Las vacas, como Pepín: "Nos dejan salir del país o nos exiliamos en Uruguay" | Agencia Paco Urondo | Periodismo militante\n“¿Te pasó alguna vez de no saber lo que querés, pero de quererlo ya?”, me pregunta Gregor. Esta vez creo entender por donde viene la cosa y le digo que mejor no hablar de ciertas cosas, pero a él no le importa y prosigue. “Cuando era más joven, uno de los mejores laburos que tuve fue el de ir a lo que creía una encuesta y que me pagaran por hacer catación de ginebras. Nunca más algo así en mi vida, por realizar una acción que hasta entonces lo hacía gratis. Sin embargo ese día, mientras pasaba ese fuerte líquido mezclado con las frutas y licores que se te ocurra porque los tipos buscaban una variante que los introdujera nuevamente al mercado, tuve la sensación de que quería algo en ese instante sin saber lo que era. Pasaron muchos, muchísimos años cuando, caminando por el Abasto, volví a sentir el sabor de la ginebra en la garganta y con el, ese viejo deseo ignorado: lo que me hubiese gustado era tomarme una con el pelado ahí, no importa si de mañana, para contarle que le iba a poner su nombre a mi hijo. Hoy Luca cumpliría 86. Prodan, mi hijo tiene 12”, cierra Gregor y no le contesto nada porque hace un montón que lo conozco y recién me entero de que tiene un hijo. Como suele suceder en estos casos, mejor empezar.\nTuvimos un arranque de semana con una Elisa Carrió en estado puro. La líder de la Coalición Cívica, tras reunirse con Horacio Rodríguez Larreta y María Eugenia Vidal, salió a combatir al grupo que integran Mauricio Macri, Patricia Bullrich y Hernán Lombardi. O eso pareció. “Si fui una líder de convicciones y de principios, no me puedo ir a vacunar a Miami. ¿Está claro? Yo sostuve. Vivo como digo que vivo”, sentenció Lilita en relación a la decisión de Macri de vacunarse en Miami. Pero no la sostuvo por mucho rato o la respuesta a la pregunta de “si estaba claro” debería haber sido no, porque un rato después salió a esclarecer “lo que quise explicar es otra cosa, no sabía que Macri se había vacunado”, para luego completar diciendo “fue sólo un ejemplo casual, viajar a Miami es el sueño de todo argentino, aunque sea para ir a vacunarse”. Luego dio las razones de por qué no se había enterado, aduciendo “Yo no miro televisión, miro novelas alemanas, porque empiezan bien y terminan bien". Y la verdad es que hay algo que no me cierra: con la cantidad de horas que Carrió se pasa en los estudios de televisión aclarando lo que quiso decir en el reportaje anterior, no le puede quedar mucho tiempo para ver telenovelas. Igual, siento curiosidad por saber cómo serán las novelas que supuestamente mira la sierva de la República, sobre todo porque la historia más reciente de Alemania suele no empezar bien y no en pocas ocasiones terminan de la misma manera. “Por lo que veo todos los mayores de 60 años del país están vacunados, entonces me voy a vacunar”, agregó y podemos decir que acá tampoco estuvo tan clara como parecía. Resulta que ahora asegura que la vacuna rusa “es una buena vacuna”, pero lo que ella rechaza al no colocársela “es la dictadura de Putin”. “Ayer o anteayer, porque no sé en qué día vivo, me tocó el turno con la Sputnik V y lo rechacé en un acto de protesta contra la dictadura de Putin. Esto es coherente con mi posición personal de siempre” afirmó y debo confesar que yo ya me perdí, señoras y señores, porque no sé dónde entra la palabra coherencia en el camino que va de denunciar al gobierno por querer “envenarnos” con la vacuna, pasando por el “negocio de Cristina” a decir que es “buena y el Instituto Gamaleya respetable”. “Es que Marijuan no me entendió, yo dije que nos estaban envenenando con la ideología autoritaria de Putin, no con la vacuna”. Haberlo sabido antes. “Como tengo 64 años y tantas enfermedades, me voy a vacunar. Lo voy a hacer para que la gente que está desesperada se vacune. Espero que la próxima vacuna sea proveniente de un país democrático y ahí ya me voy a vacunar”. Va a ser mejor que los de Astra Zeneca cumplan porque, como venimos, Lilita va a tener que elegir entre la rusa, la china o la cubana y no son el tipo de democracias que ella y sus amigos llaman democracia. Ya le estarían cantando ese viejo clásico que dice “date, sencillamente, la que más te guste, la que más te guste. Date, solamente, la que más te guste y nada más”. La que sí se vacunó ni bien pudo salir debajo de la mesa fue Beatriz Sarlo. “Me la puse y por derecha”, festejó. No nos cabe duda. Por supuesto, se refirió nuevamente al malentendido con el intento de ponerla como referente en la campaña de vacunación. “Más que una publicidad de la vacuna, era una publicidad de la gestión sanitaria, lo cual un gobierno puede hacer, sin duda, pero se saltearon que en la Argentina hay una cultura de vacunación, no es un país en el que hay que explicar que las vacunas son buenas”, indicó. Parece que Sarlo, al igual que Carrió, estuvo todo este tiempo sin mirar la tele, donde no se decía precisamente eso. Qué casualidad que ambas coincidan en la necesidad de que la población se vacune y, al vez, prefirieron tener actos moralistas antes de hacerlo y quedar a la vista de todos como un ejemplo a seguir. Después de todo, los que conducen la campaña son peronistas y están aplicando vacunas de buena efectividad pero de procedencias mefíticas. Ahora entiendo a Dalmiro Sáenz cuando decía que los puros le provocaban terror. Por suerte, los antivacunas que se cansaron de quemar barbijos porque restringían sus derechos, reflexionaron un poco y ahora se los van a colocar. Sí, como leen, ahora van a usar las mascarillas, pero no porque hayan dado el brazo a torcer sino porque temen que los vacunados les puedan contagiar “cosas”, ya que van soltando en el aire proteínas modificadas de las dosis recibidas. Información confidencial indicaría que estos barbijos serían muy parecidos a los del CONICET con un agregado fundamental ya que no sólo repelería esas proteínas flotantes sino, también, cualquier tipo de pensamiento crítico que pueda llegar a aparecer.\nNo seas tan cruel, siempre seremos prófugos\nFabián “Pepín” Rodríguez Simón, el principal operador judicial de Mauricio Macri, formalizó el pedido de refugio político en Uruguay y por 90 días no podrá ser extraditado, que es el plazo que tiene ese país para definir su situación legal. Según sus leyes, Simón tiene derecho a no ser rechazado en la frontera, ni ser devuelto, expulsado o extraditado al país donde su vida, integridad, libertad o seguridad estén en peligro, mientras se tramita su solicitud de refugio. “Bueno, lo de integridad si quieren, táchenlo, porque esa la perdí hace rato”, habría contestado Pepín. “Pensar que sólo lo llamaron a indagatoria y la oposición dice que lo perseguimos, y de nosotros que nos hicieron desfilar continuamente por Comodoro Py y todos nos presentamos aseguran que buscamos impunidad”, escribió Cristina Kirchner, entre otras cosas, siempre con la palabra certera. “Diga lo que diga la señora, yo no voy a volver a la Argentina hasta que cese esta persecución en mi contra y anulen la investigación que se hizo sobre mis llamadas”. Alguien no muy cercano le preguntó por qué pedía la anulación de las escuchas y el operador macrista contestó: “porque si no lo hacen no puedo seguir diciendo que hay una persecución en mi contra”. Por suerte, llegó Alfredo Leuco para poner las cosas en su lugar y preguntarse “Exasesor de Macri ¿el primer exiliado de la Democracia?”. Lo de exasesor de Macri me encanta, operador o miembro de la mesa judicial no tienen ese glamur. Igual, habría que avisarle a Leuco que el Gordo Mortero le ganó de mano para quedarse con el título de primer exiliado, yéndose inclusive para los mismos pagos. Pepin salió en La Nación+ y afirmó que “a pesar de la hospitalidad uruguaya, estoy acá condenado por las irregularidades y el temor de perder la libertad”. No se puede decir que mintió, si no fuera por las irregularidades que se mandó, se presentaría a indagatoria sin ningún problema. “Justamente de eso quería hablar, si pide asilo cuando puede venir y defenderse, es que algo me quiere ocultar”, calculó la jueza María Servini y mandó a pedir la detención y extradición del operador judicial. Si alguno piensa que se le fue la mano, desde JxC esperan sea la que le soltaron. Ya no sólo se escucha un cerrado silencio de la oposición sobre el tema, sino que de a poquito le vienen bajando el precio. Miguel Ángel Pichetto dijo sobre la situación “No podés convertirte en un preso político cuando no lo sos, no sos un guerrillero en un movimiento de liberación, si hay una causa tenés que venir y presentarte”. Hablando de presentación, fue bastante bizarra la del exintendente macrista de Paraná condenado por narcotráfico, quien acusó de lawfare… al macrismo. Así como lo escuchan, Sergio Varisco realizó una nueva presentación que salpica a muchos: a Mauricio Macri, Patricia Bullrich, Rogelio Frigerio y los integrantes de la ya famosa “Cocina de Olivos”, los camaristas Mario Borinsky y Gustavo Hornos. “Qué le hace otra raya más al tigre, menos mal que sigo como presidente de Casación”, habría sido la frase con la que mostró su resignación este último. Lo increíble es que, teniendo en cuenta las cosas que van apareciendo, no se rechace este pedido porque sea claramente un instrumento del exintendente para batallar su situación procesal, sino que la denuncia tenga visos de realidad. Si hay algo más macrista que esto, avísenme. “No se si es para tanto, pero tengo con qué hacerle competencia”, habría apostado Laura Alonso, quien realizó una publicación en donde puso las fotos y los nombres de 4 diputados con la leyenda “Falso opositor, vendió su voto para modificar la ley del Ministerio Público Fiscal y garantizar la impunidad de CFK. Corrupto y traidor a la Patria, que no tenga nunca más paz”, asegurando que los cuatro le darían la mayoría al gobierno en la votación que se hará en estos días y con lo cual podrán cambiar la ley. A esto, La Nación, lo llamó denuncia. En mi vida vi una denuncia que se pareciera tanto a una apretada. Mauricio Macri también estaría preocupado por este tema, dejando en claro que le preocupa ir preso. “Si ponen un procurador militante, quedamos todos en libertad condicional”, aseguró, para luego aclarar “lo sé porque cuando nosotros pusimos uno sabíamos que, hiciéramos lo que hiciéramos, nunca nos iban a encanar”. Digresión: qué maravilloso que Mufaza, cuando se manda una o lo acusan de algo, siempre se defiende en plural.\nNo quiero soñarte, quiero morfar\n"Me preocupa mucho el aumento de los precios y vengo decidido a atacar ese tema. Me preocupa porque es inexplicable", dijo Alberto Fernández ni bien arribó de su gira europea. Y parece que esta vez va en serio porque ante la creciente suba de precios, el Gobierno decidió cerrar las exportaciones de carne vacuna por 30 días hasta que el mercado interno se ordene. Obviamente, alto batuque se armó. Ahí nomás la Mesa de Enlace resolvió realizar un cese de comercialización durante 9 días corridos en respuesta a la medida. “Tropezamos con la misma piedra, le hace muy mal a la Argentina. No puede ser que sigan avanzando con medidas que más que nada buscan distraer como objetivo final, porque vemos cosas severísimas con el aspecto sanitario, un avance sobre la justicia sin precedentes, la vuelta de una gira sin resultados, una economía descontrolada y toman estas medidas muchas veces para provocar”, indicó Daniel Pelegrina, presidente de la Sociedad Rural Argentina. Se le olvidó decir que se les está yendo la mano con la remarcadora de precios para achicar el mercado interno de esa forma y así exportar cada vez más. Algo que marcó Alberto Samid. “Hay que abastecer el mercado interno a precio razonable y el resto exportarlo, porque primero estamos los argentinos. Ellos quieren vender todo afuera y lo que sobra venderlo acá. Estamos vendiendo el doble de lo que podemos, comercializamos un millón de toneladas cuando deberíamos vender 500 mil”, aseveró para luego proponer una solución la cual me parece más que interesante, si va acompañada de un estudio fino de un terreno tan complicado, donde “novillos” y “terneros” no pesan de la misma forma. “Cuando se reabra, tenemos que poner un cupo a las exportaciones. Porque los chinos no se conforman con un millón, quieren 10 millones, tienen un nivel de compra extraordinario”. “¡El gobierno nos quiere llevar al comunismo!”, se quejó Luis Etchevere, para luego agregar por lo bajo “nosotros sólo nos queremos quedar con su rojo dinero”. ¿Vieron cómo para esta gente, a la hora de hacer dinero, no hay contradicciones ideológicas? Los que nos quiere meter un chino son, otra vez, los de La Nación. De los creadores de “mi hijo llora porque no puede ir a la escuela”, llega “mi exportador llora porque quedó mal con su cliente”. Así es, publicaron una nota donde “un exportador que no quiere dar su nombre por temor a represalias” nos cuenta “con la voz entrecortada y un altísimo nivel de estrés”, que estaría tratando de explicarles a los chinos por qué “no es un ladrón, un defaulteador que se quedó con el anticipo de la compra y que no enviará el producto”. Por lo pronto, la CRA se puso violentamente copiona en Twitter y Fernando Iglesias evidenció, una vez más que sigue esperando el permiso de Dolina para poder pensar. “Odian todo lo bello y sofisticado, desde los alfajores Havanna, pasando por Borges y el lomo de exportación, hasta la Capital Federal”, posteó en la red del pajarito. Eso seguro, a los pibes y pibas que recién empiezan a militar, en el ministerio de la Venganza, lo primero que le enseñamos es que los verdaderos peronistas pasamos el bello y sofisticado lomo de Borges por Segurola y la Havanna mientras exportamos el odio de Capital Federal como si fuera alfajor. Por suerte, la gente como Iglesias, son tan amantes de lo sofisticado que suelen llevar medias sueltas sin pares en la cartera, como Viviana Canosa, porque siempre hay un niño en la calle que la puede necesitar. ¿Y si probás comprándole un bife de chorizo? Ah no, cierto, claro.\nEs llamativo ver cómo, para la prensa internacional y algunos adléteres locales, Estados Unidos da muestra de su generosidad al “donar 20 millones de vacunas excedentes”, sin preguntarse cómo es que obtuvo tantas mientras otros tan pocos y menos qué hubiera pasado si esa cantidad de dosis hubieran llegado a los países donde van a ir ahora con anterioridad. Hasta ahí, es entendible, pero hay algunos que exageran, como Infobae que tituló “por la lentitud de la campaña de vacunación, la Argentina es el cuarto país con mayor cantidad de contagios”. Qué suerte que el incumplimiento en las entregas comprometidas por las farmaceuticas que sí lo hicieron en países de la élite como EEUU, los constantes llamados de la oposición a no respetar las normativas sanitarias, la decisión de la Suprema para que CABA se corte sola y la llegada del frío no tuvieron nada que ver en la crecida del pico de contagios. Como este diario, cuyo eslogan es “Hacemos periodismo”, quiere dejar bien en claro su imparcialidad a la hora de trabajar, sacó una nota referida al balotaje presidencial en Perú donde aseguró que Pedro Castillo (candidato de la izquierda) “sigue el manual chavista: promete reformar la Constitución para concentrar más poder”. Le pregunto a un directivo de no tanta jerarquía dentro del portal informativo si ese agregado en el título no era poco objetivo y me contesta “para nada, Groncho, desde el minuto cero en que supimos había desempate en Perú, nos pusimos el objetivo de hacer todo lo posible para ayudarla a Keiko Fujimori a ganar y lo estamos haciendo a pie juntillas”. Lo peor de todo es que, si uno mira lo que pasó en Ecuador, lo pueden llegar a lograr. Otro que sigue en ese camino es Luis Almagro quien intenta dejar en claro que la OEA no es “un poco tendenciosa” sino que lo es del todo al declarar a Hamas como organización terrorista. Desde un par de países que suelen ser los únicos que votan a favor de seguir con el bloqueo a Cuba le preguntaron “¿y por qué te tardaste tanto?”. Uno de esos dos países sigue dando muestra de su caridad y en uno de sus estados, Carolina del Sur, ante la falta de inyecciones letales para los condenados a muerte y empujados por la piedad sacarán una ley que les permitirá elegir. Si, así es, el prisionero sentenciado podrá opta entre ser ajusticiado por la silla eléctrica o por un pelotón de fusilamiento el día que le toque recorrer el pasillo de la muerte por última vez. Bueno, pero podrá elegir.\nSin embargo, la noticia que se lleva el destacado de la semana es la que nos cuenta del prometedor avance al descubrir “que los humanos podríamos respirar por el ano”, lo que traería un enorme beneficio. Estuve tentado de preguntar para quién, pero ya en la bajada aclara que para los enfermos que necesitan un respirador artificial y entendí que sería muy conveniente para los que piensan a la salud como un empresariado. Lo cierto es que algunos científicos plantean sus dudas ya que podría provocar problemas en la función intestinal y producir diarreas, así que nada de cruzar la calle y masticar chicle al mismo tiempo. Eso si, ya habría ciertos avivados que ante el infortunio de liberar un gas en momento y lugar inapropiado, algo que siempre es detectado y recriminado por los congéneres que cohabitan con ellos, se excusarían diciendo que no se les escapó nada, simplemente están respirando en forma muy agitada.\nGroncho Mars Luca Prodan Elisa Carrió Laura Alonso Beatriz Sarlo Alberto Fernández Mesa de Enlace Mauricio Macri Fabián María Servini Alberto Samid China Uruguay EEUU La Nación Infobae carne Fernando Iglesias Viviana Canosa Leo Olivera


Selena y Justin Bieber: Vuelven a ser novios. - Juste un écrivain.- Camille\nSelena y Justin Bieber: Vuelven a ser novios.\nCamille Annais enero 04, 2014 2014, Amor, Beliebers, Justin Bieber, Noticias, Noviazgo, Selena Gomez, Selena y Justin vuelven\nHoy Justin subio esta foto al Twitter. Endulzando a quien la vea, eso es claro.\nEn su descripción "Amo la manera en la que me miras". ¿Acaso esto no es una dulzura?\n¿Sera que esto era lo que necesitaba Bieber? Dijo que iba a retirarse un tiempo y Selena dijo que cancelaria la gira porque no se sentía bien. Vaya, el amor aquí es el que esta reinando.\nPor mi parte, no soy Belieber, pero debo decir que apesar de criticar a Justin un par de veces... Esto me alegra. Quizás la actitud que Justin tomaba era al no tener a Selena. Si bien sabemos, Justin cuando anteriormente andaba con ella, era distinto y no se metía en escándalos.\nCreo que ahora veremos a Justin diferente, feliz y que por supuesto, se esforzó. Hace poco dijo que haría todo lo que estuviera en sus manos para volver con ella. La chica que protagoniza con Justin en el vídeo de "All The Matters", dijo que el tenia sentimientos muy fuertes por Selena Gomez.\nA quienes se oponen, solo diré que de nada les servirá el enojo. Hay amor para rato entre ellos, porque esto si es real. ¿Yo? Yo me alegro, apesar de Bieber no es de mi agrado. Entonces, estoy feliz por ellos.\nComentarios bien recibidos y cualquier pregunta hazla en ASK.\nSelena y Justin vuelven\nEtiquetas: 2014, Amor, Beliebers, Justin Bieber, Noticias, Noviazgo, Selena Gomez, Selena y Justin vuelven


Magíster en Gestión Pública Municipal y Desarrollo Local en Santiago, Talca y Temuco – Universidad Autónoma de Chile\nTras obtener excelentes resultados por parte de sus alumnos y en un hecho considerado inédito, se impartirá por primera vez en las tres sedes el Magíster en Gestión Pública Municipal y Desarrollo Local de la Universidad Autónoma, que se desarrollará en Temuco, Talca y Santiago.\nAsí lo confirmó el director del programa de estudios, Marcelo Villagrán, quien confirmó que la jornada inaugural se realizará el próximo jueves 28 de septiembre, a las 18:00 hrs. en la sala de Postgrado de Universidad Autónoma en Santiago, ubicada en el campus Providencia (Pedro de Valdivia 425).\nLa actividad estará liderada por el vicerrector de sede Santiago, Francisco Baghetti; el director de Investigación y Postgrado, Iván Suazo y el investigador del Instituto Chileno de Estudios Municipales, ICHEM, Simón Escoffier (en reemplazo del director del programa, Marcelo Villagrán).\nPosteriormente, el 29 y 30 de septiembre, el docente del Magíster en Gestión Pública Municipal y Desarrollo Local, Ricardo Israel Zipper, dictará la clase magistral “El Sistema Municipal Chileno”, que se llevará a cabo también en el campus Providencia.


Imagenes Imágenes de Amor Corazones Galacticos\nTags: Imagenes Animadas de Amor Imagenes de Corazones Imagenes I Love You\nImagenes de corazones rojos viajando por el espacio junto al texto I Love You, mas imagenes animadas de amor a todo color.\n¡Todo el amor que te tengo!\nUna bonita imagen con una frase de lo más romántica que puedes compartir en tus redes sociales y dedicárselas a quien se la merece. Todo el amor que tenemos se puede resumir en todo lo que nos dice. ¿Qué te parece la idea?.\nSolo tú me encantas. Una frase directa y concisa porque cuando se sabe lo que se siente, no se necesita de rodeos algunos. Por eso, si alguien te encanta mucho, entonces puedes probar a decírselo de esta manera tan estupenda y que no necesita de más explicaciones.\nFan de tus besos\n¿Qué es lo que hacen las fans cuando ven a su artista favorito muy cerca?. Entre otras cosas, siempre suelen pedirle un autógrafo. Pues bien, parece que cuando somos adictos a los besos de alguien, la mejor manera de firmar es dando más besos. ¿Lo compartes?.\nMuchas veces es más complicado de lo que podemos llegar a pensar. Cuando estamos ante una relación complicada, y no siempre tiene que ser de amor sino también de amistad, lo mejor es conseguir decir adiós y cada uno que siga su camino. ¡Lo vamos a agradecer!.\nNo gastes el tiempo\nEl tiempo es muy valioso y por eso, debemos invertirlo en las personas que realmente se lo merecen. Aquellas que dedican parte de su tiempo con nosotros, sí deben de recibir lo mismo a cambio. Pero si ves que no se preocupan por ti, entonces es el momento de hacer algún que otro cambio.\nLa suma de los deseos\nPorque podemos hablar y expresarnos de maneras muy diferentes pero todas ellas conseguirán hacer que uno diga lo que quiere. Una frase como ésta será perfecta para descubrir tus sentimientos ante esa persona tan especial. Claro que es mejor que le guste el mundo matemático.


RESEÑA MÁS ALLÁ DEL INVIERNO – Universo 94.9 | Radio Universidad de Colima\nEl invierno esa estación del año que evoca al frío, a recluirse y protegerse de las tormentas, de los lugares dónde hay nieve, en contraste con el verano que nos libera incluso de cargas como la ropa, que nos da más luz y calor, estas oposiciones fueron inmortalizados en una frase del francés ganador del Nobel de Literatura Albert Camus “En medio del invierno aprendí por fin que había en mi un verano invencible” aludiendo a nuestra propia existencia como ese devenir en los momentos en que percibimos que ante la adversidad nuestra fuerza interior nos hace resurgir.\nCon esta premisa Isabel Allende se propuso escribir una novela con el acto místico que la caracteriza, comenzar a escribir un 8 de enero en este caso del 2016 momento en que comienza la aventura de Más Allá del Invierno, la novela que reseñamos esta semana.\nEs una mujer que ha estado en el ojo público desde hace años por diversas circunstancias, puede que el tipo de literatura que hace nos resulte más comercial, muy distribuida y leída por millones, traducida a 42 idiomas.\nNació en Perú pero al poco tiempo regresó a Chile con su familia, hija de diplomáticos, de cuna privilegiada, castigada por la dictadura chilena y exiliada, los Estados Unidos ha sido su casa por décadas. Entre sus premios destacan el Premio Nacional de Literatura de Chile y el Premio Hans Christian Andersen de Literatura.\nLa Casa de los Espíritus ha sido su novela más notable, incluso llevada a pantalla grande, Paula quizás su obra más personal que relata la enfermedad de su hija su perdida, quizás eso distinga la obra de Isabel, las vivencias personales a modo de confesión como si en cada novela viviera una catarsis, y aunque le critiquen y la consideren menor o artífice de literatura light, el éxito y los lectores los ha ganado a pulso.\nMás Allá del Invierno aporta una línea narrativa centrada en contar la historia de tres personajes: Lucía Maraz, Richard Bowmaster y Evelyn Ortega, el relato nos centra en Nueva York, en Brooklyn específicamente y presenta a cada personaje por separado y como vivirán una historia durante una tormenta invernal sin precedente que les cambiará la vida por completo.\nLucía es chilena y se encuentra en Nueva York como profesora invitada en una Universidad, su casero y colega es Richard un hombre metódico que se ha forjado una vida segura, al principio su relación es muy distante aunque Lucía es una mujer alegre y llena de vida que no encuentra su lugar en un ambiente frío no solo por su estado del tiempo, sino por las personas.\nEstos dos seres se relacionarán de manera profunda con Evelyn Ortega una chica guatemalteca indocumentada que radica en Nueva York y busca pasar desapercibida como millones de inmigrantes que es reducida a una amenaza que se quiere eliminar de ese país, la novela hace énfasis en eso, en la necesidad de refugio en otros países por situaciones no sólo económicas sino sociales como en el caso de Evelyn y su necesidad de alejarse del mundo de las pandillas como la Mara Salvatrucha.\nEl encuentro será producido por un choque por la tormenta de nieve entre Richard y Evelyn, y de ahí emprenderán un camino, los tres personajes principales para resolver una situación compleja y seria en la que se involucran que nos dará cuenta de muchos sucesos personales de cada uno de ellos, creará vínculos afectivos entre y nos dará numerosos momentos que crean empatía con la condición de exilio que le es muy familiar a Allende, es una novela para disfrutar con una buena taza de café, a lo mejor en la región donde nos situamos sin tanto frío, pero reconociendo que si nos sentimos en invierno interno podremos descubrir nuestro propio verano invencible.\nLa novela está editada por Penguin Random House, cerramos con un fragmento:\n“Ya era hora, Richard. Basta de revolcarse en las penas del pasado. El único remedio para tanta desgracia es el amor. No es la fuerza de la gravedad la que mantiene el universo en equilibrio, sino la fuerza adhesiva del amor”.\nConsulta la programación vigente\nEntrevista al Doctor Arnoldo Delgadillo sobre un Estudio de consumo informativo


FORMAS MUSICALES - MÚSICA INSTRUMENTAL VOCAL FORMA ANTIGUA MEDIEVAL BARROCO CLASICISMO ROMANTICISMO RELIGIOSA MÚSICA PROFANA CULTA MÚS...\nFormas musicales - Monografía\nMúsica instrumental y vocal. Forma antigua y medieval. Barroco. Clasicismo. Romanticismo\nBásicamente, cuando en música hablamos de “forma musical” o simplemente de “forma”, estamos haciendo referencia a un tipo determinado de obra musical. En este sentido, una Sonata sería una forma y una Sinfonía otra diferente, por poner algunos ejemplos.\n- música religiosa y música profana\n- música culta y música popular\n- música programática\n- música descriptiva\n- música dramática\n- música pura\n- Formas simples: son breves o constan de un solo movimiento (nocturno, rondó)\n- Formas complejas: son extensas y constan de varios movimientos (sinfonía, sonatas, concierto, suite, oratorio, ópera, etc.)\n- Formas vocales: intervienen en ellas la voz humana\n- Formas instrumentales: sólo intervienen en ellas instrumentos musicales\n- Formas libres: no tienen una estructura definida\nFormas instrumentales Formas vocales\n- El concierto da chiesa (eminentemente vocal) perteneciente al género religioso (de hecho, da chiesa significa ” de hecho iglesia “). Un acompañamiento instrumental dada respaldo a la voz. Su un origen se puedes fecha en la segunda mitad del siglo XVI. Su estructura se puede asimilar a la de la cantata.\n- El concierto grosso, en el que dos grupos instrumentales (uno más pequeño llamado concertino y otro mucho mayor llamado ripieno o grosso, que es El conjunto orquestal, mantienen una especie de “enfrentamiento musical ” en la que cada grupo parece intentar destacar en diversos momentos. Los conciertos de Brahms de Hamburgo (Juan Sebastián vacas) son una de las mejores muestras después que estilo.\n- El concierto de solista. En él, un solista se en enfrenta a toda la orquesta. En esta aceptación del concierto, la parte solista suele hacer gala de un gran virtuosismo instrumental. Esto está así sobre todo a partir de los compositores del romanticismo, en que la forma concierto crece y se hace más sofisticada. El concierto solista asiduo cultivado por todos los grandes compositores y casi todos los instrumentos tienen escritos algún concierto para ese instrumento y orquesta.\n- exposición: aparece el tema en las diversas voces.\n- desarrollo: el tema aparece en diversos tonos (modulaciones) acompañado de diversos recursos contrapuntísticos. Una nota pedal anuncia la vuelta al tono inicial.\n- stretto o estrecho: pequeños fragmentos del tema se suceden y van entrando en las diversas voces de una manera similar a como ocurriría en el canon.\nSe suele decir que la sinfonía es una “sonata escrita para orquesta”. Es una composición de grandes proporciones que tiende a utilizar prácticamente todas las posibilidades de la orquesta.\n- LA SONATA\nEn cuanto que la cantata es una composición para ser “cantada”, la sonata lo es para ser “sonada” o tocada. Es, pues, una forma instrumental.\n- pre clásica (siglo XVII, muy similar a la suite, se puede considerar como un período experimental)\n- clásica (siglo XVIII. Aparece el segundo tema. Estructura consolidada) ·Beethoviana (el tema es la piedra fundamental. El desarrollo de los temas A y B es de la mayor importancia)\n- cíclica (una célula temática genera toda la composición, utilizando muchos recursos estilísticos)\n- schoenbergiana (utiliza la serie, que luego desarrolla con los pertinentes recursos contrapuntísticos)\n1. Preludio: Introducción. A veces formado mediante la improvisación sobre un tema rítmico o melódico.\n2. Allemande: Danza lenta de ritmo binario, de carácter expresivo y melódico.\n3. Courante: De ritmo ternario, y carácter animado, suele contrastar notablemente con la anterior.\n4. Sarabande: Danza lenta, majestuosa e imponente. Un componente infaltable de la suite barroca, con ritmo ternario, con stress o prolongación del segundo beat de cada compás. Curiosamente, no tiene relación alguna con la rápida danza con el mismo nombre, que las postrimerías del siglo XVI fuera prohibida por Felipe II de España por su carácter lascivo.\n- EL TIENTO\n- LA VARIACIÓN\nComo forma, parece ser que ya en el siglo XVI los vihuelistas y tañedores de laúd ejecutaban frecuentemente los aires de danza con inclusión de variaciones. En España, aparte de los laudistas, los organistas también hacían uso de esta forma, dándoles el nombre de “diferencias”\nTambién los maestros del siglo XVII (Bach - “Variaciones Goldberg”) y los del XVIII utilizan esta forma. En el siglo XVIII, en el periodo clásico, aparece la “variación sobre un tema” que a principios del XIX se utilizará mucho por los compositores. Posteriormente, incluido durante el siglo XX, esta forma siempre ha gozado de la atención de los creadores.\nEn italiano, broma o juego, en música, una composición instrumental rápida y vigorosa en compás ternario, generalmente el segundo o tercer movimiento de una obra larga, como una sonata, una sinfonía o un cuarteto de cuerdas. En la música instrumental y vocal del siglo XVII, el término scherzo se utilizaba como título para piezas ligeras de forma irregular. Por ejemplo, Claudio Monteverdi escribió dos conjuntos de piezas cortas (1607 y 1632) a las que llamó Scherzi musicali. El scherzo moderno tomó su estilo de Ludwig van Beethoven.\nFue él quien desarrolló la forma como un sustituto del minué, que hasta 1800 solía ser el tercer movimiento de la sinfonía. El compositor austriaco Joseph Haydn ya había alterado el carácter propio del minué, convirtiéndolo en una danza campesina llena de espíritu y vida. La mayoría de los scherzos mantienen las líneas formales del minué, un término que persistió hasta la época de Beethoven. Los compositores posteriores, incluido Frédéric Chopin y el ruso Ígor Stravinski, lo utilizaron ocasionalmente como forma independiente.\n- LA CANTATA\nEn el siglo XVIII aparece la llamada “ópera bufa” de carácter cómico. A esta hay que reconocerle el mérito de servir de revulsivo y renovación de la ópera seria. Gluck, en Francia, fue uno de los renovadores de la ópera seria y el impulsor en París de esta forma lírico-teatral, convirtiendo a esta ciudad en el punto de referencia operístico durante algún tiempo.\n- OPERA BUFA\n- EL ARIA\n- EL LIED\n- EL ORATORIO\nEs una forma compuesta, con elementos similares a los que componen la cantata: Arias, recitativos, dúos, tríos, coros, etcétera, sin olvidar largos fragmentos instrumentales a cargo de la orqueesta en determinadas ocasiones. Un buen ejemplo lo tendríamos en “El Mesías” de Haendel.\n- EL REQUIEM\n- LA ZARZUELA\n- FORMAS BARROCAS\n- Carácter cortesano: (=estilo galante), adornos, armonía compleja (modulaciones), c.p. imitativo.\n- Carácter popular: melodía acompañada, funciones tonales simples, ritmo sencillo.\n- Obertura: introducción de 3 tiempos para instrumentos de cuerda. Posteriormente se elimina el tercer tiempo.\n- Obertura mosaico (en ópera): yuxtaposición de los temas característicos de la obra.\n- Obertura síntesis (en ópera): pequeño resumen argumental de toda la obra (técnica del leitmotiv).\n- Preludio: introducción de 3 tiempos para instrumentos de tecla. Posteriormente se elimina el tercer tiempo.


Driving Home 2 U “A Sour Film”: El álbum-película de Olivia Rodrigo - Makia Latinoamérica\nPorEdición Makia 8 de abril de 2022\nGanándose sus 3 primeros Grammys, la cantautora Olivia Rodrigo se termina de coronar como la artista revelación del 2021. Empezando este año con su primera gira y preparando sus próximos proyectos, Disney hizo un documental sobre la artista donde podemos conocer el proceso de “Sour”. Usando el nuevo formato de álbum hecho película, tenemos Olivia Rodrigo: Driving Home 2 U “A Sour Film”. ¿Qué tal salió?\nUn retrato del artista en ascenso\nLuego de estrenar Folklore de Taylor Swift y Happier Than Ever de Billie Eilish, Disney Plus mostró un interés en mostrar a más público, tanto las canciones de los artistas del momento, como también el explorar a la cantante. Tenemos narraciones de Olivia sobre el orden cronológico de cómo escribió las canciones y su ascenso al estrellato, contando que se siente muy genuino los comentarios de ella durante todo el documental. Cada canción tiene su espacio especial para poder saber el qué significó para sus realizadores como también el reflejo de como se ve Olivia luego de escribirlas. También tenemos un apartado visual deslumbrante, alegando al viaje emocional que fue el hacer el álbum y te hace sentir como si estuvieras con ella. Contando las grabaciones inéditas del proceso de grabación y de escritura en los estudios, el solo ver cómo surgieron las letras de varios temas es super enriquecedor para cualquier fan.\nSin dejar de lado el apartado musical, las presentaciones son fenomenales. Este formato de álbum-película se siente como oír y ver el disco de la cantante. Cada canción tiene su propio espacio, se convierte en un espectáculo visual y auditivo para los que disfruten de su música. Tenemos segmentos como el de “Good 4 U” o ‘Happier” que son impactantes visualmente a la apr de la canción. siendo solo algunas de las tantas que presentan. Otro apartado a destacar es la edición que se puede ver en momentos como la canción de “Drivers License”, vemos diferentes momentos donde Olivia cantaba esa canción en forma cronológica desde su habitación por primera vez hasta un concierto. No opaca la parte documental, ambos lados se equilibran para que conozcamos tanto de la cantante como también podamos tener la máxima experiencia con las presentaciones musicales.\nEste es un especial para los fans de Olivia Rodrigo como también una invitación a más gente a que la conozca y que también pueda escuchar sus canciones de la mejor manera. Sour Prom fue el primer proyecto audiovisual que “Sour” tuvo, pero eran solo se enfocó en las canciones mientras que aquí sí hay más contenido. Un espectáculo musical pero íntimo en la vida de la cantante, siendo un agregado brutal a la galería de contenido musical de Disney Plus.\nPor Fernando Mideros Báez\nTags: Disney PlusDriving Home 2 UOlivia Rodrigo


Mejorar la vida de la ciudadanía | Partido Solidario\nMejorar la vida de la ciudadanía\nMientras se daban los cambios en el gabinete, el Gobierno nacional fue anunciando nuevas medidas económicas y sociales tendientes a apuntalar a los sectores más golpeados por la crisis. En ese marco, se plantearon políticas para fortalecer el trabajo y la producción, con incentivos que forman parte del compromiso asumido en 2019 con la población.\nEl debate que se dio en la semana posterior a las PASO aceleró la toma de decisiones, siempre partiendo de la discusión política y no cayendo en la bajeza de la chicana que caracteriza a Juntos por el Cambio cuando deben dirimir sus diferencias. Por ello, resultó exagerada la reacción, principalmente de los medios de comunicación del poder concentrado, que buscaron dramatizar la situación y estigmatizar a Cristina Fernández de Kirchner, que tras la carta que hizo pública, puso las cartas sobre la mesa en la discusión interna.\nEs importante rescatar la voluntad de ampliar los canales de diálogo y de insertar a nuevos actores en los debates. En el objetivo de consolidar la unidad y de no perder a ninguno de los elementos que integran la coalición, la resolución fue rápida, no con un cambio de rumbo, sino a partir de una profundización del mismo.\nEs necesario recordar que el debate interno tiene como objetivo mejorarles la vida a las y los argentinos y no hacer una corrección meramente electoral, como ha señalado la oposición sin demasiados argumentos, porque el único objetivo del Frente de Todos es que todas y todos recuperemos la dignidad.\nLo que nos pasa en Córdoba\nEs claro que la elección nos ayudó a entender el momento social. Nuestro Gobierno nacional hizo una fuerte apuesta a través de medidas como el IFE o el ATP, fortalecidas por proyectos como el Aporte Solidario y Extraordinario y reformas impositivas a favor de trabajadores y PyMEs, que tienen características redistributivas. Sin embargo, no alcanzó.\nLa desigualdad se profundiza en un sistema que premia la especulación. Esa es una de las principales diferencias entre los modelos del Frente de Todos y el de las fuerzas opositoras más importantes. Por eso, la decisión de elevar el piso de Ganancias que alcanza a más de un millón de trabajadoras y trabajadores; el crecimiento del salario mínimo, vital y móvil por encima del 50 por ciento; el fortalecimiento de políticas destinadas al sector productivo; entre otras, buscan recomponer el tejido social desde abajo.\nContraria es la visión de algunos opositores, como Juntos por el Cambio o Hacemos por Córdoba. Con recetas que ya fracasaron, estos espacios han fortalecido en las últimas horas su alianza con los sectores concentrados de la economía. Por ejemplo, la fuerza del Gobernador Juan Schiaretti pide eliminación de retenciones y exige mantener el sistema judicial actual, ante la reforma que pretendemos realizar para hacerlo más transparente y más federal. En definitiva, busca sostener las políticas de privilegio sin pensar en los sectores medios y en los sectores bajos.\nEn esta línea insisto en que en la campaña hablamos poco de Córdoba. El centro de la escena fue ocupado por Juntos por el Cambio y Hacemos por Córdoba, que hoy comparten la misma agenda política. Es nuestro desafío afrontar los próximos comicios caminando el territorio y hablando de lo que nos pasa a las y los cordobeses, porque además de ser importante para estos comicios, será imprescindible de cara al 2023.


Ritos Funerarios Archivos - Página 2 de 2 - Blog Guia de Cementerios\npor Paloma | May 16, 2016 | Ritos Funerarios | 0 Comentarios\nCuando un padre estaba convencido de que iba a morir, llamaba a sus hijos para reunirlos a su alrededor y darles consejos e instrucciones con respecto a su vida futura, repitiendo las antiguas tradiciones y recordando las costumbres Cherokies que nunca debían olvidar.\nAl llegar la muerte, solo el sacerdote y los parientes adultos se quedaban con el cadáver. Las mujeres lloraban mientras cantaban una elegía repitiendo el nombre del difunto una y otra vez durante el tiempo que podían contener le respiración.\nLos parientes varones se ponían ceniza sobre la cabeza y ropa vieja. Uno de los parientes más cercanos cerraba los ojos del fallecido para después lavarse todo el cuerpo con agua o con una mezcla de purificación consistente en hervir raíz de sauce. El hecho de enterrar a la gente en el suelo de la casa correspondía a las ganas de la familia de seguir teniendo una estrecha relación con el fallecido que les protegía en espíritu en los momentos de guerra, además de temer la profanación de la tumba por parte de sus enemigos.\nEn cada pueblo había un sacerdote encargado de enterrar a los muertos.\nEl cadáver era enterrado en el suelo, bien directamente debajo del sitio donde murió la persona, o en las afueras, cerca de la casa, o en el caso de ser un jefe distinguido, debajo del asiento que hubiese ocupado en el ayuntamiento.\nCuando el entierro era fuera de la casa, el sacerdote y un familiar adulto acompañaban al difunto. A veces, el cadáver se colocaba junto a una gran roca, y al otro lado se construía una pared para encajonarlo. Este tipo de enterramiento estaba reservado para los bebés y los adultos de sexo masculino de alto rango. Después lo cubrían de madera o rocas en forma de arco como techo y amontonaban piedras alrededor creando una especie de tumba.\nEn otras ocasiones, cubrían en cadáver con dos cajas de madera superpuestas y piedras. También hacían enterramientos en tierra colocando sobre las tumbas piedras para ahuyentar a las alimañas. Los cuerpos se colocaban generalmente en una posición ligeramente flexionada, con las cabezas orientadas hacia el oeste. Entre el ajuar que solía acompañar al difunto se podían encontrar cáscaras de conchas, cuencos, sonajeros de caparazón de tortuga y huesos de animales perforados.\nDurante los 7 días de duelo, apenas se habla y se consume lo mínimo y más ligero de comida y bebida. Las circunstancias que rodearon a la muerte determinan si las expresiones de dolor son mayores o menores:\nSi falleció en la casa, todos los elementos que allí había, incluidos familiares, así que todos los objetos personales de fallecido son enterrados con él o quemados en la tumba. Los alimentos y los muebles también se desechan, y todo es destruido por el sacerdote. Además, limpia la casa y descontamina la chimenea poniendo a hervir en ella una mezcla de plantas y fuego alimentado por cedro. Después hace un te con este brebaje y se lo da a beber a los miembros de la familia, además de lavarse con él y rociar toda la casa. Cuando acaba el ritual de purificación, los restos los esconde en el hueco de un árbol o en una roca donde nunca deben de ser encontrados.\nPor último, el sacerdote lleva a la familia a un río donde deben sumergirse mientras reza por ellos: deben hacerlo siete veces, alternando de este a oeste. Allí abandonan las ropas contaminadas y se ponen ropas nuevas (de aquí que cuando la persona va a morir, los familiares se vistan con ropas viejas que comentábamos al principio.)\nDespués, el sacerdote les envía un poco de tabaco para que “iluminen sus ojos” para enfrentarse con valentía al futuro y un collar de perlas santificadas para confortar sus corazones. Al acabar este ritual, la familia recibe el pésame de todo el poblado estrechando sus manos.\nEn la mañana del quinto día después del quinto día de la muerte, la familia vuelve a reunirse con el sacerdote: este coge un pájaro que ha muerto por el disparo de una flecha, se le arrancan unas cuantas plumas y se le corta un trozo de carne del pecho del lado derecho. Después de orar, se pone esta carne en el fuego. Si esta chisporrotea, los hijos de la familia pronto morirán. Si no lo hace, estos están seguros.\nEl luto se continúa durante dos días más. En estos dos días, todos se levantan al amanecer, se meten en el río y luego van a la tumba. Los cazadores de la tribu llevan comida a la familia y la séptima noche lo preparan todo para hacer un gran cena donde recordar las hazañas del difunto.\npor Paloma | May 9, 2016 | Ritos Funerarios | 0 Comentarios\nLa religión china de todos los tiempos ha sido una mezcla íntima de creencias y de filosofía, por lo que el rito funerario chino estáncargados de símbolos de ambas mezclas.\nEl elemento primordial de esta concepción trascendente de la vida era el Tao, es decir, el orden, la armonía entre la materia y el espíritu, algo indefinido, que lo mismo presidía el crecimiento de las plantas, que impulsaba a los espíritus a obrar rectamente.\nInmersos en el Tao se encontraban todos los reglamentos, los dogmas que regían la cortesía y trato con el Emperador y sus ministros, con los padres y familiares, incluso con los animales. El principio masculino era Yang, simbolizado en el Cielo, y el femenino era Yin, la Tierra. De esta unión surgió no sólo una inmensa muchedumbre de dioses menores y geniecillos diversos, sino la sistematización de la vida entera, porque en China todo estaba previsto: los días de luto y de fiesta, las horas de reposo y refrigerio, las reverencias a los superiores, el simbolismo de las flores o el ritual del té. Las divinidades secundarias poblaban los bosques, gobernaban la lluvia, el viento, la tempestad, y gracias a ellas fermentaba el pan, estaba sano el ganado, se llenaban los pozos y por su culpa enfermaban los niños y se perdían las cosechas.\nLos funerales chinos tradicionalmente se conforman dependiendo de la edad del fallecido, las causas de su muerte, el nivel social y el estado civil. Una persona mayor no tiene que sentir respeto por una persona más joven: Si el fallecido es un joven soltero, su cuerpo no puede ser llevado a su hogar, si no que es dejado en la funeraria. Sus padres no pueden ofrecer plegarias por su hijo, y como no ha tenido descendencia al ser soltero, tampoco tiene hijos que realicen este ritual por él.\nSi el fallecido es un bebé o un niño, no se necesitan ritos fúnebres, ya que no se puede mostrar respeto por alguien menor. El niño o bebé es enterrado en silencio.\nLos entierros chinos tienen muchos preparativos: Los chinos además de tener bastantes supersticiones, creen en el ciclo de la vida, nacer y morir en el mismo lugar: por eso es más complicado encontrar una tumba de una persona china fuera de su país, ya que cuando ven cercana la muerte, si le es posible, vuelven a su lugar de nacimiento para hacerlo y así poder cerrar este ciclo de la manera correcta para sus creencias.\nLos preparativos se empiezan antes de que la persona fallezca: se le quita la almohada, ya que es importante morir en paz, y paz también significa “recto, horizontal” , y esta se coloca en el tejado de la casa para que se descomponga con la intemperie.\nEl enfermo debe morir, a ser posible, con ropas nuevas. Quien fallece con prendas de pieles (o confeccionadas con pelo de animal o lana) corre el riesgo de reencarnarse en el cuerpo de una bestia. Además, el moribundo no debe ver sus propios pies o una maldición caerá sobre sus hijos.\nLas casas también sufren una transformación cuando alguien de la familia fallece: Todas las estatuas de las deidades se cubren con un papel rojo y se quitan o cubren los espejos del lugar: existe la creencia de que si uno ve el reflejo de un ataúd en un espejo, en un corto espacio de tiempo habrá un fallecimiento en la familia; también se coloca una tela blanca sobre la puerta de la casa, y un gong a la izquierda de la entrada si el fallecido es un hombre, y a la derecha si es una mujer.\nAl cadáver, antes de ponerlo en el féretro, se le limpia con una toalla mojada, se le echa talco y se le viste con su mejor ropa, incluídos zapatos, y a las mujeres se les maquilla. Nunca hay que vestir a un cadáver de rojo pues esto haría que se convirtiera en fantasma, si no que se usan generalmente los colores negro, azul o marrón. Antes de poner el cuerpo en el ataúd, la cara del difunto se cubre con una tela amarilla y el cuerpo con una tela celeste.\nSi la persona falleció dentro de la casa, el ataúd se coloca dentro de esta; si murió fuera, este se coloca en el jardín. La cabeza del ataúd se coloca dirigida hacia en interior de la casa, a unos 30 cm del suelo, colocado sobre dos soportes.\nLas coronas, presentes, y un retrato o fotografía del fallecido se coloca a la cabeza del ataúd.\nDurante el velatorio el féretro permanece abierto. Se coloca comida frente a este como ofrenda al fallecido. El peine del difunto se parte por la mitad; una parte se coloca dentro del féretro y la otra mitad se la queda la familia.\nDurante el velatorio la familia no lleva joyas o vestidos rojos, ya que este color significa alegría. Tradicionalmente los hijos y nietos del muerto no se cortan el pelo en 49 días, aunque esta parte sólo se lleva acabo actualmente en las familias muy creyentes. También es habitual que los familiares con vínculo de sangre lloren durante en duelo como muestra de respeto y lealtad al fallecido; estos lamentos son especialmente fuertes si el fallecido ha dejado una gran fortuna.\nLa familia se sitúa alrededor del arca dependiendo de su posición en la familia: los niños y las nueras se visten de negro (este color es el de mayor respeto) y además van cubiertos por un velo; los nietos de azul y los bisnietos de celeste. Los yernos se visten de colores más brillantes como el blanco, ya que no son considerados como de la familia.\nEl hijo mayor se sienta a la altura del hombro izquierdo y el cónyuge, en el derecho. Los familiares ye llegan tarde deben de caminar de rodillas hasta el ataúd.\nSe coloca un altar al pie del féretro para quemar incienso que se prende con una vela blanca: todo el rato se quema papel joss (un papel especial usado en estos rituales) y “dinero de oración”, billetes falsos, para que el fallecido tenga ingresos suficientes en su vida de ultratumba.\nAdemás, durante el velatorio la gente juega a juegos de azar en el patio de la casa del fallecido: el cadáver tiene que ser custodiado y el estar jugando ayuda a los guardianes a mantenerse despiertos, además de aliviar el dolor de los allegados.\nLa duración del velatorio depende de los recursos económicos de la familia, pero como poco necesitan un día para que las personas ofrezcan sus oraciones y rezos. Mientras el cuerpo permanece en la casa, un monje canta por la noche versos de las escrituras budistas o taoístas. Se cree que el alma del muerto tiene que enfrentarse a muchos obstáculos por los pecados que ha cometido en vida, y los cantos y oraciones ayudan en el paso hacia el cielo. Los rezos son acompañados de música de flauta, trompeta y gong.\nCuando la ceremonia de rezos y condolencias se da por terminada, el ataúd es sellado con clavos. Todos los presentes deben darse la vuelta mientras se sella, ya que se considera de mala suerte no hacerlo.\nSe pegan al ataúd “papeles sagrados” blancos y amarillos para proteger al cuerpo de espíritus malignos.\nEl féretro se porta con la cabeza del fallecido hacia delante. Se cree que las bendiciones del fallecido son transferidas a los que portan su ataúd, por lo que suele haber muchos voluntarios para portarlo.\nEl féretro no se lleva directamente al cementerio, si no que primero se coloca en el cmino, fuera de la casa, donde más personas ofrecen sus oraciones y papeles. Luego se coloca el arca en una carroza fúnebre que se mueve muy despacio, con un cortejo formado por el hijo mayor y resto de familia que van tocando con sus cabezas la carroza.\nA los coches que acompañan al cortejo se les ata un trozo de tela blanca. Se enciende un palo de joss y se mantiene así durante toda la procesión hasta el cementerio; si se apaga, se enciende inmediatamente. Durante esta procesión, además, se llevan papeles con formas de automóviles, barcos, etc… simbolizando la riqueza de la familia del fallecido. Si la procesión tiene que cruzar agua, se le ha de advertir al fallecido, ya que se cree que si no se le avisa su alma no podrá cruzar el agua.\nLos cementerios chinos suelen estar situados en las laderas de los montes, porque se cree que mejora el feng shui. Cuanto más alta esté la tumba, mejor se cree que es su situación.\nCuando la procesión llega al cementerio, todos los presentes se dan la vuelta al igual que cuando este es colocado en la tumba.\nLos familiares arrojan un puñado de tierra antes de que sea sepultado completamente; después del entierro, toda la ropa que se ha utilizado en él es incinerada para prevenir la mala suerte.\nA la familia del fallecido se le entrega un paquete roo que contiene dinero, en señal de gratitud. La tradición dice que este dinero debe ser gastado. A su vez, la familia entrega una toalla blanca a los visitantes para que sequen su sudor. Además, el hijo mayor sacará un puñado de tierra de la tumba para ponerla en el quemador de incienso, y la familia de fallecido seguirá rezando en casa usando una tabla de los ancestros.\nAunque el ritual funerario acaba, el periodo de luto para la familia es de 100 días. Un pedazo de tela de color se coloca en la manga, en negro para los hijos del fallecido, azul para los nietos y verde para los bisnietos. Las familias más conservadoras guardan el luto hasta 3 años. Si un niño muere no se mantiene luto, y si la fallecida es la esposa, el marido no tiene obligación de hacerlo.\nUna de las más antiguas creencias fúnebres es el T’eou ts’i , el séptimo día después de la muerte. El alma del dufunto es conducida a un estrado (Wang-hiang) para que eche una última mirada a las cosas terrenales. Se suele colocar una placa roja con una inscripción fuera de la casa para que el alma no se pierda.\nEl día en el que el alma retorna, los miembros de la familia deben quedarse en sus habitaciones. Es tradición espolvorear harina o talco en la entrada o el pasillo para detectar la visita del fallecido. Si el alma del muerto no se convence de los sentimientos de afecto, puede reaparecer con el fin de vengarse según la creencia.\nActualmente debido a la superpoblación, en China están prohibidos los enterramientos y la única opción es la cremación, aunque en los pequeños pueblos se intenta mantener esta tradición, pese a estar prohibida por ley.\nRito funenario gitano\npor Paloma | Abr 20, 2016 | Ritos Funerarios | 0 Comentarios\nUna parte muy importante de la cultura de la comunidad gitana, además de la religión y de las creencias, son los ritos funerarios\nLa religión de los gitanos varía según su lugar de residencia, pudiendo ser musulmanes, cristianos católicos u ortodoxos.\nA partir de la Segunda Guerra Mundial muchos se convirtieron al protestantismo.\nEntre los gitanos existen distintos grupos étnicos aunque los más importantes son los Kalderash, herreros que trabajan el latón, cobre,…y los gitanos que viven en España, Portugal, el sur de Francia y el Norte de África. Cada uno de ellos afirman que ellos son los gitanos auténticos.\nDesde el momento que uno muere, entra ya en el mundo de lo divino y lo trascendente; para bien o para mal, está influyendo en sus familiares de la tierra, siendo protector de ellos o arrastrándoles enfermedades o posesiones , según cumplan las promesas o vivan el testamento oral que dejó el difunto. Pero no hay leyes gitanas escritas.\nEl culto a los muertos indica la creencia en la inmortalidad del alma y la fe en una vida futura\nEl gitano que cree en el más allá, en cualquier trance difícil de la vida, recurre a la oración, poniendo al difundo como intermediario, normalmente al más próximo por grado de consanguinidad, para que interceda ante Dios y conceda lo que se le pide.\nAlgunos gitanos no creen en la otra vida, mientras que otros creen en la reencarnación, y piensan que el espíritu volverá a la tierra tres veces, reencarnándose en diferentes cuerpos, y deben pasar quinientos años entre cada reencarnación.\nLos gitanos tienen diferentes creencias ya que viven en diferentes países y pertenecen a diferentes tribus y clanes, pero todos coinciden en: «Un Dios hecho a la medida de los propios gitanos, fabricándolo conforme interesa a sus tradiciones, costumbres…” es por ello que son más supersticiosos que religiosos, por la creencia de poderes especiales existentes en determinadas personas.\nCuando un gitano está gravemente enfermo o ha muerto, el resto dejarán sus faenas, por muy importantes que sean, acudirán allí donde se les requiera, con la finalidad de estar junto al ser agonizante y honrar con su presencia a la familia.\nLos preparativos para la muerte suelen llevarse a cabo con la cooperación de la persona que agoniza. Mientras está con vida, se la somete a un lavado con agua salada y se la viste con ropa nueva. De esta forma el moribundo tiene la satisfacción de verse bien vestido para el gran viaje. A la mujer se le colocan cinco enaguas.\nLa familia se reunirá en el lugar donde está el moribundo y comerán, beberán y charlarán con total normalidad, alrededor de la luz de las velas, hasta que se produzca la defunción.\nPero cuando se produce la muerte hay grandes muestras de dolor, con llantos e incluso gritos, con una gran exhibición de sufrimiento. Esto durará toda la noche, pero finalmente derivará en cantos.\nLuego se pone al muerto en un féretro con sus joyas personales y algunas monedas de oro; con frecuencia se ponen también utensilios cotidianos como cubiertos, la pipa favorita del difunto o el instrumento que tocaba\nEl cuerpo es depositado en el arca con los brazos cruzados o caídos a lo largo del cuerpo.\nUno de los miembros de su familia le acusa en voz alta de todos los pecados que ha cometido\nEl entierro tiene lugar hasta tres días después del fallecimiento.\nEl luto como signo externo del dolor y como muestra de fidelidad al difunto se suele llevar entre los familiares más próximos. Esta costumbre se hace muy rigurosa, cuando muere el marido, ya que la viuda llevará luto al menos diez años cuando no toda la vida. Si es la madre o el padre, o algún hermano o hijo, actualmente se suele llevar un año, si bien antes no eran menos de cinco años. Para otros familiares como tíos o primos hermanos en la actualidad no sobrepasa de seis meses.\nLos que se pongan Luto vestirán de negro. Los hombres con un pañuelo anudado al cuello, camisa negra con manga larga, pantalón negro y calzado sin ningún tipo de adorno ni hebillas. Las mujeres vestidas también de negro, llevarán un pañuelo largo en la cabeza sin enseñar los cabellos, la blusa con manga larga y la falda nunca ceñida al cuerpo, llegando al medio de entre la rodilla y el tobillo. Cuanto más larga es la falda mas riguroso se considera el luto. Todos los que se ponen luto además hará mortificaciones costosas mientras lo lleven, como el dejar de beber alcohol, estar ausente en las fiestas y juergas flamencas, no ver la televisión, ni escuchar la radio, no entrar ni en bares ni restaurantes, no hacer uso de matrimonio… Todo esto por dolor y como sacrificio y muestra de amor por el difunto.\nINHUMACIÓN: FAMILIA GITANA CATÓLICA\nLa inhumación es distinta dependiendo del lugar de residencia de la familia:\nSi el fallecido es católico, el entierro se celebra según el rito cristiano, pero además de los puñados de tierra sobre el féretro también se tiran monedas o billetes. El féretro se rocía con la mano sin usar el hisopo. En Inglaterra el agua es sustituída por cerveza.\nLos testigos, una vez inhumado el cuerpo, beben vino alrededor de la tumba, dedicando al fallecido un brindis.\nFAMILIA GITANA RUMANA\nSus viviendas se llaman «Vardos» y es el hogar rodante de las familias gitanas; es un carro tirado por caballos que suele estar decorado y grabado de forma llamativa y que contiene todas las pertenencias de la familia. Cuando hace buen tiempo, instalan una tienda de campaña llamada «Bender» para que los niños duerman en ellas. Según sus creencias, ni el nacimiento ni la muerte podrán ensuciar el Vardo. Las parturientas se meten en el Vardo para tener a sus hijos, y los enfermos y ancianos hacen lo mismo cuando notan que les ha llegado su hora. Ningún gitano que se respete a sí mismo agonizaría en la cama dentro del Vardo\nRITO FUNERARIO GITANO-RUMANO\nEn los Balcanes el muerto es colocado en una camilla y expuesto en las esquinas de las calles. No se utilizan paños mortuorios. En la comunidad rumana, antes de descender el féretro, hacen dos agujeros de 20 cm en él, en el lado de la cabeza, según unos para la respiración, según otros para que el difunto escuche las lamentaciones. Una vez descendido el arca, el jefe del clan vierte ron sobre la tapa y luego lo cata él, pasándolo a continuación al resto para que todos puedan brindar por el difunto. Otro de los parientes distribuye dinero a los niños que asisten al sepelio.\nEn el entierro se vierte sobre el ataúd cerveza, vino o ron. A modo de despedida se saluda diciendo «tutti sutti mishto», que significa «que puedas dormir en paz» y entonces los músicos siguen tocando hasta que el ataúd desciende a la fosa. El entierro se realiza normalmente en un emplazamiento secreto, conocido sólo por los familiares más cercanos. No hay una marca aparente que identifique la sepultura, aunque suelen sembrar una zarza encima para evitar que los animales la profanen.\nEn general tienen temor a la muerte. Los gitanos creen mucho en los fantasmas y no quieren correr el riesgo de que el difunto se apegue de alguna forma a los vivos. Posiblemente por esta razón queman el «Vardo», ya que un muerto no puede volver si se lleva con él sus posesiones y su hogar. De hecho, el nombre del difunto deja de mencionarse por temor a que pueda regresar. La palabra romaní para denominar fantasma es «Mullo» y esta palabra puede denominar también a los muertos vivientes o a los vampiros. Piensan que algunos han fallecido a cauda de alguna influencia maligna y que luego de convertirse en un «Mullo» intentará encontrar al que le causó la muerte. Creen, así mismo, que sólo los gitanos se convierten en vampiros al morir, los «Payos» no lo hacen y por lo tanto no tienen que temer a sus fantasmas. En algunos países también creen en los hombres lobos. Serán aquéllos que fueron muy malos a lo largo de su vida.\nHace poco, en Rumania, falleció el auto proclamado “Rey de los gitanos” Florin Cioaba. Su funeral fue bastante curioso y fuera de lo común, sin contar el paseo de 7 kilómetros que los miles de gitanos le dieron al difunto. Florian fue enterrado en un ataúd con aire acondicionado e iluminación… quizás para que el muerto no sienta mucha calor además de miedo a la oscuridad. Durante el funeral, su hijo mayor Florian Dorin Cioaba fue proclamado como nuevo “Rey de los gitanos”.\nLas familias gitanas de París y Suecia, para asegurarse de la muerte efectiva del difunto, perforan su corazón con una aguja larga. Es un rito de protección contra los fantasmas.\nEn esta parte de Europa, sí se utilizan paños mortuorios\nSi el fallecimiento se produce en el poblado o en una ciudad, el difunto debe ser sacado por una puerta «excusada» o por un agujero que se hace en la vivienda,nunca por la puerta de entrada de la vivienda\npor Paloma | Abr 13, 2016 | Ritos Funerarios | 0 Comentarios\nMisticismo y presencia de espíritus que guían el alma del difunto, forman parte de la tradición Goldi, un pueblo siberiano que hace del rito de la partida al más allá una ceremonia en la que el chamán es el guía en este paso fundamental, para que el alma del difunto llegue al otro paralelo.\nPara esta tribu siberiana, el paso a la vida eterna está precedida por dos importantes rituales en los que las vestimentas, la comida y la presencia de la familia del fallecido son muy importantes\nSENTIMIENTOS DE LOS GOLDI\nLos sentimientos respecto a los difuntos se pueden entender de dos maneras diferentes; por una parte, se les venera ,se les invita en los banquetes funerarios, se les considera con el tiempo ,como espíritus protectores de la familia y…por otra parte ,se les teme y se les observa por una posible vuelta al mundo de los vivos. Se teme a los que acaban de morir, pero se venera a los muertos antiguos, de los que se espera su protección.\nEste temor a los muertos se debe al hecho de que, al principio, ningún difunto acepta su nuevo estado, no quiere renunciar a vivir y retorna junto a los suyos . El muerto reciente trata de llevarse con él a su familia y a sus amigos e incluso sus rebaños; desea continuar su existencia bruscamente interrumpida. Quiere “vivir entre los suyos”. Lo que se teme pues ,es una maldad del muerto. De ahí las precauciones que toman, para impedir que el muerto vuelva a la aldea.\nPRECAUCIONES HACIA LOS FALLECIDOS\n-Toman otro camino al volver del cementerio para desorientar al alma del fallecido.\n-Se alejan rápidamente de la tumba y se apresuran a purificarse de regreso a sus casas\n-Se destruyen en el cementerio todos los medios de transporte (trineos ,carretas ,etc )en los que haya sido llevado\n-Se custodia durante varias noches el camino a la aldea y encienden hogueras .\nTales precauciones no impide que las almas de los muertos ronden sus casas durante varios días\nEl primer rito funerario llamado NIMGAN se celebra siete días después de la muerte.\nEl chamán se enfunda un atuendo especial y entra en la choza donde vivía el muerto mientras aporrea un tambor para buscar y capturar su alma, la cual introduce en una especie de almohadilla llamada ¨fanya¨. Una vez lo consigue, se celebra un banquete al que asisten todos los familiares y amigos del fallecido. El chamán ofrece aguardiente al muerto.\nEl segundo rito, llamado KAZATAURI es más complejo e importante.\nComienza con el mismo ritual de tocar el tambor, durante el cual, además, el chamán baila y relata las dificultades que se encontrará el muerto en el camino hacia el más allá. A éste le sucede otro banquete que suele acabar muy tarde y cuyas sobras son quemadas en una hoguera por el propio chamán.\nAl caer la noche, depositan el fanya en una cama que las mujeres han instalado en la choza del difunto, lo tapan con una manta y el chamán duerme junto “Al alma del difunto”, no sin antes haber pedido a los asistentes que se vayan a reposar. Cuando amanece, se viste y despierta al muerto con su tambor, pasa el día, y, al atardecer, asiste a un nuevo banquete y vuelve a pasar la noche junto al fanya. Este proceso puede repetirse durante varios días, hasta que por fin un día el chamán comienza a cantar , a golpe de tambor y dirigiéndose al muerto, le advierte que para afrontar bien el viaje al otro mundo, ha de comer mucho y beber poco, pues a los borrachos les es más difícil completar este viaje con éxito.\nLos preparativos para la partida del muerto al mas allá concluyen coincidiendo con la caída del sol, y entonces el chamán inicia otra serie de ritos que le garantizan poder acompañarlo hasta su destino. Vuelve a cantar y bailar en la choza, con la cara pintada, solicitando ayuda a los espíritus para tener un mejor viaje.\nActo seguido sale de la choza y se encarama hasta la copa de un árbol talado para tal efecto, y desde allí, bajo la sugestión se cree en la cima del mundo. Visiona, entre otras cosas el camino que les ha de llevar al mundo de los muertos.\nAunque la tradición es una constante demostración de poderes sobrenaturales por parte del chamán, la creencia funeraria es que no puede realizar tan increíble gesta sin la ayuda de los espíritus; recurre, en especial, a dos de ellos, sin los cuales no podrá regresar del mundo inferior: Butchu, una criatura emplumada con rostro humano y una sola pierna, y Koori, una especie de pájaro gigante sobre cuyo lomo realiza buena parte del viaje de regreso.\nTras retomar las danzas en la choza hasta alcanzar un verdadero estado de agotamiento, se dispone a emprender el trayecto. Como se puede adivinar, este traslado es puramente espiritual y fruto de un trance, pero se dispone todo lo necesario como si se tratara de un desplazamiento real. El chamán se aposenta mirando al oeste en una tabla que representa un trineo siberiano, sobre la cual se colocan también una cesta de comida y el propio fayna con el alma del muerto.\nEs posible seguir su ruta a través de las canciones que entona y de las palabras que cambia con su sirviente. Su sirviente o (lacayo)que le acompaña en el viaje, místicamente hablando, pues en realidad lo único que hace es traducir sus canciones delirantes e informar a los espectadores de cómo transcurre el mismo. Los espíritus le ayudan a atar perros al supuesto trineo, y así, ya está listo para la partida. El inicio se considera fácil, pero las dificultades y trabas se suceden según van acercándose a la tierra de los difuntos; ha de conducir la caravana al otro lado de un río y hallar restos de civilización humana que lo guíen hasta la aldea de los muertos, en la cual se adentra, una vez la encuentra, junto con el alma que transporta. Allí, los habitantes sin vida se reúnen y le preguntan tanto su nombre como el del recién llegado, aunque el chamán se cuida bien de no darles el suyo verdadero.\nSu último cometido en la tierra de los muertos es el de localizar los espíritus de los parientes del finado para presentarles el alma del mismo, quedando un nuevo habitante de tan tétrica aldea.\nConcluida su misión, reemprende rápidamente el retorno al mundo de los vivos, ayudado por Koori y Butchu. El chaman danza , grita y rueda por el suelo, inconsciente. Una vez lo alcanza, relata minuciosamente todos los pormenores sufridos y las impresiones que el muerto ha tenido durante el viaje hacia su nuevo hogar. Trae a cada uno de los presentes los saludos de sus ancestros\nY para poner fin de una vez a estas férreas obligaciones con la persona fallecida arroja el fayna vacío a las llamas del fuego.\npor Paloma | Abr 7, 2016 | Ritos Funerarios | 0 Comentarios\nLos Haida son un pueblo indígena que viven en las islas Haida Gwaii (traducido del Haida significa “Islas de las personas”) antes conocidas como Islas de la Reina Carlota, en la zona de la Columbia británica de Canadá.\nEste pueblo fue visitado por primera vez en 1774 por el español Juan Pérez y cuatro años más tarde por James Cook. Hasta entonces, el pueblo Haida era bastante abundante en población, pero con la llegada de la “civilización” que les introdujo el alcohol, las armas de fuego y la viruela, se vio bastante reducida, hasta sólo 150 personas en 1900; y sin contar la de nutrias, que por culpa del mercado de pieles las llevaron hasta su extinción. Antes del contacto colonial, su población era de unos 60 mil habitantes. Hoy en día, son sólo 5 mil.\nSu economía estaba basada en la pesca del salmón y el bacalao, además de la recogida de bayas, raíces y algas; también cazaban ciervos, castores y aves. Las mujeres curtían pieles y recogían mejillones mientras los hombres construían y cazaban. Entre sus hábitos más importantes se encuentra la talla de madera, muy presente en sus ritos funerarios, siendo este el tema que nos ocupa.\nPara los Haidas los animales se clasifican como tipos especiales de personas, más inteligentes que los humanos y con capacidad de transformarse en forma humana.Los animales viven en la tierra, mar y cielo, reflejando un orden social que también tomaban los Haida.\nCreen el la reencarnación, por lo que el cuerpo en sí no tiene importancia, no es más que una vasija: cuando mueren, su alma es transportada en canoa a la Tierra de las Almas donde esperará su reencarnación.\nTallar la madera era una de las ocupaciones principales de los Haidas; los Tótem eran esculturas talladas en troncos de árboles que rememoraban hechos históricos, leyendas familiares, linajes de clanes o eventos notables.\nLas esculturas más antiguas de los Haida son de enterramientos de chamanes que se remonta a mediados del siglo XVIII- principios del XIX. En la parte superior se encontraban figuras humanas, mientras que en los más cercanos a los pueblos y las casas las decoraciones con emblemas y seres sobrenaturales para la protección del pueblo son más numerosos.\nLa mayoría de estas esculturas creados durante la mitad del siglo XIX son de un estilo más clásico, con partes de la cara, nariz, ojos y labios muy grandes ocupando casi el mismo espacio que la frente, la mandíbula y las mejillas. Esto les da a las formas de animales o aves un aspecto entre juvenil e ingenuo. Su simetría recuerda al arte egipcio en algunas ocasiones.\nTras la despoblación de finales de siglo, se abandonó la tradición de esta escultura monumental.\nComo ya hemos comentado, los Haidas estaban jerarquizados y así, sus enterramientos; si el fallecido no tenía ningún rango de importancia, su cadáver se dejaban en una zona apartada de la aldea sin incinerar ni enterrar, por lo que estas aldeas solían desprender un fuerte hedor; fue con la llegada de los colonos cuando empezaron a crear una especie de fosas comunes para que las enfermedades no se propagaran.\nPero si el fallecido ostentaba una posición importante en el pueblo como Jefe, Chamán o guerrero, su inhumación se realizaba de manera individual y con un ritual: los Haidas creían que estas personas ilustres debería unirse al tótem, casi convirtiéndose en parte\nde él. Para ello, después de retirarle los órganos internos, era llevado hasta los pies del Tótem donde sus familiares y amigos machacaban con mazas su cuerpo para reducirlo hasta el tamaño de la urna funeraria, más o menos como el de una maleta. Para lograr esto, los huesos eran machacados y pulverizados en un rito que a nuestros ojos podría resultar bastante sanguinolento.\nUna vez reducido el cuerpo, este era colocado dentro de la urna, y esta a su vez a los pies del Tótem. Las entrañas del difunto serían colgadas a lo largo de este para atraer a los animales, quienes avisarían al mundo de los muertos la llegada del difunto. Con la llegada de los colonos, nuevamente, perdieron esta tradición, sus tótems, y la mayoría de los supervivientes de la población tomaron la religión cristiana aunque sin dejar de creer en la reencarnación.\nLos misioneros del siglo XVIII que descubrieron la costumbre de los Haida creían que el procedimiento estaba reservado a sus enemigos. No resulta ser una coincidencia que a causa de este “malentendido” cultural, la tribu fuera calificada como una de las más violentas y atroces durante la conquista del Oeste.\npor Paloma | Abr 2, 2016 | Ritos Funerarios | 0 Comentarios\nRito funenario Amish\nLos Amish, a veces llamado menonitas Amish, son un grupo etnoreligioso protestante anapbatista, conocidos principalmente por su estilo de vida sencilla, vestimenta modesta y tradicional, y su resistencia a adoptar comodidades y tecnologías modernas. Los Amish son una comunidad cultural muy unida, descendientes de inmigrantes germanos y suizos de habla alemana.\nTienen varias creencias comunes con el protestantismo, como la separación de la Iglesia y el Estado, la no violencia y la abogacía por el bautismo de adultos. Por ello se les consideran anapbatistas, pues no creen que un niño deba ser bautizado puesto que no es una decisión personal.\nDos conceptos claves que practican los Amish son el rechazo al Hochmut (orgullo, arrogancia, altivez), y la amplia consideración que tienen del Demut (humildad) y Gelassenheit (calma, compostura)\nEn cuanto a la muerte, el funeral marca el final de un viaje terrenal y es el comienzo de una nueva vida.\nCREENCIAS AMISH SOBRE LA MUERTE\nLos Amish no se detienen el aspecto trágico de la muerte y por lo general adoptan un enfoque más estoico y reservado, acorde con su forma de vivir. La idea de que “Dios ha querido que así sea” es la principal en los Amish. La mayoría de Amish normalmente no creen en la salvación, por lo que para ellos no va a “un lugar mejor” como sí se cree en los funerales no Amish. Para los niños que mueren, sin embargo, existe una fuerte convicción de que son acogidos por Dios.\nEn cualquier caso, el énfasis está en lo que está más allá. Para los Amish la esperanza de que una vida bien vivida conducirá a la salvación en el cielo. Los Amish tienden a hablar con franqueza acerca de la muerte en sí, que en sus grandes comunidades y entorno agrícola, se experimenta con frecuencia (por los seres humanos y animales) y simplemente se ve como una parte de la vida.\nAl mismo tiempo, pasan el duelo como el resto de personas al perder un ser querido. Las mujeres Amish se visten de negro como indicador visual de que han sufrido una pérdida. El tiempo de luto dependerá de la cercanía de la relación con el difunto.\nCuando una persona Amish fallece, en la mayoría de las comunidades el cuerpo es llevado a una funeraria para embalsamar. A continuación, se vuelve a la casa para que vecinos y amigos visiten a la familia. Se escoge una habitación, se sacan todos los muebles y se limpia para dejar espacio a los miembros de la comunidad que van a presentar sus respetos.\nPor lo general, la comunidad Amish se basa principalmente sobre sí misma para todos los aspectos del proceso de funeral.\nLos miembros pueden construir un sencillo ataúd, ayudar a preparar una comida después del servicio, ayudar a mano cavar una fosa o sentarse con el cuerpo según sea necesario antes del funeral.\nLa muerte es quizá la única vez en la sociedad Amish que sus cuerpos no están vestidos con ropa oscura. Los que han fallecido por lo general llevan ropa blanca, si se trata de pantalones blancos, un chaleco y la camisa para los hombres, o un vestido blanco, capa y delantal para mujeres. En muchas ocasiones, a la mujer se le entierra con el mismo delantal y capa con la que se casaron. No se aplica ningún tipo de maquillaje al difunto. Los féretros son de seis caras, con dos piezas en las bisagras que se pliegan hacia abajo para mostrar el cuerpo desde el pecho hacia arriba, y revestidos con material hecho y proporcionado por los Amish.\nLos Amish son enterrados principalmente en los cementerios exclusivos para su comunidad, aunque a veces van a compartir esta tierra con otros menonitas, que comparten muchas de las mismas raíces históricas y creencias religiosas que los Amish, pero tienden a ser más tolerantes con la tecnología.\nEl fallecido es enterrado 3 días después de su muerte, el tiempo necesario para cavar una tumba. Una vez embalsamado el cuerpo y preparada la habitación, la persona fallecida es colocada en el féretro, que se deja abierto, en el centro de la habitación, con el predicador a pocos pies de distancia.\nAl igual que en un servicio normal Amish, los predicadores dan dos sermones, uno que duran aproximadamente 20 minutos y el otro alrededor de una hora. Pueden o no pueden cantar al principio y al final del servicio, como harían en la iglesia.\nDurante los sermones no se elogia al difunto, pero sí se hace referencia a la historia de la creación.\nAl final del servicio, los asistentes se acercan al féretro abierto para echar una mirada final al cuerpo, (los niños pueden ser cogidos en brazos para ayudarles a mirar) mientras que el predicador recita el nombre del individuo y una oración. El arca se cierra y se lleva a al cementerio.\nEl arca se transporta en un carro fúnebre especialmente diseñado para el viaje final. En algunos casos, si el cementerio donde el fallecido se encuentra muy lejos, puede ser transportado en coche.\nLos Amish formarán una comitiva con sus carros hasta llegar al cementerio. Al haber tantos, se suelen numerar con tiza en un lateral su orden en el séquito.\nEn el cementerio, la tumba ya se ha excavado. No hay cánticos. Un himno tradicional es leído por el ministro u obispo hasta que los porteadores depositan el cuerpo. Tampoco hay flores ni fotos del difunto.\nEl féretro es bajado con cuerdas y todos los asistentes echan un puñado de tierra mientras los dolientes miran.\nEn la tradición suiza Amish , las lápidas son de madera y están sin marcar. El uso de la madera significa esta se desgasta con el tiempo, haciendo hincapié en la naturaleza transitoria de la vida.\nLas lápidas son bastante uniformes e indican el nombre, fecha de nacimiento y fallecimiento y la edad en años, meses y días. enfatiza la importancia del individuo en relación con la comunidad.\nEn otras tradiciones amish, las lápidas están sin marcar.Un libro especial sirve de guía para localizar el lugar de descanso de un individuo.\nLA COMIDA DEL MEDIODIA\nTradicionalmente, los funerales en los Estados Unidos son seguidos por una comida para la familia y amigos que se reúnen para celebrar la vida de aquellos que han fallecido. En la comunidad Amish, la “comida del mediodía” se pretende ayudar a los miembros de la comunidad respirar nueva vida a la casa del difunto.\nSi bien no es una fiesta de lujo, la comida puede incluir puré de patatas, salsa, carne fría, ensalada de col, pimiento repollo, ciruelas pasas, puré de manzana, queso, pan, bollos y “pastel funeral”, que incluye las pasas.\nLa muerte y el funeral marcan el final de una vida cristiana. Los Amish creen que las personas son pecadoras y creen en la misericordia de Dios. Los Amish piensan que sus difuntos están con Dios en el cielo, pero no se preocupan por el alma de esta. En la comunidad Amish , grande y extensa, la muerte sucede con frecuencia, otro factor que contribuye su enfoque de que la muerte es un trámite más.\nFuentes: Amish America Fotos: Google Images


Funcionarios municipales que se negaron a proporcionarnos sus nombres temerosos de las apariciones, nos aseguran que los sucesos fantasmales mayormente se dan después de la media noche cuando el palacio municipal esta en completo vacío y en absoluto silencio. Aseguran que estas visiones se han estado convirtiendo en algo cotidiano ya que, por las noches se escuchan persistentes ruidos como el abrir y cerrar de las puertas, “lo mejor que hemos hecho a esto, es no prestarles mayor atención y continuar con nuestro trabajo”, dijo un empleado.\n“En algunas ocasiones hemos escuchado como que alguien camina por los pasillos, no le damos la mayor importancia de inmediato, pero de pronto se escuche el crujir de las puertas, en uno de los mas recientes hechos le sugerí a la persona que pasara, pero, nadie me respondió, me levante del asiento y al salir a investigar de quien se trataba, no hallé a nadie” dijo el testigo. Hay quienes aseguran que podría tratarse del espíritu del ex presidente municipal Mario Chuc, que merodea por el inmueble municipal, los que se atreven a aseverar lo anterior dicen que en su tiempo el ex edil, fue muy diligente y atento con la gente en el que inclusive laboraba hasta altas horas de la madrugada en el palacio municipal.\nOtros dicen que las apariciones además podría tratarse de gente antigua que murió durante la Guerra de Castas y sus espíritus no tiene descanso por lo que piden oficiar un ritual mágico para retirar a los espíritus que merodean el palacio municipal. Expresan que de pronto el ambiente al interior del inmueble se enrarece porque comienza a sentirse unas corrientes de aire frío sin que para ellos estén funcionando los climas y, que quizás estas apariciones estén siendo ejercidas por la presencia de los espíritus que divagan en el Ayuntamiento. Los oficinistas para no ser objetos de burlas, prefrieron no dar sus nombres, pero aseguran que al momento de presentarse estos hechos de ultratumba prefieren orar debido a que cuando se escuchan los ruidos y movimientos de puertas por las noches se les comienza a erizar la piel y sienten una especie de miedo a los desconocido y tratan también de no prestarles mucha atención.\nVisto 1437 veces\tModificado por última vez en Domingo, 29 Diciembre 2013 00:21\nMás en esta categoría: « Historia del pueblo de Vigia Chico\tHistoria: División del Pueblo Maya »\nInvitados : 43 Invitados en línea Usuarios : No hay usuarios en línea


El peligro de las pastas dentífricas de carbón activo. - Dental Esteve\n¿Sabias lo que produce realmente las pastas dentífricas?\nHoy os traemos un caso del Dr. Román sobre las pastas dentífricas Se trata de una mujer de 60 años que cuida muchísimo su imagen. La paciente acudió a restaurar varias lesiones de cuello y volumen vestibular de los dientes y la anamnesis mostró que ingiere a diario un kiwi y un zumo de naranja natural.\nEsto no sería suficiente para generar tales lesiones. Al indagar más, nos confesó que seguía usando a diario una pasta de dientes con carbono activo que hace dos años le dijimos que no utilizara bajo ningún concepto, pero que sigue usando porque le blanquea los dientes.\nContacta con Dental Esteve#dentalesteve\nPrevPost anteriorPeeling: Una técnica para limpiar a fondo la piel\nPost siguienteEquipos de protecciónNext


3 Enero, 2018 Cómo Operar Online\nLa estrategia de Martingala te ayudará automáticamente a abrir otra operación sí la primera falla, pero aumentando el doble el capital invertido inicialmente más dos. Viver de forex Em 2007 o Forex movimentou em m dia 3 2 trilh es de d lares por dia e a Especuladores que gostam de Read More. Análisis de tendencias basado en la idea de que lo que pasó en el pasado, ayudará a comerciante cómo aprender trading en Forex a entender lo que va a pasar en el futuro. Aunque esta definición puede parecer demasiado simple, pero la posibilidad de determinar el momento en que la moneda está en la tendencia, ayudando a aumentar sus posibilidades de obtener un beneficio en el mercado de divisas.\nEn un ETF por ser diversificado naturalmente ofrece menos volatil ción. Como siempre, el trabajo principal cómo aprender trading en Forex va a realizarse en la función OnTick.\nTwitter: En cambio el vendedor sí que está obligado a comprar en caso que el comprador de la opción lo solicite, y no tiene forma de evitar esa obligación. En el campo de las finanzasuna opción binaria es aquella cuya rentabilidad es, o bien una cierta binarias fija Marcelo Hola muchas gracias por el aporte, queria consultarlos si yo cómo aprender trading en Forex compro ejemplo una opción CALL y me resulta favorable antes de su vencimiento y quiero hacerme de ese beneficio antes del límite del vencimiento como se hace, vendo? 3 Ene 2013 Comprando una opcion binaria put spread implica que tienes una expectative Estrategias Opciones Binarias – Comprando Un Call Spread.Inversiones con "opciones binarias", nuevo modelo global de estafa financiera que ya llegó a la Argentina. Inventarios reducidos. Es muy difícil gestionar con eficacia un gran inventario en un mercado global manteniendo la calidad del servicio. Se ingresa el pedido con el broker online. Este pedido es colocado en una base de datos. La base de datos coteja todos los diferentes mercados que negocian con acciones y a continuación busca el mejor precio. Cuando se encuentra un mercado que coincide con el pedido, se envía una confirmación tanto al broker que compra, como al broker que vende. A continuación se informa a los organismos reguladores del trading online, el pedido y el precio, de tal manera que puedan mostrarse a todos los inversores. NASDAQ entonces almacena un registro del trading en caso de que los organismos reguladores quieran analizar transacciones más grandes. Después de esto NASDAQ envía un contrato al broker que puso a la venta las acciones y al broker que las compró.\nCómo aprender trading en Forex - Mejores estrategias para opciones binarias\nProbablemente la mejor forma de descubrir lo que mejor funciona para ti, es probando los dos tipos de medias móviles. Usar una Cuenta de Trading DEMO te permitirá hacer esto tantas veces como necesites sin arriesgar dinero cómo aprender trading en Forex con prueba y error, ya que los fondos son virtuales.\nSi lo colocas cómo aprender trading en Forex demasiado lejos, no solo estarás asumiendo un riesgo excesivo sino que además tenderás a operar con tamaños de posición menores dado que así te lo exigirá tu gestión de capital. Aunque los robots suelen venir con una configuración estándar, también podrás ajustarlo para que opere como tú quieras, lo cual es aconsejable. Una resistencia es un nivel de precios en el que se detiene la subida de la cotización y ésta rebota hacia abajo. El mercado considera que es un nivel de precios muy alto, por lo que cuando la cotización alcanza ese valor, las ventas se disparan y es precio comienza a bajar.\nY es la persona adecuada porque fusiona en su trabajo el conocimiento del pasado y la reflexión sobre el futuro, cualidad privativa de las inteligencias superiores, que decía Scott Fitzgerald: esas inteligencias capaces cómo aprender trading en Forex de confrontar ideas opuestas, y seguir funcionando. Porque pensar el futuro explicando el pasado requiere unir sentido común y sensibilidad política para delimitar el tiempo, el espacio y la escala de los acontecimientos que han marcado el rumbo de la historia. El valor del resto de las cartas depende de su número, de esta manera, el 3 vale 3 puntos y el 6 vale 6 puntos ya sean de diamantes o corazones. Sin embargo, utilizarlos no es siempre lo más conveniente, sobre todo sí somos inversores principiantes y con poca experiencia en el trading en binarias. Tu capital puede estar en riesgo. Supongamos que se hace una inversión de 100 euros sobre el precio del petróleo que se encuentra en 71.563 dólares, prediciendo un Hedge Funds for Individual Investors alza al final de la siguiente hora. De las noticias.Las opciones binarias son instrumentos derivados OTC (over the counter) que no cotizan en un mercado organizado.