cronicas de un hombre sin cosquillas: se terminan los dinosaurios\nse terminan los dinosaurios\nel sábado falleció Bernardo Neustadt, uno de los mayores símbolos de la Argentina que no queremos, de derecha cuando mandaba la dictadura, ultramenemista en los 90`s y cadáver mediatico en los últimos años\nno es bueno alegrarse de la muerte de nadie, pero mas de uno del periodismo actual deberia tomar nota, para no repetir errores\npego acá la nota del diario Critica que escribió Lanata, vale la pena leerla\nEse viejo temeroso tenía carisma y un gran poder de comunicación. Vivió y murió solo. Si puede, que descanse en paz. Jorge Lanata.\nUn día, hace diez años (aunque nunca me crean con las fechas) llamó Neustadt. Bernardo Neustadt me invitaba a almorzar. Almorzar iba a llevarnos mucho tiempo y cierta intimidad. Le dije a mi secretaria que propusiera un café en su oficina de Puerto Madero. Dos o tres días después, yo estaba ahí, parado frente a un inmenso cartel que decía Neustadt, en pesadas letras de molde. “Neustadt”, en letras grises, como las del logotipo de un banco. Dijimos cosas circunstanciales hasta que Neustadt –que hablaba moviéndose y de pie, mientras yo estaba sentado frente al escritorio– me preguntó:\n–¿Y usted qué cree que tengo que hacer?\n–¿Qué cree que tengo que hacer con el tema de la televisión?\n“El tema de la televisión” era el asunto del que todos hablaban en esos días: Telefe le había propuesto firmar un contrato por rating, en el que lo obligaba a no bajar nunca de los 12 puntos. En caso contrario, levantaban Tiempo nuevo. Con Menem fuera del poder, Neustadt había iniciado su lento pero inexorable declive. Telefe vivía el comienzo de la fiebre de las novelas costumbristas, los realities, los megaprogramas de veinte o treinta puntos.\nLa escena era un poco bizarra: ¿qué hacía yo, en esa oficina, con Neustadt, y cómo podía ser posible que él me preguntara a mí qué hacer?\n–¿Usted tiene plata en el banco? –le dije. Neustadt sonrió, benevolente.\n–Deje. Deje ahora. Porque lo van a destruir.\nLa televisión es una mierda –me dije mientras salía de Puerto Madero. Ahí estaba su mejor alumno, el tipo que había hecho durante años todo el trabajo sucio para todos y no le daba, siquiera, un par de meses de rating bajo. Treinta años después, ni eso se había ganado.\nEse tipo, solo, rodeado de mujeres que redecoraban sus casas de Punta del Este, que luchó en sus últimos años hasta la desesperación para tener prestigio entre sus pares o entre los estudiantes de comunicación, comenzó a hablar bien de mí en los reportajes. Yo, desde lo pequeño, odiaba que me mencionara. Me parece que nadie puede estar orgulloso de su odio. Deberíamos avergonzarnos de odiar; es algo que nos sujeta, nos quita libertad y nos vuelve mínimos.\nEl sábado a la tarde, el chat de Google en mi máquina explotó: “¿Te enteraste?”, “¿Viste lo de Neustadt?”.\nEn una habitación de hotel en Asunción del Paraguay vi a la madrugada la repetición de un excelente programa de TN: Tiene la palabra,con Bernardo Neustadt. Alfredo Serra, Luisa Valmaggia y Ernesto Tenembaum, entre otros, preguntaban. Ahí estaba otra vez Neustadt hablando bien de mí. Lo que se veía era un viejo un poco triste, un poco asustado, ansioso por explicarse, con pantalón de vestir y alpargatas azules, citando a Gandhi. “Es una paradoja –observó Tenembaum, con inteligencia–, en la época de Gandhi usted hubiera apoyado a los ingleses.”\nDurante la emisión, el túnel del tiempo trajo a mi memoria otro programa: una entrevista del primer Día D con Grondona, en la que le pregunté si respetaba a su eterno compañero. Grondona se sorprendió, molesto, y tardó cinco segundos en responder. Cinco segundos son una eternidad.\n–No –me dijo–. Respetarlo, no.\nAhora ya es de mañana y sigo, en el mismo cuarto, mirando el noticiero. Grondona y otros desfilan por la casa de Martínez que Neustadt bautizó Tiempo Mío, y todos se llenan la boca con palabras vacías. Ese viejo temeroso que murió tenía carisma y un gran poder de comunicación. No lo usó para la gente sino para el poder. Pensó que estaba bien así, pero ¿quién no piensa que lo que uno hace siempre es lo correcto? Vivió y murió solo. No le sirvió para nada tener plata en el banco. Si puede, que descanse en paz.\nno le dio cosquillas a r.- el corre ambulancias el 14:38\nExcelente idea la de transcribir lo escrito por Lanata, puesto que en sus palabras lo ha recordado con objetividad y respeto.\nYo reiteraría: "si puede, que descanse en paz".\nhay que tener los huevos, en el caso de Lanata del tamaño de la panza para hablar así de un muerto.... Lo admiro por eso.... por lo general los que se muriron fueron todos buenos.\n9 de junio de 2008, 16:14\nel gordo es un genio... ¿se esta volviendo zurdito ud?\nni muerto puede estar en paz neustadt... para mí era un atormentado (no era para menos, tampoco).\ncandorosa: realmente, no creo que pueda descansar en paz, y tampoco creo que se lo merezca\nstanley: mi abuelo siempre decia que Gardel canta cada dia mejor porque se murio\nsandro: no, zurdito no; pero si creo que el gordo es un genio, y por mas que sea de derecha, nunca jamas hay que dejar de aprender de todos\nconstanza: totalmente de acuerdo\nSerè mala persona, pero a mi ni me hizo cosquillas su muerte...\ndemoños! me mandé un comentario de veinte líneas y se perdió en el éter!! trataré de rehacerlo.\nEste hombre tuvo la mala idea (para mí) de morirse el mismo día que mi viejo, con lo cual será siempre día de duelo en mi casa. De todos modos, creo que la muerte, ninguna, debería regocijarnos nunca. Tampoco constituye ningún castigo, es una avatar por el cual todos pasaremos, y es aquí donde deberían pagarse los daños hechos ante la falta de pruebas de la existencia de otra sucursal.\nPero ¿podemos saber si pagó o no? Tal vez sí, con su soledad, el dinero que nunca sirve a la hora señalada, la falta de respeto de sus pares que tanto deseaba, tal vez con la beneficencia que dicen que hacía. A lo mejor pagó, los caminos son misteriosos y los precios no son iguales para todos.\nEl mundo se equilibra de maneras imperceptibles a simple vista.\nChe, te pido algo: ¿me explicás en un post qué entendés por "ser de derecha" hoy acá? ;)\nlocacomotumadre: uno menos, tal cual\nani: prometo hacerlo, pero seguramente sea un sabado :D\nMuy buena la evocación de Lanata. Tuvo poder para el poder, no para la gente, creo que es la exacta descripción de lo que Neustadt fue.\n10 de junio de 2008, 14:21\nlanata es un boludo a pedales y con el troesma que no se meta.\nLos mejores pueden decir que Bernardo era un camaleón político, característica casi Universal entre los dirigentes políticos y los periodistas que lo siguen a éstos.\nPero Lanata me cae bien...\n10 de junio de 2008, 16:18\nTal cual, ni siquiera se merece descansar en paz.\n-Lo dejamos ahi??\n-No, mejor enterrarlo bien profundo, a ver si saca la mano.\n10 de junio de 2008, 19:38\nel gordo no podría haberlo dicho mejor\nMuy buena nota, la verdad que lo pinta de cuerpo entero, ya que solo le conociamos un testiculo.\nTe felicito R, muy buena decision.\nYo quise aportar lo mio desde otra perspectiva en mi post, pero Lanata lo definio en dos palabras.\nPD: Se comio a andrea del boca!!\ncosecharas tu siembra dicen\nPendeja y todo algo de cómo son las cosas sé. Solo, plata en el banco... y gente de mierda alrededor. Es suficiente.\npasion sin razon\nelecciones (y basta de politica)\nvieja, me prestas los vigis?\ndale, que se te va el micro\nQuejas solo por el carril rapido, por favor


El Reloj Corpus, una metáfora de nuestro ser temporal\nEl blog de marthaisarra\nHace algunas semanas, Stephen Hawking inauguró en la Universidad de Cambridge, Reino Unido, un reloj muy peculiar. Se trata del Reloj Corpus. Es un reloj impresionante. Carece de números y manecillas. Tiene una esfera con 60 hendiduras que se iluminan para indicar la hora, cosa que sucede cada cinco minutos, con precisión pues el resto del tiempo las luces solo son ornamentales. Sobre el reloj viaja un gigantesco saltamontes, el cronófago, que avanza proyectando las garras de sus hórridas patas de modo que marca los segundos y devora el tiempo al abrir y cerrar la boca que luce temibles colmillos que más que devora el tiempo pareciera dispuesto a devorar la humanidad. Esta terrible criatura abre y cierra los ojos de una manera que hipnotiza a los espectadores. Los movimientos de esta langosta generan destellos de luces azules que viajan por la esfera hasta detenerse en la hora exacta.\nEl creador del reloj, John Taylor, especialista en la medición del tiempo, dijo que su intención es "fomentar el interés en este ámbito científico" "Quería mostrar que el tiempo es un destructor: cada minuto desaparece algo que uno no puede recuperar jamás".\nTaylor diseñó el aparato como homenaje al fabricante de relojes inglés John Harrison, quien resolvió el problema de la longitud en el siglo XVIII e inventó el escape saltamontes, un pequeño dispositivo interno que libera el engranaje de un reloj cada vez que oscila su péndulo. En la fabricación del reloj, a un costo de US$1,8 millones, trabajó un equipo de ocho ingenieros y artesanos, durante cinco años.\n¿Qué es mucho dinero para enrostrarnos una metafora? Tal vez. Estoy convalesciente de una aguda complicación bronquial y siento en la piel cómo esa temible langosta se ha refocilado con mis dos semanas de vida a medias.. Hasta pronto.\ncronófago hawking inauguró reloj corpus reloj corpus\nEl GCH funciona desde hoy\nComunicación virtual y pereza afectiva\nMartha Isarra Córdova\nhawking inauguró reloj corpus\nDeja tu comentario El Reloj Corpus, una metáfora de nuestro ser temporal\nEl blog de marthaisarra - blog creado con el gestor de blogs gratuito OboLog.


En entrevista con "El difunto señor Henry Moss" - Cartelera de Teatro CDMX\nEn entrevista con “El difunto señor Henry Moss”\n24 de enero de 2016 | 11:08 am\nPor Gina Fierro/ ” Hasta donde sabemos, (la obra) El difunto señor Henry Moss es la primera vez que se pone en México y estamos muy contentos de haberla descubierto. Nos tropezamos con un libro hace 3 ó 4 años, donde venían varias obras de él (Sam Shepard) y ahí estaba Moss, desde que yo leí ese texto fue el objetivo, ¡hay que hacerla!”, dijo Otto Minera en entrevista para Cartelera de Teatro.\nLa puesta en escena El difunto señor Henry Moss estrenó temporada el pasado viernes 22 de enero en el Teatro Milán. La obra es un drama con tintes de comedia que cuenta con un reparto de actores sólidos en su carrera guiados por la experiencia del director y dramaturgo Otto Minera. En esta ocasión, Minera dirige una puesta de un texto que leyó hace tres años y que desde ese momento sintió la necesidad de llevarlo al teatro. En entrevista para nuestro medio, el director y el protagonista del montaje nos platican sobre lo que el espectador verá en escena y sobre el contenido que desarrolla Sam Shepard, autor.\nEl actor Arturo Ríos es quien da vida al personaje principal, Henry Moss, un personaje en sus últimos días de vida que el autor crea a partir de la relación que éste tenía directamente con su padre. Ríos describe a los personajes creados por el escritor estadounidense en un estado al límite, destruidos y nocivos. “Es un texto que plantea una serie de personajes muy terrenales y simples, pero dentro de esta simpleza, plantea el conflicto de una familia que forma parte absolutamente, ya no digamos disfuncional, sino de lo que está más allá de lo disfuncional. Una familia destruida por la violencia y el alcoholismo por parte del padre y luego de uno de los hijos”.\nEl elenco está conformado por Arturo Ríos, Ernesto Godoy, Sebastián Moncayo, Gabriela Zamora, Jorge Zárate y Alejandro Corzo. “Un trabajo profesional con actores profesionales quiere decir que casi dejan desempleado al director, es decir, los actores profesionales saben muy bien lo que tienen que hacer y son perfectamente capaces de hacerlo. Son lo que decimos en la jerga de teatro ‘animales de teatro’ […] tienen esta capacidad física y este instinto de tomar con avidez la riqueza que ofrece el texto”, destacó Minera sobre la experiencia escénica de los actores.\nA pesar de que el contenido de la obra aborda un intenso drama puesto en los personajes, en él también resaltan los momentos de comedia. “El segundo acto está planteado por Shepard como un drama cómico absolutamente delirante y eso creo que va a divertir mucho al espectador y a mí como actor me divierte como enano […] son estupideces muy serias que son parte de la tragedia de los personajes, que van a causar una risa desmedida en el espectador”, señaló Ríos.\nLa trama desarrolla un tema completamente familiar con el que muchos espectadores pueden identificarse. El actor protagónico enfatiza en que “de alguna manera todos reconocemos esas partes oscuras dentro de nosotros, que nos acercan a lo que en algún momento dado pueden plantear estos personajes, quizá no con la misma intensidad ni de la misma forma […] No importa de qué nacionalidad seas, de dónde vengas ni a dónde vayas, te vas a identificar con los personajes”.\n“Cualquier cosa de Sam Shepard dirigida por Otto Minera vale la pena verla”, concluyó el actor. Consulta precios, descuentos y horarios de la obra, aquí.


El tráfico de contenedores de Valenciaport acelera su crecimiento con más de 4,45 millones de TEU hasta noviembre — empresaexterior ￨Noticias del comercio exterior y negocio internacional. España\nPrevé cerrar el ejercicio 2017 con 4,8 millones de TEU\nValenciaport ha cerrado el mes de noviembre con 4.452.679 TEU (unidad de medida equivalente a un contenedor de veinte pies), un 2,15% más que durante el mismo periodo del año anterior. Esta cifra supone acelerar el crecimiento del tráfico de contenedores del recinto y se debe, principalmente, al comportamiento de los contenedores llenos, indicador que muestra el valor de Valenciaport para su hinterland. En este sentido, el comercio exterior de contenedores llenos ha crecido un 5,66% hasta el penúltimo mes del año. En concreto, las exportaciones avanzan un 6,72%, con 830.899 TEU; mientras que las importaciones suben un 6,25% hasta un total de 608.025 TEU. El tránsito de contenedores llenos mantiene también la senda del crecimiento, con 2.032.388 TEU, un 5,06% más. Por el contrario, los contenedores vacíos retroceden un 8,60%.\nHasta el mes de noviembre, Valenciaport ha canalizado más de 67,7 millones de toneladas, un 3,28% más\nEl tráfico de Valenciaport avanza un 5,12% hasta el mes de noviembre


Fallece la actriz de cine y televisión Ana Bertha Lepe, a los 80 años de edad\nDe acuerdo con la conductora Maxine Woodside, la actriz se encontraba en terapia intensiva. Será velada hoy jueves 24 de octubre en una agencia funeraria ubicada en Sullivan, en la Ciudad de México.\nEn 1953, Lepe participó en el concurso Miss Universo, donde quedó como tercera finalista. Ese certamen lo ganó Christian Martel-Magnani, que después sería esposa del ex presidente Miguel Alemán.\nLa belleza de Ana Bertha hizo suspirar a varias generaciones y durante mucho tiempo fue la mujer que más lejos llegó en un certamen de belleza universal, hasta que en 1991 Lupita Jones se coronó como Miss Universo.\nEn los 70 cayó en una depresión que la llevó al alcohol, a subir de peso y a dejar de trabajar. Mucho tiempo después, algunos productores de televisión la llamaron para participar en telenovelas, una de ellas fue Mundo de juguete.\nEntre sus cintas destacan El patrullero 777, Santo contra el rey del crimen, Los gavilanes, México Lindo y Querido, entre otras.\nSu última aparición en televisión fue en 2001, en la miniserie Navidad sin fin. En 2006 su salud era frágil: a raíz del alcoholismo sufría serias lesiones en la columna vertebral, problemas gástricos y hepáticos, por lo que pasaba su tiempo recluida en su rancho de Texcoco en el Estado de México.\nDescanse en paz, la actriz Ana Bertha Lepe.\tVideos


Responsabilidad, virtudes, excelencia\nHay un acuerdo generalizado en atribuir a cualquier acción humana los siguientes rasgos: 1) que sea consciente, 2) que sea interiorizada, 3) que sea voluntaria y libre, sin ningún tipo de coacción, y 4) que sea imputable a alguien, o sea, que pueda atribuirse a una persona como responsable de sus consecuencias.\nPor eso la responsabilidad forma parte de la estructura básica de toda acción humana y de todo comportamiento moral. No hay moral, ni ética, sin sujeto humano responsable. Y, por descontado, no es posible ninguna bioética sin fundamentarse en la responsabilidad.\nNOTA: He utilizado publicaciones de P.Laín Entralgo, E.Pellegrino y D.C.Thomasma, D.Gracia, A.Bullock, J.G.Férez, J.A.Marina y Mª.J.Guerra.\nPuede verse también en diapositivas formato PPT\n1. LA RESPONSABILIDAD, PRINCIPIO ÉTICO DE LA BIOÉTICA\nPalacio-Hotel de Cutre (Infiesto)\nEn sentido genérico, ser responsable es lo mismo que ser y tener capacidad para responder de algo o por alguien. Significa también poner atención y cuidado en lo que se hace o se decide. Equivale a ser capaces de justificar razonadamente la propia actuación y sus consecuencias, así como la capacidad de comprometerse y de cuidar de uno mismo o de otra/s persona/s. Así pues, el verbo “responder” significa prometer o comprometerse a algo con alguien, mientras que el término “responsabilidad” se refiere a la cualidad o condición de quien promete o se compromete con algo o con alguien.\nComo ya hemos visto en otro lugar, la categoría ética de la “alteridad” introduce la responsabilidad en otra dimensión que es la de salir de sí mismo y recorrer el camino que lleva hacia los otros. Es la experiencia del rostro del otro (individuo o colectivo humano) que nos llama, nos interpela y suscita el deber de responder diciendo “heme aquí...dispuesto a dar a manos llenas”. Esa llamada a la responsabilidad nos convierte en sujetos morales, cuyas acciones miden su moralidad por principios y reglas (deberes) y, también, por las consecuencias (fines) que provocan.\nSer responsable en la atención y cuidado de una persona enferma supone: 1º) ser capaz de explicar por qué se ha actuado de una manera determinada y no de otra, 2º) prever las con-secuencias de las decisiones que se hayan adoptado, y 3º) deliberar sobre la elección de aquellas acciones que sean las más razonadas, razonables y prudentes.\nSin embargo, la responsabilidad es, sobre todo, la fundamentación primera de la moralidad, porque está en la base de la estructura moral del ser humano y en el origen de su libre autodeterminación para asumir obligaciones morales concretas. La responsabilidad evita, asimismo, que las decisiones sean meramente estratégicas o convencionalistas, fruto de intereses parciales, pero también evita que sean excesivamente rígidas. En ese sentido, la prudencia, tan querida por Aristóteles, recobra mucha importancia a la hora de gestionar los valores de la bioética y para aplicarla al cuidado de uno mismo, de los demás, del resto de los seres vivos, de la biosfera y de las generaciones futuras. En el fondo, la responsabilidad es el eje sobre el que gira la ética de las profesiones sanitarias y el criterio más importante para fundamentar la bioética. Es el principio ético de la bioética, otorgando al término “principio” el significado de lo que origina o está en el origen de algo...”su” principio.\n2. LA IMPORTANCIA DE LAS VIRTUDES EN BIOÉTICA\nPalacio de los Selgas (Cudillero)\nEl tema de la virtud ya fue abordado con amplitud por Aristóteles como elemento central de su ética nicomáquea. Ha sido tratada por muchos autores y escuelas a lo largo del tiempo. Tomás de Aquino, por ejemplo, dice que «la virtud es una cualidad buena de la mente, por la que se vive rectamente, de la que nadie usa mal y que Dios actúa en nosotros sin nosotros» (S.Th. I-II, 1-2, 55, 4).\nEl Catecismo de la Iglesia Católica ofrece una definición que seguramente podría ser admitida universalmente: «(la virtud es) una disposición habitual y firme de hacer el bien...(que) permite a la persona no sólo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de sí misma» (Nº 1803). Dar “lo mejor de sí misma” equivale a la excelencia de la persona y por eso se la puede llamar “virtud de virtudes”.\nLas características de la virtud podrían resumirse del siguiente modo: 1ª) disposición positiva ante los valores éticos: éstos son el contenido de las virtudes, 2ª) hábito de realizar o practicar un valor ético-moral, 3ª) disposición a actuar y actitud que se adquiere a través de hábitos repetidos, 4ª) las virtudes forjan el carácter de la persona, su modo de ser, una especie de segunda naturaleza adquirida a base de repeticiones, 5ª) se es virtuoso porque se está habituado a hacer algo bueno como parte de su manera de ser: actuar con justicia, con amabilidad, con sinceridad, con respeto..., 6ª) la persona virtuosa no piensa que debe cumplir con un deber, sino que actúa bien espontáneamente, podríamos decir que lo siente, 7ª) es un rasgo de carácter que dirige a la persona que lo posee hacia la excelencia, tanto en la intención como en la ejecución, respecto al fin propio o bien interno de una actividad humana, y 8ª) en las profesiones sanitarias se refiere, por un lado, a poner los propios conocimientos y habilidades al servicio del bien integral de las personas enfermas en su trabajo cotidiano y, por otro lado, se refiere a la práctica de sus bienes internos, es decir, sanar y cuidar, aliviar el dolor y el sufrimiento, proteger la salud y la vida.\nResultan de sobra conocidas las clásicas virtudes cardinales (prudencia, justicia, fortaleza, templanza), pero, en nuestro caso, hay una teoría ética que pretende servir de fundamento a la bioética basándose en el paradigma de las virtudes. Según esa teoría, la tabla de las virtudes en las profesiones sanitarias podría ser la siguiente (todas ellas pueden rastrearse con claridad hasta llegar a los escritos hipocráticos):\nFidelidad a la promesa: exigida por la relación de confianza médico-enfermo.\nBenevolencia: querer y buscar que todos los actos sirvan al bien del enfermo.\nAbnegación: subordinar los intereses personales al bien del enfermo.\nCompasión: empatía y comprensión hacia la situación del enfermo.\nHumildad intelectual: saber cuándo se debe decir “no lo sé” o “tengo que preguntarlo” y tener el coraje de hacerlo.\nJusticia: respetar los derechos del enfermo y ajustarse a sus necesidades específicas, a su modo de ser y a que sea él mismo.\nPrudencia: el discernimiento y la deliberación moral que disponen a elegir de manera razonable y ponderada (no garantiza certezas, no nos hace infalibles).\nCuidado: Disposición a promover constantemente la calidad de vida del enfermo, porque cuando ya no se puede curar...siempre se puede cuidar.\nEl esquema anterior es uno de los ejemplos actuales para entender la bioética desde las virtudes. Hay otros ilustres ejemplos, como J.F.Drane que propone como virtudes funda-mentales del médico la benevolencia, el respeto, el cuidado, la sinceridad, la amabilidad y la justicia. Y como M.Siegler para quien la virtud básica de la acción sanitaria es el respeto a las personas, incluyendo ahí la compasión, la sinceridad y la confianza.\nA todo ello hay que añadir el trabajo publicado por la prestigiosa revista Hastings Center Report, entre los años 1992 y 1996, cuyo objetivo era deliberar y proponer “Los Nuevos Fines de la Medicina para el siglo XXI”. Esos fines se refieren: a la prevención de enfermedades y lesiones y promoción y mantenimiento de la salud; al alivio del dolor y del sufrimiento causado por la enfermedad y las dolencias; a la asistencia y curación de los enfermos, y los cuidados a quienes no pueden sanar; y a evitar una muerte prematura y velar por una muerte en paz. Precisamente a ese propósito es muy llamativo que para garantizar la consecución de esos fines o bienes inherentes a la medicina del siglo XXI, se añadieran una serie de virtudes morales diciendo que la medicina del futuro tiene que ser:\nNotable con la propia vida profesional.\nModerada y prudente.\nAsequible y sostenible.\nSocialmente sensible y pluralista.\nJusta y equitativa.\nRespetuosa con las opciones y la dignidad humanas.\n3. LA EXCELENCIA COMO “VIRTUD DE VIRTUDES”\nPalacio Martimporra (Bimenes)\nSuele ser habitual decir que las profesiones sanitarias tienen dos niveles de exigencia: uno de mínimos, por debajo del cual se cae en la negligencia, y otro de máximos, que aspira a la excelencia. Al primero (mínimos) se le hace coincidir con el principio de no hacer daño, que tiene carácter público, obliga siempre y en toda circunstancia y, por ello, carece de excepciones. Es el nivel de lo correcto, lo debido u obligatorio, lo que está mandado hacer. El segundo (máximos) pertenece al ámbito de lo privado y subjetivo, en el que cada cual se marca su proyecto de vida personal conforme a su idea del bien y de la felicidad. Es el nivel referente a lo bueno, según como cada uno conciba la felicidad y la vida buena, y sabiendo que el bien es el móvil de la buena acción, el móvil de la moralidad. En este segundo nivel se debe aspirar a la excelencia, teniendo en cuenta que se debe aspirar, promover o aconsejar, pero nunca imponerla coactivamente.\nNo cabe duda de que los dos niveles anteriores aportan claridad y utilidad, pero, a mi juicio, no se corresponde por completo con los hechos. Veamos. Hay que distinguir esos dos niveles o planos de la ética, pero es necesario también complementarlos mutuamente. Cuando hacemos lo que debemos, es correcta la acción. Cuando, además, el móvil de la acción es el bien, la acción es buena. Un ejemplo típico (y “tópico”) es el caso del fariseo del Evangelio (Lc.18,9-14), cuya acción era correcta, conforme a la ley, pero no era buena porque su móvil era la soberbia. En definitiva, su acción era a la vez correcta y mala. Por lo tanto, la distinción entre ética de mínimos (lo correcto o justo) y éticas de máximos (lo bueno o felicitante), es aplicable clarificadora y práctica en las sociedades democráticas. Sin embargo, es necesario alejarla por completo de cualquier tentación dualista.\nEs cierto que las profesiones sanitarias y, en nuestro caso, la profesión enfermera, están íntimamente ligadas a la ejemplaridad, a la perfección moral, puesto que sus actos y sus actitudes (sus virtudes) deberían siempre tender a lo ejemplar y modélico, es decir, a la excelencia. Pero esa relación con la ejemplaridad y la excelencia no es una moral especial de “esos” profesionales o de “tales” profesiones, como tampoco obedece a que su actividad diaria transcurra entre dos niveles, el de mínimos y el de máximos, siendo este último el ámbito donde se aspira a la excelencia. En realidad es el propio profesional quien debe aspirar a ser ejemplar, modélico...excelente, en el conjunto de sus actuaciones sanitarias. Lo correcto y lo bueno son planos o niveles diferentes, pero no están separados ni son contrapuestos. Hay que complementarlos. Por eso estamos llamados a “hacer bien” nuestro trabajo y, a la vez, “saber hacer el bien” en ese mismo trabajo, así como ser bueno y hacer el bien tanto en la propia vida personal como en la profesional. La excelencia es el modo más alto y exigente de ser y actuar como personas responsables, sea cual sea la ocupación que tenga cada uno...porque estamos llamados a “dar lo mejor de nosotros mismos”.\nLa palabra “excelencia” significa “superior calidad o bondad que hace digno de singular aprecio y estimación algo”. Ese “algo” es, en nuestro caso, la práctica enfermera y su bien interno, o sea, realizar las tareas del cuidado con tal grado de calidad y de bondad que las haga merecedoras de singular aprecio y estima. Más aún, el cuidado de la persona enferma, ese “algo”, debería hacerse con tanto esmero y atención, o sea, debería hacerse tan bien que, por esa razón, sea algo digno de aprecio y estima, algo “excelente”. Tan excelente debería ser la pericia de colocar a un enfermo una vía en vena para ponerle un suero, como hacer eso mismo con delicadeza. Cualquiera puede caer en al cuenta de que la excelencia de esa técnica no depende sólo de la pericia (lo correcto) ni sólo de la delicadeza (lo bueno). Ambas acciones son necesarias, virtuosas, están bien hechas y son excelentes.\nAsí pues, las obligaciones profesionales hay que apoyarlas en la práctica de las virtudes, porque las virtudes no son otra cosa que hábitos adquiridos por repetición. Cuando se trata de virtudes morales, lo hábitos son valiosos (y buenos) porque se adquieren por repetición de valores morales. Y este tipo de valores son los que nos conforman y nos hacen ser lo que somos. En ello nos va la vida, como hemos dicho en otro lugar. Son irrenunciables para todos los seres humanos en sus respectivas ocupaciones o proyectos de vida.\nEn consecuencia, el profesional sanitario no debería contentarse sólo con no hacer daño, o sea, evitar siempre la ignorancia, la impericia, la imprudencia o la negligencia, sino que debe esmerarse en tener conocimiento, pericia, prudencia, diligencia, competencia técnica e intelectual, empatía, compasión, cercanía, receptividad, delicadeza, etc. etc. Todo lo anterior son virtudes referidas, simultáneamente, a lo correcto y a lo bueno. Por lo tanto, el profesional debería hacerlo bien todo y, cuando no sea así, ser capaz de reconocerlo y corregirlo para hacerlo de otro modo...lo mejor posible.\nPor eso, la búsqueda de la excelencia conduce a practicar la honestidad, la coherencia, la integridad, la amistad, la compasión, la confianza, la diligencia, el entusiasmo, la justicia, el optimismo, la solidaridad, la ternura....es decir, conduce a un cúmulo de virtudes que traen consigo la excelencia y, en definitiva, la felicidad personal. La unión entre lo que se hace, se dice y se piensa, entre las aptitudes y las actitudes, es una garantía de excelencia. Caminar hacia ella es lo mismo que caminar hacia la propia autorrealización personal. De ahí que hayamos denominado a la excelencia como “virtud de virtudes”.\nLa fe cristiana ofrece pautas para buscar la excelencia dando “lo mejor de uno mismo”:\n«El Verbo de Dios...hecho Él mismo carne y habitando en la tierra, entró como hombre perfecto en la historia del mundo, asumiéndola y recapitulándola en sí mismo. Él es quien nos revela que Dios es amor (1 Jn.4,8), a la vez que nos enseña que la ley fundamental de la perfección humana, y, por tanto, de la transformación del mundo, es el mandamiento nuevo del amor» (Concilio Vaticano II, Gaudium et spes,38)\n4. HACIA LA HUMANIZACIÓN DE LA PRÁCTICA ENFERMERA\nPalacio Revillagigedo (Gijón)\nEn este apartado no se trata de traer a colación un “humanismo imposible” (como preconizaba Castilla del Pino para otras cosas) ni, menos aún, inyectar en el ámbito sanitario “gotas” de sentimiento o de cultura de “letras”, sino de ejercer la práctica sanitaria como una creación vinculada e inseparable de la creatividad humana y, a la vez, del mundo de las relaciones, de los afectos, de las emociones y de la sociedad. Tanto el mundo de las emociones como el de la creatividad son, por definición, profundamente humanos, y en ese sentido quiero utilizar aquí el término “humanismo”. Lo que se pretende es demostrar que el humanismo no sólo tiene que ver con el cultivo de las así llamadas “humanidades” (psicología, sociología, ética, historia, antropología, pedagogía…) sino, principalmente, con el sentido humano que cada enfermero/a imprima al ejercicio de su profesión o, quizá mejor al revés, con el ejercicio del sentido humano que ya es intrínseco a la propia práctica enfermera y realiza cada uno en su lugar de trabajo. Los actos de sanar y de cuidar son ya, en sí mismos, radicalmente humanos.Así pues, un par de observaciones previas:\n1ª) La palabra sentido se relaciona con términos que significan «camino», «viaje». Desde ahí pasa a significar tanto la facultad de percibir y tener conciencia de lo que se hace, como la de adoptar una determinada dirección a la hora de actuar. Bajo esta acepción se dice que algo tiene sentido cuando está justificado en orden a un fin. Por tanto, llenar o dotar de sentido significa simultáneamente proyectar una meta y conferirle legitimación, ajustarlo a un plan y disponer de mecanismos para comprobarlo.\n2ª) El término humano designa lo perteneciente al ser humano como distintivo o específico de él, aquello que define su condición y al mismo tiempo le orienta en la dirección de ser cada vez más ser humano. Según se dirá más adelante, lo humano constituye la referencia vinculante e insustituible de la ética y configura el ámbito donde se descubre, se proyecta y se verifica el sentido ético de la praxis médica.\nNo es posible detenerse aquí a exponer lo que podríamos llamar “tradición humanista”, tanto en sus etapas históricas como en sus contenidos. Hay mucha información, por ejem-plo, en F.Rico, “Humanismo y ética”, en V. Camps (ed.), Historia de la ética, I, Editorial Crítica, Barcelona, 1988, 507-540; A.Bullock, La tradición humanista en Occidente, Alianza Editorial, Madrid 1989. Puede verse también la sección sobre ética, humanismo, bioética y medicina de “Mis publicaciones y otros escritos” en este blog. Aconsejo la lectura d el artículo de J.L.Tizón, “Humanismo y medicina”. Hay incluso numerosas ONGs “humanistas” con independencia de sus creencias religiosas.\n4.1. Lo “humano” como paradigma de la ética\nPalacio Marqués de Camposagrado (Avilés)\nEl legado más valioso de la tradición humanista es el de fomentar humanidad, enriqueciendo gradualmente un fondo patrimonial generalmente aceptado: 1º) la primacía del ser humano; 2º) el reconocimiento de su valor intrínseco; 3º) la aplicación del término dignidad para designar el valor intrínseco de cada ser humano; 4º) las nociones de sujeto y persona correspondientes única y exclusivamente al ser humano; 5º) la aceptación de que al ser humano le corresponde un valor absoluto y, por tanto, debe ser siempre tratado como fin y nunca como medio; 6º) la convicción de que el ser humano es irreductible a la pura biología, siempre es más que ésta; y 7º) la historia es el espacio donde se verifica la libertad y la responsabilidad del ser humano, capaz de hacerse o deshacerse, de construir o de destruirse.\nLa historia demuestra que ése es el marco formal de la actividad humana, el horizonte hacia el que camina el ser humano luchando por su dignidad o, lo que es lo mismo, por su propio valor intrínseco. Es en ese ámbito o marco de referencia, donde surgen los criterios de la actuación moral:\n1. El ser humano debe comportarse de forma humana y debe hacerlo incondicionalmente, es decir, en todos los casos y sin excepciones.\n2. El ser humano debe actuar bien, porque sólo la conducta buena humaniza a su autor, o sea, al sujeto de la acción.\n3. La bondad de la acción es proporcional al grado de respeto que se muestra a la dignidad de cada ser humano y a la protección de sus derechos fundamentales.\n4. Lo humanamente bueno es recíproco entre los seres humanos y se va construyendo en la medida en que se tratan mutuamente de forma humanitaria.\nDicho con mucha mayor brevedad y en terminología moral: 1º) que el hombre sea humano, 2º) que lo humano sea lo bueno, 3º) que lo bueno gire siempre en torno a la órbita de la dignidad humana, y 4º) que la dignidad de la persona se verifique en el cumplimiento de sus derechos fundamentales.\nHe ahí el marco que delimita el significado de la ética y el sentido moral de los actos humanos. Ahí reside también el núcleo de toda ética, pues, de un modo u otro, su desarrollo siempre ha coincidido con y revertido en el sentido humano de la conducta. El contraste acumulado de experiencias le ha ido enseñando al ser humano que hay múltiples direcciones, pero no puede eludirlas sistemáticamente, no es posible quedarse sin norte so pena de caer en un despiste generalizado. Habrá que revisar una y otra vez la vigencia de los modelos de acción, la validez de los principios y las normas de conducta, pero siempre dentro del marco de lo humano que se convierte, así, en paradigma de la ética. Es un mínimo que nadie puede ignorar y que posee su lógica peculiar: ponerlo en práctica para responder al ansia de felicidad o a la vivencia del sufrimiento o al absurdo de la injusticia.\nHa sido precisamente dentro de ese contexto donde nació la medicina occidental y, junto a ella, la práctica enfermera. El “arte de curar” y el “arte de cuidar” se fueron canalizando desde el principio a través de la búsqueda de lo humanamente bueno para el enfermo. Lo característico de la medicina hipocrática no residía sólo en el acerbo de sus conocimientos científicos, sino en el planteamiento ético que llegó a hacer Hipócrates de la praxis médica. Al muy parecido podríamos decir del Juramento de F.Nightingale.\nCuando en el Juramento se habla de preservar la vida, evitar el sufrimiento, ser fiel a la confianza del enfermo y guardar el secreto profesional, se están estableciendo los principios éticos de la profesión médica que, además, surgen de la misma praxis sanitaria..\nY cuando en el Nightingale se habla de llevar una vida digna, ejercer la profesión con fidelidad a la misma, abstenerse de hacer todo lo que sea nocivo y dañino, considerar confidencial toda la información personal conocida en el ejercicio de la profesión, y consagrar la vida a quienes están confiados a su cuidado, también se están estableciendo los principios éticos de la actividad enfermera.\nEse espíritu humanizador ha perdurado a lo largo del tiempo. Así lo atestigua, por ejemplo, Escribonio Largo (siglo I d. C), para quien el médico ha de tener «un ánimo lleno de misericordia y de humanidad…socorrer en la misma medida a todos…y no hacer daño a nadie», porque la medicina es «ciencia de sanar, no de dañar». Es el mismo espíritu que ha impregnado práctica enfermera desde sus inicios.\n4.2. Lo humano en los códigos deontológicos de enfermería\nEse ha sido también el contexto donde ha ido tomando forma y figura la enfermería, aun a sabiendas de que si bien forma parte del equipo médico, también está ganando cada vez más independencia como actividad profesional. La tarea de cuidar, como bien interno de la práctica enfermera, adquiere todo su significado cuando se entiende y se practica como actividad específicamente humana y humanizadora.\nA) Bastaría para ello recordar el preámbulo del Código Internacional de Enfermería donde se señala que la necesidad de la enfermería es universal y que gira en torno a:\nCuatro deberes fundamentales: promover la salud, prevenir la enfermedad, restaurar la salud y aliviar el sufrimiento.\nEl respeto a los derechos humanos, incluido el derecho a la vida, a la dignidad ya ser tratado con respeto.\nLa obligación de prestar los cuidados de enfermería sin incurrir jamás en ninguna clase de discriminación.\nB) Lo mismo sucede en el actual Código Deontológico de la Enfermería Española:\nLa enfermera/o reconoce que la libertad y la igualdad en dignidad y derecho son valores compartidos por todos los seres humanos....tratando con el mismo respeto a todos sin distinción alguna....(art.4).\n...debe proteger al paciente...de posibles tratos humillantes, degradantes o de cualquier otro tipo de afrentas a su dignidad personal (art.5).\n...está obligada/o a respetar la libertad del paciente, a elegir y controlar la atención que le preste (art.6).\n...tendrá presente que la vida es un derecho fundamental del ser humano y por tanto deberá evitar realizar acciones conducentes a su menoscabo o que conduzcan a su destrucción (art.16).\n...guardará secreto de toda la información sobre el paciente que haya llegado a su conocimiento en el ejercicio de su trabajo (art19).\n...ejercerá su profesión con respeto a la dignidad humana y la singularidad de cada paciente, sin hacer distinción alguna... (art.52).\n...tendrá como responsabilidad primordial profesional la salvaguarda de los Derechos Humanos, orientando su atención hacia las personas que requieran sus cuidados (art.53).\nSe podrían añadir otros muchos testimonios al respecto, pero todos ellos incidirían en atestiguar el espíritu humanizador de la práctica enfermera y el horizonte hacia el que se dirige la continua humanización de su práctica cotidiana. No obstante, por si aún quedara alguna duda sobre la “humanidad” intrínseca de la práctica enfermera, merece la pena releer con detenimiento la definición de enfermería como profesión que ofrece el Prólogo del citado Código Deontológico:\n«...es un servicio encaminado a satisfacer las necesidades de salud de las personas sanas o enfermas, individual o colectivamente, teniendo presente que (las enfermeras/os) han de enfatizar en sus programas: la adquisición de un compromiso profesional serio y responsable; la participación activa en la sociedad; el reconocimiento y aplicación en su ejercicio de los principios de ética profesional; y la adopción de un profundo respeto por los derechos humanos».\n5. LA FUNCIÓN HUMANIZADORA DE LOS VALORES ÉTICOS\nPalacio de las Caldas (Oviedo)\nLos valores éticos son cualidades que puede interiorizar la persona. Tienen fuerza y por eso son atractivos, es decir, se les asigna la función de actuar como polos magnéticos que generan una especie de campo de fuerzas que atraen hacia sí estilos de vida, actitudes, opciones y decisiones. Por eso cumplen al menos tres funciones: 1ª) orientar las preferencias morales de los individuos y de los grupos, 2ª) llenar de contenido las normas morales, y 3ª) garantizar un nivel de acuerdo básico en la sociedad para convivir en paz.\nComo ya se ha dicho, los valores no se enseñan mediante lecciones teóricas, ni a través de cursillos, sino por el contacto humano, mediante la relación personal, es decir, por contagio, ejemplo e imitación. Se aprende viviéndolo. Recordemos cuatro de ellos.\n5.1. Algunos valores básicos\nEl valor de la dignidad humana\nLa toma de conciencia y la defensa progresiva del valor intrínseco de cada ser humano ha sido acuñado con el término dignidad, que ha encontrado su mejor definición y concreción en los derechos humanos. El significado actual de dignidad, referido a las personas como «fines en sí mismos» según la terminología kantiana, condensa su valor incondicionado e incomparable y la obligación de tratar a cada cual con el máximo respeto que se traduce en el deber moral de no instrumentalizar jamás a nadie.\nEl valor de la libertad personal\nEl ser humano está capacitado para elegir un proyecto de vida y los medios para llevarlo a acabo, para elegir el fin u objetivo de sus acciones y los medios adecuados para conseguirlo y, también, para responsabilizarse de sus actos. Estamos aquí ante un presupuesto insustituible de la ética y de la moralidad. Desde la Ilustración se ha difundido una unión indisoluble entre libertad y autonomía en el sentido de que el ser humano es capaz de darse libremente leyes a sí mismo, sirviéndose de su propio entendimiento y sin ninguna ayuda externa. Actualmente, se expresa en la independencia como modelo ideal de vida.\nVivir es condición indispensable para tener identidad, autoestima y derechos. En ese plano, la vida orgánica ya es un bien básico y se presenta como tarea o quehacer personal porque «la vida que nos es dada, no nos es dada hecha, sino que cada uno de nosotros tiene que hacérsela, cada cual la suya...», como decía Ortega y Gasset. Cuando la vida se introduce en la órbita ética cobra un valor cualitativamente superior y adopta unos contenidos y deberes mucho más precisos: los que derivan del cumplimiento de los derechos de la persona. En esa nueva órbita sólo se puede girar en el sentido de la dignidad, reconociendo a cada persona el derecho a la vida y a una vida digna, a vivirla dignamente y a ser tratada con igual consideración y respeto.\nEl valor de la salud humana\nEs suficiente recordar lo que dice el Código Deontológico sobre la salud: un proceso de crecimiento y desarrollo humano, que no siempre se sucede sin dificultad y que incluye la totalidad del ser humano. La salud se relaciona con el estilo de vida de cada persona y su forma de afrontar ese proceso en el seno de los patrones culturales en los que vive. Por su parte, la enfermedad no es sólo un deterioro biológico, un germen patógeno, un virus o un programa genético equivocado. La enfermedad es, sobre todo, una situación transitoria o permanente (aguda o crónica) que afecta con mayor o menor intensidad el conjunto de la vida de una persona. En ese sentido, la enfermedad es un contravalor, pero también puede ser una ocasión especial para replantear las expectativas de futuro, las limitaciones de la existencia, el valor de la dependencia, las relaciones interpersonales y el sentido de la vida.\n5.2. Perspectiva teológica\nLa dignidad de la persona humana se fundamenta en ser “imagen de Dios”, valoración que se refiere a la totalidad del ser humano y se aplica a cada ser humano: «Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad de persona; no es solamente algo, sino alguien...» (Catecismo de la Iglesia Católica, n.357).\nEl Catecismo de la Iglesia Católica dice que «la libertad es el poder, radicado en la razón y en la voluntad, de obrar o de no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar así por sí mismo acciones deliberadas. Por el libre arbitrio cada uno dispone de sí mismo» (n.1731).\nLa Congregación para la Doctrina de la Fe afirma que «La vida humana es el fundamento de todos los bienes, la fuente y condición necesaria de toda actividad humana y de toda convivencia social...» (Declaración Iura et bona, n.9). Por su parte el Catecismo de la Iglesia Católica añade: «La moral exige el respeto de la vida corporal, pero no hace de ella un valor absoluto» (n.2289).\nEl Catecismo de la Iglesia Católica dice que «La vida y la salud física son bienes preciosos confiados por Dios. Debemos cuidar de ellos racionalmente teniendo en cuenta las necesidades de los demás y el bien común... (la salud física) requiere la ayuda de la sociedad para lograr las condiciones de existencia que permiten crecer y llegar a la madurez: alimento y vestido, vivienda, cuidados de la salud, enseñanza básica, empleo y asistencia social» (n.2288).\nFinalmente, el Catecismo de la Iglesia Católica dice: «La enfermedad puede inducir a la angustia, al repliegue sobre sí mismo, a veces incluso a la desesperación y a la rebelión contra Dios. Puede también hacer a la persona más madura, ayudarla a discernir en su vida lo que no es esencial para volverse hacia lo que lo es. Con mucha frecuencia, la enfermedad empuja a una búsqueda de Dios, un retorno a Él» (n.1501).\nJunto a esos cuatro valores se podrían añadir otros comúnmente reconocidos en el ámbito de la práctica sanitaria como la intimidad, la solidaridad, la compasión, la equidad, la confianza, etc, etc. Es necesario retomar aquí lo expuesto al inicio de apartado anterior: el ser humano viene dedicando sus mayores esfuerzos a aprender en qué consiste la tarea de humanizarse a lo largo de la historia. La conducta moral es uno de los cauces donde se ha ido condensando la conciencia de lo humano y su proyecto de vivirlo bien todo, como dice Tomás de Aquino: «finis ultimus est bene vivere totum» (el fin último de la vida es vivirlo bien todo) Estamos ahí ante un mínimo ético fundamental que nadie puede ignorar y del que nadie tiene la exclusiva, pero de cuya lógica interna tampoco se puede prescindir como ya hemos dicho: 1º) que el hombre sea humano; 2º) que lo humano sea lo bueno; 3º) que lo bueno gire siempre en torno a la órbita de la dignidad; y 4º) que la dignidad humana se verifique en el cumplimiento de sus derechos fundamentales.\nAceptar la lógica interna de ese mínimo fundamental lleva consigo introducir transversalmente en todas las éticas el compromiso de que lo humano, lo bueno y lo digno se verifica en el cumplimiento efectivo de los derechos humanos. Y ello debería ser así porque el respeto incondicionado a la dignidad de cada persona es un principio cardinal para cualquier ética. La aceptación de tal principio ha ido creando un espacio compartido de valores básicos como la dignidad, la libertad, la autonomía, la vida, la salud, la igualdad, la solidaridad, la tolerancia, la paz, el respeto a la naturaleza y la responsabilidad común.\nEsos valores básicos orientan nuestras preferencias morales, llenan de contenido las normas morales de la profesión, y garantizan un nivel de acuerdo social para llevar una vida digna y convivir en paz. Los deberes que vienen exigidos por el reconocimiento de los derechos de la persona, sostenidos por esos los valores básicos, constituyen un cauce progresivo de humanización y, simultáneamente, afectan de lleno a la enfermería puesto que la propia práctica enfermera consiste en cuidar lo más valioso del ser humano que es el propio ser humano. Por tanto, reducir el ejercicio profesional al mero formalismo legal, "judicializar" la enfermería, practicar una "enfermería defensiva", terminaría ocultando la humanidad intrínseca de la misma práctica enfermera. Sería negar de plano la esencial naturaleza ética de la enfermería desde sus propios orígenes y, por descontado, de la medicina en todas sus especialidades.\n5.3. Por el camino de la excelencia: la virtud\nPalacio de Ribianes\nSolamente nos queda por traer de nuevo aquí lo que ya hemos expuesto en otro momento: la excelencia como “virtud de virtudes”. Decíamos allí que todos los profesionales sanitarios tienen ante todo obligaciones de no-maleficencia pero, simultáneamente, ninguno de ellos puede escabullirse de la obligación de “dar lo mejor de uno mismo”, es decir, a la exigencia de practicar las virtudes que hayan ido modelando su personalidad moral, porque esta última exigencia afecta de un modo u otro a toda actividad humana.\nEse camino está delimitado por un marco de referencia que deberíamos tener muy presente. Es el marco donde se desarrolla la humanización progresiva de la práctica enfermera, un marco en el que se afirman unos valores determinados y se exigen unos deberes concretos. La práctica enfermera tiene que:\nAfirmar al ser humano: debe humanizar.\nAfirmarlo como persona: debe personalizar la tarea de cuidar.\nPersonalizar el cuidado: centrarlo en cada persona enferma.\nReconocer a cada persona como interlocutor válido.\nRelacionarse con la persona enferma basándose en el encuentro, la acogida y la confianza, es decir, creando hospitalidad...y cuidados.\nPor eso la unión entre lo que se hace, se dice y se piensa, es una garantía de excelencia. Caminar hacia ella es lo mismo que caminar hacia la propia autorrealización personal. De ahí que hayamos denominado a la excelencia como “virtud de virtudes”. Quizá por todas esas razones merezca la pena hacer un esbozo de un código ético para la enfermería.\n6. UN CÓDIGO ÉTICO PARA LOS PROFESIONALES DE ENFERMERÍA\nPalacio de Cienfuegos (Allande)\n1. Respetar los valores personales, culturales ó religiosos del paciente ó usuario, y su en-torno.\n2. Respetar la dignidad, libertad, intimidad y privacidad de los pacientes.\n3. Ser comprensivos y sensibles ante la vulnerabilidad en que se encuentra la persona en el momento que precisa servicios de salud.\n4. Tener en cuenta siempre los derechos del paciente y sus preferencias cuando sea posible.\n5. Informar activamente a los pacientes, cuidadores y acompañantes de los servicios que se prestan, la forma de acceder a ellos, y las alternativas existentes.\n6. Proteger la confidencialidad de la información generada sobre el paciente, garantizando su seguridad y su integridad.\n7. Mejorar constantemente las habilidades comunicativas para que los pacientes comprendan mejor todo lo que les afecta en la relación con ellos.\n8. Colaborar en la creación de buen ambiente laboral, estimulante, participativo, seguro y positivo, libre de toda forma de discriminación y acoso, respetuoso con también con los derechos de los compañeros y con su cultura.\n9. Atender específicamente y con especial sensibilidad y delicadeza las necesidades de los pacientes y trabajadores con cualquier grado de discapacidad física ó psíquica.\n10. Respetar voluntades anticipadas o instrucciones previas del paciente.\n11. Comportarse con exquisita objetividad profesionalidad con los pacientes, familiares y cuidadores.\n12. Comprometerse con la gestión eficiente de los recursos públicos asignados y disponibles en cada momento.\nADDENDA: Bioética global: la hora de la justicia y la decencia\nPalacio Marqués de Casa Estrada\nLa bioética de corte occidental ha heredado la hipoteca de un determinado contexto social, económico y cultural, que lleva consigo el tratamiento de contenidos y de problemas corta-dos a medida como, por ejemplo, acelerar el desarrollo de la biotecnología más puntera, elegir las prioridades de investigación biomédica y farmacéutica, analizar sofisticados te-mas de la biomedicina actual (terapia génica, clonación, utilización de células madre, proyecto Genoma Humano...) o continuar debatiendo sobre la eutanasia o el estatuto del embrión humano. Eso es legítimo, ciertamente, y hay que continuar mejorando aún sus frutos pero, mientras tanto, a la inmensa mayoría de la población mundial no sólo le está siendo muy difícil vivir sino sobrevivir. En Occidente se acumula bienestar y triunfa el principio de autonomía como modelo de vida. En el resto del mundo apenas queda un palmo de terreno donde se pueda plantar la justicia...y mostrarse la decencia.\nEl siglo XXI está eliminando fronteras y caminado rápidamente hacia un mundo globalizado. Por eso es la hora de la justicia también para la bioética. Una justicia entendida: 1º) como reconocimiento, para eliminar tanto desprecio y humillación a los otros diferentes (por sexo, color, cultura, religión...); 2º) como redistribución, para eliminar las desigualdades derivadas de las diferencias antes citadas; y 3º) como solidaridad, para hacerse cargo de esas desigualdades y para cargar con la responsabilidad de repararlas.\nY es también la hora de la decencia porque las sociedades ricas y sus discursos bioéticos no deben ser sólo basarse en la justicia ni limitarse a parecer justas. Ha llegado también la hora de que sean decentes, es decir, de que sus instituciones y discursos no humillen nunca más a los otros diferentes. El hecho es que la justicia y la decencia se presentan como condición de posibilidad para que los derechos humanos sean de todos y para todos. Si ese es el espacio donde convergen las bioéticas actuales, entonces debería consolidarse la apuesta efectiva por una bioética global edificada sobre la justicia universal. Es un excelente camino que permitirá a los pobres disfrutar de autonomía para defender los derechos que no conocen. Es también una magnífica ocasión para apostar por una bioética transcultural e intercultural de mínimos, sin renunciar a los máximos de cada comunidad humana. Es una apuesta por la capacidad para alcanzar acuerdos progresivos y evitar el miedo al anunciado “colapso de consensos” que caracteriza a las mentalidades egocéntricas y temerosas de lo diferente...del “otro”...de la “alteridad”.\nMe gustaría finalizar reproduciendo aquí un precioso texto de Isaac Judaeus, un médico judío del siglo XII, deseando a todos seguir su ejemplo y su mentalidad:\nPalacio de la Balsera (Avilés)\n«Quien se dedica a trabajar con perlas tiene que preocuparse de no destrozar su belleza. Del mismo modo, el que intenta curar un cuerpo humano, la más noble de las criaturas de este mundo, debe tratarlo con cuidado y amor».\nSinceramente, el texto de I.Judaeus no tiene desperdicio.\nResponsabilidad TEMAS Virtud moral\nAutonomía, consentimiento, objeción de conciencia\nLa deliberación moral: un método para la bioética\nBioética: Introducción general\nProfesión y Ética enfermera\nEl "Arte de cuidar": Identidad enfermera


por Admin el Dom Nov 18, 2018 5:12 am\nGrupos prácticamente definidos varias fechas antes del término de la fase regular, fue la tónica de esta edición de la National Cup. Los grupos del 1 al 6 terminaron de definirse el lunes 19/11, mientras que el 7 y 8 se han terminado de definir este pasado miércoles 28/11, esto por que tienen 1 equipo más, por lo tanto, se alarga la competición entre ellos. Veamos cuales son los equipos que entran al cuadro final de la National Cup:\nSOUR BOYS se nos desinfló pesao y no calificó para la siguiente ronda. Después de la última edición de la revista, cosechó 2 derrotas, y ahí se fue al ácido. Quién se lleva el grupo es Deportivo Tinto Placilla, que tras un leve traspié inicial, toma su tono y gana el grupo. Quién le secunda y accede a la ronda final es Cerro Navia United, que supo mantenerse, al cosechar solo victorias finalizando esta fase del torneo. Gran parte de sus goles y triunfos de lo deben en gran parte a su delantero estrella, Israel Gandarillas, quién va segundo en la tabla de goleadores.\nTodo prácticamente definido también en este grupo, faltaba definir el primer y segundo lugar; y resta definición fue precisamente en el último partido, donde CDU Católica y La Academia se batieron a duelo. En electrizante partido, los cruzados kanarios ganaron por un estrecho 3 a 2, pero todo tranqui en los académicos, ya que el resultado los clasificaba de igual forma.Gran decepción para el torneo Bizarrockzs FC, que no pudo sumar puntaje necesario para colarse a la pelea siquiera, por los dos cupos.\nA pesar de un par de traspiés, Deporte Provincial Osorno logró consolidar su liderato en el grupo y avanzar a la siguiente ronda. A Datrr FC le pesó el empate con Cobresal F.C. en la fecha 7. Así y todo, y pese a la derrota en la última fecha con los toros de Osorno, alcanza a clasificar, puesto que quienes les seguían, Club Deportes Santa Cruz y Deportivo Lirayén estaban a años luz de distancia. Bien por la renovación de los equipos protagonistas de MZ en Chile.\nDe principio a fin se mantuvieron Old Boys y SiTomanBoy´s en la cima del grupo, y consolidan un buen momento personal. Al igual que otros grupos, solo restaba decidir cual de los dos se llevaba la primera plaza del grupo, y en la última fecha ambas escuadras se encontraron. Triunfo para los seniles, y un interesante registro, 9 victorias y solo 1 empate, gracias en parte al argento Martin Cauteruccio, carta de gol de los oldies. Del resto de participantes de este grupo, poco se supo...solo como referencia, el tercero quedó a 10 puntos del primero...y tal como en el grupo 2, la decepción fue que el colista del grupo fuese Mis Colegas, equipo protagonista de las versiones anteriores de la NatCup, pero en esta oportunidad cierra por fuera el grupo.\nEmpate técnico entre Lautaro P.L. e Inter de Chillán en 27 puntos. Los lautarinos llevaban campaña perfecta, hasta la última fecha, en que los interistas le propinan un 5 a 1 a domicilio, y deja una estela de preocupación en el plantel, de cara a los playoffs. Club de Deportes Copiapó trató pero no pudo dar caza a los punteros. Y como anécdota en la última fecha, pudimos advertir que el equipo de Tofora adoptó el nombre de Parajaya (quedé igual de colgado con el cambio de nombre).\nDonde se vio algo de acción hasta el final fue en este grupo; Deportivo Andaluz estaba con toda la fe, más aún cuando en la fecha 9 logró derrotar por la mínima a Street Soccer , y se abría una luz de esperanza, puesto que llegaban igualados en puntaje; pero debía enfrentar en la ultima fecha a su eterno rival Navalito, a quién, primero que todo, debía ganarle, segundo, por una abultada cantidad de goles, y en tercer lugar, que los street empataran o perdieran su partido con Club Atletico Patagonia. Bueno, lo primero se dio, los andaluces derrotaron a los navys, pero por estrecho margen; solo quedaba que se cayeran los street, pero eso no pasó ya que doblegaron al CAP (3 a 1), y si bien ambos siguieron empatados en puntaje, la senda goleada que le propinó a Platypus F.C. (16 a 0) en la fecha 8, le sirvió en demasía para establecer una clara diferencia de gol.\nCambio de posiciones en el primer y segundo lugar en el grupo, Los Baisanos فلسطين derrota en el último partido a Mito FC y se lleva el grupo. Sin embargo, ambos elencos estaban prácticamente asegurados, luego que SHOOT SPEED KILL LIGHT estuviera de rosa en la penúltima fecha, lo cual le quitó terreno para dar caza de los líderes. General Velásquez llega tarde a la cacería, termina tercero en esta carrera , y extrañamente para este torneo, no avanza al cuadro final.\nSi bien U.C.MILÁN no está pasando un buen momento en el Campeonato Chileno, en la National adultos se impone sin problemas en su grupo. En la segunda plaza la lucha estuvo brava: el ordenado 4 de Julio siempre estuvo respirándole en la nuca a Deportivo Araucanía, por ahí se distanciaron un poco los araucanos, pero los muchachos del 4J se mantuvieron firme cosechando en los últimos partidos 3 victorias. Los araucanos en cambio, enredaron puntos increíblemente con Tabalongo AFC, al perder 2 por 1 en la fecha 11, además, el último partido a disputar fue con el líder del grupo, ante el cual no pudieron lograr la victoria, y solo han logrado cosechar un magro empate frente a los milaneses, y tras el triunfo de 4J en la última fecha, pasa al segundo lugar y clasifica limpiamente a la ronda final. Una grata sorpresa que un gran club como 4 de Julio avance en copas.\nPor lejos el argentino Martin Cauterucciode Old Boys, se matricula con 57 dianas, a pesar de que su escuadra jugara menos partidos que los equipos del grupo 7 y 8. Es garantía de gol el trasandino.\nDe esta forma, el cuadro final queda conformado de la siguiente manea, donde destacan los duelos entre Navalito y Mito FC y de Street Soccer frente a U.C.MILÁN.\n¡Suerte y buen fútbol a los clasificados a la Fase Final de la National Cup!


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Receta de Sandwich de Batata, Bacalao y Aceituna Botija - 2 Bread Slices\n09/01/2017 04/03/2018 Natalia\n¿Conocéis la aceituna botija? Seguro que si alguna vez habéis ido a un restaurante peruano, habéis probado uno de sus platos más famosos: la causa limeña. Es uno de los platos estrella de la gastronomía peruana. Entre sus ingredientes principales están la papa amarilla, el ají, limón, huevo cocido y aceitunas negras o «alfonso», más conocidas como Aceituna Botija. Hoy en día también se preparan con atún, de marisco e incluso de pollo.\nComo habréis adivinado ya, es una aceituna de origen peruano. Gloria y yo las descubrimos en uno de nuestros encuentros gastronómicos. Como no podía ser de otra manera, degustando una causa limeña. Y nos encantaron. Lo que hizo que las dos hiciéramos lo posible por encontrarlas. No os preocupéis, porque podéis encontrarlas en cualquier tienda de productos latinos.\nEs una aceituna con un característico color morado o tono violáceo. Tienen que ser cosechadas en su estado más maduro, para luego ser maceradas en agua y sal durante más de cien días. También son conocidas como aceitunas yauquinas, por ser en el valle de Yauca donde se cultivan. Es una aceituna carnosa, con un sabor suave que recuerda ligeramente a la Aceituna de Kalamata.\nPodríamos decir que el sandwich de hoy es nuestra versión de una causa limeña.\nPanecillos The Rustikbakery\n12 aceitunas botija (y alguna más para usar en trozos)\n1 cucharada y media de mayonesa\nDeshuesamos las aceitunas, picamos y trituramos bien junto con la mayonesa y el zumo de limón. Reservamos.\nUna vez que hayamos asado la batata, aplastamos con un tenedor y mezclamos con un poco del bacalao ahumado.\nTostamos los panecillos, y untamos una de las bases con una cucharada de la salsa de aceitunas.\nRepartimos la batata, el resto de bacalao ahumado y por último añadimos la salsa.\nEspolvoreamos un poco de cebollino picado, unos trocitos de aceituna y tapamos.\nAceitunas Bacalao Batata\nEntrada anterior Sandwich de dip de calabacín, aguacate y rúcula\nEntrada siguiente Receta de Trenza de Pan de Maíz\n2 comentarios sobre “Receta de Sandwich de Batata, Bacalao y Aceituna Botija”\n09/01/2017 a las 16:25\n¡Fantástico! ¡No dejáis de sorprenderme!\n10/01/2017 a las 09:06\nMuchas gracias Carolina! Intentamos preparar sandwiches diferentes cada semana, y probar nuevos ingredientes.


Los fundamentos de la psicosomatología\nAsí como la palabra “cardíaca” designa un tipo de enfermedad, y el vocablo “cardiología”, en cambio, la ciencia y la técnica que la estudia y que la trata, el término “psicosomatología” alude a la ciencia que se ocupa de la patología médica, de los organismos vivos y de sus interrelaciones, desde una concepción psicosomática que constituye, al mismo tiempo, una manera de concebir el psicoanálisis.\nEl presente volumen alcanza, en cierto modo, las características de un libro de texto que, sin la pretensión de sererudito o exhaustivo, expone, con solvencia y claridad, los fundamentos de la psicosomatología. Escrito con el propósito de evitar la aridez en que suele incurrir el intelecto “abstracto”, esa intención se anuncia en su título principal, en letra manuscrita: Sí, pero no de esa manera.\nLa frase alude al “sí, pero no así” con el que un insigne médico alemán, Viktor von Weizsaecker, propuso sustituir la actitud de “fuera con ella”, que denota la conducta de “combatir” la enfermedad desde una técnica médica que, con demasiada frecuencia, la contempla como algo que no pertenece a la vida delenfermo. Es, además, una frase que resume admirablemente, en muy pocas palabras, hacia dónde se dirige la psicosomatología.


Atomi Códigos de cupón y descuento Julio 2022\nAtomi Códigos de cupón y descuentos Julio 2022\nCódigos promocionales, descuentos y cupones de Atomi activos para Julio 2022\nCódigos de cupón Atomi populares Julio 2022\nAtomi: Saola Animate 3 Pro Sólo Por $79/Licencia ******** 8th May 2021 1\nSitio web oficial de Atomi\nVisite y compruebe siempre LoveCoupons.es los códigos de cupón y ofertas más recientes para ahorrar dinero en Atomi antes de finalizar la compra.\nSuscríbete al LoveCoupons.es boletín para obtener nuestros cupones semanales más recientes para marcas como Atomi y muchas más.\nNuestro equipo aquí en LoveCoupons.es pasar horas todos los días buscando los mejores códigos de Atomi cupón. Esto significa que si hay un código de Atomi cupón disponible, hay una buena posibilidad de que el LoveCoupons.es equipo haga todo lo posible para enumerarlo aquí para su uso. Echa un vistazo a nuestra lista de ofertas arriba para ver los mejores códigos de Atomi cupón que hemos encontrado.\nEl LoveCoupons.es equipo pasa mucho tiempo recogiendo los mejores y más recientes códigos de Atomi cupón. El equipo también intenta enumerar cómo utilizar los códigos de Atomi cupones. Lea el contenido que nuestro equipo escribe para obtener más detalles.\nGracias por visitar LoveCoupons.es en su búsqueda de códigos de Atomi cupón y cupón y otras ofertas de ahorro de dinero. Esperamos que uno de nuestros 4 Atomi cupones y ofertas para Julio 2022 ayudarle a ahorrar dinero en su próxima compra. Cuando visite LoveCoupons.es usted puede estar seguro de que nuestro equipo ha buscado alto y bajo para encontrar todas las Atomi ofertas disponibles. Esto incluye revisar las cuentas Atomi sociales como Facebook, Twitter e Instagram, visitar blogs y foros relacionados con Atomi, e incluso consultar otros sitios de cupones principales para obtener las últimas Atomi códigos de cupón.\nCuando compre en línea para Atomi, es una buena idea visitarnos siempre aquí LoveCoupons.es antes de terminar su pedido. El LoveCoupons.es equipo ahorra a nuestros visitantes miles de libras cada mes, muchos de los cuales nunca sabían que los códigos de Atomi descuento estaban disponibles hasta que visitaban nuestro sitio. Ahora que ya sabes lo fácil que es ahorrar Atomi con nuestros códigos promocionales y cupones, marque LoveCoupons.es y siempre revisa con nosotros antes de pagar.\nSi usted está buscando algo más que códigos de Atomi cupón, aquí en LoveCoupons.es ofrecemos cupones y descuentos para miles de otras marcas populares y minoristas. Echa un vistazo a nuestras tiendas Atomi relacionadas, o visite nuestra página de inicio para buscar en nuestra base de datos de miles de códigos de cupón.\nAquí en LoveCoupons.es, nos gusta ahorrarle dinero dondequiera que podamos. Por eso buscamos y recogemos todos los códigos de cupones de ahorro de dinero más recientes, códigos promocionales, códigos de descuento y ofertas para Atomi que podamos encontrar.\nLoveCoupons.es están aquí para ayudarle a estirar su dinero un poco más lejos. Así que antes de visitar el sitio web de Atomi, echa un vistazo a todas nuestras ofertas de ahorro de dinero para ver lo que puedes ahorrar.\nLas ofertas de Atomi se actualizaron por última vez: 18 noviembre 2021\nLos mejores códigos de cupón, códigos de descuento, promociones, ofertas y ofertas de Atomi se pueden encontrar en LoveCoupons.es


Hallan en Gran Canaria una cueva funeraria prehispánica con unos 80 cuerpos\nUn grupo de aficionados a la arqueología ha descubierto en Gran Canaria una cueva funeraria de tiempos prehispánicos con restos entre 70 y 80 personas de diferentes edades, tanto hombres como mujeres. La imagen, cedida a EFE por el Servicio de Patrimonio del Cabildo de Gran Canaria, muestra parte de los restos óseos que se conservan en la cueva, situada en un enclave del sureste de Gran Canaria que por ahora se prefiere mantener bajo reserva. EFE/Servicio de Patrimonio del Cabildo de Gran Canaria\nLas Palmas de Gran Canaria, 7 nov (EFE).- Un grupo de aficionados a la arqueología ha descubierto en Gran Canaria una cueva funeraria de tiempos prehispánicos con restos entre 70 y 80 personas de diferentes edades, tanto hombres como mujeres, ha confirmado a Efe un portavoz del Servicio de Patrimonio del Cabildo.\nEl descubrimiento, adelantado este jueves por el diario "Canarias 7", fue realizado este verano por el grupo "El Legado", que pudo observar los huesos humanos que se acumulaban en la cueva y en su entrada gracias a la utilización de un dron, ya que la gruta se encuentra en un lugar solo inaccesible a escaladores.\nRodríguez (NC): La disponibilidad al diálogo es absoluta por parte de NC y CC


Foto de grupo de los participantes en la recreación francesa\nGema Romero24 07 2018\nEl grupo de actores de la recreación historia El Regreso del Comendador viajó a Vannes (Francia), invitado por el Ayuntamiento de la ciudad de la Bretaña Francesa, para participar en la XXXIII edición de las Fiestas Históricas que celebra esta ciudad, coincidiendo con la fiesta nacional gala durante los días 13 y 14 de julio. Este año ha estado dedicada a la ‘Estancia en Vannes de la reina Henriette de Inglaterra en 1644’. La razón de tal invitación se debe a que El Regreso del Comendador pertenece a la Asociación Española de Recreaciones Históricas, integrada en la Confederación Europea de Fiestas y Manifestaciones Históricas.\nHasta el lugar se desplazaron más de 40 participantes de este municipio del Bajo Aragón, siendo los únicos representantes españoles. Un total de 36 agrupaciones de diversas nacionalidades de Europa formó parte de esta recreación histórica. La comitiva masina estuvo compuesta por un grupo de dulzaineros, danzantes, figurantes y actores; todos ellos desfilaron tras el estandarte de la Orden de San Juan de Jerusalén confeccionado para el evento.\nUno de los actos más destacados fue la representación de la toma de posesión de la villa del Mas de las Matas por los comendadores de la Orden de San Juan de Jerusalén, que se llevó a cabo a lo largo de varios siglos cuando eran renovados en el cargo, en esta ocasión se revivió el siglo XVII. Esta representación tuvo lugar en un escenario ubicado en ‘Jardins des Remparts’ a los pies de la muralla de la ciudad, posteriormente tarde y noche se formó parte de los impresionantes desfiles que transcurrieron a lo largo de los dos días por el centro histórico de la ciudad.\nBajo la hábil y experta dirección de Jean-Philippe Breton, estos festivales han cruzado desde hace mucho tiempo las fronteras francesas y llegan a un público europeo. Miles de personas llenaron los Jardins des Remparts`´ y toda la ciudad con una gran participación llena de emotividad.\nDada la singularidad de la representación masina, la vistosidad de la indumentaria y el entusiasmo de las danzantes y los dulzaineros, el grupo fue efusivamente aplaudido a lo largo de todo el recorrido.


De los nervios – Enfumayor\nHace más años de los que quiero recordar escribí este relato de guasa, publicada en su momento en la sección «El disparate musical», de Scherzo, a cuenta de los sufrimientos que más de un gestor / programador pasa con los caprichos de algún divo y los agentes a su servicio. Como estamos necesitados de risas y sonrisas… me permito sacarlo del baúl de los recuerdos, en la esperanza de que sea capaz de hacerles sonreír un rato… Don Filiberto, el empresario-organizador, llegó por la mañana a su despacho, como todos los días. Tenía al alcance de su mano izquierda el paquete de Winston. Cerca de la derecha tenía las pastillitas que el médico le había mandado por si la coronaria. Más cerca aún tenía el instrumento más temible de todos: el teléfono. Riiiing. Mire, don Filiberto, soy Martínez, de la agencia San Antón, no pierdas el son. Verá, es que el maestro Soplamuchov se ha levantado hoy depre; sí, es que como está nublado, pues que hoy no le apetece tocar. Ya, claro, sí, pero, es que ya sabe Vd. que…, sí, naturalmente que presentaremos un certificado médico, sí, por supuesto; no… si es que además le duele la punta del dedo gordo del pie y claro, Vd. comprenderá que en esas condiciones no puede tocar la trompeta. Luego además es que no le gusta esta ciudad. No, y además dice que el afinador del piano tiene el pelo largo. Claro, yo me pongo en su lugar, pero tenga en cuenta que la inmensa categoría del maestro Soplamuchov…. Sí, ya sé que cancela once conciertos de cada diez, pero oiga, el que da es que lo da como nadie. Bueno, pues qué se le va a hacer, pero Ud. siga contando con el maestro, que un año de estos seguro que consigue que toque para Uds. Siempre a su servicio, don Filiberto. Don Filiberto colgó el teléfono, encendió un Winston, se tomó una pastilla para la coronaria y pensó: empezamos bien. En estas estaba cuando Riiiiing. ¿Don Filiberto? Cuánto siento molestarle otra vez. Mire, sí, soy otra vez Martínez, ya sabe, de San Antón, no pierdas el son. Es que el maestro Anacrusoski, que había comprometido un concierto para el ciclo Marachowski que Ud. organiza el próximo año, tras consultar con el Gurú Passsamusssho, de cuya secta es seguidor, como Ud. bien sabe, ha decidido que los hados no le son favorables para dirigir Marachowski el año que viene, así que, si por ventura le viene bien que dirija La Violetera, pues estará encantado de acudir. Tenga en cuenta el elevado interés de poner La Violetera en Madrid, porque es obra que no se pone en los atriles desde que Franco era cabo, por lo menos. Además, hablando de atriles, necesita un atril de madera de firilurcio, porque si no la cosa no funciona, ¿entiende Vd.?, si no es de madera de firilurcio, pues la partitura se empieza a mover y parece que le da el baile de San Vito, y claro, así no hay quien se aclare, y el maestro no sabe si tiene que marcar un tres por cuatro o un seis por ocho. Bueno, pues ya me dirá algo. Encantado y siempre a su servicio, Don Filiberto. Don Filiberto colgó, pidió una tila, encendió otro Winston y tomó su segunda pastilla contra la coronaria. Pero cuando apenas había empezado a hacerse a la idea de lo que se le estaba viniendo encima, Riiiing. Martínez otra vez, don Filiberto, de verdad no sé cómo expresarle… mire, es que me acaba de llegar un fax del famoso pianista Anastasios Teclasnegras. No, sí ya sé que ya estaba todo arreglado, pero es que ahora ha puesto nuevas condiciones. ¿Que cuáles son? Sí, pues verá, quiere una lucecita azúl que luego se vuelva rosa. Hay que incluir en el programa la reducción para ocarina, arpa de boca y piano de las Variaciones sobre el himno del Real Madrid, del maestro Dórico. Además, el piano hay que traerlo especialmente desde la Conchinchina, porque es el instrumento que mejor se conjunta con la ocarina y el arpa de boca. Los gastos, naturalmente, por su cuenta. Ah, por cierto, las páginas se las ha de pasar Perengano, porque es que no hay nadie que pase las páginas como Perengano, oiga Vd., qué arte se da. ¿Que qué va a tocar en el resto del programa? Huy, qué cosas pregunta Vd., don Filiberto, ya sabe que el maestro nunca anuncia lo que va a tocar. Muy bien, pues hasta pronto, don Filiberto. Don Filiberto esbozó una sonrisa medio irónica medio maléfica. De repente, Riiiiing. ¿Oiga?, ¿Don Filiberto? Mire, soy Martínez otra vez. Sólo era para decirle que el concierto que el maestro López va a dar la semana que viene, pues que sin novedad. No, está encantado con la sala, con el piano, con la orquesta, y sugiere incluir una obra más en el programa porque se queda un poco corto. No, no quiere cobrar más. Así que… ¿Oiga? ¿Don Filiberto? ¿Oiga? ¿Qué le pasa? Pero Don Filiberto ya no podía contestar. La impresión había podido con él.\n¿Ojos que no ven?El poder de la música\nOne thought on “De los nervios”\nHola.. cómo me lo he pasado. Afortunadamente no trato con divos, la mayoría de los músicos con los que yo trato son amables, normales e incluso muchos de ellos, muy sencillos. Pero sí, hay mundos como el que retratas.. ¡pobre Don Filiberto!.. muchas gracias por hacernos sonreír en un día «tan oscuro» en todo.


Empieza el Viaje » elBlog.info\nAyer recogimos a los novios del hotel, se alojaban en el Hotel Amura, aquí en Alcobendas, en el que celebramos nuestra boda, ellos se alojaron allí cuando estuvieron y les gustó mucho y se han quedado esta noche allí, ha sido emocionante volver a ir allí… ¡Qué de recuerdos!\nCuando llegaron del viaje a Madrid nos llamaron para cenar juntos, contarnos todas las anécdotas de la boda, desde ambos lados y despedirnos con los últimos consejos para el viaje. También vinieron Jesús y Juanjo, unos amigos que hace tiempo que no veíamos y nos fuimos los seis de cena… y al llegar al restaurante, cerca de nuestra mesa: Ana Obregón.. ¡Rosa se salía del parchís! Teníamos que vigilarla, Rosa empeñada en hacerle una foto y Ana Obregón que no dejaba de mirarnos. Móvil en mano para sacarla una foto, pero le daba corte acercarse a por un autógrafo, que seguro que se lo habría dado. Nos reímos un montón, hasta que nuestra famosa se fue, nos divertimos un montón con la escena y la cena en si, con todo lo que pasó en la boda el sábado (luego pongo las fotos que ya me han enviado).\nEsta mañana les hemos llevado al Aeropuerto de Barajas, como buenos guías les hemos dejado ya en la cola para facturar y nos han dicho que el próximo viaje lo tenemos que hacer los 4 juntos, que pensemos donde irnos. Están muy emocionados.. hoy cenan en Nueva York… ¡Qué envidia! Se lo van a pasar genial, y como les he dicho, que lo disfruten, que aunque vayan 20 veces a Nueva York, el Viaje de Novios es el viaje más especial.\nla gran pregunta es: estaba Darek, supongo que no, porque entonces la foto se la hubieseis querido hacer a él, jajajaja\nQué fuerte me parece, la Obregón en el hotel de vuestra boda, es lo que tiene codearse con la Jet Set (es broma)\npd. mira mi fotolog que lo he actualizado y he puesto una de las fotos de los patios, auqnue no es de las que he presentado\nNo, no estaba el pedazo de modelo ese, sino montamos un tumulto, estaba con el alejandrito 😀 Somos ya como «el Tomate». No estaban en el hotel, sino en un restaurante VIPs, que le gusta mucho a Rosa, de la Vega de la Moraleja, por donde vive la Obregon.\nAhora mismo voy al tu blog.\n«Por motivos de producción»… jajajaja suena genial. Me vas a matar pero me gusta la de tu ojo 😀 Y la de la primera rosa es preciosa, de verdad. Deberias poner aqui la direccion que lo vean todos!!! No seas cortada!!\nSi hubiera estado allí me huibiera acercado y ya hubiera tenido la señorita otra exclusiva\nHombre, no es por ser cortada, es que me parece mal sin que seas tú el que me lo diga antes, pero vamos, que os dejo la dirección por si a alguien le apetece mirarlo\nHace tiempo que actualizo muy de tarde en tarde, así que no os extrañeis si el patio se queda hay plantado un tiempo…\nBesitos mil y gracias por dejarme poner la dirección\n¿Carlos habrias ligado con ella para darle una exclusiva? 😀\nNo Ana, el blog es de todos, puedes invitarnos… a lo que quieras :-DDDDDD


El resveratrol, junto a otros flavonoides y taninos presentes en el vino tinto, aporta grandes beneficios a nivel cardiovascular.\nHome » Descubre » TIPS Y CONSEJOS » Consejos y tips » Vino, presente en una dieta para controlar el colesterol\nEste fermento de uva no solo acompañará mejor tus comidas: también mejorará notablemente tu salud. Descubre por qué.\nMucho se ha escuchado decir sobre los beneficios del vino para la salud, pero ojo, lo que hace que el vino sea bueno para combatir algunas enfermedades es la uva que contiene, no el alcohol. El alcohol presente en cualquiera de sus formas daña en lugar de mejorar.\nLo ideal es consumir una o dos copas de vino al día.\nDe acuerdo con Javier De La Hoz, escrito del libro De la naturaleza al plato, el resveratrol es un flavonoide presenta en la uva negra, principalmente en la piel y las semillas. El resveratrol, junto a otros flavonoides y taninos presentes en el vino tinto, aporta grandes beneficios a nivel cardiovascular.\nEstos polifenoles disminuyen los niveles de colesterol y troglicéridos, fluidican la sangre impidiendo la formación de trombos y reducen la arteriosclerosis. Por tal motivo, se dice que el consumo de vino tinto disminuye el riesgo de sufrir enfermedades cardiovasculares y accidentes cerebrovasculares.\nAdemás, aumenta el nivel de lipoproteínas de alta densidad HDL “colesterol bueno” en la sangre. Gracias a sus prolifenoles y flavonoides tiene un poder antioxidante, es decir, hace inofensivo el colesterol LDL “colesterol malo” al impedir su oxidación.\nPor otro lado, esta gran bebida nos ayuda a cuidar de nuestros vasos sanguíneos, ya que evita la formación de coágulos y la reducción del llamado colesterol “malo”, según la Clínica Mayo.\nSolo en el vino tinto radican estas y otras bondades por su contenido de resveratrol, flavonoides y antioxidantes, ya que en el vino blanco y rosado no es posible, debido a que el vino tinto se realiza con uva negra y un tipo de procedimiento diferente.\nEn conclusión, es importante destacar que el vino debe tomarse con moderación ya que hasta el exceso de los productos más orgánicos puede ser dañino.\nY si eres nuevo en el mundo de los vinos, te recordamos que las copas de vino no van llenas y que son sólo pequeños sorbos los que se dan, esto es primordial que lo sepas para que no te excedas en la medida y lleves siempre una vida de los más saludable posible.\nPara finalizar, te compartimos una receta ideal para acompañar con una copa de vino tinto y otra receta elaborada con esta bebida.


ATE Quilmes triunfó en las elecciones internas | Cpb Noticias\nATE Quilmes triunfó en las elecciones internas\nEl miércoles 7 de agosto tuvieron lugar los comicios por la representación de trabajadores y trabajadoras entre las cuatro listas. La vencedora fue la Verde ANUSATE que integra el secretario general Claudio Arévalo, quien fue reelecto por otros cuatro años.\nSe votó en 15 lugares dentro del distrito de Quilmes. El sufragio se emitió en la municipalidad de Quilmes, UNQ, Consejo Escolar, Hospital Oller de San Francisco Solano, Delegación de La Paz, Delegación de ATE San Francisco Solano, Delegación Ezpeleta, Hospital Iriarte de Quilmes, Centro Único de Monitoreo, auxiliares de la educación, E.P.N°75, E.P.N°77, GIRSU, CAPS Los Eucaliptos, y CAPS Antártida Argentina.\nEl secretario general de ATE Quilmes y la CTA-A Claudio Arévalo habia votó durante la mañana en la Municipalidad de Quilmes y felicitó a las otras lista. Además les pidió que se sumen a seguir la lucha en las calles y sindicatos por los pase a planta permanente, por la reapertura de paritarias.\nLuego de la victoria, Claudio Arévalo destacó que «las elecciones se vivieron como una fiesta sindical, con mucha alegría y militancia en las calles. Hoy todos los estatales ponemos un voto contra los despidos, el ajuste, la precariedad laboral; es un voto por aumento de sueldo. Disfrutemos de este día que es una fiesta para todos los estatales de Quilmes».\nRelated ItemsATE QUILMESclaudio arevaloconsejo escolareleccionesmunicipalidad de quilmesNoticiasunq\nCristian Flores 13 agosto, 2019\nPonen en funcionamiento las máquinas de Kimberly-Clark\nAnte el posible desalojo a manos de la empresa multinacional, los trabajadores despedidos de la fábrica decidieron...\nBernal: Dos muertos por disparos\nSucedió el sábado cuando se encontraban en la calle Mauriño a metros del Arroyo San Francisco. La...\nEl Instituto de Estudio y Administración Local (IDEAL) elaboró un informe sobre Educación Sexual Integral (ESI) en...\nCulturas12 noviembre, 2019\nSociedad10 diciembre, 2019\nSociedad9 diciembre, 2019\nA fines de agosto aumentará 19,5% los servicios en telefonía móvil