Revista Digital de Cultura MACEDONIO BELARTE: junio 2010\nRevista Digital de Cultura de Cruz del Eje MACEDONIO BELARTE - AÑO 5 - Nº 57 - JUNIO 2010\nBoletín Literario Basta Ya! / Año 5 / nº 103 / Abril / Mayo de 2010\nHállanse inéditos manuscritos del Dr. Crespo, el poeta perseguido\nEl mundo de las letras se ha conmocionado. Han descubierto manuscritos totalmente inéditos del conocido poeta desaparecido, el Dr. Crespo. Cientos de papeles fueron encontrados en una valija debajo de la cama de la última pensión donde vivía -por una señorita que solía visitarlo cuyo nombre se desconoce- y fueron entregados a su albacea. Anotaciones de diversos tipos han enriquecido el ya por demás extenso caudal de la poesía crespiana.\nSe evidenció la existencia papeles colgados en un clavo en la pared del baño, que -al parecer- el poeta utilizaba para otros menesteres de índole escatológicos, donde se visualizan poemas de importante valor literario.\nCon todo ello se puede afirmar que la palabra crespiana por realista peca de absurda y –por ende- obvia. Su narrativa no deja de ser vulgar y procaz. Entre sus obras se encuentra la famosísima saga de “Los Cuentos del Hocicudo”, Cuentos de horror no tan cortos para no tan chicos, en sus tres tomos, “El caballero de la armadura oxidada (y todo lo demás)”, “Hocicudo 2 – Recargado” y “Que dijo la prensa” así como la inédita obra: “La insoportable pesadez del Hocicudo”, en cuatro volúmenes.\nSus anotaciones intituladas “Carrefour”, son un palpable ejemplo de lo antedicho. Encolumnadas se encuentran distintas palabras como: “dentífrico, (close up varios) papel higiénico, rollos de cocina, jabón ala color amarillo, trapo de piso, echo en el balde, verdulería: papa (ver que no este verde, ni tenga raíces, ni este podrida ni cortada), lechuga mantecada fresca, repollo (morado), tomate perita (blando) y redondo para ensalada” y otras de similar tenor, como “espinazo para los perros, amargo (varios) maní, papitas y palitos, cervezas en lata (muchas). Nota: ver folleto de ofertas y en cuantas cuotas con la cordobesita”\nTambién se ha encontrado un poema intitulado ¿Y ?, que solamente tiene cuatro palabras: “¿Y a mi que?” que evidencia el grado minimalista que había llegado el verbo crespiano.\nCabe aclarar que el poeta se encuentra desaparecido. Pero el mismo no lo fue en los años de plomo de la década del 70 sino mucho después en tiempos más calmos.\nLos críticos creen que en estos papeles se pueden encontrar pistas del porque de su desaparición habida cuenta de unos manuscritos con anotaciones tales como:”Pagar pensión, epec, luz y fuerza, agua sanitarias, cloacas, municipalidad”, todos con números arábigos al lado y un gran signo de interrogación.\nEl poeta –durante su corta vida- fue muy perseguido. A la manera del Zelig alleniano, -desde pequeño- era víctima de malos tratos. Todo mundo le pegaba. Lo hacían sus padres, sus hermanos, sus primos, los vecinos del barrio, y hasta los lectores le pegaban para ver si acobardaba y dejaba de escribir.\nFuentes bien informadas negaron que el autor se encuentre como rehén en las FARC en la selva colombiana o haya sido secuestrado por los chechenos. La organización separatista vasca ETA, se vio obligada a emitir un comunicado señalando que: “Con nosotros el Dr. Crespo no ETA”.\nAnotaciones finales con nombres de lugares, pueden ser la clave de la mencionada desaparición del renombrado poeta. Se descubrieron –escritos en tinta limón- los siguientes nombres a saber:”¿Cuba?, ¿Benarés?, ¿Lhasa?, ¿Islandia? ¿Arraial D´Ajuda?”¿Estará por develarse prontamente el misterio?.-\nImàgenes : Archivo Macedonio.\ngolpeados, pisoteados, bloqueados, cercados por la soja, esclavizados ...\nEstamos aquí delante de la pantalla,\naunque no hagamos ruido,\nni hagamos muestra alguna de estar\ngolpeados, pisoteados, bloqueados,\ndesposeídos, cercados por la soja\n“Una novela que comienza” – Macedonio Fernández\nEl gran Macedonio y un libro flaco, agudo, irónico, en el que se ríe de si mismo, de los escritores y de los lectores, llamado “Una novela que comienza” , que contiene este prólogo:\nPROLOGO PARA EL LECTOR DE COMIENZOS\nEl género, el más numeroso, sincero y real, de los “lectores de comienzos” ha comprobado que dos Novelas que no debieron seguir integran el 98 por ciento de las que salieron y siguieron.\nEspero recibir de esa franca familia no sólo muchas felicitaciones sino otros tantos ruegos para que no trueque mi obra con seguirla, no me despeñe estirando más allá del por sí suficiente buen comienzo.\nMuy santo consejo. EL AUTOR.\nAcompañada con una genial pintura de Xul Solar, amigo de Macedonio, leemos páginas tan maravillosas como la “Novela de la Eterna y la Niña del Dolor, la Dulce-persona de un amor que no fue sabido”, o el “Prólogo a lo nunca visto”.\nDe los tres aplausos que hay: el de llamar al “mozo”, el de espantar gallinas de un jardín y el de cazar una polilla al vuelo, ¿cuál será para esta novela?\nEN BUSCA DE LA METAFORA DE LA SIESTA\nLa sin Estrellas Noche del deslumbramiento, la Siesta Evidencial envuelve. Borrados en sus deslumbrantes perfiles, hácenos nocturna la hora; los cuerpos vivientes en el inbibimiento de Luz trasparentan, invisibles de luz. Sólo los pies de cerco y los duros muros pisan sombra.\nAl pied de cada muro, todo a lo largo, al pie de cada arbusto, de cada cerco, pincela un trazo o deja caer una gran gota de tinta china la luz estrujada en su tensión, vertiendo de su ser la sombra más espesa, en la verticación abrumante del Todo.\nPROLOGO A LO NUNCA VISTO\n… Salud, lector. Qué tristes somos en libros y fuera. Yo el más nombrado y mejor identificado de los desconocidos, me veo en apuros de Obras Completas, para empezar, de modo que todo el porvenir, toda mi carrera literaria será posterior, en mi caso, a dichas Obras; sólo porque el público no se ha parado a esperarme para darme nombre de un gran desconocido y ahora tengo que merecerlo, componiéndome de golpe un pasado de autor y poder luego comenzar a escribir. Esta situación nueva en vida de escritores, ¿no será adversa al éxito?\nUna interesante biografía en: http://www.pagina12.com.ar/1999/suple/psico/99-07/99-07-01/psico01.htm\nPara leer mucho más de Macedonio: http://www.elortiba.org/macedonio.html\nY viendo la pintura de Xul Solar, no pude dejar de pensar en esa conocida fotografía de la gran Sara Facio: los muchahos peronistas:\n“Una novela que comienza” – Macedonio Fernández – Ediciones Corregidor – 2001\nFragmentos para leer, mirar y escuchar…\nLa busca de Averroes es el título de un cuento del eminente escritor argentino Jorge Luis Borges recopilado en su libro El Aleph (1949)\nResumen general del cuento y su significado:\n“La busca de Averroes” es el décimo cuento de los diecisiete que integran “El Aleph”, considerado junto con “Ficciones” el gran imprescindible de la prosa borgeana, y es uno de los numerosos pasajes en que el autor incluyó temas relacionados con la cultura árabe e islámica.(1)\nEn el cuento, Borges nos presenta a un Averroes tratando de comprender la Poética de Aristóteles sobre la base de la traducción de Abu Bishr Matta Ibn Yunus al-Qunna’i, y buscando redactar uno de sus famosos comentarios. “La busca de Averroes” es la historia de un estrepitoso fracaso por parte del Comentarista por comprender los conceptos de “comedia” y “tragedia”, al ser el teatro una costumbre ajena a la cultura árabe. ¿Cuánto se parece el Averroes de Borges al verdadero Comentarista? ¿Es este Averroes una ficción como Pierre Menard?\n“La busca de Averroes” no es un título gratuito: y es que una busca no solamente es una búsqueda, sino una “selección y recogida de materiales y objetos aprovechables entre escombros u otros desperdicios”. La historia nos situará en la Córdoba medieval, donde el filósofo escribe Tahafut-ul-Tahafut como refutación del libro de Al-Ghazali Tahafut-ul-falasifa, en el que el asceta persa trata de señalar lo absurdo de la razón en el ámbito religioso. Sin embargo, lo que más preocupa al protagonista de la historia es su comentario acerca de la “Poética” de Aristóteles, donde los términos de “tragedia” y “comedia” , que “nadie, en el ámbito del Islam, barruntaba lo que querían decir”. Según la nota a pie de página en el inicio de la traducción de Charles E. Butterworth, Averroes- que como bien dice Borges, trabajaba sobre una traducción, al no dominar el griego- utilizó en su comentario las mismas palabras usadas en la versión árabe de la “Poética”, es decir, “hija’” y “madih”, que Butterworth ha traducido, ciñiéndose a las definiciones de Averroes, como “satire” (sátira) y “eulogy” (panegírico o elogio).\nTras meditar sobre el tema, su atención es distraída por el cantar de unos niños que juegan en la calle, abajo, representando uno de ellos- subido a los hombros de su amigo, que figuraba ser el alminar- el almuédano, y el tercero la congregación de fieles. Poco tarda en terminar el juego, y Averroes ignora que la respuesta se ha manifestado delante suyo: el concepto del teatro, desconocido por el Comentarista, acaba de mostrarse en un inocente juego a partir del cual cobrarían sentido la comedia y la tragedia. Pronto llega la conversación en la casa de Farach, en la cual el anfitrión cita a Ibn Quitaiba asegurando que las rosas de Indostán tienen pétalos en que aparece escrita la palabra del Qurán: Averroes asegura que prefiere admitir un error por parte del docto Ibn Quitaiba antes de que las flores profesen la fe. Borges cita aquí una idea de David Hume, cuya referencia no es gratuita dado el final de la historia, aunque eso se tratará más adelante. Quizá el sentido más averroísta que podemos leer en esta escena es la forma en que el Comentarista niega el absurdo de tan obvias teofanías, quizá como referencia a la eliminación en su pensamiento del concepto de emanación de Avicena, así como la refutación acerca de que el intelecto activo fuera el creador de las formas de la realidad visible. Tras las rosas de Indostán surgen por parte de los presentes diferentes interpretaciones de la realidad del Qurán que prefiero omitir para evitar extenderme, si bien deseo citar la referencia de Borges al comentario de “La República” de Averroes, que también se corresponde con la realidad.\nAbulcásam Al Asharí, el viajero presente en el lugar, es mencionado entonces como un difusor de maravillosas anécdotas. En este momento es destacable en el texto una frase: “le exigían maravillas y la maravilla es acaso incomunicable: la luna de Bengala no es igual a la luna del Yemen, pero se deja describir con las mismas voces”. Me atrevería a decir que aparece aquí una referencia al problema de los universales, la discusión entre el nominalismo y el realismo, al que se aluce con el concepto de algo maravilloso. Seguidamente comienza Abulcásam a describir uno de sus viajes, en el que por segunda vez en la historia, y esta vez de una forma más explícita, aparece el teatro, al que Farach se refiere al principio como una locura, y luego se muestra incapaz de comprenderlo, pues no se requiere más que una persona para explicar una historia.\nAcabado este apartado, comienza la discusión poética, en que Abdalmálik cita la metáfora del destino como camello ciego de Zuhair Ibn Abi Sulma Rabi’ah, poeta que aparece citado en el párrafo 112 del Comentario, ya no puede maravillar. Esto es contestado por Averroes, que asegura que la del camello ciego es una imagen que puede comprender la gente, y sin embargo es baladí aquella imagen que puede pensar un solo hombre. Esta defensa se puede apreciar claramente en el “Capítulo seis: Las partes del arte del panegírico como concierne la cantidad y los temas que la constituyen”. No solamente hay una crítica a la falta de panegíricos a las virtudes de la poesía árabe, sino también que en sus imaginativas representaciones el poeta debe ceñirse a las cosas comúnmente usadas como comparación (párrafo 63). También en el párrafo 65 cita a Abu al-Tayyib como ejemplo de un poeta más preocupado por los ejemplos retóricos que por la representación poética. Asegura además que la narrativa poética se vuelve excelente y logra su mayor perfección cuando el poeta describe algo que los oyentes pueden ser como su fuera palpable (párrafo 71). También en el “Capítulo siete: elementos del habla, uso de nombres y reproches del poeta” existen menciones a esto: explícitamente se cita el tema cuando dice que “la más excelente exposición con respecto a hacer algo comprensible es la conocida, familiar declaración que no es oscura para nadie. Estas exposiciones están hechas de conocidos, comunes sustantivos y son los llamados “auténticos” (párrafo 89). Sin duda alguna, Borges ha sabido ceñirse a uno de los temas tratados por Averroes.\nPasamos página, y dejamos de lado la discusión poética. Averroes vuelve a casa, y escribe en su comentario “Aristóteles denomina tragedia a los panegíricos y comedias a las sátiras y anatemas. Admirables tragedias y comedias abundan en las páginas del Corán”. Esta frase no aparece literalmente en el comentario medio de la “Poética”, pero dado que según el prefacio de Charles Butterworth existe un tratado breve, cabe preguntarse si en efecto podría Borges haber tomado la frase de ese documento. Lo cierto es que poco importa, lo que es indudable es que existe esta confusión o al menos esta substitución de términos. Las razones pueden ser varias, quizá tal y como apunta Borges es por el desconocimiento de Averroes respecto al teatro, quizá por el error en las traducciones y la misma confusión que surge por Avicena en el comentario de este acerca de la obra aristotélica en el Shifa. Butterworth sugiere que quizá Averroes adaptó los conceptos de tragedia y comedia al panegírico y la sátira por tener como intención principal una crítica a la poesía árabe del medievo.\nTras el fracaso, todo se disipa, todo desaparece. La ley de la causalidad nos lleva a un absurdo, para poder entender la tragedia y la comedia, necesitamos un previo, que es el teatro. Así fracasa la busca de Averroes. Para que Averroes en el cuento sea el verdadero Averroes, es condición sine qua non que lo escriba el propio Averroes. Así fracasa Borges, y cuando Borges deja de percibir la Córdoba medieval, esta desaparece, en el mundo de las ficciones existir es ser percibido, como diría más tarde George Berkeley, empirista estudiado por David Hume (mencionado anteriormente) y que a su vez admiraba a Guillermo de Occam, que acostumbraba a mencionar al Comentarista. Borges dijo, en una entrevista de 1982, “El tema de "La busca de Averroes" es éste: si yo elijo a Averroes como protagonista de un cuento, ese Averroes no es realmente Averroes, soy yo. Por ejemplo, escribo un poema a Heráclito y digo: Heráclito no sabe griego. ¡Claro!, porque Heráclito no es realmente el Heráclito histórico, sino yo jugando a ser Heráclito. Por eso, voy evocando a Averroes y al final, al final del relato, comprendo que ese Averroes es simplemente una proyección mía; entonces hago que se mire en el espejo, se mira en el espejo y él no ve a nadie, porque yo no sé qué cara tenía Averroes, y así el cuento se diluye.\nTodo esto salió de la lectura de un libro de Renan sobre Averroes.”\nEn conclusión, Borges jugando a ser Averroes logra con bastante precisión ceñirse a lo que todos imaginamos como Averroes, indudablemente ha cuidado el tratamiento de su personaje, pero de nuevo acaba por admitir que no está sino engañándonos de nuevo: cuando dejo de pensarle, Averroes desaparece. El relato acaba con el autor argentino admitiendo que esa realidad tan aparentemente verosímil creada no es sino un sueño inmaterial, otra de sus magníficas ficciones, y esta es quizá una de las grandes realidades dentro de las ficciones borgeanas. No, el hombre de “El Aleph” no es el escritor de los comentarios de Aristóteles, y sin embargo aquel rostro que contempla el primero en el espejo sea posiblemente muy similar al que contemplase, casi mil años atrás, un sabio médico árabe que refutara a Al-Ghazali en Al-Ándalus.\nReferencias : (1) Pablo Tornielli, “Algunos motivos árabes e islámicos en la obra de Borges”, Borges Studies Online, University of Pittsburg\nObtenido de :http://es.wikipedia.org/wiki/La_busca_de_Averroes\nCategoría: Cuentos de Jorge Luis\nDe padre valenciano y madre vasca, es el menor de cuatro hermanos. Pasa su primera infancia en Barcelona, lugar en el que reside actualmente. Tras la guerra civil, su familia se ve obligada a exiliarse a Francia. Entre el invierno de 1939 y el inicio de la ocupación alemana, residirán en París. Su padre, militante anarquista, es arrestado e internado en un campo de trabajo para republicanos españoles. Su madre regresa entonces con los cuatro hijos a San Sebastián para trabajar, viviendo en el caserio familiar de Aduna en Guipúzcoa hasta los 14 años. Más tarde, estos recuerdos de infancia en el caserío familiar los recoge en su disco Oroitzen —Recordando—, cantado en euskera. En 1948, la familia atraviesa clandestinamente la frontera y se reúne con el padre en Perpiñán. Paco aprende de su padre el oficio de ebanista, al tiempo que comienza a estudiar violín. Pronto sustituye el violín por la guitarra. Instalados definitivamente en París, a principios de los años cincuenta, descubre primero la música de Georges Brassens y de Atahualpa Yupanqui, referencias fundamentales para su formación artística e ideológica, e inmediatamente después a Léo Ferré y al movimiento existencialista francés, que se encontraba en pleno auge.\nEn 1958, una amiga de Paco y de Pierre Pascal, le lleva a Salvador Dalí, a Cadaqués, un disco de prueba con algunas canciones de Lorca y Góngora. Cuando Salvador Dalí lo escucha quiere conocer "al muchacho" que ha hecho el disco. Cuando se conocen, nace la idea de que el pintor realice el dibujo para la portada del disco y se inaugura así una estrecha relación de Paco, no sólo con el mundo de la poesía y de la literatura en general, sino también con el de las artes plásticas. A flor de tiempo.\nEn el año 1975, tras la muerte del dictador Francisco Franco se levanta la censura sobre su música, pero se queda todavía en París. Durante esos años, en España se celebran conciertos multitudinarios y es invitado a participar, aunque generalmente rehúsa. Colabora también en algunos actos anarcosindicalistas de la recién legalizada CNT.\nWikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Paco Ibáñez. Commons\nMusic City (Discografía completa\nVideo de un actuación en Valldoreix (Barcelona)\nReferencias «"Aún estoy en el camino" · ELPAÍS.com».\nEntrevista a Paco Ibáñez en El País, el 20/04/2007\nObtenido de: http://es.wikipedia.org/wiki/Paco_Ib%C3%A1%C3%B1ez\nCuando ya nada se espera personalmente exaltante, mas se palpita y se sigue más acá de la conciencia, fieramente existiendo, ciegamente afirmado, como un pulso que golpea las tinieblas,\ncuando se miran de frente los vertiginosos ojos claros de la muerte, se dicen las verdades: las bárbaras, terribles, amorosas crueldades.\nPorque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan decir que somos quien somos, nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno. Estamos tocando el fondo.\nHago mías las faltas. Siento en mí a cuantos sufren y canto respirando. Canto, y canto, y cantando más allá de mis penas personales, me ensancho.\nQuisiera daros vida, provocar nuevos actos, y calculo por eso con técnica qué puedo. Me siento un ingeniero del verso y un obrero que trabaja con otros a España en sus aceros.\nTal es mi poesía: poesía-herramienta a la vez que latido de lo unánime y ciego. Tal es, arma cargada de futuro expansivo con que te apunto al pecho.\nHace mucho el dinero, mucho se le ha de amaral torpe hace discreto y hombre de respetarhace correr al cojo y al mudo le hace hablarQuien no tiene dinero no es de sì señorTambièn al hombre necio y rudo labradordineros le convierten en hidalgo doctorcuanto mas rico es uno mas grande es su valorQuien no tiene dinero no es de si señorY si tienes dinero tendras consolaciònplaceres y alegrìas y del Papa raciòncompraràs paraìso, ganaràs la salvaciònDonde hay mucho dinero hay mucha bendiciònEl crea los priores, los obispos, los abadesarzobispos, doctores, patriarcas, potestadesa los clèrigos necios da muchas dignidadesDe verdad hace mentiras, de mentiras hace verdades.El hace muchos clèrigos y muchos ordenadosmuchos monjes y monjas, religiosos sagradosel dinero les da por bien examinadosa los pobres les dice que no son ilustradosYo he visto a muchos curas en sus predicacionesdespreciar al dinero, tambièn sus tentacionespero al fin por dinero otorgan los perdonesabsuelven los ayunos y ofrecen oracionesDicen frailes y clèrigos que aman a Dios servirmas si huelen que el rico esta para moriry oyen que su dinero empieza a retiñirpor quien a de cogerlo empiezan a reñir.\nPor PACO IBAÑEZ\nSamedi 24 avril 2010 6 24 /04 /2010 21:04\nEl anarquista Michel Onfray acusa a Freud de mentiroso\n"El psicoanálisis cura tanto como la homeopatía, el magnetismo, la radiestesia, el masaje del arco plantar o el exorcismo efectuado por un sacerdote, cuando no una oración ante la Gruta de Lourdes"\n"Con este libro, algunos amigos me habían anticipado el odio porque me metía con el monedero"\nRebelión en las letras\nMayo 14, 2010 Archivado bajo Historia Argentina, Literatura, Peronismo\npor Ernesto Goldar\nDesde el temprano fracaso del proyecto de 1955 y de su principal sostén político (la entonces numerosa clase media urbana, compuesta de profesionales, cuentapropistas, universitarios, etc.), comienza a gestarse entre los jóvenes de esta extracción -especialmente en los núcleos artísticos e intelectuales- una progresiva radicalización de sus manifestaciones estéticas e ideológicas. Una de las formas habituales de tal conflicto generacional será la valoración del peronismo proscrito y la correlativa distancia de la heredad familiar.\nEste quiebre -que habrá de manifestarse más nítidamente en la generación posterior- fue percibido, con gran agudeza, por el escritor Ernesto Goldar quien, en su notable ensayo de 1971 El peronismo en la literatura argentina, señala los síntomas del cambio entre las páginas de la vanguardia literaria. De allí proviene el siguiente fragmento:\nEl enfrentamiento entre intelectuales y país real subsiste después del ‘55. Pero un larvado proceso de acercamiento, replanteo, olvido, superación de esquemas y de paréntesis mentales se insinúan en primer término a partir de la intransigencia frondizista, que trata de aproximar los vértices clase media / peronismo que pendían como una rémora desde los días de octubre; más tarde, el desvanecimiento de la ilusión frigerista y la crisis de la legalidad oligárquica el 18 de marzo de 1962, subrayan el momento preciso, el tránsito clave para volver la mirada, alinearse para un reacomodo revalorizante y transfigurar el encono reencontrándose en un cambio de actitud.\nSectores intelectuales de pequeña burguesía, principalmente de izquierda, comienzan a concientizar lo nacional desobnubilándose de la mistificación de la pedagogía oligárquica para romper con un pasado intelectual y político del que se avergüenzan. En principio son conatos con fisuras, introspecciones sin solidez, pero una vez orientados acentúan el paso y producen vertiginosamente.\nLa triste experiencia del radicalismo enmohecido de Arturo Illia y el golpe militar del ‘66 plantean una nueva alternativa a la clase media: si hasta hace poco sirvió como histérica masa de maniobra para la política antinacional del régimen, la crisis del sistema agroexportador derivado de la sofocante concentración monopolista y el fracaso y quiebra de los viejos partidos -incluida la izquierda cipaya- provoca la reconsideración por intelectuales de clase media respecto del proletariado y su ideología nacional.\nRevisando casi una veintena de narradores que publicaron entre 1964-1970 (Bernardo Kordon, Germán Rozenmacher, Juan José Saer, Daniel Moyano, Pablo Babini, Aníbal Ford, Mario Szichman, Miguel Briante, Abelardo Castillo, Valentín Fernando, Francisco Urondo, Ricardo Piglia, Rodolfo Walsh, Pedro Orgambide, Bernardo Verbitsky, Iverna Codina, Germán García, Jorge Onetti, y otros), podemos apuntar una reflexión sobre la persistencia temática y el sentido de la búsqueda.\nSi bien es cierto que se trata de un conglomerado desparejo con experiencias y formaciones distintas, de una producción sin propuesta ni visualización conceptual concreta, el peronismo como presencia, la recurrencia al proceso en busca de apoyaturas temáticas, su utilización, las aproximaciones fictivas, la condena moral a la revancha, la exaltación de heroísmo popular y la integración que presupone este reencuentro, explicitan ya, por la ruptura definitiva con el embotamiento tradicional, la apertura hacia una coherencia de adultez grupal.\nCuando narradores tan inesperados como el (todavía) liberal Pedro Orgambide, el sartreano Abelardo Castillo o, para señalar exponentes ruidosos, los tributarios de la vieja izquierda Verbitsky y Onetti (apuntan) y coinciden en revalorizar al peronismo que han “descubierto”, es porque la tendencia hacia una nacionalización de la literatura es tan irresistible que los iniciadores actuales aparecen como los primeros sorprendidos.\nCada vez se perfila con más claridad que la superestructura colonial debe morir y que el esfuerzo intelectual consiste en expresar la realidad para subvertir la dependencia.\nCon JW Cooke-Gentileza de Contextos de la Historia Nacional\nAgenda de Reflexion:http://www.agendadereflexion.com.ar/\nLink permanente al articulo: http://www.agendadereflexion.com.ar/2010/05/14/625-rebelion-en-las-letras/\nCopyleft 2008 - Agenda de Reflexion.-\nLunes 29 de marzo, 21:38\n¿Cuántas ocultas demencias cobijan el orden cotidiano y los seres que lo pueblan? Esta es la pregunta que subyace a los cinco capítulos de Los últimos, nouvelle de la escritora alemana Katja Lange-Müller (Berlín Oriental, 1951). La misma pregunta termina por infiltrar el devenir de este relato despojado, cáustico, reacio a los desbordes que acaso los ecos de una experiencia autobiográfica podrían despertar si la oscura intimidad de la primera persona que narra no lo evitaran. Pues la protagonista no se diferencia de los demás derrotados –Los últimos– de esta historia.\nNo son, en rigor, perdedores pues sus vidas no poseían antes algo de lo que habrían sido privados por las circunstancias, los errores o las desidias. Para ellos, lo que se perdió siempre estuvo perdido y esta carencia superlativa no se arrastra como una sorda desdicha que agobia hasta drenar los deseos más insignificantes.\nEn efecto, "los últimos" comparten un idéntico lugar postrero más allá del cual hay muy poco, o nada. El país donde viven pronto dejará de existir (hay signos todavía impalpables que preanuncian el año del derrumbe, 1989, para la Alemania del Este) y sus oficios –cajistas o linotipistas de una imprenta– empiezan a convertirse, a pasos acelerados debido al desarrollo de nuevas tecnologías, en una antigualla. Se dirá, recordando a Nietzsche, que la adversidad protege. Este es un límite que para colmo se borra y cuesta erigir nuevamente otro.\nAparte de la narradora (cuyas sórdidas debacles sentimentales no le impiden amar una planta y al mismo tiempo llevar "una mecha explosiva atada al cuello"), otros tres personajes marcan consecutivamente la narración con sus desventuras y fracasos. Sus respectivas vicisitudes son indistintamente contadas por ellos mismos, por terceros o apelando al recurso de las cartas. Cada uno de dichos relatos enuncian situaciones caóticas, bizarras si no fueran ingenuas, quizá dirigidas a dinamitar una realidad asfixiante, gris, color éste similar al de las pieles de quienes mansamente se resignan y al de las tipografías de plomo que utilizan.\nDurante una pelea, Manfred –que escucha e interpreta las voces proferidas por objetos que además le demuestran afecto– mata involuntariamente al capataz que criticaba el mal funcionamiento de una máquina.\nPor su parte, Fritz "descubre" que en la más recóndita profundidad de su pelvis, en el hueso sacro, se halla adherido un hermano gemelo, un embrión humano extirpado luego mediante una operación. Cuando le entregan el "feto", Fritz no podrá contener el llanto. Finalmente, Will, empleando la técnica de mirar sesgadamente las páginas, lee en los espacios entre palabras de muchos libros (La montaña mágica, de Thomas Mann, por ejemplo), feroces diatribas e insultos que él mismo, con total arbitrariedad, va construyendo y cuya destinataria es su odiada madre.\nParalelamente, eludiendo el cómodo facilismo del mensaje político, mejor dicho: haciendo del mensaje de la literatura una política incómoda, la ceñida y diáfana prosa de Lange-Müller retrata con igual convicción la experiencia histórica de un régimen opresivo inexorablemente condenado a hundirse. Afirmación que todas las páginas de Los últimos corroboran plenamente.\nliteratura katja lange-müller los últimos.Vos. 26.03.2010\nLa escritora alemana Katja Lange-Müller vino a la Argentina a presentar sus novelas “Los últimos” y “Ovejas feroces”.\n26.03.2010.Katja se crió en Berlín oriental y luego emigró al oeste. Es una de las autoras más premiadas en su país.\nLa alemana Katja Lange-Müller visitó la Argentina para presentar sus dos novelas, Ovejas feroces y Los últimos, donde se cuelan retazos de su vida en Alemania Oriental o su expulsión del colegio por conducta “antisocialista”, pese a ser la hija de dos altos funcionarios del gobierno comunista.\nGanadora de los más prestigiosos premios de su país, comenzó a publicar su obra narrativa recién después de su exilio voluntario del otro lado del emblemático muro de Berlín, pero antes de eso atravesó una serie de oficios tan prolíficos como desopilantes. Lange-Müller fue tipógrafa compaginando textos que la “aburrían”, utilera en la televisión germano oriental y vivió un año en Mongolia, donde trabajó en una fábrica de alfombras. Finalmente, se desempeñó como enfermera en una clínica psiquiátrica de Berlín, donde comenzó a garabatear sus primeras narraciones, un poco a modo de “terapia”.\n“Nací en la RDA, en un barrio obrero, y el colegio era muy severo, lo que no me causaba mucha gracia. Yo escribo con la izquierda pero me obligaban a hacerlo con la derecha, ahí nació mi resistencia. Le mordí la mano a una maestra y me hicieron repetir de grado”, detalla.\nLa historia de vida de Katja es más que particular: no dudó en abandonar el país donde su madre era miembro del Comité Central del Partido Comunista –un cargo al que accedían sólo quienes podían dar testimonio de una férrea lealtad a los lineamientos de Moscú– y su padre, directivo de la televisión estatal, la única existente en ese entonces.\n“La relación con mis padres se convirtió en una hermosa amistad muy tarde –reflexiona la escritora a sus 59 años–. Ellos se fueron a estudiar a Moscú en una universidad del Partido y a mi hermana y a mí nos metieron en un internado. Así que los conocí recién cuando estaba en el colegio; de muy chiquita no tenía grandes sentimientos hacia ellos”, admite.\nEn Los últimos (publicada por Adriana Hidalgo Editora, al igual que Ovejas feroces) echa mano de su experiencia como tipógrafa y relata la historia de cuatro empleados de una imprenta de Udo Posbich –un sitio alejado de Berlín Oriental– a fines de la década de 1970, mientras enhebra la vida de esos personajes con un oficio que no existe más, como símbolo de las cosas que finalizan.\n“La tipografía desapareció de un día para el otro, con la nueva tecnología. Los tipógrafos fueron los multiplicadores de la ideología. Los últimos es un homenaje a los 400 años de Gutenberg. Yo quería retratar a esta gente que durante años fabricó los libros y por una vez los quería convertir en los héroes literarios de una novela”, señala.\nEn Ovejas feroces narra la historia de amor tóxica y obsesiva entre una inmigrante de Alemana del Este en el Berlín Occidental y Harry, un ex presidiario adicto a las drogas, que termina enfermo e internado en un clínica de rehabilitación.\nLange-Müller se anima a hablar de sus ocho años como enfermera en un hospital psiquiátrico: “Fue una época difícil. Me ponía muy mal lo que veía. Allí aprendí a conocerme a mí misma. A mi carácter dispuesto a oponerse a todo le hizo bastante bien la experiencia. Ahí presencié la primera muerte y también escribí mi primer cuento. Pero no fui ahí a buscar material para libros”, aclara.\nAl término de esa época, la escritora decidió presentar la solicitud para exiliarse en Alemania Occidental: “Presenté el pedido y un año después llegó el permiso, lo cual es muy poco tiempo, tengo amigos que han esperado hasta siete años. Supongo que detrás de esa celeridad estaba mi madre, harta de mi actitud que le hacía mal a su carrera. Y me fui feliz”, sostiene.\nMiembro de la Academia de las Artes de Berlín y ganadora en 1986 del Premio Ingeborg Bachmann y en 1995 el Premio Alfred Doblin, entre otros, Lange-Müller suele recrear en sus obras personajes marginales, perdedores y desubicados perpetuos que no se sienten en casa aunque vivan de uno u otro lado del muro.\nkatja lange-müller los últimos ovejas feroces .Vos.26.03.2010.\nSeis Poemas Navideños de H. P. Lovecraft\nSaturnalia, Rituales del Solsticio de Invierno\nIntroducción, Traducción y Notas de © Óscar Mariscal\nI. La Navidad Que Cayó sobre Sarnath\nEra el Tiempo invernal, ese que los hombres llaman Navidad, aunque saben en su fuero interno que es más viejo que Belén y Babilonia, más viejo que Menfis y que la humanidad. Estas líneas extraídas de El Ceremonial (The Festival: Weird Tales, Enero de 1925), plasman sobre el rugoso y amarillento papel de las revistas pulp el peculiar "espíritu navideño" de H. P. Lovecraft, por cuyas venas corría la sangre de aquellos severos pioneros que en el Boston colonial, llegaron a condenar el regocijo público propio de los días navideños, pues en su fuero interno sabían que tales festejos constituían un atavismo de insultante contenido gentil. La navidad que se celebra en los mundos imaginarios de Lovecraft, es un compendio de tradiciones paganas, un festival sincrético en el que la esperanza y los buenos deseos para el futuro, se mezclan con el recuerdo ancestral y desfigurado de una perdida "Edad de Oro", y en la que las amables bacanales mal disfrazan un pasado de siniestros cultos arbóreos y sacrificios rituales: Ávidos de sangre desde edades oscuras, los viejos dioses de los idólatras sueñan cubiertos de musgo.\nEn el fragmento que abre este trabajo, Lovecraft menciona Belén -Beith-Lehem o "casa del pan", término que pudo derivar de Beith-El o "casa de Dios"-, no se olvida del Asia anterior -con sus divinidades que mueren y resucitan cíclicamente-, ni de los misterios solsticiales del Imperio antiguo egipcio, cuyos oficiantes aguardaban la medianoche en oratorios subterráneos, de los que surgían luego para gritar: "¡La Virgen ha parido! ¡La luz está aumentando!" -los rayos de la sabiduría a los que alude Lovecraft en uno de los poemas que presentamos-. Tampoco ignoraba Lovecraft las raíces célticas de esta fiesta -... mi actitud hacia los antiguos celtas, creo que es un poco ambigua. Me gustan cuando son reyes, pero después de todo, unos cuantos druidas no pueden compararse con los vikingos de barbas doradas-. Así, en algunos de sus cuentos y poemas se citan las luminarias de la fiesta de Yule y sus altares: Yule -"la rueda" del año- es el símbolo de la periodicidad del paso del sol, en su movimiento aparente alrededor de la Tierra, por el Trópico de Capricornio o Solsticio de Invierno. El tronco de Yule o leño trashoguero de pascua se prendía en esas noches sobre las cenizas que se conservaban desde la quema del año anterior, según era costumbre entre diversos pueblos europeos.\nY templos con verdes festones e iluminados trémulamente\nCon la sagrada luz de los cirios.\n(De The H. P. Lovecraft Christmas Book).\nLas solemnidades paganas del solsticio de invierno guardadas por los antiguos habitantes de Inglaterra, incluían enormes cirios, antecesores del cirio pascual y de la costumbre, arraigada también en Nueva Inglaterra, de colocar velas en las ventanas durante la noche que precede a la Navidad.\nque perviven en las tumbas de la raza perdida de los Druidas.\n(Yule Horror, 1926. Traducción de Juan Antonio Santos Ramírez)\nLos Druidas eran miembros de una clase sacerdotal e intelectual del mundo celta que incluía además a poetas, bardos y augures; que el eje central de su religión es el roble, y sus templos los bosques sagrados, lo demuestra la raíz de su propio nombre: Derua, "roble" -René Guénon sin embargo, lo hace derivar de Dru-Vid, "fuerza-sabiduría", términos respectivamente simbolizados por la encina y el muérdago-. De entre sus prácticas, es particularmente conocida la de la recolección del muérdago -símbolo de resurrección e inmortalidad-, usado durante las celebraciones del solsticio de invierno. La planta debía ser cortada del árbol con una hoz de oro, a medianoche y sin que en ningún momento tocara ésta la tierra, a fin de evitar la pérdida de sus propiedades mágicas.\nEn la lectura "lovecraftiana" de la navidad no podían faltar elementos del mundo romano clásico, tan querido por nuestro autor: Me transformé en romano, adquiriendo una sensación rara de familiaridad y de identificación con la antigua Roma, dice Lovecraft en su pequeño ensayo autobiográfico Apuntes Sobre un "Don Nadie". A través de los griegos del Asia menor, Roma había ido asimilando lentamente el panteón de los dioses del oriente; así, junto a los elementos agrícolas de la primitiva religión itálica, conviven el culto al Sol y a Mitra, hasta la práctica desaparición de la antigua religión oficial en el S.III.\nSegún el calendario Juliano, la Saturnalia comenzaba el 17 de diciembre, siendo precedida por la Consualia (15 de diciembre), y seguida por la Opalia (19 de diciembre). Siete días y siete noches duraba este célebre festival, que finalizaba poco antes de la celebración del Sol Invictus -la "natividad del sol", Brumalia o solsticio de invierno, que tenía lugar el 25 de diciembre según el calendario Juliano-, durante los cuales patricios y plebeyos, hombres libres y esclavos, se abandonaban a las chanzas y los placeres más raros y excéntricos. El señor servía al esclavo y el siervo se burlaba de su amo, en una parodia ritual del benigno y pacífico reinado del afable dios Saturno. Hay que ver en este festival -nuevamente René Guénon, en Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada-, algo que se refiere al aspecto "siniestro" de Saturno, aspecto que ciertamente no le pertenece en cuanto dios de la "edad de oro", sino, al contrario, en tanto que dios caído de un período concluso. En efecto, después de que el dios de la siembra abandonara a sus felices súbditos, la sangre propiciatoria de los sacrificios manchó muchos de los altares erigidos en su honor; y el elegido soldado romano, que investido de las dignidades del "Rey de Burlas" de la Saturnalia, ejercía con feroz despotismo sus prerrogativas en forma de placeres viles e innombrables, acababa su efímero reinado degollado por sus camaradas de francachela, ante la imagen del dios que había interpretado.\nEl recuerdo legendario de la abundancia y la riqueza del Lacio, durante el reinado de Saturno, está presente en el poema de Lovecraft, Campanas (Bells):\nLas campanas del esplendor de Yule en una noche turbulenta; (...)\n¿Por qué suenan, remedando los años felices Cuando la paz y el sosiego reinaban sobre la plácida llanura?.\nEl escritor y gramático latino Macrobio, escribe sobre el exilio de Saturno en su conocida obra Las Saturnales (finales del S. IV):\nCuando el final sobrevino al reinado de Saturno,\nsabiamente decidió dejar de un lado su corona.\nEmbarcó para irse lejos, más allá del Viento del Norte,\na Hiperbórea, donde ahora duerme,\nen una isla oculta en el Polo,\ndonde espera otra Edad de Oro.\nY durante una época creí vislumbrar dríadas y faunos en ciertas arboledas venerables\n(H. P. Lovecraft, Apuntes Sobre un "Don Nadie").\nLa mención hecha en algunos de sus trabajos de ambientación navideña, de antiguos robledales y sombrías arboledas -como los que tapizan las montañas de la Arcadia griega- junto a elementos propios de la mitología romana, no es una mixtura caprichosa de Lovecraft; en efecto, el roble era un árbol sagrado para los romanos, y sus hojas formaban parte de las divisas de sus reyes y generales. El umbrío bosque, con sus manantiales mágicos, es el templo de Egeria -Diosa del Misterio y la Soledad-, una de las dríadas que embrujan los robledales.\nPara concluir, señalar que Lovecraft también emplea en ocasiones el término Saturnalia en su sentido más moderno de orgía desenfrenada, despojado ya del trasfondo mítico que hemos tratado de desentrañar aquí:\nimpías revelaciones de saturnal de almas corruptas en Sordo Mudo y Ciego\n(Deaf, Dumb and Blind; Weird Tales, Abril de 1925).\nY de forma un tanto ambigua en Yule Horror, de 1926:\nUna luz entrevista en las cumbres Revela festines profanos y antiguos.\nTres de los poemas y algunos fragmentos utilizados en el artículo, han sido traducidos de The H. P. Lovecraft Christmas Book, segunda edición corregida y aumentada al cuidado de Susan Michaud, publicado por Necronomicon Press, West Warwick, Rhode Island 1996; una entrañable colección de felicitaciones y poemas navideños de Lovecraft, ideal para leer junto al fuego en vísperas de la "Fiesta de Yule". Estos y los restantes textos incluidos, han sido cotejados con los de las Poesías Completas de H. P. Lovecraft, recopiladas y editadas por S. T. Joshi: The Ancient Track, The Complete Poetical Works of H. P. Lovecraft, Night Shade Books, San Francisco 2001.\nII. Seis Poemas Navideños de H. P. Lovecraft:\nDesde los prados de Morven a la Arcadia (1)\nse engalanan de laureles las columnas de los templos,\nmientras que multitudes tocadas con guirnaldas ríen en alegre francachela,\ny los resplandores de los cirios atraviesan la oscuridad.\nCada una de las heladas estrellas del orbe\nesparce profecías entre sus rayos oscilantes,\npara alegrar la sombría e invernal arboleda\ncon un dorado chaparrón de sueños vernales.\nA LILLIAN D. CLARK: (2)\nDevuelto al antiguo escenario al que pertenezco,\nvolviendo a llenar de alegría mi canción anual;\ny estos cariñosos deseos, luminosos como los cirios de Yule,\nse regocijan ¡pues no han de ir lejos!\nUN DESEO DE BRUMALIA (3)\nDe las sombras condenables de la locura,\nde la hondonada del cadáver descompuesto de Weir (4),\nvienen un horrible mensaje de júbilo,\ny un alegre poema llevado por una mano espectral.\n¡Y un melancólico y resfriado discípulo de Poe envía buenos deseos para el año!\nPueden los ghules de las regiones vecinas,\ny las cosas necrófagas y malditas,\ndejar a un lado sus oscuros hábitos en legión,\npor la beatitud que trae la Brumalia.\n¡Y pueden los Druidas cubrirte de bendiciones, mientras bailan con las hadas del páramo!\nAsí Galba, te procurará placeres (5)\ndurante todos tus luminosos y gloriosos días;\npodrán el mundo y el poderoso alabarte,\ny el cosmos resonar con sus plegarias.\n¡Y brillarán las edades futuras a la luz de los rayos de la sabiduría!\nEL SUEÑO INVERNAL DE THEOBALD\nObserva al solitario Ermitaño sentado en su celda,\nmientras el mundo aguarda con alegría el Festival;\nfiguras fantásticas revolotean en sus visiones\n-olvidado bajo el polvo, dormido durante eones-\n¡Pero he aquí que él se revuelve, y en una brisa de la lejana Lidia (6)\nflota su mensaje sepulcral a lo largo de los siglos!\nA FRANK BELKNAP LONG:\nPrecoz Caballero, que dibuja con encanto\nde hechicero los horrores del mar y del cielo;\ncuya alma liviana explora con lírica destreza\ntodos los espacios y épocas, donde existe una pizca de Belleza;\ndesde las regiones de la Fama, consiente mirar por un instante (7)\nhacia reinos más vulgares, de donde surge humildemente:\nEste borrador del viejo Theobald -prosaico, rígido y monótono-,\ncaliente aún ¡cómo todos en su alegría Navideña!\nPARA FELIS -El Gato de F. B. Long-\nEsfinge orgullosa, cuyos ojos ambarinos (8)\nretienen los secretos del cielo.\nAsí como elegantemente enroscado\nsobre la silla frente al fuego del hogar,\ndesdeñas su rostro patricio: (9)\n¡No maúlles cruel, ni pruebes tus garras\nsobre la mano que te acaricia!\n¡Sólo buena voluntad hay\nen estas líneas navideñas!\n(1) Morven: Nombre del mítico reino gaélico, en el poema épico del bardo escocés Ossian.\n(2) De una postal navideña de Lovecraft a su tía Lillian D. Clark (1856-1932).\n(3) Como señala S. T. Joshi, estos versos parecen parodiar su poema Némesis (1917).\n(4) WEIR: En el bosque de Weir que los ghules frecuentan: la región neblinosa donde se desarrolla la balada Ulalume de E. A. Poe.\n(5) GALBA: Mote dado por Lovecraft al periodista aficionado y poeta Alfred Galpin; ambos fueron presentados por Maurice W. Moe (Mocrates), a quien está dedicado el poema, en 1914.\n(6) Lidia (Lydia), región del Asia Menor situada entre Misia y Caria.\n(7) Según Lovecraft, Long por un tiempo fue un aristócrata, y aseveraba que los escritos de un patricio debían ser narrados sin duda alguna desde aquel punto de vista. Citado por Robert H. Barlow en Recuerdos de Lovecraft.\n(8) En una carta a Reinhardt Kleiner (mayo de 1920), Lovecraft escribe: La Esfinge es su prima y el gato habla su lenguaje; pero es más antiguo que la esfinge, y recuerda lo que ella ha olvidado... .\n(9) El rostro patricio es el de F. B. Long (ver nota 7).\nObtenido de : http://www.nuevalogiadeltentaculo.com/\nContratapa Domingo, 16 de mayo de 2010\nUna vez más sostenemos que en la Historia finalmente triunfa siempre la Etica. Aunque pasen siglos. Recuerdo cuando hace años comenzamos los jueves al anochecer, junto al monumento al general Julio Argentino Roca, demostrando que, documento tras documento, los argentinos honrábamos a un genocida, a un racista y a quien había restablecido la esclavitud en la Argentina, en 1879, esclavitud a la cual nuestra increíblemente progresista Asamblea del Año XIII había eliminado adelantándose en décadas a Estados Unidos y a Brasil. Pues bien, aquella iniciación se ve culminada ahora por el primer congreso nacional del movimiento “Desmonumentar a Roca“, que se llevará a cabo el sábado próximo, 22 de mayo, día del Cabildo Abierto, y el domingo 23, en la ciudad bonaerense de Junín, al cual concurrirán delegaciones de todo el país de docentes, estudiantes, trabajadores, miembros de instituciones culturales, representantes de los pueblos originarios y todos los que quieran participar. Los actos serán públicos y culminarán con música del cada vez más joven conjunto Arbolito.\nLa ilustración de esta nota pertenece al libro”Pedagogía de la Desmemoria. Crónicas y estrategias del genocidio invisible “, de Marcelo Valko. Y es una caricatura de Roca hecha por la publicación Don Quijote del 25/10/1891, en pleno auge político del genocida. Caricatura que demuestra toda la crueldad de su persona. El reciente libro de Valko deja bien al desnudo la verdadera personalidad de Roca. Y demuestra que en el curso de la historia cómo se justificó lo injustificable que ha quedado siempre oculto por más de un siglo y medio y hoy recién comienza a debatirse. Además se traen las citas del lenguaje de los políticos notables de la época y su racismo insoportable, con expresiones como “Raza estéril”, “enjambre de hienas” o “gusanos” como se calificaba a los pueblos originarios para facilitar el genocidio. Toda la línea de los pensadores “liberales positivistas” de la época. Se quería terminar con la nación mestiza para lograr la llamada “civilización europea”. Y también, otros aspectos, la posición dual de la Iglesia en esa época. No deja el autor de demostrar la corrupción oficial en la que se destaca las prebendas de los dos hermanos de Roca: Rudecindo y Ataliva. Sarmiento inventó el verbo “atalivar” que suplantaba al de “cobrar la coima”.\nEn resumen, un libro fundamental para llegar a la verdad de ese pasado argentino. Y para interpretar el fracaso argentino posterior a ellos, que culminó con la dictadura de la desaparición de personas.\nSitio de Osvaldo Bayer: http://desmonumentemosaroca.blogspot.com/\nMundos sutiles y profundo\nHay artistas que por algún oscuro motivo se te incrustan bajo la piel. Reptan como gusanos en busca de tu alma y te hacen cosquillas allí, justo donde más se siente. Cuando menos lo esperábas saltan y te toman por el cuello. Es inútil buscar razones para ese fenómeno. De pronto, algo muy dentro tuyo, sabe que la inhóspita tremulación del mundo se ha puesto a vibrar en tu misma frecuencia. Entonces ya no es posible evitar que tiembles. Que el individuo frágil y vulnerable que alguna vez fuiste - y que suponías haber asesinado con toda premeditación- se ponga a gemir como un idiota y te transformes en una hoja seca que el capricho de sus vientos lleva hacia donde quiere. Alguien activa tus comandos y tus lados más secretos te desnudan ante tu propia e inútil mirada.\nEl amor y el sexo son temas habituales en la música popular; La experiencia de Cohen como novelista y poeta le dota de una sensibilidad especial para tratarlos. "Suzanne", probablemente la primera canción de Cohen que atrajo la atención de públicos amplios, mezcla cierto tipo de amor con la meditación religiosa, mezcla que igualmente se produce en Joan of Arc. Famous Blue Raincoat ofrece el punto de vista de un hombre cuyo matrimonio se ha roto debido a la infidelidad de su esposa con un amigo de él. La canción está escrita con la forma de una carta a ese amigo al que escribe: “Supongo que te echo de menos, supongo que te perdono. Debes saber que tu enemigo está dormido y que su mujer es libre”. Sisters of Mercy evoca el amor auténtico que encuentra en una habitación de hotel con dos mujeres de Edmonton y Chelsea Hotel describe su aventura con Janis Joplin de un modo bastante poco sentimental.\nLa letra de la canción "Take this Waltz", incluida en el álbum "I´m your Man" (1988), es una adaptación del poema Pequeño vals vienés, de Federico García Lorca. De hecho su hija se llama Lorca en honor al poeta granadino. También la versionó Ana Belén (en su disco Lorquiana).\nLeonard Cohen es mencionado en la canción "Pennyroyal Tea" de Nirvana.\nEnrique Bunbury versiona en un single del álbum "Pequeño" la canción "Who By Fire" de Cohen que aparece en el álbum "New Skin For The Old Ceremony" de 1974,\nLuca Prodan hace referencia del libro Beautiful Losers (editado en España como Los hermosos vencidos) en la canción que lleva el mismo nombre.\nSegún Joaquín Sabina, su canción En pie de guerra (del disco Alivio de luto, 2006) es una versión “libérrima” y en español de There is a War (1974).\n“Como canta el viejo Cohen con palabras como puyas I’ve seen the future, brother: it is murder, aleluya”, es el final de la canción La barbarie (Aleluya No. 8) del Disco A día de Hoy (2007) de Luis Eduardo Aute, en referencia al tema The Future (1992)\nLa canción "Hallelujah", interpretada por John Cale, sirve de fondo en la primera versión de la película Shrek, en la escena de los preparativos para la frustrada boda de la princesa Fiona y Lord Farquaad, y para el final de la película Los Edukadores.\nLas canciones: Waiting for the miracle y The Future, forman parte del Soundtrack de la película de Oliver Stone, Natural Born Killers.\nLa canción "The Future" aparece al final de la película "Natural Born Killers" de Oliver Stone.\nSongs of Leonard Cohen (1967) Songs from a Room (1969) Songs of Love and Hate (1971) Live Songs (1973) New Skin for the Old Ceremony (1974) Death of a Ladies´ Man (1977) Recent Songs (1979) Various Positions (1984) I´m Your Man (1988) The Future (1992) Cohen Live (1994) Field Commander Cohen: Tour of 1979 (2001) Ten New Songs (2001) Dear Heather (2004)\nI´m your Fan (1991) Tower of Song (1995) Disparen a Cohen: album tributo español (2005) Leonard Cohen: I´m your man (2006) According to Leonard Cohen / Acordes con Leonard Cohen (2007)\nLet Us Compare Mythologies (poesía), 1956 The Spice-Box of Earth (poesía), 1961 The Favourite Game (novela), 1963 Flowers for Hitler (poesía), 1964 Beautiful Losers (novela), 1966 Parasites of Heaven (poesía), 1966 Selected Poems 1956–1968 (poesía), 1968 The Energy of Slaves (poesía), 1972 Death of a Lady´s Man (poesía), 1978 Book of Mercy (poesía), 1984 Stranger Music (poemas y canciones), 1993 Book of Longing (poemas y dibujos), 2006\nFlores para Hitler, Visor El libro del anhelo, Lumen La energía de los esclavos, Visor La caja de especias de la tierra, Visor Comparemos mitologías, Visor Parásitos del paraíso, Visor Memorias de un mujeriego, Visor Poemas escogidos + Nuevos poemas, Editorial Plaza y Janés El libro de los salmos, Editorial Fundamentos Canciones, Editorial Fundamentos Canciones II, Editorial Fundamentos El juego favorito, Editorial Fundamentos Los hermosos vencidos, Editorial Fundamentos Un acorde secreto, Editorial Celeste Canciones y nuevos poemas (parte 1), Editorial Edicomunicaciones Canciones y nuevos poemas (parte 2), Editorial Edicomunicaciones.\nGive me back my broken night Devuélveme mi noche rota my mirrored room, my secret life mi espejo habitación, mi vida secreta it's lonely here, es solo aquí, there's no one left to torture no hay una izquierda a la tortura Give me absolute control Dame el control absoluto over every living soul sobre todo ser viviente And lie beside me, baby, Y están a mi lado, nena, that's an order! es una orden! Give me crack and anal sex Dame crack y sexo anal Take the only tree that's left Tome el único árbol que queda and stuff it up the hole y otras cosas que el agujero in your culture en su cultura Give me back the Berlin wall Devuélveme el muro de Berlín give me Stalin and St Paul dame Stalin y San Pablo I've seen the future, brother: He visto el futuro, hermano: it is murder. es un asesinato. Things are going to slide, slide in all directions Las cosas van a deslizarse, deslice en todas las direcciones Won't be nothing ¿No se nada Nothing you can measure anymore Nada de lo que puede medir más The blizzard, the blizzard of the world La tormenta de nieve, la ventisca del mundo has crossed the threshold ha cruzado el umbral and it has overturned y se ha volcado the order of the soul el orden del alma When they said REPENT REPENT Cuando dijeron Arrepentíos Arrepentíos I wonder what they meant Me pregunto lo que significaban When they said REPENT REPENT Cuando dijeron Arrepentíos Arrepentíos I wonder what they meant Me pregunto lo que significaban When they said REPENT REPENT Cuando dijeron Arrepentíos Arrepentíos I wonder what they meant Me pregunto lo que significaban You don't know me from the wind Usted no me conoce del viento you never will, you never did nunca, nunca se hizo I'm the little jew Soy judio poco who wrote the Bible que escribió la Biblia I've seen the nations rise and fall He visto a las naciones suben y bajan I've heard their stories, heard them all He escuchado sus historias, escuchar a todos but love's the only engine of survival pero el amor es el único motor de supervivencia.\nYour servant here, he has been told Su criado aquí, se le ha dicho to say it clear, to say it cold: que decir bien claro, por decirlo de frío: It's over, it ain't going Se acabó, no va any further más lejos And now the wheels of heaven stop Y ahora las ruedas del cielo parada you feel the devil's riding crop te sientes la fusta del diablo Get ready for the future: Prepárate para el futuro: it is murder es un asesinato Things are going to slide ... Las cosas van a deslizarse ... There'll be the breaking of the ansíen Habrá la ruptura del antiguo western code Código del oeste Your private life will suddenly explode Su vida privada pronto va a explotar There'll be phantoms Habrá fantasmas There'll be fires on the road Habrá fuegos en la carretera and the white man dancing y el hombre blanco bailando You'll see a woman Verás una mujer hanging upside down colgado boca abajo her features covered by her fallen gown sus rasgos cubiertos por su vestido caído and all the lousy little poets y todos los poetas poco mal coming round próxima ronda tryin' to sound like Charlie Manson tratando de sonar como Charlie Manson and the white man dancin' y el hombre blanco bailando ' Give me back the Berlin wall Devuélveme el muro de Berlín Give me Stalin and St Paul Dame Stalin y San Pablo Give me Christ Dame Cristo or give me Hiroshima o dame Hiroshima Destroy another fetus now Destruye otro feto ahora We don't like children anyhow No nos gustan los niños de todos modos I've seen the future, baby: He visto el futuro, nena: it is murder es un asesinato Things are going to slide ... Las cosas van a deslizarse ... When they said REPENT REPENT ... Cuando dijeron Arrepentíos Arrepentíos .\nVideo Oficial: http://www.youtube.com/watch?v=D97OxHZzBeQ\nIt's coming through a hole in the air Está llegando a través de un agujero en el aire ]from those nights in tiananmen square ] De las noches en la Plaza de Tiananmen It's coming from the feel Viene de la sensación That it ain't exactly real Que no es exactamente real Or it's real, but it ain't exactly there ¿O es real, pero no es exactamente allí ]from the wars against disorder ] De las guerras contra el desorden ]from the sirens night and day ] De la noche y el día sirenas ]from the fires of the homeless ] De los fuegos de las personas sin hogar ]from the ashes of the gay ] De las cenizas de la comunidad gay Democracy is coming to the usa La democracia está llegando a los EE.UU. It's coming through a crack in the wall Está llegando a través de una grieta en la pared On a visionary flood of alcohol En una inundación con visión de futuro de alcohol ]from the staggering account ] A la cuenta de escalonamiento Of the sermon on the mount Por el sermón en el monte Which I don't pretend to understand at al l ¿Qué no me terminan de entender en todos los It's coming from the silence Está viniendo desde el silencio On the dock of the bay En el muelle de la bahía ]from the brave, the bold, the battered ] De los valientes, los audaces, los maltratadas Heart of chevrolet Corazón de chevrolet Democracy is coming to the usa La democracia está llegando a los EE.UU. It's coming from the sorrow on the street Viene de la tristeza en la calle The holy places where the races meet Los lugares santos donde las razas cumplir ]from the homicidal bitchin' ] En el Bitchin homicidas " That goes down in every kitchen Eso va en cada cocina To determine who will serve and who will eat Para determinar quién sirve y quién comerá ]from the wells of disappointment ] De los pozos de la decepción Where the women kneel to pray Cuando las mujeres se arrodillan para orar For the grace of God in the desert here Porque la gracia de Dios en el desierto aquí And the desert far away Y el desierto lejano Democracy is coming to the usa La democracia está llegando a los EE.UU. Chorus Coro Sail on, sail on Navega, navegar en O mighty ship of state! Oh poderoso nave del Estado! To the shores of need A las orillas de la necesidad Past the reefs of greed Pasado los arrecifes de la codicia Through the squalls of hate A través de las ráfagas de odio Sail on, sail on, sail on... Navega, navega sobre, navegar en ... It's coming to america first Está viniendo a América primero The cradle of the best and of the worst La cuna de los mejores y los peores It's here they got the range Es aquí que tiene el rango And the machinery for change Y el mecanismo para el cambio And it's here they got the spiritual thirst Y es aquí que tengo la sed espiritual It's here the family's broken Es aquí donde la familia se ha roto And it's here the lonely say Y es que aquí los que están solos dicen That the heart has got to open Que el corazón tiene que abrir In a fundamental way De una manera fundamental Democracy is coming to the usa La democracia está llegando a los EE.UU. It's coming from the women and the men Es procedente de las mujeres y los hombres O baby, we'll be making love again bebé Oh, vamos a estar haciendo el amor otra vez We'll be going down so deep Vamos a ir hacia abajo de manera profunda That the river's going to weep Que el río va a llorar And the mountain's going to shout amen! Y de la montaña va a gritar, ¡amén! It's coming like the tidal flood Está llegando como la inundación de marea Beneath the lunar sway Bajo el influjo lunar Imperial, mysterious Imperial y misteriosa In amorous array En conjunto amorosa Democracy is coming to the usa La democracia está llegando a los EE.UU. Chorus Coro I'm sentimental, if you know what I mean Soy sentimental, si sabes lo que quiero decir I love the country but I can't stand the scene Me encanta el país, pero no puedo soportar la escena And I'm neither left or right Y no estoy ni a izquierda o derecha I'm just staying home tonight Estoy quedarse en casa esta noche Getting lost in that hopeless little screen Perderse en esa pantalla pequeña esperanza But I'm stubborn as those garbage bags Pero soy terco como las bolsas de basura That time cannot decay Que el tiempo no puede decaer I'm junk but I'm still holding up Estoy basura pero sigo sosteniendo This little wild bouquet Este ramo poco salvaje Democracy is coming to the usa La democracia está llegando a los EE.UU.\nVideo Oficial: http://www.youtube.com/watch?v=OETwbVBPI1U\nJueves 03 de Junio de 2010. Tecnologia\nDurante la conferencia D: All Things Digital, Jobs hizo referencia a una idea que desde hace tiempo viene circulando: el fin de la PC tal como la conocemos.\nDispositivos como el iPad y las netbooks perfectamente sirven para acceder a los contenidos en internet y trabajar con funciones básicas, con lo que un dispositivo más grande resultaría inútil para una gran parte de la población.\n"Es incómodo pensar en ello, a pesar de hablar siempre sobre esto", mencionó Jobs y agregó que las computadoras sólo estarán en manos de un sector específico del mercado, entre aquellos usuarios que las usan para “crear contenidos”, como “edición de fotografía, videos y otros”.\n“Cuando éramos un país agrario, todos los coches eran camionetas, porque eso es lo que se necesita en las granjas. Pero cuando las ciudades crecieron comenzaron a llegar los automóviles con dirección asistida y cambios automáticos”, dijo Jobs y agregó: “Las PC serán como estas camionetas. Todavía estarán a nuestro alrededor, pero muy pocas personas los utilizarán”.\nJobs explicó que a la industria “le gusta hablar sobre la era post PC, pero cuando realmente esto ocurra será incómodo”. El líder de la empresa de la manzanita se refirió además a la “relación más íntima” que ofrecen dispositivos como la iPad, llamadas a reemplazar a las computadoras tradicionales: “Usted tiene una relación más directa e íntima con internet, los medios de comunicación, las aplicaciones y los contenidos (...) Se ha eliminado la distancia”.\nPor otro lado, Jobs reiteró la intención de Apple de alejarse de Flash para adoptar la tecnología HTML5 para reproducir videos. En ese sentido, estableció un paralelo con el hecho de que Apple eliminara mucho antes que sus rivales las disquetteras y apostara por los puertos USB.\nTítulo de la obra poética: “RESPLANDORES”\n“Y el hombre descubrió que sonreía”\nHabía ginkos donde ahora hay muros\ny había orquídeas\nel hombre descubrió\nque el otro era su par\ny que con él podía.\nUno trepaba al árbol\ny otro asía\nel fruto que más tarde\nY no quiso estar solo\nde regreso a la cumbre\ny a la lumbre\nno pudo hallar su rastro\nentre los rastros.\nY el hombre descubrió\nentre cien rostros más\ncomo cien soles.\nEl niño cortó cañas, papel y trapo.\nLa plaza puso un cielo\nsobre sus ganas,\ny el cielo quiso\nque el corazón del viento\na la flor de colores\nque el niño armaba.\nFlor y niño corrieron\nUna ganaba dichas\nY el otro altura.\nUna ganaba verde\ny el otro nubes.\nQuiso la tarde un poco\npara volar el verde y pisar el cielo,\ny remontó un lucero\nque el corazón del niño\nreclama al viento\ny tiene los colores de su cometa.\nAhí está Canopus, suspendida.\nY no es más que ilusión, su largo viaje.\nAhí esta Canopus, malherida\nen el largo esplendor de su equipaje.\nDicen que hace mil años su memoria\ninició una obstinada travesía.\nQue su alado presente ya es historia\ny que Canopus brilla en su agonía.\nNo ha de estar en mi patio ciertamente\nel sueño que algún día ella perdiera,\nY en entre otros sueños busca inútilmente.\nTiene algo de su afán el alma mía,\nSu desvelado hechizo me constela\nMientras me muero de melancolía.\n“En este mismo momento”\nRíen mis hijos.\nSe va el invierno.\nSe quema la comida…\nComienza una guerra\nAlguien compra cospeles\npor Susana Salas ( Especial )\nLos ciclos econòmicos de ayer y del mañana\n"Cientos de obras han descripto, y deplorado, el proceso espasmòdico que hace que se sucedan las fases de crecimiento econòmico y de recesiòn, de acuerdo con un ritmo cìclico de aproximadamente siete años ( a veces màs, como la famosa depresión mundial iniciada por la quiebra financiera de octubre de 1929 ).\nMuy esquemáticamente, el ciclo econòmico se analiza de la siguiente manera :\n1. Crecimieto que se acelera demasiado . Un crecimiento sano que dura tres años crea u clia de optimismo, los proyectos desinversión nse multiplican, los bancos los financian con la creaciòn de moneda en dfepòsito, hay un aumento del poder adquisitivo, y la tasa de crerecimiento se acelera, superando la tasa de productividad que pierde aliento mientras la Bolsa sube. La demanda supera a la oferta, lo cual desencadena la inflaciòn de los salarios y de los rprecios.¿êste es el auge!\n2. La quiebra . En el momento culminante del proceso la confianza disminuye, las tasas de interès son elevadas y la reducciòn de poscréditos bancarios deteriora el poder adquisitivo, provocando una crisis de ventas con caìda de las cotizaciones de la Bolsa y de los activos inmobiliarios. Hay una baja de la producciòn, caìda de las inversiones, empresas con pèrdidas y desempleo.\n3. Recesiòn y recuperaciòn. La recesiòn caracterizada por un reducción de PBI durante màs de dos trimestres, va durar el tiempo necesario para que las empresas encuentren una base de rentabilidad, en una actividad racionalizada o reorientada; y para que los bancos hayan compensado las pèrdidas sobre los activos derivadas de los crèditos otorgados en la etapa de euforia. Despuès viene una fase de recuperaciòn de un nivel normal de actividad, de crecimiento y de empleo, a partir de la cual se gestarà un nuevo auge…Y asì sucesivamente, desde hace vario siglos .\nEstas conmociones cìclicas no son muy gratificantes, pero la economía clásica las considera inevitables.¨(…)\nFuente : La Nueva Economìa del Siglo XXI.-las 28 reglas del juego- libertad / equidad / solidaridad, Octave Gèlinier/Emmanuel Pateyron, Paidòs Empresa, Bs. As. 2005, pag. 107 .-\nAÑO V- Nº LVII, MIERCOLES, 31 DE JUNIO DE 2010\nFreud al divàn...\nHàllanse inèditos manuscritos del Dr. Crespo, el poeta perseguido. 01 / “Una novela que comienza”- Macedonio Fernàndez. 03 / La busca de Averroes. 05 /\nPaco Ibañez. 08 / El anarquista Michel Onfray acusa a Freud de mentiroso . 13 / Rebeliòn en las letras . 16 / Los derrotados. 18 / A travèz de los muros. 19 / SATURNALIA. 21/ Desmonumentar, por Osvaldo Bayer . 26 / Las puertas secretas de Leonard Cohen. 30 / Jobs decretò el fin de la era de la computadora. 37 / Tìtulo de la obra poètica:” RESPLANDORES”. 38 / Los ciclos econòmicos de ayer y de mañana . 42 .\n¡¡ ARGENTINA 2010 !!\nPublicado por José Luis Planas Osorio en 7:24 1 comentario:


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La Fiscalía pide cuatro años de cárcel para Kike Sarasola y su hermano por defraudar a Hacienda 4,2 millones - Noticias España - El Periódico Extremadura\nTAMBIÉN PARA SU MADRE\nLa Fiscalía pide cuatro años de cárcel para Kike Sarasola y su hermano por defraudar a Hacienda 4,2 millones\nLa Fiscalía pide cuatro años de cárcel para Kike Sarasola y su hermano por defraudar a Hacienda 4,2 millones -\nEl Área de Delitos Económicos de la Fiscalía Provincial de Madrid ha solicitado cuatro años de prisión para el empresario hotelero Enrique Sarasola Maralunda, su hermano Fernando y la madre de ambos, Cecilia Maralunda Ramírez, por un delito contra la Hacienda Pública relativo en el caso de la mujer al Impuesto sobre Renta de las Personas Físicas correspondiente a 2002, y en el caso de los dos hombres al Impuesto de Sucesiones.\nEl representante del Ministerio Público reclama a la viuda de Enrique Sarasola Lerchundi en concepto de responsabilidad civil 2.379.758,53 euros mientras que a sus hijos la cantidad asciende a los 916.452,10 euros cada uno. Además, les exige el pago de una multa que en el caso de la Cecilia es de diez millones de euros y en el de los hijos de ocho millones (cuatro cada uno), ha informado el Ministerio Público en una nota de prensa.\nEl escrito de acusación sostiene que hasta el 2 de noviembre de 2012, fecha en que fallece Enrique Sarasola Lerchundi, la sociedad Hipódromos y Caballos S.A., domiciliada en Madrid y cuyo patrimonio neto declarado en el 2001 ascendía a un total de 26.354.560,29 euros, pertenecía al fallecido y a sus dos hijos en las siguientes cuotas de participación: el 32,24 por ciento de las acciones a Enrique Sarasola Lerchundi; el 13,80 por ciento a cada uno de sus hijos Fernando y Enrique, y el 40,04 por ciento a la sociedad Azulintas BV, sociedad domiciliada en Holanda, la cual está participada al 100 por ciento por la sociedad Scoupe International N.V., sociedad domiciliada en Curacao (Antillas Holandesas).\nEsta mercantil, a su vez, pertenecía en última instancia a Enrique Sarasola Lerchundi y Cecilia Marulanda Ramírez, casados en régimen de gananciales. De manera que a través de esta estructura "opaca", según la Fiscalía, compuesta por dos sociedades holandesas la familia Sarasola detentaba el cien por cien de las acciones de Hipódromos y Caballos SA, al ser ambos las personas que en última instancia eran propietarios de Azulintas BV.\nA su muerte, Sarasola Lerchundi dispuso que el certificado de las acciones al portador de Scoupe International NV, sociedad domiciliada en Curacao, se quedara bajo la custodia de la Fundación Lyonmar, entidad panameña constituida a instancias suyas por la madre y abuela, respectivamente, de los acusados, "con el fin de ocultar parte de su patrimonio y de articular el traspaso de sus activos a sus herederos a su muerte".\nDe este modo dispuso que a su fallecimiento, el Protectorado de dicha Fundación, que hasta entonces era ejercido por él a través de la sociedad Ficavi Holding SA, pasara a estar compuesto por su esposa y dos hijos, quienes podían así disponer libremente de todos los bienes y activos de la Fundación, entre los que se encuentran las acciones de Hipódromos y Caballos SA, titularidad de Azulintas-Scoupe International NV.\nDe manera que al fallecimiento de Enrique Sarasola Lerchundi, sus hijos Fernando y Kike pasaron a ser propietarios de la mitad de ese 40,04 por ciento que correspondía a su padre de participación en Hipódromos y Caballos SA a través de la estructura Azulintas-Scoupe Internarional NV, cuyo valor neto ascendía para cada uno a 2.661.810,59 euros.\n"Ninguno de los acusados declaró la adquisición de estas acciones a título de herencia en el Impuesto de Sucesiones y Donaciones, habiendo ambos renunciado formalmente a la herencia de su padre en territorio español", advierte el fiscal en su escrito.\nPor su parte, Cecilia Marulanda Ramírez no declaró en su IRPF de 2002 la mitad que le correspondía de ese 40,04 por ciento de participación en Hipódromos y Caballos a través de la citada estructura Azulintas-Scoupe, y cuyo valor neto ascendía a 5.323.621,18 euros.\nAsí las cuotas defraudadas a la Hacienda Pública ascienden a 916.452,10 euros en el Impuesto de Sucesiones por cada uno de los hijos del fallecido. Mientras que la cuota defraudada a la Hacienda Pública por Cecilia Marulanda Ramírez en su IRPF asciende a 2.379.758,53 euros.\n18:49 h // Sanidad rechaza adelantar el toque de queda ante la falta de apoyo explícito del PP\n18:48 h // Testigos del derrumbe de Madrid: "Ha sido brutal, tras una explosión terrible el edificio ya estaba destrozado"


Tu mundo de punto de cruz: Un café en la distancia...\nHola de nuevo. No sabeis el tiempo Qué hacía que Quería poner esta entrada. Pero me era imposible desvelar la sorpresa para la persona que lo ha recibido.\nMi pana Yaydik, En Venezuela. Al menos un mes se ha llevado en el camino, Asi que imaginad el tiempo que hace que lleva terminado, jeje.\nPero bueno, lo importante es que ya lo tiene allí, que le ha llegado justo al corazón y que Claramente El Deseo que lleva implicito el bordado patente sigue creciendo y más aun, pues ojala algún día pudieramos sentarnos las tres, mi pana, Elena y yo, y tomarnos ese deseado café del que tantas veces hemos hablado.\nOs comento algo sobre el bordado. Es un diseño de Vervaco, el 13,401 concretamente.El es diseño original de un accesorio de cocina, para poner el rollo de las servilletas.\nPero a mi personalmente no me gusta usar demasiados bordados en la cocina, pues acaban sucios por la grasa y demás. Ademas, Sabia que a mi pana los Colgadores le gustan mucho y yo le había echado el ojo ya a uno que le venia muy bien.\nLo he bordado en Lugana beige, con los hilos que colocaba el diseño original. Justo Cuando lo estaba Bordando MARAVILLO descubrí el mundo del álbum de recortes, y se me Ocurrió Para hacerle la idea de un montaje entre fotos, telas y accesorios, colocara Todavía más que el significado del bordado y aquello que nos unió.\nDe Esta Manera Quedaba patente que cada una tacita bordada pertenecía cada una de nosotras. Pero por si Cabia duda, tambien quise personalizar las pastitas acompañandolas de nuestros nombres, jeje.\nY bueno, una vez más se Demuestra que aun en la distancia existencial muy arraigados sentimientos, sueños y deseos existencial que tal vez ... Tal vez solo ... algun día se Hagan realidad.\nTe quedó precioso Mari ya te lo dije cuando lo vi,y se que a Yaidik le ha encantado y se harto de llorar,lo sé porque ayer estuve viendo su blog y vi la entrada,te tiene en el corazón igual que tu a ella,me alegro por las dos,besossss\nQue detalle tan bonito, pero mucho más esa amistad que ha crecido en el tiempo y la distancia.\nya le dire a Elena he quedado con ella el jueves en valencia.\nAhhh, un trabajo hermoso!! Te luciste de verdad.. me encantan los colores, todo!\nMe imagino la emoción de tu amiga al recibirlo no es para menos!\nmagnifique broderie!!!j'adore le sujet,les couleurs les finitions\nQue bonito regalo de amistad,enhorabuena.Besos\nprecioso el detalle y tan lindo el bordado... felicidades\nEs verdad que a pesar de la distancia se pueden formar lazos inseparables.\nQue maravilla de bordado, un besote\nPUFF el bordado es precioso pero vuestra amistad lo es tambien enhorabuena por los dos motivos\nEstas cosas son las que llegan al corazon y las que a todas nos encantan¡¡¡\nun beso y felicidades por esas amigas¡¡¡\nQue pedazo detalle. Seguro que le encantó.\nAinss es que cuantas más veces lo veo más me emocionooooo, aparte de la belleza del bordado y del montaje, que es una pasada... Yo estoy segura que algún día se cumplirá nuestro sueño... no sé cuándo, pero la vida tiene muchos días!\nque bonito! el bordado y vuestra amistad, el montaje es una pasada .\nWoowww espectacular!! no hay mas!! woowwwwwwww\nQue cosa tan maravillosa. El bordado es precioso pero el significado es todavia más hermoso. Felicidades por hacer algo tan lindo y por tener esta amistad. Es hermoso sentir que eres importante para alguien. Besos\nEs precioso, y el significado mas aun, yo tengo grandes amigas a traves del punto de cruz de otras ciudades de españa, incluso hace tres años hicimos una kedada, es una ilusion inmensa conocer a las personas con las que compartes ademas de algo en comun otras muchas cosas.\nBueno pues vuelvo otra vez para decirte que me han premiado y que yo a la vez te premio a ti, pasate por mi blog\nEl regalo es precioso pero el significado mas .... Cuando lo vi en el grupo se me pusieron todos los pelos de punta de la impresion que me causo.\nEspero que ese deseo se pueda hacer realidad sin tardar\nIsa te ha quedado bellisimo!!!\nme gustaron los cambios que le hiciste al origina. y esa percha.... de donde la conseguiste???\nMaravilloso el resultado final. Vervaco es uno de mis diseñadores favoritos.\nnena que te puedo decir felicitaciones tan bello como todo lo q haces .....


Chabelita comenzará mañana su primera colaboración en el programa de Ana Rosa para hablar sobre la gala de Supervivientes\nLa hija de Isabel Pantoja vuelve a ser noticia y no precisamente por haberse echado una nueva pareja. Chabelita se ha examinado esta mañana de nuevo del carné de conducir porque como todos sabemos, perdió todos los puntos. Sin duda, se trata de una día que quedará en el recuerdo de la hija de la tonadillera porque se trata del segundo examen práctico que hace en su vida. Una pena que su madre ahora esté lejos de ella y no pueda saber si su hija, ha aprobado o suspendido, el carné de conducir que durante tanto tiempo lo ha añorado. Aunque todavía no conocemos si ha aprobado o no, parece que la cuñada de Lourdes Montes ha salido contenta de la prueba.\nChabelita comenzará mañana su primera colaboración en el programa de Ana Rosa para hablar sobre la gala de Supervivientes. La hija de Isabel Pantoja comienza esta nueva andadura televisiva de la mano de una de las grandes, Ana Rosa Quintana. Aunque no la hemos visto el pelo en las galas de GH Dúo para defender a su hermano, si ha querido ser la defensora de su madre. Además, asistirá también a la galas del propio programa para ser la que defienda a capa y espada a su amiga Aneth.\n¿Habrá aprobado el examen de conducir la hermana de Kiko Rivera? De ser así tendrá que respetar la ley al milímetro porque ya sabe lo que es estar sin conducir un tiempo. Esperemos que la compañía de su novio Asraf sea positiva para ella y le ayude a no cometer infracciones de tráfico, aunque cabe recordar que el modelo subió una historia a su perfil de Instagram en la que salía el cuentakilómetros a unas velocidades que superaban el límite de las carreteras.


La Revolución Rusa de 1917: ¿Por qué debemos estudiarla? - IST / LITCI Uruguay\nLa Revolución Rusa de 1917: ¿Por qué debemos estudiarla?\nPublicado en: 29/10/2018 Publicado por : IST\nEl año pasado, conmemoramos los 100 años de la gloriosa Revolución Rusa, la primera revolución obrera victoriosa de la historia.\nBajo la dirección del Partido Bolchevique, esta revolución derrotó a los ejércitos del zarismo y de las potencias imperialistas unidas y marcó el camino hacia el socialismo. Este colosal triunfo provocó un inmenso entusiasmo entre la clase obrera y los sectores populares en todo el mundo.\nHoy, sin embargo, la situación es otra. La mayoría de los trabajadores no conoce este extraordinario avance al socialismo dado por la clase obrera. Aún peor, lo identifican con lo que fue la Unión Soviética bajo los años del gobierno de Stalin, quien impuso una dictadura que, finalmente, abrió el camino a la restauración capitalista.\nLa Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas se desintegró y cada país tiene hoy un gobierno burgués. El más claro ejemplo es Rusia, que ahora está gobernada por el millonario Putin y la “nueva burguesía” rusa.\nStalin rompió con el marxismo y el leninismo\nEn 1924 murió Lenin, uno de los grandes dirigentes de la revolución, que nos dejó cientos de libros, cartas y escritos donde podemos estudiar cuidadosamente el desarrollo del Partido Bolchevique, su programa y sus luchas concretas y teóricas, en las que se manifiesta con claridad su profunda vinculación con el marxismo.\nSin embargo, fue en esa década del ’20, que en el Partido Bolchevique comenzó a surgir una corriente burocrática a cuyo frente estaba Stalin.\nLa burocracia estalinista impuso el método del terror para eliminar a sus opositores que se habían reunido en la Oposición de Izquierda dirigida por León Trotsky. Stalin directamente mandó asesinar a todos los principales dirigentes del Partido Bolchevique así como a miles de militantes revolucionarios. Trotsky fue deportado y posteriormente asesinado en Méjico por Ramón Mercader, un agente de Stalin.\nFue así que Stalin llegó a copar la dirección del Partido Bolchevique y de la III Internacional. Aprovechando el coyuntural retroceso de las masas rusas, impuso la teoría de que era posible “construir el socialismo en un solo país”, rompiendo de este modo con las enseñanzas del marxismo y con la propia tradición bolchevique.\nNo es por casualidad que, desde entonces, el imperialismo en todo el mundo hace una inmensa campaña para tratar de identificar el estalinismo con el bolchevismo. Su objetivo es desprestigiar el bolchevismo, igualándolo al totalitarismo, al terror y a los privilegios de la burocracia.\nPor eso, la lucha política e ideológica de Trotsky contra el estalinismo fue una lucha para recuperar la herencia del marxismo y del bolchevismo, limpiándola de las manchas vergonzosas que el estalinismo arrojó sobre ella.\nUna cuestión aparece siempre como telón de fondo del debate de los supuestos errores y tradiciones autoritarias de los bolcheviques: ¿leninismo y estalinismo son dos caras de una misma moneda? ¿El proceso de burocratización estalinista fue una consecuencia natural, una evolución del bolchevismo?\nEl error básico de razonamiento por detrás de cuestiones formuladas de esa manera es conceder a un factor subjetivo, el partido bolchevique, un papel superior, decisivo, capaz de revertir los procesos objetivos de la historia.\nEl proceso de burocratización fue un fenómeno objetivo, que dependió directamente del desarrollo de la lucha de clases.\nEn el caso concreto, los factores fueron la derrota de la revolución mundial y el consecuente aislamiento de la Unión Soviética al finalizar la Primera Guerra Mundial, potencializados por el tremendo atraso del país y el desgaste de las masas con la guerra. O sea, fenómenos opuestos a los que llevaron a los bolcheviques a dirigir al proletariado hasta la conquista del poder. A pesar de luchar contra ellos, los bolcheviques no pudieron, ni podrían, invertir el curso objetivo de la lucha de clases.\nPolemizando contra los que veían el estalinismo como continuidad del bolchevismo, Trotsky expuso la contradicción de esa conclusión: si el estalinismo es el heredero del bolchevismo, ¿por qué tuvo necesidad de aniquilar físicamente a toda la vieja guardia bolchevique para consolidar su poder? Trotsky escribió: “Después de la purga, la divisoria entre el estalinismo y el bolchevismo no es una línea sangrienta sino todo un torrente de sangre. La aniquilación de toda la vieja generación bolchevique, de un sector importante de la generación intermedia, la que participó en la guerra civil, y del sector de la juventud que asumió seriamente las tradiciones bolcheviques, demuestra que entre el bolchevismo y el estalinismo existe una incompatibilidad que no es solo política, sino también directamente física”.\nTrotsky explica ese “torrente de sangre” que separa el bolchevismo del estalinismo justamente por los elementos objetivos que motivaron el surgimiento y el desarrollo de ambos. El bolchevismo llegó al poder en el centro de la oleada revolucionaria que surgió en el curso de la Primera Guerra Mundial. Solamente ese enorme impulso puede explicar cómo el Ejército Rojo, formado en muy poco tiempo, pudo salir victorioso de una guerra tan desigual contra los ejércitos blancos, armados y apoyados por tropas de los principales países imperialistas.\nEl estalinismo, por el contrario, fue fruto del retroceso y la derrota de la revolución internacional entre 1919 y 1923, principalmente con la derrota de la revolución alemana. Ese reflujo fue potencializado por el atraso de Rusia y por la aniquilación de gran parte de la clase obrera, especialmente los elementos más valiosos de la vanguardia, durante la guerra civil.\nEl estalinismo, por lo tanto, es producto y expresión del retroceso de la revolución.\nEl carácter irreconciliable del bolchevismo y del estalinismo fue demostrado no solo por la saña asesina con que la burocracia estalinista se lanzó contra toda la “vieja guardia” bolchevique, sino también por la resistencia que los verdaderos bolcheviques ofrecieron al proceso de burocratización.\nEl primero en luchar contra la burocratización fue el propio Lenin, fue su último combate, solo interrumpido por su muerte en 1924. La bandera de la lucha contra la burocracia fue tomada por la Oposición de Izquierda, dirigida por Trotsky, que la sintetizó en forma de programa político de transición en la lucha por la Revolución Política, una de las bases para la fundación de la Cuarta Internacional.\nPublicado en: Aniversario,Teoría\nUdelar: Nuevo rector, más mercantilización\nKarl Marx: Un fantasma en el túnel de 8 de octubre


Pero por otra parte, según las leyes de la termodinámica, la maquina necesitaría un aporte de energía para que el movimiento sea perpetuo, ya que si no existe tal aporte, el movimiento no seria perpetuo, .\nLos molinos de agua fueron la principal fuente de energía industrial hasta la invención de la máquina de vapor en el siglo XVIII. La fuerza para moler granos, madera y minerales con un torno hasta el siglo 1 AC, al igual que en cualquier otra actividad industrial de la época, siempre fue de origen animal o producto de .\nEncuentra Maquina De Moler en Mercado Libre Colombia. Descubre la mejor forma de comprar online. Ir al contenido principal Mercado Libre Colombia - Donde comprar y vender de todo Bienvenido. Ingresa a tu cuenta para ver tus compras, favoritos, etc. Ingresa Crea tu cuenta Inicio .\nEncontrá Maquinas De Moler Maiz en Mercado Libre Argentina. Descubrí la mejor forma de comprar online. Ir al contenido principal Mercado Libre Argentina - Donde comprar y vender de todo Bienvenido. Ingresa a tu cuenta para ver tus compras, favoritos, etc. Ingresá Creá tu cuenta Inicio .\nEstos molinos pueden considerarse el origen de la turbina hidráulica y su uso se extendió durante más de tres mil años. Si en un momento dado el agua se desplaza a un nivel inferior de altura, esta energía almacenada se transforma en energía cinética y luego en energía eléctrica al .\nedades de la Historia de la humanidad, cuyos límites están marcados por grandes acontecimientos que ejercieron poderosa influencia en la sociedad: Edad Antigua: desde la aparición de la escritura, unos 3000 años a.C., hasta la destrucción del Imperio Romano de Occidente, a causa de las invasiones de .\nMáquina que transforma el viento en energía aprovechable. Esta energía proviene de la acción de la fuerza del viento sobre unas aspas oblicuas unidas a un eje común. El eje giratorio se puede conectar a varios tipos de maquinaria para moler .\nLa historia de las tortillas | eHow en Español. Consideradas como el "pan de México", las tortillas se hacen de maíz, que . En su libro, Sahagún, quien es considerado uno de los padres de la historia . Los motores eléctricos fueron capaces de moler los granos húmedos para hacer masa. .\nGuayadora.com - Maquina de Pasteles - - Rated 5 based on 1 Review "SE VE TREMENDA MAQUINA, LO MEJOR ES QUE LA PARTE DEL GUAYO SALE FACILMENTE PARA. Jump to. Sections of this page. . Maquinas de Moler Vianda. Kitchen/Cooking. Maquinas para moler .\nDescubre la historia de la licuadora Su origen, quién la inventó y cuándo. . Dos años más tarde, en 1957, se incorporó incluso un dispositivo que podía moler café. También se le añadió un mando, que controlaba el tiempo de funcionamiento, algo que provocó que las ventas se disparasen.\nEncontrá Maquina Moler Cafe en Mercado Libre Argentina. Descubrí la mejor forma de comprar online. . Café Tostado En Granos 1kg Origen Colombia- Maquinas Express 699. Capital Federal . Antigua Maquina Moler Rallar Pan Queso ( Solo Decoracion) 2.419. Usado - Santa Fe .\nA lo largo de los siglos Italia se ha convertido en el embajador oficial de la filosofía del Espresso. En la actualidad. Actualmente Italia es uno de los países situados a la a cabeza en cuanto a las actividades de importación y exportación de café y algunos de los tostadores de .\nDesde la prehistoria, la evolución tecnológica de las máquinas-herramienta se ha basado en el binomio herramienta-máquina. Durante siglos, la herramienta fue la prolongación de la mano del hombre hasta la aparición de .\n*Exhaust: El piston sube nuevamente, pero esta vez la valvula de escape se encuentra abierta permitiendo la salida de los gases quemados. Maquina de vapor Aqui se muestra el funcionamiento de la maquina de vapor. gracias a un piston, vapor y un mecanismo de biela que se transforma en un movimiento de .\nCómo usar una máquina de escribir. A primera vista, las máquinas de escribir pueden parecer confusas y frustrantes. Sin embargo, usar una máquina de escribir es fácil una vez que sabes cómo. Para operarla, necesitarás colocar el papel en la.\nPagina anterior: Molinos agricolas trituradora y molinos Siguiente página: trituradora de rocas usada de venta en ecuador


Cuarto De Música, un nuevo encuentro en el arte cordobés.\nYoni Cuadrado Prensa\nLa escena cultural de Córdoba está en constante movimiento y a su vez deja destellos que generan nuevas creaciones. Una de ellas es “Cuarto de Música”. Una productora audiovisual que tiene como objetivo aportar y enriquecerse de la música cordobesa, en “un espacio íntimo”.\nEl equipo está integrado por un “grupo de amigxs”, la mayoría estudiantes y egresados de la Facultad de Comunicación Social. La propuesta es audiovisual y está al alcance de todos. Por un lado cuenta con un canal de YouTube, donde el sonido se mezcla con una estética de gran calidad y muy original que se asocia a las imagines encontradas en la página http://cuartodemusica.com/. Por otro lado los podcast de cada edición se los encuentra en soundcloud a nivel de escucha tan alta como un trabajo de EP.\nColmaban las Ansias y Play\nTanto la productora, a través de su actividad en redes, como los mismos usuarios que seguían a la página, habían generado grandes expectativas, y el pasado 27 de julio se publicó el primer episodio. Fue el turno de una de las bandas más importantes de la escena musical cordobesa. Nos referimos a Fly FLy Caroline. Con una mini entrevista y un formato poco habitual, la banda grabó cuatro temas; uno de ellos inédito. A una semana de haber dado a luz esta propuesta, son muchas las reproducciones alcanzadas como las buenas respuestas de los usuarios. Es asi que ya genera curiosidad saber quiénes serán los próximos que entren al “Cuarto de Música”.\nNuevo mensaje para Cuarto De Música, un nuevo encuentro en el arte cordobés.


Características del Creacionismo - Lengua y Literatura : Vanguardias Literarias\nCREACIONISMO > \nEl poeta debe dejar ya de cantar a la naturaleza; lo que tiene que hacer es imitar a la naturaleza, eliminar todo lo descriptivo o anecdótico. Hay que "hacer un poema como la naturaleza hace un árbol".\nLa poesía es universal, y, por tanto, traducible, lo que nos permite comparar esta concepción poética con la defendida por Ezra Pound, quien, al igual que Huidobro, aunaba la aportación teórica con la producción poética.\nLa poesía es un instrumento de creación absoluta. Hallaría su significado en ella misma, obviando la función referencial del lenguaje, es decir, el mundo de los objetos sería secundario, creando un mundo referencial de la propia poesía. Así, el objeto en sí es el poema, no de lo que trate el poema.\nSuprimen los signos de puntuación\nIlaciones semánticas de las imágenes, sin un hilo conductor aparente.\nEl poeta debe crear el poema tal como la naturaleza crea el árbol


Informando de mi desaparición | La muerte de un ácaro\nInformando de mi desaparición\n5 comentarios Publicado por ceprio en 17/10/2008\nMuchos de vosotros puede que os estuvierais preguntando si me habían raptado los extraterrestres, o si había sido enviado a algún tipo de misión bio-ultra-secreta, o si me había comido un ornitorrinco… pues bien nada de eso ha ocurrido, aunque varios sucesos (voluntarios e involuntarios) me han mantenido apartado.\nEn primer luegar un viaje-excursión de 10 días en plan Indiana Jones, y a la vuelta algo nefasto y horrible: la muerte de un ácaro mi ordenador… algo muy triste sí, así que entre una cosa y otra no he podido ni siquiera entrar a la página (bueno alguna entrada he hecho desde la universidad, pero sin comentar ni dar señales de vida). Y supongo que lo duro del nuevo curso también ha afectado (todos lo estaréis pasando mal al principio seguramente).\nNada más diré hoy, tan sólo daros mis más sinceras disculpas, y ahora que el ordenador está enterrado y llorado, mañana mismo empezaré con una nueva entrada. Saludos a todos y hasta muy pronto!!!\n← Dawkins’ rap\tEl científico en el cine →\n5 Respuestas a “Informando de mi desaparición”\nMeu! 17/10/2008 en 5:21 pm\nNunca he escrito en tu blog pero suelo entrar con asiduidad. Me alegra que vuelvas y que hayas solucionado tus problemas que te mantenian al margen del blog. Espero que las nuevas entradas sean tan buenas como siempre, se echaban de menos.\nEugenio Manuel 18/10/2008 en 12:59 pm\nTío, que tienes seguidores, ¡vete a un cyber!, jeje. No, en serio, es algo que tarde o temprano a todos nos pasa, ahí está la empresa de la informática, en la limitada vida de los equipos que venden.\nCarlos 18/10/2008 en 2:07 pm\nPor fin llegas macho, menos mal, creía que ibas a cerrar el blog… y me he deprimido … (es broma :P)\nEugenio tiene razon, que no hay cibers o que? 😛\nEspero que añadas entradas nuevas pronto.\nceprio 18/10/2008 en 2:37 pm\njajaja sinceramente no tengo ni idea de por donde hay un ciber, desde que pasó la moda cuesta encontrar uno xD\nNo os preocupéis que ya está todo solucionado, de paso os animo a votar en los premios 20 blogs de 20minutos 😉\nCnidus 18/10/2008 en 3:02 pm\nWeee! Bienvenido ácaro! :o)\nSe te echaba de menos la verdad. Pero bueno, ya suponía que estabas muy liado, jeje. Venga, esperando nuevas entradas ^_^ ¡Y ánimo!