LAS CONSTELACIONES FAMILIARES DE BERT HELLINGER - Sistema Mexiquense de Medios Públicos\n(Foto: Matheus Bertelli)\nBert Hellinger teólogo y espiritualista alemán que nació en 1925 en Stuttgart, Alemania, fue el encargado de crear una forma de terapia emocional de grupo llamada “constelaciones familiares”, con la tesis de que las familias tienen determinados órdenes naturales (denominados “órdenes de amor”), y cuando estos se trastocan surgen situaciones conflictivas que repercuten en las generaciones sucesivas.\nHellinger observó que inconscientemente las personas asumen patrones familiares destructivos de ansiedad, depresión, ira, culpa, soledad, alcoholismo e incluso enfermedades como una forma de “pertenecer” a sus familias. Esta hipótesis pseudocientífica postula que los miembros de una familia se influyen recíprocamente en su salud y en su conducta, en un orden familiar dirigido por una conciencia común, la cual hace que nadie sea excluido; así, cuando un miembro de la familia es olvidado o dejado de lado, volverá a aparecer de algún modo en forma de identificaciones o implicancias con otros miembros del grupo.\nEn este sentido, además dictan que lo que una generación deje de resolver será la generación siguiente la que intente resolverlo, incluso inconscientemente. Es decir, la situación actual de una persona y sus conflictos están directamente relacionados con los conflictos, vivencias y alegrías de sus antepasados; por ello, señalan necesario encontrar un orden nuevo para esas estructuras familiares, desencadenando así una resolución de los problemas actuales.\nLos asuntos no resueltos de los sistemas familiares anteriores (sucedidos dentro e incluso fuera de la familia) pueden afectar a una persona, manifestándose en forma de destinos trágicos, enfermedades, trastornos psíquicos y físicos y comportamientos conflictivos. Se trata de identificar los conflictos familiares, tanto en la familia de origen como en la presente, y cambiar el sufrimiento u otros problemas presentes en diferentes generaciones de la familia.\nCon este método, Hellinger intenta también hacer un abordaje social, postulando la importancia de tener en cuenta las consecuencias de la violencia política. Señala que si las decisiones políticas no toman en cuenta valores éticos justos, no existen ganadores. Según él, futuros descendientes (ciudadanos), padecerán los destinos de sus antecesores (personas concretas), con ello, los hijos de los ocasionadores de violencia, se identificarán con sus víctimas y el dolor ocasionado se transmitirá generacionalmente.\nPara crear una terapia de este tipo son necesarios grupos de entre 15 a más de 500 personas, entre estos habrá diversas clases de asistentes: los participantes, los “representantes” y los simplemente espectadores. Los primeros, de a uno, irán exponiéndole al terapeuta el tema a “representar”: problemas económicos, dificultades en su pareja o en su familia, y problemas de salud tanto física como mental. Cada participante intentará tener presente su árbol genealógico, especialmente los sucesos trágicos o conflictivos presentes en su familia de origen.\nBert Hellinger (Foto: CeStu)\nEl terapeuta elegirá que miembros de la familia serán representados primeros y el participante elegirá entre el público a personas que representen a su núcleo familiar e incluso a él mismo. El participante colocará a estas personas en el lugar y en la dirección que intuitivamente siente. Luego les pedirá a los representantes que expresen cómo se sienten, desencadenando lo que Bert Hellinger denomina un proceso fenomenológico: los “sustitutos”, quienes comienzan a actuar como las verdaderas personas o representaciones abstractas (como alguna enfermedad o sentimiento), e irán diciendo lo que perciben y sienten.\nEl desenlace de estas manifestaciones expresará los vínculos de amor y dolor que unen a las familias, pudiendo salir a la luz razones y secretos. Es entonces cuando aparece una “imagen-solución”, en el cual todos los miembros “representantes” se sienten bien y provoca un alivio para el participante, siendo un paso inicial para la resolución de sus relaciones negativas existentes.\nSin embargo, es cierto que estas “constelaciones familiares” han creado controversias en relación a si tienen un alcance científico y profesional responsable, esto como resultado de lo multitudinarias que llega a ser este método, que las sesiones no remiten a la historia clínica de los pacientes y solo observan los sucesos trágicos familiares, muchas veces, de manera rápida y poco profunda, en comparación con algunos conflictos que pueden incluso tomar más sesiones.\n*Con información de: DW |Psicologia-online.com\nRESPALDA FDA EFECTIVIDAD DE LA VACUNA CONTRA EL COVID-19 DE JOHNSON & JOHNSON


¿Qué futuro le espera a las relaciones Iglesia-Estado en Costa Rica? | AXIOLOGÍA RELIGIOSA\n← Sondeo de opinión: Sobre el Estado confesional\nEl fenómeno religioso: Abordaje desde una perspectiva teológico-holista (En Revista Rupturas) →\n¿Qué futuro le espera a las relaciones Iglesia-Estado en Costa Rica?\nPublicado el 2 septiembre, 2011\tpor axiologiareligiosa\nEl pasado 16 de agosto el periódico La Nación publicó un artículo de opinión del historiador Iván Molina Jiménez intitulado “Sociedad civil e Iglesia católica”. En éste Molina ofrece un diagnóstico muy interesante de los desafíos que enfrenta la institución católica en la Costa Rica de hoy. Desafíos que podríamos catalogar – en primera instancia – de políticos, pero que en última instancia son inminentemente culturales, aunque, por supuesto, está distinción es meramente analítica, ya que ambas esferas – en la realidad – son inseparables.\nEl autor subraya tres momentos – históricos – sobresalientes de las relaciones Iglesia-Estado en Costa Rica. Cada uno de ellos enmarcado dentro de una dinámica política particular:\nEl primero tiene que ver con las reformas anticlericales introducidas por los políticos liberales en la década de 1880, mismas que representaron un debilitamiento del margen de acción de la Iglesia dentro de la esfera pública. Entre las reformas se cuentan: la aprobación del matrimonio y el divorcio civiles, la secularización de la educación primaria, prohibición de utilizar la religión – por parte de clérigos – con fines políticos, entre otros. Este parece ser el primer – y más significativo – intento en la historia del país de separar – en términos formales – a la Iglesia y al Estado, o al menos, de delimitar los ámbitos de competencia de cada institución, en este caso se trata de limitaciones impuestas a la Iglesia por parte del Estado. Un autor como Picado (1989, p. 69) señala que “ni la Iglesia ni el Estado fueron los mismos después de las reformas de 1884. No sé llego a una separación total pero sí a un distanciamiento y a una renegociación”.\nEl segundo momento tuvo lugar en la década de 1940. En este la Iglesia logró recuperar – según Molina – algunos de los espacios perdidos – en la esfera pública – durante el período liberal, tal como señala nuestro autor durante este período “el gobierno de Rafael Ángel Calderón Guardia, a cambio del apoyo eclesiástico para el programa de reforma social, promovió la derogatoria de parte de la legislación liberal [anticlerical] aprobada a finales del siglo XIX”. Lo que incluso derivó en la famosa alianza entre Calderón Guardia y Mons. Sanabria (II Arzobispo de San José), y de la que también fue parte el Partido Comunista. Bajo esta alianza se emitieron una serie de leyes favorables a las clases subalternas, entre las que se cuentan: el capítulo de Garantías Sociales adherido a la Constitución Política y el Código de trabajo; además de la creación de instituciones como la Caja Costarricense del Seguros Social y la Universidad de Costa Rica. Dinámica que propició una colaboración más directa entre la Iglesia y el Estado, y por ende, una aceptación y apoyo mutuos.\nEsta nueva relación – plantea Molina – “se consolidó después de la Guerra Civil de 1948, gracias a la colaboración que tendió a prevalecer entre las autoridades eclesiásticas y los dirigentes del Partido Liberación Nacional (PLN)”. La Iglesia tendió a colaborar ideológicamente con la consolidación del proyecto reformista interventor impulsado por el nuevo bloque dirigente, y a cambio obtuvo una serie de privilegios tales como: exoneraciones fiscales, subsidio estatal a los colegios católicos (semioficiales) y participación activa en el diseño de los contenidos educativos del sistema de educación pública.\nEstos dos primeros momentos, si bien comportan dinámicas políticas entre dos instituciones particulares, fundamentalmente reflejan los rasgos de la cultura en la que se despliegan. Detengámonos en este punto.\nEn el primer momento (liberal) el Estado trató de desmarcarse de la Iglesia e incluso podemos decir que se mostró hostil hacia esta; sin embargo, este alejamiento – u hostilidad – hay que matizarlo y relativizarlo. Después del punto más alto de hostilidad por parte del Estado en la década de 1880 éste (su bloque dirigente) tomó conciencia del alto costo político – en términos de hegemonía – que implicaba dicha actitud. La Iglesia era capaz de movilizar (moral, ética y políticamente) a las clases subalternas, y en virtud de ello, cumplía un papel de estabilización social del que las clases dominantes no podían darse el lujo de prescindir. Después de la década del 80 el Estado abandonó su hostilidad hacia la Iglesia, con la condición de que esta restringiera su labor evangélica al ámbito de las conciencias individuales. Para el Estado, en tanto aparato de dominación de clase, era conveniente mantener relaciones cordiales con la Iglesia, en la medida que ésta contaba con la capacidad de legitimar – o deslegitimar – religiosa y políticamente el statu quo. Pero ¿En virtud de qué contaba la Iglesia con esta capacidad? Veamos.\nLa religión, en sociedades tradicionales, constituía la fuente principal de la cual emanaban la mayoría de las representaciones sociales. Esto quiere decir que representaba la visión central del mundo: la relación con la naturaleza así como las relaciones sociales se explicaban religiosamente. La Iglesia Católica, por otro lado, llegó a constituirse – después de un largo proceso histórico – en la institución religiosa más poderosa de Occidente. Esto quiere decir, entre otras cosas, que logró canalizar, producir y reproducir las representaciones religiosas del mundo y, en virtud de ello, ejercer un poder sin igual en la vida de las personas.\nCosta Rica, país producto de la conquista y la colonia, no fue la excepción a la realidad descrita. Acá el cristianismo (católico) se impuso a la fuerza hasta el punto que llegó a arraigar en las mentalidades de los sectores dominados (subyugados), entre otras cosas porque la imposición no siempre fue evidentemente violenta. Después, muchos hijos e hijas, nietos y nietas de europeos/as (personas tremendamente influidas por el catolicismo) pasaron a formar parte de las clases dominadas. Todos estos factores conjugados explican por qué la Iglesia Católica llegó a convertirse en la institución más influyente – cultural y políticamente hablando – en Costa Rica, de ahí su capacidad de interactuar con el poder político (estatal).\nEsta influencia llega hasta nuestros días, sin embargo, en la actualidad muestra claros signos de agotamiento. Molina señala que a partir de la década de 1960 aparecieron nuevos desafíos (este es el tercer momento) para la Iglesia tales como: la rápida expansión de las corrientes evangélicas (pentecostales) y una creciente secularización de la sociedad civil. El autor ofrece una serie de datos relacionados con la profesión religiosa de las y los costarricenses para demostrar – aunque no lo dice con estas palabras – que la actual sociedad costarricense se encuentra en un proceso de pluralización religiosa y cultural en términos generales. El primer síntoma de este proceso: las personas que se declaran católicas cada vez son menos (aunque siguen siendo mayoría). El siguiente gráfico puede brindarnos una mejor idea de la magnitud del cambio:\nEl pluralismo parece ser el rasgo más característico de la cultura contemporánea. No sólo hay nuevas ofertas institucionales de sentido religioso como los pentecostalismos sino que también se encuentran ofertas no institucionalizadas e incluso seculares. La categoría “sin religión” que utiliza la encuesta muestra evidencias de esta última afirmación, en ella están incluidas personas ateas, agnósticas pero sobre todo personas “creyentes sin religión”. Esta creciente pluralización de creencias y sentidos sugiere que la cultura actual no es matricialmente religiosa, o en otras palabras, que la ciencia (y la tecnología) ha desplazado a la religión como visión central del mundo. La pregunta que surge es:\n¿Qué implicaciones este creciente pluralismo en las relaciones Iglesia-Estado?\nHipótesis: si el Estado utiliza (instrumentaliza) la religión – a través de la Iglesia Católica – con fines hegemónicos (de dominación), en la medida que esta pierde capacidad de influir en la vida de las personas también pierde su capacidad de interactuar con el Estado e influir en él.\nHasta aquí llega nuestro comentario. Pasemos ahora a leer el artículo de Iván Molina y después – si quien nos lee tiene el gusto – podríamos analizar o discutir (en la sección de comentarios) algunos otros aspectos que hayamos dejado por fuera en estas primeras líneas.\nEn la historia de Costa Rica, hasta ahora el principal conflicto religioso ha sido el que enfrentó a la Iglesia católica y a los políticos e intelectuales que impulsaron las reformas liberales en la década de 1880. Como resultados principales de esa confrontación, la influencia eclesiástica fue reducida en las áreas de la familia (aprobación del matrimonio y el divorcio civiles) y de la educación (decisiva, aunque no totalmente secularizada), se introdujeron limitaciones institucionales para el asentamiento de órdenes monásticas en el país y se prohibió a los sacerdotes utilizar la religión con fines políticos. Un conflicto similar, aunque a una escala más reducida, se presentó en la década de 1900, cuando los sacerdotes y feligreses heredianos procuraron introducir la enseñanza de la religión en el Liceo de Heredia.\nPese a los esfuerzos realizados, la Iglesia no logró recuperar los espacios perdidos, en buena medida como resultado de que, aunque el electorado costarricense era predominantemente católico, políticos como Ricardo Jiménez, Cleto González Víquez y otros, lograron mantener la gestión de los asuntos públicos como una actividad esencialmente secular.\nEsta situación cambió al comenzar la década de 1940, cuando el gobierno de Rafael Ángel Calderón Guardia, a cambio del apoyo eclesiástico para el programa de reforma social, promovió la derogatoria de parte de la legislación liberal aprobada a finales del siglo XIX.\nEn este contexto, el círculo de políticos católicos y eclesiásticos más conservadores impulsó, incluso, un proyecto para derogar el matrimonio y el divorcio civiles, iniciativa que fracasó, al no ser apoyada por el arzobispo Víctor Manuel Sanabria. A partir de entonces, la Iglesia reforzó su posición institucional y en la esfera pública, proceso que se consolidó después de la Guerra Civil de 1948, gracias a la colaboración que tendió a prevalecer entre las autoridades eclesiásticas y los dirigentes del Partido Liberación Nacional (PLN).\nNuevos desafíos. Sin embargo, varios cambios ocurridos en la segunda mitad del siglo XX no tardaron en plantear nuevos desafíos a la Iglesia. Ante todo, la clerecía, que ya se había dividido en la década de 1940 entre partidarios y opositores de Calderón Guardia, experimentó una nueva escisión a partir de la década de 1960, al configurarse un círculo de sacerdotes identificados con el Concilio Vaticano II, la Conferencia Episcopal de Medellín y la Teología de la Liberación. A lo anterior se sumaron la rápida expansión de las corrientes evangélicas y una creciente secularización de la sociedad civil.\nEn las últimas dos décadas, la identificación con la Iglesia católica ha sido fuertemente desgastada también por su dificultad para adaptarse a los cambios sociales y culturales, y a algunos avances científicos, y por las crecientes denuncias contra eclesiásticos por cometer abusos sexuales contra menores de edad y realizar manejos financieros controversiales.\nSiempre es difícil encontrar indicadores adecuados para analizar el impacto de estos procesos; pero según algunos estudios, la población nominalmente católica, en Costa Rica, disminuyó de 90 a 75% en el período 1985-2002. Aunque esta última proporción puede parecer alta aún, ya en 1985 solo el 15% de quienes declaraban ser católicos asistía a misa una vez a la semana. Asimismo, en una encuesta dada a conocer en el 2006 por el Instituto de Estudios Sociales en Población (Idespo), más del 50% de los entrevistados opinó que se podía prescindir de la enseñanza religiosa en las escuelas; y alrededor de un tercio la consideró innecesaria en los colegios. Además, de acuerdo con una noticia publicada por La Nación (23/2/11), el 35% de los alumnos de primaria y el 43% de los de secundaria no asistieron a clases de religión en el 2010. Probablemente, de ser modificada la disposición que establece el carácter obligatorio de la educación religiosa, la asistencia se reduciría todavía más.\nEstrategias. Con miras a los desafíos anteriores, la Iglesia ha respondido con dos estrategias básicas. Para enfrentar el conservadurismo cultural propagado por las corrientes evangélicas, una buena parte de los eclesiásticos ha adoptado una posición similar a la de sus competidores: la condena o descalificación de algunos de los nuevos avances científicos; el rechazo de los estilos de vida alternativos, de las relaciones afectivas entre personas del mismo sexo y de la educación sexual secular; y la defensa de las identidades y de los papeles sociales tradicionales de hombres y mujeres.\nEn contraposición, en el ámbito de las políticas económicas, un sector variable de los eclesiásticos se ha sumado a las fuerzas opuestas a los llamados procesos de apertura y privatización: desde las denuncias que hiciera el arzobispo Román Arrieta contra el gobierno de Calderón Fournier a inicios de la década de los noventa hasta la lucha en contra del Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos en el decenio del 2000.\nSin duda, este proceder expresa, en parte, las divisiones internas dentro de la Iglesia; pero, a la vez, le ha resultado muy útil a la institución como un todo para, de acuerdo con las circunstancias, atraerse el apoyo de los sectores culturalmente más conservadores del país en unos casos; y en otros, para acercarse a las organizaciones y grupos opuestos a las reformas económicas impulsadas en Costa Rica en los últimos veinte años.\nSostenibilidad. Gracias a esta doble estrategia, la Iglesia, en un país cuya política está decisivamente dominada por el cálculo electoral, ha logrado neutralizar, hasta ahora, a los grupos y fuerzas contrarios a los intereses eclesiásticos. En la base de tal neutralización está el temor de que enfrentar a la Iglesia –aun cuando fuera para promover cambios fundamentales para el desarrollo del país– podría tener un costo en las urnas extraordinariamente elevado. ¿Será realmente así o ese temor es solo una “ficción operativa”, basada en la experiencia histórica?\nEfectivamente, en el pasado, la Iglesia se enfrentó con políticos e intelectuales secularizadores –como Mauro Fernández, gestor e impulsor de la reforma educativa de 1886– con el apoyo de una sociedad civil mayoritariamente rural, campesina y católica. Hoy, en contraste, en una Costa Rica cada vez más urbanizada, educada y diversa, los principales adversarios de los eclesiásticos son distintos sectores de una sociedad civil crecientemente secularizada.\nDesde esta perspectiva, la doble estrategia de la Iglesia no parece sostenible, dado que, al profundizarse la secularización de la sociedad, se acrecienta la brecha entre el conservadurismo eclesiástico y las nuevas demandas y necesidades sociales y culturales. Las tensiones resultantes quizá provoquen, a corto plazo, que la “ficción operativa” antes señalada pierda toda eficacia, a medida que partidos y políticos comiencen a preguntarse si el costo electoral verdaderamente está en enfrentar los intereses de la Iglesia, o está en no hacerlo.\n Para un análisis más detallado de estas reformas, véanse las obras de:\n– Picado, M. (1989). La iglesia costarricense entre Dios y el Cesar. DEI, San José, Costa Rica.\n– Salazar, O. (1990). Historia de Costa Rica: El apogeo de la república liberal en Costa Rica 1870-1914. EUCR, San José, Costa Rica.\n– Vargas, C. (1991). El liberalismo, la iglesia y el estado en Costa Rica. Guayacán, San José, Costa Rica.\n En Costa Rica la enseñanza de la religión es obligatoria y confesional, solamente a través de una carta emitida por los padres y/o madres de de los estudiantes es posible no recibir la materia. Para quien desea profundizar en este tema, véase: Pizarro, A. (2007). La enseñanza de la religión en el sistema educativo costarricense: dificultades actuales y posibles soluciones en el marco de una sociedad plural. UNA. Revista Educare, Vol. X, Nº 1.\n Para un análisis profundo sobre el papel de la Iglesia en América Latina, véase:\n– Dussel, E. (1992). Historia de la Iglesia en América Latina. Mundo Negro-Esquila Misional, Madrid, España.\n– Portelli, H. Gramsci y la cuestión religiosa. Laia, Barcelona, España.\n Y es que no sólo las creencias religiosas se han pluralizado en Costa Rica, se han pluralizado – o hecho evidentes las diversidades ya existentes – las mentalidades, identidades y prácticas culturales de toda índole, entre las que cabe destacar las relacionadas con las formas de vivir/expresar la sexualidad y el género.


Vuelta a la oficina: cómo afrontarla en tiempos de COVID-19\npor Tania Alonso Cascallana / 1 septiembre, 2020\nA la depresión posvacacional se suma este año la incertidumbre provocada por la COVID-19. Mientras las autoridades políticas y sanitarias hablan de una segunda ola, muchas empresas se preparan para volver a abrir las puertas de sus oficinas y dar la bienvenida de nuevo a sus trabajadores.\nPara algunos, dejar atrás el teletrabajo es una buena noticia. Para otros, sin embargo, retomar la vida en la oficina en medio de una crisis sanitaria es una fuente de temores, dudas y ansiedad. Es importante saber gestionar las emociones negativas para que el regreso sea lo más suave posible y no pase factura a nivel personal ni laboral.\nDe la propia salud a la conciliación\nEl primer interrogante que se plantea a la hora de regresar al trabajo presencial es qué riesgo puede suponer para la salud de los empleados y sus familias. A esta incertidumbre se suma la preocupación por que la empresa esté tomando las medidas sanitarias adecuadas y las consecuencias que toda esta situación puede tener a corto y largo plazo.\n“Para muchas personas, el miedo al contagio es una fuente importante de ansiedad y preocupación, algo que da lugar a problemas de concentración, sueño, etcétera”, explica Ana Hervada, psicóloga sanitaria y laboral. “Pero, además, hay profesionales que están muy preocupados por su estabilidad laboral, su situación económica, cambios organizativos o reducción de plantilla”.\nDebemos entender que la incertidumbre forma parte de la vida y que la mayoría las cosas que nos rodean no están bajo nuestro control.\nAna Hervada psicóloga\nA todos los problemas que se avecinan en la oficina, se suman también los que se dejan en casa. En primer lugar, la conciliación: con la vuelta al ‘cole’ marcada por un gran interrogante, muchos trabajadores están preocupados ante la idea de que sus hijos no puedan acudir, en algún momento, a sus escuelas. Esta situación afecta con más fuerza a las mujeres. “Ya antes de esta crisis sanitaria eran las que tenían más problemas para conciliar. Y, actualmente, son las que llevan en mayor medida la atención de los pequeños que están en casa”, explica la psicóloga.\nLa importancia de gestionar la incertidumbre\nEl principal problema de esta nueva etapa es que está rodeada de incertidumbre. “Sobre todo, por no saber cómo va a ir evolucionando la situación y ver cómo los rebrotes van aumentando”, contextualiza Hervada.\nPara hacerle frente, es importante saber diferenciar entre aquello que está bajo nuestro control y lo que no. “Debemos entender que la incertidumbre forma parte de la vida y que la mayoría las cosas que nos rodean no están bajo nuestro control. Más que frustrarnos por ello, debemos aceptarlo”, explica la psicóloga.\nA la hora de lograr esto es importante también consumir de forma inteligente los medios de comunicación. Estar constantemente atendiendo a la actualidad informativa (sobre todo a medios muy sensacionalistas o, más allá, a bulos o fake news) puede aumentar el nivel de ansiedad y frustración. “Una cosa es estar informado y otra es estar sobreinformado. Estar continuamente leyendo sobre la pandemia o viendo noticias sobre ello no nos va a ayudar a enfrentarnos mejor a la situación”, señala Hervada.\nAunque las circunstancias que tenemos alrededor no sean las esperadas y muchas cosas no estén bajo nuestro control, siempre podemos elegir qué actitud tomamos.\nOtra cosa que también puede gestionarse a nivel individual y es fundamental para facilitar la vuelta a la oficina es organizarse correctamente. “Si antes era importante, ahora mucho más. Debemos gestionarnos para dedicar tiempo a nosotros mismos”, recomienda la psicóloga. “Tal vez no podamos hacer exactamente lo que hacíamos antes la pandemia, pero sí podemos hacer otras cosas que nos resulten igualmente placenteras y nos permitan cuidarnos. Intentar descansar, alimentarse bien y hacer ejercicio físico regular es fundamental”.\nFrente a los trabajadores que ven con temor la vuelta a la oficina están aquellos que llevaban tiempo esperándola. Personas que no se sienten cómodas trabajando en casa y prefieren la presencialidad, entre otros motivos, para diferenciar tiempos y espacios y poder relacionarse con sus compañeros.\nExiste el riesgo de posicionarse ante esta mentalidad y tacharla de errónea, algo que puede aumentar los pensamientos negativos e incluso dar lugar a conflictos con estos compañeros. Lo más recomendable es aceptar que este punto de vista es tan válido como cualquier otro e intentar entenderlo. Para ello, es buena idea recordar los puntos positivos del trabajo en la oficina: la pausa del café, las amistades y el trabajo en equipo, por ejemplo. O, siendo más pragmáticos, los beneficios físicos y psicológicos de salir cada día de casa, como evitar el sedentarismo.\n“Debemos encontrar la parte positiva de la vuelta a la oficina. Tener miedo no es malo, el problema está en que nos limite y no nos deje avanzar”, explica la psicóloga. “Aunque las circunstancias que tenemos alrededor no sean las esperadas y muchas cosas no estén bajo nuestro control, siempre podemos elegir qué actitud tomamos ante las diferentes situaciones”.\nDesde el otro lado: las empresas\nLas propias empresas también pueden hacer mucho para facilitar la reincorporación de una forma emocionalmente inteligente. Sobre todo, estableciendo protocolos de higiene y seguridad apropiados y comunicándolos de forma clara.\nEs importante también que jefes y directivos sepan escuchar a los empleados y ser comprensivos en esta situación excepcional. “Es fundamental un adecuado estilo de liderazgo que entienda que las personas también pueden estar sometidas a una mayor fuente de estrés y ansiedad”, señala Ana Hervada.\nAl igual que los trabajadores, las empresas tienen a su disposición herramientas para hacer frente a la vuelta a la oficina. La agencia de seguros de salud CIGNA, por ejemplo, ha elaborado la guía ‘Una nueva realidad: recomendaciones para prevenir el estrés en el entorno laboral tras el COVID-19’.\nSu objetivo es fomentar una política empresarial más amigable y empática con los trabajadores, sobre todo con aquellos más vulnerables en esta situación. Y es que, al final, que todo funcione bien en los pequeños ecosistemas que son las oficinas depende de que los trabajadores estén seguros. Algo que este año es más complicado de lo habitual.\nImágenes | Unsplash/Marten Bjork, Unsplash/Tim Gouw, Unsplash/Austin Distel, Sincerely Media on Unsplash


La capital catalana, Barcelona, es una ciudad bohemia. El arte, la historia, la deliciosa comida, playas de arena fina, la vida nocturna, así como la arquitectura, todo forma parte del singular atractivo. El inigualable ambiente de Barcelona es, en gran medida, resultado de las influencias modernistas y de las obras arquitectónicas de Antoni Gaudí. La obra maestra de su carrera es la Sagrada Familia, que no solo es el monumento más visitado de Barcelona, sino también de toda España. Reservar nuestra excursión privada a la Sagrada Familia con entrada evite las colas le asegurará una experiencia agradable y sin complicaciones, independientemente de que tan llena esté.\nLa capital catalana es una ciudad bohemia. El arte, la historia, las experiencias culinarias, la playa de arena, la vida nocturna, pero lo más importante, la arquitectura son cruciales por su singular atractivo. Esto es, en gran medida, gracias a la influencia modernista y a las obras arquitectónicas únicas de Antoni Gaudí. La culminación de la avenida es la iglesia palaciega de la Sagrada Familia. Así que, cuando visite Barcelona, la Basílica de la Sagrada Familia es la primera opción en la lista de casi cualquier viajero.\nLa comida, licores, cervezas y bebidas embotelladas.\nEl acceso a las torres no está incluido.


LA CRESTA DE LA OLA: mayo 2011\nEl Consejo de Estado señala que la educación diferenciada no puede considerarse discriminatoria: LEER AQUÍ\nEtiquetas: COLEGIOS, EDUCACIÓN DIFERENCIADA, ENSEÑANZA DIFERENCIADA\nPublicado por Juan Ramón Domínguez Palacios en 8:56 2 comentarios:\nEl Pontificio Consejo para la Familia ha rediseñado su web familia.va. Se trata de una ventana a la actividad del Dicasterio. Desde ella se puede seguir el estado de salud de la familia a nivel mundial, acceder a las publicaciones del Pontificio Consejo para la Familia, ver fotografías de los encuentros y congresos y descargar los documentos preparatorios para el Encuentro Mundial de las Familias del próximo año en Milán. Familia.va está disponible en inglés, español, italiano y francés.\nEl Foro de la Familia denuncia que la Ley de Igualdad de Trato es "discriminatoria en sí misma"\nBuena reacción del Foro de la Familia ante la nueva inicitiava totalitaria y discriminatoria del gobierno socialista El director General del Foro Español de la Familia, Ignacio García, ha criticado el proyecto de Ley de Igualdad de Trato aprobado en Consejo de Ministros porque además de ser, en su opinión, "una norma innecesaria", es en sí "discriminatoria" porque retirará los conciertos a los colegios de educación diferenciada "perjudicando" así a unos padres frente a otros.\nEl Gobierno da una vuelta más de tuerca a la división social con la aprobación de la “Ley de Igualdad de Trato” que discrimina a los colegios de educación diferenciada: LEER AQUÍ\nACEPRENSA: Reacciones a la ley sobre los derechos del paciente terminal: LEER AQUÍ\nEtiquetas: EDUCACIÓN DIFERENCIADA, LEY DE IGUALDAD DE TRATO\nEl País, empeñado en confirmar el carácter adoctrinador de Educación para la Ciudadanía\nNo es sorpresa la insistencia de El País y sí es gratificante la respuesta ciudadana defendiendo este derecho fundamental de los padres. Os invito a leer esta entrada de PPE\nEl diario progubernamental El País ha sido -prácticamente desde el inicio de la controversia por la imposición de las asignaturas de Educación para la Ciudadanía (EpC) en la LOE de 2006- uno de los mejores aliados de los padres a la hora de demostrar que se trata de materias adoctrinadoras que entran en conflicto con el derecho a elegir libremente la educación moral de los hijos.\nNo pueden dejar de recordarse, en este sentido, reportajes como “Los escolares aprenderán los distintos tipos de familia en una asignatura” (14/07/2006), “Educación para la Ciudadanía a la carta. Los libros de texto de la nueva asignatura permiten la enseñanza de las ideologías más dispares” (02/09/2007), “Por una moral común para los jóvenes” (23/02/2009), o la más reciente e inaudita filtración en el diario prosocialista de las alegaciones del Abogado del Estado en el Tribunal Constitucional tras la admisión de los primeros recursos de amparo de los padres contra EpC (”La democracia no pedirá perdón por ser sanamente relativista. La Abogacía del Estado rebate ante el Constitucional la campaña contra Educación para la Ciudadanía – La enseñanza no es monopolio de los padres“, 29/12/2010).\nEstos días, una de las plataformas de padres objetores más dinámicas - Valencia Educa en Libertad (VAEL-, ha llamado la atención sobre un nuevo reportaje de El País, firmado por Joaquina Prades titulado “Darwin y el Gobierno no son de fiar. El texto de Educación para la Ciudadanía más usado en Bachillerato cuestiona la teoría de la evolución – Reivindica los derechos del embrión frente al aborto“, en el que descalifica el libro de editorial Casals para la asignatura ‘Filosofía y Ciudadanía‘, que se imparte en 1º de Bachillerato. Su gran pecado, como subraya VAEL, ha sido apartarse de los planteamientos ideológicos, como si fuesen dogmas incuestionables, que el Gobierno pretende imponer a los alumnos por medio de los currículos vigentes de las cuatro materias que forman EpC.\nResulta del mayor interés leer el contenido íntegro del mencionado reportaje, que a continuación transcribimos.\nLeer en nuestro blog “Érase una vez…”.\nLeer en Solidaridad.net el artículo de Benito de Nursia “Totalitarismo y los jóvenes” (27/05/2011).\nPublicado por Juan Ramón Domínguez Palacios en 9:05 2 comentarios:\nLos 'indignados' desean que a los jóvenes cristianos de la JMJ los “fundan a porrazos”\nEl movimiento de indignados de la Puerta del Sol y otras ciudades de España continúa. Las informaciones que llegan del mundo recogen que los grupos afines manifestados en otros lugares del planeta se han desinflado. Los de nuestro país han perdido el seguimiento amplio en twitter desde el pasado lunes y ha disminuido el seguimiento mediático. Los grupos de izquierda antisistema que están mezclados con estos jóvenes han hecho oir su voz: más memoria histórica, empresas públicas, apoyos a Bildu, laicismo, abolición de los concordatos Iglesia Estado, aborto libre y gratuito, etc.\nSe acentúa la crítica a la Iglesia católica y esta información de Libertad Digital lo señala, así como la pintada de Sol con la que abro esta entrada (lo malo no es que haya un lunático que la escriba, sino que permanezca ante la indiferencia de los demás). No pretendo alarmaros con esto. Son pocos y hacen mucho ruido, con la pasividad del Gobierno. Me comentaba un líder provida de Madrid que si fuera con su grupo para expresar su "indignación pacifica" sobre la vida humana, duraría cinco minutos su protesta. Lo mejor es esperar a ver como evolucionan los acontecimientos. Responderles airadamente sería hacerles el caldo gordo. Os seguiré informando. Os invito a leer esta información.\nVED LA GALERÍA DE FOTOS: HABLA POR SÍ SOLA: VER AQUÍ\nLA FAVELA DE SOL: LEER AQUI\nLos acampados en Sol piden una “desvinculación verdadera” entre la Iglesia y el Estado y una “educación pública y laica”\nEntre las dieciséis propuestas aprobadas ayer en asamblea por los acampados en la puerta del Sol, figura la “desvinculación verdadera entre la Iglesia y el Estado”, el “refuerzo de una educación pública y laica”, y la “recuperación de la memoria histórica” y de “las empresas públicas privatizadas”. Como os podéis figurar, Izquierda Unida se frota las manos con estas propuestas.\nSon las 16 primeras propuestas aprobadas por los ‘indignados’ de Sol. Junto a las mencionadas, otras son el “cierre de todas las centrales nucleares y la promoción de energías renovables y gratuitas”; “la nacionalización de todas las entidades bancarias que hayan tenido que ser rescatadas por el Estado”; el cambio de la ley electoral para que haya listas abiertas y un reparto proporcional de escaños según el número de votos; y la abolición de la ley de extranjería.\nEl movimiento del 15-M también ha propuesto una separación real de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, la reducción del gasto militar y el “cierre inmediato de las fábricas de armas”, “acceso popular a los medios de comunicación” y la retirada del sueldo vitalicio a los políticos.\nOtras de sus peticiones son la abolición del plan Bolonia y de la llamada ‘ley Sinde’; la transparencia de las cuentas y de la financiación de los partidos; el derecho a una vivienda digna; una sanidad pública, gratuita y universal; listas electorales limpias de imputados por corrupción; y regulación de las condiciones laborales.\nRouco pide por carta a todos los sacerdotes de Madrid que se queden en la ciudad en agosto para estar presentes en la JMJ\nEl arzobispo de Madrid, cardenal Antonio Mª Rouco, ha pedido por carta a todos los sacerdotes de su diócesis que se queden en la capital durante el mes de agosto para estar presentes en la JMJ. En primer lugar, porque es un encuentro con el Papa; y en segundo, para estar disponibles y atender a los miles de jóvenes que asistirán.\nPublicado por Juan Ramón Domínguez Palacios en 10:04 2 comentarios:\n«Ejercitad el ministerio con esta característica tan propia del buen pastor, que se desvive por todos, sin distinciones, estrechamente unidos al Romano Pontífice y a los Pastores de las Diócesis en las que desarrollaréis el ministerio»\nVIDEO: Damien Lim: del paganismo al sacerdocio\n«Que vuestra existencia se funda con la de Jesús eucarístico», dijo el Prelado a los nuevos sacerdotes, durante la homilía. A partir de hoy «la celebración cotidiana de la Eucaristía ha de ser especialmente para vosotros el momento central de cada jornada; el centro y la raíz de nuestra vida, de cada día de nuestro caminar terreno».\nMons. Echevarría invitó a los 35 presbíteros a vivir al servicio de las almas, «una por una». «Ejercitad el ministerio con esta característica tan propia del buen pastor, que se desvive por todos, sin distinciones, estrechamente unidos al Romano Pontífice y a los Pastores de las Diócesis en las que desarrollaréis el ministerio (...) Vuestro corazón, unido al Corazón de Jesús, os impulsará a llegar más lejos, a estar disponibles para todos; más aún, yendo a buscarlos».\nEl obispo celebrante felicitó «de todo corazón a los padres, hermanos y parientes de los nuevos sacerdotes». Al mismo tiempo —dijo— «todos hemos de rezar por ellos más que antes, pues es grande la responsabilidad que han asumido: no les dejéis solos». Dirigiéndose a los miles de amigos presentes en la basílica, Mons. Echevarría sugirió: «Encomendemos a la Virgen, Madre de Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote, la fidelidad y la santidad de estos hijos suyos». En el rezo de la letanía de los santos la asamblea invocó también la protección del Beato Juan Pablo II.\nPublicado por Juan Ramón Domínguez Palacios en 8:47 2 comentarios:\nEl Vaticano presenta nuevas normas para el rito antiguo de la Misa\n“Quienes piden esta forma extraordinaria no pueden polemizar. FLASH Se cita en el número 19, “no puede de ninguna manera sostener o pertenecer a grupos que se manifiestan contra al validez o legitimidad de la forma ordinaria y sobre la autoridad del Papa como pastor de la Iglesia universal. Así que si un grupo pide esto porque considera que el otro rito de la Misa no es válido, no se le permite”.\nPublicado por Juan Ramón Domínguez Palacios en 10:01 2 comentarios:\nEtiquetas: EUCARISTÍA: NORMAS PARA EL RITO ANTIGUO DE LA MISA\nPublicado por Juan Ramón Domínguez Palacios en 21:08 2 comentarios:\nAmplio eco de la denuncia de los materiales de educación sexual de la Junta de Andalucía\nBuena reacción ante este nuevo ataque a un derecho inalienable de los padres.\nDesde que ayer Profesionales por la Ética difundió la denuncia de padres andaluces por los materiales de educación afectivo-sexual de la Junta de Andalucía para escolares de la ESO, un buen número de medios de comunicación se ha hecho eco de este nuevo y alarmente caso de invasión por los poderes públicos de la intimidad de los menores y las familias, con materiales burdos y claramente inadecuados.\nSi ayer eran principalmente algunos de los medios más influyentes en Internet (Hispanidad, InfoCatólica, Religión en Libertad…) los que prestaban de inmediato atención a la denuncia, hoy han sido diversas cadenas de radio y televisión las que la han dedicado amplios espacios a algo que -como afirma Luis Fernando Pérez Bustamante, director de InfoCatólica, en su artículo titulado “La Junta socialista pornográfica”- “tiene que estar muy cerca de la corrupción de menores” y requiere ya una vigorosa respuesta social.\nEn lo que se refiere a la prensa diaria en papel, dos diarios nacionales -La Razón y La Gaceta- han dedicado hoy sus editoriales y amplios espacios en páginas interiores a los referidos materiales. La Razón publica también un artículo de opinión de Reyes Monforte con el título “Cuestión de privacidad”.\nPor su parte, la plataforma HazteOir.org ha lanzado una alerta para que los ciudadanos puedan pedir a las Consejerías de Salud, Igualdad y Educación de la Junta de Andalucía que retiren el programa Forma Joven de educación sexual y que dejen en paz a los niños.\nSuscribir la alerta de HazteOir.Org para que la Junta de Andalucía retire el programa de educación sexual Forma Joven\nLeer en La Razón “Con la revista porno al cole” (12/05/2011).\nLeer el artículo de Reyes Monforte “Cuestión de privacidad” (La Razón, 12/05/2011).\nLeer el artículo de Luis Fernando Bustamente “La Junta socialista pornográfica” (InfoCatólica, 11/05/2011).\nLeer el editorial de La Gaceta “La Junta, clasificada X” (12/05/2011).\nLeer en La Gaceta “Tres consejerías de Griñán se dedican a enseñar ‘porno’ a los adolescentes” (12/05/2011).\nEl viernes 13 de mayo se estrena en España 'Alexia', un documental sobre Alexia González-Barros, una niña española de 14 años que está en proceso de beatificación desde 1993 por la fe, entereza y alegría con que afrontó su enfermedad. La cinta incluye entrevistas con sus familiares, amigas, profesoras, médicos y sacerdotes que le ayudaron y con varios expertos en procesos de canonización.\nLos argumentos del TC para defender que la Virgen siga siendo patrona del Colegio de Abogados de Sevilla.\nEl TC acierta con su decisión. Os invito a leer su sentencia.\nPublicado por Juan Ramón Domínguez Palacios en 9:01 1 comentario:\nEtiquetas: TC: LA VIRGEN SIGUE SIENDO PATRONA DEL C ABOGADOS DE SEVILLA\nPublicado por Juan Ramón Domínguez Palacios en 12:44 No hay comentarios:


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el mejor lugar para venta al por mayor en desinfectante de manos\nInicio>el mejor lugar para venta al por mayor en desinfectante de manos\nCovid-19: el refugiado emprendedor cuya fábrica de jabones ...- el mejor lugar para venta al por mayor en desinfectante de manos ,Dec 24, 2020·Hace cinco años, Innocent Havyarimana, un refugiado de Burundi, comenzó a fabricar y vender jabones en su campamento en Kenia. Hoy su negocio es clave en la lucha contra el coronavirus.Guía para la reapertura: limpieza y desinfección de ...Cuando no se disponga de desinfectantes aprobados por la EPA ícono de sitio externo, se pueden utilizar desinfectantes alternativos (por ejemplo, 1/3 de taza de blanqueador con cloro al 5,25 %-8,25 % diluida en 1 galón de agua, o soluciones con un 70 % de alcohol). No mezcle blanqueador con cloro con otros productos de limpieza y desinfección.\nAmazon se ha convertido en uno de los mejores lugares para comprar mascarillas para coronavirus, dado que se trata de un market place en el que empresas de todo el …\nOrdenan restringir venta de licor en municipios con alta ...\nDec 15, 2020·El Gobierno asegura que los municipios que se encuentran con la curva epidemiológica en ascenso deben solicitar autorización al Ministerio del Interior, de acuerdo con la norma vigente, para ...\nReduzca el mantenimiento y la higiene de su baño al optar por distintas opciones papel higiénico al por mayor en Alibaba.com. Estos productos están certificados por ROHS, ISO9001 y probados para resistencia y durabilidad. Consulte estos papel higiénico al por mayor para obtener los mejores productos según lo que permita su presupuesto.\nLas restricciones al comercio por el coronavirus no deben ...\nExpertos advierten que posibles medidas de comercio por el coronavirus COVID-19, pueden dar lugar a un mayor desperdicio de alimentos, y piden que no interrumpan la cadena de suministro, que afectaría a los más vulnerables. Las restricciones de exportación podrían causar una subida de precios a …\nEstá avalado por profesionales de la salud, demostrando la eficacia de este producto. Además, su precio por bote es de 1,95€, inferior al marcado por el gobierno, que es de 2,10€, con el objetivo de ofrecer un precio accesible. MEDI SKIN ES EL DE MAYOR CONTENIDO EN ALCOHOL. Este gel desinfectante destaca por su alto contenido en alcohol.\nEl hipoclorito de uso doméstico se puede utilizar para higienizar los platos y los utensilios para comer. La concentración de cloro que se utiliza en el proceso es mucho menor que la que se utiliza para la desinfección de otros objetos. Productos de limpieza que contienen agentes desinfectantes: Al separar los procesos de limpieza y ...\nSep 15, 2020·En la tienda, desinfecta el asa del carrito o de la canasta. Permanece por lo menos a 6 pies (2 metros) de distancia de otros mientras haces las compras o esperas en fila. Si es posible, paga sin tocar dinero ni un teclado, o usa desinfectante para manos después de pagar. Usa desinfectante para manos también después de salir de la tienda.\nEl Ibex firma su mejor semana en 22 años al subir un 13,29 ...\nNov 13, 2020·El Ibex ha brillado con especial fuerza erigiéndose como el mejor selectivo de Europa al anotarse un repunte del 13,29%, confirmando de esta forma su mejor semana en 22 años. En …\n7.Cumplir con el uso de mascarilla facial recomendado por el Ministerio de Salud previo al ingreso a su local/puesto de venta. 8.Realizar lavado de manos al menos cada hora para la desinfección.\nCuáles serán las tres principales tendencias de innovación ...\nDec 22, 2020·“Con la pandemia, la economía digital y móvil tomó un camino preponderante. Si en 2019 el mundo alcanzaba las 3,800 millones de conexiones de datos móviles, para 2025 el salto será ...\nAnuncios de Claudia López sobre medidas en diciembre y ...\nDec 15, 2020·Restricciones a venta de bebidas embriagantes. En cumplimiento de ... sanción económica y al cierre preventivo de hasta por 10 días. ... o gel desinfectante para el constante aseo de manos…\npre：fabricante de jabón que usa aceite de palma sime darbynext：satara all empresa desinfectante\ngel antiséptico manos carrefour


Convoca Héctor Pablo a sus contrincantes a no generar violencia – Pulso Político de Oaxaca\nInicio/ELECCIONES 2018/Convoca Héctor Pablo a sus contrincantes a no generar violencia\nEl candidato al Senado de la República por la Coalición por Mexico al Frente por los partidos PAN-PRD-MC, Héctor Pablo Ramírez Puga Leyva, manifestó que quién no está preparado para debatir, no está preparado para llegar al Senado.\nRefirió, que el Instituto Nacional Electoral (INE) les hizo saber que la candidata por Morena, Susana Harp aceptó la invitación y que no hay interés por parte del candidato del Partido Revolucionario Institucional (PRI) para debatir.\n“El equipo de Cacho Cué no se ha presentado a las reuniones para preparar el debate, lo que deja en claro que no está listo para llegar a la máxima tribuna, no hay respuesta por parte de esta persona, me parece poco ético su postura cuando hay mucho que decirle a la ciudadanía” expresó.\nMencionó, que Raúl Bolaños Cacho Cue no tiene ánimos de dar a conocer su propuestas solo tiene los pantalones para generar violencia.\nPor lo que, llamó a los partidos políticos, contrincantes y ciudadanos a evitar actos que vayan en contra de la Ley y evitar otro 2006.\nEn este sentido, le pidió al gobierno del estado que tome cartas en el asunto sobre los delitos que se están cometiendo en el marco del proceso electoral, ya que dijo que es inaceptable una confrontación entre oaxaqueños.\nMencionó, que todos los que buscan un puesto de representación popular deben de comportarse a la altura así como respetar los resultados del próximo primero de julio.\nEn cuanto a las giras que ha realizado en las diferentes regiones del estado, señaló que estas han sido positivas ya que cada vez más personas se están sumando a su proyecto\nRamírez Puga Leyva refirió, que militantes del PRI, Morena y maestros de la Sección 22 adheridos a la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) han decido ayudarlo para la promoción del voto a su favor.\nIndicó, que su campaña es propósitiva y cercana a la gente por lo que están creciendo de manera eficaz en las encuestas.


El Ayuntamiento de Pamplona no ha recibido notificación del Gobierno foral sobre el aumento de la contaminación\nLa alcaldesa de Pamplona, Yolanda Barcina, ha afirmado que no tienen ninguna notificación desde el Gobierno de Navarra sobre el aumento de la contaminación en la ciudad debido al buen tiempo de los últimos días.\nSegún ha expuesto en declaraciones a los medios de comunicación, esta materia es "competencia del Gobierno de Navarra". "En Pamplona hay tres lugares donde hacer medición de la contaminación atmosférica pero todo lo coordina el Gobierno de Navarra, que es quien nos debería decir si hay que tomar algún tipo de medida, de alarma o similar, y no lo han hecho", ha agregado.\nLa alcaldesa ha precisado este mismo miércoles ha hablado con los responsables de medio ambiente del Ayuntamiento de Pamplona sobre este asunto, y le han trasladado que "no hemos recibido ninguna notificación al respecto".\nBarcina ha indicado que "hasta ahora las mediciones siempre habían sido mejores que en otras ciudades" y ha apuntado que "la prueba está en todas las actuaciones que estamos haciendo desde el Ayuntamiento para que Pamplona sea la ciudad más verde de España, tenemos 26 metros cuadrados de espacios verdes por habitante o se ha ido recuperando el río Arga, donde hay especies animales, lo que no es normal en otras ciudades".\nResiduos en el casco antiguo\nEn otro orden de cosas, sobre el sistema de recogida neumática de residuos en el Casco Antiguo de Pamplona que comienza a funcionar el próximo viernes, Barcina ha indicado que "se han hecho muchas pruebas y además forzando, incluso a mayor velocidad que la prevista". Según ha señalado, "por lo que nos ha dicho la Mancomunidad todo está en marcha, todo está bien para que el próximo viernes ya por fin funcione la recogida neumática en el Casco Antiguo".\nHa recordado que es "un proyecto que venimos impulsando desde hace tantos años" y para el que primero "ha habido que peatonalizar las calles, con galerías subterráneas para introducir todo el sistema de recogida neumática y para construir en Trinitarios ese centro de recogida de residuos". "Todo está preparado", ha dicho, para agregar, respecto al ruido, "que no van a pasar los camiones de basura por al casco histórico".


"Bosque de la Hermandad": Obispos de Alemania y Bolivia plantan un árbol\nEl obispo de Hildesheim Norbert Trelle, Alemania y el obispo Ricardo Centellas de Potosí, Bolivia plantaron un árbol en la plaza de la Catedral en el Domhof de Hildesheim, un acto que destacada la Alianza por la Creación.\nLos obispos recuerdan con esta siembra la iniciativa “Bosque de la Hermandad”. Esta es parte de la Alianza por la Creación, que monseñor Trelle declaró en el 2012 junto con los obispos de Bolivia. A través de la Alianza por la Creación, la diócesis se ha comprometido de caminar constantemente un camino de la integridad y protección de la creación.\nMonseñor Ricardo Centellas es el presidente de la Conferencia Episcopal Boliviana y presidente de la Comisión de Hermandad de la Iglesia Católica en Bolivia, la cual tiene una relación fraterna de casi 30 años con la diócesis de Hildesheim. De esta manera, monseñor Norbert Trelle plantará un árbol de Hermandad en Potosí en julio de este año.\nMediante la plantación de árboles en Bolivia no sólo se busca mejorar el microclima en regiones seleccionadas, sino también se quiere ofrecer la oportunidad de compensar las emisiones de CO² que son producidas por el transporte aéreo, los viajes en coche y otros tipos de consumo de energía fósil en Alemania. Por eso, los socios de la Alianza se esfuerzan no sólo a reducir el consumo de energía personal, sino también como grupo o asociación organizar y realizar eventos de manera climáticamente neutra.\nFuente: Infodecom Foto: Iglesiaviva\nEtiquetasalemania árboles Bolivia Bosque de la Hermandad


Alexa Grasso se lleva el triunfo ante Randa Markos en UFC México\n318dErick Cervantes Roon\nMÉXICO -- La mexicana Alexa Grasso regresó al camino de la victoria tras un emocionante combate en el evento coestelar de UFC Fight Night 114 en la Arena Ciudad de México.\nGrasso dominó en el primer asalto a la experimentada Randa Markos, sin embargo, para el segundo fue Markos quien tomó el control con sus derribos.\nAlexa Grasso reaccionó en el tercer round para vencer por decisión dividida a Randa Markos. Getty Images\nPara el tercero, consciente que debía salir a buscar los puntos, Alexa intentó ser más agresiva, pero Markos respondió enviándola a la lona, perfilándose a una posible victoria, hasta que Grasso logró ponerse de pie y empezó a atacar a Markos, quien retrocedió el resto del combate hasta el final.\nAl final los jueces dieron tarjetas favorables 29-28 y 29-28 para Grasso por 28-29 para Markos, decretando el triunfo por decisión dividida.\n"Cuando se fue a los jueces, sentí que tenía la victoria porque nunca dejé de pelear", declaró Grasso. "Fue maravilloso sentir el apoyo de mi gente en la arena. Los fans mexicanos son lo máximo y me llené de esa energía. He peleado en la Ciudad de México antes y sabía qué esperar en términos de mi acondicionamiento, así que ese no fue un factor esta noche. Realmente quiero mantenerme saludable y lista, cuando UFC me ofrezca una pelea la aceptaré y seguiré adelante para avanzar en la categoría".\nCon su victoria, Grasso mejoró su récord a 10-1 mientras Markos se estancó en 7-5.\nEn la pelea previa, Niko Price mantuvo su invicto al noquear en el primer asalto a Alan Jouban.\nCon su victoria Price mejoró su foja a 10-0 mientras Jouban se estancó en 15-6.\n"Ojalá esta victoria me consiga un nombre más grande en la división", declaró Price. "Estoy listo para dar un gran paso. El dinero no crece en los árboles así que tengo que salir y seguir peleando y mantenerme activo.\n"Me encantaría pelear en la próxima cartelera en Japón. Esta fue la primera vez que tuve un campamento verdadero y sólo fue por cinco semanas, con tres semanas aquí en la Ciudad de México. Me ayudó a estar listo y me siento impresionante en el octágono, no tomé aire una sola vez en toda la pelea. De hecho, hice tres rounds de cinco minutos sólo para estar listo antes de salir".


Responsabilidad del programador y propietario del robot en la República Checa\nLa responsabilidad del programador y propietario de los robots es un tema importante no solo en la República Checa. Robot como tecnología consta de dos componentes principales: un hardware y un software. El fabricante de robots en la República Checa puede ser generalmente responsable por el daño causado por el robot, si su propietario demuestra que fue causado por un defecto en el hardware del robot, es decir, un defecto de fabricación que afecta el comportamiento de todo el producto. Según la ley de la Unión Europea, "fabricante" significa a) el fabricante de un material y el fabricante del producto o componente final, b) el importador del producto, c) cualquier persona que ponga su nombre o marca en la producto, yd) la persona que vende el producto, a menos que sea posible averiguar quién es el importador. Esta estructura crea un amplio grupo de personas que podrían ser responsables por el producto defectuoso. El Código Civil checo acepta parcialmente este reglamento de la UE en la Sección 2939 et seq.\nEl fabricante queda eximido del deber de indemnizar por los daños causados por un defecto del producto solo si demuestra que los daños fueron causados por la víctima o una persona por cuyo acto la responsabilidad es responsable (Sección 2942, párrafo 1 del Código Civil) . Entonces, en caso de que el robot causara daños claramente porque estaba defectuoso, el fabricante asumirá la carga de la prueba, que el daño fue causado de manera diferente, por ejemplo, el operador o propietario del robot no usó un manual de instrucciones, o que él enseñó El robot tal comportamiento que causó el daño, ese robot originalmente no era capaz de hacerlo.\nEl programador es responsable de los defectos en el software. En este caso, es necesario distinguir entre la responsabilidad del programador, que originalmente creó el producto que se utilizará, y el programador, que ha utilizado las posibilidades de personalizar el producto y reprogramarlo para su uso posterior. Consideramos que toda la responsabilidad por defectos en el software se derivará de esta distinción. Para el programador que originalmente creó el software de robot, dentro del Código Civil Checo, es probable que también usemos disposiciones para daños causados por un defecto del producto. La responsabilidad de dicho programador se considerará la responsabilidad del fabricante por defectos de hardware.\nLos tribunales checos han desarrollado una cierta prueba de evaluación de defectos de un producto en casos de productos comunes en el mercado checo. La deficiencia del producto se comprueba mediante su comparación con otros productos idénticos fabricados por el mismo fabricante. Si dicha comparación lleva a la conclusión de que un producto defectuoso difiere del resto de productos similares del fabricante en ciertos elementos, y este elemento es capaz de causar el mal funcionamiento o el defecto del producto, el defecto se considera, en principio, como una fabricación. Defecto y es el fabricante, quien se hace responsable. De todos modos, es necesario, por supuesto, probar un vínculo causal entre el defecto del producto y el daño causado.\nEsta jurisprudencia está en conformidad con la legislación de la Unión Europea, en particular de conformidad con la Directiva 85/374 sobre la aproximación de las disposiciones legales, reglamentarias y administrativas de los Estados miembros relativas a la responsabilidad por productos defectuosos, en las que el párrafo 1 del artículo 6 determina que " Un producto es defectuoso cuando no proporciona la seguridad que una persona tiene derecho a esperar, teniendo en cuenta todas las circunstancias, incluyendo: (a) la presentación del producto, (b) el uso para el cual se podría esperar razonablemente que el producto el producto se pondría; (c) el momento en que el producto se puso en circulación ". Esta interpretación de la Directiva se confirmó en la jurisprudencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea.\nSin embargo, es necesario darse cuenta de que el propietario o el usuario del robot, según el primer concepto, será el principal responsable de todo lo que el robot haga de forma autónoma, a menos que demuestre una de las razones anteriores por las cuales la responsabilidad podría ser transferida. El fabricante o el programador. El propietario o el ser debe, en la mayoría de los casos, asumir la carga principal de la prueba. El primer concepto, como se señaló anteriormente, se acerca al dueño del robot como su maestro. Una pregunta que queda es, por supuesto, cómo puede realmente probar alguien, que el comportamiento del robot, que causó el daño, fue un defecto de fabricación o un defecto en la programación, y no algo que el robot aprendió de su dueño.


5 cosas judías para saber sobre Amy Klobuchar\nAmy Klobuchar habla en el programa de honores DGA 2018 en la ciudad de Nueva York, el 18 de octubre de 2018.\nLa carrera por la nominación presidencial demócrata está empezando a parecerse a un panel de la CNN: hay más gente en forma de la que cree posible.\nEl siguiente es el bonito: la senadora Amy Klobuchar de Minnesota. Ella se ha comprometido con el bipartidismo, cerca de los republicanos como su fallecido colega en el Senado John McCain de Arizona y John Hoeven de la vecina Dakota del Norte.\nKlobuchar, de 58 años, dijo esta semana que tiene un gran anuncio el domingo, y si se espera que sea candidata en 2020, será la novena mayor candidata declarada en su partido para la Casa Blanca. Además, hay otras posibilidades.\nElla se destaca por su gracia bajo fuego. Eso fue evidente en septiembre, cuando interrogó a Brett Kavanaugh, candidato a juez de la Corte Suprema, sobre sus experiencias pasadas con el alcohol.\nKlobuchar le preguntó a Kavanaugh si alguna vez se desmayó mientras bebía. Le ladró a ella, «No lo sé. ¿Tienes?»\nElla acababa de describir las luchas de su propio padre con el alcohol y no se inmutó.\n«No tengo ningún problema con la bebida, juez», dijo ella, sin levantar la voz. Después de un descanso, Kavanaugh se disculpó.\nEntre las ventajas de Klobuchar, ella gana constantemente las elecciones por amplios márgenes en un estado que de otra manera vacila entre los partidos. Minnesota es vecino de Iowa, el primer concurso de nominación. Su bipartidismo agradable y fácil ofrece un marcado contraste con el partidismo enojado del presidente Donald Trump.\nEse último, sin embargo, también podría ser un inconveniente: la elección de Trump reveló un gusto por el electorado por devorar lo bueno.\nElla es de un estado con una pequeña población judía, que se estima en menos de 50,000, pero con una gran presencia en el estado. Eso incluye a cuatro senadores judíos, dos demócratas, dos republicanos, en la posguerra y dos candidatos presidenciales, Hubert Humphrey en 1968 y Walter Mondale en 1984, vicepresidentes que tenían fuertes vínculos con las comunidades judías nacionales y pro israelíes.\nA Klobuchar, de ascendencia eslovena, le gusta bromear sobre la frecuencia con la que se le pregunta si es judía. No, pero aquí hay cinco cosas sobre ella que son.\nElla hizo su nombre en el Minnesota judío.\n«Ella está en todas partes en la comunidad judía de Minnesota», dijo Steve Hunegs, director ejecutivo del Consejo de Relaciones de la Comunidad Judía de Minnesota y las Dakotas.\nKlobuchar nunca desaprovecha la oportunidad de hablar con la comunidad, dijo Hunegs, y se ha presentado más de una vez en eventos del Consejo Judío para Asuntos Públicos, el cuerpo paraguas de los JCRC y los grupos de políticas públicas. Hace un año, ella presidió la reunión anual extraoficial entre los demócratas del Senado y los grupos judíos, un lugar reservado para los senadores especialmente cerca de la comunidad.\n«Ella es muy popular entre los demócratas y los republicanos» en la comunidad de Minnesota, dijo Hunegs.\nSus vínculos con la comunidad se remontan a la década de 1980 cuando Hunegs, entonces estudiante de derecho, se hizo amigo por primera vez de Klobuchar, una joven abogada, pero se consolidó en 1998 cuando fue elegida Fiscal del Condado de Hennepin, donde reside la mayor parte de los judíos del estado. (El asiento de condado es Minneapolis).\nUna mentora había sido la legisladora demócrata estatal Gloria Segal, quien murió en 1993, y Klobuchar permanece cerca de su hija, la fiscal de la ciudad de Minneapolis, Susan Segal.\nHunegs señaló que como senadora durante el gobierno de Obama, hizo un codazo a lo largo de los nombramientos federales de los minnesotanos judíos Andy Luger para convertirse en el fiscal de Estados Unidos en el estado y Sam Kaplan como embajador en Marruecos. (Los presidentes recurren a los senadores de su propio partido para recomendar a los funcionarios de sus estados).\nHablando en marzo pasado en la conferencia anual del Comité de Asuntos Públicos de Israel en Estados Unidos, Klobuchar disfrutó contando cómo en una reunión con Benjamin Netanyahu, el primer ministro israelí le prestó más atención que a su colega de Nueva York, Kirsten Gillibrand.\n«Me dijo que tenía muchos familiares en Minnesota y que había estado allí», dijo. «Dijo que cuando volviera a nuestro estado podía decirles que me había reunido con el primer ministro israelí de Minnesota. Eso fue algo divertido, pero lo más divertido es que me lo dijo cuando estaba sentado al lado del senador de Nueva York».\nLa identificación con los judíos se remonta a generaciones. En su autobiografía, «The Senator Next Door», Klobuchar escribe cómo su abuela, Mary, que busca empujar a su hijo Jim, el padre de Klobuchar, hacia una carrera, promocionó a un niño que había venido de su ciudad, Ely. Simon Bourgin se estaba haciendo un nombre como periodista.\n«La familia de Simon también vivía en la parte eslovena de la ciudad, venían de Rusia y eran una de las seis familias judías en Ely», escribió Klobuchar. «La forma en que mi abuela lo vio, si Simon pudiera hacerlo, Jimmy también podría hacerlo». Jim Klobuchar hizo una carrera como periodista.\nElla es la única de las siete aspirantes a la presidencia que votaron con AIPAC en un proyecto de ley contra el BDS.\nKlobuchar fue el único que votó el martes para aprobar una ley que consolidaría $ 38 mil millones en asistencia de defensa para Israel mientras protegía a los estados que penalizan a las empresas que boicotean a Israel. Todo el comité votó 25-22 a favor del proyecto de ley.\nLos demócratas que se oponen al proyecto de ley respaldan la asistencia de la defensa y se oponen al movimiento de boicot, desinversión y sanciones contra Israel, pero dicen que la penalización de los boicoteadores afecta las libertades de expresión. (Los seis potenciales presidenciales que votaron no fueron Elizabeth Warren de Massachusetts, Kirsten Gillibrand de Nueva York, Cory Booker de Nueva Jersey, Kamala Harris de California, Bernie Sanders de Vermont y Sherrod Brown de Ohio).\nAIPAC presionó con fuerza para obtener el proyecto de ley, y obtener una mayoría de demócratas, incluso una escasa, fue una victoria para el lobby, que hace hincapié en el apoyo bipartidista a Israel. (Todos menos un republicano votaron por el proyecto de ley).\nUna de las primeras señales de que Klobuchar estaba considerando una carrera fue su aparición destacada en marzo pasado en la conferencia AIPAC. Explicó su afecto por el lobby en términos de Minnesota: le gustaba su bipartidismo y dijo que era importante en un entorno polarizado contar con una comunidad que representara sus valores finales, pero que de otra manera estaba lista para comunicarse con otros.\n«Mucho depende de la comunidad judía en Estados Unidos porque creo que puedes encontrar puntos en común mientras te mantienes en pie», dijo.\nElla es una demócrata para los ortodoxos.\nLos grupos paraguas ortodoxos adoptan cada vez más las políticas (sobre el gobierno hawkish de Israel, el aborto y otras cuestiones sociales) que se acercan más a la derecha estadounidense, pero también se esfuerzan por mantener amistades en ambos lados del pasillo.\nPremian a alguien como Klobuchar, quien, a diferencia de algunos colegas de su grupo, no es un fundamentalista en separar a la iglesia y al estado y ha defendido la financiación federal para el sector religioso, incluida la eficiencia energética y la seguridad escolar.\nElla trató de explicarle a Ariel Sharon las boas de plumas.\nLa primera visita de Klobuchar a Israel fue en 2005, cuando estaba considerando su primera candidatura al Senado. El entonces primer ministro Ariel Sharon le explicó a su grupo que se había separado del partido Likud después de décadas de devoción a su causa para establecer un partido centrista, Kadima.\nKlobuchar explicó cómo Minnesota también había optado recientemente por un camino centrista, en 1998, al elegir a Jesse Ventura en el boleto del Partido de la Reforma.\nSharon lo entendió y escuchó con interés hasta que Klobuchar trató de describir la carrera anterior de Ventura como un luchador profesional cuya firma era una boa de plumas.\n“Sharon no pareció captar el concepto de una boa de plumas, y después de perseguir el asunto con su traductor, Sharon todavía no parecía conseguirlo, dijo Klobuchar”, el Star-Tribune informó en ese momento.\nElla se paró junto a Al Franken hasta que él se detuvo.\nKlobuchar está cerca de Franken, el demócrata judío que renunció al Senado a principios de 2018 después de que varias mujeres dijeran que las había tocado cuando era cómico y escritor.\nKlobuchar se negó a unirse a un número de mujeres en el comité exigiendo que Franken renunciara. (Gillibrand dirigió la llamada, y algunos en la fiesta aún tienen que perdonarla). En cambio, ella lo aconsejó en privado.\n«Sentí que estaba en un rol diferente como su colega, que soy una persona que ha trabajado con él durante mucho tiempo, que hay mucha confianza allí, y sentí que era mejor manejarlo de esa manera», dijo. le dijo a CNN en ese momento.\nY en abril pasado, Klobuchar dijo que Franken, quien había logrado el éxito en la comedia y como autor, está lista para su regreso.\n«Ha tenido dos actos y todavía va a tener un tercero», dijo en un foro.


Inicio Tips al Volante\t#Tips ¿En qué consiste la famosa técnica de conducción del punta talón? #VIDEO\npor revista_user 16 agosto, 2016\n“¡Pero si aquí hay tres pedales y yo solo tengo dos pies! ¿En qué consiste esta técnica?”. Muchos deben de pensar en ello cuando escuchan hablar de la técnica del punta-talón. Pues de ahí su nombre: utilizamos la punta del pie para un pedal y el talón para otro.\nEsta técnica permite reducir marchas mientras se está frenando e igualar velocidades de los ejes. En el momento del cambio de marcha suele haber diferencias entre las revoluciones del eje primario y del secundario de la caja de cambios, esta diferencia es más notable a grandes velocidades, por eso este tipo de conducción es muy útil en el ámbito deportivo.\nLee también 3 cosas que nunca debes hacer con el embrague de tu auto\n¿Cómo funciona el punta talón y cuándo usarlo?\nLa caja de cambios de un automóvil, ya sea de 4 o 7 velocidades, tiene dos ejes: un primario, encajado en el embrague y que se encarga de transmitir el movimiento del motor; y un secundario, que le da el movimiento al diferencial, encargado de transmitir el movimiento a las ruedas motrices.\nAl pisar el pedal del embrague, el eje primario de la caja de cambios cae de vuelta al estar desacoplado el disco de embrague del volante de inercia; si el vehículo está en marcha, las ruedas motrices siguen en movimiento, por lo tanto, el diferencial y el eje de transmisión secundario también.\nLee también Ventajas de los autos compactos\nEstas caídas de vueltas al pasar a una marcha diferente, ya sea más larga o más corta ocasiona tirones y una conducción brusca.\nSi quieres evitar movimientos inesperados a bordo y desgaste excesivo de tus frenos, una respuesta es el mencionado punta-tacón, “heel and toe” en inglés, la cual como hemos mencionado, consiste en poder pisar los tres pedales a la vez en un orden concreto.\nPara realizar esta maniobra contamos con tres formas de posicionar nuestro pie derecho y siempre dependiendo del tipo de configuración de los pedales(distancia, tamaño y posición):\n1. Punta al freno y tacón al acelerador.\n2. Lado izquierdo al freno y lado derecho al acelerador.\n3. Talón al freno y punta al acelerador.\nVentajas y otras utilidades del punta talón\nEntre las ventajas de esta técnica es que se sincronizan los ejes primario y secundario de la transmisión, igualando sus revoluciones de giro. Es así que las reducciones de marcha serán mucho más rápidas y se evitará la sacudida cuando se suelta el embrague.\nTen en cuenta que de ser una sacudida a gran velocidad incluso se podrían bloquear las ruedas y hacernos perder el control. Esta es una de las principales ventajas del punta talón, evitar que esto suceda.\nOtras de las ventajas serán reflejadas en nuestro motor. Cuando no usamos esta técnica tendemos a soltar el embrague con mayor suavidad para evitar los tirones, por lo que el embrague patina más y sufre un mayor desgaste.\nLee también Señales de que debes cambiar tu auto lo más pronto posible\nDebido a dichos tirones se deterioran con mayor rapidez elementos como los silent blocks, cojinetes y palieres acortando sensiblemente su vida útil.\nAsimismo, puede aplicarse en la conducción habitual ya que hay diversas situaciones cuando aplicarla tales como entrar en rotondas, frenadas de emergencia con maniobra incluida, en carriles para salir de la autopista o carreteras con curvas más pronunciadas.\n¿Cómo funciona en las curvas y ámbito deportivo el punta talón?\nEn la conducción habitual se frena suavemente, entramos en la curva y al momento de salir, como hace falta más respuesta del motor, se reduce una marcha y se sale.\nSin embargo, en la conducción deportiva hay que retrasar lo más posible la frenada, haciendo uso de todas las tácticas para frenar en el momento justo, trazar la curva y acelerar lo antes posible.\nLee también ¿Por qué debes tener cuidado con las bajas revoluciones de tu auto?\nEn ese caso, se podría pasar de quinta velocidad a tercera. Si se hace de golpe el auto podría sufrir un tirón.\nJusto en este momento entra a tallar el punta-talón: el pie izquierdo es exclusivamente para el embrague, mientras que con el derecho manejaremos a la vez el acelerador y el freno. Gran parte radica en virar el pie de forma que el tacón se apoye en el acelerador y la punta de los dedos sobre el freno.\n¿Qué te parece esta técnica? Hay que reconocer que con ella ahorras tiempo porque no tienes que ir reduciendo las marchas de una en una: evita los molestos tirones y también, si conduces con lluvia, esta técnica te ayuda a no perder el agarre ni el control del vehículo.\nAquí te dejamos un video para que veas la técnica. Lee también Cosas que NO debes hacer con un auto nuevo\nPunta talónTips al volante\n#Tips ¿Ruidos en tu auto? Identifica los posibles problemas que estos puedan...\n#Tips cómo inflar los neumaticos de tu auto con fuego #VIDEO


Crítica de “CERDA”, por Julio Castro. « La CASA de la PORTERA\nCrítica de “CERDA”, por Julio Castro.\nPublicado el 24 julio, 2013\tSin categoría\nComentarios: 0\tJulio Castro ha publicado en La República Cultural una fantástica crítica sobre la obra de teatro “CERDA” de Juan Mairena, protagonizada por Dolly, Inma Cuevas, Soledad Rosales, David Aramburu y María Velesar.\nCERDA, cuando el humor inteligente es capaz de profundizar en el contenido.\nLa intriga en el convento del Santo Membrillo.\nMaría Velesar como Sor KATANA.\n¡¡¡FUNCIÓN EXTRA LUNES 29 DE JULIO 20h Y 22h!!!


Cómo pasar 3 días en Calcuta: recomendaciones, información y tickets - Viator\nCómo pasar 3 días en Calcuta\nEl hogar de 14 millones de personas y la capital del estado de Bengala Occidental, Kolkata, anteriormente conocida como Calcuta, combina una rica variedad de monumentos de la era colonial británica con el abundante entorno cultural de la India antigua y moderna. Desde sus ajetreados mercados y mansiones de Raj hasta aventuras más lejanas, aquí le mostramos cómo aprovechar al máximo tres días en Calcuta.\nDía 1: Colonial y Moderno\nSu primer día en Calcuta es ideal para ver los principales lugares de interés de la ciudad, desde su arquitectura victoriana, vestigios de su época como capital del Raj británico, hasta sus monumentos contemporáneos.\nRecorre el pasado colonial de la ciudad en una caminata de medio día por los edificios de la era imperial, como el Victoria Memorial, la Casa del Gobernador y el Writer's Building, todos construidos durante el dominio británico. Muchos de estos recorridos de temática colonial incluyen el almuerzo en un restaurante local, lo que le permite degustar la rica cocina bengalí de la ciudad durante un respiro del turismo.\nAlternativamente, elija un tour más completo de un día completo que cubra tanto la Calcuta colonial como la moderna. Descubra las religiones de la ciudad en el templo Parshwanath Jain y la sinagoga Magen David, y visite la Casa Madre de la Madre Teresa. Una vez hogar de la monja católica del siglo XX que dedicó su vida a los pobres de Calcuta, un trabajo que aún continúa hoy, también alberga su tumba.\nDía 2: Templos, tigres y el Taj\nUtilice hoy para echar un vistazo más amplio a la provincia de Bengala Occidental de la India. Tal vez viaje en ferry a los templos de Ganga Sagar, un importante centro humanitario y de peregrinación hindú en la isla Sagar en el delta del río Ganges. O diríjase a Mayapur, una ciudad sagrada del Ganges y sede del movimiento Hare Krishna.\nMientras tanto, a los aficionados a la historia les gustaría explorar los templos y esculturas de terracota del siglo XVII de Bishnupur. Sin embargo, si está interesado en ver la vida silvestre, haga una excursión de un día al Parque Nacional Sundarban, al oeste de Calcuta. Esta reserva de manglares costeros cuenta con un centro educativo sobre el ecosistema de manglares, así como torres de vigilancia para avistar sus esquivos tigres de Bengala junto con monitores de agua, cocodrilos, jabalíes y otras especies.\nAlternativamente, si nunca ha visto el Taj Mahal de Agra, use Calcuta como base para visitar este glorioso mausoleo. Las excursiones privadas de un día a Agra incluyen vuelos de ida y vuelta entre Kolkata y Delhi, transporte de ida y vuelta entre Delhi y Agra y una visita guiada al Taj.\nDía 3: Sumérjase en Kolkata\nLos pobres de las zonas urbanas de Calcuta son conocidos por su amabilidad, de ahí el sobrenombre de Ciudad de la Alegría. Conozca este espíritu en una caminata guiada por los barrios marginales, explorando áreas que no suelen visitar los turistas, para ver de primera mano los desafíos que enfrentan sus habitantes.\nOtra opción hoy es recorrer los mercados matutinos de Calcuta, experimentando la increíble conmoción del mercado de las flores, Burra Bazaar (Burrabazar) y más. Otras ideas incluyen recorridos por el vecindario que muestran el patrimonio artístico y multicultural de Calcuta. Explore Black Town, cuyas mansiones están asociadas con residentes bengalíes adinerados, o pasee por College Street, también conocida como Book Street, cuyos puestos literarios atraen a los intelectuales de la ciudad.\nTermine su tiempo en Calcuta con un crucero por el río Hooghly o un recorrido gastronómico por la noche, probando bocadillos y platos populares de la calle para sentirse realmente como un local. O termine su día cenando en una casa de Kolkata, disfrutando de una cena tradicional bengalí preparada por su anfitrión y charlando sobre la vida en la ciudad.\nPase el día completo explorando Mayapur en este tour privado desde Calcuta. Con una guía dedicada solo para usted y su grupo, obtendrá un itinerario personalizado y una atención personalizada indivisible. El transporte privado de ida y vuelta significa un viaje relajante donde puede concentrarse en el paisaje. Los aspectos más destacados en Mayapur incluyen Yoga Peeth, Ma Anandamayee Ashram, Sri Chaitanya Math, ISKCON y Sri Mayapur Chandrodaya Mandir.\nKolkata está llena de edificios que reflejan su época como la capital del Raj británico durante los siglos XVIII y XIX. En este recorrido a pie, vea las vistas mientras recorre la historia de los británicos en la ciudad. Vea la Casa del Gobernador, Victoria Memorial, y más; y escuchar historias sobre la lucha por la independencia de Raj y la India que de otro modo podrías perder. Si lo desea, actualice para incluir la recogida y devolución del hotel.\nTour por los barrios marginales: un lado diferente de la 'ciudad de la alegría'\nMirar más allá de los lugares de interés turístico de Kolkata en sus barrios marginales se hace mejor con una guía para proporcionarle antecedentes y asegurarse de no perderse. Este recorrido a pie compartido se intensifica: con un guía que lo guiará por uno de estos distritos. Vea cómo viven los habitantes, descubra sus dificultades para satisfacer las necesidades de la vida y salga con una mejor comprensión de las comunidades de tugurios de Kolkata de lo que podría hacer si se encuentra solo.\nExcursión a pie por el bazar de la mañana en Calcuta\nObserve cómo la ciudad cobra vida durante este recorrido a pie por la mañana de los bazares de Calcuta. Esta ciudad populosa es conocida como una de las capitales comerciales y educativas de la India que alguna vez existió bajo el dominio británico de la India Oriental. Sigue a tu guía local a través de los puestos eclécticos de los mercados al aire libre, interactúa con los vendedores y aprende sobre la vida diaria en este increíble tour interactivo. Hará paradas en Burra Bazaar y College Street, donde tendrá la oportunidad de ver (¡y comprar!) Telas, artesanías, recuerdos, libros y otros artículos únicos.\nTour Privado: Templos y Ashrams de Ganga Sagar Excursión de un día desde Calcuta\nPóngase en contacto con su lado espiritual en este tour privado de un día por Ganga Sagar desde Calcuta, incluido el servicio de recogida en el hotel. Tome un crucero en ferry por el río Ganges hasta la isla Sagar, luego disfrute de la atención de su guía mientras explora los numerosos templos y ashrams. Aprende por qué Ganga Sagar se ha convertido en un importante sitio de peregrinación hindú; Visita al sagrado templo de Kapil Muni; y descubra el trabajo filantrópico realizado por ashrams como Bharat Sevashram Sangha y Ramakrishna Mission.


China Tractores agrícolas de ruedas personalizados de 90 HP con cabina Fabricantes\nDescripción:Tractores agrícolas personalizados,Tractores de ruedas 90 HP,Tractores agrícolas con cabina\nTractores agrícolas personalizados,Tractores de ruedas 90 HP,Tractores agrícolas con cabina\nInicio > Lista de Productos > Tractor > Tractor 90HP > Tractores agrícolas de ruedas personalizados de 90 HP con cabina\nNuestro tractor de granja con ruedas 90HP tiene tres características. En primer lugar, más fácil de poner y quitar. En segundo lugar, el funcionamiento del engranaje es más conveniente. Encontrará la posición de la palanca de cambios, es como la del tractor de ruedas, por lo que la operación es muy inconveniente. En tercer lugar, sistema de dirección: aumentar el equipo de alta tecnología, girar más rápido y más conveniente (gire a una corta distancia).\nTractores agrícolas personalizados , Tractores de ruedas 90 HP , Tractores agrícolas con cabina , Tractores agrícolas baratos , Tractores agricolas usados , Tractores de granja rojos personalizados , Tractores agrícolas compactos , Tractores agrícolas en venta


Irreversible – SamRiesgo\nPublicado el 2 septiembre 2010 2 septiembre 2010 de samueltheslim\nEncontré esta película después de ver el trailer de Enter The Void, la próxima película de Gaspar Noe. En algún sitio leí que tenía mucho de Irreversible (2002) y que podía considerarse su continuación. Así que, si quería ver Enter The Void con garantías, debía ver la otra. Dicho y hecho. Qué peliculón.\nHa películas duras (La lista de Schindler), muy duras (Hard Candy) y un poco por encima está Irreversible. Veremos sangre, golpes muy duros, penes, sado, violaciones y todo lo que esperarías que Hollywood censurase. Pero además es técnicamente muy compleja. Toda la película son varios planos secuencia uno después de otro. Y todo ocurre de noche (viva el grano).\nTiene un sabor a dogma muy importante, aunque se nota el dinero en el audio (mezclado por Daft Punk) y en que la cámara a veces hace movimientos imposibles, como si estuviese suspendida de un helicóptero o una grúa.\nSin lugar a dudas la escena más fuerte y la que ilustra este post es la del paso subterráneo. Querrás taparte los ojos y apagar tu ordenador con esta perfecta representación de la miseria humana, del asco más palpable y estigmatizante.\nPero no acaba ahí todo lo que esta película nos ofrece, además tiene mensaje. Y si aún no estás deseando verla te daré una última razón. En dos palabras: Mónica Bellucci.\nPublicado en OpiniónEtiquetado argentino, dogma, film, francés, francia, gaspar noe, irreversible, monica bellucci, movie, parís, película\nEntrada anterior Sucker Punch\nEntrada siguiente El Séquito\nUn comentario en “Irreversible”\njondorna\t 2 septiembre 201011:26\nVIVA “EL TENIA”!!!


El Departamento de Estado estadounidense anunció este miércoles que incluyó a Cuba en su lista de países que "no cooperan completamente" con EE.UU. en la lucha antiterrorista.\nJueves 14 de mayo | 01:18\nA solo días de la fallida incursión mercenaria contra Venezuela, Estados Unidos anunció una medida que implica la prohibición de vender armas a la isla y que también afecta a Venezuela, Irán, Siria y Corea del Norte. "Este es el primer año desde 2015 que Cuba ha sido certificada como (país) que no coopera completamente" con Estados Unidos según lo establecido en la Ley de Control de Exportación de Armas estadounidense, explicó el Departamento de Estado en un comunicado.\nLa fecha hace referencia al Gobierno del entonces presidente Barack Obama, cuando retiró a la isla de su lista de estados patrocinadores del terrorismo, en el contexto del proceso de deshielo bilateral que terminó con la llegada de Trump.\nEn términos prácticos la medida no tiene mayor incidencia. Sobre la isla pesa un bloqueo económico desde 1962 que nunca se levantó y que causó pérdidas económicas fenomenales al país. Un bloqueo criminal que por períodos bien podría calificar de lesa humanidad impidiendo el ingreso de alimentos y medicinas. Hace sólo unas semanas, en medio de la pandemia de Covid-19, Estados Unidos frenó el ingreso de insumos médicos que Cuba había comprado a empresas europeas.\nLa incidencia real que tiene el anuncio es otra. Llega en un momento de tensiones entre EE.UU. y Cuba, provocadas casi exclusivamente por Trump que mientras deja morir a decenas miles de personas con su negligente gestión del coronavirus, sigue en campaña electoral. Con esta provocación a Cuba, trata de captar los votos del electorado más de derecha como sectores del exilio cubano que le han pedido reiteradamente que volviera a incluirla en lista.\nHace varios meses que la Casa Blanca viene amenazando con la inclusión de Cuba como estado patrocinador del terrorismo, y aunque las autoridades no aclararon, el anuncio de este miércoles parece ser un paso más en ese camino.\nLa justificación del Departamento de Estado para afirmar que Cuba "no coopera completamente" con EE.UU. es que "Citando protocolos de negociación de paz, Cuba rechazó la petición de Colombia de extraditar a diez líderes del ELN que vivían en La Habana después de que el grupo reivindicara el ataque de 2019 contra una academia de policía en Bogotá, que mató a 22 personas e hirió a más de 60".\n"Como EE.UU. mantiene una alianza de seguridad duradera con Colombia y comparte con ellos el importante objetivo antiterrorista de combatir a organizaciones como el ELN, la negativa de Cuba a negociar productivamente con el Gobierno colombiano demuestra que no cooperan con EE.UU. para apoyar a Colombia".\nUn argumento abiertamente extorsionador que presiona al gobierno cubano para que entregue a quienes fueron a negociar la paz. Un argumento fuera de la ley, que viola los protocolos acordados por las partes para iniciar las negociaciones. Un argumento ilegítimo, que no resiste el menor análisis con solo ver las consecuencias de la “paz” acordada en 2016 con las ex FARC, que tiene cientos de ex miembros cobardemente ajusticiados en los últimos años.\nPor su parte, el Gobierno de Cuba rechazó la medida y denunció ser víctima del terrorismo organizado, financiado y ejecutado por Washington. "Cuba es víctima del terrorismo. Hay una larga historia de actos terroristas cometidos por el Gobierno de EE. UU. contra Cuba", expresó el director para Estados Unidos de la Cancillería cubana, Carlos Fernández de Cossío.\nEl alto funcionario, responsable de las relaciones con EE.UU. en la Cancillería cubana, denunció "la complicidad de las autoridades estadounidenses con individuos y organizaciones que han organizado, financiado y ejecutado tales acciones desde territorio estadounidense". Esto en referencia a los cientos de ataques de la más diversa índole (secuestro de aeronaves, planes de asesinato a dirigentes, atentados con bomba, bombardeos) realizados (y en muchos casos hasta reivindicados) dentro y fuera de Cuba por grupos anticastristas financiados por la Casa Blanca desde la revolución.\nEl cinismo del Departamento de Estado y el Gobierno estadounidense no tiene límites. Acusan de terroristas a países con gobiernos que se le oponen políticamente, cuando Estados Unidos es un Estado que ha llevado la guerra y la destrucción hasta el último rincón del mundo. Un Estado que ha bombardeado poblaciones civiles, invadido territorios soberanos, depuesto gobiernos mediante golpes de estado, montado cárceles clandestinas donde se tortura a los prisioneros, realizado magnicidios impunes e ilegales, sin contar crímenes de guerra como en Vietnam o Hiroshima por nombrar los más conocidos.\nEl “exilio” se despachó a gusto\nLa prepotente medida del Departamento de Estado, nos permite dar una vueltita por las “organizaciones” más reaccionarias del exilio cubano. Más precisamente sellos que se dedican a hacer presión política para tensar lo más posible las relaciones con Cuba y atacarla sin tregua, a cambio de la financiación de la Casa Blanca y de miles de derechistas anticubanos radicados sobre todo en Florida. Veamos cómo se despacharon en apoyo al Departamento de Estado.\nJohn Suárez, del Centro para una Cuba Libre señaló que la decisión del Departamento de Estado es un "paso en la dirección correcta" que pone "al régimen cubano en su lugar". Suárez agregó que "la dictadura en Cuba tiene una larga historia de patrocinio y compromiso con el terrorismo" y que la medida “envía al régimen el mensaje de que o mejora su conducta o se enfrentará a volver a la lista de Estados patrocinadores del terrorismo, como le pasó a Corea del Norte en 2017".\nLa Asamblea de la Resistencia Cubana, también dio su respaldo a la decisión del Departamento de Estado al "poner en su lugar a una dictadura que de naturaleza es terrorista y que desde de sus comienzos siempre fue cómplice de terroristas y actos de terrorismo", según comunicó Orlando Gutiérrez Boronat, secretario nacional del Directorio Democrático Cubano, organización que forma parte de la Asamblea.\n"Apoyamos la certificación del Departamento de Estado incluyendo a la dictadura comunista de Cuba como cómplice del terrorismo internacional", expresó Ismael Hernández, de la Dirección Nacional del Movimiento 30 de Noviembre Frank País. Un insólito nombre, destaquemos de paso, para una organización que tiene como fin hacer retroceder más de 60 años a la sociedad cubana, cuando era prácticamente una colonia yanqui. Frank País es casi un prócer en Cuba habiendo sido con solo 23 años el máximo dirigente del Movimiento 26 de Julio de la ciudad de Santiago de Cuba y mártir de la lucha contra la sangrienta dictadura de Fulgencio Batista.\nPor último, pero no menos destacable, para Johnny López de la Cruz, presidente de la Brigada 2506, formada por participantes en la incursión mercenaria en Bahía Cochinos en abril de 1961 (rápidamente derrotada por las milicias revolucionarias), la vuelta a la lista es "tal como deber ser".\nTe puede interesar: Bahía de los Cochinos y la derrota del imperialismo\nDonald Trump / Terrorismo / Bloqueo a Cuba / Cuba / Estados Unidos / Internacional


Navarra al natural: El Cerco de Artajona. Ruta Castillos de Navarra.\nPublicado por Oscar Guindano en viernes, marzo 23, 2012\nmuy chulo, esto ya lo conozco y esta muy bien, me encanta la foto de portada, es preciosa y la dse la recostrucion eso no lo habia visto, habras aprovechado para sacar los Dolmenes no?\nsaludos anonimo Ander\nGracias por el comentario Ander! Los dólmenes los dejo para otra entrada..... Jejeje!!\nlas fotos me encantan , la clase de historia tambien.


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