Especialistas en ciberseguridad reportan la detección de múltiples vulnerabilidades en CODESYS, entorno de desarrollo para la programación de controladores conforme con el estándar industrial internacional IEC 61131-3. Acorde al reporte, la explotación exitosa de estas fallas permitiría la ejecución de código arbitrario y otras variantes de ataque.\nCVE-2021-21868: La validación de entrada insegura al procesar datos serializados en la funcionalidad ObjectManager.plugin Project.get_MissingTypes() permitiría a los actores de amenazas pasar datos especialmente diseñado/s en la aplicación afectada.\nLa falla recibió un puntaje CVSS de 7.7/10 y su ejecución exitosa permitiría la ejecución de comandos arbitrarios en el sistema objetivo.\nCVE-2021-21863: La validación de entrada insegura al procesar datos serializados en la funcionalidad ComponentModel Profile.FromFile() permitiría a los actores de amenazas remotos pasar datos especialmente diseñados a la aplicación y ejecutar código arbitrario en el sistema objetivo.\nCVE-2021-21865: La validación de entrada insegura al procesar datos serializados en la funcionalidad PackageManagement.plugin ExtensionMethods.Clone() permite a los actores de amenazas pasar datos especialmente diseñados a la aplicación afectada.\nLa falla recibió un puntaje de 7.7/10 y su explotación exitosa permitiría a los hackers maliciosos ejecutar comandos arbitrarios en el sistema objetivo.\nCVE-2021-21866: La validación insegura de entradas al procesar datos serializados en la funcionalidad ObjectManager.plugin ProfileInformation.ProfileData podría permitir a los hackers maliciosos cargar datos especialmente diseñados en los sistemas afectados.\nLa vulnerabilidad recibió un puntaje CVSS de 7.7/10 y su explotación exitosa permitiría la ejecución de código arbitrario.\nCVE-2021-21867: La validación de entrada insegura al procesar datos serializados en la funcionalidad ObjectManager.plugin ObjectStream.ProfileByteArray permite a los actores de amenazas pasar datos especialmente diseñados a la aplicación objetivo con el fin de ejecuta código arbitrario en el sistema vulnerable.\nLa vulnerabilidad recibió un puntaje CVSS de 7.7/10 y su ejecución exitosa permitiría el compromiso total del sistema afectado.\nCVE-2021-21864: La validación de entrada insegura al procesar datos serializados en la funcionalidad ComponentModel ComponentManager.StartupCultureSettings permitiría a los atacantes remotos pasar datos especialmente diseñados a la aplicación y ejecutar código arbitrario en el sistema objetivo.\nLa falla recibió un puntaje CVSS de 7.7/10.\nCVE-2021-21869: La validación de entrada insegura al procesar datos serializados en la funcionalidad Engine.plugin ProfileInformation ProfileData permitiría a los atacantes remotos pasar datos especialmente diseñados a la aplicación y ejecutar código arbitrario en el sistema afectado.\nEstas fallas residen en las siguientes versiones de CODESYS Development System: v3.5.16.0 y v3.5.17.0.\nSi bien estas fallas pueden ser explotadas por actores de amenazas no autenticados de forma remota, hasta el momento no se han detectado intentos de explotación en escenarios reales o bien la existencia de una variante de malware asociada al ataque.\nLas fallas ya han sido abordadas, por lo que se recomienda a los usuarios de versiones afectadas actualizar a la brevedad. Para conocer más sobre riesgos de seguridad informática, malware, vulnerabilidades y tecnologías de la información, no dude en ingresar al sitio web del Instituto Internacional de Seguridad Cibernética (IICS).\nTagged: ciberataque, ciberseguridad, CODESYS, Common Vulnerability Scoring System (CVSS), Ejecución Remota de Código (RCE), Hacking, Malware, riesgos de seguridad, vulnerabilidad


Qué es la cláusula suelo - ReclamarCláusulaSuelo.com\nComo se aprecia en el cuadro superior, en el periodo 2006 a 2009 (ambos ejercicios incluidos) se constituyeron un total aproximado de 4.070.653 nuevas hipotecas, de las que aproximadamente 3.948.533 lo fueron a tipo variable, mayoritariamente referenciadas al Euribor, si bien es cierto hubo otros índices a los que se referenció como el IRS (Interest Rate Swap) o el IRPH (Índice de Referencia de Préstamos Hipotecarios), más un diferencial que varía en función de la entidad. Según nuestros estudios en España, desde el año 2001 la hipoteca media se sitúa en un capital de 170.000 euros con un diferencial medio del 0,85% y una cláusula suelo del 3,13% y plazo medio 24 años.\nEn el gráfico anterior podemos ver el ejemplo. Una persona tiene una hipoteca dentro de las condiciones medias que hemos hablado anteriormente y que firmó el 18/05/2004. Con estos valores, el tipo de interés del Euribor está actualmente en el -0,010%, el interés a pagar sería del 0,84% y las cuotas resultantes ascenderían a 736 euros al mes. Pero, si tiene un suelo suelo hipotecario del 3,13% tendrá que pagar 852 euros mensuales. Cada mes 116 euros más de lo fijado en el mercado. Al año, 1.392 euros más.\nComo se puede observar esta persona habría pagado de más 7.018 euros desde Mayo del 2013 y 8.866 desde el inicio de su préstamo.\nLa cláusula es legal según está establecido el Banco de España y la Ley Hipotecaria. Lo que no es legal es la falta de transparencia o, lo que es lo mismo, cuando tiene carácter abusivo y el banco no ha informado de su presencia.\nEn este sentido, a mediados de 2013 el Banco de España publicó la Guía de acceso al préstamo hipotecario, un documento de 75 páginas en el que aborda aspectos como qué responsabilidades adquiere el cliente en los préstamos hipotecarios, qué sucede si no se cumplen con los requisitos establecidos en el contrato o qué documentación ha de recibir la persona que lo solicita.\nEn cuanto a las cláusulas suelo, indica que “están previstas en la normativa de transparencia” y que se debe informar de su existencia “con una mención específica y especial” en el contrato que la financiera suscriba con el cliente.\nLos abogados especialistas en cláusula suelo coinciden en indicar que, en el caso de tener un suelo en un contrato hipotecario, se tiene que intentar llegar a un acuerdo extrajudicial con la entidad financiera que lo ha aplicado y negociar su eliminación a través de un proceso de mediación. Con todo, la negociación no acaba siempre con éxito y se tiene que recurrir a los juzgados. Aquí mostramos algunos de los pasos que se pueden seguir para intentar quitar la cláusula.\nEscribir una carta al director de la sucursal en la que se firmó la hipoteca y solicitarle que se anule la cláusula del suelo que aparece en la escritura y que se considera abusiva, así como poner en conocimiento el interés del afectado por iniciar un proceso de mediación para eliminar la cláusula del suelo. Desde reclamarclausulasuelo.com le facilitamos todos estos trámites totalmente gratuitos hasta el inicio de la demanda.\nLo dijimos en nuestra noticia con el mismo título que la pregunta el pasado 28 de Marzo. En nuestra opinión, y desde nuestra propia experiencia, la demanda individual siempre es más ventajosa y más rápida. Los procesos colectivos se pueden eternizar.\n¿Qué debo hacer ahora para eliminar la cláusula suelo cuanto antes?\nSi usted ha llegado hasta este punto es más que probable que desee eliminar su cláusula suelo. Para ello ofrecemos una consulta gratuita y totalmente personalizada de sus situación para conocer la viabilidad de sus caso y comenzar el proceso para reclamar la eliminación de su cláusula seulo.\nPara conseguir este estudio y evaluar todas las posibilidades basta con seguir unos sencillos pasos. Pinche sobre la siguiente imagen para acceder a la página en la que podrá enviarnos todos los datos que necesita. Si tiene dudas sobre el proceso también puede dejarnos su teléfono en el pop-up que salta al navegar por nuestra página web y nosotros le llamamos. También puede escribirnos a consultas@reclamarclausulasuelo.com con sus preguntas sobre cláusula suelo y el proceso para eliminarla de su hipoteca.


Cenefa cortina - Cortinas.top\nEn este momento actualizar las cenefa cortina de una habitación es más fácil que jamás.\nNormalmente, las cenefa cortina son las más importantes, ahora que deben omitir la luz por medio de ellas para dar claridad y luz, uno de los elementos más indispensables en un lugar de vida.\nGuangcailun Encaje Cafe Cocina Volante drapeado Ventana Cenefa Semi Transparente Gasa Cortinas Tratamiento de Ventanas\nAdecuado para salas de estar, dormitorios, cafetería, hotel, hacen un pasado atmósfera de romance, añaden color y estilo a cualquier habitación de su casa\nLinTimes Cortinas blancas con cenefa, bordadas con hojas para ventana, cenefas de gasa para ventanas pequeñas/cocina, lino sintético texturizado, dobladillo bordado, 132 x 38 cm, 1 panel\nListo para usar: una cenefa por paquete. La cortina de lino sintético mide 132 cm de ancho por 38 cm de largo. El diseño de bolsillo para barra hace que sea increíblemente fácil de colgar con una barra de cortina.\nTela de calidad: las cortinas transparentes tienen una textura de lino que se puede combinar perfectamente con tu decoración y actualizar tu habitación. La cenefa de la ventana permite la entrada de luz natural, abre las cortinas y obtienes el calor total del sol.\n【Bonito diseño】: el acabado de calidad y el diseño de hojas florales bordadas añaden estilo y elegancia a tu habitación, dan un aspecto muy suave y natural a tus ventanas. Las cortinas semitransparentes no solo pueden soplar con viento, sino también con textura vertical para tus habitaciones.\nElegante: las cortinas de gasa transparente te permiten apreciar la hermosa escena fuera de la ventana libremente mientras mantiene suficiente privacidad. Perfecto para salas de estar, dormitorios, oficinas, habitaciones de niños y más, están garantizados para añadir un toque de lujo y finura a tu hogar.\nFácil cuidado: lavar a máquina en frío, ciclo suave, no usar blanqueador, secar en secadora a baja temperatura, planchar según sea necesario.\nMejores precios encontrados de cenefa cortina


Las polaroids de Andy Warhol | El Dominical | Actualidad | El Comercio Perú\nLa editorial Taschen lanza en Europa un libro que reúne los cientos de retratos tomados por el padre del pop.\nFrancia Fernández 12.10.2015 / 09:34 am\n"Lo mejor de una foto es que nunca cambia, incluso cuando la gente que aparece en ella lo hace”, decía Andy Warhol, el mayor exponente del pop art, que capturó insistentemente todo y a todos a su alrededor hasta su muerte. La editorial Taschen acaba de lanzar "Andy Warhol Polaroids 1968-1987", una selección con sus instantáneas más notables. El libro de 560 páginas cuenta con el prólogo de Richard Woodward, crítico de arte y colaborador de "The Wall Street Journal" y "The New York Times", que revisó ensayos y material de gente que conoció a Warhol y vio exposiciones de uno de los máximos íconos del siglo XX, quien se adelantó al boom de los reality shows y las redes sociales. “En el futuro —vaticinó— todos tendrán sus 15 minutos\nLa recopilación muestra cómo Andy Warhol empleó la polaroid para varios propósitos, como hacer borradores de proyectos que luego pasaba a otros medios o documentar trabajos ya terminados; aunque, sobre todo, la usó para fotografiar a sus amigos y colaboradores. Entre ellos Lou Reed, Nico, Ultra Violet, Candy Darling, Divine y Joe Dallesandro. Actores, directores, músicos, fotógrafos, escritores, pintores se dejaban retratar por él. La fauna warholiana incluía a Jack Nicholson, Anjelica Huston, Debbie Harry, Mick Jagger, Patti Smith, Yoko Ono, Salvador Dalí y Man Ray, al igual que talentos emergentes de los años setenta y ochenta como Robert Mapplethorpe, Jean Michel Basquiat y Keith Haring.\nWarhol, ilustrador, pintor y director de cine, hizo sus primeras polaroids en blanco y negro con una Type 47 a fines de los años cincuenta. Luego, sus máquinas favoritas fueron la Big Shot, un mamotreto de 1971 diseñado estrictamente para retratos con una distancia focal óptima de 91,4 centímetros; y el modelo SX-70, lanzado en 1972, que cada dos segundos sacaba fotos secas, que la gente podía mirar y comentar en el momento.\nAl teléfono, desde Nueva York, Richard Woodward señala que lo que más le impresionó de su investigación fueron los usos diversos que Warhol le daba a la fotografía. “No se trataba solo de retratos. Él experimentaba mucho, usaba la cámara de manera distinta a sus contemporáneos. Trabajaba intentando diferentes cosas, con tiempos de exposición distintos, con flash en los espejos... Después, es interesante cómo las polaroids atraían a estrellas del cine, del rock, a socialités”.\nAlgunas fotos eran encargos para "Interview", revista dedicada al culto de las celebridades que Andy Warhol cofundó en 1969. O base de productos comerciales, por ejemplo, las portadas de "Sticky Fingers" (1971) y "Love You Live" (1977), de los Rolling Stones; o las campañas de publicidad de Absolut. Las fotos\nfavoritas de Woodward son los retratos que el artista de pelo platinado hizo de algunos políticos. “Jimmy Carter luce mucho más glamoroso de lo que nunca fue. De hecho, le gustó tanto esa foto que la usó para reunir fondos para su campaña presidencial. Las fotos de Dennis Hopper y Jean-Michel Basquiat, tomadas en diferentes momentos, también están muy bien. Se nota que han cambiado y, también, cómo tratan de complacer a Warhol: hacer lo que él esperaba de ellos al ser retratados”, explica.\nLos autorretratos de Warhol, en tanto, le resultan conmovedores, “sobre todo aquellos en que aparece con maquillaje o peluca. Representaban cómo a él le gustaría haberse visto, porque no estaba contento con su apariencia. Lo artificial lo hace verse, curiosamente, más real”, opina.\nNacido el 6 de agosto de 1928 en Pittsburgh, Pensilvania, Warhol era el menor de tres varones de un matrimonio de inmigrantes checos: un obrero de construcción y una bordadora. A los siete años, el pequeño Andy leía cómics, recortaba muñecas de papel e iba al cine. Cuando cumplió ocho, una enfermedad al hígado que le provocaba espasmos lo tumbó en la cama. Mientras se recuperaba comenzó a dibujar, estimulado por su mamá quien, poco después, le regaló su primera cámara de fotos.\nA pesar de ser enfermizo, asistía a clases libres de arte en el Carnegie Museum of Art. Cuando cumplió 14 años, su padre, que lo consideraba brillante, murió. Afortunadamente, le dejó dinero para cursar Diseño. En la década del sesenta Warhol escuchaba a María Callas y asistía a fiestas en todas partes: sótanos, terrazas, ómnibus. Para entonces tenía un televisor que siempre permanecía encendido y una grabadora a la que llamaba “mi esposa” con la que registraba lo que ocurría en su entorno, las 24 horas. Paralelamente experimentaba con\nDespués de que la feminista Valerie Solanas le disparara en 1968, él tomó muchas fotos de su torso herido para convertir, según dijo, el daño en arte. Reuel Golden, el otro editor del libro, dice que Warhol fue quien inventó el selfie: “No tenía miedo de lucir vulnerable, vestido de drag queen o que se notara que estaba envejeciendo... El Andy de este libro es el más humano y nos muestra cómo realmente se veía a sí mismo”. Y añade: “Como artista le fascinaba que la polaroid reprodujera la misma imagen muy rápido. Tomaba cientos de fotos de un objeto o una persona hasta decidirse por una. Esta cualidad reproductiva estaba al centro de lo que el pop art representaba. Si se piensa en cómo se usa Instagram hoy, no dudo de que Warhol habría tenido una cuenta increíble”.\nPara Woodward es tentador hacer suposiciones de este tipo, porque con sus retratos en serie Warhol se anticipó a los usos de la tecnología digital. “Él habría apreciado el feedback instantáneo. La conexión que produjo entre la fotografía y la fama se ha convertido en una creencia fundamental para una generación que mide el éxito a través de YouTube. El extraño doble efecto de sus retratos, por un lado, confirma el estatus de celebridad y, por otro, lo desinfla, con la estandarización repetitiva. Es otra sensación profética de nuestra era, en que el valor de la imagen individual parece más depreciado que nunca, con millones de fotos en Facebook, cada día”, explica.\n“¿Habría admirado lo que ha causado Twitter y se habría unido a la red?”, se plantea Woodward. “Probablemente, pero, de nuevo, Warhol nunca fue de los que van con la multitud”, responde.\n(Glosado - La Nación)


Vertebra su carrera alternando facetas en las Artes Escénicas y Cinematográficas como actor, productor, director, adaptador y guionista. Como intérprete ha trabajado en Tv, teatro, en varios cortometrajes y dos largometrajes. Cuenta además, con una amplia trayectoria como actor de doblaje. En Teatro ha producido diversos espectáculos y ha escrito y dirigido numerosos cortometrajes. Es productor de una serie de animación y ha realizado la producción ejecutiva de todas sus producciones. Es director de Tal Y Cual Producciones, que crea y dirige desde 2009 y que desarrolla todo tipo de proyectos audiovisuales y escénicos.\nActor, director de escena (RESAD, 2009), dramaturgista, diseñador de iluminación y docente. En 2011 obtiene el Máster de Teatro y Artes Escénicas (UCM). Ha recibido diferentes cursos de formación y talleres con maestros como Patrice Chéreau, Declan Donnellan, Eugenio Barba, Emma Cohen, Juan Mayorga o Laila Ripoll. En 2007 funda AlmaViva Teatro. Especialista en teatro del Siglo de Oro y su puesta en escena contemporánea. El desarrollo de su investigación escénica le lleva a la búsqueda de nuevos lenguajes escénicos y su tratamiento en espacios no convencionales. Como docente imparte asignaturas de Interpretación, Teoría de la interpretación e Historia del Teatro.


“Mosqueo” en el C.D.Teruel por las actuaciones arbitrales - Eco de Teruel\n“Mosqueo” en el C.D.Teruel por las actuaciones arbitrales\nlunes, 19 abril , 2010 | Por Redacción | Categoria: Deportes\nEn la imagen el defensor carga sobre el delantero y el balon esta cerca de la mano\nSi han sido repetidas las ocasiones en que el entrenador del C.D.Teruel, Ramón María Calderé, se ha quejado del número de penas máximas que se le han pitado al equipo, la situación, en cuanto a los penaltis a favor, no es diferente. Y tampoco creo que las imágenes que en esta noticia mostramos, vayan a disipar determinados temores.\nEn la primera foto vemos cómo un jugador del Calatayud se “sube en la chepa”, literalmente, del atacante turolense. Y no decimos nada de si el balón está tocando o no el brazo extendido de ese mismo defensor. La secuencia de fotos en nuestro poder continua, y es evidente la acción.\nEn la segunda foto, el jugador turolense es agarrado claramente por el defensa bilbilitano. Aquí la imagen deja pocas dudas. Y el agarrón dentro del área es penalti.\nY hubo otra tercera jugada, una mano dentro del área, que no pudimos captar.\nEn los ambientes futbolísticos se dice que es obligatorio que determinados equipos de la capital de la región tienen que jugar la promoción. Mucho nos tememos que las fotos aquí expuestas no desmienten esta afirmación.\nEl defensor agarra claramente por la camiseta al jugador turolense


Clausura 2019 – Decimoquinta fecha. ADIP 3-4 Asoc. Brandsen – Pase a la Liga\nClausura 2019 – Decimoquinta fecha. ADIP 3-4 Asoc. Brandsen\nEL CORONEL ES DE PRIMERA\nEn un partido intenso, y con algunas polémicas, en Villa Castells Asociación Brandsen logró superar a ADIP por 4-3 y de esta manera evitó la promoción. Goles de Carlos Salgado, Chañapi de penal y un doblete de Juan Dopazo, uno de penal, mientras que para el Naranja anotaron Salgado en contra, Augusto Delgado y Mariano Tiverón de penal.\nEn un partido trascendental en las dos tablas, los del barrio el Retiro estuvieron más seguros, no se dejaron llevar por el nerviosismo y lograron superar a los locales. Los de Santa María no tuvieron un buen encuentro y desde la visión de ellos se vieron «perjudicados» por algunas fallas arbitrales.\nEn el primer tiempo, los de Pasalagua se posicionaron mejor en el mediocampo y con Chañapi y Vincent empezaron a generar peligro en el arco rival. Por ese sector llegó una pelota parada.\nTiro libre desde la izquierda ejecutado por Vincent, con un disparo rasante y fuerte Salgado llegó a darle dirección para dejar sin chances a Spina y abrir el marcador. A partir de ahí el local sintió el impacto y no pudo reaccionar.\nA los 13, jugada por derecha de Griguoli que envió centro, Bidondo no pudo conectar y en uno de los tantos rebotes le cometieron falta a Chañapi que Pereyra sancionó correctamente. Desde la vía de penal Chañapi no falló y puso el 2-0 parcial.\nTras eso, el Coronel empezó a sentir el cansancio de esos primeros 20 minutos con mucha presión y velocidad, el Naranja intento acomodarse pero no llegó con peligro. Bidondo tuvo el tercero pero el balón dio en el horizontal.\nAsí se fueron al descanso con la ventaja para la visita por 2-0. El desorden desde lo defensivo y lo poco creativo en ofensiva fueron algunos de los motivos por el cual el Naranja no pudo imponerse en las acciones.\nYa en los primeros minutos de la segunda parte, los de Villa Castells arrancaron más firmes y pudieron tener su juego habitual. A los 6 minutos, Rodríguez desbordó por izquierda, tiró el centro y Salgado se la llevó puesta para descontar.\nLos locales se adueñaron del mediocampo, empezaron a asociarse y así nuevamente llegó al gol. Jugada por izquierda, centro de Vidal, Bejarano conectó, lograron taparle el remate pero en el rebote apareció Delgado que con un toque sutil puso la igualdad. Tras eso, el partido fue otro. La visita apostó al ingreso de Rodríguez y Dopazo, mientras que los locales se sintieron más cómodos y se hicieron anchos para inquietar al rival.\nA los 21 llegó la primera polémica del partido y toda la protesta del local. Centro de Vidal y el colombiano Bejarano fue en busca de la pelota y fue desacomodado por De Sagastizabal en el aire por lo que no le permitió llegar. Todo ADIP pidió infracción, hasta el propio Santa María que terminó siendo expulsado.\nUnos minutos después de esa jugada, un contraataque del Coronel termino en gol. Pelota larga de Mansanta a la espalda de los defensores naranjas, Dopazo corrió al encuentro del balón, Spina salió mal y apresurado, el volante lo eludió y definió por arriba del arquero para volver a poner arriba a su equipo.\nLos de Villa Castells tuvieron que ir en busca del empate nuevamente. Perdió la tranquilidad y el juego cotidiano volver a ausentarse en los metros finales. El visitante la aprovechó con la otra jugada dudosa del cotejo.\nDopazo por izquierda, mandó el centro al área, en el vértice estaba Granieri y la pelota impactó en él. A observación del árbitro, el esférico dio en la mano pero desde otra óptica pareció tener el brazo pegado en el cuerpo y no tener la intención de tocarla. Tras reiteradas protesta el defensor terminó expulsado.\nFue el mismo volante del Coronel, Dopazo, quién ejecutó a la izquierda de Spina, que se tiró para el otro lado para el 4-2. El partido se descontroló pero por suerte no hubo pierna fuerte aunque si un clima hostil para el colegiado. Sobre el final, Pereyra sancionó un justo penal para el local, que Tiverón cambió por gol y poner el 3-4.\nNo quedo tiempo para más, llegó el pitazo final del árbitro que decretó la permanencia en la máxima divisional para el Coronel. ADIP estaba ilusionado con ganar y llegar al desempate, pero no pudo y se quedó con la cuarta ubicación.\nLA APERTURA DEL MARCADOR EN LOS PIES DE CARLOS SALGADO, ACÁ\nEL GOL DE CHAÑAPI DE PENAL, ACÁ\nEL TANTO EN CONTRA DE SALGADO, ACÁ\nAUGUSTO DELGADO EMPATÓ TRANSITORIAMENTE, ACÁ\nEL PENAL DE JUAN DOPAZO, ACÁ\nEL DESCUENTO DE TIVERÓN, ACÁ


Se filtra una imagen del Corvette C7 - Revista del motor\nSe filtra una imagen del Corvette C7\nQueda clara la renovación de un clásico.\nA escasos días para su presentación oficial en Detroit, se filtran imágenes del nuevo Corvette en las que podemos ver la zaga, el lateral y diversos elementos del interior.\nComo podemos ver en las imágenes filtradas, el paragolpes mantendrá las líneas generales del actual modelo pero serán algo más afiladas, asemejándose en líneas generales a lo visto en el Corvette Stingray Concept. En cuanto a la parte trasera, el Corvette tendrá los pilotos cuadrados al estilo Camaro y cambiarán las formas de la luna trasera y del pilar C.\nEl nuevo Corvette disminuirá el tamaño y acrecentará su distancia entre ejes, lo que nos pueda dar una idea de que se busca reducción de peso y una gran base de apoyo además de una mejor capacidad en circuito.\nBajo el capó, mantendrán un propulsor V8 pero está prevista una reducción del cubicaje, aunque no por ello el Corvette C7 tendrá menos potencia, ya que se espera que supere en todo al Corvette C6. Incluso, es posible que disponga de una transmisión manual de siete velocidades, dado que la caja de cambios del Corvette siempre se ha destacado por enormes desarrollos que aprovechan el gran par motor que genera el motor.\nComo la reducción de consumo es una cuestión más que importante hoy día, ni el Corvette escapará de ella. Aunque sus prestaciones actuales no dejan mucho margen para mejorar y tampoco hay tantos rivales que le puedan hacer sombra, el desafío pasará por mantener las prestaciones reduciendo el consumo medio de combustible e ir más allá en la capacidad de convertir esos caballos en velocidad, en rectas y en curvas.\nSu presentación se espera para el Salón del Automóvil de Detroit, a comienzo de enero de 2013.\n[flickr-gallery mode=»photoset» photoset=72157630510883454]\nCategoría: CoupéDeportivoFotos espíaSegmento


Así celebraron las famosas el día de la madre en Instagram | Mujerhoy.com\nMuchas han sido las famosas que han felicitado, este domingo, el día de la madre a través de Instagram. Aquí te mostramos las más destacadas.\nPor Alba Llano 7 May 2018 22 fotos\nMuchas han sido las famosas que han celebrado este primer domingo de mayo el Día de la Madre. Una ocasión muy especial a la que han hecho mención en sus cuentas de Instagram, compartiendo sus felicitaciones, sus regalos por el día de la madre, fotografías con sus hijos o madres y tiernas dedicatorias.\nPaula Echevarría, Laura Escanes, Dulceida o Lara Álvarez, han sido algunas de las famosas que han felicitado un día tan especial a las mujeres de su vida. Otras, como ha sido el caso de Pilar Rubio o Patricia Montero, han lucido orgullosas junto a sus hijos como madrazas que son.\nY es que, aunque en más de una ocasión nos hayan sacado de nuestras casillas con sus míticas frases de madre, al estilo de: "Como vaya yo y lo encuentre...". Está claro que siempre nos han hecho sonreír y nos han ayudado a ser lo que somos ahora.\nMadre no hay más que una. Ellas lo tienen claro:\nPilar Rubio compartió esta emotiva instantánea junto a su hijo Sergio ya que celebró no solo su día como madre sino también el cuarto cumpleaños del pequeño. Un día de la madre sin duda muy especial para ella.\nLa actriz Vanesa Romero aprovechó para felicitar a su madre con esta fotografía donde le ha recordado lo muchísimo que la quiere.\nVanesa Lorenzo habla en su publicación de la empatía y lde la compasión que siempre ha tenido su madre con ella y sus hermanos. "Gracias por estar siempre ahí", le dedica Vanesa en esta fotografía.\n"Destruyendo obstáculos sin importarle su dolor, tan solo quería la felicidad de la que se convirtió en su vida, yo. Y la mía, mi vida te la debo a ti mamá"; le dedica Tamara Gorro a su madre en esta bonita fotografía de ambas.\nEntregada, cariñosa y protectora así define Paula Echevarría a su madre en esta cariñosa publicación en la que aparece junto a su hermano.\nPatricia Montero ha preferido dedicar un día tan especial a su hija Lis, fruto de su relación con Álex Adrover, y a ella misma. Donde ha admitido no imaginarse una vida sin su pequeña.\nMarta Torné publicaba esta emotiva fotografía de pequeña junto a su madre, donde también anunciaba que el Día de la Madre lo pasaría comiendo con la suya.\nMaría Valverde ha conquistado a sus seguidores compartiendo esta bonita fotografía junto a su madre y su perrito.\nLaura Escanes ha preferido compartir esta bonita instantánea junto a su madre a través de su 'Stories'.\nLara Álvarez ha felicitado a su madre desde la isla con este cariñoso 'stories' con dedicatoria incluida.\nLa vecina rubia nos ha dejado conocer un poco más de ella con este precioso texto dedicado a su madre.\nJosé Toledo recuerda a su madre con esta emotiva fotografía en la que define a su madre como una persona "fuerte, cariñosa, desordenada, descarada... y sobre todo buena persona".\nAhora que Eva González también se ha convertido en madre admite entender muchas más cosas de la suya.\nElena Tablada felicita a todas las madres y a la suya con esta tierna fotografía de ambas.\nDafne Fernández, que espera con ilusión su primer retoño, hace una mención especial a su madre a través de esta fotografía de ambas.\nCristina Pedroche optó por felicitar a su madre con tres regalos muy especiales: "Flores, chocolate y un viaje sorpresa", admitía en su Instagram.\nLa actriz Cristina Brondo ha optado por compartir esta tierna instantánea en blanco y negro junto a sus pequeños.\nChenoa agradece a su madre haberla cogido siempre fuerte de la mano. Una instantánea en la que no pasa desapercibido su gran parecido.\nCarme Chaparro ha compartido esta bonita y graciosa dedicatoria a su madre. A la que admite haber tenido que abrirle una cuenta de Instagram porque no quiere enterarse de todo después de sus amigas.\n"Nunca nadie me rascará la espalda así. Nunca, jamás, me han vuelto a secar el pelo al sol.Contigo descubrí que podía hacer reír. Y que si daba mi palabra tenía que ser ley; no siempre lo he conseguido…Me quedo con tu apellido y tu nariz. Feliz día mamá. Te quiero", emotivo mensaje el de Ana Milán.\n"La amiga que nunca me falla, la fuerza de mi vida", escribe Dulceida para acompañar esta instantánea en la que aparece junto a su madre y su hermano, Àlex Domenech.\nA pesar de las discusiones y de las riñas, su conexión y el cariño que ambas se tienen forman una barrera indestructible.


¿Cuál es el papel de las Iglesias Evangélicas en la Cuba actual? ¿Es cierto que han conseguido formar un lobby detrás de las cortinas del poder? ¿Son las Iglesias Evangélicas cubanas las principales enemigas del matrimonio igualitario, las leyes de igualdad de género y el movimiento LGTBIQ+ en la isla?\nEra el mes de octubre de 2018 y la mañana dominical parecía seguir su ritmo monótono en la céntrica barriada de El Vedado, excepto para el pastor metodista Lester Fernández, de la Iglesia de 25 y K. Sus palabras y gestos eran enfáticos y vehementes desde el púlpito.\n“No apoyamos desde ningún concepto —y cuando decimos no apoyamos, me refiero a los cristianos de esta nación— el Artículo 68, ¿saben por qué? Escuchen, porque es bien fácil explicarlo: ¡Porque la Biblia lo condena!”.\nY al decir esto último, su mano izquierda alzó un ejemplar de las Sagradas Escrituras ante la congregación de más de quinientos feligreses, quienes, tras las palabras de su líder espiritual, exclamaron “¡Amén!” llenos de excitación, en un coro estridente.\nCuando acabó el servicio religioso, la congregación salió en silencioso desfile hacia el área perimetral del edificio, portando un cartel que decía “Estoy a favor del Diseño Original. La familia como Dios la creó. Hombre + Mujer”, en alusión directa al texto bíblico del libro de Génesis capítulo 2, versos 27 y 28 donde, de acuerdo con la interpretación de muchas denominaciones cristianas, Dios, además de crear a Adán y Eva, también instituyó el matrimonio y, de facto, el modelo de la familia humana.\nEsta protesta pastoral y eclesial había comenzado meses atrás, a finales de junio del citado año, después que la Asamblea Nacional convocara de forma extraordinaria a varios grupos de trabajo en el Parlamento cubano para llevar a cabo la reforma de la Constitución. Dentro de los temas sobre la mesa estaba el Artículo 68, cuya propuesta apuntaba a dar luz verde al matrimonio igualitario en Cuba, algo inédito en el Código Civil Cubano hasta ese momento.\nAnte este hecho y de forma inusitada, los líderes de la Iglesia Evangélica Pentecostal, de las Asambleas de Dios, las Convenciones Bautista Occidental y Oriental, de la Liga Evangélica de Cuba y Metodista en Cuba, publicaron —firmada de puño y letra— una declaración oficial a la que lamentablemente no se le ha prestado mucha atención, ya que este documento marca un hito para la historia de las relaciones entre Iglesia y Estado en la Cuba post-1959.\nNo es usual que este grupo de iglesias, con una participación sociopolítica de perfil bajo, se pronuncie en actitud de protesta para impugnar desde un estamento teológico la propuesta de reforma a un artículo de la Constitución. Un hecho de este tipo no tiene precedentes en los últimos 60 años de la Historia de Cuba.\nUno de los párrafos memorables del documento dice lo siguiente: “La ideología de género no tiene relación alguna con nuestra cultura, nuestras luchas de independencia, ni con los líderes históricos de la Revolución. De igual manera tampoco guarda ningún vínculo con los países comunistas, dígase la antigua Unión Soviética, China, Vietnam y menos aún Corea del Norte”.\nSin ningún tipo de remilgo, los líderes de estas de iglesias les pusieron la toga de homofóbicos históricos a todos los miembros del Partido Comunista Cubano (incluyendo Fidel y Raúl Castro); y no solo eso, también deslizaban que de aprobar dicho Artículo, estarían yendo contra sus propios principios ideológicos, o sea, se estarían cambiando la casaca.\n¿Cuál fue la respuesta del gobierno cubano? Ninguna, o para decirlo mejor: inocua.\nMariela Castro, desde su asiento parlamentario, alzó la voz diciendo que se sorprendía de que en Cuba hubiera tanta homofobia, lo cual evidenciaba su divorcio con esa zona tan triste de la historia de su propio país, regido durante 60 años por su familia. Luego, ya con un poco más de tino, en otro momento, la parlamentaria alegó que la Constitución no intentaba cambiar la Biblia (en lo cual tenía toda la razón) sino reformar una institución legal, cívica y laica.\nLa demanda de los evangélicos, en términos jurídicos, era inviable. Cuba es un país laico donde los poderes de la Iglesia y el Estado están separados, por lo que las decisiones o interpretaciones religiosas no tienen nada que hacer en la toma de decisiones gubernamentales, y mucho menos pueden hacer lobby en la Asamblea Nacional. Pero Mariela Castro no contó con que la hegemonía cultural cristiana le iba a jugar una mala pasada, dejando su voz como un eco aislado en la sala.\nLos estamentos morales del socialismo cubano son herencia directa y readaptada del milenario humanismo cristiano. Desde finales del siglo XIX y principios del XX, la ética y la moral cristianas fueron embebidas en las corrientes laicistas y filosóficas que se movían libremente en el interior de la sociedad republicana cubana sin grandes connotaciones.\nCuando el comunismo ateo se entronizó en la silla del poder político en Cuba para cambiar las reglas del juego, aunque impugnaba las creencias religiosas (en especial las cristianas), entre ambos grupos antagónicos (comunistas y cristianos) no existían divergencias respecto a temas como el buen comportamiento cívico, la defensa de los valores familiares, el matrimonio encabezado por el patriarca, la buena ciudadanía y el respeto a normas morales consideradas de elevada catadura dentro del orden social.\nEn este inmaculado cuadro cívico compartido por comunistas y cristianos conservadores, la homosexualidad era, y continúa siendo, una manifestación condenable de la conducta humana.\nEsta suerte de concordato tácito se afianzó en Cuba al no radicalizarse la cara más oscura y violenta del comunismo, contrario a como sucedió en Europa del Este; por lo que en esta zona ético-moral existió una tranquila coexistencia entre ambos adversarios ideológicos. De ahí que no resulte extraño que los ultraconservadores de izquierda no lo pensaran dos veces para potenciar coyunturalmente la postura de la emergente fuerza cristiana y frenar la reforma del Artículo 68.\nVale señalar también que desde que comenzó el debate en junio del 2018, hasta la actualidad, la intensidad de las discusiones en torno al Artículo 68 (las cuales, según datos del secretario del Consejo de Estado cubano, Homero Acosta, ocuparon el 66 % de las consultas populares), a lo que se sumó su trending mediático, han llevado a varias voces críticas de la oposición política cubana a afirmar que se trató de una cortina de humo para desviar la vista de otros problemas más graves que debieron estar sobre la mesa del debate y las reformas constitucionales.\nSin embargo, las opiniones dentro de los constitucionalistas y representantes del Parlamento y de las organizaciones de masas, indican que se dieron por sorprendidos al ver la ola de debates que acaparó el Artículo 68 en las consultas populares, lo cual llevó a los constitucionalistas a focalizarse y emplearse a fondo en torno al mismo.\nOtro aspecto que hace de la declaración de los líderes evangélicos un documento célebre es que esta acción constituyó el efecto típico de “caja de Pandora” o detonante que ningún gobierno desea que ocurra, ya que dio lugar a los desfiles, las marchas de protestas silenciosas y los carteles en templos y casas cristianas. Esta protesta a intramuros eclesiásticos fue un gesto simbólico de alto impacto, primero en el corazón de la ciudad, y luego en la periferia y en todo el país.\nOtra razón de la importancia de esta declaración es que no se quedó solo en protestas desde los púlpitos de las iglesias y los desfiles perimetrales en las áreas aledañas a los templos, sino que los líderes y los activistas de estas iglesias se movilizaron con celeridad para organizar una campaña interdenominacional a lo largo del país con el propósito de reunir medio millón de firmas.\n¿Tenía esta campaña un móvil político explícito? No. La convocatoria homofóbica para urgir a dicha movilización nacional “anti 68” tenía un trasfondo escatológico que los cristianos ultraconservadores se toman muy en serio: los juicios de Dios contra medidas de pecado que colman la gota de la misericordia de Jehová. El Artículo 68 estaba en esa lista. Así lo expresaron las palabras (publicadas en Diario de Cuba) de Aleida León Báez, presidenta de la Liga Evangélica de Cuba y una de las firmantes del documento: “Si se aprueba [el matrimonio igualitario], nuestra nación va a la destrucción total”. Es decir, que los cristianos evangélicos estaban y están absolutamente convencidos que si se aprobaba el matrimonio igualitario en Cuba, la Isla corría el riesgo de sufrir la misma suerte que Sodoma y Gomorra.\nPor si fuera poco, la vida con sus extrañas causalidades a veces parece colaborar con las mentes exaltadas por amenazas escatológicas: el sorpresivo y devastador tornado de la noche del 27 enero de 2019, según fuentes oficiales, tuvo como punto de origen el Reparto Martí, y nada menos que en la víspera del natalicio de José Martí. Estas inexplicables pero inquietantes coincidencias dieron lugar a muchísimas interpretaciones callejeras de orden metafísico, sobre todo de que se trataba de una “Señal”.\nPara mayor acicate, el 2 de febrero, tan solo una semana después del paso del tornado, se reportó una lluvia de meteoritos en la región de Viñales, en Pinar del Río. Solo hay que repasar los comentarios en las redes sociales para ver el aura apocalíptica de aquellos días.\nPero más allá de presuntas condenaciones, la recogida masiva de firmas para impugnar la reforma del Artículo 68 resulta muy significativa como gesto político implícito. Hasta donde las fuentes documentales lo indican, el último en realizar una acción de esta naturaleza, apelando a la maltrecha sociedad civil cubana para recoger firmas y promover un cambio constitucional en la Carta Magna de Cuba, fue el activista y líder opositor pacífico Oswaldo Payá Sardiñas —de filiación católica apostólica romana— con el Proyecto Varela. La historia es muy clara sobre la dura realidad que le tocó vivir a Payá tras aquel acto de civismo, actuando en plena facultad de los derechos constitucionales que le asistían, postura que mantuvo hasta su trágica muerte en julio de 2012, cuyas causas están aún en entredicho.\n¿Qué ha ocurrido? ¿Qué giros ha dado la historia para que estas iglesias hayan dado un sutil golpe blando al Parlamento cubano sin la menor consecuencia?\nHay que repasar un poco la historia para intentar responder a estas interrogantes.\n“¡Paredón! ¡Paredón!”. Coreado por la muchedumbre el grito recorrió la escalinata y estremeció las columnas del rectorado de la Universidad de La Habana, hasta que se diluyó entre los cuerpos de la compacta multitud allí reunida; un público que, conmovido por la oratoria del joven y carismático líder revolucionario, esperaba atento a que el Dr. Fidel Castro Ruz terminara una breve pausa para reanudar su discurso aquel 13 de marzo de 1963.\nLa invocación a la muerte por fusilamiento, que había llenado los salones de los juzgados y los tribunales populares en 1959, era coreada una vez más, pero no ya contra los partidarios de Fulgencio Batista, sino tras la acusación hecha por Fidel Castro a Testigos de Jehová, Adventistas del Séptimo Día, Pentecostales y el Bando Evangélico de Gedeón (conocido peyorativamente como “batiblancos”), de colaborar con la CIA.\nUna acusación de este tipo, pronunciada en el contexto de los primeros años de la Revolución Cubana, era como si el César extendiera su mano e invirtiera el pulgar hacia abajo, con todas las consecuencias históricas, sociales y culturales que ello implicaba. El golpe contra estas iglesias fue letal. A partir de marzo de 1963, en los periódicos Revolución, Noticias de Hoy, Verde Olivo y el semanario gráfico Mella, comenzaron a publicarse artículos hipercríticos, sobre todo los de opinión, rompiendo incluso la ética periodística en materia de cinismo y sarcasmo. Muy pronto, los nefastos resultados para estas denominaciones cristianas no se hicieron esperar.\nLos Testigos de Jehová y el Bando Evangélico de Gedeón se llevaron la peor parte: acoso sistemático, agresiones físicas y humillaciones públicas por parte de la policía y las organizaciones de masas como el Comité de Defensa de la Revolución (CDR) y las Defensas Populares; también hubo allanamiento y cierre de templos.\nEn el caso del Bando Evangélico de Gedeón está la sospechosa desaparición, aún sin resolver, del líder de dicha denominación, el apóstol Arturo Rangel Sosa, de su hermano José Rangel Sosa, obispo, y del misionero Heliodoro Castillo, quienes el 17 de agosto de 1966 salieron de la iglesia de Playa Baracoa para hacer un recorrido misionero por las provincias de Pinar del Río y Matanzas, y nunca más se supo de ellos.\nEn el caso específico de las iglesias evangélicas pentecostales, estas no pueden verse como un bloque monolítico; a lo largo de su historia han formado un complejo grupo de denominaciones dentro del seno del cristianismo, con características doctrinales similares (como la llamada recepción del Espíritu Santo como don de profecía mediante el don de Hablar en Lenguas o Glosolalia) pero también con diferencias en aspectos dogmáticos tales como la Trinidad, la Gracia, o en variadas interpretaciones escatológicas.\nSegún los historiadores del protestantismo en Cuba, Carlos Molina Rodríguez y Marco Antonio Ramos, en 1959 existían en Cuba al menos veinte iglesias de corte pentecostal, entre ellas la Iglesia Evangélica Pentecostal, la Iglesia de Dios, la Liga Evangélica de Cuba, la Iglesia Evangélica Libre, la Iglesia de la Biblia Abierta y la Iglesia de Bethel, por tan solo citar algunas.\nDespués del discurso de Fidel Castro de marzo de 1963 y hasta mediados de la década de los años 80, las iglesias pentecostales tuvieron que adaptarse a la nueva realidad política con la que tenía que convivir. En cuanto a su membresía, esta disminuyó tras el éxodo de pastores y miembros.\nEn el ámbito de la formación teológica, el cierre del Instituto Bíblico de Manacas en la década de los 60 fue un golpe para la formación de líderes y el desarrollo doctrinal; también la prohibición de misioneros o pastores foráneos cortó la retroalimentación con sus iglesias madre en los Estados Unidos, al tiempo que el desarrollo teológico se estancaba. A esto se suman los prejuicios que tenían que soportar los cristianos en la Cuba de las tres primeras décadas revolucionarias; prejuicios que en muchas ocasiones los convertían en ciudadanos de segunda categoría a la hora de conseguir empleo o realizar estudios universitarios.\nA grandes rasgos, estos factores hicieron que tales denominaciones cristianas tuvieran que asumir un perfil muy bajo y enfocarse en fortalecer a intramuros la fe de sus disminuidas congregaciones, dado el escaso trabajo misionero que podían realizar.\nPero en 1985, el mismo año que Mijaíl Gorbachov ocupaba la presidencia de la Unión Soviética, se publca en Cuba un libro inesperado: Fidel y la Religión, surgido tras veintitrés horas de conversación entre el sacerdote dominico Frei Betto y el Comandante en Jefe cubano. Hasta ese momento Fidel Castro no había dado una entrevista tan extensa sobre el tema religioso, incluyendo sus posturas personales y políticas al respecto. Además de ser un éxito de ventas, este libro marcó un paso determinante en el cambio de aires entre el Estado y las Iglesias, impulsando una mirada conciliadora entre los líderes del Partido Comunista y los líderes cristianos de las distintas denominaciones.\nEn 1986, la Iglesia Católica, tras años de diálogo y distensión con el gobierno cubano, tuvo la venia para celebrar el primer Encuentro Nacional Eclesial Cubano (ENEC). Esto sirvió de base para que en 1990 Castro se reuniera con 75 líderes protestantes. Entre ellos, los evangélicos pentecostales. El encuentro fue parcialmente transmitido por la televisión cubana.\nDesde los años 60, un reducido grupo de pastores protestantes había declarado su apoyo a la Revolución sin abdicar de sus convicciones religiosas; son los casos de Raúl Fernández Cabello, Rafael Cepeda, Sergio Arce, Juan Ramón de la Paz y Raúl Suarez, este último elegido miembro de la Asamblea Nacional.\nEn 1992 se introdujeron un grupo de reformas a la Constitución, como parte del llamado proceso de Rectificación de Errores y Tendencias Negativas, iniciado a finales de 1987. Las más significativas, de orden religioso, fueron que Cuba pasaba de ser un Estado ateo a un Estado laico, y que se permitía la entrada de religiosos a las filas del Partido Comunista de Cuba.\nPero con la caída del Muro de Berlín, del Bloque del Este europeo, la desaparición del Consejo de Ayuda Mutua Económica (CAME) y la disolución de la URSS, las agendas políticas, económicas y sociales en Cuba tuvieron que reformularse. La Isla entraba en un Período Especial en tiempo paz, uno de los estados de excepción más largos y únicos en la historia contemporánea de América.\nPero el tiempo más agudo de la crisis del Período Especial, durante los años 90, fue también la hora del resurgimiento para las iglesias cristianas en Cuba, así como para las asociaciones religiosas y fraternales. La escasez de alimentos y ropa, la introducción de la doble moneda, la inversión de la pirámide social, la dolarización de la sociedad, trajeron consigo una crisis en los paradigmas políticos en su estamento ético y moral para con la sociedad, de modo que muchos cubanos buscaron refugio y consuelo en la religión.\nEl gobierno de la Isla dio luz verde; tenía problemas más acuciosos a los que hacer frente en medio del complejo escenario sociopolítico que tenía por delante. Comenzó a vivirse una amplia tolerancia en el panorama religioso en general, la cual se afianzó con la visita a Cuba del Papa Juan Pablo II, en 1998. Los creyentes ya no ocultaban sus Biblias, sus crucifijos o sus collares de Santería. Comenzaron a llegar de nuevo los misioneros extranjeros, y con ellos, ingresos económicos para las congregaciones.\nLas iglesias crecieron exponencialmente. Incluso los organismos de control se hicieron los de la vista gorda (hasta su legalización en 2005) con los cultos realizados en casas particulares, en templos improvisados, creándose así, en varios puntos de la periferia de la ciudad, células de mucha presencia cristiana.\nDentro de las membresías eclesiales que crecían con mayor celeridad y se expandían en este sistema de Casas-Culto estaban las congregaciones evangélicas pentecostales. ¿Por qué razón? Estudiosos del cristianismo en Cuba como Jorge Ramírez Calzadilla y Juana Bergues Curvelo lo atribuyen al “carismatismo”.\nComo fenómeno socioreligioso, el carismatismo tiene casi la misma edad que la Revolución Cubana. Surgido en el ámbito cristiano de los Estados Unidos de 1960, su origen vino de la mano del reverendo episcopal Dennis Bennett, quien se mostraba en desacuerdo con el carácter doctrinal decimonónico que las autoridades de su iglesia conferían a la liturgia.\nConvencido de que el cristianismo, en medio de la revolución contracultural de los años 60, estaba necesitado de una reforma espiritual, Bennett decidió cambiar las reglas del juego en el terreno de la adoración y la alabanza. Se aventuró a insertar ritmos populares dentro de la liturgia cristiana, ejecutados con instrumentos musicales que nunca antes habían intervenido en los cultos, en especial los instrumentos de percusión, de viento y eléctricos como guitarras y bajos (luego se añadirían los sintetizadores para elaborar música electrónica, etcétera).\nEsto ocasionó una verdadera revolución dentro del cristianismo. Algunas iglesias conservadoras se resistieron, pero la mayoría abrió sus puertas a una reforma litúrgico-musical que fue una boconada de aire fresco para la himnología cristiana: Bennet, sin proponérselo, fue el pionero de lo que hoy conocemos como Música Contemporánea Cristiana.\nPero las reformas de Bennet tomaron caminos no previstos por el inconforme reverendo episcopal. No solo moldearon y actualizaron la alabanza y la dinámica del culto, con los movimientos rítmicos de los miembros de la congregación, las danzas, las palmadas, la alegría y el acercamiento físico entre las personas dentro del templo durante los servicios de adoración y predicación; sino que a partir de esta interacción cultural, el carismatismo cambió el pensamiento y la proyección teológica de muchas congregaciones cristianas. Dentro de las iglesias que abrazaron estos cambios estaban los grupos Evangélicos Pentecostales.\nOtro fenómeno que vino de la mano del carismatismo fue la Teología de la Prosperidad, un llamativo apéndice doctrinal que, basado en la bendición en bienes materiales de Dios a los patriarcas del Antiguo Testamento como Abraham, Isaac, Jacob y Job, buscó convertir a la Iglesia en una gran empresa financiera y de mercado religioso. Esta doctrina, si así puede llamársele, tuvo gran impacto en Brasil en la década de los años 80, gracias al evangelista y predicador Edir Macedo, y se ramificó por todo el continente americano.\nDesde su surgimiento hasta el presente, la mayoría de las iglesias cristianas han criticado y hasta condenado esta tendencia que contradice los postulados de los evangelios, no solo por las implicaciones éticas y morales dentro del propio seno del cristianismo, sino por la mala reputación adquirida por la Iglesia Universal del Reino de Dios, casa matriz de esta línea teológica, cuyos líderes se han visto implicados en escándalos de narcotráfico y lavado de dinero.\nDe modo que, cuando el carismatismo entró a Cuba tras las aperturas políticas de los años 90, las iglesias evangélicas pentecostales estaban afianzadas en el cono sur latinoamericano como un grupo religioso de rápido crecimiento y con líderes que iban en busca de posiciones en la arena política, muy cerca de los partidos de centro y derecha, provistos de una prédica evangélico-social centrada en la estabilidad de la familia modélica heterosexual como piedra angular de la sociedad; todo ello sin abandonar el tema de la libertad de conciencia y la democracia.\nUno de los grandes éxitos de los grupos pentecostales en Latinoamérica fue el terreno que ganaron en los estratos de las clases más humildes de la sociedad. Con una estrategia misionera bien organizada, llegaron a lugares donde la histórica Iglesia Católica no ha podido hacerlo. Una prueba de ello puede apreciarse en los países azotados por la Mara Salvatrucha, las violentas pandillas M13 y M18 que pululan en Honduras, El Salvador y Guatemala. En las zonas controladas por estos grupos en pugna, jurados a enfrentarse hasta la muerte, solo los evangélicos pentecostales pueden predicar y levantar sus iglesias. Incluso, si un pandillero desea abandonar la vida de crimen y violencia, solo se le perdona la vida si ingresa en una iglesia evangélica de por vida; de lo contrario puede darse por muerto.\nEn el caso de Cuba fue la empatía humana del carismatismo, la música contemporánea insertada (lo cual era muy novedoso en el contexto litúrgico-eclesial de la Isla) y los múltiples elementos de aviamiento espiritual y fraternal que funcionaban como válvula de escape ante la crisis económica, lo que permitió que se instalaran con rapidez las congregaciones evangélicas pentecostales.\nPero el impacto del carismatismo trascendió al pentecostalismo y se adentró también con fuerza en algunas iglesias protestantes cuyas doctrinas y dogmas diferían de los grupos pentecostales, como los episcopales y los metodistas. Estos últimos (con una rica historia de más de tres siglos) representan el caso más significativo, ya que la entrada del carismatismo pentecostal ha cambiado por completo la tradicional estructura litúrgica y teológica conservadora de este grupo cristiano en Cuba.\nA la entrada del nuevo milenio, la crisis económica había encontrado un punto de equilibrio en Cuba. Dos Papas visitaron el país, dando continuidad al diálogo y la flexibilización de las relaciones entre Iglesia y Estado.\nEn el caso de las iglesias evangélicas, la entrada en masa a las mismas fue mesurándose, pero el fenómeno de solidificación, asentamiento y rápida expansión no se detuvo. Los grupos evangélicos carismáticos comenzaron a competir con los Testigos de Jehová en la ganancia de conversos mediante una evangelización agresiva en las calles y los barrios, trabajando sobre todo con las comunidades de las zonas más pobres y marginales en todo el país; zonas que, tras los años duros del Período Especial, quedaron afectadas en todos los sentidos y cuya cuya población quedó vulnerable.\nUn elemento clave en la proliferación de estos grupos evangélicos han sido esos núcleos en casas particulares de los barrios pobres de la capital y de todo el país, con su prédica de esperanza y bendiciones para todos aquellos que entregan su alma al Señor, y con sus ruidosos cultos musicales a ritmo de géneros diversos, ya sean más bailables, como la salsa y el merengue, o más estridentes, como el rock y el rap; incluso el reguetón ha encontrado un nicho en la música cristiana.\nPor otra parte, detrás de esas jubilosas congregaciones hay toda una estructura de poder bien afianzada, con un liderazgo bien definido, donde el autoritarismo de los líderes no es mal visto ni criticado, ya que ellos están puestos ahí por voluntad divina. En ese sentido existe un trabajo dogmático de alto impacto psicológico y emocional entre los adeptos, que se transmite no solo durante las predicaciones, los sermones o los retiros espirituales, sino también en los momentos de adoración y liturgia, que es donde ocurre la sinergia y el paroxismo espiritual entre los miembros de estas congregaciones.\nLa combinación de estos elementos ha tenido un efecto de reconocimiento por parte de varios sectores de la sociedad cubana, sobre la base de que estas iglesias han sido claves en la recuperación de los valores éticos y morales dejados de lado por la crisis de valores consecuencia de la ideología marxista. La ética socialista, que iba a dar a luz el “hombre nuevo” preconizado por el Che Guevara, estaba en vías de extinción, como los dinosaurios. En cambio, el nuevo homo religiosus cubano, que cuatro décadas atrás parecía que iba extinguirse tras la victoria del ateísmo materialista y científico, renacía con más fuerza que nunca.\nY este renacimiento de anhelados valores éticos y morales no solo tenía el respaldo de una fe, sino que también venía acompañado de amplios recursos materiales donados por iglesias hermanas en los Estados Unidos y otras regiones de América Latina. Esta imagen de poderío económico se ha convertido en uno de los rasgos que caracteriza a las iglesias pentecostales carismáticas, sin importar la denominación de la que procedan. Lo cual forma parte del posicionamiento y reconocimiento social ganado a lo largo de estos últimos 18 años, con un perfil político bajo.\nPero en América Latina y los Estados Unidos, durante estos últimos 18 años, el perfil político ha ido justo en dirección contraria. El nuevo mileno ha sido muy provechoso para los Evangélicos Pentecostales. La crisis de la posmodernidad, el auge de los fundamentalismos religiosos, el incremento de las ideologías de derechas a nivel global y la crisis que ha venido experimentando la Iglesia Católica, sacudida por los escándalos de pederastia y violación, han servido a los evangélicos carismáticos para entrar por la puerta ancha en el lobby político de la región, transformándose en una fuerza de considerable empuje, apta incluso para ocupar una silla presidencial.\nUn ejemplo evidente de esto último son los casos de Jimmy Morales, actual presidente de Guatemala, y Jair Mesías Balsonaro, el controvertido mandatario de Brasil, de quien la prensa publicó varias fotos suyas en las cuales aparecía con su esposa y miembros del equipo de trabajo tomados de la mano y orando junto a un pastor, momentos después de la confirmación de su triunfo. Tampoco se puede dejar de mencionar a Fabricio Alvarado, excandidato a las pasadas elecciones de Costa Rica, con amplios seguidores en el sector evangélico, y que perdió por un escaso margen.\n¿Tienen las iglesias implicadas en Cuba con la protesta contra el Artículo 68 alguna relación con el poderoso emporio evangélico de la derecha latinoamericana? Hasta el momento no se han podido demostrar vínculos directos; lo que sí es evidente es que comparten valores profundos, doctrinas y dogmas, y que los une un sentimiento de fe común: un nexo poderosísimo que no debe ser pasado por alto, ya que los hermana bajo una misma bandera pese a cualquier diferencia específica.\nPor lo cual, puede deducirse que no hay grandes escollos para crear futuras alianzas a la sombra de la Cruz de Cristo.\nLa noticia, en diciembre de 2018, dejó desconcertada a la comunidad LGTBIQ: el Artículo 68 se transformaba en el Artículo 82, con un cambio de términos (de “personas” a “cónyuges”), y sus tipificaciones fueron redirigidas a la futura restructuración del Código de Familia.\nFue un duro golpe para la comunidad LGTBIQ, la cual se había sentido profundamente agredida ante la declaración de los líderes cristianos evangélicos, e intentaron revertir el efecto de la declaración. Bajo el amparo institucional del CENESEX pudieron realizar marchas públicas, incluso, convocar a “besadas” al aire libre, con sutiles campañas de apoyo en la televisión cubana a través de sugestivos spots.\nLas redes sociales lanzaron el eslogan “68Va”, y recibieron apoyo de plataformas mediáticas independientes como Cuba Posible y Diario de Cuba. Pero nada de esto tuvo el efecto esperado. Los cristianos evangélicos ganaron.\nSegún una fuente del Parlamento, las firmas recogidas por la campaña nacional “Estoy a favor del diseño original” alcanzaron las trecientas mil, cifra nada despreciable tomando en cuenta que en la actualidad, solo en la Ciudad de la Habana se calculan unos dos millones de habitantes.\nPara atenuar la amargura y decepción que ensombrecía a la mayoría de los activistas LGBTI, Mariela Castro publicó un tweet donde declaraba que “la nueva fórmula sostiene la esencia del artículo anteriormente propuesto (68), pues borra el binarismo de género y heteronormatividad con el que estaba definido el matrimonio en la Constitución de 1976. La variación en la nueva propuesta estriba en la sustitución de ʻpersonasʼ por ʻcónyugesʼ, cuestión que mantiene la posibilidad de que todas las personas podamos acceder a la institución matrimonial (…) Cuba es nuestra, Cuba es de todos y todas. No hemos cedido ni cederemos a los chantajes fundamentalistas y retrógrados que se oponen políticamente al proyecto emancipador de la Revolución Cubana”.\nSin embargo, el lunes 6 de mayo de 2019, un comunicado oficial del CENESEX dejaba nuevamente perplejos a los activistas LGTBIQ: quedaba suspendida la Conga contra la Homofobia y la Transfobia alegando lo siguiente: “Cumpliendo con las orientaciones del MINSAP no se realizará este año la Conga cubana contra la Homofobia y la Transfobia, por determinadas circunstancias que no ayudan a su desarrollo exitoso, tanto en La Habana como en Camagüey, sin que ello implique no retomarla para el próximo año”.\nLa noticia tuvo un efecto de acritud e indignación. Previendo lo que venía, el CENESEX dio una explicación que, lejos de satisfacer, dejó más perplejidad y sospechas: se decía que la Conga podía ser tomada por “fuerzas extranjeras” que podían utilizar el evento para sus propias agendas. ¿De qué forma? Según Diario de Cuba, bandas no identificadas por las autoridades cubanas podrían atacar el desfile LGTBIQ y generar la intervención de la policía para difundir imágenes de descrédito por el mundo. Dentro de esos hipotéticos agresores estaban los grupos cristianos que apoyaron la campaña contra la reforma del Artículo 68.\nEl activista LGTBIQ Adiel González Maimó, en una declaración también recogida por Diario de Cuba, afirmó que la suspensión de la conga tenía relación con una posible reacción de protesta masiva por parte de los evangélicos: “No nos falten el respeto. Digan mejor: ‘los fundamentalistas religiosos amenazaron con salir a la calle en respuesta a la conga, y cogimos miedo porque ellos son más poderosos que nosotros, y como los gays, lesbianas y trans no son tan importantes, y nos importa un carajo sus derechos, entonces le hemos indicado a Mariela y a CENESEX que ni se les ocurra ser tan visibles este año’”.\nEn este punto cabría hacerse una pregunta: ¿Serían capaces los evangélicos cristianos de llevar a cabo un acto violento, de agresión física, contra miembros de la comunidad LGTBIQ?\nAdemás de las doctrinas ultraconservadoras que estos grupos evangélicos profesan, también siguen la doctrina de la No Violencia: dejar la resolución de los conflictos de esta índole en manos de Dios. Aunque en Cuba los datos de las denuncias en la policía no son públicos, y mucho menos se ven en la prensa oficial, hasta el momento no ha salido a la luz ningún caso de cristianos evangélicos agrediendo físicamente a un gay por el mero hecho de su condición homosexual.\nAtendiendo a las evidencias que hasta ahora se tienen, estos grupos tienen una bajísima probabilidad de ejecutar un acto de este tipo, y el curso de los acontecimientos se ha encargado de confirmarlo cuando —sin el menor ánimo de tirar la toalla en legítima defensa de sus derechos— los activistas LGTBIQ determinaron realizar una marcha “no oficial” el sábado 11 de mayo, en respuesta a supresión de la conga contra la Homofobia y la Transfobia.\nSegún las webs independientes Cibercuba y Diario de Cuba, y medios extranjeros como El Mundo, la idea de una conga alternativa no tuvo grata acogida en los medios oficiales, y los activistas que estaban promoviendo la campaña comenzaron a sufrir coacciones y amenazas. Aunque la fuente no identificó quiénes eran los intimidadores, las imágenes del acto represivo muestran sujetos vestidos de civil actuando junto con la policía, lo cual indica la acción de las habituales fuerzas de choque, convocadas y dirigidas por la Seguridad del Estado.\nHasta donde se conoce, no se ha reportado la presencia de cristianos reprimiendo con violencia a los participantes en la marcha.\nMientras la comunidad LGTBIQ lucha con los conflictos y reveses que le ha impuesto la realidad, en los predios de las iglesias firmantes de la declaración contra el Artículo 68 la realidad es otra. Aires de victoria religiosa y política se respiran después de la reafirmación de la nueva Constitución de la República en abril de 2019. Así lo dejó ver entre líneas el obispo metodista Ricardo Pereira Díaz cuando, en una entrevista a Cibercuba, dijo lo siguiente:\n“Porque la Asamblea Nacional ha confesado que se dieron cuenta que un alto por ciento del pueblo de Cuba no estaba a favor de la propuesta del Artículo 68. Qué orgullo que la iglesia sea una intérprete del pensamiento del pueblo cubano. Nunca antes la iglesia ha estado tan compenetrada con el pueblo para interpretar su pensamiento”.\n¿Tiene razón la cauta e inteligente afirmación del obispo metodista? Por el momento es difícil de precisar. Pero lo que sí ha quedado demostrado es que los cristianos evangélicos son una fuerza política a tomar en cuanta en el presente escenario cubano y en otros posibles.\nLa gran interrogante es qué forma adoptarán y cuál será su radio de acción si algún día se dan las condiciones necesarias para ampliar y proyectar su influencia en las esferas social, económica y política. Un referente posible y cercano lo tenemos en los grupos políticos evangélicos de las derechas latinoamericanas.\nLa última palabra la tienen el tiempo, la historia y sus circunstancias.\nTags: Editorial Hypermedia, Hypermedia Magazine, Premio de Reportajes Editorial Hypermedia\nJohan Moya Ramis septiembre 21, 2019\nLa homosexualidad tiene perdón de Dios. En as Santss Escrituras, «cualquier pecado tiene perdón, pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo no tiene perdón no en este siglo ni en el venidero».\nPor ESO, tanto aquel cuñado de Alejandro Nieto, difunto pastor de la Liga Evangelica – apresado por tráfico de droga y el asesinato premeditado de su propia esposa – y cualquier homosexual arrepentido, ambos tienen perdón de Dios.\nEstoy de acuerdo con lo expuesto,me gustaría saber su opinión,estoy buscando una iglesia donde se enseñe la sana doctrina,la verdadera palabra de Dios,son ustedes una iglesia?\nSi fuera el caso? Me gustaría saber su dirección,


Asesinan a un hombre en la colonia Constitución :: El Informador\nAsesinan a un hombre en la colonia Constitución\nLos hechos se registraron en el cruce de las calles Obrero de Cananea y Félix Palavicini\nLa noche de ayer un hombre fue asesinado en la colonia Constitución, su agresor no fue detenido\nZAPOPAN, JALISCO (25/FEB/2013).- La colonia Constitución fue escenario del homicidio de un hombre de 31 años, quien recibió un balazo en el cuello, y sus agresores no fueron detenidos.\nLos hechos se registraron la noche del domingo, en el cruce de las calles Obrero de Cananea y Félix Palavicini, en la citada colonia del municipio de Zapopan, donde fue agredido Edgar Rodríguez Martínez Cano, quien fue llevado a la Cruz Verde, donde posteriormente falleció.\nElementos de la Policía Municipal explicaron que la víctima se encontraba en cruce mencionado, cuando llegaron dos hombres armados, y tras una discusión, uno de ellos le disparó en al menos cinco ocasiones.\nPosteriormente, acudió un agente del Ministerio Público para iniciar con las investigaciones del caso. De acuerdo con las primeras indagatorias, se presume que dos sujetos conocidos como "El Maca" y "El Tocino", pudieran estar relacionados con el crimen.\nEn la escena de la agresión, personal del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses (IJCF), localizó cinco casquillos del calibre 0.9 milímetros como evidencia del homicidio.\nLa PGJE investiga la muerte de un indigente\nUn hombre identificado como Manuel Martínez Romero, de 63 años, de aspecto indigente fue encontrado muerto en el cruce de privada José Segura y Artes Plásticas, en la colonia Miravalle, en Guadalajara; murió por heridas realizadas con agente contundente.\nLa Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) informó que la víctima presentaba lesiones por agente contundente en el rostro y tórax, y que presuntamente Martínez Romero sufrió una agresión por parte de un sujeto apodado "El Pelón", hace cuatro días.\nDe acuerdo con informes del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses (IJCF), desde el inicio del 2013, en todo Jalisco han ocurrido 190 homicidios.\nCRÉDITOS: / IAMR Feb-25 10:50 hrs


Destino RPG: [Análisis] Achtung! Cthulhu Tactics\n[Análisis] Achtung! Cthulhu Tactics\nLa mitología Lovecraftiana es un tema recurrente en ficción derivada. Hay un centenar de películas y juegos intentando adaptarla a medios audiovisuales (o no tan audiovisuales, existen aventuras de texto también por ahí) que generalmente toman uno de dos enfoques: intentar adaptar el tono, persiguiendo la opresión y la “ambientación como personaje” de los cuentos originales, lo cual funciona en películas o juegos de terror psicológico, aventuras gráficas de misterio... o adoptar la estética, la huella cultural de pulpos gigantes y “Cthulhu” como monstruo de película, en cuyo caso son casi siempre filmes de acción, Survival Horrors o directamente Shooters. El juego de rol de sobremesa La Llamada de Cthulhu era un sistema más encaminado al primer enfoque, pero con una cierta flexibilidad para permitir al DM montar el módulo que se le antojase.\nAchtung! Cthulhu Tactics (PC/PS4/XB1/Switch) cae en el segundo estilo. Es un juego de estrategia por cuadrículas ambientado en una variante de La Llamada, el también llamado Achtung! Cthulhu, de Modiphius Entertainment, que transcurre en una versión alternativa de los últimos compases de la Segunda Guerra Mundial, con los escuadrones esotéricos de los nazis invocando criaturas del mito. Tactics transcurre en un bosque perdido de Europa, con cuatro héroes (dos soldados, dos especialistas en lo sobrenatural) parando la marabunta de monstruos antes de que interfiera en la guerra misma.\nAsí que cabe esperar un tono más distendido que lo estándar por ambientaciones Lovecraftianas, ubicado en las bambalinas de un conflicto conocido.\nLa trama de Cthulhu Tactics es poco más que una excusa, y honestamente está resumida en nuestra introducción: hay dos divisiones nazis, el Sol Negro y los Natchwolfe, acorralando a un grupo de soldados aliados en un bosque remoto con magia y monstruos. El comando aliado envía a dos especialistas para rescatarles, y encuentran sólo dos supervivientes. Este nuevo grupo se atrinchera en la antigua posición del comando exterminado y combate contra los nazis en una veintena de misiones con un contexto narrativo de papel maché, nunca reflejado jugablemente. A veces los nazis cuentan con un nuevo teniente que hay que intentar eliminar, a veces tendremos que defender nuestra base, a veces simplemente buscamos patrullas enemigas, a veces hay que parar un ritual maléfico... Hay uno o dos parágrafos de introducción antes de cada misión y eso es todo.\nAdemás, aunque la traducción al español es sólida en las partes de historia, resulta muy pobre en la interfaz, con explicaciones de habilidades confusas, sinsentidos, y directamente texto vacío que da mensajes de error porque se quedó sin traducir, razón por la que algunas pantallas de este análisis estarán en inglés: cuesta trabajo saber lo que hacen ciertas habilidades si mantenemos los textos en castellano, y la versión en inglés es más fiable si dominamos el idioma.\nMás que el juego de terror que la ambientación, la música, y el márketing apuntan, Achtung! Cthulhu Tactics es un título estratégico bastante desenfadado, que no se toma la mitología Lovecraftiana muy en serio. Los soldados del Sol Negro son Profundos o híbridos calamar-persona, todo el mundo tiene poderes mágicos y tecnología steampunk fuera de período, las criaturas son muy llamativas y visibles... Es, por encima de todo lo demás, un juego de estrategia por turnos al estilo de X-COM, con monstruos en vez de aliens.\nAchtung! Cthulhu Tactics hereda muchísimo de la corriente moderna de estrategia por cuadrículas, con unas cuantas innovaciones interesantes. Hay, por ejemplo, dos sistemas distintos de “puntos de acción” para moverse y disparar en nuestro turno: primero cada unidad tiene sus acciones, como cabría esperar, y luego hay un sistema de acciones distribuibles entre las unidades y compartidas por el escuadrón, que podemos “gastar” en los personajes que sean más convenientes. Casi todo lo que no sea moverse-disparar-recargar cuesta a la vez puntos de acción del personaje y parte de los puntos del escuadrón, llamados.... la traducción es inconsistente, los llama a veces “Inercia”, a veces “Motivación” y a veces “Momentum”, sin traducir.\nEso significa que cada encuentro con el enemigo tiene una cantidad enorme de opciones, bastantes más de las que tendría un encuentro en X-COM, porque al margen de las acciones del personaje existe la capa de complejidad extra de gestionar los puntos de acción del escuadrón. Éstos se recuperan al principio de cada turno, como los de las unidades individuales, pero además fluctúan con el resultado del combate. Por ejemplo, cada ataque crítico que acertemos a un enemigo nos conferirá puntos extra, calculados individualmente en cada impacto de habilidades de tiro múltiple. Eso significa que, en general, es muy eficiente usar constantemente puntos de momentum para activar habilidades de tiro múltiple, que las más de las veces recuperarán o incluso generarán más que los puntos gastados en usarlas. Añadido al hecho de que hay habilidades que convierten los puntos de escuadrón en puntos de personaje individuales para seguir alimentando el ciclo de críticos, un turno afortunado puede ser técnicamente infinito. Pero pide gestión eficiente, y en eso se basa al fin y al cabo un juego de estrategia.\nLos sistemas de vida y niebla de guerra también son bastante originales. La vida de cada personaje es en su mayor parte “Suerte”, que impide que los ataques hagan daño al personaje hasta que se ha agotado, al estilo de lo que sería “Armadura” o “Escudos” en otros juegos del estilo. La suerte se regenera completamente tras cada instancia de combate, pero la vida sólo se recupera tras acabar la misión, y teniendo en cuenta que cada personaje aguanta entre uno y tres ataques cuando se le acaba la suerte, las situaciones pueden complicarse mucho, y muy rápido.\nQuizás lo único que realmente sirve a la ambientación Lovecraftiana debidamente es la rigidez salvaje de la Niebla de Guerra. Los campos de visión son limitadísimos, y la mayor parte de los combates empiezan vislumbrando siluetas entre los árboles. Hasta que una unidad enemiga no ha sido observada a pocos cuadros de distancia por una de las nuestras, ni sabemos qué es, y nos disparará o atacará desde las sombras. Incluso tras verlas e identificarlas por lo que son, no estar mirando directamente a un enemigo penaliza la precisión de los ataques notablemente. Hay unas cuantas habilidades de refuerzo de visión y ampliación de detección, casi imprescindibles en muchos mapas. No pocos encuentros son tensos de verdad en sus primeros momentos gracias a lo estricto del sistema.\nPero aquí chocamos con quizás el peor aspecto del juego: la repetición, y la rutina. Achtung! Cthulhu Tactics tiene, sin exagerar, solo tres entornos de combates distintos. Bosque, interior de base nazi, cueva extraña de rocas y, además, esta última se usa en dos puntos contados del juego, no más de quince minutos en total. La mitad del título lo pasaremos en bosques, con las mismas rocas y los mismos árboles. La otra mitad pasa en el interior de alguna base, siempre con las mismas estanterías, cajas de municiones, mesas y círculos para hacer rituales crípticos. Las más de las veces se reciclan todos esos elementos por separado cambiando el orden y llama la atención; pero bastantes encuentros transcurren, literalmente, en el mismo mapa, lo cual es bastante triste en un juego que sólo cuenta con veinte misiones.\nLa falta de inventiva y nuevos elementos es otro problema enorme en lo que respecta a diseño de enemigos acabado el primer cuarto del juego. Cuando se han presentado ocho o nueve unidades de cada una de las dos divisiones de nazis, ahí acaba todo. No hay nuevos enemigos con nuevas armas o diseños, el resto del juego combatiremos, una y otra vez, contra los mismos nazis con gorra y las mismas masas de tentáculos, sólo que con más salud en los niveles finales. Esto, aunado a la repetición de decorados y campos de batalla, da una sensación de deja vu monótono que se traga la complejidad de los combates. Achtung! Cthulhu Tactics, tras sus primeras dos o tres horas, es soso hasta decir basta.\nLa otra parte de un RPG de estrategia es la gestión de los personajes fuera del combate. Mantener la cordura del equipo, pelearse con las fichas de personaje, usar los amuletos en el momento apropiado... este título no tiene nada en absoluto al respecto. La gestión del equipo entre misiones se limita a cambiar ciertos objetos a nuestros miembros y subirles de nivel, ambos sistemas de mejoras lineares (esta mirilla da +5 de precisión, la siguiente da +10 de precisión...) sin personalización que valga. Los sistemas de locura imprescindibles en la ambientación acaban siendo un estado alterado más en combate, predecible y mitigable, que en ningún caso deja a los soldados afectados totalmente desamparados o inútiles.\nEl apartado técnico tampoco es excesivamente destacable. La repetición de decorados y enemigos afecta al título tanto a nivel jugable como estético. La música y los efectos son pese a todo realmente buenos; tensos, inquietantes, y hay voz de narración en la introducción a cada misión. Los efectos y frases asociados a acciones se repiten un poco en combate, pero eso es casi inevitable en el género.\nEn general, Achtung! Cthulhu Tactics es un muy buen sistema de combate por cuadrículas encerrado en el envoltorio menos apetecible imaginable. Hasta la complejidad misma del combate se deshace cuando se automatizan los encuentros con una secuencia simple de acciones, porque el abanico de mapas y enemigos es tan limitado que no da para más.\nCompletar las diez misiones de historia y las diez secundarias (que sólo reportan mejoras de equipo y experiencia) nos llevará entre diez y diecisiete horas, por lo que este título resulta muy pobre como juego de Lovecraft y monótono como juego de estrategia. Hay pocas razones para darle una oportunidad.\nEtiquetas: Análisis, Auroch Digital, PC, PS4, Ripstone, Switch, XboxOne\nDragonNegro1989 22 de octubre de 2018, 23:15\nEn conclusión, es evidente que no contaron ni con el presupuesto no no con las ganas para crear un título fiel al universo del autor al cual hacen referencia.


Iberia volará a diario a Guayaquil en un año | Noticias de Aerolíneas, rss2 | Revista de turismo Preferente.com\na partir del 13 de diciembre con cuatro frecuencias\nIberia volará a diario a Guayaquil en un año\nTemas relacionados: Airbus A330, Ecuador, Guayaquil, Iberia, Quito\nIberia operará una nueva ruta a Guayaquil (Ecuador) a partir del próximo 13 de diciembre con cuatro frecuencias a la semana, y a partir del 1 de julio aumentará a siete las frecuencias, un vuelo diario, lo que supondrá un aumento del 16% de asientos anual. En la actualidad, Iberia opera entre Madrid y Quito un vuelo diario, excepto viernes, con su avión de mayor capacidad, el A340-600.\nEl crecimiento en Quito sumado a los nuevos vuelos con Guayaquil, supondrá un incremento de la oferta de Iberia en Ecuador del 31%. La aerolínea sigue apostando por Ecuador y ha anunciado que se suma al homenaje a Oswaldo Guayasamin que se realizará en Madrid los días 11 y 12 de junio, con motivo del centenario del nacimiento del artista quiteño.\nLa participación de Iberia en el Centenario del nacimiento de Guayasamín se enmarca dentro de su proyecto #Talentoabordo, cuyo objetivo es dar difusión y promocionar diversas expresiones de la cultura española y latinoamericana en los cerca de 50 países a donde vuela.\nCon motivo del homenaje a Oswaldo Guayasamín, también está prevista la visita a Madrid de la ministra de Turismo de Ecuador, Rosi Prado de Holguín, quien tendrá un desayuno con distintas empresas españolas y al que también asistirá el director de Iberia para América Latina, Víctor Moneo.\nEstos vuelos serán operados por aviones A330-200, con capacidad para 288 pasajeros. Además, la compañía aérea ofrece un precio de lanzamiento desde Madrid por 599 euros ida y vuelta. La aerolínea española Plus Ultra también apuesta por Ecuador y presenta una nueva ruta directa entre Madrid y Quito-Guayaquil, que comenzará a operar a partir del 12 de julio con tres frecuencias semanales los miércoles, viernes y domingos, como reveló preferente.com (Plus Ultra también anuncia nueva ruta entre Madrid y Ecuador).\nEsto es para ” va a ser que no milord” Pues me reafirmo en mi comentario, antes volaba primero a Guayaquil, y después Quito. Haga el favor de mirar las hemerotecas. El entonces director de ventas de Iberia Sr Valdemoros, dijo el día 29 de Octubre de 2013 que se ha ahorrado al pasajero que vuela de Mad a Uio… Leer más »\nvuelve el lord a por lana y sale trasquilado...\nComo siempre, lord Ful, le fallan los datos. El trayecto que siempre se ha realizado, era MAD-UIO-GYE. Se hacía en dos variantes: MAD-UIO-GYE del tirón, pasando dos noches la tripulación en GYE, o bien MAD-UIO, haciendo relevo de tripulantes, que continuaban a GYE, para volar al día siguiente a GYE, pernoctando en Guayaquil, y retornando al día siguiente haciendo el… Leer más »\nAterrizaje de emergencia de Aerolíneas Argentinas en Bogotá en un vuelo que iba a Miami


MarcGSI el Mar 8 Jul 2014 - 1:43\nmi nombre es Marc y soy de Girona aunque actualmente vivo en Barcelona.\nDesde hace un mes soy el feliz propietario de un Mazda mx5 nb 1.8 de color gris como veréis en las fotos:\nEl coche va muy bien y es muy divertido, pero mi intención es ir mejorando sus prestaciones poco a poco para poder tener un coche rápido. Después de presentarme en varios foros, me dijeron que aquí hay gente que ha realizado proyectos parecidos así que espero poder aprender mucho a la vez que ayudar en todo lo que pueda.\nAbriré un post en mecánica.\ndrac el Mar 8 Jul 2014 - 5:58\nSupongo que pronto te darás cuenta que ya tienes un coche rápido, pero no a 2.500 rpm, sino por encima de 4.000 rpm.\npepegema el Mar 8 Jul 2014 - 8:04\nMarcGSI el Mar 8 Jul 2014 - 21:15\nBuenas drac, precisamente cuando digo mejorar prestaciones no me refiero a motor de primeras. Hay varias cosas como frenos, suspensiones y demás que creo que es lo que más falla en el coche. Estoy totalmente de acuerdo en que por encima de 4000 rpm se desenvuelve bastante bien, pero para ser un 140 hp y 1000 kg de peso es un poco perezosillo (y seguro que de alguna manera se puede remediar), tengo un Corsa B GSI que tiene 34 caballos menos y casi el mismo peso y no te creas que el mx5 le saca mucho en aceleración...\nGracias pepegema, un saludo.\nsocun el Mar 8 Jul 2014 - 23:24\nBienvenido, adelante con tus experiencias, que siempre sirven.\nSi miras la relación peso/potencia del coche, te darás cuenta que no es precisamente "un marmolillo"\nEn cuanto le cojas el "aire" y veas como se comporta el motor, y su curva de potencia, también te darás cuenta que no es uno de esos motores de ahora, que tiran desde muy abajo, desde pocas rpm, y luego, ........pues eso, agonias.\nNo temas a la palanca de cambios, para andar alegre, muevete en la zona media del cuentarevoluciones para arriba, sin miedos.\nCuando le cogas las posibilidades, tiempo tendrás de mejorar todo lo que creas que se adapta mejor a lo que deseas o esperas del coche.\nthom el Miér 9 Jul 2014 - 6:11\nOigreS el Jue 10 Jul 2014 - 4:44\nYo tambien tengo un Nb, ya verás como lo disfrutas


Rollo de espuma de poliuretano | Espumas de poliuretano\nRollo de espuma de poliuretano\nRollo de espuma 1 Riel de 60 lm 140 cm 2 mm de espesor\nIso Trade Fascia Rollo Espuma EPP 33 x 14 cm hasta 100 kg Soporta Masaje Yoga 2 Colores, Azul: Amazon.es: Deportes y aire libre\nAnpro - Cinta adhesiva para alfombras (rollo de 28,87 m, doble cara\nCinta de sellado 10/4 en rollo gris de 8 m, cinta de compresión\nRollo de espuma & rollo de masaje para estructurada Profundidad tejido Muscle Relief Recuperación para aumentar la flexibilidad Movilidad Dolor de espalda ...\nAlibo Coche Ronda Rollo Cuello Resto Almohada Cervical de Espuma de Memoria Oficina Silla Bloster reposacabezas\nHKB® 1 PIEZA PU Rueda de carretilla (con caballete rollo, diámetro=260, soporta hasta 130 ...\nEribell7 - Alfombrilla de Espuma Aislante para capó de Coche (200 x 100 cm, 10 mm, autoadhesiva, Espuma de Estudio, Tratamiento acústico para absorción de ...\n6pcs dejar de absorción de sonido acústico insonorización espuma de cuña Studio 12 "X 12" x2 ": Amazon.es: Instrumentos musicales\nSchaumstoff-Fischer Rodillera de O de Cuello Rollo con Funda, diámetro 14 x 40 cm: Amazon.es: Hogar\nDuck Brand 442060 Indoor Heavy Traffic Carpet Tape, 1.41-Inch x 42 Feet,\nDuck Brand 394621 Light Traffic Carpet Tape, 1.88-Inch x 75 Feet, Single\nFrost King L344H Poly Foam Self-Stick Weatherseal Tape with Open Cell & Maximum Compression\nDuck Brand 394471 Advanced Strength Duct Tape, 1.88 Inches by 60 Yards, Single Roll\n3M Scotch Duct Tape, 1.88-Inch by 60-Yard - White, 1\nGorilla Crystal Clear Duct Tape, 1.88" x 9 yd, Clear, (Pack\nIPG JobSite DUCTape, Colored Duct Tape, 1.88" x 20 yd, Red (\nDuck Brand Outdoor Duct Tape, Silver, 1.88 Inches x 30 Yards, 1 Roll\nDuck Brand 528183 Removable Duct Tape, 1.88-Inch by 10-Yard, Single\n3M 98514 Tape GT2 48 mmx50 M 11 mil, GT2, Black\n3M White Duct Tape, 1005-WHT-CD, 1.5 Inches by 5 Yards\nDuck Brand 442055 Wrap-Fix Repair Tape, 1-Inch by 10 Feet,\nScotch Stucco Tape, 3260-A, 1.88-Inch by 60-Yards,\nDesglosando Rollo de espuma de poliuretano\nLa canula de la espuma de poliuretano está especialmente diseñada para uso manual; es ideal para montajes de marcos de puertas y ventanas, rellenar huecos, para aislar térmica y acústicamente estancias o edificios, o bien para sellado de paneles.\nPara una mejor aplicación del producto precisas una buena pistola para espuma de poliuretano; descubre las mejores, de acero o bien metálicas, con ellas podrás acrecentar el rendimiento de la espuma, además de esto es fácil de aplicar y de desmontar.\nLa espuma de poliuretano tiene un precio diferente en el mercado según la marca o las diferentes propiedades que tenga, o aun asimismo, donde la compres; de esta manera, puedes localizar Rollo de espuma de poliuretano desde alrededor de 3 euros hasta botes de más de 15€.\n¿La espuma de poliuretano puede provocar un incendio y emitir humos tóxicos? La verdad es que resguarda los elementos edificantes de los que forma parte y evita la propagación del fuego; y la toxicidad de su humo es similar a la de la madera, el corcho o bien el algodón.\nDescubre la escultura que puedes hacer en espuma de poliuretano; el poliuretano es un material muy versátil, no solo es útil para aislar y sellar superficies, asimismo tiene un gran uso en manualidades, artes o para efectos singulares.\nLa espuma de poliuretano de la marca fisher es de gran calidad, es ideal para separar y rellenar térmicamente juntas de unión de marcos de puertas y ventanas; la Rollo de espuma de poliuretano de fisher puede dosificarse con precisión, por lo que resulta económico su uso.\nEl aglomerado de espuma de poliuretano es un material reciclado de los restos de diferentes géneros de Rollo de espuma de poliuretano, en base poliéster, de diferentes colores, densidades y propiedades; su densidad estándar fluctúa desde 60 kg/m3 hasta trescientos kg/m3.


LOS BREVIARIOS: CRISTOPHER WHITE SEGÚN LEONOR CASTEPARBA\nEDMUND SLUSS POR GABRIEL BARNADES\nAmigos todos ellos de Camille Fontfroide que una noche, mientras su marido le hacía el amor, soñó con estas palabras. Más adelante Tanto Camille como los arriba mencionados se percataron de su propia inexistencia, fue entonces cuando me fueron transmitidas estas líneas. Pueden resultar estúpidas, Auguste Fontfroide nunca fue un gran amante:\nEsta noche he estado con ella, creo, sí, claro que creo. Soy un creador y un creyente, en ambos casos, creo. Ahora en vez de tres, tengo seis dedos y medio, todo es maravilloso, pero una pequeña herida en la uña del meñique rompe un poco la magia, seis dedos y medio… ¿no es increíble?\nQuise llorar, irrumpiendo en los pantanos del oscuro norte, mis manos eran pesadas como piedras, mis ojos no derramaron una sola lágrima. Mi reflejo en el agua del pantano sonreía, “busca el río” me dijo.\nAhora todo es luz y gruesos troncos abrazando mi dolor, asfixiándolo. Viene hacia mí y me grita, su piel es blanca sus lágrimas de plomo me rompen los huesos.\nBlanca, blanca, blanca miseria, sus palmas chocan mientras ellos bailan. Yo miro hacia otra parte, los días pasan largos en la costa, el sol no tiene vergüenza.\nEntró por la puerta y no vaciló en decirlo: sin abrir sus labios me habló del tiempo, vi lluvia, más tarde tormenta y en un relámpago ambos gritamos convulsos de dolor gustosos.\nSe dice de sus uñas que son las más vistosas, no bebe agua de la fuente de la plaza ni fuma tabaco de pipa, es ella a quien le debo tanto, quiere dejarme, yo no me dejo.\nAsomaron sus cabellos blancos por el umbral de la ventana, cortaba las uvas con un pequeño alambre, sus palabras eran miel, su presencia confortante, te echaré de menos, siempre que quiera.\nEstaba enamorado y no quiso decir nada, guardó tanto silencio que se le pudrieron las arras, tardará en reponerse, su corazón es de piedra, sus ojos lloran mierda de paloma.\nReía a menudo, y se tapaba la boca por ello. Cuando perdió las manos dejó de reír y poco a poco se fue consumiendo hasta que de él solo quedaron rumores.\nMe ofertaba sus dulces, todas las tardes de enero, sin mucha hambre yo los comía. Su lámpara se apagaba y llegaban bandejas repletas, ¿quién me dirá ahora?, ¿quién me dirá lo hermoso que es el valle al otro lado del muro?.\nLe dolía el estómago, fue a quejarse allá al rincón. Pasaron dos días y el dolor no se iba, probó a abrir los ojos, allí estaba ella, y nada más.\n“No creo que suceda tal cosa”, afirmó con decisión justo un momento antes de morir ahogado, los atunes no tienen destino el bonito sí, siempre que pueda, “¿Quién ríe ahora?” replicó antes de callarse para siempre.\nEstúpido patán, tus sentimientos no pesan, mírame a mí, liviana como una pluma y pegada al suelo como una losa.\n¿Vas a decir algo o te vas a quedar todo el día escribiendo versos sobre mi vientre?\nNo te mueras, amor mío, te he traído mejillones.


Les recomiendo fuertemente a los que caen en la tentación de meterse a iglesias inventadas que si por curiosidad o búsqueda de esperanza, asisten, no se dejen hipnotizar, mirando al “sabio” muy preparado actor-predicador, no lo miren.\nLes recomiendo fuertemente a los que caen en la tentación de meterse a iglesias inventadas que si por curiosidad o búsqueda de esperanza, asisten, no se dejen hipnotizar, mirando al “sabio” muy preparado actor-predicador, no lo miren. Miren cualquier otra cosa.\nUds. no se dan cuenta, pero están siendo hipnotizados, si están débiles y agrupados son muy fáciles de hipnotizar, como lo hacen los magos en los teatros.\nNo estoy inventando, recibí cursos de hipnosis con Fassman, hace años. Era impresionante ver como las personas hipnotizadas en el escenario del entonces Teatro Colombia caían en hacer las cosas más tontas. Curiosamente y no es por dármelas de nada, el Sr. Fassman nunca me pudo hipnotizar, por alguna razón siempre me hacía bajar del escenario, de la fila de los hipnotizables, que íbamos con todo gusto a prestarnos al experimento.\nLuego yo hice un ensayo increíble, me puse a mirar desde mi palco al hipnotizador. Pues no pasó mucho tiempo sin que el caballero me clavara la mirada. Mi marido horrorizado me preguntaba “¿Por qué te mira ese señor?” – “No sé “ le contestaba yo haciéndome la inocente. Yo quitaba la mirada y la quitaba el señor. No estoy “contándoles un cuento”, es la pura y llana verdad: Deje Ud. sin parar ni parpadear sus ojos en otros ojos y percibirá lo que le digo. Ojos “espejo del alma”. Y Ojo, que no hay ojos en los correos internet.\nUna vez al salir de la clase en el teatro, me agarró el brazo una gitana, y me dijo “Te adivino la suerte”. Me nació decirle, “Te la adivino yo a ti”. Muy sorprendida me alargó la mano, se la cogí y le dije: “Eres una mujer muy inteligente pero incomprendida, has tenido muchos pretendientes, pero ninguno que sirva, has viajado y viajarás más. Tu salud es buena, salvo pequeñas dolencias. Cuida las relaciones con tu familia…”\nLa muchacha, admirada me dijo: “¿Cómo puedes…?” -“Tu me las estás diciendo con tu actitud” le contesté.\nBueno la verdad luego aprendí algo de grafología y mucho de Expresión Corporal.\nCuántos enamorados se miran a los ojos, quedan embelesados y se enamoran si es que eso que llaman amor existe, e inclusive se casan, y OK hasta que se voltean para el lado opuesto en el catre, y el amor, cuya duración prevista es de tres años, va languideciendo hasta que quede el residuo que retenga algo de aprecio, amistad, fuerza de la costumbre, comodidad y el cuidado de los hijos que se aman porque son parte nuestra…\n¿Cómo saben Uds. que una cura milagrosa de esas que muestran por la TV es cierta? Es posible que la persona tuviera la enfermedad sólo en su cerebro y no en su cuerpo.\nPara consagrar a un santo esperan que haga el milagro, como la Madre Laura y el Papa Juan XXIII. Y seguro la despiadada Madre Teresa, que trabajaba en un pabellón de enfermos terminales en el cuál no había calmantes.\n¿Quién garantiza que la persona estaba verdaderamente enferma y que fue verdaderamente curada por la intervención del futuro Santo? ¿No era factible que la enfermedad fuera psicológica o que el tiempo y los muchos remedios la curaran? Pero es tan rico creer, ¿no? Cómodo, y hasta que llegaron las iglesias negociantes, entonces hubo que hacer “el sacrificio” de donar, que finalmente resulta en la tragedia de las familias que se van arruinando, y viven de préstamos que los empobrecerán más. Pues no he visto en esas iglesias, que a veces usan fotografías de públicos no presentes, a ningún experto en economía y a ningún médico reconocido.\n¿Y ustedes? Si algunos están asistiendo a esos lugares, abran los ojos, no los fijen, y hablen con todos los vecinos.\nComo psicóloga me siento con en el deber de escribir esto. Hay que creer en lo que vemos y palpamos, no en lo que queremos e imaginamos.\nCuando quieran fundamos nuestra iglesia, ¿pues saben ustedes que las iglesias no pagan impuestos?


Sentencian a 2 por crimen organizado en Edoméx | HoyEstado.com\nSentencian a 2 por crimen organizado en Edoméx\nA través de un comunicado la Procuraduría General de la República (PGR) informó que el Juez Tercero de Distrito de Procesos Penales Federales con sede en el Estado de México sentenció a dos integrantes de un grupo delictivo.\nLa dependencia precisó que se trata de Martín N. y Erick N., quienes deberán cumplir una condena de 24 y 13 años de prisión, respectivamente.\nEn tanto, esta sentencia se derivó de los actos ilícitos que estos sujetos cometieron, los cuales incluyen delincuencia organizada, contra la salud y portación de arma de fuego de uso exclusivo del Ejército, Armada y Fuerza Aérea.\nTambién se dictaminó que Martín N. tendrá que pagar una multa de 34 mil 878 pesos y Erick N. una de 17 mil 439 pesos.\nEl pasado 25 de agosto de 2011 se giró orden de aprehensión contra estas dos personas por los delitos señalados, la cual fue cumplimentada el 2 de septiembre de ese año.\nCabe destacar que Martín N. se encuentra interno en el Centro Federal de Readaptación Social (Cefereso) número 1 “Altiplano” en Almoloya de Juárez, Estado de México, y Erick fue trasladado al penal número 5 Oriente con sede en Villa Aldama, Veracruz.\nEtiquetas:Estado de MéxicoPGR


Entel conecta doce localidades aisladas de la Región de Valparaíso - GRANVALPARAISO\nGracias al programa “Conectando Chile” de Entel, 12 localidades de la región cuentan ahora con conexión de voz e internet móvil para sus celulares.\nA nivel nacional, el plan conectó a más de 708 zonas aisladas. Además, entregó cobertura en 373 kilómetros de carreteras y a 212 escuelas rurales.\nRegión de Valparaíso, 3 de febrero de 2017.- Contestar una llamada o recibir un mensaje en el celular ya no será algo imposible para muchas personas de la Región de Valparaíso, luego de que hoy se completara la fase final del programa “Conectando Chile” de Entel, que entregó conectividad a doce localidades aisladas de la región.\nPueblos como Lo Hidalgo, Huinca, La Ñipa y San Juan del Tranque, entre otros, recibieron conectividad de voz y datos, lo que beneficiará a personas que en su mayoría nunca se habían podido comunicar directamente desde los lugares en que habitan.