Cartas desde Urano: 1/03/10 - 1/04/10\nEl siglo pasado, cuando escribía un artículo sobre homosexualidad y religión, una amiga, que me había hecho el favor de revisármelo, quedo bastante extrañada ante mi referencia a la biblia como un libro de mitología.\nSus reparos ante tal aseveración iban por el lado, de que la noción de mitología era minusvalorante.\nObviamente si partimos de la visión de que mitologías son las creencias africanas, hindúes, andinas, etc., pero jamás las cristianas, entonces estamos mal. Me limitaré a una noción bastante genérica de mito, como un relato oral o escrito (poético o narrativo) de proporciones mayormente sobrenaturales y que da cuenta de la cosmovisión de una determinada sociedad, algo que implica sus particulares cosmogonías y antropogonías.\nClaro está que esta definición incomodara y molestara a aquellas personas que ven la biblia como un libro de verdadera historia, algo que, hasta ahora, carece de un serio sustento científico social.\nLa “Santa” Biblia es el eje central de la mitología cristiana, lo que quiere decir que hay relatos mitológicos cristianos, provenientes de otras instancias como la tradición. Más no se crea que estos relatos son de exclusiva manufactura judeocristiana. Nada más alejado de la verdad.\nLos relatos bíblicos son compilaciones de fuentes varias, de tradiciones disimiles entre sí, contándose entre las principales, la tradición del próximo oriente (sumeria, acadia, babilonia y persa) y la tradición helenística.\nEstas tradiciones heterogéneas se reunieron, se yuxtapusieron, se fundieron en un hibrido, en una nueva tradición religiosa, que dio por resultado la mitología cristiana que hoy conocemos.\nEste tipo de hibridación religiosa es conocida como sincretismo y sus ejemplos más notables y conocidos son: a) la celebración de la navidad no en abril, como lo hacían los antiguos cristianos, sino el 25 de diciembre, fecha en la que los romanos celebraban las saturnales. b) el culto politeísta a deidades prehispánicas sobrevivió subrepticiamente en diversos poblados de Latinoamérica, a través de la devoción de vírgenes y santos (en las llamadas fiestas patronales).\nVolviendo a la Biblia, la mitología cristiana toma de la tradición del próximo oriente, específicamente de la tradición mesopotámica (sumeria, acadia y babilónica), no solo el estilo literario (tanto el génesis como el éxodo son deudoras del estilo narrativo de la epopeya de Gilgamesh, sino, también, varios de sus personajes. Así, la pareja fundacional conformada por Adán y Eva, no es más que la actualización de la pareja fundacional conformada por las deidades sumerias An y Ki. Por su parte, el relato de Caín y Abel se remite a la diada divina conformada por Enten (el invierno) y Emesh (el verano), dioses antropomórficos cuyas labores eran: uno los animales y el ganado (Eten/Caín) y otro las cosechas y la agricultura (Emesh/Abel), y que terminaron en una gran disputa.\nTambién se encuentra que el Noé bíblico, es un personaje que corresponde al sobreviviente del diluvio según la tradición mesopotámica, el llamado por los sumerios Ziusudra y por los acadios y babilónicos Utnapishtim (ojo, aquí la creencia en el diluvio es tomada por los hebreos de la tradición mesopotámica).\nOtro personaje es Moisés, quien, según el antiguo testamento, fue salvado de las aguas tras ser abandonado en un canasto, relato consignado en la epopeya de Gilgamesh, en el que es este último personaje el que resulta salvado, con su canasto, de las aguas fluviales.\nPara muchos defensores de la historicidad bíblica no importa que la tradición mesopotámica sea más antigua que la hebrea. Al respecto, la cultura sumeria, según la data arqueológica, se remonta, aproximadamente, a los 3,500 años antes de Cristo (en adelante A.C.), mientras que los hebreos recién aparecen en la historia en el siglo IX A.C. Y mientras la epopeya de Gilgamesh, en sus escritos más antiguos, se remonta a mas de 2,000 años A.C., la Biblia recién se empezó a escribir en el siglo IV A.C. claro que para los defensores de la historicidad de la Biblia, los mitos de otras culturas son pruebas de la veracidad bíblica.\nMás contundente aún, es el hecho de que en la Biblia, en el antiguo testamento, se reflejan costumbres consignadas en antiguos textos de diversos pueblos mesopotámicos, como babilónicos, amorreos, hurritas, etc. (Aquí no se puede alegar, que los antiguos pueblos mesopotámicos tomaran esas costumbres, de un pueblo hebreo que, en esas épocas, no evidencia ninguna prueba material de su existencia).\nAhora, de la mitología persa, el judaísmo primero y luego el cristianismo tomaron la visión creacionista consignada en el génesis (anótese que el contacto de los hebreos con los persas data del siglo VI A.C.). Fue el dios Ahura Mazda quien creó el universo de la nada. Al respecto, las deidades mesopotámicas e incluso las griegas no son creadoras sino ordenadoras, pues hacen surgir del caos el universo (en las tradiciones mesopotámicas y helenísticas el caos es el continente potencial del universo). Aún así, en la Biblia queda un vestigio de esa antigua visión ordenadora. En el relato del génesis el dios Yahvé no crea las aguas, sino que estas preexisten a la creación (tal como sucede en las tradiciones mesopotámicas).\nOtra deuda con la tradición persa es la de la pareja fundacional, conformada por Mashye y Mashyane, quienes no solo surgen de la tierra (recuérdese que Adán fue creado de la tierra), sino que, además, son tentados por el maligno (Ahrimán, el dios persa de la oscuridad), para cometer el primer pecado de la humanidad (clara referente del pecado original Adán y Eva).\nCon respecto a la tradición helenística, sus improntas son más que notables en la Biblia. Así, la tradición griega también cuenta con una pareja fundacional: Epimeteo y Pandora. En su “historia”, la mujer la mujer desobedece al dios padre, Zeus, y por su falta sufre la humanidad.\nPero es en el nuevo testamento donde la influencia helenística se hace más patente. En el nuevo testamento el Jesús histórico es eclipsado por el Cristo mitológico hasta opacarlo por completo.\nHaciendo algunas contrastaciones, se encuentra que: el Jesús histórico nació en Nazareth (por ello lo llamaban nazareno), mientras que el Cristo mitológico nación en Belén. El Jesús histórico era hijo de judíos, mientras que el Cristo mitológico es hijo del dios cristiano. El Jesús histórico era un profeta, mientras que el Cristo mitológico es el Mesías. El Jesús histórico fue muerto a manos de los romanos, mientras que el Cristo mitológico murió por culpa de los judíos.\nSobre las dos últimas contrastaciones, se hace necesario puntualizar ciertas cuestiones. Muchos judíos, entre quienes estaban los primeros cristianos, vieron a Jesús como un nuevo profeta (entre los mesopotámicos, sirios, palestinos y egipcios un profeta era alguien con poderes para descubrir los designios divinos). Téngase presente que tras la destrucción del reino de Israel y el sometimiento del reino de Judá, profetas como Isaías, Ezequiel o Daniel pregonaron contra el dominio extranjero y precisamente Jesús pregonaba contra el colaboracionismo hacia Roma. Esta imagen de Jesús como profeta es recogida por la tradición musulmana, que lo ve como el penúltimo profeta antes de Mahoma.\nCabe aclarar, que la figura del profeta también es bastante arquetípica, por lo que no es de extrañar que los milagros atribuidos a Jesús, son una notoria magnificación del arquetipo del profeta (los profetas, al igual que Jesús, también hacían milagros: Elías y Eliseo multiplican la harina, el pan y el aceite, además de resucitar muertos, mientras que Isaías cura enfermedades).\nCon relación a la muerte de Jesús/Cristo, los judíos no mataron a Cristo, ya que, considerando al nazareno como hereje, lo hubieran lapidado como hicieron con Esteban, el primer mártir del cristianismo. Fueron los romanos quienes dieron muerte a Jesús, a quien se le aplico el castigo por sedición. Este cambio se explica a razón de que el cristianismo, se expandió entre los romanos, quienes no se culparían a sí mismos por la asesinato de su deidad (los judíos, entonces, terminaron siendo el perfecto chivo expiatorio).\nMás si la imagen de Jesús venía haciéndose arquetípica, el contacto de los judíos cristianos con las poblaciones helenizadas del oriente mediterráneo terminó por helenizar la imagen del nazareno y convertirla en el Cristo que se conoce actualmente. Cristo es la imagen sincrética del Jesús histórico con diversas deidades grecolatinas, específicamente Adonis, Dionisio y Apolo, de quienes provienen muchos de los atributos del Mesías.\nEl paralelo de Cristo con Adonis es bastante notable. Sobre Adonis cabe destacar que fue un dios grecolatino de origen oriental, semita.\nAhora, los antiguos judíos se referían a su dios Yahvé, en la Tora (el antiguo testamento), con una variante del nombre del dios Adonis, específicamente con la raíz "Adon" que significa "señor" o también con la palabra "Adonai", que significa "señor de señores" (Adon y Adonai son términos comunes en varias lenguas semíticas). Mas tarde, los primeros cristianos, judíos de habla semítica al fin, también se refirieron a su nueva deidad como señor o señor de señores (y de ahí los términos pasaron a designar a Cristo).\nDe Adonis además, Cristo toma la belleza física, pues, según el antiguo testamento, el mesías no tendría un físico que lo destacara e incluso seria feo, pero para la tradición griega, la belleza es un atributo prácticamente necesario en las divinidades.\nOtro paralelo es el nacimiento en Belén. Para los judíos, el pueblo de Belén tenía cierta condición sacra heredada de los cananeos (quienes tenían allí un oráculo), razón por lo cual la asumieron como el lugar de nacimiento del mítico rey David y del futuro mesías. Cuando llegaron los romanos, asumieron el oráculo de la gruta de Belén como oráculo del dios Adonis y, más tarde, el emperador Adriano transformó la zona de la gruta en un bosque con un templo pagano.\nUn paralelo más, es el de la muerte y resurrección de Adonis, al igual que Cristo.\nDel dios Dionisio se puede decir otro tanto. El paralelo entre Dionisio y Cristo empieza con su posición divina. Ambos, Dionisio y Jesús, son hijos de Dios Padre, pues Júpiter es un Deus Pater "Dios padre".\nDe Dionisio se toma también, la relación de Cristo con el vino. Primeramente recuérdese las bodas de Canaán, donde Cristo multiplica el vino. En la ciudad de Elis, durante la fiesta de Dionisio, los sacerdotes dionisiacos colocaban tres tarros en una habitación sellada y al día siguiente, estos aparecían “milagrosamente” llenos de vino. Mientras que en las ciudades de Andros y Teos el agua que brotaba de las fuentes del templo de Dionisio, cambiaba a vino en los días festivos, 5 y 6 de enero (las Bodas de Canaán se ubican en el 6 de enero en el calendario cristiano). Segundamente, en la liturgia cristiana, las creencias rituales de beber la «sangre» de Jesús fueron influidas por el culto a Dionisio (en la celebración de los misterios dionisiacos, conocidos mayormente como bacanales, el ritual sacramental se consagraba con vino).\nAdemás, Dionisio resucita tras su muerte, por lo que, al igual que Adonis y otros dioses de las antiguas sociedades agrarias (como el Egipcio Osiris), Cristo solo responde al arquetipo de vida, muerte y renacimiento de las deidades (que son un eco de la vida agrícola de las plantas a través de las estaciones).\nPor último, del dios Apolo Cristo toma otros tantos caracteres helénicos. Para la época de Cristo, entre griegos y romanos el dios Apolo era representado bajo la imagen de un dios sol (Apolo Helios) y más tarde, los primeros cristianos representaron a Jesús bajo la imagen de un Cristo Solar (estas imágenes plagarían las antiguas iglesias y templos de los primeros cristianos).\nOtro paralelo son los atributos divinos de Apolo. Ellos son: la luz, la verdad y la curación, atributos con los que hoy se conocen a Cristo.\nAl dios Apolo se le veneraba también con laureles y palmas (recuérdese la entrada “triunfal” de Cristo a Jerusalén, en medio de una multitud que lo recibía entre arcos y alfombras de laureles y palmas). Además, entre los cargos custodios de dicho dios estaba el de ser patrón defensor de rebaños y manadas (recuérdese la visita y veneración de los pastores en el nacimiento de Cristo).\nObviamente para los defensores de la historicidad de la Biblia, estos y otros datos no son lo suficientemente concluyentes, para considerar al texto bíblico como mitológico. Sin embargo, parafraseando al libro de las revelaciones: “quien tenga oídos, que escuche”.\n1. La Creación de Eva (Capilla Sixtina) por Miguel Ángel (entre 1508 y 1512). Imagen tomada de: artbible.info\n2. Cristo entronizado, icono ortodoxo contemporáneo, anónimo. Imagen tomada de: orthodoxresource.co.uk\n3. Cristo representado como Sol invicto, siglo III/IV D.C., necropolis romana del Vaticano. Imagen tomada de: laveredadepuebla.wordpress.com\nPublicado por Ho Amat y León en 5:48:00 p. m. 2 comentarios:\nLA LÍNEA DE LA BELLEZA.\nReciban mis mejores saludos y parabienes.\nHace un buen tiempo atrás, en un foro de discusión de esos que abundan en internet, alguien lanzo una pregunta abierta a todas y todos los lectores: ¿cuál es tu tipo?, refiriéndose, claro está, al físico que más le resultara atractivo a la lectora o el lector.\nLas respuestas fueron bastante variopintas, pero, aún así, me dejaron un muy mal sabor de boca, pues si bien en el temario (¿cuál es tu tipo?) muchas y muchos pretendían romper con la visión romántica de la persona ideal, perfecta, sin querer caían en aquello de lo que pretendía apartarse, la señalización de un tipo físico específico, ideal (perfecto para una o uno).\nAclarando la cuestión, mucha gente, el común de los mortales (incluidas las y los participantes del foro mencionado), al señalar un tipo físico objeto de sus gustos, se aproxima, en menor o mayor medida, al arquetipo de belleza, fijado por la sociedad occidental. Dicho arquetipo de belleza es, básicamente, el de la gente leucoderma, caucásica, blanca, europida o como quieran llamarla (no es casual que en muchos países latinoamericanos, muchas gentes consideran a las personas blancas, como indefectiblemente guapas, atractivas, bellas, etc.).\nTambién hay otras gentes, mortales menos comunes (incluidos algunas y algunos participantes del foro arriba mencionado), que pretenden romper con el arquetipo de belleza predominante en occidente, a través de la definición de tipos físicos alternativos, menos occidentales, nada convencionales.\nSi digo que pretenden, es porque las dimensiones en las que se manifiesta el gusto, van más allá de las formas superficiales e implican cuestiones puntuales de fondo.\nMe explico, nuestras apreciaciones hacia la belleza no solo tienen que ver con las formas, sino, también, con las propias apreciaciones.\nAl respecto, una breve contextualización de estas cuestiones, me permitirá ser más explícito y claro sobre este asunto.\nCon anterioridad a la implantación de la sociedad de consumo capitalista, los patrones de belleza (que de por si varían de una sociedad y cultura a otra) eran detentados por las élites dominantes o hegemónicas, es decir, que eran las élites de cada sociedad y cultura, las que imponían, en menor o mayor medida, los criterios sobre quién y que es bello o no.\nMás en la sociedad de consumo capitalista, la élite ya no decide, directamente, cuales son los patrones de belleza, sino que dichos patrones son establecidos, por las instancias encargadas de administrar el consumismo imperante.\nUn ejemplo de ello nos lo daría una comparación de la belleza femenina en el medioevo y en la época actual. En el medioevo, las pinturas de las vírgenes eran el vivo retrato de lo que se consideraba belleza femenina en aquella época. Las vírgenes eran la imagen del espejo de las mujeres aristocráticas (con la languidez y palidez mortecina que las caracterizaba). Por su parte, en la época actual, las bellezas del cine, la televisión o las revistas, no son, para nada, la imagen de las señoras burguesas, sino, más bien, de las jovencitas blancas desclasadas en general (más aún, artificiales a punta de cirugías).\nPero allí no termina este asunto. Si bien la sociedad de consumo capitalista ha condicionado y hasta determinado, las nociones estéticas que rigen y regulan los patrones de belleza y las formas exteriores de lo atractivo, es el patriarcado el que condiciona y hasta determina como apreciamos la belleza y lo atractivo.\nEn tal sentido, el patriarcado, a través del género, socializa a las personas de diferente manera, algo que se extiende hacia nuestras apreciaciones estéticas en general. Así, en occidente, la distinta socialización llevó a que las mujeres apreciaran la belleza en forma focalizada, mientras que los varones aprecian la belleza en forma periférica. Esto quiere decir, que mientras las mujeres apreciaban la belleza de las parte, los varones aprecian la belleza en su conjunto (en términos más simples, las mujeres embellecen a partir de características particulares, mientras que los varones afean si una característica “desentona”).\nSin embargo, la dilución de los roles de género y el fortalecimiento de la sociedad de consumo (desde mediados de los 80’s), han llevado a que el modo masculino de apreciación estética se imponga, en detrimento de otros modos de apreciación ya sean femeninos o culturales.\nLa imposición, en la sociedad de consumo capitalista, del modo masculino de apreciación de la belleza, se manifiesta a través de la fijación exclusiva y excluyente de tipos físicos específicos, algo que llega, incluso, a niveles de especialización.\nAsí, en nuestros días, se encuentra, sin ningún problema, a muchas gentes que, por gustar, hacen dietas martirizantes, se ejercitan hasta desfallecer y se operan infinidad de veces, con tal de aproximarse al modelo ideal de belleza dictaminado por el consumismo capitalista. Igualmente, sin ningún problema se encuentran gentes, que se parametran (se especializan) en gustar únicamente, de aquellas personas que se vean como dicta el consumismo capitalista.\nLamentablemente, este modo masculino de apreciación estética se ha extendido notablemente, sobre diversas comunidades que pretende romper con los patrones de belleza predominantes en occidente.\nAl respecto, se encuentra como en ciertos grupos contestatarios, como el de las personas que practican las modificaciones corporales (tatuajes, piercing, etc.), o en ciertas subculturas alternativas, como la de los bears (osos) entre las poblaciones gueis, se fijan fenotipos físicos, casi exclusivos, casi excluyentes, en los que luego buscan especializar sus gustos estéticos.\nCabe reconocer que romper con los patrones estéticos patriarcales y consumistas no es tarea fácil, más aún cuando dichos patrones estéticos son parte de la socialización en la que estamos inmersos cotidianamente.\nSin embargo, si es necesario abrirnos a nuevas formas de belleza, a nuevos modos de apreciación estética, que no sean tan exclusivos ni excluyentes, como lo son los que predominan en occidente.\nAbrirnos a nuevas formas de belleza, a nuevos modos de apreciación estética, contribuye, indudablemente, los niveles de discriminación y marginación que existen en nuestras sociedades.\nQuizás el ideal romántico según el cual, las personas deben valer más por sus cualidades éticas antes que las estéticas, no sea del todo desproporcionado.\n1. Virgen y niño entronizados con seis angeles (siglo XIV). Pintura de Allegretto Nuzi. Tomada de: 1st-art-gallery.com\n2. Bears marchando en el dia del Orgullo Gay, San Francisco, 2004. Foto tomada de: en.wikipedia.org\nPublicado por Ho Amat y León en 12:21:00 p. m. No hay comentarios:\nDIVERSIDADES DE GÉNERO.\nA una década de haberse iniciado el siglo XXI, la ignorancia y el prejuicio que existe sobre la diversidad de géneros, parece no ser patrimonio exclusivo del común de los mortales, sino que se extiende sobre aquellas personas e instancias que se pretenden vanguardistas, tolerantes y sapientes.\nAsí, se encuentra que diversas instancias, diversas y diversos estudiosos, que van desde la OMS a innumerables investigadores supuestamente científicos, degradan, medicalizan y patologizan las variedades genéricas que existen en el mundo (por el ejemplo, la OMS todavía considera la transgeneridad como un problema psicológico, denominado “disforia de género”).\nLo más curioso es que dichas personas e instancias, que desacreditan, medicalizan y patologizan las diversidades genéricas, han eliminado ciertas diversidades sexuales (como la homosexualidad o el fetichismo) de sus listas de anormalidades, enfermedades y trastornos mentales, aún cuando el origen del rechazo y estigmatización hacia las diversidades sexuales y genéricas, es, prácticamente, el mismo: la tradición cristiana.\nPor ejemplo, en la biblia, al lado de los anatemas hacia las prácticas sexuales no reproductivas (como el onanismo, el homoerotismo, etc.), se encuentran otros tantos anatemas hacia los amaneramientos (afeminamientos y amasculinamientos) y el travestismo.\nMás la tradición cristiana heredó su repudio hacia las diversidades genéricas de los antiguos hebreos. Estos últimos, dado el monoteísmo y “nacionalismo” de su religión (los hebreos se consideraban el pueblo elegido del que creían era el único dios verdadero), rechazaron no solo las deidades y religiones de sus vecinos, sino, también, los usos y costumbres religiosas de cananeos, anatolios, mesopotámicos, egipcios, etc., cuyos cleros practicaban diversos tipos de afeminamientos, amasculinamientos y travestismos.\nSe encuentra, además, que el cristianismo, igualmente recibió influencias de la sociedad romana en relación a las diversidades genéricas.\nSi bien es cierto que los romanos repudiaron los afeminamientos y el travestismo por considerarlos muestras de debilidad (debilidad según los criterios de la mentalidad romana), es también cierto que sus roles de género no se limitaban a lo masculino para el varón y lo femenino para la mujer. Para los romanos, el clero tenía su propio género distinto al masculino y al femenino, hecho que explica, por ejemplo, la aceptación del culto a la diosa Cibeles, cuyos seguidores, los gallis, se castraban para su servicio religioso y llevaban una vida alterna a la masculinidad.\nLos cristianos tomaron de los romanos, esta visión de un género propio para el clero y es que en la mayoría de las sociedades religiosas, el clero poseía un género particular y propio, situación que denota un componente muy importante del género, el rol social.\nEn todas las sociedades premodernas, el género siempre implicó un rol social específico y un estilo de vida particular, algo que en la sociedad occidental se ha perdido, pues el género dejó de implicar un rol social y está siendo reducido, únicamente, a gestos e indumentarias.\nPara la mentalidad occidental, el género ha sido relacionado, casi indisolublemente, con la tenencia de genitales, razón por la cual es asignado al momento del nacimiento (si se nace con vagina se es socializada como fémina y se nace con pene se es socializado como masculado).\nSin embargo, en otras sociedades y culturas, la asignación de un rol de género no solo depende de los genitales, sino, también, de otros caracteres corporales e incluso de las actitudes y comportamientos de los sujetos. Así, en diversos pueblos de los cinco continentes, el género de una persona no se asigna como fijo al nacer (tras reconocerse sus genitales), sino que, en la medida en que las personas se hacen adultas, son “ubicadas”, por su grupo social, en el rol genérico que, aparentemente, les sea más apropiado.\nBajo estos criterios, en diversas sociedades y culturas no solo existen dos géneros, sino que hay tres, cuatro, cinco o más géneros. Se puede decir que, en aquellas sociedades y culturas, hay un rol femenino para las mujeres y un rol femenino para los varones, un rol masculino para los varones y un rol masculino para las mujeres y hasta hay roles “mixtos” con características de ambos géneros (desde el punto de vista etnocéntrico occidental, todos ellos son afeminamientos, amasculinamientos o travestismos).\nEjemplos de esta diversidad genérica son: a) como varones femeninos o transgéneros: los mashogas del pueblo swahili (Kenia), los winyanktehcas del pueblo lakota (EE.UU.), los fa’afafines de las islas Samoa, etc. b) como mujeres masculinas o transgéneros: las vigjineshas del norte de Albania, las calalais de las isla Celebes (Indonesia), las salzikrums de la antigua Mesopotamia, etc.\nDe vuelta a la sociedad occidental, a través de su historia, específicamente tras la implantación del cristianismo como religión oficial del imperio romano, ha habido periodos de mayor o menor tolerancia hacia los amaneramientos y el travestismo. Así, durante la época de la ilustración (siglo XVIII), se observo una notable tolerancia hacia los afeminamientos, amasculinamientos y travestismos (se destacan aquí, las mujeres transgéneros conocidas como sapphists y los varones transgéneros conocidos como mollys, de la Inglaterra de los primeros Hannover, aproximadamente de 1714 a 1790).\nMás con la llegada del régimen burgués capitalista (iniciado tras las revoluciones americana de 1776 y francesa de 1789), se dio un nuevo periodo de intolerancia hacia las diversidades genéricas.\nLas causas de este nuevo periodo de intolerancia son diversas: a) el reavivamiento de la prejuiciosa herencia judeocristiana (traducida en lo que se conoce como la moral burguesa de la época victoriana); b) el rechazo burgués a los usos y costumbres del antiguo régimen aristocrático feudal (usos y costumbres que incluían amaneramientos y travestismos); c) la influencia del militarismo en la mentalidad burguesa (concretizada en gobiernos como el napoleónico en Francia, el militarismo Hohenzollern en Prusia, los ministerios del duque de Wellington en Inglaterra, etc.); d) la constitución forzosa de un orden heterosexista (según el cual las personas solo podían ser varones heterosexuales o mujeres heterosexuales y, consecuentemente, solo podían asumirse como varones masculinos o mujeres femeninas).\nEstas y otras razones coadyuvaron al rechazo y estigmatización del afeminamiento y el travestismo en los varones, mientras que el rechazo y estigmatización del amasculinamiento y el travestismo en las mujeres fue un reflejo consecuente de lo anterior (ello se debió a que en una sociedad machista, lo masculino en la mujer era mejor visto que lo femenino en el varón).\nPor lo tanto, las causas que conllevaron al repudio y a la satanización de las diversidades genéricas son de un inocultable origen social y solo desde el punto de vista de un saber pseudo científico, que solo refrende prejuicios y arbitrariedades, es que se degradan, medicalizan y patologizan los afeminamientos, amasculinamientos, travestismo y transgeneridades, tildándolas, entre otras cosas, de alienaciones mentales, disfunciones hormonales, trastornos psicológicos, etc.\nSolamente para la sociedad occidental contemporánea, el género ha quedado reducido a actitudes y comportamientos, a gestos e indumentarias y ya no implica, como en sociedades premodernas, roles sociales. Al no haber más los roles sociales femenino o masculino (tal como se les concebía en el pasado), las personas, las mujeres y los varones, pueden asumir, libremente, los roles que los hagan sentirse realizadas y realizados (una mujer puede ser política o empresaria y un varón amo de casa o secretario; una mujer puede ser profesionista o intelectual y un varón artesano o modisto; una mujer puede ser obrera o boxeadora y un varón padre soltero o estriptisero; etc.).\nSiendo así, resulta bastante inexplicable que todavía se desacredite, medicalize y patologize a aquellas personas que, no habiendo rígidos roles sociales femenino o masculino, tampoco se identifiquen con las actitudes y los comportamientos, los gestos y la indumentaria, de un determinado género (los varones con lo masculino y las mujeres con lo femenino).\nSolo desde los sectores más conservadores de la sociedad y de la ciencia se sigue considerando que los géneros, son inherentes a un cuerpo definido a partir de los genitales.\nSin embargo, ninguna de esas actitudes y comportamientos de género (que implican gestos e indumentarias), son inherentes a varones o mujeres. Innumerables ejemplos de ello se encuentran en todos lados. La falda que, se supones, es patrimonio mujeril en occidente, es usada por varones escoceses, griegos, árabes, chinos, japoneses, etc. La rudeza y la delicadeza son más atributos clasistas que de género, pues una mujer de la clase más baja será considerada ruda por las y los miembros de la clase mas encumbrada, mientras que un varón de la clase más encumbrada será considerado como delicado por las y los miembros de las clase más baja. Ni siquiera el timbre de voz es determinante, pues hay mujeres roncas y varones chillones.\nActualmente no hay características de género que no varíen a través de la historia, de unas sociedades y culturas a otras, entre unas clases sociales y otras, razón demás para considerar al género como producto de la socialización y no de la naturaleza.\nEntonces el género, al no ser inherente al cuerpo, depende, únicamente, de la identificación sensible que cada quien haga, con los patrones de género en los que fue socializado. Esto quiere decir, que, necesariamente, las personas, guiándose por su sensibilidad, se identifican, consciente e inconscientemente, con el género que más los satisfaga, complazca y agrade. En consecuencia, el ser varón afeminado, mujer amasculinada, travesti o transgénero es el resultado válido y legítimo del sentir individual de cada quien.\nEn suma, no aceptar la validez y legitimidad de afeminados, amasculinadas, travestis y transgéneros, es una patente demostración de ignorancia, prejuicio e intolerancia hacia las diversidades genéricas de la humanidad.\n1. Amaneradísimo y disforzado Jack McFarland (Sean Hayes) en Will and Grace. Foto tomada de: telewatcher.com\n2. Fa'afafines de Samoa. Foto tomada de: photographybyjohncorney.com\n3. Loren Cameron, activista trans (mujer a varón). Foto tomada de: eurekapride.com\nPublicado por Ho Amat y León en 11:52:00 a. m. No hay comentarios:\nLes hago llegar mis saludos y mis parabienes.\nHoy por la mañana, tomando mi mundano desayuno y viendo un programete de televisión, escuche a la conductora de dicho espacio repetir el sambenito de todas las personas desinformadas, que no saben ni donde están paradas.\nDicha conductora exclamaba, a raíz de un discutible recuento de las mujeres que más habían destacado en su país, que ella no era “ni machista ni feminista”, pero que consideraba que las mujeres eran tan valiosas como los varones.\nLa susodicha no caía en cuenta, que sus palabras invitaban a suponer, que los machistas y las feministas no consideraban que mujeres y varones fueran igualmente valiosos.\nEsta visión de las feministas, como mujeres que aspiran a oponerse a los varones o peor, que aspiran a imponerse a los varones, como un revanchismo frente al machismo, no tiene ningún asidero fáctico y, más bien, es una imagen creada por los machistas para desacreditar a las feministas.\nComo alguna vez sostuvo un fallecido amigo de mi universidad, ser feminista no supone creer en la superioridad de la mujer, eso, sin lugar a dudas, seria hembrismo. Contrariamente, el feminismo parte de reconocer que en nuestras sociedades, existe una profunda desigualdad social, económica, cultural y simbólica entre el varón y la mujer. Debido a ello, el feminismo propugna una lucha en pos de acabar con tales desigualdades e igualar social, económica, cultural y simbólicamente a mujeres y varones.\nSi hablo de lucha es por que de eso se trata. Es una lucha que supone enfrentarse a la estupidez, a la ignorancia, al prejuicio, a las fobias, a los odios, de quienes han vivido cotidianamente sumidos en esas desigualdades y que, por tanto, las asumen con “naturales” y “normales”. Es una lucha por que hay que enfrentarse, a quienes, alienados por la omnipresencia de aquellas desigualdades, creen que el cambio es contrario y perjudicial para la sociedad.\nSin embargo, las y los feministas no buscan nada distinto a lo que el derecho internacional consagra como derechos humanos y ciudadanos. Las y los feministas no buscan nada que los propios estados democrático liberales, no contemplen en sus ordenamientos jurídico legales. Las y los feministas solo aspiran, legítimamente, a la igualdad proclamada por la formalidad del sistema en el que vivimos.\nEntonces, fue el machismo el que tergiversó y estigmatizó esta lucha feminista, protagonizada principal y mayormente por mujeres. Fueron las mujeres y los varones machistas los que pervirtieron y satanizaron la lucha feminista, convirtiéndola en revancha y vendetta.\nSemejante tergiversación y estigmatización surge a causa, de que para luchar contra el machismo, es necesario que las personas (tanto las mujeres como los varones) se concienticen, se empoderen y se enfrenten, a todas aquellas personas que por estupidez, ignorancia, prejuicio, fobia u odio se aferraran al statu quo.\nEsta lucha, iniciada por las mujeres, tiene en cada 8 de marzo, una fecha de conmemoración, en la que se recuerda la inmolación de 146 trabajadoras, muertas, asesinadas, por luchar por sus derechos.\nMás esta lucha de las mujeres, esta lucha de las y los feministas, no solo se limita a cada 8 de marzo. Es una lucha constante, permanente, de todos los días, en la que se aspira a que la igualdad, la autonomía y el desarrollo pleno de todas las mujeres, se erijan en principios rectores de la sociedad, insoslayables para todas y todos los seres humanos.\nSolo cuando esto se logre, solo cuando las desigualdades entre mujeres y varones queden abolidas, es que se podrá hablar de una sociedad verdaderamente libre y justa.\n1. Mujeres del mundo. Collage fotografico tomado de: cuadernointercultural.com\n1. Acto de celebración del Día Internacional de la Mujer en Managua, Nicaragua (1988). Foto tomada de: es.wikipedia.org\nPublicado por Ho Amat y León en 1:05:00 p. m. No hay comentarios:\nA raíz de un proyecto de ley sobre el patrimonio compartido (proyecto con el que diversas personas, entre ellas las parejas homosexuales, puedan acceder a ciertos derechos mancomunados referidos al patrimonio), promovido por un congresista de la república (Carlos Bruce), se ha planteado, entre otras cosas, la necesidad de realizar un debate, al interior del movimiento LGBT (lésbico, guei, bisexual y transgénero) peruano, acerca de la institución matrimonial (específicamente, sobre el acceso de la población lgbt al matrimonio).\nMás no siento que la gente tenga mayor interés en debatir sobre la cuestión y mucho menos hacerlo ateniéndose a todo lo que un debate significa.\nUn debate serio requeriría, necesariamente, de que la gente se prepare e informe concienzudamente, implica que los polemistas sean críticos con su propia postura y, sobre todo, que las posturas esgrimidas estén bien sustentadas en argumentaciones con sólidos fundamentos.\nLamentablemente no siento que estas condiciones se estén dando, pues percibo que un sector de la población lgbt que aspira al matrimonio, no se informa debidamente, no formula argumentaciones bien sustentadas, ni siquiera articula sus sentires en elaboradas racionalizaciones, lo que más abundan son pareceres vacuos, opiniones superficiales y clichés, que revelan, claramente, la poca disposición que tienen algunas personas para ir más allá de los lugares comunes (por ejemplo, la visión de que el acceso al matrimonio acabaría con los problemas de discriminación de la población lgbt, sin mediar una mínima explicación de cómo se operaria semejante “milagro”).\nMás otro resulta ser el problema más acuciante en la cuestión del debate sobre el matrimonio lgbt y es que la gente no parece prestarse atención, escucharse, leerse con detenimiento.\nLa impresión que me dejan las discusiones previas, en foros o listas de la internet, es la de que algunas gentes que participarían en el debate sobre el matrimonio lgbt, partirían de opiniones preconcebidas, posturas apriorísticas, según las cuales no importan las argumentaciones que se viertan en contra de dicha opiniones y posturas, la única respuesta que se recibiría seria la reiteración de las opiniones y posturas cuestionadas (claro está, con otras palabras y en frases disímiles, pero manteniendo, siempre, el mismo sentido semántico). Pareciera como si la validez de una opinión o postura dependiera, no de los argumentos que se den para sustentarlas, sino de las veces que se las repita, como si una idea se volviera verdad por el solo hecho de repetirla.\nQuizás un ejemplo de esta desatención, este no escuchar/leer lo que sostiene la otra persona, sucedió hace poco, a raíz de unos mails que envié a una lista, sustentando mi postura contra el matrimonio.\nA partir de esos mails, se me atribuyó el haber sostenido que: “reivindicar el matrimonio o alguna otra figura alternativa era absolutamente conservador”.\nPueden estar seguros que en ninguno de mis mails sostuve semejante postura, es más, me guarde de hacerlo conscientemente.\nEl origen de este malentendido se origina, precisamente, en la falta de atención hacia la lectura de mis mails. Lo que, a grandes rasgos, sostuve en ellos, es que las posturas sesgadas y monoargumentales, son las que, a todas luces, revelan el talante conservador de las y los opinantes, pues ellas y ellos (los conservadores) no argumentaban, sino que, prácticamente, repetían un mantra sobre el que no hacían ningún cuestionamiento.\nUno de esos mantras es aquel que sostiene: que la población homosexual no busca derechos particulares, tan solo los mismos derechos que goza la población heterosexual (nótese que escribo población homosexual y no lgbt).\nEsta postura parte de una visión que no se corresponde con la realidad. Dicha visión ignora o pretende ignorar que el matrimonio es un derecho particular, establecido para todas aquellas personas que quisieran y pudieran plegarse a un modelo de ortodoxia heterosexual, de origen judeocristiano (en su acepción religiosa) y burgués (en su acepción civil).\nEn lo que, aparentemente, nadie repara, es que las y los conservadores (que gustan de conservar), buscan no la desaparición de ese privilegio/derecho particular de los heterosexuales, sino mantenerlo, conservarlo, aunque extendido, supuestamente, a la población lgbt.\nSi digo supuestamente es porque en el discurso de muchas y muchos activistas, la cuestión parece reducirse a la dicotomía hetero/homo, como si todo la población se redujera a heterosexuales y homosexuales o, peor aún, como si las poblaciones hetero y homo fuesen homogéneas.\nEsto queda evidenciado en sus mantras, que suponen que el acceso al matrimonio hará iguales a las poblaciones hetero y lgbt, cuando el matrimonio solo está estructurado para aquellas poblaciones, que quieran y puedan plegarse al modelo heteronormativo del matrimonio.\nLa falacia se devela en este punto, pues solo las personas que se sujeten al dicho modelo heteronormativo, esto es, las parejas monogámicas heteros y homos (recuérdese que legalmente el matrimonio sanciona las relaciones extramatrimoniales y uno se puede divorciar alegando adulterio), son las que resultaran beneficiadas de esa supuesta igualdad. Así, por ejemplo, el caso de una o un bisexual que quisiera una relación familiar tríadica, conformada por su persona, una mujer y un varón, quedaría completamente al margen.\nAquí el cuentaso de la igualdad matrimonial se hace añicos, trisas.\nQue quede claro entonces, que el debatir implica, necesariamente, informarse, cuestionarse y profundizar en nuestras argumentaciones y no solamente repetir hasta las nauseas los cuatro o cinco alegatos de siempre, que además de maniqueos son falaces.\nLamentablemente, tengo la impresión de que si se hiciera un debate acerca del matrimonio lgbt, muchas y muchos si se presentaría con opiniones preconcebidas, con posturas apriorísticas y nada de lo que se argumente tendrá valor, pues dichas opiniones y posturas seran como creencias religiosas, incuestionadas e incuestionables, defendidas no por argumentaciones lógico racionales, sino tan solo por ciega sensibilidad.\nSi esto último va a ser lo que guíe el tenor del hasta ahora improbable debate sobre el matrimonio lgbt, mejor ahorrémonos el esfuerzo y sin mayores preámbulos, fundemos la sacrosanta iglesia del matrimonio homosexual.\n1. Foto tomada de: noticias24.com\n2. Foto tomada de: latribuna.hn\n3. Foto tomada de: photobucket.com\nPublicado por Ho Amat y León en 2:21:00 p. m. No hay comentarios:


💿 Descargar Dimmer 2.0.0.b8 Gratis para Windows\nDescargar Dimmer 2.0.0.b8\nDescargar Dimmer 2.0.0.b8 Gratis Para PC\nControla el brillo de todos tus monitores fácil y gratis.\nBAJAR Última Versión 2.0.0.b8\nDimmer es un programa gratis que te permite hacer algo que, sin su ayuda, a veces resulta más embarazoso de lo que cualquier mente puede llegar a comprender. Se trata de una simple utilidad que nos permite controlar los niveles de brillo del monitor o de los monitores, sin tener que acceder ni al menú interno del propio monitor (con esos botoncitos que se suelen encontrar en el perfil bajo, y que nos obligan a navegar con flechas), ni a la propia configuración interna de las pantallas de Windows.\n¿Cómo funciona Dimmer? Cuando instales este pequeño programa de tan sólo 73 kb. verás que aparece un nuevo icono de una pantalla en tu barra de tareas de Windows. Pues bien, al pinchar sobre éste, podremos acceder a Dimmer, y entonces veremos una sencillísima ventana con distintas barras deslizadoras habilitadas (una para cada monitor que tengamos conectado a nuestro PC). Desde cada una de ellas, con simplemente deslizarlas hacia arriba o hacia abajo, podremos variar la intensidad del brillo de nuestra pantalla.\n¿Por que nos interesa descargar Dimmer? El uso de una aplicación como Dimmer es sumamente recomendable cuando pasamos muchas horas a bordo del PC, ya que nos da la posibilidad de bajar el brillo cuando realmente no necesitamos tanta luz en nuestra pantalla. De lo contrario, la pereza a acceder a la configuración de las pantallas nos hace desistir, y acabamos exponiendo a nuestros ojos innecesariamente a una luz que no le hace bien. Por tanto, Dimmer nos ayuda a prevenir la fatiga ocular, al mismo tiempo que nos evitará acabar desgastando la salud de nuestros ojos en el largo plazo.\nAparte de ser un programa para cambiar el brillo del monitor o monitores, como detalle estético, Dimmer también nos permite desde una pestañita cambiar el grado de transparencia de con otra simple barra deslizadora. Y aunque está en desarrollo y fase beta, Dimmer es tan sencillo que no ofrece prácticamente ninguna duda. Su uso sólo puede ser beneficioso para nuestra visión. ¡Si lo pruebas, te lo quedas! Ya puedes descargar gratis Dimmer, por el bien de tus preciados ojos.\nVer más imágenes de Dimmer\nNota: Programas-GRATIS.net no ofrecerá bajo ningún concepto claves, serials, cracks, keygens o similares de Dimmer como se recoge en la normativa de propiedad intelectual.\nDescarga Dimmer 2.0.0.b8 desde aquí:\n¿Cómo puedo instalar Dimmer tras descargarlo?\nEncuentra el archivo de Dimmer en tu PC.\n¡Disfruta de Dimmer gratis!\nInformación de Dimmer\nProgramas a Descargar Relacionados con Dimmer


TALLER DE VIDA MONÁSTICA - En nuestro Monasterio benedictino de monjas vivimos la vocacion religiosa contemplativa con trabajo y oración\nCrónicas · 18 octubre 2018\nTALLER DE VIDA MONÁSTICA\nEl fin de semana del 12 al 14 de octubre nos reunimos en nuestro Monasterio benedictino de Santa María de Carbajal un grupito de chicas, pequeño pero lleno de ilusión e interés por conocer mejor la vida monástica. Enseguida nos sentimos como en una gran familia, incorporándonos en el ritmo de la vida de la Comunidad con tiempos de oración, trabajo, formación, descanso y recreación con las monjas.\nNo nos aburrimos ni un minuto. En los talleres de la fabricación de íconos y rosarios con nudos ejercitamos nuestra creatividad, durante la visita al Monasterio descubrimos los valores monásticos y cómo transcurre el día del monje; aprendimos a meditar y desgranar la Palabra de Dios en el taller de los salmos y de la Lectio Divina (lectura orante de la Palabra de Dios); conocimos lo que es la oración de Jesús; empezamos a escribir nuestro cuaderno de crecimiento personal que nos ayudará a conocernos a nosotros mismos, y escuchamos, agradecidas y entusiasmadas, los testimonios vocacionales de las monjas.\nComo queremos seguir profundizando y conociendo estas riquezas de la vida monástica, haremos, Dios mediante, una segunda edición del Taller de Vida monástica del 6 al 9 de diciembre 2018. ¡Os podéis incorporar! Para más información, escribid al correo: e.benedictinas@hotmail.es.\n¿Te gustaría conocer la vida monástica? ¡Contacta con nosotras!


CEIP FAUSTO MALDONADO: 10/01/2013 - 11/01/2013\nMOTIVAR CONTENIDOS EN LA PIZARRA DIGITAL.\nHoy repasamos las profesiones , los números, las frutas en Inglés, en la pizarra digital, con los Bits de Inteligencia.\nMejoramos la atención, recordamos lo aprendido.\nAprendemos vocabulario nuevo.\nLlega Halloween al Colegio.\nEs una fiesta de origen celta que se celebra internacionalmente en la noche del 31 de octubre, sobre todo en países anglosajones como Canadá, Estados Unidos, Irlanda o Reino Unido, y, en menor medida, en Argentina ,Chile, Colombia, España, México, Perú o el conjunto de Centroamérica. Sus raíces están vinculadas con la conmemoración celta del Samhain y la festividad cristiana del Día de Todos los Santos, celebrada por los católicos el 1 de noviembre.\nLas Actividades Típicas de Halloween :\nLa visita de casas encantadas.\nLa lectura de historias de miedo.\nPublicado por Mª del Carmen Zarza Ruiz en 4:23 No hay comentarios:\nLos niños de 5 años hemos comenzado clases de yoga en el gimnasio\nPublicado por Mª del Carmen Zarza Ruiz en 4:51 No hay comentarios:\nHoy hemos realizado una lectura global en la pizarra digital.\nAdemás de leer ampliamos vocabulario, mejoramos la pronunciación\nHoy hemos traído del "Huerto Escolar" una nueva planta conocida como: maní o cacahuete es otra importante fuente de aceite vegetal en las zonas tropicales y subtropicales.\nEs nativo de la parte tropical de América del Sur, probablemente de Brasil.\nPublicado por Mª del Carmen Zarza Ruiz en 3:01 No hay comentarios:\nDos día a la semana vamos a la Biblioteca , cuando llegamos leemos los cuentos que nos gustan, después la seño elige un cuento para contarnos.\nHemos fabricado"La caja de las Palabras Máginas", para guardar palabras que aprendemos.\nEstos son los cuentos del mes de septiembre:\nEscuchando los cuentos:\nDisfrutamos con los cuentos:\nHacemos fichas sobre los cuentos y coloreamos en la Biblioteca:\nCuento: "El puchero Troton"\nPublicado por Mª del Carmen Zarza Ruiz en 3:10 No hay comentarios:


TELEVEN Tu Canal | 01 de diciembre: Día Mundial de la Lucha contra el Sida\n01/12/2019 | 9:00 am\nEste domingo, 01 de diciembre, se celebra el Día Mundial de la Lucha contra el Sida, con el objetivo de dar a conocer los avances contra la pandemia de VIH causada por la extensión de la infección del virus.\nEsta fecha se conmemoró por primera vez en el año 1988 con la realización de la Cumbre Mundial de Ministros de Salud, que lo declaró como el “Año de la Comunicación y la Cooperación sobre el Sida”.\nLa Organización Mundial de la Salud (OMS) propuso que el 01 de diciembre se declarase Día Mundial del Sida, idea que fue apoyada por la Asamblea Mundial de la Salud y la Asamblea General de las Naciones Unidas.\nA partir de ese momento, la iniciativa ha sido seguida por gobiernos, organizaciones internacionales y caridades de todo el planeta.\nEn el año 2011, el Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/sida (Onusida) decidió cambiar el nombre de la celebración por el de Día Internacional de la Acción contra el Sida, por considerar que la palabra “lucha” tiene una connotación bélica.\nSegún cifras de la ONU, 37 millones de personas en todo el mundo viven con el VIH, la cifra más alta hasta el momento, aunque una cuarta parte desconoce que tiene el virus.\nPor ese motivo, es vital que una persona que recibe un resultado positivo acceda a un tratamiento antirretroviral para que pueda tratarse, tener una vida saludable y evitar la transmisión.\nPese a que las pruebas del VIH son esenciales para asegurar a las personas que tienen el virus el acceso a los mejores tratamientos y son sencillas de realizar, hay muchos obstáculos que siguen dificultando su realización.\nEn muchos casos no se garantiza el acceso confidencial a las pruebas, y el estigma y discriminación que rodean a la enfermedad hace que muchas personas solo accedan a hacerse las pruebas después de padecer los síntomas.\nEn consecuencia, se han registrado más de 25 millones de muertes en el planeta a causa de esta enfermedad, lo que la hace una de las epidemias más destructivas registradas en la historia.


Superestrella del Anticristo • es.knowledger.de\nSuperestrella del Anticristo\nLa Superestrella del Anticristo es el segundo álbum del estudio de cuerpo entero por la banda de rock americana Marilyn Manson. Se soltó el 8 de octubre de 1996 en los EE.UU a través de Nada y Archivos del Interalcance. El éxito del registro en cartas dominantes giró el grupo durante la noche en un nombre conocido y su testaferro en un icono de la roca de bonafide. Esto llevó a numerosas protestas de grupos religiosos y cívicos como la Asociación de la Familia americana debido a postura anticristiana percibida del grupo así como el transgressive y naturaleza contenciosa de su música, rendimiento y aspecto.\nUn álbum del concepto de la ópera de la roca, es la primera instalación en una trilogía que incluye Animales Mecánicos y Madera Santa (En la Sombra del Valle de Muerte). Después de la liberación de Madera Santa, Manson dijo que la historia que sobrearquea dentro de la trilogía se presenta en el orden cronológico inverso; la Superestrella del Anticristo, por lo tanto, es el final a pesar de ser el primer para por orden cronológico soltarse. No se registró en Nada Estudios en Nueva Orleans y producido por Trent Reznor de Clavos de Nueve pulgadas.\nEl álbum ha vendido más de 7 millones de copias por todo el mundo, con 1,9 millones de los vendidos en los Estados Unidos solos. Engendró dos singles comerciales ("La Gente guapa" y "Torniquete"), y una autobiografía (Long Hard Road del Infierno). El grupo apoyó el álbum con los Muertos polémicos a la Vuelta al mundo. El álbum debutó en núm. 3 en la Valla publicitaria 200.\nEl título del álbum es un despegue durante 1971 de Andrew Lloyd Webber Jesucristo Superstar musical. ¡Del mismo modo, el registro es una ópera de la roca qué, en una cuestión de Kerrang! la revista corregida por el testaferro del grupo, se declara como un tributo a — y se inspira por — los trabajos del filósofo alemán Friedrich Nietzsche.\nDespués de la liberación de Madera Santa (En la Sombra del Valle de Muerte), Marilyn Manson divulgó esa su trilogía del álbum del concepto es una historia autobiográfica contó en una cronología inversa (por orden cronológico revés desde sus fechas de liberación actuales). Esto significa que la Madera Santa abre el argumento seguido de Animales Mecánicos y concluye con la Superestrella del Anticristo. Además, aunque Superestrella del Anticristo y Animales Mecánicos tuvieran sentido como álbumes del concepto individuales solos, había una historia escondida que sobrearquea y pasa las tres liberaciones.\nLa Superestrella del Anticristo tiene el embalaje complicado, consistiendo en una manga cardstock negra que cubre el guardajoyas plástico de la gráfica de Manson tanto en el frente como en atrás, éste de que es bordeado del logotipo del Choque de la Superestrella rojo y los números romanos IX, VI, III y VII. El folleto contiene cuadros del grupo, una metamorfosis del gusano al ángel visual, diagramas médicos, imprimió poema lírico a cada canción y notas del transatlántico incluso gracias tradicionales y créditos así como una entrada curiosa encontrada bajo el poema lírico a la canción "Himno de Odio Irresponsable", declarando que se registró vivo el 14 de febrero de 1997, a pesar del álbum soltado bien antes de esto en el octubre de 1996.\nTambién, encontrado en el frente de la portada del álbum es un círculo rodeado por las palabras Corazón, Mente, Satisfecha, y Malicia. Si uno dobla el folleto sólo derecho también pueden encontrar las palabras escondidas Corazón, Mente, Satisfecha, y Malicia arreglado de doblar las palabras Cielo/Comodidad, Ministro/Demonio, Sumiso/Magnífico y Maestro/Piojos respectivamente. El folleto también hace la referencia al capítulo de Revelación doce, versos unel a cinco, en la Biblia.\nEl álbum, a pesar de contener un hueco del silencio de unos minutos de largo, es cíclico, ya que tanto los segundos iniciales como de cierre incluyen la frase deformada "Cuando sufre, sabe que le he engañado". Cuando el álbum se coloca en el lazo, marcar el paso entre los partidos de oraciones esa de la recitación deformada adicional encontrada en la pista escondida precedente. Parece que los nombres de los dos ciclos últimos son una referencia a dos películas del cineasta de vanguardia Kenneth Anger: Inauguración de la Rebelión de Lucifer y la Cúpula de Placer.\nSingles y vídeos de la música\n"La Gente guapa" es el primer single de la Superestrella del Anticristo. El vídeo se soltó el 22 de septiembre de 1996 y dirigido por el director canadiense y el fotógrafo Floria Sigismondi. Según Manson, el título "La Gente guapa" fue inspirado por un libro que salió a mediados de los años 1960 por Marilyn Bender. Este libro contiene la información sobre la vida de la familia Kennedy, política, moda y cultura. Además, el single fue concedido la certificación de registro de oro de la Federación internacional de la Industria Phonographic (IFPI), el número veintiséis alcanzado en la Valla publicitaria estadounidense y el número dieciocho en el Reino Unido. El canal de la música VH1 llamó estas veintiocho solas de sus 40 Mayores Canciones Metálicas.\n"El torniquete" es el segundo single del álbum. Se soltó el 8 de septiembre de 1997 y también fue dirigido por Floria Sigismondi. En el vídeo Manson es un humanoide que se mueve a través de una rueda. El grupo usa una variedad de trajes extraños para cada escena. Esto es uno de tres vídeos de la música donde Manson aparece sin el maquillaje, los otros dos vídeos son "Consiguen a Su Gunn" y "Lunchbox".\n"Cryptorchid" es el tercer vídeo del álbum. El vídeo fue dirigido por E. Elias Merhige y muestra imágenes a partir de su 1991 película experimental Procreada. Algunas escenas fueron sustituidas por Manson para evitar las publicaciones originales de la cinta.\n"La superestrella del Anticristo" se liberó como el cuarto vídeo. El vídeo también fue dirigido por E. Elias Merhige y representa a Manson en un podio que lleva un símbolo del cerrojo del relámpago. En una escena, Manson desgarra la Biblia, vertiéndolo en el público. Antes de su lanzamiento planeado, el vídeo se protegió en 1997 Festival de cine de San Francisco, sin embargo, los Archivos del Interalcance fueron horrorizados por su contenido y previnieron su liberación. En 2010, el vídeo inédito de "la Superestrella del Anticristo" se escapó en YouTube.\n"Hombre Que Miedo" era el último vídeo de la Superestrella del Anticristo. El vídeo de la música fue dirigido por W.I.Z. y adaptó del cuento de Shirley Jackson La Lotería. El vídeo también contiene referencias estéticas y simbólicas a la película de 1973 El Hombre de Mimbre y la película de Alejandro Jodorowsky de 1989 Santa Sangre.\nEl álbum recibió revisiones generalmente positivas de críticos. Lorraine Ali del Rolling Stone comentó que "La subida de Marilyn Manson marca el final del reinado del realismo del punk en roca & rollo [...] El efecto acodado de la música recuerda el del Ministerio, pero la ejecución de Marilyn Manson no es como densa. En cambio, la Superestrella del Anticristo se retuerce con una sensación chula, siniestra e insultante [...] antes de dar tumbos de las sombras con percusión que martilla y reacción cargada del modo estático [...] Para todas las atracciones del álbum, el grupo podría haber comprimido a la Superestrella del Anticristo en una ráfaga más potente del mal". Jim Farber del Entretenimiento Cada semana comentó "Con la Superestrella del Anticristo, Manson ofrece a un concepto de la vendimia de la combinación el movimiento rápido de explotación de registro y con sabor a queso [...] para corresponder a sus arrebatos antisociales, ofertas de Manson que muelen guitarras metálicas y líneas de bajo del estertor de la muerte, dejando a su propio chillido deforme servir de la cereza del veneno encima [...] La depravación del concepto alto de al menos Manson tiene su propio encanto enfermo". Stephen Thomas Erlewine de AllMusic comentó, "Aunque los detalles sónicos hagan a la Superestrella del Anticristo intrigar escucha, no es tan extremo como podría haber sido — en particular, las guitarras son sorprendentemente anémicas, sonando a vacíos que telefonean en vez de sierras de cadena pesadas. Incluso con esto considerado, es un álbum de improviso cohesivo y estará de pie como la declaración definitiva de Marilyn Manson"..\nEl álbum debutó en el número tres en la Valla publicitaria 200. Según Soundscan, el registro movió 132.000 unidades en su primera semana. El álbum ha vendido más de 7 millones de copias por todo el mundo.\nSegún el Anticristo AcclaimedMusic.net la Superestrella es el 14to mejor álbum de 1996, el 180mo mayor registro soltado durante los años 1990 y los 973ros mayores de absolutos. En 2001 Q llamado a Superestrella del Anticristo como uno de los 50 Álbumes Más pesados De Todo el Tiempo. En 2006, las revistas Classic Rock y Metal Hammer británicas de la hermana incluyeron a la Superestrella del Anticristo en Los 200 Mayores Álbumes de los años 90. Además, en 2001, Rock clásico clasificó el álbum 92do en sus 100 Mayores Álbumes de rock Alguna vez. La edición francesa de la revista Rock Sound británica clasificó a la Superestrella del Anticristo 11ra en sus 150 Primeros Álbumes de Nuestra Vida (1992–2006) y 13er en sus 1.996 Álbumes del Año. ¡Kerrang! la Superestrella del Anticristo de filas 3ra en su lista de 1996 de Álbumes del Año, 14to en sus 100 Álbumes que Debe Oír antes de Que Muera y 88vo en sus 100 Mayores Álbumes de rock. La revista Muziekkrant OOR holandesa clasificó a la Superestrella del Anticristo 109na en sus 1.996 Álbumes de la lista del Año. El Rolling Stone puso a la Superestrella del Anticristo en una lista entre sus Grabaciones Esenciales De Los años 90 en 1999 y lo clasificó 84to en su Los 100 Mayores Álbumes de los años 90 en 2010. El registro también se pone en una lista en el libro Álbumes: 50 Años de Grandes Grabaciones. La revista Record Collector británica también pone el álbum en una lista entre sus 10 Álbumes Clásicos de 21 Géneros para el siglo veintiuno. La revista Visions alemana considera el álbum 37mo en su lista de Los Álbumes Más importantes de los años 90. FNAC francés clasifica el registro 606to en su Los 1.000 Mejores Álbumes de Todo el Tiempo. Además, la revista Rock & Folk de la música francesa pone a la Superestrella del Anticristo en una lista entre Los Mejores Álbumes a partir de 1963 hasta 1999. En 2008, la Consecuencia del Sonido se identificó Superestrella del Anticristo como un clásico moderno en su "Limpieza a ellos Lejos" figuran debido a su impacto contracultural y social durante finales de los años 90. El álbum también se incluye en los Álbumes del libro 1001 que Debe Oír antes de Que Muera.\nMuerto para la vuelta al mundo\nDespués de liberación de la Superestrella del Anticristo, Marilyn Manson organizó un viaje del estadio mundial, tituló a los Muertos a la Vuelta al mundo. Comenzando el 5 de septiembre de 1996 y durando hasta el 16 de septiembre de 1997, el viaje incluyó ocho piernas que atraviesan Europa, Japón, Oceanía, Hawai, Norteamérica y Sudamérica con un total de 175 espectáculos.\nUna película del concierto se registró para representar el viaje, tituló Muerto para el mundo y soltó el 10 de febrero de 1998 en el formato de VHS por Archivos del Interalcance. Presenta el metraje del concierto vivo de 11 canciones entresacadas de representaciones a través del mundo. "Apple de Sodom", "Mi Mono", "el Negro del Rock 'n' roll" y una selección de canciones de la Superestrella del Anticristo están en la liberación.\nMientras consistiendo en tres ciclos, el álbum se soltó como un disco solo, similar a los cuatro ciclos de los años 2000 Madera Santa.\nHay nombres diferentes para la pista escondida, "Los Sonidos vacíos del Odio".. El Grupo de Marilyn Manson en títulos del iTunes esto "Pista de Fantasmas". Títulos de la rapsodia la pista como Pista 99.\nLong Hard Road del Infierno – aparece en la banda sonora de la Hueva de 1997; también soltado en el "Hombre Que Usted Miedo" solo promocional\nSorber Para Su Solución – aparece en la banda sonora\nApple de Sodom – aparece en la banda sonora de la Carretera Perdida\nEl Panorama asombroso de Endtimes – no soltado, una grabación posterior de las sesiones de Animal Mecánicas, con el poema lírico actualizado y un arreglo diferente, se soltó en la banda sonora de la Celebridad Deathmatch así como el álbum en directo El Último Viaje en la Tierra.\nMarilyn Manson – vocales, guitarra y flauta de la cazuela\nDaisy Berkowitz – guitarra rítmica y de plomo\nTwiggy Ramirez – guitarra rítmica y de plomo, guitarra acústica, bajo\nMadonna Wayne Gacy – todos los teclados, lazos y otras piezas originales de información de audio de 16 bites\nPescado pelirrojo – tambores, programando\nZim Zum – guitarra viva del viaje para Superestrella del Anticristo\nSean Beavan – productor, ingeniero, edición, mezcla, guitarra (2), sintetizador de la guitarra\nTrent Reznor – productor, edición, mezcla, mellotron (6), guitarra (7,9) piano rhodes (16)\nDanny Lohner – guitarra (10,15)\nChris Vrenna – tambores (11), programación, ingeniero, corrigiendo\nDave Ogilvie – productor, programación, ingeniero, edición, mezclándose\nP. R. Brown – ilustración digital, diseñe\nDean Karr – fotografía\nLa superestrella del Anticristo en el interalcance registra\nEmisiones de la música – superestrella del Anticristo


La pizarra de EEA: West Ham 1-2 Liverpool - ESTO ES ANFIELD\nBrendan RodgersLiverpoolLucas LeivaPizarraEEAPremier LeagueWest Ham\nby Javier Cordero - abril 07, 2014\nUna libreta, Lucas Leiva y tres puntos de oro\nEl Liverpool consiguió su novena victoria consecutiva en la Premier League tras imponerse al correoso West Ham en Upton Park por 1-2. El equipo dirigido por Sam Allardyce planteó un partido físico en el que trató de defender fuerte y jugar directo hacia Carroll. Un cambio táctico de Rodgers en la segunda mitad permitió a los reds seguir en lo más alto de la tabla una semana más.\nLa primera parte fue bastante larga para los chicos de Brendan Rodgers. Siendo los dueños del balón, no conseguían atravesar el muro hammer, formando por un 4-4-1-1 en fase defensiva.\nCon ese mediocampo tan arriba, dificultaron la salida de balón de los visitantes, algo meritorio pues suele ser una fase del juego que está muy bien trabajada. Para equilibrar los posibles espacios dejados a su espalda, los defensas saltaban a por Suárez y Sturridge. Sterling apenas aparecía por dentro y no ofrecía soluciones. Cierre de líneas de pase, equipo bien plantado, suficiente para eliminar el juego interior red. Y fue suficiente porque el Liverpool tampoco supo leer la situación y le costó implantarse en campo rival. Ante esto, acumuló muchos jugadores en campo propio y no ganó metros: los interiores apenas se escalonaban y los laterales no se proyectaban. Defensa fácil para el West Ham.\nY, ante esa desactivación del juego interior, buscaron salir por fuera, pero al tener los laterales en apoyo, los londinenses ahogaban por fuera y creaban superioridades\nTan solo Sakho con alguna conducción y pase tenso pudo batir líneas, pero el Liverpool carecía de profundidad y apenas pudo inquietar la portería contraria. Mientras tanto, el West Ham salía y jugaba con Carroll. Balones aéreos para que el gigantón asentase al equipo en campo red o bien prolongase para buscar segunda jugada al espacio. Los centros también fueron numerosos para buscar al ex-del Newcastle. Skrtel y Sakho pelearon con uñas y dientes ante el delantero, pero éste mostró su superioridad en varias ocasiones.\nEn el segundo tiempo, Coutinho, que en su nuevo rol apenas aporta profundidad, fue sustituido por Lucas Leiva. Pocos entendían el cambio, pero en la primera imagen en la que el brasileño apareció, se vieron claras las ideas de Rodgers: ganar dominio en el mediocampo, lanzar a Johnson más arriba y darle libertad a Sterling para que actuase por dentro.\nGlen Johnson es uno de los jugadores más importantes del equipo a la hora de jugar arriba. Instauró a los reds en el campo rival, condicionado también por el bloque aún más bajo del West Ham, que dejó de incomodar la salida y prefirió cerrar espacios atrás, como lo hizo en las pocas ocasiones en las que el Liverpool jugó en 3/4 de campo en la primera mitad.\nLa profundidad se vendía cara, pero los de Rodgers movían con seguridad y rapidez. En una de las subidas de Leiva hacia los últimos 25 metros, se inventó un pase magistral que acabó en derribo de Adrián a Flanagan. Con el 1-2, el Liverpool comenzó a hacer algo que pocas veces (o ninguna) habíamos visto hacerle con ventaja en el marcador en los últimos minuto: posesión defensiva. Defenderse a través de la pelota, sin aventurarse arriba con demasiada frecuencia y rapidez. Querían dormir el partido sin sufrir contratiempos (véase el vídeo)\nEn estos minutos es destacable la labor de Henderson. El centrocampista inglés completó un gran partido con la pelota y obtuvo un 94 % de acierto en pases de distinto tipo: verticales, horizontales, en corto, en largo...\nLos locales reaccionaron y Sam Allardyce metió a Carlton Cole como pareja de Carroll para ganar más duelos directos. Sin embargo, Brendan Rodgers reaccionó al segundo e introdujo a Touré para formar defensa de cinco y blindar el área. Los 3 puntos ya no se escaparían.\nLa reacción de Rodgers en el segundo tiempo con sus buenos cambios tácticos permitieron al Liverpool seguir soñando por la Premier. La siguiente cita es en Anfield: el Manchester City viene a pelear por la liga. In Brendan we trust.\nTags : Brendan Rodgers, Liverpool, Lucas Leiva, PizarraEEA, Premier League, West Ham


Churumbeles y más: Tour del Bernabeu. Planes con niños en Madrid\nAprovechando un sábado lluvioso, me he lanzado con mi hijo menor y tres amigos a hacer el Tour del Berbabeu, en Madrid, claro. Ninguno de los niños es madridista, pero estuvimos dos horas y media en una visita que disfrutamos tanto los mayores como los pequeños.\nEl museo del Real Madrid FC. es el cuarto museo más visitado de Madrid, y si hay que ponerle un pero, este sería la ausencia de visitas guiadas.\nLes encantó esta multipantalla gigante\nEl comienzo en las gradas superiores del estadio permiten hacerse idea de sus dimensiones y vislumbrar las emociones vividas por los aficionados durante los partidos. Descendiendo, se accede a unas salas de exposición que aúnan los trofeos del Club, carteles de partidos, botas y equipaciones históricas.\nPara que luego mis hijos digan que necesitan las botas de fútbol de Iniesta para jugar...\nEl museo utiliza la última tecnología para acercar a los aficionados a la historia del club en sus pantallas interactivas.\nY hace honor a sus mejores jugadores, presentes y pasados, con menciones a los trofeos que estos ganaron individualmente.\nSi, Casillas es mi jugador favorito\nHay un lugar dedicado a la Fundación Real Madrid dónde se explica brevemente su labor.\nEn la visita al vestuario y el banquillo del Benabeu. Cada niño busca su deportista favorito.\nVestuario del equipo de casa en el Bernabeu\nAsí ven los jugadores el campo desde el banquillo\nPor supuesto, hay ofrecimientos un poco forzados a hacerse fotos con las copas o con la imagen de tu futbolista favorito y el paso por la tienda al final es obligada, pero esa comercialización la sufrimos en todos los sitios ¿Verdad?\nTampoco falta una sección dedicada al equipo de Baloncesto del Real Madrid\nEl Tour del Bernabeu es un buenísimo plan con niños. La visita merece la pena, seas del equipo que seas y está abierto todos los días de la semana, aunque debéis tener en cuenta que si acudís en uno en los que el Real Madrid juega en casa, encontraréis el museo cerrado desde 4 horas antes del inicio del partido.\n¿Has visitado con tus hijos los museos de sus equipos favoritos?\n¿Me los recomiendas?\nEtiquetas: deportes, Madrid, planes con niños\nAnónimo 16 de diciembre de 2015, 13:05\nLa verdad es que es impresionante el museo. Yo estuve viendolo hace unos años e impresiona la cantidad de trofeos, algunos de ellos autenticas maravillas, que hay en él. Recomendable para todos, tanto mayores como pequeños.


Tren desde Miami a Atlanta - Boletos desde 157 € | Wanderu\nBoletos baratos de tren de Miami a Atlanta\n¿Cuánto cuestan los boletos de tren de Miami a Atlanta?\nPrecio más barato 135,92 €\nEl más rápido 44h 23m\n¿Cuánto cuesta un boleto de tren de Miami a Atlanta?\nBasado en los últimos 30 días, el precio promedio más barato en tren de Miami a Atlanta fue de 206,87 €.\nLa mejor manera de encontrar ofertas baratas en boletos de tren es reservar con anticipación, ya que la mayoría de las empresas de tren incrementan el precio a medida que se acerca la fecha de salida. Al reservar con 25 días de antelación, los boletos son en promedio 72,96 € más baratos que los que se reservan a última hora.\nPrecio promedio más barato206,87 €\n¿Qué tan lejos es ir de Miami a Atlanta?\nLa distancia entre Miami y Atlanta es aproximadamente 606.73 millas, o 976.19 kilómetros. La duración promedio de viaje en tren entre estas dos ciudades es de 46 hours y 11 minutos, aunque lo más rápido que puedes llegar allí es en 44 horas y 23 minutos. ¿Buscando formas de pasar el tiempo? La mayoría de trenes están equipados con WiFi, lo que significa que puedes poner música, navegar por las redes sociales o adelantar trabajo durante tu viaje. Dicho esto, en caso de que tu tren tenga una señal irregular, o esté entre los pocos trenes que no tienen WiFi, también te recomendamos que descargues programas de televisión y películas en tus dispositivos móviles antes de tu viaje. De esta manera, el viaje pasará volando, sin importar en qué condiciones esté el WiFi.\n¿Cuál es el mejor día para tomar el tren de Miami a Atlanta?\nSi quieres evitar un tren lleno de gente, el sábado es el día menos concurrido de la semana para viajar en tren de Miami a Atlanta.\n¿Qué tren debería tomar de Miami to Atlanta?\nEn promedio, hay una salida de tren al día. Actualmente, una empresa de tren viaja de Miami a Atlanta.\nLa mejor opción dependerá del tiempo, precio y otros factores, pero Amtrak tiene la mayor cantidad de salidas de Miami a Atlanta, con un promedio de 1 salida al día y 39 salidas al mes.\nUna empresa de tren conecta Miami con Atlanta\nLos boletos de tren de Amtrak de Miami a Atlanta van desde 135,92 €, y tienen un costo promedio de 223,68 €. Amtrak tiene 1 salidas al día a Atlanta. Los viajes de Amtrak en Miami salen desde 8303 NW 37th Ave, Y en Atlanta los trenes llegan a Peachtree Station - 1688 Peachtree St NW,\nDesde Miami a Atlanta los viajes en tren con Amtrak duran 46 horas y 12 minutos. Si deseas llegar a Atlanta más rápido, Amtrak ofrece opciones de viajes más rápidas con una duración de viaje de 44 horas y 23 minutos.\nSi deseas viajar a Atlanta durante el fin de semana, por lo general hay una salida al día con Amtrak, que costará 233,76 € para un viaje de ida en fin de semana a Miami.\nTren desde Atlanta a Birmingham 35,50 €+\nBoletos en Amtrak de Atlanta a Los Ángeles 309,18 €+\nBoletos de tren baratos hacia Washington desde Atlanta 118,02 €+\nBoletos en Amtrak de Atlanta a Miami 260,92 €+\nBoletos en Amtrak de Atlanta a Orlando 236,71 €+\nBoletos de tren baratos hacia Savannah desde Atlanta 173,95 €+\nViajar de Atlanta a Chicago en tren 185,72 €+\nViajar de Atlanta a Nueva Orleans en tren 66,82 €+\nBoletos en Amtrak de Atlanta a Boston 187,57 €+\nTrenes desde Atlanta a Baltimore 124,45 €+\nBoletos de tren baratos hacia Charlotte desde Atlanta 55,74 €+\nViajar de Atlanta a Newark en tren 145,76 €+\nViajar de Atlanta a Nueva York en tren 143,88 €+\nTrenes desde Atlanta a Filadelfia 145,57 €+\nViajar de Atlanta a Nashville en tren 269,18 €+\nViajar de Atlanta a Dallas en tren 234,34 €+\nTren desde Atlanta a Richmond 123,94 €+\nBoletos de tren baratos hacia Seattle desde Atlanta 404,25 €+\nHay una estación de tren desde donde los trenes salen de Miami a Atlanta. La estación de salida más transitada en Miami que opera esta ruta es 8303 NW 37th Ave.\nHay una estación de tren donde los trenes llegan a Atlanta desde Miami. Estas son las estaciones de llegada más concurridas en Atlanta:


Aeropuerto de Manises - el centro de carga aérea de Manises es “un enclave estratégico para el transporte multimodal” | Transportes de Mercancías Lozano Grupajes Cargas Completas Ciudad Real\nAeropuerto de Manises - el centro de carga aérea de Manises es “un enclave estratégico para el transporte multimodal”\nValencia es un importantísimo enclave para las relaciones comerciales con Europa en el cual las empresas cuentan con un centro logístico de primer nivel que incrementa la competitividad de su economía: el Centro de Carga Aérea del Aeropuerto de Manises, que ocupa el tercer lugar de España. En ese sentido, Valencia aporta como ventajas comparativas su situación geográfica, sus comunicaciones terrestres y su cercanía a uno de los primeros puertos del Mediterráneo; es decir: su enorme capacidad multimodal.\nEstas afirmaciones, junto al reconocimiento del papel que Cámara Valencia ha desempeñado en la reivindicación histórica de esta infraestructura, son las conclusiones principales de la jornada celebrada el pasado día 24 de Noviembre en la Cámara de Comercio de Valencia. Presidida por Juan Cámara (vocal del Comité Ejecutivo) en representación del titular de la Corporación, Arturo Virosque, la sesión contó con la participación de José Vicente Colomer (catedrático de Transportes de la Universidad Politécnica de Valencia), José Jorge del Castillo (director general de Centros Logísticos Aeroportuarios/CLASA, vinculada a Aeropuertos Españoles y Navegación Aérea/AENA), Rafael López-Chapi (director de Aéreo-Marítimo de Schenker-España, S.A.), y Julián Cámara (director del Aeropuerto de Manises).\nComo recalco Juan Cámara, el centro de carga aérea de Manises es “un enclave estratégico para el transporte multimodal” ya que “Valencia se ubica en una situación privilegiada en el Arco Mediterráneo como encrucijada de rutas que cuenta con nodos logísticos de primer nivel”. “Entre estos centros de primera magnitud –ha dicho Juan Cámara-, CLASA ha apostado firmemente por una infraestructura muy operativa cuya proximidad a la ciudad de Valencia, en la intersección de las principales vías de comunicación, y cuyo Puesto de Inspección Fronteriza, hacen de la misma una instalación muy interesante para el transporte multimodal”.\nA las ya citadas ventajas comparativas de la Central de Manises hay que unir –como ha citado Juan Cámara- la existencia de un Puesto de Inspección Fronteriza (PIF), esencial porque permite la importación directa de productos perecederos y mercancías sometidas a control en frontera en ámbito de la Unión Europea. El PIF de Valencia, además, cuenta con servicios de control fitosanitario.\nEn la jornada también se puso sobre el tapete el protagonismo que la Cámara de Valencia, como portavoz de los intereses de la economía productiva en general y del sector del transporte en particular, ha venido desempeñando, hace ya más de diez años, reclamando de las autoridades aeroportuarias españolas para Manises unas instalaciones acordes con el potencial productivo y comercial de Valencia. En ese sentido, el presidente de la Cámara, Arturo Virosque, ha liderado en ese periodo numerosas iniciativas y gestiones para trasladar las inquietudes del empresariado valenciano acerca de los problemas que planteaba la insuficiencia de Manises en cuanto a dotaciones y servicios para atender la demanda real en materia de viajeros y mercancías: una demanda que, hasta la entrada en servicio de la central de carga aérea hace aproximadamente año y medio, venía desviando tráficos a otros aeropuertos, con la consiguiente pérdida de competitividad para la economía valenciana.\nEl mismo presidente del Gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero, reconoció expresamente ese protagonismo de Cámara Valencia cuando, en el acto de inauguración oficial de las instalaciones del aeropuerto de Manises (el 10 de abril de 2007), dijo: ““el Aeropuerto de Valencia necesitaba urgentemente un cambio de rumbo reclamado insistentemente por la sociedad valenciana y, de forma explícita, por la Cámara Oficial de Comercio, Industria y Navegación desde el año 1995; un cambio que a partir de 2004 se ha empezado a asumir como un compromiso iniciando una potente inflexión al alza tras varios años de crecimiento simplemente vegetativo. Desde 2003 el tráfico de pasajeros se ha más que duplicado en este aeropuerto, al pasar de 2.400.000 a 5 millones de pasajeros anuales”.\nLas instalaciones del Centro de Carga Aérea de Manises han supuesto una inversión directa, por parte de CLASA, de 11,8 millones de euros hasta el cierre del ejercicio de 2007, a los cuales hay que añadir una previsión de más de 2,9 millones de euros para el periodo 2008-2010. La inversión por cuenta de clientes, hasta el cierre del ejercicio 2007, alcanza la cifra de 4,1 millones de euros, con una previsión para el periodo 2008-2010 de 2,8 millones de euros.\nComo ha quedado patente en la jornada, la terminal de carga aérea de Manises cuenta con dos líneas de operación. La primera, un sector de más de 3,1 hectáreas que alberga seis naves y el ya citado PIF. Estas instalaciones, operativas desde principios de 2007, están ocupadas por tres operadores de “handling” (Calderón Handling/Groundforce, Flightcare y WFS) y dos compañías “courier” (EAT/DHL y UPS) que, por su actividad específica, requieren acceso directo a la plataforma de aeronaves. En la segunda línea está el edificio de Servicios Generales (con 3 plantas y más de 1.400 metros cuadrados de oficinas, ocupadas por firmas de transitarios y logística y por las dependencias de la Administración de Aduanas, que complementan al PIF); asimismo, en esta segunda línea se ubica una nave para el operador logístico SpainTir, del grupo Schenker, sobre una parcela de más de 10.000 metros cuadrados. Para atender demanda futura se cuenta con más de 20.000 metros cuadrados adicionales, ya urbanizados y dotados de todos los servicios.\nFuente: Camara de Valencia


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Hoy por hoy, una vez que estás haciendo una búsqueda en Amazon o en cualquier comercio de camion grua de juguete pequeño, encuentras miles de configuraciones que convierten que el user se sienta turbado e inclusive desganado con las opciones.\nSmall Foot 12007 - Grúa de Madera con certificación FSC, 100% con Accesorios de construcción, 13 Piezas, rotación de 360 Grados, para pequeños Trabajadores de construcción, Multicolor\nFSC 100%: este producto se compone completamente de madera de bosques con certificación FSC ¡Diviértase mucho! - Con carga de transporte, carretilla, dispositivos de bloqueo, carga y personal de obras.\nEsta grúa tiene una escalera interior y se puede girar 360 grados Este juguete de construcción dispone de un brazo giratorio y una manivela, que puede drenar la cuerda de transporte con superficie de transporte.\nEn la grúa se encuentra un gondel, en la que un trabajador de obras puede encontrar un lugar.\nOpinión de un comprador: Un regalo muy original, orgánico carente de plásticos, un juguete distinto y duradero\nRobot listo para ensamblar --- el robot grande consta de cuatro camiones pequeños Cada camión pequeño puede moverse de forma independiente Dos brazos son grúas y excavadoras y las patas son topadora y mezcladora.\nFácil de montar --- El juego de juguetes robot tiene muchas secciones pequeñas que están conectadas por puntos magnéticos, lo que hace que sea muy fácil de combinar y separar El diseño de bloqueo fuerte hace que se mantenga unido de forma segura y no se preocupe por que se rompa.\nSonido y luz --- A los niños les encantan los juguetes con sonidos y luces; Las luces realistas parpadearán con el sonido de la voz del robot Requiere 2 pilas AA (NO INCLUIDAS) Más posibilidades de combinación de camiones listas para ser descubiertas.\nMás de 12 secciones pequeñas le permiten múltiples combinaciones potenciales Como hacer grúas más largas o un camión de usos múltiples que tenga funciones de grúa y excavadora A los niños les encanta esto como un regalo --- A los niños pequeños generalmente les gustan los juguetes robóticos y las características adicionales, aumenta la diversión de los juguetes y también aumenta la creatividad y la capacidad práctica de los niños.\nOpinión de un comprador: Buenos dias este juguete es perfecto para los menores. El mio esta enamorado con el. Es excelente super divertido y con múltiples opciones de pack. Se puede subir y separar fácilmente. Lo destacable de este juguete es que con un artículo puedes transformarlo en diferentes juguetito a la vez.\n¿Donde comprar camion grua de juguete pequeño?\nCon el uso de internet ahora hacerse con camion grua de juguete pequeño es más fácil que jamás en la vida. Nuestros Gurús te aconsejamos ejecutar tu búsqueda en el sitio web de Amazon por muchos motivos, lo recibirás en tu dirección en unos 2 dias máximo, las tarifas de transporte son de unos 4€, vas a tener miles de referencias donde seleccionar y las mayores comodidades para efectuar un rechazo.\nSi no te agrada la opción de realizar una compra en Amazon, puedes indagar en otras tiendas en línea indispensables del campo, como por ejemplo Mediamarkt, El corte inglés, Conforama, Alliexpress, Wallapop, Etc.. 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El Estado Islámico aprovecha la ignorancia de sus reclutas | Paso A Paso\nInicio Internacionales El Estado Islámico aprovecha la ignorancia de sus reclutas\nPARÍS (AP) — La solicitud de empleo yihadista pedía a los reclutas que calificaran su conocimiento del islam en una escala de uno a tres. Adicionalmente, los postulantes al grupo Estado Islámico, reunidos en un hangar en algún lugar de la frontera turco-siria, resultaron en su abrumadora mayoría ignorantes. El grupo extremista difícilmente hubiera soñado con una situación más favorable.\nSegún los documentos, obtenidos por el sitio web de la oposición siria Zaman al-Wasl y compartidos con la AP, el 70% de los reclutas poseían apenas conocimientos “básicos” de la sharia, el nivel más bajo. El 24% correspondía a la categoría de conocimientos “intermedios” y apenas el 5% a la de estudiantes avanzados del islam.\nAggad viajó con su hermano menor y varios amigos a Siria a fines de 2013. Siete regresaron en pocos meses a Francia, donde los arrestaron. Dos murieron en Siria, en tanto su hermano de 23 años Foued regresó y fue uno de los hombres que atacaron el teatro Bataclan el 13 de noviembre de 2015, en una noche de ataques que dejó 130 muertos en París.\nArtículo anteriorFuertes lluvias desbordan río e inundan las calles de Moscú\nArtículo siguienteEU acusará a jefe de la Guardia Nacional de Venezuela de tráfico de drogas\nUn estudio alerta del aumento del consumo de alcohol en el...\nAdam LaRoche ha decidido dar fin a su carrera\nÁguilas Cibaeñas de luto por muerte del cronista Dennis Cabral


Pataletas 101 | criando-ando\nwhere can i order isotretinoin online Mi vida de mamá de 2 niños, uno de 2 años y medio y una de 1 año, resulta frecuentemente sumergida en algún tipo de aquella manifestación de descontento infantil llamada pataleta, malacrianza, rabieta o todas las anteriores.\nclick this link now Eugenia está comenzando esa etapa en la que la frustración se apodera de ella cuando suceden cosas contra las que no puede argumentar con sus escasas 7 u 8 palabras. Digamos cuando esta jugando con algo y Andres Ignacio se lo arrebata porque aunque no había jugado con eso por más de un año, verla a ella disfrutando del juguete despierta todas sus ansias y dada su situación de poder frente a ella, eso hace, se lo arrebata… Por supuesto ella se tira al piso con la manos en la cabeza y llora desesperada. O cuando sin yo darme cuenta agarra mi teléfono y entre su euforia lo lanza al piso y yo evidentemente se lo quito, de nuevo, piso y llanto. O cuando tiene en sus manos el objeto más preciado para ella, el control remoto, y toca algún botón que activa una función que ninguno en la casa sabe cómo desactivar, le quitamos el control y qué hace? Por supuesto, piso y llanto!\nhttps://www.ilmadeinbergamo.it/3243-dtit59020-sito-di-incontro-italiano.html Las pataletas de Eugenia las manejamos generalmente dándole alguna breve y concisa explicación y acto seguido ignorando el drama… O cargándola y mostrándole algo que la distraiga, o diciéndole a Andres Ignacio que le devuelva lo que le quitó aunque muchas veces ya no hay caso, ella ya no lo quiere! En el peor de los casos cuando entra en desesperación y se batuquea y se golpea, la tetica sale al rescate y siempre basta y sobra para calmarla.\nover at this website Generalmente las pataletas de Eugenia, aun, no pasan a mayores… pero pasarán, no me cabe duda… y algo que he aprendido es que no debemos subestimar la capacidad de entendimiento de estos chiquitines… porque muchas veces no esta ligada a su capacidad de verbalizar lo que piensan o sienten… entienden más de lo que hablan, así que explicar, razonar, decir, repetir, regañar siempre es una opción aunque a veces creamos que no nos van a entender…\nSegún mi idea y reciente teoría de las pataletas, formulada mientras escribo estas líneas, las rabietas son directamente proporcionales al tamaño de quien las practica y son fases que están dormidas y de repente se despiertan y no se vuelve a dormir por un buen rato.\nPor lo que las de mi niño de 2 años y medio son considerablemente más complejas que las de la chiquitica. Y Andres Ignacio esta precisamente en una época de pataletas.\nSerán unos terribles dos retrasados, será que Eugenia cada vez llama más la atención y esa es su manera de drenar su frustración, será que el inglés y el español lo confunden y estas son sus pataletas en inglés, será, será, será… El hecho indiscutible es que abundan. Y con Andres Ignacio si requiere más tiempo y esfuerzo solventarlas… Sea que así como el caso anterior, Eugenia se quiere inmiscuir en lo que él solitariamente a gusto está haciendo, o que le cambia el canal en el momento más interesante de la comiquita, o que quiere comer algo diferente a lo que hay, o que no quiere comer nada, o que quiere coche cuando no hay, o que quiere caminar cuando esta en el coche, o que se quiere quitar el sweater cuando hace frío, o que quiere ir al zoológico a ver los animales un día de semana recién bañado a las 7 de la noche…. No importa el caso, cuando se activa ese componente silente de la rabieta en general hacemos lo siguiente:\nPrimero, con voz dulce, ignorando su estado y la impotencia que puede generar en mi, le explico por qué no puede suceder eso que él desea.\nLe vuelvo a explicar de diferente manera.\nLe pregunto por qué esta llorando (a veces comenzar a hablar para explicar calma mucho los ánimos).\nSi sigue llorando le digo que si quiere llorar, mejor vaya a llorar a su cuarto. A veces va, llora y sale repuesto, otras se niega a ir, otras me toca llevarlo…. De cualquier manera cuando sale del cuarto es porque está dispuesto a hablar o dejó de llorar…. Normalmente sale secándose las lágrimas diciendo “Ashio esta feliz!, Mami esta feliz? Y yo le respondo con una voz dulce que ya no es disimulada, “Sí mi vida, Mami esta feliz!\nCuando no estamos en la casa y no hay cuarto para ir a llorar trato de igual darle un espacio o tiempo para calmarse… o distraerlo… o dejar que llore y se le pase… la tolerancia al llanto es una práctica diaria en mi vida!\nPero lo que sí he aprendido después de mucho pensar, después de olas de remordimiento y después de aguantar o ver agotada mi paciencia, es que a veces no podemos manejar la situación como se debería, a veces solamente podemos esperar que pase, como pueda; a veces no hay tiempo ni espacio para darle, a veces tiene que él encontrar la respuesta a su rabieta porque la situación no da para más.\nEsta mañana Andres Ignacio después de desayunar encontró unos pececitos (que a veces come de merienda) y se antojó. Decirle que no fue desatar la furia de un mostruo de mil cabezas que decía “no quiere caminar” todo el trayecto al colegio… no hubo marcha de los elefantes que salvara la situación, y la lluvia nos pisaba los talones…\nEsta mañana yo no podía lidiar con su rabieta, le tocaba a él hacerlo… y a mi aguantar…\nCuando estoy en esas situaciones siempre me consuela pensar en las otras veces que si hay chance de hacer algo, y pienso que aprender a lidiar con nuestros sentimientos, frustraciones, desencantos o malestares, es algo que eventualmente nos toca enfrentar, y que estos episodios estan ayudando a construir una base sólida para eso…\nSi no es así, igual no había opción!\nSólo queda revisar en el calendario cuándo se duerme esta fase y por cuánto tiempo pretende quedarse dormida!!!\nPd: Ni siquiera yo que les vivo tomando fotos a estos Pirulingos soy capaz de interrumpir una rabieta con la cámara en mano, así que como no hay fotos del tema tratado, les dejo una en el estado que más les luce!\nPd2: Así se despiertan estos Pirulingos, Andres Ignacio como si lo hubiesen peinado y Eugenia con el pelo como una loca!


Asociaciones 'provida' piden que las futuras modificaciones en la reforma no cambien el "espíritu de la ley" - Andoc\nAsociaciones ‘provida’ piden que las futuras modificaciones en la reforma no cambien el “espíritu de la ley”\nLa Federación española de Asociaciones provida y Red Madre han pedido que los posibles cambios en el anteproyecto de ley orgánica de protección de la vida del concebido y de los derechos de la mujer embarazada no vayan en la dirección de “contentar” a todos ni cambien “el espíritu de la ley” sino que se orienten a asegurar la vida “de todos en toda circunstancia” y a garantizar el apoyo a la maternidad.\nEn declaraciones a Europa Press y tras las declaraciones del presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, que ha admitido que existen puntos “controvertidos” en la reforma, la presidenta de la Federación española de Asociaciones provida, Alicia Latorre, ha indicado que “efectivamente el anteproyecto tiene puntos controvertidos pues no asegura la vida de todos en toda circunstancia” y considera que “la mejora debería venir en ese sentido”.\n“Esperamos que se mejore lo más posible en el trámite parlamentario, y que no se pierda de vista que no estamos hablando de tener contento o no a un sector determinado –aunque el PP tiene una deuda pendiente con sus votantes en este tema–, sino de eliminar de nuestras leyes la normalización de un procedimiento antinatural que destruye la vida del hijo y daña profundamente a la mujer”, ha explicado.\nAdemás, ha apuntado que confía en que “las amenazas, las afirmaciones subjetivas y la prepotencia de quienes creen que tienen en su mano decidir sobre la vida de otras personas”, no sirvan para eliminar del anteproyecto “ninguno de los puntos positivos que tiene”.\nPor su parte, la directora general de Red Madre, Carmina García-Valdés, ha indicado que el anteproyecto de ley no debería sufrir más modificaciones que no sean mejorar la atención y asesoramiento a la mujer embarazada o recoger medidas concretas de apoyo a la maternidad que, a su juicio, es “de lo que carece” el texto.\nEn este sentido, considera que cualquier modificación que cambiara el espíritu del anteproyecto de ley orgánica para la protección de la vida del concebido y de los derechos de la mujer embarazada sería “una vuelta atrás” y no sería “conveniente” para el partido en el Gobierno pues lo llevaba en su programa electoral.\nPrevioHundreds of Thousands of Pro-Lifers March for Life: Mourn 56 Million Abortions\nSiguienteCiudadanos húngaros entregan un escrito dirigido al embajador de España en Budapest, respaldando la reforma del aborto