Resumen Ejecutivo Propuesta de Politica | Biodiversidad | Desarrollo sostenible\nResumen Ejecutivo Propuesta de Politica\nConocimiento Tradicional Agrobiodiversidad\nPara la aclaración de cualquiera de los puntos descritos en este Resumen Ejecutivo, por favor leer el documento completo de la propuesta de Política Pluricultural de Protección de los Sistemas de Conocimiento Tradicional Asociado a la Biodiversidad en Colombia (disponible en la página web del proyecto). En caso de que llegara a haber una discrepancia entre el Resumen Ejecutivo y la propuesta de Política, favor referirse al documento completo de la política para su clarificación\nsaveSave Resumen Ejecutivo Propuesta de Politica For Later\nTdr Bio Version de Consulta\nLa Biodiversidad o Diversidad Biológica Es La Variedad de La Vida\nLos componentes tangible e intangible de la biodiversidad: una mirada socio-juridica\nEnsayo Conservacion Yureli Garcia de La Cruz2\nBio Divers Ida 1\nImport an CIA y Usos de La Bio Divers Id Ad\nComentarioConstitucion Jorge Caillaux\nDosificacion Ciencias i 2012\nMicrodiseño curricular - Curso Medio Ambiente\nDocumento Propuesta de política pública pluricultural\nHistorias detrás de la Comida\nUnidad Didactica Diversidad y Riqueza 1\nHerramientas para trabajar los conocimientos de la agrobiodiversidad\nEstrategia Participativa de comunicación\nManual de Imagen Proyecto CT-AB\nResumen ejecutivo de la propuesta de poltica pblica pluricultural para la proteccin de los sistemas de Conocimiento Tradicional asociado a la biodiversidad en Colombia\nRepblica de Colombia Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible Subdireccin de Educacin y Participacin Juan Manuel Santos Caldern Luz Helena Sarmiento Villamizar Luis Alfonso Escobar Marcela Moncada Barrera Presidente de la Repblica Ministro de Ambiente y Desarrollo Sostenible Director General de Ordenamiento Ambiental Territorial Coordinacin del Sistema Nacional Ambiental SINA Subdirectora de Educacin y Participacin\nMara Constanza Ramrez Marcela Jimnez Larrarte\nCoordinacin Nacional del Proyecto PNUD/COL/74406/ Asesora Jurdica y textos de la propuesta final de la poltica Abogada del Proyecto Texto del resumen Ejecutivo Andres Sicard Profesor Asociado Universidad Nacional Juan Pablo Henao - Asesor en Comunicacin del Proyecto Andres Sicard Profesor Asociado Universidad Nacional\nCarmen Gutirrez Diseo y Diagramacin\nFotografa de la portada\nProyecto PNUD/COL/74406/ Incorporacin de los conocimientos tradicionales asociados a la biodiversidad agrcola en los agro-ecosistemas de Colombia\nLas opiniones y planteamientos expresados en esta publicacin no reflejan necesariamente las opiniones del PNUD, GEF o de cualquiera de las dems instituciones y organizaciones participantes del proyecto PNUD/COL/74406\nEn el presente documento siempre que sea posible se intenta usar un lenguaje no discriminador ni sexista. Conscientes de que existe debate al respecto, consideramos que las soluciones que hasta ahora se han intentado en nuestro idioma no son sistemticas y obstaculizan la lectura fluida. Por lo tanto, en los casos en que sea pertinente se usar el masculino genrico, que en la gramtica espaola se entiende que representa a hombres y mujeres en igual medida.\ncon el apoyo de Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD Fondo para el Medio Ambiente Mundial GEF Global Environment Facility\nMinisterio de Ambiente y Desarrollo Sostenible. Todos los derechos reservados. Se autoriza la reproduccin y difusin del material contenido en este documento para fines educativos u otros fines no comerciales sin previa autorizacin del titular de los derechos de autor, siempre que se cite claramente la fuente. Se prohbe la reproduccin de este documento para fines comerciales. Octubre de 2013\nPropuesta de Poltica Pblica Pluricultural para la proteccin de los sistemas de Conocimiento Tradicional asociado a la biodiversidad en Colombia\nl presente documento es un resumen ejecutivo de la propuesta de Poltica Pblica Pluricultural de Proteccin de los Sistemas de Conocimiento Tradicional Asociado a la Biodiversidad en Colombia, que incluye las siguientes partes de la propuesta:\nEl marco conceptual. El marco lgico (los tres objetivos especficos, las\nestrategias y sus lneas de accin).\nFotografa: Andres Sicard\nLa propuesta de poltica est dirigida a orientar la accin pblica, dar directrices y formular estrategias para garantizar la preservacin, proteccin, recuperacin, valoracin, reconocimiento, fortalecimiento y promocin de los conocimientos tradicionales asociados a la biodiversidad y los sistemas en los cuales estn inscritos.\nn la propuesta se seala que es deber del Estado proteger, reconocer, preservar y fomentar los conocimientos tradicionales y se propone adoptar medidas integrales que respeten los principios fundamentales que sustentan el conocimiento tradicional, garantizando que la institucin y la sociedad en su conjunto, asuman su responsabilidad. La complejidad de las amenazas que afectan los conocimientos tradicionales y su estrecha relacin con derechos territoriales y derechos humanos, conllevan un reto enorme para el Estado, el cual deber armonizar polticas sectoriales y definir instrumentos eficaces que intervengan las tensiones que se dan entre la conservacin del patrimonio ambiental y cultural, y el crecimiento econmico, adoptando estrategias para avanzar en un ordenamiento ambiental intercultural en todo el pas, sustentado en el dilogo entre el conocimiento tradicional y el occidental. Con esta poltica se aspira a promover el proceso de actualizacin poltica, jurdica y administrativa para la proteccin integral de los sistemas de conocimiento tradicional asociado a la biodiversidad en Colombia.\nFotografa: Juan Pablo Henao\nPropuesta de poltica pblica pluricultural para la proteccin de los sistemas de conocimiento tradicional asociado a la biodiversidad en Colombia - Resumen ejecutivo\nl marco conceptual determina el espritu y enfoque de la propuesta de poltica e inspira su marco lgico. Contiene cuatro temas clave desde los que se emiten orientaciones que sitan polticamente la propuesta en los debates actuales sobre el desarrollo, los derechos humanos y la sociedad en un Estado Social de Derecho inmerso en un mundo globalizado. Los cuatro temas clave que enmarcan y enfocan la propuesta son los siguientes:\nDel concepto de conocimiento tradicional a la concepcin\nPara entender mejor los alcances y el marco conceptual de la propuesta, se incluye un breve resumen de cada uno de los temas.\nde la poltica. De la propiedad intelectual, las normas sobre biodiversidad y el conocimiento tradicional. Del conocimiento tradicional y el territorio. El sistema de proteccin ambiental instaurado en la Constitucin de 1991.\nDel concepto de conocimiento tradicional a la concepcin de la poltica\nos conocimientos tradicionales constituyen un conjunto complejo y dinmico de saberes, prcticas, innovaciones, usos, manejos, costumbres, ideas, smbolos, representaciones, principios, reglas, interpretaciones y relaciones complejas con la biodiversidad, la naturaleza, el territorio y el cosmos, que los pueblos y comunidades Indgenas, Negras, Afrocolombianas, Raizales, Palanqueras, Rom, Campesinas y Locales poseen y recrean. Para las comunidades los conocimientos tradicionales forman parte de una visin del mundo y son inseparables de su forma de vida, de su cultura, de sus creencias y sus sistemas regulatorios. Los conocimientos tradicionales no son mera informacin de uso actual o potencial, es por eso que es fundamental proteger no slo los conocimientos tradicionales sino tambin el entorno social, cultural y fsico del que estos forman parte. Por lo tanto, las estrategias para esta proteccin incluyen propuestas relacionadas con salvaguardias a las comunidades, el territorio y sus sistemas de conocimiento. La propuesta de la poltica sugiere hacerlo a travs de medidas, instrumentos y acciones que favorezcan la efectividad en el ejercicio de los\nderechos de las comunidades asociados al conocimiento tradicional, como al conjunto de condiciones para que ste pueda generarse, mantenerse y recrearse. La propuesta que se ha estructurado est enfocada en entender los conocimientos tradicionales como sistemas de conocimiento y como un entramado complejo de condiciones, relaciones y valores.\nFotografa: Lizbeth Meneses\nDe la propiedad intelectual, las normas sobre biodiversidad y el conocimiento tradicional\nn la presente propuesta, se evidencia la diferencia entre los fundamentos y pretensiones del sistema regulatorio occidental asociado a la biodiversidad y a la propiedad, y los de los sistemas regulatorios propios de las comunidades, para as revelar los desafos para el reconocimiento y defensa de los segundos. Parte del reconocimiento de titularidad y propiedad colectiva de las comunidades sobre sus conocimientos y de la necesidad de disear medidas normativas y no normativas especiales que salvaguarden dicho derecho dentro el mbito del Sistema de Propiedad Intelectual, incluyendo el respeto a la libre autodeterminacin y garantizando procedimientos de consentimiento informado previo y distribucin justa y equitativa de beneficios. Sin embargo, esta poltica no se limita exclusivamente al cmo dialogar, desde la diferencia cultural, con este sistema y lograr que se respeten los intereses y derechos de las comunidades en el mismo, sino que busca otras lgicas, otros caminos y herramientas para la proteccin y la libre circulacin del conocimiento. Esto implica definir mecanismos de coordinacin para un tratamiento integral de este tema.\nDel conocimiento tradicional y el territorio\nl conocimiento tradicional para todos los pueblos y comunidades nace y se reproduce en el territorio. All se dinamizan todas las relaciones sociales, culturales y cotidianas de la comunidad y este arraigo permite el mantenimiento de los pueblos y de su tejido social. Es as como el tercer tema del marco conceptual destaca la importancia del territorio para la proteccin de los sistemas de conocimiento tradicional. De la preservacin de los sistemas de conocimiento tradicional depende la permanencia del territorio y del territorio depende la continuidad de estos conocimientos. Por todo lo anterior, toda poltica para la proteccin de los conocimientos tradicionales y de nuestros pueblos tiene que fundamentarse en la proteccin de la integridad ambiental y cultural del territorio y la defensa de los derechos territoriales de las comunidades.\nEl sistema de proteccin ambiental instaurado en la Constitucin de 1991\na proteccin de los sistemas de conocimiento tradicional asociado a la biodiversidad es una tarea necesariamente relacionada con la proteccin, conservacin y uso sostenible de la biodiversidad, y esta estrecha relacin debe traducirse en un andamiaje institucional y en un modelo de regulacin, gobernanza, manejo y uso de la biodiversidad que permita la expresin, dilogo y aplicacin de saberes y ordenamientos diversos. Debe precisarse que dicha proteccin en Colombia no es un asunto que involucra o compete exclusivamente al sistema de proteccin ambiental y a su estructura institucional actual, pues sus directas conexiones y expresiones en cultura, educacin, salud, seguridad y soberana alimentaria, agricultura y desarrollo, demandan de la aplicacin del principio de coordinacin en todas estas esferas, y de la posibilidad de expresin de la diversidad social y cultural a la que alude la Corte Constitucional, en los sistemas sectoriales existentes para dichas esferas.\nFotografas: Juan Pablo Henao\nPoltica pblica pluricultural para la proteccin de los sistemas de conocimiento tradicional asociado a la biodiversidad en Colombia\nLa propuesta de la poltica contiene tres objetivos especficos y cada objetivo incluye unas estrategias con sus correspondientes lneas de accin que dan cuenta sobre cmo se alcanzarn estos objetivos especficos. El marco conceptual enmarca todo el documento de la poltica, y sus alcances se leen transversalmente en los objetivos y estrategias del documento. La Propuesta de Poltica Pblica Pluricultural de Proteccin de los Sistemas de Conocimiento Tradicional Asociado a la Biodiversidad en Colombia tiene como ncleo central los conocimientos, innovaciones y prcticas tradicionales asociados a la conservacin y uso sostenible de la biodiversidad, y los procesos sociales y culturales que los hacen viables. En esa medida, la poltica es una propuesta de cmo proteger los conocimientos tradicionales asociados a la biodiversidad, considerando los factores y condiciones espirituales, ambientales, territoriales, sociales, econmicas y culturales que inciden en su generacin, conservacin, utilizacin y en su sostenibilidad; todo lo anterior bajo un enfoque de derechos. El documento parte de un conjunto de principios, que desde el pensamiento tradicional y ancestral, se derivan de la cosmovisin propia, leyes de origen, principios y valores culturales de las comunidades campesinas, locales, indgenas, negras y rom, que a travs del tiempo y gracias a la transmisin oral y a la reproduccin de prcticas de generacin y generacin, han sustentado los conocimientos tradicionales y la vida de diversas culturas en el territorio. Adicionalmente, esta poltica se sustenta en los principios y valores constitucionales, en el cuerpo de derechos humanos reconocidos en la Constitucin y en instrumentos internacionales en donde se reconoce y se valora la contribucin de las comunidades en la conservacin y uso sostenible de la diversidad biolgica.\nLa poltica tiene como objetivo general garantizar las condiciones para el goce pleno y efectivo de los derechos de los pueblos indgenas, afros, rom y comunidades campesinas y locales a recuperar, proteger, preservar, mantener, fortalecer, controlar y promover los conocimientos tradicionales asociados a la biodiversidad, as como los sistemas de conocimiento en los cuales estn inscritos, en funcin de su bienestar, desarrollo propio, proteccin y reconocimiento de la diversidad cultural, y la conservacin y uso sostenible de la biodiversidad. La poltica tiene tres objetivos especficos y las estrategias para su desarrollo que se resumirn a continuacin.\nObjetivo 1: Prevenir la prdida del conocimiento ancestral y tradicional asociado a la biodiversidad y generar las condiciones que propicien su mantenimiento y preservacin\nCon el primer objetivo se busca, por un lado, promover y fortalecer las prcticas propias y locales de las comunidades para as prevenir la prdida del conocimiento tradicional, y por el otro, el reconocimiento de prcticas en reas como la salud, educacin, produccin, ciencia y tecnologa, dentro de los sistemas nacionales. Entre esas prcticas, se encuentran el fortalecimiento de la educacin propia y su reconocimiento en los sistemas de educacin formal e informal, la recuperacin de las lenguas y dialectos de las comunidades, y la promocin de la medicina tradicional de las comunidades.\n1.1. Estrategia de promocin y apoyo a iniciativas propias de las comunidades\nEl objetivo de esta estrategia es reconocer, promover y apoyar las iniciativas propias de los pueblos, comunidades y organizaciones para la recuperacin de sus conocimientos tradicionales asociados a la biodiversidad. Las comunidades indgenas, afros, rom, campesinas y locales formulan y definen sus polticas propias de proteccin del conocimiento tradicional las cuales deben ser apoyadas y reconocidas por el Estado. Lo anterior incluye el reconocimiento de los\nComit intertnico. Diciembre de 2012\ninstrumentos propios de planeacin, ordenamiento y desarrollo de las comunidades, el reconocimiento y apoyo a iniciativas en donde se destaque el papel de mujeres, hombres, ancianos y jvenes, y su interrelacin, y el apoyo a iniciativas productivas que incorporen prcticas tradicionales compatibles con el uso y conservacin de la biodiversidad.\ndesarrollo, y establecer mecanismos de monitoreo y seguimiento, poniendo especial nfasis en la situacin de estabilidad territorial y acceso a los recursos vitales para las comunidades.\n1.2. Estrategia de caracterizacin y seguimiento de la situacin y tendencias de los conocimientos tradicionales\nEn esta estrategia se propone la caracterizacin, documentacin y seguimiento del estado, y tendencias de los conocimientos tradicionales asociados a la biodiversidad, con la participacin plena y efectiva de las autoridades y estructuras organizativas de los pueblos y comunidades en todos los niveles pertinentes. Para proteger los conocimientos tradicionales es necesario conocerlos y definir tareas e indicadores para as incorporarlas en las polticas y planes de todos los niveles y hacerle seguimiento a su cumplimento de manera conjunta, coordinada y participativa. Por ello aqu se habla de asegurar la evaluacin previa de impacto en los sistemas de conocimiento tradicional para la formulacin de polticas y decisiones administrativas, de investigar y disear un modelo de gestin de informacin para articular los sistemas de informacin relacionados con los sistemas de conocimiento tradicional, de disear y establecer una batera de indicadores de obligatoria incorporacin y seguimiento en las polticas pblicas y en la planeacin ambiental y del\n1.3. Estrategia de ordenamiento territorial ancestral y cultural\nEsta estrategia busca la incorporacin, reconocimiento y respeto del conocimiento tradicional asociado a la biodiversidad y de criterios culturales en el ordenamiento territorial y ambiental del pas. Esto supone la obligacin de respetar los derechos constitucionalmente reconocidos y los modelos y normas propias de ordenamiento ancestral y cultural de las comunidades y su incorporacin en todos los instrumentos de ordenamiento territorial del Estado y la aplicacin del principio de precaucin ambiental y cultural en cualquier tipo de intervencin. Es as como se le dar especial proteccin a los sitios sagrados y de alto valor ambiental, cultural y espiritual para las comunidades y sern reconocidos como determinantes de ordenamiento en los planes de ordenamiento territorial. Adicionalmente, con participacin de las comunidades, se identificarn reas de importancia agroalimentaria para la produccin con base en criterios de equidad, soberana alimentaria, autoabastecimiento, control local de la produccin, identidad cultural, salud de los alimentos y ecosistemas, sostenibilidad y promocin de la diversidad biolgica y cultural, las cuales tendrn proteccin especial. Asimismo las comunidades podrn definir\nautnomamente, todo o parte de sus resguardos o tierras colectivas, como zonas excluibles de la minera, o de cualquier otra actividad industrial o intervencin en su territorio que afecte o contradiga su cosmovisin, modelo propio de desarrollo o integridad fsica. Se apoyarn y reconocern las reas comunitarias de conservacin y se diversificar el Sistema Nacional de reas Protegidas - SINAP hacindolo ms representativo en la aplicacin de criterios culturales y conocimientos tradicionales, reconocimiento de categoras y modelos de gobernanza comunitaria.\nEstado. El Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible, as como las Corporaciones Autnomas Regionales y de Desarrollo Sostenible asumirn un compromiso especial frente a lo anterior, para lo cual el diseo y seleccin de los textos, e instrumentos se har de manera conjunta con las comunidades.\n1.5. Estrategia de educacin\nLa estrategia de educacin pone de presente la importancia de incorporar y reconocer el conocimiento tradicional asociado a la biodiversidad en la educacin formal, educacin propia y educacin ambiental, en coordinacin con las comunidades y el Ministerio de Educacin, de forma que se asegure dicha inclusin en las polticas, estrategias y planes nacionales, regionales y locales. Lo anterior se har buscando el fortalecimiento de la transmisin propia de los conocimientos tradicionales y ancestrales y la valoracin propia y nacional de los mismos, a partir del dilogo intercultural de saberes. Esto supone la promocin de la incorporacin de programas y acciones de recuperacin, valoracin, transmisin y uso del conocimiento tradicional en los Planes Educativos Institucionales, Proyectos Ambientales Escolares - PRAEs, Planes Educativos Comunitarios, planes de etnoeducacin, proyectos pedaggicos y currculos escolares, programas de formacin o asistencia tcnica en el campo, as como en la formacin de docentes, respetando la autonoma de las comunidades.\n1.4. Estrategia de revitalizacin de lenguas, lenguajes y formas de comunicacin no verbal\nCon esta estrategia se pretende la revitalizacin de las lenguas, dialectos, expresiones y manifestaciones lingsticas y formas de comunicacin no verbal de las comunidades. Se promueve la recuperacin de lenguajes y expresiones sobre biodiversidad, como nombres comunes de especies, comportamientos y relaciones ecolgicas sobre prcticas agrcolas, elaboracin de comidas, estmulo de su cultura material, y conocimientos acerca de salud y enfermedad, as como su uso y manifestacin en cantos, cuentos, historias, rimas, etc., a travs de iniciativas y campaas en las escuelas y otros medios y espacios de educacin, comunicacin y construccin de identidad. Se apoyarn las iniciativas para el uso incremental de las lenguas propias en las escuelas, y se trabajar en la generacin de condiciones para su uso en otros espacios e instrumentos de formacin e informacin del\nSe prestar especial atencin y apoyo a acciones relacionadas con modelos educativos que permitan el dilogo intercultural de saberes, la participacin de ancianos y nios, el fortalecimiento y enriquecimiento de proyectos pedaggicos transversales y la revitalizacin de la alimentacin y cocinas locales tradicionales. As mismo se promover la valoracin y revitalizacin de los conocimientos tradicionales a travs de mecanismos indirectos y complementarios a los instrumentos formales de educacin como dietas alimentarias que promuevan el consumo sano y diverso de productos orgnicos y de origen local, incentivar a las escuelas en la participacin de actividades y fiestas culturales, la sensibilizacin y educacin sobre la diversidad de plantas y sus usos, fortalecimiento de los medios y modos de transmisin tradicional del conocimiento, as como la valoracin de los espacios de produccin cultural como el fogn, la chagra, huertas, malocas o el espacio que\ncorresponda segn cada cultura. Todo esto supone el aumento y fortalecimiento de la representatividad comunitaria y cultural indgena, afro, rom y campesina en los espacios de toma de decisiones.\n1.6. Estrategia de promocin de medicina tradicional\nEsta estrategia apunta a la recuperacin, reconocimiento, validacin, proteccin y promocin de la medicina tradicional e incorporacin de la misma, a travs de los mecanismos apropiados, en el sistema nacional de salud y sus servicios. La medicina tradicional ser entendida en su dimensin ms amplia e integral, incluyendo saberes asociados a plantas, animales, lo terrestre, lo acutico, seres vivos y muertos, lo mineral y el subsuelo, lo material y lo metafsico, como los sueos, etc. Igualmente se tendrn en consideracin las\nComite intertnico Abril 2013\ndistintas especialidades del conocimiento en salud, sean o no tnicos, tales como el conocimiento de las parteras, los sobadores, los soldahuesos, los botnicos, etc. De esta manera, se definirn e implementarn de manera participativa y concertada los mecanismos para el reconocimiento, valoracin e incorporacin de la medicina tradicional en el sistema oficial de salud pblica, prestando especial atencin a que dichos mecanismos no impliquen su detrimento, erosin, competencia con la medicina convencional o el establecimiento de mecanismos exgenos de validacin o calificacin de lo ancestral o tradicional. Esta estrategia supone, entre otras acciones, el apoyo a las iniciativas propias de recuperacin de la medicina tradicional, la labor de mdicos tradicionales, parteras y sabedores de alternativas curativas tradicionales, las iniciativas que busquen el relevo generacional, la valoracin y recuperacin de plantas medicinales en jardines botnicos y herbarios tanto pblicos como privados y comunitarios.\n1.7. Estrategia de seguridad y soberana alimentaria\nEn esta estrategia se propone promover y garantizar la seguridad y soberana alimentaria a partir de la recuperacin y puesta en prctica del conocimiento tradicional asociado a la biodiversidad. Los planes y programas territoriales de seguridad alimentaria y nutricional, as como los dems planes y programas que desde lo pblico incluyan, incidan o apoyen\nmetas de seguridad alimentaria, debern formularse desde la valoracin, reconocimiento y proteccin de los sistemas de conocimiento tradicional en los cuales se sustenta la produccin de alimentos, la alimentacin, la nutricin, las relaciones de intercambio, los procesos de produccin y distribucin y las percepciones y aspiraciones de bienestar desde lo cultural de las comunidades. De la misma manera, se protegern las semillas criollas y libres, lo que implica para el Estado respetar y hacer respetar el derecho de las comunidades y del pas a acceder, conservar, mantener, sembrar, propagar, recolectar, intercambiar, vender y consumir semillas criollas y libres de transgnicos, bajo procesos debidamente informados. Se promover adicionalmente la agricultura agroecolgica, logrando de esta forma obtener alimentos orgnicos y saludables, a la vez que se conserva la fertilidad de la tierra y se respeta el medio ambiente. Se contempla la promocin de mecanismos propios de las comunidades de certificacin de productos y el dilogo de saberes en los programas de acompaamiento y asistencia tcnica. Todo esto implica, la promocin y apoyo a estrategias, programas y acciones tendientes a la valoracin, recuperacin, transmisin de los saberes tradicionales asociados a prcticas productivas sanas y a la alimentacin y las cocinas tradicionales de Colombia.\nObjetivo 2: Identi car, formular y aplicar instrumentos normativos, medidas administrativas y mecanismos de gestin para proteger el conocimiento tradicional asociado a la biodiversidad, como patrimonio de las comunidades\nEste objetivo incluye el desarrollo de mecanismos normativos y no normativos para la proteccin, recuperacin y promocin de los conocimientos tradicionales asociados a la biodiversidad. En particular hace nfasis en el reconocimiento de los sistemas regulatorios propios y en las estrategias de salvaguardia y de control de las comunidades beneficiarias de la poltica.\n2.1. Estrategia de salvaguardia\nEn esta estrategia se plantea desarrollar e implementar medidas y mecanismos normativos y no normativos para la salvaguarda, tanto positiva como defensiva, de los conocimientos tradicionales y los derechos de las comunidades asociados a los mismos. La poltica propone que las estrategias de salvaguardia incluyan el diseo y adopcin de un marco legal y normativo plural de proteccin dirigido al reconocimiento, la proteccin y ejercicio efectivo de los derechos colectivos de las comunidades. Se hace especial nfasis en el diseo, reconocimiento e implementacin de sistemas sui generis para la proteccin, preservacin y fomento de los conocimientos, innovaciones y prcticas tradicionales, lo cual incluye medidas de carcter nacional as como sistemas sui generis locales. Se contempla la reglamentacin de procedimientos para garantizar el consentimiento libre, informado y previo y el derecho a la objecin cultural frente a proyectos de investigacin y proyectos de desarrollo o medidas normativas o administrativas que puedan tener un impacto profundo en el uso y goce de sus tierras o territorios\nancestrales y en los recursos y condiciones necesarias para su supervivencia fsica y cultural. As mismo se hace referencia al diseo e implementacin, con plena y efectiva participacin de las comunidades, de un registro nacional de los conocimientos tradicionales asociados a la biodiversidad, as como al apoyo para la creacin de registros comunitarios y de cdigos de conducta tica que debern ser respetados en complemento a las normas nacionales.\n2.2. Estrategia de control\nSe propone controlar la apropiacin o uso indebido de los conocimientos tradicionales asociados a la biodiversidad. El Estado velar por la aplicacin de mecanismos para la recuperacin y repatriacin de los conocimientos tradicionales. Se establecern guas u otros instrumentos de orientacin al pblico e interesados en el acceso a los recursos genticos y al conocimiento tradicional asociado a ste, y en la repatriacin del patrimonio cultural material e inmaterial, haciendo nfasis en el apoyo para el desarrollo de los mecanismos propios o comunitarios de control.\nFotografa: Klaudia Crdenas\nObjetivo 3: Fortalecer las instituciones pblicas, las comunidades y sus autoridades y organizaciones para gestionar, proteger y mantener los conocimientos ancestrales y tradicionales asociados a la diversidad biolgica y cultural\nEl objetivo se enfoca en las comunidades y sus organizaciones y en los mecanismos necesarios para fortalecer, valorar y promover los conocimientos tradicionales. Esto supone que se estructuren y se creen las herramientas y espacios para fortalecer las comunidades y sus autoridades en la proteccin del conocimiento tradicional asociado a la biodiversidad.\n3.1. Estrategia de fortalecimiento de capacidades\nEn esta estrategia se apunta a fortalecer los espacios, instancias, autoridades o figuras representativas de las comunidades y de las instituciones pblicas para la recuperacin, preservacin, promocin y proteccin del conocimiento tradicional asociado a la biodiversidad en Colombia. Para lo anterior se incluirn, entre otras, las siguientes acciones: poner en marcha un programa nacional de formacin en derechos colectivos relacionados con el conocimiento tradicional, fortalecer y apoyar, con recursos financieros y tcnicos, la creacin de grupos especializados en la proteccin de conocimientos tradicionales y apoyo a redes e iniciativas comunitarias dirigidas a preparar, empoderar y fortalecer a custodios locales de los conocimientos tradicionales. As mismo, debe haber una adecuacin de la institucionalidad pblica para que en la misma exista representatividad y posibilidad de expresin y desarrollo de la diversidad tnica y cultural del pas.\nasociados a la biodiversidad. Todo lo anterior se har de manera articulada con las estrategias de educacin. Se plantea apoyar a las comunidades para que recuperen sus sistemas tradicionales de transmisin de conocimientos y comunicacin, y para que tambin usen, si es de su eleccin, las nuevas herramientas de informacin y tecnologas disponibles. De la misma manera, se promover la celebracin de fiestas y encuentros locales, regionales y nacionales de las comunidades y la visibilizacin y divulgacin de planes de vida o instrumentos de poltica propios de las comunidades.\n3.2. Estrategia de comunicacin para la proteccin del conocimiento tradicional\nEn la estrategia de comunicacin se propone emplear medios, modos y mecanismos de comunicacin y de transmisin, tanto los tradicionales como los propios de las nuevas tendencias y tecnologas, para visibilizar, valorar y fortalecer procesos de recuperacin, proteccin, promocin y sensibilizacin en torno a los conocimientos tradicionales\n3.3. Estrategia para el fomento de la participacin\nEsta propuesta asume como estrategia de aplicacin transversal a todos sus objetivos, el generar las condiciones para fomentar, facilitar y mejorar cualitativamente la participacin de las comunidades en la toma de decisiones que les conciernen, inciden o afectan sus sistemas de conocimiento tradicional, y en la actuacin en los espacios de gestin pertinentes. Para la implementacin de cada objetivo, estrategia y lnea de accin de la propuesta de poltica y el diseo de las medidas especficas, deber hacerse un ejercicio profundo y respetuoso de participacin con las comunidades involucradas. En el proceso de desarrollo, implementacin, instrumentalizacin y cumplimiento de la poltica deber darse aplicacin al enfoque diferencial, que atienda y respete los intereses, necesidades y particularidades culturales y diversidad de contextos de los pueblos y comunidades indgenas, negras, rom, campesinas y locales del pas.\n3.4. Estrategia para la valoracin y el reconocimiento efectivo de los conocimientos tradicionales\nEsa estrategia plantea valorar la existencia de la diversidad de sistemas de conocimiento tradicional en el pas, su con tr ib ucin y b en eficios pa r a l a socied a d y su reconocimiento en los distintos escenarios de manejo y gobernanza ambiental, territorial y de desarrollo. Se tomarn las medidas normativas y administrativas en las distintas esferas y sistemas de gestin pblica para asegurar la participacin, el dilogo y aplicacin de saberes diversos, y la distribucin justa y equitativa de los beneficios tangibles e intangibles derivados de los conocimientos en s mismos y de los sistemas de conocimiento tradicional, ms all del mbito del acceso a los recursos genticos y a los conocimientos tradicionales asociados. Es as como el Estado, como pas plural jurdicamente, deber dar reconocimiento efectivo a los sistemas regulatorios propios de las comunidades, entendindose incluidas sus formas e instrumentos propios de regulacin, ordenamiento y desarrollo. Se velar por el reconocimiento de los mltiples sistemas de conocimiento en las diversas esferas de actuacin pblica, como son entre otras, el mbito de la ciencia, tecnologa e innovacin, el ejercicio de autoridad ambiental y la contribucin de los conocimientos a la adaptacin al cambio climtico.\nFotografas: Anglica Herrera\n3.5. Estrategia para la promocin de los conocimientos tradicionales para el desarrollo\nEn esta estrategia se propone acciones que visibilicen, incentiven y promocionen el uso y aprovechamiento de los conocimientos tradicionales por parte de las comunidades para su propio beneficio, con especial nfasis en opciones de desarrollo econmico acordes con sus aspiraciones de calidad de vida. Se trata de promover el desarrollo econmico basado en los conocimientos tradicionales procurando equilibrar cuidadosamente la meta de proteccin de los conocimientos tradicionales con la de promocin de su utilizacin, en particular en la medida en que se pueda afectar su conservacin y utilizacin ambiental y culturalmente sostenible. De la misma manera, se tomarn las medidas necesarias, con la participacin plena y efectiva de las comunidades indgenas, negras, rom, campesinas y locales, para reconocer, promover y alentar los usos sostenibles consuetudinarios de la biodiversidad y la gestin y gobernanza de los recursos por parte de las comunidades. Entre las acciones que se promueven en esta estrategia se encuentran las siguientes: valoracin de los conocimientos tradicionales en las estrategias nacionales y locales de turismo local y cultural bajo un enfoque dictado por las mismas comunidades; se alentarn los procesos, programas y proyectos que permitan la aplicacin ms amplia de las tecnologas tradicionales y su complementariedad con las nuevas tecnologas en beneficio\nde las mismas comunidades y dems interesados; se identificarn productos promisorios de la biodiversidad, de valor agregado tradicional, ambiental y cultural en los que se rescaten, valoren y apliquen principios, conocimientos, innovaciones y prcticas tradicionales y sostenibles de recoleccin, produccin, distribucin y comercializacin, y se apoyar su insercin en mercados en la escala y forma culturalmente adecuada y socioeconmicamente justa; se apoyarn expresiones artsticas comunitarias y por ltimo, se velar por la incorporacin de los conocimientos tradicionales en los planes de desarrollo, entre otras cosas mediante el apoyo a las iniciativas propias de las comunidades en las distintas reas del desarrollo, educacin, salud, sistemas productivos, seguridad y soberana alimentaria, reas de inters biocultural, etc.\nPuerto Huila Ventura Santa Lucia\nPupua Caa Brava\nNueva a Unin\nPropuesta de poltica pblica pluricultural para la proteccin\nde los sistemas de conocimiento tradicional asociado a la biodiversidad en Colombia\n* Este rbol representa la estructura de la propuesta de poltica, aqu se enuncian los Objetivos (en color negro), las estrategias (en color caf) para cada uno de los objetivos y las lneas de accin (en color rojo).\n1.1.1. Apoyo a polticas e instrumentos propios 1.1.2. Adultos mayores, mujeres, nios, jvenes y sabedores 1.1.3. Iniciativas productivas comunitarias 1.1.4. Investigacin propia 1.1.5. Fondo nacional de apoyo a iniciativas comunitarias y asociativas 1.1.6. Disponibilidad de informacin, y gestin para la nanciacin de iniciativas comunitarias\n1.2. Estrategia de caracterizacin y seguimiento de la situacin y tendencias de los conocimientos tradicionales 1.3. Estrategia de ordenamiento territorial ancestral y cultural\nObjetivo 1: Prevenir la prdida del conocimiento ancestral y tradicional asociado a la biodiversidad y generar las condiciones que propicien su mantenimiento y preservacin.\n1.4. Estrategia de revitalizacin de lenguas, lenguajes y fo\n1.5. Estrategia de educacin 1.6. Estrategia de promocin de medicina tradicional\n2.1.1. Marco legal y normativo plural de proteccin 2.1.2. Sistemas sui generis 2.1.3. Consentimiento informado previo y objecin cultural 2.1.4. Cdigo de conducta tica 2.1. Estrategia de salvaguardia 2.1.5. Registros propios 2.1.6. Registro nacional\nLa Poltica tiene como objetivo general garantizar las condiciones para el goce pleno y efectivo de los derechos de los pueblos indgenas, afros, Rom y comunidades campesinas y locales a recuperar, proteger, preservar, mantener, fortalecer, controlar y promover los conocimientos tradicionales asociados a la biodiversidad, as como los sistemas de conocimiento en los cuales estn inscritos, en funcin de su bienestar, desarrollo propio, proteccin y reconocimiento de la diversidad cultural y la conservacin y uso sostenible de la biodiversidad\n2.2.1. Recuperacin y repatriacin 2.2.2. Control en el mbito del acceso al conocimiento tradicional asociado a los recursos genticos\nObjetivo 3: Fortalecer las instituciones pblicas, las comunidades y sus autoridades y organizaciones para gestionar, proteger y mantener los conocimientos ancestrales y tradicionales asociados con la diversidad biolgica y cultural\n3.2. Estrategia de comunicacin para la proteccin del conocimiento tradiciona\n3.4. Estrategia para la valoracin y el reconocimiento efectivo de los conocimie\n3.5. Estrategia para la promocin de l\n1.2.1. Investigacin propia y participativa de las comunidades para la caracterizacin 1.2.2. Modelo de gestin de informacin y sistemas asociados 1.2.3. Indicadores sobre estado y gestin de los conocimientos tradicionales y monitoreo 1.2.4. Incorporacin de los conocimientos tradicionales en las polticas pblicas 1.2.5. Informe nacional sobre conocimientos tradicionales 1.2.6. Evaluacin de impacto en sistemas de conocimiento tradicional 1.2.7. Estabilidad territorial y acceso a los recursos 1.3.1. Integridad ambiental y cultural del territorio 1.3.2. Sitios sagrados y de alto valor ambiental y cultural 1.3.3. Incorporacin y reconocimiento de los conocimientos tradicionales en el SINAP 1.3.4. reas comunitarias 1.3.5. reas de inters agroalimentario 1.3.6. reas de exclusin o moratorias\n1.4.1. Recuperacin de lenguajes y expresiones sobre biodiversidad 1.4.2. Enseanza y uso de la lengua en escuelas y otros espacios de formacin e informacin 1.4.3. Traduccin de textos y diseo de materiales de comunicacin especiales 1.4.4. Articulacin de actores para la implementacin de la ley de lenguas\normas de comunicacin no verbal\n1.5.1. Incorporacin de los conocimientos tradicionales en los planes e instrumentos de educacin 1.5.2 Promocin de los conocimientos tradicionales a travs de mecanismos indirectos de educacin 1.5.3. Fortalecimiento de medios y modos de transmisin tradicional y del dilogo con nuevos medios y tecnologas 1.5.4. Aumento y fortalecimiento de la representatividad comunitaria y cultural en los espacios de toma de decisiones 1.5.5. Estrategias especiales segn niveles de la educacin 1.5.6. Valoracin de lo ambiental en los programas y estrategias especiales de educacin, formacin y asistencia para el sector rural y campesino\n1.6.1. Reconocimiento y validacin en el Sistema Nacional de Salud 1.6.2. Apoyo especial a mdicos tradicionales y sabedores 1.6.3. Apoyo a iniciativas propias de recuperacin de la medicina tradicional 1.6.4. Jardines botnicos y plantas medicinales\n1.7.1. Valoracin de los conocimientos tradicionales en los planes y programas de seguridad y soberana alimentaria 1.7.2. Semillas libres 1.7.3. Identi cacin y apoyo a productos promisorios e insercin en mercados bioculturales 1.7.4. Promocin de la agricultura agroecolgica 1.7.5. Valoracin y promocin de la alimentacin y las cocinas tradicionales 1.7.6. Instancia consultiva de seguridad y soberana alimentaria 1.7.7. Salvaguardas y restricciones frente a transgnicos y agroqumicos 1.7.8. Certi cacin de productos con criterios culturales y consentimiento propio 1.7.9. Dilogo de saberes en la asistencia tcnica 3.1.1. Fortalecimiento de capacidades comunitarias 3.1.2. Adecuacin y fortalecimiento de la institucionalidad pblica\n3.2.1. Recuperacin de los sistemas de comunicacin y de transmisin tradicionales de las comunidades 3.2.2. Promocin de estas y encuentros culturales 3.2.3. Uso de nuevas herramientas de difusin y comunicacin no tradicionales y nuevas tecnologas 3.2.4. Fortalecimiento de la identidad cultural y sus relaciones con la biodiversidad 3.2.5. Visibilizacin y divulgacin de planes de vida o instrumentos de poltica propios de las comunidades 3.4.1. Distribucin justa y equitativa de bene cios 3.4.2. Pluralismo jurdico y reconocimiento de sistemas regulatorios propios 3.4.3. Dilogo y reconocimiento de los diversos sistemas de conocimiento 3.4.4. Reconocimiento de autoridad 3.4.5. Adaptacin al cambio climtico basado en comunidades\nlos conocimientos tradicionales para el desarrollo\n3.5.1. Aplicacin ms amplia del artculo 10c del Convenio de Diversidad Biolgica 3.5.2. Conocimientos tradicionales y turismo cultural 3.5.3. Promocin de la transferencia bidireccional de tecnologa 3.5.4. Productos de valor agregado tradicional, ambiental, cultural y expresiones artsticas comunitarias 3.5.5. Incorporacin del conocimiento tradicional en los planes de desarrollo\nPara la aclaracin de cualquiera de los puntos descritos en este Resumen Ejecutivo, por favor leer el documento completo de la propuesta de Poltica Pluricultural de Proteccin de los Sistemas de Conocimiento Tradicional Asociado a la Biodiversidad en Colombia (disponible en la pgina web del proyecto). En caso de que llegara a haber una discrepancia entre el Resumen Ejecutivo y la propuesta de Poltica, favor referirse al documento completo de la poltica para su clarificacin.\nDocuments Similar To Resumen Ejecutivo Propuesta de Politica\nMariae Rios Ramirez\nCesar Gastelo Casal\nDafne Re J.\nTarea Integradora- Informatica- Ruben Flores Peralta\nValoración Integral de Los Servicios Ecosistémicos en Latinoamerica\nTerritorios y cartografias\nCultivando la cultura\nUsos de la agrobiodiversidad\nUnidad Julio Sexto 2017 Ggb\nMore From Conocimiento Tradicional Agrobiodiversidad\nSaber contar, propuesta de sistematización del CT-AB\nLa muerte vuela sobre la piel del agua\nEstrategia de Fortalecimiento con perspectiva de género\nImágenes del conocimiento tradicional\nRecetario de Tarapacá\n3° SESIÓN mayo III U - 2019\nElementos de Un Servicio de Telecomunicaciones_2011\nAccesorios Smartphones Inoffcom VERANO 2013\nLEYES ELECTRICAS- JHIMY DANIEL GUZMAN GALLO.ppt\nJohny Fernando Sosa Risco\nEMPRENDIMIENTO - EMPRESARIAL.docx\nJavier Belalcazar Arciniegas\nTeorema de Torricelli.docx\nDiapositiva Metodologia de Desarrollo de Software Scrum\nUnidad didáctica salita de primeros auxilios\nCarolina Sanchez Alonso\nIT Essentials Modulo 1\nYelvin Ignacio Leyva\n￼Plantas a salvo del viento, el frío y la nieve en la huerta ecológica\nSistema de Ficheros\nProyecto de Implementacion de Red Lan_lpg_innovasión\nVictor Antonio Calderon Cudeña\nVerbos alemanes. 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los ojos del espectador: NBC\nColin Donnell, actor que seguramente recordaréis por Arrow donde interpretó al personaje de Tommy Merlyn, es ahora el nuevo fichaje de la serie de NBC Chicago Med, nacida a partir de Chicago Fire y Chicago P.D. No se sabe mucho acerca del personaje al que dará vida O’Donnell dado que la producción de la serie comienza ahora para un estreno en la próxima “midseason”. De todos modos, el portal Deadline adelanta que será un médico y en concreto uno que trabaje en el area de pediatría. Donnell se unirá así a un reparto que incluye a Laurie Holden (The Walking Dead), S. Epatha Merkerson (Ley y orden), Oliver Platt (Fargo), Yaya DaCosta (Ugly Betty) y Nick Gehlfuss (Shameless). El actor apareció también en la temporada 1 de la serie de Showtime The Affair y ha tenido cameos recientes en The Mysteries of Laura y en Person of Interest.\nEtiquetas: 'Alphas' se estrena con éxito en Syfy noticia serie tv ciencia ficcion, Chicago Fire, Chicago Med, Chicago P.D, Colin Donnell ficha, NBC, noticia, serie\nNBC hace encargo directo de serie para un nuevo drama del escritor de The Imitation Game\nGraham Moore, escritor cuyo primer largometraje, The Imitation Game, le valió un Oscar, debuta ahora como creador televisivo y no ha podido tener mejor fortuna. La cadena NBC ha decidido hacer un encargo directo de serie, con diez episodios, al drama creado por Moore y que además contará con el director de World War Z Marc Forster y Endemol Shine Studios como productores. El thriller sin título (aunque se le conoce como Patient Zero) ha sido co-desarrollado por Sky, que servirá como la cadena que lo emitirá en el Reino Unido. Creada y escrita por Moore y dirigida por Forster, la serie se describe como una mirada sincera a partir de un brote que empuja a los personajes a los extremos, dejando al descubierto lo mejor y lo peor que la humanidad tiene para ofrecer. Cuando una mujer presenta síntomas misteriosos, ella y sus seres queridos se encuentran en el centro de una epidemia con consecuencias globales. Mientras tanto, al otro lado del mundo, un agente del FBI investiga un ataque terrorista aparentemente sin relación que le lleva al borde de la locura. Moore y Forster serán los productores junto a Patrick Spence, Katie Swinden, Frith Tiplady, Nora Grossman y Ido Ostrowsky, con Jillian Kugler, quien trabaja con Forster, como co-productor ejecutivo.\nPublicado por artizamel en 23:03\nEtiquetas: '666 Park Avenue' el edificio del diablo una nueva serie de ABC, escritor, NBC, noticia, nuevo drama, serie, The Imitation Game, tv\nWelcome to Sweden ha tenido un promedio de 2,9 millones de espectadores desde su estreno el pasado julio. La fecha de estreno para la segunda temporada todavía no se ha anunciado.\nNBC ha renovado previamente, y en las últimas semanas, al drama The Night Shift y a la comedia Undateable.\nPublicado por artizamel en 13:46\nEtiquetas: comedia, NBC, segunda temporada, serie, tv, Welcome to Sweden noticia


Inkspired - Muertes metafóricas y otras enfermedades\nMuertes metafóricas y otras enfermedades Seguir historia\nAnne Marie Poza Bleu\nLa muerte ha sido mi más vieja amiga a lo largo de los años. Siempre tan cercana, pero a la vez tan distante... Nunca me olvidaré de ella, y esto es para recordarle que la he visto, y que aún no me ha tocado irme con ella. Recopilación de relatos cortos.\n#muerte #intriga #relato-corto\nMuertes metafóricas y otras enfermedades - Historia No Verificada\n“Sé que escogí el camino que nunca quisiste para mí. Sé también, que te decepcioné muchas veces. Sé, que llevo sin dormir demasiado tiempo, siendo esclava de la noche, porque no puedes estar junto a mí. Pero no me arrepiento de nada de lo que he hecho, porque todo eso, me ha llevado hasta aquí, hasta ti.Recuerdo la primera, y hasta ahora última, vez que te dije que nunca más me verías. Fue justo después de que tu madre me hiciera un recorrido por tu árbol genealógico de sangre imperial. Nunca me importó mucho esa faceta de ti, en cambio el que me gritaras por mirarte a los ojos directamente, como a un igual, si me importó.Recuerdo como no llevaba ni dos minutos en aquella mansión y ya tenía claro quién dirigía a quién en ese lugar tan inhóspito y cerrado. La señora Mühlen, tu madre, parecía hasta histérica cuando hablaba con el señor Złoto, y yo, mientras, me dedicaba a observar aquel recibidor de madera bien tallada y barnizada, cosa que no había visto en toda mi vida.Yo ni siquiera quería estar ahí, pero no sé nada de burocracia o contratos, mucho menos de pertenecerle a alguien, y a saber cómo, terminé de friegasuelos para una familia adinerada, tu familia. Y no, no me pagaban a mí. Si lo hubieran hecho, ya habría recuperado mi libertad. Nunca te fíes de un señor con coche caro. Solo miran por sí mismos.Después, me vi acercándome vertiginosamente hacia el suelo y caí con un golpe seco. Mi mejilla ardía, pero ese era el menor de mis problemas.“¡Arrodíllate insolente! Estás ante una descendiente directa de la dinastía de emperadores Hohenzollern”, recuerdo que empezó a decir tu madre, pero mi vista ya estaba puesta en ti, y aunque parecías un ángel, en cuanto abriste la boca me di cuenta de que, más bien, parecías salida del mismísimo infierno. Tus insultos se pasaron de castaño oscuro, y no, no lo digo por jugar con la expresión y el color de tu cabello. Ojalá. Menos mal que tu padre, Henry me hacía llamarle, fue bueno conmigo. Me daba las sobras de comer y de vez en cuando me regalaba ropa. No quería matarlo, lo siento. En cambio, a ti, un poco si. O al menos al principio.Hay que reconocer que de las tres, la peor que me trataba era tu madre. Era como si yo portara una enfermedad y ella tratara de evitar a toda costa contagiarse. Luego, en cierto modo, llegué a entenderla. Limpiando y, con la ayuda de la señorita Blanchard, pude entender el alemán tan técnico de los documentos que tu madre tenía escondidos. ¡Tu madre llegó a ser tan pobre como yo de pequeña! Pero ella si tenía familia. Supongo que yo le recordaba a su “pasado pueblerino”. Vi unas fotos de ella con su padre dentro de un libro marrón con una gema roja incrustada. Nunca pensé que tu madre hubiera estado tan cerca de un animal, puesto que por cualquier ruido se irrita, excepto por el que ella misma hace al gritar. Una pena que su muerte no haya sido tan irritante como mi estancia en tu mansión. Hubiera sido más equitativo.En cuanto a tu hermana… No he conocido nunca a una bruja tan llena de envidia. Dios, es que solo le faltaba ser de color verde. Entiendo que me trate mal a mí que soy la criada, ¿pero a ti? ¿A su propia hermana? A ver que sí, que sois hijas de diferentes padres, pero tenéis a otra bruja por madre en común. Ya podría haberte mostrado algo más de respeto, que eres su hermana. Te juro que si no se me hubiera escapado, a ella también me la habría llevado por delante.Aún recuerdo cómo te hacía sentir, como todo lo que te hacía te dejaba llorando dentro de tu armario durante horas. Así fue como descubrí una parte más profunda de ti. Recuerdo que al abrir el armario te asustaste y trataste de lanzarme lo más cercano a ti para que te dejase tranquila, pero en vez de eso acabaste enroscada a mis piernas llorando a lágrima viva. Así me di cuenta de que tu no eras la personificación del infierno, sino la proyección que creaban los demás sobre ti. Eras esa coraza vacía que los demás rellenaban con expectativas sin dejarte ser quien eras en realidad. Nunca me dijiste nada acerca de esto, pero lo pude comprender al instante, porque yo también fui así.A partir de ahí dejaste de ser la bruja a la que quería matar por tratarme tan mal. Poco a poco te empezaste a abrir conmigo. Me enseñaste a leer y a escribir, me diste mi primer paseo a caballo, me hiciste volver a sonreír… Pero más allá de eso, me cambiaste. Gracias a ti dejé de ser esa persona con corazón de piedra, herida hasta lo más profundo y luchando por rendirse. Mi interior ya era demasiado oscuro, pero me hiciste compartir mi oscuridad para aligerarme de ese peso y así, poder divisar un poco de luz. Pero como todo, no duró demasiado y me vi forzada a elegir. Era mi libertad o la tuya, y te elegí a ti. Recuerdo cuando empezaste a mirarme a los ojos y te frustrabas porque no conseguías discernir su tonalidad exacta. Yo me reía de ti por querer controlar todo lo que pasaba a tu alrededor, pero tú no te dabas por vencida. Espero que no hayas perdido esa tozudez tan característica tuya. Era una de las muchas cosas que me gustaban de ti. Sin ella, no me hubiera visto envuelta en nada de lo que tú me enseñaste del mundo, y qué sería el mundo si me tocara experimentarlo sin ti.Se dice que dentro de poco saldré de aquí, pero nunca me dicen una fecha exacta. Me mantendré fuerte hasta que eso pase, y rezaré por volver junto a ti. Sé que escogí el camino equivocado, ese que nunca quisiste para mí, pero ya me arrepentiré con los años, no ahora, no aquí. El final se acerca, puedo notarlo. Voy a lograrlo, voy a por ti.Siempre tuya, la mujer de los ojos verdes a tu parecer sin un tono definido.”Cerré la carta y la doblé metiéndola de nuevo en aquel delicado sobre de caligrafía dudosa. - ¿Otra carta de la loca pirómana y asesina esa?- Sabes muy bien que no es nada de eso. Es la chica que me ha regalado la libertad, mi chica de los ojos verde esperanza.- Sabes que ha matado a dos personas, ¿no?- Bueno, ¿que son dos personas muertas más en el transcurso de una guerra?La esperanza es lo último que se pierde\n“Sé que escogí el camino que nunca quisiste para mí. Sé también, que te decepcioné muchas veces. Sé, que llevo sin dormir demasiado tiempo, siendo esclava de la noche, porque no puedes estar junto a mí. Pero no me arrepiento de nada de lo que he hecho, porque todo eso, me ha llevado hasta aquí, hasta ti.\nRecuerdo la primera, y hasta ahora última, vez que te dije que nunca más me verías. Fue justo después de que tu madre me hiciera un recorrido por tu árbol genealógico de sangre imperial. Nunca me importó mucho esa faceta de ti, en cambio el que me gritaras por mirarte a los ojos directamente, como a un igual, si me importó.\nRecuerdo como no llevaba ni dos minutos en aquella mansión y ya tenía claro quién dirigía a quién en ese lugar tan inhóspito y cerrado. La señora Mühlen, tu madre, parecía hasta histérica cuando hablaba con el señor Złoto, y yo, mientras, me dedicaba a observar aquel recibidor de madera bien tallada y barnizada, cosa que no había visto en toda mi vida.\nYo ni siquiera quería estar ahí, pero no sé nada de burocracia o contratos, mucho menos de pertenecerle a alguien, y a saber cómo, terminé de friegasuelos para una familia adinerada, tu familia. Y no, no me pagaban a mí. Si lo hubieran hecho, ya habría recuperado mi libertad. Nunca te fíes de un señor con coche caro. Solo miran por sí mismos.\nDespués, me vi acercándome vertiginosamente hacia el suelo y caí con un golpe seco. Mi mejilla ardía, pero ese era el menor de mis problemas.\n“¡Arrodíllate insolente! Estás ante una descendiente directa de la dinastía de emperadores Hohenzollern”, recuerdo que empezó a decir tu madre, pero mi vista ya estaba puesta en ti, y aunque parecías un ángel, en cuanto abriste la boca me di cuenta de que, más bien, parecías salida del mismísimo infierno. Tus insultos se pasaron de castaño oscuro, y no, no lo digo por jugar con la expresión y el color de tu cabello. Ojalá. Menos mal que tu padre, Henry me hacía llamarle, fue bueno conmigo. Me daba las sobras de comer y de vez en cuando me regalaba ropa. No quería matarlo, lo siento. En cambio, a ti, un poco si. O al menos al principio.\nHay que reconocer que de las tres, la peor que me trataba era tu madre. Era como si yo portara una enfermedad y ella tratara de evitar a toda costa contagiarse. Luego, en cierto modo, llegué a entenderla. Limpiando y, con la ayuda de la señorita Blanchard, pude entender el alemán tan técnico de los documentos que tu madre tenía escondidos. ¡Tu madre llegó a ser tan pobre como yo de pequeña! Pero ella si tenía familia. Supongo que yo le recordaba a su “pasado pueblerino”. Vi unas fotos de ella con su padre dentro de un libro marrón con una gema roja incrustada. Nunca pensé que tu madre hubiera estado tan cerca de un animal, puesto que por cualquier ruido se irrita, excepto por el que ella misma hace al gritar. Una pena que su muerte no haya sido tan irritante como mi estancia en tu mansión. Hubiera sido más equitativo.\nEn cuanto a tu hermana… No he conocido nunca a una bruja tan llena de envidia. Dios, es que solo le faltaba ser de color verde. Entiendo que me trate mal a mí que soy la criada, ¿pero a ti? ¿A su propia hermana? A ver que sí, que sois hijas de diferentes padres, pero tenéis a otra bruja por madre en común. Ya podría haberte mostrado algo más de respeto, que eres su hermana. Te juro que si no se me hubiera escapado, a ella también me la habría llevado por delante.\nAún recuerdo cómo te hacía sentir, como todo lo que te hacía te dejaba llorando dentro de tu armario durante horas. Así fue como descubrí una parte más profunda de ti. Recuerdo que al abrir el armario te asustaste y trataste de lanzarme lo más cercano a ti para que te dejase tranquila, pero en vez de eso acabaste enroscada a mis piernas llorando a lágrima viva. Así me di cuenta de que tu no eras la personificación del infierno, sino la proyección que creaban los demás sobre ti. Eras esa coraza vacía que los demás rellenaban con expectativas sin dejarte ser quien eras en realidad. Nunca me dijiste nada acerca de esto, pero lo pude comprender al instante, porque yo también fui así.\nA partir de ahí dejaste de ser la bruja a la que quería matar por tratarme tan mal. Poco a poco te empezaste a abrir conmigo. Me enseñaste a leer y a escribir, me diste mi primer paseo a caballo, me hiciste volver a sonreír… Pero más allá de eso, me cambiaste. Gracias a ti dejé de ser esa persona con corazón de piedra, herida hasta lo más profundo y luchando por rendirse. Mi interior ya era demasiado oscuro, pero me hiciste compartir mi oscuridad para aligerarme de ese peso y así, poder divisar un poco de luz. Pero como todo, no duró demasiado y me vi forzada a elegir. Era mi libertad o la tuya, y te elegí a ti.\nRecuerdo cuando empezaste a mirarme a los ojos y te frustrabas porque no conseguías discernir su tonalidad exacta. Yo me reía de ti por querer controlar todo lo que pasaba a tu alrededor, pero tú no te dabas por vencida. Espero que no hayas perdido esa tozudez tan característica tuya. Era una de las muchas cosas que me gustaban de ti. Sin ella, no me hubiera visto envuelta en nada de lo que tú me enseñaste del mundo, y qué sería el mundo si me tocara experimentarlo sin ti.\nSe dice que dentro de poco saldré de aquí, pero nunca me dicen una fecha exacta. Me mantendré fuerte hasta que eso pase, y rezaré por volver junto a ti. Sé que escogí el camino equivocado, ese que nunca quisiste para mí, pero ya me arrepentiré con los años, no ahora, no aquí. El final se acerca, puedo notarlo. Voy a lograrlo, voy a por ti.\nSiempre tuya, la mujer de los ojos verdes a tu parecer sin un tono definido.”\nCerré la carta y la doblé metiéndola de nuevo en aquel delicado sobre de caligrafía dudosa.\n- ¿Otra carta de la loca pirómana y asesina esa?\n- Sabes muy bien que no es nada de eso. Es la chica que me ha regalado la libertad, mi chica de los ojos verde esperanza.\n- Sabes que ha matado a dos personas, ¿no?\n- Bueno, ¿qué son dos personas muertas más en el transcurso de una guerra?\n7 de Julio de 2019 a las 21:05 0 Reporte Insertar 0\nLeer el siguiente capítulo El Pub\n1.- La esperanza es lo último que se pierde 1.- La esperanza es lo último que se pierde Solo puedes enviar una reseña por capítulo\n1.- La esperanza es lo último que se pierde 7 de Julio de 2019 a las 21:05\n2.- El Pub 7 de Julio de 2019 a las 21:06\n3.- El sueño de toda niña enamorada 7 de Julio de 2019 a las 21:05\n4.- Recuerdos de una vida atormentada 7 de Julio de 2019 a las 21:05\n5.- Fragmentos de una vida pasada 7 de Julio de 2019 a las 21:05


El fuego devora una reserva natural en Bolivia - LA GACETA Tucumán\nEl fuego devora una reserva natural en Bolivia\nMiles de hectáreas arrasadas por incendios.\nLA PAZ, Bolivia.- Más de 460.000 hectáreas de bosques y pastizales en la zona turística de la Chiquitania y en una reserva natural de la región boliviana de Santa Cruz, en el este de ese país, fueron arrasadas por un incendio, por lo que la gobernación declaró el estado de “desastre departamental”.\nEl gobernador de esa región, Rubén Costas, aseguró que esa declaración se justifica en “la dramática situación que está viviendo el departamento y la gran vulnerabilidad que existe” por los incendios.\nEl presidente boliviano, Evo Morales, aseguró en Twitter que las autoridades nacionales están haciendo un “seguimiento permanente a los focos de incendio en Santa Cruz”. “Pedimos a la población que colabore y acate todas las medidas preventivas”, agregó Morales.\nUnas 468.904 hectáreas fueron arrasadas por los incendios forestales que comenzaron hace unos 10 días, según información difundida por la Gobernación cruceña.\nSan Ignacio de Velasco, San José y Concepción son parte de la Chiquitania, una de las principales zonas turísticas de Bolivia donde están asentadas las misiones jesuíticas, declaradas Patrimonio de la Humanidad por la agencia de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) y consideradas de las mejor conservadas de América.\nCostas destacó la labor de los bomberos voluntarios, quienes “han hecho extremados esfuerzos para poder combatir” el fuego en Santa Cruz, incluida la capital regional, donde en las últimas horas hubo una veintena de incendios. Mencionó que el sábado hubo un incendio en el aeropuerto internacional de Viru Viru, el mayor de Bolivia, que se pudo controlar después de algunas horas.\nSegún la autoridad regional, “casi el 100% de estos incendios son provocados por los hombres” mediante la quema de basura en las ciudades o el “chaqueo”, una práctica agraria de quemas de vegetación para preparar terrenos de cultivo y pastoreo.\n“No se puede jugar con fuego, no se puede arriesgar recursos naturales, vidas humanas, todo esto que es un patrimonio tan importante que vamos a seguir tratando de defender”, manifestó. (Télam)\nTwitterBoliviaEvo MoralesSanta CruzDefensa Civil MunicipalSan RafaelGobierno nacional


Aitor Garmendia nominado para la World Press Photo 2021 | La Fotografía Magazine\nEl fotógrafo Aitor Garmendia, portada nº 10 de LF, ha sido nominado para la World Press Photo 2021.\nCopyright Aitor Garmendia\nGarmendia acerca al festival de fotografía los abusos y la realidad que se esconde en la industria cárnica española. LF Magazine trató, en la revista de papel nº10, el tema de Ecoactivismo, mostrando junto a Aitor Garmendia, otros puntos de vista sobre el maltrato a los animales y a nuestro ecosistema.\nEl fotoperiodista vasco Aitor Garmendia ha sido nominado con una serie de imágenes que forman parte de FACTORÍA, la investigación encubierta realizada en granjas de cerdos que presentó recientemente. Las imágenes que componen la serie subrayan la opacidad de la industria ganadera y documentan los abusos que tienen lugar bajo la explotación industrial de animales.\nLos ganadores se anunciarán en la ceremonia de entrega de premios que tendrá lugar el 15 de abril de manera on-line. Asimismo, desde el día 17 hasta el 25 de julio, todas las fotos finalistas podrán visitarse en la World Press Photo Exhibition 2021 en Ámsterdam y, posteriormente, en la exposición itinerante que pasará por ciudades como Barcelona. Las imágenes también serán recogidas en el catálogo World Press Photo 2021.\nDurante los años 2019 y 2020, Aitor Garmendia accedió, junto a un equipo de investigación formado por personas que han elegido permanecer en el anonimato, a 32 explotaciones de cerdos ubicadas en España con el fin de documentar los abusos que tienen lugar bajo la explotación industrial de animales.\nEn ellas registró severos incumplimientos a la normativa de bienestar animal y cerdos en grave estado de salud, algunos de ellos abandonados en pasillos o rincones hasta su muerte.\nFuente: Tras Los Muros


Edu Prades: “He cumplido el primer objetivo, un gran paso para llegar al sueño” | Aldelatogil\nPublicado: 13/11/2014 en Entrevistas\nEtiquetas:Algarve, Caja Rural, Edu Prades, Eduard Prades\nMe alegra mucho publicar esta entrevista. Muchos años hace ya desde que conozco a este corredor y he seguido con interés las aventuras y desventuras que le ha tocado vivir. Desde que debutó en profesionales con Andorra hasta que ha fichado por Caja Rural-Seguros RGA su vida deportiva ha sido una montaña rusa de sabores y sinsabores, que por fin tiene un final feliz.\nAño de su debut con Andorra (2009)\nEso sí, como leeréis en la entrevista, es ambicioso y ve su incorporación al conjunto navarro como el primer paso para tratar de tener una vida deportiva exitosa. Eduard Prades (1987, Alcanar) responde sin guardarse nada y merece la pena percibir su ambición para ilusionarnos con lo que puede dar de sí durante la temporada.\n1- “2015: Caja Rural-Seguros RGA”. Suena muy bien, ¿verdad?\n¡Muy bien! Aun me cuesta ser consciente de ello.\n2- 2014, en cambio, un año de altibajos: primavera espectacular, verano incierto y otoño para disfrutar. ¿Sería un buen resumen de la temporada?\nNo lo habría podido definir mejor. Los resultados fueron magníficos, pero la mala situación del equipo OFM-Quinta da Lixa no me dio opción. No podía, ni quería seguir en esas condiciones. Hablando con mi hermano en el Campeonato de España barajé la opción de Japón, pero esperé a ver si los portugueses cumplían las promesas que nunca llegaron. Así que hice las maletas hacia una nueva aventura, para trabajar y disfrutar.\n3- ¿En qué momento se fraguó tu fichaje? ¿Cuándo viste que podía hacerse realidad?\n¡Uf!… Es difícil poner fecha. El año pasado ya estuve a punto de entrar, pero con lo de Euskaltel y Luis León me quedé fuera. No obstante, seguimos peleando para conseguir el hueco. Los resultados en la carretera han acompañado para facilitar el trabajo al representante y convencer al Caja Rural-Seguros RGA, en contacto desde primavera. Aun así no lo vi realidad hasta que se hizo oficial, pues el panorama está muy mal, con corredores muy buenos sin equipo y cualquier cosa podía pasar.\n4- Después de que se disolviera el equipo Andorra, con el que debutaste en el profesionalismo, te recalificaste en élite y pasaste años duros en los que te llegaste a plantear si colgar la bici. ¿Ves un sueño cumplido el hecho de llegar por fin a un equipo que te abra las puertas de poder correr incluso la Vuelta a España? ¿Sientes que es la compensación a tanto trabajo realizado y a no tirar la toalla?\nHace unos meses te diría que sí. Ahora te digo que he cumplido el primer objetivo, un gran paso para llegar al sueño. Quizás soy demasiado ambicioso, pero mi sueño es mantenerme y crecer cuantos más años mejor. Sin duda es el reflejo del trabajo, porque he ido haciendo de los sueños objetivos, con una frase de Chris Gardner que Cristina (su novia) me hizo meter en la cabeza: “oye, jamás permitas que te digan que no puedes hacer algo (…) Si sueñas algo, realízalo, punto”. Aunque yo me lo traduzco a “si tienes un sueño, ves a por él y punto”.\nSu victoria más importante en profesionales: Trofeo Agostinho (2013)\n5- Varios medios dicen que serás uno de los hombres fuertes del equipo. ¿Exageran? ¿Qué buscan en ti en el equipo?\nLa verdad es que cuando lo leí me sorprendió, incluso me dio miedo. Aún no he hablado directamente con los directivos, pero si es eso lo que se esperan de mí, voy a creérmelo para poderlo cumplir. Tengo ganas y no quiero defraudarles. Si ellos así lo ven será por algo y es un orgullo. Por tanto, intentaré reforzar esa confianza.\n6- ¿Qué metas te pones para el próximo curso?\nSeguir mejorando, ahora no quiero pensar en carreras en concreto. El equipo sabe qué carreras me van bien y quiero que ellos me marquen los objetivos, ya sean propios o en beneficio de otro compañero.\n7- Existe un pesimismo generalizado en torno al futuro del ciclismo español cuando los Valverde, Purito o Contador se retiren. Se dice que lo que viene por detrás da miedo. ¿Cuál es tu opinión? ¿Crees que hay nivel suficiente en España para suplirles con garantías en el futuro?\nEs difícil de predecir, nivel y calidad hay, pero hay que trabajar para que estos chavales sigan en el ciclismo. Ahora estamos muy mal acostumbrados, es una generación espectacular y es complicado coincidir tantos españoles a tan alto nivel. Pero siempre pueden explotar uno o dos, ojalá más, que mantengan la llama viva.\nEn 2012 participó en la Vuelta a Madrid dentro de la selección española.\n8- Volviendo a esta temporada, ¿qué ha sido lo mejor del año a nivel personal: saber que puedes “pegarte” con Contador, Rui Costa y Kwiatkowski como lo hiciste en Algarve o disfrutar de la experiencia japonesa con Airán y tu hermano Benjamí?\n¡Uff! Es diferente, lo primero es algo que me da confianza y me gustaría repetir. Lo segundo lo estoy viviendo y disfrutando ahora, no hay mal que por bien no venga y ésta está siendo una experiencia inolvidable y con una gran compañía.\n9- ¿Cómo es el ciclismo asiático? ¿Cómo os ha tratado el equipo, organización de carreras, público? Cuéntanos alguna anécdota…\nCada vez me doy cuenta de que es más parecido al europeo de lo que pensaba. Hay mucho nivel y muchos equipos. La diferencia está más a nivel organizativo, en muchas carreras sólo corren 5 por equipo y esto hace carreras más imprevisibles y difíciles. El ambiente antes de las carreras suele ser otro. En muchas de ellas se crea como una especie de picnic, todo muy organizado, cada equipo con su carpa, su mesa y sillas. Viene la gente y te ofrece cosas; comida, fotos, pegatinas… Se montan stands de marcas deportivas, chiringuitos… Se organizan carreras de más categorías previamente, incluso populares. Vamos… lo que viene siendo una fiesta que culmina con la carrera profesional y amateur, así que imaginaros el público que hay y lo entregado que es. De esto tendríamos que aprender en España, pues pueden correr amateurs y profesionales juntos (como en Portugal) y eso hace aumentar el nivel, sin importar las edades.\nEn cuanto al equipo nos trata muy bien, hacen lo que pueden por tenernos contentos, se dejan aconsejar y tratan de cubrir nuestras necesidades, aunque también son exigentes con los resultados.\nComo anécdota, después del Tour de Ijen acabamos la etapa, hicimos la ceremonia de clausura y a medianoche hablamos con el conductor para que nos llevara a Airán, Benja, la traductora y a mí a subir (por segunda vez) al volcán Ijen, pero esta vez hasta sus entrañas. El coche nos dejó donde acabó la etapa reina y de allí 4,5km hasta el cráter para ver el “blue fire”, impresionante estar dentro del cráter de un volcán en activo. Eso sí, ¡los pantolones aún huelen a azufre! Total, que a las 6h llegábamos al hotel, sin dormir, y a las 7 hacia el aeropuerto. Después agujetas y reventados para unos días, pero valió la pena.\n10- Un deseo para 2015…\nQue 2016 sea aún mejor jeje.\nEdu Prades en El Ganso de San Lorenzo, criterium organizado por Carlos Verona (2014)\n¿Qué palabra te viene a la cabeza si te digo…?\nOFM: Salvación (2013)\nPortugal: Natas (postre típico)\nAlgarve: El inicio\nTeam Matrix: Oportunidad\nAntonio Pineda: Aprecio\nBenjamí Prades: Clase sin igual\nAirán Fernández: Trabajador incondicional\nVuelta a España: Posibilidad\nCaja Rural: Gran recompensa\nEdu Prades: Insistente\nMuchísimas gracias, Edu, por esta nueva entrevista y por ayudarnos a desentramar este año complicado. Mucha suerte, mucha salud.. y seguro que habrá muchas alegrías en 2015.\nSi os ha gustado la entrevista y queréis comentar lo que os ha parecido más curioso… o queréis mandarle un mensaje de ánimo poned un comentario. ¿Hay alguna pregunta que os hubiese gustado hacerle?\nPuedes consultar también entrevistas anteriores, como por ejemplo Carlos Verona u Óscar Pujol.


A bala mataron al 'Victico' en El Papayal, Montería - Río Noticias\nA bala mataron al ‘Victico’ en El Papayal, Montería\nHace pocos minutos, hombre armados mataron en el sector Paz del Norte, llamado popularmente El Papayal, de Mocaría a Víctor Casarrubia, más conocido con el alias de ‘el Victico’, sobre esta persona se sabe que tenía antecedentes judiciales y que era muy reconocido en el sector.\nFuentes en el lugar de los hechos no informan que hombre en motos llegaron al sector y acabaron con la vida de Casarrubia con varios impactos de bala en diferentes partes del cuerpo. Los hechos ocurrieron hace unos 20 minutos.\nFuentes de la Policía señalan que el prontuario de alias ‘Victico’ era amplio y se investiga las causas de la muerte, pero las primeras versiones señalan que podría tratarse de problemas entre bandas dedicadas al microtràfico.\nEn estos momentos la Policía adelanta la inspección judicial del cádaver.


Comercial Química Massó potencia su oferta funcional con Kerat’Innov - Tech Press\nEn su apuesta por los ingredientes funcionales y nutracéuticos, Comercial Química Massó ha incluido en su catálogo las innovadoras gamas de queratina de Kerat’Innov Cynatine, Malaline y Melatine, con avanzadas propiedades para la salud de articulaciones y piel, pelo y uñas\nLa compañía Comercial Química Massó ha sumado a su portafolio de representadas a la empresa francesa Kerat’Innov, especialista en queratina soluble y biodisponible para suplementos dietéticos y el mercado nutricosmético. Con esta incorporación, Massó potencia su oferta de ingredientes funcionales y nutracéuticos, a la que suma ahora la gama de productos de queratina extraída exclusivamente de lana seleccionada de ovejas de Australia (lana blanca) y Francia (lana negra).\nSegún explican desde la firma, “para nosotros ha sido un gran privilegio ser elegidos este año como distributor exclusivo de este prestigioso fabricante, en los países en los que Massó tiene presencia comercial”.\nLos productos sobre los que se han desarrollado estudios clínicos y de estabilidad son por un lado los de la gama Cynatine (origen lana blanca) con diferentes propiedades para la salud de articulaciones y piel, pelo y uñas, y por otro lado, Malaline y Melatine (origen lana negra), cuya actividad está más enfocada en el cabello.\nEn 2017, Comercial Química Massó ha reforzado su inversión en el terreno funcional, en paralelo al aumento del interés en el mercado de activos para alimentación saludable y complementos alimenticios\nEl aspecto más novedoso es la propiedad de Melatine de regenerar el color natural frente a las canas, gracias a un mecanismo que estimula la melanogenesis y restablece la coloración original, garantizando, asimismo, un aspecto más saludable del pelo y un control de su caída. Tal como destacan fuentes de Massó, “estudios clínicos han demostrado que, después de seis meses de la ingesta diaria de 650 mg de Melatine, los resultados han sido muy significativos en relación a la estimulación de la melanogenesis y consecuente control del nacimiento de nuevas canas. Se ayuda gradualmente a estimular la regeneración del color natural desde la raíz”.\nEsta incorporación a su catálogo es uno de los principales hitos para Comercial Química Massó en 2017, “un año caracterizado por una actividad especialmente intensa en la promoción de nuevos proyectos y participación en los últimos lanzamientos de nuestros clientes en España, Portugal, Turquía, Polonia y Francia”. Asimismo, la empresa señala que en este ejercicio “ha sido de especial relevancia nuestra presencia como expositores en Nutraceuticals Europe, experiencia que repetiremos el próximo año y que para nosotros ha sido uno de los acontecimientos más destacados. Entendemos que nuestra creciente inversión es paralela al aumento del interés en el mercado de activos para alimentación saludable y complementos alimenticios”.\nComercial Química Massó Funcionales Ingredientes y aditivos Kerat’Innov Queratina


Rajoy se suma a las disculpas a la infanta Cristina aunque no "culpa a nadie" del error\n"Me remito a las declaraciones del ministro, sobre todo en aquella parte que pide disculpas a la infanta Cristina", respondía un sumiso Rajoy a la salida de la reunión celebrada en el Palacio de Moncloa con el líder del PSOE, Alfredo Pérez Rubalcaba.\nEl presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, en la rueda de prensa tras la reunión con el secretario general del PSOE, Alfredo Pérez Rubalcaba. EFE\nEl Gobierno se deshace en disculpas a la infanta Cristina. El presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, aseguraba este jueves que están tratando de "averiguar" qué motivó el error en el informe de la Agencia Tributaria que aludía unas ventas de fincas a la infanta por importe de más de 1,4 millones de euros y se ha remitido a las palabras del ministro de Hacienda, Cristóbal Montoro, para pedir disculpas a la hija del Rey.\n"Me remito a las declaraciones del ministro, sobre todo en aquella parte que pide disculpas a la infanta Cristina", ha respondido un Rajoy sumiso en su comparecencia ante los medios de comunicación al término de la reunión celebrada en el Palacio de Moncloa con el líder del PSOE, Alfredo Pérez Rubalcaba.\nAntes que Rajoy, Rubalcaba había reclamado al Gobierno explicaciones "con urgencia" por el error en el informe, ya que el PSOE considera insuficientes lo expuesto hasta ahora por Cristóbal Montoro. El ministro de Hacienda sostuvo el miércoles que se trataba "sencilla y simplemente un error administrativo" cuyo origen ha pedido investigar y por el que ha pedido disculpas a la Casa Real, pero rechazó lecturas políticas y negó consecuencias en el proceso judicial.\n"Lo ocurrido -dijo Montoro- es sencilla y simplemente un error de procedimiento administrativo. Es lamentable que se produzcan, pero se producen en un procedimiento donde se gestionan millones de datos. No vean fantasmas volando, especulando, son errores puramente administrativos".


M633: Numerología Bíblica\nEste artículo es para aprender el significado de los números en la Biblia. Quiero aclarar que el aprendizaje del significado de los números NO debe ser utilizado para superstición, magia, horóscopos, zodiacos, creyencerías, misticismo ni ningún tipo de practica similar.\nEsto lo aclaro porque después de aprender el significado de los números en la Biblia muchas personas tratan de buscar el significado de sus vidas en sus fechas de nacimiento, el número del asiento en el partido de fútbol etc. Así que por favor… no utilicemos este conocimiento para atarnos a creencias supersticiosas.\nAl final de cuentas, la idea de aprender del significado de los números en la Biblia es para aprender más de Dios, nos muestra como la Biblia es perfecta y no una simple obra de casualidad.\nEn la Biblia podemos encontrar números de manera explícita e implícita. Es decir, la Biblia puede mencionar números, pero también nos pude revelar números de manera indirecta. En el griego era costumbre asignar números a las letras del alfabeto, por ejemplo: Α-1, Β-2, Γ-3, Δ -4, esto en el idioma español seria algo así como: (A-1, B-2, C-3, D-4) etc. Esto nos va a ser de utilidad mas adelante.\nEl número UNO representa a Dios y la Unidad: Deuteronomio 6:4 dice: “Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor es uno“, también representa la unidad doctrinal en Efesios 4:5-6 “un Señor, una fe, un bautismo, y un Dios y Padre de todos”\nEl número Dos representa división, Jesús habla de dos tipos de personas: Ovejas y Cabritos. La sabiduría del mundo y la sabiduría de Dios (Santiago 3:15-17). Dos lugares donde pasaremos la eternidad.\nEl número Tres es el número de perfección de Dios relacionado a su creación, Dios se revela al hombre como Padre, Hijo y Espíritu Santo. La marca del perfecto creador esta en su creación: el hombre tiene espíritu cuerpo y alma. El tiempo tiene tres partes: Pasado, Presente y Futuro. Tres partes importantes en la ciencia: Tiempo, Espacio y Materia. Tres partes importantes en el espacio: Altura, Anchura y Profundidad. Dios también se revela como Omnipresente, Omnisciente y Omnipotente.\nEl número Cuatro representa la creación y el mundo. Cuatro puntos cardinales principales: Norte, Sur, Este, Oeste. Cuatro estaciones: Invierno, Primavera, Verano y Otoño. El Espíritu Santo esta sobre toda la Tierra: Ezequiel 37:9 dice: “Espíritu, ven de los cuatro vientos y sopla”. Cuando Moisés recibe los Diez mandamientos, en el cuarto mandamiento Dios describe la creación de la Tierra (Éxodo 20:8-11). Cuatro evangelios relatan la vida de Jesús trayendo salvación al mundo (Juan 3:16).\nEl número Cinco es el número de la gracia de Dios. La gracia es un regalo de Dios. El hombre recibe cinco sentidos: olfato, gusto, oído, vista, tacto. David siendo un joven pastor de ovejas vence a Goliat, un gigante de 3 metros de altura recogiendo cinco piedras lisas. David menciona que su victoria viene de Dios y no de su habilidad “Tú vienes contra mí armado de espada, lanza y jabalina; pero yo vengo contra ti en el nombre del Señor de los ejércitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien tú has provocado” (1 Samuel 17). Su victoria fue por la gracia de Dios.\nEl número Seis es el número del hombre. El hombre fue creado en el sexto día (Génesis 1:26). Dios le dice al hombre que trabaje solo seis días de la semana. Cuando Moisés recibe los Diez Mandamientos, el sexto mandamiento es “No mataras” (a otros hombres) Éxodo 20:13. Dios se revela a la humanidad por medio de su Palabra la cual tiene 66 Libros.\nEl número Siete representa la perfección de Dios relacionado a lo espiritual. El séptimo día es de descanso para adorar a Dios. Hay siete promesas a las siete Iglesias (Apocalipsis 2 y 3). Jesús expresó siete frases en la cruz: Lucas 23:34, Lucas 23:43, Lucas 23:46, Mateo 27:46, Juan 19:26, Juan 19:28, Juan 19:30.\nDebemos evitar fanatismo con los números en la Biblia, pero podemos aprender más de Dios al estudiarlos.\nEl número Ocho representa salvación. Ocho personas subieron al arca de Noé, estos fueron Noé, su esposa, y sus tres hijos con sus esposas (Génesis 6:10 y 7:7). Jesús llega a Jerusalen el domingo de ramos y resucita ocho días después en el domingo de resurrección. El nombre de Jesucristo en griego es: Ἰησοῦ Χριστοῦ, el valor numérico en griego es 888.\nEl número Nueve representa juicio o algo completado. El nombre “Dan” en Genesis 30:6 representa juicio: “Me juzgó Dios, pues ha oído mi voz y me ha dado un hijo. Por tanto, llamó su nombre Dan“ La numeración de este nombre en el Hebreo es 54 (9 x 6). El nueve es juicio y el seis es el hombre “Dan”. Jesús muere en la cruz a la hora novena. Hay nueve frutos del Espíritu Santo lo que representa a un cristiano completo (Gálatas 5:22).\nEl número Diez representa el orden divino. Hay diez mandamiento (Éxodo 20). El orden de Dios en las ofrendas es el diezmo.\nEl número Once representa lo incompleto. Once cortinas de pieles de cabra cubrían el Tabernáculo, el cual era un lugar momentáneo de adoración a Dios (Éxodo 26:7). Habían once discípulos o apóstoles hasta que Dios llama a Pablo (Hechos 9).\nEl número Doce representa el gobierno perfecto de Dios. Hay doce tribus en Israel. Jesús escoge 12 apóstoles. La nueva Jerusalen tiene 12 puertas con 12 ángeles. El muro tiene 12 simientos con los doce nombres de los 12 apóstoles. La ciudad mide 12.000 estadios (Apocalipsis 21:10-16).\nEl número Cuarenta representa el número de la prueba en la Tierra. El diluvio duró 40 días y 40 noches (Génesis 7:4). Dios le dijo a Abraham que Israel seria esclava en Egipto por 400 años (Génesis 15:13). Moisés estuvo hablando con el Señor 40 dias y 40 noches sin comer ni beber y escribió los Diez Mandamientos (Éxodo 34:28). Israel anduvo en el desierto por 40 años después de salir de Egipto (Deuteronomio 2:7). Jesús ayunó 40 días y 40 noches (Mateo 4:2).\nEl número seiscientos sesenta y seis representa al anticristo. Al multiplicar el número del hombre 6 x 6 = 36, y sumamos 1 + 2 + 3 + 4+ 5 etc… hasta llegar a 36, el resultado es 666. Este es el número del Anticristo el cual quiere ser adorado por toda la humanidad. En Apocalipsis 13:17-18 la Biblia nos pide discernir el número del nombre de la Bestia el cual es 666. Todavía no sabemos el nombre del anticristo pero su numeración debería encajar con lo que dice Apocalipsis.\nHay muchos otros números en la Biblia, pero tampoco quiero hacer este articulo muy tedioso. Por lo menos nos permite ver la perfección de la Palabra de Dios a lo largo de la Biblia.\nCategorías: Biblia, Estudio Biblico, Noticias


Pantallas que crean texturas que podemos sentir\nsenseg-pantallas que reproducen texturas\n6 diciembre, 2011 09:52\nOs aseguro que nunca me hubiera imaginado tal cosa. Es uno de esos momentos en los que uno toma conciencia del tiempo y cómo evoluciona la tecnología en cosa de pocos años. Impresionante.\nLa cuestión es que la compañía americana Senseg quiere dar un paso más en la experiencia de manipular una pantalla táctil y están desarrollando una nueva capa, podríamos decir, que proveería una experiencia totalmente distinta de interacción. Las pantallas serían capaces de reproducir texturas que nosotros podríamos sentir deslizando el dedo por encima. Y no es un prototipo, está más cerca de lo que parece.\nYa existen algunas formas de interacción con la pantalla para que nos haga sentir, mediante el uso de vibraciones u otros mecanismos. Pero la solución que aporta Senseg es mucho más sencilla en su adaptación a la pantalla, y mucho más efectiva .\nEl funcionamiento de Senseg es distinto, ya que aplica micro corrientes en una finísima capa. Juega así con campos electroestáticos para simular diferentes niveles de fricción y proporciona la creación de sensaciones en una pantalla plana. Lo mejor sin duda es que no requiere de una modificación específica en el diseño de aparatos electrónicos, simplemente es una capa más.\nAunque no se puede sentir, os dejamos un vídeo de demostración y explicación del responsable de Senseg:\nComo decía, la llegada de esta tecnología está más próxima de lo que pensamos, de hecho aseguran que siendo optimistas podría empezar a comercializarse a finales del año que viene. Todo se verá, pero sin duda es este es el futuro de los dispositivos táctiles.\nVia | Geeky Gadgets\nSnapdragon se lanza a por los portátiles ultraligeros y consolas portátiles con sus nuevos chips\nCompramos teléfonos sabiendo que van a fallar\nLos nombres en clave de todas las versiones de iOS


App para ahorrar dinero ~TOP Apps (iOS / Android)\nAndroid-iOS, appaplicacionespara, Iphone, Mujeres\nEn los tiempos de crisis que corren desde hace años, nos hemos vuelto más ahorradores que nunca. Nuestro móvil se puede transformar en nuestro mejor aliado para hallar las mejores ofertas y supervisar nuestros gastos, asi como proveernos de servicios gratuitos. Se puede ahorrar mucho dinero en diferentes campos: presta atención y saca el máximo partido a tu bolsillo con estas fabulosas aplicaciones para ahorrar dinero.\nTOP cinco aplicaciones para ahorrar dinero\nComprender el estado de tus cuentas y tu economía es la base para comenzar a saber lo que tienes y cuánto gastas. Solo de este modo vas a poder ahorrar dinero. Es una aplicación gratis para Android e iOS que se marcha a transformar en tu consultor financiero personal. Vas a poder acceder a la información de tus tarjetas y cuentas, ya que se sincronizaran con la aplicación. La misma aplicación clasifica tus gastos conforme dónde vayan destinados: ¿Compras? ¿Instituto de los pequeños? ¿Ocio? Además, te informa cuando va a vencer un seguro, cuando advierte movimientos duplicados o en el momento en que te llega la nómina, por poner un ejemplo. Puedes ponerte topes de gasto en ciertas categorías, para no pasarte del presupuesto. Es sencillísima de emplear y perfecta aplicación para supervisar gastos desde la palma de tu mano.\nSkyscanner es una de nuestras app para viajar predilectas, sobre todo para los que viajamos con presupuestos económicos. Ahorrar dinero en el vuelo de tu viaje es un alivio para tu bolsillo, y con ese dinero extra, ¡puedes adquirirte algún capricho o recuerdo, o puedes cenar en un buen restaurante local! Solo tienes que introducir el origen (ciudad o país), las fechas y el destino (ciudad o país). Eso si lo tienes claro. Tambien puedes poner como destino “cualquier sitio del mundo” y te buscará los destinos más económicos. ¡Solo apto para aventureros! Las fechas pueden ser fijas, a una semana, a un mes, o todo el año. De esta manera puedes localizar el momento y el sitio más asequible para viajar.\nIr al gimnasio es siempre uno de los propósitos que uno se pone a principios de año. Algunos lo cumplen mejor que otros, eso es cierto. Pero todos ellos pagan una cuota, que a veces puede ser demasiado elevada. Si deseas ponerte en forma pero no tienes dinero –o no lo quieres gastar- para un gimnasio, Fitness Buddy es tu aplicación. Esta aplicación para practicar deporte tiene más de mil setecientos ejercicios únicos para ponerte en forma, con más de mil setecientos vídeos en alta calidad. Estos ejercicios están clasificados por categorías, conforme la parte del cuerpo que desees ejercitar y tienen instrucciones detalladas: ¡tiene más de cuatro mil fotografías y animaciones! Es muy simple de usar y puedes hacer una de sus setenta y cinco rutinas de ejercicio, por si no lo tienes claro y no sabes por dónde empezar. ¡Ya no tienes excusa para practicar deporte!\nY si antes hemos visto descuentos en vuelos, es el turno de los alojamientos. Con Hotel Tonight vas a encontrar ofertas irresistibles en alojamientos de tu ciudad. En tan solo 10 segundos puedes hacer la reserva de tu hotel: rápido, sencillo y eficaz. ¿Buscas algo espontáneo? ¿Te ha salido una cita inesperada? ¿Buscas un alojamiento de lujo a precios de risa? Todo esto y mucho más con la aplicación para hoteles baratos, Hotel Tonight. Eso sí, permite con solo una semana de antelación, así que si eres de los que planean todo hasta el último detalle, quizás no sea tu mejor opción.\nGroupalia es indudablemente una de las aplicaciones de descuentos y promociones que tuvieron sus orígenes en la página web, y que han dado el salto a la tecnología móvil. Encuentra en esta aplicación las mejores ofertas –con descuentos de hasta un noventa por ciento- en belleza, ocio y mucho más. Pon tu ciudad y escoge un plan para esta noche. Improvisa o planea, con Groupalia puedes estar seguro/a de que vas a ahorrar unos euros. Gracias a su servicio de geolocalización vas a poder hallar las promociones más próximas a tu localización actual. ¿Qué cosas puedes hacer y con qué vas a ahorrar dinero? Todas estas actividades: centros de relax (spas), escapadas de un par de días, masajes, viajes, alojamientos, cines, teatros, peluquería, depilación, cursos de capacitación, deportes de aventura, electrónica… ¡y mucho más!\nCon estas aplicaciones te sera mas facil el ahorrar dinero cada mes. Y tu ¿cual es tu truco para ahorrar?


Ecologistas en Acción denuncia la tala indiscriminada en el futuro campus universitario de las Cristinas - Henares al día\nEcologistas en Acción denuncia la tala indiscriminada en el futuro campus universitario de las Cristinas\nEcologistas en Acción de Guadalajara, en nota de prensa, denuncia la tala indiscriminada de árboles en el futuro Campus Universitario de La Cristinas “una vez más, nos encontramos el desprecio de las administraciones por el arbolado, a pesar de que públicamente sostienen el respeto por el medio ambiente y en concreto por los árboles, a la hora de la verdad los siguen considerando parte del mobiliario urbano, que puede ser reemplazado a voluntad. Muestran, de este modo, que siguen sin tomarse en serio todas las medidas necesarias para la lucha contra el cambio climático, en la que los árboles son un agente imprescindible”, resalta la nota.\nSegún los ecologistas “en declaraciones del propio vicerrector, que se jactaba de la sostenibilidad del nuevo campus, no les ha temblado la mano para empezar eliminar ejemplares dentro del futuro campus para construir un aparcamiento. También según el propio alcalde, señor Rojo, el parque del Coquín se convertirá en un jardín botánico. No entendemos que para crear un jardín botánico haya que arrancar los ejemplares que ya existen en esa misma zona, parece una paradoja difícilmente justificable”.\nEcologistas en Acción reclama al Ayuntamiento y a la Universidad de Alcalá un respeto por el arbolado urbano, “es más hiriente la pérdida de cualquier ejemplar sano, más aún después de las consecuencias que ha tenido el temporal Filomena, que ha afectado a miles de árboles en la ciudad. Solicitamos que se respeten los árboles de una vez por todas, que se considere cada ejemplar como algo único e irremplazable, que se comprenda la importancia que tiene y que el Ayuntamiento y la concejalía de Parques y Jardines vaya más allá de las palabras y se comprometa a preservar, valorar y proteger hasta el último de los árboles de nuestra ciudad”, finaliza la nota.\nArtículo anteriorLos vehículos eléctricos no pagarán la zona azul en Guadalajara\nArtículo siguienteEste viernes se abre un nuevo periodo de inscripciones para la Escuela Infantil Municipal de Yunquera de Henares


test de ovulación | NetMoms.es\nestaba planteándome la posibilidad de comprar un test de ovulación. Me lo aconsejáis? Pensaba el ClearBlue digital, pero es muy caro y solo van 10 tiras, sabéis si se pueden comprar luego tiras sueltas? O siempre se tiene que comprar todo el pac?\nTambién quería preguntaros si habéis probado alguna vez lo del método del moco cervical...\nyo era muy irregular y ni el moco,ni los tests de ovulacion ni nada.....no abia manera.estas yendo a reproduccion???o te lo as planteado???kuanto yevas de buskeda???un besito wapa\npues no hace mucho que lo intentamos, unos meses, pero quiero hacer todo lo que estße en mi mano para favorecerlo. vamos a cambiar tambien un poco la alimentacion, con cosas más naturales, verdura ecologica con más vitaminas... Y empecé con el yoga hormonal.... Los tests no te funcionaban?\nbesos y gracias sandrita por tu interes!!\nbuenas!!! yo solo lo compre un mes, el test de ovulacion clear blue y la verdad no me fue bien, pues solo lleva 7 tiras y no se compran sueltas, lo tienes k comprar entero y me costo sobre unos 38 euros, y claro eso todos los meses...\nyo me lo hice en mis dias fertiles y no me salio dia de ovulacion en ninguno. pero sin embargo, una amiga mia se lo hizo y fenomenal le salio el dia y ese dia fue. Cada una es un mundo y una historia. si lo estas pensando haztelo, y estaras mas trankila, suerte!!!!!!!\nhola pues yo no me costó esa barbaridad,no es barato,vale entre 20 y 25 euros.yo he de decir que a mi me fue de fabula porque hacia 2 años que buscaba el baby y fue decidirme a hacer los test y al 2º mes vino la cigüeña.Es cierto que son caros pero si una persona tiene la regla muy irregular es lo mejor.Yo lo que hacia era hacerme uno cada dos dias y si tienes suerte puede durarte más de un mes. a mi me fue muy bien\nGracias chicas, quizá lo pruebe entonces. Me recomendaríais, el digital o el normal?\nel digital!sin dudarlo.los otros te salen las rayitas,que a veces son muy finas o no se ven claro.con el digital no hay dudas.la carita sonriente es que ovulas!!!!\nFinalmente compré el test digital, esta mañana lo hice y me salió una carita sonriente!!! así que cruzad los dedos porfa!!\nbuenas marina, yo llevaba ya unos meses mal, porque he tenido dos posibles abortos bioquimicos, eso me dijeron en el hospital..... en los dos meses de mi positivo,siempre he sido muy regular pero llevaba dos meses que nada es decir en 75 dias he manchado unos 4 dias y no mucho y en el hospital me dijeron lo que te comente anteriormente las dos veces, y las dos veces me hicieron ecos y salian limpias, osea que me dijeron que podia seguir intentandolo sin problemas, pero psicologicamente imaginate como estoy, asi que este mes me compre los clear blue, los dos primeros dias nada y al tercero la carita, no veas la ilusion aunque no quisiera decir todavia nada, hice los deberess ese dia y los tres dias siguientes como mandan asi que ahora a esperar.....dentro de 5 dias me tiene que venir así que esperemos que nos salga un POSITIVO que no coja en el test ainsssssss, SUERTE besitos\nAca en Argentina tambien es caro el test. Lo compre, lo hice, y despues de 3 negativos, el dia 11 dio positivo. Lo repeti ese mismo dia, y dio mas positivo. Ahi deje de hacerlos, porque eso dice el instructivo. Quiero creer que me funciono.\nHola chicas, esta mañana me he hecho el test de ovulación, han salido dos rayitas, pero una mas oscura que la otra. Leyendo las instrucciones...\nhola chicas solo queria ppreguntaros que si habiais probado los test de ovulacion y que tal os ha ido?\ncomprasteis una marca concreta?\nClear Blue de ovulación?.\nHola chicasssss......nada, como sabéis estoy otra vez en la misión para quedarme embarazada, dicen que después que te haces un legrado te quedas...\nHOLA CHICAS...QUIERO SER MAMA! LLEVO INTENTANDOLO DESD EL MES JUNIO,PERO TENGO LAS REGLAS DE 33,35 O 37 DIAS...ENTONCES NUNCA SE CUANDO ESTOY...\nhola xicas alguna a usado los test de ovulacion y se a quedado embarazada es que yo es el primer mes que los pruebo y todo bien e ovulado bien y he...


Política y mundo ordinario Bosquejos Postliberales: LAS EXIGENCIAS DE LA JUSTICIA, LOS CONTEXTOS Y EL PASO DEL TIEMPO.\nPublicado por Gonzalo Gamio en 15:38\nLos hechos realizados en el Perú, se juzgan en el Perú, por jueces peruanos y según las leyes peruanas. Desde 1821 ya no somos colonia de nadie.\nNunca el autor ha escrito contra los delitos de lesa humanidad cometidos por sujetos de ideología comunista, quiénes han muerto cómodamente en su cama, como el sanguinario líder comunista español Santiago Carrillo quien fue responsable de la Matanza de Paracuellos en 1936 y quien falleció sin juicio en el año 2012.\n16 de marzo de 2017, 21:17\nRechazar los preceptos de la legalidad internacional invocando la "emancipación del colonialismo" es absurdo e infantil.\nTodos mis post sobre CVR condenan el fundamentalismo y los delitos del extremismo de izquierda.\nUn discurso hiperideologizado con nulo contacto con la realidad. Morales Bermúdez sigue viviendo tranquilamente en su casa y no pesa sobre él ninguna medida restrictiva de su libertad, ¿por qué?. Ojo, sin malabarismos verbales, por favor.\n26 de marzo de 2017, 20:13\nUna sentencia como esa tiene un trasfondo jurídico - internacional y diplomático complejo. Hay que esperar su ejecución.