Ya viene carrera atlética de Tecámac - Independiente de Hidalgo\nInicio Deportes Ya viene carrera atlética de Tecámac\nEn el deportivo Sierra Hermosa, que es parte de una reserva ecológica\nTECÁMAC, Estado de México.- Este 16 de febrero en el Parque Ecológico Sierra Hermosa de este municipio, colindante con Tizayuca, se llevará cabo la carrera atlética de 6 y 12 kilómetros convocada por la Organización Frente Educativo, la Sindicatura, en coordinación con la Dirección Educación, Cultura y Deporte municipal.\nEl evento deportivo es denominado “Primer carrera con causa del día del amor y la amistad”, y en él hay diferentes categorías: Libre de 15 a 39 años; Máster de 40 a 49 años; Veteranos de 50 a 59 años y Veteranos plus de 60 y más.\nAl ser entrevistado el profesor Fernando Domínguez Avendaño, síndico municipal de Tecámac, refirió que ese tipo de eventos, aparte de fomentar el deporte son un símbolo de unidad entre las familias, dentro del marco de un día tan importante, como es el “Amor y la Amistad”.\nEn ese contexto, la alcaldesa Mariela Gutiérrez Escalante informó sobre la remodelación y reconstrucción del Deportivo Sierra Hermosa, obra que servirá para que los ciudadanos gocen de instalaciones seguras y limpias en Tecámac. El bienestar ecológico, deportivo y cultural, a unos cuantos kilómetros de sus comunidades, fraccionamientos, colonias, y pueblos promueven un eje armónico de integración social, destacó la alcaldesa.\nArtículo anteriorRescatan a hombre prensado por choque en Ampliación Santa Julia\nArtículo siguiente¿Las ventas pueden ser un servicio?


El Europa se apagó en el último segundo.\nInicio Noticias El Europa se apagó en el último segundo.\nEl Laboratorios Ynsadiet Leganés cayó por la mínima tras una canasta in extremis del Campus Promete.\nGran encuentro el vivido ayer en el Pabellón Europa entre dos de los grandes equipos de la competición, que demostraron el gran baloncesto que tanto el Laboratorios Ynsadiet Leganés como el Campus Promete llevan dentro.\nEl buen inicio de las de Antonio Pernas dejó claro que el equipo pepinero no iba a dejarse ir en el encuentro contra el líder y tras varias alternancias en el marcador, finalizaron el primer periodo con el 17-13 en el electrónico con Celia Menéndez liderando en ataque y un sólido trabajo defensivo.\nEn el segundo periodo, las riojanas comenzaron minimizando la ventaja (26-25 a falta de cinco minutos para el descanso) pero de nuevo emergió la mejor versión de nuestras chicas que cerrándose en defensa y con muy buenas decisiones ofensivas, llegaron al descanso tras una gran canasta de Celia Menéndez en el último segundo y con un equipo que cumplía a la perfección todo los dibujado por Antonio Pernas.\nTras el paso por vestuarios, las nuestras comenzaron el tercer periodo con el 39-30 en el electrónico del Europa, y sobre el parquet se vio la mejor versión de ambos equipos, que necesitaban de esta para poder llevarse el encuentro.\n52-49 comenzaría el último periodo, tras conseguir las nuestras la máxima ventaja durante el encuentro (+12), pero el gran juego interior de las riojanas ante un mermado Laboratorios Ynsadiet Leganés que perdió a Daira Varas al inicio del último periodo cuando cometía la quinta personal, hizo que las de Jacinto Carbajal llegaran a los últimos momentos de juego con opciones de llevarse el encuentro, que acabaría con una canasta de Ivanovic en el último segundo, que colocó el 73-74 final en el electrónico.\nDura derrota del Laboratorios Ynsadiet Leganés que no consiguió rematar el encuentro en el último periodo y conseguir ganar al líder en sus dos enfrentamientos.\nSin embargo, disfrutamos de la mejor versión de nuestro equipo que, sin duda podemos decir, que está preparado para llegar a lo más alto.\nEnhorabuena chicas! Aquí no se para nadie!\n[17-13 / 22-17 / 13-19 / 21-25. Jugadora Más Valorada: Celia Menéndez (30pts, 5reb, 1asis, 30val)].


Horóscopo de la semana para Escorpio, Sagitario y Virgo\nInicio Horóscopo Horóscopo de la semana para Escorpio, Sagitario y Virgo\nComienza una nueva semana y el comienzo de un nuevo mes traerá nuevas puertas que se abrirán, pero también cerrará muchas otras. Sin embargo, eso no quiere decir que las cosas que quedaron inconclusas el mes anterior no se puedan finalizar, solamente que será necesario hacer un nuevo plan. El horóscopo tanto para Escorpio, Sagitario y Virgo trae sorpresas, pero este nuevo mes también traerá peligros de los que hay que tener cuidado.\n¿Qué trae el horóscopo para este nuevo mes?\nLa pasión, en este mismo instante, es la única protagonista en la vida de las personas de Escorpio. Ahora, que las cosas al fin han comenzado a salir un poco mejor, comienzan a tener mucho menos preocupaciones y, con ello, comenzarán a sentirse mucho más libres. Es normal que un enorme peso que sentían encima haya desaparecido, por lo que sienten como si hubiesen vuelto a nacer. Y, gracias a todo ello, los escorpianos vuelven a tener la ilusión que habían perdido en el pasado, vuelven a tener ganas de vivir, a deshacerse de esa oscuridad que engullía su corazón, a enamorarse, a crear vínculos más fuertes.\nA lo largo de esta semana, las personas de Escorpio sentirán como la atracción por otras personas se incrementa y la pasión aumenta mucho. Ya sea con su pareja, con su enamorada, con la persona que le gusta. Esa persona que, sabes, podría ser realmente la indicada para intentar algo mucho más grande de lo que siempre intentas.\nEl horóscopo para la semana de Sagitario. Un renacer esperado\nEsta es una semana espacial para Sagitario, después de haber tenido una semana bastante oscura, renacerán de las cenizas como un ave fénix, y poco a poco volverán a ser ustedes mismos, a ser fieles a lo que son realmente. Volverán a ser esa persona de buena vibra, enérgica y soñadora, tan optimista y alegre. Poco a poco volverán a ser fieles a su esencia y eso es bueno, muy bueno. Esta semana será un poco más tranquila que las anteriores, emocionalmente hablando, pero también tendrá sus cosas interesantes.\nEstán empezando a comprender como gestionar el tiempo y eso comienza a notarse mucho. Comenzarán a aprender cómo organizar sus vidas, como darle su lugar las prioridades, los sueños y si continúan ese camino, dentro de muy poco tiempo serán capaces de conquistar el mundo con sus propias manos. Es sumamente seguro, que la energía que comenzarán a sentir esta semana los hará sentir totalmente imparable. Queda de su parte aprovecharla y no dejar que los abrume…\nEl horóscopo semanal de Virgo. Un cambio de actitud frente a la vida\nDurante estas últimas semanas y, especialmente, durante estos últimos días, las personas de Virgo han visto un cambio dramático en su actitud frente a las cosas de la vida. Han cambiado su forma en la que miran a los demás, pero también la forma con la que se enfrentan a los problemas y dificultades. Y eso se ha notado en, absolutamente, todo lo que hacen. No es que hayan cambiado como personas, porque eso no puede suceder. Sencillamente se han cansado, mucho, de dar segundas oportunidades y que las personas no sepan aprovecharlas como es debido.\nTe has cansado de que haya personas que se crean que son el ombligo del mundo, la última soda del desierto y que tengan que pisotear al resto para poder destacar medianamente entre los demás. La paciencia de los Virgo estaba llegando al límite ante esta actitud, sin embargo, ellos mismos se han encargado de ponerle un punto y final a dicha situación. Ahora es momento de vivir su propia vida, no la de nadie más. Es momento de seguir tú rumbo.


Cp17 el marxismo y las posibilidades del socialismo en cuba actuali…\nCp17 el marxismo y las posibilidades del socialismo en cuba actualidad y vigencia del análisis marxista. - pablo guadarrama gonzález\nPresentacion by oriely_j66 25 views\nArnoldo palacios las estrellas so... by Miguel Angel Zamora 839 views\nOnline horoscope reading by vedicastrologymagic 33 views\nBlue memories by Makala (D) 414 views\nHegel fenomenologia del espirutu by Miguel Angel Zamora 513 views\nOnline horoscope and astrology serv... by vedicastrologymagic 106 views\n1. EL MARXISMO Y LAS POSIBILIDADES DEL SOCIALISMO EN CUBA Pablo Guadarrama González *Es conocido que ni Marx ni Engels imaginaron que los intentos por construirsociedades comunistas comenzarían, entre otros países, por Rusia, China o Cuba.Según lo que ellos pensaban en 1845: “El comunismo, empíricamente, sólo puededarse como la acción ‘coincidente’ o simultánea de los pueblos dominantes, lo quepresupone el desarrollo universal de las fuerzas productivas y el intercambiouniversal que lleva aparejado”1. Pero la historia es testaruda. Contra suspronósticos de que la construcción del socialismo y el comunismo se iniciarían enpaíses con alto nivel de desarrollo capitalista, realmente los intentos por logrartales objetivos comenzaron a gestarse en países con relativo atraso económico ysocial. En el caso de Cuba, desde fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, algunosintelectuales y líderes del naciente movimiento obrero, identificados con las ideassocialistas y vinculados a las luchas revolucionarias de su tiempo, como DiegoVicente Tejera2 y Carlos Baliño3, intentaron ya en esa época fundar partidossocialistas con tales pretensiones. Posteriormente, este último y Julio AntonioMella fundaron el Partido Comunista de Cuba en 1925 4, y también se planteaban laposibilidad de que el socialismo y el comunismo pudiesen constituir una alternativa1 Karl Marx y Friedrich Engels, Obras escogidas, tomo IV, Buenos Aires, Editorial Ciencias delHombre, 1973, p. 30.2 “Pero antes de entrar en materia, acaso convenga expresar que no olvido nuestro objeto capital:el socialismo. Presente ha estado en mi memoria al pronunciar cada una de las palabras que ahorahe tenido el gusto de dirigirles, y de seguro habéis observado ya que todos mis estudios estánhechos desde el punto de vista exclusivamente obrero. Ya estamos haciendo socialismo, yhaciéndolo como debe hacerse, con riguroso método científico, comenzando por el análisis denuestro estado social presente, averiguando cuáles son nuestras fuerzas y recursos para la lucha einquiriendo las condiciones de vida que nos harán los trascendentales acontecimientos que ennuestra tierra se están desarrollando”.. Diego Vicente Tejera, “La capacidad cubana”, conferenciaofrecida en el Club San Carlos, Cayo Hueso, el 24 de octubre de 1897, en Textos escogidos, LaHabana, Editorial Ciencias Sociales, 1981, p. 126.3 “Nada que deje en pie el sistema de explotación capitalista y el salariado puede impedir la miseriade las masas. Se hace, pues, indispensable una transformación completa en el sistema de produciry distribuir, y a ese fin se dirige el socialismo”.. Carlos Baliño, “Verdades socialistas” (1905), enCarlos Baliño. Documentos y artículos, La Habana, Instituto de Historia, 1976, p. 116.4 “La línea estratégica del partido en este período consistió en la lucha por una revolución agraria yantimperialista, como etapa previa para pasar a la revolución socialista”.. Instituto de Historia del 1\n2. de desarrollo socioeconómico y político en esta Isla, y en otros paíseslatinoamericanos, como México, donde Mella desempeñaría un significativo papelen las luchas revolucionarias 5. El héroe nacional cubano José Martí, durante la preparación de la últimaguerra por la independencia de España, iniciada en 1895, le había confiado aBaliño que la revolución no era la que harían en la manigua, es decir en la luchainsurrecta en los campos de Cuba, sino después del triunfo sobre el poder colonialen la construcción de la república. Del mismo modo, nuevas generaciones de revolucionarios, especialmenteaquella que a partir de los años 20 emprendió la lucha con mayor fuerza contratodo el régimen imperante durante la república neocolonial, se plantearon tambiénla necesidad de luchar por el triunfo del socialismo en Cuba. Tanto intelectuales dereconocido prestigio como Rubén Martínez Villena, Juan Marinello o Carlos RafaelRodríguez –quien hizo del marxismo un valioso instrumento para la comprensión ytransformación de la historia de Cuba 6– así como destacados dirigentes obreros,tal es el caso de Blas Roca y Lázaro Peña, no sólo añoraron la posibilidad de unasociedad socialista en Cuba y reflexionaron teóricamente sobre el tema y dejaronuna obra escrita al respecto que ha sido objeto de estudio 7, sino que se vincularona una activa vida política para lograr tales objetivos. Afortunadamente la mayoríade ellos murieron con la satisfacción de ver adecuadamente encaminados susanhelos después de triunfo de la Revolución Cubana en enero de 1959. En la joven generación liderada por Fidel Castro que en los años cincuentase planteó no sólo derrocar una dictadura sanguinaria como la de Batista, sinoMovimiento Comunista y de la Revolución Socialista de Cuba, Historia del movimiento obrerocubano. (1865-1958), tomo I, La Habana, Editora Política, 1985, p. 269.5 “Desde el punto de vista revolucionario, es decir, de lo que se entiende por tal entre nosotros –progresismo, lucha contra la reacción, acción armada para derribar las tiranías y conquistar losderechos del pueblo explotado–, el comunismo no sólo no es un delito, sino que es la única fórmulapara los que activa y efectivamente son revolucionarios honrados. No hay ninguna otra doctrinamás progresista”. Julio Antonio Mella, “ El comunismo es un delito?”, en El Machete, No. 105, ¿México, D.F.,10 de marzo de 1928.6 “Nuestra historia no necesita de retoques ni los admite. Los que se escandalizan de untratamiento científico, es decir, veraz y severo, de nuestro pasado, son, en realidad, los que notienen fe en la grandeza de las mejores figuras cubanas y pretenden apuntalar, a fuerza de retórica,otras figuras endebles que no resisten el examen acucioso. Por el contrario, el enfoque marxista dela historia de Cuba parte del reconocimiento de nuestras altas tradiciones. Pero las somete a la másestricta de las pruebas. La historia marxista de Cuba deberá hacerse –empieza a hacerse– sinparcialidades ni cabildeos”. Carlos Rafa el Rodríguez, “El marxismo y la historia de Cuba”(Dialéctica, marzo-abril de 1943), en Letra con Filo, La Habana, Editorial Unión, 1987, p. 48. 2\n3. realizar la aspiración de la obra martiana, algunos de sus integrantes tenían muchaclaridad en cuanto a que la revolución no podía limitarse a la sustitución delgobierno del tirano, sino que estaba obligada a trascender hacia conquistas decarácter socialista, aun cuando el anticomunismo reinante impedía declaracionesmás comprometidas con la ideología socialista. Las aspiraciones socialistas de las distintas generaciones de revolucionarioscubanos, estuvieron siempre articuladas al enfrentamiento a la penetraciónimperialista de los Estados Unidos de América en la isla, que con su intervenciónen 1898 en la guerra de independencia de los cubanos impuso un régimen depresidentes manipulados desde Washington. ¿Acaso fueron estos revolucionariosde distintas épocas herejes del marxismo, nuevos utopistas e idealistas, o por elcontrario, contribuyeron con su actividad y sus reflexiones al enriquecimiento deesta teoría en las nuevas condiciones históricas específicas de Cuba? Durante varios años algunos enemigos de la Revolución Cubana8 y tambiénmuchos identificados con ella consideraron el proceso cubano de construcción deuna sociedad socialista como una simple reproducción del modelo soviético que,por su dependencia de la URSS, estaba condenado al fracaso. Se ignoraron lascausas endógenas9 que condujeron al pueblo cubano a elegir el rumbo delsocialismo, y no como una simple reacción ante la hostilidad del gobierno de losEstados Unidos 10. Pero la historia ha sido testaruda. La lucha del pueblo cubanopor el socialismo, no obstante la destrucción de la URSS y del socialismo enEuropa Oriental, se mantiene e incluso después de algunos años de parcial7 Véase Pablo Guadarrama, Marxismo y antimarxismo en América Latina, Bogotá, UniversidadINCCA de Colombia, 1990; segunda edición México, D.F.-La Habana, El Caballito-Editora Política,1994.8 “La meta de Castro del disfrute del poder de modo absoluto y sin límite de tiempo no era realizableen ese punto histórico sin la alianza con la Unión Soviética, la única potencia que podía apadrinarloy ampararlo económica y militarmente”. K. Clark, Cuba, mito y realidad, Miami-Caracas, SaetaEdiciones, 1990, p. 88.9 “El fenómeno de la proletarización masiva de la sociedad incidió radicalmente en los cambios deactitudes de todos los agrupamientos sociales, hasta el extremo de propiciar la unidad de loselementos constitutivos del pueblo y sentar las premisas para la revolución socialista. Otros factorescomo las contradicciones entre la nación y el dominio imperialista, el papel de la personalidad en lahistoria, las ilusiones heroicas derivadas de una lucha por la liberación nacional, por el altar y por lapatria, contribuyeron decisivamente a la consolidación del movimiento revolucionario en la décadadel 60...”. J.P. Ibarra, Cuba: 1898-1958. Estructura y procesos sociales, La Habana, EditorialCiencias Sociales, 1995, p. 248.10 “El socialismo adviene en Cuba como un proceso de respuesta a las presiones norteamericanasque culminan con el intento de Bahía de Cochinos”. A. Villegas, “América Latina: Revolución y luchade clases. Un ensayo categorial”, en Nuestra América, No. 11, México. D.F., UNAM, mayo-agostode 1984, pp. 127-128. 3\n4. repliegue económico y social durante el llamado “período especial”, ahoranuevamente se recupera y se desarrolla contra todos los pronósticos apocalípticos. ¿Será acaso que el proyecto cubano se alejó del marxismo o que por elcontrario ha confirmado algunas de sus ideas y a la vez ha puesto en dudaalgunas interpretaciones unilaterales de esta teoría? ¿Qué tanto está vivo de Marx,así como de algunas de las interpretaciones y desarrollos auténticos11 de estadoctrina en el proyecto socialista cubano, y qué parece haber sido superado deella? ¿Tendrá posibilidades de sobre vivir y avanzar el socialismo en Cuba si seatiene estrictamente a todas y cada una de las tesis formuladas por Marx en suépoca? O por el contrario, ¿podrá continuar avanzado en la perspectiva socialistasin tomar en consideración muchas de las ideas de Marx y del marxismo, endesafío de los paradigmas de la lógica: ni lo uno, ni lo otro, sino todo lo contrario?Parece que no habrá que esperar por una nueva presunta testarudez de la historiapara encontrar respuesta a estos interrogantes. Ante todo, como es bien conocido, la teoría de la revolución social en Marx yEngels fue elaborada a mediados del siglo XIX. En esa época el capitalismo seencontraba en su fase premonopolista de desarrollo, y el imperialismo con susnuevas formas de explotación y control económico y político transnacional apenascomenzaba su desarrollo. Por otra parte, su perspectiva revolucionaria eraconcebida como un proceso permanente de proyección universal ynecesariamente con un punto de partida eurocéntrico12. Marx consideraba en 1859 que “al llegar a una fase determinada dedesarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran encontradicción con las relaciones de producción existentes o, lo que no es más quela expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cualesse han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas,estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así una época de11 En su historia el marxismo ha tenido tanto desarrollos auténticos que han aportado y contribuidoa su enriquecimiento en distintas condiciones y ante nuevos problemas, del mismo modo queinterpretaciones dogmáticas y simplificadoras que han atentado contra la riqueza teórico-crítica deesta doctrina y de su praxis socialista. En América Latina, como en otras latitudes, se hanmanifestado ambas posiciones. Véase Pablo Guadarrama (director del colectivo de autores),Despojados de todo fetiche. La autenticidad del pensamiento marxista en América Latina, Bogotá,Universidad INCCA de Colombia-Universidad Central de Las Villas, 1999.12 Veáse N. Kohan, Marx en su (Tercer) Mundo. Hacia un socialismo no colonizado, Buenos Aires,Editorial Biblos, 1998. 4\n5. revolución social”13.. Todo parece indicar que Marx hizo esta formulación en unsentido histórico general para referirse a una época en su contenido universal másamplio, y no para que se manifestase fatalmente de forma específica y aisladapara un país o un grupo de países. Solamente en ese sentido puede concebirse el inicio de procesosrevolucionarios de contenido distinto al de las anteriores revoluciones burguesas apartir de la Comuna de París o de las revoluciones en Rusia, China o Cuba. Puessi se intenta aplicar esquemática y forzadamente tal ecuación en los lugares dondedebía producirse la revolución socialista a los límites estrechos de las fronterasnacionales de estos tres países, por muy amplias que hayan sido las de losprimeros casos, aun así no resultaría válida tal tesis14. La validez de esta idea de Marx es apreciable en un sentido históricouniversal a partir del análisis de la experiencia de la época anterior de lasrevoluciones burguesas, de la que podrían inferirse algunas características de lanueva época de revoluciones de carácter socialista, tal y como el siglo XX loratificaría. Otro asunto es analizar el por qué de los éxitos o fracasos de algunosde los ensayos socialistas realizados hasta el presente. Incluso, cuando hubo malabarismos teóricos en los años sesenta parapresentar esa contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones deproducción y se ubicaba el desarrollo de las primeras en los países capitalistasdesarrollados, en tanto se ubicaba la ruptura de la estabilidad de las relaciones deproducción en los países atrasados, tampoco se entendió el carácter históricouniversal de dicha formulación marxiana. La concepción sobre el inicio de los procesos revolucionarios hacia elsocialismo a partir de los países más desarrollados del capitalismo, prevalecióbásicamente en el movimiento revolucionario mundial hasta que Lenin concibió laidea, y la puso en práctica, sobre la posibilidad de la ruptura de la cadena13 Karl Marx, Prólogo a la “Contribución a la crítica de la economía política”, en Obras escogidas ,Buenos Aires, Editorial Ciencias del Hombre, 1973, p. 385.14 “En ese sentido, se debe pensar si la revolución bolchevique ‘forzó’ a Marx. Ya un importantemarxista occidental –para utilizar la categoría acuñada por Merleau- Ponty y retomadarecientemente por Perry Anderson– decía que la revolución rusa había sido una ‘revolución contraEl capital’: ni más ni menos que Antonio Gramsci. Fue una revolución contra El capital porque seprodujo en un país en el cual la clase trabajadora no había llegado a convertirse en la predominantey más representativa del la sociedad”. Rubén Jaramillo, “Algunas consideraciones sobre el asunto‘Marx hoy’”, en Jaime Caycedo y Jairo Estrada (compiladores), Marx vive. Siglo y medio delManifiesto Comunista ¿superación, vigencia o reactualización?, Bogotá, Universidad Nacional deColombia, 1999, p. 121. 5\n6. imperialista por su eslabón más débil, es decir, por el país en donde seconcentrara el mayor número de contradicciones del sistema capitalista, como erael caso de Rusia, a partir de su concepción sobre el desarrollo desigual delcapitalismo15. El conflicto entre Trotsky y Stalin sobre la admisión o no de la posibilidad deltriunfo del socialismo en un solo país, no fue un simple ejercicio teórico; estaba enjuego, y lo sigue estando, la decisión de algunos pueblos de iniciar la marcha haciael socialismo, y ejecutar la “revolución permanente”, sin tener que esperar que elproducto revolucionario les llegue con etiquetas de Made in England o Made inFrance . La visión de Trotsky sobre la evolución de Leni n respecto a la posibilidadde iniciar las transformaciones socialistas en un país tan atrasado como Rusia 16resultan hoy de gran valor cuando se ha producido un repliegue del socialismo yalgunos países como Cuba se empeñan en continuar por ese rumbo, afianzadosno en una interpretación mecanicista de las leyes de la historia, sino por elcontrario, poniendo énfasis en la importancia del factor subjetivo, en la formaciónideológica de los sectores populares y de la propia dirigencia . A juicio de Fidel Castro: “El socialismo hay que construirlo con trabajopolítico, con organización, con planificación, con eficiencia, porque lo único que seconstruye mediante mecanismos es el capitalismo. Puede haber mecanismos que15 “La desigualdad del desarrollo económico y político es una ley absoluta del capitalismo. De aquíse deduce que es posible que la victoria del socialismo empiece por unos cuantos paísescapitalistas, o incluso por un solo país capitalista”. Vladimir Ilich Lenin, “La consigna de los EstadosUnidos de Europa”, en Obras escogidas, Moscú, Ediciones en Lenguas Extranjeras, tomo I, 1960.p. 717.16 “Objeciones de otro orden se basaban en el atraso histórico de Rusia. El poder ejercido por laclase obrera implicaba, inevitablemente, el tránsito al socialismo, y la economía y la cultura deRusia no estaban maduras para esto. Había que llevar a cabo la revolución democrática hasta susúltimas consecuencias. Sólo el triunfo de la revolución socialista en Occidente podía justificar ladictadura del proletariado en Rusia. Tales fueron las objeciones de Rikov en la conferencia de abril.Para Lenin era elemental como el a b c que las condiciones culturales y económicas de Rusia noadmitían la edificación de un Estado socialista. Pero sabía que, en términos generales, la sociedadno está construida de un modo tan racional, que el momento oportuno para implantar la dictaduradel proletariado se presenta precisamente en el momento en que las condiciones económicas yculturales del país están en sazón para el socialismo. Si la humanidad se desarrollara de un modotan lógico, no habría necesidad de dictaduras ni de revoluciones. La sociedad histórica, viva, notiene nada de lógica, y su armonía es tanto menor cuanto más atrasada se halla. El hecho de queen un país atrasado como Rusia la burguesía llegara a un estado de descomposición antes deltriunfo completo del régimen burgués y de que sólo el proletariado pudiera reemplazarla al frente delos destinos de la nación, es la expresión de esta falta de lógica. El atraso económico de Rusia noexime a la clase obrera del deber histórico de cumplir la misión que le cupo en suerte; lo que hacees dificultar extraordinariamente el cumplimiento de esa misión. Lenin daba una contestaciónsimple, pero cumplida, a Rikov, cuando éste afirmaba por enésima vez que el socialismo tenía quevenir de países con una industria más adelantada: “Nadie puede decir quién empezará ni quién 6\n7. ayuden al socialismo, pero eso no implica que ni por un segundo nos olvidemos deque el socialismo es obra del hombre, y es por excelencia obra del hombre, de laracionalidad del hombre, de la capacidad del hombre de prever y planificar y deresolver problemas, y no obra de leyes ciegas y de mecanismos ciegos”17. Si ladirigencia de la Revolución Cubana hubiese esperado por la acción de talespresuntas leyes fatales proclamadas desde el siglo XIX en la Doctrina Monroe,Cuba sería hoy la fruta madura anhelada por la canasta norteamericana, como loes Puerto Rico. Por su parte, la concepción del Che Guevara de impulsar la construccióndel socialismo en Cuba, también se fundamentaba en una alta estimación delpapel del factor subjetivo en los procesos revolucionarios, y en especial en la luchapor el socialismo. Según Fernando Martínez: “El Che asume una posición filosóficaque privilegia la acción consciente y organizada como creadora de realidadessociales, una filosofía marxista leninista de la praxis, frente al determinismo socialque considera que los cambios son resultado de la ruptura de una correspondencianecesaria, en este caso de las fuerzas productivas respecto a las relaciones deproducción, correspondencia que fue extendida como necesidad a la transiciónsocialista. (...) Pero el Che plantea que para toda la época de transición delcapitalismo al socialismo y al comunismo rige una dialéctica de ambos factores, enla que el polo dominante tiene que ser el subjetivo, so pena de no avanzar, en elcorto o largo plazo, y por consiguiente no llegar” 18.. Por esa razón el Che planteócon profunda convicción revolucionaria, y no por aventurerismo político, la tesis decrear en otros países dos o tres, muchos Vietnam; se inspiraba precisamente en elcriterio de no tener que esperar a que la convocatoria a la construcción delsocialismo le llegase a los pueblos del Tercer Mundo por acuerdos tomados encongresos en Europa o Norteamérica. Cuando la dirección de la Revolución Cubana decidió no sólo declarar elcarácter socialista de ese proceso –en abril de 1961– sino iniciar con anterioridad atal declaración las transformaciones sociales y políticas en tal sentido, no les pidióacabará”. León Trotsky, Historia de la Revolución Rusa, Madrid, Editorial Cenit, tomo I, 1931, p.241.17 Fidel Castro, “Discurso por el XXV aniversario de la victoria de Playa Girón y de la proclamacióndel carácter socialista de la Revolución”, La Habana, 19 de abril de 1986, en Cuba Socialista, No. 6,La Habana, septiembre-octubre de 1986, pp. 82-83.18 Fernando Martínez Heredia, Che, el socialismo y el comunismo, La Habana, Casa de lasAméricas, 1989, pp. 59-61. 7\n8. permiso a aquéllos que se disputaban el papado del marxismo, la Unión Soviéticao China, para tomar tal decisión. Sabía, por supuesto, que se empeñaban en unatarea en la que el contexto internacional era favorable a esa opción y en general alas luchas de liberación nacional por los procesos de descolonización y de luchasantiimperialistas que se estaban produc iendo en el mundo, pero también estabaconsciente esta dirigencia cubana, de que en un caso de conflagración mundialestarían solos, como ya lo había demostrado la crisis de los misiles atómicos en laisla en octubre de 1960, no obstante los acuerdos tomados al respecto entre lasdos superpotencias de aquellos años. Si en la época de los inicios de la Revolución Rusa, lo mismo queposteriormente en los momentos de la Revolución China o en los años germinalesde la Revolución Cubana, en la década de los 60, una interpretación estrecha de lamencionada tesis de Marx sobre la revolución social hubiese podido frenar losintentos de buscar posibilidades de construcción socialista en países como éstos,en la actualidad cuando el ensayo soviético fracasó, al chino se le cuestiona sucontenido socialista y al cubano se le vaticina el estancamiento hasta ladesaparición –no obstante los elementos que demuestran todo lo contrario, enmedio del triunfalismo neoliberal–, pareciera sin sentido sostener hoy que tienealgún valor y vida aquella idea de Marx sobre las causas que producen la aperturade una época de revolución social. También en el siglo XIX, durante la época de la restauración del absolutismomonárquico con la instalación de la Santa Alianza, se pensó en el fracaso de lasconquistas de las revoluciones inglesa y francesa; pero la historia finalmentedemostraría todo lo contrario. Ya llegará el momento en que se les reconozcan losméritos necesarios a las conquistas del socialismo del siglo XX, no como simplesconquistas del socialismo, sino de la humanidad, del mismo modo que lasalcanzadas por aquellas revoluciones no fueron simplemente conquistasburguesas, sino también de la humanidad. La opción por el socialismo en Cuba no constituye una invalidación de dichatesis de Marx; por el contrario se inscribe junto a las revoluciones rusa, china yotros procesos revolucionarios de orientación socialista, en la demostración de lamencionada tesis en su sentido histórico universal, como la concibió Marx, y esuna prueba más de que el socialismo no es el simple producto de la mentalidadutópica y febril de algunos intelectuales o dirigentes revolucionarios, sino el 8\n9. resultado de exigencias sociales de los pueblos como agentes ejecutores de lahistoria. Ahora bien, cuando Marx y Engels planteaban en qué aspectos se“presupone el desarrollo universal” se referían ante todo al comunismo en suplenitud como superación integral de la sociedad capitalista, y no específicamentea su primera fase, en la que consideraban se producirían “defectos inevitables”19,como es la forma de distribución de la riqueza social. Pero ante todo se debe teneren consideración lo que ambos sostenían al respecto: “para nosotros, elcomunismo no es un estado que debe implantarse, un ideal al que deba sujetarsela realidad. Nosotros llamamos comunismo al movimiento real que anula y superael estado de cosas actua l. Las condiciones de este movimiento se desprenden dela premisa actualmente existente”20. Esto dejaba las puertas abiertas para asumir el comunismo máscomo una actitud ante un estado de cosas, es decir, ante un régimen social injustoexistente en un momento y una circunstancia dados, que debe ser superadoindependientemente del país en que se encuentre el sujeto de la acción históricaen la praxis comunista. Nada tiene entonces de extraño, que Lenin decidieracambiarle el nombre al Partido Socialdemócrata Ruso (bolchevique) por el dePartido Comunista, al plantearle a su vez un nuevo contenido y objetivos diferentesa su misión, aun cuando lo hiciese en ese inmenso y atrasado país. Tampoco resultó contraproducente que a partir de entonces surgierannumerosos partidos con tal denominación en diferentes países del mundo y nosólo en los desarrollados, entre los cuales se encontraban China y Cuba. Así, susdirigentes –con independencia de aciertos y errores– se plantearán el objetivo deluchar por el socialismo y el comunismo en países tan distantes de los primeroslugares del desarrollo económico. En definitiva, el siglo XX realizó varios ensayos de construcción delsocialismo. El hecho de que uno de los más relevantes, el soviético, hayafracasado, al menos permite cuestionarse hipotéticamente lo siguiente: ¿en casode que no se hubiese producido la Revolución de Octubre de 1917, Rusia hubiesetenido la fortaleza suficiente para haber derrotado a los agresores nazifascistas?,19 Karl Marx, “Crítica al programa de Gotha”, en Obras escogidas, Buenos Aires, Editorial Cienciasdel Hombre, tomo V, 1973, p. 425.20 Karl Marx y Friedrich Engels, “Feuerbach. La concepción materialista de la historia”, en Obrasescogidas, ed. cit., tomo IV, p. 31. 9\n10. ¿Habría llegado a los niveles de desarrollo económico, tecnológico, militar, cultural,social, etc., que logró alcanzar como Unión Soviética hasta convertirse en unasuperpotencia respetada por las demás, a pesar de los bloqueos de todo tipo deque fue objeto y la obligación de participar en una desangrante carreraarmamentista? La historia de la tendencia desastrosa de la vida económica y social rusa enesta última década de ensayos neoliberales no es buen indicio para pensar que sumejor opción hubiera sido renunciar al socialismo desde un inicio para encontrarun más acelerado ritmo de desarrollo socioeconómico. Lo mismo se puede pensaren relación con China y Cuba si nos planteamos los siguientes interrogantesespeculativs: ¿Sería China hoy un supertigre asiático si hubiera continuado suritmo de desarrollo como lo llevaba a cabo hasta la década del 40? ¿Cuál hubiesesido su estado de desarrollo actual si no se hubiese producido una revoluciónsocialista en ese inmenso y superpoblado país? La misma pregunta puedeformularse en relación con Cuba. ¿Habría llegado Cuba a los niveles de desarrolloeconómico, social, educativo, científico, de salud, cultura, deporte, promedio ycalidad de vida que hoy posee a pesar del férreo, injusto e inhumano bloqueo porparte del país más poderoso del mundo, si no se hubiera realizado una revoluciónorientada a la construcción del socialismo? ¿O por el contrario su ritmo dedesarrollo sin tales “interferencias” revolucionarias hubiese llevado a Cuba al nivelpromedio de otros países del área latinoamericana y cuando más al de algunos demayor relativo desarrollo? A los politólogos, historiadores, economistas, etc., lescorresponderá mejor hacer tales estudios de alternativas y pronósticos deldesarrollo socioeconómico cubano sobre base reales y no especulativas21. Luegola filosofía puede aprovechar los resultados de las investigaciones sociales, perocuando la ciencia no ha determinado con precisión irrebatible la verdad, entoncesla filosofía tiene la oportunidad de ofrecer aproximaciones a ella. Para los cubanos que están en contra de la corriente neoliberalpredominante en el mundo contemporáneo el proyecto de defender las conquistasalcanzadas por el socialismo en Cuba y lograr otras superiores –no obstante lasconcesiones obligadas a la inversión extranjera y otras medidas como la libre21 “Cuba no es la transfiguración de una doctrina, ni la reificación de una filosofí a totalitaria. Se tratade un país. Se escribe poco y se publica menos, dentro y fuera de Cuba, acerca de ese país real”.R. Hernández, Mirar a Cuba, La Habana, Editorial Letras Cubanas, 1999, p. 17. 10\n11. circulación del dólar, el desarrollo del turismo internacional, etc. , que llevan aalgunos a pensar en el fracaso del ensayo socialista– el problema de lasposibilidades de continuar la construcción del socialismo en favor o en contra de lamencionada tesis de Marx sobre dónde y cómo se iniciarían los ensayos delcomunismo, no es una simple cuestión académica sino cuestión de vida o muertede casi medio siglo de Revolución. Algunos bienintencionados amigos de dicho proceso, apoyándose en unadeterminada interpretación de la susodicha tesis de Marx, que no la conciben ensu perspectiva histórica, auguran incluso que las posibilidades del socialismo enCuba no sólo son muy pocas, sino que prácticamente son nulas. También loscríticos del socialismo, en general, sin tener necesidad de apoyarse en Marxcoinciden en considerar que la Revolución Cubana está condenada al fracaso, casipor fatal ley natural. Pareciera que independientemente de que Marx estuviera vivo o muerto elsocialismo no hubiese tenido posibilidades de triunfo en Cuba. Se llega incluso apresentar a los líderes políticos de la Revolución Cubana, presuntamenteobstinados, como no autorizados por el propio Marx para iniciar la construcción delsocialismo en una isla tan pequeña y acosada permanentemente por los sucesivosgobiernos de los Estados Unidos de América. El asunto se presenta como un seudoproblema teórico, pues no se trata desaber si Marx o el marxismo tendrían la razón en cuanto a qué países y en quémomento debían éstos optar por el socialismo. Este es, en verdad, un problemaeminentemente práctico, ya que varios países, entre ellos Cuba, se mantienen, yno sólo se mantienen sino que avanzan con tendencia exitosa hacia el socialismo,a pesar de los retrocesos parciales derivados de la hecatombe del muro de Berlín. La labor de los estudiosos del marxismo no debe encaminarse a precisarpor qué razón la realidad histórica no se ajusta a una determinada interpretaciónde una tesis de Marx o de otro representante de esta teoría, sino al revés: por quéuna determinada interpretación de la teoría de este pensador no se ajusta a larealidad histórica. Sólo así se desarrolla la teoría y a la vez se contribuye aimpulsar la historia. Si los líderes de la Revolución Cubana se hubiesen dejado llevar por lainterpretación estrecha de la mencionada tesis de Marx, Cuba no hubiese dado un 11\n12. paso hacia la dignificación de su pueblo en estas décadas de lucha por elsocialismo. Para el máximo líder de la Revolución Cubana, quien se formó en el estudiodel marxismo en la misma medida en que iniciaba y desarrollaba la lucha por laconstrucción del socialismo, “el marxismo no es un conjunto de ‘formulitas’ paratratar de aplicarlas a la fuerza en cada problema concreto, sino una visióndialéctica de los problemas, una aplicación vi va de esos principios, una guía, unmétodo”22. Por eso la utilización del marxismo en la praxis revolucionaria cubanaha sido lo suficientemente creativa como para desarrollar con éxito hasta elpresente la tarea de lograr una sociedad socialista en este país, con plenaconciencia de su articulación orgánica con esta doctrina, por lo que Fidel Castroconfiesa “que no se habría podido ni concebir siquiera la Revolución Cubana –unacontecimiento que parecía muy difícil, un acontecimiento que para muchosconstituía un imposible –, no se habría podido concebir ni aplicar si no es partiendode las ideas esenciales y de los principios del marxismo”23. Como se observó con anterioridad, el marxismo no era una planta exóticaen Cuba desde principios del siglo XX, pues estaba articulado ideológicamente aalgunas de las luchas sociales de la época, y posteriormente adquiriría mayorreconocimiento intelectual en el plano académico. Así, en la primera mitad del sigloXX se manifestaron varias tendencias del marxismo en la isla24. Entre lasposiciones de la intelectualidad cubana, como expresión de las distintas posturassocioclasistas, hubo un grupo que lo rechazó de plano totalmente por considerarloorgánicamente imbricado con el stalinismo. Otros sectores intelectuales llegaron aadmitirlo e incluso a asumirlo en el plano académico por su valor filosófico,económico, sociológico, etc., pero sin vincularse a una militancia política ni a lalucha por el socialismo. Por último, hubo un grupo identificado de forma másconsecuente tanto en la teoría como en la praxis con las ideas del marxismo y delsocialismo.22 Fidel Castro, “Discurso en la clausura del Primer Congreso Nacional de Maestros de Vanguardia‘Frank País’ y en la graduación de las EBIR”, La Habana, 10 de abril de 1963, en ObraRevolucionaria, No. 9, La Habana, 1963, p. 6.23 Fidel Castro, “Discurso en la Universidad Carolina”, Praga, 22 de junio de 1972, en El futuro es elinternacionalismo, La Habana, Instituto Cubano del Libro, 1972, p. 353.24 Pablo Guadarrama, ”Tendencias en la recepción del marxismo en el pensamiento filosóficocubano”, en Di aléctica, No. 18, Puebla, 1986; Revista Cubana de Ciencias Sociales, No. 16, LaHabana, 1988, pp. 16-36. 12\n13. Al orientarse la Revolución Cubana hacia el socialismo, la mayor parte delprimer grupo emigró. Del segundo grupo, aunque algunos también emigraron,muchos se han mantenido en Cuba identificados o no con las medidas, leyes yproductos de ese proceso revolucionario. El tercer grupo, por su parte, asumiódicho proceso como un verdadero laboratorio social a la vez teórico para poner aprueba la validez del marxismo. Desde mediados de los años cuarenta ya existían cuestionamientos críticossobre algunas de las tesis sostenidas por Blas Roca en su obra Los fundamentosdel socialismo en Cuba, que era uno de los documentos básicos del partido de loscomunistas cubanos (el Partido Socialista Popular) antes del triunfo de laRevolución del 1959, críticas relacionadas con sus planteamientos sobre la historiade Cuba, caracterizada a partir del presunto esquema de Marx sobre la sustituciónde las formaciones económico-sociales25, esquema que el propio Marx habíacriticado cuando algunos admiradores de su pensamiento habían extrapoladoaquella interpretación suya de la historia europea y la habían convertido enesquema universal de la historia, válido para todos los países del mundoincluyendo, por supuesto, a Cuba. Tal vez éste fue uno de esos casos en que ciertas interpretaciones delmarxismo le hicieron daño al propio Marx. Las investigaciones efectuadasposteriormente sobre la historia de Cuba, desde una perspectiva no menosmarxista, revelaron las especificidades de las luchas sociales, políticas, etc., y suarticulación con las demandas socioeconómicas de cada momento, y permitieronsuperar formulaciones dogmáticas y simplificadoras de la concepción materialistade la historia y ratificar su valor para el estudio de la realidad cubana. El propio Marx previno contra las interpretaciones de su pensamiento queconsideraban el desarrollo histórico sometido a un proceso fatal e inexorable enque el que las leyes no dejaban margen a la libre elección de los individuos, y nisiquiera a las casualidades. En 1871 Marx le escribía a Kugelmann al respecto:“Desde luego, sería sumamente cómodo hacer la historia universal si sólo seemprendiera la lucha cuando todas las probabilidades fueran inexorablementefavorables. Por lo demás la historia sería totalmente mística, si las ‘casualidades’25 “En Cuba se han sucedido cuatro tipos fundamentales de sociedad: comunismo primitivo,esclavitud, feudalismo y capitalismo”. Blas Roca, Los fundamentos del socialismo en Cuba, LaHabana, Ediciones Populares, 1960, p. 11. 13\n14. no desempeñaran en ella ningún papel. Naturalmente, estas casualidades entranen el marco de la evolución general y son compensadas, a su vez, por otrascasualidades” 26.. Tales convicciones condujeron a Marx a cambiar de actitud frentea la Comuna de París, ya que luego de considerar que las condiciones para sudesarrollo exitoso no estaban dadas, una vez apreció la significación de laexplosividad de la lucha de los sectores populares, inmediatamente, comoconsecuente revolucionario, apoyó aquel intento del proletariado francés de “tomarel cielo por asalto”. Otro de los temas que desde el inicio de la Revolución Cubana también afloró en el debate,tanto entre la intelectualidad como en el seno de la dirigencia política, fue el del papel protagónicode la clase obrera en el proceso revolucionario y la condición de vanguardia política del partidomarxista en la dirección de la Revolución y la lucha por el socialismo. La determinación de la perspectiva socioclasista propugnada por el marxismo a partir delcomponente campesino o de los obreros agrícolas, de los obreros industriales, de la clase media, lapequeña burguesía, y hasta de la burguesía nacional, lo mismo durante la lucha insurreccionalcomo en los primeros años posteriores al triunfo revolucionario frente a la burguesía exportadora yla oligarquía terrateniente –especialmente en relación con el poder económico de los empresariosextranjeros, fundamentalmente norteamericanos – y las confrontación con el gobierno de losEstados Unidos de América, no constituyeron simples ejercicios de análisis teórico de losacadémicos sino de la misma dirigencia política de la Revolución, que estudiaba el marxismo eimpulsaba su estudio de manera masiva con el objeto de preparar ideológicamente al pueblo en lalucha por el socialismo. No es común que se ponga en duda, ni para el caso de la Revolución Cubana ni para otrosprocesos revolucionarios, la validez de innumerables tesis de la concepción materialista de lahistoria relacionadas con la interacción dialéctica entre base y superestructura, con la autonomíarelativa de las formas ideológicas y la determinación en última instancia del factor económico encuanto a las transformaciones históricas de la lucha de clases, el papel dominante de las ideas queexpresan el estatus de la clase social en el poder, así como trascendentales descubrimientos de lavida socioeconómica como la plusvalía y las fuentes reales de la enajenación, etc. Pero lo que sí sepone en duda es la posibilidad de que Cuba continúe su construcción socialista, al tenor de latergiversada interpretración de Marx y Engels a propósito del fatal desenlace de los procesosrevolucionarios llevados a cabo en países que intentasen aisladamente la puesta en práctica de lasideas socialistas y comunistas. El marxismo en su versión soviética, es decir el marxismo-leninismo, seconvirtió en la doctrina oficial en toda la vida académica, científica, política ycultural de Cuba, y esto se incrementó durante la década del 70 y hasta mediados26 Karl Marx, “Carta a Kugelmann del 17 de abril de 1871”, en Karl Marx, Cartas a Kugelmann, LaHabana, Editorial Ciencias Sociales, 1975, p. 209. 14\n15. de los 80, cuando la articulación con el otrora campo socialista y, especialmentecon la Unión Soviética, llegó a su máximo esplendor. Si durante la década del 60algunas versiones del llamado marxismo occidental27 llegaron a tener algunaacogida en ciertos ambientes intelectuales, en la década siguiente estasinfluencias decayeron hasta alcanzar su más mínima expresión. Desde mediados de los años 80 el marxismo en Cuba se vio afectado por lacrisis del socialismo iniciada con la Perestroika. Nuevos elementos de análisisafloraron en el pensamiento marxista de la isla a partir de entonces, tanto en laenseñanza, como en la investigación, la vida cultural y el discurso político. Sinrenunciar al marxismo, se ha enfatizado no obstante la continuidad ideológica de laobra martiana en la Revolución Cubana 28y su articulación con su proyecciónsocialista. Por otra parte, las relaciones del pensamiento marxista cubano con laproducción intelectual y política de orientación marxista procedente del ámbitolatinoamericano estuvieron afectadas por los vaivenes de los nexos yconfrontaciones con distintos sectores de la izquierda latinoamericana. Ta mbiénsufrieron la influencia del repliegue de las relaciones diplomáticas y por tantoculturales con muchos países del área cuyos gobiernos, dependientes de lapolítica norteamericana de bloqueo a Cuba, se dejaron influir por ella y laapoyaron. Posteriormente, por presión de sus propios pueblos y por la opiniónpública internacional, la mayoría de ellos restablecieron sus relacionesdiplomáticas, económicas y culturales con Cuba, aunque este país no hayacambiado su perspectiva socialista ni su identificación con las ideas marxistas. Por ese motivo, los intelectuales y líderes identificados con el pensamientomarxista en América Latina y en otras latitudes han estado atentos a lasposibilidades reales de desarrollo del socialismo en Cuba, porque valoran que esteexperimento social puede resultar decisivo para el destino final de las ideasmarxistas y socialistas no sólo en esta región del mundo sino en el mundo entero.27 Véase Pablo Guadarrama, “¿Cuba, marxismo soviético o marxismo occidental?”, en Humanismo,marxismo y posmodernidad, La Habana, Editorial Ciencias Sociales, 1998.28 “Creo que mi contribución a la Revolución Cubana consiste en haber realizado una síntesis de lasideas de Martí y del marxismo-leninismo, y haberla aplicado consecuentemente en nuestra lucha”.Fidel Castro, en Fidel y la religión. Conversaciones con Frei Betto, La Habana, Oficina dePublicaciones del Consejo de Estado, 1985, p. 159. 15\n16. Con el desarrollo de la Revolución Cubana se abrieron nuevas perspectivasque repercutirían definitivamente en una nueva época del marxismo en AméricaLatina, dado el carácter sui géneris de dicha Revolución. El análisis de las particularidades de este proceso y la decisión de estepueblo de construir el socialismo por vez primera en el hemisferio occidental,serían motivos de reflexión permanente de muchos marxistas. Innumerables cuestiones teóricas han tenido que ser abordadas a partir dela experiencia cubana, lo que ha enriquecido el análisis sobre la teoría del partidomarxista, sobre los factores objetivos y subjetivos del triunfo de una revolución,sobre la personalidad en la historia teniendo en cuenta su líder tan carismático,sobre las vías para la toma del poder político, las formas de Estado del poderpopular con formas propias del ejercicio de la democracia, de la acción de lasdiferentes formas de conciencia social en un país que en el inicio de laconstrucción socialista contaba con un bajo nivel de desarrollo capitalista, enespecial de la ciencia, la ideología política, así como las particularidades del arte yla religión en el contexto tanto cubano como latinoamericano. A todo lo anterior se suma el problema de la formación de un hombre nuevoen interacción con los mecanismos económicos y los estímulos morales, por suefecto en la conciencia para la construcción de la nueva sociedad, e incluso hasido objeto de investigación el tema de la enseñanza de la teoría marxista en susdiferentes expresiones disciplinarias como la filosofía, la economía política y lateoría sociopolítica, y por su incidencia en la formación de una concepcióncientífica del mundo. Todos estos temas han dado lugar a una prolífica literatura que seencuentra principalmente en las intervenciones de los líderes de esta Revolución,sobre todo en Fidel Castro y Ernesto Che Guevara, y en numerosos trabajos deotros dirigentes e intelectuales que han abordado tales cuestiones en Cuba. El proceso de rectificación de los errores y de las tendencias negativas en laconstrucción del socialismo, emprendido por el pueblo cubano desde mediados dela década del 80, revitalizó también el análisis de muchos de los problemasrelacionados con la validez de la teoría marxista. El rumbo socialista de la Revolución Cubana, que con anterioridad fueconsiderado erróneamente como un producto de las presiones externas generadaspor las relaciones soviético-norteamericanas, demostró la falsedad de la tesis 16\n17. sobre el carácter exótico del marxismo y su "inadaptabilidad" al mundo cubano ylatinoamericano. Con el derrumbe del socialismo soviético y la ofensiva neoliberal de laépoca contemporánea, el rumbo socialista de la Revolución Cubana no semodificó, pero sí los ritmos de desarrollo de la construcción de ese nuevo tipo desociedad. También se ha hecho sentir el impacto de la crisis del socialismo y delmarxismo en diversas esferas de la vida cultural e ideoló gica cubana de los últimosaños. A juicio de Isabel Monal: “se ha producido en Cuba un proceso dedesocialización del marxismo y del leninismo (al que no son ajenos los mediosmasivos de comunicación), ya por la desaparición referencial al mismo como por lasupresión de la terminología”29. Evidentemente, la década de los 90 ha sido un escenario vertiginoso deacontecimientos y de conflictos ideológicos que pusieron a prueba la validez delmarxismo y del ideal socialista en el proceso revolucionario cubano. Hubo etapasdifíciles de desconcierto vinculadas a grandes carencias materiales que hicieronincluso abrigar la idea de la posibilidad de la destrucción de la Revolución Cubanay la desaparición del marxismo del ámbito cultural y académico. Seriastransformaciones se produjeron en la enseñanza, investigación y divulgación, peroel ideario de Marx comenzó a revivir como el ave fénix en la misma medida en quese disipaba la polvareda levantada por la caída del muro de Berlín. “El ‘impacto moral del derrumbe’ –apunta Rubén Sardoya – se alejaba en eltiempo, comenzaba a extenuarse, se convertía en objeto de reflexión30; y aunqueno faltaron intentos sádicos e, incluso, masoquistas de descuartizar la experienciadel socialismo universal, el pensamiento marxista cubano logró arrojar lejos elpaño con que se secaron las lágrimas que provocó sus crisis y emprendió de formaserena el análisis crítico de los nuevos retos que le imponía la época a las fuerzasrevolucionarias” 31. Tal vez sean estos años del siglo XX en Cuba una de lasépocas de mayor creatividad y riqueza teórica en la interpretación marxista de los29 Isabel Monal, “La huella y la fragua: el maxismo, Cuba y el fin de siglo”, en Temas, No. 3, LaHabana, julio-septiembre de 1995, pp. 9-10.30 Existen muchos debates en revistas como Casa de las Américas, en Temas, Contracorriente,etc., así como en eventos y libros que demuestran la atención brindada en Cuba a los estudiossobre la crisis del socialismo y del marxismo durante los últimos años. Un ejemplo entre otros es laobra de un colectivo de autores cubanos que ha tenido ya tres ediciones: El derrumbe del modeloeurosoviético. Visión des de Cuba, La Habana, Editorial Félix Varela, 1996.31 Rubén Zardoya, “Notas sobre el impacto del derrumbe de la Unión Soviética y el socialismoeuropeo sobre Cuba”, en Contracorriente, No. 10, La Habana, noviembre-diciembre de 1997, p. 68. 17\n18. procesos sociales contemporáneos. Ante la imposibilidad de encontrar todas lasrespuestas en las imprentas de Moscú, Franckfurt o París, hubo mayor urgencia deaceitar las propias y generar un pensamiento acorde con las nuevas circunstanciasdesde la perspectiva cubana. El mundo se había transformado sustancialmente; delo que se trataba ahora era de la necesidad de volver a interpretarlo. En esa tareael marxismo seguía siendo una herramienta indispensable. Ante la alternativa de regresar al capitalismo como otros países de EuropaOriental y Rusia, el pueblo cubano decidió luchar por mantener las conquistas delsocialismo. Aun cuando tuviese necesidad de hacer algunas concesiones a lapenetración del capitalismo en determinadas áreas y actividades económicas, conlos respectivos riesgos ideológicos que esto implicaría. Ante los desafíos de la globalización, la dirección política cubana hatomado medidas para que la necesaria participación de la sociedad cubana entodas las esferas que esto implica no ponga en peligro los logros del socialismo enCuba. A esa dirección no le ha interesado tanto si las medidas tomadas ante lasnuevas circunstancias se corresponden o no con determinadas interpretaciones dela teoría marxista, pero sí le ha interesado que sea consecuente con el proyectosocialista y por tanto humanista práctico de dicha Revolución. Lo marxista o novendrá por añadidura. En correspondencia con todo lo anterior, proponemos las siguientes tesispara un debate sobre el marxismo y las posibilidades del socialismo en Cuba: 1) Tanto Marx como otros cultivadores del marxismo han hecho más que suficiente en su momento con aportar una nueva concepción del mundo, esto es, la interpretación materialista de la historia, y una serie de ideas geniales que expresadas ya sea en forma de tesis, leyes o categorías, poseen una validez metodológicamente probada para explicar e interpretar innumerables procesos de la vida material y espiritual de la humanidad. Sin embargo, afortunadamente ninguno de ellos pudo –ni nadie podrá– aportar un esquema general válido para explicar detalladamente las particularidades específicas de cualquier nuevo fenómeno social. Debemos agradecerles la elaboración de un método dialéctico materialista de análisis histórico concreto no desprovisto de contenido. Como to da concepción filosófica auténtica, aportaron un conjunto de ideas sistematizadas de valor universal, que 18\n19. demuestran los síntomas vitales de esta teoría en lugar de su pregonada muerte. Pero esto no significa que todas y cada una de las formulaciones teóricas del marxismo hayan tenido o tengan que tener necesariamente una verificación empírica particular. Ahora le corresponde a las nuevas generaciones continuadoras de su obra desarrollar esta teoría en correspondencia con las transformaciones socioeconómicas y políticas que se han producido en el mundo contemporáneo y los aportes del desarrollo científico y filosófico universal. 2) El capitalismo de la época actual de globalización y el de los tiempos de Marx no es el mismo, pero tampoco es cierto que sea absolutamente distinto, por lo que innumerables tesis referidas a sus mecanismos económicos, sociológicos, políticos e ideológicos mantienen su vigencia, aun cuando sea necesario enriquecer esta teoría como en otros momentos y en distintos países ya se ha hecho. Ni el marxismo se quedó en los estrechos límites de la obra de Marx, ni en las fronteras de Alemania o Inglaterra. Afortunadamente, otros hombres, en otras épocas y circunstancias históricas, geográficas, étnicas, etc., lo han continuado utilizando exitosamente y desarrollando. La Revolución Cubana no es otra cosa que un experimento social más, como fue la Revolución Rusa o la Revolución China, en donde se ha puesto a prueba la validez del marxismo, así como las posibilidades reales de desarrollo del marxismo y la teoría y la práctica del socialismo. Fidel Castro ha sostenido con razón que “Marx sabía más de capitalismo que de socialismo, porque Marx concebía el socialismo como una sociedad ulterior. Él no intentó describir cómo iba a ser un sistema socialista, ni mucho menos decir cómo debía ser una Constitución socialista; él estaba consciente de que esa no era su tarea”32. Esa ha sido la tarea de muchos revolucionarios del siglo XX. Sin la valoración de su experiencia es insuficiente la comprensión del valor científico teórico del marxismo. Eso lo saben muy bien los que continuarán en los próximos32 Fidel Castro, Globalización neoliberal y crisis económica global, La Habana, Oficina dePublicaciones del Consejo de Estado, 1999, p. 89. 19\n20. siglos luchando por fortalecer y ampliar las conquistas del socialismo en el mundo.3) Una interpretación estrecha de las ideas de Marx y Engels sobre el carácter histórico universal del comuni smo puede conducir a la conclusión errónea de que tendrían que ponerse de acuerdo todos los países, especialmente los capitalistas desarrollados, para comenzar la revolución simultáneamente a fin de implantar dicho régimen, y posteriormente hacerlo extensivo a los países más atrasados. Ni la historia quiso que fuera así, ni tampoco parece que lo querrá. Tal visión condenaría de antemano al fracaso cualquier intento de luchar por el socialismo en cualquier país, y los cubanos en particular, como también otros pueblos aislados, para quedar bien con dicha interpretación del marxismo entonces debían renunciar a sus intenciones socialistas. ¿Será consecuentemente marxista, es decir, humanista, revolucionaria, dialéctico-materialista y práctico-crítica, esa conclusión?. Todo parece indicar que, con tal actitud, no lo sería. Entonces ¿dónde y cómo vive Marx? En cualquier latitud y circunstancias en que se intente transformar revolucionariamente el capitalismo, dado su carácter inhumano y alienante.4) Ante el capitalismo transnacional globalizado se abren como siempre muchas perspectivas, tanto de perfeccionamiento como de confrontación y crisis. De estas últimas crisis el capitalismo puede salir por múltiples vías, y muchas veces ha demostrado suficiente vitalidad para modificarse; incluso, para evitar el colapso ha hecho concesiones al socialismo. Nada tiene de extraño que ensaye nuevas salidas mucho antes de expirar como alternativa obsoleta para la humanidad.5) En relación con la pregunta: ¿cuál alternativa ante el capitalismo?, el pueblo cubano por supuesto que tiene también la posibilidad que tuvieron los soviéticos y los países de Europa Oriental de renunciar a la construcción del socialismo y volver a emprender la vía capitalista de desarrollo. Sin embargo, no lo decidió así ni siquiera en los momentos más difíciles del llamado “período especial” a inicios de la década del noventa , cuando se derrumbó su principal aliado: la Unión Soviética. Una sencilla inferencia lógica hace pensar que en la actualidad, cua ndo 20\n21. ya en Cuba se aprecian síntomas de recuperación económica y social, reconocidos incluso por sus enemigos, luego del impacto negativo que tuvo en la economía cubana su desarticulación del campo socialista, no hay muchas razones para pensar que el pueblo cubano se decidirá ahora por el capitalismo. Ya dicho sistema lo ensayó Cuba muchos años antes del inicio de la construcción socialista, y no fueron muy favorables sus resultados, al menos para la mayoría de su población. Pudiese resultar paradójico o simplemente casual que uno de los países a los que Marx y Engels le dedicaron menor atención –pues al 33 menos en sus obras existe una aislada referencia a Cuba , relacionada con la tala indiscriminada de árboles en las montañas de este país durante la dominación colonial española y el efecto ecológico negativo que esto produjo – sea en la actualidad uno de aquellos donde se conserva la vitalidad de sus ideas y las de otros hombres, que como ellos continuaron enriqueciendo el marxismo y la materialización de las ideas del socialismo. Pero el propio Marx había sugerido la explicación: “la historia sería totalmente mística, sí las ‘casualidades’ no desempeñaran en ella ning ún papel”34.(*)Pablo Guadarrama González (1949)Académico titular de la Academia de Ciencias de Cuba.Doctor en Ciencias (Cuba) y Doctor en Filosofía (Leipzig).Profesor titular de la Cátedra de Pensamiento Latinoamericano de la Universidad Central de LasVillas, Santa Clara, Cuba. Autor de varios libros sobre teoría de la cultura y el pensamientofilosófico latinoamericano, así como de numerosos artículos publicados en Cuba y en otros países.33 Karl Marx y Friedrich Engels, Obras escogidas, Moscú, Ediciones en Lenguas Extranjeras, tomoII, 1955, p. 90.34 Karl Marx, “Carta a Kugelmann del 17 de abril de 1871”, en Karl Marx, Cartas a Kugelmann, ed.cit., p. 209. 21\n22. Ha dirigido varios proyectos de investigación y tesis doctorales en su país y en el exterior. Ponenteen múltiples congresos internacionales. Ha impartido cursos de p osgrado y conferencias en variasuniversidades latinoamericanas, de España, Estados Unidos, Rusia y Alemania. Ha obtenido variospremios y distinciones por su labor intelectual.. 22


KAPEK INTERNACIONAL S.A.C.: BSD Ropa de protección contra el riesgo térmico del arco eléctrico\nBSD Ropa de protección contra el riesgo térmico del arco eléctrico\nBSD Ropa de protección contra el riesgo térmico del arco eléctrico según IEC 61482-1-2\nExisten normas que evalúan equipos de protección y su respuesta al arco eléctrico, mediante dos métodos de exposición, el “Box Test” conforme a la norma IEC 61482-1-2 y el “ATPV” conforme a las normas IEC 61482-1.\nLos trabajadores del sector eléctrico tienen el riesgo de sufrir el efecto del arco eléctrico, por lo tanto se hace necesario utilizar EPP que puedan protegerlos frente a sus efectos, altas temperaturas, flujo de calor, emisiones ultravioletas y choques físicos.\nBSD- ALEMANIA trae su nueva línea de vestuarios ARC-FLASH COMFORT que está concebida para la protección de los operarios frente a las quemaduras provocadas por un arco eléctrico en una instalación eléctrica en BT hasta AT. LA confección se realiza con un tejido intrínsecamente ignifugo, Esto nos permite tener un tejido técnico donde sus propiedades ignifugas se mantiene a lo largo de su utilización, siguiendo las especificaciones de mantenimiento.\nEn BSD se desarrolla, prueba, produce e inspecciona estos equipos de protección personal con un objetivo en mente: una protección óptima y evaluación integral del riesgo combinado con la comodidad de uso.\nSeguridad, calidad, innovación y fiabilidad son la prioridad. Solo se utiliza materias primas de alta calidad y se producen exclusivamente en Alemania y la Unión Europea en las más modernas plantas de producción.\n- Tejido ignifugo permanente\n- Ropa de multi-protección altamente confortable\nUSA: IEC/EN 61482-1-1, ASTM F 1959, ASTM F 1506\nEUROPA: IEC/EN 61482-1-2, IEC/EN 61482-2\nALEMANIA: IEC/EN 61482-1-2, IEC/EN 61482-2\nRiesgos asociados al arco eléctrico:\n- Quemaduras provocadas por la energía de radiación\ndel arco y por las proyecciones de metales fundidos.\n- Pérdida auditiva debido al ruido y a la presión de la\nonda de choque (onda sonora aprox. 165 dB).\n- Lesiones por inhalación de humos tóxicos\n(vaporización de cobre).\n- Lesiones oculares provocados por la intensidad\nPublicadas por Kapek Internacional SAC a la/s martes, julio 12, 2016\nEtiquetas: mameluco anti arco 22 cal, ropa anti arco lavable, ropa de seguridad contra el riesgo térmico del arco eléctrico de 22 cal hasta 100 cal, ropa ignifuga\nJirón cotabambas 297 Cercado de Lima - Perú Distrito de Lima, Perú


Neuquén se presenta en la Expo Turismo de Comodoro Rivadavia | Neuquén es tu Destino\nLa delegación neuquina la integran representantes del Ministerio de Turismo mediante Neuquentur SE, junto a las localidades de San Martín de los Andes y Villa La Angostura. Se mostrará la amplia oferta de servicios y atractivos naturales.\nEl Ministerio de Turismo a través de Neuquentur SE estará presente en la Expo Turismo 2018 y Sexta Edición del Festival de Gastronomía y el Turismo en Comodoro Rivadavia, del 14 al 16 de septiembre en el Predio Ferial ubicado en Ruta Nacional N° 3 Km 5.\nFinanciada por el Consejo Federal de Inversiones (CFI) a través de la Secretaría del COPADE y, la participación neuquina se realiza en el stand del Ente Oficial de Turismo Patagonia. Allí promocionarán la amplia oferta turística y la diversidad de actividades y atractivos de toda la provincia.\nPor la delegación provincial asistirán representantes de Neuquentur SE y las localidades de San Martín de los Andes y Villa La Angostura.\nLa Expo Turismo 2018 y el Festival gastronómico denominado «Comodoro Invita» es una herramienta de promoción y marketing de los servicios y atractivos turísticos del Corredor Turístico de la Patagonia Central.


Descuentos hasta del 60% en tiquetes, restaurantes y hoteles en Colombia | Alerta Bogotá\n28 Sep 2020 09:09 PM\nBogotá, Barranquilla ,Bucaramanga, Cali, Medellín, Pereira, San Andrés, Santa Marta y Cartagena son los destinos escogidos.\nCon el fin de jalonar la reactivación del turismo, Avianca y Fenalco anunciaron una alianza estratégica que empezará con nueve destinos, Bogotá, Barranquilla ,Bucaramanga, Cali, Medellín, Pereira, San Andrés, Santa Marta y Cartagena. Además, los usuarios contarán con ofertas hasta del 60% en hoteles, restaurantes, joyerías y pasajes aéreos.\nSegún el presidente de Fenalco, Jaime Alberto Cabal, lo que se busca con esta alianza es que los consumidores retomen su confianza y puedan invertir en viajes y turismo.\n“Lo que buscamos es que los turistas del país retomen la confianza y el gusto por viajar a precios realmente cómodos. También es nuestro objetivo que se reactiven los bares, restaurantes y el comercio en general. Queremos poner a disposición toda la infraestructura hotelera, gastronómica y de transporte para que más colombianos se animen a recorrer el país”, añadió Cabal.\nMás información: Masacre en El Charco, Nariño, deja cuatro muertos\nSegún el dirigente gremial, esta campaña, por ahora, durará 45 días y, dependiendo su acogida, se extenderá por todo el próximo año y lo que resta de este 2020.\nInicialmente hay 161 establecimientos de comercio y 276 planes de rutas de viaje que están involucrados en este plan , se espera que se sigan uniendo cada vez más empresarios del sector a esta iniciativa.\nPor su parte el director de ventas de Avianca, Juan Diego Zapata, afirmó: “Nuestro compromiso es conectar Colombia y por eso la conectividad aérea representa un paso adelante en la reactivación económica del país. Cuando Avianca vuela, no solo vuelan sus clientes, también vuelan las agencias de viaje, los hoteles, los restaurantes, los tours operadores y los comerciantes en general. Esperamos aportar desde nuestra operación para que toda la cadena de valor de turismo se vea beneficiada por este inicio”.\nPara Fenalco este tipo de estrategias de promoción turística como “Lo que quieres es Colombia” y “Compra lo Nuestro” son fundamentales para recuperar la confianza en los viajes, proteger el sector, recuperar la mayor cantidad de empleos directos e indirectos; y fortalecer la operación en Colombia.\nEl gremio señaló que los usuarios podrán ingresar a www.loquequieresescolombia.com y en www.avianca.com y buscar los sitios turísticos y sus promociones.


Análisis Baofeng UV 82HP (Especificaciones, características y programación) - Walkie Fan\nEsta es una detallada revisión de Baofeng UV 82HP. Hemos considerado las características, especificaciones y el proceso de programación en esta revisión.\nEl Baofeng UV-82HP está estilizado como una radio de aficionados. Mirando esta radio de mano bidireccional rica en características, muchas personas acostumbradas a manejar tales aparatos tendrían una opinión diferente sobre eso.\nClaro que este dispositivo no es el más sofisticado, pero a los usuarios veteranos de walkie-talkies no les importaría tenerlo como parte de su equipo cuando necesiten comunicarse usando una radio de dos vías.\nEl UV-82HP es la segunda generación de la popular serie de radios portátiles UV-82 de BaoFeng. Al igual que el BF-F8HP, es una mejora del UV-5R y no sólo un dispositivo de aspecto más elegante con colores más brillantes.\nEspecificaciones y características: BaoFeng UV-82HP\nAnálisis BaoFeng UV-82HP\nProgramando BaoFeng UV 82HP.\nBotón de pulsar para hablar (PTT)\nSalida de energía: 1W/5W/7W máx.\nConector de antena: SMA-hembra\nRango de frecuencia: 136 – 174MHz, 400 – 520.99MHz\nEspaciado de canales: 12,5 KHz (banda estrecha); 25 KHz (banda ancha)\nLa radio viene con todas las características típicas de su predecesor. Pero notarás que esta unidad es más elegante y delgada con algunos otros diseños estéticos.\nPero aparte de la obvia estética, hay otras características que califican a este aparato como un mejor y más moderno walkie talkie.\nPara sacar todo el provecho en lo que respecta al uso del UV-82HP, tendrás que programar la unidad. La programación manual es posible, pero hay que tener experiencia con radios para cargar y configurar las memorias.\nTendrías que hacerlo con un ordenador y un cable apropiado; es bastante fácil. El dispositivo tiene el último software compatible con CHIRP. Esto hace que sea simplemente descargar el software a tu PC y conectar el UV-82HP al ordenador.\nAsegúrate de tener el cable de programación correcto antes de empezar.\nLa programación debe ser fácil y si estás un poco perdido, el excelente manual te guiará.\nUnas palabras sobre el manual. BaoFeng debe ser elogiado por producir un manual al menos en inglés y no solo en chino, lo cual es común en los aparatos hechos en China.\nUn claro punto positivo de la radio es la calidad de los altavoces, que emiten más potencia y la hacen más fuerte y clara. Esto es bueno para esos días con mucho viento en los que puedes tener problemas para entender las palabras que vienen de la radio.\nDebido a que el altavoz emite una potencia decente, es fácil juzgar la calidad del receptor. Aparentemente, la posición de la antena afecta la calidad de la recepción.\nPor ejemplo, se obtiene una mejor señal manteniendo el aparato en posición vertical que si lo mantienes en posición horizontal. Básicamente, necesitarías mantener la antena en posición vertical para una mejor recepción.\nLa calidad de la señal transmitida del dispositivo es muy superior a los modelos anteriores de la serie UV-82. Esto podría deberse a la batería más grande de 2800mAh que suministra más energía.\nMuchos usuarios han reportado obtener un rango de hasta 50 millas con el BaoFeng UV-82HP. Este rango sólo puede ser posible usando la máxima potencia de 8 vatios en un día despejado sin obstáculos.\nUna queja común entre los usuarios habituales de radios bidireccionales es la cantidad de ruido blanco o estática que se obtiene al tratar de golpear otros radios a una distancia considerable.\nEste modelo de BaoFeng hace un buen trabajo al entregar señales de calidad a 1 vatio en un rango de 40 kilómetros con poco ruido de fondo. Sin embargo, a 5 vatios, se obtiene cero estática. Esto es muy notable para un walkie talkie de este rango de precio.\nEl botón de PTT o de transmisión se encuentra en la parte superior, en el lado izquierdo de la radio.\nEsto está fuera de la norma de lo que se obtiene en otras radios donde se encuentra a la izquierda o a la derecha y no en la parte superior.\nA las personas con manos grandes les encantaría esto ya que les facilita empujar hacia abajo en la parte inferior cuando quieren transmitir o recibir mensajes.\nEl botón tiene una palanca incorporada que permite a los usuarios transmitir en la Banda A o en la Banda B. Sólo tienes que pulsar la parte superior del botón para llegar a la Banda A; y si la Banda B está donde quieres estar, sólo tienes que pulsar la parte inferior de la palanca para llegar allí.\nLa mayoría de las veces, no necesitarás esta función. Pero podría ser un salvavidas para las personas que necesitan hacer contacto inmediatamente en dos canales diferentes.\nSin embargo, como es una radio semidúplex, no puedes oír ambas bandas al mismo tiempo. Esta debería ser una de las cosas que BaoFeng debe rectificar en la próxima evolución de la serie UV-82.\nBaoFeng UV-82 viene con una linterna LED incorporada. Para enfocar la luz, una lente y un reflector están integrados como parte de la linterna.\nTambién cuenta con una radio FM para escuchar, modo de alarma, antena A-V85 extraíble, auriculares PTT dobles, clip para cinturón, cargador de escritorio, mano, correa, silenciador, CTCSS/DCS, métodos de llamada DTMF y otras características que esperarías de cualquier walkie talkie decente.\n✅ Tiene un precio relativamente bajo\n✅ La potencia máxima de 8 vatios es grande\n✅ Compatible con el software CHIRP\n✅ Es un walkie talkie muy resistente\n✅ Una antena muy mejorada\n✅ Impresionante duración de la batería\n✅ Tiene conectores metálicos en la conexión de micrófono/altavoz\n✅ Botones del teclado sensibles\n✅ El cambio de PTT dual, menú, VFO puede ser desactivado (o activado) a través de los ajustes de CHIRP.\n❌ La antena es susceptible a las interferencias\n❌ La selectividad es bastante pobre en áreas con muchas radiofrecuencias\n❌ El interruptor de encendido se enciende accidentalmente con facilidad\nBaoFeng UV-82 es realmente una impresionante radio bidireccional de mano. Aparte del diseño más refinado, muchas de sus características lo convierten en una gran mejora de sus predecesores.\nEn general, el dispositivo es fácil de programar siempre y cuando se utilice un buen cable de programación. Además, tiene mucha potencia para la transmisión, lo que ayuda enormemente al alcance, especialmente en días claros.\nSin embargo, hubiera sido bueno que BaoFeng hubiera ido hasta el final con una antena de mayor calidad. Es bueno que este problema pueda ser resuelto fácilmente separando la antena de reserva y consiguiendo una mejor.\nEn términos de equilibrio entre rendimiento, diseño y precio, la UV-82 de BaoFeng casi acertó con un poco de espacio para mejorar.


Comprar Oseogen Alimento Oseo 72 Capsulas - Drasanvi\nOseogen Alimento Oseo 72 Capsulas - Drasanvi\nOseogen Alimento Oseo de Drasanvi.\nSe trata de un complemento alimenticio, en cuya composición encontramos calcio de coral(calcio orgánico) y citrato de calcio, ambos fuente de calcio de máxima asimilación y vitamina D3, entre otros componentes que nos ayudarán a tener una densidad ósea adecuada.\nPropiedades de Oseogen Alimento Oseo\nComplemento alimenticio que ayuda aportar los nutrientes necesarios para retrasar la pérdida de masa ósea, comúnmente denominada osteoporosis.\nAcción y Efecto de los componentes de Oseogen Alimento Oseo\nCalcio coral: Proviene de la acumulación de pequeños animales marinos que al ingerir los minerales presentes en el agua marina, constituyen el coral. Estos minerales acumulados son básicos en el mantenimiento de la salud, participa en procesos enzimáticos y participa en la salud ósea. Los minerales al ser digeridos por el animal, se encuentran de manera orgánica Contienen gran número de otros minerales. Excelente fuente de calcio, que por su origen es de fácil asimilación por el cuerpo humano. Este calcio se asimila en el hueso, contribuyendo a su mantenimiento y aportando el calcio necesario para mantener unos huesos saludables.\nVitamina D: Participa y se vuelve fundamental en la absorción y asimilación de calcio y fósforo. Contribuye a los procesos que mantendrán la cantidad de calcio y fósforo, necesarios para mantener la salud óseo.\nVitamina C: Participa activamente en el metabolismo de formación de los huesos. Permite que el proceso de generación de huesos (necesario para no perder la masa ósea) se lleve a cabo convenientemente.\nMagnesio: Resulta un mineral necesario en la formación-estructura del hueso. Esencial para el funcionamiento de vitaminas y minerales. Mejora la estructura ósea.\nLisina: Aminoácido esencial necesario para le producción de proteínas. Fundamental en la absorción de calcio por parte de los huesos. Sintetiza proteínas necesarias que recubren y protegen al cuerpo. Ayuda a absorber el calcio fijado y consumido.\nVitamina A Vitamina liposoluble, que ayuda a la formación y mantenimiento de dientes sanos y tejidos blandos y óseos de las membranas mucosas. Participa en la salud ósea.\nCobre: Imprescindible en la síntesis de glóbulos rojos, mantenimiento de los vasos sanguíneos , nervios y huesos. Contribuye a la formación de elementos que participan directamente en la formación del hueso.\nIpriflavona: Inhibe la reabsorción ósea. Se reequilibra el proceso de absorción-reabsorción negativo, característico de la osteoporosis. Reduciendo la reabsorción, tendremos un valor de crecimiento positivo o neutro.\nIngredientes por capsula de Oseogen Alimento Oseo\nTomar 3 cápsulas de Oseogen Alimento Oseo al día, preferiblemente después de las principales comidas, acompañadas de agua o zumos.\nEnvase de 72 cápsulas de Oseogen Alimento. Elaborado por la marca Drasanvi. Venta en herbolarios y herboristerías online, ecotiendas y parafarmacias.\n72 capsulas de Oseogen.\nOseogen Alimento Oseo, osteoporosis, tratamiento osteoporosis, osteoporosis tratamiento natural, prevención osteoporosis, como prevenir osteoporosis, comprar Oseogen, venta Oseogen, precio Oseogen, oseogen capsulas.


Que vienen las urnas - MValera.es\nQue vienen las urnas\n17 diciembre, 2015 mvaleraes\nParece el título de una película de la transición. O de la Transición, con mayúscula, eso ya depende de sensibilidades y de los planes de estudio con los que se criara cada uno. Lo cierto es que llegan los votos, como se dice todavía en ciertos lugares, y da la sensación de que lo hacen como un modo de amenaza para muchos. Para los que ostentan cargos, para los que no tienen qué decir, para los que se parapetan en despachos, para quienes comen o subsisten gracias al clientelismo, para los que están anclados en el pasado y hasta para quienes esperan que el futuro solucione cualquier problema con el mero pasar de los calendarios.\nVienen las urnas, que vienen las urnas, y hay quienes temen por lo que pueda salir de ellas y quienes temen por lo que pueda no salir. Las dudas, no obstante, no las disipará ningún ministro portavoz enunciando resultados. El domingo por la noche nos van a decir cuántos números de votos y cuántos escaños se queda cada partido, pero, ¿estamos viviendo un gran cambio político o no? ¿Este anunciado cambio será, si es, para que se transforme la realidad del país o para que las instituciones se actualicen de forma superficial pero sin meterle mano a los problemas que acucian a la calle? ¿Se producirá un relevo de personas y de generaciones pero no de políticas? ¿Alguien recordará el lunes lo importante que parecía hacía un mes lo de la reforma educativa? ¿Viviremos mejor o peor en 2016? ¿Qué diferencia habrá en los grandes temas? ¿Cuáles son esos grandes asuntos? ¿Se puede ir a peor? ¿Qué hay de realidad en todo cuanto percibimos de este entramado político y social?\nQue vienen las urnas. Yo, como voté por correo hace bastantes días, he vivido la campaña con la tranquilidad de no tener que elegir. Y no sabéis lo distinto que es escuchar promesas electorales sin la necesidad de masticarlas y digerirlas. Ha sido como ir al supermercado después de comer, sin hambre, sin la angustia del hambre. Qué suave es todo habiendo votado antes de la campaña. Me temo que lo haré siempre así. Voté por desahogo, no obstante, sabiendo que el escepticismo -sobre todo respecto a uno mismo- no cabe en una papeleta. Conviene recordar que un voto puede cambiar un gobierno -eso dicen- pero, ¿y al votante? ¿Quién nos cambia, además del tiempo?\nEntrada anteriorFrankenstein 04155Entrada siguientePara qué ser periodista


16 de septiembre de 2019 /en Planes de comunicación, Publicidad para ONG\n1. Diseña un plan de comunicación\n2. Crea un mensaje muy concreto\n5. Crea contenidos llamativos e interesantes\n6. No todo pasa en las redes sociales\n8. Crea una landing page\n9. Crea un #hashtag\n10. Busca alianzas\nPlanifica todas las acciones de tu campaña. Pon tus ideas negro sobre blanco, define cada acción con detalle, calendarízalas todas y decide cada responsable. En tu plan de comunicación tienes que reflejar siete decisiones: un objetivo, un target (o audiencia), un mensaje, unas acciones, unos mandatories, un calendario y un presupuesto. Las acciones tienen que contemplar todas las actividades que vas a poner en marcha para alcanzar tu objetivo. Por ejemplo, emalings a tus BBDD, campañas de pago en las redes sociales, diseño y desarrollo de una landing page, creación de contenidos para las redes sociales, organización de un evento, etc. Los mandatories son las obligaciones que deben cumplir todas tus piezas y acciones que comunicación. Por ejemplo, incluir un hashtag, una web o los logotipos de unas asociaciones colaboradoras.\nNo divagues. Construye un mensaje muy claro, muy sencillo y muy fácil de entender. Piensa primero en qué quieres proponer exactamente a tu audiencia. ¿Qué necesitas de ellos? No todas las campañas de las ONGs son iguales, hay campañas cuyo objetivo es concienciar, otras buscan recaudar fondos o las hay que ofrecen un servicio. Sea cual sea tu tipo de campaña, define antes de nada tu proposición, el mensaje que quieres transmitir. Si no comunicas un mensaje muy concreto, todo lo demás no te servirá de nada. Mensajes como «Por 1 euro puedes salvar la vida de un niño» o «El bullying mata» son buenos ejemplos de sencillez y concreción.\n¿A quién quieres dirigir tu mensaje? ¿Qué grupo de personas te interesan más? ¿Puedes segmentarlas por edad? ¿Sexo? ¿Lugar de residencia? ¿Nivel de ingresos? Si cuentas con un mensaje muy concreto, deberás dirigirlo a una audiencia muy concreta. No caigas en el error de querer comunicar todo para todos. Eso en el fondo es como pretender comunicar nada para nadie. Sacrifica. Menos es más. Elige muy bien a quién te quieres dirigir y cuida con auténtico mimo tus bases de datos.\nIntenta llegar al corazón de la gente. Sin ñoñerías pero tampoco con paños calientes. Muestra la realidad tal y como es, pero sé siempre optimista y transmite esperanza. Se trata de contribuir a crear un mundo mejor. Muestra el problema, pero sobre todo céntrate en la solución. Utiliza el poder de los vídeos, la música, las imágenes y las palabras para envolver tu mensaje de la forma más atractiva posible. Cuenta una historia, de forma sencilla pero impactante, y convierte tu mensaje en un relato interesante.\nPara contar bien tu historia apóyate en vídeos, fotografías, artículos e infografías. Sí, lo has adivinado, estamos hablando del archiconocido «storytelling«. Desarrolla tu mensaje en piezas sencillas y muy atractivas que cuenten los detalles de tu historia. Graba entrevistas en vídeo a expertos de tu ONG, o testimonios a beneficiarios de tus programas. Diseña infografías que expliquen acciones que desarrolla tu ONG. Publica imágenes que muestren tus proyectos, escribe artículos en tu blog e incluye en él infografías y vídeos. Tus artículos en tu blog mejorarán tu SEO, es decir, aumentarán la visibilidad de tu web.\nLas redes sociales han abierto un mundo de posibilidades a las ONGs pero no descuides los medios offline. La TV, la radio, la prensa, el buzoneo o la publicidad exterior tienen un gran alcance y en algunos casos no son tan caros como crees. Incluso aparecer en algunos medios puede resultar gratis si tu mensaje le parece interesante al medio. Busca los programas de radio y TV y las revistas que puedan ser más receptivos a tu mensaje. Consigue contactos de periodistas y envíales notas de prensa.\nPrepara siempre un Toolkit con documentos sobre tu campaña. Un Toolkit es una carpeta donde puedas reunir documentación interesante sobre tu campaña. Reúne en él vídeos, imágenes, guías, infografías, memes, presentaciones, etc. Luego envíaselo por mail a tus contactos y proponles compartirlo en sus plataformas sociales. Si se lo pones fácil y tu causa lo merece, muchas personas te apoyarán y difundirán tu mensaje en sus perfiles de Facebook, Twitter o Instagram.\nDiseña una página en tu sitio web que contenga información específica sobre tu campaña. Dirígete a los dos hemisferios del cerebro, muestra imágenes, personas y textos persuasivos; pero a la vez ofrece datos, información y estadísticas. Si tu campaña es importante, contrata un dominio y redirígelo a tu landing page. Así simplificarás tu comunicación. Por ejemplo: «ayudaalidia.org» o «guatemalatenecesita.org».\nTu landing page será el centro de tu ecosistema de comunicación y te permitirá visibilizar tu mensaje a través de acciones de SEO, así como realizar campañas de publicidad en Google AdWords o en las redes sociales. Si dispones de una url sencilla podrás compartirla con facilidad en tus redes sociales, podrás enviarla por mail a tus contactos e incluso podrás verbalizarla en tus conversaciones telefónicas. Asimismo incluye un CTA en tu landing page, es decir una llamada a la acción. Por ejemplo, si estás pidiendo ayuda económica para atender una emergencia, pónselo fácil a tu audiencia. Inserta un formulario con un número de cuenta y pon muy visible un mensaje tipo «Haz una donación».\nSi has pensado una frase – aunque no la hayas registrado también como el dominio de tu landing page – conviértela en tu hashtag. Te ayudará a agrupar tus contenidos, visibilizará aún más tu campaña y facilitarás que otras personas difundan tu mensaje. Añade tu hashtag en todas tus publicaciones en redes sociales e inclúyelo también en tus presentaciones, eventos, folletos o carteles. Cuanto más se vea, mejor.\nApóyate en otras organizaciones: asociaciones, empresas, otras ONGs… Busca sinergias que te ayuden a difundir tu mensaje, intercambia contenidos y enlaces con otras webs y plataformas sociales, intenta atraer la atención de algún influencer que apoye tu causa, etc. Viralizar tu mensaje amplificará su difusión y te permitirá alcanzar a muchas más personas.\nHerramientas como Google Analytics te permiten medir y analizar la eficacia de tus campañas. ¿Cuántas personas están visitando tu landing page? ¿Qué edad tienen? ¿Cuántas mujeres y cuántos hombres? ¿Cuántas personas están rellenado tu formulario de información? ¿Cuál es su ciudad de residencia? ¿Vienen de otra página web o una red social? Crea una cuenta de correo en la que centralices todos los envíos que recibas y procura que sea muy fácil de recordar. Por ejemplo quieroayudar@tuong.org Utiliza también las herramientas que te facilitan plataformas como Facebook, Instagram o Twitter para medir la eficacia de tus publicaciones en las redes sociales. Analiza esos resultados y toma decisiones que intenten mejorar el rendimiento de tus acciones.\n7 campañas publicitarias de ONGs difíciles de olvidar Right-Time Marketing con impacto social


Capital | “Pípila” Vilchis va por la titularidad\nRodolfo Vilchis. Foto: Especial\n“Pípila” Vilchis va por la titularidad\nEl delantero busca estar en el once de arranque\nEl delantero de Monarcas Morelia, Rodolfo “El Pípila” Vilchis afirmó que uno de sus objetivos personales para la próxima temporada será ganarse un lugar en el once titular del plantel y consolidar su carrera dentro del futbol mexicano.\nEn rueda de prensa, el futbolista michoacano señaló que está mentalizado para convertirse en una pieza clave para el equipo y aunque sabe de la competencia interna, dijo que a él no le asusta eso, pues argumentó que a lo largo de su carrera es el esfuerzo lo que lo ha sacado adelante.\n“Siempre me ha tocado que me traigan jugadores en mi posición, es algo que no me espanta, pero donde me toque estar yo voy a dar lo mejor de mí, pues creo que a nadie le gusta estar en la banca, yo entreno para jugar y ser titular”, aseguró.\nEn el mismo tenor, indicó que lo ideal para él es lograr que este año se pueda afianzar en la primera división, esto luego de que durante su carrera ha tenido un desempeño que por momentos raya en la irregularidad.\nAl cuestionarle sobre la llegada de Ángel Sepúlveda, quien también juega como delantero, “El Pípila” consideró que su llegada es algo positivo para Monarcas, esto al referir que está seguro que el canterano se entregará por la causa de la institución, aunado a que atraviesa un buen momento futbolístico.\nPor otra parte, indicó que al alejarse de la problemática del descenso, ahora se sentirán más cómodos dentro del campo e inclusive, apuntó que disfrutarán más los partidos y puntualizó que nadie les puede quitar el sueño de ser campeones.\nEn lo que se refiere al cambio de horario de los partidos de local (viernes a las 19:00 horas), “El “Pípila” Vilchis opinó que no es un factor que deba jugar en contra del equipo, esto al señalar que simplemente se está recorriendo un día en comparación con el torneo pasado.\nAsimismo, el defensa Emanuel Loeschbor, coincidió en que se encuentran trabajando con un ánimo e ilusión diferentes a lo que tenían durante el torneo pasado, por lo que expuso que es tiempo de que los objetivos se fijen hacia arriba.\nEn este sentido, celebró que la base del equipo sea prácticamente la misma que cerró el Clausura 2017, puesto que precisó que eso es una ventaja al no tener que adaptarse a un sistema de juego nuevo ni tampoco a otro entrenador. Por último, sobre los constantes rumores que posicionan a Raúl Ruídiaz fuera del equipo, Emanuel Loeschbor mencionó que si bien se trata de un delantero que es fundamental para Monarcas debido a sus aportaciones en la lucha por el no descenso, también agregó que el plantel tiene a jugadores con la suficiente calidad para sustituirlo. Apartir del 30 de junio Monarcas Morelia comenzará una gira de pretemporada por Estados Unidos, donde enfrentará a rivales como León, América y el actual campeón las Chivas del Guadalajara.\nTEMAS Ángel Sepúlveda Emanuel Loeschbor Monarcas Morelia Raúl Ruidíaz Rodolfo “El Pípila” Vilchis


Exportaciones tradicionales crecieron 17.5% en julio frente a igual mes de 2019 - Logística 360 Exportaciones tradicionales crecieron 17.5% en julio frente a igual mes de 2019 - Logística 360\nMayores precios de los metales, petróleo crudo y derivados, explican el resultado positivo.\nLas exportaciones tradicionales del Perú ascendieron a 3,506 millones de dólares en julio de este año, cantidad mayor en 17.5% frente al similar mes de 2019 y superior en 32.6% respecto a julio del 2020, indicó el Banco Central de Reserva (BCR).\n“Esto se debe principalmente por los mayores precios promedio de los productos”, subrayó el ente emisor.\nAsimismo, indicó que con el resultado de julio último, las exportaciones tradicionales acumularon un valor de 24,348 millones de dólares entre enero y julio de 2021, monto superior en 26.1% frente al similar periodo de 2019 y en 66.6% respecto al igual periodo de 2020.\nEl BCR enfatizó que estos montos son el reflejo del incremento de los precios de los metales y del petróleo crudo y derivados.\nFinalmente, señaló que en julio de 2021, las exportaciones mineras mantuvieron el crecimiento positivo de los meses previos, creciendo 27.5% frente al nivel de julio de 2019 y 42.9% respecto al mismo mes de 2020.