→ Traducciones juradas polaco español Gijón ¡PRESUPUESTO GRATIS! Agencia de traducción oficial del polaco al castellano en Gijón\nTRADUCCIONES JURADAS POLACO ESPAÑOL GIJÓN\n7 ventajas de nuestra agencia de traducciones oficiales del polaco al español en Gijón\nEspecialidades de nuestra empresa de traducciones certificadas polaco castellano Gijón\nInterpretaciones juradas polaco español Gijón\nAspectos a tener en cuenta en el servicio de traducciones autorizadas polaco español Gijón\nPosibles requisitos adicionales para los traducciones juradas oficiales polaco castellano Gijón con validez legal\nContactar: departamentos de nuestra empresa de traducciones oficiales juradas polaco español Gijón\nNuestra empresa, con 19 años de trayectoria, le ofrece el servicio de traducciones juradas polaco español Gijón, es decir, traducciones con validez legal, firmadas y selladas por traductores autorizados por el Ministerio de Asuntos Exteriores español. Estas traducciones tienen validez oficial y son requeridas por muchos organismos públicos y oficiales (Universidades, Ayuntamientos, Registros Civiles…) para muchos de los trámites que realizan. Cuando una traducción lleva el sello del traductor oficial jurado autorizado, éste actúa como notario de la traducción, dando fe pública de la fidelidad de la traducción respecto al texto original y otorgándole validez ante instituciones oficiales y administraciones públicas. Todos nuestros traductores jurados están reconocidos por el Ministerio de Asuntos Exteriores español. Por norma general sólo deberá presentar una traducción jurada legal si el trámite y organismo concreto así se lo exige.\n¿Busca traducciones homologadas polaco español Gijón baratas? 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Lo conseguimos trabajando con traductores jurados serios y con unos procedimientos rigurosos.\nSi necesita una agencia de traducciones juradas del polaco al español en Gijón precisa:\nAlgunos de los documentos típicos para los que más nos piden el servicio de traducción jurada del polaco al español en Gijón con validez oficial son los siguientes:\n¡PÍDANOS MÁS INFORMACIÓN ACERCA DE NUESTRAS TRADUCCIONES JURADAS POLACO CASTELLANO GIJÓN!\nTambién contamos con interpretaciones juradas del polaco al español en Gijón autorizadas, que ofrecen el servicio de traducciones habladas en juzgados, tribunales y otras administraciones que requieran traducciones orales. Si necesita interpretaciones juradas polaco español Gijón homologadas:\nPosibles requisitos adicionales para las traducciones juradas oficiales polaco castellano Gijón con validez legal\nAlgunas administraciones exigen que las traducciones legales polaco español Gijón tengan la Apostilla de la Haya, trámite que no llevan a cabo los servicios de traducción, sino que podrá conseguir en alguno de estos organismos:\nSOLICÍTENOS SERVICIO DE TRADUCCIONES LEGALES POLACO ESPAÑOL GIJÓN.\nPara solicitar intérpretes jurados del polaco al español Gijón en formato Word, Excel, Access, Powepoint, pdf, etc., traducción profesional jurada, ya sea de cabina o consecutiva para conferencias o de enlace para juicios o reuniones de negocio, transcripción de cintas y audios, maquetación de textos traducidos, revisión de traducciones u otro servicio lingüístico.\nSi desea trabajar para nosotros, ya sea como traductor profesional jurado oficial o como profesional contratado en alguno de nuestros departamentos. Necesitamos en especial traductores buenos jurados certificados al y del polaco británico, chino, polaco, checo, eslovaco, polaco, ucraniano, polaco, alemán, italiano, holandés, francés y rumano. También son bienvenidos intérpretes jurados polaco español Gijón certificados nativos del y al polaco americano, neerlandés, japonés, euskera, gallego, hindi, sueco, danés, noruego, finés, búlgaro, bielorpolaco y moldavo. En menor medida precisamos de traductores profesionales jurados buenos para el polaco australiano, catalán, valenciano, húngaro, estonio, letón, lituano, griego, urdú, bengalí, pastún, persa, panyabí y coreano.\nEn cuanto a las especialidades, sobre todo tenemos necesidad de intérpretes jurados de polaco a español Gijón urgentes, técnicos, de software, literarios, científicos, aeronáuticos, de telecomunicaciones, automoción, electrónica e ingeniería. También de intérpretes jurados baratos nativos de manuales de uso para electrodomésticos, máquinas y equipos (especialmente maquinaria textil, maquinaria para el plástico, máquinas-herramienta, maquinaria química y farmacéutica), y de traductores buenos jurados low cost de textos sobre temática textil, ferroviaria, naviera, sobre energías renovables, electricidad, aviación, distribución comercial minorista y mayorista, revistas y periódicos. En menor medida nos hacen falta traductores profesionales jurados rápidos para textos sobre tecnología (especialmente tecnología de la información), metalurgia, química (sobre todo hidrocarburos, petroquímica y combustibles), moda, energía nuclear, energía térmica, gas, educación, viajes, salud, toxicología, construcción, agricultura, ganadería, recetas, cartas de restaurante, patentes y pliegos de condiciones para licitaciones de proyectos de obras públicas, puertos, aeropuertos e infraestructura.\nEl idioma polaco (polski) es una lengua eslava del grupo occidental hablado principalmente en Polonia. Se escribe con el alfabeto latino, con gran uso de dígrafos y signos diacríticos extras. El polaco se habla principalmente en Polonia, pero los emigrantes han llevado el idioma consigo, por lo que hay un número significativo de polacoparlantes en Alemania, Argentina, Australia, Austria, Bélgica, Brasil, Canadá, la República Checa, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, Eslovaquia, España, Estados Unidos, Francia, Grecia, Hungría, Irlanda, Israel, Kazajistán, Letonia, México, Países Bajos, Paraguay, Reino Unido, Rumanía, Rusia, República de Sudáfrica, Suecia, Uruguay y Venezuela


Opinión y Noticias Externas – Página 314 – Rafapal\nPrimeros vídeos del Congreso del Amor Hombre y Mujer: Sofía Gutiérrez, Miyo y Clara Bueno\n27 marzo, 2011\tin Arte, General, Opinión y Noticias Externas\nPues aquí están, dos semanas antes. Nuestra brujita Neus de La divina locura, estrenó su cámara con estas grabaciones y gracias a ella podéis ver algunas de las cosas que se dijeron y ocurrieron en el histórico (esta vez sí se debe usar esa manoseada palabra) Congreso del Amor Hombre y Mujer. Abrió Sofía Gutierréz hablando de los arquetipos femeninos […]\n19 marzo, 2011\tin Opinión y Noticias Externas\nDi una charla en Orense y otra en La Coruña ,en días consecutivos, el año pasado. Una me dejó satisfecho y la otra no. No me acuerdo cuál es cuál. Decidid vosotros mismos. Creo que la buena es la de La Coruña. Aunque el tema general es el mismo, nunca cuento las mismas cosas porque siempre improviso prácticamente al 100% […]\nEstado de Malestar: ¿será éste el movimiento ciudadano que dinamice el cambio?\n18 marzo, 2011\tin General, Opinión y Noticias Externas\nBien, la situación ha derivado en lo que hace ya una década venimos anunciando: la mentira ha estallado por todos lados y hemos entrado en una fase de bloqueo total político y económico. La información alternativa a la sionista está ganando por goleada y, para que os hagais una idea, esta página está alcanzando la cifra de 22.000 lectores únicos […]\n14 marzo, 2011\tin Opinión y Noticias Externas\nSupongo que os estaréis preguntando cómo fue el Congreso del Amor… La verdad es que todavía lo estoy asimilando porque ha sido todo tan fuerte… El día que cuente todo lo que he vivido estos días… Yo creo que si os cuento lo que ha pasado el fin de semana en el Planeta, podéis hacer una analogía con cómo he […]\nHombre y Mujer, la danza de las Energías (por Osho)\n6 marzo, 2011\tin Opinión y Noticias Externas\nSi tuviera que definir el Congreso que se celebrará el próximo 12 de marzo, sería a partir de este texto de mi amado Osho. Es tal su profundidad que deja pocas cosas que añadir pero, al mismo tiempo, una nueva concepción del Amor se abre a partir de este seminal texto que podremos desarrollar en este mágico 12-M. Es cortito […]\nÚltimas noticias del Congreso del Amor, Madrid 12-M\n5 marzo, 2011\tin Opinión y Noticias Externas\nAnteayer estuvimos viendo la sala junto a varios de los artistas y colaboradores y dando los últimos toques al programa. El hecho de que el evento se produzca el 12-M, al ladito de la estación de Atocha, es un claro indicativo de que allí se va a producir «algo» a muchos niveles. Una catarsis, un acto psicomágico y, por eso, […]\nYa está a la venta «El Arte de Ligar… en la Era de Acuario»\n4 marzo, 2011\tin General, Opinión y Noticias Externas\nLlevaba cinco años esperando su momento. Empecé a escribirlo en el 2004 como una diversión para salirme del tema conspiranoico que en aquella época alcanzó su máximo apogeo en mi vida y lo di casi por concluido en el 2006 (aunque he añadido un montón de cosas a lo largo de estos años). Siempre me interesó el estudio del cortejo […]\n«¡Indignaos!»: libro éxito de ventas en Francia / Los secretos del verdadero Amor\n2 marzo, 2011\tin Opinión y Noticias Externas\nEn Francia, ha triunfado un libro que se llama «Indignaos» y del que podéis saber más seguidamente. Ha vendido un millón de ejemplares y parece que se está convirtiendo en la Biblia de los tiempos que están por venir. Sincrónicamente, en el que estoy ahora escribiendo trato de los sentimientos considerados malos por la Nueva Era y que, para mí, son […]\nEstrategia pre-sublevación «árabe» en España: hablen con la policía y recuérdenles el asunto del Bar Faisán\n1 marzo, 2011\tin Opinión y Noticias Externas\nVolvía en el autobús en un torbellino de ideas para mi nuevo libro y no sé si era el repaso a las decepciones y traiciones que me he llevado en estos 12 años o la rabia que volqué en mi charla de Rentería (y una pequeña decepción porque sólo había 60 personas) o qué fue pero, el caso es que, […]\nMi charla en Rentería, ya en la Red\n28 febrero, 2011\tin General, Opinión y Noticias Externas\nCortesía de Iñaki Vega. La podéis escuchar desde su blog. Entre otras cosas, pude decir en voz alta (y antes, en Radio Donosti y, parcialmente, en Radio Euskadi) lo que ya empieza a ser un clamor en este país. ETA NO EXISTE. Es una Operación Gladio, uno más de los ejércitos secretos de la OTAN. Una bandera falsa más. Un […]\n← Previous 1 … 312 313 314 315 316 … 338 Siguiente →


En junio la exportación de maíz podría crecer un 194% contra el año pasado\nLos compromisos de ventas al exterior continúan ejerciendo presión en el mercado local. AGROFY NEWS\nEn la plaza local los negocios por maíz con descarga inmediata mantienen la intensidad, ante los grandes compromisos externos asumidos.\nDesde la Bolsa de Comercio de Rosario destacaron que para el nuevo mes que comienza, el volumen de maíz que debería salir de los puertos nacionales asciende hasta los 4,2 millones de toneladas, suponiendo un incremento de 194% en comparación con el año pasado, cuando el registro marcaba apenas 1,4 millones de toneladas.\n"Las ingentes cantidades de maíz comprometidas en ventas al exterior en la presente campaña continúan ejerciendo presión en el mercado local, dada la necesidad del sector exportador de asegurarse la mercadería para hacer frente a dichos acuerdos", destacó la BCR en el informativo semanal.\nPara el período entre marzo y mayo del corriente hubo compromisos de embarque desde nuestro país por 9,2 Mt de maíz, un 19% del total producido previsto para la campaña.\nRespecto al volumen comprometido para junio, desde la BCR aclararon que la campaña 2017/2018 fue atípica en cuanto a producción, por la fuerte sequía –y anegamientos en cosecha- que azotó a nuestro país, lo que, desde luego, repercutió en el ciclo de comercialización.\nActualmente, el avance en la cosecha de maíz estaría alcanzando un 55% sobre las 8,9 millones de hectáreas que se implantaron en todo el país.\nEL MAÍZ EN LA CAMPAÑA 2019/20\nLa Guia Estratégica para el Agro de la entidad rosarina anticipa que el área de la nueva campaña podría crecer hasta un 10% con un nuevo escenario de precios, que pone al maíz como protagonista en las rotaciones ya que pasó a ser la opción más rentable.\n"La región núcleo se prepara para dar un salto productivo del 10% del área de maíz configurando el escenario de siembra más alto de los últimos 10 años", destacan.\nLos rallies de precios de la última semana gatillaron mejores márgenes e incrementaron el entusiasmo para redoblar la apuesta al cereal de verano. Si bien el año pasado ya se había incrementado el área de siembra a 1,13 M ha, este año se espera llegar a 1,25 millones de hectáreas sembradas en la región núcleo.\nPese a las dificultades para tomar financiación y la alta inversión inicial que implica la siembra de maíz, las compras de insumos están muy avanzadas respecto a otros años.\nEn este contexto, "el maíz 2019/20 le hace sombra a las hectáreas de soja de primera. Ante los serios problemas de malezas, la reina (soja) ya no es vista como tal. Los altos desembolsos en herbicidas erosionaron las ganancias de la oleaginosa pasando a ocupar el último puesto en rentabilidad".


Apart Hotel Concordia, Cochabamba | Hoteles en Despegar\nCochabamba, Bolivia. A 6,49 km del centro Ver mapa\nEl Apart Hotel Concordia se encuentra en el barrio de Muyurina, en Cochabamba, a 2 km de la Plaza 14 de Septiembre y de la Plaza de las Banderas, a 3.5 km de la Terminal de Autobuses y a 10 minutos en auto del Aeropuerto Jorge Wilstermann. Dispone de Wi-Fi gratuito. Las habitaciones están equipadas con TV con canales por cable, teléfono y baño privado. El servicio de limpieza es diario. El establecimiento cuenta con piscina y estacionamiento. El sauna tiene cargo adicional. Apart Hotel Concordia dispone de un restaurante donde diariamente se sirven desayunos. En auto, la propiedad se sitúa a 20 minutos del Cristo de la Concordia y a 1h15 del Lago Corani.\nDirección: Calle Juan de la Cruz Torres 1414


¡10 videos musicales impelables del 2002 que de seguro te transportarán automáticamente al pasado! - NO LA PELES!\nAlejandro Querales abril 26, 2016 Celebridades, Curiosidades, Entretenimiento, Música, Videos\n¿Quién no sigue amando este video con locura? Sigue siendo un delirio de principio a fin, y admítanlo, hacían la coreografía.\nEl video musical fue dirigido por el fotógrafo David LaChapelle, quien lo describió como “una orgía post-apocalíptica”. Debutó en MTV después del documental Making the Video en su emisión ofrecida a la grabación de él. Poco después entró a la posición seis del programa Total Request Live del mismo canal. Permaneció cuarenta y cuatro días en el conteo, donde más de la mitad estuvo en los diez más vistos. En la ceremonia de MTV Video Music Awards de 2003 fue nominado por “Mejor video femenino”, “Mejor video dance”, “Mejor video pop” y “Mejor coreografía”. Por otra parte, en el canal musical de Canadá, MuchMusic, permaneció más de siete semanas y alcanzó el número once. En 2009, en una encuesta realizada por internet por la columna musical Contact Music, el video de “Dirrty” fue elegido como el más sexy de la historia.\nA todos nos cautivó este video cuando salió, debido a la irreverencia del mismo y a lo pegajosa de la canción.\nEste video musical, dirigido por The Malloys, muestra a la cantante en un centro comercial y en un parque de skateboarding. El video llamó la atención de la crítica y llamaron a Lavigne como la anti-Britney para la época. Recibió el premio al nuevo artista en un video en los MTV Video Music Awards de 2002, que tuvieron lugar en el Radio City Music Hall el 29 de agosto. Jason Lipshutz de la revista Billboard lo calificó como clásico.\n3. Britney Spears – Overprotected\nUno de los videos con la mejor coreografía de Spears, amado por todos los fanáticos. El director fue Bille Woodruff, quien en 1999 trabajó con Spears en el clip de Born to Make You Happy. Por otro lado, la cantante utilizó prendas que le regaló la marca argentina Kosiuko. En 2011, Spears brindó una entrevista a Harper’s Bazaar, en la que catalogó a Overprotected como su clip favorito de los que había hecho hasta entonces.\nJive Records estrenó el clip a fines de 2001. Como parte de su recepción crítica, la revista Rolling Stone sostuvo que la cantante se desata en un baile furioso y desafiante, y que el video da testimonio de cómo Spears se erizó al estar bajo el pulgar de sus manipuladores. Cuenta con una versión alternativa Darkchild Remix que es igualmente impactante.\n4. t.A.T.u. – All the things she said\nPara la época fue una mezcla de irreverencia y polémica. Esa que tanto nos gusta.\nEl video fue grabado en Khodynka Field, Moscú. Levantó mucha controversia por su contenido, que fue bien apreciado por unos y mal visto por otros. Fue dirigido por Ivan Shapovalov, quien también produjo el disco. Se ha incluido muchas veces en el Top 20 de VH1 Latinoamérica, entre los que destacan “Videos colegiales”, “Saliendo del clóset” y “Videos más polémicos”.\n5. Nelly ft Kelly Rowland – Dilemma\nEl video musical de “Dilemma” fue filmado en la calle Colonial, que forma parte de Universal Studios Backlot. El video se estrenó en MTV Making the Video en septiembre de 2002.\nEl video musical fue realizado por Francis Lawrence. El video de la canción es bastante diferente a lo que la cantante había presentado previamente ante el público, mostrando su lado oscuro.\nEl video musical para “Work It” estuvo dirigido por Dave Meyers. Ganó el premio para Video del Año en el MTV Video Music Awards 2003.\n8. Blink 182 – Stay together for the kids\nLa versión original está filmada en una casa siendo derrumbada y al frente se encuentra un parque de skateboarding, el grupo toca dentro de un lugar mientras que varios jóvenes los miran y una bola gigante empieza a derrumbar el lugar.\nEl vídeo musical de Underneath Your Clothes fue dirigido por el fotógrafo estadounidense Herb Ritts, de hecho se convirtió en su último trabajo antes de fallecer el 26 de diciembre del 2002.\nIlustra la soledad de la artista cuando se va de gira musical. Entonces, se muestran las escenas de la cantante quien interpreta el tema en vivo con su banda y de manera apasionada abraza a su novio (interpretado por Antonio de la Rúa, quien era su pareja en aquel entonces).\nEl video musical muestra escenas relacionadas con el contexto de la canción. Ganó los MTV Video Music Awards 2002 al mejor video, mejor video masculino y mejor dirección (para Joseph Kahn). También ganó el Premio Grammy al mejor video musical versión corta en 2003.\nSantana ft Michelle Branch – The Game of Love\nEl director del vídeo fue Paul Fedor y fue filmado en Pilsen neighborhood de Chicago.\nDirigido por Philip G. Atwell, narra la historia de una típica fiesta de secundaria americana, la cual se ve interrumpida por Manson y su grupo de góticos e indeseables personajes que llegan en un Lincoln Continental de 1969. Incluía a muchas de las estrellas de la película Not Another Teen Movie.\nEstamos bastante acostumbrados a que la Princesa del Pop tenga varios videos exitosos por año, y este no fue la excepción.\nSpears rodó el video musical de la balada a principios de agosto de 2001, bajo la dirección del estadounidense Wayne Isham, con quien trabajó por primera vez. La idea del director se basó en mostrarla en un ambiente absolutamente natural, para lo cual grabaron el clip completo en un acantilado cercano al lago Powell y dentro del Cañón del Antílope, en Arizona.\nEl video musical que acompañó a la canción fue dirigido por Sophie Muller y Logan.\niSin lugar a dudas, fue una época impelable!\nalternativo avril lavigne baladas blink 182 Britney Britney Spears Christina Aguilera clasicos director eminem fanáticos hits marilyn manson memorias michelle branch missy elliott MTV Música no doubt Pink pop productor r&b rap recuerdos rock santana Shakira t.a.t.u Top trl vestuario vh1 video Videos videos impelables videos impelables del 2002


Para Piñera, los videos de la represión “son falsos, tergiversados o filmados fuera de Chile” | La Muy Negra\nTras el informe de la ONU sobre las violaciones a los derechos humanos, el Presidente chileno responsabilizó a grupos anarquistas, a las redes sociales y a la “participación de gobiernos e instituciones extranjeras” para “crear situación de desorden”.\nEsta semana el Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH) denunció que el país vive “las más graves y múltiples” violaciones a los derechos humanos desde 1989, año en que se inició el retorno a la democracia y el fin de la dictadura.\nTras conocerse estos números, el presidente de Chile, Sebastián Piñera, aseguró en una entrevista viralizada en las últimas horas, que muchos de los videos que circulan por las redes sociales y dan cuenta de la represión desatada contra el estallido social “son falsos, filmados fuera de Chile o tergiversados” y que su gobierno sufre “una campaña de desinformación que es muy difícil de contrarrestar”.\nLa entrevista emitida por CNN en español a mediados de diciembre circuló profusamente en redes sociales en las últimas horas y desató la respuesta de personalidades políticas del país, entre ellas del ex candidato Alejandro Guillier, quien escribió: “¡Basta, presidente Piñera! Lo único falso es su negativa a reconocer las gravísimas violaciones a los DDHH!“.\n“Lo lamentable es que Carabineros las seguirá cometiendo mientras usted los siga avalando. Deje de buscar enemigos donde no los hay” agregó Guillier, quien fue candidato de la opositora Nueva Mayoría (NM) en las últimas elecciones, donde con un 45,42% fue derrotado por Piñera que sumó un 54,58% de los votos.\nEn el reportaje, Piñera había asegurado que “la campaña de desinformación, de noticias falsas, de montajes para crear una sensación de un desorden y de una crisis total ha sido gigantesca. En eso han habido, sin duda, participación de gobiernos e instituciones extranjeras“.\nEl dirigente de la mesa de Unidad Social (MSU), Luis Mesina, en tanto, aseguró hoy que con estas declaraciones Piñera “muestra incapacidad para discernir la realidad” pues “solo una persona que no está en su sano juicio, podría sostener algo así”.\nEl ministro del Interior, Gonzalo Blumel, en tanto, dijo hoy que “efectivamente hay mucha información que no es veraz, que es falsa, que circula por redes y medios que no nos damos el tiempo de verificar“, y sugirió -en línea con Piñera- “la incidencia de cuentas de redes y actividades digitales que provienen del extranjero, en magnitudes y proporciones importantes“.\nEn el citado reportaje, mandatario recordó que según el informe “Big Data” sobre las protestas, que el Ministerio del Interior le entregó a la Fiscalía y fue conocido el pasado fin de semana, “se ha utilizado las redes sociales para causar desorden y descontrol“.\nSe trata -argumentó- de causar “más desorden, más manifestaciones, más descontrol, más desobediencia civil”, para perjudicar al sistema político chileno, y apuntó a “grupos, en nuestro país, como de narcotraficantes y anarquistas, pero también hay una mano extranjera”.\nConsultado sobre el origen de estas supuestas noticias falsas, el gobernante aseguró que “vienen muchas de Rusia” y “otros países de Europa Oriental”.\nSea el primero en comentar en "Para Piñera, los videos de la represión “son falsos, tergiversados o filmados fuera de Chile”"


Breaking Bad: Vince Gilligan revela qué pasó con Jesse Pinkman tras episodio final | Tv | Espectáculos | La Prensa Peru\nViernes, 17 de marzo del 2017 | 13:29\nEl creador de 'Breaking Bad', Vince Gilligan, reveló qué pasó con Jesse Pinkman (Foto: AMC)\nAlgunos años después del final de Breaking Bad, su creador, Vince Gilligan, respondió algunas preguntas candentes durante un Ask Me Anything (AMA) en Reddit, incluido qué pasó con Jesse Pinkman (Aaron Paul). ¿Realmente tuvo un final feliz?\nEn medio de la producción de la tercera temporada de Better Call Saul, el spin-off de Breaking Bad, Gilligan dedicó algunos minutos a este evento en Reddit, asegurando que Jesse, el amigo y enemigo de Walter White (Bryan Cranston), sí pudo ser feliz después de su experiencia con el mundo del narcotráfico.\n“Realmente lo creo. En mi cabeza, sí”, respondió Gilligan al usuario tontytont.\nJesse vivió una terrible experiencia en los últimos episodios de Breaking Bad (Foto: AMC)\n“No tomen esto como un evangelio, simplemente tómenlo como lo que yo personalmente quiero creer. Sin embargo, realmente depende del espectador. No hay una respuesta definitiva y se dejó de esa forma a propósito para que ustedes puedan llegar a una conclusión propia sobre Jesse. Y para mí, ese final fue, en una instancia, la paz”, agregó.\nEn el mismo compartir, Vince Gilligan reveló que sus películas favoritas son The Godfather I & II, The Third Man y 2001: A Space Odyssey. Asimismo, disertó sobre la diferencia entre el cuarto de escritores de Breaking Bad y el estilo íntimo de escritura de Nic Pizzolatto y Cary Fukunaga para la primera temporada de True Detective.\n“Estoy trabajando en una cosa en este momento, una miniserie de HBO sobre Jonestown. Habiendo dicho eso, me he convertido en un gran admirador de las habitaciones de los escritores. Para mí, trabajar en colaboración con muchos escritores talentosos es emocionante, entretenido y produce resultados mucho mejores (y los produce más rápido) que trabajando solo. Creo que escribir por uno mismo es un poco sobrevalorado. No hay nada malo en que las personas trabajen juntas, no solo en el caso de los escritores, sino en todos los esfuerzos humanos. Creo que necesitamos más de eso en el mundo, de hecho”, finalizó.


Blockly - 1ª Clase: Introducción a Blockly - Imprime tu nombre\nBlockly >Introducción al lenguaje de programación Blockly\n1: ¿Qué es Blockly?\n3: Bloque para imprimir\n6: Solicitar datos al usuario\n7: Entrada de textos\n8: Entrada de números\n9: Ejercicios resueltos\n10: Reto 1: Múltiples entradas\nLección 4: Imprime tu nombre\nEn la lección anterior pudiste ver los diferentes bloques existentes para imprimir por la consola un texto o un número. En este ejercicio deberás imprimir tu nombre por la consola. Para ello arrastra el bloque «" "» junto al bloque «imprimir» e introduce tu nombre en el hueco. Por último, pulsa el botón Ejecutar el código y observa cómo se imprime tu nombre por la consola.\nLas siguientes líneas representan en Pseudocódigo el programa que deberás programar. Pseudocódigo es un lenguaje de programación diseñado para que el código sea más entendible para el ser humano. Fíjate en la similitud que tiene el siguiente código, con el código en bloques que vas a programar.\nImprimir -> "Tu nombre"


Cleaning Pads - HBM técnica de medida\nHBM > Productos > Bandas extensométricas > Accesorios > Cleaning Pads\nPads de limpieza - Pads de limpieza Gamuzas de limpieza, 5x5cm. Contenido: 500 pcsPida una oferta!\t¿Está usted interesado en los productos de HBM y quiere que le hagamos una oferta? Pida aquí mismo su oferta personalizada.\nPor favor mandenme una oferta para este producto: Cleaning pads\n© HBM - Cleaning Pads - HBM técnica de medida


Los 10 mejores Abogados de Falsedad documental en Girona (Página 4)\nSANZ ADVOCATS ofrece sus servicios como despacho de abogados con 2 integrantes en Girona. Atiende casos de Falsedad documental en la dirección Carrer de Santa Eugènia 102 B (CP:17001). Tiene 3 opiniones. Además de en Español, puede atender en Inglés, Catalán y Francés.\nDANIEL MUNTADA ARTILES ofrece sus servicios como abogado dentro del bufete de abogados BUFETE PENALISTA DANIEL MUNTADA en Girona. Es especialista en casos de Falsedad documental en la dirección Avda. Alvarez de Castro, 3, 1 (CP:17001). Además de en Español, puede atender en Inglés y Catalán.\nO&S ABOGADOS COSTA BRAVA ESPAÑOL- ALEMAN ofrece sus servicios como despacho de abogados en Girona. Es especialista en casos de Falsedad documental en la dirección GERONA (CP:17070). Tiene una opinión. Además de en Español, puede atender en Alemán, Inglés, Catalán y Ruso.\nO&S ABOGADOS SERGI SANCHEZ CELMA ofrece sus servicios como abogado en Girona. Atiende casos de Falsedad documental en la dirección LLORET DE MAR (CP:17310). Además de en Español, puede atender en Alemán, Catalán, Inglés, Francés y Ruso.\nAM Advocats ofrece sus servicios como despacho de abogados con 3 integrantes en Girona. Es especialista en casos de Falsedad documental en la dirección Passeig de la devessa (CP:17071). Tiene una opinión. Además de en Español, puede atender en Inglés y Catalán.\nCasademont Advocats ofrece sus servicios como abogado en Girona. Atiende casos de Falsedad documental en la dirección c/ Josep Maria Gironella i Pou, 1-3 baixos (CP:17005). Además de en Español, puede atender en Inglés y Catalán.\nEduard Congost Abelenda ofrece sus servicios como abogado en Girona. Atiende casos de Falsedad documental en la dirección Calle Santa Eugenia (CP:17002).\nIsaac G. Pratdesava ofrece sus servicios como despacho de abogados en Girona. Atiende casos de Falsedad documental en la dirección c/ Canonge Dorca, 6, 1º B (CP:17005).\nGnai-yim Ng Choi ofrece sus servicios como abogado en Girona. Atiende casos de Falsedad documental en la dirección Francesc Ciurana 17 (CP:17002).\nEUGENIA GÜELL SIMÓ ofrece sus servicios como abogada en Girona. Atiende casos de Falsedad documental en la dirección plaça Josep Irla i Bosch, 3 (CP:17003).


Venta Chalet en Asturias (1210)- Globaliza\nChalet de diseño singular de 680m2 con 6800 de parcela edificable y totalmente cerrada.\nHola, estoy interesado en esta propiedad con referencia 1210 que he visto en el portal www.globaliza.com. Quisiera que me contacten para recibir más información.\nChalet singular de unos 680 m2 situado a 5 min de oviedo y con parcela edificable de 6. 800 m2, donde se pueden contruir al menos 3 chalets más de 250 m2 cada uno. Espectacular y singular chalet con un garaje enorme para 5 ó 6 coches, sauna, bodega de unos\n25 m2 y sala de juegos de unos 36 m2. Planta baja, gran comedor-cocina de unos 55m2 con un pequeño aseo y despensa, salón con chimenea, 5 dormitorios y 2 baños, zona de porches cubierto, un local para celebraciones con barbacoa y horno de convención. En la planta superior hay un dormitorio doble con baño y vestidor. La finca está totalmente cerrada y tiene zona de árboles frutales ( kiwis, manzanos, limoneros, etc) zona de jardín y también cancha de tenis, gallinero, perreras. Transporte público muy cerca.\nAsturias , 33429\nChalets similares de Viveaqui.es en Asturias


¿Qué hay en tu maleta? Mientras empaca para su próxima luna de miel o una escapada romántica a un buen hotel o resort, asegúrese de llevar un guardarropa adecuado para el clima anticipado que incluye algunos artículos que caen en la categoría de ropa "resort casual".\nHe aquí por qué: la administración en algunos hoteles, resorts de golf y líneas de cruceros puede tener pautas específicas sobre lo que los huéspedes pueden usar para participar en ciertas actividades, como cenar en sus mejores restaurantes en el lugar. Para poder participar, es aconsejable cumplir con esas pautas y seleccionar la ropa en consecuencia.\nDurante el día, la ropa informal generalmente prevalece cuando estás de vacaciones. En los lugares tórridos de una playa, por ejemplo, tiene sentido usar lo menos posible. Pero los requisitos pueden cambiar una vez que se pone el sol.\nDefiniendo Resort Casual\nAgregando el término, "recurrir" a la llamada de "casual" indica un atuendo que es un corte sofisticado por encima de la ropa de día. Cuando llega la hora de la cena, el complejo informal es sinónimo de una apariencia más encubierta y conservadora que la ropa de playa .\nHay algo bueno en vestirse un poco para una noche especial, especialmente si es su luna de miel o una ocasión romántica. Dicho esto, es hora de que algunos de estos lugares actualicen las reglas. Algunas de las definiciones casuales de resort que puede encontrar en línea parecen atascadas en la década de 1950. ¿Chinos? ¿Cárdigans atados a los hombros? Skorts ? De Verdad?\nResort es una "temporada"\nA pesar del hecho de que pocas personas son lo suficientemente ricas como para comprar un guardarropa completamente nuevo antes de irse de vacaciones, los diseñadores de moda siguen adelante y lanzan estilos destinados al "estilo de vida" de un resort. Para las mujeres, eso generalmente significa turnos de algodón coloridos (piense en Lilly Pulitzer) y tops similares con pantalones blancos. Nordstrom tiene una sección completa dedicada a la ropa casual de resort.\nSi le preocupa vestirse apropiadamente cuando el resort es la regla, vea las pautas a continuación.\nAfter Sunset Ropa para Mujeres\nBlusa elegante o top sin mangas\nPantalones de algodón o lino\nFalda de algodón o lino\nTacones o sandalias elegantes\nAfter Sunset Clothing para Hombres\nCamisa estilo polo\nLimpie los pantalones o pantalones cortos con un cinturón\nMocasines o Top-Siders\nChaqueta deportiva (opcional)\nInapropiado después de la ropa al atardecer\nCubiertas de playa o pareos\nPantalones cortos / Daisy Maes\n¿No quiere vestirse para una comida cuando se estipula "resort casual"? En cambio, puede optar por comer en un buffet, pedir servicio a la habitación, tomar un refrigerio en un café junto a la piscina o comer en un restaurante informal fuera de las instalaciones. (Y si se hospeda en un lugar con servicio de mayordomo , puede recibir su comida en su habitación o suite).\nEl código de vestimenta en los restaurantes de Sandals Resorts es "noche de resort" en la cena, que es similar a un casual de resort, aunque se permiten jeans en hombres.\nEn pocas palabras: es el lugar raro que lo rechazará en función de lo que lleva puesto, siempre que su atuendo se ajuste relativamente a sus pautas. Sin embargo, puede sentirse cohibido e incómodo si resulta que ha aparecido usando prendas o zapatos que son mucho más informales que los invitados a su alrededor. Igual de malo, es posible que le entreguen una prenda "prestada" que la instalación tiene a mano para cubrir la imitación de la moda de un cliente.\nVerifique de antemano para ver si hay un código de vestimenta a dónde va.\nEmpaque accesorios, como un chal de pashmina, que pueden transformar un atuendo de casual a resort casual.\nConsidera a tu pareja. Si le gusta vestirse de manera informal y a él o ella le gusta vestirse de vez en cuando, deleite a su pareja de vacaciones.\nNo sienta que tiene que salir y comprar un nuevo guardarropa para cumplir con un código de vestimenta.\n¿Tony Soprano tenía razón?\nUn elegante vestidor, el jefe de la mafia se volvió casi apopléjico cuando vio a un chico con una gorra de béisbol en el mismo establecimiento de alta cocina donde estaba comiendo. Incapaz de contenerse, Soprano se acercó al tipo y le dijo: "Quítate el sombrero. No venden perros calientes aquí. Sacaron las gradas hace dos años".\nMapas de flores de cerezo para Washington, DC\nLos 6 mejores recorridos por la cervecería y la cerveza de Chicago de 2020\nCómo celebrar un Día de Acción de Gracias puertorriqueño\nQué hacer con un día en La Jolla Shores Beach\nLos mejores eventos de marzo en Nueva Orleans\n11 fotos pintorescas de Coorg en Karnataka\nQué empacar en su bolso Disney World Day\nEl mejor (y el peor) aeropuerto de Wi-Fi


Hay series cuyas continuaciones esperamos con ansias y otras de próximo estreno que prometen engancharnos. En esta selección, encuentra los mejores títulos de Netflix que verán la luz el año entrante.\nLupin – Temporada 3\nLa serie del ladrón más astuto del mundo estará de vuelta con una nueva temporada. Lupin sigue la historia de Assane Diop, quien se convirtió en un ladrón inteligente y cauteloso tras la muerte de su padre, condenado por un crimen que no cometió.\nTreinta años después del descubrimiento del Virus T, un nuevo brote revelará los secretos más oscuros de la Corporación Umbrella en esta nueva serie protagonizada por Lance Reddick y Paola Nuñez.\nLuego el rotundo exito de El Juego del Calamar, las series asiáticas llenas de acción y misterio conquistaron Netflix, por eso fueron varios los que se engancharon a Alice in Borderland y ahora esperan la segunda temporada de la producción japonesa.\nLa trama sigue la historia de un grupo de criminales aburridos que son transportados a una realidad alterna de Tokio, en la que se encontrarán dentro de un extraño juego en el que deberán superar varios retos para poder sobrevivir.\n¿Te imaginas ser afectado por un dios que trata de reparar los errores que cometió en su vida? Esta es la realidad de los personajes que protagonizan la adaptación serial de las novelas de Neil Gaiman, donde un grupo de personas se verán afectadas por Morfeo, el dios del sueño.\nProtagonizada por Tom Sturridge, quien interpretará a Morfeo, y Gwendoline Christie que le dará vida a Lucifer, esta serie promete ser una mezcla de mito moderno y fantasía.\nThe Crown – Temporada 5\nLos fanáticos de la realeza esperan el 2022 con ansias para disfrutar de la quinta y última temporada de The Crown, que de acuerdo con los reportes, abarcará la vida de la realeza británica entre los 90 y principios del 2000.\nEl reparto de esta temporada tendrá a Imelda Staunton como la reina Isabel, Jonathan Pryce como el príncipe Felipe, Elizabeth Debecki será la nueva princesa Diana mientras que Lesley Manville interpretará a la princesa Margaret.\nBridgerton – Temporada 2\nLuego de varios retrasos en sus grabaciones por temas relacionados a la pandemia, Netflix anunció que la segunda temporada de Bridgerton llegará a las pantallas en 2022.\nEsta nueva parte seguirá la historia de Anthony, el hermano mayor de los Bridgerton, que deberá encontrar el amor pues su hora de “sentar cabeza” ha llegado. ¿Podrá Anthony desprenderse de su idea del matrimonio como deber y enamorarse realmente? Solo la segunda temporada nos brindará las respuestas.\nLos amantes del terror tienen una opción en esta selección de series con Archivo 81, una producción basada en el podcast del mismo nombre donde se cuentan historias tenebrosas.\nSegún la descripción, un archivista es contratado para restaurar una colección de cintas. Sin embargo, terminará convirtiendo las obras e investigaciones de un cineasta en el objeto de un peligroso culto.\nSiguiendo con las series de misterio, en el 2022 llega la cuarta temporada de Stranger Things, donde, según el trailer recientemente lanzado, Once parece estar viviendo una vida aparentemente normal en un instituto californiano, mientras que Mike está más enamorado que nunca.\nSin embargo, nos queda claro que nada es lo que parece en el mundo de Stranger Things, pues los teasers lanzados con anterioridad demuestran mensajes crípticos que los fans desearían entender.\nEl creador de Midnight Club es también el responsable de Midnight Mass y Hill House\nComo nunca es suficiente misterio en las series de Netflix, Mike Flanagan, creador de Midnight Mass y La Maldición de Hill House, trae a la plataforma de streaming la adaptación de la novela Midnight Club.\nSegún Flanagan, esta serie fue pensada desde su adolescencia para introducir a una nueva generación de jóvenes al mundo de Christopher Pike, creador de la novela.\nEl próximo 25 de febrero se estrena Vikingos: Valhalla, un spin off de Vikings que se desarolla 100 años después de la historia de Ragnar y sus hijos.\nLa trama de esta nueva producción sigue a Leif Erikson, un vikingo explorador que es catalogado como uno de los primeros hombres europeos en llegar a Norteamérica.\nEtiquetas: Alice in Borderland, Lupin, Netflix, Resident Evil, Stranger Things, The Crown, The Midnight Club


¿Es legítimo el reconocimiento por parte de España de la soberanía de Marruecos sobre el Sahara Occidental? - El Grand Continent\n¿Es legítimo el reconocimiento por parte de España de la soberanía de Marruecos sobre el Sahara Occidental?\nEl miércoles 20 de abril, el Consejo de Seguridad de la ONU se reunirá para debatir sobre el Sáhara Occidental. El debate se centrará en primer lugar en la resolución 2602 de octubre de 2021, que prorrogó un año la misión de la ONU para la organización de un referéndum en el Sáhara Occidental (MINURSO).\nGerardo Muñoz, Carlos Gil Gandía\nEuropa El Consejo y los Balcanes Occidentales\nAméricas Manifestaciones de la comunidad indígena en Ecuador\nAsia Oriental Comienza la 14ª Cumbre de los BRICS\nEuropa «Debemos tener claro que Rusia es la amenaza más directa para la seguridad de la Unión», dice Kaja Kallas antes del Consejo Europeo\nEconomía El presidente del Banco Europeo de Inversiones estima los costes de reconstrucción de Ucrania en 1,1 billones de dólares\nCOP1 del Acuerdo de Escazú\nDel 20 al 22 de abril se celebra la primera cumbre de los Estados de América Latina y el Caribe, signatarios y no signatarios del Acuerdo de Escazú, que entró en vigor hace casi un año. Unas semanas después de la firma del Acuerdo -que ahora está pendiente de ratificación- fue el recién elegido Presidente de Chile, Gabriel Boric, quien inauguró esta COP1 en Santiago de Chile.\nAnálisis ¿Es legítimo el reconocimiento por parte de España de la soberanía de Marruecos sobre el Sahara Occidental?


Consolidan el sistema de reconocimiento de voz para televisión | Mi AmbienteMi Ambiente\nAunque la industria de la televisión en el mundo está cambiando a pasos agigantados por el avance del Internet y el acceso a contenidos de cualquier tipo es mucho más sencillo, no sucede lo mismo con la experiencia de usuario, pues se sigue lidiando con la búsqueda de contenidos específicos a través de los conocidos y molestos teclados virtuales que tanto atormentan al usuario. De la misma forma, las sugerencias de programación pocas veces resultan atinadas y poco a poco los usuarios dejan de atenderlas.\nEn la actualidad se puede encontrar una vasta oferta de contenido y es necesario que los operadores cubran las necesidades de los usuarios para que se establezca un círculo virtuoso en el que todos se vean beneficiados.\nPor ello, empresas con experiencia en el desarrollo de Inteligencia Artificial, entre ellas Nuance Communications han identificado los puntos que se pueden mejorar para ofrecer una mejor experiencia de usuario a la hora de buscar contenidos.\nEllo con la creación de Dragón TV —desarrollo que buscar revolucionar la forma en la que se consumen contenidos— pensando en mejorar la experiencia de usuario a través de la Biometría de Voz misma que permite que los dispositivos reconozcan la voz específica de sus usuarios y puedan obtener una experiencia personalizada para quien está viendo en ese momento la televisión.\nEn Europa y Estados Unidos la industria de la televisión de paga ha crecido de forma exponencial al hacer uso de herramientas como Dragon TV, que ha permitido que gracias a los micrófonos Far-Talk, se puede romper las interferencias de múltiples fuentes acústicas y concentrarse en lo que es importante para interpretar comandos: la voz del usuario.\nEsta tencologia se detalla brinda beneficios como son:\nLa Biometría de Voz, permite reconocer a cada usuario y actúa de forma distinta para personalizar la experiencia de cada espectador.\nLe permite controlar la oferta de contenidos e ingresar a sus redes sociales, desde ahí puede interactuar con sus contactos.\nControlar de forma sencilla e intuitiva la experiencia.\nLocalizar en un solo paso sus programas por género, actor, director, título o año de lanzamiento.\nMejorar de forma significativa la oferta de sus servicios.\nLes da la posibilidad de que los suscriptores aprovechen al máximo las ventajas y el contenido disponible en su plataforma.\nObtienen mayores ingresos en la compra de contenido premium, pues mejora la búsqueda del mismo.\nDragon TV puede ofrecer al cliente un upgrade de su paquete a partir del conocimiento de sus hábitos de consumo.\nEtiquetas:Dragón TV inteligencia artificial Nuance Communications


Esta youtuber de 23 años de edad, se ha convertido en una de las figuras más populares dentro del mundo gamer… ¡Mira sus fotos!\nMaricela Flores 17/01/2022 03:13 Actualizada 03:17\nFotos: Instagram @arigameplays\nPara nadie es un secreto que el mundo de los creadores de contenido y los streamers está creciendo como la espuma, pues se ha convertido en una forma de entretenimiento masiva para los jóvenes.\nCada país tiene su grupo de influencers reconocidos en la región, pero también hay algunos de ellos que han logrado que su carrera se internacionalice, alcanzando una popularidad enorme.\nDentro de México, una de las youtubers más célebres es AriGameplays, una chica que ha sobresalido por su talento en los videojuegos, y claro, por su belleza y carisma. El contenido de esta joven está enfocado en hacer retos, gameplays y vlogs.\nEsta joven, que inició su carrera en el 2014, se ha convertido también en una de las influencers más populares en Instagram, donde tiene más de 8 millones de seguidores, a quienes sorprende con atrevidas fotos que dejan a todos con la boca abierta.\nAquí en De10.mx recopilamos las fotos más sensuales de AriGameplays y también te contamos un poco más sobre ella… ¡Entérate!\n10 datos y atrevidas fotos de AriGameplays\n1. Su nombre completo es Abril Abdamari Garza Alonso.\n2. Nació el 28 de febrero de 1998, en Ciudad Juárez, Chihuahua, pero sus padres se mudaron y creció en Monterrey, Nuevo León.\n¿Quién es Kimberly Loaiza? La influencer mexicana más famosa\n3. El 24 de julio de 2014, AriGameplays subió su primer video a su canal de YouTube.\n4. Cuando comenzó a tener éxito en su carrera como youtuber, dejó sus estudios en Ciencias de la Comunicación para dedicarse de lleno a los videojuegos.\n5. AriGameplays está casada con Sebastián Guarnizo (@JuanSGuarnizo). Se conocieron a través de Twitter en 2015, debido a que tenían algo en común: los videojuegos.\n6. En su canal de Youtube ya cuenta con 3.4 millones de suscriptores.\n7. Hace meses, Abril subió un video en el que manifestaba su tristeza por los comentarios hacia su forma de vestir, con grandes escotes y vestidos cortos, el cual impulsó aún más la carrera de la joven.\n8. Arigameplays ha participado en los torneos de Fortnite organizados por el famoso gamer español, El Rubius, así que su popularidad ya ha crecido a nivel internacional.\n9. Esta joven tiene una hermana de 25 años de edad que también es gamer. Se llama Amairani y es conocida como Ama Blitz.\n10. Abril cuenta con más de 8 millones de seguidores en Instagram, donde posa con atrevidos bikinis, los cuales dejan sin aliento a sus fans.\nVideo: Venus Angelic, la youtuber obsesionada con verse como una muñeca


La ESF aprueba por primera vez proyectos matemáticos\nDentro del proyecto internacional Voronoi, más de veinte expertos estudiarán la importancia de los ángulos en función a este diagrama bajo el subproyecto IP7.\nEl diagrama de Voronoi es una descomposición de un espacio métrico en regiones, asociada a la presencia de objetos, de tal forma, que en dicha descomposición, a cada objeto se le asigna una región del espacio métrico formada por los puntos que son más cercanos a él que a ninguno de los otros objetos. Lo que se dice dividir el espacio en tantas regiones como puntos u objetos tengamos de tal forma que a cada punto le asignemos la región formada por todo lo que está más cerca de él que de nadie.\nEl catedrático de la Universidad de Sevilla y director de este proyecto, Alberto Márquez Pérez, informa de que este proyecto pertenece a un programa de colaboración entre países de Europa para el fomento de la investigación en los campos de la Geometría, Teoría de Grafos, y Ciencias de la Computación (EuroGIGA) que se desarrollará hasta el 2014.\nEste esfuerzo conjunto tiene la misión de fomentar la colaboración y el intercambio de ideas con las áreas de aplicación donde los gráficos y algoritmos geométricos juegan un papel, como la optimización combinatoria, sistemas de información geográfica, diseño asistido por computadora, robótica, o análisis de imágenes, entre otros conceptos.\n“Lo más complicado fue que la ESF aceptara proyectos de la rama de matemáticas ya que sus áreas de investigación suelen pertenecer a medicina, química, ingeniería, humanidades pero hasta ahora nunca a esta disciplina. Los promotores iniciales de EuroGIGA, que fuimos profesores de Austria, Bélgica y Alemania principalmente -pero no de forma exclusiva- nos articulamos alrededor de 3 proyectos: Voronoi, Compose y otro de algorítmica y los dos primeros han sido aprobados por la ESF”, explica Márquez Pérez.\nAsimismo, otra de las novedades de esta convocatoria es que también por primera vez una agencia regional, la Junta de Andalucía, participa en un proyecto de este tipo. Voronoi está formado además por grupos de investigación de Polonia, Suiza, Austria, Alemania, Bélgica y España, así en el IP7 trabajan expertos de la Universidad de Sevilla, Almería, Madrid, Barcelona, Valladolid y Gerona.\nUniversidad de Sevilla / SINC\n23 especies ‘invaden’ la cuenca del Ebro


Impresión 3D en la construcción: un mercado en auge - 3Dnatives\nHome » Actualidad » Actualidad » Impresión 3D en la construcción: un mercado en auge\nPublicado el enero 29, 2018 por Lucía C.\nHace varios días te presentamos un estudio sobre la evolución del sector dental en la fabricación aditiva realizado por SmarTech Publishing, esta empresa ha decidido ir más allá y llevar su investigación a la impresión 3D en la construcción. Tras al estudio han anunciado que alcance de este sector superará los $40 mil millones de dólares en 2027.\nLa empresa de análisis estadounidense incluyo dentro del informe tecnologías, máquinas, materiales y aplicaciones clave que están sacudiendo el campo de la construcción. Explicó que el sector tiende a digitalizar tanto como sea posible, y la fabricación aditiva será una parte clave dentro del proceso.\nActualmente ya conocemos de destacados casos que han utilizado la fabricación aditiva para diferentes proyectos, como las primeras oficinas impresas de Dubai, esperando ser el primero de muchos desarrollos en la ciudad. La casa creada en 24 horas de la empresa rusa Apis Cor y la relación entre la empresa china Winsun y Elon Musk para el Hyperloop.\nBrozo robótico s de impresión 3D de Apis Cor\nNo es ninguna novedad que la impresión 3D en la construcción está llena de ventajas, por ello no es de extrañarse que cada vez más actores de la industria se estén interesando en la construcción, como Vinci Construction. La infografía realizada por SmarTech destaca algunos beneficios, como menores costos, menores desperdicios, mayor durabilidad de los edificios, mayor eficiencia y reducción de horas de trabajo. Gracias a la impresión 3D, es posible diseñar formas más complejas: la libertad geométrica es mayor para los arquitectos.\nEl informe arroja a la luz diferentes datos relacionado con la impresión 3D en la construcción, presentando las oportunidades que ofrece la fabricación aditiva, pero también las tendencias del mercado a nivel geográfico. Añade también el pronóstico del mercado en 10 años. Pronostica ingresos totales de $40 mil millones para 2027, con $150 millones para materiales, $3.5 mil millones para maquinaria y $36 mil millones para aplicaciones. Actualmente asciende a $ 140 millones.\nActualmente no sorprende tanto que las aplicaciones ocupen el 90% de los ingresos del sector. Cada vez más vemos cómo se multiplican la iniciativas del mercado y su relación con las viviendas impresas en 3D, puentes en 3D y hasta rascacielos impresos. Antes de que nos demos cuenta será algo normal en nuestras vidas\nPincha aquí para encontrar el desarrollo completo del estudio de SmarTech.\nLos 5 comentarios\nVídeos 3D: Michelan y los neumáticos del futuro... - 3Dnatives dice:\n[…] Politécnica de Valencia, desarrollaron la primera casa impresa en España. El mercado de la construcción a través de las tecnologías de fabricación ad… y la península ibérica no podía quedarse […]\nDediBot y la impresora 3D voladora para la construcción dice:\nmarzo 5, 2018 a las 12:04 am\n[…] de cemento, pero la tecnología desarrollada por la empresa china podría llevarse a la impresión 3D en la construcción, para desarrollos como el rascacielos de […]\nDediBot y la impresora 3D voladora para la construcción - HBOTPLOT printers 3d dice:\n[…] estructuras de cemento, pero la tecnología desarrollada por la empresa china podría llevarse a la impresión 3D en la construcción, para desarrollos como el rascacielos de […]\nCiudades autorreparables con drones que imprimen en 3D - 3Dnatives dice:\njunio 28, 2018 a las 12:04 am\n[…] La impresión 3D en el campo de la construcción ha ido ya muy lejos, desde las múltiples construcciones de casas en tan solo cuestión de horas, los puentes como el de MX3D o el esperado rascacielos de Dubai han permitido que esta relación tecnológica mire muy alto. Si a todo esto le añadimos su combinación con las tecnologías de los drones autónomos como las arañas de Siemens o la primera impresora 3D voladora es muy probable que nos de resultados sorprendentes. […]\nStartups en la impresión 3D: empresas que innovan con fabricación aditiva dice:\njulio 2, 2018 a las 5:38 pm\n[…] con la Universidad Politécnica de Valencia, que da paso a futuras innovaciones en el campo de la construcción. Se esperan ver más desarrollos de viviendas impresas en 3D el próximo año no solamente en […]


Flores Vega Et Al. - 2008 - Conciliar El Pluralismo y El Multiculturalismo Med | Tolerancia | Estado (política)\nguardarGuardar Flores Vega Et Al. - 2008 - Conciliar El Pluralism... para más tarde\neducando en valores para construir un mundo.doc\nCUESTIONARIO PARA DOCENTES.doc\nigualdad y equidad.docx\nValores y normas de clase.docx\nISSN (Versin impresa): 1665-8140 MXICO\n2008 Misael Flores Vega / Jaime Espejel Mena / Ana Mara Hernndez Daz CONCILIAR EL PLURALISMO Y EL MULTICULTURALISMO MEDIANTE LA TOLERANCIA Espacios Pblicos, agosto, ao/vol. 11, nmero 022 Universidad Autnoma del Estado de Mxico Toluca, Mxico pp. 367-379\nFecha de recepcin: 29 de febrero de 2008 Fecha de aprobacin: 11 de abril de 2008 Misael Flores Vega* Jaime Espejel Mena* * Ana Mara Hernndez Daz* **\nRESUMEN El pluralismo est en conexin con el liberalismo. El liberalismo acepta al pluralismo como algo acertado y positivo en las sociedades democrticas. El multiculturalismo busca el reconocimiento de derechos minoritarios, por lo cual rechaza el pluralismo. La tolerancia resulta un mediador correcto entre el multiculturalismo y el pluralismo para el diseo de una sociedad bien ordenada. PALABRAS CLAVE: pluralismo, liberalismo, multiculturalismo, diversidad, tolerancia. ABSTRACT The pluralism is in connection with the liberalism. The liberalism agrees to the pluralism as something guessed right and positive in the democratic societies. The multiculturalism looks for the recognition of minority rights, for which it rejects the pluralism. The tolerance he turns out to\n* Profesor de Filosofa Poltica en el Centro Universitario UAEM Zumpango. ** Profesor de Ciencias Polticas y Administracin Pblica en el Centro Universitario UAEM Zumpango. *** Profesora de asignatura en la Licenciatura en Ciencias Polticas y Administracin Pblica del Centro Universitario UAEM Zumpango.\nbe a correct mediator between the multiculturalism and the pluralism for the design of a tidy society. KEY WORDS: pluralism, liberalism, multiculturalism, diversity, tolerance. INTRODUCCIN Una de las consecuencias de la modernidad, pero particularmente de la Ilustracin, es que la universalizacin se ha visto desdeada por el particularismo; semejante fenmeno invita a analizar y replantear viejos problemas que haban sido dejados de lado, o bien, que haban sido relegados. Uno de estos hechos es la diversidad cultural. La nueva directriz est encaminada hacia el cuestionamiento del Estado-nacional, ante los embates de la heterogeneidad cultural. La visin de antao, la de concebir al Estado, los derechos y las libertades como algo monocromtico, se est poniendo en tela de juicio. Es imposible ignorar que la diversidad cultural y sus diferencias estn a lado de la esquina, pues cada cultura tiene su propia identidad y matiz. Ahora el reto es plantear cmo podremos vivir juntos (Touraine, 1999); una respuesta que no es banal, ni mucho menos verosmil, es que hay que aprender a vivir con la pluralidad cultural y sus diferencias y, si no, cuando menos a tolerar lo diferente. El presente manuscrito tiene la modesta pretensin de tratar de conciliar los presupuestos del pluralismo (diversidad) y del multiculturalismo (las diferencias), en virtud de aspirar a una sociedad ordenada y\nplural, con diferencias y culturas diversas en un contexto de un Estado democrtico de derecho. Y el eje que permitir unir la diversidad y la diferencia es la tolerancia. Esta actitud tica mnima es loable y factible, principalmente, en aquellos Estados que cuentan con un gobierno democrtico. Un gobierno de este tipo est inmerso en un contexto de culturas diversas y con diferencias sui generis, mismas que las respeta en trminos formales. Las democracias liberales estn a favor del respeto de los valores, las tradiciones y costumbres de las culturas que habitan un pas, e incluso, en las leyes mismas estn reconocidas. Pero el problema de esta situacin es que se universaliza la norma y son eliminadas las particularidades. Ahora bien, en la esfera formal las libertades, los derechos y las obligaciones son igual para todos, y por ello se presupone que la diversidad cultural es respetada. Sin embargo, en la esfera pblica hay evidencias que no es as. Por ejemplo, la discriminacin de un indgena en una agencia del ministerio pblico, muestra que la igualdad que otorga la ley se ve desvanecida porque es relegado por no hablar castellano adecuadamente. Esta situacin ya crea una friccin social y es aqu donde la tolerancia entrar en accin para coadyuvar al respeto de la diversidad y la diferencia. El pluralismo parte de la idea de que la diversidad, en el aspecto ideolgico, social y poltico, es favorable para enriquecer la vida pblica. La unanimidad no se da con frecuencia en las relaciones mundanas, ello sera ms probable en una comunidad de ngeles (Reyes-Heroles, 2004). Por ello el pluralismo le apuesta al consenso de las\nMisael Flores Vega, Jaime Espejel Mena Ana Mara Hernndez Daz\nmayoras, sea en el aspecto que sea. Y las decisiones que son producto del consenso son acatadas y las partes minoritarias no son desdeadas, pues posteriormente pueden declinar a favor de la posicin de una mayora. La pluralidad tiene cupo y aceptacin en las democracia liberales, porque sta se refleja claramente en el contexto de las libertades y de los derechos polticos y sociales. El pluralismo no desconoce la importancia de la tolerancia, sino la defiende como ese valor que auxilia a mantener y respetar las diferencias en sociedades democrticas. Y este patrocinio y respeto de las diferencias va ms all de una simple relacin intersubjetiva, pues tambin lo hace en el terreno de las culturas, etnias y grupos culturales. La diversidad est siempre presente, eliminarla sera adoptar una posicin maquiavlica y poco democrtica, lo factible es apostarle por mantener y tolerar la diversidad (en sentido estricto) para enriquecer la vida pblica. El multiculturalismo pretende reivindicar una deuda histrica con las culturas minoritarias, que a lo largo de la historia han sido borrados del mapa poltico y social. Esta corriente busca enmendar el desprecio o la falta de reconocimiento de las culturas mediante su acomodo. De hecho, esto es conocido como el reto del multiculturalismo, mismo que considera que el Estado nacional no es tal, sino es un Estado multinacional, dada la diversidad cultural que reside en un pas. Por supuesto, el reconocimiento y acomodo de las culturas es imprescindible, pero slo demandan ello?, no. Algunos tericos de esta corriente de pensamiento alegan que es necesario, tambin, que se les\nreconozca derechos diferenciados, es decir, derechos particulares. El acomodo y el reconocimiento de las culturas que habitan en un pas, no son suficientes para mantener orden y coherencia social, pues cada cultura, al ser reconocida, se enclaustrar en un mundo particular pero, no por ello, no ser un ser insociable, si no todo lo contrario. Y cuando la socializacin llegue, el conflicto puede surgir. En este sentido, la tolerancia es una actitud artificial que es menester revalorar para mantener el orden y la estabilidad entre las culturas que habitan un pas. No hay alternativa ms que vivir con nuestras diferencias y tolerarlas entre s. Efectivamente, tanto el pluralismo y el multiculturalismo son antitticos y la literatura existente otorga evidencias de ello, razn suficiente para que muchos estudiosos sostengan semejante incompatibilidad. Ferran, Requejo Coll (1996: 44) muestra que el multiculturalismo y el pluralismo son divergentes, porque el primero subsume fenmenos muy distintos entre s, que sugiere un trato terico y emprico diferenciado. Ermanno Vitale (2004) plantea que el multiculturalismo est en estrecha, relacin, con el organicismo, por consecuencia difiere por completo del pluralismo, ya que ste est en mayor contacto con el individualismo. Finalmente, Jos Alejandro Salcedo (2001: 20) nos dice que resulta imprescindible evitar la identificacin del multiculturalismo con cualquier modalidad de pluralismo, sobre todo con el pluralismo cultural. Pues si se quiere dar una respuesta adecuada a las demandas que plantea la sociedad multicultural, habr que evitar el prejuicio liberal\nAnte la posicin de la incompatibilidad entre pluralismo y multiculturalismo por parte de muchos estudiosos, el presente manuscrito pretende buscar un eje en el que converja el pluralismo con el multiculturalismo; y este es la tolerancia, como aquella actitud imprescindible para coexistir con civilidad y respeto con una multiplicidad de culturas, grupos tnicos y grupos etnoculturales en un mismo espacio. El pluralismo no permite la existencia de un solo agente (o centro de poder) en la vida pblica, al contrario, fomenta la multiplicidad como un requisito sine qua non para la misma lgica democrtica y para enriquecer la vida poltica o social. El multiculturalismo pretende mostrar que existen grupos que histricamente han sido relegados de la esfera gubernamental, razn suficiente para reivindicar las diferencias etnoculturales en un territorio determinado. En primera instancia puede resultar infructfera unir el multiculturalismo y el pluralismo, pero pretendiendo ser objetivos, hay elementos que ambos ofrecen, y pueden ser de enorme ayuda para explicar la coexistencia de los grupos etnoculturales, culturas y grupos tnicos en una macro y micro esfera. LOS PRESUPUESTOS DEL PLURALISMO Uno de los exponentes del pluralismo es el conocido italiano Giovanni Sartori, el cual considera toda sociedad abierta (toma prestado el trmino de Karl R. Popper) como pluralista. Y una sociedad pluralista o abierta por fuerza es democrtica (Sartori, 2001). Y una sociedad pluralista es una sociedad libre tal como la entiende el liberalismo.\nAsimismo, el pluralismo no contempla que la diversidad sea la causa primordial de la discordia y del desorden en la sociedad democrtica, sino, es un elemento esencial para mantener la permanencia y la buena salud de la sociedad. El pluralismo desde sus orgenes le apost por diversificar a la sociedad misma, tanto en la esfera social, la religiosa, la econmica, la poltica, etc. Esta diversidad es producto de la modernidad, pues el antecedente primigenio para ello es la libertad. La libertad les otorga a los individuos la facilidad de eleccin para inmiscuirse en las esferas que son convenientes. Y la pluralidad surge precisamente de la libertad existente de las partes, sea el caso de individuos o de grupos y esa pluralidad se materializa en el valor de la diversidad. El pluralismo presupone que las diversas opiniones en la vida pblica, no denotan un aspecto negativo, mucho menos si ese pluralismo est encaminado a otros aspectos, como la diversidad de idiomas de una cultura, de las tradiciones y costumbres de un pueblo, pues ello es una secuela de la igualdad de derechos y de libertades que garantiza el Estado a los miembros de las culturas que habitan un pas. En principio, est claro que el pluralismo est obligado a respetar una multiplicidad cultural con la que socializa, pero ello no implica que la promueva; y esto es as porque el propio pluralismo postula un reconocimiento recproco (Sartori, 2001: 32-33). De acuerdo a Giovanni Sartori (2001: 31), el pluralismo se encuentra dividido de manera tripartita, a saber: a) pluralismo\ncomo creencia; b) pluralismo social; y c) pluralismo poltico. El primero promueve la multiplicidad en la forma de pensar, siempre acompaada de la tolerancia. La forma distinta de pensar coadyuva a enriquecer las sociedades democrticas, pues la diversidad permite pensar los problemas de distintas aristas. En este tipo de pluralismo se privilegia la variedad y no la uniformidad, respalda el discrepar y no la unanimidad y el dinamismo y no el inmovilismo. Estos criterios colaboran a que las creencias de los individuos sean respetadas en las sociedades heterogneas. Asimismo, el pluralismo respeta la multiplicidad cultural en la que est inmerso con el objeto nico de estar en paz y en orden con los dems. La diversidad en la forma de pensar, est respaldada por el reconocimiento reciproco de las partes, esto es garanta de que no habr conflictos (Sartori, 2001: 32). El segundo est enfocado bsicamente a las mltiples diferencias existentes entre las culturas, los grupos, los pases y los individuos. El tercero est orientado sobre la diversificacin del poder, en una pluralidad de grupos independientes y no exclusivos. En esta diversidad, las diferencias son arregladas por consenso y por mayora, pero no por ello se subsume a la minora. Sartori escribe: Consenso es un proceso de compromiso y convergencias en contino cambio entre convicciones divergentes (Sartori, 2001: 37). En un asunto poltico, los grupos etnoculturales que habitan un Estado\npodrn participar y diferir de los planteamientos de una mayora, pero no por ello se desatar el conflicto, pues la tolerancia cumple una funcin mediadora o de alejamiento de la intensidad conflictiva. El pluralismo pugna por un mundo variado y mltiple y no un mundo monocromtico. Se puede decir que el pluralismo le da cupo a todos: minoras, grupos tnicos y culturas. Reconoce a todos como agentes dinmicos para beneficiar la vida pblica y la vida poltica, a pesar de las diferencias sociales o polticas y de la diversidad cultural. Por supuesto que el disenso, entre los grupos etnoculturales, est permitido, o es tolerado. ...El pluralismo es hijo de la tolerancia y, por tanto, est llamado a desconocer una intolerancia que es, en resumidas cuentas, un odio cultural que reivindica una superioridad cultural alternativa (Sartori, 2001: 38). Parece, en primera instancia, que el pluralismo respeta la diversidad en la esfera religiosa, poltica y econmica, pero no slo eso, tambin la tolera. Pero es menester reconocer que el pluralismo presupone la separacin de esferas para evitar la injusticia y el conflicto (Walzer, 2001). Y en cada esfera, el propio pluralismo rechaza tajantemente la tirana de la mayora, es decir, repudia el principio como eje regulador, pero no como el criterio de toma de decisiones. El pluralismo no presupone una visin relativista, pues la tensin siempre est presente. Al respecto Alejandro Salcedo (2001: 77) nos dice:\nEl pluralismo significa la aceptacin de la diversidad en asuntos factuales y en asuntos cognitivos, ticos y estticos y rechaza la idea de que existen criterios y normas universales. Rechaza que todas las decisiones y acciones deban juzgarse usando criterios internos de la cultura de quien acta. Si bien el pluralismo aboga por el respeto a otros puntos de vista, no supone la aceptacin de que todos los puntos de vista son igualmente correctos.\npaldadas legalmente por el poder administrativo. En trminos formales, todas las culturas tienen los mismos derechos y las mismas obligaciones. En el caso del individuo, l puede decidir qu costumbre valora y cules no, pues este proceder es respetado o tolerado por los dems; esta es la dinmica del pluralismo. LOS PRESUPUESTOS DEL MULTICULTURALISMO El multiculturalismo difiere de la visin liberal y tambin del pluralismo, pues sta pretende revalorar las culturas excluidas de los proyectos nacionales y de polticas pblicas. Hay dos vertientes por los que el multiculturalismo camina: una es la revaloracin de las culturas politnicas y las multinacionales y la otra son los grupos minoritarios como los indgenas, las feministas, los pobres, los gays, etc. La primera es representada por Will Kymlicka y la segunda la representa Charles Taylor. Ms sea como fuere, estos grupos etnoculturales y minoritarios lucha por el reconocimiento y, simultneamente por derechos que no poseen. Pero los grupos minoritarios pretender ser sujetos de derechos diferenciados y los grupos etnoculturales desean ser acomodados. Si bien, el multiculturalismo es un modelo normativo que busca reivindicar a grupos etnoculturales y minoritarios en el seno de un Estado, busca, a toda costa, la heterogeneidad social, un lugar donde todos puedan vivir y ser sujetos de derechos. Estos derechos que buscan no son por ocurrencia, sino\nAhora bien, el pluralismo no da por determinado algo (no es determinista), est abierto a lo contingente. Por ello, cuando hay un contacto entre culturas, el pluralismo no rechaza a ninguna, sino busca la mediacin de la tolerancia. El pluralismo no determina que cultura vale y cul no; sta doctrina busca que todas coexistan con sus peculiaridades, pues todas aportan algo para dinamizar la vida pblica o poltica.\nEl pluralismo reconoce la necesidad del respeto a otras culturas, aunque desde los patrones de alguna de ellas en particular, otras culturas sean igualmente valiosas. Este punto de vista contempla la posibilidad de interaccin, incluso interaccin dialgica entre miembros de diferentes culturas, mediante esfuerzos de interpretacin y contempla la posibilidad de acuerdos, aunque no necesariamente sern acuerdos completos en todos los asuntos de orden cognitivo o moral (Salcedo, 2001: 77).\nEl pluralismo no acepta la imposicin de alguna cultura, o no arguye que tal cultura es mejor que la otra, todas son importantes para la convivencia social y todas estn res-\nson derechos negados por parte del poder administrativo.\nEl multiculturalismo, en cambio, en sentido amplio, sera una reaccin frente al asimilacionismo por parte de una cultura mayoritaria, reivindicando el derecho a la diferencia. Es una reaccin de resistencia de culturas minoritarias o de grupos inmigrantes con una cultura de origen ante la amenaza de perder la identidad (Salcedo, 2001: 48).\nPor otra parte, el multiculturalismo aparte de ser un concepto normativo, tambin es un hecho social, porque en una sociedad hay una presencia de grupos con diferentes cdigos culturales (que son identidades culturales propias) como consecuencia de diferencias tnicas, lingsticas, religiosas o nacionales. Los que pretenden revalorar los grupos etnoculturales, opinan que es el mayor reto de las democracias, pues estos grupos carecen de derechos, en todo caso los que se les reconocen son los derechos universales. Pues reconocer los derechos de las minoras es de suma envergadura, pues en la universalizacin de los derechos humanos slo estn difusos, o han sido subsumidos. Este hecho promueve la injusticia ante las minoras y el agravamiento del conflicto etnocultural. Es menester pues, complementar los derechos humanos con los derechos tradicionales de las minoras, es decir, derechos diferenciados, esto permitir la estabilidad en un Estado multicultural. Las sociedades de hoy son heterogneas por razones de diversidad cultural. Esta diver-\nsidad elimina, de facto, la idea tradicional de nacin. Ahora, en un pas que se encuentran diversas naciones desaparece el Estado-nacin, para transformarse en un Estado multinacional con minoras nacionales. Este tipo de Estado, se forma de manera voluntaria o involuntaria y para sobrevivir los diversos grupos nacionales mantienen su lealtad a la comunidad poltica, o bien, comparten un patriotismo compartido. Otro aspecto del pluralismo cultural es la inmigracin. En palabras de Will Kymlicka (1996: 29): Un pas manifestar pluralismo cultural si acepta como inmigrantes a un gran nmero de individuos y familias de otras culturas y les permite mantener algunas de sus particularidades tnicas, pero en el marco de las instituciones; esto es, lo que se le denomina polietnicidad. No obstante, cabe la posibilidad de que un pas sea simultneamente politnico y multinacional, vase el caso de Canad. Por lo tanto, lo politnico y multinacional son dos formas de pluralismo cultural. El Estado multinacional del que habla Kymlicka es una de las mayores aportaciones del multiculturalismo, pues esta hiptesis resulta verdadera, dado que muestra el proceder perverso del Estado-nacional al excluir de los proyectos a los grupos culturales (sean extranjeros, inmigrantes, grupos tnicos, etc.). Estos grupos con la marcha del tiempo perdieron la categora de minora para transformarse en grupos con peso poltico. Ahora, la factibilidad de la poltica y la economa depende en buena medida que tengan cupo estos grupos en toda la comunidad poltica.\nEl propio Kymlicka plante, en su momento, que una forma institucional de acomodar las diferencias tnicas y nacionales de los grupos etnoculturales (extranjeros, indgenas, etc.), era reconocerlos en el sistema administrativo que tiene lugar en el federalismo. Este filsofo, al aludir al federalismo escribe:\nHace referencia a un sistema poltico que incluye una divisin constitucional de poderes entre el gobierno central y dos o ms subunidades (provincias/lander/estados/ cantones) definidos sobre una base territorial, de manera que cada nivel de gobierno tiene poder soberano sobre ciertos asuntos (Kymlicka, 1996: 26).\nrencias para que ciertos grupos no sean cooptados por los grupos mayoritarios. Esta demanda se traduce en que se legisle en lenguas especiales y modos de vida. Este mismo filsofo seala que las leyes no son neutrales, razn por la cual, cada grupo debe de elegir sus metas prioritarias y valores, pero obviamente esto deber estar avalada por la legislacin del poder administrativo. Ahora bien, Taylor en su ensayo Multiculturalismo y la poltica del reconocimiento (1993), estn implcitos dos aspectos que los multiculturalistas retoman (el caso de Walzer) y es conocido como el primer liberalismo y el segundo liberalismo. El primero representa la poltica de la dignidad. Consiste bsicamente en que los hombres libres e iguales, tienen los mismos derechos y, por ende, la funcin del Estado versa en proteger y asegurar tales derechos. El segundo es la poltica de la diferencia, se aboca a que cada individuo y cada grupo poseen una identidad y una particularidad que les debe ser respetada. En la poltica de la dignidad, el Estado, como fundamentacin moral de los derechos bsicos, tiene que garantizar un espacio de accin para que los individuos puedan realizar sus planes particulares de vida. En contraparte, en la poltica de la diferencia se exige del Estado la proteccin de un conjunto de prcticas, tradiciones y valores que haran posible que los individuos de la comunidad poltica se identificarn con determinado ideal del bien comn. ...Desde la perspectiva de la poltica de la dignidad, el principio del bien\nEsto es diferenciado de: a) la descentralizacin administrativa, en la que un gobierno central determina las polticas en todos los aspectos y despus devuelve la facultad para adminstralas en las bajas esferas del gobierno (las provincias o los municipios); y b) de la confederacin, mediante la que dos o ms estados soberanos determinan coordinar la poltica econmica o social, en la que cada estado entrega el poder para administrar esas polticas a un cuerpo supranacional compuesto por delegados de cada pas. En otra vertiente manejada por el multiculturalismo, representada sobre todo por Charles Taylor, se aboca por el reconocimiento de la identidad de los grupos minoritarios, adems del derecho a la diferencia de cada grupo. Taylor est conciente de la importancia de la universalidad de los derechos y de la igualdad, pero es menester, en opinin de l, atender las dife-\nigualitario exige que tratemos a las personas en una forma ciega a la diferencia; para la poltica de la diferencia hay que reconocer y fomentar la particularidad (Corts, 1999: 119). Como colofn, de acuerdo a Len Oliv (Citado en Salcedo, 2006: 51), hay tres modelos de pases multiculturales, estos son a saber: a) Las comunidades que cuentan con territorio propio y viven en zonas geogrficas separadas; este es el caso de Qubec en Canad y Escocia en la Gran Bretaa. b) Las comunidades que comparten espacios pblicos y servicios con el resto de la sociedad y no hay separacin geogrfica, tal es el caso de los hispanos y los negros en Estados Unidos de Norteamrica. c) Las sociedades de pases donde los indgenas no viven en un territorio propio, sino que conviven en amplias zonas con otros grupos indgenas y de mestizos. Este es el claro ejemplo de Latinoamrica. LA TOLERANCIA COMO MEDIACIN\nENTRE EL MULTICULTURALISMO Y EL PLURALISMO\ntabilidad con sus semejantes. Esta actitud es producto de la reflexin, o bien, es esa actitud que emerge por artificio. Los defensores del multiculturalismo demandan el acomodamiento de diversas culturas, que han sido desconocidas ante el surgimiento del Estado nacional. La diversidad de culturas, que existen en un Estado, se manifiestan como grupos politnicos y multinacionales, para citar a Will Kymlicka. Estos grupos rompen con los esquemas del Estado nacional; adquiere el carcter de un Estado multinacional. Esas minoras nacionales pretenden que sus derechos sean reconocidos, o bien, demandan que se les reconozcan derechos diferenciados. Bajo el criterio de justicia, estas minoras nacionales merecen que se les reconozca, pero si son reconocidos sus derechos ello ser lo nico que se requiera para mantener una sociedad con ausencia de conflictos? Pues parece que en trminos formales esa es la solucin, pero para mantener una sociedad heterognea en un mismo Estado no es suficiente. Se necesita de esa actitud tica que se llama tolerancia, para que puedan coexistir las diversas culturas, sean stos grupos mayoritarios o grupos minoritarios. El pluralismo est en estrecha relacin con el liberalismo, de ah que demande la existencia de diversos grupos, sean estos mayoritarios o minoritarios para que puedan enriquecer el juego democrtico en la vida pblica. Mltiples grupos hacen acto de presencia en la vida pblica y esto es un fenmeno bien visto por los pluralistas. La diversidad enriquece la vida pblica y los\nLa tolerancia hacia lo diferente y diverso es una actitud mnima de cada sujeto para apostarle al orden y la civilidad entre las culturas, grupos y etnias. La tolerancia no es una actitud innata de los hombres, surge como resultado de la voluntad de aquellos sujetos que aspiran a vivir con orden y es-\nconflictos que surjan son resueltos por mecanismos formales, pero en las cuestiones de tradiciones, cultura, idioma y otras, no son factibles o no son suficientes los arreglos formales porque el individuo no va a negociar su identidad, su derecho a autodeterminarse y, mucho menos, sus tradiciones. El pluralismo presupone que un Estado ofrece libertades a cada individuo o grupo y stos tienen la facultad de elegir lo que mejor les convenga. Pero el formalismo del pluralismo es dbil para resolver problemas de carcter subjetivo, esto tradiciones, cultura, identidad, etctera. Ahora, el reto estriba en cmo mantener ordenada una sociedad heterognea, en la cual la multiplicidad de grupos tnicos, sean mayoritarios o minoritarios, estn presentes. No basta reconocer el derecho diferenciado de los grupos etnoculturales, ni darles un acomodo y ni mucho menos emprender acciones de poltica pblica y tampoco de hacerse ciego a las diferencias como lo plantea el pluralismo. Pretendemos creer, que la tolerancia ser la actitud que complementar urja coexistencia de grupos etnoculturales y una sociedad con orden. Las lneas siguientes le apuestan a eso, esperando no sea difuso o errneo. En el liberalismo poltico de Rawls est planteado, en trminos normativos, cmo llegar a una sociedad bien ordenada y parece que la solucin que ofrece es la de la tolerancia. Y efectivamente tiene razn, pues una forma de mantener ordenada, alejada de la barbarie y estable a una sociedad es por ese medio:\nLa cultura poltica de una sociedad democrtica siempre est marcada por una diversidad de doctrinas religiosas, filosficas y morales opuestas entre s e irreconciliables. Algunas de estas doctrinas son perfectamente razonables y el liberalismo poltico ve en esta diversidad de doctrinas razonables el inevitable resultado, a largo plazo, de las capacidades de la razn humana y su actividad dentro del trasfondo de instituciones libres y duraderas (Rawls, 1996: 29).\nAnte ese pluralismo razonable, lo inmediato es recurrir a la tolerancia para ordenar la diversidad y evitar cualquier disfuncin o conflicto intersubjetivo. Los multiculturalistas buscan soluciones formales (reconocimiento d la identidad y de derechos y acomodo de culturas) para mantener estable a una sociedad, hacerles justicia simultneamente y sus argumentos no son errneos, ni fallidos, pero enfatizan mucho en las soluciones que provienen de la ley y del Estado. No le apuestan a la tolerancia como ese aspecto tico para que coexistan las culturas de toda ndole en un mismo espacio. Lo que quiero expresar es que las medidas institucionales seran ms slidas si estuviesen acompaadas de la labor de la comunidad poltica con el patrocinio y la aplicacin fctica de la tolerancia. La tolerancia es una actitud que adopta el individuo para con su contexto. Una de sus caractersticas principales es que no es relativista. Sartori arguye al respecto: Quien tolera tiene creencias y principios propios, los considera verdaderos y, sin embargo, concede que los otros tengan el derecho a\ncultivar creencias equivocadas (Sartori, 2001: 41). En una primera impresin, la tolerancia seria la responsabilidad del individuo consigo mismo y con su semejante porque ante el peso que implica ser responsable dejo al otro que obre como desee porque sabe lo que hace. La tolerancia es una pequea virtud porque no depende de s, requiere el apoyo de otras virtudes y de apoyos institucionales.\nLa tolerancia no significa indiferencia hacia los dems, sino el reconocimiento de sus diferencias y su derecho a ser diferentes. Ambas cosas estn o deberan estar relacionadas con la simpata y el inters. La tolerancia es una actitud que debera practicar tanto el individuo como el grupo social, tanto el gobierno, el Parlamento, como la opinin pblica (Fetscher, 1996: 143).\nlos grupos etnoculturales, las culturas politnicas, las minoras vivan en una sana cohabitacin, independientemente de los derechos reconocidos o no por parte del Estado. Es imposible que las culturas eliminen sus diferencias, de hecho la ley misma no lo hace, porque todos los hombres son iguales y son libres en trminos de legislaciones, pero en los hechos fcticos ese artificio legal se diluye. Ahora bien, la pugna de que una cultura es mejor que la otra, resulta improductiva, lo nico que produce es el etnocentrismo. Todas las culturas con sus diferencias tienen algo que aportar a las otras y si prevalece la tolerancia habr una reciprocidad y reconocimiento entre ellas. Adems, la tolerancia permitir que todas las culturas estn en una misma proporcin en la vida pblica, que es en lo que el pluralismo ha insistido. La tolerancia para mostrar sus bondades, tiene que estar en un plano macro para que los grupos minoritarios, los grupos etnoculturales y los grupos politnicos tengan una sana cohabitacin, y ello permita sentar las bases de una sociedad ordenada y estable. Es menester sealar que el reconocimiento de los derechos y la identidad de algunos grupos tnicos, son esenciales para una sociedad ordenada y estable, pero la tolerancia como esa actitud mnima de responsabilidad, colaborar con tal objetivo. No todo es lo formal. En el plano micro, la tolerancia no borrar las diferencias, pero permitir que los individuos puedan vivir de manera ordenada y\nLa efectividad de la tolerancia implica desdear el ego del individuo para que acte con rectitud, con lo que le rodea, incluyendo a sus semejantes. La puesta en marcha de la tolerancia, en un Estado con grupos etnoculturales, permitir una sana convivencia, porque las partes se reconocen como diferentes. El acomodamiento de las culturas en un Estado estar fortalecido en la medida que la tolerancia de los individuos y grupos para con los otros se haga presente. La tolerancia coadyuvar a la paz social entre las culturas, porque las diferencias estarn presentes, pero los individuos responsables reconocern al otro con sus diferencias precisamente porque el que reconoce tambin es diferente. En pocas palabras, la tolerancia es un proceso de reciprocidad entre los sujetos. Ello permitir que\nestable. Desde el punto de vista de la tolerancia, la diversidad y la pluralidad no ser un valladar para que los sujetos sean objetos de discriminacin. Si el Estado determina las leyes para reconocer derechos particulares, la actitud tolerante de los individuos para con los otros permitir una sociedad estable, plural y ordenada. Los modelos de vida buena son inexistentes, cada individuo determina qu le conviene y qu no. Pero si alguien elige un modelo de vida, no ser discriminado por la actitud tolerante de los individuos. NOTA FINAL La tolerancia mediar entre las posturas multiculturalistas (diferencias) y las pluralistas (diversidad) para moldear una sociedad con grupos etnoculturales y grupos minoritarios que se reconozcan entre si. Fcticamente, es imposible eliminar las diferencias entre los individuos y la diversidad no ser eliminada, lo nico que se puede hacer es tolerarse mutuamente. Con los derechos de minoras; el reconocimiento de la identidad; la diversidad y pluralidad en la vida pblica y; la tolerancia, habr un dilogo entre los individuos en un nivel micro, en un nivel macro se permitir la coexistencia, y esto, simultneamente puede devenir una sociedad ordenada y estable. De hecho, en muchos pases de la actualidad, el desorden social existe, dado que no se respetan las diferencias y hay grupos que no son objetos de derechos. Y si se le suma que los individuos en la vida pblica no respetan la diversidad y la pluralidad, la consecuencia es una sociedad en desorden. La nueva lgica es aprender a vivir en una sociedad heterognea, donde las diferencias siempre estarn y cada uno tendr su modelo de vida buena. La tolerancia es un reto que deviene en el reino de la heterogeneidad. Las demandas del pluralismo y del multiculturalismo no se unirn de ninguna manera, pero si es posible un punto de interseccin de amabas por medio de la tolerancia, pero en un contexto democrtico.\nFetscher, Iring (1996), La tolerancia. Una pequea virtud imprescindible para la democracia, Barcelona, Gedisa. Corts, Francisco (1999), De la poltica de la libertad a la poltica de la igualdad, Universidad de Bogot, Antioquia. Kymlicka, Will (1996), Ciudadana multicultural, Barcelona, Paids. Kymlicka, Will (1996), Federalismo, nacionalismo y multiculturalismo, en Revista Internacional de Filosofa Poltica, nm. 7, Madrid. Requejo Coll, Ferran (1996), Pluralismo, democracia y federalismo, en Revista Internacional de Filosofa Poltica, nm. 7, Madrid. Reyes-Heroles, Federico (2004), Entres las bestias y los dioses. Del espritu de las leyes y de los valores polticos, Mxico, Ocano. Rawls, John (1996), Liberalismo poltico, Mxico,\nSalcedo, Jos Alejandro (2001), Multiculturalismo. 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02.04.2017... Estamos de paso...!\nTerminando la semana a dentelladas, mientras comenzamos ese mes de abril que parece nos inunda de primavera.\nUno, que consigue levantar el domingo a base de zancadas por los caminos que rodean ese inmenso Cerro de los Ángeles; uno, que escucha el silencio y siente el perfume que va quedando en cada paso que damos, no le queda más remedio, a veces, que reflexionar sobre la vida. Tal vez deberíamos hacerlo más a menudo. Tal vez deberíamos detenernos más veces y no solo cuando sentimos de cerca lo impermanentes que somos.\nLa desgraciada y triste noticia de la semana, de ese compañero que antes de tiempo marchaba; esa casualidad que hacía que una semana antes conversara con él debido a la pérdida de su padre y que, en nuestra despedida, la frase que pronunciase fuera "no somos nadie Jose, estamos aquí de paso". Qué razón y qué poco nos paramos a pensarlo.\nNuestro mayor problema en la vida es que nos creemos permanentes y no asumimos que estamos de paso. \nPerdemos más que ganamos tiempo, vivimos sin vivir el momento presente. La vida es o no es.\nEnvolvemos nuestros días en cosas absurdas, sin tiempo para nada, llenos de inoportunos reclamos físicos o virtuales, sin espacios de silencio para pensar, para pensarnos, para sentirnos y respirarnos.\nDejemos de devorar el tiempo con esa intensa y estresante actividad, buscando un futuro idílico repleto de bienes materiales inservibles.\nPor qué no disfrutamos de los momentos. Por qué tan sólo cuando ocurre una desgracia, nos paramos a pensar en lo poco que vivimos cuando tenemos la oportunidad de hacerlo cada día, hoy.\nNo dejamos de pensar en ese futuro etéreo dejando escapar el presente. El mañana es el mañana y esos problemas que creemos a lo mejor nunca aparecen y mientras, vamos perdiendo el presente.\nDisfrutemos más del momento, sin necesidad de abrazarlo a nosotros como una posesión. Todo lo que se posee nos posee.\nEstamos permanentemente preocupados en poseer, si no poseemos parece que no tenemos nada. ¿Para qué ese deseo de poseer si luego nos vamos a marchar sin nada?\nHay que pararse. Repasar lo que hemos hecho, lo que somos y lo que queremos ser en el tiempo que nos quede.\nNos advertía el maestro Seneca en su famoso diálogo “De la brevedad de la vida”:\nNo es fácil apartarse de ese estilo de vida que nos rodea. Cuántas veces lo decimos y qué pocas ni siquiera intentamos.\nMañana es el adverbio de los vencidos. Si renunciamos al hoy por el incierto mañana, habremos perdido el hoy y seguro también el mañana que lo convertiremos, a su vez, en otro posible mañana.\nNos convocamos continuamente a ir tras objetivos que en la mayoría de los casos son inalcanzables y dejamos de lado, para otro momento, el preocuparnos por nuestro presente.\nQueremos controlarlo todo y no somos dueños de nada.\nHay lecciones que no aprenderemos nunca siendo tan fáciles de comprender. Nos llegan una y otra vez, las pensamos un poco, momentáneamente, reflexionamos sobre ello pero mañana olvidamos. Mañana volvemos a correr tras aquello que nos llena de obligaciones apartando lo de dentro, la esencia.\nEn tardes así, mientras anoto estas reflexiones, me quedo mirando a Kika, mi perra. Ahí está, plácida, en paz, tumbada entre mis piernas, en un estado de felicidad permanente, ajena a todo lo exterior. ¿Qué pensará? Esa es su felicidad; sentir tan solo una caricia, sentir el calor. No necesita ni busca nada más, le basta con lo justo. Siempre digo que si analizásemos más el comportamiento de los animales, aprenderíamos mucho a vivir.\nLa sabiduría está en cada rincón, pero debemos estar abiertos y dispuestos a aprender.\nAprender a detener el tiempo, de otra manera el tiempo termina por devorarnos.\nAlgunos tenemos la vida llena de oportunidades, tenemos esa 'base' para ser felices, como me decía el otro día una de esas personas que quiero y me importan, y en cambio, no dejamos de buscar o anhelar esa felicidad que jamás encontraremos fuera de nosotros; esa felicidad está dentro y nos da miedo a buscar en nuestro interior.\nBuscamos fuera lo que tenemos dentro. Perseguimos justo aquello que no nos suele aportar más que problemas o desequilibrios.\nCorremos tras lo supérfluo cuando lo que necesitamos es parar y agarrar lo importante: el alma, nuestro espíritu, los versos, el instante.\n"Estamos de paso", qué razón compañero Antonio. Estamos tan de paso que nos perdemos en pensar en ese mañana que sabe el GADU si tendremos y lo que estamos haciendo es tirar por la borda el hoy además del mañana.\nCada uno de nosotros decidimos nuestra vida. Creamos nuestra realidad. Nuestro día a día es nuestro y de nadie más. Somos nosotros los que decidimos cómo vivirlo.\nEs posible que dentro de unos días haya olvidado estas reflexiones que dejo escritas por aquí, que vuelva a convertir mis días en esa alocada carrera a no se sabe dónde, que me olvide de vivir el instante y busque el incierto futuro. Lo sé. Pero de vez en cuando vuelvo por estos cuadernos, y me leo. Si me leo es que sigo y si sigo puedo detenerme y cambiar de camino.\nNunca es tarde mientras estemos.\n"Ni las victorias de los juegos olímpicos, ni las que se alcanzan en los campos de batalla, pueden dar al hombre la felicidad; las únicas que tal logran son las que se alcanzan sobre sí mismo."Epicteto