Así se gestó hace 100 años el estallido cordobés que inspiró al mundo con la Reforma Universitaria\n10 de Marzo de 2018 18:19\nEn momentos límite la tensión es inevitable. Alguien que quiere conservar la tradición, alguien que intenta modificar el curso de la historia. Ambas partes saben cuánto está en juego. Ninguno está dispuesto a ceder. En ese contexto, hace cien años, la educación argentina cambió para siempre. La Reforma Universitaria, que encontró su principal impulso en el estallido de los estudiantes cordobeses, no sólo permitió la reconstrucción de los planes de enseñanza en el país, sino que fue una inspiración para los alumnos de todo el mundo.\nPara comprender las tensiones que dieron origen a esta revolución, basta con repasar el diálogo que el rector de la universidad de Córdoba, Antonio Nores, tuvo con Ismael Bordavehere y Enrique Barros, los representantes de la flamante Federación universitaria, el 17 de junio de 1918.\nNores, que tenía que asumir su cargo, eludió la manifestación y logró entrar a las instalaciones de la universidad de Córdoba por la puerta de la Facultad de Ingeniería. Luego invitó a los estudiantes a su despacho. Los jóvenes tomaron la palabra: "En nombre de la Federación venimos a poner en su conocimiento la gravedad del momento. La juventud está en las puertas de la universidad dispuesta a apoderarse de ella. Y ya lo ha visto: ha sonado el toque de atención de la policía y nadie se ha movido. Están dispuestos a hacerse matar. Venimos a pedirle la renuncia".\n-¡Es un atrevimiento!, exclamó Nores.\n-Es un exceso de sinceridad, doctor. No somos nosotros, es la juventud, el pueblo de Córdoba.\n-Estoy dispuesto a jugar mi vida y si debe quedar el tendal de cadáveres de los estudiantes, que quede, pero yo no renuncio.\n-¡Viene la masacre, doctor!\n-La fuerza nacional y la fuerza policial están dentro de la Universidad, y si debe masacrarse, que sea. Pueden quedar dentro de la Universidad para calmar los ánimos y tratar de que esto se arregle mansamente.\n-Nunca, doctor. Nos debemos a los que esperan afuera nuestra respuesta. Perder minutos es perder la vida de nuestros compañeros. La responsabilidad pesa sobre usted.\nTras este diálogo cargado de tensión, Nores llamó a los policías, que intentaron detener a Bordavehere y a Barros, pero lograron escaparse por la ventana.\nEl mundo estaba pendiente de la guerra en Europa y de la revolución bolchevique. La Argentina, en el primer gobierno de Hipólito Yrigoyen, se debatía entre dilaciones políticas, con intervenciones en Jujuy, Corrientes, Salta y los conflictos por la huelga ferroviaria. El sufragio universal para los hombres había sido aplicado por primera vez en 1916. Córdoba estaba cerca de las elecciones para diputados.\nEn diciembre de 1917, el Consejo Superior de la Universidad suprimió el internado del Hospital de Clínicas, una medida que para algunos pudo ser apenas el aleteo de la mariposa, pero que desencadenó una serie de sucesos que condujeron al caos. El hecho generó las primeras protestas de los estudiantes y removió las profundidades de sentimientos contenidos durante años. Los estudiantes reclamaban que la anquilosada posición de la Universidad limitaba el desarrollo científico.\nManifestaciones de estudiantes en las calles de CórdobaMuseo Casa de la Reforma - Archivo\nPrimero fue una tibia carta al diario La Voz, en la que se pedía por los derechos perdidos en el internado: "Es una necesidad docente imprescindible, reconocida en todas las escuelas de medicina del mundo".\nLuego, el 7 de marzo, el Consejo Superior tomó otra medida antipática, con la modificación del régimen de calificaciones. Los estudiantes de la cátedra de medicina, protestaron solicitando a los alumnos que no se inscribieran. También alentaron a los practicantes a dejar sus lugares en las clínicas.\nTres días después se llevó a cabo la primera protesta. "Muy concurrido estuvo el mitin de solidaridad estudiantil bajo los auspicios de los centros de medicina, ingeniería y derecho. […] La columna recorrió las avenidas General Paz y Vélez Sarsfield. […]", publicó LA NACION. Los jóvenes querían acelerar los trámites de la reforma, al tiempo que pedían que se derogaran las ordenanzas que los afectaban.\nEl 14 de marzo las medidas de fuerza aumentaron. El comité pro reforma, integrado por delegaciones de todas las facultades, decretó una huelga general sin plazo determinado y le ordenó a los estudiantes que se desempeñaban en puestos técnicos en la Universidad que los abandonen en el término de 24 horas.\nCon el apoyo de la prensa cordobesa comenzaron a realizarse colectas para ayudar a los más afectados por la situación. Hasta los empleados que ocupaban puestos no técnicos se comprometieron a aportar el 5% de sus ingresos para asistir a los afectados.\nLas marchas desbordaron las calles de la ciudad. Los alumnos se reunían en las plazas y se envolvían en banderas a los que daban discursos. La banda tocaba la Marsellesa y la gente entonaba la canción en un clima con aires de revolución.\nEn 1918 había cinco universidades públicas, con 18.000 estudiantes, en un país de casi 10 millones de habitantes; en la actualidad, las 56 universidades públicas reciben a 2 millones de estudiantes sobre una población de 44 millones.\nPese a la huelga, el rectorado convocó al comienzo de clases para el 1º de abril. No asistió ni un alumno, por lo que el Consejo Superior publicó el siguiente comunicado:\n"Atento los reiterados actos de indisciplina que vienen realizando los estudiantes […], inasistencia colectiva, medios violetos para impedir la matriculación de alumnos, falta de respeto a las personas académicas […] que han perturbado la función docente y obstaculizado al consejo superior, el mismo resuelve clausurar las aulas de la universidad".\nAlgunos de los puntos por los que marchaban los estudiantes eran los siguientes:\nAutarquía financiera: garantizar que las asignaciones presupuestarias establezcan un mínimo no modificable por los gobiernos.\nGobierno igualitario entre docentes, graduados y estudiantes.\nLos estudiantes crearon la Federación Universitaria para centralizar la lucha en todo el país (11 de abril). Se reunieron con el presidente de la República y se decretó la intervención. El doctor José Nicolás Matienzo tomó el control de la Universidad el 16. Durante el mes que duró su evaluación, como medida más firme, resolvió levantar las penas que pesaban sobre los practicantes y luego regresó a Buenos Aires, para no interferir en las elecciones para la designación del nuevo rector. Se dispuso otro mes para dar lugar al proceso electoral.\n"Un gran Tumulto; la elección del rector interrumpida; excesos de los amotinados", publicó LA NACIONArchivo\nLos candidatos a la rectoría fueron Enrique Martínez Paz (el hombre que contaba con el visto bueno de los alumnos), Alejandro Centeno y Antonio Nores.\nEl 15 de junio fue la votación. Nores obtuvo 15 votos, contra los 12 de Martínez Paz y los 10 de Centeno. Al no tener mayoría absoluta, se hizo una segunda votación, sin grandes diferencias. En la tercera, volvió a imponerse Nores. El resultado nunca pudo ser informado.\nEn la asamblea comenzaron los gritos, silbidos y petardos. Hubo golpes entre manifestantes y policías. Varios estudiantes terminaron heridos. En la suma de alumnos de todo tipo de enseñanza se menciona la presencia de los estudiantes de la escuela nacional de agricultura: "Iban en trajes de trabajo, calzando botas altas y recios garrotes", señalan las crónicas.\nLos que se encontraban en la asamblea empezaron a descolgar los cuadros con figuras religiosas y los arrojaron por las ventanas destruidas. En el hospital de Clínicas, los alumnos llegaron al techo del edificio (la foto que simboliza la rebelión estudiantil).\nMás allá de la revuelta estudiantil, fueron intelectuales y dirigentes políticos los que transmitieron el espíritu del cambio por toda América Latina. Durante una década, distintos conflictos por la reforma de la enseñanza ocurrieron Uruguay, Colombia, Ecuador, Panamá, México, Paraguay, Bolivia, El Salvador, Venezuela y, principalmente, en Cuba y Perú.\nTodos estos actos generaron un impacto enorme en la opinión pública. LA NACION, que había publicado notas un año antes, sugiriendo la necesidad de una adecuación de los planes de estudios en la enseñanza argentina, cuestionó los hechos de violencia. "Nunca se ha visto en Córdoba un escándalo semejante […]. El estado en que han quedado los salones de la universidad después de los sucesos impresiona como un campo de batalla. No ha quedado vidrio sano, ni puertas, ni ventanas. La calle está sembrada de despojos (…) A juzgar por las disposiciones que se advirtieron en la masa estudiantil, no parece que ha de ser fácil dar con una solución que satisfaga a los alumnos y deje a salvo los prestigios del alto cuerpo universitario", se escribió.\nNo hubo muertos, como se amenazaba en aquel diálogo inicial, pero 83 estudiantes fueron enviados a prisión y procesados por sedición.\nLa federación le envió una carta al interventor Matienzo: "La reforma implantada por usted ha sido defraudada por el juego de las camarillas que surgen en su ausencia. Elementos complotados […] han pretendido imponer el despotismo de los círculos. La reforma es traicionada en su más íntimo ideal. Contra esa regresión se ha levantado una vez más la juventud. La Federación espera su presencia para salvar del derrumbamiento la histórica casa".\nUn carro de policía lleva a estudiantes reformistas detenidos durante los acontecimientos del 15 de junio de 1918Museo Casa de la Reforma - Archivo\nLas voces de apoyo no se hicieron esperar. Los alumnos de todo el país se enteraban de las noticias en los diarios y el intercambio de telegramas fue clave. Se consiguió la adhesión de la universidad de Tucumán y comenzaron las huelgas en todo el país. Universidades y colegios replicaron las huelgas: Rosario, Paraná, Tucumán, La Plata, Buenos Aires, Bahía Blanca, Chivilcoy...\nLos alumnos de Córdoba comenzaron a recibir telegramas de apoyo desde todo el país:\nDe la Federación platense: "¡Viva Córdoba revolucionaria! ¡Viva la juventud estudiosa liberal!".\nDe la Federación tucumana: "Estamos de pie ante vosotros y junto a vosotros. Proclamamos la huelga por tres días".\nDel Dr. Juan B. Justo: "Anhelo el triunfo de la juventud que lucha contra la mentira y la rutina y hace cuanto puede por la emancipación intelectual".\nDe Alfredo Palacios: "Como ciudadano y como profesor universitario, estoy con los jóvenes que luchan por la elevación de los estudios y por la desaparición de círculos funestos, que desprestigian la universidad. Incítoles a mantenerse firmes, sosteniendo sus ideas y sin cometer excesos, que siempre son repudiables. Mis mejores augurios".\nTodo eso sucedió el día anterior al diálogo con el que comienza esta nota. Yrigoyen dio la orden de intervenir la Universidad nuevamente. José S. Salinas, ministro de Justicia, se hizo cargo de la situación. Y el 12 de octubre de 1918 se firmó el decreto con el nuevo estatuto para la universidad de Córdoba. El movimiento era muy sólido y los cambios inevitables. Las reformas se aplicaron varios años después en las distintas universidades del país.\nDeodoro Roca, dirigente universitario y periodista, redactó el Manifiesto Liminar. Entre otras cosas, decía: "Se acaba de romper la última cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominación monástica. El actual régimen universitario es anacrónico y se halla fundado sobre una especie de derecho divino. La autoridad en una institución universitaria no se ejercita mandando, sino sugiriendo y amando: enseñar, cuando no existe una vinculación espiritual entre el que enseña y el que aprende, es tarea infecunda".\nEn 1925 se creó en París, Francia, la Asociacion General de estudiantes latinoamericanos, corriente inspirada en los estudiantes cordobeses. Hay quienes creen que fue un punto de apoyo del mayo francés, fundamentalmente por conceptos de Deodoro Roca, como "prohibido prohibir", mencionado años después en pintadas del movimiento cultural francés.


Clases de Ajedrez 13 January, 2022 Novedades No Comments\nMagnus Carlsen buscará su octavo título récord en el grupo superior de Wijk aan Zee cuando el Tata Steel Masters comience a las 14:00 h. CET el sábado 15 de enero. Es probable que el ganador de 2020 Fabiano Caruana y el héroe local Anish Giri proporcionen la competencia más dura, y Praggnanandhaa, de 16 años, hace su debut en un supertorneo. Otro indio, Arjun Erigaisi, de 18 años, es quizás el jugador a seguir en el Challengers, ¡mientras que nuestro equipazo de comentaristas Pepe Cuenca y David Martínez “Divis” estarán con todos nosotros viviendo el torneo aquí en chess24!\nAimchess US Rapid (2): Artemiev lidera a falta de una jornada


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Rosas Blancas apoya la concentración frente a la Oficina del Parlamento Europeo en Madrid\nLa concentración convocada por la Asociación de Víctimas del Terrorismo es la culminación de toda una serie de acciones destinadas a informar a los europarlamentarios de la verdadera situación del problema y del grave error que supone acceder a una de las exigencias históricas de la banda, después del esfuerzo que ha costado que se hiciera realidad su aislamiento internacional a todos los efectos.\nDentro de esa cadena de actuaciones previas cabe destacar la masiva campaña de correos electrónicos a los eurodiputados emprendida por el diario electrónico Libertaddigital.com y secundada por la AVT, HazteOir.org y otras asociaciones y sitios web.\nSegún el portavoz de Rosas Blancas, Alejandro Campoy, la concentración del día 24 pretende dar voz al movimiento de resistencia de la ciudadanía en contra de una política de claudicación y rendición del actual Gobierno español frente a la banda mafiosa, despreciando todo el esfuerzo y sufrimiento de la sociedad española en la lucha por la democracia.\nAlejandro Campoy, ha declarado que resulta grotesca y lamentable la imagen que da el Gobierno de un estado soberano arrodillado ante un grupúsculo de delincuentes, grupo terrorista que hace dos años estaba prácticamente desmantelado y que ahora fija la agenda electoral y política del gobierno de España. Se trata de uno de los episodios más tristes y miserables de toda la Historia de España, concluye.


Incidir positivamente en estrategias que favorezcan mejores condiciones para niños y jóvenes en situación o riesgo de calle y/o trabajadores.\nFundación Quiera cuenta con un sólido Gobierno Corporativo mediante el cual se asegura el adecuado desempeño así como la transparencia y eficacia en el uso de los recursos.\nEl Consejo está integrado por un grupo talentoso, reputado y experimentado de 25 voluntarios que representan a los bancos asociados a la Asociación de Bancos de México A.C. (ABM). El Consejo sigue la misma estructura del órgano de gobierno de la Asociación. La Presidenta del Consejo no ocupa ningún cargo ejecutivo en la Fundación.\nEl Consejo Directivo está conformado de la siguiente forma:\n1. Alberto Sarmiento Donate\n2. Alicia Mackissack de Martínez\n3. Ana Kunz de Coello\n4. Ana Palacios de Arrigunaga (Presidenta)\n5. Ana Saldaña de Meré\n6. Andrea Di Marzio de Scaglia\n7. Cinthya Quesada de Budar\n8. Gabriela Ochoa de Deschamps\n9. Guadalupe García de Latapí\n10. Ingrid Lappe de Gaxiola\n11. Janina Furszyfer de Becker (Vicepresidenta)\n12. Jennyffer Portillo de Morales\n13. José Oriol Bosch\n14. Juan Carlos Jiménez\n15. Julia Barrientos de Soto\n16. Luz María Lobatón de Zorrilla\n17. Maguie Villegas de Armendariz\n18. Maribel Ocejo de Ruiz\n19. María Teresa Yzar de Kuri\n20. Mónica Santamarina de Robles (Vicepresidenta)\n21. Nathalie Simkoff de Valenzuela\n22. Paulo Carreño King\n23. Rosal Ancona de Grisi (Vicepresidenta)\n24. Rosamaría Berlanga de Martínez\n25. Viviana Tena de Gómez (Vicepresidenta)\nLa Mesa Directiva conformada por la Presidenta del Consejo y cuatro Vicepresidentas es responsable de supervisar el desempeño de la Dirección Ejecutiva y la fundación en su conjunto. El desempeño ético de la fundación es monitoreado por la Mesa Directiva y el Comité de Finanzas.\nAna Palacios de Arrigunaga\nRosal Ancona de Grisi\nViviana Tena de Gómez\nJanina Furszyfer de Becker\nLos miembros del Consejo forman parte de los siguientes comités de trabajo:\n2. Educación y Vida Independiente\nAdicionalmente Fundación Quiera forma parte del Comité de Inversiones de la ABM, el cual está integrado por 11 especialistas financieros de los bancos, que brindan apoyo en la toma de decisiones para el manejo más adecuado de los recursos de la fundación.\nFundación Quiera busca incidir positivamente en las políticas y acuerdos que favorezcan mejores condiciones para niños y jóvenes en situación o riesgo de calle y/o trabajadores, por ello mantenemos una importante participación en el sector.\nFundación Quiera cuenta con el reconocimiento de Institucionalidad y Transparencia otorgado por el Centro Mexicano para la Filantropía, A.C. (CEMEFI).\nEs importante mencionar que Fundación Quiera no está presente en los órganos de gobierno ni proporciona recursos adicionales a los normales, a las asociaciones en las que participa. De igual manera, no aporta recursos a ningún partido político o grupo religioso.


Alacranes: recomendaciones desde Bomberos Voluntarios. - CERES DIARIO\n22 enero, 2020 22 enero, 2020 Jose Luis Gorosito\t0 comentarios ceres\nDurante la mañana en FM CERES entrevistamos a Williams Papili, jefe del Cuerpo Activo de Bomberos Voluntarios de nuestra ciudad, quien nos brindo una serie de recomendaciones cuanto a la picadura de alacranes.\nEn el último tiempo se han registrado varios casos de picadura de alacranes, los cuales se proliferan en esta época del año, teniendo en cuenta la humedad y los microbasurales que se encuentran aún en nuestra ciudad y/o domicilios.\nUno de los aspectos claves a tener en cuenta, es mantener siempre limpio nuestros patios y frentes, sin acumulación de basura, escombros y ramas, ya que los alacranes se encuentran en estos lugares que es donde encuentra su alimento (hormigas, grillos, cucarachas,etc).\nPodemos identificar dos tipos de alacranes, venenosos y no venenosos.\nLos NO Venenosos, se presentan en color Marrón oscuro, sus\npinzas o tenazas son de mayor tamaño, en su cola contiene un sólo aguijón.\nLos Venenosos: son de color Marrón claro, de menor tamaño, sus pinzas son de menor tamaño y en su cola contiene dos aguijones.\n¿Que hacer en caso de la picadura de un Alacran?\nSu picadura demora entre 40 a 45 min en hacer efecto.\nSe recomienda lavar con abundante agua y jabón la zona, preservar la calma, colocar un paño fresco (NO hielo) y acudir al centro de salud más cercano.\nLuego de una picadura de alacran, se pueden presentar: vómitos taquicardia, entumecimiento de la zona.\nSe recomienda tener especial cuidado con los niños, Que se encuentren siempre calzados.\nSacudir siempre zapatillas y prendas antes de vestirlas.\nEvitar dejar la ropa en el piso, ya que el alacrán es un animal nocturno y suelen esconderse en esos lugares.\n← Liga Argentina: la última bola fue de ameghino y se llevó el triunfo\nPablo Fiore en FM CERES “Tengo decidido no convocar a sesión en el Concejo” →


hola, no puedo navegar, pero aqui les dejo con una...\npublicado por pablo en 16:48:00 No hay comentarios:\nHola, ya me han quitado el yeso pero tengo que estar con una tobillera 2 semanas más.\nAqui les dejo una foto de mi último día con el yeso. No me cansaré de darles a las gracias por entrar ustedes y a Iballa por prestarme las muletas.\npublicado por pablo en 20:16:00 No hay comentarios:\nHola a tod@s, me he hecho una página web nueva donde meteré información y más cosas como aqui. La dirección es: www.pablitoramirezbolanos.jimdo.com\npublicado por pablo en 19:30:00 No hay comentarios:\nHola a tod@s, tengo que estar una semana más con el yeso puesto por que no se me ha quitado el dolor. Gracias por entrar y sigan entrando.\npublicado por pablo en 11:59:00 No hay comentarios:\nhola, no puedo navegar, pero aqui les dejo con unas fotos de los campeonatos por los que he competido en el año 2008, año en el que empiezo a competir. Gracias por entrar y sigan entrando.Saludos:\npublicado por pablo en 15:04:00 1 comentario:


Tatiana, en contra del reguetón: “me gustaría que hubiera tantita censura” (nota de Quinto Poder) | Julio Astillero\nTatiana, en contra del reguetón: “me gustaría que hubiera tantita censura” (nota de Quinto Poder)\nFoto: Instagram @oficial.tatiana\nLa cantante Tatiana se mostró a favor de que existan regulaciones en contra del reguetón, a causa de que considera que las letras son misóginas y los contenidos no son aptos para toda la familia. La llamada ‘Reina de los Niños’ dijo que volvió a los escenarios; afirma que le gusta dar “mensajes positivos”.\nTatiana, actriz y cantante de 52 años, expresó su rechazo al reguetón, pues considera que las letras promueven el odio a la mujer y los videos musicales no son aptos para toda la familia, por lo que solicitó que exista una mayor regulación es esta clase de contenidos.\nEn palabras concedidas al programa Sale el Sol, emitido por Imagen Televisión, la llamada ‘Reina de los Niños’ consideró que las letras del género urbano son misóginas y que en sitios públicos no deberían ponerse esa clase de contenidos, “estás en un restaurante y de repente estás viendo algo que no debe ver tu familia”.\n“Me gustaría que hubiera tantita censura”, declaró la actriz, quien también dijo que está a favor de la “libertad de expresión”, pero consideró que el reguetón promueve la misoginia y el maltrato contra la mujer, “es ilegal, no se debería de poner”.\nPidió que exista una regulación contra este género musical en radio, prensa y televisión; dejó en claro que las personas son “libres” de ponerlo en sus redes sociales. Antes de convertirse en la llamada ‘Reina de los Niños’, Tatiana incursionó en la música como una cantante pop a finales de los años 80.\nLa cantante también habló sobre su regreso a los escenarios durante un autoconcierto, ofrecido el pasado domingo 30 de mayo, el cual ofreció junto a Patylú, en la curva 4 del Autódromo Hermanos Rodríguez en la Ciudad de México.\nHace unas semanas, Tatiana acusó a su exmarido, Andrés Puente, por abuso sexual y ser una persona con “celos enfermizos”, quien habría entorpecido su carrera. Pidió a las mujeres estar alerta ante esa clase de comportamientos.\nElla no es la primera celebridad que se opone a la difusión y reproducción del reguetón, ya que otros cantantes como Aleks Syntek, Enrique Bunbury o Residente se han posicionado en contra del género musical.\nArtículo anteriorMañana estrenan credencial de elector 3.2 millones de 18-19 años (nota de Dulce Olvera en SinEmbargo)\nArtículo siguienteMisael busca a su suegro: “No nos dejan ver nada, pero yo creo que ya no hay personas con vida” (nota de OEM-Informex)


El Congreso aprueba el decreto que permitirá al Ayuntamiento gastarse su superávit\nAlba Doblas, entregando documentación a la bancada del PP | ÁLEX GALLEGOS Cordópolis\n13 de abril de 2018 07:28h\nEl Pleno del Congreso ha convalidado este jueves sin votos en contra el decreto ley presentado por el Gobierno para permitir a los ayuntamientos la reinversión de su superávit, una medida ante la que Unidos Podemos y ERC se han abstenido. Además, y con los votos de PP, PSOE, Ciudadanos y PNV, la Cámara ha rechazado tramitar la norma como ley, lo que cierra toda posibilidad de modificar su contenido vía enmienda. Ahora, ayuntamientos como el de Córdoba podrán gastarse el superávit con el que han cerrado el ejercicio presupuestario.\nEn la presentación ante el Congreso, el ministro de Hacienda, Cristóbal Montoro ha puesto en valor que el decreto ley es fruto de la negociación de Hacienda con la Federación de Municipios y Provincias (FEMP), por ello ha destacado la capacidad de diálogo del Ejecutivo y ha hecho gala de escuchar las demandas del poder local, al que ha señalado como "referente de transparencia buena gestión y eficacia".\nEl titular de Hacienda ha subrayado que el acuerdo con la FEMP supera las ideologías, ya que en la Federación están representados todos los partidos con responsabilidad de Gobierno en España y ha puesto este decreto ley como ejemplo de la actividad legislativa del Gobierno. "Esto es hacer política, la del acuerdo y la responsabilidad", ha espetado Montoro a los grupos de la oposición.\nAsimismo, ha mandado un mensaje sobre los Presupuestos Generales del Estado, señalando que incorporan una medida similar a la aprobada por la cual las comunidades autónomas con superávit puedan utilizar el superávit de la misma forma, al igual que un punto que permite al Gobierno reestructurar la deuda de las administraciones locales y aplazar liquidaciones negativas de ayuntamientos con el Gobierno que aún se encuentren pendientes. Todo esto para Montoro es "motivo para que los presupuestos sean prontamente aprobados" por la Cámara.\nEl ministro ha destacado que se amplia la definición de inversiones financieramente sostenibles, por lo que ahora los ayuntamientos podrán invertir en seguridad y orden público, protección civil, la prevención de incendios, asistencia social primaria, creación de centros docentes de enseñanza infantil y primaria. Y también en vehículos que se destinen a la prestación de los servicios públicos de recogida, eliminación y tratamiento de residuos y de transportes de viajeros.\nLA OPOSICIÓN LO VE "INSUFICIENTE" Y CRITICA LA REGLA DE GASTO\nLos grupos de la oposición han votado a favor de la medida, si bien se han mostrado críticos con el Gobierno al entender que el decreto ley que ha llevado al Congreso es "insuficiente" y se trata de un "parche". Tanto socialistas, 'naranjas' y 'morados' han puesto de manifiesto la necesidad de flexibilizar la regla de gasto para evitar la "asfixia" presupuestaria que sufre el ámbito local.\nSusana Sumelzo, del PSOE, considera "insuficiente" el decreto ley que ha llevado el Gobierno al Pleno, aunque lo ha considerado como "un mal menor". "Esperábamos mucho más del decreto ley, Montoro defrauda las expectativas de los gobiernos locales y las demandas de los alcaldes", ha afirmado la diputada socialista, aunque su grupo ha votado a favor del decreto ley.\nPara la socialista, el Gobierno ha presentado el "decreto de las lentejas", ya que ha impuesto las condiciones a los alcaldes para reinvertir su ahorro, "les ha dicho a los alcaldes estas son las condiciones para reinvertir el superávit, si quieren las toman y si no las dejan".\nSumelzo ha asegurado que la aprobación del decreto ley no va a evitar la "asfixia" que a su juicio hace el Ejecutivo del poder municipal y aunque considera positivo que se haya ampliado el catalogo de inversiones critica que el decreto ley sigue excluyendo demandas municipales principales como realizar gasto corriente en fomento de empleo, asistencia social, igualdad o en vivienda.\nPor su parte, Unidos Podemos ha criticado las trabas que se le ponen a los ayuntamientos para reinvertir su ahorro señalando que este decreto ley se encuadra en la política económica de reducción del gasto público. "Esa es su estrategia general y ahí se inserta la regla de gasto", ha lamentado el diputado Alberto Garzón, quien ha señalado que estas medidas consolidan los recortes en los recursos públicos y "lo demás es propaganda".\nEn una rueda de prensa posterior, el líder de Podemos, Pablo Iglesias, ha justificado la abstención afirmando que era un desbloqueo del superávit municipal que los ayuntamientos estaban esperando "como agua de mayo". Aunque ha reiterado que el real decreto es un "parche" y se ha mostrado crítico con que continúe vigente la figura de inversión financieramente sostenible, que no incluye el gasto social de los ayuntamientos. "Es evidente que un señor en su despacho en Madrid tiene menos instrumentos para decidir qué gasto hay que hacer el propio alcalde del municipio", ha recalcado.\nUN "PARCHE NECESARIO", DICE CIUDADANOS\nPara Ciudadanos se trata de un "parche necesario", el diputado Francisco de la Torre ha pedido que los grupos del Congreso que estén a favor de esta norma también negocien con el PP la aprobación de los Presupuestos Generales del Estado. "Es momento de pensar en España antes que en siglas", ha afirmado el diputado 'naranja', quien ha instado a que se aborde una reforma en profundidad de la financiación local ya que entiende que las reglas de gasto no deben sustituir a la buena gestión.\nDe la Torre se ha mostrado a favor del concepto de inversión financieramente sostenible, ya que a su juicio hay que reducir el gasto "superfluo" de las corporaciones locales para invertir "más y mejor". Para Ciudadanos la situación de las entidades locales requiere más que este "parche" pero ve con buenos ojos el decreto ley.


Ganar dinero en Internet: Resumen\nEl sistema es facil y pasare a explicarlo:\nEl sitio paga a sus usuarios por ver los anuncios publicitarios, aunqui los importes por ver cada anuncio son muy pequeños (va desde 0.001 a 0.015 centavos de dolar por cada anuncio), nuestra mayor funte de ingresos no seran nuestros propios clicks sino los clicks de nuestros referidos.\nEl sistema de referidos se trata de otros usuarios de neobux que trabajan para nosotros. Pero como? Si, neobux, nos alquila usuarios que han sido registrados con anterioridad y sus clicks sumaran para nuestro saldo principal. Existen varias maneras de administrar esos usuarios que trabajan para nosotros ya que si no hacen sus clicks no sumaran dinero a tu saldo, entonces NEOBUX te da la posibilidad de reciclarlos, es decir cambiarlos por otro.\nEl dinero que generes en NEOBUX podras retirarlo hacia una cuenta propia de paypal o algun otro procesador de pago, y es aqui donde al ya tener disponible ese dinero en Paypal!.\nLes dejo el LINK para registrarse, les recomiendo que lean mucho en los foros y se hagan de una buena estrategia para obtener las mayores ganancias.


Devoradores de mundos: Lunes Literarios | La temida propuesta editorial\nLunes Literarios | La temida propuesta editorial\nLees, escribes, corriges, vuelves a escribir, corriges tres veces más, pasas la novela a diferentes lectores cero y por fin, después de preparar los cientos de cosas que te piden cada una de las editoriales donde te encantaría que tu libro apareciera en su catálogo, tienes al fin el manuscrito listo para enviar y ser valorado.\nPero entonces, después de meses esperando a que te digan un simple no, te das cuenta de que tu novela simplemente ha pasado sin pena ni gloria por las manos del editor. Y piensas, ¿por qué? ¿qué es lo que tienen de especial las otras novelas que han elegido? ¿qué has hecho tu mal para que ni se lean 2 capítulos de tu historia?\nTodo tiene que ver con las propuestas editoriales.\nBueno realmente son muchos los factores los que hacen que una editorial se decanten por una novela u otra; el nombre del autor, si este ha publicado en otras editoriales y está de ''moda'', la presencia en RRSS, si la historia habla de según que temas que a la editorial le interesa, el género (ya que puede que una editorial está recibiendo un montón de novelas de fantasía, pero quiere publicar algo de terror, por poner un ejemplo)\nComo veis hay muchas circunstancias que hacen elegir o no una novela, pero del que os voy a hablar hoy - bajo mi humilde experiencia después de estar unos meses en una editorial haciendo de lectora e informes de lectura - es uno de los elementos que más están teniendo en cuenta las editoriales en general. Es más seguramente muchas de vosotras habréis visto que sí o sí todas ya piden las propuestas editoriales como algo obligatorio, como algo que tienes que haber hecho porque a ver... ¿Cómo se te ocurre no hacer un resumen de tu novela?\nPero, ¿qué es una propuesta editorial?\nEn un principio, la propuesta editorial era simplemente un documento en el hacías un resumen de toda la novela, ponías la sinopsis, el CV y podías añadir el primer capítulo de tu novela. También se añadiría un informe de lectura, en caso de que se dispusiera de él. Pero esto era para enviar exclusivamente eso, una propuesta. Era una forma de llamar la atención a cierto editor o agente literario para que apoyara tu trabajo y se decidiera por darle una oportunidad a tu manuscrito.\nAhora la propuesta editorial es una auténtica locura, puede incluso darte más trabajo que propia historia. Lo que se pide es más o menos lo que os he comentado arriba, pero hablando de los personajes y poniendo ilustraciones o aesthetics de ellos, poner el documento precioso con colores que tú crees que tienen que ver con la novela, hacerle portada... En fin, que no tienes que entregarles un word sin más, sino currarte un mini trabajo colorido en el que decir por qué tu libro es maravilloso, pero a la vez demostrar que tú vas a hacer todo lo posible para dar promoción a tu novela. ¿Qué quiero decir con eso? Qué incluso en dicho documento puedes poner que tipo de promociones de marketing has pensado para darle más bombo a la salida de tu historia.\nSe te pide que envíes eso a la editorial para poder hacer más fácil la elección del libro; eso quiere decir que si no has llamado la atención con dicho documento ni se van a molestar a leerte. Y no es porque no quieran leer tu novela; simplemente les llegan taaaantos manuscritos que tienen que hacer una criba y por eso utilizan las propuestas editoriales: Llamas la atención y te leen. Después de ese paso no se sabe si van a cogerte o no pues ya dependerá de la calidad de tu manuscrito.\nVayamos a lo importante, ¿cómo podéis hacer una buena propuesta? La verdad es que si seguís a todas o a la mayoría de editoriales, veréis que tienen un apartado o han escrito en su blog sobre el tema con tal de facilitar las cosas. Yo más arriba os he comentado que debe contener, pero puede que os interese que os de algunos consejitos, así que aquí os los dejo:\nPrimero de todo, hacer el documento con Canva o algún programa que os ayude a hacer más atractiva la propuesta editorial. Yo os recomiendo este al ser el único que conozco y porque además es bastante sencillo y todo queda muy bien.\nPoner todo lo que tengáis sobre la historia. Aesthetics, ilustraciones que habéis pedido a ilustradores o son hechas por vosotros mismos. Cuanta más impacte, mejor.\nNo hagáis un documento aburrido y no lo digo de forma estética, sino a la hora de escribirlo. Tenéis que hacerlo de la forma más creativa que se os ocurra, no lo hagáis como si estuvierais enviando un trabajo a la universidad o algo así.\nAl hablar sobre vosotros, hacerlo de forma cercana y poner todooooo lo que tengáis; RRSS, que otros libros o relatos habéis publicado, que hobbys tenéis, si tenéis web o un blog. TODO.\nY por último no os olvidéis de mandar el manuscrito y el resto de documentos que os ha mandado la editorial ¡qué solo faltaría que no lo hicierais por los nervios!\nUna vez mandada la propuesta, solo os hace falta esperar. Habrá editoriales que no os dirán nada hasta después de 5 o 6 meses (que es lo que en teoría tardan en decir algo) otras a las 24/48 h te dan acuse de recibo y cada x tiempo te van avisando si pasas por las diferentes fases.\nPase lo que pase, os acepten el manuscrito o no, no os desaniméis. Recordad siempre que vuestras historias son especiales y únicas, que solo por no recibir una contestación o recibir una negativa no significa que no sirváis para escribir. ¿Puede que no os aceptan en una editorial? Hay otras formas de publicar como la autopublicación, coedición, hacer un verkami... sí, son opciones en las que os tenéis que quemar las pestañas, pero le daréis todo el mimo a vuestras novelas y siempre estaréis contentos con el resultado. Además de que los blogs literarios, ¡siempre estaremos ahí para ayudaros!\nLa semana que viene os hablaré de una revista / editorial que puede que os interese a todos aquellos que os guste escribir fantasía, terror y ciencia ficción y seáis más de hacer historias cortas o novelettes.\n¿Vosotros habéis hecho propuestas editoriales alguna vez? ¿Qué pensáis de que las editoriales pidan este documento para valorar las novelas?\nEtiquetas: 2020 , editoriales , Informes de lectura , Lunes Literarios , propuesta editorial , recursos para autores\nKinga K. 15 de diciembre de 2020, 11:28\nMucha información nueva para mí, gracias ❤\nVioleta 15 de diciembre de 2020, 19:24\nLo cierto es que no he hecho ninguna propuesta editorial, ahora a lo que más llego es a escribir algún relato que otro y bueno la verdad que no se me da muy bien.


Cargador afeitadora philips series 3000 | Las mejores afeitadoras del mercado.\nPT-KMKMING - Cable de Carga USB para Razor (5 V): Amazon.es ...\nDesglosando Cargador afeitadora philips series 3000\nLa One Blade es el último y más novedoso modelo de Cargador afeitadora philips series 3000 que ha preparado Philips, si quieres descubrir este modelo y muchos más, entonces no puedes perderte toda la selección de artículos que te hemos preparado, te encantarán todos .\nLa Philips aquatouch es el modelo sumergible que nos viene a ofrecer una de las marcas referencia en el mercado de la Cargador afeitadora philips series 3000, Philips es una marca que siempre está estudiando para mejorar todo su funcionamiento y el de sus productos.\nLas afeitadoras anatómicos son los accesorios perfectos para lograr un cuerpo a la perfección depilado, si quieres localizar los mejores modelos de afeitadoras corporales con las meojres peculiaridades, entonces no te pierdas toda nuestra web.\nBraun, una de las marcas más punteras en el mercado de la Cargador afeitadora philips series 3000, viene a mostrarnos su nuevo y último modelo, la braun serie siete, logra los mejores resultados de afeitado corporal sin irritaciones e inclusive bajo el agua. Entra y sorpréndete.\nHablar de Braun es hablar, sin ninguna duda, de una de las marcas de Cargador afeitadora philips series 3000 más preparada y señalada del mercado, si quieres descubrir todos y cada uno de los ejemplares que te hemos preparado a los mejores costos, entonces no puedes perderte.\nUna Cargador afeitadora philips series 3000 eléctrica es la mejor forma de lograr muy, muy grandes resultados, tanto con la barba como con el vello corporal, entra en nuestra página web y descubre los meojres ejemplares de afeitadora a los precios más competitivos del mercado.\nPhilips, una de las marcas referencia en el mercado de las afeitadoras corporales, si deseas descubrir el mejor ejemplar de Cargador afeitadora philips series 3000 que te ha preparado Philips, entonces no te puedes perder toda nuestra página web, te encantarán.


Reflexión sábado 23 de octubre - Pastoral UCV\nReflexión miércoles 29 de junio\nReflexión martes 28 de junio\nTodavía hoy hay mucha gente que piensa que todos los males son castigos de Dios, por su mala vida. Jesús afirma rotundamente en este evangelio: ¡Os digo que no! Nos debe quedar muy claro que uno no es malo porque las cosas “le salgan mal ni bueno porque todo le sonríe”. Esta manera de ver las cosas ha sido superada por Jesús.\nLe llevaron a Jesús un ciego de nacimiento. Le preguntan: Maestro, ¿Quién ha pecado? ¿El o sus padres, para que naciera ciego? Y Jesús contesta: “Ni él ni sus padres” (Jn. 9,3).\nPensar que Dios está en el cielo apuntando nuestros errores para echárnoslos a la cara, avergonzarnos y castigarnos en un momento oportuno, es una falsa imagen de Dios que debemos desterrarla para siempre.\nLo que de verdad preocupa a Dios es nuestra conversión. Y la palabra que se usa es “metanoia” un cambio de mente, una distinta manera de pensar. Dios es ese viñador que, a pesar de llevar la higuera tres años sin dar fruto, no la arranca, sino que espera un año más. ¿Para qué? Para regarla, cuidarla, abonarla.\nDios nos anima a cambiar porque está convencido de que así y sólo así, podemos ser felices. Siendo unos criados holgazanes, despreocupados, desconfiados del dueño, no podemos madurar como personas. El Señor tiene una enorme paciencia con nosotros y nunca se cansa de esperar. Sólo aquel que ama sabe esperar.\nReflexión martes 14 de diciembre\nReflexión miércoles 3 de noviembre


Antiguo y moderno concepto del rejoneo | Cultura | EL PAÍS\nAntiguo y moderno concepto del rejoneo\nEs conocido que el toreo ecuestre en la suerte del rejón fue elevado a categoría excelsa por los caballeros españoles y portugueses en el siglo XVII. No lo es tanto que estos mismos personajes nobiliarios con idéntico afán con el que se midieron a los renuentes astados de aquella centuria, fueron capaces de concebir una teoría científica sobre el toreo a caballo esbozada a través de numerosos tratados ecuestres (20 entre 1616 y 1678) en los que dictaron reglas precisas para uso de aprendices y artífices, y guía de aficionados. Escribieron con modestia por la dificultad de la apuesta, sin alimentar dudas al definir una disciplina basada en logros y certidumbres. Así, Pedro J. Cárdenas (1651) entiende que torear "es ciencia" y "arte que se adquiere con experiencia", donde no será "lo mismo torear con suerte, que torear con conocimiento".\nLos tratadistas reivindicaron la monta a la jineta, desde finales del siglo XVI, porque aportaba al toreador más acoplamiento y movilidad en el manejo del caballo. Versatilidad, en suma, en postura que les permitía explicar y practicar el rejoneo en lecciones que inauguraban un nuevo ideario taurino que les alejaba de tiempos pretéritos, cuando la suerte de la lanzada les preparaba para la guerra. Todo lo cual les instalaba en la modernidad de la estética barroca con la que alcanzarían vitola de magníficos toreadores.\nSe asumirá la creación de un espectáculo más activo y entretenido, bajo la sucesiva colocación de rejones a un mismo toro, que alargaría la lidia y retrasaría su muerte. J. Villasante (1659) dispone un toreo ligado y en círculo plasmado por el caballero que volviese "a tomar postura para el segundo lance, y así los demás". Cárdenas aconseja mando, rotación y cercanías sobre el toro "obligándole a dar una vuelta, y aun dos, estrechándole". D. de Contreras (hacia 1661) repara en la colocación de los lacayos e indica que "así como se rompa el primer rejón pongan otro en la mano del caballero".\nLas tandas, proyectadas en redondo, se sucederían emotivas y exitosas mientras el toreador prendía con proximidad los hierros: "Es cosa muy airosa ponerle los rejones uno sobre otro, de suerte que en el tercero se vuelva a hallar en el mismo sitio donde tomó la suerte primera" (Contreras). Dirigidos, a ser posible, "desde la nuca, hasta la cruz" donde "no puede matar al toro". Conseguido el agotamiento de la res se precipitaba su final, en hora donde cada rejoneador buscaba el lugar más efectivo. En coyuntura ideal de toro bravo, su acometividad sumaría entrada a los situados en el hoyo de las agujas: "Tocando en las alas del corazón cae luego el bruto, y su fiereza dio logros de bizarro al ofensor, dándole vida en la fama, cambiándola para sí de valiente con su muerte" (A. Gallo, 1653).\nEl nuevo rejoneo se prefiguró para que fuera arte y espectáculo, girando sobre la burla del toro y la planificación acertada del inicio de la suerte. Por eso, el caballero no tenía que vacilar en hacerla "a toro parado en medio de la plaza", que "es en la que más se ostenta lo científico, así porque el toro está más sobre aviso, como porque el caballero hace la elección". Y con empeño de la opción verdadera del toreo frontal: "Todo el toreo se reduce a una forma de suerte, ésta es de cara a cara, entiéndase el asta derecha a la espaldilla derecha del caballo" (Villasante).\nEntonces, trazada la línea para ir de frente, y "siempre... ganando la cara al toro" (Gallo), entrará el caballero en la reunión para quebrar el rejón "hacia adelante" con "seguridad y fuerza" (G. de Tapia, 1643). Sin perder la perspectiva de "trocar lugar con el puesto del toro" (L. de Trexo, 1639), al tiempo que acomodaba el paso a su condición, "apresurando, o templando el caballo, conforme el toro embistiere" (Contreras). Mediría la salida en "distancia más, o menos larga" (Trexo), para rematar tanda con "el asta del rejón" que había quedado en su mano dándole "palos en el hocico" (Contreras). Bello cierre que años más tarde encontramos superado en N. R. Noveli (1726): "Siendo muy bien parecido salga a trancos el caballo y que el toro le vaya peinando la cola".\nEl toreo caballeresco alcanzó en el siglo XVII altas cotas técnicas, en leal combate, con monta de caballos, muy alejada de la perfección que hoy podemos disfrutar. Pero con planteamientos que recuerdan a los confeccionados por los actuales caballeros en su tarea de asentar una modalidad que vive renovados tiempos de gloria.\nJosé Campos Cañizares es profesor en la Universidad Wenzao, Kaohsiung (Taiwan).\nImagen de un caballero rejoneador que intenta parar un toro, en un dibujo del siglo XVIII de Emmanuel de Witz.


Benedicto XVI Homilias 24100\nA dos semanas de distancia de la celebración de apertura, nos volvemos a reunir en el día del Señor, alrededor del altar de la Confesión de la basílica de San Pedro, para concluir la Asamblea especial para Oriente Medio del Sínodo de los obispos. Nuestro corazón está lleno de profunda gratitud a Dios, que nos ha donado esta experiencia realmente extraordinaria, no sólo para nosotros, sino para el bien de la Iglesia, del pueblo de Dios que vive en las tierras entre el Mediterráneo y Mesopotamia. Como Obispo de Roma, deseo compartir mi agradecimiento con vosotros, venerados padres sinodales: cardenales, patriarcas, arzobispos y obispos. En particular, doy las gracias al secretario general, a los cuatro presidentes delegados, al relator general, al secretario especial y a todos los colaboradores, que en estos días han trabajado sin escatimar esfuerzos.\nEsta mañana hemos dejado el aula del Sínodo y hemos venido «al templo para orar»; por esto, nos atañe directamente la parábola del fariseo y el publicano que Jesús relata y el evangelista san Lucas nos refiere (cf. Lc 18,9-14). Como el fariseo, también nosotros podríamos tener la tentación de recordar a Dios nuestros méritos, tal vez pensando en el trabajo de estos días. Pero, para subir al cielo, la oración debe brotar de un corazón humilde, pobre. Por tanto, también nosotros, al concluir este acontecimiento eclesial, deseamos ante todo dar gracias a Dios, no por nuestros méritos, sino por el don que él nos ha hecho. Nos reconocemos pequeños y necesitados de salvación, de misericordia; reconocemos que todo viene de él y que sólo con su gracia se realizará lo que el Espíritu Santo nos ha dicho. Sólo así podremos «volver a casa» verdaderamente enriquecidos, más justos y más capaces de caminar por las sendas del Señor.\nLa primera lectura y el salmo responsorial insisten en el tema de la oración, subrayando que es tanto más poderosa en el corazón de Dios cuanto mayor es la situación de necesidad y aflicción de quien la reza. «La oración del pobre atraviesa las nubes» afirma el Sirácida (Si 35,17); y el salmista añade: «El Señor está cerca de los que tienen el corazón roto, salva a los espíritus hundidos» (Ps 34,19). Tenemos presentes a tantos hermanos y hermanas que viven en Oriente Medio y que se encuentran en situaciones difíciles, a veces muy duras, tanto por los problemas materiales como por el desaliento, el estado de tensión y, a veces, de miedo. La Palabra de Dios hoy nos ofrece también una luz de esperanza consoladora, donde presenta la oración, personificada, que «no desiste hasta que el Altísimo lo atiende, juzga a los justos y les hace justicia» (Si 35,18). También este vínculo entre oración y justicia nos hace pensar en tantas situaciones en el mundo, especialmente en Oriente Medio. El grito del pobre y del oprimido encuentra eco inmediato en Dios, que quiere intervenir para abrir una vía de salida, para restituir un futuro de libertad, un horizonte de esperanza.\nEsta confianza en el Dios cercano, que libera a sus amigos, es la que testimonia el apóstol san Pablo en la epístola de hoy, tomada de la segunda carta a Timoteo. Al ver ya cercano el final de su vida terrena, san Pablo hace un balance: «He competido en la noble competición, he llegado a la meta en la carrera, he conservado la fe» (2Tm 4,7). Para cada uno de nosotros, queridos hermanos en el episcopado, este es un modelo que hay que imitar: que la Bondad divina nos conceda hacer nuestro un balance análogo. «Pero el Señor, —prosigue san Pablo— me asistió y me dio fuerzas para que, por mi medio, se proclamara plenamente el mensaje y lo oyeran todos los gentiles» (2Tm 4,17). Es una palabra que resuena con especial fuerza en este domingo en que celebramos la Jornada mundial de las misiones. Comunión con Jesús crucificado y resucitado, testimonio de su amor. La experiencia del Apóstol es paradigmática para todo cristiano, especialmente para nosotros, los pastores. Hemos compartido un momento fuerte de comunión eclesial. Ahora nos separamos para volver cada uno a su misión, pero sabemos que permanecemos unidos, permanecemos en su amor.\nLa Asamblea sinodal que hoy se concluye ha tenido presente siempre la imagen de la primera comunidad cristiana, descrita en los Hechos de los Apóstoles: «La multitud de los creyentes no tenía sino un solo corazón y una sola alma» (Ac 4,32). Es una realidad experimentada en los días pasados, durante los cuales hemos compartido las alegrías y los dolores, las preocupaciones y las esperanzas de los cristianos de Oriente Medio. Hemos vivido la unidad de la Iglesia en la variedad de las Iglesias presentes en esa región. Guiados por el Espíritu Santo, hemos llegado a ser «un solo corazón y una sola alma» en la fe, en la esperanza y en la caridad, sobre todo durante las celebraciones eucarísticas, fuente y culmen de la comunión eclesial, así como en la Liturgia de las Horas, celebrada cada mañana en uno de los siete ritos católicos de Oriente Medio. Así, hemos valorado la riqueza litúrgica, espiritual y teológica de las Iglesias orientales católicas, además de la de la Iglesia latina. Se ha tratado de un intercambio de dones preciosos, del que se han beneficiado todos los padres sinodales. Es de desear que esta experiencia positiva se repita también en las respectivas comunidades de Oriente Medio, favoreciendo la participación de los fieles en las celebraciones litúrgicas de los demás ritos católicos y, por tanto, la apertura a las dimensiones de la Iglesia universal.\nLa oración común nos ha ayudado también a afrontar los desafíos de la Iglesia católica en Oriente Medio. Uno de ellos es la comunión en el seno de cada Iglesia sui iuris, así como en las relaciones entre las varias Iglesias católicas de distintas tradiciones. Como nos ha recordado la página del Evangelio de hoy (cf. Lc 18,9-14), necesitamos humildad para reconocer nuestros límites, nuestros errores y nuestras omisiones, a fin de poder formar verdaderamente «un solo corazón y una sola alma». Una comunión más plena en el seno de la Iglesia católica favorece también el diálogo ecuménico con las demás Iglesias y comunidades eclesiales. En esta Asamblea sinodal la Iglesia católica ha corroborado también su profunda convicción de proseguir este diálogo, con el fin de que se realice plenamente la oración del Señor Jesús «para que todos sean uno» (Jn 17,21).\nA los cristianos en Oriente Medio se pueden aplicar las palabras del Señor Jesús: «No temas, pequeño rebaño, porque a vuestro Padre le ha parecido bien daros a vosotros el Reino» (Lc 12,32). En efecto, aunque su número es escaso, son portadores de la buena nueva del amor de Dios por el hombre, amor que se reveló precisamente en Tierra Santa en la persona de Jesucristo. Esta Palabra de salvación, reforzada con la gracia de los sacramentos, resuena con particular eficacia en los lugares en los que, por designio de Dios, se escribió, y es la única Palabra capaz de romper el círculo vicioso de la venganza, del odio y de la violencia. De un corazón purificado, en paz con Dios y con el prójimo, pueden nacer propósitos e iniciativas de paz a nivel local, nacional e internacional. A esta obra, a cuya realización está llamada toda la comunidad internacional, los cristianos, ciudadanos de pleno derecho, pueden y deben dar su contribución con el espíritu de las bienaventuranzas, convirtiéndose así en constructores de paz y en apóstoles de reconciliación para el bien de toda la sociedad.\nDesde hace demasiado tiempo en Oriente Medio perduran los conflictos, las guerras, la violencia, el terrorismo. La paz, que es don de Dios, también es el resultado de los esfuerzos de los hombres de buena voluntad, de las instituciones nacionales e internacionales, y en particular de los Estados más implicados en la búsqueda de la solución de los conflictos. Nunca debemos resignarnos a la falta de paz. La paz es posible. La paz es urgente. La paz es la condición indispensable para una vida digna de la persona humana y de la sociedad. La paz es también el mejor remedio para evitar la emigración de Oriente Medio. «Invocad la paz para Jerusalén» nos dice el Salmo (Ps 122,6). Oremos por la paz en Tierra Santa. Oremos por la paz en Oriente Medio, esforzándonos para que este don de Dios ofrecido a los hombres de buena voluntad se difunda en el mundo entero.\nDurante los trabajos de la Asamblea se ha subrayado a menudo la necesidad de volver a proponer el Evangelio a las personas que lo conocen poco o que incluso se han alejado de la Iglesia. Se ha evocado muchas veces la urgente necesidad de una nueva evangelización también para Oriente Medio. Se trata de un tema muy extendido, sobre todo en los países de antigua cristianización. También la reciente creación del Consejo pontificio para la promoción de la nueva evangelización responde a esta profunda exigencia. Por eso, después de haber consultado al Episcopado de todo el mundo y después de haber escuchado al Consejo ordinario de la Secretaría general del Sínodo de los obispos, he decidido dedicar la próxima Asamblea general ordinaria, en 2012, al siguiente tema: «Nova evangelizatio ad christianam fidem tradendam», «La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana».\nQueridos hermanos y hermanas de Oriente Medio, que la experiencia de estos días os asegure que no estáis nunca solos, que os acompañan siempre la Santa Sede y toda la Iglesia, la cual, nacida en Jerusalén, se extendió por Oriente Medio y después por el mundo entero. Encomendamos la aplicación de los resultados de la Asamblea especial para Oriente Medio, así como la preparación de la Asamblea general ordinaria, a la intercesión de la santísima Virgen María, Madre de la Iglesia y Reina de la paz. Amén.\n4 de noviembre de 2010: Misa en sufragio de los cardenales y obispos fallecidos durante los últimos doce meses\nAltar de la Cátedra de la Basílica Vaticana\n«Así pues, si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba». Las palabras que acabamos de escuchar en la segunda lectura (Col 3,1-4) nos invitan a elevar la mirada a las realidades celestiales. De hecho, con la expresión «las cosas de arriba» san Pablo alude al cielo, pues añade: «donde se encuentra Cristo sentado a la diestra de Dios». El Apóstol quiere referirse a la condición de los creyentes, de los que han «muerto» al pecado y cuya vida «ya está oculta con Cristo en Dios». Están llamados a vivir cada día en el señorío de Cristo, principio y coronamiento de todas sus acciones, testimoniando la vida nueva que se nos ha dado en el Bautismo. Esta renovación en Cristo se realiza en lo más íntimo de la persona: mientras continúa la lucha contra el pecado es posible progresar en la virtud, tratando de dar una respuesta plena y pronta a la gracia de Dios.\nPor antítesis, el Apóstol señala luego «las cosas de la tierra», evidenciando así que la vida en Cristo conlleva una «elección de campo», una renuncia radical a todo lo que —como lastre— mantiene al hombre atado a la tierra, corrompiendo su alma. La búsqueda de las «cosas de arriba» no quiere decir que el cristiano deba descuidar sus obligaciones y tareas terrenas; pero debe evitar perderse en ellas, como si tuvieran un valor definitivo. La referencia a las realidades del cielo es una invitación a reconocer la relatividad de lo que está destinado a pasar, frente a los valores que no sufren la erosión del tiempo. Se trata de trabajar, de comprometerse, de concederse el justo descanso, pero con el sereno desapego de quien sabe que sólo es un viandante en camino hacia la patria celestial, un peregrino, en cierto sentido un extranjero hacia la eternidad.\nA esta meta última han llegado ya los cardenales Peter Seiichi Shirayanagi, Cahal Brendan Daly, Armand Gaétan Razafindratandra, Thomáš Špidlik, Paul Augustin Mayer, Luigi Poggi; así como los numerosos arzobispos y obispos que nos han dejado a lo largo de este último año. Con sentimientos de afecto queremos recordarlos, dando gracias a Dios por los dones que ha otorgado a la Iglesia precisamente a través de estos hermanos nuestros que nos han precedido en el signo de la fe y duermen ya el sueño de la paz. Nuestra acción de gracias se convierte en oración de sufragio por ellos, para que el Señor los acoja en la bienaventuranza del Paraíso. Por sus almas elegidas ofrecemos esta santa Eucaristía, reunidos en torno al altar, en el que se hace presente el sacrificio que proclama la victoria de la Vida sobre la muerte, de la Gracia sobre el pecado, del Paraíso sobre el infierno.\nNos complace recordar a estos venerados hermanos nuestros como pastores celosos cuyo ministerio estuvo marcado siempre por el horizonte escatológico que anima la esperanza en la felicidad sin sombra, que se nos ha prometido para después de esta vida; como testigos del Evangelio que buscaron vivir las «cosas de arriba», que son fruto del Espíritu: «amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de sí» (Ga 5,22); como cristianos y pastores animados por una fe profunda, por el deseo vivo de configurarse con Cristo y de adherirse íntimamente a su persona, contemplando incesantemente su rostro en la oración. Por esto pudieron gustar anticipadamente la «vida eterna», de la que habla la página del Evangelio de hoy (cf. Jn 3,13-17) y que Cristo mismo prometió a «todos los que creen en él». La expresión «vida eterna», de hecho, designa el don divino concedido a la humanidad: la comunión con Dios en este mundo y su plenitud en el futuro.\nEl Misterio pascual de Cristo nos ha abierto la vida eterna, y la fe es el camino para alcanzarla. Lo vemos en las palabras que Jesús dirige a Nicodemo y que recoge el evangelista san Juan: «Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea tenga por él vida eterna» (Jn 3,14-15). Aquí se hace referencia explícita al episodio narrado en el libro de los Números (Nb 21,1-9), que pone de relieve la fuerza salvífica de la fe en la Palabra divina. Durante el éxodo, el pueblo israelita se había rebelado contra Moisés y contra Dios, y fue castigado con la plaga de las serpientes venenosas. Moisés pidió perdón, y Dios, aceptando el arrepentimiento de los israelitas, le ordena: «Hazte una serpiente y ponla sobre un mástil. Todo el que haya sido mordido y la mire, vivirá». Y así sucedió. Jesús, en la conversación con Nicodemo, desvela el sentido más profundo de ese acontecimiento de salvación, relacionándolo con su propia muerte y resurrección: el Hijo del hombre tiene que ser levantado en el madero de la cruz para que todo el que crea tenga por él vida. San Juan ve precisamente en el misterio de la cruz el momento en el que se revela la gloria regia de Jesús, la gloria de un amor que se entrega totalmente en la pasión y muerte. Así la cruz, paradójicamente, de signo de condena, de muerte, de fracaso, se convierte en signo de redención, de vida, de victoria, en el cual, con mirada de fe, se pueden vislumbrar los frutos de la salvación.\nSiguiendo el diálogo con Nicodemo, Jesús profundiza ulteriormente el sentido salvífico de la cruz, revelando cada vez con mayor claridad que consiste en el inmenso amor de Dios y en el don del Hijo unigénito: «Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único». Esta es una de las palabras centrales del Evangelio. El sujeto es Dios Padre, origen de todo el misterio creador y redentor. Los verbos «amar» y «dar» indican un acto decisivo y definitivo que expresa la radicalidad con la que Dios se ha acercado al hombre en el amor, hasta la entrega total, hasta cruzar el umbral de nuestra última soledad, descendiendo al abismo de nuestro extremo abandono, superando la puerta de la muerte. El objeto y el beneficiario del amor divino es el mundo, es decir, la humanidad. Es una palabra que elimina completamente la idea de un Dios lejano y extraño al camino del hombre, y más bien desvela su verdadero rostro: él nos dio a su Hijo por amor, para que fuera el Dios cercano, para hacernos sentir su presencia, para salir a nuestro encuentro y llevarnos en su amor, de modo que toda la vida esté animada por este amor divino. El Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar la vida. Dios no actúa como un amo, sino que ama sin medida. No manifiesta su omnipotencia en el castigo, sino en la misericordia y en el perdón. Comprender todo esto significa entrar en el misterio de la salvación: Jesús vino para salvar y no para condenar; con el sacrificio de la cruz revela el rostro de amor de Dios. Y precisamente por la fe en el amor sobreabundante que nos da en Cristo Jesús sabemos que incluso la más pequeña fuerza de amor es mayor que la máxima fuerza destructora y puede transformar el mundo, y por esta misma fe podemos tener una «esperanza fiable», la esperanza en la vida eterna y en la resurrección de la carne.\nQueridos hermanos y hermanas, con las palabras de la primera lectura, tomada del libro de las Lamentaciones, pedimos que los cardenales, los arzobispos y los obispos que hoy recordamos, generosos servidores del Evangelio y de la Iglesia, puedan ahora conocer plenamente cuán «bueno es el Señor para el que en él espera, para el alma que le busca» (cf. Lm 3,25) y experimentar que «del Señor viene la misericordia, la redención copiosa» (Ps 129,7). Y nosotros, peregrinos en camino hacia la Jerusalén celestial, aguardamos en silencio, con esperanza firme, la salvación del Señor (cf. Lm 3,26), tratando de caminar por las sendas del bien, sostenidos por la gracia de Dios, recordando siempre que «no tenemos aquí ciudad permanente, sino que andamos buscando la del futuro» (He 13,14). Amén.\nVIAJE APOSTÓLICO A SANTIAGO DE COMPOSTELA Y BARCELONA (6-7 DE NOVIEMBRE DE 2010)\n6 de noviembre de 2010: Santa Misa con ocasión del Año Santo Compostelano en la Plaza del Obradoiro (Santiago de Compostela)\nBenqueridos irmáns en Xesucristo:\nDou gracias a Deus polo don de poder estar aquí, nesta espléndida praza chea de arte, cultura e significado espiritual. Neste Ano Santo, chego como peregrino entre os peregrinos, acompañando a tantos deles que veñen ata aquí sedentos da fe en Cristo Resucitado. Fe anunciada e transmitida fielmente polos Apóstolos, como Santiago o Maior, ao que se venera en Compostela desde tempo inmemorial.\n[Amadísimos Hermanos en Jesucristo:\nDoy gracias a Dios por el don de poder estar aquí, en esta espléndida plaza repleta de arte, cultura y significado espiritual. En este Año Santo, llego como peregrino entre los peregrinos, acompañando a tantos como vienen hasta aquí sedientos de la fe en Cristo resucitado. Fe anunciada y transmitida fielmente por los Apóstoles, como Santiago el Mayor, a quien se venera en Compostela desde tiempo inmemorial.]\nAgradezco las gentiles palabras de bienvenida de Monseñor Julián Barrio Barrio, Arzobispo de esta Iglesia particular, y la amable presencia de Sus Altezas Reales los Príncipes de Asturias, de los Señores Cardenales, así como de los numerosos Hermanos en el Episcopado y el Sacerdocio. Vaya también mi saludo cordial a los Parlamentarios Europeos, miembros del intergrupo “Camino de Santiago”, así como a las distinguidas Autoridades Nacionales, Autonómicas y Locales que han querido estar presentes en esta celebración. Todo ello es signo de deferencia para con el Sucesor de Pedro y también del sentimiento entrañable que Santiago de Compostela despierta en Galicia y en los demás pueblos de España, que reconoce al Apóstol como su Patrón y protector. Un caluroso saludo igualmente a las personas consagradas, seminaristas y fieles que participan en esta Eucaristía y, con una emoción particular, a los peregrinos, forjadores del genuino espíritu jacobeo, sin el cual poco o nada se entendería de lo que aquí tiene lugar.\nUna frase de la primera lectura afirma con admirable sencillez: «Los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor con mucho valor» (Ac 4,33). En efecto, en el punto de partida de todo lo que el cristianismo ha sido y sigue siendo no se halla una gesta o un proyecto humano, sino Dios, que declara a Jesús justo y santo frente a la sentencia del tribunal humano que lo condenó por blasfemo y subversivo; Dios, que ha arrancado a Jesucristo de la muerte; Dios, que hará justicia a todos los injustamente humillados de la historia.\n«Testigos de esto somos nosotros y el Espíritu Santo, que Dios da a los que le obedecen» (Ac 5,32), dicen los apóstoles. Así pues, ellos dieron testimonio de la vida, muerte y resurrección de Cristo Jesús, a quien conocieron mientras predicaba y hacía milagros. A nosotros, queridos hermanos, nos toca hoy seguir el ejemplo de los apóstoles, conociendo al Señor cada día más y dando un testimonio claro y valiente de su Evangelio. No hay mayor tesoro que podamos ofrecer a nuestros contemporáneos. Así imitaremos también a San Pablo que, en medio de tantas tribulaciones, naufragios y soledades, proclamaba exultante: «Este tesoro lo llevamos en vasijas de barro, para que se vea que esa fuerza tan extraordinaria es de Dios y no proviene de nosotros» (2Co 4,7).\nJunto a estas palabras del Apóstol de los gentiles, están las propias palabras del Evangelio que acabamos de escuchar, y que invitan a vivir desde la humildad de Cristo que, siguiendo en todo la voluntad del Padre, ha venido para servir, «para dar su vida en rescate por muchos» (Mt 20,28). Para los discípulos que quieren seguir e imitar a Cristo, el servir a los hermanos ya no es una mera opción, sino parte esencial de su ser. Un servicio que no se mide por los criterios mundanos de lo inmediato, lo material y vistoso, sino porque hace presente el amor de Dios a todos los hombres y en todas sus dimensiones, y da testimonio de Él, incluso con los gestos más sencillos. Al proponer este nuevo modo de relacionarse en la comunidad, basado en la lógica del amor y del servicio, Jesús se dirige también a los «jefes de los pueblos», porque donde no hay entrega por los demás surgen formas de prepotencia y explotación que no dejan espacio para una auténtica promoción humana integral. Y quisiera que este mensaje llegara sobre todo a los jóvenes: precisamente a vosotros, este contenido esencial del Evangelio os indica la vía para que, renunciando a un modo de pensar egoísta, de cortos alcances, como tantas veces os proponen, y asumiendo el de Jesús, podáis realizaros plenamente y ser semilla de esperanza.\nEsto es lo que nos recuerda también la celebración de este Año Santo Compostelano. Y esto es lo que en el secreto del corazón, sabiéndolo explícitamente o sintiéndolo sin saber expresarlo con palabras, viven tantos peregrinos que caminan a Santiago de Compostela para abrazar al Apóstol. El cansancio del andar, la variedad de paisajes, el encuentro con personas de otra nacionalidad, los abren a lo más profundo y común que nos une a los humanos: seres en búsqueda, seres necesitados de verdad y de belleza, de una experiencia de gracia, de caridad y de paz, de perdón y de redención. Y en lo más recóndito de todos esos hombres resuena la presencia de Dios y la acción del Espíritu Santo. Sí, a todo hombre que hace silencio en su interior y pone distancia a las apetencias, deseos y quehaceres inmediatos, al hombre que ora, Dios le alumbra para que le encuentre y para que reconozca a Cristo. Quien peregrina a Santiago, en el fondo, lo hace para encontrarse sobre todo con Dios que, reflejado en la majestad de Cristo, lo acoge y bendice al llegar al Pórtico de la Gloria.\nEs una tragedia que en Europa, sobre todo en el siglo XIX, se afirmase y divulgase la convicción de que Dios es el antagonista del hombre y el enemigo de su libertad. Con esto se quería ensombrecer la verdadera fe bíblica en Dios, que envió al mundo a su Hijo Jesucristo, a fin de que nadie perezca, sino que todos tengan vida eterna (cf. Jn 3,16).\nEl autor sagrado afirma tajante ante un paganismo para el cual Dios es envidioso o despectivo del hombre: ¿Cómo hubiera creado Dios todas las cosas si no las hubiera amado, Él que en su plenitud infinita no necesita nada? (cf. Sg 11,24-26). ¿Cómo se hubiera revelado a los hombres si no quisiera velar por ellos? Dios es el origen de nuestro ser y cimiento y cúspide de nuestra libertad; no su oponente. ¿Cómo el hombre mortal se va a fundar a sí mismo y cómo el hombre pecador se va a reconciliar a sí mismo? ¿Cómo es posible que se haya hecho silencio público sobre la realidad primera y esencial de la vida humana? ¿Cómo lo más determinante de ella puede ser recluido en la mera intimidad o remitido a la penumbra? Los hombres no podemos vivir a oscuras, sin ver la luz del sol. Y, entonces, ¿cómo es posible que se le niegue a Dios, sol de las inteligencias, fuerza de las voluntades e imán de nuestros corazones, el derecho de proponer esa luz que disipa toda tiniebla? Por eso, es necesario que Dios vuelva a resonar gozosamente bajo los cielos de Europa; que esa palabra santa no se pronuncie jamás en vano; que no se pervierta haciéndola servir a fines que le son impropios. Es menester que se profiera santamente. Es necesario que la percibamos así en la vida de cada día, en el silencio del trabajo, en el amor fraterno y en las dificultades que los años traen consigo.\nEse Dios y ese hombre son los que se han manifestado concreta e históricamente en Cristo. A ese Cristo que podemos hallar en los caminos hasta llegar a Compostela, pues en ellos hay una cruz que acoge y orienta en las encrucijadas. Esa cruz, supremo signo del amor llevado hasta el extremo, y por eso don y perdón al mismo tiempo, debe ser nuestra estrella orientadora en la noche del tiempo. Cruz y amor, cruz y luz han sido sinónimos en nuestra historia, porque Cristo se dejó clavar en ella para darnos el supremo testimonio de su amor, para invitarnos al perdón y la reconciliación, para enseñarnos a vencer el mal con el bien. No dejéis de aprender las lecciones de ese Cristo de las encrucijadas de los caminos y de la vida, en el que nos sale al encuentro Dios como amigo, padre y guía. ¡Oh Cruz bendita, brilla siempre en tierras de Europa!\nDejadme que proclame desde aquí la gloria del hombre, que advierta de las amenazas a su dignidad por el expolio de sus valores y riquezas originarios, por la marginación o la muerte infligidas a los más débiles y pobres. No se puede dar culto a Dios sin velar por el hombre su hijo y no se sirve al hombre sin preguntarse por quién es su Padre y responderle a la pregunta por él. La Europa de la ciencia y de las tecnologías, la Europa de la civilización y de la cultura, tiene que ser a la vez la Europa abierta a la trascendencia y a la fraternidad con otros continentes, al Dios vivo y verdadero desde el hombre vivo y verdadero. Esto es lo que la Iglesia desea aportar a Europa: velar por Dios y velar por el hombre, desde la comprensión que de ambos se nos ofrece en Jesucristo.\nQueridos amigos, levantemos una mirada esperanzadora hacia todo lo que Dios nos ha prometido y nos ofrece. Que Él nos dé su fortaleza, que aliente a esta Archidiócesis compostelana, que vivifique la fe de sus hijos y los ayude a seguir fieles a su vocación de sembrar y dar vigor al Evangelio, también en otras tierras.\nQue Santiago, o Amigo do Señor, acade abundantes bendicións para Galicia, para os demais pobos de España, de Europa e de tantos outros lugares alén mar onde o Apóstolo e sinal de identidade cristiá e promotor do anuncio de Cristo. Amen!\n[Que Santiago, el amigo del Señor, alcance abundantes bendiciones para Galicia, para los demás pueblos de España, de Europa y de tantos otros lugares allende los mares, donde el Apóstol es signo de identidad cristiana y promotor del anuncio de Cristo. Amen!]\n7 de noviembre de 2010: Santa Misa de dedicación de la iglesia de la Sagrada Familia de Barcelona y consagración del altar\nEstimats germans i germanes en el Senyor:\n«La diada d’avui és santa, dedicada a Déu, nostre Senyor; no us entristiu ni ploreu… El goig del Senyor sarà la vostra força» (Ne 8,9-11). Amb aquestes paraules de la primera lectura que hem proclamat vull saludar-vos a tots els qui us trobeu aquí presents participant en aquesta celebració. Adreço una salutació afectuosa a Ses Majestats els Reis d’Espanya, que han volgut acompanyar-nos cordialment. La meva salutació agraïda al Senyor Cardenal Lluís Martínez Sistach, Arquebisbe de Barcelona, per les seves paraules de benvinguda i la seva invitació a dedicar aquesta Església de la Sagrada Família, suma admirable de tècnica, d’art i de fe. Saludo també al Cardenal Ricard Maria Carles Gordó, Arquebisbe emèrit de Barcelona, als altres Senyors Cardenals i Germans en l’Episcopat, especialment, al Bisbe auxiliar d’aquesta Església particular, com també als nombrosos sacerdots, diaques, seminaristes, religiosos i fidels que participen en aquesta solemne cerimònia. També adreço la meva deferent salutació a totes les Autoritats Nacionals, Autonòmiques i Locals, com també als membres d’altres comunitats cristianes, que s’han unit al nostre goig i a la nostra lloança agraïda a Déu.\n[Amadísimos Hermanos y Hermanas en el Señor:\n«Hoy es un día consagrado a nuestro Dios; no hagáis duelo ni lloréis… El gozo en el Señor es vuestra fortaleza» (Ne 8,9-11). Con estas palabras de la primera lectura que hemos proclamado quiero saludaros a todos los que estáis aquí presentes participando en esta celebración. Dirijo un afectuoso saludo a Sus Majestades los Reyes de España, que han querido cordialmente acompañarnos. Vaya mi saludo agradecido al Señor Cardenal Lluís Martínez Sistach, Arzobispo de Barcelona, por sus palabras de bienvenida y su invitación para la dedicación de esta Iglesia de la Sagrada Familia, admirable suma de técnica, de arte y de fe. Saludo igualmente al Cardenal Ricardo María Carles Gordó, Arzobispo emérito de Barcelona, a los demás Señores Cardenales y Hermanos en el Episcopado, en especial, al Obispo auxiliar de esta Iglesia particular, así como a los numerosos sacerdotes, diáconos, seminaristas, religiosos y fieles que participan en esta solemne ceremonia. Asimismo, dirijo mi deferente saludo a las Autoridades Nacionales, Autonómicas y Locales, así como a los miembros de otras comunidades cristianas, que se unen a nuestra alegría y alabanza agradecida a Dios.]\nEste día es un punto significativo en una larga historia de ilusión, de trabajo y de generosidad, que dura más de un siglo. En estos momentos, quisiera recordar a todos y a cada uno de los que han hecho posible el gozo que a todos nos embarga hoy, desde los promotores hasta los ejecutores de la obra; desde los arquitectos y albañiles de la misma, a todos aquellos que han ofrecido, de una u otra forma, su inestimable aportación para hacer posible la progresión de este edificio. Y recordamos, sobre todo, al que fue alma y artífice de este proyecto: a Antoni Gaudí, arquitecto genial y cristiano consecuente, con la antorcha de su fe ardiendo hasta el término de su vida, vivida en dignidad y austeridad absoluta. Este acto es también, de algún modo, el punto cumbre y la desembocadura de una historia de esta tierra catalana que, sobre todo desde finales del siglo XIX, dio una pléyade de santos y de fundadores, de mártires y de poetas cristianos. Historia de santidad, de creación artística y poética, nacidas de la fe, que hoy recogemos y presentamos como ofrenda a Dios en esta Eucaristía.\nLa alegría que siento de poder presidir esta ceremonia se ha visto incrementada cuando he sabido que este templo, desde sus orígenes, ha estado muy vinculado a la figura de san José. Me ha conmovido especialmente la seguridad con la que Gaudí, ante las innumerables dificultades que tuvo que afrontar, exclamaba lleno de confianza en la divina Providencia: «San José acabará el templo». Por eso ahora, no deja de ser significativo que sea dedicado por un Papa cuyo nombre de pila es José.\n¿Qué hacemos al dedicar este templo? En el corazón del mundo, ante la mirada de Dios y de los hombres, en un humilde y gozoso acto de fe, levantamos una inmensa mole de materia, fruto de la naturaleza y de un inconmensurable esfuerzo de la inteligencia humana, constructora de esta obra de arte. Ella es un signo visible del Dios invisible, a cuya gloria se alzan estas torres, saetas que apuntan al absoluto de la luz y de Aquel que es la Luz, la Altura y la Belleza misma.\nEn este recinto, Gaudí quiso unir la inspiración que le llegaba de los tres grandes libros en los que se alimentaba como hombre, como creyente y como arquitecto: el libro de la naturaleza, el libro de la Sagrada Escritura y el libro de la Liturgia. Así unió la realidad del mundo y la historia de la salvación, tal como nos es narrada en la Biblia y actualizada en la Liturgia. Introdujo piedras, árboles y vida humana dentro del templo, para que toda la creación convergiera en la alabanza divina, pero al mismo tiempo sacó los retablos afuera, para poner ante los hombres el misterio de Dios revelado en el nacimiento, pasión, muerte y resurrección de Jesucristo. De este modo, colaboró genialmente a la edificación de la conciencia humana anclada en el mundo, abierta a Dios, iluminada y santificada por Cristo. E hizo algo que es una de las tareas más importantes hoy: superar la escisión entre conciencia humana y conciencia cristiana, entre existencia en este mundo temporal y apertura a una vida eterna, entre belleza de las cosas y Dios como Belleza. Esto lo realizó Antoni Gaudí no con palabras sino con piedras, trazos, planos y cumbres. Y es que la belleza es la gran necesidad del hombre; es la raíz de la que brota el tronco de nuestra paz y los frutos de nuestra esperanza. La belleza es también reveladora de Dios porque, como Él, la obra bella es pura gratuidad, invita a la libertad y arranca del egoísmo.\nHemos dedicado este espacio sagrado a Dios, que se nos ha revelado y entregado en Cristo para ser definitivamente Dios con los hombres. La Palabra revelada, la humanidad de Cristo y su Iglesia son las tres expresiones máximas de su manifestación y entrega a los hombres. «Mire cada cual cómo construye. Pues nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto, que es Jesucristo» (1Co 3,10-11), dice San Pablo en la segunda lectura. El Señor Jesús es la piedra que soporta el peso del mundo, que mantiene la cohesión de la Iglesia y que recoge en unidad final todas las conquistas de la humanidad. En Él tenemos la Palabra y la presencia de Dios, y de Él recibe la Iglesia su vida, su doctrina y su misión. La Iglesia no tiene consistencia por sí misma; está llamada a ser signo e instrumento de Cristo, en pura docilidad a su autoridad y en total servicio a su mandato. El único Cristo funda la única Iglesia; Él es la roca sobre la que se cimienta nuestra fe. Apoyados en esa fe, busquemos juntos mostrar al mundo el rostro de Dios, que es amor y el único que puede responder al anhelo de plenitud del hombre. Ésa es la gran tarea, mostrar a todos que Dios es Dios de paz y no de violencia, de libertad y no de coacción, de concordia y no de discordia. En este sentido, pienso que la dedicación de este templo de la Sagrada Familia, en una época en la que el hombre pretende edificar su vida de espaldas a Dios, como si ya no tuviera nada que decirle, resulta un hecho de gran significado. Gaudí, con su obra, nos muestra que Dios es la verdadera medida del hombre. Que el secreto de la auténtica originalidad está, como decía él, en volver al origen que es Dios. Él mismo, abriendo así su espíritu a Dios ha sido capaz de crear en esta ciudad un espacio de belleza, de fe y de esperanza, que lleva al hombre al encuentro con quien es la Verdad y la Belleza misma. Así expresaba el arquitecto sus sentimientos: «Un templo [es] la única cosa digna de representar el sentir de un pueblo, ya que la religión es la cosa más elevada en el hombre».\nEsa afirmación de Dios lleva consigo la suprema afirmación y tutela de la dignidad de cada hombre y de todos los hombres: «¿No sabéis que sois templo de Dios?... El templo de Dios es santo: ese templo sois vosotros» (1Co 3,16-17). He aquí unidas la verdad y dignidad de Dios con la verdad y la dignidad del hombre. Al consagrar el altar de este templo, considerando a Cristo como su fundamento, estamos presentando ante el mundo a Dios que es amigo de los hombres e invitando a los hombres a ser amigos de Dios. Como enseña el caso de Zaqueo, del que se habla en el Evangelio de hoy (cf. Lc 19,1-10), si el hombre deja entrar a Dios en su vida y en su mundo, si deja que Cristo viva en su corazón, no se arrepentirá, sino que experimentará la alegría de compartir su misma vida siendo objeto de su amor infinito.\nLa iniciativa de este templo se debe a la Asociación de amigos de San José, quienes quisieron dedicarlo a la Sagrada Familia de Nazaret. Desde siempre, el hogar formado por Jesús, María y José ha sido considerado como escuela de amor, oración y trabajo. Los patrocinadores de este templo querían mostrar al mundo el amor, el trabajo y el servicio vividos ante Dios, tal como los vivió la Sagrada Familia de Nazaret. Las condiciones de la vida han cambiado mucho y con ellas se ha avanzado enormemente en ámbitos técnicos, sociales y culturales. No podemos contentarnos con estos progresos. Junto a ellos deben estar siempre los progresos morales, como la atención, protección y ayuda a la familia, ya que el amor generoso e indisoluble de un hombre y una mujer es el marco eficaz y el fundamento de la vida humana en su gestación, en su alumbramiento, en su crecimiento y en su término natural. Sólo donde existen el amor y la fidelidad, nace y perdura la verdadera libertad. Por eso, la Iglesia aboga por adecuadas medidas económicas y sociales para que la mujer encuentre en el hogar y en el trabajo su plena realización; para que el hombre y la mujer que contraen matrimonio y forman una familia sean decididamente apoyados por el Estado; para que se defienda la vida de los hijos como sagrada e inviolable desde el momento de su concepción; para que la natalidad sea dignificada, valorada y apoyada jurídica, social y legislativamente. Por eso, la Iglesia se opone a todas las formas de negación de la vida humana y apoya cuanto promueva el orden natural en el ámbito de la institución familiar.\nAl contemplar admirado este recinto santo de asombrosa belleza, con tanta historia de fe, pido a Dios que en esta tierra catalana se multipliquen y consoliden nuevos testimonios de santidad, que presten al mundo el gran servicio que la Iglesia puede y debe prestar a la humanidad: ser icono de la belleza divina, llama ardiente de caridad, cauce para que el mundo crea en Aquel que Dios ha enviado (cf. Jn 6,29).\nQueridos hermanos, al dedicar este espléndido templo, suplico igualmente al Señor de nuestras vidas que de este altar, que ahora va a ser ungido con óleo santo y sobre el que se consumará el sacrificio de amor de Cristo, brote un río constante de gracia y caridad sobre esta ciudad de Barcelona y sus gentes, y sobre el mundo entero. Que estas aguas fecundas llenen de fe y vitalidad apostólica a esta Iglesia archidiocesana, a sus pastores y fieles.\nDesitjo, finalment, confiar a l’amorosa protecció de la Mare de Déu, Maria Santissima, Rosa d’abril, Mare de la Mercè, tots els aquí presents, i tots aquells que amb paraules i obres, silenci o pregària, han fet possible aquest miracle arquitectònic. Que Ella presenti al seu diví Fill les joies i les penes de tots els qui vinguin en aquest lloc sagrat en el futur, perquè, com prega l’Església en la dedicació dels temples, els pobres trobin misericòrdia, els oprimits assoleixin la llibertat veritable i tots els homes es revesteixin de la dignitat dels fills de Déu. Amén.\n[Deseo, finalmente, confiar a la amorosa protección de la Madre de Dios, María Santísima, Rosa de abril, Madre de la Merced, a todos los que estáis aquí, y a todos los que con palabras y obras, silencio u oración, han hecho posible este milagro arquitectónico. Que Ella presente también a su divino Hijo las alegrías y las penas de todos los que lleguen a este lugar sagrado en el futuro, para que, como reza la Iglesia al dedicar los templos, los pobres puedan encontrar misericordia, los oprimidos alcanzar la libertad verdadera y todos los hombres se revistan de la dignidad de hijos de Dios. Amén.]\n20 de noviembre de 2010: Consistorio Ordinario Público para la creación de los nuevos Cardenales


Sistema frontal 7 causará clima frío en gran parte del país – La Jornada de San Luis\nPara ser buen bailarín la bondad es esencial, sostiene Soumya Bose\nSistema frontal 7\nCiudad de México. El frente frío número 7 se localizará desde el norte del Golfo de México hasta el centro de Veracruz y la masa de aire frío asociada, generará vientos fuertes con rachas de hasta 50 kilómetros por hora y posibles heladas en los estados de la mesa del norte, temperaturas bajas en gran parte del país.\nEl Servicio Meteorológico Nacional (SMN) prevé además posible caída de nieve o aguanieve en las cimas montañosas con altitudes superiores a 3 mil 800 metros del centro y oriente del país, así como evento de norte con rachas de hasta 80 kilómetros por hora en el litoral del Golfo de México y superiores a 90 kilómetros por hora en Istmo y Golfo de Tehuantepec.\nLas temperaturas serán menores a menos cinco grados centígrados en zonas montañosas de Chihuahua, Durango y Zacatecas; y de -5 a 0 grados centígrados en partes altas de Baja California, Sonora, Coahuila, Nuevo León, San Luis Potosí, Aguascalientes, Michoacán, Estado de México, Hidalgo, Veracruz, Puebla y Tlaxcala.\nAdemás de temperaturas de 0 a 5 grados centígrados en regiones serranas de Tamaulipas, Jalisco, Guanajuato, Querétaro, Ciudad de México, Morelos y Oaxaca.\nNo se le negó la inscripción alumna de la primaria Graciano Sánchez: SEGE\nSesión virtual de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, para discutir sobre la propuesta de consulta para juzgar a ex presidentes. Imagen tomada de la transmisión en vivo\nSalud hace un llamado para cuidar adultos mayores en época invernal


Debe Hospital Universitario apegarse al plan de austeridad\nAl reconocer que el Hospìtal Universitario de Saltillo requiere de una modernización, el rector de la Universidad Autónoma de Coahuila, Salvador Hernández Vélez, señaló que de acuerdo al plan de austeridad que adoptó la UA de C, no es posible equipar al nosocomio con nuevo material porque tanto el centro médico como la Universidad aplican las mismas medidas para ahorrar recursos.\nY es que hace una semana, un grupo de enfermeras del HU aseguró en una manifestación que el material que utilizan, desde las jeringas hasta el medicamento es de pésima calidad y que los empleados de este lugar trabajan bajo protesta exigiendo la destitución del doctor Lauro Cortes ya que aseguran, tiene en pésimas condiciones la institución médica.\nAl respecto, sostuvo que “ellos tienen que sujetarse a todas esas cuestiones y tienen que ser más eficientes, en ese sentido los exhortamos a que todos lo hagan porque los que se están manifestando ahí es un grupo muy pequeño que debe someterse a estos procesos de eficiencia de ahorro.\n“De mayor atención a la gente, de cumplir sus horarios y de usar todos los recursos con los que cuenta el hospital para apoyar porque la tarea principal de los hospitales, el Universitario de Torreón, el Infantil Universitario y el Universitario de Saltillo, es sobre todo contribuir a la formación de los médicos”, señaló.\nA su vez, ahondó en el tema de las protestas y aseguró que el personal no se ha acercado a entablar el diálogo con la Rectoría para conocer cuáles son las exigencias y poder llegar a una posible solución del conflicto.\n“Ellos a nosotros no nos han entregado ni a Rectoría, sobre todo a la Oficialía Mayor la propuesta de qué es lo que ellos quieren, ni el propio director para sentarse a discutir y revisar algún problema”, concluyó el rector.\nPor otra parte, entre algunas de las quejas que externaron en la pasada protesta, algunos comentaron que a los accidentados los dejan esperando para entrar a cirugía pues no hay medicamentos.\nDe igual manera, los inconformes comentaron que seguirán manifestándose hasta que el rector tome cartas en el asunto, escuche sus inquietudes y destituya al director del HU.


Nadie nos quitará los incompetencias - Paco Rodríguez de Lecea - Diario digital Nueva Tribuna\nNadie nos quitará los incompetencias\n8 de julio de 2020, 21:36\nHa concluido el alivio temporal que reanimó al Govern catalán cuando la pandemia provocó una cierta invasión de sus incompetencias por el Gobierno central. Entonces la estrategia a desarrollar era sencilla: «Devuélvanos de inmediato y en su integridad nuestras incompetencias, señor Sánchez».\nAndando el tiempo así ha ocurrido, y de inmediato el virus ha rebrotado en el Segrià. Esta vez la culpa no se puede echar a Sánchez, y tampoco, como recurso más socorrido, al bolivarismo de Pablo Iglesias, de modo que nuestra autoridad incompetente se ha visto inerme y sorprendida en su buena fe.\nAlba Vergés afirmó de manera categórica que estaba descartado confinar la comarca, y acto seguido, a las pocas horas, confinó la comarca, aunque con condescendencias y tratos de favor que nos permiten preguntarnos para qué va a servir el confinamiento entonces.\nMejor no preguntar. Antoni Puigverd, en La Vanguardia, barrunta lo siguiente: «Diríase que el objetivo del Govern es batir el récord de incompetencia.»\nEl récord mundial, oigan, una hazaña a la medida de nuestras incapacidades. «Qui diu que no s’aconseguirà mai, és que no coneix el nostre poble». Ocho años largos de procesismo nos han proporcionado un entrenamiento notable (o, visto desde la óptica de la botella medio vacía, un deterioro sensible). Aún no se ha conseguido nada, y eso es un indicio positivo de incompetencia. Nunca tampoco habíamos estado tan cerca de algo, y eso también cuenta para lo mismo. Poseemos el gatillazo récord mundial legítimo en declaraciones de independencia, ocho segundos, y eso es un hito guste o no guste.\nY ahora vamos camino de batir el récord de tardanza en convocatoria de elecciones en una legislatura desparramada, con dimisión anunciada, con las consellerías de vacaciones perpetuas y el parlament a la remanguillé.\nLa medalla de oro en unas olimpiadas de la incompetencia sigue siendo un sueño lejano, sin embargo. Una simple ojeada alrededor (vean la foto) muestra sin lugar a dudas que hay mucha competencia para la incompetencia.\nbrasil Jair Bolsonaro bolsonaro coronavirus COVID19