Ediciones #20 #19 #18 #17 #16 #15 #13/14 #12 #11 #10 #9 #8 #7 #6 #5 #4 #3 #2 #1 Seguinos en Facebook\nJulio 2017 | #19 | Índice\nBiopolítica, Psicopolítica y Política del parlêtre\nGenealogía de la biopolítica\nFoucault, se encarga de analizar el liberalismo no como una teoría o una ideología sino como una "manera de actuar" orientada por objetivos y regulada por una reflexión continua. Pensada como un principio y método de racionalización del ejercicio del gobierno (racionalización que obedece a la regla de la economía). Seguido a un rastreo histórico exhaustivo, que parte del S.XVIII al XX, sobre la gubernamentalidad liberal, llegará al problema de lo biopolítico y el problema de la vida. Se interesará por: la Ley y el orden, Estado y sociedad civil y política de la vida.\nSegún él, una vez que se sepa qué es ese régimen gubernamental llamado liberalismo, se podrá captar qué es la biopolítica. Sostiene que todos los problemas que intenta identificar tienen como núcleo central, la población. Y es a partir de allí que puede formar algo semejante a una biopolítica. Una vez que se capte qué ese el liberalismo, se podrá captar qué es la biopolítica. Se podrá pensar su genealogía. Finalizando su curso, explica: "Pese a todo, en un comienzo tuve en verdad la intención de hablarles de biopolítica, pero después (…) resulta que terminé por hablarles extensamente del neoliberalismo". Aclara que su demora en el problema del neoliberalismo fue por una cuestión de método; quería darle contenido al análisis de las relaciones de poder. El poder no es un principio en sí, ni un valor explicativo que funciona de entrada. Designa un ámbito de relaciones que resta analizar por completo y define la gubernamentalidad como la manera de conducir la conducta de los hombres. Luego se puede ver de qué manera la grilla de la gubernamentalidad, se añadirá al modo de encauzar la conducta de los locos, los enfermos, los delincuentes, los niños. Así, se advierte que las nociones patológicas no crecen aisladas sino que acompañan a la normativización social. No hay síntoma sin norma. Le interesa pensar en qué medida se podía admitir que el análisis de los micropoderes o de los procedimientos de la gubernamentalidad podía ser válido no sólo a una escala de política económica sino a escala de un cuerpo social.\nRespecto al modo de gobernar, nombra el "régimen de verdad" como principio de autolimitación del gobierno. Este problema Foucault lo plantea con referencia a la locura, la enfermedad, la delincuencia, la sexualidad. Cierto régimen de verdad, hizo que algo inexistente pudiera convertirse en algo. Allí radica su interés por los regímenes veridiccionales. El régimen de veridicción no es una ley determinada de la verdad, sino el conjunto de las reglas que permiten, con respecto a un discurso dado, establecer cuáles son los enunciados que podrán caracterizarse en él como verdaderos o falsos.\nEntonces ¿cuál podrá ser la importancia política del régimen de veridicción que se instauró en un momento dado sobre la locura, la delincuencia, la sexualidad? Su importancia reside en las condiciones que debieron cumplirse para que la medicina, la justicia o la psicología pudieran pronunciarse; la determinación del régimen de veridicción que les permitió afirmar como verdaderas una serie de cosas. Lo que políticamente tiene su importancia no es la historia de lo verdadero–falso sino la historia de la veridicción. Conexión del mercado, de un régimen de verdad con la práctica gubernamental.\nLa apuesta sobre estos temas, es mostrar que la unión, el engranaje de "prácticas–régimen de verdad forma un dispositivo de saber–poder que marca en lo real lo inexistente y lo somete en forma legítima a la división de lo verdadero y lo falso". Así, la política y la economía no son cosas que existen sino que se inscriben en lo real, debido a un régimen de verdad que divide lo verdadero de lo falso.\nUna pregunta fundamental del liberalismo: ¿cuál es el valor de utilidad del gobierno y de todas sus acciones en una sociedad donde lo que determina el verdadero valor de las cosas es el mercado? esta fue la característica del arte liberal de gobernar.\nOtro tema fundamental del liberalismo es la idea de un progreso; que conlleva una mundialización del mercado y su alcance por un enriquecimiento colectivo e indefinido.\nFoucault, destacará como rasgos del liberalismo: el mercado encarnando el régimen de veridicción y la limitación de la utilidad gubernamental por el cálculo. Arte liberal de gobernar, en tanto se trata de un fenómeno que va más allá de una doctrina económica.\nHablará de una práctica liberal gubernamental. Práctica –que surge en el S.XVIII– que no se conforma con respetar tal o cual libertad; más bien, es consumidora de libertad: está obligada a producirla y a organizarla. La libertad no es un dato previo, sino que se fabrica a cada instante. El liberalismo –y la libertad– plantea una relación entre gobernantes y gobernados, una relación en que la medida de la "demasiada poca" libertad existente es dada por la "aún más" libertad que se demanda. El liberalismo no formula "sé libre" sino "voy a producir para ti lo que se requiere para que seas libre". En el centro de esta relación surge la problemática, siempre móvil entre la producción de la libertad y aquello, que al producirla, amenaza con limitarla y destruirla. Implica esencialmente una relación de producción/destrucción (con) la libertad: es preciso producir la libertad pero ese mismo gesto implica que por otro lado, se establezcan limitaciones.\nDe modo tal, que el problema de la libertad está en relación con el problema de la seguridad: al mismo tiempo que hay que proteger el interés colectivo contra los intereses individuales, habrá que proteger los intereses individuales contra aquello que pueda aparecer como una intrusión procedente del interés colectivo. Libertad y seguridad, está en el centro de esta razón gubernamental.\nEl liberalismo participa de un mecanismo en el que tendrá que mediar a cada instante entre la libertad y la seguridad de los individuos, girando alrededor de la noción de peligro. Algunas de sus consecuencias, son: 1) la cultura del peligro en el S. XIX: aparición de literatura policial, el interés por el crimen, campañas relacionadas con la enfermedad y la higiene, todo lo que pasa con la sexualidad y el miedo a la degeneración (degeneración de la familia, de la raza, de la especie humana). Se ve la estimulación del temor al peligro que en cierta medida es la condición, el correlato psicológico y cultural interno del liberalismo. No hay liberalismo sin cultura del peligro. 2) El panoptismo: extensión de los procedimientos de control. Son contemporáneas las grandes técnicas disciplinarias que se encargan del comportamiento de los individuos diariamente en la era de las libertades. El panóptico se transforma en la fórmula de un gobierno liberal: procedimiento mediante el cual se iba a poder en el interior de las instituciones –escuelas, talleres, prisiones–, vigilar la conducta de los individuos y aumentar la rentabilidad y hasta la productividad de su actividad. El gobierno, en su función de vigilancia, sólo deberá intervenir cuando vea que algo no pasa como lo requiere la mecánica general de los comportamientos, de los intercambios, de la vida económica. 3) Aparición de mecanismos cuya función es introducir un plus de libertad mediante un plus de control e intervención. El control es su principio motor. 4) Dispositivos liberógenos: dispositivos destinados a producir libertad y que llegado el caso, corren el riesgo de producir exactamente lo contrario; los mismos procesos que se han invocado para asegurarla, fabricarla, llegan a generar efectos destructivos que se imponen a los que producen.\nDescribe más adelante, el neoliberalismo contemporáneo o neoliberalismo alemán (ordoliberales, 1948–62). Práctica que implica un punto de vista económico (reactivación de viejas teorías económicas), un punto de vista sociológico (elemento a través del cual pasa la instauración de relaciones estrictamente mercantiles en la sociedad) y un punto de vista político (intervención generalizada y administrativa del Estado). No va a situarse bajo el signo del laissez–faire sino bajo el signo de la vigilancia, una intervención permanente (diferencia con el liberalismo clásico del S. XIX y el anarcocapitalismo norteamericano contemporáneo). Implica la necesidad de una política de sociedad y un intervencionismo social activo, múltiple, vigilante y omnipresente. Hace valer la lógica de la competencia pura en el terreno económico y establece el mercado mediante un conjunto de intervenciones estatales (teoría de la "política de sociedad").\nEn este esquema del gobierno neoliberal, me detendré en el problema de la política social. Esta última, incluye acciones que intervienen sobre las condiciones estructurales del mercado; formarán parte del "marco". Este no es un elemento dado de la naturaleza e incluye: la población, las técnicas, el régimen jurídico, el clima. Ejemplo: la población agrícola. Si es demasiado numerosa, será necesario reducirla con intervenciones que permitan una migración. Poniendo a disposición de la gente herramientas, perfeccionando técnicamente distintos elementos relacionados con los abonos. Modificando el régimen jurídico de las explotaciones, leyes sobre herencia, arrendamiento. Transformando, en lo posible, el clima junto con la naturaleza y la explotación de las tierras disponibles. Todos elementos necesarios para hacer funcionar la agricultura como un mercado –población, técnicas, aprendizaje y educación–.\nEl gobierno neoliberal es un gobierno de sociedad, una política de sociedad. Política que se presenta como un proyecto de sociedad, que hace de la sociedad el objetivo de la práctica gubernamental. Sociedad sometida a la dinámica competitiva, una sociedad de empresa. Se trata del hombre de la empresa y la producción (homo economicus). Sus objetivos: permitir a cada uno, el acceso a la propiedad privada, sustitución de la política de los grandes suburbios por una política de ciudades medianas, descentralización de los lugares de vivienda, de producción, corrección de los efectos de especialización y división del trabajo, reconstrucción orgánica de la sociedad a partir de las comunidades naturales, las familias y vecindarios y organización de todos los efectos ambientales que puedan ser producto del desarrollo de las empresas y centros productivos. Una suerte de retorno a la naturaleza, la política de la vida. Se trata de construir una trama social en la que las unidades básicas tengan la forma de la empresa –multiplicidad y diferenciación de empresas–. La forma "empresa" dentro del cuerpo social es el objetivo de la política neoliberal –opuesto al liberalismo clásico–. Dese ahí en adelante, se reactivan temas sobre la vida familiar, la copropiedad y temas críticos contra la sociedad mercantil, contra la uniformación a través del consumo. Se trata de alcanzar no una sociedad ajustada a su uniformidad sino a la multiplicidad. Para evitar fricciones se propone una sociedad ajustada a la empresa y una sociedad enmarcada por una multiplicidad de instituciones judiciales.\nSer liberal es ser esencialmente progresista (no conservador), en el sentido de una perpetua adaptación del orden legal a los descubrimientos científicos, a los progresos de la organización y la técnica económica, a los cambios de estructura de la sociedad. El orden jurídico informa lo económico, se habla de un orden económico jurídico. Lo económico, debe tomarse como un conjunto de actividades reguladas; cuyas reglas tienen diferentes niveles. Esas reglas pueden ser una prescripción religiosa, una ética, un reglamento corporativo, una ley. Este conjunto económico jurídico es el "sistema". Se pasa del capitalismo clásico al nuevo capitalismo. La política neoliberal se opone al capitalismo derivado de la lógica del capital y su acumulación y promueve la invención de otro capitalismo constituido por un conjunto económico institucional. La aparición del "Estado de derecho" da un marco institucional, enmarca las reglas del juego en el orden económico.\nEn esta sociedad liberal el verdadero sujeto económico no es el consumidor ni el productor sino la empresa; en ese régimen económico y social en que la empresa es una forma de comportarse en el campo económico. Cuanto más quede en manos de los individuos la posibilidad de comportarse como quieran en la forma de la libre empresa, más grandes serán las superficies de fricción y más se multiplicarán las oportunidades de conflicto. A esto responde la intervención social, el intervencionismo jurídico.\nEl modelo alemán se difundió de dos maneras: el modelo neoliberal contemporáneo que se produjo en Francia que se instala en 1972 y el modelo norteamericano. Me detendré en este último.\nEl Neoliberalismo Norteamericano (de la Escuela de Chicago), se desarrolla como reacción a un "gobernar demasiado". Extiende la racionalización del mercado a ámbitos no económicos ("teoría del capital humano"). Movimiento opuesto a la economía social de mercado de Alemania: mientras que esta consideraba que la regulación de los precios por el mercado era necesario "ordenarla" a través de una política interna y vigilante de intervenciones sociales, el modelo americano, intenta extender la racionalidad del mercado a ámbitos no exclusivamente económicos (la familia, natalidad, delincuencia, política penal). Dos elementos contextuales: 1) un escrito del padre de la Escuela de Chicago, Simons del 1934, "Un programa positivo para el laissez–faire", 2) los programas sobre la pobreza, la educación, la segregación que se desarrollaron desde la administración de Truman –presidente demócrata del 45 al 53–. Marca del liberalismo norteamericano: no es el Estado el que se autolimita mediante el liberalismo, es la exigencia de un liberalismo la que se convierte en fundadora del Estado. Es toda una manera de ser y pensar. Es un tipo de relación entre gobernantes y gobernados; mucho más que una técnica de los primeros destinados a los segundos.\nFoucault, toma dos elementos que le resultan interesantes de este modelo: la teoría del capital humano y el problema del análisis de la criminalidad y la delincuencia.\nMarx convierte al trabajo en el elemento principal de la lógica económica del capitalismo. En su análisis, muestra que el obrero no vende su trabajo sino su fuerza de trabajo. El trabajo hecho por el obrero crea un valor, una parte del cual le es arrebatada. En ese proceso, Marx, ubica la mecánica del capitalismo. El trabajo es "abstracto", en tanto el trabajo concreto transformado en fuerza de trabajo, medido por el tiempo, colocado en el mercado y retribuido como salario, no es el trabajo concreto. Es un trabajo que está separado de toda su realidad humana y de todas sus variables cualitativas. Esta es, según Marx, la mecánica del capitalismo: sólo retiene del trabajo la fuerza y el tiempo. Hace de él un producto de mercado y sólo rescata los efectos del valor producido.\nDe este modo, se coincide con la definición del objeto económico, propuesta en 1930, 32 por Robbins –uno de los fundadores de la doctrina económica neoliberal–: "la economía es la ciencia del comportamiento humano (…) una relación entre fines y medios escasos que tienen usos que se excluyen mutuamente". Definición que asigna la tarea de analizar el comportamiento humano y su racionalidad interna. La economía ya no es el análisis de procesos, es el análisis de una actividad. Para introducir el trabajo en el campo del análisis económico, habrá que estudiar el trabajo como conducta económica, racionalizada, calculada por la persona misma que trabaja. Posicionarse en el punto de vista del trabajador y hacer que éste sea en el análisis económico, un sujeto económico activo. Desde esta perspectiva, el trabajo comporta un capital, una aptitud, una idoneidad; es una máquina. Esta máquina va a producir flujos de ingresos y tiene su vida útil, su período de utilidad, su obsolescencia, su envejecimiento. Máquina que sería remunerada durante un período mediante un salario.\nEn el neoliberalismo, se encuentra la teoría del homo economicus, pero no como un socio del intercambio sino que es un empresario de sí mismo, que es su propio capital, su propio productor. Individuo considerado como una empresa, esto es, como una inversión y un inversor. Hay una teoría del consumo, donde el hombre del consumo, no es uno de los términos del intercambio sino que en la medida que consume, el hombre del consumo es un productor: produce su propia satisfacción. Respecto al homo economicus, se ubica una diferencia entre el liberalismo clásico del S.XVIII y el neoliberalismo americano. En el primero, funcionaba como un elemento intangible con respecto al ejercicio del poder; a quien no hay que tocar, se lo deja hacer, es el sujeto o el objeto del laissez–faire (principio según el cual, cada uno debe seguir su propio interés). En el segundo, se transformará en un elemento manipulable, que responderá de modo sistemático a las modificaciones sistémicas que se introduzcan artificialmente en el medio. Será un hombre enteramente gobernable; el correlato de una gubernamentalidad que va a actuar sobre el medio y modificar sistemáticamente sus variables.\nSe encargará de estudiar el modo de constitución y acumulación del capital humano. De qué elementos innatos y adquiridos está compuesto. Sobre los elementos innatos, Foucault recomienda hacer estudios en la medida que, para ese tiempo, están surgiendo preocupaciones comprometidas a la biopolítica o a la ciencia ficción. Dice: "es muy evidente que no debemos pagar por tener el cuerpo que tenemos ni por nuestra constitución genética. No cuestan nada. Sí, no cuestan nada; en fin, habría que ver… y es fácil que algo así pueda suceder (lo que hago aquí es ciencia ficción: se trata de una especie de problemática que en nuestros días empieza a ser corriente)". Uno de los intereses actuales de la aplicación de la genética a la población humana consiste en permitir conocer a los individuos en riesgo y el tipo de riesgo que corren a lo largo de toda su existencia. Esto da lugar a una nueva forma de pensamiento, donde el mecanismo de producción de los individuos, la producción de niños, puede encontrar toda una problemática económica y social a partir de la cuestión de la escasez de buenas constituciones genéticas. Ejemplo: dada mi constitución genética, si deseo tener un descendiente cuya constitución sea por lo menos tan buena como la mía o mejor, deberé además procurar casarme con alguien cuya constitución genética también sea buena. Surge la idea de cantidad y calidad de hijos en función del capital humano que sus padres quieren transmitir. Se presenta el problema político de la utilización de la genética en términos de la mejora del capital humano. Efectos racistas de la genética que son de temer y que hacen a la gran apuesta de la política de la actualidad –según sostiene Foucault–.\nLos neoliberales presentan análisis desde el lado de lo adquirido del capital humano y en este sentido se preocuparán por formar capital humano. Inversiones educativas más amplias que el mero aprendizaje escolar o el mero aprendizaje profesional. Inversiones que incluyen el tiempo de cuidados que brindan los padres, también su nivel cultural; el conjunto de estímulos culturales recibidos por un niño, todo eso va a constituir elementos capaces de formar un capital humano. Se llegará a un completo análisis ambiental, como dicen los norteamericanos, de la vida del niño, que podrácalcularse y hasta ponerse en cifras; podrá medirse en términos de posibilidades de inversión encapital humano. Cálculos en el vivir que incluyen repensar problemas de protección de la salud, de la higiene pública, la capacidad de desplazarse del individuo (ya que la migración es un costo). Principios de una política de crecimiento centrada en el capital humano a través de políticas económicas, políticas sociales, políticas culturales, políticas educacionales. Tal análisis permite revisar una serie de fenómenos identificados a fines del S. XIX con el problema del progreso técnico.\nPara los ordoliberales, con la sociedad de empresa se trata de multiplicar el modelo económico para hacer de él un modelo de las relaciones sociales, un modelo de la existencia misma, una forma de relación del individuo consigo mismo, con el tiempo, con su entorno, el futuro, la familia. Convertir a la empresa como modelo social universalmente generalizado que sirva de soporte a la reconstrucción de toda una serie de valores morales y culturales. Una sociedad de empresa es para el mercado.\nEl neoliberalimo norteamericano presenta un carácter mucho más radical al generalizar la forma económica del mercado. Al generalizarla en la totalidad del cuerpo social. Generalización ilimitada de la forma del mercado que implica un principio de desciframiento de las relaciones sociales y los comportamientos individuales. Una especie de análisis economicista de lo no económico por una grilla de inteligibilidad economicista, una lectura neoliberal. Por ejemplo al explicar la relación madre–hijo: caracterizada por el tiempo que la primera pasa con el segundo, la calidad de los cuidados y el afecto que le brinda, la vigilancia con la que sigue su desarrollo, su educación, su alimentación; todo esto, representa una inversión mensurable en el tiempo. Así se analizarán en términos económicos, los fenómenos del matrimonio y lo que pasa dentro de la pareja; se trata de hacer de la pareja una unidad de producción del mismo modo que la empresa. El contrato de matrimonio, resuelve las numerosas transacciones entre cada uno al resolver un costo en tiempo y por tanto, un costo económico.\nAsí mismo el sistema penal según la versión neoliberal, se ocupará de una serie de conductas que producen acciones, y estas acciones, de las que los actores esperan una ganancia, son afectadas por el riesgo de una pérdida económica infligida por el propio sistema penal (principio organizador del cálculo penal del S. XVIII: se calculará costo de la delincuencia, cuánto cuesta a un país que los delincuentes puedan circular a su antojo, el costo de la propia práctica judicial y de la institución judicial). La buena política penal no apunta a la extinción del crimen sino a un equilibrio entre curvas de oferta del crimen y demanda. Así, el problema de la droga, se toma como un fenómeno de mercado; supone un análisis económico, una economía de la criminalidad.\nDe este modo, se llega a la identificación del objeto del análisis económico con todaconducta racional ¿Qué es una conducta racional? "Toda conducta que sea sensible a modificaciones en las variables del medio y que responda a ella de manera no aleatoria y por lo tanto, sistemática, y la economía podrá definirse, entonces como la ciencia de la sistematicidad de las respuestas a las variables del medio". Así se incorpora a la economía las técnicas comportamentales.\nEl método de Skinner (1904–1990) no consistirá en analizar la significación de las conductas sino en mostrar cómo un juego dado de estímulos, a través de los llamados mecanismos de refuerzo, provocan respuestas cuya sistematicidad será posible notar. Psicología que implica un análisis económico del comportamiento.\nEl liberalismo moderno se inicia cuando el mundo económico se vuelve opaco por naturaleza. Formula esa incompatibilidad esencial entre la multiplicidad no totalizable característica de los sujetos económicos y, la unidad totalizadora del soberano político. En todo sujeto económico que sigue su propio interés, se advierte que hay un elemento irreductible que no remite a ningún juicio, a ningún razonamiento o cálculo. El interés aparece como una forma de voluntad inmediata y absolutamente subjetiva (Hume, filosofía empírica inglesa). El pensamiento liberal y neoliberal en Europa del S. XIX y XX plantea el problema de esa imposibilidad de la existencia de un soberano económico.\nHomo economicus y sociedad civil, forman parte del mismo conjunto que va a permitir a una práctica gubernamental, una autolimitación que no transgreda ni las leyes de economía ni los principios del Derecho.\nSiguiendo a Foucault, se podría señalar el nacimiento de la biopolítica en el mundo moderno a partir del S. XIX. El arte de gobernar en la verdad, en el cálculo, en la racionalidad del Estado soberano y en la racionalidad de los gobernados, deriva al tiempo de inscripción del nacimiento de la biopolítica como objeto de debate político desde este siglo.\nEn este aspecto, el liberalismo romperá con la "razón de Estado" –una tecnología gubernamental dominada por el principio de la razón de Estado– y tomará en cuenta los problemas de la población –salud, natalidad e higiene– ya ocupando un lugar importante, en beneficio del vigor del Estado. La cuestión del liberalismo muestra de qué modo constituye la condición de inteligibilidad, para que pueda ser entendida la biopolítica. Es marco general de la biopolítica. Estudiando el liberalismo en su formulación original y sus versiones contemporáneas –alemana y norteamericana– se aborda el problema de la política de la vida.\nPor último, Foucault anhela para un futuro, una sociedad ligada a la tecnología ambiental, a la psicología ambiental en disyunción con una sociedad disciplinada. Sostiene: "No es una sociedad en la que se exija el mecanismo de la normalización general y exclusión de lo no normalizable. En el horizonte (…) tenemos el programa de una sociedad en la que haya una optimización de los sistemas de diferencia, en la que se deje el campo libre a los procesos oscilatorios, en la que se conceda tolerancia a los individuos y las prácticas minoritarias (…) y en la que haya una intervención que no sea del tipo de la sujeción de los individuos, sino de tipo ambiental".\nEl filósofo Byung–Chul Han, plantea que el problema en Foucault reside en que se aferra tanto al concepto de población como al de biopolítica, si bien considera que en ese momento, no tenía del todo en claro, que biopolítica y población, en cuanto categorías genuinas de la sociedad disciplinaria, fueran ambas apropiadas para describir el régimen neoliberal. Así, Foucault no realiza el giro a la psicopolítica, lo que hubiera sido necesario. Esta última será pensada por Han como forma de gobierno biopolítica del régimen neoliberal.\nFoucault, vincula la biopolítica con la forma disciplinaria del capitalismo, que en su forma de producción, socializa el cuerpo; para la sociedad capitalista, la biopolítica es lo que realmente cuenta, lo biológico, lo somático, lo corporal. Se trata, de una política corporal en sentido amplio.\nEl giro nombrado más arriba, producirá una serie de deslizamientos. El neoliberalismo en su nueva forma, no se ocupa primeramente de lo biológico, lo corporal sino que descubre la psique como fuerza productiva, sostiene Han. Este viraje será causado por la forma de producción del capitalismo actual; formas de producción inmateriales e incorpóreas: objetos no–físicos como informaciones y programas.\nEl capitalismo por su condición intrínseca de carácter permanente, produce mutaciones. El capitalismo industrial muta en neoliberalismo o capitalismo financiero. Este último convierte al trabajador en empresario.\nExplica que hoy se cree que el sujeto es un proyecto libre que constantemente se reinventa. Se muestra al Yo como proyecto: "como una figura de coacción, incluso como una forma eficiente de subjetivación y de sometimiento (…) el yo cree haberse liberado de las coacciones externas y de las coacciones ajenas, se somete a coacciones internas y propias en forma de una coacción al rendimiento y la optimización". Hoy se optimizan procesos psíquicos y mentales. La libertad del poder hacer genera más coacciones que el disciplinario deber; el deber tiene un límite.\nLa libertad presenta una situación paradójica, en tanto genera coacción y se convierte en coacción. La depresión, síndrome de burnout, expresiones de tal incongruencia. En este sentido, la explotación de la libertad genera el mayor rendimiento. El ingenio del sistema neoliberal, reside en que quien fracasa en la sociedad neoliberal del rendimiento se hace a sí mismo responsable y se avergüenza, en lugar de poner en duda el sistema.\nEl sujeto del rendimiento es un esclavo absoluto que absolutiza la mera vida y trabaja (esclavo neoliberal). Cada uno es amo y esclavo; es un trabajador que se explota a sí mismo en su propia empresa. La libertad individual en la que se sostiene la libre competencia, resulta una trampa, en tanto, se trata de la relación del capital consigo mismo como otro capital. Se genera una nueva forma de subjetividad: el capital genera sus propias necesidades que nosotros las percibimos como propias.\nSe pasa del panóptico disciplinario al panóptico digital. La comunicación ilimitada se convierte en control y vigilancia total. Eficiencia del panóptico digital ya que al entregar datos, los sujetos se desnudan por una necesidad interna y no por una intimidación externa. Se presenta la transparencia como un dispositivo neoliberal y el ciudadano se convierte en un espectador pasivo. La transparencia y la información sustituyen a la verdad.\nSegún Han, nos dirigimos a la época de la psicopolítica digital siendo el Big data, su instrumento. Instrumento que permite acceder a un conocimiento integral de la dinámica inherente a la sociedad de la comunicación. Conocimiento de dominación que permite intervenir en la psique llegando a realizar pronósticos sobre el comportamiento humano. El Big data posibilita una forma de control más eficiente que el panóptico de Bentham: el eslogan de Acxiom, la empresa americana de big data, dice "le ofrecemos una visión de 360 grados sobre sus clientes". Mientras el panóptico de Bentham está sujeto a una óptica perspectivista que incluye ángulos muertos, el panóptico digital accede a los deseos y pensamientos, a la psique.\nEl poder neoliberal sucede y tiene una forma permisiva, sutil, flexible y escapa a toda visibilidad. Su eficacia responde a que no actúa a través de la prohibición sino complaciendo y haciendo a los hombres dependientes. El poder domina intentando agradar y generando dependencias: el botón de me gusta es su signo.\nEstablece la psicopolítica como forma de gobierno del régimen neoliberal que se opone al régimen disciplinario que se organiza como un "cuerpo" (régimen biopolítico).\nDesde el S. XVII, siguiendo a Foucault, el poder se manifiesta como poder de disciplinar. Poder disciplinario cuya función es la imposición completa de la vida, la administración de los cuerpos y la gestión calculadora de la vida. La progresiva industrialización requiere disciplinar el cuerpo. Las disciplinas surgen como métodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo. (Este último pensado como máquina de producción). Pero, al decir de Han, la psique no está en el centro de atención del poder disciplinario.\nLa biopolítica –sostiene Han– es la forma de gobierno de la sociedad disciplinaria con marco liberal pero resulta inadecuada para el régimen neoliberal que explota la psique. "La biopolítica que se sirve de la estadística de la población no tiene ningún acceso a lo psíquico –al pensamiento o a las necesidades internas–. No provee ningún psicograma de la población. En esto reside la diferencia entre la estadística y el Big data."\nHoy el cuerpo deja de ser un objeto a disciplinar para ser objeto de la cirugía plástica y el fitness. La praxis estética, el sexness y el fitness se convierten en recursos económicos que se pueden aumentar y explotar. Hoy el cuerpo se convierte en objeto de optimización estética y técnico–sanitaria.\nEl régimen neoliberal opera con el shock, comointervención inmunológica, dirigida al otro, al extranjero o al enemigo; tiene que desarmarlo para volver a imprimir su alma con otra ideología (operación relacionada con el lavado de cerebro y la lucha ideológica de la Guerra Fría).\nLa psicopolítica neoliberal está dominada por la positividad, opera con estímulos positivos, busca agradar en lugar de someter. A través de talleres de management personal e inteligencia personal, jornadas de coaching empresarial se promete la eficiencia sin límite. Con tal fin, los bloqueos, debilidades y errores tienen que ser eliminados terapéuticamente. Se tienen que eliminar los pensamientos negativos.\nSin embargo, la negatividad mantiene la vida; el dolor es constitutivo de la experiencia. Sin negatividad –se puede ver en la película Lucy–, la vida se atrofia hasta el "ser muerto".\nPolítica del parlêtre\nFreud situaba la colisión entre el ser varios y el ser hablante en el cruce de los tres imposibles: educar, gobernar, psicoanalizar ¿Qué rodea lo imposible? Sostiene Jean–Claude Milner: "son los tratamientos de la intrínseca presencia de la pluralidad en el ser hablante (…) presencia materialmente soportada por los cuerpos –y por ello– tratamientos del cuerpo". Intentos de imponerle algún tipo de límite a la pluralidad en el ser hablante, en lo más íntimo de cada uno y cuyo portavoz es la lengua. La política concierne al cuerpo y esto mismo, se puede visibilizar, cuando se plantean oposiciones corporales, tales como "activo–pasivo, fuerte–débil". En este sentido, la política se la puede tomar con los cuerpos y funcionar como técnicas del cuerpo. Ella evita que la pluralidad de los seres hablantes se convierta en una permanente amenaza y atente contra la supervivencia del grupo.\nLaurent resalta una paradoja de la época: "El cuerpo no responde, escindido como está entre los goces privados autorizados y frente a los imperativos cada vez más de convertirse uno en su auto–emprendedor". El cuerpo hoy, no produce. No produce alegría de vivir. El "cuerpo hablante, el parlêtre", considero que, permitiría explicar tal absurdo. Desde el psicoanálisis se podría pensar que hay un revés de la biopolítica y la psicopolítica.\nAhora bien ¿qué dice Lacan sobre las verdades primeras que afectan al cuerpo? Realizará distintas formulaciones sobre la relación con la forma del cuerpo, la imagen del yo. Pasará de la pasión narcisista a la relación del cuerpo con el goce.\nPrimero, separará carne del cuerpo. Sostiene en Radiofonía: "El primer cuerpo hace que el segundo ahí se incorpore. De ahí lo incorporal (…) pero es incorporada que la estructura produce el afecto (….) afecto solamente a considerar de lo que del ser se articula, no teniendo más que ser de hecho, o sea de ser dicho desde alguna parte. Por lo que se comprueba que para el cuerpo, es secundario (…) él es constituye todo lo que puede llevar la marca apropiada para ordenarlo en una serie de significantes (…) soporte de la relación necesaria". Antes de cualquier indicación temporal, el significante opera, introduciéndose en la carne y separándola del cuerpo. Se negativiza el cuerpo. Este último –para el mismo tiempo– separado de su goce, se servirá de instrumentos para hacerlo entrar en el cuerpo.\nSegundo, establecerá el cuerpo hablante. Dos años más tarde, encontramos en Aún: "es el cuerpo que habla en tanto que no logra reproducirse sino gracias a un malentendido de su goce (…) no se reproduce sino errando lo que quiere decir (…) lo que quiere decir es su goce efectivo (….)por ahí retorna el sujeto a la revelación del correlato de la lengua". El cuerpo habla y repite por un malentendido de su goce y es ahí donde se restituye el sujeto como un término que corresponde a la lengua de goce. Entonces, el sujeto sería el correlato de la lengua de goce, de la lalengua. Lengua de goce que se puede traducir como lo más particular de la lengua. Es la lengua del cuerpo, la que no asiente a la alegría de vivir, la que no accede a una psicología de la felicidad, a una vida que consistiera únicamente en emociones positivas o vivencias óptimas. Cuerpo más goce, he ahí el parlêtre.\nParlêtre, una forma de expresar el inconsciente, dirá Lacan, un año adelante.\nMiller, se detendrá en el punto de real, de la unión de la palabra y el cuerpo. En ese misterio. Ahora bien, Laurent, nos recuerda no sólo la operación de separación entre lacarney el cuerpo sino que el cuerpo funciona como "superficie de inscripción en defecto respecto al trauma del goce". En defecto, ya que el cuerpo no alcanza a metabolizar todo el goce, permanece en exceso, provocando su quebranto. Trauma del goce, que alude a la contingencia de un encuentro; lo traumático de tal acontecimiento está ligado a la sorpresa de que eso ocurra.\nTercero, la mentalidad y adoración del cuerpo. En el seminario El sinthome, dice: "el parlêtre adora su cuerpo porque cree que lo tiene. En realidad, no lo tiene, pero su cuerpo es su única consistencia –consistencia mental, por supuesto–, porque su cuerpo a cada rato levanta campamento (….) el cuerpo no se evapora, y, en este sentido, es consistente (…) porque la mentalidad, cree tener un cuerpo para adorar". No sólo allí, Lacan establecerá la raíz de lo imaginario sino que agrega que la adoración es la única relación que el parlêtre tiene con su cuerpo. La consistencia mental, mentalidad del parlêtre se traduce en el amor propio: en creer tener un cuerpo para amarlo en extremo manteniendo cierto estado de obediencia basado en la fe. Al respecto, nos dice Andrea Perazzo: "como no podemos tener una relación de conocimiento con nuestro cuerpo, ignoramos lo que sucede a nuestro cuerpo, se lo califica de misterio, la única relación que tenemos es por medio de la adoración. Adoración al Un–cuerpo (….) Este Un–cuerpo es la única consistencia del parlêtre, consistencia mental, y no física, porque el cuerpo se está yendo a cada rato".\nEn estos tiempos, encontramos imágenes del cuerpo, direccionando nuestra mirada. Imágenes que –parafraseando a Freud– se ofrecen como poderosas distracciones, que nos hacen valuar en poco nuestra miseria, frente a la vida que nos impone hartos dolores, desengaños, tareas insolubles. Imágenes que son multiplicadas por el avance de la técnica y que son efecto de desplazamiento del discurso tecnocientífico. Imágenes efecto del discurso predominante. Imágenes que –dispositivo biopolítico mediante– se harán cargo de la actividad de los grupos, de los diferentes tipos de individuos con su estatus particular y de la actividad de las personas hasta en el más tenue de sus detalles. En este sentido, para Foucault, se tratará de regular el comportamiento de los individuos. Para el psicoanálisis de orientación lacaniana, se tratará de apuntar a un reglaje de los goces mediante la escopia de los cuerpos.\nEl efecto de "instantaneidad" y la exigencia de transformación inmediata de toda situación en imagen –la exigencia de las selfie, vidas editadas– demuestra el campo que se abre para satisfacer la pasión por inscribir el reflejo. Cuando las selfies parecen estar convirtiéndose en algo del pasado, el facebook live surge como nueva app disponible en todo el planeta. Evidencia de las imágenes del cuerpo que tienden a hacer olvidar el goce.\n"Somos nuestro cuerpo", "la cara es el espejo del alma". Frases que ignoran la división entre el sujeto y su imagen.\n"Somos nuestro cerebro", sentencia que incluye que lo pensado o lo que se pretende decir, proviene de un espejismo. Espejismo donde las funciones quieren hacerse pasar por órganos, con el efecto de enmarañar los órganos por encontrar la función. Finalizando, sobre el progreso, dirá Lacan: "no hay ningún progreso a esperar de verdad ni bienestar, sino el viraje de la impotencia imaginaria a lo imposible que resulta ser lo real".\nY agrega que "el psicoanalista, no tiene que tomar partido, sino establecer una comprobación". Es en esa verificación, considero, que podría encontrarse la incidencia política donde el psicoanalista tendría un lugar. O sumándonos –siguiendo a Milner– a una apuesta por la política del parlêtre, manteniendo la legitimidad de lo singular, no en oposición al plural, sino como condición de posibilidad del plural.\nBesson, L., Película francesa, 2014.\nByung–Chul, H., Psicopolítica, Herder, Argentina, 2014.\nFoucault, M., Nacimiento de la biopolítica, Curso del College de France, dictado en 1979, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2007.\nFreud, S., El malestar en la cultura (1930), Amorrortu T.XXI, Bs. As., 1990.\nGarcía, G., Actualidad del trauma, Grama, Bs. As., 2005.\nLacan, J., Conférence de presse du docteur J. Lacan au Centre culturel français, Roma, octubre de 1974.\nLacan, J., El Seminario, Libro 20, Aún, Paidós, Buenos Aires, 1992.\nLacan, J., El Seminario, Libro 23, El sinthome, Paidós, Buenos Aires, 2012.\nLacan, J., Radiofonía, Otros Escritos, Buenos Aires, 2012.\nLaurent, E., El reverso de la Biopolítica, Grama, Buenos Aires, 2016\nMiller, J–A., "El inconsciente y el cuerpo hablante", Conferencia pronunciada por en la clausura del IX Congreso de la Asociación mundial de psicoanálisis (AMP) el 17–04–2014, en París, presentando el tema de su X Congreso.\nMilner, J.–C., Por una política de los seres hablantes, Grama, Bs. As., 2011.\nPerazzo, A., "La experiencia analítica, en–cuerpo" en Revista Consecuencias Nro. 9.\nRevista Ñ, "Llegar al mundo frente a todo el mundo", 25–2–17.\nFoucault, M., Nacimiento de la biopolítica. Curso del College de France, dictado en 1979.\nEn Foucault, M., Nacimiento de la biopolítica: Genealogía, pensada en oposición a una génesis que se orienta hacia la unidad de una causa principal colmada de una descendencia múltiple; sino más bien como algo que procura restituir las condiciones de aparición de una singularidad a partir de numerosos elementos determinantes, de los que ella no se muestra como el producto sino como el efecto.\nIbíd., Foucault, M., Nacimiento de la Biopolítica, Fondo de Cultura Económica, Bs. As., 2007, p. 217.\nGarcía, G., Actualidad del trauma, Grama, Bs. As., 2005, p. 84.\nFoucault, Op. Cit., p. 254.\nByung–Chul, H., Psicopolítica, Herder, Argentina, 2014, p.39.\nFoucault, M., en Byung–Chul, H., Psicopolítica, p.41.\nByung–Chul, H., Op. Cit., p.41.\nHegel en Byung–Chul, H., Psicopolítica, p.49.\nMilner, J.–C., Por una política de los seres hablantes, Grama, Buenos Aires, 2011, p. 15.\nLaurent, E., Reverso de la Biopolítica, Grama, Buenos Aires, 2016, p.11.\nLacan, J., Radiofonía, Otros Escritos, Buenos Aires, 2012, p.19.\nLacan, J., El Seminario, Libro 20, Aún, Paidós, Buenos Aires, 1992, p.146.\nLacan, J., Conférence de presse du docteur J. Lacan au Centre culturel français, Roma, octubre de 1974\nMiller, J–A., El inconsciente y el cuerpo hablante, Conferenciapronunciada por en la clausura del IX Congreso de la Asociación mundial de psicoanálisis (AMP) el 17–04–2014, en París, presentando el tema de su X Congreso.\nLaurent, E., Op. Cit., p.18.\nLacan, J., El Seminario, Libro 23, El sinthome, Paidós, Buenos Aires, 2012.p.64.\nIbíd. p. 64.\nFreud, S., El malestar en la cultura (1930), Amorrortu, Buenos Aires, 1990, p.75, T.XXI.\nFoucault, M., Op. Cit., p.22.\nLaurent, E., Op. Cit., p.13.\nLaurent, E., Op. Cit., p.14.\nTítulo de un libro, escrito por el neurólogo holandés Dick Swabb, director por treinta años del Instituto holandés de Investigaciones cerebrales –2014–, donde se aborda temas tocantes al desarrollo del cerebro, tales como, la sexualidad, la anorexia, la criminalidad, la fe, problemas psíquicos.\nLacan, J., Radiofonía, Op. Cit., p.41.


Mini tartas de manzana y hojaldre sin azúcar | Dulces Diabéticos\nPor Noelia Herrero Publicado el 28 agosto, 2018 4 comentarios\nLas mini tartas de manzana y hojaldre sin azúcar que voy a enseñaros hoy, os van a encantar. Van a salvaros más de una vez, prometido… 😉\nMuchas veces nos encontramos con ocasiones en las que tenemos que hacer un postre express y nos entran los nervios.\n“Vienen invitados a comer a casa, me he estado toda la mañana haciendo la comida… ¡y me he olvidado del postre!”\n“Quiero desayunar algo rico y sano pero lo quiero ya, no dentro de 3h”\n“Me han invitado unos amigos a comer a su casa, y me gustaría llevar postre pero no sé qué llevar”\n“Es mi cumpleaños y me gustaría llevar desayuno al trabajo como detallito”\nPues en todas estas ocasiones, estas tartitas de manzana os vendrán de perlas. Se hacen en un momentito y no hay que ser un gran chef para hacerlas, ¡son facilísimas de preparar! De hecho, estoy segurísima de que también son una buena receta para hacer con niños, divertida, rápida y sin ensuciarse casi nada.\nYo las he hecho ya un montón de veces, para llevar a algún sitio o como desayuno rápido en casa, y siempre triunfan. La verdad es que a mí me encanta el hojaldre, ¡me tengo que contener por los hidratos!\nRecordad que las recetas cuya base es el hojaldre tienen bastantes hidratos, así que es mejor consumirlas por la mañana para ir convirtiendo los azúcares en energía y evitar picos de glucosa en sangre. Lo bueno de hacer estas mini tartas de manzana en este formato, es que ya controlamos mejor las raciones. Nos comemos una y listo, ya lo tenemos (no vale hincharse a mini tartitas, que entonces en nuestra tripa dejan de ser “mini”).\nY lo mismo que yo las he hecho con esta forma, podéis recortar el hojaldre con otras formas, hacerlas rectangulares sin doblar (da para más tartitas), hacer trenzas… ¡imaginación al poder!\nOs dejo con la receta, que sé que lo estáis deseando 😉\nCada una de estas mini tartas de manzana y hojaldre contienen:\n7,15 gr HC\nExtendemos el hojaldre y lo cortamos en triángulos, como se ve en la foto, y con la ayuda de un cuchillo.\nCortamos la manzana en rodajas finas (pero consistentes), de 1-2mm de ancho, y las colocamos en la parte ancha de los triángulos, en la base.\nPintamos con un almíbar hecho con agua caliente, un poco de edulcorante (yo stevia) y canela, por encima de la manzana.\nCerramos las tartitas de manzana llevando el extremo del triángulo hacia la base, y haciendo un poco de presión.\nPintamos con un huevo batido, colocamos sobre papel de hornear en la bandeja del horno, y horneamos durante 10-12min a 200º, hasta que se dore un poquito.\nDejamos enfriar un poco para no quemarnos, ¡y listo! Ya tenemos nuestras mini tartas de manzana sin azúcar :)\n4 comentarios en “Mini tartas de manzana y hojaldre sin azúcar”\nHola me encanta esra receta. Como se hace el almibar? Al agua caliente le añado edulcorante ( yo tengo xilitol) y la canela y tengo que dejar que espese o algo?? O solo diluir estos componentes? Muchas gracias.\nCoges un vaso pequeño (o taza) y le pones un dedo agua. Calientas al micro 30 segundos, añades el edulcorante y un poco de canela, y remueves. Con eso ya puedes pintar, no hay que esperar 🙂\nTambién puedes añadir al almíbar una cucharadita de mermelada (de albaricoque, melocotón, fresa…). Queda genial, a mí por lo menos me gusta mucho el toque que da.\nmi padre y mi suegra son diabeticos e visto tus recetas y me gustan\nMe alegro de que te gusten, para eso están 🙂


APARTAMENTOS ROYAL en Mahón | Viajes Carrefour\nC/ Carmen, 131 ¿ C/ San Sebastián, 50 , Mahón, España\nEste complejo cuenta con un total de 34 apartamentos. Cuenta con un área de recepción, así como con un salón de peluquería y una agradable cafetería. Este complejo de apartamentos está situado en Mahón, la capital de la isla de Menorca, perteneciente a las Islas Baleares. A unos 500 m está el conocido puerto, uno de los puertos naturales más bellos y grandes del Mar Mediterráneo. En los alrededores podrá encontrar una gran cantidad de tiendas, comercios y lugares de ocio y entretenimiento. En la cafetería se le ofrecen todos los días aperitivos.\n¿Quieres alojarte en el APARTAMENTOS ROYAL al mejor precio?


Accidentes de taxi – Abogado de Accidentes de Taxi de Los Angeles\nLos abogados de accidentes de taxi de Ellis Law manejan reclamos derivados de taxis de librea, lanzaderas al aeropuerto, taxis amarillos, limusinas y autobuses de fiesta. Nuestra firma ha representado con éxito a docenas de víctimas de accidentes de taxi lesionadas en acciones legales en todo el sur de California, y durante una consulta gratuita nuestros abogados pueden determinar rápidamente quién es el culpable y el valor aproximado de su caso.\nAbogados de accidentes de taxi de Los Angeles\nLos accidentes que involucran taxis u otras formas de transporte público a menudo dejan a las víctimas con lesiones incapacitantes, y cuando se produce una tragedia de este tipo, saber a quién pedir ayuda legal es de enorme importancia. Si su vida se ha puesto patas arriba después de una colisión en un taxi, necesita los servicios de un abogado de accidentes automovilísticos de Los Angeles para obtener una compensación justa por sus daños.\nLos pasajeros o automovilistas heridos nunca deben operar bajo el supuesto de que la persona culpable y su compañía de seguros cumplirán haciendo lo correcto. Las compañías de seguros están más interesadas en sus propios resultados que con los derechos de las víctimas lesionadas.\nYa sea que usted fuera un pasajero en un taxi o lanzadera que fue golpeado por otro vehículo, o su propio coche estaba en una colisión con un taxi, nosotros en Ellis Law estamos aquí proteger sus derechos y perseguir la máxima compensación a la que tiene derecho.\nPerseguir daños en una demanda por accidente de taxi no es diferente de cualquier otra reclamación por lesiones personales que surja de un accidente automovilístico. Sin embargo, al elegir un bufete de abogados con más de veinte años de experiencia logrando acuerdos y juicios multimillonarios en nombre de sus clientes, usted sabe que está solicitando la asistencia de profesionales capaces, un equipo dedicado a ayudar a los heridos en su camino hacia la recuperación física y financiera.\nSi usted conserva un abogado de accidentes de taxiDelis Law en Los Angeles, puede estar seguro de que asegurará mucha más compensación que al tratar con la compañía de seguros por su cuenta.\nQué hacer después de un accidente de taxi en Los Angeles\nLas secuelas inmediatas de cualquier accidente automovilístico están llenas de ansiedad, estrés y confusión. Cien preguntas pueden estar corriendo a través de su mente durante este tiempo de nervios, pero hay algunos pasos cruciales que puede tomar para garantizar que sus derechos legales están protegidos.\nQué hacer si usted está involucrado en un accidente de taxi:\nObtener los números de licencia de conducir y prueba de seguro de todos los conductores involucrados en la colisión.\nAnote el nombre del conductor de la limusina, el servicio de transporte o el taxi, el número de registro del taxi y la información de contacto de su empleador.\nTome fotos detalladas de la escena del accidente y daños a la propiedad con su cámara o teléfono.\nSolicite la información de contacto de cualquier testigo en el accidente. Su testimonio puede resultar invaluable para establecer quién fue el culpable.\nLlame a la policía y asegúrese de solicitar una copia del informe del accidente del oficial.\nBusque atención médica tan pronto como sea posible; informar al médico que ha tenido en un accidente de vehículo, ya que puede provocar pruebas para lesiones internas.\nEstablezca una consulta con un abogado de accidentes automovilísticos que pueda revisar su caso, explicar sus derechos y determinar su responsabilidad.\nSi bien el accidente puede parecer un caso obvio de negligencia, sin la representación legal competente de los abogados en Ellis Law, es posible que le resulte difícil probar quién fue el culpable. Y dado que hablar con una compañía de seguros podría afectar negativamente su caso, es imperativo hablar con un abogado antes de ofrecer una declaración oficial,firmar documentos o aceptar una oferta de acuerdo.\nResponsabilidad en taxi bajo la ley de California\nLos taxistas en el condado de Los Angeles son infames por el exceso de velocidad, hacer cambios ilegales en los carriles, no ceder y correr luces rojas. El tiempo equivale a dinero en las congestionadas calles y autopistas de la ciudad y, lamentablemente, el comportamiento imprudente o negligente causa accidentes innecesarias todos los días. Conocido como transportistas comunes por la ley de California, los taxis están legalmente obligados a llevar cajas negras que trazan velocidad, velocidad y tiempo – datos críticos que se pueden utilizar para identificar cómo y cuándo ocurrió un accidente.\nLos taxis, limusinas, lanzaderas y otros transportistas comunes deben mantenerse en buenas condiciones, a fin de no poner a los ocupantes en peligro. Los conductores pueden ser considerados responsables de un accidente causado por su propia falta de atención, negligencia, falta de cesión del derecho de paso, velocidad excesiva durante las inclemencias del tiempo, o intoxicación por abuso de alcohol o sustancias. La conducción distraída causada por el uso del teléfono celular / mensajes de texto es otra fuente de responsabilidad,ya que dicha actividad ha sido prohibida en California.\nCompensación financiera disponible para las víctimas\nSi usted estuvo involucrado en un accidente de taxi en el área metropolitana de Los Angeles , como peatón, pasajero, ciclista u ocupante en un vehículo separado, no tiene que sufrir solo. Ya sea que haya sufrido latigazos, laceraciones, traumatismo de la médula espinal u otras lesiones en la cabeza y el cuello, debe centrarse en su recuperación, no luchar con las compañías de seguros o preocuparse por los litigios.\nAl revisar los informes policiales, investigar los relatos de testigos oculares y reconstruir los momentos previos al accidente, nuestros abogados construirán el caso más fuerte posible, y lucharán para recuperar una compensación equitativa en su nombre.\nSi el taxista o transportista común fue culpable, podemos perseguir daños monetarios por:\nAsesoramiento legal de abogados de accidentes automovilísticos de Los Angeles\nNo te conformes con menos de lo que te mereces. Si usted ha sufrido lesiones derivadas de la negligencia de un taxista en California, los abogados de Ellis Law están bien equipados para manejar su caso con atención personal y habilidad, prometiendo una defensa firme durante su tiempo de necesidad. Nuestra firma se enorgullece de representar a los residentes de LA en una base de tarifa de contingencia, lo que significa que solo paga si nos conformamos o ganamos su reclamo.\nPara programar su evaluación gratuita de casos con uno de nuestros abogados de lesiones personalesde Los Angeles, llame al 310-641-3335.


La nigeriana Blessing Okagbare pierde la peluca en pleno salto\nYou are at:Home»Internacionales»La nigeriana Blessing Okagbare pierde la peluca en pleno salto\nBy atletismoperuano on\t 16 junio 2017 Internacionales\nLa nigeriana Blessing Okagbare protagonizado el momento más embarazoso de la Diamond League que se disputó en Oslo. Durante uno de sus intentos en el salto de longitud, concretamente en el aterrizaje, la atleta, medalla de plata olímpica y doble medallista mundial, perdió la peluca.\nPese al surrealismo de la escena, Okagbare no perdió en ningún momento el aplomo. Ni siquiera cuando los jueces tomaron como referencia la marca que había hecho su postizo, no su marca real. Volvió al foso y recogió la peluca como si nada.


Google viene por los presupuestos de Facebook con los anuncios de Discovery, ahora disponibles globalmente - elmarketerdigital.com\n2 junio 2020 3 junio 2020\nNotícias / Marketing / Google viene por los presupuestos de Facebook con los anuncios de Discovery, ahora disponibles globalmente\nGoogle introdujo dos grandes pruebas de anuncios impulsados por imágenes en su evento Google Marketing Live el año pasado. Los anuncios de galería para las campañas de búsqueda no lo lograron y están programados para salir este verano, pero los anuncios de Discovery han surgido de las pruebas y ahora están disponibles para todos los anunciantes a nivel mundial.\nLas campañas de Discovery se lanzaron silenciosamente el mes pasado, y Google hizo la noticia oficial el miércoles. Los anuncios de Discovery son elegibles para ser publicados en la página de inicio de YouTube y en los canales de Watch Next, en la aplicación de búsqueda de Google y en las pestañas de promoción de Gmail y Social, y abren nuevas vías tanto para Google como para los anunciantes.\nCaminando a la ligera\nSi aún no has notado los anuncios en el feed de Discover, es porque Google está pisando muy a la ligera aquí. La compañía dice que las campañas de Discovery están dando escala a los anunciantes, pero está siendo muy cautelosa, particularmente sobre los anuncios en el canal de Discover.\nActualmente sólo hay un espacio publicitario, en la posición tres, en el canal de Discover. Es probable que haya más anuncios, pero Jerry Dischler, VP/GM de Ads Platforms & Google Properties, en una entrevista telefónica el martes, dijo «estamos manteniendo el listón de calidad muy alto y sólo mostramos los anuncios que tienen los mejores activos de imagen que creemos que son más relevantes para los usuarios» en ese contexto.\nEl aprendizaje de la máquina de Google se utiliza para determinar cuándo servir un anuncio de Discovery que dará los mejores resultados en el objetivo de la campaña, dijo Dischler, quien señaló que los resultados siguen mejorando.\nBienvenidos a Google Ads, comercializadores de medios sociales\nComo escribimos el año pasado, «Las campañas de descubrimiento se basan en el éxito de Facebook en exactamente este tipo de impacto visual, formato de anuncios nativo dirigido basado en los datos de la audiencia en lugar de la intención de búsqueda».\nCuando Google introdujo el tipo de campaña de Descubrimiento el año pasado, dijo que el feed de Descubrimiento tiene más de 800.000 usuarios mensuales. Ahora, Google está aumentando el uso a través de las superficies de YouTube, Discover y Gmail para reclamar una audiencia combinada de 2,9 mil millones de personas. Este acercamiento a los totales de audiencia toma una página de Facebook, que comenzó a reportar el uso a través de su «familia de aplicaciones» el año pasado. Como sucedería, Facebook reportó 2.990 millones de personas activas mensualmente (MAP) al 31 de marzo.\nEn otras palabras, Google dice que puede ofrecer un alcance a la par de Facebook.\nEn caso de que no quedara muy claro que los anuncios de Discovery están dirigidos a dólares sociales pagados, Google lo explica. En un caso de estudio citado en el anuncio de hoy, Deckers «reutilizó imágenes de alta calidad de campañas sociales» para los anuncios de Discovery en las últimas vacaciones. En otro, Gareth Cleevely, vicepresidente de búsqueda pagada en iProspect, dice: «Hemos visto que ofrecen un rendimiento positivo más abajo en el embudo con hasta un 48% menos de costo por acción en comparación con los anuncios sociales». Y otro, Phil Twigg, jefe de adquisiciones de MandM Direct, dice: «Pudimos escalar rápidamente nuestras campañas de medios sociales a los anuncios de Discovery».\nLos anuncios del Discovery que salen de la lengua vernácula social son los que mejor funcionan, dijo Dischler. Señaló que al evaluar los creativos de los anuncios durante las pruebas, sabrían cuáles fueron creados por los equipos sociales, los equipos de exhibición y los equipos de búsqueda. Aquellos que están usando o adaptando anuncios a partir de activos sociales, incluyendo imágenes de alta calidad, han tenido más éxito en el uso de los anuncios de Discovery para «inspirar a los usuarios y generar demanda», dijo. Los anunciantes «ahora entienden el valor de una estrategia de marketing más polifacética».\nLas campañas de descubrimiento no son un esfuerzo más de Google para ir más allá de la intención de búsqueda y ofrecer conexiones de audiencia a través del embudo, sino que dan a Google una vía para trabajar con presupuestos y equipos sociales. El equipo responsable de las campañas de descubrimiento variará, pero en muchos casos las agencias y las empresas tendrán equipos de búsqueda, visualización y ahora equipos sociales que participarán en las campañas de anuncios de Google.\nCómo empezar con las campañas de Discovery\nLas campañas de descubrimiento están ahora disponibles en los anuncios de Google.\nLos anuncios de Discovery se configuran en las campañas de Discovery. Hay dos formatos de anuncios: Anuncios de carrusel de Discovery con múltiples imágenes y anuncios de Discovery con una sola imagen.\nPara los activos de imágenes, puede hacer que Google escanee su sitio web en busca de imágenes que cumplan con los requisitos de tamaño, subir imágenes o seleccionar imágenes de archivo de una biblioteca de Shutterstock. La clave está en tener imágenes llamativas y de alta calidad. La guía creativa de Google para dice: «Las imágenes y la copia de aspiraciones son cruciales».\nAl igual que los anuncios de búsqueda de respuesta (RSA), los anuncios de Discovery sirven combinaciones de titulares y descripciones de forma automática. Introduce hasta cinco titulares y cinco descripciones.\nGoogle también mostrará una estimación de impresión semanal basada en su orientación geográfica. ¿Apuntando a los Estados Unidos? La estimación de impresiones semanales es de 3.300 millones.\nPuedes dejar que Google elija automáticamente el texto de llamada a la acción en tus anuncios o elegir entre más de diez opciones como «Solicitar ahora», «Contactar con nosotros», «Descargar», «Visitar sitio» y «Comprar ahora».


Dónde ir de compras en León? | Tiendas Info MX\nDónde ir de compras en León?\n05/05/2016 Encuentra el mejor centro comercial para ti\nCentros comerciais, malls e lojas localizadas em León, México. O artigo sobre os melhores lugares de compras em León.\nEste centro comercial está ubicado en una zona de una clase social un poco más alta por lo que también cuenta con cierta calidad. Es una plaza desde los años noventa y recientemente fue renovada. Tiene un casino, el Cinemex, muchos restaurantes y toda clase de tiendas,. Es un lugar ideal para ir al banco, de compras, para comprar regalos, llevar a niños a los juegos, para ir a comer o hasta ir a un bar. Las tiendas de ropa constantemente tienen promociones de cambio de temporada. Es un lugar seguro, para todas las edades y todos los gustos. Es muy amplia, siempre está limpia, ordenada. El estacionamiento es muy amplío y cuenta con guardias de seguridad.\nAltacia abrió sus puertas en el año 2013 y es una plaza innovadora, diseñada de manera ecológica y sustentable. El edificio está construido con materiales reciclados, con paneles solares aprovechando la energía solar para el funcionamiento de los servicios de la plaza mediante recursos naturales. Es un lugar abierto, enfocado en el cuidado del medio ambiente. El estilo del lugar es muy moderno, con espacios naturales. La plaza cuenta con tres pisos. En los dos primeros hay tiendas de ropa con marcas de renombre, accesorios, zapatos y juguetes. El el tercer piso esta el área de comida con una variedad increíble donde puedes aprovechar de una vista espectacular de la Ciudad. También hay el Cinépolis sus salas VIP y 4D. También cuenta con un área de exposiciones temporales y fuentes con carpas Koi y con amplios estacionamientos.\nCentro Factory Outlets y Mulza Outlet\nSe trata de dos plazas muy cercanas, ubicadas en la zona sur de León rumbo a la carretera León – Silao, en uno de los destinos turísticos más concurridos de la ciudad. Ambos son lugares excelentes para comprar ropa y calzado de marca a buen precio. Tienen mucha variedad de tiendas de ropa, zapatos y accesorios con precios accesibles. Mulza Outlet cuenta con varias tiendas de calzado y también con un área de comida. Seguro que aquí encontrarás zapatos de marca como Anáhuac, Flexi, Adidas, Capa de Ozono, Crocs, Andre Badi entre más de 180 tiendas. Mulza cuenta con zona infantil, cafetería, su área de comida rápida, estacionamiento muy amplio, un tren gratis. Y si necesitas silla de ruedas, te la proporcionan.\nMkdito del Moral\nEl Mkdito del Moral es un nuevo concepto de mercado. Aquí puedes encontrar una variedad enorme de productos, tiendas y restaurantes. No es un mercado común y corriente porque ofrece tiendas de todo tipo - tiendas de ropa, calzado, de accesorios personales, accesorios para el hogar, electrónicos, verdulerías, comida rápida, entre otros. La zona de comida, carnicerías, locales de frutas y verduras y de todo comestible está ubicada en el otro lado del mercado. Es un lugar afable, cuenta con baños en muy buen estado y su estacionamiento es gratuito, muy cómodo y seguro.\nEsta plaza está ubicada sobre el Blvd. Juan Alonso de Torres, uno de los más transitados e importantes de León. Es una plaza pequeña en comparación con Altacia o Plaza mayor, solo cuenta con una planta, pero es un lugar muy práctico y útil. Aunque no sea tan grande, cuenta con todas las tiendas básicas, de ropa y calzado, accesorios de moda, banco, telefonía, tecnología, zona de juegos y zona de comida. Se trata de un centro comercial muy completo donde encuentras de todo. Se usa mucho como centro de entretenimiento por sus restaurantes y cafés, el cine, el área de juegos - para los pequeños. Además, el estacionamiento es gratuito,\nTe ha gustado la lista? Aquí puedes ver otros posts de tu interés: Dónde ir de dompras en Torreón? Dónde ir de compras en Acapulco? Dónde ir de compras en Chihuahua?


Cucarachas | :: Cucara Matala ::\nLas cucarachas domesticas pertenecen a un grupo filogenéticamente muy antiguo, que se remonta y presenta pocos cambios desde ( 320 millones de años). Se engloban en el orden Dictyoptera, suborden blattodea. Son fácilmente distinguibles por sus características de forma y de hábito; su cuerpo es aplanado con caparazón duro y brillante, antenas flexibles, con aspecto de hilos. Muestra claras, preferencias nocturnas. Hay mas de 3,500 especies. pero casi todas viven especialmente en fisuras de paredes en obscuros y cálidos (radiadores de heladeras), desagües de lavaderos, alcantarillas, etc.\nSe han hecho muy resistentes a los insecticidas, en las casas habitacionales su densidad de población es muy alta, lugares donde es muy difícil erradicarlas especialmente por refugiarse en lugares poco accesibles (falsos techos, recovecos de muebles de cocina, closets, marcos de puertas, detras del inodor, fregaderos, estufas, etc.\nCon respecto a bacterias se han hallados en condiciones naturales 40 especies relacionadas con estos insectos. Además se han realizado investigaciones comprobando que pueden llevar consigo, ya sea en la superficie de su cuerpo o en intestino las bacterias.\nEnfermedades que producen estos insectos:\nPeste bubonica (Pasteurella pestis)\nInflamaciones y abscesos (Estanphylococcus aureus)\nFormacion de pus (Stanphylococcus ssp)\nFiebres entèricas y gastroenteritis (Salmonela schottmuelleri, S. Bredeney y S. oranienburg)\nFiebre tifoidea (Salmonella typhosa)\nLos helminthos son el 2do grupo más importante de organismos patògenos que transmiten las cucarachas. 7 especies han sido encontradas en el interior de las cucarachas y los huevos de otras especies han aparecido en las heces (Shistosoma haematobium, Taenia saginata, Ascaris lumbricoides, Ancylostoma duodenale y Necator americanus). Tambien son huèspedes intermedio naturales de 12 especies (Hymenolepis nana, Moniliformis moniformis, Gonyloneoplastucum, Spirura gastrophila y Oxyspirura mansoni).\nVarios estudios muestran que las cucarachas pueden adquirir, mantener y excretar ciertos virus. Tambien se sospecha que son ventores de Hepatitis infecciosa.Se han reportado 4 especies patògenas de protozoos.\nPor años se han documentado problemas en el cuerpo debido al contacto con cucarachas, dermatitis, edemas en los pàrpados, otros efectos en diferentes partes del cuerpo, No son raras las irritaciones en personas sensibles por secreciones de las cucarachas y las reacciones alérgicas.\nLas cucarachas han sido identificadas como ventores de alergias, en el año de 1964 (Berton, H.s) se las asocia con el asma.\nAlgunas formas de evitarlas: Para minimizar sus efectos es necesario proteger los alimentos de su contacto, especialmente aquellos que no han de sufrir una posterior esterilización por calor, en el proceso de cocinarlos. La lucha contra ellas no es fácil por su posibilidad de acantonamiento en hendiduras y desplazamiento por alcantarillas, su transporte en embalajes y su resistencia a los insecticidas. Por otro lado las técnicas adecuadas de desinsectación que requiere no son simples y exigen desde proyectos de edificios sin rendijas ni recovecos, filtros en desagües, etc. Al empleo de chorros de fuego, de productos muy tóxicos y difusibles (pero de necesaria acción corta) y la eliminación de basura de las que puedan alimentarse. En ciudades, las campañas deberían ser sincronizadas por el fácil desplazamiento de estos insectos de un edificio a otro. Así seguiríamos enumerando las muchas enfermedades a causa de la presencia de estos insectos. Por estas razones de mucho peso, el mata cucarachas CUCARA-MATALA, desea la oportunidad de ser usado en los hogares, desempeñando toda su fuerza de erradicación en beneficio de la salud, bienestar y confianza para una vida libre de enfermedades.


Selva de varia opinión: Nihil novi sub sole\nAnónimo 24 de agosto de 2017, 1:13\nPara una persona que no gusta del jazz ni lo comprende, todo suena aburridamente igual. Digo lo mismo de la música clásica, o de cualquier otra que se desee. ¿Es culpa de la música? No; lo es del oyente, insuficientemente preparado para apreciar las diferencias no sólo entre dos obras distintas, sino entre dos versiones de la misma obra, incluso si ambas son del mismo intérprete.\nEso mismo ocurre, en mi opinión, con la "vida" y con la entera realidad. No son ni pobres ni repetitivas, aunque la limitación de nuestra mirada pueda creerlo así.\nRespecto a que "engañe", me imagino que todo depende de las expectativas que uno se haga. Siguiendo la vieja comparación del transcurso de la vida humana con el del día, si uno se empeña en creer, porque eso es lo que se encontró al principio, que la vida ha de ser siempre amanecer, o la luz crecer siempre, incluso más allá del mediodía, ¿es culpa del día si eso no ocurre así y declina con la tarde, o más bien de quien se empeña en creer, y hasta en exigir (¿a quién?) algo que no es real?\nMadurar es, así lo creo, aceptar que las cosas son como son, no como las imaginábamos. Aferrarse a nuestras imaginaciones, y culpar a la vida de no parecerse lo bastante a ellas, me parece síntoma de inmadurez.\nFrancisco Alba 24 de agosto de 2017, 6:50\nVaya repaso que me das, anónimo.\nPregúntale a cualquier viejo si le hace ilusión seguir cumpliendo años. La mayoría te contestará que no, que ya estuvo bien.\nQue la vida es un engaño me parece claro si se mira en todo su conjunto: recorriendo el camino desde el fin hasta el principio, al revés, como en un flash back.\nQuevedo, el poeta del desengaño. "Soy un fue y un será y un es cansado"\nEs mejor, a partir de cierta edad, no hacerse ilusiones. Este mundo es muy traidor. Conformarse cada vez con menos, con poco, con nada. Con un trozo de pan, algo de sol y la conciencia tranquila. Y que haya wifi.\nAnónimo 24 de agosto de 2017, 14:33\nMi cuñado tiene ahora mismo 93 años. Y ninguna gana de morirse, te lo puedo asegurar. Ilusiones no le faltan; por poner un ejemplo, es votante de Podemos, y ha asistido ya a varios actos públicos de ese partido. No digo que todo el mundo sea igual, sé que no es así, y me alegro (qué aburrimiento sería lo contrario); sólo que no me lo invento.\nAnónimo 24 de agosto de 2017, 7:17\nCon todo respeto respondo al comentarista anterior:\nEres un hombre sensato y nadie puede negarte que tienes parte de razón, aunque patinas tal vez, ya desde el principio, cuando hablas de la culpabilidad. Y patinas -tal vez, insisto- porque nadie es culpable de no estar lo suficientemente preparado para apreciar un tipo de música, como tampoco es culpable quien es analfabeto porque nadie le enseñó a leer o escribir. El concepto de culpa, a mi entender, sobra, pues el responsable de este blog no es culpable de haber escrito esta entrada. Él expresó su visión en ella, y si la vida, que es dueña de todas las visiones sobre sí, se lo permite, es que puede ser tan sensata o tan válida como cualquier otra. Además, está bien escrita y genera debate, lo que a todos puede enriquecernos.\nEn todo caso, la vida y la entera realidad, efectivamente, no son pobres ni repetitivas en ningún caso. Y los poetas, al menos, deben saber esto. Pero es verdad irrebatible que los viejos se cansan de la vida. Como no eres viejo todavía, habla con veinte o treinta personas que sí lo sean, pero viejos viejos, si es que no lo has hecho todavía, y verás como muchos sí te dicen que están cansados de la vida.\nEn cuanto al tema del engaño, que ejemplificas comparando el transcurso de la vida con el del día, llevándolo al amanecer, también he de llevarle un poco la contraria; si uno se cree que si no amanece en su ciudad (en "su" vida) no amanece en ninguna parte, si no se da cuenta de que en otro lugar del mundo está amaneciendo, no es su culpa, desde luego, que la madurez no le haya alargado la mirada lo suficiente como para ver una realidad así. Ni tú ni yo ni el responsable de este blog somos el centro del universo, pues que éste no tiene centro o, según se mire otra cosa, no tiene otra cosa que centro, pero en los tres, pulsa el mismo principio vital. Y así en todos y en todo.\nPero madurar es, sin lugar a dudas, no sólo aceptar que las cosas son como son, pues no siempre sabemos cómo son, sino aceptar también que es a la vida a quien pertenecen todas las visiones que se tienen de la misma, y que por tanto los tres tenemos una visión incompleta del asunto. Espero haber aportado, con la mía, una que ayude a completarla un poco más.\nAnónimo 24 de agosto de 2017, 7:34\nYepa, que repito palabras.\n"Ni tú ni yo ni el responsable de este blog somos el centro del universo, pues que éste no tiene centro o, según se mire, no tiene otra cosa que centro, pero en los tres pulsa el mismo principio vital. Y así en todos y en todo".\nDespués del comentario anterior, como podéis imaginar, estoy por escribir un tratado.\nAnónimo 24 de agosto de 2017, 14:37\nAcabo de contestar al titular del blog. Vale también aquí la respuesta que a él le daba. De verdad que hay gente que no se cansa de la vida. Ojalá a mí, si vivo lo bastante para llegar a anciano, me ocurra lo mismo. Recuerdo lo que Cervantes escribía en la dedicatoria del Persiles, escrita tres días antes de morir: "Ayer me dieron la Estremaunción y hoy escribo ésta. El tiempo es breve, las ansias crecen, las esperanzas menguan, y, con todo esto, llevo la vida sobre el deseo que tengo de vivir...". Admirables palabras, en mi opinión.\nL.N.J. 24 de agosto de 2017, 13:05\nYo, la única duda que tengo es de qué está hecha la puerta. Si es de madera o no. Si es corredera o no...\nPara imaginar cómo se cierra.\nFelipe 31 de agosto de 2017, 6:47\nMuchas de las ideas que planteas en la entrada están envueltas por la belleza de la certeza. Ser joven y despreocupado, madurar en el dolor, descubrir la muerte inminente.\nAnónimo 1 de septiembre de 2017, 17:09\nLlego unos días tarde a ver la respuesta del otro anónimo. Le contesto. Seguro que llegas a ser un anciano lúcido que recuerda fragmentos como el que acabas de citar. Y claro que sí, hay también nonagenarios con ganas de vivir. Hay de todo.\nAnónimo 2 de septiembre de 2017, 1:19\nPues se agradece; no depende de uno, pero se hará lo que se pueda.


La Superintendencia de Bancos está trabajando en la actualización del marco legal que regula la actividad.\nLa figura del fideicomiso tiene múltiples usos, desde la gestión del patrimonio hasta la financiación de proyectos. LA PRENSA/Archivo.\nEn Panamá hay alrededor de $24,247 millones en estructuras de fideicomisos, dijo el superintendente de Bancos de Panamá, Alberto Diamond, durante el XXIV Congreso Latinoamericano de Fideicomiso, celebrado la semana pasada en Panamá.\nUn fideicomiso es un contrato a través del cual una persona o empresa delega en otra la gestión de un patrimonio, cuyo producto se entrega a un beneficiario.\nEsta estructura tiene múltiples usos, desde la gestión del patrimonio personal hasta la financiación de grandes proyectos de infraestructura pública, pasando por la ejecución de proyectos inmobiliarios.\nEn este último caso, los clientes hacen un abono a un promotor y este lo deposita en un fideicomiso, esquema que protege al comprador de la vivienda ante un incumplimiento del promotor.\nDiamond dijo que se está trabajando en un nuevo marco legal de esta actividad. “Se está mejorando una ley del año 1980 y hay otra pieza legislativa separada que nos va a dar más facultades para regular y supervisar las empresas fiduciarias y la actividad del fideicomiso en Panamá”, apuntó el regulador.


Una hormona de talla mayor | NIÑO | ABCdelBebé: Consejos para Padres Antes,Durante el Embarazo, Crianza y cuidado del bebé\nUna hormona de talla mayor\nUna hormona de talla mayor Por: ABCdelbebe.com La hormona del crecimiento permite que los niños tengan los indicadores adecuados para su desarrollo\nLa hormona del crecimiento permite que los niños tengan los indicadores adecuados para su desarrollo\nseptiembre 20 de 2018 , 12:00 a.m.\nLa hormona del crecimiento no solo es importante para que los niños crezcan y logren la estatura adecuada. También es definitiva para el crecimiento de todos los órganos del cuerpo, para que las neuronas desarrollen las conexiones necesarias y para el metabolismo de las grasas y de los azúcares. En últimas, es tan importante que podría decirse que es una hormona de talla mayor.\nSandra Roa Rodríguez, especialista en endocrinología pediátrica de la clínica La Colina de Bogotá, explica qué es la hormona del crecimiento y cuáles son sus funciones.\nEs una sustancia que producimos todos los seres humanos en condiciones normales. Es producida por la hipófisis y básicamente se encarga de favorecer el crecimiento de los niños, sobre todo a partir del segundo año de vida.\nLa hormona del crecimiento se produce predominantemente en la noche, cuando el niño tiene una fase profunda del sueño, sobre todo entre las 8:00 de la noche y la madrugada, por eso es tan importante no tanto la cantidad de tiempo que el niño duerme sino las horas en las que lo hace. El niño debe dormir desde las 8:00 de la noche para aprovechar al máximo la producción de la hormona.\n¿Qué hace la hormona del crecimiento?\nLa hormona del crecimiento no solo actúa sobre el crecimiento sino sobre muchos procesos metabólicos, pero su principal efecto sí es sobre el crecimiento. Es una hormona contrarreguladora. Si, por ejemplo, en algún momento mis niveles de azúcar cayeron por debajo de lo normal, la hormona ayuda a que yo pueda salir de esa hipoglicemia, a recuperarme de ese episodio. Si no tengo esta hormona, no tengo quien me rescate.\nTambién es una hormona anabólica, me ayuda a guardar energía para que yo pueda crecer no solo en estatura, sino que hace posible el crecimiento de todos los órganos, de mi cerebro, el crecimiento de los cartílagos, los músculos, los tendones, contribuye a que las neuronas pueden hacer conexiones adecuadas. Es supremamente importante para el metabolismo de todo el cuerpo. Todos los órganos necesitan la hormona del crecimiento.\n¿Qué pasa si no se produce en las cantidades adecuadas?\nEn la medida en que no se produzca o no se estimule adecuadamente su producción con el sueño, con hacer ejercicio y con buena alimentación, lleva en primera instancia al niño a tener una talla baja, pero también a otros problemas como alteraciones en los metabolismos de los azúcares y a hipoglicemia, o alteración en el metabolismo de los lípidos, o sea de las grasas del cuerpo.\nCuando un niño tiene déficit de hormona del crecimiento, además de tener talla baja, tiene una distribución anormal de la grasa en el cuerpo, sobre todo concentrada en la parte central.\n¿Cuándo se manifiesta que hay un déficit de la hormona del crecimiento?\nSu actividad se da predominantemente a partir del segundo año de vida, pero cuando un niño tiene un déficit en la producción de hormona del crecimiento que se manifiesta desde la etapa neonatal, en ese momento se presenta como episodios de hipoglicemia, como alteraciones en sus genitales. Ya en el crecimiento se nota a partir de los 2 años. A partir de esta edad, los menores deben crecer entre 4 y 7 centímetros al año y si no lo hacen, es necesario revisar qué está pasando.\n¿Por qué se produce el déficit?\nHay muchas causas, algunas son genéticas. También se pueden producir en niños que tuvieron infecciones del sistema nervioso central, meningitis, y se ha encontrado que se puede presentar por un trauma craneoencefálico y por lesiones en la hipófisis.\n¿Qué pasa si la hormona del crecimiento se produce en exceso?\nEn los niños se llama gigantismo cuando se comienza a producir en exceso y no ha finalizado su crecimiento, o cuando ya finalizaron su etapa de crecimiento también puede haber un exceso de hormona.\nLos tumores en la hipófisis pueden llevar a producir en exceso la hormona, a esto se le da un manejo quirúrgico.


Anina, toda una aventura de ida y vuelta\nAnina Yatay Salas es una niña de diez años con un nombre palíndromo, es decir, que se puede leer de ida y de vuelta, lo que causa risas en algunos de sus compañeros de clase, en especial de Yisel, con quien se trenza una pelea a la hora del recreo que termina en la dirección del colegio y en un castigo oculto en un sobre negro que Anina deberá mantener cerrado por una semana.\nSus compañeros, al querer saber de qué trata la sanción, provocarán que Anina, en su afán de conocer el castigo, se meta en una maraña de problemas, entre amores secretos, odios confesados, amigas entrañables, enemigas terroríficas, maestras cariñosas y otras maléficas. Para Anina, conocer el contenido del sobre se conveirte, sin que ella lo sepa, en una forma de entender el mundo y su lugar en él.\nEsta es en resumidas cuentas, la historia de este largometraje animado dirigido por el uruguayo Alfredo Soderguit y que está basada en el libro "Anina Yatay Salas" del también uruguayo Sergio López Suárez. Es una coproducción colombo – uruguaya, entre Palermo Estudio, Rain Dogs Cine y Antorcha Films. El filme inició su recorrido en el Festival Internacional de Cine de Berlín, y desde entonces, la historia de esta niña pelirroja ha cautivado al público de los festivales más importantes del mundo entre los que se encuentra el FICCI 53 (Festival de cine de Cartagena de Indias), el BAFICI (Buenos Aires Festival de Cine Independiente); Anima Mundi, dónde obtuvo el premio a mejor Largometraje infantil. Esta niña de 10 años visitó también el Festival Internacional de Cine de San Sebastián, el Festival Internacional de Cine de Bussan, el Festival de Cine de Londres, el Festival de Cine de Corea y la Feria del Libro de Frankfurt.\nLa buena noticia es que esta divertida película se proyectará en el cine Morelos como parte del Festival de Animación, Videojuegos y Cómic de Cuernavaca, que tendrá lugar desde el 24 hasta el 28 de septiembre próximo. Consulta la página elfestival.mx para más información.