Rafael Moreno Valle lanza advertencia a delincuentes - Diario CAMBIO\nRafael Moreno Valle lanza advertencia a delincuentes\nMiércoles, 04 Diciembre 2013 01:00\nDurante la entrega de estímulos a policías emitió un mensaje a las personas que quieran delinquir en el estado, “Que lo hagan en otro estado, porque aquí los vamos a agarrar y los vamos a meter a la cárcel”,aseguró el gobernador del estado\nEl gobernador del estado, Rafael Moreno Valle, entregó 300 estímulos económicos y 42 vehículos a elementos de la Secretaría de Seguridad Pública estatal, con una inversión total de 17 millones 323 mil pesos, durante el evento mandó un mensaje claro a las personas que quieran delinquir, “que lo hagan en otro estado, porque aquí los vamos a agarrar y los vamos a meter a la cárcel”.\nEso tras destacar la captura de una banda criminal originaria de Guerrero que llegó a cometer actos ilícitos como secuestros a Puebla, como el caso reciente de una empresaria de Tehuacán que fue rescatada ilesa el fin de semana por elementos locales.\n“Puebla sigue siendo uno de los estados más seguros del país, y se dice fácil, sin embargo, estamos enfrentando situaciones muy complejas que vienen de otras entidades con las que compartimos límites territoriales como Guerrero, Veracruz y recientemente como el estado de Morelos y Estado de México”, comentó el mandatario durante el evento que se realizó en la explanada del Centro Integral de Servicios (CIS), ubicado en Angelópolis.\nInformó que la Subprocuraduría Especializada en Investigación de Delincuencia Organizada (SEIDO) busca atraer el caso de los siete aprehendidos, una vez que autoridades de Guerrero han confirmado que pertenecen al grupo conocido como “La Barredora”, que desde hace meses eran buscados por los delitos de homicidio y hechos muy graves en esa entidad.\nMoreno Valle destacó que parte de su estrategia es estimular una buena respuesta de los elementos de seguridad, por lo que seguirá premiando y mejorando sus condiciones laborales, además aplaudió la participación de quienes rescataron a dicha víctima, pues calificó la operación como un golpe contundente.\n“En Puebla se aplica una estrategia integral que busca dotar a los elementos del equipo y el adiestramiento necesarios, y en paralelo reconocer el desempeño de los buenos elementos”.\nDestacó que su administración trabaja para fijar criterios que permitan privilegiar la carrera policial con el fin de mantener la entidad como una de las más seguras del país.\nAsí, ayer les fue otorgada la cantidad de 5 mil pesos a cada uno de elementos de seguridad pública que han logrado buenos resultados en lo que va de la administración, como la detención de delincuentes en flagrancia en unidades habitacionales, de asaltantes a cuentahabientes, entre otros actos destacados.\nEl titular de Seguridad Pública en el estado, Facundo Rosas Rosas, informó que de los 17 millones 323 mil pesos de inversión, 1.5 fue destinado especialmente para premiar a los elementos. En las especificaciones del equipo entregado, se dio a conocer que se trata de 15 nuevas patrullas tipo Pick Up, 15 Vans, y 14 cuatrimotos, que llegan a sumar al parque vehicular de esta dependencia 30 patrullas y 70 motocicletas en lo que va de este año.\nLos recursos entregados\n17 millones 323 mil pesos la inversión de estímulos\nUn millón 500 mil destinado a premiar a elementos\n300 estímulos económicos\n15 nuevas patrullas tipo Pick Up\nLast modified on Miércoles, 04 Diciembre 2013 02:46


Memorias en vinilo: 20/20, "Sólo dependo de tí" (1988) - Humano Derecho\nSi deseas ayudarnos a que estos discos no queden en el olvido, puedes escribirnos a [email protected] Si fuiste miembro de alguna de estas bandas y tienes algún comentario, también contáctate al email.\nEnlace Mega: https://mega.nz/#!EsAFkLSL!bkfNUgdidOy83YGF8DrejIIUA_ukgyVfvJFNYKqTU6w\n20/20 “SOLO DEPENDO DE TI” (1988)\n01- El apostador\n02- Conversando en una mesa\n03- Cerca de mí\n04- Sin dirección\n05- Dependo de tí\n01- Cuanto más\n02- Ya no puedo más (Corevanandesca)\n03- Noche frustrada\n04- Un viento incierto\nManel: Bajo, voz y coros\nAngel de Taramona: Batería y percusión\nUlises Millán: Guitarra y coros\nFernando Rojo y Francesco Tradardi: Teclados\nEzequiel Serrano: Saxo en “Conversando en una mesa”\nCarlos “Nene” Quintero: Percusión “Ya no puedo más” y “Conversando en una mesa”\nOtamaro Ruiz: Piano “Un viento incierto”\nLas Mayorca: Coros en “Un viento incierto”\nDelia: Coros “Dependo de ti”, cortesía de EMI-Rodven\nArreglos: 20/20, excepto “Cerca de mí”, Frank Quintero y 20/20\nGrabado en Audio Uno, Caracas, Venezuela\nTécnico de grabación: Fernando Hernández\nProducción: Salvador Pérez Muñoz\nProducción Ejecutiva: Studio 24\nCo-producción: Leo Quintero y Nucho Bellomo\nUna producción de SPI dirigida por Frank Quintero\nSalvador Pérez, William Rey, Montezuma, Luis Muñoz, Alexandra, Ina, Amalia, Eduardo, Maritza, Nestor y todo el staff de Studio Play; Claudia por jugar al mus, Isa, San Judas Tadeo, Richard, Julio César III Venegas por seguir las huellas, Adrienne, Josecho, Enelio, Raquel, Fernando y Francesco, Manavello por dar parte de sí, Gilberto Bermúdez por colaborar en “Cuanto más”, “Cerca de mí” y “El apostador”, Leo Quintero por exigir, exigir y exigir. Lucho Bellomo por hacernos sentir como en casa. Nuestro entrañable amigo Frank Quintero por ayudarnos a no perder el tren, …y en especial a Eloisa.\nAuthor NaufragoPublicado en 03/06/2016 Categorías General, Memorias en viniloTags 20/20\nHicieron lo que pudieron y eso es admirable, completamente agradecido con el trabajo, pero tengo una pregunta, ¿Por qué convirtieron todas las pistas a Monoaural y no las dejaron en Stereo?


Dos chefs y un importador indios visitan Navarra para conocer sus productos agroalimentarios | Noticias de Gastronomía en Diario de Navarra\nEsta acción ha sido organizada por el Gobierno de Navarra en colaboración con INTIA y la Asociación de Hostelería\nLa delegación de India junto a los chefs navarros, en el restaurante Kabo de Pamplona.\nActualizada 18/01/2020 a las 13:12\nDos chefs indios y un importador de productos agroalimentarios del mismo país han participado en Navarra en una serie de encuentros para conocer mejor la oferta de productos y vinos navarros.\nEsta acción, cuyo objetivo es la promoción de los productos alimentarios navarros en el canal HORECA (distribución en el sector de la hostelería) indio, ha estado organizada por el Gobierno de Navarra en colaboración con INTIA, y la Asociación de Hostelería.\nLa visita comenzó este viernes con una degustación comentada y elaborada por el chef navarro Enrique Martínez que tuvo lugar en Bodega Señorío de Otazu. A continuación, han tenido lugar una serie de encuentros B2B (Business to Business) entre la delegación india Virendra Mittal y 15 empresas navarras.\nLa visita se ha cerrado con un showcooking en el que han participado los dos chefs indios con tres representantes de la cocina navarra para preparar conjuntamente un menú a base de verduras navarras. Por parte Navarra han participado Aarón Ortiz, del restaurante Kabo, de Pamplona, donde ha tenido lugar la cena y showcooking; Luis Salcedo, del restaurante Remigio, de Tudela; y Nacho Gómara, de Verduarte, de Pamplona.\nChefs de referencia\nLos chefs que han visitado Navarra, Abhijit Saha y Vineeet Manocha, llegan después de haber participado esta semana en Madrid Fusión, donde además han organizado una cena solidaria para la fundación Colores de Calcuta. Cabe recordar que Madrid Fusión es el mayor y más importante festival internacional gastronómico de España. En él participan importantes chefs de todo el mundo y varias empresas del sector de alimentación con propuestas de vanguardia para nuevos platos y productos, catas, ponencias, concursos y premios. El año pasado esta feria batió récords con más de 2.000 congresistas y 13.000 visitantes.\nEl chef y empresario Abhihit Saha es el director fundador de Avant Garde Hospitality, que incluye una serie de restaurantes en Bangalore. Saha es chef consultor de Dream Cruises y de los aeropuertos de Hong Kong y Bangalore. Su restaurante Saha, en Singapur, fue reconocido por Michelin y recibió el Premio Epicurean Star al Mejor Restaurante Nuevo (2014) por la Asociación de Restaurantes de Singapur.\nEl segundo de los chefs, Vineet Manocha, es el vicepresidente culinario de Lite Bite Food, una de las mayores y más dinámicas empresas minoristas de alimentos y bebidas en India con 22 marcas propias y 9 administradas bajo su paraguas. Manocha acumula 27 años de experiencia en gestión dentro de cadenas hoteleras como Oberoi, Hyatt y Radisson, así como compañías aéreas y cadenas de restaurantes. Además de en Delhi ha trabajado en Bahrein, Goa, Mumbai, Liverpool o Filipinas.\nIndia está seleccionada en el Plan Internacional de Navarra 2017-2020 como mercado prioritario para las empresas navarras del sector agroalimentario dada su coyuntura actual y las oportunidades que ofrece: economía emergente, más de 1.000 millones de habitantes y un 30% de clase media con una expectativa de crecimiento de un 50% para los próximos años.\nDe ahí que dentro del Plan Internacional de Navarra se impulse la presencia del sector agroalimentario navarro en India, con acciones como: la visita a Navarra en septiembre de 2018 de la ministra india de alimentos procesados, el encuentro el pasado mayo con representantes empresariales y gubernamentales del sector en Pamplona o la participación en noviembre de 2017 de 9 empresas navarras y del Centro Nacional de Tecnología y Seguridad Alimentaria (CNTA) en la feria World Food India. En aquella ocasión Navarra contó con un stand propio en la feria, referencia del sector, que reunió a 400 expositores procedentes de más de 20 países.


Maridajes de otoño que no puedes perderte - El blog de Drinks&Co\nMaridajes de otoño que no puedes perderte\nPor Marta Burgués 5 octubre 2015\nYa ha empezado el otoño y, aunque el frío no vendrá más adelante, sí debemos ya dejar a un lado algunas comidas más frías y frescas de verano para pasar a los solomillos y las setas. La temporada está llena de ricos platos que bien merecen sus respectivos maridajes.\nLas setas van a ser especiales durante estos meses. Las setas con carne, las cremas de setas y las combinaciones con este alimento son protagonistas. Para ello, nada mejor que maridar setas con un bien vino tinto, puede ser joven o bien de las DO de Priorat o Rioja. Cualquiera de ellos hará que el sabor de las setas sea totalmente sublime.\nJuan Gil 12 Meses 2013: un vino tinto de la DO Jumilla con los mejores racimos de monastrell de 2013 y con una graduación alcohólica de 15º.\nPero en otoño también siguen los pescados y los mariscos. El centollo, el bonito del Norte o la trucha da lugar a un maridaje perfecto con vinos rosados y blancos. Si bien ya hemos abusado algo de los blancos durante el verano, ahora es mejor optar por aquellos más secos y menos refrescantes.\nCloudy Bay Sauvignon Blanc 2014: un vino blanco de la DO Marlborough elaborado con sauvignon blanc de 2014 y 13.5º de alcohol en volumen.\nCon la llegada de Halloween y Todos los Santos vendrán también los dulces, las calabazas y todo el surtido de castañas y de postres especiales que se suelen comer en estas fechas por toda España. Tales dulces pueden combinarse con infinidad de vinos generosos, desde el moscatell de siempre, a aguardientes, finos, licores especiales y vinos tintos, por supuesto, pues los vamos a ver en esta temporada más que en otra.\nNéctar Pedro Ximénez es un Jerez-Xérès-Sherry de bodegas Néctar elaborado con pedro ximénez.\nPor otro lado, las cremas calientes y los guisos abrirán la temporada de más frío. En este caso, un blanco o rosado va bien, pero los vinos tintos también acentuarán el sabor de los guisos más contundentes. Para ello se llevan vinos potentes, como ciertos Rioja, Cariñena o Somontano. De igual manera encontraremos los entrecotes, los fricandos y la carne de conejo, por aquello de variar en nuestra dieta. Ciertas cervezas artesanas también potencian el sabor de la carne ligera.\nConsejos para tirar bien la cerveza\n10 regiones vinícolas en crecimiento\nReceta de albóndigas en salsa de Rioja


La prueba teórica del carné de conducir se realizará por ordenador a partir de diciembre | Consumer\nLa prueba teórica del carné de conducir se realizará por ordenador a partir de diciembre\nEl nuevo sistema permitirá elaborar en cada sesión un examen diferente para cada alumno\ncarné de conducir. El nuevo sistema permitirá, además, elaborar en cada sesión un examen diferente para cada alumno, habilitará la posibilidad de practicar desde casa cuantas veces se quiera y se podrá consultar la nota final a través de la Red.\nLa medida fue aprobada en el último Consejo de Ministros y forma parte del paquete de 70 iniciativas impulsadas por el Ministerio de Administraciones Públicas para informatizar y aligerar la burocracia en los próximos cuatro años.\nLa Dirección General de Tráfico (DGT) ultima desde julio el procedimiento en un aula-piloto de la Jefatura Provincial de Barcelona con la presencia de voluntarios. El objetivo es poner a punto el sistema para que sea capaz de generar un test diferente para cada alumno y, sobre todo, que se corrijan de forma adecuada. El último paso será cablear las aulas del examen y adquirir los nuevos equipos, alrededor de 2.000 ordenadores.\nEl sistema no supondrá ninguna dificultad añadida para realizar la prueba, es más, la idea es que el lenguaje de las preguntas “sea cada vez más sencillo, directo, claro y con un significado inequívoco”, según Tráfico. Asimismo, la pantalla táctil es de fácil manejo para evitar problemas a quienes no están acostumbrados a usar el ordenador.\nLos técnicos de la DGT trabajan en la elaboración de nuevos test con varias respuestas en la misma pregunta. Así, habrá cuatro o cinco respuestas y podrá ser válida una, dos o incluso tres, lo que supone aumentar al doble el nivel de errores admisibles, es decir, en un futuro se aprobará con seis fallos.\nNo cambiará, de momento, los 30 minutos disponibles para responder a las 30 preguntas, además de la posibilidad de acceder a las distintas cuestiones o modificar las respuestas cuantas veces se considere oportuno. El alumno que quiera realizar el examen en los distintos idiomas oficiales (gallego, catalán y vasco) podrá seleccionarlo en el ordenador.\nPor último, las pruebas informatizadas incorporarán un programa de auto-evaluación en Internet para que cualquiera pueda comprobar sus conocimientos y corregirse desde casa. Los cuestionarios se elaborarán de forma automática a partir de una base de preguntas de entre 3.000 y 4.000 almacenadas en una base de datos.\nalumno carne diciembre examen ordenador


Premio para una suertuda familia\nAsí se jugará la final del Torneo Apertura 2013 11:23 am “Navidades Luis Miguel”, primer lugar de ventas... 11:21 am U2 confirma que su nuevo mánager es Oseary, representante... 10:49 am Vicepresidente argentino Amado Boudou asistirá al... 10:33 am Portada » Imagen » Calidad de vida » Premio para una suertuda familia\nEl Diario entrega un minisplit de la marca Samsung\nImprimir\tIván de Jesús Ortega Uicab y María Victoria Uicab Catzín con el minisplit Samsung que ganaron en una promoción del Diario\n“¡Mira eso!, ¡valió la pena!”, expresó María Victoria Uicab Catzín al ver el aire acondicionado que Samsung, a través de Grupo Megamedia, regaló a su hijo Iván de Jesús Ortega Uicab, en el marco de la conmemoración del 87o. aniversario del Diario.\nEl joven se adjudicó el premio al contestar correctamente el mayor número de preguntas (49 aciertos) en menor tiempo (dos minutos y 56 segundos) de un cuestionario con 50 preguntas de opción múltiple sobre la historia de esta casa editorial y acontecimientos ocurridos a lo largo de esos 87 años.\nLa promoción se realizó el 8 de junio pasado por medio de ganaclub.mx.\nMayra Lorena Uc Vera, de Desarrollo de Lectoría de Megamedia, entregó el minisplit en las oficinas centrales de Diario de Yucatán.\nIván de Jesús, de 17 años de edad, recibió el equipo en compañía de su madre, quien aseguró que el resultado fue “trabajo en familia”.\nEl 8 de junio, todos los Ortega Uicab (vecinos de la colonia Chichén Itzá) buscaron las respuestas al cuestionario en el suplemento de aniversario del Diario que se publicó el domingo 3. Cada uno contestó de forma individual el cuestionario para tener más posibilidades de ganar.\nIván de Jesús dijo que estas promociones del Diario son “dinámicas e interesantes”. Integrantes de su familia, suscriptora del periódico, han ganado en otras ocasiones una consola PlayStation y un teléfono celular.\nLa mamá del ganador subrayó que valió la pena todo lo que hicieron para conseguir el aire acondicionado.- Claudia Sierra Medina\nFamilia | Datos\nRespondieron el cuestionario Carlos Ortega Canto (papá) y Juan y Edgar (hijos).\nPara poder participar, la familia Ortega Uicab debió “rescatar” el suplemento de aniversario del Diario que había regalado a unas vecinas de la colonia en un paquete de periódicos.\nIván de Jesús se encontraba en Durango cuando le informaron que había ganado el maratón.


Diego Singer, Fernando Pessoa y Albert Camus: naturaleza, absurdo y acción (Dialegesthai)\nFernando Pessoa y Albert Camus: naturaleza, absurdo y acción\n1. Morir al sol\n2. La obra de arte encarna un drama de la inteligencia\n3. Nihilismo y acción\nNietzsche parece ser el único artista que haya sacado las consecuencias extremas de una estética de lo Absurdo, pues su último mensaje consiste en una lucidez estéril y conquistadora y una negación obstinada de todo consuelo sobrenatural.\nDentro de las tradiciones que la disciplina filosófica gusta conservar y reproducir, en ese espacio abigarrado de verdades no revisadas en el que se despliegan las prácticas del "saber sin supuestos", encontramos en uno de los primeros lugares inconfensados, algo que podríamos denominar como "indiferencia geográfica". Nos referimos a cierta condición de asepsia atmosférica que remeda condiciones de objetividad ceteris paribus como las que las ciencias experimentales buscan cultivar a la hora de hacerse con la verdad positiva sobre el mundo. Hacer filosofía sería, desde esta influyente tradición, un ejercicio que puede realizarse de igual manera caminando por las calles de Atenas o encerrado en el invierno de Königsberg. Estas filosofías sin entorno son, por supuesto, filosofías a las que falta el cuerpo, filosofías que cultivan el pensamiento universal, en las que el hombre es un abstracto racional descarnado y la naturaleza es eso-otro que está allí para ser conocido, develado e instrumentalizado.\nNo pretendemos realizar aquí la historia de una tradición de pensamiento diferente, la de la condición humana atravesada por su entorno natural, pero sin duda no podemos dejar de mencionar a Friedrich Nietzsche como aquel pensador que, introduciendo a la corporalidad en el seno de la producción filosófica, nos obligó al mismo tiempo a pensar en la geografía, la atmósfera, la temperatura, el paisaje y todo lo que afecta nuestros sentidos, de maneras que algunos podrían denominar primitivas. Como afirma en Ecce Homo,1 esta lectura de la influencia de las condiciones meteorológicas sobre el cuerpo y el pensamiento, esta conciencia de la conformación de nuestras percepciones y afecciones en un entorno específico, es un trabajo que es menester realizar para comprender cabalmente aquello en lo que devenimos. Pensador de fuerte raigambre nietzscheana, Albert Camus asigna a la geografía y al cuerpo un lugar central en su producción literaria y filosófica, particularmente en su obra temprana. En la primera sección de este trabajo, queremos poner de manifiesto esta relevancia, a la vez que explorar las posibles relaciones que se pueden establecer con los modos en que el poeta portugués Fernando Pessoa traza, desde su particular perspectiva, su propia ligazón entre cuerpo y naturaleza.\nBodas en Tipasa es uno de los textos de Camus más relevantes en este sentido. Tipasa está a 68 kilómetros de Argel y allí hay, en las afueras del pueblo y sobre el mar, antiguas ruinas romanas (que se remontan hasta los fenicios) a las que Albert Camus frecuenta con amigos, van allí a disfrutar del sol, la juventud y el amor. "Tipasa es habitada en la primavera por los dioses y los dioses hablan en el sol y en el olor de los ajenjos."2 Se experimenta en ese lugar una doble relación con la naturaleza y el paisaje: como espectador y como participante, las propiedades odoríferas, alcohólicas, sensuales de plantas y piedras obligan al pasaje de un estado al otro. Asistimos a una comunión erótica con la naturaleza, a una desindividuación que nos trae el gusto de un dionisismo diurno y solar. "No es tan fácil devenir lo que se es, recuperar la propia, profunda, medida."3 Esta frase, de evidente influencia nietzscheana, tiene aquí otro sentido que el que podemos adivinar en el filósofo alemán, más bien el de un retorno, el de una recuperación, el de una vuelta a la naturaleza, el de escapar a la alienación de la cultura. Camus afirma integrarse y realizarse en estas bodas con la naturaleza. "Bien pobres son los que necesitan mitos. Aquí los dioses sirven de lecho o de hito al curso de los días."4 Entregado a un panteísmo que desanda el camino de la cultura para retornar a la naturaleza, Camus afirma que hay más riqueza en describir lo que mira, que en intentar construir allí una mitología.\nEn Djémila también hay un conjunto de ruinas romanas muy importantes en territorio argelino, en una zona rodeada de montes. A diferencia del texto sobre Tipasa, en El viento en Djémila asistimos a una soledad sin alegría. "Hay lugares en los que el espíritu muere para que nazca una verdad que es su negación misma."5 Se trata de un camino opuesto al devenir hegeliano, la naturaleza retorna en medio de las ruinas del espíritu. Es en la ciudad muerta en la que se hace patente al hombre el sin sentido último de esa gran construcción cultural que pretendía durar para siempre. Y el viento es el encargado de hacer morir al espíritu y transformarlo en piedra o en olivo. "Jamás sentí más hondamente, a la vez, mi desasimiento de mí mismo y mi presencia en el mundo."6 Las bodas con la naturaleza implican esta fusión, esta comunión que rechaza los anzuelos civilizatorios y se entrega desarmado a lo que debía ser dominado. Esta presencia se opone a la esperanza, al porvenir, al futuro promisorio, al progreso. "Pues para un hombre, adquirir conciencia de su presente es no esperar ya nada."7 El rechazo de las veleidades de la cultura y el progreso es a la vez un rechazo a habitar un tiempo de la eternidad armoniosa o un tiempo del progreso; en cualquiera de los dos casos se opone el presente de la carne a las delicias del porvenir. Camus comparte con el paisaje en ruinas un gusto de la muerte y un dejarse dominar por "las lentas fuerzas que en mí decían no. Pocas gentes comprenden que haya una repulsa que nada tiene de común con el renunciamiento."8 Es el rechazo de aliviar el peso presente de la vida, que incluye la idea de una muerte sin esperanza, aquí está en germen la tarea de Sísifo cargando una y otra vez con su piedra. "Tal debe ser la juventud: dura confrontación con la muerte, terror físico del animal que ama al sol."9 Camus mantiene su propia experiencia de confrontación: la tuberculosis que de joven lo arrojó al borde de la muerte y que marcará indeleble y tenazmente su derrotero. Pero afirma que la enfermedad es más bien una preparación para la muerte, un no poder dejar de ser consciente de la condición a la que estamos condenados de manera irremediable. "El único progreso de la civilización, aquel al que de tiempo en tiempo un hombre se vincula, es el de crear muertos conscientes."10 Esto es lo que quedaría obturado por el progreso o la esperanza, tal como normalmente los entendemos. La conciencia de muerte no es lo mismo que la experiencia de la muerte, sólo puede haber experiencia de la muerte de los demás, en este sentido Camus sigue fuertemente un sensualismo epicúreo, pero el horror a morir no es por la muerte misma, sino por el celo de vivir, por la sangre, la carne y el amor. "Crear muertos conscientes es disminuir la distancia que nos separa del mundo y entrar sin alegría en el cumplimiento, consciente de las exaltadoras imágenes de un mundo para siempre perdido."11 Camus siempre elige la lucidez, esa es quizá una de las pocas elecciones fundamentales que podemos realizar. Deshacer los caminos que nos alejan de la naturaleza, desandar la distancia que tenemos frente a nuestra propia muerte, ser conscientes de la carne que incesantemente se pudre.\nEste retorno a la naturaleza, cuyos momentos epifánicos Camus ha experimentado entre antiguas ruinas, tiene un correlato en las experiencias cotidianas de su Argel natal, en la que el pequeño Albert tuvo una infancia de clase trabajadora, compartiendo la calle, la playa y las aventuras con sus amigos del barrio. "Lo que en Argel se puede amar es aquello de que todo el mundo vive: el mar a la vuelta de cada calle, un cierto peso del sol, la belleza de la raza."12 No es un lugar para educarse o para aprender -aunque sí haya sido el caso de Camus, en todo caso gracias a la colonización francesa en Argel-, sino para mirar, experimentar y gozar. Sus habitantes apuestan por la carne y por la juventud. "Se percata uno de que la vida corporal tiene sus matices y, aventurando un contrasentido, una psicología que le es propia."13 No solamente respecto a la muerte, sino también en lo que concierne a los dioses, al cuerpo, a la pobreza frugal, a la naturaleza y a la amistad, la impronta epicúrea es más que evidente. El sensualismo otorga un sentido provisorio, frágil e intenso a la vez, cuando las grandes cosmovisiones se han derrumbado. Esta vida de juventud de los argelinos desconoce la planificación y el progreso y en cambio se entrega a grandes y efímeras pasiones. Sus códigos morales son los de la calle, los del barrio. "¿Cómo podría, pues, este pueblo sin espíritu revestir de mitos el profundo horror de su vida? Todo lo que toca a la muerte es aquí ridículo u odioso. Este pueblo sin religión y sin ídolos muere a solas después de vivir en masa."14 No hay en la muerte nada sagrado, simplemente un horror respecto a ella anclado en la exuberancia de la vida. El culto es del cuerpo, no de la inteligencia o del espíritu, de esta manera los argelinos están totalmente entregados al presente. Si Plotino (sobre quien Albert Camus escribió su tesis) buscaba la fusión en lo Uno, Camus afirma que "la unidad se expresa aquí en términos de sol y de mar."15 En El verano en Argel la única verdad es la material, la que se realiza aquí y ahora, no hay espacio para la esperanza o para una vida que advenga en el más allá. "Aprendo que no hay felicidad sobrehumana, ni eternidad fuera de la curva de los días."16 Es en este texto de juventud de Camus donde vemos aparecer el concepto de "absurdo", eje en torno al cual diagramará la estructura de sus primeras grandes obras. "Todo lo que exalta la vida acrecienta al mismo tiempo su absurdidad. En el verano argelino aprendo que sólo una cosa es más trágica que el sufrimiento: la vida de un hombre feliz."17 La afirmación del cuerpo, su relación con el sol, con los otros cuerpos, con el aroma vivificante del mar, pone en evidencia el carácter mortal y trágico de esa vida arrojada a consumirse en sí misma. Si esto es así y no hay otra vida que nos espere más allá de esta, ni otro orden moral, el concepto de pecado pierde todo sustento y el único "pecado" posible, contra la vida es "desesperar de ella como esperar otra distinta y esquivarse a la implacable grandeza de esta."18 La esperanza es la resignación y la negación de la vida y del presente; pero vivir, lo afirmamos junto a Sísifo, no puede ser nunca resignarse.\nDe todos los heterónimos que componen el universo poético de Fernando Pessoa, sin dudas Alberto Caeiro ocupa un lugar fundamental. Hace su aparición en un rapto de inspiración en el que Pessoa escribe, de pie, más de treinta poemas seguidos que formarían la serie El guardador de rebaños. Y nace, como todos los heterónimos, con una biografía propia: casi sin educación, aunque nació en Lisboa vivió prácticamente toda su vida en el campo y murió joven de tuberculosis, la misma enfermedad que contrajo Albert Camus. Rápidamente se transforma en el maestro de Ricardo Reis y de Fernando Pessoa él-mismo. En una nota crítica que realiza el heterónimo Ricardo Reis sobre su maestro Caeiro, podemos leer que además de que\nimpressiona, a naturalidade e espontaneidade dos poemas de Caeiro, pasma de verificar que eles são, ao mesmo tempo, rigorosamente unificados por un pensamento filosófico que não só os coordena e concatena, mas que ainda mais, prevê objeções, antevê críticas, explica defeitos por uma integração deles na substância espiritual da obra.19\nTomamos principalmente la obra de Caeiro dentro del universo heteronímico de Pessoa, no solamente por su importancia primordial, sino por la concisión con que da cuenta de una postura coherente que anuda la naturaleza al saber, es esta ligazón la que nos va a permitir volver a la obra de Albert Camus con una nueva perspectiva.\nNunca ao erro de querer compreender só com a intêligencia.\nQue fosse qualquer cousa que não fosse o Mundo.20\nLa primera misión de la filosofía es aquí el primer error: querer comprender de más. Esto es, querer ir más allá de lo que se aparece a nuestros sentidos y querer hacerlo sólo con la inteligencia. El mejor ejemplo de esta postura filosófica es, por supuesto, Platón. Para comprender más de lo que hay, sólo se puede crear un mundo por sobre el mundo existente, todo el ámbito de lo suprasensible al que sólo se puede acceder mediante la intelección es a la vez una postulación que -como ya señaló Aristóteles- multiplica innecesariamente lo existente y degrada el mundo sensible.\nCompreendi isto como os olhos, nunca com o pensamento.21\nNuevamente podemos tomar estas afirmaciones desde el enfrentamiento con el platonismo. No se trata siquiera de constatar la irreductible singularidad de lo que es, sino de las cosas mismas. Las cosas son reales y no hay una que sea como la otra, son todas diferentes. Esto quiere decir también que los conceptos abstractos no solamente son irreales, son además perniciosos porque ocultan a la vez el ser individual de cada cosa. La herramienta de conocimiento, el medio a través del cual se realiza la comprensión, parece instalar a Caeiro en la tradición empirista, pero aún para un representante clásico de esa escuela como John Locke o David Hume, la comprensión propiamente dicha no se da simplemente "con los ojos". Hay en Caeiro un saber ver que excede el simple rol de vaso comunicante entre el mundo exterior y el pensamiento. Es la mirada del poeta naturalista, capaz de reparar en cada una de las cosas sin estar compelido a ir más allá de ellas.\nEu vejo ausência de significaçao em todas as cousas;\nSer uma cousa é não ser susceptível de interpretaçao.22\nIr más allá de las cosas mismas quiere decir también asignarles un significado. La cosa no es un significante susceptible de interpretación. La cosa individual, existente y diferente a todas las demás, es en su misma afirmación como tal, ausencia de significación. No solamente las cosas expresan por sí mismas su falta de significación, el intento incesante que se realiza para asignar interpretaciones repara -parafraseando a Piera Aulagnier- una violencia.\nSei que o mundo existe, mas não sei si existo.\nPorque o meu corpo apresenta-se no meio da realidade.23\nEl primer verso es claramente anticartesiano. Rápidamente hay una aclaración que confirma nuestras sospechas. De lo que se duda es de la existencia interior del dueño de la casa blanca, no de su cuerpo, no de su materialidad que se presenta "en medio de la realidad". No sé si existo como cosa que piensa, el alma es, en todo caso, aquello que es más difícil de conocer, exactamente lo contrario de lo que afirmó Descartes en sus Meditaciones Metafísicas. Y no hay aquí miedo a que los sentidos nos engañen o a que la vida que vivimos sea un sueño. Por supuesto la pretensión es otra, no se trata de fundar el edificio de la ciencia. No se trata de conocer al mundo para dominarlo. Por eso es que no es necesario poner al sujeto en primer plano.\nSobre todo en la poesía de Alberto Caeiro, encontramos un desprecio por los resultados de las especulaciones metafísicas y una reivindicación de lo que el poeta encuentra con su saber mirar.\nPorque a luz do sol vale mais que os pensamientos\nE por isso não erra e é comum e boa.24\nEl sol del que habla Caeiro es uno muy distinto al sol del que habla Platón en República, aunque parezca extraño es el filósofo el que lo usa como metáfora, mientras el poeta es el que escribe el sol sin más que lo que su sensibilidad poética le refiere, más acá de la figura metafísica. Platón renuncia al sol, cierra sus ojos para intentar ascender hacia un sol más verdadero, la luz que ve Caeiro es para el filósofo griego un débil reflejo en el fondo de la caverna. El camino del filósofo es el de una primera renuncia, para intentar hallar algo que se encuentra en otro plano y que es más verdadero, que no sufre los avatares de la fragilidad mundana, ni las confusiones a las que el común de la gente está sujeto y el poeta parece venir a reforzar.\n¿De qué manera podemos hacer dialogar las obras de estos dos autores poniendo en juego sus concepciones gnoseológicas y sus sensibilidades poéticas alrededor de la importancia que tiene para ellos la naturaleza? En primer lugar, vimos que para Albert Camus la naturaleza es ante todo una negación de la cultura como momento superior, un retorno hacia un estado anterior en que cuerpo y entorno geográfico natural se acercan a la unidad sin, empero, lograrla completamente. Este retorno tiene, como mínimo, un doble cariz. Por un lado el cuerpo es erotizado, se vuelve carne susceptible de acercarse a otros cuerpos y a los cuatro elementos primigenios de la naturaleza. En este sentido, podemos afirmar que es el momento donde lo animal del hombre se hace presente. Varias de estas características las podemos ver en Meursault, el protagonista de El extranjero. En primera instancia está la relación que Meursault tiene con la naturaleza, con el ambiente, con el mar, el sol, la temperatura, una relación animal que confiesa a su abogado defensor, "una naturaleza tal que las necesidades físicas alteraban a menudo mis sentidos".25 Las consecuencias de esta particular naturaleza las podemos apreciar desde su reacción en el entierro de la madre, hasta en el asesinato del árabe y en el juicio mismo. Además, estas necesidades físicas están fuertemente orientadas al deseo sexual, sin poder nunca espiritualizarse en amor y quizás sin poder llegar a comprenderlo siquiera. "Cuando rió, tuve nuevamente deseos de ella. Un momento después me preguntó si la amaba. Le contesté que no tenía importancia, pero que me parecía que no. Pareció triste."26 Por otra parte, Meursault siempre guarda cierta sensibilidad ante los deseos y ánimos de los otros. Se compadece cuando Salamano pierde a su perro, escucha los problemas de Raimundo, quiere caerle bien a su abogado defensor: "Se fue con aire enfadado. Hubiese querido retenerlo; explicarle que deseaba su simpatía, no para ser defendido mejor, sino, si puedo decirlo, naturalmente."27 Es esa naturalidad de perro faldero, la que va a sentirse a gusto cuando el juez de instrucción le de una palmadita en la espalda o cuando pueda pasar un buen momento con Raimundo, aunque él haya golpeado ferozmente a una mujer unas horas antes. Después de todo "El perro de Salamano valía tanto como su mujer."28 Pero a la vez hay otro aspecto de ese retorno a la naturaleza, que es más evidente en las obras de juventud de Camus y que acerca al hombre ya no a su animalidad, sino a lo divino. El sol y la carne fusionándose en tierra argelina son testimonio de esos momentos de panteísmo en los que ninguna salvación es posible, más allá de entregarse lúcidamente a esa única comunión. En Alberto Caeiro, la negación de la metafísica es a la vez la afirmación de la singularidad de la naturaleza, del cuerpo por sobre el alma y de una divinidad que, cuando se presenta, lo hace simplemente en la forma de flores, pájaros y luz de luna y sol. Pero esta negación profunda de la cultura y de la metafísica tiene a la base un fondo común, el cuerpo y el sol es lo que resta (y lo que gana en densidad) luego de que el conocimiento no pueda ya establecer un sentido. Como lo afirma Caeiro en El guardador de rebaños:\nUm vago ouro lustroso vai perdendo a escuridão.29\nNuestra primera conclusión, todavía de forma preliminar, indica que en los dos autores la peculiar relación entre cuerpo, conocimiento y naturaleza, implica una concepción absurda de la existencia humana. Como afirma Albert Camus "todo verdadero conocimiento es imposible. Sólo pueden enumerarse las consecuencias y sólo el clima puede hacerse sentir."30 La descripción del entramado natural, sin asignar significados, la afirmación de la pura sensibilidad del cuerpo, que incluye la lúcida conciencia de su degradación, son consecuencia directa e ineludible de la sensación absurda, que debe renunciar (para mantenerse como tal) a todo salto que implique un conocimiento último, un sentido que se encuentre más allá de la simple corporalidad. Aunque parezca apresurado asignar a la postura de Pessoa el calificativo de absurdo, veremos que la lucidez indispensable para mantenerse en ese desierto, forma parte indisoluble de su obra y que la afirmación de la sensibilidad, es la contracara de la negación de significaciones metafísicas o culturales.\nSi en la obra de Fernando Pessoa hay algo más que la intensa actitud antimetafísica de Alberto Caeiro, entonces tenemos que dar cuenta, utilizando las definiciones camusianas, de la absurdidad presente en sus escritos. Para hacerlo, abordaremos algunos aspectos de la producción de Pessoa, comenzando por la escritura mediante heterónimos. Lo que podemos constatar preliminarmente, es que se ha roto esta cadena de certezas que unía la enunciación de ideas claras y distintas provenientes de un sujeto de veridicción que se basta a sí mismo como toda justificación. La posibilidad de ser otros, del juego actoral que Camus toma como una de las formas del absurdo es ahora, más que un juego fantasioso, una afirmación que está allí esperando a ser descubierta y explotada literariamente:\nO maior artista será o que menos se definir, e o que escrever em mais géneros com mais contradições e desemelhanças. Nenhum artista deverá ter só uma personalidade. Deverá ter várias, organizando cada uma por reunião concretizada de estados de alma semelhantes, dissipando assim a ficçãó grosseira de que é um e indivisível."31\nComo podemos ver, la urgencia de los heterónimos no es simplemente una estrategia discursiva, sino que está basada en una postura filosófica por demás clara: no son los heterónimos los ficcionales, sino la unicidad del sujeto, que era sólo necesaria en tanto debía ser el garante de una verdad que conocer.\nPor otro lado, sabemos que la actividad artística es, para Camus, la más fiel a la condición absurda en la que vive el hombre. "Para un hombre apartado de lo eterno la existencia entera no es sino una imitación desmesurada bajo la máscara de lo absurdo. La creación es la gran imitación."32 Esta creación, de todas maneras, no puede tomar cualquier derrotero, para que una obra artística, literaria en este caso, pueda ser considerada absurda, precisa ante todo renunciar a la explicación, así como vimos que Caeiro renuncia a encontrar los significados que están más allá y se centra en la descripción de su sensibilidad. En palabras de Albert Camus: "para el hombre absurdo no se trata ya de explicar y de resolver, sino de sentir y describir. Todo comienza con la indiferencia clarividente."33 Se trata de no preferir una experiencia por sobre otra, porque no hay escala de valores que permita mantener tal jerarquía. La indiferencia no es una renuncia al mundo, no es el suicidio sobre todas las cosas, se trata de no eludir la tensión entre la sensación de lo no familiar del mundo y una tendencia irrenunciable a realizar una fusión con él. El heterónimo Álvaro de Campos, recuerda que su maestro Caeiro le dijo al respecto: "Es una pena que la gente no tenga ojos para saberlo, porque entonces seríamos todos felices."34 Los ojos que miran reparando en las cosas, son los ojos que saben, como un instrumento de mediación que entiende de la fragilidad de su experiencia y que no va a buscar un más allá de aquello que se le presenta, ni siquiera en el modo de un universal de la flor que tiene delante. El planteo de Caeiro es, en este sentido, heraclíteo:\nToda cosa que vemos, debemos verla siempre por primera vez, porque realmente es la primera vez que la vemos. Y entonces cada flor amarilla es una nueva flor amarilla, aunque sea lo que suele llamarse la misma flor de cada día. La persona no es ya la misma ni la flor tampoco. Incluso el amarillo no puede ser ya el mismo.35\nNo hay más que la posibilidad de descripción una y otra vez, sin subsunción a un universal, pura iteración de la experiencia sensible. Volviendo nuevamente a lo que afirma Camus en El mito de Sísifo:\nLa obra de arte nace del renunciamiento de la inteligencia a razonar lo concreto. Señala el triunfo de lo carnal. Es el pensamiento lúcido el que la provoca, pero en ese acto mismo se niega. No cederá a la tentación de agregar a lo descrito un sentido más profundo que sabe ilegítimo. La obra de arte encarna un drama de la inteligencia, pero no lo demuestra sino indirectamente. La obra absurda exige un artista consciente de estos límites y un arte en el que lo concreto sólo se describa a sí mismo.36\nEsta conciencia del artista, este "drama de la inteligencia" es el que en Pessoa adquiere una presencia tan intensa, que lo vemos imponerse a lo largo de toda su obra. Profundizando y pervirtiendo la tradición cartesiana, es una conciencia que duda de su propia lucidez. "But how do I know I am conscious? Am I conscious that I am conscious? Is this possible?"37 Si hay algo que caracteriza al poeta portugués es la afloración de conciencia allí donde parecería imposible que la encontráramos. Hay conciencia no solamente de lo que se piensa, hay conciencia -dolorosa conciencia- de lo que se siente y lo que no se siente. La lucidez de Pessoa es demoledora porque parece no poder abandonarlo en ninguno de los ámbitos donde a menudo nos libramos de ella. Así hay conciencia del sueño, de la letanía, de lo no vivido y, no nos olvidemos, hay una multiplicación de esta conciencia en afloramientos heteronímicos. La conciencia que hay en Pessoa, no es ya la simple conciencia del pensador, la que reflexiona como un filósofo ante el logos. Es, más bien, una conciencia de la sensibilidad, una lucidez no racional ni supra-racional, sino de una lógica de los sentidos. "Feliz aquel que puede pensar profundamente, pero sentir así tan profundamente es una maldición. ¿Cómo podría describirlo? Horror sobre horror."38 El poeta maldito, echado por Platón a los márgenes de la polis, y doblemente maldito en su conciencia del absurdo tan profundo en el que se halla inmerso. Lo absurdo para Camus comporta una ascesis, una conciencia sin cesar atenta al sinsentido y a la condena a muerte. Esta ascesis se realiza, se ejercita de la mejor manera en la creación artística.\nCamus ve dos tipos de creadores absurdos. El que en la diversidad de sus obras mantiene una unidad de pensamiento, un problema que nunca termina de resolverse y cuyo fin es la muerte del artista. Y el que procede por yuxtaposición, con obras que parecen no tener relación entre sí y que reciben también en la muerte del artista su sentido definitivo. "En este momento la serie de sus obras no es sino una colección de fracasos. Pero si todos esos fracasos conservan la misma resonancia, el creador ha sabido repetir la imagen de su propia condición, hacer que resuene el secreto estéril que detenta."39 Es en el pequeño ensayo Eróstrato y la búsqueda de la inmortalidad en el que Fernando Pessoa da cuenta de ese fracaso continuo de su obra en continua tensión con su pretensión de trascendencia. Allí afirma que una de las formas en las que vale la pena vivir la vida es con el sentimiento presente de haber perdido la religión.40 Pero es Bernardo Soares, el semi-heterónimo autor de El libro del desasosiego quien deja más claro el fondo del cual emerge esa tensión que es, de acuerdo a Camus, un espíritu innegable de la época. Así comienza el primer fragmento de esta obra:\nNací en un tiempo en el que la mayoría de los jóvenes habían dejado de creer en Dios, por la misma razón que sus mayores habían creído en Él -sin saber por qué. Siendo así, y dado que el espíritu humano tiende naturalmente a criticar porque siente y no porque piensa, la mayoría de los jóvenes eligió la Humanidad como sucedáneo de Dios. Pertenezco, sin embargo, a esa especie de hombres que están siempre al margen de aquello a lo que pertenecen y no ven sólo la multitud de la que forman parte, sino también los grandes espacios que hay a sus costados. Por eso, ni abandoné a Dios tan ampliamente como ellos, ni acepté nunca la Humanidad.41\nEs desde este lugar en el que Dios está permanentemente ausente, en el que la lucidez sobre la muerte se mantiene, desde el que Pessoa realiza su obra como exploración continua y tenaz de esa situación misma, de todas las consecuencias posibles de la tensión que comporta esa ausencia. Albert Camus había afirmado que todo pensamiento tiene que mostrar su carácter absurdo, limitado, rebelde. En este sentido las obras son exploratorias, aún más cuando se trata de ensayos. Así pueden lograr un triunfo concreto, enteramente carnal que no podrían lograr nunca en el terreno del pensamiento abstracto. "Todo pensamiento que renuncia a la unidad exalta la diversidad. Y la diversidad es el lugar del arte. El único pensamiento que libera al espíritu es el que lo deja solo, seguro de sus límites y de su fin próximo."42 La conciencia atormentada de Sísifo cuando desciende de la montaña es el terreno de experimentación poética de Fernando Pessoa.\nTomamos el título de esta última sección de un ensayo temprano del filósofo Fernando Savater. Allí queda planteado un problema fundamental respecto a la filosofía absurda de Albert Camus: el papel que le cabe a la acción una vez que los valores que servían de guía para llevarla adelante han caído y no podemos tener la esperanza de recobrarlos. Hay una lucidez negativa que corresponde recorrer para intentar orientarse activamente dentro de la desesperanza.43 Los peligros que repara la pérdida del sustento metafísico de los valores, ya habían sido explicitados por Nietzsche muy claramente en Humano, demasiado humano, pero ¿qué pasa con quienes como Camus y Pessoa ya nacieron en una época en la que esa pregunta por los peligros del nihilismo está presente en la vida cotidiana y no puede evitarse actuar dentro de ella? En otras palabras ¿qué formas puede tomar la acción, cuando se evidencia la condición absurda de la existencia?\nPodemos volver a El extranjero para analizar cómo se hace patente una epojé, no en su sentido fenomenológico, sino en el más original de la filosofía escéptica griega, de la suspensión del juicio. Si hay algo que comienza a mostrar la distancia entre Meursault y el resto de los personajes, algo que lo hace extranjero, es que se abstiene de juzgar. Aún antes de que cometa el crimen y sea sometido a un juicio formal, está claro que todos los demás no hacen sino el juicio de las vidas de los demás y desde que Meursault está en el velorio de su madre, siente así la presencia de los otros viejos. "Por un momento tuve la ridícula impresión de que estaban allí para juzgarme."44 Sus dos vecinos, Salamano y Raimundo, son juzgados negativamente por los demás. Salamano por maltratar a su perro y Raimundo por maltratar a las mujeres. "Celeste dice siempre que 'es una desgracia', pero, en el fondo, no se puede saber."45 Para juzgar, es necesario tener una escala de valores que permite medir o cualificar las acciones (o los responsables de las acciones) a ser juzgadas. Esa escala de valores, es lo que, en el fondo, Meursault acepta no poseer y lo que hará, en consecuencia que (casi) todas las experiencias se tornen equivalentes. El valor de todo se equipara si no hay un punto fijo desde dónde juzgar ese valor.\n¿Cómo se resuelve entonces la acción? La indiferencia ante las propuestas que la vida le hace a Meursault tiene, casi siempre, una respuesta afirmativa. Pero se trata de una afirmación débil, Meursault se deja llevar, consiente con el otro. Si María le ofrece casamiento, él acepta, pero no porque la idea lo entusiasme, ni porque le parezca importante, ni porque esté enamorado, simplemente ella lo quiere. Si Raimundo le ofrece ser su camarada, pasará algo muy similar. "Me era indiferente ser su camarada y él realmente parecía desearlo."46 Otra escena de este tipo tendrá con su jefe en la oficina, cuando éste le ofrezca una promoción, un ascenso para representar la empresa en Francia. "Me preguntó entonces si no me interesaba un cambio de vida. Respondí que nunca se cambia de vida, que en todo caso todas valían igual y que la mía aquí no me disgustaba en absoluto. Se mostró descontento, me dijo que siempre respondía con evasivas, que no tenía ambición y que eso era desastroso en los negocios."47 Es importante recordar que Meursault acepta la propuesta de su jefe. Pero deja en claro que la vida no va a ser mejor porque progrese económica o socialmente. En el fondo, todas las vidas valen igual. Por supuesto, el jefe sabe que esa postura se opone a la zanahoria del progreso y de la superación personal, hoy en día tan en boga. En El mito de Sísifo, Camus había afirmado:\nPor el momento no quiero hablar sino de un mundo en el que los pensamientos, lo mismo que las vidas, carecen de porvenir. Todo lo que hace trabajar y agitarse al hombre utiliza la esperanza. El único pensamiento que no es mentiroso es, por lo tanto, un pensamiento estéril. En el mundo absurdo, el valor de una noción o de una vida se mide por su infecundidad.48\nSi pensamos en una vida infecunda, no podemos más que remitirnos a Bartleby, el protagonista del famoso cuento de Herman Melville, escritor muy admirado por Camus y que según este último habría realizado en Moby Dick su obra absurda por excelencia. Bartleby, como Meursault (como Bernardo Soares) también es un oficinista, la oficina es por excelencia el lugar de la producción sin sentido, el pequeño Albert Camus lo había aprendido durante los meses en los que trabajó de administrativo en una ferretería de Argel. Pero si Meursault mantiene una afirmación débil frente a los pedidos o las propuestas, Bartleby "preferiría no hacerlo". Se trata de una negación débil, allí radica toda su fortaleza, pero también el destino de abandono y muerte al que Bartleby está condenado. Él también prefiere no aceptar una mejora en el trabajo, ofrecida por su jefe. Y este preferir no, es tan débil (como la otra cara de la moneda, la afirmación débil de Meursault), que es capaz de poner en jaque el entramado de jerarquías, premios, castigos y promociones que implica una instrumentalización del deseo que Bartleby no está dispuesto a satisfacer en ningún momento. Por este motivo el abogado que lo emplea está inquieto desde un principio, antes de que se ponga en juego el "preferiría no", ya que Bartleby produce sin estar alegre. La afectividad es el dominio completo, por eso es tan temida y tan festejada cuando está al servicio del mercado o de la productividad que lo sostiene. En Meursault en cambio vemos claramente el deseo de vivir, pero es simplemente la apuesta primaria por la carne y no puede ser reconducida a ningún otro ámbito de espiritualización, como queda claro en el diálogo final con el sacerdote. La negación débil de Bartleby, que resquebraja la cadena de afirmaciones, órdenes y obediencias en Wall Street; la afirmación débil de Meursault que deja atónito al jurado, incapaz de pensar una subjetividad que no sea responsable plenamente de sus acciones, constituyen dos modos de detener la fecundidad productiva del progreso, evidenciando la trampa de la voluntad y su escala de valores. Ambos personajes son inocentes, ambos portan una inocencia primordial que va a tener que ser violentada desde el sentido común que los rodea para hallarlos culpables, ambos aceptan de una u otra manera su condena a muerte.\nBernardo Soares escribe en el modo del sueño, fragmentariamente, y vive una vida que parece estar tanto de un lado como del otro de la vigilia, pero que prefiere la inactividad de la voluntad que el sueño protege. "La experiencia directa es el subterfugio, o el escondite, de aquellos que están desprovistos de imaginación."49 Aquí encontramos una tercera posición respecto al saber, no ya la del saber ver de Caeiro ni la ascensión a la Idea platónica que es también un saber ver con el intelecto, en el caso de Soares hay un saber imaginar y un saber soñar, he aquí el único campo de acción permitido. En el autor del Libro del desasosiego podemos observar una combinación singular entre la vida como sueño o imaginación y la falta de voluntad. Podemos leer en el citado libro:\nLa inacción nos consuela de todo. No actuar nos lo da todo, desde que no se tienda a la acción. Nadie puede ser rey del mundo sino en sueño. Y cada uno de nosotros, si de veras se conoce, quiere ser rey del mundo. No ser, pensando, es el trono. No querer, deseando, es la corona. Tenemos aquello de lo que abdicamos, puesto que lo conservamos soñando, intacto, eternamente situado bajo la luz del Sol que no hay, o de la Luna que no puede haber.50\nHay una abdicación consciente de toda la vida exterior, un corrimiento hacia la sensibilidad del sueño y del devaneo, una explícita defensa de la no intervención en el mundo de la acción. Y todo esto sin claudicar de este 'querer ser rey del mundo', pero de un mundo que se asemeja a un mundo abierto de las sensibilidades convertidas en otros-nombres de Pessoa. El no actuar, no ser, no querer, parecen ser la apoteosis de la falta de creatividad y sin embargo es el principio de esta posibilidad ampliada que se hace carne en el poeta portugués. La apertura hacia adentro, la implosión de nombres y divinidades en que buceando podemos encontrar el mismo anhelo. También en Álvaro de Campos:\nAparte de eso, tengo en mí todos los sueños del mundo.51\nY en la poesía clasicista de Ricardo Reis:\nToma flores pero arrójalas,\nMal las viste con las manos.\nY sé el rey de ti mismo.52\nRey del mundo y rey de sí mismo, ambas expresiones en los distintos Pessoas que abdican de ser un solo poeta, de querer una sola realidad, de estrechar tanto lo Uno filosófico como lo múltiple de la pura realidad sensible, para involucrarse en un viaje hacia lo infinito de la creación; ambas expresiones son una y la misma. No hay reinado más extenso en Pessoa que el mundo que se abre en su interior. La abdicación de los reinos de la ética, la política y la pragmática es, en este caso, la llave del reino donde habitan las múltiples y heterogéneas musas del poeta. El primer fragmento del libro continúa:\nA quien como yo no sabe, viviendo, tener vida, ¿qué le resta sino, como a mis pocos pares, la renuncia como actitud y la contemplación como destino? No sabiendo qué es la vida religiosa, incapaces de saberlo, porque no se tiene fe con la razón; no pudiendo tampoco tener fe en esa abstracción llamada Hombre, ni sabiendo incluso qué hacer con ella ante nosotros, nos quedaba, como motivo para tener alma, la contemplación estética de la vida. Y así, ajenos a la solemnidad de todos los mundos, indiferentes a lo divino y desdeñosos de lo humano, nos entregamos con frivolidad a la sensación sin propósito, cultivada en un epicureísmo refinado, como conviene a nuestros nervios cerebrales.53\nLa opción es clara entre una vida estética y una vida ética o política, cualquiera de estas últimas necesita su divinidad, pero luego de la muerte de Dios, quedaría sólo la posibilidad de abandonarnos a agotar el campo de lo posible, como reza el epígrafe de El mito de Sísifo.\nComo podemos apreciar, son distintos los modos en que la acción puede tener lugar una vez rota para siempre toda posibilidad de hacer familiar y comprensible el mundo en el que vivimos. La contemplación estética es solamente uno de ellos; la pura sensibilidad (aísthesis) que se establece entre el cuerpo y los otros cuerpos, humanos, minerales, animales, es otra de las formas. Lo que parece quedar en claro es que todas ellas, arruinan de algún modo los mecanismos de funcionamiento sociales productivos, detienen la maquinaria o se amoldan a ella con una afirmación tan débil que evidencian su propia absurdidad. Son formas de sustraerse a la acción plena, aquella en la que, con vistas a un objetivo o de acuerdo a un valor, un sujeto actúa en este o aquel aspecto, suponiendo o esperando que así se acercará al objetivo o que estará bajo el amparo del valor en el que cree o en concordancia con el cosmos. Lo que no sabemos si es posible, al menos en este punto es la formación de algún tipo de comunidad, que no sea simplemente la del goce de los cuerpos casualmente coincidentes. Meursault, Bartleby, Soares son distintos tipos de parias en sus comunidades de origen, el precio que pagan por ser consecuentes con la ausencia de Dios es la muerte o el doloroso retiro. La lucidez de la conciencia es la piedra fundamental sobre la que Camus y Pessoa construyen su derrotero de creación infecunda. Y no es casual que ambos, rozando en muchos momentos la producción estrictamente filosófica, hayan elegido quedarse del lado de la literatura para dar cuenta de algo cuya grandeza no podemos aprehender.\nCopyright © 2013 Diego Singer\nDiego Singer. «Fernando Pessoa y Albert Camus: naturaleza, absurdo y acción». Dialegesthai. Rivista telematica di filosofia [in linea], anno 15 (2013) [inserito il 28 dicembre 2013], disponibile su World Wide Web: <https://mondodomani.org/dialegesthai/>, [55 KB], ISSN 1128-5478.\nFriedrich Nietzsche, Ecce Homo, Alianza, Madrid 2011, p. 53.\nAlbert Camus, Bodas / El verano, Debolsillo, Buenos Aires 2011, p. 11.\nFernando Pessoa, Poemas completos de Alberto Caeiro, Saraiva, Rio de Janeiro 2011, p. 29.\nAlbert Camus, El extranjero, Emecé, Buenos Aires 2013, p. 86.\nF. Pessoa, Poemas completos, p. 47.\nAlbert Camus, El mito de Sísifo, Losada, Buenos Aires 1996, p. 22.\nPessoa Fernando, Textos de intervenção social e cultural. A ficçãó dos heterônimos, Sintra, Barcelona 1986, p .39.\nAlbert Camus, El mito de Sísifo, p. 104.\nFernando Pessoa, Máscaras y paradojas, Edhasa, Barcelona 1996, p. 30.\nA. Camus, El mito de Sísifo, p. 107.\nFernando Pesssoa, Aforismos y afines, Emecé, Buenos Aires 2004, p. 45.\nFernando Pessoa, Máscaras y Paradojas, p. 74.\nAlbert Camus, El mito de Sísifo, p. 124\nFernando Pessoa, Eróstrato y la búsqueda de la inmortalidad, Emecé, Buenos Aires 2001, p. 71.\nFernando Pessoa, Libro del desasosiego, Emecé, Buenos Aires 2000, p. 47.\nA. Camus, El mito de Sísifo, p. 125\nFernando Savater, Nihilismo y acción / La filosofía tachada, Taurus, Madrid 1986, p. 66.\nA. Camus, El extranjero, p. 17.\nA. Camus, El mito de Sísifo, p. 80.\nF. Pessoa, Libro del desasosiego, p. 179.\nFernando Pessoa, Antología Poética, Argonauta, Buenos Aires 2004, p. 96.\nF. Pessoa, Libro del desasosiego, p. 48.


El Justo Reclamo: 01/04/10\nPoema Nahuatl en los billetes de $100.00 pesos "Mi hermano el hombre"\nMigracion de Ballenas en Cabo San Lucas, Baja California Sur, Mexico.\nLabels: Baja California, canciones en Nahuatl, mi hermano el hombre\n“America (US) is the only country that went from barbarism to decadence without civilization in between.”\nLabels: Decadencia, EUA, Imperialismo\nMillonaria cifra de pobres en EU sobreviven con vales de comida\nUno de cada 50 habitantes está en la pobreza, asegura el NYT\nNueva York, 3 de enero. El periódico The New York Times reveló hoy que unos 6 millones de estadunidenses sortean la crisis únicamente con vales oficiales que son canjeados por alimentos, sin ningún ingreso en efectivo.\nSon personas sin trabajo que además carecen de seguro por desempleo, el cual les proporcionaría alguna ayuda financiera temporal. Tampoco reciben apoyo por condición de pobreza, pensiones, manutención de menores o invalidez, y sólo viven con los cupones que les otorga el gobierno.\nInformó que, en promedio, uno de cada 50 está en condiciones de pobreza, es decir, que sobrevive nada más con la ayuda que les dan las autoridades. Uno de cada ocho recibe ahora estampillas para víveres, incluido uno de cada cuatro menores de edad, aseguró el diario con base en encuestas e informes federales y estatales.\nEl Times ejemplificó con el caso de una madre soltera de dos niñas, Isabel Bermúdez, de 42 años, quien antes de la crisis tenía un salario de seis dígitos, una casa grande con alberca e inversiones en propiedades, pero ahora se mantiene sólo con vales para alimentos.\nEl periódico observó que el promedio de estadunidenses que sobreviven en esas condiciones ya aumentaba inclusive antes de la crisis, debido al endurecimiento de las leyes y a mayores requisitos para la entrega de asistencia.\nEl número de personas que sólo obtienen comida con cupones se triplicó en el estado de Nevada, se duplicó en Florida y Nueva York, y creció 90 por ciento en Minnesota y Utah. En Yakima, Washington, sobrevive con vales uno de cada 17, y en Detroit uno de cada 25. Según una encuesta del Times realizada en 31 estados, 18 por ciento de personas consultadas aseguraron que se manetenían únicamente con dichos apoyos.\nEn Florida, donde el Times encontró que se lleva el mejor recuento de personas que sobreviven de dicha manera, las autoridades reportaron que el programa funciona bien, al cumplir las metas para que fue creado: ayudar a personas muy necesitadas en momentos difíciles. Isabel Bermúdez, quien ganaba en promedio 180 mil dólares al año, reconoció que ahora come gracias a dicha ayuda y que sin ésta no tendría cómo alimentar a sus hijas.\nLabels: Estampillas, EUA, Neoliberalismo, New York Times, Pobreza\n*Los de Fox y Calderón, los peores gobiernos en 80 años\n*Segunda década perdida para el país\nVicente Fox y Felipe Calderón, durante un desayuno en el hotel María Isabel Sheraton el 3 de diciembre de 2005 en la ciudad de México.Foto José Antonio López\nEl panismo llega a su décimo año consecutivo en la residencia oficial, y más allá de rosarios, crucifijos y “buenas conciencias” nada ha procurado en favor de los mexicanos. El peor resultado, producto de los peores gobiernos, entre los peores. A punto de montarse en el Ipiranga, Porfirio Díaz dejó tras de sí una década, la primera del siglo XX, con una tasa anual promedio de crecimiento económico de 3.31 por ciento. Cómo estará la cosa, que la dupla Fox-Calderón apenas si libra uno por ciento anualizado.\nEl “cambio” (Fox) con “continuidad” (Calderón), presumido por el panismo, ha sido un estrepitoso fracaso en lo político, lo económico y lo social. Por abajo del infausto resultado blanquiazul, sólo se registran los resultados históricos en la segunda y tercera décadas del siglo XX, con el país convulsionado por el movimiento revolucionario, la guerra cristera –de la que se ufana ser heredero el actual inquilino de Los Pinos– y la hecatombe económica de 1929, lo que ni de lejos sucedió en la bonanza petrolera del foxiato ni el “navío de gran calado” del calderonato.\nEn el periodo 1911-1920 la tasa anual promedio de crecimiento económico a duras penas alcanzó 0.21 por ciento, mientras en 1921-1930 el indicador se redujo a 0.20 por ciento, lo que resume 20 años de convulsión política, económica y social, de reacomodos, de guerra y crisis “externa” (Calderón dixit), carentes de bonanza petrolera, “histórica” inversión extranjera, “boyante” planta productiva, “exportaciones sin límite”, finanzas públicas “sanas” y demás bellezas presumidas por los neoliberales. En resumen, nada con qué responder en las citadas dos décadas del siglo pasado, es decir, todo lo contrario a lo registrado en la primera del siglo XXI, los tiempos de “cambio” con “continuidad”.\nLa dupla Fox-Calderón, el panismo institucionalizado, prometió todo e incumplió todo, y decididamente va por más. En el periodo 2001-2009 el resultado económico es desastroso: el “crecimiento” anual promedio va de 1.03 a 1.13 por ciento (depende de si la economía mexicana se hunde 7 u 8 por ciento en 2009), algo no registrado en 80 años. Ahora que si el balance se limita al primer trienio calderonista en Los Pinos, entonces el desplome va de 0.83 a 1.17 (ambas, obviamente, cifras negativas).\nEn la primera década perdida –los años 80– la tasa anual promedio de “crecimiento” fue de 1.9 por ciento, el peor resultado –hasta la llegada del panismo a Los Pinos– de la dictadura neoliberal mexicana. En la segunda, la de la dupla Fox-Calderón, el balance es infame: de 1.03 a 1.13 por ciento, en el mejor de los casos. Pero aún en el supuesto, y sólo eso, de que en 2009 la economía mexicana hubiera registrado un incremento de 3 por ciento (como originalmente estimó el doctor “catarrito”, hoy en funciones de “gobernador” del Banco de México), la tasa anual promedio en el “cambio” con “continuidad” aún resultaría menor (2.3 por ciento) a la registrada en los años 90, la cual tampoco fue para presumir.\nYa con el México “moderno” encarrilado e integrante del “primer mundo” (Salinas de Gortari dixit, y de pilón la perorata zedillista), la pujante cuan envidiable economía mexicana apenas si promedió anualmente 3.51 por ciento de “crecimiento” económico (con todo y crisis de 1995), una proporción a todas luces insuficiente para atender las urgencias nacionales (no así los intereses oligárquicos, porque es al principio de este periodo cuando por primera vez los orondos magnates nacionales aparecen en Forbes y son presumidos como “muestra inequívoca” de los bien que marcha el país), equiparable a la reportada en el México de los años 40 y prácticamente la mitad con respecto al avance anual registrado de 1951 a 1980. El raquítico “logro” de los años 90 se dio a pesar del desmantelamiento del aparato productivo del Estado (léase privatización) y, se supone, el río de dinero que implicó –también es suposición– para el erario.\nEn el repaso histórico, y superada la convulsión 1911-1930 (con su 0.2 por ciento de “avance”), la tasa anual promedio de crecimiento económico mexicano se registró de la siguiente forma: 1931-1940, 3.36 por ciento; 1941-1950, 5.98 por ciento; 1951-1960, 6.14 por ciento; 1961-1970, 6.48 por ciento, y 1971-1980, 6.71 por ciento. A partir de ese año todo ha sido escalera para abajo, con un creciente costo social.\nAsí, el periodo 1951-1980 se ubica como el mejor en términos económicos para México, con una tasa anual promedio de 6.45 por ciento, un sueño a estas alturas, porque con el arribo del neoliberalismo (Miguel de la Madrid-Felipe Calderón) tal indicador cayó a 2.17 por ciento, apenas una tercera parte del avance logrado en el lapso citado. Lo peor del caso es que nada apunta a una mejoría. Por el contrario, los resultados de la dictadura neoliberal han ido de mal en peor, por mucho que el actual cuenta cuentos de Los Pinos suponga que en el año 2050 “seremos la cuarta economía mundial”.\nBienvenidos a 2010, el año de la “recuperación de la crisis externa”. Sigue la feria de precios en bienes y servicios del sector público. Agreguen el incremento en tarifas eléctricas al ya de por sí voluminoso inventario. Como van las cosas y para “vivir mejor”, el gobierno calderonista insiste en que los mexicanos se alumbren con velas y guisen con leña, recurran al trueque, recolecten frutos de la madre natura y cacen con piedras, porque el arco y las flechas también subieron de precio.\nSe empiezan a hacer estimaciones de la década que habría terminado. Si la anterior fue la década de los noventa y habría terminado en 1999, con ese criterio estaría terminando la primera década del siglo XXI, ahora que acabó 2009. Aún si se da por válido el supuesto optimista en el sentido de que el cuarto trimestre del año ya bajaría el producto interno bruto (PIB) sólo 2 por ciento frente al mismo trimestre del año anterior, pese a que el trimestre inmediato anterior tuvo 6.2 por ciento abajo del análogo del año anterior, el resultado es pésimo.\n2. La política económica y financiera y sus consecuencias. Grandes cantidades de dinero están amarradas al rescate de los banqueros, el Fobaproa. El aceptar que las mayores empresas no paguen impuestos, o los paguen mínimos, también afecta los fondos públicos. El aumento desmedido del gasto corriente del sector público, con un gran aumento del número y del pago de funcionarios. Todo esto limita las posibilidades de inversión pública para contrarrestar la crisis.\nLabels: Calderón, Corrupción, decada perdida, Desempleo, deuda, Impunidad, insensibilidad y fracaso del PAN, narcotrafico, PIB, Pobreza, privatizaciones, traficantes de influencias, Vicente Fox, violencia\nCuento, my friend, que como suele suceder con el discurso y las promesas presidenciales resultaron ser otra ficción. Una bola rápida de mentiras para salir al paso del desastre de la crisis que, of course, vino de fuera. Cuento pero de horror que se acumula a su colección capitaneada por su mentado slogan de campaña sobre el presidente del empleo.\nY donde figura la presumida estrategia contra el organizado crimen que desde la declarada guerra de este (des)gobierno… que pone los muertos para que las drogas no lleguen… a Estados Unidos, la violencia se ha disparado en forma alarmante, acompañada de una descomunal dosis de impunidad, de un total descontrol y de una ola de corrupción.\nCon nada que celebrar, Calderón inicia su cuarto año con una población agraviada con las medidas económicas anunciadas y con la aplicación del engendro fiscal del PRI, PVEM y PAN. La cuesta de enero es aún más delicada sumada a la estupenda novedad sobre los impunes gasolinazos suministrados por el Cordero de Hacienda, que pretenden ayudar a paliar el hoyo negro de las finanzas públicas a costa de millones de mexicanos y qué tanto es tantito…\nY como era de esperarse, amable lector, el alza de precios entró rápidamente en acción desencadenando la reacción de la incoherencia federal sobre lo que sucedía, por ejemplo, con el precio de la tortilla. Una vez más el gymboree (con minúsculas) muestra y demuestra descoordinación, incompetencia, torpeza y confusión ante acontecimientos que son detonadores de un descontento social que con el paso de los meses activa la mecha de la molestia que se viene coronando con episodios imperdonables de impunidad.\nEpisodios que venden la brutal imagen de Felipe con su violento Vive México y con el botón de un crimen que desgarró el ánimo de la sociedad. Una tragedia que le dio la vuelta al mundo y que seis meses después demostró que aquí no hay un Estado de Derecho sino un derecho del Estado para arropar, proteger y cubrir el poder de los apellidos. La nula aplicación de la ley para los responsables y dueños de una guardería en Hermosillo, Sonora, donde embodegaron a pequeños indefensos que murieron quemados vivos. Quemados vivos por la negligencia, descuido, desidia y abandono. 49 niños.\nTragedia que parece ser olvidada por los medios de intoxicación masiva, cuyo tiempo dedicado para dar a conocer los detalles de una personalidad frívola como Alejandra Guzmán y su balconeado trasero demuestra sin cortapisas su decrepitud y complicidad para salvaguardar el interés de una singular cúpula. Tragedia que consternó presentando no sólo las fallas del IMSS en su esquema de subrogación de guarderías que develó el distintivo tráfico de influencias de una decadente clase política sino la constante vulnerabilidad de los más desprotegidos…\nEsos que vieron con horror cómo salieron libres todos los detenidos, todos los eslabones más débiles de la cadena (del retrete) de criminales en el imperdonable episodio de la guardería ABC.\nÉse que por sí sólo demuestra que en este (des)gobierno la única ley que vale es la del más poderoso. La del más influyente. La del intocable.\nLa ley que, parajodas del calderón de la vida, incluye también la protección del nombre del hombre de Forbes. Del nombre de uno de los hombres de la revista Time. De ese hombre chaparrito que con su cártel suministra el mercado más grande del mundo, cuyas autoridades también están infiltradas, y que han diagnosticado a México, my friend, como un foco rojo que tintinea emocionado ante la convulsión de este 2010.\nLabels: alzas de precios, amoralidad panista, Ernesto Cordero, gas LP, gasolina Magna y el diesel, Guardería ABC, Hermosillo, IMSS, Marcela Gómez Zalce, tortilla\nLa lucha por los derechos laborales, los derechos humanos y contra la represión, carestía, injusticia, robo, saqueo, corrupción e impunidad, continuará este 2010 y seguirá hasta que logremos cambiar el estado lamentable que guarda el país por culpa de la piara político-empresaurial que nos desgobierna.El tiempo de mandar a la chingada a los parásitos que nos tienen en esta crisis política, económica y social, ha llegado. No podemos permitir que el año simbólico de 2010 pase sin haber logrado transformar la vida pública de México. Para ello, necesitamos que la mayoría de los mexicanos dejen de ser ignorantes, mediocres, sumisos, apáticos y pendejos. Sabemos que es difícil porque la televisión les tiene secuestrada la razón y los ha convertido en entes inconscientes sin capacidad de pensar. Pero no por ello vamos a cejar en nuestro esfuerzo de lograr que cada día, de este 2010, más personas entiendan que ya no podemos seguir igual.\nEl futuro de nuestros hijos está en riesgo y no podemos permitir que un puñado, de hijos de su pinche madre neoliberalizada, cancele nuestro derecho a vivir en un país con justicia, igualdad y oportunidades de desarrollo para TODOS.\nTe invito a que dejes de ser un mexicASNO manipulado y te conviertas en el motor de cambio que necesitamos para reestablecer el estado de bienestar en el país.Videos de la primera conferencia de prensa del SME en el 2010:\nLabels: Conferencia de Prensa, Gerardo Fernández Noroña, Lucha sindical, LyFC, Martin Esparza, SME\nLabels: Bicentenario, cartones, corrupcion en Mexico, Revolución Mexicana\nGERARDO FERNÁNDEZ NOROÑA CONVOCA PARA EL 6 DE ENERO 2010 9:55 AM (PUNTUALES) FRENTE A PALACIO NACIONAL PARA "LA QUEMA DE RECIBOS DE CFE".\nLabels: CFE, convocatoria, Gerardo Fernández Noroña, Palacio Nacional, quema de recibos, resistencia civil pacífica, SME, violacion de leyes\nLabels: Asamblea, CFE, Gerardo Fernández Noroña, Jesusa Rodríguez, LyFC, recibos de luz, Resistencia Creativa, SME\nPara ampliar la imagen da click en el recuadro:\nLabels: CFE, corrupcion panista, Lucha sindical, LyFC, mentiras y enganos, SME, volantes\nLabels: AMLO, Barack Obama, Carmen Aristegui, Elba Esther Gordillo, Mario Benedetti, pri y pan corruptos, Televisa\n*Grupo de gobernadores impone directiva en la AMMAC, que ejerce programas millonarios.\n*“Fue un acto para someter, para hacerse del control político”, acusa ex presidente del organismo.\nLos gobernadores priístas Ulises Ruiz Ortiz y Enrique Peña Nieto alistan el camino para 2012.\nUn grupo de gobernadores priístas, encabezado por Enrique Peña Nieto, “intervino y prácticamente compró” a la Asociación de Municipios de México (AMMAC), que le garantiza al PRI no sólo el manejo político de más de 700 alcaldías en el país, sino que pone a su disposición más de 20 millones de pesos anuales que no están sujetos a auditoría alguna, y le permite ejercer programas de la Unión Europea por varios millones de euros.\nAMMAC representa para sus nuevos “dueños” un organismo con presupuesto anual cercano a 20 millones de pesos, que no son fiscalizados por ninguna entidad; así como el reconocimiento internacional que le permite ejercer programas de la Unión Europea a través del Centro para la Profesionalización de los Gobiernos Locales de América Latina por más de un millón de euros, y de la Sociedad para el Desarrollo Municipal, que manejaría líneas de crédito anuales del orden de 500 millones de dólares.\nLejos de los principios que dieron origen a la AMMAC, en un par de días los cuatro mandatarios estatales afiliaron y pagaron las cuotas vencidas de 400 presidencias municipales, impusieron a la alcaldesa de Naucalpan, Azucena Olivares –quien fue además candidata única, a la renuncia del resto de los aspirantes que vieron en la intervención de los gobernadores “fines electorales”–, así como a toda la junta directiva, y cambiaron estatutos, con lo cual violaron la ley, ya que la convocatoria para dicha asamblea tenía otros fines.\n“Eso nada más en la asamblea, sin contar los días previos en los que me ofrecieron dinero para aceptar nuevos municipios fuera del plazo legal para ello, o que llegaran a liquidar en efectivo más de 40 mil pesos de cuotas de alcaldías pequeñas. Fue un acto para someter, para hacerse del control político, fue casi un asalto a mano armada, todo para apoyar a Peña Nieto, así me advirtieron textual y expresamente”, afirma Rubén Fernández, ex director ejecutivo de la AMMAC.\nSeparado voluntariamente de su encargo a partir de esta operación “humillante, de demostración grosera de lo que significa el control político”, Rubén Fernández lamentó el “acarreo” de alcaldes y la “sumisión” de éstos frente a sus gobernadores.\n“Qué bueno que AMMAC ha hecho cosas tan importantes como para que esos cuatro gobernadores la vieran como algo que valía la pena tomar por asalto. Qué pena que el partidismo de este país sea tan voraz, tan poco civilizado, tan corrupto como para destruir una institución así, en unos cuantos días, envileciendo además a los presidentes municipales de sus mismo partido”, lamentó Fernández.\nLabels: AGL, AMMAC, Azucena Olivares, corrupcion PRI, Elecciones 2012, Enrique Pena Nieto, Mario Marín, Miguel Osorio Chong, municipios, Naucalpan, Rubén Fernández, UE, Ulises Ruíz\nAño 8, número 3219\nLunes 04, enero del año 2010\nAsí como a los espartanos se les tenía como los mejores soldados de su época, históricamente, a las espartanas se les consideró siempre excelentes nodrizas.\nY no eran pocos los reinos que enviaban a sus pequeños hijos para que fueran amamantados por esas increíbles mujeres, excelentes madres y por si fuera poco, también modelo de belleza.\nHelena de Troya es el mejor ejemplo del poder que mueve a los mundos (Martha Fox, en su medida)\nMujeres, las históricas espartanas, de quienes las modernas feministas tendrían mucho que aprender. Si es que verdaderamente quieren saber cómo imponerse al sexo fuerte y tenerlo a su servicio.\nLos hermanos de leche, es decir, los que sin tener parentesco alguno se amamantaban de la misma mujer, que antes, cuando las mujeres amamantaban a sus mamíferos hijos, solían ser frecuentes entre la sociedad, siempre guardaban entre sí un afecto muy especial.\nY es lógico, porque como bien decía Pitágoras: “Todos somos el resultado de lo que hemos comido” y ambos tenían algo en común que solo puede dar el formarse de lo mismo.\nEn los gemelos mucho de su identidad se conserva aún creciendo separados, como ha sucedió en las guerras, pero el amamantarse de la misma leche es un factor determinante.\nFinalmente, es un hecho que la identidad de los pueblos viene de su alimentación. Por lo que cabe preguntar: ¿Cómo es que el señor Calderón pide a los mexicanos que nos unamos en torno a un México que ya no existe y que desde hace décadas que no produce el alimento de su Pueblo?\n¿Cómo quiere que nos unamos si habiendo acabado con la Historia de nuestra Patria ya no tenemos nada en común?\nY ya que comentamos del Sabio de Samos que dijo que somos el resultado de lo que comemos.\nEso explica las terribles consecuencias que implica ser una Nación que se alimenta preferentemente de comida chatarra; pues eso es lo que somos como Nación, o mejor dicho, es en lo que nos han convertido: En una Nación chatarra.\nPosted by Sabio at 10:25 a.m. No hay comentarios.:


¡ NI EL DIABLO SOPORTA EL BAJO ¡ Líder comunitario y precandidato a concejal, denuncia aguas residuales afectan la salud de los moradores del sector Villa Estele. Dice hay varios niños enfermos. - .\n. LOCALES PORTADA ¡ NI EL DIABLO SOPORTA EL BAJO ¡ Líder comunitario y precandidato a concejal, denuncia aguas residuales afectan la salud de los moradores del sector Villa Estele. Dice hay varios niños enfermos.\n¡ NI EL DIABLO SOPORTA EL BAJO ¡ Líder comunitario y precandidato a concejal, denuncia aguas residuales afectan la salud de los moradores del sector Villa Estele. Dice hay varios niños enfermos.\nElcomunicador 12:10 LOCALES PORTADA\nBARAHONA.- El reconocido líder comunitario del sector Villa Estela en esta ciudad Francisco Alcántara (Chachá), denunció que las aguas residuales proveniente de los callejones las calles Nicolás Ramón y Capotillo parte arriba, están afectando la salud de los moradores de referido sector.\nDijo que un pozo séptico estalló en el referido lugar y está emanan do aguas putrefactas que están afectando la salud de los moradores de Villa Estela, por lo que hace un llamado a las autoridades correspondiente del Inapa para que corrijan esa situación.\nChachá como es conocido ampliamente, expresó que es testigo de ese problema en otras ocasiones y que hasta el momento ninguna autoridad ha hecho caso, dejando que estas aguas se conviertan en foco de contaminación y enfermedades.\nEl también precandidato a concejal dijo que se han reportado tres casos de dengues en menores de edad, por lo que sugiera la pronta intervención de las autoridades para evitar una pandemia de enfermedades en el sector Villa Estela.


Instalación de cancelas de hierro en Almería | CERRAMIENTOS ALMERÍA\nCerramientos Almería >> Blog >> Instalación de cancelas de hierro\n¿Vive en un barrio inseguro de Almería y está preocupado por su seguridad? Si es asi, considere la opción de instalar puertas cancelas de hierro o aluminio en su casa. Las cancelas son rejas de hierro que se instalan antes de acceder a la puerta principal y que puede abrir con una llave especial que solo los vecinos de su comunidad tendrán. Esta doble protección permite que su vivienda este un nivel más segura y que nadie logre entrar en su casa.\nSi está considerando la opción de instalar una cancela de hierro o de aluminio, debe saber que podemos instalarlas tanto en viviendas unifamiliares y chalets como en apartamentos y casas con más vecindario.\nEn cuanto al diseño, en Cerramientos Almería disponemos de diseños clásicos y decorativos pero también contamos con diseños más sencillos para todo tipo de fachadas. Todo depende de la estética de su vecindario, del tipo de cerradura que quiera instalar etc.\nPrecio de cancelas de hierro\nEl precio de las cancelas no es muy excesivo, podrá encontrar rejas a precios para todos los bolsillos. Todo depende del modelo que quiera instalar, de los materiales y del tamaño. Consulte presupuestos con nuestros expertos y le ofreceremos la mejor oferta. Instalamos cancelas de hierro con todo tipo de cierres y formas que se abren como si fueran puertas tradicionales con una llave. Estas son el modelo más tradicional pero también resulta ser muy efectivo para la seguridad.\nAhora con el incremento de las nuevas tecnologías y la robotización, existen en el mercado cancelas de hierro correderas eléctricas. Estas puertas correderas son mucho más cómodas de abrir sobre todo si se trata de puertas para entrar a viviendas con garaje. Con un mando o incluso con una aplicación previamente instalada en el teléfono móvil, el usuario podrá tener un fácil acceso al interior de la vivienda sin salir de su coche.\nPara las viviendas más ecológicas, existe la posibilidad de instalar sistemas de seguridad que funcionan con paneles solares que utilizan la energía del sol en el funcionamiento de las puertas. Este sistema se puede considerar también para lugares a los que el acceso a la electricidad es más complicado.\nSi está interesado en una cancela de hierro o aluminio para la entrada de su vivienda en Almería, y le ha surgido alguna duda, estamos a su total disposición. Contacte ahora con Cerramientos Almería y solicite un presupuesto gratis.


Alt.com web – BB consultoria juridica\nArquivos da categoria: Alt.com web\nSi eres hombre y te gustaria alcanzar un “match” en Tinder, atento a este analisis\nEl portal Sputnik universo indica que investigadoras espanolas estan realizando un estudio referente a como el empleo sobre la lengua puede afectar en el momento de ligar cuando se hace a traves de aplicaciones online como Tinder. Las primeros objetivos concluyen que el 82% de estas chicas penaliza el hecho sobre que un hombre escriba con faltas de ortografia.\nPaula, sobre 26 anos, vive en Zaragoza y no ha transpirado lleva soltera desde enero tras tres anos sobre compromiso.\nPor que es importante que los varones (ademas) giman en la cama\nEl ceno fruncido, el visaje crispado, el tronco rigido, las manos hundidas en tu cintura igual que En caso de que hubiera solo a lo que aferrarse en al completo el ambiente.\nDesplazandolo hacia el pelo, en unos segundos, la boca semiabierta, la mirada extravio, el pulso por las nubes y no ha transpirado la pelvis contraida.\nSi, el novio se ha corrido y ha sido excelente.\nCreo que pocas cosas me excitan tanto como ver a un hombre en pleno espasmo. Es para mi un disparador maquinal.\nLos gemidores (por cautivar sobre alguna forma an algunos que expresan su gusto mas alla de la respiracion potente) son la especie en peligro sobre fin.\nLo habitual entre los millennials sobre mi engendramiento, educados por un porno heterosexual elemental, seria acontecer mas bien discretos.\nHan recibido un mensaje contundente de las peliculas eroticas tu, como hombre debes acontecer rudo, dar cana, meter un azote, hacerla vocear de placer Incluso que te clave las unas. Podras disfrutar, si, aunque sobre una manera silenciosa.\nY no ha transpirado nunca es ni por motivo de que los hombres posean un registro vocal mas delicado asi como biologicamente sean incapaces de gemir (como he leido en algun lugar) o porque separado dentro de nosotras huviese escandalosas.\nViendo cualquier escena porno al azar en la que esten teniendo sexo un adulto desplazandolo hacia el pelo una chica damos con la explicacion.\nSi poseemos en cuenta que las peliculas eroticas mainstream -las populares- son unos articulos pensados en su mayoria Con El Fin De un consumidor heterosexual, lo ultimo que este quiere es planos del adulto mas alla sobre un miembro viril de refilon que entra y sale.


The Devil is Female : noviembre 2012\nPublicado por Kitten Zombie en 21:54 4 comentarios:\nHola! Pues bueno, he leído la última entrada de Satan's Dolly se trata de un TAG, y pues bueno es divertido este tipo de cosas así que allá voy! :D\n1.-¿Te gustan los deportes? Sí, pero no practico ninguno tengo una condición física pésima (Debería dejar de fuma, verdad? XD) fuera de que hago Yoga 3 veces a la semana 2 horas pero bueno...eso no cuenta XD\n2.-¿Un hobby? Me gusta muchísimo escribir canciones y experimentar con el maquillaje.\n3.-¿Color de tus ojos? Marrón obscuro (cosa común) =P\n4.-¿Cómo es tu cabello? Mi color natural es, castaño rubio cenizo lacio de naturaleza, es molesto puesto que nunca puedo hacer algo porque en medios de 30 minutos está lacio de nuevo, además es extremadamente delgado así que le tengo muchos cuidados porque es muy delicado :[\n5.-¿Zurda o diestra? Zurda :)\n6.-¿Tienes muchos secretos? Sí, como todo mundo\n7.-¿Qué nombre le pondrías a tu hijo? Bueno, si es niño será: Leonardo Isaac y si es niña: Lucia o Margoth\n8.-¿Quieres besar apasionadamente a alguien? Emmm.....no se los puedo dar a quien yo quisiera, porque no sabe de mi existencia (Hablo de un cantante) así que mejor me desquito con mi novio XDDD\n9.-¿Te arrepientes de algo? Honestamente sí, de muchísimas cosas que no hice y que he hecho :/\n10.-¿Tocas instrumentos musicales? No, no soy NADA hábil de vez en cuando toco la batería de mi novio pero soy un fracaso XD\n11.-¿Película favorita? Rocky horror picture show\n12.-¿Extrañas mucho a alguien? Sí, extraño a muchos amigos y familia\n13.-¿Cómo te imaginas dentro de 5 años? No lo sé con certeza, lo único que podría decir es que tendré tatuajes xD pero ahí en fuera, no me imagino\n14.-¿Qué es lo que mejor recuerdas de tu infancia? Juguetes y algún recuerdo vago con la familia\n15.-¿Regalo que te hubiese gustado tener y nunca te dieron? Emm...no recuerdo en realidad nunca espero que me regalen cosas :P\n16.-¿Tus próximas vacaciones serán a:? No lo sé, me encantaría ir a Irlanda o Suecia\n17.-¿Mcdonals o Burger King? Mcdonals\n18.-¿Rojo o azul? Azul\n19.-¿Si tuvieras un huerto, sembrarías.....? Frambuesas\n20.-¿Defínete en 3 palabras? Burlona, narcisista, escéptica lol\nBueno, eso es todo me divertí haciéndolo espero leernos pronto :D\nPublicado por Kitten Zombie en 23:08 No hay comentarios:


Mitsubishi suspende el desarrollo del SpaceJet | Aero-Naves\nDespués de varios años de retraso tras su presentación en 2008 como Mitsubishi Regional Jet (MRJ), Mitsubishi Heavy Industries (MHI) decide suspender el desarrollo del SpaceJet, nueva denominación del avión en un infructuoso intento por reimpulsar el proyecto. La razón responde a las condiciones de mercado, aunque básicamente guarda más relación para focalizar recursos financieros y humanos en proyectos con mayor potencial de retorno.\nLa suspensión del programa es por tres años esperando condiciones más favorables para las ventas que permitan, eventualmente, reiniciarlo. Mientras tanto, se abre la discusión del plan de negocios lo que deja abierta la posibilidad de que el proyecto finalmente sea abandonado. Por ahora, sólo asigna recursos para proceder con los programas de certificación correspondientes y se desecha cualquier opción de reiniciar el programa entre los años 2021-2023.\nMHI está concentrando sus prioridades en el negocio de aeroestructuras civiles y también en el desarrollo del caza de nueva generación F-X que Japón planea introducir en servicio en el transcurso de la década 2030. Al ser el SpaceJet un proyecto de Mitsubishi Aircraft, filial de MHI, la suspensión también está relacionada con un ahorro de costos general en la fábrica que podrían llegar hasta US$1,15 mil millones.\nEn mayo de este año, Mitsubishi Aircraft suspende las pruebas de vuelo del SpaceJet. La decisión responde una revisión de ingeniería en los datos de las pruebas de vuelo con el objetivo de mejorar el programa y conseguir mayores eficiencias previas al proceso de certificación como medida para impulsar las ausentes ventas. Dado que ninguna línea aérea está en condiciones de sumar capacidad en los próximos años, la suspensión sugiere también un abandono del proyecto.\nPor ahora, MHI mantiene su negocio en el rubro de aviones de líneas aéreas de pasajeros con la fabricación de partes de distintos modelos, especialmente para Boeing. Además, considera participar en futuros programas de aviones de otros fabricantes, sin mencionar cuales. En 2020, la firma japonesa compra el soporte del programa CRJ de Bombardier del cual espera una perspectiva favorable en los próximos años, especialmente en el negocio de mantenimiento, por la cantidad de aviones en servicio.\nEl SpaceJet (ex MRJ) forma parte de una nueva generación de aviones regionales. Está conformado por dos modelos: uno para 88 pasajeros en clase única y otra 76 pasajeros, ambos con el mismo diseño de alas, motores y sistemas, entregando una comunalidad para la habilitación de pilotos, mantenimiento y entrenamiento de tripulaciones. El único avión construido es la de mayor capacidad.\nLa planta motriz está compuesta por dos motores Pratt & Whitney “PurePower” PW1200G que, según el fabricante, ofrece un 20% menos de consumo de combustible en comparación a aviones de similares características lo que contribuye a reducir los costos y emisiones contaminantes. Según MHI, la aeronave cumple con las regulaciones de la Organización de Aviación Civil Internacional (OACI) en cuanto al ruido (Stage IV) y emisiones contaminantes (OACI CAEP6).\nEl alcance a máxima capacidad de pasaje y carga del SpaceJet va desde las 1.020 millas náuticas (1.880 kilómetros) hasta 2.040 millas náuticas (3.770 kilómetros), dependiendo de las variantes. La velocidad de crucero es de 0.78 MACH. El peso máximo de despegue (MTOW) varía entre las 36.850 toneladas hasta las 42.800 toneladas.\nEl programa del SpaceJet se desarrolla sobre cuatro principios: bajos costos operacionales, alta fiabilidad, confortabilidad en cabina y amigable con el medioambiente. Para garantizarlos, el fabricante propone un diseño aerodinámico y tecnológicamente avanzado.\nA nivel de industria, llega tarde al desarrollo de “aviones regionales” y en un momento desafiante para este segmento del mercado cuando las líneas aéreas privilegian equipos de mayor capacidad para atender esas rutas. Considerando esa realidad, el fabricante asegura que su proyecto tiene espacio para mercados de nicho: conectar pequeñas localidades con los grandes centros de conexiones que no pueden ser atendidas de manera eficiente con aviones de mayores dimensiones. Como muestra de ello, destacan su capacidad para aterrizar en pistas de 1.450 metros de largo que permitiría realizar vuelos a pequeños aeródromos.\nFotografía portada – Mitsubishi


29/10/2016 00:00 en Corazón de Jesús\nSe extingue el amor de las criaturas por Dios. El mundo se vuelve gélido, gris, los corazones son, más que nunca, pedernales en los que no cabe la entrega, no tiene sentido el amor. ¿Cómo no van a estar desesperados? ¿Cómo no van a ser infelices?\nSí, es el tiempo de Satanás. Pero reconoced mi Espíritu: Él se manifiesta a los humildes. Por sus frutos los conoceréis.\nDictados de Jesús a Marga la verdadera devocion al corazon de jesus 2016-10-29\nPrevio: Los republicanos contra Trump\nSiguiente: Kuczynski engaña a los peruanos: consagra el país al Sagrado Corazón pero defiende ampliar el aborto


Operadores | World Mobile Connection\nSoluciones para APP´s\nUn negocio para las operadoras y un beneficio para las empresas con APP’s.\nWorld Mobile Connection ayuda a los operadores a incrementar sus beneficios\nDatos Patrocinados, un negocio para las operadoras, beneficio para proveedores de contenido\nTener mayores beneficios requieren de nuevas ideas y nuevas modelos de negocio para dar mas valor a las inversiones tecnologicas.\nAnalisis avanzado del comportamiento de sus usuarios\nLas solucion de World Mobile Connection ayuda a las operadoras a entender aun mas profundamente el comportamiento en el consumo de datos de sus clientes, logrando con ello obtener mayor informacion para mejorar sus productos y servicios.\nEl incremento de la demanda de contenido crece cada día\nIncluso si el uso de aplicaciones crece, el consumo de datos moviles no crece en la misma proporcion, debido a que las redes WIFI, gratis en la mayoria de los lugares hacen una dura competencia a la hora de que el usuario use sus datos mobiles para consumir contenido.\nEl comportamiento del consumidor ha cambiado radicalmente\nLos terminales telefonicos crecen exponencialmente, pero un sintoma muy claro que es mas importante para los usuarios son las APPS y el contenido – no los datos – siendo lo que mas valor tienen para los consumidores.\nEl valor de nuestro Equipo de trabajo\nTodos los que integran el equipo de trabajo tienen una larga trayectoria y conocimiento en el mundo de las telecomunicaciones, tanto a nivel tecnico como a nivel de creacion de servicios. Ademas, World Mobile Connection tiene acuerdos con un grupo de empresas multinacionales con presencia en mas de 100 paises.\nAceleramos la implementación\nAcelera la integracion con nuestros clientes, nuestros SDK’s sencillos de implementar hacen de forma sencilla para el cliente, que pueda conectarse a la plataforma y aportar valor a sus consumidores de forma rapida y sencilla.\nCrecer y mantener una solucion de acorde a cada cliente puede ser muy costoso y largo para el Operador. Nuestra solucion te ayuda a explorar nuevas formas de obtener beneficios sin agregar personal ni mantenimiento de actualizaciones costosas del Operador.\nLa gran versatilidad de World Mobile Connection comienza cuando nuestra plataforma se adapta a cada cliente especifico asi como a sus necesidades Tecnicas. Una plataforma creada para satisfacer las necesidades del cliente de una forma rapida y eficaz. La vertiginosa rapidez con la que los sistemas crecen se hacen necesarios sistemas de rapida escalabilidad, algo que los Operadores suelen llevarle mas tiempo realizarlos.\nLas grandes empresas estan limitadas en la rapidez de su crecimiento por sus procesos internos, que hacen que su evolucion y crecimiento no sea tan rapido como una empresa externa, donde la agilidad y evolucion y posibilidad de crecimiento son mucho mayores.\nAumentamos los ingresos de las Operadoras Móviles\nNuestra Plataforma contabiliza y tarifica cada Byte de los consumidores en tiempo real. Esto le da al operador una garantia de beneficios por el consumo de datos móviles..\nExitos Medibles en tiempo real\nNuestra plataforma incorpora analyticas avanzadas y herramientas de reportes en Tiempo Real. Esto da tanto al cliente como al Operador mayor informacion para mejorar, analizar y ser previsibles del consumo del contenido de los usuarios.\nCalle de López de Hoyos, 42, 28006 Madrid, España


Cabanas destaca que la reforma de la PAC "beneficia la innovación" y mejora los regadíos\nEl secretario general de Agricultura y Alimentación, Carlos Cabanas, ha afirmado que la reforma de la Política Agrícola Común (PAC) beneficia la innovación y mejora los regadíos, al promover sistemas de riego más tecnificados y eficientes.\nCabanas, durante su intervención en la mesa redonda sobre 'La importancia de la agricultura de regadío en la nueva PAC', ha recordado que España posé la mayor superficie de regadío de la UE, alcanzando las 3,6 millones de ha en 2014, lo que representa el 21,1% de la superficie cultivada.\nRespecto a su evolución, ha asegurado que son los sistemas de riego más tecnificados y eficientes, los que más han aumentado en los últimos años, "en coherencia con nuestras políticas de regadíos y se ha conseguido disminuir un 20% el consumo de agua".\nPor otro lado, el secretario general ha destacado el enorme esfuerzo realizado en planificación hidrológica y modernización de regadíos del Plan Nacional de Regadíos. "Desde el 2000 se han realizado inversiones por valor de 3.815 millones de euros, siendo la inversión pública de 2.643 millones, y en concreto desde 2002 se han modernizado 1,5 millones de ha de regadíos", ha recordado.\nEl representante del Departamento también ha subrayado en Lisboa los logros de la política de regadíos, "que ha contribuido a que sean sostenibles y se encuentren plenamente integrados con el resto de las políticas medioambientales y agrarias".\nA este respecto ha destacado el papel de España "como referente mundial en regadíos" por el impulso dado a la innovación en el sector, y a la transferencia de tecnología, con elementos como el telecontrol que permiten una gestión óptima del binomio agua-energía.