Enseñar a los Estudiantes a Enfrentar Sus Preguntas y Dudas: Una Perspectiva y un Modelo | Religious Studies Center\nEnseñar a los Estudiantes a Enfrentar Sus Preguntas y Dudas: Una Perspectiva y un Modelo\nEl élder Bruce C. Hafen es Autoridad General Emérito. Sirvió como Presidente de BYU–Idaho y como rector en BYU.\nFoto de una joven orando Photo of a young woman praying\nLa verdadera fe no es ciega. Más bien la verdadera fe ve y vence a su adversario,\nDiscurso a los Maestros de Religión de BYU el 28 de agosto de 2019.\nEl documento “Pautas para fortalecer la Educación de Religión” del Consejo de Educación de la Iglesia del año 2019, incluye entre los “propósitos” de la educación de religión este nuevo lenguaje: “fortalecer la capacidad [de los estudiantes] para encontrar respuestas, resolver dudas, responder con fe, y darle razón a la esperanza dentro de ellos en cualquier desafío que puedan enfrentar.” \n¿Porqué piensan las Autoridades que necesitamos estas nuevas pautas? El Presidente Russell Ballard nos dijo el por qué en su sincera plática sobre cómo enseñar a los estudiantes Santo de los Últimos Días [SUD] en la época del Internet; un mensaje inteligente, amoroso y útil que merece volverse a leer. Aquí un ejemplo: “Hoy en día, lo que [nuestros estudiantes] ven en sus dispositivos móviles puede ser tanto un desafío para la fe como para promoverla. Muchos de nuestros jóvenes están más familiarizados con Google que con el Evangelio”. Por tanto, “Atrás quedaron los días en que un estudiante expresaba una preocupación sincera y un maestro daba su testimonio como respuesta para evitar el asunto. Atrás quedaron los días en que los estudiantes estaban protegidos de las personas que atacaban a la Iglesia”.\nDebemos ayudarnos mutuamente en este tema importante pero sensible. Aunque los jóvenes SUD muestran niveles más altos de actividad en la Iglesia que los de otras religiones, todavía perdemos a muchos. Una gran encuesta reciente entre líderes locales de la Iglesia encontró que casi todos ellos tienen miembros de sus familias o amigos que han sufridos algún tipo de crisis de fe; y la mayoría piensa que no les hemos dado la información y la capacitación adecuadas para ayudarse mutuamente a enfrentar esos desafíos.\nMarie y yo compartimos la pasión de ustedes por la juventud de Sión. Ese es el porqué nosotros, al igual que ustedes, hemos estado afligidos al ver de cerca cómo la cultura del internet, a pesar de sus bendiciones enormes, ha llegado a ser el portador de un tipo de virus espiritual, al infectar y desorientar a muchos jóvenes—y adultos—SUD.\nA causa de esa preocupación comun el decano Daniel Judd nos ha invitado a compartir algunas ideas de nuestro libro: Faith Is Not Blind [La Fe No Es Ciega] y de nuestro podcast faithisnotblind.org y los proyectos de investigación. También nos gustaría compartirles algo de lo que hemos aprendido en estos proyectos acerca de cómo educar a los estudiantes a enfrontar las preguntas inquietantes “mirando hacia adelante con el ojo de la fe” (Alma 32:40).\nLa Fe No Es Ciega: Sus Orígenes y Enfoque\nLa perspectiva que se muestra en La Fe No es Ciega y los proyectos relacionados tuvo su inicio en el año 1963 en una clase de religión en BYU llamada “Sus Problemas Religiosos” que enseñaba West Belnap, en esa época el decano de Educación Religiosa. Conocí a mi esposa en esa clase. (¿Se pueden imaginar que sus estudiantes dentro de medio siglo todavía aprovechen activamente lo que aprendieron en su clase? Podría ser). El hermano Belnap usó la primera hora de clase para compartir su propio problema religioso: “¿Cómo puedo adquirir el don de la caridad?” Fue sorprendentemente franco, y lo que dijo sobre su búsqueda de la caridad fue realmente conmovedor. Luego pidió que cada alumno presentara un breve reporte escrito que dijera como resolvería su pregunta. Ese formato se convirtió en modelo para todos: escoger un tema que nos preocupe, investigar sobre eso, y entonces dirigir los comentarios en la clase sobre ello. Luego escribir cómo resolveríamos la preocupación.\nLa clase siempre fue abierta, compasiva y afirmativa de la fe—una combinación edificante—a pesar de que las discusiones incluyeron temas difíciles como el matrimonio plural, la raza y el sacerdocio, las críticas al Libro de Mormón, la historia de la Iglesia, las enseñanzas de José Smith, las enseñanzas de Brigham Young, y cómo vivir el evangelio más plenamente. El hermano Belnap quería que nosotros encontráramos nuestras propias respuestas, pero sabía cuándo darnos un empujón útil.\nCon frecuencia, después de la clase, algunos seguíamos hablando en los pasillos o en el patio. Marie y yo siempre fuimos parte de ese grupito espontáneo, y han continuado nuestras conversaciones del evangelio desde entonces—culminando—con la decisión de escribir juntos La Fe No Es Ciega.\nSi pudiéramos hablar con cada uno de ustedes acerca de las típicas crisis de fe de hoy en día (lo cual disfrutaríamos porque nos gustaría escuchar sus ideas; y no les pediríamos que prepararan un reporte escrito, o. . . quizás sí) y si nos preguntaran qué es lo que hemos aprendido durante los últimos 57 años que pudiera ayudar a sus estudiantes con este tema, probablemente les daríamos el libro La Fe No Es Ciega. Luego les explicaríamos que después de confrontar— en oración—distintos enfoques para el libro, decidimos conscientemente no analizar mucho los debates sobre la historia específica de la Iglesia u otros temas. Pensamos que lo mejor que podríamos ofrecer (a aquellos que están luchando y a quienes quieren ayudarlos) era una perspectiva general nueva y un modelo a seguir para superar sus propios desafíos de fe. En ese sentido, es probable que la perspectiva que usted transmita y la actitud sobre lo que sucede en su aula y en su asesoramiento en estos temas sean más importantes que lo que usted diga.\nUn lector del libro La Fe No Es Ciega dijo que éste no es, en lo primordial, un intento de disculpa por defender la fe, a pesar de que nuestro compromiso fundamental con la Restauración es claro en todo momento. Esto se debe a que, como Clayton Christensen escribió en su revisión, La Fe No Es Ciega, es semejante a lo que él hizo en su clase: “en lugar de decirle a los estudiantes qué pensar, trato de enseñarles cómo pensar [para que] puedan encontrar soluciones por sí mismos”. Entonces, dijo, La Fe No Es Ciega proporciona “un marco simple pero poderoso de tres etapas que pueden aplicar por su cuenta a medida que enfrentan desafíos inesperados [de fe]”.\nAl compartir con ustedes aquí los principios básicos del libro, espero mostrarles la forma en que el proceso de trabajar a través de las preguntas y dudas puede ayudar a desarrollar nuestra fe. Sin embargo, no celebramos las dudas en sí mismas; El objetivo final del discipulado no es convertirse en alguien que duda así como Tomás. Jacob Hess dijo que: Algunos escritores intentan,“valorizar la duda como un estado superior de iluminación en comparación con los miembros de la Iglesia que supuestamente no son lo suficientemente perspicaces como para confrontar la verdad con integridad”. Pero Hess escribe: La Fe No es Ciega va en una dirección diferente. Suave pero firmemente muestra el camino a través de la duda “y más allá” hasta “un claro donde el paso de montaña se abre en un hermoso valle”. Lo hace creando un contexto donde las personas pueden “navegar sus complejidades con sabiduría y calma”, un lugar donde “las preguntas pueden ser metabolizadas, digeridas y procesadas lo suficiente como para avanzar; aunque no todas sus preguntas se resuelvan, ya no pesan tanto sobre su espalda”.\nEl libro tiene un sentimiento autobiográfico ya que empieza con mi propio paso por la incertidumbre. Cuando tenía 19 años y estaba por salir a una misión, me hallaba atrapado por no saber la diferencia entre saber y creer. No podía decir honestamente “yo sé que el evangelio es verdadero.” Conocía algunas personas que esperaban que yo dijera esas palabras. Pero, sinceramente, solamente podía decir “creo que es verdadero.” También creía que mi fe crecería hacia el conocimiento—lo cual hizo segura y eventualmente—de todas las formas en que Alma 32 dijo que lo haría.\nDesde entonces he decidido que a esa edad, no tuve las palabras para expresar adecuadamente mi fe. Las diferencias entre saber, creer, dudar, y tener preguntas no son triviales. Pero, a menudo, las diferencias no son claras debido a que nuestra experiencia es mayor que nuestro vocabulario. Y cuando nuestra fe aun sin problemas abruptamente confronta preguntas que nos dejan sin habla, aunque sea temporalmente, nuestra fe puede parecer no tan solo ciega, sino tonta. Hasta nuestros crecientes dolores espirituales nos pueden llevar a preguntarnos si algo está mal. Pero probablemente solo necesitamos más experiencia y un mejor vocabulario resultante de esa experiencia.\nAl pasar el tiempo, hallé que “saber,” y “dudar,” no son las únicas alternativas. Y tampoco es suficiente el decidir si uno es “conservador” o “liberal.” Esos contrastes polarizadores no tan solo no nos ayudan, sino que a menudo interfieren con el progreso espiritual genuino. También pueden evitar que los padres y los hijos, o los líderes de la Iglesia y los miembros, dejen de escucharse y de comprenderse. Muy a menudo, los jóvenes y otros miembros hacen preguntas sinceras pero escépticas—a la vez que los padres y líderes—les dan respuestas sinceras pero muy vagas o demasiado rígidas. Así que, el propósito del libro es ofrecer a quien tenga un desafío de su fe, pero en especial a los jóvenes, algunas palabras, relatos, y conceptos que, esperamos, describan un modelo que los conduzca a confiar en el Señor y Su Iglesia.\nNuestro corazón está con aquellos cuya fe se perturba por la información, las personas o las experiencias que parecen poner en duda sus creencias. Pero encontrar tales sorpresas e incertidumbres puede ser parte del proceso natural del crecimiento de la fe. Hemos vivido muchas sorpresas y descubrimos que enfrentar la oposición es la única forma de desarrollar una madurez espiritual auténtica y bien probada. Es por eso que el poeta inglés John Milton no podía “valorar una virtud enclaustrada,” una virtud no puesta a prueba que “nunca ve a su adversario”. La verdadera fe no es ciega. Más bien, la verdadera fe ve, y vence a su adversario.\nAsí que nuestro enfoque en La Fe No Es Ciega está en cómo podemos aprender de nuestras experiencias con la incertidumbre y la oposición, en lugar de ser trastornados o desilusionados por ellas. Nos preocupan mucho los temas históricos o intelectuales que perturban a algunos miembros de la Iglesia, pero creemos que es mejor dar un paso atrás y ver la manera de resolver esos problemas como parte de un proceso más amplio del desarrollo intelectual y espiritual.\nMuchos de ustedes ya ayudan a sus estudiantes a ver a través de la lente de esas perspectivas mayores. Ya saben como ayudarles a navegar por las aguas difíciles de la adolescencia y el inicio de la edad adulta. Y con el lenguaje, las ideas y las experiencias de su propio crecimiento espiritual, los pueden educar para que, por el resto de sus vidas, vean mediante el ojo de la fe.\nAhora veamos más específicamente las tres etapas del libro para enfrentar la incertidumbre. Este modelo, que es el concepto central del libro, se describe más específicamente en el capítulo 2: “La Simplicidad Más Allá de la Complejidad”.\nCuando somos jóvenes, la mayoría de nosotros tendemos a ver la vida en términos idealistas. Sin embargo, al crecer y ganar experiencia, empezamos a ver que hay un tipo de “brecha” entre nuestro ideal y lo que a menudo sucede en la vida real—una tensión natural entre los ideales del evangelio y las realidades de la vida—. Considérenla como la brecha entre lo que es y lo que debería ser.\nAl correr del tiempo, tendemos a ver esa brecha quizás porque descubrimos las limitaciones humanas—de quienes hemos considerado nuestros héroes—de nuestros padres, un líder o un amigo apreciado. Es posible que una oración importante tarde mucho en ser contestada. Tal vez, nos encontramos con información nueva y desconcertante sobre algún incidente desconocido en la historia de la Iglesia. El CCM enseña apropiadamente una visión positiva e idealista de la obra misional—pero la realidad de la vida diaria en un país extraño con otro idioma y un compañero inexperto, desbarata esas expectativas—. Debido a que somos humanos, lo “real” de alguien es infaliblemente consistente con el “ideal” de uno.\n¿Cómo podemos luchar con esta “brecha” de forma productiva que nos ayude a crecer? El juez Oliver Wendell Holmes nos dio un marco para nuestro modelo de tres etapas cuando dijo: “No daría algo por la simplicidad en este lado de la complejidad. Pero daría mi vida por la simplicidad al otro lado de la complejidad.” La visión de Holmes nos sugiere que la madurez espiritual bien probada se desarrolla naturalmente en estas líneas.\nLa Etapa uno es la “simplicidad antes de la complejidad,” cuando nuestra fe es inocente y no ha sido puesta a prueba por la experiencia. Moroni escribió: “porque no recibís ningún testimonio sino hasta después de la prueba de vuestra fe” (Eter 12:6). La Etapa dos es “la complejidad,” al encontrar una prueba para nuestra fe y la brecha entre lo real y lo ideal. Es posible que aquí luchemos contra muchas formas de incertidumbre y oposición. La Etapa tres es “la simplicidad más allá de la complejidad”, al aprender por la experiencia a desarrollar una perspectiva establecida, informada, “probada y verdadera”—una nueva simplicidad—más sólida y realista que antes.\nPonemos tres ejemplos. Una vez asistimos a una reunión de ayuno y testimonios en la sección femenil de la Prisión Estatal de Utah. Una mujer se puso de pie delante de sus compañeras y, entre lágrimas, honestamente dijo: “cuando era niña, me encantaba dar mi testimonio. Corría al púlpito y decía “Amo a mi mamá y a mi papá. Sé que el evangelio es verdadero. El Padre Celestial me ama. Jesús sufrió por mis pecados.” Entonces volvía corriendo para sentarme junto a mamá y la vida era buena. Pero ahora, después de todos estos años, lo sé de una manera muy diferente. El evangelio es verdadero. El Padre Celestial me ama. Jesús sufrió por mis pecados. Y ahora realmente sé lo que significan esas palabras.” Ella estaba descubriendo la simplicidad más allá de la complejidad.\nA los 18 años, Holly era muy activa en la Iglesia. Luego alguien la convenció de que cierta doctrina estaba equivocada, y eso la desconcertó tanto que la orilló a renunciar a su membresía en la Iglesia. Pocos años después, su compañera de cuarto en la universidad empezó a recibir las lecciones misionales. Holly las escuchó y su corazón se conmovió y, por primera vez en años, decidió orar. Tan pronto como dijo: “Padre Celestial” empezó a llorar, al sentir una tierna conexión con el Señor que ella le llamó “la cercanía.” A medida que ese sentimiento creció, su terquedad se convirtió en confianza y, eventualmente, Holly se volvió a bautizar. Estaba encontrando la simplicidad más allá de la complejidad.\nLa experiencia de Adán y Eva sigue ese mismo modelo. En el Jardín, tenían su albedrío, pero su fe era inocente, todavía no había sido puesta a prueba. Empezaron a experimentar la complejidad tan pronto como probaron el fruto; y la complejidad se multiplicó cuando fueron arrojados a las espinas y las lágrimas de un mundo mortal a veces brutal. Pero eventualmente descubrieron el significado de enfrentar fielmente toda esa oposición. Cuando el ángel vino a enseñarles el plan de redención y el lugar central de la Expiación de Cristo en ese plan, Adán y Eva “lo entendieron;” hallaron el propósito de su Caída, de su angustia y de sus sacrificios. Así que, Eva “oyó todas estas cosas y se regocijó diciendo: De no haber sido por nuestra transgresión, nunca habríamos tenido posteridad, ni hubiéramos conocido jamás el bien y el mal, ni el gozo de nuestra redención” (Moisés 5:11; énfasis agregado). Ella estaba descubriendo la simplicidad más allá de la complejidad.\nComo lo enseñan estas experiencias, una vida de fe enmedio de la oposición tiene la intención de ayudar a nuestros estudiantes y al resto de nosotros, a navegar por nuestras complejidades, a encontrar las soluciones inspiradas a nuestros propios problemas, y por lo tanto a edificar nuestra confianza en el Señor y Su Iglesia. Cuando de esa manera aprendemos a guardar nuestra fe, nuestra fe nos guardará mientras descubrimos “la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, [y] guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús” (Filipenses 4:7).\nAconsejar a Los Estudiantes: la Prevención, la Empatía y la Ayuda\nAntes de publicar La Fe No Es Ciega, nos dimos cuenta de que muchos de aquellos a quienes queremos llegar no leen muchos libros. Ellos prefieren leer una publicación de Facebook o de Instagram o ver un video en Youtube. Así que les pedimos a algunas personas que nos hablaran de sus experiencias con la complejidad en la vida real. Luego, alentados y dirigidos por familiares y amigos, comenzamos a grabar estas historias—que eventualmente se convirtieron en el website faithisnotblind.org—destacado ahora setenta entrevistas grabadas en podcast de veinticinco minutos (habrá más) con SUD honestos y fieles de los Estados Unidos y Europa de distintas edades y antecedentes. (Hay versiones de audio gratuitas disponibles en faithisnotblind donde encuentren podcasts).\nEN LAS HISTORIAS DE ELLOS\nEncuentre blogs, entrevistas de podcast y recursos útiles en faitisnotbling.org.\nCuando nosotros y nuestro grupo volvimos a escuchar estas entrevistas surgieron naturalmente algunos patrones e ideas claras; como la forma en que fieles miembros normales de la Iglesia han navegado por ‘complejidades’ de todo tipo hacia la madurez de la “simplicidad más allá de la complejidad.” Como ilustración, ahora deseo comentar algunos de nuestros hallazgos principales dentro de tres categorías que, espero, les ayudarán al aconsejar a sus estudiantes —prevenir daños, escuchar con empatía y ayudar cuando sea posible—. Gran parte de lo siguiente proviene de jóvenes adultos iguales a quienes ustedes enseñan.\nAconsejar mediante la Prevención\nLos estudiantes fieles que están bien fundados espiritualmente y que comprenden que las preguntas son parte de su desarrollo espiritual están mejor preparados que otros estudiantes para prevenir las crisis de fe y convertir los desafíos difíciles en experiencias que promuevan la fe.\nCon respecto a la base espiritual, los maestros de religión, igual que los médicos, primero intentan “no causar daño”. Ese es el porqué el Presidente J. Reuben Clark dijo que: “estos jóvenes son buscadores de la verdad, [y] no debe plantarse la duda en sus corazones”. También es el porqué el élder Neal A. Maxwell estaba angustiado por los maestros que “acarician sus dudas” en “presencia de estudiantes SUD que buscan mentoría espiritual.”\nAdemás, la mayoría de los estudiantes de BYU no estan atrapados en la lucha con los críticos de la Iglesia. Por lo tanto, seamos cautos con respecto a que se pregunten si la Iglesia es un barco que se hunde o que su fe sea inferior porque no han tenido una crisis de fe. La gran mayoría viene a sus clases con un testimonio firme de lo que el Presidente Clark llamó los dos “fundamentos esenciales,” que Jesús es el Cristo y que José Smith es Su Profeta. Probablemente solamente una minoría de ellos sufrirá una genuina crisis de fe, pero casi todos encontrarán otras formas de complejidad, oposición y aún traumas—oraciones no contestadas, matrimonios difíciles, seguir solteros, problemas de salud, problemas financieros, etc. etc.—y muchos tendrán familiares y amigos que luchan con crisis de fe.\nDicho esto, quizás son más vulnerables los estudiantes que todavía no tienen arraigado profundamente su propio testimonio de los fundamentos. Parte de la batalla acerca de los temas contra la Iglesia ha pasado de los argumentos basados en la investigación académica (en la que los eruditos de la Iglesia han establecido un record impresionante) al proselitismo personal y en línea—usualmente por ex miembros de la iglesia agresivos y engañadores que están bien pagados—que usan las redes sociales de manera efectiva y que especialmente se aprovechan de quienes, relativamente, están mal informados y sin fundamento.\nLos buenos padres enseñan a sus hijos a vivir los mandamientos y a desarrollar su propio testimonio bien informado, especialmente en su propia relación con Dios. Sin esa ancla, cuando los jóvenes se enfrentan a una experiencia que sacuda su fe, se pueden preguntar por primera vez, ¿realmente creo en esto? Entonces, algunos trabajarán muy duro para edificar su propia relación privada con Dios. Pero para otros, los argumentos agresivos en contra de la Iglesia pueden colapsar su frágil fe como un cascarón construido alrededor de un espacio vacío.\nPor ejemplo, un joven tuvo padres que no le enseñaron, ni fueron modelo para él, de un comportamiento religioso privado. En su familia, la “Iglesia” solo se trataba del comportamiento religioso en público orientado al cumplimiento. Creció sintiéndose presionado a asistir a las reuniones de la Iglesia, al seminario a ir a la misión, y casarse en el templo; pero solo porque sus padres lo empujaban, y se quejaban si no cumplía bien. Sus padres padecían disfunciones desfortunadas que hacían (y por extensión natural a otros padres SUD) que él los viera como hipócritas.\nAhora él padece una inquietante crisis de la mediana edad, y es enormemente vulnerable a toda la lista de argumentos contra la Restauración. Un terapeuta SUD me dice que basado en su experiencia, este modelo no es raro hoy en día, especialmente entre las familias de Utah. Cuando las personas con tales antecedentes limitados se retiran de la Iglesia, en realidad no están abandonando “a la Iglesia” o al evangelio restaurado, más bien, están dejando una imitación superficial—que un amigo mío llama una “versión empobrecida y agotada”—de la Iglesia, pues es la única versión que conocen.\nUstedes encontrarán muchas oportunidades naturales de ayudar a sus estudiantes —especialmente a los desnutridos espiritualmente—a aprender lo que significa desarrollar su propia relación privada con el Señor, su propio experimento con las palabras de Alma. La gente valoriza lo que descubre más que lo que se le dice. Ayúdenles a descubrirlo a Él por sí mismos. Ha sido sorprendente aprender de esas setenta entrevistas de podcasts que el factor más importante al ver emerger una fe más fuerte debido a diversas complejidades es si uno tiene o desarrolla una relación personal cercana—una conexión—con el Señor. Eso es lo que Holly llamó “la cercanía”. Para ella, ese fue el motivador del cambio.\nAlgunas veces la complejidad misma puede ser el catalizador para encontrar esa conexión, si las personas son lo suficientemente humildes para permitirlo. Un sobreviviente de los carros de mano lo dijo así: “Conocimos a Dios en el límite de nuestro sufrimiento. [Y] fue un privilegio el precio que pagamos para conocerlo”. No todos los sobrevivientes de un trauma se sentirán de esa manera. Como lo dijo el élder Maxwell: “la experiencia puede suavizar o endurecer las dudas [y quizás el trauma], dependiendo del suministro de mansedumbre de la persona”.\nCon respecto a nuestro website y podcast Faith Is Not Blind; Sara d’Evergnee, Eric d’Evergnee y Jacob Hess están analizando también 40 “relatos de regreso”escritos por personas que vencieron sus crisis personales de fe lo suficiente para permitirles regresar por completo a la Iglesia. Los hallazgos completo de sus análisis—y los relatos mismos—se publicarán en faithisnotblind.org, probablemente durante la segunda mitad del año 2020. Se están identificando los temas y patrones comunes en las experiencias de las personas que han regresado, y que ayudarán a otros—y a los maestros, padres, líderes y amigos que los apoyan—en sus jornadas al pasar sus complejidades religiosas. Entre los hallazgos preliminares clave hasta el momento, informan que “aunque las historias reflejan numerosos y variados momentos y emociones, la experiencia propia con la Divinidad refleja el punto de referencia más importante en todas las historias.”\nOtra fuente significativa de la prevención es enseñarle a los estudiantes que las preguntas difíciles, la oposición y las complejidades de todos tipos son naturales y normales—y con frecuencia—permiten el aprendizaje genuino. Por ejemplo, uno de los temas principales que surgieron de las 70 entrevistas en podcast en Faith Is Not Blind es que:\nSer enseñado de antemano sobre la complejidad en lugar de sorprenderse por ella ayuda a prevenir las crisis y puede fomentar el progreso y la actitud de aprecio por la riqueza de la historia y la doctrina. A quienes se les había enseñado esta perspectiva vieron sus dudas y preguntas como parte de un proceso normal y saludable en lugar de sentirse molestos o avergonzados por ellas. A menudo tuvieron un mentor (un padre, un líder o un maestro) que les enseñó este entendimiento desde temprana edad. Estas personas realmente pudieron nutrir su fe y disfrutar el proceso de desarrollo. (Para ejemplos, vean los podcasts con Tyler, Bill, Marcus y Sarah)\nLas entrevistas también revelaron que algunos habían pensado que si en realidad tenían “fe”, también debían tener un testimonio “perfecto” o “completamente cierto.” Por tanto, estas personas\ntendían a tener una actitud de “todo o nada”. Entonces, cuando experimentaron cualquier duda o preguntas serias, quedaron completamente sueltos. Muchos de ellos se refirieron a esto como una “crisis de fe” debido a la forma en que veían el término “fe”. Y algunos sintieron que no podían quedarse o ser activos en la Iglesia a menos que estuvieran completamente seguros de su testimonio. [Pero cuando aprendieron] a ampliar la forma en que percibían la “fe” o el “testimonio”, pudieron resolver sus dudas y permitirse tener una fe dinámica que creció y se desarrolló. (Ver Kristine, David L, Zach, Jason, Ryan).\nMuy parecido al uso de una inoculación para ayudar a desarrollar la inmunidad en los niños, nuestras entrevistas muestran que aquellos a quienes los padres o buenos maestros les enseñaron conceptos difíciles, pero apropiados para su edad, estuvieron mucho mejor preparados cuando surgió alguna complejidad. Por ejemplo, el Obispo Kevin Knight de la Estaca Oakland California recientemente les pidió, a los 900 miembros del grupo faithisnotblind en Facebook, ideas que le ayudaran a dirigir una sesión de comentarios con los obispos de su estaca sobre como aconsejar “a los jóvenes que tienen dudas”. Estas son muestras de las respuestas:\nCuando comencé a tener dudas, sentí mucha culpa. Pensé que no estaba usando suficiente fe. Pero desde entonces he aprendido que mis preguntas son las que me ayudaron a construir una fe más fuerte. Las preguntas son oportunidades hermosas para crecer y ser mas fuerte.\nLa verdad resistirá el cuestionamiento. No se debilitará. La clave es hacer que se sientan cómodos y hablar de sus dudas con sus padres o líderes de la Iglesia, en lugar de ir a Google.\nYo les diría que tener dudas es normal. Dudar es una parte importante del sendero hacia un testimonio verdadero, fuerte e inquebrantable.\nY el Obispo Knight respondió: “Ese es un punto clave, asegurarle a los jóvenes que las preguntas—y hasta las dudas—son normales y deben comentarse abiertamente con los padres, los líderes y los amigos. Así como solía ser común no hablar con los niños sobre el sexo y ahora se entiende bien que debemos hacerlo.”\nEn el mundo actual, en realidad hay algunas similitudes entre hablar del sexo con nuestros hijos y hablar con los estudiantes acerca de las críticas contra la Iglesia. En ambos temas, Internet ahora ofrece versiones “adultas” totalmente sin filtrar que “cuentan todo” sobre los supuestos, pero a menudo falsos, “secretos” que no son apropiados para comentarse en el aula. Entonces, otro aspecto de la “prevención,” es preguntarse cuándo y cómo preparar a los estudiantes para reaccionar cuando encuentren por primera vez información sensible relacionada con la fe.\nAhora tenemos el libro Santos, la nueva historia narrativa de la Iglesia, es un excelente modelo para contestar esta pregunta: Preparado por talentosos historiadores y escritores SUD, entrelaza relatos confiables, legibles y bien documentados sobre muchos temas en sucesos clave naturales y reales de la historia de la Iglesia. En temas que van desde los múltiples relatos de la Primera Visión y la traducción del Libro de Mormón a las piedras de videntes y el matrimonio plural, Santos pone los problemas específicos en un marco amplio y comprensible, sin darles atención indebida o sacarlos de contexto. Luego, si un lector quiere saber más, las notas claras y autorizadas le indican el camino para las consultas adicionales. También ayuda el que la nueva clase Fundamentos de la Restauración, que se imparte en los Institutos y en BYU, trata la historia de la Iglesia más a fondo que en el pasado.\nDespués de enseñar este tipo de contextos claros y apropiados para la edad, animamos a los estudiantes a que hagan preguntas—cualquier pregunta sincera—. Esa es una buena razón para tener notas al pie de página. Y el que se comenten en clase o en privado dependerá del tipo de pregunta y del estudiante. De cualquier forma, de hecho, estamos dispuestos a comentarlas.\nAlgunos maestros pueden ser renuentes a responder las preguntas difíciles, pero nunca debemos decir más de lo que sabemos. De hecho, puede beneficiar a algunos estudiantes el aprender cómo hemos pasado a través de nuestras preguntas sin estar absolutamente seguros de las respuestas. Y no necesitamos ser expertos en la historia de la Iglesia y los temas relacionados, aunque ayudaría a los estudiantes inquisitvos el saber que su maestro de religión cuando menos lee y escucha lo suficiente bien para tener una idea general de los asuntos del día.\nOtra vez, nuestra perspectiva y actitud acerca de lo que estamos comentando, usualmente son más importantes que lo que decimos. Y si los estudiantes perciben que estamos a la defensiva o temerosos de hablar con ellos, probablemente no querrán hablar con nosotros de todos modos. El Presidente Ballard aconsejó a los maestros de religión:\nconozcan el contenido de Temas del Evangelio como conocen el dorso de su mano. Y si tienen preguntas sobre ellos, pregúntenle a alguien que los haya estudiado y los entiende. [También] deben familiarzarce con el sitio web de los Documentos de José Smith y la sección de la historia de la Iglesia en LDS.org y otros recursos de eruditos SUD fieles.\nLos miembros de la Iglesia esperan, naturalmente, que los maestros de religión de la Iglesia estén mejor informados que los típicos líderes locales, sobre estos temas, especialmente porque algunos informes sugieren que los Temas del Evangelio no son bien conocidos por los líderes locales, ya no se diga por los miembros de la Iglesia. Y el Presidente Ballard agregó: “pueden ayudar a los estudiantes enseñándoles lo que significa combinar el estudio y la fe a medida que aprenden. Enséñenles siendo ejemplos de esta habilidad y enfoque en sus clases.”\nPero, los maestros de religión no son terapeutas. Algunos estudiantes al sentir que ustedes son accesibles pueden necesitar que se les fijen límites apropiados—porque los que tienen problemas de largo plazo como adicciones o desórdenes—requieren más tiempo del que ustedes les puedan dar. Muy probablemente les irá mejor si hablan con un terapeuta profesional o con su obispo. Entretanto, ustedes los pueden dirigir al website de la Iglesia donde se ofrecen materiales muy útiles para varios de esos desafíos.\nAdemás, no todos los maestros de religión pueden ser expertos en investigar la historia de la Iglesia porque adquirir la experiencia histórica bien informada es muy demandante. Y los intentos de hágalo-usted-mismo son tan propensos a la posible debilidad en la historia como lo son en medicina, derecho o ingeniería. Jed Woodworth, el administrador histórico para Santos en el departamento de historia de la Iglesia, lo dijo así: “muchos han tratado de convertirse en expertos en la historia de la iglesia y han encontrado que sus esfuerzos por responder en términos históricos se están desmoronando.” Pero “la verdad del Evangelio Restaurado no se basa en la investigación. Más bien el testimonio se establece mediante la experiencia”. Es valioso e incluso inspirador el conocer bien las líneas generales y los eventos clave de la historia de la Iglesia. Pero los recorridos auto-guiados de aguas más profundas pueden ser problemáticos; no porque luego alguien sabrá mucho, sino porque es probable que sepa muy poco para evaluar adecuadamente las evidencias, las fuentes y el contexto.\nSin embargo, es verdad que los recursos en la historia de la Iglesia nunca han estado tan abiertos o tan completos como ahora; y deberíamos animar y dirigir a los estudiantes a medida que busquen los temas históricos que les interesen. Curiosamente, las entrevista del podcast faitisnotblind nos mostraron que quienes tenían preguntas específicas sobre la historia de la Iglesia o de asuntos científicos, navegaban su propia experiencia de investigación en forma más positiva si de antemano sabían que no debían sorprenderse si la información que consiguieran no siempre es definitiva y está sujeta a múltiples interpretaciones y patrones de contexto. Y quienes quisieron hacer su propia investigación histórica tuvieron experiencias más confiables y satisfactorias cuando tuvieron a su lado a un mentor confiable y bien calificado con quien pudieran comentar sus métodos y preguntas de investigación (ver podcasts con David P, Janiece, Jeff, Ryan y Jenson).\nAconsejando con Empatía\nAunque todos los estudiantes necesitan que ustedes les escuchen, quienes están enfrentando honestamente sus dudas y preguntas necesitan desesperadamente su verdadera compasión. En varias de las entrevistas de los podcasts, aprendimos cuan desalentador es que los familiares, los amigos, los líderes de la Iglesia o los maestros juzguen por su “falta de fe” a quienes tienen preguntas sinceras, y algunas veces los hacen sentir incomprendidos, no amados, inoportunos o de los tres modos.\nMuchos estudiantes tendrán preguntas u oirán rumores que les sean tan inquietantes que necesitarán ayuda. Sin embargo, nuestros amigos, jóvenes adultos, nos dicen que es probable que algunos de sus amigos con problemas no llevarán sus preguntas o dudas a un líder de la Iglesia o a un maestro de religión. ¿Por qué? Por esta razón: en la cultura actual, casi todos los de esta generación sienten desconfianza de las instituciones, en especial las religiosas, y en quienes perciben como representantes de esas instituciones. También, nos dijo un joven, piensan que serán “juzgados y sermoneados,” lo cual nos indica—aunque sea exagerado—que los líderes adultos se beneficiarán grandemente si muestran mayor empatía.\nMientras tanto, quienes necesitan hablar solamente lo hacen con amigos que podrían estar tan mal informados como ellos, lo cual aumenta su inquietud—a veces de manera contagiosa—. Luego es posible que vayan a la internet juntos, sin la guía o perspectiva necesarias y el virus se propaga.\nLos estudios y las entrevistas con SUD que han tenido diversas crisis de fe confirman estas impresiones; como Sara d’Evegnee lo encontró en las entrevistas en podcasts\nMuchos de los que comentaron sus dudas con amigos y familiares no encontraron un oído atento; más bien, se encontraron con actitudes despectivas e intentos inmediatos para "solucionar" sus problemas. Pero algunos tuvieron amigos y familiares que mostraron empatía, escuchando sinceramente en lugar de tratar de dar consejos de inmediato. Estos tendíeron a quedarse en la Iglesia en vez de decidir irse. [Ver, por ejemplo, las entrevistas de podcast con Kristine, Kevin, Jana, Dan, Loretta y Casey].\nMuchos sintieron que estaban haciendo algo “malo” al tener preguntas y dudas serias. Quienes pudieron permanecer en la Iglesia parecían necesitar mayor garantía de un líder o miembro de la familia para saber que podían quedarse sin tener un testimonio “fuerte” de certeza completa. La expectativa de que ellos o su testimonio tenían que ser “perfectos” fue un catalizador importante para el dolor y la incomodidad que sufrieron. Simplemente saber que era posible permanecer en la Iglesia, incluso si tenían dudas, los ayudó a quedarse. [Ver las entrevistas de podcast con Janae, Jordan, Emily C, Emma y Alyson].\nComo lo dijo el élder Dieter F. Uchtdorf: “En las puertas de nuestros centros de reuniones no hay carteles que digan: “Su testimonio debe ser así de fuerte para poder entrar”.\nDavid Ostler en sus encuestas y entrevistas con personas que tenían una crisis de fe encontró que, con frecuencia, no querían compartir sus problemas con los líderes locales de la Iglesia debido a que creían que los líderes simplemente “no lo entenderían.” Y aun cuando hablaron con sus líderes, muchos encontraron que los líderes estaban a la defensiva y los criticaron, en lugar de escucharlos realmente. Algunos líderes también pensaron, erróneamente, que los principales problemas del que dudaba eran que no oraban, ni leían las escrituras, ni obedecían las normas de la Iglesia, incluso cuando ya estuvieran haciendo esas cosas. Estas actitudes tienden a que la persona con dudas no quiera una discusión más profunda. Entonces, el consejo de Ostler a los líderes cita a Stephen Covey: "Busca primero comprender, luego que te comprendan".\nOtras encuestas de Ostler muestran que, aunque no se trate de temas religiosos:\nEl intercambio de experiencias sin prejuicios es una forma mucho más poderosa de cambiar la mente que tratar de avergonzar a la otra persona [o] tratar de convencerla mediante argumentos estructurados. . . . Los defensores a menudo expresan puntos de vista inaceptables, que pueden intensificar la resistencia de las personas, o hacen que su caso sea un tema de conversación exhaustivo [que] tiene poco efecto. Descubrimos que simplemente escuchar y compartir una historia personal relevante disminuyó con éxito la resistencia de las personas y aumentó su apertura.\nUn estudiante de BYU nos dijo que los maestros de religión y los obispos en el campus algunas veces “no entienden la seriedad y profundidad de las emociones que experimentan los miembros o los ex miembros que tienen dudas. Es una de las experiencias más intensas y traumáticas, llena de dolor genuino, [que lo desarraiga] de una infancia de comprensión, de una comunidad, [y] de miembros de la familia.” Sin embargo, los “apologistas” a menudo “defienden la religión” con respuestas tan superficiales como “no se apresuren a creer el primer viento equivocado que sople”. Tales actitudes despectivas de parte de las autoridades pueden reforzar los temores de que a la Iglesia no le interesa, que no es confiable o que tiene información oculta y, —la pérdida de confianza—es, frecuentemente, una preocupación mayor que las preguntas históricas o doctrinales específicas. Si podemos tomar en serio a los estudiantes inestables y “escucharlos bien” con genuina empatía, eso envía una muy necesaria señal de confianza.\nJed Woodworth, cuya experiencia como historiador de la Iglesia lo ha llevado a muchas conversaciones de este tipo, también ha aprendido el por qué dos personas, aparentemente iguales, pueden reaccionar a la nueva información de manera muy diferente—una puede perturbarse con ella, mientras la otra la recibe bien—¿porqué?\nEl problema intelectual que se nos presenta debe ubicarse dentro del contexto de vida más amplio exclusivo de la persona a la que estamos ministrando. Otra persona, cuando se le presenta la misma información, no siente la herida que el que duda siente con tanta intensidad, lo cual subraya la importancia de comprender el curso de vida particular. Nuestro escuchar debe tratar de entender por qué esta persona encuentra perjudicial la información. ¿Por qué la resiliencia no es una posibilidad para ellos?\nLa recuperación del contexto de vida a menudo implica el descubrimiento de otras heridas sin sanar: dinámicas familiares nocivas, experiencias misionales desalentadoras, enfrentamientos con la autoridad institucional, opiniones ingenuas de la historia de la Iglesia, opiniones idealizadas de los profetas, el pecado, la falta de experiencia espiritual reciente, la vergüenza o el enojo. la postura de la Iglesia en asuntos sociales u otro tipo de decepciones.\nPor tanto, concluye, si quien tiene preguntas percibe que no es comprendido en su contexto actual, eso solamente aumenta el tema de la confianza institucional. A menos que una persona sienta que es escuchada, nada de lo que digamos o hagamos importara mucho. Finalmente, solo hasta después de que un maestro ayude a la persona a pasar por lo que podría ser un largo proceso de curación espiritual, los temas originales podrían ser reformados en términos nuevos y aceptables.\nAconsejando con Ayuda\nCuando un estudiante haya desarrollado la suficiente confianza en un mentor y sentirse seguro al expresar sus preocupaciones profundas, sería oportuno que el mentor ofrezca perspectivas, modelos, y sugerencias—no como mandatos—sino como ideas dignas de considerarse.\nLos maestros de religión al igual que los obispos oran con el fin de encontrar el equilibrio exacto entre su vínculo obvio, pero a menudo no mencionado, con la Iglesia y su profundo y auténtico interés en un(a) joven como persona, no como proyecto. Conozco a una joven adulta soltera que al principio fue intimidada y sospechaba de lo que ella pensaba era el rol de “policía” del nuevo obispo en un barrio de Jóvenes Adultos. Pero después de que el obispo encontró maneras discretas de dejar que ella lo conociera, finalmente se sintió lo suficientemente segura como para compartir sus secretos y hacerle preguntas aterradoras. Después de algunas visitas, ella dijo: “Me trató de la forma en que creo que el Salvador me hubiera tratado”. Y siguieron bendiciones personales permanentes.\nEn tales contextos seguros, es una fortaleza la función institucional de un maestro de religión porque cuando el estudiante llega a confiar en el maestro, implícitamente está confiando en la Iglesia—la otra cara de perder la confianza institucional cuando algún otro líder de la Iglesia, provoca, en apariencia, una complejidad negativa—. Además, los miembros de la Iglesia esperan que los maestros de religión entiendan y puedan explicar (a diferencia de simplemente afirmar la conclusión) una controversia histórica o de otro tipo, a la luz más favorable para la Iglesia, incluso cuando la falta de evidencia histórica clara y concluyente solo permita una plausible—o sea razonable—interpretación fiel.\nAl tratar tales casos, sería útil que los estudiantes puedan aprender el por qué el Señor evita deliberadamente dar evidencia abrumadora sobre toda clase de preguntas (hasta si Él existe) que nos sintamos compelidos a creer de una sola manera. Él quiere preservar nuestro albedrío y también quiere ayudarnos a aprender por medio de hacer decisiones cruciales. Se escribe así en La Fe No Es Ciega:\nNo podemos "probar" lo suficiente esas preguntas para responderlas con certeza. Entonces, el Señor quiere que escojamos dónde depositar nuestra confianza, mediante un proceso exigente de búsqueda personal, que nos conecte con Él—y con lo que nuestra experiencia nos enseña—acerca de si podemos confiar en Él.\nEl Señor a menudo nos pone en los lugares, donde las circunstancias no nos obligan a creer, incluso cuando nos invita a “ser creyentes”. “A los suyos vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que [han decidido y] creen en su nombre, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios” (Juan 1:11-12). ¿Por qué? Porque cuando la gente [decide] recibirlo algo sucede. ¡Aprenden! Seguir Su voluntad los cambia. Nuestras decisiones libres (no forzadas) inician el proceso de llegar a ser como Él.\nEl Señor ve un cuadro infinitamente más grande que nosotros. Si queremos la bendición de esa perspectiva infinita, le damos a Él y a Su Profeta el beneficio de la duda—que en última instancia es un asunto de confianza—. Y solo si ampliamos nuestra confianza Él es capaz de ayudarnos a aprender lo que quiere que aprendamos. Valoramos lo que descubrimos mucho más de lo que valoramos lo que se nos dice.\nEntonces, después de sopesar la evidencia plausible de ambos lados de una pregunta importante, en lo general, lo que inclina la balanza no es solamente el peso de la evidencia, sino nuestra propia decisión. Terryl y Fiona Givens han dicho que Dios diseñó esta realidad porque lo que decidimos creer, “adoptar y responder a ello, es el reflejo más puro de lo que amamos”.\nEsta misma perspectiva ayudará a proteger a los estudiantes de las acusaciones de los críticos contra la Iglesia que injustificadamente aseguran que basan sus dichos solamente en “evidencia objetiva.” Jacob Hess ha escrito que la evidencia que dichos críticos presentan no es tan objetiva como lo pretenden, más bien, solamente están presentando su particular interpretación de la evidencia. Pero después de apilar una “creciente acumulación de evidencia desconcertante”, enseñan a sus oyentes a poner esas incertidumbres en su estante de preguntas sin respuesta hasta que la pila sea lo suficientemente pesada para que el estante se rompa.\nSin embargo, “no es la evidencia lo que rompe el estante; es la intensidad de las sospechas [que han creado los críticos] alrededor de la evidencia.” Los críticos preguntarán si tenemos o no la integridad para seguir su versión de la verdad. Pero dada la naturaleza no concluyente de cada parte de la evidencia han dicho que el tema real es quien tiene la interpretación de la evidencia mas confiable; o sea, ¿en el consejo de quien confiamos mas en medio de la inevitable incertidumbre?\nPor cierto, “la carga de la prueba” o las normas de prueba utilizados en los casos penales, civiles y otros en nuestro sistema legal ofrecen una herramienta comparativa útil cuando queremos entender cuánta evidencia y de qué tipo debería ser suficiente para “probar” (o “refutar”) un asunto histórico. Además de los resultados normales de “verdadero” y “falso”, ¿qué hace un jurado (o nosotros) cuando, incluso después de mucho esfuerzo, la respuesta real es: “no podemos decir con certeza”? Allí es cuando la norma legal sobre que lado debería recibir “el beneficio de la duda” puede decidir un caso, y las demandas se ocupan constantemente de ese problema. Para una descripción comprensible de cómo el enfoque del sistema legal puede ayudarnos a sopesar la evidencia sobre la historia de la Iglesia, ver o escuchar el podcast de “Bill” en Faith Is Not Blind ”; o sea Bill Barnett, un abogado en Denver.\nAdemás, uno de los argumentos más comunes que usan los críticos anti-Iglesia es que cuando ellos se enteran de nueva evidencia (al menos para ellos es nueva) sobre un incidente en la historia de la Iglesia, con frecuencia suponen que los líderes de la Iglesia han tapado toda la historia—o que la Iglesia mintió—para proteger el control y el poder de los líderes. Comentamos este tema en el libro La Fe No Es Ciega, pero agrego aquí otro comentario.\nEn una o dos de las últimas generaciones, nuestra cultura ha cambiado gradualmente de maneras significativas, mezclando y quizás causando cambios similares en las normas académicas y profesionales. Algo de eso es simplemente un cambio generacional. Y en temas complejos como los tópicos LGBT, la cultura que los rodea ha pasado por cambios masivos en tanto que las enseñanzas de la Iglesia siguen siendo lo que siempre han sido. Pero quienes no tienen esa perspectiva histórica pueden preguntarse porqué la Iglesia no ajusta sus enseñanzas para estar a tono con la época. Sobre el tema general de la forma en que los cambios culturales afectan la forma en que se escribe la historia, a continuación se encuentra el resumen del ensayo de Jacob Hess “Did the Church Lie to Me?” [¿Me Mintió la Iglesia?]. El artículo original se menciona en la nota 34.\nLas condenas de los historiadores del presente a los del pasado representan un notable etnocentrismo—la aplicación de nuestros estándares de cultura terapéutica de decir todo, revelar todo—(incluídas las cosas feas). . . a una generación que regresó de la guerra y no quería hablar sobre lo horrible. . . una generación que fue testigo de abusos dolorosos, y que con frecuencia, (trágicamente) no quiso hablar de ello (al menos no como lo hacemos hoy). . . y sí, quienes escribieron historias sobre Estados Unidos y la Iglesia se centraron más en los elementos positivos, con menos atención en los elementos desordenados y difíciles. ¿Debería eso realmente sorprendernos tanto? E incluso si lo hace, ¿podríamos reconocer el salto que estamos dando para imponer una narrativa de engaño sobre todo eso? (“¡Mi maestra de historia americana también me mintió!”)\nA quienes entrevistamos frecuentemente nos dijeron que, después de sopesar en oración toda la evidencia plausible acerca de las preguntas difíciles, si la evidencia disponible no podía aclarar conclusivamente el resultado, aprendieron a darle al Señor y Su Iglesia el beneficio de la duda. Después de haber hecho todo lo que podían, decidieron a propósito poner su confianza no solo en el Señor y Su Profeta, sino que también lo estaban haciendo en el evangelio y su poder—la seguridad personal combinada de todos los SUD—de que el Señor cumple Sus promesas. En todas sus paradojas e incertidumbres, los santos reflejan esas garantías en los ojos brillantes de un millón de descubrimientos personales.\nNos fortalecerá el confiar en los testimonios duramente adquiridos de los miles de millares que año tras año han leído, meditado, y orado acerca del Libro de Mormón; de quienes han servido misiones de fe y sacrificio por todo el mundo; que han sentido íntimamente la influencia del Señor, Su cercanía a ellos; que han visto que las promesas de la Redención rinden fruto agradable en sus vidas y en las vidas de los que están cerca de ellos; que frecuentemente han contado la historia de José Smith a sus hijos, a sus amigos, y a extraños y sintieron el espíritu de su verdad pura y simple. “Nosotros también, teniendo a nuestro alrededor tan gran nube de testigos” (Hebreos 12:1).\nEstos son los que han crecido más allá de la complejidad hasta la tranquila confianza de la simplicidad informada; son quienes confían en el liderazgo profético no porque sea el resultado de cálculos astutos, sino porque han descubierto las mismas convicciones y sentimientos en su propia alma. Han encontrado sus propias respuestas, aunque no sean todas las respuestas que buscan. Saben lo suficiente para no desechar su confianza. No son de los que se vuelven atrás (ver Hebreos 10:39).\n“Estos son los que han salido de la gran tribulación [y la complejidad] y han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero” (Apocalipsis 7:14). “Al que venciere, yo le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido” (Apocalipsis 3:21).\nLa verdadera fe no es ciega. Más bien la verdadera fe ve y vence.\nQue gran oportunidad tienen—preparar a sus estudiantes para convertir sus complejidades en oportunidades de aprendizaje (la prevención), mostrar verdadera compasión para los que tienen problemas (la empatía), y ayudarles a navegar las turbulentas aguas espirituales (la ayuda). Se que sus estudiantes, que ahora incluyen a nuestros nietos, quieren y necesitan su mentoría. Esperamos que ustedes, a su propio modo, puedan hacer para ellos y nuestros nietos lo que West Belnap hizo por nosotros. ¿Qué fue lo que hizo?\nEl profesor Belnap una vez me dijo de los maestros de religión de BYU: “Algunos de ellos la tienen en la cabeza y otros la tienen en el corazón. Pero es mejor cuando la tienen en ambos lugares.” Él la tenía en ambos lugares. Educado en una prestigiada escuela de religión, entendía la historia y la cultura moderna. Usualmente tenía buen sentido acerca de cómo leer un libro; o a una persona. Podía distinguir un buen argumento de uno débil. Sin embargo, al igual que Nefi, también se deleitaba en las escrituras y anhelaba entender y vivir las cosas profundas de Dios. Era honesto y tenía buen juicio, y conocía y amaba a las Autoridades Generales. Personificaba lo que enseñaba, aconsejándonos a pensar activamente y a convertirnos en verdaderos discípulos. ¿Qué hizo que sus enseñanzas fueran tan efectivas? Él:\n! exigía el pensamiento crítico, constructivo y la escritura reflexiva;\n! nos animó a buscar nuestras propias respuestas, pero nos dirigió a fuentes confiables;\n! nos hizo preguntas difíciles, animándonos a pensar con claridad y orar constantemente;\n! nos dio empujones intelectuales o espirituales cuando los necesitamos;\n! nos permitió luchar en nuestra búsqueda y nos animó cuando lo necesitamos;\n! nos aseguró que las respuestas a nuestras preguntas llegarían, en el tiempo del Señor.\nCon el fin de enseñarnos el modelo de cómo hacer preguntas honestas sobre la religión y buscar respuestas responsables y confirmadas por el Espíritu, en la primera clase nos compartió su lucha (como la de Jacob y la escalera) para responder a su propia pregunta religiosa; “¿Cómo puedo obtener el don de la caridad?” Al decirnos la forma en que su fe se había desarrollado desde su niñez, pronto comprendimos que su pregunta no era solo un asunto de curiosidad intelectual. Sinceramente nos compartió algunas de sus experiencias más espirituales en su relación bi-direccional con el Señor. Sentimos que para él, hablar sobre los propios “problemas religiosos” es un proceso importante para reafirmar la fe y que requiere una apertura completa y madura.\nFinalmente nos dijo cuán perplejo estaba al sentir que no había podido obtener la caridad—el amor puro de Cristo—. Sabía lo que era. Él conocía todo lo que las Escrituras enseñaban al respecto—la forma cómo refleja la naturaleza divina y que Dios la ha prometido— a “todos los que son discípulos verdaderos de Su Hijo Jesucristo” (Moroni 7:48). Sin embargo, nos dijo sinceramente, que a pesar de años de intentar vivir una vida diaria tan pura como podía, el don se le había escapado. Percibimos la conmovedora sinceridad de su deseo.\nPocos años después el hermano West Belnap murió a sus cuarenta y tantos años a causa de un terrible doloroso y prolongado cáncer cerebral, En su funeral, el élder Harold B. Lee habló de su amistad con él. Dijo que cuando el tumor cerebral seguía después de dos cirugías, West [Belnap] le dijo que el dolor era tan insoportable y el pronóstico tan sombrío que se preguntaba si no debería renunciar al tratamiento adicional y dejarse llevar rápidamente. Pero el élder Lee le aconsejó:\nWest, cómo tú y yo sabemos, el sufrimiento por el que estás pasando es un proceso de refinamiento para el cual se necesita [la] obediencia para la exaltación, [quizás] más que en el resto de tu vida. Vívelo hasta el final, te bendeciremos y oraremos para que el Dios misericordioso no permita dolores más allá de tu resistencia.\nWest [Belnap] siguió ese consejo, aceptando un grado desconocido de sufrimiento, antes de al fin ser liberado del sufrimiento por la muerte.\nMientras escuchábamos al élder Lee, recordamos la clase acerca de la caridad de años antes. Al pensar en el sincero deseo del hermano Belnap de ser un discípulo consagrado de Cristo, era como si todavía nos estuviera enseñando. No pudo haber sabido lo caro que podría ser el precio de la caridad. ¿Su enfermedad insoportable lo habría llevado de alguna manera al deseo de su corazón? No podíamos saberlo, pero seguimos pensándolo: tal vez no nos sea posible tener la caridad de Cristo sin, de alguna manera física o de otro forma, entrar en “la participación de sus padecimientos” (Filipenses 3:10). Después de todo, la caridad y el sufrimiento son dos lados de la misma realidad: Su amor por la humanidad está totalmente entrelazado con el dolor exquisito de lo que el élder Maxwell llamó la “empatía merecida” de Cristo.\nCon su mente y su corazón, West Belnap nos enseñó que las preguntas sinceras sobre la religión merecen ser tomadas con seriedad; y que vienen las respuestas que desarrollan nuestra alma. La búsqueda motivadora, con nuestros ojos y corazones abiertos, para responder esas preguntas puede tener consecuencias eternas. West Belnap nos enseñó que la fe en Jesucristo no es ciega.\n[La edición en inglés de Faith Is Not Blind está disponible (en forma impresa, libro electrónico y audio) en https://deseretbook.com/p/faith-is-not-blind?variant_id=162578-paperback. Además, la traducción al español del libro estará disponible de forma gratuita, un capítulo a la vez, en masfe.org a partir de septiembre de 2020. Después de que se hayan publicado los 14 capítulos del libro, un audiolibro gratuito de Faith Is Not Blind en español estará disponible en masfe.org.]\n.- Sistema Educativo de la Iglesia, “Pautas para Fortalecer la Educación de Religión en las Instituciones de Educación Superior” (documento no publicado) del 12 de junio de 2019.\n.- M. Russell Ballard, “The Opportunieties and Responsibilities of CES Teachers in the 21st Century” (discurso a los Maestros de Religión, Tabernáculo de Salt Lake City, 26 de febrero de 2016).\n.- John Gee, Saving Faith (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University; Salt Lake City: Deseret Book, 2020), páginas 20-21, 289.\n.- David B, Ostler, Bridges: Ministering to Those Who Question (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2019), páginas 14-16.\n.- Bruce C. Hafen y Marie K. Hafen, Faith Is Not Blind (Salt Lake City: Deseret Book 2018).\n.- Clayton Christiansen, revisión de Faith Is Not Blind, de Bruce C y Marie K. Hafen, Deseret News National Edition, 20 de febrero de 2019.\n.- Jacob Z. Hess, en un e-mail a Bruce C. Hafen el 9 de abril de 2020.\n.- John Milton, Areopagitica (1644).\n.- El lenguaje de estas últimas frases está adaptado del capítulo 1 de Faith Is Not Blind.\n.- Hay copia gratis disponible en: https://deseretbook.com/Faith-Is-Not-Blind-Chapter-2.\n.- El Juramento de Hipócrates que hacen los estudiantes de medicina al prepararse para prácticarla.\n.- J. Reuben Clark, “El Curso Trazado por la Iglesia para la Educación,” (discurso dado a los líderes de Seminarios e Institutos de Religión, Aspen Grove, Utah, el 8 de agosto de 1938).\n.- Bruce C. Hafen, A Disciple’s Life: The Biography of Neal A. Maxwell (Salt Lake City: Deseret Book, 2002), página 166.\n.- Por ejemplo, ver lo que dos eruditos evangélicos dicen a sus colegas después de su visita a BYU: “A nivel académico, los evangélicos están perdiendo el debate con los mormones. Estamos perdiendo la batalla y no lo sabemos. En los últimos años, la sofisticación y la erudición de la apologética SUD ha aumentado considerablemente, mientras que las respuestas evangélicas no.” Carl Mosser y Paul Owen, “Mormon Apologetic, Scholarship and Evangelical Neglect: Losing the Battle and Not Knowing It?” Trinity Journal (1998): 179-205, citado en Hafen, Disciple’s Life, 512-513, junto con un contexto más completo.\n.- Francis Webster, citado por James E. Faust en “The Refiner’s Fire,” Ensign, mayo de 1979.\n.- Neal A. Maxwell, That You May Believe, (Salt Lake City: Deseret Book, 1992), páginas 191-192.\n.-Jacob Z. Hess, mensaje de e-mail a Bruce Hafen, 12 de abril de 2020. Para una buena descripción sobre cómo una buena relación con Dios ayuda en los desafíos de la fe, escuche el podcast con Espen Amundsen.\n.- Sarah d’Evergnee, mensaje de e-mail a Bruce Hafen, 12 de abril 2020.\n.- d’Evergnee, mensaje de e-mail a Bruce Hafen, 12 de abril 2020.\n.- Publicación en Facebook de Faith Is Not Blind, el 17 noviembre de 2019.\n.- En los años 2013-2014 la Iglesia publicó once nuevos Temas del Evangelio en churchofjesuschrist.org que proporcionan artículos bien documentados en muchos de los temas que más han atraído el interés y la visibilidad de los websites, posts y blogs en contra de la Iglesia—temas tales como—el matrimonio plural, la raza y el sacerdocio, los géneros, la Masacre en Mountain Meadows, la Madre Celestial, la traducción del Libro de Mormón por José Smith y el Libro de Abraham.\n.- Ballard, “Opportunities and Responsibilities,”\n- Ostler, Bridges, páginas 29-31 y 136-138. Buscando un remedio para esta falta de conciencia, la estaca de David Ostler organizó una exitosa clase de instituto semanal dedicada a estos ensayos. La enseño un instructor maduro y bien calificado y la asistencia fue voluntaria.\n.-Jed Woodworth, mensaje de e-mail a Bruce Hafen, 7 de febrero de 2019.\n.- Dieter F. Uchtdorf, “Cómo Recibir un Testimonio de Luz y Verdad,” Liahona, noviembre de 2014.\n.- Ostler, Bridges, páginas x-xii, 6, 42-44.\n.- Mike Cummings, “Study Finds Non-judgemental Approach Can Reduce Prejudice,” Yale News, y febrero 2020, se encuentra en https://news.yale.edu/2020.02/07/study-finds-non-judgemental-personal-approach-can-reduce-prejudice.\n.- Woodworth, mensaje de e-mail a Bruce Hafen, 7 de febrero de 2019.\n.- Hafen y Hafen, Faith Is Not Blind, página 122.\n.- Terryl L. Givens y Fiona Givens, Crucible Of Doubt: Reflections on the Quest for Faith (Salt Lake City: Deseret Book, 2014) página 144.\n.- Jacob Z. Hess, “It Wasn’t the Evidence That Broke Your Shelf,” Meridian Magazine 3 de diciembre de 2019.\n.- Ver Hafen y Hafen, Faith Is Not Blind, páginas 19-21 y 29-34.\n.- Hess, mensaje de e-mail a Hefen, 9 de abril de 2020. Ver de Jacob Z. Hess, “Did the Church Lie to Me?” Mindfully Mormon (blog) 2 de abril 2015, https://mindfullymormon.org/2015/04/02/did-the-church-lie-to-me.\n.- Extractos de Hafen y Hafen, Faith Is Not Blind, páginas 127-128.\n.- Tomado de la transcripción de la cinta del funeral, tal como se cita en Hafen, Disciple’s Life página 60.


Roy Rosselló y Ricky Martin sufrieron abusos sexuales de su mánager - Diario La Tribuna\nRoy Rosselló y Ricky Martin sufrieron abusos sexuales de su mánager\n22 Oct, 2014 - 11:49 am\n“Sí, abusaron de mí. No he hablado de ello porque todo en esta vida tiene su momento, y ahora estoy espiritualmente listo para hablar. Edgardo Díaz abusó sexualmente de nosotros. Yo tenía 13 años y sucedió varias veces.\nMe amenazó diciéndome que si me negaba a hacerlo me echaría del grupo. Estoy seguro de que otros miembros del grupo -dos o tres- también tuvieron que pasar por ello. Fui el único Menudo que no tuvo despedida oficial. Organizaron una fiesta en una mansión de Puerto Rico, y cuando llegué a la casa alguien me dijo que fuese a ver a Edgardo a su habitación. Nunca se lo conté a mi familia, me daba vergüenza.\nEn aquella época, Edgardo era muy poderoso, tenía muchos abogados. En esa fiesta, cuando llegué a la habitación vi a Ricky Martin vestido de mujer. Llamé a Robi [otro de los componentes del grupo], que vino y le dio un puñetazo a Edgardo mientras yo salía de allí corriendo. Llegué a la calle y me tumbé en la carretera rezando para que un coche me atropellara”, declaró Rosselló en el programa brasileño ‘Domingo show’ de la cadena R7 TV.


carlosdelriego: LA HAMBURGUESA FÓSIL Y LA COMIDA INDUSTRIAL El asunto de la comida es de lo más peliagudo, pues comer es un acto de máxima intimidad. Quienes tengan ciertas edades recordarán tiempos mejores y pitanza no tan maquillada, modificada, manufacturada.\nLA HAMBURGUESA FÓSIL Y LA COMIDA INDUSTRIAL El asunto de la comida es de lo más peliagudo, pues comer es un acto de máxima intimidad. Quienes tengan ciertas edades recordarán tiempos mejores y pitanza no tan maquillada, modificada, manufacturada.\nAspecto del producto a comienzos de 2013, mil días después\nde salir de la cadena de montaje\nUna fotógrafa de Nueva York lleva años sacando fotos de una hamburguesa de una marca multinacional, de la misma hamburguesa, la cual no modifica su aspecto ni muestra moho o indicios de putrefacción; de hecho, la cara del supuesto alimento no ha variado prácticamente nada seis u ocho años después de que saliera de la ‘cadena de montaje’; la presunta carne, las patatas, el panecillo…, se han vuelto duros como piedras, pero su apariencia permanece invariable; asegura la neoyorkina que su perro se interesó por el comistrajo un par de días, pasados los cuales el objeto dejó de oler a algo, de modo que el chucho perdió todo interés. Indagando por la red se descubre que no es caso único, que no son pocos los que han llevado a cabo un experimento similar; así, existe un vídeo creado por un buen señor que preservó un ejemplar del producto estrella de la famosa cadena ‘alimentaria’ durante nada menos que ¡19 años!, con idénticos resultados: el mondongo parece recién salido de fábrica. Otro guardó ese mismo producto durante un tiempo, lo olvidó durante años, más tarde lo encontró y, ¡milagro!, tenía la misma e invariable pinta que cuando lo archivó. Existen, en fin, otros testimonios y documentales con similar argumento y todos con el mismo resultado: fosilización de la pieza. Aseguran los expertos que tal prodigio se debe a la presencia de compuestos químicos como clorotolueno, cloroformo, xileno, estireno…, incluso insecticidas y pesticidas, transgénicos claro. En fin, que se usan químicos con los que se conservan los cadáveres en las facultades de Medicina.\nEl caso es que, a veces, se dejan las sobras del cocido en el frigo y quedan escondidas detrás de las cervezas; días después son redescubiertas y, al ir a inspeccionar el hallazgo, se siente un golpe hediondo en las napias a la vez que el explorador contempla un espectáculo de fibras lanzadas desde la otrora comida hacia las paredes del envase…, todo envuelto en una nube con colores diversos…; cosa parecida ocurre con el filete ruso (equivalente hispano a la tal de Hamburgo).\nSí, parece evidente que la calidad de los comestibles ha bajado en relación directa a la industrialización del sector; cierto que (al menos en teoría) todo está muy controlado, revisado, homologado, pero esta ‘seguridad’ exige la incorporación de un sinfín de aditivos, elementos añadidos, cuerpos extraños que potencien artificialmente el sabor y logren que se conserve el buen aspecto, compuestos que proporcionen durabilidad a lo que en teoría es perecedero, técnicas dudosas... Y aunque aún no se haya demostrado que todos esos compuestos y manipulaciones repercuten en la salud, seguro que beneficiosos no son, y de algún u otro modo terminarán por causar su efecto.\nLa lista de experiencias que todo el que de vez en cuando hace algo en la cocina podría ser infinita. Por ejemplo, ¿cuánto hace que no se echa un filete a la sartén sin que se produzcan las vibrantes y engorrosas burbujas?; esto demuestra que la res estaba engordada artificialmente. En este sentido hay que recordar aquel análisis que se hizo al ciclista Alberto Contador, el cual desveló que el campeón tenía en su sangre 0,00000000005 gramos de anabolizante…; el caso es que si tal test se hace a cualquiera que haya consumido recientemente vacuno, porcino o aviar, el resultado seguro sería descalificante y sancionable en el ámbito deportivo.\nPero no sólo los productos cárnicos están afectados por la industrialización, la cual consigue abaratar precios a cambio de rebajar también la calidad, e incluso la salubridad. Unos ejemplos. Cuando hace cuatro o cinco décadas el ama de casa compraba un kilo de fresas, el aroma invadía toda la casa, haciendo imposible sorprender con el postre; hoy se puede pasar al lado de una montaña de fresas sin que el mínimo olor llegue a las fosas nasales, y además, al cortarlas suenan como si fueran manzanas. Si se compra en el súper un kilo de cacahuetes, a la hora de cascar y comer sólo se encontrarán piezas con uno o dos frutos, nada más; sin embargo, hace unos cuantos años un chaval se hacía con un cucurucho de maní (alguno decía ‘cacagüeses’) y se topaba con piezas de uno, dos, tres, cuatro y, alguna vez, hasta cinco frutos…; por alguna razón, la industrial encuentra más rentable producir exclusivamente sólo los de uno o dos. Hubo un tiempo en que al anunciar los plátanos de Canarias se explicaba, entre otras ventajas, que esta fruta no exigía el uso de cuchillo para separar la piel; despellejar hoy a mano una de estas amarillas piezas es prácticamente imposible sin aplastarla. ¿Alguien ha comido últimamente tomates con sabor a tomate?; seguro que los hay, pero no en fruterías tradicionales, mercados o autoservicios. Raro será, en resumen, el ciudadano que no tenga sus propias experiencias al respecto.\nParece ejercicio de nostalgia, batallitas del abuelo Cebolleta, pero pocas cosas hay tan evidentes como la caída de la calidad de los alimentos desde que se ha impuesto la industrialización: de ellos han huido el sabor, el olor, la textura, la calidad…, por muy buena facha que presenten.\nPublicado por Carlos del Riego Gordón en miércoles, febrero 18, 2015\nLA HAMBURGUESA FÓSIL Y LA COMIDA INDUSTRIAL El asu...


Una semana en RedNauta LI\nHome RedNauta Una semana en RedNauta LI\nUna semana más te traemos, desde RedNauta, un resumen de los contenidos que te hemos ofrecido estos días. Como siempre, nuestros reportajes te acercan diferentes realidades del mundo de la salud, el sexo, los viajes, la empresa y la tecnología.\nEn InmoNauta, nuestro blog dedicado al sector de la construcción y al segmento inmobiliario, veíamos esta semana cómo la compraventa de vivienda en España está volviendo por sus fueros tras unos años de pesadilla. La vivienda es uno de los apartados que más contribuyen a ‘devorar’ el presupuesto familiar. Un presupuesto que, en esta fase del año, también se ve mermado por la compra de libros y material para el colegio de los más pequeños. En HogarNauta te ofrecemos una serie de consejos para ahorrar en la vuelta al cole.\nMuchos diréis que cualquier hora es buena para practicar sexo. Pues, de acuerdo con lo que vemos esta semana en SexyNauta (http://sexynauta.com/es-la-hora-del-sexo/ ), en realidad las primeras de la mañana son las horas más propicias para la práctica sexual de acuerdo con los biorritmos, tanto de hombres como de mujeres.\nEl sexo, en virtud de la relación calorías consumidas/tiempo de ejecución, es uno de los ‘ejercicios’ más completos de cara a perder peso. Seguramente los trabajadores españoles deberíamos aplicarnos el cuento y ponernos manos a la obra (a practicar más deporte, queremos decir) ya que, como vemos esta semana en VitaNauta, nada menos que el 55% de los profesionales de nuestro país padece sobrepeso en mayor o menor grado.\nLa salud es uno de los bienes más preciados de una mujer embarazada, ya que tiene que cuidar de no una, sino de dos vidas. En este sentido, en GloboNauta te mostramos una serie de consejos para volar embarazada con total seguridad.\nEn nuestro post de EmprendeNauta (http://emprendenauta.com/del-paron-al-milagro-exportador-espanol/ ) nos detenemos a analizar la manera en la que las exportaciones españolas y la internacionalización de empresas han aumentado, paradójicamente, en los peores momentos de la crisis económica.\nInternet es una de las herramientas que más útil resulta de cara a lograr que una empresa pueda darse a conocer más allá de sus fronteras nacionales. Sin embargo, como vemos en TecnoNauta, hay países que son más ciberseguros que otros, tanto para las empresas como para los particulares.


Todos sabemos sobre ella a mayor o menor escala, incluso muchos conocemos la emotiva canción del musical, pero no muchos saben realmente su historia y porque fue un personaje tan controversial y polarizante. ¿Era Evita la santa que la gente clamaba o simplemente un peón en un juego político como la describían sus detractores? Hagamos un recorrido por esa historia de amor, ambición y mucha resiliencia.\nmarzo 13, 2021 - 21:25 / Isabel Carrasco\nAmada por muchos y vilipendiada por otros tantos, Eva Perón es uno de los personajes femeninos que causó furor en su país natal, Argentina y el mundo. Su vida fue tan intensa como trágica, sobre todo al final, pero si algo hay que aplaudirle es su perseverancia y resiliencia para salir adelante a pesar de los constantes obstáculos.\nEva Perón: ¿fue esta icónica mujer una villana o heroína de la historia?\nCon orígenes humildes, la historia de Evita es constantemente comparada con aquella de la Cenicienta, sin embargo, no cabe duda que la diferencia es que ella siempre fue muy consciente de lo que quería y no permitiría que los complejos con los que creció ni incluso las leyes mismas le impidieron alcanzar sus metas.\nAsí, tanto su belleza como su influencia política no sólo resonaron en todos los rincones de Argentina, pero la convirtieron en una figura a seguir en el resto del mundo convirtiéndola en un ícono que trascendería a la cultura popular mediante el cine y el teatro musical.\nFotografía de Eva Perón\nConozcamos más sobre Eva Perón, mejor conocida como Evita, y su largo y arduo camino para convertirse en uno de los íconos femeninos más influyentes de su época.


Descargar DomiNations En El Ordenador. Establecer Dominaciones En El Pc (Windows, Mac OS)\nDomiNations En El Ordenador\n¿Te gusta jugar a estos juegos únicos que combinan estrategia, acción y lucha y tienden a brindarte mucho entretenimiento? Bueno, entonces DomiNations Android APK es seguramente el mejor juego para usted en este sentido, ya que cuenta con todos esos elementos que le permitirán pasar un tiempo increíble. Elige entre 7 naciones diferentes y lleva a sus ejércitos a conquistar el mundo. Improvisa tu nación y desde la Edad de Piedra y conviértelo en un imperio. Crea las maravillas del mundo en tu imperio y crea la mejor. Debes asegurarte de que tu nación tenga un ejército increíble para protegerlo de todas las demás naciones. Sé el primero en descubrir las sorprendentes tecnologías, como las armas nucleares, para que obtengas una gran ventaja sobre tus enemigos. Sin embargo, tenga en cuenta que este juego requerirá la mayor dedicación de su parte y también requerirá que sea paciente. Se le pedirá que haga muchos recursos para poder progresar. Así que sé prudente al utilizar tus recursos, ya que serán muy importantes para tu desarrollo. Lo más importante es que debes desarrollar una estrategia completa para sobresalir en este juego. ¡Actúa rápido si deseas ser el primero en alcanzar la última edad!\nVeamos qué características trae este APK para nosotros.\nAvanza en edades\nEl juego comenzará con todas las naciones en la Edad de Piedra. Tu objetivo principal en este juego es avanzar a la Era Espacial antes de que lo haga cualquiera de tus enemigos. Para lograr esto, tendrá que obtener una cantidad considerable de recursos. Cuando adquiera la cantidad necesaria de recursos, podrá avanzar a la siguiente edad. Sin embargo, avanzar en la edad no es su único propósito. También debes dedicar tus recursos a fortalecer tu imperio y crear un ejército increíble. Así que asegúrate de tener una estrategia completa en mente antes de instalar este APK y comienza a jugar este juego.\nElige entre 7 naciones\nTe sorprenderá saber que hay siete naciones diferentes entre las que puedes elegir en este juego. Estas 7 naciones incluyen:\nPuede elegir cualquiera de las 7 naciones diferentes enumeradas anteriormente. Cada nación tendrá sus propios rasgos, cualidades, habilidades y edificios. Así que primero debes explorar todas estas naciones y luego elegir la que más te guste. Luego derrota a todas las demás naciones para asegurarte de que eres capaz de conquistar el mundo antes que nadie más. También puedes formar alianza con otras naciones para derrotar a tus enemigos. Una vez que se haya unido a una alianza con otra nación, puede obtener su ayuda en momentos cruciales. Del mismo modo, también se le pedirá que lo ayude en momentos de necesidad y también envíe a su ejército para ayudar a su aliado en caso de que sea atacado.\nConstruye las grandes maravillas del mundo.\nDebes construir tantos edificios como puedas para poder fortalecer tu imperio. En este sentido, tendrá una oportunidad increíble para construir las maravillas del mundo, como las pirámides. Sin embargo, solo podrás construir estas maravillas si has progresado a la edad en que fueron construidas. Es por eso que se recomienda que progrese más rápido a edades más nuevas. Cuantas más maravillas construyas, más poderoso se vuelve tu imperio. Crear maravillas también actuará como una fuente de recursos para ganar, lo que seguramente te ayudará a tener un mejor desempeño en este juego.\nRecluta a los mejores generales\nMientras juegas DomiNations Android APK, debes reclutar a los mejores generales que hay. Los buenos generales son esenciales para garantizar que el ejército de tu nación sea el mejor. Por ejemplo, si eres fanático de cualquier General famoso o conquistador como Alexander, puedes elegirlo para conquistar el mundo. ¿Qué puede ser más impresionante que eso? Descarga este APK inmediatamente y conoce lo que este increíble juego de naciones tiene para ti.


Mercedes SL (2022) poco antes de su presentación oficial. | #site_titlehttps://diarioautomotor.com.ar/\nHéctor Daniel Oudkerk2021-06-23T12:28:54+00:00\nMercedes-AMG continúa con el desarrollo de su nuevo roadster SL estando prevista su presentación prevista para dentro de unos meses. Un prototipo se ha visto varias veces en las carreteras aún con un grueso camuflaje.\nLas últimas imágenes publicadas por la propia Mercedes muestran muchos detalles sobre la carrocería de aluminio compuesto utilizada en la nueva generación del roadster.\nMercedes planea ofrecer el SL con una línea limitada de motores híbridos tanto V8 como de 6 cilindros en línea que se espera que incluya modelos estándar y versiones AMG. Mercedes especifica que el SL solo se ofrecerá bajo la insignia AMG con una transmisión 4Matic + (4WD) totalmente ajustable.\nEn las fotos espía, los prototipos muestran una versión híbrida que podría ser la SL 450 EQ Boost, con un turbo de 6 cilindros en línea de 3.0 l de 365 CV. Se esperan versiones con un V8 turboalimentada de 4.0 l de hasta 600 hp y más de 30 hp de potencia eléctrica.\nEn cuanto al aspecto, el nuevo SL toma algunos atributos estéticos de su hermano mayor, el AMG GT, en particular con una parte trasera más redondeada, un capot largo y líneas horizontales.\nMás liviano y potente que las generaciones anteriores, el nuevo cupé se remonta a los orígenes del automovilismo de la marca. Es por eso que el desarrollo del SL 2022 se ha confiado a la división de rendimiento de Mercedes.\n“El SL podría fabricarse junto con el nuevo AMG GT. El dúo comparte la misma plataforma, llamada MSA (Modular Sport Architecture), que ahorrará dinero y hará que dos de los modelos de la marca sean más rentables ”, dijo el jefe de AMG, Philipp Schiemer.\nEl SL y el GT tienen mucho en común como los ejes, la suspensión, el volante, el sistema eléctrico híbrido de 48v y otros componentes. Una forma de reducir costes e impulsar la producción de la marca. La plataforma MSA se puede usar para la Clase C, Clase E, CLS y Clase S. “Esta plataforma nos da más libertades. Esto le da al coche unas proporciones más tradicionales ”, confió un responsable del desarrollo del modelo.\nEl nuevo roadster de la marca alemana podría competir con el BMW Z4, el Audi TT y el Porsche 911. La competencia es dura pero Mercedes puede golpear duro haciendo que su modelo sea más potente que todos los demás presentes en el mercado.\nMercedes-AMG SL (2021)…nuevas fotos del futuro roadster


Tener una web es ya una obligación de las empresas. Las pymes se han puesto las pilas en este aspecto y parte del tejido empresarial alcalareño es buen ejemplo: muchas de ellas tienen web, incluso webs de calidad, aunque la actualización de los contenidos sigue siendo otra historia. El apoyo público está dando sus frutos: «Un total de 10.430 empresarios españoles han conseguido su propia página web en los últimos tres meses a través del Programa New (Ninguna Empresa sin Web) puesto en marcha por el Ministerio de Industria, Turismo y Comercio con el apoyo de las Comunidades Autónomas y que cuenta con la colaboración de ocho empresas del sector TIC que han suministrado los paquetes web a las Pymes en unas condiciones preferentes. (...) Después de ver el interés mostrado por las pymes y para poder atender a todas las peticiones realizadas, el Programa NEW se va a prorrogar hasta el próximo 29 de febrero. Todos los interesados podrán seguir informándose llamando al teléfono 900 22 33 22 y a través de la página web, www.programa-new.es.»\nVisto en Cibersur.com\ninternet pymes tecnología\nEtiquetas: internet pymes tecnología\nfebrero 13, 2005\nEl instituto de secundaria más antiguo de Alcalá está sufriendo los efectos de un desastroso mantenimiento de su infraestructura básica: el propio edificio. Fue el 29 de noviembre pasado cuando la Delegación Provincial de Educación de Sevilla decidió desalojar el IES Cristobal de Monroy por los problemas detectados en el forjado del edificio, con las consecuencias fácilmente deducibles. La normalidad no volverá posiblemente hasta el próximo curso, tras las obras que van a acometerse. Mientras tanto, 1.500 alumnos y 97 profesores se han quedado "en la calle". Intentan continuar con la actividad del instituto en las instalaciones de otros centros educativos de Alcalá. Después de tres semanas perdidas de curso, las clases se reanudaron en el IES Albero y el Leonor de Guzmán en horario de tarde-noche. En las últimas semanas, los padres, alumnos y profesores del Monroy se han movilizado para exigir una vuelta al turno de mañana. Un grupo de alumnos ha tenido la iniciativa de info…\nRealidad virtual en la sanidad pública\nBuena noticia, no sólo por lo que supone aprovechar una innovación tecnológica en beneficio de todos, sino también porque es un ejemplo de colaboración exitosa de una administración con otra para la mejora de un servicio público. En Cibersur: "Andalucía desarrolla un software para planificar y simular operaciones con realidad virtual". «Profesionales del Hospital Virgen del Rocío de Sevilla, en colaboración con ingenieros de la Fundación Alcalá Innova, han desarrollado una aplicación de realidad virtual para planificar y simular intervenciones quirúrgicas a través de imágenes en tres dimensiones. Se trata de una iniciativa pionera en el conjunto de Europa, fruto de un acuerdo suscrito hace un año entre la Consejería de Salud de la Junta de Andalucía y el Ayuntamiento de Alcalá de Guadaira (Sevilla). La consejera de Salud, María Jesús Montero, ha presidido en la capital hispalense una jornada en la que se han presentado los primeros resultados de esta novedosa aplicación info…


CES da a conocer a administradores de propiedades beneficios de la sustentabilidad - Certificación Sustentable\nCES da a conocer a administradores de propiedades beneficios de la sustentabilidad\nEn el VII Congreso Internacional de la especialidad, realizado el 8 y 9 de noviembre.\nEl VII Congreso Internacional de Administradores de la Copropiedad en Chile, realizado el 8 y 9 de noviembre contó con la presencia de un gran número de administradores de distintas ciudades de Chile, que pudieron acceder a presentaciones sobre sustentabilidad, eficiencia energética y reciclaje al interior de las comunidades de edificios residenciales y de oficinas.\nUna de ellas fue la charla que dio Hernán Madrid, jefe de Certificación Sustentable (CES), quien aprovechó la instancia para difundir el sistema de certificación. A su juicio, esta fue una muy buena oportunidad para poder difundir la sustentabilidad y la eficiencia energética para el universo de los edificios existentes, que son la mayor parte del país.\nAdemás, “la variable de eficiencia energética es fundamental, junto con la calidad del ambiente interior, porque lo más relevante de hacer EE es que reduciendo los consumos de energía mantengamos una buena calidad de ambiente para las personas que están habitando o trabajando en un edificio”, señala Hernán Madrid.\nEn la ocasión, también estuvo presente Ignacio Santelices, jefe de la División de Eficiencia Energética del Ministerio de Energía, quien considera que es muy positivo que los administradores estén preocupados de estos temas, puesto que son temáticas de futuro: “cómo hacer un mejor uso de la energía y gestionar mejor los recursos naturales, cómo beneficiar a los copropietarios de los edificios, gastando menos y viviendo mejor”, afirma.\nPor su parte, Alexis Núñez, de la Agencia Chilena de Eficiencia Energética (AChEE), expuso casos con los que mostró que la gestión de EE es también relevante dentro de lo que están haciendo los administradores, y que es posible tomar medidas que son costo eficientes para poder convencer a los copropietarios y a los administradores de que la EE es la forma de hacer gestión de la energía dentro de las comunidades.\nEn la segunda jornada de este Congreso, expositores de Dubai, Estados Unidos y España, entregaron una visión sobre la Gestión y Administración Inmobiliaria y el uso de la tecnología para gobernar a las comunidades.


BBVA: Inflación se mantendrá dentro del rango meta en próximos meses | RPP Noticias\nBBVA: Inflación se mantendrá dentro del rango meta en próximos meses\n01 de febrero del 2013 - 3:13 PM\nLa inflación peruana se mantendrá en los próximos meses dentro del rango meta del Banco Central de Reserva (BCR), de entre 1% y 3%, debido a la fortaleza de la demanda interna, estimó el BBVA Research.\nEn su último análisis económico, el banco señaló que el resultado de la inflación de enero, de 0,12%, se debió “principalmente a una menor oferta estacional de alimentos producidos localmente”.\nSostuvo que con esta cifra, la inflación anualizada (febrero 2012 - enero 2013) se ubicó dentro del rango meta, pues llegó a 2.87%.\n“Con este resultado la inflación interanual se ubicó en 2.9% y para los próximos meses esperamos que se mantenga cerca del límite superior del rango meta en un contexto de fortaleza de la demanda interna y de un mercado laboral ajustado”, indica el informe.\nEn relación a la inflación de enero, el BBVA Research dijo que los precios de alimentos que más subieron fueron los de las frutas y tubérculos, “debido a la menor oferta estacional que se da en los primeros meses del año por factores climatológicos en las zonas productoras”.\nTambién registró un incremento importante el subgrupo de Alimentos fuera del hogar, en particular el menú en restaurantes. En contraste, registraron descensos los pasajes terrestres interprovinciales y los precios de productos avícolas.\n“El panorama más favorable para los precios de insumos alimentarios importados y del petróleo ayudará a mantener la inflación dentro del rango meta”, indicaron.\nEl BBVA Research consideró que la evolución esperada para la inflación y la demanda interna sugiere que el Banco Central de Reserva (BCR) mantendrá su tasa de política monetaria en 4,25% en los siguientes meses.\n“Sin embargo, no descartamos que continúe actuando preventivamente a través de encajes como lo ha venido haciendo en los últimos meses para moderar los efectos del mayor ingreso de capitales sobre el tipo de cambio y el crecimiento del crédito”, refirió.


El 7 de mayo dará su primer concierto propio, en el que interpretará clásicos como Sola con mi soledad y Sin él\nCD. DE MÉXICO.- Poseedora de una destacada trayectoria musical en la balada desde los años 80, Marisela llegará al Auditorio Nacional este 7 de mayo para ofrecer su espectáculo Celebrando a mamá, Grandes éxitos. Será el primer concierto propio de la intérprete californiana, luego de cinco presentaciones compartidas con diversos cantantes.\nCon 38 años de trayectoria, sus 17 producciones discográficas, entre materiales de estudio, en vivo y recopilaciones, la han mantenido vigente gracias a temas que se convirtieron en clásicos del género. La revista especializada Billboard incluyó 16 de sus sencillos en su lista Hot Latin Song y actualmente la cantante cuenta con casi tres millones de oyentes mensuales en Spotify.\nTambién ha incursionado en el género regional mexicano, con el disco Éxitos con banda (2002). Su más reciente álbum se dio a conocer en 2019 bajo el título 35 años de canciones y en abril de este año estrenó el sencillo Mejor me voy.\nNacida en California, Estados Unidos, Marisela lanzó su primer álbum Sin él (1984), que entró en el conteo Latin Pop Albums de Billboard, donde se mantuvo por 17 semanas. Su segunda producción, Completamente tuya (1985) fue bien recibida por el público gracias a los sencillos Sola con mi soledad y A cambio de qué.\nSu primera presentación en el Auditorio Nacional fue en 2012, cuando compartió el escenario con la agrupación guerrerense Los Yonic’s, en una velada memorable que se prolongó cuatro horas e interpretaron 30 temas juntos. Dos años después regresó acompañada de la cantante Paquita La del Barrio, en el espectáculo Juntas por primera vez, con el que abarrotaron el recinto.\nEn 2018 ofreció un concierto con el cantante Jorge Muñiz para celebrar el Día de las madres y durante su actuación interpretaron a dúo La pareja ideal, éxito que originalmente lanzaron Marisela y Marco Antonio Solís.\nEn ese mismo año, Marisela se unió al espectáculo Los grandes de los 80’s, un concepto que reunió a Lucía Méndez, María del Sol, Rocío Banquells, Pimpinela, Laureano Brizuela y “La Dama de Hierro”. Estos grandes exponentes de la balada ofrecieron una presentación maratónica, que casi alcanzó las cinco horas de duración.\nLa más reciente visita de Marisela al Auditorio Nacional fue en el espectáculo Tercia de damas en mayo de 2019, en el que compartió el escenario con las cantantes mexicanas Ana Bárbara y Paquita La del Barrio.\nA lo largo de su carrera la cantante californiana ha colaborado con importantes personalidades de la música mexicana, como Marco Antonio Solís, Joan Sebastian, La Sonora Santanera y Jenni Rivera.\nMarisela Celebra a mamá, Grandes éxitos se presenta este sábado 7 de mayo a las 21:00 horas.


El Festival de Cine Anime estrena en enero denominación: ‘Animetraje’ - El Apurón\nEl Festival de Cine Anime estrena en enero denominación: ‘Animetraje’\nLas cuatro películas se proyectarán entre el 2 y 5 de enero en el Teatro Circo de Marte\n16.12.2019 - 18:40 GMT 1\nVirginia Espinosa con el cartel de Animetraje.\nLa muestra organizada por la Concejalía de Juventud y la Concejalía de Cultura del Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma, bajo la dirección de Efrén Fernández, tendrá este año un importante aliciente puesto que se contará con el preestreno de tres películas: ‘Human Lost’, ‘Ride Your Wave’ y ‘Children of the sea’, que hasta ahora en España tan solo han sido mostradas en algunas sesiones de proyección del Festival de Sitges, el Fancine de Málaga o el Festival Isla Calavera de Tenerife.\nPara la concejala de Juventud, Virginia Espinosa, “supone un acercamiento a la cultura japonesa a través del cine anime y, además así, se ofrece una alternativa de ocio para los jóvenes de nuestro municipio”.\nEl festival arranca el jueves 2 de enero con la proyección de ‘Ride Your Wave’, galardonada en el Festival de Sitges a la Mejor película de animación 2019. El filme gira en torno a una historia de un bombero y una chica surfista que se acaba de mudar. Pero cuando ambos están disfrutando de la vida en la costa, la trama dará un giro repentino a partir del que Hinako tendrá que enfrentarse a un duro golpe y aprender a avanzar a contracorriente.\nLa joya de la corona del festival llegará el segundo día con la proyección de la galardonada película de Makoto Shinkai, ‘Weathering with you’, que podrá verse el viernes 3 de enero. Este largometraje acaba de ser nominado para los Oscars a mejor película de habla no inglesa, hito solamente conseguido en el pasado por su homónima ‘La Princesa Mononoke’. El film seguirá la historia de un estudiante llamado Hodaka que abandona la isla en la que vive y se traslada a Tokyo. Pero ese traslado le rompe por dentro y decide vivir su vida en soledad, encontrando un trabajo como escritor en una extraña revista. Desde que consigue su nuevo trabajo, el clima empieza a ser horrible, con lluvia todos los días, hasta que conoce a una joven llamada Hina, una chica que vive con su hermano. Poco a poco se van conociendo… hasta que Hodaka descubre algo asombroso: Hina puede controlar el clima.\nEl sábado 4 de enero, se proyectará ‘Human Lost’, una película de gran impacto visual por sus diseños CGI que desarrollará su historia en un universo ciber-punk. Su argumento nos traslada al año 2036, cuando un importante avance médico ha revolucionado el mundo al vencer a la muerte a través de nanomáquinas internas y el Sistema Shell. Sin embargo, solo los más ricos pueden permitirse el lujo de costearse este tratamiento.\nLa rúbrica al festival llega el domingo 5 de enero con ‘Children of the Sea’, una obra empapada de un estilo de dibujo espiritual que se complementa con una animación fluida y elegante que hará las delicias del público más exigente. La historia cuenta como Ruka y dos misteriosos chicos, Umi y Sora, se unen para desvelar una extraña llamada de los océanos.\nTodas las proyecciones darán comienzo a las 20:00 horas menos la del domingo, 5 de enero, que comenzará a las 18:00 horas. Serán en versión original subtitulada en español. La entrada a cada pase tendrá un coste de 1 euro.\nPor otro lado, y como ya va siendo costumbre, las proyecciones estarán precedidas por un gran número de actividades, que darán comienzo a las 18:00 horas, entre las que destacan conferencias ofrecidas esta edición por unos invitados muy especiales. Javi Puertas, responsable del departamento de cine de Selecta Visión, con casi 20 años de profesión dedicados a la animación japonesa es uno de ellos. Hablará sobre el impacto que ha tenido ‘Your Name’, una película que ha supuesto un punto de inflexión en el mercado del anime internacional y que se ha convertido en un fenómeno tanto dentro como fuera del país nipón. También está prevista la visita de algunos de los cosplayers más destacados de Canarias como el singular Jota Vamps, ganador de numerosos concursos cosplay y que ha llegado a ser jurado en varias ocasiones. Realizará una charla que llevará por título “Iniciación en concursos de cosplay”, donde ofrecerá su visión de cómo afrontar un concurso, dará consejos y mostrará parte de su ambicioso trabajo.\nCabe destacar también la variedad de actividades que tendrán lugar en estos cuatro días, entre las que cabe destacar el concurso Essilor de dibujo manga, Crunchyroll Quiz, una pasarela cosplay e incluso un torneo de Magic. Con ello se amplía el diverso catálogo de actividades que Animetraje brinda año tras año, para todos los gustos y edades. Toda la información se encuentra disponible en la web www.festivaldecineanimelapalma.webnode.es.\nPues conmigo que no cuenten que yo no voy. Con un euro me compro cinco panes en el LIDL y me sobran cinco céntimos.


Las 5 mejores galletas en Cookie Run Kingdom (cookies imprescindibles) -\nInicio trucos Las 5 mejores galletas en Cookie Run Kingdom (cookies imprescindibles)\nmejores galletas en Cookie Run Kingdom cookies\nLas 5 mejores galletas en Cookie Run Kingdom (cookies imprescindibles)\n1) Galleta de hadas marinas\n2) Galleta Choco Oscuro\n3) Galleta De Tiburón Sorbete\n4) Galleta Latte\n5) Galleta de vainilla pura\nNo te pierdas nuestra guía con las 5 mejores galletas en Cookie Run Kingdom y aprende qué galletas elegir para triunfar en el juego.\nCookie Run: Kingdom es uno de los juegos más divertidos que podemos encontrar para nuestros móviles, y tiene montones de cookies jugables. Dependiendo de sus poderes, las cookies son comunes, raras, épicas, especiales, antiguas y legendarias.\nEs fácil confundirse entre tantas galletas adorables. Por ello, hoy os traemos una guía con las 5 mejores galletas en Cookie Run Kingdom.\nEsta legendaria galleta de bombardero es una poderosa adición al equipo que inflige un gran daño. También aturde a cinco enemigos cercanos. Después de un tiempo, se forma un charco de agua debajo de los enemigos y causa grandes daños.\nLa galleta Choco Oscuro es una opción preferida de primera línea para muchos, y no sin razón. Por sí solo, Dark Choco Cookie realmente no tiene habilidades de ataque impresionantes. Sin embargo, puede debilitar a los enemigos en un 20%, un habilidad muy útil en combate.\nLa galleta de tiburón sorbete te recordará a un marinero que habla en burbujas. Esta cookie puede matar a toda la línea del frente del lado enemigo y también infligir daño a dos enemigos con el mayor HP.\nLa galleta Latte es una galleta mágica que atrae a los enemigos hacia el vórtice que forma. Sus poderes callan a los enemigos por unos momentos y hacen algo de daño hacia el final. El glifo invocado permanece en el centro durante mucho tiempo e inflige daño. Latte Cookie es un poco más ofensiva que la galleta Regaliz.\nLa galleta de vainilla pura es una antigua galleta curativa que restaura HP con el tiempo. La galleta de soporte también levanta un escudo que absorbe el daño. Con algunos ingredientes adecuados,. Esta galleta será un gran sanador en tu equipo. Puede reemplazar la galleta de vainilla con la galleta de hierbas.\nEsta ha sido nuestra guía con las 5 mejores galletas en Cookie Run Kingdom, si tienes alguna pregunta no te olvides de hacerla en los comentarios, y recuerda que si te ha gustado la guía y las estrategias puedes compartirlas con tus amigos en tus redes sociales de Twitter o Facebook.\nEsta guía y todo su contenido esta registrada mediante Safe Creative con código de registro 2110109491871, todos los derechos reservados.\nTambién te puede interesar: Lista completa de códigos de Cookie Run Kingdom\nArtículo anteriorGuide des trophées Alan Wake Remastered (Succès complètes du jeu)\nArtículo siguienteLeitfaden mit den 5 besten Cookies in Cookie Run Kingdom


Los secretos de papá fue una telecomedia argentina que se emitió durante el año 2004 emitida por Canal Trece. Protagonizada por Dady Brieva y Romina Gaetani. Coprotagonizada por Osvaldo Santoro, Rita Cortese y Alberto Martín. Antagonizada por Federico D'Elía y Cecilia Milone. También, contó con las actuaciones especiales de Luisana Lopilato, José Luis Mazza y la primera actriz Betiana Blum. Y las participaciones de Tito Mendoza, Esteban Mellino, Patricia Castell y Mariana Briski como actores invitados.\nPero los secretos no son sólo los que él esconde. También son los que le esconden a él. Como los de Camila (Luisana Lopilato), su hija producto de una relación furtiva, y cuya existencia el protagonista desconoce. Provista de la audacia adolescente, sin saberlo su madre, Camila sale en búsqueda de su desconocido padre. Al encontrarse, padre e hija, pasan a convivir en un pequeño departamento. Fernanda (Patricia Viggiano), la madre de Camila, se opone y por lo tanto a Rubén le resulta esencial mantener su estabilidad laboral para demostrar solvencia económica. Esta inesperada circunstancia frustra el plan original de dejar la fábrica de pastas una vez cumplida su misión televisiva. El mayor problema es que Camila no sabe que en horario de trabajo su padre es gay.\nRomina Gaetani como Eugenia Ríos.\nFederico D'Elía como Antonio "Tony".\nLuisana Lopilato como Camila Jilguero.\nClaudio Da Passano como José .\nSergio Gonal como Gregorio "Goyo".\nPatricia Castell como Graciela "Chela".\nAntonella Mariani como Lucía "Luli".\nGonzalo Heredia como Tomás.\nJosé Luis Mazza como Silvio.\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Los_secretos_de_papá&oldid=135588712»\nÚltima edición el 16 may 2021 a las 20:35\nEsta página se editó por última vez el 16 may 2021 a las 20:35.