Apartamento para 4 personas en La Seu - 1175997\nLujo&Diseño en EL CARMEN-MICALET-2\nElegante, moderno y con estilo, un piso ideal para todos aquellos que buscan algo diferente durante su estancia en Valencia. Una magnífica propiedad que forma parte de un edificio de nueva construcción que sólo dispone de cuatro viviendas, lo que garantiza a los huéspedes la mayor privacidad y un amplio espacio. Las altas calidades de la construcción resaltan en cada detalle; desde el exterior de la propiedad a la escalera inspirada en Gaudí de la sala de estar. Su ubicación es inmejorable: justo en frente de La Catedral, entre los barrios históricos de El Carmen y Ciutat Vella, dos de las zonas con más ambiente de la ciudad. Además, los lugares de mayor interés su encuentran a muy poca distancia, como así también los mejores restaurantes, cafeterías y tiendas de Valencia.El interior de la propiedad se define por sus amplios espacios y luminosidad. En su magnífica sala de estar de planta abierta se encuentran el salón/comedor y la cocina, un espacio decorado y amueblado con las más altas calidades. Dos pequeños balcones en sus extremos llenan de luz cada uno de sus rincones, y ofrecen unas preciosas vistas sobre La Catedral. Además sus ventanas de triple cristal garantizan la mayor tranquilidad en todo momento. La cocina, práctica y moderna, está totalmente equipada. Los dos amplios dormitorios han sido decorados de forma individual, y ambos cuentan con baños en suite de diseño.Su elegancia, una decoración cuidada hasta en el más mínimo detalle, las altas calidades de su mobiliario y una excelente ubicación, definen el espacio perfecto para todos aquellos que quieren disfrutar del mayor confort y estilo durante su estancia en Valencia. Este piso forma parte de un edificio de nueva construcción en donde Spain Select dispone de otras dos propiedades: Micalet I y Micalet Ático. Una gran opción para familias o grupos que deseen pasar su estancia juntos pero no en la misma propiedad. Dado que las propiedades están en constante proceso de mejora para mantener nuestros altos estándares de calidad, algunos elementos de mobiliario o decoración que aparecen en las fotos pueden haber variado. Superficie: 80 m2. 3ª planta con ascensor. La entrada conduce al salón/comedor y cocina con dos balcones franceses con vistas a la calle y a La Catedral. Este amplio espacio está amueblado con sofá cama en forma de L para 4 personas, mesa de centro circular, repisa con TV y DVD, y mesa de comedor para 4 personas. La cocina está equipada con nevera, congelador, vitrocerámica, lavavajillas, horno y microondas. También hay una zona de lavandería (lavadora/secadora). El piso dispone de 2 dormitorios, ambos con cama de matrimonio (1,60m x 1,90m), armarios empotrados y baños en suite con cabina de ducha. Aunque hay que señalar que el baño del segundo dormitorio es más pequeño que el principal. Los suelos de toda la vivienda son de piedra con acabado brillante.\nSalón Home Select Micalet II\nElegante, moderno y con estilo, un piso ideal para todos aquellos que buscan algo diferente durante su estancia en Valencia. Una magnífica propiedad que forma parte de un edificio de nueva construcción que sólo dispone de cuatro viviendas, lo que garantiza a los huéspedes la mayor privacidad y un amplio espacio. Las altas calidades de la construcción resaltan en cada detalle; desde el exterior de la propiedad a la escalera inspirada en Gaudí de la sala de estar. Su ubicación es inmejorable: justo en frente de La Catedral, entre los barrios históricos de El Carmen y Ciutat Vella, dos de las zonas con más ambiente de la ciudad. Además, los lugares de mayor interés su encuentran a muy poca distancia, como así también los mejores restaurantes, cafeterías y tiendas de Valencia.El interior de la propiedad se define por sus amplios espacios y luminosidad. En su magnífica sala de estar de planta abierta se encuentran el salón/comedor y la cocina, un espacio decorado y amueblado con las más altas calidades. Dos pequeños balcones en sus extremos llenan de luz cada uno de sus rincones, y ofrecen unas preciosas vistas sobre La Catedral. Además sus ventanas de triple cristal garantizan la mayor tranquilidad en todo momento. La cocina, práctica y moderna, está totalmente equipada. Los dos amplios dormitorios han sido decorados de forma individual, y ambos cuentan con baños en suite de diseño.Su elegancia, una decoración cuidada hasta en el más mínimo detalle, las altas calidades de su mobiliario y una excelente ubicación, definen el espacio perfecto para todos aquellos que quieren disfrutar del mayor confort y estilo durante su estancia en Valencia. Este piso forma parte de un edificio de nueva construcción en donde Spain Select dispone de otras dos propiedades: Micalet I y Micalet Ático. Una gran opción para familias o grupos que deseen pasar su estancia juntos pero no en la misma propiedad.\nSuperficie: 80 m2. 3ª planta con ascensor. La entrada conduce al salón/comedor y cocina con dos balcones franceses con vistas a la calle y a La Catedral. Este amplio espacio está amueblado con sofá cama en forma de L para 4 personas, mesa de centro circular, repisa con TV y DVD, y mesa de comedor para 4 personas. La cocina está equipada con nevera, congelador, vitrocerámica, lavavajillas, horno y microondas. También hay una zona de lavandería (lavadora/secadora). El piso dispone de 2 dormitorios, ambos con cama de matrimonio (1,60m x 1,90m), armarios empotrados y baños en suite con cabina de ducha. Aunque hay que señalar que el baño del segundo dormitorio es más pequeño que el principal. Los suelos de toda la vivienda son de piedra con acabado brillante.\n- 10 €/día de descuento para estancias iguales o superiores a 7 días (ya reflejado) - 15% de descuento para estancias iguales o superiores a 15 días (sobre tarifa diaria) - Suministros (Incluido en el precio) - Impuestos (Incluido en el precio) - Internet alta velocidad (Incluido en el precio) - El precio publicado es válido para hasta 4 ocupantes (Incluido en el precio) - Tasa de reserva de 70€ (incluye limpieza final) (No incluido en el precio) - 3% adicional para pagos con American Express (Visa y Mastercard no tienen sobrecargo) (No incluido en el precio) En la entrada hay que entregar un depósito de seguridad reembolsable de 250 € que le será devuelto 7 días después de su salida siempre y cuando el apartamento no presente desperfectos.


ARENA y Gobierno mantienen tensión por aprobación de bonos | Noticias de El Salvador - La Prensa Gráfica\nARENA y Gobierno mantienen tensión por aprobación de bonos\nARENA dijo que aprobará $500 mill en bonos. Sánchez Cerén consideró que no resuelve el problema fiscal.\nEl presidente de la República, Salvador Sánchez Cerén, se mostró insatisfecho con la propuesta del partido ARENA de aprobar un primer tramo de $500 millones, de los $1,200 millones en bonos, para que el Gobierno del FMLN pague el Fondo para el Desarrollo Económico y Social de los Municipios de El Salvador (FODES) de los últimos tres mes de 2016.\n“Ayer (el jueves), en propuesta de ARENA, los montos de bonos propuestos no resuelven problema fiscal, no garantizan el pago de LETES”, escribió ayer el mandatario en su cuenta de Twitter.\nEl jueves por la tarde, ARENA y el Gobierno se reunieron en Casa Presidencial para discutir la posible aprobación de los bonos y una ley de responsabilidad fiscal. Incluso, la presidenta de la Asamblea Legislativa, Lorena Peña, convocó la sesión plenaria para las 7 de la noche, en espera de un acuerdo. El Gobierno ha solicitado la aprobación de $134 millones para pagar el FODES.\nEl presidente de ARENA, Mauricio Interiano, sostuvo que las necesidades reales del Gobierno para cerrar 2016 rondan entre $400 millones y $500 millones, y es lo que están dispuestos a apoyar.\nAdemás, Sánchez Cerén aseguró que los equipos técnicos, de ambas partes, avanzan en la ley de responsabilidad fiscal, pero no concuerdan en los límites de la deuda flotante o emisión de Letras del Tesoro (LETES). ARENA propone un límite del 10 %, mientras que el Gobierno pide que sea 25 %. Actualmente es de 30 %.\n“En compromisos para endeudamiento en LETES, nosotros proponemos 25 % de límite y @ARENAOFICIAL propone 10 %”, escribió en otro tuit. Agregó que espera que la próxima semana la derecha muestre disposición real para alcanzar acuerdos.\nComo espectadores desde la Asamblea Legislativa, donde deberá llegar la ley, diputados del PCN y PDC tienen otros criterios.\nRodolfo Parker, del PDC, considera que la emisión de LETES se debe reducir a un 5 % anual, pero explicó que, primero, el país demanda un ingreso de $500 millones al año para cumplir con pagos de pensiones y otros gastos; de lo contrario, no se puede lograr un ajuste fiscal.\nPara el diputado del PCN Mario Ponce la medida urgente es pasar la deuda de corto plazo, que ronda los $115 millones, a deuda de largo plazo, para poder oxigenar las finanzas del Estado. Posterior, poner un límite de emisión de LETES del 20 % en 2017 y un 10 % en 2018. También dijo que hay considerar comprar la deuda de cerca $400 millones que tienen las alcaldías, y emitir un decreto para prohibirles más deuda.


Conocereis de Verdad | Patrología - 15.1 características 325-451 paz Constantino Melquíades Galerio\n» Contacto « Estamos en línea:19InicioPresentaciónArtigosAbortoApologéticaApologética - 2ºBibliaCiencia y FeDemonioDolorEucaristiaFamiliaFilosofíaFilosofía - 2ºIslamIslam - 2ºLeyendas NegrasLeyendas Negras - 2Links católicosMagisterioMaríaMujerPatrologíaRevistaRevista - 2ºTemas CatólicosTemas Católicos - 2ºValoresValores - 2ºInicio > Patrología > Patrología - 15.1 características 325-451 paz Constantino Melquíades Galerio\nCuando Constantino decidió aliarse con los cristianos, perseguidos por sus rivales Magencio en Italia y Licinio en Asia, es porque los cristianos ya eran mayoría en muchas ciudades y minorías importantes, vivas y coordinadas en otras muchas. La demografía cristiana ya había ocupado socialmente el imperio antes de Constantino. La Iglesia Católica ya llevaba 300 años anunciando el Reino de Dios en la salvación de Cristo.\nAntes de Constantino: En los Hechos de Euplo, diácono de Catania, que † murió hacia el año 304 bajo el emperador Diocleciano, el mártir irrumpe espontáneamente en esta serie de plegarias: "¡Gracias, oh Cristo!, protégeme, porque sufro por ti... Adoro al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Adoro a la santísima Trinidad... ¡Gracias, oh Cristo! ¡Ven en mi ayuda, oh Cristo! Por ti sufro, oh Cristo... Es grande tu gloria, oh Señor, en los siervos que te has dignado llamar a ti... Te doy gracias, Señor Jesucristo, porque tu fuerza me ha consolado; no has permitido que mi alma pereciera con los malvados, y me has concedido la gracia de tu nombre. Ahora confirma lo que has hecho en mí, para que quede confundido el descaro del Adversario" (A. Hamman, Preghiere dei primi cristiani, Milán 1955, pp. 72-73).\nAÑO 313 – La Iglesia católica ya estaba compuesta por cerca de 7.000.000 de fieles, o sea, el 5% de la población del Imperio.\n+++ En la imagen, el baptisterio de la Catedral arriana de Rávena, de fines del s. V\nA las 11:05 AM, por José María Iraburu 2010.I.13\nPero es a la vez un tiempo de grandes rebajas del cristianismo. La Iglesia, por decirlo así, se ve invadida por la conversión de innumerables paganos. Y sucede lo previsible, aquello que testifica San Jerónimo (347-420): «después de convertidos los emperadores, la Iglesia ha crecido en poder y riquezas, pero ha disminuido en virtud» (Vita Malchi 1). Efectivamente, el heroísmo del pueblo cristiano, generalizado en los tres primeros siglos de persecuciones, va dando paso con frecuencia a una mundanización creciente. La Providencia divina suscita justamente en ese siglo IV el monacato, cuyo crecimiento es sorprendentemente rápido. En la cristiandad de Egipto, por ejemplo, había unos cien mil monjes y unas doscientas mil monjas.\nPrecisamente entonces, cesadas las persecuciones, es cuando una relativa mundanización de las comunidades cristianas ocasiona negativamente el movimiento positivo de una muchedumbre de fieles que, buscando vivir plenamente el Evangelio, sale del mundo secular y se va a los desiertos. Esta opción tan radical tuvo no pocos impugnadores en un principio. Y San Juan Crisóstomo (349-407) la justifica y explica en su obra Contra los impugnadores de la vida monástica. Sin embargo, los enormes conflictos internos de la Iglesia en ese tiempo, aún más que en el campo de la vida moral, se dan en el campo doctrinal. Es un tiempo de grandes herejías. Y también de grandes Concilios, que van definiendo la fe católica en Cristo, la Trinidad y la gracia.\nArrianismo y pelagianismo surgen entonces como una versión naturalista del cristianismo. Muchos nuevos cristianos «necesitaban» un cristianismo no sobre-natural, el propio del arrianismo y del pelagianismo: un cristianismo mucho más conciliable con la mentalidad helénica-romana; una versión del Evangelio que no sobrevolase tanto por encima del nivel de la naturaleza. Tengamos en cuenta que gran parte del pueblo cristiano de la época seguía viviendo según «los pensamientos y los caminos» de los hombres, tan distantes todavía de los pensamientos y caminos divinos (Is 54,8-9).\nEl arrianismo. Nace Arrio en Libia (246-336), y es ordenado presbítero en Alejandría. En la cristología que él difunde el Logos no existe desde toda la eternidad, es una criatura sacada por el Padre de la nada. Por tanto Cristo no es propiamente Dios, sino un hombre, una criatura. No explicaré aquí la doctrina del arrianismo, conceptualmente complicada, y ya anticipada de algún modo por el monarquismo adopcionista de Pablo de Samosata (+272), patriarca de Antioquía: en Dios hay solo una persona. Retengo simplemente lo que pasará a la historia como arrianismo, prescindiendo de las especulaciones conceptuales usadas por el presbítero libio-alejandrino Arrio. Simplemente, el arrianismo es una herejía cristológica, que presenta a Jesucristo como una criatura, como un hombre, aunque perfectamente unido a Dios, y que rebaja así infinitamente la fe católica en el Verbo encarnado, haciéndola, por decirlo así, más asequible al racionalismo natural mundano.\nComo escribe José Antonio Sayés, «el arrianismo es el fruto del racionalismo frente a la originalidad cristiana». «No es el Verbo el que se hace hombre, sino el hombre el que, por gracia divina, queda divinizado» (Señor y Cristo. Curso de cristología, Palabra, Madrid 2005, 218-219). Por tanto, no hay encarnación del Hijo divino eterno; no es el Verbo encarnado quien muere en la cruz, en un sacrificio de expiación infinita. Cristo es sin duda para los hombres el ejemplo perfecto de unión con Dios, pero no es propiamente causa, «fuente de salvación eterna para cuantos creen en él» (pref. I común).\nEl arrianismo tuvo una difusión inmensa. Algunos emperadores lo favorecieron y combatieron a los Obispos defensores de la fe católica, como San Atanasio y San Hilario, que hubieron de sufrir exilios. Gran parte de los Obispos orientales lo admitieron activa o al menos pasivamente. De ahí el lamento de San Jerónimo: «ingemuit totus orbis et arianum se esse miratus est» (gimió el orbe entero, al comprobar con asombro que era arriano: Dial. adv. Lucif. 19). Si esta cristología herética hubiera prevalecido, la Iglesia Católica se habría reducido a una secta insignificante. Posteriormente se formularon también herejías que negaban la encarnación de un Hijo divino eterno, como el adopcionismo de Elipando de Toledo (+802).\nLa Iglesia, pronto y repetidamente, afirmó la fe católica en Cristo contra el arrianismo, aunque no sin grandes polémicas y prolongadas resistencias. El concilio de Nicea (325); el Papa Liberio (352-366), a instancias de San Atanasio; el concilio I de Constantinopla (381); el Sínodo de Roma (430); el concilio de Éfeso (431), presidido por San Cirilo; San León Magno, en el formidable Tomus Leonis (449); el concilio de Calcedonia (451); el II de Constantinopla (553), aseguraron en la Iglesia la verdad de Cristo, la fe católica que confesamos a lo largo de los siglos:\nCreemos «en un solo Señor Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, consustancial con el Padre, por quien fueron hechas todas las cosas; que por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió de los cielos y se encarnó por obra del Espíritu Santo y de María Virgen, y se hizo hombre»… (Conc. I Constantinopla, Denzinger 150).\nPero vayamos con la otra gran rebaja del cristianismo católico:\nNo hay, pues, un pecado original que deteriore profundamente la misma naturaleza del ser humano. La naturaleza del hombre está sana, y es capaz por sí misma de hacer el bien y de perseverar en él. Cristo, por tanto, ha de verse más en cuanto Maestro, como causa ejemplar, que en cuanto Salvador, como causa eficiente de salvación. La oración de súplica, la virtualidad santificante de los sacramentos, que confieren gracia sobre-natural, confortadora de la naturaleza humana,… todo eso carece de necesidad y sentido.\nLex orandi, lex credendi. Mucho hemos de agradecer a Dios que por su providencia los principales sacramentarios litúrgicos proceden precisamente de estos siglos. Las oraciones de la sagrada liturgia eran así y siguen siendo la principal expresión devota y lírica de la fe católica. Oraciones como la que sigue, y que hoy rezamos en Laudes de la I semana, muy difícilmente hubieran podido ser compuestas en nuestro tiempo, tan pelagiano:\n«Señor, que tu gracia inspire, sostenga y acompañe [todas] nuestras obras, para que nuestro trabajo comience en ti como en su fuente, y tienda siempre a ti, como a su fin. Por nuestro Señor». La mala traducción omite ese todas; ahí está el punto: «Actiones nostras, quæsumus, Domine, aspirando præveni et adiuvando prosequere, ut cuncta nostra [oratio et] operatio a te semper incipiat, et per te coepta finiatur. Per Dominum».\nArrianismo y pelagianismo van juntos, aunque sean diferentes herejías. Los dos rebajan cualitativamente la condición sobre-natural del mundo católico de la gracia. Los dos son una versión del cristianismo mucho más aceptable para quienes mantienen una mentalidad mundana racionalista. Cristo es un hombre, no es Dios. Cristo es un modelo perfecto de humanidad, un Maestro excepcional; pero no es un Salvador único y universal, no causa nuestra salvación, nuestra filiación divina, introduciendo por su encarnación y su cruz en la raza humana unas fuerzas de gracia sobre-naturales, sobre-humanas, divinas, celestiales, absolutamente necesarias para la salvación temporal y eterna del hombre.\nNo tiene, pues, nada de extraño que, históricamente, cuando los pelagianos se veían perseguidos en una Iglesia local católica, buscaban refugio al amparo de Obispos arrianos. Dios los cría y ellos se juntan. Lo vemos hoy también, dentro de la Iglesia católica: aquellos que tienen de Cristo una visión arriana, son todos rematadamente pelagianos.\nPero éste es, con el favor de Dios, el tema del próximo artículo.\nJosé María Iraburu, sacerdote www.infocatolica.com\nLa Basílica de San Pedro, construida sobre la tumba del Apóstol Pedro, como todas las otras catedrales, iglesias y capillas del orbe, no son ni un museo, ni una parada para turistas, ni un centro cultural, ni una ONG, son un lugar de oración.\nDesde que Escipión el Africano desembarcó en Ampurias en el año 218 a.C. para combatir a los cartagineses hasta la caída del Imperio Romano occidental en 476 d.C., la península Ibérica estuvo ligada estrechamente a los destinos de Roma. Más de seiscientos años de historia compartida, muchas veces turbulenta, en los que Hispania se convirtió en uno de los ejes principales del Mediterráneo. Aníbal, los Escipiones, Viriato, Catón, Sertorio, Pompeyo, César, Augusto, Séneca, Trajano, Adriano o Teodosio son algunos de los grandes personajes vinculados de una forma u otra con Hispania. Mientras que Mérida, Zaragoza, Tarragona, Sevilla, Cádiz, León, Lisboa o Lugo forman parte de las grandes urbes cuyos orígenes se remontan a la presencia de las legiones.\n‘La paz de la Iglesia’ es con Melquiades o Milcíades (2 de julio 311 al 10 enero 314. A este romano o africano pontífice, aunque de ascendencia griega, iba a corresponder el gran momento. Pocos meses antes de su elección, el emperador Galerio había publicado una ley (30 de abril del 311) que reconocía por primera vez a los cristianos, el derecho a profesar su religión «a condición de que no hagan nada contra el orden establecido». El Imperio se plegaba a las demandas de la Iglesia, que adquiría personalidad jurídica; en consecuencia, las propiedades y cementerios confiscados durante la persecución, fueron devueltos y, por primera vez, un 13 de abril del 312 el Papa pudo presidir la Pascua en Roma sin ningún temor. Pese a las fantasías literarias no hay noticia de ningún enfrentamiento entre san Melquíades y Majencio en los meses que preceden a la victoria de Constantino (306-337) sobre el puente Milvio. Poco después de esa batalla, en febrero del 313, Constantino y Licinio, ahora únicos emperadores, se reunieron en Milán y decidieron no sólo confirmar el edicto de Galerio, sino añadir a favor de la Iglesia disposiciones que la hacían pasar de simple tolerancia a pleno reconocimiento oficial. Comenzaba con lo que los historiadores llaman «imperio cristiano». Durante algunas décadas el cristianismo compartiría su legitimidad con las antiguas religiones, a las que no reconocía como verdaderas, y con el judaísmo, cuyo estatus de ‘religio licita’ no había sido alterado.\nEl palacio de la emperatriz Fausta que tuviera en el monte Celio, llamado Letrán, por haber sido el cuartel de los soldados laterani, fue un regalo a Melquíades. En él se establecería durante siglos la residencia de los obispos de Roma: la sala de justicia o basílica, convertida al culto cristino, daría modelo para muchas edificaciones semejantes. Las leyes imperiales no reconocieron ninguna legitimidad a la gnosis, considerada como simple secta. Dotada ahora de capacidad para adquirir y administrar bienes, la Sede Apostólica se encontró en condiciones de aumentar extraordinariamente su riqueza, que le llegaba por donaciones, herencias y otros medios. Esta riqueza era esencial: el crecimiento de la comunidad cristiana obligaba a tomar sobre sus hombros fuertes obligaciones, en el sostenimiento del culto, la remuneración de un clero cada vez más numeroso y la atención a la viudas, huérfanos y necesitados.\nPor tanto, decir que Constantino adopta la religión cristiana como religión del Imperio, es falsedad y da leña seca al protestantismo u otros embaucadores, para encender disputas estériles.-\nEdicto de Milán (313), promulgado por el emperador Constantino. Bautizado ya de adulto, profesó el cristianismo y aceptó la expansión sociológica de esta religión, transformando incluso el Derecho Romano para atemperarlo a la moral cristiana. Constantino estableció la política religiosa del Imperio, tanto en Occidente como en Oriente, a partir de los principios de este importante edicto. ¿Cuáles fueron los puntos más destacados? Veámoslos:Primero, una valoración positiva de la religión: «juzgamos que, entre las cosas que han de beneficiar a todos los hombres […] una de ellas es la observancia de la religión». Segundo, una libertad religiosa para todos los súbditos «cualquiera que sea la divinidad entronizada en los cielos [para que] pueda ser benigna y propicia con nosotros y con todos los que han sido puestos bajo nuestra autoridad. […] que nadie que haya aceptado la creencia cristiana o cualquiera otra que parezca ser la más conveniente para él, sea obligado a negar su convicción». Recordando que «hemos obrado así para que no parezca que favorecemos a una religión más que a otra.» Tercero, una libertad expresa incondicional para los cristianos: «es nuestra voluntad que todas las restricciones publicadas hasta ahora en relación a la secta de los cristianos, sean abolidas, y que cada uno de ellos, que profese sinceramente la religión cristiana […] sin temor o peligro.» Y por último, una devolución inmediata de todas las propiedades confiscadas a los cristianos, independientemente de que estén en poder del Estado o de privados, y «sin esperar recompensa pecuniaria o por un precio.»Aunque con Constantino dio comienzo la doctrina política del cesaropapismo basada en la máxima Ecclesia in Imperio Romano, lo cierto es que sin riesgo de ucronía alguna, parece mentira que algo formulado tantos siglos atrás siga siendo una asignatura pendiente en nuestro mundo globalizado en lo económico, pero compartimentado en el consenso básico de los derechos humanos.\nÀlex Seglers 2008-XI-17 – http://www.forumlibertas.com +++\nSan Cirilo de Jerusalén - 315ca. † 387\nNuestra atención se concentra en san Cirilo de Jerusalén. En su vida se entrecruzan dos dimensiones: por una parte, la solicitud pastoral; y, por otra, la implicación, a su pesar, en las intensas controversias que afligían entonces a la Iglesia de Oriente. San Cirilo, nacido alrededor del año 315 en Jerusalén o en sus cercanías, recibió una óptima formación literaria, que constituyó la base de su cultura eclesiástica, centrada en el estudio de la Biblia. Ordenado presbítero por el obispo Máximo, cuando este murió o fue depuesto, en el año 348 fue ordenado obispo por Acacio, influyente metropolita de Cesarea de Palestina, filo-arriano, convencido de que Cirilo era su aliado. Por eso, se sospechó que había obtenido el nombramiento episcopal mediante concesiones al arrianismo. En realidad, muy pronto san Cirilo chocó con Acacio, no sólo en el campo doctrinal, sino también en el jurisdiccional, porque san Cirilo reivindicaba la autonomía de su sede con respecto a la metropolitana de Cesarea. En dos décadas san Cirilo sufrió tres destierros: el primero en el año 357, cuando fue depuesto por un Sínodo de Jerusalén; el segundo, en el año 360, por obra de Acacio; y el tercero, el más largo -duró once años- en el año 367 por iniciativa del emperador filo-arriano Valente. Sólo en el año 378, después de la muerte del emperador, san Cirilo pudo volver a tomar definitivamente posesión de su sede, devolviendo a los fieles unidad y paz. Su ortodoxia, puesta en duda por algunas fuentes de aquel tiempo, la atestiguan otras fuentes igualmente históricas. La más autorizada de ellas es la carta sinodal del año 382, después del segundo concilio ecuménico de Constantinopla (381), en el que san Cirilo había participado con un papel cualificado. En esa carta, enviada al Pontífice romano, los obispos orientales reconocen oficialmente la más absoluta ortodoxia de san Cirilo, la legitimidad de su ordenación episcopal y los méritos de su servicio pastoral, que concluyó con su muerte en el año 387. De san Cirilo conservamos veinticuatro célebres catequesis, que impartió como obispo hacia el año 350. Introducidas por una Procatequesis de acogida, las primeras dieciocho están dirigidas a los catecúmenos o iluminandos ((photizomenoi); las pronunció en la basílica del Santo Sepulcro. Las primeras (1-5) tratan cada una, respectivamente, de las disposiciones previas al bautismo, de la conversión de las costumbres paganas, del sacramento del bautismo, de las diez verdades dogmáticas contenidas en el Credo o Símbolo de la fe. Las sucesivas (6-18) constituyen una "catequesis continua" sobre el Símbolo de Jerusalén, en clave antiarriana. De las últimas cinco (19-23), llamadas "mistagógicas", las dos primeras desarrollan un comentario a los ritos del bautismo; y las tres últimas versan sobre la Confirmación, sobre el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y sobre la liturgia eucarística. En ellas se incluye la explicación del padrenuestro (Oración dominical): con ella se comienza un camino de iniciación en la oración, que se desarrolla paralelamente a la iniciación en los tres sacramentos: Bautismo, Confirmación y Eucaristía. La base de la instrucción sobre la fe cristiana se realizaba también en función polémica contra los paganos, los judeocristianos y los maniqueos. La argumentación se fundaba en el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento, con un lenguaje lleno de imágenes. La catequesis era un momento importante, insertado en el amplio contexto de toda la vida, especialmente litúrgica, de la comunidad cristiana, en cuyo seno materno tenía lugar la gestación del futuro fiel, acompañada de la oración y el testimonio de los hermanos. En su conjunto, las homilías de san Cirilo constituyen una catequesis sistemática sobre el nuevo nacimiento del cristiano mediante el bautismo. Dice san Cirilo al catecúmeno: "Has caído dentro de las redes de la Iglesia (cf. Mt 13, 47). Por tanto, déjate captar vivo; no huyas, porque es Jesús quien te pesca con su anzuelo, no para darte la muerte, sino la resurrección después de la muerte. En efecto, debes morir y resucitar (cf. Rm 6, 11.14)... Desde hoy mueres al pecado y vives para la justicia" (Procatequesis 5). Desde el punto de vista doctrinal, san Cirilo comenta el Símbolo de Jerusalén recurriendo a la tipología de las Escrituras, en una relación "sinfónica" entre los dos Testamentos, desembocando en Cristo, centro del universo. La tipología será incisivamente descrita por san Agustín de Hipona: "El Antiguo Testamento es el velo del Nuevo; y en el Nuevo Testamento se manifiesta el Antiguo" (De catechizandis rudibus 4, 8). Por lo que atañe a la catequesis moral, se funda, con una profunda unidad, en la catequesis doctrinal: el dogma se va introduciendo progresivamente en las almas, las cuales así se ven impulsadas a cambiar los comportamientos paganos de acuerdo con la nueva vida en Cristo, don del bautismo. Por último, la catequesis "mistagógica" constituía el vértice de la instrucción que san Cirilo impartía, ya no a los catecúmenos, sino a los recién bautizados o neófitos, durante la semana de Pascua. Esa catequesis los llevaba a descubrir, bajo los ritos bautismales de la Vigilia pascual, los misterios encerrados en ellos, aún sin desvelar. Iluminados por la luz de una fe más profunda gracias al bautismo, los neófitos podían por fin comprenderlos mejor, habiendo celebrado ya sus ritos. En particular con los neófitos de origen griego, san Cirilo se apoyaba en la facultad visiva, muy natural en ellos. Era el paso del rito al misterio, que valoraba el efecto psicológico de la sorpresa y la experiencia vivida en la noche pascual. He aquí un texto que explica el misterio del bautismo: "Tres veces habéis sido sumergidos en el agua y otras tantas habéis emergido, para simbolizar los tres días de la sepultura de Cristo, es decir, imitando con este rito a nuestro Salvador, que pasó tres días y tres noches en el seno de la tierra (cf. Mt 12, 40). Con la primera emersión del agua habéis celebrado el recuerdo del primer día que pasó Cristo en el sepulcro, como con la primera inmersión habéis confesado la primera noche que pasó en el sepulcro: del mismo modo que quien está en la noche no ve nada, y en cambio quien está en el día goza de luz, así también vosotros antes estabais inmersos en la noche y no veíais nada, pero al emerger os habéis encontrado en pleno día. Esta agua de salvación, misterio de la muerte y del nacimiento, ha sido para vosotros tumba y madre... Para vosotros (...) el tiempo de morir coincidió con el tiempo de nacer: en el mismo tiempo han tenido lugar ambos acontecimientos" (Segunda Catequesis mistagógica, 4). El misterio que se debe captar es el plan de Dios, que se realiza mediante las acciones salvíficas de Cristo en la Iglesia. A su vez, la dimensión mistagógica va acompañada por la de los símbolos, que expresan la vivencia espiritual que entrañan. Así la catequesis de san Cirilo, basándose en las tres dimensiones descritas -doctrinal, moral y mistagógica- es una catequesis global en el Espíritu. La dimensión mistagógica lleva a cabo la síntesis de las dos primeras, orientándolas a la celebración sacramental, en la que se realiza la salvación de todo el hombre. En definitiva, se trata de una catequesis integral que, al implicar el cuerpo, el alma y el espíritu, es emblemática también para la formación catequética de los cristianos de hoy. 2007-06-27\nJerusalén-Roma: primera etapa de la progresión cristiana [habría que tener a la vista el atlas de la antigüedad cristiana de F. Van der Meer-Ch. Moharmann, Paris-Bruxelas 1960]. Nacida en la ciudad santa de los judíos, la Iglesia planta la cruz, mientras aún vivían Pedro y Pablo, en la capital del Imperio, hacia la que convergen todas las rutas terrestres y marítimas. Imaginamos el asombro del pescador de Galilea y de Pablo de Tarso (fabricante de tiendas), cuando, al llegar a Roma, vieron todos aquellos templos, todas aquellas termas, todos aquellos palacios cuyas solas ruinas, burlándose del paso del tiempo, estremecen nuestros corazones todavía hoy. Han bastado una apología genial y una sola generación de hombres para recorrer –en sentido inverso- los caminos abiertos por las legiones, para surcar todo el Mediterráneo, para evangelizar Efeso, Filipos, Corinto, Atenas y llegar, más allá de Roma, «a los límites de Occidente»[1 Clem., 5. Cf. Rom 15, 23-28. Imaginar, como se ha hecho, que «los límites de Occidente» pudieran significar Roma es un torpe contrasentido, pues para un romano, Roma es el centro y no una frontera]; que para cualquiera que quiera entenderlo no pueden indicar más que España. Esta religión nueva se va implantando con tanto vigor que llega a inquietar, en el año 64, al emperador Nerón, y provoca la primera persecución, la que costó la vida a Pedro, primer Obispo de la Ciudad Eterna, donde en cruz invertida, fue martirizado. San Pablo cae del caballo y se convierte.\n+++ Del comentario de San Jerónimo, presbítero de la Iglesia Católica, sobre el libro del profeta Joel (PL 25, 967-968)\nConvertíos a mí - Convertíos a mí de todo corazón, y que vuestra penitencia interior se manifieste por medio del ayuno, del llanto y de las lágrimas; así, ayunando ahora, seréis luego saciados; llorando ahora, podréis luego reír; lamentándoos ahora, seréis luego consolados. Y, ya que la costumbre tiene establecido rasgar los vestidos en los momentos tristes y adversos -como nos lo cuenta el Evangelio, al decir que el pontífice rasgó sus vestiduras para significar la magnitud del crimen del Salvador, o como nos dice el libro de los Hechos que Pablo y Bernabé rasgaron sus túnicas al oír las palabras blasfematorias-, así os digo que no rasguéis vuestras vestiduras, sino vuestros corazones repletos de pecado; pues el corazón, a la manera de los odres, no se rompe nunca espontáneamente, sino que debe ser rasgado por la voluntad. Cuando, pues, hayáis rasgado de esta manera vuestro corazón, volved al Señor, vuestro Dios, de quien os habíais apartado por vuestros antiguos pecados, y no dudéis del perdón, pues, por grandes que sean vuestras culpas, la magnitud de su misericordia perdonará, sin duda, la vastedad de vuestros muchos pecados.\nPero, como sea que no podemos conocer hasta dónde llega el abismo de las riquezas y sabiduría de Dios, prefiero ser discreto en mis afirmaciones y decir sin presunción: Quizá se a arrepienta y nos perdone. Al decir quizá, ya está indicando que se trata de algo o bien imposible o por lo menos muy difícil.\n+++SIGLO XXI - Nunca la Iglesia, en toda su historia, ha tenido un corpus doctrinal tan amplio y perfecto como ahora. AÑO MMX.+++CONSTANTINO – Arqueología, descubierta [2005.07] en Roma una cabeza de Constantino. La enorme cabeza de Constantino encontrada en el Foro de Trajano, remonta a un período comprendido entre el 312 y el 320 después de Cristo. Alta de 60 centímetros, representa al Emperador según el esquema iconográfico del periodo en el que entraba triunfalmente a Roma, después la victoria sobre Massenzio a Ponte Silvio. Será expuesta al público el 17 de septiembre durante la ‘Noche blanca’. 2005-07-29.\nTema 15. Características generales de\neste período (años 325-451)\nc) Visión de conjunto y valoración general de esta época Constantino en la batalla del Puente Milvio (año 313): IN HOC SIGNO VINCES\n. política estatal; sucesos eclesiales y de la política eclesiástica; cuestiones teológicas La suma de estos tres enfoques debe arrojar al final una imagen lo más próxima posible a la realidad.\nEsta época es la edad de oro de los Padres de la Iglesia (s. IV y V): Todos los cristianos dan gracias por la paz y la expansión cristiana (Nicetas de Remesiana —Dacia, +414— canta en el Te Deum el "te per orbem terrarrum confitetur Ecclesia"). Los emperadores se alíaan con la Iglesia, pero, a veces, tratan de dominarla (cesaropapismo). En Oriente se suscitan grandes controversias dogmáticas y surgen las herejías condenadas por los grandes Concilios. Comienza el fenómeno del monaquismo, primero en oriente y después en occidente. Los pueblos germánicos entran en la historia. Hay grandes papas. Aparece el Islam. Es falsa la idea de la "era constantiniana" —que aún duraría— como una era de compromiso temporal de la Iglesia con el Estado, clericalismo, opresión de las conciencias. Son, por tanto, falsas también las esperanzas de una era "post-constantiniana", en la que la Iglesia recuperaría su perspectiva exclusivamente espiritual. Para la Iglesia no hay eras, pues ha sido siempre la misma a través del tiempo.\nConstancio (337-361) Juliano (361-363): concede derechos y protección oficial a las religiones paganas; quita a la Iglesia lo que tenía; no pone cristianos en cargos públicos; favoreció el cisma y el arrianismo; favorece un templo en Jerusalem... Graciano (375-383): renuncia al Pontifex Maximus, cierra el altar de la victoria en Roma; desoye a Símaco, senator et vir eloquens, por consejo de S. Ambrosio. Teodosio el Grande (379-395): impulsa el Credo de Nicea; hace al catolicismo la religión del Estado. —Bibliografía: Drobner, 211-214.\nAtanasio: Tres Discursos contra los arrianos, Vida de San Antonio. Los grandes "Capadocios": Basilio (legislador monástico, obispo de Cesarea, doctrina sobre la Trinidad), Gregorio de Nisa (gran teólogo), Gregorio de Nacianzo (obispo de Constantinopla). Juan Crisostomo: vida, escritos sobre el sacerdocio. Cirilo de Alejandría: (disputas cristológicas y mariológicas del siglo V). —En Occidente:\nAmbrosio de Milán: relaciones con Graciano, Valentiniano II, Teodosio. Jerónimo: traductor de la Sagrada Escritura; "Vulgata". Agustín: las Confesiones, la Ciudad de Dios, De Trinitate, etc. León Magno: Primado romano, Epístola a Flaviano. Gregorio Magno: Moralia, renovación litúrgica. También en este período de la historia comienzan a crecer las grandes herejías trinitarias y cristológicas.\nherejías trinitarias (arrianismo y macedonianismo), herejías cristológicas (arrianismo y apolinarismo, nestorianismo, monofisismo, monotelismo), controversias antropológicas (pelagianismo en Occidente) disputas menores: donatistas y la cuestión de los Tres Capítulos. —Bibliografía: Drobner, 211-214.\n4. "Pero al instante les habló Jesús diciendo: ´¡Ánimo!, soy yo; no temáis´" (Mt 14,27).\nConscientes de nuestros límites y de nuestras miserias, no podemos confiar en nuestras pocas fuerzas. Gritaremos como Pedro "¡Señor Sálvame!". Y en seguida Jesús extenderá su mano agarrándonos (cfr. Mt 14,31) y sentiremos su dulce y fructuoso reproche: "Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?" Agarrados por Cristo. Así debemos permanecer, dejándonos alcanzar por Él, como hizo el apóstol que dijo: "Cristo Jesús me alcanzó a mí" (Flp 3,12).\n¡Convertirnos para convertir! (cfr. San Gregorio Nacianceno, Orationes 2,71), siguiendo el ejemplo elocuente de san Pablo, vencido por la sorpresa de un encuentro sin precedentes con Cristo en el camino hacia Damasco.\nFundamentalmente, la vida cristiana es una peregrinación. Los Hechos de los Apóstoles, al describir la vida de los discípulos la llaman "el camino". En efecto, los discípulos siguen al maestro en toda la peregrinación de su Encarnación, que san Juan sintetiza en estas palabras: "He salido del Padre y he venido al mundo. Ahora dejo de nuevo el mundo y voy al Padre…".\nPor una parte, el cristianismo no considera – contrariamente al Islam o al Hinduismo – que haya una ciudad o un lugar sagrado único como la Meca o Benarés adonde todos los fieles tengan que acudir en peregrinación, porque la comunidad de los discípulos se une en torno a Cristo resucitado cuando el obispo o su colaborador, el sacerdote, celebra la Eucaristía.\nPara los cristianos, la Jerusalén histórica queda sustituida por "la Jerusalén de arriba, nuestra madre" (Gal 4,26), que baja "del cielo, de junto a Dios… como una novia ataviada para su esposo" (Ap 21,2). Esta nueva Jerusalén es la Iglesia que viene de arriba, enviada al mundo entero gracias ministerio de los Apóstoles con la potencia del Señor resucitado, para comunicar a todas las gentes las enseñanzas del Señor Jesús y engendrar nuevos discípulos a través del bautismo.\nSituado cerca de la orilla derecha del Tíber, corresponde a la Colina Vaticana, el antiguo Ager Vaticanus, en el que se construyeron residencias veraniegas durante la era republicana. Calígula edificó aquí su circo privado, en el que, así como en lo jardines adyacentes, parecen haber sido martirizados los primeros cristianos. Al norte del circo, en una carretera secundaria, se encontraba una necrópolis en la que estuvo enterrado San Pedro. Entre los años 324 y 326, Constantino erigió sobre el lugar de la tumba del primer Papa una imponente basílica que fue reemplazada por la actual construida entre los siglos XVI y XVII. El entero territorio del Estado de la Ciudad del Vaticano se encuentra bajo la protección del Tratado de La Haya, del 14 de marzo de 1954, relativo a la salvaguardia de los bienes culturales en caso de conflicto armado. La Ciudad del Vaticano está reconocida por lo tanto – también en ámbito de la disciplina internacional – como patrimonio moral, artístico y cultural digno de ser respetado y protegido como un tesoro para toda la humanidad. Desde 1984 el Estado de la Ciudad del Vaticano forma parte de la lista de lugares reconocidos como Patrimonio de la Humanidad. Fuera del territorio del Estado gozan del derecho de extraterritorialidad superficies menores situadas en territorio italiano, como las tres basílicas de Santa María la Mayor, San Juan de Letrán y San Pablo Extramuros, sus edificios anejos, además de algunos edificios y oficinas romanas, sedes de dicasterios pontificios, la residencia veraniega del Papa de Castelgandolfo, hasta la zona próxima a Cesano (Santa Maria di Galeria)\nPero la característica que, de manera especial, deseo subrayar en la conducta tenida por a los apóstoles de los eslavos, Cirilo y Metodio, es su modo pacífico de edificar la Iglesia, guiados por su visión de la Iglesia una, santa y universal.\nEl cristianismo occidental, después de las migraciones de los pueblos nuevos, había amalgamado los grupos étnicos llegados con las poblaciones latinas residentes, extendiendo a todos, con la intención de unirlos, la lengua, la liturgia y la cultura latina transmitidas por la Iglesia de Roma. De la uniformidad así conseguida, se originaba en aquellas sociedades relativamente jóvenes y en plena expansión un sentimiento de fuerza y compactibilidad, que contribuía tanto a su unión más estrecha, como a su afirmación más enérgica en Europa. Se puede comprender cómo en esta situación toda diversidad fuera entendida a veces como amenaza a una unidad todavía infieri, y cómo pudiera resultar grande la tentación de eliminarla recurriendo a formas de coacción. +++\nMaestro de la Pasión de Darmstadt\nConstantine and His Mother Helena Venerating the True Cross\n1440-1450. Pine. 207 x 109 cm. Gemäldegalerie. Berlín. Alemania.\n+++“Invertir en educación, poniéndose como objetivo, además de la necesaria transmisión de nociones técnico-científicas, una más amplia y profunda “responsabilidad ecológica”, basada en el respeto a la persona y a sus derechos y deberes fundamentales”. “Sólo así el compromiso por el medio ambiente puede convertirse verdaderamente en educación a la paz y construcción de la paz” 1.1.MMX Benedicto PP XVI. San Pedro y san Pablo, considerados las columnas de la Iglesia universal. San Pedro, la "piedra" sobre la que Cristo fundó su Iglesia; san Pablo, el "instrumento elegido" para llevar el Evangelio a los gentiles. El pescador de Galilea que, superada la prueba de los días oscuros de la pasión de su Señor, deberá confirmar a sus hermanos en la fe y apacentar la grey de Cristo; el fariseo celoso que, convertido en el camino de Damasco, se transformará en heraldo de la salvación que viene por la fe.Un arcano designio de la Providencia los trajo a ambos a Roma, para sellar con la sangre su testimonio: Pedro, crucificado en cruz invertida; Pablo, decapitado. El primero, sepultado al pie de la colina Vaticana; el segundo, en la vía Ostiense.\n«Ahuyenta, Señor, con la luz diurna de tu sabiduría, las tinieblas nocturnas de nuestra mente, para que, iluminados por ti, te sirvamos con espíritu renovado y puro. La salida del sol representa para los mortales el comienzo de su trabajo; adereza, Señor, en nuestras almas una mansión en que pueda continuar aquel día que no conoce el ocaso. Haz que sepamos contemplar en nosotros mismos la vida de la resurrección, y que nada pueda apartar nuestras mentes de tus deleites. Imprime en nosotros, Señor, por nuestra constante adhesión a ti, el sello de aquel día que no depende del movimiento solar». De los Sermones de San Efrén, diácono (Sermo 3, De fine et admonitione 2. 4-5: Opera, edición Lamy 3, 216-222).\nLos cristianos en el mundo - "Los cristianos no se distinguen de los demás hombres, ni por el lugar en que viven, ni por su lenguaje, ni por sus costumbres. Ellos, en efecto, no tienen ciudades propias, ni utilizan un hablar insólito, ni llevan un género de vida distinto. Su sistema doctrinal no ha sido inventado gracias al talento y especulación de hombres estudiosos, ni profesan, como otros, una enseñanza basada en autoridad de hombres. Viven en ciudades griegas y bárbaras, según les cupo en suerte, siguen las costumbres de los habitantes del país, tanto en el vestir como en todo su estilo de vida y, sin embargo, dan muestras de un tenor de vida admirable y, a juicio de todos, increíble. Habitan en su propia patria, pero como forasteros; toman parte en todo como ciudadanos, pero lo soportan todo como extranjeros; toda tierra extraña es patria para ellos, pero están en toda patria como en tierra extraña. Igual que todos, se casan y engendran hijos, pero no se deshacen de los hijos que conciben. Tienen la mesa en común, pero no el lecho. Viven en la carne, pero no según la carne. Viven en la tierra, pero su ciudadanía está en el Cielo. Obedecen las leyes establecidas, y con su modo de vivir superan estas leyes. Aman a todos, y todos los persiguen. Se los condena sin conocerlos. Se les da muerte, y con ello reciben la vida. Son pobres, y enriquecen a muchos; carecen de todo, y abundan en todo. Sufren la deshonra, y ello les sirve de gloria; sufren detrimento en su fama, y ello atestigua su justicia. Son maldecidos, y bendicen; son tratados con ignominia, y ellos, a cambio, devuelven honor. Hacen el bien, y son castigados como malhechores; y, al ser castigados a muerte, se alegran como si se les diera la vida. Los judíos los combaten como a extraños y los gentiles los persiguen, y, sin embargo, los mismos que los aborrecen no saben explicar el motivo de su enemistad. Para decirlo en pocas palabras: los cristianos son en el mundo lo que el alma es en el cuerpo. El alma, en efecto, se halla esparcida por todos los miembros del cuerpo; así también los cristianos se encuentran dispersos por todas las ciudades del mundo. El alma habita en el cuerpo, pero no procede del cuerpo; los cristianos viven en el mundo, pero no son del mundo. El alma invisible está encerrada en la cárcel del cuerpo visible; los cristianos viven visiblemente en el mundo, pero su religión es invisible. La carne aborrece y combate al alma, sin haber recibido de ella agravio alguno, sólo porque le impide disfrutar de los placeres; también el mundo aborrece a los cristianos, sin haber recibido agravio de ellos, porque se oponen a sus placeres. El alma ama al cuerpo y a sus miembros, a pesar de que éste la aborrece; también los cristianos aman a los que los odian. El alma está encerrada en el cuerpo, pero es ella la que mantiene unido el cuerpo; también los cristianos se hallan retenidos en el mundo como en una cárcel, pero ellos son los que mantienen la trabazón del mundo. El alma inmortal habita en una tienda mortal; también los cristianos viven como peregrinos en moradas corruptibles, mientras esperan la incorrupción celestial. El alma se perfecciona con la mortificación en el comer y beber; también los cristianos, constantemente mortificados, se multiplican más y más. Tan importante es el puesto que Dios les ha asignado, del que no les es lícito desertar". De la Carta a Diogneto (Cap. 5-6; Funk 1, 317-321)\n‘Que todo se haga para gloria de Dios’\nSan Ignacio de Antioquia murió 113/5ca. Obispo de la Iglesia católica Carta a san Policarpo de Esmirna 5,1 - 8,1.3\nHuye de la intriga y del fraude, más aún, habla a los fieles para precaverlos contra ello. Recomienda a mis hermanas que amen al Señor y que vivan contentas con sus maridos, tanto en cuanto a la carne, como en cuanto al espíritu. Igualmente predica a mis hermanos, en nombre de Jesucristo, que amen a sus esposas como el Señor ama a la Iglesia. Si alguno se siente capaz de permanecer en castidad para honrar la carne del Señor, permanezca en ella, pero sin ensoberbecerse. Pues, si se engríe, está perdido; y, si por ello se estimare en más que el obispo, está corrompido. Respecto a los que se casan, esposos y esposas, conviene que celebren su enlace con conocimiento del obispo, a fin de que el casamiento sea conforme al Señor y no por solo deseo. Que todo se haga para gloria de Dios.\nHemos de soportarlo todo por Dios, a fin de que también él nos soporte a nosotros - San Ignacio de Antioquia murió 113/5ca. Obispo de la Iglesia católica - Carta a San Policarpo de Esmirna 1,1 -4, 3\n¿Qué es lo que más odian las sectas?: la Iglesia fundada por Jesucristo hace dos mil años ‘Una, Santa, Católica y Apostólica’. Y así se cumple el dicho evangélico de: "Por sus frutos los conoceréis". El tiempo, que suele ser tozudo, inapelable e inmisericorde, sin duda, ya da testimonio de ello. Porque donde está la Iglesia, allí está el Espíritu de Dios; y donde está el Espíritu de Dios, allí está la Iglesia y toda gracia. Y el Espíritu es Verdad (1Jn 5,6). Por eso los que se excluyen de él ya no se nutren más de los pechos de su Madre para recibir la vida y ya no participan de la fuente límpida que mana del cuerpo de Cristo (Jn 7,37), sino que «se hacen cisternas, cisternas agrietadas, que el agua no retienen» (Jr 2,13)... Llegados a ser extraños a la verdad, es fatal que sigan rodando en el error y sean bamboleados por él, que... no tengan doctrina firmemente establecida, puesto que prefieren ser razonadores de palabras antes que discípulos de la verdad. Porque no están fundamentados sobre la Roca única, sino sobre arena.\nSan Ireneo de Lión (130ca. † 208ca), obispo, teólogo y mártir de la Iglesia Católica - Contra las herejías III, 24, 1-2\nSan Cirilo de Jerusalén murió + 386 ca. Obispo de la Iglesia Católica\nII Corintios 11,7-29\nSan Juan Crisóstomo – año 349ca. + 407 ca. Obispo de la Iglesia Católica - Homilías sobre la II Corintios 14,1-2\n† La Iglesia que fundó Cristo es ‘una, santa, católica y apostólica’ y los evangelistas de la Iglesia Católica, así de claro lo escribieron en las Sagradas Escrituras. †Imprimir | ^ Arriba


Asesinan al ombudsman de BCS y su hijo en La Paz | Colima Noticias\nInicio Política Asesinan al ombudsman de BCS y su hijo en La Paz\nMéxico.- Sujetos armados ejecutaron la noche de ayer lunes al presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH) de Baja California Sur, Silvestre de la Toba Camacho, y su hijo, Fernando de la Toba Lucero, en un ataque en el que además resultaron heridas su esposa e hija.\nDe acuerdo con información de PROCESO, el ataque se registró alrededor de las 19:00 hora local cuando el ombudsman local y su familia viajaban en una camioneta en la calle Forjadores, ubicada en zona comercial de La Paz. Sujetos armados salieron al paso y dispararon contra la familia, según los primeros reportes policiacos.\nTras el ataque, el presidente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), Luis Raúl González Pérez, expresó “su más amplia y enérgica condena al artero asesinato” de la Toba Camacho y de su hijo Fernando, y lamentó el estado grave en el que se encuentran su esposa y su hija.\nEl ombudsman nacional expresó su pésame y solidaridad con familiares, amigos y compañeros del ombudsman estatal, al tiempo que informó que la CNDH emitió medidas cautelares para garantizar la seguridad de los familiares de de la Toba Camacho y de todo el personal del organismo local, previo acuerdo con la persona que sea designada para hacerse cargo del despacho del ombudsman de Baja California Sur.\nArtículo anteriorLas Tuzas le pegan a Chivas y sueñan con el título\nArtículo siguienteBeber té verde en exceso podría afectar tu fertilidad


Sarkozy promete cerrar la crisis del Tratado sin negociar el texto\nEl presidente francés, Nicolas Sarkozy, ha asegurado que la Unión Europea no negociará un nuevo tratado para salir de la crisis tras el "no" irlandés a Lisboa y avanzó que propondrá una solución antes de fin de año, tras consultar con Dublín.\nSarkozy presentó ante el Parlamento Europeo las prioridades de la Presidencia de turno francesa de la Unión, que fueron recibidas en general de forma positiva -incluso con grandes aplausos- por los eurodiputados. Las principales críticas, procedentes de los grupos de la izquierda, se centraron en la supuesta falta de ambición del Elíseo en el ámbito de las políticas sociales a escala europea.\nLa crisis institucional de la UE tras el rechazo de Irlanda al Tratado de Lisboa, que ha trastocado los planes de Francia de cara a su presidencia semestral, fue el tema elegido por Sarkozy para abrir su discurso. "No habrá nuevo Tratado; o es Lisboa o es Niza", aseguró el presidente francés, que confirmó que su primer viaje al exterior como presidente del Consejo Europeo será a Dublín, "para escuchar, para dialogar y tratar de encontrar una solución". Su intención es proponer "una solución de común acuerdo con el Gobierno irlandés en octubre o en diciembre", explicó.\nRespecto a la ratificación del texto, Sarkozy instó a seguir adelante con el proceso y pidió a los que se han mostrado en contra, como el presidente polaco, Lech Kaczynski, a "cumplir su palabra" y aprobar el Tratado de Lisboa. Sarkozy volvió a advertir, además, de que la Unión Europea (UE) no debe cometer "el mismo error" de 2004, cuando decidió ampliarse a los países de Europa central y oriental sin antes acordar la reforma de las instituciones comunes.\nEl presidente francés desgranó los grandes temas de su Presidencia -el clima y la energía, la defensa común y la reforma agrícola- en un debate que se prologó durante más de tres horas y en el que Sarkozy respondió prácticamente a todas las intervenciones de los parlamentarios.


Satélite Blaugrana: La sequia del Camp Nou\nLa sequia del Camp Nou\nEl estado de emergencia no sale de Cataluña a pesar de las numerosas lluvias de los últimos días. En can Barça esta situación lleva ya dos temporadas. El mini trasvase o conducto de emergencia con el Ebro puede ser una solución. Ahora que el Zaragoza es carne de cañón y que muchos de sus jugadores harán la espantada es cuestión de mover ficha. Si bien estos días se hablan de fichajes, a primera vista, imposibles como es el caso de Cristiano Ronaldo, Benzema o Kaká…la directiva blaugrana podría optar por Diego Milito o Ricardo Oliveira. Jugadores válidos para el nuevo Barça del esfuerzo.\nY es que este Barça nuevo huirá del glamour de antaño. Laporta lo insinuó en la entrevista de TV3. Yo voto por un Barça de equipo. Y como ejemplo cojo al Manchester United de ayer. Porque los “reds devils” no son fruto de tan solo un Cristiano Ronaldo y de un Rooney. Tras ellos, o mejor dicho, junto a ellos, se encuentran Scholes, Tévez, Ferdinand, Hargreaves, Van der Sar…un equipo sólido que ha sido capaz de hacer doblete: Liga y Champions. Igual que en la temporada cuando el Barça conquistó su doblete en la era Rijkaard.\nRonaldinho, Eto’o, Messí, Iniesta, Larsson, Puyol…todos a una. Durante estos dos años de sequía se han ninguneado entre ellos. Los propios jugadores han perdido su amor propio. Es la hora de afrontar el presente y combatir el pasado.\nBueno, desde que se ganó liga y champions los jugadores se han acomodado y la directiva y entrenador no han aconseguido sobreponerse a esta situación. Hasta que que Marketing no salga del mundo del futbol (muy dificil lo veo) la cosa seguirá igual.\n23 de mayo de 2008, 9:42:00 CEST\nespero que el Barça renueve adecuadamente su plantilla y salga adelante\n23 de mayo de 2008, 20:39:00 CEST\nComparto totalmente tus palabras, del Zaragoza los delanteros me parecen fichables ( Oliveira y Milito ) además de Diogo o Zapater, por muchas estrellas que tengas lo importante es el equipo, la unión, seguro ....\n26 de mayo de 2008, 21:56:00 CEST


Cata de cervezas y postres en La Tape | Observatorio Cervecero\n« Tercer Finde de Fondo de Armario #FFdA | Primera Feria de la Cerveza Artesanal en Torrevelilla en Teruel »\nCata de cervezas y postres en La Tape\nComo muchos ya sabéis, entre el 20 y 31 de mayo se ha celebrado en la tape la primera edición de su particular Beerfest. Han sido dos semanas repletas de actividades, catas y encuentros con productores que han tenido un gran éxito. Ya os contamos aquí lo que disfrutamos del evento que inauguro el festival, la cata-maridaje de Edgar Rodríguez Tello y Toni Romero, y hoy os hablamos de la otra cata a la que asistimos, se trata de la cata de cervezas y postres impartida por Juan Antonio Barrado al que podéis leer en su blog “La cerveteca de JAB” y podéis ver en persona si os acercáis a comprar unas cervezas a Labirratorium. Se que sois unos golosos, así que esta entrada os va a dar mucha envidia y hará que vuestros estómagos empiecen a rugir\nMousse de chocolate blanco y cardamomo con Meantime IPA: Esta cerveza a pesar de ser una IPA tiene un amargor muy suave, ligero y elegante, aromas florales frutales y algo de caramelo y carece de los toques resinosos que hacen de algunas IPAs algo densas y empalagosas. Esta ligereza combinaba estupendamente con el dulzor del chocolate blanco. Era curioso apreciar como a medida que comías la mousse, se apreciaba cada vez más el amargor del lúpulo en la cerveza. Pude parecer que las IPAs no sean lo más apropiado para un postre y que irán mejor con algo más ligero o picante, pero esta combinación era perfecta.\nCrème Brulèe de Café con Anchor Porter: En esta cerveza notamos mucho el aroma a maltas torrefactas, que nos recuerdan mucho al chocolate y al café. Tiene mucho menos alcohol y mucho menos cuerpo en comparación a otras cervezas de este estilo por eso se puede combinar con un postre tan cremoso y denso, de otra manera la combinación podría hacerse demasiado pesada. El postre lleva por encima una capa de crujiente, que rompe la cremosidad de la combinación de la crema con la cerveza.\nTarta de zanahoria con 3 Fonteinen Gueuze: Esta fue la apuesta arriesgada de la tarde, el maridaje por contraste. Esta cerveza es dulce, asidrada y muy carbonatada (por lo que la llaman el Champán de Bruselas), es un estilo que va muy bien con quesos, por lo que la tarta llevaba una densa capa de queso crema por encima. Entre los aromas muy frutales (limón, pomelo o manzana) se pueden apreciar toques a tierra mojada o campo, que van bien con la zanahoria. El carbónico de la cerveza ayudaba a rebajar la densidad de la tarta que llevaba bastantes frutos secos.\nBizcocho de manzana, nueces y calvados con De Molen Bommen&Granaten: Con sus 15,2 grados esta barley wine fue la cerveza más alcohólica de la tarde y qué mejor que un buen bizcocho para empapar bien. Esta De Molen es muy dulce y muy poco gasificada, se nota mucho las maltas y tiene muchos matices a fruta madura, en cierta manera parece un licor. En el bizcocho se notan los trozos de la manzana ácida, que va muy bien para aligerar la cerveza. Una combinación genial.\nTarta de chocolate con mermelada de fresa con Brooklyn Chocolate Stout: Llegamos al perfecto broche final, en esta ocasión el maridaje más clásico, una imperial stout con un postre de chocolate. Los matices a chocolate, café o madera van perfectos con la riquísima tarta. La mermelada de fresa y frutos rojos que van muy bien con el chocolate, aportan un toue ácido y aligeran una potente combinación.\nHasta aquí el resumen de la estupenda tarde que pasamos en La Tape, os recomendamos que os acerquéis por allí a probar (aparte de las cervezas, que es lo obvio) estos y otros deliciosos postres que tienen siempre disponibles. También podréis comprar estas y otras muchas cervezas en Labirratorium. Solo nos queda dar la enhorabuena a La Tape por organizar este festival y esperamos que lo repitan pronto\nPosted on 5 de junio de 2013 at 10:00 am in Eventos\t| RSS feed | Responder\t| Trackback URL\nEtiquetas: cata, postres, tarta\n14 comentarios\tto “Cata de cervezas y postres en La Tape”\n5 de junio de 2013 en 10:21 am\nUfff está junto con la cata que cervezas con quesos y la de IPAs de Gonzalo fueron las que más me dolió perderme. ¡Que envidia!\n5 de junio de 2013 en 6:40 pm\nestuvo muy bien!! me dio pena perderme la de Gonzalo, pero había que elegir…. no se puede ir a todo, y la verdad que salimos muy contentos 😀\n5 de junio de 2013 en 10:55 am\nGran post de una gran cata!!! Enhorabuena por los postres a la Tape y las cervezas a Labirratorium !!!!\n5 de junio de 2013 en 6:41 pm\nLA cata fue genial, y creo que nos vamos a hacer asiduos a ir a la tape a hacer combinaciones de sus birras y sus postres 😀 saludos!!!\n5 de junio de 2013 en 11:02 am\nMuchas gracias por el post!! y sobre todo nos alegramos de que os gustara!!\n5 de junio de 2013 en 6:42 pm\nlo disfrutamos mucho!!! fue genial\n5 de junio de 2013 en 11:35 am\nMe dio mucha pena perderme esta cata, pero los compromisos de trabajo me tenían fuera de Madrid, y más pena me da después de ver la crónica. La Chocolate Stout con la tarta de chocolate me parece espectacular… tendré que probar esa mezcla. Saludos!!!!\n5 de junio de 2013 en 6:44 pm\nFue genial, prueba prueba, las tartas que tienen son impresionantes. Te recomiendo que algún día que estes por allí te pidas una porter o stouts con la cookie de chocolate que tienen, que es también deliciosa.\n5 de junio de 2013 en 11:57 am\nUn placer compartirla con vosotros y encantado de que os gustara, y que finalmente la cata fuese un éxito arrollador. No me esperaba cerca de 30 personas, la verdad. Así que enormemente satisfecho en todos los sentidos. Salu2!\n5 de junio de 2013 en 6:45 pm\nFue un exito jab, enhorabuena. Aparte de lo bueno de las cervezas y de los postres, fue estupendo escuchar tus explicaciones, muy interesantes. Nos gusto mucho, habrá que repetir!!!\n5 de junio de 2013 en 5:12 pm\n5 de junio de 2013 en 6:46 pm\nouh yeaaahh como lo sabes 😛\n6 de junio de 2013 en 8:23 pm\nJoe, os habéis puesto tibios 🙂\n6 de junio de 2013 en 11:06 pm\nPues si, la verdad que si :P. No estuvo nas naaaaada mal 😀


Alcázar acogió la primera fase zonal del provincial de tenis de mesa - Lanza Digital - Lanza Digital\nAlcázar acogió la primera fase zonal del provincial de tenis de mesa\nParticipantes en la primera jornada del Escolar de tenis de mesa\nAlrededor de 50 jugadores de tenis de mesa de la zona noreste de la provincia, especialmente de Alcázar y Manzanares, se dieron cita en el Vicente Paniagua.\nPrimera fase zonal Escolar de Tenis de Mesa en la provincia de Ciudad Real que se disputó en las instalaciones del nuevo Pabellón Vicente Paniagua de Alcázar de San Juan. En ella se dieron dado cita alrededor de 50 jugadores y jugadoras de la zona noreste de la provincia, concentrada principalmente en las escuelas deportivas de Alcázar de San Juan y Manzanares. Gran ambiente con un amplio número de niños que disputaban por primera vez un torneo “reglado” y que pudieron jugar una media de seis partidos cada uno de ellos a lo largo de la mañana del domingo 28 de enero.\nGran éxito de organización por parte del Club Tenis de Mesa Alcázar junto con la Diputación Provincial de Ciudad Real, respetando rigurosamente los horarios con un comportamiento ejemplar tanto de los jugadores participantes como de todos sus monitores y público que se dio cita en las instalaciones alcazareñas.\nEn lo deportivo, por encima de todas, la participación en la categoría alevín masculina con 24 jugadores fue la más numerosa, seguida de los cadetes y los infantiles. En categoría femenina, fueron un total de ochjo niñas las participantes que abarcaron un amplio abanico de edades desde las categorías alevín a cadete.\nCon una primera fase de grupos y una posterior de cuadros clasificatorios en la que se disputaron todos los puestos se consiguió realizar el cuadro de honor que se adjunta y en el que figuran los jugadores clasificados en cada categoría para la fase final a disputar en Miguelturra en próximas fechas, y en la que se decidirán las 4 plazas de cada categoría que representará a la provincia de Ciudad Real en el Campeonato Regional Escolar.\nY en cuanto a los grupos participantes, hay que indicar el gran número de jugadores que aportó el Club Tenis de Mesa Alcázar, que parece que continúa con la progresión de los últimos años, y la aparición de la Escuela de tenis de mesa de Manzanares.


Lector Empedernido: Literatura Juvenil y Manga: Notas de Letras (6): Lolita Caulfield\nNotas de Letras (6): Lolita Caulfield\nComo si esta sección no fuera suficientemente poco popular, lo mejor que puedo hacer es traeros canciones relacionados con clásicos, ¿verdad?\nVeréis, hace poco me pasó que leí un libro titulado Lolita, escrito por un autor de desafortunado apellido fálico desde nuestra lengua castellana Vladimir Nabokov, y dicho libro me dejó tarado, tan tarado que hasta en sueños veía a Humbert Humbert con su Lolita frente al Camaro azul.\nTanto pensar en Lolita, no en el libro, sino en la niña Lolita, me hizo pensar algo... ¿era Lolita el personaje más desgraciado que he leído hasta el momento? La negativa no tardó demasiado en acudir a mi mente, y junto a ella acudió el otro personaje: Holden Caulfield, de El guardián entre el centeno.\nLo sé, lo sé, no podemos comparar todo lo que tiene que soportar Dolores Haze con la perdida existencial del joven Holden Caulfield, pero los dos tienen algo en común: son dos adolescentes perdidos en el mundo, sin nadie a quien acudir, sin nadie que les ayude, sin poder huir de sí mismos ni del mundo. Y tienen algo más que les une, pero ya es más personal: esa sensación que experimenté al final de Lolita fue la misma que sufrí cuando Holden contempla el carrusel.\n¿Qué les podría decir, yo, a Holden y a Lolita? Solo podría cantarles una canción.\nLa original, como algunos sabrán, es de Cat Stevens, pero la versión que hicieron en Skins, aparte de que le tengo especial cariño por ese sábado entero en que devoré la primera temporada sin darme cuenta, me suena mucho mejor. Para los que ya hayan visto la serie, os dejo el momento en que cantan la canción: es el final de la 1ª temporada, así que si no la habéis visto os aconsejo que no reproduzcáis el vídeo.\n¿Y por qué Wild World? En realidad, no lo sé; ni siquiera estoy seguro de que concuerde con Lolita y Holden, pero ese ritmo, la letra sobre alguien deseándole suerte en la vida a una chica perdida, que tal vez quiere huir de lo que ahora conoce, y alertándola del peligro del mundo exterior... simplemente me hacen pensar en esas dos maravillosas novelas.\nEtiquetas: El guardián entre el centeno, J. D. Salinger, Lolita, Notas de Letras, Vladimir Nabokov\nsub_zero, 19 de abril de 2013, 16:05\nAy madre, lo que me he podido reír cuando he visto esta entrada en mi blogroll xDDDD Lo cierto es que a mí no se me había ocurrido establecer una semejanza entre Lolita y Holden, pero ahora que lo dices, sí que se parecen en el sentido de ser personajes desorientados o desentendidos de las convenciones sociales que había en la época. Lo que pasa es que Holden me despierta mucha nostalgia, incluso ternura, y Lolita es una putilla verbenera. La canción Wild World no la conocía, pero a la cantante sí, y la verdad es que me ha gustado mucho. Hablando de todo un poco ¿¿¿Gendry sale en Skins??? Si no sabes quién es Gendry, no te mereces este comentario tan largo. P.D.: Tengo que ver esa serie xD XOXO\nNina, 19 de abril de 2013, 16:30\nLOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOL Lolita es un libro que tengo que leer *-----*\nAndvari, 19 de abril de 2013, 20:23\nCandela Supertramp, 20 de abril de 2013, 16:00\nConozco a Caulfield y un poco por encima a Lolita, por eso he expandido la entrada en mis feeds. ¿Qué tendrían que ver?, me preguntaba. Y bueno, como no he leído Lolita, no termino de entenderte, pero me acuerdo de la escena del carrusel de Holden. Y Wild world es perfecta. Para él, y si tú lo dices, también para ella. Habrá que leer a Nabokov.\nCandela Supertramp, 20 de abril de 2013, 16:02\nPor cierto, hoy me ha parecido verte en el metro, en Madrid, y casi salgo corriendo hacia ti xD Es decir, hacia tu doble. Un chaval así, como moreno y larguirucho. Es que eras tú, tío, estoy segura. Tenía tu misma nariz!


Desmontaje de una prensa de transferencia mecánica | Pres\nEl proyecto: Desmontaje de una prensa de transferencia mecánica sin detener la producción para un proveedor Tier 1 de la industria de la automoción\nEl reto principal al que nos enfrentamos en muchos proyectos de desmontaje es que debemos ejecutarlos con la producción en marcha. En la mayoría de los casos, la producción es prioritaria. Por esa razón las prensas deben desmontarse sin que los procesos de producción se vean afectados. Además deben respetarse las normas de seguridad estipuladas por las leyes y por el cliente.\nEste proyecto tenía la dificultad añadida de que el espacio disponible era muy reducido. La estructura del edificio hizo necesario construir un muro alrededor de la prensa. Esto solo dejaba 1,5 m de espacio disponible en cada lado para realizar el trabajo en la parte superior del cabezal de la prensa. Además, alrededor de la máquina había amplias zonas asotanadas.\nOtro factor agravante era el hecho de que ninguna máquina podía desplazarse para crear una vía de transporte suficiente dentro del edificio. Había que ofrecer una solución a medida.\nDesmontaje de prensa en condiciones complejas\nAl inicio del proyecto el vendedor y nuestro socio colaborador para el desmontaje visitaron el centro en el que se encontraba la prensa de transferencia.\nDado que la capacidad de carga del forjado no era suficiente para aguantar la pesada prensa de transferencia, se apuntaló el espacio asotanado para aumentar la capacidad de carga puntual y evitar el peligro de desplome.\nTambién se midió el ancho de la vía de transporte, dado que con frecuencia no existe un espacio suficiente por la presencia de material almacenado, maquinaria o columnas.\nEn base a la información recogida se tomó una decisión conjunta sobre el uso de equipamiento especial como plataformas elevadoras y carros de transporte.\nEl plan del proyecto detallado comprendió un plano de las vías de transporte internas y un calendario para la retirada de la prensa, dado que no había espacio para almacenarla temporalmente.\nTodo encajó a la perfección. La prensa de transferencia mecánica se pudo desmontar en el plazo previsto. La producción prosiguió sin interrupciones.


Paolo Guerrero le sacó la camiseta a la fuerza a un futbolista que se negó a intercambiarla con él: "No quería dársela" - Infobae\nUn episodio insólito se llevó a cabo en el Estadio Beira-Rio de la ciudad de Porto Alegre al término del partido entre el Internacional de esa ciudad y el Chapecoense por la jornada 20 del Campeonato Brasileño de Serie A. Tras el triunfo del "Colorado" por 1-0, las cámaras enfocaron una escena entre Paolo Guerrero y Marcio Araujo.\nGuerrero y Araujo explicaron lo que sucedió en el campo\n"No me dio la camisa. No quería dármela", aseguró Paolo Guerrero en un video en el que aparecía junto a Araujo riéndose y estrechándose la mano. "Realmente no quería dársela, pero el la terminó consiguiendo", respondió el brasileño entre risas.\nEn ese entonces lo logró, y se había salido con la suya: "Yo no dono camisetas", le aseguró al reportero que fue a preguntarle qué había sucedido con Eder Luis.\nEn el video que compartió con Paolo Guerrero, en el que detalló lo que sucedió con el peruano, también recordó ese momento con Eder Luis. "Ese día no conseguí una camiseta, conseguí cuatro", explicó sobre su táctica de no entregar la camiseta para "cambiarla" con varios futbolistas.\nbrasileiraoChapecoenseInter de Porto AlegrePaolo Guerrero


El papel de la música en la juventud | Frente Popular Revolucionario- Baja California\nLa música sirve a la juventud como medio de expresión en el cual encuentran la libertad de decir sus demandas y aspiraciones\nEs ahí donde la juventud encuentra refugio ante la falta de espacios “oficiales” y así demostrar su rechazo a las imposiciones del sistema capitalista, su apatía al conformismo, su solidaridad a las luchas populares, es decir, las precarias situaciones ya “normales y cotidianas” en la juventud.\nEntre la música de grupos de rock, reggae, ska, punk, podremos encontrar a grandes exponentes de música con mensajes sociales y políticos. Teniendo la juventud solo como espacio los famosos hoyos subterráneos, en zonas proletarias y marginadas.\nEn estos espacios la juventud ha encontrado un punto de convergencia con las masas populares, ya que la música de protesta juvenil va enfocada hacia ellos, y a esos lugares asisten los jóvenes obreros, estudiantes marginados etc.\nEl mismo régimen ha estado desacreditando esta música de protesta comercializándola y banalizándola, convirtiéndola en mera mercancía desechable, que entra por un oído y sale por el otro. Reduciéndola a un elemento de “relajamiento auditivo”.\nNombremos los famosos grupos musicales de televisa que atacan directamente a la misma juventud, e invitan a la juventud a disfrutar las delicias del capitalismo explotador, ejemplo la campaña “elige estar bien contigo” habituada por RBD, o la campaña “si no votas cállate!!!” impulsadas por grupos musicales de la elite burguesa.\nLa música de protesta, con mensaje y con espíritu de cambio a la actual situación de miseria, está siendo eliminada por el régimen, desde la constante cerrazón en las estaciones comerciales o la censura de canciones con “mensajes subversivos”.\nPodremos encontrar en las estaciones comerciales burguesas oficiales un interminable desfile de música sin mensaje social alguno, infundiéndole a la juventud a adoptar modas, la popularidad, la novela de moda, vicios, morbosidad sexual, que como objetivo busca mantentenernos atados en la distracción e indiferencia, invitándolos a adoptar el consumismo feroz, en la inconsciencia total.\nCallando ante las verdaderas preocupaciones de la juventud como un trabajo, empleos bien pagados, un futuro digno, espacios educativos, espacios de libertad de expresión, vivienda, salud y mil cosas más negadas por el estado burgués al servicio de la oligarquía financiera.\nDel capitalismo solo podemos esperar represión, miseria, hambre, explotación, opresión, por eso para cambiarlo es necesaria la organización de la juventud y la manifestación de nuestra música proletaria en los espacios populares.\nDebemos convertir a la música en una trinchera más de lucha, en espacio organizado de propaganda revolucionaria donde exijamos nuestras justas demandas, un medio de denuncia de la represión del régimen capitalista, un medio de solidaridad con las luchas populares.\n← A propósito de la lucha antifascista y antiimperialista\nPorque al Partido Comunista le interesa el IV Congreso de la UJRM →


Estudiar en Estrasburgo - STRALANG\nEstudiar en Estrasburgo\nInfografía: estudiar en Estrasburgo\nEstrasburgo es una ciudad, o más precisamente una Eurometrópolis, cuya riqueza cultural y dinamismo atraen a muchos estudiantes. ¿Quieres estudiar y vivir allí? Por lo tanto, es importante conocer los precios de la vivienda y los buenos planes relacionados con el transporte, los lugares para revisar o la cultura. ¡Una infografía exclusiva para ayudarte!\nLas tres áreas más buscadas por los estudiantes en Estrasburgo son Krutenau, la Explanada y el área de Gare. El presupuesto promedio para un apartamento sigue siendo bastante asequible para un estudiante, ya que asciende a 446 € para un estudio (para un T2, tomará 615 €). Como era de esperar, el apartamento estándar para estudiantes en Estrasburgo es un estudio amueblado de 20 a 29 m2.\nSi necesita ayuda para encontrar alojamiento o si tiene dificultades, tenga en cuenta que el CROUS ofrece más de 5,000 camas en residencias de estudiantes o apartamentos en Estrasburgo. También puede recurrir a la convivencia intergeneracional: las personas mayores ponen a disposición de los estudiantes parte de su alojamiento. También puede preguntar para saber si tiene derecho a asistencia como ALS, APL o CLÉ.\nLa ciudad de Estrasburgo ha implementado varias medidas para ayudar a los jóvenes a moverse. ¡Incluyen la suscripción de autobús-tranvía para jóvenes de 19 a 25 años y la red Hibus si te gusta salir de noche! Si eres ecológicamente responsable y te gusta ir en bicicleta, también puedes usar el Vélhop.\nLa vida en Estrasburgo\nNo es probable que se aburra en una ciudad caracterizada por su actividad cultural. Tenga en cuenta que 28 bibliotecas le abren sus puertas en Estrasburgo para obtener libros … pero también para revisar. Si te gustan los espacios de coworking, puedes probar el Place Digitale, el Shadok o incluso el Centro de Cultura Digital de la Universidad.\nLa ciudad también ha creado la Tarjeta de Cultura para estudiantes, para darle acceso a los diversos eventos y lugares culturales en Estrasburgo. Hay muchos de ellos: puede asistir al Festival Europeo de Cine Fantástico, escuchar música en 23 salas de conciertos, visitar la Isla Grande, catalogada por la UNESCO, y visitar lugares de teatro y títeres.\n¡Picnic de fin de año 2021!\nNuestros alumnos lo pasaron muy bien en un picnic de fin de año en el Parc de l'Orangerie. Todos lo pasaron muy bien y...\nApertura de un servicio de solicitud en línea de permisos de residencia para estudiantes extranjeros en Francia\nEl Ministerio del Interior abre un servicio de solicitud en línea de los permisos de residencia en un primer momento,...\nComida a 1 euro para todos los estudiantes en Francia\nA partir de la semana del 25 de enero de 2021, todos los estudiantes reciben la comida de 1 euro en el Crous. Como...


Hemeroteca Eladio Osuna: Un sí para el Estatuto de Carmona\nPublicado por Eladio Osuna en 16:13\nYa han pasado años Eladio. Fue una noche larga la del recuento.\nPero esa sí que fue histórica. El problema es si lo hemos sabido aprovechar.\nGracias Paco, y ánimo con lo tuyo


Villacarrillo se rinde a Morente y a su familia – DIARIO CULTURAL DE VILLACARRILLO\nVillacarrillo se rinde a Morente y a su familia\n16 noviembre, 2016 16 noviembre, 2016 Publicado en PEÑA FLAMENCA CARLOS CRUZ, Sin categoríaEtiquetado como Enrique Morente, Peña Flamenca Carlos Cruz, Soleá Morente\nCon un poco de retraso hemos podido publicar este sentido homenaje que le hicieron a Enrique Morente y su familia desde la Peña Flamenca de Villacarrillo. Hubo algún que otro intento, cuando Morente vivía, pero por problemas de agenda nunca se pudo llevar a cabo este merecido reconocimiento a una de las más grandes estrellas del firmamento de la música en nuestro país (no solo del Flamenco). Sí que hubo un encuentro con la familia, entre amigos y admiradores de la trayectoria vital de este granadino universal y único. Así pudimos ver la emocionada viuda de Morente, a la hija de ambos, la también artista Soleá Morente o a la bailaora Aurora Carbonell, entre otros. Soleá interpretó un tema como homenaje a su padre y de paso agradecer el cariño recibido en esa velada ante las decenas de aficionados al flamenco que llegaron desde toda la provincia y que se dieron cita en el complejo La Piscina. Artistas como las cantaoras de Beas de Segura Cristina Romera y Laura Heredia, que al final de la cena cantaron para los presentes acompañadas a la guitarra por nuestro artista, Blas Mora. Su padre, presidente de la Peña Flamenca alabó al artista y su grandeza y el legado que nos dejó con sus dos hijas: Estrella y la ya mencionada Soleá Morente.\nSe le entregó la medalla de honor de la peña a título póstumo a Enrique Morente, una entrega que hacia el presidente de honor de la entidad, Baltasar Garzón, gran amigo del artista y del que tuvo un gran recuerdo rememorando sus encuentros y la generosidad del mismo.\nDel mismo modo se contó con la presencia del torero linarense, ya retirado, Curro Martínez, así como diversas autoridades: la Delegada del Gobierno, Ana Cobo, la delegada de Salud y Políticas Sociales, Teresa Vega, o el alcalde de Villacarrillo Francisco Miralles, entre otros muchos.


Clases de Historia de la filosofía Ciudad de México - 468 maestros\nClases de historia de la filosofía en Ciudad de México\n🎓 468 profesores de Historia de la Filosofía\nSuperprof clases de historia de la filosofía Ciudad de México clases de historia de la filosofía en Ciudad de México\nhistoria de la filosofía en Ciudad de México\n¡estudiante de último semestre de filosofía que imparte clases de historia de la filosofía y temas selectos de filosofía para todas las edades! ¡estudiar filosofía de forma divertida como nunca te la\nClases particulares de filosofía académica y filosofía para la vida, en línea o presencial.\nEstudiante de filosofía y de lengua y literatura da clases de filosofía a distancia\nProfesora de filosofía con experiencia en docencia y en investigación y redacción de tesis\nDr. en filosofía con casi quince años de experiencia docente, imparte clases de lógica, ética y filosofía en la cdmx de forma presencial y/o virtual y vía zoom a cualquier parte del interior de la rep\nFact based storyteller. le doy vida a la historia, bilingüe y apasionada.\nProfesores estrella con una evaluación promedio de 5.0 estrellas y más de 99 opiniones.\nEl mejor precio: 100% de nuestros profesores dan la 1ra clase gratis. y la hora sale $156 en promedio\nAprender Historia de la Filosofía en Ciudad de México nunca había sido\n1. Encuentra a tu profesor de historia de la filosofía ideal en Ciudad de México\nRevisa libremente los perfiles en Ciudad de México y contacta al profesor de historia de la filosofía de tu preferencia según tus necesidades (precio, preparación, opiniones, si da clases a domicilio o en línea)\n2. Organiza tus clases de historia de la filosofía en Ciudad de México\nHabla con tu profesor de historia de la filosofía sobre tus necesidades y tu disponibilidad\nAprender historia de la filosofía en Ciudad de México\nEl Pase Alumno te da acceso ilimitado a todos los profesores, entrenadores y expertos de historia de la filosofía en Ciudad de México o a distancia durante 1 mes\nAlumnos de Ciudad de México evalúan a sus maestros de historia de la filosofía\nMastro de historia de la filosofía\nSon clases muy dinámicas, con ejercicios y tareas de práctica, el profesor es muy amable y sabe responder muy bien todas tus dudas, te brinda un gran apoyo y las clases son especialisadas acorde a lo que se te dificulte, se hace un repaso previo...\nUlises, hace 2 meses\nSe nota que ama lo que hace, una clase amena y tranquila.\nMuy atento accedió a dar clase en domingo y entendí rápido\nLucia, hace 10 meses\n💸 ¿Cuál es el precio promedio de una clase de historia de la filosofía en Ciudad de México?\nEl precio medio de una clase de historia de la filosofía en Ciudad de México es de $156.\n🎯 ¿Por qué tomar una clase de historia de la filosofía en Ciudad de México?\n💻 ¿Puedo encontrar un profesor de historia de la filosofía y tomar clases a distancia?\nNormalmente las clases de historia de la filosofía por webcam son más flexibles y mucho más baratas.\nTomar una clase de historia de la filosofía en línea es posible utilizando las aplicaciones de videollamada como:\n¿Qué esperas para asistir a tus primeras clases de historia de la filosofía online?\n👨🏻🏫 ¿Cuántos profesores están disponibles para impartir clases de historia de la filosofía en Ciudad de México?\nHay cerca de 468 profesores de historia de la filosofía en Ciudad de México disponibles para ayudarte.\n✒ ¿Cuál es la nota media que recibieron nuestros profesores de historia de la filosofía en Ciudad de México?\nDe 99 notas recibidas, los alumnos dieron una calificación promedio de 5.0 sobre 5 a nuestros profesores de historia de la filosofía en Ciudad de México.\n¿Quieres aprender Historia de la Filosofía en Ciudad de México?\n¡Déjate atrapar por una gran variedad de profesores de Historia de la Filosofía en Ciudad de México!!\nConsulta todas las clases de historia de la filosofía\nCuernavaca Buenavista Cholula Ixtapaluca Jiutepec Metepec San Pablo de las Salinas Toluca de lerdo Online\nAlemania Argentina Australia Austria Brasil Canadá Chile Colombia Corea del Sur Costa Rica Dinamarca España Estados Unidos Finlandia Flamenco Francia Holanda Hongrie India Indonesia Irlanda Italia Luxemburgo Malasia Nigeria Noruega Nueva Zelanda Pérou Polonia Portugal Reino Unido Sudáfrica Suecia Suiza alemana Suiza francesa Turquía Ucrania Uruguay Valonia\nEncuentra a los mejores profesores de Ciudad de México para tus clases de historia de la filosofía\nLos profesores particulares de historia de la Filosofía en Ciudad de México\nTú eliges quién te ayudará a aprender historia de la Filosofía. Superprof te ayuda a encontrar tu maestro ideal: contamos con docentes competentes de historia de la Filosofía en Ciudad de México y alrededores.


¿Cómo extraer nuevos files y cambios con git sin comprometer mis cambios? Git & Github\n¿Cómo extraer nuevos files y cambios con git sin comprometer mis cambios?\nCambio de colors en el prompt de posh-git / powershell Tenemos un proyecto de back-end y un proyecto de backend en cada repository de Git y compartimos algunas funciones / classs, ¿cómo? search una revisión en tig Obtenga la última confirmación en un repository con JGit ¿Qué es una buena herramienta de fusión visual (gratuita) para Git? (en windows) Git: archivar confirmaciones anteriores ¿Cómo resolver el error "git no salió limpiamente (código de salida 128)" en TortoiseGit? El labeldo de compilation de TeamCity falla de forma intermitente en un repository de git ERROR en el maestro de origen de git push – error: RPC falló; curl 56 SSL lectura: error: 00000000: lib (0): func (0): razón (0), errno 10053 fatal: Git Workflow con Bitbucket Los commands de Git no funcionan en el terminal Mac: error "dyld: Símbolo no encontrado: ___strlcpy_chk" ¿Cómo forzar a Jenkins a rebuild una sucursal? git svn fetch on revisionions no alinea el historial Problema no rápido en una sucursal en la que solo estoy trabajando El repository remoto no contiene compromisos recientes\n¿Hay alguna manera de usar git para extraer nuevos files y cambios que otros hayan hecho, sin tener que confirmar mis cambios? Tengo miedo de que mis cambios puedan estropear las cosas …\nSolutions Collecting From Web of "¿Cómo extraer nuevos files y cambios con git sin comprometer mis cambios?"\n¿Github restring las identificaciones de commit?\ngrep para cosas en múltiples repositorys git\n¿Puede Azure Blob Storage sincronizarse con un repository de control de código fuente?\nCategorizar, labelr u organizar requestes de extracción de GitHub\nGIT - ¿Cómo saber de qué twig se ramificó una twig?\nAntes que nada, puedes usar git fetch cualquier momento para cargar los cambios desde el repository remoto sin que esto afecte tu directory de trabajo o tus sucursales locales.\nLo que probablemente quiera es esconder sus cambios, para que pueda actualizar su sucursal local al estado más nuevo y luego continuar trabajando en sus cambios. Para hacer eso, usa git stash . Esto saveá sus cambios temporalmente y luego los revertirá , por lo que parece que no hizo nada (no se preocupe, todavía se guarda). Luego, puede simplemente git pull para actualizar su sucursal y get los cambios más recientes. Después de eso, use git stash pop para deshacer los cambios y recuperarlos.\nEn algunos casos, se encontrará con conflictos cuando se deshaga de cosas, generalmente cuando comenzó a editar files que también se cambiaron en las actualizaciones de git pull . Esos files obtienen los marcadores de conflicto habituales y puede resolverlos localmente tal como está acostumbrado.\nPuede esconder (ocultar) sus cambios, extraer y luego aplicar sus cambios nuevamente:\ngit stash git pull git stash pop # or apply if you want to keep the changes in the stash\nTenga en count que si hay algún conflicto, git stash pop fallará y tendrá que resolverlo.\n¿Hay alguna manera de cambiar la ruta del file para un proyecto Rstudio?\nNo se puede usar la extensión git en corchetes\nGit gui mergetool TortoiseMerge ruta de file incorrecta\nQué causa el post de error de Google gcloud "ERROR: (gcloud) Elección no válida: 'get'. ¿Querías decir 'meta'? "¿Quiere decir?


COBS intermedia y primera van por la gloria • COBS & COGS\nInicio » noticias » Torneos ARUSA » COBS intermedia y primera van por la gloria\nUna verdadera fiesta se vivió el sábado pasado en Craighouse School en las semifinales que marcaron el pase de COBS a la definición por el título del TOP 8 de ARUSA tanto en Intermedia como Primera. Ambos equipos se impusieron de manera contundente y este domingo 12 de diciembre buscarán alzar la copa ante Universidad Católica y Old Macks respectivamente, en Old Grangonian Club.\nSÓLIDO TRABAJO DE INTERMEDIA\nComo dos semanas atrás, en el último partido de la fase regular, COBS marcó el ritmo del encuentro ante Old Macks. Desde el comienzo impuso condiciones, Diego Greiber abrió el marcador con un try a los 4 minutos con conversión de Juan Unghiatti, quien más tarde estiró la ventaja de penal. A los 23 minutos, Nicolás Greiber anotó un nuevo try que puso a los locales 20 a 0 arriba. Sobre el final del primer tiempo llegó el descuento de Old Macks con un try de Matías Valenzuela y otro de Matías Hornauer, a los 36 y 43 minutos de juego respectivamente. Así, la primera parte finalizó con ventaja de COBS por 22 a 12.\nEn la segunda mitad, los rojiazules confirmaron el buen nivel del primer tiempo. A pesar del try de Martín Bedoya que acercó a la visita, el equipo no perdió la calma y consiguió un nuevo try a través de Benjamín Sandoval a los 21 minutos. Minutos más tarde, Daniel Selman estiró la diferencia en favor del conjunto local con un try que puso las cosas 34 a 19. Sobre el final del encuentro, el try Daniel Sottovia para Old Macks decoró el resultado definitivo de 34 a 26 en favor de COBS.\nPRIMERA APLASTÓ A OLD BOYS\nEn el partido de primera, COBS demostró nuevamente un nivel superlativo en todas las fases del juego y no tuvo problemas para derrotar a Old Boys. Un penal de Tomás Salas abrió la cuenta a los 11 minutos y nueve más tarde Manuel Gurruchaga anotó el primer try del partido para poner al equipo local 10 a 0 arriba.\nCon un gran trabajo defensivo, el despliegue de juego de COBS fluyó y la visita nunca pudo asentarse en el campo de juego. A los 35 minutos, Diego Sohrens anotó un nuevo try, mientras que Tomás Salas anotó la conversión y luego un penal sobre el cierre del primer tiempo para colocar el 20 a 0 parcial.\nLa segunda mitad mostró nuevamente el dominio contundente de los rojiazules. Con apenas 2 minutos de juego, Tomás Contreras apoyó en el in-goal para llevar la cuenta a 27-0. Dos tries de José Ignacio Escobedo, a los 15 y a los 21 minutos, parecieron sella el destino irreversible del partido. Con el marcador 39 a 0, COBS no renunció a su juego y su defensa intensa. Así llegó a un nuevo try de la mano de Martín Triviño al os 27 minutos del segundo tiempo. Recién entonces se vio una leve recuperación de Old Boys que logró descontar con un try de Patrick Müller, convertido por él mismo, y otro de José Tomás Silva. El resultado final se cerró con un try de Martín Dumay en el último minuto de partido para el 53 a 14 final.\nTanto Intermedia como Primera de COBS jugarán sus finales el día domingo 12 de diciembre en Old Grangonian Club. Aquí les dejamos toda la información de los horarios junto con el link para la compra de entradas. No te quedes afuera de esta gran final y ven a apoyar a los rojiazules.\nTicketPlus (click aquí)\nFinal TOP 8 Intermedia: $6.600.-\nFinal TOP 8 Primera: $7.700.-\nPack día completo: $8.500.-\nPack día completo menores (de 6 a 12 años): $4.000.-\nCOBS vs. Universisdad Católica\nKick off: 13:30 horas


Viajes Eroski (Portugalete) - Agenciasdeviajes.eu\nHome / Agencias / Vizcaya / Viajes Eroski (Portugalete)\nGeneral Castaños, 6 - 48920 Portugalete (Vizcaya)\n¿Necesitas el asesoramiento de una agencia de viajes de Portugalete para planificar tus vacaciones de verano?\nUn agencia de viajes tiene a nuestra disposición un catálogo con los destinos más populares: Fuerteventura, Etiopia o Andalucía…\nPodemos elegir entre ofertas turísticas y actividades: Rafting, Tour gastronómicos o Bus turísticos… Poner un precio muy alto es un error: el comprador actual está muy informado. Déjate asesorar por una agencia inmobiliaria.\nTemas: agencia de viajes Portugalete, agencias de viajes vizcaya, Balnearios vizcaya, Cruceros por Alaska Portugalete, Cruceros por el Mediterráneo Portugalete, Eventos y Espectáculos vizcaya, Kitesurf vizcaya, ofertas viajes Portugalete, Rafting vizcaya, Senderismo vizcaya, Shopping vizcaya, Windsurf Portugalete\nSi Viajes Eroski no contesta o no está disponible para un presupuesto puedes siempre contactar con más Agencias de viajes de tu zona. A continuación te facilitamos las Agencias de viajes más cercanas a Viajes Eroski. O si lo prefieres puedes contactar una agencia de viajes de la provincia de Vizcaya y solicitar más información.\nViajes Arzabe (GüEñes)\n¿Quieres contratar los servicios de una agencia de viajes de Bilbao para planear tus...\nCarlson Wagonlit Travel (Bilbao)


Viene Mashíaj: La noticia de la llegada del Mashíaj, Parshat Tzav, 8 de Nisan 5751 - 23 de Marzo de 1991\nLa noticia de la llegada del Mashíaj, Parshat Tzav, 8 de Nisan 5751 - 23 de Marzo de 1991\nTemas Besorat HaGueula, Indicadores de Mashíaj, Palabras del Rebe\nLo que se dijo anteriormente en relación a la Redención, recibe un énfasis adicional cuando nos hallamos en el mes de Nisan de este año “Será un año en el que Les mostraré maravillas”. Y como se habló (también en las cartas generales) con respecto a los milagros y a las maravillas que ocurrieron este año (cerca de la festividad de Purim), sobre que fue anulado un enemigo de los hijos de Israel. La victoria llegó hasta tal punto, que el enemigo liberó, de buena manera, una parte de los prisioneros de guerra, etc., como se habló en detalle, previamente. Y con certeza, que El Santo, Bendito Sea Él, continuará mostrando milagros y maravillas, hasta -la fundamental-, “Les mostraré maravillas”, con la Redención verdadera y completa.\nPorque estas guerras en esa parte del mundo (“el rey persa” con “el rey árabe) son una de las señales que de inmediato viene la Redención por medio de nuestro justo Mashíaj, como se indica en el Ialkut Shimoni (Ieshaiahu Remez 499) y dice allí: “Hijos míos no teman… llegó el tiempo de vuestra Redención” y “el rey Mashíaj se para sobre el techo del Beit HaMikdash y le proclama a Israel y les dice, ¡Humildes, llegó el tiempo de vuestra Redención”!\n(De las charlas de Shabat Parshat Tzav, Shabat HaGadol, 8 de Nisan, 5751)


Integran comités de salud y plataformas escolares en el sistema de educación municipal | San Luis en Contacto\nIntegran comités de salud y plataformas escolares en el sistema de educación municipal\n23/03/2020, 7:00 am\nA fin de continuar con las acciones preventivas relacionadas con el Covid-19 y no desatender lo relativo a las actividades docentes, el Sistema Educativo Municipal integró Comités de Salud Plataformas Escolares que supervisarán las medidas que se aplican para asegurar la salud y bienestar de la comunidad estudiantil, así como lo relativo a la docencia.\nLa Directora de Educación Municipal, Azalea Martínez Navarro indicó que se crearon Comités de Salud en todos y cada uno de los centros escolares de Educación Básica y Media Superior, quienes apoyarán en colaboración con padres y madres de familia en la limpieza profunda de las áreas educativas.\nAsimismo, explicó que durante el proceso de suspensión que será hasta el 17 de abril, se implementará el programa de recuperación de contenido de aprendizaje a través de una plataforma escolar, donde alumnas y alumnos en apoyo de sus padres, madres o cuidadores, llevarán a cabo las actividades académicas en casa, acompañados por la tutoría de los docentes y directivos.\n“Si las autoridades federales y estatales determinan que el 20 de abril ya podemos reanudar clases, se implementará una jornada para realizar limpieza profunda en todos los Centros Educativos del Sistema Educativo Municipal”, agregó Martínez Navarro.\nDel mismo modo, la Directora de Educación reveló que planea tomar 10 días al culminar el ciclo escolar para reponer las fechas que se perdieron por las medidas ante la contingencia.\nFinalmente, recordó que así como los centros educativos cerrarán, de igual manera todas las bibliotecas municipales, incluyendo las bibliotecas móviles estarán deshabilitadas hasta nuevo aviso.\nAvanza licitación de luminarias en la capital\nSin tregua cuadrillas de servicios municipales