conciencia « Yoga,aprender con el cuerpo\nPosts etiquetados como ‘conciencia’\nNoviembre 25, 2009 | Por taitoku | Claves: adriana, budismo, conciencia, condicionamiento, creación, deseo, disolución, impermanencia, karma, ley, muerte, nuevo, paoletta, paradigma, sentidos, social, sufrimiento | # Enlace permanente\nNuestro cuerpo y nuestra mente están creándose y disolviéndose a cada momento .Démonos cuenta que de todas nuestras experiencias (imágenes, sonidos, pensamientos, emociones,sensaciones, olores o sabores) tienen una existencia meramente transitoria. Momento a momento nuestras experiencias aparecen y se desvanecen, nacen y mueren. Lo único que existe es un proceso de transformación constante, inmediato y continuo.Por más desesperadamente que lo intentemos no tenemos la menor posibilidad de detener ese proceso.\nPublicado por Adriana Paoletta Bs.As,\nNoviembre 12, 2009 | Por taitoku | Claves: budismo, conciencia, dharma, dualidad, hanh, meditación, nhat, thich | # Enlace permanente\nCorrupto o inmaculado, impuro o puro. Son conceptos que formamos en la mente. Una bella rosa que acabamos de cortar y poner en el florero es inmaculada. Huele tan bien, tan pura, tan fresca. Apoya la idea de inmaculado. Lo opuesto es un bote de basura. Huele horrible y está lleno de cosas podridas.\nPero eso es sólo cuando ves la superficie. Si ves más profundamente veras que en cinco o seis días la rosa será parte del basurero. No necesitas esperar seis días para verlo. Si ves la rosa y ves profundamente, puedes verlo ahora. Y si ves el bote de basura ves que en unos meses su contenido se puede trasformar en verduras, o incluso en una rosa. Si eres buen jardinero y tienes los ojos de bodisatva, al ver una rosa puedes ver la basura y al ver la basura puedes ver la rosa. Rosas y basura inter-son. Sin la rosa no tenemos basura; y sin basura, no es posible la rosa. Se necesitan mutuamente. Rosa y basura son iguales. La basura es tan preciosa como la rosa. Si vemos profundamente los conceptos de corrupto e inmaculado, volvemos a la noción de interser.\nEn el Majjhima Nikaya hay un breve pasaje sobre cómo se hizo el mundo. Es muy simple, muy fácil de entender, y sin embargo muy profundo: “Esto es, porque aquello es. Esto no es, porque aquello no es. Esto es así, porque aquello es como aquello.” Esta es la enseñanza budista del Génesis.\nEn la ciudad de Manila hay muchas prostitutas jóvenes, algunas de ellas de catorce o quince años de edad. Son jóvenes muy infelices. No deseaban ser prostitutas. Sus familias son pobres y llegaron a la ciudad buscando algún tipo de trabajo, como vendedoras ambulantes, para ganar dinero y enviarlo a su casa. Por supuesto, esto no sólo sucede en Manila; también pasa en Ciudad Ho Chi Minh o en Nueva York, e incluso en París. Es verdad que en la ciudad ganas dinero con mas facilidad que en el campo, de modo que podemos imaginar cómo una joven sintió la tentación de ir allá para ayudar a su familia. Pero después de estar allí unas semanas, alguien la convenció de que trabajando para él ganaría quizá cien veces mas dinero. Al ser tan joven y saber tan poco de la vida, aceptó y se convirtió en prostituta. Desde entonces ha cargado con el sentimiento de estar impura, corrupta, y esto la hace sufrir. Cuando ve a otras jóvenes, hermosamente vestidas, de buena familia, se siente sucia, y este sentimiento de corrupción se ha convertido en su infierno.\nPero si tuviese la oportunidad de conocer a Avalokita, él le diría que mire muy profundo dentro de ella y dentro de toda la situación, y que vea que eso es así porque otras gentes son como son. “Esto es así, porque aquello es como aquello.” Así, que ¿cómo puede una supuesta niña buena, de buena familia, estar orgullosa? Porque su modo de vida es así, la otra niña tiene que ser cómo es. Ninguno de nosotros tiene las manos limpias. Ninguno de nosotros puede decir que no es nuestra responsabilidad. La niña de Manila es como es porque nosotros somos como somos. Al ver la vida de esa joven prostituta, vemos a la gente que no es prostituta. Y al ver a la gente que no es prostituta, y la manera como vivimos, vemos a la prostituta. Esto ayuda a crear aquello, y aquello ayuda a crear esto.\nVeamos a la riqueza ya la pobreza. La sociedad opulenta y la sociedad que carece de todo inter-son. La riqueza de una sociedad está hecha con la pobreza de la otra. “Esto es así, porque aquello es como aquello.” La riqueza está hecha de elementos de no riqueza, y la pobreza está hecha de elementos de no pobreza. Es exactamente igual que la hoja de papel . Así que seamos cuidadosos. No nos encerremos en conceptos. La verdad es que todo es todo lo demás. Sólo podemos interser, no podemos sólo ser. Y somos responsables de todo lo que sucede a nuestro alrededor. Avalokitesvara le dirá a la joven prostituta: “Mi niña, mírate y verás todo. Porque otras gentes son como son, tú eres así. Tú no eres la única responsable, así que no sufras.” Sólo mirando con los ojos del interser puede la niña liberarse de su sufrimiento. ¿Qué otra cosa le puedes ofrecer para ayudarla a liberarse?\nEstamos aprisionados por nuestras ideas de bueno y malo. Queremos ser sólo buenos, y queremos eliminar todo mal. Pero ello es porque olvidamos que el bien está hecho de elementos de no bien. Supongamos que tengo una bella vara. Si la vemos con la mente no discriminativa, ,vemos esta vara maravillosa. Pero tan pronto como distingamos que un extremo es el derecho y el otro extremo es el izquierdo, nos metemos en problemas. Quizá digamos que sólo queremos el izquierdo, y que no queremos el derecho (y esto sucede con frecuencia), y de inmediato hay problemas. Si el derechista no está, ¿cómo puedes ser un izquierdista? Digamos que no quiero el extremo derecho de esta vara; sólo quiero el izquierdo. De modo que rompo la mitad de esta realidad y la tiro. Pero tan pronto como desecho la mitad que no deseo, el extremo que queda se convierte en el derecho (el nuevo derecho). Porque tan pronto como hay izquierdo, debe haber derecho. Puedo frustrarme y hacerlo otra vez, rompo a la mitad lo que queda de mi vara y todavía tengo el extremo derecho.\nLo mismo puede aplicarse al bien y al mal. No puedes ser sólo bueno. No puedes pretender eliminar el mal, porque gracias al mal existe el bien, y viceversa. Cuando montas una obra que trata de un héroe, tiene que haber un antagonista para que pueda existir el héroe. Así, el Buda necesita que Mara se lleve la rosa para que Buda pueda ser Buda. Buda está tan vacío como la hoja de papel; Buda está hecho de elementos no Buda. Si los no Buda como nosotros no estamos, ¿cómo puede ser un Buda? Si el derechista no está, ¿cómo podemos llamar a alguien izquierdista?\nEn mi tradición, cada vez que junto mis palmas para reverenciar al Buda, canto este verso:\nEl que hace la reverencia y presenta sus respetos,\ny el que recibe la reverencia y el respeto,\nambos estamos vacíos.\nPor eso la comunión es perfecta.\nNo es arrogante decirlo. Si no estoy vacío, ¿cómo puedo inclinarme ante el Buda? Y si el Buda no está vacío, ¿cómo puede recibir mi reverencia? El Buda y yo inter-somos. El Buda está hecho de elementos no Buda, como yo. Y yo estoy hecho de elementos no-yo, como el Buda. Así que ambos, el sujeto y el objeto de la reverencia, están vacíos. Sin un objeto, ¿cómo puede ser un sujeto?\nEn Occidente han luchado durante muchos años con el problema del mal. ¿Cómo es posible que el mal debe estar allí? Parece que para Occidente es difícil comprender. Pero a la luz de la no-dualidad, no hay problema: tan pronto como existe la idea del bien, existe la idea del mal. Buda necesita a Mara para revelar-se, y viceversa. Cuando percibas así la realidad, no discriminarás la basura en aras de la rosa. Valorarás a ambas. Necesitas derecho e izquierdo para tener una vara. No tomes lados. Si tomas lados, estás tratando de eliminar la mitad de la realidad, lo cual es imposible.\nAsí pues, no pretendas eliminar al 1ado malo. Es fácil creer que estamos en el lado bueno, y que el otro lado es malo. Pero la riqueza se hace de pobreza, y 1a pobreza de riqueza. Esta es una visión muy clara de la realidad. No tenemos que mirar muy lejos para ver lo que hay que ver.\nNo estamos separados. Estamos interrelacionados. La rosa es la basura, y la no prostituta es prostituta. El hombre rico es la mujer paupérrima, y el budista es el no budista. El no budista no puede evitar ser budista, porque inter-somos. La emancipación de la joven prostituta vendrá al momento en que ella vea en la naturaleza de inter-ser. Sabrá que está llevando el fruto del mundo entero. Y si miramos dentro de nosotros y la vemos, cargamos con su dolor, y con el dolor del mundo entero.\nQué difícil resulta no juzgar, integrar en nuestra mente todos los aspectos de la vida, como una trama que contenga el anverso y el reverso de todo lo existente. Eso significa responsabilizarme. Ayer por la noche, uno de nuestros hijos nos preguntaron qué es el karma . Lo ejemplificamos de esta manera con mi esposo: el karma es la reacción de tu mente que responde sin pensar generando una acción que tendrá consecuencias múltiples en tu vida.Cuando pegas a un amigo ese acto reactivo generará dolor en el otro y posiblemente te lastime a ti también, produciendo ira en tu interior, una lastimadura en tu cuerpo, culpa en tu mente o simplemente sentimiento de venganza. En el otro habrás generado odio, resentimiento y desdicha. Cuando tu acción por el contrario nace de una mente clara y amorosa produce un efecto compasivo, por ejemplo el dar desinteresadamente, abriendo la ternura en el alma del otro, enseñar algo sin esperar una respuesta inmediata o remuneración alguna, como el caso de su catequista que estuvo junto a ustedes dos años guiándolos para aprender qué es la comunión; son actos que expanden el bien y la comprensión, alcanzando a muchas personas con su bondad.\nGracias a Rosa por esta hermosa foto\nUn nuevo mundo ahora. Cómo ser protagonistas del cambio de conciencia del planeta.Eckhart Tolle\nAgosto 22, 2009 | Por taitoku | Claves: conciencia, condicionamiento, consumo, eckhart, esclavos, meditación, nueva, social, tierra, tolle, videos | # Enlace permanente\nA partir de hoy les presentaré cada domingo esta serie de cursos de Eckhart Tolle sobre su nuevo libro “Un nuevo mundo ahora”(descargar aquí). En él descubriremos nuestro papel protagónico para cambiar desde el interior de nuestro pensamiento el mundo que nos rodea. La conciencia sobre nuestros procesos mentales, la puesta a punto de procesos disfuncionales en nuestra forma de ver y sentir la vida, nos pondrá alertas para no perdernos en la ceguera de nuestros estados negativos internos, sino que volviéndonos concientes del proceso activo de observar y purificar nuestros pensamientos, emociones y valores ,gestará un cambio en nuestro interior tan poderoso, que revolucionará exponencialmente el estado de conciencia humano a gran escala, produciéndose la transformación inminente que el ser humano necesita para sobrevivir a su propio depredador: el hombre.\nThich Nath Hanh. Meditaciones budistas para el despertar.\nJulio 12, 2009 | Por taitoku | Claves: budismo, conciencia, mahayana, mente, muerte, tibetano, zen | # Enlace permanente\nEste ejercicio nos ayuda a estar en contacto con todos los sentimientos que surgen en nuestra mente. Los sentimientos son agradables, desagradables o neutros. Debemos aprender a reconocer, a agradecer y a dar la bienvenida a cada uno de ellos,y después profundizar en su impermanencia.Un sentimiento surge,persiste y después desaparece. La plena conciencia nos permite estar tranquilos en el proceso de aparición y desaparición de los sentimientos pero también a no expulsarlos . Reconocer a los sentimientos con una mente ecuánime es el mejor camino para despertar la conciencia interior. Mientras estamos reconociéndolos con una atención plena, llegamos lentamente a penetrar en su verdadera naturaleza.La plena conciencia hace nacer la felicidad.\n1. Conciente de mi cuerpo,inhalo. Sonriendo a mi cuerpo, exhalo.\n2. Sintiendo el dolor de mi cuerpo, inhalo. Sonriendo al dolor de mi cuerpo ,exhalo.\n3.Reconociendo que esto es un dolor físico, inhalo.Sabiendo que es un dolor físico, exhalo.\n4. Sintiendo el dolor en mi mente, inhalo.Sonriendo al dolor en mi mente, exhalo.\n5.Sintiendo el dolor del miedo, en mí, inspiro. Sonriendo al dolor del miedo en mi, exhalo.\n6. Viviendo el sentimiento de inseguridad en mi, inspiro. Sonriendo al sentimiento de seguridad, exhalo.\n7. Viviendo el sentimiento de tristeza en mi , inhalo. Sonriendo al sentimiento de tristeza en mi, exhalo.\n8.Viviendo el sentimiento de enojo en mi , inhalo. Sonriendo al sentimiento de enojo en mi, exhalo.\n9.Viviendo el sentimiento de apego en mi , inhalo. Sonriendo al sentimiento de apego en mi, exhalo.\n10.Viviendo el sentimiento de alegría en mi , inhalo. Sonriendo al sentimiento de alegría en mi, exhalo.\n11.Viviendo el sentimiento de liberación en mi , inhalo. Sonriendo al sentimiento de liberación en mi, exhalo.\n12.Viviendo el sentimiento de entrega en mi , inhalo. Sonriendo al sentimiento de entrega en mi, exhalo.\n13.Viviendo el sentimiento de paz en mi , inhalo. Sonriendo al sentimiento de paz en mi, exhalo.\nLos ejercicios de Thich Nath Hanh son una poderosa fuente de sabiduría interior. Durante muchos años los he enseñado a mis alumnos ayudándolos a entrar en el camino de la Meditación.\nDisfruten de su sadhana!\nPublicado por Adriana Paoletta en 7:05\nMarzo 17, 2009 | Por taitoku | Claves: conciencia, conciencia de la muerte, condicionamiento socia, duelos dolorosos, impermanencia, j goldstein, meditación vipassana, vipassana | # Enlace permanente\nCada faceta, cada aspecto de nuestro cuerpo y nuestra mente(sensaciones, pensamientos, impresiones sensoriales, emociones, fantasías y todos los elementos que componen nuestro mundo) se hayan sometidos a un proceso de cambio constante;todo está sujeto al nacimiento, decadencia y muerte. En Occidente no solemos mirar cara a cara a la muerte, no nos agrada observar el proceso de la enfermedad y la vejez y rara vez tenemos la oportunidad de ver un cadáver. Una de las meditaciones del budismo ( que describiré en otro post) consiste en tomar conciencia de la degradación de nuestro cuerpo en el proceso de la muerte. A primera vista, esto parece morboso, pero lo cierto es que constituye una fuerza enorme para hacernos conscientes de la realidad de la muerte, de abrirnos a la verdad de lo que le ocurre a nuestro cuerpo y de permitirnos trascender cualquier ilusión a este respecto.\n¿Por qué le tenemos miedo a la muerte?. Esto ocurre debido fundamentalmente a que no comprendemos con claridad la naturaleza de nuestra mente y de nuestro cuerpo. Creemos que nuestro cuerpo-mente es algo sólido y seguro y aún más ,solemos identificarnos con ello; desde este punto de vista la posibilidad de la muerte del yo, de la muerte del ego resulta aterradora y es experimentada como una traición a nuestras creencias sobre quienes somos y sobre quién es el que controla la situación.\nCuando nos abrimos a la naturaleza del proceso de nuestra mente y de nuestro cuerpo descubrimos que este está naciendo y muriendo a cada instante, es decir no existe nada sólido, estático, ni estable que perdure año tras año, mes tras mes o ni siquiera instante tras instante.\nEl darnos cuenta, es decir, el experimentar directamente ese proceso de transformación, hará que el miedo a la muerte comience a desvanecerse porque en ese mismo instante comprenderemos que jamás ha existido nada sólido a lo que aferrarse, dejaremos de considerar a la muerte como una especie de error del orden natural de las cosas , la integraremos a la vida y podremos llegar a Vivir en paz.\nPor ello la meditación cotidiana nos vuelve concientes de este permanente devenir de la rueda de samsara,de la impermanencia de los pensamientos, emociones y procesos corporales. Estando despiertos a este flujo constante , el sufrimiento por las pérdidas materiales, la muerte de un ser querido, el cambio de la imagen corporal serán vistas como parte de ese flujo de transformación y pondrán un límite a nuestra vivencia del sufrimiento.\nFebrero 8, 2009 | Por taitoku | Claves: concentración, conciencia, condicionamiento, la mente, medita, meditación, social | # Enlace permanente\nIr más allá de la mente, de los pensamientos, de las emociones es volverse un lago profundo. La situación externa de tu vida, lo que te pase, es la superficie del lago. A veces calmada, a veces ventosa y tempestuosa,la superficie soporta los diferentes ciclos y estaciones, sin embargo, en el fondo el lago está siempre en calma.\nNo eres solo la superficie, eres todo el lago, tu decides con qué estar en contacto, con la profunda calma o con la cambiante superficie.\nFebrero 4, 2009 | Por taitoku | Claves: concentración, conciencia, condicionamiento, medita, meditación, mente, social | # Enlace permanente\nYoga y tenis¿Qué es la zona?\nFebrero 3, 2009 | Por taitoku | Claves: ashtanga yoga, clases de yoga, concentración, conciencia, la zona, tenis y yoga, yoga y deporte | # Enlace permanente\nLos grandes jugadores de tenis dicen haber experimentado dentro de una cancha diversas sensaciones que se engloban en la idea de la zona.\nPero, ¿Qué es la zona? Es una experiencia de satisfacción plena, un sentimiento de puro disfrute enlazado con un alto nivel de eficacia.\nY cuando esto ocurre pareciera que los puntos transcurren en cámara lenta, sobra el tiempo para armar un buen golpe y se tiene la confianza necesaria para enviar un tiro ganador sin dudarlo.\nA este lugar se accede sólo por momentos y pocos logran llegar, no es algo que pueda estudiarse en un manual sino que depende de la capacidad y el entrenamiento mental que cada uno desarrolle, el sólo hecho de buscar la llave para ingresar o permanecer en esta zona cierra automáticamente la puerta.\nPero no seamos pesimistas, si usted deja de lado la tensión y los juicios de valor acerca de los golpes, a jugar de una forma más relajada disfrutando de lo que está haciendo, seguramente está bien orientado.\nAlgunos tips para mejorar la concentración:\n- Durante el punto fijar la atención únicamente en la pelota, como esta gira luego del impacto, y además de centrarnos en el aquí y ahora nos brinda información de cómo fue ejecutado nuestro golpe.\n- Percatarse del sonido de la pelota luego del impacto.\n- En cada cambio de lado concentrarse en la respiración.\n- Procurar dejar rápidamente en el olvido un golpe mal ejecutado y festejar los buenos golpes.\nSi bien estos consejos son útiles, es necesario considerar en cada alumno, de acuerdo a sus potencialidades, qué ejercicios son más convenientes y esto a largo plazo va a redundar en una mejora en el juego y cuyos efectos podrán percibirse a su vez en otras áreas de la vida.\nProfesor Sebastián Ortíz\nPosdata: Al trabajar con deportistas a través del Yoga o los masajes, intento penetrar en la ZONA , aquel lugar más allá de la mente que no está limitado por el dolor físico de una lesión, que no tiene programación negativa acerca de sí mismo, que es impermeable “al afuera”,que nos permite fluir conectados a un todo que va más allá del futuro y por lo tanto del resultado.\nEl vivir el aquí y el ahora, centrados en la respiración, descubrir el significado de un sonido en particular, (en este caso la pelota) y dejar que la mente se centre en ese punto, son parte de las técnicas milenarias del yoga.\nCuando en la nota se dice: ” pareciera que los puntos transcurren en cámara lenta, sobra el tiempo”, en realidad se está experimentando un estado meditativo en el cual el tiempo sencillamente no existe.\nLa meditación y la relajación es incompatible con la obligación,ese es el sentido de la frase:” sólo el hecho de buscar la llave para ingresar o permanecer en esta zona cierra automáticamente la puerta”. Existen las técnicas de relajación, concentración y meditación pero estas no tienen que tener como premisa el resultado. Es por ello que hay que dejar de lado la tensión y los juicios de valor acerca de los golpes, y jugar de una forma más relajada disfrutando de lo que se está haciendo.\nLo interesante de esta nota es que nos da algunos tips no solo para manejarnos dentro de los courts sino dentro de la vida cotidiana.Es evidente que se está formando en diferentes áreas de la actividad humana, una masa crítica de Conciencia ampliada.\n¿Qué estás esperando para entrar en la Zona?\nDiciembre 4, 2008 | Por taitoku | Claves: ah mkara, conciencia, devoción, filosofía, ghatastha yoga, jiv tman, jñ na, karma, m y, maestro, meditación, oriental, terapéutico, yoga | # Enlace permanente\n1:4. No hay cadenas como las de la ilusión (mâyâ). No hay fuerza\ncomo la que proviene de la disciplina (yoga). No hay amigo mas\nelevado que el conocimiento (jñâna). Y no hay enemigo mayor que\nel sentimiento de individualidad (ahâmkara).\n1:5. De la misma manera que aprendiendo el alfabeto, con la\npráctica, se pueden dominar todas las ciencias, mediante el dominio\ndel hathayoga se adquiere al final el conocimiento de la verdad que\nlibera el alma de la esclavitud.\n1:6. De acuerdo con los actos, buenos o malos, se producen los\ncuerpos de todos los seres vivos, y los cuerpos dan origen a las\nacciones (el karma que conduce al renacimiento). De esta manera, el\nciclo se repite como el continuo girar de la rueda de un molino de\n1:7. Igual que sube y baja la rueda de un molino al sacar agua del\npozo movida por los pistones (llenando y vaciando una y otra vez\nlos baldes), así el alma (jivâtman) pasa a través de la vida y la\nmuerte movida por sus acciones (karma).\n1:8. Pero el cuerpo degenera pronto en este mundo, como una vasija\nde barro fresco sumergida en el agua. Fortalécelo con el fuego del\nadiestramiento (ghatastha-yoga), que vigoriza y purifica el cuerpo.\nMedita en ello…Namasté!\npara saber más: lee el texto completo\nPublicado por Adriana Paoletta en 7:15\nPsicoterapia y Espiritualidad. Una entrevista con Ken Wilber\nNoviembre 4, 2008 | Por taitoku | Claves: anandamaya, aurobindo, conciencia, espiritualidad, jung, ken, kosha, manomaya kosha, niveles, supramente, vedanta, wilber | # Enlace permanente\nEZ: Por favor explicanos tu visión sobre la interfase existente entre la psicoterapia y la religión.\nKW: ¿Y que entiendes por religión? ¿El fundamentalismo, el misticismo, la religión exotérica o la religión esotérica?\nEZ: Muy bien. Podríamos empezar por ahí. Creo que, en tu libro “Un Dios sociable” presentas once definiciones diferentes, once formas distintas de utilizar la palabra religión.\nKW: Lo que quiero decir es que no podemos hablar de ciencia y religión, de psicoterapia y religión, o de filosofía y religión mientras no nos pongamos de acuerdo en lo que entendemos por religión. Para nuestros fines actuales creo que, por lo menos, deberíamos recurrir a la distinción entre las llamadas religiones exotéricas y religiones esotéricas. La religión exotérica o “externa” en una religión mítica, una religión tremendamente literal, que cree, por ejemplo, que Moisés separó las aguas del Mar Rojo, que Cristo nació de una virgen, que el mundo se creó en siete días, que una vez llovió literalmente maná del cielo, etcétera.\nLas religiones exotéricas del mundo entero se afirman en este tipo de creencias y dogmas. Los hindúes, por ejemplo, creen que la tierra descansa sobre la espalda de un elefante y que éste, a su vez, se apoya sobre una tortuga que reposa sobre una serpiente. Pero cuando les preguntamos “Y en qué se apoya la serpiente?”, te contestan: “Hablemos de otra cosa”. Si les hiciéramos caso tendríamos que creer que Lao Tzu tenía novecientos años cuando nació, que Krishna hizo el amor a diez mil pastorcillas, que Brahma brotó de una grieta en un huevo cósmico, etc. Así son las religiones exotéricas, un conjunto de sistemas de creencias que intentan explicar los misterios del mundo en términos míticos más que en términos de experiencia directa o de evidencia concreta.\nEZ: De modo que la religión exotérica o externa es, fundamentalmente, una cuestión de creencias, no de evidencia.\nKW: Así es, y si crees en todos esos mitos te salvarás mientras que, sino crees en ellos, irás al Infierno. Desde ese punto de vista no hay otra alternativa posible. Este tipo de religión literal y dogmática se encuentra en todos los rincones del mundo. Yo no discuto nada de eso, lo único que afirmo es que ese tipo de religión, la religión exotérica, no tiene nada que ver con la religión mística, vivencial y experimentable. Ese es el tipo de religión o espiritualidad que verdaderamente me interesa.\nKW: Interno u oculto. Una religión no es esotérica o mística porque sea oculta, secreta o algo por el estilo, sino porque es una cuestión de experiencia directa y de conciencia personal. La religión esotérica no te pide que tengas fe en nada o que te sometas dócilmente a algún dogma. La religión esotérica, por el contrario, consiste en un conjunto de experimentos personales que llevas a cabo científicamente en el laboratorio de tu propia conciencia. Como toda ciencia que se precie, la religión esotérica no se basa en las creencias o los deseos sino en una experiencia directa válida y verificada públicamente por un grupo de iguales que también han llevado a cabo el mismo experimento. Ese experimento es la meditación.\nKW: No, no lo es. No es más privada, digamos, por ejemplo, que las matemáticas. No existe la menor evidencia sensorial o empírica de que el cuadrado de – 1 sea igual a uno. La veracidad o falsedad de este tipo de afirmaciones descansa exclusivamente en su conformidad o inadecuación a ciertas reglas de lógica interna. Así pues, en el mundo externo no es posible encontrar ningún número negativo; eso sólo existe en nuestra propia mente. Pero que sólo exista en nuestra mente no significa que sea falso, no implica que sea conocimiento privado y que no pueda ser validado públicamente.\nSu veracidad, por el contrario, es validada por una comunidad de matemáticos experimentados, personas que conocen la forma de realizar el experimento lógico necesario para decidir su verdad o su falsedad. Exactamente del mismo modo, el conocimiento meditativo es un conocimiento interno. Pero, al igual que ocurre con las matemáticas, se trata de un conocimiento que puede ser validado públicamente por una comunidad de meditadores experimentados que conocen la lógica interna de la experiencia contemplativa. La veracidad del teorema de Pitágoras, por ejemplo, no se determina por sufragio universal, sino que son los matemáticos experimentados quienes deciden al respecto.\nDe manera similar, las distintas tradiciones espirituales afirman, por ejemplo, que la experiencia íntima del Ser es una con la experiencia del mundo externo. Pero, en cualquiera de los casos, se trata de una verdad que puede ser verificada experimental y vivencialmente por cualquiera que lleve a cabo el experimento adecuado. Y, tras unos seis mil años de experimentación, es perfectamente lícito extraer ciertas conclusiones y postular determinados teoremas espirituales, por así decirlo. Esos teoremas espirituales constituyen el mismo núcleo de las tradiciones de la Sabiduría Perenne.\nEZ: Pero ¿por qué se les considera “ocultas”?\nKW: Porque hasta que no lleves a cabo el experimento no sabrás lo que ocurre y, por consiguiente, no estarás autorizado para opinar, del mismo modo que si no aprendes matemáticas no te permiten dictaminar sobre la veracidad o falsedad del teorema de Pitágoras, lo cual no quiere decir que no puedas tener opiniones al respecto. Pero al misticismo no le interesan las opiniones sino el conocimiento. La religión esotérica, el misticismo, permanece oculta a toda mente que no lleve a cabo el experimento adecuado. Eso es todo lo que significa el término esotérico.\nEZ: Pero las religiones son muy diferentes entre si.\nKW: Las religiones exotéricas difieren enormemente entre si pero las religiones esotéricas de todo el mundo son prácticamente idénticas. Como ya hemos visto, el misticismo o esoterismo es, en un sentido amplio del término, científico, y al igual que no existe una química alemana diferente de la química americana, tampoco existe una ciencia mística hindú diferente de la musulmana. Ambas, más bien al contrario, están fundamentalmente de acuerdo a la naturaleza del alma, la naturaleza del Espíritu y la naturaleza de su identidad suprema, por nombrar tan solo algunas de sus múltiples coincidencias.\nEso es lo que los eruditos denominan “ la unidad trascendente de las religiones del mundo”, es decir, el núcleo esotérico que las unifica. Obviamente, sus estructuras superficiales varían enormemente pero sus estructuras profundas, en cambio, son prácticamente idénticas y reflejan la unanimidad del espíritu humano y sus leyes reveladas fenomenológicamente.\nEZ: Lo que dices es muy importante pero no pareces creer- a diferencia de Joseph Campbell- que las religiones míticas transmitan ningún conocimiento espiritual válido.\nKW: Eres muy libre de interpretar los mitos de las religiones exotéricas como más te plazca. De hecho puedes, como hace Campbell, interpretar los mitos como alegorías o metáforas de verdades trascendentales. Puedes, por ejemplo, interpretar que el nacimiento virginal de Cristo significa que obraba espontáneamente desde su verdadero Yo (con mayúscula), lo cual es precisamente lo que yo opino. Pero el problema es que quienes creen en los mitos no suelen admitirlo así.\nEllos creen, por ejemplo, que María era realmente virgen cuando concibió a Jesús. Los creyentes míticos no interpretan alegóricamente los mitos sino que lo hacen de una manera literal y concreta. En su tentativa de salvar los mitos, Joseph Campbell violó el mismo tejido de las creencias míticas, lo cual constituye un error inaceptable. Campbell parece decir al creyente mítico: “Yo se lo que realmente quieres decir”. Pero el problema es que eso no es lo que ellos quieren decir. En mi opinión, su enfoque es básicamente erróneo ya desde su comienzo.\nEste tipo de mitos es muy corriente entre los niños de seis a once años y corresponde al nivel de desarrollo cognitivo que Piaget denomina “período de las operaciones concretas”. Como reconoce incluso el mismo Campbell, las actuaciones espontáneas de los niños de siete años de hoy en día constituyen una muestra muy representativa de casi todos los grandes mitos exotéricos del mundo entero. Sin embargo, con la aparición de las siguiente estructura de conciencia- el estadio de las operaciones formales o racionales- ese mismo niño abandona las representaciones míticas; momento a partir del cual, el niño- a menos que viva en una sociedad que aliene de un modo u otro las creencias míticas- deja de creer en ellas. Pero, en general, la mente racional y reflexiva considera que los mitos no son más que eso, mitos, mitos útiles y necesarios hasta llegar a alcanzar un determinado momento evolutivo pero insostenibles a partir de entonces. No es cierto que los mitos transmitan el conocimiento evidente que pretenden comunicar y, por consiguiente, no soporten la menor tentativa de verificación científica.\nEZ: Pero también hay quienes interpretan los mitos de las religiones esotéricas de una manera alegórica o metafísica.\nKW: Efectivamente. Y esos son precisamente los místicos. En otras palabras, los místicos son quienes dan un significado esotérico u “ oculto” a los mitos. Y ese significado no depende de un sistema de creencias, de símbolos o de mitos externos, sino que brota de la experiencia directa interna y contemplativa del alma. En otras palabras, los místicos no son, en modo alguno, creyentes míticos, sino fenomenólogos contemplativos, místicos contemplativos y científicos contemplativos. Es por ello que, como ha señalado Alfred North Whitehead, el misticismo siempre se ha aliado con la ciencia en contra de la Iglesia, porque uno y otro se basan en la evidencia consensual directa.\nNewton fue un gran científico y un profundo místico, y no experimentaba conflicto alguno por ello. Pero no parece existir el mismo tipo de compatibilidad entre la ciencia y la creencia religiosa.\nSon precisamente los místicos quienes afirman que la esencia de su religión es básicamente idéntica en todas las religiones míticas y que “recibe muchos nombres cuando, en realidad, es Uno”. Pero no encontrarás un solo creyente mítico- un fundamentalista protestante, pongamos por caso- que admita fácilmente que el budismo también es un camino perfecto de salvación. Quienes creen en los mitos suelen considerar que están en posesión del único camino porque su religión se basa en mitos externos, que varían de lugar en lugar, y esto es lo que imposibilita que perciban – a diferencia de los místicos- la unidad interna que se oculta detrás de los símbolos externos.\nEZ: Si, ya veo ¿De modo que no estás de acuerdo con Carl G. Jung en que los mitos son arquetipos y, en ese sentido, tienen una importancia mística o trascendente?\nKW: Esperaba que ese tema saliera a relucir. Por aquel entonces, al igual que ahora, la encumbrada figura de Carl Jung- del que Campbell no es sino un seguidor más- comina totalmente el campo de la psicología de la religión. Cuando abordé este campo por primera vez, creía firmemente, como todo el mundo, en los conceptos fundamentales y en los esfuerzo pioneros que Jung realizó en este área. Pero con el transcurrir de los años acabé llegando a la conclusión de que Jung cometió varios errores profundos, y que esos errores- intensificados por lo profuso e incuestionado de su difusión- constituían el principal escollo en el terreno de la psicología transpersonal; no era posible entablar una conversación sobre psicología y religión sin antes aclarar este difícil y espinoso tema.\nKW: Carl Gustav Jung descubrió que los hombres y mujeres modernos pueden producir de manera espontánea –en los sueños, la imaginación activa, las asociaciones libres, etc- casi todos los temas fundamentales de las religiones míticas del mundo. Este hallazgo le condujo a deducir que las formas míticas básicas- a las que denominó arquetipos- son comunes a todas las personas, las hereda todo el mundo y se transmiten gracias a lo que él denomina “inconsciente colectivo”. Y luego afirmó aquello de que- y aquí le cito literalmente- “el misticismo es la experiencia de los arquetipos”.\nPero, en mi opinión, este punto de vista incurre en varios errores cruciales.\nEn primer lugar, es evidente que la mente, incluso la mente moderna, puede llegar a producir, de manera espontánea, formas míticas esencialmente similares a las que podemos encontrar en las religiones míticas. Como ya he dicho, los estadios preformales del desarrollo mental- en especial el pensamiento preoperacional y el pensamiento operacional concreto- son naturalmente mitógenos. Todos los hombres y mujeres de nuestro tiempo atraviesan esos estadios preformales del desarrollo mental- en especial el pensamiento preoperacional y el pensamiento operacional concreto- son naturalmente mitógenos. Todos los hombres y mujeres de nuestro tiempo atraviesan esos estadios del desarrollo durante la infancia, lo que les permite acceder de manera espontánea a la estructura del pensamiento mítico, especialmente en los sueños, en donde los niveles primitivos del psiquismo pueden aflorar con más facilidad.\nPero eso no tiene absolutamente nada de místico. Según Jung, los arquetipos son formas míticas básicas vacías de contenido, mientras que el misticismo, por su parte, es conciencia carente de forma. No parece existir, por tanto, ningún punto de contacto entre ambas estructuras.\nEn segundo lugar, Jung tomó prestado el término “arquetipo” de grandes místicos como Platón y San Agustín. Pero la forma en que lo utiliza no es la misma en la que lo utilizaron ellos ni tampoco en la que lo han utilizado los grandes místicos del mundo entero. Para los místicos –Shankara, Platón, San Agustín, Eckhart y Garab Dorje, por ejemplo-, los arquetipos son las primeras formas sutiles que aparecen cuando el mundo brota del espíritu carente de forma, del Espíritu no manifestado. Para ellos, los arquetipos son los modelos en los que se basan todos los demás modelos manifestados. El término “arquetipo” procede el griego arche typon, que significa modelo original.\nEn este sentido, los arquetipos son formas sutiles, formas trascendentales, las primeras formas manifestadas, ya se trate de manifestaciones físicas, biológicas, mentales, etc, etc. Y en la mayor parte de las formas de misticismo, esos arquetipos son pautas de radiación, puntos de luz, iluminaciones audibles, formas y luminosidades de colores radiantes, luces irisadas, sonidos y vibraciones, a partir de los cuales se manifiesta y condensa, por así decirlo, el mundo material.\nPero Jung utiliza el término refiriéndose a ciertas estructuras míticas básicas que son comunes a todos los seres humanos, como la Sombra, el Sabio, el Ego, el Tramposo, la Máscara, la Gran Madre, el Anima, el Animus, y demás. Para Jung, pues, los arquetipos no son tanto trascendentales como existenciales, simples facetas de la experiencia comunes a la condición humana cotidiana. Coincido con él en que esas formas míticas constituyen un legado colectivo y también estoy plenamente de acuerdo en que es muy importante “llevarse bien” con esos “arquetipos” míticos.\nSi, por ejemplo, tengo un problema psicológico con mi madre, si tengo lo que se llama un complejo materno, es importante que me dé cuenta de que gran parte de la carga emocional no sólo proviene de mi propia madre biológica sino también de la Gran Madre, una poderosa imagen del inconsciente colectivo que es, por así decirlo, la quinta esencia de todas las madres del mundo. Es decir, el psiquismo parece llevar integrada en sí mismo la imagen de la Gran Madre del mismo modo que también parece estar equipado con las formas rudimentarias del lenguaje, la percepción y diversas pautas instintivas. De este modo, si se reactiva la imagen de la gran Madre, no sólo tendré que habérmelas con mi propia madre biológica sino también deberé afrontar miles de años de experiencia materna.\nAsí pues, la imagen del la Gran Madre conlleva una carga que hace que tenga un impacto muy superior al de mi propia madre biológica. Llegar a entrar en contacto con la gran Madre, a través del estudio de los mitos de todo el mundo constituye una buena forma de hacer frente a esa forma mítica, de volverla consciente y así poder diferenciarse de ella. Estoy totalmente de acuerdo con Jung sobre este punto.\nPero, en cualquier caso, esas formas míticas no tienen nada que ver con el misticismo, ni con la auténtica conciencia trascendental. Lo explicaré de una manera más sencilla.\nEl gran error de Jung, en mi opinión, consistió en confundir lo colectivo con lo transpersonal ( con lo místico). El hecho de que mi mente herede ciertas formas colectivas no significa que esas formas sean místicas o transpersonales. Todos heredamos colectivamente diez dedos en los pies, por ejemplo, ¡pero el hecho de experimentar los diez dedos en mis pies no supone en modo alguno estar viviendo una experiencia mística!.\nLos “arquetipos” de Jung no tienen prácticamente nada que ver con la conciencia auténticamente espiritual, trascendental, mística y transpersonal, son formas heredadas colectivamente que compendian algunos de los encuentros más fundamentales, cotidianos y existenciales de la condición humana: la vida, la muerte, el nacimiento, la madre, el padre, la sombra, el ego, etc. Pero en esto precisamente no hay nada místico. Colectivo sí pero transpersonal no.\nHay elementos colectivos prepersonales y elementos colectivos transpersonales, y Jung no los diferencia con la claridad necesaria. Es ese descuido, en mi opinión, lo que desvirtúa toda su comprensión del proceso espiritual.\nAsí que estoy de acuerdo con él en que es muy importante entenderse con las formas tanto del inconsciente mítico personal como del inconsciente colectivo. Pero ninguno de ellos está relacionado con el verdadero misticismo que consiste en encontrar, en primer lugar, la luz más allá de la forma, y en segundo, la ausencia de forma más allá de toda luz.\nEZ: Pero tropezar con el material arquetípico del psiquismo puede constituir una experiencia muy poderosa y, en ocasiones, hasta muy sobrecogedora.\nKW: Sí, porque los arquetipos son colectivos y su poder trasciende, con mucho, al individuo: cuentan con el poder de millones de años de evolución a sus espaldas. Pero colectivo no significa transpersonal. El poder de los “verdaderos arquetipos”, los arquetipos transpersonales, se deriva directamente del hecho de que son las primeras formas del Espíritu atemporal. El poder de los arquetipos junguianos, por su parte, se deriva del hecho de ser las formas más antiguas de la historia temporal.\nComo constató el mismo Jung, es necesario alejarse de los arquetipos y diferenciarse de ellos para liberarse de su poder, un proceso al que denominó proceso de individuación. Y una vez más, estoy completamente de acuerdo con él a este respecto.\nHay que diferenciarse de los arquetipos junguianos.\nPero, en última instancia, para que la identidad de la persona se transforme en esa forma transpersonal, uno debe acercarse a los verdaderos arquetipos, los arquetipos transpersonales. Y esa es una diferencia enorme. El único arquetipo junguiano auténticamente transpersonal es el “Self”, pero hasta la misma exposición de Jung a este respecto me parece sumamente frágil porque, a mi juicio, no enfatiza lo suficiente su carácter no dual.\nEZ: Quisiera preguntarte por la relación que existe entre la religión esotérica y la psicoterapia. En otras palabras, tanto la meditación como la psicoterapia pretenden transformar a la conciencia y curar el alma, pero ¿cuál es la relación que existe entre la meditación y la psicoterapia? En “Transformations of consciousnes” abordas el tema con mucho detalle. Tal vez podrías resumir esa exposición.\nKW: Muy bien. Creo que lo más fácil será remitirnos al esquema que aparece en esta obra. En términos generales, la idea global es muy sencilla: el crecimiento y el desarrollo se dan a través de una serie de estadios o niveles, desde el menos desarrollado e integrado hasta el más desarrollado y más integrado. Y aunque probablemente existen multitud de niveles y subniveles de crecimiento diferentes, en ese libro he seleccionado nueve de los más importantes que aparecen en la primera columna de la figura\n“estructuras básicas de la conciencia”.\nPues bien, a medida que el self se va desarrollando a través de cada una de esos estadios, las cosas pueden ir relativamente bien o relativamente mal. En el primer caso, el self se desarrolla normalmente y alcanza el siguiente estadio de un modo relativamente sano. Pero si las cosas, en cambio, se desarrollan de manera inadecuada pueden aparecer diversas patologías, y el tipo de patología, el tipo de neurosis, dependerá precisamente de la etapa o nivel en que tenga lugar el problema.\nEn otras palabras, en cada uno de los estadios o niveles de desarrollo, el self debe enfrentarse a diferentes tareas y su manera de gestionarlas determina si las supera de manera adecuada o inadecuada. En cada una de las etapas de desarrollo, el self comienza identificándose con esa etapa y debe realizar las tareas propias de ese estadio, ya se trate de aprender el control de los esfínteres o de aprender a hablar. Pero para que el desarrollo prosiga, el Self debe terminar renunciando a esa etapa u desidentificarse de ella para dar paso a una nueva etapa nueva y superior; en otras palabras, tiene que diferenciarse del estadio inferior, identificarse con el superior y, por último, integrar lo superior con lo inferior.\nEsta tarea de diferenciación y posterior integración se denomina “fulcro”, un punto de inflexión, un momento clave del proceso de desarrollo. En la segunda columna, titulada “fulcros correspondientes”, tenemos los nueve grandes fulcros, los momentos decisivos correspondientes a los nueve grandes niveles o etapas de desarrollo de la conciencia. De este modo, cuando funciona mal en un determinado fulcro, el sujeto termina desarrollando una patología concreta característica. Esas nueve grandes patologías se presentan en la tercera columna de nuestra figura, “patologías características”. En ellas encuentra cosas tales como psicosis, neurosis, crisis existenciales, etcétera.\nFinalmente, a lo largo de los años, se han desarrollado diversas modalidades terapéuticas para tratar las diversas patologías: en la cuarta columna –“modalidades de tratamiento”- he detallado los más apropiados para cada problema concreto. Esa es, precisamente, la relación que existe entre la psicoterapia y la meditación.\nEZ: Esta sencilla figura condensa una enorme cantidad de información. Me gustaría ahora considerar cada punto con más detenimiento. Empecemos con una breve explicación de las estructuras básicas de la conciencia.\nKW: Las estructuras básicas constituyen los ladrillos fundamentales de la conciencia: las sensaciones, las imágenes, los impulsos, los conceptos, etcétera. He señalado nueve grandes estructuras básicas que constituyen una versión ampliada de lo que la filosofía perenne denomina la Gran Cadena del Ser: material, cuerpo, mente, alma y espíritu. En orden ascendente, los nueve niveles son los siguientes:\nPrimer nivel: las estructuras físico-sensoriales. Incluyen los componentes materiales del cuerpo más la sensación y la percepción. Es lo que Piaget llamó inteligencia sensoriomotora; lo que Aurobindo denominó la sensoriofísico; lo que vedanta denomina annamaya-kosha, etcétera.\nSegundo nivel: lo emocional-fantásmico. Se trata del nivel emocional y sexual, del nivel de los instintos, de la libido, del impulso vital, de la bioenergía y del prana más el nivel de las imágenes, las primeras formas mentales. Las imágenes- lo que Arieti denomina “nivel fantásmico”- empieza a aflorar en el niño en torno a los siete meses aproximadamente.\nTercer nivel: la mente representacional. Es lo que Piaget denomina pensamiento preoperacional. Está basada en los símbolos, que aparecen entre los dos y los cuatro años de edad y en los conceptos, que aparecen entre los cuatro y los siete años.\nKW: Una imagen representa una cosa en la medida en que tiene su mismo aspecto. es muy sencillo. La imagen de un árbol, por ejemplo, tiene más o menos el aspecto de un árbol de verdad. Un símbolo, por su parte, representa una cosa pero no tiene el mismo aspecto que ella, lo cual constituye una tarea mucho más difícil y elevada. La palabra “Fido”, por ejemplo, puede representa a tu perro pero lo cierto es que no se parece en nada al perro y, por lo tanto, es bastante más difícil de recordar. Por eso las palabras sólo aparecen después de la imágenes.\nUn concepto, finalmente, representa a una clase de cosas. el concepto de “perro”, por ejemplo, no sólo representa a “Fido” sino a todos los perros posibles y constituye, por consiguiente, una tarea todavía más difícil. Los símbolos denotan mientras que los conceptos connotan. Pero en mi esquema denomino mente preoperacional o figurativa a la mente que trabaja con los símbolos y los conceptos.\nEZ: ¿Y luego la mente regla/ rol?\nKW:Cuarto Nivel: la mente regla/rol, lo que Piaget denomina pensamiento preoperacional concreto, aparece alrededor de los siete y los once años de edad. Los budistas le llaman manovijñana, una mente que opera concretamente sobre la experiencia sensorial. Yo lo llamo regla/ rol, porque es la primera estructura auténticamente capacitada para llevar a cabo un pensamiento reglado, como la multiplicación o la división, y es también la primera estructura que puede asumir el rol de los demás, asumir realmente una perspectiva diferente de la suya propia. Se trata de una estructura muy importante denominada por Piaget estadio de las operaciones concretas porque, aunque puede llevar a cabo operaciones complejas, lo hace de forma muy concreta y literal.\nQuisiera subrayar, en este punto, que ésta es la estructura que piensa que los mitos son concretamente y literalmente ciertos.\n5)Nivel reflexivo- formal, es la primera estructura que no sólo puede pensar, sino que también puede pensar sobre el pensamiento. Es, por consiguiente, la primera estructura capaz de llevar a cabo un razonamiento hipotético, o de cotejar propuestas con la evidencia empírica, lo que Piaget denomina de las operaciones formales. Suele aparecer en la adolescencia y es la responsable del desarrollo de la timidez y del desmedido idealismo propio de ese período. Aurobindo lo llama “mente razonadora” y el vedanta manomaya-kosha.\n6)El nivel existencial, el nivel visión- lógica, una visión que no es divisoria sino exclusiva, integradora, unificadora y creadora de redes de relaciones. Es lo que Aurobindo llama “ la mente superior” y el budismo, manas. Es una estructura muy integradora, tan integradora, en realidad, como para unificar la mente y el cuerpo en una unidad de orden superior que yo denomino “centauro” simbolizando, con ello, la fusión- no la identidad- entre la mente y el cuerpo.\n7)Nivel psíquico, pero con ello no estoy afirmando que, en él, aparezcan ciertas facultades paranormales aunque éstas, obviamente, pueden empezar a desarrollarse a partir de ese nivel. Este nivel constituye el inicio del desarrollo transpersonal, espiritual o contemplativo, lo que Aurobindo denomina “mente iluminada”.\nEl nivel sutil o intermedio del desarrollo espiritual, la morada de diversas formas luminosas y divinas llamadas yidam en el budismo e ishtadeva en el hinduísmo ( a las que no hay que confundir con las formas míticas colectivas propias de los niveles tres y cuatro). Se trata del hogar del Dios personal, de los arquetipos transpersonales “reales” y de las formas supraindividuales. Es la “mente intuitiva” de Aurobindo, el vijñamaya- kosha del vedanta y el alaya-vijñana del budismo.\n9)El nivel causal, la fuente pura y no manifestada del resto de los niveles inferiores. Se trata de la morada no de un Dios personal sino de una Divinidad o Abismo sin forma. Es la “supermente”, el supramental, de Aurobindo, y el anandamaya- kosha, el cuerpo de gloria del vedanta. Por último, el papel en que está representado todo el diagrama representa la realidad última, el Espíritu Absoluto, que no es un nivel más sino el Fundamento y realidad de todos los niveles. Es la “supramente” de Aurobindo, el alaya puro del budismo y turiya del vedanta.\nEZ: De modo que el nivel uno es la materia, el nivel dos es el cuerpo y los niveles tres, cuatro y cinco son la mente.\nKW: Así es. Y el nivel seis constituye una integración de la mente y el cuerpo, lo que denomino el centauro; los niveles siete y ocho son el alma; y el nivel nueve más todo el papel son el espíritu. Como ya he dicho, este desarrollo no es más que una elaboración más sofisticada de la gradación materia, cuerpo, mente, alma y espíritu, pero realizada de tal forma que permita establecer relaciones con la investigación psicológica occidental.\nEZ: De modo que, en cada uno de los nueve niveles de crecimiento de la conciencia, el self debe afrontar tareas muy diversas.\nKW: Efectivamente. El bebé parte de la primera etapa, que es básicamente el nivel material o físico; sus emociones –nivel dos- son muy toscas y poco desarrolladas y carece de la capacidad para manejar símbolos, conceptos, reglas y todo lo demás. Es básicamente un ser fisiológico, cuya conciencia, por otra parte, es una no dual, oceánica o protoplásmica, de forma que en modo alguno se halla diferenciado de la persona que le cuida y del mundo material que le rodea.\nEZ: Muchos teóricos sostienen que ese estado oceánico o indiferenciado es un estado protomístico en el que el sujeto y el objeto están fundidos y que ese estado es el estado de unidad que se recupera en la experiencia mística ¿Estás de acuerdo con eso?\n¡Las ardillas habían vuelto! Entraban y salían de las gigantescas sequoyas, gozando de la beatitud de su ignorancia. Me pregunté si sería posible vender el alma, no al diablo sino a una ardilla.\nCuando Edith preguntó si el estado de fusión infantil es un prototipo del misticismo, metió el dedo en la llaga de la cuestión más ardientemente debatida en los círculos transpersonales. Muchos teóricos, siguiendo a Jung, mantienen que, dado que el misticismo es una fusión entre el sujeto y el objeto, este estado primordial de fusión indiferenciada debe ser lo que, en cierto modo, se reconquista en la experiencia de unidad mística. Yo había sido seguidor de Jung, había compartido esa perspectiva e incluso había escrito varios ensayos al respecto pero, como ocurre tantas veces con Jung, ahora era una postura que me parecía completamente insostenible y, lo que es más, me parecía molesta, porque significaba inequívocamente equiparar al misticismo con una especie de estado regresivo. Para mí era pues, como digo, una cuestión muy espinosa.\nKW: Ciertos teóricos consideran que el hecho de que un niño no pueda explicar la diferencia existente entre el sujeto y el objeto constituye una demostración palpable de que ese estado es una especie de unión mística. Pero lo cierto es que las cosas no son así: el niño no solo no ha llegado todavía a trascender al sujeto y el objeto; simplemente es incapaz de diferenciarlos. Los místicos, por el contrario, son perfectamente conscientes de la diferencia convencional existente entre el sujeto y el objeto, lo único que ocurres es que también son conscientes de la identidad profunda y superior que los engloba.\nPor otra parte, la unión mística es una fusión de todos los niveles de la existencia, físico, biológico, mental y espiritual, mientras que el estado de fusión infantil, por su parte, constituye una identidad exclusiva con el nivel físico o sensoriomotor. Como dijo Piaget: “Aquí, el self es material, por así decirlo”. Así pues, ésta no es una fusión con el Todo y, por consiguiente, no hay nada de místico en ello.\nKW: No se trata de una unión sino de una indiferenciación. Unir es juntar dos cosas separadas en una totalidad superior. En la fusión infantil no hay dos cosas sino una indiferenciación global, y resulta que no es posible integrar lo que no se ha diferenciado todavía. Además, aunque dijéramos que ese estado infantil constituye una unión entre el sujeto y el objeto, permíteme que insista en que este sujeto es un sujeto meramente sensoriomotor indiferenciado de un mundo sensoriomotor, y no un sujeto totalmente integrado a todos los niveles fundido con todos los mundos superiores.\nEn otras palabras, este estado no constituye, en modo alguno, un prototipo de la unión mística sino más bien justamente lo contrario del estado místico. Así pues, el estado de fusión infantil es el mayor punto de alienación o de alejamiento de los niveles y mundo superiores cuya integración o unión total constituye la misma esencia de la experiencia mística.\nEste, dicho sea de paso, es el motivo por el cual los místicos cristianos sostienen que naces en el pecado, la separación o la alienación. El pecado no es algo que hagas después del nacimiento, sino algo que eres desde el mismo momento del nacimiento o de la concepción, algo que sólo se puede superar mediante el desarrollo y la evolución desde la materia hasta la mente y de ésta hasta el espíritu. El estado infantil de fusión material constituye así el comienzo, el momento más bajo del proceso de crecimiento, y no una especie de prefiguración del estado místico final.\nEZ: Eso tiene que ver con lo que tu llamas la “falacia pre / trans”\nKW: Así es. Los primeros estadios del desarrollo son prepersonales porque en ellos todavía no ha aparecido el ego personal, individual y separado; los estadios intermedios del crecimiento son personales o egoicos y los estadios superiores, por último, son transpersonales o transegoicos.\nA mi juicio, la gente tiende a confundir los estadios “pre” con los estadios “trans”, porque superficialmente son parecidos. Si has equiparado el estadio de fusión infantil- que es prepersonal- con la unión mística- que es transpersonal- te verás forzado a seguir una de estas dos alternativas: o bien elevas el estadio infantil a la categoría de unión mística ( de la que, por cierto, carece) o bien niegas todo misticismo genuino afirmando que no es más que una regresión al narcisismo infantil y al no dualismo oceánico. Jung y el movimiento romántico en general cometieron el primero de los errores-elevar los niveles preegoicos y prerracionales a la gloria transegoica y transracional; es este sentido, son “elevacionistas”.\nFreud y sus seguidores, por su parte, han hecho justamente lo contrario- reducir todos los estados transracionales, transegoicos y místicos a estadios prerracionales, preegoicos e infantiles; en este sentido son “reduccionistas”. Sin embargo, ambas visiones poseen un cincuenta por ciento de acirto y otro tanto de equivocación, ya que ninguna de ellas advierte ni explica la diferencia existente entre lo “pre” y lo “trans”. Hay que decir que el misticismo genuino existe y que no tiene absolutamente nada de infantil.\nAfirmar lo contrario sería como confundir a un preescolar con un doctor, un verdadero disparate que no hace más que confundir totalmente las cosas.\nLas ardillas jugaban frenéticamente. Edith, por su parte, seguí sonriendo y aciendo preguntas amablemente. Me pregunté si se habría notado, de algún modo, el enfado que me causa la noción de que “misticismo es regresión”.\nEZ: Muy bien, volvamos, pues a la cuestión original. El niño se encuentra básicamente en el primero de los estadios, el nivel sensorioperceptual al que no podemos calificar de místico ¿Qué ocurre si algo va mal en ese estadio del desarrollo?.\nKW: Se trata de un nivel tan primitivo que sus trastornos son verdaderamente muy graves. Si el niño no ligra diferenciarse de su entorno, las fronteras de su ego siguen siendo permeables y difusas. En tal caso, el individuo no puede describir dónde termina su cuerpo y dónde comienza la silla. Se produce una difuminación alucinatoria de las fronteras entre lo interno y lo externo, entre el sueño y la realidad. Este, por supuesto, es el no dualismo característico de la psicosis, una patología grave que afecta al nivel de existencia más primitivo y fundamental, el self material.\nEn la infancia, este trastorno se traduce en autismo y psicosis simbióticas y, en el caso de persistir en grado importante en la edad adulta, contribuye al desarrollo de las psicosis depresivas y a la mayor parte de las esquizofrenias adultas.\nLas modalidades de tratamiento propias de este nivel son la fisiológica y la pacificación, ya que por desgracia los únicos tratamientos que parecen funcionar realmente son farmacológicos o de custodia.\nKW: Cuando, alrededor del primer año de vida, aparece el nivel fantásmico- emociona, el self tiene que diferenciarse del mundo materia, e identificarse en cambio con el mundo biológico de su cuerpo separado y sensible, para luego integrar el mundo físico en su percepción. En otras palabras, el self debe romper su identidad exclusiva con el self material y el mundo material y establecer una identidad de orden superior con el cuerpo, el cuerpo como entidad separada y diferenciada en el mundo. Este es el segundo fulcro, lo que investigadores como Margaret Mahler, por ejemplo, llaman la fase de “separación-individuación”. El cuerpo- self debe separarse e individualizarse de la madre y del mundo físico en general.\nKW: En tal caso, las fronteras del self permanecen vagas, fluidas y confusas. El mundo parece entonces “inundar emocionalmente” al self, que es muy volátil e inestable. Son los llamados síndromes “borderline” o fronterizos, síndromes limítrofes porque se encuentran en la frontera entre la psicosis del nivel anterior y la neurosis del nivel subsiguiente. Los trastornos narcisistas, aunque son ligeramente más primitivos están relacionados con este fenómeno. En estos trastornos, el self, precisamente por no haber logrado diferenciarse plenamente del mundo, trata al mundo como su concha y a la gente como meras extensiones de sí mismo. En otras palabras, es completamente egocéntrico, ya que el mundo y el self son lo mismo.\nEZ: ¿Y qué hay con respecto a los tratamientos más adecuados para estos trastornos?\nKW: Tiempo atrás se creía que estos trastornos eran incurables por lo remotos. Pero desde hace poco, y espoleados por la obra de Mahler, Kohut, Kernberg y otros, se han desarrollado una serie de tratamientos, bastante eficaces por cierto, denominados “técnicas de consolidación de estructura”. Dado que el problema fundamental de los trastornos limítrofes es que las fronteras del self todavía no son lo suficientemente fijas, las técnicas de consolidación de estructura apuntan precisamente a construir éstas y a delimitar y fijas las fronteras del ego.\nSon técnicas que ayudan a la persona a diferenciar el self de todo lo demás, explicándose y mostrándole que lo que le ocurre al otro no le ocurre necesariamente al self, cosa que no resulta evidente para quien no hay completado el proceso de separación- individuo. Por ejemplo, estar en desacuerdo con tu madre no te matará.\nAhora bien, es importante darse cuenta de que, en estos síndromes limítrofes, la psicoterapia no trata de sacar a luz algo del inconsciente. Ello no es posible hasta el siguiente nivel, el nivel tres. En los estadios limítrofes, el problema no es que una fuerte barrera, un fuerte ego, esté reprimiendo alguna emoción o algún impulso; el problema es que ni siquiera hay una barrera o frontera egoica. Por así decirlo, no hay barrera que reprima y, por consiguiente, no existe inconsciente dinámico ni nada que sacar a la luz ¡De hecho, el objetivo de las técnicas de consolidación de estructura es hacer que la persona “ascienda” hasta un nivel en el que llegue a ser capaz de poder reprimir. A este nivel, el self simplemente no es lo bastante fuerte como para reprimir nada.\nKW: Si, así es. El nivel tres, o mente figurativa o representativa, empieza a surgir en torno a los dos años de edad y domina la conciencia hasta la edad de siete años. En este nivel aparecen los símbolos, los conceptos y el leguaje, lo cual permite que el niño transforme su identidad de un self fundamentalmente corporal a un self mental o egoico. El niño ya no es sólo un cuerpo dominado por los sentimientos e impulsos del momento; también es un ser mental, con un nombre, con una identidad y con expectativas y deseos que se extienden en el tiempo. El lenguaje es el vehículo del timepo; es gracias al lenguaje que el niño puede recordar el ayer y soñar con el mañana y por consiguiente, lamentar el pasado y sentirse culpable o preocuparse por el futuro y experimentar ansiedad.\nPor consiguiente, es en este estadio donde aparecen el sentimiento de culpa y la ansiedad. Y si la ansiedad es excesiva, el self puede reprimir y reprimirá todos los pensamientos o emociones ansiógenos. Esos pensamientos y estas emociones reprimidos, especialmente relacionados con el sexo, la agresividad y el poder constituyen el inconsciente reprimido dinámicamente, lo que yo llamo (al igual que Jung) “la sombra”. Si la sombra se vuelve excesiva, si está demasiado cargada, demasiado llena por así decirlo, entonces irrumpe en toda una serie de síntomas llamados psiconeurosis o abreviadamente neurosis.\nDe modo que, en el tercer nivel, la aparición del leguaje favorece la emergencia del self egoico-mental que debe aprender a diferenciarse del cuerpo. Pero si esa diferenciación va demasiado lejos, el resultado es una disociación, una represión. En tal caso, el ego no trasciende al cuerpo sino que lo aliena, lo excluye. Pero eso sólo significa que ciertos aspectos del cuerpo y sus deseos permanecen en la sombra, saboteando dolorosamente al ego en forma de conflicto neurótico.\nEZ: De manera que la forma de tratar las neurosis consiste en establecer contacto con la sombra y reintegrarla.\nKW: Efectivamente. Y las técnicas que propician este movimiento se denomina “técnicas de descubrimiento” porque intentan descubrir a la sombre, sacarla a la superficie y luego, como dices, reintegrarla. Pero, para ello, primero hay que liberar o relajar la barrera de la represión creada por el lenguaje y sostenida por la ansiedad y por el sentimiento de culpa. Una de las formas de hacer esto, por ejemplo, consiste en animar a la persona a decir todo lo que acuda a su mente sin censurarlo. No obstante, sea cual fuere la técnica, el objetivo es esencialmente el mismo: establecer contacto con nuestra sombra, aceptarla y volver a tomar posesión de ella.


coche leopardo glamour | Moda moderna\ncoche leopardo glamour\nSi abro una de las más populares foros de automoción tema de la compra de un coche, y luego voy a escribir ese deseo de volver a pintar su nuevo Infiniti o Audi R8 en leopardo camuflar me flagelo de una multitud de “hombres” de ira, que en un primer momento expresar mi dirección de muchos delitos y luego la administración de un foro me acusan de arrastre y castigar. Si alguien no sabe lo que arrastre la Internet – está escribiendo mensajes, comentarios en blogs, foros y redes sociales para crear conflictos entre las personas, lo que conducirá a un conflicto.\nAsí de mal algunas personas están en el color del coche en estampado de leopardo, pero a menos que nos interesa la opinión de las masas sin rostro, ocultando en los foros de apodos y avatares sin rostro? No, en absoluto, y en cualquier caso no pueden hacer nada en la vida real y no decir, va en silencio mantenerse al margen y envidioso de leopardo Audi R8, e incluso Mazda 6 envidiarán. Después de todo, el que garabatea su opinión sobre los foros y en los comentarios en los blogs no tiene tiempo para hacer dinero …\ncoche, así leopardo. ¿Cuáles son sus pros y contras, pero la impresión de glamour?\nEl valor de su vida y su coche favorito? Cualquier máquina, pintado de leopardo, es mucho más seguro de la máquina los colores ordinarios.\nEn el coche camino de leopardo se levanta inmediatamente y atrae la atención. En la mente de la mayoría de coche conductores con camuflaje leopardo asociado con el gato glamour ingenua detrás de la rueda en la que es necesario que se mantenga alejado, ya que es probable que los malos conductores. Por lo tanto, usted será más probable que dar paso en el camino de perderse, y tratado con especial cuidado. Por supuesto, puede haber excepciones, pero es una gran rareza.\nSi usted pone su coche en el estacionamiento sin vigilancia, pocas personas quieren robarlo. Máquina, el leopardo pintado, inmediatamente llama la atención, es mucho más difícil y volver a pintar todos los secuestradores de estos coches una gran cantidad de problemas. ¿Por qué robar un leopardo, si se puede robar un coche negro normalidad …\nUsted y su coche va a tomar fotos y subirlas a las redes sociales, y es un pequeño pero gloria.\nMuy pocos inconvenientes. En primer lugar, como se mencionó anteriormente, un cierto porcentaje de la gente se reirá de ti. En segundo lugar, el coche es muy notable, y donde quiera que vaya, parientes, conocidos, amigos, “gente de bien” le verá en un patio de concreto, cerca del club, y si usted tiene un marido, que puede causar problemas. Un amigo dice, y vi el leopardo allí, y yo estoy ahí, tal vez ella visita a su amante …\nEn general, para visitar a su amante en un coche es inaceptable.\nAdemás de la tinción de realización tiene la película especial ya revestido con estampado de leopardo.\nPueblo en su coche leopardo\nLeopardo de impresión del leopardo del coche\nEntrada anteriorestereotipos de salud y belleza en la sociedad de las personasEntrada siguienteVehículos para las niñas y no sólo …


Sujeta colchones somier | La mejor selección de somieres\nSujeta colchones somier\nHOGAR24 ES Cama Completa - Colchón Viscobrown Reversible + Canape Abatible de Madera Color Cerezo, 135x190 cm\nDesglosando Sujeta colchones somier\n¿Sabías que puedes comprar un colchon y somier 135x190 en pack? Esta alternativa no solo se conoce con somieres al empleo, sino es muy usual con camas articuladas, que pueden adquirirse con almohada y funda. Los somieres que pueden comprarse en paquete acostumbran a ser laminados, aunque hay diferentes opciones.\nAntes de adquirir un somier 120, conviene elegir el jergón con cierta antelación. Ello se debe a que necesitamos seleccionar un somier en base al colchón que escojamos. Siendo que las alternativas en lo que se refiere a jergones son mayores, recomendamos comenzar por ahí.\n¿Es buena idea comprar somier y colchon 135x190 conjuntamente? Lo mejor es adquirirlos por separado aunque sea más costoso. Se trata de una mejor opción porque, de esta manera, podremos decidir las características de cada elemento de forma separada.\nLa cama queen size o bien la que tiene un somier de 150x190 con patas es una de las más frecuentes por el extra de espacio que aportan a parejas. Por otra parte, Sujeta colchones somier ha ido cobrando cada vez mayor un protagonismo en el mercado actual.\nSi estás entre seleccionar unas patas somier 40cm de madera o de metal, te aconsejamos que tomes la decisión en lo que se refiere a durabilidad y resistencia de los materiales. Hay maderas muy resistentes y de alta durabilidad, de la misma manera que metales.\nA día de hoy, un colchon y somier 90x190 puede ser comprado en prácticamente cualquier sitio. Establecimientos como El Corte Inglés, Ikea, Carrefour, etcétera, tienen este género de estructura. Por ello, de forma on-line las opciones se multiplican.\nUn estilo de cama poco común es aquella que consta de un somier 80x190. Esta es idónea para personas altas con poco espacio en casa y que quieren Sujeta colchones somier o una cama individual. ¿Esto suena a ti? ¡Consulta nuestra página web para más!\nUn somier 80x190 con patas puede ser comprado de forma en línea con facilidad. En cambio, en tiendas físicas, encontrar este tipo de medidas singulares puede ser un problema por razones de stock o de escasa comercialización. Por esta razón, si requieres de una medida de somier fuera de lo estándar, ¡navega por nuestra web!\nUn somier multiláminas es realmente útil por garantizar un juego pasmoso entre flexibilidad y puntos de apoyo. Cuando adquirimos un somier de esta clase, hay 2 posibilidades: adquirirlo a la medida conforme nuestras necesidades, o adquirirlo conforme las necesidades más observadas.\nSi se te han roto ciertas lamas somier o tan solo una... ¡No padezcas por este motivo! No es preciso mudar el somier por complejo, en tanto que se puede adquirir una lama por separado. Muchas veces son universales, como cualquier Sujeta colchones somier.


Conoce la programación de la Liga Distrital de Fútbol de Arequipa - El Pueblo\nConoce la programación de la Liga Distrital de Fútbol de Arequipa\nSe juega hoy domingo la última fecha de la rueda de todos contra todos del torneo de Primera categorìa de la Liga Distrital de Fútbol de Arequipa conocida también como del Cercado, y luego de la cual se podrá conocer a los seis equipos que tomarán parte en la liguilla por el título del presente año.\nHay que destacar que hasta el momento y tras los resultados del viernes pasado, ya aseguraron la clasificación los representativos de Sportivo Huracán con 25 puntos, así como FBC Aurora con 24 y White Star que llegó a los 22 puntos al finalizar la décima fecha.\nEn consecuencia hay tres cupos más, que será disputados por los elencos de San Francisco Arequipa (15), Atlético Universidad Arequipa (15), Internacional y Max Uhle ambos con 14 unidades en su haber. Lo que significa que de cuatro equipos con opción, tres clasificarán para luchar el título 2015.\nDe acuerdo a las bases tanto el primero de la liguilla grande como el de la liguilla chica (por la baja) ingresan con dos puntos de bonificación, mientras que el segundo de cada liguilla tendrá un punto para el final de torneo del presente año.\nNo está demás señalar que seis son los equipos que clasifican para la liguilla grande, de donde clasifican los dos primeros para la etapa Provincial de la Copa Perú, mientras que en la liguilla de los chicos, que serán cinco equipos, pierden la categoría los tres últimos de la tabla de valores.\nDomingo 03 de mayo, estadio Melgar:\n07:20 horas: Deportivo Temperley vs. FBC Piérola\n09:20 horas: Internacional vs. Alianza San Isidro\n11:10 horas: FBC Yanahuara vs. San Francisco Arequipa\n13:00 horas: Max Uhle vs. FBC Aurora\n14:50 horas: Atlético Universidad Arequipa vs. Sportivo Huracán.


Las 9 miembros de Girls’ Generation renuevan contrato con SM Entertainment | Soompi\nLas 9 miembros de Girls’ Generation renuevan contrato con SM Entertainment\nLas nueve miembros de Girls’ Generation han tomado la decisión de renovar sus contratos con su actual agencia SM Entertainment.\nSe ha confirmado que cada una de las miembros de Girls’ Generation ya ha renovado su contrato con SME.\nComenzando en agosto del 2007, el momento oficial del debut del grupo, todas ellas tenían un contrato de siete años con la agencia, el cual termino a finales de agosto de este año. Se ha revelado que las miembros ya han firmado un nuevo contrato antes del vencimiento del primero. Sin embargo, a diferencia de su primer contrato, ellas han hecho negociaciones individuales con SME esta vez. Cada miembro de Girls’ Generation ha venido realizando sus actividades individuales a lo largo del tiempo desde su debut, SME realizó ajustes para reunir con los requerimientos de sus individuales contratos antes de llevar a un acuerdo final. No habrá ningún problema en absoluto para las nueve miembros para promover como grupo bajo SME por los siguiente 3 años.\nUn representante de la industria compartió: “Todas las miembros de Girls’ Generation han completado la extensión de sus contratos antes de tiempo. Cada una de las nueve miembros están actualmente ocupadas con sus actividades individuales incluso luego de terminar sus promociones grupales en la primera mitad del año. También, es importante que sus contratos entre las miembros y su agencia son mantenidos en secreto. Es por ello que ellos no dieron a conocer la renovación de los contratos al público y continuaron promoviendo naturalmente”.\nA partir de mediados de septiembre, las miembros de Girls’ Generation comenzarán con actividades individuales. Taeyeon, Tiffany y Seohyun realizarán su regreso como TaeTiSeo, siguiendo el lanzamiento de su pista pre-lanzada “Whisper” el 13 de septiembre. Ellas llevarán a cabo su showcase el 16 antes de promover oficialmente a través de programas musicales. Sooyoung protagoniza el drama de MBC, “My Spring Day” y está recibiendo positivas respuestas de los espectadores. Sunny actualmente es la MC del programa de radio “FM Date” y recientemente se unió a la segunda temporada del programa de variedades de SBS, “Roommate”. Adicionalmente, el resto de las miembros también se encuentran ocupadas con sus actividades individuales a través de dramas. películas, programas de variedades, entre muchos más.\n¿Están contentos de escuchar que las miembros de Girls’ Generation han renovado sus contratos?


Teatro Real (Hall)\nDirección : San Jerónimo 66\nMuestra de Arte de Carola Reboredo\n"Realidades, sueños y fantasías"\nSe trata de una serie de 13 trabajos de arte objetual. A decir de la artista: "...en esta muestra los protagonistas son esos recipientes en los que guardamos las imágenes fragmentadas de la memoria. El dibujo, la pintura y la fotografía son los vínculos por donde acceder a esa otra realidad, la de la nostalgia, el presente en todo lo que nos queda materialmente del pasado. Pareciera que sólo podemos asir el tiempo a través de esas "pequeñas cosas, que nos dejó un tiempo de rosas..."\nLa memoria se conforma con los fragmentos que arman una historia: cada cajón guarda un segmento, una huella, cada huella se une a la otra, y desde esa cadena que resurge, se define el sentido de una vida.\nCarola Reboredo joven artista egresada de la universidad Nacional de Córdoba como Licenciada en Pintura y como Profesora Superior de Educación en Artes Plásticas-Pintura. Ha realizado cursos de Diseño gráfico y Diseño por Computadora en la Escuela Marino Moreno.\nHa participado de diversas muestras tanto colectivas como individuales. En el Instituto Italiano de Cultura (1989-Muestra Colectiva). Alianza Francesa (Muestra Colectiva- 1989). Muestra Individual Café Rayuela(1995).\nLa exposición permanecerá habilitada hasta el martes 13 de abril y podrá visitarse de martes a viernes de 09 a 20 hs. y en los horarios de función en la Sala de Arte Complejo Cultural Teatro Real.


Cosas maravillosas que posiblemente no conoces de la vitamina D\nSi sufres de dolor crónico es posible que desees volver a evaluar tus niveles de vitamina D. Existe un vínculo entre la vitamina D y la función muscular, relativo a la recuperación después del ejercicio y las actividades diarias.\nTambién explica por qué niveles más bajos pueden conducir a la fatiga física: la vitamina D se relaciona positivamente con la fuerza muscular, la velocidad y la altura del salto cuando practicas deportes.\nMás allá de fortalecer la inmunidad, los niveles elevados de vitamina D también activan la producción de leptina, que nos ayuda a bajar de peso. A este respecto, un estudio de la Universidad de Aberdeen halló que los niveles adecuados de luz solar puede reducir significativamente la obesidad.\nLa vitamina D no solo te ayudará a sentirte mejor, sino que podrás respirar mejor también. De acuerdo con un nuevo estudio, la deficiencia de vitamina D se asocia con peor función pulmonar y más rápida disminución de la función pulmonar a través del tiempo en los fumadores. Esta investigación sugiere que la vitamina D puede proteger el organismo de algunos de los efectos del tabaco sobre la función pulmonar.\nSe ha demostrado que la vitamina D reduce la insulina, mejora los niveles de serotonina, potencia el sistema inmunológico, controla el apetito e incluso mejora los esfuerzos de pérdida de peso.\nUn estudio de 2012 demostró que los suplementos de vitamina D pueden ayudar a disminuir la presión arterial en pacientes con hipertensión. En la misma línea, otra investigación confirmó que la deficiencia de vitamina D en mujeres premenopáusicas puede aumentar el riesgo de desarrollar hipertensión incluso 15 años más tarde.\nSi el hecho de mejorar tu estado de ánimo no es suficiente para que comiences a utilizar suplementos de vitamina D, ¡estos beneficios seguro que sí! Y revisa que no tengas estos síntomas de la deficiencia de vitamina D.


Buscó la casa de su madre fallecida y Google Earth le tenía una emotiva sorpresa - La Hora\nBuscó la casa de su madre fallecida y Google Earth le tenía una emotiva sorpresa\nUna joven se encontró con una gran sorpresa cuando buscó su viejo hogar a través de la plataforma de Google.\nEl medio británico The Independent dio a conocer la historia de la británica Denise Underhill, quien tras la muerte de su madre hace 18 meses, decidió partir hacia Florida, Estados Unidos, para cambiar su vida y poder sobreponerse a la pérdida de su progenitora.\nEntre los recuerdos de su madre en su memoria, decidió buscar en Google Earth cómo lucía la casa de su infancia y ver si los nuevos dueños habían modificado algo el hogar. Al llegar hasta el destino en la plataforma se encontró con una gran sorpresa.\nLa fotografía que captó Google de su casa, ubicada en el pueblo de Polesworth, cerca de Birmingham, se realizó en mayo del 2012 cuando su madre aún estaba viva, y la captó en el preciso momento en que ella regaba las plantas:\n“¡Tuve la mayor sorpresa de mi vida! No lo podía creer. Ella estaba regando las plantas como solía hacer. Estaba pasmada. ¡Me hizo el día! Uno nunca sabe qué fotos sacan, pero este es un recuerdo para siempre. Creo que alguien quería que yo viera esto”, expresó Underhill al diario Tamworth Herald.


Descargar película "Pagafantas"\nChema lo ha dejado con su novia de toda la vida porque cree que puede aspirar a algo mejor, pero de momento no está teniendo éxito en sus escaramuzas nocturnas. Por eso, cuando conoce a Claudia, cree que su suerte ha cambiado. Ella es divertida, está cañón, y lo que es más importante, parece muy interesada en él. El problema aparece cuando se hace evidente que Claudia sí que quiere a Chema, le quiere mucho, mucho…pero «como amigo». En ese momento Chema tendrá que decidir: o pasar de una chica con la que no tiene ninguna posibilidad o esperar agazapado y estar alerta a la primera oportunidad que surja para entrarle a Claudia. 2011 Vértice Cine. All Rights Reserved.\nLos Miércoles No Existen Patricia sale con César, pero él no ha podido olvidar a Mara, su novia de toda la vida, que le dejó justo después de pedirle que se casara con él. Hace ya unos meses de esto pero aún no se ha recuperado. Su mejor amigo, Hugo, está decidido a animarlo…\nLobos De Arga A principios de siglo, en Arga, un pequeño pueblecito del camino de Santiago, cayó una terriblemaldición sobre la marquesa de Mariño convirtiendo a su hijo en hombre lobo, justo el día que cumplió diez años. Cien años después, Tomás, escritor fracasado y último descendiente de los Mariño, regresa al pueblo…


Foros Guerras void\nBuscar : guerras void\nTemas en relación con tu búsqueda: guerras void\n[RMVXA] Grimoire of the Void (nombre provisional) -[EN HIATUS]-\nGrimoire of the Void (nombre provisional) Hola a todos, este es el proyecto en el que he trabajado los últimos meses. Empece este proyecto por puro hobby, pero tenía (y tengo) la intención de volverlo un gran juego. Quizás sea mucho lanzarme por algo\nEl anti-void (diario pre-ficha) [ERROR] Finalizada\nOff-rol:Este diario está hecho de tal manera que se dirige al lector, rompiendo la cuarta pared. -Bueno... ¿Quien soy? Esa es una historia fácil de explicar, mi nombre es Error, Error Sans. Soy un cazador nato, me gusta mucho perseguir y capturar ha\n¡Dadme vuestras galletas! [Maximillian y Void]\nUn ambiente extraño reinaba en el poblado. A pesar de ser un día tranquilo y agradable, la gente hablaba poco y evitaba pasar mucho tiempo en la calle. Hacía ya un par de días que venía ocurriendo esto. Ni niños jugando en la calle, ni parejas paseando, n\nCrear tu foro guerras void


Fortnite: datos para saber cómo podes cambiarte el nombre de Usuario – Extra! News\nFortnite: datos para saber cómo podes cambiarte el nombre de Usuario\nEl nombre con el que nos mostramos en Fortnite es muy importante. Para quienes quieren asegurarse de que su nombre esté actualizado y sea único, enseñamos a cambiarlo.\nFortnite, el exitoso título de Epic Games, permite a los jugadores personalizar todo. La skin que usan durante las partidas, los gestos y bailes, e incluso, la pantalla de carga y la música del menú.\nEn un juego que tiene que ver con la personalidad, también es posible cambiar nuestros nombres, lo que permite a los jugadores armar un atuendo con un tema y luego apoyarse en él con el nombre a mostrar.\nHay algunos datos importantes que debemos conocer antes de cambiar el nombre que se muestra: este es el nombre que aparece en todos los servicios de Epic Games. Esto incluye todos los títulos jugados a través de Epic Games en ordenador, Switch o dispositivos móviles.\nTambién es el nombre que aparece en Epic Games Store Launcher, AnswerHub y los foros oficiales. Para los jugadores de consola, cambiar el nombre no afectará sus nombres de PSN o Xbox.\nOtro dato importante a tener en cuenta: los jugadores solo pueden cambiar su nombre una vez cada dos semanas. Tenemos que asegurarnos de que el nuevo nombre sea algo con lo que estaremos felices durante al menos ese lapso de tiempo.\nA diferencia de las skins y otros parámetros, no podremos cambiar el nombre en el juego y deberemos visitar el sitio web de Epic Games.\nA continuación te explicamos cómo proceder, en el caso de que quieras acceder a esta función.\nInicia sesión en la cuenta de Epic Games, adjunta a la cuenta de Fortnite, que debe cambiarse con el botón Cuenta en la parte superior derecha. La página Configuración se abrirá en la pestaña General.\nEn Información de la Cuenta, haz clic en el icono de lápiz azul al lado del cuadro Nombre para Mostrar. Aparecerá una nueva ventana que contiene un cuadro Nuevo Nombre para Mostrar, un cuadro Confirmar Nombre para Mostrar y una casilla de verificación para los términos y condiciones.\nIngresa el nombre deseado en ambas casillas, marca la casilla y luego presiona el botón azul Confirmar.\nPresiona el botón azul Guardar Cambios en la parte inferior de la página.\nCon el nombre cambiado, podremos entrar a una partida para seguir con los desafíos, prepararnos para cualquiera de los próximos cruces e intentar obtener las victorias.\nCon el Capítulo 2 de la Temporada 6 en el horizonte, los jugadores se están quedando sin tiempo para terminar el Pase de Batalla, y obtener todas los skins y artículos que se ofrecen. Se espera que la temporada actual termine el 16 de marzo, dando a los jugadores solo cuatro semanas más para terminar todo, antes de que lleguen los próximos cambios importantes a Fortnite.\nTags: Fortnite Gaming Nombre Usuarios


El Barcelona sale de compras a Sevilla\nPublicado: Lun, jun 16th, 2014\nEn los últimos seis años el Barcelona ha cubierto de oro al Sevilla. En total, ha pagado 85 millones al club andaluz en jugadores como Dani Alves, Rodri, Keita, Adriano y el de Rakitic, por 20 millones. Es cuestión de horas que el FC Barcelona anuncie oficialmente el fichaje de Ivan Rakitic toda vez que Denis Suárez pasó el reconocimiento médico el pasado viernes con el Sevilla tras entrar en la operación. Todos los fichajes procedentes del Sevilla excepto el de Rodri fueron éxitos y, quizá, es por ello que el conjunto azulgrana busca ese refuerzo que sustituya a Cesc en la medular y renueve el juego.\nEl primero en viajar de Sevilla a Barcelona fue Dani Alves. Laporta pagó 36 millones por la contratación del lateral brasileño pero, después de seis años como lateral azulgrana, la inversión fue muy rentable.\nLas incorporaciones de Keita y Adriano también fueron de primer orden y dieron continuados frutos al FC Barcelona. 14 millones por Keita y 13,5 por Adriano han sido realmente pocos para su rendimiento, sobre todo para el africano.\nAhora el Barça tiene otros frentes abiertos. Bertomeu será imputado por el caso Neymar y las operaciones económicas que devenieron por el fichaje del crack brasileño.


la vida irónica: filosofía mundana (vivir, sentir, amar)\nfilosofía mundana (vivir, sentir, amar)\n"Necesitamos sentir cosas nuevas, darnos cuenta de que estamos vivos. Y lo necesitamos los dos. Hasta pronto".\nRecibí este mensaje de Al al día siguiente de irse y no he vuelto a saber nada de él. Sólo me repito estas malditas palabras cada noche abrazada a un cojín mientras Cindy me susurra un "Time after time" acústico que me destroza el alma. Pienso en que Al nunca decidió nada por los dos, nunca me ha dicho qué deberíamos hacer más allá que escoger restaurante para cenar y ésta vez, ha tomado las riendas como si por primera vez estuviera convencido de ello.\nRecuerdo la firmeza con la que pasaba el arco de seguridad del aeropuerto mientras yo notaba mis mejillas humedecidas y pensaba en que no podía ser posible que después de tantos años estuviera llorando, otra vez, por la maldita distancia que nos separaba no solo física sino cada vez más emocional. Y entonces suena "True Colors" y siento como si mi corazón estuviera perdiendo pequeños pedacitos cada día.\nAhora mismo me veo incapaz de cruzar el charco y me queda menos de una semana. Solo pienso en cuando regrese, en que él quizás habrá sido capaz de sentirse tan vivo como me pedía y habrá vuelto a construir su vida sin mi y eso, más que el miedo del fracaso en Canada, es lo que me paraliza el habla y hasta la razón.\nQuizás sí que es lo que necesitamos. Vivir separados pero en toda su potencia. Conocer gente nueva, vivir emociones y experiencias sin pensar en el otro y quizás, quien sabe, nos ayude a reencontrarnos con más fuerza y decidir, finalmente, que sin duda estamos echos el uno para el otro.\nfilosofia mundana (bonjour Canada)


Denuncian que Kirk Douglas abusó sexualmente de Natalie Wood - El Diario de Carlos Paz\nDenuncian que Kirk Douglas abusó sexualmente de Natalie Wood\nviernes, 5 de noviembre de 2021 · 00:05\nEE.UU. Después de décadas en las que persistió el rumor de que Natalie Wood fue agredida sexualmente por una persona de renombre dentro del mundo del cine que le doblaba la edad, finalmente Lana Wood, la hermana menor de la actriz, aclaró las teorías que existían y señaló quien habría sido el agresor.\nLana Wood publicará la próxima semana un libro de memorias, en donde habla abiertamente de cómo ella habría percibido la terrible experiencia de su hermana Natalie y señaló como uno de los principales sospechosos al reconocido actor Kirk Douglas, fallecido en febrero de 2020.\nSegún la agencia AP, en Little Sister, Lana describe que los hechos sucedieron el verano de 1955. Para ese entonces, Natalie estaba trabajando en The Searchers (Más corazón que odio) y su mamá la llevó al Chateau Marmont, hotel localizado en Los Ángeles, California. Ahí habría una reunión con Douglas, la cual habría organizado la madre de las hermanas Wood, Maria Zakharenko.\nCon esto, Maria pensaba que “muchas puertas podrían abrirse para ella, con sólo un gesto de la famosa y hermosa cabeza de él en su nombre”, escribió Lana. A su regreso al automóvil de su madre, Natalie habría despertado a su hermana al cerrar la puerta. “Se veía horrible. Estaba muy despeinada y muy alterada”, describió Wood.\nLo siguiente fue que veía y escuchaba como entre Zakharenko y Natalie estaban susurrándose porque no querían que ella escuchara lo que le había ocurrido a su hermana, era muy joven, sólo tenía ocho años. Fue hasta que ambas eran adultas que la actriz decidió revelarle qué sucedió. Natalie le habría relatado que la llevaron a la suite de Kirk Douglas: “Y, eh… él me lastimó, Lana”, le dijo.\nEl padre de Michael Douglas habría tenido cerca de los 40 años en el momento del abuso y Wood 17.\n“Fue como una experiencia extracorpórea. Estaba aterrorizada, confundida”, habría dicho la protagonista de Esplendor en la hierba. No revelaron nada a la prensa, ni a cualquier otra persona en general porque eso podría arruinar su carrera, según su madre. Maira sólo le había pedido que “aguantara”.\nDentro de su libro Little Sister, Lana se centra principalmente en la muerte de su hermana, la cual se ha visto rodeada de misterio por las extrañas circunstancias en las que fue encontrado su cuerpo en la isla Catalina, en California. En un principio, en noviembre de 1981, las autoridades reportaron que murió ahogada accidentalmente, pero con las investigaciones que siguieron, se encontraron varias inconsistencias.\nAhora es a Robert Wagner, el esposo de Natalia en ese entonces, y a la misma Lana Wood a quienes señalan como personas de interés, por lo que ahora las autoridades buscan interrogarlos.\nEn el mismo libro, Lana compartió que le prometió a su hermana no hablar de lo que Douglas le habría hecho, pero tras la muerte del actor el año pasado, en febrero a los 103 años, las cosas habrían cambiado. Con el fallecimiento de Kirk, el nombre de Natalie se habría vuelto tendencia en Twitter por los rumores y eso la llevó a reconocer que ya no existía nadie a quien su hermana pudiera proteger.\n“Ahora que no queda más nadie a quien proteger, estoy segura de que ella me perdonará por finalmente romper esa promesa”, escribió Wood.\nLa respuesta de Michael Douglas a las acusaciones de Lana contra su padre fue corta y trasmitida a través de su publicista: “Que ambos descansen en paz”.\nAntes de estos señalamientos, en diciembre de 2016, la actriz y bailarina Neile Adams dijo alegremente en una entrevista con The Associated Press sobre Douglas: “No podías sentarte a su lado sin que su mano trepara por tu pierna”. (Infobae)\nKirk Douglas Natalie Wood Abuso sexual


que significa chancla o chancleta - que-significa.com\nque es "chancla o chancleta "\n"chancla o chancleta", significado, sinónimos, antónimos, glosarios y busquedas afines\nSignificado de "chancla o chancleta":\nf. Chinela sin talón o con el talón doblado que suele usarse dentro de casa.\nEncuentra sinónimos y antónimos de chancla o chancleta, equivalencias, opuestos, similares y contrarios de chancla o chancleta y palabras relacionadas\nAdemás del significado, sinónimos y antónimos de la palabra "chancla o chancleta", se buscó inversamente en significados, sinónimos y antónimos de otras palabras y en los glosarios gauchesco, criollo, lunfardo, de jergas y modismos de Argentina.\nEn la columna de la izquierda se listan palabras similares a "chancla o chancleta" y palabras que incluyen "chancla o chancleta" o algo similar en su significado.\nNo fue posible dar con el término "chancla o chancleta" en el diccionario de sinónimos igualmente revisando "chancla o chancleta" o voces semejantes se pudo brindar resultados relacionados.\nNo se puede encontrar el término "chancla o chancleta" en el diccionario de antónimos pero buscando "chancla o chancleta" o partículas equivalentes se pudo proponer los listados que se presentan.\nNo se pudo dar con la palabra "chancla o chancleta" en el glosario de términos gauchescos y criollos de Argentina pero indagando "chancla o chancleta" y expresiones similares se consiguió proponer alternativas que pueden ser útiles.\nNo se pudo encontrar "chancla o chancleta" en el glosario de lunfardo y giros de Argentina no obstante buscando "chancla o chancleta" o palabras similares se logró presentar otros resultados de utilidad.\nNo se pudo hallar el término "chancla o chancleta" en el glosario de jergas y modismos de Argentina no obstante al buscar "chancla o chancleta" o partículas equivalentes se pudo presentar los listados que se presentan.\nTerminan o riman con "cleta" (2):\nNo se encontró nada con "chancla o chancleta".\nSinónimos relacionados a "chancla o chanc" (4):\nAntónimos relacionados a "chancla o chan" (2):\nTérminos del Glosario gauchesco y criollo de Argentina con "chancl" (1):\nTérminos del Glosario de jergas y modismos de Argentina con "chancl" (5):\nTérminos del Glosario de argentinismos a mexicanismos con "chancla" (1):\nTérminos del Glosario de mexicanismos a argentinismos con "chancla " (2):


Nombre: Video: Perro es sorprendido por un cocodrilo mientras jugaba\nProbablemente esta no sea una buena noticia para los amantes de los animales.\nPublicidad Recientemente se publicó un video en el que se puede observar como un cocodrilo termina brutalmente con la vida de un perro. En la grabación de aproximadamente un minuto se aprecia como el can juega en un estuario en el Parque del Humedal de Isimangaliso en Sudáfrica. Se cree que el pastor australiano estaba jugueteando dentro del agua, en la que había cocodrilos e hipopótamos, cuando accidentalmente piso la cabeza de uno de los reptiles. De acuerdo con el diario “Daily Mail” el video fue capturado por Danielle Davenport de 24 años, de Ciudad del Cabo. Se volvió testigo mientras realizaba una tomas para la compañía Makhulu. Davenport añadió que la intención de hacer público su video era con la esperanza de hacer entender a la gente sobre los riesgo de visitar una reserva de naturaleza salvaje. Publicidad


▷ Bebes comiendo papilla | Actualizado enero 2022\n🐺 Bebes comiendo papilla\n🤯 Gerber mis primeras frutas comida para bebés\nUna amiga acaba de empezar a darle a su hijo de 3 meses compota de manzana y cereales de arroz. Mi hijo tiene sólo 2 semanas menos que el de ella, y me pregunto si yo también debería introducir los sólidos pronto. ¿Cuándo debería empezar? – Taylor\n👌 Beech-nut naturals etapa 1\nSi su médico le da el visto bueno, pero su bebé parece frustrado o desinteresado por los alimentos sólidos, intente esperar unos días antes de volver a intentarlo. La leche materna y la leche de fórmula seguirán satisfaciendo las necesidades nutricionales mientras tu bebé aprende a comer alimentos sólidos. Pero a partir de los 6 meses, los bebés necesitan la nutrición adicional -como el hierro y el zinc- que proporcionan los alimentos sólidos.\nREAD Objetos hechos de metal\n✍ Arroz ecológico para bebés holle\nPero entre los 4 y los 6 meses de edad, la mayoría de los bebés están preparados para empezar a comer alimentos sólidos como complemento de la lactancia materna o de la leche de fórmula. Durante este tiempo, los bebés suelen dejar de usar la lengua para empujar los alimentos fuera de la boca y empiezan a desarrollar la coordinación para mover los alimentos sólidos desde la parte delantera de la boca hasta la parte trasera para tragarlos.\nREAD Resumen corto de romeo y julieta\n💝 Empezar a comer sólidos a los 4 meses nueva investigación 2020\nPero entre los 4 y los 6 meses de edad, la mayoría de los bebés están preparados para empezar a comer alimentos sólidos como complemento de la lactancia materna o de la leche de fórmula. Durante este tiempo, los bebés suelen dejar de utilizar la lengua para empujar los alimentos fuera de la boca y empiezan a desarrollar la coordinación necesaria para mover los alimentos sólidos desde la parte delantera de la boca hasta la parte trasera para tragarlos.\nREAD Las peliculas mas terrorificas\nFrase de equidad de genero\n1 🐺 Bebes comiendo papilla\n2 🤯 Gerber mis primeras frutas comida para bebés\n3 👌 Beech-nut naturals etapa 1\n3.1 ✍ Arroz ecológico para bebés holle\n3.2 💝 Empezar a comer sólidos a los 4 meses nueva investigación 2020\nSiguiente historia Sinonimo de procedente\nHistoria previa Que significa impoluto


Así han sido los gritos de independencia a lo largo de la historia - El Heraldo TV\nVideojuegos ayudan a entrenar para la cirugía robótica\nRunners se ocasionan lesiones por no conocer sus pies, advierte el cirujano José Díaz\nTren Maya: Pueblos originarios piden que el Fonatur no los engañe\nSorteo del avión presidencial es irrelevante, asegura René Juárez\nMexicanos en Wuhan son monitoreados para evitar contagio de coronavirus\nComo cada 15 de septiembre los mexicanos celebramos la independencia nacional en una fiesta tricolor, acompañados de comida típica, bebida y la expectativa de que el presidente en turno de su arenga.\nEsta noche será la primera ocasión que Andrés Manuel López Obrador, de el grito, de manera oficial, desde el balcón principal de Palacio Nacional, sumándose a una gran lista de mandatarios que lo han hecho a su muy personal estilo.\nCabe señalar que esta tradición nació en 1812 con Ignacio López Rayón, sin embargo, se popularizó hasta principios del Siglo XX, y a lo largo de la historia, se ha caracterizado por el el estilo personal que cada mandatario plasma durante la ceremonia.\nPor ejemplo, Gustavo Díaz Ordaz, fue el primero en mencionar a Vicente Guerrero, mientras que Luis Echeverría, no solo mencionó a los héroes de independencia sino que anexo a Benito Juárez, por su parte José López Portillo celebró la soberanía y autodeterminación nacional.\nUno de los gritos con mayor enjundia fue el de Miguel de la Madrid, sin embargo, dicha emoción no fue correspondida por los asistentes al Zócalo; luego de Carlos Salinas y Ernesto Zedillo, Vicente Fox generó gran expectación debido a su timbre de voz, mismo que no pudo ser igualado por su sucesor Felipe Calderón.\nFinalmente Enrique Peña Nieto, será recordado más por los memes que generó y la extraña señal con la que expresó su amor a los mexicanos, que por sus gritos.\nEsta ocasión será turno de Andrés Manuel López Obrado, y sin duda, será una ceremonia que pasará a la historia.\nEtiquetas 15 de septiembreAMLOEl Heraldo TVGrito de Independenciapresidentes