Las toponimias fantásticas de don Tadeo: 2010\nSobre la toponimia de este pueblo hay poco escrito, eso siempre es una mala señal: o porque se cree haber dado con la clave o porque a nadie interesó el asunto. Hoy trataremos de incrementar en unas cuantas líneas los fondos toponímicos del lugar.\nDicen que el nombre del pueblo se debe a que en el lugar, y antes de los primeros pobladores, había tres enormes peñascos divisables desde bien lejos. Eso dicen. Pero si uno pasea por la ciudad no encontrará nada parecido a tres gigante piedras descollando sobre el skyline.\nOtros afirman que sí, que son tres cantos, pero no enormes, sino que había sido un regalo de un rey a un súbdito, te daré, dijo el rey, tanta tierra como seas capaz de abarcar con tres cantos. El noble tiró tres piedras, una detrás de otra, y la extensión entre las tres piedras fue el lugar donde nació el pueblo. Pero esto parece más una leyenda que una certeza.\nHay eruditos que afirman (entre ellos Sandro Weltz) que el origen del nombre tiene que ver con los Tres Tenores, que anunciaron que cantarían en un campo yermo, dando la posición exacta en grados de latitud y longitud. La gente, ansiosa por escucharles cantar, fue reuniéndose en el lugar, pero como no llegaban pues se montaron unas tiendas de campaña, que luego fueron unas cabañas de madera, que luego fueron unas pequeñas construcciones de ladrillo, que acabaron por ser edificios y calles y parques... todo esto con el paso de los años. Y como el que espera no desespera, resultó que al final los Tres Tenores llegaron y echaron tres cantos y ya.\nPero por más que busco en las hemerotecas no hallo noticia ninguna sobre la presencia o ausencia de los tres tenores en el lugar. Así pues desechamos esta sabrosa toponimia.\nLo cierto es que el lugar se llama así porque se tarda en recorrerlo andando lo que duran tres cuentos, desde una punta a la otra, caminando, son tres cuentos justos. De ahí el nombre: Tres Cuentos, que con el paso de los años acabó en Tres Cantos porque había gente que hacía los cuentos cantados.\nSi no lo creen no tienen más que ir al lugar y ponerse a andar y a contar.\nHay un pueblo en Albacete que se llama Pozuelo.\nLos eruditísimos y muy sabios dicen que es porque en el lugar había un pozo pequeñajo. Sería demasiado fácil.\nLa historia es muy otra.\nEl abuelo al morir se convirtió en pozo, un pozo del que manaba un agua fresquísima y muy sana. Al dicho pozo lo conocieron pronto como el pozo-abuelo, que con el paso de los años se amalgamó en pozobuelo > pozuelo.\nEste pueblo notable de la provincia de Cuenca tiene historias varias sobre el origen de su nombre.\nLo cierto es que son muchos los estudiosos que afirman que el pueblo tenía un cierto parecido al palacio real de El Pardo, y que por eso se denominó, desde un primer momento, Villa El Pardo. Pero qué quieren que les diga, yo he estado en El Pardo y en Villalpardo y no se parecen en nada, dónde va a parar: Villalpardo es mucho más bonito.\nOtros estudioso, especialmente Sandro Weltz, aseguran que el nombre del pueblo es debido a que en sus alrededores se encontró una puerta que comunicaba directamente con los Infiernos (igual que la de San Patricio de la Irlanda medieval), y que debido a los humos y gases continuos los habitantes del lugar siempre tenían un cierto colorcillo pardo, por eso al pueblo se le denominó Villadepardos, que con el tiempo pasó a ser Villalpardo. Esta teoría es bastante inconsistente, de hecho si fuera cierta seguiría habiendo habitantes parduzcos, y yo, que repito que he ido al pueblo, no he visto a ninguno. Ni pardusomes, ni fumarolas ni puertas infernales. Es más, los habitantes del pueblo son tan poco diabólicos, tan poco cercanos al infierno, tan buenos (¡TAN BUENOS!) que tienen una historia al respecto (que recojo más abajo).\nLo cierto es que el nombre del pueblo está bastante claro para todo aquel que lo haya visitado. El origen de la toponimia es debido a la costumbre de todos sus habitantes de ir siempre en pareja, de ir en Bis, En Par, En Dos, así pues el nombre del lugar, originariamente, era BisParDos, que con el paso de los siglos se fue deturpando (tratando de comprenderlo) y evolucionó: BisParDos > VillParDos > Villapardos > Villalpardo.\nSi visitan alguna vez el pueblo observen que todo el mundo va en pareja, no hay un solo habitante que camine o haga nada solo. Es un canto al binomio perpetuo.\nLA HISTORIA SOBRE LOS BUENÍSIMOS HABITANTES DE VILLALPARDO\nDicen que en Villalpardo los niños y las niñas eran tan buenos que sus padres nunca tenían que regañarles. Se levantaban solos por las mañanas, preparaban sus desayunos, se vestían y lavaban y hacían sus camas y ordenaban sus cuartos antes de ir al colegio. Luego en la escuela todos los deberes estaban hechos, las lecciones aprendidas y la letra siempre limpia. En el recreo jugaban y nunca discutían ni se manchaban y en todo momento eran amables, educados y comprensivos. Era tanta la bondad de los niños y niñas de este pueblo que daba mucha grima. Por eso el alcalde y las asociaciones de vecinos decidieron mandar a los niños y niñas a otros pueblos para que vieran cómo era la infancia en otros lugares, y sobre todo para que aprendieran a ser un poco malos y se mancharan algo, y gritaran, y llevaran la cara sin lavar y los deberes sin hacer al menos un día. Pero los niños y niñas de Villalpardo, aunque recorrieron medio mundo tratando de aprender a ser malos, no lo consiguieron, volvieron a su pueblo, a sus casas, a sus calles, y seguían siendo buenísimos. Aun así a veces intentaban ser algo malos y de pronto se oía a un niño decirle a otro: ¡calabacín!, y entonces en el recreo se hacía un silencio grande, tenso, que enseguida se resolvía cuando el interpelado contestaba: ¡y tú merluzo! Y ya todos se quedaban muy tranquilos pues alguien había sido malo en el pueblo en ese día.\nY por hoy vale\nEl nombre de Calahorra, dicen los geógrafos romanos Estrabón y Claudio Ptolomeo, proviene de los habitantes del lugar (antes de Roma, se entiende), llamados Kalakorikos, nombre a su vez tomado de la forma arcaica del canto del gallo, pues era este canto del gallo el que proferían los guerreros del lugar cuando avanzaban valientes contra el enemigo.\nLo cierto es que una vez ya romanizado el sitio pasó a llamarse Calagurris, a su vez forma arcaica del canto del gallo latino, según afirma en sus escritos el famoso calagurritano Quintiliano.\nMenéndez Pidal y otros afirman que el nombre del lugar nada tiene que ver con el canto del gallo, sino que proviene de lenguas de sustrato vasco, y que podría significar: castillo del pueblo, altura roja, o una suma de ambas: castillo rojo que está en lo alto.\nLa cosa sin embargo es mucho más sencilla, el nombre del lugar proviene de cala y de horra, es decir, ensenada libre. O sea: lugar donde se podía pescar libremente.\nHasta que se inventaron los cotos, obviamente.\nDicen quienes saben de esto que la toponimia de este pueblo proviene de una palabra vasca: irusta, trébol (iru: tres; osto: hojas). Aunque, seamos serios, quizás el sustrato indoeuropeo del término coincida con los vocablos vascos, pero decir que el origen está en una colonia vasca allí ubicada, raro parece.\nEs como si Sandro Weltz afirmara que el nombre del lugar se debe a que allí era donde se reunía el dios griego Eros con sus amigos para tomar el té, o varios tés. Así: Eros-te > Erostes > Erustes... Pero a don Sandro no se le pasó por la cabeza esta idea (que si se le hubiera pasado la habría escrito seguro).\nLo cierto es que parece ser que en el lugar no había nada hasta que fue a vivir allí un famoso periodista estadounidense del New York Herald llamado Henry Stanley, famoso por haber encontrado al doctor Livingstone tras un accidentado periplo por el corazón de África.\nLo cierto es que tras la aventura que culminó con la archifamosa pregunta: "Eres usted el doctor Livingstone supongo" todo el mundo le hacía broma y fiesta con la incorrección gramatical del "Eres usted el doctor..." porque o "Es usted" o "Eres tú".\nAsí que harto de aguantar tanta guasa se retiró del mundanal ruido a este despejado lugar de la provincia de Toledo, y aun así no paraba de encontrar gente (pastores, agricultores, viajantes...) que le decían, "¡Mira, el de Eres usted!"\nY al lugar donde se instaló Stanley pronto se lo conoció como Eres usted, que con poco, ya se ve: Eres usted > Eresusted > Ereusté > Erustes.\nDicen que el nombre de este hermoso pueblo de la comarca del Señorío de Molina se debe a que antaño había allí muchos silos para almacenar grano: de silos a Selas un revolcón de vocales.\nGente más seria (pero no menos divertida) dice que Selas proviene del vasco Zelai, o del íbero Selai, que significa prados, campos. Porque en el lugar hay buenos campos y mejores prados.\nSin embargo es conveniente, una vez más, realizar el estudio sobre el terreno. Y yendo al lugar se puede observar que la solución es fácil de desentrañar.\nSucede que en el pueblo de Selas nace el río Mesa, uno de los dos ríos que nacen en la provincia de Guadalajara y cuyas aguas van a desembocar al Mediterráneo. Lo cierto es que este río se llama Mesa y en su paso por la provincia delineó una de las fronteras fortificadas con castillos durante la Reconquista.\nAsí pues como allí nacía el río Mesa, al lugar que acogía a ese río en su seno se le llamó Sillas (porque lo más conveniente para una mesa es tener unas buenas sillas a su alrededor; aunque también los hay que afirman que el nombre de Sillas le viene porque el pueblo es cómodo para habitar).\nLo cierto es que el pueblo fue llamado Sillas, y este nombre, con el paso de los años fue deturpándose hasta llegar al que hoy da nombre al pueblo: Sillas > Silas > Selas.\nUn precioso pueblo: vayan a visitarlo.\nA veces las toponimias aparentemente más obvias esconden detrás una compleja complejidad. Este es, indudablemente, el caso de Herencia, en la provincia de Ciudad Real, que da bien para un engaño.\nAsí pues el indómito (o acaso insólito, o incluso solito) Sandro Weltz asegura que Herencia consigue su nombre al ser una aldea que la Orden de San Juan asume por herencia. Y se queda tan ancho.\nLa verdad es que detrás del nombre de este pueblo hay una bella historia. Allá vamos.\nHabía cerca de aquel lugar una hermosa, inteligente y amable dama que un día decidió casarse, y bueno, ya saben los lectores, lectoras, de este blog cómo solía ser antes esto de la selección de candidatos a marido. Una larga fila de pretendientes se agolpaba a las puertas de la casa de la bella dama, pero ella no terminaba de dar con el hombre adecuado: cuando uno era guapo le olía mal la boca, cuando otro era listo estaba lleno de manías, cuando a uno le gustaba pasear resulta que también estaba loco por la caza... en fin, que no terminaba de dar con el perfil que se le ajustara.\nY así fueron pasando los años y la joven hermosa pasó a ser una mujer madura y hermosa, y la fila de pretendientes seguía constante a su puerta. Y el adecuado sin aparecer. Y los años pasando. Y la mujer madura y hermosa pasó a ser una mujer mayor y hermosa, y la fila de pretendientes impertérrita llena de hombres que la pretendían.\nHasta que llegó un momento que la mujer protagonista de esta historia se vio muy mayor y pensó, "caramba, a este paso me muero soltera y entera", y decidió hacer algo resolutivo y definitivo, se quitó la dentadura postiza (que a estas alturas ya la llevaba usando desde hacía unos años) y la lanzó a lo lejos diciendo: "¡el que encuentre mis dientes se casa conmigo!"\nPasada la sorpresa inicial una caterva de candidatos salió en busca de la dentadura postiza. Al poco tiempo uno de ellos, de origen inglés, levantó la mano con media dentadura en ella y gritando "¡her encía!, ¡her encía!" (es decir, su encía, su encía, en un mixto anglohispano). Daba tan grandes voces que por todo el lugar se le oía exclamar su grito de júbilo "¡her encía!" Pero en ese momento otro pretendiente encontró la otra mitad de la dentadura y se inició la discusión, unos decían que el inglés, otros decían que el otro, otros que los dos, otros que ninguno. Para resolver la cuestión se quedaron en el lugar discutiendo pero no hallaban respuesta, así pues el tema se prolongó durante años, y mientras unos hablaban otros acomodaban el sitio para el discurrir de los días: vamos, que se construyeron casas y calles y plazas... y cuando se dieron cuenta allí había un pueblo y dieron en llamarlo HerEncía, por las grandes voces que el pretendiente inglés seguía dando como gran argumento para ser él quien se casara con la bella dama. Y de HerEncía a Herencia un masticar de dientes (postizos o no).\nMe llega una carta electrónica (email) de Sandro Weltz sugiriendo que el nombre de este pueblo sea similar al de Miguel Esteban. Craso, crasísimo error. No se puede generalizar lo único ni repetir lo irrepetible.\nAdemás el origen del nombre de Pedro Muñoz es claro y conocido. Se debe a un pleito que el arcediano Pedro Muñoz ganó al Arzobispo de Toledo, ahí es nada, en el siglo XIII (época en la que la Justicia era todavía más lenta que la de ahora. Y no tan justa).\nNo he de extenderme con este asunto que viene todo explicado maravillosamente aquí (véase epígrafe Edad Media).\nSon pocos los datos que hay sobre el origen del nombre de este pueblo. Algunos hablan de un tal Miguel Estébanez, arcediano del lugar, pero nada sustancioso.\nHay quienes dicen que a la hora de nombrar la aldea, recién nacida, se dudaba de si tenía cara de Miguel o de Esteban, y finalmente le pusieron nombre compuesto y todos contentos. Como percibirá el inteligente lector, la lectora inteligente, esta sugerencia es mera tontería.\nHablan también de una duda a la hora de nombrar a aquél que fundó el pueblo, si era Miguel, si era Esteban. Y hala, de nuevo consenso: pues que sea Miguel Esteban.\nEstas elucubraciones posteriores parecen sacadas del magín de Sandro Weltz, hagamos pues caso omiso de las mismas.\nLo cierto, muy cierto, es que el lugar tiene vestigios romanos, así sus orígenes son remotos pero nos pueden dar pista del asunto. Cuando la romana gente llegó al sitio, en vez de presentar batalla los habitantes de la aldea sugirieron un ayuntamiento de agrupación: que el jerifalte de los nativos (un tal Miguel) y el mandatario de los romanos (un tal Esteban) gobernaran juntos. A los romanos les pareció bien e hicieron la concesión. Y funcionó. La armonía se instaló en el lugar, el diálogo proliferó, los encuentros fueron muchos y mayores que los desencuentros. La villa floreció.\nVisto lo visto los romanos exportaron este modo de conquista (integradora) a otros lugares. Y así fue como se hicieron (a la chita callando) los dueños del mundo (conocido), más o menos.\nEn recuerdo de aquel binomio fantástico el lugar tomó para sí el nombre de los dos primeros protagonistas de la historia local: Miguel y Esteban.\nEl nombre pues no viene de una duda (o Miguel o Esteban), sino de una certeza (Miguel Esteban) que fue progreso y florecimiento de la civilización toda.\nLa historia del nombre de tres pueblos (Mira, Cañete y Landete) está inextricablemente unida y por eso paso a desmadejarla (la historia del origen de los nombres) con un único ovillo, el de este post.\nSucedió que dos amigos iban por el monte paseando (no sé si conocen la zona, pero es hermosa como pocas en esta tierra y en esta Tierra) cuando uno de pronto se detuvo y gritó: ¡Mira!, insistiendo: ¡Mira! ¡Mira!\nEl otro amigo miró hacia donde le señalaba su acompañante y entonces vio una nave extraterrestre que ascendía desde la tierra (la Tierra) al Espacio Sideral, entonces el amigo exclamó: ¡Coño, ET!\nY a partir de esta anécdota tan conocida y querida por todos los ufólogos del mundo se da explicación al nombre de los tres pueblos. A saber:\n-Donde estaba el que gritaba ¡Mira! se fundó el pueblo que hoy lleva su nombre: Mira\n-Donde estaba el que exclamó ¡Coño, ET!, se fundó el pueblo que recogió esa expresión: Coñoete que derivó en Cañete con un par de traspiés y siglos.\n-El lugar donde se supone que aterrizó la nave extraterrestre fue llamado por los ufólogos usamericanos Land-ET, que significa Tierra de Extraterrestres, y allí fue fundado otro pueblo que asumió el nombre de LandET que, al castellanizarlo pasó a ser Landete.\nY por hoy, vale.\nEl origen del nombre de esta villa (cuna del insigne Hernando del Pulgar) se remonta a la reconquista de Toledo por parte de Alfonso VI. La villa quedó conquistada pero los alrededores seguían siendo tierra de escaramuza y arranque entre musulmanes y cristianos. Fue por eso que las cabezas pensantes de la Corte decidieron fortificar los alrededores de Toledo, y no sabiendo cómo hacerlo pidieron consejo a los sabios del lugar. Uno de ellos (cuyo nombre se ha perdido, lamentablemente) puso su mano sobre el mapa, tapando la ciudad de Toledo con la palma de la mano y señalando en la punta de cada dedo el lugar donde había que construir una pequeña fortificación, fue así como se edificaron cinco pequeños castillos denominados, por lo gracioso de su origen: Meñique, Anular, Corazón, Índice y Pulgar.\nDe aquellas fortificaciones la que perduró por su importancia fue la de Pulgar, a cuyo alrededor floreció un pequeño pueblo que tomó, del castillo, su nombre. Y así hasta hoy.\nEstaba yo preparado para hablar de otra toponimia en A vivir que son dos días Castilla La Mancha, cuando don Juan me habló de un coleccionista de topónimos raros que había iniciado su colección con el nombre de un pueblo de Guadalajara llamado Solanillos del Extremo, me preguntó si conocía el origen de este nombre y, evidentemente, dije que sí.\nHace ya unos años, muchos, que este pueblo languidecía y tras una lluvia de ideas decidieron poner en marcha una propuesta interesante: crear un objeto que se pusiera de moda y tuviera mucha demanda, algo que sólo se fabricara en ese lugar. Tras largas deliberaciones inventaron un tipo de anillos que se ponían en el extremo del dedo, en la primera falange. Los llamaron "anillos del extremo del dedo" y para dar ejemplo los habitantes del lugar llevaban sólo anillos del extremo, y pronto fueron conocidos (ellos y el pueblo) como el de Soloanillos del Extremo, de ahí el nombre.\nLa idea funcionó un tiempo y floreció una industria de anillos de extremo (o de frontera), aunque la moda pasó porque resultaban incómodos de conservar en el dedo, en cuanto uno se descuidaba el anillo se caía. Así pues, de aquella idea original hoy sólo queda el nombre del pueblo, la ruina de alguna que otra fábrica de anillos y el hábito de los lugareños por llevar los anillos de esa peculiar manera.\nEl nombre de este lugar, Oropesa, es lo que los ingleses llaman un false friend, es decir, algo que parece evidentemente algo y no lo es. Salvo para amigos de los false friends como Sandro Weltz, que mete la pata hasta el corvejón cuando dice que el nombre del pueblo se debe a la famosa máxima de la familia de los Fugger ("el oro vale su peso en oro"), banqueros de Carlos V (que se arruinaron con él y con las Españas) de cuya estancia en el lugar no hay constancia ninguna.\nEl nombre de Oropesa viene de ¡Oh sorpresa! (es broma, jejeje), de una historia peculiar. Hay quienes dicen que en Oropesa, tiempo ha, no había villa ni gente, solo árboles y floresta domeñaban su geografía, dicen esto y es como no decir nada. La verdad es que sí hay un importante detalle: donde hoy está el pueblo (con su imponente Castillo Parador de Turismo) hubo antes un peral en el que un día, un pastor, descubrió que uno de sus frutos en vez de ser una pera (como debiera) era un oso. Así pues la gente de los alrededores se acercaba para ver el prodigio del Oso-Pera, que poco a poco iba formándose colgado de una rama.\nTanta fue la afición al prodigio que hubo quienes se quedaron allí y se fundó la villa del Osopera adonde acudían sin descanso peregrinos de toda ralea. Hasta que un día, hartos de tanta visita, y sobre todo para proteger al Oso-Pera que ya estaba nacido y no tenía el pobre ni un minuto para sus cosas, nada más que recibir y recibir visitas, decidieron los habitantes del lugar despistar a los curiosos y trastocaron la R por la S, y de Osopera pasaron a Oropesa, y así se quedó.\nPor eso en el escudo de esta ciudad debiera haber un Oso y una Pera (y no un Madroño, como les plagiaron los de un pueblo cercano que se apropiaron de su escudo).\nOtros estudiosos afirman que el lugar es el mismo en el que sucedió la famosa historia de la Sopa de Piedra, historia que cuenta como un grupo de personas, poniendo cada uno un poco de lo suyo, hicieron una sopa descomunal y exquisita (plato típico del lugar), y que para albergar tamaña sopa hubo que hacer una sopera gigantesca que todo aquel que la veía decía ¡Oh, sopera! Son muchas las generaciones de comedores de sopa que han saboreado la exquisita sopa del lugar. Quienes defienden esta historia dicen que de Oh-sopera a Oropesa un par de sorbos, y que el escudo de la villa debería ser una sopera gigantesca y humeante.\nYo voto por aglutinar corrientes y hacer un escudo con una sopera que tenga dentro un oso haciendo malabares con unas peras.\nCuentan que el nombre de este lugar era debido a que en el Valle había una bicha (cuerpo de toro y cabeza de hombre barbado) que a todo aquel que se acercaba, le azotaba. Por eso el sitio era conocido como Valle del Azote y de ahí a Val-azote>Balazote un salto.\nComo cuento no está mal, pero hay que ser serios. Busquemos en los papeles y reflexionemos.\nDice Sandro Weltz en sus prolijos estudios que el nombre del lugar proviene de su origen, pues al parecer un rey quiso regalar a uno de sus fieles un pueblo y entonces mandó edificar esta villa y la envolvieron toda con papel de regalo y le pusieron un lazo descomunal. Cuando llegó el día de dar el regalo el fiel agasajado, al ver aquello, exclamó "¡¡¡Vaya lazote!!!", pero en su expresión apocopada: "¡Va'lazote!", refiriéndose al lazo descomunal que como guinda en pastel coronaba el pueblo envuelto.\nSandro Weltz, por lo que se ve, le ha dado una vuelta al asunto pero se ha quedado en la anécdota, cosa que sucede cuando alguien no pasa de la reflexión y no llega a la acción.\nYo he ido allí y he descubierto el verdadero origen del nombre. Lo he descubierto, digo, porque lo he vivido en mis propias carnes.\nAl parecer, siglos ha, una hechicera lanzó un hechizo al lugar, de modo y manera que cuando un tonto (un zote) entraba en el pueblo sentía el irresistible impulso de balar. Y desde entonces cuando un zote entra en el lugar, impepinablemente, exclama: beeeeeeeeeee, como un becerro cantor.\nLa fama del hechizo fue tal que acabó por dar nombre al lugar.\nY por hoy, Baaaaaa le.\nDice Sandro Weltz que el lugar donde se fundó el pueblo era antes un valle usado habitualmente para celebrar fiestas y bailes, y que alguien, un día, decidió quedarse allí la noche para llegar el primero al baile al día siguiente. Y la siguiente noche no fue uno que fueron varios y así, pasando los días, los varios que se quedaban se hicieron unas cabañitas y poco a poco el lugar fue siendo habitado. Dice también Sandro que el nombre proviene de alguien que vio bailar a los bailadores y comentó despectivo: Son todos sosos. Y el chascarrillo hizo gracia y el nombre quedó para el lugar y el posterior pueblo. Y de Sontodossosos a Sotodosos pues un par de pisotones y un traspiés.\nPero una vez más don Sandro se equivoca. Que yo he estado en el lugar y he chupado a los lugareños y de sosos nada, que son más bien salados, sobre todo por la zona del cuello y más arriba del codo.\nEl nombre proviene, y está la cosa bastante clara, de "Soto de osos" pues el lugar donde ahora está el pueblo antes era un soto transitado habitualmente por osos. Es más, se dice que la perdida civilización de los osos (esa que se cita en libros como Famosa invasión de Sicilia por los osos, de Dino Buzzati, cuya lectura, por cierto, les recomiendo encarecidamente), esa civilización que dicen que fue anterior a la de los humanos, pudo tener, en el lugar hoy llamado Sotodosos, alguna importante ciudad y referencia.\nDicho esto y vista la toponimia del lugar, sólo me queda decir que los habitantes de Sotodosos tienen por costumbre hablar con una sola vocal, así pues resulta común escuchar frases del tipo: ¡Anda, Ana va a la playa a nadar!, o por ejemplo: Es Pepe el que bebe té verde de vez en vez; o esa pintada que leí en una de sus paredes: Pili, vivid sin mí, o las comunes reflexiones con la o: los lobos no son monos, no son toros, no son pollos... no son tontos, ¡son lobos!, incluso aquella otra tan curiosa con la u: ¡tú!, ¡zulú! ¡uuuuuhhhhh!\nEn fin, por hoy vale.\nEste toponímico bien podría llamarnos a engaño. Cualquiera, como Sandro Weltz, caería en la tentación que tiene que ver con los olores corporales de la realeza. Así, el iluso Sandro cree que Olías del Rey proviene de un viejo cuentito en el que se afirma que los días en los que el rey se bañaba y perfumaba hasta ese lugar llegaba su fragancia, ¡como si la corte no anduviera bien alejada! Sandro descarta otro cuento que afirma que el rey pasó por el lugar y la gente se acercaba a olisquearle por aprehender la esencia real. Menos mal que esto sí lo descarta Sandro.\nOtros estudios afirman que el nombre del pueblo viene de Olivas del Rey ¡qué barbaridad!, uno quieren olfatear al rey y otro mentar sus olivas... les recuerdo el dicho de ir a cambiar el agua al canario o ir a cambiar el agua a las olivas cuando uno va a orinar.\nCreo que no puede ser, ni de lejos, cierto que el nombre del lugar haga referencia a las partes más privadas del rey.\nLa confusión viene del término Olías, que cualquier que haya estudiado algo de evolución fonética y léxica sabrá que es un término bastante común que proviene del gigante Goliat. Goliat en el medievo era conocido como Golías, u Olías, de ahí el hecho comprobado que a los gigantones se les solía llamar Golías u Olías.\nAclarado esto la cosa resulta sencilla entonces: un hombre grande, gigantón, de la guardia personal del rey, leal como pocos, recibió como recompensa por sus servicios una villa. El lugar fue conocido, desde entonces, como Golías/Olías del Rey.\nHay en Cuenca un pueblo que tiene un nombre asombroso: Pajaroncillo, que viene a ser como si dijéramos "un pájaro grande pequeño". Lo que este nombre tiene es mucha sutileza y altura. El motivo del pájaro, la idea de lo elevado y metafísico, de lo inasible, al mismo tiempo que frágil, sencillo y accesible, es, en verdad, glorioso.\nPero es que además esos sufijos aumentativo-diminutivo refuerzan el poder aglutinador del nombre: en el nombre de este pueblo cabe lo grande y lo pequeño, lo incomprensible y lo cotidiano.\nEs este nombre un hallazgo de la filosofía, un toponímico que bien pudiera haber sugerido el mismo Aristóteles que hizo del punto medio una virtud y que bien habría podido condensar su pensamiento en esta palabra única y admirable: Pajaroncillo.\nEl origen nombre de Trijueque viene de la mano de un hecho histórico bastante singular y bien conocido que, por su peculiaridad, ha pervivido en la memoria y en la tradición oral de esta tierra y de tierras muy lejanas.\nHace mucho tiempo hubo un rey en el lugar, un rey de aquellos que llaman califas o visires porque eran de la arábiga época. El dicho rey tenía una hija que era su ojito derecho y que estaba en edad de casar, y para encontrarle marido el rey propuso unas justas que fueran justas y justamente dieran un justo marido. Pero sucedió que de entre todos los pretendientes que pretendían la mano de la muchacha había tres que descollaban sobre el resto, eran guapos, eran aguerridos, eran sensibles, eran inteligentes, eran, en suma, perfectos, y resultaba difícil elegir a uno sobre los otros.\nEn esa disquisición se encontraba la princesa cuando propuso a su padre que por qué no se casaba con los tres, igual que había hombres con varias esposas, pues ella sería mujer con varios esposos.\nEl rey dijo que eso contravenía la tradición y que para dilucidar quién de los tres sería su amantísimo esposo les iba a poner una prueba infalible, y esta fue que les dejaba un año de plazo para que buscaran y encontraran el objeto mágico más insólito y excelente que pudieran conseguir.\nLos tres se despidieron de su amada y tras caminar un largo trecho (algo menos de un mes de camino en compañía) junto se despidieron en una encrucijada tomando cada uno un camino distinto y conviniendo en quedar en el mismo lugar al cabo de 10 meses.\nPasaron los meses volando y el día señalado se volvieron a encontrar, se saludaron efusivamente y tras charlar un rato largo preguntaron por los objetos que habían conseguido los otros.\nUno mostró un espejo y dijo que era mágico, que con sólo pedirlo se mostraba en él lo deseado. Vaya, buen objeto es ese, dijeron los otros dos.\nOtro mostró una alfombra que tenía la virtud de volar y desplazándose velozmente por los cielos.\nMaravilloso, exclamaron los otros dos al unísono.\nEl tercero mostró una pequeña botella que contenía un brebaje extraordinario que vertido en la boca de un muerto lo resucitaba.\nNo parecía tarea fácil tener que elegir entre los tres. Pero eso no era su cometido, así que decidieron continuar el camino, pero antes, dos de ellos, los que no tenían el espejo, le pidieron al dueño del espejo mágico que les mostrara la imagen de su amada, para ver qué estaba haciendo en ese momento. Y al mirar en el espejo cuál no fue su sorpresa al ver que la princesa estaba muerta y siendo velada en esos mismos instantes.\nMaldición, dijo el de la botellita, si estuviera allí podría resucitarla con mi poción mágica. Eh, dijo el de la alfombra, podemos estar allí en un momento, subid a mi alfombra.\nLos tres subieron y rápidamente salieron volando por los aires. Y en menos que se cuenta llegaron al velatorio y medio a empujones consiguieron entrar donde estaba el cuerpo de la amada y allí, el del brebaje, se lo dio a beber. Y oh milagro, en ese instante la muerta resucitó.\nEl rey, feliz por el suceso, declaró que el pretendiente del brebaje era el elegido para marido.\nUn momento, un momento, dijo el de la alfombra, que si no es por mi alfombra no habríamos llegado a tiempo. Tiene razón, dijo el rey, que se case con el de la alfombra.\nUn momento, un momento, dijo el del espejo, que si no es por el espejo no nos damos prisa en venir y la princesa hubiera muerto. Es verdad, dijo el rey, que se case con el del espejo.\nPero la discusión era acalorada, no entre los pretendientes sino entre consejeros, ministros y en toda la corte, y en la calle, y en el país todo.\nPadre, dijo la princesa, yo tengo la solución, dejadme que me case con los tres como os pedí, es claramente mi destino. Y el rey claudicó y así se hizo.\nY a los tres maridos se les conocía como Tres Jeques, y el lugar donde vivieron felices y comieron perdices acabó por ser conocido como Tres Jeques, y con el paso de los años, TriJueque.\nDicen los habitantes del lugar que el nombre de este pueblo se debe a que hubo una persona que le pidió un favor a una santa (o a una virgen) y ésta se lo concedió, y en agradecimiento el favorecido edificó una iglesia y dijo que la santa (o la virgen) quedaba así bien servida. Y el lugar fue conocido como Bienservida.\nPero no parece que esta sea la razón, lo digo porque de tan evidente y tan obvia pues resultaría demasiado sencilla para el arte del estudio toponímico. Así pues me puse a trabajar y me fui nada más y nada menos que a París, a hurgar en los archivos de la Universidad de La Sorbona, y allí pasé una semana manoseando legajos a costa de la emisora. Bien es verdad que no estuve todo el rato en oscuros archivos, pude también pasear por las calles de la ciudad de la luz, dar un garbeo por sus museos y comer quesos y beber vino. También fueron estas dietas a costa de la emisora de radio, pero digo yo que no va a ser todo trabajar...\nLo cierto es que después de una semana de estudios e indagaciones no encontré en La Sorbona ni una palabra que hablara de Bienservida, así que volví a España, a Castilla La Mancha, y fui al pueblo en cuestión para investigar sobre el terreno. Y hallé la punta del hilo que deshizo la madeja.\nParece ser que allí, tiempos ha, en un cruce de caminos hubo una venta famosa por sus verduras (tierra es esta de agrícola labor y verdura gozosa) presentadas siempre bien hervidas. Saben quienes esto leen que encontrar el punto de las verduras es difícil, porque a veces vienen medio crudas y otras veces vienen pasadas, perdiendo propiedades y sabiendo a nada. Sin embargo en esta venta las verduras estaban Bien Hervidas, y por eso al lugar pronto se le conoció como BienHervida, como esa H era pelín aspirada de BienHervida a Bienservida, un suspiro. Aunque hay quien dice que también el nombre se debía a que, además de bien hervida, estaba la vianda bien servida.\nY por hoy vale que ya va dando hambre.\nDice Sandro Weltz sobre este pueblo que se llama así porque había una ermita dedicada al culto de San Carlos en un pequeño valle, y que esta ermita fue concitando a su alrededor ermitaños y demás devotos y así nació el lugar. Una vez más don Sandro tira por el derrotero sencillo.\nHablan otros manuscritos de que el origen de este nombre se debe a que el rey Carlos III decidió levantar en el lugar (un valle) una villa, y por eso se llama San Carlos del Valle (como si el rey Carlos III fuera un santo...).\nUno oye y lee cosas de este tipo y le entran ganas de tirar la toalla y dedicarse a dejar languidecer las horas mirando por la ventana. Pero siempre el gusanillo de la curiosidad acaba por roer adentro y me impele a indagar en la verdadera razón de la toponimia. Así que tomé el asunto por las riendas y metí las manos en harina y me puse con ello. Y aquí traigo el origen del nombre de este hermoso y pequeño pueblo.\nCuando los franceses invadieron las Españas llegaron a este triángulo geográfico formado por Valdepeñas, Manzanares y Villanueva de los Infantes (que incluía a la Solana y Membrilla en su hipotenusa), entonces estas cinco villas decidieron ocultar a sus personas más destacadas: arquitectos, ingenieros, poetas, filósofos, estudiosos... en un lugar de muy difícil acceso, un valle amurallado de altas e inaccesibles montañas. Allí enviaron a los memoriones y cerebritos y teniendo a estos seguros se dedicaron a guerrear contra el francés. Finalmente los franceses tomaron las villas (a costa de mucha sangre y sudor y lágrimas) pero al no encontrar a las eminencias siguieron buscándolas y dieron con el valle que las ocultaba. Pero los/las eruditos/as no se habían quedado de brazos cruzados y habían armado una defensa imposible de vadear. El francés sitió el lugar pero no podía tomarlo. Mientras tanto, en las otras ciudades, la gente empezó a exigir a los gobernantes y a las resistencias que sacaran a sus sabios/as del valle, y al grito de ¡sacarlos del valle, sacarlos del valle! se multiplicaron las manifestaciones.\nAsí fue como por un lado estaban los franceses intentando tomar el lugar y por otro los españoles intentando sacar del lugar a los allí ubicados. Pero nadie contó con los del lugar, que bien pertrechados aguantaron al francés sin despeinarse y se dedicaron a la filosofía y al arte: así, en los años de asedio, mientras el resto del mundo se empeñaba en tomarlos o rescatarlos ellos edificaron la bella iglesia y la plaza hermosísima que jalonan la villa.\nIdo ya el francés ejército, habían sido tantas las manifestaciones que al lugar se le conocía como sacarlos del valle. Como los ubicados habían decidido ser habitantes del lugar, pues pidieron que la villa se llamara así: Sacarlos del Valle, en recuerdo de la historia. Ahora bien, el encargado de hacer los carteles que anunciaban la entrada al pueblo pensó que se trataba de un error y lo corrigió según le dictaba su entendimiento y así el sitio pasó a llamarse San Carlos del Valle. Y por hoy valle, digo vale.\nUno tenía la secreta esperanza de que el nombre de este pueblo proviniera de la admirable tradición de otros lugares de Castilla La Mancha de honrar a las frutas, verduras y otros productos de la tierra (Cebolla, Pepino, Manzanares, etc.), lugares algunos de ellos que, por cierto, han sido largamente estudiados y reseñados por mí en este mismo blog.\nUno albergaba, como digo, la esperanza de que Membrilla aludiera a la planta del membrillo, a la Cydonia Oblonga, planta virtuosa donde las haya, buena como antidiarreico, diurético, para combatir la gastritis, los resfriados, la mucosa irritable, la faringitis, la bronquitis, etc.\nSin embargo uno analiza los estudios previos sobre el asunto y lee que don Inocente Hervás sugiere que una colonia de griegos (del mismísimo Peloponeso) fundaría este lugar con el nombre de Marmarias, en griego, que viene a significar o Mar de Marías (muchas mujeres llamadas María) o Mar de mamarias/mamas (aludiendo a la abundancia de ciertos atributos femeninos que el decoro me impide explicitar). Tiene una cierta lógica este asunto de las mamas y los membrillos, pues al parecer el membrillo, por vía externa, es muy adecuado para curar las grietas de los pezones de las madres que alimentan a sus hijos con sus propios pechos. Claro, si uno llega a un lugar donde las mujeres, generosamente dotadas, suman a sus dotes medio membrillo en cada pecho, no es de extrañar que llame al lugar Mar de Mamas o Membrilla o cualquier cosa que se le parezca.\nTiene también otra relación indiscutible entre lo griego y lo membrillesco: y es que las mujeres recién casadas, en Grecia, antes de entrar en el tálamo nupcial para consumar, mordían un membrillo para perfumar el primer beso de amor: primero de una larga retahíla. Quizás pudiera ser este motivo que diera nombre al lugar: una colonia de griegos y griegas se asentaron aquí y para casarse sembraron muchas membrillas para antes de las bodas...\nPero no creo que ninguna de estas disquisiciones pueda sostenerse con un fundamente mínimamente serio, así que he ido al lugar y he estudiado el asunto con detenimiento. Y he llegado al quid de la cuestión, según lo veo.\nSucede que en Membrilla existió un castillo llamado Castillo del Tocón. Decían que ese castillo había sido edificado sobre el tocón de una encina descomunal: imagínense pedazo de encina. ¿Quién puede creer esto? La cosa es más sencilla.\nHabía en el lugar un hombre bello y hermoso como pocos que suscitaba a su alrededor mucho deseo: todas las mujeres y hombres que lo veían querían ser tocados por él, y le pedían continuamente que les tocara. El hombre, harto de tanto acoso, decidió construir un castillo para protegerse, para parapetarse de tanta continua exigencia. El castillo fue conocido como el castillo del tocón, porque a este hombre le llamaban así, el tocón (el que tocaba). Aun así la gente seguía acudiendo y esperando a que el tocón saliera del castillo para tocar a todos y todas. La fama de este hombre era tal que le llamaban el man (el hombre, en inglés), y a veces, cuando el man subía a lo alto del torreón más alto, entonces, con el sol detrás de él, parecía refulgir, y la gente que esperaba decía: oh, mira, el man brilla. El man brilla, el manbrilla, el mambrilla, el membrilla... la evolución es lógica y rápida. El castillo se quedó con el nombre del Tocón, y el lugar donde acampaban los anhelantes por ser tocados: Membrilla. Obvio y sencillo.\nHace unas cuantas semanas que don Juan Solo habló de este pueblo en su programa, pueblo peculiar porque tradicionalmente lo era de esquiladores que, con el pasar del tiempo y del oficio, habían desarrollado un habla particular, una jerga, denominada migaña, para poder hablar entre ellos sin que los patrones que los contrataban pudieran entender de qué estaban hablando.\nHoy me he empeñado en el estudio del origen de su peculiar nombre: Milmarcos.\nDicen los eruditos y estudiosos que Milmarcos proviene de la existencia en el lugar de una Piedra Miliar, un hito que los romanos ponían en sus calzadas para marcar las distancias, una piedra miliar que tendría un pequeño templete al dios Mars, Marte, dios de la guerra. Así, de Millia Mars habría pasado a Millia Marte > Mil Marcio > Milmarcos.\nLa propuesta no está mal pensada, pero quien esto escribe ha pasado varios días en el lugar y no ha encontrado ni una piedra miliar ni un templete dedicado a Marte ni nada que se le pareciera. Así pues, si me lo permiten, la descarto por improbable.\nDice Sandro Weltz, pseudoerudito, que el nombre proviene de una historia peculiar. Parece que siglos atrás, cuando empezaba a ponerse Iberia de moda para el turismo, este lugar era uno de los predilectos para los alemanes (aquí venían los hunos, los otros, etc.) y hubo un intento por parte de los germanos por comprar toda la villa por mil marcos para instalar aquí sus urbanizaciones, sus bares con cervezas y salchichas, etc. Pero el intento se frustró (porque a nosotros no se nos compra ni por mil ni por cien mil marcos, decía el alcalde de la época) y los alemanes tuvieron que intentarlo en otros lugares (así fue como se instalaron y colonizaron gran parte de las Baleares y de las Canarias). Desde entonces a los del lugar se les conoce como los de los Mil Marcos.\nUna historia curiosa pero sin ninguna prueba que la sustente, como es costumbre entre toda la producción de don Sandro.\nViendo que toda la reflexión sobre la toponimia del lugar es blandengue y resbaladiza, tomé las riendas del asunto y me metí de lleno en harina. Lo primero que hice fue ir a Milmarcos y me senté en su plaza a reflexionar sobre el lugar. Y entonces lo vi claro, diáfano: era tan obvio que me recordó al cuento de "La carta robada", de E. A. Poe. Me levanté y comencé a caminar por el pueblo, por todas sus calles y rincones, comprobando si mi idea era acertada. Y lo fue. El nombre del pueblo es Milmarcos porque si se cuentan todos los marcos de puertas y ventanas suman un total de mil, y si una casa se derruye es porque otra se construye y así, de forma mágica y cabalística, sin que sus habitantes sean conscientes de ello, el nombre del pueblo determina el número de construcciones que lo conforman.\nVisto esto tal vez aquí nazca un nuevo tipo de turismo: el turismo toponímico, aquel que invite a ahondar en el origen de los nombres de pueblos y ciudades. Milmarcos podría ser el marco propicio para comenzar estas nuevas rutas, que podrían englobar a lugares como Aveinte (un pueblo de Ávila que por más que se corra no se pasa nunca de 20 kms/h), o Sieteiglesias (otro pueblo de Madrid en el que hay que encontrar las siete iglesias que lo nominan a pesar de que solo se ven seis campanarios), etc.\nDice el retorcido Sandro Weltz que el nombre de Humanes se debe al sustrato latino Humus, porque había mucha buena tierra para sembrar. Uno no entiende por qué no hay más Humanes entonces en toda la geografía ibérica y románica. Luego sugiere el hombre que si no fuera por el Humus, que se debería al Fumus, es decir, al humo que día y noche saldría de las piras de carbón vegetal que se hacía con la madera de las encinas del lugar. Uno no deja de preguntarse por qué razón no propone que también pueda ser por los Hunus (esos bárbarus) o cualquier otra palabreja similar.\nObviemos a don Sandro y vayamos con cosas serias.\nEl origen del nombre de este pueblo es debido a un grupo de habitantes de otro pueblo cercano que decidieron fundar una villa en la que los valores cívicos y los derechos humanos imperaran y fueran las reglas de convivencia. Como su aspiración era la de vivir como plenos seres humanos decidieron llamar al lugar Humanos. Entones las mujeres dijeron que por qué no Humanas. Y ahí surgió la primera prueba de civismo y convivencia: llegaron a un consenso, a un acuerdo, a un ni-pa-ti-ni-pa-mí, y decidieron llamar al lugar Humanes, buscando un género neutro que agrupara al masculino y al femenino. Para que luego digan que la coeducación es un invento de ahora...\nCuentan que este hermoso pueblo de la Sierra de Albacete debe su nombre al proceso de Reconquista y posterior refundación de las villas del lugar. Dicen entonces que se hallaba el Secretario de Refundación de Tierras Reconquistadas renombrando los lugares recién recuperados tras la estadía de los árabes y que llevaba con él a un escribano que iba anotando todo cuanto el Secretario decía. Iban de un pueblo a otro y el Secretario decía: a este pueblo lo llamaremos Riópar, a este... Ontur, a este otro Socovos... y el escribano todo lo anotaba. Sucedió entonces que que le llegó el turno al pueblo objeto hoy de nuestro estudio, y al Secretario no se le ocurría nombre alguno, y decía: Y este... y este... Y el escribano entendió "y este, Yeste", y así lo anotó, y tal como quedó escrito pasó a ser conocido el lugar.\nPero claro, esta historia parece cuentos de viejas en vez de sesudos estudios a los que yo les tengo acostumbrados.\nTras reflexionar algo e indagar mucho entre viejos legajos, he llegado al verdadero origen del nombre de este pueblo.\nLa cosa sucedió cuando estos territorios todavía pertenecían al Reino de Murcia. Este lugar era ya, en aquellos siglos y tiempos, foco de atracción para aventureros y turistas extranjeros. Y sucedió que un día un acaudalado turista inglés fue a dar un paseo por la zona acompañado de su caterva de sirvientes. Tras largo rato de andar entre la floresta uno de los sirvientes le dijo al lord si quería un poco de té (do you want a cup of tea?), en ese momento el turista se percató de que eran las cinco o'clock y dijo: yes tea (que suena: yes te). Y allí se detuvo la comitiva para saborear un excepcional té recién hecho. Como el lugar era hermoso (unos riscos agraciados por arboledas exuberantes desde las que se contempla el valle todo) y como el té les supo a gloria, decidieron bautizar el lugar como Yes-tea, que sonaba Yeste. Y así se quedó el nombre del sitio donde luego se fundó un pueblo que asumió el nombre.\nEsta es también la razón por la que en Yeste el té inglés es la bebida oficial del municipio.


NUTRIFERTIL I Trabaja con nosotros\nFabricación de Fertilizantes Sólidos y Líquidos\nTérminos de uso del lugar Web http://www.nutrifertil.com y http://wwwnutrifertil.es\nEste es un sitio Web que Nutrifertil pone a disposición de los/as ciudadanos/as en ámbito nacional y de todos los/las usuarios/as de la red Internet. Su objetivo es suministrar servicio e información a dichos usuarios/as y proyectar y dar a conocer así su labor de empresa de fertilizantes agrícolas. Vea a continuación los Términos de Uso.\nNutrifertil no es responsable del contenido, exactitud y actualización de la información que proviene de otras personas físicas o jurídicas y que conste en el lugar Web o a la que se remita a partir de enlaces u otros sistemas.\nNutrifertil no se hace responsable del uso por terceros de la información contenida, si bien éstos tendrán que atenerse a las advertencias que consten para determinados documentos y aplicativos.\nNutrifertil no garantiza que la Web y el servidor estén libres de virus y no se hace responsable de los daños causados por el acceso al sitio Web o por la imposibilidad de acceder al mismo.\nNutrifertil se reserva el derecho a modificar y ampliar contenidos, informaciones, aplicativos, etc. de este lugar Web en cualquier momento y sin previo aviso.\nEl interés de Nutrifertil es el de que este sitio Web funcione con la máxima eficacia y cumpla la finalidad para la que ha sido creado y por ello lo mantiene, poniendo todos los medios razonables para conseguirlo, pero no se responsabiliza de posibles disfunciones y/o anomalías en su funcionamiento.\nNutrifertil podrá modificar los términos y condiciones que aparecen en esta página Web y, por tanto, aconseja su consulta con una periodicidad razonable por si se producen cambios en los mismos.\nCtra. Fuentes de Nava-Becerril de Campos (P-953 Km 13,5)\n© 2018 by GRUPO TECNIPEC


Proyecto de Ley del Real Decreto-ley 4/2015, de 22 de marzo\nNoticia 26-08-2015\t El Derecho\n- Favorecer la creación de empleo estable y de calidad.\n- Contribuir a la competitividad empresarial.\n- Garantizar el derecho a la formación laboral, especialmente de los más vulnerables.\n- Ofrecer garantías de empleabilidad y promoción profesional de los trabajadores.\n- Consolidar en el sistema productivo una cultura de la formación y del aprendizaje permanente.\n- Los agentes sociales, incluidas las asociaciones de autónomos y de la Economía Social, y la negociación colectiva tendrán un protagonismo esencial, ya que, desde su conocimiento y cercanía a la realidad productiva, deben liderar el diseño estratégico de una formación que responda de manera eficaz a las necesidades reales de empresas y trabajadores.\n- Se prevé un sistema eficiente de observación y prospección del mercado de trabajo, basado en la coordinación de todos los actores que pueden aportar su conocimiento al sistema: Administraciones, agentes sociales, expertos en la materia, Etc.\n- Se prevé un escenario de planificación estratégica plurianual que recogerá, además, las tendencias de la economía que exigen la adaptación o actualización de los trabajadores, los sectores con potencial de crecimiento o las competencias transversales al alza, al objeto de diseñar una formación coherente con las necesidades, actuales y futuras, del tejido productivo y de los trabajadores.\n- Se implanta la cuenta-formación que acompañará al trabajador a lo largo de su carrera profesional al objeto de acreditar su historial formativo y de orientar la oferta formativa al incremento de su empleabilidad.\n- La tele-formación, por su parte, será un instrumento que permitirá, entre otras cuestiones, dotar al sistema de mayor eficacia y flexibilidad y superar las limitaciones del calendario formativo condicionado por la tramitación administrativa.\n- En el nuevo modelo, la formación en el seno de la empresa será clave y contará con la máxima flexibilidad en la gestión, incluida la posibilidad de impartición en la propia empresa cuando dispongan de los medios necesarios para ello, sean propios o contratados.\nAlternativamente, las empresas podrán encomendar la impartición de la formación a una entidad externa (agentes sociales, estructuras paritarias u otras entidades externas...), que en todo caso deberá estar acreditada y/o inscrita en el correspondiente registro y cuya actividad específica podrá ser financiada, teniendo responsabilidad solidaria en relación a la formación impartida.


HABLEMOS DE DOCTRINA ISLÁMICA - Página 3\nNo pretendo imponerle a nadie mis creencias: sólo que conozcan estas cosas que tiene el Corán, nada más.\nEn primer lugar,quiero darte las gracias por aclararme todo lo que yo planteé...esa es mi intención..aprender..y no puedo hacerlo si no pregunto,solo quiero que sepas que mi intención no es atacar, solo informarme..me gusta aprender y quiero entender..me sabría mal que lo interpretaras de otra manera....(Chris que me conoce bien,sabe lo preguntona que soy jeje)\nTodos los milagros son así: extraordinarios, sucesos que superan las leyes naturales. Lógicamente que sólo pueden creer en ellos los que lo presencian y sólo a ellos les sirve de verdad. El resto, los que escuchamos estas historias, podemos creerlas o rechazarlas. En realidad, la fe no puede basarse en esto sino en cosas más sólidas y firmes. En definitiva, si habló o no, mucho no cambia la doctrina misma de la religión.\nTu mismo lo dices La fé no puede basarse en esto sino en cosas más sólidas y firmes ¿en que os basais vosotros para tener esa fé? eso es lo que quiero aprender...para poder entenderos.\nEn esto te doy la razón.Supongo que los musulmanes extremistas son los que ejercen esa "mala prensa" de la que se sirven las grandes potencias,y no deveríamos generalizar....por eso quiero saber y que me cuentes..me gusta ser imparcial y juzgar por mi misma sin que me influyan...\nSi no lo conocés, te puedo dar una idea.\nTe lo agradecería,porque hace muchos años que leí y estudié la biblia y la verdad me gustaría recordarlo y sobretodo conocer otras impresiones.\nPero al margen de la Biblia, el Corán es claro en esta frase que expuse: si alguien te ataca y agrede, te podés defender y pelear incluso a muerte. Y dice "donde quiera que les encontréis" porque los musulmanes tenemos lugares sagrados en los cuales no se puede derramar sangre ni siquiera de un insecto ni cortar una planta. Pero si en esos mismos lugares sufren un ataque y es necesario que se defiendan peleando a muerte, el Corán aquí lo está autorizando para preservar la vida de los atacados. No se está incitando a ningún asesinato. El homicidio es condenado por el Corán. Sólo se justifica matar a un agresor cuando no hay otro remedio. Y dice bien claro: combatid en el Camino de Dios contra aquellos que os combaten. Y no seáis opresores violando los límites. Pues Dios no estima a los agresores.\nTines razón,no debí entender bien esa frase combatid en el Camino de Dios contra aquellos que os combaten. Y no seáis opresores violando los límites. Pues Dios no estima a los agresores ahora me doy cuenta.\nEsta postura desde luego es más tranquilizadora.\nCuando se habla de temer a Dios es para que uno observe sus propias acciones con rigurosidad. Luego, el tema del amor los musulmanes también lo consideramos de igual importancia. Pues cada acto de un musulmán se realiza buscando la Complacencia de Dios, el amado de todo creyente.\nEsto supongo que más adelante podremos volver a rescatarlo,por que hay actos,que si son basados en la complaciencia de Dios,volveriamos a la misma pregunta;¿que clase de Dios es? por ejemplo,¿que lugar ocupa la mujer en el Islam?..Esto es algo que supongo,más adelante trataremos..\nEn cuanto a presentarme en "Encuentros", necesito que me guíen un poco sobre el asunto. Por favor, Cristian, escribime en privado y explicame esto. Y discúlpenme: no manejo bien este tema de la computadora y los foros.\nNo,disculpanos tu a nosotros,por interpretarte mal!!! Es que estamos un poco susceptibles,por que hemos tenido malas experiencias con otros foristas....Ya chris te contará como hacerlo si?..Abdallah,de veras..espero que te sientas agusto con nosotros..somos muy preguntones jeje y nos gusta aprender e intercambiar opiniones,pero núnca,NUNCA..lo hacemos con intencion de herir a nadie...Deseo que te sientas muy agusto entre nosotros,que podamos aprender de tí y tu de nosotros..eso es enriquecerse como persona..nadie impone nada a nadie....sobretodo somos una comunidad muy cariñosa,respetuosa y divertida,solo queremos que las presonas que formen parte de este foro,sean de la misma condición,para formar una comunidad grande,basada en la tolerancia y el respeto.....Y desde luego,he de decirte que me ha gustado,comprobar en tus respuestas,el respeto con el que nos has contestado.....abrazos.\npor Koryak el Sáb Ago 14, 2010 4:43 pm\n- Quiero hacerme eco de las palabras de India, querido Abdallah. Hemos vivido (y seguimos) experiencias de verdadero terror en nuestro foro, por ende andamos muy a la expectativa. Nuestro fin (como podrás verlo en nuestro Reglamento) es intercambiar opiniones, puntos de vista. Debido a ello es que tratamos de presentar ambas caras de la moneda para no caer en intolerancias. Deseo que aparte de que conversemos te sientas contento aquí.\nChristian escribió: Te agradezco tus comentarios mi amigo Abdallah.\nLuego, ahora te enviaré un mensaje privado para esta cuestión de donde presentarte.\nEl dialogo como se está llevando a este punto es ideal, ya que se pueden intercambiar ideas, aprendiendo mutuamente, respetándose los desacuerdos.\nGracias por la respuesta que me das de esta vieja polémica nuestra del tema de por qué alguien nace aquí y otro allí en desiguales condiciones, y las posibilidades en un plano de igualdad bajo un principio de justicia divina.\nEl tema es complejo. He analizado a fondo los argumentos de Saiied Radi Shirazi en el libro"Crítica y exposición de las ideas en cuanto a las bases de las creencias", que una vez me diste, junto a unos tomos de la colección Al Haiat.\nNo obstante no logro captarlo del todo, más reconozco que a nivel filosófico es una concepción profunda.\nTal vez la respuesta esté en lo que una vez me dijiste que esa cuestión de la justicia divina, solo puede ser captada bien por "creyentes de alto grado", lo cual evidentemente no es mi caso.\nBueno, esto es un comentario al pasar.\nLuego quería comentar (corregime si me equivoco, ya que el referente autoritativo en Islam aqui sos vos) que respecto a lo que comenta India, preguntando cual es la base sólida para la fe del Islam, yo respondería de manera inmediata que es el Corán.\nPara lo cual sería bueno luego explayaras sobre el contenido del Corán, por qué los musulmanes tienen la convicción de ser un texto revelado, su transmisión a través del tiempo, etc.\nYo en su momento te plantearé algunos argumentos de los críticos, para así podamos evaluar todo en forma objetiva.\nCoincido contigo también que la Biblia presenta referencias de guerra terribles, y también pienso que en muchos aspectos (la vida de profetas, el diluvio universal, etc) el Corán es más convincente y razonable que la Biblia.\nAhora, la cuestión de la jihad islámica es todo un tema que ya luego nos comentarás más.\nPero también es un hecho (agregando como un breve comentario a lo que referiste de las difamaciones al Islam por intereses sionistas) que hay musulmanes que llevan una interpretación sumamente extremista y radical del Corán, tal como los Salafis de Arabia Saudita, y también que muchas veces el accionar bélico de algunos musulmanes hoy día está contra los propios métodos Coránicos de Jihad.\nYa luego seguiré tus comentarios, que son un tema de mi sumo interés.\npor Koryak el Sáb Ago 14, 2010 4:44 pm\nSaludos a todos y gracias por sus mensajes. Trataré de ser breve.\nAmiga Kazharia: cuando antes dije "para nosotros" precísamente fue para no imponer mis ideas ni hablar por la Humanidad entera, sino para dar solamente la visión del Islam. Si no hubiera dicho "para nosotros", me habría cabido la crítica por tratar de imponer mis ideas. Pero como hice la aclaración, es evidente que sólo expuse y no impuse nada.\nSobre lo que dicen los judíos y cristianos, y citar la Biblia, bueno: la mayor parte de las cosas que ellos dicen en sus doctrinas no se basa en la Biblia ni figura allí. Son cosas que ellos han sostenido durante siglos, aunque en los últimos años han empezado a aflojar con su fanatismo y a mostrarse más abiertos hacia otras religiones. Pero el ecumenismo no es bien visto por todos los católicos y el actual Papa parece querer retroceder sobre el asunto.\nEn cuanto a lo que dice la Biblia sobre la guerra, veamos:\nEn Deuteronomio 20:1 a 20 se mencionan las leyes de la guerra. Ahí encontramos:\n“Cuando te acerques a una ciudad para combatirla, le intimarás la paz... Mas si no hiciere paz contigo, entonces la sitiarás. Luego que Jehová tu Dios la entregue en tu mano, herirás a todo varón suyo a filo de espada. Solamente las mujeres y los niños, los animales y todo lo que haya en la ciudad, todo su botín tomarás para tí...” (Deut 20:10 a 14)\n“Pero de las ciudades de estos pueblos que Jehová tu Dios te da por heredad, ninguna persona dejarás con vida sino que los destruirás completamente: al heteo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, como Jehová tu Dios te ha mandado.” (Deut 20:16 y 17)\nNo quiero explayarme sobre la Biblia, pues mi intención es hablar sobre el Islam y el Corán. Si les interesa, expongo más sobre esto.\nLuego voy a hablar sobre el tema de la fe y explicarlo más en detalle. Pero la base de la fe islámica no es el Corán sino el intelecto. El Corán es la guía para el creyente.\nTe agradezco la aclaración de este punto, que ya luego nos detallarás mejor Abdallah.\nMás por el momento me surge la siguiente pregunta que aquí te consulto:\nSegún tenía entendido en el Islam hay 4 fuentes de conocimiento que son el Corán, el hadiz, ijtihad (o el discernimiento del intelecto) e ijma o el consenso de la Ummah (comunidad islámica).\nDe estas 4 fuentes, mi saber era que el Corán estaba en primer lugar.\nDigamos, ¿Si hay algo que el intelecto no llega a captar, como lo que menciono India que un niñó hable al nacer, un musulmán se guia para aceptar esa creencia en base al intelecto o por el Corán?\nYa luego me responderás bien esto.\nLuego, esta consideración que el intelecto está en primer lugar, ¿es consideración igual para sunnitas y shiitas?\nDigamos, ¿Los musulmanes salafis también tienen esta consideración?\npor Koryak el Sáb Ago 14, 2010 4:45 pm\nSaludos Cristian: las 4 fuentes de conocimiento son el Corán, el Hadiz (es decir, todo lo que se transmite de las enseñanzas del Profeta Muhammad, con él y su familia sean la Bendición y la paz), el intelecto (no "el iytihad" como dijiste) y el consenso de los sabios. Son FUENTES DE CONOCIMIENTO. La fe es otra cosa, pues aunque podamos considerar que en el Islam la fe se basa en el conocimiento, es algo que está más allá del simple conocimiento, ya que involucra la acción, la puesta en práctica de lo que se sabe.\n¿Es esto igual para sunnitas y shiitas? Debería serlo, pero en los hechos hay diferencias entre los distintos grupos de musulmanes, y hay grupos fanáticos y cerrados, dogmáticos, apegados al texto escrito y su sentido literal más que al intelecto y su reflexión. Pero debería ser tal como dije para todo musulmán más allá del grupo al que pertenezca, pues esto es una cuestión esencial que no involucra las interpretaciones de cada Escuela acerca de las prácticas del Islam (que es lo que mayormente las diferencia). Como debería ser así también para otras religiones, pues lo que planteo acerca de la fe (que debe basarse en el conocimiento y partir del intelecto) es una cuestión general para todos los creyentes, más allá de lo que sea que crean.\nVoy a exponer algunos dichos del Profeta (Bendición y Paz sean con él y su Descendencia) y de los Imames de su Descendencia (la Paz sea con ellos), considerados por los shiitas como los transmisores de las enseñanzas puras del Profeta.\nDel Profeta (BPD) : "La búsqueda de la Ciencia es una obligación para todo musulmán y musulmana."\nDel Imam Alí (P) : "El conocimiento es la raíz de todo bien."\nDel Profeta (BPD) : "Sólo se comprende todo el bien con el intelecto. No hay modo de vida (o religión verdadera) para quien no tiene intelecto."\nDel Profeta (BPD) : "La gente elogiaba en su presencia a un hombre mencionando todas sus buenas cualidades. Entonces el Mensajero de Dios (BPD) inquirió : 'Cómo es su intelecto ?' Le dijeron : 'Oh, Mensajero de Dios ! Te hemos informado sobre él, de sus esfuerzos en la devoción y de todas sus bondades, y tú nos preguntas por su intelecto ?' El explicó (BPD) : 'Por cierto que el tonto llegará con su tontería a algo más grave que el corrupto con su corrupción. Mañana (en el Día del Juicio), los siervos se elevarán en sus grados y alcanzarán la proximidad de su Señor sólo en la medida de sus intelectos.'"\nDel Imam Alí (P) : "El intelecto es el vehículo del conocimiento."\nDel Imam Alí (P) : "El intelecto es el mensajero de la verdad."\nDel Imam Alí (P) : "El fundamento de todas las cosas (o de la religión ) es el intelecto."\nDel Imam Alí (P) : "El fruto del intelecto es el apego a la verdad."\nDel Imam Ali (P): "Gabriel (P) descendió hacia Adán (P) y le dijo: '¡Oh, Adán! Se me ha ordenado que te de a elegir una cosa entre tres. ¡Elige una y desecha dos!' Entonces Adán (P) le preguntó: '¡Oh, Gabriel! ¿Cuáles son las tres cosas?' Le explicó: 'El intelecto, el pudor y la religión.' Adán exclamó: 'Escojo el intelecto.' Entonces Gabriel le dijo al pudor y a la religión: '¡Márchense y déjenlo ( al intelecto)!' Le contestaron: '¡Oh, Gabriel! Se nos ordenó permanecer con el intelecto donde él se encuentre'..."\nDel Imam Baqir (P): Del Profeta (BPD): Nunca se adora a Dios, Poderoso y Majestuoso, con algo mejor que el intelecto..."\nDel Imam Sadiq (P): "La base del hombre es el intelecto. Entre las particularidades del intelecto se encuentran la inteligencia, el entendimiento, la memoria y el conocimiento. Cuando el intelecto de alguien es fortalecido por la luz, se torna sabio, memorioso, puro, inteligente y entendedor. (El hombre) se perfecciona con el intelecto. El constituye su guía, su visión y la llave de sus asuntos."\nDel Imam ´Ali (P): "¡Oh, gente! No existe bien alguno en una religión en la cual no hay instrucción (profunda y abarcada)..."\nDel Imam ´Ali (P): "El devoto sin entendimiento es como el burro en la muela del molino: gira incesantemente."\nDel Imam Kazim (P): "¡Instrúyanse en la religión de Dios! Pues el conocimiento es, en verdad, la llave de la inteligencia, la perfección de la adoración, el recurso hacia las moradas elevadas y los grados de venerabilidad en la religión y en el mundo. La superioridad del sabio sobre el devoto es como la superioridad del sol sobre las estrellas. Dios nunca se complacerá de las acciones de quien no se instruye en su religión."\nDel Imam Baqir (P): "Deben amanecer siendo conocedores del bien y aprender (cada día) algo bueno."\nDel Profeta (BPD): "Una hora de reflexión es mejor que un año de devoción.\nDel Imam Al Askari (P): "La abundancia de ayuno y de oración no constituyen devoción. La adoración solamente es la abundante reflexión de los asuntos de Dios."\nDel Imam ´Ali (P): "...No existe adoración tal como la reflexión en la Obra de Dios, Poderoso y Majestuoso.\nDel Imam ´Ali (P): "El resultado de meditar y comprender algo es superior al resultado de estudiarlo y repetirlo (de memoria, sin razonarlo)".\nDel Imam Sadiq (P): "El que obra sin percepción es como el caminante sin rumbo; su velocidad en la marcha no lo incrementa sino en alejamiento."\nDel Profeta (BPD): "La ciencia es la cabeza de todo bien, mientras que la ignorancia es la cabeza de todo mal."\nDel Imam Rida (P): "El amigo de todo hombre es su intelecto, mientras que su enemigo es su ignorancia."\nLuego comentamos esto, si Dios quiere.\npor Koryak el Sáb Ago 14, 2010 4:48 pm\nQue tal Abdallah como estás? Trataré de responderte algo de tus extensos mensajes, suplicándote nuevamente los acortes porque, te insisto, esto parece adoctrinamiento y tampoco puedo responder algo tan largo. Gracias.\nJesús (la Paz sea con él) en los Evangelios advierte sobre la aparición de falsos Profetas y nos dice: "Por sus frutos los conoceréis". Ahí tienen una clave para empezar a analizar el asunto, pues tanto los falsos como los verdaderos Profetas se los conoce por sus frutos.\nLuego ampliaremos el asunto, pero básicamente un auténtico Profeta se lo conoce y reconoce por los asuntos:\n- Este dato habrá que tomarlo con pinzas: "Por sus frutos los conoceréis". Todos los seguidores de tal o cual "profeta", o "mesías", están convencidos que es el verdadero. Tu estás convencido que Muhammed es un verdadero profeta. Lo estás conociendo por sus "frutos". Un católico te lo puede refutar y fuerte, incluso dandote argumentos de peso. SAI BABA, no solo está considerado como un gran profeta, sino como el mismísimo Dios!! Rebatirle esto a un seguidor de Baba te cuesta que se te vaya a la yugular. Hay quien se dejaría matar por él, asegurándo que sus profecías y milagros son verdaderos. Te lo aseguro.\nEl Islam contiene indicaciones respecto a la comida, la bebida, la vestimenta, la conducta diaria del hombre, su relación con sus semejantes, etc.\n- Conocí a una pareja de Shiítas hace un par de años. Ella llevaba una vida muy difícil con él. Uno de los motivos que la llevaron al lugar donde trabajo, es para que se convenciera a su marido de que se internara debido a su problema muy grave de alcoholismo. Y de acuerdo a los comentarios de ambos, como él, hay muchos.\nAdán es considerado Profeta, no sé si por la Torah, si por el Corán y el Islam. Un Profeta es quien posee un trato especial con Dios, recibe una comunicación de Dios, un Mensaje de Dios, una Misión de Dios. Siendo Adán el primer hombre, debe ser Profeta\n- Por lo pronto La Toráh no lo considera profeta. Y en este terreno sería muy dificil rebatirle a un judío puesto que está hablando del "protagonista" inicial de su libro sagrado: "El Génesis". Bien, un profeta es todo aquel que profetiza algún evento, se equivoque o le atine, pero de todos modos está profetizando algo. Adán no lo hizo, aunque haya sido el "primer" hombre.\nElla estaba recluída en el templo y no tenía contactos con hombres. Cuando nació Jesús, los parientes de María pensaron que ella había pecado, pues no estaba casada.\n- Abdallah querido ¿Me podrías decir en que Templo estaba recluída María y a cuenta de que la "encerraron"?. Te agradeceré este dato que no sea sacado del Corán ni de los Hadices porque necesito cotejar la información. Gracias.\n- Cualquier mujer (incluye a María) que se embarazara fuera de matrimonio tenía como destino la lapidación. Y en aquélla época no haber castigado a una mujer que estaba transgrediendo la ley de La Torah ¡¡haberlo visto!!\n1.- Sobre el nacimiento de Jesús (con él sea la Paz) al igual que sobre otras historias de los Profetas, sus milagros y demás, yo expuse lo que dice el Corán\n- Pero no lo dice La Biblia que es el libro sagrado de los cristianos. Qué está manipulado? Cierto! pero yo no solo he leído La Biblia (sería irresponsable de mi parte) y jamás encontré estos datos.\n- No lo dije por tí querido amigo: Dije que solíamos presentar en todo tema ambas caras de la moneda para respetar las diferentes opiniones a fin de exponer no imponer nuestras ideas.\npor Koryak el Sáb Ago 14, 2010 4:49 pm\nSaludos y gracias por sus amables preguntas.\nCristian: el musulmán creyente primero debe reconocer la autenticidad del Corán con el intelecto y comprobar su realidad. Luego, sabiendo que el Corán es verdadero, acepta aquellas cosas que el Corán menciona que se encuentran fuera del alcance del intelecto. OJO: que estén fuera del alcance no significa que el intelecto las rechace y se le oponga. NO: no hay oposición entre el Corán y el intelecto. Lo que hay son cosas que el Corán menciona y no hay caminos para conocerlas fuera de esto. Pero eso no significa que se opongan al intelecto.\nTales asuntos se aceptan porque lo dice el Corán, es cierto. Pero ellas no son la base de la fe y la doctrina del musulmán. Por ejemplo: las historias de los Profetas. Las confirmamos porque el Corán las relata, pero ellas no afectan la fe ni las acciones del musulmán. Por ejemplo, antes hablé de lo que el Corán dice que Jesús habló siendo bebé. Creer en esto o no, no afecta la fe y acciones del musulmán. Y este asunto a primera vista se opone al intelecto si lo pensamos según lo que vemos corrientemente, pero no si lo analizamos desde el punto de vista del Poder de Dios, Quien puede hacer esto sin problemas.\nLuego sigo si Dios quiere.\nKazharia: para conocer la autenticidad de un Profeta, una parte lo tenemos con sus frutos. Tenemos dos elementos más que deben presentarse: los milagros o portentos y el conocimiento que trae (las características de su Mensaje). Los milagros son sucesos extraordinarios que quienes los presencian, los reconocen como tales. No son simples trucos de magia sino hechos determinados extraordinarios que sin lugar a ninguna duda se encuentran más allá de la capacidad humana e indican la acción directa de un Poder sobrenatural, es decir de Dios. Pero más allá de los milagros está el Mensaje que trae. Pues si realiza actos extraordinarios y luego convoca a la gente a algo que el intelecto rechaza, debe ser rechazado. Por ejemplo, si alguien (como Sai Baba u otros) realiza algo extraordinario y luego dice que él es Dios encarnado, se lo debe rechazar, pues el intelecto dice que Dios (lo Infinito y Absoluto, el Ser obligado) no se encarna (no pasa a ser finito y contingente).\nLógicamente que los seguidores de cada religión consideran que tienen la verdad de su lado y que siguen a un auténtico Enviado. Nosotros no podemos analizar lo que han hecho los Enviados en vida, pues no los tenemos presentes. Debemos investigar lo que dicen los Mensajes.\nVeamos unos Dichos (Tradiciones o "Hadices") que mencionan lo que he dicho recién:\nDel Imam Kazim (P): “¡Oh, Hisham ibn Hakam! Dios, Poderoso y Majestuoso, Ha perfeccionado para la gente las evidencias (o pruebas) con los intelectos, se Ha comunicado con ellos por la Palabra (revelada a los Mensajeros), les Ha encaminado respecto de Su Señorío con argumentos y Ha dicho (en el Corán): ‘Vuestro Dios es un Dios Unico. ¡No hay divino excepto El, el Compasivo, el Misericordioso! Por cierto que en la creación de los Cielos y de la Tierra, y en la sucesión de la noche y el día...’, hasta Su Dicho: ‘...hay signos para la gente que reflexiona’. (2: 163 y 164). ¡Oh, Hisam! Dios, Poderoso y Majestuoso, Ha establecido esto como un argumento respecto del conocimiento de El, para que sepan que ellos tienen un organizador. Y Ha dicho (en el Corán): ‘Ha sometido para vosotros la noche y el día, el sol y la luna. Y las estrellas están sujetas a Su Orden. Por cierto que en esto hay signos para la gente que reflexiona’. (16: 12). Y Ha dicho: ‘Ha, Mim. Por el Libro lúcido. En verdad, Hemos hecho un Corán en árabe. Quizás así reflexionéis’. (43: 1 a 3). Y Ha dicho: ‘Entre sus signos veis el rayo, (motivo) de temor y anhelo (o esperanza), y el descanso de agua del cielo, con la cual se vivifica la tierra después de su muerte. Por cierto que en esto hay signos para la gente que reflexiona’. (30: 24) ...”\nDel Imam Kazim (P), según lo que transmitió Ibn Sikkit, quien dijo : “Le pregunté a Abi Al Hasan (el Imam Kazim –P-) : ‘¿ Por qué Dios envió a Moisés ibn Miran (P) con los milagros del cayado y la mano blanca, que son elementos de la magia, mientras que envió a Jesús (P) con milagros vinculados a la medicina, y a Muhammad, la Paz sea con él y su familia y sobre todos los Profetas, con el milagro de la palabra y la elocuencia ?’ Entonces contestó (P) : ‘Cuando Dios envió a Moisés (P), lo que prevalecía en su época era la magia. Entonces él les llevó de parte de Dios algo que ellos eran absolutamente incapaces de hacer, con lo cual anuló su magia, completando la Evidencia (o Prueba) en contra de ellos (pues ellos conocían perfectamente a la magia y podían distinguir que aquello no era un simple truco, sino que se trataba de un milagro producido por un Poder sobrenatural : por Dios ). Luego Dios envió a Jesús (P) en una época en la que existían muchas enfermedades crónicas, y por eso la gente necesitaba de la medicina (y esta ciencia se había desarrollado y extendido ampliamente). Entonces él les trajo de parte de Dios algo que ellos eran incapaces de realizar, a través de lo cual dio vida a los muertos y curó al ciego de nacimiento y al leproso, con el Permiso de Dios, completando así la Evidencia sobre ellos. Y luego Dios envió a Muhammad (BPD) en una época en la cual el hablar en forma elocuente (y expresiva), las disertaciones y la poesía dominaban sobre las demás (ciencias). Entonces él (BPD) les trajo de parte de Dios consejos y mandatos con los cuales anuló todas sus palabras, completando así la Evidencia en su contra.’” Entonces Ibn Sikkit exclamó : “¡ Por Dios ! ¡ Nunca he visto a nadie como tú !” Después le preguntó : “¿Y cuál es la Evidencia sobre la creación hoy en día ?” Le respondió (el Imam Kazim –P-) : “El intelecto, a través del cual se puede reconocer al predicador veraz y confirmarlo, y al mentiroso y rechazarlo.” Entonces Ibn Sikkit exclamó : “¡ Por Dios ! ¡Esta es la respuesta !”\nEntonces, querida amiga, el intelecto es quien confirma la autenticidad de un Mensaje luego de analizarlo y estudiarlo a fondo.\nAbdallah escribió: Sigo:\nEn cuanto a tus conocidos shiitas con problemas de alcoholismo, el alcohol y la droga están estrictamente prohibidos en el Islam, más aún en la Escuela Shiita. Luego, verás a musulmanes realizando cosas que no deben. Esto es así. Como siempre decimos: el Islam es perfecto, los musulmanes no lo somos...\nCon respecto a la definición de Profeta según el Islam, no es sólo alguien que profetiza o anuncia un evento futuro sino alguien en contacto directo con Dios que recibe de Dios un Mensaje para transmitir a la gente. Anunciar eventos futuros no necesariamente es parte de la Profecía.\nCon respecto a la historia de María y de otros Profetas, tú me pides datos que no se encuentren en el Corán. Amiga: el único Profeta cuya historia podemos encontrarla registrada y documentada es Muhammad (BPD). El resto no se encuentran mencionados en registros históricos, así que debemos recurrir a la Biblia o el Corán. Fuera de ellos, no tenemos nada seguro ni cotejable.\nDices que una mujer que apareciera embarazada tenía como destino la lapidación. Puede ser. Yo digo que según el Corán ella se salvó de la acusación porque el bebé habló, y todos comprendieron que tanto el embarazo como el nacimiento eran milagrosos y aquella criatura era un ser extraordinario, un milagro de Dios. Si ella hubiese estado casada, no se podría presentar el nacimiento virginal pues nadie lo creería. Y si no estaba casada, cualquiera pensaría que cometió un desliz o incluso que pudo haber sido violada y que por el shock postraumático de la violación, ella no lo recordaba. Era necesario un signo más para confirmar que era una obra de Dios, y tal signo fue que el bebé habló desde su nacimiento mismo.\n“Entonces (María) se presentó ante los suyos lleván- dolo (a Jesús). Ellos exclamaron: ¡Oh, María! ¡Ciertamente has cometido algo inaudito!¡Oh, hermana de Aarón! Tu padre no era un hombre malvado ni tu madre una ramera. Entonces ella les indicó ( a Jesús -P- para que hablasen con él). Ellos inquirieron:¿Cómo vamos a hablar con alguien que es una criatura que está en la cuna? (Jesús) les dijo: Por cierto que yo soy el siervo de Dios. Me Ha dado la Escritura y me Ha hecho Profeta. Me Ha bendecido donde quiera que me encuentre, y me Ha ordenado la oración y la caridad en tanto viva, y que sea piadoso con mi madre. No me ha hecho violento ni desgraciado. ¡La paz sea sobre mí el día en que nací, el día en que muera y el día en que sea resucitado a la vida! Tal es Jesús, hijo de María, para decir la verdad de la que ellos dudan. Es impropio de Dios adoptar un hijo.¡Glorificado sea ! cuando decide algo, tan sólo dice ¡Sé!, y entonces es”. (María: 27 a 35)


Tiro con arco Olímpicos: Valentina Acosta: "Esperaba más, tenía más expectativas en Tokio" | Carrusel Caracol | Caracol Radio\nLa arquera colombiana de 21 años habló de su participación en los Juegos Olímpicos y contó cómo llegó a desempeñarse en este deporte en su vida.\nEscucha Valentina Acosta: "Esperaba más. Tenía más expectativas en Tokio" en Alacarta\n01/08/2021 - 16:48\tCOT\nLa arquera Valentina Acosta fue una de las representantes de Colombia en los Juegos Olímpicos de Tokio 2020. La risaraldense de 21 años, habló con El Carrusel Caracol sobre su participación en sus primeras justas deportivas de este nivel.\nAcosta, inició su camino en Tokio con la fase clasificatoria, donde quedó en el puesto 50 luego de acumular 627 puntos tras lanzar 72 flechas. Esta ubicación, la llevó a enfrentarse en treintaidosavos de final a la británica Sarah Bettles, a la que no pudo derrotar tras perder por 6-4.\nSobre su participación en los Olímpicos, dijo: "Esperaba más, tenía más expectativas. Tampoco me quedo triste con lo que hice, estar parado ahí no es fácil. Hay muchos factores que pueden hacerle a uno irle bien o mal. En parte hice lo que tenía que hacer, pero hay otro factor que se llama suerte y no estuvo de mi lado".\nRespecto a cómo llegó a desempeñarse en tiro con arco, contó que un libro tiene mucho que ver en la selección de este deporte.\n"Yo comencé en natación y luego fútbol, pero ninguno me gustaba, los disfrutaba pero no conectaba, no avanzaba y no competía. En natación me aburrí y en futbol me lesioné la rodilla, y no tuve competencia. Estaba pensando algo diferente, y un amigo me regaló un libro que era de Los Juegos del Hambre y vi tiro con arco, me interesó, estuve buscando por todo lado y lo encontré y quedé enamorada", reveló.\nFinalmente, Valentina se refirió al trato que le dieron en el país sobre su belleza, ya que fue tendencia en redes sociales gracias a esta, muchas veces, con comentarios desafortunados.\n"A mí no me molesta, depende de cómo lo digan. Pero hay momentos donde la gente cree que un piropo es decir algo vulgar, eso lo ignoro, eso no se debería pasar, a ninguna mujer se le puede decir vulgaridades como las que me dijeron algunos. La gente que lo dice de manera educada no me molesta, me siento alagada, el problema es la gente que dice cosas fueras de tono", finalizó.


Bar Deportes: World Cup watcher: el Mundial online\nWorld Cup watcher: el Mundial online\nMe imagino que ahora no habrá problemas porque todo el mundo estará con la retransmisión coral de Tele 5 pero para los próximos días aquí un enlace (que debería ser) útil: World Cup Watcher, una web donde te ponen dónde puedes ver los partidos vía Internet.\nAnónimo - 11/6/10 16:52 :\nAnónimo - 11/6/10 18:12 :\nCuidadin que como se entere la Sinde que vas poniendo enlaces te cierra la pagina XD. Por si alguien no la conoce (cosa que dudo) en www.rojadirecta.org tambien hay muchos enlaces para ver los partidos\nAnónimo - 11/6/10 21:32 :\nEn rojadirecta hay muchos enlaces pero hoy no funciona ninguno. Espero que los de la fifa no se hayan puesto tontitos con temas de copyright...\ngerman - 13/6/10 09:01 :\nEn www.futbolarg.com también se pueden ver los partidos. Ayer ví el partido de Argentina y el Corea y se puede ver sin demasiados problemas. En algún momento se interrumpe la señal pero vuelves a entrar y se reactiva.


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2017-06-29-153_23062017_0126 | Sede Oficial del Boletín de la Comunidad de Madrid\nCódigo de Verificación Electrónica (CVE): BOCM-20170629-12\nORDEN de 21 de junio de 2017, del Consejero de Políticas Sociales y Familia, por la que se aprueba convocatoria pública para la provisión de puestos de trabajo vacantes en la Consejería de Políticas Sociales y Familia, por el procedimiento de Concurso de Méritos.\nEn esta Consejería es necesario proceder a la provisión, mediante el procedimiento de Concurso de Méritos previsto en el artículo 49.1 de la Ley 1/986, de 10 de abril, de la Función Pública de la Comunidad de Madrid, de los puestos de trabajo reservados a funcionarios de carrera al servicio de la Comunidad de Madrid que se indican en el listado que acompaña a la presente convocatoria.\nLa presente convocatoria se regirá, en todo lo referente a su organización y desarrollo, por lo dispuesto en la Ley 1/1986, de 10 de abril, de la Función Pública de la Comunidad de Madrid (BOLETÍN OFICIAL DE LA COMUNIDAD DE MADRID de 24 de abril); la Ley 4/1989, de 6 de abril, de Provisión de Puestos de Trabajo reservados a Funcionarios de la Comunidad de Madrid (BOLETÍN OFICIAL DE LA COMUNIDAD DE MADRID de 4 de mayo de 1989); la Orden 923/1989, de 20 de abril, de la Consejería de Hacienda, por la que se aprueban las bases generales que han de regir en las convocatorias para provisión de puestos de trabajo por los sistemas de Concurso de Méritos y Libre Designación (BOLETÍN OFICIAL DE LA COMUNIDAD DE MADRID de 27 de abril); la Orden 2094/1990, de 31 de agosto, de la Consejería de Hacienda, por la que se regula el sistema general que ha de regir en las diferentes convocatorias que se publiquen para los concursos de provisión de puestos de trabajo (BOLETÍN OFICIAL DE LA COMUNIDAD DE MADRID de 7 de septiembre); la Orden 2066/1998, de 30 de julio, por la que se aprueban nuevos modelos de impresos relativos a los procesos de provisión de puestos de trabajo de personal funcionario (BOLETÍN OFICIAL DE LA COMUNIDAD DE MADRID de 11 de agosto); la Resolución de 27 de octubre de 2011, de la Directora General de Presupuestos y Recursos Humanos, por la que se dictan instrucciones para la emisión de los Certificados de Registro de Personal en los procedimientos de provisión, por los sistemas de Concurso de Méritos y Libre Designación, de puestos de trabajo de la Comunidad de Madrid reservados a personal funcionario de carrera no docente (BOLETÍN OFICIAL DE LA COMUNIDAD DE MADRID de 15 de noviembre de 2011); y, en lo no previsto por las anteriores, el Real Decreto 364/1995, de 10 de marzo, por el que se aprueba el Reglamento general de ingreso del personal al servicio de la Administración General del Estado y de provisión de puestos de trabajo y promoción profesional de los funcionarios civiles de la Administración General del Estado (“Boletín Oficial del Estado” de 10 de abril).\nEn caso de que se soliciten plazas que se encuentren afectadas por el artículo 13.5 de la Ley Orgánica 1/1996, de 15 de enero, de Protección Jurídica del Menor, recogidas en Anexo, los interesados deberán aportar, junto con la solicitud, autorización firmada para que la Administración de la Comunidad de Madrid realice los trámites necesarios conducentes a la obtención de la certificación acreditativa de la inexistencia de antecedentes en el Registro Central de Delincuentes Sexuales a que hace referencia dicho artículo, de acuerdo con el modelo disponible al efecto en www.madrid.org.\nMadrid, a 21 de junio de 2017.—El Consejero de Políticas Sociales y Familia, PD (Orden 1355/2015, de 9 de julio; BOLETÍN OFICIAL DE LA COMUNIDAD DE MADRID de 16 de julio de 2015), el Secretario General Técnico, Manuel Galán Rivas.


BRANDING PARA FUNDAMENTAR TU MARCA EN VALORES.\nadmin 08.10.2018 Sabina 0\nHace algún tiempo hablamos de #Branding en Informacion.es.\nQuería compartirlo por aquí, para demostrar mi agradecimiento a todas las empresas que cada día apuestan por evolucionar sus marcas haciéndolas fuertes. Y es que ya no se venden productos ni simples servicios; se venden ideas con personalidad.\nDiario Información decía así:\nLos expertos son claros en referencia a la importancia del #Branding. «Todo el que no trabaje su propia marca tenderá a desaparecer», asegura la experta en #Branding Sabina Teruel, que cuenta con más de diez años de experiencia en el sector del diseño y del calzado, y que este mes de junio, en colaboración con la Asociación Española de Empresas de Componentes para el Calzado (AEC), ofrece una masterclass en Elche a empresas de la provincia.\nMuchas empresas, apunta la experta en #Branding, cometen el error de centrarse en el desarrollo económico de la empresa y no prestan la atención que deben al desarrollo de la marca, que, apunta, «no es sólo un logotipo que poner al producto».\nAgradecimientos a Diario Información y a la apuesta de la industria por evolucionar sus marcas.\nNo hay comentarios: ¿te animas?


Descargar el libro 4 3 2 1 (ES) de Auster Paul gratis - QuedeLibros.com\n4 3 2 1 (ES)\nInicio > Lengua y literatura > Auster Paul > 4 3 2 1 (ES)\nResumen y Sinopsis de 4 3 2 1 (ES)\n¿Y si hubieras actuado de forma distinta en un momento crucial de tu vida? En la peripecia vital de Ferguson solo hay un hecho inmutable: su nacimiento el 3 de marzo de 1947 en Newark, Nueva Jersey. A partir de ese momento, la existencia del protagonista se bifurca en caminos diversos que le llevarán a vivir cuatro vidas distintas para explorar de forma diferente el amor, la amistad, la familia, el arte, la política e incluso la muerte\nSeix-barral (2017) ISBN 9788432232893 960 pags\nPUEDES DESCARGAR 4 3 2 1 (ES)\nAhora mismo no es posible descargar gratis el libro 4 3 2 1 (ES) de Auster Paul.\nRESEÑA DE 4 3 2 1 (ES)\nOPINIONES DE 4 3 2 1 (ES)\nsalfer el 11 de febrero de 2018\nPara mi no es uno de los mejores libros de Auster, aunque es una obra original en su tratamiento del personaje/personajes, siendo el mismo en diferentes versiones y vidas alternativas. Quizás abunda mucho en la historia de EEUU y en algunos... leer más\nkronos1718 el 13 de diciembre de 2017\nSe ha presentado como el retorno del gran Auster, con una de sus mejores obras. A partir de la tesis de que un pequeño incidente puede modificar radicalmente el curso de nuestras vidas, el autor nos muestra 4 posibles vidas de un mismo in... leer más\nNo se han encontrado noticias relacionadas con Auster Paul\nMÁS OBRAS DE AUSTER PAUL\nTrilogia de Nova York: Ciutat de vidre (2017)\n4 3 2 1 (EN) (2017)\nTrilogía de Nueva York 01 - Ciudad De Cristal (2014)\nPoesía completa (2014)\nTrilogía de Nueva York 03 - La Habitacion Cerrada (2014)\nViajes por el scriptorium (2014)\nTrilogía de Nueva York 02 - Fantasmas (2013)\nInforme del interior (2013)\nBrooklyn Follies (2013)