Conversación sostenida (…con el coreógrafo y poeta José Luis Tahua)1\nUniversidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia2\nJosé Luis Tahua\nCoreógrafo y Poeta3\nEn los años 1950s Maurice Blanchot se pregunta ¿qué es lo literario?, y se responde diciendo que la literatura es algo que se redefine cada vez. "Precisamente, la esencia de la literatura es sustraerse a toda determinación esencial, a toda afirmación que la estabilice o que incluso la realice: la literatura nunca está ahí ya, siempre está por encontrar o por reinventar"4.\n¿Qué significa escribir poesía hoy? ¿De qué se alimenta el cuerpo del poeta para engendrar el poema? ¿Cómo se produce a sí mismo el poeta? ¿Hacia dónde apunta el camino de la poesía? ¿Cómo se constituye su fineza y su rigor? ¿Cuál es el trabajo del poeta en tiempos de penuria? pregunta Heidegger. ¿Cómo dar cuenta de una literatura viva?\nEn junio de este año, los jurados del Festival de Poesía de Medellín otorgan el II Premio Nacional de Poesía a José Luis Tahua. ¿Quién es José Luis Tahua? La siguiente entrevista es una entrada al entramado de elementos que constituyen el universo poético de este poeta singular, no solo por su biografía, su formación y ocupaciones, sus elecciones estéticas y de vida, sino por la manera en que estas han redundado en una palabra perceptiva, despierta, limpia, iracunda, hermosa y cruda; en una poesía-pensamiento-acción, escrita con el cuerpo. A través de esta conversación sostenida, esperamos dar cuenta de la complejidad poética y política que le hicieron merecer este importante premio nacional, y compartir con nuestros lectores apartes del poemario Diario de campo - hasta el momento, inédito -, del cual se escogió "Trilogía" homenaje a personajes transgresores.\nJB: La entrevista que te hicieron en el periódico El Tiempo5 al ganar el premio te describe como "el poeta peruano que impacta a Colombia". ¿Eres peruano? ¿Eres poeta? ¿Cómo te quieres presentar?\nJLT: Si me preguntaran qué soy o qué hago, diría que básicamente soy un practicante de Kung Fu. O sea un artista marcial. Pero he llevado esas enseñanzas, esa práctica, al campo del arte. Lo mío no es solamente la poesía con la palabra escrita, considero que todo trasciende hacia una poética de la vida. Cabe agregar que un artista marcial - que con propiedad así se denomine -, no descuida ningún aspecto de la vida; todo se vuelve sagrado, vive ceremonialmente, entonces el arte estáinscrito en cada acción que él realice.\nEl Honorable y Gran Maestro Kan Lee Yeang de Kung Fu era además poeta y filósofo consumado. De él recuerdo cierta frase:\nCuando estoy en la ciudad, la ciudad es grande y la montaña también es grande. Cuando subo a la montaña, esta sigue siendo grande y la ciudad es pequeña6.\nEl problema de esta contemporaneidad occidental es que todo ha sido compartimentado; una sociedad, como bien dicen, deignorantes especializados. En la antigua China, quien desarrollaba el arte de la espada debía desarrollar también el arte de la caligrafía. En mi caso, aparte del Kung Fu, trabajo el arte del grabado en madera (Ukiyo-e, imagen de un mundo fugaz), escribo poesía, desarrollo la composición coreográfica, y a su vez me inclino por el estudio de las ciencias políticas tengo una Maestría en Investigación Social Interdisciplinaria. Así que me sitúo en una postura, digamos, "transdisciplinar" para poder acomodarme a todo eso.\nEn cuanto a mi nacionalidad, soy colombiano, al decir de Chavela Vargas, a quien una vez le preguntaron que de dónde era y ella respondió "Yo soy mexicana". Le decían: "Pero usted nació en Costa Rica", y ella de cía: "Los mexicanos tenemos derecho a nacer en cualquier parte". Entonces yo digo que un colombiano tiene derecho a nacer en donde le da la gana, por lo tanto yo soy colombiano pero nací en Perú. Aquí he vivido buena parte de mi vida; aquí tuve a mis hijos.\nJB: ¿Qué es la poesía?\nJLT: La poesía se mueve sobre una zona axial, un lugar donde llegas a un casi perfecto equilibrio entre el orden de las emociones (emotion => energy in motion) y aquello que está dado por el orden del razonamiento; debes acudir a un control (absoluto) que te permita establecer unas estrategias sobre esa página en blanco; estrategias de ritmo, del tiempo, de la melodía, de la intensidad, del volumen… Sin ese juego con el registro de los tonos, no hay poesía; es decir, me refiero netamente al sonido, a la frecuencia vibratoria que posee la imagen. Nosotros trabajamos con algo que no está pero está, con elementos del signo de lo no visible, que están allí flotando. Los capturamos y los materializamos, les damos una forma, que tienen un contenido y un sentido implícito; es aquí, cuando aparece la palabra sentido, para preguntamos ¿cuál es el por qué y el para qué de lo que escribimos? en una época donde tanto se produce pero no se sabe ¿por qué ni para quién? - esto último es de Baudrillard7.\nJB: Una de las cosas que ha llamado la atención de algunos es que eres un poeta que no tiene libro propio publicado.\nJLT: No tengo ese afán de la publicación, de que mi voz sea escuchada, de ser leído por otros. A veces creo que ese afán de publicar es una condición que deviene de la psicología social, en el sentido del anonimato tan extremo en que se vive. Ya lo había mencionado Baudelaire a mediados del s. XIX cuando se refiere a la soledad del hombre moderno. Ahora en el s. XXI Conversación sostenida (…con el coreógrafo y poeta José Luis Tahua) Juliana Borrero Echeverry - José Luis Tahua los jóvenes quieren que se lean sus poemas cuando apenas son esbozos. Afirmaba el Maestro Gutiérrez Girardot, referenciando a un teórico alemán, que uno escribe de 5 a 7 poemas (buenos) en la vida, el resto son ejercicios; lo mismo creo respecto a la coreografía.\nYo vengo de una tradición distinta; he sido formado desde otras perspectivas. Tampoco me incomoda que mis poemas se publiquen. Es más, si mis poemas pudieran llegar a jóvenes y niños, mucho mejor; si pudieran llegar a esas poblaciones jóvenes que empiezan a hacer emergencia…\nJB: Háblame de tu práctica poética…\nJLT: En medio de tantos informes y lecturas que implica mi trabajo, que vienen de las ciencias políticas, la sociología, los estudios culturales, busco de manera intuitiva, no premeditada, encontrar ese halo, esa atmósfera de la palabra poética dentro de todas esas escrituras. Y aparece. Por ejemplo, en un texto como Los condenados de la tierra de Frantz Fanon, o La caída del Ángelus Novus de Boaventura De Sousa Santos, se da esa conjunción. Por ejemplo, la descripción que hace De Sousa sobre mestizaje8, es una visión en la que reconozco el quiebre de una serie de componentes que nos constituyen, la emergencia de nuevas atmósferas, lo cual me permite entender esa suerte de breakthrough en el que estamos inmersos, y que arroja imágenes bizarras, perversas, atmósferas cargadas de una poética horriblemente bella, como se diría desde la danza Butoh, pero que en sentido estricto son poesía.\nJB: ¿Entonces para ti la poesía es un trabajo sobre textos, un trabajo que se detona a partir de otros textos que están circulando?\nJLT: La lectura de estos otros textos es algo que no me permite olvidarme del ejercicio de la poesía. Cuando navego por ellos, encuentro títulos, párrafos, pequeñas frases, que me recuerdan que esta todavía está viva. Porque yo en realidad no vuelvo mucho a textos de poesía; pueden pasar meses, o años en los cuales no vuelvo a Vallejo, a Cisneros, a Emilio Adolfo Westphalen, Eielson, al (siempre) querido Martin Adán de La casa de cartón, a Schiller, a Keats... Son largos los períodos en los que no he vuelto a La tierra baldía de Elliot. Estos textos son para mí un recuerdo, un halo y ahora que lo menciono me emociono, tocan una fibra interior que para mí es dura, porque para mí la poesía es ese lifeboard que no permite el breakdown; de ahí mi lealtad con ella.\nJB: ¿Quiénes han sido tus grandes maestros en la poesía?\nJLT: He aquí todo un asunto que buscaré resolver de un tajo, a lo Magno, y recurro al Honorable y Gran Maestro Kan Lee Yeang, que decía:\nSi quieres leer un libro y no perder el tiempo, lee el libro y luego quémalo, baña su ideología con tu pensamiento, luego olvida el libro\nHe olvidado aquello que había en los libros que me han alimentado en este camino, por tanto no puedo reconocer a ningún maestro. Te mencionaba en momentos anteriores una serie de poetas pertenecientes a grandes tradiciones, pero ¿cómo decir quién fue mi Maestro? A quienes mencionaba son poetas con los cuales guardo afinidad, es más, con algunos de ellos me identifico, por decir, con el sufrimiento y el dolor del Padre César9; pero afirmar que fue mi maestro, creo que él lo negaría.\nJB: ¿Cuándo descubriste la poesía?\nJLT: Con mi madre en los primeros cuentos que ella me leía o relataba, en las lecturas que me hacía de los Hermanos Grimm, de toda esa literatura popular alemana. También a partir de los relatos de mi abuela, con las historias, mitos y leyendas que me contaba de la Sierra Central del Perú. Todo esto es una especie de preámbulo, pero, luego es la vida misma la que te trae a la poesía. Son los avatares que te van mostrando los horrores y la belleza de la vida, que te sumergen en la poesía. Borges decía algo así como que los hombres escribían en el infortunio, para cantarles a los dioses.\nEn mi juventud la poesía fue tabla de salvación, en el sentido de que para esos tiempos, donde no tienes a quien recurrir, donde no tienes un espacio, la poesía es home, es hato en la jerga popular peruana. La poesía se convierte en esa casa donde puedes construir, respirar, ser.\nJB: ¿De qué parte del Perú eres tú?\nJLT: Soy de la Sierra Central, en los Andes, es más alto que aquí, muy alto. Viví allá una parte muy breve de la infancia, pero yo me crié en la Costa Pacífica, en Lima. Siempre viví al lado de la playa. Eso marca también cierto perfil. Tú encuentras gente que puede estar horas frente al mar, o de repente encuentras a un abuelo caminando por la costa o sentado frente al mar como si estuviera frente a una tv, mirando el mar, al hermano mar, que siempre debe tener el lenguaje del origen, que siempre guarda el arkhé en el rumor que llega a las orillas y se devuelve, cumpliendo con la Ley de Principio y Fin, gran enseñanza.\nJB: ¿Quiéres decir algo más sobre tus raíces, indígenas, campesinas?\nJLT: Sí, vengo de una comunidad campesina, vengo de una comunidad quechua, mi apellido es quechua. Tahua significa cuatro. Se podría decir que es una comunidad que viene en una lucha permanente por más de 500 años. Muchos han vivido el oprobio. De repente yo lo he vivido, pero hoy no me cala. Si así fuera, sería una víctima, y no me siento una víctima de nada. Por estas raíces, parte de mi trabajo lo dedico al maestro José María Arguedas, poeta y augur de la comunidad quechua, a su viuda Sibila Arredondo quien estuvo más de 15 años en prisión, y a Maritza Garrido Lecca, pionera de la danza contemporánea en Perú, quien todavía está en prisión desde el año 1992, y lo estará hasta el 2017, si la justicia rocambolesca peruana no le da otros años más. ¿Por qué están en prisión? Simplemente porque plantearon otras opciones de reivindicación, no solo de orden económico, sino también a un nivel político y sociocultural, desde esa facción que se denominó Sendero Luminoso.\nEn el momento en que Sendero agudiza la lucha armada, para ese momento, ya no estaba en el Perú. Yo vengo de una época anterior a este momento, del umbral en que Sendero se consolida como tal a partir de miembros del Partido Comunista Peruano (PCP)-Patria Roja y de algunas facciones como Bandera Roja, Estrella Roja, Vanguardia Roja, de línea marxista leninista maoísta. De alguna manera, Sendero buscó eso que los teóricos marxistas denominan Abrechnung, o sea un ajuste de cuentas de orden histórico. Afirman algunos que solo después de la guerra de los '80 los indígenas pudieron volver a mirar a la cara del otro. La clase media manipulada ha satanizado a los actores que intervinieron en la guerra de los '80, pero cabría considerar, esto, para algunos, que fue necesaria; tal vez, una etapa dura por la que tenía que pasar la comunidad.\nJB: ¿Consideras que la poesía es política? ¿Tu arte tiene una función social?\nJLT: Ya de por sí la poesía tiene en su esencia una labor social en el sentido de que recoge un sentir, recoge una palabra que está en el aire de una comunidad, el poeta es una especie de theoros de la antigüedad, que viene de teórico - pero no como los de Conversación sostenida (…con el coreógrafo y poeta José Luis Tahua) Juliana Borrero Echeverry - José Luis Tahua hoy en día, que manipulan los signos como les da la gana -; es decir, un representante del pensamiento a partir del consenso. El poeta es ese theoros, que recoge la palabra de la comunidad y la pone en situación.\nJB: Una de las cosas que me interesan mucho de tu perfil como poeta es que lo siento un poco liberado de esa idea de poeta romántico, que escribe para dar a conocer al mundo la profundidad y autenticidad de su sentir individual. Siento que no estoy hablando solo con el individuo José Luis Tahua, que se gana un premio, sino con alguien que tiene una práctica artística que resuena con y responde al mundo. Eso me parece muy importante, y me parece especialmente significativo que premien a una persona con esa definición de poesía hoy, cuando hay tanto ego en el mundo literario.\nJLT: De alguna manera u otra, estás coincidiendo con las observaciones que hizo el jurado, que eran dos nacionales y un chileno. Ellos atribuyeron el premio diciendo que en los escritos había una suerte de conciencia histórica. Y con esto, creo entender que hay una entrega (por parte mía) a la humanidad, a la época, a hombres que entregaron todo aquello que poseían, inclusive su propia vida. Es a partir de ellos, por y para ellos que escribo. En el hecho político encuentro la razón y es el soporte que me conduce a la emergencia del espíritu, entendiendo por esto último, que cuando el cuerpo no puede resolver cierta situación, es el espíritu el que resuelve, comprendiéndolo como fuerza no visible, que emerge de manera no racional.\nJB: Esta conciencia histórica no es algo racional, ni una catedra de historia, sino que como poesía viene de un cuerpo, que se sabe político y que sabe todas las dimensiones de lo que significa ser un cuerpo: razón, emoción, espiritualidad…\nJLT: Usted refiere algo importante y es la noción del cuerpo político, por lo tanto, del hecho político. Porque el hecho político es un asunto de intercorporalidades, un asunto de gramáticas que se encuentran, de códigos que interactúan con respecto a una idea, un pensamiento, una visión, unas creencias, unos hábitos, unos hechos que se vuelven destino: destino del hombre y de la comunidad.\nJB: Tú te defines como un artista marcial, un practicante de artes marciales y en el mundo de las artes se te conoce como coreógrafo, de acuerdo a esto: ¿Cómo entiendes la relación entre cuerpo y lenguaje? ¿Es importante para pensar la poesía?\nJLT: Estás entrando con esta pregunta en un terreno más álgido. Desde las teorías de las artes plásticas, se habla del problema de la pérdida de la experiencia corporal. El hecho proviene desde la segunda revolución industrial o de más atrás, pero a partir de aquí se agudiza. Para mediados del s. XIX se dan transformaciones radicales en los espacios sociales y del hábitat, el tiempo se acelera y el cuerpo todavía no ha podido adaptarse a eso, es decir, somos torpes en el espacio-tiempo.\nAdemás, es claro que el discurso del cuerpo ha sido excluido del discurso pedagógico o de los modelos educativos. No existen los espacios apropiados ni adecuados para el trabajo y educación del cuerpo. De acuerdo al diseño de los espacios en el cuerpo social de la contemporaneidad, son mínimas las acciones provenientes desde el cerebro profundo. Hemos configurado y consolidado un cuerpo social soportado en el uso del cerebro pre-frontal, es decir desde lo intelectivo; con un mínimo desde lo sensitivo y motor, y con todo esto, aspectos de pragmatismo y funcionalidad extrema, lo cual conlleva a un desequilibrio en la distribución equitativa de los bienes. En el cerebro profundo se ubica el instinto del hombre, eso que le permite reaccionar, eso que le permite llevar las cosas a la acción, permite activar la imagen y el lenguaje desde lo sensitivo y motor.\nA su vez, la danza como subárea del campo de las artes llegó a unos niveles de desarrollo técnico en que olvidó el orden espiritual del danzante. Por lo tanto, he buscado ese vínculo con la poesía, con la plástica, con otras formas que estén más allá de lo disciplinar específico. En síntesis, hay una gramática del cuerpo que, para los tiempos, debe ser optimizada desde las bases, dado que, habitamos espacios no naturales, estamos inmersos en dinámicas de vida que rompen el "orden" del tiempo.\nJB: Recuerdo obras de danza tuyas que he visto, donde siempre está presente un material teórico, siempre está presente lo literario, la filosofía, la historia, además de la danza. Lo relaciono con eso que decías al principio de no segmentar en compartimentos la realidad, esa mirada fusionada, fluctuante de estas gentes del Perú también, de Arguedas, que es político, pero a la vez escritor, esa permeabilidad de fronteras… Siento que esto se relaciona con lo que estás diciendo sobre el cuerpo y con la razón por la cual el cuerpo necesita y produce escritura.\nJLT: Si supieras cómo los maestros chinos componen las danzas de Kung Fu, te sorprenderías. Solamente te voy a decir esto: se empieza por dar un nombre, y tiene que ser un nombre poético y a la vez espiritual, a los movimientos de la danza; a su vez dentro de eso van hallando un hilo conductor y un lenguaje lineal. Luego este se cruza con Leyes y Principios de Vida. Y al final se puede escribir un cuento, construir un poema. La danza y otras construcciones van paralelas. Eso te diría. Ellos no separan nada, allí está el arte en todas sus manifestaciones total y plenamente potencializado. Lo que sí quiero agregar es que al cuerpo hay que prepararlo, en sus 12 condiciones. Al cuerpo hay que domarlo, organizarlo, disciplinarlo, pero, para ponerlo al servicio del propio individuo, no de organismos de control.\nJB: ¿Para escribir poesía hay que domar al cuerpo?\nJLT: ¡También! Yo diría que a los poetas hay que despertarlos a las 4 de la mañana, bañarlos en agua fría y que vayan a sembrar un ratico la tierra. Luego enseñarles algo de técnicas de respiración y luego te invitaría para que les dieras talleres de escritura. ¡Por Dios! No sé qué producirían. Se les despejaría la mente y el cuerpo. Serían seres integrales.\nEs posible que cumpliríamos con la premisa de Joseph Beuys de que cada hombre es un artista10. Nosotros como seres humanos poseemos esa capacidad de crear porque nuestra percepción en esa primera etapa cronológica que es la infancia, es de relación energética con los seres. Tenemos esa sensibilidad, no física sino más allá, y por lo tanto podemos navegar tranquilamente por ese tipo de ejercicios, escriturales, del color, sonido, movimiento. Pero con el tiempo, con la educación, nos empezamos a capar, en muchos órdenes, a poner velos, y hay un momento en que ya no podemos, tenemos demasiados huecos negros en nuestra cavidad craneal, que nos impiden escribir poesía, pintar, armonizar los colores; nos vuelven unos estúpidos.\nEs ahí donde el ser debe rebelarse, volverse un insurrecto, un revolucionario permanente, hasta el fin de sus días. Ahí es donde reivindico a la poesía como un foco de resistencia, en el sentido, no de oponerse, sino de encontrar puntos de fuga a un sistema de pensamiento limitante. Porque la poesía rompe la descripción de la realidad, le quiebra la lógica. Quién puede decir, como alguna vez escribió Gómez Játtin, "Dibujo tu perfil del faro a la muralla" ¿Quién Conversación sostenida (…con el coreógrafo y poeta José Luis Tahua) Juliana Borrero Echeverry - José Luis Tahua puede hacer eso? Solo la poesía, solo el poeta.\nEn lo que sí soy claro es que para construir poesía se debe poseer disciplina; me refiero a las horas invertidas en lecturas tanto oficiosas como inoficiosas. Leer o conocer a las grandes tradiciones poéticas: los poetas peruanos a través de las distintas generaciones, la poesía romántica inglesa, los poetas mayas del siglo s. XV, la tradición de poetas modernos y contemporáneos gringos, etc.\nDisciplina / Organización / Fidelidad es una fórmula que a la vez son Principios de Vida. Estudié 10 años de ballet clásico, y a su vez, he seguido cerca de 30 años con el Kung Fu, además de asistir de manera regular y sistemática a talleres de lo que se considera danza contemporánea (técnica Limón, nociones de Graham, etc.). Es decir, me sitúo en la poesía de acuerdo con toda una práctica de cuerpo-mente y espíritu. Y esto no lo digo de manera pedante; simplemente soy un obrero que me he dado la pela.\nJB: ¿Te consideras un poeta místico?\nJLT: Sí, profundamente.\nLa mística a nivel de la condición corporal está relacionada con la potencia, es decir con la fuerza y la velocidad, y con esa intensidad en la entrega, que nos introduce en un ambiente de entidades y potencias tutelares. Creería que un buen ejemplo son los casos de Sor Juana o San Juan. Pero mira que en un autor tan profano, tan descompuesto en su vida, como fue Truman Capote, en el texto de Plegarias atendidas11 parte de un epígrafe de Sor Juana "Más son las plegarias por las lágrimas vertidas que por las que no". Entonces, la poesía misma es misticismo, irrumpe sin juicios de valor sobre lo bueno o lo malo, y navega, simplemente va, va, va. Es lo que llamaría la sabiduría Tolteca: esa entrega del poeta a algo que visiona para luego entregar su anhelo a los hombres, de alcanzar ese más allá sin pedir nada a cambio.\nJB: ¿Puedes hablar de la relación entre coreografía y poesía?\nJLT: La coreografía no es solamente hacer una construcción de movimiento, sino de conjugar esos movimientos con un leitmotiv, que a su vez va a aplicar a un espacio-tiempo determinado unas determinadas técnicas y herramientas. Para mí, componer una coreografía y componer un poema se entre-cruzan permanentemente. Por ejemplo, en mi caso yo siempre llevo una bitácora o un diario de campo, y en esa bitácora muchas veces aparecen diálogos, imágenes, poemas, que yo extrapolo a otros lados. O a veces establezco de manera muy rigurosa rejillas, tablas, matrices donde voy inscribiendo frases que a su vez tengo que hacer conjugar con tiempos y construir en movimientos, que a su vez me llevan también a escribir. O sea poesía y coreografía se convierten en espacios-tiempos con sus respectivos dispositivos en ambas vías, que tienen que extrapolarse, navegarse, traducirse, re-contextualizarse, situarse de nuevas maneras, creando todo un campo de tensión.\nJB: ¿Qué es hacer poesía contemporánea?\nJLT: Empezaría con una pregunta que se hace Paul Virilioy es: ¿contemporáneo de qué? Esto me lo he preguntado mucho con respecto a la danza contemporánea, porque muchas veces lo contemporáneo se entiende como repetir una serie de corrientes, técnicas y tendencias de otras latitudes, y no se hace una lectura de contexto. ¿Qué es lo que pasa con estas biometrías? ¿Qué es lo que pasa con las atmósferas sonoras de aquí? Hay una mujer africana, Germaine Acogny, que se hace esa pregunta: somos contemporáneos, ¿pero cuáles son las danzas tradicionales que nos soportan y de qué manera se transforman, se reinventan, se recrean y se reactualizan?. A lo que voy, es a preguntarme como latinoamericano, descendiente de indígenas ¿Qué es la danza contemporánea (para mí) en estas latitudes?\nCuando preguntas por la poesía contemporánea, pienso que esa pregunta vendría muy bien para los jóvenes, pero también para los que pasamos de los 50, en el sentido de preguntarnos por todo este suceder sin caer en lugares comunes, sin caer en estereotipos, sin caer en clichés; porque ahora se querrá escribir sobre la paz y sobre el amor y otros temas cuando no se ha hecho un trabajo de campo. Para mí, escribir poesía contemporánea está profundamente relacionado con el hacer del trabajo de campo. Trabajo de campo comprendido como una situación metodológica; lo que comprende atmósferas, dinámicas e intercorporalidades. Esto además evita caer en lugares comunes, como decía, estereotipos y clichés. De hecho, mi trabajo poético se llama Diario de Campo.\nJB: ¿De qué trata Diario de Campo?\nJLT: Escribo desde los sentidos de la percepción e intuición, en perfecta meditación desde un mundo de horror y belleza. Estos sustantivos no buscan conducir a juicios de valor; para este trabajo, me acercan a ese fondo del espíritu del ser. En muchos casos encuentro lo horriblemente cómico de las circunstancias, al decir de Becket. Pero también la belleza de lo horrible -enunciada por el Butoh-, o lo bizarro de ciertos estereotipos que se comprenden como bellos, en una contemporaneidad por demás visual y auditivamente hipertrofiada, sin capacidad de degustar de las atmósferas aquello que las enrarece o que las hace agradables; una sociedad que ha perdido el olfato (tan caro a los felinos) para distinguir al enemigo (siempre tan cercano), en últimas un cuerpo social sin tacto (compréndase respeto por sí mismo), ya que hemos olvidado el postulado griego de ocuparse de sí mismo -del cuerpo-mente-, por estar ocupados del conócete a ti mismo tan de la razón.\nTrato en mi Diario de aquellos que de una u otra manera fueron transgresores del orden caótico a través del cual se instala la modernidad. Ahora bien, sumergidos como estamos en una historia escrita al revés, donde siempre hay un imbécil en medio del camino con gente que lo sigue - como bien dicen, siempre hay idiotas para una canción idiota -, abro mi foco de atención a personajes, que eran abiertamente inescrupulosos: Frank Lucas; otros que sufrieron el escrúpulo (enfermizo) de los blancos: Rubin Carter; o bien aquellos, que consideraron la guerra como una opción política - con esto contradigo no sé qué tesis de la Arendt -para el caso: Juan Pablo Chang, Camilo Torres, Malcolm X, el Tío Ho. Aparecen los que no encontraron un lugar entre los hombres, pero los sirvieron inmensamente, tipo: Walter Benjamín. También está el caso, de quien formó sus valores en medio de la guerra, como: Ernst Junger. Aquí cabría distinguirlo de ciertos pusilánimes que destruyen los valores a través de fomentar guerras a las que ellos no asisten, ni tampoco sus hijos, estos individuos no son señores de la guerra sino de la cobardía. Cabe señalar que Junger asistió a las dos guerras mundiales, y perdió a uno de sus hijos en la segunda.\nJB: Gracias José Luis, por tu poesía honesta, por tu palabra despierta, por esta conversación sostenida que sacude los límites entre poesía, misticismo, política, y vida. Ahora invitamos a nuestros lectores a conocer el poema "Trilogía".\nNotas (In Memoriam Malcolm X)\nHermano Malcolm, ya no barres los pisos (llenos de vómito) en el Robert's Star.\nque los devuelva al tiempo del principio - al lugar del que nunca debieron salir.\nAcudiremos en febrero a Ferncliff, envueltos en un traje sin costuras, escampando de esta lluvia que ahora cae. El hijo ha llegado a casa, vistiendo su humilde ihram\nEn su cuerpo trae rastros del peregrinaje, polvo y humedad de los caminos. Gris en el momento de su caída. ¿Quién de los suyos lo acompaña? Abajo solo lamentos y discordias.\nCanción para Frank Lucas\nUna voz para Rubin Carter\nCorren las ardillas cuando cae la noche, y la muerte es solo esa sombra\nNadie, ninguna voz. Pasillos. Esto es solo el principio de lo otro.\nUn golpe de la vida es solo eso. Un golpe de la vida.\n1 La presente entrevista forma parte de las entrevistas a poetas teóricos y artistas realizadas para el proyecto de investigación "Escrituras performativas, escrituras vivas" del Grupo Senderos del Lenguaje de Juliana Borrero.\n2 Profesora e investigadora de la Maestría en Literatura UPTC, perteneciente al Grupo de Investigación Senderos del Lenguaje. Magíster en Letras con énfasis en Estudios Interdisciplinares de Goddard College, USA. Editora revista La Palabra.\n3 Maestro en Artes Escénicas, énfasis Dirección Coreográfica. Magíster en Investigación Social Interdisciplinaria, Universidad Distrital de Colombia.\n4 Blanchot, M. (2005). El libro por venir. Madrid: Editorial Trotta, p. 237.\n5 Padilla Berrío, L. C. (20 de junio de 2016). El poeta peruano que impacta a Colombia. El Tiempo. Recuperado de: http://www.eltiempo.com/colombia/medellin/el-poeta-peruano-que-impacta-a-colombia-festival-internacional-de-poesia/16625195\n6 Las citas de maestros chinos provienen del método de transmisión oral.\n7 Baudrillard, J. (1990). La transparencia del mal: ensayo sobre los fenómenos extremos. Barcelona: Anagrama.\n8 De Sousa Santos, B. (2003) La caída del Ángelus Novus: ensayos para una nueva teoría social y una nueva práctica política. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.\n9 Así llamaba a César Vallejo el maestro Jorge Eduardo Eielson.\n10 Beuys, J. (2012). Cada hombre, un artista. España: Antonio Machado Editorial.\n11 Capote, T. (2006). Plegarias atendidas. Barcelona: Anagrama.


A dos años de Ayotzinapa: Activistas, periodistas y fotógrafos siguen muriendo en México\n2016-09-27 - por Migrar Photo\nAún no se sabe del paradero de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa que desaparecieron hace 2 años en Iguala, México. 8 trabajadores de la comunicación han perdido la vida en lo que va del año y solo en Veracruz, ciudad que visitaremos el próximo mes, han muerto 24 periodistas y fotógrafos en los últimos 11 años. Como Migrar Photo ofrecemos un pequeño homenaje a nuestras víctimas y denunciamos la situación que viven nuestros colegas y las familias mexicanas.\n43 sillas vacías recorren el mundo. La ausencia, como un vacío irremplazable, abraza nuestra semana y la santa muerte se pasea por nuestra cotidianeidad coqueteando de la mano del poder. Ya han pasado dos años y un día, pero esta condena parece no terminar. 43 sillas esperan a sus estudiantes, pero la justicia no. La justicia no alcanza para todos.\nEl sol brilla, aunque en Iguala siempre es de noche. Pareciera imposible, pero en Latioamérica, tierra madre del realismo mágico, todo puede pasar: 43 de nuestros hijos desaparecen antes de una manifestación y en medio de este aniversario del horror, al otro lado del muro de la vergüenza, un candidato a la presidencia flamea la bandera de la xenofobia. Esto es América, todo puede pasar.\n8 son los trabajadores de la comunicación que han muerto en México en lo que va del año, 88 periodistas y fotógrafos han sido asesinados en este país en los últimos 24 años. Solo en Veracruz, ciudad que visitaremos el próximo mes para participar del Festival Internacional de Fotografía Periodística y Documental Mirar Distinto, han muerto 24 periodistas y fotógrafos en los últimos 11 años.\nNo hace pocos días, el 19 de julio, la periodista chilena Mónica González fue secuestra por los Zetas en el estado de Chiapa, una pesadilla que por suerte no terminó en tragedia. Los motivos aún se desconocen, pero los hechos confirman la realidad de un Estado manejado por el narcotráfico y la corrupción.\nAnte estas cifras de la desgracia no podemos hacer más que dedicarles una pequeña editorial a todos quienes luchan por la paz y la justicia en México. Es un deber para los medios y los trabajadores de la comunicación levantar la voz y denunciar el peligro que enfrentan nuestros colegas y todas aquellas familias que son golpeadas por la violencia y el poder en el estado norteamericano.


La principal riqueza de Bolivia - La Razón\nLa principal riqueza de Bolivia\n04:09 / 23 de agosto de 2015\nTras una ardua labor, que implicó esperar largas noches a la intemperie y los ojos bien abiertos en medio de la selva, con todas las contrariedades que esto implica, un grupo de científicos bolivianos descubrió una nueva especie de rana que solamente habita en el parque Madidi. Este importante hallazgo forma parte de un proyecto de largo aliento impulsado por varias organizaciones, públicas y privadas, denominado Identidad Madidi, que se ha propuesto explorar 14 sitios de esta área protegida que hasta ahora no han sido estudiados, y que ha permitido hasta el momento agregar 60 nuevas especies de invertebrados a la lista de 1.475 que se tenía registrada anteriormente.\nSe trata sin duda de un importante emprendimiento, orientado a identificar con mayor precisión el patrimonio natural del país, un primer e importante paso para valorar y preservar la gran riqueza natural de Bolivia, una de las 15 naciones con mayor biodiversidad del planeta; esto gracias a la posición geográfica de nuestro territorio, al interior de la faja tropical y protegida por dos cordilleras. Ciertamente un gran privilegio, que deberíamos comenzar a valorar en su justa medida, no como un escollo o un simple ornamento, sino como una oportunidad para promover el desarrollo, pero también para apuntalar la relevancia de Bolivia en el ámbito mundial.


18 Aplicaciones Móviles Para Niños - E-Historia\n19/10/2015 ! Comentario Escrito por Adrián Villegas Dianta\nEn el marco de nuestra sección “Desde Internet”, les una selección de 18 aplicaciones o apps para dispositivos móviles enfocadas especialmente para niños con la finalidad de trabajar algunos conceptos y potenciar habilidades que son claves para su edad, comprendiendo esta selección apps para trabajar el arte, matemática, geografía, matemáticas y otras áreas del conocimiento. La recopilación ha sido realizada por el portal Maternidad Fácil, en http://maternidadfacil.com/aplicaciones-para-ninos/ sí que todos los créditos son para este sitio, en donde además se puede encontrar el artículo completo en su formato original, así como información relevante para distintos aspectos de la maternidad.\nA continuación se presenta el listado de aplicaciones seleccionadas:\nBabyRadio es una radio infantil con una programación con música, cuentos, recetas para hacer con los niños, juegos para hacer en familia, etc. Con esta aplicación se pueden escuchar cuentos y nanas, además de vídeos relajantes o juegos musicales. También se pueden ver vídeos educativos para que los más pequeños de la casa aprendan inglés de una forma divertida. Está dirigida a niños de 0 a 6 años y disponible para iOS y Android.\nEsta aplicación permite colorear y dibujar utilizando lápices de colores, tarros de pintura y sellos. Es perfecta para que los niños trabajen su imaginación y creatividad. Además, todas las aplicaciones Chocolapps favorecen el desarrollo del niño, contribuyendo a la expansión de su capacidad de observación, de concentración y fomentando su autonomía. Está disponible para iOS y Android y recomendada para niños de hasta 5 años.\nLos niños pueden disfrutar de una aventura interactiva. Se trata de un libro-juego en el que aparecen piratas, castillos, vaqueros, dinosaurios, extraterrestres, científicos, animales, etc. Además, favorece la capacidad asociativa, incentiva la curiosidad y la exploración del entorno y enriquece la imaginación. Disponible para iOS y Android.\nCon esta aplicación se pretende introducir a los más pequeños en el mundo de la música. Según los expertos, la música ayuda en el desarrollo intelectual de los niños. Además, esta aplicación mejora la creatividad y capacidad de atención del niño. Permite compartir experiencias con el resto de la familia y fomenta el aprendizaje y estimula la capacidad artística y musical del niño. Aparecen una serie de personajes que muestran los diferentes instrumentos musicales a los más pequeños, para que estos aprendan a distinguir los sonidos de cada uno de ellos. Disponible para iOS y Android y recomendada para niños de entre 1 y 5 años de edad.\nEnseña a los niños a cuidar a los animales y a sentir afecto por ellos. Con este juego el niño puede ayudar a 15 animales diferentes, a través de 30 actividades sencillas. Recomendada para niños de entre 2 y 6 años. Disponible para iOS y Android.\nLos tradicionales Cuadernos Rubio de papel, pero en formato digital, adaptados a las nuevas tecnologías. Con esta aplicación los niños podrán hacer los ejercicios en un formato que les resulta más atractivo y es una manera de que aprendan y jueguen al mismo tiempo. En cada cuaderno puede resolver más de 20 niveles y desbloquear operaciones secretas. Disponible para iOS y Android.\nUna aplicación creada para fomentar la creatividad de los más pequeños, permite dibujar objetos luminosos que pueden parpadear como si de fuegos artificiales se tratase. Está disponible para iOS y Android.\nSe trata de un libro interactivo para niños de hasta 5 años. Escrito por la escritora británica Helen Stratton-Would e ilustrado por el artista ruso Vlad Gerasimov. En la versión completa puedes encontrar también juegos y canciones originales y karaoke. Disponible para iOS en varios idiomas.\nUna aplicación con la que los niños podrán aprender geografía de una forma sencilla y divertida y en familia. Se pueden encontrar diferentes juegos de preguntas y curiosidades de cada zona geográfica. Cuenta con alrededor de 500 objetos con descripciones actuales que te dan información de sitios históricos, personajes conocidos, animales y plantas de todo el mundo. Disponible para iOS.\nUna aplicación un poco más sofisticada para toda la familia con la que el niño puededibujar en la tablet como si se tratara de una libreta. Se pueden guardar los archivos y compartir. Es básicamente un folio en blanco y una caja de lápices de colores con las que se puede dibujar libremente. Es perfecta para aquellos amantes del dibujo, pero también sirve para hacer gráficos rápidos o planos. Disponible para iOS.\nEs una aplicación de fundación Mapfre para que los más pequeños aprendan educación vial de forma divertida. Pone a los más pequeños de la casa inmersos en situaciones relacionadas con el tráfico y utiliza juegos para ayudar a que los niños adopten hábitos, competencias y valores que puedan mejorar su seguridad vial. Disponible para iOS.\nCon esta aplicación el niño puede crear su propia historia eligiendo personajes, diálogos, música o narración. De manera, que ayuda a fomentar su creatividad e imaginación. Está disponible para iOS y está recomendad para niños de entre 6 y 8 años.\nEs una aplicación exclusiva para tablets que promueve el aprendizaje a través de cuentos interactivos. Los niños pueden aprender sobre historia, ciencia, geografía y otros temas. Desde la extinción de los dinosaurios hasta la llegada del hombre a la luna. Cada lección ha sido convertida en un cuento interactivo narrado por profesionales. Hay un gran número de historias, las cuales son gratuitas, pero solo la primera parte. Para seguir leyendo hay que pagar una pequeña cantidad. Está disponible para iOS y Android.\nEs una aplicación para que los pequeños de la casa se inicien o mejoren susconocimientos en geometría de forma divertida y entretenida. El niño aprenderá a desarrollar su capacidad de lógica: categorizar, jerarquizar y entender como estas integradas las formas geométricas en el día a día. Recomendada para niños de entre 5 y 10 años. Disponible para iOS.\nCon esta aplicación los niños podrán aprender frases básicas en inglés. Es muy útil como introducción o como repaso del idioma. Los niños pueden aprender los días de la semana y los meses del año; conceptos como hoy, ayer y mañana; el tiempo; las estaciones; la ropa, etc. Disponible para iOS y Android.\nCon esta aplicación se pretende que los niños se interesen por la biología de una forma divertida y entretenida. A través de ella se conoce lo más básico sobre los animales, las plantas, los climas, la cadena alimenticia, etc. Es muy fácil de usar, ya que los niños pueden ingresar en tres paisajes distintos en los cuales pueden despertar animales y plantas con solo tocarlos. Disponible para iOS y Android y recomendada a partir de los 2 años de edad.\nSon juegos de estrategia para que los niños ejerciten su mente, memoria y capacidad lógica. Despierta la curiosidad en los niños y potencia su creatividad pensamiento lateral. Existen dos modos, fácil y avanzado, con más de 100 niveles cada uno. Cada nivel parte de los pilares básicos del anterior de manera que se convierten en lecciones continuadas, en las que los niños potencian su capacidad de observación, razonamiento, resolución de problemas, reconocimiento espacial y memoria. Recomendadas para niños de entre 3 y 8 años. Disponible para iOS y Android.\n10229 Total Views 4 Views Today\nDesde Internet, Didáctica de la geografía, E-historia, Geografía, Herramientas TIC, Herramientas, servicios y plataformas TIC, Historia, geografía y ciencias sociales, Informática educativa, Móviles y portátiles, Recursos\nPara jugar con los niños al aire libre aquí hay una serie de aplicaciones con realidad aumentada para los más pequeños https://enredandote.com/los-mejores-juegos-de-movil-para-salir-de-casa-y-jugar-con-tus-hijos/


Para todos La 2 - 21/05/12 - RTVE.es\nPara todos La 2 - 21/05/12\nYo soy así ¿Qué lo voy a hacer?\nEntrevista con la psicóloga Patricia Ramírez Loeffler para hablar de la forma de ser de cada uno de nosotros.\nLa expresión "soy así" sirve muchas veces para justificar nuestros errores. ¿Podemos cambiar?\nEntrevista con la escritora Paz Torrabadella\n¿Vivimos con demasiado ruido?\n¿Cómo afecta el exceso de ruido a nuestra salud? Lo trataremos con Jesús de la Osa, médico coordinador de la publicación "Ruido y salud", Joan Domènech, otorrinolaringólogo del Hospital Cínic y Jordi Ibars que ha estado un año y medio de baja laboral por problemas ocasionados por el exceso de ruido.\nPequeños con luz\nLa asociación "Pequeños con luz", "Petits amb llum", está formada por madres, padres y familiares que han sufrido la pérdida de algún hijo durante el embarazo o después del parto.\nEntrevista con Mª Teresa Pi-Sunyer, psicóloga del Hospital Materno Infantil Vall d'Hebrón y Marta Muñoz, de la asociación "Petits amb llum"\nEn nuestra mesa de deportes conoceremos un poco más el hockey hierba de la mano de Nani Escudé, director deportivo del Atlètic Terrassa, Bernardino Herrera, exjugador de Hockey y Dina Algora, jugadora del Club Hockey Pozuelo\n¿Qué imagen transmitimos a través del calzado? El uso de los tacones por parte de las mujeres.\nLa experta en comunicación personal, Teresa Baró, nos dará las explicaciones.\nver más sobre "Para todos La 2 - 21/05/12" ver menos sobre "Para todos La 2 - 21/05/12"\n> Para todos La 2 - 21/05/12


El trabajo de las mujeres en las fincas en un informe del Seis\nUna reseña del día a día de las labores agrícolas a través de productoras de San Rafael. La labranza, cosecha, las inclemencias climáticas y la pelea por los precios en un trabajo audiovisual de Noticiero 6. También una galería de fotos.\nEn un informe de Canal 6 reflejó el trabajo que diariamente realizan las mujeres en las fincas de San Rafael para sostener la agricultura ya que muchos productores tienen que buscan otros trabajos para sostener a sus familias por la crónica falta de rentabilidad del sector.\nLa rutina de las labores diarias, la lucha por conseguir precios de sus productos, la cosecha, el granizo, entre otros aspectosdel sector,a través del testimonio en primera persona de mujeres agricultoras.\nMujeres agricultoras 3.jpg\n"Lo más lindo sería que se reconociera el trabajo que hace cada agricultor porque habría mucho más fincas trabajadas y no habría tantas abandonadas. No es que la gente no quiera trabajarlas, el problema es que no da el presupuesto", manifestó Mariela Hómola.\nPor su parte, Jésica Hómola contó que es ardua la tarea en el campo pero afirmó con contundencia que le gusta este trabajo, "incluso abandoné la escuela porque me gusta trabajar", añadió.\nMirá el informe elaborado por Noticiero 6


Creatividad: el valor empresarial del milenio\n¿Por qué fomentar este aspecto dentro de la compañía?\nHoy en día, el ambiente comercial se ha convertido en un ecosistema en extremo competitivo, donde cada empresay negocio debe de luchar con todos sus recursos para mantenerse relevante en un entorno altamente cambiante y dinámico. Si bien anteriormente para las compañías el gran valoragregado radicaba en la incorporación de avances tecnológicos, este milenio estará marcado por una tendencia aún más poderosa e importante que el desarrollo de la ciencia: la creatividad.\nEl rubro de la creatividades extenso, pues en una concepción empresarialse refiere a la implementación de alguna idea con el fin de, por ejemplo, incrementar las ventas, mejorar el rendimiento de las operaciones, presentar un nuevo producto o servicio, rediseñar la imagen de la compañía o aumentar la satisfacción de usuarios y clientes a través de su experiencia. Como puede tomar una infinidad de formas, tiene el potencial de convertirse en un aspecto imprescindible para la propuesta de valorde cualquier negocio.\n"La creatividades muy importante en el ambiente de trabajo, pues permite presentar disrupciones positivas en el flujo de la estructura empresarialdesde adentro", comentaErika Pérez, líder de Recursos Humanos en la consultora multinacional BeeckerCo. "Contrario a la creencia popular, no solamente es importante en áreas como Marketing o Desarrollo de contenidos. Poder generar valoren cualquier área lleva a la mejora de procesos, a la generación de mejores prácticas. Toda la compañía puede beneficiarse de más ideas, sin importar de donde venga. Es un concepto muy relacionado con los intrapreneurs, quienes comienzan el cambio en los negocios".\nOtro concepto muy relacionado con la creatividades la innovación. Ésta última se ha convertido en un objetivo muy concreto de la gran mayoría de las compañías en el mundo, pero frecuentemente se suele olvidar cómo precisamente es la creatividad, la que origina a la innovación: se necesita un flujo de ideas constantes a fin que alguna de ellas se convierta en una disrupción de valorespecífica y benéfica para la empresa. Si bien los negocios pueden perseguir la innovación con todas sus fuerzas, jamás llegará sin una correcto fomento de la creatividad.\n"Hay muchas formas para incentivar e invitar a los colaboradores a abrir el 'grifo de la ideas' y se aventuren a dar propuestas de valor. Por ejemplo, es importante recompensar a las personas dejándolas presentar proyectos y dándoles la oportunidad de trabajar en ellos; una práctica adoptada por gigantes tecnológicos como Google y también por empresascomo nosotros. Igualmente, reforzar aspectos como la tenacidad, la confianza y el entusiasmo permite asegurar una sanacreatividad", aclaró Fernando Leibowich Beker, CEO de la consultora.\nEntre las prácticas más comunes para generar creatividaden la empresaestá reafirmar a los colaboradores que su carrera no se encuentra en la línea por sugerir "malas" ideas, incentivar la participación mediante algún tipo de premio o recompensa, fomentar la libre comunicación entre las diferentes áreas y dentro de ellas, así como tomar en cuenta la organización de actividades. Este último punto es particularmente cierto, pues la sobrecarga o mal manejo de las actividades imposibilita el flujo de la innovación y quita valora las propuestas.


Ezequiel 25:13 TLA - y por eso lo voy a castigar. Desde Temán hasta Dedán, todo el país quedará en ruinas. Voy a destruir…\nEzequiel 25:13 - Traducción en Lenguaje Actual\ny por eso lo voy a castigar. Desde Temán hasta Dedán, todo el país quedará en ruinas. Voy a destruir a todos sus animales, y su gente morirá atravesada por la espada.\nEzequiel 25:13 - Reina Valera 1960\nEzequiel 25:13 - Nueva Version Internacional\nPor eso, así dice el Señor omnipotente: Extenderé mi mano contra Edom, y exterminaré a *hombres y animales. Lo dejaré en ruinas. Desde Temán hasta Dedán, todos morirán a filo de espada.\nEzequiel 25:13 - Nueva Versión Internacional 1999\nPor eso, así dice el Señor omnipotente: Extenderé mi mano contra Edom, y exterminaré a hombres y animales. Lo dejaré en ruinas. Desde Temán hasta Dedán, todos morirán a filo de espada.\nEzequiel 25:13 - Biblia de las Americas\npor tanto, así dice el Señor DIOS: 'Yo extenderé también mi mano contra Edom y cortaré de ella hombres y animales y la dejaré en ruinas; desde Temán hasta Dedán caerán a espada.\nEzequiel 25:13 - Dios habla hoy\nPor eso yo, el Señor, digo: Voy a levantar mi mano para castigar a Edom y destruir a sus hombres y sus animales. Lo voy a dejar en ruinas. Desde Temán hasta Dedán, la gente morirá a filo de espada.\nEzequiel 25:13 - Kadosh Israelita Mesiánica\npor lo tanto, YAHWEH dice: 'Yo extenderé mi mano sobre Edom y eliminaré ambos sus humanos y sus animales. Yo la haré una ruina; desde Teman hasta Dedan morirán por la espada. °\nEzequiel 25:13 - Nueva Traducción Viviente\nPor lo tanto, dice el SEÑOR Soberano, alzaré mi puño de juicio contra Edom. Exterminaré a sus habitantes y a sus animales a filo de espada. Convertiré en una tierra baldía el territorio desde Temán hasta Dedán.\nEzequiel 25:13 - La Biblia del Oso RV1569\nPortanto Anſi dixo el Señor Iehoua, Yo tambiẽ eﬅenderé mi mano ſobre Edõ, y talaré deella hombres y beﬅias: y la aßolaré: deſde Theman, y Dedan caerán à cuchillo.\nEzequiel 25:13 - Reina Valera Antigua 1602


Caballeros de Ren: Conan regresa a Marvel\nHoy es el día de Conan sin duda, le menciono hace unas pocas horas en una entrada y ahora me entero de esto:\nMarvel Entertainment y Conan Properties International han llegado a un acuerdo sobre los derechos del personaje. En 2019, Conan volverá a la Casa de las Ideas.\nIlustración promocional de Esad Ribic.\nC.B. Cebulski, editor en jefe de Marvel, dice en la nota de prensa enviada: “Desde Barry Windsor-Smith hasta John Buscema o Neal Adams, una legendaria estirpe de increíbles artistas que dio vida a Conan en las páginas de los cómics de Marvel. Es un legado que ahora vamos a recuperar con el talento que tenemos preparado para el regreso del bárbaro cimmerio a principios de 2019. ¡Estamos emocionados!”.\nSe trata de una gran noticia pues los más viejunos recordamos la excelente labor realizada por Marvel, siendo los cómics de Conan excelentes y enriquecieron al personaje a un nivel extraordinario, más allá de las novelas y relatos. Conan siempre ha tenido dos padres, su autor Robert E. Howard y Roy Thomas que aporto muchas de las mejores historias en viñeta sobre el personaje; durante muchos años durante finales de los 80 y principio de los años 90, el cómic de Marvel que más vendía no era Spider-man, o alguna colección mutante sino el cimmerio.\nPor ahora no se sabe nada de qué proyecto va a emprender Marvel con el personaje, aunque si han publicado dos imágenes promocionales que acompañan este artículo. Hasta ahora los derechos los tenía la editorial Dark Horse, que ha publicado adaptaciones de los relatos del personaje desde el año 2.003.\nIlustración promocional de Mike Deodato.\nMe imagino que Marvel, recuperará la fórmula que le funciono en el pasado, varias colecciones ubicadas en diferentes momentos de la vida del bárbaro, e intercalarán adaptaciones del material de Howard con historias nuevas. Las posibilidades son infinitas, sobre todo porque habré la posibilidad a una posible adaptación cinematográfica por parte de Disney, lo que asegura un gran despliegue técnico y dinero para una producción a la altura del personaje.\nPublicado por Asram en 23:46\nSdelorian 19 de enero de 2018, 11:52\nNo sé. me costará ver a Conan sin estar dibujado por John Buscema.\nY después de eso me parecerá muy difícil ver un Conan de Disney....\nLas novelas eran muchas cosas menos "para niños", había violencia, terror, sexo.... salvo drogas, creo que había de todo.... Y era lo que molaba!\nNo veo yo a Disney ni poniéndose tontín al estilo Masacre para hacer un Conan "poco tolerado para menores".\nTú lo ves distinto, Asram?\nAsram 19 de enero de 2018, 15:16\nDepende de si el proyecto que tiene Disney, de crear una línea cinematográfica y una cadena de serie adulta equivalente a lo que es la línea MAX en los comics, sale adelante.\nPero según las declaraciones de Bog Iger, CEO de Disney, es su intención, y cuando el jefazo dice algo siempre cumple.\nEs lo ideal, tener una productora propia pero independiente de la imagen Disney que te permita seguir sacando películas con clasificación R, como será el caso de Deadpool, sin restricciones, así si veo posible historia de Conan en cine o televisión sin impedimento ninguno.\nOtra historia es hasta qué punto van asociados los derechos de explotación del cine con los del cómic, y si el hecho de poder publicar cómics, deja un vacío legal por el cual, aunque no tenga los derechos de las historias de Robert E. Howard en cine; si tendría el derecho de publicar adaptaciones cinematográficas de las historias originales que creen en las colecciones de cómic del cimmerio.\nStar Wars Rebels Mid-Season 4T\nLa Dama de Argland


Discurso del Dr. Hyun Jin Moon, Conferencia de Liderazgo Paz Global\nExcelencias, honorables invitados, y distinguidos participantes de todo el mundo. Es un gran placer darles la bienvenida a esta significativa Conferencia de Liderazgo Paz Global en una futura visión de Corea y su relación a la paz mundial. Corea es mi tierra natal, y cada vez que estoy aquí siento más fuerte que nunca el llamado del destino para contribuir a la resolución pacífica de la división de nuestra patria. Gracias por su participación aquí y su apoyo contínuo en esta noble causa de paz.\nAntes de hablar más sobre este tema, déjenme expresar mi agradecimiento hacia aquellos que han trabajado incansablemente para hacer realidad esta conferencia, y el próximo Festival Paz Global. Es solo a través del compromiso sacrificado de “verdaderos dueños” que asumieron la responsabilidad personal por esta causa, que todo el trabajo tan importante de paz puede avanzar.\nCorea hoy y la Necesidad de una Visión.\nEl Tema de esta conferencia es “La Visión de la Unificación de la Península Coreana y la Construcción de un Mundo de Paz”, la palabra “visión” no fue escogida fácilmente pues ésta tiene un gran significado. La situación de la Península Coreana y el pueblo Coreano el día de hoy es trágica. Aunque, después de 1989, la Guerra Fría terminó en casi todos los lugares del mundo, aquí continúa, con actos de agresión militar y una amenaza nuclear que se avecina. Esta circunstancia amenaza no solo a los Coreanos sino a la estabilidad de la región del Noreste Asiático y la paz mundial debido a las injerencias de las mayores potencias, tales como China, Estados Unidos, Japón y Rusia.\nAunque el pueblo Coreano comparte cinco mil años de historia y cultura, durante 60 años hemos estado divididos los unos de los otros. Dos visiones opuestas de como los seres humanos deberían vivir juntos en la sociedad se han confrontado ante el paralelo 38 y hoy podemos claramente ver sus frutos. La energía y creatividad del pueblo Coreano ha dado rienda suelta en el Sur, trayendo prosperidad y libertad, y levantando el país para tener una importante presencia global. En el Norte vemos nuestros parientes sufriendo pobreza, hambruna y opresión.\nSea que consideremos el destino de Corea, el cual no puede prosperar debido al tiempo transcurrido en el que hemos estado como una casa dividida, o sea que simplemente respondamos al sufrimiento de nuestros hermanos y hermanas en el Norte, esta situación no puede permanecer así. Y es en este contexto que la visión es esencial. Para terminar esta amarga historia de división del pueblo Coreano debemos unirnos centrados en una visión común por una Corea unida. Cuál sería esa visión? Esta es la pregunta que nosotros como Coreanos debemos abordar si vamos a encontrar un camino para la reconciliación y la posterior unificación.\nSi damos un paso atrás y consideramos el contexto global, vemos que lo que le sucede a Corea repercute en el mundo. Vivimos en un punto de inflexión en la historia, un tiempo de cambio rápido e histórico. Sea que el impacto del cambio en el resto de este siglo sea positivo o negativo depende de las decisiones que tomamos hoy. Incluso si nuestras experiencias en el mundo incrementan la integración a través de la globalización y tecnología, hay fuerzas compensatorias del incremento de la fragmentación social, cultural, étnica, y religiosa. Estas fuerzas amenazan con dividir el mundo, creando conflictos que socavan la paz y prosperidad que aspiramos.\nComo pueden ser abordadas estas fuerzas de desintegración? Sea considerando instituciones gubernamentales como la ONU, o las herramientas de tecnología avanzada en esta era de la globalización, debemos reconocer que la mayoría de los problemas humanos fundamentales no pueden ser resueltos únicamente a través de la política, diplomacia, economía, o ciencia. Existe una brújula que nos ayuda a navegar estos cambios históricos para lograr un mundo de paz y prosperidad? Les cuento que esta es una visión espiritual común para la humanidad basada en principios y valores universales. Y la esencia de esa visión debe estar arraigada en la idea simple pero profunda de que todos los seres humanos, sin importar la etnia, fe, clase, o género, son parte de “Una Familia Bajo Dios.”\nLas soluciones sostenibles finalmente deben abordar las raíces de las causas y, así, deben incluir la dimensión intrínseca espiritual de la experiencia humana. Esa espiritualidad es la base de las verdades fundamentales – los principios y valores universales reconocidos por todas las personas, sin importar su orientación religiosa particular.\nEn pocas palabras, la autoridad política no puede mandar, ni el dinero puede comprar las virtudes requeridas para resolver los conflictos y construir sociedades éticas. Compasión, respeto por los demás, empatía, perdón, integridad y otras cualidades virtuosas esenciales para la paz y la armonía deben ser motivadas por el corazón y el espíritu humano. De esta manera, necesitamos establecer una nueva infraestructura para la paz que está arraigada en nuestras aspiraciones, principios y valores espirituales comunes, y que puedan formar el suelo común para la cohesión dentro de la sociedad y para la resolución pacífica de los conflictos.\nCorea está en una posición única para contribuir al desarrollo de esa visión y la infraestructura de los principios y valores comunes construidos sobre él. La visión guía que desarrollamos para una Corea unida ayudará a formar la visión global necesitada para trascender las fuerzas de división y conflicto en el mundo entero. Esa visión es lo que yo llamo el Sueño Coreano.\nPara que la gente Coreana encuentre y se “adueñe” de su identidad única, y para que Corea cumpla su destino histórico, ese sueño debe apuntar mucho más que a la prosperidad material. Prosperidad sin visión corroe el espíritu, así como lo vemos hoy a través del incremento de la tasa de divorcio y la erosión gradual de los valores tradicionales Coreanos. Los Coreanos no son ajenos a la importancia de tal visión. Hemos sido siempre altruistas y grandes soñadores.\nEs maravilloso considerar que hace mucho tiempo en el tercer milenio A. de C., hace más de cuatro mil años atrás, la vida de nuestros ancestros fueron guiadas por la filosofía del “Hong Ik In Gan.” En otras palabras, ellos buscaron vivir “por el beneficio más grande de la humanidad.”\nEsta filosofía importante, la cual ustedes pueden pensar que fue algo que podría emerger en tiempos modernos, ha estado guiando y unificando el hilo a lo largo de la historia Coreana. Ha sido una fuente de fortaleza en los muchos periodos de sufrimiento de Corea, incluso en la ocupación Japonesa. Cuando el gobierno Surcoreano fue formado en 1949, el Ministerio de Educación hizo del Hong Ik In Gan la base de su currículo para la educación moral. Incluso en Corea del Norte respetan la filosofía del Hong Ik In Gan, aunque, por supuesto, ellos lo han distorsionado sacando el elemento clave de la idea, es decir, Hananim, el Único, que esta sobre todos, o como decimos en Español, Dios. Sin embargo, esta visión podría incluso formar una base para relacionarse con los Norcoreanos en su cultura de una manera que trascienda las ideologías políticas del comunismo y la democracia.\nLas raíces de este Sueño Coreano emergieron de la neblina de un pasado antiguo. En contraste, el “Sueño Americano” esta recién llegado a la etapa de la historia. Incluso hay una conexión profunda entre los dos, una conexión que puede servir como un puente entre las muchas diferencias de la cultura del occidente y del oriente.\nLas raíces del Sueño Americano\nDurante su importante crecimiento en su historia relativamente corta, los Estados Unidos han sido un imán para los inmigrantes, viniendo a compartir el “Sueño Americano.” Nací en Corea y vine a Estados Unidos como inmigrante, y como un estudiante ávido de historia, me he preguntado a menudo: Cuál es la esencia de ese sueño?\nLlegué a entender que el sueño Americano no se trata de volverse rico. Ni siquiera se trata de procesos políticos democráticos o el sistema económico de libre mercado. Esos sistemas serían inútiles sin la vitalidad de los principios y valores espirituales que animaron al pueblo Americano al rechazo de la opresión de la monarquía Inglesa, y que fueron reflejados en las estructuras de la nación que ellos crearon. Ésta es la causa del éxito de Estados Unidos.\nÉsta es la base de nuestra noción moderna sobre los derechos humanos y libertades expresados en la Declaración de Independencia—un documento secular que expresa los principios espirituales—la declaración de la visión de los Estados Unidos de América. Ésta declara que “sostenemos estas verdades por ser autoevidentes, que todos los hombres son creados iguales, que son dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables, y que entre estos están la vida, la libertad, y la búsqueda de la felicidad.” Por lo tanto, los derechos humanos esenciales no son garantizados por cualquier institución humana sino por el Creador y, en consecuencia, no pueden ser correctamente reducidos o denegados por cualquier gobierno.\nCorea y Estados Unidos: Dos Sueños, Una Visión\nPor lo tanto el Sueño Coreano y el sueño Americano, aunque están separados por sus orígenes debido al milenio y la mitad del globo, comparten la misma esencia. Ambos entienden que los derechos y la dignidad de cada ser humano están arraigados en una fuente por la cual todos procedemos -“Hananim” por la filosofía del Hong Ik In Gan, y “el Creador” según la Declaración de Independencia—haciéndonos a todos miembros de “Una Familia Bajo Dios” sin importar la raza, etnia, nacionalidad y religión.\nTal visión espiritual común no cultivaría la prosperidad económica, sino que fortalecería las instituciones democráticas, formando un baluarte en contra del impulso autoritario en el trabajo en muchas partes del mundo, y particularmente en esta región del Noreste Asiático. Se convertiría en el pilar de una solución a las inequidades económicas, y crearía una base substancial para la paz mundial.\nLa Campaña Corea Unida\nBasados en esta visión, FPG ha lanzado muchas iniciativas prácticas en Corea para ubicar el enfoque adecuado para la unificación de las dos Coreas ante un nuevo fundamento. Corea Unida es un programa nacional que une a los ciudadanos Coreanos que desafían los enfoques tradicionales. Hasta ahora la discusión de la Unificación Coreana ha sido restringida a un discurso de alto nivel entre líderes políticos y militares. Corea Unida está promoviendo una discusión en la cual cada ciudadano puede unirse.\nLa unidad Coreana es vista como algo que solo puede ocurrir en un futuro lejano, quizás en varias generaciones futuras. Corea Unida cree en la preparación de la unificación a corto plazo. La transición en los estados autoritarios puede suceder repentina e inesperadamente así como sucedió la transformación de la Unión Soviética.\nFinalmente, la pregunta de las dos Coreas ha sido enmarcada como una confrontación de dos sistemas y dos ideologías – democracia y comunismo. Corea Unida propone un enfoque que pueda trascender la confrontación y aferrarse a una visión común más alta basada en principios y valores espirituales y arraigados en la propia filosofía histórica de Corea de vivir por el beneficio de la humanidad.\nEn la búsqueda de estas metas, FPG está comprometida y asociada con más de 400 organizaciones cívicas diferentes para promover un movimiento por la unidad Coreana en la cual todos los ciudadanos pueden estar comprometidos. El 3 de mayo fue lanzada la Campaña de Compromiso de la Unificación en el Edificio de la Asamblea Nacional. Se les pidió a los ciudadanos jóvenes y adultos pensar respecto a lo que harán por la unificación y respecto al compromiso de apoyo práctico traducidos en tiempo, recursos y dinero. La meta es recolectar millones de firmas y crear una conciencia de unidad Coreana que es la responsabilidad de todos los Coreanos y no solo los líderes políticos.\nLa campaña del Poder de los 1000 Won inspira a las personas a recolectar un poco de dinero todos los días. Esto está especialmente enfocado a los jóvenes para que incluso los estudiantes de educación básica primaria puedan recolectar dinero para luego donarlo a la construcción de más panaderías en Corea del Norte y de esta manera, ayudar a muchos niños de su misma edad que están pasando hambre.\nA comienzos de este año la rama juvenil de FPG lanzó el Proyecto de Competencia de la Unificación, la cual invitó a estudiantes universitarios a presentar sus ideas acerca de cómo poder ayudar el proceso de unificación. 100 mil won en premios se distribuirán entre los 350 ganadores y sus ideas serán difundidas a través de las redes sociales para fomentar el apoyo entre los jóvenes para la unificación, de este modo ellos se convierten en los escogidos como los “Unificadores” o “Generación-U.”\nTrabajo Global de FPG\nEl trabajo de FPG hoy en Corea se sostiene en una base fuerte de logros globales, realizados en muy poco tiempo. Hemos trabajado con socios en el gobierno, negocios, y el sector no-lucrativo, y la comunidad de fe para desarrollar proyectos modelos que ayuden a que las comunidades y naciones sobrepasen el conflicto y promuevan la unidad. Estos proyectos muestran como la visión de que somos Una Familia Bajo Dios puede ser una realidad concreta.\nTras los hechos de violencia en Kenia, ocurridos luego de las elecciones del 2007, hemos trabajado con líderes políticos de ambos sectores y con comunidades locales en el Valle del Rift para abordar las raíces del conflicto. En el 2010 FPG realizó su convención anual en Nairobi con el Presidente Kibaki como “patrón.” El presidente Kibaki y el Primer Ministro Odinga, los rivales en las elecciones del 2007, hablaron en el mismo escenario, un símbolo visible de sus voluntades para nunca permitir que tal violencia estropee la política Keniana de nuevo. FPG también promovió conexiones más cercanas entre el gobierno de Kenia y los expertos en el desarrollo de Corea.\nEn Paraguay patrocinamos un instituto de pensamiento que ha guiado la implementación de la economía autosostenible y el plan de buen gobierno para la región del Chaco, la región más pobre del país. Ahora se está creando un plan de desarrollo nacional que combina la fuerte representación de la democracia con el crecimiento económico en la base de los principios espirituales y valores morales.\nEn Brasil, el año pasado convocamos a una reunión de expresidentes Latinoamericanos que comenzaron a trabajar en una propuesta para la integración de naciones Latinoamericanas también fundada en principios y valores universales. Ellos continúan su trabajo este año en la convención anual de FPG en Atlanta, Estados Unidos.\nEl año pasado en Mongolia, FPG lanzó una iniciativa de paz en el Noreste Asiático que busca no sólo el desarrollo de infraestructura política para la paz en Corea sino promover un enfoque complementario basado en intercambios culturales, deportivos, y educativos.\nTambién estamos trabajando en numerosos proyectos fundamentales e iniciativas comunitarias a través de nuestras dependencias nacionales alrededor del mundo. Trabajamos especialmente para unir a los jóvenes en sus comunidades, desarrollando cualidades de liderazgo y un espíritu de adueñamiento en ellos a través de proyectos de servicio social y ambiental, y a través de programas de educación del carácter.\nLa iniciativa de Ríos de Paz ha movilizado a miles de jóvenes, así como grupos cívicos en la limpieza del Rio Nairobi en Kenia, y en el Rio Bagmati en Nepal. FPG también tiene programas de educación del carácter en algunos países. En Kenia y Paraguay, los gobiernos nacionales cooperan en la iniciativa, mientras que en los Estados Unidos y otros países están involucrados los gobiernos estatales.\nDamas y caballeros: Estamos en un punto crucial en la historia de Corea. Las decisiones que hacemos hoy tendrán gran influencia en el futuro, no solo de esta región sino por la paz del mundo.\nCorea tiene un gran destino basado en el sufrimiento y en los principios espirituales que corren profundamente a través de nuestra historia. En 1929, durante los oscuros días de la ocupación, Rabindranath Tagore, el poeta Indio ganador del Premio Nobel, escribió sobre Corea:\n“En la era dorada de Asia\nCorea fue uno de los portadores de su lámpara\nY esa lámpara está esperando a ser encendida una vez más\nPara la iluminación del Este”.\nEl tiempo al que se refirió es ahora. Ahora es el momento para que Corea cumpla su destino. Ahora es cuando los Coreanos deben tomar las riendas y adueñarse del Sueño Coreano.\nSi me permiten el atrevimiento, quiero desafiar la nación de Corea a tomar la responsabilidad del liderazgo moral global a través de la defensa de los ideales de los derechos humanos fundamentales y de las libertades arraigadas en principios y valores universales.\nQuiero desafiar especialmente a la nueva generación de hacerse cargo del destino de Corea como sus padres y abuelos lo hicieron después de la Guerra Coreana. Conviértanse en la “Generación-U” que busca el fin de la división que sus antepasados anhelaron ver.\nNo vamos a descansar hasta lograr un amanecer de paz en Corea – un amanecer que emitirá un rayo de luz de esperanza para todas las personas del mundo.\nQue Dios los bendiga a ustedes y a sus familias. Gracias desde el fondo de mi corazón por unirse a este noble compromiso.


Olivos de la zona 7: elección de olivos para los jardines de la zona 7 - Diverso\n¿Pueden los olivos crecer en la zona 7: tipos de olivos resistentes al frío?\nCuando piensas en un olivo, probablemente te imaginas que crece en algún lugar cálido y seco, como el sur de España o Grecia. Sin embargo, estos hermosos árboles que producen frutos tan deliciosos no son solo para los climas más cálidos. Hay variedades de olivos resistentes al frío, incluidos los olivos de la zona 7 que prosperan en regiones que no esperaba que fueran amigables con los olivos.\n¿Pueden crecer los olivos en la zona 7?\nLa zona 7 en los EE. UU. Incluye áreas del interior del noroeste del Pacífico, regiones más frías de California, Nevada, Utah y Arizona, y cubre una gran franja desde el centro de Nuevo México hasta el norte de Texas y Arkansas, la mayor parte de Tennessee y Virginia, y incluso partes de Pensilvania y Nueva Jersey. Y sí, puedes cultivar olivos en esta zona. Solo tiene que saber qué olivos resistentes al frío prosperarán aquí.\nOlivos para Zona 7\nHay varias variedades de olivos resistentes al frío que toleran mejor las temperaturas más bajas en la zona 7:\nArbequina - Los olivos arbequina son populares en las áreas más frías de Texas. Producen frutos pequeños que hacen un excelente aceite y se pueden en salmuera.\nMisión - Esta variedad se desarrolló en EE. UU. Y es moderadamente tolerante al frío. Los frutos son excelentes para el aceite y la salmuera.\nManzanilla - Los olivos manzanilla producen buenas aceitunas de mesa y tienen una tolerancia moderada al frío.\nPicual - Este árbol es popular en España por producir aceite y es moderadamente resistente al frío. Produce frutos grandes que se pueden prensar para hacer un aceite delicioso.\nConsejos para cultivar aceitunas en la zona 7\nIncluso con variedades resistentes al frío, es importante mantener los olivos de la zona 7 a salvo de las caídas de temperatura más extremas. Puede hacerlo eligiendo una buena ubicación, como contra una pared orientada al oeste o al sur. Si está esperando una ola de frío inusual, cubra su árbol con una cubierta de fila flotante.\nY, si todavía está nervioso por poner un olivo en el suelo, puede cultivar uno en un contenedor y trasladarlo al interior o en un patio cubierto durante el invierno. Los olivos de todas las variedades adquieren más resistencia al frío a medida que envejecen y a medida que aumenta el tamaño del tronco, por lo que es posible que deba cuidar su árbol durante los primeros tres o cinco años.\nP: Me gustaría intentar cultivar algunos olivos en Gainesville. ¿Me estoy preparando para el fracaso? Estoy pensando en guardarlos en macetas grandes para que tengan un suelo muy arenoso.\nR: Siempre me sorprende lo que se puede cultivar "fuera de zona", así que no te diré hipocresía cultivar aceitunas en Gainesville. Sin embargo, diré que es improbable. Los olivos son de hoja perenne. Sufrirán muchos daños a temperaturas inferiores a los veinte grados.\nTu solución de mantenerlo en una olla es una buena idea. Podrías mover el tuyo adentro cuando hace frío. Pero tenga en cuenta que una aceituna eventualmente crece cuarenta pies de alto y veinte pies de ancho. Quizás podría recortarlo regularmente para mantenerlo dentro de los límites. Escuché que diferentes jardineros han cultivado olivos con éxito en pequeños patios en Atlanta, por lo que puede probarlo en el norte de Georgia. ¡Con el calentamiento global, todo es posible!\nAquí hay algunos comentarios adicionales de Bruce Overstreet (Brandenburgs Greenhouse & Nursery, Franklin GA)\n“Hay algunas variedades de aceitunas italianas que son resistentes al frío. Ahora tengo árboles en mi vivero con aceitunas. Al olivo no le gustan los pies mojados, por lo que plantar al aire libre en Georgia es una tarea ardua. Cava un agujero grande y grande con tierra bien drenada o planta en una ladera o pendiente bien drenada. Les gusta el suelo alcalino: pH 7,5 - 8,5 o 9. Si cultivan para la producción de aceitunas, prefieren un sitio sin mucho viento. Se pueden cultivar como plantas en macetas, llevándolas al interior si llegara el frío extremo. La aceituna mediterránea “Arbequina” es resistente al frío en la zona 7, creo. Los que tengo a la venta son autopolinizadores, por lo que solo se requiere un árbol. Las aceitunas tolerarán temperaturas bajo cero, pero no les gustan los cambios radicales de temperatura, como un día de 100 grados y luego una noche de 35 grados ".\nQ. Olivo Arbequina\nAcabo de comprar un Olivo Arbequina en un recipiente decorativo. Adjunto una imagen de la materia blanca en las hojas. No se trata del nuevo crecimiento. He intentado mojar las hojas y secarlas, pero no funciona. ¿¿Algunas ideas?? Gracias Denise\nLa imagen es bastante borrosa, lo que dificulta determinar qué hay en su planta.\nEl aceite de neem se puede utilizar para tratar las hojas.\nVer el vídeo: Aspectos agronómicos del cultivo del pistacho: portainjertos y variedades\n¿Pueden los olivos crecer en la zona 7: tipos de olivos resistentes al frío?...


Annus horribilis de Pablo Iglesias:\nEl líder de Podemos ha dejado atrás su época dorada en política. Algunos de sus últimos pasos en falso han hecho que pierda apoyos en apenas meses.\nLucía Gómez19.05.2018 - 04:30h\nFotografía de Pablo Iglesias, líder de Podemos\nLa compra de un 'lujoso' chalé en la sierra madrileña por más de 650.000 euros ha sido el último de los quebraderos de cabeza de Pablo Iglesias, que ha visto como su imagen y la de su partido se ha ido deteriorando en los últimos tiempos. Las críticas internas y, sobre todo, externas han arreciado en los últimos días y muchos han calificado de una enorme contradicción con sus principios la compra de una finca más propia de la 'casta' que él siempre censuró.\nEn todo caso, este no ha sido el único el problema al que se ha enfrentado el líder de Podemos en los últimos meses. Ya recientemente tuvo que contrarrestar la aparente rebelión interna liderada por su amigo Íñigo Errejón y por la cofundadora de la formación morada Carolina Bescansa, un conflicto forjado en paralelo a la caída de su puntuación en el CIS.\nVistalegre II, en febrero de 2017, fue el punto de partida de los conflictos internos en Podemos. Tras la votación de la militancia, Pablo Iglesias se quedó con la lista nacional del partido y Errejón se vio relegado a la Comunidad de Madrid. Ante esto, Ramón Espinar, diputado de la formación morada en la Asamblea de la capital, propuso unas primarias en dos tiempos: por un lado, se elegiría al cabeza de cartel, y por otro, el resto de la lista electoral.\nEn caso de que Errejón resultase elegido como cabeza visible de la lista, no podría elegir a su equipo y tendría que conformarse con el que le tocase en una segunda votación. La idea de Ramón Espinar, dirigida por Iglesias, tenía como fin confeccionar un equipo mixto que incluyese todas las sensibilidades. Errejón enervó a Iglesias, que trató de apaciguar las aguas forzando un acuerdo de unidad con Errejón como candidato.\nPero superado ese trance, los datos del CIS dieron un nuevo golpe a Iglesias, que fue el líder peor valorado de todos según información de la primera encuesta publicada en 2018. Además, su principal rival de los nuevos partidos, Albert Rivera, seguía en auge, lo que complicaba aún más su situación. El líder morado explicó estas cifras desde "el fin del bipartidismo" y quitó hierro a los malos datos para su partido.\nLos números de la encuesta de abril mejoraron un poco la situación. Iglesias se convirtió en el único líder que mejoraba y dejaba atrás el último puesto de las valoraciones, que pasó a ocupar Mariano Rajoy. Pero lo cierto es que un 30% del electorado de Podemos se mostraba desencantado y poco proclive a repetir su voto. Los morados se convirtieron así en la formación que más rechazo generó entre quienes les votaron en las últimas generales. Solo el 9% de sus electores repetirían su voto en las próximas elecciones "sin ninguna duda".\nEsta misma encuesta del CIS le daba todavía más alas a Albert Rivera, el número uno de Ciudadanos, que superaba al PSOE y se quedaba muy cerca del PP. En solo unos meses aumentó su valoración en más de nueve puntos, en parte, gracias a los réditos de la actuación de su partido durante la crisis catalana, otro de los dolores de cabeza de Iglesias.\nEn Comú Podem, la marca catalana de Podemos, tuvo en los primeros momentos del 'procés' gran afinidad con ERC y la CUP. Tras el referéndum fallido del 1 de octubre, Pablo Iglesias trató de sofocar esa idea censurando a Podem y los anticapitalistas. En pleno conflicto entre el gobierno central y los independentistas, llevó a cabo varias intervenciones en Madrid en las que vendía "proyectos para España", dejando de lado lo que los líderes del partido en Cataluña vendían.\nMientras tanto, trataba de convencer a la opinión pública de la necesidad de un referéndum legal, alejándose de los fantasmas independentistas. Un juego de equilibrios imposible. La novedad de esta consulta se basaba en la existencia de tres opciones: la independencia, continuar formando parte de España en las mismas condiciones que hasta ahora, o la creación de un estado plurinacional. Como no podía ser de otra forma, dentro del partido comenzaron a surgir tensiones y gran preocupación por las posibles consecuencias para el partido de esa inconsistencia.\nCuando parecía que el efecto de Cataluña había aminorado sus consecuencias, un nuevo escándalo saltaba a las portadas. Carolina Bescansa, cofundadora del partido, publicaba "por error", un documento en el que se mostraba que sería el soporte de Íñigo Errejón para conseguir el mando del partido en Madrid con la condición de que este brindase su apoyo en las primarias para las próximas generales desbancando así a Pablo Iglesias.\nEl propio Errejón, ante el revuelo mediático, tachó el plan de Bescansa de "delirante" a la vez que la propia Carolina afirmó que era un "error" de su propio equipo ya que se trataba de "un borrador" que no estaba para nada "consensuado". La difusión se produjo a través de un chat público de la red social Telegram y terminó con las disculpas públicas de todos los implicados.\nTodo estaba tranquilo hasta que hace solo unos días saltaba a la luz la noticia de que Pablo Iglesias y su pareja, Irene Montero, también miembro de Podemos, se habían comprado una casa en la sierra de Madrid. Más de 650.000 euros y una hipoteca que a pie de calle es casi imposible de obtener cierran el 'annus horribilis' del politico. Por ahora.


Entrevista ‘ad hominem’ - La Razón\n10:23 / 09 de junio de 2019\nLa semana pasada se difundió la entrevista que el periodista de la cadena Univisión Jorge Ramos le hizo al presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, un entretenido material audiovisual que puede ser muy útil para analizar el periodismo en tiempos de sociedades polarizadas. Los aproximadamente 14 minutos de la grabación, inicialmente confiscada, tienen poco para destacar del exquisito género periodístico de la entrevista. Pero dan bastante para comentar sobre el uso de la falacia ad hominem; es decir, tomar como principal argumento un descalificativo hacia el emisor, sin importar el sustento de la idea.\nEl presente artículo no busca opinar sobre la veracidad o falsedad de las acusaciones que se lanzaron en la mencionada entrevista, puesto que sería muy extenso, y para ello se necesita de un buen café. El periodista mexicano no suele ser complaciente con sus entrevistados. En 2006 protagonizó un episodio similar con Evo Morales, quien en aquel entonces todavía usaba su icónica y sencilla chompa de líneas rojas, azules y blancas. Ramos incluso también tuvo un incidente con Donald Trump en Iowa, durante una conferencia de prensa en 2015.\nEl mexicano lanza aseveraciones: “Usted no es el presidente legítimo”, “fueron muchas las irregularidades (en las elecciones)”, “la mayoría de los muertos es por su culpa, señor Maduro”. Uno parece estar viendo a un policía buscando incriminar a un sospechoso antes que una entrevista, cuya característica primordial son las preguntas. A su vez, Maduro evita hacer referencia a temas delicados, usando una suerte de tutorial de la argumentación ad hominem. Acusa a Ramos de “provocador profesional”, “extranjero”, “dirigente político opositor y de la extrema derecha”.\nEl Presidente venezolano no habla de presos políticos porque prefiere referirse a que el mensajero (en este caso el Foro Penal) es una “organización totalmente desprestigiada, dirigida por un delincuente”. Señala que Human Rights Watch es financiada por USAID, cuando se le plantea hablar de torturas en su país, con base en un recuento de esa ONG.\nLas convicciones políticas, que en América Latina actualmente son casi dogmas, alejan al público de los hechos, materia prima del periodismo. Las acusaciones de Ramos y Maduro tampoco aportan a la búsqueda de veracidad, únicamente pretenden reafirmar sus posiciones ante quienes creen fiel y religiosamente en sus palabras.\nEsta figura, estudiada por la filosofía, está presente a diario en las redes sociales. Seguramente la falacia ad hominem será constante en la campaña que se avecina, y para ello, políticos y militantes preparan un arsenal de descalificativos.


Ofrecen a docentes porteños perder un 10% del salario – Sadop Capital\nOfrecen a docentes porteños perder un 10% del salario\nCon este aumento que llegará a los bolsillos de lxs docentes en el mes de noviembre dichos salarios habrán perdido un 10% real contra la inflación según los cálculos mas optimistas. El sueldo de bolsillo que percibirá una maestra de hasta 12 años de antigüedad en el mes de noviembre será de $17.771 mientras la linea de pobreza para el mes de Julio de 2018 ya se ubicaba en los $ 20.216. Esto indica claramente cuál es la actitud de la Ministra Soledad Acuña y su Jefe de Gobierno Horacio Rodriguez Larreta.\nAdemás la Ministra de Educación Soledad Acuña convocó nuevamente a la mesa de condiciones laborales y salariales docentes dejando a la mitad de los docentes del sistema educativo que ella conduce fuera de dicha mesa. Por eso le decimos desde aquí que rechazamos su propuesta por considerarla denigrante para todos aquellos y aquellas que día a día con su esfuerzo construyen la educación de todxs los porteñxs.\nLos docentes Privados le temen a los patrones y no a los alumnos


Guatemala, 16 mar (Prensa Latina) El presidente guatemalteco, Alejandro Giammattei, presentó hoy un paquete de medidas temporales con el fin de paliar la actual crisis económica.\nEn conferencia de prensa junto a los ministros de Economía, Finanzas, Energía y Minas, y Agricultura, Giammattei consideró que estos beneficios darán respuesta social al encarecimiento de productos y combustibles en los próximos dos meses.\nEl gobernante mencionó la Ley de Apoyo Temporal a los consumidores de diésel y gasolina regular aprobada ayer por el Congreso de urgencia nacional por alrededor de 96 millones de dólares y que cubre el 75 por ciento de la demanda total de combustible del país.\nSegún lo dispuesto, el galón de diésel recibirá una subvención de cinco quetzales (64 centavos de dólar) y el de gasolina regular 2,5 quetzales (32 centavos de dólar).\nA su juicio, el ahora Decreto legislativo 20-2022 apunta a respaldar al transporte de mercaderías con el fin de que el impacto de la crisis en la canasta básica sea lo menor posible.\nEn ese sentido, adelantó que a partir de mañana se publicarán los precios de referencia de la gasolina y el diésel para conocimiento de los guatemaltecos, quienes podrán hacer sus denuncias a la Dirección de Atención y Asistencia al Consumidor y el Ministerio de Energía y Minas, entidades encargadas de velar por la aplicación de la normativa.\nYa están listas ocho denuncias de gasolineras que han estado especulando con los precios y hoy hay una reunión con distribuidores para indicarles que vamos a perseguir a todos incumplidores, aseguró Giammattei.\nTambién se refirió a la compensación aprobada el 11 de marzo para los consumidores de gas propano con precios desde ocho hasta 28 quetzales (desde 1,04 a 3,64 dólares) según el peso en libras de los distintos tipos de cilindros (10,20,25 y 35).\nEsta ley da continuidad a una anterior que cubrió desde noviembre del pasado año hasta febrero de este 2022.\nUna tercera iniciativa establece compensaciones para 180 mil pequeños productores de granos básicos y de alimentos por el incremento del precio de sus insumos, detalló Giammattei.\nEsta es la primera parte del Plan Nacional de Preservación de Suelos, con el cual se busca contrarrestar el impacto de la crisis mundial en la producción agrícola y su riesgo para la seguridad alimentaria, argumentó.\nComo cuarta alternativa, el jefe de Estado citó la ampliación de la tarifa social de la energía eléctrica a 100 kilovatios mensuales de 88 actualmente, en beneficio de 120 mil nuevos hogares.\nGiammattei insistió en que este paquete de ayuda social es de carácter temporal y paliativo, y manifestó la disposición de su Gobierno de intervenir en otras áreas cuando sea necesario, según la evolución del conflicto entre Rusia y Ucrania y sus repercusiones en la economía mundial y nacional.\n#AlejandroGiammattei #economía #Guatemala #medidas


El fin del mundo que no fue - Mejor con Guanábanas\nun intento por descubrir cómo vivir una vida con propósito\nPublished March 30, 2019 by Nianest Alers\nLlevaba años escuchando que el mundo se acabaría en diciembre del 2012. Algunos habían hecho películas, otros creaban videos de Youtube sobre el tema, incluso mis amigos hablaban de eso, de EL FIN DEL MUNDO. Pero realmente esta histeria colectiva no era nada nuevo; ya había experimentado algo parecido, en el año 2000. Entonces sí creía que el mundo se iba a acabar en cuando el reloj marcara las 12:00 am del 1 de enero de 2000. Eso sí, sólo tenía 11 años, y creía en lo que los adultos comentaban, el Y2K no iba a perdonar a nadie; yo sólo pedía a Dios que me dejara graduarme de 6to grado. Dentro de mis prioridades, el mundo se podía terminar luego de mi graduación.\nSin embargo, en ese diciembre de 2012, no esperaba nada. Si se acababa el mundo pues bien y si no también. La verdad es que en escuela graduada había visto tantas cosas nuevas que sentía que enfocarse en el fin del mundo era como que una pérdida de tiempo.\nPor eso cuando una amiga de mi novio nos invitó a Nuevo México para pasar el solsticio de invierno en un lugar que es considerado sagrado y en donde supuestamente se iban a aparecer extraterrestres, pensé “sure, why not?”.\nY no es que realmente ella creía que iba a ver extraterrestres, pero ella estaba convencida que teníamos que ir a ese lugar. Ella siempre había querido ir especificamente para el solsticio de invierno, y pues, yo no quería ser la “Debbie Downer” del grupo.\nEra diciembre. Estaba frío. Si la vida realmente iba a terminar e iban a llegar extraterrestres, pues que por lo menos yo estuviera en un lugar hermoso.\nEn ese entonces yo vivía en Austin Texas, así que el viaje en carro de Austin hasta Nuevo Mexico se hizo eterno. Texas es tan grande que tan solo ir desde Austin hasta la linea limítrofe de Texas/Nuevo México nos tomó 10 horas en carro. Eso es un montón considerando que el límite de velocidad era 80 millas por hora. Al llegar a nuestro hotel en Nuevo México, tuvimos que volver a salir rápido porque no podíamos perder el amanecer. Despues de todo ese es el punto de ver un solsticio, ir antes de que amanezca para no perdértelo.\nEn ese trayecto yo estaba bien pendiente de como estaba la temperatura afuera del carro, y veía que la misma seguía bajando.\n-4 F, -6 F, -10 F, -14 F\nLo único que pensaba era que estabamos locos, teníamos el cerebro quema’o. ¿A quién se le ocurre salir a las 3:00 am mientras hace un frío pelú, para ver un amanecer desde un sitio sagrado? O sea, ¿a quien? Bueno, al parecer a nosotros y a las decenas de personas que le llegaron allí para lo mismo.\nEl sitio del que hablo es el Chaco Culture National Historical park. Según los astroarqueólogos, en ese lugar hay un calendario solar. Y estos calendarios solares son la gran cosa para los arqueólogos y para aquellas personas que creen en lo sobrenatural. O sea, yo creo que en lo sobrenatural, pero nunca me había enterado de estos calendarios.\nDurante el año, en cada día, el sol se ve salir en diferentes posiciones del horizonte, pero, en los solsticios el sol se ve salir en la misma posicion durante 4 días. Ahora, un calendario solar, permite determinar el tiempo que falta para algún evento, dependiendo de la posición de donde sale el sol.\nEs un poco complicado ponerlo en palabras, pero en este lugar, la estructura del calendario solar permitía que, en cierto día, la luz del sol marcara un punto en específico; cuando ese punto se marcaba significaba que faltaban 2 semanas para el solsticio. Esta noticia les daba tiempo a las personas para prepararse.\n¿Y para qué se preparaban?\nBueno, en las culturas antiguas el sol representa el padre, y en los solsticios el sol sale en el mismo lugar por 4 dias para ver a sus hijos (o sea nosotros), para observarlos y determinar si se están comportando bien. Se creía que si las personas no se portaban bien, el sol se iría y no regresaría. O sea, toda planta moriría y eventualmente toda vida que dependa de las plantas también.\nCon tiempo de preparación, la gente se podía reunir en ese sitio para hacer festividades y vivir más en comunidad, todo para que el sol viera que se estaban portando bien. Si al cuarto dia del solsticio, el sol salía en la posicion que tenía que salir, eso significa que los humanos se estaban portando bien, que el sol iba a volver a salir. Por eso el solsticio de invierno es tan importante para esa región. Así que se puede decir que los calendarios solares actuaban como un marcador predictivo y confirmatorio de la conducta del hombre.\nHelándome. No se aprecia en la foto, pero mi pelo estaba congelado. No quería ni tomar fotos, porque hacía demasiado frío. Y como no sabía en donde me iba a meter, no traje guantes.\nAhora, cuando estaba en ese lugar yo no estaba pensando en todo ese simbolismo; lo único que pensaba era en el frío intenso que hacia. Todo se estaba congelando … mi pelo, mis cejas, mi bufanda. Pero dentro de todo, cuando ese sol salió e iluminó tanta belleza algo dentro de mi se extremeció. Y me hizo pensar en todos los rituales, en todas las creencias, en todas las comunidades que crea el ser humano, y en todos los sitios que eligió para fueran lugares sagrados.\nSiempre he estado enamorada de los desiertos, hay algo hermoso en ellos. Todavia no encuentro todas las palabras para describir la belleza que veo en estos lugares. Esa mañana no trajo el fin del mundo, pero ese solsticio de invierno trajo cambios para mi perspectiva, me hizo ver la naturaleza con otros ojos, con más respeto.\nNo vi extraterrestres, pero vi gigantes en formas de montañas. No morí, pero el frío desentitizó mis dedos, y estuvimos horas absorbiendo el sol, y siendo agradecidos por la vida, y nuestro cuerpo.\nPor más lugares así, que me hagan sentir viva.\nRead more posts about Viajes\nNext Post Gracias por la rareza, mami\nAlexandra Román March 31, 2019\nAwesome! Me encantó el flujo de esta narrativa y a su vez informativa. Nunca había escuchado de ese calendario solar y esa historia del sol. Bella esa historia e inspiradora. Un abrazo\nnmabarreto May 15, 2019\nGracias Alexandra. La verdad es que recientemente estoy más inspirada a escribir. Sí escribo todos los episodios del podcast, pero escribir para lectores es una experiencia distinta.