Justicia belga investiga a sacerdote por abusos sexuales contra menores pehuenche – CIPER Chile\nDirigía Hogar Indígena de Santa Bárbara\nPor Juvenal Rivera (Los Ángeles) y Pedro Ramírez\nEl Ministerio Público de Bélgica pidió interrogar en Chile a posibles víctimas y testigos de abusos que se imputan al presbítero belga Alfonso Gielis, quien habría cometido las agresiones en un internado de la zona del Biobío. La investigación de CIPER confirmó que el sacerdote fue acusado por cuatro jóvenes en 1992, y que el juez Erasmo Sepúlveda lo sobreseyó aunque Gielis admitió haber acariciado los genitales de los niños con sus manos y boca. El sacerdote fue trasladado al obispado de San Bernardo, donde ofició como capellán de un colegio hasta el año pasado, cuando fue retenido en Bélgica.\n“Yo lo iba a matar”. La confesión brota ensombrecida por la angustia y el dolor en la voz del hombre que la pronuncia. Una angustia que lo ha acompañado desde hace más de 20 años, el mismo lapso en que ha intentado olvidar. Y en ese esfuerzo por burlar la memoria ni siquiera le ha contado a su mujer los abusos sexuales a los que fue sometido por quien tenía el deber de prodigarle amparo cuando él sólo era un niño. Pero ahora que un periodista lo pone de frente a esos recuerdos, el dique que ha construido termina cediendo. Y lo cuenta todo, incluyendo el plan que ideó para vengarse del sacerdote al que acusa.\nCuando supo que el cura belga Alfonso Gielis Nulens había sido trasladado a la diócesis de San Bernardo sin pasar un día en la cárcel, se obsesionó con hacer justicia. Después que hizo el Servicio Militar en Los Ángeles y de trabajar un tiempo en Chillán, fue tentado con una oportunidad laboral en Santiago. La tomó de inmediato. Criado en los verdes cajones cordilleranos del río Biobío, no lo entusiasmaban las modernidades de la capital. Lo que realmente deseaba era encontrar la parroquia en la que Gielis ejercía su ministerio. Y la encontró.\n-Le hice guardia tres días. Era un domingo cuando lo encontré. Quería preguntarle por qué hizo lo que hizo. Quería encararlo. Me asomé por la puerta de la iglesia y lo vi dirigiendo la misa. Estábamos sólo a unos metros. Había muchas personas. No sé si él me vio. Pero me di media vuelta. Nunca más lo vi.\nTampoco volvió a pensar en darle muerte. Quería dejar ese pedazo de su historia atrás. Pero no ha podido. Por eso, hoy, cuando se entera por CIPER que el año pasado el cura Alfonso Gielis no pudo volver a Chile, que fue retenido en Bélgica y que la justicia de ese país investiga los abusos que habría cometido contra menores de un internado para niños pehuenche en la localidad de Santa Bárbara, vuelca sus recuerdos a condición de mantener bajo reserva su identidad.\nÉl es uno de los cuatro chiquillos que en 1992 escribieron cartas denunciando los vejámenes sexuales que hoy le cobran la cuenta a Gielis. Los abusos fueron investigados ese mismo año por el entonces juez del Segundo Juzgado de Letras de Los Ángeles, Erasmo Sepúlveda, quien sobreseyó la causa a los seis meses porque estimó que no había antecedentes que acreditaran ilícitos. Eso, a pesar de que, tal como lo comprobó CIPER, en el expediente que acumuló Sepúlveda constan careos en los que Gielis reconoce que “acariciaba” los genitales de los menores con sus manos y su boca. El magistrado Sepúlveda -hoy integrante del Tribunal Oral Penal de Temuco- no concedió entrevista a CIPER para explicar por qué resolvió de esa manera.\nGielis no recibió sanción judicial y sólo fue trasladado a San Bernardo por intercesión del entonces obispo de esa diócesis, Orozimbo Fuenzalida, ex obispo de Los Ángeles, quien había entregado al cura belga la dirección del hogar de menores. En cambio, los jóvenes denunciantes fueron objeto del desprecio de gran parte de la comunidad católica local y de burlas por parte de otros vecinos. Las agresiones sexuales que acusaron se convirtieron en marcas de vergüenza para sus familias. Y aún sufren el reproche de algunos parientes.\n-Yo, por ejemplo, hasta hoy no me hablo con una hermana -dice el hombre que buscó al cura hasta encontrarlo en San Bernardo.\nOtros de los acusadores, también contactado por CIPER, se queja del desamparo en que quedaron. Él cuenta que llegó al internado siendo un preadolescente que sólo hablaba la lengua de su comunidad -el chedungun- y que en su soledad quedó a merced de Gielis. Dice que al formular la denuncia les ofrecieron apoyo sicológico y ayuda de asistentes sociales, pero al cabo no hubo nada más que vergüenza y aislamiento. Al final, tuvo que irse a otro hogar de estudiantes para rehacer su vida lejos de su familia:\n-¿Quién nos iba a creer? Nosotros éramos sólo niños y él era un sacerdote, alguien que supuestamente no debía mentir ni mucho menos hacernos daño -cuenta.\nCasi 19 años después, la justicia belga les creyó. A fines de julio del año pasado, Gielis viajó a su país de vacaciones. No pudo volver. Allá se encontró con una denuncia por los mismos hechos que la justicia chilena desestimó. El Ministerio Publico del Rey de la ciudad de Hasselt envió en febrero pasado un exhorto a la justicia chilena, solicitando que se interrogará a posibles víctimas y testigos. El documento fue remitido por la Corte Suprema al Segundo Juzgado de Letras de Los Ángeles donde el expediente cerrado en 1992 acumulaba polvo.\nLa causa fue reabierta y el exhorto aterrizó a fines de abril en el escritorio del subcomisario Wladimir Vega, jefe de la Brigada de Delitos Sexuales y Menores (Brisexme) de la PDI de Los Ángeles, unidad que ya ha tomado declaración a una treintena de personas.\nDENUNCIA PREVIA EN EL SENAME\nAlfonso Gielis nació en 1944 en Heusden, una localidad de la zona flamenca de Bélgica. Se ordenó sacerdote en 1970 en la diócesis de Hasselt, provincia de Limburgo. En 1975 llegó a Chile y ocho años después, en 1983, le fue confiada la dirección del Hogar Indígena Padre Remigio Gúbaro, institución católica perteneciente a la diócesis de Los Ángeles y colaboradora del Servicio Nacional de Menores (Sename). El hogar acoge principalmente a niños y jóvenes de las comunidades pehuenche que habitan el Alto Biobío y que permanecen en régimen de internado.\nLa primera denuncia contra Gielis la formularon las “tías” que atendían a los niños. En 1988, cuando el sacerdote estaba de vacaciones en Bélgica, un grupo de funcionarias aprovechó su ausencia para informar al Sename sobre lo que juzgaban un comportamiento impropio del presbítero. Así quedó consignado en la declaración judicial que prestó, en la causa abierta en 1992, la ex funcionaria Betty Sandoval Pizani.\nLa “tía” Betty señaló al tribunal que ella, junto a una sicóloga y una profesora, expusieron al Sename que Gielis entraba a los dormitorios en la noche, abrazaba y daba besos en la boca a algunos niños o los buscaba en lugares oscuros para “manosearlos”. También relata que los “preferidos” del presbítero eran sacados a menudo del hogar para que le ayudaran en la parroquia. Y testificó que ante la angustia que les provocaba que el cura se quedara a solas con los niños en la parroquia, le decían que no podían autorizar las salidas de los menores porque tenían malas notas.\nLas tres funcionarias pidieron al Sename que fiscalizara el internado. El oficio reservado Nº 5/88 de ese servicio, del 19 de agosto de 1988, adjuntado al proceso judicial de 1992, ratificó la existencia de esa denuncia: “Las tres personas que me han confiado estas situaciones, están dispuestas a declarar antes las autoridades religiosas que lo soliciten”, dice el oficio. Lo curioso es que en el expediente no hay ninguna huella de que el Sename haya investigado administrativamente ni derivado la denuncia a la justicia, sino que remitió los antecedentes al Obispado de Los Ángeles, en su condición de entidad administradora del hogar.\nAdolfo Rodríguez, el primer obispo del Opus Dei en Chile, admitió en el proceso de 1992 haber recibido la denuncia del Sename en 1988. Recién había asumido a la cabeza de la diócesis, en reemplazo de Orozimbo Fuenzalida, cuando enfrentó el problema y lo resolvió con particular presteza: conversó con Gielis y eso le bastó para desestimar la denuncia.\n-Haciendo fe en las explicaciones que me había dado el padre Alfonso Gielis, rechacé las acusaciones que el documento señalaba. La señora directora regional del Sename (María Graciela Araneda), aceptó mis afirmaciones y no adoptó, que yo sepa, ninguna medida -señaló el obispo Rodríguez en su oficio de respuesta al tribunal.\nOrozimbo Fuenzalida también fue consultado por esa denuncia: “En verdad, la información (del Sename) no me dio argumentos objetivos para tomar decisiones drásticas. Solamente hice observaciones personales, recomendando al padre Alfonso mayor prudencia en su manifestación afectiva para con los niños”, respondió al tribunal.\nEL CUÑADO BELGA\nSanta Bárbara está a los pies de los contrafuertes cordilleranos, en la orilla norte del serpenteante Biobío. Hacia 1992, unos 7 mil habitantes vivían en la localidad, marcada por un fuerte acento rural y la influencia de las comunidades pehuenche que llegan allí como primera escala para transar chivos y corderos, y aprovisionarse de fideos, arroz, azúcar y mate para encarar el rigor de la montaña.\nEn ese tiempo, la bucólica tranquilidad daba paso al trajín incesante de camiones y maquinaria debido al inicio de la represa Pangue que levantaba Endesa en el curso superior del Biobío. Decenas de personas pasaban a diario por la localidad en busca de empleo. Pero ese no era el único factor que alteraba el sosiego habitual de Santa Bárbara en esos días. Varias veces los lugareños vieron en las calles del pueblo una escena tan inusual como incómoda: el padre Gielis discutiendo a gritos con su cuñado en la ininteligible lengua flamenca.\nJoseph Vincent Schaeken llegó a Santa Bárbara junto a su esposa María, hermana del sacerdote Gielis, para ayudar en el internado. Schaeken llevaba tres años radicado en la zona cuando el 6 de mayo de 1992 detonó una verdadera bomba en la entonces Tenencia de Carabineros del pueblo. Ese día a la unidad policial llegó un sobre cuyo remitente era el cuñado del cura. En su interior había cuatro cartas escritas a mano por jóvenes que relataban los abusos a que habían sido sometidos por el presbítero mientras vivieron en el hogar indígena (vea tres de estos documentos). Los cuatro denunciantes habían sido acólitos del sacerdote.\nTras un extenso careo entre los cuñados, en julio de 1992, Schaeken declaró al tribunal que sus sospechas comenzaron cuando “escucho a uno de los niños decir que es el pololo del padre Alfonso”. Desde entonces, aseguró, su preocupación se fue acrecentando debido a las excesivas muestras de cariño físico de parte del cura hacia los niños, a quienes abrazaba y besaba de manera efusiva.\nSchaeken declaró que varias veces le enrostró lo anómalo de esta situación al sacerdote y aseguró que días antes de presentar la denuncia se reunió con Gielis para advertirle que si no se iba del hogar, haría llegar los antecedentes a Carabineros, pues ya tenía testimonios que lo inculpaban.\n“UN CARIÑO ESPECIAL”\nFue el teniente Juan Claudio Sandoval Toledo quien remitió los antecedentes al juzgado y tomó las primeras declaraciones a los jóvenes. Según el expediente de 1992, el informe policial concluyó “que el cura párroco mantenía una actitud poco varonil hacia los niños (…) hechos que no todos tipifican la figura delictiva de abusos deshonestos, como sería un simple beso, teniendo en consideración las explicaciones del cura Vielis (sic), en el sentido de su cariño especial hacia los niños. No existen medios probatorios suficientes para acreditar su responsabilidad penal en calidad de abusos”.\nCarabineros desestimó por falta de testigos la imputación de uno de los afectados que declaró a los policías que el sacerdote “le había dado un beso en la boca y que otra vez éste mismo, a viva fuerza, le había hecho tocaciones (…), situación delictiva de la cual no existen testigos”.\nA pesar del exculpatorio informe de Carabineros, la investigación judicial siguió su curso. El 18 de mayo de 1992, el religioso rebatió las acusaciones de los jóvenes asegurando que “sus declaraciones han sido inducidas e incluso incentivadas con dinero por el señor Joseph Vincent Schaeken, persona que siente un gran odio hacia mi persona, derivado de problemas personales”. Sobre uno de sus denunciantes, sostuvo que “(se trata) también de una venganza ya que en algunas oportunidades en el Hogar Indígena se le negó el permiso para concurrir al nguillatún”. En relación a lo declarado por otra víctima, admitió que “siempre he tenido un cariño especial hacia el menor (…) pero enmarcado en el respeto mutuo, sano y sin mala intención”.\nEn su declaración judicial, a fojas 22 del expediente, Gielis explicó las tocaciones que hizo a uno de los menores: “Recuerdo haberle dado explicaciones en relación al crecimiento, porque este joven se encontraba en una etapa de cambio de la infancia a la pubertad y al ver su pene, me percaté que ya tenía que haber tenido alguna pérdida de semen, ante lo cual le expliqué cómo se debe hacer una higiene corporal. Esto mismo se repite en alguna otra ocasión, pues voy viendo su crecimiento y desarrollo y puede ser que en algunas de estas oportunidades me haya excedido en el cariño hacia esta persona, pero sin mala intención y menos hacer daño. No me acuerdo de los detalles pero puede haber sido una caricia con las manos y con la cara hacia sus genitales. (…) Pudo haber ocurrido esto que indica el menor de poner su pene en mi boca”.\nAlgo similar indicó para responder a la acusación de otro menor: “Seguramente en alguna oportunidad me excedí en el cariño hacia él y, por consiguiente, en las caricias a sus genitales con mis manos”.\nPero fue en los careos con los jóvenes denunciantes donde el propio presbítero hizo las confesiones más elocuentes. El 24 de julio, admitió: “En febrero de 1992, en Malla Mall, sí le hice caricias en sus genitales con las manos y bucalmente” (a fojas 58). Una situación idéntica reconoció con otro de los niños pehuenche.\nPese a los testimonios de las víctimas y del propio sacerdote en los careos, el juez Sepúlveda dictaminó el 31 de octubre de 1992, que “no se encuentra legalmente justificada en autos la existencia del delito de abusos deshonestos” (a fojas 104). El 4 de enero de 1993, la Tercera Sala de la Corte de Apelaciones ratificó el dictamen de primera instancia que sobreseyó la causa de manera temporal.\nNo hubo otras apelaciones. En el expediente no aparecen peritajes de especialistas ni informes sociales o sicológicos de las víctimas ni del sacerdote. Tampoco hubo algún organismo del Estado, como el Sename, que representara a los denunciantes o que les prestara asesoría.\nEl relato aportado al tribunal por un joven que estuvo en el hogar y que en esa época residía en Estados Unidos -que redactó una extensa carta dirigida al sacerdote donde entregó al menos media docena de nombres de posibles víctimas-, tampoco fue tomado en cuenta, al menos para ubicar su paradero y efectuarle un interrogatorio vía exhorto.\nCuando Gielis fue interrogado por la fiscalía belga a fines del año pasado -documento consignado en el exhorto enviado a Chile al que tuvo acceso CIPER -, volvió a relatar las conductas que declaró en 1992. Pero esta vez la justicia belga sí considero que podían constituir delito y siguió adelante con la investigación.\nLA PROTECCION DE LA IGLESIA\nGielis cayó en manos del Ministerio Público belga en agosto de 2010. Y la investigación de los abusos que habría cometido el presbítero se conoció a inicios de septiembre del año pasado, cuando ese país recibía con estupor las conclusiones de la Comisión para el Tratamiento de Denuncias por Abusos Sexuales en una Relación Pastoral, que informó un total de 475 acusaciones contra sacerdotes, religiosos y educadores católicos, por abusos cometidos entre los años 50 y 90 en Bélgica.\nEn ese contexto no extraña que los agentes pastorales de las parroquias en la que Gielis colaboraba durante sus vacaciones y que recolectaban dinero para apoyar su obra misionera en Chile, hayan difundido una dura declaración de condena a los abusos que habría cometido el presbítero. La declaración, leída en todas las parroquias de la zona de Peer, provincia de Limburgo, en las misas del fin de semana del 4 y 5 de septiembre de 2010, señala que debe esperarse el resultado de la investigación judicial, pero en primer lugar manifiesta su preocupación por las víctimas y anuncia la suspensión de Gielis:\n-Condenamos con severidad los hechos de violencia y los autores deben ser castigados (…). En relación al padre Alfonso, primero su suspensión como pastor y misionero. Debe estar a disposición de la justicia y debe aceptar una sanción ejemplar (…).Nosotros, responsables locales de la pastoral, no estábamos al tanto de las denuncias en contra del padre Gielis. Nos enteramos por los diarios, la radio y la televisión de la dolorosa información. Estábamos llenos de confianza cuando colectamos dinero en la parroquia para él, como misionero. Este dinero tendrá otro destino y un buen objetivo -dice el comunicado.\nLa actitud de condena pública y sometimiento a los tribunales civiles de la iglesia belga contrasta con la que tuvo su par chilena en los años 90. El obispo Adolfo Rodríguez, por ejemplo, aportó al tribunal en 1992 un testimonio exculpatorio en el que, a lo menos, omitió información clave. El prelado, en un oficio respuesta fechado el 6 de julio de ese año y consignado a fojas 29, sostuvo que “ningún feligrés como tampoco personas vinculadas a la parroquia me informan de alguna irregularidad en la moral de este sacerdote”.\nRodríguez no dijo que un mes antes, en junio de 1992, un grupo de cuatro laicos de la parroquia de Santa Bárbara, ante la ola de rumores que sacudían al pueblo tras la carta que Schaeken envió a la Tenencia, investigó por cuenta propia. Uno de los integrantes de esa comisión fue el arquitecto Luis Riquelme, quien señaló a CIPER que hablaron con los jóvenes denunciantes, le otorgaron veracidad a sus acusaciones y le enviaron una carta informativa al obispo Rodríguez.\nPero el obispo ofició una misa en el pueblo el 14 de junio, según declaró Schaeken en el juicio: “En la prédica dice que la gente tiene que tener fe en Dios, en el Papa de Roma, en el obispo y los sacerdotes y no tiene que escuchar rumores”. Riquelme lo ratifica: “El obispo vino a defender al cura, diciendo que eran sólo rumores”.\nEl arquitecto recuerda que poco después el mismo prelado se reunió con el grupo de laicos que había hecho la investigación:\n-El obispo Adolfo Rodríguez nos dijo: “A pesar de que yo sé que es verdad, no puedo desmentir lo que dije en la comunidad”. Me acuerdo que también dijo: “Corresponde a ustedes no permitir que ese cura se acerque a la iglesia” –cuenta Riquelme, quien admite que ese episodio fue el punto de partida de su paulatino alejamiento de la Iglesia Católica.\nDos semanas después de la misa en que el obispo Rodríguez defendió a Gielis, los rumores se convirtieron en noticia: La Tercera y La Cuarta destaparon el caso el 27 de junio. Las notas de ambos diarios fueron redactadas por el corresponsal Jaime Tapia Salamanca. Al día siguiente, La Tercera llevó nuevamente el tema, citando a la inspectora general del hogar indígena y al cuñado de Gielis. Al tercer día, el mismo matutino incluyó una extensa nota con testimonio favorables al presbítero. Finalmente, el juez Sepúlveda prohibió informar debido a que divulgar los antecedentes podía “dañar y atentar contra la investidura de las personas involucradas”, lo que fue consignado por La Tercera del 2 de julio.\nCuando el caso ya estaba vedado para la prensa, el obispo Orozimbo Fuenzalida, en un oficio al tribunal fechado el 25 de agosto de 1992 e incluido a fojas 94, anunció que Gielis sería trasladado a la diócesis de San Bernardo: “Previo acuerdo con el obispo de Los Ángeles, me atrevo a sugerir (pro bono pacis) por el bien de la paz en esta casa, responsabilizarme directamente de la persona del sacerdote Alfonso Gielis, trayéndolo a la Diócesis de San Bernardo para apoyarlo y orientarlo adecuadamente”.\nEn el expediente de 1992 también destaca una nómina con cien firmas de católicos residentes de Santa Bárbara que defendieron al presbítero. Además, quedó consignado que varios funcionarios del hogar que inicialmente declararon haber visto un comportamiento inadecuado de Gielis, se quejaron de que fueron malinterpretados.\nCATEQUISTAS CON “BUENOS RECUERDOS”\nTras una corta escala en Laja, Gielis llegó en la diócesis de San Bernardo. Inicialmente desarrolló su ministerio en la zona rural de Laguna de Aculeo hasta que en 2005 asumió como párroco de Nuestra Señora de Lourdes, en la villa Nocedal. Y a pesar de sus antecedentes, el actual obispo y miembro del Opus Dei, Juan Ignacio González, emitió un decreto en agosto de 2009 que lo nominó como capellán del colegio Manuel Balmaceda.\nEl canciller de la diócesis, presbítero Eric González, indicó a CIPER que se le entregó esa capellanía a Gielis porque “actuamos bajo el entendido de que el proceso que se le siguió a comienzos de los años 90 fue sobreseído y la justicia desestimó la denuncia, por lo que no había nada formal que le impidiera ejercer de manera plena. Además, ni el obispo ni yo, desde que estoy en este cargo, escuchamos denuncias, acusaciones o quejas contra el padre Gielis”.\nLas catequistas de la parroquia Nuestra Señora de Lourdes, en la Villa El Nocedal, donde Gieles ofició durante cinco años, lo recuerdan como una persona seria y de escasas muestras de afecto físico.\n-No era de andar abrazando. Incluso algunas personas se distanciaron de la parroquia porque lo encontraban poco acogedor. Él siempre tuvo el cuidado de poner a otras personas a cargo del trabajo con niños y jóvenes. Por ejemplo, la catequesis siempre la hicieron mamás. Yo tengo sólo buenos recuerdos de él, porque me ayudó mucho en un momento muy duro para mí -dice Sara Rivera.\nLa catequista Irene Zamora dice que mientras Gielis estuvo a cargo de la parroquia de El Nocedal nunca se quedaba a solas con menores y rigurosamente dejaba en manos de otras personas el trabajo pastoral con niños y jóvenes: “Era muy reservado y a la casa parroquial, donde él vivía, no entraba nadie. Yo, que trabajé con él los cinco años, entré a su casa sólo en un par de ocasiones. Nunca vi algo extraño. Por el contrario, tengo buenos recuerdos de él. Incluso, la primera vez que viajó de vacaciones a Bélgica fuimos con un grupo de la parroquia a dejarlo al aeropuerto porque era muy querido”.\nEn diciembre de 2009 el obispo González envió a Gielis como vicario parroquial a la iglesia La Ascensión del Señor, en La Pintana. Esa fue su última destinación en la diócesis. Sólo completó siete meses en ese puesto, pues a fines de julio del año pasado inició sus vacaciones en Bélgica y ya no volvió. El canciller González señala que el obispado no tiene información oficial sobre la situación legal en que se encuentra el sacerdote:\n-Él nunca estuvo incardinado (vinculado jerárquicamente) en San Bernardo. Siempre dependió de su obispo en Bélgica y estuvo, por decirlo de alguna manera, a “préstamo” todo el tiempo que pasó en Chile (35 años). Entonces, es su obispo belga el que decide si vuelve acá o no. Y la única comunicación formal que nosotros recibimos de parte de su obispo fue que decidió que el padre Gielis no volvería. Informalmente, supimos que no había podido salir de Bélgica por este problema legal, pero no sé si actualmente sigue impedido de dejar su país o simplemente no sale por orden de su obispo -indica el canciller González.\nCIPER intentó obtener información en el Ministerio Público belga acerca de la situación legal en que se encuentra actualmente Gielis y si lo afecta algún impedimento para dejar ese país. La respuesta fue que no entregan datos antes del juicio, salvo a las partes interesadas. Asimismo, en la parroquia de Limburgo donde colaboró en sus vacaciones hasta que fue requerido por la justicia, tampoco entregaron información sobre su paradero y condición legal. Por último, Alfonso Gielis no respondió los mensajes que le envío CIPER por correo electrónico.\nIndependiente de lo que suceda en Bélgica, la investigación encargada por el tribunal de Los Ángeles a la Brisexme sigue su curso. Un preinforme con las pesquisas policiales fue entregado a la jueza Norma Elgueta el pasado martes 20 de septiembre. En ese documento la PDI solicitó más tiempo para completar diligencias que incluyen contactar a casi 70 personas, todas posibles víctimas o testigos de hechos ocurridos entre 1986 y 1992 en el hogar.\n(*) Este reportaje contó con la colaboración de Florencia Martini desde Bruselas.\nGran reportaje, Juvenal. ¿Hasta cuándo en Chile se sigue operando y cubriendo a delincuentes que usan una institución para dar rienda a sus oscuras intenciones?\nLo conocí, nunca se me olvidó la extraña forma en q me saludo cuando fué invitado a almorzar a mi casa a mis 4 años, espero funcione la justicia.\nSeguro también lo mandarán a estudiar a España.\nY el juez Erasmo Sepulveda lo sobreseyo ! Ahora que ?\nObispos que encubrieron a este cura pedofilo. Esta causa se debe reabrir en chile y castigar al magistrado por denegación de justicia y los obispos por encubrimiento de abuso sexual.\nA la cárcel, por abusador!!! Y a todos sus encubridores !!!\nCuánto daño infringido a los niños pehuenches!!! Cuánto encubrimiento a curas depravados de la Iglesia!!! Cuanta indiferencia de la justicia!!! Estas víctimas no tendrán el coraje ni la preparación de los acusadores de Karadima para obtener los mismos resultados. La iglesia católica ha sido y sigue siendo el refugio de depravados. Mucha pena por estos pehuenches victimizados por un cura corrupta.\ninsisto... los curas no deben tener contacto con los menores de edad, esta mas que demostrado que es una institucion poco confiable para tener relacion con niños.\nDenuncié en abril a un Presbitero vía Vicaría Judicial con pruebas suficientes por abusos sexuales y otros delitos, a la fecha de octubre no hay cosa juzgada. La impunidad y el encubrimiento al clérigo autor de los delitos, es enorme. La víctima es la última preucupación de la Iglesia Católica.\nMe llama la atencion el cometario de Camilo, porque si los jovenes o niños no debieran acercarse a los sacerdotes.. Tambien deberian no acercarse a toda persona adulta,porque hay que recordar que hay muchas violaciones al interior de las familias y estas muchas veces se callan y justamente la gran mayoria son personas adultas las que cometen estos actos y que la investidura o cargo que ocupen es indistinto. Ademas no hay que olvidar que la institucion puede ser buena o mala, eso depende de la optica, pero no se puede meter a todas las personas en un mismo saco, porque entonces no habria que casarse, porque hay hombres que golpean a las mujeres. Asi que pido que cuando se opine sea con altura de mira, y no enlodar a a otros sacerdotes que si hacen bien su pega y que no salen en las noticias, como por ejemplo Mariano Puga cuando estuvo en la legua o los hermanos Franciscanos que estuvieron en Cerro Navia y en Jose Maria Caro, los que ayudaron mucho a las personas y en todos los años nunca hubo un escandalo, ni nada por el estilo. De ante mano muchas gracias por leer mi aporte\nAporto con informacion para que investiguen, fue parroco en la iglesia de la Laguna de Aculeo, y en la comuna de Buin, espero no hayan victimas, pero muchisima informacion podran recopilar.\n¿ y hasta ahora Ciper no investiga nada de la acusación a Cristián Precht por abuso sexual ?...será por afinidad política con Mónica González??\nEn la misa de perdón en el Templo Votivo de Maipú, Precht figuraba de rodillas cuando ingresó la fila de obispos.......caradura! Las reuniones en Punta de Tralca........a banquetearse a orillas del mar......a fraguar las tapaderas....\nDavid, ¿dices que ahora los mandan a estudiar a España? ¿eso es cierto?,¿te consta? o ¿alimentas rumores vanos?\nPerdón, es a Andrés a quién le pregunto. Poco seria su afirmación.\nPablo, de cual parroquia era el cura que denunciaste. Si vez que la cosa vía denuncia a la Iglesia no funciona, entonces que esperas para decir el nombre de ese sujeto y evitar que siga haciendo daño. Te recuerdo que para que ocurra el abuso basta con el silencio colaborativo de muchos.....\nManuel, el clérigo denunciado fue pastor en parroquias de la IX Región y actualmente ostenta un alto cargo en la Curia Nacional y Latinoamericana. Me asesoraré por abogado para presentar querella en el Juzgado de Garantía y denuncia en la Fiscalía donde ocurrieron los hechos. Gracias por tu oportuno consejo.\nTodo esto es producto de una Iglesia apóstata alejada de la esencia del verdadero evangelio de Jesucristo, el llamado celibato es un dogma inventado por ellos, Dios creó al varón y a la mujer para casarse y formar familia, el sacerdocio se puede llevar perfectamente con esposa e hijos....ejemplos lo hay de sobra. Soló esta Iglesia inventa dogmas que son una aberración a los ojos de Dios e incuba a gente con desviaciones sexuales, quizás no son todos pero se nota demasiado....!!\nY el cura Precht??? Cuándo viene el reportaje? Porque es un secreto a voces los toqueteos de este personaje...menos mal que lo denunciaron!!! Pobre Pato V. hijo.....mucha gente supo de este caso y otros. Si ustedes CIPER no dicen nada, no importa, todo el mundo ya lo cachó. Doble cara, derechos humanos bien y vida personal pésimo.\nEste sacerdote tambien cometio abusos en Aculeo, denunciado por algunos y no tomados en cuenta, tenemos antecedentes y victimas, el señor Orosimbo sabia y de esto y expuso a niños de Aculeo a este Delincuente. Si tienes algun antecedente, prueba o denuncia cuentanos por interno, aseguramos confidencialidad. En facebook: "aculeo pintue"\nRecuerdo a este parroco porque fue el que caso a mi hermana en La Laguna de Aculeo Paine... y recuerdo que en ese entonces escuche "rumores" del Padre... creo que debieran de investigar si es que tambien ahi victimas de abusos en esta localidad.\nCada vez más me doy cuenta de que al interior de la Iglesia hay un encubrimiento mayor por los DEGENERADOS Y CORRUPTOS que se dicen representantes de Dios en la Tierra. ¡Qué pena! es triste porque mucha gente al igual que yo ha sufrido un quiebre muy grande en su FE por estos pedófilos. La iglesia debiera replantearse y hacer una limpieza profunda, si es que alguien se pudiera salvar, cosa que ya dudo. Estos seres deleznables ensuciaron y dañaron profundamente la iglesia y a la inocencia de los niños. ¡fuera con ellos!!!!! ¡Que se haga justicia en la tierra y como debe ser!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\nJuan Claudio Sandoval Toledo19.03.2012\nHola yo soy el teniente de Carabineros que denunció al cura Nulens, lamentablemente, a pesar de una acuciosa investigación que se hizo en Carabineros, jamás se me citó a declarar al Tribunal.- Por el bien de esos niños, me siento conforme, que hoy, despues de 20 años, se esté haciendo justicia.-\nYo fui testigo de los abusos de este Sacerdote, enfermo y pedófilo...Mi hermano fue objeto de tocaciones junto a sus compañeros de Catequesis y él desde entonces le tomó gran repulsión a los Sacerdotes.La diferencia es que el se defendió y logró escapar de la casa del "cura" ya que él los había llevado engañados a su casa...Además como no era alumno del hogar, sino un simple niño en catequesis y que tenia gran entusiasmo en convertirse en monaguillo, que se vio frustrado por este irresponsable pedófilo. Ante estos eventos hay muchos responsables, incluso funcionarios del Hogar que en ese entonces solaparon, aún sabiendo lo que pasaba, no hicieron nada. Tal vez por miedo a perder sus trabajos o por vergüenza, ya que nunca antes había sucedido antes algo de esta envergadura. Me consta, porque conocí a muchos de los niños víctimas, y también recuerdo el episodio del cuñado del sacerdote y del Obispo que hizo oídos sordos a la gran repulsión que estos hechos provocaron en la comunidad. Además recuerdo como la misma comunidad fue quien le impidió a Ghielis ingresar a la casa parroquial y al templo y lo expulsamos del pueblo. Yo era una menor pero tengo vivo en la retina todos estos hechos y si necesita mis testimonios estoy dispuesta, porque siendo católica ME AVERGÜENZA profundamente que estos enfermos estén ejerciendo como sacerdotes en el mundo. Atte. Carola


Opinión sobre Restaurante Cruz Blanca Vallecas: El Cocidito Madrileño\nRestaurante Cruz Blanca Vallecas: El Cocidito Madrileño\n10 de marzo de 2014 (10:48)\nPues a mí sin embargo me sigue pareciendo uno de los cocidos más sólidos y regulares, algo por debajo de Malacatín dentro de su estrato de precios pero por encima de otros. Lo que les falla es la carta de vinos que es muy floja y sin apenas opciones, siempre pido un Cumal que no es que me apasione pero es de lo poco decente que hay. Por el resto a mí sí me gusta y creo que la RCP no es mala.\n10 de marzo de 2014 (11:19)\nA mi honestamente me pareció caro. Me como yo en c/Hernani 48 (en Nigola) un cocido completo de menú del día -los Martes- que por 10,50 euros (con bebida, pan y postre incluído) no le anda a la zaga a este...\n10 de marzo de 2014 (11:23)\nDe todas formas yo creo que este no ha sido mi fin de semana: estuve el Viernes en Viavélez y tanto Bea como yo nos pusimos malos tras la cena...\n10 de marzo de 2014 (11:26)\nBueno, ya sabes que esto del caro-barato es al final una cuestión subjetiva y que depende de las percepciones de cada uno y de con qué se compara. Y si se compara con un cocido de menú del día pues resulta caro. Pero si se compara con otros cocidos similares (en calidad y cantidad) de otros restaurantes especialistas de la capital creo que no lo es.\nDe todas formas si yo no voy más (vivo cerca) es por la carta de vinos tan floja que tienen.\n10 de marzo de 2014 (11:41)\nVaya, pues yo estuve el sábado y todo perfecto como siempre, estuve en la barra que es lo que me gusta.\n10 de marzo de 2014 (11:57)\nJo...er... 30 euros por barba?? Que pasada ¡¡ ya puede estar bueno ¡¡ Y a 5 € la copa de Rioja?? Me parece cocido de 3 estrellas Michelin pero por el precio...\nY vaya mala suerte en Viavelez, no??\n10 de marzo de 2014 (12:27)\nno, no, las copas a 2,50 c/u, 5 fueron las 2. Y si, a mi me pareció una barbaridad el precio, no se puede olvidar que es un cocido tomado en un restaurante de franquicia ubicado en un barrio popular -bastante alejado de los circuitos gastronómicos habituales de los Madriles- cuyos precios son por lo general mucho más ajustados...\nLo de Viavélez es un plato que nos cayó mal, una patata rellena de tuétano y goulash servida con salsa de pimentón y un alioli suave que la verdad nos estropeó la noche; menos mal que al día siguiente como nuevos!\n10 de marzo de 2014 (22:26)\nNo parece demasiado caro el cocido en sí, si tal como dices se trata de un sitio especialista. Lo que sí parece que encarecen mucho son los acompañantes.\n10 de marzo de 2014 (22:34)\nA mi también me parece caro para el sitio. Incluso en sitios como la Taberna de Daniela y similares me sigue pareciendo caro un cocido. Además, lo que más me gusta suele ser la sopa!!\n11 de marzo de 2014 (09:13)\n30 euros por un cocido me sigue pareciendo caro incluso para Madrid, no obstante, como indica Eugenio arriba, la percepción de la RCP es algo muy personal... yo por mi parte no repetiré en este sitio.


Crímenes en Gaza: Israel continúa los bombardeos mientras Netanyahu felicita a sus fuerzas\nLuego de masacrar a 110 palestinos y herir a más de 10 mil, las fuerzas armadas sionistas continúan los ataques. La miseria de la vida en Gaza, donde la pobreza, el hambre y el desempleo son la moneda corriente para sus 2 millones de habitantes.\nJueves 17 de mayo de 2018 | 11:41\nFuerzas aéreas del Ejército israelí bombardearon hoy varias instalaciones del movimiento Hamás en el norte de la Franja de Gaza. Las fuerzas armadas israelíes adujeron que "los ataques se llevaron a cabo en respuesta a los supuestos disparos de ayer por la tarde "contra la ciudad de Sderot", muy cercana a la Franja. Además, Israel responsabiliza a Hamas del ataque criminal llevado a cabo desde el 30 de marzo en la Franja, donde fueron asesinados más de un centenar de palestinos: "La organización terrorista Hamás es la única responsable de los sucesos que ocurren dentro y fuera de la Franja de Gaza”, afirmó el ejército sionista.\nPero Israel va más allá y afirma que las protestas fueron "disturbios orquestados" por Hamás, y considera que al menos 24 de los muertos palestinos del lunes eran "terroristas con antecedentes documentados de terror", justificando los asesinatos, incluido el de una bebé de 8 meses de edad.\nEl que salió directamente a justificar los asesinatos fue el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, quien ayer dijo durante la recepción al presidente de Guatemala, Jimmy Morales, que los “disturbios” en Gaza fueron "un acto de guerra de Hamás" y no "protestas civiles". Además, calificó de “excelente” la actuación del Ejército israelí y los felicitó.\nLas protestas palestinas por la Gran Marcha del Retorno y contra el traslado de la Embajada de Estados Unidos a Jerusalén el pasado lunes, que se saldaron con 60 manifestantes palestinos muertos por fuego israelí en un sólo día y dos al siguiente, elevando 110 las víctimas mortales desde que empezaron las manifestaciones el 30 de marzo.\nEn repuesta a la masacre, la Autoridad Nacional Palestina (ANP) denunciará a Israel ante la Corte Penal Internacional (CPI) de La Haya el próximo martes o miércoles. La denuncia ya ha sido firmada por el ministro palestino de Asuntos Exteriores, Riad al Maliki, quien viajará a La Haya la próxima semana para presentar personalmente el caso ante la Fiscalía de la Corte. Aún se desconoce si la Embajada palestina denunciará a Tel Aviv por crímenes contra la Humanidad, por genocidio o por ambos delitos, con competencia de La Haya.\nDesempleo y pobreza, la vida en Gaza\nPero en Gaza, que estos días vio recrudecer los ataques del sionismo israelí, no sólo se vive bajo las balas de las fuerzas de Israel. La mayoría de sus dos millones de habitantes palestinos viven en la pobreza, conviviendo con una tasa de desempleo del 44%, la más alta del mundo según datos del propio Banco Mundial, y el 80% de su población depende de la ayuda internacional para sobrevivir, cuando en el año 2000, eran 80.000 las personas que dependían de ayuda alimentaria.\nPero 10 años de bloqueo israelí, desde que en 2007 Hamas tomó el control de la zona, tienen consecuencias sociales de tal magnitud, que transforman la vida en Gaza en algo miserable para los palestinos que viven allí. A la falta de alimentos, se suma el hecho de que el 90% del agua de Gaza no es apta para el consumo humano, y los palestinos están obligados a pagar 1,2 dólares por m3, mientras que los colonos judíos de Cisjordania pagan 10 centavos de dólar.\nUna pequeña muestra de la vida de los palestinos en la Franja de Gaza, aunque 110 de ellos la perdieron esta semana, y varias decenas se encuentran en estado crítico en los hospitales mal equipados de la región. Pero Netanyahu habla de “éxito” y felicita a sus fuerzas.\nTe puede interesar: ¿Los árabes y los judíos fueron enemigos de siempre?\nSionismo / Estado de Israel / Ejército israelí / Franja de Gaza / Hamas / Palestina / Internacional


Zoques en la ciudad de Guadalajara: migración, identidad y organización colectiva. Mtro. Fortino Domínguez Rueda\nPueblo Indígena: Indígena zoque, originario de Chapulenango Chiapas.\nProfesor Investigador de la Universidad de la Ciénega del Estado de Michoacán.\nLa ponencia expondrá en primera instancia los factores, modalidades y etapas que han caracterizado a la migración que los zoques -del municipio de Chapultenango Chiapas- han desarrollado hacia la ciudad de Guadalajara y su área de influencia metropolitana, desde finales de la década de los sesenta del siglo XX hasta nuestros días.\nEn segundo término, hablaré sobre la vida de los migrantes zoques una vez instalados en la ciudad de Guadalajara. Para ello abordaré lo relacionado a sus actividades económicas, su inserción laboral y las relaciones que mantienen con los paisanos radicados en la misma metrópoli.\nComo tercer punto expondré el proceso de organización colectiva -que los migrantes zoques junto con la asesoría del proyecto Región Migrantes de la Unidad de Apoyo a las Comunidades Indígenas de la Universidad de Guadalajara- ha comenzado a desarrollarse desde febrero del 2007. Aquí cabe destacar, que dicha organización colectiva ya ha obtenido sus primero frutos, entre los cuales se puede mencionar, la organización de un viaje de retorno a la comunidad de origen en agosto del 2007 en donde los migrantes zoques participaron en la fiesta religiosa en honor a la Virgen de la Asunción. Asimismo, la publicación de un libro fotográfico que registra el retorno de los migrantes a Chapultenango durante el 2007, así como un documental titulado Viceversa donde se expone el sentir de los migrantes al retornar a su pueblo de origen.\nSalen de sus comunidades y arriban\na las ciudades en busca de la vida;\ncon sus dioses a cuestas y la memoria\nde unos cuantos surcos de cultivo.\nTransitan por las calles, de una ciudad a otra,\nComo peregrinos en la economía informal.\nViven en las urbes, entretejiendo sus redes y\nla etnicización de las ciudades.\nAlberto J. Valencia Rojas.\nEn la actualidad el fenómeno de la migración indígena se ha venido a convertir en uno de los temas más recurrentes dentro de los estudios antropológicos y de las ciencias sociales en general. Cabe destacar, que la presencia de pueblos indígenas se ha venido acrecentando en las últimas décadas dentro de las diversas ciudades del país, como el Distrito Federal, Monterrey, Guadalajara y las denominadas ciudades/frontera.\nEn el caso específico de la zona metropolitana de Guadalajara (ZMG en adelante) la presencia de pueblos indígenas se ha disparado de manera considerable. Basando en los datos del INEGI (2005) existen al menos 45 pueblos indígenas en la ZMG, lo cual ha articulado un mosaico cultural complejo y heterogéneo.\nAfortunadamente el flujo de migración indígena al Estado de Jalisco ha comenzado a llamar la atención de los investigadores sociales, muestra de ello son las investigaciones que se han desarrollado al respecto durante los últimos 15 años. En estos trabajos se pueden observar las diversas causas que generan la migración indígena -las cuales van desde las crisis económicas, causas ecológicas, tenencia de la tierra, relocalización y fenómenos naturales- así como de evidenciar los problemas y dificultades que viven a su llegada a la ciudad, su inserción laboral y los fenómenos de discriminación de que son objeto los migrantes indígenas1.\nes la lluvia que azota el tejado.\nHa llegado el “norte” y todos sabemos\nque se mojarán los pies.\nni gotas de agua, ni sílice, ni arena.\nSólo ruidos de autos, letreros y luces neón.\nDonde duermo ya no está mi abuelo\ncon sus ojos desnudos a las dos de la mañana.\nde Chapultenango Chiapas.\nOjarasca 128, diciembre 2007.\nEn relación a la migración y asentamiento de indígenas zoques en la ciudad de Guadalajara, esta experiencia es muy poco conocida. Es por ello, que el presente trabajo busca arrojar luz sobre el proceso migratorio, la estrategia que los zoques utilizaron para contrarrestar a la discriminación y por último mostrar el proceso organizativo que los migrantes zoques estamos desarrollado desde el 2007.\nDe entrada, puedo mencionar que la historia de los zoques es de una cuenta larga, ya que estamos presentes en estas tierras –que ahora se conocen con el nombre de México- desde los tiempos más primeros de la gran Mesoamerica. Actualmente nuestra presencia se ubica en los estados del sur del país y la distribución espacial del pueblo zoque se puede observar en los actuales estados de Oaxaca y Chiapas. En relación al nombre zoque, Leopoldo Trejo (López, 2004: 20) refiere que el termino probablemente se derive del nahuátl zoquitl y que signifique “lodo” de ser así, los zoques seriamos los hombres de lodo. Para el autor, quizás fueron los aztecas quienes nos bautizaron en esta forma hacia finales del siglo XV, cuando incursionaron repetidamente en la zona de Oaxaca y Chiapas. A partir de ahí el termino se popularizo y actualmente es más utilizado el termino zoque que el de o' de püt –que es nuestro nombre verdadero- y que en nuestra lengua significa "gente de idioma", "palabra de hombre" o, en otros términos, "verdadero", "auténtico".\nEn el Estado de Chiapas se pueden observar tres zonas específicas de asentamientos indígenas zoques: la vertiente del Golfo, la Depresión Central y la Sierra. Por ejemplo, en la vertiente del Golfo de México los indígenas zoques nos concentramos en los municipios de Amatán, Chapultenango, Francisco León, Ixhuatán, Ixtacomitán, Ostuacán, Solosuchiapa y Tapilula; en la Depresión Central en los municipios de Copainalá, Chicoasén, Ocozocoautla y Tecpatán; y, finalmente, en la sierra Madre de Chiapas en Coapilla, Ocotepec, Pantepec, Rayón y Tapalapa. Pero hay que aclarar, que esta distribución espacial cada vez más se ha venido transfigurando debido a las continuas crisis económicas -que no se ve para cuando tengan fin- y a los fenómenos naturales que han incentivado el proceso migratorio de indígenas zoques a las principales ciudades de México y del extranjero. Por ello es común observar la presencia de indígenas zoques en ciudades como Villahermosa Tabasco, Cancún, Tuxtla Gutiérrez, Chihuahua, Distrito federal, Guadalajara y Boston Massachussets en los Estados Unidos.\nPara el caso de la migración de zoques con destino a la ciudad de Guadalajara, está registra tres maneras específicas de migrar, la primera tiene que ver con la migración individual que se presenta desde finales de los años sesenta y gran parte de los años setenta; por otro lado tenemos, la migración por familias a partir de los años ochenta, debido principalmente a la erupción del volcán Chichón2 ocurridas el 28 de marzo y 4 de abril de 1982 y finalmente la migración colectiva, la cual consiste en migrar acompañado de uno o varios paisanos que no necesariamente son familiares directos, y que se ha registrado desde los años sesenta hasta la actualidad.\nA raíz de la erupción del Chichón más de 20 mil personas fueron afectadas por el fenómeno natural y un número muy elevado no tuvo otra alternativa –como lo menciona el antropólogo zoque Laureano Reyes- más que el éxodo forzoso.\nEntre los damnificados por la erupción del volcán, nos encontrábamos los zoques de Chapultenango y de las colonias aledañas a ese municipio. La destrucción fue total, de la noche a la mañana nuestras casas se encontraban enterradas por la arena que expulso el volcán y las pocas laminas que permanecían en la superficie se encontraban llenas de hoyos y agujeros a causa de las piedras que el Chichón arrojó sobre los distintos poblados a su alrededor.\nAnte este contexto desolador los zoques de Chapultenango y de la colonia Guadalupe Victoria, decidimos migrar a la ciudad de Guadalajara, la cual se vino a convertir en una alternativa de sobrevivencia para nuestras familias. Esto debido a que ya se contaba con una red de familiares y amigos que habían migrado desde la década de los setenta. Por tal razón encaminamos nuestros pasos hacia el occidente del país. El testimonio de Doña Aurea Rueda es claro:\nHabía varios parientes que vivían acá [en Guadalajara] eran conocidos del pueblo. [Además] había una muchacha que iba mucho con las religiosas allá en Chapultenango y ella era de aquí de Guadalajara y allá [en Chiapas] ella siempre nos daba su domicilio, nos decía [que] nos dejaba su teléfono para cualquier cosa si se [me] llegara a ofrecer o algo así, la buscáramos a ella. Mi hermana se vino porque un hermano de mi cuñado ya vivían acá, tres hermanos de mi cuñado creo que vivían aquí y así por eso también nos vinimos para acá3.\nPronto se vio caminar, entre las calles tapatías a los: Sánchez, los Estrada, los Domínguez, los Díaz, los González, los Gómez, los Meza, los Rueda, etc., los cuales llegábamos con poco dinero, sin conocer casi a nadie, pero lo más grave es que no dominábamos a bien el español, lo cual produjo un sin número de problemas y dejo al mismo tiempo un número elevado de anécdotas que hoy son vista con humor, pero analizadas a mayor profundidad, demuestran el rechazo con el que nos encontramos en la “gran ciudad” de Guadalajara.\nA nuestra manera, y como lo entendimos logramos establecernos en las colonias de la periferia de Guadalajara, justamente donde la primera generación de migrantes zoques ya se encontraba asentada. Las colonias fueron: Polanco, Polanquito, Las Juntas, Miramar y el Fresno. Los trabajos a los cuales accedieron -para el caso de la mujeres- fue el de empeladas domesticas y obreras en fabricas, por su parte los hombres se enrolaron en el trabajo obrero, de albañiles y comerciantes independientes.\nPero los ataques no se hicieron esperar, era común y desgraciadamente hoy lo sigue siendo, que la gente se burlara o hiciera comentarios nada satisfactorios acerca de la forma de hablar y de ser, de parte de los zoques. La discriminación hacia lo indígena pronto se manifestó y este panorama de exclusión y de racismo, es lo que ha obligado a que muchos zoques utilicen la invisibilidad cultural como mecanismo para tratar de contrarrestar la discriminación de que son objeto, prefieren ocultar -hacia fuera- su lengua e historia4.\nA simple vista podríamos decir que el problema de la invisibilidad cultural es asunto exclusivo de los zoques. Pero debemos entender que esta cuestión no es una causa, sino una consecuencia directa de la discriminación. Por ejemplo, el Estado a través del INEGI sólo utiliza una sola variable para “designar” quien es indígena y quien no, la cual se basa principalmente en hablar alguna lengua indígena, descartando tajantemente otros elementos de identidad indígena, como la auto adscripción, la reproducción gastronomica en los lugares de destino, la participación en las fiestas tradicionales de las comunidad de origen y la practica de la medicina tradicional por mencionar algunos elementos.\nSi los zoques, al igual que otros grupos de indígenas asentados en Guadalajara, no quisieron enseñarles la lengua a sus hijos fue por el hecho de que razonaron: para que enseñar nuestra palabra si ella solo sirve para que los demás se burlen de nosotros. Este mecanismo de protección elaborado por los pueblos indígenas migrantes, le ha venido a servir al Estado como cortada perfecta para invisibilizar las problemáticas y las demandas de los indígenas. Por su parte, los pueblos indígenas lo utilizan como una arma silenciosa para luchar contra la discriminación y cuando lo creen conveniente muestran la identidad hacia afuera.\nLos zoques migrantes siempre comentaron que no se debía perder la memoria y mucho menos la dignidad de nuestro pueblo. Por ello, llegado el momento los zoques decidimos organizarnos, para de esta manera, poder hacernos visibles en la ciudad, pero sobre todo, para luchar por nuestros derechos que como pueblo indígena nos corresponde ejercer.\nTodo comenzó con las visitas domiciliarias5 que el equipo del proyecto Región Migrantes, de la Unidad de Apoyo a las Comunidades Indígenas (UACI)6, de la Universidad de Guadalajara, comenzó a realizar entres los zoques en enero del 2007.\nLa tarea en un principio era llevar la información acerca de los servicios que presta la UACI a los pueblos de indígenas migrantes asentados en la zona metropolita de Guadalajara. Por ejemplo, el Modulo de Atención a las Comunidades Indígenas el cual se encuentra ubicado en el Nuevo Hospital Civil, donde se presta atención medica gratuita a los indígenas, el área de justicia que los apoya en los casos de violación de sus derechos humanos, el Programa de Apoyo Académico a Estudiantes Indígenas el cual ofrece tutorías a los estudiantes indígenas, el proyecto de Producción el cual entre otras cosas se enfoca en conseguir espacios de venta para los artesanos indígenas, el Centro Documental enfocado a construir un acervo bibliográfico sobre temática indígena, la vinculación con el Congreso Nacional indígena y el proyecto de medicina tradicional.\nAdemás de informarles de la gama de servicios de la UACI, algunos mayores zoques manifestaron que era necesario desarrollar un proyecto para organizar un viaje a nuestra comunidad de origen: Chapultenango Chiapas, para el mes de agosto, fecha en la cual se realiza la fiesta en honor a la virgen de la Asunción y de manera paralela se lleva a cabo la fiesta tradicional de los tamboreros del pueblo, la iniciativa cayó muy bien entre los zoques residentes en Guadalajara y de esta manera se emprendió la tarea.\nDespués de las visitas domiciliarias convocamos a una reunión general para abordar en colectivo el asunto del viaje a Chapultenango. Aquí es bueno resaltar que dicha reunión fue la primera que los migrantes zoques realizamos en más de 30 años de estancia en la ciudad. La reunión se efectúo el 1 de julio del 2007. Ahí se elaboro la lista de zoques que participarían del viaje de regreso,\nLa respuesta fue buena, por ello el viaje de a Chapultenango Chiapas, se planeo del 10 al 19 de agosto del 20077. Los gastos como la gasolina, la alimentación, el pago de viáticos de los dos operadores del autobús, la compra de cohetes y ofrendas fueron cubiertos por los migrantes zoques.\nPor su parte, el fotógrafo Aldo Ruiz Domínguez, quien ha colaborado en varias ocasiones con la UACI, al enterarse del viaje no dudo en brindarnos su apoyo, en un principio su trabajo estaba enfocado a obtener un registro fotográfico, el cual seria utilizado para el informe de actividades de la institución. Por su parte, Rafael Villegas y Pablo González nos propusieron la elaboración de un video, la idea pudo concretarse y los dos realizadores del video, nos acompañaron en el viaje y de esta manera lograron recabar el material necesario para elaborar un documental titulado: De viceversa.\nEl traslado no fue tan fácil, pues a pesar del cansancio provocado por los 1609 kilómetros que separan a Guadalajara de Chapultenango y de la lluvia intensa que nos recibió al llegar a nuestro pueblo, era increíble ver las caras de entusiasmo por regresar al pueblo. Era la primera vez que los zoques realizábamos una visita colectiva y organizada. Incluso los paisanos del pueblo nos comentaron que era la primera vez que entraba un autobús a Chapultenango. Doña Asunciona Domínguez la migrante de mayor de edad (87 años) que realizo el viaje nos platico su experiencia al llegar a Chapultenango:\nMe sentí bien, no me sentí ni mala de la presión, ni nada. Yo le dije a la virgen [de la Asunción] yo vine enferma con mi dolor ayúdame hasta que llegue a la casa, por que estoy mala, por favor virgen ayúdame a curarme, porque siento dolor en mi corazón y empecé a sentirme bien. Al otro día me fue a visitar Marcial Domínguez y me dijo ya se le ve otra cara tía8.\nPor su parte María Magdalena Díaz Estrada nos comento:\nBueno uno siente alegría, se siente uno contenta porque dices: ¡hijole! Ya estoy llegando con mi familia. Pues cuando uno ve a la familia pues se siente contento. Ya quisiera uno llegar. Ya quisiera uno estar con ellos, platicando o no se que tanto. Pero se siente una emoción tan grande, ya estar llegando uno con su familia9.\nUna vez en el pueblo, algunos migrantes participamos en el baile del Mishu el cual es realizado por los tamboreros del Chapultenango –quienes guardan la tradición- el baile se realiza con el objetivo de llevar las velas que ellos mismos elaboran al templo. Asimismo, los migrantes participamos en la peregrinación de la virgen de la Asunción, así como en una misa católica la cual se realizo en zoque. De igual manera, se visito a los familiares y amigos de la comunidad, se celebraron fiestas de bienvenida en las casas de paisanos a las cuales fuimos invitados. Algunos más aprovecharon la visita para ir al panteón a visitar a sus muertos.\nLos días de estancia en Chapultenango se fueron volando. El día del regreso –sábado 18 de agoto- llego muy pronto. Falto tiempo para visitar a toda la familia y los amigos. Ahora recordamos con humor que se regresos a Guadalajara el autobús iba muy cargado, pues los migrantes cargaron con todo, como dice Monsiváis: se trajeron al pueblo entero. Muchos cargamos con yuca, café, queso, choco avena, cacao, piedras de afilar, gallinas, guineo, pinole, cecina, hojas de plátano para tamal, maíz, fríjol tierno, nance, licor conocido como mata caña, morrales, hamacas, platas y una gran cantidad de recuerdos. De hecho el exceso de equipaje provoco que uno de los soportes traseros del autobús se averiara, en Cuatzacualcos Veracruz. Los zoques pronto resolvimos el problema, juntamos los $ 1,500.00 pesos que se necesitaban para realizar la compostura y de esa manera poder continuar con el viaje.\nUna vez en Guadalajara los zoques continuamos con nuestro proceso de reafirmación identitaria. Convocamos a una segunda reunión, con la finalidad de realizar una evaluación sobre el viaje. Marcial Domínguez Meza comento:\nYo digo; que soy un poco hablador pero pienso que los que fuimos somos unos aventureros para abrir camino, pero los que no fueron son los que dudaron, pero hay que quitarles esa duda, este proyecto y los muchachos de la UACI supieron que esto es para fortalecer el proyecto de nosotros los migrantes de Guadalajara y en beneficio de nosotros mismos y que el hecho de que pudiéramos ir a la comunidad sin batallar, es prueba de lo que se esta haciendo, porque nosotros vivimos con limitantes pero no debemos ser egoístas y no dejar a nadie atrás10.\nPor su parte Asunción González mejor conocido como Don Chón nos dijo:\nHay que ir a ver a la familia, porque tal vez no podremos ir en otra oportunidad, y los más grandes no lo dudaron y a los más pequeños les digo: que deben de continuar con esto que se pudo lograr11.\nAdemás, en dicha reunión se designo a los cuatro delegados que participaron en el encuentro de Indígenas de América convocado por el Congreso Nacional Indígena (CNI), las Autoridades Tradicionales del Pueblo Yaqui y el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) el cual se llevo a cabo en Vícam territorio de la tribu yaqui, Sonora, México los días 11, 12, 13 y 14 de octubre del 2007, lugar a donde llevamos nuestra palabra de organización y juntamos nuestro paso con los demás pueblos indígenas del continente americano, para refrendar nuestra apuesta por la construcción de la autonomía por la vía de los hechos.\nEn la segunda reunión fue común que los zoques preguntarán por las fotografías que se recolectaron durante el viaje, querían tenerlas para alimentar el recuerdo resistente. Por ello nos dimos cuenta que era necesario elaborar un documento para los zoques que participaron en el traslado, pronto caímos en la cuenta que seria mejor elaborar un libro de imágenes que mostrara la historia del regreso a Chapultenango, además esto nos serviría para mostrar el proceso de reafirmación étnica a toda la sociedad en general.\nPara ello hablamos con el jefe de la UACI Juan Manuel Cesar Díaz Galván quien apoyo la propuesta y destino recursos económicos para la elaboración del libro, pero nos dimos cuenta que hacia falta algo de dinero y en ese momento Aldo Ruiz e Aliena Landeros se ofrecieron a poner la parte que faltaba. Sin su ayuda el proyecto no se hubiera concretado. Una vez resuelto el problema económico, nos dispusimos junto con Aldo Ruiz a realizar una selección del material recabado.\nEsta ha sido una pequeña parte de nuestra historia. Seguimos firmes en fortalecer la organización y de igual manera tenemos claro que la sociedad en general, es imprescindible para concretar nuestro proyecto.\nAmbriz Aguilar Miriam Lizbeth, Mujeres purhepecha en Guadalajara: migración trabajo y genero, México, Tesis de licenciatura en historia, Universidad de Guadalajara, 2007.\nBayona Escat Eugenia, “Comerciante purhepecha en la zona metropolitana de Guadalajara” en Patricia Arias y Ofelia Woo Morales (coord) ¿Campo o ciudad? Nuevos espacios y formas de vida, México, Universidad de Guadalajara, 2007.\nMartínez Casas Regina, Una cara indígena de Guadalajara: La resignificación de la cultura otomí en la ciudad, México, Tesis de doctorado en Ciencias Antropológicas, UAM, 2001.\nReyes Laureano, Los zoques del volcán, México, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas CDI, 2007\nTalavera Luis Francisco, Los pueblos de madera y la gente de la lluvia. Etnicidad urbana. Purépechas y Mixtecos en la zona metropolitana de Guadalajara, México, Tesis de maestría en Antropología Social, CIESAS Occidente, 2006.\nVázquez Flores Erika Julieta, La migración indígena a Guadalajara: Mujeres nahuas que trabajan como empleadas domesticas, México, Tesis de maestría en Historia de México, Universidad de Guadalajara, 2001.\n1Para el caso ver los trabajos: Regina Martínez Casas, Una cara indígena de Guadalajara: La resignificación de la cultura otomí en la ciudad, México, Tesis de doctorado en Ciencias Antropológicas, CIESAS Occidente, 2001. Erika Julieta Vázquez Flores, La migración indígena a Guadalajara: Mujeres nahuas que trabajan como empleadas domesticas, México, Tesis de maestría en Historia de México, Universidad de Guadalajara, 2001. Luis Francisco Talavera, Los pueblos de madera y la gente de la lluvia. Etnicidad urbana. Purépechas y Mixtecos en la zona metropolitana de Guadalajara, México, Tesis de maestría en Antropología Social, CIESAS Occidente, 2006. Eugenia Bayona Escat, “Comerciante purhepecha en la zona metropolitana de Guadalajara” en Patricia Arias y Ofelia Woo Morales (coord) ¿Campo o ciudad? Nuevos espacios y formas de vida, México, Universidad de Guadalajara, 2007. Miriam Lizbeth Ambriz Aguilar, Mujeres purhepecha en Guadalajara: migración trabajo y genero, México, Tesis de licenciatura en historia, Universidad de Guadalajara, 2007.\n2 Andrés Fábregas Puig menciona que el dramático desconocimiento que de las culturas indígenas y de las geografías regionales ostentan los medios masivos de comunicación, particularmente los que tiene su sede en el Distrito Federal, se desplegó durante aquellos terribles días de marzo y abril de 1982. Las primeras noticias no atinaban a ubicar en donde estaba el volcán Chichón y menos a informar quiénes eran los zoques. A un locutor televisivo, muy influyente en aquellos años, se le ocurrió que Chichón era “mala palabra”, con un sonido que hería la susceptibilidad de los televidentes, por lo que decidió cambiar el nombre del volcán a Chichonal. Con ello, pensó, “suavizaba” el incomodo apelativo. Por supuesto, no sabía que chichón en Chiapas no significa “seno grande”, sino un “chipote”, es decir una contusión en la cabeza. En efecto, Chichonal significa para los chiapanecos “abundancia de chichones”. Por supuesto, no hubo información alguna acerca de los zoques, de sus advertencias sobre la erupción, de su ancestral sabiduría qué, por encima de los vulcanólogos, previó las furias del Chichón. Andrés Fábregas Puig, Prologo, del libro de Laureano Reyes, Los zoques del volcán, México, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas CDI, 2007, p. 13-14.\n3 Entrevista realizada por Miriam L. Ambríz el día 02 de mayo del 2005 a la señora Aurea Rueda Gómez, migrante zoque radicada en la ciudad Guadalajara.\n4 Este fenómeno ha traído como consecuencia que algunos zoques al ser censados por el INEGI nieguen su adscripción étnica. Un claro ejemplo, es el resultado del censo de población y vivienda elaborado en el 2005 donde se habla que en la zona metropolitana de Guadalajara solo existen 75 zoques de los cuales 38 son hombres y 37 mujeres, lo cual contrasta con el registro elaborado por la Región Migrantes de la Unidad de Apoyo a las Comunidades Indígenas, de la Universidad de Guadalajara, donde hasta el momento se han podido registrar a 160 zoques.\n5 Aquí es bueno decir que se cuenta con un registro fotográfico, así como las relatorías y un registro de la población de migrantes zoques radicados en la zona metropolitana de Guadalajara.\n6Para mayor información acerca de la UACI visitar la pagina de Internet www.uaci.udg.mx\n7Por parte del proyecto Región Migrantes logramos conseguir que el Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades (CUCSH) de la U. de G. nos apoyara con $ 4,500.00 pesos que fueron destinados para pagar las casetas, asimismo, el Centro Universitario de Ciencias Biológicas y Agropecuarias (CUCBA) de la U. de G. nos apoyo con un autobús y dos operadores para realizar el viaje.\n8Entrevista realizada por Fortino Domínguez Rueda el día 10 de octubre del 2007 a la señora Asunciona Domínguez Domínguez, migrante zoque radicada en la ciudad Guadalajara.\n9Entrevista realizada por Miriam L. Ambríz el día 3 de octubre del 2007 a la señora Maria Magdalena Díaz Estrada, migrante zoque radicada en la ciudad Guadalajara.\n10Cometario recogido el 2 de septiembre del 2007 durante la segunda reunión de zoques radicados en Guadalajara.\n11Cometario recogido el 2 de septiembre del 2007 durante la segunda reunión de zoques radicados en Guadalajara.


Ya Veremos: Frases que no voy a Olvidar\nBy Ale a las 3:29 PM\nSil March 22, 2016 at 9:22 AM\n¿Qué necesidad tenía de comentarte eso? ¿Y vos qué cómo respondiste?\nAle March 22, 2016 at 4:41 PM\nNi idea porque decidió compartirlo conmigo. Por ahí me vio cara de que tal vez yo tenia.\nNo le respondí nada, solo mire asintiendo con cara de "mira vos..."


Leyendo la vida de Muhammad -la paz y las bendiciones sean con Él-, un buen observador, no musulmán, queda maravillado de la capacidad de este gran profeta para amar a sus semejantes.\nSi partimos de la base, que en el periodo que es considerado básico para la formación mental de un niño, el Profeta -la paz y las bendiciones sean con Él- pasó por unos hechos luctuosos que dejarían a cualquier otro ser humano, de su edad, hundido en su interior.\nSegún la historia, su madre se trasladó con él de Meca a Yatrib -la actual Medina- cuando apenas tenía seis años; para visitar a unos parientes. Al regreso su madre murió y él tuvo que enfrentarse a su vida de huérfano, en una sociedad ya de por sí dura y que estaba basada en la condición social de las personas.\nComo dije al principio, un buen observador tendrá un abundante material para estudiar la formación del carácter y personalidad de este "niño".\nSegún los psicoanalistas, todo este tipo de encadenados sucesos, suelen influir en la formación de quien los padece; un carácter débil, introvertido y de un ser perdedor. Pero con este "niño" ocurrió todo lo contrario. Su vida fue una constante preocupación por cuidar amorosamente a los huérfanos y a los desheredados, que no eran tenidos para nada en cuenta en esa época prehislámica. Al mismo tiempo que desarrolló un fuerte carácter, leal, creativo, de gran equilibrio y sin problemas psicológicos en los momentos de gran dificultad.\nEl el Corán podemos leer innumerables aleyas donde defiende a estos seres; al mismo tiempo que dirige sentencias violentas contra los egoístas y ladrones.\nPublicado por Miguel R.P. en 3:13


Matemos al tío - Rohan O'Grady (Enero 2018) - ¡¡Ábrete libro!! - Foro sobre libros y autores\nMensaje por Lifen » 29 Dic 2017 09:26\nPues después de tomarnos las uvas ya podemos empezar\nPor cierto, hay una película de 1966\nRe: Matemos al tío - Rohan O'Grady (Enero 2018)\nMensaje por Lifen » 01 Ene 2018 13:21\nPues comentemos. Yo empezaré por este en cuanto me quite de encima los cuentos.\nY, como en el otro hilo, aprovecho para desearos un año 2018 feliz y lleno de lecturas interesantes\nMensaje por fresa_charly » 02 Ene 2018 12:11\nMe he leodo los 2 primeros capítulos. ¡Qué poco me gustan estos niños! Barnaby por apocado, Christie por grosera en su corrección (esa habilidad tan aristocrática de hacerte sentir que eres una mie**a sin que pierdan la compostura, sin decir una palabra más alta que la otra).\nEspero que en este verano que van a pasar juntos espabilen ambos\nMe gusta cómo ha descrito la isla, sus habitantes, y las consecuencias que ha tenido la guerra en sus vidas. Imagino que todo esto tendrá alguna consecuencia en las experiencias de los niños.\nMensaje por Lifen » 02 Ene 2018 13:17\nYo también he empezado ya pero solo un par de páginas pero ya es sorprendente la que andan liando en el barco.\nMensaje por boo » 02 Ene 2018 13:30\nYo he leído el primer capítulo y poco más, estos niños prometen\nMensaje por pikoo » 02 Ene 2018 18:48\nPues yo he leído de momento los tres primeros capítulos. Los niños son unos pequeños diablillos. Veremos qué tal se desarrolla la vida en la isla sin más críos.\nMensaje por boo » 03 Ene 2018 19:40\nVoy a empezar el capítulo 8 La galería de personajes es fantástica y los niños\nparece que se han calmado un poco\nDe momento no veo yo mucho terror, supongo que más adelante\nMensaje por grimaud » 04 Ene 2018 13:56\nHe llegado hasta el cap 5\nDe momento es una novela bastante simpática, con los niños haciendo trastadas cada vez peores\nMe pregunto como se las arreglarían para pintara a topos a un toro peligroso\nSi todos los niños fueran así habría que considerar a Herodes como un excelente candidato para el Premio Nobel de la Paz. También se ven las distintas formas de educar a un niño, algunas personas son demasiado blandas a mi entender.\nSiempre he pensado que la Policia Montada del Canadá es el cuerpo policial que mas mola del mundo\nMensaje por fresa_charly » 04 Ene 2018 19:42\nTerminado el Capítulo 7\nEl montado (qué mal me suena esta palabra) Albert y la cabrera son los únicos personajes que por ahora me caen bien. Los niños -que empiezan a comportarse más como niños normales (trastadas soportables) que como hijos de Satanás- empiezan a caerme bien y a darme pena por sus circunstancias (y cuando ya me den pena del todo, me saldrá la vena protectora y ya podrán hacer lo que quieran que siempre les encontraré justificación )\nEn general me gusta cómo está contada la historia, la descripción de los habitantes de la isla, la vida pausada; casi es una novela costumbrista... a la que -por ahora- no veo atisbos de terror. Espero que cuando aparezca el tío sí se anime (en ese sentido) la cosa\n¿tendrá algo que ver en ese terror que aún no ha aparecido la manía de los Brooks de que su hijo fallecido en la guerra se ha reencarnado en Barnaby? que vaya cruz tiene el nilo con eso...\nY me divierten mucho los desayunos; parece que Christie y Barnaby han caido en las casas equivocadas\nMensaje por konchyp » 04 Ene 2018 20:27\nYa he conseguido el libro! A ver di empiezo mañana! Me gustan esos primeros comentarios. ..\nMensaje por grimaud » 05 Ene 2018 12:34\nYa conocemos al tío y se ha\nconfirmado que es realmente muy malo, no son fantasías infantiles. Puede que haya algo sobrenatural en él.\nMensaje por happykent » 05 Ene 2018 17:55\nMarco el hilo No sabía si empezar por este o por Perdida pero finalmente me decidí por este.\nMensaje por Kobayashi » 05 Ene 2018 19:11\nLo leeré, pero no sé cuándo...\nMensaje por boo » 05 Ene 2018 20:42\nAcabo de terminar el capítulo 10 y ya conocemos al tío, por fin\nSupongo que esta primera impresión será totalmente engañosa\nNo había leído la sinopsis completa hasta ahora y me ha hecho gracia que Una Oreja tenga bastante protagonismo\nMensaje por fresa_charly » 05 Ene 2018 23:55\nCapítulo 10 Conocemos por fin al tío... y da un poco de mala espina...\nY de hecho así era. Varias niñitas, de las que se había encaprichado, se habían desvanecido como por arte de magia.\nes pelín mosqueante ¿no?\nTambién las referencias a\nlo peludo que es (¿pelos en las palmas de las manos? :schock: :schock: ) o a que está peor en cuarto creciente llevan a pensar en algo maligno... ¿un demonio? ¿un hombre lobo? ¿un lunático peligroso?\nRespecto a la trágica historia familiar de Barnaby\n¿será el tío quien ha matado a todos, para quedarse con la herencia?


GEA anuncia venta unidad de intercambiadores calor\nElgrupo alemán GEA, fabricante de maquinaria industrial e ingeniería de procesosha puesto en venta su división de intercambiadores de calor, estimando alcanzarun precio de 1.200 millones de euros. El motivo principal parece ser la faltade sinergias con las otras divisiones del grupo, según Reuters.\nLadivisión de intercambiadores de calor es la segunda unidad de negocio del grupopor ingresos, y se dedica a la fabricación equipos para todo tipo deindustrias, desde aire acondicionado hasta torres de refrigeración.\nGEAen uno de los principales fabricantes de intercambiadores de calor a placas,compitiendo en el mercado de intercambiadores con la empresa sueca Alfa Laval yla americana SPX.\nLaygofabrica juntas no OEM compatibles con los intercambiadores de calor a placasfabricados por GEA. GEA es uno de los mayores fabricantes mundiales deintercambiadores a placas, con presencia en todos los sectores industriales deutilización.\nTags: calor gea intercambiadores\nSalón Náutico Internacional de Barcelona 2011\nEntre el 5 y 13 de Noviembre tendrá lugar la 50 edición del Salón Náutico de Barcelona. En esta feria se presentarán las últimas novedades relacionadas con la industria marina, donde los intercambiadores de calor a placas (ICP), que Laygo Gaskets fab\nLa empresa Research and Markets ha añadido a su catálogo el estudio "Heat Exchanger Market by Types, Applications, Classifications & Geography - Forecasts to 2018".En cuanto a las aplicaciones, el...\nAire acondicionado Fujitsu ASY50UB en Climamania\nContempla la oferta de aire acondicionado Fujitsu ASY50UB con bomba de calor en nuestra tienda de climatización online Climamania.com. Llévatelo a casa por 799 €.\nNueva planta de intercambiadores de calor SWEP\nEnergía nuclear y renovable en POWER-GEN Europa\nEntre el 7 y 9 de junio tuvo lugar en Milán la 19ª edición de la feria POWER-GEN Europe, centrada en la energía nuclear y la energía renovable en Europa.\nArquitectura sostenible con intercambiadores\nEl Banco de Sangre y tejidos (BST) de Barcelona, que destaca por ser una de las construcciones más sostenibles de Europa, ha sido seleccionada para los premios Sustainable Energy Europe Awards 2011. El BST apuesta por la utilización de climatizadore\nAqua-Therm 2014 en Moscu\nReducción del CO2 con Intercambiadores de calor\nUn bombeo eficiente en los procesos Industriales puede ahorrar energía y reducir la contaminación. Las bombas de calor (que usanIntercambiadores de calor) son un producto que optimizado es clave para reducir los costes energéticos en procesos industr\nPremios Guía Peñín 2012 – Sector vitivinícola\nEl pasado jueves 25 de octubre se entregaron los prestigiosos premios Guía Peñín a los mejores vinos de España en el Salón Guía Peñín. El sector vitivinícola español destaca...\nFuerte implantación de Sondex en Asia


Abierta convocatoria de becas en EE.UU. para ciudadanos cubanos\nIREX, una organización no lucrativa internacional, ha anunciado un programa de becas destinadas a ciudadanos cubanos, para realizar estudios de administración sin fines de lucro NMS (Nonprofit Management Scholarship).\n| 16/09/2016 - 6:12pm (GMT-4)\nBandera de Cuba y Estados Unidos Foto © Cubahora\nIREX, una organización no lucrativa internacional que ofrece programas innovadores a nivel global, ha anunciado un programa de becas destinadas a ciudadanos cubanos, para realizar estudios de administración sin fines de lucro NMS (Nonprofit Management Scholarship).\nSe llevará a cabo en Estados Unidos y comenzará en la primavera de 2017.\nEl programa exige entre sus requisitos ser ciudadano cubano y estar calificado para poseer un pasaporte válido emitido por Cuba.\n-Residir actualmente en Cuba.\n-Haber recibido un título universitario de grado al momento de presentar la solicitud.\n-Ser capaz de proporcionar pruebas de experiencia académica satisfactoria anterior.\n-Ser capaz de comenzar un programa de intercambio académico en los Estados Unidos a partir de la primavera de 2017.\n-Ser capaz de recibir y mantener una visa J-1 emitida por los Estados Unidos.\n-Regresar a Cuba una vez que haya finalizado el programa.\n-Tener un buen dominio oral y escrito del idioma inglés al momento de presentar la solicitud.\n-Haber presentado una solicitud completa antes de la fecha límite para presentar solicitudes.\nEntre los beneficios se encuentra que los seleccionados obtendrán un certificado de una universidad estadounidense.\nTambién recibirán una capacitación en inglés, una pasantía a tiempo completo durante tres meses en una organización sin fines de lucro, y participarán en un proyecto de servicio comunitario voluntario.\nLa organización garantiza el financiamiento.\nLas solicitudes para el programa de NMS se pueden obtener en este enlace.\nTambién se puede enviar un correo electrónico a la siguiente dirección de IREX: nms@irex.org.\nLa fecha límite de entrega es el próximo 30 de septiembre de 2016.


Evangelio del día 5 de agosto de 2016 y comentario - dominicos\n“Desolada está Nínive”\nEstamos todavía en el Antiguo Testamento. Los tres capítulos del profeta Nahum son poemas de revancha ante la caída de la capital del gran imperio asirio, Nínive. Aparecen en ellos los sentimientos de odio de una víctima ante la caída del que le ha oprimido y maltratado, lo que le produce una gran alegría. Con profunda ironía y gozo llama al poderoso caído el “sin provecho”, mote ciertamente burlesco para quien de todo y de todos se aprovechó. Pero ahora ha llegado su ruina, y se espera la restauración de Israel. ¿Cómo entender este lenguaje de revancha, de odio, de violencia? He aquí unas palabras de un exégeta: “El gozo en la venganza de los enemigos del pueblo era para Judá la alegría del triunfo de Yahvé y de su pueblo. Es una alegría religiosa expresada en lenguaje de revancha. Recordemos que la derrota o victoria de un pueblo era el fracaso o el triunfo de sus divinidades receptivas. Solo a la luz de este principio podremos entender la presente lectura”.\nJesús en el evangelio de hoy es rotundo: “El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga”. Varias interpretaciones a lo largo de la historia del cristianismo se han dado a estas palabras, algunas de ellas acentuando su parte solamente negativa. Jesús no nos está pidiendo que nos adentremos en la ascesis y el sufrimiento sin más. En positivo, lo que nos pide es que le sigamos a él, que nos entreguemos a él y a su causa, que nos decidamos por entero por él… algo que no es fácil y que reportará un cierto sufrimiento. Negarse a sí mismo es llegar a la renuncia a los propios intereses vitales, es renunciar a salvar la propia vida por el camino de solo mirar el propio yo. Seguirle a él es hacer lo mismo que él hizo, es entregar la propia vida por los demás, la única forma de ganar la vida, la única forma de encontrar el sentido y la felicidad. “Negarse a sí mismo” es lo contrario de “negar a Cristo”. Quien niega a Cristo no entrega la vida, quien sigue a Cristo entrega la vida.


Ya está disponible la segunda beta para desarrolladores de macOS High Sierra 10.13.2 | Tablet Celular\nBy appdesarrollo On 7 noviembre, 2017 In Apple Tagged 10.13.2, Beta, desarrolladores, disponible, está, High, macOS, para, segunda, Sierra Leave a comment\nComo ya sabemos desde hace días, Apple está volviendo a prestar atención a las fases betas de la cercana versión de sus sistemas operativos actuales, hoy han sacado asimismo la segunda fase beta de iOS 11.2 la como trae algún que otro arreglo o corrección de errores, mas ahora le toca a su software de ordenadores. Ya vimos que hace poquito sacaron la primera fase beta de macOS High Sierra 10.13.2, mas ahora le ha tocado a la posterior versión, así que ya está libre la segunda fase beta de macOS High Sierra 10.13.2 para desarrolladores.\nAl igual que todas las versiones de demuestra o experimentación asimismo llamadas beta de sistemas operativos macOS para desarrolladores, podemos localizarla en la Mac Aplicación Store, una vez allá veremos la actualización pertinente de éste software para los ordenadores de la empresa de Cupertino.\nDado que termina de salir, no podemos darte demasiados entresijos sobre lo que aporta en cuanto a novedades ésta noticia actualización de macOS High Sierra, pero, al igual que su hermano menor en iOS 11.2, seguramente asimismo tenga cosas que el cliente medio no va a notar, es decir, fallos de peculiaridades que la mayoría de nosotros no utilizamos muy a menudo o sencillamente bugs que Apple ha arreglado desde la primera fase beta de éste software.\nYa vimos que en la versión anterior, macOS High Sierra 10.13.1, la empresa de Cupertino incorporó mejoras en cuanto a la seguridad más que a cualquier otra cosa. Dado que, en teoría, la mayoría o el total de inconvenientes relacionados a éste factor se han solucionado, Apple debería de proseguirse implementando mejoras simples. Si eres cliente de macOS High Sierra, tal vez te interese saber que hoy en día hay más de treinta peculiaridades “ocultas” a las cuales se les puede sacar un buen provecho si se ponen en uso.


Vídeo: Lexus produce la primera 'sesión sostenible con Wally López' a 70 metros de altura - Autofácil\nVídeo: Lexus produce la primera 'sesión sostenible con Wally López' a 70 metros de altura\nnicolás merino Comentar Publicado el viernes 25 de septiembre de 2020\nEste mini-documental, repartido en varios vídeos, muestra una colaboración entre el célebre DJ y Lexus, con la que la marca premium especializada en coches híbridos pretende afianzar su compromiso con la sostenibilidad.\nDe esta manera, comienza una serie de vídeo producciones con las que, bajo el título de "Sesiones sostenibles con Wally López", Lexus quiere dar visibilidad a su fuerte compromiso con la conservación del medio ambiente y promocionar su gama de vehículos híbridos.\nUn rodaje al más puro estilo Hollywood\nEl rodaje de esta primera sesión sostenible, que ha necesitado de un equipo de casi 50 profesionales, se ha llevado a cabo en un parque eólico. En este impresionante escenario, la productora LightBros ha utilizado drones de carreras que alcanzan 160km/h en 0.6 segundos y cámaras al hombro a gran altitud para conseguir las espectaculares tomas que conforman el vídeo.\nEsta idea que acaba de lanzar Lexus es solo la primera de una serie de acciones que trabajarán el compromiso medioambiental de la marca. La producción con Wally López ha sido especialmente complicada por la altura del molino sobre la que se ha realizado (70 metros). Esta es la primera sesión de la colaboración entre Lexus y Wally López, que ofrecerá próximamente nuevas y espectaculares localizaciones en cuya preproducción ya se está trabajando desde Lexus y SrBurns.\nLexus ha sido pionero en la introducción de tecnología que, hoy en día, se ha generalizado. Si hay un hito histórico importante en la historia de Lexus es el lanzamiento, en 2005, de su primer vehículo híbrido, el RX 400h. Quedaba así inaugurada una fructífera senda de desarrollo, con un presente plagado de novedades y un futuro aún más prometedor. Desde el primer RX 400h hasta el último lanzamiento de la marca, el SUV compacto premium UX 300h, Lexus ha mantenido un ritmo de más de un lanzamiento al año de vehículos con tecnología híbrida.\nUn millón de vehículos Lexus híbridos circulando por las carreteras de todos los continentes, de los cuales 10.000 pertenecen a España, certifican el liderazgo de la marca en el fascinante terreno de la hibridación. Un dato muy significativo de la gran acogida que tiene nuestra tecnología híbrida es que, en 2015, el 98% de los vehículos que se han vendido han sido híbridos.


Planeta DeAgostini se hace con Kôkô Debut - Ramen Para Dos\nPlaneta DeAgostini se hace con Kôkô Debut\nEl popular manga de Kazune Kawahara que ha logrado conquistar los corazones de las fans norteamericanas y europeas, Kôkô Debut, aterrizará finalmente en nuestro país de la mano de Planeta DeAgostini. La editorial comercializará la obra bajo el mismo nombre con el que fue bautizada en Estados Unidos: High School Debut a un precio de 5,95€ por tomo. No se sabe la fecha exacta de publicación, puede que sea en Julio o se retrase hasta el Salón del Manga de Barcelona.\nMientras estudiaba en la escuela, Haruna Nagashima se empleó a fondo en la práctica del softball, un deporte similar al béisbol. Ahora que ha llegado al instituto, ha decidido enfocar su esfuerzo en otra cosa: buscar un novio y enamorarse de él.\nCuando intenta llevar a cabo su objetivo se da cuenta de un pequeño problema: no tiene ni idea de cómo vestirse ni actuar para atraer a su príncipe azul. Pero un encuentro casual con Yoh Komiyama, el galán del instituto, le proporciona esa oportunidad que tanto necesita: si él la entrena para ser atractiva, podrá encontrar un novio. Tras mucho insistir Yoh acepta darle clases a Haruna, pero le pondrá una única condición: Que ella no se enamore de él.\nItems relacionadosHigh School DebutKazune KawaharaNoticias EspañaPlaneta Cómic\n04/05/2009 a 20:08\nEstoy muy feliz,k planeta siga por este camino!Viva Planetaa!\n05/05/2009 a 05:58\nno tiene mala pinta… :3\nRanking cartelera cines japoneses (25 – 26 Abril)


20minutos.es NOTICIA04.02.2017 - 12:56h\nLa forma de los puntos, el espacio entre las palabras, la inclinación o la forma pueden mostrar si una persona es extrovertida o tímida, creativa o racional.\nUna mujer escribe con pluma sobre una libreta, en una imagen de archivo.\nInclinación de letras y palabras: las personas que no dan inclinación a sus letras suelen ser aquellas que son más lógicas y racionales y que no permiten que sus emociones afloren, tampoco a la hora de expresar las positivas, como la alegría. Si las letras se inclinan hacia la derecha, hablamos de personas a las que les gustan las nuevas experiencias y a las que les gusta abrirse a conocer gente nueva. Inclinadas a la izquierda, es habitual en gente a la que no le gusta hacerse ver y prefiere 'trabajar detrás de las cámaras'. Curiosamente, si esto ocurre en personas zurdas, suele asociarse a personas rebeldes.\nGiros o vueltas:ocurre en los casos de las letras 'l' y 'e'. Cuando la vuelta de la 'l' es estrecha puede mostrar que esa persona se está reprimiendo de algo, lo que llevaría a un sentimiento de mayor tensión. Por contra, una 'l' con un giro más abierto muestra a una persona más relajada y espontánea. En el caso de una 'e' escrita con una vuelta cerrada puede significar que esa persona es más escéptica hacia los demás y no se ve influenciada por las emociones de los otros. Sin embargo, una 'e' más amplia es propia de personas de mente abierta y que disfrutan probando nuevas experiencias.\nLos puntos sobre las íes: las personas con una mayor imaginación tienden a puntuar con una mayor separación justo encima de la 'i', mientras que los que lo hacen más próximos a la letra son más detallistas, organizados y decisivos en lo que dicen o hacen. Colocar el punto hacia la izquierda es signo de personas que posponen sus tareas o decisiones. La forma del punto también es importante, ya que aquellos que puntúan sobre la 'i' con un círculo son más visionarios e infantiles, y aquellos cuyo punto se parece más a una tilde son demasiado autocríticos, carecen de paciencia o bien son personas que no aprenden de sus errores.\nLa cruz en la 't': colocar la línea que cruza la letra 't' en lo más alto es propio de personas ambiciosas, optimistas y con muy buen autoestima. Si la raya cruza por la mitad de la letra muestra a personas seguras y que se sienten cómodas consigo mismas. La longitud de la línea también es importante, ya que una línea larga suele ser habitual en personas resueltas y entusiastas. Sin embargo, también puede significar que esa persona sea más testaruda y le cueste más olvidar las preocupaciones. Por el contrario, una línea corta es más propia de personas vagas y con falta de determinación.\nOes abiertas y cerradas: una 'o' abierta es más habitual de personas habladoras, sociables, capaces de expresar sus sentimentos y con pocos secretos. No obstante, escribir una 'o' más cerrada pone de manifiesto que esa persona es más reservada, introvertida, y más limitadas para compartir sus sentimientos personales.\nLas eses minúsculas y cursivas: cuanto más rendonda sea esa 's' más complaciente será esa persona y tenderá a evitar la confrontación. Una 's' minúscula puntiaguda es más característica de personas a las que les gusta aprender cosas nuevas, son curiosas y ambiciosas. De hecho, cuanto más alto y puntiagudo sea el pico de la 's', más ambiciosa será esa persona. Por el contrario, una 's' minúscula que se ensancha en la base puede significar que esa persona se dedique a una profesión o actividad que no le gusta.\nPresión: cuanta mayor sea la presión ejercida sobre el papel, mayor será el compromiso de esa persona, se tomará los asuntos de manera más seria. Si la presión es excesiva puede denotar nerviosismo y que esa persona reacciona rápidamente a las críticas. Una escritura más 'ligera' sobre el papel es más propia de personas sensibles y empáticas, pero también es signo de una falta de vitalidad.\nFirma: las firmas ilegibles son habituales en personas más reservadas, difíciles de 'leer' o entender, mientras que si una firma se entiende a la perfección es probable que la persona que la haya escrito se sienta más segura y cómoda en su propia piel, y que no necesite fingir algo que no es.


DC afirma que toda su bancada votará a favor de acusación constitucional contra Piñera » La Voz de La Reina\nInicio Noticias de Chile DC afirma que toda su bancada votará a favor de acusación constitucional...\n“Toda la bancada completa, puedo decir de forma oficial que los 11 diputados y la diputada vamos a favor de la acusación constitucional. Ya nos definimos, es por eso que el jefe de bancada firmó la acusación, si no, no la habría firmado”, aseguró el parlamentario.\n“Esto se aprobará en la Cámara y se va a hacer antes de la elección del 21 de noviembre“, detalló Ortiz, aunque aseguró que no sabe lo que pasará en en Senado con la acusación contra el mandatario.\nEl diputado que levantaba dudas con respecto a su decisión era Jorge Sabag, y cuando se le consultó a Ortiz, él recalcó que “estoy hablando de todos, él estaba en la reunión”.\nArtículo anteriorJoven murió tras intento de saqueo en Peñalolén\nArtículo siguienteComuna de La Reina presentó el primer bus eléctrico para jardines infantiles


Lombardi, sos un campeón – Día del Sur Noticias\nHernán Lombardi, es el actual titular del Sistema Federal de Medios y Contenidos Públicos de la Argentina y dentro de su órbita están Radio Nacional y Canal 7 entre otros.\n1. ¿Sabías que el campeón recibió una radio que estaba entre las cinco primeras en audiencia en todo el país y que ahora Radio Nacional está en la posición 12?\n2. ¿Sabías que el campeón impone paritarias cero y ajusta para contratar a periodistas de Clarín y TN, pagándoles muy lindos sueldos en esa Radio Nacional vaciada y sin audiencia?\n3. ¿Sabías que en la TV Pública el campeón firmó contratos millonarios para que un muchacho entusiasta haga equilibrio en motoneta mientras lo graban?\n4. ¿Sabías que el campeón espió y persiguió al personal revisando sus redes sociales y que muchos trabajadores cambiaron sus perfiles para poder seguir trabajando?\n5. ¿Sabías que el campeón echó porque le dieron a ganas a 25 directores de radios nacionales que habían obtenido su puesto por concurso?\n6. ¿Sabías que el campeón recortó horas extras, coberturas, móviles y todo tipo de actividades (periodísticas y artísticas) que afectaron seriamente el funcionamiento de la TV Pública y de Radio Nacional?\n7. ¿Sabías que el campeón anuló la inversión en tecnología?\n8. ¿Sabías que el campeón desestimó el mantenimiento técnico del transmisor de onda corta propio y que por eso Radiodifusión Argentina al Exterior (RAE) hoy transmite desde Miami (EEUU) con un transmisor alquilado provocando que la programación se redujera a la mitad?\n9. ¿Sabías que el campeón nombró al compañero Adrián Korol como gerente de RAE quien tuvo la idea peronista de alquilar el transmisor en Miami?\n10. ¿Sabías que el campeón reemplazó la programación de 49 radios FM en todo el país, por la programación de AM 870 que se hace en el centro de CABA?\n11. ¿Sabías que con esa medida el campeón obligó a que lugares muy alejados escuchen cómo está el tránsito en la autopista Illia y no tengan noticias propias?\n12. ¿Sabías que el campeón asegura que ahora la Radio Nacional es más federal que nunca?\n13. ¿Sabías que campeón le devolvió favores a una señora que tiene un programa semanal por el cual cobraba felices 80 luquitas hasta el año pasado?\n14. ¿Sabías que el campeón canceló la programación de las 49 emisoras de todo el país durante los fines de semana, en todas sus frecuencias, y que esas emisoras ya no tienen guardias mínimas los fines de semana, entonces si la radio se corta por un problema técnico, no puede transmitir hasta el primer día hábil?\n15. ¿Sabías que el campeón cerró las 49 páginas web de cada emisora que publicaban su propio contenido de manera autónoma y federal, reemplazándolas por una única página editada desde la muy federal ciudad de Buenos Aires?\n16. ¿Sabías que el campeón dejó sin informativos al Canal Público durante los fines de semana?\n17. ¿Sabías que el campeón suspendió las guardias técnicas en Radio Nacional durante los fines de semana, y que si la radio se llega a cortar por alguna razón queda muda hasta el lunes?\n18. ¿Sabías que el campeón cerró el archivo Prisma, donde se accedía de manera pública a todos los archivos de RTA?\n19. ¿Sabías que el campeón redujo el personal de seguridad, propiciando así situaciones de hurto de equipos?\n20. ¿Sabías que por falta de mantenimiento, material físico del archivo sufrió deterioros de distintos tipos dentro de la bóveda de almacenamiento?\n21. ¿Sabías que el campeón asegura que su gestión es de las mejores que tuvo la historia argentina?\n22. ¿Sabías que el campeón dejó a cientos de miles de ciudadanos sin poder escuchar a los periodistas que querían escuchar porque considera que eso va contra la libertad de expresión?


MÉXICO: Al menos 30 sicarios participaron en el asesinato del exgobernador de Jalisco – Rimix Radio\nby admin 23 diciembre, 2020 07\nAristóteles Sandoval perdió la vida y uno de sus 15 escoltas resultó gravemente herido.\nLos sicarios llegaron poco después de la 1:00 horas de la madrugada en al menos cuatro vehículos, rodearon el restaurante y dos de ellos entraron en el local y dispararon contra el político priísta. Después huyeron con el resto del grupo sin mayor inconveniente. Sandoval fue trasladado al Hospital Puerta de Hierro, donde finalmente sucumbió a sus heridas.\nEl fiscal del estado, Gerardo Octavio Solís Gómez, ha lamentado que el personal del restaurante ha eliminado gran parte de las pruebas al limpiar el local —»se deshizo literalmente de todos los indicios»— y ha emplazado a los ciudadanos a ponerse en contacto con las autoridades si tienen algún dato que pueda ayudar en las pesquisas, informa el diario El Universal.\n«Particularmente quisiéramos informar que cuando llegó el personal judicial, el personal del restaurante había levantado ya todos los indicios en el interior, habían prácticamente limpiado la escena del crimen. Esto va a dificultar un poco las investigaciones, dado que toda la escena ha sido literalmente movida», ha relatado Solís, según recoge el diario La Jornada.\n«Es algo indebido (limpiar la escena de un crimen), una circunstancia que en ningún momento debe suceder, sin embargo hay que hacerlo del conocimiento público y en cuanto a que hubo una balacera en las afueras del restaurante también quisiéramos pedir el apoyo de la ciudadanía con la finalidad de que si hubo alguna persona que tomara un video, una captura de pantalla, algo que nos pudiera ayudar, dado que el personal del restaurante literalmente se deshizo de todos los indicios que estaban» en el bar, ha apuntado.\nEl presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, ha trasladado igualmente su pésame a la familia de la víctima y ha prometido en su rueda de prensa diaria que «es un asunto que se va a investigar para que se conozca la causa, el móvil y se castigue a los responsables», según Milenio.\nVENEZUELA: Liberan a 71 personas que participaron en «coronaparty» en Barinas


Diferencias entre gamificacion y advergaming\nUno de los aspectos básicos que se requieren para tener claro el significado de gamificación es conocer en qué se diferencia del juego. Igual de importante que ésto es saber identificar los aspectos que separan gamificación y advergaming.\nComo ya hemos aclarado en otro post, la principal diferencia entre gamificación y game es que el objetivo en sí mismo del juego es la diversión; pero en gamificación la diversión solo es el método utilizado para la consecución de otros objetivos.\nQué es advergaming\nEl advergaming, al igual que la gamificación, no se centra solo en el juego por el juego. Su finalidad estriba en conseguir, a través de la utilización de un videojuego, promocionar o conseguir mayor notoriedad e imagen de marca.\nLlegados a este punto, es conveniente diferenciar advergaming de in-game advertising o lo que es lo mismo, la introducción de publicidad dentro de un videojuego. En advergaming se crea un videojuego para publicitar la marca; en in-game advertising se introduce publicidad en un determinado videojuego.\nUn ejemplo de in-game advertising sería la introducción marcas deportivas en el FIFA 2013. Un ejemplo de advergaming es introducir un videojuego de fútbol en la página web de un club deportivo.\nGamificación vs. Advergaming\nEl advergaming es una práctica útil para mejorar la percepción de la marca, con él también se consigue fidelizar a los clientes. La gamificación consigue que el usuario realice una acción determinada para la marca.\nEl advergaming utiliza el videojuego para dar a conocer la marca, mientras que con gamificación el juego se utiliza como motivador para que el usuario realice cierta acción.\nUn caso de éxito de advergaming es el de la marca de helados Magnum. Su campaña Pleasure Hunt ya va por la segunda edición. En esta segunda versión de Pleasure Hunt el juego consiste en ayudar a una chica a recolectar los bombones helados Magnum en diferentes ciudades del mundo\nResulta evidente que la campaña de Magnum poco tiene que ver con la gamificación. No es más que una campaña de advertising; es el juego por el juego con el fin de promocionar un producto.