Sinéctica no.36 Tlaquepaque ene./jun. 2011\nRepresentaciones sociales que del aprendizaje de las matemáticas tienen estudiantes de nivel medio superior***\nGustavo Martínez Sierra* y Yuridia Arellano**\n* Currículo: doctor en Ciencias en Matemática Educativa. Profesorinvestigador del Programa de Matemática Educativa, Centro de Investigación en Ciencia Aplicada y Tecnología Avanzada de Instituto Politécnico Nacional. Sus líneas de investigación versan sobre la construcción social del conocimiento matemático y la construcción de conocimiento de sentido común asociado a las matemáticas.\n** Currículo: maestra en Ciencias en Matemática Educativa, Centro de Investigación y Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional. Profesora de escuelas públicas del estado de Guerrero.\nAceptado para su publicación: 27 de abril de 2011.\nEn este trabajo identificamos, a través de la propuesta teóricometodológica de las representaciones sociales, percepciones, ideas e imágenes que, sobre el aprendizaje de las matemáticas, comparten estudiantes de nivel medio superior del área de ciencias sociales y administrativas del Instituto Politécnico Nacional. Para el acopio de la información, utilizamos dos tipos de instrumentos con un colectivo de 60 estudiantes de sexto semestre: un cuestionario con preguntas abiertas y entrevistas grupales. Observamos, entre otros resultados, el alto grado de las valoraciones negativas del aprendizaje de las matemáticas, la consideración de su aprendizaje como elemental para la vida cotidiana y laboral, y el papel relevante que se le confiere al profesor como medio para el logro del aprendizaje.\nPalabras clave: conocimiento de sentido común, representaciones sociales, estudiantes de nivel medio superior, aprendizaje de las matemáticas.\nIn this paper identifies, through the theoretical methodology of social representations, perceptions, ideas and images that the learning of mathematics have a group of students from high school in the area of Social and Administrative Sciences, National Polytechnic Institute. For the collection of information using two types of instruments with 60 students of sixth grade: 1) A questionnaire with open, and 2) group interviews. It was noted, among other results, the high degree of negative assessments of mathematics learning, consideration of the learning of mathematics as basic life skills and employment, the important role that gives the teacher and pay attention as means for the achievement of learning.\nKeywords: common sense knowledge, social representations, Middle School Level's students, learning of mathematics.\nEl proceso de enseñanzaaprendizaje, en general, es un campo problemático de sumo interés para las ciencias de la educación. Cada paradigma educativo puede entenderse de diversas maneras si su noción del aprendizaje o enseñanza es diferente. Por ejemplo, Hernández (1998) distingue en la historia de la psicología educativa cinco paradigmas cuyas concepciones del aprendizaje son fundamentalmente distintas: para el paradigma conductista, el aprendizaje es el cambio estable de la conducta, el desempeño, y ese aprendizaje puede ser arreglado desde el exterior; para el paradigma humanista, el ser humano tiene una capacidad innata para el aprendizaje, y si dicha capacidad no es obstaculizada, aquél se desarrollará de modo oportuno; para el paradigma cognitivo siempre existe en el alumno cierto nivel de actividad cognitiva, y la educación debe orientarse al logro de aprendizajes significativos con sentido; para el paradigma psicogenético, el alumno es un constructor activo de su conocimiento y el reconstructor de los contenidos escolares a los que se enfrenta; y para el paradigma sociocultural, el aprendizaje humano presupone una naturaleza social específica y un proceso mediante el cual se accede a la vida intelectual de quienes nos rodean.\nSin embargo, la complejidad del aprendizaje y la enseñanza no queda sólo en niveles teóricos. Comprender el significado del término aprender y enseñar, desde el punto de vista del conocimiento de sentido común, implica varias dimensiones, ya que forma parte de la participación de las personas en diversos grupos y sectores sociales. El conocimiento de sentido común que las personas tienen sobre el aprendizaje, influye en la manera de reconocer los actos ligados al aprendizaje mismo, tanto de individuos, comunidades y organizaciones (Wenger, 2001, p. 26) y, en particular, las instituciones educativas; por ejemplo, si consideramos que el aprendizaje se alcanza mediante una serie de conductas pasivasreceptivas, las actitudes y acciones que tomamos en los momentos de intensificación del aprendizaje serán coherentes con esta prescripción y, dado el caso, esperamos una enseñanza acorde con dicha prescripción. Desde este punto de vista, el conocimiento de sentido común de la enseñanza y el aprendizaje se constituye como un elemento explicativo de la vida cotidiana de los estudiantes.\nPara tener acceso a las expresiones del sentido común, hemos emprendido investigaciones que buscan conocer las representaciones sociales que los estudiantes poseen acerca de los procesos presentes en el funcionamiento del sistema didáctico de las matemáticas (conocimiento, profesor, alumno); conocer tales representaciones ayudará a comprender sus procesos de construcción de conocimiento matemático y las prácticas escolares en torno a las matemáticas. En el sentido común, el maestro es concebido como transmisor, director y el actor principal del proceso de enseñanzaaprendizaje (Fortoul, 2008). De lo anterior se desprende la posibilidad de considerar las matemáticas, su enseñanza y su aprendizaje como objetos sociales para entender el funcionamiento del sistema didáctico de las matemáticas.\nEn este artículo mostramos los resultados que permiten conocer las representaciones sociales que estudiantes de un plantel de nivel medio superior del área de ciencias sociales y administrativas del Instituto Politécnico Nacional (IPN) poseen sobre el aprendizaje de las matemáticas.\nEn general, se han realizado estudios de representaciones sociales que algunos actores del proceso educativo poseen sobre el aprendizaje y la enseñanza. Covarrubias y Martínez (2007) encontraron que estudiantes universitarios conciben el aprendizaje significativo como: analizar, razonar y comprender; adquisición de habilidades; apropiación de conocimientos; adquisición de conocimientos de algo nuevo; y relación entre teoría y práctica. La conceptualización que este grupo de jóvenes tiene sobre el aprendizaje desde el sentido común, se caracteriza por cinco elementos interrelacionados, básicamente cognitivos: razonar, adquirir, relacionar y apropiarse de habilidades y conocimientos. En cuanto a la enseñanza, podemos citar el trabajo de Fortoul (2008), quien encuentra que alumnos normalistas consideran la enseñanza como una actividad que se lleva a cabo de manera central en un aula, y que consiste en la transmisión de conocimientos para lograr el aprendizaje en los alumnos.\nSe han efectuado estudios específicos de representaciones sociales que algunos actores poseen sobre el aprendizaje y la enseñanza de las matemáticas. Arellano (2008) indagó la representación del aprendizaje de las matemáticas que poseen niños de nivel primario, pertenecientes a un programa de atención a niños sobresalientes en el sistema escolar denominado Niñ@s Talento. Dicho autor encontró que el aprendizaje de las matemáticas está anclado en otros objetos, como las propias matemáticas y la enseñanza. Para el grupo de niños que participaron en el estudio (274, de entre nueve y trece años de edad), aprender matemáticas está relacionado con "saber hacer operaciones básicas" (suma, resta, multiplicación y división) y "trabajar" con números (hacer cuentas). También, se le asoció a una carga afectivaactitudinal positiva; es decir, para lograr aprender matemáticas hay que "querer hacerlo", "tener deseos de logro", así como llevar a cabo una serie de acciones escolares para alcanzar el éxito, en especial "poner atención", "estudiar" y "concentrarse". Por último, los aspectos por cuales este aprendizaje es valorado se establece como "su utilidad para la vida cotidiana (operaciones básicas)", y su vinculación al "desarrollo de habilidades" y el "desarrollo personal".\nGraça y colaboradores (2004) observaron que las representaciones de un grupo de 48 profesores brasileños corresponden a dos perspectivas. La primera radica en considerar el aprendizaje de las matemáticas como el desarrollo de capacidades de los alumnos para: formular y solucionar problemas; explorar situaciones matemáticas; conjeturar y razonar matemáticamente; y lograr interacción alumnoalumno y alumnoprofesor. Aun cuando el valor otorgado a los conceptos matemáticos es alto, se refieren también a la colaboración de los alumnos en el trabajo de grupo, compartiendo saber, responsabilidades y respetando la opinión de los demás, así como el desenvolvimiento de las capacidades del alumno para comunicar conceptos, razonamientos e ideas. La segunda perspectiva consiste en concebir el aprendizaje como la memorización de conceptos y el entrenamiento de los estudiantes a través de ejercicios rutinarios.\nÁvila (2001) investiga las representaciones de 16 profesores de educación primaria mexicanos sobre las matemáticas, su enseñanza y aprendizaje en relación con la reforma curricular a las matemáticas introducida en México en 1993 y fundamentada en la resolución de problemas como eje rector. Sin embargo, como se esperaba, algunos profesores poseen representaciones distintas del planteamiento oficial:\n• Aquella vinculada al modelo de transmisión de conocimiento, que considera que el aprendizaje es recibir conocimientos que posee otra persona.\n• Aquella vinculada a la actividad, que supone que las matemáticas se aprenden haciendo matemáticas. Se caracteriza por el alto valor que se otorga a la manipulación de materiales.\n• Aquella vinculada al constructivismo, en la que es posible encontrar discursos muy parecidos al de los materiales oficiales respecto al constructivismo.\nLas representaciones sociales constituyen una modalidad particular del conocimiento de sentido común, cuya especificidad reside en el carácter social de los procesos que las producen. Abarcan el conjunto de creencias, conocimientos y opiniones producidas y compartidas por los individuos de un mismo grupo, en relación con un objeto social en particular (Guimelli, 2004, p. 63). Una representación social permite guiar la acción de las personas ante un objeto social específico; por ello, su estudio adquiere particular relevancia, ya que la manera en que se producen y transforman ayudará a entender el comportamiento humano. La representación funciona como un sistema de interpretación de la realidad que rige las relaciones de los individuos con su entorno físico y social, debido a que determina sus comportamientos o prácticas. Es una guía para la acción y las relaciones sociales. Es un sistema de predecodificación de la realidad, puesto que establece un conjunto de anticipaciones y expectativas (Abric, 2001, p. 12).\nEn otros términos, la representación social es un conocimiento práctico. Al dar sentido, dentro de un incesante movimiento social, a acontecimientos y actos que terminan por ser habituales para nosotros; este conocimiento forja evidencias de nuestra realidad consensual, pues participa en la construcción social de nuestra realidad (Jodelet, 1986. p. 473). Las representaciones sociales se definen por su carácter significante y compartido, en el que su génesis son las interacciones y sus funciones obedecen a fines prácticos y son, así, una forma de conocimiento elaborada socialmente y compartida con un objetivo práctico que concurre a la construcción de una realidad común para un conjunto social, cuya función es la elaboración de los comportamientos y la comunicación entre los individuos. Las representaciones sociales son "sistemas cognoscitivos en los que es posible reconocer la presencia de estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas que suelen tener una orientación actitudinal positiva o negativa" (Araya, 2001, p. 11).\nMoscovici (1979, p. 57) afirma que, cuando se trata de representaciones sociales, el razonamiento causal se reduce a la frase: "Dime con quién andas y te diré quién eres". Esto, en virtud de que el escenario social moderno propicia la fragmentación de los espacios vitales: el de trabajo, la familia, la escuela, entre otros, lo que hace que diferentes sectores de la población tengan distintos grados y medidas de acceso a la información, dependiendo de diversas circunstancias socioeconómicas y socioculturales. En este escenario fragmentado se construyen las representaciones sociales (Piña & Cuevas, 2004, p. 107). Así, los sujetos construimos representaciones sociales sobre algo o alguien (Jodelet, 1986, p. 472) y las expresamos en un sector específico, que son particularizadas y no pueden ser generalizadas a otros sectores sociales o grupos de asociados.\nDe manera tradicional, un sistema didáctico se conforma con el objetivo de que la enseñanza de un conocimiento matemático específico por parte de los profesores produzca aprendizajes en los estudiantes. Con base en este principio pedagógico, se estructura la escuela y los contratos didácticos (Brousseau, 1997) que regulan las relaciones entre el profesor y el alumno acerca de un conocimiento matemático a través de sus cláusulas (que son, en su mayoría, implícitas). En el ámbito de la vida escolar concerniente a las matemáticas, consideramos que éstas, su enseñanza y aprendizaje, se constituyen como objetos sociales fundamentales para entender la constitución y evolución de los sistemas didácticos. En este punto, según Chevallard (1997), quien afirma que la unidad mínima para el análisis didáctico alrededor de las matemáticas es el sistema didáctico, formado por tres subsistemas: profesor, alumno y conocimiento matemático.\nTales objetos sociales pueden ser considerados como objetos protomatemáticos (Chevallard, 1997), en el sentido de que no son objetos de enseñanza, pues no se define qué son las matemáticas ni qué es su enseñanza y aprendizaje, pero son parte de los objetos y procesos constitutivos del conocimiento matemático y, por ende, de los significados en los que se encuentran inmersos los procesos de construcción de conocimiento matemático. El sistema de representación señalado confluiría en la construcción de realidad escolar alrededor de las matemáticas y guiaría las prácticas sociales que llevan a cabo en la vida cotidiana escolar tanto estudiantes como profesores. Tales representaciones sociales pueden ser consideradas expresiones del conocimiento de sentido común que poseen los estudiantes acerca del sistema didáctico y cuyo contenido y organización pueden ser entendidos como las cláusulas del contrato didáctico expresadas desde la subjetividad de las personas.\nLa generación de una representación social estaría dada por dos procesos (Jodelet, 1986; Moscovici, 1979; Araya, 2002). El anclaje consiste en un proceso de categorización en el cual se le da un nombre a personas, grupos o cosas; en éste, el objeto se integra cognitivamente al sistema de pensamiento preexistente. La objetivación reside en transformar categorías abstractas en algo concreto, realidades físicas o imágenes; es el proceso mediante el cual las personas y grupos hacen concreto lo abstracto.\nEl estudio de las representaciones sociales reclama la utilización de métodos que busquen, por una parte, identificar y hacer emerger los elementos de la representación social y, por otra, la organización de éstos (Abric, 2001). Lo anterior exige que los estudios sean multimetodológicos y requieran varias técnicas de recolección de datos y análisis de la información. La metodología de esta investigación consta de dos técnicas: un cuestionario y entrevistas en grupos focales. La finalidad de estas técnicas fue generar discursos, escritos y hablados, que permitieran conocer la representación social. Se partió de la idea que establece que el lenguaje, a través de los discursos, contribuye a mantener y reforzar la construcción de la realidad social y material, ya que "el lenguaje usado en la vida cotidiana me proporciona continuamente las objetivaciones indispensables y dispone el orden dentro de cual éstas adquieren sentido y dentro del cual la vida cotidiana tiene sentido para mí" (Berger & Luckmann, 2006, p. 37). El discurso, pues, es portador privilegiado de las representaciones sociales que circulan en el universo simbólico de los estudiantes.\nEl cuestionario se compuso de preguntas abiertas, con el objetivo de no delimitar las respuestas de los participantes, permitir que expresen abiertamente sus opiniones, y reducir al mínimo la influencia del cuestionario. Se propusieron tres preguntas con el propósito de conocer la representación social del aprendizaje de las matemáticas: ¿para ti qué es aprender matemáticas?, ¿cómo se aprende matemáticas? y ¿para qué se aprende matemáticas?\nLa técnica de grupos focales es una reunión con modalidad de entrevista grupal abierta y semiestructurada, en la que se procura que un grupo de individuos seleccionados por los investigadores discutan y elaboren, desde su experiencia personal, un tema o hecho social que es objeto de investigación. El grupo focal es un método de investigación colectivista, y se centra en la pluralidad y variedad de las actitudes, experiencias y creencias de los participantes, y se hace en un espacio de tiempo relativamente corto (Margel, 2001). Las preguntas en el grupo focal fueron las mismas que las del cuestionario, y el papel del entrevistador consistió en pedir precisiones sobre las respuestas en cuanto al uso, significado de las palabras y frases utilizadas por los estudiantes.\nLa muestra no estadística de informantes se tomó de los estudiantes de uno de los centros de estudios científicos y tecnológicos del IPN, ubicado en la ciudad de México, con orientación al área de ciencias sociales y administrativas. Este centro ofrece las especialidades de Comercio Internacional, Contaduría e Informática. Para la selección de la muestra, se utilizaron también los criterios de que fuesen estudiantes de sexto semestre y mostraran interés en participar en la investigación. El primer criterio fue establecido con la intención de conocer las representaciones sociales de estudiantes que hubieran logrado un cierto éxito escolar reflejado en su permanencia en el centro educativo y, así, conocer las representaciones sociales "propias" de la institución. Ello, de acuerdo con la hipótesis de que parte de su éxito se debe a que interiorizaron las representaciones circulantes en la institución educativa en la que llevaron a cabo su vida cotidiana escolar durante más de dos años y medio. El segundo criterio se basa en el supuesto de que la colaboración voluntaria de los estudiantes fomenta que el contrato didáctico sea más flexible y redunde en la libre expresión de los participantes.\nLos cuestionarios fueron contestados por escrito de manera individual en una única sesión de trabajo y en un aula acondicionada para tal efecto. Las entrevistas, que fueron audiograbadas, se realizaron días después de haber sido aplicado el cuestionario. El cuestionario fue hecho a 60 estudiantes, cuyas edades oscilaban entre diecisiete y diecinueve años. Las entrevistas, con una duración de treinta a cuarenta y cinco minutos, fueron efectuadas a 21 jóvenes en seis grupos de cuatro o tres personas. Uno de los investigadores que firman este reporte, fungió como entrevistador de los informantes.\nLa mayoría de estos estudiantes esperan ingresar a una carrera de Administración, Contabilidad, Relaciones Comerciales e Internacionales y Turismo (en el cuestionario por escrito se incluyó una pregunta para conocer si a los estudiantes les gustaría estudiar una carrera). En cuanto a su experiencia escolar en matemáticas, al momento de la investigación habían estudiado al menos ocho cursos de matemáticas: Álgebra; Cálculos financieros I; Geometría y trigonometría; Cálculos financieros II; Geometría analítica; Cálculo diferencial; Cálculo integral; y Probabilidad y estadística.\nLos testimonios surgidos de los cuestionarios serán etiquetados como AnPk (n va de 1, 2, 3, 4… hasta 60 y k vale 1, 2 o 3); n señala a un estudiante y k, la pregunta (P1, P2 o P3). En los testimonios surgidos de los grupos focales, utilizamos la etiqueta E para el entrevistador y el mismo An según el cuestionario.\nALGUNOS RESULTADOS DE INVESTIGACIÓN\nLas respuestas del cuestionario fueron analizadas localizando dimensiones que concentran un significado particular con la intención de establecer jerarquías de los contenidos y ubicar el campo de la representación. Las entrevistas grupales contribuyeron a esclarecer el significado de las palabras, frases y nociones de sentido común utilizadas por los estudiantes.\nEl análisis de la información permitió identificar diferentes dimensiones de la representación social del aprendizaje de las matemáticas. Cada componente contiene aspectos comunes que hemos resumido en frases descriptivas y prescriptivas de dicho aprendizaje.\nAprender matemáticas es difícil, aburrido y complicado\nEn los cuestionarios, la mayoría de los estudiantes (39 de 60) señalaron que aprender matemáticas es difícil, aburrido y complicado. La dificultad con las matemáticas es explicada por los estudiantes a partir de uno o más de los siguientes factores: dificultad asociada a las explicaciones del profesor; dificultad personal para comprenderlas; y dificultad relacionada con las propias matemáticas.\nEn los siguientes testimonios, los estudiantes explican en distintas palabras que las matemáticas son difíciles; los dos primeros lo atribuyen a su persona; el tercero asume que la dificultad está ligada a las propias matemáticas, de ahí que sea un reto que puede superarse con el esfuerzo personal; el cuarto asocia la dificultad al profesor:\nA7P1: Me gustaría aprenderlas, pero a veces se me hacen un poco complicadas y esto hace que me aburra, creo que tengo inteligencia y que sí puedo aprender.\nA29P1: Siento que no voy a entender nada.\nA10P1: Un reto porque no son del todo fáciles, necesitas dedicación e interés.\nA28P1: El aprender matemáticas nos lleva directamente a la enseñanza; a mi parecer las matemáticas ampliamente es lógica y sentido común, pero caemos en el problema de dicha enseñanza del profesor quien debe tener dicha habilidad y tener actitud, sino se convierte en algo muy tedioso y, por ende, el aprendizaje se vuelve muy difícil.\nLos siguientes testimonios surgidos de los grupos focales muestran la explicación de que la dificultad es por una característica personal de quien aprende, como es la "capacidad", la habilidad o poseer el "don" adecuado:\nA5: Pero luego, a veces yo pienso que es un "don" que alguien trae… bueno de uno mismo, porque luego hay muchos o en "equis" salón siempre va a haber un grupito de niños que le entiende más fácil, o sea que lo entienda más rápido. A mí, por ejemplo, se me complica mucho.\nA48: O sea es cuestión de capacidad personal, porque no todos tienen la misma capacidad de entender al mismo ritmo.\nLos siguientes testimonios revelan la dificultad de comprender las explicaciones del profesor:\nA55: Las matemáticas son las cosas… bueno es la cosa más difícil de aprender que cualquier otra materia.\nE: ¿Pero por qué difíciles?\nA55: Sí, son aburridas.\nA30: Porque luego te las complican.\nA55: A lo mejor es porque algunos maestros nos las complican.\nA30: Es que…también depende del maestro, como lo explique, porque hemos tenido maestros que les entendemos muy bien e incluso la clase no es tediosa, pero hay otros maestros que bueno…también depende de la disponibilidad que tienen para aclarar tus dudas.\nAprender matemáticas es una necesidad, es indispensable\nLa necesidad de aprender matemáticas se refiere a las ventajas que ello representa: ingresar a una carrera profesional; obtener en un futuro un mejor trabajo y, en consecuencia, una mejor posición económica; y adquirir un conocimiento de cultura general básico.\nA25P1: Debes aprender matemáticas porque las necesitas para sobresalir en la vida.\nA8P1: Son la base para la mayoría de nuestras actividades económicas, laborales y sociales y que es importante para que no nos sorprendan.\nA58P1: Superarme a mí mismo y mis expectativas.\nA59P1: Mi carrera a nivel profesional.\nEl siguiente diálogo también hace referencia a que el aprendizaje de las matemáticas es natural, por la necesidad social que las genera, como son el conteo y las operaciones básicas:\nA48: Muchas veces hay personas que… no saben ni siquiera que están estudiando las matemáticas o aplicándolas, pero sí inconscientemente las hacen, por ejemplo… no sé, se me ocurren algunas zonas rurales de nuestro país, muchas veces no hay educación, pero ellos las aplican.\nE: ¿Y ahí cómo las aprenden?\nE: Entonces ¿significa que las matemáticas son también parte de nuestro instinto?\nA2: Sí… es un conocimiento empírico que poco a poco vamos… aunque no lo estén enseñando; es […] como aprender a caminar, aprender a correr o a comer…\nA48: Es como una necesidad de contar, ¿no?\nA5: Pues sí. Como dice, tenemos la necesidad de contar, de aplicarlas, tal vez inconscientemente, pero sabemos que las tenemos que aplicar.\nAprender matemáticas sirve para resolver problemas de la vida cotidiana y escolares\nÉsta es una característica ampliamente compartida por los estudiantes: aprender matemáticas sirve para saber hacer operaciones básicas, las cuales se aplican en la vida cotidiana, desde "hacer cuentas" hasta manejarse en contextos sociales específicos (vida escolar y vida no escolar o cotidiana). Para los estudiantes, realizar operaciones básicas es la utilidad por excelencia de las matemáticas y, como consecuencia, el objetivo de aprenderlas. La utilidad escolar se refiere a los problemas como ejercicios, tareas y aprobar las materias, lo que significa una necesidad de supervivencia escolar. Esta respuesta sobre la utilidad de aprender matemáticas la dan 34 de los 60 encuestados. Ejemplos de tales respuestas son los siguientes:\nA13P2: Para aplicarlas a la vida diaria para facilitarnos las operaciones o cuentas.\nA18P2: Para resolver los distintos problemas que se aparecen en tu vida diaria y quizás algunos problemas difíciles se podrán resolver con métodos muy complementarios, pero se podrán resolver.\nA20P2: Para pasar las materias y no mucho para la vida real, sólo cuentas básicas.\nEn las entrevistas, véase el siguiente ejemplo:\nA2: Bueno, para mí se relaciona con la vida cotidiana, y yo la relaciono con física con química.\nE: Y en la vida cotidiana ¿dónde vemos las matemáticas?\nA5: En todos lados.\nA2: Al pagar.\nA5: Cuando vamos al mercado.\nA2: Cuando pagamos algo.\nAprender matemáticas sirve para desarrollar la mente, razonar\nRazonar, desarrollar la mente y tener habilidad mental es una consecuencia de aprender matemáticas, en el sentido de estimular las capacidades mentales asumiendo que éstas se desarrollan de modo práctico a través de ejercicios. De modo que uno de los objetivos de aprender matemáticas será "ejercitar" las capacidades intelectuales; por ende, aprender no sólo se trata de tener más conocimientos, sino un mayor coeficiente intelectual, rapidez mental, rapidez en solución de problemas, y dar importancia a los procesos cognitivos implicados en éste. Los siguientes testimonios son un ejemplo:\nA7P2: Para avanzar, para aprender a pensar más rápido.\nA10P2: Es indispensable para hacer cuentas y tener habilidad mental.\nA31P2: Para agilizar el cerebro, pues son como ejercicios para el cerebro.\nA34P2: Para tener una mente más ágil.\nA40P2: Para poder desarrollarnos y creo yo para elevar tu coeficiente intelectual.\nA59P2: Para agilizar el cerebro, pues son como ejercicios para el cerebro.\nA60P2: Para desenvolverme mejor como alumno y persona.\nPara aprender matemáticas hay tener un buen profesor o alguien que te enseñe\nEn consonancia con la atribución de la dificultad de las matemáticas al profesor, entre la mayoría de los estudiantes se encuentra la idea de que "para aprender matemáticas hay que tener un buen maestro", entendiendo que el buen profesor se caracteriza por una buena habilidad de explicación paso por paso, de lo simple a lo complicado, y sobre todo que tiene una disponibilidad y sensibilidad especial para aclarar dudas de los estudiantes y una seguridad de los conocimientos matemáticos que posee. En el siguiente testimonio se observa que la explicación de la dificultad se debe a que el profesor no "sabe enseñar":\nA5: Se supone que si voy a enseñar [matemáticas] es porque ya lo sé, ¿no?\nA2: ¿Quién sabe por qué es muy difícil?, porque la mayoría de los profesores realmente no saben cómo enseñar matemáticas y es por eso que desde niños nos da flojera, se nos hace aburrido, nos complica la vida, ¿por qué?, porque no tienen en sí la habilidad para enseñar; por ejemplo, yo puedo ser la mejor contadora del mundo y yo sé todo desde la A hasta la Z, pero, por ejemplo, si no sé enseñarlo, no sé transmitirlo, no tengo el humor [ A48: la capacidad], no sé, aunque sea la mejor, no me van a entender lo que diga.\nA48: Yo estoy de acuerdo.\nE: ¿Enseñar es transmitir?\nA48: A2: A5: Sí.\nA5: Es tener la habilidad.\nA2: Digamos que sí es una habilidad, debe haber habilidad, carácter, paciencia; por ejemplo, casi si les preguntas a los maestros de aquí todos son profesionistas, pero en realidad no tienen la docencia, pero en realidad no saben manejar un grupo.\nPara los estudiantes, contar con alguien que te enseñe, profesor o no, es fundamental en el aprendizaje de las matemáticas. En las respuestas a los cuestionarios, 16 de los estudiantes así lo expresaron:\nA4P3: Tener un buen maestro, pues el interés que pongamos en clase depende también mucho de ellos.\nA27P3: Pues poner empeño en lo que haces dando de tu tiempo y buscando a alguien que te pueda auxiliar y recabar información sobre la materia.\nA29P3: Preguntar a alguien que si sabe para que te enseñe y puedas aprender.\nA30 P3: Pues leer libros de matemáticas y acercarse a profesores que las enseñen de una forma fácil, sencilla y divertida.\nA48P3: Echarle ganas y poner atención, ir a cursos especializados, juntarse con los que saben.\nA49P3: Buscar a alguien que sepa y te pueda explicar bien o un libro que no sea muy complicado (ejemplo Baldor) y resolver unos ejercicios, ves los ejemplos para aprender y después lo intentas tú.\nA54P3: Ir con un profesor o asesor y pedir que nos enseñe.\nPara aprender matemáticas hay que estudiar y poner atención\nEsta frase prescriptiva establece o dicta el medio adecuado para aprender matemáticas. Estudiar se describe como "leer y repasar" los conceptos, conocimientos o procesos y procedimientos vistos en clases de matemáticas. Mientras que poner atención, con 24 respuestas en el cuestionario, es no distraer la mente de lo que se hace, entregarse completamente a la actividad de estudiar matemáticas o centrarse en la actividad explicativa del profesor:\nE: Y poner atención ¿Qué es?\nA48: Tener la mente en lo que estás.\nA5: No estar distraído.\nA2: Porque podemos estar sentados y teniendo con cara de "hay si aquí estoy poniendo atención" y estar mirando fijamente al pizarrón, pero nuestra mente está en otro lado sabiendo que vamos a hacer al rato, o que hice ayer, o acordándome de cierta maldad que voy a hacer o algo así y entonces no estás al 100 en lo que estás.\nE: Entonces poner atención es algo más mental.\nA9: Disciplina mental.\nA5: No distraerme en otras cosas.\nEn cuanto a la orientación de la representación, sobresalen expresiones y testimonios que muestran un desagrado por el aprendizaje de las matemáticas, tales como difícil, aburrido y complicado; más de cincuenta por ciento de los estudiantes así lo expresan, lo cual puede considerarse como una orientación negativa ante el objeto de representación. Además, los jóvenes asumen que la utilidad del aprendizaje de las matemáticas es una solución para problemas tanto de la vida cotidiana ("al hacer cuentas") como en el contexto escolar (al realizar tareas, ejercicios y pasar la materia). Hay que destacar que en la descripción que hacen del aprendizaje estos jóvenes resaltan el para qué, muy por encima del qué y el cómo del aprendizaje. Sus respuestas son, en su mayoría, descriptivas; el uso de una variedad de verbos es limitada: desarrollar y resolver son los más usados para referirse al aprendizaje de las matemáticas.\nOtro aspecto importante es la tarea del profesor, a quien se le confiere un papel central en el desarrollo, primero, del gusto hacia las matemáticas por parte del alumno y, segundo, del éxito que los estudiantes tengan con las matemáticas. En general, ese aprendizaje está vinculado a las obligaciones que definen a un buen profesor, lo que indica una transferencia de la responsabilidad del estudiante hacia el profesor, y reduce el papel de los estudiantes a prácticas específicas, como estudiar y poner atención. Para el grupo de estudiantes, tener un buen profesor (o alguien que sepa más que tú) es fundamental para aprender matemáticas.\nSaber o aprender matemáticas representa una gran ventaja tanto académica como socialmente y eso es reconocible; sin embargo, las dificultades para ese aprendizaje sirven de cierta justificación al no lograrlo; por ejemplo: se reconoce la gran importancia de saber matemáticas, pero cuando se aspira a una carrera social, el sentido de conocer matemáticas "avanzadas" (cálculo diferencial o integral, por ejemplo) se pierde: "Con saber las operaciones básicas basta", dice un estudiante, ya que las matemáticas que usaremos en la vida cotidiana se reducen a ellas. Lo demás funcionara para resolver ejercicios o pasar las materias, después de eso su sentido o significado se desvincula de la realidad.\nEn conclusión, la organización de la representación social del aprendizaje de las matemáticas se identifica mediante una serie de interrelaciones entre los elementos del contenido. En el diagrama presentado, las líneas se refieren a las asociaciones más comunes entre los términos. El aprendizaje de las matemáticas se relaciona directamente con el término difícil, que puede corresponder a complicado, aburrido o tedioso, por su cercanía semántica. En palabras de los estudiantes, la dificultad se puede superar con esfuerzo, dedicación o interés, esto para superar los inconvenientes asociados a uno mismo o a las matemáticas, pero fundamentalmente es necesario un buen profesor, ya que es éste el responsable de muchas de las dificultades que se enfrentan en dicho aprendizaje.\nLos resultados de esta investigación muestran que, para los estudiantes, el aprendizaje de las matemáticas no es percibido como un objeto independiente, sino que es relacionado íntimamente con otros elementos del proceso de enseñanzaaprendizaje. El aprendizaje no puede definirse sino es en términos de la enseñanza y ésta, a su vez, del profesor. De hecho, muchos de los entrevistados aceptaron que jamás se habían planteado cuestionamientos sobre el aprendizaje mismo y menos de las matemáticas. Tal circunstancia lleva a la conclusión de que los estudiantes se encuentran en un proceso de objetivación (mediante el cual el sujeto convierte algo abstracto en algo concreto) del aprendizaje de las matemáticas.\nLa falta de una objetivación plena del aprendizaje de las matemáticas es presumiblemente consecuencia de las particularidades de la institución educativa en la que se realizó el estudio, en donde es notoria la orientación negativa. Este resultado contrasta con otra de nuestras investigaciones (MartínezSierra, 2011), llevada a cabo con un colectivo de 67 estudiantes del nivel medio superior del área de física y matemáticas del IPN, quienes han objetivado con mucho más complejidad el aprendizaje de las matemáticas. Para dicho grupo de estudiantes, aprender matemáticas está ligado a la visión del papel otorgado a las matemáticas para resolver problemas de la vida cotidiana; los estudiantes recurren a diversas metáforas que, en términos lingüísticos, utilizan verbos transitivos (poseer/adquirir/tener) y los objetos de la acción corresponden a las funciones otorgadas a las matemáticas: aprender matemáticas es: poseer/adquirir conocimientos para aplicar; poder/saber resolver problemas de la vida diaria; poder/saber hacer cálculos y operaciones; y razonar/(pensar con lógica)/(tener la habilidad) para poder/saber resolver problemas.\nEn cambio, en las expresiones de sentido común reportadas en este artículo, el uso de los verbos es limitado y orientado a "saber hacer"; se deja de lado la utilidad intelectual del conocimiento mismo; las metáforas son poco aludidas y el intento es describir el propio aprendizaje ("difícil y aburrido" y "para hacer operaciones"). Ambos colectivos valoran el aprendizaje de las matemáticas para resolver problemas de la vida cotidiana; las nociones de ejercicio y de problema son equivalentes; sin embargo, la diferencia se centra en el significado que adquiere la expresión vida cotidiana: en ambos colectivos ésta se refiere, en cierto modo, a la vida extraescolar, en la cual las matemáticas superiores no tienen cabida en esa dimensión en los estudiantes del área de ciencias sociales, mientras que para los jóvenes del área físicomatemática la vida cotidiana consta de tres facetas: la cotidiana escolar, la cotidiana extraescolar y la cotidiana presente en la imagen ideal de ser profesional o una persona con empleo. Dicha circunstancia puede ser interpretada por las expectativas, entendidas como expresiones del conocimiento de sentido común, diferenciadas entre ambos colectivos de estudiantes: unos que esperan usar las matemáticas superiores en carreras de ingeniería y otros que no sólo esperan usar las matemáticas elementales.\nEn resumen, nuestra hipótesis, consistente con el concepto e idea de representación social, es que las grandes diferencias en el proceso de objetivación se debe a la orientación de las especialidades, una hacia las ciencias sociales y otra hacia las físicomatemáticas, de las instituciones educativas de nivel medio superior donde realizamos las investigaciones; dicha orientación educativa marcaría de manera notable la orientación (en el sentido de las representaciones sociales) del aprendizaje de las matemáticas.\nFinalmente, los resultados de esta investigación permiten establecer algunas consideraciones generales respecto a la enseñanza y el aprendizaje de las matemáticas en situación escolar. Desde el punto de vista teórico de la construcción social de la realidad, las representaciones sociales aquí reportadas son una guía para la acción de los estudiantes cuando interpretan que una actividad tiene por objetivo el aprendizaje; por lo tanto, una acción didáctica o pedagógica que busque el aprendizaje de algún concepto o proceso matemático podría apoyarse en estudios como el aquí citado. Las consideraciones expuestas en este artículo adquieren más relevancia al tomar en cuenta que en el campo de las didácticas o pedagogías específicas, como la matemática educativa o la didáctica de la matemática, existen diferentes teorías del aprendizaje de las matemáticas (muchas de ellas derivadas de las teorías del aprendizaje de Piaget, Vygotski, interaccionismo simbólico, entre otras), cuya aplicación práctica demanda un cambio de percepción en los estudiantes sobre el tipo de actividades que les serán requeridas para lograr el aprendizaje. Investigaciones posteriores podrían explorar la transformación o permanencia de las representaciones de los estudiantes al momento de desarrollar actividades matemáticas basadas en alguna teoría del aprendizaje de las matemáticas.\nAbric, J. (2001). Prácticas sociales y representaciones sociales. México: Ediciones Coyoacán. [ Links ]\nAraya, S. (2001). La equidad de género en la educación. La Ventana, 13, 159187. [ Links ]\n, (2002). Las representaciones sociales: ejes teóricos para su discusión. San José, Costa Rica: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. [ Links ]\nArellano, Y. (2008). Representación social del aprendizaje de las matemáticas en los participantes del programa Niños Talento del Distrito Federal. Tesis de maestría no publicada. CINVESTAVIPN. [ Links ]\nÁvila, A. (2001). Los profesores y sus representaciones sobre la reforma a las matemáticas. Perfiles Educativos, 23 (93), 5986. [ Links ]\nBerger, M. & Luckmann, T. (2006). La construcción social de la realidad. Buenos Aires: Amorrurtu Editores. [ Links ]\nBrousseau, G. (1998). Théorie des situations didactiques. France: La Pensée Sauvage. [ Links ]\nChevallard, Y. (1997). La transposición didáctica. Del saber sabio al saber enseñado. Argentina: Editorial Aique. [ Links ]\nCovarrubias, P. & Martínez, E. (2007). Representaciones de estudiantes universitarios sobre el aprendizaje significativo y las condiciones que lo favorecen. Perfiles educativos, 29 (115), 4971. [ Links ]\nFortoul, M. B. (2008). La concepción de la enseñanza según los estudiantes del último año de la licenciatura en educación primaria en México, Perfiles Educativos, 30 (119), 7289. [ Links ]\nGuimelli, Ch. (2004). El pensamiento social. México: Ediciones Coyoacán. [ Links ]\nGraça, M., Moreira, M. & M. A. Caballero, C. (2004). Representações sobre a matemática, seu ensino e Aprendizagem: um estudo exploratório. Revista Investigacoes em Ensino de Ciencias, 9 (1), 3793. [ Links ]\nJodelet, D. (1986). La representación social: fenómenos conceptos y teoría. En Moscovici, S. (Ed.). Psicología social II. Pensamiento y vida social. Psicología social y problemas sociales. Barcelona, España: Paidós, 469494. [ Links ]\nMartínezSierra, G. (2011). Representaciones sociales que poseen estudiantes de nivel medio superior acerca del aprendizaje y enseñanza de las matemáticas. Perfiles Educativos, XXXIII (132), 90109. [ Links ]\nMargel, G. (2001). Para que el sujeto tenga la palabra: presentación y transformación de la técnica de grupo de discusión. En Tarrés, M. L. (Coord.). Observar, escuchar y comprender: sobre la tradición cualitativa en la investigación social. México: FLACSO/El Colegio de México/Miguel Ángel Porrúa, 201225. [ Links ]\nMoscovici, S. (1979). El psicoanálisis, su imagen y su público. Buenos Aires, Argentina: Editorial Huemul, SA. [ Links ]\nPiña, J. M. (2003). Imágenes sobre la calidad de la educación. Los actores de tres carreras de la UNAM. En Piña, J. M. (Coord.). Representaciones, imaginarios e identidad: actores de la educación superior. México: Plaza y Valdés Editores/UNAM, 17, 71. [ Links ]\nPiña, J. M. & Cuevas, Y. (2004). La teoría de las representaciones sociales. Su uso en la investigación educativa en México. Perfiles Educativos, 26 (105106), 102124. [ Links ]\nHernández, G. (1998). Paradigmas en psicología de la educación: México: Paidós Educador. [ Links ]\nWenger, E. (2001). Comunidades de prácticas: aprendizaje, significado e identidad. Barcelona, España: Editorial Paidós. [ Links ]\n*** Como citar este artículo: Martínez, G. & Arellano, Y. (enerojunio, 2011). Representaciones sociales que del aprendizaje de las matemáticas tienen estudiantes de nivel medio superior. Sinéctica (36), pp. 7184. Recuperdao de http://www.sinectica.iteso.mx/index.php?cur=36&art=36_10


Maiakovski | Trasdós\nEntradas etiquetadas como ‘Maiakovski’\nUn abecedario sexual creado por un masón en la URSS en 1931\nHelena y Ánxel 07 de noviembre de 2016\nSello de la URSS de 1981 para celebrar el centenario del nacimiento de Serguéi Merkúrov\nEl señor de honorable porte del sello de correos se llamaba Serguéi Dmítriyevich Merkúrov. Nació en 1881 en Alexándrapol, que ahora es Gyumri, una ciudad armenia muy cercana a Turquía, y murió en 1952 en Moscú.\nEl artista se llevaba bien con el aparato comunista aunque tuvo la necia malaventura de intentar regalar a Stalin una escultura titulada Muerte del líder. Envió un boceto del monumento al dictador y, claro, cayó en desgracia. Se salvó del gulag por los servicios prestados: no en vano es el artista del cuerpo estatuario más protéico del régimen: una figura de Lenin de 49 metros de altura, por ejemplo.\nEl camarada Merkúrov era experto en mantener secretos. Pocos sabían, por ejemplo, que pertenecía a una logia masónica o que, valiéndose de su puesto en el Museo Pushkin, había logrado salvar un monumento de mármol de Carrara dedicado a Catalina la Grande, que iba a ser cortado en pedazos por el régimen comunista, y enviarlo en secreto al Museo Nacional de Armenia en Ereván, donde permació oculto hasta que regresó a Rusia en 2006.\nPero el gran secreto del artista era otro. Podrán descrubrirlo tras el salto —y con la advertencia de que las imágenes son de alto voltaje erótico—.\nTags: abecedario, abecedario erótico, alfabeto, Gorki, Lenin, Maiakovski, Nadezhda Krúpskaya, Serguéi Dmítriyevich Merkúrov, Serguéi Merkúrov, Stalin, The Charnel-House, Tolstoi, Top Secret, URSS | Almacenado en: Top secret


Tratan a enfermos de coronavirus con plasma de pacientes recuperados\n18 mayo, 2020 by Redacción El Vediense Dejar un comentario\nEl Coordinador de Hemoterapia de Región Sanitaria III advirtió ante Grupo La Verdad que “se pide a la gente que se anote, no cualquiera puede llegar a donar. Hay que evaluar y ver la cantidad de anticuerpos que tiene”.\nEl Ministerio de Salud de la provincia de Buenos Aires convocó a pacientes recuperados del coronavirus para que donen plasma de su sangre, que se utilizará para tratar a quienes estén cursando una infección de riesgo.\nAl respecto, Nora Etchenique, directora del Instituto de Hemoterapia provincial, adelantó esta semana que tres personas manifestaron síntomas de recuperación, de las cuatro a las que se les aplicó el tratamiento.\nMarcelo Salvarani, médico coordinador de Hemoterapia de Región Sanitaria III, por su parte, dijo ayer ante la consulta de Grupo La Verdad que “todo lo que tenga que ver con el uso de la sangre corresponde al sistema provincial de Hemoterapia”.\nEn tanto, Salvarani indicó que “esto recuerda un poco lo que pasó en los años 60 y 70 con el mal de los rastrojos, donde la gente que había tenido la fiebre hemorrágica argentina podía donar su plasma, una vez ya curada, porque en su torrente sanguíneo quedan recorriendo anticuerpos que son los encargados de las defensas que tenemos contra agentes invasores”.\nEl profesional explicó que “al inyectarle a alguien plasma de una persona que tuvo la enfermedad, ya está con anticuerpos para poder combatirla. Generalmente se pasa no a cualquiera sino a pacientes en un estado crítico. Lo que pide la doctora Etchenique es que aquellos que ya estén curados se pongan en contacto para poder obtener ese plasma en el Centro de Hemoterapia de La Plata. Luego se podrá hacer también en Mar del Plata, General Rodríguez y Florencio Varela”.\nEl Coordinador de Hemoterapia de Región Sanitaria III advirtió además que “se pide a la gente que se anote, no cualquiera puede llegar a donar. Hay que evaluar y ver la cantidad de anticuerpos que tiene. Es como si fuera una donación de sangre, por así decirlo, pero no se puede hacer acá por la aparatología que se requiere”.\nDonación de sangre en baja\n“La donación de sangre sigue en niveles bajos, a comparación de otros años para esta misma época. La realidad es que las transfusiones se hacen como habitualmente, pero si la gente no dona no se puede dar respuestas. Tenemos que luchar más, la gente no se acerca a donar espontáneamente por esto del coronavirus”, manifestó por otra parte el especialista.\nY completó: “La donación de sangre nunca se suspendió, siempre se tomaron todos los recaudos necesarios para atender a los donantes de forma segura. Lo mismo para con el personal de salud, todos los donantes que quieran donar en Junín no tienen impedimentos. Los recaudos necesarios están contemplados, así que no hay ningún inconveniente para quienes quieran acercarse a la sede de Región Sanitaria”.\nEdición N°: 326


¿De quién te escondes? de Charlotte Link – El Placer de la Lectura\n«Me gusta escribir sobre gente que vive como cualquiera de nosotros. Resulta fascinante cuando quedan inmersos en una situación excepcional. A menudo las lectoras me escriben: “¡Esa podría ser yo!”. Creo que reconocerse en una trama de suspense aumenta la tensión. […] Cuando se está entre la espada y la pared, personas normales y corrientes, gente insospechada, se convierten en héroe» Charlotte Link


agua fría – Meprolim\nInicioProductos etiquetados “agua fría”\nMÁQUINA PRESIÓN PW-C23 PLUS 11610 AO-M – CÓDIGO: ZG0038\nMotor de inducción de 4 polos a 2.800 rpm.\nRefrigera por agua no necesita mantenimiento.\nMando a distancia de paro de la maquina cuando se cierra la pistola.\nBomba axial con pistones de acero o cerámica y cabezal de aleación con baja vibración y ruido.\nReducidos costes de mantenimiento y máxima fiabilidad.\nIncluye manguera de alta presión, pistola y lanza con boquilla de abanico.\nHIDROLIMPIADORA MONOFÁSICA Y TRIFÁSICA DE AGUA FRÍA – CÓDIGO: ZG0013\nBomba biela-cigüeñal de última generación con 3 pistones cerámicos de mayor duración y resistencia.\nConexión Swivel, impide que la manguera se retuerza.\nMotor eléctrico de 4 polos (1.400 rpm) y servicio continuo. Mayor duración.\nIncorpora una bomba en línea a 1.400 rpm (Power Pump) que le confiere una larga vida útil en usos prolongados.\nParo retardado de seguridad, es un dispositivo de seguridad que detiene la máquina cuando pasan 30 segundos de inactividad. Se pone en marcha cuando se vuelve a accionar la pistola.\nRobusto chasis de acero pintado.\nRuedas de gran diámetro para fácil desplazamiento.\nReduce los costes de mantenimiento y maximiza la fiabilidad.\nIncluye manguera de alta presión, pistola, lanza con boquilla de abanico y filtro de entrada de agua.\nSKU PW-C45M Monofásica: ZG0013\nSKU PW-C45T Trifásica: ZG0014\nMÁQUINA PRESIÓN PW-C55 PREMIUM DP2117 P T – CÓDIGO: ZG0020\nRecoge manguera opcional.\nHidrolimpiadora trifásica de alta presión de agua fría.\nBomba biela-cigüeñal de última generación con tres pistones cerámicos de mayor duración y resistencia.


El espejo de la Madre Teresa\nHoy se cumplen 20 años de su muerte y sin embargo, la Madre Teresa y su obra monumental están más vivas que nunca.\nEl Papa Francisco la canonizó y la definió como “una luz que alumbra las tinieblas de los que no tenían ni siquiera lágrimas para llorar su pobreza y su sufrimiento”.\nLa Madre Teresa de Calcuta ya es santa pero en realidad siempre lo fue. Siempre admiré esa vocación infinita por darlo todo sin pedir nada a cambio.\nEsa frase de darlo todo hasta que duela. Y si duele es una buena señal.\nUna vez un periodista chicanero la toreó y le cuestionó su colosal tarea.” ¿Cuántos pobres y leprosos puede usted salvar? Tal vez sean apenas 100 y son y los pobres y los leprosos son miles y miles. ¿De qué sirve su esfuerzo? ¿Vale la pena? La Madre Teresa lo miro profundo desde esos ojos profundos y le contestó con sabiduría: “Estos son mis 100, ¿Cuáles son los suyos?”.\nEra y es la imagen de la solidaridad, del hacer el bien sin mirar a quien. Con esa túnica, un Siri blanco con vivos celestes, que son los colores de la Virgen María, esa mujer diminuta era capaz de mover montañas. En La India fue enterrada con todos los honores de estado y su féretro fue trasladado en el mismo carruaje que llevó los restos del Mahatma Ghandi y el Jawaharlal Nerhu. Es una bandera del voluntariado. Diseminó misericordia. Justo en el año de la misericordia, en 2016, el Papa Francisco la puso como ejemplo de la monja misionera que forma la iglesia y que sale a la periferia a atender a los que viven y mueren a la intemperie.\nTenía su carácter fuerte y momentos de humor e ironía. Y una ilimitada vocación de servicio. No quiso parar nunca. Ni siquiera en los últimos años después de haber superado la malaria y cuando tenía que movilizarse en silla de ruedas. Atendía a chicos con polio y los con las enfermedades más terribles. Acompañaba a los moribundos para abandonar la calle hasta el último suspiro. Se movía en un ambiente muy complicado, muchas veces carente de limpieza y con el único recurso de su mano tendida y su corazón abierto. Dejó conceptos para tallar en piedra: “La mayor pobreza es la falta de amor” y “Si no puedes dar de comer a 100 personas, da de comer a una. Por algo se empieza”.\nSiempre fue Santa pero el Papa Francisco el año pasado la hizo formalmente Santa. Pero todos los desposeídos del mundo tuvieron y seguirán teniendo a este ángel de la guarda de los pobres. Ahora es su Santa Madre. De Calcuta y de todo el planeta Tierra. Hoy hace 20 años que murió pero vive eterna en el corazón de los humildes. Es el gran espejo de la solidaridad absoluta. De la entrega total.\nArtículo Previo Cristina, más cerca de la cárcel\nArtículo Siguiente Las desventuras de Esteche\nPablo 05-09-2017 19:32:06\nCómo se nota que nunca fuiste a Calcuta! La obra de la madre teresa fue NEFASTA para Calcuta, el asistencialismo no sirve para nada, solo ante un desastre natural y por corto tiempo. En vez de enseñar trabajo, convirtió a una ciudad con la cantidad de habitantes de un país, en un reducto de pedidores y mendigos que viven esperando ayuda de todas partes del mundo. Desde que nacen les enseñan a vivir del asistencialismo. Lo unico que sirve es enseñar a trabajar, educación, etc. Otras ciudades de la India lo lograron bajo esta modalidad. Les costó la primer década pero ahora lideran las ciudades donde más habitantes lideran la revolución del software y la tecnología India. Estuve 4 veces, en la India, 2 por trabajo, de varios meses de duración. Pude ver esto con mis propios ojos y me lo explicaron muy bien allá. No digo que haya tenido mala intención, aunque viendo al actual papa populista no sé... se evangeliza mejor entre pobres y sub-educados.\nPost 05-09-2017 23:44:16\nEra excelente manteniendo pobres, si, manteniendolos en la pobreza monetaria, emancipatoria e intelectual....era como la vocera del catolicismo en la region, donde recibia grandisimas sumas en donaciones que no se reflejaban en la "gran obra", otra mentira ostentosa de la religion, catolica en este caso.\nSi Pablo, fué mejor la obra de Grassi haciendo felices a los niños o mucho mejor la solución final de Hitler y chau problema. La obra de la madre Teresa fué enorme y para su tiempo y circunstancia es lo que pudo hacer, al igual que Gandhi. Si hubieras estado en la India hace medio siglo atrás o más, tal vez tendrías razón.\nmaria 06-09-2017 12:11:28\nLa Madre Teresa de Calcuta debería ser un ejemplo para todos, sobre todo en la ayuda a los humildes que por estas tierras se demonisan. Pero el menos indicado para hablar de ésto es Leuco, un mercenario periodista cuya pareja recibe sueldos del gobierno de turno, de la fundación de Gabriela Michetti, no sé si todavía sigue con el cargo que le dió en el Congreso o trabaja para la Fundación Suma. No solo hay que recordar sino que hay que llevar a la práctica su ejemplo.\nAcquaflor 07-09-2017 08:34:48\nTengo que disentir con esta nota. La madre Teresa, otrora mi mentora, de la cual yo hacia todo un santuario, con su foto, y la respetaba, adoraba, elogiaba y admiraba. Hoy la reveo como una persona de mente retorcida confundida en sus conceptos sobre la misericordia humana, y mas bien sabiendo la verdad de su mision, encontrandose uno con una persona fanatica que tiene los cables cruzados sobre el concepto de humanidad. Humanidad no es sufrimiento masoquista Es anormal sentir alegria o regocijo ante el sufrimiento de los demas. Ya ahi hay algo como que anda mal. Re-mal. No se cuanto haya recogido de informacion el autor de esta nota, pero han llovido criticas sobre la santidad de la madre Teresa. Que no dejaba dar analgesicos a los pobres moribundos, con grandes dolores en sus enfermedades terminales. Tres academicos la han denostado, que fueron: Serge Larivee Genevieve Chenard, Carole Senechal, CRITICANDO SU FORMA DUDOSA DE CUIDAR A LOS ENFERMOS, Con una enorme falta de higiene, reciclando agujas hipodermicas, y su gente lavandolas solo con agua, para ser asi usadas hacia otros pacientes ( amen de contagios, como hepatitis, lo menos, de unas personas a otras) Lo maximo que se les daba eran aspirinas o ibuprofeno. Existiendo hangares llenos de medicinas donadas que dejaban caducar, que apenas se las daban a los sufrientes pacientes para aliviarles asi de sus dolores. Su fanatismo le hacia querer mas a la pobreza,que a los pobres- Enormes cantidades de dinero, de incalculables valores, donados por el mundo entero, iban a parar misteriosamente Dios sabe donde pero no para los dolientes y sufridos enfermos. Que eran todos atendidos en camastros, todos al piso, no existian sillas, y los pacientes comian desde sus escudillas en el suelo, con una alimentacion deficiente y falta de nutrientes para sus condiciones de necesidad fisica, evitando asi las mejoras. Eran casas de la muerte, por asi decirlo. Ahi se venia a morir .A los pobres les pedia resignacion y que se acomoden a bien morir, y que sufran como asi sufrio Cristo en la cruz...?¿ Christopher Hitchens hizo un video sobre todo esto, y la ha criticado duramente Otro ha sido el Dr. Aroup Chatterjee, medico que veia horrores, sobre el cuidado deficiente de los ahi enfermos. Y fue su critico mas consistente- Esta santa pregono el culto al sufrimiento negandose a darles calmantes y cuidados paliativos a los enfermos de sida, de lepra, de infecciones cuantiosas, sin antibioticos... Los enfermos carecian de las mas basicas condiciones de higiene y sufrian estados de francas torturas. Por ultimo, un medico cubano Hemley Gonzalez que fue a uno de esos hospicios en 2008, vio como ignoraban esterilizar agujas con las cuales inyectaban a los enfermos, unos a otros, solo se enjuagaban con agua.... y como recibian algunos medicinas caducadas. Si esta santa recibio galardones y dinero, los mismos no fueron hacia los enfermos. Cabe sentir en mi alma que si ella ha recibido por todo esto honores de santa, sus condecoraciones tienen para mi el mismo valor insipido y vacio que los ilustres zapatos viejos y usados del honorable y santo papa


Hardcore furioso y antifascista en Barcelona - RockInSpain\nCrónica MADBALL y MOSCOW DEATH BRIGADE en Barcelona | Razzmatazz 2 (Barcelona)\nQue hayan pasado 2019 años desde que Cristo fue crucificado por nosotros pecadores y que en 20 años después aún existan bandas como MADBALL es tranquilizador. También Saber que todavía hay lugares donde sabes que vas a obtener lo esperado. Hardcore furioso y antifascista en Barcelona. Cronica de Madball\nEntrada a Barcelona en un inusual tranquilidad, fábricas y negocios del entorno cerrando; plazas de párquing libres; fría noche de martes de noviembre y cruzar el umbral de entrada al mundo “underground”. No sé si tenía mucha dosis de cafeína en la sangre o fue el aroma harcode, punk o hip-hop de protesta por el racismo y homofobia. Pero de repente tuve la sensación de estar envuelto en medio de fuertes mareas de pandillas de diferentes polinizaciones.\nCon MOSCOW DEATH BRIGADE y su hardcore directamente desde Rusia emparejado con el punk y música electrónica es una combinación ganadora. De repente empezó a llenarse la sala y aquello se convirtió como un pantano repleto de circle pits, crowd-surfers y bebidas derramadas.\nMuchos atuendos diferentes se podían ver, “harcoretas” con sus gorras, «hip-hoperos» con camisas de tirantes y «punks» con las cabezas rapadas y banderas antifascistas. Este espíritu de protesta y cargado políticamente salió también de las canciones de ambas bandas.\nCalentaron mucho el ambiente los rusos con la cara tapada y con furia haciendo que la multitud bailara y se moviera encabronada. El nivel de energía era alto, especialmente a través de los favoritos de los presentes como “Boltcutter” o el “Anne Frank Army”.\nInnumerables lemas políticos de índole izquierdista y antifascista proclamados por el dúo ruso y correspondidos por parte de la multitud. “Crocodile Stye” y aparición del “cuarto miembro”, el monstruo. “Papers, Please” fue el bis en favor de los refugiados.\nMADBALL salió furioso e interpretaron sus canciones con autoridad. Aplastaron al público como viene haciéndolo desde 1988. El cantante principal Freddy Cricien fue implacable mientras daba vueltas en el escenario. Obteniendo soporte de Hoya Roc en el bajo y Mike Justian en la batería manteniendo el espectáculo en una muestra de poder estridente y agresión vital.\nMADBALL reproduce el tipo de música que te atrapa de inmediato y te lleva al caos. No te resistas, solo sigue la corriente y deja que la música se apodere de tu alma. Los de Nueva York presentaron temas de su último álbum lanzado en junio pasado, titulado «For The Cause».\nSolo dos canciones y el movimiento se produce desde todos los ángulos. Hay multitud de «surferos», «moshing» y manos en el aire. «Este es vuestro escenario», gruñe Freddy mientras anima a más gente a surfear y saltar desde el escenario.\nEs hora de la muy querida «Rev Up». Las gotas de sudor caen de cada miembro de en el escenario y a su vez caen de cada persona frente a ellos. Los vasos de cerveza se vacían a tasas notables. ¡Este es un festival hardcore!\nLos neoyorquinos han estado literalmente gritando «hardcore lives» desde el principio. Veinticinco años y nueve álbumes y todavía siguen haciéndolo tan fuerte como lo hicieron hace un cuarto de siglo. Con estos avanzados doctores de cura de tonterías de fusión metal-jazz o días de rock suave de yate y champán, todo es duro, todo es directo.\n← Previous Previous post: Terrorist of Romance posee un sonido novedoso y alegre\nNext → Next post: HALM llega a Ourense desde el norte de Europa


San Juan del Puerto inaugura su I Feria Agroalimentaria\nUsted está en:Portada»A-Tema del día»San Juan del Puerto inaugura su I Feria Agroalimentaria\nInauguración de la feria agroalimentaria.\n22 octubre 2011 | Zahira Peinazo\t A-Tema del día, San Juan\nEn la mañana del viernes tuvo lugar la inauguración oficial de las exposiciones y muestras de la I Feria Agroalimentaria de San Juan del Puerto. Sobre las 13.00 horas, el alcalde, Manuel Bueno; y el primer teniente alcalde, Juan Carlos Duarte, acompañados por varios miembros del comité organizador, cortaron la cinta que daba paso a esta primera feria, la que servirá como precedente a las que se organizarán los próximos años.\nEl alcalde asegura que «este será un gran inicio para el desarrollo del sector agrícola y servirá como escaparate a los visitantes de otros pueblos vecinos». Asimismo, el primer teniente alcalde asegura «sentirse muy satisfecho por la acogida de esta primera feria, no sólo por la que le han dado los sanjuaneros, sino también por parte de los empresarios, ya que hemos tenido que decirle a algunos que no vengan este año porque ya no nos cabía y aún y así, hemos tenido que limpiar un solar contiguo para poner la maquinaria».\nJosé Luís García Palacios, presidente de ASAJA Huelva y miembro organizador de esta feria considera que «es una manera de dar la importancia que merece al sector agrario onubense, por lo que todo el mundo debería darle la acogida que merece».\nLa muestra cuenta con más de 25 stands y con unos 60 utensilios agrícolas, entre tractores y maquinaria. En esta feria, no sólo van a poder comprar a precio de fabricante, sino que además se podrán encontrar chacinas, productos de nuestra gastronomía, quesos, aceites, plantas, abonos, etc.


Futuros acciones EEUU suben por retroceso de petróleo y Lowe's | Reuters\nAugust 18, 2008 / 12:36 PM / 10 years ago\nFuturos acciones EEUU suben por retroceso de petróleo y Lowe's\nNUEVA YORK, 18 ago (Reuters) - Los futuros de acciones de Estados Unidos subían el lunes, gracias a que los precios del petróleo perdían sus alzas iniciales y a que se calmaba la tensión geopolítica en Pakistán.\nEl valor de los futuros del crudo retrocedía desde los 115,35 dólares por barril alcanzados inicialment por los temores a la tormenta tropical Fay. Se prevé que la tormenta esquivará los puntos de producción importantes de petróleo y gas en el Golfo de México.\nLa cadena minorista Lowe’s Cos Inc (LOW.N) presentó resultados mejores a lo esperado, lo que también alentaba la tendencia positiva.\nLowe’s reportó el lunes una caída en sus ganancias del segundo trimestre, ya que los consumidores gastaron menos en grandes remodelaciones de sus casas, en medio de la crisis de la vivienda en Estados Unidos, pero superó las previsiones de ventas y beneficios de los analistas.\nLa renuncia del criticado presidente paquistaní, Pervez Musharraf, alivió los temores a una debacle política en el país que cuenta con armamento nuclear.\n“Los precios del petróleo habían subido más temprano, pero ahora parecen haber bajado un poco, lo que ayuda al ánimo”, comentó Peter Cardillo, economista de mercado en jefe de Avalon Partners.\n“El otro punto positivo es que están comenzando a menguar las preocupaciones geopolíticas de la semana pasada”, añadió.\nLos futuros del índice S&P 500 SPc1 subían 4 puntos, mientras que los del promedio industrial Dow Jones DJc1 escalaban 34 puntos y los del índice Nasdaq 100 NDc1 trepaban 10 puntos.


En Loreto, los grupos Kichwa napuruna se encuentran asentados en la cuenca del rio Napo, ubicando su territorio tanto en Peru como en Ecuador. | Bo Ljungberg Naturkonsult\nadmin 24 juni, 2022 Feabiecom visitors 0 Comments\nPor otra parte, Ademi?s Hay localidades de Kichwas en la region comprendida por el rio Pastaza y Tigre, especificamente este grupo viven inminente al Lago Anatico, en la provincia sobre Datem del Maranon (CORPI, 2002). Sobre igual forma, debido a diversos procesos sobre colonizacion asi como migracion forzosa, hay un contingente sobre Kichwas provenientes de Santa rosado, franja ubicada en las afluencias del Rio Napo en Ecuador, que ha ayer a vivir en el seccion de Madre sobre Dios, debido a que reciben del sustantivo sobre santarrosinos.\nEn sintonia a la noticia contenida en la Base sobre Datos formal de Pueblos Indigenas u Originarios (BDPI), el poblado indigena u originario Kichwa tiene un total sobre 498 localidades en las que viven y/o ejercen las derechos colectivos, de estas cuales 370 cuentan con chequeo igual que colectividad nativa, y no ha transpirado 6 como colectividad campesina. De acuerdo a las Censos Nacionales 2017, la colectividad sobre dichas localidades asciende a 82,141 usuarios aproximadamente.\nClase de aldea indigena\nAmbitos territoriales con notoriedad habitual\nCuencas del rio Huallaga, Mayo, Napo, Pastaza, Putumayo, Tigre asi como Sisa, en los departamentos sobre Loreto asi como San Martin\nSi bien dentro de las grupos Kichwa hay poca claridad referente a sus antepasados, en sintonia a la region geografica donde se encuentran ubicados, se puede distinguir algunas asociaciones a determinados pueblos indigenas u originarios.\nPor ejemplo, en el caso de los Kichwa lamista, las investigaciones coinciden en que hay poca evidencia que explique las origenes de este grupo; sin embargo, algunos indicios apuntan a que se tratan de descendientes sobre los Chancas (Puga, 1989). En ese interes, seria probable que un grupo de enredador Chancas y Pocras hayan llegado a la zona amazonica en indagacion de https://datingranking.net/es/feabiecom-review/ refugio, generando la convivencia pacifica con los conjuntos sobre la region (Rengifo, Panduro & Grillo, 1993). Por otra parte, otros autores nunca descartan la oportunidad sobre que la implantacion de la lenguaje quechua en la region tenga mas que ver con la influencia misionera que con la notoriedad sobre poblaciones Chanca (Puga, 1989). Asimismo, se considera que, debido la notoriedad sobre los Chanca, los grupos indigenas Caribe, Tupi guarani y Arawak abandonaron el territorio y pasaron a refugiarse en la colina donde actualmente se ubica la localidad sobre Lamas (Mayor & Bodmer, 2009). Por otra parte, Barclay (2001) haya que el panorama etnico previo a la importancia misionera es poquito Naturalmente.\nEn el caso de los Kichwa del Pastaza, sus antepasados son vinculados a los grupos Canelo, Coronado, Urarina, Romayna, Shigiages, Arabela, Murato y no ha transpirado Achual, las cuales posteriormente fueron quechuizados durante el periodo misional (de mi?s grande & Bodmer, 2009). Otro conjunto importante entre los antiguos pobladores del territorio en que se ubican hoy las Kichwa del Pastaza, lo conformaron las Andoa, quienes vivian en el Pastaza, pero fueron llevados por las misioneros a diferentes lugares (CORPI, 2002).\nPor otra parte, se estima que los Kichwa del Napo serian descendientes sobre las Quijos, grupo ubicado en el territorio ecuatoriano (de mi?s grande & Bodmer, 2009).\nDado que el pueblo Kichwa dispone de su comienzo en diversos pueblos indigenas de la Amazonia peruana, nunca seria probable encontrar referencias a los denominados Kichwa en las cronicas que los misioneros escribieron inclusive el siglo XVIII (AIDESEP et al. 2000; ILV 2006). No obstante, se conoce que para el siglo XVI, los misioneros de la Compania de Jesus empleaban la lengua quechua como coche de la evangelizacion de pueblos indigenas u originarios sobre la Amazonia (Seymour- Smith 1988).\nEn el caso de las conjuntos Kichwa lamista, hacia el ano 1538, el corregidor de Cajamarca desplazandolo hacia el pelo Chachapoyas, Riva Herrera, inicia la conquista armada sobre los territorios cercanos a la recien fundada poblacion sobre Moyobamba. A lo largo de esta campana, se funda la que mas el frente del manillar es la ciudad sobre Lamas, originalmente como un duro que reunia a diversos pueblos indigenas, dentro de los que se encontraban las Tabalosos, Lamas, Amasifuen, Cascabosoas, Jaumuncos, Payanos, Suchichis asi como Muniches, pueblos indigenas u originarios que han sido repartidos en encomiendas (Mora & Zarzar, 1997).


El Ayuntamiento reabre en una semana los parques infantiles y biosaludables\nTras ser desinfectados\nEl Ayuntamiento de León reabrirá los parques infantiles y espacios biosaludables la próxima semana, tras su desinfección. Una higiene que ayer adjudicó la Junta de Gobierno por importe de 91.384 euros a Limpiezas Auto Cem que desinfectará la mayoría de las áreas de juegos infantiles, deportivos y de la calistenia de la ciudad durante los próximos seis meses para cumplir con la normativa de la Junta.\nDel conjunto de 200 espacios de este tipo se desinfectarán 163, exceptuando los de menor aforo, que permanecerán cerrados. La Junta de Gobierno Local dio luz verde también a la obra de pavimentación del espacio público de la calle Conde Rebolledo que cuenta con un presupuesto de licitación de 20.587 euros y un plazo de ejecución de tres semanas.\nUna actuación que permitirá recuperar este espacio colindante con la Muralla de León para la ciudad tras la finalización de los trabajos de reconstrucción del cubo que se derrumbó en marzo de 2017.\nPor otro lado, en materia cultural, el equipo de Gobierno del Ayuntamiento de León respaldó el contrato menor de espectáculos para la contratación de los artistas para celebrar la actividad León es cultura 2020. Esta iniciativa está concebida para contribuir al acercamiento e intercambio entre los diferentes artistas de la ciudad de León así como de otros puntos de la provincia. Se trata de un espectáculo de performance que realizará un viaje por distintas manifestaciones artísticas: historia, tradición, arquitectura, literatura, pintura, escultura, música, teatro, danza y cine que se llevará a cabo los días 22 y 23 de diciembre. El contrato se adjudicó al Centro Dramático Leonés por 10.000 euros.\nAyuntamiento semana Parques reabre


Paso adelante hacia la aprobación del PAU del Carnaval\nEl alcalde y la concejala de Cultura, Tradiciones y Fiestas se reúnen con la conselleria de Interior para valorar las acciones realizadas hasta ahora para avanzar en cuestiones de seguridad de Carnaval. La Junta de Seguridad Local se celebrará el próximo día 22.\nEl alcalde de Sitges, Miquel Forns, y la concejala de Cultura, Tradiciones y Fiestas, Rosa Tubau, se han reunido este jueves con los máximos responsables de la consejería de Interior, y los directores generales de la Policía, de Bomberos de la Generalidad y de Protección Civil.\nEl alcalde de Sitges, Miquel Forns, anuncia que "las alegaciones presentadas se podrán resolver favorablemente y todo apunta a que se podrá aprobar el PAU antes de la próxima junta de seguridad que tendrá lugar el miércoles 22".\nMossos, Policía Local y Bomberos emitieron informes cuestionando el recorrido de los desfiles del Carnaval de Sitges para este año. Ante estos informes, Protección Civil no pudo dar luz verde al Plan de Autoprotección. Ahora, después de conocer las actuaciones llevadas a cabo para dar respuesta a las peticiones de seguridad y garantizar la protección ciudadana, "se ven vías de solución y estamos seguros de que las alegaciones se aceptarán y se podrá homologar el PAU", tal como afirma el Alcalde.\nEn la reunión, este jueves, ha asistido el Alcalde de Sitges y la concejala de Cultura, Tradiciones y Fiestas; el consejero de Interior, el secretario general de Interior, el director general de Protección Civil, el director general de la Policia, y el director general de Prevención, Extinción de Incendios y Salvamentos.\nEl Carnaval se presentó este martes y ya se daba a conocer como el "Año de los cambios", tal como definió la concejala Rosa Tubau. Un año marcado por la modificación del recorrido de los desfiles que por motivos de seguridad y raíz de las diferentes valoraciones recogidas en las sesiones de trabajo sobre la seguridad y el modelo de Carnaval, las dos desfiles de la noche se iniciarán desde el Paseo de la Ribera. La modificación hace que los desfiles salgan desde el final de la avenida Sofía, Paseo de la Ribera (lado mar), La Fragata, Paseo de la Ribera (lado montaña), Bassa Rodona, plaza del Pou Vedre, Espalter, Sant Francesc hasta llegar al Cap de la Vila.


Adecor formaliza alianza con el Conep – ADECOR\nADECOR > Noticias > Adecor > Adecor formaliza alianza con el Conep\nAdecor formaliza alianza con el Conep\nSANTO DOMINGO. – La Asociación de Establecimientos de Comida Casual y de Servicio Rápido (ADECOR) se integró como miembro al Consejo Nacional de la Empresa Privada (CONEP). La alianza quedó formalizada en una reunión celebrada el pasado miércoles 26 de junio.\nEl encuentro, que se efectuó en las instalaciones del CONEP, contó con la presencia del Presidente de ADECOR, Charlie García, su Directora Ejecutiva, Licelot Pantaleón, Cesar Dargam, Vicepresidente Ejecutivo del CONEP y gran parte de la directiva de ambas entidades.\nGarcía destacó que esta alianza “fortalece nuestra institución permitiendo a nuestro sector elevar la voz y participar en la toma de decisiones importantes”.\nAgregó que ADECOR representa a una generación de empresarios comprometidos con el desarrollo sostenido de la nación. “Esperamos que esta alianza nos permita aportar desde nuestro compromiso con el servicio, la calidad y la ética”.\nPor su parte, Pantaleón resaltó que la alianza representa un gran paso. “Nosotros en ADECOR, con 33 marcas nacionales e internacionales, nos alineamos con el desarrollo de las empresas privadas, defendemos la ética, la transparencia y la competitividad”.\nEste es un paso más dentro del plan estratégico que la institución está desarrollando en este 2019 que busca representar y unificar al sector de comida casual y de servicio rápido en el país.\nEtiquetas: Alianza, Conep


http://www.colombiano24.com/politica/las-nuevas-medidas-contra-covid-19-en-bogota-cali-y-cartagena/146114-noticias mayo 30, 2020 47\nEste sábado los ministerios del Interior y de Salud pusieron en conocimiento las nuevas disposiciones para mitigar el impacto del coronavirus en tres de las ciudades más afectadas: Bogotá, Cali y Cartagena.\nLa ministra del Interior, Alicia Arango, explicó que “se evaluó y se definió en estos casos particulares plantear la adopción de algunas medidas adicionales en el marco de lo dispuesto en el decreto 749 de 2020”, que dicta las condiciones del nuevo aislamiento que empezará en el país este lunes 1 de junio.\nSegún el último reporte del Minsalud, hasta este viernes la capital del país registraba 9.162 casos confirmados de covid-19, siendo la ciudad más afectada por el virus en Colombia.\nDe acuerdo con la información del Gobierno Nacional, estas son las cinco nuevas decisiones que aplicarán en el distrito capital:\n3. Intensificar las acciones de vigilancia en salud pública en la plaza de mercado de Corabastos, con un cerco epidemiológico ampliado en el sector que incluya los establecimientos mayoristas y minoristas aledaños relacionados con la actividad económica.\nPara el caso de Cali, los ministerios dispusieron estas mismas medidas, pero exceptuando la última. En cuanto a las acciones de vigilancia, también se extenderán a los barrios con mayor número de contagios.\n(Le recomendamos: Alerta naranja, cierre de galería Santa Elena y toque de queda en Cali)\nCartagena, con más restricciones\nAunque en la capital de Bolívar se mantienen medidas como el aislamiento obligatorio sin aperturas adicionales y el monitoreo hasta el 15 de junio, los ministerios del Interior y Salud tomaron decisiones adicionales.\nPor ejemplo, en cuanto a las acciones de vigilancia estas se fortalecerán en el mercado de Bazurto y, además, se van a implementar cercos epidemiológicos, tanto en sus fronteras como al interior, en los barrios El Pozón, Nelson Mandela, La Esperanza, y Olaya Herrera.\n(En otras noticias: 5,4 millones de puestos de trabajo destruyó la cuarentena en abril)\nEstos cercos epidemiológicos "deben garantizar el derecho a la vida, a la salud, y a la supervivencia, de los habitantes de estos sectores", dice un comunicado del Gobierno\nLos habitantes de Bocagrande, Castillogrande y El Laguito han pedido cercos epidemiológicos para estos barrios.\nOtra de las medidas adoptadas es el incremento de la oferta de pruebas diagnósticas; la intensificación de la vigilancia en salud pública, así como el acompañamiento de las Entidades Administradoras de Planes de Beneficios a la Secretaria de Salud y el Departamento Administrativo Distrital de Salud (Dadis).\nTambién se dispuso el acompañamiento de la Fuerza Pública en el cumplimiento de las medidas de cuarentena y de aislamiento preventivo obligatorio, con especial énfasis en los barrios mencionados.\n(Le sugerimos: ‘En Cartagena ya no quedan camas de cuidados intensivos’: F. Araújo)\nTras la expedición de estos nuevos protocolos, la ministra Alicia Arango pidió a los alcaldes de estas ciudades capitales promulgar los decretos a los que haya lugar para dar cumplimiento a las instrucciones.


La grifería en el cuarto de baño, materiales, diseños, estilos, acabados – ARTE Y DECORACION\nadmin 08/04/2011 08/04/2011 0\nacabado, baño, brillante, bronce, calidad, cromo, cuarto, diseño, estilo, grifería, intalacion, labrado, lavabo, lineas, mate, metal, minimalista, moderno, orificios, tradicional, vintage\nCuando ingreso al cuarto de baño de una casa, restaurant u oficina, tiendo a observar y buscar detalles como un inodoro moderno, artículos decorativos que marquen un estilo, un lavabo funcional y practico… pero hay algo que llama fuertemente mi atención, es la grifería.\nConsidero que una tina, un lavabo y un inodoro juntos no aportan tanto, decorativamente hablando, como la grifería.\nSi estás trabajando sobre el diseño y decoración de tu cuarto de baño, te aconsejo que inviertas tiempo en buscar y elegir una grifería que además de tener el diseño de tu preferencia tenga buen acabado, sea funcional y de fácil instalación.\nLos estilos son realmente muchos, aunque tengo mi favorito, puedo comentarte que si lo que buscas es un estilo minimalista diáfano y sobrio, puedes escoger grifería de líneas rectas y con un mínimo de detalles pero si vas a decorar tu baño al estilo tradicional puedes optar por grifería con relieves. No puedo dejar de comentar la grifería de estilo vintage, esta me encanta!, el bronce labrado creando las clásicas formas que marcan el estilo me parecen cautivadoras pero sobre todo me gustan porque son fácilmente fusionables con casi todos los demás estilos desde el rustico hasta el minimalista.\nEntre los acabados puedes elegir las de latón, bronce, cromo o las de colores aunque no todas son tan comerciales, si consideras que tu baño lo merece, puedes importar el artículo. Puedes escoger entre acabados brillantes o mates, envejecidos o ultra modernos, todo dependerá de tus preferencias.\nEscoger el tipo de instalación de la grifería es también importante, las llaves pueden ser simples o dobles. Puedes escoger cualquiera de las dos, pero asegúrate de que los orificios de entrada de tu lavabo coincidan con los del tipo de llave que has escogido.\nFinalmente y algo que se aplica a cualquier estilo, modelo, material y diseño es la calidad, preocúpate de adquirir productos cuya calidad garantice un largo tiempo útil a la grifería de tu baño.\nMesa y puf Buda, muebles originales, decoración\n07/08/2011 08/08/2011 0\nEstoy segura que éste juego de muebles llamará tu atención …\nMuebles con Patrones Geométricos Tridimensionales, Imponentes y Elegantes\n06/11/2012 06/11/2012 0\nCauseway es el nombre que lleva esta colección de muebles …\nMuebles para Baño, Color Rojo\nEs fantástico ver que los diseñadores y especialistas en decoración …


El PP reclama la creación de un plan de prevención de incendios en Carballeda de Avia - Faro de Vigo\nEl PP reclama la creación de un plan de prevención de incendios en Carballeda de Avia\nl.f. - carballeda de avia 16.05.2013 | 07:37\nEl portavoz del PP en Carballeda de Avia, Lorenzo González Rodríguez, presentó ayer una moción para acordar en el siguiente pleno municipal la adopción de un plan de prevención de incendios consistente en identificar los propietarios de todos los terrenos situados a 50 metros de los núcleos de población y notificarlos para que cumplan con el deber de tenerlos limpios.\nY es que el edil recuerda que este concello "siempre es víctima, año tras año, de los indeseables incendios forestales, de hecho entre 2001 y 2010 se registraron 281 incendios que calcinaron 1756,30 hectáreas, el 37,8 por ciento de la superficie municipal según datos do Ministerio de Agricultura, Alimentación e Medio Ambiente".\nAdemás, destaca que en los últimos años "fuimos testigos de como algunos incendios acorralaron peligrosamente algunos núcleos de población que, de no ser por el gran trabajo de las brigadas anti-incendio y de sus medios aéreos, tendrían causado enormes tragedias".\nPero señala que a pesar de estos trágicos datos, el alcalde no hace nada para que se cumpla con una Ordenanza, aprobada en 2007 bajo su mandato, sobre la Prestación de Servicios de Limpieza de Terrenos y Solares, cuyo objeto es poner a disposición de todos los interesados, por iniciativa propia o de la administración municipal al actuar de oficio, los servicios técnicos para limpiar terrenos y solares como medida preventiva contra los incendios forestales.\nY es que para González no es comprensible que "si contamos con las medidas legales, los recursos técnicos y humanos, estando reconocidos como Zona de Alto Risco de Incendios y siendo víctimas de los incendios forestales, no potenciamos una mayor concienciación y colaboración ciudadana en materia de limpieza de terrenos y prevención, obligando al cumplimento de las leyes municipales y estatales sobre la materia".


Blizzard trabaja activamente para reducir la toxicidad en Overwatch\nAreajugones > Videojuegos > Blizzard trabaja activamente para reducir la toxicidad en Overwatch\nJeff Kaplan ha compartido novedades sobre el sistema de reporte\nCristian M. Villa 14/09/2017 Deja tu comentario\nHabitualmente las actualizaciones de desarrollo que comparte Blizzard desde el canal oficial de Overwatch, con Jeff Kaplan como protagonista de las mismas, suelen informar de cambios en los elementos que podemos encontrar en el juego, sin embargo en esta ocasión ha servido para hablar hacer de un problema real de la comunidad del juego: el nivel de toxicidad que presenta la misma.\nJeff Kaplan indica que son conscientes de que es un problema que debe ser tratado, y en su última toma de acción han sancionado a más de 480.000 usuarios, con 340.000 que han sido denunciados mediante el sistema recientemente implantado en consola. A su vez, admite que saben que el sistema no es perfecto, y que todavía están trabajando en múltiples mejoras para este.\nEntre algunas de las posibilidades que ha indicado, destaca que en el día de ayer hasta 20.000 jugadores diferentes recibieron un correo en el que se les informaba de si su reporte había acabado con consecuencias para el otro jugador o no. Kaplan señala que lo más óptimo sería que los jugadores recibieran directamente una notificación en Overwatch que les informara sobre esto mismo, pero por ahora siguen realizando pruebas.\nJunkertown, el nuevo mapa de Overwatch, llegará la semana que viene\nEl señor Kaplan también afirma que más allá de los cambios introducidos más notorios en las últimas semanas, como el mencionado sistema de reportes, desde Blizzard se encuentran constantemente trabajando en los castigos y la forma de medir la gravedad de las acciones de los jugadores, por lo que deja claro que esto es un proceso que requiere de tiempo y colaboración por parte de todo el mundo.\nEn última instancia, Jeff Kaplan indica que el objetivo final de todo este proceso no es el de dividir la comunidad para que en un lugar encontremos a jugadores nobles y en otro a jugadores que alimenten el odio en partida, sino simplemente expulsar a aquellos que no sepan disfrutar en armonía de Overwatch, y desde luego no parece que vayan a parar de trabajar hasta lograrlo.


Detenida una mujer que utilizaba a discapacitada para vender droga - La Opinión de Málaga\nDetenida una mujer que utilizaba a discapacitada para vender droga\nefe 08.10.2015 | 12:13\nLa Policía Nacional ha detenido en Málaga a una mujer como responsable de un presunto delito de tráfico de sustancia estupefaciente en un domicilio y una tienda de ultramarinos para lo que se valía de menores y de una persona con discapacidad psíquica.\nEsta detención se enmarca dentro de la operación "Tiendecita" desarrollada en la zona norte de la capital en la que han detenido también a tres hombres, que pertenecen a la misma familia que la mujer cabecilla de la organización, según ha informado hoy la Policía Nacional en un comunicado.\nLos agentes de la Policía Nacional han desarticulado dos puntos de venta que utilizaba la organización para la distribución de las sustancias estupefacientes, un domicilio y una tienda de ultramarinos donde se vendía la droga y que se hacía en presencia de menores.\nDurante la intervención policial se han incautado 18 papelinas de cocaína-base, 1.024 euros en efectivo y útiles para la preparación y distribución de estupefacientes.\nEl caso se ha trasladado a la autoridad judicial competente que ha ordenado el ingreso en prisión de la principal investigada de la operación "Tiendecita".


Lamenta candidata asesinato de Alicia – La Prensa de Monclova\nLamenta candidata asesinato de Alicia\nDurante su recorrido del tercer día de campaña, la candidata del Partido Verde, Zulma Menchaca, señaló que poco a poco va ganando terreno en la aceptación de la gente.\nLa candidata mencionó que los tres días de campaña los ha trabajado en la colonia Sierrita, ya que busca recorrer cada uno de los domicilios de la colonia, para conocer así las inquietudes de los habitantes del sector.\nAdemás, comentó que buscará apoyar a las mujeres que sufren de violencia, destacó que conocía personalmente a Alicia Martínez, quien fue asesinada por José María “N” la mañana del pasado lunes.\n“Los conozco a los dos, son empleados de una maquiladora donde yo trabajaba como proveedor, es lamentable que sucedan este tipo de actos, debemos estar abiertos a escuchar a las personas que son maltratadas, trabajaremos en base a este tipo de caso para apoyar a quien lo necesite”, dijo.\nZulma Menchaca continuará su recorrido de campaña por el sector de la colonia Sierrita y Felipe Pescador, busca ganar más simpatizantes que se unan a su proyecto como candidata a la alcaldía de ciudad Frontera.


Elemento de poder: El símbolo Raku - INSOSPECHADO FORTALECEDOR PSÍQUICO Y EMOCIONAL : TAROT DE MáXIMO\nElemento de poder: El símbolo Raku - INSOSPECHADO FORTALECEDOR PSÍQUICO Y EMOCIONAL\nEste símbolo es trazado con la mano, de arriba a abajo o de abajo hacia arriba, y no se utiliza ningún mantra al realizarlo, siendo su significado el rayo.\nEn el budismo se realiza de los pies a la cabeza (chakra corona) para sacar al adepto de su cuerpo.\nAsí se prescinde de la ilusión del mundo material, produciendo desasimiento del cuerpo y de la encarnación, y la curación total.\nEn el Reiki se usa de la corona a los pies, para la toma de fundamento, y para atraer y absorber la energía del universo en el cuerpo.\nAsí se logra la plenitud, la culminación, la consecución del nirvana interior, la nulidad del yo de la existencia, la libertad, la iluminación y la paz total.\nEs la revelación de la imagen de la Divinidad en el yo.\nTambién sirve en ambos casos para cortar la conexión entre las auras del maestro y del alumno (o iniciador e iniciado) y con él se consigue una mejor visión de las cosas y más comprensión, además de sanarse con mayor facilidad y rapidez.\nSin embargo, tiene también otros usos mucho más comunes.\n- Puedes hacerlo en cualquier situación que no quieras que repercuta sobre ti, como por ejemplo, si estás en el medio de una pelea o discusión, puedes hacer tu Raku para protegerte, o si hay un conflicto externo a ti puedes hacerte el Raku para que no te afecte, etc.\n- Dicen que es hasta capaz de limpia el 'mal karma', así que tampoco viene mal que lo uses como neutralizador de vez en cuando.\n-Activa el Hara (plexo solar) almacenando y canalizando energía en el mismo, así que es fantástico para cuando sientas el famoso 'nudo en el estómago'. Puedes dibujártelo a escala sobre la zona, con el dedo índice y varias veces.\n- Abre el canal central y permite que el fuego de Kundalini fluya a través del cuerpo, así que es ideal para cuando te decidas a meditar. Visualízalo entonces a lo largo de tu columna vertebral.\n-También puedes efectuarlo mentalmente sobre alguna persona que no esté bien de salud, o para evitar que sea afectada por alguna situación desagradable. Recuerda que en ese caso siempre te deberá indicar previamente que quiere ser protegida, o evitar que se la dañe.\n- En forma de dije llevarlo siempre en el cuello o muñeca izquierda - como colgante o pulsera - para que mande a tierra toda mala onda con la que te puedas cruzar en el camino...


Krui Previsiones de Olas e Boletín de Surf (Sumatra - Mainland, Indonesia)\nKrui Previsiones de Olas e Boletín de Surf\nUsa la barra de navegación de arriba para ver la temperatura del mar en Krui, fotografías Krui, previsiones detalladas de olas para Krui, vientos y previsión del tiempo, webcams para Krui, viento actual desde estaciones meteorológicas en Sumatra - Mainland y predicciones de marea para Krui. Las mapas de olas para Indonesia enseñarán un mapa grande de Indonesia y los mares que rodean. Los mapas de olas pueden ser animadas para mostrar diferentes componentes de olas, la altura de ola, la energía de ola, el período, junto con previsiones de viento y del tiempo. Previsiones actuales del tiempo y del estado del mar provienen de boyas marinas de Indonesia, del barcos que transitan en la zona y de estaciones meteorológicas costeras. Cada página de previsiones tiene un Busca-Olas Regional y Global para localizar las mejores condiciones para surfear en el área de Krui.\nFriday, 5 March 2021, 02:36 Local time\nEn Krui (0 km).\nOverall Krui Surf Consistency and Wind Distribution in marzo\nFotógrafo: Utopia Indosurf Camp/UIC\nSubir su foto de Krui\nUsa este mapa para navegar hacia las playas de surf de Sumatra - Mainland y estaciones de marea cercanas de Krui\nSpots de Surf más cercanos a Krui:\nBoyas marinas más cercanas a Krui:\nEstaciones de marea más cercanas a Krui:


ObradoristadeConciencias: Extingamos el “Consenso de Washington”\nExtingamos el “Consenso de Washington”\nRicardo Andrade Jardí / Poresto.net\n¿Cuánto nos costó y nos sigue costando el rescate bancario? ¿Cuánto cuesta mantener la inútil secretaria de Economía, por ejemplo? ¿Cuánto cuesta mantener la mediocre burocracia de confianza del CONACULTA? ¿Cuánto le cuesta a los mexicanos mantener cientos de direcciones gubernamentales, que no sólo no resuelvan nada, sino que además son inexistentes en el imaginario de millones de ciudadanos? ¿Cuánto dinero público se invierte en la PFP que en lo que a la pretendida lucha contra el “crimen organizado” ha demostrado su ineficiencia, su corrupción y su plena inutilidad? ¿Cuántas compañías de electricidad podríamos tener en el país si no estuviéramos pagando la deuda privada de los ladrones banqueros?\nNo hay validez en uno solo de los argumentos del “tardío decreto” con el que se pretende extinguir a la paraestatal Luz y Fuerza del Centro (LyFC); no hay argumento posible a favor. La quiebra del estado fallido no es responsabilidad de los trabajadores ni de los sindicatos. Es responsabilidad de una mala política económica que no responde a la realidad de una nación rica en recursos, sino a los lineamientos de una mundial economía de mercado, que justifica el saqueo en nombre de una libertad inexistente y reproduce la pobreza en nombre de una democracia que jamás llega.\nNo nos equivoquemos. El golpe contra la LyFC es un golpe contra el sindicalismo mexicano y un aviso de la suerte que correrá toda forma de organización que no se someta a lo “políticamente correcto y necesariamente tolerado” en nombre de la farsa electoral, que maquilla la dictadura y la toma de decisiones de “democracia”.\nNos hemos acostumbrado tanto al “Consenso de Washington”*, “al fin de la historia”, que nos es difícil asumir que el enemigo es y será siempre el capitalismo. Cientos de intelectuales, incluso los que se pretenden lejos del sistema “mexicanizan” los acontecimientos y sus “sesudos análisis de la realidad” pretenden responsabilizar nuestra desgracia “nacional” a la mexicanidad, evitando, como sea, la utilización no sólo de las palabras sino de los conceptos mismos como: capitalismo, imperialismo, lucha de clases, dialéctica, explotación, fascismo, marxismo, socialismo, comunismo, cooperativismo, etc.\nY mientras entramos en el enajenante “Consenso de Washington”, ellos: los criollos oligarcas, las jerarquías católicas, los consorcios transnacionales ideológicamente fuertes han ido haciendo su tarea y han trabajado por implantar una cultura, o mejor dicho una seudo cultura, que responde a sus intereses, que responde a sus objetivos de control financiero, político y militar. Los sectores conservadores apoyados por las telecracias han implantado un imaginario que responde a planos de la realidad que no son coincidentes con la realidad concreta, han trabajo por fomentar subjetividades opresivas que responden al “Consenso de Washington” y que han terminado por influir en los movimientos sociales y de izquierda a tal grado que durante las últimas tres décadas se ha abandonado todo el trabajo cultural de base. Lo abandonaron los partidos políticos y los sindicatos mismos. El SME no esta exento de culpa. Ejemplo: En este preciso momento histórico, en el que han pasado más de 48hrs. del asalto militar a LyFC y seguramente “cuantificando el costo político” ni sindicatos, ni intelectuales, ni pretendidos partidos de izquierda han planteado una acción de lucha que golpeé el corazón mismo del capitalismo mexicano, es decir: sus bolsillos: un paro nacional, una huelga general, nada de eso, inmersos en la idea de lo maduro, de lo moderno, de lo correcto, de lo que se espera… ¿quién lo espera, la televisión comercial, el desgobierno usurpador, el empresariado chatarra, los banqueros FOBAPROA? de la izquierda y de los movimientos sociales, que no es otra cosa que el “Consenso de Washington”.\nPretendemos seguir suponiendo que la vía legal puede dar marcha atrás de una acción de gobierno fascista que responde a la lógica de la nación que las oligarquías pretende construir en nombre de Dios y una Democracia Corporation S.A. que en México se traduce en más de 70 millones de pobres, en 45 de ellos en miseria extrema, en millones de desempleados, en pagos públicos de deudas privadas, en 5, 750 ejecutados al año, en fraudes electorales, en IMPUNIDAD y en corrupción sin límite alguno para los que esto imponen porque aceptamos que así lo hagan.\nEl camino de su legalidad será el camino de nuestra segura derrota. Es momento de que todas las organizaciones sociales y civiles, los sindicatos independientes, los universitarios, las cooperativas, la CNTE, los mexicanos: todos, hagamos un llamado, en acción, a detener el golpe contra el SME o todos deberemos, como se dice en un comunicado del CLETA asumir el costo de la represión, la persecución y la cárcel que es lo que esta detrás del decreto de extinción de LyFC.\nAbandonemos el “Consenso de Washington” y llamemos a las cosas por su nombre. Es una lucha de clases. Y la derecha burguesa está dando los pasos estratégicos para someter definitivamente al pueblo trabajador de México a la sobre explotación, la opresión y la miseria. Y no es una estrategia solitaria es un plan de acción que responde a los intereses de los grandes capitales imperialistas.\n*Tomo para este articulo como “Consenso de Washington” la siguiente idea comentada por Eduardo Pavlovsky en Pagina 12 (abril del 2001) a un comentario de Petras.\n“El Objetivo: Crear un nuevo tipo de intelectual en América Latina, generar liberales en vez de marxistas, especialistas en derechos humanos, en vez de intelectuales antiimperialistas. Suprimir la identidad cultural de los países latinoamericanos.\nProducir al intelectual académico, más preocupado por sus viajes, becas y subsidios que por las luchas sociales.\nIntelectuales que cambian la lucha de clases por la lucha por conseguir pasajes para asistir a conferencias en Washington y demás mecas del mundo académico desarrollado”.\nSiempre en lo políticamente correcto, en un lenguaje que no suena arcaico o anacrónico a la los oídos de las globales instituciones del los desarrollados países democráticos y occidentales.\nPublicado por Coordinador de la Red Sinaloa en 14:04