Libro BIORRITMO | Neutering | Rhythm\nUploaded by Suhellen Denise Gonzalez Gonzalez\nsaveSave Libro BIORRITMO For Later\nAl gran matemtico y al ms profundo conocedor del Biorritmo, el Ing. ALFREDO JUDT, de Brena, dedica este estudio. EL AUTOR\nAula Madre Luz y Razn Maracaibo VENEZUELA\nBiorritmo... He aqu, lector, un libro nuevo, con fundamento cientfico y base Rosa Cruz, que tan inspirada y acertadamente ha dado a luz el Dr. Krumm-Heller. Es as como puede comprenderse que exista un nexo, una posible tangencia entre ciencia y religin, y es ahora cuando se observa la razn que tuvieron los antiguos para apartar del vulgo las enseanzas hermticas que con tanto sigilo guardaban en el sanctasantorum de sus templos. Pero en estos tiempos de lucha incesante, de avance; cuando la ciencia va a pasos agigantados escudriando causas y revelando leyes; cuando el ciclo de Acuario se aproxima y la inquieta humanidad huye desorientada a establecer un punto, como una nieta definitiva para la nueva edad, es preciso -corito lo hace Krumm-Heller-- hablar sin hermetismos, sin rodeos, sin la tcnica escabrosa que todo lo oscurece, dando a conocer con clara exposicin el tema, su causa, su origen, la ley que lo fundamenta y la clave que lo resuelve. Salimos al fin, dentro del teosofismo, de ese maremagnum de denominaciones snscritas y de ideas tumultuosas, como nos llegan con las teoras orientales, que ms bien desconciertan al estudiante que le encauzan por el recto sendero del conocimiento y la verdad... Mucho se ha escrito de intersexualismo. Mucho se ha hablado de la manifestacin externa y conjunta de ambos sexos. No poco de homosexualismo y de nuestra condicin masculino-femenina a la vez. Pero del ser hermafrodita que llevamos dentro, de nuestra condicin bisexual ntima, que como ritmo dual se manifiesta por la secrecin de nuestras glndulas endocrinas, hacindonos ser genricamente de uno o de otro modo, segn la periodicidad a que estamos sometidos, nada se ha dicho hasta ahora por la ciencia mdica que pueda ser ledo en lengua espaola. Por primera vez lo expone el autor en esta obra, de magnitud sorprendente; en la que ha cuidado que el verbo se adapte a todas las inteligencias para que la clave fuera asequible a todos. Biorritmo, ritmo vital o el orden acompasado dentro del movimiento vibratorio, que es vida ... He aqu un problema trascendental, una ley infalible que unida a las de polaridad y periodicidad viene a resolver un oscuro principio cientfico y a resolver ms de un punto Rosa Cruz incomprendido. En el principio era el Ritmo, dijo Wagner, esttico, ante esta ley, como buen Rosa Cruz. Y es que ese ritmo, dentro de la vida, no es ms que el tictac, la balanza pendular, el constante equilibrio, la ecuanimidad rtmica, que produce esa fuerza impulsora, grave y desconocida, que grita a todo ordenadamente: Anda ... Anda ... He aqu, lector, un libro nuevo con una teora nica, con un principio cientfico que no conoces y que, sin embargo, puedes utilizar, sencilla y llanamente, dentro de tu propia vida ...\nEn l va la clave. Te la ofrece el autor como ddiva preciosa. Acptala y que su aplicacin sea para ti llave de oro que te abra las puertas del xito. JESS ALVAREZ PONCE\nINTRODUCCIN Lector: Antes que avances bien seas profano o Rosa Cruz- y tus ojos se posen en la primera pgina de este libro, detente y medita ... Adems del prlogo, va esta introduccin, sirviendo de antesala al Biorritmo, en la que encontrars una vieja y clsica leyenda que ya en mis tiempos infantiles me llenaba de inquietud y que luego en la edad madura vino a ofrecerme su oculto simbolismo. Dice as: Teseo, nacido de la unin clandestina de Ethr on Egeo, rey de Atenas, viene a ser la figura mitolgica de ms relieve y que mejor encarna la supremaca heroica del Atica. Este segundo Hrcules; como le llamaban los antiguos, fue, a semejanza del primero, destructor de monstruos, castigador de malhechores y libertador de su patria. Su vida, como el modelo que le sirvi de norma, fue una serie. prolongada de aventuras y de gloriosas conquistas. Dado a conocer con su padre y en momentos que aseguraba su derecho a la corona, los embajadores de Minos reclamaron el tributo de siete mancebos y otras tantas doncellas que Atenas vena pagando en expiacin de la muerte de Andrgeos. Cmo hroe ateniense y conmovido por el dolor de sus hermanos, se ofreci a la triste expedicin con el solo propsito de combatir al monstruo, ya que a su muerte cesara el funesto tributo. Prepara un velero, para emprender el viaje a Creta, y en l coloca 14 remeros -7 por cada lado-, reservndose el lugar de timonel para comandar a comps, a ritmo, el movimiento de los remos que al caer simultneos al agua ofreceran un solo impulso y daran mayor rapidez al viaje. Antes de partir ora en el templo de Apolo, y el Orculo le augura una empresa feliz, . llevando al amor por gua. Todo dispuesto, se hace a la mar... Pero... he aqu que, durante la larga travesa, los vientos azotan fuertemente la nave, combatindola cola cruento vaivn, hasta hacer que sus maderas poco a poco se destruyan...\nEntonces, para no zozobrar, manda Teseo que cada trozo carcomido se fuera sus tituyendo por otro de nueva madera. De este modo pens regresar -a su patria conduciendo un buque completamente nuevo y, sin embargo, el mismo que haba sacado para la expedicin... Ms tarde, vencido ya el minotauro y libertada su patria, pierde el recuerdo con la gloria del xito, y el pobre navo, en el ms completo abandono, lentamente se destruye... As es el hombre... Mientras funciona acompasadamente y su atencin procura no entorpecer el ritmo, poco a poco se transforma, por la accin celular, manteniendo al organismo en justo equilibrio de fuerza y belleza. Slo cuando se abandona, cuando falta a la ley, la accin divina deja de actuar en l y el hombre, como la flor, se marchita, se descompone, muere... Por eso en el mito de nuestra historia va encerrada la clave de este libro, que una fcil claridad de expresin hace comprensible y pone su mtodo al alcance de toda inteligencia. El tro que lo encarna, los tres ritmos masculino, femenino e intelectual, parecen ofrecernos todava un magno simbolismo. Quisiera hallar en esto una justa semejanza con Juan el Bautista, con Juan Evangelista y con Jess el Maestro, que representa el principio espiritual. El primero de los dos Juanes es nuestro Patrn en la Rosa; el otro nos representa en la Cruz. Hay una frase que los une a los tres: la que repeta el Bautista cuando administraba el agua, la que Jess desarroll en su Sermn de la Montaa, la que el Evangelista constantemente recomendaba a su grey en Efeso: AMAOS LOS UNOS A LOS OTROS Esa es la ley suprema, la ley que todo lo rige, la que todo lo armoniza: el ritmo; es amor, y si sabemos cumplir con esa ley, todo lo dems se nos dar por aadidura... Pero es preciso no perder nuestra divisa: Haz lo que quieras. Es decir, haz lo que sea tu voluntad. Cumple como entiendas. Procede como te plazca. Pero. . . siempre dentro de ese grandioso mandamiento del amor. Nuestro propio maestro, nuestro ego interno, quiere AMAR constantemente. Constantemente quiere ARMONA. Pugna en todo momento por encontrar su propia nota. Lucha entre las distintas tonalidades del diapasn. Hasta que un da una de ellas, la ms precisa, la nica, vibre en toda su extensin monocorde y sea su ritmo AMOR AMOR AMOR\nSpengler, el sabio filsofo alemn, en su libro La decadencia de Occidente -donde ya estima el desarrollo espiritual como un proceso de la naturaleza- establece un sistema. filosfico, basado en la biologa, en el que llega a comprobar que todos los fenmenos de la naturaleza, y entre ellos los hechos histricos, como algo vivo que nace, crece, se desarrolla y muere, estn sujetos a cierto ritmo a periodicidad que permite, al buen observador, hallar como un medio adivinatorio de los hechos futuros, asegurando de paso que quien descubra la clave de estas sucesiones peridicas habr llegado a descubrir los grandes secretos de la vida... Estas experiencias del sabio investigador apuntan ya nuestras comprobadas observaciones Rosa Cruz y vienen a estar de acuerdo con las teoras que sustentamos sobre el Biorritmo, que vamos a desarrollar y han de ser o principal de este libro. Vamos a comenzar, fijando de antemano estas definiciones: Periodo: Es el espacio de tiempo que una cosa emplea o tarda en verificar su retorno al estado o posicin primitivos. Ritmo: La sucesin repetida de movimiento y reposo, dentro del orden acompasado de diferentes o semejantes acontecimientos de las cosas. La vida (y todo es vida) es en ltimo lugar movimiento... Pero no movimiento persistente, continuador sino con alteraciones o lapsos de reposo. Ley de sstole y distole a que est todo sometido desde las ms incgnitas vibraciones de la luz violeta hasta los ms ingentes fenmenos planetarios. Siempre al lapso de actividad precede el de reposo. La vida, en consecuencia, se concreta a una cantidad de movimientos vibratorios armnicos de diferente duracin y longitud. La misma fisiologa humana est sujeta a este principio infalible. Cronomtricamente funciona nuestro aparato circulatorio, mientras que el corazn, como un pndulo, ritma la exacta medida de un aire marcado. Sstole e inspiracin, distole y espiracin son los compases musicales,. La forma de expresin de este conjunto darmnico... Esta periodicidad y este ritmo, dualismo palpitante de toda manifestacin, son como leyes inmutables que vibran constantemente en la naturaleza.\nTodo fluye y refluye con movimiento pendular: Todo crece y decrece, todo asciende y desciende, todo marcha y regresa al punto de partida. Es un constante ir y venir con rtmica oscilacin. Bien nos lo dicen las metdicas revoluciones de los astros que tornan de su recorrido con una exactitud y justeza matemticas. Ya en la antigedad existi una casta de mdicos extraos, que ocuparon lugares preeminentes en las cortes de Egipto, Persia, Siria y Macedonia, a los cuales designaban con el nombre de periodeutas. Eran unos galenos ambulantes (especie de sacerdotes-mdicos, segn Herodoto) que ejercan su arte a travs de las ciudades, guardando en secreto sus conocimientos curativos. Famosos fueron verdaderamente los de Egipto, Persia y la India. Entre los primeros periodeutas parece haber figurado Hipcrates, pues, segn afirman algunos historiadores, perteneci a esta orden singular que luego lleg a tomar tanto incremento en Atenas. Periodeutas hubo entre los pitagricos y aun ms tarde los vemos aparecer entre los gnsticos ejerciendo siempre con carcter sacerdotal la medicina. Su misma designacin de periodeutas les fue otorgada por el conocimiento que tenan de cierto ritmo o periodo que se manifestaba en el curso de las enfermedades y el que les permita prever su marcha para hallar acertadamente su curacin. Hasta tal punto concedan importancia a estos conocimientos, que daban ms valor a la observancia de esta periodicidad o ritmo que a la aplicacin de sus drogas. . . Ya en nuestra segunda definicin hemos hablado del orden acompasado de diferentes o semejantes acaecimientos de las cosas, pero es preciso observar que el comps, como tal, es cosa muerta, algo que no tiene existencia, ya que su forma de vida slo se manifiesta mediante el ritmo. Diramos que el comps es la forma arcaica de relacin entre los hechos y el tiempo y su forma rtmica la base para el conocimiento de la cultura e historia de los pueblos. Ritmo perenne, acompasado, hay en la msica, en el arte, en la vida orgnica e inorgnica, en todo cuanto existe. El ritmo de los astros, por ejemplo, es algo que puede calcularse tan matemticamente como se calculan las altas y bajas mareas que deben su forma rtmica a la influencia de la Luna. Nietzsche llama a este ritmo la repeticin de lo semejante que gobierna nuestro modo de ser individual y colectivo. Pero en ninguna parte se expresa mejor esta periodicidad que en la electricidad misma, con sus constantes frecuencias o perodos en que la corriente, ya positiva, ya negativa, pasa, dentro de un\nmismo segundo, por el hilo conductor. Y de una manera manifiesta la seguimos teniendo en la longitud de ondas con que se emiten los mensajes, a travs del aire, en la telegrafa inalmbrica. He aqu que comps, acorde, tema, tanto en la msica como en la pintura, han de ser rtmicos en absoluto y este ritmo ha de obedecer a dos, fases, una fuerte o masculina y otra dbil o de carcter femenino. El mismo Rodolfo Steiner, como buen Rosa Cruz, ha dividido las manifestaciones orgnicas en un tro. La primera, es la parte volitiva que se expresa, mediante el metabolismo, en el desarrollo, crecimiento y decadencia de nuestra fisiologa. La segunda, es el ritmo insistente e impulsivo que se palpa en el comps del corazn por la corriente sangunea que constituye la base de la personalidad y, en tercer lugar, est la parte pensante del cerebro que, como las anteriores, emite sus ondas obedeciendo del mismo modo a su propia frecuencia o ritmo. Biorritmo, observaban los mdicos en el desarrollo de ciertas enfermedades y en la presentacin de las crisis que haban de sobrevenir a los siete, nueve o veintin das. Perodo, ya se le denomina a la acostumbrada aparicin de los menstruos cada veintiocho das en que debe producirse la expulsin del vulo, y perodos son esas fases que presenta la preez misma en todos los animales. Slo nos faltaba encontrar la clave de esa periodicidad como norma segura para toda investigacin, y sta ya la tenemos en nuestras manos -dentro de la presente obra basada en los nmeros 23, 28 y 33 que representan los das o sucesiones repetidas de movimiento y reposo de nuestras partes masculina, femenina e intelectual, pues hemos de advertir que radicando este ritmo en nuestras glndulas de secrecin interna, son ellas las que actualizan en su funcin los tres principios indicados. As como en las obras de medicina se ofrecen casos clnicos para la mejor demostracin de una teora, as nosotros hemos de citar casos prcticos de indudable comprobacin, para llegar al convencimiento de que la vida de todos los hombres, con sus xitos y sus fracasos, est sujeta al ritmo de nuestro estudio, cuya clave, al sernos conocida, nos proporcionar el medio de vibrar en tono positivo y nos ofrecer al mismo tiempo lo que pudiramos llamar LA CLAVE DEL XITO EN LA VIDA... En estos ltimos tiempos se viene hablando con demasiada intensidad de las glndulas de secrecin interna y de su extraordinaria importancia en la vida. Eminentes fisilogos de fama mundial, desde la altura de sus ctedras, hablan ya de esta significativa influencia y han clasificado a los hombres por un plus o un minus segn la actividad funcional de sus glndulas. Sin embargo, estos estudios se encuentran todava muy en la infancia y an sigue en el mayor letargo la solucin de este magno problema.\nUna de las obras ms recientes sobre esta cuestin; del profesor Boenheim, de Berln, El Milagro de las Glndulas, ya explica que nuestras diferentes constituciones estn en relacin con el desarrollo o degeneracin glandular de cada uno, obedeciendo siempre a un comps o ritmo. De este modo, podemos asegurar que los que tengan una especie de superactividad en la glndula tiroides han de resultar de elevada estatura, delgados y enflaquecidos. Su estmago, algo dilatado, deber ser colgante y las caderas estrechas. Con facilidad han de perder peso y su cabello es escaso, como sucede a los calvos. El corazn les marchar acelerado y sern muy propensos a enojarse fcilmente. Son al contrario aquellos seres en que la glndula tiroides funciona mal o con poco ritmo, pues debern estar gruesos y con ese aspecto caracterstico del bon vivant. Ojos pequeos, poca transpiracin, encanecimiento prematuro y exceso de arrugas en el rostro. El corazn funcionar con lentitud y debern sufrir intensamente de fro. Son extremadamente apticos y nunca se enojan. Sera muy extenso hacer una descripcin apropiada de cada tipo en relacin con la hiperproduccin y las diversas anormalidades funcionales de sus glndulas. El hecho es que por el estudio de estas propiedades podemos llegar al conocimiento de cuanto somos y, por la observacin de nuestro ritmo de carcter, a deducir cules de nuestras glndulas predominan. Esta ciencia pudiera ser designada con el nombre de Tixionoma. Pero lo que ms nos interesa y es de mayor notoriedad al objeto de nuestro estudio es el grupo formado por las glndulas sexuales, que son tal vez las de mayor accin endocrina, a causa de sus hormonas de extrema influencia vital y porque conservan un ritmo' demasiado importante que hasta hace poco no ha sido descubierto por la ciencia. Tenemos, pues, tres perodos en la vida: el crecimiento del organismo, su mantenimiento y su decadencia hasta la muerte, siendo curioso que las hormonas producidas por las glndulas sexuales proporcionen tan acertadamente las sustancias energticas necesarias hasta los 23 aos, en que generalmente crecemos, hasta los 56, en que nos mantenemos,, y hasta la muerte, en nuestro decrecimiento. Knipping ha hecho un estudio de gran inters en que determina que el gasto de caloras se sucede en los mismos periodos de tiempo y establece, en consecuencia, cual Fliess, un ritmo invariable de 23 y 28 ---como veremos ms tarde-, en tanto que otro ritmo de 3 3 ha sido descubierto por Judt y por m. No por esto vaya a considerarse que cada glndula trabaje aisladamente, sin conexin con las restantes. Cada una de ellas influye sobre las dem; y vienen a ser en conjunto como una cadena de unidos eslabones en unperfecto engarce de armona. Resulta, pues, que por esta relacin reflexiva de mutua influencia, unas mandan sus hormonas a las otras, y las sexuales, sobre todo, son las nicas que proporcionan un principio activo que en cada instante es trasmitido a todo el grupo glandular. Cuando la ciencia se convenza y admita con nosotros, los Rosa Cruz, la existencia de un cuerpo o vehculo astral y cuando los hombres, convencidos de esta existencia, desarrollen esa ultravisin que denominamos clarividencia, vern entonces que tenemos tambin una fisiologa y una patologa astral o semimaterial sin cuyo conocimiento no podremos esperar resultados\ndefinitivos en la aplicacin de nuestros agentes teraputicos... Nansen, el gran explorador polar, en su _obra Noche y Hielo, llama la atencin sobre esta periodicidad misma de 23 y 28 das, y Brehm, el ms clebre de los. zologos, llega a las mismas conclusiones al estudiar la vida de los animales. Pero an ms interesantes son las observaciones verificadas en los jardines botnicos. El apuntamiento de los brotes en cada planta, el florecimiento de las rosas, la madurez de los frutes y la abundancia de las cosechas son puntos de observacin inequvocos y pruebas concluyentes de la influencia infalible de estas periodicidades. Y volviendo a la importancia fisiolgica de las glndulas sexuales, nos encontramos con la operacin de castracin, tan conocida desde las ms remotas, edades, que consiste en la, ablacin o destruccin de las genitales (tsticulos, ovarios), que trae a los animales que la sufren la denominacin de capones. La castracin, en los animales que son sometidos a este proceso, produce sensibles cambios en rganos que al parecer son independientes de los que corresponden a la generacin. As, por ejemplo, en los pollos castrados se nota ausencia de cresta y espolones y su plumaje, de raro matiz, no est sujeto a la. muda corriente. En los ciervos privados de rganos genitales no se desarrollan los cuernos, y si la operacin la han sufrido siendo ya adultos, no, los cambian o los pierden en absoluto. Los del buey se hacen ms idnticos a los de la vaca que a los del toro, y aun el jabal, si se castra cuando es pequeo, no cuenta jams con sus caractersticos colmillos salientes. La carne de todos los animales castrados es. ms tierna que la de los dems y su fiereza se aplaca dentro de un temperamento ms tranquilo. Aun ms, los animales . internados en invernaderos y alimentados con pastaje dbil perecen si se les extraen dichas glndulas. En nosotros, la supresin de los rganos genitales da origen a un infantilismo tardo y reversivo. En los eunucos se nota una modificacin del organismo en cuanto al crecimiento, en su aspecto general, rganos particulares y situacin psquica. Si fueron sometidos al procedimiento antes de la pubertad, se mantiene en ellos un carcter infantil y femenino, no desarrollndoseles los caracteres sexuales secundarios. Ms tarde, encaman un tipo neutro, atrofiado, en el que se conserva un timbre de voz estridente y agudo que, en ocasiones, se torna agrio y discordante. En los castrados prepberes se nota la falta de evolucin de la prstata.\nLas manifestaciones psquicas son del mismo modo cambiadas profundamente. Les falta la energa moral, dominando la indolencia y la tristeza. El sujeto se hace suspicaz, receloso, hipcrita y a veces fcil de sugestin. La inteligencia evoluciona escasamente, mostrando un criterio mezquino, con depresin mental que suele degenerar en hipocondra, con tendencia al suicidio. Durante la guerra se han hecho innmeras observaciones sobre este tema en individuos que perdieron sus genitales, notndose en cada caso un evidente y acentuado cambio de carcter. Y es que la funcin endocrina sufre por esta causa una considerable variacin que le hace entrar en una nueva modalidad funcional, transmitiendo su propio defecto o quebrada influencia a todo el organismo, tanto en su parte psquica como en su parte material, e impulsndolo a un ejercicio anormal de todas sus facultades. Desde el punto de vista material, sabemos que la vida en cuanto al metabolismo se desarrolla del siguiente modo: Nuestro organismo necesita para su mantenimiento normal determinada cantidad de calor o, como antes decamos, cierta dosis de caloras. Por calora se entiende la unida de calor necesaria para elevar en un grado un kilogramo de agua. Estas caloras son suministradas al cuerpo mediante el alimento y sta es la razn de que la qumica biolgica calcule el valor de los alimentos por las caloras que puedan proporcionar. Cada trabajo que realizan nuestros rganos, ya sea al exterior, como el caminar, levantar pesos, etc., ya sea al interior, como las funciones de la nutricin, movimiento rtmico del corazn, requiere y nos obliga a una reposicin de las caloras gastadas. Es lo mismo que haramos con la caldera de una mquina de vapor. Pero estas caloras adheridas a los alimentos no se transforman directamente, sino que la grasa, por ejemplo, el azcar y la albmina han de sufrir el proceso qumico de la oxidacin o combustin. De este modo sabemos que un solo gramo de grasa produce 9,3 caloras, mientras que la misma cantidad de azcar y de albmina slo suministra 4,6. Este acto qumico que se realiza en la intimidad de nuestro organismo, llamado combustin, viene a verificarse mediante la accin y fijacin del oxgeno y de l necesitamos 4,86 caloras para poder oxidar o quemar un gramo de azcar o de albmina. Desde este- punto de vista puramente material, tendramos una gran facilidad para formar cuadros sintticos que nos sirvieran de norma al objeto de regularizar nuestra necesaria produc-cin de calor y as llegaramos a la resolucin de muchos problemas fisiolgicos si el cuerpo no fuera ms que un simple laboratorso v fbrica en accin. Pero no es as. En mi "Rexista Rosa Cruz" de febrero de 1929 decamos, con respecto a esta cuestin, que todava en las escuelas oficiales no se han citado ciertos rganos productores de calor como son la glndula pineal y el cuerpo pituitario que, como tales glndulas endocrinas y aun siendo dos polos opuestos, regulan en primer trmino la produccin de calor humano que ellas a su vez producen, como resultante o consecuencia de su constante accin y reaccin reflejas.\nEsto, que tan conocido es en nuestras escuelas Rosa Cruz, arranc a un querido hermano nuestro, quien se firma con el pseudnimo de Doctor Apcrifo, un artculo titulado Temas Biolgicos que fu publicado en la misma revista y que dice as: "Habla el maestro Krumm-Heller en su artculo CALOR (nmero 9 de esta revista) del proceso trmico en nuestra fisiologa y seala, como ca-asas ex ciencia, la, vida independiente y consciente de las clulas y el modus operandi funcional de la epfisis y de la hipfisis tan poco conocidas por la ciencia oficial, que slo acepta lo arcaico catalogado y pone un gesto despectivo para todo aquello cuya demostracin est fuera de su alcance experimental. "Y este artculo a que me refiero pone en mi decir algunas sugerenris sobre el tema. "Si la biologa es la ciencia de la vida o, ms bien, la ciencia que estudia especialmente las leyes de la vida, es, tras esas mismas leyes, donde el investigador, el cientfico, ha de encontrar la causa gnesis de una multitud de fenmenos que van y vienen por nuestro organismo sin que hasta ahora se haya podido establecer la menor hiptesis sobre ellos. Y saben los investigadores encontrar el camino de esas leyes? Piensan si aparte de las conocidas por la fsica, por la qumica, etc., pueden existir otras no aprisionadas todava por el ojo investigador? Conocen la elasticidad e importancia de las denominadas de ritmo, de vibracin, de polaridad, etctera? "Y puesto que de clulas se trata, veamos un caso minsculo ya citado por Edison. "Si destruimos por medio del fuego las estras que caracterizan la epidermis de nuestros dedos, tendremos que la piel desaparecer por completo, dejando al descubierto los tejidos. Viene inmediatamente la reaccin de la naturaleza y comienza el proceso reconstructivo mientras vamos notando poco a poco que la piel se extiende, crece y forma, con sorpresa nuestra, nuevas estras absolutamente iguales a las destrudas. "Quin impulsa con entera conciencia y da lugar a este proceso? Quin es el arquitecto director que reedifica y pone piedras justas en el muro desplomado del edificio? Quin, sin previas dimensiones, dibuja una lnea igual a otra desaparecida? "Es lo cierto, que un mandamiento, una energa creadora, un verbo encarnado en nosotros mismos, pone conciencia y por ello independencia, en esos seres minsculos microorganismos vivientes-- que se unen en santa ley de amor para especificar cada uno su trabajo armnicamente como en una sinfona de Wagner, nota a nota, en bien de las bellezas y sostn del conjunto. "Y si esta es su finalidad, cabe dudar que al reconstruir, al nivelar la vida del edificio hombre, produzcan el calor y regulen la funcin trmica para. proporcionar la vitalidad necesaria? "Cundo se ver en esa gran familia celular, como en un espejo, el mismo mandamiento, la misma energa atractiva, el mismo verbo de amor que encarnan los infinitos mundos, los inmensos sistemas estelares... ! "Por otra parte, observamos que la fisiologa est en su infancia. Todava no sabemos nada o sabemos bien Poco de las funciones misteriosas de las glndulas endocrinas, de sus secreciones y de\nciertos centros nerviosos con posibilidades sorprendentes, como es el plexo solar, llamado en la ciencia hermtica Cerebro de Emociones. "Desgraciadamente, -es cierto que existen todava mdicos que no slo desconocen las funciones de la epfisis y de la hipfisis, sino que llegan a confundir una glndula con otra. "No tratamos aqu de definir, puesto que no hablamos para profanos. Tan slo nos limitaremos a rozar ciertas particularidades de ambos rganos relacionados con la filosofa oriental y muy particularmente con nuestra escuela Rosa Cruz. "Aunque cada glndula directora del metabolismo en general cuenta con otras de menor importancia en relacin con la economa, nos basamos en siete centros o nadis (la epfisis, la hipfisis, la tiroides, los cuerpos epiteliales, el timo, los riones suplementarios, las glndulas sexuales), reconociendo como ms importantes las cpsulas suprarrenales con sus formas de media luna y de pirmides, la epfisis y la hipfisis. "Parece ser que en este centro suprarrenal radica la verdadera funcin de la ley de ritmo que, manejada al modo de los Rosa Cruz y de manera normal y especial, abre la ventana suprema que da acceso al campo psicomtrico de la cuarta dimensin. "El cuerpo pituitario y la glndula pineal, aunque antagnicos, son dos rganos verdaderamente enlazados por su funcin y se complementan fisiolgicamente en su constante accin y reaccin, ida y venida, proceso constructivo y destructivo celular. "Parece ser que el cuerpo pituitaria se d la mano con la glndula pineal por medio de un canalillo o capilar sutilisimo, acentuado ms principalmente en el hombre, que queda imperceptible o se encuentra ya destrudo en los cadveres. "Segn la ciencia oriental, es una afirmacin que las vibraciones provocadas sobre la hipfisis despiertan las funciones de la pineal y viene a ser la primera como la hebra conductora de luz que encienda la segunda. "Pero la pineal, no guarda una relacin directa con el tero y la trompa de Falopio? Y las hormorsas hipofisiarias no regulan y despiertan la hiperfuncin uterina y pineal? "Hay en todo esto un hondo misterio oculto an para la ciencia de Occidente, que no ha podido prever las relaciones tan directas de capital importancia que la pineal pueda tener con las glndulas sexuales. "La pineal (pene-al? ), por la aseveracin de nuestra escuela y de las iniciticas antiguas, no es ms que el tercer ojo -tan conservado an en los lacrtidos- dormido en la humanidad actual que, una vez despierto por las prcticas Rosa-Cruz, es la clave mgica que hace caer el velo de Isis que oculta a nuestra depauperada retina el campo trascendente del Ultra... Bsquese la relacin entre este cuerpo glandular y los rganos sexuales. Interprtese el sexto mandamiento y acaso el Gnesis, con su alfa espermtica, de la ltima palabra sobre el tema Y as s es, queridos lectores. El proceso trmico en nuestro organismo no se verifica tan slo por la nutricin y la respiracin. No son slo estmago y pulmn los que operan.\nCon esta base, no podramos explicarnos fenmenos tan sorprendentes como el de la estigmatizada de Kronersreut, la que no ingiriendo alimentos ni bebiendo liquido alguno durante semanas enteras, se mantuvo sin alteracin de sus funciones y aun sin perder un gramo de su peso ordinario. Los bilogos alemanes se aprestaron con todo inters al estudio de este caso, y como respuesta concluyente slo hubo un encogimiento de hombros. Y es que, aparte de la alimentacin y la combustin respiratoria, hay que tener en cuenta que nuestras glndulas internas mantienen grandes reservas de calor acumulado, con sujecin a cierto ritmo o comps,de tiempo en tiempo, que es el que ofrece la solucin de estos problemas y encierra la clave de todo el funcionamiento vital. Ya esta clave la conocieron los antiguos y ha venido siendo hasta ahora patrimonio de la escuela Rosa Cruz, pues en todas sus obras iniciticas encontramos datos informativos sobre este tema. Curiosos son los detalles que sobre ello da Santo Toms de Aquino cuando expone que para hacer la piedra filosofal se requieren orines, por ser sta una substancia cargada de poder que ha recogido del interior del, mediante la cooperacin de los siete centros referidos, a los que l llama la base de la vida. Toms de Aquino ya habla, aunque vagamente, de un ritmo y conoca la periodicidad. Todo est sujeto al ritmo. El cosmos es un ritmo perfecto y constante, y todas sus derivaciones no son sino la repeticin rtmica de todos sus fenmenos. Si un cometa nos visita, puede un astrnomo calcular con toda precisin el momento de su regreso. En este sentido, uno de los fenmenos ms sorprendentes es el que nos ofrece la precesin de los equinoccios, consistiendo sta en que el Sol no vuelve al ao siguiente al mismo punto de partida. Hay una diferencia y esta diferencia es la que obliga al astro rey a pasar por cada uno de los signos del Zodiaco, para cuyo recorrido viene a necesitar unos dos mil aos. Despus de veinticinco mil y pico vuelve, obligado por un ritmo csmico, a ocupar el mismo punto de partida. Si meditamos sobre el referido fenmeno .y consideramos que el oxgeno es la substancia que nos pone en contacto con el gran todo, por ser la parte que inspiramos del cosmos, tendremos que el fenmeno similar de la respiracin deber encerrar la clave de ese mismo ritmo csmico. Y as es... Inspiracin y espiracin -ya lo hemos dicho- forman un ritmo acompasado. Son como el ir y venir del pndulo de un reloj, y este ritmo es el que imprime su carcter oscilatorio a la circulacin de la sangre, estableciendo una ley de .\nA cada rtmica respiracin, corresponden 4 pulsaciones, y si el hombre verifica 18 respiraciones por minuto debern corresponderle 72 pulsaciones en el mismo tiempo. No siendo as, hay siempre seal evidente de enfermedad. Tomando por base la cantidad de 18 respiraciones por minuto, podremos hallar las respiraciones que corresponden a un da entero. Tendremos pues que 18- X 60 = 1080 por hora y 1080 X 24 = 25.920 respiraciones diarias. Observad que este ritmo microcsmico de 25.920 corresponde en efecto a la cantidad aproximada que hemos sealado al hablar del ritmo csmico en la precesin de los equinoccios (En mi conferencia). Los que consideran que el movimiento rtmico de las altas y bajas mareas es debido a la accin respiratoria de la Tierra llevan razn, pues ya el Zend Avesta califica al astro en que habitamos como un ser viviente que respira a comps. Estudios geolgicos han comprobado con exactitud este curioso fenmeno y hoy se sabe que la superficie de la Tierra, como el pecho de una mujer, asciende y desciende con rtmicas oscilaciones. El bilogo austraco Swoboda, de Viena, ha tenido el acierto de ir persiguiendo la periodicidad en la sucesin de las familias, y ha comprobado que los hijos que nacen de siete en siete aos se parecen entre s, no siendo de este modo cuando el espacio de tiempo entre nacimiento y nacimiento es mayor o menor. Aun ms, los hijos que sacan preferentemente el parecido del padre o de la madre es porque en el momento de nacer haban cumplido uno u otro un septenario. Por ejemplo, si al dar a luz una mujer lo efecta cuando tiene 21, 28, 35 o 42 aos, el fruto de este nacimiento habr de tener un exacto parecido con la madre. Contrariamente, lo tendr con el padre, si era ste al engendrar quien atravesaba el mismo ciclo. Los vicios y virtudes caen seguramente bajo esta misma periodicidad. Alcohlicos que engendren o den a luz sus hijos al acaecer cualquiera de estos perodos de siete aos, pueden contar que heredan este vicio detestable. De otro modo, puedo citar diez casos que conozco --analizados expresamente para este estudio- de diez abogados que legraron alcanzar la misma celebridad manifiesta -que sus padres, quienes, a su vez, fueron -tambin jurisconsultos. Pero si los hijos no nacen o son concebidos al coincidir uno de estos septenarios, es preferible que no sigan la profesin del padre. El mismo profesor austraco ya citado nos da a conocer el caso de una familia en la que se cuentan 4 hijos ciegos y 5 normales. Estos ltimos haban nacido en pocas irregulares, pero los ciegos, en cambio, experimentaron la influencia de esta periodicidad o ciclo de siete, sacando como herencia el mismo defecto fsico. As lo demuestran sus respectivos nacimientos, ocurridos en los aos 1867, 1874, 1881 y 1888. El estudio sobre el cncer ha venido a imponernos de que es una enfermedad en la que influyen con verdadera eficacia estos perodos cclicos. Un mdico alemn ha llegado a sostener, por este estudio, que el cncer no es contagioso. Lo que hay que procurar es evitar esta periodicidad, ya que este mal aparece a los 42, 49, 56, 63 aos, etc., y las nicas curaciones espontneas que pueden comprobarse han sucedido invariablemente a los siete aos de su manifestacin. Ya en el Egipto, Asiria y Babilonia -segn se ha dicho al hablar de los periodeutas - se tena el conocimiento de ciertos ritmos o perodos bajo cuya influencia caan todas las cosas. Esta es la razn\npor la que algunos autores se comprometen a negar la facultas} de videncia en los sacerdotes, sosteniendo que los acontecimientos que ellos vaticinaban podan ser pronosticados sin este medio. Se basaba en que todo cuanto existe se contrae a la influencia de esta periodicidad por la que todo suceso ha de ser forzosamente repetido. As, cuando los mdicos opinaban que una enfermedad hara-crisis a los siete das o que sufrira un cambio considerable a- los siete aos, su prediccin era matemtica, pues el organismo cada septenario se renueva. Tolstoi, en sus memorias, habla de la periodicidad de 28 que tanta importancia haba tenido en su vida. Naci en 28 de agosto de 1828. En da 28 y a los 28 das de transcurrida una enfermedad, fue cuando sinti por vez primera un cambio considerable en s mismo y en da 28 del ao 1852 daba a luz su primera poesa. La Sonata a Kreutzer no la pudo acabar hasta no recibir la debida inspiracin en un da 28 de noviembre y exactamente el 28 de abril del siguiente ao la dio a la imprenta. A los 28 aos de edad dice haber sentido una transformacin interna de suma importancia en toda su vida y declara con todo conviccin que ha sido siempre perseguido por este ciclo inevitable de 7. El croupier Pablo de Ketchiva, el que durante veinte aos estuvo de menager en el Casino de Montecarlo, refiere en sus memorias que existen ciertos nmeros fatales, nefastos, con los que siempre se pierde, mientras que otros parecen envueltos en una sombra benfica y ofrecen constantemente seguras ganancias. Anot estas curiosas observaciones durante los veinte aos de su profesin y tuvo la sorpresa de advertir esta rara coincidencia del nmero 7. Un ingeniero muy modesto tuvo el acierto de dar con esta sensible periodicidad del 7 y obtuvo en una noche memorable una inmensa fortuna. Cuenta asimismo en sus memorias que en una mesa nmero 7 logr darse este mismo nmero 7 veces, quedando arruinados totalmente 7 jugadores, entre los que se contaban dos hermosas mujeres del gran mundo. No pudiendo stas soportar su ruina, decidieron dar un paseo en una pequea embarcacin, paseo del que jams regresaron, terminando, sus vidas como suicidas. Personas que han logrado mediante observaciones ocultas descubrir su propio ritmo, pueden acercarse confiadamente a una mesa de ruleta en cuyo juego tendrn, siempre multitud de probabilidades para ganar. As, por ejemplo, yo mismo soy perseguido con tenacidad por el nmero 13, y cada vez que lo he jugado, el xito ha sido seguro... Por eso precisamente no juego nunca. Conociendo mi propio ritmo no es honrado atentar a conciencia contra la buena fe de los dems. Aparte de que todo ocultista en mi lugar y situacin ha de procurar guardar su propio decoro dentro de una reputacin intachable. Con esta base definiramos la palabra BIORRITMO diciendo que son perodos de capacidades orgnicas que aumentan o disminuyen obedeciendo a un ritmo o comps y que tienen su manifestacin en todos los seres. Su conocimiento o su descubrimiento es de tanto inters para todos los sucesos de la vida, que l nos ofrece la llave misteriosa que abre la puerta del xito y ros arma caballeros para la conquista de la salud. Esa periodicidad es fija y est encarnada -segn ya queda expresado- en los nmeros 23., 28 y 33. El nmero 23 corresponde a nuestro auge masculino, el 28 al femenino y el 33 al intelectual. Nuestras glndulas de secrecin interna tienen dos corrientes, dos fases, dos polos que las caracterizan, y de este modo, son masculinas y femeninas a la vez. Ahora que estos dos aspectos, estas dos condiciones o particularidades en constante lucha. dan como resultado que ya una influencia, ya la otra sobrepase.\nVamos a explicar este extremo. En la sangre de toda persona, ya sea hombre o mujer, hay dos ritmos: uno femenino y otro de carcter masculino. Son como una ola que asciende, crece, aumenta y llega a su mxima altura para luego descender. El femenino, por ejemplo, dura 14 das, llegando a su mxima influencia a los 7 das de haber comenzado y perdindose luego en un periodo de descanso que dura otros 14 das, para volver ms tarde a los 28. Nada tiene que ver este ritmo con la menstruacin en la mujer, con la que puede coincidir o ser independiente. El ritmo masculino dura a su vez 111/2 das; alcanza su mxima actividad a los 53/4 y desciende al perodo de reposo o inacciin que abarca otros 111/2 das para volver a comenzar a los 23. En resumen, cada 28 das se repite el ritmo femenino y cada 23 el masculino. Hacemos la observacin le que no es extrao que al hablar de ambos ritmos lo hayamos hecho con aplicacin a los dos sexos respectivamente, pues hay que tener en cuenta que en la intimidad de nuestro ser somos hermafroditas y con igual intensidad conserva la mujer sus actividades masculinas que el hombre las femeninas. El ritmo intelectual (Espiritual o intelectual es en este caso lo mismo) es, en cambio, de 33 das. Durante 161/2 somos poseedores de una inteligencia clara, de cierta vivacidad, fcil comprensin y de una gran. abundancia de ideas, mientras que los 16% das restantes padecemos una significativa pereza o anulacin mental. No es esto ltimo tan acentuado que vayamos a llegar a una parlisis intelectual equivalente al idiotismo. Cuanto queremos decir con todo ello es que existen pocas -y ms lo notar el escritor habitual- en que las ideas se suceden en tropel, a borbotones, con una fecundidad maravillosa, y otras en que estamos como anulados o con una gran pereza cerebral para toda labor inteligente. Si tuviramos el deber o la necesidad de llevar a cabo alguna empresa de positiva importancia, cuyo xito o fracaso fuera de vida o muerte (valga la frase) para nuestro propio bienestar, el de una familia o el de un pas entero, deberamos procurar poner en prctica la accin cuando estuviramos en condiciones de vibrar en plus. Entonces el xito seria Seguro. Pero si lo hacemos durante el minus de nuestra actividad glandular, vamos inevitablemente al ms rotundo de los fracasos. Veamos algunos ejemplos. Antes de citar personajes histricos y figuras salientes en el gobierno de algunos pases, me permito copiar fragmentariamente la carta que recib de uno de mis discpulos a quien puse como tema de estudio la periodicidad y el biorritmo. ". . . y comprob varios casos. Pero lo que ms me convenci fue el estudio que hice sobre m mismo.\nResulta, pues, que a los siete aos de mi nacimiento me atac el sarampin con toda violencia, agravado luego por una complicacin bronquial, de cuya enfermedad pude salir milagrosamente debido al acierto de un viejo mdico cuyo sistema de curacin -segn opinin general- estaba ya. en desuso. A los catorce aos, di mi primer paso en la vida sexual, lo que fue de tan funestas consecuencias que volv a estar a las puertas de la muerte. A los veintiuno. . . (omitimos el caso, extremadamente desgraciado, por ser ntimo y muy violento). A los veintiocho se me declar una enfermedad glandular de la que todava no me he repuesto. A los treinta y cinco, sufr el tremendo dolor de ver morir a la persona que ms haba querido y a los cuarenta y dos he podido resistir los fatales acontecimientos que me han, ocurrido, por el conocimiento que ya tena de este ritmo Septenario que me puso en guardia contra todo embate ya esperado. "Observando luego la influencia del Biorritmo, he puesto en prctica con xito indudable varias empresas, negocios, peticiones, solicitudes, etc., observando que las personas con quienes trataba de mis asuntos o de quienes esperaba una merced estaban en mejor disposicin que nunca y como decididas de antemano a ayudarme... "Sexualmente hube de notar que con la conjuncin o coincidencia de ambos ritmos (masculino y femenino) me senta con una extraordinaria virilidad, que no era habitual en m y que aun se acrecentaba ms si la Luna estaba prxima a su plenitud ... Regresando a la vida de personajes histricos tenemos a Napolen, cuyo nacimiento fu el 15 de agosto de 1769. En la batalla de las Pirmides, estuvo con 10 plus y con esta misma cifra en Austerlitz. Sin embargo, lo abati 10 minus en Moscovia, 2 en Leipzig y 7,5 en Waterloo, viniendo a morir con 5 minus. Contrariamente, a su enemigo Blcher, le animaba en Leipzig 3 plus y en Waterloo 1. Beethoven escribe su testamento con 8 minus y confiesa sus decididas intenciones de suicidio con 2,5. ltimamente logra con 2 plus su postrera composicin musical, muriendo cinco das ms tarde con 0,5 minus. Alejandro II de Rusia sale inclume de tres atentados ocurridos mientras estaba en plus y muere al acaecer el cuarto con 6 minus. Siguiendo nuestros ejemplos como comprobacin de la curva biorrtmica, podemos hallar casos de extrema significacin dentro de la Historia de Espaa. Todo el mundo sabe que el Rey Alfonso XIII, desde el atentado que sufri en Pars a poco de su coronacin, en 31 de mayo de 1905, ha sido vctima de dos atentados ms en el transcurso de su reinado, siendo el ms importante, por los estragos que origin, el de Mateo Morral. Aparte de que este soberano no es desgraciado por la influencia astrolgica de su nacimiento, ha tenido la suerte de estar vibrando en plus siempre que ha tenido que atravesar uno de estos momentos y aun otros de grave dificultad en el gobierno de su pas.\nEl mismo general Primo de Rivera, convertido en dictador desde septiembre de 1923, pudo resistir impasiblemente y con toda virilidad el avance contradictorio de los viejos polticos a quienes trat de fustigar y tuvo el acierto de detener el curso de la multitud de complots organizados para derrumbarle. No obstante, cuando lleg el momento de su cada, con suma facilidad abandon el gobierno, laxo y exnime. Su vibracin fluctuaba acentuadamente en minus y en minus hizo crisis la enfermedad que a ltima hora le arrebat la vida fuera de Espaa. No creemos que sean necesarios ms ejemplos para que nuestros lectores lleguen a una fcil comprensin de cuato venimos explicando. Cada uno puede obtener su propio ritmo y la modalidad peculiar en que vibre en los diversos instantes de su vida. Esta vibracin biorrtmica, en sus tres aspectos distintos, comienza con el nacimiento y toca a su fin con los estertores de la muerte. Pero mientras vivimos, conserva una ntima relacin con los Tatwas, que tambin comienzan al nacer, y si un da logramos poner en armona Tatwa Birrit o hemos conseguido resolverlo todo y por encima de todo podemos colocarnos hurtando nuestro ser a toda influencia. Ahora podrn darse cuenta nuestros estudiantes de ciencia hermtica cmo los maestros, sin anular esta ley de ritmo ni impedir que acte, consiguen eludir sus efectos. Para ello no tienen ms que polarizarse a s mismos en el punto que desean permanecer, neutralizando la oscilacin rtmica pendular que tiende a arrastrarlos hacia el otro polo. Todos los que han llegado a adquirir sobre s cierto grado de dominio ejecutan esta polarizacin ms o menos, ya consciente, ya inconscientemente. Pero el maestro la pone en todo su vigor a plena conciencia al llegar al punto armnico en que la propia tonalidad funde Tatwa y Biorritmo. Por eso es tan necesaria la respiracin rtmica, a comps, inspirando profundamente y espirando todo el aire concentrado en los pulmones. Si esto se hace con alguna perfeccin y unido a las prcticas que metdicamente damos a nuestros discpulos, podemos despertar la accin indudable de ciertos plexos con posibilidades sorprendentes, que nos facilitarn de seguro el camino. No comprendemos cmo hay mdicos que quieran ser tiles a los dems y tengan amor a su profesin y no hagan esta clase de estudios biorrtmicos; dejndose llevar por sistemas anticuados y rutinarios que son en verdad los ms temibles enemigos del progreso en medicina. Porque. . . es la vida tan slo la reunin del cerebro, del gran simptico y del cuerpo estrictamente material con su admirable complicacin de hilos nerviosos y musculares como muchos suponen? Cuando el hombre exhala su postrer suspiro, todo ese complicado aparato queda en su lugar. Sin embargo, la vida se ha extinguido. Dnde el principio, el germen, la causa impulsiva que lo animaba?... Ah, queridos lectores! Existe, pues, un soplo, un aliento, una luz que todo lo vivifica, y sa no puede caer bajo la accin, torpe todava, del bistur... Tomemos, por ejemplo, el ojo y el cerebro. Observemos que el ojo est dispuesto para recibir la luz, pero no es la luz. Sin ella, resultara intil su disposicin ptica. El cerebro mismo est condensado para elaborar el pensamiento, pero no lo es. Aguarda la 'Idea y sta, segn Feneln, es una Luz que est en el YO, pero que no es el YO. Esa luz,, que es el medio de comunicacin, el vehculo que transporta nuestros sentimientos al cerebro, como afirman los cabalistas, diremos que es vibracin. . . Y, en efecto, lo es. Pero qu es lo que vibra? La luz? Por qu vibra? Por una impresin externa? Pues bien, esa luz es la vida, el movimiento, el hlito que todo lo llena, el nima\nque todo lo envuelve. Diramos que es la mente universal que penetra en nosotros como un ascua sagrada. Sanos permitida esta digresin y volvamos a nuestros estudios. Toda nuestra vida, como ya hemos indicado, est sujeta, eslabonada, a una sustancia ntima que brota como esencia pura de las secreciones de nuestras glndulas, viniendo a producir una especie de mecanismo interior que en su modalidad esencial es idntico para minerales, plantas, animales y seres humanos. Este mecanismo puede ser comparado con el de un reloj cuya marcha principia al recibir la cuerda y deja de funcionar cuando sta se acaba. As, en nuestra vida, desde el primer aliento hasta el ltimo estertor, hay un comps nico, solo, de funcin. Pero el reloj y su funcionalismo estn basados para rendir utilidad en un ritmo de 60 segundos, 60 minutos y 24 veces 60 que forman un da. Mientras que nuestra organizacin corporal interna no obedece a 60 y 24, sino a 23, 28 y 33. Salgamos a un jardn, observemos la evolucin de las plantas da por da, y notaremos que esta ley, de suyo infalible, no se quiebra jams. Una de las flores ms hermosas y que en mayor estima tenemos en Alemania como fruto de primavera es la syringa rothomagensis o chinensis, que llamamos en alemn Flieder y que en Amrica se conoce, segn creo, por el nombre de lila. Pues bien, el 7 de marzo observ cmo apuntaba el primer botn en una de estas plantas y tuve la curiosidad de seguir su curso hasta notar que el 3 de abril siguiente comenzaban a abrirse las florecillas. Contino mi observacin y compruebo que el 26 del mismo mes empiezan a decaer y a marchitarse sus ptalos, durando an quince das ms hasta su total agotamiento. Luego he visto que este proceso se repite todos los -aos, y aunque en la Europa Central se anticipen o se retrasen las flores de nuestros jardines, segn sean los aos ms o menos calurosos, no dejan nunca de estar sujetas a este ritmo invariable de 23 y 28. Si en los Livernaderos se intenta provocar un crecimiento o desarrollo prematuro, podr lograrse con anterioridad a la poca normal, como sucede en California con algunos frutos por las Navidades, pero lo que no pueden conseguir los jardineros es torcer ni variar ese comps fijo. Nansen cuenta la vida de su perra Kvick, que lo acompa durante su excursin a las regiones australes, y dice que tuvo crisis en 13 de diciembre y en 31 de julio. . . Al encontrarnos con estas dos fechas, notamos que entre una y otra existen 230 das intermedios, cuya cifra es igual a 10 veces 23. Un zologo observa un avestruz y advierte que un ao pone sus huevos el 15 de enero, mientras que al siguiente lo hace el 18 de este mismo mes, resultando entre ambas fechas un espacio de tiempo de 368 das, o sea 16 veces 23. Esta misma ave principia su incubacin el 2 de julio y al ao siguiente, en 12 de marzo, existiendo un periodo de 253 das, que vienen a ser 11 veces 23. Una yegua que figura en una de las ms famosas caballerizas de Alemania recibe al potro en 24 de abril. Al ao siguiente en 12 de marzo esta misma yegua no puede andar y cojea, repitindose este fenmeno reflejo en 27 de agosto, en 19 de septiembre y en 12 de octubre, espacios todos de 23 das, habiendo estado preada durante 14 veces 23. El profesor Fliess, de la Universidad de Berln, que cita estos casos entre centenares de ellos, ha hecho serias investigaciones en las salas de hospitales, comenzando por anotar la fecha de\nnacimiento de los pacientes, da en que hubo de comenzar la enfermedad y poca de su mejora o fallecimiento, obteniendo siempre, como resultado comprobativo, este ritmo de 23 28 das sin excepcin alguna. Fijaos en la denticin de los nios. Uno que yo he observado, nace en 5 de julio, se desenvuelve con normalidad y en 14 de febrero le veo aparecer el primer diente. Entonces me fijo que haban transcurrido 224 das, producto al fin de 8 veces 28. Estos mismos estudios sobre la infancia comprueban el ritmo en los nacimientos, ofrecindonos una cifra de 105 hembras por 100 varones nacidos. Vuelvo a citar a Fliess porque no quiero dejar en silencio un caso grfico de los muchos observados por este sabio profesor, que es extracto de los apuntes clnicos que l conserv como prueba evidente del ritmo de nuestro estudio. Se trata de un enfermo en el que se hacen las siguientes observaciones: CUADRO CLNICO 21 de Junio Fiebre 16 de Agosto Inflamacin de la regin tiroidea 19 de Agosto Hemorragia 8 de Septiembre Migraa 16 de Septiembre Fiebre 4 de Octubre Fiebre 24 de Noviembre Fiebre 12 de Diciembre Hemorragia 9 de enero Dolor en la misma regin tiroidea 14 de enero Fiebre 27 de enero Fuerte recada INTERVALOS 21 de junio al 16 de agosto 56 das 16 de agosto al 19 3 das 19 de agosto al 8 de septiembre 20 das 8 de septiembre al 16 8 das 16 de septiembre al 4 de octubre 18 das 4 de octubre al 29 de noviembre 56 das 29 de noviembre al 12 de diciembre 13 das 12 de diciembre al 9 de enero 28 das\n9 de enero al 14 5 das 14 de enero al 27 13 das Existen, pues, 10 intervalos, figurando entre ellos una vez tan slo el nmero 28 y dos veces el 56 (28 X 2). Sin embargo, esto tiene su alteracin o cambio si juntamos todos los perodos y entonces veramos resaltar las porciones de 23 y 28. Hay que fijarse que desde el 19 de agosto parten dos perodos. El de 28 cierra en 16 de septiembre y el de 23 doble en 4 de octubre, pues naturalmente tiene que estar 18 das distanciado. Este es el modo de descubrir las periodicidades que partan de una fecha determinada. Aun ms, desde el 4 de octubre al 29 de noviembre han pasado .56 das (2 X 28) y desde esa fecha observamos que comienza un nuevo espacio de 23. Sera abrumador repetir de nuevo los innumerables casos de comprobacin que yo he podido estudiar en distintos hospitales y cierro aqu las citas a este respecto, ya que cualquier persona puede hacer con xito estas investigaciones en el caso desgraciado de tener enfermos en su propia casa. Fliess, antes citado, toma el brotar de una rosa durante diez aos y apunta los datos siguientes: FLORESCENCIA 1894 en 14 de junio 1895 en 13 de junio 1896 en 12 de junio 1897 en 13 de junio 1898 en 14 de junio 1899 en 13 de junio 1900 en 12 de junio 1901 en 12 de junio 1902 en 11 de junio 1903 en 11 de junio 1904 en 12 de junio Necesitamos poner en algunos ejemplos de valores biorrtmicos para mayor comprensin y a fin de obtener consecuencias y resultados que ilustren a nuestros lectores. Tengamos presente para ello la significacin de estas abreviaturas. vm vf vi + valores masculinos valores femeninos valores intelectuales o espirituales plus minus\nEJEMPLOS Supongamos que una persona cualquiera tenga un da determinado - 4,9 vm, - 3,4 vf, - 5,1 vi. Cmo se encuentran y en qu situacin estn ese da sus valores biorrtmicos? Con 3,0 minus. Por eso, en esa fecha precisa, ser lgico y aun sensato no emprender nada que pudiera tener relativa importancia por temor a un seguro fracaso con el que anticipadamente se puede contar. Demos por hecho, en cambio, que esa misma persona se encuentre en situacin de -i- 597 vm, -I- 5,0 vf, - 4,2 vi, y que tenga que llevar a cabo alguna empresa -deportiva de tenis, ftbol, etc., y pregntasenos cules seran sus probabilidades de ganar. Pues como obtenemos un resultado de 2 valores plus bastante: altos a su favor, es seguro totalmente que el xito ms rotundo coronar la empresa, ya sea sta con deportes masculinos o femeninos. Un alumno debe presentarse a los exmenes de fin de curso con la siguiente situacin biorrtmica: - 3,0 vm, - 4,0 vf, -- 14,0 vi. En este da precisamente es bien probable. que el tribunal despida al alumno mandndole a paseo porque se confundir con cuantas preguntas se le hagan y no sabr qu responder. Un matrimonio verifica una de sus naturales uniones sexuales con estas posibilidades: El marido: - 3,7 vm, - 4,0 vf, - 3,4 vi. La mujer: -= 2,4 vm, - 5,0 vf, -1,7 vi. Es seguro de todo punto que esta unin sea intil al fin de la concepcin, puesto que ambos carecen de valores biorrtmicos positivos. Pongamos el caso de que los valores estn dispuestos del siguiente modo: El marido: - - 4,3 vm, -h 3,0 vf, -13,6 vi. La mujer: -- 2,4 vm, - 5,1 vf, - 1,7 vi. Vemos que el marido est en auge con slo 3 valores positivos femeninos. Como los dems son nulos en este caso, el. fruto de concepcin ser una nia tan enfermiza, que no podr sobrevivir a su nacimiento y si llega a rebasarlo y se le hace perdurar cuidadosamente, ni tendr gran inteligencia ni bellas cualidades fsicas y es probable que viva en un estado morboso con algo de idiotismo. A este mismo matrimonio lo vamos a colocar en la siguiente distinta situacin: El marido: -i- 6,1 vm, -f- 2,0 vf, -I- 2,6 vi. La mujer: -f- 4,9 vm, -I- 1,0 vf, -f- 4,2 vi. Sumando ambos valores positivos, nos dan como resultado 11,0 con 6,8 intelectuales. En este caso, ha de ser concebido un nio que teniendo ms potencias masculinas que femeninas, ha de resultar un vstago ntegro, robusto, con todas las de la ley. Pero como el padre le presta 8,1 positivos y la madre slo 5,9, es indudable que habr de sacar en el rostro mucho ms parecido a su\npadre. Contrariamente, al recibir ms valores intelectuales de la madre -pues sta gozaba de 4,2 en el momento de la concepcin- tendr con toda seguridad un carcter ms dulce y femenino y sus aficiones sern la msica, la poesa, el amor sentimental, etc. En cuanto a los mdicos, yo me atrevera a aconsejarles de una manera general que cuando tuvieran que practicar una operacin quirrgica a cualquiera de sus enfermos, no olvidaran estos estudios, pues si procuran que el paciente tenga en esos momentos bastantes valores positivos, habrn dado con el mejor barmetro para observar el xito de sus operaciones. Un cirujano de Chile a quien hice conocer esta clave biorrtmica est adquiriendo justa fama con slo elegir un da adecuado para tratar a sus enfermos, esquivando de tal modo todo fracaso, pues hay que tener en cuenta que nadie fallece cuando el ritmo de sus glndulas est en actividad. Tan slo se fracasa o se muere en el vaco, cuando llega el perodo de reposo. Con todo lo que llevamos expuesto, comprendern nuestros lectores que es de suma facilidad la eleccin de los sexos dentro del matrimonio, si no olvidamos que la concepcin slo es posible cuando vibran los valores masculinos o femeninos. Si estn en plus los valores masculinos, el fruto que se conciba ser varn. Si vibran, por el contrario, los femeninos, es hembra ciertamente. Pero hasta aqu slo hemos tratado en nuestros ejemplos de las personas aisladamente y en unin matrimonial y nos hemos olvidado de prevenir que con la misma eficacia puede ser todo ello aplicado a los animales. De este modo los ganados podrn multiplicarse a sabiendas, obteniendo buenos ejemplares y con todas las buenas condiciones que se deseen para el macho o para la hembra. Un solo ejemplo bastar. Hagamos que una vaca sea cubierta por el toro un da determinado. Sus valores biorrtmicos ese da estn dispuestos del siguiente modo: El toro: -I- 3,0 vm, -I- 7,0 vf. La vaca: -I- 0,6 vm, -I- 4,0 vf. Tenemos a favor de la prole 3,6 valores positivos masculinos y 11,0 femeninos. Resultar, pues, de esta unin una ternera muy sana, que se desarrollar muy bien y con el tiempo ser una magnfica vaca lechera y paridora, pues ha recibido como herencia todas las buenas condiciones femeninas. Yo suger este sistema en una ocasin a un ganadero argentino, y despus de informarse de lo que crey un empirismo absurdo, me respondi el pampeano con una de aquellas frases que son tan tpicas en la Argentina: Estas son macanas ... Pero desconfiado de su ligereza y con el egosmo natural de ver. si todo aquello pudiera tener un positivo resultado, lo puso en prctica con tanto acierto que al ao justo me regopnda: Esto es macanudo... Ya hemos visto cunta es la importancia del ritmo en todo lo que llevamos escrito a este respecto y todo lo que abarca esta ley inmutable en su constante vibrar por toda la naturaleza. Por el ritmo, todo vive, todo se\nagita, todo fluye y refluye con movimiento pendular, todo marcha y regresa al punto de partida, todo asciende y desciende con rtmica oscilacin. Es la vida misma que, segn Aristteles, no era otra cosa que movimiento alterado con sus constantes lapsas de reposo. He aqu por qu en las grandes marchas que hacan los soldados durante la Guerra Europea se los obligaba a caminar rtmicamente, al son de una pieza militar. Era el ritmo quien los despertaba de su agotamiento y el que les prestaba nuevas inyecciones de energa para continuar la marcha. Un hombre ahogado, ya sabemos que puede tornar a la vida mediante el movimiento rtmico de la lengua. Un hecho curioso nos asalta. En cierta regin de Mxico exista un curandero ignorante, sin base instructiva para el ejercicio de su profesin, pero que llevaba a cabo curaciones sorprendentes. Al investigar sobre el procedimiento que utilizaba, por si ste era pernicioso, hubo de sacarse en consecuencia que slo se limitaba a colocar a sus enfermos en un columpio. De este modo estableca un ritmo especial con el que haca volver la normalidad a cada uno de sus pacientes. Con el tiempo, el mismo Freud ha descrito la importancia de este ritmo, de una manera soberbia... Un nio cobra un miedo cerval a los perros. Tenindolo sus padres en la regin catalana espaola, aprende el cataln, en el cual perro es gozus. Al poco tiempo,- ya no poda pronunciar la letra g por ser la inicial de perro en su lenguaje. Estiman los padres que el nio debiera aprender a hablar el castellano, y a poco de pronunciar a conciencia las primeras palabras, ya no puede pronunciar la letra p. Ms tarde este mismo nio es trasladado a Alemania y se le nota la imposibilidad de pronunciar la letra h que es la inicial de hund (perro). Para curarlo definitivamente de esta sugestin, bast que el nio repitiera rtmicamente frases en las cuales estuviera includa la letra que no poda pronunciar ... La misma naturaleza nos da todos los das pruebas inequvocas de la veracidad e infalibilidad de la ley del ritmo al querernos explicar sus grandes fenmenos y en esa maravillosa trama de los infinitos sistemas estelares que tan obligadamente obedecen a su propia periodicidad. En el ritmo peridico que existe en las estaciones de verano e invierno 'hay oculto un misterio tan grande, que sera insensato revelar en una obra como sta, que slo es de exposicin. Dejaremos esto como vnculo inicitico, que ya era patrimonio de los pueblos de la antigedad., aunque ellos supieron no utilizarlo ms que en sus fiestas religiosas ... Ciencia y religin ... ! Es muy difcil formarse una idea de lo que fueron los misterios iniciticos de la antigedad y la mejor comparacin que podemos hacer en nuestros das es con nuestras Universidades. As como los hombres de ciencia para ser tenidos como tales y considerados en este aspecto han de pasar por las aulas oficiales, de igual modo los iniciados antiguos haban de pasar por las escuelas de ocultismo o templos iniciticos para que el pueblo los considerara. Un abogado sin ttulo o simplemente un oficial de abogaca (procurador?) que la gente ocupa en pequeos asuntos, podr tener conocimientos y la astucia necesaria para ganar pleitos ante un tribunal, pero en el momento en que se trate de causas de importancia se queda sin clientela y los litigantes recurren al verdadero abogado, aunque sea necio. Esto mismo ocurre en medicina. Un mdico emprico podr ser muy bueno, pero siempre es un charlatn, un curandero ... En caso necesario, hay que ir a buscar a los de la escuela oficial, aunque en ellos se den casos tan peregrinos como el asesinato que acaban de cometer en Lubeck con unos sesenta nios, al aplicarles el sistema Calmet.\nDe este mismo modo, en la antigedad existan msticos y religiosos suyas enmflan zas y teorias empricas para la generalidad no podan llevar al pueblo si antes no buscaban el apoyo de una escuela de misterios como salvoconductos a su personalidad. En tanto que en estos tiempos los hombres entregados a la ciencia se han apartado del camino religioso, perdiendo-la conexin con el conocimiento csmico, antiguamente ciencia y religin iban unidas como dos inseparables hermanas gemelas. Si de su tumba se levantara un Scrates o un Platn, no comprenderan cmo nuestras iglesias y Universidades andan separadas y en constante divorcio. Volveran a su lecho macabro llenos de indignacin al observar que los hombres del siglo XX, van por caminos opuestos al de la verdad... Pero volvamos a la sntesis de todo lo que es la naturaleza. En los Estados Unidos se ha producido recientemente una ola de calor tan intenso, que ha hecho perder a los norteamericanos millones tras millones por la quema y destruccin de las cosechas. Los hombres de ciencia provistos de anteojos, barmetros, termmetros y aun de otros aparatos adecuados, miden, calculan y charlan sobre la causa posible de este fenmeno y pierden el tiempo miserablemente ... Lo nico positivo es que las cosechas estn perdidas e inevitables son ya sus efectos ruinosos. Algo muy parecido ocurri haca dos inviernos en Alemania. Una ola de fro nos combati con tanta crudeza, que fueron centenares las personas que sucumbieron, llegando a reventar hasta las caeras de agua potable. Hacia muchos aos que no se conocan fros tan glaciales. Entretanto los cientificistas de vanguardia hicieron estudios, investigaciones, discutieron y hasta se habl de posibles corrientes martimas de las regiones rticas, pero los muertos de fro no resucitaron ... En todos estos fenmenos vieron los antiguos causas csmicas. Ellos observaban que durante el verano depositaba el sol sus rayos esplendentes sobre la Tierra y sta, con avidez de tero sediento, los- cobijaba y guardaba en depsito durante el invierno. El invierno, por consecuencia, era para ellos un 'verano oculto, tapado con nieve y humus, que al manifestarse en primavera estando el Sol-en Aries, prestaba su calor al suelo, haciendo germinar todas las plantas, vivificando los gusanos y dando a todo un germen de vida, nuevo, como un auge bendito de renovacin y energa. Este bullir de todo lo existente, este magnfico despertar de todas las cosas, llega a su altura mxima en junio y viene descendiendo progresivamente hasta tocar en Navidad, en que se experimenta como un sueo o descanso que la misma naturaleza concede para reposo. Por eso los antiguos celebraban en los solsticios los llamados misterios de verano e invierno segn el lugar geogrfico, ya que las estaciones estn en contraposicin en Amrica y Europa, obedeciendo tambin al mismo ritmo csmico que antes se ha descrito. Estudiando este ritmo, sabemos de antemano cmo se han de presentar estas estaciones y las circunstancias que han de rodearlas, como asimismo sus posibilidades de abundancia o escasez agraria. Pero esto slo es posible si concebimos al verano y al invierno como dos fenmenos csmicos y a sus fuerzas impulsoras como agentes divinos. Los misterios de verano eran el smbolo del hombre que irradia, que se exterioriza, que da ... y a eso iban todas las indicaciones rituales. Era su parte masculina en accin. Mientras que los de invierno tendan a la concentracin, a la reclusin interior, hasta provocar el contacto, el connubio, la\nboda qumica que se cristalizaba en cierta fecha de la primavera en que se celebraban los misterios de esta estacin. Como los antiguos misterios no eran otra cosa que una exaltacin y un canto constante a la misma naturaleza, ella nos ofrece con toda realidad este mismo rito en toda su esplendente belleza. En primer lugar, con la primavera, toda la flora reverdece, los capullos se abren, las rosas se encienden 3, la campia toda se cubre de esa infinita gama de variados matices. Luego el verano sostiene esta pujanza de vida, lleva este vigor nuevo a su mxima potencia y ofrece como ddiva los frutos ms sabrosos. Ms tarde el invierno comienza a deshojar, a secar, a marchitar todo este esplendor, para entrar en ese reposo de concentracin postrera. Vemos, pues, que siempre es un ritmo ternario, un trptico de tiempo: Ascenso de vida pujante, sostn en su mxima altura y retorno o descenso buscando reposo. Como tambin nosotros estamos sujetos a esas misivas leyes csmicas, observemos este proceso dentro de nuestra vida regulada tambin por su propia primavera, verano e invierno. La glndula timus nos da este ritmo ternario. Ella est en su mxima potencia al nacer, paraliza su funcin durante el crecimiento y se empequeece y consume con la decrepitud. Pero como este fenmeno rtmico se efecta constante y diariamente dentro de la vida, de la actividad de nuestras glndulas, podemos, al conocerlo, manejarlo de tal modo, que podamos esquivar el invierno y eternizar primavera y verano. . . He aqu en parte revelado el misterio de la longevidad de los antiguos patriarcas bblicos y de muchos santos padres iniciados que lograron alcanzar tan larga vida. Por eso representa la clave del Biorritmo, con su mgica oscilacin pendular, el intimo secreto de la piedra filosofal de los Rosa Cruz. En una obra antiqusima de los Rosa Cruz, editada en latn, se encuentra el siguiente captulo que transcribimos con su correspondiente traduccin en castellano para hacer esta cita ms til y comprensible a todos nuestros lectores. Dice as: Verum est, sine mendatio, certum et verissimum. Quod est inferius est sicut id quod est superius. Et quod est superius est sicut id quod est inferius ad perpetrando miracula reunius. Et sicut omnes res f uerunt ab Uno, meditatione Unius, sie omnes res natae f uerunt ab hac una adoptione. Pater ejus est Sol. Mater ejus est Luna. Portavit illud ventus in ventre suo. Nutrix ejus Terra est. Pater omnis telesmi totius mundi est hic vis ejus integra est si versa f uerit in terram. Separabis terram ab igne, subtile a spisso, suaviter, magno cum ingenio. Ascendit a terra in coelum interumque descendit in terram et recepit vim superiorum et inferiorum. Sic, habebis gloriam totius mundi. Ideo, f ugiet a te omnis obscuritas. Haec est totius f ortidunis f ortitudo f ortis qua vincet omnem rem subtilem omnemque sQlidam penetrabit. Sic mundus creatus est. Hine, erunt adaptationes mirabiles quarum modus est hic. Itaque, vocatus sum Hermes Trismegistus habens tres partes philosophiae totius mundi. Completum est quod dixi de operatione solis.\n"Es verdadero, exento de mentiras, seguro y veracsimo. Lo que existe abajo es como lo que est arriba. Y lo que existe arriba es como lo que est abajo para perpetrar el milagro de la Unidad (la maravilla de la piedra filosofal). Y como todas las cosas partieron del Uno (Logos), por la concentracin del Uno, as todo fu manifestado por esta sola adopcin (deseo concentrado, puesto que todo es un efecto de la Mente Universal). Su Padre es el Sol. Su Madre es la Luna. El viento (el Hlito) lo ha llevado todo en su seno. Su Nodriza (la que le nutre) es la Tierra. El Padre Absoluto de toda perfeccin humana es este su Poder integro cuando torne (transmutado) a la Tierra. Separars la tierra del fuego, lo sutil de lo material, suavemente, con todo ingenio. Asciende desde la Tierra al Cielo (la escala de todo iniciado) y de nuevo baja a la Tierra y recibe este Poder de las cosas superiores y de las inferiores. As tendrs la gloria de todo. Entretanto, huya de ti toda oscuridad. Esta es la fortaleza inquebrantable de todas las fortalezas, la cual vencer a todo lo sutil y en todo lo material penetrar. As fu creado el Mundo. De aqu brotaron maravillosas adaptaciones de las cuales esta es su forma. Por tanto, soy llamado Hermes Trisrnez isto (tres veces Hermes, tres veces grande), poseyendo las. tres partes (las tres potencias esenciales) de la Sabidura de todo lo creado. Completo est lo que dejo expuesto acerca de la operacin (transmutacin) solar." Es el principio ms fundamental de la sabidura de Hermes -la que lleva en .;u fondo emblemtico toda la verdad- sintetizada por ,el conocido aforismo de que LO QUE ESTA ARRIBA ES COMO LO QUE ESTA ABAJO para reflejar que nuestra parte material no es sino una simple manifestacin del espritu. Ya San Pablo deca en su Epstola a los Romanos: Todas las cosas inherentes a Dios son comprensibles al hombre por medio de lo creado. Y Cicern afirmaba siglos antes que: Lo divino penetra en nuestro intelecto por la obra de la Creacin. Esta ley de correspondencia nos ofrece la analoga existente entre los principios que integran a cada hombre (a contar de la vida intrauterina) y el desarrollo evolutivo de nuestro planeta como el Ente Gigantesco bajo el impulso de su Elohim director. Si esta correlacin exacta entre la Tierra y el hombre que la habita, entre el macro y el microcosmos, se diera a conocer sin el velo de la simbologa, sera poner en manos? profanas .-quin sabe para qu uso- los ms augustos y sagrados misterios. Eran los antiguos Rosa Cruz los que ya consideraban, muchos siglos antes que nuestro renombrado Einstein viniera con su teora de la relatividad, la existencia de esas relaciones ntimas, compenetrantes y coexistentes entre todas las manifestaciones, sea cualquiera su .aspecto, que vienen a ser la base de todo lo existente. El monismo moderno crey haber descubierto esa unidad integral, pero se desliz por senderos distintos y no lo hizo en el sentido que nosotros la concebimos. No importa, pues, que a este principio intimo, a este poder intracsmico que todo lo -crea, lo regula y lo coordina, le llamemos fuerza, energa universal, vida, materia, voluntad, subconsciencia o Dios. Lo cierto es que no daremos nunca con lo que verdaderamente existe tras estas denominaciones y a cada paso pondremos nuestro torturante Ignorabimus. Desgraciadamente, nos conformamos de ordinario con una palabra rimbombante o con una frase de clis, y ello no basta para llevar a nuestro intelecto la verdadera comprensin. Ni es de\nimportancia capital, a nuestro juicio, que vayamos catalogando criterios sobre si el mundo est regido por uno o por cien principios diversos. Lo principal y ms esencial es que comprendamos y tengamos la evidencia de que existe una ley comn, nica, que todo lo rige y que lo mismo y con igual intensidad se manifiesta en el microcosmos que en el macrocosmos. Un buen nmero de volmenes llevan escritos los tesofos sobre la Mnada. Preguntad a cada uno por su definicin y recibiris cien contestaciones distintas. Omnia ex Uno!, dice nuestro ritual, y eso es lo que hay que reflexionar. Que todo est sujeto a una misma cohesin, a un mismo principio singularsimo, sin mutaciones, bajo cuyo,impulso vibratorio quedan todas las cosas. Los mismos fenmenos astronmicos, meteorolgicos, geolgicos, fisiolgicos, etc., estn sujetos a un ritmo, a una periodicidad que en ellos se descubre constantemente y esto mismo abarca tanto a los procesos materiales y espirituales como a las evoluciones de las corrientes religiosas, polticas, ticas o culturales en general. Pero no hay periodicidad sin polaridad, y sta es siempre relativa, ya que todo lleva potencialmente su dualismo, bien porque represente alguna manifestacin en plus o en minus o bien porque arrastre alguna reaccin activa o pasiva, positiva o negativa peridicamente. Pero este dualismo engendra como resultante, a su vez, un tro inevitable, y entonces se nos aparecen nuevamente manifestados los perodos de 23, 28 y 33. Todos estos procesos requieren siempre una explicacin lgica, constantemente fundada en la biologa. Bien es verdad que nunca llegaremos a conocer el principio de la fuerza misma, que no nos permitir descubrir nuestra mente finita. La causa honda, infinita, all quedar para siempre lejos de nosotros mismos y slo podremos bautizarla con el nombre de Incgnita. Sin embargo, no es justo que nos valgamos a cada instante de la existencia de ese Gran Ignorado para encubrir con l nuestra propia ignorancia. Vale ms que todo lo vayamos fundamentando en los procesos que ya nos son conocidos y ellos nos sirvan de base firme para nuestras afirmaciones. Ya en mi obra Rosa Cruz he tratado sobre el tomo considerndolo como un tro en s de materia, energa y conciencia. Este tercer ;compuesto de conciencia csmica no podr ser aprisionado en las redes de un anlisis, pero la energa, si. Nuestras investigaciones de fsica, qumica y psicologa nos dan medios sobrados para ello al explicarnos la electricidad, el magnetismo, las fuerzas de gravitacin y cohesin y en algunas de ellas hemos -de buscar apoyo para nuestra tesis. En mi ltimo libro, Logos, Mantram, Magia, he sentado el axioma de que TODO IRRADIA y esto se fundamenta en que por todas partes existen campos productores de electricidad y magnetismo. En quirologa mdica, hube de especificar cmo actan estas corrientes electromagnticas dentro de nosotros mismos y cmo se relacionan con las fuerzas ttwicas que nos gobiernan. Estas ltimas quedaron analizadas en mi tatwmetro de manera fcil y sencilla, y el lector que se haya familiarizado con estas obras lo habr comprendido todo y habr asimilado cuanto en ellas se expone.\nTodo irradia verdaderamente. Los tomos no son otra cosa que precisos acumuladores de fuerzas sutiles de carcter electromagntico, y as las clulas vienen a ser los aparatos propulsores de carga y descarga por excelencia. Broglie ya ha comprobado que los electrones no son ms que sistemas de ondas. El concibe, con fundamento absolutamente cientficos, que las radiaciones csmicas integran y desintegran los electrones en el tomo. Los Rosa Cruz siempre han- sostenido que esas radiaciones son longitudes de ondas infinitas, desde las kilomtricas hasta las ultracortas. Slo a lo imperfecto de los aparatos de investigacin se debe que las ciencias exactas no nos hayan proporcionado ya esta demostracin. Observemos un fenmeno que todos conocen. Las nubes, al verificar sus frotaciones entre s, acumulan grandes corrientes elctricas hasta procurarse una carga demasiado potente que luego se convierte en rayo. Una vez que esta descarga se realiza, vuelven a cargarse en las tempestades para lanzar sus chispazos de nuevo. As es nuestro fenmeno rtmico. Las clulas glandulares se cargan y descargan, si no en el reducido espacio de tiempo que las nubes, a causa de sus condiciones genuinas, lo hacen, en cambio, en 23, 28 y 33 das, y durante estos perodos producen su reaccin o chispazos desde el nacimiento hasta la muerte. Hay, no obstante, excesos o defectos de funcin en pocas determinadas, y esta amplitud o simplicidad funcional de la radiacin ocasiona, por estar fuera de lo normal, el desequilibrio del organismo. As dice Lakhovsky que para que se produzcan estas circunstancias basta con que varen las caractersticas de la radiacin que modifican el funcionamiento del aparato emisor o resonador. De este modo ver el lector como liemos tenido razn los Rosa Cruy, y yo lo he probado largos aos en mi curso inicitico, al afirmar que poseemos una verdadera telegrafa inalmbrica dentro de nosotros mismos, siendo el aparato emisor la glndula pineal y el receptor el plexo solar. Aprendiendo el modo de manejar estos dos centros somos los dueos absolutos de todo nuestro ser y de aqullos que nos rodean, pudiendo hacer lo que nos plazca para lograr el xito matemtico de nuestras empresas. Todo estriba en sorprender oportunamente nuestro momento de carga y descarga, de acumulacin y de desgaste, de actividad y reposo mediante el ritmo, ya que en ese ritmo se refleja oda nuestra vida psquica y fisiolgica. D'Arsonval, Berthelot, Uurwitsch y Franck nos han demostrado que los rayos mitogenticos que emanan de los brotes y races tronchados en las plantas son idnticos a los rayos ultravioletas. Ellos han hecho la comprobacin de que esos mismos rayos emanan tambin de todo ser, ya sea del reino animal o vegetal, mientras stos tengan manifestacin de vida, terminando en el mismo momento de la muerte. En los tejidos orgnicos observamos fenmenos de induccin y de detencin peridicos que forman las oscilaciones del circuito celular. Las emanaciones de todo nuestro organismo concretan lo que llamamos el aura personal, y, aunque sta no se hace visible ms que para los que han despertado sus sentidos psquicos, ya se han realizado comprobaciones con aparatos adecuados para que la ciencia vaya explicndose nuestras salidas astrales y las curaciones que hacemos a distancia. No hay limites para estas ondas, como afirma Nodon, en la Revue Scienti f que, al hablar sobre las nuevas radiaciones ultrapenetrantes de la clula vital que todo lo abarcan.\nPero siempre la periodicidad y el ritmo sern las leyes que lo regulen todo con su forma acompasada y pendular, aunque es bien cierto que, fuera del 23, 28 y 33, cada ser humano tiene su ritmo propio y peculiar que constituye su aislada tonalidad. En relacin con esto, vamos a ofrecer algunos ejemplos prcticos. Recordamos que cuando el torero espaol Alontes fue mortalmente herido en la plaza de Mxico y en el instante en que el cadver era trasladado al cementerio, un nuevo accidente, que no podemos precisar ahora, interrumpi el sepelio. La prensa mexicana coment el caso y llam la atencin sobre el numero 13 que haba jugado un papel tan importante y curioso en la vida de aquel clebre Tratador de toros. Ricardo Wagner, el eminente msico y Rosa Cruz, tenia tambin su propio ritmo en 13, lo cual es de bien fcil comprobacin. Contemos las letras de su nombre y nos darn 13, tanto en alemn como en espaol, y no se escribe igual en ambos idiomas. Naci el ao 1813, cuyas cifras sumadas dan 13, adems del 13 cqn que finaliza este ao. Escribi 13 obras musicales. Cuando muri Weber, tena Wagner 13 aos, y este acontecimiento influy en su vida para hacerse msico, influyndose a luz el Frieschtz, que se estren el 13 de octubre con su asistencia. El. mismo refiere que este suceso fue el ms fuerte y decisivo de su vida. Principio su carrera de msico en Riga, como director de orquesta, el 13 de septiembre de 1837. Tannhuser recibi, como Wagner informa, su ltima pincelada en 13 de abril, el 13 de marzo de 1861 fue silbado, y aplaudido con xito rotundo all mismo el 13 de mayo de 1865. Fu desterrado de Sajonia durante 13 aos. A su regreso estren el Teatro de Bayreuth el 13 de agosto de 1876, y el 13 de julio termin su Parsifal para trasladarse el 13 de septiembre de aquel mismo ao de 1882 a Italia, de donde ya no regres en vida. Muri el 13 de febrero de 1883, o sea 13 aos despus de la reconstruccin del Imperio Alemn, y ahora acaba de fallecer su hijo Sigfredo, continuador de su obra, en el ao actual de 1930, cuyas cifras sumadas nos dan tambin el mismo resultado de 13. Lo que significa el 13 para Wagner, significa el 17 para Napolen el Pequeo. El, como sucesor de Napolen Bonaparte, tuvo que heredar este nmero, y asi observamos que su propio nombre se compone de 17 letras, corno 17 letras tambin tiene la frase distintiva de Napoleon Roi de Rame. Napolen III naci en 1808, cuyas cifras suman 17. La Emperatriz Eugenia naci en 1826 y se cas en 1853. Desde este ltimo ao hasta su cada, por la guerra de 1870, haban transcurrido 17 aos. Cuando muri Napolen, su hijo Loulou tena 17 aos, el mismo que ms tarde vino a morir de 17 lanzazos que recibi de los negros en Africa. El Prncipe Vctor Napolen naci en 1862, y cuando muri, Luis Napolen tena 17 aos. Nuetros medios ocultos, como son, por ejemplo, la astrologa, nos permiten conocer el propio ritmo de cada uno, y todo buen estudiante puede saber el que le corresponde observando su vida y anotando fechas y aos. Conocido _esto y no olvidando las pocas de plus y de minus cmo las fechas en :que han ocurrido acontecimientos tristes o agradables, prdidas o ganancias, podemos fcilmente defendernos de los tiempos contradictorios y aprovechar los que nos son propicios, sembrando el xito en nuestro camino.\nEl ritmo de 23, 28 y 33 es general para todos los seres. Hay quien asegura, sin embargo, que slo es inherente a los mamferos, pero las investigaciones comprobativas que se han hecho a este respecto demuestran que no es as porque hasta en los pollos lo hemos podido constatar. Es diferente en cada cual por no haber nacido en la misma fecha, pero los que tienen su nacimiento el mismo da, y sobre todo los gemelos, sienten manifestarse esa ley de ritmo en las mismas pocas, sin distincin. Ahora que no mueren en la misma fecha y a veces ni en el mismo ao a causa del impulso que les presta su ritmo propio y peculiar. No obstante, este problema de los gemelos es muy interesante y en l se encierra una gran clave oculta. En las prcticas Rosa Cruz existe el mismo arito para despertar los centros magnticos --llamados chalcras por Leadbeater- que en las otras escuelas, y esto se debe a los estudios de Patanjali, que no ha tenido mejor intrprete de sus teoras que Huttula, el gran atleta de la concentracin. No podemos, sin embargo, separar a Oriente de Occidente en el camino a seguir en estas investigaciones y hemos de estar los Rosa Cruz siempre al tanto de lo nuevo que ofrezcan aquellas escuelas esotricas, aunque ya para ello son bastante las bibliotecas del Summum Supremum Sanctuarium y la ma particular, que es una de las ms completas que existen. Hace pocos das he tenido ocasin de ver el Libro de Oro y los Archivos secretos del S.S.S. firmado por los comendadores de hace sesenta y aun ms aos y me he podido convencer de que todos los que hoy figuran con verdaderos conocimientos han salido de nuestras escuelas. Da llegar en que demos a luz muchos apuntes ntimos de verdadero inters, legados por Franz Hartmann. Los hindes dan testimonio tambin de nuestro ritmo en su obra cumbre, el Zhivagama, atribuido a Ziva, y que est redactado en forma dialogada entre est dios y su esposa Parvati. En ella se dice que la ciencia ms sublime de todas las ciencias es el Swara porque es la gran corriente de la ola de vida, porque es el supremo aliento y la flama sutil que limpia y depura con su sagrado fuego el domicilio del alma. Swara, ciencia del aliento o respiracin, esta deternnado, asimismo, en tres compases y dos ritmos. Ton-Sa-Ham son los mantrams de inspiracin. Ton Hra-blam los de espira cuyos extremos corresponden al encogmiento rtmico y a la expansin de la materia (csmica indiferenciada, Prah iti, MulaPrakriti). El Pranayama (la prctica que consiste en hacer inspiraciones profundas reteniendo el aire inspirado cuanto es posible y espirndolo luego hasta dejar vacos los pulmones) ensea tambin dos polos de energa, uno masculino y otro femenino. El primero lo localiza en el cerebro (sistema cerebro-espinal) y el otro en el corazn (sistema simptico). Pero as como al formar dos polos en el espacio, haciendo funcionar un magneto, creamos indudablemente nuevas, energas y es forzoso el nacimiento inconcuo de un tercer polo, as en nosotros se hace necesaria tambin esa tercera aparicin energtica llamada ritmo intelectual que con el masculino y el femenino forman el trptico de nuestro estudio. Los hindes lo reconocen as y aceptan este mismo trptico, aunque su forma de expresin sea diferente. El Yoga mismo, cuyo objeto principal es la purificacin y fortalecimiento de la mente, demuestra en sus prcticas que el horizonte de nuestros sentidos es susceptible de ampliacin hacia dentro y hacia fuera, pero siempre en forma rtmica acompasada. Luego del mantram Swa-Ra se forma el sublime Swara, del cual se dice en el versculo 15 del Zhivagama: En el Swara estn los Vedas y los Zastras (libros sagrados de los hindes) - En el Swara est el ms elevado Gandharva (msico celeste). En el Swara estn los tres mundos. El Swara es la\nreflexin del Parabrahman (el nico todo absoluto). Por eso algunos autores exclaman: Swara es la vida y aaden: Swara es la msica. . . Swara forma despus la base de los Tatwas, ya que stos son las cinco modificaciones del gran aliento. Pero antes de que stos se formen, se adelanta el Dsa. Ushti, Uste (Deseo). Uste o Usta es el motivo del deseo segn encontramos en el Zend-Avesta. En Yasna 20 dice: Usta-Asti-usta-ahmai (con el deseo nos han dado lo mejor). El deseo no es otra cosa que el astral, el cuerpo de deseos (Kama-Rupa) del que con tanto menosprecio hablan los tesofos como de baja entidad y es, en cambio, para nosotros indispensable, ya que el Rosa Cruz tiene que aprender a deslizarse y a moverse en ese plano de- deseos mediante ese cuerpo. De Uste viene la palabra Osta-Ostara (la luz de los deseos) de los antiguos germanos, que recuerda etimolgicamente a Ishtarta o Astart (la diosa semtica de los deseos en Babilonia) , convertida ms tarde en Istar. Esa raz de ISH en Ishtarta da lugar con posterioridad al nacimiento de la palabra alemana Wunsch y de la inglesa Wish, cuyo significado es voto, deseo. La, W antepuesta es el Schin (la letra SH) de los hebreos, que Papus explica como el principio femenino del deseo al colocarse entre las cuatro iniciales del nombre de Jehov (Iod-He - Schin-Vau-He) que usan los martinistas. En Egipto Pa-ust viene a ser como la primera figura, el supremo guardin del umbral. Luego mencionan como simple guardin a Me-pa-usto, de cuya palabra nace Mephisto o sea el Mefistfeles del Fausto, prototipo. del deseo, de la conquista. La accin del deseo, su satisfaccin y la reaccin experimentada despus del deseo cumplido es otro tro con fuerzas diversas, segn ensea la magia sexual. El gran mantram LISTE significa entre los egipcios el deseo de la virgen, aunque algunos arquelogos le. den simplemente el significado de virgen en correspondencia, asimismo, con el signo del Zodaco denominado Virgo. Sobre esto pudiera soltarse la fantasa y no acabar nunca dando a cada paso pruebas concluyentes de que el ritmo ternario lo encontramos tanto en las enseanzas de los hindes como entre los egipcios y mayas de Mxico, pero sera considerablemente extenso cuanto pudiera decirse y muchos lectores, por falta de preparacin en estas cuestiones, no comprenderan lo mejor. En la Tabla Rosa Cruz de Khunrath, en la que se encuentran los sefirotes tan maravillosamente descritos por Estanislao de Guaita, encontramos el mismo tro. Ese gran cuadro (tabla de Khunrath) lo conservamos en el templo como pintura valiosa, y hablando de l nos deca siempre l maestro Papus que encerraba la clave de todo... Es asimismo curiosa la Trada que nos ofrece Eliphas Levi, la cual envuelve este mismo problema del ritmo. Pero es an ms curiosa la semejanza que tiene este cuadro oculto con el dibujo encontrado sobre el libro de Chilam Balam de Chumayel y que lleva a Mediz Bolio a decir sobre l lo siguiente: "Hemos reproducido el dibujo anterior -que con las notas marginales ocupa una pgina entera del original- porque nos ha parecido de lo ms interesante y curioso. Llamamos especialmente la atencin sobre l a los estudiantes de ocultismo. Es sorprendente la semejanza de tal dibujo con los diagramas que, en los modernos textos de teosofa (vase Jinarajadasa), explican el descendimiento de la Mnada a la encarnacin. En la parte superior --que parece representar el plano ms alto (el celestial o divino) - est escrito en una especie de clave el nombre de las tres personas de la trinidad catlica, asi: Ept. S. (Espritu Santo). SK 1. (Santo IK -en Maya Ik quiere decir espritu). Ntese cmo -imitando el modo de las inscripciones espaolas- se utiliza la barra vertical de la K para suplir la 1. Y luego sigue as: bl (verbo), pl (padre) e inmediatamente dos barras altas y una baja en medio,\nas: 1 i I y un nmero 2. En-el plano siguiente, un monograma de Mesister (Mesas), el Principio Divino, desprendido de los otros dos, que desciende. Ms abajo, en un circulo, las tres iniciales M.H.B. (Manuel, Heremas, as est escrito en la nota marginal), Berbo (verbo) (est siempre escrito as en estos textos) y abajo de ellas las tres barras que representan los tres principios que descienden contenidos en uno. Luego las crucecitas muestran los sucesivos desprendimientos hasta el ltimo plano inferior." En la nota de abajo, izquierda, se dice que Dios vio, despus de crear los ngeles, que stos iban a pecar y los castig revocando su obra. En seguida en la nota de arriba, a la derecha, se leen los nombres de los cuatro Pauah o espritus celestes de los mayas, cada uno seguido de un extrao y al parecer disparatado noxnbre en latn. El cuarto Pauah, amarillo, est sealado con el nombre de Moiss defectuosamente escrito. Y el final dice: NOVIS, Nova, queriendo significar "Estos son los nombres nuevos", "as se llaman ahora los nuevos ngeles". "Naturalmente, este superficial ensayo de interpretacin es personal nuestro y solamente mostramos el inquietante misterio de esta pgina a quienes se sientan invitados a desentraarla, mejor preparados que nosotros. Desde luego, es ella un ejemplo ms de la aplicacin a la misteriosa sabidura de los gnsticos mayas, de la teologa catlica con los naturales errores y confusiones que no sabemos si son intencionales. Era el momento en que los viejos sacerdotes del Mayab trataban de reajustar a sus conocimientos la nueva fe con su nuevo simbolismo." Despus de la sensata explicacin que nos da este eminente escritor, para lo cual ha necesitado un amplio conocimiento del idioma maya y no pocos estudios ocultistas, no es nuestra opinin que los viejos sacerdotes del Mayab trataran de reajustar a sus conocimientos los recibidos de la-nueva fe catlica importada por sorpresa. Pensamos, ms bien, que los frailes invasores, al encontrarse en primer trmino con las obras sagradas de los mayas, copiaron los dibujos primitivos inspirndose en las obras hermticas que ya conocan, a semejanza de lo que hicieron los Rosa Cruz. Y tornando a nuestro cauce del ritmo, tan interesante dentro de la ciencia del aliento o respiracin, tropezamos con algo muy importante que radica en la atmsfera y que aun se escapa a las investigaciones de la ciencia oficial. Esta analiza sus componentes y encuentra una multitud de sustancias en estado coloidal, pero una de ellas, el suminum por excelencia, se escurre a la perspicacia de los qumicos. Da vendr, sin embargo, en que la ciencia descubra ese algo incgnito, soberbio, que es la base de la vida csmica e individual y lance un portentoso Eureka bautizndole con un nombre adecuado, mientras que nosotros ya conocemos a esa substancia con el nombre de PRANA. PRANA es la vida que a todo compenetra, que a todo satura y a todo nutre. PRANA es una substancia en la que flotan el Sol y todos los planetas. PRANA es el misterioso germen vital, dinmico,. impulsivo, que se adentra en nosotros por medio de la respiracin. Por eso la respiracin, que ha de ser rtmica, es a un tiempo solar y lunar, positiva y negativa, masculina y femenina, cuyo tercer polo neutro es nuestro ritmo intelectual de 33. Es bien fcil convencerse de esta afirmacin. Basta para ello hacer una inspiracin nasal y observaremos que el aire no penetra de modo idntico por ambos lados de la nariz. Unas veces parece que tenemos obstrudo el derecho y otras el izquierdo. Al expulsar el aire inspirado podemos\nhacer la misma observacin notando que con mayor facilidad se escapa por un lado que por otro. Este raro fenmeno rtmico cambia cada dos horas. Durante ese espacio de tiempo, est ms abierta y con menos obstruccin la ventanilla derecha, que casi queda obstruida en, as dos horas siguientes, en que se abre la izquierda. Comienza este ritmo en el preciso momento de salir el Sol, que es la energa positiva o masculina, y no es constante, como afirman algunos autores, basados en teoras orientales. Luego la Luna, como polo negativo o femenino, es la que dirige esta marcha rtmica y va decidiendo cul de las dos ventanas nasales deber cerrarse para que el aire penetre con mayor holgura por la que haya de quedar abierta. Podis tomar, para llevar a la prctica esta comprobacin, un calendario cualquiera y escoger el da preciso en que tengamos Luna nueva o Luna llena. Supongamos, por ejemplo, que hemos seleccionado el da de la Luna llena y que a las 5 horas y 40 minutos salga el Sol. Si hacemos la cuenta de las horas anteriores, es decir, del tiempo transcurrido en que cada dos horas la respiracin cambia pasando de una ventanilla a otra, y segn nuestros clculos tuviramos respiracin lunar que corresponde a la ventana izquierda, notaremos que ese da precisamente la respiracin brinca al lado derecho, dando un verdadero salto y haciendo una excepcin en contradiccin al principio que dice: Nutura non facit saltus. Despus seguir su ritmo ordinario y normal, cambiando cada dos horas. Esto sucede tres das consecutivos hasta el comienzo de la Luna nueva, en que se opera el mismo salto, principiando contrariamente la respiracin por el lado izquierdo para seguir cambiando, a partir de esta base, cada dos horas tambin. Repito, pues, este asunto para mayor claridad. En cada Luna nueva nuestra respiracin se pone del lado izquierdo, por donde bulle la parte femenina, y en cada Luna llena, del lado derecho, por el que emerge la parte masculina. Esto sucede en todos los seres de respiracin pulmonar: Durante los das en que funciona la ventanilla derecha y por el espacio de dos horas, sentimos en nuestro organismo como una energa y un calor agradables, y durante el perodo femenino o izquierdo, cierto vaco 0 sensacin de frialdad. Para tener xito en la vida se requiere una u otra respiracin. Es decir, para unos asuntos es necesaria la respiracin solar o derecha y para otros la lunar o izquierda. Pero si en el momento de necesitar una de las dos vibramos en la parte contraria, es preciso obligar al cuerpo a cambiar de ritmo para que nos d la respiracin que necesitamos en un momento preciso y a este fin tenemos la siguiente clave. En el instante de comer debemos disfrutar de la respiracin derecha. Sobre todo, los enfermos del estmago, sin cuya clave existen muchos casos que no se curan jams. Supongamos que este enfermo del estmago tenga respiracin lunar izquierda a las doce del raa en que lo llaman a la mesa. Como es forzoso en ese momento utilizar la derecha, basta para conseguirlo con slo recostarse algunos instantes colocando un cojn debajo de la ltima costilla u oprimiendo con el puo fuertemente en ese lugar para que el ritmo brinque sin demora al lado derecha.\nSi por acaso nos invade un calor insoportable o sentimos una fiebre excesiva, refrescaramos inmediatamente el organismo empujando en la regin indicada el lado derecho y la respiracin saltara en el acto hacia la parte izquierda. Pero sucede a veces y aun esto tambin rtmicamente- que se neutralizan ambos lados pasando el aire sin alteracin y con igual intensidad por uno que por otro. Es el momento, pues, del equilibrio, es el comps del espritu. El ritmo intelectual avanza y se acenta, y es entonces la hora cumbre en que debemos comenzar nuestros trabajos intelectuales. Para dormir mejor, debe siempre procurarse la respiracin derecha o solar. Se har un sueo ms dulce, franco y tranquilo. Pero en el caso de insomnio, basta para desterrarlo con oprimir las costillas izquierdas. Las impresiones desagradables que recibimos mientras tenemos en auge una determinada respiracin, se hacen ms llevaderas y sufribles si nos pasamos inmediatamente a la opuesta. Por eso alguna mujeres cuando se enojan tienen la costumbre instintiva de respirar fuertemente apretando con ambas manos las costillas inferiores. En el acto parece que sienten una mayor conformidad. Se quedan pensativas y es producto de la laxitud tranquilizadora. Como vemos, existe, pues, en. la respiracin misma un comprobante ms de la naturaleza de nuestro Biorritmo, que siempre se manifiesta mediante ese trptico invariable masculino, femenino e intelectual. Un ritmo a tres tiempos encierra tambin el monoslabo AUM, el gran mantram de los hindes. Se debe pronunciar, abriendo bien la boca, desmesuradamente si es posible, para que la A nazca y arranque del mismo fondo de la garganta, mientras los labios se van redondeando para que se transforme en O o en U, cerrndolos luego lentamente para plegarlos con la Mmmmmm . . . Es es este un smbolo del desarrollo de la naturaleza, la cual pasa evolucionando desde el estado catico y va comprimindose hasta parir la forma. No obstante, hay que saber poner en armona las dos vocales con la consonante que les acompaa y esto equivale, para los hindes. a la trinidad de Brahma, Vichn y Ziva. Deberamos salirnos del margen de este libro para probar que cabalsticamente enci ob rra este mantram el nmero de la bestia, el 666, y puede hasta llegar a producir una catstrofe para aqullos que levanten el velo sin saber. AUM encierra, asimismo, la magia blanca y la negra, a Crestos y el Anticrestos, las fuerzas positivas y las negativas. Los iniciados de la India saben esto perfectamente, y no comprendo a veces cmo la maestra Blavatsky no haya dejado instrucciones ms concretas sobre su pronunciacin. Es algo, sin embargo, lo que ya damos a conocer con nuestras explicaciones, aunque nuestro inters mayor ha sido la demostracin de que el mantram mencionado lleva en s mismo el ritmo de tres compases. Todava si lo analizamos fonticamente veramos que sus valores numricos son de -23, 28 y 33.\nEl gran matemtico Richard Pfennig ha publicado una obra en la que se concreta exclusivamente a la defensa del profesor Fliess, como nico y verdadero descubridor del Biorritmo de 23 y 28, y combate, en cambio, al Dr. Swobda y a algunos otros que llegaron a plagiarle, aunque esto fu en parte, atribuyndose un descubrimiento que slo pertenece a la gloria del catedrtico de la Universidad de Berln. Lo que los Rosa Cruz hemos hecho es volverlo a exhumar, escondido como estaba en el fondo de nuestra literatura, amplindolo con el ritmo intelectual de 33. El mrito principal lo tiene el inmortal Fliess y necio sera no reconocerlo. El fue el amigo ms ntimo de Sigrnundo Freud, el clebre psicoanalista, y se afirma, aunque no exista una justa comprobacin, que los primeros clculos biorrtmicos sobre los ensueos de Fliess --que merecen obras aparte- dieron origen a los estudios que posteriormente realiz el ltimo, no faltando por esto hombres de ciencia que aseniren que el verdadero autor del psicoanlisis era Fliess. De todos modos, este insigne maestro es uno de los hombres cumbres de la humanidad, cuyo descubrimiento ponemos nosotros por primera vez en forma Rosa Cruz a la disposicin de los lectores de habla. espaola. No cabe duda de que este libro tendr verdadera resonancia en todos los pases do sea ledo y lo recomendamos con todo inters a los hombres de estudio, para que comprueben cuantas afirmaciones hacemos en l. El ya citado matemtico R. Pfennig pblic en 1918 su obra Grundzge der Fliesschen Periodenrechnung en la que, mediante el lgebra y las altas matemticas, llega a comprobar que el biorritmo tiene su base y explicacin lgicamente aritmtica, de lo que deduce conclusiones sorprendentes. Nada hemos querido tomar de este libro, por no abrumar excesivamente a nuestros lectores, pero lo recomendamos a los profesores y estudiantes de estas ciencias y entonces conocern cul es el nexo nico que enlaza matemticas y biologa. Sin embargo, para nuestra argumentacin citamos un solo prrafo, que dice: Por primera vez desde que los hombres se ocupan del comps en los hechos biolgicos, se ha logrado fijar estos intervalos de tal modo, que los puntos ms salientes de la construccin y destruccin de la vida se pueden concretar de una manera matemtica. - Por eso Fliess ha encontrado la base o causa que une toda la vida sobre el planeta y ha establecido sus perodos masculinos de 23 das y femeninos de 28. La importancia del descubrimiento de Fliess queda fuera de toda discusin. y es un hecho absolutamente comprobado. Las oposiciones que se le han hecho se han desvanecido fcilmente, ya que quienes las sostenan estaban faltos de estos conocimientos. El mtodo en cuestin es fcil y sencillo y todo el mundo puede utilizarlo, siendo su aplicacin, desde todo punto de vista, fundamental para la vida. La situacin econmica de la postguerra se ha hecho muy difcil y la mayor parte de los matrimonios sufren el justo temor de no poder educar a sus hijos y aun el de no verlos alimentados como sera el deseo paterno. Esto ha hecho que se intensifiquen los medios utilizables para evitar la concepcin y que hoy sea casi general el burla burlando para conseguirlo. Pero he aqu que un matrimonio sin sucesin es una cosa fra, inspida. Diramos que no es matrimonio. Es slo una unin para rendir tributo a la carne, con el nico fin del placer sexual que no puede responder en\nmodo alguno al santo imperativo sacramental de creced y multiplicaos. Un hogar as, no es un hogar feliz. Pueden existir casos, no obstante, en que por motivos constitucionales sea imposible la concepcin, y en estos casos se impone, como deber tico, sentimental y humano, la adopcin de un nio sin padres. Ya con esto se puede tener legalmente derecho a las voluptuosidades sexuales sin caer en un egosmo absurdo que siempre es detestable. e inmoral. La mujer fecunda tiene siempre un valor incomparable y est muy por encima de la estril. Pero esta ltima, inconsciente y exenta de toda responsabilidad, sobrepasa en todo instante a la que provoca artificialmente una reaccin negativa para la concepcin, que siempre ser un ente criminal, exponiendo su propio cuerpo a serios peligros. La notable propagacin del cncer uterino se debe hoy exclusivamente al uso constante de mtodos artificales para provocar abortos y burlar embarazos. Estando en Barcelona se nos present la ocasin de tratar ntimamente al. ramo de parteras y pudimos observar que no viven slo de su trabajo profesional, sino que -los mayores ingresos se los proporcionan facilitando abortos, al punto que hay mujeres que satisfacen un abono mensual para tener derecho a ser operadas cada vez que un descuido en sus placeres las hace concebir. En mis estudios y observaciones mdicas por Amrica y Europa he podido concretar que el uso de esta anormalidad se encuentra ms extendido en Espaa que en otros pases, a pesar de ser el baluarte del catolicismo. Ya lo dice el indice de mortalidad, que en un pas - como Espaa, de clima tan sano y templado, debiera ser moderado y en cambio tiene un fuerte porcentaje en comparacin con el de Alemania, que es, contrariamente, pas de cruda atmsfera. Pero ya que no es posible cortar en absoluto el uso inmoderado de anticoncepcionales, bsquese al menos un medio que no per judique al organismo y que permita realizar el acto sexual sin entregarse luego a la bochornosa intervencin de fuma partera desaprensiva. Esto lo podis conseguir en vuestra intimidad, observando adecuadamente la marcha biorrtmica de cada uno, ya que en ello existe un medio absolutamente seguro para no engendrar. A este fin, podis hacer los clculos necesarios con el auxilio del mapa o tabla que acompaa a esta obra, y cuando ambos consortes vibren en el vaco, puede realizarse la unin sin temor a la concepcin una vez que sta, durante ese estado, se hace totalmente imposible. Del mismo modo, si la unin se verifica cuando ambos esposos vibran con ondulaciones masculinas, el fruto de concepcin ser indudablemente un fuerte y sano varn. Si por el contrario vibran con el ritmo femenino, una hembra que traer todas las dulces y amables condiciones de la femineidad.\nEn estos dos casos no deja de ser conveniente que los esposos vibren tambin con ritmo intelectual. De este modo, podrn extraer los hijos de sus progenitores el mximum de condiciones intelectuales. Y as como esto es de suma importancia en la vida de la sociedad, no lo es menos en su aplicacin a la cra de ganado. Hay haciendas, por ejemplo, dedicadas al ganado vacuno, que desearan obtener un nmero reducido de machos y, en cambio, una prole numerosa de terneras. Nada ms fcil para conseguirlo que llevar una estadstica con las fechas de nacimiento de cada ejemplar, y calculando sin errores la vibracin biorrtmica, tanto del toro como de la vaca, puede lograrse lo que se desea no consintiendo la monta hasta el instante oportuno, pues un animal cualquiera, en el tiempo de brama, puede esperar sin perjuicios semanas enteras. Suponiendo que se logre la concepcin el da en que ambas partes estn en + 7,0 masculino, saldra un hijo con todas las cualidades -varoniles, sobre todo si al mismo tiempo hubiera mi plus espiritual, o suponiendo con un + 7 femenino, una criatura humana concebida en ese da tendra todas las condiciones de belleza y virtudes femeniles. Una vaca resultara mansa y buena lechera, adems de excelente madre despus para sus cras. Todas las dems consecuencias las adivinar fcilmente el lector. De idntico modo debe procederse en la cra de caballos y otros animales. Por ejemplo, en el caso del mulo basta con unir los distintos ejemplares que lo engendran en el momento biorrtmico propicio para obtener esta raza. Hace ms de veinte aos que Fliess dio a conocer sus primeras tablas, y tanto en Alemania como en Austria y algunos Estados ultramarinos han demostrado las experiencias que el Biorritmo da siempre un resultado matemtico. El estudiante nervioso que tiembla ante el examinador debe calcular su vibracin presentndose al tribunal, si es posible, el da. en que el ritmo intelectual funcione en plus. Los abogados que, igualmente, quieran salir victoriosos en una causa, no debern exponerse jams en minus ni en das de bajas vibraciones. Si en las carreras pudiramos lograr conocer el nacimiento de jinete y caballo y compararlo con el de los dems, observaramos que siempre ganan aqullos de ms alto plus biorrtmico. Puede hacerse lo mismo con los jugadores de ftbol. El equipo que mayor suma arroje de valores biorrtmicos en plus, ese ser indudablemente el vencedor. Estas observaciones fueron puestas en prctica, resultando positivo en el 92 por ciento de los casos, por nosotros en centenares de ocasiones, dando un No en 100 porque existen en verdad otros factores actuantes que aun nos son desconocidos.\nSin embargo, la importancia del Biorritmo es incuestionable y de todo punto de vista trascendente para la vida. La magia de los nmeros, de la que con tanta intensidad se ocuparon los pitagricos, es de sumo inters y nos ofrece sorpresas incalculables. Ya Papus, el eminente sabio francs y nuestro gran maestro en ciencias hermticas, nos enseaba el arte mgico de echar las cartas, explicndonos que el xito de muchas cartomancias se deba a la intuicin o adivinacin del nmero rtmico de la persona consultante, lo que daba una considerable facilidad para predecir entonces el porvenir. Frank Glahn encontr entre los rollos de papeles polvorientos de las bibliotecas alemanas varias cartas y un tarot germanos que son anteriores a los que nos describe Papus procedentes de los bohemios. He estado estudiando ltimamente la obra de Glahn en relacin con la Santa Mathesis del Dr. Maak, el Gran Alquimista y Rosa Cruz de Hamburgo, y ambos coinciden en que la aplicacin numrica da a conocer bien claro cmo Pitgoras descorri el velo de la parte esotrica de los nmeros, los cuales, puestos en forma de cuadrados mgicos, descubren todos los secretos de la naturaleza ya sea en sentido astronmico, geolgico o biolgico. Pero mucho ms fiel que la pluma de los historiadores ha sido para nosotros el folklore, que nos ha dejado buen nmero de conocimientos con los ritos religiosos de los pueblos prehistricos en una monografa etnogrfica donde existe mucha ms conexin y apoyo que en las otras ramas del saber. Observando, pues, las costumbres de las islas nrdicas, donde los druidas y celtas germanos dejaron vivas sus costumbres en las fiestas populares, como sucede con los solsticios y las cosechas, venimos a comprobar que hasta hoy mismo hay reminiscencias de sus danzas y bailes estrechamente parecidos a la actual sardana que se baila en Catalua, donde se tornan de la mano 23, 28 y 33 personas y, aun ms, 23 hombres y 28 muchachas para unirse al final con los 33 en coral ntimo. Estudien los hombres que se dedican a estas ciencias las costumbres de centenares de islas de Escocia, Irlanda y de toda Alemania, y vern que los druidas dejaron sus huellas bien marcadas y podemos decir que no han muerto. En la corte inglesa existen rdenes secretas y asociaciones iniciticas, cuyos jefes suelen ser, alternando, el Rey y el Prncipe de Gales, donde se conservan los ritos celta-druidas con una pureza admirable. Luego, continuando hasta Espaa, observamos a los vascos con su democracia aurrescu, a los catalanes con su alegre sardana y a los gallegos con su dulce mueira, y bien podemos decir que la meloda de esta ltima danza nos recuerda en el acto a los highlanders de Escocia. La misma sardana, digan lo que quieran los ortodoxos, tiene su origen en el culto al Sol de los druidas y fueron los coros alemanes del Spreewald y los Kolos de Bosnia los que se extendieron hacia Espaa importando su forma rtmica. No nos deben tan slo los catalanes a nosotros sus ojos azules y centenares de voces introducidas en su lengua, sino hasta su danza favorita que tan suya la creyeron. No vamos a discutir por ello, pero les invito a verla bailar en nuestros bosques por los campesinos alemanes. Sobre todo, la sardana larga de Ampurdan y Cerdea, donde se segua la marcha del son con 8, 16 y 24 compases. Tiene nuestro ritmo de 23, 28 y 33 tal importancia, que hasta la misma masonera lo copi de esos pueblos antiguos, fijando como su mximo grado el 33. En los emblemas que dej sobre ello el mismo Federico el Grande en Reinsberg se repiten estos mismos nmeros de 23,28y33.\nLos pueblos orientales, sin embargo, slo tienen en sus ritos los caracteres y cultos reservados a los muertos. Ello celebran la decadencia, como es el sueo, la noche, las tinieblas, la muerte. El llamado Libro de los Muertos lo sintetiza todo. En cambio los mayas de Mxico, por excelencia, rinden su principal homenaje a la naturaleza viva y por tanto a los dioses del maz, de la lluvia, del Sol y de la Luna, y esto mismo coincide con los ritos al Sol y a los productos de la naturaleza que eran patrimonio de los druidas probando con ello la mayor antigedad del pueblo maya, que, como druidas y celtas; tuvo una civilizacin intensamente avanzada mucho antes de que pudieran-sonarla la India y el Egipto. En los estudios esotricos de la India el ritmo est considerado como uno de los problemas de ms trascendencia dentro del Yoga, y todas las prcticas que aconsejan los maestros estn circunscritas a un mtodo adecuado de forma rtmica. Pero ya que he citado al Yoga, quiero hacer constar en este libro algo que me parece de suma importancia para el conocimiento de nuestros lectores. En los pases de habla espaola son dos los autores que se han estudiado sobre este sistema del Yoga: el maestro Vivekananda y un americano que se escuda en el seudnimo de Ramacharaka, aunque aros parece que este ltimo no ha estado jams en contacto con un faquir... Los faquires, que son, indudablemente, los ms profundos conoce,~ores del Yoga, se dividen en dos clases: los que se admiran en las plazas y calles pblicas de la India como fanticos, charlatanes y prestidigitadores, y los verdaderos maestros, que no salen nunca de los templos y que estn-por toda su existencia unidos a un gurs. . . Por esta razn todos los que han publicado enseanzas relativas al Yoga las han tomado directamente de los faquires inferiores, ignorando que estn muy lejos de la verdad yogustica, ya que los profundos e ntimos conocimientos de estos sistemas jams se han dado al pblico. Resulta, por lo tanto, que hay en todo ello una embrollada confusin que siempre es peligrosa para aqullos que puedan seguir voluntariamente las primeras prcticas que se le ofrecen en un libro. Uno de los autores ms sabios, segn nuestro criterio, es Taraka, quien conoci en efecto la parte esotrica del Raja-Yoga, fundando despus su escuela propia, la que design Taraka-RajaYoga. Ms tarde fue ampliada por el autor de la Tyaya-Yoga, que a su vez encontr un acabado complemento en la Purana-Yoga, en cuya escuela, diferenciando los ejercicios segn el temperamento de cada constitucin, se ensea el mismo ritmo de 23 y 28. Leadbeater public una obra muy, interesante, titulada Los Chakras o Centros magnticos vitales del ser humano, en la que llama la atencin sobre un autor Rosa Cruz y mstico alemn, J. J. Gichtel, que en su Teosofa Prctica, editada en 1696, da a conocer estos centros vitales en un magnfico dibujo. Estas enseanzas hubo de tomarlas Gichtel de los archivos astrales, pues en aquellos tiempos no exista con la India el nexo de hoy y la literatura, adems, era muy escasa. Ya lo declara l mismo en la portada de su libro cuando dice: Ligera exposicin de los tres principios de los tres mundos del hombre representados en estos dibujos que dan a conocer en qu forma y en qu lugares tiene sus centros respectivos el hombre interno, segn observ en m mismo en divino xtasis y lo que sent, experiment y percib. Esta obra de Leadbeater ha sido inspirada en las enseanzas del Laya Yoga, como he podido observar, pues tiene demasiada identidad con este sistema. Yo tambin en mis publicaciones sobre vocalizacin no he dejado de ver el Mantram-Yoga. Lo que conocemos de la Dhyana, Bhakti, Karma y Hatha-Yoga ha sido practicado a ciegas por miles de\ntesofos, y no hay nada ms peligroso que estos ejercicios, que estn hechos exclusivamente para los orientales y en nosotros slo contribuyen a desarmonizar el sistema nervioso. Yo quiero cumplir con un deber llamando la atencin sobre el quebranto que puedan producir ciertas prcticas, pues los editores aceptan, con miras a sus propios intereses, el primer libro que les ofrece un autor, y eso ha pasado con las obras de Ramacharaka. Nosotros lo respetamos como respetamos a todos los que con buena fe exponen una idea o teora, pero no hay necesidad de encubrirse con el nombre resonante de un hind, dando lugar a que muchos de sus lectores pongan en prctica normas y ejercicios que constitucionalmente no les son adecuados. Para los orientales, nuestros lectores de Espaa y Amrica, no hay ms que un camino conveniente la Escuela Rosa Cruz y sus prcticas, que son ajustadas de antemano a cada temperamento y que fueron en todas las pocas debidamente comprobadas por los grandes iniciados. No hay duda que un da sern tambin falsificadas, como ya lo han sido en Chile, donde surgen maestros por docenas, pero stos no son ms que embaucadores con miras al bolsillo ajeno; y de ah que sea preciso que los ojos se abran, para que no sufran los portamonedas. Slo nos resta, al terminar, hacer un llamamiento a todos nuestros compaeros en la medicina para recomendarles nuestro sistema de este libro, que, si bien se ha escrito sin altos vuelos erarios ni grandes presunciones tcnicas en la frase, porque va a todos, sapientes e ignorantes, encierra una teora nueva y francamente explcita que debiera ser aplicable a todo caso clnico. Una comprobacin de cuanto en la obra se expone es de suma facilidad, y a poco que observis, no se dejar esperar el xito, si se tiene en cuenta que toda medicina aplicada a un enfermo o toda operacin quirrgica practicada a un paciente surtir efectos bien seguros, si se requiere de antemano la seleccin del momento biorrtmico adecuado. De todos modos, es preciso salir del pantano de la ciencia oficial y procurarse senderos ms amplios que el de la conformacin sistemtica de los libros de texto y el de la opresin de viejas enseanzas carcomidas. Si no varaos guiados por el sentido de nuestra propia intuicin difcilmente daremos con la ley, con la causa causarum de los antiguos. Pero aunque nos retardemos, el ciclo avanza y la verdad se abre paso, pese a las trabas, porque resplandece perpetuamente en el eterno reinado de la luz. Balzac ha dicho que la filosofa del porvenir ser una filosofa razonada, como diciendo que en esta ltima se encierra todo, desde la microscpica cohesin atmica hasta los ms grandes secretos potenciales del individuo, cuya totalidad de armnicos misterios para la ciencia se encierra exclusivamente en la funcin endocrina de nuestras glndulas. Es as, y no de otro modo, como tiene exacta justificacin aquella inscripcin de Delfos --que tan elocuentemente habla de los antiguos y que es para nosotros la suprema clave- en cuyo frontispicio se lea: NOSCE TE IPSUM\nCONCLUSIN Voy a explicar de una manera clara y precisa cmo puede el lector sacar sus valores biorrtmicos, para que pueda apelar a ellos en todos los casos de la vida, ya `sea en sus negocios, en el deporte, en casos de enfermedades, trabajos intelectuales, etc. Vamos a ver: Cmo estar yo el 3 de enero del ao 1947? Me puedo valer, para hacer el clculo, de dos medios: dividir mis das vividos por 23 -- 28 - 33 valerme de las tablas al final, que resulta ms sencillo. Necesitamos ante todo buscar nuestros valores biorrtmicos para el da del cumpleaos. Cmo se hace? Se toman los valores de la tabla nmero 1 que dice: Fechas del da del Nacimiento. Se toman los valores de la tabla 2, que dice: Valores de los meses de Nacimiento. Se toman los valores de la tabla 3, que dice: Valores del ao de Nacimiento. (Si se trata de un aro bisiesto en que cae el nacimiento) se toman tambin los valores de la tabla 4, que dice: Valores bisiestos del da de nacimiento.) Se suma todo y del resultado se rebajan los nmeros ms cercanos de la tabla nmero S que dice: Valores de los Substraentes. La tabla nmero 6 tiene los valores para los aos venideros. El resultado de todas estas operaciones da el valor del nacimiento. Es bueno fijarse en ellos, pues sirven para toda la vida. Ejemplo. Yo nac el 15 de abril de 1876. Tabla nmero 1 Tabla nmero 2 Tabla nmero 3 Tabla nmero 4 8 13 18 4 24 11 2 23 7 22 27 32 36 87 68 menos Tabla 5 23 84 66 13 3 2 Las cifras 13 2 3 son para toda mi vida mis valores biorrtmicos base. Ahora se trata saber mis valores para el 3 de enero de 1947.\nValores del da Mis valores propios Tabla N 6 (Ao 1947) Menos tabla N 5\n3 13 8 24 23 1\n3 3 8 14 14\n3 2 19 24 24\nCon estos valores veo la tabla N 7 y resulta: Masculino + 1,2 Femenino + 1 Espiritual - 12,7 Un da pobre, sobre todo en lo que se refiere a nuestra espiritualidad. Ahora hagamos la prueba de controlarlo por otro camino. En el ao 1947, habr vivido.\nms ms Total\n25.915 das 16 das por los aos bisiestos 1 constante 25.932\nPero hemos sacado hasta el 14 de abril de 1947 y nos interesa saber los valores hasta el 3 de enero de 1947. debemos rebajar, por lo tanto 102 das. 25.932 menos 102 25.830\nTotal de das vividos al 3 de enero de 1.947.\nHagamos la cuenta: 25.830: 23 = 1.123 28 53 70 1 (resto) Como en nmero clculo nos guiamos por el resto para ir a las tablas, tenemos valor masculino 1 para la tabla N 7.\nVamos a ver los valores femeninos: 25.830 : 28 = 922 0063 70 14 (resto) Nos restan 14 femeninos ___ Y por ltimo los valores espirituales o intelectuales: 25.830 : 33 = 782 273 0090 24 (resto) Nos restan 24 espirituales Tenemos, pues, de restantes: M 1 F 14 E 24 En las tablas encontramos que estas cifras corresponden: Masculino + 1,2 Femenino + 1 Espiritual - 12,7 De manera que por los dos procedimientos es igual el resultado obtenido.\nDocuments Similar To Libro BIORRITMO\nMore From Suhellen Denise Gonzalez Gonzalez\nOperaciones Unitarias Final Informe Mañana Daaaaaaaaaaaaaaaa\nPortafolio de Productos y Marcas