7 formas de desactivar temporalmente Windows Update en Windows 10\nLa actualización de Windows mantiene su sistema parchado y seguro. En Windows 10, está a merced del cronograma de Microsoft, a menos que sepa configuraciones y ajustes ocultos. Por lo tanto, mantenga la actualización de Windows bajo control.\nWindows Update mantiene su sistema parchado y seguro con actualizaciones de seguridad.\nSin embargo, en Windows 10, Microsoft también usa Windows Update para implementar actualizaciones menores de calidad una vez al mes y actualizaciones de funciones principales dos veces al año. Esto puede sobrecargar conexiones de Internet limitadas porque Windows Update descargará gigabytes de datos. Como las actualizaciones se aplican automáticamente, los reinicios también pueden ocurrir en momentos inconvenientes.\nAprendiendo a administrar Windows Update Cómo administrar Windows Update en Windows 10 Cómo administrar Windows Update en Windows 10 Para fanáticos del control, Windows Update es una pesadilla. Funciona en segundo plano, y mantiene su sistema seguro y funcionando sin problemas. Le mostramos cómo funciona y qué puede personalizar. Leer más lo pondrá en control de sus actualizaciones. Aquí hemos compilado todas las configuraciones y ajustes ocultos que pueden ayudarlo a mantener a raya las interrupciones y los cambios sorprendentes causados por Windows Update.\nConsejo profesional: actualiza a Windows 10 Pro\nVarios de los consejos a continuación no están disponibles para los usuarios de Windows 10 Home. Si es posible, actualice a Windows 10 Pro. Cómo actualizar desde Windows 10 a Professional Edition Cómo actualizar desde Windows 10 a Professional Edition A los usuarios de Windows 10 Home les faltan varias características sutiles. Los usuarios Pro, por ejemplo, pueden diferir temporalmente las actualizaciones de Windows. Le mostramos cómo puede actualizar a la edición Pro para recuperar algo de control sobre Windows ... Lea más porque ofrece características adicionales con respecto al control de la Actualización de Windows. Puede comprar la actualización o aplicar una clave de producto Windows 7 u 8 Pro existente a su instalación actual de Windows 10 Home. Lamentablemente, Windows 10 Pro no es una actualización gratuita.\nComo paso intermedio, puede usar la clave de producto gratuita de Microsoft para actualizar a Windows 10 Pro para pasar de la edición de Inicio a la Pro. Sin embargo, esto aún requiere una activación adecuada, por ejemplo, con una clave Windows 7 Pro.\nSi desea probar eso, aquí está la clave Windows 10 Pro de Microsoft:\nVaya a Configuración ( tecla de Windows + I ) > Actualizar y seguridad> Activación> Cambiar clave de producto e ingrese la clave anterior.\nIngrese la clave del producto, luego haga clic en Siguiente . Windows 10 le pedirá que guarde su trabajo y cierre sus aplicaciones, antes de que se reinicie para aplicar los cambios. Esto es como cualquier otra actualización de funciones, que puede cambiar la configuración, pero no perderá sus datos ni sus programas y aplicaciones instalados.\nUna vez que la instalación se haya completado, deberá activarla con una clave Windows 7 o Windows 8.1 Pro.\nMantenga la actualización de Windows bajo control\n1. Ahorre ancho de banda en conexiones con medidor\nEn una conexión medida, Windows no descargará las actualizaciones de funciones, aunque aún podría descargar parches críticos.\nLa opción de "conexión medida" es el método más fácil para bloquear la mayoría de las actualizaciones. Está disponible en todas las ediciones de Windows 10, incluido Windows 10 Home. En las primeras versiones de Windows, este ajuste no funcionaba si estaba conectado a un cable Ethernet. Sin embargo, si está ejecutando la Actualización de Creadores de Windows 10 (1703) o posterior, puede configurar tanto una conexión Wi-Fi como una conexión Ethernet como medida. Cómo configurar su conexión Wi-Fi y Ethernet como se mide en Windows 10 Su conexión Wi-Fi y Ethernet medida en Windows 10 En Windows 10, puede configurar su conexión Wi-Fi o Ethernet como medida. Esto limitará el consumo de datos por parte de Windows Update y otras aplicaciones en segundo plano. Aquí le mostramos cómo configurarlo. Lee mas .\nNota: Solo puede aplicar la configuración mientras está conectado a la red respectiva.\nPara marcar su conexión a Internet como medida, diríjase a Configuración> Red e Internet> Wi-Fi, seleccione la red a la que está conectado actualmente y, en Conexión con medidor> Establecer como conexión medida encienda el interruptor.\nNota: Siempre puede ir a Windows Update e iniciar manualmente la descarga y la instalación. O puede ir a Configuración> Actualización y seguridad> Actualización de Windows> Opciones avanzadas y permitir que Windows descargue actualizaciones automáticamente, incluso a través de conexiones de datos medidos (se pueden aplicar cargos) .\n2. Pausa las actualizaciones de hasta siete días\nMicrosoft ha agregado una opción para pausar temporalmente las actualizaciones. Esta configuración es perfecta para cuando solo necesita un descanso rápido de las actualizaciones de recursos intensos o cuando no desea que Windows proceda con la instalación de una actualización que ya ha descargado. Esta opción no está disponible para usuarios de Windows 10 Home.\nPara poner en pausa la Actualización de Windows, vaya a Configuración> Actualización y seguridad> Actualización de Windows> Opciones avanzadas y en Pausar actualizaciones, configure el control deslizante en Activado . Ahora las actualizaciones no se instalarán hasta por siete días o hasta que desactives la opción.\nSi tuviera actualizaciones pendientes para reiniciar al activar esta configuración, su pantalla de Actualización de Windows ahora tendrá un botón Reanudar actualizaciones . Al hacer clic en este botón, se reanudarán las actualizaciones.\nUna vez que hayan transcurrido los siete días, deberá instalar las actualizaciones pendientes antes de volver a detener Windows Update.\n3. Recibe un aviso antes de que se descarguen las actualizaciones\nPuede hacer que Windows 10 le notifique cuando haya actualizaciones disponibles y active manualmente la descarga. Esto ayuda a los usuarios con un ancho de banda bajo o conexión a Internet limitada. Desafortunadamente, este truco solo funciona si tiene acceso al Editor de políticas de grupo Cómo acceder al Editor de políticas de grupo, incluso en Inicio y configuración de Windows para probar cómo acceder al Editor de directivas de grupo, incluso en Inicio y configuración de Windows para probar la Política de grupo es una herramienta poderosa que le permite acceder a la configuración avanzada del sistema. Le mostraremos cómo acceder a él o configurarlo en Windows Home y más de 5 poderosas Políticas de grupo para arrancar. Lea más, que excluye a los usuarios domésticos.\nPresione el botón Inicio, escriba Editar política de grupo y abra el resultado correspondiente. Ahora vaya a Configuración del equipo> Plantillas administrativas> Componentes de Windows> Actualización de Windows y abra Configurar actualizaciones automáticas . Habilite la configuración y en Configurar la actualización automática, seleccione 2 - Notificar para descargar y notificar para la instalación .\nLa próxima vez que haya actualizaciones disponibles, verá una notificación en el Centro de Acción que necesita algunas actualizaciones . Seleccionar el mensaje lo llevará a la Actualización de Windows, donde debe hacer clic en el botón Descargar para iniciar el proceso de actualización.\nNota: Habilitar esta configuración deshabilitará algunas opciones en Actualización de Windows en la aplicación Configuración, como Notificar para descargar (se menciona a continuación).\nEste método fue originalmente informado por Anand de The Windows Club.\n4. Demora las actualizaciones hasta que estén seguras\nLas siguientes opciones son excelentes si solo desea cancelar la calidad o las actualizaciones de funciones temporalmente. Retrasar las actualizaciones puede hacerte ganar tiempo y asegurarte de que los errores no te afecten. Después de que haya pasado el período de gracia, las actualizaciones diferidas se implementarán automáticamente. En este momento, sin embargo, Microsoft debería haber solucionado los problemas identificados durante el lanzamiento inicial. Esta opción no está disponible para los usuarios de la edición Home.\nNota: La configuración de posponer actualizaciones se usa para sentarse en la aplicación de Configuración. Sin embargo, con las actualizaciones de funciones recientes, Microsoft lo movió completamente al editor de políticas de grupo.\nCómo aplazar las actualizaciones de funciones por hasta 365 días\nEn el Editor de directivas de grupo (consulte las instrucciones anteriores), vaya a Configuración del equipo> Plantillas administrativas> Componentes de Windows> Actualización de Windows> Windows Update for Business y abra la configuración Seleccione cuando se reciban versiones preliminares y actualizaciones de funciones .\nEstablezca esta política en Activado, elija su nivel de preparación de Windows (en la captura de pantalla anterior aparecen opciones para la Vista previa de usuario de Windows 10, sus opciones pueden diferir) e ingrese el número de días (máximo 365 días) para los cuales desea diferir el Vista previa Build or Feature Update. Además, puede establecer una fecha de inicio para el aplazamiento.\nCómo aplazar las actualizaciones de calidad por hasta 30 días\nConfiguración del equipo> Plantillas administrativas> Componentes de Windows> Actualización de Windows> Windows Update for Business y abra la configuración Seleccione cuándo se reciben las Actualizaciones de calidad .\nCon este ajuste habilitado, puede posponer recibir actualizaciones de calidad por hasta 30 días. También puede pausar las actualizaciones de calidad a partir de la fecha que elija, lo que las interrumpirá hasta por 35 días, es decir, 5 días más que diferirlas.\n5. Bloquear las actualizaciones durante las horas activas\nLos usuarios que están ejecutando una versión actual de Windows 10 pueden establecer horas activas durante las cuales Windows Update no podrá reiniciar el dispositivo. La opción está disponible en Actualización de Windows> Cambiar horas activas .\nNota: Usted está limitado a un rango de 18 horas.\n6. Tiempo de instalación de actualizaciones descargadas\nUna vez que Windows Update haya descargado material nuevo, es cuestión de horas hasta que tenga que reiniciar y dejar que Windows aplique las actualizaciones. Cuando tenga actualizaciones pendientes, puede programar un reinicio.\nVaya a Windows Update y al lado del botón "reiniciar ahora", seleccione programar el reinicio . Después de establecer la opción en Activado, puede elegir una fecha y hora de hasta seis días en el futuro.\nRecomendamos encarecidamente que elija la opción avanzada Le mostraremos un recordatorio cuando vamos a reiniciar (anteriormente, "Notificar al programa para reiniciar") en Actualización de Windows> Opciones avanzadas para que Windows no intente determinar el mejor momento para reiniciar por sí mismo. De lo contrario, podría encontrar a Windows atrapado en lo que podría parecer un ciclo de actualización infinito cuando regrese de su hora de almuerzo.\n7. Deshabilitar completamente las actualizaciones\nComo último recurso, este es el único método que realmente desactivará las actualizaciones, ya sea completamente o hasta que reinicie su computadora. Está disponible en todas las ediciones de Windows 10.\nVaya a Inicio, escriba Herramientas administrativas y abra el resultado correspondiente. Servicios abiertos > Actualización de Windows . Debajo del estado del servicio, haga clic en Detener para cerrar Windows Update hasta que se reinicie. En Tipo de inicio, puede seleccionar Deshabilitado para evitar que arranque con Windows.\nRecuerde volver a activar las actualizaciones lo antes posible o proceda a instalar manualmente las actualizaciones de seguridad.\nBloquear actualizaciones de controladores problemáticos\nA partir de Windows 10, Windows Update también maneja actualizaciones de controladores. Estas actualizaciones pueden ser particularmente frágiles porque Microsoft solo implementa controladores estándar. Esos controladores pueden romper su configuración individual o introducir problemas, aunque la versión del fabricante funcionó perfectamente bien.\nPuede solucionar problemas y bloquear las actualizaciones de controladores que se han salido mal usando el Solucionador de problemas de Show u Hide Updates de Microsoft (descarga directa).\nTambién puede deshacer manualmente las actualizaciones de controladores dañinos, instalar nuevos controladores y bloquear futuras actualizaciones de controladores, como hemos explicado detalladamente en nuestra guía de actualización de controladores de Windows 10. Recuperar el control de las actualizaciones de controladores en Windows 10. Recuperar el control de las actualizaciones de controladores en Windows 10 Un mal controlador de Windows puede arruinar tu día. En Windows 10, Windows Update actualiza automáticamente los controladores de hardware. Si sufre las consecuencias, permítanos mostrarle cómo hacer retroceder su controlador y bloquear el futuro ... Leer más.\nDeshabilitar actualizaciones automáticas de la aplicación Microsoft Store\nNo hace mucho publicamos un extenso tutorial sobre cómo deshabilitar las actualizaciones automáticas para las aplicaciones de la Tienda Windows Cómo desactivar las actualizaciones automáticas de la aplicación en Windows 10 Cómo desactivar las actualizaciones automáticas de la aplicación en Windows 10 No se recomienda desactivar las actualizaciones del sistema. Pero si es necesario, así es como lo hace en Windows 10. Lea más. Poco después, Microsoft hizo esta opción super sencilla para los usuarios de la edición Pro de Windows 10 (consulte las sugerencias de actualización anteriores); actualizamos el artículo\nEn resumen, como usuarios de Windows 10 Pro, puede abrir Microsoft Store, hacer clic en el ícono de menú de tres puntos ( Ver más ) al lado de su imagen de perfil, seleccionar Configuración y desactivar Actualizar aplicaciones automáticamente .\nPara activar manualmente las actualizaciones, vaya a Ver más> Descargar y actualizaciones, presione el botón Obtener actualizaciones (previamente "Buscar actualizaciones") y, después de completar el escaneo, haga clic en Actualizar todas o actualice las aplicaciones individuales haciendo clic en la flecha de descarga hacia su extremo derecho. .\nElegir no actualizar las aplicaciones de Microsoft Store no tiene implicaciones de seguridad porque estas aplicaciones se ejecutan en un sandbox Las mejores herramientas de Sandbox para probar con seguridad los programas de Windows Las mejores herramientas de Sandbox para probar de forma segura los programas de Windows Cuando pruebe un nuevo programa, use un entorno de entorno proteger su sistema de software dañino. Leer más que restringe la interacción con el resto del sistema operativo. Sin embargo, al seguir con una versión anterior, es posible que se pierda correcciones de errores o nuevas características.\nPronto vendrá una nueva actualización de Windows\nLa actualización de Windows 10 es una bendición tanto como una maldición. Por un lado, Microsoft puede mejorar constantemente el sistema operativo y bendecir a los usuarios con nuevas opciones y funciones con las que jugar. Por otro lado, las actualizaciones también pueden tener consecuencias no deseadas 7 Configuración predeterminada de Windows 10 que debe verificar inmediatamente 7 Configuración predeterminada de Windows 10 que debe verificar inmediatamente Microsoft tomó algunas decisiones cuestionables con Windows 10. Algunas de sus configuraciones predeterminadas no deben dejarse en paz. Le mostramos cómo mejorar la privacidad, conservar el ancho de banda, reducir la distracción y mucho más. Lea más o elimine software viejo y características Windows 10 puede quitar software automáticamente en contra de su voluntad Windows 10 puede quitar software automáticamente en contra de su voluntad Windows 10 está desinstalando software que no considera compatible. ¿Has sido afectado? Le mostramos qué aplicaciones puede perder y por qué. Leer más lo apreciaste.\nEntonces, ¿estás listo para la próxima actualización de Windows? ¿Cuál ha sido la experiencia de actualización de Windows más problemática hasta el momento? Tenga en cuenta que si tiene problemas, hay formas de resolver una actualización de Windows atascada Cómo resolver problemas de actualización de Windows en 5 sencillos pasos Cómo resolver problemas de actualización de Windows en 5 sencillos pasos ¿Le ha fallado Windows Update? Tal vez la descarga se atascó o la actualización se negó a instalar. Le mostraremos cómo solucionar los problemas más comunes con Windows Update en Windows 10. Lea más.


La Jornada - Delegación mexicana vestirá traje artesanal oaxaqueño en apertura de JO\nLa delegación mexicana portará el traje artesanal oaxaqueño en la ceremonia de inauguración de los Juegos Olímpicos de Tokio, el 23 de julio. Foto tomada de @COM_Mexico\nCiudad de México. La delegación mexicana portará el traje artesanal oaxaqueño en la ceremonia de inauguración de los Juegos Olímpicos de Tokio, el 23 de julio, luego de que más de 100 mil personas votaron para elegir la prenda de gala con bordados de flores del istmo de Tehuantepec.\n“Un gran ejercicio de participación ciudadana para elegir el traje que portará la delegación en la inauguración de la justa olímpica. Ha sido un ejercicio a nivel internacional durante dos semanas.\n“Lo más importante es que la ciudadanía se diera ese tiempo de participar en las decisiones del COM, que es el de ustedes, para elegir algo tan importante como es la ropa para lucir ante el mundo a través de las transmisiones de la ceremonia inaugural”, dijo Padilla Becerra en un video.\nA tres meses de los JO, Japón declara emergencia por Covid-19 en Tokio\ntokio 2020 juegos de tokio pandemia coronavirus covid-19 tokio


Art Couture: la colección de Dita Von Teese para Artdeco – Masaryk\nArt Couture: la colección de Dita Von Teese para Artdeco\nIdeal para conseguir el auténtico look de diva retro\nLa bailarina burlesque Dita Von Teese en colaboración con la marca de maquillaje Artdeco, creó “Art Couture”, una colección que combina tonos y productos inspirados en la modelo.\nLa colección Art Couture juega con el concepto de moda “Haute Couture”, siendo sinónimo de maquillaje sofisticado, con un cuidado y personalizado diseño, hecho a la medida para emular el look de Dita Von Teese.\nEl maquillaje de Von Teese, también inspirado en Betty Page, pretende que luzcas como una “muñeca de porcelana”. Por ello, el icono de belleza creó Dita Compact Powder, unos polvos compactos con los que conseguirás el acabado de diva de los años 50.\nPor otro lado, las sombras Beauty Box Quadrat Dita que incluyen tonos atemporales, como beige o rosa empolvado, negro o marrón, brindan profundidad y enmarcan unos ojos de impacto. Artdeco también propone, entre otros colores, el azul y el verde. Además de los delineadores Dita Gel Eyeliner y Dita Eye Styler.\nPara culminar la mirada arrebatadora, nada como Art Couture Lash Designer, la máscara más femenina del surtido Artdeco. Y para aquellas que quieran darle el toque más burlesque a la mirada, están las pestañas postizas Eyelashes Dita.\nPara finalizar, Dita Von Teese agregó a la colección las barras de labios Art Couture Lipstick velvet Dita, diseñadas por ella misma, con los que conseguirás unos labios de acabado aterciopelado en tonos nude, coral, rojo, o rosa.\nUna colección limitada en neón para Coach\nColección Spring de Coach se inclina por el neón, tenemos galería de fotos!


Tras dos décadas, en 2018 se registraron más vuelos de cabotaje que al exterior | El Diario 24\nEl año pasado el número de pasajeros alcanzó su récord histórico de más de 29 millones y se incorporaron 640 frecuencias de servicios.\nHace 2 Hs 13 38\nHabrá tres vuelos semanales a Rosario\nPese a la crisis económica, en la cartera que conduce Dietrich miran al 2019 con optimismo. De acuerdo a las estimaciones de Transporte, este año el mercado de vuelos de cabotaje, que representa el 70% de los servicios aéreo comerciales, contará con más de tres millones de pasajeros. Incluso indicaron desde el Gobierno que en enero se registró un incremento de 16% de pasajeros en viajes locales.\nDietrich: “con los vuelos se privilegió el interior”\nEl balance presentado por Dietrich va en línea con lo informado ayer por el Indec: en noviembre pasado se reportó un caída del 19,8% de la salida de argentinos al exterior como consecuencia de la devaluación del peso frente al dólar a lo largo del año pasado.\nLuego de casi dos décadas, en 2018 se registraron más vuelos de cabotaje que al exterior. Así lo refleja el balance aéreo comercial que realizó el Ministerio de Transporte, donde se destacó un récord histórico de pasajeros en la Argentina.\nSegún ese informe, que fue presentado por el ministro Guillermo Dietrich, el año pasado el número de pasajeros alcanzó su récord histórico de más de 29 millones. Esto significa un incremento de poco más de siete millones de viajeros respecto a 2015.\nEl balance presentado por Dietrich va en línea con lo informado este miércoles por el Indec: en noviembre pasado se reportó un caída del 19,8% de la salida de argentinos al exterior como consecuencia de la devaluación del peso frente al dólar a lo largo del año pasado.\nGuillermo dietrich Ministerio de Transporte Cabotaje


Cesbe es recertificada en la norma ISO 9001:2015 - CESBE S.A. Engenharia e Empreendimentos Cesbe es recertificada en la norma ISO 9001:2015 - CESBE S.A. Engenharia e Empreendimentos\nCesbe Sucursal Perú\nUrbanismo y Obras Viales\nSaneamiento y Protección Ambiental\nConozca nuestras últimas noticias\nCesbe es recertificada en la norma ISO 9001:2015\nEn la última semana de julio, CESBE participó en las auditorías que forman parte de la recertificación en la norma ISO 9001:2015. El proceso siguió un protocolo de un mes, que implicó la aprobación del calendario, la programación con todos los implicados, así como la definición del modelo aplicable para el periodo de la pandemia.\n“Este año hemos tenido una experiencia diferenciada, porque la auditoría fue 100% a distancia debido a la pandemia. De este modo, garantizamos la salud de todos los implicados en el proceso. Un punto favorable es que terminamos acelerando nuestros procesos de digitalización de archivos y repositorios en la nube. También adquirimos hardwares que ayudaron a mejorar la conexión y, por tanto, la experiencia de todos los participantes. En este aspecto, nuestra área de TI (Tecnología de Información) desempeñó un papel fundamental para el buen desarrollo de los trabajos”, afirma Cristine Ferraz, Analista de Procesos.\nSegún Cristine, no se produjeron grandes cambios en la certificación en sí, porque CESBE ya cumplía con los requisitos de la norma ISO 9001:2015 desde hace mucho tiempo, sin embargo, en relación a los cambios internos, CESBE aprovechó la oportunidad para implementar una serie de ideas y mejoras en sus procesos.\n“Una recertificación es siempre una oportunidad para reevaluar nuestros procesos e implementar mejoras que puedan añadir valor en la rutina de los empleados. En definitiva, conseguimos mejorar\naspectos relevantes dentro de la organización, y esto se traduce también en una mejor experiencia del cliente”, refuerza Cristine.\nCesbe recibe la Certificación del Trofeo Sesi 2020 El Director de Desarrollo de Negocios de Cesbe Ingeniería lidera la implementación del plan estratégico comercial Cesbe: 75 años, listo para construir el mañana CESBE ALCANZA LA MARCA DE 3 MILLONES DE HORAS TRABAJADAS SIN ACCIDENTES\ncesbeISO 9001ISO 9001:2015\nCESBE S.A. Engenharia e Empreendimentos\nRua João Negrão, 2226 - 80230-150\nRebouças, Curitiba - PR - Brasil\nTel.: +55 41 3330-4700\nCESBE S.A. SUCURSAL DEL PERÚ\nCalle German Schreiber, 210 - Oficina 503\nSan Isidro - Lima - Perú\n0051 1 422-3347 | 0051 1 422-3847\nTodos los derechos reservados CESBE © 2019\nEscriba y aprete “enter” para la búsqueda


Caravana Vintage Fiestón a la vista con Las cositas de mama y la nena\nSORPRENDE A TUS INVITADOS Y HAZ QUE RECUERDEN PARA SIEMPRE ESE DÍA TAN ESPECIAL.\nQuieres organizar un evento especial y muy original.\nCon bonita decoración, sorpresas, deliciosa comida, música, fotos para enmarcar y compartir, pasos de baile, risas… y por supuesto, un montón de caritas felices.\nEsa es la fiesta que imaginas en tu cabeza, cuando te acuestas por la noche después del trajín de todo el día y tienes tiempo para pensar. Y para soñar.\n¡Eso es! Quieres el evento de tus sueños. Un fiestón en toda regla, aunque pueda ser a la vez una reunión íntima y familiar. Pero te gustaría que todos la guardasen en el recuerdo con mucho cariño.\nY para eso, tienes que sorprenderles.\nSabemos que hay muchas opciones y algunas ya están muy vistas, pero es más fácil de lo que crees si cuentas con los ingredientes adecuados.\nEs nuestro tesoro mejor guardado. Nuestra joya de la corona particular.\nRestaurada con todo el cariño del mundo para conseguir ese efecto tan deseado: conquistar a tus invitados y dejarles con la boca abierta.\nHa llegado el gran día. Los invitados van llegando, saludan, sonríen, todo el mundo está emocionado y han traído unas ganas locas de pasarlo bien. Qué bonito está todo, comentan. Han esperado este momento desde que recibieron su invitación.\nY de pronto…una sorpresa inesperada, vintage y requetebonita.\nNadie había imaginado que esto fuese a ser tan divertido. La fiesta promete 😉\n– La originalidad y el efecto sorpresa que buscabas.– La decoración elegante y divertida que crea el ambiente perfecto.\n– La tranquilidad de no tener que preocuparte de nada, porque te lo montamos y recogemos todo. Y con un trato exquisito, que es nuestra especialidad.\n– Unas fotos setenteras chulísimas que todos compartirán y enseñarán el lunes cuando sus compañeros de trabajo les pregunten “¿qué tal el fin de semana?”\n– Muchos comentarios tipo “qué gran fiesta” “tú si que sabes” “qué buen gusto tienes” y “cómo te lo has currado”.\n– La satisfacción de acertar y haber disfrutado de un momento muy especial con las personas que más quieres.\nSi te casas, para que todos tus invitados te digan “sí, quiero”.\nSi preparas una fiesta para esa persona tan querida ¿se te ocurre mejor forma de sorprenderla y demostrarle cuánto te importa?.\nSi quieres organizar esa despedida de soltera original y cañera a la par que elegante.\nSi vas a celebrar una comunión diferente en la que mayores y niños disfruten como… ¡Niños!\nEn un cumpleaños especial donde los haya, una babyshower, un aniversario para recordar…\nCualquier tipo de evento en el que quieras dar tu toque original.\nLo importante es la celebración y tener contigo a la gente que te alegra la existencia. La excusa puede ser la que tú quieras.\nME HA CONQUISTADO LA CARAVANA PERO ¿QUÉ USO LE PUEDO DAR EN MI FIESTA?\nMe encanta esa pregunta porque la caravana vintage da tanto juego como imaginación tengas. Vale, exagero un poco porque a mí me tiene enamorada pero realmente hay muchísimas opciones:\nConviértela en food truck y úsala para dar la recena en tu boda.\nPara servir el cóctel o la barra libre.\nUna estación de bienvenida con refrescantes limonadas naturales.\nUna deliciosa merienda al caer la tarde (en una comunión, cumpleaños, o fiesta de cualquier otro tipo).\nOfrece con ella una mesa dulce espectacular y nunca vista.\nOrganiza un originalísimo “beauty corner” o rincón de belleza a modo de camerino donde las invitadas puedan ir a retocar su maquillaje, tomarse una copichuela de cava y continuar la fiesta tan guapas como si acabaran de llegar.\nUna cata de vinos, una sesión de belleza…\nY si tienes otra idea, nos encantará escucharla.\nY COMO CASI SIEMPRE, AQUÍ TAMBIÉN HAY UNA HISTORIA QUE CONTAR\nSiempre me han fascinado las caravanas. De niña soñaba con ir por ahí recorriendo el mundo y vivir aventuras en lugares distintos. Para un niño eso es muy emocionante, ¿no crees?\nAsí que hace unos años, decidimos comprar una de segunda mano.\nLa idea era buscar una que tuviera unos añitos porque eran las que a mí me transportaban a esos momentos de mi niñez. Así podríamos reformarla a nuestro gusto y probar por fin esos viajes que respondían a ese sueño infantil. Me hacía mucha ilusión hacerlo con mi familia, así que nos pusimos a ello.\nCuando vimos a Terug (así se llama nuestra caravana) en una plataforma de anuncios por internet, supimos que era ella.\nLlámalo flechazo y a mí peliculera, pero así fue :-).\nEl nombre se lo puso un buen amigo nuestro que es holandés. Terug, en neerlandés significa “volver atrás”. Así que comprenderás que es perfecto para nuestra bonita caravana. Con ese estilo vintage que te hace sin remedio ponerte algo nostálgico y recordar tiempos pasados.\nCuando nació La cocina de mamá y la nena y empecé a ayudar a otras personas a organizar eventos, me di cuenta de que también era el complemento perfecto para una celebración muy especial.\nY fue entonces cuando decidí restaurarla al detalle para que pueda lucir en cualquier fiesta.\nCon un estilo neutro pero completamente adaptable a tí. Hemos pensado en todo para que puedas elegir el look que más te guste:\ncolores pastel, bonitas telas y cojines, 3 barras de quita y pon para la opción food truck, guirnaldas de luces, diferentes toldos…\nEl interior está perfectamente acondicionado para que 5-6 personas quepan sin problemas. Dispone de nevera y baño y es totalmente autónoma si contamos con un punto de luz.\nA día de hoy, estamos muy orgullosos del resultado. Y podemos decir que cuando vamos con nuestra Terug a cualquier celebración, se convierte en protagonista y todo el mundo queda encantado.\nLlámame loca pero a mí me parece un planazo 😉\nY cuando nuestros clientes nos confirman que fue el detalle estrella de la fiesta y del que todo el mundo hablaba, comprobamos que hemos dado en el clavo.\n¿QUÉ TENGO QUE HACER PARA CONTAR CON LA CARAVANA VINTAGE EN MI CELEBRACIÓN?\nTan solo contacta con nosotros, cuéntanos qué necesitas y cuándo para que podamos confirmar la disponibilidad.\nTe la podemos llevar donde tú nos digas por 100€/hora (con un mínimo de 3 y un máximo de 8 horas)\nEste precio incluye transporte hasta 50km desde Cerceda (Madrid), que es donde está estacionada la caravana. Para más distancia, consúltanos y te informamos de las condiciones.\nPídenos lo que quieras (chuches, dulces, catering, limonadas…) y te haremos un presupuesto detallado.\nSi la caravana es el pastel, nuestros complementos son la guinda: atrezzo y photocall para compartir buenos momentos con tus invitados.\nY si has llegado hasta aquí, también te gustará nuestro “Rincón de los deseos”.\nPersonaliza tu celebración, dale ese toque diferente y haz que tus invitados no hablen de otra cosa en los días posteriores.\nDecídete y reserva tu gran día 😉\nbautizobodacandy barcaravana vintagecelebracionescomunióncumpleañoseventosfiestafoodtruck madrid\nArtículo AnteriorCocina Peruana Taller Práctico\nSiguiente ArtículoMuffins Thermomix


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Fichaje estrella del Real Madrid se niega a entrenar con sus compañeros\nMiércoles 08 de abril de 2015, a las 10:47\nEl mediocampista noruego de 16 años Martin Odegaard, uno de los fichajes estrella del Real Madrid en la presente temporada, se niega a entrenar con el Real Madrid Castilla y sólo lo hace en los días previos de los partidos.\nSegún informa el Diario As de España el joven futbolista y su padre se aferran al contrato firmado con el club merengue en el cual se especifica mediante una cláusula que tiene derecho a ejercitarse cinco veces por semana con el primer equipo, por lo que el noruego ha entrado en 'rebeldía' y no quiere entrenarse tiempo completo con la filial dirigida por Zidane.\nEs por ello por lo que Zinedine Zidane decidió dejarlo en el banco de suplentes el pasado fin de semana, como forma de castigo, tras regresar de los compromisos internacionales de su selección.\nSin Martin como titular, El Castilla se recuperó en la tabla de posiciones. El contrato del jugador no obliga a que el juvenil sea titular con el Castilla, situación que el Real estaría aprovechando para hacerle ver lo conveniente de adaptarse al segundo conjunto blanco como un jugador más.\nContinúa leyendo: Hora y canal para ver hoy Rayo Vallecano vs Real Madrid por Liga BBVA


Jorge Semprún: narrar la experiencia concentracionaria alemana – el ortiba\nHome » Columna de opinión » Zona literaria » Jorge Semprún: narrar la experiencia concentracionaria alemana\nJorge Semprún: narrar la experiencia concentracionaria alemana\n27 junio, 2019 0 Columna de opinión, Zona literaria,\nLa experiencia del Holocausto, de la que fueron víctimas también otros grupos además del pueblo judío, ha sido referida en multitud de libros, muy en particular históricos y testimoniales. También el cine se ha hecho cargo de modo recurrente de este capítulo negro de la Historia. Pero no ha buceado tanto la ficción (me parece) en ella. O no tanto como en el resto de los lenguajes. Conocido es el caso paradigmático, eso sí, de Primo Levi, quien por añadidura trágicamente se quitara la vida.\nEsta circunstancia reviste un carácter trascedente entonces para las poéticas. Y en este caso en particular al que me referiré veremos por qué. Quisiera detenerme y formular la lectura de la que considero una novela testimonial pero también una novela autobiográfica, que precisamente refiere de modo inteligente, sin lugares comunes ni golpes bajos, esa etapa de la Historia europea. Más bien, por el contrario, acude a un modelo interesante que pone al lector o la lectora en un rol activo.\nEn efecto, en su novela El largo viaje, el escritor español Jorge Semprún escribe, mediante la máscara de la ficción, su experiencia como cautivo por “rojo” por parte del nazismo en un campo de concentración. Allí vivirá una serie de experiencias atroces de las que la fortaleza de sus convicciones (me parece) será la que le conferirá a su cuerpo y a su psiquismo la posibilidad de supervivencia para luego poder contarlas en más de un libro. El presente fue escrito originariamente en 1963 en francés, segunda lengua del autor. Y la traducción de las que dispongo pertenece a Jacqueline y Rafael Conte.\nEl título de este libro condensa, de forma literal, una peregrinación forzada hacia un campo de concentración que su protagonista, Gérard, evoca 16 años después de que tuviera lugar, porque él se ha salvado de la tragedia que asolara, como dije, no sólo al pueblo judío sino a “rojos”, disidentes, gitanos y homosexuales. En ese “largo viaje” en tren, se vinculará mediante un lazo de solidaridad amistosa a un chico, designado como “el chico de Semur”, lugar del cual es oriundo.\nCon idas y retornos en el tiempo, se narran desde el presente de la enunciación sus épocas de estudiante en París (que abandonara para ganarse la vida), su actuación en el maquis como resistente, su trabajo como rebelde y combatiente, su cautiverio primero en Francia hasta su traslado a un campo del que finalmente es liberado por las fuerzas de los aliados. En todo este itinerario siniestro el lector irá siguiendo de manera emotiva sus pensamientos, ideas, lecturas, sensaciones y los momentos más remotos de su biografía. Pero muy especialmente, como es natural, la novela estará atravesada por la política. Más concretamente la experiencia del totalitarismo siendo víctima de él. El blanco será contra el régimen nazi, sus estrategias, sus métodos y el resto de sus prácticas. Semprún denunciará los macabros procedimientos que confinaban a las víctimas a padecimientos dramáticos (como orinar en latas, humedecer pañuelos en ellas, enfriarlos a través de las ventanillas del tren para tener paños frescos con qué auxiliar a los moribundos y a los desmayados de hambre y de sed, por citar ejemplos abyectos).\nEl clima de violencia no abandona jamás la novela y Gérard, que es alguien culto, que lee a Proust y que recita de memoria El cementerio marino utilizará su polilingüismo como herramienta semiótica (que mantiene en secreto) para manejarse en un universo cultural de ignorantes que sólo mediante la fuerza bruta y los gritos logran imponerse. En un punto la novela pone en escena la batalla entre civilización y barbarie, en un combate de fuerzas tanto ideológicas como físicas que teatralizará traduciéndolas en imágenes y escenas.\nHay un pasaje formidable en ella, en el que Gérard está cautivo en una cárcel de Francia y un soldado alemán le pregunta: “¿Por qué está usted encerrado aquí?”. Ante esta pregunta que podría parecer anodina, Gérard, antes de responder, trazará un rodeo. Una serie de interrogantes mucho más profundos y de un enorme alcance físico y metafísico, además de político de carácter ineludible. A saber: ¿qué es lo que hace que por pensar distinto seamos confinados? ¿por qué usted ocupa el lugar que ocupa? ¿qué sentido tiene vivir en un mundo sin libertades? ¿por qué usted se opone a la causa de la libertad? ¿por qué está prohibido en una sociedad que se supone libre pensar de otro modo? Y de esa manera las preguntas se van amplificando como una piedra arrojada a un ojo de agua que se abre en sucesivas ondas hasta que para el soldado esas inquisiciones generen dudas que se tornan literalmente intolerables. El soldado cede, porque queda puesta en evidencia y resquebrajada o su tontería o su ceguera. Aquello que Hannah Arendt dio en llamar “la banalidad del mal”, respecto de los métodos del nazismo. La banalidad de cumplir órdenes o realizar prácticas sin pensar en su más mínimo alcance ni en su dimensión ética sino exclusivamente instrumental. Este soldado termina por ofrecerle un cigarrillo a cambio de una reflexión profunda y preciosa que probablemente también siembre en él la meditación en torno de algo que hace pero no sabe que está haciendo o que ha hecho. Pero que quizás no siga haciendo del mismo modo.\nHay a lo largo de toda la novela un complejo dispositivo narrativo. El diálogo con “el niño de Semur”, quien comparte con el protagonista en el vagón las tres mitades de las pequeñas manzanas que ha logrado recoger antes de ser capturado además de un dentífrico que les refresca los labios resecos y la lengua áspera. Este niño será de una solidaridad inusitada. Cuando, sin poder resistir el viaje, muera al llegar al campo en brazos del protagonista de la novela, Gérard quedará consternado. Y, habiéndole el niño referido buena parte de su pasado, afirma desolado (pero con contundencia) que ese pasado ha muerto junto con su amigo. La muerte de su amigo se lo ha llevado a ese conjunto de vivencias tan preciosas. Su pasado y sus intercambios, que han sido francos además de solidariamente comprometidos también se marchan. Ese diálogo que fue otra de las formas de la supervivencia en el relato memorioso y conmovedor de un oyente atribulado. Luego, la historia se desplaza hacia momentos del futuro del que nuevamente regresará. Pero en lo esencial la trama se concentra (precisamente) durante la toponimia intolerable del campo.\nLa vida allí es brutal pero, no obstante, se establece esa paradoja en la que por momentos puede escucharse la música gloriosa de un concierto (las proezas de Bach o Wagner), en el medio de un clima de un trato despiadado. Los crematorios y las masacres colectivas. Los entierros con cal en fosas comunes. La preparación antes de ello cuando se rapa toda zona de sus cuerpos en la que tengan vello después de que se los desnuda con una falta al pudor sin precedentes que suma humillación a la humillación de los cautivos. Todo este relato de lo miserable traza un contrapunto con la alta cultura de la música de los grandes compositores de todos los tiempos. Además de con la otra alta cultura: la del mismo protagonista (y la del propio Semprún, dicho sea de paso, la de quien escribe, como en una práctica “en abismo”) que está ahora en condiciones de formular la revelación de un jirón autobiográfico en tanto que creador y de dotar de visibilidad a un conjunto de vivencias traumáticas pero que la escritura puede de modo insospechado lograr transponer al orden de lo reparatorio.\nSemprún juega todo el tiempo como un estratega con el tiempo de la narración en El largo viaje. Porque va y viene de un pasado ligado al viaje en un miserable vagón, a otro en el tiempo hacia adelante, lo que ocurrirá luego de que la experiencia del campo haya tenido lugar. A otra en la que fue capturado. Para quienes se trasladan en ese tren, en condiciones humillantes, el viaje se torna largo porque se torna interminable el padecimiento (de ahí su título a mi juicio, porque se trata de un sufrimiento que parece no tener fin o cuyo fin está se dilata). Todo ello se torna literalmente un infierno. Convivir en esas condiciones con sus compañeros de travesía resulta trágico y quizás sea el motivo por el cual se vuelve necesario desplazarse a todo lo largo de la novela durante el relato de ese tiempo histórico en ese vaivén. De un momento de la vida a otro. Y realizar un señalado gesto de que la temporalidad de toda existencia se arma como un rompecabezas que se dispone a partir de fragmentos de los cuales no todos son desdichados. Porque en la novela también hay momentos luminosos. Y por algún motivo el nombre de Proust en este libro es invocado. Autor, lo sabemos, que connota intensamente las formas de percepción del tiempo subjetivo. También el largo viaje es el que emprenderá el protagonista. Desde comienzos en una librería de España llegará a las puertas mismas de la liberación de un campo. Ese arco temporal, que es el arco de la vida, que es el arco de la felicidad al terror para regresar al bienestar, registra de modo no lineal (en este caso) una ética sin embargo inamovible.\nUna nutrida galería de personajes transitará por estas páginas que resultaría interminable enumerar y caracterizar. Pero me parece que lo más significativo de ella (como lo ha sido el tramo de la Historia que refiere) se cifra en los detalles que hacen de de estas personas seres dignos. Personas que pese a que las condiciones de vida sean tan radicalmente adversas logran hacer prevalecer mediante decisiones inamovibles de modo firme ero no soberbio una condición humana digna. Hay aquí un imperativo categórico que se defiende y se respeta, de modo ejemplar y, más aún, de modo universal, en términos de Kant.\nLuego de la liberación, Gérard sobrevive prácticamente incólume. Es más, se suponía que iba a perecer debido a las condiciones inhumanas y, sin embargo, el médico que lo examina (como al resto de los ex presidiarios una vez derrotados los nazis) y no comprende cómo salvo tres caries el personaje puede haber permanecido intacto. En tanto un 60 % de los presos restantes no sobrevivirá.\nY Jorge Semprún está con esta novela poniendo por delante de nuestros ojos, y de las generaciones que no tuvieron noticias de ello, la realidad concentracionaria y la del régimen nazi en su versión más cruenta. Visibilizando una conflictividad social e histórica que fuera genocida sin lugar a dudas, no hace sino restituir mediante el gesto creativo y memorioso de la escritura, esos retazos dispersos que conocíamos de modo solo atomizado, pero que él reelabora en una narración completa, compleja e íntegra (en su doble acepción ética y organizativa del material).\nEsta novela plasma el relato oscuro desde un punto de vista diacrónico pero a la vez astillado un coágulo de la existencia de un sujeto que de modo vívido la ha experimentado pero también la ha escrito. No obstante, la ha escrito de una cierta manera y no de otra. Y doy por descontado que quien lea esta novela autobiográfica o novela testimonial (porque ambas cosas es, como dije) sentirá de modo descarnado el estremecimiento de a lo que casi no se le puede poner nombre. Porque si bien el horror no puede alojarse de semejante manera en el cuerpo, tampoco el discurso que procure ser su portavoz lo conseguirá. Al menos no sin ciertas dificultades.. Fueron los cuerpos la instancia privilegiada en la que por excelencia los campos se concentraron (justamente) para establecer una economía del dolor y de la agresión. Pero el dolor puede ser nombrado pese a todo ahora, transpuesto a relato sin disiparse porque se realiza con poder de determinación y seguridad. Para de ese modo encontrar la manera de poner en palabras no la experiencia de lo que ocurrió sino el modo en que ese sujeto que las vivió logra con dificultad sin dudas dar cuenta de ella otorgándole un sentido para él mismo. Ese sentido está dado porque esas experiencias pueden ser transmitidas. Pero también su sentido estriba, me parece, en que tengan sentidos también para otros.\nPor algún motivo Jorge Semprún eligió narrar así el proceso por el que le tocó atravesar por la fuerza durante ese tiempo histórico. La estructura de vaivén, evidentemente reviste un carácter no solamente formal. Sino que en torno de ella sería posible trazar toda clase de especulaciones. Desde la idea de que está a salvo ahora después de haber cursado el sufrimiento hasta el haber concluido por fin un libro estando en el presente a salvo luego de los mismos episodios que narra. El largo viaje es también el largo viaje hacia sí mismo. Hacia la memoria en la que ha debido hurgar seguramente con el dolor del que tanto se habla en casos como los de los sobrevivientes de los genocidios o las grandes masacres. De la necesidad del registro de vivencias de las cuales resulta imperioso dar cuenta para comprender etapas de la autobiografía y el autoconocimiento. De la autoconstrucción de la identidad merced a recuperar hilos sueltos del pasados y atarlos.\nEl largo viaje plantea un dilema del cual toda literatura en parte se hace cargo, sabiéndolo o no. Y es el de la voz. Ante una situación límite como esta, viajando en un tren en condiciones que no pueden siquiera imaginarse, dice Jorge Semprún: “siempre hay alguien que toma a su cargo la situación, cuando la situación se hace insostenible, siempre hay una voz que surge de la masa de las voces anónimas y que dice lo que hay que hacer, que indica los caminos, tal vez sin salida, a menudo sin salida, pero caminos al fin y al cabo, en los que empeñar las energías todavía latentes, aunque dispersas”. Esa voz, que es la “la voz cantante”, para decirlo en palabras simples, es la voz de un personaje, o es la voz de un narrador, es la voz de una dirección que orienta a todo un conjunto de personas o personajes que están siendo vejadas. Es la voz de un líder. Pero es ante todo la voz de la literatura misma en tanto que construcción mediante el lenguaje de una esperanza. Esa esperanza se cifra en el espacio al que se llegará. Sea bueno o sea malo. Pero al que se logrará llegar bajo la formad e una comunidad. Y como para cerrar (o como para empezar, mejor dicho), me gustaría decir que la portada de este libro lo dice todo. Las vías de un tren que conducen a Auschwitz, Polonia, con una vela recordatoria del espanto. El espectáculo del horror que la literatura puede al igual que esa vela puede alumbrar para visibilizar un espectáculo cobarde, prepotente, irracional y brutal.\nAnterior: La tierra natal\nSiguiente: «Me aqueja la pandemia general que padecemos los argentinos»


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Andalucía seguirá con la subasta de medicamentos pero no se cierra a "fórmulas diferentes"\nAlonso defiende que la cronicidad es "uno de los grandes retos" para la atención sociosanitaria\n15/01/2016 - 12:17h\nEl consejero andaluz de Salud, Aquilino Alonso, ha manifestado este viernes que la Junta continuará con la conocida como subasta de medicamentos y ha señalado que su departamento no se cierra a "buscar fórmulas diferentes" y ha cambiar el método si "hay una alternativa mejor" algo que, por el momento, no "se ha puesto sobre la mesa".\nAsí lo ha dicho el responsable andaluz durante su intervención en los Desayunos Socio-Sanitarios de Europa Press, que ha protagonizado este viernes en Madrid y en los que ha estado arropado por algunos viceconsejeros de la Administración andaluza, responsables del sector sanitario y farmacéutico y dirigentes de colegios de médicos y sociedades médicas.\nLa selección pública de medicamentos ha sido uno de los temas por los que el consejero ha sido interrogado y ha mantenido que "la idea es seguir con el modelo mientras no encontremos una fórmula diferente". Al respecto, ha recordado que la fórmula ha permitido que la administración andaluza haya reducido el gasto farmacéutico en 2015 en 121 millones de euros, lo que ha permitido "avanzar en implementar nueva tecnología e introducir nuevos fármacos".\n"Siempre hemos dicho que estamos abiertos a buscar fórmulas diferentes, estamos hablando y negociando con los grupos para que conozcan lo que representa la subasta" y sus manifestaciones "aún están por ver", ha dicho Alonso, que no ha olvidado señalar que la subasta se hace de forma mensual en otros países como Alemania "y les funciona bien".\nAl hilo de la subasta, Alonso también ha dicho que no se debe incluir en la Ley de Sostenibilidad del Sistema Sanitario porque una ley "no debe incluir cosas de forma tan específica", como no se hace con otras políticas de gestión que la Junta lleva aplicando hace tiempo, sino que "se hace referencia a políticas de uso racional del medicamento".\nLA CRONICIDAD, UNO DE LOS GRANDES RETOS\nAlonso ha centrado su intervención inicial en la cronicidad y su abordaje como "uno de los grandes retos" a los que se enfrenta la atención sociosanitaria así como un elemento clave para la sostenibilidad y el futuro del Sistema Nacional de Salud.\nEl consejero ha explicado que existe un número de procesos crónicos cada vez mayor que además afectan a una población cada vez más amplia y envejecida. Esa realidad se traduce en que las enfermedades crónicas afectan en Andalucía a una de cada dos personas adultas, cifra que alcanza a 9 de cada 10 en personas mayores de 75 años; además, más de 100.000 personas presentan pluripatología.\nAsí, ha explicado que los pilares fundamentales para afrontar el reto de la cronicidad descansan sobre un sistema público y universal de salud que coopera con un sistema público y universal de servicios sociales, "único camino posible para garantizar el acceso, la continuidad y la integralidad de la atención centrada en las personas y en la garantía de sus derechos".\nAlonso ha dicho que la Ley de Garantías y Sostenibilidad del Sistema Sanitario Público de Andalucía y la Ley de Servicios Sociales de Andalucía constituyen el marco en el que se desarrolla en Andalucía el Plan de Atención Integral a personas con Enfermedades Crónicas, que propone un modelo de atención compartida entre Atención Primaria y Hospitalaria, que permite garantizar una respuesta integral, coherente y longitudinal en cooperación con los servicios sociales de todos los niveles, sobre la base de intervenir en los determinantes sociales y las condiciones de vida que ocasionan la mayoría de los problemas crónicos de salud.\nUno de los objetivos de este Plan es el uso racional y adecuado de los medicamentos, ya que en Andalucía casi 500.000 personas consumen más de cinco medicamentos de manera crónica, lo que supone un gasto farmacéutico en este tipo de tratamientos de alrededor de mil millones de euros anuales (53 por ciento del total de la prestación) en tres millones de pacientes.\nEn este sentido, la amplia experiencia del sistema sanitario en compras centralizadas y en la selección de medicamentos ha contribuido a generar ahorros a las arcas sanitarias, sin limitar el acceso ni la calidad.\nPor otra parte, el uso inadecuado de los medicamentos, vinculado con frecuencia a la cronicidad, supone la cuarta causa de muerte en Occidente, tras el infarto, el ictus y los cánceres, por lo que también constituye un reto para la atención sociosanitaria.\nEl consejero también se ha referido a la supuesta diferencia en la atención sanitaria entre comunidades cuyo gasto per cápita es muy diferente y ha señalado que esa atención se mide con los indicadores de salud y que los resultados de Andalucía son "parecidos, en algunas cosas mejores y en otras, equiparables" a comunidades como el País Vasco, que tiene un mayor presupuesto en este sentido. "Nuestros resultados en salud son de los mejores en España y en Europa", ha ahondado.\nPor otro lado, Alonso ha repasado cómo Andalucía es pionera en muchos ámbitos de la investigación e innovación y la generación de conocimiento y su traslación a la práctica clínica. Así, ha destacado que la región posee una de las más potentes infraestructuras biomédicas de Europa para la realización de proyectos de investigación, de innovación y de ensayos clínicos, que permiten lograr las mejores respuestas diagnósticas y terapéuticas para las enfermedades crónicas, poniéndolas a disposición de toda la población, en igualdad de acceso.\nAsimismo, ha detallado que desde 2013 se han emprendido más de 200 proyectos y cerca de 500 ensayos clínicos en el ámbito de la diabetes, la esclerosis o el ictus. Asimismo, varios proyectos andaluces se sitúan en la primera línea de la lucha contra la diabetes; por otra parte, en el ámbito del cáncer hay en Andalucía 61 grupos de investigación, que han generado 35 patentes sobre biomarcadores oncológicos en los últimos tres años.\nPor otra parte, de la mano de la Iniciativa Andaluza de Terapias Avanzadas, se ha trabajado en la identificación de alternativas terapéuticas; y, además, Andalucía es "referente" en el uso de las nuevas tecnologías aplicadas a la salud, "que han dado como resultado la historia de salud digital, la receta electrónica o el módulo de pruebas analíticas y de imagen".


Los 7 "must" de un hotel "pet-friendly" según SrPerro\nLos 7 “must” de un hotel “pet-friendly” según SrPerro\n¡La familia entera sale de vacaciones! Y cuando hablamos de toda la familia, nos referimos también a los miembros de cuatro patas.\nComo sabemos que no siempre es fácil encontrar un hotel pet-friendly que se ajuste a lo que estamos buscando, hemos hablado con SrPerro para que nos cuente cuáles son los aspectos que no pueden faltar en el perfecto hotel pet-friendly. ¡Toma nota!\nHoteles pet-friendly recomendados por SrPerro\n¿Ya sabes cómo debe de ser el hotel ideal para ir de vacaciones con tu compañero de cuatro patas? Si todavía tienes dudas, SrPerro también nos ha chivado cuáles son sus alojamientos favoritos para viajar con peludos.\nHotel San Miguel | Gijón\nEsto no es un hotel, ¡es un hogar! El hotel San Miguel puede presumir de ser un alojamiento con tradición y muy actual, de mentalidad abierta y acogedora que lo convierten en un espacio para todos aquellos huéspedes que quieran sentirse como en casa.\n¿Por qué es un hotel pet-friendly ideal? Porque si te has olvidado el comedero de tu peludo, ellos te prestan uno; te ponen en contacto con paseadores de confianza si necesitas salir sin tu perro; o te cuentan dónde encontrar las mejores tiendas de animales para que no os vayáis sin un souvenir.\nCasual Valencia de las Artes | Valencia\n¿Y si te dijéramos que existe toda una cadena hotelera pet-friendly en España? A lo largo y ancho del territorio nacional es posible encontrar diferentes hoteles pertenecientes a Casual Hotels, y en todos ellos reciben a los peludos con los brazos abiertos.\nEn el Casual Valencia de las Artes, al igual que en el resto de hoteles de la cadena, reciben a las mascotas con una mullida cama, bebedero, comedero y, ¡hasta un snack de bienvenida! Pero ahí no acaba todo, pues en este alojamiento van mucho más allá y ofrecen un bebedero portátil para cuando salgas a explorar la ciudad con tu compañero de cuatro patas.\n7.6 Bueno (1132 Opiniones)\nUbicado en un edificio calificado de interés histórico-artístico, este hotel es considerado como uno de los mejores 5 estrellas de Londres, ¡y además es pet-friendly! Aquí se mezclan elementos como la elegancia y la sofisticación para dar lugar a un espacio con la esencia de una clásica residencia británica.\nEn el Rosewood London tu peludo, ya sea perro o gato, disfrutará de los mayores lujos: golosinas de bienvenida, una confortable cama, cuencos con agua y comida y una guía de restaurantes y cafeterías donde ir con ellos aprobada por Pearl, la perrita del hotel.\n9.4 Excelente (1619 Opiniones)


El último proyecto de cooperación económica entre las dos Coreas suspende su actividad\nHome > Noticias > Noticias internacionales > El último proyecto de cooperación económica entre las dos Coreas suspende su actividad\nEl último proyecto de cooperación económica entre las dos Coreas suspende su actividad Noticias del día\nLa vuelta a casa de siete hombres marca el fin de toda cooperación económica entre Corea del Norte y Corea del Sur. Eran los últimos trabajadores surcoreanos que aún permanecían en la zona industrial de Kaesong. Tras finalizar las negociaciones sobre asuntos administrativos pendientes con Pyongyang, el polígono ha cerrado sus puertas y su actividad industrial.\n“He repetido durante el proceso de negociación con Corea del Norte que el polígono industrial de Kaesong tiene que volver a su actividad lo antes posible, para que nuestra empresas minimicen sus daños y puedan funcionar de nuevo”, informó el director del complejo.\nKaesong se ideó como un proyecto de cooperación económica entre ambas Coreas cuando atravesaron una etapa de buenas relaciones en la pasada década.\nAmbos países obtenían beneficios de las 123 empresas situadas en este área. Corea del Sur conseguía mano de obra barata mientras que Corea del Norte obtenía importantes remesas de divisas.\nLa tensa situación entre ambos países ha hecho que por primera vez desde 2004 paralice su actividad.\nNord-süd-koreanisches Industriegebiet jetzt verwaist\nCorea: completata l'evacuato di Kaesong, distretto vittima della crisi Nord-Sud\nÚltimos sul-coreanos abandonaram Kaesong\nBarışın sembolü Kaesong'a kilit vuruldu\nКНДР остаточно закрила Кесон для громадян Республіки Кореї\nКэсон: последние южнокорейские рабочие покинули промзону\nعمال كوريا الجنوبية يغادرون مجمع كايسونج الصناعي\nخروج کامل اتباع کره جنوبی از مجموعه صنعتی مشترک با کره شمالی\nΛουκέτο στη βιομηχανική ζώνη της Βόρειας Κορέας\nReporteros sin Fronteras denuncia el aumento de la represión contra los periodistas


iOS 11.3 hace 'inservibles' a estos iPhone\nSi aún no la has descargado y por alguna razón tuviste que cambiar la pantalla de tu iPhone con un proveedor independiente a Apple, tal vez quieras esperar un poco para instalarla.\nDe acuerdo con varias fuentes, los usuarios que cambiaron la pantalla de su teléfono en otro lugar diferente a Apple, reportaron que éste ha perdido la capacidad táctil tras haber actualizado a iOS 11.3, es decir, es prácticamente inservible.\nParece que los que atraviesan esta situación son dueños de un iPhone 8, 8 Plus o iPhone X, la nueva generación que se dio a conocer el pasado septiembre.\nIncluso aquellos teléfonos con piezas de reemplazo originales, de Apple, tienen problemas. Algunos dueños del iPhone descubrieron que los sensores de luz ambiental no funcionan y cambian el brillo de la pantalla automáticamente, tras la actualización.\nHasta ahora, se desconoce a qué se debe la situación, pero en lo que se aclaran las cosas, determinados servicios externos de reparación de celulares, se están negando a tocar nuevos iPhone.\nY sólo para saber, la reparación de la pantalla del iPhone X cuesta 5 mil 800 pesos, la del iPhone 8 Plus, 3 mil 599 pesos, y la del iPhone 8, 3 mil 209 pesos. Aquí puedes ver todos los precios.\n- ¿Ya actualizaste a iOS 11.3?\n- ¿Has tenido problemas?


Sebastián Jans Pérez: octubre 2017\nEl presente texto es un resumen de diversas disertaciones efectuadas por el autor, durante el año 2017, en relación a la conmemoración de la fundación de la Gran Logia de Londres, la noche de San Juan de 1717, punto de partida de la francmasonería universal.\nDurante el año en curso se ha producido una conmemoración especial para la Humanidad. Hace 300 años fue fundada la Gran Logia de Londres, primer antecedente concreto de lo que llamamos Masonería o Francmasonería. En muchas partes del mundo se ha puesto especial énfasis en conmemorar, el que, el 24 de junio de 1717, según el calendario juliano entonces vigente en ese país, un grupo de habitantes de Londres concurrieron a dar nacimiento a esa Gran Logia.\nHay autores que hablan que la Masonería proviene de un antiquísimo origen y se especula con ello. Lo cierto es que aquel episodio fue el fundamente de este movimiento que ha sido definido como “una escuela de moral, velada por alegorías e ilustrada por símbolos”\nLa Humanidad, a partir de ese momento fundacional, comprobaría con los años que esa institución fue un momento de inflexión en su transcurrir histórico, porque la Masonería ha sido la causa de grandes cambios para la civilización humana, no porque tenga un plan para las sociedades en que el hombre se desarrolla, sino porque, bajo la influencia de la acción de sus miembros, ha sido una contribución decisiva para construir las éticas del Humanismo y de la realización humana, sobre la base de una labor formativa o correctiva de las conciencias de sus miembros, a partir de su relación simbólica con la Escuadra y el Compás, que asumen la fraternidad como un propósito fundamente de todo quehacer social de los hombres.\nPara entender el momento fundacional de la Masonería, para explicarse por qué toman esa opción de reconocerse como Hermanos, los invito a que tratemos de entender el estado social en que se encontraba Londres en 1717, de lo que era el estado de ánimo de la gente común y corriente; de lo que eran, seguramente, las percepciones de la sociedad civil y la sociedad política.\nGran Bretaña venía y sobrevivía en medio de profundos conflictos entre católicos, presbiterianos y calvinistas. Cada hecho político manifestaba la confrontación violenta entre los jacobitas católicos y sus adversarios protestantes, conspirando permanentemente por el poder y la regencia del trono de Gran Bretaña, desde que el católico rey Jacobo de Escocia, se había transformado en el soberano también de Inglaterra e Irlanda.\nEra una confrontación que dejaba la huella de la muerte, del despojo, del saqueo, de violaciones de mujeres y niñas, de carencias de derechos. En esos tiempos no había partidos políticos, tal como podemos verlos en cualquier escenario de confrontación democrática actual. Lo que en ese tiempo había eran religiones que determinaban las facciones políticas.\nLas guerras civiles, las decapitaciones de reyes, las venganzas de los vencedores sobre los derrotados, el odio del hombre contra el hombre se manifestaba en la práctica políticas de los que tenían poder, pero quienes pagaban las consecuencias eran las personas comunes y corrientes, arrastrados como carne de cañón, cuando no como parte del botín de súbditos de quien se ceñía la Corona.\nEn ese contexto, lo que proponen los fundadores de la Masonería es que todos, más allá de sus diferencias, de sus querellas o sus denominaciones religiosas, fuesen en adelante considerados hermanos y que se tratasen como hermanos.\nEn consecuencia, dieron paso a una organización fraternal, una Hermandad, resolviendo el problema que determinaba los enconos humanos más insuperables entre los hombres de su tiempo: aquel derivado del odio religioso.\nLa fundación de la Gran Logia de Londres y su significación\nLa historia dice que las cuatro logias que llegan a conformar la nueva asociación de logias, provenían de distintos sectores de Londres, que recibían el nombre de las tabernas en que se reunían: “El Ganso y la Parrilla”, “La Corona”, “El Manzano” y “La Copa y las Uvas”. Era costumbre londinense que los miembros de diversas organizaciones alquilasen alguna sala por algunas horas, como lo hacen hoy los hoteles de cualquier ciudad con sus salas de eventos.\nEn realidad, tales nombres de esas logias merecen dudas, ya que una de las cuatro logias ha sido identificada por un nombre específico. Su nombre era “Templo de Salomón” y era presidida por un personaje que será muy importante en la consolidación de la masonería: Jean Theophile Desagullier. Hay indicios firmes de que aquellas logias habían sido fundadas para dar vida a la Gran Logia de Londres, por lo cual, tal vez alguna vez se llegue a confirmar que fue la fundación de esas logias realmente el inicio de la Masonería en el mundo, y que lo que junio de 1717, fue solo otro paso más.\nPero lo que es constatable hoy es que, aquellas cuatro logias, se reunieron la noche de San Juan de 1717, estableciendo el hecho histórico de la aparición de la Masonería, como una organización específica y única.\nEsta naciente Masonería adoptó algunos usos o formas propias de los gremios de constructores, que algunos denominan “masones operativos”.\nSin embargo, lejos de lo que ocurría en asociaciones gremiales de denominación parecida, esta Gran Logia fue creada con independencia de la profesión u oficio de sus miembros, y como lo dirán sus primeras constituciones, con el propósito de servir como centro de unión de quienes querían practicar la fraternidad humana, más allá de cualquier consideración.\nEse es un aspecto que diferencia sustancialmente a las logias masónicas de las denominadas logias operativas.\nConcurrieron a ese propósito fundacional de la Masonería, hombres de distintas actividades de la ciudad: carpinteros, militares, teólogos y presbíteros, caballeros o gentlemen, científicos de la Real Sociedad para el Avance de la Ciencia Natural.\nPor cierto, nada hay en los acontecimientos humanos que no devenga de hechos y antecedentes anteriores. Lo mismo aplica a la Masonería. Sería absurdo considerar que tales hombres no tenían previamente una referencia de logias, las que existían como parte de los oficios constructivos. Sería temerario no considerar que hubiese ideas anteriores que no quisieran tomar para darle un sentido a lo que creaban. Así, recurrieron al simbolismo de antiguas tradiciones constructivas e hicieron de esa simbología un sistema velado por alegorías e ilustrado por símbolos.\nSin embargo, claramente, lo que fundaron aquellos hombres de 1717, era muy distinto a lo que hacían las logias de oficio. Ellos crearon algo sublime, un ideal de perfeccionamiento, y que da paso a lo que hoy hacen los masones en cualquier parte del mundo, más allá de ciertas modalidades o énfasis.\nUno de los grandes eruditos masones de esta parte del mundo, reconocido en las enciclopedias masónicas en esa condición, René García Valenzuela, tenía la opinión de que la Masonería era única, y que, aún compartiendo denominaciones y simbolismos con organizaciones e instituciones de los siglos anteriores, no descendía de ellas. Para explicarlo, con genialidad, usó una máxima que tiene valor para explicarlo de manera concreta. Decía que la Masonería tiene relaciones de afinidad con muchas escuelas antiguas, pero que no tiene relaciones de consanguinidad. Esto es: no es hija, ni nieta, ni sobrina, ni nada que la una en sangre con alguna eventual predecesora.\nSiguiendo el modelo establecido por las 4 logias fundadoras de la emergente Gran Logia de Londres, trece años después, las logias se habían multiplicado a treinta, y cuando ya la Gran Logia de Londres tenía 21 años, debió cambiar de nombre para expresar su crecimiento, y optó por denominarse Gran Logia de Inglaterra. Más allá de cualquier antecedente previo, el crecimiento en torno al concepto de unión fraternal, expresado en la multiplicación de logias, superó cualquier práctica anterior fundada en relaciones de otro tipo, por ejemplo, en torno al oficio.\nUna de las primeras tareas de la novel Gran Logia, fue disponerse a preparar sus constituciones, es decir, aquello sobre lo cual se caracterizaba el propósito de la nueva organización.\nTales Constituciones tuvieron como fundamento dos aspectos importantes.\nLa primera parte era una relación de tipo mítico o un relato que vinculaba a la organización con una antigua tradición, que se había “dormido” por la incuria de quienes la tenían a cargo, y que “ahora despertaba” para retomar sus fundamentos. Siguiendo las tradiciones y probablemente debiendo sortear la observación de los agentes reales en un tiempo plagado de conspiraciones, se estableció un relato mítico que daba fundamento a la organización.\nSin embargo, la segunda parte es determinante, ya que establecía los “cargos” o responsabilidades de sus miembros. Esta parte, de contenido reglamentario, es lo que funda decisivamente la Masonería tal como se ha caracterizado históricamente. Allí se indicaba al masón lo que debía hacer correctamente y lo que tenía que evitar.\nQuienes han podido estudiar las influencias intelectuales en ese proceso fundacional, no dudan en afirmar el rol relevante que tuvo Jean Théophile Desaguliers, hijo de una familia de hugonotes emigrada de Francia por razones religiosas, quien estudió en Oxford filosofía experimental, lo que llamamos hoy física, el que además era pastor presbiteriano, pero también un destacadísimo miembro de la Real Sociedad y amigo de uno de sus miembros más trascendentes: Isaac Newton.\nInfluido por Desaguliers, segundo Gran Maestro de la Gran Logia de Londres, Anderson, anticuario y genealogista, encargado de redactar la Constitución, escribirá aquella definición conceptual de enorme trascendencia que es el punto de partida para todo masón y caracterización de la Masonería Universal:\n“Es deber de todo masón obedecer la ley moral”.\n“El masón – decía aquella definición - que entiende bien su arte no será nunca un ateo estúpido ni un irreligioso libertino”. No estaba diciendo que no debían ser ateos, sino que no podía un ateo caer en la estupidez de no aceptar visiones sobre el existir humano que fueran diferentes. También aquella definición de libertino irreligioso, lo que estaba señalando que la irreligiosidad no debía estar en los ámbitos de la disipación y del renuncio moral.\nY luego, aquella definición completa las tres ideas anteriormente mencionadas, señalando: “Aunque antiguamente se obligaba a los masones a pertenecer a la religión del país o nación en que viviesen, se ha creído ahora más acertado el que acepten la única religión en la que todos los hombres están de acuerdo, dejándolos en libertad de formar opinión por sí mismos. Esta religión consiste en ser hombres buenos, veraces, honrados y honestos”.\nAllí está el verbo que hace la comprensión histórica de la Masonería. Sobre ese predicamento, el asentamiento de la Masonería en distintos lugares de Europa y América, trajo consigo una sucesión de impactos relevantes, que la vinculan con distintos procesos históricos. Unos más relevantes que otros.\nAnalizados los eventos que marcaron a la primera Gran Logia de la Masonería, de lo que hoy se practica como propósito, doctrina y rito, de lo que entendemos como fundante de la Tradición Masónica, el suceso de aquel 24 de junio de 1717, abre paso a una práctica que el tiempo se encargaría de consolidar como los fundamentos de toda logia y de toda práctica masónica: la Fraternidad y la Tolerancia. Sin ellas, cualquier organización que se llame “masónica” carece de sentido y recta doctrina; sin su práctica cualquier conducta apelada como masónica deja de serlo.\nEl ya mencionado René García Valenzuela, puso mucho acento en afirmar que la Masonería Chilena era andersoniana, en el sentido de vindicar las definiciones de 1723, esto es la primera Constitución masónica, como lo fundacional del asentamiento doctrinario de lo específicamente masónico.\nEl desarrollo de los Ritos y las identidades culturales\nLos años siguientes a la fundación de la Gran Logia de Londres permitieron la formación de logias por toda la Gran Bretaña, y de manera acelerada, pronto pudo constatarse que ellas se multiplicaban por Europa.\nEn 1728 ya existía una Gran Logia de Francia. Ese mismo año se funda una logia en Madrid, en 1733 surgen logias en la península itálica, y en 1735 en Suecia. En 1742, surge la primera logia austriaca. En 1749 se creaba una logia en Alemania, la Logia de los Tres Globos, madre de las demás que le siguieron. Fue un proceso aceleradísimo, considerando las condiciones comunicacionales de la época.\nLa proposición que desarrolló la Gran Logia de Londres era organizacionalmente un modelo social abierto, no dogmático, basado en cualidades humanas reconocidas como moralmente válidas, alcanzadas en torno a principios y valores desarrollados de un modo conductual, filosófico o científico, buscando ser un “centro de unión” de hombres que pensaban distinto.\nSin embargo, no pasó mucho tiempo en que surgió la primera discrepancia, cuando algunos manifestaron objeción en la forma y el fondo de lo que se estaba haciendo como práctica masónica, y reclamando antiguas tradiciones de influencia teísta. Consecuencia de ello, seis logias se escindieron y formaron la Gran Logia de los Antiguos y Libres Aceptados Masones, donde adquiriría gran influencia Laurence Dermontt.\nEste irlandés, iniciado en 1741, Venerable Maestro de una Logia de Dublín, se trasladó a Londres en 1748, sumándose a la corriente de los “Antiguos”, donde se encargaría de redactar un nuevo Libro de las Constituciones. El carácter ritual de esta corriente masónica se asentaría firmemente en las tradiciones operativas, caracterizadas por el componente religioso, y sus logias serían denominadas con el nombre de un santo patrono.\nCiertamente, aquella Gran Logia de Inglaterra, que reclamara inicialmente solo su territorialidad en torno a Londres, fundada en 1717, que no es la que conoceremos luego como Gran Logia Unida de Inglaterra, trabajó en dos grados y luego en tres, sobre la base de un método especulativo de los masones operativos, de influencia calvinista. El grado de Maestro pareciera que se vio influido por algunas investigaciones realizadas por la Real Sociedad, y que recogían antiguas tradiciones de las asociaciones gremiales operativas. Este rito estaba marcado por alcances morales y simbolismos, en consonancia con los cargos u obligaciones de las Constituciones.\nSin embargo, paralelamente ocurrían otros hechos. En Francia, siendo Gran Orador de la Gran Logia de ese país, Andrew Michael de Ramsay, en 1736, hace un discurso donde plantea - luego de invitar a los presentes a colaborar en la composición de una Enciclopedia Universal -, un análisis histórico en que vincula a la Masonería con las órdenes de Caballería, donde destaca las virtudes y las causas nobles como parte de perfeccionamiento personal, abriendo un nuevo universo simbólico a la reflexión masónica, introduciendo la idea de una masonería de perfección.\nCiertamente, su intervención no estaba ajena a las cuestiones políticas de su condición de escocés exiliado por los eventos políticos de la Gran Bretaña. Tampoco debemos pasar por alto su condición de miembro de la Real Sociedad, a la que accediera en 1730. Los historiadores mencionan a Ramsay como un caballero, es decir, un gentleman, que correspondía al trato dado con deferencia a aquellos súbditos ingleses que no eran nobles, pero que eran tratados con distinción por su comportamiento noble, cortés, y su comportamiento social adecuado a las formas convencionales.\nCon sus versados conocimientos, ligó su propuesta a una reclamada tradición de Maestros Escoceses, herederos de la antigua caballería templaria. La idea caballeresca irá creciendo en los años siguientes en la masonería francesa, que comienza a plantearse la existencia de “grados escoceses” superiores al tercer grado simbólico.\nEse proceso se vería favorecido por el Conde de Clermont, quien, como Gran Maestro de la Gran Logia de Francia, a partir de 1743, aprueba la formación de un taller modelo, con el nombre de “San Juan de Jerusalén”, dando inicio a los grados de perfección superiores al Tercero. Esto es 7 años después de la afamada intervención de Ramsay.\nDe este modo, a medida que las logias se desarrollaban por el escenario europeo, pronto pudo comprobarse que también se ampliaba el horizonte de ritos con los cuales se desarrollaban los trabajos masónicos. Ello dio paso a un momento de singular creatividad, y aquello que estuvo, de un modo importante, presente en la elaboración de la primera constitución masónica, la necesidad de buscar una conexión con el pasado, también se hace presente en el deseo vincular a la naciente masonería con antiguas tradiciones, lo que influye en la elaboración de los nuevos rituales. De manera importante, la apelación a una herencia antigua pasó a ser parte de una etapa de gran creatividad, tras el esbozo de una doctrina que muchas veces fue sometida a reinterpretaciones y reclamaciones tradicionales.\nA través del tiempo, y ya hacia finales del siglo XIX, existiendo al menos cinco o seis ritos de amplio alcance, así como algunos importantes ritos nacionales, la Masonería en el mundo había optado mayoritariamente por dos ritos, que son los más determinantes en la actualidad.\nPor un lado, el Rito inglés, con sus múltiples variables bajo la denominación de “York” y el Rito de Emulación, ambos con su extensión hacia el Real Arco para la Maestría. Más que de un rito inglés, deberíamos hablar de una tradición inglesa, que recoge un sinnúmero de versiones rituales. Este se caracterizó por recoger una mirada más teísta, es decir, de más influencia religiosa.\nPor otro lado, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, en sus versiones simbólicas y de Altos Grado. Este rito tendrá una mirada también bastante discutible desde el punto de vista de la pureza. En algunos países ha permitido una ligazón con el libre pensamiento, especialmente en los países latinos, y en consonancia con los aspectos fundamentales derivados de la herencia andersoniana.\nNo debemos creer que ello es absoluto, ya que en Inglaterra, por ejemplo, solo son parte del REAA aquellos que se declaran católicos. Así, las expresiones del REAA se matizan con las realidades culturales de los masones de cada país, y según las particulares convicciones que allí se expresan, sobre todo, a partir de las institutas establecidas por el convento de Lausanne.\nEl impacto ético de la Masonería en la sociedad\nEl asentamiento de la Masonería en distintos lugares de Europa y América, trajo consigo una sucesión de impactos relevantes, que la vinculan con distintos procesos históricos. Unos más relevantes que otros. De manera importante, los hombres que portaban los ideales del modernismo, entendido este como un proceso intelectual y material, determinó la importancia de la ciencia y la oposición a los dogmas de la tradición cultural y religiosa, fueron caracterizando a la Masonería como la inspiradora ética de la libertad individual, del libre pensamiento y el relativismo frente a las iglesias hegemónicas y los dogmatismos que de ello se deriva.\nAun la Masonería teísta constituyó la relativización frente a las Iglesias que tuviesen afirmaciones más dogmáticas. Las tradiciones protestantes que tenían un alcance más secular, fueron capaces de sintonizar con las proposiciones éticas que la Masonería proponía, y quien se transformaría en el principal antagonista del desarrollo de la Masonería fue el Papado.\nEn menos de veinte años, ante la proliferación de las logias, la Iglesia Católica condenó a la Masonería, ante dos peligros que consideró fundamentales: por un lado, las logias tenían un origen protestante y las consideró un vehículo de penetración de esa fe, y pronto como una herramienta del judaísmo. No mucho tiempo después, la consideraría como instrumento del relativismo religioso que imponía la ciencia.\nDe esta forma, la comprensión civil que se fue estableciendo respecto de la Masonería, fue, para los más cercanos a las élites católicas, que aquella era una profesión diabólica, en el sentido de que profesaban una doctrina contraria a los fundamentos dogmáticos de su iglesia; en tanto, para los más cercanos al progreso intelectual, la Masonería era una oportunidad asociativa de convivencia de hombres liberados de los sofismas que impulsan una fe ciega e incoherente con los avances del conocimiento humano.\nEl Papado impuso la idea en los siglos XVIII y XIX de que la Masonería era la abjuración a los fundamentos de la doctrina religiosa católica, e impuso la excomunión a todo aquel que se reuniera en logia. Esa postulación papista aún está vigente y es renovada por cada pontífice romano, desde la primera bula antimasónica In Eminenti Apostolatus Specula, emitida en 1738 (21 años después de la fundación de la Gran Logia de Londres), hasta nuestros días.\nFuera de esas antojadas interpretaciones y de descalificaciones absurdas, durante los tres siglos de Masonería, ser masón ha estado estrechamente ligado a la idea de la evolución intelectual, de la evolución ética y la evolución del conocimiento. No como el factor precipitante, sino como aquel espacio de reflexión que contribuye a establecer una ética humana, que asume los cambios en el pensamiento humano, para sedimentarlos en una ética precisa y concreta, libre de dogmatismos, libre de los resabios de la cultura, y libre de los determinismos que imponen determinados intereses humanos.\nLa Masonería ha sido, y se caracteriza por ser la manifestación de una asociatividad de hombres libres, que se reúnen para nutrir la libertad desde un punto de vista humanista, es decir, a partir del hombre y de lo que este es capaz de construir y hacer por el bien del hombre, en tanto individuo y en tanto miembro de una comunidad, sea esta local, regional, nacional, o para la Humanidad toda.\nCuando se analizan grandes hechos humanos, en los últimos 300 años de la historia humana generalmente surgen masones o logias, que han dado amparo a las ideas emancipadoras espirituales y políticas.\nHay procesos que fueron determinantes para muchos países y pueblos, donde es posible constatar el aporte progresista de los hombres identificados con la Escuadra y el Compás.\nLa presencia de masones se expresa de manera cierta en procesos emancipadores, tales como la Independencia de Estados Unidos y la Revolución Francesa. Se constata en los movimientos intelectuales y del pensamiento en el llamado Siglo de las Luces, y uno de sus hombres más brillantes, Voltaire, se ciñó el mandil de los Obreros de Paz.\nLos hombres que inspiraron la Independencia americana de España, también trabajaron en Logia, como muchos de los que condujeron los movimientos contra el antiguo sistema en las revoluciones europeas en 1848.\nEl desarrollo de la ciencia, a partir del siglo 18, siempre ha tenido a destacados masones, protagonizando su desarrollo, en favor del conocimiento y el descubrimiento de avances significativos en favor de la Humanidad.\nGrandes artistas e intelectuales han dejado a la sociedad humana su creación y su genio, así como su compromiso con los principios masónicos.\nPolíticos ejemplares por su capacidad de interpretar la voluntad popular y por llevar a sus pueblos por el camino del progreso y la justicia, de la educación y el bienestar, fueron masones y reivindicaron su condición de tal.\nMédicos señeros en el combate contra las enfermedades y el dolor humano, han sido miembros de logias esparcidas por la faz de la tierra.\nNo hay ninguna actividad humana en favor de la condición humana, que no haya tenido, en estos tres siglos, la presencia de un masón o una logia.\nLos desafíos del inmediato futuro\nSi miramos la realidad que hoy muestra la Masonería, vigorosa y extendida por todo el mundo, no solo existe la certeza de las prácticas y doctrinas. También se manifiestan algunas cuestiones disonantes dado que hay varios problemas de fondo que no están resueltos en los tres siglos que han transcurrido en su desarrollo.\nLas organizaciones que dan validez y reconocimiento a la regularidad masónica, un aspecto que tiene solo 87 años de vigencia, producto de la Declaración de la Gran Logia de Inglaterra del 4 de septiembre de 1929, sobre Principios Básicos para el reconocimiento de Grandes Logias, no han sido aún capaces de dar pasos efectivos hacia la consecución del Universalismo Masónico y superar las discrepancias producto de las caracterizaciones del siglo 18, es decir, la vieja querella establecida por aquellos que se autodenominaron “antiguos”.\nSin duda se hace necesario establecer un diálogo entre las distintas vertientes en que se expresa la Masonería en el mundo, para superar esos escollos, lo cual implica que deben abrirse los espacios de encuentro, para superar las diferencias que nacieron hace 260 años, entre los teístas y deístas.\nLa Masonería más que investir de nuevos bríos las querellas sobre la divinidad, y como ella se expresa en la práctica masónica, debiera ser capaz de acercarse más a los problemas de la sociedad, ante las crisis de la ética y la pérdida de los valores humanos en la práctica social.\nSin duda, el desafío de los tiempos obliga a las Masonería a una lectura común sobre la Tradición y si ello no es posible, debe haber un explícito reconocimiento sobre las diferencias insalvables, pero que ellas, asumidas como algo que no es obstáculo, no pueden obstaculizar las tareas superiores que competen a las instituciones masónicas. Debe prevalecer un consenso de que, por sobre todo, los Masones están llamados a ejercer un rol ético en la sociedad, a fin de construir una moral social que sea libre de dogmas y sofismas, y que por sobre todo estimule y proyecte hacia la especie humana su sublime mensaje y la práctica de la fraternidad.\nLa sociedad nos presenta múltiples desafíos como hombres libres, que deben asumir la tarea de construcción humanista. Son desafíos de este tiempo y que nos compelen a una enunciación rectora hacia la sociedad, libre de dogmas.\nLos desafíos tienen distintas variables: la precarización de los recursos naturales, especialmente el agua; la irreversibilidad del desastre ecológico, y sus consecuencias sociales; la prolongación de la vida producto del avance científico y sus consecuencias en la superación de las enfermedades y en la causas de la morbilidad humana, lo que genera nuevos derechos y problemáticas; el debilitamiento del Estado frente al delito y el crimen, producto del narcotráfico y la corrupción; el problema latente que deviene de los procesos de acumulación de la riqueza crecientes que están cambiando los escenarios de la institucionalidad, devenida de las jurisdicciones nacionales actuales y de lo territorial: concretamente la riqueza sine patriam ya supera la riqueza de muchos países del mundo, no paga impuestos y profundiza la desigualdad y la esclavización de personas en procesos industriales al margen de derechos laborales universales; la robotización y el impacto de la inteligencia artificial, en no más de una década, en los procesos de realización cotidiana y de control y ejecución automatizada de todo lo que hacemos como especie; las consecuencias de la hiper-urbanidad, con todos los problemas asociados a los suministros y la perdida de la relación definitiva con la autoproducción de alimentos y la dependencia excesiva de la industrialización.\nSon temas de nuestro tiempo que deben ser abordados desde el conocimiento y los valores virtuosos de la Masonería, y donde sus miembros deben ser los precursores de una concepción ética, que permita permear las decisiones políticas y las conductas de las clases dirigentes y la moral social, en bien del ideal superior de realización del Hombre y de la Humanidad, a partir del conocimiento y la libertad de conciencia.\nHan pasado 300 años, desde que aquellos cuatro grupos de masones, llegaron a una taberna londinense para establecer un momento fundacional de insospechadas consecuencias. Lo que provocaron ha tenido un impacto en gran parte del mundo.\nComo consecuencia de ello la búsqueda del conocimiento tuvo un significativo apoyo ético, la verdad se materializó en constataciones concretas para el desarrollo humano, se consolidó una perspectiva de tolerancia moral, y el valor específico de la diversidad.\nSociedades enteras recibieron la acción bienhechora de los masones y pudieron acceder a una idea de progreso que ayudó a establecer la libertad de conciencias y el esclarecimiento como consecuencia de la evolución del pensamiento. Incluso, las geografías cambiaron como producto de la superación de un mundo determinado por apreciaciones de poder fundadas en dogmas.\nY, a pesar de los logros humanos, la tarea masónica se renueva en los desafíos que competen al Humanismo. Son desafíos que son abordados en las sociedades, que requieren de la orientación ética de la Masonería.\nSin duda, la Masonería llegó para cambiar al hombre individual y la sociedad en que vive y convive. Inspirada el Altos Ideales, encuentra allí el fundamento de su solidez, la universalidad de su prestigio, y su capacidad de adaptarse a las evoluciones sucesivas de la civilización.\nEtiquetas: Francmasonería Universal\nEn protección de la religiosidad\nTampoco el Estado debe dar tratamientos de privilegios fundados en la tradición, sobre todo si la separación de la Iglesia y el Estado se verificó constitucionalmente ya hace 92 años


James Franco y Zachary Quinto se besan en la boca en un video del Festival Sundance\n20MINUTOS05.02.2015 - 09:40h\nThe New York Times montó una cabina de video en cámara lenta para los actores invitados al Festival Sundance.\nLos actores James Franco y Zachary Quinto retomaron su papel de pareja homosexual de la cinta 'I Am Michael', que ambos protagonizan.\nEn la película independiente, cuyas imágenes comenzaron a circular hace algunas semanas, hay fuerte contenido sexual.\nLuego de interpretar a una pareja homosexual en la película I Am Michael, James Franco y Zachary Quinto no tuvieron problema en darse un beso en la boca, en la cabina de video en cámara lenta que montó The New York Times en el Festival Sundance.\nSegún publica El Universal, los actores participan en una cinta independiente, cuyas imágenes comenzaron a circular hace algunas semanas, con fuerte contenido sexual. 'I Am Michael' es una película basada en el artículo del New York Tines, My Ex Gay Friend\nCon las imágenes capturadas en la cabina, patrocinada por The New York Times, se realizó un video que fue compartido en You Tube a finales del mes de enero.