Revista del proyecto de innovación1\nby Jorker Arriaga\nNestor guestrin la guitarra en la...\nCarta abierta a los escritores de c...\nRevista de inonvación 2011 -I.E CB Chiquián.\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” INSTITUCIÓN EDUCATIVA CORONEL BOOGNESI REVISTA LAS TRADICIONES ORALES Y ES- CRITAS DE MI TIERRA PROYECTO: DESARROLLANDO LA COMPRENSIÓN LEC- TORA A PARTIR DE LA TRADICIÓN ORAL Y ESCRITA DE MI LOCALIDAD CHIQUIAN—2011\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra PRESENTACIÓN La Institución Educativa “Coronel Bolognesi”, pionera de laeducación bolognesina de nuestra provincia, se precia en presen-tar esta revista que es uno de los productos del Proyecto de Inno-vación Pedagógica denominado “DESARROLLANDO LACOMPRENSIÓN LECTORA A PARTIR DE LA TRADI-CIÓN ORAL Y ESCRITA DE NUESTRA LOCALIDAD” enel marco del CONCURSO LECTURA Y EXPRESIÓN LI-BRE Y CREATIVA convocado por el FONDEP Ministerio deEducación, con el financiamiento de la Compañía Minera AN-TAMINA y los Empresarios por la Educación. Es preciso destacar el compromiso institucional plasmadoen el trabajo de la comunidad educativa por llevar adelante esteproyecto de innovación con la finalidad de mejorar el nivel decomprensión lectora de los estudiantes del nivel de Educación Pri-maria, porque este aspecto es fundamental para que los estudian-tes puedan abordan con éxito nuevos aprendizajes. Comité de Gestión de Proyecto. 2\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” 3\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra LA TECHA CASA EN CHIQUIAN Cuando las familias construyen su casa la costumbre es rea-lizar LA TECHA CASA; una vez culminado el armado de lostijerales, los dueños fijan un día para hacer el techado y se prepa-ran para realizar dicho trabajo; hay dos formas de realizar el te-chado de casa: una se realiza con peones para evitar los gastos, yla otra es la techa casa común, la cual se lleva a cabo con el apo-yo de parientes y amigos del dueño de casa, y se inicia de la si-guiente manera: En la mañana los dueños de casa preparan el desayunoque es el caldo de mondongo y se sirve con canchita que es lotradicional con café para después iniciar con la techa casa, unaparte de la gente sube al techo y otra parte en el suelo para alcan-zar la teja y el barro y comienza con algarabía la techa casa ha-ciendo bulla “barro, barro, teja, teja” piden los que están en elalto. El dueño de casa empieza preparar el almuerzo que con-cierne en caldo de fiesta y el locro de cuy, llega la orquesta y em-pieza a amenizar la fiesta y los dueños de casa han alistado lacolación que consiste en bizcochuelo, rosquita, jara tanta y mo-llete, el cual se sir ve a las per sonas que llegan y colocan el di-nero en billete a los dueños de casa acompañando de un vaso dechicha y una copita de trago, la orquesta sigue toando y empiezala fiesta, luego viene el almuerzo y la bulla en el techo de la casa“barro,barro,teja,teja” los dueños de casa nombran la cruzlumsuy quien se encar ga de llevar la cr uz con una or questa ysu cabra canca. Aproximadamente las 3:00 p.m.la cruz lumsuy lleva la cruzdando aviso con los cohetes y en la casa de la dueña responde loscohetes para realizar el encuentro en una cierta parte, la cruzlumsuy no debe llegar sin hacer el encuentr o con la dueña decasa y si es se hace pagar la multa a ella y a sus acompañantes, yasí tragos van y tragos vienen y bailando llegan a la casa, hacenentrega de la cruz y su cabra canca que consiste en una cabra asa-da adornada con caramelos cerpentinas. Y sigue la fiesta con to-dos los visitantes hasta la noche y no se realiza el huatacuy. 4\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi”los familiares acompañado con el pincullo y al son del mismolos acompañantes van cantado y los familiares van preparadosporque ya saben que van a ser amarrados con la chiligua y paraser desprendados tienen que regalar ya sea una frazada o un pon-cho y sigue la fiesta hasta la madrugada. La cruz es colocada en el techo de la casa y es llevada porla cruz lumsuy y es adornado con serpentinas y caramelos.En la techa casa cantan diversas canciones en quechua como“Aumi mamita, aumi corazona, ……….FUENTE: Entr evista r ealizada a la señor a Mar tha Valver de.Docente responsable: Lina Zubieta Calderón. 5\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra CREACIÓN DEL PUEBLO DE CHIQUIÁN En un cerro ubicado al lado sur del actual pueblo de Chi-quián, se encuentra un pueblito llamado Matara, en esos tiemposhabía mucha gente que vivía en ese lugar, eran creyentes de susdioses, y por lo tanto tenían un templo donde le rendían culto. Una mañana cuando estaban celebrando una misa se presen-tó una muchacha con su escoba barriendo por toda la Plaza deArmas y las calles del pueblo, esta muchacha representaba la pes-te o la enfermedad. Al día siguiente los pobladores empezaron amorir de tres a cuatro personas diariamente, en consecuencia lapoblación estaba disminuyendo y los sobrevivientes que se salva-ron de la epidemia decidieron abandonar y buscaron otros lugaresdonde vivir; algunos llegaron al lugar denominado Capillapunta,otros a Huáncar, ubicados en la parte superior del actual Chi-quián, en dichos lugares formaron sus familias y poco a poco lapoblación crecía y como no se contaba con el suficiente espaciobajaron y por estrategia decidieron poblar los alrededores del ac-tual pueblo de Chiquián. Anteriormente Chiquián era una laguna, con charcos deaguas y lodo, y por lo tanto se ubicaron por el contorno de la la-guna Seqian Cocha. Debido al crecimiento de la población, los habitantes deci-dieron poblar la ciudad de Chiquián, y para desfogar el lodo y elagua hicieron una canalización por el lugar denominado Shapash.Chiquián quedó plano y seco albergando a toda la población yvisitantes de otros lugares. La población poco a poco empezó a crecer, en primer lugarla gente construyó la iglesia porque eran muy creyentes en el te-rreno donde actualmente está el Camal Municipal, y mandarontraer al Sacerdote para celebrar la misa y en dicha celebraciónparticiparon toda la gente que vivía alrededor. Con el pasar del tiempo Chiquián llegó a convertirse en un 6\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi”distrito. Para poner el nombre de Chiquián los lugareños observaronque en la Iglesia y las ventanas los pajaritos cantaban: chic, chicdesde allí se puso el nombre de Chiquián, siendo a un inicio Se-qian Cocha por el lodo y el agua que existía, finalmente se quedócon el nombre de Chiquián por los cantos de los pajaritos. Narrador: César Chávez Vásquez. Entrevistador: Claudia Vásquez Valverde. Grado y Sección: 2° Grado “A” Primaria Docente del Grado: Beatriz C. Valderrama Rubina 7\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra SHAPRA El verdadero nombre de Shapra era Manuel, esta personaera muy hablador, muy alegre, a cualquier persona extraña o tu-rista que llegaba a Chiquián los recibía con mucha atención, brin-dándoles información acerca de lo que solicitaban, si le pregunta-ban por el alojamiento o el mercado los llevaba con mucha aten-ción a dichos lugares o ayudaba a conducir sus acémilas a los co-rrales o chacras, haciendo que los visitantes se sientan cómodos. Shapra era una persona de condición humilde y sencilla,pero por su forma de ser, hablar, de conquistar y vestir llamaba laatención aparentando ser un millonario, con su forma de hablarconquistaba, contaba sus hazañas como si fuera cierto. Él se jacta-ba de poseer ganados y tierras y la gente del pueblo que lo cono-cían le llamaban Shapra, se sentaba en la Plaza de Armas a dialo-gar con cualquier persona. Una mañana Shapra se sentó en la Pla-za de Armas cruzando los pies aparentando que leía un periódicopero este diario se encontraba en posición incorrecta y la genteque pasaba por allí le decían: Hola Shapra, buenos días, el perió-dico no se lee así, estás leyendo al revés, -no hermano contestó- elque tira, tira, el que no tira mira, entonces Shapra seguía leyendodicho periódico. Toda la gente lo valoraba por su honradez, decencia, ama-bilidad, atención y solidaridad; aunque humilde él casi siemprecompartía con la gente adinerada. El apelativo de Shapra proviene porque era un hombreque tenía bastante vello en todo su cuerpo. Entrevistado: César Chávez Vásquez. Entrevistador: Rojas Montes Yamir. Grado y Sección: 2° Grado “A” Primaria Docente del Grado: Beatriz C. Valderrama Rubina 8\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” FIESTA PATRONAL DE SANTA ROSA DE LIMA Santa Rosa de Lima como cuenta la historia es una santaque dedicó su vida al sacrificio, caridad, bondad por los más ne-cesitados y fue canonizada por sus grandes obras de castidad ,entendiéndola como el camino de consagración plena a Dios. Santa Rosa de Lima, fue elegida patrona de Chiquián porsus honores otorgados de canonización, donde cada año todoslos Chiquianos agradecen por los favores recibidos de intercederhacia Dios Padre. La imagen de Santa Rosa es venerada cada añoy se le conserva en la iglesia en el altar mayor. La fiesta patronal en honor a Santa Rosa de Lima inicia el15 de agosto con el tradicional “Wilacuy” donde el alcalde conlas autoridades del pueblo, salen cargan do al niño Jesús, al ni-ño que Santa Rosita lotiene en sus brazos.El Niño Jesús visita atodos los funcionariosentrantes, donde cadafuncionario lo recibepreparando un altarpor anticipado en suscasas donde le rindenhomenaje con muchadevoción y estampansu beso en la mejilladel niño , renovando elcompromiso asumido,para que de esta mane-ra se continúe la cos-tumbre y tradición denuestro pueblo. Luegobuscan las pallas , es-cogiendo entre las jóvenes más hermosas y de buena voz, luegode ser elegidas se comprometen en acompañar a la virgen durantela fiesta. 9\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra Luego, a partir del 17 se inicia el “ensayo de las pallas”en la casa del Rumiñahui con sus cánticos, bailes y coreografíasa los que se les llama “Ritual característico” que realizarán el In-ca, Rumiñahui y las pallas durante la fiesta por 5 días, los cincodías posteriores se hace el ensayo en la casa del Inca. Lo más re-saltante que, en estos ensayos reemplazan las personas que van aobservar animándose de esta manera ser alguno de los funciona-rios bebiendo el tradicional “Chinguirito”. Y el día 27 descan-san para que se preparen para el día de la salva. Donde los funcio-narios realizan la matanza de las reces o carneros, preparan el“Lushtupakuy”,la chicha común. Es necesario mencionar que, apartir del 23 de preparen para el día de la salva. Donde los funcionarios realizan la matanza de las reces ocarneros, preparan el “Lushtupakuy”,la chicha común. Es necesa-rio mencionar que, a partir del 23 de Agosto los funcionario em-piezan a preparar los panes en los diferentes hornos a leña denuestra localidad, “el amasijo” se hace para el funcionario y laspersonas invitadas que con anticipación llevan la masa en la casade sus amistades, durante el amasijo los panaderos y las señorasexpertas hacen el “tanta huahua”, las palomitas, la colación, queserán repartidas al Inca, Capitán, Rumiñahui, Pallas durante lasvisitas.LA SALVA: El 28 de Agosto , los funcionarios se preparan para recep-cionar las bandas y orquestas típicas de la zona con bebidas yavellanas de las cuatro entradas de Chiquián. Luego se dirigen ala iglesia para “pedir licencia”, haciendo reverencias y en músicade procesión se retiran a las casa de los funcionarios para cenarhasta iniciar la visita. Mas o menos eso de las 10:00 p.m. inicia la visita con elsaludo que realizan los funcionarios mutuamente. El Rumiñahuiacompañado de sus pallas, familiares, amigos al son de la música 10\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi”de la orquesta, se dirigen a “sacar al inca de su casa” y juntos sedirigen a la casa del capitán donde bailan por primera vez el“ritual característico” de la danza, desde ese momento visitan atodos los funcionarios y durante su recorrido las pallas entonanhermoso versos dedicados a Santa Rosa , al Capitán, Inca y Ru-miñahui. Para esta visita El capitán, el Abanderado y sus Acompa-ñantes, Inca y el Rumiñahui se visten con poncho, bufandas blan-cas y sombrero de paja rodeado de cinta peruana; mientras las pa-llas se ponen pañolones y sombreros de paja. A las 5 de la mañana se realiza la procesión del “NiñoApay” y para ello todos los funcionarios deben de reunirse en lacasa del Inca al ganarse , la estandarte retira el niño de sus altar einicia la procesión, durante el recorrido todos los funcionarioscargan al niño con mucha devoción hacia la iglesia y en ella serealiza la misa; luego es costumbre que toda la gente se dirige a lacasa de los funcionarios para tomar el “pegan caldo”.LA VÍSPERA El día 29 de agosto se realiza la misa y procesión que estáa cargo de la Estandarte. Antes de ello en la mañana reparte la“colación” que es el dulce de frijol con su panes a toda la pobla-ción, para que los fieles católicos vayan a misa y en procesiónalumbren a Santa Rosa. Es costumbre que la estandarte y suacompañantes precedan la procesión, seguido del Capitán, Inca yRumiñahui; terminada la procesión la población baila al compasde las bandas donde también se hace la “quema del castillo” .Terminada este baile la estandarte ofrece un rica comida de platostípicos preparada por señoras expertas y por supuesto no falta eltradicional “chinguirito”. 11\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierraDÍA CENTRAL Al amanecer, muy tempranito las mayoralas acompañadasde sus mayordomos llevan el “monte” a la iglesia para adornar elanda de San Francisco, quien acompaña a Santa Rosa en la SantaProcesión; al mismo tiempo se hace el armado de las capillas porcada mayordomo en las cuatro esquinas de la plaza de armas.También El Capitán y su acompañantes alistan vestirse ternososcuros y banda blanca , asimismo el inca y las pallas la mejorvestimenta. En este día saluda a la policía nacional y luego se dirige a laiglesia para participar de una misa solemne con mucha devocióny salen en procesión llevando en primer lugar “el sitial” en bra-zos de los mayordomos a la primera capilla donde será colocadoel “Santísimo”, las campanas doblan, las avellanas revientan, tocala banda de músicos y el ambiente se llena de festividad religio-sa que les embarga a todos los feligreses en ese momento. Acom-pañan al santísimo llevado por el sacerdote bajo un palio , dondelos funcionarios y autoridades también escoltan dicho palio visi-tando las cuatro capillas.Antes la procesión del san-tísimo era escoltado por lapolicía nacional de estaciudad, esta costumbre seestá perdiendo. Después de la proce-sión se realiza por costum-bre el “ritual característi-co” de la danza de las pa-llas en la puerta de la igle-sia, luego los mayordomosy las mayoralas esperan asus invitados, se reúnen yal son de marchas militaresejecutada por sus bandas demúsicos se dirigen a la ca- 12\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi”sa de cada uno de ellos para degustar de un exquisito banquete.Por costumbre es este día se prepara, como entrada el salpi-cón de jamón o asado de chancho con mote y zarza, caldo defiesta y el riquísimo locro de cuy con cancha, panes, chicha dejora, chicha de maíz asentadas con un cocteles o vinos. Des-pués del almuerzo viene el baile general al compás las notas mu-sicales de la banda de músicos que todos la población baila in-cansablemente hasta la noche, eso de las 10:00p.m. se realiza “elconcurso de bandas” en la plaza de armas organizado por el Con-sejo Provincial de Bolognesi, nombrados el jurado inicia el con-curso donde las barras de cada banda animan y alientan con susaplausos, hay un ganador quien es premiada por el Alcalde Pro-vincial.SEGUNDO DÍA En este día procuran empezar las actividades muy de tem-prano porque se debe cumplir todas, “no vaya ser que nos caiga lamulta”. Después del desayuno, visitan el Centr o de Salud pa-ra saludar a los trabajadores por su aniversario, el Inca, el Rumi-ñahui, las pallas, el Capi-tán y sus acompañantes yrealizan el baile caracte-rístico invitando a los tra-bajadores a participar dedicha danza y de emociónles brindan a los funciona-rios vinos, bocaditos ycócteles mientras bailancomo mucho júbilo. Luego se dirigen ala iglesia a participar de laSanta Misa celebrada porel párroco de la ciudad,terminada la misa sale laprocesión de Santa Rosa 13\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierraacompañada de San Francisco, en este momento muchos deseancargar al santo que prefieren disque “por pagar alguna culpa,agradecer favores recibidos, hacer una petición o promesa”,la procesión se realiza alrededor de la plaza rezando oraciones,cantando, haciendo vivas a la Santa Patrona de Chiquián, le llue-ven pétalos de rosas durante su recorrido. Terminada la proce-sión, los funcionarios después de bailar en la puerta de la iglesiase dirigen a la Municipalidad se hace el baile característico de laspallas y les brindan vinos, gaseosas, colaciones y bailan emocio-nadamente. Luego se dirigen a las casa de los funcionarios paradegustar de los platos típicos preparados especialmente para losinvitados.ENTRADA (Día del Capitán) El primero de setiembre, es el día del Capitán y del Inca,las actividades se inician muy de madrugada a partir de las dosde la mañana con el tradicional “shogacuy” donde el Capitán, elInca y el Rumiñahui acompañado de familiares y amigos visitana sus amistades al son de la banda de músicos y orquestas quetocan la “Huaylishada”, desde estos instantes se escucha el soni-do de avellanas como anunciando su llegada, el “camachico”adelanta a tocar la puerta, levantando a las personas que estándurmiendo para que les acompañen en la entrada previo la bebi-da del rico “chinguirito” y los familiares visitados le ponen en supecho dinero o les regalan algún producto que servirá para el aga-sajo del almuerzo del día. El Capitán, y el Inca tratan de ganarmás “aliados” que les ayudarán en la entrada durante eljuego del caramelo y en la captura del Inca. En algunas casaque les recepcionan la banda toca un huayno cortito y lue-go sigue la “huaylishada” procurando terminar hasta rayarla aurora; al amanecer el Capitán y el Inca invitan a tomardesayuno a todos los que acompañaron en el “shogacuy” . 14\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” A partir de este día el Capitán, el Abanderado y sus Acom-pañantes se visten diferente a los días anteriores, el sombrero lle-va una corona de rosas de diferentes colores y se desplazan acaballo vestidos alegóricamente con moños, cintas, espejuelas,muchos de estos caballos lucen su hermosura al bailar la marineraal son de la banda de músicos. Empieza la tradicional “Pinkichida” programada comoacuerdan en reunión de funcionarios, esta actividad es obligatoriay a la hora indicada sino les cae la multa. La visita a la casa delos funcionarios, para realizar la “pinkichida” es precedida por elInca, Rumiñahui y las Pallas, quienes llegan a las casas y co-mienzan la danza con la adoración, huayno y pinkichida al ritmode la orquesta que armoniosamente tocan conforme ensayaronantes de la fiesta. Seguidamente llega el Capitán, que debeestar siempre puntual para la hora que le llamen y si llega tardedeberá pagar su multa y para ello “le quitan el sombrero o su cas-tilla” uno a uno van ingresando al baile conforme van llamandolas pallas, donde les cantan: “ven a esta pampa de alegría paraver su hermosura”.; en este momento los funcionarios reparten laaloja, colación al Capitán, Inca, Rumiñahui y Palla pr epar a-das en el amasijo, se termina el huayno del ritual de las pallas yempieza la “pinkichida, desde este momento las pallas cantan co-plas diferentes que son exclusivamente ensayadas para ese año,cuando las pallas van llamando uno a uno el rumiñahui se encargade traerlos de donde se encuentran para bailar al ruedo iniciándo-se con el Capitán, Abanderado, Acompañantes y el funcionario aquién se le visita ( Estandarte, Mayordomos, Mayoralas, Comisa-rio) y cuando se le visita a uno de los funcionarios a sus casas,los familiares más cercanos, amigos ingresan a la “pampa de ale-gría” donde las pallas les cantan: Sinchi Rumay Rumiñahui Sinchi Runay Rumiñahui Anda saca Estandarte Mamalanta jurgaralamuy Cananlanchi musialashun Canalanchi Musialashun Santa Rosa cuyanganta. Guagualanta cuyanganta. 15\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra Los familiares y amigos cuando salen a Pinkichir llevanbotellas con licor de los más fino que se tenga para ofrecer al In-ca, Rumiñahui, Capitán, Abanderado, Acompañantes y Pallas,buscando invitarles mientras van bailando los pasitos singularesen parejas y entonando las coplas alegres y jocosas que han crea-do para cada funcionario; una ves que hayan llamado a todos losfamiliares, empieza la “correndilla” donde el Inca y el Rumiñahuiencabezan largas filas de seguidores y con los pañuelos al altodan vueltas alegremente y no desean que termine, pera la bandadel Capitán les sorprende con un hermoso huayno y empieza elbaile general. Luego se van almorzar y la gente dice “vamos a lacasa de Capitán es su día” y se dir igen apr esur ados, cabe se-ñalar que en esta fiesta se atiende bien a los visitantes sin cerrarlas puertas.La Entrada Esta escena representa la entrada que hiciera Francisco Pi-zarro al mando de la caballería española a la ciudad de Cajamar-ca para apresar al Inca Atahualpa que nunca entendió los aporteque trajeron los españoles. La gente se preparan y se van a comprar caramelos apresu-radamente para usar en el juego de la entrada, antes los comer-ciantes regalaban a las pallas para que le enfrentes al Capitán y asu gente. El Capitán, Abanderado, Acompañantes, familiares yamigos se reúnen en la plaza Bolognesi en Quiwillán protegién-dose la cabeza y su cara con chalinas y ponchos para evitar seandañados con los caramelos. El Inca, Rumiñahui y las pallas con-forman el otro grupo y se encuentran el Quiwillán ellos tambiénprotegidos especialmente la cara. Siendo las 4 de la tarde, se dainicio a la “entrada” suenan las avellanas incesantes de ambosbandos, la caballería española, es decir del Capitán arremetecontra el Inca y sus partidarios , llueven los caramelos, gritan, seinsultan, mientras la orquesta toca sus hermoso pasacalles y labanda de músicos la huaylishada. Durante el recorrido por la ca-lle comercio el juego de caramelos es fuerte los niños y jóvenesson los más afortunados porque se agrupan y atacan a las joven- 16\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi”citas, la gente dice: “están de fiesta”, Juegan con todos los queencuentra a su paso, además con las personas que observan desdesus balcones; las caballerizas españolas siguen empujando a lashuestes incaicas, estas se protegen y contraatacan. Antiguamentelas personas salían a ofrecer una botella de licor, una palomaenjaulada, o un conejo adornado con cintas de colores al Ca-pitán y al Inca, costumbres que se deben rescatar. La carava-na llega a la plaza, donde el público les recibecon una lluvia de caramelos y se desata con mayor intensidad laguerra entre la gente del Capitán con la gente del Inca, se sigue elrecorrido por la calle Dos de Mayo y se doblan por la calle Leon-cio Prado en dirección al estadio Jircán, al ingreso todos lanzanlos caramelos contra todos no se sabe con a quién atacan comoespecie de bienvenida. Una ves que ingresan a al plaza de Jircánse enciende la “tendida” que suena fuerte, las bombardas explotansin cesar, los caballos se ponen briosos, reciben los caramelazosde las tribunas y cuando comienza la segunda vuelta la canalleríaarremete decididos a “capturar al Inca, pero es imposible, ¡El In-ca se escapa! Gritan y la caballería persigue al Inca algunos des-montan de su caballo para facilitar la captura; el Inca se las inge-nia de mil maneras para no dejarse capturar, ocurre de que si elCapitán captura al Inca, éste deberá pagar la multa y si el IncaLogra escaparse y llega primero a la casa del capitán, él deberápagar la multa. Termina la entrada y todos hermanadoshuaylishando se dirigen a la casa del Capitán donde continuará lafiesta. Es tradición que hay un baile general y el Capitán invi-ta la cerveza que reparte a manos llenas sin distinción algu-na. Luego hor as más tar de se van a la plaza de ar mas y que-man un castillo de fuegos artificiales y bailan alegremente bajolas notas musicales de la banda de músicos y terminan muy can-sados hasta con los pies hinchados.PRIMERA CORRIDA: El día dos de setiembre coordinan con la Municipalidad pa-ra organizar la corrida de toros. Muy de tempranito los comuneros 17\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierraarman sus palincas que les servirá de ruedo para ver la corrida detoros, para ello llevan palos, sogas pellejos para tener una tribunamuy vistosa, otros llevan camiones, volquetes y acortan la can-cha. Horas antes a la corrida los funcionarios realizan una seriede actividades, una de ellas es la de continuar con la pinkichidaen la casa de los funcionarios que siguen en el orden. Gener almente inicia antes de las cuatr o de la tar de, Ca-pitán, el Abanderado, los Acompañantes, hacen su ingreso a laplaza a caballo a ritmo de la banda de músicos que interpretan suhuaylishadas, de la misma manera el Inca, el Rumiñahui y lasPallas ingresan emocionadamente hualishando acompañado desus familiares y amigos y el público desde las palincas y carrosles aplauden y ellos saludan levantando sus sombreros. Es hora de Corrida de Toros las bandas empiezan a tocar ,mientras los comisarios se alistan para sacar el primer toro, todosse preocupan para ver si algún familiar en el ruedo, limpia el cam-po y algún experto torea y todos se atreven a torear. Sale otromuy bravo, nadie entra, miran de lejos. Sale uno y otro toro ycuando torean los aficionados o los toreros profesionales aplau-den y felicitan y si algún borrachito pañuelo en mano lleno de va-lor entra al ruedo el toro lo embiste gritan ¡sáquénlo! , pero ya estarde porque la ambulancia se lo lleva para lo auxilien, luegoanuncian, “parece que va a ser buena corrida”; en esos instantesse observa ingresar de nuevo a los caballos y se dice: ¡Ay nuevoCapitán!, de un extremo salen con el puesto el sombrero y la ban-da del Capitán saliente al igual que su abanderado y acompañan-tes y se dan la vuelta huaylishando. En el intermedio el Capitán,Abanderado y Acompañantes a caballo reparten “colación” dul-ces, panes y algunos recuerdos y agradecidos alagan al Capitán .Terminada la corrida la gente trasladan su sillas, bancas y otrosprefieren dormir en sus palincas para cuidar las cosas hasta la se-gunda corrida.SEGUNDA CORRIDA 18\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” La segunda corrida, es organizada por el concejo provincial.Durante la mañana El capitán, el Inca y El rumiñahui visitan a losfuncionarios que faltan y sigue la pinkichida hasta completar atoditos. El capitán y su acompañantes lucen su mejor terno, som-brero y banda al igual que sus caballos adornado de citas, espe-juelos y una castilla verde que se pone al anca del caballo, luegode terminada esta actividad la gente como de costumbre se diri-gen al almorzar en casa de los funcionarios para después ir a lacorrida, que tiene las mismas características y ocurrencias de laprimera corrida, sino se suele decir “que la segunda corrida esmejor”, pero lo importante que la gente haya disfrutado de lascostumbres y tradiciones de esta festividad y que estén muy con-tentos.ELECCIONES Las elecciones se lleva a cabo el día cuatro de setiem-bre, el Capitán como de costumbre ofrece una almuerzo alos que se van quedando en Chiquián, algunos se encuen-tran tristes porque la fiesta se acaba y algunos se preparanemocionadamente para ver quienes serán los funcionariosdel próximo año. A eso de las cuatro de la tarde todos sonconvocados por el Alcalde Provincial, cuerpo de regidoresquienes instalan una mesa en el kiosco de nuestra plaza dearmas provisto del libro de actas del concejo. Sale Santa Rosa de Lima cargada en el anda para ini-ciar la ceremonia, los funcionarios se ponen delante de San-ta Rosa frente al kiosco, el maestro de ceremonia inicia laselecciones, pero antes le sede la palabra al Alcalde, quiénagradece a los funcionarios salientes por dedicar el fervorreligioso a nuestra patrona de Chiquián y por continuar conlas costumbres y tradiciones de nuestro pueblo. En seguidase llama al Capitán entrante, quién debe de firmar el libro ypara reafirmar su compromiso le invitan una copita devino, luego llama a un voluntario para el cargo de rumi-ñahui y luego el cargo de inca, cada año se observa que po- 19\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierracos anhelan el cargo de Inca, en seguida se llama volunta-rios para el cargo de Estandarte, Mayordomos, Mayoralas,Novenantes y Comisarios. A medida que van aceptando losfuncionarios, firman el acta y el nuevo Capitán, Inca, rumi-ñahui bailan en presencia de Santa Rosa, la gente aplaude ycomentan “como será e otro año”, luego en procesión por aplaza de armas llevan a la iglesia a Santa Rosa. Finamenteel nuevo Capitán invita al “Huatacahuay” a participar deun baile general, muy emocionadamente intercambian unbrindis y se despi-den hasta el otroaño. FUENTE: Entrevistados : Sr. Benjamín Espinoza, Braulio Solís, Mel- quiades Doroteo, Lola Alvarez, Josefina Castillo, funciona- rios de la fiesta 2009 y del libro “Fiesta Patronal de Santa Rosa” Autor Arnaldo Alvarado 20\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” HISTORIA DEL SEÑOR DE CONCHUYACU Los moradores del pueblo de Chiquián diariamente transita-ban por los páramos del lugar llamado Huaca Corral, pero nuncase habían percatado que entre chamizas y espinas se hallaba laimagen del Señor de la humildad en una de las gigantes rocas quese encuentran por lugar llamado “Conchucayacu”. Y para tal descubrimiento el elegido fue el Sr. Julián Sotoun antiguo poblador que para ese entonces pertenecía a la her-mandad del señor de la humildad junto con los señores Víctor Ce-rrate, Ermógenes Alva, Demetreo Gamarra . Don Julián en la en-trevista nos cuenta que, un día el dormía plácidamente y entresueños el señor le revelo. En sueños venia de Huaca corral cuan-do de pronto escucho una voz que le decía: – Julián, Julián… lleno de asombro alzo la mirada viendoen la cima de una peña a Jesús con su bastón y un corderito, Jesúsle volvió a hablar –sube un rato por favor que quiero conversarcontigo, don Julián subiódonde se hallaba la imagen,el señor dándole un abrazole pidió que haga una pircapara que la gente sepa queel estaba ahí -Te critica-ran, te insultaran, sufriráscomo yo sufrí, pero no de-bes sentirte mal porque po-co a poco se darán cuenta,todos pasan de arriba paraabajo y nadie reconoce queestoy acá. Ese día don Juliánconvoco a una reunión dela hermandad y les cuenta sobre el sueño que tuvo esa noche, losmiembros de la hermandad le respondieron –Si te a revelado en-tonces hay que hacer un capilla. 21\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra Después de ponerse de acuerdo se dirigieron al lugar, empe-zaron a construir una pirca cuando de pronto la pirca se vino abajo fue tanto el asombro que decidieron que ya no harían unapirca si no harían una capilla. Don Julián les volvió a convocar para que vayan un día aempezar con el cimiento de la capilla pero nadie asistió y solo ellleno de mucha fe empezó a trabajar, cuando le volvió el molestodolor de estomago que lo aquejaba desde hace ya dos años, noscuenta que era un dolor demasiado fuerte que hasta lo inmoviliza-ba. Obligado por el dolor tuvo que regresar al pueblo. Ya en horasde la noche cuando descansaba tuvo la siguiente revelación. Elseñor le dijo -para que asistan tienes que hacerles firmar una cita-ción, y si no van con este aviso entonces continúalo tu solo, queyo te curare de tus dolencias. Así culminado exitosamente la ta-rea que le había encomendado el Señor. Don Julián le comento al sacerdote de ese entonces que erael sacerdote Tello sobre el hallazgo en Conchuyacu y lo invitopara que haga la bendi-ción de la imagen peroel sacerdote prefirióparticiparle al obispoBurruchaga, así siendoel obispo quien bendijoe hizo la primera Cele-bración Eucarística el14 de mayo de 1975.Desde ese entonces lagente acudía a rendirhomenaje a la sagradaimagen del Señor de“Conchuyacu” o “Señordel camino” haciendollegar ofrendas florares 22\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” acompañado de oraciones que imploraban bienestar y salud. Durante ese tiempo se oía hablar de sorprendentes casos de cu- raciones, milagros y revelos en sueños de los pobladores cre- yentes en el señor. Los Pobladores de la ciudad de Chiquián decidieron cele- brar la fiesta en honor al Sr de Conchuyacu durante 3 días, La salva, la víspera y el día central teniendo como funcionarios a: Los mayordomos que son los encargados del día central, man- dan a celebrar la misa, arman las capillas y dan de comer a los devotos que asisten a misa y a la procesión en Conchuyacu. Las mayoralas: se encargan de armar los montes con el aromático romero y diversas flores de la zona que son coloca- dos en las cuatro esquinas del anda del señor. El estandarte es la que se encarga de la víspera repartiendo el tradicional dulce de frejol, mandando celebrar la misa, adornan- do en el anda del señor para que esa noche pueda salir en proce- sión. El caporal: se dice que es la pieza fundamental en la fiesta ya que junto a su co- mitiva (negritos) son los que ponen la picardía, algarabía y devoción brindando ale- gres mudanzas a los especta- dores y principalmente ale- grando y adorando al “señor de Conchuyacu”. Con tal devoción se celebra la fiesta los días 12, 13 y 14 de mayo de todos los años, el señor alberga durante esos tres días fieles que llegan de todas partes del mun- do atraídos por su fe y con la esperanza de que sean aliviados de sus males. 23\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra EL SEÑOR PONE PRUEBAS Nos cuenta don Julián que un día que arreglaban el techo dela capilla llego la señora Filomena llevando un poco de chichaacompañada de su esposo, ayudaron en la faena y después de unalarga jornada todos se sentaron a descansar, en medio de la con-versación don Julian le propone al la señora Filomena sea mayo-rala en la fiesta del señor cuando de pronto un comentario incó-modo se escuchó, pues era su esposo que le decía - ajá gam yay-canqui mayorala manan qelayninsiq caycaptin, gastuman chu-ramanqi, renegando se paró de lo que se hallaba sentado y en malpaso se cayó sobre las espinas , asustados los que lo rodeabanayudaron a levantarlo, lo revisaron y no tenia ni una espina en elcuerpo. Lo que todos le decían era - ¡no reniegues, no renieguesque el señor te hizo asustar! Otra de las historias que nos sorprende es la que ocurrió un14 de mayo del 2005 toda la población se preparaba para dirigirsea Conchuyacu para participar de la misa y la procesión mientrasque en el templo San Francisco ocurría un pequeño percance. Nohabía movilidad para que sea trasladada el anda con la imagen delseñor del camino hacia Conchuyacu, en medio de la preocupaciónlos de la hermandad deciden acercarse en un señor que contabacon una camioneta y pedirle que condujera el anda pero el señordio una respuesta negativa diciendo que tenia que llevar materia-les de construcción al centro poblado de Pomapata, sin rogarle ydejándole bien claro que el señor le castigaría los de la herman-dad se marcharon. El señor mientras se dirigía a Pomapata en la primera curvaen carro estuvo a punto de caer hacia el precipicio dándose unbuen susto el conductor, que no dudo en retornar a Chiquián ypedir disculpas y conducir el anda hacia Conchuyacu. 24\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi”FUENTE: Sr. Julián Soto Valverde.ENTREVISTADORES: Estudiantes del tercer grado “A”Profesora de Aula: Bertha Santiago Márquez FUNDACION DEL CENTRO POBLADO DE CARCAS A un inicio las personas habitaban alrededor en chozasconstruidas con piedras y paja, y otros en la hacienda de San An-tonio (actualmente llamado cuta Caracas). Las primeras familiasque vivían alrededor eran: La familia Tapia, familia Huaraca, todaesa gente criaban animales vacunos, ovinos y otros, estos anima-les bajaban a la parte baja donde era una pampa grande, donde sequedaban a dormir ya comer hasta que sus dueños lo recojan. Lagente que venia a recoger a sus animales, recogían el estiércolconocido como carca, con lo que las personas cocinaban sus ali-mentos, y así poco a poco la gente fue bajando a ese sitio y cons-truyeron sus viviendas, de esa manera se fue formando el puebloque actualmente se denomina Carcas cuyo nombre proviene de lapalabra carca que es las heces de la vaca (ganado vacuno), porqueen ese lugar abundaba, algunos creían que era una mala palabra 25\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierraque ahora sabemos que carca es una palabra quechua que signifi-ca suciedad. Anteriormente habían gamonales en la hacienda San Anto-nio, donde la gente iba a trabajar como esclavos y le pagaban conmaíz, trigo, carne, leche y otros productos que iban cosechando,la dueña de este fundo fue la señora María Rosa, quien posterior-mente le vende al señor Abelardo Pardo Lezameta conjuntamentecon su esposa llamada Emilia Sotelo, el cambio de dueño de lahacienda mejoró el trato a la gente que trabajaba para ellos, dán-doles casa, comida porquela hacienda era grande divi-dida en varias habitaciones.El señor Abelardo PardoLezameta llego a ser Dipu-tado por Ancash, que va-liéndose de su cargo realizóvarias obras, como el canalTucu - Carcas, el que seamplio hasta Chiquián. Esta hacienda desa-parece cuando llego la re-forma agraria, las personasque trabajaban en la ha-cienda se repartieron losterrenos, animales y construyeron sus casas en el lugar que actual-mente este pueblo de Carcas. De esta manera se fundo el Centro Poblado de Carcas yllamándoles a sus habitantes caraqueños o venezolanos, en formajocosa.Entrevistados: Fermina Fernández Carbajal. Hidalgo Bravo Palacios.Entrevistadores: Marife Ibarra Romero Kevin Dextre OcrospomaProfesoras Bertha Santiago Marques Luz Quiroz Toledo 26\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi”RECOPILACIÓN DE CUENTOS DE SUS PRIMEROS HA- BITANTES MINA PATA (Cuento) Los primeros fundadores de Carcas habían encontrado unamina, llamada “Mina Pata”. Cuando estaban haciendo hueco, en-contraron dentro de la mina un toro barroso, la gente se desespe-ró pensando que era un toro de oro, algunos se fueron al pueblo apedir más ayuda y otros se quedaron dentro de la mina persi-guiendo al toro y dejaron un cuidador en la boca de la mina y enesos momentos se apareció un cóndor con el pico de sangre, elguardián desesperado llamaba a sus compañeros salgan, salganalgo malo va a pasar, en ese lapso se derrumbo la mina y cayouna piedra grande que tapo la boca de la mina , la gente de aden-tro y de afuera gritaban desesperados queriendo salvar unos aotros , pero fue imposible salvar o sacar a la gente que estabadentro de la mina, que poco a poco fueron agonizando por ham-bre, frio, asfixia, etc. quedando sepultados para siempre hasta lafecha y nunca más se acercaron a extraer minerales de ese lugar. Entrevistado: Serafín García Miranda. Entrevistador: Frank Adelin Padilla Palomino EL VELORIO (Anécdota) Un día el señor Serafín fue a un velorio como es de cos-tumbre en los pueblos pequeños. Los deudos le pedían que se quede en el velorio para queles acompañen hasta el amanecer porque era valiente le gustabasiempre ir a los velorios. 27\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra La gente poco a poco se fueron despidiendo y otros se que-daron a dormir al rededor del muerto para lo cual llevaban suspellejos y frazadas como es de costumbre, todos se durmieron y elseñor Serafín se quedó despierto chacchando, fumando y tomandosu trago a un rincón silenciosamente y cerro la media puerta. De repente se apareció un gato grande, peludo y entro hastadonde estaba el muerto después de oler se salió, luego más tardevolvieron a entrar dos gatos olieron al muerto y salieron, el señorSerafín ya estaba asustado por que observaba inmóvil en el lugardonde estaba sentado y así fueron entrando tres, cuatro y hastacinco gatos nadie se daba cuenta de lo que sucedía chicos y gran-des dormían profundamente alrededor del muerto; los cinco gatosse acercaron al cadáver y uno de ellos se subió sobre el cadáver yel resto de los gatos esperaba al pie de la mesa y sucedió algo in-creíble, el cadáver bajo hacia el suelo, en ese instante el señor Se-rafín grito desesperadamente - ¡despierten, despierten los gatos se llevan al muerto! Yautomáticamente el muerto volvió a la mesa donde estaba estiradoy los gatos en ese momento desaparecieron. Desde esa fecha, nos decía el señor Serafín que nunca másasistió a los velorios por ese incidente que le sucedió y le causoun gran susto y espanto. Y esto sucedió en el pueblo de Carcas. Entrevistado : Serafín García Miranda Entrevistador : Fran Padilla Palomino. Profesora : Luz Quiroz Toledo 28\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” LAS FIESTAS PATRONALES DEL CENTRO POBLADO DE CARCAS Las fiestas patronales son las siguientes:  En el mes de febrero se cele- bra la fiesta a la Virgen de Lourdes, se desarrolla con todas las actividades, hay funciona- rios y realizan la leñada, el amasijo de pan, la salva, la vís- pera, el día central y la proce- sión por el perímetro del pue- blo. Actualmente esta fiesta ya es poco sonado, ya no es como antes.  En el mes de junio se celebr a la fiesta de San Pedr o de Carcas, salen los danzantes con los negritos, los diablitos, los gigantes y los mojigangas; ellos bailan en los funciona- rios, dos mayordomos y dos mayoralas, visitan a las autori- dades, la santa que le acompaña es la Virgen del Carmen.  En el mes de julio se celebr a la fiesta patr onal a la Vir - gen del Carmen, que inicia el 28 de julio y dura hasta el 2 de agosto, siendo el día central el 30 de julio, todos los devotos, cristianos los que creemos en la patrona Carmelita la cele- bramos y adoramos. Se considera patrona a la Virgen Car- melita por que es la madre de nuestro Señor Jesucristo. La eligieron como patrona nuestros antepasados y no- sotros somos sus seguidores y eta devoción seguirá permane- ciendo generación tras generación. La Virgen es milagrosa si tu tienes fe y le pides de co- razón algún milagro, favor o ayuda la Virgen hace realidad tus deseos y peticiones. Las actividades que se desarrollan durante la fiesta es 29\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierrade la siguiente manera: empezaremos hablando de los funciona-rios, los funcionarios entran un año antes, y al momento de inscri-birse al concejo son elegidos voluntariamente el capitán para elpróximo año, en la iglesia agarran la banda para el capitán y lacorona del inca y esos señores entran el próximo año, luego cercade la fiesta en el mes de mayo, el capitán hace su leñada en pri-mer lugar, luego el inca y los mayordomos, las mayoralas y loscomisarios. El 27 de julio elestandarte hace su pun-tuy, es la preparacióndel dulce de frejol y seles regala a todos los queasisten al ala casa delestandarte para alumbraren la víspera y en el díade la procesión, ese díallega la banda de la es-tandarte y hace la visita alos funcionarios, y luegovan al templo, el 28 dejulio comienza la fiestacon la salva, los funcionarios amaneces visitándose unos a otroscada uno con su banda y orquesta, al día siguiente a las 7:00 de lamañana sacan al niño y lo hacen pasear por todo el perímetro dela plaza de armas y después hacen la corrida en la puerta de laiglesia las mayoralas hacen de vacas locas y el resto de las per-sonas y el publico son los toreros es algo gracioso estos momen-tos luego se van a la casa de los funcionarios a tomar su caldo demondongo después viene la víspera el 29 de julio en la noche sa-len en procesión la Virgen Carmelita por todas las calles principa-les del pueblo, se acostumbra a realizar la retreta entre el capitány la estandarte, el capitán y sus acompañantas desfilan en la puer-ta del templo haciendo diferentes piruetas que es la admiración yla alegría de las personas que observan , luego sigue la quema delcastillo, las bandas se ubican lado a lado y tocan cada uno su re-pertorio y el publico califica que banda es buena no existe concur- 30\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi”so por que siempre termina en pelea, después se van a la casa delestandarte y allí amanecen con sus amigos e invitados. El día 30 de julio es el día central allí salen los mojigangasel inca las pallas y el capitán, a las 8:00 de la mañana salen a vi-sitar a las autoridades y funcionarios, bailan hasta la hora del al-muerzo después siguen bailando hasta la hora de la cena luego decenar descansan hasta el día siguiente. A las 3:00 de la mañanasalen con su banda y orquesta el inca y el capitán al shokacuypara visitar a todas sus amistades y a todo el pueblo, la visita esrecompensada con dinerolicor, tela y otras cosas,gana el que llega primero avisitar, se va la entrada lle-vando caramelos acompa-ñando al que llego primerode visita. El día de la entra-da comienza a las 4:00 dela tarde desde el puente seva por todo el perímetrodel pueblo y se llega a laplaza de toros, de allí salenjugando hacia la plaza dearmas, hay avellanas, ten-dida por parte del capitán. El juego de carame-los significa que el capitánrepresenta a Pizarro y sus acompañantes a su ejército, quienesquieren atrapar al inca, pero el inca se defiende con su hacha ycaramelos también le defienden sus pallas tirando caramelos y nole dejan atrapar al inca y nosotros seguimos esta costumbre. Des-pués de todo el inca es atrapado lo llevan a la iglesia, donde leespera su trono al inca donde se hace el Incarrokuy, con su sangreel capitán echa las personas las personas que están distraídos y lagente se corren desesperados, después sale la procesión al incamuerto lo llevan por el perímetro de la plaza de armas hasta lapuerta de la iglesia y de allí salen huaylishando cada uno a su casatanto del inca y del capitán. 31\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra En la procesión salen la Virgen Carmelita acompañada deSan Pedro por el perímetro del pueblo de Carcas acompaña tam-bién el inca, el capitán , los mayordomos, la estandarte y el pue-blo. Al día siguiente 1 de agosto sale el capitán a visitar a los co-misarios a las 6:00 de la mañana, luego bailan hasta el hora delalmuerzo, en horas de la tarde los comisarios están listos en laplaza con sus toros, llega el capitán el inca y todos los funciona-rios con sus bandas y orquestas y empieza la corrida. El dia 2 de agosto, se realiza las elecciones, los funcionariosque están con la voluntad de hacer la fiesta, ese dia se inscribendesde las 4:00de la tarde hasta las 8.00 de la noche, luego hacenun ruedo y bailan en el capitán, si faltara algún funcionario elalcalde y las autoridades del pueblo completaran a los funciona-rios. En el mes de noviembrese celebra la fiesta de Santa Ca-talina, se desarrolla con todossus usos y costumbres: salva,víspera, día y procesión; ante-riormente lo realizaban por elperímetro de todo el pueblo enestos últimos años lo hacen porel perímetro de la plaza de ar-mas finalizando con la corridadel cuye, los millishos matan abanderillazos preparados porellos mismos, terminaba con elnuna toro que arrasaba con todolos participantes en esta fiesta. Entrevistados: Hidalgo Bravo palacios Irma Toro Veramendi Adriano Carhuachin Ventocilla Entrevistadores: Marifé Ibarra Romero Xiomara Yoliset Cano Toro Karen Gamarra Garro Profesora: Luz Quiroz Toledo Bertha Santiago Marques 32\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” LAS COMIDAS TIPICAS EN LAS FIESTAS PATRONALES DE CARCAS En las fiestas patronales se prepara el caldo de fiesta con carne de res o de carnero, se demora en cocinar de 3 a 4 horas, se adereza con cebolla china y ají amarillo y se sirve acompa- ñado con motecito o canchita. Y el locro de papas va acompaña- do con cuye, se pone a la meza, para lo cual se prepara una me- sa grande según los Quellis que tenemos se pone con adorno con adorno de flores en el centro, se pone también la chicha de maní, de jora y de maíz para acompañar el almuerzo, en seguida se les da la colación (pan de maíz, bizcochuelo, chipa y rosca). Los Quellis son las personas obsequiantes, pueden regalar sacos de papa, azúcar, arroz, fideos, harina, licor y otras cosas según su alcance, que se prepara durante la fiesta y a los Quellis se les cumple en la mesa. El amasijo de pan lo realiza en primer lugar el capitán del 20 al 22 de julio, después prepara el incas 2 días, luego entran los mayordomos y mayoralas, y los comisarios. El capitán pre- para la chipa y otros panes más para sus Quellis que le obse- quian la banda, res, dinero y otras cosas lo mismo hacen los ma- yordomos, mayoralas y comisarios. El estandarte prepara panes para repartir a la gente con el dulce de frejol para alumbrar en la procesión de día y de noche. Entrevistados: Sr. Hidalgo Bravo Palacios Sra. Fermina Fernandez Carbajal Entrevistadores: Marifé Ibarra Romero Kevin Dextre Ocrospoma Xiomara Cano Toro Julio Ramírez Valdez Profesoras: Luz Quiroz Toledo Bertha Santiago Márquez 33\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra TOPONIMIA DE LA PALABRA CHIQUIÁN Existen varias teorías que tratan de dar respuesta de dondeproviene la palabra Chiquián. Una de ellas es por el sonido queemiten unas avecillas llamadas Chiquián, éstas son unos pajaritospequeños que habitan en la ciudad de Chiquián. Alguien noscuenta que existen ciertas creencias con respecto a estas avecillas,que si canta dentro de las casas es señal que recibirán visita, otraspersonas consideran que es presagio de muerte. La segunda teo-ría, Chiquián provendría de la palabra Seqian, antiguamente en laque hoy se encuentra asentada la capital de la provincia era unalaguna cuyo nombre era Seqian Cocha. Esta hermosa laguna conel pasar de los años se fue secando quedando como planicie quefue habitado poco a poco por los pobladores que vivían alrededorde esta laguna o de otros pueblos aledaños. La tercera teoría nos narra que Chiquián derivaría de la pa-labra quechua chiki que traducido al castellano significa renco-rosa- fastidiosa. Chiquián como distrito se forma con la llegada de los espa-ñoles quienes habitan este lugar y son ellos los que trazan lasprincipales calles ubicando las entidades más importantes alrede-dor de la plaza de armas. No se conoce una referencia exacta de cuando se crea laciudad de Chiquián pero se sabe por datos exactos que Chiquiánanteriormente pertenecía a la provincia de Cajatambo y que pordecisión de los habitantes de este distrito y personas notables soli-citaron al congreso que debería formar una nueva provincia se-parada de Cajatambo. En 1903 se da la ley de creación de la pro-vincia de Bolognesi cuya capital es Chiquián. Chiquián es una región sierra, hermosa por sus atractivosnaturales; por ello es llamada ESPEJITO DEL CIELO. Otros con-sideran que esta denominación es producto de un trabajo fílmicorealizado por el señor Roberto Aldave frente a un concurso con-vocado por Panamericana Televisión. 34\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” Chiquián está rodeado de montañas y nevados cuyo panora-ma es indescriptible sobre todo en el tiempo que el cielo azul estádespejado, al norte de esta ciudad se encuentra un cerro muy altoque tiene por nombre Capillapunta denominado así porque cuen-tan los conocedores que en un tiempo pasado fue una poblaciónmuy creyente donde habían construcciones de capillas, en la ac-tualidad es un sitio para ser visitado por estudiantes y personasque quieran conocer más sobre los pobladores que habitaron estazona ya que aún se encuentran restos dejados como algunas edifi-caciones de viviendas. No se podría hablar de Chiquián sin dejar de mencionar aun personaje ilustre de la provincia de Bolognesi, Luis Pardo, quefue un hijo bolognesino cuyo amor y servicio por los pobres ynecesitados hizo que se revelara contra los grandes hacendados ypersonas económicamente pudientes. Chiquián como toda gran ciudad alberga a personas de to-das partes de la provincia, es tan cierto que en la actualidad sonescasos los chiquianos que habitan este lugar, ya que muchosemigraron a la capital o a otras partes del Perú. El espejito del cielo es un pueblo progresista, cuenta coninstituciones educativas y superiores cuya visión es formar per-sonas integrales capaces de modificar esta realidad para hacerdel lugar que los acogió una ciudad desarrollada.ENTREVISTADO:ENTREVISTADORES: Estudiantes del 4º “A” de primariaDOCENTE: Nancy Obregón Ramírez 35\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra HUASTA Y SUS MANIFESTACIONES CULTURALES Anteriormente el distrito de Huasta se llamaba Huatacunay era un lugar donde amarraban a sus animales. Hay una leyendaque narra la historia de dos tribus; una llamada Yaucapunta , estatribu tenía un hijo varón. Y la tribu Huacaulla, que tuvo una hija.Entre estos dos grupos existía una rivalidad muy fuerte. Por cosas del destino estos dos jovencitos se enamoraron yeso trajo consigo que las dos tribus decidan romper el odio y lle-varse bien, así forman el pueblo de Huatacuna que con la pre-sencia de los españoles, éstos castellanizaron el nombre quedan-do como Huasta. Anteriormente Huasta fue una villa. Huasta como distritotiene 145 años de creación, su aniversario es el 28 de enero decada año. Como todo pueblo serrano Huasta es un pueblo con muchatradición y una devoción ferviente a su patrón Divino Salvadordel Mundo y a Santo Domingo de Guzmán cuya festividad es elmes de agosto de cada año. Esta fiesta dura desde el 02 hasta el09 del mes mencionado. Durante estos días de festividad hacenuna representación reflejada en la rivalidad que existió entreAtahualpa y los españoles, recrean una pequeña disputa dondeambos grupos se arrojan caramelos, luego el inca es arrestado yasesinado. Este distrito cuenta con restos arqueológicos como las rui-nas de Yaucapunta que es muy visitado por muchos turistas, tam-bién figura Huacaulla, la inconciencia de algunos pobladores lahan ido destruyendo, pero gracias a la gestión municipal hay unavisión de restaurar esta ruina ya que es mucho más atracti-va .Existen otros centros turísticos como Winchuspunta que porel camino agreste hace dificultoso el traslado pero que no deberíadejarse de visitar porque presenta una vista misteriosa y la catara-ta de Tuntur. 36\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” Lo más vistoso aparte de su geografía está el templo católi-co que se encuentra ubicado en el mismo centro de la plaza dearmas cuya construcción fue edificada alrededor de 1700 por losespañoles; por tanto su construcción es colonial. El terremotodel año 1970 ocasionó algunos daños que fueron restauradoscon la idea de mantener su construcción inicial. Esta construcciónha sido considerada como Patrimonio Cultural y el distrito deHuasta como Monumento Histórico, por su construcción empe-drada y que aún se mantiene a pesar de los años. Ambos estánreconocidos por el INC (Instituto Nacional de Cultura) Huasta es un pueblo religioso, tal es así que en el centro deeste distrito se muestra cuatro capillas construidas que desde quese construyeron sirvieron como descanso para los fieles y el an-da de la procesión. El corazón de Bolognesi denominado así a Huasta cuentacon 10 centros poblados: Pampan, Quisipata, Pomapata, La Mer-ced, Mahuay, Machcos… Si a Chiquián se le conoce como “ESPEJITO DEL CIE-LO”, Huasta tiene la denominación de “CORAZÓN DE BO-LOGNESI”FUENTE: Entrevistados: Entrevistadores: Estudiantes del cuarto grado de primaria. Docente: Prof. Nancy Obregón Ramírez. 37\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra LA COSTUMBRE DE TODOS LOS SANTOS Entrevista a la Profesora: María Rivera Roque A cargo del Profesor: Hugo Minaya Soto Bien, estamos con la profesora María Rivera Roque,muy buenos días profesora María. – Profesor Hugo tenga Ud.muy buenos días – profesora sabemos que Ud. es conocedora dela historia de Chiquián y las costumbres, en esta oportunidadquisiéramos preguntarle sobre las costumbres sobre la fiestade todos los vivos y los difuntos, nos puede dar algún comen-tario al respecto? En el mes de noviembre se celebra pues el día primero eldía de todos los santos, nos estamos refiriendo a las personas vi-vas y el día dos se refiere al día de los difuntos, con respecto aesto del día primero se celebra una misa en nuestro templo matrizSan francisco de Asís, en muchas oportunidades de ha convocadopara las 10 de la mañana pero coincide pues esta fecha con losdías laborables que no hay participación masiva de la población,por lo que los sacerdotes tratan de celebrarlo por la tarde y gene-ralmente en la noche donde contamos con la participación de lapoblación, con respecto al día 2 el día de los muertos, de 10 a 11de la mañana se está celebrando una misa general en el cemente-rio, el padre bendice el agua bendita y se hace un altar al pie de lacruz grande de nuestro cementerio, todo cementerio tiene unacruz que representa el calvario donde murió nuestro señor Jesu-cristo. Antes de iniciar con la Santa Misa el padre pide a los quequieren que se haga la misa para sus difuntos, se acercan y dan aconocer la relación de los difuntos, muchas personas anotan hasta6, 7, 8 personas recordando a todos sus familiares. El año pasadopor ejemplo se ha tenido más de 400 difuntos que han sido anota-dos, seguidamente comienza la ceremonia. Al finalizar las seño-ras van con sus ramos de flores llevan el agua bendita, sus velaspara poder estar junto a sus difuntos por un momento. Porque la misa se celebra especialmente al pie de la cruz,como ya le dije es la cruz del calvario, tenemos aquí en Chiquián 38\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi”muchas personas que vienen de diferentes lugares, que hay tam-bién personas que se quedan acá enamorándose de nuestros paisa-nos y no pueden retornar a su lugar de origen para poder rezar porsus fieles difuntos, es ahí en esa cruz oramos por la salvación ypor las personas que están muertos muy lejos, también nos hemosdado cuenta que hay personas que no son del lugar a veces hayaccidentes como ha pasado estas últimas veces con esto de la sub-versión, se desconoce sus lugares de origen por lo que la benefi-cencia le otorga unos nichos para enterrar su cuerpo para darle lasacristía la sepultura, pasado los 5 años cuando los familiares novienen a reclamar al difunto, entonces ese cuerpo es llevado a lafosa común, para ellos también es la misa que se celebra ahí ennuestro cementerio al pie de la cruz. Profesora también por otra parte queremos conocersobre otras costumbres de Chiquián, se acostumbra a prepa-rar una comida que le haya gustado al difunto, a veces los fa-miliares preparan una comida que le ha gustado y de noche leponen en la mesita pensado que el alma va venir y se va haservir, eso se acostumbra hacer aquí en Chiquián. Eso casi no he podido observar pero sí hay personas que secongregan en sus casas acordándose el plato que les gustaba a suspadres, porque se prioriza a nuestros padres entonces ellos com-parten esos platos, se ha observado por las tardes que, sí hay jóve-nes que llevan su guitarra recordando las canciones y melodíasque les gustaban a sus padres, llevan cintas grabadas para escu-char, hay familias también que van con su caja de cerveza, peropoco se nota estas costumbres, lo que sí, la mayoría llevan velas,el agua bendita y sobre todo buscan a nuestros famosos cantores,yo recuerdo desde muy niña al Señor Juan Jaimes, quién no lorecuerda al señor que acompañando con el violín y también con elapoyo de don Felipe estaban cantando sus responsos para nues-tros fieles difuntos, pero últimamente quienes han estado cantan-do los responsos es el Señor Felipe con el Señor Pelayo, comopodemos ver que ya son personas de avanzada edad, y en nuestromedio no hay personas que puedan optar por recopilar esas can-ciones y no se mate nuestra tradición, a nivel de las legionarias a 39\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierraveces se les convoca a las hermanitas, ellas hacen unas pequeñasoraciones, comienzan a cantar las canciones religiosas, y con ellosse da un gustito a nuestros difuntos. También hay otras personas aficionadas al canto delresponso que son de otros lugares y vienen a participar en es-tas actividades de todos los difuntos. Lo que se ha podido observar es que hay unas señoras quevienen de Pacllón, especialmente tiene un tono muy característicoy las oraciones lo demuestran cantando y esa canción aparente-mente es también muy triste y hace llorar a los familiares, comoacá pues en nuestro medio las canciones que conmueve a todos es“El ángel santo” y el Cocha coyllur, unas canciones en Quechua,pero si nosotros lo podemos traducir tiene un mensaje muy boni-to. Bien profesora muchas gracias por esta participación y al-go que quisiera acotar finalmente. Bueno lo que he podido a darles conocer que contribuyaen bien de la ciudadanía, del educando para poder conocer comovienen nuestras costumbres y que continúe y que no hay que ma-tar nuestras costumbres y tradiciones. LA FIESTA DE SAN FRANCISCO DE ASIS San Francisco de Asís fue un cristiano como cada uno denosotros quien encontró un momento de paz en la oración y allíencontró una gran misión para dejar todas las cosas y las riquezasde este mundo y consagrar su vida a Dios y al prójimo. Cuentaque San Francisco de Asís, fue un devoto del Señor Jesús de na-zareno, siendo uno de sus discípulos de Jesús, se hizo santo porsu devoción y pobre a pesar que sus familiares era de una familiaacaudalada y muy acomodada de ese entonces. Era muy dedica-do a fe religiosa y sus obras de devoción fueron muy reconocidasque deberíamos rescatar Cuando ya se había reconocido comoSanto, el pueblo le había nombrado como patrón de Chiquián 40\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi”desde que le habían traído a esta ciudad mucho más antes quela virgen Santa Rosa allá por los años de 1600 algo así, conese nombre estaba bautizado la iglesia de Chiquián llevandodicho nombre hasta ahora hasta ahora el mismo nombre.En honor a su santidad la población decide festejar a San Francis-co de Asís el día cuatro de setiembre, como fiesta patronalLa celebración de esta fiesta tradicional patronal mucho mas an-tes que de nuestra patrona santa rosa, consiste pues en las si-guientes actividades:LA LEÑADA, se r ealiza en el mes de abr il o mayo, algunosacostumbran hacer la leñada y con sus invitados hacer el“huilacuy” que consiste en una invitación a la fiesta donde elfuncionario les invita una cena y los familiares y amigos se ofre-cen a colaborar con alguna especie para el desarrollo de la fiesta.ELECCIÓN DE LA PALLAS: El 15 de setiembre se “busca las pallas” , para lo cual elAlcalde, los Regidores y Autoridades juntamente con los funcio-narios salen en procesión con el niño Jesús que Santa Rosa lo tie-ne en su manos para renovar el compromiso de hacer la fiesta, asímismo se buscan las pallas solamente seis las que formarán elcoro y danzarán durante la fiesta, ellas son elegidas por algunosfamiliares y o por voluntad propia. Cada funcionario espera alniño en sus casas con un altar elaborado con mucho cariño y fe aSan Francisco.CELEBRACIÓN DE LAS NOVENAS Desde el 16 de Setiembre inician las novenas en honor aSan Francisco de Asís, esta celebración lo mandan decir las per-sonas que voluntariamente eligen una de estas fechas y pagan unamisa ordinaria u ofrecen alimentos como ofrenda al Señor.LA SALVA El día dos de Octubre se realiza “la salva” que consiste quelos funcionarios con sus bandas y orquestas hacen una fiesta ge- 41\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierraneral visitándose entre ellos, pero antes deberá pedir “licencia”que es el permiso a San Francisco para que la fiesta sea la másbonita. Durante la noche suenan las avellanas, las visitas son muyconcurridas, se bebe el rico “chinguirito” hasta la amanecida, alrayar el alba todos acuden a la casa del Inca a ganarse y cargar elniño para iniciar la procesión con camino hacia la iglesia, duranteel recorrido todos desean cargar al niño y algunos que bebieronmucho también, los al mismo tiempo son rechazados por el sacer-dote, llegando a la iglesia se celebra la misa con todos los queamanecieron y con los que se levantaron de la cama para partici-par de esta misa.Anteriormente los funcionario preferían que la música sea inter-pretada con “pincullo” que consiste la interpretación de una que-na y un bombito que hacía danzar “el Rayán” que era dirigida porun “padrecito” que así le llamaban a la persona que guiaba ladanza, este se proveía de un “chicote” y se aprovechaba de ellapara hacer bailar a todos los presentes. 42\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi”LA VISPERA En este día la Estandarte manda decir la misa en honor aSan Francisco con mucha devoción, luego salen en procesiónalrededor de la plaza de armas, terminada la procesión, la estan-darte invita a todos los presente a servirse una cena riquísima conplatos típicos de nuestro pueblo, finalmente termina con una fies-ta general a los acordes de la banda de músicos contratado por laEstandarte.PRIMER DIA En este día el Capitán, el Abanderado, sus Acompañantes, elInca, el Rumiñahui y las pallas alistan su vestimentas y hacen lavisita a los Mayordomos, mayoralas antes de iniciada la misa. Ala s 11 de la mañana todos presurosos asiste a misa ofrecida porlos mayordomos, luego salen en procesión llevando el santísimoque visita las cuatro capillas, todos con mucha devoción, rezan,cantan y acompañan su recorrido, terminada la procesión salelos padrecitos montados en un burrito adornado de flores , panesy cintas repartiendo el “pan bendito” a toda la población y porallí se dice que este pan se debe conservar todo el año para tenerla bendición, luego de ello los Mayor domos ofr ecen la unalmuerzo con comidas típicas en la inmensas mesas tendidasespecialmente; en este día se sirve el locro y caldo de fiesta consu cancha de colores tostadas especialmente y puestas en cruz, elpan bendito que dan de comer principalmente a los visitantes ypara eso los mayordomos tienen una persona llamados“camachicos un padre verraco” ellos recogen con el chicote atoda la gente forastera y le hace sentar en la mesa y le dan decomer.SEGUNDO DÍA En este día al igual que al anterior se desarrollan las acti-vidades de visita a los funcionarios, luego asisten a misa y a laprocesión donde en este día sale en peregrinación San Franciscovestido de marrón llevando en su manos “la cruz y el tanta wa-wa” demostrando su humildad y derramando bendiciones la po- 43\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierrablación de Chiquián, luego de ello bailan la danza de las pallas enla puerta de la iglesia, se escucha los versos hermosos dedicadosa San Francisco la gente se alista para ver en el auditórium de lamunicipalidad que es tradicional su visita del capitán, inca, rumi-ñahi y pallas , previo a ello el alcalde hace un preparativo pararecibir a os funcionarios, degustan de bocaditos, vino y cerveza ycolación, todo ello se convierte en un festejo donde hay algarabía;el publico goza de las bebidas, panes, y por lo general de la músi-ca que ofrece la banda del capitán, la gente que nos visita y vie-nen por primera vez manifiesta que es una fiesta muy dife-rente conforme dice el padre Clemente que aquí todos nosbrindan comidas típicas de esta fiesta y en la misma plazade armas, no hay una diferencia política, ni color, ni raza por-que degustamos tolo lo que hay. Todo este acontecimientodura un promedio de una hora, para luego retirarse cada cual a susdomicilios.ENTRADA: El día seis de octubre se realiza la entrada, pero antes deello se hace la tradicional “pinkichida” en el Estandarte, Mayor-domos y Mayoralas, dichos funcionarios les recepcionan con co-laciones, aloja, frutas, caramelos, chicha de jora, vino y cerveza,deben de llegar puntualmente sino les cae la multa y deben dan-zar y cantar todos los versos compuestos para cada funcionario,por allí dicen que los versos de San Francisco son diferentes aSanta Rosa”. Ter minada la visita y las pinkichidas, se van al-morzar y a alistarse para la hora de la entrada.La Entrada inicia desde la parte sur de nuestra población, la con-centración del capitán, inca, rumiñahi y pallas en el sitio denomi-nado “Pucanani”, luego descienden por “umpay”, es hora de ju-gar con caramelos, se observa que en algunos momentos juegancon el “cuilumpi” que son la bellotas de las papas y manzanasverdes entre los bandos el Capitan y del Inca, llegan a la plazade armas y se desata una batalla campal, el inca aprovecha deeste instante para despistarse del Capitán se cambia algunosatuendos para no ser identificado, una vez que se dan n dos vuel-tas lo capturan al Inca a pesar de estar escondido, porque la gentedel Capitán están atentos. 44\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” “La Captura del Inca” , el Capitán con ayuda de susamistades logran capturar a l Inca, luego hacen el suplicio delinca en la plaza dearmas en el quiosco,las pallas lloran y en-tonan canciones del“Inca Roguy” antesde morir el Inca de-rrama el oro y la plata,caramelos y ese mo-mento matan al Incay su sangre es esparci-da por toda arterias delas calles, en estos úl-timos años procuranbañar a la gente con dicha sangre que consiste en agua con anili-na. Unas ves muerto el Inca, lo llevan en procesión en hombrosCapitán y acompañantes, pero al Rumiñahui le llevan de las ore-jas apuntando con sus espadas, dicen pues porque traicionó alInca Atahualpa.CORRIDA DE TOROS Luego de la Pinquichida en casa de los funcionarios, llegael almuerzo y alistarse para la corrida de toros, el Capitán consus acompañantes cabalgado sobre sus caballos hacen su entradatriunfal a la plaza (jircán), de toros levantado el sombrero salu-dando al publico que espera impaciente, acompañados al son de labanda de músicos con el Pasacalle tradicional de “Corrida deToros”, esto avizora al público que ya se da inicio a la tarde tau-rina; lo mismo lo hace el inca con el Rumiñahi acompañado desus pallas ingresan a la plaza de toros con la huaylishada, a losacordes de la Orquesta mostrando su alegría y festejo, saludandoal público con ademanes, el inca lleva en alto el hacha en son desaludo, lo mismo hace el rumiñahui, con el bastón en mano; laspallas lo acompañan bailando con giros y zapateadas. Minutosmás tarde sueltan al primer bravo, en muchas ocasiones a u“toro” que no es muy audaz, solo para que la gente tome sus res-pectivos asientos o lugares seguros para espectar el acontecimien 45\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierrato. Así sucesivamente con unintervalo de casi 15 minutosjuegan los toros bravos que po-nen la competencia los aficio-nados al toreo con mucha des-treza. Lo toros bravos se depo-sitan en el corral adyacente alcampo de juego, que lo llama-mos “Coso”, de allí los animalessalen sujetados por sogas decuero, que previamente se cons-truye una rampa con madera ytermina en una manga para po-der facilitar la salida de toro.Este acontecimiento termina aproximadamente a las 06:00 de latarde cuando todos regresan a su casa con los cometarios y feli-ces del gran espectáculo del día 07 de octubre.ELECCIONES PARA NOMINAR LOS NUEVOS FUNCIO-NARIOS. Es el último día de fiesta (08 de Octubre), el publico seconcentra en la plaza de armas aproximadamente a las 3.30 de latarde, SAN FRANCISCO, espera en su anda la mayor concentra-ción de gente, las autoridades: Alcalde, gobernador y secretario;se ubican en el kiosco y advierten al público a través de un me-gáfono que se inicia las Elecciones para nominar a los nuevosfuncionarios. Esta elección tiene un orden jerárquico, primeramente invi-tan para asumir el cargo de capitán; pero esto ya está designadoporque en la tarde taurina el Capitán entrante lo hace cuandomonta al caballo y se da una vuelta anunciando que es el próximo“Pizarro”. Seguidamente anuncian el cargo de Inca, Rumiñahi,Estandarte, Mayordomos, mayoralas, comisarios y finalizan conlos novenantes.Entonces las personas que tienen gran voluntad de servir al SantoPatrón se inscriben en el libro de Actas de la Municipalidad, es- 46\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi”tampando sus firmas como manera de compromiso, lo mismo queen el momento de firmar toman un vaso de chicha y algún licorque es muestra de responsabilidad de fe para cumplimiento dedicho cargo.FUENTE:Entrevista al Señor Melquiades Doroteo, más conocido comoChampu, la señora Catalina Alvarez y el señor Braulio Solís, porlos estudiantes del sexto grado B de primaria, conducidos por laprofesora Alcira Zubieta Calderón y Margarita Ortiz Minaya. FIESTA COSTUMBRISTA DE CORPUS CRISTIVersión: Braulio Solís DíazSacerdote: Clemente Yunca Cántaro Al igual que las demás, es una fiesta religiosa bastante cele-brada en Chiquián. Corpus Cristi se refleja en homenaje al cuerpo y sangre deCristo Sacramentado, es la única festividad más grande durante elaño en la vida religiosa católica. Antiguamente se celebraba unjueves corpus, se modifico a celebrar los domingos desde el año1970. Esta festividad realmente esta basada en la ostia y el vino,que representa el cuerpo y la sangre de Cristo. La fecha no esexacta puesto que esta ligado al tiempo litúrgico que puede ser afines del mes de mayo o la primera semana de junio. Los Cargos Festivos. Mayoralas. Conforman 4 mayoralas, tienen la función derealizar un monte de romero para casa mayordomo, luego colo-carlo en el anda de la imagen de “Cristo Salvador” y traen tam-bién flores para el monumento del jueves corpus en la adoracióndes santísimo. Los platos típicos son el caldo de la fiesta, locro de cuy, chi-cha y la danza que se baila son los diablitos. 47\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierraAnteriormente entraban los caporales de los diablitos conformadapor 6 a 8 componentes pero si había un responsable que se com-prometía como funcionario.Los jijantes también esta basada por 8 a 10 componentes, los or-ganizadores eran procuradores o aguaciles.Las danzas esta conformada por 2 componentes y dos negritos sumúsica es el pincullo que es caja y flauta de carrizo.Los Diablitos.- Elenco conformado por 6 a 8 bailarines uno deellos es disfrazado de marica que baila al centro del ruedo; perte-nece al genero temerario por su vestimenta multicolor, mascarascon cuernos, lengua larga con espejos, cabello crecido y despeina-do, espuelas. Chicotes; durante el baile demuestra agilidad, picar-día en un ritmo variado de acuerdo con los cambios de la músicay al compas del arpa. Los Jijas.- Pueden ser 8 a 10 componentes, su vestimenta es ele-gante, con mascaras de raza blancas y risueñas, usan bandas bico-lores, voladores, chalecos, elegantes pantalones, zapatos lustra-dos, adornos en la cintura (senador y picsha) pertenecen al generoguerrero, por que llevan el mana izquierda un broquel como he-rramienta defensiva y en la mano derecha una macana como armadefensiva, de acuerdo con el compas de la música dan golpes confuerza como quien llama al enemigo; la partitura musical es inter-pretada con el arpa, violines.Recopilado por los niños y niñas del 5to grado “B” de EducaciónPrimaria. Asesora Prof. Francisca Laurente Carrera “AQUIA PARAÍSO ESCONDIDO” 48\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” La Fiesta del Señor de CáyacVersión: Marcos Rodríguez La fiesta del Señor de Cáyac se festeja el 3 de mayo de to-dos los años. Cáyac es un santuario que esta situado a orillas del rio Pa-tivilca aproximadamente a un kilómetro del distrito de Aquia. Es una imagen de Cristo yaciente en piedra natural. Segúnlas versiones orales de los pobladores, la piedra fue encontradapor un lugareño Sócrates Rodríguez. Varias veces intentaron llevarla al templo central, pero setrataba de una inmensa peña, no pudieron trasladarla, en tal senti-do, tuvieron que construir una capilla en el mismo lugar en quefue encontrado. A medida que pasa los tiempos, Cáyac se ha convertido enun lugar muy concurrido y visitado por los pobladores propios yextraños; por que van experimentando milagros. Durante la festividad, en la noche de la víspera los devotosconcurren a la capilla para celebrar una misa oficiada por el sacer-dote; de igual manera el día central celebran una misa y luego seinicia la procesión, tanto en la víspera como el en día central conuna imagen que representa al Señor de Cáyac. Al culminar la ceremonia los asistentes son invitados porlos mayordomos a un almuerzo, para luego continuar con el desa-rrollo de la festividad. Las 15 cruces representa las 15 estaciones de la vía crucisque sirven para hacer una peregrinación recordando la pasión ymuerte de Jesús en cada cruz y los largo del camino se debe irrezando. 49\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra OTRA VERSIÓN DE UN POBLADOR SOBRE EL DÍA QUE NACIÓ EL SEÑOR DE CÁYAC Una noche un tal Rufo Vásquez había tenido una reuniónde tragos y avanzada la noche confundido con la oscuridad sedirigió a casa de su enamorada donde fue recibido con insultos ygolpes por parte del padre. Fue denunciado por el papá, era nadamenos que el Juez de Paz del distrito de, lo cual complico la si-tuación de Rufo. Mientras esto sucedía con Rufo, de la bandaopuesta de la cumbre del cerro Jerusalén alguien había visto auna persona como si estuviera dentro un ascensor de cristal. Eraun hombre de talla media, de raza blanca, barba partida, miradapenetrante y un poder subjetivo. Caminando lentamente con paso firme llega hasta ponersefrente al Juez de Paz, en ese momento se produjo un ligero tem-blor. El Juez de Paz tambaleaba al pareces convencido de que lamayoría del pueblo lo respaldaba. Yo garantizo a Rufo dijo eldesconocido; el Juez que no era de paz si no de guerra, tras esaspalabras al iracundo Juez le propino una bofetada en l mejilla iz-quierda al desconocido quien lejos de reaccionar ante el asombrode la multitud ofreció su mejilla derecha. Algunas palabras como laten se agarro las dos mejillas y seinclino un poco lloro. El apaciguador con pasos firmes comenzó a caminar por lacalle mas larga hasta Cáyac. La multitud lo seguía el gringo entroal rio y al llegar al centro se hundió desapareciendo totalmente. En ese momento se oyó un canto de la lechuza, que se habíaposado en la cumbre de tucuchira, el huamán voló moribundotras el quicash y cayo llorando junto a la laguna de su nombrehuamanhueque. 50\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” Años más tarde el caprichoso rio cambio un poco cauce y dejo aflor de la tierra un tremendo canto rodado una piedra donde apa- reció nítidamente la imagen del Cristo yacente tal como se lleva en las procesiones del viernes santo. El pueblo de Aquia a levan-tado una capilla en ese lugar donde anualmente se celebra la misaen HONOR AL SEÑOR DE CAYAC, dicen que es muy milagro- so, pero castigador sobre todo cuando el inadvertido visitante se atreve a dudar de la autenticidad de los rasgos de la imagen.Recopilado por los niños y niñas del 5to Grado de Educación Pri-maria. Asesora Prof. Francisca Laurente Carrera 51\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierra SEMANA SANTA La Semana Santa, es una festividad religiosa de recogimien-to y penitencia por la “Pasión y Muerte de Jesucristo”. Los fielescatólicos relacionan los tiempos de Semana Santa con sus activi-dades diarias y comunales que procuran guardar toda la semanaSanta. Anteriormente nuestros abuelos eran más penitentes, ellosprocuraban no hacer algún acto que dañara a Jesús, sino se decía“eres Judas”. La Semana Santa Nno son fechas exactas cadaaño. Lo consideran dentro del calendario de tiempo según losaños litúrgicos y cívicos.DOMINGO DE RAMO El primer día de la semana santa, es el “Domingo de Ra-mo” , donde la feligresía se alistan para participar de la procesióna partir de las diez de la mañana, pero antes se acostumbre ir muytempranito a la chacra a “Raamucoj” que consiste en probar laspapas primeras sembradas en las alturas de nuestro pueblo, procu-ran probar todo lo tierno de las cementeras y muy presurosos co-rren a la procesión llevando sus “ramos” que traen las partes bajasde Chiquián para alumbrar al Señor. Los ramos son ramas de lau-reles, rayan, maíz, cedrón, alizo y otras plantas previamente ben-decidos por el Sacerdote de la parroquia. La procesión inicia delParque Bolognesi y con mucho júbilo cantando canciones al Se-ñor y haciendo vivas por tener a Jesús presente, llegan a la iglesiapara celebrar la misa con solemnidad.LUNES SANTO y MARTES SANTO En estos días se celebran las misas de con pasajes de pa-sión de Cristo que en las homilías el Sacerdote recuerda a travésde las citas bíblicas.MIERCOLES SANTO En este día se celebra la misa y se hace la procesión del“Encuentro de la Virgen Dolorosa y su Hijo Crucificado”, seacostumbra que acompañan a la virgen Dolorosa todas las 52\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi”mujeres y a Jesucristo los varones, para ello se hacen cargo per-sonas devotas del Jesús de Nazareno. Durante la procesión se en-tonan canciones muy tristes dedicados a la virgen y a Jesús Na-zareno.JUEVES SANTO Este día se recuerda “La Ultima Cena” que Jesús celebrócon sus discípulos, esta escena, e sacerdote de nuestra parroquiaelige a “Santos Varones” que deben estar confesados y participarde toda la semana santa.VIERNES SANTO Se observa “la bajada del Señor con la cruz a cuestas desde“Umpay” a partir de las tres de la tarde, la feligresía acompañantristes, orando y entonando canciones dedicadas a Jesús Naza-reno. Además todos participamos junto con Jesús las siete vecesque Cristo se cayó con dirección a calvario. Llegando a la parro-quia se adora al madero que representaba a Cristo crucificado enese momento muchos dejan sus limosnas.A las ocho de la noche se representa la desclavación, a cargo delos “santos Varones”, quienes con bastante cuidado y reverenciasacan los clavos puestos a Cristo en su cabeza y su costado, mien-tras os asistentes a este acto cantan con mucho arrepentimientopor la muerte de Jesús. Luego de ello se hace a procesión de“Santo Sepulcro” por las pr incipales calles de la ciudad. LosSantos Varones piden limosna para e santo entierro de Cristo.SABADO GLORIA La noche del sábado se hace una fogata como anuncio a la“resurrección de Jesús”, al son de cantos y vivas se enciendenlas velas del “Cirio Pascual” se abre el portón de la iglesia y enprocesión ingresamos hasta el altar, donde el sacerdote celebrala misa y nos explica os símbolos que tiene e cirio pascual. 53\nLas tradiciones orales y escritas de mi tierraDOMINGO DE RESURECCIÓN Se lleva en procesión a la virgen desde “Paucaracra” parael encuentro con su hijo Jesucristo que viene desde Quiwillán, seencuentran en la plaza de armas a la dirección de la iglesia, dondese observa el “Luto Gotuy” al ver a su hijo resucitado y todoscantan “Resucitó”, aleluya, aleluya”, todos agitan sus palmas dealegría por ver a Jesús resucitado, luego se celebra la misa de re-surrección FUENTE: Entrevistados : Sra. Francisca Vásquez, Párroco Hugo Yauri, Lourdes Agüero. Entrevistadores: Estudiantes de 6º Grado “C” Docente : Maritza Zubieta Calderón 54\nInstitución Educativa “Coronel Bolognesi” 55\nNestor guestrin la guitarra en la musica sudamericana


Releer la decadencia, por Daniel Fernández\n27/04/2019 00:35 Actualizado a 27/04/2019 10:54\nLa Decadència es en buena medida una creación de la Renaixença para explicarse a sí misma. De hecho, son partes de la filología e historiografía catalanas de la Renaixença las que entronizan el uso del término decadencia para referirse a un amplio periodo de la historia de la creación literaria en catalán que abarcaría, al menos, desde los inicios del siglo XVI hasta la llegada del siglo XIX. Más o menos tres siglos sin producción literaria de nivel apreciable –salvo contadas excepciones– en lengua catalana.\nEvidentemente, sobre el concepto mismo de la decadencia se ha ido y venido sin cesar, hasta el punto de que hay quien la ha negado rotundamente, pero en general las explicaciones de la llamada decadencia catalana se han referido sobre todo a circunstancias políticas y sociales. El enemigo exterior, ya se sabe. Porque evidentemente hay, como en toda tesis de este tipo, también una lectura interesada y siempre interesante. Podemos perdernos en discutir si la decadencia empieza con el fallecimiento de Roís de Corella o si bien su principio está vinculado al compromiso de Caspe, tan lejos como en 1412, y a la llegada de la ca- sa de Trastámara a la Corona de Aragón.\nLa historia, también es sabido, es según se cuenta, y la cadena de causas y efectos que la explican tiende a ignorar la casualidad para sacrificarla en aras de una causalidad muchas veces intencionada. Así que duda uno mucho antes de escribir, por ejemplo, que el castellano ya había penetrado en el reino de Aragón décadas antes del 1500 y su siglo XVI. Pero me parece también que tenemos suficientes huellas y testimonios del pasado como para reconocer que sí, que el castellano había empezado a ser una lengua extendida por toda la Península entre las gentes de cultura. Lo que no quiere decir que no se viese favorecida por el proyecto panhispánico de monarquía que supone el matrimonio entre Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla tras, precisamente, la guerra civil castellana. Sí, no sé si es lamentable, pero siempre acabamos por regresar a los Reyes Católicos.\nLa historia es según se cuenta, y la cadena de causas y efectos que la explican tiende a ignorar la casualidad para sacrificarla en aras de una causalidad muchas veces intencionada\nPeor todavía, hasta cierto punto es Fernando de Aragón quien alumbrará el sueño de una monarquía hispánica. Paradojas de la historia, que siempre se pueden ampliar, aunque sea a contracorriente de la opinión mayoritaria. Y de nuevo, la intención en cómo se orienta el relato del tiempo que se fue. Me desvío y les propongo dos ejemplos concretos. Uno: la enseña nacional española podría explicarse como inspirada en las cuatro barras aragonesas, que sirvieron de base para el diseño de una de las propuestas que Carlos III eligió como bandera de sus barcos; rojo y oro, tan iguales, tan cercanos y tan distintos. Y dos: los Mossos d’Esquadra, ahora que hay una exposición en Can Serra sobre sus trescientos años, son tanto una creación borbónica como un antecedente directo de la Guardia Civil, pues fueron probable fuente de inspiración para el duque de Ahumada. Se lo dejo ahí, reconociendo la voluntad de provocación, pero como muestra de que la historia no es inocua en su explicación ni en sus meandros y concatenaciones...\nNunca hemos estado tan lejos de la Decadència como ahora: nuestros autores están en el imaginario universal; Catalunya existe y es leída, comprendida y traducida\nRegresemos a la decadencia y a sus causas y explicaciones. Caspe, claro está, para algunos el origen de tantos males. Y Almansa, por supuesto, no hará falta añadir nada más. Y la imposición del castellano como lengua de corte, de tribunales y audiencias, de milicia, de prosperidad y prestigio social, también de los prelados de la Iglesia. Ahí, de nuevo, hay diversas teorías y explicaciones. Para unos, el castellano sustituyó entre lo que podríamos llamar la clase dirigente al latín, mientras que el catalán seguía siendo la lengua popular. Para otros, no sólo es el castellano la lengua culta, sino que frente al poderío de los siglos de oro, los letraheridos de lengua materna catalana se someten y convierten y eligen una lengua con proyección universal. Juan Boscán, que también fue Joan Boscà... Otra vez la intención contamina el relato y la investigación. O tal vez sea que sólo vemos lo que queremos ver, aquello que reafirma nuestras ideas preconcebidas, las convicciones propias con las que llegamos al terreno confuso y embarrado del pasado.\n¿Hubo mujeres artistas en la edad media? ¿Fueron ocultadas? Hoy en día se diría evidente que las hubo y que se eliminaron perversamente de la historia, de su recuento. Pero también pudiera ser que ahora estemos ampliando y magnificando su presencia. No hay forma de salir de este jardín, porque bajo su apariencia ordenada y lógica, el jardín oculta una selva. Y una fronda de muy difícil interpretación.\nRetomemos la vía principal. Si hay que reivindicar al Rector de Vallfogona como un gran poeta, es evidente que hubo una decadencia. Más acusada en el Principat, pudiera ser. Al fin y al cabo, y de nuevo regresamos a la historia interpretable, la guerra de los Segadors nos supuso perder el Rosselló, el Vallespir, la Alta Cerdanya y el Conflent, donde directamente se marginó, ahí sí de verdad, con eficacia gala, el catalán. La política, por así decirlo, tiene consecuencias directas en la vida de la gente. Uno puede acabar siendo francés, sin ir más lejos.\nSi regresamos, permítanmelo, a nuestro presente, justo antes de estas elecciones a Cortes españolas que no deberían importar –pero que tanto importan–, y reconocemos lo obvio, es decir, dónde estamos y de dónde, con todos sus cuentos e historias, creemos que venimos, habría que proclamar, con orgullo, que nunca hemos estado tan lejos de la Decadència como ahora. Nuestras letras, nuestros autores, nuestros libros, están presentes en el imaginario universal. Catalunya existe y es leída, comprendida y traducida. No hay que reivindicarse más. Catalunya como territorio cultural y literario ha conseguido una relevancia internacional que su supuesta entidad política no tiene. Precisamente por ello, cuando somos vistos como una nación cultural, habría que preguntarse si la apuesta política de buscar una independencia entendida como ni la soñaban durante la Renaixença tiene sentido o no. Ahora, en nuestro presente. No en el siglo XVI ni en el XVIII ni durante el romanticismo más exacerbado. No vaya a ser que reeditemos nuestra más larga y peor decadencia.\nLa penetración del castellano suele vincularse, también, al auge de València, mientras el uso literario del catalán se refugiaba en el Roselló (para perderse tras la anexión francesa) o en las Illes, con Menorca como plaza destacada. Valènciacomo gran ciudad, como capital mediterránea frente a Barcelona.Valencia o Palma, las otras ciudades. Pero sobre todo València. La corte de Germana de Foix (ella sí que da para más de una novela, pues baste decir que tal vez yació y concibió un hijo de su nieto político, Carlos, el emperador Carlos , a la sazón de 17 años mientras ella, ya viuda, contaba 29). Su proximidad a Castilla y a Madrid (aceptemos el tópico). Sus ganas de crecer, de ser. Tantos años y siglos pasados y esa tensión sigue ahí.València.\nDe izquierdas o de derechas, casi siempre equilibrando el poder de Barcelona, discutiéndolo, rebatiéndolo. Puede ser que pasado mañana inicien Barcelona y València un camino de entendimiento, una senda en común, para construir un futuro, para evitar una nueva decadencia. Mientras tanto, y en perspectiva historica, aunque sea distorsionada, habrá que reconocer que Valencia y su área de influencia han salido ganando, una vez más, del momento actual del desafío catalán. Ahí se han ido nuestras instituciones financieras y parte de nuestras empresas. Allí crece una nueva clase dirigente, en no menor medida alimentada desde nuestra no sé si decir decadencia.


Cellnex, a punto de cerrar la compra de las torres de Hutchison por 10.000 millones de euros\nCellnex confirma negociaciones avanzadas con el grupo asiático Hutchison para comprar sus 28.500 torres en Europa por 10.000 millones de euros\n04 NOV 2020 - 11:24\nCellnex Telecom confirmó que mantiene negociaciones “avanzadas” para comprar las torres de telecomunicaciones en Europa del grupo Hutchison por unos 10.000 millones de euros.\nLa compañía española presentó este miércoles unas pérdidas hasta septiembre de 84 millones de euros, debidas principalmente a esta frenética actividad compradora. Ahora, está a punto de firmar una de las mayores transacciones de su historia.\nCellnex añade 7.000 torres tras comprar por 800 millones el 60% de la polaca Play\nEl conglomerado con sede en Hong Kong aseguró que ha alcanzado un "acuerdo sustancial" sobre los términos de la operación, aunque todavía no había tomado una decisión al respecto.\nEl grupo asiático fundado por el millonario Li Ka Shing ha estado trabajando con la idea de crear una filial independiente en la que integrar las torres, para luego tomar una participación minoritaria en el negocio.\nLas grandes operadoras necesitan monetizar estos activos para financiar sus elevadas inversiones, como por ejemplo, las destinadas al desarrollo de la red 5G.\nHutchison registró una caída del 29% en los ingresos netos del primer semestre y ha visto caer sus acciones un 35% este año. Todo lo contrario le sucede a Cellnex, cuyos títulos se revalorizan un 57% en 2020.\nLa operación está valorada en unos 10.000 millones de euros. Cellnex cuenta con 7.200 millones en caja, por lo que podría afrontar la compra consiguiendo algo más de financiación adicional pero sin tener que hacer otra ampliación de capital, según estiman los analistas de Bankinter.\nEbitda. En los resultados que presentó en 2019, Hutchison avanzó unas guías de 300 millones de euros en ebitda para sus torres europeas. Tomando como referencia esta cifra y el precio que pagaría Cellnex, la operación se haría a una ratio EV / ebitda de 30 veces, según calculan los analistas de Barclays.\nAceleración del crecimiento. Pese a la crisis provocada por el coronavirus, Cellnex está inmersa en un proceso de intenso crecimiento y, hasta octubre, ha cerrado o anunciado operaciones de crecimiento en Portugal, Francia, Reino Unido y Polonia con una inversión asociada de 6.900 millones de euros.\nDe hecho, Cellnex anunció el viernes que había alcanzado un acuerdo con la empresa francesa Iliad para tomar una participación del 60% en la sociedad que operará los 7.000 emplazamientos de telecomunicaciones que la compañía Play tiene en Polonia.


WIDEX MOMENT™ - Un audífono sin pilas - Widex Venezuela\nWIDEX MOMENT™ - Un audífono sin pilas\nCreado: Lunes, 12 Abril 2021 18:22\nEl revolucionario WIDEX MOMENT ™ ha cambiado el juego para ofrecer un sonido más puro y natural. Por lo general, el sonido procesado en un audífono llega al tímpano más tarde que el sonido que se escucha directamente. Y cuando estas dos señales "desincronizadas" se mezclan, crean un sonido artificial.\nPero ahora puedes escuchar cada momento como solías hacerlo.WIDEX MOMENT ™ está diseñado para reducir el riesgo de daños por humedad. Posee un nanorrevestimiento avanzado resistente al agua, micrófonos duraderos e ingeniería inteligente. Como no hay portapilas, también hay menos espacios para que la humedad se cuele, lo que lo hace el audífono más duradero hasta ahora disponible en el mercado.\nRecargar tus audífonos Widex MOMENT ™ es fácil y discreto. El modelo mRIC es el audífono con receptor en el canal recargable más pequeño del mercado, que además ofrece toda la potencia que necesitas para escuchar en todo momento. Con la ventaja de que las baterías ya no son un problema o una compra pendiente, tendrás tu cargador delgado, fácil de usar y simple, todo para que se adapte a tu vida.\nEste sonido vino a cambiar la historia de los auxiliares auditivos y los tenemos disponibles para que escuches la vida a través de ellos, ¿Deseas probarlos? Nuestras asesorías son gratis, puedes programar tu cita en línea, te esperamos, ingresa a www.widexvenezuela.com.


The Giver: Trailer de una Nueva Película de Ciencia Ficción • Cinergetica\nInicio Trailers The Giver: Trailer de una Nueva Película de Ciencia Ficción\nThe Giver: Trailer de una Nueva Película de Ciencia Ficción\nThe Giver es una nueva película basada en una novela de Lois Lowry, la cual salió en 1994 y ha vendido hasta el momento 10 millones de copias. Dicen que está buena, pero hasta el momento no la conocía.\nTenemos el trailer de la adaptación a cine de The Giver y trae un elenco interesante: Brenton Thwaites, Jeff Bridges, Meryl Streep, Alexander Skarsgard, Katie Holmes, Cameron Monaghan, y Taylor Swift. El filme es dirigido por Phillip Noyce a quien conocemos por Agente Salt.\n¿De qué trata The Giver?\nEsta historia se centra en Jonas, quien vive lo que pareciera ser una vida ideal, aunque sin colores, y en un mundo lleno de conformidad. No es hasta que le asignan la tarea de su vida como el Receptor de Memoria que comienza a entender los oscuros y complejos secretos detrás de su frágil comunidad.\nAcá abajo puedes ver el trailer:\nRealmente no me llama mucho la atención. Es más de lo mismo, una adaptación de otro de los múltiples libros para adolescentes que siempre han inundado el mercado pero que recientemente han tenido muchísima publicidad. Claro, esta adaptación es más vieja y tiene un reparto más interesante.\nThe Giver se estrena en EUA el 15 de Agosto, aún no hay fecha para México.\nEuropa Report: Ciencia Ficción Realista! Una nueva película de ciencia ficción está en el horizonte y se llama Europa Report...\nPodcast 7 de Cinergetica: Ciencia Ficción En esta ocasión le traemos usted, damita y caballero, un podcast lleno de referencias a...\nTom Cruise Sigue en la Ciencia Ficción Con Yukikaze! Tom Cruise seguirá en el negocio de las películas de ciencia ficción con un nuevo...\nArtículo anteriorInyéctate nitro en las venas y vuélvete un adicto a la velocidad! Reseña de NEED FOR SPEED\nArtículo siguienteTrailer de Gloria: La Película Sobre Gloria Trevi\nBitacoras.com 19 de marzo, 2014 at 1:06 PM\nValora en Bitacoras.com: The Giver es una nueva película basada en una novela de Lois Lowry, la cual salió en 1994 y ha vendido hasta el momento 10 millones de copias. Dicen que está buena, pero hasta el momento no la conocía. Tenemos el trailer …