▷ Cinco Mejores regalos colgante plata elefante\nMejores regalos colgante plata elefante ✅, precio, opiniones y características\nComparativa regalos colgante plata elefante\nAEONSLOVE Collar de Plata de Ley 925 con Colgante de Elefante de la Su..\nInfinito U Colgante Elefante Corazón para Mujer Niña Collar de Plata 9..\nLUUK LIFESTYLE Collar de acero inoxidable con colgante de elefante y t..\nAEONSLOVE Collar de Plata de Ley 925 con Colgante de Elefant..\n❤Elefantes Afortunados Y Amor a La Familia Los collares de elefante siempre son populares porque simbolizan buena suerte, fuerza, estabilidad y sabiduría. Al igual que el amor de madre, la fuerza más poderosa en la tierra. El acompañamiento de mamá es El mejor regalo para nosotros, por lo que este collar de elefantes dobles sería un regalo perfecto para mostrarle tu amor a tu mamá. ❤100% Pura Plata De Ley 925 Este collar colgante para mujer está hecho de fina plata esterlina 925. La superficie del collar de plata está hecha de rodio De alta calidad lo que lo hace más brillante. No se volverá negro ni cambiará fácilmente de color. Sin níquel, sin plomo, no daña la salud. ❤Idea De Regalo Perfecta Un pequeño regalo le traerá una felicidad indescriptible. El mejor regalo para su esposa, novia, amigos, madre, hermana, hija en el Día de la Madre cumpleaños, Navidad, San Valentín, aniversarios, bodas, fiestas, uso personal diario u ocasiones especiales. ❤SatisfacciÓn 100% Garantizada Las joyas Aeonslove usan solo material de alta calidad, todo el producto está diseñado y fabricado por aeonslove. Cualquier pregunta, contáctenos gratis, haremos nuestro mejor esfuerzo para ayudarlo. ❤Especificaciones De Collar Tamaño del colgante: 2,8 * 2,1 cm. Longitud de cadena: 18in 46cm . Viene en una bonita caja de regalo Color : Plata , Altura : 1.1 Pulgadas , Longitud : 18.11 Pulgadas , Anchura : 0.83 Pulgadas\nLUUK LIFESTYLE Collar de acero inoxidable con colgante de el..\n❤ DISEÑO MINIMALISTA - Hermoso collar de acero inoxidable de filigrana en diseño elegante y sencillo con co lg nte de elefante en color oro incluyendo tarjeta HAPPINESS. El collar tiene un aspecto femenino, elegante y se puede combinar de muchas maneras. ❤ AJUSTABLE INDIVIDUALMENTE - Nuestros collares se lucen perfectamente a la altura del escote gracias a que son ajustables: Largo de cadena de 49,5 cm, incl. ampliación de cadena de 4,5 cm. El tamaño del colgante de la joyería elefante es 8,42 x 8,87 x 2 mm. La tarjeta tiene un formato A7. ❤ REGALA ALEGRÍA! Nuestros c olla es son maravillosos como regalo para diferentes ocasiones o regálate un poco de alegría a ti misma. La combinación entre tarjeta con un mensaje HAPPINESS y collar permite un gesto de amor para esa persona especial. ❤ Amuleto de la suerte - Cada uno de nuestros colgantes tiene un significado especial. El elefante es símbolo de buena suerte que representa la sabiduría, la fuerza y la inteligencia. ❤ JUSTO, SOCIAL Y RESPETUOSO CON EL MEDIO AMBIENTE - ¡Sólo diseñamos joyas que nos gusta usar nosotros mismos! Nuestras cadenas de amistad se fabrican en una empresa seleccionada y certificada BSCI Business Social Compliance Initiative de acuerdo con los más altos estándares sociales. La postal está empaquetada en una bolsa de polipropileno 100% reciclable y respetuosa con el medio ambiente. Color : Oro , Tamaño : Talla única , Longitud : 50.0 Centímetros ,\nInfinito U Colgante Elefante Corazón para Mujer Niña Collar ..\nTamaño de Colgante: 1.1 * 0.9 cm, Longitud de la Cadena 40 + 5 CM, Peso: 1.8 g Alta calidad cadena de plata de ley 925 Plata, pulido y el cuello ideal joyas para mujer/niñas. ' Bolsa de regalo con Brand marcas Infinite U Jewellery " Adecuado para todos los tipos de diario varios leißen, marque sus encantador elegancia en cualquier ocasión. Super regalo de cumpleaños día de San Valentín Navidad Aniversario Día de Año Nuevo Día de la Madre compromiso nupcial Color : Rosegold , Longitud : 45.0 Centímetros ,\n❤ DISEÑO MINIMALISTA - Hermoso collar de acero inoxidable de filigrana en diseño elegante y sencillo con colgante de elefante en color plata incluyendo tarjeta DREAM. El collar tiene un aspecto femenino, elegante y se puede combinar de muchas maneras. ❤ INDIVIDUALMENTE AJUSTABLE - Nuestros collares se lucen perfectamente en el escote Gracias a que son ajustables: La longitud de la cadena es de aproximadamente 49,5 cm, incl. 4,5 cm de cadena de extensión ajustable individualmente. El colgante de elefante tiene las siguientes dimensiones: aprox. 8,42 x 8,87 x 2,0 mm. La tarjeta tiene un formato A7. ❤ REGALA ALEGRÍA! Nuestros collares son maravillosamente adecuados como regalo para todo tipo de ocasiones o simplemente puedes regalarte a ti misma un poco de alegría. ¡La combinación de la tarjeta DREAM y el collar hace posible un gesto de amor para esa persona especial! ❤ JUSTO, SOCIAL Y ECOLÓGICO - ¡Sólo diseñamos joyas que nos gusta llevar nosotros mismos! Nuestras cadenas de amistad se fabrican en una empresa seleccionada y certificada BSCI Business Social Compliance Initiative de acuerdo con los más altos estándares sociales. La postal está empaquetada en una bolsa de polipropileno 100% reciclable y respetuosa con el medio ambiente. ❤ SUERTE - Cada uno de nuestros colgantes tiene un significado especial. El elefante es símbolo de buena suerte que representa la sabiduría, la fuerza y la inteligencia. Color : Plata , Tamaño : Talla única ,\nYumilok- Moda Collares con Colgante Brillantes Circonitas El..\nMaterial: 925 Sterling plataSello S925 +Zirkonia, peso: 1.3G La hermosa Halskette puede llevar a todas las ocasiones y siempre será un Hingucker. Kettenlänge: 45 cm, 1.9x1.7 cm Anhänger-Gröía: Don perfecto para su amiga, interlocutora, madre, hermana, hija, o para ellos mismos Nichte Con una conexión gratuita de "Don Samtbeutel Yumilok Jewelry". Color : Plata , Altura : 1.7 Centímetros , Longitud : 45.0 Centímetros , Anchura : 1.9 Centímetros\nColgante para chica o mujer en plata de ley 925 y Circonita,..\nColgante de Plata de ley 925 con chapado exterior en Rodio para evitar el oscurecimiento y conservarlos siempre brillantes Servido con embalaje de 24 Joyas Ideal para regalo Piedras de Circonita de ALTA CALIDAD Construcción fuerte y consistente No produce reacciones alérgicas Color : Azul ,\nPulsera Mujer - Infinito U Encantador Brazalete de Elefante ..\nLongitud de la pulsera: 16 + 3 cm. Tamaño del colgante: 1,2 x 1,3 cm. Peso: 2,4 g. Pulsera de plata de ley 925 de alta calidad, muy pulida, ideal para las niñas/mujeres. Apto para una gran cantidad de desgaste diario, encantadora y atractiva en cualquier ocasiones Mejor regalo para cumpleaños, día de San Valentín, aniversario, día de la madre, Navidad, Año Nuevo. Bolsa de regalo con nombre de marca "Infinito u joyas" Color : Elefante , Altura : 0.08 Pulgadas , Longitud : 6.69 Pulgadas , Anchura : 0.47 Pulgadas\nCUOKA MIRACLE Elefante Joyas Plata de Ley 925 Lucky Elephant..\n🎁 🎉🎈 Concepto de diseño: los elefantes son vistos como un símbolo de fuerza, paciencia, sabiduría y suerte. También son reconocidos por su capacidad de nunca olvidar. A veces es difícil expresar gracias a aquellos por los que estás agradecido, pero incluso los pequeños gestos de generosidad pueden profundizar las amistades. Muestre su aprecio por sus amigos más cercanos con estos elefantes que simbolizan su vínculo eterno. 🎁 🎉🎈 Ocasiones: "Eres más fuerte de lo que crees" Se ha pensado durante mucho tiempo que los elefantes representan dignidad y fuerza, por lo que este impresionante collar sería un regalo apropiado para cualquier ser querido que luche en una batalla personal, tú mismo 🎁, Cumpleaños 🎂, para maestros 💃, Día de la Madre 🙋, Boda 👰, Día de Navidad 🎅, Día de San Valentín 💗, Día de Acción de Gracias 💌, Año Nuevo 🎆, Regalos de graduación 🎓 y regale a su esposa, novia, amigas, mamá, hermana, 🎁 🎉🎈 Material: plata esterlina Collar elegante en plata de ley 925 Los cristales han demostrado ser hipoalergénicos, sin constituyentes dañinos, sin níquel, sin plomo y sin cadmio. 🎁 🎉🎈 Tamaño: Colgante de elefante: 23 mm x 22 mm 0,90 pulgadas x 0,86 pulgadas ; Peso Colgante: 3.7g; Longitud de Cadena 18 pulgadas; Ancho de cadena: 1.2 mm. Cadena Rolo súper fuerte con cierre de resorte 🎁 🎉🎈 SERVICIO AL CLIENTE envío realizado por Amazon, disfrute de la entrega rápida y segura, devolución y reembolso sin problemas durante 30 días, si surge algún problema, ¡no dude en contactarnos! Le serviremos de todo corazón para resolver los problemas. Color : A , Altura : 0.86 Pulgadas , Longitud : 18.0 Pulgadas , Anchura : 0.9 Pulgadas\nEVERU Conjunto de Joyas Corazón de Plata 925 para Mujeres, J..\nINSPIRACIONES DE DISEÑO. Hecho a mano en elegante plata, el colgante en forma de corazón está forrado con deslumbrantes diamantes y un elegante marco pulido. En su centro, un diamante cz brilla en un entorno único que se mueve con cada latido de su corazón y cada giro de su cabeza. De forma similar, los aretes cautivan con su zirconia cúbica brillante. Este conjunto de joyas de plata complementa y resalta todo su atuendo. Este set llega en una bella presentación en caja y listo para regalar. ELECCIÓN DEL REGALO IDEAL Ya sea para su alma gemela o para miembros cercanos de su familia, nada iguala a los joyeses de plata como idea para un regalo. El collar de plata, los aretes con forma de corazón, el paño de pulido, todos vienen en una exquisita caja de regalo de joyería. Es perfecto para regalos en el Día de la Madre, aniversarios, bodas, cumpleaños, graduaciones y fiestas; es un regalo perfecto para aquella persona a quien quiere demostrarle su aprecio. SERVICIO POSTVENTA. Estamos comprometidos a ofrecerle joyas de la mejor calidad para que su inversión tenga el máximo provecho. En este sentido, ofrecemos una garantía de 1 año para el producto y un período de garantía de devolución del dinero de 180 días. Por lo tanto, en caso de que tenga alguna duda, inquietud, queja o congratulación, todo lo que necesita hacer es ponerse en contacto con nuestro equipo de asistencia al cliente y estaremos encantados de ayudarle. Descriptions MATERIALES Y ESPECIFICACIONES. Presentado con fina plata esterlina 925, circonia cúbica AAA, sin manchas, sin níquel y sin plomo. Hipoalergénico. 100% seguro para pieles sensibles. No afecta al cuerpo humano aún si su uso se mantiene durante mucho tiempo. Tamaño del colgante 2.3 * 0.8 cm. Longitud de la cadena 40.0 + 5.0 cm. Tamaño de los pendientes 0.8 * 10.0 cm. CUIDADO. Para sacar el máximo provecho de sus joyas de plata es imprescindible cuidarlas con esmero. Límpielas usando toallitas húmedas para bebés para mantener su atractivo original. Frote con un paño de algodón seco y suave para restaurar el brillo. Envuelva con un paño suave o una franja de tela y evite ponerla en contacto con otras joyas. Quítesela al bañarse , nadar o hacer cualquier actividad que implique contacto con el agua. Color : Claro ,\nMamá Te Amo - Elefante Colgante Collares de Plata de ley 925..\n▶ Colgante & Collar Metal: Plata de ley 925 ▶ Diseño: Este elefante simboliza la fuerza, el honor y la estabilidad ▶ Tamaño del Colgante: 2.7 * 2 cm; Longitud de Cadena 40 + 5 cm ▶ Hipoalergénica: 100% seguro para pieles sensibles ▶ Paquete: Caja de regalo Color : Elefante 2 , Altura : 1.06 Pulgadas , Longitud : 17.72 Pulgadas , Anchura : 0.79 Pulgadas\nMejor regalos colgante plata elefante del 2020\nTe ofrecemos una selección de los diez mejores regalos colgante plata elefante de OCU (no de Organización de Consumidores y Usuarios!) para regalos colgante plata elefante , donde podrás comparar todos los aspectos relevantes e importantes. Hemos realizado test exhautivos en condiciones de laboratorio (aunque no siempe lo hemos logrado) para mostrarte resultados fácilmente comparables. Si las organizaciones de consumidores no han probado ningún regalos colgante plata elefante, utilizaremos información de fuentes similares, como OCU.\nAdemás de la lista de los mejores productos, también encontrará algunos consejos de compras y videos interesantes sobre regalos colgante plata elefante. Le proporcionamos un enlace al informe de prueba (de OCU) y algunas ofertas interesantes\n12 Fabricantes de regalos colgante plata elefanteque hemos revisado\nGanadores en la OCU de la prueba para regalos colgante plata elefante del 2020\nA continuación encontrará una lista de los mejores productos deregalos colgante plata elefante en la categoría del 2020 . Esta lista incluye a los ganadores de la prueba OCU y amazon determinados a través de una extensa investigación.\nGuía de compra: Consejos y recomendaciones de compra de regalos colgante plata elefante\nEl punto más importante en la lista anterior son los resultados de la prueba OCU. Los informes de las organizaciones de consumidores y los ganadores de las pruebas de regalos colgante plata elefante son muy útiles para encontrar los mejores productos. Nuestra sugerencia: para evaluar los productos, es mejor comprar varios productos al mismo tiempo para que puedan comparar entre sí. De esta manera, podrá realizar sus propias pruebas comparativas en casa y determinar su ganador.\nHemos recopilado algunos consejos (guía de compra) para todos aquellos que estén interesados en comprar regalos colgante plata elefanteEstos consejos contiene los criterios más importantes en forma de una lista, que vale la pena considerar al seleccionar y comprar productos. Si insiste en utilizar nuestra lista de expertos, creemos que encontrará el mejor producto de regalos colgante plata elefante\n- Fabricante: ¿Hay fabricantes conocidos o marcas conocidas de regalos colgante plata elefante ?\n- Calificaciones y comentarios de clientes: ¿Hemos recopilado todo tipo de comentarios sobre regalos colgante plata elefante de las plataformas mas famosas como la OCU , Amazon\n- Consumidores y organizaciones de usuarios: ¿Las organizaciones de consumidores dieron a conocer los últimos resultados de las pruebas de regalos colgante plata elefante ?\n- Resultados de la prueba: ¿Qué modelos han ganado en la prueba del grupo de productos de regalos colgante plata elefante ?\n- Precio: ¿Cuál es su presupuesto para regalos colgante plata elefante ?\nPor otro lado, también puede encontrar información útil en los foros de preguntas y respuestas (por ejemplo, yahoo.es, meneame.net, forocoches.com). 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Imponente triunfo del Real ante el Atlético en el Wanda Metropolitano\nESPAÑA.- Nuevamente el Real Madrid hizo notar su presencia con una arrasadora victoria en el derbi madrileño contra el Atlético. El encuentro tuvo la particularidad de ser dirigido por entrenadores argentinos, el equipo de Santiago Solari se impuso 3-1 ante los de Diego "Cholo" Simeone en el estadio Wanda Metropolitano.\nFue Casemiro quien abrió el marcador para el conjunto “merengue” en los primeros 16 minutos de la primera etapa, con una jugada de media chilena. Pero los “Colchoneros” no estaban dispuestos a entregarles la victoria tan fácilmente a sus vecinos y con el uso del VAR se avalo una acción del delantero francés Antoine Griezmann y lograron el empate momentáneo.\nPero una falta de Vinicius Júnior sobre el minuto 42, hizo ganar ventaja al Real Madrid con un polémico penal de Sergio Ramos anotando el 2-1 en el marcador.\nFue necesario recurrir al VAR para anular una jugada de Álvaro Morata, que hubiera significado la igualdad para el conjunto de Simeone.\nSobre el minuto 29 del segundo tiempo el Atlético vio pasar de lejos su sueño de vencer con el 3-1 anotado por Gareth Bale. Poco antes del cierre Thomas Partey fue expulsado.\nAhora el Real Madrid se mantiene como el tercero en la tabla de posiciones, pero quedó a tiro de su rival de esta tarde. El Atlético está segundo con 44 unidades y "El Merengue" se acercó con 42. El líder de la competencia es el Barcelona, con 50.


Guía de iluminación de plantas de interior - Requerimientos de luz de las plantas de interior - Mundo-Jardinería.NET\nGuía de iluminación de plantas de interior – Requerimientos de luz de las plantas de interior\nPrincipales tipos de ajustes de luz natural\nCreciendo hacia las ventanas\nOtra información y consejos\nLa guía de iluminación de plantas de interior proporciona información sobre los requisitos de luz necesarios para las plantas que es vital para que sobrevivan y crezcan bien.\nDiversas condiciones son factores esenciales que deben proporcionarse para la supervivencia de las plantas de interior, entre ellas el agua, la humedad, un medio de cultivo adecuado, las temperaturas correctas y, por supuesto, la «luz».\nA pleno sol: A la mayoría de las plantas domésticas no les gusta el sol pleno y muchas de ellas se dañarán mucho o no sobrevivirán mucho tiempo cuando reciban demasiada luz solar directa. Las únicas plantas que disfrutan del sol de verano son los cactus del desierto, y las suculentas pueden tolerar mucho sol (las suculentas parecen preferir algo de sol y condiciones brillantes) . El pleno sol se experimenta desde una ventana orientada al sur.\nLuz solar y sombra parcial: Para que una planta reciba sol durante el día durante un par de horas o así, tendrá que estar sentada cerca de una ventana orientada al oeste o al este. Colocada cerca de una ventana orientada al oeste o al este le dará a la planta algo de sol de mañana o de tarde; evitando el calor del sol de mediodía. Muchas plantas, especialmente las de tipo floral, crecen en su mejor momento cerca de una ventana con sol y sombra parcial.\nA toda sombra o con poca luz: La mayoría de las plantas no crecen en su mejor momento en condiciones de sombra o poca luz, especialmente los tipos de flores. Sin embargo, encontrará que algunas especies sobreviven y son conocidas por su capacidad de prosperar con poca luz y son fáciles de cultivar (bueno para los cultivadores principiantes). Algunas plantas que vienen a la mente que crecen bien con poca luz incluyen la planta de hierro fundido, la lengua materna, el árbol del dragón, la planta zz y otras que puedes encontrar en una colección aquí. Una ventana orientada al norte proporciona una sombra completa, pero la luz baja puede depender a menudo del tamaño o la cantidad de ventanas en una habitación.\nBrillante sin sol directo: Este es el requisito de iluminación para la mayoría de las plantas de follaje y muchos tipos de flores también. El mejor lugar para una luz brillante sin sol directo es una ventana orientada al sur; con la planta colocada a unos metros de la ventana. Las ventanas orientadas al este y al oeste también son adecuadas si la ventana es lo suficientemente grande como para permitir que haya mucha luz del día, con la planta sentada lo suficientemente lejos de la llegada del sol de mediodía y del atardecer temprano.\nSi una planta no recibe suficiente luz o demasiada luz solar directa hay señales de alerta que hay que tener en cuenta. Estos son los problemas comunes causados por una iluminación incorrecta.\nCrecimiento débil, lento y flacucho.\nHojas amarillas que eventualmente caen.\nLas nuevas hojas siguen siendo más pequeñas de lo habitual.\nLas hojas se marchitan y se secan.\nLas hojas se desvanecen en color.\nMuy a menudo las hojas y los tallos de las plantas pueden empezar a crecer por un lado hacia una ventana más que por otro. Esto es normal cuando un lado recibe más luz. Para resolver este problema, gira la planta cada dos semanas hacia el otro lado, o puedes moverla a un lugar donde la iluminación cubra más de la planta.\nAlgunas plantas pueden necesitar iluminación artificial para poder crecer bien en el interior, pero no tantas. Durante el invierno (en climas templados) puede estar bastante falto de luz todo el día y tal vez sólo 7 horas de luz diurna (sin importar el sol), por lo que es posible que tenga que proporcionar iluminación artificial, especialmente para aquellas que necesitan hasta 12 horas al día. El uso de la iluminación artificial es una forma ideal de crecer en una habitación sin ventanas, y para la propagación de plantas.\nEl uso de la iluminación artificial proporciona al cultivador beneficios adicionales al tener ciertas plantas con flores (como la violeta africana) en flor durante los meses de invierno. Y, mantiene el follaje de las plantas con un aspecto verde y saludable.\nTipo de iluminación: Las luces domésticas no son adecuadas para la iluminación artificial y no tienen el efecto deseado en las plantas de interior.\nLas luces fluorescentes se utilizan mejor que pueden ser asequibles de comprar, y están disponibles en diferentes estilos con tubos o lámparas de spot. Las luces de tubo tienen que ser colgadas del techo o de un marco y tendrán un fondo reflectante. Los terrarios con iluminación son una gran opción.\nLa opción más barata que también es adecuada «si sólo complementas la luz natural del día durante unas horas al día» es una lámpara fluorescente compacta, que son bombillas que se pueden utilizar en cualquier lámpara que tengas (con el accesorio correcto), aunque lo mejor es utilizar una lámpara con fondo reflectante.\nSe dispone de diferentes espectros (radiación de luz) o una combinación de ellos para el tipo de planta o situación en la que crecen, lo que representa los cambios de la luz solar natural. Las bombillas fluorescentes Gro-lux están especialmente diseñadas para el cultivo en interiores y emiten una mezcla de espectros de luz azul y roja.\nFotosíntesis: Las plantas que reciben suficiente luz es parte del proceso que nos da el oxígeno que respiramos; llamado fotosíntesis.\nConservatorios: Un invernadero es uno de los mejores lugares para el cultivo de plantas de interior por la cantidad de luz que reciben. La mayoría de las plantas pueden crecer aquí sin luz solar directa a menos que sean cactus (los cactus pueden tener el sol a pleno). Incluso un invernadero orientado al norte puede recibir suficiente luz para que las plantas de follaje crezcan bien.\nPlantas en movimiento: He visto los problemas de las plantas causados tantas veces cuando han sido trasladadas a un nuevo lugar. Esto puede poner temporalmente a una planta en shock antes de que se ajusten al nuevo arreglo de iluminación – o puede matar algunas especies.\nRealmente necesitas mirar cada planta específicamente para ver si es aconsejable mover la planta. Muchos tipos de follaje suelen estar bien, pero comprueba la planta específica. Con algunas plantas puede ser lo mejor, especialmente moverla más cerca de una ventana durante el invierno para recibir más luz del día.\nDisposición de la planta: Disponer las plantas en grupos es una forma de ofrecer a un conjunto de plantas una cantidad variada de luz cada una. Una planta que necesita más luz que otra puede sentarse en la parte delantera y luego las plantas que disfrutan de estar en la sombra pueden estar en la parte posterior o lateral. Esta es una gran oportunidad para mejorar los niveles de humedad también, debido al vapor de agua del suelo húmedo.\nLas plantas también necesitan descansar: Mientras que la mayoría de las plantas prosperan en 12 – 14 horas de luz del día cada día, también necesitan su período de descanso que incluye el descanso durante el invierno con otras instrucciones de cuidado que deben ser seguidas. Menciono esto en caso de que una persona piense que proporcionar a una planta más de la media de 12 horas de iluminación al día mejorará el crecimiento de la planta, cuando en realidad sólo la cansará y le causará daño.


EnLaPlayaOrg - Playa Rio Caribe S052\nPlaya de unos 300 metros en el malecon de Río Caribe, Agua clara, sin oleaje, arena gruesa, algunos sectores para estacionar en el malecon, iluminada, no hay servicios pero queda en una zona urbana.\nRío Caribe - Playas desde Puerto Santo hasta Cariaco\nPlayas del sector Río Caribe\nPlaya Puerto Santo S055, Playa Rio Caribe S052, Playa Los Cocos S054 (Morro de Puerto Santo), Bahia Honda S050, Playa Iguana (Río Caribe) S053, Playa Caracolito (Rio Caribe) S048\nRío Caribe es un poblado costero situado al oriente de Venezuela, A 22 Kilómetros de Carúpano , más específicamente en la margen norte de la península de Paria, en territorio del Estado Sucre. Es la capital del Municipio Arismendi y de la parroquia civil homónima. Para 2013 contaba con una población de 32.019 habitantes según el INE.\nEste pueblo posee un puerto pesquero de importancia para la zona de Paria, además de servir como paso obligado a una de regiones más hermosas y completas de la geografía venezolana.\nSi bien existen diferentes teorías, generalmente se atribuye su fundación a Diego de Brito, quien levantó el caserío en 1647 con vecinos provenientes de Cumaná y de la Isla de Margarita. El núcleo del asentamiento, la hermosa iglesia de San Miguel Arcángel, se terminó de edificar en 1717, aunque la estructura que vemos hoy día está más relacionada con una reconstrucción que se emprendió en 1919.\nEntre los íconos más importantes de esta población se encuentra la Ermita (1901), la Plaza Bolívar (1930) y el Monumento al Cristo Rey (1956), entre otros. Todos los años del 26 al 29 de septiembre tiene lugar la Feria de San Miguel, la cual se ha constituido, junto con el Carnaval, como la celebración más importante en el calendario de sus parroquianos.\nEste pueblo, además de su intensa actividad pesquera tiene una arquitectura muy hermosa, como lo evidencia su Iglesia que data de 1717, la cual fue reconstruida en 1919, y las capillas de El Calvario y San Miguel Arcángel, que se observan en las colinas que rodean al pueblo.\nLa pujanza de su gente se ve reflejada en la fuerte actividad de su puerto durante la mañana, al cual llegan decenas de embarcaciones ofreciendo la pesca del día, la cual es muy codiciada por los lugareños y, por las aves marinas que siempre rondan por el lugar.\nUno de los aspectos más atractivos que tiene Río Caribe son sus Casas Coloniales que evocan al oriente venezolano de finales del siglo XIX\nEn las inmediaciones de Río Caribe se encuentra El Morro, pueblo pesquero ubicado en el cuello del istmo que lleva su nombre.


MIRentrelazados: Las cuentas del Gran Capitán...\n... o el cuento de la lechera... unas referencias para andar por casa sobre el coste del nº de orden y alguna más... editada el día 06/09/2016...\nEl coste del nº de orden depende de tres variables, el nº de presentados, el grado de dificultad del examen y el grado de discriminación del examen. A mayor nº de presentados peor nº de orden a igualdad del resto de variables, pero ese incremento puede ser contrarrestado o amplificado por la actuación de las otras dos variables.\nSi de 235 preguntas contestas 230, incluidas las de reserva, y anulan X se quedarían en 220 preguntas contestadas del examen siempre que X sea igual o menor que 10.\n¿Qué pasaría si de esas 220 aciertas 105 y fallas 115?...\nObtendrías 66,67 netas y superarías la nota de corte por los pelos, pero el año pasado con eso no hubieras podido elegir plaza.\n¿Y si aciertas 110 y fallas 110?...\nObtendrías 73,33 netas y comienzas a subir por la escalera...\nSi cada peldaño de la escalera pasas cinco fallos a cinco aciertos tendrás pintada la escalera de color del Gran Capitán, desde la 66,67 netas hasta las 193,33 netas. Con 193,33 netas estarías entre los 10 mejores exámenes.\nNo corras, sube de escalón en escalón, y si encuentras algún rellano y te estancas... entonces descansa un poco y aprovecha para coger impulso... es normal subir y bajar, incluso estancarse... hay que mirar a largo plazo...\nPara cosechar primero hay que sembrar, seguir haciendo las labores del campo con eficiencia y esperar que llueva y que el tiempo venga de cara...\nKathy Sinpanzopaa 8/9/16 15:33\nGangas con un baremo de 1.44 cuantas netas hubiera necesitado para coger plaza el año pasado?\nGangasMIR 8/9/16 16:23\nAnónimo 30/4/17 10:06\nMe he presentado al MIR este año, por desgracia no he podido escoger lo que quería. Solamente quería decirle que es impresionante su trabajo!!!\nUna exactitud tremenda, se maneja a la perfección la preparación del examen y todo lo que es el MIR en sí, permítame felicitarle de corazón y darle mi admiración por su trabajo.\nGRACIAS por todo lo que hace para los que nos preparamos para esta difícil prueba.\nUn cordial saludo, y muy buen fin de semana.


Requisitos del sistema Island Dash - Requisitospara1.com\n2 diciembre, 2021, 6:07 am 1.5k Views\n¿Tienes curiosidad por saber si tu PC puede ejecutar Island Dash? En esta página encontrará los requisitos del sistema Island Dash para PC (Windows). Actualizamos constantemente nuestros datos para proporcionarle los requisitos más recientes y precisos.\nPruebe su PC para ver si ejecutará Island Dash o verifique los detalles de los requisitos del sistema para la CPU, el sistema operativo, las tarjetas gráficas y de sonido, el espacio en disco requerido y más para cada una de las plataformas compatibles.\n¿Puedo ejecutarlo: Island Dash\nRequisitos de Windows para Island Dash\nRequisitos del sistema Island Dash para Windows\nCPU Intel (r) Core (TM) 2 -T7200 a 2,50 GHz\nATI Mobility Raedon X1600 / Nvidia GeForce 8600M GT\nAún no optimizado por completo\nLos requisitos mínimos de Island Dash para Windows asumen tener al menos el sistema operativo Windows 7. Su procesador debe ser Intel (r) Core (TM) 2 CPU -T7200 @ 2.50 GHz o uno más potente. El requisito mínimo de RAM es 4 GB. En cuanto a una tarjeta gráfica, debería ser ATI Mobility Raedon X1600 / Nvidia GeForce 8600M GT. También debes tener 1 GB de espacio libre en el disco para instalar el juego.\nEstás controlando al Turista por toda la Isla. Tu objetivo es recolectar la mayor cantidad de dinero lo más rápido posible, para que el Turista pueda comprarse un Hotdog. Si va a reducir la velocidad y se le acaban las calorías, morirá. 🙁 ¿Crees que puedes hacerlo?\nFree to Play, Aventura, Indie, Casual\n¿Puedo ejecutar Island Dash?\nPodrá ejecutar Island Dash en su PC si cumple con los requisitos mínimos a continuación. ¡También puede utilizar nuestra herramienta de prueba gratuita para comprobarlo!\nProcesador: CPU Intel (r) Core (TM) 2 -T7200 a 2,50 GHz\nGráficos: ATI Mobility Raedon X1600 / Nvidia GeForce 8600M GT\nNotas adicionales: Aún no optimizado por completo\n¿Puedo jugar Island Dash con 3 GB de RAM?\nNo, esto no es suficiente para jugar Island Dash. La RAM mínima es de 4 GB.\n¿Puedo jugar Island Dash con 4 GB de RAM?\nSí, Island Dash puede funcionar con 4 GB de RAM. Es un requisito mínimo.\n¿Cuánta RAM necesita Island Dash?\nNecesita al menos 4 GB de RAM para ejecutar Island Dash en la PC.\n¿Qué procesador necesito para Island Dash?\nLa CPU Intel (r) Core (TM) 2 -T7200 @ 2.50 GHz es un requisito mínimo para que la PC pueda ejecutar Island Dash.\n¿Cuántos GB tiene Island Dash?\nSe requiere al menos 1 GB de espacio en disco para instalar Island Dash en su PC.\n¿Qué tarjeta gráfica necesito para Island Dash?\nNecesita ATI Mobility Raedon X1600 / Nvidia GeForce 8600M GT o una tarjeta de video más potente.\n¿Qué versión de Windows puedo usar para jugar Island Dash?\n¿Qué DirectX necesito para ejecutar Island Dash?\n¿Puedo ejecutar Island Dash en mi computadora portátil?\n¿Cuándo es la fecha de lanzamiento de Island Dash?\nLa fecha de lanzamiento de Island Dash es el 30 de agosto de 2021.


Descubre cómo aterrizar nuestras macrotendencias O- I 2020/2021 con Laftrends - Lafayette\nDescubre cómo aterrizar nuestras macrotendencias O- I 2020/2021 con Laftrends\n¿Quieres estar a la vanguardia y crear colecciones que se ajusten a las exigencias del mercado?… fácil, en nuestro informe Laftrends encontrarás una herramienta de diseño que te ayudará a aterrizar nuestras macrotendencias de Otoño – Invierno 20/21 en prendas […]\n¿Quieres estar a la vanguardia y crear colecciones que se ajusten a las exigencias del mercado?… fácil, en nuestro informe Laftrends encontrarás una herramienta de diseño que te ayudará a aterrizar nuestras macrotendencias de Otoño – Invierno 20/21 en prendas clave por categoría deportiva.\nPara este propósito, nuestro equipo de diseñadores de Lafayette Sports, que conoce los retos a los que te enfrentas a la hora de crear tus colecciones, posibilita esta herramienta que, además de ser un referente de inspiración y diseño, también te orientará durante las dos fases del proceso de diseño de una colección de ropa deportiva:\n1.\tFase de inspiración:\nEsta primera etapa incluye la interiorización de nuestros informes de tendencias. Para este caso específico, con el informe O-I 20/21 podrás actualizarte e inspirarte sobre lo que estará ocurriendo en la industria deportiva. Las macrotendencias que encontrarás en este informe son:\nContempla el fácil acceso que tenemos al mundo tecnológico valorando la posibilidad del trabajo hecho a mano.\nConcepto central: hacker artesanal.\nColores: densos y de frutos secos con acentos metálicos como el oro rosa o el dorado.\nTextiles: fibras que hacen sinergia con materiales naturales y hebras con acentos artificiales contemplando entramados de origen mixto.\nGrafías: texturas naturales como las vetas de la madera con aspectos gráficos tecnológicos.\nEnfocada en el emprendedor de hoy, en su individualidad y el poder con el que cuenta.\nConcepto central: santuario personal.\nColores: acentos sostenibles y vegetales.\nTextiles: fibras reutilizadas (siguiendo la onda de la sostenibilidad) y texturas cálidas y envolventes.\nGrafías: las técnicas artísticas como la acuarela y las formas botánicas y el camuflaje, toman fuerza.\nTe puede interesar: Informe de tendencias: la clave para estar a la vanguardia\nHace uso de las redes sociales como medio de expresión individual y su influencia en la vida diaria.\nConcepto central: marca personal.\nColores: artificiales, luminosos y saturados.\nTextiles: materiales lujosos con texturas coloridas.\nGrafías: los estampados vibrantes hacen uso de figuras geométricas y elementos análogos.\nSi quieres conocer más a fondo sobre estas tendencias, abre el siguiente link: Next lab.\nAhora que haz encontrado inspiración en las anteriores tendencias, puedes continuar con la siguiente etapa:\nFase 2: proceso de diseño:\nSigue estos tres pasos para aterrizar las macrotendencias que mencionamos anteriormente en prendas:\n1. Elige la macrotendencia que más se ajusta a la personalidad de tu marca y a tu consumidor.\n2. Identifica los elementos clave de dicha tendencia. Estos elementos clave son palabras que reúnen la esencia de la macrotendencia y que se pueden traducir fácilmente en siluetas.\n3. Aterriza los elementos que identificaste en prendas.\nPor ejemplo, si decidiste que la tendencia que más se ajusta a la identidad de tu marca es TERRARIUM, debes tener en cuenta su elemento clave: envolvente. Dicho elemento se traduce en prendas que envuelven el cuerpo como una segunda piel. Puedes tomar inspiración en las siguientes siluetas:\nA continuación encontrarás otros ejemplos de cómo aterrizar cada macrotendencia en prendas clave de diferentes categorías deportivas:\nLos elementos clave de esta tendencia son: artesanal & tecnológico, y se traducen en siluetas con entramados complejos y detalles como cremalleras y botones de metal.\nRecuerda que en nuestra cuenta de Pinterest puedes encontrar 6 categorías deportivas para inspirar el diseño de tus prendas o colecciones. Haz clic aquí: Pinterest Lafayette Sports\nPara aterrizar ME (cuyo elemento clave es geométricos) en la categoría outdoors, los contrastes de bloques de color establecen un estilo juvenil y vanguardista. Detalles como bolsillos superpuestos brindan un toque auténtico.\nConoce nuestro informe: Laftrends\nSi quieres ampliar tu conocimiento sobre tendencias y siluetas aplicadas a distintas categorías deportivas, te invitamos a que descargues el informe en el que encontrarás una excelente fuente de inspiración.\n¿Quieres innovar con nosotros?\nSi en este momento te encuentras planeando tu próxima colección, ¡no lo dudes en contactarnos! Aterriza tus ideas co-creando con nosotros y accede a nuestros servicios especializadas en diseño ¡sin ningún costo adicional!\nThe post Descubre cómo aterrizar nuestras macrotendencias O- I 2020/2021 con Laftrends appeared first on Lafayette Sports.\nSer mentor Lafayette ¡nos mueve!


Secundiano de Arratia al servicio de Hotar, hijo de Orcotar: ¿spoiler de Mikel Pozo (en prensa)? – Trifinium\nResaltamos en negrita el elemento más novedoso. Los hechos pormenorizados –¿algunos inéditos?– que apoyan esta afirmación se los reservará Mikel para el momento en que defienda la tesis; pero lo esencial está ahí y nos sirve. Los detalles (salvo los inéditos) de ese elemento novedoso se pueden hallar en la bibliografía especializada. Y evitando caer en la ficción histórica (de por ejemplo Toti Martínez de Lecea), creemos poder atar algunos cabos. Además de Mikel Pozo y Juan José Larrea, varios autores ofrecen abundantes datos sobre Vasconia entre los siglos V-VIII, vg. Javier Arce, Agustín Azkarate, Iñaki García Camino, José Ángel Lecanda, Roldán Jimeno, Ernesto Pastor, David Peterson, Alberto Santana, Mikel Unzueta, Chris Wickham, así como nuestro prolífico compañero Armando Besga, que precisamente ha discrepado con Pozo y Larrea en fechas recientes.\n¿Cuáles son los principales interrogantes que debemos afrontar?\nJuan José Larrea (comunicación personal) está de acuerdo con Lakarra (2014 nota 152) en que la fragmentación y expansión dialectal alto medieval no implica el reconocimiento de la vasconización tardía (Abaitua y Unzueta 2011), esto es, de la ausencia de vasquidad en Vasconia occidental antes del siglo VI\nLa pregunta entonces es, si el euskera occidental deriva de un tronco común oriental –localizable en «el territorio que abarca la cuenca de Pamplona y los Pirineos»–, ¿en qué lengua se expresaban los pobladores de esa Vasconia occidental antes del siglo VI? ¿en un inédito protovasco antiguo o *varduliano (sic)?\nLakarra (2014 nota 152) responde afirmativamente, al negar la teoría de la vasquización/vasconización antigua, dando por buena la supervivencia de una variedad de protovasco en el País Vasco occidental —sic—\nSin embargo, en su día Mitxelena (1982:304) admitió la ausencia de testimonios de este hipotético protovasco occidental, ante las abrumadoras evidencias que para este territorio estaba dando a conocer María Lourdes Albertos, y retrotrajo su presencia a un sustrato éuskaro anterior a la indoeuropeización (ver cita más abajo)\nAutores de la solvencia de Larry Trask (1997), Francisco Villar y Blanca Prósper (2005), o María Pilar Ciprés (2006) han confirmado el vacío de indicios vascos en el área occidental (Álava, Bizkaia y Alto Deba) frente a la abundancia, primero, de elementos indoeuropeos (fundamentalmente onomástica prerromana no vasca), la clara implantación del latín (no solo en el área conocida como ager, sino también en el saltus), así como el desarrollo in situ de un romance patrimonial (María Teresa Echenique), que a partir del siglo VI convivirá en régimen de bilingüismo con la nueva variedad vasca occidental\nLa cita de Mitxelena (1982:304) es:\nParece claro, aunque no sé que esto se haya dicho expressis uerbis en algún lugar, que para esta investigadora [María Lourdes Albertos] el elemento vasco, como de toda evidencia el latino, constituyen una especie de superestrato que se sobrepone a un fondo indoeuropeo anterior, mientras que para otros como yo este elemento indoeuropeo se impuso, sin llegar a cubrirlo, por encima de un sustrato éuskaro\nSi aceptamos como hipótesis de trabajo este sustrato éuskaro (al que se refiere Mitxelena 1982 y parece defender asimismo Joaquín Gorrochategui, vg. 2009), que habría sobrevido –recluído en un mítico saltus (vg. faldas de Gorbea y Anboto, como ha propuesto Elena Barrena 1989)– a los estratos sobrevenidos posteriores, en este orden, indoeuropeo, celta y romano; entonces la pregunta es ¿en qué condiciones fue acogido ese ‘contingente éuskaro occidental’ en la cuenca de Pamplona en los siglos V-VI? ¿Se produjo un proceso de koineización, como sugirió Mitxelena (1981)?\nEl primer reto será averiguar los términos históricos y sociolingüísticos en los que se produjo el proceso (koineización, absorción/asimilación)\nEl segundo será reconstruir el estadio antiguo (anterior al siglo VI) de este protovasco o sustrato éuskaro occidental y su relación con los protovascos orientales (tarea que cedemos a Lakarra)\nLa cita de Mikel Pozo parece ir encaminada a responder al primer reto (lo que supone una actualización del marco histórico de Lakarra 2014, basado inicialmente en Barbero y Vigil 2012). En relación con ello, se suscitan las siguientes cuestiones:\nEstela funeraria reutilizada en el muro exterior de la iglesia de Saint-Martin, Cazaril-Laspènes, Haute-Garonne, France. CIL XIII, 342: Hotarri Orcotarris f(ilio) / Senarri Eloni filiae / Bontar Hotarris f(ilius) ex testamento\nA Hotar, hijo de Orcotar, a Senar, hija de Elón, les hizo esta sepultura en virtud de disposición testamentaria Bontar, hijo de Hotar\n¿Qué circustancia histórica de finales del siglo V pudo atraer a las élites vascoparlantes de las faldas de Gorbea y Anboto hacia la cuenca de Pamplona?\nSabemos que la Galia se hallaba en pie de guerra, con francos y visigodos disputándose el territorio; luego ¿fueron atraídos por la oportunidad de enrolamiento en los ejércitos auxiliares en cualquiera de los dos bandos enfrentados?\n¿Aporta la bibliografía indicios de presencia vascona en estas contiendas?\nAbusando de la licencia del título (inspirado en un guión de Alberto Santana), ¿podemos imaginar a los descendientes de Secundiano (noble arratiano del siglo III) alistados en las huestes aquitanas lideradas por los herederos de Hotar, hijo de Orcotar?\n¿Pudo ser esa alianza de élites guerreras de ambos lados del Pirineo la que propició el sistema unificado del vasco común antiguo «en el territorio que abarca la cuenca de Pamplona y los Pirineos»?\nSigue a continuación una selección de citas de autores con información de hechos históricos significativos. (Aviso importante: la lista se irá incrementando sin límite ni orden prefijado, tras la publicación el 1 de febrero de 2015, y los textos podrán ser modificados sin que quede constancia expresa de ello.)\nArmando Besga (2007). ‘La batalla de Vouillé (507)‘\nEs para nosotros un hecho muy relevante la presencia en 498 de Clodoveo en Burdeos\nLa conquista de Burdeos forma parte de la segunda invasión franca del reino visigodo\nLa primera tuvo lugar poco antes, en 495-496, aprovechando la rebelión de Burdunelo\nPero el enfrentamiento de los francos contra los alamanes y la derrota de Burdunelo facilitaron la reconquista visigoda\nBurdunelo había liderado en 496 una rebelión de hispanorromanos en el valle del Ebro\nEn el 497, sin embargo, Burdunelo fue traicionado por sus partidarios, entregado a los visigodos y quemado vivo y públicamente dentro de un toro de bronce en Toulouse\nPese a ello parte de la Tarraconense permanece rebelde a los visigodos, al menos hasta 506, con la reconquistada visigoda de Tortosa, donde se había hecho fuerte un noble rebelde,Pedro, que fue decapitado\nEs significativo que estas rebeliones se produjeran en la romanizada provincia de la Tarraconense\nLa zona catalana de la Tarraconense había sido el escenario de la única resistencia hispana a la conquista visigoda durante el reinado de Eurico\nPor las fechas de ambas rebeliones se ha sospechado que estuvieran relacionadas con las actividades de los francos (496 – 506)\nDurante su reinado (484-507), Alarico II trató de afianzar su presencia en la península ibérica\nConforme avanzaba el dominio de Alarico II en Hispania se debilitaba su situación en la Galia, lo que es una de las causas que explica las consecuencias catastróficas que tuvo la Batalla de Vouillé (507)\nAlarico II no supo contentar a la aristocracia galorromana, molesta ante la drástica reducción de sus posibilidades de medrar en la política\nPor lo que, ante el nuevo clima espiritual de Occidente, las élites galorromanas encontraron en los obispados una compensación\nEl conflicto con la monarquía visigoda no fue más que un capítulo de la historia de descontentos de la aristocracia aquitana\nNo hubo problema alguno en aceptar la dominación visigoda e incluso colaborar con el nuevo régimen, pues se pensaba, además, que se podría manejar a los godos, dada su barbarie\nTras la desaparición de Aecio y el derrumbe del poder romano en la Galia, gran parte de la aristocracia aquitana se dio cuenta del error\nLos obispos se reunieron en Agde el 10 de septiembre de 506, es decir, unos meses antes de la Batalla de Voullé\nEl concilio fue dirigido por el arzobispo Cesáreo de Arlés, el personaje más relevante que se había opuesto a Alarico II, quien le acababa de levantar el exilio al que le había sometido\nPrueba del entendimiento alcanzado fue la oración de los obispos por el rey, calificado de glorioso y piadoso, y por el pueblo godo\nLa reunión terminó con la promesa, efectuada por un delegado del rey, de la celebración al año siguiente de un nuevo concilio al que asistirían también los obispos hispanos\nLos obispos hispanos no habían participado en el Concilio de Agde de 506 (tal vez, por el estado de guerra en la Tarraconense y la rebelión de Pedro)\nAunque tardías, estas medidas parece que tuvieron efecto: en Vouillé la aristocracia auvernesa, la que más se había opuesto a la conquista visigoda, lucharía en el ejército de Alarico II\nEn el exterior la política agresiva de reinados anteriores se transformó en una política de apaciguamiento, que implícitamente reconocía la inferioridad ante los francos\nCuando Siagrio, derrotado, se refugió en el reino visigodo, Alarico II, ante las exigencias amenazantes de Clodoveo, lo entregó al rey franco que después lo ejecutó\nSaintes fue reconquistada por los visigodos en el 496\nClodoveo estuvo en Tours en esta época, donde se ganaría el apoyo de la población (Gregorio de Tours señala que “desde entonces muchos galos desearon tener señores francos”)\nRoldán Jimeno (2003). Orígenes del cristianismo en la tierra de los vascones\nDesde finales del s.I a C la vieja Iruña se situó en una auténtica encrucijada de caminos, siendo además eje de la centurización de su territorio circundante y, en consecuencia, de la red viaria que confluía en ella.\nDos arterias: Tarraco-Oiasso y ab Asturica Burdigalam\nLas comunidades cristianas de Astorga-León atestiguadas a mediados del s III consituyen un ejemplo similar al pamplonés.\nBasándose en la carta sinodal de San Cipriano (254-255), tanto J. Caro Baroja como J.J. Sayas creen que estos testimonios no obedecen a una penetración de la nueva religión por el noreste, desde Burdeos, sino a traves del Iter XXXII.\nEl collado de Ibañeta fue elegido por Roma para ejercer el control eficaz de los pasos pirenaicos y se convirtió en uno de los pasos más importantes a la península ibérica.\nEstán probadas las relaciones comerciales entre ambas vertientes de la cordillera.\nA través del estudio de las cerámicas aquitanas, F. Réchin (1977:595-624) ha detectado su similitud tipológica con las del norte peninsular.\nEl intercambio comercial aquitano-vascón también puede atestiguarse a través de la cerámica sigillata hispánica hallada en Donezaharre-St. Jean le Vieux y Dax, dos poblaciones unidas a la vieja Iruñea a través de la citada vía que comunicaba Astorga con Burdeos (Pérex 1986:214)\nPomapelo y otras ciudades vasconas reforzaron su importancia en época imperial y fueron propagadoras de la cultura, lengua, instituciones, economía y sociedad romana (Blázquez 1994:14).\nEn época bajoimperial las invasiones de los pueblos germánicos generaron una ruralización hacia los espacios comarcales contiguos, como las antiguas civitates de los illuberritani (Lumbier) hacia el oriente y de los aracelitani hacia poniente.\nEl poblamiento se completó con una extensa red de villae sitas al sur de Pamplona y diferentes fundi, principalmente en la Cuenca iruñesa, cuya presencia ha sido legada en el sustrato toponímico de los nombres sufijados en -ain o -ano, entre otros, obedeciendo a grandes propietarios -possessores- que invertían en grandes explotaciones agrarias (cf. villa Olmeda).\nEsta tupida red de fundos y villas fue la base del futuro poblamiento altomedieval.\nLas grandes villae actuaban como centros de atracción comercial para los núcleos rurales de menor tamaño, como ocurría en Liédena, a donde acudían de los alrededores a intercambiar productos.\nEl Itineario de Antonio (280-290) cita Pamplona como una simple mansio en la vía Astorga y Burdeos.\nLas invasiones se han podido atestiguar arqueológicamente a través de los niveles de incendio aparecidos en las excavaciones, mostrando una ciudad arruinada y sin vida.\nLas irrupciones bárbaras del siglo III afectaron directamente a los núcleos próximos a los grandes ejes de comunicación en ambas vertientes pirenaicas; han aparecido tesorillos en Bayona, Mouguerre, Sames, Azparren y Liédena y destrucciones como la del campamento de Donezaharre-St. Jean le Vieux y el arrasamiento de Pompaelo a finales de la centuria.\nEn aquella coyuntura Pamplona estaba amurallada, lo que no favoreció la recepción o difusión de cualquier corriente espiritual, concretamente el Priscilianismo, herejía que debió afectar al área vascónica en el segundo cuarto del siglo IV y por el que se convocaron dos concilios condenatorios en ambas vertientes de los Pirineos (Zaragoza, 380 y Burdeos, 385).\nPamplona sede episcopal a partir del siglo IV-V. Pamplona se fue recuperando a lo largo del siglo IV pero sin el esplendor de antaño.\nDidimo, Veriniano. Las nuevas invasiones del s V provocaron una nueva crisis, aunque una parte de la aristocracia local -al menos Dídimo y Veriniano- era claramente cristiana.\nEn la reconstrucción de Pamplona revistió la importancia del valor simbólico de ser cabeza de sede episcopal.\nDificultad de adquisición de espacio intramuros para ubicaciones de catedrales, común a las ciudades de la Europa romanizada (A. Marcone 2000).\nVg. Tarraco, una de las grandes metrópolis peninsulares y más tempranamente cristianizada. Pesea tener una comunidad cristiana desde inicios s.III, no es hasta mediados del s IV cuando el grueso de la población se hizo cristiana y la morfología urbana se cristianiza a partir del s V, en que los prestigiosos centros paganos son sustituidos por lugares administrativos y de culto cristianos.\nPoder hispano-godo en Pamplona. Para cuando se instauró el poder hispano-godo, Pamplona ya contaba con su estrenada catedral y una organización diocesana con algo más de dos siglos de experiencia.\nAnte la nueva coyuntura política, la ciudad se convertía en codiciada cabeza del territorio vascónico y pasaba a estar dominada por un poder filo-visigótico.\nOfensivas merovingias s VI-VII. Así lo entendieron los francos, que lanzaron una fallida expedición sobre Pamplona en el año 531, según menciona San Isidoro.\nGregorio de Tours refiere otra incursión posterior.\nEstas ofensivas franco-merovingias se sucedieron a lo largo de todo un siglo, con incursiones tan destacadas como las de los años 541 y 631.\nAquella convulsa situación política pudo ayudar a que la iglesia pamplonesa viviera aparentemente de espaldas al arrianismo visigótico.\nObispo godo Juan de Bíclaro e iglesia católica hispánica\nLa iglesia católica hispánica conservaba su situación preeminente dentro de la sociedad, apoyada por la masa de la población y por algunos elementos godos como el obispo Juan de Bíclaro, frente al favor oficial que gozaba la iglesia arriana.\nTras el fracaso del intento de unificación religiosa arriana llevada a cabo por Leovigildo (572-586), el reinado de Recaredo (586-601) significó un profundo viraje en la política religiosa.\nIII concilio toledano (589) y obispo Liliolo\nBajo el gobierno de Recaredo (586-601) se dio la unidad católica hispano-goda en el III concilio toledano (589), donde el pueblo visigodo abjuraba del arrianismo, momento en que entra en escena el obispo Liliolo.\nJuan Plazaola (2000). ‘Entre francos y visigodos’\nLas cosas habían estado muy revueltas desde medio siglo antes\nEn 448 el rey suevo Requiario en una expedición a Toulouse saqueó las «Vasconias» de ambos lados del Pirineo\nEn 456 los hérulos, que habían llegado hasta Galicia, fueron rechazados y regresan devastando tierras de cántabros y várdulos\nLos hérulos probablemente también devastan la Novempopulania vascona, al otro lado de los Pirineos\nEl godo Eurico (455-484), autor de un célebre código, pasa las montañas y conquista Pamplona y Zaragoza como puntos de apoyo para reducir a la provincia Tarraconense\nEn 476 Eurico rompe su foedus con los romanos y se declara soberano sobre un reino extendido bajo el Loira desde el océano hasta el Meditarráneo\nAgustín Azkarate (2004).‘¿Reihengräberfelder al sur de los Pirineos occidentales’\nH. W. Böhme ha interpretado recientemente la necrópolis de Aldaieta (Nanclares de Gamboa, Alava) como el lugar en el que fueron enterrados los miembros del ejército franco de Childeberto I y Clotario que, de regreso tras la expedición a Hispania del año 541, perdieron su vida a manos de los visigodos.\nComo no es la primera vez que se apunta la excepcionalidad de esta necrópolis —aunque nunca de manera tan explícita— el autor de este artículo sostendrá que Aldaieta no responde a una circunstancia histórica puntual, sino que constituye un testimonio más de una realidad común al occidente europeo que, sin embargo, ha sido arqueológicamente invisible hasta fechas recientes en los territorios meridionales del Pirineo Occidental.\nJuan José Larrea (2013). Enterrar con armas en el Occidente altomedieval: las necrópolis de Vasconia\nEl colapso del imperio en el siglo V provoca un deterioro de las redes comerciales y del sistema fiscal (sobre todo en Occidente). Los ejércitos auxiliares germanos (bárbaros) se hacen con el poder militar y por ende con el control político\nEstas nuevas élites militares germanas se apoyan en la estructura de poder romana y la mantienen en pie\nSe produce un mestizaje entre las dos culturas: los reyes germanos también son generales romanos. Surge una doble legitimidad\nLos modelos de comportamiento se difunden en sentido descendente, desde las élites a las masas campesinas\nEn 481 muere Childerico, rey franco. Su tumba es descubierta en el siglo XVII. En ella se encuentra un anillo con la efigie del rey. Se enterró con una fíbula y otros elementos de tradición cristiano romana; pero también aparecen tesoros y ajuares de tradición germana (vg. un casco spangenhelm)\nLa tumba de Childerico sirve para exhibir el botín de guerra, el poder militar de su titular, su eficacia en el campo de batalla\nLa expansión de esta moda no implica migraciones, aunque estas se produjeran con frecuencia en aquellos siglos. Cuando en los mapas de la épcoa se dibujan flechas hay ambigüedad entre “se mueve” y “se adopta”\nLa moda se expande de diferentes formas: En Bretaña e Inglaterra, por ejemplo, se produce una aculturación de las élites. La población local adopta las nuevas formas, o incluso el idioma (de anglo-sajones)\nEs un contagio provocado por emulación de las élites: las comunidades campesinas imitan a aquellos que forman parte de los ejércitos\nUn ejemplo de enterramiento suntuoso lo encontramos en la necrópolis franca de Saint-Dizier (Alto Marne), datada en 525-550\nEntre los siglos V-VIII se cuentan por miles las necrópolis francas, de todos los tamaños y condición; hasta que a principios del siglo VIII se abandonan súbitamente estas prácticas funerarias\nLa relación con el hábitat es también muy diversa\nLas poblaciones campesinas viven en aldeas\nSon necrópolis sin simbología cristiana; aunque los enterramientos sean cristianos\nSe trata de un proceso que va por capas: el mundo funerario es resistente y tiende a preservar tradiciones\nSolo conocemos el rito de enterramiento franco a través de los registros materiales (existe una descripción de un viajero árabe sobre una ceremonia vikinga en Rusia: aparentemente duraba varios días)\nVasconia participa de esta moda, lo que denota su integración en los fenómenos culturales de Occidente\nVasconia puede definirse como la periferia meridional de esta forma de enterramiento\nMás al sur (riberas de Ebro o Duero) no se hallan este tipo de enterramientos\nSiglos VI-VII en Vasconia: las élites del territorio se diferencian de las de otros territorios más al sur\nLas necrópolis vasconas son, comparadas con otras del continente (francas, germanas, anglosajonas), muy modestas.\nSe percibe una sociedad pobre, menos jerarquizada; pero en la que la actividad guerrera juega un papel y se asocia al rango\nEsto es coherente con las fuentes escritas: coetáneamente con Aldaieta (siglo VI) los intelectuales visigodos reintroducen el etnónimo “vascón” para describir a una gente con la que hay problemas\nLa dotan de una imagen rescatada de la tradición literaria\nEstos vascones parecen dispuestos a enrolarse en los conflictos, vg de la Tarraconense\nUtilizan el obispado (de Pamplona) como bisagra, pero no generan una formación política reconocible\n“Sostengo que estas necrópolis corresponden a los vascones de las fuentes alto medievales”\nA partir de ahí hay incertidumbre: son denominaciones exógenas (vg. dependiendo de los textos, “franco” significa “hombres libres” [dentro de Francia] en los textos francos); la práctica literaria sigue una tradición latina\nSiglo VIII: panorama funerario espectacular en Pamplona\nDe origen romano solo la Navarrería (ciudad episcopal). El obispo es también una autoridad civil y política (como en el resto de Hispania)\nNecrópolis francas de Pamplona:Argaray, Casa del Condestable\nOtras necrópolis francas: Alegría-Dulantzi (iglesia batismal, con baptisterio reconocido, vinculada a obispado); Finaga (espada larga, asociable a caballero, estelas cristianas)\nAgustín Azkarate, Iñaki García Camino (2012). ‘El espacio circumpirenaico occidental durante los siglos VI al X d.C, según el registro arqueológico: algunos interrogantes’\nDe la destrucción del imperio romano habría surgido en la mayor parte del País Vasco actual un nuevo paisaje totalmente distinto, caracterizado por la transformación estructural de la la organización social, una decreciente complejidad económica, la devaluación de las capacidades de las élites dirigentes y, sobre todo, la transferencia al campesinado de la iniciativa de la gestión y la explotación del territorio.\nEsta situación revertió rápidamente a partir del siglo VIII, con la formación de élites dominantes, territorialmente fuertes y consolidadas, responsables de la configuración de una densa red de aldeas, en las que la fundación de iglesias constituiría el reflejo arqueológico más evidente de la nueva situación.\nMartín Viso 2002, Qurós 2007 han relacionado algunos castillos de este periodo con la reactivación de las élites locales tras la ruptura de las estructuras de poder territoriales del periodo tardoantiguo.\nTales lugares acabarían convertidos en referentes jerarquizadores de un territorio al que podían llegar a dar nombre, estableciéndose una relación muy estrecha entre la formación de estos poderes y la construcción de la red de aldeas.\nSe ha argumentado que la diferenciación de las élites debió de expresarse de modos distintos y que fue especialmente el control de las iglesias el principal mecanismo utilizado por la aristocracia para penetrar en las comunidades aldeanas creando redes clientelares que facilitaran nuevas formas de dominio o sirvieran de enlace entre las élites locales y los poderes supralocales, de lo que son testimonios las numerosas donaciones a monasterios e instituciones religiosas de ámbito territorial que salpican la documentación (Larrea 2007).\nEn el País Vasco no conocemos iglesias fundadas en el siglo VIII y las de época posterior, mejor conocidas por excavaciones, son por lo general sencillas construcciones de piedra, de planta rectangular, con cabecera diferenciada o no, volúmenes reducidos y distribución simple de espacio, que, en conjunto, son testimonio de un ciclo constructivo notablemente simplificado.\nEs por ello por lo que cabe pensar que buena parte de las iniciativas constructoras correspondieron a las mismas comunidades aldeanas carentes de excedentes productivos de importancia susceptibles de ser invertidos en obras de mayor porte, pero que vieron en la iglesia un referente no solo espiritual, sino también económico y de cohesión del patrimonio comunitario (García Camino 2004).\nDe hecho, habría que recordar que no es infrecuente en el contexto europeo altomedieval la construcción de iglesias al margen de cualquier autoridad civil o eclesiástica que, tras experimentar en los siglos XI o XII notables cambios por efecto de la feudalización, pasaron a formar parte de la red parroquial.\nEn ocasiones, los propietarios de ciertas iglesias promovieron obras de mayor complejidad, con mano de obra cualificada capaz de levantar edificios con materiales extraídos en canteras distantes, afrontar soluciones constructivas técnicamente complejas, como bóvedas sobre pechinas, o reproducir formas arquitectónicas que recordaran las grandes construcciones ligadas al poder.\nObras que solo pudieron sufragar personajes con rentas importantes. Es el caso de una de las iglesias más antiguas y mejor estudiadas del País Vasco, la de San Román de Tobillas, fundada en 822 por el abad Avito, propietario de tierras de labor, cabezas de ganados, eras de sal, iglesias, molinos y bienes raíces dispersos por un amplio territorio que comparte o disfruta con las comunidades locales, conviertiéndose en puente entre las familias dirigentes de ese territorio y los grupos rurales (Larrea 2007b).\nEn los últimos años se está imponiendo como hegemónico un modelo interpretativo (Quirós 2010, 2011) que considera que las aldeas se formaron en un periodo relativamente corto de tiempo, entre finales del siglo VII y el VIII, por lo que no sería el resultado de un proceso largo y espontáneo protagonizado por campesinos, sino de otro promovido por la acción de poderes territoriales emergentes con la suficiente capacidad de actuar sobre la población campesina y modificar el paisaje.\nDe la presencia de poderes consolidados y fuertes en el interior de las primitivas aldeas, la emergencia de una nueva realidad social y política protagonizada por nuevas élites territoriales entre finales del siglo VII y el VIII\nDesde este planteamiento se ha considerado que en la Llanada alavesa y tal vez en Bizkaia o Gipuzkoa la jerarquización social y territorial fue menos profunda que en los valles alaveses occidentales, donde se observa la concentración de aldeas fortificadas, la emergencia del condado de Lantarón o la fundación del obispado de Valpuesta y de iglesias como San Román de Tobillas, entre otras.\nDe hecho, estos últimos datos, que proceden del registro escrito, son incuestionables, pero su cronología corresponde al siglo IX supuestamente cuando la red de aldeas estaba ya consolidada (y así lo muestran los conocidos documentos de Tobillas y Valpuesta ya que tanto el abad Avito como el obispo Juan se instalaron en la comarca con el acuerdo de las comunidades rurales (Larrea 2007).\nPor su parte, la presencia de aldeas fortificadas es solo una presunción basada en la prospección de superficie ya que la información estratigráfica disponible no permite hablar de esta categoría de poblamiento con anterioridad al siglo XI.\nCreemos que el registro arqueológico de los siglos VI y VII d.C. en los actuales territorios de Bizkaia, Álava y Navarra, lejos de reflejar una sociedad escasamente jerarquizada en la que el campesinado desempeñaba un papel relevante, ofrece testimonios suficientes para imaginarla fuertemente estratificada (o al menos marcadamente desigual), con poderes cuyo origen y ascenso social debe interpretarse teniendo en cuenta los marcos conceptuales de Carcía Camino 2002 y Azkarate 2004b, 2011 y que tienen que ver con la circunstancia fronteriza de los espacios circumpirenaico occidentales.\nEspacios de frontera que, pese a ser frecuentemente descritos con connotaciones negativas de carácter antagónico e identitario, constituyen en realidad áreas con gran densidad de interacciones y donde se operan los cambios más radicales y profundos.\nObviamente no nos estamos refiriendo a la «frontera» en su acepción más tradicional de limes, border, boundary o borderland; ni siquiera en la acepción ligada al avance de determinados valores sobre espacios geográficos carentes todavía de ellos y ante el que solo cabrían dos alternativas, la de la aculturación o la de resistencia.\nPor el contrario, preferimos las propuestas nacidas en el seno de los estudios etnohistóricos y post-coloniales que la conciben como un territorio imaginado, inestable y permeable de circulación; como espacio de negociación, alianza, intercambio; como lugar entre culturas (in-between); como «márgenes» cuya condición emblemática será la «emergencia de nuevos grupos e identidades» (Azkarate 2011).\nUn espacio de frontera relacionado no tanto con un «ámbito lábil» (Lazari, Santos 2005:29) cuanto con su «condición liminal», entendida como aquella que vive «en el umbral», en un estado de transición y de «reclasificaciones periódicas de la realidad» (Turner 1988:134).\nFrente al panorama que algunos describen (invisibilidad aristocrática, simplicidad económica, involución tecnológica, invención específicamente campesina de granjas y aldeas), el registro arqueológico muestra una realidad mucho más compleja, dinámica, contradictoria y socialmente estratificada, con unas élites que acceden a circuitos comerciales de largo alcance, que generan una demanda capaz de mantener canteros especializados y establecimientos ferrones, que conocen la escritura, que hacen ostentación de su posición social en el momento de su muerte y que alcanzaron su status buscando su lugar en un espacio transicional, lleno de oportunidades.\nDe dónde pudiera proceder la autoridad de estas élites supone un problema de mayor complejidad que, pese a lo que se ha escrito, estamos lejos de poder solucionar con los datos disponibles.\nEs muy razonable sospechar que la participación en actividades militares (son muchos los testimonios escritos que tenemos sobre esta participación) pudo haber constituido un factor decisivo en la gestación y consolidación gradual de estos poderes.\nTodo esto contrasta con la menor presencia en el registro arqueológico de indicadores de poderes territoriales entre los siglos VIII al X d.C.; periodo en el que no se registran importantes piezas de prestigio (síntoma de poder y dominación); en el que las necrópolis se simplifican, en el que la mayor parte de las iglesias son construcciones muy modestas y en el que, aunque se documentan aldeas, no se constatan evidencias de jerarquización entre asentamientos.\nNo encontramos, por lo tanto, argumentos suficientes para certificar –al menos con la rotundidad con la que se hace– el nacimiento de determinados poderes territoriales con la suficiente capacidad de actuar sobre la población campesina, potenciar formas estables y concentradas de asentamiento, organizar la producción y modificar los paisajes, dando lugar a la construcción de la red aldeana que se propone.\nY ante esta situación –y puesto que los datos arqueológicos no preexisten sino que se contruyen– nos preguntamos si no se corre el riesto de terminar configurando un registro arqueológico ajustado a las expectativas generadas por un modelo histórico potente y ambicioso, aunque insuficientemente testado en nuestro ámbito geográfico y acabar reproduciendo, de este modo, una versión actualizada de la atávica vocación ancilar de la arqueología.\nMikel Pozo (2011). ‘La barbarie como explicación histórica y sus problemas. Los vascones de los siglos VI y VII’\nEn torno a los vascones de la Tardoantigüedad es habitual hablar todavía hoy de pervivencias ancestrales ancladas en la Protohistoria.\nCreemos que semejante peculiaridad tiene más que ver con la historiografía que con el análisis histórico.\nEn buena medida, traduce la formidable vitalidad de las propuestas hechas en 1943 por J. Caro Baroja en su obra fundacional Los Pueblos del Norte.\nEn contraste con los avances que se han producido en el conocimiento de las sociedades post-romanas en Occidente, la imagen sobre los vascones de los siglos VI y VII sigue siendo, a grandes rasgos, la misma que hace varias décadas.\nEn el pensamiento de la primera mitad del siglo XX, el número de materiales hallados en una región servía para determinar su grado de romanización\nEl contraste en la densidad de los hallazgos que presentaba el mapa arqueológico de Vasconia le permitió a Caro Baroja distinguir dos zonas: la meridional plenamente integrada en el mundo romano y la vertiente atlántica, habitada por gentes con un barniz meramente superficial de romanidad.\nEsa sería la clave que explica los conflictos que describen las fuentes de los siglos VI y VII con los reinos bárbaros de uno y otro lado de los Pirineos.\nPor lo tanto, las causas de estos hechos se encontraban fuera del contexto en el que sucedían.\nTal explicación ha sido compartida por la mayor parte de los historiadores que se han dedicado al estudio de los vascones de los siglos VI y VII.\nPero la admisión de la propuesta de Caro Baroja traía también aparejada la práctica de un método difícilmente aceptable, consistente en la acumulación de los testimonios, tanto arqueológicos como escritos, y la lectura literal de los textos.\nEn estas condiciones se entiende la dificultad para ir más allá de un círculo en el que una convicción previa condiciona un método que necesariamente va a retroalimentar la convicción.\nMás de sesenta años después de J. Caro Baroja, la percepción de los habitantes de la Vasconia altomedieval continúa siendo, a grandes rasgos, la misma.\nArmando Besga (2012). Sobre la barbarie de los vascones en los primeros siglos de la Edad Media y algunas cuestiones de método\n¿cómo iban a considerar los visigodos a los vascones, cuando fueron atacados repetidamente por éstos en expediciones de saqueo, y otra relación entre unos y otros se desconoce?\nCiertamente, los visigodos también saqueaban. Y no sólo el territorio enemigo, incluido el de los vascones n168.\nn168 Wamba “entra con todo el ejército por tierras de Vasconia donde, durante siete días, por todas partes llevó a cabo la destrucción en sus anchos campos, la hostilidad a los “castra” y el incendio a las casas, con tal rigor, que los mismos vascones, depuesta la fiereza de sus ánimos, entregados rehenes, pedían insistentes, no sólo con ruegos, sino también con dádivas, que se les perdonase la vida y se les concediera la paz.\nn168 De donde, recibidos los rehenes, pagados los tributos y ajustada la paz […]” (Historia Wambae regis, c. 10).\nn168 Para J. Larrea lo llamativo de este texto es su parecido con el relato de la campaña de Suintilla contra los vascones de san Isidoro y la simplificación de los acontecimientos, propia de un cuadro retórico y de los clichés (“Aux origines…”, pp. 154-155), lo que, a mi juicio, lo único que demuestra es la facilidad del autor para descubrir y magnificar influencias literarias.\nn168 No: lo importante de este texto es que se trata a los vascones como enemigos y no como rebeldes: se ajusta una paz, se entregan rehenes y se pagan tributos (lo que no es un hecho reseñable cuando se es súbdito).\nn168 Nótense las diferencias con el comportamiento del ejército visigodo en Septimania y el castigo inflingido a los rebeldes, que a continuación narra Julián de Toledo.\nn168 Y no se trata de una excepción: los vascones nunca son castigados como rebeldes.\nn168 Tampoco se trata de una interpretación personal, sino la conclusión de una monografía sobre la rendición de los vascones: “Las expresiones feroces Vasconum gentes (Hist. Reg. Wambae, c. 9) y feritas animorum (Hist. Reg. Wambae, c. 10), referidas a los Vascones, son de otra índole y tradición.\nn168 Indudablemente, no resultaban las más adecuadas para calificar a las gentes de una provincia como la Narbonense, que a su alta romanidad y refinamiento de costumbres unía su pertenencia al reino.\nn168 Por el contrario, una parte de los vascones vivía todavía en un marco de salvajismo —que los términos de feritas, ferinus contribuyen a resaltar—, que la independencia de hecho de parte del territorio vascón y sus enfrentamientos con los visigodos, continuadores de los postulados culturales de la romanidad, difícilmente podían haber contribuido a paliar” (R. López Melero, “Una rendición vascona en la Historia regis Wambae de J. de Toledo”, p. 839).\nEl paso del ejército visigodo por territorio propio también resultaba peligroso para la población, como ha sucedido hasta hace poco con la mayoría de los ejércitos n169. Pero eso resulta irrelevante para la cuestión que nos interesa ahora.\nn169 La misma Historia Wambae regis testimonia que, camino de Septimania, el rey tuvo que castigar a los soldados que aprovechaban la ocasión para saquear, violar e incendiar.\nn169 Conviene recordar esto cuando tantos tratan hoy de presentar las invasiones germanas como migraciones de campesinos empobrecidos y critican a los romanos por sus exageraciones.\nEn las fuentes francas, aunque de época carolingia, se acusa también a los vascones de perfidia. n170\nn170 Wasconicam perfidiam (Eginardo, Vita Karoli Magni Imperatoris, c. 9) Solitam loci perfidiam habitatorumque gennuinam experti sunt fraudem (Vita Hludovici Imperatoris, c. 37).\nn170 La noticia corresponde a la emboscada que sufrió en Roncesvalles el año 824 un ejército franco. Los Anales Reales, al contar esa noticia, se refirieron a la perfidia montanorum (a. 824).\nTampoco es un adjetivo injustificable. De hecho, es una característica asociada a la barbarie n171.\nn171 F.M. Beltrán Torreira, “El concepto de barbarie…”, p. 54; E. Pagola, “Eginhardo, Suetonio y la perfidia de los vascones”, pp. 431 y 440.\nn171 Por cierto, el trabajo de E. Pagola constituye un modelo de lo que debe ser un análisis sobre influencias y tópicos literarios. Se trata de una monografía de 23 páginas de gran formato, que muestra la influencia de Suetonio en la Vita Karoli magni imperatoris, lo que, sin embargo, no le lleva a negar la veracidad de los detalles de la noticia sobre la derrota de los francos en Roncesvalles, que es el pasaje en el que está centrado el estudio.\nn171 A mi entender, la teoría de los tópicos sobre los vascones [de Larrea y Pozo] precisa de varias monografías de este tipo para ser creíble y de muchísimas más para ser demostrada.\nn171 Mientras tanto, lo significativo es que no se haya hecho ninguna.\nMás importante aún: es un calificativo que se ajusta a lo que para los francos eran los hechos fundamentales de los vascones.\nEn la guerra, los vascones recurrían al engaño: a la emboscada, en su territorio; y a la trampa de la huida fingida —el torna y fuga—, en territorio enemigo.\nEn la paz, los vascones no respetaban los juramentos contraídos, único medio que tenían los francos para controlarlos.\nEl famoso comentario desengañado de la Crónica de Fredegario sobre la sumisión de los en el 636, tras la victoria más importante conseguida sobre ellos por un rey merovingio, testimonia que los francos ya tenían por pérfidos a los wascones en el siglo VII:\n“Y allí los wascones confirmaron los juramentos, y prometieron ser fieles en todo tiempo a Dagoberto, a sus hijos y al reino de los francos; lo cual lo comprobaron los hechos, según su costumbre y como con frecuencia lo habían hecho.” n172 (IV, 78)\nComo la barbarie y la ferocidad, también la perfidia estuvo muy extendida; baste recordar que la posterior época del feudalismo fue también la de la felonía.\nPor eso, más significativo que el hecho de que se llame “pérfidos” a los wascones en las fuentes francas, es que no se les califique de esa manera en las visigodas n173.\nn173 Por ejemplo, san Julián, que nos da la noticia más extensa sobre una guerra entre vascones y visigodos, sí acusa de perfidia al duque Paulo y a la Septimania, que le secundó en la rebelión.\nn173 Si a eso se añade la importancia que tiene la fidelidad en la Historia Wambae regis (A. Barbero y M. Vigil, La formación del feudalismo en la Península Ibérica, pp. 137-140),\nn173 hay que concluir que el silencio del obispo toledano es muy significativo, y que su testimonio es otro argumento más contra la pretensión de convertir a los vascones en unos campesinos rebeldes.\nQue todos —o casi todos— fueran “bárbaros”, “feroces” y “pérfidos” no significa que fueran iguales y que esos calificativos carezcan de sentido.\nCada uno lo fue a su manera (y en distinto grado). Los vascones fueron los “bárbaros interiores” n174.\nn174 El calificativo, que ya empleé en Domuit Vascones, se basa en la tesis de doctorado de M. Rouche (L’Aquitaine des Wisigoths aux Arabes, 418-781), que, sin embargo, no llegó a utilizarlo.\nn174 También lo ha visto así J.J. Larrea (“Aux origines…”, p. 130), que ha criticado, con razón, la exageración cometida por M. Rouche al escribir que el vascón de los primeros siglos de la Edad Media había “salido intacto de lo más profundo del Neolítico” (p. 109).\nn174 Además, como he demostrado, M. Rouche cometió fallos importantes en sus análisis de las noticias sobre los vascones peninsulares, porque no conocía suficientemente la historia española.\nn174 Pero todo ello no afecta a la validez de su estudio sobre los wascones de Francia, cuyos argumentos desconozco que hayan sido criticados.\nEn todo caso, su barbarie (o subromanización) resulta mucho menos discutible que la de otros.\nCiertamente, esa coincidencia de todos en la barbarie y en los calificativos que se le asocian se explica porque se trata de acusaciones que se hacen al otro, que, además, generalmente es un enemigo.\nY esto es una prueba más de que los vascones no fueron unos campesinos rebeldes, sino gentes externae.\nPor consiguiente, aunque se probara que la barbarie es un tópico sin fundamento —que no lo es, como se ha comprobado—, todavía quedaría todo para demostrar que los vascones fueron unos súbditos contumaces.\nFinalmente, hay que señalar que los historiadores que hemos estudiado la historia de los vascones en los primeros siglos de la Edad Media nos hemos basado en el análisis de las noticias,\ny no en los calificativos que les dieron o en los versos que les dedicaron, que han tenido un lugar secundario y marginal hasta que J.J. Larrea centró su atención en ellos.\n← ¡Por fin pace Lakarra (2014)! → Secundiano y Hotar se entendían en latín\n3 respuestas a «Secundiano de Arratia al servicio de Hotar, hijo de Orcotar: ¿spoiler de Mikel Pozo (en prensa)?»\n04/02/2015 a las 15:13\nEzagutuko duzu, beharbada, ondoko webgunea eta, zehazki, artikulua: http://www.imagopyrenaei.eu/del-ager-y-el-saltus-vasconum/\n05/02/2015 a las 02:27\nBai, bai, ezagutzen dut webgune bikain hori (eta gustatuko litzaidake egilearen izenarekin aipatu ahal izatea). Saltus mitoaren gainean ImagoPyrenaei-ek (27.04.2012) ematen duen aipu biok ezagutzen ditut hoberen Santos Yanguas, J., «¿Todavía saltus frente a ager en territorio vascón?» Boletín Arkeolan, 15, 2008, págs: 165-171 y Urteaga, M., «El Vasconum saltus y Oiasso», Boletín Arkeolan, 15, 2008, págs: 171-184).\n08/02/2015 a las 07:31\n[…] Secundiano de Arratia al servicio de Hotar, hijo de Orcotar. ¿Spoiler de Mikel Pozo (en prensa)? | … […]\nResponder a Aste honetako loturak (weekly) | FiloBlogia Cancelar la respuesta


Eddie Hearn: “Canelo debería unificar en las 175 libras” - AEBOX - Asociación española de boxeo\nAEBOX/Vicente Campos/—El mandamás de Matchroom Boxing, Eddie Hearn cree que Canelo Álvarez debería enfocarse en unificar títulos en las 175 libras en lugar de intentar conseguir un título mundial en una quinta división subiendo al peso Crucero.\nEl promotor piensa que lo ideal sería subir al peso Semipesado y enfrentarse a los campeones de ese peso. Sin duda serían tres auténticos combatazos, pues lo boxeadores que ostentan ahora mismo los títulos en ese peso son nada más y nada menos que Artur Beterbiev, que ostenta los títulos de la FIB y el CMB, Joe Smith Jr, dueño del cinturón de la OMB y Dmitry Bivol que atesora el de la AMB.\nBeterbiev está considerado ahora mismo como la pieza más codiciada en el Semipesado, pero ya cuenta con 36 años y parece que ha bajado el nivel en sus dos últimos combates.\nPor su parte, Bivol, que es promovido por el mismo Hearn, necesita una victoria ante un boxeador importante para hacerse notar como uno de los grandes en el Mundo, pues sus tres últimas peleas no han ilusionado mucho a los fanáticos y parece que está perdiendo fuelle.\nEl que parece que está peleando a un mejor nivel en los últimos tiempos es Joe Smith Jr y muchos piensan que daría el nivel para enfrentarse al tapatío debido a su importante pegada.\n”Creo que Canelo pelearía con Usyk, pero creo que tendría que ser un peso agradable», comentó Eddie Hearn a IFL TV. “No puedo ver a Usyk bajando al peso Crucero. Y sé que hay controversia sobre el Canelo vs Makabu”.\n”Personalmente, creo que Canelo debería buscar convertirse en indiscutible en las 175 libras”, dijo Hearn. “Y creo que él puede hacerlo. Ser indiscutible en dos categorías de peso será increíble, y creo que es un movimiento que será muy emocionante”.\n«Me sentaré con Saul y Eddy Reynoso en las próximas dos semanas y le pondré mis pensamientos y mis ofertas, y veremos qué quieren hacer. Estoy seguro de que recibirá muchas otras ofertas también”, afirmó Hearn sobre Canelo.\nCuando le preguntaron a Hearn si va a seguir trabajando con la estrella mexicana, respondió:\n“Me encantaría. Me llevo muy bien con Saul y Eddy Reynoso. No es solo un caso de que van a trabajar conmigo si hay una mejor oportunidad. Pero mi trabajo es brindar las mejores oportunidades. Sabemos que somos la mejor empresa de promoción para él, pero tenemos que mostrarle el camino correcto y con suerte, lo haremos a principios de enero”.\n“Estoy seguro de que todos en esa categoría de peso verán a Canelo Álvarez como la gran oportunidad, la pelea por la gran bolsa”.\n«Entonces, ya sea que seas Dmitry Bivol o Joe Smith y Artur Beterbiev, esperas que Canelo Alvarez te dé esa llamada para darte la oportunidad de estar en una mega pelea», dijo Hearn.\nAhora habrá que ver Hearn es capaz de convencer a Canelo de ir en busca de los cinturones del peso Semipesado para tratar de unificar en ese peso.\nCanelo está ahora en el momento justo de su carrera donde podría acometer dicho reto, aunque tendremos que ver si escucha a Hearn o continúa con su objetivo de conseguir el título del CMB del peso Crucero que ostenta Ilunga Makabu.\nEsta entrada fue publicada en Boxeo Internacional, Noticias y etiquetada aebox noticias boxeo internacional, AMB, Artur Beterbiev, Canelo Alvarez, CMB, Dimitry Bivol, Eddie Hearn, FIB, joe smith jr, llunga makabu, OMB.


AMLO: Denuncia contra López-Gatell es “producto del rencor, el odio y la politiquería”\n29 de junio de 2022 | 01:44\nAMLO dijo que la denuncia contra Hugo López-Gatell es producto del rencor, el odio y la politiquería.\nenero 27, 2022 a las 11:53 CST\nEl presidente Andrés Manuel López Obrador (AMLO) defendió a Hugo López-Gatell tras la denuncia presentada en su contra por el manejo de la pandemia .\nEn conferencia mañanera del 27 de enero, AMLO dijo que la denuncia contra Hugo López-Gatell es producto del rencor, el odio y la politiquería.\n“(La denuncia) es producto del rencor, del odio y de la politiquería con todo respeto”\nAsimismo, AMLO afirmó que Hugo López-Gatell es un profesional responsable.\nLópez-Gatell ya quiere ver una tendencia a la baja en contagios de Covid-19\n“Me consta que el doctor Hugo López-Gatell es un profesional responsable”, dijo.\nAMLO apoyará a Hugo López-Gatell tras denuncia en su contra\nEl presidente AMLO indicó que el gobierno de México brindará todo el apoyo no sólo jurídico, sino político y moral a Hugo López-Gatell.\nEn este aspecto, el presidente López Obrador señaló que se presentarán todos los argumentos en defensa de uno de los principales responsables en la política de México contra el Covid-19.\n“Tiene todo nuestro apoyo jurídico y se van a presentar todos los argumentos y también el apoyo político y moral. Es la defensa de un compañero, un responsable de la política contra el Covid-19 y ahí están los resultados”\nAMLO consideró como una injusticia, actuación de mala fe y de odio el que se haya presentado la denuncia contra López-Gatell.\nLo anterior, dado que a su forma de ver López-Gatell ha brindado “servicios excepcionales”.\nAl respecto, calificó al epidemiólogo como un funcionario de “primer orden y serio”.\n“De apoyo al doctor Hugo López-Gatell, no sólo es una injusticia, sino es una actuación de mala fe, diría de odio. No se toma en cuenta que los servicios prestados a la sociedad han sido excepcionales. Es un profesional de primer orden, serio”\n“Es una dicha que contemos en una situación tan difícil con un profesional con tanto conocimiento sobre la materia”, apuntó.\nAcusó que hay una descomposición e inmoralidad de parte de conservadores que están molestos, porque México ha tenido buenos resultados en el manejo del Covid-19, a pesar a todos los pronósticos.\n“Es tanta la descomposición, la inmoralidad de los conservadores y como no les ha resultado sus pronósticos de desastre y hemos avanzado no con malos resultados”, expresó.\nEsto luego de que un juez ordenó a la Fiscalía General de la República (FGR) investigar si Hugo López Gatell cometió negligencia o ejercicio indebido de su función pública en el manejo de la pandemia de Covid-19.\nEl delito del que se le acusa es el de homicidio por omisión tras una denuncia presentada de familiares de dos personas muertas por Covid-19.


Y es que, para reforzar tus tratamientos de belleza, se recomienda tomar vitaminas o nutrientes. Por eso, Janice recomienda poner mucha atención a lo que comes cuando te salen granitos o tienes la cara hinchada. Lo que debes hacer -sí o sí- es tomar mucha agua todos los días. Prohibida la reproducción total o parcial de este reportaje y sus fotografías, aun citando su procedencia. Al registrar su dirección de e-mail, usted reconoce haber leído y aceptado la Política de Privacidadla Política de Cookies y las Condiciones de Uso del portal y consiente que procesemos los datos de acuerdo a lo establecido en dichas Políticas.\nFault embargo, existen otras cosas como las de a continuación que espero denial supieran. Los surcoreanos suelen sumar un año a la edad internacional. El concepto cultural proviene de China y no sólo sucede en Corea del Sur sino también en países influenciados como Corea del Norte, Vietnam o Japón. En cuanto a por qué hay que sumarse uno es simplemente porque se cree que ya naces con un año, no con nada. No hay desodorante El chico abatido se llama Le Ming Ho. Es una cosa que incluso suelen añadirte en la guía de viajes cuando compras un vuelo a Corea: deberías traer tu desodorante porque es bastante difícil encontrarlo. Esto es porque los coreanos sudan pero no huelen.


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Tibial posterior: Función y ejercicio concéntrico - TotalWind Windsurf\n#775026 por AlvaroCasas95\nJulio 9, 2020, 12:57 pm\nYa vi en otros temas que a alguno de vosotros tiene algún problema a nivel del tibial anterior y algo del tibial posterior. Como es algo de lo que llevo bastante en mi clínica porque la lesión del tibial posterior suele ser común y bastante molesta, pues me gustaría hablar sobre él.\nEl músculo tibial posterior se origina en la cara posterior de la tibia y peroné para dirigirse hacia abajo y hacia la parte interna del tobillo convirtiéndose en tendón. Este tendón se va a insertar principalmente en el escafoides tarsiano (Parte interna del pie), pero también manda expansiones a la 1-2 cuña y a la base del 2º-3º y 4º metatarsiano.\nEste tendón tiene una protección, llamada vaina, que le protege, ya que a lo largo de su cuerpo pasa pegado al hueso y al no presentar protección rompería.\n-En descarga: lleva el pie hacia la inversión y flexión plantar, es decir lleva el pie hacia dentro.\n-En bipedestación o de pie: Es un tendón que va a sujetar el arco interno del pie, principalmente en el apoyo medio, es decir cuando todo el peso corporal esta encima del pie, por esta acción podemos decir que este músculo es antipronador o controlador de la pronación y encargado de absorber el impacto contra el suelo, por su contracción excéntrica.\nEn el caso, de que este músculo, fallase su función el pie se aplanaría más o menos según como de evolución presente la patología además de presentar dolor y tumefacción a nivel de inserción del tibial posterior.\nEs un tema bastante largo, lo sé, pero ya que en nuestra navegación necesitamos mantenernos en pie en la tabla este músculo sufre mucho porque está trabajando en todo momento, y se puede llegar a lesionar sino lo tenemos bien adaptado a todas las fuerzas que sobre el recaen.\nEl ejercicio que más me gusta mandar en mi clínica, ya que es bastante sencillo y además de cómodo (Hay muchos más para realizar pero me centro en este ) porque no se necesita de ningún material extra para realizarlo, es el que voy a describir ahora:\n1. Nos ponemos depie, con espalda recta, rodillas y cadera extendidas, los pies a nivel de hombros.\n2. Flexionamos rodillas.\n3. Llevamos los pies hacia dentro apoyándonos sobre las cabezas metatarsales 4º y 5º. Manteniéndonos sobre estas cabezas metatarsales (4º y 5º), nos ponemos de puntillas lo máximo que podamos y nos mantenemos 5 segundos en esa posición, después bajamos normal.\nPara realizar este ejercicio se hacen 5 repeticiones y descansamos 1 minuto, y así 3 veces para llegar a las 15 repeticiones. Lo ideal es hacerlo 2 veces al días, aumentando con el tiempo la duración de las series o si se quiere poniendo una mochila con peso en la espalda, pero sin forzar poco a poco.\nTibial posterior.jpg (133.17 KiB) Visto 1818 veces


Panamá: Ordenan proceder a construir la línea 3 del Metro - Revista Estrategia & Negocios\nPanamá: Ordenan proceder a construir la línea 3 del Metro\nEl presidente de la República, Laurentino Cortizo, entregó este lunes 22 de febrero de 2021 la orden de proceder que marca el inicio de la construcción de la tercera línea del Metro de Panamá, que unirá el sector de Albrook y la Ciudad del Futuro, en Arraiján.\nEsta obra –que conectará a las provincias de Panamá y Panamá Oeste– estará a cargo del consorcio HPH Joint Venture, integrado por Hyundai Engineering & Construction Co., Ltd, y Posco Engineering Construction.\nHéctor Ortega, director general del Metro de Panamá, subrayó que esta obra beneficiará a más de 500 mil personas.\nOrtega dijo que, en medio de la actual crisis sanitaria y sus secuelas económicas, el proyecto representa una enorme contribución a la recuperación económica del país, con una inversión que supera los US$2.844 millones y una generación de empleos de 5 mil trabajadores directos e indirectos. La línea 3 del Metro, un monorriel de transporte masivo, contará con 14 estaciones, con intercambiados de buses de transporte público y estacionamientos en al menos tres estaciones.\nMencionó que la obra contempla la dotación de facilidades para los intercambios con otros medios de transporte: autobuses, taxis, bicicletas y vehículos particulares, además de generosos espacios para la circulación peatonal.\nAgregó que, con la finalidad de disminuir el uso de carros particulares para viajes cotidianos, se incluirán zonas para estacionamientos en al menos 3 estaciones: Ciudad del Futuro, Nuevo Chorrillo y Vista Alegre.\nInformó que, en el tramo Panamá Pacífico-Albrook, las dos estaciones proyectadas son la de Balboa y Albrook; esta última estará integrada a la actual estación de la línea 1 de Albrook, “lo que permitirá un intercambio rápido y seguro de las líneas 3 y 1”.\n“Del trabajo que hoy se inicia esperamos empezar a verlos frutos en un poco mas de cuatro años”, afirmó el director general del Metro.\nPanamá Metro Albrook Estaciones Esta Obra Transporte\nPanamá: Multas de hasta de US$150 dólares a usuarios sin mascarilla dentro del Metro


Pacheta, primer candidato al banquillo del Granada - Todo Fútbol - Sportcartagena - Diario deportivo de Cartagena y comarca - FC CARTAGENA\nTAMBIEN ESTÁN EN ESA LISTA ROBERT MORENO, JAVI GRACIA Y MENDILIBAR\nPacheta, primer candidato al banquillo del Granada\nRobert Moreno, Javi Gracia y Mendilibar son los nombres que más suenan para sustituir a Diego Martínez. Pero el principal candidato sigue siendo el ex cartagenerista José Rojo ‘Pacheta’\n31 de mayo de 2021 (22:35 h.) REDACCIÓN\ngranada banquillo primer candidato pacheta\nEl Granada ya busca nuevo entrenador tras confirmarse la salida de Diego Martínez, el exitoso técnico gallego que llevó al club de Segunda División a disputar los cuartos de final de la Europa\nHasta hace apenas unas horas, el gran favorito para dirigir al Granada el próximo curso era José Rojo, Pacheta, que el pasado martes comunicó a la SD Huesca que no seguirá al frente del equipo aragonés tras consumarse el descenso a LaLiga SmartBank. Sin embargo, el burgalés de momento no ha mantenido contactos con el club de la ciudad de la Alhambra.\nEn cuanto a Diego Martínez el lucense, de 40 años y apodado El Chamán por la prensa de la ciudad de la Alhambra, ha estado tres temporadas al frente del conjunto nazarí, liderando la etapa más gloriosa del club en sus 90 años de historia.\nEl jueves se confirmó la salida de Diego Martínez del Granada, al rechazar la oferta de renovación del club, y un día después explicó su adiós, en una rueda de prensa virtual de despedida para los medios en la que estuvo acompañado de dirigentes, jugadores, técnicos y empleados del club.\nDijo Martínez que se marcha "satisfecho y pleno" pese a ser "un momento doloroso" y que es una "decisión personal" que le ha costado "muchísimo" tomar tras escuchar a la entidad y a sí mismo. "Entiendo que mi decisión puede no ser compartida, pero es mi decisión. Los entrenadores tenemos que tomar decisiones y convivimos con ellas", explicó el gallego, que se encuentra por tanto sin equipo.\nAsí, el Granada, que esta campaña ha terminado noveno en Liga, ya ha comenzado a trabajar en la búsqueda de un nuevo entrenador y ahora mismo son cuatro los técnicos que más papeletas tienen para sustituir al gallego en el banquillo nazarí. El último nombre que ha aparecido en la terna es el de Robert Moreno. El exentrenador del AS Monaco y de la selección española sigue sin trabajo tras su etapa fallida en el Principado, de donde fue despedido el pasado mes de julio.\nOtro de los técnicos que ganan enteros es Javi Gracia. El técnico navarro, destituido por el Valencia hace un mes a falta de cuatro jornadas para el final del campeonato, también gusta en Granada. Desde su entorno se asegura que aún no ha sido contactado por ningún responsable del club andaluz, pero el navarro muestra su predisposición a escuchar la oferta de la entidad nazarí.\nEl cuarto nombre en la lista es el de José Luis Mendilibar. El técnico no seguirá en el Eibar, descendido a Segunda, y al igual que Pacheta ya es libre para negociar con el cuadro nazarí.