Revista Volveré 54 - Artículo 2 - IECTA\nMIGRACIÓN Y LENGUAS ANDINAS EN EL NORTE DE CHILE.\nAutor: Juan Alvarez Ticuna\nEn este breve artículo, daremos una mirada a la migración en el norte de Chile, de grupos culturales indígenas que tiene como L1, la lengua indígena, llegados más allá de la frontera nacional. Preliminarmente diremos que la migración temporal, estacional o permanente, se instala en el ethos andino, siguiendo la antigua tradición prehispánica de desplazamiento poblacional de cordillera a mar, o de norte a sur. Mencionaremos, cómo las estrategias de chilenización afectaron a las lenguas nativas que portaban los primeros migrantes, para finalizar; señalaremos que las nuevas generaciones de migrantes andinos, están cambiando positivamente el panorama sociolingüístico del actual territorio del norte de Chile, el cual se ve reflejado también en las estadísticas.\nPalabras claves: Lenguas andinas, migración, norte de Chile, integración lingüística.\nLengua e inmigración son fenómenos fuertemente relacionados. Su vinculación se hace palpable desde la decisión inicial que toman las familias, sobre un posible movimiento migratorio. En ocasiones, los argumentos en torno al conocimiento y el uso de la lengua de la comunidad de destino, pueden ser obviados ante la urgencia de salir del país de origen, pero es seguro que, en la mayor parte de las decisiones, la cuestión de la lengua ocupa un lugar importante como factor de decisión de desplazamiento.\nEn los procesos de migración, uno de los derechos que se ve muy fuertemente vulnerado, es la práctica de la lengua nativa que portan los migrantes. En este punto, son muy pocos los países, que están pensando como política pública el resguardo y protección de las lenguas migrantes. Al contrario, los estados llamados modernos, tienen establecidos protocolos o instancias, en que los migrantes, mediante cursos o talleres adquieran lo más pronto la lengua oficial del país receptor.\nDado que las situaciones que favorecen el desarrollo de la lengua portadora, no son una condición de política de los estados; son los propios grupos migrantes, quienes van estableciendo, en la medida de lo posible, estrategias a nivel familiar o comunitario de preservación de su lengua o variante nativa.\nEntre las consecuencias lingüísticas de las migraciones, es posible distinguir aquellas que afectan a las lenguas mismas, tanto en la lengua de acogida, como en la de llegada, en tanto que una y otra recogen e incorporan en la comunicación multicultural, elementos de ambas estructuras o léxicos.\nAhora bien, las lenguas indígenas, consideradas como herencia patrimonial y comunicacional móvil de los migrantes, se asocian fuertemente a su identidad étnica, es decir, que es muy frecuente que el migrante sea reconocido no solo por su forma de vestir, sus rasgos físicos, sino también por su lengua y su variante. Ahora bien, si las sociedades de acogida, tienen una imagen favorable de la cultura de quienes hablan dicha lengua, acogerán sin mayores resistencias al grupo que la porta, y hasta favorecerán su expresión pública. Si, por el contrario, la mayoría de los habitantes tienen prejuicios y sesgos de xenofobia con los recién llegados, la situación de establecimiento social y preservación de la lengua nativa, se suele tornar difícil de desplegar. En este sentido, la permanencia y pervivencia de las lenguas, (y sus variantes) tendrá que sortear circunstancias sociológicas, culturales, psicológicas, culturales y políticas en la sociedad de acogida.\nCuando en los andes no había fronteras\nPero, esto de la migración de los andinos, en el norte de Chile no es un fenómeno reciente, es clarificador – para el caso que nos ocupa- dar una mirada retrospectiva a la migración panandina, pues nosotros decimos, que las continuas migraciones andinas en el norte de Chile, son ciclos constantes en la historia de la región Centro Sur Andino.\nAntes de la llegada de los europeos al territorio comprendido entre Arica y San Pedro de Atacama, en el actual norte grande de Chile; las comunidades andinas de la costa, los valles y el altiplano, ya se habían establecidos culturalmente, dejando de ser nómades, y estableciendo una relación de complementariedad socio-productiva entre ellas, que les permitían una sustentabilidad suficiente para un establecimiento más permanente.\nEn la costa la presencia el norte de Chile hasta Atacama, se encontraron evidencias de la permanencia móvil pescadores y recolectores Changos, que otros autores llaman Camanchacas, que vivían casi exclusivamente de los recursos del mar y que en ocasiones intercambiaban productos con poblaciones de los valles. No hay estudios claros que identifiquen la lengua que hablaba esta población.\nUna de las primeras culturas que habría llegado a este territorio, sería la cultura wari (550 -1.000 DC) cuya evidencia más notoria llegaría hasta el actual sur del Perú, cercana a Arica, en los cerros Baúl y Mejía, en una meseta aledaña a Moquegua, cuya compleja arquitectura y sistema agrícola, influenciaría significativamente hasta los valles de la costa de Arica. Hay investigaciones que sostienen que los waris tenían al aymara como su lengua central.\nPosteriormente, la civilización Tiwanaku, surgida hacia el 400 d.C., en la ribera sur del lago Titicaca, actual Bolivia, alcanzó amplios sectores del sur de Perú, del altiplano de Bolivia, de algunos sectores del noroeste de Argentina y del norte de Chile, territorios estos últimos donde la lógica de la visión andina, logró impregnarse en la cerámica, la textilería y la ritualidad. Algunos cronistas señalan que la cultura Tiwanaku se comunicaba a través de la lengua puquina, aún cuando Julio Avendaño lo refuta, diciendo que los tiwanacotas hablaban aymara.\nAl declinar Tiwanaku, surgieron los reinos o señoríos aymaras (1.200-1438), que como su nombre los indica portaban la lengua aymara.\nVenidos del altiplano andino, los señoríos Carangas, Pacajes y Lupacas lograron extenderse y establecerse en varias porciones del río Lluta y del Valle de Azapa. Encontrándose evidencias arqueológicas en las cuencas de los ríos Caplina (Tacna), Lluta y Azapa (Arica). Estos señoríos se constituían nichos o espacios culturales, haciendo aportes importantes a las comunidades locales, en la productividad agrícola, la arquitectura y en la ritualidad, sobre todo en la mortuoria (chullpares). Diríamos que, a esa altura del tiempo, ya se hablaban varias lenguas andinas en este territorio: el puquina y el aymara.\nCon la expansión del Estado Inka, hacia el extenso territorio de Arica hasta Atacama, e incorporándolo al Collasuyo; el Inka promovió un gran dinamismo cultural en la zona: amplió los lugares productivos como el valle de Azapa, mejorando las áreas de cultivos de Lluta, Camarones, Tarapacá y Pica, introduciendo especies de maíz especialmente adaptadas a la salinidad de sus aguas y pobreza de suelo; superando así las deficiencias agrícolas de estos valles. Se han encontrado evidencias su influencia como: complejos khipus, restos de tambos, collcas, y senderos del Qhapaq Ñan o camino del inca.\nLa movilidad andina como fenómeno socio-económico.\nMás allá de las intenciones de los grupos culturales expansivos, como lo que hemos señalado, la movilidad andina, ha sido una estrategia familiar efectiva, para conseguir mejores condiciones económicas para el núcleo familiar. Como se verá más adelante, son algunos pocos, (principalmente los jóvenes) los que se atreven a explorar otras fuentes laborales lejos de su territorio de origen, para luego después de haber alcanzado cierto logro de adaptabilidad y bienestar económico, llevar a otros familiares o conocidos. Todo aquello, en la medida que se dan las condiciones apropiadas, para poder desarrollar o recrear su cultura.\nHistorias de migrantes andinos.\nArica, la ciudad más extrema en el norte de Chile, es un territorio que de tiempos prehispánicos ha sido visitada por diversos grupos culturales, que se establecieron, por su estratégica ubicación, con litoral prodigo de recursos marinos y dos valles de cabecera (Azapa y Lluta) que proveen de rica y variada alimentación.\nPosterior a la Guerra del Pacifico, con el inicio de la construcción de la línea del tren de Arica a La Paz (Bolivia), que fue inaugurada en el año 1913, muchos de los migrantes aymara- hablantes venidos de Bolivia, se emplearon en esta obra ferroviaria como jornaleros. Otros venidos después, se oficiaron como sastres, cocineros o comerciante, aprovechando el empuje productivo y comercial que iba teniendo la ciudad. Algunos, se ofrecieron como jornaleros agrícolas, dado que existían muy poca mano de obra local, que hicieran trabajos agrícolas en los valles semitropicales de Azapa y Lluta.\nLos primeros que llegaron, tuvieron que forjarse en la búsqueda de las mejores condiciones de vida, a costa del esfuerzo y sacrificio personal, muchas veces desarrollando diversas tareas, con las que gradualmente iban consolidando un oficio, tal es el caso de don Hilario Aica, quien después de años de intenso trabajo, lograría convertirse en empresario de transporte y promotor de la fiesta de la Virgen de las Peñas en Livilcar, el santuario principal de Arica.\n“En 1910, con sus 8 años, llegó acompañado de su hermano de 10 años, a una chacra en el valle de Lluta, más arriba de Molinos, donde se encontraron con seis parientes de Carangas. Trabajaban los campos de los chilenos; por la comida y unos pocos pesos para todo el año. Cuando terminaron de cosechar, los parientes volvieron, pero Hilario, que había sufrido mucho por el viaje de 12 días a pie, no quiso regresar; se quedó un año más, ganándose 1 peso mensual. Volvió en 1912, a su pueblo de Chĳino, con un saco de maíz tostado y chuño para el largo camino y con 25 pesos en el bolsillo. Pero al año siguiente regresó a Chile y volvió a trabajar en diferentes partes del valle, ahorrándose los pesos de su pobre salario; y pronto, trabajando un pedacito de tierra en mediería con su patrón, ya sintió el gusto empresarial del esfuerzo, el riesgo y la ganancia. Fue a la ciudad de Arica, y vendió bien su primera cosecha de choclo. Volvió a tomar una mediería en el valle, pero más cerca de la ciudad, y le fue bien. Creció fuerte y robusto, era empeñoso, tomaba trabajitos de electricista y aprendió a manejar autos. Ya no quiso trabajar “apatronado” en las chacras, sino en mediería, y luego en una chacrita arrendada. En 1920, a los 18 años, volvió a su tierra, a buscar un primo, Victoriano, para trabajar junto con él. Los dos se entendieron bien en el trabajo. Hilario había aprendido bien el castellano y sabía tratar con otra gente. Vendía en la feria el producto de la chacrita y sacaba buen precio”.\nDon Hilario, seguramente era mono hablante aymara cuando llegó a la ciudad de Arica, y reafirmaba constantemente costumbres aymaras, cuando iba a ver a su familia en su comunidad de origen. Sin embargo, para salir adelante, debía adaptarse a la cultura de la sociedad de acogida, y como estrategia para mejorar sus expectativas de emprendimiento, comenzó un lento proceso lingüístico de integración aprendiendo cada vez más el castellano, sin perder su lengua materna.\nSin embargo, no todos tuvieron la osadía y la tenacidad de don Hilario, muchos migrantes aymaras de Bolivia que se quedaron a radicar en Arica, si bien lograron un mejor bienestar que el que tenían en su lugar de origen, sucumbieron a la presión chilenizante, que imperaba en el norte de Chile, y terminaron las generaciones posteriores, olvidando su lengua ancestral. Mediante esta estrategia de asimilación lingüística, los padres no enseñaron el aymara a su descendencia, relegando la lengua nativa a un nivel más selectivo de pares de hablantes (uso más doméstico).\nEl caso de Don Basilio Osinaga, es un tanto más drástico, hijo de Cochabambino de habla quechua, de la primera generación de quechuas, que llegaron a la región de Tarapacá, atraídos por el trabajo y enriquecimiento en las oficinas salitreras de la Pampa del Tamarugal.\nTanto él como muchos de su edad, nacidos de padres quechua hablantes, por falta de práctica comunicativa, fueron sustituyendo la lengua materna por el castellano.\n“Mi padre se vino (a las oficinas salitreras) en esos enganches que trajeron los arrieros. Se juntaban por ejemplo un lote de ocho, nueve o diez bolivianos, pero siempre tenía que haber uno que había estado aquí más antes y que hubiese ido p’allá, y causaba cuidado sabe por qué, porque pa’l campo la gente boliviana era muy atrasada, yo por ejemplo la (lengua) quechua la hablaba correctamente bien, igual que una paisana. Allá en Cochabamba, que es una gran ciudad, una de las mejores de Bolivia, por sus alrededores, en esos años que yo estuve por allá no se hablaba castellano, puro quechua. Yo creo que ni el 1% hablaba castellano, puro quechua. Como le digo, uno que volviera para allá, ya volvía ternia’o con un pañuelo de seda, era novedad para los otros paisanos”.\n“Yo hablaba el quechua con los paisanos, pero se imagina que la última vez que estuve en Bolivia fue el año 1923, por segunda vez que estaba en Bolivia ya, de ahí llegamos a la oficina Aurora, de esa época que no hablo con nadie (quechua), que no he conversado o he oído conversar, por muy bien que haya dominado la quechua, ya no puedo hablar igual, incluso ya se me han olvidado unas palabras, entiendo too (todo), pero hablo digamos medio chancado, talvez menos que medio chancado. Son 55 años que no puedo conversar”\nTanta fue la debacle lingüística de esta lengua, que en Tarapacá no se escuchó hablar quechua y ni de quien lo supiera hablar, como en las comunidades nativas de Tarapacá, tampoco ya lo hablaban, se terminó en constatar que después del cierre de las salitreras, la lengua quechua se había extinguido en esta región.\nEn tanto, en la región de Antofagasta, el incentivo por inmigrar y el enganche laboral, fue y ha sido, la explotación minera. A comienzos del siglo XX motivados por esta oferta acudieron miles de trabajadores de habla quechua, venidos principalmente de Cochabamba.\n“La explotación del borax en Ascotán, la minería de Collahuasi, el cobre en Chuquicamata, más tarde el azufre en los volcanes andinos y las propias faenas ferrocarrileras, se nutrieron de fuerza de trabajo oriunda de la región boliviana de Lípez. Obreros mineros quechuas arribaron a Chuquicamata en las primeras décadas del siglo pasado, desde lugares tan distantes como Cochabamba. Las crisis mineras (aquellas vividas en los mercados mundiales durante 1929 y años siguientes, por ejemplo) hizo retornar a muchos de ellos. Pero otros permanecieron en la zona como campesinos (área del Alto Loa o en Ollagüe) como trabajadores mineros y del ferrocarril o se reinsertaron en Calama y el campamento minero de Chuquicamata.\nEs el origen de los quechuas en la zona. Muchos de ellos y sus descendientes siguen siendo obreros de la minería o participan de actividades de servicios, construcción, transporte urbano y comercio en pequeña escala. El flujo de la inmigración quechua desde el departamento de Potosí, no se ha detenido”\nLa lengua quechua también era parte del ethos lingüístico de la antigua región del Lipez, a la que se vinculaban las comunidades del rio Loa. La continua e histórica tradición de movilidad pan cordillerana, permitió huir y resistir a las hordas xenofóbicas, generadas después que este territorio pasara a la administración de Chile. Cuando se activó la explotación minera del bórax y del azufre, volvieron los quechuas, ahora para quedarse y conformar comunidades, tal como sucedió en Ollagüe, dedicándose sus pobladores a la actividad agro ganadera de altura.\nLos quechua hablantes ollagüinos, han continuado encontrándose con vecinos y familiares quechuas de ciudades fronterizas de Bolivia, en las fiestas patronales de Ollagüe y Coska o los eventos culturales de Calama. En su comunidad, desde el año 1996 están la revitalización de la lengua quechua, principalmente desde la escuela.\nLa escuela como factor de pérdida de las lenguas indígenas\nDe las referencias de vida relatadas anteriormente, no se alcanza explicitar la presión que ejercía el Estado Chileno por hacer de los ciudadanos que habitaban de estos territorios limítrofes “unos buenos ciudadanos chilenos”. Sin embargo, tanto las familias indígenas nacidas en el territorio nacional, como la inmigrante indígena, sufrieron directamente la presión chilenizante sobre todo desde la escuela nacional.\n“Esta escuela pública se instaló en la pampa desde inicios de siglo y en valles de precordillera a partir de la década de 1930(6), ambos espacios con mucha presencia de “población tarapaqueña de origen peruano y boliviano”. Esta escuela marcará un cambio cultural en la región, desde la llegada de los “alfabetizadores” (comienzos de siglo) encargados de enseñar a leer y escribir rápidamente a la población chilena que pudiera votar en el esperado y siempre postergado Plebiscito por Arica-Tacna, hasta la formación de los maestros “chilenizadores” en la Escuela Normal de Antofagasta, entre 1946 a 1950, en un curso especial para desempeñarse en las zonas “fronterizas” de Tarapacá y Antofagasta”\nPara defenderse de esta persecución casi enfermiza, que generaba xenofobia, incluso desde las escuelas, las familias indígena hablantes (aymara o quechua) tuvieron que esconder su lengua por generaciones, hasta terminar perdiéndola.\nLas estadísticas no mienten. Un nuevo escenario socio-lingüístico.\nPero en la actualidad, vemos un nuevo escenario de relaciones interétnicas e interlingüísticas, que están favoreciendo, gradualmente, el desarrollo de la alteridad y un renacer de las lenguas andinas.\nDetrás de las estadísticas se esconden datos que revelan una realidad que a veces no advertimos. A continuación, analizaremos las actuales estadísticas lingüísticas, que reflejan un cambio notable en el mapa sociolingüístico de la zona norte de Chile.\nEn la región de Arica y Parinacota, según el dato de Casen 2017, la población aymara es de 35.628 personas, de las cuales un 21% habla y entiende y un 18. 35% solo entiende. En esta tabla están integrados tanto los aymaras nacidos en Chile y los recientemente migrantes de los países vecinos. Los estudios señalan que la población chilena aymara hablante, se ubica preferentemente en la comuna de General Lagos que limita con Perú y Bolivia en particular, la localidad de Visviri.\nEl estudio sostiene que la población nacida en Chile aymara hablante representaría no más allá de un 15%, por lo que el resto lo están aportando los aymaras hablantes emigrados de la Región de Puno en Perú (sector aymara) Tarata (Tacna), y del lado de Bolivia, provienen mayoritariamente de la provincia Gualberto Villarroel de La Paz y San Pedro de Totora en Oruro Bolivia (conversación personal)\nLas cifras relativas a la población que habla y entiende quechua 39,57%, o solo entiende quechua en esta región 4,84%, es más significativa, porque esta población correspondería a casi la totalidad de quechuas de reciente radicación, lo cual está cambiando decididamente el panorama sociolingüístico de esta región. Muchos de estos migrantes provienen del Cuzco (Huaracondo, La Convención).\nHablantes indígenas para la región de Arica y Parinacota\nDatos Casen 2017.\nSi bien históricamente, Tarapacá habría tenido presencia de población quechua-hablantes en el tiempo precolombino y seguramente en los años de la colonia, como lo testifican las toponimias locales como: Quillahuasa (quillahuasi), Collahuasi, etc. De acuerdo, a lo conocido en la dirigencia del movimiento indígena, que impulsaron la ley indígena en esta región, en los años 90, no había comunidades históricas con población quechua hablante.\nNo obstante, en los últimos años, se ha generado un interesante fenómeno de reetnificación quechua en la precordillera de Tarapacá, basados en la pervivencia de sitios e historia inca en la región. Si bien, estas comunidades han sido reconocidas por ley como quechuas, en ellas, no hay personas que hablan y entiende o solo entienden dicha lengua. Por lo cual, se deduce que el 21, 57% de gente que habla y entiende o el 15,60 % que solo entiende quechua, correspondería en su gran mayoría a una nueva generación de inmigrantes de quechuas, muchos venidos de Cochabamba, o el Cusco.\nHablantes indígenas para la región de Tarapacá\nEn cuanto migración aymara más allá de la frontera, esta es menor que en Arica, y los grupos provienen de Oruro o Sabaya, quienes se radicaron en ciudades de Pampa del Tamarugal como la Huayca, La Tirana, o en la costa como Alto Hospicio o Iquique. Cabe decir que el nuevo polo de atracción para los inmigrantes fronterizos, ha sido sin duda la inauguración de la Zona Franca de Iquique o ZOFRI.\nUna reciente constatación en terreno, da cuenta por ejemplo que, en la quebrada de Tarapacá, como la población nativa se estaba volviendo escasa –producto de la migración a las urbes– se evidencia un cambio brusco en la demografía, etnicidad y variedad idiomática. En efecto, en comunidades de Sibaya, Chuzmiza, Pachica y Tarapacá, ha llegado importantes grupos de población andina provenientes de Bolivia, la mayor parte es aymara, y otro significativo es de habla chipaya. Esto ha precipitado que los profesores de dichas escuelas, tengan que aprender aymara y chipaya, sin que ello haya sido previsto del nivel central. A veces las situaciones coyunturales sociales, superan la programación del gobierno central.\nEn la región de Antofagasta, el panorama lingüístico es mucho más sorpresivo. La lengua kunza, idioma originario de esta región, se está tratando de reconstruir con glosarios rescatados de archivos fonológicos.\nSe evidencia el alza de los hablantes de la lengua aymara, venidos de la zona altiplánica de la región de Tarapacá (comunidades de Villablanca, Chulluncane, Ancovinto, Ancuaque). Estos jóvenes aymaras, que hablan y entiende 9,56% o solo entienden 17,17%, son los que se han instalado en los valles precordilleranos del rio Loa, como Chiu Chiu, Lasana, San Pedro de Atacama y Toconao, entre otras comunidades rurales.\nEl caso del quechua es más claro, hay una población nativa hablante quechua nacional que habita Ollague, de los cuales muchos han emigrado a Calama. Allí se reúnen con otros quechuas migrantes de Cochabamba, Potosí, Uyuni y de pueblos fronterizos de Bolivia. Entre todos celebran el Inti Raymi\nHablantes indígenas para la región de Antofagasta\nProceso de integración social de los migrantes y la acción de su lengua de origen.\nEn la actualidad, la población joven nacida en Chile de parientes migrantes aymara o quechua hablantes, junto a otros recientemente asentados han generado estrategias para ganar espacio para su cultura y para su lengua.\nLa perspectiva de acogida del migrante andino en Arica.\nSi anteriormente los migrantes andinos fueron mirados con sesgo racista y xenofóbico, lentamente el panorama ha ido cambiando, sobre todo en Arica.\nLos tres terminales agropecuarios (grandes ferias agropecuarias) que están a la salida sur de la ciudad de Arica, congregan a comerciantes andinos, sean nativos o migrantes. El 90% del volumen del comercio en estos locales, los mueven grupos andinos. Pero sin duda, donde ha habido mayor impacto cultural de los migrantes recientes, es en la gastronomía instalada en toda la ciudad. (Ver foto 1).\nCarnaval Andino con la Fuerza del Sol. Escenario de expresión cultural de migrantes\nLas danzas andinas, se lucen de fiesta durante tres días en enero o febrero de cada año. Mas de 5.000 bailarines participan en el Inti Ch’amampi o Carnaval con la Fuerza del Sol, que recorre las calles principales del centro de la ciudad, hasta terminar a los pies del morro. Dentro de las comparsas que danzan son cada vez más las integradas por migrantes andinos llegados de Perú y Bolivia.\nLos nombres de los bailes ya les identifican como originarios de otras tierras, que ya se han avecindado en la ciudad y valles de Arica. Este año se presentaron: Wakas wakas Residentes bolivianos. Tobas Andino Sajama, Tarqueadas Chapicollo y Lucapani, Morenada Papel Pampa, Tarqueada de Monterani, Pueblo de Anata Thunquri, Caporales San Pedro de Totora, Tarqueadas Villaroel A y B, Tinkus Inti Raymi, Moseñada Kasi-Kasi, Caporales Kusi Jhata, Caporales Moxa Uma, Huaylas Los Olímpicos. (ver foto 2).\nEsta demás, decir que cuando se instalan y establecen condiciones favorables para la cultura, la lengua que portan los grupos culturales comienza a fluir con mayor confianza y habitualidad. Por tanto, en estos eventos, las lenguas indígenas, cobran más notoriedad y valor.\nA partir de la promulgación de la ley indígena, en el país, desde el año 1996 se comenzó lentamente a enseñar las lenguas indígenas en la zona norte del país. Como hay pocos maestros y maestras aymara hablantes, se contrataron monitores de lengua y cultura indígena en las escuelas básicas, conocidos con el nombre genérico de Educadores Tradicionales (ET), y aquellas Educadoras de Lengua y Cultura Indígena que labora en jardines infantiles de la educación inicial o parvularia, conocidas con la sigla ELCI.\nAhora bien, como tampoco hay tantos ETs como ELCIs, nacidos/as en Chile que son aymara hablantes, se tuvo que contratar a algunos migrantes cuya lengua materna es el aymara. En cuanto a la enseñanza del quechua, la situación aún es más compleja, por ue son muy escasas las personas quechua hablantes chilenas.\nDesde la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI) creada a partir de la ley indígena, se ha abierto un programa de talleres de enseñanza de lenguas indígenas para jóvenes y adultos en horario vespertino y nocturno, donde también trabajan como docentes algunos migrantes nativos del aymara o quechua.\nDesde hace dos décadas, en la zona norte de Chile, se están produciendo fenómenos que han convocado a un nuevo mosaico étnico y lingüístico. En este panorama, confluyen varios factores:\nFactores socio-económicos: La gran mayoría de los migrantes son hablantes de idiomas originarios y pueden ocupar espacios laborales, que se han ido generando debido a la falta de mano de obra interna y a las exigencias de políticas de interculturalidad.\nFactores culturales: La recreación de la cultura originaria en algunas instancias (fechas y espacios), permite a los migrantes sentirse a gusto, reinstalándose culturalmente en nuevos espacios o territorios y exteriorizando su lengua materna.\nFactores políticos: La reivindicación de recuperación lingüística, impulsada por los gobiernos post dictadura, encuentran a los nuevos migrantes andinos, en mejor posición que aquellos migrantes transfronterizos, que llegaron hace cinco décadas o más.\nFactores de integración panandina: La realidad del norte de Chile, como se ha visto históricamente, ha sido de integración transfronteriza, lo cual posibilita que entre los andinos de aquí y de allá no hubiera segregación ni conflictos, más allá de las legítimas disputas por la validez de las variantes lingüísticas.\nCon todo, el panorama sociolingüístico del territorio en cuestión ha ido paulatinamente mejorando, en la medida que las condiciones para el establecimiento, expresión y recuperación de las lenguas indígenas lo permitan.\nAvendaño, Julio (2018) Tiwanaku y su idioma. Aclaración histórica sobre la cultura Qolla Aymara. Editorial Kipus. La Paz Bolivia.\nBerenguer, José (2000) Señores del Lagos Sagrado. Museo Chileno de Arte Precolombino, Santiago. 118p.\nCONADI. (1993) Ley indígena. Ministerio de Desarrollo Social y Familia.\nGonzález Miranda, Sergio (1995) El poder del símbolo en la chilenización de Tarapacá. Violencia y Nacionalismo. Revista de Ciencias Sociales Num.5, p.42-56 Universidad Arturo Prat Iquique.\nGonzales Miranda, Sergio (1989). El arrieraje en Tarapacá durante el ciclo salitrero. En Revista Camanchaca N° 8 Iquique Chile.\nGugenberger, Eva (2020) Desde la Asimilación hasta el transnacionalismo: Dinámicas lingüísticas-migratorias y cambios de paradigma en su estudio. En Lengua y Migración 12:1, Monográfico 13-37. Universidad de Alcalá.\nGunderman, Hans. Pueblos Indígenas en la región de Atacameña moderna. En historia Indígena N° 10 pag.63-87, departamento de Ciencias Históricas. Universidad de Chile.\nMoreno Fernández, Francisco. Integración sociolingüística en contextos de inmigración: marco epistemológico para su estudio en España.\nVan Kessel, Juan (1992) Aica y la peña sagrada El Jote Errante -Iquique Chile, CIDSA Puno-Perú.\nZapater, Horacio (1998) Aborígenes Chilenos a través de cronistas y viajeros, Andrés Bello, Santiago de Chile.\nWiki zer Reinos aimaras file:///C:/Users/Juan/Desktop/propuesta%20ET%20en%20eoncreto/bibliografia%20aymara/WikiZero%20-%20Reinos%20aimaras.html\nBlog de la Historia General del Perú. https://tuymihistoria.blogspot.com/2015/11/los-reinos-aymaras-o-reinos-lacustres.html visto el 20-05-2020\nFoto 1. Restaurant que atiende para servir o llevar comida propiamente aymara boliviana, que se ubica en la calle Tambo Quemado, detrás del terminal Asocapec.\nFoto 2. Presentaciones y afiche del Inti Ch’amampi o Carnaval con la Fuerza del Sol, 2020


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juanRamartin – Página 2 – Diseño, tecnología y comunicación\n// Publicado originalmente en El Día de Salamanca el 7 de enero de 2017 //\nCuando empecé en esto de enseñar, pensaba que lo más difícil sería acordarme de todo para poder contarlo después en clase. Es natural, eran los comienzos. Después, lo difícil era ajustar los tiempos. En esto sigo teniendo margen de mejora. Pero en mi lista de cosas que mejorar, no contaba yo con que fuera tan difícil esta de enseñar a aprender. Es decir, conseguir que las personas que tienes delante en el aula salgan con la capacidad autónoma de seguir aprendiendo, de resolver por ellos mismos los problemas y retos que en un futuro profesional próximo se les pusieran por delante.\nSeguir leyendo «Enseñar a aprender» →\n2 febrero, 2017 2 febrero, 2017 alumnos, docencia, fcomsalamanca, universidadDejar un comentario\nDonde esté una caña que se quiten las redes sociales\nAún sigo encontrando a gente que distingue entre ‘redes virtuales’ y las ‘redes reales’, como si las virtuales fueran menos reales y como si las reales no fueran a veces bastante virtuales. En esto, como en todo, la cosa no es tan fácil. Ya es tiempo de decir que esto de las redes sociales ha venido para quedarse y no es algo ‘virtual’, sino que está bien presente en lo que algunos llamarían realidad ‘real’ (frente a la ‘virtual’). Y esto será así evolucione como evolucione y lo usemos como lo usemos en el futuro.\nSeguir leyendo «Donde esté una caña que se quiten las redes sociales» →\n3 enero, 2017 2 febrero, 2017 facebook, redes sociales, tecnoescépticos, twitterDejar un comentario\nLa Navidad, el kitsch y el new ugly\n// Publicado originalmente en El Día de Salamanca el 11 de diciembre de 2016 //\nComo cada Navidad, ponemos a prueba nuestra retina, hiperestimulada por tanto destello, luz y brillo procedente de los más insospechados objetos que no paran de llamar nuestra atención. Las ciudades se inundan de reflejos, de leds que parpadean o se mueven, de diferentes colores. Y nuestra propia casa, también. Estamos rodeados. ¿Es kitsch la Navidad? ¿Hay salida? ¿Me debo sentir mal porque me guste? Vamos a intentar responder a algunas de estas preguntas.\nSeguir leyendo «La Navidad, el kitsch y el new ugly» →\n19 diciembre, 2016 20 diciembre, 2016 kitsch, navidad, new ugly, semiótica pragmáticaDejar un comentario\nSalamanca y su plan B\n// Publicado originalmente en El Día de Salamanca el 27 de noviembre de 2016 //\nMientras algunos miran con recelo cómo profesores y profesionales se lanzan, nos lanzamos, a dar charlas en bares o en conferencias que no tienen el respaldo de ninguna institución educativa, política, ni empresarial, esos mismos espacios se llenan, aún cuando la tarde salmantina de noviembre a lo que invita es a quedarse en casita con una manta. Es la magia del conocimiento abierto y de la espontaneidad. De la huida de protocolos que entorpecen y que van más orientados al estrellato de los protagonistas que al objetivo de compartir el saber.\nSeguir leyendo «Salamanca y su plan B» →\n27 noviembre, 2016 27 noviembre, 2016 Barrio del Oeste, Betabeers, Charrosfera, Ciudad, Design & Drinks, Emprendimiento, Emprendimiento social, Pint of Science, plan b, Salamanca, Tedx Calle de la Compañía, Tedxcalledelacomania, Zoes3 comentarios\nAtrapado en WhatsApp\n// Publicado originalmente en El Día de Salamanca el 13 de noviembre de 2016 //\nUno ya no sabe de qué fiarse. Ni de quién. Hace unos meses, Whatsapp, la empresa comprada por Facebook hace un par de años y a la que todos confiamos nuestros mensajes personales, incluso íntimos, nos salió con que quería compartir sus datos (es decir, tus datos) con su compradora. Vamos, que iban a actuar como si Facebook y Whatsapp fueran una sola. Un poco a lo ‘donde dije digo, digo Diego’, porque habían prometido lo contrario. De aquellas, sin calibrar muy bien qué tipo de consecuencias tendría para cada uno de nosotros, nos hizo arquear una ceja una vez más y pensar que no son de fiar. Así que como no es la primera vez que Zuckerberg, el propietario de ambas, nos la intenta jugar o nos la juega, me he puesto a pensar alternativas para salir de Whatsapp.\nSeguir leyendo «Atrapado en WhatsApp» →\n15 noviembre, 2016 15 noviembre, 2016 apropiación, black mirror, facebook, tecnología, telegram, whatsappDejar un comentario\nLa dinámica del contraste\n// Publicado originalmente en El Día de Salamanca el 30 de octubre de 2016 //\nEra un sábado de no sé qué mes, hacía un frío que pelaba y estaba nevando. Iba de camino a Villalcázar de Sirga, Palencia, a la boda de un colega. En el coche, se empañaban los cristales como suele ocurrir cuando nieva. Y, para colmo, en la iglesia, no había calefacción. Pero todo esto se arregló cuando entramos en el mesón donde se celebraba el banquete, regentado por un tal Pablo.\nSeguir leyendo «La dinámica del contraste» →\n2 noviembre, 2016 2 noviembre, 2016 Diseño, ElDíadeSalamancaDejar un comentario\nManifiesto de un logo cabreado\n// Publicado originalmente en El Día de Salamanca el 16 de octubre de 2016 //\nSoy un logo, esa imagen que pretende representar a una institución, empresa, o producto. Y vengo a deciros que estoy harto y estresado. Los clientes quieren echar una carga sobre mis espaldas con la que no puedo. Me quieren responsabilizar de toda la comunicación de la empresa… ¡hasta me exigen que aumente las ventas!\nSeguir leyendo «Manifiesto de un logo cabreado» →\n17 octubre, 2016 17 octubre, 2016 1 comentario\nLa ética del diseñador… y la del cliente\n// Publicado originalmente en El Día de Salamanca el 2 de octubre de 2016 //\nNo nos pasa sólo a los diseñadores, lo sé. Seguro que le pasa a todo el mundo. Pero no puedo remediar pensar en el usuario cuando un cliente me pide un trabajo. Ni yo, ni muchos de mis colegas. Y eso, que lo sepan, es un problema. Me explico: cuando un cliente te pide que hagas el diseño, por ejemplo, de un periódico o de una web, tienes que resolver dos problemas si quieres tener la conciencia tranquila. Uno, es responder a las necesidades que tiene tu cliente directo, vamos, el que te paga. Y otro, resolver los problemas que crees que va a tener el usuario cuando se enfrente al producto que vas a diseñar.\nSeguir leyendo «La ética del diseñador… y la del cliente» →\n4 octubre, 2016 4 octubre, 2016 cliente, diseñador, ElDíadeSalamanca, éticaDejar un comentario\nVeintidós mariposas en el estómago\n// Publicado originalmente en El Día de Salamanca el 18 de septiembre de 2016 //\nCada curso es lo mismo. Cada vez que me pongo delante de un nuevo grupo de estudiantes me viene la misma sensación. Mira que ya cuento años y peino alguna cana, pero nada, no lo puedo evitar. A veces, hasta miedo. Recuerdo cómo los primeros años me temblaba la voz. Y no sé quién tenía más miedo de los dos: si ellos, los estudiantes, o yo. Hace tiempo que perdí el miedo a hablar en público, al menos cuando se trata de hablar de lo mío: una charla, un congreso… Pero esto es diferente: el primer día de curso es otra cosa.\nSeguir leyendo «Veintidós mariposas en el estómago» →\n18 septiembre, 2016 4 octubre, 2016 docencia, fcomsalamanca, perfiles profesionales, títulos universitarios, universidad, upsaDejar un comentario\nPodcast, la otra radio\nDiseñar periódicos para los lectores\nUXSPAIN y el diseño que no se ve\naceitera marquina acsucyl apropiación apropiación tecnológica Branding Ciencia cliente Crisis democracia digitalización Diseño diseño de moda diseño de producto docencia ElDíadeSalamanca empresa Estética experiencia de usuario facebook fcomsalamanca Funcionalidad identidad identidad visual internet Investigación logos Londres millenials museo automoción Neuroestética perfiles profesionales Plan Bolonia pokémon política realidad aumentada Salamanca tecnología Teórica títulos universitarios universidad upsa usal ux videojuegos ética


Tema: ayuda con este rigg skin\nAyuda con este rigg/skin\nHola gente, he estado empezando con la animación, con un personaje muy simple pero creando un rigg potente con muchas opciones para una animación, lo cierto es que mi duda esta en el skinning, los pesos no stan bien lo se pero no entiendo porque ninguna parte apenas de los huesos se pega a la malla del personaje, agradecería mucho que encontrarais la solución porque no llego a más, ya he modificado los envelopes mil veces. Ahí dejo el bicho( 3dmax)\nNo sabia como subir directamente, gracias!\nriggamos.max.rar (61.2 KB, 38 visitas)\nÚltima edición por esmarquez; 24-07-2013 a las 11:27 Razón: El enlace ya no funciona\nRe: Ayuda con este rigg/skin\nSe ve el file pero na más.\nacabo de empezar con skin y funciona de pm\nNo entiendo demasiado bien tu respuesta... dices que el skin se te pega bien? Si consigues pasarme tu skinning de mi archivo te lo agradecería así observo que es lo que falla o es que no se poner bien los pesos y puedo comparar. Gracias\nNo te puedo pasar la malla por que es un trabajo pagado (el modelo).\npero te explico con imágenes, aunque yo uso biped.\nBueno básicamente,señalas los puntos, abres la herramienta de weight, clik más, clik menos. y el punto se va colocando .\nAtencion. una de las buenas cosas de skin es que se puede mover el hueso y cambiar los puntos desde la posición deseada.\npor ciero sabes como agrandar huesos para que deformen la malla?. sin usar los gizmos, auque puede que yo no los use bien.\nMe has ayudado mucho con eso de los pesos no conocía de esta ventana para modificar el nivel de relevancia.... muchas gracias , lo de modificar con una pose ya lo sabia me basava en eso para saber si estaba adecuado al doblegarse las piernas y tal, sobre tu pregunta a no ser que se pueda con el bone tools y editando reseteando el skin de nuevo... no se. Bueno muchas gracias !\nPor cierto si modelas en una posición con las extremidades torcidas te saldrá mejor, te ahorras recorrido. Y algunas cajas que acompañen a los huesos como aydtes para attachar a la malla mejon que mejon.\nUn poco más abajo, de donde has escrito el mensaje, tienes la opción "Gestionar Archivos Adjuntos", un saludo amigo.\nHola ya se que este post es antiguo, pero llevo días dándole y no saco nada en claro, espero que todavía sean de esta comunidad y me puedan ayudar.\nBien he descargado el modelo que bien ha cedido el amigo GhostDog y he hecho unas pruebillas.\nHe estado trasteando con el "Skin Modificador" y en el modelo todo funciona correctamente.\nPero le he puesto un Bipedo como he hecho hasta ahora y ahí es donde me quedo estancado. Como veis en la imagen cuando aplico los pesos manuales hay zonas que se quedan fijadas en 1.0(rojo) y no puedo modificarlas y cuando le doy al Blend no hace na de na.\nPrimero modele un cuerpo (la otra imagen) pero creia que era por culpa del modelo pero habiendo hecho la prueba con otro veo que hay algo mal o me salto algo.\nOs agradecería que me ayudarais por que ya no se que hacer.\nÚltimo mensaje: 02-03-2008, 01:16


Disponible el nuevo DLC "Modernist Pack" para Dragon Quest Builders 2 - Nintenderos - Nintendo Switch, Switch Lite y 3DS\nDisponible el nuevo DLC «Modernist Pack» para Dragon Quest Builders 2\nHace poco que hemos descubierto las novedades sobre la última actualización de Dragon Quest Builders 2 que se lanzará el próximo 20 de agosto, donde hemos podido ver cosas tan interesantes como nuevos estilos de peinado o nuevos objetos para cambiar el clima, por ejemplo. Pues bien, la cosa no se queda ahí, ya que el último paquete DLC para este juego en Nintendo Switch, también está disponible.\nEste nuevo paquete de contenido descargable se denomina «Modernist Pack», el cual contiene más de 70 recetas para realizar estructuras, peinados y ropa para que los jugadores puedan construir hoteles de lujo y condominios modernos. Este nuevo pack está considerado como la colección más grande de nuevas recetas de todos los packs DLC actuales. Aquí os dejamos el enlace donde podréis echarle un vistazo y conseguirlo por un precio de 9,99€ (9.99$).\nEs un hecho que este juego está en plena efervescencia como hace poco os anunciamos, ya que como declaraba Square Enix, sus ventas superan oficialmente el 1,1 millones de unidades adquiridas y descargadas en todo el mundo, unos datos bastante sorprendentes.\nAquí os dejamos unas imágenes donde podréis ver algunos elementos del nuevo paquete:\n¿Qué os parece el pack? ¿Os lo vais a comprar? Dejadnos vuestra opinión en los comentarios.\nArchivado en: Contenido descargable dlc Dragon Quest Dragon Quest Builders 2 modernist pack\nSanei Boeki lanzará libros de croquis de Yoshi's Crafted World\nNovedades para móviles: Avance de Saberes perdidos y más en Fire Emblem Heroes, nuevos...


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Kueponi: El sátiro de Tarsis\nLa delicada situación política ateniense requería que problemas de esta naturaleza, que afectaban de lleno la estructura de la religión oficial, se atendieran de inmediato, so pena de motivar severas catástrofes sociales.\nPero el gobierno desconfiaba del filósofo Sócrates, quien aún gozando de gran apoyo popular, no era muy apegado al sentido de las decisiones del poder en turno; es por eso que lo acompañaba el astuto Melito, rival de Sócrates en varias de sus propuestas en el Consejo; su secreto cometido consistía en no perder de vista ningún detalle de la actuación de Sócrates para resolver el conflicto de Tarsis.\nSócrates por su parte, había aceptado integrarse a esta comisión, con el afán de ayudar a su estimado discípulo Hegesias, promoviendo, con este propósito, la integración del joven al pequeño grupo, para que, a través del cumplimiento del encargo, lo distrajera de su pesimismo extremo, que interpretaba las enseñanzas socráticas como un callejón sin salida, cuya única resolución aceptable, según Hegesias, era el suicidio.\nPronto arribaron a la lejana comunidad, pavorosamente aislada entre montes pedregosos y solitarios.\nDe inmediato solicitó Sócrates reunirse con los representantes populares de Tarsis. Estos se presentaron ante él; y aunque respondieron a cada cuestionamiento y brindaron toda la información requerida, a los ojos del viejo sabio, no escapó una disimulada actitud ladina.\nLos habitantes de Tarsis relataron, como, a partir de cierta infausta noche, varios jóvenes pastores habían sido brutalmente atacados en las colinas cercanas.\nLuego de este inexplicable ataque inicial, sobrevinieron muchos otros, resultantes en un gran número de núbiles víctimas, devoradas todas, como si una misteriosa bestia hubiera transitado por allí, dejando su sangrienta estela.\nLos parientes de las víctimas dedicaron semanas enteras a rastrear al escurridizo animal, hasta que, al fin, un grupo de ellos dio con la guarida del depredador. Pero, en lugar de ser capaces de exterminar la amenaza, todos excepto uno de ellos, perecieron allí. El sobreviviente, poco después, en sus postreros momentos, aseveró asombrosamente que, sin duda, el verdugo en cuestión era un dios, un auténtico e imponente sátiro.\nLos habitantes de Tarsis aterrados- más, en el fondo, complacidos por la circunstancia extraordinaria de constituirse su comunidad, ahora, como sede de un nuevo santuario, un lugar donde era atestiguable la presencia de lo divino- decidieron venerar pues, la morada del dios: una gruta sombría en la cumbre de un cercano monte. Y lo llevaron a cabo levantando allí un lugar de sacrificio, en donde, periódicamente, ofrecían en sacrificio ritual a algún joven, quien honrado y orgulloso, se decidía a brindarse como prenda para el sátiro divinal.\nMelito, altivo, ordenó a aquellos burdos pastores que suspendieran sus rituales y clausuraran el santuario de inmediato; y además les exigió que se apegaran todos, a las normas y prácticas de la religión establecida, puesto que de no hacerlo, serían ajusticiados por las tropas atenienses.\nLos habitantes de Tarsis, con irritación apenas contenida, comenzaron a mascullar amenazantes indirectas. Sócrates intervino, conciliador, y pidió a los aldeanos le mostrasen a la comisión, la morada del dios.\nPero, aunque estos aceptaron sin reparo alguno, una furiosa tormenta impidió realizar tal inspección. Apresurados por las próximas juntas de gobierno, a celebrarse al día siguiente, los miembros de la comisión decidieron regresar prestos a Atenas, pero sin embargo, y a consecuencia de esta partida obligada, Melito dispuso dejar en Tarsis, como delegado representante del gobierno ateniense, a Hegesias, para que vigilara el orden allí (esto lo hacía Melito con el propósito de alejarle por todos los medios posibles de la tutela de Sócrates, para luego anexar inteligentemente, a su propia causa, a un joven tan prometedor).\nSócrates, aún dubitativo, tuvo que secundar esta última resolución, pero antes de irse recomendó, además, que se suspendieran todos los sacrificios y también los ritos, hasta que estos fueran observados y evaluados por otra comisión inspectora. Para el viejo filósofo, las muertes suscitadas recientemente en Tarsis, no eran obra más que de algún feroz jabalí, y así se lo hizo saber en privado a sus compañeros: Melito, pareció estar de acuerdo con él; Hegesias- silencioso- solo asintió, al escuchar la explicación de su sabio mentor.\nAntes de partir, Sócrates habló aparte a Hegesias, para instarle a que valorara esta oportunidad única que se le presentaba de hacer resguardar las leyes y la moral de las instituciones oficiales, y que, además, a partir de esto, el joven fuera capaz de encontrar un fundamento y una guía para su atormentada existencia: que pugnara entonces por perfeccionarse en su ser y que a través del razonamiento, y del auto-examen constante, erradicara definitivamente, su enfermiza melancolía.\nHegesias le aseguró que así actuaría, que partiese sin preocupaciones, y que esperara su próxima reunión con el grupo de estudio, promovido por el viejo filósofo, en cuanto el gobierno ateniense resolviera como actuar en Tarsis.\nSócrates aún pudo ver la lejana señal de despedida de su estimado discípulo, durante un momento apenas, antes de que se perdiera en la escabrosa distancia.\nAntes de que el mensajero le comunicara el apremiante anuncio, Sócrates presintió que algo no iba bien en Tarsis. Y en efecto, informantes de aldeas vecinas le comunicaban que era imperiosa su presencia en la aldea del santuario del sátiro, puesto que allí el caos fanático había retornado. De inmediato, convocó a Melito para la partida, quien irritado, durante todo el trayecto le recriminó a Sócrates por la grave situación, e indirectamente, lo responsabilizaba de ella. Preocupado hondamente por la suerte de Hegesias, el viejo filósofo apenas le puso atención.\nArribaron a la aldea: estaba casi vacía, ni rastro de Hegesias. Sócrates le preguntó a un anciano paralítico que estaba tumbado cerca, donde se encontraban todos y que estaba sucediendo en Tarsis.\nEl anciano le informó que había ceremonia en el santuario, llevada a cabo improvisadamente, para congraciarse con el dios.\nSócrates, consternado, pidió imperiosamente a Melito que congregara fuerzas armadas de los pueblos vecinos y que las condujera al santuario urgentemente.\nEl político le reclamó orgulloso y airado, que por favor no le diera órdenes, pero al percibir un atisbo de furia en el rostro de sileno del viejo filósofo, decidió no arriesgarse más y se apresuró a realizar lo solicitado. Sócrates ascendió de inmediato, rumbo a la gruta divina.\nCerca ya de ella, escuchó música siniestra y cantos de alabanza. Buscó una ruta entre las ásperas rocas para aproximarse más al lugar, y así evitar, además, a la multitud congregada.\nSe asomó para ver lo que estaba sucediendo en la morada del sátiro. Quedo pasmado ante lo que observó entonces: en el lugar de los sacrificios, un claro amplio y circular a las afueras de la gruta, colmado de huesos humanos y de una pestilencia intolerable, allí justamente, se encontraba Hegesias- desnudo y sin ataduras-, de rodillas sobre el altar de roca, invocando con grandes voces la presencia del sátiro, incitándolo a que abandonara las profundidades de la cueva; implorándole con dulces invitaciones y ofrendándose completamente decidido.\nDe pronto, una sombra torcida apareció en el umbral de la gruta. Sócrates se perturbó mucho cuando contempló en toda su plenitud, a la luz de múltiples antorchas, la aterradora figura del sátiro de Tarsis. Al dios, cuando descubrió a Hegesias, su víctima, inerme y deseosa, se le inyectaron los ánimos de sangre y con ansias bestiales se arrojó sobre ella.\nEl joven, excitado al ver a la grotesca figura aproximarse de lleno, abrió los brazos para recibir al verdugo a plenitud. En ese momento, Sócrates se precipitó desde su elevado escondite, y sorprendiendo a todos los celebrantes, apareció espada en mano en el siniestro claro.\nEntonces el sátiro soltó a Hegesias, quien cayó al suelo, entre huesos y podredumbre, dando quejidos y se acurrucó en un rincón, quedando a la expectativa.\nLa criatura se adelantó hacia Sócrates, bramando furiosa. El filósofo dio un paso hacia atrás y bajó la espada, intentando hacerse oír por el sátiro. Le dijo que había revisado registros públicos en Atenas y que había descubierto ahí, su verdadera identidad y su tragedia: el sátiro no era más que el deforme hijo de una sibila perteneciente a Delfos y que se había retirado a Tarsis en su madurez, tras haber finalizado su labor en la sede del oráculo famoso.\nSócrates le dijo al monstruoso ser que, sin duda, sus malformaciones eran consecuencia de los vapores malsanos del oráculo en Delfos, que había aspirado su madre con el propósito de permitirse inundar por el dios, y así poder pronunciar sus enigmáticas sentencias.\nEl sátiro enmudeció al escuchar esto, pero no cesó de avanzar hacia el viejo sabio con las garras levantadas. Sócrates prosiguió hablando y le explicó que no merecía existir dios alguno que ameritara el dolor y la muerte de las personas; y que, lo auténticamente divino, era atreverse a ser humano, enfrentando con entereza todas las oscuridades y limitaciones de tal condición.\nLo invitó, finalmente, a asumir esa oportunidad y se dejara ayudar y guiar razonablemente para ir más allá de sus obstáculos físicos.\nEl triste ser, finalmente, bajó los brazos, apaciguado. Sócrates suspiró.\nPero, justo en ese momento, Hegesias, dando un rabioso alarido, se lanzó sobre el sátiro furiosamente. Éste, al sentirse irritado de nuevo por motivo de esta invitación al desastre, tomó del cuello a Hegesias y comenzó a agitarlo frenéticamente.\nSócrates ante esto, actuó decidido y fue hacia el sátiro blandiendo la espada. Súbitamente la criatura soltó a Hegesias y enfrentó a Sócrates. Le arrebató el arma, lo derribó al suelo y le puso las torcidas rodillas sobre el pecho. Entonces, levantó en alto la espada, y sin titubeos, se la clavó en su propio corazón.\nLos aldeanos se agitaron furiosos, y ya se disponían al linchamiento, cuando arribó al lugar Melito con las tropas, que rápidamente tomaron el control de la situación. Melito, al mirar la impactante escena de Sócrates incorporándose, Hegesias de rodillas y el deforme cadáver con el arma en el pecho, comprendió todo y sonrió socarronamente con aire triunfal.\nHegesias, mientras cubría su desnudez, clavó en Sócrates una mirada de odio infinito; el viejo filósofo la enfrentó con un gesto de imperturbable piedad. A la larga Hegesias, bajó la mirada.\nAl llegar a Atenas, Melito de inmediato acusó a Sócrates de corruptor de menores ante las autoridades de Atenas, y ejemplificó, como prueba concluyente de ello, cómo orilló a una joven víctima del destino, con sus falacias, a un penoso suicidio.\nSócrates, tras ser enjuiciado, resultó culpable y condenado a muerte. Se defendió el sabio filosofando y filosofando cumplió noblemente la sentencia: se bebió la cicuta sin vacilaciones, y se despidió de sus queridos discípulos mientras moría, recomendándoles prudencia y razón, y entonando poemas a la Bondad y a la Belleza.\nMelito tras este pírrico triunfo, a la postre, fue descubierto en turbias y fraudulentas maniobras políticas y de igual manera fue condenado a morir.\nNadie se ocupó de relatar su final.\nHegesias, por su parte, vivió largo tiempo, y se hizo tristemente célebre arrastrando a cientos de jóvenes al suicidio, gracias a su tratado “Del arte de morir de hambre”.\nAlarmadas las autoridades, prohibieron la circulación de esta obra, y suspendieron bajo amenaza de pena capital a Hegesias, de toda tentativa de ejercer su radical enseñanza.\nSe cuenta que Hegesias, entonces, se dirigió a la abandonada Tarsis y se refugió en el santuario en ruinas. Nunca más se supo de él.\nEste fue el fatídico destino del sátiro de Tarsis.\nSócrates, atleta del pensamiento\nPublicado por Jesús Ademir Morales Rojas en 6:46


La asamblea de la Asociación de Bebidas Refrescantes (Anfabra) ha elegido como presidente de la organización a Ignacio Silva, consejero delegado para España y Portugal de Orangina Schweppes, según ha informado en un comunicado.\nSilva sustituirá en el cargo a Fernando Amenedo, que ocupaba la presidencia de la asociación desde noviembre de 2011 y presidía la asociación en representación de Coca-Cola.\nEl nuevo presidente de Anfabra es licenciado en económicas por la Universidad de Barcelona, PDG por IESE, tiene un postgrado en economía y finanzas por la Universidad de Siena y ha desarrollado su carrera profesional en Panrico, Alimentos Naturales y Unilever. En 2011 se incorporó a la multinacional Orangina Schweppes como director comercial y en 2012 fue nombrado consejero delegado de la compañía.\nLa Asociación de Bebidas Refrescantes es la organización empresarial que cuenta entre sus asociados con la práctica totalidad de las empresas del sector. La facturación conjunta de las compañías es de 5.000 millones de euros y proporcionan empleo a 64.000 personas de manera directa e indirecta.


¡Balance de los equipos! - Jálabol - Juego en línea - Simulación deportiva y táctica turno por turno\nAcceder a la página www.jalabol.com\n¡Balance de los equipos!\n14/11/2011 - 14:51\n11 Como muchos saben, el más grande debate actual sobre jalabol, es la composición de los equipos demasiado « Tierra a tierra ». Para aligerar ese problema, se realizará una actualización del juego que implementará un sistema de «roles» balanceando los equipos. Por supuesto que con esta modificación se reiniciarán todos los equipos. Pero no teman… ¡conservarán su clasificación y cota!\nUna vez que se realize esta actualización, cuando se reconecten podrán elegir nuevamente un equipo prehecho. Si han utilizado el servicio de Ogrinas «Crear un equipo personalizado», se les ofrecerá gratuitamente el servicio para que no pierdan nada.\n¡Pasemos a las explicaciones técnicas!\nComo pueden ver el sistema de equilibrio de composiciones de los equipos es muy simple.\nDesde ahora, a cada clase de jalabolista le corresponderá un rol:\n- Yop / Sacro / Panda / Zobal : Bloqueador (Tierra)\n- Sram / Osamodas / Feca : Evasor (Fuego)\n- Zurca / Sadida / Aniripsa: Corredor (Agua)\n- Ocra / Anutrof / Xelor / Tymador: Lanzador (Aire)\nA partir de ahora, cuando constituyan un equipo no podrán colocar más de 3 jalabolistas de un mismo rol. Por ejemplo, no podrán colocar 2 yops y 2 pandas en el mismo equipo ¡porque de ese modo tendrían 4 bloqueadores! Sin embargo, podrán colocar 2 Yops y 1 panda (3 bloqueadores), acompañados de 1 sram (1 evasor), de 3 zurcas (3 corredores), de 1 ocra, 1 xelor y un tymador (3 lanzadores).\n¡Y por esta modificación cambiarán las composiciones de los equipes prehechos!\nLos Pendencieros de Brakmar: El pandawa se reemplaza por un osamodas,\nZobal -> Aniripsa\nTymador -> Anutrof\nCharlies Angels: Sacrio -> Osamodas\nLos Escapados de Sevamor: Osamodas -> Zobal\nLOSC : Tymador -> Zobal\n¡Y esto es todo lo que necesitan saber! ¿Ya han pensado las composiciones ideales?\n¡Pueden encontrar los detalles de esta actualización ene l foro, haciendo clic aqui! Share\ndivkorum 27 Noviembre 2011 - 23:35 (sadanni @ 27 Noviembre 2011 20:37) No,se tiraron ésto como dice un chico de abajo gasté un montón de dinero en ogrinas para arreglar mi equipo con bloqueadores y así nadie me ganara y ahora salen que solo puedo tener 3,cómo si en las competencias reales se decidiera cuantos jugadores de que posición deben haber,también creo que el zobal no debe ser clasificado cómo de algún elemento ya que tiene 3 funciones,yo usaba 3 bloqueadores y el zobal de fuego ya que tiene bastante inteligencia y suerte lo que lo hacia avanzar más e ir con la jalabola segura,pero con ésto se lo tiraron,bien hecho ankama así lograran que por fin deje sus juegos. ¿Eso no responde tu duda? La gracia de un equipo personalizado es lograr crear una estrategia propia, no que el equipo sea over y puedas ganar con mas facilidad solo por el hecho de haberlo modificado.\nsadanni 27 Noviembre 2011 - 20:37 No,se tiraron ésto como dice un chico de abajo gasté un montón de dinero en ogrinas para arreglar mi equipo con bloqueadores y así nadie me ganara y ahora salen que solo puedo tener 3,cómo si en las competencias reales se decidiera cuantos jugadores de que posición deben haber,también creo que el zobal no debe ser clasificado cómo de algún elemento ya que tiene 3 funciones,yo usaba 3 bloqueadores y el zobal de fuego ya que tiene bastante inteligencia y suerte lo que lo hacia avanzar más e ir con la jalabola segura,pero con ésto se lo tiraron,bien hecho ankama así lograran que por fin deje sus juegos.\ndivkorum 17 Noviembre 2011 - 14:42 Uruguay, ¿Que tendria que fuera Boliviano? Deja el racismo, que eso no te queda.\nY por mucho que te duela (y a muchos) aceptarlo, las combinaciones de un solo tipo de jugadores era over y necesitaba una revisión si lo que se busca es que se tengan equipos equilibrados.\nIgual te permiten rehacer tus equipos... Y como tu dijiste en algun momento en el torneo, al que no le gusto...\nzobal-victor 16 Noviembre 2011 - 02:16 yo lo ganaba a eskipos llenos de sacros y se perdia pailas tenia muchos sacro y que.......\nps el problema es que si van a devolver las ogrinas pueden ser ligadas haci me abono 15 dias para seguir juangado dofus\na eso respondo\nThyplosion96 15 Noviembre 2011 - 23:06 Pues para mi me parece una buena decisión de ankama! Pues yo he jugado con muchos equipos de puros sacros. y no importa cuantos sram con bonus pusiera siempre me los mataban ¬¬. Así que a pesar de que perdí mi equipo y no lo podre rehacer. Creo que ahora el jala bol sera lo que siempre debió ser. Un juego de estrategia!\ndivkorum 15 Noviembre 2011 - 21:49 (zobal-victor @ 15 Noviembre 2011 16:30) eso es una injusticia muy seria yo invertí kamas en dofus para hacerme un equipo personalizado para k me pidan re-hacerlo, no pueden hacer.\npues bueno lo hicieron listo entonces la cuestión es la siguiente....... ¡van a devolver las ogrinas invertidas para crear los equipos personalizados? ¿ que pasa con las personas que pagaron por las ogrinas invertidas en sus equipos? espero respuestas DIEGO Sir Dal dice que el servicio te lo devuelven, puedes arreglar tu equipo... al menos yo pude zobal-victor 15 Noviembre 2011 - 16:30 eso es una injusticia muy seria yo invertí kamas en dofus para hacerme un equipo personalizado para k me pidan re-hacerlo, no pueden hacer.\npues bueno lo hicieron listo entonces la cuestión es la siguiente....... ¡van a devolver las ogrinas invertidas para crear los equipos personalizados? ¿ que pasa con las personas que pagaron por las ogrinas invertidas en sus equipos? espero respuestas DIEGO\nUruguaynomaaaa 15 Noviembre 2011 - 15:58 Esto para mi es una injusticia, por ejemplo : Yo me Gaste mis ogrinas para formar un equipo de bloqueadores y que nadie me ganará..., ahora con esta actualización no puedo meter más de 3 bloqueadores, mi equipo pareciera ´´los pendencieros de brakmar´´, otra vez ankama se opone, ahora yo gaste 1500 ogrinas a la basura...\nSi yo supiera que harían esto me guardaría las kk para dofus...\nEspero que no arruinen 1.29 (el nuevo server que saldrá, con esas supuestas actualizaciones que prometen)...\nmusiquero-celestial0010 15 Noviembre 2011 - 07:39 ESO ES ASOMBROSO!!!! De verdad ankama


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Un Mesilazo tapa las carencias cul�s - MARCA.com\nUn Mesilazo tapa las carencias cul�s\n� Hac�a mucho tiempo que el juego del Barcelona no aburr�a de esta forma � El zapatazo del argentino abri� el marcador en la primera mitad � El Copenhague fue un equipo muy d�bil e inocente\nPABLO EGEA 20/10/10 - 22:45.\nLa victoria del Barcelona ante el Copenhague pudo dejar m�s sensaciones negativas en el juego cul� que positivas. Es cierto que los hombres de Guardiola sumaron tres puntos, vuelven a liderar el grupo y encarrilan el pase a octavos, pero lo cierto es que habr�a que tirar de hemeroteca para recordar el �ltimo choque aburrido de los de la Ciudad Condal y en esta ocasi�n, la segunda mitad hizo bostezar a todo bicho viviente.\nDe no haber sido por la calidad de Messi y por la falta de categor�a de los daneses, el s�mbolo del choque habr�a sido totalmente distinto y los fantasmas podr�an haberse instalado en el Camp Nou. La contestaci�n fue Messi, precisamente esa es la diferencia entre los grandes equipos y los humildes y es lo bueno de contar con jugadores de talla mundial, pero dudo mucho que Guardiola terminara satisfecho con el juego de los suyos.\nLa circulaci�n del bal�n del Barcelona ya no es tan r�pida como la pasada temporada\nLa circulaci�n del bal�n cul� ya no es como antes. La velocidad con la que Iniesta, Villa y compa��a mov�an el bal�n sobre el tapete est� muy lejos de la de ahora. Los pases son extremadamente previsibles y una y otra vez se topan contra una defensa que est� m�nimamente ordenada y se sacrifique para correr detr�s de la pelota. Por suerte para los cul�s, la calidad no se olvida y tiene recursos para estas ocasiones, es argentino y se llama Leo Messi.\nEn esta ocasi�n, La Pulga form� en la punta de ataque con Villa. Guardiola cambi� el esquema y coloc� un 4-4-2 para dar descanso a Xavi y colocar juntos a Mascherano y a Busquets. Los dos son grandes jugadores, pero hasta ahora, el Jefecito y el de Bad�a no han dado con la tecla exacta para canalizar el juego cul�. Es cierto que el trabajo defensivo se multiplica con la presencia de ambos, pero el ataque se ve claramente mermado con dos futbolistas que tienden a realizar el mismo juego.\nA pesar de todo esto, el panorama de la primera mitad no era tan malo como se pintaba. Alves cre� peligro por su banda y Maxwell, sin mucho acierto, lo intent� por la izquierda junto a Abidal, que t�midamente super� la medular. Iniesta era el due�o y se�or del centro del campo y Villa no ces� de crear espacios a pesar de seguir con su sequ�a goleadora y caer en numerosos fueras de juego, algo que deber�a ensayar m�s el Guaje.\nEl repertorio de Messi de cara al gol es inagotable\nPrecisamente fue el asturiano el que dio el primer aviso. Tras revolverse en el �rea mand� el bal�n al larguero cuando todo hac�a presagiar un festival de los cul�s, algo que evit� Wiland con sus acertadas intervenciones hasta que se top� con Messi. El argentino recogi� un bal�n en el borde del �rea, mir� a la escuadra de la meta rival y coloc� el bal�n donde se instalan las telara�as con un tremendo zapatazo. De esta forma, el canterano mostr� que su repertorio de cara a gol no tiene fin.\nA partir de entonces el Barcelona domin� el bal�n sin demasiada profunidad. Los daneses eran incapaces de crear peligro y hasta Santin se fren� inexplicablemente cuando armaba una contra peligrosa. El l�nea no hab�a pitado fuera de juego y olvidando por completo el bal�n, el punta visitante olvid� tambi�n el posible peligro y las opciones de marcar gol. Algo similar al error que tuvo en la segunda mitad cuando cabece� fuera con todo a favor un rechace del poste a disparo de N'Doye.\nDe esta forma, la segunda mitad fueron los minutos m�s aburridos de la era Guardiola. Los toques en la medular mor�an continuamente en la zaga visitante y las ocasiones aisladas, las salv� Wiland con una mezcla de acierto y fortuna. As�, el t�cnico de Santpedor no tuvo otra opci�n que colocar Xavi y a Pedro en el terreno de juego. Pep recurri� al de Terrasa para controlar el choque a pesar de las molestias que arrastra y quit� del c�sped a Villa, que sum� un choque m�s sin ver puerta, y a Maxwell, que dej� su puesto a Pedro para buscar un desborde junto a la cal que no lleg� hasta el pitido inicial.\nFinalmente y tras varios avisos de los daneses, Messi se encontr� un bal�n dentro del �rea peque�a tras un forzado disparo de Abidal y con todo a su favor, s�lo tuvo que empujar el bal�n al fondo de la red para matar el choque y dar una bomba de �x�geno a la grada y al banquillo del Camp Nou, que sufrieron m�s de la cuenta ante un rival que mostr� muchas carencias sobre el c�sped.\nPinto y Piqu� despejan el peligro de los daneses.\nAs� cant� Radio MARCA los goles de Messi


My Tracks registra el recorrido (izquierda) y los datos relativos a éste, como las variaciones de elevación y de distancia, velocidad y tiempos (derecho).\nHace unos días mencionaba un método para trasladar las coordenadas cartográficas, calculadas con un GPS, de una fotografía que las tuviera a otra que no. Esto puede ser útil si se dispone de un teléfono móvil con GPS y cámara que permite guardar las coordenadas de donde se tomó la imagen en el archivo de la fotografía, como metadatos o EXIF. De este modo se hace una foto rápida con el móvil desde el mismo lugar en el que se está haciendo una fotografía con una cámara de verdad, pero sin GPS, para luego sincronizar ambas e incorporar los datos de posición.\nSiguiendo con la idea de aprovechar el GPS del móvil otra opción un poco más elaborada, pero que aunque no es compleja tampoco es posible siempre, consiste en instalar en el teléfono alguna aplicación que permita registrar la posición GPS y grabarla en un archivo de datos. Con ese archivo posteriormente se pueden geoposicionar las fotografías en el ordenador.\nRegistrar de los datos de posición GPS\nUna opción para los teléfonos Nokia (entre otras opciones mencionadas en los comentarios) es utilizar Sports Tracker. Existen aplicaciones parecidas para el iPhone (como RunKeeper) y para teléfonos con Android, como My Tracks de Google, que es la que yo utilizo actualmente. Lo aquí expuesto sirve igual para cualquier otra opción, especialmente el apartado referente a la incorporación de los datos de posición utiizando Lightroom (segunda parte de la anotación, Incorporar los datos a las fotografías).\nLa ruta registrada por My Tracks y las opciones para guardarla. En este caso la opción es "Write to SD card..." que guarda la ruta en la memoria del teléfono en formato GPX.\nLa principal ventaja de My Tracks es que se integra perfectamente con Google Maps. Además es efectivo y fácil de usar -y gratis. La aplicación accede al GPS y una vez que se inicia la grabación del recorrido guarda las sucesivas posiciones GPS cada cierto tiempo o número de metros recorridos -según se elija en las preferencias. Una vez finalizado el paseo se detiene el registro de posiciones y los datos resultantes se pueden enviar directamente al apartado Mis Mapas de Google Maps o se pueden guardar como un archivo en formato GPX en la memoria del teléfono.\nPara que la posterior sincronización entre esos datos y las fotografías sea lo más acertada posible es conveniente asegurarse de que la cámara tiene correctamente configuradas la fecha y la hora. Yo siempre tengo la hora de la cámara en GMT (con lo que me olvido tener que ajustarla con el cambio de hora). De todos modos, el programa para sincronizar datos y fotografías (ver más adelante) permite indicar cuál es la diferencia horaria local, la que normalmente tiene la cámara, y además si es necesario aplicar un margen (en segundos), por si el reloj de la cámara se adelanta o atrasa.\nEl editor de mapas de Google permite añadir marcas, trayectorias y otros elementos para enriquecer e incorporar información e imágenes a la ruta.\nUn apunte para terminar con la parte del registro del recorrido es que una vez finalizado se puede enviar a Google para que lo guarde en el apartado personal Mis Mapas de Google Maps. Esto puede ser interesante para guardar rutas o sitios interesantes y/o para compartirlos con otros usuarios. Los mapas propios además tienen la ventaja de que pueden editarse, anotarse y poner marcas a modo de indicaciones.\nLa guinda es que si una vez geoposicionadas las fotos las envías al servicio online Panoramio éstas aparecerán automáticamente colocadas a lo largo de la ruta al activar la opción "Fotos" en la pestaña "Más...".\nIncorporar los datos a las fotografías\nPero para eso antes hay que trasladar los datos de posición a las fotografías. Aunque hay otras opciones, yo utilizo la extensión de Lightroom Jeffrey's "GPS-Support" Geoencoding Plugin for Lightroom, que permite importar el archivo GPX generado. Si el archivo está en otro formato distinto puede convertirse a GPX utilizando GPSBabel (Windows, Linux, Mac OS X).\nEl plugin de Geoencoding tiene muchas opciones, algunas interesantes y otras que se pueden ignorar de momento. La pestaña importante en este caso es la llamada "Geoencode from Tracklog". Desde ahí se selecciona el directorio en el que está guardado el archivo GPX de la ruta, por ejemplo la memoria del teléfono o el disco duro si se ha copiado a éste.\nLas siguientes opciones permiten establecer un margen de error en el caso de que haya diferencias entre la hora registrada por el GPS y el reloj de la cámara, así como la zona horaria, en el caso de que tengas la cámara configurada con la hora local -yo utilizo GMT así que para mí sería UTC / GMT. Para España normalmente es GMT +1 o GMT +2 según sea invierno, verano o Canarias.\nUna opción interesante se encuentra en la pestaña "Etc..." o desde (configure maps URL). Desde ahí es posible confiugrar la URL que se añadirá junto con la posición GPS, de modo que baste un clic desde el panel metadata de la foto en Lightroom para ir directos a esa posición sobre el mapa de Yahoo o de Google, según se elija. Otras opciones permiten convertir coordenadas a posiciones humanas (tipo a 50 metros de la calle del pez, 3, en lugar de una ristra de números).\nYa no queda más que seleccionar en Lightroom las fotografías tomadas durante el recorrido y pulsar el botón Geoencode Image. El programa añadirá las posiciones que correspondan según la hora a cada una de las fotografías como parte de los metadatos de la imagen. Estos luego aparecerán en el apartado "GPS Support" del panel Metadata de Lightroom.\nLa etiqueta Map contiene la URL del mapa, pulsando en la flecha de la derecha se abrirá el navegador web con la posición exacta en la que fue tomada la fotografía.


Cerrajeros 24 horas en Callús. 365 dias\nEn la mayoría de las ocasiones no somos capaces de controlar el momento en que tendremos un problema. Es por ello que ofrecemos un servicio de asistencia a domicilio para apertura de cerraduras las 24 horas del día, todos los días del año. De esta forma le ofrecemos la seguridad de poder confiar en nuestros cerrajeros 24 horas en Callús. Independientemente del motivo que provoque la urgencia, le garantizamos la máxima rapidez y los mejores resultados para la apertura urgente de cerraduras en Callús.\nCERRAJERO A CUALQUIER HORA EN CALLÚS\nPara solicitarnos presupuesto sin compromiso acceda a la sección presupuesto de esta misma página web para que evalúe cuál de los métodos de contacto que ponemos a su disposición se amolda mejor a sus necesidades. Puede llamarnos por teléfono, enviarnos un correo electrónico o rellenar nuestro formulario de contacto personalizado. En cualquier caso, le recomendamos que nos llame por teléfono para poder garantizarle la mayor rapidez a la hora de que nuestros cerrajeros procedan a la reparación de cerraduras en Callús.SERVICIOS: Cerrajero de urgencias en Callús. Cerrajero 24 horas en Callús. Apertura de cerraduras de seguridad en Callús. Instalación de cerraduras de seguridad en Callús. Presupuesto cerrajeros urgentes en Callús.\nCerrajeros 24 horas del dia en Callús


Reik, sin miedo al reggaetón - Difuzion Magazine\nReik regresa sin miedo a un panorama musical marcado por el dominio del reggaetón y los ritmos urbanos, pues, afirman, su propuesta es única y “diferente” del resto de un pop latino en horas bajas.\n“Si ahora el género urbano es lo de hoy, entonces de pronto hay una carencia de oferta de buen pop en el mercado, por lo que nosotros somos cada vez más únicos”, dijo en entrevista la voz principal del grupo, Jesús Navarro.\nEl conjunto, que se siente “afortunado” por tener un espacio en el gusto del público tras doce años de carrera, considera que en la música hay “etapas” y que, a pesar de que ahora no es el “momento” para la música pop, sigue habiendo un público “gigantesco” que apoya este género.\nEl guitarrista del grupo consideró que esta colaboración les puede dar un “empujoncito” en su regreso musical tras cinco años de silencio. El tercer integrante de la agrupación, Julio Ramírez, explicó que en este disco convergen canciones que respetan los orígenes de la banda, pero en el que también experimentan con el folk, el reggae y los ritmos urbanos. “Está padre, porque darle variedad a la gente es importante”, afirmó Ramírez. “El hecho de ser poperos nos permite viajar por todos estos diferentes estilos y acentos”.\nEl aplauso es su mejor premio\nEl grupo originario de Baja California ya ganó un premio MTV como Mejor Grupo Pop en 2009, así como un Grammy Latino con su disco “Un Día Más”, ese mismo año, entre otros galardones. “Lo hemos dicho cuando hemos ganado y cuando no: los premios son como la cerecita en el pastel y está increíble subir al escenario y aceptar un galardón, pero el premio real es tener conciertos llenos y una gira larga y exitosa”, apuntó el vocalista.


31 de octubre de 2011 13:40 PM\nCHILE : Si bien son pocos los casos en que se sobrepasan los límites máximos, hay gran cantidad de muestras con residuos. El análisis de un laboratorio nacional permite identificar los principales problemas y bosquejar soluciones.\nChile es uno de los países con mayor presencia de residuos de agroquímicos en sus productos exportados.Incluso sobrepasa a países como India.\nAsí lo indican cifras de pesticides-online.com, en un muestreo realizado entre el 2008-2010. Según el estudio, incluso Perú que tiene menor cancha a nivel productivo en frutas como uvas y paltas -aunque crece en forma pujante–, ya estaría produciendo más limpio. Aunque los registros nacionales se mantienen dentro de los límites máximos residuales, LMR; en términos de restos químicos en la fruta, Chile es rey.\nY esa realidad podría complicar a la industria en el mediano plazo. En la Unión Europea, altamente exigente en estas materias, hay supermercados que ya están imponiendo requisitos incluso por sobre los LMR de la propia UE.\nLas preguntas que faltan responder son: ¿qué, por qué y cuánto se rechaza por residuos químicos desde la UE?, y ¿cómo revertirlo? Un estudio del laboratorio nacional Andes Control, realizado en base a 30 mil muestras entre 2009 y 2011, cotejadas con datos de prestigiosos laboratorios europeos, como el de Michelangelo Anastassiades, dan algunas referencias.\nLas paltas son la fruta más limpia, los arándanos registran más residuos, y los vinos evidencian hasta 5 químicos en una misma muestra.\nEse tipo de información permite al sector exportador develar obstáculos y proyectar soluciones, tema no menor, teniendo en cuenta que el Viejo Mundo representa del orden de un tercio de las exportaciones de Chile.\nRécords que duelen\nLos rechazos a la fruta chilena por residuos químicos sobre los LMR no son una novedad. El año pasado, bastante bullicio causó el caso de las manzanas con morfolina (químico usado para dar brillo a la fruta), que impulsó el retiro desde de Grecia y la recomendación de retiro desde Inglaterra. Y la tendencia es que, ante la mayor atención y control, situaciones como esa se hagan más recurrentes.\nPese a ello, algunos productores y exportadores siguen dando palos de ciego, cometiendo errores que luego generan muchos dolores de cabeza. Y es que faltan conocimientos, en particular entre los medianos y más pequeños, a pesar de que en la industria de los agroquímicos se está entregando apoyo técnico.\nDe ahí la importancia de contar con indicadores concretos como éstos para encaminar los pasos de la industria.\n“Hay que mejorar los estándares de producción. Hicimos un análisis similar a éste en Perú y, aunque tenemos menos porcentaje de casos que sobrepasan los LMR, los vecinos usan menos químicos y tienen más muestras limpias”, explica Juan Luis Castillo, jefe de laboratorio de Andes Control.\nTodo lo que tenga que ver con residuos, presencia de químicos distintos, y por supuesto registro sobre los LMR, serán un problema en el mediano plazo.\n“Con las nuevas tendencias de consumo, Chile podría crear una mala imagen si no toma medidas”, sostiene José Miguel Valdés, general manager de Andes Control.\nEn Europa, las exigencias se han ido endureciendo, y no sólo por lo que impone la Comunidad, sino que por el mismo retail.\nEn países como Holanda y Alemania, algunos supermercados van más allá de los LMR establecidos por la UE, y ya están exigiendo, por ejemplo, la presencia máxima de pesticidas por producto. Tal es el caso de Aldi que acepta como máximo, 3, 4 o 5 residuos químicos dependiendo del cultivo, o las cadenas Rewe, Lidl o Super de Boer, que impone a sus proveedores LMR más exigentes que los parámetros UE, así como sellos sobre el impacto residual a largo plazo.\n“Eso está ocurriendo. En Chile, tenemos, por ejemplo, registros de uvas con hasta 6 o 7 productos residuales distintos. Con esto podemos terminar viendo dañada nuestra imagen país”, sostiene Castillo, quien ha trabajado en centros de referencia como el CVUA en Stuttgart, Alemania.\nLas paltas, las ciruelas y las peras son los productos más limpios en las dos temporadas analizadas, con bajas cifras en cantidad de residuos que sobrepasan los LMR, mucha fruta limpia, y porcentajes razonables con residuos dentro de la norma.\nEn paltas, de las 564 muestras analizadas en 2009-2010, sólo el 1,8% sobrepasó la norma, cifra que disminuyó en la última temporada. De las 1.002 muestras revisadas el 2010-2011, solo 0,8% sobrepasó el LMR. Los residuos que más se repitieron fueron: el carbendazim, el pabutrazol, y la metoxifenocida. Los dos químicos que se registraron en mayor abundancia sobre los LMR fueron el carbendazim y el spirodiclofeno.\nLas peras también sacaron nota azul. De un total de 443 muestras analizadas el 2009-2010, sólo el 3,2 por ciento sobrepasó la norma; cifra que decayó considerablemente el 2010-2011. De las 633 muestras analizadas, el 0,9 por ciento sobrepasó los LMR impuestos por la UE. Entre los químicos que se pasaron de la raya, están el azinfos-metil, metamidofos y metidation.\nTambién en ciruelas el balance es esperanzador. De las 582 muestras analizadas, sólo el 3,1% sobrepasó las normas de la UE. Lo que inquieta al sector es que la temporada siguiente, la cifra se empinó levemente. De las 624 muestras analizas, 3,8 por ciento sobrepasaron los límites impuestos por la UE.\nEntre los productos más sucios, los arándanos, manzanas, nectarines y uvas son los peor evaluados.\nEn arándanos, aunque los límites residuales excedidos no fueron extremos (5,3% de un total de 1.484 muestras el 2009-2010; y 1,8% de 2.138 muestras de la temporada 2010-2011), el problema es la proporción de muestras con residuos. Mientras el 2009-2010, el 62,2 por ciento tuvo al menos un residuo químico, la temporada siguiente se registraron 82,1% de muestras sucias.\nTambién en manzanas los resultados son inquietantes. Mientras en 2009-20010, de 1.808 muestras, el 72,1% evidenció residuos de pesticidas, en la última temporada la cifra se empinó a 83,9% de un total de 2.322 muestras analizadas. Los pesticidas más usados que sobrepasaron el LMR fueron el carbaril, clorpirifos y dodin.\nOtro producto con nota roja son los nectarines. Sobre el 80% de las muestras en ambas temporadas arrojaron residuos. Y aunque el indicador esté dentro de la norma, evidencia que el tratamiento productivo realizado no es el más adecuado. Los químicos que sobrepasaron la raya, fueron la iprodiona y el fosmet.\nLas uvas, por otra parte, se llevan el tirón de orejas por tener sobre el 90 por ciento, de las 8.774 muestras (de ambas temporadas) sucias, y algunas con sobre cinco residuos químicos distintos en una misma muestra. Los pesticidas por sobre los LMR fueron el metomilo, metamidofos y dimetoato.\n“No importa lo que pase en Europa, el foco que viene fuerte es China”, comenta un asistente a la mesa técnica presentada por Andes Control, para divulgar los datos, a la que acudieron cerca de 80 personas.\nUn experto presente, Han van der Put, lo escucha e increpa. Para el holandés, el mundo está poniendo una fe ciega en el mercado asiático. Aunque considera que no está mal poner los huevos en distintas canastas, enfatiza que, en un abrir y cerrar de ojos, mercados como China pueden convertirse en potencia productora y exportadora; lo que abriría un flanco de problemas para quienes se hayan salido de mercados ávidos de productos limpios como la UE. “Asia, en el mediano plazo, va a ser líder productor y no va a comprar, pero va a querer vender. Cuando eso pase, ¿cómo volver nuevamente a la UE? Es mejor hacer los ajustes y no perder ese nicho”, remata Han van der Put.\nSe analizaron 12.161 muestras de 2009-2010; y 17.252 de 2010-2011, de multi- rresiduos.\nInformación onlineAunque hay sitios en línea que permiten monitorear lo que está pasando en la Comunidad Europea sin pagar ni uno, como el sistema rápido de alertas para alimentos (RASFF por sus siglas en inglés) y centros de fama mundial como el de Michelangelo Anastassiades, al cual distintos laboratorios envían los datos (que se suben a un sitio web www.pesticides-online.com), que analizan y entregan cifras a sus clientes, falta avanzar en sistemas abiertos, sin costo, y que entreguen información completa y más detallada a la comunidad.Procesados: jugos y vinos\nEn paralelo a los análisis en vegetales, Andes Control analizó muestras en jugos y vinos, que no dejan de inquietar. En jugos, de 325 muestras, el 87,4 por ciento reveló residuos químicos y 1,4% sobrepasó los límites de la UE, por excesos de carbaril y dimetoato. En vinos, se analizaron las dos últimas temporadas. De las casi 7 mil muestras estudiadas entre el 2009 y 2011, las sucias (con algún residuo) superaron el 75% del total. El fosmet y el carbaril fueron los químicos que más se repitieron el plato entre las muestras que sobrepasaron los LMR.\nAnálisis en restaurantes\nEn paralelo al análisis, el laboratorio estudió la composición de menús de distintas cadenas de comida del país (sin identificar), para evaluar los residuos en ensaladas, jugos y preparaciones en base a vegetales. Los resultados son inquietantes. En algunas muestras se encontraron residuos por sobre los LMR de la UE de químicos como el clorpirifos. “La información sirve para aconsejar. Por ejemplo, sabiendo que la lechuga registró residuos por sobre la norma, se sugiere reemplazar el vegetal por espinacas, acelga o porotos verdes que tienen menos residuos, los que además disminuyen en cocción”, sostiene Juan Luis Castillo.