El arte de tratar con las mujeres - A. Schopenhauer - ¡¡Ábrete libro!! - Foro sobre libros y autores\nEl arte de tratar con las mujeres - A. Schopenhauer\nMensaje por Josek » 09 Jul 2009 23:17\nSe trata de una selección de textos de el mundo como v. y r. y del Parerga más otros escritos póstumos, donde se sacan a relucir sus más llamativos y caracteristicos pensamientos acerca de la mujer y que le han señalado, para la posteridad, como el autor misógino por excelencia, realizada, dicha selección, por Franco Volpi, autor, también, de la socarrona introducción de la cual forma parte el siguiente extracto:\nPara la lectura del siguiente tratado hay que tener presentes los condicionamientos y las circunstancias, es decir, el gran peso de la tradición machista y los prejuicios atávicos que gravitan sobre la pluma de Schopenhauer. No obstante, hay que reconocerle, al menos, el mérito de haber tomado en serio el problema de la relación entre la filosofía y las mujeres. Después de él, y después de Nietzsche, ya noserá posible ignorar este problema.\nA decir verdad, ya en los tiempos de schopenhauer el clima estaba cambiando. Las grandes figuras femeninas del iluminismo y del romanticismo habían demostrado, con sobradas evidencias, la necesidad de extirpar el machismo desde sus raices, dando curso a lo que sería la “gran marcha de la mujer hacia la emancipación”. Desde que el joven Friedrich Schlegel, en su obra “Diotima” (1795), había elevado la figura femenina de “El banquete” platónico a modelo para la nueva mujer que busca en el “eros” su propia realización, pero sobre todo después de “Lucinda” (1799), la novela cuya inspiración no era ya Platón sino más bien Dorothea Mendelshn, que había dejado a su esposo para unisse a él, se había iniciado una verdadera revolución de ideas y de costumbres. Junto a Dorotea, todo un batallón de figuras femeninas personificaba, desinhibidamente, la nueva moda: Germaine de Staël, amante de Talleyrand, quien tuvo una turbulenta relación con Benjamín Constant y luego otra más tranquila y espiritual con el propio Schlegel; Carolina Michaelis, “La señora Lucifer” que, tras la muerte de su primer marido, volvió a casarse con August Wilhelm Schlegel y después con Schelling; Henrietta Herz, que le enseñó hebreo al exaltado Wilhelm von Humboldt e italiano a Schleiermacher; también Carolina von Günderrode, la desdichada amante de Creuzer, obligada al suicidio por su pasión; Bettina Brentano; Rahel Varnhagen von Ense y muchas más.\nJoanna Trosiener Schopenhauer, madre de nuestro Arthur, pertenecía a este batallón de mujeres y tenía grandes ambiciones literarias. La edición, que ella misma ordenó, de sus obras completas –resumen de viajes, novelas, diarios, y hasta un estudio sobre Jan Van Eyck y la pintura flamenca- alcanza 24 volúmenes. Luego del suicidio de su esposo, se mudó a Weimar, en ese entonces trastornada por el avance de Napoleón hacia el corazón de Prusia. Johanna formó a su alrededor un círculo literario frecuentado, entre otros, por Goethe, Wieland, los dos Schlegel y Tieck. Libre de toda inhibición, también llevó a su casa a un joven amante, Friedrich Müller von Gerstenberg. Cuando Arthur llegóa areunirse con ella en Weimar, quedó profundamente turbado por la escandalosa relación que, con su joven hermana Adela, tuvo que presenciar. Al desconcierto siguieron los celos, la irritación y finalmente el rencor. Pero Johanna, que al fin podía disfrutar su libertad de padres y maridos, no tenía la menor intención de renunciar a sus conquistas por amor a su hijo, del cual, además, no resistía el carácter “absolutamente malévolo” y su obsesibo apego al patrimonio. En sus cartas, cansada del papel de madre, reivindica su independencia como mujer: “Nosotros dos somos dos”, le había escrito Arthur, y ella lo tomó al pie de la letra para defender su propio espacio individual de las intromisiones filiales. El joven filósofo hubiera querido, en cambio, reconquistar a su madre para el hogar, es decir, para sí mismo; pero desplazado por el amante, asumió con odio la situación, la madre, las mujeres y el mundo entero, y se fue de casa.\nSu difícil relación con la figura materna es probablemente el origen de su exacerbada misoginia y de la indefendible y casi caricaturesca imagen de la mujer que Schopenhauer pretende asentar sobre bases metafísicas en su obra. Una mirad a su vida puede explicar muchas de sus singulares convicciones al respecto. “Conozco a las mujeres”, confesará ya viejo a su alumno Adam Ludwig von Doss: “Para ellas el matrimonio sólo es como una institución de asistencia. Cuando mi padre, pobre y enfermo, se vio reducido a una silla, se habría quedado abandonado si un viejo sirviente no se hubiese encargado cariñosamente de él. Pero mientras él se apagaba lentamente en su soledad, mi señora madre organizaba fiestas; y mientras él sufría amargamente, ella se divertía. ¿He aquí el amor de las mujeres!”.\nA decir verdad, casi por los mismos días en que se produjo el alejamiento de su madre, Schopenhauer tuvo una oportunidad única para corregir su imagen pesimista del otro sexo. Se había enamorado de Carolina Jagemann, “prima donna” de Hoftheater de Weimar, que más tarde se hizo amante del duque Kart August, y le confió a su madre: “Llevaría esta mujer a mi casa así la encontrara empedrando una carretera en el campo”. Sin embargo, este amor no pasó de ser platónico, y cuando, al cabo de unos años, los dos volvieron a verse en Frankfurt, ya era demasiado tarde. En aquella oportunidad, el ya maduro filósofo le contaría, para gozo de ella, la historia de los puercoespines, que acababa de anotar y que publicaría al final de “parerga y Paralipómena”: unos puercoespines que, para protegerse del frio invierno mediante su calor, querían arrimarse uno a otro, pero a cada intento las púas los chuzaban, obligándolos a separarse. Esto es precisamente lo que le sucede también a los seres humanos.\nNada platónico tuvo, sin embargo, la relación de Schopenhauer con una camarera de Dresden, a donde se había mudado en mayo de 1814: el hijo del pecado murió poco después del alumbramiento. En efecto, a pesar de su declarada misoginia y del elogio filosófico de la vida ascética, nuestro héroe se inclinaba a la “pasión longitudinal” y no renunciaba para nada a los placeres de la carne. En resumidas cuentas, predicaba mal, pero actuaba bien.\nEn su primer viaje a Italia, emprendido cuando entregó los manuscritos de “Mundo”, en el otoño de 1818, tan pronto llegó a Venecia se embarcó en una aventura con una tal Teresa Fuga, dama de dudosa reputación. Fue a causa de ella que fracasó el previsto encuentro con Byron, como refiere el músico Robert von Hornstein, al evocar en sus “Memorias” los coloquios con el viejo Schopenhauer. Éste se deleitaba contando a los huéspedes que al mismo año (1818-1819) habían coincidido los tres mayores pesimistas de Europa: Byron, Leopardo y él. “Una tarde”, cuenta von Hornstein, “estabamos hablando de Byron, cuando se lamentó de no haberlo conocido a causa de su propia estupidez. “Yo tenía una carta de recomendación de Goethe para él. Me quedé en Venecia unos tres meses, cuando Byron también estaba allí. Siempre tuve intención de ir a visitarlo para entregarle la carta de Goethe, pero un buen día desistí por completo de hacerlo. Un día estaba de paseo con mi amada en el Lido, cuando mi Dulcinea, con gran excitación, exclamó: ¡He aquí al poeta inglés! Byron pasó de carrera frente a mí, montando a caballo, y la mujer no hizo otra cosa que recordar esta impresión durante todo el día. Fue entonces cuando decidí no entregar la carta de Goethe: le tuve miedo a los cuernos. ¡Cuánto me arrepentí de ello!”. Y se golpeó la frente”.\nEn Florencia, Schopenhauer aumentó la lista de sus conquistas con una hermosa perla: una noble inglesa que desde su brumosa tiera natal había venido a la apacible ciudad toscaza para curarse su tuberculosis. El filósofo se encendió con una “profunda pasión” y la “trampa” del matrimonio, “que la naturaleza nos tiende”, estuvo a punto de dispararse. Sin embargo, la incurable enfermedad de la amada indujo a nuestro tímido sabiondo a replegarse sobre el principio de que el matrimonio no le conviene a la vida especulativa. De todas formas –si creemos lo que dice su hermana Adela-, este fue el gran amor de su vida.\nDe regreso a Alemania, en Berlín, Schopenhauer buscó consuelo en los brazos de Carolina Ritchter Medon, una corista del Nationaltheater con quien tuvo una inconstante pero intensa relación, tanto que se acordó explícitamente de ella en su testamento. Dicha relación, guardada en secreto por largo tiempo, fue turbada por litigios y celos, pero sobre todo por el hecho de que, encontrándose Schopenhauer en Italia por segunda vez desde 10 meses atrás, ella dio a luz a un hermoso varón: Carl Ludwig Gustav Medon. No es de extrañar que en su diario Schopenhauer anotara: “Los hombres son mujeriegos durante una mitad de su vida, y en la otra mitad llevan cuernos; por consiguiente, las mujeres se dividen en traicionadas y traicioneras”. Y a la primera oportunidad trató de desquitarse. En 1827, habiendo conocido a Flora Weis, la hija de 17 años de un comerciante de arte, le hizo, de inmediato, propuesta de matrimonio, olvidando todas sus reglas de prudencia. “Casarse, como él mismo había afirmado, equivale a meter la mano en un saco con los ojos vendados y pretender sacar una anguila entre un montón de culebras”. Además, por bien que salga, el matrimonio implica “demediar los derechos propios y redoblar los deberes”. Si nembargo, por una tierna belleza el filósofo estaba dispuesto a arrojar por la borda toda su sabiduría. Suerte para él, por lo tanto, que dicha propuesta fue rechazada: “¡Todavía es una niña!”, respondió el padre escandalizado, que enseguida mitigó su indignación al enterarse del patrimonio del pretendiente. No obstante, la muchacha no quiso saber de entregar su primavera al arrugado pensador.\nPese a las desavenecias, cuando en 1831 Schopenhauer dejó a Berlín, infestada de cólera, con destino a Frankfurt, quería llevarse consigo a Carolina Medon con una condición: que el hijo, fruto de la traición, se quedara en Berlín. Carolina, como toda buena madre, fue firme y dejó que el filósofo partiera sin ella.\nPara completar el cuadro de los asuntos femeninos de Schopenhauer en Berlín, hay que recordar el penoso incidente con una tal Carolina Marquet, costurera vecina suya. Tras un altercado frente a su casa, donde la desfachatada mujer se había quedado a charlar con otras comadres, interrumpiéndole sus reflexiones –algunos biógrafos maliciosos sostienen que fue durante uno de sus discretos encuentros con la costurera-, Schopenhauer la maltrató al punto de causarle lesiones corporales. Tras una serie de procesos judiciales que duraron unos cinco años, fue condenado por “Realinjurie” a pagarle una renta vitalicia. Tras la muerte de la mujer, haciendo un juego de palabras, el filósofo anoto: “Obit anus, obit onus”, “Al desaparecer la vieja, desaparece la obligación”.\nAsí pues, de fracaso en fracaso, nuestro héroe, tras mudarse a Frankfurt, llegó a la firme determinación de renunciar al matrimonio. Mas no del todo a las mujeres, es decir, a una “petite liaison, si nécessarie”. Allí tuvo, no sabemos de quien, otro hijo ilegítimo, que murió poco después del parto.\nLa vejez le reservaría una sorpresa a Schopenhauer. Mientras “el Nilo va llegando al Cairo”, podemos leer en sus cartas el alivio por haberse liberado de las cadenas del sexo y de aquella oscura fuerza metafísica que es la volunta. Pero, justamente, en ese momento, Cupido le lanza un último e inocuo dardo: una joven escultora, Elizabeth Ney, que con miras a esculpir su busto, lo visita en el otoño de 1859, quedándose en su casa casi un mes. El venerable anciano se entusiasma: “Trabaja durante todo el día en mi casa –lecuenta a von Hornstein, frotándose con satisfacción las manos- y cuando regreso de almorzar, tomamos juntos el café, sentados uno cerca del otro en el sofá: me siento como si estuviera casado.” El idílico entendimiento con la joven artista, que lo consiente al máximo, hace tambalear su imagen pesimista de la mujer, originada en la turbulenta relación con su madre y teorizada durante años sobre bases pseudometafísicas. En una tardía retractación, confía a una amiga de Malwida von Meysenburg su evolución a un juicio más favorable: “Sobre las mujeres no he dicho aún mi última palabra: creo que la mujer, si logra sobresalir de la multitud o, más bien, si logra elevarse por encima de ella, puede crecer indefinidamente, y aun más que el hombre, a quien la edad le fija una frontera, en tanto que la mujer se desarrolla cada día más”. Así no sea verdad, es una muy buena ocurrencia.\nRe: El arte de tratar con las mujeres - A. Schopenhauer\nMensaje por Sunrise » 09 Jul 2009 23:33\n¿Crees que sabiendo como sabemos lo que Schopenhauer piensa de las mujeres este libro puede ser leido hoy con objetividad? ¿Qué puede aportar? pregunto curiosa, me interesa la respuesta.\nMensaje por Josek » 10 Jul 2009 00:23\nPues conocerlo a fondo y disfrutar de su literatura, ya que personalmente, es lo que me interesa, no pretendo aprender sobre la vida ni cosas de esas los leo por que los disfruto más alla de lo que pueda aprender, que también puede ser mucho. Es una faceta más de su personalidad y no se debe ocultar, estos hombres fueron genialidades y son clásicos, no sólo del pensamiento sino también de la literatura, y como tales fueron pioneros y marcaron unas pautas que todavia hoy siguen ejerciendo influencia y así deben ser tomados disfrutarlos en su totalidad sin pretender enjuiciarlos desde una óptica actual que, a mi entender, es totalmente anacrónica e injusta. Si alguna persona considera que no son merecedores de su atención debido a determinados esteorotipos coloristas yo, desde luego, no voy a pretender modificar su opinión, pero, sinceramente, me parece muy poco acertado tomar esa actitud.\nÚltima edición por Josek el 12 Jul 2009 17:18, editado 1 vez en total.\nMensaje por julia » 12 Jul 2009 09:40\n¿Podría yo, tal vez, considerarme un misógino?.\nPues tal y como veo el ultimo post , algo si\nMe parece muy interesante conocer lo que condiciona vitalmente a los genios que han construido las bases sobre las que se asientan nuestra cultura para entender estos aspectos contradictorios.\nDe todas formas creo que en esos elementos que psicologicamente nos hacer diferentes, que pueden en alguna medida existir en aspectos concretos, son sobre todo fruto de una forma de educar.\n¿Desde cuando ha tenido la mujer una independencia personal para decidir sobre ella misma y su futuro?.\nEmpezando por una maternidad, que la condiciona, y que determina su vida, en los momentos mas creativos, en los que esta en plenitud para desarrollarse como persona o intelectual y que provocan tambien un sometimiento economico.\nConozco muchas mujeres que se sienten culpables por dejar a sus hijos mientras se van a trabajar, y a la vez se sienten tambien culpables por renunciar a sus carreras profesionales, muchas veces mas preparadas que sus parejas, porque hay unas necesidades que tienen que atender y son indelegables. No pueden situarse en la misma carrera de fondo profesional precisamente en el periodo vital clave para ello. Es frustrante. ( Hablo de profesionales, de esos que hacen la sociedad desde arriba e influyen en ella, porque lo demas es basicamente subsistencia pura y dura, aunque el sentimiento sea similar, A una dependienta o a una obrera de una fabrica de conservas, el ascenso profesional le queda un poco lejos).\nSi no lo haces y decides competir en el mismo plano que un hombre, ( tal y como Shopenhauer recrimina a su madre), eres una mujer perversa.\nEn cuanto al lo de la sutiliza femenina, la discreccion, tengo varios ejemplos cercanos, de los que se puede aprender y hacer un doctorado. Personalmente me he tenido grandes amigos, c y en afinidades intelectuales mas que mujeres, os aseguro que bastante mas retorcidos y con un alma que se podria definir como femenina sin ningun problema, tal y como se describe esta con esa cantidad de topicos clasicos.\nCreo que esas diferencias a las que se aluden en sentido negativo, son mas fruto de la educacion que de otra cosa, y que quienes mas atacan se sienten desorientados porque pierden los referentes que estructuran los esquemas que tenian para construir sus parametros vitales. ( que pedante me ha quedado).\nVamos que la mujer ha pasado de ser madre y sirvienta de las necesidades del hombre, a competir por el mismo trabajo, a exigir a su pareja que se ocupe en el hogar de lo que ante se reservaba para ella con exclusividad. A decidir que lo del instinto materna es un mito que nos han metido con calzador en el alma, o que casarse no es nuestra opcion mas querida y que si no lo haces no eres una fracasada sino una mujer que no necesita del matrimonio para satisfacer las necesidades fisiologicas primarias, lo mismo exactamente que el hombre lleva haciendo desde que la historia es historia.\nEn definitiva que el filosofo en lo personal era eso de: un acomplejado, lleno de carencias y vacios afectivos que no tuvo el acierto de dar con una mujer sumisa y educada a la antigua, en una sociedad cambiante y liberal.\nMensaje por G.A. » 12 Jul 2009 12:27\nA mí lo que me llama la atención es que se quieran resaltar esas presuntas diferencias desde un punto de vista siempre negativo. Si hubiera diferencias, ¿no habría también alguna positiva en la que la mujer aventajara al hombre? Buscar diferencias no es síntoma de misoginia. Hacerlo buscando sólo los aspectos negativos, sí.\nA mí me van a perdonar el señor Schopenhauer y todos los misóginos del mundo, pero yo me declaro un firme admirador de la mujer por los logros que han sido capaces de conseguir a puro pulmón en los últimos cien años. Imagino que tras eso habrá muchísimas virtudes. En cualquier caso, tanto marear la perdiz para mí lo que evidencia es un profundo desconocimiento e incomprensión de la mujer.\nMensaje por Josek » 12 Jul 2009 17:28\nBien, pues creo que debo daros la razón, me retracto de lo que he dicho y editaré el mensaje, considero que, en efecto, he cometido un error, pido disculpas al foro y especialmente a las damas. Schopenhauer es un extraordinario escritor y un gran pensador pero sus ideas sobre la mujer no tienen ningún tipo de justificación bajo ningún aspecto. Por lo demás que comentais, estoy de acuerdo con todo, nada que objetar.\nJulia, de las relaciones de la mujer con la filosofía y los filósofos hace Volpi, en la introducción, un interesante repaso histórico que trascribo a continuación:\n“Si el mundo nació por un capricho de Dios, entonces la mujer es el ser en el cual el Supremo Hacedor quiso manifestar a cbalidad el lado impredecible de su insondable naturaleza”. Este postulado, que de hecho, no dista mucho de las convicciones más arraigadas en el ánimo masculino, debería por sí solo persuadir a cualquier hombre o mujer de la utilidad de este pequeño ensayo. El tema es delicado, pero no puede ser eludido.\n¿Qué pueden enseñarnos los filósofos –por definición depositarios de la sabiduría, pero en bancarrota en asuntos del amor- sobre cómo tratar a las mujeres? ¿Qué nos aconsejan para manejar sus undívagos comportamientos y frenar, así, este nuestro oscuro objeto de deseo? ¿Qué estrategia sugieren para complacer al gentil sexo?\nDesde tiempos antiguos las relaciones entre los filósofos y las mujeres han sido marcadas por un desencuentro irremediable. Si repasamos la historia del pensamiento filosófico desde esta perspectiva, a simple vista se puede tener la impresión de que la filosofía fue y será siempre un asunto meramente masculino.\nSin embargo, si miramos bien, veremos como no faltan, desde la antigüedad, las figuras de mujeres pensadoras. En el primer siglo a. C., es estoico Apolunio encontró material suficiente para redactar una historia de la filosofía femenina, y Filócoro escribió todo un libro acerca de filósofas pitagóricas, que fueron, en realidad, una multitud. Pero, nuestra mayor gratitud es con el y erudito Pilles Menaje, asiduo visitante del Hotel de Rambouillet, muy admirado por Madame de La Fallete y Madame de Sévigné, que pasó a la historia por la caricatura que de él hizo Moliére en el personaje Vadius de “Las mujeres sabias”. Recorriendo pacientemente los siglos, Menaje recopiló en 1690 una “Historia mulierum philosopharum”, que aún resulta provechosa y divertida de leer.\nPero, cabe preguntarse: ¿cómo es que, de todas las venustas filósofas ahí nombradas, no quedó un solo pensamiento, ningún fragmento se salvó de la furia destructiva del tiempo? ¿Fue tal el caso o debemos pensar, con Hegel, que en este campo la historia universal (Weltgeschichte) emitió su veredicto universal (Weltgericht)? Es decir, que tal vez, en el fondo, aquellos pensamientos no ameritaron ser conservados.\nSea como fuere, la tradición del pensamiento occidental, a pesar de la diversidad de las posiciones, las tendencias y las escuelas que lo constituyen, muestra una inquebrantable capacidad de apartar, por principio o de hecho, al sexo femenino, de excluirlo de un papel activo en la filosofía. Si la comparación no suscitara hilaridad, y si alguien ya no lo propuso, podríamos aventurar la siguiente tesis: así como Heidegger afirmó que la filosofía occidental se caracteriza por el “olvido del Ser”, nosotros podríamos sostener que ella está signada por un olvido mucho más impactantemente escandaloso: “el olvido de la mujer”.\nDesde Tales, escarnecido por una sirvientilla de Tracia, hasta Wittgenstein, enredado con Marguerite, los filósofos han contribuido sistemáticamente a este ostracismo, tanto en la teoría como en la práctica. Una prueba indirecta de este “desencuentro” es, por ejemplo, el hecho de que ninguno de los filósofos más antiguos, los presocráticos, se hubiera casado. El primero en traspasar ese umbral fue Sócrates, que se casó con Jantipa. Sin embargo, todos sabemos las consecuencias.\nEl mismo Platón, que en todo lo demás consideraba a Sócrates como el modelo, se abstuvo por completo de seguir su ejemplo en este sentido, pese a que en “La república”, reivindica la igualdad de derechos para las mujeres, admitiéndolas realmente en el estudio de la filosofía. Lo malo es que en esta obra, él tan sólo presenta una utopía. En el “Timeo”, por el contrario, cuando expone la doctrina de la metempsicosis, sostiene que las almas son, en origen, masculinas: aquellas que viven de manera indigna están destinadas a reencarnar en un cuerpo femenino; y si vuelven a comportarse mal, trasmigrarán a un cuerpo de animal. De esta forma, termina por asignar a la mujer el estado de ser inferior, a mitad de camino entre el hombre y el animal.\nOtro seguidor de Sócrates, Antístenes el cínico, afirmaba que el amor es un vicio natural y que si Afrodita se le acercaba lo suficiente, la aniquilaría con una saeta. A fin de evitar toda clase de problemas, su alumno Diógenes de Sinopes, recomendaba la práctica del autoerotismo.\nPara poder encontrar un gran filósofo capaz de mantener un matrimonio normal hay que llegar a Aristóteles, quien, de hecho, logró conciliar la vida contemplativa con la conyugal: se casó con Pitia y con ella tuvo una hija. Además, luego de enviudar, recibió en su casa a otra mujer, Herpilis, que le dio un segundo hijo, Nicómaco. Por el cariño con que en su testamento habla de las dos, podríamos deducir que ambas uniones fueron felices: el estagirita dispuso que los restos de su esposa fuesen colocados al lado de los suyos, y dejó parte de su herencia a Herpilis.\nSin embargo, para corroborar cuán arraigada estaba la idea de la incompatibilidad entre actividad filosófica y presencia femenina, basta ver cómo los siglos le achacaron al inocente “maestro de los que saben” una tradición denigratoria que difundiría una imagen poco edificante de sus relaciones con el otro sexo. Se trata del tema de Aristóteles y Fílida, del sabio y la bella cortesana, retomado, a través de la intermediación árabe, de una veta oriental presente en distintos cuentos medievales y representaciones artísticas, entre ellas una célebre xilografía de Hans Bandung Grien. La encantadora Fílida distrae con sus gracias al joven Alejandro, cuya educación había sido confiada por su padre Filipo, rey de Macedonia, a Aristóteles. Éste se queja al rey, que le prohíbe al fogoso adolescente verse con la hermosa muchacha. En venganza, ésta le promete al filósofo sus gracias, a condición de que él, andando a gatas, se deje cabalgar por ella. Seducido por sus encantos, Aristóteles acepta, ignorante de que la astuta joven había informado al rey del espectáculo. Convertido en el hazmerreír de la corte macedónica, el gran pensador, avergonzado, se retira entonces a una isla, para escribir un tratado sobre la perfidia femenina.\nLas relaciones entre los filósofos y las mujeres no han mejorado, ni siquiera en la era moderna. Incluso el mismo Kant, exponente máximo del iluminismo, que eleva a principio el coraje de usar el propio intelecto contra todo preconcepto y autoridad, parece perder con las mujeres la luz de la razón. Es cierto que este filósofo emancipa a la mujer de la sumisión primitiva y bestial al hombre, concediéndole el derecho a la “galantería”, es decir, la “libertad de tener públicamente varios amantes”. Pero, por otro lado, le niega el derecho al voto, acumulando, con gran prosopopeya, una serie de prejuicios, ironías e impertinencias sobre el sexo femenino, que presenta como el resultado científico de una “antropología pragmática”. ¿Un ejemplo?: “Las cualidades de la mujer se denominan debilidades”. Otro más: “El hombre es fácil de descubrir; la mujer, por el contrario, nunca desvela su secreto, pese a que (por su locuacidad) difícilmente puede guardar el de otros”. O este: “Con el matrimonio la mujer se libera, el hombre pierde su libertad”. Y sobre la cultura femenina: “Las mujeres eruditas usan los libros casi como un reloj de esos que llevan para mostran que tienen uno, así muchas veces no ande o esté desajustado”. Y como esos, más. Cabe aquí pensar que en asunto de mujeres el insospechable Kant ha sido el modelo de las maldades de Schopenhauer y de Nietzsche.\nDe todas formas, es bien sabido que, en mujeres y en amor, los grandes filósofos no son generalmente muy diestros. Si al cabo deciden meterse en ello, caen en desdichas, lios y desastres: Abelardo con Eloísa, Nietzsche con Lou, Weber con Else, Scheler con su muchas amantes, Heidegger con Ana, Wittgenstein con Marguerite. No viene al caso continuar con la vergonzosa lista, mitigada sólo en parte por algunos “exempla in contrarium”: el amor de Schelling por Carolina, el idilio de Comte con Clotilde, la simbiosis de Simmel con Gertrud (autora, tras un seudónimo, de importantes libros), y el arrollador encuentro entre Bataille y Laure.\nMensaje por julia » 12 Jul 2009 18:25\nNo te retractes, que es un intercambio de opiniones edificante y sin conficto\nSinceramente creo que lo que expone es que de quien se deberia hacer un profundo analisis psicologico es de los filosofos,\nA lo mejor se dedicaban a la filosofia porque quienes tienen acierto en e terreno sentimental, son de una pasta diferente, Menos intelectuales y mas apegados a lo terreno y las veleidades de la carne.\nVamos como si pertenecieran a un prototipo de alumno en el colegio, los empollones asociales destinados al bulling escolar, en este caso al bulling femenino.\nEn determinadas actividades mejor un hombre de accion que piense menos y actue mas.\nEs broma, todo.\nSigo pensando que es un tema sociocultural mas que real.\nMensaje por Andromeda » 12 Jul 2009 20:33\nPues eso tan pedante ( ):\nMensaje por Josek » 12 Jul 2009 20:52\nMe he corregido por que, tras meditarlo un rato, me ha parecido lo acertado, ¿para qué se va seguir insistiendo si se sabe que estamos equivocados?. Por mi parte, en este tema, no creo que haya discusión ni conflicto posible.\nEstoy de acuerdo contigo, Julia, a muchos nos falta acción y nos sobra furtbol.\nMensaje por julia » 12 Jul 2009 21:06\nJosek escribió: Me he corregido por que, tras meditarlo un rato, me ha parecido lo acertado, ¿para qué se va seguir insistiendo si se sabe que estamos equivocados?. Por mi parte, en este tema, no creo que haya discusión ni conflicto posible.\nDe verdad, que no hay miaja de censura en mi comentario, que es un reflexion en tono semijocoso en la linea de darle la vuelta a los chistes machista y convertirlos en feministas.\nNo me gustaria que te quedara esa sensacion. Y no te he atribuido ni por un momento las citas que has puesto.\nLas teorias filosoficas son hijas de su tiempo, y siempre he considerado que no se pueden juzgar con la mentalidad actual.\nAdemas estoy convencida que el machismo quien lo transmite con mas eficacia somos las mismas mujeres.\nMensaje por G.A. » 12 Jul 2009 21:14\nEstoy muy de acuerdo contigo en todo, Julia, pero es justo reconocer que todos estos cambios nos han pillado a los hombres con el paso cambiado. Tal vez la próxima generación lleve mejor las cosas, porque hasta ahora, lo único que hemos hecho los hombres, en general, ha sido alucinar\nMensaje por Josek » 12 Jul 2009 21:21\nPara nada, no he visto mala intención por tu parte, es culpa mia que soy un pichafria (con perdón) y no las pillo ni con radar.\nEl machismo también lo teneis vosotras, pero al reves, en forma de feminismo, en mi opinión, tan nefasto es uno como el otro y también es verdad que pasa todo por la educación, para los de nuestra generación, por ejemplo, es inevitable ciertos arcaismos psicológicos (como ha pasado con mi patinazo) por mucha cultura que tengamos, por otro lado, la beligerancia entre sexos es una cuestión, también, genética que, por desgracia, no desaparecerá nunca como nunca serán posibles las sociedades perfectas, sin guerras, asesinatos, etc. se trata de atavismos tan fuertes como el andar a pie. Tal vez en el futuro se impondrá uno de los sexos y la reproducción no será necesaria por medios biológicos, ¿quién será el sexo superviviente?, para mí no hay duda ninguna... el femenino, claro.\nMensaje por julia » 12 Jul 2009 22:04\nTal vez en el futuro se impondrá uno de los sexos y la reproducción no será necesaria por medios biológicos, ¿quién será el sexo superviviente?, para mí no hay duda ninguna... el femenino, claro.\nLa idea de una sociedad como la del Mundo Feliz, me atrae muy poco.\nMe gustan las diferencias y lo que implican y no creo en la discriminacion positiva.\nCreo que lo importante es ver personas. El que mi opinion sea valorada y pedida, el que no se me niegue la posibilidad de elegir ya sea ser una ejecutiva agresiva o una simple ama de casa, pero elegir en libertad.\nEl no sentirme culpable por salir a cenar con mis amigos o al cien o a un espectaculo, y que mi marido se quede en casa, porque no necesariamente son los mismos amigos al cien por cien, ni tenemos los mismos gustos, cuando lo tradicional es lo contrario, El irme una semana a hacer un curso de formacion o a un acto social que para mi es importante, sin sentirme mal y que se asuma de la misma forma que se asume que lo haga el hombre de la casa cuando tenga que ir a un viaje de negocios...\nEl poder ser una "single", sin sentirse frustrada ni tener la sensacion que tener relaciones puntuales es degradarse si eres mujer y aumenta tu prestigio ante los demas si eres hombre.\nQue el estar en el hogar sin trabajar con un rendimiento economico no me convierta en una invalida intelectual,... eso es lo que realmente me parece avanzar socialmente.\nEn esencia es esto lo que rechaza el bueno de Shopenhauer y sus colegas.\nSi somos capaces de educar para que la generacion que viene detras asuma estos pequeños matices, el avance esta hecho. Tampoco creo que haga falta ir mucho mas alla.\nComo todo es un tema de sentido comun.\nMensaje por El Ekilibrio » 13 Jul 2009 10:45\nGabo escribió: Estoy muy de acuerdo contigo en todo, Julia, pero es justo reconocer que todos estos cambios nos han pillado a los hombres con el paso cambiado. Tal vez la próxima generación lleve mejor las cosas, porque hasta ahora, lo único que hemos hecho los hombres, en general, ha sido alucinar\nPues a mi me vas a permitir que no esté de acuerdo. Creo que ha pillado con el paso cambiado a las propias mujeres que, al convertirse en madres y educadoras, no han sabido modernizarse en su modus operandi hacia sus hijos e hijas.\nMensaje por julia » 13 Jul 2009 11:13\nAnda si me das la razon Eki, ¡¡¡que novedad!!!!!.....\nestos cambios nos han pillado a todos con el paso cambiado. Lo que he dicho, hay que educar a nuestros niños-as no en decir niños y niñas , miembros, miembras, sino en que las tareas de las vida son las mismas para todos, y eso de momento aun se empieza por transmitirlo desde los hogares, en cuantito ponen el pie en el suelo por las mañanitas.


Cereales y harinas | Nutrition Labs\nTrasfondo de la Institución\nModelo de Logística\nPlan de Diseminación\nMenú para Sistemas de Servicios de Alimentos\nAlmidones y salsas\nBizcochos, pastelería y galletas\nPanes con y sin levadura\nPortal » Cereales y harinas\nLos cereales son las semillas las plantas gramíneas que han sido componente importante de la dieta humana durante miles de años. Las principales cosechas de cereales son trigo, maíz, arroz, cebada, centeno, avena, sorgo, millo y tritical (un híbrido de trigo-centeno con alto contenido de proteína). Los cereales se producen prácticamente alrededor del mundo.\nLos cereales están disponibles en el mercado en diferentes formas: harinas, almidones, cereales listos para comer, cereales calientes para el desayuno y pastas, como los macarrones, espagueti, lasaña, etc. Todos estos productos pueden conseguirse integrales hechos con grano íntegro o pueden ser refinados, que se refiere a aquellos a los que se les ha removido el salvado y el germen o semilla. Los refinados son normalmente enriquecidos con tiamina, riboflavina, niacina, hierro y ácido fólico. El calcio y la vitamina D, son aditivos opcionales.\nEl componente principal de los cereales es el hidrato de carbono complejo, almidón. Este se gelatiniza al aplicarle calor en presencia de agua resultando en un aumento en volumen y viscosidad. Por esta razón, es importante la proporción de agua a almidón al cocinar los cereales ya que puede afectar el resultado final. La cocción también cambia el sabor de los cereales posiblemente por la conversión del almidón a dextrinas y azúcares.\nEl término harina se refiere a finely ground meal, que se preparan de diferentes cereales. Sin embargo, al utilizar el término en recetas debe entenderse que se refiere a harina de trigo de todo uso, a menos que se indique lo contrario. Las harinas son el ingrediente principal en todo producto horneado y le aportan la estructura a los mismos.\nAl Dente: se refiere a la textura de la pasta cocida apropiadamente.\nSalvado: cubierta externa del cereal.\nEndospermo: mayor componente del cereal que almacena el almidón y es la base para la producción de harinas.\nGermen: componente más pequeño y de mayor contenido de nutrimentos en un cereal.\nAmasar: procedimiento de manipulación de una masa que incluye empujar, estirar y envolver para desarrollar el gluten y dar elasticidad a la masa.\nGRUPO I: Comparación de diferentes tipos de arroz\nComparar arroz integral, grano largo, grano corto, de conversión, e instantáneo con relación a sus características sensoriales, tiempo de preparación y cambio en volumen durante cocción.\nReceta básica de arroz\nPrepara un servicio de arroz según las instrucciones del paquete. Mide el volumen de arroz antes de cocinarlo. Anota el tiempo de preparación en la Tabla B-1. Mide el volumen del producto luego de cocinarlo. Calcula el porciento (%) de incremento en volumen usando la siguiente fórmula:\n% Aumento Volumen ——————————— x 100\nAnota el porciento de incremento en volumen en la Tabla B-1. Evalúa apariencia, sabor, y sensación bucal para todos los productos. Anota observaciones en la Tabla B-1.\nArroz Integral: Prepara según la receta básica para arroz.\nGrano largo: Prepara según la receta básica para arroz.\nGrano corto: Prepara según la receta básica para arroz.\nConversión: Prepara según la receta básica para arroz.\nInstantáneo: Prepara según la receta básica para arroz.\nTabla B-1 Comparación de tipos de arroz\nArroz Volumen Razón de arroz a liquido Tiempo de preparación Evaluación sensorial\nDespués de cocción % de aumento Apariencia Sabor Sensación bucal\nArroz blanco grano largo\nArroz blanco grano corto\nReceta para pizza de pepperoni y zetas\n1-1/2 taza de arroz cocido\n1/2 taza de queso de papa, rallado\n1/4 cdta. de cada una: albahaca, polvo de ajo y orégano molido\n1/4 cda. de queso parmesano, rallado\n1 taza queso mozzarella, dividido\n2 oz. de pepperoni, rebanado fino\n1/2 taza de zetas, rebanadas finas\n1 cda. de perejil, seco\nCombina arroz cocido, huevo y queso de papa. Presiona sobre molde engrasado para pizza de 12” de diámetro o para molde de pastel de 10” de diámetro. Cocina sin tapar a fuego mediano por 2 min. Combina salsa de tomate, albahaca, polvo de ajo y orégano. Rocía sobre la masa de pizza de arroz. Rocía con queso parmesano. Cubre la masa.\nGRUPO II: Cereales de avena disponibles en el mercado.\nComparar la proporción de líquido y tiempo de cocción requeridos para preparar diferentes formas de avena.\nComparar la facilidad de preparación y palatabilidad de diferentes tipos de avena.\nDeterminar el efecto de usar agua fría en la preparación de avena de cocción rápida.\nReceta básica para avena\nPrepara un servicio de avena según las instrucciones del paquete. Mide el volumen del cereal antes de cocinarlo en un cilindro graduado. Anota el tiempo de preparación en la Tabla A-1. Mide el volumen del producto luego de cocinarlo. Calcula el porciento (%) de aumento en volumen de la siguiente forma:\nAnota el % de aumento en la Tabla A-1. Evalúa apariencia, sabor, y sensación bucal de todos los productos y anota observaciones en la Tabla A-1.\nAvena rolled oats regular: Prepara un servicio siguiendo la receta básica.\nAvena quick-cooking, agua fría: Prepara un servicio siguiendo la receta básica, utilizando agua fría en lugar de agua hirviendo.\nAvena instantánea: Prepara un servicio siguiendo la receta básica para la avena.\nTabla A-1 Comparación de los cereales de avena\nForma en el mercado Volumen Razón de cereal a liquido Tiempo de preparación Evaluación sensorial\nAvena de rápida cocción (agua hirviendo)\nAvena de rápida cocción (agua fría)\nGRUPO III: Comparación de diferentes tipos de pastas\nComparar volumen, textura y sabor de diferentes pastas.\nPracticar la prepración correcta de las pastas.\nReceta Básica para Pastas\n1/2 taza de pasta\nColoca la pasta en un cilindro graduado y anota el volumen. Hierve el agua a fuego alto y luego añade la sal, pasta y aceite. Reduce el fuego a moderado y continua cocinando por 8 min. o por el tiempo que se indique en el paquete. Anota el tiempo de preparación en la Tabla C-1. Escurre usando un colador para pastas. Coloca la pasta en una cacerola y añade aceite sobre la pasta para evitar que se pegue. Vuelve la pasta al colador y anota su volumen. Calcula el porciento (%) de aumento en volumen de la siguiente forma:\nAnota el % de aumento en la Tabla C-1. Evalúa apariencia, sabor, y sensación bucal de todos los productos y anota observaciones en la Tabla C-1.\nCoditos: Prepara según la receta básica.\nMacarrones: Prepara según la receta básica.\nEspagueti: Prepara según la receta básica.\nPasta integral: Prepara siguiendo las instrucciones del paquete.\nTabla C-1 Comparación de tipos de pasta\nPasta Volumen Razón de pasta a liquido Tiempo de preparación Evaluación sensorial\nReceta básica para salsa blanca\n2 cdas. de margarina o mantequilla\nDerrite la margarina o mantequilla. Cuidadosamente mezcla la harina con la mantequilla derretida, de manera que no quede harina sin cubrir. Añade la sal y poco a poco la leche, mientras continúas revolviendo. Incorpora la leche lentamente para que no se formen grumos. Cuando toda la leche haya sido añadida, comienza a calentar la salsa a fuego mediano, revolviendo constantemente durante todo el período de cocción. Debes asegurarte de revolver rápidamente todas las partes de la cacerola (fondo y lados), ya que es importante que no forme grumos. Permite que cocine hasta que hierva. Usa inmediatamente, si tienes que dejarla reposar, debes taparla.\nReceta para salsa blanca mediana con queso de papa\n8 oz. de queso de papa (Cheddar)\nPrepara una salsa blanca mediana. Luego añade el queso de papa a la salsa blanca y calienta a fuego medio bajo hasta derretir el queso. Sirve caliente.\nGRUPO IV: Cereales como ingredientes en la preparación de alimentos\nComparar el uso de los diferentes tipos de cereales.\nMejorar las destrezas en la preparación de alimentos que contengan cereales como ingrediente.\nReceta para farina\n1 paquete de farina\nSal y canela a gusto\nPrepara un servicio de farina según las instrucciones del paquete. Exhibe un poco de farina seca al lado de la farina preparada.\nReceta para tabulé\n1 pepinillo, pelado y picado\n1/2 taza de perejil, fresco y picado\n1/2 taza de cebollines, picados\n2 tazas de Bulgur (sémola de trigo)\n1 cdta. de hojas de menta, secas (opcional)\nPan pita u hojas de lechuga romana\nRemoja el bulgur en agua mientras preparas los demás ingredientes (cerca de ½ hora). Drena el bulgur y escurre bien el agua. Añade el resto de los ingredientes y mezcla bien. Sirve con pan pita o sobre hojas de lechuga.\nReceta para panqueques de trigo sarraceno (Buckwheat Pancakes)\n1 taza de harina de trigo sarraceno (Buckwheat)\n2 cdas. de azúcar negra\n4 cdtas. de polvo de hornear\n1-1/4 o 1-1/2 taza de leche\nCierne los ingredientes secos para asegurar que mezclen completamente. En una escudilla aparte, combina la leche, huevos, y el aceite y mezcla bien. Añade los ingredientes líquidos a los secos todos a la vez, revuelve bien. La masa va a tener aspecto grumoso no la batas o mezcles hasta que esté suave. La masa debe aparecer pesada y no rala. Si la masa se ve muy espesa, añade un poco de leche y mezcla. Cocina los pancakes en una plancha caliente y engrasada. Cocina 1-2 minutos por el otro lado. Mantén los calientes en el horno hasta servir.\nReceta para ensalada de orzo con tomates y hierbas\n8 oz. de pasta orzo\n3 cdas. de vinagre de vino sherry\n1 cda. de jugo de limón, fresco\n1-1/4 lb. de tomates cherry\n3/4 taza de cebollines, picados\n1/2 taza de aceitunas sin semilla, rebanadas\n1/4 taza de hojas de menta fresca, picada\n1/4 taza de perejil italiano fresco, picado\nCocina el orzo según las instrucciones del paquete. Enjuaga la pasta bajo agua fría y escurre bien. Transfiere la pasta a una escudilla mediana y deja enfriar. Mezcla bien el vinagre y el jugo de limón en escudilla pequeña aparte, añade el aceite lentamente. Vierte el aderezo sobre la pasta, mezcla bien con el resto de los ingredientes, sazona a gusto con la sal y la pimienta. Puede prepararse hasta con 2 hrs. de anticipación, y dejar reposar a temperatura ambiente. Se debe revolver bien antes de servir.\nHealthy Kitchens, Healthy Lives™\nHACU’s 27th Annual Conference\nFood & Nutrition Conference & Expo FNCE\nUniversidad de Puerto Rico – RP\nHispanic Association of College & Universities\nUniversidad de Puerto Rico PO Box 70377 San Juan, PR 00936-8377\n© 2012 Nutrition Labs UPR-RP


Gobernador confirmó que Falcón llegó a 147 casos COVID-19\n878 4 minutos de lectura\nClark hizo un llamado a la conciencia ciudadana en medio de la flexibilización de la cuarentena para evitar la aparición de nuevos casos de coronavirus.\nEl pasado domingo, el presidente Nicolás Maduro anunció que de los 844 nuevos casos positivos que se registraban en el país hasta ese momento, tres estaban en Falcón.\nEn la noche de este lunes 10 de agosto el gobernador Víctor Clark informó que los pacientes son mujeres: 2 de ellas están Dabajuro (26 y 30 años, respectivamente), y la tercera en el municipio Falcón, de 40 años.\nCon la confirmación de estos pacientes, el gobernador detalló que el estado registra 147 casos de COVID-19 desde que inició la pandemia, de los cuales 28 se mantienen activos y 2 en condición moderada.\nEl mandatario agregó que a escala nacional, Falcón está en el número 20 entre los estados donde se han dado casos de coronavirus.\nClark sostuvo que para evitar el ingreso de personas contagiadas desde el Zulia —donde se han presentado más de tres mil casos positivos— se han aplicado muros de contención en los municipios fronterizos, evitando así la generación de focos de contagio en la entidad.\nRespecto a las campañas negativas que se han efectuado por redes sociales sobre la activación de un centro hospitalario centinela en la península de Paraguaná, refirió que este viene a darle apoyo a los centros asistenciales de esa localidad en caso de presentarse nuevos casos de coronavirus.\nClark pidió apoyo a los ciudadanos para evitar caer en provocaciones malsanas; por el contrario, instó a los vecinos a respetar la decisión y a entender la necesidad de habilitar este espacio para los ciudadanos que necesiten la atención médica en caso de ser positivos a la COVID-19.\nAl mismo tiempo, pidió a este grupo de ciudadanos dejar que el Estado siga ejecutando las acciones correspondientes para dar respuestas satisfactorias e inmediatas en medio de la cuarentena.\nEn cadena regional, el gobernador lamentó el fallecimiento de un reconocido médico del estado y además, se comprometió a seguir apoyando a estos profesionales que están al frente de la lucha por la pandemia. Foto/ Gregorio González\nSiete dados de alta\nEn el balance, el gobernador informó que el pasado domingo, siete pacientes que en su momento arrojaron positivos al coronavirus, fueron dados de alta luego de recibir toda la atención médica correspondiente y cumplir con los protocolos de bioseguridad.\nEn ese sentido, aprovechó la oportunidad de felicitar a todos los profesionales sanitarios que están al frente de la lucha contra la COVID-19.\nDel mismo modo, la primera autoridad de Falcón subrayó que hasta la fecha, en el estado se han recibido a 2.092 connacionales, de los cuales 1.959 están dados de alta y 133 aún están en los Puesto de Atención Social Integral (Pasi).\nCon respecto al derrame de petróleo que afectó al Parque Nacional Morrocoy, Clark indicó que desde que se reportó la contingencia, se realizó un despliegue con un equipo multidisciplinario en la zona, donde se activaron equipos de trabajo con apoyo de las residentes de los municipios Silva y Monseñor Iturriza.\nDestacó que las alcaldías de esas localidades, el ministerio de Ecosocialismo, Turismo, Ambiente, la gobernación, proteccionistas, Instituto Nacional de Parques y otras instituciones se activaron de manera armónica para contener el derrame y evitar una situación mayor.\nRefirió que este caso lo maneja como prioridad de Estado, implementando las acciones necesarias, ya que este parque nacional es patrimonio de todos y cada uno de los falconianos.\nBalance COVID-19 Falcón Casos COVID19 Falcón Coronavirus Derrame de Petróleo Gobernador Victor Clark\nElecciones 6D| 107 partidos políticos se han registrado\nYankees batieron a los Medias Rojas de Boston 6-3


Las 21 mejores zapatillas para maratón y media maratón | Material | Sportlife\nLas 21 mejores zapatillas para maratón y media maratón\nYa estamos en 2020 y a buen seguro que muchos atisbáis una media o un maratón en el horizonte. Coincide además con que las marcas lanzan sus nuevas propuestas así que es conveniente ir tomando nota para hacer la lista de deseos. Por ahora no podemos comprar piernas pero a buen seguro que esta selección te ayudará bastante a lograr tu objetivo.\nFernando Chacón. eMotion Running Sevilla. emotionrunning.com - 07/01/2020 21:30\nLas mejores zapatillas para maratón y media maratón\nTodo un clásico cuando de competir se trata. Es una zapatilla neutra, con una buena amortiguación y estabilidad pero cuyo argumento principal es que a pesar de tener una protección digna de la zapatilla mixta que es, también tiene una pegada muy similar a la de las ligeras. Si tu ritmo de carrera está por debajo de 4´15 es una propuesta más que interesante pero si además eres el típico corredor de talla grande pero que se mueve a ritmos elevados y necesita protección es de las mejores opciones en el mercado. Aunque en esta nueva versión ha ensanchado su horma aun es conveniente revisar que no nos quede estrecha antes de llevárnosla.\nPeso: 246 gramos. Drop/perfil: 10 mm / 26-16 mm.\nHasta hace bien poco hablar de maratones internacionales era cosa de la Adizero Adios. Es una zapatilla de competición que cumple con todos los requisitos para serlo y que por lo tanto queda reservada a aquellos atletas cuyo ritmo de carrera sea inferior a 3´30 min/km. Al igual que la Boston a pesar de sus 220 gramos es bastante generosa en lo que a amortiguación y estabilidad se refiere. Su rebote y su clásico comportamiento Adidas hacen que tenga fieles seguidores. Su horma ha ido ganando espacio y ahora mismo es incluso hasta generosa en la zona delantera.\nPeso: 220 gramos. Drop/perfil: 10 mm / 23-13 mm.\nNo podía faltar en una selección de zapatillas la más vendida en el mundo. La Kayano en su vigesimosexta edición sigue fiel a sus principios y a su público. Si eres un corredor que se mueve entre los 80 y 100 kilos con pisada levemente pronadora y corres a ritmos iguales o superiores a 5 min/km la Kayano sigue siendo una opción a tener en cuenta. Lo es porque sigue siendo un derroche de confort y amortiguación y el punto de estabilidad y corrección que tan bien nos puede venir cuando conozcamos las garras de Filipides. Se mueve bien a ritmos más lentos de 4´45".\nPeso: 314 gramos. Drop/perfil: 10 mm / 29-19 mm.\nLa Glideride nos llegó este año como una de las grandes sorpresas y no podía faltar en esta selección. Como dije en su día lo interesante de este modelo es que es algo así como una dos-en-uno. Posee una horma curvadísima y una placa que te pueden hacer moverte a ritmos alegres si las piernas acompañan. Siendo así la zapatilla no tendrá problemas a ritmos ligeramente inferiores a 4 min/km pero todo sabemos que tarde o temprano nos acaban viniendo esos kilómetros de crisis. Es entonces cuando la Glideride mejora a buena parte de la competencia. Tiene una zona trasera muy amortiguada y generosa para perdonarnos nuestros errores y pasadas de vueltas. Dependiendo de nuestra destreza técnica podremos moverlas entre los 4 y 5 min/km siendo así de las que ofrece mayor rango de utilización. Conviene amoldarla con tiempo porque tiene un chasis muy particular.\nPeso: 292 gramos. Drop/perfil: 6 mm / 35-29 mm.\nAlgunos se preguntarán porqué siendo un confeso seguidor de las Ghost me decanto por las Adrenaline. La respuesta es sencilla: porque son prácticamente iguales pero la Adrenaline ofrece más estabilidad. ¿Cómo? Como lo oyes. Desde hace un par de campañas Brooks viene mimetizando sus modelos Glycerin-Transcend/ Ghost-Adrenaline. Ello supone que los modelos de corrección han ganado en suavidad y confort pero mantienen el punto extra de estabilidad. Lo bueno es que el control de estabilidad nos llega por el sistema Guide Rails que en esta Adrenaline es del mismo material que la mediasuela. Ello quiere decir que un corredor neutro podrá utililizarla sin problemas, pero le sacará partido si fruto del cansancio llegara a pronar. Recomendadas para corredores que se muevan entre 4.15 y 5 min el km y un peso de hasta 85 kilos.\nPeso: 292 gramos Drop/perfil: 12 / 30-18 mm\nSi te gusta más coquetear con el reloj y gozar mientras lo haces de un tacto suave y una buena amortiguación, la Launch es tu zapatilla. Las buenas maneras son su seña pero es capaz de defenderse a ritmos que ronden los 4 min aunque por amortiguación y capacidad también da cobijo a corredores de más peso y ritmos más bajos. Es una zapatilla muy flexible y elástica que deja hacer bastante al corredor.\nPeso: 255 gramos Drop/perfil: 10 / 27-17 mm\nLa marca de moda tiene en sus filas a un “clásico”. Lo pongo entre comillas porque con solo seis ediciones la Clifton se ha convertido en todo un fenómeno gracias a su amortiguación y sobre todo a su rebote. Hoka One One ya comenzó a experimentar conceptos ahora muy explotados por el resto y la Clifton fue de las primeras zapatillas en aportar un perfil alto, pegada y grandes dosis de amortiguación en una horma curvada. La Clifton juega con un amplio espectro de corredores que abarca desde los que se muevan a 4´30 hasta los que lo hagan a 3´45.\nPeso: 257 gramos Drop/perfil: 5 / 33-28 mm\nFue sin duda alguna una de las zapatillas más sorprendentes de 2019 y ahora vive su momento de consolidación con unas ventas de récord. Hoka supo aprovechar su experiencia en varios campos para tomar la delantera en la lucha por destronar a las Nike Vapor Fly. Realmente la Carbon X rivaliza con la Zoom Fly pues es una zapatilla de entrenamiento ligero-mixta. Ofrece una gran amortiguación de tacto medio, una gran reactividad y sobre todo un chasis de diez que nos permite tanto avanzar a gran velocidad si tenemos buena técnica como sobrellevar una crisis dándonos buen apoyo en la zona del talón. La Carbon X puede ser utilizada por corredores que se muevan a ritmos de entre 3´30 y 4´15/km.\nPeso: 249 gramos Drop/perfil: 5 / 35-30 mm\nSi lo tuyo es ir cómodo pero rápido la Rincon es tu zapatilla. Siguiendo el canon de la marca, esto es, perfil y amortiguación generosos en un peso contenido, la Rincon lleva todo eso a otro nivel. Es realmente blanda y cómoda, también muy ligera y reactiva gracias a una horma aun más curvada de lo habitual con lo que es el arma ideal si somos amigos de tactos suaves y mullidos pero nos gusta ir rápido y protegido a la vez. No será difícil que con las Rincon podamos movernos a ritmos desde 3´40 hasta 4´15.\nPeso: 204 gramos Drop/perfil: 5 / 32-27 mm\nSi somos de ir "a machete" también tendremos nuestra zapatilla en Hoka. Es quizás una de las grandes desconocidas pero sin duda muy interesante alternativa. La Carbon Rocket es una zapatilla ligera pero no muy agresiva que puede ser utilizada en competiciones de largo aliento a poco que nos movamos por debajo de 3´30 min/km. Su secreto es haber vitaminado con una placa de carbono una zapatilla de competición un tanto especial pues ofrece un buen nivel de amortiguación combinado con una horma más generosa de lo habitual en este tipo de zapatillas.\nPeso: 215 gramos Drop/perfil: 1 / 28-27 mm\nSi somos de mirar el bolsillo y tiramos de producto nacional la marca Joma nos tiene preparada la R-4000. Es una zapatilla que se mueve a caballo entre las mixtas y las de competición ofreciendo una gran estabilidad y una decente amortiguación para hacer kilómetros. Será de gran ayuda a aquellos que se muevan por debajo de 4 min/km hasta 3´30.\nPeso: 241 gramos Drop/perfil: 10 / 27-17 mm\n¿Quién dijo que los japoneses solo sabían hacer zapatillas de competición? Lección magistral de la casa nipona de cómo hacer una zapatilla para, seguramente, el público más antagónico que podríamos imaginar. Si en nuestro imaginario colectivo vemos a cientos de nipones de 50 kilos corriendo como balas la Horizon 4 es una zapatilla para corredores de mucho peso, pronación acentuada y que corran a ritmos superiores a 4´45. En esta nueva edición abandonan la placa Wave tal y como la conocíamos pero no pierden ni pizca de estabilidad y sí aumentan de manera exponencial la amortiguación y el confort.\nPeso: 320 gramos Drop/perfil: 10 / 31-21 mm\nLa segunda opción de la casa nipona también es una zapatilla de gran amortiguación y altas dosis de confort. En este caso quienes viajarán en primera serán los corredores neutros a ritmos de entre 4´30 en adelante. Por su configuración y construcción la Skyrise será una buena aliada para corredores que entren fuerte de talón pues precisamente ahí se hace muy fuerte con una placa del nuevo material X-POP de la marca nipona.\nPeso: 300 gramos Drop/perfil: 10 / 31-21 mm\nLa nueva 1080 de New Balance llega para sentar cátedra. Eleva el confort a la máxima expresión con una amortiguación tan rotunda en cantidad como suave pero a la vez ligera gracias a la nueva espuma Fresh Foam X que estrena. Si su mediasuela no te resulta suficiente argumento seguramente su upper elástico lo haga. Si piensas que precisamente esa cualidad hará que tu pie baile te recomiendo probarlas. La 1080 V10 es capaz de moverse a ritmos alegres que ronden los 4 min/km pero por su amortiguación y estabilidad será indicada para aquellos más pesados y lentos con pisada neutra. Por la construcción de su upper debería ser el referente para aquellos que tengan problemas morfológicos en los pies (juanetes, pies anchos, arco protuberante…).\nPeso: 269 gramos Drop/perfil: 8 / 30-22 mm\nUna de mis debilidades es la Fuel Cell Rebel y lo es porque a pesar de tener un nivel de amortiguación y un avanzado control de la inversión tiene una respuesta tremendamente alta. Se puede defender con las zapatillas más rápidas sin ningún problema y se podrá mover con gran soltura a ritmos desde 3´20 hasta 4 min/km. Ciertamente es una zapatilla que requiere una técnica de carrera decente y será perfecta para aquellos atletas que den el salto de la pista al asfalto o a los supinadores.\nPeso: 204 gramos Drop/perfil: 6 mm / 24-18 mm\nSeguramente si eres un tipo grande, pesado, pronador pero más o menos rápido creerás que las marcas se han olvidado de ti. Ciertamente eres raro y la mayoría te ignoran o no les sales rentable. En New Balance se han acordado de ti y gracias a tu amplia tecnología te pueden ofrecer la Vongo V4. Es una zapatilla con una corrección de pisada a prueba de bombas, una amortiguación que fácilmente aguanta 85 kilos pero con un peso muy contenido, un drop bajo y una pegada muy por encima de sus rivales de categoría. Puede moverse a ritmos de hasta 4´15.\nPeso: 286 gramos Drop/perfil: 4 mm / 27-23 mm.\nTodavía pinta peor si eres un atleta rápido de los de verdad y eres pronador. La mayoría de marcas da por sentado que pisas bien pero no es así. A pesar de tus deficiencias mecánicas corres por debajo de 3´40 y no encuentras zapatillas ligeras con corrección. De nuevo New Balance sale al rescate con la 1500 V6. Es una de las pocas zapatillas realmente rápidas con un leve control de estabilidad que incluso si eres neutro utilizarás sin problemas. Puedes pensar que es poco pero menos es nada como se suele decir.\nPeso: 244 gramos. Drop/perfil: 6 mm / 23-17 mm\nPoco se puede decir del binomio que ofrece Nike. Lógicamente la Zoom Fly vive a la sombra de la que rompe todos los records y se lleva todas las fotos pero en su favor tiene el precio y un rango de utilización más acorde. La Zoom Fly, como su hermana, ha ganado mucho en estabilidad con esta nueva versión y ahora incorpora la misma placa de fibra de carbono. Es recomendable para atletas con buena técnica para ritmos desde 3´20 hasta 4 min /km.\nPeso: 252 gramos. Drop/perfil: 8 mm / 36-28 mm\nHablamos como no de LA ZAPATILLA. Lo ha cambiado todo, es la zapatilla del año y la más deseada, si bien no es para todo el mundo. Requiere de una buena técnica de carrera y ritmos realmente altos (sub 3´30 min/km) pero a cambio tiene una pegada casi incontrolable y que resulta adictiva. Quizás puedas pesar que su alto precio es un freno pero te reto a buscarlas, agotadas casi antes de salir…por algo será.\nPeso: 187 gramos. Drop/perfil: 8 mm / 40-32 mm\nSi eres corredor neutro, amante de ir e primera clase a base de amortiguación a destajo confort y tacto suave has de mirar la nueva Triumph 17. Con ellas será difícil que soportes los rigores del asfalto pues irás completamente aislado por una gran media suela del nuevo PWRRUN+. Un upper tremendamente confortable y bien rematado hace que los rigores de los kilómetros al menos pasen de la mejor manera posible. Logicamente su ingente cantidad de amortiguación no dejan llevar ritmos altos pero no tendrá problemas para moverse de 4´30 en adelante para corredores neutros.\nPeso: 305 gramos. Drop/perfil: 8 mm / 33.5-25.5 mm.\nLa última de nuestra guia es precisamente la Saucony Guide. Es una de esas zapatillas para quienes saben lo que compran ante una necesidad muy especifica. En este caso la recomiendo para esos corredores con arco elevado que pronan por falta de apoyo. Sin ser una zapatilla correctora sí que aporta mucho soporte en la zona media para dar un plus de estabilidad que siempre hace falta en los kilómetros finales. Por lo demás está bien amortiguada, tiene un perfil bajo y cierta respuesta que permiten ponerla a ritmos por encima de 4´10 sin problemas.\nPeso: 289 gramos. Drop/perfil: 8 mm / 32.5-24.5 mm.


Pecando A Diario: Donuts!!!\nAquí estoy, intentando cumplir mis dos actualizaciones por semana...también es que esto del paro, me está dando más tiempo y hasta que no encuentre otra cosica que me saque para adelante, puedo estar más por vosotros :)\nHoy vengo con una receta de INDISPENSABLE para los amantes de la bollería. Y es que recuerdo yo los donuts que hacían en una pastelería, que había aquí cerquita de casa (eran más grandes que los comprados y sobretodo, más tiernos y sabrosos...mmmmmm), eran geniales! Bueno los donuts, y unos pastelitos de trufa que me traían loca también..\nA pesar de que necesiten su tiempo de levado, son super facilitos de hacer. Aunque en mi caso, tengo que amasar a mano y es un pelín cansado pero bueno, merece la pena!!\n3 gr. de levadura fresca de panadería\nCalentamos el agua una pizca para que esté templada y deshacemos la levadura en ella. Añadimos la harina y mezclamos. NO amasamos. Ponemos el resultado en un bol, tapamos con papel film y dejamos reposar la masa hasta que doble su volumen (aproximadamente 1-2 horas, esto dependerá del ambiente de cada cocina).\nPARA LA MASA *Utilizaremos todos los ingredientes a temperatura ambiente*\nCalentar un poco la leche para que esté tibia y deshacemos la levadura en ella. Añadimos nuestra masa madre, el azúcar, la harina, la sal, las yemas de huevo, la mantequilla y amasamos durante 20 minutos (quizás es mejor más tiempo pero yo ya tenía los brazos "baldaos" y el resultado fue óptimo :) Si tenéis amasadora os será de mucha utilidad hoy!!\nColocamos la masa en un bol untado de aceite, tapamos con papel film y dejamos reposar de nuevo hasta que aumente el volumen...otra hora más o menos..\nRecortamos papel de horno en cuadraditos para que nos quepan los donuts individualmente y evitemos que se deformen al cogerlos para freír.\nUna vez ya la masa haya crecido, untaremos nuestra mesa de trabajo con un poquito de aceite y estiramos la masa hasta dejar más o menos 1cm de grosor. Si no tenemos cortador de donuts (como es mi caso), con la ayuda de un cortador redondo (de estos para galletas) y de una boquilla (utilizamos su parte más ancha y redonda como cortador) hacemos la forma de los donuts.\nLos vamos colocando en nuestro papel de horno (previamente cortado) y los dejaremos reposar de nuevo hasta que doblen su volumen...\nAhora ya sólo nos queda freírlos en abundante aceite y no separarnos de ellos porque se hacen en un "pispas". Los dejaremos escurrir en un papel absorbente y preparamos la glasa para cubrirlos.\nDerretimos la mantequilla, añadimos el azúcar glass, el agua caliente, el extracto de vainilla y mezclamos hasta tener todo bien integrado.\nPonemos los donuts encima de una rejilla (para que escurran bien) y los glaseamos. Yo tengo pendiente el glasearlos con chocolate pero seguro que quedan de vicio!! Y después de todo este rollo que os he soltado, solo os queda poneros manos a la masa y probarlos (si es que no lo habéis hecho ya!!!)\nNos leemos el viernes, que vengo con fuerzas :)\nlaurilla fondant 26 de noviembre de 2013, 10:04\nLos donuts están de vicio y si son caseros todavía más. Te han quedado estupendos. Besos!\npecando a diario 29 de noviembre de 2013, 21:26\nAaaaiiiixxx si!! Qué ricos están toditos hija :) Muchas gracias por la visita!!\npecando a diario 29 de noviembre de 2013, 21:27\nHola guapa!!! Ahora mismito me paso por tu blog :)\nun besote y graciiaaaaaas!!\nNoemí de Merengue y Frambuesa 26 de noviembre de 2013, 22:22\nYo quieroooooo....No veas como se me resisten los donuts caseros, me quedan fatal.Me llevo tu receta haber que tal me quedan.\npecando a diario 29 de noviembre de 2013, 21:28\nNenaaa!! No me creo nada que te queden fatal con la cosicas que haces!! Yo he hecho esta receta ya un par de veces y quedan super bien, a ver si hay suerte y te salen esta vez :)\nMacarena Pavlovic 27 de noviembre de 2013, 16:03\nQué cosa más buena!!! Yo tengo un problema, cada vez que hago donuts me los quiero comer todos, y al final acabo peleándome con mi hija, que también se los quiere zampar, jajaja\npecando a diario 29 de noviembre de 2013, 21:37\nMe imagino esa pelea de gatas por los donuts!! Es que son puro vicio los jodios! jejeje\nGemma 28 de noviembre de 2013, 23:41\n¡Tienen una pinta deliciosa! Los donuts caseros siempre saben mejor y suelen salir más grandecitos que los que se compran, jeje.\nLa última foto, donde se ve la textura del donut por dentro, es de lo más tentadora.\npecando a diario 29 de noviembre de 2013, 21:38\nGraciasGemm!! Esto de hacerlos en casa te permite hacer "super" donuts :) jejej\nRecetas de Azúcar y Orégano 29 de noviembre de 2013, 0:38


México se polariza a diez días de que asuma López Obrador - Radiomundo En Perspectiva\nEn México se vive un clima de polarización e incertidumbre ante los primeros anuncios del presidente electo Andrés Manuel López Obrador, que asumirá el próximo 1 de diciembre.\nLos choques comenzaron luego de que López Obrador cancelara la construcción del nuevo aeropuerto de la Ciudad de México, tras una consulta popular que según la oposición no tenía ninguna garantía electoral. La decisión generó protestas a favor del aeropuerto, pero también, por otro lado, movilizó a los militantes de López Obrador. Desde entonces ambos bandos se enfrentan en intensos debates y discusiones, especialmente en Twitter. Con frecuencia el lenguaje suele ser discriminatorio y clasista.\nJunto con la cancelación del aeropuerto López Obrador anunció la realización de una nuevo consulta popular para decidir si se construye el llamado “Tren Maya”, un proyecto millonario para fomentar el desarrollo en la península de Yucatán.\n«¿Por qué la consulta? Bueno, porque nuestros adversarios, los conservadores, me están convocando a que yo consulte. A que yo pregunte. Se quedaron molestos por lo de la consulta del aeropuerto, y piensan que vamos a usar este mecanismo, este método, solo para los que nos conviene, y no se les va a consultar en todo a los ciudadanos. Les diría que en casi todo lo que amerite, van a ser consultados.»\nEsta noticia terminó por inquietar a empresarios e inversionistas al punto que provocó una caída en la bolsa.\nDespués de varios choques con el sector privado, López Obrador anunció el jueves la creación de un consejo de asesores integrado por algunos de los mayores empresarios del país.\nTrump se enfrenta a Macron y Merkel por propuesta de crear ejército europeo\nFoto en Home: Andrés Manuel López Obrador. Crédito: Wikimedia Commons.


Ornamento no es delito • BMR\nOrnamento no es delito\nUn ensayo escrito en 1908 por Adolf Loos, bajo el título algo incendiario de Ornamento y delito, tenía por objeto sacudir el ambiente intelectual de aquel momento, fundamentalmente en el ámbito del arte y la arquitectura.\nEn realidad, el ensayo de Loos formaba parte de una cadena argumentativa de más vieja data, iniciada ya en el siglo XVIII, en el marco de la enseñanza académica y en fuerte reacción respecto de la experiencia barroca precedente. Todo el siglo siguiente – el siglo XIX- podría entenderse como un tiempo de alto control ornamental, pero no de anulación definitiva ya que, si bien el ornatus fue entendido como un componente de condición última y hasta superflua, no dejó de actuar como factor de terminación y énfasis compositivo en el plano del diseño.\nEl ornamento no abandonaría, por tanto, su lugar en el proyecto arquitectónico, destacándose incluso un alto protagonismo en ciertas experiencias como en los llamados estilos historicistas – neo-gótico, neo-renacimiento, etc.-, en los pintoresquismos regionalistas y, ya en tiempos finiseculares, en la irrupción novedosa del art nouveau. Pero ¿a qué se debe esa tendencia contraria al ornamento y, sobre todo, la fuerte iconoclastia que lo ha acompañado. No es esta una pregunta de fácil respuesta, si bien resulta medular, en términos epistémicos, para la arquitectura. Aunque en la historia de la humanidad el rechazo a la imagen permite identificar importantes y largos períodos -incluyendo las más diversas épocas- desconocemos la razón fundamental que da respuesta a este fenómeno.\nCariátide con guirnalda y venera en la fachada del Palacio Heber Jackson, actual Museo del Gaucho.\nLas últimas décadas han sido ricas en investigaciones sobre el “poder de las imágenes” y quizá, ese sea uno de los caminos para entender el fenómeno planteado. Distintos autores como D. Freedberg y H. Belting – y más atrás en el tiempo E. Gombrich, H. G. Gadamer y W. Benjamin, entre otros- han realizado interesantes aportes, desde la historia del arte y la filosofía, que podrían ayudar a entender mejor tal iconoclastia y el rechazo a lo ornamental en la modernidad. No obstante, es necesario aclarar que este artículo no tiene tal aspiración, sino apenas identificar el problema y ayudar a replantear esta postura que ha operado en nuestro campo crítico e historiográfico, como así también en el ejercicio profesional al intervenir antiguos edificios, destruyendo de manera indiscriminada lo que se entiende, muy erróneamente, como objeto sin valor.\nOrigen y rol de lo ornamental\nQuizá lo primero que es necesario analizar y asumir, es que la arquitectura fue en sus orígenes patrimonio de Dios. Este se transfirió, en tiempos de antiguas civilizaciones, a sus mayores representantes en la Tierra: el jefe de la tribu, el faraón, el monarca… Solo a manera de ejemplo, en la antigua Mesopotamia fue el dios Ningirsú, quien inspiró a Gudea en la conformación del plano arquitectónico más antiguo conocido hasta hoy, hecho en piedra, cuyo propósito fue la construcción del templo de Lagash. En Egipto, también el faraón ejerció la arquitectura, trazando los planos y purificando el edificio sagrado. Podríamos seguir, asimismo, con otros ejemplos como el de Salomón y el Templo de Jerusalén, de perfección absoluta por ser la divinidad quien guía a este rey en su trazado y construcción material.\nEscultura que representa a James Watt, evocando al mundo de la ciencia y al pensamiento positivista en la fachada de la Estación Central de Ferrocarriles Gral. Artigas.\nEsta relación del proyecto arquitectónico con lo sagrado definirá, a lo largo de la historia, el importante papel de la arquitectura como microcosmos y, en forma indirecta, el papel del arquitecto como demiurgo o hacedor-creador de piezas y partes que componen un edificio cargado de mensajes. Sin embargo, esta dimensión teográfica irá cambiando a lo largo del tiempo, incorporándose otros valores de significado, a veces más terrenales pero no por eso menos importantes para sociedades más modernas.\nEn pocas palabras, la arquitectura tiene desde sus orígenes un sentido microcósmico y, por esto, una enorme y potente vocación simbólica. Tal vocación demanda al cuerpo de la arquitectura un sentido comunicativo, obligando a narrativas iconográficas que tendrán una retórica fácil y directa o bien una más encriptada y metafórica.\nSociedad y ornatus\nA partir de volúmenes puros o formas simples y geométricas los edificios pueden “hablar”, pero lo hacen desde un discurso más abstracto y, por tanto, más difícil de comprender y socializar. De hecho, muchas de las arquitecturas más modernas han apelado a las artes visuales o al ornamento para facilitar este discurso, mediante referencias mítico-clásicas o bien a otras más comprometidas con el tiempo de su construcción -barcos, puentes, aviones, fábricas, obreros trabajando- que reafirman su vínculo con la modernidad.\nGrifo tallado en madera, guardián de las puertas del Palacio Santos, actual Ministerio de Relaciones Exteriores.\nEste rol discursivo de las imágenes ornamentales contiene también un sentido social insoslayable: el vínculo estrecho entre los significados retóricos de los ornamentos y la sociedad que los demandó o consumió. Cuando hoy se interviene un edificio y se aplica – como sucede de manera tan frecuente- un plan de “limpieza” o “asepsia” ornamental heredada del corpus ideológico del movimiento moderno, se desconoce o se ignora que más allá de los significados propios hay también un espesor sociocultural que está involucrado en dicha ornamentación, a partir de los gustos, los conocimientos y la identidad del colectivo social que lo demandó.\nEs probable entonces que muchas de las cornucopias, leones, grifos, veneras, escudos, erotes y tantas otras imágenes identificables sobre fachadas, no resultaran tan indiferentes para sus propietarios originales como lo son hoy para nosotros. Tampoco para quienes fueron sus artesanos o artistas finalistas ni para quienes circularon por las calles como simples ciudadanos, todos capaces de leer y entender sus sentidos más codificados.\nSabemos bien, por ejemplo, que había una relación directa entre la imagen ornamental y su específica ubicación dentro del conjunto de la fachada: leones y grifos a los costados de la puerta o en su propia carpintería o herrería; representaciones del dios Jano o Mercurio por encima de las puertas; las veneras o conchas marinas generalmente sobre ventanas aunque a veces también en el acceso; escudos heráldicos y cuernos de la abundancia como remates superiores, pero siempre por debajo de cornisas; atlantes o tenantes sosteniendo dichas cornisas o como soportes de cúpulas y miradores.\nTrabajo y energía, relieves de S. Moncalvi y J. Lanzaro en columnas de acceso al Palacio de la Luz.\nPero hay también un relato iconográfico, bastante más específico, si consideramos el cuerpo ornamental del interior de las viviendas más suntuosas, en particular de aquellas concebidas, en nuestro país, entre el último tercio del siglo XIX y la tercera década del XX. Se trata de ornamentos en yesería o de base cementicia que muestran cómo los comedores recurrieron al tema tan frecuente de las cuatro estaciones o de las cornucopias, ambos ilustrando elementos de naturaleza gastronómica. En las grandes salas, en cambio, los temas fueron más variados como las cuatro partes del mundo, variadas alegorías o manejos de órdenes clásicos que aluden siempre a principios de jerarquía y prestigio. Los frentes de estufas, en particular fueron soportes reiterados para escudos y referencias heráldicas.\nEn términos de significado, los ornamentos delatan una serie de ideas y principios de la sociedad de la época -en particular de la sociedad burguesa- señalando muy especialmente sus valores y aspiraciones. La idea de seguridad y control del espacio íntimo se verifica en la puerta de entrada con la presencia de los ya citados leones o monstruos mitológicos que buscan amedrentar al intruso; la representación del cuerno de la abundancia es la manifestación más explicita de un ideario burgués que encuentra en la base económica su mayor sustento social; personajes míticos como la diosa Venus, o atributos suyos como la venera, refieren al valor de la fertilidad y la aspiración a una familia grande, de muchos hijos.\nVerificado y asumido entonces, que el ornamento es para la arquitectura una manifestación intrínseca y ancestral, así como un soporte clave de su vocación retórica; aceptado también que su presencia en arquitecturas pasadas constituye un verdadero documento de carácter social y cultural respecto a una sociedad que lo admitió y se identificó con él ¿no ha llegado el momento de repensar y cuestionar ese desprecio histórico, hasta ahora imperante, acerca de su valor? Seguramente, ornamento no es delito.\nImagen destacada: Puerta ornamentada con leones como guardianes de la entrada, contrapesados por erotes vinculados al amor y a la fraternidad familiar. Casa del Fauno, en la calle Lauro Müller.