*** HOTEL THE MADISON, ESTAMBUL ***\nReceppassa Cad. No. 23, Estambul, Turquía\nEl The Madison Hotel de 3 estrellas está a sólo 1.5 km de Mezquita Azul. Este hotel abrió sus puertas en 1997 y fue renovado en 2009.\nEl The Madison Hotel está a 20 minutos a pie del centro de Estambul.\nLas 112 habitaciones se sitúan en 9 plantas.\nEl Hamdi Restaurant churrasquería se ubica a 5 minutos a pie del alojamiento.\nLa estación de metro Sishane y la estación de tren Sultanahmet Tram se encuentran cerca del hotel. El The Madison Hotel está situado a 20 minutos en coche del aeropuerto Internacional Atatürk.\nEl The Madison Hotel también ofrece el servicio de alquiler de coches.\nThe Madison, Turquía\nCharlie House Lumphini Apartahotel


El objeto de investigación es la gran estrategia de los EEUU, y el sujeto es el nuevo patrón de aproximación al cambio de régimen. El libro se limita únicamente al análisis de los aspectos de las Revoluciones de Color y la Guerra No-Convencional de la aproximación adaptativa, estimándolas como algo que es una nueva teoría de la guerra en y por sí misma. La fusión de estos dos elementos, pueden permanecer en solitario respecto del tercer paso de interferencia militar, y se argumentará que este híbrido puede ser más preferible, con la expansión de la operación de desestabilización, que la intervención/responsabilidad humanitaria para proteger. Los acontecimientos estructurales en Siria y Ucrania sirven como caso de estudio para probar esta nueva teoría, y serán tomados dado que el lector tiene algún nivel de conocimiento preexistente sobre estas situaciones. El libro apunta a profundizar y analizar la participación de EEUU en el cambio de régimen, la plantilla y método de guerra descrita por primera vez en la Conferencia sobre Seguridad Internacional de Moscú en 2014, así como la muestra de que la combinación de Revolución de Color y Guerra No-Convencional representan una nueva teoría para la desestabilización de Estados, que está preparada para su despliegue estratégico por todo el mundo.\nNotas del traductor / 15\nCapítulo I. Contextos históricos / 25\nCapítulo II. Aplicación de la revolución de color / 51\nCapítulo III. Aplicación de la guerra no-convencional / 79\nCapítulo IV. El puente / 101\nCapítulo V. Conclusión / 107\nApéndice I. Una exposición del núcleo de la mecánica de la revolución de color / 111\nApéndice II. El arco de color / 133\nApéndice III. Las ONG y la mecánica de la guerra híbrida / 159\nBibliografía / 169


como puedo adquirir un prestamo para construir mi casa. Préstamo sin certificados\ncomo puedo adquirir un prestamo para construir mi casa\nBoletines bolsa de efectivo me dan préstamos de descuento Viv dice que el persa. No soy un cliente si tengo un banco de ahorros. Stamos, incluye un cierto pago por el uso de sus servicios. Vaya al sitio con la información y proceda con la solicitud directamente. S a menudo ubicado en Guadalupe Victoria 326, col. En detalle, lo que está relacionado con los intereses. Tengo un salario de unos 2500 o así no tendrá ninguna posibilidad de obtener un préstamo, pero no tanto como sea posible. Córdoba le gustaría saber si es posible tener esta cantidad y cuánto esta cuota. Día quería saber sobre el super préstamo personal. Trabajador Muncipal 24 años de servicio Soy Chaco, dependiendo de cómo 50. Estoy interesado en la cuenta de como puedo adquirir un prestamo para construir mi casa salario y necesito un préstamo de 000 pagadero en 60 meses. O le gustaría un protector de pantalla que es una tasa de interés y los honorarios si no soy un cliente. Pago mi deuda al préstamo de Walter Daniel Salinas encontré que necesito comunicarte con usted mi crédito de número de CER, que el banco sirve en Don Torquato Rio de schs como. A saber, con un ingreso de 00 me accceder 000 préstamos pagados dentro de 48 o 60 partes puede responderme, por favor. El uso de este servicio es muy simple. Hasta 60 meses para devolver el dinero como puedo adquirir un prestamo para construir mi casa. N la cantidad de como puedo adquirir un prestamo para construir mi casa ahorro de depósito. Que algunas de las alternativas, porque en la ciudad hay muchos otros excelentes servicios de cooperación. aquellos como puedo adquirir un prestamo para construir mi casa. Pagar los primeros 20 pagos de 1000 y cubrir el capital. Puede solicitar una evaluación preliminar de su solicitud comunicándola por teléfono o en línea directamente desde el sitio web del Banco. .\ntarjeta de credito visa mini\ncredito de aceptacion\nbanco de credito nit\nprestamos personales para comprar un cochepréstamos de empleados al iess por pagarnecesito un prestamo ahorarenovacion de prestamo quirografariopréstamos estando en el asnefprestamos para la vivienda del gobierno nacionalprestamo personal con credito afectado prsimulador cuota prestamo banco de españadinero rapido en gran turismo 6prestamos para emprendedores jovenessolicitar prestamo estudiantilmicro prestamo online con asnefpara que sirve el prestamo quirografarioprestamo sociedad a socio ivadinero rapido nostaleprestamo ico directodonde puedo sacar un prestamo con el salario universalscotiabank prestamo personal de voladacomo ganar dinero rapido en los sims 3 para pcritual casero para el dinero rapido


En la India, tener lepra ya no es un motivo para pedir el divorcio - 07/01/2019 - Clarín.com\nEn la India, tener lepra ya no es un motivo para pedir el divorcio\nLa Cámara Baja del Parlamento dio este lunes luz verde a una ley que prohíbe utilizar la lepra como razón para el divorcio, en un país que concentra cerca del 60 % de los leprosos del mundo.\nUna mujer delante de un leprosario en la India. El país tiene el 60% de los pacientes con esta enfermedad en el mundo (AFP).\nLa Cámara Baja del Parlamento de la India dio este lunes luz verde a una enmienda de ley que prohíbe utilizar la lepra como una razón para el divorcio, en un país que concentra cerca del 60 % de los leprosos del mundo.\nEl proyecto de norma Leyes Personales es una enmienda a cinco legislaciones sobre el matrimonio cristiano, hindú y musulmán, todas las cuales establecen en la actualidad que si un cónyuge tiene lepra éste es fundamento suficiente para pedir un divorcio o una separación.\nAunque la India declaró oficialmente erradicada la lepra hace más de una década, la realidad es que sigue siendo el país del mundo con más leprosos, enfermos que aún siguen cargando con los estigmas que arrastra esta enfermedad.\nAunque la India declaró oficialmente erradicada la lepra hace más de una década, la realidad es que sigue siendo el país del mundo con más leprosos, enfermos que aún siguen cargando con los estigmas que arrastra esta enfermedad (AFP).\nEn 2016, de los poco más de 210.000 casos documentados en el mundo de esta enfermedad infecciosa, casi el 60 %, unos 120.000, se concentran en la India, según datos de la Organización Mundial de la Salud y del Gobierno indio.\nEl índice nacional es de 0,66 en la actualidad, pero en algunas partes del país nunca ha bajado del 1 y en la propia capital, Nueva Delhi, ha llegado a superar la media.\nEn 2016, de los poco más de 210.000 casos documentados en el mundo de esta enfermedad infecciosa, casi el 60 %, unos 120.000, se concentran en la India (AFP).\nEn los últimos años, pero sobre todo en los últimos meses tanto el Parlamento como el Tribunal Supremo de Justicia, han abordado leyes y abordado temas fundamentales sobre las libertades individuales y la discriminación, dando al traste con más de un siglo de conservadurismo.\nAdemás de esta norma, el Parlamento indio ha trabajado en la legislación que regula la subrogación asistida, así como la de una ley para criminalizar la práctica musulmana del "triple talaq" por la que un marido puede poner fin a su matrimonio de forma instantánea y unilateral.


Hombre que violó y mató a niña fue ejecutado en Texas - Univision\nHombre que violó y mató a niña fue ejecutado en Texas\nHOUSTON, Texas.- Guadalupe Esparza de 46 años de edad fue ejecutado anoche mediante una inyección letal. "No sé por qué pasó esto", dijo.\nPublicado: nov 16, 2011 | 11:59 AM EST\nGuadalupe Esparza todavía afirma que es inocente\nHOUSTON, Texas.- Guadalupe Esparza de 46 años de edad fue ejecutado esta noche mediante una inyección letal. El se encuentra en el corredor de la muerte en la prisión de Huntsville, TX luego de ser encontrado culpable del rapto, violación y estrangulamiento de una niña de siete años, hecho ocurrido en San Antonio en 1999.\nGuadalupe Esparza ya tenía antecedentes como agresor sexual cuando ocurrieron los hechos. Él ingresó una noche a la casa donde vivía su pareja sentimental y se llevó a la hija de ella, Alyssa María Vásquez, cuando se encontraba al cuidado de una niñera.\nEl cuerpo maltratado de la pequeña fue encontrado entre unos arbustos cerca de su casa y pruebas de ADN identificaron a Esparza como el autor del crimen. A pesar de toda esta evidencia en su contra, él sigue asegurando que es inocente y que no tiene que pedir perdón por algo que no hizo. Así lo dijo Esparza en una entrevista exclusiva concedida recientemente a Noticias 45, Univision.\nMira las declaraciones completas de Guadalupe Esparza.\nMientras tanto Diana Berlanga, madre de la niña, asistirá a la ejecución de Esparza y dice sentirse satisfecha de que él finalmente pagará por lo que le hizo a su hija. Aunque piensa que su fin por inyección letal será mucho más fácil que la de su niña, quien tuvo que pasar por una muerte horrible.\nEscucha las declaraciones completas de Diana Berlanga.\nEsparza se convertirá en el reo número 13 en ser ejecutado en Texas este año y seguramente será el último del 2011. Su ejecución se llevará a cabo a las 6 pm en la unidad de Huntsville si es que no se le concede una apelación de último minuto.\nEl teletón Unidos por Puerto Rico recaudó 4.2 millones de dólares para ayudar a damnificados por los huracanes


Las verdades reveladas de la Biblia: AAA Las imágenes en la Biblia ¿cuales son lícitas? ¿Es lícito reverenciar a personas vivas o sus imágenes? ¿Veneración es igual a adoración? ¿Dios no comparte su Gloria con nadie?\nAAA Las imágenes en la Biblia ¿cuales son lícitas? ¿Es lícito reverenciar a personas vivas o sus imágenes? ¿Veneración es igual a adoración? ¿Dios no comparte su Gloria con nadie?\nDios usó muchas imágenes vivas en el pasado para mostrarse a los hombres:\na Moisés como una zarza ardiendo que no se consumía, Ex 3,2 (figura de Jesús, quien es el Arbol que lleva en su ser el fuego del Espíritu de Dios sin consumirse, sin morir, a diferencia de los demás hombres que morían al estar ante Dios por no estar purificados, por lo que los judíos temían acercarse a El); a Abraham como hombre, Gn 18,2,9s; al pueblo en columna de nube y columna de fuego, Ex 13,21; en fuego a Moisés en el monte Sinaí,Ex 20,2; en forma de paloma a Jesús y a los presentes en su Bautismo, Mt 3,16 (signo de la paloma de Noé con la que constató que la paz había regresado al mundo violentado por el pecado de los hombres. El Espíritu es la nueva paloma quien trae con su manifestación visible la paz al creyente y al mundo).\nEstas vivas imágenes eran verdaderas del Dios verdadero, quien las escogió según el mensaje que quería dar con ellas en cada momento a los hombres, algunos de los cuales hemos explicado brevemente en los paréntesis.\nEl origen o motivo de la condena de las imágenes que si son de ídolos, de dioses falsos:\nDurante los 400 años de esclavitud del pueblo de Israel en Egipto muchos israelitas tomaron las costumbres de los egipcios, que adoraban a dioses falsos como Amentit, Apis, Ra o Atón, etc., y hacían imágenes de esos dioses falsos a los que representaban con figuras humanas, de animales, de astros, o mixtas. Los egipcios tenían mas de 5000 dioses como estos:\nPor ello, situados ya en ese contexto religiosos e histórico, Dios les dijo a los israelitas:\n"Yo soy Yahveh tu Dios que te he sacado del país de Egipto, del lugar de esclavitud. No tendrás otros dioses fuera de mí", Ex 20, 2-5. El único Dios verdadero no quería que se adoraran dioses falsos, una de las formas de idolatría, y por eso les recordaba que El era el único Dios y lo que había hecho por ellos, con lo que les demostraba que en verdad era único.\nY enseguida les dice al pueblo, refiriéndose a las imágenes en forma humana, de animales o astros que hacían de los mismos dioses falsos: "no te harás escultura ni imagen de lo que hay arriba en los cielos, abajo en la tierra, o en las aguas debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas ni les darás culto".\nCon "cielos" se refería a la bóveda celeste de la tierra donde vuelan las aves y donde se ven los astros, no a la casa de Dios, lo que aclara en Dt 14,15ss:\n"no vayaís a pervertiros y os hagáis alguna escultura de cualquier representación que sea: figura masculina o femenina, figura de alguna de las bestias de la tierra, figura de alguna de las aves que vuelan por el cielo, figura de alguno de los reptiles que se arrastran por el suelo, figura de alguno de los peces que hay en las aguas debajo de la tierra. Cuando levantes tus ojos al cielo. Cuando veas el sol, la luna, las estrellas y todo el ejército de los cielos, no vayas a dejarte seducir y te postres ante ellos para darles culto".\nEntonces Dios se refería a estos dioses falsos egipcios, de donde acababan de salir los israelitas y por eos se los dice que no los tengan, que no hagan sus imágenes porque son de dioses falsos:\nNótese que la diosa Isis es representada con la Luna en su cabeza, que Horus tiene un ave en la cabeza y su cara es de ave, Ra era representado con el Sol, y todos tienen figuras humanas, que es precisamente lo que Dios prohíbe en los textos citados.\nY agrega el Señor: "porque yo soy un Dios celoso", obviamente del culto a esos dioses falsos. En ninguna parte de ese texto se puede deducir que Dios está prohibiendo las imágenes que le dan culto a El mismo, al Dios verdadero. Todo lo contrario. Es más lógico deducir que está aprobando tácitamente las imágenes para el culto a El.\nVeamos a manera de resumen en una imagen (haz click sobre ella para verla mas grande) a qué se refería Dios:\nDios ordena las imágenes religiosas para su culto:\nY así fue pues el mismo Señor ordenó a Moisés y a Salomón hacer imágenes de grandes querubines para el Arca de la Alianza que sería usada en la Tienda del desierto, en Ex 25, 18-19:\n"Asimismo, harás dos querubines de oro macizo, y los pondrás en las extremidades de la cubierta. Pondrás un querubín a una extremidad, y el otro en la otra; formarán un solo cuerpo con la cubierta, a sus dos lados. Los querubines extenderán sus alas hacia arriba y sus alas cubrirán el Lugar del Perdón. Estarán de frente el uno al otro y sus caras mirarán hacia el Lugar del Perdón. Lo pondrás sobre el Arca, y pondrás dentro de ella el Testimonio que yo te daré. Allí me encontraré contigo para darte mis órdenes referentes a los hijos de Israel. Te hablaré de encima del Lugar del Perdón, de en medio de los dos querubines puestos sobre el Arca del Testimonio".\nEn ésta imagen podemos ver los querubines del Arca:\nMucho mas tarde daría esa misma orden a Salomón para el Templo en 1Rey 6, 23-28:\n"En el Santo de los Santos puso dos Querubines de madera de olivo silvestre de cinco metros de alto. Cada una de las alas del querubín tenía dos metros y medio de largo, de manera que había cinco metros de una punta a la otra de las alas. El segundo querubín medía también cinco metros; ambos querubines te nían el mismo porte y la misma forma. La altura del primero y del segundo era de cinco metros. Salomón puso los querubines en el centro de la Casa, con las alas desplegadas; el ala del primero rozaba uno de los muros y el ala del segundo tocaba el otro muro, y sus alas se tocaban una con otra en el medio de la Casa. Salomón revistió de oro a los querubines".\nFijémonos en la imagen en los querubines de 5 metros de alto con las alas desplegadas a lo ancho del Santo de los Santos y sobre el Arca:\nPero Salomón llegó mas allá pues Dios le ordenó en 1Rey 6, 29-30 recubrir todas las paredes o muros del Templo, por fuera y por dentro, con imágenes de querubines y de palmas y flores:\n"Hizo esculpir en relieve todas las paredes de la Casa, por todo el derredor, tanto por fuera como por dentro, QUERUBINES, palmas y flores. Por dentro y por fuera, el piso de la Casa estaba recubierto de oro".\nY también en 1Re 7, 25.36 ordenó hacer otras imágenes de animales, querubines, palmas y flores para las mismas paredes del Templo.\nPero aquí debemos detenernos otro instante en el análisis de esta realidad: que el Templo antiguo estaba lleno de ÁNGELES, rodeados de palmas y de flores, signo de la victoria en el Cielo, Lc 19, 28.\nY debemos considerar las palabras que Jesús empleó para referirse a los que vivían en la resurrección en el Cielo, a los santos, en el pasaje de Lc 20, 27-28:\n"«los que alcancen a ser dignos de tener parte en aquel mundo y en la resurrección de entre los muertos, ni ellos tomarán mujer ni ellas marido, ni pueden ya morir, PORQUE SON COMO ÁNGELES, y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección."\nDijo Jesús que los santos son "COMO ÁNGELES".\nConcluyendo: 1- el Templo antiguo tiene sus paredes llenas de imágenes de ÁNGELES rodeados de palmas y flores símbolo de la victoria en el Cielo de los salvados.\n2- Y Jesús dice que los que están en el Cielo resucitados, los santos, son "COMO ÁNGELES".\n3- Y la Iglesia que es de Cristo tiene las paredes de los templos católicos llenas de las imágenes de estos santos que Jesús dice que son como ANGELES y la Iglesia dice que están resucitados gozando de "la corona merecida", la de la victoria, en el Paraíso o Cielo de la presencia de Dios.\nYo solo puedo ver en ello una prefiguración en el Templo antiguo con las imágenes de ángeles en sus paredes, de las imágenes de los santos en los templos católicos de hoy, avalada por Jesús al referirse a los santos en Cristo de esa manera, como ángeles.\nY en el Templo había otras imágenes que eran esculturas, como lo dice el Sal 74: "tus enemigos rugieron dentro de tu santuario como leñadores en el bosque, derribaron con hacha las columnas y esculturas en su templo"\nLa pregunta que uno debe hacerse ante estos testimonios de la misma Biblia es: si Dios hubiera ordenado al pueblo en el desierto del Sinaí no hacer imágenes de nada de lo que había en el Cielo, entendido el término "Cielo" como la Casa de Dios ¿iba a ordenar poco después al mismo Moisés (y a Salomón mas tarde) hacer dos grandes querubines que son habitantes del Cielo y que siempre están junto a Dios, y además llenar con otras imágenes y esculturas de ellos las paredes del Templo? Sería inaudito que Dios dijera una cosa y luego ordenara lo contrario.\nEllo prueba que Dios nunca dijo que no se hicieran imágenes de los habitantes del Cielo ni las que son para su culto, sino de las criaturas que "hay en el cielo", entendida como la atmósfera de la Tierra, que es donde se ven las aves volar y los astros, como lo dice Dt 14, 15ss, que eran las figuras con las que representaban los dioses falsos. Y ello prueba de sobra que las imágenes destinadas para el culto al verdadero Dios si son autorizadas por El.\nOtras pruebas de la condenación de Dios a la idolatría:\nHay muchas otras pruebas bíblicas de que Dios condena las imágenes de dioses falsos.\nEn Hch 7,43 Lucas recuerda lo que Dios les había dicho a los israelitas en el desierto luego de su salida de Egipto, cuando llevaban las estelas de algunos de esos falsos dioses: "os llevaisteis la tienda de moloc y la estrella del dios refán, las imágenes q hicisteis para adorarlas", lo que confirma lo que decimos.\nAntes de entrar en Canaán Dios también había dicho expresamente al pueblo para prevenirlo acerca de la idolatría de los pueblos que allí vivían: "No te postrarás ante sus dioses, ni les darás culto; no imitarás su conducta. Al contrario, los destruirás y destrozarás sus estelas. Daréis culto a Yahveh vuestro Dios", Ex 23, 24ss.\nEn otro pasaje bíblico la Sabiduría critica al alfarero que elabora imágenes de dioses falsos: "Luego, malgastando energías, modela un dios falso de la misma arcilla", Sb 14, 8.\nSi la Palabra habla y critica específicamente el hacer imágenes de un "dios falso" es porque hay un Dios verdadero del que sí es lícito hacer imágenes.\nAdorar imágenes o a dioses falsos es otra forma de idolatría.\nMas adelante los israelitas hicieron en el desierto un becerro de oro con el que pretendían representar y adorar a Yahveh, hechos narrados en Ex 32,4ss, lo que Él reprobó expresamente.\nLo mismo sucede con la representación mental o la idea que nos hacemos de un dios imaginario a nuestra medida, que es muy diferente del real, al que solo llegamos a conocer verdaderamente como es por la Fe.\nEl hacer y adorar imágenes falsas (que no lo representen como El es) aunque se intente con ellas dar culto o representar al Dios verdadero, es otra forma de idolatría.\nÍdolo e Imagen no se nombran en hebreo con la misma palabra por ser cosas diferentes:\nLa palabra hebrea que se menciona en Ex 20, 4 y otros pasajes para designar "idolo" es diferente de las palabras usadas para designar "imagen".\nAcudo a un texto de nuestro amigo Miguel Angel Florián Diaz, que lo explica muy bien:\n"Esto dice el texto, en el hebreo original del Éxodo:\nEx 20, 4: לא תעשׂה־לך פסל וכל־תמונה אשׁר בשׁמים ממעלואשׁר בארץ מתחת ואשׁר במים מתחת לארץ׃\nDt 5,8: לֹֽ֣א־ תַעֲשֶׂ֥ה־ לְךָ֥֣ פֶ֣֙סֶל֙ כָּל־ תְּמוּנָ֔֡ה אֲשֶׁ֤֣ר בַּשָּׁמַ֣֙יִם֙ מִמַּ֔֡עַל וַאֲשֶׁ֥ר֩ בָּאָ֖֨רֶץ מִתָּ֑֜חַת וַאֲשֶׁ֥ר בַּמַּ֖֣יִם מִתַּ֥֣חַת לָאָֽ֗רֶץ׃\nComo se observa en ambos casos se usa la palabra hebrea “pesel” ( פסל ). Esta palabra se traduce como IDOLO, se refiere entonces a IDOLOS o IMÁGENES IDOLÁTRICAS, es decir, los ídolos son imágenes de falsos dioses, imágenes que representan dioses diferentes a Yahvé.\nLo que el Decálogo prohíbe son los PESEL o IDOLOS, nunca prohibe las IMÁGENES REPRESENTATIVAS que en hebreo se dice TSELEM (צלם), o los grabados las esculturas y las imágenes decorativas, que para ello se usa la palabra PITTUACH (פּתּח)".\nLa prueba bíblica definitiva:\nPor otra parte, hay una prueba aún más contundente de que las imágenes ordenadas por el Dios verdadero son legítimas. Los israelitas renegaban del maná, de Dios y de Moisés porque ya estaban cansados de la vida en el desierto. Dios en castigo les envía serpientes que al morderlos les causan la muerte. Esas serpientes eran figura de los pecados cometidos, los que nos sumergen en la muerte espiritual. Ellos se arrepienten y piden perdón a Dios a través de Moisés. Dios les concede el perdón, pero para hacerlo efectivo ordenó a Moisés hacer una imagen en bronce de una serpiente para que fuera elevada en un mástil. Y dijo que si los israelitas que eran mordidos por serpientes reales la miraban se salvaban de la muerte porque les concedía el perdón de los pecados de rebeldía que habían tenido, lo que en efecto sucedió y es narrado en Nm 21,4ss.\nComo podemos ver ésta es una imagen VERDADERA ordenada por EL DIOS VERDADERO, la que no era ciega ya que "veía" quienes eran mordidos por serpientes, y quienes miraban hacia ella después para salvarse, y "escuchó" lo que Dios dispuso y tuvo el "poder" para concederles efectivamente la salvación. Esto demuestra que las imágenes del Dios verdadero no son ciegas ni sordas y si pueden actuar, no por si mismas, sino porque el Dios verdadero puede actuar poniéndolas como medio físico para conceder a través de ellas gracias y dones, porque Dios es un Dios vivo y puede hacerlo.\nNótese que con el solo ver hacia la imagen con la esperanza de la salvación prometida de la muerte, ya es considerada por Dios una adoración hacia El, que nace de la fe pues con solo mirarla concede los beneficios antes anunciados a Moisés. Y ello no quiere decir que los israelitas estuvieran adorando a la imagen en si misma sino que ella es solo un medio para elevarse hasta la persona de Dios que es quien concede el beneficio pero que quiso colocarla como medio de elevación o de llegada hacia El.\nA esta imagen comparó el mismo Jesús su sacrificio en la Cruz al decir:\n"Y como Moisés elevó la serpiente en el desierto así tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que crea tenga en él la vida eterna", Jn 3,14-15, por lo que es considerada una anticipación suya en la Cruz.\nPero hay que destacar y analizar en detalle aquí lo que esa imagen y la comparación de Jesús realmente significan.\nPodemos notar que Jesús compara su sacrificio real, el que vivió como persona de carne y hueso en la Cruz, al de la imagen de la serpiente de bronce. Jesús comparó su situación personal en la Cruz A UNA IMAGEN QUE ES POSIBLE VER, que es visible, por lo que al verla los israelitas reciben unos beneficios reales. Es decir, Jesús con su comparación dijo en realidad que quien lo mire en la Cruz como miraban los israelitas la serpiente de bronce, se salvarán de la muerte y les serán perdonados sus pecados. Y eso fue lo que Jesús alcanzó para nosotros en la Cruz, por lo que es lógico que se comparara a la imagen de Moisés.\nPero debemos preguntarnos ¿como es posible que los hombres que se hicieron cristianos posteriormente a su crucifixión y muerte puedan mirar hacia ella si nunca vieron a Jesús en la Cruz? ¿Entonces no se salvarían?\nSi se pueden salvar porque esa realidad que vivió Jesús en la Cruz se puede representar en una imagen como lo hizo Moisés con la serpiente, que ya vimos concedió el mismo beneficio a los israelitas.\nPor ello lo que en verdad Jesús está diciendo con la comparación de su sacrificio en la Cruz con una imagen que lo anunciaba, es que QUIEN VEA HOY y SIEMPRE A LA IMAGEN DE SU SACRIFICIO EN LA CRUZ, DE LA MISMA FORMA EN QUE LOS ISRAELITAS LO HICIERON CON LA SERPIENTE, y lo haga creyendo, con fe en el misterio redentor que Jesús en la Cruz alcanzó y representa, que al mirarlo será salvado de la muerte y que recibirá y tendrá la vida eterna de Cristo, que no morirá y recibirá el perdón de sus pecados como los israelitas lo recibieron por la imagen de la serpiente.\nJesús no compara su sacrificio en la Cruz a la imagen de la serpiente solo para honrar a Moisés, sino para inaugurar una nueva economía de las imágenes por la que pudiéramos ver hoy su sacrificio en la Cruz y ser perdonados de nuestros pecados y alcanzar la vida eterna que El en la Cruz obtuvo para nosotros.\nAsí, las imágenes de Jesús en la Cruz son legítimas pues El es Dios verdadero y realmente se hizo hombre y murió en la Cruz, y a través de la contemplación de ese misterio por la imagen que nos lo representa, podemos llegar también a El y pedir a Dios el vivir en nuestro interior también ese misterio.\nHacer y venerar imágenes verdaderas del Dios verdadero no es idolatría, y como a los israelitas, a través de ellas Dios nos concede beneficios y dones.\nEl Arca de la Alianza, imagen de Jesús, de María y de toda la Iglesia:\nTambién Dios ordenó hacer a Moisés el Arca de la Alianza (Ex 25,18) donde llegó a habitar Dios. El Arca es una representación en madera de Jesús porque en El habitó Dios desde su Bautismo y en El residen las nuevas Tablas de la Ley o los mandamientos de Dios en el Espíritu Santo de la Nueva Alianza, la Eucaristía nuevo maná, y el nuevo cayado de Aarón para pastorear a los fieles.\nPero el Arca es también figura de María porque en ella llegó a vivir Jesús desde la Anunciación. María es un Arca viva donde reside la Palabra, el Cayado del Buen Pastor, y la Eucaristía que es Jesucristo mismo.\nLa misma Escritura dice que el Arca en el Cielo es la Mujer de Ap 12, 1, María y la Iglesia Católica de la que ella es figura. Otros textos sugieren que se habla de ella como el Arca. Queda más fácil observarlo en éste cuadro comparativo:\nY notemos que ante el Arca de la Alianza, siendo una imagen, los israelitas se postraban como signo de adoración y respeto, no al Arca en si misma como objeto, sino hacia la realidad que representaba, hacia la persona de Dios. Por ello es lícito hacer reverencias ante las imágenes, las que van dirigidas no a la imagen en si misma sino a la persona que en ella está representada. Al postrarnos ante una imagen solo mostramos adoración, amor y respeto tratándose de Dios, o respeto, amor y gratitud tratándose de los santos. De ninguna forma el hacerlo significa idolatría.\nEn la Iglesia solo creemos y adoramos a Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, Dios verdadero de Dios verdadero, como reza nuestro Credo, el que para que lo puedan constatar se los transcribo: "Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra... Creo en Jesucristo su Único Hijo, nuestro Señor...Creo en el Espíritu Santo..."\nPero el que María y cada Santo, la Iglesia, desde la Tierra son un Arca viviente quedó mas que demostrado en Pentecostés, cuando Dios viene a morar en ellos. Un Arca es Dios habitando en una cosa o persona creada. En la de madera habitó Dios, en las Arcas de carne y hueso que somos los fieles llega a habitar Dios cuando nos convertimos. Y eso nos hace iguales a Jesús porque llevamos la Palabra, el Pan bajado del Cielo y el Cayado del Buen Pastor al recibir el Bautismo en Espíritu Santo, Hch 1, 5; 2, 1ss; de forma visible:\n¿Qué es un ídolo y que es idolatría?\nPablo en 1 Cor 8,4 dijo: "Sabemos que el ídolo no es nada en el mundo", el "ídolo" es el dios falso, a lo mismo que se refiere en Ex 20, 3 y Dt 4, 16: "No tendrás otros dioses fuera de mí".\n"No te harás imagen de nada de lo que hay en el cielo, la Tierra...", es decir, no harás imagen de esos ídolos o dioses falsos que Dios no quiere que tengamos delante de El como ya lo vimos arriba. DIOS NO ESTÁ PROHIBIENDO LA ADORACIÓN ¡¡¡¡ DE SI MISMO !!!! QUE ES EL DIOS VERDADERO, POR MEDIO DE IMÁGENES, SINO LA DE LOS ÍDOLOS, LA DE LOS DIOSES FALSOS.\nLo que reafirmó Pablo en 1 Cor 10,19: "¿Qué digo, pues? ¿Que las carnes sacrificadas a los ídolos son algo o que los ídolos son algo?", y es a estos ídolos o dioses falsos a los que Dios pidió no hacer sacrificios ni adorar.\nLa idolatría es por definición adorar UN DIOS FALSO, UN ÍDOLO. Y hacer imágenes DE ESOS ÍDOLOS. EL DIOS VERDADERO NO ES UN ÍDOLO, por lo que de El si es lícito hacer imágenes, pues El mismo las ordenó hacer (Serpiente de bronce, querubines, Arca de la Alianza, etc.).\nPero también podemos tener nosotros ídolos interiores sin tener imágenes de ellos. Pablo dice claramente que los pecados son idolatría:\n"hagan morir en sus miembros todo lo que es terrenal: la lujuria, la impureza, la pasión desordenada, los malos deseos y también la avaricia, que son idolatría.", Col 3, 5.\n"No os hagáis idólatras como hicieron algunos de ellos, según leemos en la Escritura: El pueblo se sentó a comer y a beber, y luego se levantó a divertirse.", 1Cor 10, 7. Vivir en los placeres del mundo y esclavo de cualquier pecado es idolatría.\nComo podemos ver, eso significa que nosotros mismos nos convertimos en un ídolo si nos quedamos complaciéndonos con nuestros pecados. Y ello hace que no escuchemos a Cristo aunque tengamos oídos, que no lo veamos aunque tengamos ojos, que no lo podamos seguir como si fuéramos paralíticos porque tenemos nuestro corazón en nuestros pecados, y que no podamos hablar en su Nombre y por ello seamos como mudos.\nO sea que tomamos las mismas características de las imágenes prohibídas por Dios desde el Antiguo Testamento como lo dice éste texto:\nLos ídolos, en cambio, son plata y oro, (¿no nos creemos lo mejor de lo mejor? porque nos idolatramos)\nobra de las manos de los hombres (con nuestras decisiones decidimos formar un ídolo en nosotros).\nlos que ponen en ellos su confianza., Sal 115, 4-8.\nSomos en verdad ídolos de carne (en realidad de barro como todo el que no está fundamentado en Cristo).\nPrecisamente en eso consiste la verdadera idolatría, en no llegar hasta la estatura del hombre perfecto, en no dejarnos transformar hasta llegar a ser iguales a Cristo, Gal 4, 19; Rom 8, 29, saliendo de nuestros pecados, de nuestras idolatrías, muriendo al hombre viejo para nacer de nuevo:\nVeámoslo mejor a manera de resumen en ésta diapositiva en qué consiste y cómo alcanzarlo:\nLa nueva economía de las imágenes en la Nueva Alianza:\nY en el año 787 el Concilio de Nicea dijo "Y Jesús, el Hijo de Dios, al encarnarse, inauguró una nueva ‘economía’ de las imágenes". Es cierto pues se encarnó como "imagen perfecta del Padre", CON UNA IMAGEN CORPORAL QUE TODOS PUDIERON VER.\nPor ello dijo Jesús: "quien me ve a mi ve al Padre" ¿entonces como dices que no conoces al Padre?.\nNo tenemos imágenes de Jesús reales porque en ese entonces no había aún fotografías y videos pero sino las tendríamos.\nDe hecho en el Sudario está grabada la imagen real de Jesús, la que por computador fue reconstruida por científicos. ¿quedaría esa imagen grabada en el Sudario si Dios aborreciera las imágenes que lo muestran?\nNo queremos decir por ello que adoremos a las imágenes en si mismas como si fueran dioses, pues son solo medios para representar no a un ídolo sino al Dios verdadero, lo que ratificó el mismo Concilio: "El culto cristiano de las imágenes no es contrario al primer mandamiento que proscribe los ídolos. En efecto, ‘el honor dado a una imagen se remonta al modelo original’ , que es real y es Dios verdadero, no ídolo.\nSanto Tomás de Aquino lo dijo de forma magistral en su libro Suma Teológica: "El culto de la religión no se dirige a las imágenes en sí mismas como realidades, sino que las mira bajo su aspecto propio de imágenes QUE NOS CONDUCEN A DIOS ENCARNADO. Ahora bien, el movimiento que se dirige a la imagen en cuanto tal, NO SE DETIENE EN ELLA, SINO QUE TIENDE A LA REALIDAD DE QUE ELLA ES IMAGEN". Mas claro no puede estar.\nE imágenes de Jesús grabadas en las paredes han sido encontradas en las Catacumbas, que era donde se escondían los cristianos de los primeros siglos para celebrar la Eucaristía (hacían de Templos) y evitar la persecuciones del Imperio, lo que quiere decir que las imágenes fueron usadas por la Iglesia siempre. Como en el caso de Jesús vivo o en la Cruz no fue posible sacar fotos pues no se había inventado aún, es lógico que hagamos en esculturas o pinturas o películas lo que cuenta detalladamente la Biblia que sucedió ¿y por eso somos idólatras? NO. Por que Jesús es Dios verdadero.\nLas imágenes de los santos no son de dioses y por eso no son idolatría:\nY en el caso de las imágenes de los santos (y de las reliquias) son recordatorios (esculturas, pinturas, o fotos o videos de los mas recientes, etc.) de una realidad corporal que tuvieron personas comunes y corrientes que amaron a Jesús o a Dios y por eso son puestos de ejemplo para que imitemos su fe, como dijo Pablo. Pongo un ejemplo ¿porque haya videos o fotos del beato Juan Pablo II o de San José María Escrivá de Balaguer, los que vivieron en tiempos de la fotografía y el video, somos idólatras? NO. Simplemente ellas quedaron como testimonio de su realidad corporal, y por eso las usamos para que los recordemos. En el caso de los santos menos modernos como no hay fotos o videos es lógico que sus contemporáneos los representaran con lo que tenían a mano en ese entonces, que era la pintura y la escultura.\nY María dejó su imagen grabada en el ayate del indio Juan Diego, como prueba de su aparición para el Obispo, la que ha sido demostrado científicamente que no es de origen humano pues la imagen flota cerca de la tela pero no la toca, lo que demuestra que no es pintada ¿lo haría si el Dios y Padre que ella adoró y adora, con el que se desposó para engendrar a su Hijo Jesucristo, reprobara las imágenes de los santos?\nY si eso hacemos en la sociedad con personajes importantes de nuestra realidad política o cultural, deportiva, etc. de los que hacemos esculturas, fotos, videos, o exponemos objetos personales o recuerdos y hasta sus restos, SIN QUE POR ELLO LOS ESTEMOS ADORANDO COMO DIOSES ¿La Iglesia no podrá hacerlo con nuestros santos, como lo está haciendo con Juan Pablo II en estos días (sept. 2011) en México ¿porque entonces si la tachamos de idólatra por eso? Es absurdo.\nEl hombre es imagen viva de Dios:\nPero hay otras pruebas de que la representación en imágenes que el mismo Dios ha escogido proviene de su Corazón y las ha puesto en el corazón humano: "Y dijo Dios: hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra", Gn 1,26.\nCada uno de los seres humanos es una imagen viva, aunque imperfecta, de Dios. Por ende, las entrañables fotos de tu padre o madre son imágenes de Dios (tu no veneras o amas a las fotos en si mismas sino a las personas que aparecen en ellas).\nCon mucha más razón podemos hacer imágenes de quienes como la Virgen María o los Santos han alcanzado un grado de perfección mayor en Cristo Jesús, "imagen del Dios invisible" (Col 1,15, ver Jn 14,9), que nos transmitieron la fe y son ejemplos dignos de imitar, como lo dijo Pablo en Hb 13,7: "Acuérdense de sus dirigentes que les enseñaron la palabra de Dios; miren cómo dejaron esta vida e imiten su fe". La Iglesia de muchas formas (fotos, esculturas, pinturas, reliquias personales, biografías, etc.) a cumplido este mandato.\nY por que acudamos a ellos para que intercedan ante Jesús por nosotros no quiere decir que los consideremos dioses pues María, la madre de Jesús, cuando Jesús no quería hacer milagros o favores porque no había llegado su hora, ella lo convenció de\nconvertir el agua en vino en las bodas de Canaán. De la misma manera, María y los demás santos, que durante su vida terrenal fueron intercesores entre Jesús y los hombres de su tiempo para conocerlo (por disposición del mismo Jesús pues dijo a Pedro y los demás apóstoles, a su única Iglesia, que "QUIEN A USTEDES ESCUCHA A MI ME ESCUCHA, QUIEN A USTEDES RECIBE A MI ME RECIBE, QUIEN A USTEDES RECHAZA A MI ME RECHAZA y RECHAZA AL PADRE QUE ME ENVIÓ", Lc 10, 13-16; y también dijo: "Así como tú me enviaste al mundo, yo también los envío al mundo", Jn 17, 18, lo que significa que la Iglesia es un medio entre Jesús y los hombres los ha enviado a nosotros por que se debe escuchar y recibir a la Iglesia para escucharle y recibirle a El.) y están vivos realmente (como lo muestran Moisés y Elías que aparecieron vivos JUNTO A JESÚS, HABLÁNDOLE AL OÍDO, en la Transfiguración), pueden seguir intercediendo en el Cielo PARA QUE HABLÁNDOLE AL OÍDO EL NOS CONCEDA FAVORES QUE EN EL MOMENTO QUE LO HACEMOS NO HA PENSADO HACER. Por ello les pedimos su intercesión.\n¿Comparte Dios su gloria con los que lo siguen y aman?:\nY muchos dicen que la intercesión y veneración de los santos no es legítima porque supuestamente Dios no comparte su gloria con nadie (lo que no deja de ser cierto cuando quien se gloría en si mismo quiere reemplazarlo como único Dios, lo que es diferente), pero la Biblia muestra en todas y cada una de sus páginas, de principio a fin, que Dios ensalza y glorifica a quienes lo aman y le han glorificado antes. Por eso dijo Jesús a los apóstoles: "Yo les he dado la gloria que tu me diste (el Espíritu Santo) para estar yo en ellos y tu en mi"\nPor ello, cuando Dios y Jesús glorifican a alguien que los ha amado, se glorifica a si mismo pues es a su misma gloria recibida a través de esa persona, a la que Dios nos remite cuando ensalza y glorifica a alguien. Así lo ha hecho desde siempre, desde la antiguedad, lo que dice en Ecco 44,16ss:\n"No sucede así con aquellos, los hombres de bien, cuyas obras de justicia no han sido olvidadas. Con su descendencia se perpetúa la rica herencia que procede de ellos. Su descendencia fue fiel a las alianzas y también sus nietos, gracias a ellos. Su descendencia permanecerá para siempre, y su gloria no se extinguirá. Sus cuerpos fueron sepultados en paz, y su nombre sobrevive a través de las generaciones. Los pueblos proclaman su sabiduría (su vida y pensamiento como ejemplo a las naciones), y la asamblea anuncia su alabanza (cuando se celebra la Eucaristía en su nombre)."\n"Henoc agradó al Señor y fue trasladado, él es modelo de conversión para las generaciones futuras. Noé fue hallado perfectamente justo, en el tiempo de la ira sirvió de renovación: gracias a él, quedó un resto en la tierra, cuando se desencadenó el diluvio. Alianzas eternas fueron selladas con él, para que nunca más un diluvio destruyera a los vivientes. Abraham es padre insigne de una multitud de naciones, y no hubo nadie que lo igualara en su gloria. El observó la Ley del Altísimo y entró en alianza con él; puso en sus carne la señal de esta alianza y en la prueba fue hallado fiel. Por eso, Dios le aseguró con un juramento que las naciones serían bendecidas en su descendencia, que lo multiplicaría como el polvo de la tierra, que exaltaría a sus descendientes como las estrellas, y les daría en herencia el país, desde un mar hasta el otro y desde el Río hasta los confines de la tierra."\n"A Isaac, le hizo la misma promesa, a causa de su padre Abraham. La bendición de todos los hombres y la alianza las hizo descansar sobre la cabeza de Jacob; lo confirmó en las bendiciones recibidas y le dio la tierra en herencia; dividió el país en partes y las distribuyó entre las doce tribus."\nAsí, el mostrar respeto y gratitud recordando a quienes nos dieron la fe es totalmente lícito y por ello no le estamos quitando la gloria a Dios, sino que al venerarlos les estamos dando gloria a Dios por medio de la gloria que ellos en su momento le dieron a Dios, y por ello a los santos los veneramos con respeto, pero solo adoramos al Dios que por su gracia y su misericordia los santificó y los glorificó.\nAsí, sustentado bíblicamente es ilícito o adorar dioses e imágenes falsas (de dioses falsos), pero es totalmente lícito hacer y adorar imágenes verdaderas del Dios verdadero, Padre, Hijo y Espíritu Santo, de ángeles, arcángeles y querubines, y venerar con respeto las de María y de los Santos, como lo hace la Iglesia Católica.\nPalabras del Papa Benedicto XVI acerca de unas imágenes del Viacrucis:\nEl Santo Padre Benedicto XVI, en el Viacrucis celebrado el 19/08/2011 en el marco de la Jornada Mundial de la Juventud, dijo estas palabras:\n"Con piedad y fervor hemos celebrado este Vía Crucis, acompañando a Cristo en su Pasión y Muerte. Los comentarios de las Hermanitas de la Cruz, que sirven a los más pobres y menesterosos, nos han facilitado adentrarnos en el misterio de la Cruz gloriosa de Cristo, que contiene la verdadera sabiduría de Dios, la que juzga al mundo y a los que se creen sabios (cf. 1 Co 1,17-19)."\n"También nos ha ayudado en este itinerario hacia el Calvario la contemplación de estas extraordinarias imágenes del patrimonio religioso de las diócesis españolas. Son imágenes donde la fe y el arte se armonizan para llegar al corazón del hombre e invitarle a la conversión. Cuando la mirada de la fe es limpia y auténtica, la belleza se pone a su servicio y es capaz de representar los misterios de nuestra salvación hasta conmovernos profundamente y transformar nuestro corazón, como sucedió a Santa Teresa de Jesús al contemplar una imagen de Cristo muy llagado (cf. Libro de la vida, 9,1)."\nSolo palabras tan bellas y llenas de contenido, que hablan de elevadas experiencias de Fe actuales o ya lejanas en el tiempo, pueden mostrarnos lo que las imágenes hacen y pueden hacer por los que las observamos con la mirada de la Fe verdadera: elevarnos a los misterios y personas que representan, para que nuestro corazón se haga partícipe de esas realidades espirituales que nos pueden comunicar, como lo hizo Moisés en el desierto con la imagen de la serpiente que el mismo Dios le ordenó hacer.\nLas imágenes en la Iglesia Católica ¿aparecieron con Constantino?\nY hay quienes dicen que las imágenes en la Iglesia aparecieron con Constantino y que por ello la Iglesia "se paganizó" al entronizar en sus templos los cultos paganos habituales en el Imperio.\nNada más falso. Recordemos que la Iglesia antes de Constantino era perseguida y su culto era prohibido y por lo tanto no podía celebrar públicamente y por eso no tenía templos donde hacerlo pues celebraba clandestinamente en las casas de los fieles o algunas veces en las Catacumbas, que eran cuevas subterráneas en Roma que se usaban como cementerios donde los pobres y proscritos podían enterrar a sus muertos ya que no les era permitido el acceso a los cementerios de los demás ciudadanos "de bien".\nMuchos espacios de estas cuevas se usaron como templos improvisados por parte de pequeñas comunidades de cristianos de los primeros siglos ya que si celebraban en las casas muchas veces eran descubiertos por los romanos que escuchaban sus cantos y las oraciones (especialmente el Amén final que se hacía con voz fuerte) y eran penados hasta con la muerte.\nPues en estas cuevas se han encontrado pinturas o grabados con imágenes de los apóstoles, de la Eucaristía, de María, de Jesús, de la Cruz, de pasajes bíblicos, etc. Veamos algunos:\nMaría, Jesús niño y José, la Sagrada Familia, siglo II.\nEl culto a María y a los Santos existe desde el principio.\nBautirmo de un infante, siglo III\nCristo, Catacumba Comodilla, Alfa y Omega, Principio y fin\nSanta Petronela siendo guiada hasta el Cielo por otro Santo\nSignifica la intercesión de los Santos, Caacumba de Domitila, siglo IV.\nEso demuestra que los primeros cristianos, los únicos que existían, eran los católicos, y usaban imágenes para el culto desde los inicios de la Iglesia.\nLo que sucede cuando Constantino declara la libertad de cultos PARA TODAS LAS RELIGIONES DEL IMPERIO (no solo para la Iglesia Católica, como lo dicen muchos) es que la Iglesia hace público todo su culto, incluyendo las imágenes de la Santísima Trinidad y de los santos.\nPruebas técnicas y científicas de la legitimidad de las imágenes:\nY el hecho que hemos explicado de la legitimidad de las imágenes del Dios verdadero se ha comprobado por medios técnicos y científicos. El Dr. Ricardo Castañón Gómez, ex-ateo, neuropsicólogo clínico de renombre ha demostrado después de analizarlas minuciosamente que unas imágenes que han exhudado sangre o lágrimas son legítimas. Vea en ésta dirección http://www.youtube.com/watch?v=HBtJmGgm9Fw.\nel video de la conferencia del Dr. Castañón en donde presenta las pruebas de éste y otros fenómenos de la Fe cristiana como las apariciones de la Virgen y de Jesús.\nRazones teológicas de la adoración de la Cruz:\nMuchos le critican a la Iglesia el adorar la Cruz ya que lo consideran un instrumento de tormento y de muerte. No es así. Jesús, poco antes de ser apresado y sabiendo que iba a ser crucificado por lo que sufría terriblemente, oró en el Monte de los Olivos pidiéndole al Padre que apartara de él esa Copa, pero que se hiciera su voluntad y no la suya. El Padre no le apartó la Cruz sino que envió unos ángeles para que lo consolaran (Lc 22, 42ss).\nJesús obedeció al Padre y fue crucificado. Por ello la Cruz no es para los creyentes sólo el madero en el que fue torturado y murió Jesús sino que significa y representa la obediencia al Padre. En la Cruz murió la voluntad humana de Jesús para hacer que en su vida se hiciera la voluntad de Dios.\nPor ello al adorar la Cruz le estamos diciendo al Padre que la queremos también para nosotros, que queremos vivirla en nuestro interior renunciando o muriendo a nuestra voluntad humana para obedecerle solo a El, aunque por ello suframos.\nPor ello dijo Jesús "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a si mismo, tome su cruz, y sígame", Mt 16,24-25. Por ello también dijo Pablo: "A fin de vivir para Dios, con Cristo estoy crucificado; y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí", Ga 2, 19a-20b. No hay resurrección sin Cruz.\nSólo quienes viven el Misterio de la Cruz en su interior pueden realmente seguir a Jesús. La imagen de la Cruz es sólo la representación de ese Misterio, para que quienes crean en Jesús a través de la imagen puedan vivirlo en su interior como un Don de Dios, no como algo que se pueda lograr por si mismo.\nJesús dijo "Yo soy (no dijo ése es para señalar algo diferente a Él mismo, dijo "Yo soy") el Camino, la Verdad y la Vida", Jn 14, 5. Ello quiere decir que lo que Él vivió lo debemos vivir nosotros espiritualmente para llegar a ser "otro Cristo" y de esa forma llegar al Padre pues no hay otro camino que El mismo. Esa es la única forma de seguirlo verdaderamente. Y ese seguimiento solo lo podemos hacer por medio de la Iglesia, que fue fundada para que en ella podamos llegar a ser, por medio de su predicación y los sacramentos que El mismo instituyó, uno con Cristo, no por medio de las Escrituras y fuera de la Iglesia pues El es el Camino, no la Biblia, y El está en la Iglesia.\nPor ello, mientras no permitamos que Jesús viva en nuestro interior por resistirnos a morir a nuestros deseos, a nuestros pecados y a nuestra voluntad, reemplazando a Jesús en nuestro interior con un culto a nosotros mismos, a nuestro propio proyecto de vida, a nuestra vida cómoda y egoísta, somos unos idólatras. Llevamos la idolatría en nuestro interior. Todo lo que reemplace a Jesús en nuestro corazón es idolatría (Ef 5, 5).\nY solo podemos salir de esa idolatría con la Fe, la que nos es dada solo siguiendo a Jesús en su única Iglesia, en donde en algún momento de nuestra vida eclesial recibimos la conversión verdadera, la que solo nos es dada por la manifestación visible del Espíritu Santo (ver también http://lasverdadesreveladasenlabiblia.blogspot.com/2011/07/aaa-como-nos-lava-los-pecados-la-sangre.html)\nLas reverencias a personas vivas, a las imágenes y a Dios\nTambién muchas veces se critica a los católicos porque nos arrodillamos o hacemos reverencias ante personas vivas (los Jerarcas de la Iglesia) o ante imágenes de Jesús o de los santos. No es un error hacerlo en el judeo-cristianismo.\nTodo el Antiguo Testamento y partes del Nuevo muestran que el arrodillarse o hincarse o postrarse ante alguien vivo son manifestaciones de respeto y hospitalidad, ya sea ante personas comunes e iguales a uno, o de rango superior, o ante los extranjeros. Incluso ante personas de rango oficial inferior pero a las que se respeta o se desea honrar mucho. Y también era un signo de adoración ante Dios. Se usaba indistintamente ante unos y otro, pero significaba humildad, respeto y hospitalidad ante los hombres y significaba adoración cuando se hacía ante Dios.\nCito al Dr. Jorge Rodríguez, quien en un artículo sobre este tema en Catholic.net, muestra todas las citas bíblicas en que así se hace, unas veces ante Dios y otras veces ante personas de menor, igual o mayor rango.\nHch 16.29 El hombre … después de encerrar bien a los demás presos, se arrojó temblando a los pies de Pablo y Silas".\nAsí que en el judaísmo y el cristianismo que nace de él, el postrarse o hacer reverencia ante personas vivas, como lo hacemos ante el Papa, los Obispos, Cardenales, y sacerdotes, es legítimo y es solo un signo de respeto, humildad y hospitalidad, signo exterior de querer recibirlos para recibir a Jesús.\nY el hacerlo ante las imágenes de los santos que ya no están ante nosotros, es también legítimo pues les ofrecemos respeto y admiración por su obra de Fe, y la imagen es solo un medio de sentirlos cercanos, de mostrar que es a esa persona especial (y no a ninguna otra, lo que no podríamos hacer sin la imagen) a la que rendimos ese respeto y gratitud y ese homenaje, pero no les adoramos como a Dios, pues equivaldría a hacerlo hoy ante la foto o imagen de un ser querido que se ha ido, como muestra de respeto, amor y profundo recuerdo.\nLo malo es entender que una inclinación o arrodillarse ante un hombre sea lo mismo que adorarlo como a Dios, pues ese nunca es el sentido de lo que nosotros los católicos hacemos, pues es respeto, amor, humildad y hospitalidad cuando lo hacemos ante una persona, y solo es adoración cuando se hace ante Dios o ante la imagen que lo representa, como hizo David y el pueblo ante el Arca, que también era una imagen de Jesús (Ex 25, 18).\n¿Porqué no aparecen imágenes de santos en la Biblia?\nSi en la Biblia no salen los primeros cristianos haciendo imágenes de los santos ni de maría, es porque:\n1.En esa época los Apóstoles y María estaban vivos, estaban con ellos. La santidad que declara la Iglesia es post mortem, pero porque ya la han adquirido pre-mortem, por la manifestación visible del Espíritu que recibieron en Pentecostés o posteriormente sus discípulos. Todos somos santos por la fe durante nuestra vida, pero la Iglesia la declara solo post-mortem.\n2. Porque la Biblia solo narra un período específico y muy corto e incluso solo partes muy incompletas o fraccionadas de la historia de ese período de la Iglesia, antes de que suceda la muerte de los Apóstoles y María y hubiera santos post-mortem.\n3. Porque aunque los haya habido (Juan Bautista y Esteban son considerados hoy santos y murieron temprano), la cristiana era una Iglesia o Religión perseguida tanto por la religión judía como por el Imperio Romano, el babilónico y muchos otros, y por ello no podían tener templos ni exponer públicamente su fe, por lo que en ese entonces no podían hacer imágenes públicas. La misma Biblia refleja la clandestinidad de la iglesia en ese tiempo y el temor a ser apresados por el descubrimiento de las autoridades judías y del imperio romano de su correspondencia (1Ped o de sus actividades, por lo que solo escribían a través de personas de mucha confianza y tratando de no hacer muy evidente la ciudad donde se encontraban (1Ped 5, 12).\nPor ello, como lo dije arriba, solo 10 o 20 años después de la muerte del último apóstol, cerca del año 100 o 110, ya se encuentran imágenes de Pedro, de los demás apóstoles, de los 4 Evangelistas, de María, de Jesús, de pasajes bíblicos, en las catacumbas romanas y de otras ciudades, todas sitios clandestinos o de poco control del estado, para que no los descubrieran, porque ya había santos, ya habían muerto y no estaban con ellos y por ello nace la necesidad de recordarlos y de ponerlos de ejemplo para los discípulos de ese momento.\nPor último, reproduzco las palabras del Papa en su audiencia semanal del miércoles 31 de agosto de 2001, en las que se refirió a la ayuda que las imágenes producidas por la inspiración de la fe de los artistas, nos pueden prestar a nuestra oración:\n"Queridos hermanos y hermanas, en este periodo he recordado muchas veces la necesidad de todo cristiano de encontrar tiempo para Dios, a través de la oración, en medio de las muchas ocupaciones de nuestra jornada. El Señor mismo nos ofrece muchas ocasiones para que nos acordemos de Él. Hoy quisiera detenerme brevemente en uno de estos medios que nos pueden conducir a Dios y ser, también, una ayuda para encontrarnos con Él: es la vía de las expresiones artísticas, parte de esta “via pulchritudinis” -“vía de la belleza”- de la que he hablado tantas veces y que el hombre debería recuperar en su significado más profundo. Quizás os ha sucedido que ante una escultura, un cuadro, o algunos versos de poesía o una pieza musical, sentís una íntima emoción, una sensación de alegría, percibís claramente que frente a vosotros no hay solamente materia, un trozo de mármol o de bronce, un lienzo pintado, un conjunto de letras o un cúmulo de sonidos, sino algo más grande, algo que nos “habla”, capaz de tocar el corazón, de comunicar un mensaje, de elevar el ánimo.\nQueridos amigos, os invito a redescubrir la importancia de este camino también para la oración, para nuestra relación viva con Dios. Las ciudades y los países de todo el mundo contienen tesoros de arte que expresan la fe y nos recuerdan la relación con Dios. Que la visita a lugares de arte no sea sólo ocasión de enriquecimiento cultural, sino que se pueda convertir en un momento de gracia, de estímulo para reforzar nuestro vínculo y nuestro diálogo con el Señor, para detenerse a contemplar -en la transición de la simple realidad exterior a la realidad más profunda que expresa- el rayo de belleza que nos golpea, que casi nos “hiere” y que nos invita a elevarnos hacia Dios. Termino con una oración de un Salmo, el Salmo 27: “Una sola cosa he pedido al Señor,y esto es lo que quiero: vivir en la Casa del Señor todos los días de mi vida, para gozar de la dulzura del Señor y contemplar su Templo” (v.4).Esperemos que el Señor nos ayude a contemplar su belleza, ya sea en la naturaleza o en las obras de arte, para ser tocados por la luz de su rostro y así poder ser nosotros luz para nuestro prójimo. Gracias."\nEste análisis demuestra que si tomamos a la ligera los textos bíblicos, sin contemplar todos los textos que se refieren al mismo tema y sin profundizar en ellos para llegar a lo que Dios y los escritores bíblicos quisieron decir con sus palabras teniendo en cuenta su propio contexto cultural, histórico, gramatical y religioso, podemos llegar a grandes errores de interpretación, tan graves como el llegar a la conclusión totalmente opuesta a lo que los textos y el mismo Dios quiso manifestar o decir con sus palabras.\nLa bendición de imágenes u objetos por parte de sacerdotes y pastores\nComo un aparte que está relacionado con el tema, agrego este artículo que habla de las diferencias entre los objetos religiosos que bendicen los sacerdotes y obispos en las misas, la que ya parece ser una costumbre cada vez mas creciente entre los pastores evangélicos.\n¿Y no que los católicos somos los que hacemos eso de bendecir los objetos religiosos como crucifijos, rosarios e imágenes, y siempre nos han criticado los evangélicos por ello? Es que lo que se envidia en los demás es lo que terminamos imitando, como lo ha hecho este pastorcito y muchos otros. Ya por ejemplo se ven pastores, incluso en la TV, vendiendo crucifijos "de la buena energía" o "martillos de la justicia" y otros supuestos poderes que les atribuyen.\nPero la Iglesia jamás ha VENDIDO directamente objetos religiosos con el plus de estar bendecidos, sino que bendice GRATUITAMENTE los que llevan los fieles, que los compran en almacenes de terceros...La Iglesia Católica siempre ha sido fiel a la palabra que habla de que "lo que gratis recibisteis, dadlo gratis".\n¿Entonces porque éste y otros pastores están vendiendo objetos con el supuesto atractivo de estar "ungidos" por el pastor? Simplemente porque ya se dieron cuenta que esa es una veta ECONÓMICA que puede explotarse y ser muy RENTABLE, paralela a los diezmos. Porque lo que ven que es BUEN NEGOCIO, aunque antes se rasgaban las vestiduras para criticarlo en otros, no tienen el mas mínimo escrúpulo en cambiar de opinión y comenzar a explotarlo DIRECTAMENTE ellos cuando ven que ya se han agotado las opciones de recibir mas dinero por los canales tradicionales del diezmo...con la excusa de que son "regalos" por cuantiosas donaciones para mantener la obra...\nPero hay que preguntarse ¿sirven de algo estos objetos "ungidos" y que por ello tendrían supuestos "poderes" mágicos? DEFINITIVAMENTE NO. La Iglesia nunca promete que un crucifijo por estar bendecido resuelva como por arte de magia problemas específicos o "canalice" las "buenas energías" para que al poseedor le vaya bien... Eso es falso... Eso sería usarlos como amuleto, tal como los ofrecen chamanes y brujos en cualquier sitio de espiritismo, para engañar incautos y hacerse una buena cantidad de dinero.\nEn la Iglesia el crucifijo que se lleva por ejemplo en el cuello no es para que al portador LE VAYA BIEN o LE SOLUCIONE PROBLEMAS DE SU VIDA DIARIA, sino que SE USA PARA MOSTRAR A LOS DEMÁS UNA CONDICIÓN INTERIOR, el estar unido al Señor en su Cruz. Por eso lo llevan los Obispos, por ejemplo. Y por eso lo llevamos también los fieles que queramos hacerlo...\nPero la Iglesia ejerce esa función de bendecir objetos, PORQUE HA RECIBIDO LA UNCIÓN SACERDOTAL DEL ESPÍRITU SANTO RECIBIDO DESDE PENTECOSTÉS, y QUE SE TRANSMITE desde entonces en la iglesia. Pero esa bendición no convierte al objeto en un amuleto mágico. Por ello nadie puede "ungir" o "bendecir" en verdad objetos fuera de la Iglesia. Quien lo haga para atribuirle poderes mágicos está engañando a sus compradores, que lo que pagan lo hacen por el mero objeto.


MARZO 20, 2019 22:33 Alexis Pavón\nDe acuerdo con vecinos de la zona, una persona en situación de calle de origen estadounidense es quien ha emprendido el negocio de la venta del alambre desplegado por el gobierno de Trump.\nMéxico.- Una persona en situación de calle emprendió un peculiar negocio en la Zona Norte de la ciudad de Tijuana, Baja California: robar el alambre de púas instalado por el gobierno de Donald Trump en un tramo del muro fronterizo ya existente y venderlo a vecinos mexicanos para seguridad de sus casas.\nDe acuerdo con el reporte de El Sol de TIjuana, una vecina de nombre Verónica confirmó que un hombre en situación de calle, de origen estadounidense, ha comenzado a realizar rondines por calles de Zona Norte para ofrecer la venta de alambre y su respectiva instalación en bardas por 40 pesos.\n"Un malandro de ojos azules"\nLo que muchos de los beneficiados por la "ganga" no sabían es que el alambre fue robado del muro fronterizo ubicado a unos kilómetros de ahí, mismo cuya instalación fue ordenada por el presidente Donald Trump en noviembre de 2018, a fin de intentar frenar las caravanas de migrantes centroamericanos que buscaban solicitar asilo en ese país.\n"Pasó un señor de esos que llaman indigentes; es un ‘malandro’ norteamericano; ojos azules, pelo rubio; no habla muy bien español, y nos dijo que si nos interesaba el alambre. Le pregunté que cuánto y dijo que 40 pesos por toda la casa, instalado", dijo la mujer al diario.\nTe recomendamos: Apoya presidente de Brasil muro de Trump\nTe recomendamos: AMLo evita entrar en polémica con Bolsonaro\nEl ladrón tuvo éxito en su jugarreta y logró hacerse del favor de varios vecinos de la zona, a quienes en las últimas semanas se las hecho común verlo pasar con un carro de supermercado lleno de alambre.


Mucho ruido y pocas nueces: por qué sólo el 2% de los hogares españoles usan Netflix\nEl 20 de octubre de 2015 estaba marcado en rojo en el calendario patrio del mundo audiovisual. Por fin, tras infinitos rumores y muchísimas expectativas, Netflix desembarcaba en España. Un año después, la plataforma de contenidos ‘on demand’ presume de contar con más de 86 millones de suscriptores repartidos en más de 190 países. Con esos datos en la mano, desde la empresa creada por Reed Hastings a finales de los 90 aseguran ser “la cadena de televisión por internet líder en el mundo”.Sin embargo, la audiencia española no parece encajar en esas exitosas cifras. Al menos, según el reciente Panel de Hogares presentado por la Comisión Nacional de los Mercados y la Competencia (CNMC), que desvela que Netflix está presente en el 1,8% de los 12 millones de hogares españoles con acceso a internet. “Es verdad que no tiene la penetración que probablemente se esperaba, porque cuando salió en España parecía que iba a copar el mercado”, analiza Oriol Solé, cofundador de Series.ly y Tviso, en declaraciones a Teknautas.Si bien considerar ese 1,8% (que equivalen a 216.000 suscriptores) como escaso puede ser algo subjetivo, lo que sí es cierto es que en trece meses pisando territorio español Netflix no ha conseguido liderar el sector de los contenidos de pago ‘online’: la plataforma antes conocida como Yomvi (ahora llamada Movistar+) encabeza el mercado al estar presente en un 7,8% (936.000) de los hogares con conexión a internet, según la CNMC. Por su parte, Wuaki sí que se ha visto superada por el gigante estadounidense del entretenimiento y se conforma con una penetración del 1,1% (unos 132.000 socios).\nPara elaborar su panel, el regulador de las telecomunicaciones se basa en una muestra de 4.685 hogares españoles, que representan a las más de 12 millones de viviendas con acceso a internet que hay en España según datos de finales de 2015 del Instituto Nacional de Estadística.“Hay un elemento a tener en cuenta y es que Telefónica apuesta muy fuerte por Movistar+ para utilizar los contenidos como herramienta comercial para expandir su oferta de conectividad”, reflexiona Solé. Así, Netflix, que ha rechazado hacer declaraciones para este artículo, se habría topado en su camino hacia el éxito en España con un verdadero muro: una oferta de contenidos combinada con líneas móviles o conexión a internet. “Probablemente esto explique que haya tantos hogares con Movistar+”, subraya Oriol.\nCon '7 Años', la primera película española de Netflix, la plataforma pretende seducir al consumidor nacional. (EFE)\nMás allá de los adversarios a los que ha de plantar cara dentro de nuestras fronteras, la situación de Netflix en España tampoco parece ser para tirar cohetes si se compara con lo que sucede en otros países. También en 2015, aunque medio año antes, el servicio desembarcó en Australia. Aunque pueda parecer una coincidencia sin mayor relevancia, lo cierto es que permite comprobar cuán diferente es el caso español: antes de acabar el pasado año, Netflix ya había llegado a un 20% de los australianos, según datos de Statista.En ese sentido, y más allá de la existencia de una competencia previa, Solé destaca otro posible motivo para la escasa penetración de Netflix en nuestro país: “Parece que tiene un catálogo, por volumen de títulos, sustancialmente más reducido que el de Movistar+, tanto en cine como en series”.A ello habría que sumarle otro aspecto, y es la escasa madurez de este sector en España. Basta contrastar de nuevo los datos del informe de la CNMC con los correspondientes a otros países. Si aquí la suma de los hogares con acceso a internet que pagan por uno de estos servicios supera por poco el 10%, en Reino Unido ese porcentaje es más del doble. En concreto, a finales del pasado año, un 24% de los hogares británicos estaban suscritos a alguna plataforma de contenidos ‘on demand’No obstante, Solé matiza que, según han podido concluir en base a la actividad de los usuarios de Tviso (el portal desde el que unifican todas las ofertas de contenido audiovisual para que cada usuario sepa dónde puede ver cada cosa), “en un público más joven, de entre 25 y 35 años, sí que hay mucha más penetración de usuarios que están decidiéndose por Netflix”.La victoria de las tradicionalesParadójicamente, mientras los resultados de Netflix en sus primeros pasos en España no parecen estar a la altura de lo logrado por la compañía en otros lares, las plataformas de contenidos a la carta de las tradicionales cadenas de televisión españolas sí están cosechando un éxito notable (sobre todo, teniendo en cuenta que no son precisamente un ejemplo innovador a seguir).Atresplayer es utilizado por un 45% de los españoles con acceso a internet, el servicio de RTVE por un 37% y Mitele, la plataforma de Mediaset, está presente en las vidas de un 35% de los encuestados por la CNMC.\n“Históricamente, las series de televisión y los programas se ofrecen gratuitamente en un intercambio tácito en el que hay una publicidad que soporta el servicio, pero el acceso a la serie de toda la vida es gratuito”, recuerda Solé. Así se explica, a su juicio, el éxito de las ‘apps’ de las televisiones tradicionales respecto a las plataformas de pago. “El fenómeno de pagar por ver una serie es relativamente reciente; siempre ha sido una parte de todo el consumo y no precisamente una mayoritaria”, sentencia.Además, la audiencia se topa con otro elemento disuasorio a la hora de tomar la decisión. Los servicios cada vez son más y más variados, cada uno con su propio catálogo, y a menos que uno pase por caja varias veces, es imposible acceder (de forma legal, claro) a todas y cada una de esas series que alcanzan fama mundial.“Esto se está atomizando porque cada vez hay más fuentes de contenido disponibles y nadie va a poder verlo todo en un sitio, sino que va a tener múltiples accesos”, explica Solé. Y las cosas para el usuario aún se pondrán más peliagudas cuando, más pronto que tarde, HBO aterrice en España con su plataforma.Quien sí parece ganar la batalla audiovisual mientras tanto es la televisión. Ese viejo aparato que trata de adaptarse al siglo XXI haciéndose inteligente sigue siendo el predilecto de los españoles para disfrutar de series, programas y películas: según la CNMC, el promedio de horas diarias dedicadas a la pantalla triplica el dato correspondiente al entretenimiento a través del móvil. “De todas formas, los jóvenes entre 16 y 24 años ya pasan casi tantas horas delante de la televisión como viendo contenidos a través de su móvil”, advierten desde la CNMC.


Festival de Venecia: La mujer, en el centro - 07/09/2017 - Clarín.com\nFestival de Venecia: La mujer, en el centro\nTanto en el filme de Abdellatif Kechiche como en el de la china Vivian Qu ninguna mujer sale bien parada.\nEl director Abdellatif Kechiche, con las actrices Alexia Chardard y Ophelie Bau llegan a la alfombra roja. FOTO: REUTER\nLa penúltima jornada de la competencia de la Mostra tuvo a la mujer como protagonista. Era el día de la única realizadora que lucha por el León de Oro, la china Vivian Qu, y tanto su filme como el del franco-tunecino Abdellatif Kechiche, tienen a la mujer en el centro de sus historias.\nDos historias muy diferentes, pero con el punto en común de que en ninguna sale bien parada la mujer.\nEran dos películas muy esperadas y respondieron a las expectativas, cada una en su estilo, más visual el de Kechiche, más profundo el de Qu.\nLa división de opiniones llegó con Kechiche, que ahonda en Mektoub, My Love: Canto Uno en su brillante juego visual con la mujer como objeto de deseo que ya mostró en La vida d’Adèle, por la que ganó la Palma de Oro en Cannes en 2013.\nPero la cámara de Kechiche en lo que se recrea es únicamente en los cuerpos de las mujeres, algo que le ha valido bastantes críticas en Venecia, donde su película fue abucheada tras la primera proyección para la prensa.\nNo quiso entrar el realizador en esas críticas en una rueda de prensa en la que habló más del aspecto exterior que del contenido de un filme al que ha querido dar un tono impresionista, de ligereza, contemplativo. Y afirmó: “no quiero explicar más de la película porque prefiero que se reciba el filme en lugar de razonarlo”.\nEn lo que sí hubo unanimidad es en la calidad de los actores, la mayoría debutantes,como Ophélie Bau, que apunta al Premio Marcello Mastroianni que otorga la Mostra al mejor intérprete emergente.\nLa china Vivian Qu ofreció la película más desoladora de este festival.\nAngels Wear White comienza con la violación de dos niñas de doce años a manos de un hombre de mediana edad que resulta ser un alto funcionario del gobierno. La ausencia total de imágenes de violencia hace más dura de ver una narración bastante aséptica, en la que la realizadora trata de ser testigo de lo que pasa sin entrar a juzgar a ninguno de los personajes. Ni la inacción de una adolescente que es testigo indirecto de los hechos, ni la corrupción del funcionario, ni siquiera la posterior colaboración de los padres con el violador.\nDos historias que podrían tener un hueco en el palmarés que el sábado anunciará un jurado presidido por Annette Bening. Aún faltan dos títulos para completar los 21 que participan este año en la sección oficial. El francés Xavier Legrand, con Jusqu’à La Garde, sobre una pareja que se divorcia y se enfrentan por la custodia del hijo, del que el padre abusa, según la madre; y el italiano Andrea Pallaoro con Hannah, el retrato de una mujer (Charlotte Rampling).


Ramón Soler lleva sus propuestas hasta InteriHOTEL\nLa marca de griferías presenta su catálogo en la feria barcelonesa d\nLa marca mantiene su estilo minimalista. // FOTO: Ramon Soler\nRamon Soler expondrá sus novedades en su Stand A13 en la próxima edición de InteriHOTEL, que tendrá lugar del 24 al 26 de noviembre en Barcelona – CCIB(Centro de Convenciones Internacional).\nLas griferías de Ramon Soler, diseñadas para hotel, tienen una estética de diseño y reúnen un conjunto de características técnicas que hacen de todo el conjunto una pieza adecuada para proyectos del sector hotelero. Disponen también de un servicio y estudios personalizados de ahorro de agua y energía para hoteles, y además ofrecemos la posibilidad de personalización de la grifería.\nEl stand de Ramon Soler, será abierto, caracterizado por su mobiliario de diseño que refleja el espíritu de la firma. Los materiales utilizados, reflejan la esencia minimalista de la compañía, con diseño y sostenibilidad. Sus acabados negro alto brillo combinado con hormigón, acompañan la imagen de la firma. También contará con una zona de reuniones y descanso, una televisión para visualizar cada una de sus novedades.\nLa firma expondrá sus últimas novedades, entre las que destacan los acabados especiales – negro mate, níquel, cobre y oro cepillado – que este año se extienden a más colecciones, como Urban Chic, colección ganadora del premio IF Design Award. En su stand también estarán las griferías de cocina Magnet Kitchen, ganadoras del premio de Diseño iF Design Award 2021. Se expondrán en los acabados negro mate, cobre y níquel cepillado. También se expondrán soluciones para ducha y una interesante variedad de conjuntos empotrados termostáticos y monomandos, apostando por la optimización de materiales y recursos en su instalación.\nMás noticias sobre Ramon Soler,\tInteriHOTEL


Especialización molinería de los ce...\n, Coordinador de Calidad Frente I\nat Sinopec International Petroleum Service S.A. (Sucursal Bolivia)\n, TECNICO DE SEGURIDAD Y SALUD CORPORATIVO ORO VERDE\nat ORO VERDE\n, Encargada de Area en Arcos Dorados\nIngeniería - UNIPAP 1 2.\nCuando aparecen partículas en forma de polvo de los materialescombustibles diseminados por el aire en una determinadaconcentración y con un determinado tamaño puede llegar aproducirse una explosión si un punto caliente se encuentrapresente. No obstante que el polvo tiende a sedimentarse, no porello dejar de ser peligroso, debido a que cualquier causa puedeponerlo en suspensión.Estas explosiones que una vez iniciada provocan nuevas explosionestransformándose como una reacción en cadena, suelen darse en elcaso de los productos que se almacenan en silos agrícolas. Cuandodichas explosiones se producen, los resultados suelen serdesastrosos tanto para personas como para las instalaciones. Ingeniería - UNIPAP 2 3.\nSe produce una deflagración cuando la velocidad de En cambio estamos encombustión o la velocidad de presencia de una detonación la llama, es relativamente cuando la velocidad de la lenta, o sea llama es muy elevada.aproximadamente del orden de 1 m/seg. Ingeniería - UNIPAP 3 4.\nFuente: Laboratorio Oficial J.M. Madariaga – Revista MAPFRE Seguridad – N° 82.Año Lugar Industria Muertos1977 Louisiana (USA) Silo de Grano 36 Fuente: Revista Mapfre Seguridad - # 821977 Texas (USA) Silo de Grano 181979 Lérida (ESPAÑA) Silo de Grano 101979 Bremen (ALEMANIA) Harinera 141980 Missouri (USA) Silo de Grano 11981 Texas (USA) Silo de Grano 91982 Tienen (BÉLGICA) Azucarera 41982 Metz (FRANCIA) Silo de Grano 121984 Pozo Blanco (ESPAÑA) Silo de Pienso 01985 Bahía Blanca (ARGENTINA) Silo de Grano 91993 Nogales (ESPAÑA) Silo de Pienso 11993 Fuente Pelayo (ESPAÑA) Silo de pienso 11997 Blaye (FRANCIA) Silo de Grano 131998 Kansas (USA) Ingeniería - UNIPAP Silo de Grano 7 4 5.\nPolvo de un tamaño y una concentración adecuada.Para que se produzca una explosión de polvos, es El comburente que es el necesario contar con la aire, el cual posee elpresencia de tres factores oxígeno para producir un principales: proceso de combustión. Un punto ígneo o fuente calórica (chispas, equipos eléctricos, llamas, superficies calientes, etc.) Ingeniería - UNIPAP 5 6.\nIngeniería - UNIPAP 6 7.\nLa industria cerealera suele almacenar los cereales con niveles dehumedad y temperatura que no sólo evitan la combustiónespontánea sino que evitan que se deteriore su calidad. Cuando elgrano se guarda durante un largo tiempo en grandescontenedores, se controla la temperatura de las instalacionesmediante sistemas de detectores.A medida que se va reduciendo el tamaño del núcleo del grano,aumenta enormemente la posibilidad de incendios y explosiones.La manipulación del cereal desde el campo hasta el consumidor vahaciendo que cada vez haya más granos rotos, y por lo tanto máspolvo. Esta reducción del tamaño se produce también como parteintegrante del proceso industrial de molturación y trituración.El almacenaje a granel se puede llevarse a cabo a través de silosaltos de hormigón, recipientes de madera, silos de acero,depósitos de acero, almacenes convencionales conocidos comoalmacenes planos o incluso montones a la intemperie durante laépoca de cosecha. Ingeniería - UNIPAP 7 8.\nCintas Transportadoras: El riesgo de incendio en este tipo desistema de traslado se da por el material de que están hechas, lagoma, es combustible y el cereal en movimiento suele desprenderpolvo. El riesgo que supone el polvo se puede reducir cubriendolas cintas, mediante aspiración, controlando su velocidad omediante una combinación de estos procedimientos.Transportadores de Cadena: Normalmente sólo hay que montaraspiradores en el punto de carga o descarga. Hay que tener encuenta que estos transportadores consumen más energía que lascintas y que su instalación es más cara.Transportadores de Tornillo sin fin: Son utilizados para transportarpoco volumen a corta distancia. La industria cerealera utilizageneralmente estos transportadores sólo para casos muyespeciales en los que hay que evitar que se rompa el grano. Ingeniería - UNIPAP 8 9.\nTransportadores Neumáticos: Pueden producirse acumulacionesde electricidad estática y descargas a los sistemas si no estádebidamente puesto a masa.Elevador de Cangilones: La concentración del polvo dentro de un elevadordurante su funcionamiento normal, está probablemente por encima dellímite inferior de explosividad, junto con la acción de bombeo de estosequipos que se mueven en un espacio cerrado y la gran cantidad deenergía mecánica que absorbe esta operación, han llevado a que resulte laprincipal fuente de ignición en las explosiones.Tubos de Descarga y Revestimiento: Los cereales y semillas sonproductos muy abrasivos que pueden desgastar rápidamente lostubos de descarga de acero que se utilizan para llenar los silos.Esto exige un mantenimiento casi constante para eliminar lasfugas y emisiones de polvo. Ingeniería - UNIPAP 9 10.\nEl secador típico es secar el cereal con fuego directo, es decir, el calor del combustible quemado calienta una corriente de aire que pasa directamente a través del grano húmedo. Loscombustibles utilizados son sobre todo el gas natural, fuel- oilo propano líquido. Aunque los secadores están diseñados para reducir al mínimo el riesgo de incendio, un mantenimiento inadecuado puede hacer que arda el grano que se está secando. Ingeniería - UNIPAP 10 11.\nLa segunda actividad dentro del silo es generalmente elcribado, limpieza o descascarillado del grano, para eliminar los materiales extraños como piedras, paja, tallos, semillasextrañas, vainas o partículas procedentes de los granos rotos. Estos materiales no sólo afectan la calidad del grano sino que son más propicios de arder que el propio grano, dado que están más secos y tienen más fibras. Ingeniería - UNIPAP 11 12.\nEsto supone el uso de molinos o trituradores para reducir eltamaño del grano. Estas máquinas son fuentes de explosiones de polvo, sobre todo en los molinos de piensos. El molino de mazas se utiliza sobre todo para moler maíz y otros cereales para piensos. Hay que tener cuidado de eliminar los objetosextraños, sobre todo las piedras y objetos metálicos, para que no estropeen los mecanismos del molino. Ingeniería - UNIPAP 12 13.\nRiesgo de incendio provocado por los propios cereales: Tambiénhay que tener en cuenta en los planes de mantenimientopreventivo el riesgo de que arda el propio grano. Las medidaspreventivas consisten sobre todo en mantener las llamas cerradas(soldadores, sopletes, cigarrillos) lejos del cereal.Riesgos de incendio derivado del uso del propano: Tanto si, que seusa para secar el grano como para calefacción, el propanopresenta un grave riesgo de incendio porque los túneles queexisten en los silos no cumplen, por lo general, lasespecificaciones y porque el tráfico denso de vagones o camionespuede estropear las tuberías subterráneas de propano. Si serompe alguna tubería, el propano líquido se evapora, puededepositarse en los túneles y puede llegar a explotar. Ingeniería - UNIPAP 13 14.\nLa tecnología de supresión de explosiones, es decir, la detección rápida de una explosión incipiente y la aplicacióninmediata del agente supresor ofrece la posibilidad de reducir el número de explosiones en los silos. . La naturaleza del peligro de explosión es tal que incluso aunque hubiera rociadores instalados, las tuberías se romperían por la onda expansiva. Resulta claro que los rociadores automáticospodrán hacer muy poco para reducir el riesgo de explosiones. Ingeniería - UNIPAP 14 15.\nEs necesario controlar el polvo en los silos. Deben existir sistemas que limiten la cantidad de polvo liberado del cereal: • Sistemas mecánicos de recogida en los puntos de transporte de grano donde se produce el polvo. 1 • Contención del polvo en determinados puntos donde pueda hacerse eficazmente por medios mecánicos. 2 • Reducción de su concentración en los equipos, Mantenimiento de los equipos de recogida de polvo y Control manual completando el control 3 mecánico. Ingeniería - UNIPAP 15 16.\nLas explosiones pueden ocurrir en cualquier parte de un proceso donde se manejan polvos, molienda, secado, transporte o almacenamiento en silos. En la siguiente Fuente: Revista Mapfre Seguridad - # 82 tabla se indican dónde se han detectado mayor número de explosiones, que es el Elevador de Cangilones. Localización Número Porcentaje (%) Desconocida 107 42,8Elevador de Cangilones 58 23,2 Molino de Mazas 17 6,8Deposito Contenedores 13 5,2 Cuarto de Control 9 3,6 Molino de Piensos 8 3,2 Auxiliar Otros 28 9,6 Ingeniería - UNIPAP 16 17.\nFuente: Laboratorio Oficial J.M. Madariaga. Revista MAPFRE Seguridad N° 82.Naturaleza del Polvo Índice Explosividad (adimensional) Fuente: Revista Mapfre Seguridad - # 82 Almidón de Trigo 35,00 Almidón de Patata 20,90 Almidón de Maíz 10,60 Azúcar en Polvo 9,60 Polvo de Granos 9,20Índice de Explosividad Riesgos de Explosión <0,10 Débil 0,10 a 1,00 Moderado 1,00 a 10,00 Fuerte >10,00 Muy Fuerte Ingeniería - UNIPAP 17 18.\nLa prevención debe realizarse,sobre las siguientes tres fuentes: Seguridad De Equipos Fuentes Y De Materiales Ignición Fuentes De Polvo Ingeniería - UNIPAP 18 19.\nLas acciones a realizar sobre estas fuentes son:Un programa de limpieza sistemático, apuntando a evitar laacumulación de polvo, especialmente en posibles fuentesde ignición como son las superficies calientes (motores) olas proximidades del elevador de cangilones. Cuando selimpie se debe evitar la formación de polvos, procurandoaspirar en lugar de soplar. Ingeniería - UNIPAP 19 20.\nEn este caso hay que realizar las siguientes acciones: • Prohibir fumar en toda la planta.1 • Avisar de inmediato ante cualquier fuego y utilizar adecuadamente el extintor más próximo.2 • Evitar la caída de objetos dentro de los equipamientos o sistemas que puedan ser generadores de chispas por3 rozamiento, o que den lugar a calentamiento de superficies. Ingeniería - UNIPAP 20 21.\nFuentes de Ignición NO (%) Fuente: Revista Mapfre Seguridad - # 82 Desconocida 103 41,2 Soldadura 43 17,2 Avería Eléctrica 10 4,0 Trozos de Metal Desprendido 10 4,0 Fuego Distinto a Soldadura 10 4,0 Objetos Extraños 9 3,6 Rozamiento con Transportador 8 3,2Recalentamiento con Rodamientos 7 2,8 Chispas por Rodamiento 7 2,8 Otras Chispas 7 2,8 Rayos 6 2,4 Otros 30 12,0 Ingeniería - UNIPAP 21 22.\nHacer cumplir los procedimientos de seguridad cuando se operen las máquinas y equipos(verificar que no se produzcan rozamientos que den lugar a elevación de temperatura en superficie, etc.)Prohibir las operaciones en caliente (soldadura, corte, pulido, etc.) sin antes no haber tomado todas las precauciones para prevenir focos de incendio.Utilizar instalaciones y equipamientos eléctricos aprobados por las normas vigentes para ambientes pulverulentos (por ejemplo toda la instalación eléctrica debe ser anti chispa) Ingeniería - UNIPAP 22 23.\nIngeniería - UNIPAP 23 Recommended


Once alcaldes ‘antiguos’ dejarán cargos mañana | Política | Noticias | El Universo\nOnce alcaldes ‘antiguos’ dejarán cargos mañana\nBIBLIÁN, Cañar. Bolívar Montero ejerció la Alcaldía de este cantón en seis ocasiones. No se postuló en febrero pasado. Sandra Ochoa\nOnce de los alcaldes del país más antiguos en sus cargos se despedirán mañana de sus municipios tras “largas” administraciones. Uno de ellos estuvo al frente de su Cabildo por cinco periodos consecutivos; los otros diez, tres.\nEn la lista están quienes buscaron ser reelegidos en los comicios del pasado 23 de febrero, pero no recibieron el respaldo del electorado en las urnas; otros prefirieron no correr en dicho proceso para “oxigenar”, dicen, la administración municipal de sus cantones.\nEstos últimos son Bolívar Montero, de Biblián; Fernando Callejas, de Ambato; Ernesto Estupiñán, de Esmeraldas; José Martillo, de El Triunfo; y Lorens Olsen, de Bucay.\nAlgunos de ellos comentan que no participaron en las pasadas votaciones porque creen en el relevo de autoridades. Otros no descartan postularse a futuro a un nuevo proceso de elección popular. Mientras tanto, indican, se dedicarán a pasar tiempo con sus familias y a actividades personales.\nMontero refiere que decidió no postularse porque ya necesitaba más “tiempo para mi vida” y porque “me dio vergüenza salir al pueblo y pedir una vez más que me diera el voto”.\nIndica que en los distintos periodos realizó varias obras de infraestructura y de dotación de servicios básicos, lo que le generó respaldos para ganar cinco elecciones seguidas.\nCallejas enfatiza que decidió dar un paso al costado tras 14 años de gestión porque pensó que “había que dar posibilidad a que otra persona viniera con nuevas ideas y bríos”.\nSeñala que es partidario de la renovación y recalca: “Por esa razón envié una carta pública a los señores de Alianza PAIS que piensan que se puede ir por la reelección indefinida, que me parece una barbaridad, y pedía comedidamente (en la misiva) que no empañaran una buena labor, que yo creo ha sido la del Gobierno, con una propuesta que yo creo tendría un rechazo mayoritario del país”.\nEstupiñán asegura que no se alejará de la vida política y que seguirá militando el MPD, por lo que no descarta candidatizarse de nuevo a otro puesto.\nAnota que por ahora se tomará un ‘respiro’ y que se va ‘orgulloso’ de haberle levantado la autoestima a los esmeraldeños, de haber fomentado la cultura afro y haber construido obras ‘vitales’ para el cantón.\nMientras, Fausto Ruiz, de Mira; Mario Conejo, de Otavalo; Bayardo Constante, de Cevallos; Enrique González, de Las Lajas; Álex Cevallos, de Jama; y, Nathael Morán, de Paján, buscaron sin éxito un último periodo en las seccionales.\nConstante dice que se postuló porque cree que debe existir continuidad en la gestión municipal. Expresa que no se retirará de la política, que buscará espacios en la empresa privada y que se dedicará a su familia.\nRuiz, quien en febrero pasado se postuló con Alianza PAIS, atribuye su derrota al “mal manejo” del movimiento en Carchi, que afectó su candidatura. Sin embargo, aclara que seguirá haciendo política.\nJama estrena su segundo alcalde tras la salida de Cevallos, quien ha sido el único de este cantón manabita desde que fue creado en 1998.\nAsimismo, Nathael Morán, quien ha ejercido el puesto en ocho periodos, expresa que decidió participar en los comicios por pedido de sus electores. Su prioridad es dedicarse a las actividades personales.\nNo es que me retiro de todo este proceso político; más bien, al contrario, la experiencia que tenemos permitirá que podamos seguir ayudando a gente”.\nBayardo Constante, alcalde saliente de Cevallos\nPERIODOS Y MILITANCIA\nBolívar Montero ocupó su primer periodo entre 1975 y 1978. Ganó las elecciones de 1992, 1996, 2000 y 2004 con el PSC; las del 2009 con PSP.\nErnesto Estupiñán es alcalde desde el 2000. Es del MPD.\nFernando Callejas ganó las elecciones del 2000 y 2004 auspiciado por la alianza ID-PSFA-DP; en el 2009 lo hizo por la alianza AP-ID-PSFA.\nJosé Martillo ganó las elecciones del 2000 y 2004 con el PSC; las del 2009, con AP.\nLorens Olsen ganó en el 2000 y 2004 con el PSC; en el 2009 con PSC-MG.\nFausto Ruiz ganó las elecciones del 2000 y 2009 con el PRE, las del 2004 con PSP. Este año participó con AP.\nBayardo Constante ganó en el 2000 y 2004 con la DP, en el 2009 y este año fue con AP.\nEnrique González ganó en el 2000, 2004 y 2009 con el PSC. Este año fue por CREO.\nMario Conejo ganó las elecciones del 2000 y 2004 con PK, las del 2009 con AP. Este año participó con AP.\nÁlex Cevallos ganó en 1999 y el 2004 con UDC, en el 2009 con los Municipalistas. En febrero participó con CREO.\nNathael Morán llegó con el velasquismo en sus dos primeras administraciones (1968-1970 y 1970-1972), en las tres siguientes lo hizo con el Partido Liberal (1981-1983, 1983-1984 y 1988-1992), y desde el 2000 hasta la fecha ha participado con el PRE, PSC y SP. Se postuló por Avanza.\nAlgunos no se despedirán de la política; otros se dedicarán a sus negocios y familias.


TORRE PACHECO / El Alcalde recibe a la nueva titular del Registro de la Propiedad de Torre Pacheco, Marta Amat Garrido - murcia.com\nEl Alcalde recibe a la nueva titular del Registro de la Propiedad de Torre Pacheco, Marta Amat Garrido\nEl alcalde de Torre Pacheco, Antonio León ha recibido a la nueva Registradora de la Propiedad interina, Marta Amat Garrido, quien ha venido acompañada por el actual Registrador de la Propiedad, Joaquín Delgado Ramos, quién se traslada como titular del Registro de la Propiedad a Vélez-Málaga; incorporándose de forma interina Marta Amat, en el Registro de la Propiedad de Torre Pacheco. Una reunión en la que también han estado presentes la Secretaria Accidental del Ayuntamiento, Elsa Valcárcel, la Interventora Accidental, María José Garcerán y la Jefa de Negociado de Patrimonio, Isabel Cerdán.\nLeón ha dado la bienvenida a la nueva titular y le ha mostrado su apoyo para colaborar en todo aquello que necesite para la gestión del Registro de la Propiedad. Por su parte, Amat ha agradecido al alcalde su acogida y ha mostrado su ilusión y empeño en este nuevo destino.\nAsí mismo, León ha querido mostrar su apoyo al que ha sido Registrador de la Propiedad en Torre Pacheco, desde diciembre de 2017, Joaquín Delgado, deseándole sus mejores deseos en su nuevo destino.


***El cierre se realiza en el carril sur de 7:30 a 9:30 de la mañana para las personas que deseen realizar ejercicios matutinos.\nEl director de Tránsito Municipal y Seguridad Ciudadana del Ayuntamiento Capitalino, Roberto García Avendaño, dio a conocer que es de interés del gobierno municipal apoyar proyectos orientados a generar condiciones de salud y bienestar a través de actividades físicas, por ello la vía carretera rumbo a las instalaciones del ISENCO es utilizada a partir de esta semana como un área deportiva recreativa por las mañanas.\nDetalló que el carril sur de la Avenida Griselda Álvarez queda cerrado al tránsito vehicular, de lunes a sábado de 7:30 a 9:30 de la mañana, para que peatones y ciclistas usen esa vialidad de forma segura.\n“Podrá ser utilizado por ciclistas, corredores, por personas de la tercera edad, por jóvenes que sacan a pasear a sus mascotas, convierte a Colima en uno de los pocos espacios a nivel nacional que tienen este tipo de lugares y que pueden ser aprovechados para actividades físicas y recreativas”.\nGarcía Avendaño mencionó que el carril norte permanece abierto y se vuelve doble sentido en ese horario, para permitir que estudiantes, profesores y trabajadores puedan acudir sin contratiempo a los planteles educativos que se encuentran en el municipio de Cuauhtémoc, “esto ayudara a generar conciencia de que las calles son para las personas y no para vehículos”.\nPor parte de la Dirección de Tránsito Municipal y Seguridad Ciudadana, mencionó que seguirá apoyando a colectivos de ciclistas y corredores para que realicen sus actividades de forma segura.


Grabois, un cisne negro para Alberto - Revista Noticias\nEn la mira de NOTICIAS, Política / 11 de septiembre de 2019\nGrabois, un cisne negro para Alberto\nEl mediático y explosivo dirigente social alarma a los estrategas de la campaña kirchnerista. Desafíos del peronismo posindustrial.\nPor Silvio Santamarina*\nJuan Grabois - Foto: Agustina Haurigot.\nMás allá del peso específico real que pueda tener Juan Grabois en la política, ya se ganó el lugar de cisne negro de la campaña albertista.\nLos copamientos de avenidas y shoppings de organizaciones vinculadas al nuevo rock star del piqueterismo social pusieron en estado de alerta al bunker del candidato porteño Matías Lammens. Los estrategas de campaña del aspirante del Frente de Todos temen que el fantasma Grabois auyente votantes indecisos y moderados. Esos electores son decisivos para sostener el sueño K de forzar un balotaje contra Horacio Rodríguez Larreta, el menos golpeado por la caída en desgracia del macrismo en el plano nacional.\n(Te puede interesar: Juan Grabois: “Estaría bárbaro que Larreta fuera jefe de Gabinete de CFK”)\nPero si Grabois y compañía asustan al sector de clase media que todavía baraja sus boletas pensando en el 27 de octubre, la movida del albertismo para arrastrar al oficialismo porteño al abismo de Juntos por el Cambio podría quedar en la nada. Esa oportunidad perdida abriría un pase de facturas entre el neopiquetero y la posible conducción de la Casa Rosada a partir de diciembre que inauguraría la primera grieta interna expuesta en el Frente de Todos.\nEn las entrañas del peronismo no K, advierten sobre el potencial disruptivo del factor Grabois, porque pivotea astutamente entre el Instituto Patria, el cuartel general albertista de la calle México y -como legitimador ideológico de última instancia- los despachos argentinos del Vaticano. Para los peronistas clásicos, Grabois es la versión 4.0 del devaluado Luis D’Elía, que evoca un folclore kirchnerista piantavotos y algo demodé. Por eso incluso la prensa militante filo K le salta a la yugular a Grabois cada vez que lanza alguna de sus provocaciones viralizantes, como el llamado a una reforma agraria para el siglo XXI.\n(Te puede interesar: Juan Grabois y el albertismo: una relación con chispazos y final abierto)\nPor las dudas, para vacunarse de una eventual mordida de cisnes negros electorales e incluso poselectorales, Alberto Fernández prefiere hacerse selfies junto al clan Moyano, que tampoco goza de una gran imagen entre los votantes de clase media, pero al menos es lo malo conocido frente a lo no tan bueno por conocer.\nAunque lo cierto es que, guste o no Grabois, su imagen representa más fielmente el escenario posindustrial de la Argentina actual: un pibe de clase media con aire renegado, al frente de un enorme ejército de reserva desocupado y marginado, con pocas esperanzas de convertirse en la masa de asalariados que el tradicional sindicalismo justicialista supo acaudillar. Eran otras épocas. Esa será la prueba de fuego histórica que atravesará el peronismo a partir del 2020.\n*Editor ejecutivo de NOTICIAS.\nEn esta nota: Alberto Fernández, Clan Moyano, Frente de Todos, Horacio Rodríguez Larreta, juan grabois, Juntos por el Cambio, Matías Lammens, Peronismo\nEl Cristal Encantado – La era de la resistencia\nOrlando Ferreres ansía una reestructuración de deuda a la uruguaya\nArchivado en: Alberto Fernández, Clan Moyano, Frente de Todos, Horacio Rodríguez Larreta, juan grabois, Juntos por el Cambio, Matías Lammens, Peronismo\n“Las hermanas Macaluso”: sensibles lazos familiares\nNada es privado\nLa posada maldita\nRëd Resto & Lounge: la hora del brunch\nToda la información en 60 segundos.


Los Bomberos de Pontevedra excarcelan a tres heridos en un accidente de tráfico\nVehículos de los Bombeiros de Pontevedra en una imagen de archivo POLICÍA LOCAL DE PONTEVEDRA\nEl siniestro se produjo en la N-550 a su paso por Figueirido, en el municipio de Vilaboa\n01 nov 2021 . Actualizado a las 09:57 h.\nAl hilo de la medianoche del sábado al domingo, los Bombeiros de Pontevedra tuvieron que hacer uso de su equipamiento de excarcelación para liberar a los heridos que permanecía atrapados en el interior de dos coches siniestrados. Desde el 112 precisaron que el accidente se produjo en la N-550, concretamente entre los puntos kilométricos 129 y 130, a su paso por Figueirido, en el Concello de Vilaboa.\nFue un particular el que dio la voz de alarma informando de la colisión entre dos turismos, así como de que había personas lesionadas. «Case ao mesmo tempo, os xestores de emerxencias contactaban cun dos condutores implicados, que comunicaba que no turismo viaxaban dúas persoas e que estaban atrapadas», precisaron desde el 112.\nDe inmediato, se dio aviso al 061 y a los Bombeiros do Morrazo, que «saíron axiña cara o lugar». De igual modo, se puso en conocimiento de lo ocurrido a las agrupaciones de voluntarios de Protección Civil de Vilaboa y de Soutomaior, así como a los Bombeiros de Pontevedra, que «acudiron ao punto nada mais foron informados do accidente».\nUna vez solventada la incidencia, y según pusieron de manifiesto desde el 112, «os Bombeiros confirmaron a excarceración de tres persoas».\nDe igual modo, se requirió la intervención del personal de servicio de mantenimiento de carreteras, «que se encargou xunto cos efectivos de Protección Civil da limpeza da vía». Como consecuencia del accidente y de las labores de excarcelación, la N-550 registró retenciones circulatorias.\nArchivado en: Pontevedra ciudad N-550 Vilaboa Tráfico Accidentes de Tráfico