acerca de la Santísima Eucaristía.\nCiudad del Vaticano, 23 de abril de 2004.\n[1.] El Sacramento de la Redención, que la Madre Iglesia confiesa con firme fe y recibe con alegría, celebra y adora con veneración, en la santísima Eucaristía,  anuncia la muerte de Jesucristo y proclama su resurrección, hasta que Él vuelva en gloria,  como Señor y Dominador invencible, Sacerdote eterno y Rey del universo, y entregue al Padre omnipotente, de majestad infinita, el reino de la verdad y la vida. \n[2.] La doctrina de la Iglesia sobre la santísima Eucaristía ha sido expuesta con sumo cuidado y la máxima autoridad, a lo largo de los siglos, en los escritos de los Concilios y de los Sumos Pontífices, puesto que en la Eucaristía se contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, que es Cristo, nuestra Pascua,  fuente y cumbre de toda la vida cristiana,  y cuya fuerza alienta a la Iglesia desde los inicios.  Recientemente, en la Carta Encíclica «Ecclesia de Eucharistia», el Sumo Pontífice Juan Pablo II ha expuesto de nuevo algunos principios sobre esta materia, de gran importancia eclesial para nuestra época. \nPara que también en los tiempos actuales, tan gran misterio sea debidamente protegido por la Iglesia, especialmente en la celebración de la sagrada Liturgia, el Sumo Pontífice mandó a esta Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos  que, en colaboración con la Congregación para la Doctrina de la Fe, preparara esta Instrucción, en la que se trataran algunas cuestiones referentes a la disciplina del sacramento de la Eucaristía. Por consiguiente, lo que en esta Instrucción se expone, debe ser leído en continuidad con la mencionada Carta Encíclica «Ecclesia de Eucharistia».\nSin embargo, la intención no es tanto preparar un compendio de normas sobre la santísima Eucaristía sino más bien retomar, con esta Instrucción, algunos elementos de la normativa litúrgica anteriormente enunciada y establecida, que continúan siendo válidos, para reforzar el sentido profundo de las normas litúrgicas  e indicar otras que aclaren y completen las precedentes, explicándolas a los Obispos, y también a los presbíteros, diáconos y a todos los fieles laicos, para que cada uno, conforme al propio oficio y a las propias posibilidades, las puedan poner en práctica.\n[4.] «No hay duda de que la reforma litúrgica del Concilio ha tenido grandes ventajas para una participación más consciente, activa y fructuosa de los fieles en el santo Sacrificio del altar».  Sin embargo, «no faltan sombras».  Así, no se puede callar ante los abusos, incluso gravísimos, contra la naturaleza de la Liturgia y de los sacramentos, también contra la tradición y autoridad de la Iglesia, que en nuestros tiempos, no raramente, dañan las celebraciones litúrgicas en diversos ámbitos eclesiales. En algunos lugares, los abusos litúrgicos se han convertido en una costumbre, lo cual no se puede admitir y debe terminarse.\n[5.] La observancia de las normas que han sido promulgadas por la autoridad de la Iglesia exige que concuerden la mente y la voz, las acciones externas y la intención del corazón. La mera observancia externa de las normas, como resulta evidente, es contraria a la esencia de la sagrada Liturgia, con la que Cristo quiere congregar a su Iglesia, y con ella formar «un sólo cuerpo y un sólo espíritu».  Por esto la acción externa debe estar iluminada por la fe y la caridad, que nos unen con Cristo y los unos a los otros, y suscitan en nosotros la caridad hacia los pobres y necesitados. Las palabras y los ritos litúrgicos son expresión fiel, madurada a lo largo de los siglos, de los sentimientos de Cristo y nos enseñan a tener los mismos sentimientos que él;  conformando nuestra mente con sus palabras, elevamos al Señor nuestro corazón. Cuanto se dice en esta Instrucción, intenta conducir a esta conformación de nuestros sentimientos con los sentimientos de Cristo, expresados en las palabras y ritos de la Liturgia.\n[6.] Los abusos, sin embargo, «contribuyen a oscurecer la recta fe y la doctrina católica sobre este admirable Sacramento».  De esta forma, también se impide que puedan «los fieles revivir de algún modo la experiencia de los dos discípulos de Emaús: Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron».  Conviene que todos los fieles tengan y realicen aquellos sentimientos que han recibido por la pasión salvadora del Hijo Unigénito, que manifiesta la majestad de Dios, ya que están ante la fuerza, la divinidad y el esplendor de la bondad de Dios  , especialmente presente en el sacramento de la Eucaristía. \n[7.] No es extraño que los abusos tengan su origen en un falso concepto de libertad. Pero Dios nos ha concedido, en Cristo, no una falsa libertad para hacer lo que queramos, sino la libertad para que podamos realizar lo que es digno y justo.  Esto es válido no sólo para los preceptos que provienen directamente de Dios, sino también, según la valoración conveniente de cada norma, para las leyes promulgadas por la Iglesia. Por ello, todos deben ajustarse a las disposiciones establecidas por la legítima autoridad eclesiástica.\n[9.] Finalmente, los abusos se fundamentan con frecuencia en la ignorancia, ya que casi siempre se rechaza aquello de lo que no se comprende su sentido más profundo y su antigüedad. Por eso, con su raíz en la misma Sagrada Escritura, «las preces, oraciones e himnos litúrgicos están penetrados de su espíritu, y de ella reciben su significado las acciones y los signos».  Por lo que se refiere a los signos visibles «que usa la sagrada Liturgia, han sido escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar las realidades divinas invisibles».  Justamente, la estructura y la forma de las celebraciones sagradas según cada uno de los Ritos, sea de la tradición de Oriente sea de la de Occidente, concuerdan con la Iglesia Universal y con las costumbres universalmente aceptadas por la constante tradición apostólica,  que la Iglesia entrega, con solicitud y fidelidad, a las generaciones futuras. Todo esto es sabiamente custodiado y protegido por las normas litúrgicas.\n[10.] La misma Iglesia no tiene ninguna potestad sobre aquello que ha sido establecido por Cristo, y que constituye la parte inmutable de la Liturgia.  Pero si se rompiera este vínculo que los sacramentos tienen con el mismo Cristo, que los ha instituido, y con los acontecimientos en los que la Iglesia ha sido fundada,  nada aprovecharía a los fieles, sino que podría dañarles gravemente. De hecho, la sagrada Liturgia está estrechamente ligada con los principios doctrinales,  por lo que el uso de textos y ritos que no han sido aprobados lleva a que disminuya o desaparezca el nexo necesario entre la lex orandi y la lex credendi. \n[11.] El Misterio de la Eucaristía es demasiado grande «para que alguien pueda permitirse tratarlo a su arbitrio personal, lo que no respetaría ni su carácter sagrado ni su dimensión universal».  Quien actúa contra esto, cediendo a sus propias inspiraciones, aunque sea sacerdote, atenta contra la unidad substancial del Rito romano, que se debe cuidar con decisión,  y realiza acciones que de ningún modo corresponden con el hambre y la sed del Dios vivo, que el pueblo de nuestros tiempos experimenta, ni a un auténtico celo pastoral, ni sirve a la adecuada renovación litúrgica, sino que más bien defrauda el patrimonio y la herencia de los fieles. Los actos arbitrarios no benefician la verdadera renovación,  sino que lesionan el verdadero derecho de los fieles a la acción litúrgica, que es expresión de la vida de la Iglesia, según su tradición y disciplina. Además, introducen en la misma celebración de la Eucaristía elementos de discordia y la deforman, cuando ella tiende, por su propia naturaleza y de forma eminente, a significar y realizar admirablemente la comunión con la vida divina y la unidad del pueblo de Dios.  De estos actos arbitrarios se deriva incertidumbre en la doctrina, duda y escándalo para el pueblo de Dios y, casi inevitablemente, una violenta repugnancia que confunde y aflige con fuerza a muchos fieles en nuestros tiempos, en que frecuentemente la vida cristiana sufre el ambiente, muy difícil, de la «secularización». \n[15.] El Romano Pontífice, «Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la tierra... tiene, en virtud de su función, potestad ordinaria, que es suprema, plena, inmediata y universal en la Iglesia, y que puede siempre ejercer libremente»,  aún comunicando con los pastores y los fieles.\n[17.] «La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos trata lo que corresponde a la Sede Apostólica, salvo la competencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe, respecto a la ordenación y promoción de la sagrada liturgia, en primer lugar de los sacramentos. Fomenta y tutela la disciplina de los sacramentos, especialmente en lo referente a su celebración válida y lícita». Finalmente, «vigila atentamente para que se observen con exactitud las disposiciones litúrgicas, se prevengan sus abusos y se erradiquen donde se encuentren».  En esta materia, conforme a la tradición de toda la Iglesia, destaca el cuidado de la celebración de la santa Misa y del culto que se tributa a la Eucaristía fuera de la Misa.\n[19.] El Obispo diocesano, primer administrador de los misterios de Dios en la Iglesia particular que le ha sido encomendada, es el moderador, promotor y custodio de toda la vida litúrgica.  Pues «el Obispo, por estar revestido de la plenitud del sacramento del Orden, es "el administrador de la gracia del supremo sacerdocio"  , sobre todo en la Eucaristía, que él mismo celebra o procura que sea celebrada  , y mediante la cual la Iglesia vive y crece continuamente». \n[20.] La principal manifestación de la Iglesia tiene lugar cada vez que se celebra la Misa, especialmente en la iglesia catedral, «con la participación plena y activa de todo el pueblo santo de Dios, [...] en una misma oración, junto al único altar, donde preside el Obispo» rodeado por su presbiterio, los diáconos y ministros.  Además, «toda legítima celebración de la Eucaristía es dirigida por el Obispo, a quien ha sido confiado el oficio de ofrecer a la Divina Majestad el culto de la religión cristiana y de reglamentarlo en conformidad con los preceptos del Señor y las leyes de la Iglesia, precisadas más concretamente para su diócesis según su criterio». \n[21.] En efecto, «al Obispo diocesano, en la Iglesia a él confiada y dentro de los límites de su competencia, le corresponde dar normas obligatorias para todos, sobre materia litúrgica».  Sin embargo, el Obispo debe tener siempre presente que no se quite la libertad prevista en las normas de los libros litúrgicos, adaptando la celebración, de modo inteligente, sea a la iglesia, sea al grupo de fieles, sea a las circunstancias pastorales, para que todo el rito sagrado universal esté verdaderamente acomodado al carácter de los fieles. \n[22.] El Obispo rige la Iglesia particular que le ha sido encomendada  y a él corresponde regular, dirigir, estimular y algunas veces también reprender  , cumpliendo el ministerio sagrado que ha recibido por la ordenación episcopal,  para edificar su grey en la verdad y en la santidad.  Explique el auténtico sentido de los ritos y de los textos litúrgicos y eduque en el espíritu de la sagrada Liturgia a los presbíteros, diáconos y fieles laicos,  para que todos sean conducidos a una celebración activa y fructuosa de la Eucaristía,  y cuide igualmente para que todo el cuerpo de la Iglesia, con el mismo espíritu, en la unidad de la caridad, pueda progresar en la diócesis, en la nación, en el mundo. \n[23.] Los fieles «deben estar unidos a su Obispo como la Iglesia a Jesucristo, y como Jesucristo al Padre, para que todas las cosas se armonicen en la unidad y crezcan para gloria de Dios».  Todos, incluso los miembros de los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, y todas las asociaciones o movimientos eclesiales de cualquier genero, están sometidos a la autoridad del Obispo diocesano en todo lo que se refiere a la liturgia,  salvo las legítimas concesiones del derecho. Por lo tanto, compete al Obispo diocesano el derecho y el deber de visitar y vigilar la liturgia en las iglesias y oratorios situados en su territorio, también aquellos que sean fundados o dirigidos por los citados institutos religiosos, si los fieles acuden a ellos de forma habitual. \n[25.] Las comisiones, consejos o comités, instituidos por el Obispo, para que contribuyan a «promover la acción litúrgica, la música y el arte sacro en su diócesis», deben actuar según el juicio y normas del Obispo, bajo su autoridad y contando con su confirmación; así cumplirán su tarea adecuadamente  y se mantendrá en la diócesis el gobierno efectivo del Obispo. De estos organismos, de otros institutos y de cualquier otra iniciativa en materia litúrgica, después de cierto tiempo, resulta urgente que los Obispos indaguen si hasta el momento ha sido fructuosa  su actividad, y valoren atentamente cuáles correcciones o mejoras se deben introducir en su estructura y en su actividad,  para que encuentren nueva vitalidad. Se tenga siempre presente que los expertos deben ser elegidos entre aquellos que sean firmes en la fe católica y verdaderamente preparados en las disciplinas teológicas y culturales.\n[26.] Esto vale también para las comisiones de la misma materia, que, vivamente deseadas por el Concilio,  son instituidas por la Conferencia de Obispos y de la cual es necesario que sean miembros los Obispos, distinguiéndose con claridad de los ayudantes peritos. Cuando el número de los miembros de la Conferencia de Obispos no sea suficiente para que se elijan de entre ellos, sin dificultad, y se instituya la comisión litúrgica, nómbrese un consejo o grupo de expertos que, en cuanto sea posible y siempre bajo la presidencia de un Obispo, desempeñen estas tareas; evitando, sin embargo, el nombre de «comisión litúrgica».\n[27.] La interrupción de todos los experimentos sobre la celebración de la santa Misa, ha sido notificada por la Santa Sede ya desde el año 1970  y nuevamente se repitió, para recordarlo, en el año 1988.  Por lo tanto, cada Obispo y la misma Conferencia no tienen ninguna facultad para permitir experimentos sobre los textos litúrgicos o sobre otras cosas que se indican en los libros litúrgicos. Para que se puedan realizar en el futuro tales experimentos, se requiere el permiso de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, que lo concederá por escrito, previa petición de la Conferencia de Obispos. Pero esto no se concederá sin una causa grave. Por lo que se refiere a la enculturación en materia litúrgica, se deben observar, estricta e íntegramente, las normas especiales establecidas. \n[29.] Los presbíteros, como colaboradores fieles, diligentes y necesarios, del orden Episcopal,  llamados para servir al Pueblo de Dios, constituyen un único presbiterio  con su Obispo, aunque dedicados a diversas funciones. «En cada una de las congregaciones locales de fieles representan al Obispo, con el que están confiada y animosamente unidos, y toman sobre sí una parte de la carga y solicitud pastoral y la ejercen en el diario trabajo». Y, «por esta participación en el sacerdocio y en la misión, los presbíteros reconozcan verdaderamente al Obispo como a padre suyo y obedézcanle reverentemente».  Además, «preocupados siempre por el bien de los hijos de Dios, procuren cooperar en el trabajo pastoral de toda la diócesis e incluso de toda la Iglesia». \n[31.] Coherentemente con lo que prometieron en el rito de la sagrada Ordenación y cada año renuevan dentro de la Misal Crismal, los presbíteros presidan «con piedad y fielmente la celebración de los misterios de Cristo, especialmente el sacrificio de la Eucaristía y el sacramento de la reconciliación».  No vacíen el propio ministerio de su significado profundo, deformando de manera arbitraria la celebración litúrgica, ya sea con cambios, con mutilaciones o con añadidos.  En efecto, dice San Ambrosio: «No en si, [...] sino en nosotros es herida la Iglesia. Por lo tanto, tengamos cuidado para que nuestras caídas no hieran la Iglesia».  Es decir, que no sea ofendida la Iglesia de Dios por los sacerdotes, que tan solemnemente se han ofrecido, ellos mismos, al ministerio. Al contrario, bajo la autoridad del Obispo vigilen fielmente para que no sean realizadas por otros estas deformaciones.\n[32.] «Esfuércese el párroco para que la santísima Eucaristía sea el centro de la comunidad parroquial de fieles; trabaje para que los fieles se alimenten con la celebración piadosa de los sacramentos, de modo peculiar con la recepción frecuente de la santísima Eucaristía y de la penitencia; procure moverles a la oración, también en el seno de las familias, y a la participación consciente y activa en la sagrada liturgia, que, bajo la autoridad del Obispo diocesano, debe moderar el párroco en su parroquia, con la obligación de vigilar para que no se introduzcan abusos».  Aunque es oportuno que las celebraciones litúrgicas, especialmente la santa Misa, sean preparadas de manera eficaz, siendo ayudado por algunos fieles, sin embargo, de ningún modo debe ceder aquellas cosas que son propias de su ministerio, en esta materia.\n[33.] Por último, todos «los presbíteros procuren cultivar convenientemente la ciencia y el arte litúrgicos, a fin de que por su ministerio litúrgico las comunidades cristianas que se les han encomendado alaben cada día con más perfección a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo».  Sobre todo, deben estar imbuidos de la admiración y el estupor que la celebración del misterio pascual, en la Eucaristía, produce en los corazones de los fieles. \n[34.] Los diáconos, «que reciben la imposición de manos no en orden al sacerdocio, sino en orden al ministerio»  , hombres de buena fama  , deben actuar de tal manera, con la ayuda de Dios, que sean conocidos como verdaderos discípulos  de aquel «que no ha venido a ser servido sino a servir»  y estuvo en medio de sus discípulos «como el que sirve».  Y fortalecidos con el don del mismo Espíritu Santo, por la imposición de las manos, sirven al pueblo de Dios en comunión con el Obispo y su presbiterio.  Por tanto, tengan al Obispo como padre, y a él y a los presbíteros, préstenles ayuda «en el ministerio de la palabra, del altar y de la caridad». \n[35.] No dejen nunca de «vivir el misterio de la fe con alma limpia  , como dice el Apóstol, y proclamar esta fe, de palabra y de obra, según el Evangelio y la tradición de la Iglesia»,  sirviendo fielmente y con humildad, con todo el corazón, en la sagrada Liturgia que es fuente y cumbre de toda la vida eclesial, «para que, una vez hechos hijos de Dios por la fe y el Bautismo, todos se reúnan para alabar a Dios en medio de la Iglesia, participen en el Sacrificio y coman la cena del Señor».  Por tanto, todos los diáconos, por su parte, empléense en esto, para que la sagrada Liturgia sea celebrada conforme a las normas de los libros litúrgicos debidamente aprobados.\n[36.] La celebración de la Misa, como acción de Cristo y de la Iglesia, es el centro de toda la vida cristiana, en favor de la Iglesia, tanto universal como particular, y de cada uno de los fieles,  a los que «de diverso modo afecta, según la diversidad de órdenes, funciones y participación actual.  De este modo el pueblo cristiano, “raza elegida, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido”,  manifiesta su orden coherente y jerárquico».  «El sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico, aunque diferentes esencialmente y no sólo en grado, se ordenan, sin embargo, el uno al otro, pues ambos participan de forma peculiar del único sacerdocio de Cristo». \n[37.] Todos los fieles, por el bautismo, han sido liberados de sus pecados e incorporados a la Iglesia, destinados por el carácter al culto de la religión cristiana,  para que por su sacerdocio real,  perseverantes en la oración y en la alabanza a Dios,  ellos mismos se ofrezcan como hostia viva, santa, agradable a Dios y todas sus obras lo confirmen,  y testimonien a Cristo en todos los lugares de la tierra, dando razón a todo el que lo pida, de que en él está la esperanza de la vida eterna.  Por lo tanto, también la participación de los fieles laicos en la celebración de la Eucaristía, y en los otros ritos de la Iglesia, no puede equivaler a una mera presencia, más o menos pasiva, sino que se debe valorar como un verdadero ejercicio de la fe y la dignidad bautismal.\n[38.] Así pues, la doctrina constante de la Iglesia sobre la naturaleza de la Eucaristía, no sólo convival sino también, y sobre todo, como sacrificio, debe ser rectamente considerada como una de las claves principales para la plena participación de todos los fieles en tan gran Sacramento.  «Privado de su valor sacrificial, se vive como si no tuviera otro significado y valor que el de un encuentro convival fraterno». \n[39.] Para promover y manifestar una participación activa, la reciente renovación de los libros litúrgicos, según el espíritu del Concilio, ha favorecido las aclamaciones del pueblo, las respuestas, salmos, antífonas, cánticos, así como acciones, gestos y posturas corporales, y el sagrado silencio que cuidadosamente se debe observar en algunos momentos, como prevén las rúbricas, también de parte de los fieles.  Además, se ha dado un amplio espacio a una adecuada libertad de adaptación, fundamentada sobre el principio de que toda celebración responda a la necesidad, a la capacidad, a la mentalidad y a la índole de los participantes, conforme a las facultades establecidas en las normas litúrgicas. En la elección de los cantos, melodías, oraciones y lecturas bíblicas; en la realización de la homilía; en la preparación de la oración de los fieles; en las moniciones que a veces se pronuncian; y en adornar la iglesia en los diversos tiempos; existe una amplia posibilidad de que en toda celebración se pueda introducir, cómodamente, una cierta variedad para que aparezca con mayor claridad la riqueza de la tradición litúrgica y, atendiendo a las necesidades pastorales, se comunique diligentemente el sentido peculiar de la celebración, de modo que se favorezca la participación interior. También se debe recordar que la fuerza de la acción litúrgica no está en el cambio frecuente de los ritos, sino, verdaderamente, en profundizar en la palabra de Dios y en el misterio que se celebra. \n[40.] Sin embargo, por más que la liturgia tiene, sin duda alguna, esta característica de la participación activa de todos los fieles, no se deduce necesariamente que todos deban realizar otras cosas, en sentido material, además de los gestos y posturas corporales, como si cada uno tuviera que asumir, necesariamente, una tarea litúrgica específica. La catequesis procure con atención que se corrijan las ideas y los comportamientos superficiales, que en los últimos años se han difundido en algunas partes, en esta materia; y despierte siempre en los fieles un renovado sentimiento de gran admiración frente a la altura del misterio de fe, que es la Eucaristía, en cuya celebración la Iglesia pasa continuamente «de lo viejo a lo nuevo»  . En efecto, en la celebración de la Eucaristía, como en toda la vida cristiana, que de ella saca la fuerza y hacia ella tiende, la Iglesia, a ejemplo de Santo Tomás apóstol, se postra en adoración ante el Señor crucificado, muerto, sepultado y resucitado «en la plenitud de su esplendor divino, y perpetuamente exclama: ¡Señor mío y Dios mío!». \n[41.] Son de gran utilidad, para suscitar, promover y alentar esta disposición interior de participación litúrgica, la asidua y difundida celebración de la Liturgia de las Horas, el uso de los sacramentales y los ejercicios de la piedad popular cristiana. Este tipo de ejercicios «que, aunque en el rigor del derecho no pertenecen a la sagrada Liturgia, tienen, sin embargo, una especial importancia y dignidad», se deben conservar por el estrecho vínculo que existe con el ordenamiento litúrgico, especialmente cuando han sido aprobados y alabados por el mismo Magisterio;  esto vale sobre todo para el rezo del rosario.  Además, estas prácticas de piedad conducen al pueblo cristiano a frecuentar los sacramentos, especialmente la Eucaristía, «también a meditar los misterios de nuestra redención y a imitar los insignes ejemplos de los santos del cielo, que nos hacen así participar en el culto litúrgico, no sin gran provecho espiritual». \n[42.] Es necesario reconocer que la Iglesia no se reúne por voluntad humana, sino convocada por Dios en el Espíritu Santo, y responde por la fe a su llamada gratuita (en efecto, ekklesia tiene relación con Klesis, esto es, llamada).  Ni el Sacrificio eucarístico se debe considerar como «concelebración», en sentido unívoco, del sacerdote al mismo tiempo que del pueblo presente.  Al contrario, la Eucaristía celebrada por los sacerdotes es un don «que supera radicalmente la potestad de la asamblea [...]. La asamblea que se reúne para celebrar la Eucaristía necesita absolutamente, para que sea realmente asamblea eucarística, un sacerdote ordenado que la presida. Por otra parte, la comunidad no está capacitada para darse por sí sola el ministro ordenado».  Urge la necesidad de un interés común para que se eviten todas las ambigüedades en esta materia y se procure el remedio de las dificultades de estos últimos años. Por tanto, solamente con precaución se emplearán términos como «comunidad celebrante» o «asamblea celebrante», en otras lenguas vernáculas: «celebrating assembly», «assemblée célébrante», «assemblea celebrante», y otros de este tipo.\n[43.] Algunos de entre los fieles laicos ejercen, recta y laudablemente, tareas relacionadas con la sagrada Liturgia, conforme a la tradición, para el bien de la comunidad y de toda la Iglesia de Dios.  Conviene que se distribuyan y realicen entre varios las tareas o las diversas partes de una misma tarea. \n[44.] Además de los ministerios instituidos, de lector y de acólito,  entre las tareas arriba mencionadas, en primer lugar están los de acólito  y de lector  con un encargo temporal, a los que se unen otros servicios, descritos en el Misal Romano,  y también la tarea de preparar las hostias, lavar los paños litúrgicos y similares. Todos «los ministros ordenados y los fieles laicos, al desempeñar su función u oficio, harán todo y sólo aquello que les corresponde»  , y, ya lo hagan en la misma celebración litúrgica, ya en su preparación, sea realizado de tal forma que la liturgia de la Iglesia se desarrolle de manera digna y decorosa.\n[47.] Es muy loable que se conserve la benemérita costumbre de que niños o jóvenes, denominados normalmente monaguillos, estén presentes y realicen un servicio junto al altar, como acólitos, y reciban una catequesis conveniente, adaptada a su capacidad, sobre esta tarea.  No se puede olvidar que del conjunto de estos niños, a lo largo de los siglos, ha surgido un número considerable de ministros sagrados.  Institúyanse y promuévanse asociaciones para ellos, en las que también participen y colaboren los padres, y con las cuales se proporcione a los monaguillos una atención pastoral eficaz. Cuando este tipo de asociaciones tenga carácter internacional, le corresponde a la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos erigirlas, aprobarlas y reconocer sus estatutos.  A esta clase de servicio al altar pueden ser admitidas niñas o mujeres, según el juicio del Obispo diocesano y observando las normas establecidas. \n[48.] El pan que se emplea en el santo Sacrificio de la Eucaristía debe ser ázimo, de sólo trigo y hecho recientemente, para que no haya ningún peligro de que se corrompa.  Por consiguiente, no puede constituir la materia válida, para la realización del Sacrificio y del Sacramento eucarístico, el pan elaborado con otras sustancias, aunque sean cereales, ni aquel que lleva mezcla de una sustancia diversa del trigo, en tal cantidad que, según la valoración común, no se puede llamar pan de trigo.  Es un abuso grave introducir, en la fabricación del pan para la Eucaristía, otras sustancias como frutas, azúcar o miel. Es claro que las hostias deben ser preparadas por personas que no sólo se distingan por su honestidad, sino que además sean expertas en la elaboración y dispongan de los instrumentos adecuados. \n[49.] Conviene, en razón del signo, que algunas partes del pan eucarístico que resultan de la fracción del pan, se distribuyan al menos a algunos fieles, en la Comunión. «No obstante, de ningún modo se excluyen las hostias pequeñas, cuando lo requiere el número de los que van a recibir la sagrada Comunión, u otras razones pastorales lo exijan»;  más bien, según la costumbre, sean usadas sobretodo formas pequeñas, que no necesitan una fracción ulterior.\n[50.] El vino que se utiliza en la celebración del santo Sacrificio eucarístico debe ser natural, del fruto de la vid, puro y sin corromper, sin mezcla de sustancias extrañas.  En la misma celebración de la Misa se le debe mezclar un poco de agua. Téngase diligente cuidado de que el vino destinado a la Eucaristía se conserve en perfecto estado y no se avinagre.  Está totalmente prohibido utilizar un vino del que se tiene duda en cuanto a su carácter genuino o a su procedencia, pues la Iglesia exige certeza sobre las condiciones necesarias para la validez de los sacramentos. No se debe admitir bajo ningún pretexto otras bebidas de cualquier género, que no constituyen una materia válida.\n[51.] Sólo se pueden utilizar las Plegarias Eucarística que se encuentran en el Misal Romano o aquellas que han sido legítimamente aprobadas por la Sede Apostólica, en la forma y manera que se determina en la misma aprobación. «No se puede tolerar que algunos sacerdotes se arroguen el derecho de componer plegarias eucarísticas»,  ni cambiar el texto aprobado por la Iglesia, ni utilizar otros, compuestos por personas privadas. \n[53.] Mientras el Sacerdote celebrante pronuncia la Plegaria Eucarística, «no se realizarán otras oraciones o cantos, y estarán en silencio el órgano y los otros instrumentos musicales»,  salvo las aclamaciones del pueblo, como rito aprobado, de que se hablará más adelante.\n[60.] En la celebración de la Misa, la liturgia de la palabra y la liturgia eucarística están íntimamente unidas entre sí y forman ambas un sólo y el mismo acto de culto. Por lo tanto, no es lícito separar una de otra, ni celebrarlas en lugares y tiempos diversos.  Tampoco está permitido realizar cada parte de la sagrada Misa en momentos diversos, aunque sea el mismo día.\n[61.] Para elegir las lecturas bíblicas, que se deben proclamar en la celebración de la Misa, se deben seguir las normas que se encuentran en los libros litúrgicos,  a fin de que verdaderamente «la mesa de la Palabra de Dios se prepare con más abundancia para los fieles y se abran a ellos los tesoros bíblicos». \n[63.] La lectura evangélica, que «constituye el momento culminante de la liturgia de la palabra»,  en las celebraciones de la sagrada Liturgia se reserva al ministro ordenado, conforme a la tradición de la Iglesia.  Por eso no está permitido a un laico, aunque sea religioso, proclamar la lectura evangélica en la celebración de la santa Misa; ni tampoco en otros casos, en los cuales no sea explícitamente permitido por las normas. \n[64.] La homilía, que se hace en el curso de la celebración de la santa Misa y es parte de la misma Liturgia,  «la hará, normalmente, el mismo sacerdote celebrante, o él se la encomendará a un sacerdote concelebrante, o a veces, según las circunstancias, también al diácono, pero nunca a un laico.  En casos particulares y por justa causa, también puede hacer la homilía un obispo o un presbítero que está presente en la celebración, aunque sin poder concelebrar». \n[65.] Se recuerda que debe tenerse por abrogada, según lo prescrito en el canon 767 § 1, cualquier norma precedente que admitiera a los fieles no ordenados para poder hacer la homilía en la celebración eucarística.  Se reprueba esta concesión, sin que se pueda admitir ninguna fuerza de la costumbre.\n[67.] Sobre todo, se debe cuidar que la homilía se fundamente estrictamente en los misterios de la salvación, exponiendo a lo largo del año litúrgico, desde los textos de las lecturas bíblicas y los textos litúrgicos, los misterios de la fe y las normas de la vida cristiana, y ofreciendo un comentario de los textos del Ordinario y del Propio de la Misa, o de los otros ritos de la Iglesia.  Es claro que todas las interpretaciones de la sagrada Escritura deben conducir a Cristo, como eje central de la economía de la salvación, pero esto se debe realizar examinándola desde el contexto preciso de la celebración litúrgica. Al hacer la homilía, procúrese iluminar desde Cristo los acontecimientos de la vida. Hágase esto, sin embargo, de tal modo que no se vacíe el sentido auténtico y genuino de la palabra de Dios, por ejemplo, tratando sólo de política o de temas profanos, o tomando como fuente ideas que provienen de movimientos pseudo-religiosos de nuestra época. \n[68.] El Obispo diocesano vigile con atención la homilía,  difundiendo, entre los ministros sagrados, incluso normas, orientaciones y ayudas, y promoviendo a este fin reuniones y otras iniciativas; de esta manera tendrán ocasión frecuente de reflexionar con mayor atención sobre el carácter de la homilía y encontrarán también una ayuda para su preparación.\n[70.] Las ofrendas que suelen presentar los fieles en la santa Misa, para la Liturgia eucarística, no se reducen necesariamente al pan y al vino para celebrar la Eucaristía, sino que también pueden comprender otros dones, que son ofrecidos por los fieles en forma de dinero o bien de otra manera útil para la caridad hacia los pobres. Sin embargo, los dones exteriores deben ser siempre expresión visible del verdadero don que el Señor espera de nosotros: un corazón contrito y el amor a Dios y al prójimo, por el cual nos configuramos con el sacrificio de Cristo, que se entregó a sí mismo por nosotros. Pues en la Eucaristía resplandece, sobre todo, el misterio de la caridad que Jesucristo reveló en la Última Cena, lavando los pies de los discípulos. Con todo, para proteger la dignidad de la sagrada Liturgia, conviene que las ofrendas exteriores sean presentadas de forma apta. Por lo tanto, el dinero, así como otras ofrendas para los pobres, se pondrán en un lugar oportuno, pero fuera de la mesa eucarística.  Salvo el dinero y, cuando sea el caso, una pequeña parte de los otros dones ofrecidos, por razón del signo, es preferible que estas ofrendas sean presentadas fuera de la celebración de la Misa.\n[71.] Consérvese la costumbre del Rito romano, de dar la paz un poco antes de distribuir la sagrada Comunión, como está establecido en el Ordinario de la Misa. Además, conforme a la tradición del Rito romano, esta práctica no tiene un sentido de reconciliación ni de perdón de los pecados, sino que más bien significa la paz, la comunión y la caridad, antes de recibir la santísima Eucaristía.  En cambio, el sentido de reconciliación entre los hermanos se manifiesta claramente en el acto penitencial que se realiza al inicio de la Misa, sobre todo en la primera de sus formas.\n[73.] En la celebración de la santa Misa, la fracción del pan eucarístico la realiza solamente el sacerdote celebrante, ayudado, si es el caso, por el diácono o por un concelebrante, pero no por un laico; se comienza después de dar la paz, mientras se dice el «Cordero de Dios». El gesto de la fracción del pan, «realizada por Cristo en la Última Cena, que en el tiempo apostólico dio nombre a toda la acción eucarística, significa que los fieles, siendo muchos, forman un solo cuerpo por la comunión de un solo pan de vida, que es Cristo muerto y resucitado para la salvación del mundo (1 Cor 10, 17)».  Por esto, se debe realizar el rito con gran respeto.  Sin embargo, debe ser breve. El abuso, extendido en algunos lugares, de prolongar sin necesidad este rito, incluso con la ayuda de laicos, contrariamente a las normas, o de atribuirle una importancia exagerada, debe ser corregido con gran urgencia. \n[74.] Si se diera la necesidad de que instrucciones o testimonios sobre la vida cristiana sean expuestos por un laico a los fieles congregados en la iglesia, siempre es preferible que esto se haga fuera de la celebración de la Misa. Por causa grave, sin embargo, está permitido dar este tipo de instrucciones o testimonios, después de que el sacerdote pronuncie la oración después de la Comunión. Pero esto no puede hacerse una costumbre. Además, estas instrucciones y testimonios de ninguna manera pueden tener un sentido que pueda ser confundido con la homilía,  ni se permite que por ello se suprima totalmente la homilía.\n[75.] Por el sentido teológico inherente a la celebración de la eucaristía o de un rito particular, los libros litúrgicos permiten o prescriben, algunas veces, la celebración de la santa Misa unida con otro rito, especialmente de los Sacramentos.  En otros casos, sin embargo, la Iglesia no admite esta unión, especialmente cuando lo que se añadiría tiene un carácter superficial y sin importancia.\n[76.] Además, según la antiquísima tradición de la Iglesia romana, no es lícito unir el Sacramento de la Penitencia con la santa Misa y hacer así una única acción litúrgica. Esto no impide que algunos sacerdotes, independientemente de los que celebran o concelebran la Misa, escuchen las confesiones de los fieles que lo deseen, incluso mientras en el mismo lugar se celebra la Misa, para atender las necesidades de los fieles.  Pero esto, hágase de manera adecuada.\n[77.] La celebración de la santa Misa de ningún modo puede ser intercalada como añadido a una cena común, ni unirse con cualquier tipo de banquete. No se celebre la Misa, a no ser por grave necesidad, sobre una mesa de comedor  , o en el comedor, o en el lugar que será utilizado para un convite, ni en cualquier sala donde haya alimentos, ni los participantes en la Misa se sentarán a la mesa, durante la celebración. Si, por una grave necesidad, se debe celebrar la Misa en el mismo lugar donde después será la cena, debe mediar un espacio suficiente de tiempo entre la conclusión de la Misa y el comienzo de la cena, sin que se muestren a los fieles, durante la celebración de la Misa, alimentos ordinarios.\n[80.] La Eucaristía sea propuesta a los fieles, también, «como antídoto por el que somos liberados de las culpas cotidianas y preservados de los pecados mortales»,  como se muestra claramente en diversas partes de la Misa. Por lo que se refiere al acto penitencial, situado al comienzo de la Misa, este tiene la finalidad de disponer a todos para que celebren adecuadamente los sagrados misterios,  aunque «carece de la eficacia del sacramento de la Penitencia»,  y no se puede pensar que sustituye, para el perdón de los pecados graves, lo que corresponde al sacramento de la Penitencia. Los pastores de almas cuiden diligentemente la catequesis, para que la doctrina cristiana sobre esta materia se transmita a los fieles.\n[81.] La costumbre de la Iglesia manifiesta que es necesario que cada uno se examine a sí mismo en profundidad,  para que quien sea consciente de estar en pecado grave no celebre la Misa ni comulgue el Cuerpo del Señor sin acudir antes a la confesión sacramental, a no ser que concurra un motivo grave y no haya oportunidad de confesarse; en este caso, recuerde que está obligado a hacer un acto de contrición perfecta, que incluye el propósito de confesarse cuanto antes. \n[85.] Los ministros católicos administran lícitamente los sacramentos, sólo a los fieles católicos, los cuales, igualmente, los reciben lícitamente sólo de ministros católicos, salvo lo que se prescribe en los canon 844 §§ 2, 3 y 4, y en el canon 861 § 2.  Además, las condiciones establecidas por el canon 844 § 4, de las que nada se puede derogar,  son inseparables entre sí; por lo que es necesario que siempre sean exigidas simultáneamente.\n[87.] La primera Comunión de los niños debe estar siempre precedida de la confesión y absolución sacramental.  Además, la primera Comunión siempre debe ser administrada por un sacerdote y, ciertamente, nunca fuera de la celebración de la Misa. Salvo casos excepcionales, es poco adecuado que se administre el Jueves Santo, «in Cena Domini». Es mejor escoger otro día, como los domingos II-VI de Pascua, la solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo o los domingos del Tiempo Ordinario, puesto que el domingo es justamente considerado como el día de la Eucaristía.  No se acerquen a recibir la sagrada Eucaristía «los niños que aún no han llegado al uso de razón o los que» el párroco «no juzgue suficientemente dispuestos».  Sin embargo, cuando suceda que un niño, de modo excepcional con respecto a los de su edad, sea considerado maduro para recibir el sacramento, no se le debe negar la primera Comunión, siempre que esté suficientemente instruido.\n2. LA DISTRIBUCIÓN DE LA SAGRADA COMUNIÓN\n[88.] Los fieles, habitualmente, reciban la Comunión sacramental de la Eucaristía en la misma Misa y en el momento prescrito por el mismo rito de la celebración, esto es, inmediatamente después de la Comunión del sacerdote celebrante.  Corresponde al sacerdote celebrante distribuir la Comunión, si es el caso, ayudado por otros sacerdotes o diáconos; y este no debe proseguir la Misa hasta que haya terminado la Comunión de los fieles. Sólo donde la necesidad lo requiera, los ministros extraordinarios pueden ayudar al sacerdote celebrante, según las normas del derecho. \n[89.] Para que también «por los signos, aparezca mejor que la Comunión es participación en el Sacrificio que se está celebrando»,  es deseable que los fieles puedan recibirla con hostias consagradas en la misma Misa. \n[91.] En la distribución de la sagrada Comunión se debe recordar que «los ministros sagrados no pueden negar los sacramentos a quienes los pidan de modo oportuno, estén bien dispuestos y no les sea prohibido por el derecho recibirlos».  Por consiguiente, cualquier bautizado católico, a quien el derecho no se lo prohiba, debe ser admitido a la sagrada Comunión. Así pues, no es lícito negar la sagrada Comunión a un fiel, por ejemplo, sólo por el hecho de querer recibir la Eucaristía arrodillado o de pie.\n[94.] No está permitido que los fieles tomen la hostia consagrada ni el cáliz sagrado «por sí mismos, ni mucho menos que se lo pasen entre sí de mano en mano».  En esta materia, además, debe suprimirse el abuso de que los esposos, en la Misa nupcial, se administren de modo recíproco la sagrada Comunión.\n[98.] La Comunión de los sacerdotes concelebrantes se realice según las normas prescritas en los libros litúrgicos, utilizando siempre hostias consagradas en esa misma Misa  y recibiendo todos los concelebrantes, siempre, la Comunión bajo las dos especies. Nótese que si un sacerdote o diácono entrega a los concelebrantes la hostia sagrada o el cáliz, no dice nada, es decir, en ningún caso pronuncia las palabras «el Cuerpo de Cristo» o «la Sangre de Cristo».\n[101.] Para administrar a los fieles laicos la sagrada Comunión bajo las dos especies, se deben tener en cuenta, convenientemente, las circunstancias, sobre las que deben juzgar en primer lugar los Obispos diocesanos. Se debe excluir totalmente cuando exista peligro, incluso pequeño, de profanación de las sagradas especies.  Para una mayor coordinación, es necesario que la Conferencia de Obispos publique normas, con la aprobación de la Sede Apostólica, por medio de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, especialmente lo que se refiere «al modo de distribuir a los fieles la sagrada Comunión bajo las dos especies y a la extensión de la facultad». \n[102.] No se administre la Comunión con el cáliz a los fieles laicos donde sea tan grande el número de los que van a comulgar  que resulte difícil calcular la cantidad de vino para la Eucaristía y exista el peligro de que «sobre demasiada cantidad de Sangre de Cristo, que deba sumirse al final de la celebración»;  tampoco donde el acceso ordenado al cáliz sólo sea posible con dificultad, o donde sea necesaria tal cantidad de vino que sea difícil poder conocer su calidad y su proveniencia, o cuando no esté disponible un número suficiente de ministros sagrados ni de ministros extraordinarios de la sagrada Comunión que tengan la formación adecuada, o donde una parte importante del pueblo no quiera participar del cáliz, por diversas y persistentes causas, disminuyendo así, en cierto modo, el signo de unidad.\n[103.] Las normas del Misal Romano admiten el principio de que, en los casos en que se administra la sagrada Comunión bajo las dos especies, «la sangre del Señor se puede tomar bebiendo directamente del cáliz, o por intinción, o con una pajilla, o una cucharilla».  Por lo que se refiere a la administración de la Comunión a los fieles laicos, los Obispos pueden excluir, en los lugares donde no sea costumbre, la Comunión con pajilla o con cucharilla, permaneciendo siempre, no obstante, la opción de distribuir la Comunión por intinción. Pero si se emplea esta forma, utilícense hostias que no sean ni demasiado delgadas ni demasiado pequeñas, y el comulgante reciba del sacerdote el sacramento, solamente en la boca. \n[105.] Si no es suficiente un cáliz, para la distribución de la Comunión bajo las dos especies a los sacerdotes concelebrantes o a los fieles, nada impide que el sacerdote celebrante utilice varios cálices.  Recuérdese, no obstante, que todos los sacerdotes que celebran la santa Misa tienen que realizar la Comunión bajo las dos especies. Empléese laudablemente, por razón del signo, un cáliz principal más grande, junto con otros cálices más pequeños.\n[107.] Según la normativa establecida en los cánones, «quien arroja por tierra las especies consagradas, o las lleva o retiene con una finalidad sacrílega, incurre en excomunión latae sententiae reservada a la Sede Apostólica; el clérigo puede ser castigado además con otra pena, sin excluir la expulsión del estado clerical».  En este caso se debe considerar incluida cualquier acción, voluntaria y grave, de desprecio a las sagradas especies. De donde si alguno actúa contra las normas arriba indicadas, por ejemplo, arrojando las sagradas especies en el lavabo de la sacristía, o en un lugar indigno, o por el suelo, incurre en las penas establecidas.  Además, recuerden todos que al terminar la distribución de la sagrada Comunión, dentro de la celebración de la Misa, hay que observar lo que prescribe el Misal Romano, y sobre todo que el sacerdote o, según las normas, otro ministro, de inmediato debe sumir en el altar, íntegramente, el vino consagrado que quizá haya quedado; las hostias consagradas que han sobrado, o las consume el sacerdote en el altar o las lleva al lugar destinado para la reserva de la Eucaristía. \n[108.] «La celebración eucarística se ha de hacer en lugar sagrado, a no ser que, en un caso particular, la necesidad exija otra cosa; en este caso, la celebración debe realizarse en un lugar digno».  De la necesidad del caso juzgará, habitualmente, el Obispo diocesano para su diócesis.\n[111.] En la celebración o concelebración de la Eucaristía, «admítase a celebrar a un sacerdote, aunque el rector de la iglesia no lo conozca, con tal de que presente cartas comendaticias» de la Sede Apostólica, o de su Ordinario o de su Superior, dadas al menos en el año, las enseñe «o pueda juzgarse prudentemente que nada le impide celebrar».  El Obispo debe proveer para que desaparezcan las costumbres contrarias.\n[114.] «En las Misas dominicales de la parroquia, como ‘comunidad eucarística’, es normal que se encuentren los grupos, movimientos, asociaciones y las pequeñas comunidades religiosas presentes en ella».  Aunque es lícito celebrar la Misa, según las normas del derecho, para grupos particulares,  estos grupos de ninguna manera están exentos de observar fielmente las normas litúrgicas.\n[117.] Los vasos sagrados, que están destinados a recibir el Cuerpo y la Sangre del Señor, se deben fabricar, estrictamente, conforme a las normas de la tradición y de los libros litúrgicos.  Las Conferencias de Obispos tienen la facultad de decidir, con la aprobación de la Sede Apostólica, si es oportuno que los vasos sagrados también sean elaborados con otros materiales sólidos. Sin embargo, se requiere estrictamente que este material, según la común estimación de cada región, sea verdaderamente noble,  de manera que con su uso se tribute honor al Señor y se evite absolutamente el peligro de debilitar, a los ojos de los fieles, la doctrina de la presencia real de Cristo en las especies eucarísticas. Por lo tanto, se reprueba cualquier uso por el que son utilizados para la celebración de la Misa vasos comunes o de escaso valor, en lo que se refiere a la calidad, o carentes de todo valor artístico, o simples cestos, u otros vasos de cristal, arcilla, creta y otros materiales, que se rompen fácilmente. Esto vale también de los metales y otros materiales, que se corrompen fácilmente. \n Los vasos sagrados, antes de ser utilizados, son bendecidos por el sacerdote con el rito que se prescribe en los libros litúrgicos.  Es laudable que la bendición sea impartida por el Obispo diocesano, que juzgará si los vasos son idóneos para el uso al cual están destinados.\n[121.] «La diversidad de los colores en las vestiduras sagradas tiene como fin expresar con más eficacia, aun exteriormente, tanto las características de los misterios de la fe que se celebran como el sentido progresivo de la vida cristiana a lo largo del año litúrgico».  También la diversidad «de ministerios se manifiesta exteriormente, al celebrar la Eucaristía, en la diversidad de las vestiduras sagradas». Pero estas «vestiduras deben contribuir al decoro de la misma acción sagrada». \n[123.] «La vestidura propia del sacerdote celebrante, en la Misa y en otras acciones sagradas que directamente se relacionan con ella, es la casulla o planeta, si no se indica otra cosa, revestida sobre el alba y la estola».  Igualmente, el sacerdote que se reviste con la casulla, conforme a las rúbricas, no deje de ponerse la estola. Todos los Ordinarios vigilen para que sea extirpada cualquier costumbre contraria.\n[124.] En el Misal Romano se da la facultad de que los sacerdotes que concelebran en la Misa, excepto el celebrante principal, que siempre debe llevar la casulla del color prescrito, puedan omitir «la casulla o planeta y usar la estola sobre el alba», cuando haya una justa causa, por ejemplo el gran número de concelebrantes y la falta de ornamentos.  Sin embargo, en el caso de que esta necesidad se pueda prever, en cuanto sea posible, provéase. Los concelebrantes, a excepción del celebrante principal, pueden también llevar la casulla de color blanco, en caso de necesidad. Obsérvense, en lo demás, las normas de los libros litúrgicos.\n[126.] Sea reprobado el abuso de que los sagrados ministros realicen la santa Misa, incluso con la participación de sólo un asistente, sin llevar las vestiduras sagradas, o con sólo la estola sobre la cogulla monástica, o el hábito común de los religiosos, o la vestidura ordinaria, contra lo prescrito en los libros litúrgicos.  Los Ordinarios cuiden de que este tipo de abusos sean corregidos rápidamente y haya, en todas las iglesias y oratorios de su jurisdicción, un número adecuado de ornamentos litúrgicos, confeccionados según las normas.\n[127.] En los libros litúrgicos se concede la facultad especial, para los días más solemnes, de usar vestiduras sagradas festivas o de mayor dignidad, aunque no sean del color del día.  Esta facultad, que también se aplica adecuadamente a los ornamentos fabricados hace muchos años, a fin de conservar el patrimonio de la Iglesia, es impropio extenderla a las innovaciones, para que así no se pierdan las costumbres transmitidas y el sentido de estas normas de la tradición no sufra menoscabo, por el uso de formas y colores según la inclinación de cada uno. Cuando sea un día festivo, los ornamentos sagrados de color dorado o plateado pueden sustituir a los de otros colores, pero no a los de color morado o negro.\n[128.] La santa Misa y las otras celebraciones litúrgicas, que son acción de Cristo y del pueblo de Dios jerárquicamente constituido, sean organizadas de tal manera que los sagrados ministros y los fieles laicos, cada uno según su condición, participen claramente. Por eso es preferible que «los presbíteros presentes en la celebración eucarística, si no están excusados por una justa causa, ejerzan la función propia de su Orden, como habitualmente, y participen por lo tanto como concelebrantes, revestidos con las vestiduras sagradas. De otro modo, lleven el hábito coral propio o la sobrepelliz sobre la vestidura talar».  No es apropiado, salvo los casos en que exista una causa razonable, que participen en la Misa, en cuanto al aspecto externo, como si fueran fieles laicos.\n[129.] «La celebración de la Eucaristía en el Sacrificio de la Misa es, verdaderamente, el origen y el fin del culto que se le tributa fuera de la Misa. Las sagradas especies se reservan después de la Misa, principalmente con el objeto de que los fieles que no pueden estar presentes en la Misa, especialmente los enfermos y los de avanzada edad, puedan unirse a Cristo y a su sacrificio, que se inmola en la Misa, por la Comunión sacramental».  Además, esta reserva permite también la práctica de tributar adoración a este gran Sacramento, con el culto de latría, que se debe a Dios. Por lo tanto, es necesario que se promuevan vivamente aquellas formas de culto y adoración, no sólo privada sino también pública y comunitaria, instituidas o aprobadas por la misma Iglesia. \n[130.] «Según la estructura de cada iglesia y las legítimas costumbres de cada lugar, el Santísimo Sacramento será reservado en un sagrario, en la parte más noble de la iglesia, más insigne, más destacada, más convenientemente adornada» y también, por la tranquilidad del lugar, «apropiado para la oración», con espacio ante el sagrario, así como suficientes bancos o asientos y reclinatorios.  Atiéndase diligentemente, además, a todas las prescripciones de los libros litúrgicos y a las normas del derecho,  especialmente para evitar el peligro de profanación. \n[134.] «El culto que se da a la Eucaristía fuera de la Misa es de un valor inestimable en la vida de la Iglesia. Dicho culto está estrechamente unido a la celebración del sacrificio Eucarístico».  Por lo tanto, promuévase insistentemente la piedad hacia la santísima Eucaristía, tanto privada como pública, también fuera de la Misa, para que sea tributada por los fieles la adoración a Cristo, verdadera y realmente presente,  que es «pontífice de los bienes futuros»  y Redentor del universo. «Corresponde a los sagrados Pastores animar, también con el testimonio personal, el culto eucarístico, particularmente la exposición del santísimo Sacramento y la adoración de Cristo presente bajo las especies eucarísticas». \n[135.] «La visita al santísimo Sacramento», los fieles, «no dejen de hacerla durante el día, puesto que el Señor Jesucristo, presente en el mismo, como una muestra de gratitud, prueba de amor y un homenaje de la debida adoración».  La contemplación de Jesús, presente en el santísimo Sacramento, en cuanto es comunión espiritual, une fuertemente a los fieles con Cristo, como resplandece en el ejemplo de tantos Santos.  «La Iglesia en la que está reservada la santísima Eucaristía debe quedar abierta a los fieles, por lo menos algunas horas al día, a no ser que obste una razón grave, para que puedan hacer oración ante el santísimo Sacramento». \n[137.] La exposición de la santísima Eucaristía hágase siempre como se prescribe en los libros litúrgicos.  Además, no se excluya el rezo del rosario, admirable «en su sencillez y en su profundidad»,  delante de la reserva eucarística o del santísimo Sacramento expuesto. Sin embargo, especialmente cuando se hace la exposición, se evidencie el carácter de esta oración como contemplación de los misterios de la vida de Cristo Redentor y de los designios salvíficos del Padre omnipotente, sobre todo empleando lecturas sacadas de la sagrada Escritura. \n[140.] Es muy recomendable que, en las ciudades o en los núcleos urbanos, al menos en los mayores, el Obispo diocesano designe una iglesia para la adoración perpetua, en la cual se celebre también la santa Misa, con frecuencia o, en cuanto sea posible, diariamente; la exposición se interrumpirá rigurosamente mientras se celebra la Misa.  Conviene que en la Misa, que precede inmediatamente a un tiempo de adoración, se consagre la hostia que se expondrá a la adoración y se coloque en la custodia, sobre el altar, después de la Comunión. \n[142.] «Corresponde al Obispo diocesano dar normas sobre las procesiones, mediante las cuales se provea a la participación en ellas y a su decoro»  y promover la adoración de los fieles.\n[143.] «Como testimonio público de veneración a la santísima Eucaristía, donde pueda hacerse a juicio del Obispo diocesano, téngase una procesión por las calles, sobre todo en la solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo»,  ya que la devota «participación de los fieles en la procesión eucarística de la solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo es una gracia de Dios que cada año llena de gozo a quienes toman parte en ella». \n[145.] Sea considerada de gran valor la utilidad pastoral de los Congresos Eucarísticos, que «son un signo importante de verdadera fe y caridad».  Prepárense con diligencia y realícense conforme a lo establecido,  para que los fieles veneren de tal modo los sagrados misterios del Cuerpo y la Sangre del Hijo de Dios, que experimenten los frutos de la redención. \n[147.] Sin embargo, donde la necesidad de la Iglesia así lo aconseje, faltando los ministros sagrados, pueden los fieles laicos suplir algunas tareas litúrgicas, conforme a las normas del derecho.  Estos fieles son llamados y designados para desempeñar unas tareas determinadas, de mayor o menor importancia, fortalecidos por la gracia del Señor. Muchos fieles laicos se han dedicado y se siguen dedicando con generosidad a este servicio, sobre todo en los países de misión, donde aún la Iglesia está poco extendida, o se encuentra en circunstancias de persecución,  pero también en otras regiones afectadas por la escasez de sacerdotes y diáconos.\n[151.] Solamente por verdadera necesidad se recurra al auxilio de ministros extraordinarios, en la celebración de la Liturgia. Pero esto, no está previsto para asegurar una plena participación a los laicos, sino que, por su naturaleza, es suplementario y provisional.  Además, donde por necesidad se recurra al servicio de los ministros extraordinarios, multiplíquense especiales y fervientes peticiones para que el Señor envíe pronto un sacerdote para el servicio de la comunidad y suscite abundantes vocaciones a las sagradas órdenes. \n[154.] Como ya se ha recordado, «sólo el sacerdote válidamente ordenado es ministro capaz de confeccionar el sacramento de la Eucaristía, actuando in persona Christi».  De donde el nombre de «ministro de la Eucaristía» sólo se refiere, propiamente, al sacerdote. También, en razón de la sagrada Ordenación, los ministros ordinarios de la sagrada Comunión son el Obispo, el presbítero y el diácono,  a los que corresponde, por lo tanto, administrar la sagrada Comunión a los fieles laicos, en la celebración de la santa Misa. De esta forma se manifiesta adecuada y plenamente su tarea ministerial en la Iglesia, y se realiza el signo del sacramento.\n[155.] Además de los ministros ordinarios, está el acólito instituido ritualmente, que por la institución es ministro extraordinario de la sagrada Comunión, incluso fuera de la celebración de la Misa. Todavía, si lo aconsejan razones de verdadera necesidad, conforme a las normas del derecho,  el Obispo diocesano puede delegar también otro fiel laico como ministro extraordinario, ya sea para ese momento, ya sea para un tiempo determinado, recibida en la manera debida la bendición. Sin embargo, este acto de designación no tiene necesariamente una forma litúrgica, ni de ningún modo, si tiene lugar, puede asemejarse la sagrada Ordenación. Sólo en casos especiales e imprevistos, el sacerdote que preside la celebración eucarística puede dar un permiso ad actum. \n[158.] El ministro extraordinario de la sagrada Comunión podrá administrar la Comunión solamente en ausencia del sacerdote o diácono, cuando el sacerdote está impedido por enfermedad, edad avanzada, o por otra verdadera causa, o cuando es tan grande el número de los fieles que se acercan a la Comunión, que la celebración de la Misa se prolongaría demasiado.  Pero esto debe entenderse de forma que una breve prolongación sería una causa absolutamente insuficiente, según la cultura y las costumbres propias del lugar.\n[161.] Como ya se ha dicho, la homilía, por su importancia y naturaleza, dentro de la Misa está reservada al sacerdote o al diácono.  Por lo que se refiere a otras formas de predicación, si concurren especiales necesidades que lo requieran, o cuando en casos particulares la utilidad lo aconseje, pueden ser admitidos fieles laicos para predicar en una iglesia u oratorio, fuera de la Misa, según las normas del derecho.  Lo cual puede hacerse solamente por la escasez de ministros sagrados en algunos lugares, para suplirlos, sin que se pueda convertir, en ningún caso, la excepción en algo habitual, ni se debe entender como una auténtica promoción del laicado.  Además, recuerden todos que la facultad para permitir esto, en un caso determinado, se reserva a los Ordinarios del lugar, pero no concierne a otros, incluso presbíteros o diáconos.\n[162.] La Iglesia, en el día que se llama «domingo», se reúne fielmente para conmemorar la resurrección del Señor y todo el misterio pascual, especialmente por la celebración de la Misa.  De hecho, «ninguna comunidad cristiana se edifica si no tiene su raíz y quicio en la celebración de la santísima Eucaristía».  Por lo que el pueblo cristiano tiene derecho a que sea celebrada la Eucaristía en su favor, los domingos y fiestas de precepto, o cuando concurran otros días festivos importantes, y también diariamente, en cuanto sea posible. Por esto, donde el domingo haya dificultad para la celebración de la Misa, en la iglesia parroquial o en otra comunidad de fieles, el Obispo diocesano busque las soluciones oportunas, juntamente con el presbiterio.  Entre las soluciones, las principales serán llamar para esto a otros sacerdotes o que los fieles se trasladen a otra iglesia de un lugar cercano, para participar del misterio eucarístico. \n[163.] Todos los sacerdotes, a quienes ha sido entregado el sacerdocio y la Eucaristía «para» los otros,  recuerden su encargo para que todos los fieles tengan oportunidad de cumplir con el precepto de participar en la Misa del domingo.  Por su parte, los fieles laicos tienen derecho a que ningún sacerdote, a no ser que exista verdadera imposibilidad, rechace nunca celebrar la Misa en favor del pueblo, o que esta sea celebrada por otro sacerdote, si de diverso modo no se puede cumplir el precepto de participar en la Misa, el domingo y los otros días establecidos.\n[164.] «Cuando falta el ministro sagrado u otra causa grave hace imposible la participación en la celebración eucarística»,  el pueblo cristiano tiene derecho a que el Obispo diocesano, en lo posible, procure que se realice alguna celebración dominical para esa comunidad, bajo su autoridad y conforme a las normas de la Iglesia. Pero esta clase de celebraciones dominicales especiales, deben ser consideradas siempre como absolutamente extraordinarias. Por lo tanto, ya sean diáconos o fieles laicos, todos los que han sido encargados por el Obispo diocesano para tomar parte en este tipo de celebraciones, «considerarán como cometido suyo el mantener viva en la comunidad una verdadera “hambre” de la Eucaristía, que lleve a no perder ocasión alguna de tener la celebración de la Misa, incluso aprovechando la presencia ocasional de un sacerdote que no esté impedido por el derecho de la Iglesia para celebrarla». \n[165.] Es necesario evitar, diligentemente, cualquier confusión entre este tipo de reuniones y la celebración eucarística.  Los Obispos diocesanos, por lo tanto, valoren con prudencia si se debe distribuir la sagrada Comunión en estas reuniones. Conviene que esto sea determinado, para lograr una mayor coordinación, por la Conferencia de Obispos, de modo que alcanzada la resolución, la presentará a la aprobación de la Sede Apostólica, mediante la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Además, en ausencia del sacerdote y del diácono, será preferible que las diversas partes puedan ser distribuidas entre varios fieles, en vez de que uno sólo de los fieles laicos dirija toda la celebración. No conviene, en ningún caso, que se diga de un fiel laico que «preside» la celebración.\n[167.] «De manera parecida, no se puede pensar en reemplazar la santa Misa dominical con celebraciones ecuménicas de la Palabra o con encuentros de oración en común con cristianos miembros de dichas [...] comunidades eclesiales, o bien con la participación en su servicio litúrgico».  Si por una necesidad urgente, el Obispo diocesano permitiera ad actum la participación de los católicos, vigilen los pastores para que entre los fieles católicos no se produzca confusión sobre la necesidad de participar en la Misa de precepto, también en estas ocasiones, a otra hora del día. \n[168.] «El clérigo que, de acuerdo con la norma del derecho, pierde el estado clerical», «se le prohíbe ejercer la potestad de orden».  A este, por lo tanto, no le está permitido celebrar los sacramentos bajo ningún pretexto, salvo en el caso excepcional establecido por el derecho;  ni los fieles pueden recurrir a él para la celebración, si no existe una justa causa que lo permita, según la norma del canon 1335.  Además, estas personas no hagan la homilía,  ni jamás asuman ninguna tarea o ministerio en la celebración de la sagrada Liturgia, para evitar la confusión entre los fieles y que sea oscurecida la verdad.\n[170.] Para que se dé una solución a este tipo de abusos, lo «que más urge es la formación bíblica y litúrgica del pueblo de Dios, pastores y fieles»,  de modo que la fe y la disciplina de la Iglesia, en lo que se refiere a la sagrada Liturgia, sean presentadas y comprendidas rectamente. Sin embargo, donde los abusos persistan, debe procederse en la tutela del patrimonio espiritual y de los derechos de la Iglesia, conforme a las normas del derecho, recurriendo a todos los medios legítimos.\n[172.] Los graviora delicta contra la santidad del sacratísimo Sacramento y Sacrificio de la Eucaristía y los sacramentos, son tratados según las «Normas sobre los graviora delicta, reservados a la Congregación para la Doctrina de la Fe»,  esto es:\n[176.] El Obispo diocesano, «por ser el dispensador principal de los misterios de Dios, ha de cuidar incesantemente de que los fieles que le están encomendados crezcan en la gracia por la celebración de los sacramentos, y conozcan y vivan el misterio pascual».  A este corresponde, «dentro de los límites de su competencia, dar normas obligatorias para todos, sobre materia litúrgica». \n[182.] En los casos de mayor dificultad, el Ordinario, por el bien de la Iglesia universal, de cuya solicitud participa por razón de la misma ordenación, antes de tratar la cuestión, no omita solicitar el parecer de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Por su parte, esta Congregación, en vigor de las facultades concedidas por el Romano Pontífice, ayuda al Ordinario, según el caso, concediendo las dispensas necesarias  o comunicando instrucciones y prescripciones, las cuales deben seguirse con diligencia.\n[184.] Cualquier católico, sea sacerdote, sea diácono, sea fiel laico, tiene derecho a exponer una queja por un abuso litúrgico, ante el Obispo diocesano o el Ordinario competente que se le equipara en derecho, o ante la Sede Apostólica, en virtud del primado del Romano Pontífice.  Conviene, sin embargo, que, en cuanto sea posible, la reclamación o queja sea expuesta primero al Obispo diocesano. Pero esto se haga siempre con veracidad y caridad.\n[185.] «A los gérmenes de disgregación entre los hombres, que la experiencia cotidiana muestra tan arraigada en la humanidad a causa del pecado, se contrapone la fuerza generosa de unidad del cuerpo de Cristo. La Eucaristía, construyendo la Iglesia, crea, precisamente por ello, comunidad entre los hombres».  Por tanto, esta Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos desea que también mediante la diligente aplicación de cuanto se recuerda en esta Instrucción, la humana fragilidad obstaculice menos la acción del santísimo Sacramento de la Eucaristía y, eliminada cualquier irregularidad, desterrado cualquier uso reprobable, por intercesión de la Santísima Virgen María, «mujer eucarística»,  resplandezca en todos los hombres la presencia salvífica de Cristo en el Sacramento de su Cuerpo y de su Sangre.\n[186.] Todos los fieles participen en la santísima Eucaristía de manera plena, consciente y activa, en cuanto es posible;  la veneren con todo el corazón en la piedad y en la vida. Los Obispos, presbíteros y diáconos, en el ejercicio del sagrado ministerio, se pregunten en conciencia sobre la autenticidad y sobre la fidelidad en las acciones que realizan en nombre de Cristo y de la Iglesia, en la celebración de la sagrada Liturgia. Cada uno de los ministros sagrados se pregunte también con severidad si ha respetado los derechos de los fieles laicos, que se encomiendan a él y le encomiendan a sus hijos con confianza, en la seguridad de que todos desempeñan correctamente las tareas que la Iglesia, por mandato de Cristo, desea realizar en la celebración de la sagrada Liturgia, para los fieles.  Cada uno recuerde siempre que es servidor de la sagrada Liturgia. \n CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Const. dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26; cf. S. CONGR. RITOS, Instr., Eucharisticum mysterium, n. 7: AAS 59 (1967) p. 545; cf. también JUAN PABLO II, Exhortación Apostólica, Pastores gregis, día 16 de octubre del 2003, nn. 32-41: L'Osservatore romano, día 17 de octubre del 2003, pp. 6-8.\n Cf. Código de Derecho Canónico, c. 844 § 1; JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia, nn. 45-46: AAS 95 (2003) pp. 463-464; cf. también, PONT. CONSEJO PARA LA PROMOCIÓN DE LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS, Direct. para la aplicación de los principios y las normas sobre el ecumenismo, La recherche de l'unité, día 25 de marzo de 1993, nn. 130-131: AAS 85 (1993) pp. 1039-1119, esto p. 1089.\n Cf. Código de Derecho Canónico, c. 230 § 3; JUAN PABLO II, Alocución en el Simposio «de laicorum cooperatione in ministerio pastorali presbyterorum», día 22 de abril de 1994, n. 2: L'Osservatore Romano, 23 de abril 1994; CONGR. CLERO y otras, Instr., Ecclesiae de mysterio, Proemio: AAS 89 (1997) pp. 852-856.\n JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia, n. 30: AAS 95 (2003) pp. 453-454; cf. también PONT. CONSEJO PARA LA PROMOCIÓN DE LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS, Direct. para la aplicación de los principios y las normas sobre el ecumenismo, La recherche de l'unité, día 25 de marzo de 1993, n. 115: AAS 85 (1993) pp. 1039-1119, esto p. 1085.\n Cf. PONT. CONSEJO PARA LA PROMOCIÓN DE LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS, Direct. para la aplicación de los principios y las normas sobre el ecumenismo, La recherche de l'unité, n. 115: AAS 85 (1993) p. 1085.\nRecibir NOVEDADES FLUVIU


Diálogo UPR | Miedo al tribunal\n9 de agosto de 2011 Por DiálogoEntre Estudiantes\nEn la actualidad, es preocupante la percepción que existe en torno a los tribunales; específicamente respecto a las controversias en materia de familia y cómo esto afecta a muchos niños al momento de reclamar derechos a los cuales son acreedores, como el derecho a alimentos.\nPor ejemplo, en casos donde los padres están divorciados, existe un sin número de situaciones en las que la persona que no convive directamente con los hijos, y que casi siempre es quien debe cumplir con una pensión alimentaria, escapa de su responsabilidad o la cumple a medias. Estas situaciones son comunes precisamente por el desconocimiento de que se trata de una responsabilidad o por el hecho de que los hijos o la persona encargada de su custodia sienten lo que mucha gente experimenta cuando se menciona la palabra tribunal: miedo.\nEl miedo al tribunal es ver este espacio como un lugar al cual nunca un hijo llevarías a unos de sus padres porque de hacerlo, teme arruinar para siempre la relación. No obstante, el cultivo de esta relación no debería tener nada que ver con reclamaciones de alimentos. Aún más, con el fin de no dañar la relación paterno o materno filial de sus hijos, muchos padres optan por no llevar a su ex pareja ante el tribunal de justicia.\nIncluso, ante este miedo, muchos hijos mayores de edad, optan por no continuar estudios de posgrado, pues se ven obligados a solicitar préstamos o a trabajar a tiempo completo para poder sufragar gastos, dejando a un lado sus deseos por estudiar. En este sentido, el padre o madre que pone en jaque la relación con sus hijos cuando estos hacen un reclamo justificado de alimentos, está llevando a cabo -consciente o inconscientemente- un acto de opresión económica contra ellos.\nEl estado de derecho actual en Puerto Rico es que se obliga proveer una alimentación sana a los hijos hasta la mayoría de edad y continúa si estos comienzan estudios superiores (Key Nieves v. Oyola, 116 DPR 261 (1985)). La obligación perdura hasta los veinticinco años y luego de eso el asunto queda a discreción del tribunal. En casos de estudios post-graduados se resuelve caso a caso. Para ello, hay que probar que se es estudiante bonafide, además de cumplir con los criterios de necesidad, actitud, aptitud y razonabilidad.\nDe manera que, los tribunales son el lugar para hacer valer este derecho. Existen para resolver controversias. Los casos de familia son particularmente difíciles por su naturaleza pero se debe tener la madurez emocional para distinguir entre una cosa y la otra y perder el miedo al tribunal, particularmente si todo lo demás falla y más aún si hay menores involucrados.\nPrecisamente, priorizar el bienestar del menor debe ser el principal norte. Por lo que, en este tipo de caso, es importante entender que nadie es malo. No se debe permitir o aceptar que se deje desamparado a un hijo, ya sea a sabiendas o ignorando ese hecho.\nLa autora es estudiante de Derecho de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras.\nalimentos, derecho, tribunal, UPR


Ayuntamiento compró patrullas con la oferta más cara, acusa regidor\nBy NG noticias 9 agosto, 2019 552 bbb\nCasi el 60 por ciento de adjudicaciones del Ayuntamiento de Puebla han terminado por realizarse de forma directa, señaló el regidor Enrique Guevara.\nEl regidor del Ayuntamiento de Puebla, Enrique Guevara Montiel, señaló que el Comité de Adjudicaciones del Gobierno Municipal ha optado por la oferta más costosa en tres licitaciones recientes para adquirir patrullas y servicios del sistema de vigilancia ‘Ventanas Ciudadanas’.\nLas licitaciones referidas por el cabildante emanado del Partido Acción Nacional (PAN) son las ganadas por Grupo Comercial Vakart, que obtuvo dos contratos: el primero por 9.8 millones de pesos para 17 vehículos entre camionetas y motocicletas para seguridad pública; y el otro por 24.5 millones de pesos, por la adquisición 50 patrullas.\nAdicionalmente, señaló el contrato por 6.3 millones de pesos otorgado a Soluciones Fibroptica que deberá garantizar la visualización de las ventanas ciudadanas e instalación de botones de alertamiento digitales del mismo sistema de vigilancia.\nAunque en los tres casos el Comité de Adjudicaciones señaló que las empresas ganadoras presentaron la mejor propuesta técnica y económica, el cabildante aseguró que en todos se optó por lo más costoso.\n‘Se nos hace muy raro que se descarten cuatro empresas en una licitación, que se descarten dos empresas en otra y que literalmente salga la más alta’, acotó a tiempo de señalar qué hay duda sobre el proceder del Comité y la Secretaría de Administración.\nPor último aseguró que los regidores del PAN tienen identificado que hasta un 60 por ciento de los procesos de licitación finalmente terminaron siendo una adjudicación directa, lo que calificó como preocupante porque de esa forma se esta decidiendo desde el Comité por una sola empresa.\nCabe recordar que recientemente, el secretario de Administración, Leobardo Rodríguez Juárez, aseguró que la cantidad de licitaciones declaradas como desiertas ronda en el 12 por ciento aproximadamente y hay trabajo a marchas forzadas en el Comité de Adjudicaciones para asignar los múltiples contratos pendientes.\nRatifica TEPJF multa contra líder sindical del Ayuntamiento por coacción del voto\nCasi linchan a otra persona, ahora en Zacapoaxtla


¿Qué recetas de dieta para la pérdida de barriga a largo plazo? - Supersano\n¿Qué recetas de dieta para la pérdida de barriga a largo plazo?\nMucha gente quiere tener un estómago más plano. De hecho, un vientre plano es señal de buena salud y ofrece una figura perfecta. La grasa del vientre puede ser voluminosa. Son varios los factores responsables de la acumulación de grasa en el abdomen. Deshacerse de un vientre hinchado puede ser difícil y llevar mucho tiempo.\nDe todos modos, no es imposible. Perder grasa abdominal para recuperar una figura de ensueño al tener un vientre plano solo es posible siguiendo un estricto programa de adelgazamiento. Tener un vientre plano debe pasar por una dieta sana y equilibrada y una actividad deportiva regular. Aquí hay algunas excelentes recetas e ideas de menú para perder grasa abdominal y tener un estómago plano.\n¿Cómo perder grasa del vientre naturalmente?\nEs posible perder grasa abdominal de forma natural, sin recurrir a ningún medicamento o tratamiento particular. Para ello, es necesario respetar 3 puntos capitales: eliminar la grasa del vientre, desarrollar la musculatura abdominal y favorecer el bienestar digestivo. Estos 3 puntos son la clave para tener un vientre plano.\nPara eliminar la grasa, es posible seguir una dieta estricta. Debe estar compuesto por alimentos saludables y variados para que la dieta sea equilibrada y el cuerpo obtenga todos los nutrientes que necesita.\nEl desarrollo de los músculos abdominales ayuda a esculpir el estómago. Para conseguir una barriga correctamente esculpida es necesario realizar determinados ejercicios físicos específicos. Estos ejercicios permiten que los músculos abdominales trabajen y por tanto los desarrollen. Puede ser entrenamiento básico, sentadillas, burpees o incluso correr.\nEs fundamental cuidar tu flora intestinal para tener un vientre plano. Para ello, es recomendable consumir alimentos con efectos probióticos que favorezcan el desarrollo de bacterias buenas. Prestar atención a su bienestar digestivo ayuda a promover la pérdida de grasa, especialmente en el abdomen.\n¿Cuáles son los alimentos que queman la grasa abdominal?\nLos alimentos que queman la grasa del vientre son:\nVerduras con alto contenido en fibra (berenjena, calabacín, judías verdes, palmito, champiñones, etc.);\nFrutas de bajo índice glucémico y ricas en vitaminas (clementina, naranja, manzanas, peras, limón, etc.);\nProductos lácteos (leche desnatada, requesón, yogur natural, etc.);\nGrasas de origen vegetal (aceite de oliva, aceite de pepitas de uva, aceite de colza, etc.);\nProteínas vegetales de buena calidad (soja, almendras, etc.);\nAlimentos no recomendados para perder grasa abdominal:\nAlimentos con alto índice glucémico;\nPlatos industriales que son demasiado grasos;\nGrasas de origen animal (mantequilla, grasa de cerdo o pato, etc.);\nBebidas gaseosas ;\nPierde la barriga en una semana\nNo es imposible lograr un vientre plano en una semana. Sin embargo, perder grasa en tan poco tiempo depende de varias condiciones:\nDebes beber un mínimo de 2 litros de agua al día para mantenerte hidratado. Es importante tener en cuenta que beber un vaso de agua al despertar promueve una estimulación intestinal eficaz.\nConsumir las tres comidas diarias (desayuno, almuerzo, cena) sin olvidar la merienda si es necesario.\nEs recomendable tomar sus comidas en un ambiente tranquilo. También es importante tomarse el tiempo para masticar bien los alimentos y no comer demasiado rápido.\nEvite las situaciones estresantes tanto como sea posible. El estrés hace que el cuerpo segregue altas dosis de cortisol. Esta hormona promueve la acumulación de grasa abdominal.\nLa actividad física regular también es más que una necesidad. Ayuda a mantener el tono del cuerpo. El deporte trabaja en estrecha colaboración con la dieta para garantizar que usted obtenga rápidamente un estómago plano.\nEstas condiciones deben respetarse y seguirse al pie de la letra para permitir que una persona tenga un estómago plano en un tiempo limitado.\n¿Un estómago plano rápido en 4 días?\nNo existe una cura milagrosa para tener un estómago plano. Es un proceso que requiere mucha fuerza de voluntad, motivación y paciencia. Sin embargo, ciertamente existen formas drásticas pero efectivas de perder peso en tan solo 4 días.\nEs posible sudar tanto como sea posible para purgar el cuerpo de tanta agua como sea posible. Para ello, es necesario acudir a un hammam de 2 a 3 veces al día para asegurar una sudoración significativa. Este método comúnmente utilizado por culturistas y luchadores puede resultar eficaz. De hecho, gracias a esto, es posible perder peso rápidamente, hasta 1 kg en un día. Pero cuidado ; solo pierdes agua y no grasa.\nSin embargo, esta práctica no se recomienda porque puede tener efectos adversos para la salud, incluida la deshidratación. Por ello, se recomienda preferir un programa de reequilibrio de la dieta además de practicar deporte con regularidad.\nAlgunas ideas típicas de menú para bajar de peso\nPara perder grasa abdominal, es necesario hacer dieta y ceñirse a ella. Conseguir un vientre plano no otorga ningún espacio. De hecho, una desviación de la dieta puede distorsionar los efectos de los diferentes alimentos contenidos en el programa de adelgazamiento. Un menú típico para bajar de peso debe incluir desayuno, almuerzo, merienda y cena. Las comidas deben ser en cantidades razonables. Los bocadillos también son muy útiles, ya que ayudan a eliminar los dolores de hambre de media tarde.\nEjemplo de receta para quemar grasa\nUna comida para quemar grasas es una receta que consta de alimentos bajos en calorías como calabaza, apio y apio, batata o champiñones.\nAquí tienes un ejemplo de receta para quemar grasa: berenjena a la plancha con tomate y parmesano.\nPara hacer esta receta, debes:\n2 berenjenas pequeñas;\n1 lata de tomates pelados y cortados en cubitos;\n5 hojas frescas de albahaca;\n1 chorrito de aceite de oliva virgen extra;\nLos pasos para hacer el plato:\nPrecalentar el horno a 210 ° C;\nEnjuague las berenjenas y córtelas en rodajas a lo largo;\nCubre la rejilla del horno con papel de horno y coloca encima las rodajas de berenjena;\nSazone con sal y pimienta, luego hornee por 10 a 12 minutos;\nEscurrir los tomates previamente pelados, rallar el parmesano, enjuagar y picar la albahaca;\nSaque las berenjenas del horno y cubra con 2 a 3 cucharadas de tomates;\nSazone nuevamente y luego espolvoree con queso parmesano;\nDejar dorar en el horno de 3 a 4 minutos.\nPara realzar el sabor, vierte unas gotas de jugo de limón sobre las berenjenas.\nComida adelgazante para hombres\nLa necesidad de energía de un hombre es generalmente mayor que la de una mujer. Al agregar más musculatura, los humanos necesitan más proteínas.\nEjemplo de comida adelgazante para hombres: Ensalada de filetes de salmonete y boniato confitado\n4 papas pequeñas roseval o charlotte;\n8 filetes de salmonete;\n150 g de ensalada de temporada;\nHierbas frescas (perejil, cebollino ..);\nCocine las patatas con la piel durante unos veinte minutos en agua hirviendo a fuego lento (también es posible hacer patatas al vapor, pero no demasiado cocidas);\nPelar las batatas y cortarlas en rodajas finas;\nSofría las batatas en aceite de oliva hasta que estén ligeramente doradas;\nPelar las patatas y dorarlas con los boniatos;\nRetire las últimas espinas de los filetes de salmonete;\nCocine los filetes con la piel hacia abajo en una sartén con un chorrito de aceite de oliva durante unos minutos;\nPreparar una vinagreta sin mostaza (aceite de oliva, chalotas picadas, zumo de limón);\nArregle haciendo un domo de ensalada, rodeado de papas y camote, y coloque encima los filetes de salmonete;\nTerminar rociando con vinagreta.\nMenú de muestra para perder grasa abdominal\nAquí tienes menús de muestra de 3 días para perder grasa abdominal.\n1 loncha de jamón;\nUn queso blanco;\nUna taza de leche desnatada;\nUn pastel de arroz;\nUn cuenco de caviar de berenjena;\nUn tazón de avena con leche desnatada;\nZanahorias de comino;\n100 g de hígado de pollo frito;\nEndivias con nueces;\nCalabacín salteado y champiñones de París;\nFilete de solomillo de ternera;\nUn plato pequeño de verduras crudas;\n100 g de quinua;\nUna ensalada de calabacín;\n100 g de pechuga de pollo a la plancha;\nUn puñado de almendras, o un requesón, o un cuenco pequeño de caviar de berenjena y un pastel de arroz, o una fruta fresca.\nUn plato de verduras crudas;\n1 vaso de bebida desintoxicante.\n100 g de tofu ahumado;\nUna ensalada de tomate;\n75 g de solomillo de ternera o 2 lonchas de jamón;\n1 bebida detox.\n← ¿Es bueno no comer de noche?\n¿Cuales son los beneficios para la salud? →


Caballeros andantes luchan contra gigantes invisibles en Ifema\nUna sanitaria leyendo un fragmento del 'Quijote'.\n23 abr 2020. 18.50H\nComo todas las celebraciones de los dos últimos meses, este Día del Libro ha sido especial. Porque no ha habido entrega del Premio Cervantes, ni los libreros han sacado sus puestos a la calle. Y regalar un libro y una rosa parece más difícil que nunca. Sin embargo, la tradicional lectura del Quijote sí ha pervivido, pero en un entorno muy especial: el hospital de campaña de Ifema. Profesionales sanitarios y pacientes se han ido turnando para hacer este homenaje al escritor más universal de las letras españolas en una plataforma y un atril habilitado a tal efecto. El ejemplar ha sido regalado por el presidente de la Asociación de Editores de Madrid y entregado por el presidente del Gremio de Librerías de Madrid, Enrique Pascual. El encargado de comenzar la lectura ha sido el codirector médico del hospital de campaña, Antonio Zapatero, gran aficionado a la literatura. Bien visto, qué mejor sitio que éste para la lectura del clásico del siglo de Oro, donde los idealistas del siglo XXI se baten contra gigantes invisibles en desigual batalla…


❱ ※ Asfaltado o pavimentado de garaje en Somontín\nAsfaltar un parking en Somontín\nASFALTAR UN GARAJE EN SOMONTÍN\nAsfaltado o pavimentado de garaje, cochera, parking y aparcamientos en Somontín. Para Somontín, los trabajos que más nos suelen pedir son el de asfaltado de garajes. Al contar con los mejores profesionales del sector en Lanto S.L. conseguimos dar el mejor servicio y ofrecerle el mejor resultado a la hora de asfaltar su garaje.Viendo el tipo de obra que tenemos que realizar, y del paso que vaya a tener esa zona, escogemos las mezclas más apropiadas. No lo piense y solicite nuestros servicios, todo nuestro personal está altamente cualificado en el mundo de los pavimentos y de todo tipo de suelos, se encuentre en el lugar que se encuentre de la provincia de Somontín, le brindamos los mejores desenlaces con el objetivo de que pueda llevar a cabo el asfaltado de su garaje.\nDe la misma manera si lo que usted necesita en una compañía que le realice un asfaltado de aparcamientos en Somontín, Lanto S.L. es lo que necesita, cuentan con la mayor experiencia posible, junto a su gran profesionalidad. Tenemos diferentes tratamientos para incrementar la duración del pavimento, si es el caso que su garaje precisa de una rehabilitaión póngase en las manos de Lanto. Uno de los ejemplos más evidentes son los tratamientos multicapa, que son materiales de base asfáltica o de base acrílica, del mismo modo que admiten que se le apliquen materiales como sería la resina epoxi o el poliuretano. Para todos los tratamientos que realizamos garantizamos una gran duración y resistencia. Encontrará asesoramiento personalizado a través de nuestro teléfono 647 86 38 37 o si lo prefiere mediante nuestra página web.\nSOLADO DE APARCAMIENTO EN SOMONTÍN\nPAVIMENTAR UN PARKING EN SOMONTÍN\nGaraje, cochera, parking y aparcamientos antideslizantes en Somontín


Entorno informativo: jueves 18 de julio de 2013 – 4 vientos\nEntorno informativo: jueves 18 de julio de 2013\n1.- El Gobernador electo de Baja California, Francisco “Kiko” Vega, afirma que no tiene compromiso con nadie para formar su gabinete. El candidato por la alianza “Unidos por Baja California” dice que la alianza, conformada por los partidos Acción Nacional (PAN), de la Revolución Democrática (PRD), Nueva Alianza (Panal) y Estatal de Baja California (PEBC), no incluye compromiso alguno de cuotas, por lo que elegirá a los mejores. Y no le cerrará la puerta a los priistas. “Claro que no. Ahorita todos somos sociedad. Todos somos bajacalifornainos. Todos requerimos un trabajo comprometido y decidido: con ‘Kiko’ Vega no hay exclusiones, al contrario, hay suma”, dice en entrevista con SinEmbargo.\n2.- Autoridades de Oaxaca confirmaron el hallazgo del cuerpo sin vida del periodista Alberto López Bello, colaborador de la sección policiaca del diario el Imparcial de ese estado. El cuerpo de López Bello, fue encontrado ayer miércoles junto al de Arturo Alejandro Franco Rojas, un empleado municipal, en el paraje Las Humedades, ubicado en la Viguera, en la capital de Oaxaca. De acuerdo con la Procuraduría General de Justicia del estado, los cuerpos presentaban “lesiones contundentes” y había piedras alrededor de los mismos. A través de su página en internet, el Imparcial condenó el asesinato de su colaborador y exigió a las autoridades el pronto esclarecimiento de los hechos. Sin descartar ninguna línea, la PGJE investiga las actividades previas realizadas por el reportero y el trabajador del ayuntamiento antes de su muerte. “ López Bello estuvo detenido por espacio de cinco horas en junio pasado, junto con Jacobo Robles, también de El Imparcial, por tomar fotografías de una narcomanta que dejó un grupo delictivo en la avenida Símbolos Patrios, a la altura de San Antonio de la Cal. El procurador estatal no descartó que la mano del crimen organizado esté detrás del crimen. “Siempre hay el riesgo latente de que ese tipo de organizaciones quieran marcar la línea editorial de determinados periódicos”, dijo. Y añadió: “Lo que sí no puedo afirmar que sea un móvil de libertad de expresión, aunque existe el antecedente en el 2009 (cuando atentaron contra una camioneta de El Imparcial del Istmo, donde fueron asesinados tres trabajadores)”.\n3.- Para aclarar algún delito un consejo frecuente entre los investigadores policíacos del mundo es: sigue el dinero. Y eso es lo que pretende emprender desde ahora el gobierno mexicano. Ayer miércoles entró en vigor una nueva ley para combatir el lavado de dinero, que busca atacar las ganancias no sólo de carteles de delincuencia organizada, sino de actividades ilícitas de funcionarios públicos y algunas empresas. De acuerdo con la consultora en seguridad Stratfor cada año en México se lavan o blanquean entre 19.000 y 39.000 millones de dólares de organizaciones de la delincuencia organizada. La mayor parte del dinero proviene de Estados Unidos. La Secretaría de Hacienda, en cambio, dice que las estimaciones sobre este delito son de unos 10.000 millones de dólares anuales. Más allá de las cifras en México, como en otros países, hay varios mecanismos para lavar dinero y no todos están relacionados con narcotráfico, esclavitud, secuestro o extorsiones, advierten especialistas. La Procuraduría General de la República (PGR) ha detectado lavado de dinero en la venta de tarjetas de prepago para llamadas telefónicas, cambio de divisas como el dólar, apuestas en casinos, renta de taxis aéreos, restaurantes y también en la compra de automóviles, mansiones, obras de arte y joyas.\n4.- De enero a junio del presente año se crearon 295 mil 378 puestos de trabajo, lo que representa una disminución del 35.3% -es decir 161 mil 117 empleos menos– con respecto al mismo periodo del año pasado, informó hoy el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS). Esta cifra del primer semestre de 2013 es también menor en 25.1% al promedio registrado en el mismo periodo de los últimos cuatro años, e inferior en 0.6% al promedio registrado en los últimos 10 años en el mismo periodo, precisó el Instituto por medio de un comunicado. De las 295 mil 378 plazas, el 88.7% corresponde a empleos de tipo permanente y el 11.3%a de tipo eventual. “El porcentaje asociado a las plazas permanentes es sustancialmente superior en once puntos porcentuales a lo observado en junio del año anterior”, dice el documento.\n5.- En 2012, la percepción promedio trimestral en los hogares mexicanos fue de 38 mil 125 pesos, mientras en 2006 fue de 43 mil 698 pesos, lo cual representa que el ingreso en los hogares mexicanos se redujo 12.75 por ciento durante el sexenio pasado y el de cada persona disminuyó 7.12 por ciento, de acuerdo con la Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares (ENIGH), elaborada por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi). Tan sólo de 2008 a 2012, el el ingreso promedio trimestral en los hogares mexicanos se redujo 12.3% al pasar de 42 mil 865 a 38 mil 125. La baja en esta cifra desde el 2008 coincide con la crisis financiera internacional sufrida el mismo año en casi todo el mundo.\n6.- Senadores del PAN y del PRD presentarán ante la Comisión Permanente del Congreso de la Unión un paquete de seis iniciativas de reforma política, con lo que buscan modernizar el régimen político y propiciar una mejor rendición de cuentas. La propuesta de reforma política-electoral se llama “Democratización del régimen público y rendición de cuentas”. En conferencia de prensa, el senador del PAN, Ernesto Cordero expuso que estas iniciativas forman parte de la agenda legislativa de las bancadas panista y perredista y se derivan de que “el reto de la democracia en México no ha sido conquistado, pues existen todavía viejas prácticas políticas en el país”. Contenidos clave de la propuesta: 1.- Establecer controles de los órganos electorales. 2.- Endurecer sanciones a los medios de comunicación que intervengan en los procesos electorales. 3.- Otorgar la autonomía a la Procuraduría General de la República y a la Fiscalía Especializada de Atención de Delitos Electorales.4.- Crear tres nuevas leyes de Participación Ciudadana, Propaganda Gubernamental y Derecho de Réplica. 5.- Democratizar el régimen político y la rendición de cuentas.\n7.- Las autoridades municipales de Mexicali reportaron la caída de un avión ultraligero utilizado regularmente para el trasiego de droga. Según el parte oficial de la Dirección de Seguridad Pública Municipal, la nave cayó esta madrugada en las inmediaciones del poblado fronterizo de Los Algodones. De acuerdo con el reporte policiaco, alrededor de las 5:00 horas la aeronave se estrelló contra un árbol en el Valle de Mexicali, a 48 kilómetros al oriente de esta capital. Durante el aseguramiento del avión, que supuestamente se dirigía a la zona limítrofe de Arizona y California, Estados Unidos, no se reportaron personas detenidas y tampoco se decomisaron estupefacientes. El tipo de aeronaves como la que se desplomó (de una sola plaza) es utilizado por cárteles del narcotráfico en el cruce de México hacia Estados Unidos, por la zona desértica de esta frontera.\nEl joven Mandela (foto: internet)\n1.- Hoy que cumple 95 años y después de mantenerse en estado crítico por más de un mes, el ex presidente sudafricano Nelson Mandela registró una “impresionante” mejoría en su estado de salud, según reportó una de sus hijas. Zindzi Mandela dijo: “Lo visité ayer y veía la televisión con audiófonos. Nos dio una gran sonrisa y levantó su mano. Responde con sus ojos y sus manos”. Mandela recupera “energía y fuerzas”, de acuerdo con su hija. “Creo que podría regresar a casa en cualquier momento”. El presidente de Sudáfrica, Jacob Zuma, también declaró que la salud del líder antiapartheid Nelson Mandela mejora a “un ritmo constante”, según información recibida de fuentes médicas.\n2.- Un grupo de mujeres marchará el próximo 27 de julio en Rio de Janeiro, Brasil contra la violencia de género en lo que se conoce como la “Marcha de las putas“, durante la visita del papa Francisco. La protesta se realiza desde 2011 en distintas ciudades de Brasil -el movimiento comenzó en Canadá y se extendió por todo el mundo- y se caracteriza porque los manifestantes -sobre todo mujeres, pero también travestis y algunos hombres- usan ropas sensuales y provocativas. “Hemos decidido realizar la Marcha de las Putas durante la visita del Papa para fijar un contrapunto político. Queremos demostrar que existe otra juventud y otra forma de pensar que protesta contra la opresión y el control de la sexualidad de las mujeres”, afirmó la militante al portal brasileño UOL. Peixinho aseguró que la manifestación no se limitará a defender la libertad sexual de las mujeres y a denunciar el aumento en los casos de violación sexual, sino que también protestará contra el uso de dinero público para financiar la celebración de la JMJ, que “pone en jaque la laicidad del Estado”.\n3.- Mientras tanto, el Papa Francisco sustituyó el ‘papamóvil’ blindado por un jeep descapotado y sin barreras para estar en contacto directo con la gente, durante su viaje a Brasil de la próxima semana. El portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, aseguró que fue una decisión personal de Jorge Mario Bergoglio cambiar la costumbre de utilizar el tradicional vehículo con la cabina de vidrios antibalas. “Está en continuidad con lo que ya hace aquí, lo hemos visto en El Vaticano siempre con estos vehículos descapotables y el Papa en Brasil seguirá usando la misma, porque se ve que se siente bien en comunicación con el ambiente circundante”, dijo.\n4.- La Cámara de los Comunes y la Cámara de los Lores aprobaron un proyecto de ley para legalizar la unión entre personas del mismo sexo tanto por la vía civil como religiosa, y ahora, de acuerdo con el vocero de la Cámara de los Comunes, la Reina Isabel II ya dio su visto bueno. La aprobación de la monarca era una mera formalidad pero permite, de una vez por todas, el matrimonio entre individuos del mismo sexo en Inglaterra y Gales. El gobierno británico espera que la aprobación represente un impulso económico, pues se estima que la celebración de las bodas homosexuales podría generar ganancias de hasta 14.4 millones de libras al año entre servicios de catering, hoteles y demás servicios de la industria de las bodas. Simpatizantes de los derechos gays se han comprometido a buscar que el matrimonio entre homosexuales sea permitido también en Escocia e Irlanda del Norte, países miembros del Reino Unido.\n← El uso inconsciente de la tecnología y el analfabetismo científico, mezcla explosiva\nRacismo entre nosotros →