JESUS DE NAZARET - Felix Moracho\nEL HOMBRE LIBRE Y LIBERADOR\n1- Un hombre cuya vida no podemos ignorar\n2 - ¿Quién es Jesús de Nazaret?\n3 - Jesús el hombre libre y liberador\n4 - Jesús, el hombre libre ante los grandes del poder político\n5 - Jesús, el hombre libre ante los grandes del poder económico\n6 - Jesús, el hombre libre ante los grandes del poder religioso\n7 - El secreto de la libertad de Jesús\n8 - Jesús de Nazaret nos muestra el verdadero rostro de Dios\n9 - El Dios que nos quiere hijos\n10 - El hijo que se relaciona con su Padre\nUN HOMBRE CUYA VIDA NO PODEMOS IGNORAR\n1. HAY HOMBRES CUYA VIDA NO PODEMOS IGNORAR\nHay hombres que han producido un impacto decisivo en la historia: Simón Bolívar, Luther King, Ghandi, Juan XXIII, Marx...\n¿Qué han hecho para dejar esa huella en la vida?\nLo que hicieron fue vivir en calidad. Su misma vida era como una llamada... Y suscitaba un vivir más y mejor. Y todavía alientan una vida nueva.\n"Viéndola vivir, me entraron ganas de ser como ella", decía una muchacha refiriéndose a una maestra a la que los niños "adoraban".\n"¿Por qué eres así?", preguntaban a una liceísta de cuarto año sus compañeros. "Tú siempre vives alegre. Se te ve contenta. Siempre estás dispuesta a ayudarnos, aunque hayamos sido unos vagabundos e irresponsables: tú nos dedicas tu tiempo, nos prestas tus apuntes, nos explicas... Sabemos que contigo tenemos las espaldas bien guardadas. ¿Por qué eres así?"\nY siguen influyendo\n¿Se podrá honradamente tratar de reducir al silencio a unos hombres que realmente siguen influyendo en nuestra actualidad desde la historia?...\n¿Podríamos olvidar hoy totalmente al Libertador?...\n¿Podríamos dejar de lado, no tener en cuenta lo que realmente él hizo por la independencia de la Gran Colombia y de América Latina?\n2. JESUCRISTO: EL MAYOR IMPACTO EN LA HISTORIA\nHay un hombre llamado Jesús de Nazaret, al que decimos también Cristo, Jesucristo.\nDe él vamos a hablar. Porque no podemos callar.\n¿Ha producido Jesús un verdadero impacto en la historia?...\nEstamos en el año 1988. Este mundo nuestro cuenta su historia tomando a Cristo como centro, como eje, como punto de referencia: antes y después de Cristo.\nHan pasado casi dos mil años, después de que Jesús de Nazaret vivió apenas poco más de 30 años, en un minúsculo estado, ocupado, sometido al imperio Romano. Nació en un establo de animales. Murió crucificado entre dos ladrones. Ajusticiado públicamente por las autoridades religiosas y civiles, judías y romanas.\nY, después de tantos años, no hay día en que en la prensa, radio, cine, televisión..., no aparezca algo que, a favor o en contra, tenga que ver con Jesucristo: serán avisos mortuorios, canciones de amor o de protesta, noticias, tomas de postura en artículos, libros, películas, obras de teatro...\n3. JESUCRISTO: UN MENSAJE ATREVIDO, SIEMPRE ACTUAL Y SIEMPRE NUEVO\nNadie niega hoy que Jesucristo ocupa un lugar importante entre los hombres que han cambiado la historia de los pueblos.\nPero, ¿será el mensaje de Jesucristo más revolucionario e impactante, más trascendental que el de todos esos otros grandes hombres que conocemos por la historia..?.\nEs el mismo Jesucristo el que responde. El hace su presentación: atrevida, arriesgada, provocadora. Sencillamente lee sus palabras. Déjalas resonar en tu corazón. Sus palabras son serias. Hablan de cosas importantes. Las más importantes para quien quiera tomar en serio la vida.\n"YO SOY LA VIDA" (Jn. 14,6).\n"Yo he venido para que tengan vida y les rebose" (Jn. 10,10)\n"YO SOY LA LUZ DEL MUNDO" "el que me sigue no andará en la tiniebla, tendrá la luz de la vida" (Jn. 8,12).\n"YO SOY EL CAMINO" (Jn. 14,6). "Nadie se acerca al Padre sino por mí" (Jn. 14,6).\n"YO SOY LA VERDAD" (Jn. 14,6). "Ustedes para ser de verdad mis discípulos, tienen que atenerse a este mensaje mío; conocerán la verdad y LA VERDAD LES HARA\nLIBRES" (Jn. 8,31-32). Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me aceptan; si otro viniese en su propio nombre, a ese lo aceptarían" (Jn. 5,43).\n"YO SOY EL BUEN PASTOR; el buen pastor da la vida por sus ovejas" (Jn. 10,11).\n"YO SOY LA RESURRECCION Y LA VIDA; el que me presta adhesión, aunque muera, seguirá viviendo" (Jn. 11,25).\n"ANIMO, SOY YO, NO TENGAN MIEDO" (Mt. 14,27).\n4. AYER Y HOY HOMBRES Y MUJERES VIVEN Y MUEREN POR SEGUIR A JESUS\nAyer y hoy Jesús llama y sigue llamando: "SIGUEME". "VENGAN CONMIGO" (Mc. 1,17.20; 2,14).\nJesús no promete riquezas (Lc. 9,57-58), ni poder (Mt. 20,17-28), sino comunión de vida y de destino:\n"A ustedes les vengo llamando amigos, porque todo lo que le oí a mi Padre se lo he comunicado" (Jn. 15,15).\n"Nadie tiene amor más grande por los amigos, que uno que da la vida por\nellos" (Jn. 15,131).\n"Cuando el mundo los odie, tengan presente que primero me ha tenido odio a mí... Si a mí me han perseguido, también a ustedes les perseguirán; si han vigilado mi mensaje, también el de ustedes lo vigilarán. Pero todo eso lo harán contra ustedes por ser de los míos" (Jn. 15,18-21).\nLos primeros llamados respondieron dejándolo todo y siguiendo a Jesús (Mt. 19,27). Y fueron apresados, los mandaron callar, los torturaron y asesinaron. Permanecieron fieles, amando, perdonando, diciendo siempre la verdad, compartiendo, dando vida, luchando por hacer retroceder el mal como Jesús (Hech. 2,44-47; 3,1-10; 4,1-3. 5-12. 18-20; 5,26-33; 12,1-5...).\nJesús sigue llamando hoy. Hombres y mujeres, jóvenes y adultos responden también generosamente a su llamada, siguen su camino, luchan por su causa, que es la del hombre (Jn. 3,16-17; 10,10). "Por El, con El y en El": Porque Jesús Resucitado es el único protagonista, y los criterios son los de su Evangelio, y la fuerza la de su fe, y los compromisos los de su Reino. Y llegan como El a dar la vida por Dios y sus hermanos.\nCampesinos, estudiantes, catequistas, animadores de comunidades cristianas, obispos, jóvenes, madres de familia, religiosas, sacerdotes, obreros, ancianos y hasta niños... oyeron la llamada de Jesús. Y respondieron siguiéndole, comprometiéndose. como El, en defensa de la vida, de la justicia, de la verdad, se pusieron a servirle "en los hambrientos, en los sedientos, en los sin techo...", le siguieron amándole en los pobres con obras de verdad. Impulsados por el amor de Cristo se pusieron al lado de los marginados por "el orden este" (Jn. 9,39), se identificaron, vivieron con ellos hasta dar la vida en su ayuda. (Puebla, 92.1138).\n1. Di algunas cosas (materiales, espirituales, teológicas, históricas, culturales, etc.) que tenemos hoy en Venezuela, pero que no existirían si no hubiese existido Jesucristo y la comunidad de seguidores de Jesús que es la Iglesia.\n¿QUIEN ES JESUS DE NAZARET?\n1. UN ISRAELITA QUE NACIO EN EL AÑO CERO\nJesucristo fue un ciudadano de Israel, colonia del Imperio Romano, cuyo jefe era entonces el Emperador Augusto.\nNació, hace unos 1988 años, más o menos, en las afueras de un pequeño pueblo llamado Belén, a unas dos horas de camino, a pie, desde Jerusalén, la capital de Israel.\nSu cuna fue un pesebre de animales (Lc. 2,1-7).\nSu madre era una mujer de un pueblito, casi un caserío, que se llamaba Nazaret, casada con un tal José (Lc. 1,26-27).\nNace pobre de una familia pobre. Toda su vida vive pobre (Lc. 9,58).\nLa gente que se alegra con su nacimiento y le reconoce:\n- "unos pastores que pasaban la noche al aire libre, velando el rebaño por turno", pobres entre los pobres y marginados religiosamente porque se cuidan poco de las cosas del culto religioso (Lc. 2,8-20).\n- "unos magos de Oriente", extranjeros, paganos (Mt. 2,1-12).\n2. EXILIADO Y EMIGRANTE\nA poco de nacer, sus padres tienen que huir con él lejos, a un país extraño: Egipto, porque el rey Herodes busca al niño para matarlo (Mt. 2,13-14).\nCuando murió Herodes, pudieron regresar a su tierra y se quedaron en Nazaret que estaba a unos 120 kilómetros de Jerusalén (Mt. 2,19-23; Jn. 1,46).\nAllí fue uno más del pueblo, sin distinguirse en nada. No tenía letras. Ni fue sacerdote, ni pudo serlo porque su familia no era de la casta sacerdotal. Lo despreciaban por eso: Mc. 6,1-3.\nCuando tenía unos 30 años salió de su pueblo. Lo primero que hizo Jesús fue juntarse con el pueblo pecador (Lc. 3,21) para recibir el bautismo de penitencia que impartía Juan el Bautista. Aunque Jesús no tenía pecado (Jn. 8,45; Hebr 4,15) era solidario con su pueblo, uno más entre ellos. Los evangelios nos dicen que ese Jesús, que siempre fue Hijo de Dios, por ese hacerse hermano solidario de los hombres, fue proclamado públicamente: "Tu ere mi Hijo a quien yo quiero, mi predilecto" (Mc. 1,11) ¿Podemos ser "hijos de Dios" si no somos hermanos solidarios de los hombres?\nJuan el Bautista había reprendido al Rey Herodes por el escándalo que daba viviendo como un adúltero con una que no era su mujer, que además era su cuñada, casada, "y por sus demás crímenes" (Lc. 3,19-20). Herodes lo puso preso (más tarde le cortó la cabeza, débil ante la ambición, odio y espíritu vengativo de su concubina: Mc. 6,17-29).\n"Cuando entregaron a Juan, Jesús se fue a Galilea a proclamar de parte de Dios la buena noticia", que Dios viene a reinar entre nosotros: "Se ha cumplido el plazo, ya llega el reinado de Dios" (Mc. 1,14-15).\nY presenta su programa:\n"El Espíritu del Señor está sobre mi, porque él me ha ungido para que dé la buena noticia a los pobres. Me ha enviado para anunciar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar al año de gracia del Señor" (Lc. 4,18-19).\nE inmediatamente se pone Jesús a mostrar en qué consiste concretamente ese reinado de Dios, por dónde comienza:\n- y busca un grupo de seguidores, que sean amigos suyos y amigos entre sí, amigos en el Señor (Mc. 1,16-20; 2,14; 13-19);\n- combate el poder de los espíritus del mal, los expulsa, libera de ellos al hombre (Mc. 1,23-28); la ignorancia era mayor en aquellos tiempos, y eran muchas las personas a las que los "espíritus" atormentaban el cuerpo y el alma;\n- cura, restaura la vida del pueblo para el servicio (Mc. 1,29-34: en cuanto a la suegra de Pedro "se le pasó la fiebre y se puso a servirles");\n- libera de su enfermedad, vergüenza y soledad al leproso marginado por la familia y la religión, y lo reintegra a la sociedad (c. 1,36-39);\n- perdona y cura al pecador atormentado y paralítico (Mc. 2,1-12);\n- denuncia que no hay cosa más impura que el puritanismo de los "justos", "separados", que desprecian a los que no son "puros" como ellos (Mc. 2,13-17);\n- respetará viejas costumbres de personas y grupos, pero sin admitir componendas, remiendos, mezclas, encorsetamientos para la novedad revolucionaria de su "evangelio" (Mc. 2,18-22);\n- defiende, arriesgando conscientemente la vida, que el hombre y sus necesidades primordiales están antes que cualquier ley, aun la religiosa (Mc. 2,23-27);\n- que la ayuda al necesitado (y es nada menos que "hacer bien", "salvar una vida") está por encima de todas las normas, aun las religiosas (Mc. 3,1-5).\n4. UN "DECIR" AVALADO POR EL "HACER"\nCon este "hacer", el "decir" de Jesús, su "mensaje" y "programa" tiene autoridad:\n"Estaban asombrados de su enseñanza porque enseñaba como quien está autorizado, y no como los letrados" (Mc. 1,22).\nAdemás de "hacer" antes de decir, Jesús no busca su gloria, como los dirigentes judíos "que aceptan gloria unos de otros" (Jn. 5,44). Jesús vive para hacer lo que Dios quiere, habla la verdad de Dios (Jn. 7,16), y es libre porque nunca se siente solo (Jn. 8,28-29). Por eso hablaba sobre "la verdad que aprendí de Dios" (Jn. 8,40), que era:\n- una nueva y extraña felicidad (Mt. 5,3-12);\n- un nuevo modo de ser fiel a Dios (Mt. 5,17-24);\n- y de ser leal, fiel, sincero y transparente con los demás (Mt. 5,27-34);\n- un nuevo modo, desconcertante, de ser "valiente" (Mt. 5,38-48);\n- el buscar seguridad, no en el tener más y más dinero, sino en el preocuparse ante todo de que cada uno haga lo que tiene que hacer para que la vida sea lo que tiene que ser, según el plan de Dios para sus hijos (Mt. 6,24-34);\n- el criterio más seguro para saber vivir en paz, fraternalmente, con las espaldas bien guardadas (Mt. 7,1-5.12) etc. , etc...\n5. ¿LO MATARON? ¡ENTREGO SU VIDA!\n6. ¡RESUCITO Y VIVE!\n"Dios resucitó a este Jesús" (Hech. 2,22-40; 3,12-26; 4,8-12; 5,29-32, etc.).\nVive hoy y vivirá para siempre (Apoc. 1,17-18).\nEs el salvador (Jn. 3,17; Mt. 20,28).\nEs nuestro amigo y hermano mayor (Jn. 20,17).\nCon él todos somos hermanos (Mt. 23,8).\n7. EL HIJO DE DIOS HECHO HOMBRE\nLos cristianos reconocemos, confesamos, queremos y seguimos a Jesús de Nazaret como el Cristo de Dios, el Hijo único igual al Padre, la Palabra por la que Dios se ha dicho y comunicado definitivamente a los hombres, el Hijo de Dios hecho hombre.\nNo estamos nunca solos, pues siempre EL ESTA CON NOSOTROS (Mt. 28,20).\nY un día, también nosotros RESUCITAREMOS CON EL (1 Cor. 15,20-23; 6,14).\n1. ¿Qué es lo que más te ha impresionado de lo que "decía" Jesús de Nazaret?\n¿ Qué es lo que eso dice a tu vida?\n¿ Qué respuesta le vas dar?\n2. ¿Qué es lo que más te ha impresionado de lo que "hacía" Jesús de Nazaret?\n¿Qué es lo que eso dice a tu vida?\n¿Qué respuesta le vas a dar?\n3. ¿ Señala en qué se parece o se diferencia Jesús de Nazaret a otros líderes políticos, religiosos, etc.\nJESUS, EL HOMBRE LIBRE Y LIBERADOR\nLa libertad es el bien más deseado por los hombres y también el más prostituido.\nDios quiere al hombre libre, porque lo ama. Y quiere ser amado libremente.\nDios nos llama. Pero sólo quiere respuestas libres. Por eso es de larga espera.\nNo es Dios quien nos ata al "destino", a la "fatalidad": destino ciego, "dioses crueles".\nDios nos quiere libres de todo lo que nos "encadena". Y por eso ha querido morir él. Para que nos vayamos liberando del mal que nos encadena. Es tarea de toda la vida: que un hombre libre en potencia, se vaya liberando para ser realmente libre, para vivir como hombre libre.\n1. JESUS DE NAZARET, EL HOMBRE LIBRE Y LIBERADOR\nJesús es el hombre enteramente libre: dueño de si mismo y de su propia vida, hasta disponer de ella con soberana libertad, sin temer ni a la muerte:\n"Nadie me la quita (la vida), yo la entrego por decisión propia" (Jn. 10,18).\nLibre en sus palabras para decir siempre la verdad; por eso:\n"Tratan de matarme a mí, hombre que les he estado exponiendo la verdad que aprendí de Dios" (Jn. 8,40).\nLo reconocen hasta sus enemigos:\n"Maestro, sabemos que eres sincero y que no te importa de nadie, porque tu no miras lo que la gente sea. No, enseñas de verdad el camino de Dios" (Mc. 12,14).\nLibre para hacer siempre el bien que su conciencia le dictaba: hace lo que le parece que hay que hacer en aquel momento, y lo hace como le parece que hay que hacerlo:\n"Yo hago siempre lo que le agrada a él" (al Padre-Dios) (Jn. 8,29).\nY es el liberador. Porque:\n"para que seamos libres nos liberó Cristo Jesús" (Gal. 5,1).\nTenemos que mirar a Jesús, largamente, en profundidad, para descubrir de qué libertad se trata, qué es ser hombre libre, cómo ir haciéndonos dueños del bien más preciso que tenemos: la libertad. Jesucristo, el hombre libre y liberador es, pues, nuestro espejo, nuestra guía.\n2. JESUS, EL HOMBRE LIBRE FRENTE AL TENER\n¿En qué ponen los hombres la salvación y la seguridad, la felicidad?\nAyer y hoy, en el dinero, en la acumulación de riquezas (Lc. 12,16-20).\nLa seguridad económica es la única y verdadera "providencia" para muchos.\nHasta el pobre tiene cabeza de rico.\nY para conseguir, aumentar y asegurar la riqueza los hombres se exponen hasta morir y matar.\nEsa falta de libertad ante la riqueza , con la codicia de ellas consiguiente hace que este sea un mundo de "ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres" (Juan Pablo II, Discurso inaugural, Puebla).\nJesús nos alerta:\n"Cuidado: guárdense de toda codicia, que, aunque uno tenga de sobra, la vida no depende de los bienes" (Lc. 12,15).\nJesús venció en sí mismo todo afán y preocupación por el poseer, porque "no de solo pan vive el hombre, sino también de todo lo que Dios diga por su boca" (Mt. 7,4).\nConsciente eligió nacer, vivir y morir pobre. No tuvo siquiera "donde reclinar la cabeza" (Lc. 9,58).\nComo condición para ser hombre nuevo, para seguirle exigió el compartir (Lc. 18,18-25).\nLa persona se realiza, según Jesús, no cuando gana el mundo (es decir: lo que el mundo estima, dinero, poder, éxito...), sino cuando gana su alma:\n"¿De qué le sirve a uno ganar el mundo entero si se pierde o se malogra a si mismo?" (Lc. 9,25).\nY el alma se gana cuando, libre de la codicia de dinero, en un amor que comparte, en un amor de justicia, solidario con el necesitado se pone a su servicio.\nLa codicia oprime y es opresora. La libertad libera y es liberadora.\n3. JESUS , EL HOMBRE LIBRE FRENTE AL PODER\nLos hombres hemos construido la sociedad (familiar, política...) como si fuera una pirámide, con el poder absoluto en la cúspide (padre, esposo, macho, dictador, señor absoluto...) Poder divinizado, como si Dios fuese así, como si eso fuese querido por Dios.\nA Jesús quisieron hacerlo rey. Pero se liberó del ansia de poder:\n"Jesús entonces, dándose cuenta de que iban a ir a llevárselo por la fuerza para proclamarlo rey, se retiró de nuevo al monte, él solo" (Jn. 6,15; Lee también Mc 1,34-38. 45; 3,11-12; 5,43, etc.).\nCuando se "diviniza" el dinero y la propiedad, se exalta el poder, porque esas cosas han de defenderse a cualquier precio.\nPero Jesús no acepta la violencia que quiere asegurar el poder a como de lugar (Lc. 22,49-51), ni la fuerza que hace el derecho (Lc. 9,51-55), ni el poder que es voluntad de dominación sobre otros hombres (Lc. 4,5-8).\n4. JESUS, EL HOMBRE LIBRE FRENTE AL EXITO\nEl éxito da prestigio, renombre, abre puertas, es halagador. Su divinización, la falta de libertad ante él lleva muchas veces a la hipocresía, mentira, calumnia... La ambición de éxito lleva a sobornar y a prostituirse.\nEl tentador llevó a Jesús a Jerusalén,\n"lo puso en lo alto del templo y le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo, porque está escrito: "Encargará a sus ángeles que cuiden de tí y te guarden..." (Lc. 4,9-12).\nEs la necesidad de ganar, de tener éxito, de vencer... y así tener renombre y gloria humana.\nJesús nunca hizo un milagro buscando la admiración de la gente, el éxito espectacular, el hacerse valer (Mc. 8,11-12; 15,29-32). Tampoco buscó su gloria:\n"Si yo mismo me procurase gloria, mi gloria no valdría nada; es mi Padre quien me la procura, el que ustedes dicen que es su Dios, aunque nunca lo han conocido... Pero lo conozco bien y cumplo su mensaje" (Jn. 8,54-55).\n"Gloria humana no la acepto... ¿cómo les va a ser posible creer a ustedes, que aceptan gloria unos de otros y no buscan la gloria que se recibe sólo de Dios? (Jn. 5,41-44).\nResucitado, no se hizo ver de los grandes (Pilato, el Sumo Sacerdote...) sino de aquellos pobres hombres y mujeres que él había elegido, le habían dejado solo (Mc. 14,15), y les costaba creer en él (Mc. 16,11-14).\nJesús fue libre de la necesidad de ganar: supo perder y así ganó verdaderamente (Flp. 2,5-11).\n1. Somos hombres y mujeres libres. Entonces ¿todo nos está permitido? ¿Porqué?\n2. El libertinaje, ¿es libertad? Razona tu respuesta.\n3. ¿En qué pones tu, pues, la libertad?\n4. ¿Sufres los efectos de los que son esclavos del "idolo-dinero"? ¿En qué? ¿por qué?\n5. Y tu ¿estás en camino de hacerte libre frente al "tener"? ¿Por qué?\n6. ¿Sientes los efectos en tu vida o en la de los tuyos, de los que viven esclavos al ídolo poder? ¿En qué? ¿Por qué?\n7. Y tú, ¿no oprimes a nadie?\n8. Tú buen nombre, prestigio, éxito... ¿se basan en el trabajo y responsabilidad, en la honestidad y sinceridad..., o en la mentira, corrupción, manipuleo...? ¿Por qué?\n9. ¿Qué puedes hacer tú, tu comunidad en esta sociedad que baila al son que marcan esos "ídolos de muerte" que son el dinero, el poder, el éxito?\nJESUS, EL HOMBRE LIBRE ANTE\nLOS GRANDES DEL PODER POLITICO\nPor supuesto que ninguna sociedad puede vivir y desarrollarse sin tener una organización.\nY toda organización depende de los "GRANDES" del "poder" y de la "autoridad" de esas organizaciones.\nLa sociedad civil tiene un poder legislativo (personas que dan leyes sobre lo que hay que hacer, sobre lo que está prohibido), un poder judicial (personas que juzgan a los que no cumplen las leyes establecidas y los mandan a castigar), un poder ejecutivo (personas que mandan y que hacen cumplir también las leyes y los castigos).\nDe hecho, en la sociedad civil tienen mucho poder, y hasta cierta autoridad, los que tienen mucho dinero.\nTambién en la Iglesia tiene que haber una organización y una autoridad. De hecho, a veces, hay autoridad y poder político, económico, religioso y también moral.\nA los "grandes" del poder político, económico y religioso les acecha siempre un gran peligro, una grave tentación. Porque el "poder" de por sí produce dominación. Y la dominación engendra esclavitud. Los "grandes" se hacen esclavos de su poder y también esclavizan a otros.\nPor eso la peor y más grave tentación que pueden tener los cristianos "grandes" por esos poderes (en la familia, en el trabajo, en la parroquia, en la comunidad...) es la de poner ese su poder al servicio del propio provecho, beneficio...; de querer imponer la verdad y el bien mediante la utilización abusiva del poder.\nVamos, pues, a ver cómo se comportó Jesús frente a los abusos y falsedades de los "grandes":\n1. JESUS, EL HOMBRE LIBRE FRENTE\nA LOS GRANDES DEL PODER POLITICO\n1.1.- Herodes era el representante del poder romano en Galilea.\nJesús está predicando y actuando en su jurisdicción. Unos fariseos se le acercan y le dicen que se vaya de allí porque Herodes quiere matarle (Lc. 13,31).\n¿Cómo reacciona Jesús ante la amenaza de muerte de una autoridad corrompida como la de Herodes?\n"Vayan a decirle a ese zorro: Mira, hoy y mañana seguiré curando y echando demonios; al tercer día acabo" (Lc. 13,32).\nJesús no se acobarda ante esa amenaza de muerte, y llama a Herodes "zorro" (que quiere decir algo así como "don nadie" persona insignificante, en oposición a "león" que significa persona importante y poderosa), y le manda a decir que va a continuar su misión, haciendo lo que tiene que hacer hasta terminar. Y ni siquiera se va de allí.\n1.2.- Otra vez, estando ya Jesús preso en Jerusalén, Pilato, representante del poder romano en Judea, se lo remite a Herodes, presente aquellos días en la ciudad (porque Jesús de Nazaret pertenecía a su jurisdicción):\n"Herodes, al ver a Jesús, se puso muy contento; hacía ya tiempo que estaba deseoso de verlo por lo que oía de él, y esperaba verle hacer algún milagro"\nCurioso y esperando divertirse, hizo muchas preguntas a Jesús, pero "Jesús no le contestó palabra" (Lc. 23,8-9).\nLa dignidad del atropellado y oprimido, pone en evidencia la insensibilidad y crueldad del hombre "inhumano"\n1.3.- Los que están al servicio de un poder represivo, se convierten en instrumentos de represión. Son abusadores con los pobres, con los indefensos, al mismo tiempo que son aduladores, serviles con los "grandes", con las autoridades.\nJesús es interrogado por Anás (un ex-sumo-sacerdote), que era suegro del sumo sacerdote en funciones, Caifás (Jn. 18,13-14).\nAnás pregunta a Jesús por sus discípulos y por su doctrina.\nJesús calla totalmente y no da información alguna sobre sus discípulos, y dice:\n"Yo he venido hablando públicamente a todo el mundo; yo siempre he enseñado en reuniones y en el templo, donde todos los judíos acuden, y no he dicho nada a ocultas".\nY se encara con Anás:\n"¿Por qué me preguntas a mí? Pregunta a los que han estado oyendo lo que yo les decía. Ahí los tienes, ésos saben lo que he dicho".\nUn guardia, servil y adulador y, por eso, cobarde, reacciona irracionalmente dando una bofetada a Jesús. Le replicó Jesús:\n"Si he faltado en el hablar, declara dónde está la falta; pero si he hablado como se debe, ¿por qué me pegas?" (Jn. 18,19-23).\n2. EL MESIAS JESUS ¿UN JEFE POLITICO O UN SERVIDOR?\nEn tiempos de Jesús los judíos pensaban en el Mesías como un jefe político poderoso. Con él lograrían la independencia de los romanos y la grandeza nacional. Serían un gran país.\nLos mismos discípulos de Jesús, influidos por el ambiente nacionalista (a pesar de lo claro que Jesús les hablaba: lee Mc. 8,31-33; 9,30-32; 10,32-34) tenían la esperanza de que Jesús establecería un reinado político en el que ellos, sus colaboradores más inmediatos, ocuparían los primeros puestos.\nUn día, dos de los apóstoles, que eran hermanos, los hijos del Zebedeo, Santiago y Juan, pidieron a Jesús los dos primeros puestos, los más importantes, en su futuro gobierno, después que él triunfe y sea el rey de su pueblo. Léelo en Mc. 10,35-37 y en Mt. 20,21-21, donde es la madre de los Zebedeos la que hace la petición a Jesús:\n"dispón que cuando tu seas rey estos dos hijos míos se sienten uno a tu derecha y otro a tu izquierda".\nJesús les respondió secamente:\nLos otros diez apóstoles se indignaron contra Santiago y Juan por la petición que habían hecho, y no precisamente por ser más desprendidos y "espirituales". Ellos andaban, al parecer, en las mismas ambiciones (compruébalo en Lc. 22,24; Mc. 9,33-34). Pero los otros dos habían sido más atrevidos que ellos, se les habían adelantado, y quizá los tenían como demasiado pretenciosos.\nCuando están peleando por estas ambiciones:\n"Jesús los reunió y les dijo: Saben que los que figuran como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes oprimen, pero no ha de ser así entre ustedes; al contrario, el que quiera subir, sea su servidor, y el que quiera ser el primero, sea esclavo de todos, porque tampoco este hombre ha venido para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por todos" (Mc. 10, 42-45).\nEs decir que para Jesús el poder y la ambición de dominio sobre los demás no es en sí ninguna "grandeza". Porque el poder y el dominio esclavizan al que lo ejerce y al que lo soporta.\nEn cambio el servicio, sí es un "valor" y la verdadera "grandeza" del hombre, porque el verdadero servicio solamente se puede hacer desde el amor y la libertad. Por eso Jesús contrapone el deseo de grandeza ("el que quiera subir") a la práctica del servicio a los demás ("sea un servidor"); y el deseo de dominio y superioridad ("el que quiera ser el primero") a la disponibilidad completa para todos ("sea esclavo de todos").\nJesús dice de sí mismo que él no vino a que le sirvieran sino a servir y dar su vida para la liberación de todos. Porque la verdadera grandeza y libertad de la persona consiste en estar plenamente disponible para servir a los demás.\nJesús nos quiere hombres y mujeres verdaderamente libres, es decir, verdaderamente disponibles para hacer el bien a los demás.\n1. ¿Quieres señalar casos concretos en los que el poder de los "grandes" se utiliza abusivamente: en la familia, en el trabajo, en la sociedad política, en la Iglesia?\n2. ¿Por qué el "poder", todo "poder" es una tentación? ¿En qué sentido lo es?\n3. ¿Qué piensas tu ante las amenazas de Herodes (Lc. 13,32)?\n4. ¿Qué sentido tiene el silencio de Jesús ante Herodes (Lc. 23,9)?\n5. ¿Cómo interpretas las palabras de Jesús al responder a Anás (Jn. 18,18-22)?\n6. ¿Cómo interpretas la respuesta de Jesús al guardia que le pega (Jn. 18,23)?\n7. ¿Se dan aquí, en nuestro ambiente, actitudes como las del guardia? Analiza esas actitudes.\n8. ¿Qué piensa Jesús de los jefes y poderosos de su tiempo (Mc. 10,42)?\n9. ¿Con qué condiciones los que tienen "poder" son verdaderamente "grandes" (Mc. 10,43-44)?\nJESUS, EL HOMBRE LIBRE ANTE LOS\nGRANDES DEL PODER ECONOMICO\nJesús se presenta como enviado de Dios, anunciando su Reinado. En su programa dice claramente:\npara que de la buena noticia a los pobres..\npara pone en libertad a los oprimidos,\npara proclamar al año se gracia del Señor" (Lc. 4,18-19).\n1. LOS POBRES SON LOS PRIVILEGIADOS DEL REINO DE DIOS\nLo que Jesús quiere decir con esto es que los pobres y necesitados de este mundo, los que no cuentan en esta sociedad son los privilegiados deslieron. Se trata de los pobres reales, de gentes más desgraciadas según los criterios del mundo. para esto preferentemente viene Jesús. Y no para los ricos, los privilegiados según el mundo.\nJesús va actuar consecuentemente con esta proclamación.\n¿Por qué Jesús hace esta proclama y actúa así? Pues porque Jesús entiende bien que Dios es el Padre de todos los hombres. El ha hecho un solo mundo para todos sus hijos por igual. Es un buen padre. ¿Cómo va a querer que haya marginaciones entre sus hijos? Si a alguno privilegia el buen padre es al hijo más infeliz y necesitado por la razón que sea.\n2. PORQUE ASI ES EL PADRE-DIOS. Y ASI ES JESUS, SU HIJO\nDios, que es el Padre de todos, no puede reinar entre los hombres sino haciendo justicia a los que nadie hace (Sal. 72,12-14;146,7-10).\nDios ha creado un solo mundo para todos sus hijos por eso el Reinado de Dios que quiere Jesús (Mc. 1,14-15), que tendrá su plenitud en el banquete, en la fiesta definitiva (Mt. 8,11-12; Lc. 13,28-29; Mt. 15,21.23), en lo que llamamos "el cielo", supone ya aquí la etapa histórica del Reino. Es decir: que ya aquí, en este mundo, y ahora en todo tiempo, tenemos que ir haciendo una comunidad, una sociedad, con un nuevo modo de vida (Mt. 7,21.26; 13,20-21) basada en la igualdad y solidaridad de los hombres hermanos, hijos dedos, libres.\nPor eso una sociedad que margina a la gente, que abre una "creciente brecha entre los ricos y pobres", en la que "el lujo de unos pocos de convierte en insulto contra la miseria de las grandes masas", y una religión que tolera tales marginaciones no está de acuerdo con el mensaje de Jesús sobre el Reinado de Dios: "Esto es contrario al plan del Creador y al honor que se le debe" (Puebla, 28).\n3. JESUS DENUNCIA LA ACUMULACION\nY EL ACAPARAMIENTO DE LOS BIENES (Lc. 12,13-31)\n4. JESUS ANUNCIA LA CEGUERA E\nINSENSIBILIDAD DE LOS RICOS (Lc. 16,19-31).\nLee la parábola.\nJesús dice esta parábola después de haber hablado del "injusto dinero" (Lc. 16,9.11) y de haber afirmado claramente: "no pueden servir a Dios y al dinero" (Lc. 16,13).\nJesús no trata de meternos miedo, ni de presentarnos un Dios cruel que le niega hasta una gota de agua al rico.\nEl rico no tiene nombre en la parábola. No necesita trabajar. Viste con las mejores telas de aquellos tiempos y regiones: ropa delicada de lino y túnica de púrpura. Diariamente organiza banquetes. No está solo, por supuesto.\nLázaro se llama el pobre, nombre que significa" Dios ayuda". Es un mendigo hambriento enfermo y solo. Pide limosna a la puerta del palacio del rico, donde no puede entrar porque, mendigo y llagado, es impuro. Ansía comer, al menos lo que era arrojado al suelo por los que banqueteaban: eran trozos de pan con lo que se limpiaban las manos manchadas (no utilizaban cubiertos) y que luego arrojaban bajo la mesa.\nPara el mundo religioso judío, "la buena vida" era señal de la bendición de Dios, y la vida desgraciada de Lázaro señal de su castigo por Dios como pecador.\nPara Jesús, en cambio, su Dios es el Dios de los más pobres abandonados (esos tienen nombre concreto ante él), y no lo es de rico y de sus cinco hermanos:\n- encerrados en su mundo egoísta,\n- ciegos para ver las necesidades de los pobres y abandonados que están a su puerta,\n- insensibles e incapaces de comprender sus angustias, miedos y sufrimientos,\n- sin compartir solidariamente con ellos que son sus hermanos.\nJesús condena la riqueza que fabrica pobres, o permite que los pobres mueran.\nEn el Reino de Dios histórico (aquí y ahora) y final (en su plenitud), según Jesús, no hay lugar para aquellos que, con las excusas que sean, cierran sus entrañas a la miseria de los hombres sus hermanos.\nJesús desconfía hasta de la conversión de esos ricos, pues llega a decir: "sino escuchan a Moisés y a los profetas, no le harán caso ni a un muerto que resucite" (Lc. 16,31).\n5. ¿PIADOSOS Y AMIGOS DEL DINERO?\n6. SOLO UN MILAGRO PUEDE HACER DE LOS RICOS DISCIPULOS DE JESUS. (Mc. 10,17-27)\n7. JESUS SE ENFRENTA A LOS QUE HACEN DE LA RELIGION Y DEL TEMPLO UN NEGOCIO (Jn. 2, 13-22; Mc. 11,15-19)\nEl único templo que tenía los judíos era el de Jerusalén. Los judíos eran gente muy religiosa que frecuentaba mucho el templo, todos los días, sobre todo en las grandes fiestas.\nEn el templo había tanto culto que cada semana se necesitaban 300 sacerdotes para eso, ayudados por 400 levitas (sacristanes, músicos, cantores, policías).\nEn el templo entraba mucho dinero.\n- Todos los judíos mayores de 12 años, hasta los que vivían en el extranjero, tenían que pagar al templo un impuesto anual equivalente a lo que se ganaba en dos días de jornal.\n- Todo el que producía algo tenía que entregar al templo una décima parte de lo que producía de valor: animales, frutos, grano, aceite, vino, etc.\n- Mucha gente hacía regalos al templo (Mc. 7,11) y grandes limosnas (Mc. 12,41).\n- En las funciones religiosas se mataban animales. todos los días se ofrecían determinadas víctimas (toros terneros, ovejas cabras, palomas) como sacrificios públicos de la comunidad, además de la cantidad de esos animales que se ofrecían como sacrificios privados por la gente para expiar sus pecados y recuperar la pureza legal.\n- En la explanada del templo se vendían esos animales.\n- En el templo no se admitía moneda extranjera. El cambio de moneda no se podía hacer más que en el templo.\n- Los días de peregrinación había hasta 93 sacerdotes encargados de las ventas y de la recogida de la plata.\n- Los sumos sacerdotes del templo y sus familias estaban metidos en ese negocio.\nAsí podemos entender bien los que Jesús hizo:\nJesús entra en el templo en el momento en que está lleno de judíos peregrinos venidos de todas partes para las fiestas de la Pascua. Y arremete contra todo aquel sistema de compras, ventas, cambio, víctimas para los sacrificios... Vuelca las mesas de los cambistas y desbarata los puestos de los que hacen negocios en los templos y los llama ladrones.\nEl templo, la religión no pueden transformarse en un mercado, en un negocio. Esa es la mayor prostitución: religión y templo que deben lleva a amar y servir a los demás, a hacernos prójimos de los más necesitados, sirven para enriquecerse explotando al que se aproxima y acude al templo.\n1. Explica cómo entiendes eso de que los pobres son los privilegiados por Jesús.\n2. ¿Qué hay de malo, según Jesús, en la acumulación y acaparamiento de las riquezas?\n3. ¿Por qué los ricos tienen peligro de ser ciegos e insensibles a las necesidades de los pobres?\n4. Explica la relación que tiene la riqueza con el hecho de ser cristiano, seguidor de Jesús.\n5. Puede darse el rico que, conservando sus riquezas, es al mismo tiempo pobre en espíritu?\n6. ¿Cuál es el milagro que puede hacer de un rico discípulo de Jesús? Lee Lc. 19,1-10.\n7. Analiza el pensamiento de Santiago, apóstol de Jesús, que dirigió la Asamblea de Jerusalén (Hech. 15,13) y murió mártir el año 62, en estos textos de la "carta de Santiago": 1,25; 2,8.12;2,1-4;2,5-7;2,14-17 sobre todo: 5,1-6, ¿qué consecuencias deduces?\nLOS GRANDES DEL PODER RELIGIOSO\nSe trata de los sacerdotes, escribas y fariseos, que tienen el poder de su autoridad oficial, de su saber consagrado, de su observancia escrupulosa de leyes y tradiciones religiosas y morales.\nSin duda que entre ellos hay gente honesta y justa. El mismo evangelio nos habla de algunos de ellos: José de Arimatea (Mc. 15,43), Nicodemo (Jn. 3,1; 7,50).\nPero los enfrentamientos que con esos "grandes" tiene Jesús, nos dan a entender que los abusos, la hipocresía, el fanatismo y hasta la corrupción no escaseaban entre ellos.\n1. LO QUE NO FUE JESUS\nJesús no fue un sacerdote judío. Fue un seglar, un laico. Jamás entró en la parte del templo reservada a los sacerdotes. Nunca hizo las cosas que únicamente los sacerdotes podían hacer. Aunque hubiese querido, no hubiera podido ser sacerdote judío porque eso era cuestión familiar, de herencia. Y su familia no era del linaje o tronco sacerdotal.\nJesús tampoco fue un escriba o maestro de la ley. No ha "estudiado", ni ha sido consagrado oficialmente para enseñar, interpretar la ley y juzgar de su cumplimiento y transgresiones (Mc. 6,2-3).\nJesús no fue del grupo de los fariseos que formaban a la vez una especie de "partido" político, y tenían una tendencia religiosa marcada por la estricta observancia de sus más mínimas leyes tradicionales (Mc. 7,1-23).\nMenos todavía fue Jesús saduceo, otra especie de "partido" político y conjuntamente tendencia religiosa, apegada sobre todo al templo y tradiciones antiguas, pero opuestos a los fariseos aferrados a la interpretación literal de la ley. Rechazaban la resurrección. Eran conservadores en política estaban a bien con los romanos también en oposición a los fariseos. (Mc. 12,18-27).\nLa alta clase sacerdotal y la nobleza laica eran saduceos.\nGran parte de los escribas eran fariseos.\nVamos. pues, a ver, algunos de los enfrentamientos que tuvo Jesús con estas gentes, ante sus abusos y falsedades.\nFueron extremadamente graves porque, en definitiva, Jesús de Nazaret fue condenado a muerte por las personas oficialmente más religiosas del pueblo más religioso de aquellos tiempos.\n2 JESUS Y LOS ABUSOS DE LA LEY RELIGIOSA\nLa ley de la que se habla en los evangelios y en todo el Nuevo Testamento es la Torah o ley de Moisés: Todo el conjunto de normas jurídicas, morales y rituales contenidas en los cinco primeros libros de la Biblia.\nEsa Ley no es solamente religiosa, sino que es la ley fundamental del nuevo estado judío que surge en la restauración de Esdrás (año 398 antes de Cristo).\nTodavía adquiere más importancia la Ley a partir del alzamiento nacional de los Macabeos (año 168 antes de Cristo). Entonces la Ley queda como "fijada", oficialmente determinada, mucho más "sagrada" e intocable que Constituciones y Leyes sancionadas por Asambleas Constituyentes, Legislativas, etc.\nEsa Ley se presenta como la misma revelación de Dios, su voluntad. Regula la vida religiosa, moral y también el orden social y político del pueblo.\nCualquier ataque a sus enseñanzas constituye una amenaza no sólo a la fe de Israel, sino también a la misma nación de los judíos.\nToda la formación y toda la enseñanza e instrucción religiosa y moral que daban y recibían los judíos, consistía en aprender de memoria y cumplir al pie de la letra todo lo que ordenaba la Ley.\nY su piedad se fundamentaba en la obediencia ciega a lo que estaba mandado.\nEn algo de esto, los cristianos ¿no seguimos siendo nada más que judíos?\n3 JESUS ACEPTA LA LEY\n"¡No piense que he venido a echar abajo la Ley ni los Profetas! No he venido a echar abajo, sino a dar cumplimiento...(lee Mt. 5,17-20).\n¿Qué es lo que Jesús quiere decir?:\n1º La expresión "la Ley o los Profetas" era una expresión o fórmula hecha, acuñada que aparece varias veces en los evangelios (Mt. 7,12; 11,13; 22,40; Lc. 16,16; 21,44). Jesús utiliza esa expresión para decir que las normas y promesas del Antiguo Testamento llegaron hasta Juan el Bautista, y desde que Jesús está y anuncia el Reinado de Dios, lo que Dios quiere es que los hombres cumplan el Evangelio de Jesús, el Evangelio del Reino: "La Ley y los Profetas llegaron hasta Juan, a partir de entonces se anuncia el Reinado de Dios" (Lc. 16,16)\n2º ¿Cuáles son esas exigencias del Reino que regular las relaciones con Dios, que son el "cumplimiento" de la Ley y los Profetas? Jesús lo dice claramente:\n"En resumen: Todo lo que querrían que hicieran los demás por ustedes, háganlo ustedes por ellos, porque eso significan la Ley y los Profetas" (Mt. 7,12).\nEsas son, según Jesús, las exigencias esenciales del Reino.\n3º Jesús no ha venido ha echar abajo la Ley y los Profetas. pero:\nDesde que Jesús ha venido la Ley y los Profetas no siguen teniendo para los cristianos el valor que tenían para los judíos.\nJesús dice que, a partir de él, la Ley y lo Profetas no pueden significar otra cosa que el amor a los demás. (Mt. 22,34-40; lee también: Rom. 13,10; Gal. 5,14; 6,2)\n4º Jesús nos dice también que quienes aman a los demás como sí mismos, cumplen hasta la última letra y hasta el último acento de la Ley ("porque les aseguro que antes que desaparezcan el cielo y la tierra, ni una letra ni una coma desaparecerá de la Escritura antes que todo se realice"). Y eso ¿por qué? pues porque el amor es la plenitud de todas las posibles exigencias legales del mundo. La plenitud de la Ley es la libertad que nace del amor verdadero: cuando Dios está en el centro del corazón y de la vida, entonces se ama a los demás con el cariño, la misericordia, la solicitud, la felicidad...del mismo Dios.\n5º ¿Qué significa eso de "el que se exima de uno solo de estos mandamientos mínimos y lo enseñe así a la gente... (Mt. 5,19-20).\nJesús no se refiere a los preceptos mínimos de la Ley. Porque eso es lo que hacían los observadores fariseos descuidando lo más importante:\n¡Ay de ustedes, maestros de la Ley y fariseos hipócritas, que pagan el diezmo de la hierbabuena, del anís y del comino, y descuidan lo más grave de la Ley: la justicia, el buen corazón y la lealtad!"(Mt. 23,23)\n.Son los hipócritas que guardan las apariencias exteriores no más.\nAdemás Jesús dice a sus seguidores que:\n"Si la fidelidad ustedes no se sitúa muy pro encima de la de los letrados y fariseos, no entran en el reino de Dios" (Mt. 5,20).\nJesús habla de "uno solo de estos mandamientos mínimos". Propiamente la palabra que usa aquí el evangelio indica, de manera general, aquello que es la voluntad de Dios, lo que Dios quiere para su comunidad para sus seguidores. ¿Y qué es lo que Dios quiere? Lo ha dicho poco antes Jesús: la Ley nueva del nuevo pueblo de Dios, las Bienaventuranzas (Mt. 5,1-12). Ahí expresa Jesús la forma de vida que Dios quiere para los cristianos: que no es Ley, sino un camino de amor seguido con plena libertad.\n4. JESUS SE NEGO A SER ESCLAVO DE LA LEY\nJesús fue consecuente con su amor a Dios que llenaba todo su corazón y toda su vida y, por consiguiente, con su amor total al hombre hasta la muerte.\nEse amor le llevó a ser enteramente libre, con la libertad fruto de tal amor ante las leyes religiosas de su tiempo:\n1º Jesús quebrantó repetidas veces las leyes religiosas de su tiempo:\n- al tocar al leproso (Mc. 1,40-42). Estaba prohibido. El que los tocaba quedaba impuro. El amor y la misericordia lleva a Jesús a acercarse con "cariño" a ese marginado familiar, social y religioso, y a tocarlo. Y en lugar de quedar impuro, Jesús produce salud, vida, salvación,\n- al comer con pecadores y descreídos (Mc. 2,15-17). Cosa que jamás se permitían los fariseos que, llevados de su santidad y pureza, se "separaban" de esa "lacras" de sociedad. Ellos sentían que en este comportamiento y actitud de Jesús, Dios estaba incondicionalmente con ellos, y se convertían (Lc. 19,1-10;7,36-48; Mc. 2,14-17; Mt. 21,31).\n2º Jesús quebrantó, sobre todo, la ley sacrosanta del sábado.-\nEste era una asunto serio para los judíos. El quebrantar esta ley era severamente reprendido, si se trataba de la primera vez. A la segunda vez, quien quebrantaba el descanso del sábado era condenado a muerte y ejecutado mediante la lapidación (Num. 15,32-36; Mc 3,6). ¿Qué hizo Jesús?:\n- repetidas veces curó a los enfermos en sábado(Mc. 3,16; Lc. 13,10-17; 14,16; Jn. 5,1-18), lo cual estaba expresamente prohibido cuando se trataba de enfermos crónicos (sólo se podía cuando el enfermo estaba en peligro de muerte). Jesús curó a ciegos, tullidos, mancos, etc., todos ellos enfermos cuya curación podía haber postergado para el día siguiente, o para otro día de la semana (Lc. 13,14).\n- permitió que sus discípulos quebrantarán también la ley de sábado (Mc. 2,23-24) y los defendió cuando los acusaron (Mc. 2,25),\n- Mandó alguno a que hiciera lo que expresamente estaba prohibido hacer en sábado (Jn. 5,9).\n- por esa misma razón defendió a una anciana pobre y enferma, dentro de la sinagoga (que era un lugar de oración y reunión para los judíos que no tenían más que un solo templo), contra el jefe de la sinagoga que quería aplicar la ley sin misericordia alguna (Lc. 13,10-17).\n5.- JESUS NOS ENSEÑO QUE POR ENCIMA DE TODAS LAS LEYES ESTA EL HOMBRE.-\nPara Jesús, la ley, ni siquiera la religiosa, puede impedir el hacer el bien a una persona:\n"El sábado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el sábado"(Mc. 2,23-28).\n¿Qué es lo más importante: lavarse las manos porque lo manda un rito religioso (Mc. 7-5); no recoge algo para comer, porque la ley religiosa no permite trabajar en sábado (Mc. 2,23); ayunar (Mc. 2,18), o por el contrario el bien del hombre, la necesidad de las personas, salvar una vida (Mc. 3,4)?\nJesús no quebranta la ley por capricho, por desprecio, para crear problemas..., sino para afirmar que lo primero para Dios es el bien del hombre, sobre todo del necesitado.\nEl Dios de Jesús no es solo el Dios de la Ley, sino el Dios que quiere el bien de todo el que sufre y necesita ayuda.\nNo podemos poner más cuidado en observar estrictamente leyes religiosas, sobre todo rituales, contingentes, secundarias, que en hace el bien a los demás.\nJesús no se dejó esclavizar por lo que se ha hecho siempre ("la tradición de sus mayores"), porque eso impide conocer y cumplir la voluntad de Dios, aquí y ahora (Mc. 7,1-3).\nJesús no es esclavo de las últimas novedades (Mt. 19,1-9), como si por ser nuevas" ya fuesen buenas.\nPara Jesús la ley no tiene más criterio que el mandamiento del amor a Dios y al prójimo:\n"Amar a Dios con todo el corazón, con todo el entendimiento y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, vale más que todos los holocaustos y sacrificios" (Mt. 12,33).\nQuien pone su centro, su interés, su obsesión en la observación de leyes y normas religiosas, no solo vive engañado, sino que hasta llega a incapacitarse para amar, buscando excusas para "dar un rodeo y pasa de largo" sin aproximarse y ayudar al necesitado, como el sacerdote y el levita de la parábola del samaritano (Lc. 10,25-37).\n1. ¿En qué cosas tenemos que poner los cristianos, ante todo, nuestra fidelidad a Dios: en leyes y normas religiosas, como los fariseos y escribas del tiempo de Jesús, o en otra cosa? ¿Por qué?\n2. ¿Cómo formula Jesús esa otra "cosa"? Explícate.\n3. Explica en que consiste la plenitud de la Ley según Jesús.\n4. La libertad que nos enseña Jesús ante la Ley ¿es libertad para el bien o es libertar para el libertinaje? ?Por qué?.\n5. Una persona que viva muy vinculada a la ley y norma religiosa, ¿puede vivir y practicar el amor que Jesús nos vino a enseñar de parte de Dios? Razona tu respuesta.\n6. Si Jesús volviera hoy al mundo, ¿piensas que sería un cristiano bien visto, o resultaría un cristiano sospechoso, escandaloso, quizá hasta excomulgado?\nLos sacerdotes, escribas y fariseos fueron muy "legales" Y por eso mataron a Jesús:\n"Nosotros tenemos una Ley, y, según esa Ley, debe morir porque se ha hecho hijo de Dios" (Jn. 19,7).\nJesús fue libre para amar al hombre, a todos los hombres sobre todos los que "no contaban", "no tenían lugar en aquel "orden", según aquel "sistema".\nAmó hasta el extremo de dar su vida. Y así cumplió la voluntad del Padre-Dios. Por eso pudo decir en su muerte. "TODO ESTA CUMPLIDO" (Jn. 19,30).\nEL SECRETO DE LA LIBERTAD DE JESUS\n¿Cómo puede un hombre ser libre, es decir:\n- comportarse siempre según sus convicciones más íntimas, no según la moda...\n- hacer siempre el bien que tiene que hacer, y como lo tiene que hacer;\n- no ser esclavo, ni estar atado a nada ni a nadie;\n- estar atado solamente al bien, a lo que es bueno para uno y para los demás;\n- estar disponible para hacer (y hace) lo que hace felices a los demás;\n- todo esto a pesar de las dificultades y riesgos que entraña;\n- a pesar de la misma vida que se pone en juego y arriesga, y está dispuesto a entregar como precio de su libertad?\nAsí fue libre Jesús. ¿Cuál fue su secreto?\n1. LA AUTORIDAD DE UN HOMBRE LIBRE.\n- alimenta a los hambrientos, sin buscar el poder (Jn. 6,1-15),\n- toca, limpia y sana a los leprosos marginados, sin pretender publicidad (Mc. 1,40-45).\n- Da perdón y esperanza al pecador arrepentido:\n· aunque pierde amigos como en el caso de la pecadora estimada públicamente en más que el fariseo que le ha invitado (Lc. 7,36-50),\n· poniendo al descubierto y avergonzando a los enemigos que le tienden una trampa, como en el caso de la mujer adúltera (Jn. 8,1-11).\nJesús de Nazaret anuncia el camino de Dios con la autoridad que le da su amor y libertad. Por eso no necesita:\n- de ropajes (Mt. 23,5);\n- ni de privilegios (Mt. 23,6).\n- ni de títulos (Mt. 23,7-11).\nJesús de Nazaret vive como la gente del pueblo, en medio de su pueblo, tratando con todo el mundo:\n- Se deja invitar por gente piadosa, "bien vista" (Lc. 7,36; 14, 1-14);\n- invita, trata, es amigo de pecadores y descreídos (Mc. 2,15-17; Lc. 15,1-2; 19,1-10). Ni la autoridad, prestigio y fama lo hacen "clase aparte", porque Jesús no pretende la gloria de los hombres (Jn. 5,44):\n- asiste a las bodas de la gente del pueblo y participa de la fiesta (Jn. 2,1-11).\n- el pueblo lo busca, rodea, oprime (Mc. 3,8-11).\n- le llevan todos los enfermos, necesitados que se sienten acogidos, atendidos eficazmente (no solo con buenas palabras y "recen una Ave María": Mc. 1,32-34,45; 3,8-10.20. etc.);\n- los "descreídos" y religiosamente marginados sienten acogidos y comprendidos (Mc. 2,15), ven que Jesús confía en ellos (Mc. 2,14), que los rehabilita públicamente ante la gente piadosa "de bien" (Lc. 19,1-7), que se escandaliza hipócritamente.\n2. EL SECRETO DE JESUS DE NAZARET\nLos cristianos confesamos a Jesús de Nazaret como al hijo de Dios hecho hombre: verdadero Dios y también verdadero hombre. Sin confusión, sin interferencias. Sin merma alguna de Dios, sin merma alguna de hombre.\nAquí, ahora, tenemos presente a Jesús de Nazaret en cuanto verdadero hombre. De él afirmamos que es un hombre libre, que actúa con libertad. ¿Cuál es su secreto? ¿Por qué hace siempre el bien que le parece que tiene que hacer en aquel momento y lo hace como le parece que hay que hacerlo? ¿Por que es libre y vive en libertad?\nEl secreto de Jesús es Dios. Y el Dios de Jesús es:\n- el Dios que llena su corazón y en la vida, (Mt. 11,27; Mc. 3,35; 14,36; Jn. 6,57;8,29;10,17.\n- Cuando Dios reina en el corazón y en la vida, caen todos los ídolos que esclavizan al hombre: el dinero, el poder, el éxito, el propio bienestar, la violencia...ya no se puede "servir al dinero" (Lc. 16,13). Y no se puede dar a ningún César lo que sólo pertenece a Dios (Mc. 12,17);\n- el Dios de la vida (Jn. 10,10), de la verdad (Jn. 17,17), de la felicidad y salvación (Mt. 5,3-12):\n"Porque Dios no envió el Hijo al mundo para que de sentencia contra el mundo, sino para que se salve el mundo por el" (Jn. 3,16-17).\nEl que cree en ese Dios, pone su vida toda al servicio de la vida y felicidad de los demás, como Jesús:\n"Yo he venido para que tengan vida y les rebose" (Jn. 3,16-17).\n- El Dios que es siempre Padre Bueno:\n- cuya mayor gloria son sus hijos: que su hijos vivan (Mc. 3,4; Lc. 13,11-16).\n- que prefiere la misericordia a los sacrificios rituales (Mt. 12,7), y exige reconciliación y fraternidad para que el culto sea verdadero:\n· "Si yendo a presentar tu ofrenda al altar, te acuerdas allí de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí, ante el altar, y ve primero a reconciliarte con tu hermano; vuelve entonces y presenta tu ofrenda" (Mt. 5,23-24);\n· que nunca cierra la puerta al hijo que se va de la casa paterna, que lo espera siempre, que le sale al camino con el corazón y los brazos abiertos, sin reproches para el hijo arrepentido, celebrando fiesta, la más grande, y ofreciéndole la posibilidad de una nueva existencia gozosa (Lc. 15,11-32);\n· que busca al hombre perdido, precisamente porque está perdido (Lc. 15,4-7).\n· que perdona siempre, sin límites, y olvida (Mt. 18,21-22).\nEl que confía a fondo en ese Dios, Padre enteramente bueno, fiel y amoroso, aunque sea misterio incomprensible, ama, cura, da vida, ayuda... y :\n· no retrocede ante el peligro cierto o inminente (Mc. 14,33-42);\n· ni ante la muerte (Mc. 15,34; Lc. 23,46) por ser enteramente bueno como El.\nEl Dios que ama gratuitamente a todos. Somos porque nos ama (el amor de Dios es creador y salvador). Su amor es incondicional: no depende de mérito alguno nuestro, de ninguna acción, circunstancia, sino que él mismo es la base: Dios es amor. Su amor es fiel: firme como la roca, eterno (1 Jn. 4,7-21).\nEse es el Dios:\n· que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda la lluvia sobre justos e injustos" (Mt. 5,45);\n· que tiene libertad para ser generoso con los últimos (Mt. 20,14-16);\n· que prefiere a los pobres, humillados, los que no cuentan..., frente a los ricos, autosuficientes, seguros, insensibles, indiferentes, injustos...(Lc. 1,46-55; 6, 20-26; Lc. 14,15-24; Mc. 10,17-30, etc.)\n3. PRACTICANDO A ESTE DIOS\nPor eso Jesús de Nazaret que cree (Hebr. 12,2) en este Dios identificados con los pobres y necesitados, lo practica:\n- y empieza haciéndose hermano de los hombres: nace, vive y muere pobre;\n- da comienzo a su vida publica solidaarizándose con los hombres pecadores en el bautismo de penitencia de Juan (Lc. 3.21-22). Y el Padre lo reconoce públicamente: "Tu eres mi Hijo, a quién yo quiero, mi predilecto"\n- proclamará que cuanto se hace o deja de hacer a uno de estos hermanos pequeños , necesitados se le hace a él, se le hace a Dios: y eso es definitivo, sin atenuantes, sin sustituciones:\n"Cada vez que lo hicieron con uno de estos hermanos míos tan pequeños, lo hicieron conmigo"\n"Cada vez que dejaron de hacerlo con uno de estos tan pequeños, dejaron de hacerlo conmigo" (Mt. 25,31-45).\n4. JESUS HACE AL HOMBRE LIBRE\nEse es el Jesús que hace al hombre libre.\nEn su corazón y en su vida vive Dios: en Jesús y en el hombre libre.\nEl Dios de la vida, de la salvación, de la felicidad.\nY apuesta por ese Dios.\nNada ni nadie le detendrá: consciente y libremente ama y entrega su vida al cumplimiento de la voluntad de Dios en la salvación de los hombres.\nEsa voluntad del Padre y esa salvación para todos se cumple en el servicio liberador de los hombres más necesitados que son sus hermanos:\n"Para mi es alimento realizar el designo del que me mandó, dando remate a su obra" (Jn. 4,34).\n"El Padre que me envió me dejó mandado él mismo lo que tenía que decir y que proponer, y sé que su mandamiento significa vida definitiva; por eso lo que yo propongo, lo propongo tal y como me lo dejó dicho el Padre"(Jn. 12,49-50).\nLlama a sus discípulos, a nosotros, amigos (Jn. 15,14-15; Lc. 12,4) y hermanos (Mt. 28,10, Jn. 20,17): "Nadie tiene amor más grande por los amigos, que uno que da la vida por ellos" (Jn. 15,13).\nLee: Sant. 2,1-9; 5,1-6; 2,14-17; 4,13-17; 1 Jn 3,17-18; 3,10; 4,20-21; 2 Cor. 3,17; Rom. 8,15; Gal. 4,6-7.\n1. Compara tu libertad con la de Jesús de Nazaret ("La autoridad de un hombre libre).\n¿Qué puntos de coincidencia encuentras? ¿y de divergencia?\n2. Muestra cómo Jesús te libera:\ndel "Dios imaginario"\nde la comodidad, indiferencia, seguridad, egoístas, etc.\nJESUS DE NAZARET NOS MUESTRA\nVamos a profundizar en este tema que ya en parte hemos tratado.\nNuestro modo de ser cristianos, de ser comunidad, de ser Iglesia, depende de en qué\nDios creemos realmente. Hasta la pastoral, la catequesis que desarrollamos dependen de los acentos que ponemos en ese Dios de nuestra fe.\n1. ¿SERA DIOS ASI?\nHa Dios nadie lo ha visto. No hemos visto su rostro. Nunca hemos oído su voz. El hombre no crea a Dios, pero sí crea las imágenes y conceptos de Dios. Y muchas veces nos imaginamos un Dios que no existe, Un Dios falso. Por ejemplo:\nPensamos en un Dios providente, pero como un Señor que lo tiene que solucionar todo "a ojos vistas" y según nuestro modo de ver las cosas. El tiene que remediar eficazmente todos nuestros problemas, satisfacer todos nuestros deseos. Y, por supuesto, no es libre: tiene que hacer lo que nosotros queremos, como lo queremos y en el tiempo que le señalemos.\nOtros andan a vueltas sin poder defenderse de un Dios vigilante y castigador, implacable, nada se le escapa. Y ahí andan: unos resignados y conformistas; otros inseguros y miedosos; no pocos traumatizados y resentidos.\nHay quienes piensan en un Dios predestinador que todo lo determina y planifica desde la eternidad, anulando así, de hecho la libertad, la responsabilidad del hombre; su entrega al trabajo serio, constante, bien hecho, emprendedor, nuevo, de quien piensa que lo que él no haga y solucione, un "dios mago" no le suplirá.\nDe hecho algunos tienen a Dios por el sádico de los sádicos, al atribuirle a él (porque las hace o permite) sus desgracias, sufrimientos, males, catástrofes... y por extensión las de los demás.\nHay quienes para justificar su vida y acción (aunque no se lo formulen así tan descaradamente) creen en un Dios monarca absoluto: en el está todo el poder, sabiduría, juicio. Un Dios que exige obediencia incondicional. Sus atributos de poder, sabiduría, buen juicio parece que sólo los comparte con los "dictadores" que creen en él: pequeños absolutos, fines en sí mismos, sacralizados, de cualquier tipo que sean.\nEl hombre inventa" dioses". Pero ¿Cuál ese Dios no inventado por el hombre?\n2. JESUS DE NAZARET NOS "DICE" COMO ES DIOS\nComo cristianos creemos que ese hombre concreto que es Jesús de Nazaret es, para el mundo entero y para toda la historia, el Cristo, el Hijo único igual al Padre, la Palabra por la que el único Dios vivo y verdadero se nos ha dicho y se ha comunicado definitivamente a los hombres.\nDios se nos dice, muestra, revela en la existencia personal, en el acontecimiento humano, histórico, único que es Jesús de Nazaret, el hijo de María crucificado bajo el pode de Poncio Pilato.\n"EN MULTIPLES OCASIONES Y DE MUCHAS MANERAS HABLO DIOS ANTIGUAMENTE A NUESTROS PADRES POR LOS PROFETAS. AHORA, EN ESTA ETAPA FINAL, NOS HA HABLADO POR MEDIO DE SU HIJO": por medio de Jesús de Nazaret (Hebr. 1, 1-2; lee Vaticano II, Constitución sobre la Iglesia, 9).\nPara nosotros los cristianos, Jesús de Nazaret, el Jesús de los Evangelios, en su vida concreta, en sus palabras y sobre todo en su modo de actuar, sus opciones, sus conflictos, su cruz, su muerte y su resurrección, nos revela a Dios, nos dice quién y cómo es Dios.\nY esa su historia y revelación llega a nosotros por los evangelios, por el testimonio de la comunidad creyente, de aquellos que "comieron y bebieron con él" (Hech. 10,41), que fueron sus compañeros y amigos "mientras vivía con nosotros" (Hech. 1,22), por la tradición vida de esa comunidad de Jesús que es su Iglesia.\n3. EL DIOS QUE JESUCRISTO NOS PRESENTA ES:\n3.1. El Dios de la misericordia y de la vida, y no el "dios" justiciero de la Ley y el Templo: (Mt. 23,1-36):\n- que sana las enfermedades y perdona los pecados (Mc. 2,1-12);\n- porque él viene a hacer el bien, a salvar una vida (Jn. 10,10), no a hacer daño, a matar (Mc. 3,1-6);\n- que anda en malas compañías(Mc. 2,14-17; Lc. 8,3) porque "no necesitan médico los sanos sino los enfermos. No he venido a invitar a justos, sino a pecadores" (Mc. 2,17);\n- que quebranta las leyes religiosas todas las veces que sea necesario para atender a los necesitados (Mc. 3,1-12), porque "el sábado existió para el hombre y no el hombre para el sábado" (Mc. 2,27);\n- que nos invita a aprender lo que significa ¾corazón quiero y no sacrificios" (Mt. 9,13; Lc. 15,1-32);\n- para el que nada sirve el presentar ofrendas ante el altar (Mt. 5,23-24), el andar diciendo "¡Señor, Señor..." (Mt. 7,21-23), el alegar haber sido de sus íntimos (Lc. 13,26-27), si no se perdona al hermano y se practica la justicia.\n3.2. El Dios de los pequeños y sencillos, y no de los sabios y prudentes.\n"Bendito seas, Padre, Señor de cielo y tierra, porque, si has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, se las has revelado a la gente sencilla; si, Padre, bendito seas, por haberte parecido eso bien. Mi Padre me lo ha enseñado todo; al hijo lo conoce sólo el Padre y al Padre lo conoce sólo el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiere revelar" (Mt. 11,25-27; lee Mc. 10, 13-16)\n3.3. El Dios de los que se ponen al servicio de los necesitados y comparten con ellos, pero no el de los satisfechos ante las necesidades de los demás.\nCompruébalo en Lc. 10,25-3; 16,19-31\nPor eso "¡Con qué dificultad va a entrar en el Reino de Dios los que tienen el dinero¡" (Mc. 10,23).\nSi ni siquiera aman a Dios (1 Jn. 3,17). Ni lo conocen (1 Jn. 4,8).\n3.4. El Dios que libera y salva:\n- por el servicio humilde (Jn. 13,12-17);\n- que se apoya en la fuerza del amor, incluso a los enemigos(Mt. 5,38-48; Lc. 6,27-38);\n- que se arriesga por la verdad, y lucha por la justicia con métodos no violentos, hasta entregar la propia vida (Lc. 22,47-53; Mt. 26,51-54).\nJesús no es en modo alguno el vengador apocalíptico, milagrero, catastrófico que promueve el odio, aunque sea sagrado. (Lc. 9,51-56).\n3.5. El Dios que es Comunidad del Padre y del Hijo y del Espíritu.\nJesús nos habla del Dios que es Padre, "su Padre" (Mt. 11,27; 23,8-9; Jn 20,17).\nY él es hijo amado del Padre (Lc 3,21-22), a quien la comunidad reconoce explícitamente después de la resurrección (Mc 15,39; Jn 3,16).\n"Dios es amor. Envió Dios a su Hijo único a este mundo...\nAsí se manifestó el amor de Dios entre nosotros..." (1 Jn 4, 8-10)\nJesús promete enviarnos su Espíritu:\n"Y yo rogaré al Padre y les dará otro Defensor que permanecerá siempre con ustedes" (Lc. 14,16)\nEs el Espíritu de Jesús. Lo enviará El y el Padre:\n"Cuando venga el Defensor que les enviaré, y que vendrá del Padre, El dará pruebas en mi favor. Es el Espíritu de la Verdad. Y que sale del Padre" (Jn. 15,26)\nEs la comunidad Trinitaria:\n"TODO PODER SE HA DADO EN CIELO Y EN LA TIERRA. POR ESO VAYAN Y HAGAN QUE TODOS LOS PUEBLOS SEAN MIS DISCIPULOS. BAUTICENLOS, EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO, Y DEL ESPIRITU SANTO" (Mt. 28,18-20).\nComunidad de iguales: todos tiene el mismo rango (Padre Hijo Espíritu Santo).\nComunidad de diferentes: y es precisamente la relación la que los hace, constituye diferentes.\nDiferencia que no opaca la igualdad, mucho menos la anula.\n1. ¿En que Dios crees tú? Compara sus rasgos con los "dioses" que enumeramos en el apartado "¿Será Dios así?"\n2. ¿Practicas tu al Dios de Jesús? ¿En qué te fundas para tu respuesta?\nPorque no se puede creer en el Dios de Jesús sino practicándolo, es decir viviendo según sus predilecciones, criterios, voluntad, como lo hacía Jesús (Sant. 2,14-20).\n3. Somos hijos de Dios. Y esta es nuestra igualdad esencial. Por eso somos hermanos. Tenemos relaciones de familia, de trabajo, etc.\n¿Horizontales y recíprocas como en la Trinidad? Todos somos responsables, todos tenemos el Espíritu.\n¿O son relaciones nada más que de arriba hacia abajo y viceversa sin corresponsabilidad, nada más que de obedecer?\n4. ¿Estas relaciones que nos constituyen como diferentes, son a costa de la igualdad fundamental, o nos mantiene en comunión?\n5. ¿En la familia, comunidad, etc., funcionamos como pirámide (creyentes en el "dios" monarca absoluto), o funcionamos como círculo (creyentes en el Trino y Uno, en el Dios Comunidad)?\nEL DIOS QUE NOS QUIERE HIJOS\nEn la voz de Aimé Duval, canta el muchacho y dice:\n"Dios mío, Dios mío: soy tu hijo:\nEsto me alegra el corazón.\nDios mío, soy tu hijo".\n¿Será verdad? Yo hijo de Dios y viviendo en Tacagua, o en el Country Club... En Río Caribe, Aragüita o en Caicara del Orinoco?\n¿Será verdad...: Yo hijo de Dios... y no se ni quién me engendró en mi madre?\n1. SOMOS HIJOS DE DIOS\nCuando Dios crea vegetales, animales, aves, dice la Biblia que los crea "según su especie" (Gn. 1,11.12.21.25).\nPero cuando Dios crea al hombre dice:\n"hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza" (Gn. 1,26).\n"Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó " (Gn. 1,27).\nEn cierto modo como todo padre hace a su hijo: a su imagen y semejanza.\nEn otra parte de la Biblia se dice que "Dios modeló al hombre de arcilla del suelo, sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser vivo" (Gn. 2,7); y ese aliento se nos dice que era "su espíritu y su aliento" (Job. 34,14), como todo padre transmite a su hijo su propia vida.\nEl hombre en su ser natural es ya divino, pertenece al mundo de lo divino.\nPor eso es sagrado todo hombre.\nPor eso el hombre creado así por Dios no puede servir a ídolos que nada tienen de divino: "No tendrás otros dioses rivales míos" (Ex. 20,3).\nLa referencia, pues, del hombre es Dios.\nDios es parte de mi vida. No puedo vivir sin incluir a Dios en mi vida.\nY todo eso es propio de todo hombre y mujer, de todo niño y niña. De los que nacieron antes de Cristo, y de todos y de todos los que han nacido y nacerán después de Cristo, bautizados y no bautizados.\nTodos somos criaturas de Dios. Todos somos hijos del amor de un Dios que porque nos pensó, soñó, deseó, amó... y nos creó.\nEn cierto modo Dios es más padre-madre, todo junto, que nuestros propios padres carnales, pues es el único que a cada uno, en nuestra individualidad, nos ha diseñado, nos ha llamado de la nada y nos ha hecho la realidad que somos.\n¿Acaso es Dios un "padre" que sólo reconoce como "hijos legítimos" a unas pocas de las criaturas que él ha traído a la vida? ¿Sólo a los cristianos? ¡Absurdo!\nQuienquiera que yo sea, Dios me mira y ve en mí rasgos de El mismo, el aire de familia. Y me ama. y quiere para mí la vida y la felicidad:\n"Dios creó al hombre para la inmortalidad y lo hizo imagen de su propio ser" (Sab. 2,23).\n3. EL CRISTIANO: HIJO DE DIOS\nEl cristiano como criatura, es "hijo de Dios", como todo ser humano.\nPero el cristiano, además, sabe, es consciente de esa realidad, de la que no todos los hombres han sido y son conscientes:\n"miren qué magnífico regalo nos ha hecho el Padre: que nos llamemos hijos de Dios; y además lo somos. La razón de que el mundo no nos reconozca es que no ha reconocido a Dios" (1 Jn. 3,1).\nEl cristiano conoce y reconoce a su Padre. En él alienta el Espíritu de su Padre, y se deja llevar de ese Espíritu para vivir como lo es, como hijo, y no como esclavo. Viviendo como hijos es como realizamos nuestro ser de hijos:\n"porque hijos de Dios son todos y sólo aquellos que se dejan llevar por el Espíritu de Dios...; recibieron un Espíritu que les hace hijos y que nos permite gritar: ¡Abba! ¡Padre! Ese mismo espíritu le asegura a nuestro espíritu que somos hijos de Dios" (Rom. 8,14-16).\n4. RESPONSABILIDAD Y NO PRIVILEGIO\nEn el cristiano, la consciencia de su realidad de hijo, es exigencia y responsabilidad:\n- de nacer de nuevo (Jn. 3,3.5), viviendo una vida nueva (Rom. 6,4), según los criterios y la vida de Cristo, y no según los criterios y la vida del mundo de la carne opuesto a Cristo, y que no es de Dios;\n- de seguir a Jesús de Nazaret, reproduciendo hoy en su vida en su conducta la de Jesús:\n"Porque Dios los eligió primero, destinándolos desde entonces a que reprodujeran los rasgos de su Hijo, de modo que este fuera el mayor de una multitud de hermanos" (Rom. 8,29).\nY esa es la tarea del cristiano: proseguir su obra, perseguir su causa, conseguir su plenitud: la de Jesús.\nJesús de Nazaret es el hermano mayor, el Hijo por excelencia (Mc. 3,11;9,7: Rom. 8,32).\nEl es el único que ha llevado a la perfección eso de ser "imagen y semejanza de Dios", pues ha llegado a ser igual al Padre.\nEl es el que nos enseña quién y cómo es Dios, cómo se es hijo "a imagen y semejanza " de Dios, cómo se vive, se practica a Dios.\nPor eso estamos llamados a parecernos a él , a actuar, hoy y aquí, como él lo haría : por la misma causa por la que él actuó, de mismo modo, teniendo el mismo destino... Así reproducimos sus rasgos en nosotros: 2 Cor. 3,18; Col. 3,20.\n5. SOLO LLEGAMOS A SER HIJOS DE DIOS VIVIENDO COMO TALES\nLos cristianos decimos que el bautismo nos hace hijos de Dios, porque nos comunica una vida nueva (Rom. 6,4): nos hace hijos en el Hijo. Por el Bautismo nos comprometemos a "seguir a Jesús de Nazaret", el Hijo de Dios hecho hombre.\nPero eso no es algo así no más, como mecánico, mágico, que nada exige de nosotros.\nPara ser hijos de Dios no basta el bautismo. Hace falta, ante todo, un comportamiento concreto de hijo de tal padre, eso es lo que nos dice el evangelio: que nos vamos haciendo hijos de Dios conforme nos vamos comportando como él:\n"Amen a sus enemigos y recen por los que los persiguen, para ser hijos de su Padre del cielo que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda la lluvia sobre justo e injusto" (Mt. 5,44-45).\n"Amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar nada, así tendrán una gran recompensa y serán hijos del Altísimo, porque él es bondadoso con los malos y desagradecidos. Sean generosos como su Padre es generoso" (Lc. 6,35-36).\n"Sean ustedes buenos del todo como es bueno su Padre del cielo" (Mt. 5,48).\nEsa es nuestra tarea de toda la vida. Sin vacaciones ni jubilaciones. Una tarea de amor. Que cambiara el mundo:\n- queriendo a los que nadie quiere porque nada tienen con qué pagar y agradecer:\n"Cuando des una comida o una cena no invite a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos: no sea que te invite ellos para corresponder y quedes pagado. Cuando des un banquete invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos; y dichoso tu entonces, porque no pueden pagarte; pagarán cuando resuciten los justos" (Lc. 14,12-14, lee también Lc. 6,31-38).\nEsta es la tarea del amor. Porque la del egoísmo, o interés, o..., suele ser amar a los demás solamente cuando representan una ventaja para mí.\n- teniendo un corazón misericordioso y generoso que llega a hacer el bien hasta al enemigo que lo necesita, y se niega a darse la satisfacción de hacer el mal aun al enemigo que tiene al alcance de su venganza (Mt. 5,43-47);\n- teniendo los brazos y el corazón siempre abiertos para recibir, acoger y perdonar, sin límites, al hermano que me ofendió y ahora me pide perdón (Mt. 18,21-35). La justicia sin misericordia, puede ser despiadada y cruel.\n- comportándonos con los demás, sobre todo en las situaciones concretas de necesidad, como quisiéramos que con nosotros se comportasen si fuéramos nosotros los necesitados:\n"Todo lo que querrían que hicieran los demás por ustedes, háganlo ustedes por ellos" (Mt. 7,12).\n"Traten a los demás como quieren que ellos los traten " (Lc. 6,31).\nComprueba este comportamiento en la parábola del buen samaritano (Lc. 10,25-37).\nMientras no empecemos:\n- a amar aunque el otro no lo merezca,\n- a dar sin esperar recompensa.\n- a perder para que el otro gane...\nno comenzaremos la verdadera revolución de nuestro mundo y de nuestra historia\nREFLEXIONA Y RESPONDE.-\n1. Razona por qué todos los hombres somos hijos de Dios\n2. ¿Qué consecuencias para tí deduces de eso?\n3 ¿En que sentido los cristianos somos hijos de Dios?\n4. Muestra con casos concretos de tu vida cómo eso para el cristiano es una responsabilidad.\n5. ¿Por qué el hecho de que los cristianos viviésemos como hijos de Dios cambiaría el mundo, al menos en gran parte?.\nEL HIJO QUE SE RELACIONA CON SU PADRE\n¿Qué dirías del hijo que, viviendo con sus padres, dejara pasar un día y otro día semana tras semana, un mes tras otro..., sin relacionarse con sus padres, sin tenerlos en cuenta para nada:\n- no les pide la bendición en momento alguno, por ninguna causa,\n- no les dirige la palabra,\n- no les comunica sus profundas alegrías y sufrimientos,\n- no solicita su ayuda para los serios problemas que se le presentan,\n- no les consulta en las decisiones trascendentales que tiene que tomar,\n- no hace prácticamente caso alguno a sus padres, y mucho menos cumple sus deseos y voluntad?\n¿Vive como hijo? ¡Ni lo parece siquiera!\n1. LOS HIJOS VIVEN RELACIONADOS CON SUS PADRES\nNormalmente los hijos viven relacionados normales con sus padres: les piden la bendición, les comunican sus quehaceres, sus logros y satisfacciones, sus dificultades..., les consultan, les piden, se explayan con ellos...\n2. JESUS, EL HIJO QUE VIVE RELACIONANDOSE CON SU PADRE\nEl hombre Jesús de Nazaret vive relacionándose con su Padre.\nEstá siempre en relación constante con su Padre-Dios, al que siente cercano ("en él vivimos, nos movemos y existimos", Hech. 17,28). Con él se comunica y dialoga acerca de los problemas reales de la vida.\nEs lo que llamamos ORACION: relación, comunicación del hijo con su Padre:\n- habitual, en situaciones concretas de importancia:\n· a los 12 años de edad, cuando el niño judío dejaba de ser niño y se disponía a asumir algunas responsabilidades de adulto. Jesús pasa tres días en el Templo "en las cosas de su Padre" (Lc 2,46-49);\n· al comienzo de su vida pública, cuando empieza a anunciar el Reinado de Dios, se bautiza y se pone en comunicación con su Padre (Lc. 3,21-22);\n· en la tentación que vence recurriendo a la palabra de Dios. Tiempo de desierto de estar a solas con el Padre (Lc. 4,1-13);\n· Jesús orará también al Padre cuando la tentación se presenta a los discípulos (Lc. 22,31-32);\n· al elegir a sus más íntimos colaboradores (Lc. 6,12-13);\n· en la transfiguración, cuando la cruz ya aparece próxima, real, amenazante (Lc. 9,28-31);\n· cuando descubre algo sobre el Reino que le satisface profundamente y, por ello, da gracias al Padre (Lc. 10,21);\n· pide auxilio en tiempo de profunda crisis, cuando siendo miedo y quiere ser fiel a su misión (Mc. 14,32.39);\n· en la cruz: ruega por los que lo asesinan (Lc. 23,24), cuando siente en su vida el "silencio" del Padre (Mc. 15,34). 15,34). Y muere poniéndose en manos del Padre (Lc. 23,46);\n- vive en relación continua con su Padre en la vida de cada día\n· para comportarse como hijo fiel y bueno (Jn. 5,19-20.30);\n· porque nunca se siente sólo (Jn. 8,29);\n· porque vive siempre en su presencia (Jn. 5,17;7,16; 8,28);\n· en el silencio de la noche, con frecuencia, buscando el aislamiento (Lc. 6,12; 11,1; 23,30-40; Mc. 1,35) etc., etc.\n3. PARA JESUS NO TODA ORACION (RELACION CON DIOS) ES CORRECTA\nJesús no es un ingenuo. Es consciente de lo que pasa a su alrededor. Por eso denuncia algunos abusos que se dan en la oración:\nLa oración vanidosa e hipócrita, para aparentar no más (Mt. 6,5-6). El "pantalleo" vicia hasta las obras de justicia y caridad;\n- la oración mecánica y mágica, como si la mera repetición de fórmulas, la "palabrería", fuese ya en sí una relación correcta con Dios (Mt. 6,7-8).\n¿No indicará también, a veces, una falta de confianza? Y la confianza es condición fundamental en la oración (Lc. 11,1-13), en la vida toda del que es hijo de Dios (Mt. 6,25-34);\n- la oración engañosa que no va acompañada de la práctica (Mt. 7,21). La oración no es evasión, sino compromiso con la vida. La relación con Dios no fue para Jesús una huída de los problemas reales de la vida, sino que las realidades de la vida le llevan al diálogo con el Padre-Dios. Y el diálogo con Dios le llevó hasta morir por la vida, la felicidad y liberación de sus hermanos los hombres.\nLa oración, de tipo que sea, que no nos lleva a poner todo nuestro empeño en hacer la voluntad de Dios, es como las palabras que lleva el viento.\nLa oración que no desemboca en el servicio solidario a los hijos de Dios es oración mentirosa\n- la oración egoísta y orgullosa que es expansión de sentimientos de superioridad y desprecio de los demás (Lc. 18,9-14);\n- la oración comercializada, convertida en mercancía que se vende y compra, que siempre es opresora (Mc. 12,38-40).\n4. UNA SOLA PETICION\nJesús alaba la oración de petición (Mt. 7,7-11; Jn. 14,13-14). Podemos pedir, claro está, a Dios. Pero detrás y en el fondo de todas y cada una de las peticiones que hagamos a Dios, hay una sola petición fundamental: HAGASE TU VOLUNTAD (Mt. 6,10; 26,39).\nNuestro Padre-Dios sabe mejor que nosotros lo que nos conviene. Y El nos quiere más y mejor de lo que nosotros podamos querernos rectamente.\nPor eso la condición fundamental de la oración es la actitud de confianza total, "a fondo perdido", en nuestro Padre-Dios.\n5. EL HIJO NO NECESITA FORMULAS PARA COMUNICARSE CON SU PADRE\nNo necesita de fórmulas para hablar, para relacionarte con la persona a la que amas, con la persona que te interesa.\nTampoco las necesitas para orar a Dios. El hijo no necesita de fórmulas para hablar con su Padre.\nJesús, con el "padre Nuestro", nos quiso mostrar un modo de acercarnos a Dios como Padre, de hablar con El de las cosas que a nosotros y al El interesa.\n1. Según lo dicho, ¿oras, si o no?\n2. ¿Cuándo, cómo te relacionas tu con Dios?\n3. En tu oración ¿se dan algunos de los vicios que Jesús censura?\n4. ¿Qué relación tiene tu vida, tu práctica, con tu oración?\nEl propósito de este libro es que sirva su destino como manual de catequesis. Con esto en mente, el autor desea que los más posibles lo puedan usar con este propósito. Y por eso ha dado su autorización para que se ponga en el INTERNET. Úsenlo pues, llevando la Buena Noticia, y que sea para la mayor gloria de Dios.\nAgrupación Católica Universitaria 1997.


junio 2015 - Deconews.info\nNueva serie de vídeos por Quikrete\nUna de las vertientes en la decoración moderna es el uso del concreto o el cemento para crear objetos prácticos y/o decorativos para el hogar como esferas, tiestos, vasijas, asientos y otros. Por eso Master Group Corp. creó el programa «Ideas Concretas por Quikrete». Según…\nVariedad de futones\nEn las tiendas Decora Home tienen un especial de futones de diversos colores a solo $199 cada uno. El modelo que ves en la foto está disponible en seis colores por ese precio. Precio regular $249 c/u. Oferta válida hasta el martes 30 de junio 2015. Para más…\nEn Galerías Merysa siempre hay algo distinto y novedoso para decorar o amueblar tu hogar. Está pendiente porque pronto llegarán estas piezas espectaculares. Para ver su mercancía u obtener más información, visítalos en Ave. De la Constitucion #266 en Puerta de Tierra, San Juan o…\nOferta en Glidden\nSi estabas esperando una venta especial para ir a comprar la pintura que necesitas para renovar tu residencia, en Glidden te ofrecen una gran oferta. Recibe un 40% de descuento en toda la línea Ultra, primers, pintura para rejas, techo y piso. Además, el Sellador…\nSeminario de WECO\nInteresante seminario mañana sábado 27 de junio de 2015. Para más detalles, llama al teléfono (787) 474-3333.\nCierran tiendas Anna’s Linens\nLas tiendas Anna´s Linens cerrarán sus puertas y están ofreciendo toda la mercancía con un 30% de descuento este fin de semana del 25 al 28 de junio. la venta aplica a todas sus tiendas en Puerto Rico y es válida mientras dure la mercancía….\nSi deseas conseguir ese acento especial o pieza de conversación para cualquier habitación del hogar, en Casa Febus consigues una gran variedad de estas. Este fin de semana, del 26 al 28 de junio de 2015, cuentan con hasta un 50% descuento y al total de…\nStartup Weekends Puerto Rico sigue cosechando frutos\nEste año el Centro para Emprendedores propone organizar alrededor de 7 Startup Weekends y el próximo será dirigido a la industria de la moda, el diseño y la tecnología. “Startup Weekend Fashion, Design & Tech” será el 10,11 y 12 de julio en las facilidades…\nEl Museo de Arte Contemporáneo de Puerto Rico (MAC), en colaboración con el Caribbean Museum Center for the Arts (CMCArts), te nvita a la apertura de la exhibición Colonial Comfort, a llevarse a cabo el próximo jueves, 25 de junio a las 7:00 p.m. en…\nSi quieres aprender a hacer bellas esferas de concreto para decorar tu hogar o tu terraza o patio, accede http://masterpaintspr.com/como-hacer-esferas-en-concreto/\nVenta de Padres\nEn Casa Febus tienen tremenda venta del Día de los Padres este fin de semana del 19 al 21 de junio de 2015. Toda la mercancía tiene de un 10 a un 50% de descuente, además de un 11.5% adicional al total de la compra….\nBerríos Outlet Isabela\nEl centro de liquidación Berríos Outlet Isabela, de Mueblerías Berríos, está abierto los siete días de la semana con una amplia variedad de mobiliario y enseres para el hogar. Para más detalles, llama al teléfono 787-493-9393 o visita http://www.berriostedamas.com/


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Insecticida El Rayo – El desinsectador y desratizador\nFig 1. Anuncio publicado en el periódico ABC, el 10 de septiembre de 1927, página 36./ ABC\nC. Pradera, Barcelona, 17-11-2013\nEl Rayo es una de las muchas marcas de polvos y líquidos insecticidas a base de pelitre que aparecieron en España a principios de siglo XX. Esta marca fue comercializada por Felipe Gómez con sede en la calle Hortaleza, número 24, de Madrid. Tengo poca información sobre la marca El Rayo. El primer documento que he encontrado es un anuncio publicado en el periódico ABC en septiembre de 1927 (figura 1). También he encontrado uno publicado en marzo de 1930 en un ejemplar de la revista Siluetas donde se puede leer el precio (figura 2).\nEl insecticida El Rayo fue comercializado en dos formulados, en polvo y en líquido. En la imagen número 3, se puede ver una lata del formulado en polvo para espolvoreo a base de pelitre, que era el insecticida de uso común hasta mediados de la década de 1940. El dibujo de las cucarachas indica que estaba pensado para control de estos y otros insectos rastreros. En las imágenes 4 y 5 se puede ver el bote que contenía el insecticida formulado en líquido. Parece que este formulado estaba pensado principalmente para combatir las chinches de cama tal y como se puede ver en un lateral (figura 6). Debía contener extracto de pelitre en un disolvente orgánico derivado del petróleo. Hay que apuntar que el efecto insecticida de este producto sobre los insectos era debido a la conjunción de ambos.\nFig 2. Anuncio de El Rayo publicado en la revista Silutetas, Semanario de cinematografía y actualidades, 8 de marzo de 1930, número 10.\nEl formulado líquido no sería más que una imitación del insecticida Flit como sucedió con otros productos . Flit fue el primer producto de extracto de pelitre en un disolvente orgánico pensado para pulverizar en un ambiente. Y junto con Flit fue comercializado el pulverizador de émbolo o mancha. En el caso del insecticida El Rayo este se podía aplicar mediante pulverizador o directamente desde la lata. Para ello era provisto con un tapón que tenía una cánula. Según la etiqueta, el modo de aplicación era el siguiente:\n«Para chinches, aplíquese con el distribuidor que acompaña al bote o con un pulverizador, procurando que el líquido penetre en todas las hendiduras de las paredes, en las camas, mesillas de noche, cercos de puertas o ventanas y en todos los muebles que haya en los dormitorios. Para moscas y mosquitos, pulverícese llenando las habitaciones con el vapor, déjense cerradas diez minutos y ábranse luego puertas, ventanas y balcones, y se verá que han desaparecido. En los sitios donde hayas aguas estancadas, cuadras, corrales, basureros y demás sitios propicios a la cría de moscas y mosquitos, pulverícese con abundancia. Para polillas, límpiese cuidadosamente los abrigos, vestidos y toda clase de ropas y pulvericen bien con el insecticida, como igualmente los armarios y baúles antes de guardarlos. Para hormigas, viertan suficiente cantidad de insecticida en los hormigueros, procurando penetre hasta el interior y se verá libre de estos bichos. Nota – Evítese el ponerlo al fuego pues es inflamable.»\nFelipe Gómez fue un comerciante de droguería y perfumería y no un formulador de insecticidas. Después de la Guerra Civil consta la empresa como Felipe Gómez SA. La marca El Rayo fue también utilizada para otros productos como un abrillantador para suelos y muebles (figura 7).\nAl pie de las latas y de los botes, se puede leer “G. DE ANDREIS/M. E. BADALONA”. Se trata de un importante fabricante de envases de lata llamado Gottardo de Andreis con fábrica en la población de Badalona (Barcelona), la cual todavía se conserva. Puede que el contenido de estos productos se los fabricara alguien en Barcelona o Tarragona. En aquella época había importantes plantaciones de pelitre en Valls .\nFig 3. Latas de insecticida El Rayo con polvo para espolvoero./ Tesoros del Ayer\nFig 4. Bote de gas comprimido El Rayo./ Todocoleccion.net\nFig 5. Bote de gas comprimido El Rayo./ Todocoleccion.net\nFig 6. Detalle de la etiqueta de un bote de gas comprimido El Rayo./ Todocoleccion.net\nFig 7. Factura de 1933./ Biblioteca Virtual de Madrid (bibliotecavirtualmadrid.comunidad.madrid)


Reportan mil 682 defunciones en las últimas 24 horas - ContraRéplica - Noticias\nReportan mil 682 defunciones en las últimas 24 horas\nFragmentos viernes 05 de febrero de 2021 - 01:57\nEn la conferencia de prensa para conocer la situación de la epidemia en México, el director General de Epidemiología, José Luis Alomía, informó que al momento se tienen confirmados un millón 899 mil 820 casos. Se sumaron en el último día 13 mil 575.\nSin embargo, la cifra de casos estimados sería de dos millones 816 mil 685, indicador que se calcula con los contagios confirmados más el porcentaje de positividad y la asociación epidemiológica.\nRespecto a la ocupación hospitalaria, Alomía indicó que para camas generales hay siete estados que continúan con niveles por encima del 70 por ciento. La Ciudad de México y el Estado de México registran 82 por ciento ambos.\nEn la conferencia, el subsecretario de Salud, Hugo López-Gatell, informó respecto a la salud del presidente Andrés Manuel López Obrador, mncionó que el día de ayer se realizó otra prueba para detectar Covid-19, esto con el fin de conocer si aún es transmisor de la enfermedad.\n“El alta epidemiológica depende también de que ya no sea transmisor de virus, hoy se le tomaron nuevas muestras” dijo el funcionario, luego de señalar que es probable que los resultados se conozcan mañana.


Igualdad no pagará la ayuda a domicilio a los alcaldes morosos\nVincula el dinero que adelanta a los consistorios al abono de las nóminas\nel 05 may 2010 / 19:44 h.\nHay 36.847 usuarios de ayuda a domicilio.\nLa Consejería de Igualdad ha adelantado a los ayuntamientos 148,5 millones de euros para cubrir el servicio de ayuda a domicilio a personas dependientes durante el primer semestre de este año, pero la consejera Micaela Navarro afirma que el impago a los trabajadores de este servicio por parte de los consistorios "es un hecho generalizado" y anuncia que la Junta va a tomar "medidas contundentes" para evitarlo. Aunque aún estudia la fórmula jurídica para condicionar la transferencia del dinero al pago de las nóminas del personal que presta este servicio, Navarro apuntó a la posibilidad de exigir a los municipios crear una caja exclusiva para este fondo con carácter finalista en vez de ingresarlo en una caja única de las arcas municipales.\nEl servicio de ayuda a domiclio es una de las prestaciones reconocidas en la Ley de Dependencia de la que actualmente se benefician 36.847 personas en Andalucía, lo que supone el 18% de las prestaciones concedidas. Esta asistencia por horas en casa del dependiente, que en Andalucía es compatible con otros servicios como el centro de día o la teleasistencia, se presta a través de los servicios sociales comunitarios municipales pero con fondos autonómicos y Andalucía es la única comunidad que adelanta semestralmente estos fondos a las corporaciones locales -a los ayuntamientos en el caso de los municipios de más de 20.000 habitantes y a las diputaciones para el resto- para que presten este servicio, en el que trabajan 13.400 profesionales.\nSin embargo, en los últimos meses se han producido movilizaciones, huelgas y denuncias sindicales por el impago de las nóminas a los empleados de estos servicios en municipios como Almuñécar (Granada), San Roque, El Puerto o Jerez (Cádiz), entre otros, si bien la consejera afirma que es un hecho "generalizado" en "casi el 100% de los ayuntamientos y de todo signo". "No estoy dispuesta a que haya trabajadores de ayuda a domicilio sin cobrar cuando nosotros adelantamos a los ayuntamientos el dinero con seis meses de antelación", señaló tajante Navarro.\nLa consejera explicó que actualmente la mayoría de ayuntamientos ingresan la transferencia de la Junta en una caja única municipal, algo que "no es ilegal", pero dado que se está reiterando el impago a los trabajadores, Igualdad estudia fórmulas jurídicas para exigir a los municipios que se ingrese en una cuenta separada y garantizar que se destina al pago del personal, vinculando el abono del mismo por parte de la Junta a que se acredite el pago de las nóminas.\nEl aparcamiento para discapacitados, sin fraude\nLas tarjetas que habilitan aparcamientos especiales para las personas con movilidad reducida serán, a partir del 29 de junio, más difíciles de falsificar, ya que tendrán un holograma que imposibilitará su fotocopia. Es una de las medidas adoptadas por la Junta ante el fraude detectado en el empleo de estas tarjetas, que actualmente cuentan con 48.000 usuarios en Andalucía.Además, los usuarios mayores de 70 años tendrán que renovarlas cada cinco años y no cada diez como hasta ahora y los mayores de 80 años, cada dos, según anunció ayer la consejera de Igualdad, Micaela Navarro, en el Parlamento.\nLa Junta amplía los beneficiarios de estas tarjetas a las personas con discapacidad visual para desplazarles y a los menores de tres años con una discapacidad grave –a los conductores encargadas de sus desplazamientos, se entiende–. La tarjeta, que se solicita en las delegaciones provinciales de Igualdad, se obtendrá en el acto.


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