Darwin y el origen de las especies por seleccion natural.\nIdentificar el registro fósil y la observación de la diversidad de características morfológicas de las poblaciones de los seres vivos como evidencias de la evolución de la vida.\n"El amor por las criaturas vivientes es el atributo más noble del hombre". Charles Darwin\nLa selección natural es el proceso por el cual una especie se adapta a su medio ambiente. La selección natural lleva al cambio evolucionario cuando individuos con ciertas características poseen una tasa de supervivencia o reproducción más alta que los otros individuos de la población y pasan estas características genéticas heredables a su progenie. Puesto en forma simple, la selección natural es la diferencia consistente en la supervivencia y la reproducción entre genotipos diferentes, o hasta en genes diferentes, en lo que podríamos llamar el éxito reproductivo. [Un genotipo es un grupo de organismos que comparten un conjunto genético específico]. (Douglas Futuyma. 2004)\nDurante el siglo XVIII un grupo de investigadores, que fueron llamados naturalistas, consiguieron reunir una gran cantidad de información sobre la fauna y la flora en muy diversas zonas de nuestro planeta. Un problema que planteó la acumulación de tan notable volumen de información fue su organización. La clasificación de los seres vivos se realizó, en un primer momento, mediante amplias descripciones de la morfología y procedencia de los distintos individuos encontrados. Este tipo de descripciones no constituían una verdadera ayuda para conseguir clasificaciones que fueran suficientemente unívocas. (Velazquez. 2017)\nLas especies provienen unas de otras, de las más simples a las más complejas. Los órganos de cada especie se desarrollarían como consecuencia de la reacción y adaptación al ambiente. Los cambios por tanto serían paulatinos y se producirían a lo largo de grandes periodos de tiempo. Lamarck pensaba que el fijismo era absurdo porque los animales no hubieran podido sobrevivir, sin evolucionar, a las cambiantes condiciones climáticas que en algunos períodos de tiempo fueron muy agresivas. (Lamarck. 1809)\n[Lewotin 1970] tal como Darwin y Wallace la expusieron en sus escritos se apoya en tres puntos básicos:\n1) Los descendientes heredan los caracteres de los progenitores de generación en generación. Darwin, sin embargo, no conocía las leyes de la herencia sobre las que se estaba trabajando precisamente en los años en los que dio a conocer su teoría. Las leyes de la herencia que hoy son aceptadas científicamente y que fueron descubiertas por Mendel no se conocieron hasta el comienzo del siglo XX. Las explicaciones propuestas por Darwin para la herencia de los caracteres resultaron erróneas y fueron pronto rechazadas. Estas explicaciones, no obstante, no formaban parte del contenido del "Origen de las especies".\n2) En el proceso de la herencia ocurren variaciones espontáneas que son por azar o ciegas. Se habla de variaciones por azar o ciegas en un doble sentido. Por una parte no se pueden determinar sus causas. Por otra parte, dichas variaciones no están orientadas a una mejor adaptación del organismo al medio, es decir, no hay ninguna orientación a priori en ellas. En la primera edición del "Origen de las especies" Darwin rechazaba explícitamente la herencia de los caracteres adquiridos defendida por Lamarck. Más tarde, sin embargo, matizó dicho rechazo.\nA pesar de admitir una pluralidad de mecanismos como motor de la evolución, para Darwin había una continuidad evolutiva entre todas las especies, incluida la humana. Sin embargo, Darwin no defendió que las facultades superiores humanas fueran el resultado de la selección natural. Puede decirse que Wallace era más estricto que Darwin en la defensa del mecanismo de la selección natural. Su panseleccionismo le llevaba a considerar a las variaciones aleatorias y a la selección natural como la única fuerza de la evolución biológica. No obstante, Wallace admitía el influjo de otra fuerza distinta, de carácter "espiritual", cuando se trataba de explicar el origen de la vida, la emergencia de la conciencia propia de los animales y, principalmente, las facultades superiores humanas como, por ejemplo, su capacidad para hacer matemáticas o sus habilidades artísticas. Para Wallace el mundo de la materia estaba claramente subordinado a ese otro mundo del espíritu en el que no encajaba como explicación la selección natural. Wallace era más estricto en la defensa de la selección natural en la evolución orgánica que Darwin, y también más neto en su defensa de un ámbito "espiritual" para el que la selección natural no era una explicación. [Sakar 2007]\nObjetivo general. Los alumnos reconocerán que el conocimiento de los seres vivos se actualiza con base en las explicaciones de Darwin acerca del cambio de los seres vivos en el tiempo (Relación entre medioambiente, las características adaptativas y la sobrevivencia).\nNivel de taxonomía\nIdentificar el registro fósil y observar la diversidad de características morfológicas de las poblaciones de los seres vivos como evidencia de la evolución de la vida.\nBLOOM NIVEL 2 = COMPRENSIÓN\nComparar la diversidad de formas de nutrición, relación con el medio y reproducción e identificar que son resultado de la evolución.\nLa primera clase se divirá en tres.\nInicio: 10 minutos\nDesarrollo: 30 minutos\nTotal de tiempo: 50 minutos\nLa segunda clase se divirá en tres tiempos.\nInicio: 20 minutos\neje 3: Diversidad, cambio y continuidad libro\nPrevia lectura a la información (PDF) mandada por correo.\nLlevar a clases las ideas principales reconocidas en el texto(PDF).\nIntroducción a la teoría de la evolución de Darwin, reflexionar el concepto de evolución y un analizar su viaje en el Beagle por las Islas Galápagos, el cual fue esencial para formular su teoría.\n-Iniciar la clase con la proyección de un texto llamado "Mega Fauna de Mexico durante la edad de hielo hace 10,000 años".\nformular las siguientes preguntas:\n¿Cuáles son los animales que más parecido tienen con las especies actuales y cuáles son las semejanzas?\n¿Por qué estos animales ya no existen?\n-Invitar a los alumnos a que pasen al pizarrón a realizar una lluvia de ideas para la recuperación de los conocimientos sobre el tema.\n-Solicitar la lectura del libro en las paginas 170-176 del libro de texto.\n-Indicar a los alumnos que elaboren una carta, como si ellos fueran naturalistas abordo del Beagle, donde narren y describan sobre los cambios y similitudes que ven en las especies en las islas Galápagos.\n-Indicar que elaboren una conclusión acerca de la evolución y la importancia que tiene y se compartirá con los compañeros en voz alta.\n-El alumno contará con una previa lectura del texto” Mega Fauna de Mexico durante la edad de hielo hace 10,000 años" que se realizará en casa.\n- Responder las preguntas de forma individual y lo más reflexivas posibles en su libreta.\n-Lectura del libro de texto\nComo reflexión de la elaboración de la carta, los estudiantes deben comentar como han llegado a la conclusión de las especies se adaptan al lugar donde viven.\n- la reflexión de la evolución de las especies se elabora en la libreta y se comparte ordenadamente respetando la conclusión de los compañeros.\nRectificar las evidencias sobre la teoría de la evolución de Darwin y Conocer la estructura y diferencias de los Organismos homólogos en la evolución y la importancia de ese proceso natural.\n-Iniciar con la pregunta ¿Qué vimos la clase pasada? para generar un enlace de conocimientos.\n-Proyectar video sobre las evidencias que apoyan la teoría de la evolución\n-Se sugiere que los alumnos, después de ver el video, elaboren un organizador gráfico donde describan las principales evidencias que apoyan la teoría de la evolución.\n-Proyectar una presentación (PP) realizada por el docente sobre los órganos homólogos y la evidencia de la evolución y exponerla al grupo.\n-Los alumnos observan detalladamente la imagen que se les proyectará y deben anotar en que se parecen estas estructuras.\n-Indicar que en sus cuadernos ilustren los órganos homólogos y coloren cada una de sus partes de diferentes colores y señalarlas con su nombre cada una de las partes.\n-Explicar a los estudiantes que la anatomía puede servir para descubrir evidencias evolutivas, que es un área de estudio importante para la evolución. Asimismo, los resultados de comparar las diferentes estructuras de órganos y embriones constituyen una prueba de que las especies poseen un origen en común.\n-Participar en el retroceso de conocimientos de la clase anterior.\n-Elaboren un organizador gráfico donde describan las principales evidencias que apoyan la teoría de la evolución.\n-Elaboración de un dibujo sobre los organismos homólogos.\n-Posteriormente, solicitarles que elaboren una reflexión sobre lo que implican estas semejanzas entre los organismos.\n-Compartir la reflexión con los compañeros del grupo.\nLluvia de ideas en su libreta al inicio de cada sesion.\nEn esta actividad no se calificará con puntaje, sino, se hará una evaluación de contenido de conocimientos previos en los alumnos.\nSe les pide que realicen una lluvia de ideas en su libreta de acuerdo al tema que se verá, para despues, pasar al pizarron a plasmar su conocimientos con todo el grupo. Esto nos ayudará a generar una reflexión inicial.\nse evaluarán los aspectos:\nElaboracion de un mapa conceptual; conjunción de todos los temas vistos a lo largo del bloque.\nParticipacion en clase...............10%\nTrabajo en equipo......................10%\nAutor: Casandra Hernandez\nFecha de publicación : 2019-04-01 13:12:20


NecocheaNet - Gran Festival Boxístico Internacional\nGran Festival Boxístico Internacional\nGran festival boxístico internacional en el Polideportivo\nA muy buen ritmo se continúa trabajando desde la Dirección de Deportes, a cargo del profesor Carlos Rens, y diferentes áreas municipales, en la organización de un gran festival boxístico internacional, donde estará en juego el título latino, que tendrá lugar el venidero viernes 13/04 en el Polideportivo Municipal.\nJunto a los necochenses también se encuentra trabajando en la organización de este velada la campeona mundial y empresaria, Carolina Duer, quien días pasados estuvo en nuestra ciudad y confirmó que estará en juego un título Latino de la Federación Internacional de Boxeo, algo que nunca se disputó en nuestro distrito.\nEn la oportunidad estará subiendo al ring el actual campeón latino de la Federación Internacional, Fernando Saucedo, que está quinto en el ranking mundial y esta seguramente será su pelea previa de lo que será su combate por el título del mundo. También, en el combate de semifondo, se presentará la tricampeona mundial, Alejandra “Locomotora” Oliveras, aunque no expondrá la corona, además de otras dos peleas profesionales más.\nTambién este festival contará con otro aditamento y es que tendrá la televisación en directo de la Televisión Pública, Canal 7, con la relevancia que esto tiene para la difusión de nuestra ciudad en todo el país.\nAsimismo, el jueves 12 se va a presentar en nuestra ciudad el conocido periodista Osvaldo Príncipi, brindando una jornada deportivo-cultural, que tiene que ver con tango y boxeo.


La familia que roba unida... - La Crónica de Guadalajara: Tu periódico digital\nInicio Sucesos La familia que roba unida…\nLa familia que roba unida…\nDetenidos cuatro miembros de una familia, uno de ellos menor de edad, por 32 delitos de robo, estafa y okupación en Cazalegas (Toledo).\nUna de las detenidas por la Guardia Civil en esta operación.\nLa Guardia Civil ha detenido a cuatro personas, de ellos tres adultos y un menor de edad, por pertenencia a grupo criminal, delitos de robo con fuerza en las cosas, hurto, estafas y coacciones. Los detenidos, que pertenecen a una misma familia que vivía en dos viviendas okupadas ilícitamente en Cazalegas (Toledo), robaban principalmente dinero en efectivo y tarjetas bancarias con las extraían dinero de los cajeros y efectuaban pagos online por Internet, antes de que sus víctimas pudieran anularlas.\nSegún ha informado en nota de prensa la Benemérita, el pasado mes de septiembre, el Equipo de Policía Judicial de la Guardia Civil de Talavera de la Reina abrió una investigación para determinar la autoría de varios delitos cometidos en viviendas de las localidades de Cazalegas y Talavera de la Reina donde los delincuentes habían utilizando una metodología similar, dando origen a la Operación BREIDI.\nTras el análisis y cotejo de las evidencias obtenidas en las distintas inspecciones oculares realizadas, la Guardia Civil verificó que los autores de estos delitos pertenecían a una misma unidad familiar que actualmente estaban viviendo en dos viviendas anexas que habían ocupado de forma ilícita en Cazalegas.\nRobaban en casas\nArtículo anteriorEn la Junta no gustaba la “reapertura” de Madrid\nArtículo siguienteHabrá más juzgados en Castilla-La Mancha… pero ninguno nuevo en Guadalajara


Ginebra aeropuerto Horario marcador en línea. Dep. Las llegadas.\nTablero de horarios de vuelo de Ginebra - Ayuda para pasajeros\nCada vez más pasajeros escogen el transporte aéreo, ya que es rápido y fácil (aunque no todos a la afición del costo). Además, este método de transporte se asigna un excelente servicio.\nOtra de las ventajas de los vuelos - utilizar en línea los horarios de vuelo / marcador. La apertura de nuestro portal, usted recibirá información sobre el programa de vuelos de todos los aeropuertos de la Federación Rusa. Ahora se considera una de las funciones esenciales.\nSi nos remontamos hace unos años, hay que decir que antes de que el programa era una especie de cuadro eléctrico, y se puede ver en todas las habitaciones. Con el tiempo, los detalles del vuelo que se muestran en la televisión. Pero ahora, dado el rápido desarrollo de la tecnología, la gente puede encontrar el programa de vuelos en un tablero en línea. Sin lugar a dudas, la principal ventaja de esta solución es considerado para obtener información inmediata acerca de los cambios. No importa el vuelo que se requiere, es posible analizar los datos en él, como en casa. Actualización de datos en el marcador que sucede todo el tiempo, por lo que tendrá la oportunidad de ver el estado actual de las cosas, y no tener todo el tiempo para volver a llamar al aeropuerto o permanecer en ella.\nHorarios Marcador vuelos Ginebra: la necesidad de y los métodos de uso\nVale la pena señalar que el marcador, lo que se ve en la pantalla, contiene los datos que muestran al mismo tiempo en los aeropuertos. Como se ha señalado, la información se actualiza en la máquina, por lo que el estado de cada relevantes a la hora actual. En nuestra página web usted será capaz de explorar todo lo que necesitas aeropuerto.\n• Horario de vuelos de cada terminal de la Federación Rusa. Para ver la información del vuelo, solo tiene que hacer clic un par de veces.\n• Ingrese el nombre de la ciudad donde se ubica el aeropuerto en la línea designada, y el sistema seleccionará las opciones y mostrará la información.\n• Seleccione un período de tiempo específico, gracias al cual le será más fácil utilizar el sitio.\n• Preste atención a la salida o llegada. Gracias a ellos, puedes moverte entre los horarios respectivos.\nHorarios de vuelo de los aeropuertos rusos necesitan para aquellos que quieren seguir el estado de un vuelo específico, y, por supuesto, los turistas. Después de estudiar el calendario de aeropuerto, que será libre de cualquier aeronave que llega en la ciudad que son enviados, que puede ser útil en la compra de un billete. Por cierto, hoy en día se pueden comprar las entradas directamente desde el ordenador, sin levantarse de la silla.\nAdemás, la junta será de interés para aquellos que urgentemente necesita para despegar (hoy o mañana). A partir de ahora, ya no es necesario ponerse en contacto con regularidad la referencia de los aeropuertos, espera doloroso para una respuesta, registrando el resultado en papel. Simplemente visite nuestra página web y mirar el horario de vuelo marcador en línea para un día específico.\nLa principal ventaja de la información en línea marcador con fecha siempre es exacta, ya que se transmite directamente a los aeropuertos. Por lo tanto, dado todos los cambios, puede seguir los vuelos en línea en cualquier parte del mundo. Usted no tendrá que sentarse durante horas en el aeropuerto debido a los retrasos en los vuelos, que a menudo se ven influidas por el clima y mucho más. Al final, el marcador puede ayudar a aquellos que van a conocer a alguien en un avión. Contiene información sobre los vuelos, que se adoptarán en los próximos minutos con los cambios.


Encuentro con el clero de la diócesis de Aosta (25 de julio de 2005) | Benedicto XVI\nA LOS SACERDOTES DE LA DIÓCESIS DE AOSTA,\nEN LA IGLESIA PARROQUIAL DE INTROD\nAnte todo, quisiera expresar mi alegría y mi gratitud por esta posibilidad de encontrarme con vosotros. Al ser Papa, tengo el peligro de estar un poco lejos de la vida real, de la vida diaria, sobre todo de los sacerdotes que trabajan en primera línea, precisamente en el Valle, en tantas parroquias, y ahora, como ha dicho su excelencia, con la falta de vocaciones, también en condiciones de esfuerzo físico particularmente fuerte.\nAsí, para mí es una gracia poder encontrarme en esta hermosa iglesia con los sacerdotes y el presbiterio de este Valle. Y quisiera daros las gracias por haber venido, pues también para vosotros es tiempo de vacaciones. Veros reunidos, y así estar con vosotros, estar cerca de los sacerdotes que trabajan a diario por el Señor como sembradores de la Palabra, es para mí un consuelo y una alegría. Durante la semana pasada hemos escuchado dos o tres veces ―me parece― esta parábola del sembrador, que ya es una parábola de consolación en una situación diversa, pero en cierto sentido también semejante a la nuestra.\nEl trabajo del Señor había comenzado con gran entusiasmo. Había curado a los enfermos, todos escuchaban con alegría la palabra: "El reino de Dios está cerca". Parecía que, de verdad, el cambio del mundo y la llegada del reino de Dios sería inminente; que, por fin, la tristeza del pueblo de Dios se transformaría en alegría. Se estaba a la espera de un mensajero de Dios que tomara en su mano el timón de la historia. Ciertamente, veían que los enfermos habían sido curados, que los demonios habían sido expulsados, que el Evangelio había sido anunciado; pero, por otra parte, el mundo continuaba como antes. Nada cambiaba. Los romanos seguían dominando. A pesar de esos signos, de esas hermosas palabras, la vida era difícil cada día. Y así el entusiasmo se apagaba y, al final, como nos dice el capítulo sexto del evangelio de san Juan, también los discípulos abandonaron a este Predicador que predicaba, pero no cambiaba el mundo.\nEn definitiva, todos se preguntan: ¿qué mensaje es este?, ¿qué mensaje trae este profeta de Dios? El Señor habla del sembrador que siembra en el campo del mundo. Y la semilla, como su palabra, como sus curaciones, parece algo insignificante en comparación con la realidad histórica y política. Del mismo modo que la semilla es pequeña, insignificante, así es también la Palabra.\nSin embargo ―dice―, en la semilla está presente el futuro, porque la semilla contiene en sí el pan de mañana, la vida de mañana. En apariencia, la semilla no es casi nada y, a pesar de ello, es la presencia del futuro, es promesa ya presente hoy. Y así, con esta parábola, dice: "Estamos en el tiempo de la siembra; la palabra de Dios parece sólo una palabra, casi nada. Pero ¡ánimo!, esta palabra contiene en sí la vida. Y da fruto". La parábola dice también que gran parte de la semilla no da fruto porque cayó en el camino, entre piedras, etc. Pero la parte que cayó en tierra buena dio fruto: el treinta, el sesenta, el ciento por uno.\nEso nos da a entender que debemos ser valientes, aunque en apariencia la palabra de Dios, el reino de Dios, no tenga importancia histórico-política. Al final, en cierto sentido, Jesús, el domingo de Ramos, sintetizó todas estas enseñanzas sobre la semilla de la palabra: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo, pero si cae en tierra y muere, da mucho fruto. Así dio a entender que él mismo es el grano de trigo que cae en tierra y muere. En la crucifixión todo parece un fracaso; pero precisamente así, cayendo en tierra, muriendo, en el camino de la cruz, da fruto para todos los tiempos. Aquí tenemos también la finalización cristológica según la cual Cristo mismo es la semilla, es el Reino presente; y, a la vez, la dimensión eucarística: este grano de trigo cae en tierra y así crece hasta formar el nuevo Pan, el Pan de la vida futura, la sagrada Eucaristía, que nos alimenta y que se abre a los misterios divinos, para la vida nueva.\nMe parece que en la historia de la Iglesia, de formas diversas, siempre se plantean estas cuestiones, que nos preocupan realmente. ¿Qué hacer? La gente da la impresión de no necesitar de nosotros; parece inútil todo lo que hacemos. Y, sin embargo, la palabra del Señor nos enseña que sólo esta semilla transforma siempre de nuevo la tierra y la abre a la verdadera vida.\nAunque sea brevemente, en la medida de mis posibilidades, quisiera responder a las palabras de su excelencia, pero también quisiera decir que el Papa no es un oráculo; como sabemos, sólo es infalible en situaciones rarísimas. Por tanto, comparto con vosotros estas preguntas, estas cuestiones. Yo también sufro. Pero, por una parte, todos juntos queremos sufrir con estos problemas, y sufriendo también transformar los problemas, porque precisamente el sufrimiento es el camino de la transformación, y sin sufrimiento no se transforma nada.\nEste es también el sentido de la parábola del grano de trigo que cae en tierra: sólo con un proceso de dolorosa transformación se llega a dar fruto y se abre a la solución. Y si la aparente ineficacia de nuestra predicación no fuera para nosotros un sufrimiento, sería signo de falta de fe, de compromiso auténtico. Debemos tomar a pecho estas dificultades de nuestro tiempo y transformarlas sufriendo con Cristo y así transformarnos a nosotros mismos. Y en la medida en que nosotros mismos nos transformamos, podemos también responder a la pregunta planteada antes, podemos ver asimismo la presencia del reino de Dios y hacer que los demás la vean.\nEl primer punto es un problema que se plantea en todo el mundo occidental: la falta de vocaciones. En las últimas semanas he recibido en visita "ad limina" a los obispos de Sri Lanka y de la parte sur de África. Allí hay vocaciones; más aún, son tantas que no pueden construir suficientes seminarios como para acoger a esos jóvenes que quieren llegar a ser sacerdotes. Naturalmente, también esta alegría implica cierta tristeza, porque al menos una parte va al seminario con la esperanza de una promoción social. Al hacerse sacerdotes consiguen casi el rango de jefes de tribu, naturalmente son privilegiados, tienen otra forma de vida, etc. Por tanto, la cizaña y el grano de trigo están juntos en este hermoso aumento del número de las vocaciones, y los obispos deben estar muy atentos para hacer un discernimiento: no deben contentarse con tener muchos sacerdotes futuros; deben analizar cuáles son realmente las auténticas vocaciones, discernir entre la cizaña y el trigo.\nCon todo, hay cierto entusiasmo de la fe, porque se encuentran en un momento determinado de la historia, es decir, en la hora en que las religiones tradicionales obviamente resultan insuficientes. Y se comprende, se ve que estas religiones tradicionales contienen una promesa, pero esperan algo. Esperan una nueva respuesta que purifique, que asuma en sí todo lo hermoso, que anule los aspectos insuficientes y negativos. En este momento de paso, en el que realmente su cultura tiende hacia una nueva etapa de la historia, las dos propuestas ―cristianismo e islam― son las posibles respuestas históricas.\nPor eso, en cierto sentido, en aquellos países se está produciendo una primavera de la fe, pero naturalmente en el marco de la competición entre estas dos respuestas, sobre todo en el contexto del sufrimiento de las sectas, que se presentan como la mejor respuesta cristiana, la más fácil, la más cómoda. Por tanto, también en una historia de promesa, en un momento de primavera, sigue siendo difícil la tarea de quien debe sembrar con Cristo la Palabra, construyendo así la Iglesia.\nEs diferente la situación en el mundo occidental, un mundo cansado de su propia cultura, un mundo que ha llegado a un momento en el cual ya no se siente la necesidad de Dios, y mucho menos de Cristo, y en el cual, por consiguiente, parece que el hombre podría construirse a sí mismo. En este clima de un racionalismo que se cierra en sí mismo, que considera el modelo de las ciencias como único modelo de conocimiento, todo lo demás es subjetivo. Naturalmente, también la vida cristiana resulta una opción subjetiva y, por ello, arbitraria; ya no es el camino de la vida. Así pues, como es obvio, resulta difícil creer; y, si es difícil creer, mucho más difícil es entregar la vida al Señor para ponerse a su servicio.\nCiertamente, este es un sufrimiento propio de nuestro tiempo histórico, en el que por lo general las así llamadas grandes Iglesias parece que se están muriendo. Así sucede sobre todo en Australia, también en Europa, un poco menos en Estados Unidos.\nEn cambio, crecen las sectas, que se presentan con la certeza de un mínimo de fe, pues el hombre busca certezas. Por tanto, las grandes Iglesias, sobre todo las grandes Iglesias tradicionales protestantes, se encuentran realmente en una crisis profundísima. Las sectas están prevaleciendo, porque se presentan con certezas sencillas, pocas; y dicen: esto es suficiente.\nLa Iglesia católica no está tan mal como las grandes Iglesias protestantes históricas, pero naturalmente comparte el problema de nuestro momento histórico. Yo creo que no hay un sistema para hacer un cambio rápido. Debemos seguir avanzando para salir de este túnel, con paciencia, con la certeza de que Cristo es la respuesta y que al final resplandecerá de nuevo su luz.\nAsí pues, la primera respuesta es la paciencia, con la certeza de que el mundo no puede vivir sin Dios, el Dios de la Revelación ―y no cualquier Dios, pues puede ser peligroso un Dios cruel, un Dios falso―, el Dios que en Jesucristo nos mostró su rostro, un rostro que sufrió por nosotros, un rostro de amor que transforma el mundo como el grano de trigo que cae en tierra.\nPor consiguiente, tenemos esta profundísima certeza: Cristo es la respuesta y, sin el Dios concreto, el Dios con el rostro de Cristo, el mundo se autodestruye y resulta aún más evidente que un racionalismo cerrado, que piensa que el hombre por sí solo podría reconstruir el auténtico mundo mejor, no tiene la verdad. Al contrario, si no se tiene la medida del Dios verdadero, el hombre se autodestruye. Lo constatamos con nuestros propios ojos.\nDebemos tener una certeza renovada: él es la Verdad y sólo caminando tras sus huellas vamos en la dirección correcta, y debemos caminar y guiar a los demás en esta dirección.\nEl primer punto de mi respuesta es: en todo este sufrimiento no sólo no debemos perder la certeza de que Cristo es realmente el rostro de Dios, sino también profundizar esta certeza y la alegría de conocerla y de ser así realmente ministros del futuro del mundo, del futuro de todo hombre. Y hemos de profundizar esta certeza en una relación personal y profunda con el Señor. Porque la certeza puede crecer también con consideraciones racionales. Realmente, me parece muy importante una reflexión sincera que convenza también racionalmente, pero llega a ser personal, fuerte y exigente en virtud de una amistad con Cristo vivida personalmente cada día.\nPor consiguiente, la certeza exige esta personalización de nuestra fe, de nuestra amistad con el Señor; así surgen también nuevas vocaciones. Lo vemos en la nueva generación después de la gran crisis de esta lucha cultural que estalló en 1968, donde realmente parecía que había pasado la época histórica del cristianismo. Vemos que las promesas del '68 no se han cumplido; y renace la convicción de que hay otro modo, más complejo, porque exige estas transformaciones de nuestro corazón, pero más verdadero, y así surgen también nuevas vocaciones. Nosotros mismos también debemos tener creatividad para buscar formas de ayudar a los jóvenes a encontrar este camino para el futuro. Asimismo, esto resultó evidente en el diálogo con los obispos africanos. A pesar del número de sacerdotes, muchos están condenados a una terrible soledad, y moralmente muchos no sobreviven.\nAsí pues, es importante tener a su alrededor la realidad del presbiterio, de la comunidad de sacerdotes que se ayudan, que están juntos siguiendo un camino común, con solidaridad en la fe común. También esto me parece importante porque, si los jóvenes ven sacerdotes muy aislados, tristes, cansados, piensan: si este es mi futuro, no podré resistir. Se debe crear realmente esta comunión de vida, que convenza a los jóvenes: "sí, este puede ser un futuro también para mí, así se puede vivir".\nMe he alargado demasiado, aunque me parece que ya he dicho algo sobre el segundo punto. Es verdad: a la gente, sobre todo a los responsables del mundo, la Iglesia les parece un poco anticuada; nuestras propuestas no les parecen necesarias. Se comportan como si pudieran y quisieran vivir sin nuestra palabra, y piensan siempre que no tienen necesidad de nosotros. No buscan nuestra palabra.\nEsto es verdad, y nos hace sufrir, pero también forma parte de esta situación histórica de cierta visión antropológica, según la cual el hombre debe hacer las cosas como dijo Karl Marx: "La Iglesia ha tenido 1800 años para demostrar que cambiaría el mundo y no lo ha hecho; ahora lo haremos nosotros".\nEsta es una idea muy generalizada, y se apoya también en filosofías. Así se comprende que mucha gente tenga la impresión de que se puede vivir sin la Iglesia, a la cual presentan como algo del pasado. Pero cada vez resulta más claro que sólo los valores morales y las convicciones fuertes dan la posibilidad, aunque con sacrificios, de vivir y construir el mundo. No se puede construir de modo mecánico, como proponía Karl Marx con la teoría del capital y de la propiedad, etc.\nSi no existen las fuerzas morales en los corazones y no se está dispuesto a sufrir también por estos valores, no se construye un mundo mejor; al contrario, el mundo empeora cada día; el egoísmo lo domina y destruye todo. Ante esta realidad, surge de nuevo la pregunta: ¿De dónde vienen las fuerzas que dan la capacidad de sufrir también por el bien, de sufrir por el bien que ante todo me hiere a mí, que no tiene una utilidad inmediata? ¿Dónde están los recursos, las fuentes? ¿De dónde viene la fuerza para vivir estos valores?\nSe ve que la moralidad como tal no se realiza, no es eficiente, si no tiene un fundamento más profundo en convicciones que realmente den certeza y también fuerza para sufrir, porque, al mismo tiempo, forman parte de un amor, un amor que en el sufrimiento crece y es sustancia de la vida. En efecto, al final sólo el amor nos hace vivir y el amor es siempre también sufrimiento: madura en el sufrimiento y da la fuerza para sufrir por el bien sin tener en cuenta nuestro momento actual.\nMe parece que esta conciencia está aumentando, porque ya se ven los efectos de una condición en la que no se tienen las fuerzas que provienen de un amor que es sustancia de mi vida y que me da fuerza para seguir librando la lucha por el bien. También aquí, naturalmente, necesitamos paciencia, pero se trata de una paciencia activa, en el sentido de que hay que ayudar a la gente para que comprenda: necesitáis esto.\nY, aunque no se conviertan en seguida, al menos se acercan a los que, en la Iglesia, poseen esta fuerza interior. En la Iglesia siempre ha existido este grupo fuerte interiormente, que lleva de verdad la fuerza de la fe; y también hay personas que se acercan a ella y se dejan llevar, y así participan.\nPienso en la parábola del Señor sobre el grano de mostaza, muy pequeño, pero que luego se convierte en un árbol muy grande, hasta el punto de que las aves del cielo anidan en sus ramas.\nEsas aves pueden ser las personas que, aunque todavía no se convierten, al menos se posan en las ramas del árbol de la Iglesia. He hecho esta reflexión: en el tiempo del Iluminismo, los católicos y los protestantes, aunque no compartían la misma fe, pensaban que debían conservar los valores morales comunes, dándoles un fundamento suficiente. Pensaban: debemos hacer que los valores morales sean independientes de las confesiones religiosas, de forma que se mantengan "etsi Deus non daretur".\nHoy nos encontramos en una situación opuesta; se ha invertido la situación. Ya no resultan evidentes los valores morales. Sólo resultan evidentes si Dios existe. Por eso, he sugerido que los "laicos", los así llamados "laicos", deberían reflexionar si para ellos no vale hoy lo contrario: debemos vivir "quasi Deus daretur"; aunque no tengamos la fuerza para creer, debemos vivir basándonos en esta hipótesis, pues de lo contrario el mundo no funciona. Y, a mi parecer, este sería un primer paso para acercarse a la fe. En muchos contactos veo que, gracias a Dios, aumenta el diálogo al menos con parte del laicismo.\nTercer punto: la situación de los sacerdotes, los cuales, al ser pocos, deben ocuparse de tres, cuatro y a veces cinco parroquias, y están agotados. Creo que el obispo, juntamente con su presbiterio, está buscando la mejor solución posible. Cuando yo era arzobispo de Munich, habían creado este modelo de celebraciones de la Palabra sin sacerdote, para que la comunidad se mantuviera presente en su propia iglesia. Decían: cada comunidad se mantiene, y donde no hay sacerdote hacemos estas celebraciones de la Palabra.\nLos franceses encontraron la palabra adecuada para estas asambleas dominicales: "en absence du prêtre" (en ausencia del sacerdote); pero, después de cierto tiempo, comprendieron que esto puede acabar mal, entre otras cosas porque se pierde el sentido del Sacramento, se realiza una "protestantización" y, en definitiva, si sólo hay celebración de la Palabra, puedo celebrarla también en mi casa.\nRecuerdo, cuando yo era profesor en Tubinga, al gran exegeta Kelemann ―no sé si conocéis este nombre―, alumno de Bultmann, que era un gran teólogo. Aunque era protestante convencido, nunca iba a la iglesia. Decía: también en mi casa puedo meditar en las sagradas Escrituras.\nLos franceses cambiaron luego la fórmula de las asambleas dominicales "en absence du prêtre" por la fórmula: "en attente du prêtre" ("en espera del sacerdote"). O sea, debe ser una espera del sacerdote; normalmente la liturgia de la Palabra debería ser una excepción el domingo, porque el Señor quiere venir corporalmente. Por tanto, esa no debe ser la solución.\nSe instituyó el domingo porque el Señor resucitó y entró en la comunidad de los Apóstoles para estar con ellos. Así comprendieron que el día litúrgico ya no es el sábado, sino el domingo, en el que el Señor siempre de nuevo quiere estar corporalmente con nosotros y alimentarnos con su Cuerpo, para que nosotros mismos nos convirtamos en su cuerpo en el mundo.\nEs necesario encontrar el modo de ofrecer a muchas personas de buena voluntad esta posibilidad. Ahora no me atrevo a dar recetas. En Munich proponía, pero no conozco la situación de aquí, que ciertamente es un poco diferente. Nuestra población es increíblemente móvil, flexible. Si los jóvenes hacen cincuenta o más kilómetros para ir a una discoteca, ¿por qué no pueden hacer cinco kilómetros para acudir a una iglesia común? Pero, esto es algo muy concreto, práctico, y no me atrevo a dar recetas. Sin embargo, se debe tratar de suscitar en el pueblo este sentimiento: necesito estar con la Iglesia, estar con la Iglesia viva y con el Señor.\nSe debe dar esta impresión de importancia; si yo lo considero importante, esto crea también las premisas para una solución. Pero, excelencia, debo dejar abierta la cuestión en concreto.\nSucesivamente, tomaron la palabra algunos sacerdotes, que hicieron al Papa preguntas sobre la educación de los jóvenes, sobre el papel de la escuela católica y sobre la vida consagrada. El Santo Padre respondió así:\nSon preguntas muy concretas, a las que no es fácil dar respuestas igualmente concretas.\nAnte todo, quisiera dar las gracias por haber llamado nuestra atención sobre la necesidad de atraer hacia la Iglesia a los jóvenes, que en cambio se sienten fácilmente atraídos por otras cosas, por un estilo de vida bastante alejado de nuestras convicciones. La Iglesia antigua eligió como camino crear comunidades de vida alternativas, sin fracturas necesarias. Entonces, diría que es importante que los jóvenes descubran la belleza de la fe, que es hermoso tener una orientación, que es hermoso tener un Dios amigo que nos sabe decir realmente las cosas esenciales de la vida.\nEste factor intelectual debe ir luego acompañado de un factor afectivo y social, es decir, de una socialización en la fe, porque la fe sólo puede realizarse si tiene también un cuerpo, y eso implica al hombre en sus modos de vida. Por eso, en el pasado, cuando la fe era decisiva para la vida común, podía bastar enseñar el catecismo, que sigue siendo importante también hoy.\nPero, dado que la vida social se ha alejado de la fe ―porque a menudo las familias tampoco ofrecen una socialización de la fe―, debemos proponer modos de socializar la fe, para que la fe forme comunidades, ofrezca lugares de vida y convenza con un conjunto de pensamiento, afecto, amistad de vida.\nMe parece que estos niveles deban ir unidos, porque el hombre tiene un cuerpo, es un ser social. En este sentido, por ejemplo, es muy hermoso poder ver aquí que numerosos párrocos se reúnen con grupos de jóvenes para pasar juntos las vacaciones. De este modo, los jóvenes comparten la alegría de las vacaciones y la viven juntamente con Dios y con la Iglesia, en la persona del párroco o del vicepárroco. Me parece que la Iglesia de hoy, también en Italia, brinda alternativas y posibilidades de una socialización en la que los jóvenes, juntos, pueden caminar con Cristo y formar Iglesia. Por eso, se les debe acompañar con respuestas inteligentes a las cuestiones de nuestro tiempo: ¿hay aún necesidad de Dios?, ¿sigue siendo razonable creer en Dios?, ¿Cristo es sólo una figura de la historia de las religiones o es realmente el rostro de Dios, que todos necesitamos?, ¿podemos vivir bien sin conocer a Cristo?\nEs preciso comprender que construir la vida, el futuro, exige también paciencia y sufrimiento. En la vida de los jóvenes no puede faltar tampoco la cruz; y no es fácil hacer comprender esto. Los montañeros saben que para realizar una gran escalada deben afrontar sacrificios y entrenarse; del mismo modo, también los jóvenes deben comprender que en la ascensión al futuro de la vida es necesario el ejercicio de una vida interior.\nAsí pues, personalización y socialización son las dos indicaciones necesarias para afrontar las situaciones concretas de los desafíos actuales: los desafíos del afecto y de la comunión. En efecto, estas dos dimensiones permiten abrirse al futuro y, asimismo, enseñar que el Dios a veces difícil de la fe es también para mi bien en el futuro.\nCon respecto a la escuela católica, puedo decir que muchos obispos que han venido para realizar la visita "ad limina" han destacado su importancia. La escuela católica, en situaciones como la africana, se transforma en instrumento indispensable para la promoción cultural, para los primeros pasos de la alfabetización y para elevar el nivel cultural, en el que se forma una nueva cultura. Gracias a ella es posible responder también a los desafíos de la técnica que se afrontan en una cultura pre-técnica destruyendo antiguas formas de vida tribal con su contenido moral.\nEntre nosotros la situación es diversa, pero lo que aquí me parece importante es el conjunto de una formación intelectual, que haga comprender bien también cómo el cristianismo hoy no está alejado de la realidad.\nComo hemos dicho en la primera parte, en la línea del Iluminismo y del "segundo Iluminismo" del '68, muchos pensaban que el tiempo histórico de la Iglesia y de la fe ya había concluido, que se había entrado en una nueva era, donde estas cosas se podrían estudiar como la mitología clásica. Al contrario, es preciso hacer comprender que la fe es de actualidad permanente y de gran racionalidad. Por tanto, una afirmación intelectual en la que se comprende también la belleza y la estructura orgánica de la fe.\nEsta era una de las intenciones fundamentales del Catecismo de la Iglesia católica, ahora condensado en el Compendio. No debemos pensar en un paquete de reglas que cargamos sobre los hombros, como una mochila pesada en el camino de la vida. En último término, la fe es sencilla y rica: creemos que Dios existe, que Dios tiene que ver con nosotros. Pero, ¿qué Dios? Un Dios con un rostro, con un rostro humano, un Dios que reconcilia, que vence el odio y da la fuerza para la paz que nadie más puede dar. Es necesario hacer comprender que en realidad el cristianismo es muy sencillo y, por consiguiente, muy rico.\nLa escuela es una institución cultural, para la formación intelectual y profesional. Por tanto, es preciso hacer comprender la organicidad, la lógica de la fe, y por tanto conocer los grandes elementos esenciales; comprender qué es la Eucaristía, qué sucede en el Domingo, en el matrimonio cristiano. Naturalmente, por otra parte, es necesario hacer comprender que la disciplina de la religión no es una ideología puramente intelectual e individualista, como tal vez sucede en otras disciplinas: por ejemplo, en matemáticas sé cómo se debe hacer un cálculo determinado. Pero también otras disciplinas, al final, tienen una tendencia práctica, una tendencia a la profesionalidad, a la aplicabilidad en la vida. Así, es necesario comprender que la fe esencialmente crea asamblea, une.\nEs precisamente esta esencia de la fe la que nos libra del aislamiento del yo y nos une en una gran comunidad, una comunidad muy completa ―en la parroquia, en la asamblea dominical― y universal, en la que todos formamos una familia.\nEs preciso comprender esta dimensión católica de la comunidad que se reúne cada domingo en la parroquia. Por tanto, si, por una parte, conocer la fe es una finalidad, por otra, socializar en la Iglesia o "ecclesializar" significa insertarse en la gran comunidad de la Iglesia, lugar de vida, donde sé que también en los grandes momentos de mi vida, sobre todo en el sufrimiento y en la muerte, no estoy solo.\nSu excelencia ha dicho que mucha gente no parece tener necesidad de nosotros, pero los enfermos y los que sufren sí. Y se debería entender desde el inicio que nunca estaré sólo en la vida. La fe me redime de la soledad. Siempre me llevará la comunidad, pero al mismo tiempo yo también debo ser portador de la comunidad y enseñar desde el inicio también la responsabilidad con respecto a los enfermos, a los abandonados, a los que sufren; así se compensa el don que yo hago. Por tanto, es necesario despertar en el hombre, que lleva en su interior esta disponibilidad al amor y a la entrega, este gran don, dando así la garantía de que también yo tendré hermanos y hermanas que me sostengan en estas situaciones de dificultad, en las que necesito de una comunidad que no me abandone.\nLa importancia de la vida religiosa\nCon respecto a la importancia de la vida religiosa, sabemos que la vida monástica y contemplativa atrae frente al estrés de este mundo, presentándose como un oasis en el que se puede vivir realmente. También aquí se trata de una visión romántica: por eso, es necesario el discernimiento de las vocaciones. Sin embargo, la situación histórica confiere cierta atracción hacia la vida contemplativa, pero no tanto a la vida religiosa activa.\nEsto sucede especialmente en la rama masculina, donde hay religiosos, también sacerdotes, que realizan un apostolado importante en la educación, con los enfermos, etc. Por desgracia, se ve menos cuando se trata de vocaciones femeninas, donde la profesionalidad parece hacer superflua la vocación religiosa. Hay enfermeras diplomadas, hay maestras de escuela diplomadas; por tanto, ya no aparece como una vocación religiosa, y será difícil reanudar esa actividad si se interrumpe la cadena de las vocaciones.\nCon todo, cada vez se ve más claro que la profesionalidad no basta para ser buenas enfermeras. Es necesario el corazón. Es necesario el amor a la persona que sufre. Esto tiene una profunda dimensión religiosa. Así sucede también en la enseñanza. Ahora existen nuevas formas, como los institutos seculares, cuyas comunidades demuestran con su vida que hay un estilo de vida bueno para la persona, pero sobre todo necesario para la comunidad, para la fe, y para la comunidad humana. Por tanto, yo creo que, aun cambiando las formas ―gran parte de nuestras comunidades femeninas activas fueron fundadas en el siglo XVIII para afrontar el preciso desafío social de ese período y hoy los desafíos son un poco diversos―, la Iglesia hace comprender que servir a los que sufren y defender la vida son vocaciones con una profunda dimensión religiosa, y que son formas para vivir esas vocaciones. Surgen nuevos modos, y se puede esperar que también hoy el Señor concederá las vocaciones necesarias para la vida de la Iglesia y del mundo.\nA la intervención del capellán de una cárcel cercana, donde se hallan 260 reclusos de más de treinta nacionalidades, el Papa Benedicto XVI respondió así:\nGracias por sus palabras, muy importantes y también muy conmovedoras. Poco antes de mi partida, pude hablar con el cardenal Martino, presidente del Consejo pontificio Justicia y paz, que está elaborando un documento sobre el problema de nuestros hermanos y hermanas reclusos, los cuales sufren, a veces se sienten poco respetados en sus derechos humanos, se sienten incluso despreciados y viven en una situación en la que realmente hace falta la presencia de Cristo. Y Jesús, en el capítulo 25 del evangelio de san Mateo, anticipando el Juicio final, habla explícitamente de esta situación: "Estuve en la cárcel y no me visitasteis"; "estuve en la cárcel y me visitasteis".\nPor eso, le doy las gracias por haber hablado de estas amenazas contra la dignidad humana en esas circunstancias, para aprender que, como sacerdotes, también debemos ser hermanos de estos "pequeños"; asimismo, es muy importante ver en ellos al Señor que nos espera. Tengo la intención de decir, juntamente con el cardenal Martino, unas palabras también públicas sobre estas situaciones particulares, que son un mandato para la Iglesia, para la fe, para su amor. Por último, le doy las gracias por haber dicho que lo importante no es tanto lo que hacemos, cuanto lo que somos en nuestro ministerio sacerdotal. Sin duda, debemos hacer muchas cosas y no caer en la pereza, pero todo nuestro compromiso sólo dará fruto si es expresión de lo que somos, si en nuestra actividad mostramos estar profundamente unidos a Cristo, si somos instrumentos de Cristo, bocas por las que habla Cristo, manos con las que actúa Cristo. El ser convence y el obrar sólo convence si es realmente fruto y expresión del ser.\nLa Comunión a los fieles divorciados que se han vuelto a casar\nTodos sabemos que este es un problema particularmente doloroso para las personas que viven en situaciones en las que se ven excluidos de la Comunión eucarística y, naturalmente, para los sacerdotes que quieren ayudar a esas personas a amar a la Iglesia, a amar a Cristo. Esto plantea un problema.\nNinguno de nosotros tiene una receta hecha, entre otras razones porque las situaciones son siempre diversas. Yo diría que es particularmente dolorosa la situación de los que se casaron por la Iglesia, pero no eran realmente creyentes y lo hicieron por tradición, y luego, hallándose en un nuevo matrimonio inválido se convierten, encuentran la fe y se sienten excluidos del Sacramento. Realmente se trata de un gran sufrimiento. Cuando era prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe, invité a diversas Conferencias episcopales y a varios especialistas a estudiar este problema: un sacramento celebrado sin fe. No me atrevo a decir si realmente se puede encontrar aquí un momento de invalidez, porque al sacramento le faltaba una dimensión fundamental. Yo personalmente lo pensaba, pero los debates que tuvimos me hicieron comprender que el problema es muy difícil y que se debe profundizar aún más. Dada la situación de sufrimiento de esas personas, hace falta profundizarlo.\nNo me atrevo a dar ahora una respuesta. En cualquier caso, me parecen muy importantes dos aspectos. El primero: aunque no pueden acudir a la Comunión sacramental, no están excluidos del amor de la Iglesia y del amor de Cristo. Ciertamente, una Eucaristía sin la Comunión sacramental inmediata no es completa, le falta algo esencial. Sin embargo, también es verdad que participar en la Eucaristía sin Comunión eucarística no es igual a nada; siempre implica verse involucrados en el misterio de la cruz y de la resurrección de Cristo. Siempre implica participar en el gran Sacramento, en su dimensión espiritual y pneumática; también en su dimensión eclesial, aunque no sea estrictamente sacramental.\nY, dado que es el Sacramento de la pasión de Cristo, el Cristo sufriente abraza de un modo particular a estas personas y se comunica con ellas de otro modo; por tanto, pueden sentirse abrazadas por el Señor crucificado que cae en tierra y muere, y sufre por ellas, con ellas. Así pues, es necesario hacer comprender que, aunque por desgracia falta una dimensión fundamental, no están excluidos del gran misterio de la Eucaristía, del amor de Cristo aquí presente. Esto me parece importante, como es importante que el párroco y las comunidades parroquiales ayuden a estas personas a comprender que, por una parte, debemos respetar la indivisibilidad del Sacramento y, por otra, que amamos a estas personas que sufren también por nosotros. Asimismo debemos sufrir con ellas, porque dan un testimonio importante; ya sabemos que cuando se cede por amor, se comete una injusticia contra el Sacramento mismo y la indisolubilidad aparece siempre menos verdadera.\nConocemos el problema no sólo de las comunidades protestantes, sino también de las Iglesias ortodoxas, que a menudo se presentan como modelo, en las que existe la posibilidad de volverse a casar. Pero sólo el primer matrimonio es sacramental: también ellas reconocen que los demás no son sacramento; son matrimonios de forma reducida, redimensionada, en una situación penitencial; en cierto sentido, pueden ir a la Comunión, pero sabiendo que esto se les concede "in economia" ―como dicen― por una misericordia que, sin embargo, no quita el hecho de que su matrimonio no es un sacramento. El otro punto en las Iglesias orientales es que para estos matrimonios han concedido la posibilidad de divorcio con gran ligereza y que, por tanto, queda gravemente herido el principio de la indisolubilidad, verdadera sacramentalidad del matrimonio.\nAsí pues, por una parte está el bien de la comunidad y el bien del Sacramento, que debemos respetar; y, por otra, el sufrimiento de las personas, a las que debemos ayudar.\nEl segundo punto que debemos enseñar y hacer creíble también para nuestra vida es que el sufrimiento, en sus diversas formas, es necesariamente parte de nuestra vida. Yo diría que se trata de un sufrimiento noble. De nuevo, es preciso hacer comprender que el placer no lo es todo; que el cristianismo nos da alegría, como el amor da alegría. Sin embargo, el amor también siempre es renuncia a sí mismo. El Señor mismo nos dio la fórmula de lo que es amor: el que se pierde a sí mismo, se encuentra; el que se gana y conserva a sí mismo, se pierde.\nSiempre es un éxodo y, por tanto, un sufrimiento. La auténtica alegría es algo diferente del placer; la alegría crece, madura siempre en el sufrimiento, en comunión con la cruz de Cristo. Sólo aquí brota la verdadera alegría de la fe, de la que incluso ellos no están excluidos si aprenden a aceptar su sufrimiento en comunión con el de Cristo.\nAdministración del bautismo en situaciones particulares\nLa primera pregunta es muy difícil, y ya trabajé en este tema cuando era arzobispo de Munich, porque tuvimos casos como estos.\nAnte todo, es necesario analizar caso por caso: si el obstáculo contra el bautismo es tal que no se podría dar sin despilfarro del sacramento, o si la situación permite decir, aunque sea en un contexto de problemas: este hombre se ha convertido realmente, tiene toda la fe, quiere vivir la fe de la Iglesia, quiere ser bautizado. Yo creo que dar ahora una fórmula general no respondería a las diversas situaciones reales. Naturalmente, tratemos de hacer todo lo posible para dar el bautismo a una persona que lo solicita con plena fe, pero digamos que los detalles se deben estudiar caso por caso.\nSi una persona da muestras de haberse convertido realmente y quiere recibir el bautismo, dejarse incorporar en la comunión de Cristo y de la Iglesia, el deseo de la Iglesia debe ser secundarla. La Iglesia debe estar abierta, si no hay obstáculos que realmente hagan contradictorio el bautismo. Por tanto, hay que buscar la posibilidad y, si la persona está realmente convencida, si cree con todo su corazón, no estamos en el relativismo.\nActualización de la catequesis\nSegundo punto: todos sabemos que, en la situación cultural e intelectual de la que hablamos al inicio, la catequesis resulta mucho más difícil. Por una parte, necesita nuevos contextos para que pueda entenderse; necesita ser contextualizada para que se pueda ver que esto es verdad y que concierne al hoy y al mañana; y, por otra, ya se ha hecho una contextualización necesaria en los Catecismos de las diversas Conferencias episcopales.\nAhora bien, por otra parte, hacen falta respuestas claras para que se pueda ver que esta es la fe y las otras son contextualizaciones, un simple modo de ayudar a comprender. Así ha nacido un nuevo "conflicto" dentro del mundo catequístico, entre catecismo en sentido clásico y los nuevos instrumentos de catequesis. Por un lado ―ahora hablo sólo de la experiencia alemana―, es verdad que muchos de estos libros no han llegado hasta la meta: siempre han preparado el terreno, pero estaban tan dedicados a preparar el terreno para el camino por el que avanza la persona, que al final no han llegado a la respuesta que se debía dar. Por otro, los catecismos clásicos resultaban tan cerrados en sí mismos, que la respuesta verdadera ya no tocaba la mente del catecúmeno de hoy.\nPor fin, hemos llevado a cabo este compromiso pluridimensional: hemos elaborado el Catecismo de la Iglesia católica, que, por una parte, da las necesarias contextualizaciones culturales, pero también da respuestas precisas. Lo hemos escrito conscientes de que desde ese Catecismo hasta la catequesis concreta hay un trecho no fácil de recorrer. Pero también hemos comprendido que las situaciones, tanto lingüísticas como culturales y sociales, son tan diversas en los diferentes países e incluso, dentro de los mismos países, en los diferentes estratos sociales, que allí corresponde al obispo o a la Conferencia episcopal, y al catequista mismo, recorrer ese último trecho y, por eso, nuestra posición fue: este es el punto de referencia para todos; aquí se ve lo que cree la Iglesia.\nLuego, las Conferencias episcopales deben crear los instrumentos para aplicarlo a la situación cultural y deben recorrer el trecho que aún falta. Y, por último, el catequista mismo debe dar los últimos pasos; tal vez también para estos últimos pasos se ofrecen instrumentos adecuados.\nDespués de algunos años, celebramos una reunión, en la que catequistas de todo el mundo nos dijeron que el Catecismo estaba muy bien, que era un libro necesario, que ayuda brindando la belleza, la organicidad y la integridad de la fe, pero que les hacía falta una síntesis. El Santo Padre Juan Pablo II acogió el deseo manifestado en esa reunión y creó una comisión que elaborara ese Compendio, es decir, una síntesis del Catecismo grande, al que se refiere, recogiendo lo esencial.\nAl inicio, en la redacción del Compendio queríamos ser aún más breves, pero al final comprendimos que para decir realmente, en nuestro tiempo, lo esencial, el material que necesitaba cada catequista era lo que habíamos dicho. También añadimos oraciones. Y creo que es un libro realmente muy útil; en él se recoge la "suma" de todo lo que se contiene en el gran Catecismo y, en este sentido, me parece que puede corresponder hoy al Catecismo de san Pío X.\nLos obispos individualmente y las Conferencias episcopales tienen siempre el deber de ayudar a los sacerdotes y a todos los catequistas en el trabajo con este libro, y de servir de puente a un grupo determinado, porque el modo de hablar, de pensar y de entender es muy diferente en Italia, en Francia, en Alemania, en África...; incluso dentro de un mismo país es recibido de modo muy diverso. Por tanto, el Catecismo de la Iglesia católica y el Compendio, con lo esencial del Catecismo, siguen siendo instrumentos para la Iglesia universal.\nAdemás, también necesitamos siempre la colaboración de los obispos, los cuales, en contacto con los sacerdotes y los catequistas, ayudan a encontrar todos los instrumentos necesarios para poder trabajar bien en esta siembra de la Palabra.\nAl final, el Santo Padre dijo a los presentes:\nQuisiera daros las gracias por vuestras preguntas, que me ayudan a reflexionar acerca del futuro, y sobre todo por esta experiencia de comunión con un gran presbiterio de una hermosísima diócesis. Gracias.


"Los jóvenes de hoy aman el lujo, tienen manías y desprecian la autoridad. Responden a sus padres, cruzan las piernas y tiranizan a sus maestros". La cita se le atribuye a Sócrates, siglo quinto antes de cristo. Y hay otra supuestamente de Platón muy similar: "¿Qué les pasa a nuestros jóvenes? No respetan a sus mayores, desobedecen a sus padres, ignoran las leyes, su moralidad decae". Ambas frases son apócrifas. Ni Platón ni Sócrates dijeron nunca nada similar.\nSon un bulo, que lleva casi un siglo dando tumbos por todo tipo de revistas y periódicos. En las últimas décadas, han aparecido en The Guardian, en Forbes, en The New York Times... Pero el verdadero autor —según Quote investigator, una estupenda web que rastrea citas falsas— nunca fue Sócrates ni Platón. Es Kenneth John Freeman: un anónimo estudiante de Cambridge que las escribió en 1907, en un trabajo académico. La primera atribución errónea a los filósofos griegos es de 1922. Y desde entonces se usan para argumentar que la crítica a los jóvenes responde a una simetría que lleva siglos siendo igual, como si fuera una maldición bíblica: dirás de tus hijos lo mismo que tus padres dijeron de ti.\nNo hay por tanto citas magistrales de la Grecia clásica para justificar que el discurso apocalíptico contra la juventud sea una constante histórica. Pero sí para argumentar que llevamos al menos un siglo de enorme brecha generacional. Porque los jóvenes siempre han sido la vanguardia de la sociedad y han roto con sus mayores. Pero en las últimas décadas, sin duda las transformaciones han sido más rápidas y profundas que en la antigüedad.\nLa historia se ha acelerado por los cambios tecnológicos. A los mayores nos cuesta usar un cajero automático. Yo me veo incapaz de escribir con el móvil a la velocidad con la que mi hijo lo hace. Tampoco le vemos la gracia a los youtubers, ni a TikTok o Snapchat.\nEs el signo de los tiempos. Todas las generaciones tienden a ser egocéntricas cuando se comparan con las demás: "Ninguna juventud fue mejor que la que yo viví", queremos pensar. A eso ayuda la memoria, que es un soporte defectuoso: borra lo malo y acentúa lo bueno. Por eso la nostalgia es, para la mercadotecnia, tan eficaz.\nDespreciar cuanto se ignora, pensar que no hubo mejores jóvenes que nosotros, es un defecto muy extendido y que no se cura con la edad. Se les tacha de machistas, cuando son la generación más feminista. De ninis, cuando son los más formados. De materialistas, cuando son las principales víctimas de la precariedad.\nPublicado en el blog de eldiario.es


Esopo: 7 fabulas (11)\nLas moscas - el borracho y su mujer - el leñador y el bosque - el perro del hortelano - la lengua - la gallina de los huevos de oro - el lobo y el perro flaco\n51. Las moscas\nUna sirvienta de una casa ...\n... derramó miel sobre el piso ...\n... y las moscas vinieron y se atrancaban todos.\n<La sirvienta de una casa, por descuido, derramó buena cantidad de miel sobre el piso.\n- ¡Aquí está la fuente de vida eterna! -\npensaron las moscas que, guiadas por el olfato, se abalanzaron sobre el dulce charco. Ocurrió que al posarse sobre la miel, quedaron de patas y alas pegadas, sin poder volar.\n- ¡Ay, pobres de nosotras que, por misera golosina, encontramos la muerte -,\nasí se lamentaban en la agonía.\nY no es exageración, porque miles de moscas murieron como las primeras.> (p.17)\nNo piensas que siempre puedes aprovechar de la falta de una otra persona.\n52. El borracho y su mujer\nUn borracho no terminó a tomar ...\n... y una vez su mujer depositó el borracho en un ataúd ...\n... y despertando su mujer se presentó como fantasma negra (la muerte) ...\npero el borracho solo preguntó si hay más a beber.\n<Cierto devoto de Baco visitaba una y otra cantina, dejando en ella su salud, inteligencia y fortuna. Un día de tantos al volver a casa, saturado de alcohol dejó, como de costumbre, el juicio en el fondo de las copas. Su mujer, colmada de paciencia, metió al borrachito en un ataúd. Al despertar, el beodo se creyó muerto.\n- ¿Qué hago aquí? ¿Quedó viuda mi mujer?\nEl borracho, sintiéndose en las profundidades, del Averno, volvió a preguntar:\n- ¿No traes algo que beber?> (p.17)\nHay personas tontas que solo terminan a dañarse o a dañar a otras personas cuando se van, resp. cuando mueren.\n53. El leñador y el bosque\nUn leñador trabajó tan mucho que ...\n... su hacha rompió, y el asesino de árboles pidió a un árbol de una nueva rama prometiendo que va trabajar en un otro bosque...\n... pero siguió en el mismo bosque con su instrumento de exterminio.\n<Un leñador, talando árboles del bosque, no daba descanso a sus brazos. De su empeño no escapaban abetos ni encinas, hasta que se rompió el mango de su hacha.\n- ¡Oh, dioses, por fin habrá paz y tranquilidad en mi mundo! -\nexclamó el bosque. Transcurridos los días, el leñador, humildemente, rogó a la floresta:\n- Déjame tomar una rama de este abeto para mango de mi hacha, y te prometo irme a otro bosque.\nPero tan pronto el leñador tuvo lista su hacha, comenzó a destrozar a sus bienhechores.\n- ¿Es así como agradeces el bien que te hice? -\ndijo adolorido el bosque -\nHas trocado el favor en instrumento de exterminio.> (p.18)\nLeñadores sin control son mortales para bosques - o: dictadores sin control son mortales para la gente.\n54. El perro del hortelano\nUn perro guardián vigilaba ...\n... a un hortelano.\nPues un buey quería ...\n... comer alfalfa, y el buey no dejo prohibir su comida por el perro.\n<Un hortelano tenía un enorme perro como guardián de sus cultivos. El can era tan bravo que jamás ladrón alguno se atrevió a escalar el cerco de sus sembríos. El amo, cuidadoso de su guardián, lo alimentaba lo mejor que podía y el perro, para demostrar su gratitud, redoblaba el cuidado de sus campos.\nCierto día, el buey del establo quiso tomar un bocado de la alfalfa que su amo le guardaba; pero el perro, furioso y mostrando sus dientes, trató de ahuyentarlo. El buey, reprochando su conducta, le dijo:\n- Eres un tonto perro envidioso, porque no comes ni dejas comer. Si el amo destina a cada cual lo que le aprovecha y la alfalfa no es tu alimento, no te asiste razón alguna para inmiscuirte en negocio ajeno.> (p.18)\nEl sentido humano no puede ser destruido por la policía. Las reglas son hechos para los humanos, no los humanos para las reglas.\n55. La lengua\nGuiso de lengua sea lo mejor y lo más ordinario del mundo, dice la cocinera de Don Matías...\n<Don Matías, gastrónomo de vocación, ordenó, cierta vez, a su cocinera:\n"Hoy me presentarás a la mesa lo mejor que puedas encontrar en el mercado."\nY la cocinera, para gradar al amo, le preparó un apetitoso guiso de lengua. Otro día, insistiendo el patrón en sus refinados gustos, dijo a su servidora:\nY la cocinera, volvió a traerle lengua. Don Matías, muy extrañado, le interrogó:\n- La lengua, señor don Matías, es a la vez, lo mejor y lo peor que hay en este mundo -\narguyó la cocinera -\nSi es buena, no existe cosa mejor; y sí, por el contrario, es mala, no hay cosa peor...> (p.18)\nCada objeto puede tener un sentido positivo o negativo - depende de la situación.\n56. La gallina de los huevos de oro\nUna gallina ...\n... ponía huevos de oro.\nEl tonto dueño quería poseer la producción de oro y mató la gallina...\n... pero no encontró nada especial y solo fue deplorando después su perdida.\n<Había en un corral una gallina que ponía huevos de oro. Su dueño, que todas las mañanas los recogía y venía a buen precio, díjose entonces:\n- Si los huevos de la gallina son de oro, las entrañas, donde se forman, deben contener oro en abundancia.\nActo seguido, mató a la gallina creyendo hacerse rico en poco tiempo; pero al comprobar que las entrañas eran como las de todas las gallinas, comprendió que había cometido un irreparable error.\n¡Bien merecido tengo el chasco, pues feliz estaba con mi gallinita viva que me daba un huevo todos los días! -\nexclamó el ambicioso, presa de honda frustración.> (p.18-19)\n1. Te dejes sorprender en la vida - no se puede explicar todo en la vida.\n2. No te bloqueas con preguntas sin respuesta. Va ser una respuesta cuando llega el tiempo.\n57. El lobo y el perro flaco\nUn perro con su rebaño fue flaco ...\n... y el lobo decía que va robar una oveja y el perro va caerse ...\n... y así sus dueños van dar al perro más alimentos para perros ... y esa manipulación funcionó - hasta el pastor encontró el lobo...\n<Debido a la avaricia de un rico hacendado, el perro, que cuidaba el rebaño de ovejas, estaba famélico y un lobo, al notarlo, le dijo:\n- Amigo, qué flaco estás, ¿no te dan de comer? Escucha mi consejo y te darán abundante comida.\n- Si es para mi provecho, venga tu consejo.\nAnte el entusiasmo del can, el lobo desembuchó:\n- Me dejas entrar al rebaño y me llevo una oveja. Tú me persigues, más en el camino te caes. Los pastores dirán a tu amo que te caístes por flaco y ordenará te den excelente alimentación.\nEl perro "pisó el palito" y todo salió de acuerdo al plan del lobo. El amo dispuso darle mucha carne y pan de buena harina y el perro fue recobrando carnes y mejor figura.\n- Amigo, ¿bueno fue mi consejo? -\npreguntó el lobo.\n- Muy bueno y necesario -\n- ¿Permites ahora que me lleve otra ovejita? Simulas perseguirme, me alcanzas, te das un golpe y caes. Al punto los pastores dirán a tu amo que aún sigues flaco.\nEl plan del lobo no falló. El perro recibió sobrealimentación y se puso en la mejor de sus formas. Al cabo, regresó el lobo y le dijo:\n- Estás muy mejorado, ahora deja que me lleve otra oveja.\n- Eso se acabó compadre -\nrepuso el sabueso enseñando los colmillos...\n- Tengo mucha hambre, ¿cómo podré satisfacerla?\n- En la casa de mi amo se ha caído el muro de la despensa. Si vas de noche encontrarás carne, pan y tocino -\ncontestó el perro. El lobo se fue derecho al lugar, devoró cuanto pudo y bebió también todo el vino. Trató de cantar como los borrachos y se puso a aullar, despertando a los perros y a los hombres que cuidaban la casa. Descubierto el intruso, lo molieron a palos.> (p.19)\nCuando una manipulación funciona una vez, no es dicho que va funcionar una segunda o tercera vez.\n-- sirviente: http://www.adoos.com.mx/post/1966241/agencia_domestica_servicio_domestico_recamarera\n-- miel: http://www.honig.at/honig.html\n-- mosca en miel: http://www.pixapart.de/image/show?id=0291721\n-- borracho: http://www.voss-un-haas.de/016.html\n-- ataúd: http://www.bestattungwagner.ch/00000198640aab305/0000009a4a0bb3603/0000009a4a0c3ed16/index.html\n-- despensera negra: http://www.maskworld.com/german/products/kostueme/theater-theaterkostueme--210/\n-- leñador: http://www.hotel-in-der-eifel.de/index.php?id=95\n-- hacha rompida: http://www.gartenfreunde.de/gartenpraxis/technik/hand/neueraxtstiel\n-- bosque destruido: http://picasaweb.google.com/lh/photo/G2QdtcnsnArussQrw3asqQ\n-- perro guardián: http://www.reitlager.at/wir.htm\n-- hortelano: http://oremosporellas.galeon.com/aficiones1792576.html\n-- buey: http://www.andaluciaimagen.com/foto-Buey-en-Montemayor--Moguer_26640I0IA0.htm\n-- alfalfa: http://bldg6.arsusda.gov/~pooley/soy/alfalfa.html\n-- guiso de lengua: http://www.hochzeit-service-taschkent.de/menu_de.html;\n-- gallina: http://es.5wk.com/viewtopic.php?f=4&t=136107&start=0\n-- huevos de oro: http://goscout24.de/9254.html\n-- gallina sacrificada: http://www.avicultoresunidos.com/page6.php\n-- perro con rebaño: http://www.vkz.de/de/heute/redaktion/archiv/lokal/august-2008/23/leistungshueten-beim-schaeferlauf/\n-- lobo: http://www.tierchenwelt.de/tierarten/saeugetiere.html\n-- alimento para perros: http://www.tiierisch.de/produkt/eukanuba-golden-retriever-hundefutter


"6 personajes en busca de autor". Pócimas - Canal de Cultura Contemporánea de las Universidades Públicas de Andalucía\n“6 personajes en busca de autor”. Pócimas\nEn esta adpatación de la polémica obra de Luigi Pirandello, una prestigiosa compañía de teatro se dispone a ensayar “El juego de los papeles”, cuando seis extraños individuos irrumpen en el teatro. El relato de su testimonio llevará a toda la compañía a dudar de la realidad y la ficción de su propio mundo y de la naturaleza del mismo.\nLa dramática experiencia de nuestro intrigante grupo, conmoverá y desesperará hasta al más intrépido de los actores e incluso a la propia directora, que, ante los irrefutables hechos que se presentarán, no podrán resistirse a realizar la búsqueda de un dichoso guión jamás escrito.\n* Dramaturgia y dirección artística: Jesús Ignacio García Amezcua\n* Iluminación y sonido: Marta Delgado Mingorance\n* Intérpretes: Luis Fernández Morales, María del Mar Fuentes González, María Isabel Estepa Moreno, Carlos Fuentes Senise, Daniel Burgos Morilla, Laura Fernández Martín, Beatriz María Parera García


Mercaseguros.com, con el soporte de HISCOX, lanza un seguro ‘todo riesgo’ para instrumentos musicales | | Inese\nInicio » Noticias » Empresas » Mercaseguros.com, con el soporte de HISCOX, lanza un seguro ‘todo riesgo’ para instrumentos musicales\nMercaseguros.com, con el soporte de HISCOX, lanza un seguro ‘todo riesgo’ para instrumentos musicales\nLa plataforma Mercaseguros.com ofrecer desde ayer el producto ‘Clave de Sol’, un seguro “todo riesgo” para instrumentos musicales que los asegura a valor concertado y sin depreciaciones por antigüedad o franquicias. Se trata de un producto de BOIX BROKERS CONSULTORES CORREDURÍA DE SEGUROS, con el soporte de HISCOX, con la posibilidad de que cualquier correduría pueda ofrecerlo a sus clientes a través de citada plataforma.\nEl producto permite incluir en la misma póliza todos los instrumentos que posea el músico, banda o grupo, así como sus complementos (boquillas, fundas, etc). Los responsables de su diseño destacan que es la única póliza del mercado que además de indemnizar los daños sufridos valora la pérdida de valor del instrumento una vez reparado. Puede asegurar su instrumento desde 45 euros con cobertura nacional, europea o mundial.\n“En ‘Mercaseguros.com’ estamos muy ligados a la música desde nuestros inicios y detectamos que no existía un producto asegurador que se adaptara a las necesidades de estos colectivos. Gracias a Hiscox y a los músicos que han sabido transmitirnos sus necesidades hemos podido crear un producto a medida dirigido a profesionales de la música, bandas y orquestas para proteger uno de sus objetos más preciados”, señala Raquel Boix, responsable del producto en la plataforma, de BOIX BROKERS CONSULTORES.\nCualquier músico, banda, orquesta o escuela que quiera tarificar o adquirir el seguro puede hacerlo directamente desde www.mercaseguros.com. Para el lanzamiento del mismo se ha creado un vídeo que explica las principales coberturas del producto.


Spray hidratante capilar sin aclarado Enrich Wella 150ml\n¿Que es?EL SPRAY HIDRANTE CAPILAR SIN ACLARADO hidrata el cabello seco. El tacto aterciopelado del producto deja el cabello suave y con mucho brillo. Al hidratar el cabello éste se peinara con facilidad. ¿Que contiene?Contiene extracto de seda que deja el cabello suave, con brillo y fácil de peinar. ¿Como se usa?Aplicar con las manos directamente sobre el cabello húmedo de medios a puntas. No aclarar. ResultadosCabello más suave e hidratado. Notará el cabello más suave y fácil de peinar.\nTratamiento Vitamino Color Loreal 150ml\n¿Qué es? El tratamiento Alisante Vitamino Color está indicado para cabellos con color. Protege y disciplina la fibra capilar y preserva al brillo para conseguir un cabello suave y luminoso. Sistema Color Guard, derivado de vitamina E antioxidante, proteína de trigo activada y aminoácidos. ¿Cómo se usa? Verter 1 ó 2 avellanas de producto en la mano. Aplicar mecha por mecha sobre los cabellos lavados y secados con toalla antes del cepillado o sobre los cabellos ya secos, como el toque final. No aclarar. Resultados Cabello brillante y protegido. Color más duradero\nMascarilla Lumino Mechas Loreal\n¿Qué es? La mascarilla Lumino Mechas es un tratamiento que aporta brillo para cabellos con mechas. Enriquecida con vitamina E, antioxidante, magnesio y filtro UV. Es el primer tratamiento selectivo de los cabellos con mechas gracias a un polímero capaz de fijarse en las zonas más sensibilizadas del cabello, obteniendo mechas con más brillo y contraste. Además, su tecnología Nutriceride cuenta con la asociación de dos activos de tratamiento: la ceramida y un aceite nutritivo Actúa en profundidad, mecha por mecha, para restablecer el equilibrio lipídico de la fibra y recargarla de elementos nutritivos. Con micro-aceites que uniforman la fibra y protegen la superficie ¿Cómo se usa? Después de lavar el cabello (recomendamos el uso del champú Lumino Contrast), aplicar y masajear, dejar actuar 5 minutos y luego aclarar. Resultados Repara y protege la fibra de los cabello con mechas, aportando brillo e hidratación.\nMostrando1-12 de101 artículo (s)


LA SEXTA SECCION DEL CULTO CELESTIAL – Daniel Casanova\nLOS .SIETE ANGELES\nEsta semana vamos a estudiar la sexta sección del culto de adoración en el cielo. Es muy interesante porque se usa el canto que Moisés compusó y el pueblo entonó para alabar a Dios después de haber pasado el Mar Rojo.\n“En cambio, los israelitas cruzaron el mar sobre tierra seca, pues el agua formaba dos grandes paredes, una a la derecha y otra a la izquierda.\nAsí fue como aquel día Dios libró a los israelitas. Todos ellos pudieron ver los cuerpos muertos de los egipcios, tendidos a la orilla del mar. Al ver que Dios había derrotado a los egipcios con su gran poder, los israelitas decidieron obedecer a Dios y confiar en él y en Moisés. (Éxodo 14:29-31)\nLo que vamos a encontrar en Apocalipsis es una versión sintetizada del canto de Moisés, pero, no deja por eso de ser significativa. Otro aspecto es que, no es una alabanza mirando al pasado la obra de Dios, pero, si mirando al futuro. Aquí hay un reconocimiento del gran poder de Dios manifestado en el desenlace final cuando el hombre en lugar de arrepentirse y buscar a Dios, se endurece y lleno de odio se organiza para pelear contra el pueblo de Dios.\nAntes de entrar de lleno a ver el culto de adoración, detengamos a ver los siete ángeles que se unen al compañerismo de los presente en esta sección del culto.\nEn esta sección se unen siete ángeles. La presencia de estos agentes especiales es reveladora, porque, ellos traen a la tierra las últimas siete plagas de Dios para el hombre. Estas plagas su objetivo principal no es proporcionar castigo al hombre a través del dolor, y la tragedia. Estas plagas representan el llamado desesperado de Dios al arrepentimiento en la última oportunidad para la humanidad. De la misma manera, las plagas en Egipto tenían el propósito ablandar el corazón Faraón y dejara ir al pueblo israelita. Por el contrario, ¿Qué hizo Faraón? No se arrepintió, más endureció el corazón.\nSi leemos el capítulo 16 de Apocalipsis veremos la descripción de los siete juicios de Dios sobre la tierra.\nPrimer ángel, afectará la vida de los que decidan seguir a Satanás, y se dejen poner su marca. Estas personas van a sufrir de llagas malignas. ¿Qué será? ¿Cáncer en la piel, o surgirá una especie de lepra?\nSegundo ángel afectará la vida marítima produciendo muerte a todos los animales acuáticos.\nTercer ángel afectara la fuente de agua potable; produciendo escases de agua a alta escala.\nEste tercer ángel tiene palabras de alabanzas para Dios con mucho significado: proclama la santidad, y la justicia de Dios. Mientras los hombres estarán más que nunca enojados contra Dios, y blasfemando su nombre. Este ángel recuerda que Dios es justo y todo lo que hace está dirigido por su justicia divina. La obra de Dios no está arraigada en el odio o guiada por la sed de venganza; más, es la recompensa al hombre por su desobediencia.\nCuarto ángel afectará el sol produciendo un intenso calor a los moradores de la tierra. Note la reacción de la gente en lugar de buscar a Dios, dice Apocalipsis 16:9, ‘maldijeron a Dios, no se arrepintieron, y ni buscaron al único que los podía salvar.’\nEl quinto ángel afectará la capital donde el presidente, o primer ministro de este gobierno mundial tenga sus oficinas. Mientras el resto del mundo está sufriendo el calor, en la ciudad donde este el anticristo habrá oscuridad. Hacia rato que su alma se la había vendido al diablo; ahora es el reflejo visible de esa oscuridad espiritual que lo envuelve. Es increíble como el dolor ennoblece a las personas humildes, pero, endurece a los arrogantes.\nEl sexto ángel afectará al rio Éufrates que se secara, y formará una gran carretera para que el ejército de las naciones controladas por el anticristo pueda venir a pelear contra Israel.\nEl séptimo ángel traerá a los hombres el anuncio que todo ha terminado. Ya no habrá más oportunidad para arrepentimiento. Este anuncio ira acompañado por un gran terremoto, truenos y relámpagos. Esta descripción tiene un significado simbólico muy importante. Cuando Jesús murió en la cruz, Mateo nos dice que, Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu.\n52 y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; (Mateo 27:50-52)\nLucas nos dice que, ‘Cuando era como la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.\n46 Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró.’ (Lucas 23:44-47)\nDios quiere que sepamos que, así como su amor se manifestó en el sacrificio de Cristo, y nos da la oportunidad de regresar a Él; y si el hombre rechaza ese regalo tan importante, y valioso, despreciando a Cristo, expone su destino en las manos de satanás. De esa forma, recibe justamente lo que desea: ser gobernado por el maligno, y no vivir en la eternidad con Dios. Si se rechaza la luz, la otra alternativa posible es vivir en la oscuridad.\nEl hombre al maldecir, y rechazar a Dios, está exponiéndose al castigo eterno; y así el mismo se cierra a la posibilidad de la gloria eterna.\n← TIEMPO PARA ADORAR A JESUCRISTO\nLos cantantes en esta sección del culto. →


Ello trascendió hoy en la intervención del Dr. C. Antonio Becali Garrido, titular del Inder, durante la sesión de apertura del Congreso Internacional Cubamotricidad 2018.\nmartes, 23 de octubre de 2018 11:59 AM\nUn amplio recorrido por lo previsto y lo ya hecho resultó la conferencia magistral de apertura, a cargo del Dr. C. Antonio Becali Garrido, presidente del Inder y miembro de honor de la Academia de Ciencias de Cuba.\n«Trabajamos para cumplir los 17 objetivos de desarrollo sostenible a partir de la implementación para el sistema deportivo cubano de los documentos del séptimo Congreso del Partido y respaldados por la Asamblea Nacional del Poder Popular», dejó plasmado desde el comienzo de su intervención el máximo directivo.\nMúltiples fueron los ejemplos de una política que tiene sus raíces desde el triunfo de la Revolución en enero de 1959, con el hombre y su bienestar como eje principal y basada en la promoción de salud, la recreación física y comunitaria, el deporte masivo y el de alto rendimiento.\n«No podemos olvidar el importante papel que pueden desempeñar nuestros servicios, programas y los deportistas de élite, que son fuente de inspiración y ejemplo para todos», reconoció Becali Garrido seguro de que la actividad física es una de las maneras de contribuir a un presente y futuro sostenibles.\nLa educación física como punto de partida de todo el proceso, la participación femenina en el deporte y la búsqueda total de la equidad de géneros, así como el crecimiento económico con la producción de un mercado de trabajo y la formación profesional, fueron otros aspectos de la intervención escuchada en la sala 1 ante la presencia de invitados, delegados nacionales e internacionales, atletas y entrenadores de alto rendimiento.\n«Numerosas iniciativas se están desarrollando con el fin de promover la utilización del deporte como instrumento de paz y desarrollo, dadas la extraordinarias potencialidades que ofrece», recalcó el también profesor titular de la Universidad de las Ciencias de la Cultura Física y el Deporte Manuel Fajardo.\n«La política del sistema deportivo cubano jerarquiza el medio ambiente con un sentido ético, asume responsablemente la concepción del desarrollo sostenible en el ámbito del deporte, para lograr el aumento de los niveles de salud, esparcimiento y capacidad física», ratificó.\nEntre los 17 objetivos previstos en la Agenda 2030 sobresalen la búsqueda de la erradicación del hambre, propiciar niveles de salud parejos, la educación inclusiva y conseguir la sostenibilidad de las comunidades, principios con los que Cuba está totalmente de acuerdo y su deporte como parte de la sociedad trabaja en ese sentido.\nComo resumen de lo expuesto, Becali Garrido ejemplificó cuánto se ha conseguido en la recuperación de instalaciones y la implementación del polo científico del deporte cubano, con centros que tributan al desarrollo.\n«Es muy difícil pensar en resultados deportivos y desarrollo sostenible sin que exista, con objetividad, la aplicación no solo de la ciencia, sino también el respaldo de instalaciones con la calidad para cumplir con los propósitos de desarrollo del deporte cubano», aseveró.\nLa mejor de las conclusiones resultó el pensamiento del Atleta Mayor, el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz: ¡Moriremos exclamando que lucharemos por nuestro futuro, que lucharemos por nuestra verdad, que también nuestros pueblos, nuestros hijos y nuestros nietos tienen derecho a la vida!\nEl programa de conferencias continuará en este primer día de sesiones con las exposiciones de Ángela Melo, directora de la división de ética, juventud y deporte de la Unesco; del Dr. C. Paul Dorochenko, el Dr. C. Orlando Terré y el director general de Pandeportes Lic. Mario Pérez.


Canciller hondureño asegura que excolaboradores de JOH serán juzgados si delinquieron\nInicioNacionalesCanciller hondureño asegura que excolaboradores de JOH serán juzgados si delinquieron\nEFE-Radio América. El canciller de Honduras, Eduardo Enrique Reina, aseguró este jueves en Madrid que su Gobierno «no ha tenido ningún tipo de participación» en la concesión de la nacionalidad nicaragüense a dos excolaboradores del expresidente Juan Orlando Hernández, extraditado a Estados Unidos acusado de narcotráfico, pero adelantó que si cometieron algún delito en el ejercicio de sus funciones «tendrán que responder ante la Justicia».\nReina hizo estas declaraciones en la Tribuna EFE-Casa de América celebrada hoy en Madrid con motivo de su viaje a España para reunirse con autoridades españolas y tratar temas de importancia para su país como el de la inmigración.\nEl Gobierno de Nicaragua otorgó la semana pasada la nacionalidad nicaragüense a dos excolaboradores de Hernández, al frente del Ejecutivo de Honduras entre los años 2014 y 2022.\nSe trata de Ebal Jaír Díaz Lupián y Ricardo Leonel Cardona López, ministro de la Presidencia y secretario privado de la Presidencia, respectivamente, durante la Administración de Hernández, quien fue extraditado en abril pasado a EEUU, donde enfrentará un juicio por narcotráfico.\n«Es un tema complejo. Lo vemos como un proceso en el que estas personas realizan gestiones de acuerdo a la administración nicaragüense y el Gobierno de Nicaragua decidió otorgarles nacionalidad», indicó el canciller.\n«Obviamente – prosiguió- esto sin perjuicio de que como funcionarios públicos cumplieron una función, son responsables de ella, y por lo tanto si hay temas ligados a posibles casos que surjan de sus funciones como funcionarios tendrán que responder por ello ante la Justicia hondureña o ante cualquier Justicia».\nA pesar de todo, Reina señaló que Honduras mantiene «un buen nivel de relaciones con Nicaragua y por ahora simplemente hay un proceso de investigación hacia casos de corrupción en el Gobierno anterior».\nLa Constitución de Nicaragua establece en su artículo 43 que «los nicaragüenses no podrán ser objeto de extradición del territorio nacional».\nEl Ejecutivo que preside el sandinista Daniel Ortega, a través del Ministerio de Gobernación, acordó el pasado 17 de junio «otorgar la nacionalidad nicaragüense en calidad de nacionalizados» a Díaz Lupián y Cardona López bajo el argumento de que ambos cumplieron «con los requisitos y formalidades establecidas en la Constitución Política de la República de Nicaragua» para adquirirla.\nEntre otros mencionaron que ambos son centroamericanos de origen, que tienen residencia en el país -aunque no precisaron desde qué fecha-, y que de forma expresa manifestaron su voluntad de adquirir la nacionalidad nicaragüense. EFE\nEmotivo mensaje de Emilio Izag...\nCanciller hondureño confirma d...\nHijos de Ebal Díaz ya son ciud...\nDiputado acusa a Nicaragua de...


¿Terminará Javier Bertucci con la oposición venezolana?\n03/04/2018 17/04/2018 Gonzalo Sánchez\t0 comentarios Elecciones 2018, Oposición venezolana, Venezuela\nQuién siga la actualidad política de Venezuela sabe que la oposición de ese país no suele tomar buenas decisiones. El mejor ejemplo de ello es que Nicolás Maduro sigue en el poder pese al apoyo con el que cuenta la oposición de Estados Unidos, la Unión Europea, la Organización de Estados Americanos (OEA) y los países gobernados por la derecha en el continente americano.\nSanciones que han llevado al país al desabastecimiento, violencia ejercida por la oposición que los medios de comunicación han logrado hacer pasar como represión del gobierno venezolano, fondos económicos millonarios, campaña mediática constante en contra del ejecutivo liderado por Maduro que llega a justificar el bombardeo sobre población civil y, pese a poder participar en elecciones limpias, la oposición no logra hacerse con el poder de ninguna manera, legal o no. Ni tampoco lograr el apoyo de la mayoría de los venezolanos.\n¿Por qué? Simple y llanamente por la falta de una estrategia clara, ausencia de proyecto de país y la continua toma de decisiones equivocadas. La oposición venezolana no aprende. Comete los mismos errores una y otra vez. Hace lo mismo esperando resultados diferentes. A día de hoy se encuentra llamando a la abstención en las elecciones presidenciales del próximo mes de mayo. Una estrategia que ha usado antes y que no funcionó.\nEn el año 2005 llamó a no participar en las elecciones legislativas para conseguir anular la credibilidad del poder legislativo, y abrir la vía de un golpe de estado con la aplicación de la Carta Democrática de la OEA. Lo que consiguió fue una Asamblea Nacional totalmente controlada por el chavismo, la cual funcionó de manera constitucional marcando la vida de los venezolanos con las leyes que se aprobaron, gracias a la credibilidad otorgada por el pueblo, que no participó en las marchas convocadas por la oposición para tumbar ese poder del estado.\nEn el año 2017 la oposición hizo lo mismo con la Asamblea Nacional Constituyente (ANC) y consiguió exactamente lo mismo: dar el poder legislativo al chavismo sin obtener el apoyo de los venezolanos. Ahora que llegan las elecciones presidenciales, la derecha venezolana se apresta a volver a poner en práctica una acción que ya le ha fallado dos veces en los últimos años, la última de ellas hace apenas unos meses.\nEn las dos anteriores ocasiones en las que actuó de esta manera, la oposición aseguró a su base social que de esta manera lograrían el derrocamiento de Chávez y después en 2017 el de Nicolás Maduro. Crearon unas expectativas que no eran reales, desmovilizando a la mayoría de sus votantes tras hacer evidentes sus fracasos, lo que les reportó unos muy malos resultados en las contiendas electorales posteriores. En esta tercera ocasión la derecha venezolana lo ha hecho incluso peor.\nHan llamado a la abstención expresando que la mayoría de los venezolanos los apoyan, por lo que la participación en las elecciones será menor al 20% según sus propios cálculos. Una vez que eso sea realidad, expresan que los gobiernos del mundo, refiriéndose solo a los Estados Unidos y sus aliados, usarán su diplomacia para sacar del poder al dictador que no será capaz de ocultar que no cuenta con el apoyo de casi nadie.\nSi se equivocan, como siempre, usarán de nuevo la carta del fraude. Dirán que la dictadura ha manipulado los resultados para acomodarlos a su interés. Pero la oposición no tiene credibilidad para ejecutar su plan. En primer lugar, la derecha venezolana ha pasado los tres primeros años del gobierno de Maduro pidiendo la instalación de una ANC y que se adelantasen las elecciones presidenciales. Tras el anuncio por parte del gobierno de las dos reivindicaciones, pasaron a rechazarlo, lo que molestó mucho a su base de votantes, ya reducida por las guarimbas que impulsó la hoy extinta Mesa de Unidad Democrática (MUD). Una pérdida de votantes que se observó en el ciclo electoral del año 2017.\nPor otra parte, el show que monta la oposición para mostrar al mundo el fraude electoral que comete la dictadura de Maduro a cada elección -menos cuando ganan, que entonces reconocen la limpieza del proceso- no es creíble para los venezolanos, puesto que estos se quedan en el país para ver lo que pasa cuando los periodistas extranjeros se van. Y lo que sucede es que la oposición va a la auditoría que siempre hace el Consejo Nacional Electoral (CNE) y firma el informe en el que se establece que no hubo fraude.\nA día de hoy, la postura de la oposición de no participar puede acabar con ella. La derecha venezolana, antes unida en la Mesa de Unidad Democrática (MUD), se ha dividido en dos. Por una parte está Henri Falcón, exchavista que tras volverse opositor dirigió la campaña electoral de Henrique Capriles Radonsky. Con su partido Avanzada Progresista y junto a algunos pequeños partidos de derecha, se ha presentado a las elecciones.\nAlgo que no ha gustado a la otra parte de la oposición, hoy organizada en el Frente Amplio Venezuela Libre (FAVL), que está atacando más a Henri Falcón que a Nicolás Maduro, llamando a que no se vote por él, lo que impide al político neoliberal despuntar en las encuestas. No sería nada más que otra lucha por el liderazgo de la oposición en Venezuela. Una batalla que podría suponer una travesía por el desierto por los desastrosos resultados electorales, pero que al final vería la luz. Pero no en este contexto.\nEl problema de la oposición es Javier Bertucci. El expastor evangelista y empresario salpicado por el escándalo de los Panama Papers, está despuntando en las encuestas y se encuentra a solo tres puntos de Henri Falcón según el último estudio de Hinterenlaces. Si la oposición sufre un sorpasso en las próximas elecciones ya no será la oposición al chavismo, ese lugar lo ocuparía Javier Bertucci.\nAtacar a Henri Falcón por mantener una estrategia que ya ha fallado dos veces antes, provocará que muchos de sus potenciales votantes se queden en casa y otra gran cantidad, por lo que se aprecia en las encuestas, vayan a parar a Javier Bertucci. Si el único representante de la antigua MUD queda en tercer lugar, tras las elecciones la oposición venezolana no tendrá que preocuparse por el liderazgo del espacio político que hoy ocupa.\n← Nicolás Maduro ganaría las elecciones presidenciales según nueva encuesta\nEcuador: Lenín Moreno pierde apoyo y Alianza País se hunde →