Lesiones azotaron a los mariscales de campo durante la Semana 4 - El Diario de Chihuahua\nLesiones azotaron a los mariscales de campo durante la Semana 4\nDesafortunadamente esta Semana 4 termina siendo prolija en el número de jugadores que ingresan a la lista de lesionados.\nSin ir muy lejos, J.J. Watt, el mejor jugador defensivo de la liga, fue ingresado oficialmente a esa terrible lista. Una vieja lesión en la espalda lo retira de los emparrillados hasta el 2017. Huelga decir que su ausencia en el juego de Monday Night Football del 21 de noviembre en la Ciudad de México, será especialmente sensible.\nEste domingo se volvieron a presentar más lesiones. Las principales víctimas han sido los mariscales de campo.\nTrevor Siemian se lesionó el hombro en la victoria sobre los Tampa Bay Buccaneers. USA TODAY Sports\nCam Newton sufrió un fuerte golpe casco a casco que lo retiro del juego que por cierto perdieron sus Carolina Panthers ante los Atlanta Falcons.\nNewton entra al protocolo de conmociones y será evaluado durante estos días. Ello significa que existe la posibilidad de que no juegue la próxima semana.\nLos Panthers, campeones actuales de la Conferencia Nacional tiene un récord de 1-3 hasta esta Semana 4, sin Newton el panorama lucirá más negro aún.\nTrevor Siemian, mariscal de campo titular de los Denver Broncos, también salió del partido que ganaron a los Tampa Bay Buccaneers, 27 a 7.\nPor cierto, la lesión que sufrió Siemian le abrió la puerta al debut de Paxton Lynch, quien ya lanzó su primer pase de touchdown como profesional.\nEs muy temprano para saber si Siemian estará listo para jugar la próxima semana.\nOtro mariscal de campo que salió sacudido con síntomas de conmoción cerebral fue el veteranazo Carson Palmer. Drew Stanton lo substituyó, aunque nada pudo hacer para cambiar el rumbo del partido. Los Arizona Cardinals sufrieron su tercer tropiezo.\nCarolina y Arizona, que disputaron hace unos meses la Final de la Conferencia Nacional, hoy están en una situación tan mala que parece imposible puedan llegar otra vez a la antesala del Super Bowl.\nAdrian Peterson y Teddy Bridgewater de los Minnesota Vikings, Danny Woodhead y Keenan Allen de los San Diego Chargers, Robert Griffin III de los Cleveland Browns, Benjamin Watson de los Baltimore Ravens, Vontae Davis de los Indianapolis Colts y Tony Romo de los Dallas Cowboys son algunos de los nombres de jugadores notables que han causado baja en el inicio de la temporada.\nPor otra parte, las lesiones recurrentes en mariscales titulares han favorecidos la presentación de novatos, que han generado gran expectación.\nDesde Dak Prescott con Dallas y sus 131 pases sin intercepción, Jacoby Brissett con los New England Patriots, quien logró un triunfo en su primer juego como profesional, Cody Kessler con Cleveland y este domingo debutó Lynch en los controles de Denver.\nA Carson Wentz de los Philadelphia Eagles no lo incluyó en esta lista porque él no substituye a nadie. Él es el titular.\nLa plantilla de 53 jugadores por equipo suele quedar corta por el número de bajas año con año.\nAumentar ese número no resolvería mucho porque, siempre existe la posibilidad de poner a un jugador lastimado en la lista de lesionados y recurrir a un jugador que esté disponible. Jugador que evidentemente no tiene en mismo nivel, que los que están en las nóminas de los equipos. Solo así se explica que tenga la condición de "jugador libre".\nLa NFL es un gran espectáculo que suele cobrar un alto tributo con los mejores jugadores.


Estrellas De La Constelación De Scorpius // islamitical.site\nCategoría:Constelación de Scorpius - Wikipedia, la.\nDescargar libre de regalías Mentira de estrellas masivas en Ngc 6357 o nebulosa de la langosta, una expansiva nebulosa de emisión en la constelación de Scorpius. Retocada la imagen coloreada. Elementos de esta imagen proporcionada por la Nasa. imágenes de fotos 161660606 desde la colección de Depositphotos de millones de imágenes de fotos. Historia de la constelación de Escorpio. Es una estrella del tipo B2 que se encuentra a 215 años luz. Historia mitológica de la constelación. El mito de Escorpio nace de una vieja leyenda griega relacionada con el intento de violación de Artemis la Luna por el gigante Orión. ¿Cuál es la constelación Lupus? El Lobo Lupus es el nombre que se da a una pequeña constelación del hemisferio sur, situada bajo la constelación de Libra en el oeste de Scorpius y al este de Centaurus. Estrellas principales LupusRead more →. La constelación de Escorpio es una de las doce constelaciones zodiacales. Las constelaciones del zodiaco son grupos de estrellas que se encuentran en la eclíptica que es el camino que el Sol recorre a lo largo del año. De la misma manera, tanto la Luna como los planetas visibles del sistema solar recorren también trayectorias en el cielo.\nConstelación de estrellas: ¿está bien dicho? Nuestra infancia ha estado colmada de imprecisión, imaginación, inocencia y mucha creatividad cuando nos toca definir lo que vemos y no conocemos, pero con el tiempo, la lectura y los estudios se aclaran las dudas y se despejan las inquietudes si es nuestro interés por supuesto saber más. 27/12/2019 · Cómo identificar constelaciones durante el verano. Las noches de verano en el hemisferio norte son muy hermosas e impresionantes. Se pueden observar miles de estrellas en el cielo. Puede ser un poco abrumador al principio, pero puedes. Scorpius, o el escorpión es una preciosa constelación del hemisferio sur con forma exacta a un escorpión que se encuadra entre el paralelo de los 10° de latitud sur y los 45°, es observable en el hemisferio norte durante los meses de abril a septiembre y en el hemisferio sur durante los meses de otoño, invierno y primavera austral. La estrella más brillante en la constelación de sagitario se llama kaus australis o epsilon sagittarii. El segundo más brillante es sigma sagittarii, con un nombre común de nunki. Sigma nunki fue una de las estrellas que la nave espacial Voyager 2 utilizó para la navegación, ya que viajaba hacia el sistema solar exterior para estudiar los planetas gigantes gaseosos.\nEn la constelación Ofiuco, se da una lluvia de meteoros conocida con el nombre de F Ofiúquidas, sus constelaciones vecinas o colindantes son las constelaciones de Aquila, Hercules, Libra, Sagittarius, Scorpius, Serpens. El mejor mes para observar esta constelación es durante el mes de Julio. Es una de las na de las 48 introducidas por . El patrón de estrella que llamamos libra es una constelación pequeña pero distinta al lado de la constelación de virgo en el cielo nocturno. Se parece mucho a un diamante torcido o una caja torcida y es visible en el hemisferio norte entre abril y julio. Libra. Te explicamos todo sobre la constelación de Escorpio: cómo localizarla en el cielo, sus principales estrellas y las características de los nacidos bajo este signo del zodiaco. Hevelius formó esta constelación con estrellas situadas entre Cygnus y Andrómeda. Se supone que la forma estaba determinada por el espacio disponible entre las constelaciones más antiguas. Leo Minor, León Menor. Hevelius formó esta constelación con estrellas situadas entre las constelaciones zodiacales de Leo y Ursa Major.\nLas constelaciones son grupos de estrellas que evocan la figura de un animal, un ser mitológico o algún objeto inanimado. El nombre constelación proviene del latín constellatio y significa literalmente grupo de estrellas. A mediados de junio, Scorpius culmina a las 23:00 LT 11:00 pm. Sus límites abarcan desde los -46 a los -8 grados de declinación. La estrella más brillante, visible arriba a la derecha, es Antares, una gigante roja de magnitud visual 0,9 y tipo espectral M 0. Su nombre, en griego, significa "rival de Marte", por su aspecto similar. Hasta 27 estrellas son conocidas desde la Antigedad, 24 de ellas formando la figura del alacrn. Adems, no hay ninguna otra constelacin que contenga tan elevado nmero de estrellas. Scorpius es uno de los integrantes del desfile de los animales, ideado por los sabios babilnicos, que componen el Zodaco.\nEstrellas masivas en la constelación de Scorpius. — Fotos.\nScribd es red social de lectura y publicación más importante del mundo. Astropedia es una comunidad FANDOM de Estilo de vida. Ver sitio móvil JokeyPsych EndgameHonest GalaxyQuest. Los nombres de las constelaciones obedecen normalmente a su supuesta forma. Existen constelaciones que han sido descubiertas hace más de dos mil años. Todos los pueblos de la tierra han buscado en el cielo nuevas estrellas y constelaciones. Nombres de constelaciones: Las más conocidas Las constelaciones más antiguas. Muchas de las brillantes estrellas azules de las constelaciones de Scorpius, Lupus, Centaurus y Crux forman parte de la Asociación de Sco-Cen, incluyendo Antares el miembro más masivo de Scorpius Superior, y la mayoría de las estrellas de la Cruz del Sur. Centenares de estrellas han sido identificadas como miembros de Sco-Cen, con masas.\nCONSTELACIÓN La palabra constelación es un sustantivo que designa a cualquiera de las 88 agrupaciones o conjuntos de estrellas véase asterismo en el cielo, aparentemente inmóviles de aspecto variable, a la cual se la distingue con un nombre propio, a veces por la semejanza con algún objeto o ser del mundo real Escorpión, Scorpio. Constelación de Aries. Aries es la primera constelación zodiacal pero, a pesar de su relevancia mitológica, esta figura, situada al oeste de Tauro, no se distingue muy bien a excepción de un grupo de tres estrellas muy próximas: Hamal, Sheratan y Mesarthim, que forman la cabeza del carnero.\nCategoría:Constelación de Scorpius. Ir a la navegación Ir a la búsqueda. Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Constelación de Scorpius. Páginas en la categoría «Constelación de Scorpius» Herramientas: Gráfico •. Wei estrella X. Xi Scorpii; Z. Constelación de Scorpius- Libro de las Estrellas Fijas – al-Sufi, año 900 Escorpión, Scorpius, viene de la palabra greiga “skorpios”. Según la mitología Skorpius era el escorpión que envió la diosa Gaia para matar al gigante Orión cuando éste se iba jactando de poder matar a todos los animales de la tierra. Estrella quíntuple cerca de la estrella b scorpii. El componente A es una binaria espectroscópica de magnitud 4.01 y su compañera una variable que oscila entre 4.9 y 6.9. La separación entre ambas es de 0.0003". El componente A forma con B una binaria en la que. definición de Scorpius constelación astronomía y sinónimos de Scorpius constelación astronomía español, antónimos y red semántica multilingüe traductores por 37 lenguas.\nLa constelación de Acuario posee un súper gigante y famosa estrella llamada Sadalsuud Beta aquarii con diversos objetos notables del cielo profundo; tales como: el Asterismo Messier 73, los cúmulos globulares Messier2 y Messier 72, Átomos para la Galaxia de la Paz, la Galaxia Enana de Acuario, dos pozos de nebulosas: la nebulosa de. La estrella más brillante en la constelación de Scorpius, es un anfitrión de los más notables estrellas en el cielo de la Tierra. estrella supergigante roja, muy similar a Marte y su color y brillo 0,86 m. Es una estrella doble visual, con un brillo de color rojo sangre de color blanco azulado Antares aparece en verde. Escorpión beta. La constelación de Libra cuenta con ochenta y tres estrellas totales. Seis principales y Zubeneseschamali es la más importante. Zubeneseschamali es palabra árabe que significa “la pinza”. Representa una balanza celeste y Ptolomeo fue el primero en catalogarla. La constelación de Scorpio se integra por ciento sesenta y siete estrellas. Antares es el nombre de la estrella α Scorpii α Sco / 21 Sco, la más brillante de la constelación de Escorpio con magnitud aparente 1,09 y la decimosexta más brillante del cielo nocturno. Junto con Aldebarán α Tauri, Espiga α Virginis y Regulus α Leonis está entre las cuatro estrellas más brillantes cerca de la eclíptica. Scorpius es una de las constelaciones zodiacales más fáciles de reconocer. Su estrella más brillante, Antares, es una roja súper gigante de brillo variable. Por su coloración, su nombre significa: “Rival de Marte”. Se encuentra más alto en el cielo nocturno en junio y julio.\n04/06/2017 · Cómo observar el cielo, las estrellas, encontrar planetas y constelaciones como Orion. Astronomía para aficionados. Reconocer planetas, estrellas y algunas constelaciones del cielo. Guión original creado por Juanjo Muñoz Descripción del video y los elementos en pantalla: Explico de forma detallada cómo observar el cielo y. Constelaciones de invierno que son aquellas que se observan cuando la vía Láctea esta en lo mas alto del cielo y encontramos a Géminis, Cochero o Liebre. Características de las constelaciones. Las constelaciones son estrellas que forman figuras en el cielo y se pueden observar en una noche oscura.


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Se llevó a cabo recientemente la entrega del décimo crédito desde el Fondo Impulsor Rotatorio, una experiencia compartida por Municipalidad de Olavarría, Fundación Loma Negra y Rotary Sierras Bayas.\n"El objetivo es impulsar el empleo independiente en jóvenes y adultos que se han capacitado en diferentes oficios. Se han acompañado actividades relacionadas con emprendimientos eléctricos, de reparación e instalación de aire acondicionado, gasistas e instalaciones sanitarias, pastelería", explicaron desde el ámbito municipal a través de un comunicado de prensa.\nEn esta oportunidad fue "el emprendedor Mirko Acacio es quien accede a dicho crédito, cuyos recursos serán destinados para la compra herramientas, para dedicarse a instalaciones de gas y agua", agrega el parte de prensa.\n"A modo de conclusión, cabe destacar que las experiencias hasta ahora realizadas han servido para ampliar la propuesta laboral, mejorar y actualizar el equipamiento de los emprendedores. Además, se reconoce el compromiso de Rotary Sierras Bayas como institución administradora del proyecto en forma voluntaria, quien acompaña la experiencia del Municipio y la Fundación", señalaron desde el área municipal.\nDurante la entrega, en representación del Municipio se encontraban presentes el secretario de Desarrollo Económico Julio Valetutto y el director de Economía Social Leonardo Maiola, junto a autoridades de Loma Negra y Rotary Sierras Bayas.


Casa de Vacaciones Lloret de Mar Costa Brava Espana Apartment Santa Clotilde\nBonito apartamento con piscina comunitaria y aparcamiento, a sólo 400 metros de la playa, restaurantes y tiendas\nApartment Santa Clotilde se encuentra al lado de una calle tranquila con tráfico local. Su coche puede aparcar de manera segura en el terreno propio. Apartment Santa Clotilde se encuentra en un barrio tranquilo. La distancia hasta la playa es 400 metros. Apartment Santa Clotilde se encuentra sobre el nivel de la calle. La entra es en segunda planta. Llegará a la entrada por escalera hacia arriba. Apartment Santa Clotilde se encuentra en un complejo de apartamentos grande cerca de la piscina común. Entrada: Al entrar por la puerta principal de la vivienda encontrará sala de estar, cocina y 2 dormitorios y 1 cuarto de baño. Desde tiene acceso al balcón sala de estar. . La decoración de Apartment Santa Clotilde es español y funcional. El interior es luz y tiene un ambiente acogedor. Apartment Santa Clotilde dispone de vistas bonitas . Apartment Santa Clotilde tiene una superficie construida de 70 metros cuadrados. Tiene a su disposición terrazas. Encontrará la piscina en parte posterior . Aquí puede disfrutar del sol y de la vida españoles. Esta vivienda de vacaciones es muy apropiada para familias por su ubicación central.\nDormitorio 2: 2x Camas individuales , 1x Sofá cama\n104,90 US$ , a pagar a la llegada\n17,48 US$ por persona , a pagar a la llegada\n8,74 US$ por persona , a pagar a la llegada\n29,14 US$ , a pagar a la llegada\n9,99 US$ por día


(Panamá) Autoridades desmienten ‘hackeo' de datos en la Caja de Seguro Social | Lo que se Oculta\n(Panamá) Autoridades desmienten ‘hackeo' de datos en la Caja de Seguro Social\nLuego de que este lunes el sitio en internet ‘securitydiscovery.com' revelara a través de un artículo que habría accedido a una base de datos con información sensitiva de unos 3.4 millones de registros panameños, hasta el momento las autoridades han negado el hackeo y riesgo para las bases de datos del país.\nEn la publicación de Bon Diachenko, autor del artículo títulado ‘Panama Citizens Massive Data Breach', se replicó y difundió en las diversas redes sociales que accedió a información sensitiva, la cual estaba identificada como ‘pacientes' con un total de 3,427,396 registros de información y otros 468,086 registros con la etiqueta de ‘paciente de prueba'.\nSin embargo, luego de 24 horas, el Centro de Respuesta a Incidentes Informáticos (CSIRT Panamá), entidad adscrita a la Autoridad Nacional para la Innovación Gubernamental, informó que hasta el momento ‘no ha reportado ni detectado brechas de seguridad en las redes informáticas de las instituciones del Estado'.\nLa institución indicó a través de un comunicado de prensa que fue informada ‘de la presunta falla de seguridad el pasado 8 de mayo, abriendo desde entonces una investigación al respecto para verificar la veracidad de los divulgado'.\nEn el documento, el CSIRT destacó que ‘producto de comentarios de redes sociales (...) sobre la supuesta publicación de datos personales de ciudadanos panameños, relacionados a la salud, informamos por este medio que, desde el momento en que fuimos alertados del incidente el pasado 8 de mayo, el equipo de CSIRT realiza, como corresponde, el análisis y verificación de la veracidad de lo divulgado'.\nEl CSIRT Panamá indicó que una vez terminen la investigaciones cumpliendo los protocolos establecidos ante este tipo situaciones, se presentarán los resultados a la ciudadanía.\nLa entidad que también se vio afectada con la información de Diachenko fue la Caja de Seguro Social (CSS), que informó también a través de un comunicado de prensa que la supuesta fuga de datos de ciudadanos panameños reportada no guardaba relación con la información de los asegurados y beneficiaros que maneja la institución.\nNo obstante, en su artículo Diachenko sostiene que desde el 10 de mayo identificó una gran cantidad de datos en un cluster de Elasticsearch desprotegido y disponible públicamente (por lo tanto, visible en cualquier navegador), lo que lo llevó a emitir una alerta de notificación a CERT Panamá y, dentro de las 48 horas, la base de datos había sido protegida.\n‘Con un total de 4.1 millones de habitantes en Panamá, el número expuesto de registros de 3.4 a 4.8 millones correspondería a casi el 90% de los ciudadanos del país', describió Diachenko en su breve escrito.\nEl CSIRT es la unidad competente para dar respuestas a incidentes sobre el sistema informático del Estado.\nUn sitio web reveló que accedió a información sensitiva\nUn grupo de datos fue identificado como ‘pacientes', con un total de 3,427,396 registros de información.\nAdemás, otros 468,086 registros con la etiqueta ‘paciente de prueba'.\nFUENTE: Mileika Lasso - La Estrella de Panamá


Escuela de miedo (2020) Película. Donde Ver Streaming Online & Críticas\nFecha de Lanzamiento: April 29, 2020\nFuera de la oscuridad - esto es cierto para esta película tanto en el nivel de la historia como en términos de producción. Un thriller duro con un giro de alto concepto en Berlín, Hombre de Beirut sig...\nUn profesor interino asume la tarea de ser tutor de sexto de primaria en un pueblo completamente desconocido para él. Cuando descubre que tiene que reintegrar a un alumno enfermo en el aula, se encuen...\nUna grabación en vivo tomada de los shows con entradas agotadas de la banda en el legendario lugar de Londres en mayo de 2019. Recibiendo gran aclamación durante la gira, esto captura la verdadera ese...\nDespués de diez años en Viena, Lotti Funke regresa a su antigua ciudad natal de Bleicherode en la provincia de Turingia. Allí, sin embargo, no es acogida con los brazos abiertos, lo cual no sólo se de...\n36 Maridos es una comedia mística, musical, espía Kung Fu con 3 mujeres poderosas - y un montón de maridos. Krista, principal espía y maestro de Kung Fu, tiene poderes extraordinarios y los pone en ac...\nLa prometedora carrera de Ip Man como policía está arruinada después de ser incriminado por asesinato y atacado por la hija de un jefe mafioso.\nLasse y Maja hicieron que el jefe de policía cerrara su agencia de detectives cuando un cliente solicitó ayuda para demostrar que su padre es inocente del robo del tren del que fue condenado. Lasse y ...


Imaginarse con un cambio de look puede ser realmente sencillo, sin embargo, teñirse el pelo puede resultar pesado. A veces porque tenemos dudas sobre el tono que queremos como para tenerlo permanentemente o simplemente el paso a paso no está claro. Para este tipo de situaciones, los productos ICON tienen la solución perfecta y esta nace a partir de Stained Glass. Pero, ¿qué es exactamente este producto y cómo puedes sacarle el máximo provecho?\n¿Qué es ICON Stained Glass?\nDentro de los tratamientos ICON de color se encuentra ICON Stained Glass. Se trata de uno de los productos estrella en la categoría de Ecotech ICON y su carta de color debido a que es una propuesta semi permanente. Es decir, un producto que va difuminando a medida que se lava y aunque aplicar el color es realmente sencillo, este pronto se irá perdiendo hasta dejarnos con nuestro color natural. De hecho, es una opción perfecta para aquellos que quieren probar con tonos personalizados sin que afecte a las fibras capilares.\nPor supuesto, esta propuesta es mucho más que simplemente un tinte semipermanente. Se trata de un producto que se ha considerado como híbrido debido a todas sus facultades. Por una parte nos ofrece la posibilidad de dar color y estilo a nuestro cabello al tiempo que se convierte en un tratamiento natural de proteínas, lo que hace que incluso se llegue a considerar curativo para nuestra melena. Aportando brillo y color, nos da la oportunidad de tener el mejor look desde el primer minuto.\nICON Stained Glass Creamy ChocolateColor para el Cabello en superficie, rico en pigmentos, sin peróxido ni amoníaco y sól...\nUna amplia gama de opciones en ICON Stained Glass\nStained Glass ICON tiene opiniones realmente positivas. Después de todo, garantiza resultados realmente buenos y sorprendentes para los clientes que optan por su uso. Además, lo interesante de esta gama de productos ICON es la gran variedad de tonos que podemos encontrar. Para aquellos que quieren un baño de color con tonos marrones, se encuentran opciones como ICON Stained Glass Be Brown o Creamy Chocolate. En caso de optar por rubios llamativos, no podemos pasar por alto ICON Stained Glass Beachy Blonde.\nPor supuesto, Stained también tiene opciones más llamativas, con colores más atrevidos y espectaculares. En estos casos no pueden pasarse por altos los ojos brillantes con Stained Glass Radioactive Red u tonos más fríos con el violeta de Lovely Lavender. Jugar con los tonos, colores y obtener el resultado ideal es realmente sencillo. Aunque ahora llega el momento de saber cómo sacarle el máximo partido.\n¿Qué le aporta a tu pelo ICON Stained Glass Color Semi Permanente? Aporta brillo a tu cabello Refresca el color de tu pelo...\nCómo usar Stained Glass Color en casa\nComo bien has podido comprobar, son muchos los beneficios que este producto ofrece a quienes lo usan. Además de servir como un tratamiento de proteínas para su cabello o incluso garantizar que puedas aportarle un baño de color ICON a tu pelo, es realmente sencillo de utilizar y no tendrá daños en tu pelo al no requerir de oxidantes. Para utilizarlo simplemente debes seguir estos pasos.\nEn primer lugar debes lavar tu pelo en dos pasadas y enjuaga perfectamente este.\nRetira el exceso de humedad.\nDivide la melena en secciones que te resulten cómodas para la aplicación.\nAgita durante 30 segundos el recipiente de ICON Stained que hayas elegido.\nEcha un poco de crema en la línea de tu cabello y orejas para proteger la zona y retirar más fácil las manchas de tinte.\nAplica de raíz a puntas el tinte, tal y como harías con un tinte normal.\nDeja actuar durante 20 minutos si tienes un gorro o emplea un secador para darle calor. En caso de no poder utilizar ninguno de estos métodos, deja actuar durante 35 minutos.\nDeja que la crema baje la temperatura y aclara.\nAhora ya tendrás tu melena con el tono de color deseado. Eso sí, en caso de querer mantener un poco más de tiempo el tono, como consejo puedes emplear un poco de Stained Glass con tu acondicionador o champú y deja actuar unos minutos antes de aclarar.


Denuncian nuevo ataque a familia de candidata, ahora en Querétaro | Billie Parker Noticias\n26 enero, 2022 1:37 pm\nInicio Las Protagonistas Denuncian nuevo ataque a familia de candidata, ahora en Querétaro\nDenuncian nuevo ataque a familia de candidata, ahora en Querétaro\n*Solicitan al Gobierno Federal la intervención de la Guardia Nacional,\nQueretaro. 04 junio 2021.- Luego de que en Veracruz un grupo armado irrumpiera durante la madrugada para golpear, torturar y amenazar a la hermana de un candidato, otras mujeres y menores de edad en San Juan Evangelista, el PRI acusa que en Querétaro un comando armado atacó tambien a familia y coordinador de campaña de la candidata Lupita Cárdenas en la localidad de Querétaro.\nDe acuerdo al comunicado del instituto político, la madrugada de este viernes, un grupo armado disparó a vehículos en el crucero de Chichimequillas, en donde viajaba el esposo de la candidata Javier Guzmán, su hermano Alejandro Cárdenas, el coordinador de campaña Abraham Martínez y el coordinador operativo Israel Grimaldo.\nLos hechos ocurrieron pasada la media noche de este viernes en la intersección de las carreteras estatales 500 y 540 cuando el equipo de trabajo transitaba por esta vía al llegar al crucero de Chichimequillas, una camioneta mercedes Benz le cerró paso a la camioneta color rojo marca Ford F150 donde iba el equipo de campaña, cuando se acercaron algunos civiles reventando uno de los cristales laterales con piedras y tubos, lo que ocasionó que el conductor detuviera el vehículo, con lo que se vieron obligados a detenerse las unidades que venían detrás ya que viajaban en caravana.\nEn los videos que se grabaron se puede observar que el ataque es realizado por varios sujetos que venían a bordo de por lo menos 30 vehículos, de los cuales al menos 2 se pueden identificar perfectamente que son los mismos que se vieron la noche anterior en diferentes comunidades del municipio y que afortunadamente está documento en videos.\nEn estos videos se observa que durante el ataque aparece la camioneta gris marca Chevrolet silverado que es de uso regular y conocido por los ciudadanos del Sr. José Luis Morales alias “El Molcajete” quien es funcionario público ocupando el cargo de Director de inspección municipal, señala el PRI.\n“Es muy extraño que ese vehículo se encontrara a media carretera y en la posición que se observa en las fotos y videos”, refieren al denunciar que pese a su llamado de auxilio, no acudieron ni la policía estatal, ni la municipal .\n“No se puede permitir que este tipo de acciones sigan impunes. En el lugar de lo hechos se pidió el auxilio de las autoridades tanto municipales como estatales y no hicieron nada, incluso se fueron del lugar sin actuar como es su deber, independientemente de que la circunstancia ponga en este momento a Lupita Cárdenas como candidata y diputada local con licencia; son ciudadanos que están siendo atacados por un grupo armado”.\nAdvierten que están presentando las denuncias correspondientes ante la fiscalía estatal , aportando todos los videos y fotografías que se pudieron obtener “durante este cobarde ataque”.\nSe exige una investigación a fondo de los atacantes: ¿Quiénes son?, ¿Por qué razón lo hicieron?, ¿Cuál es el móvil? Cita el comunicado al describir la escena y sus vínculos para que autoridades den con los autores del atentado.\n“Las autoridades tienen todos estos elementos y cabe resaltar que en el lugar de los hechos existe una perfecta iluminación, y existen cámaras, particularmente una que también exhibimos en fotografía que están conectadas al C4, recordando que en pasado debate el presidente municipal con licencia y hoy candidato Enrique Vega refirió que estaban en perfecto estado de uso”, apuntan.\nCon la misma contundencia se exige se investigue el actuar de los policías municipales que minutos antes estuvieron de manera muy sospechosa afuera de la casa de los familiares de Lupita Cárdenas que está ubicada a tan solo unos kilómetros del lugar de los hechos, acusan.\nDestacan que en la fotografía se puede observar la patrulla no. O4719, así como a los policías estatales que se encontraban atendiendo un accidente a 2 km del ataque.\n“Aquí cabe hacer mención que existe el reporte no. 28964 al 911, hecho por el esposo de la candidata, Javier Guzman a la 1:01 am. También se hizo otro reporte al 911 por parte del ciudadano Jose Luis N a las 00:56 am y del cual no hubo ninguna atención ni mucho menos se presentaron al lugar”, detallan.\n“Condenamos enérgicamente cualquier uso de violencia y prácticas de este tipo. En esta jornada electoral 2020-2021, ya suman 88 candidatos que han perdido la vida en todo el país y más de 80 episodios de inseguridad perpetrados por quienes no quieren dejar el poder”.\nDetallan que en Querétaro, se han registrado 55 denuncias ante el Instituto Nacional Electoral por violencia política en razón de género contra las mujeres del 14 de abril de 2020 al 22 de marzo del año en curso.\nLupita Cárdenas también ha sido víctima de la violencia política y de género dentro de esta contienda.\nSe ha denunciado estos hechos en tiempo y forma al tiempo que señalan la incapacidad del gobierno municipal para conservar la paz y resguardar el orden público, situación que es preocupante, pues tienen amenazados a los propios policías municipales y a la mayoría de los trabajadores al servicio del municipio.\nDenuncian que el presidente municipal con licencia y actual candidato por cuarta ocasión es responsable de estar enturbiando el proceso por lo que se solicita al Gobierno Federal la intervención de la Guardia Nacional, para cuidar la contienda desde ya y hasta concluir el proceso electoral.\nSe pide al Gobernador del estado Francisco Domínguez Servién, tome acciones sobre el tema ya que el lamentable atentado fue perpetrado en vías de competencia estatal y d mandan al Gobernador, “no permita que la violencia empañe el proceso electoral ya que los queretanos y particularmente los marquesinos vivan con temor ya que ” Merecemos unas contienda clara, transparente y sin violencia política”, concluyen\nArtículo anteriorConsejo General del OPLE Veracruz verifica que se cumpla la Paridad de Género en el Proceso Electoral Local Ordinario 2020-2021\nArtículo siguientePensionistas en Xalapa exigen a gobierno les devuelvan sus ahorros\nMilitares retienen a periodista por investigar Santa Lucía. Sedena lo acusa.\nLevanta polémica secretario de Hacienda al afirmar que sólo el 58...


Observatorio Pedagógico de Medios: La educación, ¿un asunto de medios? (1)\nLa educación, ¿un asunto de medios? (1)\nMientras aprender es de animales y de humanos, enseñar es prácticamente de humanos: la sociedad es un dispositivo pedagógico que se reproduce si enseña su funcionamiento, que es construido, no-natural. Para esto, recurre a distintos medios, que se constituyen en una condición de posibilidad de la educación, pero no en algo que la determina, como se quiere mostrar a veces a propósito de las relaciones entre educación y ciertos medios modernos. Cada educación obedece a sus propias determinaciones, no se puede comparar con otra de cara a un valor transcultural. En nuestro caso, muchas veces los medios se usan para “hacer fácil lo difícil”, cuando en el ámbito del conocimiento —que la escuela se propone desarrollar— “lo que es fácil de enseñar es inexacto”: lo enseñado con los atractivos de los medios puede ser lejano al conocimiento, en tanto no causa preguntas; en esto, un buen medio no remplaza a un maestro. La sociedad dispone de los medios que ha creado para responder a sus propias exigencias, de manera que lo interesante es entender esa cultura, y no obnubilarnos por las propiedades de unos medios que no pueden hacer más que aquello que es posible en esa cultura. La cantidad de información y la velocidad de su transmisión no son valores en sí mismos.\nEducación y medios, ¿es lo mismo?\nNo se puede decir que aprender sea algo exclusivo de los humanos: los animales aprenden en función inversa al peso que tienen sus respuestas instintivas. Pero la idea de enseñar sí es prácticamente humana; en los animales sólo se han verificado incipientes procesos de enseñanza en algunos mamíferos superiores (determinados chimpancés africanos, por ejemplo, que derivan parte de su sustento de frutos que es necesario partir con ayuda de un objeto contundente, “enseñan” a sus crías una conducta que no es instintiva). En cambio, en las sociedades humanas, todo es construido, no-natural y, en consecuencia, arbitrario: el lenguaje, la alimentación, la sexualidad, las costumbres, las normas... y por eso, si se quiere que la vida social siga existiendo, nos vemos en la obligación de enseñar todas estas prácticas y, en consecuencia, tienen que ser aprendidas. La sociedad es un gran dispositivo que se reproduce en la medida en que enseña sus maneras de funcionar, desde amarrarse los zapatos hasta codificar mensajes cifrados, dirigidos a culturas extraterrestres que, sin embargo, no sabemos si existen. En este sentido, y siguiendo a Basil Bernstein, puede afirmarse que las sociedades humanas se basan en el dispositivo pedagógico.\nSi esto es así, la educación —no la escuela, que es un mecanismo específico, más o menos reciente, para llevar a cabo algunas de las funciones educativas— ha existido siempre que ha habido sociedad humana, y siempre ha tenido que servirse de los mecanismos necesarios y disponibles para hacerlo.\nSi educación es lo que ocurría cuando Sócrates se paseaba, discutiendo con sus contertulios sobre lo sagrado y lo profano; si es lo que ocurre cuando en la maloca un adulto le cuenta a un muchacho —que ya está candidatizado para ser hombre— la historia de todas las cosas, según lo entiende la cultura... si estos eventos son educativos, allí lo determinante serían asuntos como: aquello de lo que se habla, los mecanismos de persuasión o disuasión, las ejemplificaciones, las maneras para verificar si está teniendo lugar la comprensión, las formas de pedir otra explicación, de tratar de interpretar algo con esas herramientas, las aplicaciones, los ritos en los que se inscriben, los saberes a los que se recurre, las autoridades que se traen a cuento, los ejercicios que se estiman convenientes para familiarizar al aprendiz con la habilidad que se espera desarrollar, la clasificación de los temas según la edad, el sexo, etc. Sin asuntos como estos, no hay educación.\nEn todos los casos, estas interacciones sociales han tenido que recurrir a medios: un fragmento de madera que se recoge del piso para hacer unos trazos; objetos hechos a semejanza de otros que resultan inalcanzables, peligrosos, invisibles o muy grandes; superficies especiales para dibujar o marcar; instrumentos para marcar, tintas; espacios específicos donde cierta actuación se circunscribe y se hace visible... En este punto, hemos de entender que la educación es versátil: de un lado, a falta de algún recurso, se buscará un reemplazo; y, de otro lado, ante un nuevo recurso, es posible adaptar sus formas. Así, la diferencia entre la tiza y el marcador para tablero acrílico no es educativa; en cambio, sí es educativa la diferencia entre relatar ciertas cosas como historia de la cultura, de manera oral, a cargo de una persona específica, a cierta edad del aprendiz, en un sitio sagrado –vs.– contarla como cuentos en las cartillas destinadas a que los indígenas aprendan a leer.\nPor todo esto, es necesario plantear que la educación ha estado ligada de manera indefectible a los medios, que ellos constituyen una condición de posibilidad de la educación (una condición permanente de su realización), pero no algo que la determina; y, además, que esos medios dependen de la cultura que los utiliza (no necesariamente que los produce). De tal manera, si hoy los mass media nos parecen tan importantes para la educación es por efecto de una inversión, muy propia de nuestra época, en la que un medio se eleva al estatuto de especificidad. Pero mientras el medio se puede comercializar, la especificidad elude hasta cierto punto ese régimen (el intento de comercializar el conocimiento, por ejemplo, produce el efecto de que lo comercializado pueda ya no ser el conocimiento sino la “información” o la “aplicación”). Si esto es así, podríamos estar dejando escapar lo importante —quizá nos interesa evadirlo— y haciendo esfuerzos e inversiones en lo secundario (lo cual no deja de rendir sus propios dividendos en niveles no propiamente educativos).\nEl gobierno distrital en Bogotá, por ejemplo, hace unos años invirtió —a expensas de la investigación educativa—, varios miles de millones de pesos en la serie televisiva “Francisco el matemático”. El propósito —inobjetable, como todo buen propósito— era educar a muchas personas, más de lo que podría hacer la escuela, en el tema de los valores, algo que la escuela tal vez no haría mejor que los medios. Pues bien, al cabo de un tiempo lo único que tuvimos con certeza fue otra telenovela y un dinero oficial invertido para posicionar un producto cuyos beneficios económicos fueron para el capital privado. No hay pruebas de que tengamos un país más “educado en valores” gracias a la telenovela, pretensión que parece desconocer la complejidad de cómo se gesta lo que llamamos “valores”.\nPor efecto de la época en que vivimos, al hablar de medios parece que la referencia fueran fundamentalmente los mass media, los medios masivos de comunicación. En relación con los medios audiovisuales en la educación, el asunto apuntaría entonces a la televisión, a las cintas, discos o archivos de video y a los aparatos que las graban y reproducen; y, por extensión, también al lenguaje propio en que tales videos son diseñados. De tal manera, los trozos de piedra pizarra en los que escribían los niños a comienzos del siglo XX en Colombia (y que borraban con saliva) ya no se nos presentan a la “altura” de los medios, ni siquiera se los consideraría como tales.\nEn conclusión, se abren dos alternativas: a) Si los medios son los mass media, sería forzoso afirmar que antes de su existencia —que es contemporánea—, no hubo educación, pues la educación se hace a través de medios; y entonces los medios serían determinantes en lo educativo. Y b) Si los medios son mecanismos usados para comunicarse —en todas las épocas— y si siempre hubo educación, sería forzoso afirmar que la educación siempre ha estado relacionada con los medios, pero que no son ellos los que definen su especificidad.\n(Para seguir leyendo, haga click en "Más información")\n¿Qué compromete la educación?\nLas diversas miradas sobre la educación intentan, en todas las épocas y con los sesgos de sus perspectivas históricas y conceptuales, responder esa pregunta que continúa abierta. De tal manera, aquí no pretendemos responderla de manera definitiva, sino plantear tres asuntos —el conocimiento, la interacción y la comunicación— que hoy, al tenor de ciertos modelos explicativos, nos parecen comprometidos en los actos educativos.\nCuando en el desierto de Kalahari un adulto bosquimano actúa delante de los niños, mostrando las maneras como las diferentes especies de animales se comportan, estamos ante un proceso educativo. Los medios, a lo sumo, son algunos objetos como ramas o paja. En la misma época, pero en otro sitio, se les muestra a los alumnos, en un video, el comportamiento animal, mediante imágenes entre las cuales hay algunas que el bosquimano está imposibilitado de representar (lo que ocurre dentro de la madriguera, animales microscópicos, aspectos del comportamiento animal que sólo es posible ver “en cámara lenta”, etc.), pero que no corresponden con el campo de su interés. A partir de esta diferencia, cualquiera podría apresurarse a decir que nuestra educación es mejor que la dispensada en el desierto de Kalahari. Pero no: cada una obedece a sus propias determinaciones, a sus propias necesidades, se ha ido acomodando en relación con una cultura (allá, más le vale a un niño saber cómo aparecer más alto delante de una hiena, que saberse la tabla del 9). Las formas de educación mencionadas son incomparables de cara a un valor transcultural; es decir, no dan lugar a un juicio en el que se diga que una es mejor que la otra.\nNo sabemos si los niños en ese desierto africano, durante la representación, ven los animales que el adulto imita; no sabemos si ven la representación como tal. Pero en nuestro caso, por ser nuestra cultura, sabemos que los medios tocan otro tipo de emociones, además del conocimiento, que es a lo que supuestamente apuntarían en última instancia. Si la educación compromete el conocimiento, como solemos pretender, es necesario pensar los medios en relación con esa especificidad: ¿es indiferente el conocimiento a los medios empleados para su “transmisión”?\nDesde esta perspectiva, la bondad de los medios ya no parece indefectible; y no solamente por los límites que ellos puedan tener, sino por la utilización que de ellos se hace y por la manera como están estructurados. Si está en juego el conocimiento, la pregunta no es por cuál es el mejor medio para lograrlo, sino por la posición en la que está quien usa el medio, quien diseña la unidad instruccional a través de un medio, aquello a lo que da lugar dicha unidad, por el hecho de usar ese medio. En este punto, resulta muy iluminativo Gaston Bachelard, para quien la posibilidad de representar algo es uno de los obstáculos para su comprensión. Muchas instituciones educativas tienen una maqueta de alambre y pelotas de icopor que supuestamente representa al átomo; pues bien, este epistemólogo francés dice que el átomo en la física es una lucha contra la representación; según él, el átomo es más bien un puñado de argumentos. Quien entiende el átomo con ayuda de dibujos y maquetas, no ha entendido el átomo de la física, sino el “átomo escolar”, el que sirve para responder exámenes, pero que en la física es justamente un obstáculo, algo que no representa un conocimiento. En otras palabras: quien entiende el átomo con ayuda de dibujos y maquetas no necesariamente entiende aquel “puñado de argumentos”; y, quien entiende esos argumentos, no necesita la maqueta, sabe de los errores contenidos en la maqueta.\nSi en la escuela se trata de “hacer fácil lo difícil”, en el ámbito del conocimiento lo que es fácil de enseñar es inexacto, como dice Bachelard [1940:24]. Esto nos muestra la escuela ya no como un ámbito neutral en el que casi todo vale ante el encomiable propósito de enseñar a las nuevas generaciones lo que nos legaron las anteriores, sino como un ámbito en el que las actividades pueden ir a favor o en contra de la especificidad del conocimiento, dependiendo de la posición del enseñante. Excelentes medios se pueden utilizar, por ejemplo, para mostrar equivocadamente que la naturaleza está organizada según principios humanos; ciertos programas sobre animales —en canales como Animal Planet, National Geographic y Discovery—, que son de una factura insuperable, hechos con las últimas tecnologías y con un manejo excelente del lenguaje visual, muestran a la naturaleza como antropomorfa, algo distinto de la naturaleza como objeto de conocimiento de la ciencia.\nEs igual de “oscurantista” poner a La Tierra o al Sol en el centro del sistema solar, pues ninguna de las dos opciones objeta la idea de “centro”; de manera que con ayuda de nuestras maquetas escolares sobre el sistema solar, los niños recitan la posición de los planetas, se los representan imaginariamente, pero acto seguido (independientemente de que pongan el Sol en el centro), si se les pregunta para dónde se va el sol cuando anochece, perfectamente responden: “se esconde detrás de las montañas”. Ya Kepler había verificado, contra la evidencia de los siglos anteriores, que el Sol está en uno de los focos de la elipse que describe el movimiento del planeta, planeta que no tiene dos movimientos, como dice la escuela, sino 17. Y no se trata de informar bien o mal, de cambiar 2 por 17, o de sacar al Sol del centro de la maqueta hacia un foco de la elipse, sino de la forma como en cada caso nos relacionamos con el conocimiento.\nDurante las preguntas posteriores a una conferencia, Ernesto Sábato fue invitado a explicar la teoría de la relatividad a un auditorio de no especialistas. Hizo una demostración matemática ante su público, pero éste le manifestó no haber comprendido. Entonces se apoyó en unos ejemplos para resumir un tanto el procedimiento matemático; no obstante, el público siguió manifestando alguna incomprensión. El escritor prescindió pues de fórmulas y utilizó sólo ejemplos; ahora sí, el público dijo haber comprendido. Entonces, Sábato les hizo saber que habían comprendido algo diferente de la teoría de la relatividad, la cual estaba realmente en la primera explicación, pues era irreductible a ejemplos.\nLa educación puede enseñar los programas para computador llamados “procesadores de palabras”. Son efectivamente herramientas muy importantes y potentes; el problema es que resulta imprescindible tener algo que decir para que esa importancia y esa potencia se materialice. Luego nos quejamos de que los estudiantes copian, que “bajan” la información de Internet, etc.; pero eso sí, la presentan impecablemente en el “Word” de Windows, última versión, impreso a color. El medio se rellena con cualquier cosa. Mientras el conocimiento estaría en aquello que se dice, independientemente de que sea editado en impresora láser o escrito a mano. En este aspecto, la escuela se puede pensar, bien en función del trabajo conducente a que la gente tenga algo que decir; o bien en función de garantizar que, no importa lo que se diga, hay que decirlo “a la moda” (y entonces se convierte en un agente de ventas de Microsoft, pero que no gana comisión).\nLos administradores de la educación se preocupan cada vez más por los mecanismos para mostrar, de manera impecable, una serie de imprecisiones; para mostrar con el rigor de las barras y las curvas, una serie de datos de cuyo origen y procesamiento a veces ni siquiera el presentador sabe. En ausencia de esa herramienta, se puede ser más riguroso, aunque se sea menos “efectivo”, que no es una preocupación del conocimiento, sino de la publicidad... Tal vez juzgamos la escuela con el rasero de la propaganda. Queremos ser tan efectivos como un video-clip musical, sin saber qué parte de esa forma estética es la que atrae al público y si ella es compatible con el conocimiento.\nEl software, la innumerable información de Internet, sirven si hay cosas para decir, para calcular, para organizar. De resto, se trata de una seducción a un interés que no es propiamente cognitivo. Los medios no producen por sí mismos el deseo de conocimiento (el cual tiene que ver más con la carencia en el sujeto). La naturaleza del conocimiento no se juega en los medios; la problematización que le es inherente bien se puede servir de los medios, o bien puede verse subordinada o aplastada por ellos. El supuesto de que “hay muchas maneras de conocer”, confunde el conocimiento con el hecho de que hay muchas fuentes de información; y es con esa confusión que muchas veces se sustenta la necesidad de los medios en educación, lo que no nos permite aprender gran cosa sobre el conocimiento, del que sin embargo decimos que es el objetivo primordial de la escuela. Para el hombre del neolítico que empuña un garrote y para el que manipula un teclado de computador, el asunto del conocimiento no es muy diferente, no así el de los recursos, que es abismalmente distinto.\nLo que está en juego para comprender puede ocultarse detrás del medio. En ese sentido, Piaget [1971:88] dice que los procedimientos audiovisuales «cuyas virtudes han sido celebradas por demasiados educadores, y que pueden conducir a una especie de verbalismo de la imagen, en realidad lo único que favorecen es las asociaciones, sin impulsar actividades auténticas». En una dirección similar se pronuncia Zuleta [1985:20-22]:\nLa educación hoy se hace lenguas con los avances de la tecnología educativa y los métodos audiovisuales. La educación está siendo pensada cada vez más con los métodos y los modelos de la industria. Ofrece una cantidad cada vez mayor de información, en el mínimo de tiempo y con el mínimo de esfuerzo [...] El que educa con estos sistemas no sabe lo que está haciendo, pero lo hace en el mínimo de tiempo, de la manera más rápida y menos costosa [...] confundiendo educación con información.\nLa ideología de la información ha producido una revolución en el campo educativo que es prácticamente una peste. Es allí donde queda más radicalmente reprimido el pensamiento como actividad.\n[...] Si el maestro aceptara que el niño o el joven es inteligente, y que puede enfrentarse con problemas complejos, entonces, en lugar de tanta figurita, tendría que exponer el concepto [...]; no presentar la imagen, porque la imagen no es el concepto, así se apoye o no en un dibujo, lo cual es secundario.\n[...] Los métodos audiovisuales, o las imágenes, crean en el estudiante la ilusión de que sabe [qué es una célula], pero lo que ve es una raya en el tablero y un conjunto de nombres.\nO sea, las ayudas didácticas pueden dirigirse hacia lo que satisface un gusto que no tiene que ver con el conocimiento. Querer ver imágenes en movimiento (seguir viendo TV en la escuela) no es necesariamente querer aprender; y, de otro lado, querer mostrar imágenes no es querer enseñar:\nLlenar las aulas de ordenadores [...] son con frecuencia meros diseños que adornan el paisaje escolar, pero que no modifican en absoluto las concepciones sobre la enseñanza y el aprendizaje instaladas en el más rancio conservadurismo [Carbonell, 2002:18].\nSatisfacer ese gusto no conduce forzosamente a alguien hacia el conocimiento; puede incluso ser al contrario: que satisfacer ese gusto por ver imágenes sea contraproducente para desarrollar esa forma especializada del saber que es el conocimiento (no así para desarrollar otras formas de saber). En este sentido, los medios constituyen un caso de la llamada “motivación”, pero el comentario se cumple para otras motivaciones que no implican tan claramente a los medios, como el premio y el castigo. O sea que mientras la escuela cree que “el fin justifica los medios”, o peor, que “los medios ya son el fin”, los estudiantes aplican la máxima de “los medios, no importa el fin”.\nLos saberes que maneja la cultura occidental son, en gran medida, producto de una época en la que no había los medios que están hoy a nuestro alcance. Acelerar la velocidad de tratamiento de los datos no modifica el conocimiento, modifica otras cosas que son importantes (información, por ejemplo), pero que ya se mueven en un orden que no es el cognitivo. En su momento, el llamado “grupo Federici” se preguntaba lo que significaba introducir la informática a la escuela colombiana, siendo que en ella se podría echar de menos la introducción de la cultura escrita misma [Mockus et al., 1985].\nLa queja —como espectadores— de que alguien “no logró llamar nuestra atención”, o el propósito —en tanto profesores— de llamar la atención de nuestros alumnos, no son del orden del conocimiento, sino del entretenimiento. Haciendo una comparación con el conocimiento, Platón decía que médico y cocinero operan de manera contraria: mientras el cocinero debe hacer aparecer como atractivos los alimentos, incluso a riesgo de producir daños a largo plazo, el médico hace ingerir drogas de mal sabor, pero que producen la salud. Si el profesor busca producir efectos del lado del conocimiento, es como el médico; si busca atraer la atención de los estudiantes, hacer agradable la enseñanza, está del lado del cocinero. Así como el buen sabor no da lugar a la pregunta por las propiedades de lo ingerido, el formato medial se usa como ocultamiento e, incluso, como intimidación: ¿por qué dudar, qué preguntar, cuando nos dan tanta belleza?\nCuando aprendemos algo en lo que está involucrada una imagen (no un simple hábito, sino un conocimiento), es gracias a los conceptos que se ponen en juego, y no por la imagen misma. Basta con tratar de explicar con imágenes la Crítica de la razón pura de Kant —así sea el sólo título—, para entender que no es cierto que, a escala del conocimiento, una imagen valga más que mil palabras; el hecho de que ese lema sí valga para la publicidad debería llamar nuestra atención en el sentido de qué está en juego allí. Hasta cierto punto, los lenguajes son irreductibles, de manera que tampoco es posible convertir una imagen en un discurso verbal. No se trata, entonces, de “lenguajes complementarios” —como se dice para justificar la introducción de los medios, sin mayor discusión, en la escuela—, sino hasta cierto punto irreductibles. La unidad, si es que existe, estaría a nivel de un sujeto, más o menos evanescente, que hará algo con la información obtenida a través de esa diversidad de medios.\nEn todo caso, no se trata de niveles de significación, sino posiblemente de jerarquías, en tanto somos fundamentalmente seres hablantes; seres que pueden producir y manipular imágenes, pero no al contrario: no se puede hacer un ser humano con imágenes, sin palabras, y luego montar las palabras. El semáforo, en el que aparentemente sólo median las imágenes, fue inventado y funciona gracias a las palabras [Benveniste, 1969]; así mismo, para que sólo mediante un ícono sea posible realizar una operación en el computador, sin tener que aprender comandos complejos en lengua escrita (como hace unos años), es necesario que haya una programación, un diseño... cosas que ocurren fundamentalmente en la palabra escrita, así el usuario no las vea; que el usuario se las ahorre, no indica que no existan. Si hay imágenes funcionales, las palabras están en algún lado, en algún momento, aunque no sean visibles. Pero es un error creer que las “interfases” son cada vez “más amables” (eufemismo para decir “más visuales”) por la desaparición creciente de la palabra.\nLa educación está en relación con el conocimiento, pero en el marco de una interacción específica. Podemos decir que se conoce en el campo de la problematización del otro. El conocimiento sólo es demandado en un contexto cultural; es un desafío del otro. De tal manera, podemos afirmar con Jerome Bruner [1971a] que aprendemos para no tener que aprender más. Esto quiere decir, al menos, un par de cosas que no tenemos en cuenta cuando confundimos la educación con medios:\n- De un lado, no es cierta nuestra supuesta apertura permanente al conocimiento, no es cierto que aprendamos de manera constante; al contrario, este investigador explica que el conocimiento es una herramienta para dar lugar a otra cosa, para desocupar la atención. Si aprendiera algo cada vez que tengo que relacionarme con ello, no tendría tiempo para otra cosa. Aprendo eso y ahora puedo ocuparme de otra cosa, por ejemplo, del ocio. El aprendizaje es como una búsqueda que ha quedado condensada y que no tengo que volver a repetir en toda su extensión (aunque la haya construido), sino en la parte conclusiva que me interesa.\n- Y, de otro lado, la interacción con el otro muchas veces hace que esa explicación ya no sea del todo satisfactoria; ese contexto me obliga (el “tener que” de la frase de Bruner) en el sentido de necesitar aprender de otra forma u otra cosa, para poderme liberar. Entonces, según esta idea, un maestro preocupado por el conocimiento no es alguien que principalmente hace atractivo el aprendizaje, que motiva, que da información; más bien es alguien que fundamentalmente causa el deseo en la medida en que incomoda la explicación existente, la que impide hacerse una pregunta. El resultado es alguien causado por una interrogación, que puede dar sentido a la información, que puede seleccionarla con un criterio más allá del “gusto” o del “impacto” de su formato de presentación.\nEn este sentido, la información otorgada con los atractivos de los medios puede ser lo más lejano al conocimiento, en tanto no causa una pregunta, sino que se inscribe en lo sabido; por ejemplo, la rutina de las evaluaciones a la cual se le sabe sacar el cuerpo, o a la cual se sabe cómo responder sin conmover la posición del sujeto. Los textos escolares, para citar un caso, pueden ser usados para dispensar una educación gradual, con ejercicios, en fin, con todos los elementos supuestamente necesarios al alcance; en cambio, maestros que problematizan su área los usan para mostrar las distintas versiones sobre los mismos hechos e, incluso, para mostrar cómo no entender algo, como no tratar las escrituras que interesan en un proceso cognitivo.\nEn las versiones actuales sobre la relación entre educación y comunicación, se suele esgrimir la idea de que hoy somos receptores y productores de información (input/output), condición que le daría un lugar destacado a los medios, pues ante todo son instrumentos que hacen circular información. Tal idea, sin embargo, no solamente luce etnocentrista —es decir, como si Occidente fuera el mundo—, sino también “sincronocentrista”, es decir, como si el mundo fuera comprensible siempre bajo las condiciones de hoy, como si las condiciones de hoy fueran permanentes. En realidad, no ha habido ni puede haber sociedad sin circulación de información, independientemente de la cantidad de información circulante. Por eso, si esa cantidad es muy poca, ¡eso no es un déficit!; el hecho de que circule esa cantidad de información tiene relación con la cultura de la que se trata, con sus posibilidades; y ese mundo estará organizado con esos datos. Si nosotros necesitamos más información, pues la producimos, la buscamos, la acumulamos; y eso no es mejor, sencillamente es distinto, adecuado a condiciones diferentes.\nDe otro lado, si en una sociedad la velocidad de circulación de la información es baja (comparada con la nuestra, por supuesto), pues tampoco se trata de una carencia; el hecho de que la información circule a esa velocidad se explica a partir de la cultura de la que se trata, la cual se las arregla con esa velocidad de movimiento informativo; es más: se ha esforzado para tener esa velocidad. Si nosotros necesitamos más velocidad, pues la producimos, la buscamos; y eso tampoco es mejor, solamente es distinto, relativo a condiciones diferentes. Freud hablaba de esto en El malestar en la cultura [1932:87]:\nHoy podemos escuchar la voz de un hijo que vive a cientos de kilómetros; saber —apenas desembarcado— que un amigo pasó sin contratiempos un largo y azaroso viaje; disminuir la mortalidad de los recién nacidos. Pero, si no hubiera ferrocarriles que vencieran las distancias, el hijo no habría partido, y no haría falta teléfono alguno para escuchar su voz. De no haberse organizado los viajes transoceánicos, el amigo no habría emprendido ese viaje por mar y no necesitaríamos el telégrafo para calmar la inquietud por su suerte. Y haber limitado la mortalidad infantil, nos obliga a la reserva en la concepción de hijos, de suerte que en el conjunto no criamos más niños que en las épocas anteriores al reinado de la higiene.\nLos medios disponibles lo son para una sociedad que los ha creado para responder a sus propias exigencias, de manera que lo interesante es entender esa cultura que ha requerido y producido los medios que más o menos obedecen a sus necesidades, y no obnubilarnos por las propiedades de unos medios que no pueden hacer más que aquello que es posible en esa cultura. La cantidad de información y la velocidad no son valores en sí mismos. De un lado, la cantidad nos tiene en este momento en una especie de nueva edad media: se trata del hecho de que si leyéramos durante 80 años continuos, 24 horas al día, sin interrupciones, alcanzaríamos a abordar el 3% de lo que está escrito. Cualquiera puede verificarlo fácilmente cuando introduce una palabra en un buscador de Internet: generalmente hay millones de referencias sobre ella que ningún ser humano sería capaz de aprehender. Tenemos mucha información, pero inalcanzable. Y, por su parte, la velocidad está amarrada a una sociedad para la que el tiempo expresa la múltiple conectividad existente entre sus sistemas, la dependencia que se da entre ellos [Elías, 1984]. No obstante, no somos capaces de aprender más rápido. Aumentar la velocidad de la transmisión de datos no aumenta la velocidad para aprender. Quizá nos haga esperar menos ciertos datos que están en función de nuestro conocimiento, pero ese tiempo de “espera” antes podía ser un tiempo productivo alterno.\nLas cátedras de hoy no son cualitativamente superiores al paseo de Sócrates con Hipias para conversar sobre lo bello. Quizá nuestros alumnos a veces ni siquiera aprendan, no obstante disponer de medios. En todo caso, no aprenderán más, porque la problematización propia al conocimiento no es cuantificable, se mide como cambio de posición que, entre otras, requiere para cada uno un tiempo propio.\nAsí, la comunicación no es un componente pedagógico; eso se dice para curricularizar la comunicación, para aplicarle la motivación, etc.; más bien habría que plantear que la pedagogía es comunicación por definición, y usa para ello lo que esté disponible.\nLos medios, ¿mejoran la calidad de la educación?\nPara que resulte indiscutible cierta política educativa que comprometa los medios, hoy se hace necesario mencionar su positiva relación con la “calidad de la educación”. En el ámbito educativo, generalmente las palabras circulan como nociones que no se interdefinen, que se amontonan, que puedan estar de moda, dejar de estar, volver a estar. Pero no es ésta una condición necesaria de la educación; los maestros que la entienden como un espacio con una relación posible con el conocimiento, trabajan en su seno con la idea de que ciertas palabras sean categorías, es decir, que dependan de un orden conceptual, que se definan entre sí, que no basta con yuxtaponerlas. Así, la palabra “calidad” pertenece a las nociones y no a las categorías. Cuando se la usa, no se demuestra qué es, porque al público a quien se le dirige se le supone ese saber y él, a su vez, no quiere poner en consideración si sabe o no acerca del asunto. En consecuencia, se forma el más extraño consenso; extraño porque proviene justamente de la ausencia de discusión, de explicitación de criterios.\nTal como en las propagandas de televisión, parecen producirse mágicamente ciertos efectos: así como un cigarrillo da felicidad, los medios producen calidad educativa. Nada más improductivo, si de entender la educación se tratara; nada más vacío si la política educativa en realidad fuera un intento de cualificar la educación y no la aplicación, en el orden político, de ciertas medidas que no son acordadas en función de bondades educativas, cognitivas, pedagógicas o epistemológicas, sino más bien en función de planes de eficiencia, es decir, de reducción de costos, de planta de personal, etc.\n¿Qué es “calidad de la educación”? En primera instancia, es una palabra; una expresión que viene desde hace un par de décadas, acompañada de una serie de medidas adjuntas: evaluación y medición, planes de “mejoramiento”, introducción de un lenguaje de “eficiencia y eficacia”, supuesta demostración de que lo oficial no funciona, transformación de las funciones del Estado, privatización, disminución de las ventajas contractuales conquistadas por los docentes, etc.\nSi de cuenta de los agentes educativos preocupados por el conocimiento hubiera estado la definición de la idea de calidad, seguramente no habría estado lejana de aquello que se pone como problematización. Si, como dijimos atrás, se aprende para no tener que aprender más, el papel del maestro está en no dar consistencia a lo sabido, para lo cual él mismo debe estar en esa posición, única que daría lugar a desear el saber. “Calidad”, en tal condición, es poner lo mejor de uno para que el saber tenga que ser discutido, ensayado, replanteado, entendido en su dimensión histórica. En cuyo caso, el mejor regalo que se le puede hacer a una escuela no es un buen aparato, sino un buen maestro... claro que si, además, hay buenos aparatos, no hay problema. Podemos darnos por bien servidos si hay buenos profesores, a pesar de que no haya buenos medios; pero la recíproca no se cumple: no podemos darnos por bien servidos si hay buenos aparatos, a pesar de que no haya buenos profesores. No se trata de una negativa a los medios, sino de su real aprovechamiento, en dirección a una finalidad cognitiva (si se tratara de “entretener”, el asunto sería distinto). A quien le parece que no habría que perderse los aparatos, pese a que no haya una buena condición docente, no le interesa el sentido de la educación, sino su apariencia.\nClaro que aquí se forma una tautología, pues se puede decir: “los niños formados con ayuda de estos aparatos tuvieron mejores resultados en la evaluación de la calidad”. Pero, las pruebas autodenominadas “evaluación de la calidad”, ¿acaso miden el conocimiento? Toda forma educativa impondrá una manera de entender la escuela y después la medirá con arreglo a esos mismos criterios. Por ejemplo: quien cree que la calidad es cantidad de información, evalúa eso y obtiene comparaciones bajo ese criterio.\nPara salir del círculo, entonces, no nos sirve mucho presuponer lo que es “calidad”, sino más bien discutirlo. Es más: si no podemos prescindir de esa palabra para pensar la educación, al menos es necesario crear un ámbito para discutir lo que entendemos por una educación de calidad; mantener abierta la discusión, no llegar a definiciones terminantes. Ahora bien, si de algo carecen las evaluaciones en mención es de una definición de “calidad”; y, si la dieran, sería: “puntaje obtenido en las pruebas para medir la calidad”, es decir, otra tautología: ¿qué es calidad?: lo que miden las pruebas; ¿qué miden las pruebas?: calidad. También habría respuestas del lado de la eficiencia y la eficacia, del costo per capita, etc., que ya resultan inservibles para pensar la especificidad de la educación, y sobre todo para pensarla en contextos históricamente determinados.\nUn ejemplo de cómo la evaluación, más que medir, produce una nueva realidad educativa es el hecho que se presentó con ocasión de los resultados en la evaluación de “competencias básicas” en el Distrito Capital (1998). Los investigadores que se mueven alrededor de los resultados de las pruebas, afanados por saber sobre las prácticas de una maestra oficial que, contra la tendencia promedio, tuvo excelentes resultados en una escuela ubicada en una zona económicamente deprimida, fueron a interrogarla. Las “prácticas exitosas” —como se dice en la jerga de la política educativa— de la maestra, según su propia declaración, eran conseguir instrumentos de evaluación y entrenar a los estudiantes en cómo resolverlos.\nSe puede concluir que, si el peso de la educación recae sobre los maestros, en tanto con su posición estructuran las posibilidades del sentido circulante en la educación, la preocupación fundamental estaría en su formación; formación inicial, en ejercicio, etc., que también depende de las condiciones que el gobierno ha puesto y que delimitan la constitución del rol de maestro. Por supuesto que nadie se va a negar a que haya los mejores medios posibles, juzgados a partir del sentido construido en ese contexto, pero lo cierto es que en muchos casos cierto énfasis en los medios coincide con una desconfianza en los maestros. En pocas palabras: como no tienen una buena formación y como es muy dispendioso, lento y costoso capacitarlos, entonces filmemos el acto educativo y que ellos ayuden a tramitar los pasos diseñados en otra parte y a servir de tutores, de auxiliares del material. Esta situación no es desconocida en nuestro país: la época del “diseño instruccional” en Colombia (aproximadamente en los años 70 y 80 del siglo XX) se basó exactamente en los mismos presupuestos.\nLos medios, como en el caso de educación por televisión, se prestan para ideas de ampliación de cobertura sin ampliación de la nómina docente (en un contexto de ajuste fiscal), a nombre de una calidad indefinida y medida con el mismo mecanismo que la supone constituida por cierto tipo de información.\nLa historia de la relación entre medios y educación es muy interesante. De acuerdo con la investigación de Alejandro Álvarez , a) algunas de las ideas actuales en relación con los medios se vienen planteando desde comienzos del siglo XX; b) el efecto de los medios en la educación siempre ha sido más o menos independiente de los propósitos educativos; c) la escuela ha terminado transformada en un sentido no previsto; d) lo ocurrido ha tomado a la escuela sin quién la piense; y, e) paradójicamente, siempre ha quedado algo que la hace todavía vigente.\nDurante el siglo pasado, a) se pensó que el “hombre tipográfico”, con una imagen lineal y fragmentada de la realidad, producto de caracteres separados y fatigantes, cedería su papel al “hombre audiovisual”, con una visión integral, multifacética y sensitiva, usuario de íconos atractivos y económicos... Sin embargo, de esto sólo sucedió lo que históricamente era posible, y un siglo después creemos que la idea es una innovación en educación. b) Se pensó que ya no habría maestro transmisor, sino creador de climas socio-afectivos, diseñador, conocedor del aprendizaje, experto en utilizar las máquinas; y que el alumno dejaría de ser receptor y pasaría a relacionar, analizar, sintetizar, hipotetizar, interpretar, escoger, decidir... Sin embargo, esto no sucedió y la impresión de lo que la escuela es no ha cambiado, así como el sentido de la transformación que supuestamente requiere. c) Se pensó que con los medios, se enseñaría fuera del aula, sin maestro, se complementaría y hasta reemplazaría la educación formal, y con más cobertura... Sin haberlo logrado, estas siguen siendo —un siglo después— las pretensiones de utilizar los medios para ahorrar costos. d) Se pensó que una masificación con individualización exigía actuar pedagógicamente: programar, organizar, coordinar, hacer progresión... Algo que se sigue pidiendo hoy al uso de los medios con fines educativos.\nEs decir, como no se trata de un campo en el que se busque saber algo, siempre estamos partiendo de cero, haciéndonos los mismos propósitos, sin sentirnos obligados de decir por qué esos propósitos fracasaron una y otra vez.\nDe otro lado, se habla de los medios como si su materialidad implicara un solo sentido. Sin embargo, dependiendo de la concepción de escuela —según el sentido de la actividad se centre en cierto aspecto—, la utilización de los medios les otorga un sentido variable:\n- Cuando se concibe que la acción educativa se aplica principalmente a objetos o con objetos (visión instrumental de la escuela), los medios son muy importantes, tal vez la razón fundamental, y su llegada parece dar soporte a esa concepción. Los medios tendrían un sentido per se, no lo ganarían; bajo esta perspectiva, se justifica la idea de que los medios mejoran la calidad educativa, de que a más y mejores medios, mejor educación. Es lo que cierta publicidad oficial maneja en la campaña de donación de computadores para la educación. Por su parte, la investigación oficial sobre “factores asociados” da consistencia a esta postura de la objetividad de ciertos factores (entre ellos los medios), independientemente de su inserción particular en un contexto históricamente determinado.\n- Cuando se concibe que la acción educativa se aplica principalmente a personas (visión estratégica de la escuela), la importancia de los medios radica en su utilidad para que los otros —que no saben, no pueden, no quieren— lleguen a los propósitos que unos —que saben, pueden, quieren— se han trazado y que ya han superado; el fin justifica los mass media. Se usan porque, de otra manera, la educación no resultaría atractiva, o sería muy lenta, o le faltaría información (es lo que maneja otra publicidad oficial) etc.; es decir, no se cumplirían ciertos objetivos previos, generales, que alguien se traza para otro.\n- Y cuando se concibe que la acción educativa se aplica principalmente al sentido (visión comunicativa de la escuela), los medios se convierten en un mecanismo para tramitar las inquietudes cognitivas, para hacer posible la conversación permanente sobre la manera como los conocimientos han devenido dignos de estar en la escuela, como las relaciones se han ido tejiendo y legitimando, etc.; en este caso, se busca explicitar el sentido que adquieren los medios mismos, no el sentido que tendrían per se.\nDe esta manera, si el valor de los medios emerge en función del sistema de pensamiento históricamente determinado que vienen a apuntalar, entonces no sólo los medios no tendrían un sentido único, derivado de un valor intrínseco, sino que los propósitos en relación con los medios caen en el vacío cuando se promulgan para una escuela homogénea, en la que todos piensan igual y en la que no hay diversos intereses. Requerimos los medios, pero también requerimos los análisis que muestren —desde la perspectiva que sea— una escuela diversa, heterogénea, permeable a las diferencias e intereses sociales; requerimos una vida escolar que problematice su relación con el saber, con la interacción, con la comunicación, con la sociedad de la que hace parte, que utilice los medios para lograrlo, y que someta esos medios a la misma mirada que haría posible una escuela de tal naturaleza.\nÁlvarez, Alejandro . Los medios de comunicación y la sociedad educadora. ¿Ya no es necesaria la escuela? Bogotá: Magisterio-Universidad Pedagógica Nacional.\nBachelard, Gaston . La formación del espíritu científico. México: Siglo XXI, 1979.\nBenveniste, Émile . «Semiología de la lengua». En: Problemas de lingüística general. México: Siglo XXI, 1974.\nBruner, Jerome [1971a]. «Aprendizaje y pensamiento». En: (Varios Autores) Aprendizaje escolar y evaluación. Buenos Aires: Paidós, 1984.\nCarbonell Sebarroja, Jaume . La aventura de innovar. El cambio en la escuela. Madrid: Morata.\nElias, Norbert . Sobre el tiempo. México: FCE, 1997.\nFreud, Sigmund . El malestar en la cultura. En: Obras Completas. Tomo XXI. Buenos Aires: Amorrortu, 1990.\nMockus, Antanas et al. . «¿Informática sin escritura? El problema para la educación». En: Los procesos de la escritura. Jurado, Fabio y Bustamante, Guillermo (Comp.). Bogotá: Magisterio, 1996.\nPiaget, Jean . A dónde va la educación. Barcelona: Teide, 1975.\nZuleta, Estanislao . «La educación: un campo de combate». En: Educación y democracia. Medellín: Hombre Nuevo, 1995.\n Artículo escrito para el seminario «Uso pedagógico de los medios audiovisuales en el aula». Cali, Noviembre 12 de 2003. Publicado en la Revista Interamericana de Educación de Adultos Año 27, No. 2. Pátzcuaro: CREFAL, Julio-diciembre de 2005.\n Las sondas espaciales Voyager llevan un disco de oro con sonidos e imágenes sobre la diversidad de la vida y la cultura en la Tierra. Se diseñó con el objetivo de dar a conocer la existencia de vida en nuestro planeta a alguna posible forma de vida extraterrestre inteligente que lo encontrase, y que además tenga la capacidad de poder leer, entender y descifrar el disco (Wikipedia).\n Álvarez  muestra que esta es una de las formas como en educación se asumió la afrenta de la aparición de la radio a comienzos del siglo XX en Colombia; de manera que no sólo no se trata de algo novedoso, sino que se trata de una posición que no ha visto cumplidos sus objetivos.\n De nuevo, Álvarez  muestra cómo la relación entre medios y educación siempre se ha producido independientemente de los propósitos.\n Los medios parecen más cercanos a una idea de “transmisión” del conocimiento que a una de “construcción” del conocimiento.\n Los intentos de representar las abstracciones materializan un estado previo a aquel que permite al espíritu sustraerse de la intuición, de la experiencia inmediata, que polemiza abiertamente con la realidad [Bachelard, 1948:11].\n En la contracarátula de un video, perteneciente a los programas a que nos estamos refiriendo, está escrita la siguiente curiosidad: «Esta excepcional colección de videos domésticos forma parte del continuo esfuerzo de National Geographic Society por incorporar la tecnología más avanzada a su misión educativa».\n Se trata de un ejemplo tomado de una investigación del llamado “Grupo Federici” de la Universidad Nacional, en el marco de un trabajo sobre la relación Escuela-Universidad.\n Freud se expresa de una manera similar. En El malestar en la cultura, después de intentar una comparación para que se entienda su teoría, dice: «Nuestro intento parece ser un juego ocioso; su única justificación es que nos muestra cuán lejos estamos de dominar las peculiaridades de la vida anímica mediante una figuración intuible».\n No propendemos por una clase aburridora. La clase que pone en juego el conocimiento no entra en esa clasificación, pues, de un lado, pone en cuestión, cosa que no es agradable; pero, de otro lado, abre posibilidades, cosa que relanza el entusiasmo.\n Es el caso de creer que nuestro año 2000 era el cambio de milenio para la humanidad, cuando más de la mitad de ella tiene una contabilidad distinta del tiempo histórico.\n Como en el cuento “La biblioteca de Babel”, de Borges [1944:465], en el que tener todos los libros del mundo, implica que existe aquel que nos vindica, pero también la imposibilidad de distinguirlo de todos los que son posibles y se relacionan con esa vindicación.\n Sabemos que la noción de “calidad” pasa a la educación proveniente de una dinámica empresarial que se quiere imprimir a la escuela. Pero esa no es razón suficiente para sacarla del ámbito educativo —que introduce y saca palabras sin tener en cuenta criterios académicos—; lo interesante es saber por qué una palabra que viene de la fábrica ha entrado con tanto éxito (frecuencia de uso) en la educación.\n Evidentemente, los costos, el buen uso de los recursos, etc., son necesarios para pensar la educación por parte de quienes determinan la política, de quienes tienen que destinar recursos, etc., pero esa dimensión no es toda la educación; es más: esa dimensión —administrativa, digamos— del asunto supuestamente está al servicio de la especificidad educativa.\n Para cualquiera, es mejor que haya libros en una escuela a que no haya. Sin embargo, la investigación de Otálora y otros  encontró que los libros adquieren un sentido, dependiendo del proyecto de la institución. De manera que es mejor que un sentido promueva a la existencia los libros que, de otra manera, son papel impreso y, a lo sumo, recursos para hacer tareas cuyo sentido acaba con la sanción del profesor.\nPublicado por Curso Magistral en 7:22


Curso práctico sobre HULC / CE3X - ICOIIG\nCurso práctico sobre HULC / CE3X\n(Nueva fecha: 21, 22, 28 y 29 de Abril de 2017)\nCurso práctico sobre HULC /CE3X\nCálculo de la Limitación de la Demanda y Consumo de Energía y Certificación Energética de Edificios\nA través del desarrollo de ejemplos prácticos, el curso pretende dotar al alumno de las bases necesarias para el desarrollo de competencias en la justificación de la limitación de la demanda y consumo de energía exigidas por el documento básico HE del Código Técnico de la Edificación empleando la herramienta unificada HULC, y en la determinación de la certificación energética de edificios nuevos y existentes utilizando los programas reconocidos HULC y CE3X, dos de los más utilizados por la comunidad de técnicos certificadores.\nLa limitación de la demanda y el consumo de energía de acuerdo con el Código Técnico de la Edificación.\nLa Herramienta Unificada.\nAspectos generales de la herramienta.\nCreación de un proyecto e introducción de datos generales.\nDefinición de la envolvente y de las condiciones de uso.\nCálculo de la demanda de energía de calefacción y refrigeración. Justificación del DB HE1.\nDefinición de los sistemas de calefacción y climatización. Cálculo de su consumo.\nJustificación del DB HE0.\nObtención de documentación y trámite administrativo.\nEl programa CE3X.\nDatos administrativos y generales del edificio.\nDefinición de la envolvente.\nIntroducción de medidas de mejora y cuantificación económica de las mismas.\nEjemplos y fuentes de información.\nPuesta en común de ejemplos.\nBibliografía y Webs aconsejables\nBruno De Miranda: Ingeniero Industrial, formador de Certificación Energética certificado por INEGA e IDEA con amplia experiencia práctica y docente en la materia. Ha ejercido como asesor técnico de las asociaciones sectoriales de empresas instaladoras en el ámbito de la seguridad industrial de nivel autonómico y ha sido miembro de los comités técnicos de CONAIF. Actualmente compatibiliza el ejercicio libre de la profesión con la docencia en el Centro Nacional de Formación Marítima de Bamio.\nViernes: 16:30 – 21:30 horas.\nCalendario: 17, 18, 24 y 25 de Febrero de 2017. Nueva fecha: 21, 22, 28 y 29 de Abril de 2017\nColegiados y Asociados 60\nColegiados o Asociados 90\nSi el pago se realiza a través de la Empresa se aplicará el precio base de No Colegiados.\nLas empresas pueden financiar su formación a través del sistema de bonificaciones de la Fundación Tripartita para la formación en el empleo (FTFE) – Ley 30/2015 del 09 de Septiembre. La documentación deberá presentarse al ICOIIG (Entidad de Formación Acreditada y/o inscrita), previa solicitud, 9 días naturales previos al inicio del Curso. Más información en el Tfno. 986.422.024\nLa cuota de inscripción incluye documentación relacionada con los temas expuestos.\nSe entregará diploma de asistencia al curso.\nEl curso deberá abonarse mediante transferencia, una vez recibida la confirmación de inscripción y antes de su inicio, en el siguiente número de cuenta:\nConcepto: Curso HULC\nLa inscripción al curso deberá realizarse a través de este formulario.\nAviso: El curso podría cancelarse o sufrir modificaciones por motivos organizativos o por no alcanzar un mínimo de participantes.\nPara más información sobre este curso y otros eventos, consultar la página web del Colegio www.icoiig.es o http://blog.icoiig.com/coruna/\nDeseando que este curso sea de vuestro interés, os saluda atentamente\nEl Grupo de Formación de la Delegación de A Coruña\nCálculo, ce3x, Certificación energética


El Ocean Vista Azul exclusivo de 5 estrellas ofrece habitaciones soleadas con una vista fabulosa a el mar Caribe. Detrás de la fachada del estilo italiano del Ocean Vista Azul hay interior luminoso.\nLa propiedad se encuentra a 4 km de Ambrosio Cave. El hotel está a 2 km del centro de Varadero.\nLos huéspedes del Ocean Vista Azul pueden alojarse en las habitaciones con Wi-Fi, TV con canales por satélite, un balcón privado, servicio de tetera/cafetera y una plancha con tabla de planchar. Las habitaciones tienen una vista al mar. Los huéspedes disfrutarán de una ducha, un secador de pelo y una bañera de hidromasaje proporcionados en los baños.\nLos huéspedes pueden matar la sed con su bebida favorita en el bar de cigarros. Situados a 450 metros de la propiedad, La Panchita sirven una variedad de platos.\nEl Ocean Vista Azul está situado a 35 minutos en coche del aeropuerto Juan Gualberto Gómez.\nRyokan Kaze No Ne 3*\nApartahotel Archipelagos 3*\nVilla Tagaytay Unit\nСasa de vacaciones Modern Luxury In Central City\nHostal Sleep In 2*\nBed and breakfast Heavenly Farm 5*\nHostal Seagulls 4*\nBed and breakfast Casa Do Papai\nResort Sierra Lago & Spa 4*\nHotel La Masieta 3*\nHotel Hotel Nuevo Vallarta 3*


Sentir el palpitar – CREANDO UTOPÍAS\nPublicado el 18 de octubre de 2016 por Editor\nSentir el palpitar\nEl olor a chimenea es reconciliador. Las hojas otoñales forman un manto precioso que deja escapar las entrañas de la tierra en forma de setas que nacen con las primeras lluvias. El paisaje no puede ser más impresionante. Aquí no llegan las noticias de ningún tipo, excepto las de naturaleza ciega. Algo desea emerger hacia una marcha progresiva e incesante de vida superior. Algo sencillo, manifiestamente dirigido por ese orden natural que revela una interminable progresión hacia los designios inmutables.\nSomos seres débiles y endebles. Nuestra fragilidad puede medirse a cada paso. Un mal tropiezo puede ser devastador. Una indigestión puede terminar fulminante con nuestro halo de vida. No somos conscientes del todo de esa intermitente casualidad que nos mantiene aparentemente fuertes ante las adversidades. Ese agregado de fuerzas perennes se agolpan en la mirada acompasada por la visión. Ocurren adaptaciones que parecen salvajes ante nuestra más insólita ignorancia, aquella incapaz de juzgar y entender los hechos objetivos de la vida sin añadirles cierto misterio y magia. Para el observador avispado, parece como si de entre la niebla surgieran a veces luminiscencias, seres semi-inteligentes que bucean en la realidad Una para intentar ser guiados por altos espíritus, por ese verbo manifestado proveniente de ese logos inmanifestado, esa mente universal e inmutable que establece los códigos misteriosos de todo cuanto existe.\nEl bosque parece transformado. Llamamos ciclos naturales a ese latir de un corazón que progresa hacia el anillo que todo lo anima. La vida es un aliento que palpita delante de nosotros, dentro de nosotros, fuera de nosotros, intrínsecamente en todas las cosas. En el silencio podemos sentir ese pálpito. Es como un tambor de aquellas tribus primitivas que conectaban con la esencia del espíritu de los tiempos. Una geometría sagrada que se revela como una mariposa arrastrada por la brisa. Un amanecer que bombea luz a todos los rincones. Un suspiro a media tarde capaz de atravesar con su emoción todo el remolino de aconteceres unidos por el sonido de la música.\nSentir ese pálpito es salpicar cada acontecimiento de expresión, de vocablo imperceptible, de vacuidad al mismo tiempo que lo sempiterno explota. Nuestros errores desaparecen. También lo hacen nuestras flaquezas. Los ciclos continúan. La vida continua. El misterio se desvela en esa llama, en ese tronco que transmite su calor a sus congéneres. El tambor no puede dejar de sonar en esos corazones, en ese barro que constituye nuestra vida. La tierra ahora está húmeda y caliente. Es otoño. La chimenea calienta las estancias, el corazón late a otro ritmo. Las aves rastrean en el suelo y los mundos se unen en su color añejo. El corazón se escucha más cercano. La vida, en su letargo, nos protege. Serena, la vida continua.\nEntrada anterior:Anterior La idea que nos mueve\nSiguiente entradaSiguiente La puerta


Kumkum Bhagya 22 de junio de 2017 actualización escrita del episodio completo: Abhi le propone matrimonio a Pragya - Televisión | Noviembre 2021\nKumkum Bhagya 22 de junio de 2017 actualización escrita del episodio completo: Abhi le propone matrimonio a Pragya\nKumkum Bhagya 22 de junio de 2017 actualización escrita del episodio completo: En Kumkum Bhagya, Abhi (Shabbir Ahluwalia) le propone matrimonio a Pragya (Sriti Jha) y le pregunta si se casará con él y ella dice que sí. Nikhil se entera de que Abhi y Pragya se han escapado y dice que lo que ha sucedido no está bien.\nActualización escrita del episodio completo del 22 de junio de 2017 de Kumkum Bhagya: Pragya llega allí y Abhi le pregunta si lo cuidará de la misma manera durante toda la vida.\nNikhil se entera de que Abhi y Pragya se han escapado y dice que lo que ha sucedido no está bien. El asesino a sueldo dice que es por culpa de sus matones, por lo que no debería decirle nada. Hacen un nuevo plan para atraparlos.\nAllí, en el templo, llega un sacerdote junto con su hija y Abhi le pregunta si sabe cómo casar a alguien. Dice que, por supuesto, todo sacerdote lo sabe. Abhi le pide que lo case de inmediato. La hija del cura le pregunta si es un matrimonio por amor y con entusiasmo le pregunta dónde está. Abhi dice que vendrá de afuera. Se emociona aún más al saber que será una sorpresa para ella.\nAbhi y la niña hacen todas las decoraciones. Pragya llega allí y Abhi le pregunta si lo cuidará de la misma manera durante toda la vida. Pragya dice que sí y Abhi dice que entonces no será posible que ella haga eso siendo su secretaria y le muestra el mandap. Abhi la lleva abajo y dice que debe estar pensando que una estrella de rock tan grande le está proponiendo matrimonio de una manera tan simple. Él agrega que sea por piedad o por amor, pero hágale saber si ella se casará con él. Abhi le pregunta si podrá manejarlo toda la vida. Pragya se pone muy feliz y lo abraza. Ella dice que un No sería el mayor error de su vida y que podría pasar toda su vida si pudiera ser su esposa por un solo día. Abhi dice que estaba un poco asustado.\nLa hija del sacerdote viene a llamarlos y les dice que se han hecho todos los arreglos. Abhi dice que cambiarán y vendrán. Pragya se confunde y le dice que Raghubir les había dado regalos y que deberían comprobarlo.\nRaghubir recupera la conciencia y piensa que Abhi y Pragya deben haber llegado al templo en la jungla y va a buscarlos. Un hombre viene a encontrarse con Tannu mientras ella está en la habitación de Aaliya y Tannu le pregunta si ha traído lo que ella le había pedido. Le da un paquete y se va. Tannu lo abre y saca las fotos de compromiso de ella y Abhi y comienza a hablar con ellos. Ella dice que Abhi no puede encontrar a alguien como ella que pueda salvarle la vida. Mientras tanto, Aaliya entra y le pregunta qué está haciendo y le dice que Abhi está con Pragya y que no se va a casar con ella ahora y le pide a Tannu que lo acepte.\nPurab llega a la casa de Raghubir junto con la policía que le dice que nadie en el pueblo los ha visto. Purab dice que ha estado llamando a la puerta de esta casa pero nadie responde, que resultó ser la casa de Raghubir mientras que Raghubir está en la jungla. La hija del sacerdote le dice a Pragya que se ve muy bonita pero que falta maquillaje y joyas. Agrega que Pragya no tiene por qué preocuparse de que este sea Mata ka mandir y definitivamente encontrarán algo aquí. Mira a su alrededor y encuentra algunas joyas y ropa. Pragya recuerda cuando su madre le dijo que todos estos rituales matrimoniales son muy auspiciosos e importantes para toda la pareja, ya que esto hace que su relación sea aún más fuerte.\nautoridad de variación de tiempo de maravilla\nreparto del líder de la pandilla nani


Trabajadores de la empresa Ema Servicios protestan frente a la puerta de la planta ubicada en Florida. Exigen que la patronal de respuestas frente a la suspensión de 60 trabajadores, así como el pase al convenio de electricidad.\nViernes 19 de febrero | 14:45\nEntrevistas: Corresponsales LID\nA partir de la suspensión de 6 obreros, los trabajadores -que toman tareas en la zona sur del Gran Buenos Airesno y no cuentan con ninguna representación gremial- denuncian que la empresa suspendió luego sin goce de sueldo a 60 de ellos, precariza sus condiciones de trabajo, pagando salarios bajo el convenio de Radiofonía. Sus tareas, iguales a las de los trabajadores que responden directamente a Edesur, van desde el mantenimiento de postes a cortes de medidores. Reciben ínfimas sumas para el mantenimiento de sus vehículos particulares para realizar jornadas de trabajo que muchas veces superan las acordadas por contrato, sin ser remunerada la diferencia.\nEl jueves 18 se movilizaron al Ministerio de Trabajo de la Nación exigiendo ser recibidos por algún funcionario; les hicieron firmar un acta para realizar una reunión dentro de 4 a 5 días. A partir de esto la empresa comenzó un proceso de persecución al sector de trabajadores organizados, ofreciendo retiros voluntarios. El año pasado no había pado salarios durante dos meses. La Izquierda Diario dialogó con ellos durante la jornada de protesta.\nTercerizados / Luz y Fuerza / Edesur / Tercerización / Provincia de Buenos Aires / Zona Sur del Gran Buenos Aires / Zona Norte del Gran Buenos Aires / Mundo Obrero


Diario Frontera - Vigiense José Manuel González firmó contrato con “Gigantes de San Francisco”\nAutoridades elevan a 19 el número de muertos por el deslave en el suroeste de Colombia\nDoce privados de libertad se fugaron de retén de tránsito terrestre de Barinas\nTemporadista fue mordido por serpiente en balneario de Playa Grande\nDiscriminación racial sectorial del CLAP en La Parroquia\nEstudiantes de Mérida venció a Estudiantes de Caracas y se consolidó en el tercer lugar de la tabla\nPUEBLO CATÓLICO DE MÉRIDA CELEBRÓ LA PASCUA DE RESURRECCIÓN\nAsofútbol Mérida suspendió El Torneo de Desarrollo Fase 1\nBolívar en Notre-Dame por Mariano Nava\nNairo Quintana, el más deseado en los fichajes de los equipos World Tour\nAlcalde Alcides Monsalve encabezó el Operativo Especial de Limpieza Semana Santa 2019\nLa Estrategia Guaidó. Del 23 de Febrero al 1 de Mayo por JESÚS SEGUÍAS\nVigiense José Manuel González firmó contrato con “Gigantes de San Francisco”\nEl acontecimiento histórico se llevó a cabo en la población de Mucujepe parroquia Héctor Amable Mora del municipio Alberto Adriani\nPrensa Alcaldía Alberto Adriani / Luis Uzcátegui\nMomentos de mucha alegría vivió el vigiense José Manuel González, cuando el pasado jueves firmará contrato con el equipo de Beisbol Mundial “Gigantes de San Francisco”.\nEl acontecimiento histórico se llevó a cabo en la población de Mucujepe parroquia Héctor Amable Mora del municipio Alberto Adriani, lugar donde familiares, entrenadores y amigos se dieron cita para acompañar al beisbolista en tan importante evento.\nPor su parte José Manuel González con humildad y satisfacción, agradeció el apoyo brindado por parte de todos los presentes, en especial de sus familiares y entrenadores, quienes han sido pilares fundamentales desde sus comienzos como pelotero.\nDe igual manera agradeció a los representantes de los Gigantes de San Francisco, por la confianza y la oportunidad brindada, siendo esta firma, un paso muy importante para la carrera del jugador.\nEntre tanto José Neptalí González Superintendente del Servicio Autónomo Municipal de Administración Tributaria (Samat) y padre del beisbolista, expresó sentirse contento por el logró alcanzado de su primogénito.\nAdemás agradeció a los presentes por compartir un momentos tan significativos en la carrera de su hijo, así como también a los scouts de San Francisco, por seleccionar a José Manuel para jugar en las filas de las grandes ligas, dijo González.\nSeguidamente, Ciro Villalobos, Scouts de la Zona Occidente del país, de los Gigantes de San Francisco, manifestó “que para él es un honor y un placer estar en tierras vigienses, concordando con este muchacho, al cual le he visto muchas herramientas tanto en Venezuela como en República Dominicana, gracias al esfuerzo y la constancia que ha tenido el jugador”.\nCabe destacar que José Manuel González también acordó con el Scouts Cesar Suarez para jugar con las Águilas del Zulia.\nEn dicha actividad también se hicieron presentes Pedro Rivas, Gerente general de la alcaldía del municipio Alberto Adriani, en representación del alcalde bolivariano Mezin Abou Assi. PAA