Todos los restaurantes de Edgartown Restaurantes cerca de Espresso Love\nTodo lo que se puede hacer en Edgartown Cosas que hacer cerca de Espresso Love\nEstados Unidos Massachusetts (MA) Martha's Vineyard Edgartown Restaurantes de Edgartown Espresso Love\nN.º 1 de 4 Café y té en Edgartown N.º 16 de 57 Sitios Para Comer en Edgartown €\nAmericana, Café 17 Church St, Edgartown, Martha's Vineyard, MA 02539-8160+1 508-627-9211Página web\nVer también MapaSatélite Se han detenido las actualizaciones del mapa. Amplía la imagen con el zoom para ver la información actualizada. Restablecer el zoom Actualizando el mapa... Volver al mapa Resumen 4,0 160 opinionesExcelente51 %Muy bueno33 %Normal10 %Malo4 %Pésimo2 %Abierto ahora06:30 - 18:00dom - sáb06:30 - 18:00Horario de apertura Tipos de cocina Americana, Café Precio €PUNTUACIONES ServicioComidaCalidad/precioAtmósferaUBICACIÓN 17 Church St, Edgartown, Martha's Vineyard, MA 02539-8160Todos los detalles Mejorar este perfil¿Una persona vegetariana podría comer bien en el restaurante?Sí No No estoy seguro ¿Está bien este restaurante para desayunar?Sí No No estoy seguro ¿Ofrece este restaurante wifi gratis?Sí No No estoy seguro ¿Está bien este restaurante para comer?Sí No No estoy seguro ¿Es principalmente una cafetería?Sí No No estoy seguro ¿Son los precios de este restaurante bajos o económicos?Sí No No estoy seguro ¿Una persona celíaca podría comer bien en el restaurante?Sí No No estoy seguro ¿Una persona vegana podría comer bien en el restaurante?Sí No No estoy seguro ¿Ofrece este restaurante entrega a domicilio?Sí No No estoy seguro ¿Acepta este restaurante reservas?Sí No No estoy seguro ¡Gracias por ayudar! Comparte otra experiencia antes de irte. Escribe una opiniónOpiniones (160)Puntuación de viajeros Excelente67Muy bueno50Normal16Malo6Pésimo1Tipo de viajeroFamiliasEn parejaEn solitarioDe negociosAmigosÉpoca del año Mar-mayJun-agoSep-novDic-febIdioma Todos los idiomas Español (140)Inglés (158)Italiano (1)Más idiomas Idioma Español (140)Inglés (158)Italiano (1)Holandés (1)Lee lo que dicen los viajeros: 51 - 60 de 140 opiniones\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? Para ayudarte a recibir consejos de tantos viajeros como sea posible, esta opinión ha sido traducida automáticamente al español y puede que no sea una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Mostrar traducciones automáticas? SíNoPam B52Opinión escrita 15 septiembre 2015 Fin de semana en Martha's Vineyard¿Qué te ha parecido esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Puntuar Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu evaluación\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? Para ayudarte a recibir consejos de tantos viajeros como sea posible, esta opinión ha sido traducida automáticamente al español y puede que no sea una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Mostrar traducciones automáticas? SíNoLV23Londres, Reino Unido11015Opinión escrita 15 septiembre 2015 mediante dispositivo móvil Un lugar estupendo para tomar el desayuno informal¿Qué te ha parecido esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Puntuar Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu evaluación\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? Para ayudarte a recibir consejos de tantos viajeros como sea posible, esta opinión ha sido traducida automáticamente al español y puede que no sea una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Mostrar traducciones automáticas? SíNoRPK1990West Hartford, Connecticut19467Opinión escrita 3 septiembre 2015 Me encantan los pasteles¿Qué te ha parecido esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Puntuar Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu evaluación\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? Para ayudarte a recibir consejos de tantos viajeros como sea posible, esta opinión ha sido traducida automáticamente al español y puede que no sea una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Mostrar traducciones automáticas? SíNoNeats1105Dublín, Irlanda166Opinión escrita 26 agosto 2015 Desayuno en love espressoMás¿Qué te ha parecido esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Puntuar Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu evaluación\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? Para ayudarte a recibir consejos de tantos viajeros como sea posible, esta opinión ha sido traducida automáticamente al español y puede que no sea una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Mostrar traducciones automáticas? SíNohoueleanorSouthampton, Reino Unido7915Opinión escrita 17 agosto 2015 El tamaño de las porciones son buenas y asientos al aire libreMás¿Qué te ha parecido esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Puntuar Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu evaluación\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? Para ayudarte a recibir consejos de tantos viajeros como sea posible, esta opinión ha sido traducida automáticamente al español y puede que no sea una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Mostrar traducciones automáticas? SíNoRon BWarwick, New York, United States3011Opinión escrita 16 agosto 2015 Una grapa en Edgartown¿Qué te ha parecido esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Puntuar Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu evaluación\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? Para ayudarte a recibir consejos de tantos viajeros como sea posible, esta opinión ha sido traducida automáticamente al español y puede que no sea una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Mostrar traducciones automáticas? SíNospikez33Franklin, Tennessee176Opinión escrita 9 agosto 2015 El mejor lugar para tomar un café en Montevideo¿Qué te ha parecido esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Puntuar Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu evaluación\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? Para ayudarte a recibir consejos de tantos viajeros como sea posible, esta opinión ha sido traducida automáticamente al español y puede que no sea una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Mostrar traducciones automáticas? SíNojer bBristol, Connecticut520134Opinión escrita 9 agosto 2015 Un buen lugar para empezar la mañanaMás¿Qué te ha parecido esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Puntuar Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu evaluación\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? Para ayudarte a recibir consejos de tantos viajeros como sea posible, esta opinión ha sido traducida automáticamente al español y puede que no sea una copia perfecta del original. Esperamos que te ayude a planificar tu viaje. ¿Mostrar traducciones automáticas? SíNorob tIrvington, Estado de Nueva York288Opinión escrita 6 agosto 2015 mediante dispositivo móvil nivel de viñedo para disfrutar de un café y mirar a la genteMás¿Qué te ha parecido esta traducción?Gracias por enviarnos tu modificación. Estamos examinando tu sugerencia. Puntuar Buena Pasable Mala Mejorar traducción Gracias por tu evaluación\nEsta opinión ha sido traducida de forma automática desde el inglés ¿Qué es esto? 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Cerca Restaurantes cercanosAmong The Flowers Cafe547 opiniones A 0,25 km l'etoile322 opiniones A 0,2 km The Port Hunter205 opiniones A 0,11 km Newes From America Pub416 opiniones A 0,25 km Atracciones cercanasEdgartown Lighthouse435 opiniones A 0,91 km Bad Martha Farmer's Brewery48 opiniones A 1,13 km Lighthouse Beach28 opiniones A 0,95 km Old Whaling Church33 opiniones A 0,05 km Preguntas y respuestasRecibe respuestas rápidas del personal del Espresso Love y de clientes anteriores.Nota: Tu pregunta se publicará a la vista de otros usuarios en la página de preguntas y respuestas.Verificación: Directrices de publicaciónEnviar\n17 Church St, Edgartown, Martha's Vineyard, MA 02539-8160 Ubicación:


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Solo puede usar su plataforma desde el sitio web.\n¿Cuántos miembros tiene Book Of Sex en todo el mundo?\nBook Of Sex cuenta con más de 70 millones de usuarios en todo el mundo.\nDiseño y usabilidad del sitio web de Book Of Site\nBook Of Sex tiene un sitio web esencial pero utilizable. Utiliza un diseño gris oscuro con los enlaces de navegación que se muestran claramente en la página principal. Dependiendo de dónde sea, el sitio de Book Of Sex indicará su idioma nativo si detecta su ubicación, y el idioma es compatible.\nEl diseño es bastante sencillo en una computadora de escritorio y un navegador móvil, y ambas versiones se ven casi iguales. Puede llamarlos al número que se muestra en la página de inicio antes de unirse si tiene alguna pregunta.\nUna vez que esté listo para convertirse en miembro, use el botón ‘Unirse ahora’ en la página de inicio. Book Of Sex no te confunde con interminables enlaces de navegación y facilita el registro sin importar si eres nuevo en las plataformas de citas.\n¿Qué navegadores admiten Book Of Sex?\nTodos los navegadores principales son compatibles con el sitio web de Book Of Sex. Aunque la navegación es más fluida en un escritorio, algunos navegadores móviles no mostrarán el sitio correctamente.\n¿Cómo uso la cámara en el libro de sexo?\nPuede usar cualquier cámara web estándar o incluso la cámara de su teléfono móvil en Book Of Sex. Asegúrese de que todo el software relacionado esté instalado antes de usar la cámara para chatear en vivo o transmitir sus videos.\nCaracterísticas especiales de Book Of Sex\nHay toneladas de funciones ofrecidas para los miembros de Book Of Sex en su plataforma de emparejamiento. La mayoría de ellos requerirán una membresía Gold, pero puede tener un adelanto de lo que ofrece el sitio incluso como miembro gratuito. 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Con esto, puedes hacer vibrar el juguete sexual de una emisora cuando haces clic en su transmisión de video. Esto, a su vez, le dará puntos a la emisora. Si desea alojar esta función usted mismo, primero debe encontrar juguetes sexuales compatibles.\nSegún las preferencias que especifique en la configuración de su cuenta, se le asignará a otros miembros que se ajusten a sus criterios de socio ideal. Además, también puede ver sus videos y fotos de perfil.\nVea videos destacados que están de moda y son tendencia en el sitio. Además, comenta los videos y participa en las conversaciones para hacerte notar.\nPuede conectarse con modelos y otros miembros y hacer un chat de video en vivo con ellos.\nEnvíe y reciba correos electrónicos de otros miembros, al igual que usa su correo electrónico habitual. Hay varios filtros disponibles para clasificar el correo entrante y los mensajes que envía a otros miembros.\nLos miembros Gold pueden participar en concursos y ganar varios beneficios en el sitio.\n¿Prefieres participar en el Libro del sexo en grupo en lugar de en conversaciones individuales? Dirígete a las salas de chat y encuentra algo que se relacione con tu fantasía. Encontrarás muchos temas para todos tus deseos.\n¿Quieres leer sobre algo caliente y erótico durante tus noches libres? La sección de historias eróticas tiene cientos, si no miles, de diversas escapadas sexuales de varios miembros. Si está de humor para algo de literatura erótica, este es el lugar para ir.\nSi tienes un fetiche sexual en particular que te anima, ve a la sección ‘Búsqueda de Kink’ y encuentra miembros que estén exactamente en lo que te gusta. La búsqueda de Kink está categorizada con buen gusto, y puedes encontrar miles de miembros en cada categoría con varios deseos sexuales.\nVisualización de perfil ilimitada\nEres libre de ver todos los perfiles en Book Of Sex incluso como miembro gratuito. Pero para contactarlos, debe actualizar a una membresía Gold.\nAl igual que en Facebook y otras redes sociales, puede agregar amigos en su cuenta de Book Of Sex. Esta función mantendrá cerca a los miembros sexys y también aceptará solicitudes de amistad de otros.\nUna lista detallada de sus interacciones\nEn la sección «Mis interacciones», puede ver quién coqueteó con usted, quién incluyó en la lista caliente o quién lo vio a usted y a todos los seguidores de su cámara web y los regalos que puede recibir. También puede ver las actividades de los miembros a través de la sección de noticias. Esta es una excelente manera de obtener actualizaciones en el sitio y ver las últimas acciones.\nThe book of Sex es un sitio de emparejamiento que se centra en las conexiones y una forma para que los miembros conozcan a personas con los mismos intereses físicos. Hay una comunidad de personas en el sitio web: discuten temas para adultos en foros, escriben y leen historias eróticas y encuentran conexiones entre los miembros.\nYa sea por amistad, romance o interacción física, los miembros deben completar los detalles de su perfil y especificar sus intereses y la persona que desean conocer. Luego, el sistema lo configurará exactamente con el tipo de persona que está buscando.\nEl sitio también tiene varias características que lo hacen agradable, como transmisiones de video en vivo, concursos y puntos para ganar. Book Of Sex facilita la búsqueda de parejas atractivas. Conéctese con alguien en su área local o conozca a alguien en otras partes del mundo de una manera divertida y segura, todo desde la comodidad de su hogar.\nVarias funciones son gratuitas en Book Of Sex, pero para comunicarse y ver el perfil en profundidad de otro miembro, debe actualizar a una membresía Gold.\n¿Cómo puedo enviar un mensaje a alguien en Book Of Sex?\nPuede enviar un mensaje a alguien yendo a la sección ‘mensajes’ de su perfil. El ícono parece un sobre blanco justo al lado del botón «Inicio».\n¿El envío de mensajes es gratuito en Book Of Sex?\nNo, no es. Se requiere membresía Gold para comunicarse con otro miembro.\n¿Cómo puedes empezar a enviar mensajes con Book Of A Sex?\nUna vez que cree un perfil de cuenta y actualice a una membresía Gold, puede hacer clic en cualquier perfil y comenzar a enviarles un mensaje. También puede enviar un mensaje a través del cliente de correo electrónico de Book Of Sex o utilizar la función de mensajería instantánea.\n¿Por qué no puedo acceder a Book Of Sex?\nVerifique que su nombre de usuario y contraseña sean correctos y que no tenga activada la tecla Bloq Mayús del teclado. Además, algún software de terceros instalado en su computadora puede entrar en conflicto con el sitio web de Book Of Sex.\n¿Cuánto duran las prohibiciones de Book Of Site?\nLas prohibiciones pueden ser permanentes dependiendo de la acción que tomó el usuario para iniciar la prohibición.\nSi cree que puede haber sido expulsado sin una razón válida, intente apelar su caso en su formulario de comentarios y seleccione la sección «Preguntas sobre abuso / spam» o «Preguntas de perfil».\n¿Existe una opción para eliminar mi perfil de Book of Sex?\nSí hay. Puede eliminar su cuenta en el cuadro «Administrar cuenta» y hacer clic en «Cerrar cuenta». 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Puede comunicarse con su Departamento de Servicio al Cliente para preguntar cómo permitir que el sitio funcione con sus programas si el error ocurre de manera constante.\n¿Cuáles son las diferentes opciones para buscar en Book Of Sex?\nLos miembros pueden limitar su búsqueda del socio perfecto. Además, también puede guardar su filtro de búsqueda. Tus opciones de búsqueda son:\nBuscando un hombre, una mujer o un grupo\nTu propio género o grupo\nVarios estados de perfil\nDescripción física de la dotación masculina\nVarios otros atributos físicos\nPreferencias de swing\nFumador, bebe o consume drogas\nSigno astrológico o del zodíaco\nRegistrarse en Christian Cafe es bastante sencillo y debe hacerse a través de su sitio web. Simplemente haga clic en el botón verde «Unirse ahora» para comenzar.\nPrimero, especifique su género. Si son un grupo o una pareja, también pueden mencionarlo.\nA continuación, elija su fecha de nacimiento, país, estado y utilice una buena dirección de correo electrónico.\nElija un nombre de usuario de entre cuatro y 16 caracteres y una contraseña de cinco o más caracteres.\nHaz clic en «Únete y diviértete».\nA continuación, seleccione su orientación sexual, tipo de cuerpo y estado civil. Puede mantener esta confidencialidad si lo prefiere.\nLo siguiente que debe hacer es escribir un título de introducción para su perfil. Describirte con más detalle es opcional, pero recomendable.\nDespués de eso, recibirá un correo electrónico de confirmación enviado a su cuenta de correo electrónico. Abra el correo electrónico y haga clic en ‘Activar ahora’ para confirmar su membresía en Book Of Sex.\nRevise su bandeja de entrada y un correo electrónico de team@adultfriendfinder.com. El correo electrónico dirá: «Confirme su correo electrónico». Abra ese correo electrónico, haga clic en ‘Activar ahora’ y listo.\nBook Of Sex no permite el registro en Facebook, solo con un correo electrónico válido.\n¿Cómo me uno a Book Of Sex?\nEl botón de registro se encuentra en la página de inicio de Book Of Sex. Está en la mitad superior de la URL principal.\nPuede navegar por el sitio y ver listados como invitado. La conexión con los miembros solo se puede hacer después del registro, junto con la mayoría de las otras funciones del sitio.\nConfigurar un perfil puede ser muy básico en Book Of Sex, ya que todo lo que necesitas es un título de introducción. Pero si desea obtener más respuestas a sus mensajes y obtener más exposición, complete su perfil.\nDespués de completar su perfil básico, cuénteles a los demás sobre usted y el tipo de persona que desea conocer. También puede permitir que otros vean su ubicación o dónde desea que lo encuentren. Mencione su información física, información personal como orientación sexual, estado civil, etc.\nPara sus fotos, es importante administrarlas y organizarlas con precisión. Esto también se aplica a los videos que subes. Asegúrese de que se vea atractivo para el espectador porque Book Of Sex es un sitio de conexión después de todo.\nResponda preguntas adicionales para que otros miembros comprendan sus fantasías, deseos e intereses personales. Además, también hay una prueba de pureza para resaltar la experiencia que tienes con tus esfuerzos sexuales y lo que te excita.\nPara los miembros que se toman en serio su membresía, verifique y confirme su identificación y perfil, para que la gente sepa que usted es el verdadero negocio.\nEn cuanto a la calidad de los perfiles, Book Of Sex asegura que se revisa para asegurarse de que no sean perfiles engañosos o falsos. Su equipo de fraude verifica las actividades de los miembros para asegurarse de que se investigue el comportamiento sospechoso. También lo alientan a informar a los miembros que violen las políticas del sitio a través de la página para denunciar abuso.\nBook Of Sex no tiene una aplicación móvil, aunque su sitio web es compatible con dispositivos móviles.\nBook Of Sex le permite permanecer como miembro gratuito al registrarse. Y hay mucho que hacer incluso con una membresía gratuita. Sin embargo, una membresía de pago o de oro le permite acceso ilimitado a todas las funciones del sitio y más interacción con otros miembros.\nComo miembro gratuito, puede ver listas de perfiles de forma gratuita. Pero no puede ver transmisiones en vivo ni comunicarse con nadie a menos que haya comprado tokens o un miembro Gold tenga un plan mejorado activo.\n¿Book Of Sex es gratis?\nBook Of Sex tiene funciones gratuitas y de pago en el sitio con diversas funcionalidades.\n¿Puedes ver si le gustas a alguien en Book Of Sex si eres un miembro gratuito?\nSí tu puedes. Book Of Sex tiene varias interacciones que indican que un miembro ha mostrado interés en ti. Esto incluye:\nQuien coqueteó contigo\n¿Quién te puso en la lista caliente?\nTus obsequios y consejos recibidos\nBook Of Sex ofrece una membresía de oro en el sitio.\nMembresía Gold de un mes – $ 20\nMembresía Gold de tres meses – $ 40\nMembresía Gold de un año – $ 120\nLos pagos se pueden realizar con tarjeta de crédito. Alternativamente, la membresía se puede pagar mediante cheque o giro postal a:\nAttn: Departamento de facturación\n910 E. Hamilton Ave., sexto piso, Campbell, CA 95008, EE. UU.\nTambién se pueden comprar tokens para ver e interactuar con modelos de cámaras web en vivo o transmisiones de miembros en vivo. Puede comprar entre 100 fichas, que cuestan $ 10 o 1000 fichas por $ 100.\nComo miembro oro, tienes privilegios de contacto ilimitados con cualquier miembro, obtienes más acción, tienes acceso completo a videos y fotos de perfil y la opción de actualizar a ‘Contactos estándar’ – permite que los miembros que no pagan se comuniquen contigo. (Esto cuesta $ 107 adicionales al año)\n¿Book Of Sex ofrece membresía premium?\nSí, Book Of Sex tiene una membresía premium llamada membresía de oro.\n¿Cómo cancelo mi membresía en Book Of Sex?\nSi desea mantener su membresía gratuita, simplemente desactive la renovación automática desde su historial de facturación y la página de información de la tarjeta de crédito. O puede eliminar y cerrar su cuenta por completo.\n¿La membresía de Book Of Life se renueva automáticamente?\nSí, se renovará automáticamente en el intervalo de pago al que se suscribió, a menos que desactive esta función.\nNo, Book Of Sex no ofrece reembolsos por el tiempo no utilizado en su cuenta. Por lo tanto, es útil realizar un seguimiento de cuándo caduca.\n¿Mi «apoyo» a Book Of Sex se renueva automáticamente cada mes?\nLa renovación automática está activada de forma predeterminada para cualquier plan de suscripción que realice en Book Of Sex.\nNo estoy satisfecho con mi membresía en Book Of Sex. ¿Puedo recuperar mi dinero?\nActualmente, Book Of Sex no emite reembolsos por su membresía Gold o sus otras funciones pagas.\n¿Cómo aparecerá el pago de mi suscripción a Book Of Sex en la factura de mi tarjeta de crédito?\nAparecerá discretamente como FFNHelp.com * FRIENDF.\n¿Puedo brindar apoyo a otros miembros de Book Of Sex?\nSí, puede comprar certificados de regalo y dárselos a otros miembros. Recibirán un código que podrán canjear en su cuenta.\nSí, puede enviar soporte mensual, trimestral o anual.\n¿Es Book Of Sex realmente seguro?\nLas conexiones y los pagos en Book Of Sex utilizan tecnología SSL, que es segura y protege la información que envías. Si sospecha de un bot, perfil falso o spam, infórmelo a su página dedicada al abuso de miembros en Página de abuso de miembros de Book Of Sex y lo investigarán.\n¿Están moderados los hilos de los foros de Book Of Sex?\nLos estafadores y los spammers se moderan en los foros. Y sus hilos se eliminan. Aunque se permite contenido sexualmente explícito.\n¿Cómo puedo impedir que alguien me envíe un mensaje en Book of Sex?\nSimplemente seleccione la conversación del usuario infractor, seleccione el botón ‘Abuso’ y elija la opción ‘bloquear usuario’. Confirme la acción después.\n¿Qué características de seguridad tiene Book Of Sex?\nBook Of Sex incorpora algunas funciones de seguridad útiles. Entre ellos están:\nUna página dedicada al informe de miembros abusivos\nBloquear miembros ofensivos\nUna opción de filtro de mensajes\nPosibilidad de crear álbumes privados.\nFiltros de cámara web y transmisión\nPuedes bloquear a alguien de su perfil. 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Realizan velatón por femicidio de Mariana Milla en comunas de la región del Bío Bío – LA ZARZAMORA\nmarzo 24, 2022 marzo 25, 2022 ~ colectivalazarzamora\nPor: Cercana a Mariana / Fotografías @ Indómitafotografías\nEste jueves 24 de marzo se realizó una velatón en diversas comunas de la región del BíoBío, con el propósito de visiblizar el femicidio de Mariana Milla, cuyo juicio comienza el 25 de marzo en Santiago. La sincronización de estas actividades se ha realizado desde organizaciones feministas territoriales.\nMariana Milla, de 57 años de edad, fue asesinada el 7 de febrero del año 2021 por el femicida MARIO ALBERTO ACUÑA RIQUELME de rut 7.888.056-2, quien la apuñaló por la espalda. Mariana era oriunda de la provincia del Ñuble, madre de Camila y Sergio, abuela de Amalia y Juanjo, y hermana de Jorge, quien la acompañaba ese día y que también fue apuñalado por Acuña. El hecho se realizó al interior de un supermercado de la comuna de La Florida en la Región Metropolitana.\nVelatón Penco. Fotografías @ Indómitafotografías\nAcuña era la ex pareja de Mariana, y ella -como siguiendo un mandato- soportó malos tratos y amenazas durante años de quien fuera su compañero. Quizás por miedo o vergüenza guardó silencio, quizás porque sabía que en esta sociedad machista se juzga a la víctima y se engrandece al victimario. Aún así, Mariana decidió romper este mandato, y recuperando sus espacios de libertad, superó el miedo que le infringió su agresor y decidió abandonar el hogar que compartían, poniendo fin a una relación tóxica.\nAcuña acosó, hostigó, amenazó a Mariana durante años, aún habiendo tomado todas las medidas legales para protegerse. Sin embargo, la ineficacia de las instituciones chilenas, en relación a la seguridad de las mujeres queda de manifiesto una y otra vez Mariana fue una mujer que creyó en el sistema, en el SERNAMEG, haciendo la denuncia y siguiendo todos los protocolos que el Servicio Nacional de la Mujer y la Equidad de género, ofrece a las mujeres que han sido violentadas.\nHoy nos preguntamos ¿Cuál es el camino que debemos tomar para dejar de ser asesinadas, violentadas o violadas?\nLamentablemente las instituciones no nos protegen. El asesino de Mariana se encontraba con medidas cautelares vigentes, consistentes en la prohibición de acercamiento, desde el momento en que Mariana decidió romper el círculo de violencia, en el cual se encontraba con su ex pareja.\nEsta decisión la hizo recobrar su sonrisa y procurar su autonomía, tuvo tiempo para compartir con sus seres queridos y recuperar su vida. Sin embargo, esta sonrisa fue extinguida cobardemente por Acuña, en complicidad con el aparato gubernamental, a vista y paciencia de una sociedad dormida, donde la violencia es estructural y se respira como el smog en las calles de la capital.\nHoy cada vez más, somos capaces de reconocer que el machismo mata, que la violencia al interior de las parejas es más común de lo que se aparenta, puesto que la gran mayoría la hemos experimentado, sabemos lo que es sentir el miedo y la vergüenza de ser agredidas por quienes debieran darnos alegrías. Sabemos lo que es la misoginia y las implicancias de habitar corporalidades femeninas o disidentes en una sociedad patriarcalizada.\nSin embargo, al igual que Mariana, en nuestro interior portamos una voz sabia que nos\nsusurra alegrías, que nos lleva a transmutar el miedo y la pena, en rabia y creatividad, en lucha y organización, para que seamos capaces de cubrir nuestras necesidades, tanto económicas, emocionales y afectivas dentro de un contexto de amor y respeto.\nMariana estaba amenazada de muerte por su ex pareja, y aún así decidió respirar en libertad y se organizó con Jorge, su hermano, para lograr salir del hogar que le producía tanta inseguridad. Con esto nos dió una lección de vida, siempre hay alguien que nos puede acoger, siempre es tiempo de recuperar nuestras vidas y vivirlas libremente. Siempre es posible organizarnos para ser capaces de dar respuestas a tiempo y diferenciarnos de las instituciones y la policía, las que están diseñadas para mantenernos en un estado de sumisión e individualismo.\nHoy encendemos velas para conmemorar a Mariana Milla, cada vela tendrá una intención, que su fuego ilumine el camino de la conciencia de quienes tienen que decidir en el caso de Acuña. Nos sumamos al deseo de su familia, exigimos cadena perpetua para el macho asesino, aunque sabemos muy bien que los centros penitenciarios son sólo el reflejo de una sociedad donde sólo se perpetúan las injusticias.\nHacemos un llamado a la comunidad a estar alertas y prestar apoyo a quien sufra violencia machista, es necesario sensibilizarnos para identificar este tipo de violencia y dejar de reproducirla. Que la muerte física de Mariana sea un impulso de vida que nutra nuestros espíritus de fuerza para enfrentar al enemigo que nos acecha. Fortalezcamos nuestra espiritualidad y nuestras cuerpas, porque la autodefensa es la respuesta a su violencia.-\nPublicado en Apoyo Feminista, femicidio, femicidios, feminicidio, justiciapatriarcal, Uncategorized\tConcepciónfemicidioVelatón\n‹ PreviousESTE 8 DE ABRIL COMIENZA JUICIO DE CINTHYA CONCHA, TOMECINA QUE EJERCIÓ LA AUTODEFENSA CONTRA SU AGRESOR\nNext ›Norma Vergara la combatiente de los ojitos de luna, a 29 años de su asesinato


Apuestas de tenis: apuesta al torneo Roland Garros de tenis\nEl segundo Grand Slam del año, Roland Garros, se disputa tras casi 10 semanas de torneos en tierra batida por Europa, empezando por el Masters 1000 de Montecarlo y pasando por los Masters 1000 de Madrid y de Roma.\nRoland Garros cuenta con dos trofeos, la Copa de los Mosqueteros para hombres, y la Copa Suzanne-Lenglen para la categoría femenina que son de los más preciados en el mundo de las apuestas de tenis. Así que es normal que para las apuestas de tenis, las apuestas a Roland Garros sean parte importante del dinero que se apuesta durante la temporada, y es que este torneo es una de las prioridades del año para los apostadores. Los partidos de Roland Garros suelen ser partidos de tenis mucho más largos que los disputados en superficies más rápidas y se dice que es más difícil que un especialista en la superficie de tierra batida pierda a cinco sets.\nRafa Nadal, con diez títulos es el rey de la tierra batida en Paris mientras que Suzanne Lenglen, jugadora francesa cuenta con seis títulos y Chris Evert siete trofeos.\nRoland Garros y el tenis español\nEl torneo de Roland Garros es especialmente una cita importante para el tenis español. Y es que gran parte de los éxitos de nuestro tenis han llegado en este torneo. Compatriotas como Arancha Sánchez Vicario, Garbiñe Muguruza, Sergi Bruguera, Carlos Moyá, Juan Carlos Ferrero y sobretodo Rafa Nadal han ayudado a que Roland Garros sea uno de los eventos deportivos más queridos por los españoles. Este año, Roland Garros se celebra del 27 de mayo al 10 de junio: dos semanas del mejor tenis posible en el que las apuestas de tenis volverán a ser grandes protagonistas-\nEl tenis es uno de los deportes que siempre destacamos en nuestra oferta de apuestas deportivas aquí en 888sport.es. El motivo es que estamos hablando de uno de los deportes que más volumen de apuestas recibe durante todo el año. Y es que la fascinación que ejerce el tenis entre los aficionados a las apuestas deportivas es sólo comparable al fútbol. Para apostar a tenis, recomendamos seguir el circuito en el que nos queremos especializar y tener muy en cuenta la fase de la temporada en la que queremos realizar más apuestas. Por ejemplo, la tierra batida de los torneos previos a Roland Garros suele ser una gran oportunidad para apostar a favor de tenistas españoles.


Litorales 9 Errancia 11\nY EL YO EXTRANJERO ALICIA MIGDAL\nY MARGUERITE DURAS *\nMARTA LABRAGA DE MIRZA **\nResumen: La creación artística y la literaria con su fuerza transgresiva escapan al control de los aparatos de poder que aplican la fuerza homogeneizadora de las categorías sobre los hombres que sufren, porque ese malestar en la cultura que revela el sufrimiento psíquico es siempre difícil de tolerar. Toda escritura en su trabajo con el lenguaje se reescribe y se piensa en el acto mismo de destruir, construir y reconstruir la lengua y el sujeto, y hace reaparecer un ámbito de subjetivación ajeno a los sometimientos al yo social y comunitario. Por eso me interesa aquí ver el modo de acercamiento al dolor de lo singular en una producción literaria como las novelas cortas de Alicia Migdal y evocar en paralelo algunos pocos fragmentos de la escritura de Marguerite Duras, que ha sido un horizonte de lectura y escritura para muchas generaciones\nPalabras clave: sujeto, escritura, sujeto de la escritura, literatura, psicoanálisis, texto, “la otra lengua”, “la otra escena”, el yo extranjero.\n“Creía que podía hablar. Creía que tenía tiempo. Vivía como si lo creyera y se trataba en verdad de la pérdida del tiempo, y yo sin saberlo. Me miro desde afuera y no sé lo que veo.”\nAlicia Migdal, Creía que podía hablar (Inédito, 2009) (1)\nSi el psicoanálisis en su dimensión teórica ha creado otro de los grandes relatos del siglo xx, gestados en el xix y siempre en construcción, y en su discursividad especulativa ha construido “novelas” donde los grandes personajes del sufrimiento existencial aparecen caracterizados con sus diferentes locuras sociales o privadas, es el lenguaje de la creación literaria el que, desde el mito y la tragedia hasta el presente, dio la visibilidad imaginaria a las sutiles manifestaciones de las “enfermedades del alma”.\nLa psiquiatría ya estaba hacía tiempo actuando en las formas diferentes en que se puede maquinizar el padecimiento psíquico por la reclusión y la coerción física, pero también ella hizo surgir sus relatos a través de la voz y la mirada de algunos hombres de verdadera ciencia, que introdujeron la escucha y la historización de los síntomas. De todos modos, sólo la creación artística y la literaria con su fuerza transgresiva escapan al control de los aparatos de poder que aplican la fuerza homogeneizadora de las categorías sobre los hombres que sufren, porque ese malestar en la cultura que revela el sufrimiento psíquico es siempre difícil de tolerar. Toda escritura en su trabajo con el lenguaje se reescribe y se piensa en el acto mismo de destruir, construir y reconstruir la lengua y el sujeto, y hace reaparecer un ámbito de subjetivación ajeno a los sometimientos al yo social y comunitario.\nPor eso me interesa aquí ver el modo de acercamiento al dolor de lo singular en una producción literaria como las novelas cortas de Alicia Migdal y evocar en paralelo algunos pocos fragmentos de la escritura de Marguerite Duras, que ha sido un horizonte de lectura y escritura para muchas generaciones.(2)\nEn los textos de Migdal pretendo determinar un “sujeto de la escritura” (no un “sujeto de deseo”, que solo sería posible por la escucha en transferencia y en la intimidad de la sesión) diferente de las formas del yo, del que podemos deslindarlo. La narrativa de Alicia Migdal, reunida recientemente en el volumen En un idioma extranjero (2008),(3) se diferencia de otras escrituras que crean un personaje, un nombre, una psicología y que son en su enunciación textual configuradoras de un yo personal e intersubjetivo. Aquí prima el desasimiento del yo, el despojamiento como estilo, las presentaciones más que las representaciones y emociones y fragmentos de situaciones de vida recortados en una fuga constante de sentidos. En el movimiento de la lengua misma la constitución del sentido va unida a la constitución del sujeto y en esta escritura la presencia-ausencia de un no-dicho atraviesa lo dicho sin fronteras precisas.\nLa coexistencia de la multiplicidad de formas del yo, “las formas, imágenes, ropajes con los que el ser humano se envuelve en su existir” (Capo, 41) aparecen en el mismo yo-ella que enuncia el texto; hace presente lo que escapa a la unidad y que al mismo tiempo solo puede ser evocado por el juego significante. Esa oscilación metáforo-metonímica se produce en el correr de un mismo párrafo o en paralelismos a distancia (acrecentados ahora por la reunión en un solo volumen y las posibilidades de lecturas intratextuales) y permite diferenciar un sujeto de la escritura, del texto, sin que eso articule e integre lo que llamamos personajes y secuencias de acontecimientos.\nEntre literatura y psicoanálisis, con el mismo oído de “la otra lengua”, distingo en estos textos aspectos del yo y del sujeto, y afirmaría que es la cualidad subjetivante misma de la literatura el tema de toda su escritura, entre el relato y el poema.(4) La información y los detalles de sucesos faltan y es en ese campo de sustracción o defectivo donde se da el logro de lo no decible y se abre el inmenso campo de “la otra escena”. A veces, explícitamente, aparece el yo de la enunciación, a veces es esa ficta tercera persona, ella, y a veces solo un sujeto desinencial, para distinguirse de todo lo que no es yo y que la habita, como aparece en La casa de enfrente:\nMe espero a mí misma. A veces con paciencia, pero la mayor parte de las veces en medio de un ahogado desasosiego, espero mi llegada adentro de mí, hacia mí. Mi salida al encuentro de lo que no soy yo .\nSu modo de trabajo con el lenguaje tiene el trasfondo de Kafka y de Marguerite Duras, creando una escritura a distancia del lector pero que le habla desde la irrupción de un sujeto que dice una verdad del deseo y del dolor, desde un yo impersonal que borra al yo biográfico.\nEstas narraciones resultan fragmentarias y los párrafos son escrituras lacunares que se enlazan y se pierden por medio de una palabra en común, por una asonancia, una referencia vaga. A ellos se vuelve una y otra vez y su sentido, siempre a posteriori se abre a una resignificación permanente:\nCada vez él le robaba algo. La miniatura del amor, la clave de su mecanismo, las pequeñas agujas del tiempo íntimo. Ella necesitaba, entonces, salir de la casa, sentarse en un café y mirar lo robado, examinarlo con la distancia que ofrece un lugar ajeno [...] observaba las caras de las otras mujeres [...]. Se veía a sí misma, mirando. Pensaba [...] en la marca al costado de su boca, su secreto de pérdida, el lugar extraviado entre todas .\nSe trata de escrituras de lo parcial y elusivo, con afirmaciones sentenciosas pero sin el peso de lo aforístico, porque mantienen su ambigüedad. No encontramos generalizaciones esencializadoras sobre lo humano; dejan afuera los engañosos universales y trabajan sobre lo particular y mínimo de los seres y las cosas, de las palabras y las cosas. Pienso en Kafka, que formalmente se acerca muchas veces al aforismo, aunque las situaciones humanas kafkianas no nos ofrecen protagonistas que se abran a formas de subjetivación sino que quedan en los límites de la abstracción metafísica y de lo onírico, en sus perfiles de repetición y fórmula enigmática.\nEn cambio estas son narraciones en los bordes de la poética, para desasirse del yo, para alejarse del yo consciente o de conocimiento que nos piensa desde el engaño de la autoobservación y que tiende al lazo social. El relato busca abrirse a algo más desconocido de sí, a los efectos de lo inconsciente, pero por medio de la conceptualización de los afectos y poniendo a distancia los golpes de la angustia. Lo hace también por cortes y discontinuidades, marca para el lector eso que se escapa, lo que no podrá terminar de escribirse, como la simbolización inacabada que ninguna escritura completará, lo imposible de inscribir: el personaje no se delinea completamente y prima lo impersonal.\nSobre esto Deleuze escribía:\nPero la literatura [...] se plantea únicamente descubriendo bajo las personas aparentes la potencia de un impersonal que en modo alguno es una generalidad, sino una singularidad en su expresión más elevada: un hombre, una mujer, un animal, un vientre, un niño [...]. Las dos primeras personas no sirven de condición para la enunciación literaria; la literatura solo empieza cuando nace en nuestro interior una tercera persona que nos desposee del poder de decir “yo” [...] .\nEl yo extranjero y la palabra extraviada El paralelismo con Marguerite Duras aparece cuando leemos en La muerte del joven aviador inglés:“Debiera existir una escritura de lo no escrito. Un día existirá. Una escritura breve, sin gramática, una escritura de palabras solas. Palabras sin el sostén de la gramática. Extraviadas. Ahí, escritas. Y abandonadas de inmediato” (Duras, 1994: 73).(5)\nCon trazas de horror y de goce, con silencios y cortes en el relato se ficcionalizan fragmentos de biografías en sus personajes, que no son de ella o de ninguna Marguerite Donnadieu (su nombre de nacimiento), no vividos por nadie. “Es un decir lapidario, elíptico, hiperconciso, que se encuentra ya en los Derniers vers de Rimbaud, o en ciertos haikus [...] ese decir puede hacer ‘ver’” (Noguez, 81).\nDesde el Cuaderno de cien páginas (recogido después en el final de El dolor) y el Cuaderno beige, el último y más complejo de los Cuadernos de la guerra (1943-1949),(6) que reescribirá en obras sucesivas, sus afirmaciones se reiteran en la misma línea: “Mi vida está en mi obra”, “no preciso biografías”, decía ya en 1922, aunque más adelante todos los textos, las entrevistas que concedió, sus apariciones públicas, sus filmes, fueron múltiples biografías parciales y más sugerentes que cualquier relato ordenador de su vida. “La historia de mi vida no existe”, “¿qué es esa necesidad constante, paralela a la vida, de escribir?”, “lo que hay en los libros es más verdadero que las vivencias de su autora”. Y de Alicia Migdal dice Carina Blixen:\nEn un momento de crisis, en que las vías tradicionales de pensamiento flaquean, o se revisan y tantean nuevos caminos, Migdal propone una literatura que es un lugar de reflexión a partir de una topografía del cuerpo, las emociones, los afectos” .\nLa “topografía” es estructura, es abstracción, y esto aparece en ambas escritoras, más allá de la imposibilidad-inutilidad de una comparación exhaustiva entre ambas, atravesadas de diferente modo por sus vidas, su tiempo y los destinos de sus filiaciones literarias. Ninguna de las dos transforma su narrativa en un despliegue filosófico de reflexiones, por el contrario, el desarrollo parcial de escenarios de lo familiar perdido, fuera de cronologías, produce efectos de experiencia con la soledad, el sufrimiento, la nostalgia de lo infantil deslumbrado con la vida que se abre y de lo adulto que sufre las variadas formas del abandono y la crueldad.\nJulia Kristeva, pensando en el decir del análisis, busca articular estos deseos de lo imposible, de lo “fuera del tiempo”, con el tiempo de la vida misma que nos va persiguiendo, y dice: “El fantasma pone al inconsciente en forma de relato de tal manera que el fuera del tiempo inconsciente, una vez nombrado y contado, cobra una dirección, un valor” (416).\nEsto es lo que impresiona en La casa de enfrente: la corporeidad de la letra, la referencia directa a la carnalidad de las casas-cuerpos, el cuerpo representado con significantes que retornan, cada tanto, bajo la forma de acciones interrumpidas. Hay evocaciones, perspectivas, perfiles fugaces de individualidades evocadas, donde importa el punto de enunciación, la “ella”, en todo caso, aunque diga “yo”. “Vivo siempre en la casa de enfrente”(11).\nEn un trabajo anterior sobre cuerpo sexuado y escritura (Labraga, 2005 b: 341), propuse sustituir la palabra “casas” del comienzo de esa narración por “cuerpos” y ahora diría que se podría cambiar por “palabras” y ver su efecto: “para mirar de verdad [las palabras] se necesita un coraje que no nos destruya, una paciencia que nos permita inventarlas, desde afuera, sin sucumbir a su llamado infinito”. Y aparece el dualismo permanente entre la tortura y el goce de escribir como en el texto inédito de Migdal:\npienso entonces que no he logrado la mínima utilidad que justifique mi uso de las palabras, uso que no quiero usar y así amplifico esta prisión inútil. Como toda prisión, es sólo castigo. Este horror de la literatura, de saber decir, de la esperanza implícita [...] .\nEstá en juego una doble subjetivación, de la escritora y del lector porque la escritura rescata, hace y reescribe lo traumático y al reavivar, en el quehacer mismo, el dolor de la pérdida y los límites, oficia una y otra vez de ejercicio con el ideal y sus fallos, con las heridas del narcisismo y con el goce de la creación como se ve al final de La casa de enfrente (68). Las casas, los cuerpos y las palabras revelan al yo extranjero. Se deshace de todo lo que sea interiorizar y su historia la presenta a través de lo extrínseco, lo ajeno y a distancia, como una historia de otros, de ese mundo transgeneracional siempre presente. Alude a lazos de sangre, de alianza, de parentesco y todas sus variantes imaginarias trasmutadas en lazo simbólico, siempre parcialmente fallido o deshecho, con las violencias familiares en sus desórdenes y reorganizaciones y los lazos eróticos de la intimidad que pueden encerrar lo ominoso de lo desconocido en medio de lo familiar.\nSe escribe desde enfrente del yo, desde afuera. Mirándolo, observándolo como a un objeto: objeto perdido, reencontrado, amado, odiado. Como si fuera lo más propio, pero resulta ajeno. Sabemos desde la intimidad transferencial del análisis que el yo nos dice pero nos miente, nos engaña, quiere describirnos, supone nuestro nombre, pero desconoce su origen y quién lo mueve; habla pero no se dice y no sabe lo que dice y, más aun, no quiere saberlo.\nFrente a esto Migdal se afirma en la ajenidad, en mirarse desde afuera, y produce la “espacialización y ajenización” de una interioridad, como observa Carina Blixen (36). Es desde esa perspectiva que distinguí en las narrativas de Alicia Migdal y Marguerite Duras entre yo y sujeto, sin que aparezca desdoblamiento, duplicación o fenómeno del doble, como conceptualiza Daniel Gil (1995: 122), sino un encuentro especial del sí mismo en el lenguaje. Es también este autor quien desde la filosofía y el psicoanálisis realiza un minucioso y profundo recorrido (al 292 que remitimos al lector) de la construcción del sujeto a través de la historia en su trabajo Descartes en el siglo xxio ¿de qué sujeto hablamos cuando hablamos del sujeto? (2007: 173).\nEl yo nos configura desde el comienzo como yo-cuerpo desde la exterioridad de esas identificaciones inconscientes por rasgos, como “precipitado de identificaciones” y por eso nos sostiene aunque nos engañe. No nos resulta transparente, se presenta a nuestra conciencia con la opacidad de un objeto y nos mantiene siempre otros y extranjeros para nosotros mismos. El yo es conflictual y, aunque nos sea imprescindible en su función vinculada a la realidad, “nunca dejó de ser tenido por algo que, al igual que ésta, se conquista en un drama” (Lacan, 23). Es en este drama especular de origen donde el “otro” y su mirada nos anticipa en nuestra unidad imaginaria y narcisista y por eso podemos siempre volver a experimentar, en la angustia, formas del cuerpo fragmentado y su precariedad.\nLeemos en La casa de enfrente:\nEl ojo solo, la mitad terrible de la cara... El ojo mira los ojos y la cara que no veo. La cara mía que no conozco, cara que me posee... igual a la voz que es una ausencia en el momento mismo en que creyendo oírla la entrego y la pierdo .\nNo hay ningún ojo polifémico que nos reconstruya, nos conserve y nos contemple tal cual somos. Ningún ojo que junte los fragmentos dispersos .\nHay imposibilidad de arraigo en lo real, ausencia de conexiones con circunstancias concretas y conocidas, ruptura con la verosimilitud normalizada, con los automatismos y rutinas cotidianas: “La voz no puede emitirse porque la saliva no lo permite”, “Las piernas envueltas en una falda estrecha no se despegan como si formasen la cola de una sirena” (2009).\nEs la visibilidad de las imágenes la que sostiene el relato y de ellas surgen los efectos de sentido para el lector; es “ella” presentándose encerrada, clausurada toda abertura, adentro y afuera vueltos uno y borde del desconocimiento y el desdoblamiento:\nCaminando por la calle cierro los ojos –se puede– y duermo unos momentos. Así me traslado de un lado a otro. Adentro de la casa, voy huyendo. Ahí sentada en el sillón pienso en el sillón mismo, en el rincón de mi sillón en mi casa. Llego a él y me voy, salgo. Por la calle, pienso que debo volver adentro. El llanto desmoraliza, desarma. Caminando por la calle, siento mi cara delante de mí; no la reconozco .\nEn esa atopía e intemporalidad anidan, sin embargo, el tiempo y sus marcas, presencias y ausencias. Con la escritura –“lenguaje del ausente”, como la llama Freud– se vuelve presente lo ausente y no lo que se tuvo y se perdió, sino lo ausente que nunca había existido hasta el momento de perderlo; la palabra hace ausencia, inscribe una pérdida y reencuentra lo no existido en el texto mismo. Recordamos a Mallarmé:\nPara qué entonces la maravilla de trasponer un hecho natural en su casi desaparición vibratoria, según el juego de la palabra, sin embargo, si no es para que emane de ello, sin la molestia de un próximo concreto llamado, la noción pura. Digo: ¡una flor! y del olvido en que mi voz relega todo contorno, en tanto que algo diferente que los cálices conocidos, musicalmente se eleva, como idea misma y suave, la ausente de todo ramo(7) .\nEscribir, recordar, repetir, escuchar (la idea se eleva musicalmente), olvidar: solo diciéndose y haciendo literatura el sujeto de esta escritura reaparece, creando el objeto perdido. Siempre apelando a ese otro por medio de la voz es que puede hacer aparecer algo de sí mismo que le era desconocido.(8)\nTiempos de erotismo sin historias\nSolamente otro, siempre ese otro significativo, “aquel otro inolvidable prehistórico a quien ninguno posterior iguala ya” (Freud, 225), el que no existió jamás, y ese otro de un horizonte de cultura, que hunde sus raíces en la lengua y que es a medias traducido en deseo, es el que permite decir las “novelas familiares”. Es desde la escritura misma de donde surge un sujeto que será por momentos sujeto de su decir y desear y que posiciona la historia, deconstruye y reconstruye los recuerdos de un yo, pobre y herido, empecinado en ser “historiador” y restablecer la conexión con el mundo. Del material inédito de Alicia Migdal transcribo:\nYo estoy tratando de hablar de algo que no se puede verificar, que no está claramente en un orden mensurable, algo que es solo conjetural pero de lo que tengo una convicción fuertemente incorporada: el paralelismo entre vida colectiva y memoria espontánea de los tangos y el descalabro o el automatismo del paralelismo, el lento, inevitablemente tempomoroso de la memoria emotiva...Mis padres bailaban su tango antes de que yo naciera, mientras sus primos morían en los campos, en Europa. Vidas paralelas. Gardel en la foto junto a Gabriel Terra, Homero y Discépolo junto a Perón en una foto tomada en Sadaic, Edmundo Rivero embajador artístico en Venezuela acompañando a Videla, Piazzolla por el mundo componiendo su música popular contemporánea de la ciudad de Buenos Aires. Vidas paralelas: lo que le toca a cada generación y el borramiento de esa frontera de asignaciones imaginadas. Eraa la mía a la que le tocaba vivir esa nueva formulación del horror... .\nParadójicamente, en Migdal y Duras el discurso es el de una contemporaneidad que contiene las marcas históricas pero con cierta atemporalidad de la subjetivación. Los profundos cambios en la discursividad y en los relatos que atravesaron nuestras formas de vida en el siglo xx no aparecen como huellas distintivas del pasaje de una década a otra. Nos hablan de un hoy desde un anclaje erógeno y desde una intimidad exteriorizándose lacónicamente en formas subjetivas donde la dimensión histórica datable se vuelve ajena y extranjera al texto. También está la historia del mundo, pero no borra el modo no socializado ni individualmente ubicable en el espacio de estas narraciones. Como dice Giorgio Agamben:\nuna subjetividad se produce donde el viviente, encontrando el lenguaje y poniéndose en juego en él, sin reservas, exhibe en un gesto su irreductibilidad a él. Todo el resto es psicología y en ninguna parte en la psicología encontramos algo así como un sujeto ético, una forma de vida .\nEscrituras de la mirada a seres sexuados y a pensamientos de lo erótico, a cosas del mundo pero en cortes y sustracciones de todo lo superfluo que componen montajes, como en una concepción fílmica de la subjetividad que el psicoanálisis teoriza. Escribe Alain Badiou:\nAquello de lo que el cine es capaz en cuanto al sexo o la sexuación, aquello de lo que incluso sólo él es capaz, es de figurar sensiblemente, corporalmente, no [tanto] –como se cree demasiado a menudo– la distribución de los roles sexuados o las imágenes de esa distribución, sino –y es infinitamente más delicado y más original– el proceso de identificación de lo que “ser sexuado” significa para un sujeto .\nY dice sobre el cine, otra pasión de Migdal, algo que aparece en esta narrativa y en psicoanálisis, el valor de lo discontinuo, el rechazo de las historias, de los argumentos y anécdotas porque no es allí donde se pueden identificar las diferencias entre los sexos; en\nAbstracto Migdal dice:\n[se produce] el alivio [para ella] de [esa] desaparición natural de las historias [...] ella se olvidaba de lo que había contado cada vez, de modo que aquellas horas intensas se volvían necesariamente fugaces, no integraban ningún recuerdo, no pesaban [...] era una tranquilidad cumplir con la tentación humana de contar y retirarse sin el peligro de la comprensión y del amor y su sometimiento al tiempo.\nEn la página final de La casa de enfrente aparece:\nAlgo innombrable persiste que busca su justificación en la ilusión de la sangre, Aquí estoy otra vez escribiendo una historia sin argumento [...]. Pocas veces junté las partes de esta historia sin argumento para fabricar una foto ilusoria que mostrase una verdad más grande que sí misma. No hay nada más allá de fotos y cartas, me he dicho, figuras Lo que se dice a otro, lo que se ve de otro. El tiempo íntimo .\nY otro de los pasajes serviría como muestra del modo en que se construyen los recuerdos, con los restos de cosas vistas y oídas, como articulación imprevista y preparada de fantasías:\nSe acuerda de la preparación imprevista del amor, del palimpsesto del amor y de cómo uno se iba corriendo sobre el anterior, cubriéndolo y tapándolo imperfectamente, pero dejándolo atrás de a pedazos .\nEn Marguerite Duras tampoco se forma un yo por historias relatadas con los recuerdos de infancia, aunque estén y aparezcan en la desorganización de las rupturas de toda cronología y del asalto de la emoción. Son escritos atrapados al vuelo, como ella decía, “una literatura de urgencia”:\nCreer en la insignificancia de la propia infancia es, en mi opinión, signo de una incredulidad fundamental, definitiva, total.\nTodo el mundo está de acuerdo sobre la infancia. Todas las mujeres del mundo llorarían sobre cualquier relato de la infancia, aunque fuera la de un asesino o un tirano. [...] A partir de la infancia, todo destino es infinitamente lastimoso [...] pues en la mía sólo veo una precariedad que más bien me honraría [...]. Es el tren de la escritura que la atraviesa [1994: 83].\nNuestro yo extranjero guarda siempre algo del niño, infans, ese “extranjero sin palabras”, y de su “mal de infancia”, donde el desamparo era también que su lengua no existía y fue hablado por otros o acallado. Edmundo Gómez Mango le llama el “mudo de la lengua” (2009: 19) lo que se acerca a lo real inexpugnable y a ese niño mudo y escandaloso al mismo tiempo, que dispone de mucho más que la palabra. Y desde esa experiencia con el lenguaje nos dice que a su vez: “la palabra de análisis está marcada por el investimento nostálgico, para siempre incolmable, de la lengua- madre [...]. Extranjera y traductora” (1999: 92).\nSe cruzan en ambas lo acotado y lo excedido en las maniobras y estrategias con la soledad y la pérdida. Las alusiones al silencio son también cortes en la narratividad y los modos de hacer presente esa afirmación de que una vida es “cualquier cosa menos narrable” (Migdal), que toda historia escrita está orientada desde un yo enunciativo como punto de partida pero dice desde el comienzo el engaño originario que encierra ese pretendido saber de un origen, de los otros, de una vida anterior de donde provenimos, el misterio de las genealogías, los crímenes fundantes de toda familia, el amor sin palabras y las fuentes del odio. Hacia adentro y hacia afuera, introyección y expulsión, la verdadera cinta oscura por la que caminamos viviendo no tiene anverso ni reverso, podemos despegarnos en cualquier momento como las grandes hormigas de patas frágiles de la cinta de Moebius del grabado de Escher.\nTraducción: pasaje al “albergue lejano”\nSi decir que toda escritura es traducción resulta una afirmación exagerada, ella encuentra al mismo tiempo su apoyo en el funcionamiento psíquico mismo, donde transcribir, traducir, transliterar, resignificar, son formas del metaforizar continuo del funcionamiento psíquico que se sostiene en las posibilidades de sustitución-transformación significante. Alicia Migdal incluye textos y traducciones de sus escritores preferidos en sus relatos. También transcribe fonéticamente palabras en hebreo “ierokot, agvaniet, melafefonim, tapujéi”, que supone su madre había escrito para aprender a decir (116); como escritora tradujo a otros escritores (Pavese, Molière), por ese poder de introducirse e identificarse transitoriamente con el decir de otro, de penetrar en los universos que las cadenas del lenguaje van haciendo y en el movimiento de subjetivación que producen, trabajando con la polisemia y la ambigüedad de las palabras. Porque sabe que:\npueden suceder muchas cosas durante una palabra. En especial en portugués, cuando alguien dice, pronunciando todos sus recodos, la palabra “afliçao”; las palabras “tenebrosas transaçoes”, las palabras “extrañas catedrais” .\nUn estudioso de la traducción como Antoine Berman ha señalado que cada pasaje traducido de una lengua a otra supone una prueba, un pasaje que toca lo extranjero del significante y de la significación, como lo dice el título de su obra L’épreuve de l’étranger. También los textos literarios nos conducen y encierran para nosotros “la posada de lo lejano”(“l’auberge du lointain”) esa otra morada.\nTodo psiquismo es un traductor perpetuo. Freud, Lacan y Laplanche tomaron el modelo de la traducción para dar cuenta del movimiento de lo que se inscribe en el psiquismo y sus retranscripciones. Pero en La casa de enfrente no se trata de recrear los sentidos de otro escritor sino de hacer que los fragmentos intercalados en el texto de esos autores que ha amado oficien de contexto a sus palabras. Están marcados solo por las comillas y solo al final de la novela (70) aparecen las referencias. Pero en la lectura no es necesario confrontar autorías, sino que “hacen” una sola escritura de un solo sujeto y de su voz.\nEsa voz parece distante y ajena y al mismo tiempo tan cerca nuestro que nos atrapa, es un yo narrador, pero difuminado. Nunca sabemos dónde estamos –aun en las relecturas nunca se puede anticipar lo que vendrá– salvo algunos momentos en que se vuelve a la misma frase por un paralelismo a distancia que abre para el lector el alivio del reconocimiento al limitar lo desconocido. O también el anuncio de la muerte del relato, como en el final de Abstracto: “El día es para terminaro. El día es para acabarlo. El día es para terminar con él” (162), concordando con el movimiento hacia el cierre en La casa de enfrente: “Ir cerrando la historia [...] Decir: el texto llega hasta aquí” (56).\nEn cada escritor “la nueva lengua” de su obra, el nuevo código que crea, lo protege y lo aísla de las formas tal vez de indiscriminación, de ausencia de límites entre sí y sus otros, sus personajes, sus semblantes, lo resguarda de la indeterminación permanente con el otro, con ese otro del dolor, del goce o de la violencia de los orígenes y reabre la subjetivación. Herido de guerra desde el comienzo, el yo y el deseo del otro humano, aun sobre la matriz simbólica de la que se origina, pueden sostenernos imaginaria y narcisistamente, pero nunca nos harán sentir garantizados de lo que somos.\nEste testo fue publicado por vez primera en la Revista de la Biblioteca Nacional del Uruguay, números 4-5, (“Escrituras del yo”), época 3, año 3, 2011, págs. 287-299. revista@bibna.gub.uy Errancia agradece a Marta Labraga de Mirza su escritura.\n** Miembro Titular de la Asociación Psicoanalítica del Uruguay.\n1 El acceso a estos textos inéditos me fue facilitado especialmente por la autora.\n2 Tanto Carina Blixen como Alicia Torres señalan correspondencias entre las escrituras de Migdal y Duras.\nCitaré por esta publicación, que retoma todos sus libros anteriores: La casa de enfrente (1988), Historia quieta (1993), Muchachas de verano en días de marzo (1999) y agrega un nuevo texto, Abstracto (2008).\n4 Mascarones (1981), piezas muy breves de prosa poética, e Historia de cuerpos (1986), poemas con estructuras narrativas.\n5 “Il y aurait une écriture du non-écrit. Un jour ça arrivera. Une écriture brève, sans grammaire, une écriture de mots seuls. Des mots sans grammaire de soutien. Egarés. Là, écrits. Et quittés aussitôt.”\n6 Todos estos materiales de Marguerite Duras ingresaron en 1995 al Institut Mémoires de l’Edition Contemporaine (imec) de París.\n7 “A quoi bon la merveille de transposer un fait de nature en sa presque disparition vibratoire selon le jeu de la parole, cependant; si ce n’est pour qu’en émane sans la gêne d’un proche ou concret rappel , la notion pure. Je dis: une fleur! et hors de l’oubli où ma voix relègue aucun contour, en tant que quelque chose d’autre que les calices sus, musicalment se lève, idée même et suave, l’absente de tous bouquets”(“Crise de vers”, traducción de Roger Mirza, La poética de S. Mallarmé, Montevideo: Facultad de Humanidades y Ciencias, 1990).\n8 El problema de la distinción posible entre escritura y literatura en la obra de Alicia trasciende los límites de este trabajo y ha sido trabajado por Roberto de Espada.\nAGAMBEN, Giorgio, Profanaciones. Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora, 2005.\nALLOUCH, Jean, Letra por letra, Buenos Aires: Edelp, 1993.\n—— Contre l’éternité essais,París: Epel, 2009.\nBADIOU, Alain, Imágenes y palabras, Buenos Aires: Manantial, 2005.\nBERMAN, Antoine, L’épreuve de l’ étranger, París: Gallimard, 1984.\n—— La traduction et la lettre ou l’auberge du lointain,París: Editions du Seuil, 1985.\nBLIXEN, Carina, “Alicia Migdal: escribir en un cuarto propio”, en Papeles de Montevideo, literatura y cultura. Octubre 1997, nº 2, Montevideo, Trilce.\nCAPO, Juan Carlos, “La multiplicidad de las personas psíquicas”, en La neurosis hoy, APU, Montevideo, 1993.\nDELEUZE, Gilles,Crítica y clínica, Barcelona: Anagrama, 1996.\nDURAS, Marguerite, Escribir, Barcelona: Tusquets, 1994.\n—— Romans, cinéma, théâtre. Un parcours. 1945-1993. París: Quarto Gallimard, 1997.\nFREUD, Sigmund, Cartas a Wilhelm Flies 1887-1904. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1994.\nGIL, Daniel, El yo herido. Montevideo: Trilce, 1995.\n—— Escritos sobre locura y cultura, Montevideo: Trilce, 2007.\nGÓMEZ MANGO, Edmundo. Le muet dans la langue. París: Gallimard, 2009.\n—— La place des mères. París: Gallimard, 1999.\nKRISTEVA, Julia, El tiempo sensible. Buenos Aires: Eudeba, 2005.\nLABRAGA, Marta, “Fronteras del dolor y la violencia en escena: Resiliencia de Marianella Morena y El dolorde Marguerite Duras”, en El compromiso a escena.\nDora Sales (Ed.), Cádiz: Festival Internacional de Teatro, 2009.\n—— “El sujeto en Freud y Lacan. Las derivas de la subjetivación”, en Revista Uruguaya de Psicoanálisisnº 100, mayo 2005 a (pp. 299-317).\n—— “Transferencia/s en el tiempo. Marguerite Duras: El deseo de escribir y la escritura del deseo”, en Trazas y ficciones. Montevideo, Biblioteca Uruguaya de Psicoanálisis) volumen VII, 2007 (pp. 99-108).\n—— “Cuerpo sexuado y escritura. Conflictividad de las identidades. Algunos aspectos de la escritura de Alicia Migdal”, en Melba Guariglia et al (Eds.) “La palabra entre nosotras”. Primer encuentro de literatura uruguaya de mujeres.Montevideo: Banda Oriental, 2005 b (pp. 339-346).\nLACAN, Jacques, Seminario 2. El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica\n(1954-1955). Buenos Aires: Paidos, 1988.\nMALLARMÉ, Stéphane, Oeuvres complètes, París: Gallimard La Pléiade, 1960.\nMIGDAL, Alicia, Mascarones, Montevideo: Arca, 1981.\n—— Historia de cuerpos,Montevideo: Arca, 1986.\n—— La casa de enfrente, Montevideo: Arca, 1988.\n—— Historia quieta, Montevideo: Trilce, 1993.\n——En un idioma extranjero, Montevideo:Rebeca Linke Editoras, 2008.\n——Creía que se podía hablar. Inédito .\nNOGUEZ, Dominique, Duras toujours, Arles: Actes Sud, 2009.\nTORRES, Alicia, “Historia quieta, de Alicia Migdal, o la escritura como crimen en defensa propia”, en Melba Guariglia et al (Eds.), La palabra entre nosotras. Primer encuentro de literatura uruguaya de mujeres.Montevideo: Banda Oriental, 2005 (pp. 147-155).


Día 01: LUNES - BUENOS AIRES / AUCKLAND\nDia 02: MARTES - LLEGADA A AUCKLAND\nLlegada, recepcion y traslado en servicio privado con guia de habla hispana hasta el hotel. Alojamiento en el hotel seleccionado por 3 noches con desayuno buffet incluido. Tarde libre. (No incluye cargo de early check in)\nDia 03: MIERCOLES - AUCKLAND\nDía 04: JUEVES - AUCKLAND\nComenzará el día con la visita al Museo de Auckland con su interesante colección de arte y reliquias Maori y polinesias. Luego visitaremos el barrio de Parnell donde realizaremos un paseo por uno de los barrios más antiguos de Auckland, seguidamente hacia Mission Bay. Nos dirigiremos de nuevo hacia el centro de la ciudad con la visita al Viaducto de Auckland, seguido de la visita a la Sky Tower, la Torre de Auckland de 328 metros de altura. Desde allí podrán admirar una vista única de la ciudad y sus dos bahías: Waitemata y Manukau. Continuaremos nuestra visita hacia la Costa Oeste particularmente hacia el Parque Regional de Muriwai, con su caractiristica principal, la costa de arena negra. Esta playa es muy popular por el surf y también porque habita normalmente una colonia de alcatraces. Estas magníficas aves expanden sus alas a más de un metro de longitud.\nDía 05: VIERNES - AUCKLAND – MATAMATA - ROTORUA\nSalida hacia un viaje mágico a través de la Tierra Media, (eriador) a La Comarca del Hobbit, donde se filó la fascinante trilogía de “El Señor de los Anillos” y “El Hobbit”. Comenzaremos el viaje hacia el sur de Auckland por Bombay Hills a través de la rica región agrícola de Waikato. Pasaremos por la histórica ciudad de Cambridge donde su estilo agrega un ambiente inglés. Atravesaremos los verdes prados ondulantes aproximándonos a La Comarca de Hobbiton. Llegaremos a Shire’s Rest donde comenzaremos nuestro tour por Hobbiton Movie Set. Este lugar esta ubicado dentro de uno de los lugares mas espectacularles de la región, y es el único lugar en el mundo donde se puede experimentar en primera persona un set de película real. Serán testigos de 37 agujeros hobbit, el puente del doble arco, el árbol de la fiesta y la visita a la posada del Dragon Verde. En este mágico lugar podrán tomar una fotografía en la misma puerta de la casita de Bilbo, desde donde podrá ver todo el set de la película en las colinas. Al finalizar este tour nos dirigiremos hacia Matamata donde pararemos en la granja Longlands para degustar de un fantástico almuerzo estilo neocelandes. A la llegada a Rotorua traslado al hotel.Por la tarde visitaremos Te Puia (antes llamado Whakarewarewa), la Reserva Termal y Centro Cultural Maori en el Instituto Nacional de Arte y Artesanías de Nueva Zelanda, donde funciona una prestigiosa escuela de tallado en madera. En esta reserva verán diversos depósitos de sílica y barro en ebullición y se hará un recorrido de los géiseres que forman parte de la misma.\nDía 06: SABADO - ROTORUA / CHRISTCHURCH - LAKE TEKAPO\nDesayuno y cena temprana\nA su término se efectuará el traslado al aeropuerto de Rotorua para el vuelo con destino a Christchurch. Llegada a Christchurch, seguidamente nos dirigiremos a la zona agrícola de Canterbury Plains. Visita a una granja de la zona, donde se realizara una demostración de cómo se trabaja en una granja neocelandesa seguidamente de una merienda/cena. Continuaremos nuestro viaje a Lake Tekapo y traslado a su hotel. Alojamiento por 1 noche en el hotel seleccionado.\nDía 07: DOMINGO - LAKE TEKAPO - WANAKA\nDía 08: LUNES - WANAKA - QUEENSTOWN\nDía 09: MARTES - EXCURSION AL MILFORD SOUND\nDía 10: MIERCOLES - QUEENSTOWN\nDía 11: JUEVES - QUEENSTOWN - FRANZ JOSEF GLACIER\nPor la mañana, los pasajeros realizando la extensión Southern Cross, viajarán vía Haast Pass hasta llegar a la región de los glaciares. De camino a Franz Josef, se realizará una breve parada en Fox Glacier. Continuaremos el viaje realizando una visita al Lago Matheson (una joya neocelandesa).\nLlegada a Franz Josef y traslado a su hotel. Alojamiento por 1 noche en el hotel seleccionado.\nDía 12: VIERNES - FRANZ JOSEF GLACIER - GREYMOUTH - PUNAKAIKI\nDía 13: SABADO - PUNAKAIKI - KAIKOURA\nContinuaremos nuestro viaje hacia Kaikoura por la costa oeste seguidamente nos adentraremos hacia Lewis Pass, se realizará una breve parada en Hanmer Springs continuando hacia Kaikoura por la costa este. Llegada a Kaikoura y traslado a su hotel. Alojamiento por 1 noche en el hotel seleccionado. Cena incluida en Kaikoura\nDía 14: DOMINGO - KAIKOURA - CHRISTCHURCH\nSalia hacia Christchurch donde a la llegada realizaremos una breve introducción a la ciudad antes del traslado al hotel. Alojamiento en el hotel por 1 noche.\nDía 15: LUNES - CHRISTCHURCH / AUCKLAND / BUENOS AIRES\nTraslado al aeropuerto de Christchurch para tomar el vuelo a Auckland, donde conectaran con el vuelo de regreso a Buenos Aires.\nCONSULTAR FECHA DE SALIDA CONSULTAR CONSULTAR\nFranz Josef - FRANZ JOSEF HOTEL o similar\nKaikoura - KAIKOURA GATEWAY MOTOR LODGE o similar\nChristchurch - RENDEZVOUS o similar


Embale y envíe productos electrónicos, obras de arte, antigüedades y más en el centro The UPS Store Middletown, NY ubicado en 680 Rte 211 East.\nExpertos Locales Hacen Embalaje y Envío en Middletown\nNos especializamos en empacar apropiadamente artículos frágiles y de alto valor, como obras de arte y antigüedades, y podemos empacar artículos grandes o de forma extraña como palos de golf o equipo deportivo. Deje que los expertos en embalaje certificados de The UPS Store en 680 Rte 211 East hagan el trabajo por usted para que sus artículos lleguen seguros e intactos. Estamos entrenados en técnicas avanzadas de empaque como bloque y carrera, caja doble y suspensión.\nCon el aumento de la seguridad en los aeropuertos y la mayor cantidad de vuelos que operan a plena capacidad, las líneas de registro (check-in) de los aeropuertos pueden tardar más tiempo que nunca. Con la ayuda de The UPS Store Middletown, el envío de equipaje antes de su viaje puede ahorrarle tiempo en el aeropuerto, además de esas tasas adicionales de las aerolíneas. Sin mencionar que obtendrá tranquilidad con nuestro rastreo de paquetes en línea y la Garantía de Embalaje y Envío.\n¿Busca enviar palos de golf en Middletown, NY? Deje que The UPS Store lleve sus palos de golf a su campo favorito. Ofrecemos soluciones de envío de palos de golf para que pueda estar tranquilo sabiendo que su equipo se encontrará con usted de forma segura en su próximo destino de golf.\n¿Necesita ayuda para empacar y enviar los bienes de un ser querido? The UPS Store en 680 Rte 211 East es su recurso de envío de bienes en Middletown. Ya sea que usted sea un remitente de bienes personales o esté con una casa de subastas o una galería, nuestros expertos certificados en embalajes pueden ayudarlo a empacar y enviar sus valiosas reliquias para que lleguen de manera segura.\nSí, podemos encargarnos de las cosas grandes. No importa si se trata de la silla heredada de la abuela, una mesa de caoba para pool tallada a mano o un objeto incluso más grande, The UPS Store de 680 Rte 211 East en Middletown, NY puede ayudar.\nSi prefiere concentrarse en la preparación para su juego en vez de resolver cómo meter el equipo en el avión o en su auto, confíe en The UPS Store Middletown de 680 Rte 211 East. Nuestros embaladores expertos certificados pueden asegurase de que los artículos se embalen correctamente y de que lleguen a destino.\nSí. El centro UPS Store® de 680 Rte 211 East en Middletown cuenta con embaladores expertos certificados que se encargan de embalar con mucho cuidado los artículos para el envío.\nComo los centros The UPS Store® están bajo titularidad y gestión independiente, nuestros precios pueden ser diferentes a los de otros centros. Contáctenos a (845) 703-1749 o a store3406@theupsstore.com para recibir un presupuesto.\nOfrecemos suministros para transportistas según se necesite para envíos individuales procesados en nuestro centro. Contacte al transportista del envío directamente cuando necesite pedir cantidades adicionales de suministros para transportistas para uso futuro (por ejemplo, formularios, etiquetas, sobres exprés de UPS®). Antes de venir, contáctenos a (845) 703-1749 o a store3406@theupsstore.com para comprobar si tenemos los suministros de envío que necesita.


Inversión en startups de Bitcoin y un año espléndido para la criptomoneda – El ABC Financiero\nCon el objetivo de mantener vivo la idea de las criptomonedas, publicamos la nota de Jóse Martin, aparecida en Punto Social.com. A su vez reproducimos notas relacionadas de nuestra redacción a fin de recordar los conceptos vertidos.\nLa inversión de capital en compañías relacionadas (Xapo, BitPay, BitFury); la disponibilidad de su cotización en los servicios de finanzas de Google, Yahoo! y en Bloomberg, y la adopción por parte de diversas compañías tecnológicas (Expedia, Nubelo), son solo algunos de los movimientos que apuntan a comprobar que Bitcoin es algo que va más allá de un simple boom del dinero virtual. Se alcanzo un récord para el mundo Bitcoin: Xapo alcanza los US$40 M de inversión\nAdemás de estos números positivos, hay que mencionar dos de los grandes problemas para esta moneda virtual: los robos masivos y el panorama de la regulación de los gobiernosalrededor del mundo.\nSiguiente historia ¿No será el Momento de Hacer Reformas de Fondo?\nHistoria previa Las cuentas pendientes de América Latina


Mi Godó - Tenis Memorabilia\nEl Trofeo Conde de Godó es un torneo muy especial. Este año celebra su 55º edición y cuenta con 4 jugadores entre los 10 primeros del mundo (Nadal, Davydenko, Robredo y Nalbandián), aunque el favorito claro es Rafa Nadal. Fuera de lo puramente deportivo el Godó es un clásico, un torneo con solera, ‘mucho sabor’ y los propios jugadores suelen considerarlo como uno de los mejores del mundo.\nEn 1981 fui por primera vez con mi padre que me premió por haber obtenido buenas notas y ya me empecé a ‘enganchar’. En aquella ocasión Ivan Lendl arrasó en la final a Guillermo Vilas por 6-0, 6-3 y 6-0. Después estuve algunos años sin ir (supongo que no sacaría muy buenas notas) hasta 1991. Desde ese año he acudido todos sin excepción, con el de este año 18, por lo que me siento un poco parte del torneo. El año que más disfruté fue en 1998, en el que mi amigo Alberto Berasategui alcanzó la final donde fue superado por un inspirado Todd Martin.\nEl Godó es también una feria del tenis: durante la semana se cierra una calle anexa al RCT Barcelona-1899 y se colocan 20 ó 30 stands con las principales ‘marcas’ de tenis entre las que destaca el Stand de Wilson de mi amigo Sergio Pérez, en el que con un radar especial uno puede medir su velocidad en el servicio o romperse el brazo intentando impresionar a su acompañante. Existe también una zona acotada llamada ‘village’ en la que importantes empresas y/o instituciones aprovechan para invitar a clientes, amigos… Una buena parte de la ‘jet set’ barcelonesa tiene una cita obligada en el Godó.\nPero dónde hay más ambientillo es en el club. Ahí se encuentran el vestuario, la sala de jugadores, las oficinas del club y la cafetería. En las mesas de la cafetería se cuecen cambios de entrenador, fichajes para torneos, nuevos contratos de ropa y raquetas, etcétera A mí siempre me ha hecho ilusión estar tomando una Coca Cola y un ‘pa amb tomaca’ y que en la mesa de al lado estén Ivan Lendl, Boris Becker, Juan Carlos Ferrero o Rafa Nadal.\nEl presidente del club es Juan María Tintoré y el director del torneo Sixte Cambra. Ambos son una parte importantísima del evento tanto a nivel institucional como organizativo. También hacen un gran trabajo el jefe de prensa Pedro Hernández y el gran médico santanderino, especialista en tenis, Ángel Ruiz Cotorro. Ambos gozan de la confianza de los jugadores y eso se nota en la buena marcha del torneo.\nEn lo deportivo, en un torneo en tierra sólo hay un favorito: Rafa Nadal.\n26 de Abril de 2007 en ‘EL CORREO’


¡No se quedó atrás! Richard Linares fijó su posición con respecto al Miss Venezuela (+Comunicado) - EntornoInteligente\n¡No se quedó atrás! Richard Linares fijó su posición con respecto al Miss Venezuela (+Comunicado)\nEntornointeligente.com / Caraota Digital / El reconocido preparador físico, Richard Linares, se pronunció tras la situación que ha surgido dentro de la Organización Miss Venezuela a raíz de los comentarios que se viralizaron en las redes sociales, blogs anónimos y declaraciones de algunas personas que tuvieron alguna relación con el mencionado certamen de belleza. “Por casi 20 años he prestado mis servicios como preparador físico de miles de jóvenes aspirantes a coronarse con el título de Miss Venezuela, chicas de diversos estratos sociales y económicos con las cuales trabajé con total profesionalismo y profundos valores éticos y morales” , expuso Linares en un comunicado.\nAdemás, agregó: “Con gran orgullo puedo afirmar enfáticamente que yo, Richard Linares, jamás ofrecí, propuse o instigué a ninguna de ellas a buscar patrocinantes que le prestaran ayuda económica o de cualquier otro tipo para poder costear los gastos de su participación en el concurso de belleza, así como tampoco jamás les sugerí a participar o colaborar en ninguna fundación con fines benéficos, las cuales ni conozco a sus dueños ni a las mismas instituciones. Mi trabajo era exclusivamente el entrenamiento físico de las concursantes”.\nTambién puede leer: ¡Venezolanas al poder! Reconocidas actrices criollas participarán en una nueva serie de Telemundo\n“De hecho, como regla estricta a cumplir en mi gimnasio, siendo fiel a mi código de ética, establecí la prohibición de que, durante su permanencia en el establecimiento se relacionaran a nivel personal y/o sentimental con los clientes de sexo masculino. Y todas ellas pueden dar fe de eso” , también escribió en su cuenta de Instagram.\nAnte la lamentable situación que ha surgido dentro de la Organización Miss Venezuela a raíz de comentarios en las redes sociales, blogs anónimos y declaraciones de algunas personas que tuvieron relación con el certamen de belleza, he decidido fijar posición al respecto. Por casi 20 años he prestado mis servicios como preparador físico de miles de jóvenes aspirantes a coronarse con el título de Miss Venezuela, chicas de diversos estratos sociales y económicos con las cuales trabajé con total profesionalismo y profundos valores éticos y morales. Con gran orgullo puedo afirmar enfáticamente que yo, Richard Linares, jamás ofrecí, propuse o instigué a ninguna de ellas a buscar patrocinantes que le prestaran ayuda económica o de cualquier otro tipo para poder costear los gastos de su participación en el concurso de belleza, así como tampoco jamás les sugerí a participar o colaborar en ninguna fundación con fines benéficos, las cuales ni conozco a sus dueños ni a las mismas instituciones. Mi trabajo era exclusivamente el entrenamiento físico de las concursantes. De hecho, como regla estricta a cumplir en mi gimnasio, siendo fiel a mi código de ética, establecí la prohibición de que, durante su permanencia en el establecimiento se relacionaran a nivel personal y/o sentimental con los clientes de sexo masculino. Y todas ellas pueden dar fe de eso. CONTINUACIÓN EN EL SIGUIENTE POST.\nPor ello, con la frente muy en alto y con todo el orgullo hoy puedo afirmar que mi trabajo en la Organización Miss Venezuela fue intachable, y prueba de ello fue el haber obtenido tres coronas de Miss Universo, las cuales dejaron el nombre de nuestro país y de nuestras bellezas femeninas muy en alto. Son muchos años dedicados a mi profesión con total entrega, profesionalismo y pasión, para que hoy ciertos”personajes?, escondidos tras el anonimato de las redes sociales, pretendan echar por tierra tantos años de trabajo y esfuerzo. Pero lo más importante para mí, como hijo, esposo, hermano y padre de una futura mujer, es defender mi convicción moral y ética de que toda mujer, sin importar su condición social o económica, merece protección y absoluto respeto. Aplaudo la decisión de las Organizaciones Cisneros y Miss Venezuela de investigar a fondo el papel que desempeñamos cada uno de los colaboradores dentro del concurso. Siento un profundo dolor al ver que, una de las instituciones que tanto ha ayudado a dar a conocer a nuestro país a nivel internacional haya sido dañada por intereses que aún no logro entender. Concurso que en tiempos de crisis e intolerancia como los que vivimos actualmente ha logrado unir a millones de venezolanos frente a sus televisores. Con este comunicado a través del cual fijo mi posición ante la opinión pública, doy por terminada toda esta diatriba surgida en el certamen de Miss Venezuela. Igualmente informo a los medios de comunicación y a los estimados amigos periodistas que no ofreceré ninguna otra declaración al respecto. Richard Linares Preparador Físico


Si este primer mes del año le ha colmado la paciencia con trabajo y el estrés del transporte, y siente que le falta de tiempo para el ocio, anímese a ir por un helado, darse una vuelta con su pareja en un centro comercial y hasta quizá, ¿por qué no? ir a cine.\nPor esa razón, KIENYKE.COM le aconseja ver estas tres películas el fin de semana.\nMaze Runner 3 | El Corredor del Laberinto 3\nLa historia basada en Thomas, líder de un grupo de habitantes prófugos que tienen como misión final la supervivencia, buscasalvar la vida de sus amigos.\nThomas deberá adentrarse a una legendaria ciudad además de un laberinto controlado por una poderosa y misteriosa entidad. Estopodría resultar ser el laberinto más mortífero de todos.\nCualquier persona que salga con vida obtendrá respuestas a las preguntas que los habitantes se han venido planteando desde que llegaron por primera.\nEsta película romántica del italianoLuca Guadagnino se estrenó el pasado jueves 25 de enero y narra la historia de Elio Perlman, un joven italoamericano de diecisiete años que visita por unos días la casa de verano de su familia.\nLos días transcurren transcribiendo y tocando música clásica , hasta que llega Oliver, un instruido estadounidense que le ayudará al padre de Elio.\nLa historia dirigida por James Harris cuenta la aventura de dos hermanas que están de vacaciones en México y deciden sumergirse en una jaula de avistamiento de tiburones en las profundas aguas mexicanas.\nLas cosas toman un giro cuando quedan atrapadas en la jaula con poco oxigeno y rodeadas de tiburones blancos.\nSin contar con ayuda en la superficie, el destino de ambas está en juego.\nas son algunas variaciones que pueden beneficiar su aparien


○ La Bella y la Bestia de Disney - Blog: Nick Pitera interpreta "Belle"\nPublicado por Egipciaca en 11/20/2013 09:55:00 p. m.\nMonica Kamakura 22 de noviembre de 2013, 19:05\nMe encanta la parte en la que salen las ovejas xD y cuando hace de Gastón se pone un tupé xD ¡Se nota que está muy currado! :)\nEgipciaca 22 de noviembre de 2013, 19:17\nLos fragmentos de las ovejas y Gastón también son mis favoritos!\nMuchas gracias Mónica por avisarme de este vídeo tan curioso. ^^\nJose Maria Orellana 2 de enero de 2014, 15:35\nEgipciacaaa!!! Antes que nada... LO SIENTO MUCHO POR NO PASARME >.< Es que tenía un lío con todos los blogs... hay muchos O.O pero ya he vuelto e intentaré comentar en todas las entradas que me perdí en este maravilloso blog ;)\nMe ha encantado este hombre lo ha bordado es genial O.O *_* Me ha hecho mucha gracia al mismo tiempo xD Es que canta tan bien *_* me ha encantado, además es el chico de las 100 voces O.O ¿cómo ha podido hacer la voz de Bella tan bien? O.O es impresionante a hecho de todos los personajes muy bien, ha sido incluso perfecto xD es muy impresionante como puede cambiar tanto de voces O.O me ha encantado x3\nBaaait! Besos y abrazos Carmen ;)\nEgipciaca 2 de enero de 2014, 15:50\nJaja, tranquilo, no te preocupes si no tienes tiempo de comentar, con que disfrutes de los blogs me basta :). Muchas gracias por tus palabras y me alegro de saber de ti!!!\nSí, jaja es increíble que pueda interpretar a tantos personajes tan diferentes, e incluso a mujeres!\nJose Maria Orellana 2 de enero de 2014, 16:05\nASÍ ES VERDAD! Seré olvidadizo xD\nEspero que hayas pasado una Feliz Navida y Feliz Año Nuevo, el 2014 va a ser mejor para todos :p\nEgipciaca 2 de enero de 2014, 16:36\nGracias José, eso esperamos todos jaja.


Tipos de amor - Hay Tipos\nLa palabra amor proviene del latín, amōris que significa amaré.\nLos tipos de amor se clasifican según:\nEste se identifica con el dios del amor griego Eros, sin embargo este Dios se relaciona con el deseo carnal del amor, es decir la parte sexual o erótica del amor. También era venerado como dios de la fertilidad. Se lo distingue como un tipo de amor pasajero, más guiado por el deseo que por el sentimiento en sí mismo.\nSe lo reconoce como al amor fraternal (entre hermanos o familiares). El compromiso de fidelidad es el que guía este amor, debe ser mutuo, por eso es que se puede dar también por ejemplo con mascotas. Este tipo de amor se va formando con estructura sólida en un tiempo prolongado.\nSe reconoce a este amor cuando se desarrolla la cooperación o ayuda mutua entre individuos. Está íntimamente ligado a como se relacionan las personas entre sí, en un entorno en donde se desenvuelven las relaciones interpersonales.\nEste tipo de amor es el más entrañado de todos, tiene que ver con lo más íntimo y solo se puede desarrollar con algunas personas a lo largo de la vida. Es incondicional, y siempre pone por delante al otro y su bienestar\nEs el amor que inculca por la vida, la madre al hijo. A medida que el niño crece, se debe producir una separación en el vínculo, para que no genere una dependencia que perjudique el desarrollo del pequeño, si la madre verdaderamente ama a su hijo, según esta teoría desea la separación para el correcto crecimiento de su hijo.\nEn este tipo de amor el sentimiento se puede desvanecer con el tiempo. Dado que tiene que ver con el deseo y la lujuria direccionada hacia una determinada persona.\nEs el amor propio, y por el contrario del pensamiento de algunos no tiene que ver con el egoísmo, sino con el autoestima. En tanto si uno se quiere a sí mismo es capaz de hacer que los otros lo respeten.\nEste amor está relacionado con la madurez de la persona. Representa el agradecimiento incondicional a lo invisible.\nEs el amor ideal a una persona, es un amor secreto e ilusorio. En muy pocos casos llega a ser real\nEste tipo de amor es muy complicado para quien lo siente, dado que al ser incierto nunca se sabe qué pasará con él.\nEs el amor egoísta por excelencia, no le importa el otro. Sino que lo que importa es satisfacer las necesidades de quien es narcisista.