[Act.] 'Alicia en el País de las Maravillas' llegará a Wii U en forma de novela visual, fechas - Nintenderos - Nintendo Switch, Switch Lite\n[Act.] ‘Alicia en el País de las Maravillas’ llegará a Wii U en forma de novela visual, fechas\nActualización: Esta novela visual basada en Alicia en el País de las Maravillas llegará a Europa el 8 de septiembre.\nNoticia original: La desarrolladora Brave Rock Games ha confirmado a través de Miiverse una excelente noticia para los usuarios de Wii U: una novela visual basada en el clásico Alicia en al País de las Maravillas ya está de camino a la consola de sobremesa.\nPor el momento solo se ha confirmado la fecha de lanzamiento de la novela para territorio americano: llegará a la eShop el próximo 1 de septiembre. Sin embargo, también se ha compartido que el lanzamiento europeo está próximo.\nEste fue el mensaje que la desarrolladora compartió en la red social de Nintendo:\nLanzamiento occidental: Alicia en el País de las Maravillas.\n¡Alicia en el País de las Maravillas se se lanzará en el hemisferio occidental el 1 de septiembre! Esta novela visual cuenta con textos sin modificaciones de Alicia en el País de las maravillas (1865) de Lewis Carroll. Descubre una nueva forma de ver esta clásica historia. El juego será lanzado en el hemisferio oriental en breve.\nPor el momento solo se ha compartido la imagen que os dejamos a continuación, en la cual podemos ver el diseño que tendrán los personajes:\nArchivado en: Alice in Wonderland Alicia en el país de las maravillas Novela visual\nLa novela visual Tokyo 24-Ku: Inoru llegará en 2022 a Nintendo Switch\n[Act.] Tráiler de 'Kingdom’s Item Shop' y fechas para América y Europa\nLa eShop europea de Wii U recibirá '140' el 8 de septiembre


By Redacción on 30 septiembre, 2015\nLa medalla de Plata al Mérito Policial es una de las máximas distinciones de la Policía, sólo superada por la Medalla de Oro. Estas medallas también se pueden otorgar de forma honorífica y en esos casos no se asigna ninguna pensión. De hecho, en la lista en la que figuran estos galardonados se distingue entre los premiados con la Medalla de Plata (sólo Zaragoza y Navarro) y los agasajados con la Medalla de Plata «a título honorífico» (en la que figuran otras cuatro personas).\nEn el capítulo de medallas al Mérito Policial con Distintivo Rojo, el único galardonado con derecho a pensión también es un representante de la Fiscalía de la Audiencia Nacional. Se trata del fiscal Daniel Campos, quien ha intervenido en casos de relevancia como el que afecta al ex presidente de la CEOE, Gerardo Díaz Ferrán. En la lista figuran además otros galardonados con la misma medalla con Distintivo Rojo, pero en su caso sí se especifica el carácter «honorífico».\nEs la ley 5/1964, firmada por Franco, la que regula la concesión de estas medallas que, según dice, «en cualquiera de sus clases, se concederá por Orden del Ministro del Interior». Esta Ley recoge la condecoración «excepcionalmente» de las personas ajenas a la fuerzas de seguridad «cuando se hagan acreedoras a ello por su decisiva colaboración con aquellos funcionarios, practiquen actos de relevante importancia en defensa del orden, de las personas o de la propiedad, o así resulte aconsejable por otros importantes motivos».\nPara que un miembro de la Policía sea agasajado con la Medalla de Plata al Mérito Policial tiene que «resultar muerto en acto de servicio», sufrir «mutilaciones o heridas graves», dirigir o realizar «algún servicio de trascendental importancia», tener «una actuación extraordinaria y ejemplar» o llevar a cabo actos que «sin ajustarse plenamente a las exigencias anteriores, merezcan esta recompensa por implicar méritos de carácter extraordinario».\nLa Ley de 1964 incluye en su artículo 4 a estas personas ajenas entre quienes pueden ser reconocidas con estas medallas, aunque el artículo 8 añade que «si los premiados con estas condecoraciones no pertenecen a los Cuerpos indicados» se les podrá condecorar «bien con carácter exclusivamente honorífico o bien asignándoles alguna de las pensiones anuales que se especifican en el artículo 5 del Decreto de 18 de junio de 1943».\nEl citado artículo de ese Decreto de 1943 dice que «podrá concederse la medalla pensionada en cuantía del veinte por ciento del sueldo correspondiente al empleo o cargo si se trata de funcionario público». La Ley del 64 aplicó otro baremo a la hora de establecer las pensiones, aunque tanto jueces como fiscales tienen esa condición de funcionarios públicos.\nEl mismo artículo de 1943 al que remite la Ley contempla otro tipo de pensión para quienes no sean funcionarios, pero con cantidades de la época: «la pensión anual será de 2.600 pesetas en la Medalla de Oro, 1.850 la de Plata y 1.180 la de Bronce (la Ley de 1964 suprimió esta última categoría estableciendo las medallas con Distintivo Rojo y Distintivo Blanco).\n«Todas estas pensiones tendrán carácter vitalicio y se pagarán con cargo al crédito que para tal atención se fije en los presupuestos», zanja el artículo del Decreto.\nAudiencia NacionalFernández-DíazInteriorNacionalPartido Popularpolicía nacionalPP\nPingback: Se premian entre ellos con pensiones vitalicias… – PRES.O.S.


Presión - Ensayos universitarios - 843 Palabras\nPágina principal Ensayos Presión\nPáginas: 4 (843 palabras) Publicado: 17 de mayo de 2011\nSiempre se apoyara con estudios complementarios de laboratorio, para reafirmar o descartar hipertensión arterial, o prever otras señales de enfermedades visibles en el análisis de laboratorio:1) Hematocrito o hemoglobina: no es necesario realizar un hemograma completo si solo se estudia la hipertensión arterial. Valores normales son variables, deberían ser de: Hombres: de 40.7 a 50.3 % Mujeres:de 36.1 a 44.3 %\n2) Creatinina sérica (nitrógeno ureico en sangre, necesario en caso de insuficiencia cardiaca aguda). También puede ser en orina. Este examen se evalúa el funcionamiento renal. Sila función renal es anormal, los niveles de creatinina se incrementarán en la sangre, debido a que se elimina menos creatinina a través de la orina. Los niveles de creatinina varían de acuerdo con latalla y la masa muscular de la persona.\n3) Potasio sérico o creatinina en suero (algunos pedirán también sodio sérico, para la detección de hiponatremia, si así lo sugiere el profesional). Un valornormal es de 0.8 a 1.4 mg/dL. Que en las mujeres pueden marcar una ligera diferencia menor. Con esto se trata de evaluar funcionamiento renal, que es excretada absolutamente desde el riñón, Si lafunción renal es anormal, los niveles de creatinina se incrementarán en la sangre, debido a que se elimina menos creatinina a través de la orina.\n* "Master Medio Ambiente" Doble Titulación Europea ¡Becashasta 50% Ultimas Plazas!\n4) Glucemia en ayunas y 2 horas posprandial. test de tolerancia oral a la glucosa (TTG) de sospechar resistencia insulínica. Se busca endetalle grado de glucemia y saber o se sospecha de insulino resistencia, aun así la hiperglucemia puede ser marcador de otras afecciones, como ser: Acromegalia (muy poco común) Síndrome de Cushing (pococomún),Glucagonoma, Diabetes mellitus, Alteración de la glucosa en ayunas (también llamada "prediabetes"), Hipertiroidismo, Cáncer pancreático, Pancreatitis, Feocromocitoma (muy poco común). A...\nAnalisis de sistemas de tuberias\nPasos para concevir la idea\nProyecto de infraestructura en salud


EL CONCEJO COMO INSTRUMENTO DE ADAPTACIÓN AL MEDIO\nTOME MARTIN, Pedro\nFinalizando la época altomedieval comienzan a entreverse en la Península Ibérica atisbos de una organización administrativa que con el paso del tiempo daría origen a los actuales municipios: los concejos.\nEn el presente artículo pretendemos analizar, desde un punto de vista antropológico, el funcionamiento de uno de ellos. Nuestro punto de partida será el "Cuadro de costumbres" que en 1910 escribió en "mañegu" J. LÓPEZ VIDAL (1).\nUna indagación sobre las implicaciones que en el modo de vida de las personas tenía el concejo, debe comenzar por señalar, en primer lugar, que no hay correspondencia entre los mismos y lo que hoy día entendemos por ayuntamientos. Mientras que los actuales ayuntamientos se encuentran asentados en el concepto de representatividad, ésta no existe en el concejo. La democracia directa, si bien tutelada, permite aseverar que el vecino encuentra una continuidad en el concejo. Por otra parte, las competencias que los concejos tenían eran muy limitadas si las comparamos con las de los actuales ayuntamientos.\nLa mayor diferencia se halla, no obstante, en su carácter. El concejo se halla imbricado en la vida cotidiana del vecino porque tiene como misión preservar la relación del mismo con la naturaleza. Es decir, el concejo es básicamente un instrumento de transmisión de información "útil" para lograr una mejor adaptación al medio. Para lograr que los participantes en el mismo adquieran una pronta concienciación de las fluctuaciones ambientales, el concejo se servirá de los elementos propios de la religiosidad como "señales" indicadoras. Este carácter de señal "SI-NO" que, según Rappaport, caracteriza a todo ritual religioso, hace posible su utilización como vía rápida para obtener información de parámetros complejos del medio, cuantificables, como mínimo, como más-menos. La simple enumeración de las competencias del concejo nos muestra tal vinculación\nCOMPETENCIAS ASIGNADAS A LOS CONCEJOS\n— Elegir los mayordomos para las fiestas de los diferentes santos.\n— Elegir quien lleva las varas del palio.\n— Elegir quien lleva las andas en las procesiones.\n— Elegir las cantidades de pan y vino que han de aportar los mayordomos a las romerías.\n— Elegir la música para las fiestas.\n— Elegir el comienzo de la vendimia y de otras recolecciones.\n— Todo aquello que tenga que ver con las costumbres.\nLa religiosidad inherente al concejo procede de que es la "mano de Dios" quien otorga a sus fieles la posibilidad de decidir. El mandato divino asegura, por otra parte, la participación de todo el vecindario en las decisiones que se deben tomar respecto de las relaciones con el medio. La exclusión de la comunidad del vecino que se niega a participar en el concejo posee así, un cierto carácter de excomunión.\nLa justicia divina aparece ligada a la justicia de los hombres simbolizada en el rollo. Las decisiones que se adopten al pie del rollo han de ser necesariamente justas y, por tanto, reciben la sanción divina.\nEn todo caso, y por mor de la rigurosidad, conviene diferenciar dos tipos de concejos. Por una parte, el "concilium plenum", concejo abierto, en el que participan todos los vecinos del pueblo sin distinción de categoría, sexo o edad, y un "concejo cerrado" de hombres buenos al pie del rollo. Solamente el "concejo abierto" posee la solemnidad que lo asimila al juicio—decisión divina.\nNo obstante, el modelo seguido para adoptar una decisión responde a un esquema similar para todos los casos.\nMODELO DE TOMA DE DECISIÓN EN UN CONCEJO\nAunque, en última instancia ambos mandatos obligan por igual, la normatividad que acompaña a las decisiones populares es diferente de la que se sigue del cumplimiento de las ordenanzas regias. Tal diferencia proviene fundamentalmente del tipo de sanción y, sobre todo, de las consecuencias que se derivan de ella. En todo caso, la imposición de una pena pretende recuperar de forma inmediata el desaparecido orden establecido tras el quebrantamiento de una norma.\nCONSECUENCIAS DE LA RUPTURA DEL ORDEN\n- Incumplimento del mandato.\n- Ruptura del orden natural.\n- Sanción social.\n- Exclusión de la comunidad (declaración de Villanía).\n- Ruptura del orden jurídico-positivo.\n- Sanción legal.\n- Las que prevea la ley.\nEl quebrantamiento del orden jurídico-positivo no rompe la armonía social y es, por tanto, fácilmente superable. Es suficiente con cumplir las sanciones dispuestas para la pena. Sin embargo, el incumplimiento de las decisiones populares atenta directamente contra la estructura sobre la que se asienta la vida social de la comunidad y, por ello, supone siempre una ruptura con el orden natural. Las normas de conducta que el concejo promulga tienen como objetivo asegurar la continuidad de la identidad del pueblo. No seguirlas, supone renunciar a los valores sobre los que se asienta toda la vida de la comunidad. Tal ruptura es difícilmente salvable. Una ley no escrita marca de por vida al villano. La recuperación del orden natural, la imposición del castigo, no se improvisa. Es decir, quien incumple los mandatos del concejo conoce de antemano cuál va a ser el castigo.\nLa sanción social que se impone desde el concejo posee una doble función. Por una parte, pretende lograr la interiorización de una conformidad con las normas y valores de la comunidad y, así, garantizar la cohesión de la misma. Por otra parte, el rechazo y la exclusión social desalientan cualquier indicio de incoformismo con las normas del grupo. En definitiva, lo que el concejo pretende es conformar un control social que, al asegurar la perviviencia del grupo se manifiesta como un instrumento adaptativo de primer orden (2).\nAsí pues, el concejo se constituye en sí mismo como el instrumento que permite la concreción de realidades abstractas: los valores sociales y morales. El sentimiento de pertenencia e identidad de un pueblo, queda garantizado por la participación del vecino en el mantenimiento del orden natural y social.\nAhora bien, no es esa la única función que un concejo cumple. La consecución de la adaptación es posible gracias a que el concejo cumple, simultáneamente, con al menos cuatro funciones diferenciadas: favorecer la cohesión, mantener la estratificación social, consolidar la memoria histórica y canalizar lo religioso.\nEL CONCEJO Y LA COHESIÓN SOCIAL\nEl concejo, por su desarrollo, puede equipararse a una ceremonia familiar que recuerda a los vecinos su existencia separada como pueblo diferenciado de los demás. Tal diferenciación de los otros se logra mediante la solidaridad interna ligada al rito del "beber juntos". La unión comienza a manifestarse en el hecho simbólico del pago del vino que se bebe durante la celebración del mismo. En el pago del mismo intervienen todos los vecinos sin exclusión y por riguroso orden.\nLa apertura del concejo se realiza una vez que la autoridad ha bebido su parte. La participación de los vecinos está asegurada mientras haya bebida. Finalizado el vino, se interrumpe el concejo hasta que se logra reponer el preciado líquido, pagado, una vez más, entre todos. El binomio discusión—bebida va íntimamente ligado: en el contexto del concejo, no se comprende la una sin la otra. La aparición de la palabra está siempre relacionada con la posibilidad de beber. De ahí que si la discusión no ha finalizado, sea preciso reponer vino para poder seguir discutiendo. El vino posibilita tal discusión al desatar las lenguas y romper determinadas inhibiciones. El problema es que, en numerosas ocasiones, conduce a más conflictos que acuerdos.\nEn suma, el concejo implica el establecimiento de una conexión entre naturaleza y cultura, entre vino y palabra, entre vino y concejo.\nA pesar del número de conflictos que origina, el vino es más que vino. Su ubicación al inicio del concejo es suficientemente reveladora: el centro. El vino es el elemento de unión con la tierra, su producto más preciado (3).\nNo cabe ninguna duda acerca del carácter cuasi-religioso que posee el acto de beber el vino, la sangre de la tierra. Aquello que es sellado con sangre, aunque sea simbólica, está dotado de un componente de sacralidad.\nEs, precisamente, la ausencia del vino en los concejos menores lo que hace que estos sean tales, que posean sólo una importancia relativa respecto de los concejos mayores.\nLa mitología griega, sin embargo, ya nos había advertido que los efectos del vino no son siempre los que se buscan. En "Las Bacantes" de Eurípides, Penteo, al intentar impedir el culto a Baco, es despedazado por su propia madre quien, en pleno frenesí dionisíaco, lo confunde con un animal. En el concejo, el alcohol que, al desatar la lengua, permite la participación, termina condenando a los participantes a la pena máxima: la destrucción de la reunión. No se trata aquí, de una suspensión temporal. El concejo pierde toda su capacidad decisoria y obliga a los vecinos a recurrir a dioses ajenos, a poderes extraños, a los nobles que, por su ligazón con el rey, son poseedores de la palabra sin necesidad de vinculación a la tierra.\nLos conflictos que genera la ingestión de alcohol en los concejos no son totalmente inocuos. Cuando la discusión racional es sustituida por la emocional, los intereses del pueblo son reemplazados por los particulares. Como bien señala uno de los refranes de la Sierra, "el vino no respeta bragas ni de seda ni de lino". La ingesta desmesurada saca a relucir problemas personales. En el momento en que el concejo deja de hablar de los problemas de la comunidad y los sustituye por los intereses propios, pierde su carácter de sacralidad y se destruye. Esta destrucción puede ser más violenta de lo que podamos hoy día suponer.\nLas estadísticas criminales que Madoz nos ofrecía hace casi siglo y medio revelaban claramente que el "mundo tradicional" no era tan armonioso como algunos nostálgicos parecen creer:\nEstadística criminal del partido judicial de Hoyos. Año 1843\nAbsueltos de instancia\t10\nAbsueltos libremente\t1\nPenados presentes\t83\nPenados contumaces\t3\nReincidentes en el mismo delito\t2\nReincidentes en otro delito\t10\nDelitos de homicidios y heridas\t106\nEl mismo Madoz, al describir las costumbres de los gateños achaca al vino un papel de gran importancia: "Los naturales de la Sierra de Gata o partido de Hoyos son sobrios en la comida, laboriosos y apegados a su país, pues con dificultad creen que hay otro mejor; pero dados a riñas y pendencias, consecuencias de su carácter duro y áspero y por el abuso de vino, siendo frecuentes los golpes de navajas y palos, de que resultan repetidas muertes, cuyos excesos suceden casi siempre en los días festivos" (4).\nEL CONCEJO Y LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL\nComo elemento de cohesión, el concejo persigue el mantenimiento del orden mediante el control social. La pervivencia de tal orden sólo es posible si se puede asegurar que determinados niveles de jerarquización se mantienen. A ello contribuye el concejo de manera decisiva.\nUn observador ajeno al concejo podría distinguir a simple vista una serie de diferencias entre los participantes en el mismo. La vestimenta de los concelebrantes permite un fácil reconocimiento social del status que la comunidad asigna a cada individuo. Las diferencias en el modo de vestir se refieren tanto a la calidad, como al tipo de adornos que se utilizan para embellecer la vestimenta.\nLa "gibona" o chaleco, por ejemplo, varía de color en función de la edad. Mientras los más jóvenes utilizan el color verde, la respetabilidad oscurece el color hasta transformar los chalecos de los ancianos en azul. Algo similar ocurre con los zapatos. Mientras que los ancianos los utilizan de color negro, el blanco es el color que domina entre los de los jóvenes.\nAhora bien, la indumentaria y sus diferencias no hacen sólo referencia a aspectos cronológicos, por más que éstos sean importantes en una sociedad donde la sabiduría y la prudencia en el obrar van ligadas a la edad. La vestimenta también pone de manifiesto la importancia económica de quien la usa. Un análisis de algo tan sencillo como los cordones con que se ata la "gibona" así lo muestra: seda en los acaudalados, lana para el resto. Algo similar ocurre con la calidad de los lienzos caseros de los que saldrán las camisas, la aspereza de la estopa que forra las calzas o el paño pardusco de la chaqueta. La adquisición de gran parte de los elementos que componían la indumentaria habitual del gateño -cintas rojas cosidas a las mangas de la chaqueta, pasadores metálicos que ciñen los zapatos, o sombreros de Talavera—, se hacía en los mercados semanales que servían así de ocasión propicia para ejecutar alardes y demostraciones que marcaran diferencias sociales de base económica.\nNo obstante, quizás el mayor distintivo externo de rango no tenga que ver directamente con la indumentaria, sino con una característica físico-cultural: el pelo.\nSegún narra el "Cuadro", el elemento que marcaba más claramente las diferencias era la coleta que utilizaban los hombres. Con el objeto de permitir un fácil trenzado, el pelo era rasurado por el frente, mientras que crecía libre por el resto de la cabeza. Tamaño y longitud de la coleta permitían distinguir a primera vista la importancia del interlocutor.\nPor otra parte, el mismo desarrollo del concejo marca unas pautas tendentes a una clara diferenciación jerárquica. El acceso a la bebida siguiendo un orden riguroso es prueba de ello:\nInicio del Concejo:\n- Abre el alcalde ordenando se reparta el vino\n- Bebe el alcalde\n- Bebe el más viejo\n- Beben los demás ancianos\n- Bebe el resto\n- Se inician las discusiones\nLa ubicación y disposición de los asistentes indican, igualmente, la existencia de una jerarquía.\nLos ancianos, poseedores de la sabiduría, toman asiento en los escalones del rollo, posición que nadie osa usurpar. Perder su sitio en el rollo es perder la honra. Así lo señala el antiguo dicho que afirma que "los honrados tienen plaza en el rollo".\nEn todo caso, la justicia de la decisión queda asegurada al ser los guardianes de la misma los poseedores del saber. Con ello, el rollo, adquiere el mismo carácter que los postes totémicos, que permiten la autoidentificación a una comunidad.\nLa proximidad o lejanía respecto de tal poste implica una mayor identificación con el origen y valores de la comunidad.\nDistribución de los asistentes (por orden de cercanía al rollo):\nAlcalde y regidores perpetuos\nMayordomos de Santa Clara, San Blas, San Martín y otros santos menores\nEL CONCEJO Y LA MEMORIA HISTÓRICA\nLa memoria histórica actúa como el más consumado agente de identificación social al proporcionar a los individuos los rasgos que posibilitan la propia identidad. No obstante, la memoria histórica y, por tanto, para los vecinos la verdadera historia, no tiene que coincidir con el auténtico decurso de los acontecimientos. La historia de una comunidad se transmite de forma oral por los ancianos y, en el transcurso de la transmisión, puede sufrir numerosas alteraciones. Igualmente, hechos nunca ocurridos son incorporados por el acervo de conocimientos de un pueblo a situaciones históricas concretas. El paso del tiempo generará una confusión que hará que, para los vecinos los hechos inventados y los ocurridos, contengan la misma verdad. La historia se aparta así de la relación con los hechos históricos y se convierte en leyenda. Ello, sin embargo, no la aleja de la realidad. La peculiaridad de esta historia efectual es esa realidad no real.\nAl dejar de ser los hechos históricos la referencia de la historia, su lugar es ocupado por los cuentos históricos, por los mitos. Los participantes en el concejo se hacen contemporáneos de los habitantes de ese tiempo mítico en el que se fundan sus comunidades. Esos personajes históricos de rasgos heroicos, como la condesa Teudosinda -que fundara el cercano pueblo de Santibáñez-, o aquel freire de nombre Miguel Sánchez que levantó una torre en un paraje cercano donde hoy está el pueblo de Torre de Don Miguel, se hacen contemporáneos. Es decir, el participante en el concejo, con sus decisiones, reactualiza el momento de fundar, de crear, el pueblo. El concejo supone, por tanto, el encuentro del tiempo cronológico y el tiempo mítico de sus orígenes. La participación en el mismo permite imitar a esos modelos ejemplares que sólo se pueden hallar en la historia. En todo caso, tal transmisión crea una serie de elementos simbólicos que son continuamente reactualizados. El concejo cumple, en este caso, la primordial función de reactualización de la historia propia al convertirse en un rito recurrente.\nDe la misma forma que los ritos reducen la ansiedad que proporcionan los momentos conflictivos de la existencia humana (nacimiento, matrimonio, etc.), el concejo cumple tal función en los casos de conflicto colectivo. Así, el concejo, gracias a la intervención de los ancianos, regula las relaciones entre la propia vida social y lo que la supera. El lugar central que ocupan los ancianos durante la celebración del concejo, pretende asegurar que la reactualización ritual se hace conforme a las reglas establecidas en el pasado.\nSu preeminencia jerárquica, manifestada en numerosos órdenes, nos remite a la figura del sabio prudente, casi del chamán oficiante de ritos cuasireligiosos de fines terapéuticos, debido a que su sabiduría del pasado le permite prever con mayor facilidad el futuro.\nCon ello, la historia reactualizada y la prevista confirman la existencia de la comunidad por un tiempo indefinido al generar una dependencia del individuo respecto de los valores morales del pasado que incluyen la necesidad de participación en el concejo para que la comunidad exista.\nCONCEJO Y RELIGIOSIDAD\nLa fusión del tiempo mítico y el tiempo histórico termina convirtiéndose en el concejo en una historia cuasisagrada. Nos transporta ello al ámbito de una religiosidad siempre presente donde las relaciones sobrenaturales son frecuentemente expresables en términos de relaciones sociales o extraíbles del contexto social:\nFunciones del símbolo religioso:\n- Distinguir al fiel del no fiel\n- Fomentar la relación mítica con los dioses\n- Regular las relaciones con lo sobrenatural, generalmente mediante establecimiento de relaciones interpersonales\n- Diferenciar lo sagrado y lo profano\n- Diferenciar al vecino del villano\n— Fomentar la "solidaridad mística" de la identidad social.\n— Elegir entre los fieles vecinos a aquellos que han de representar a la comunidad en sus relaciones con la divinidad.\n— Establecer los diferentes hitos históricos que han de marcar el tiempo de la vida comunitaria.\nAsí entendido, el concejo repetido en incontables ocasiones al pie del rollo, sirve para construir un espacio sagrado, un espacio que reproduzca y permita el mantenimiento de la obra divina, del orden natural. La toma de posesión del rollo por parte de la comunidad como centro del mundo comunitario equivale a la erección de un altar que consagra la comunicación con lo sobrenatural. Ahora bien, como señalara Durkheim, lo que en realidad acontece cuando los grupos humanos entran colectivamente en comunión con las fuerzas sobrenaturales, lo que se experimenta es la fuerza misma de la vida social. Lo sagrado expresa, en estos casos, el consenso social.\nEn este sentido, no puede obviarse el hecho de que la llamada al concejo mayor no se realiza mediante pregón, tal y como se divulgan sus decisiones, sino que se realizan por medio del toque de campana. La campana supone, a decir del "Cuadro", la encarnación de los propios vecinos. Cuando la campana habla, es como si cualquier vecino lo hiciera. El código de sonidos que utiliza es perfectamente conocido por todos los vecinos. No hay posibilidad de distorsión alguna en la comunicación social realizada por este canal. Cuando la campana habla, los vecinos la entienden perfectamente, porque son ellos mismos los que hablan.\nDe ahí, que los vecinos no sólo sean capaces de diferenciar los distintos toques de la campana, sino también las distintas campanas de los diversos lugares de la sierra.\n— A misa\n— A ánimas\n— A procesión\n— A dar Ntro. Señor\n— A concejo\n— De quintos\n— De queda\n— A pagar\n— De fuego\nLa vinculación de lo sagrado, entendido al modo durkheimiano, y lo profano en el concejo, de lo mítico y lo histórico, permite un control del tiempo cronológico por parte de los vecinos (5). Los diversos hitos cronológicos tanto diarios como anuales aparecen sacralmente investidos: en el calendario no hay fechas, sino festividades religiosas. No existe, por ejemplo, el veintiséis de septiembre, sino el día de San Cosme y San Damián. La apelación al calendario sagrado supone una reactualización periódica de los actos creadores de los seres divinos. Es decir, los actos creadores de los hombres tienen que retrotraernos a los actos creadores de la divinidad en un tiempo originario. Por ello, el inicio de las actividades de las que depende el sustento del pueblo debe coincidir con alguna festividad religiosa señalada. El que la vendimia comience el día de San Francisco, incluye la idea de repetición del hecho en la siguiente celebración del santo. Se asegura así, la vivencia de un tiempo cíclico. La continuidad del tiempo sagrado permite la pervivencia del orden natural, pero sobre todo, genera un conocimiento de fácil transmisión generacional que permitirá la pervivencia del grupo.\nEn definitiva, la celebración ritual del concejo posibilitaba a los vecinos el mantenimiento de un sistema de creencias y, especialmente, un conjunto de prácticas a ellas ligadas, que garantizaban una adecuada adaptación a las fluctuaciones del medio ambiente bajo la forma del equilibrio entre el orden natural y el orden moral.\n* Este trabajo es parte de una investigación realizada conjuntamente con M. A. VALENCIA GARCÍA en la Sierra de Gata (Cáceres), gracias a la concesión de la Beca Luis Romero de Espinosa por parte de la Asamblea de Extremadura en 1988.\n(1) El mismo año en que se daba a conocer el "Cuadro de Costumbres", el lingüista D. Berjano pretendía escribir un primer vocabulario del dialecto de la Sierra de Gata. Aunque toda la comarca mantiene similitudes lingüísticas, se puede hablar de bilingüismo en el caso de tres localidades: San Martín de Trevejo, Eljas y Valverde del Fresno. En el caso de la primera localidad, de la que aquí nos vamos a ocupar, la lengua propia del lugar recibe el nombre de "mañegu", mientras que se conoce como "lagarteiru" a la de Eljas y "valverdeiru" a la de Valverde.\n(2) Control social y adaptación no son ideas muy alejadas en localidades "estáticas", especialmente, en aquellos lugares que, por sus características ambientales, mantienen un equilibrio inestable con el medio. La pérdida de una de las familias vecinas, por declaración de villanía o cualquiera otro motivo, produce un aumento del desequilibrio al hacer que el trabajo que desarrollaba el "villano" deba ser compensado por el resto de los vecinos, lo que no siempre es posible.\n(3) Sobre el papel que juega el vino en la ecología de la Sierra de Gata, puede verse TOMÉ MARTÍN, P. y VALENCIA GARCÍA, M.A.: "Introducción a la ecología cultural de la Sierra de Gata"; en Revista de Folklore, n° 147 (1993).\n(4) MADOZ, P.: Diccionario histórico geográfico de Extremadura", Cáceres, 1955.\n(5) Durante siglos el control del tiempo cotidiano dependía directamente de la campana de la Iglesia. La campana se introducía en la vida de los hombres marcando las diversas horas del día, dividiendo la jornada y los trabajos. No es de extrañar pues, que la llegada de movimientos ilustrados a los municipios supusiera un arduo combate en las ondas. En la transación del pasado siglo al presente, la mayor parte de los ayuntamientos de nuestro país fueron coronados con relojes y carillones. La fuerza de su campana debía ser superior a la de la Iglesia. En todo el término municipal debía oirse con nitidez la "campana del concejo", la campana que marcaba la "nueva hora". En suma, la campana que otorgaba el control del tiempo a los hombres.\nACEVES J. y DOUGLASS, W. A.: Los aspectos cambiantes de la España rural", Ed. Barral, Barcelona, 1978.\nARDENER, E. (Comp.): Antropología social y modelos de lenguaje, Ed. Paidós, Buenos Aires, 1976.\nBERJANO, D.: "Ensayo de un vocabulario del dialecto de la Sierra de Gata, Revista de Estudios Extremeños, Badajoz, 1910.\nCHRISTIAN, W.: Religiosidad popular, Ed. Tecnos, Madrid, 1978.\nDURKEIEIM, E.: Las formas elementales de la vida religiosa, ed. Akal, Madrid, 1982.\nELIADE, M.: Lo sagrado y lo profano", Ed. Labor, Barcelona, 1983.\nESPINA BARRIO, A.: "Dos claves de la antropología freudiana: la cultura y el símbolo", Cuadernos de Realidades Sociales 25, Madrid, 1985.\nGARCÍA MOGOLLÓN, E.; "Viaje por los pueblos de la Sierra de Gata", Diario de Extremadura, 1987-1989 (Serie de artículos semanales iniciada el 29-9-1987).\nLEVI-STRAUSS, C.: El totemismo en la actualidad, Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1980.\nLÓPEZ VIDAL, J.: "Cuadro de costumbres", Revista de Estudios Extremeños, Badajoz, 1910.\nMADOZ, P.: Diccionario histórico geográfico de Extremadura, Cáceres, 1955.\nPÉREZ PRENDES, J. M. y AZCARRAGA, J.; Lecciones de historia del derecho español, ed. Centro de Estudios Ramón Areces, Madrid, 1989.\nRAPPAPORT, R.: "Cerdos para los antepasados", Ed. Siglo XXI, Madrid, 1987.\nREDONDO GONZÁLEZ, A. y DEL RIO LAFUENTE, I.: "Estudio geográfico de Cáceres", en Martínez de Pisón, E. (Comp.): Los paisajes naturales de Segovia, Avila, Toledo y Cáceres, Ed. Instituto de Estudios de la Administración local, Madrid, 1977.\nRODRÍGUEZ MOÑINO, A.: Diccionario geográfico popular extremeño, Ed. Excma. Diputación Provincial de Badajoz, Badajoz, 1965\nTOME MARTÍN, P. y VALENCIA GARCÍA, M. A.: "Del olivo al olvido Introducción a la ecología cultural de la Sierra de Gata", Revista de Folklore, nº. 147, Valladolid, 1993.


Benedetti: “En Entre Ríos no estamos tan lejos de poder achicar la diferencia” – Parlamentario\nsábado 19 junio 2021 | 6:37 pm\nEl diputado nacional de Juntos por el Cambio apuesta a reducir los nueve puntos de diferencia que hubo en las PASO. “Vamos a trabajar para poder colocar dos senadores”, aseguró.\nComentarios desactivados en Benedetti: “En Entre Ríos no estamos tan lejos de poder achicar la diferencia”\nEl legislador nacional de Juntos por el Cambio Atilio Benedetti dio sus perspectivas para la elección de octubre y se mostró confiado en la posibilidad de modificar los resultados de las PASO.\nConsideró que el Gobierno nacional “reconoció el cachetazo electoral que recibió” debido a la complicada situación económica, y que “ha tomado en cuenta el mensaje y realizado correcciones en ese sentido”, destacó.\nRespecto de las diferencias que marcan las encuestas a favor del Frente de Todos, el legislador advirtió que “hay que cuidarse de los encuestólogos porque en la PASO la mayoría se equivocó y, a modo de anécdota, recordó: “Luego de las PASO -en que me tocó competir como candidato para gobernador-, uno de los encuestadores más importantes del país alertó que su perspectiva era que se iba a ampliar la diferencia en la provincia y sin embargo pudimos reducirla. No se cambió el resultado de la elección, pero es un ejemplo de que no está dicha la última palabra”.\nEn ese marco, sostuvo que “en Entre Ríos no estamos tan lejos de poder achicar la diferencia”, y recordó que en la provincia, Juntos por el Cambio quedó a nueve puntos del Frente de Todos, “muchos menos que la diferencia que tuvimos con mi candidatura a gobernador. Creo que a cualquier efecto: a forzar un ballotage o a lograr un equilibrio legislativo, en Entre Ríos vamos a trabajar para que Juntos por el Cambio pueda colocar a dos senadores”.\nRespecto del trabajo del radicalismo en Paraná, admitió que “hay una situación particular: estamos con el intendente (Sergio Varisco) atravesando un juicio y esto es una situación particular, pero en el resto de la provincia el radicalismo está trabajando y se está poniendo la campaña al hombro. También en el plano nacional los gobernadores del radicalismo están trabajando muchísimo para hacer una elección mucho mejor”.


Historia y biografía de Baltasar Castiglione\nBiografía de Baltasar Castiglione\nBaldassare o Baltasar Castiglione (6 de diciembre de 1478- 2 de febrero de 1529) Nació en Casatico, Mantua, Italia. Diplomático, escritor y religioso italiano, famoso por su obra Il Cortegiano (El cortesano, 1528), en la cual ahondo sobre el carácter y la formación del hombre renacentista. Fue educado como humanista en Milán por Demetrio Calcondilas y más tarde ingresó a las cortes de destacadas figuras de la época como Ludovico el Moro, Guidobaldo de Montefeltro y Francisco Gonzaga. Inició su carrera política como diplomático en Francia e Inglaterra y posteriormente fue nombrado embajador en la Roma de Leon X. Se ordenó como sacerdote en 1520 y ocupó el cargo de nuncio apostólico en España, hasta su muerte en 1529.\nNacido en el seno de una familia noble, Castiglione tuvo como padres al militar Cristóforo Castiglione y su esposa Luigia Gonzaga, pariente de Ludovico III. Recibió una esmerada formación académica en su ciudad natal y posteriormente se trasladó a Milán para continuar con sus estudios. Radicado en Milán en 1494, Castiglione acudió a las escuela humanista del escritor Demetrio Calcondilas y el historiador Giorgio Merula. Tras el fallecimiento de su padre en 1499, regresó a Mantua para hacerse cargo de los negocios familiares. Siendo parte de la corte de los Gonzaga, Castiglione acompañó a Francisco Gonzaga en su fracasada campaña militar contra Nápoles a comienzos del siglo XV. Participó por ese entonces en la batalla del Garellano (1503), en donde las tropas francesa e italianas fueron vencidas por el ejército español.\nUn año después de la campaña en Nápoles, Castiglione pasó a formar parte de la corte de los Montefeltro, en Urbino, la cual era considerada una de las cortes más refinadas e influyentes del país. En el trascurso de los nueve años que permaneció en la corte de Urbino, Castiglione comenzó su carrera política, siendo encargo de diversas misiones diplomáticas en Francia e Inglaterra\n. Por su destacada participación en la expedición del Papa Julio II contra Venecia (1508-1510), recibió el título de condal de Nuvolara. Fue por este entonces que interesado por la literatura comenzó a escribir sus primeros poemas y obras como las égloga Tirsis (1506) y Alcon (1506); y la elegía Ad puellam in litore ambulantem (1513).\nTrayectoria de Baltasar Castiglione\nTras ganar reconocimiento como militar y diplomático en las cortes de los Gonzaga y los Montefeltro, Castiglione fue nombrado embajador en la Roma de Leon X a comienzos de la década de 1510. Se trasladó a Roma en 1513 y allí entabló amistad con los reconocidos artistas Miguel Ángel y Rafael Sanzio. Influenciado por lo visto y debatido en las cortes redactó varios poemas y escritos como la representación de La calandria y la elegía De Elisabella Gonzaga canente. Por este mismo periodo profundizó en la escritura de su obra más conocida, El cortesano, la cual escribió entre 1508 y 1516, tomando como inspiración las reuniones y debates planteados en las cortes de los Gonzaga y los Montef eltro, en donde conoció a figuras ilustres como Juliano de Médicis, Isabel Gonzaga, Pietro Bembo, el cardenal Bibbiena, Federico Fregoso, Ludovico di Canossa, entre otros.\nAl morir su esposa en 1520, después de cuatro años de matrimonio, Castiglione se ordenó como sacerdote. En 1524, fue nombrado representante diplomático de la Santa Sede (nuncio apostólico) por Clemente VII y enviado a España, en donde desempeño este cargo hasta su muerte en 1529. Tras el saqueo a Roma orquestado por Carlos V en 1257, Clemente VII le acusó de no haber hecho lo posible para evitarlo. Disgustado y apenado por lo sucedido, Castiglione consiguió se disculpado por el Papa tras haberse escusado en una carta personal dirigida a este. Enfermo y radicado en Toledo, Castiglione falleció el 2 de febrero de 1529, a causa de unas violentas fiebres.\nCastiglione y El cortesano\nUn año antes de su muerte, Castiglione publicó El cortesano (1528), obra que escribió entre 1508 y 1516, mientras vivía en el ambiente de las cortes italianas. Siendo considerada una de las obras más representativas del renacimiento italiano, El cortesano (1528), introduce al lector en el ambiente del gentilhombre italiano y la manera correcta en la que este se desempeña. El libro que fue dividido en cuatro partes, se centra en las conversaciones de la princesa Emilia Pía, Juliano de Médicis, Bembo, Federico Fregoso, Elisabetta y Ludovico di Canossa, entre otras figuras de la corte, sobre las características de un buen cortesano, sus cualidades, su actitud frente a las circunstancias adversas y la formación academia y artística que este debe tener. El éxito y la influencia de la obra llevaron a que fuera traducida por Juan Boscán en 1534.\nContenido relacionado1478Baltasar CastiglioneBiografía deDiplomáticoEl CortesanoItaliaJuan BoscánJulio IILeon XMédicisNuncio apostólico


Ver Dumbo 2019 online película completa GRATIS en ESPAÑOL\nSi quieres ver Dumbo 2019 online película completa en español, sigue leyendo, después del estreno de la película de Aladdin, llega esta adorable película.\nY es que la adorable adaptación del adorable elefante está causando mucho furor y muchas opiniones de todos los estilos, además es una de las películas más buscadas para ver online y gratis.\nPor lo que a continuación vas a conocer los mejores sitios para poder ver Dumbo en español latino y castellano, no obstante debes de saber que este artículo solo es ostentativo, para nada recomendamos que veas esta película de forma online y gratuita, ¡Ve al cine! No obstante, si quieres verla de forma online, te vamos a presentar los mejores sitios.\nVer Dumbo 2019 online película completa, mejores sitios.\nMegadede Opción 1\nRepelis Opción 2\nPelis24 Opción 3\n¿De que trata la película de Dumbo?\nDumbo es un elefante pequeño el cual nació en un circo, ya que sus orejas eran muy grandes, sufría risas y humillaciones por ello, excepto por dos jóvenes niños,los cuales son hijos de una ex estrella de circo, la cual viene de la guerra y debe de poner en orden su vida.\nNo obstante todo cambia para este adorable elefante cuando descubre que tiene la capacidad de volar gracias a sus enormes orejas.\n¿Por que son los mejores sitios para ver Dumbo película completa?\nEn primer lugar por que son los sitios de mayor calidad para ver la película del adorable elefante volador =). En segundo lugar por que tienen muy buenas opiniones y valoraciones por parte de los usuarios y en tercer lugar por la calidad de imagen y sonido, ¡Son las mejores páginas!\nAdemás los usuarios las eligen y las valoran por algo y ese algo se llama calidad y compromiso, valores imprescindibles para que una web sea de fiar.\nPor lo que ya no tienes excusa para no ver online la adorable película de Dumbo.\nThe Good doctor temporada 3 capítulo 6 ¿Cuándo se estrena?\nThe Good Doctor 3×05 Analisis y dónde verlo AHORA completo.\nVer Chernobyl online, serie completa en español HD.


Pablo Pérez Contigo: Deseos no empreñan\nQué difícil es para todos los venezolanos ricos, pobres o de la ya casi inexistente clase media, levantarse todos los días y sentir que en el bolsillo se tiene menos dinero o no te alcanza para poder comprar las cosas, si es que se consiguen. Y lo peor es la experiencia terrorífica que es ahora ir a un supermercado y esperar con angustia la cuenta final en una caja.\nVenezuela es un país lleno de distorsiones económicas y esa es la consecuencia de un modelosocialista que colapsó, se agotó y no tiene remedio.La inflación aumenta todos los días y el Gobierno no tiene ni idea de cómo enfrentar ese monstruo que nadie ve, pero que todos sentimos cuando se come nuestro poder adquisitivo. Van contra la corriente y se empeñan en seguir por ese camino.\nLos precios de los insumos básicos y no tan básicos suben sin control. Estamos en una economía dolarizada pero sin nombrarla oficialmente y a cada rato vemos a desesperados ministros hablar de medidas económicas: que si vamos a traer unos barcos y que si le vamos a comprar 600 millones de dólares a Colombia en productos como carne, leche, entre otros.\nAnuncian medidas económicas que al final son más de lo mismo. No se ponen ni siquiera de acuerdo en qué hacer para corregir el sendero desvirtuado que están tomando. Hay una feroz lucha entre la línea dura de Giordani y la tendencia renovadora de Merentes. Mientras ellos pulsean por el control del poder, el país va camino a una explosión social.\nMe contaba una señora que hace tres semanas compró una nevera de dos puertas verticales en 47 mil bolívares y hace dos días la misma nevera costaba 67 mil bolívares, que como vemos ya dejó de ser fuerte; eso por mencionar sólo una de lastantas cosas que están ocurriendo y por eso uno dice: a este Gobierno se lo está llevando el mismísimo demonio. Y en ese viaje no se va solo y nos está empujando a todos al vacío. Estamos tocando fondo y un fondo por demás fangoso.\nHay una locura colectiva de precios a todo nivel,por ejemplo, el que quiera viajar al exterior se enfrenta a dos cosas: la primera es ver si consigue boleto y la segunda el precio. Viajar a España en tiempos "normales" podía costar 15 mil bolívares, pero ahora cuesta 60 mil bolívares. El famoso "está barato, dame dos", no volverá más nunca. El país entró en un laberinto donde cada quien anda buscando sobrevivir, sin importar que de pronto cometa ilícitos en esa loca carrera.\nEl desabastecimiento sigue y el engaño del Gobierno en esa materia también sigue. Ya nos acostumbramos al "bachaqueo”. En el Zulia si consigues leche tomas leche; si consigues harina PAN, pues comes arepas, y así vas con todo, tal cual como en aquella novela "Por estas calles" y la famosa frase de Eudomar Santos: "como vaya viniendo vamos viendo". Hasta los juguetes para el regalo del Niño Jesús están siendo comprados en cuotas mensuales. Mientras eso ocurre, el Gobierno sigue apelando a la muy desgastada estrategia de culpar a otros de su incapacidad.\nEl modelo socialista no sólo se agotó en su faz económica, tampoco tiene ideas nuevas para resolver los viejos problemas que se han ido agravando en medio de la incompetencia y terquedad oficial. No saben cómo sacar al país del atolladero donde lo metieron por su necedad de imponer un socialismo desfasado y fracasado.\nMaduro tiene un gran reto, o nos saca a todos del atolladero en donde nos tiene sumergido, o se tendrá que medir con un pueblo hambriento y sin esperanza. Eso para un político es igual a un golpe en la quijada de un boxeador que luego cae tendido en la lona. Con una Ley Habilitante no va solucionar los problemas que tenemos, por eso es que deseos no empreñan y si tu consideras que no vamos por buen camino entonces actívate y sal a votar el 8 de diciembre.\nPublicado por Pablo Pérez Contigo en 7:43\n¿País de sobrevivientes?\nGobierno sordo e inestable\nPablo Pérez: “Tenemos que votar para repetir el ex...\nPablo Pérez le exige a Arias Cárdenas “que deje el...\nEl 99: número de mala suerte\nFOTOS: Visita al Zulia del líder nacional Henrique...\nFOTOS: Municipio San Francisco junto a Julio Monto...\nFOTOS: Parroquia Fco Eugenio Bustamante en respald...\nFOTOS: Visita a Lagunillas en respaldo a La Unidad...\nEl candidato de Maduro


por RobertoPublicado en abril 23, 2021 abril 20, 2021\nSi estás interesado por encontrar la mejor forma de moler el pollo, carne de res u otras proteínas animales, bien sea para tu negocio o consumo personal, no puedes perderte los 10 mejores molinos de carne:\n1. Aaobosi THMGE500A\nGracias a su potente motor, es capaz de moler en cuestión de minutos cualquier tipo de carne. De hecho, solo cuenta con 1200 vatios en la salida máxima.\n2. Cuisinart MG-100\nPermite moler una vasta variedad de carnes, entre ellas podemos destacar el pollo, pavo, venado o res. A diferencia de otros modelos, ofrece una potencia de 300 vatios.\n3. Elifine P5SCX\nIncluye tres botones, los cuales son el encendido, apagado y reversa. Estos son ideales al trabajar con gran cantidad de carnes, hasta poder suplir la demanda en una carnicería.\nEs un molino de entre 500-1000 W de potencia, siendo calificada uno de los 10 mejores molinos de carne. Fue confeccionado con una bandeja de alimentos, resistente y duradera, para mantenerlo todo organizado.\n5. Molinillo de carne eléctrico 2000 W con 3 molinillos\nSe trata de un molino de carne de alto rendimiento, siendo capaz de triturar en cuestión de minutos toda clasificación de carnes, bien sea de res, pollo o pescado.\n6. Master Feng Relleno Profesional 5L\nSe puede limpiar de manera sencilla, eficaz y precisa; este viene siendo su aspecto más encantador. Por otro lado, el diseño a base de succión asegura que sea estable y antideslizante durante su uso.\n7. Megachef MG-650\nEste molino viene integrado por tres placas de corte. Entre ellas destacan los tamaños pequeños, medianos y grandes. Además, fue confeccionado para sacar el mayor provecho a la carne y sus derivados.\n8. Metaltex 251721\nEs una máquina manual robusta y resistente, la cual incluye abrazaderas de sujeción para una fijación precisa y segura. Sus dimensiones se estiman en 10 x 14 x 26.5 centímetros, por lo que se adapta a todo ambiente.\n9. Ostba Kubbe\nSe trata de una máquina multifuncional de alimentos 5 en 1, no solo actuando como molino, sino también como picador de carne, rebanador y exprimidor, entre otros\n10. Rhino MOCA-12\nCuenta con la capacidad de moler poco más de 180 kilogramos de carne de manera seguida, puesto que su motor alcanza los 750 W de potencia. Por otro lado, presume un diseño compacto, con dimensiones estimadas en 39 x 22 x 37 centímetros.\nAnterior Las 10 mejores sandwicheras\nSiguiente Los 10 mejores kits de máquinas de tatuajes


latino 4u » Preparación de impuestos Gratis con Free File\neditor@latinonewspaper.net | 21-May-2019 05:33:19 am\nFree File comienza hoy; ofrece programas gratuitos de impuestos para declaraciones federales y estatales\nEl Servicio de Impuestos Internos (IRS) y sus socios del sector privado anunciaron hoy la apertura de Free File para 2017. Este programa gratuito de preparación de impuestos ofrece a los contribuyentes elegibles una docena de opciones de productos de marca.\nLos contribuyentes pueden comenzar ahora con la preparación de sus declaraciones, y las empresas retendrán las declaraciones hasta el 23 de enero, fecha en que comienza oficialmente la temporada de impuestos. Los contribuyentes también deben recordar que, por ley, el IRS debe retener los reembolsos que reclaman el Crédito Tributario por Ingreso del Trabajo (EITC) o el Crédito Tributario por Hijo Adicional (ACTC) hasta el 15 de febrero.\nCualquier contribuyente cuyo ingreso bruto ajustado (AGI) en el 2016, fue de $64,000 o menos - más del 70 por ciento de los contribuyentes - será elegible para el programa de Free File. Aquellos que ganaron más de $64,0000 podrían usar los formularios rellenables gratis de Free File, la versión electrónica de los formularios de papel del IRS, los cuales estarán disponibles el 23 de enero para preparar impuestos.\n“Usted no tiene que ser un experto en impuestos. El programa de Free File lo ayudará y guiará a través de los pasos para hacerlo correctamente,” dijo John A. Koskinen, Comisionado del IRS. “Por 14 años, esta sociedad entre el IRS y la Alianza Free File ha ayudado a los contribuyentes a preparar sus declaraciones federales, gratis. Los verdaderos ganadores en esta sociedad han sido los contribuyentes de la nación.”\nTim Hugo, Director Ejecutivo de la Alianza Free File dijo, “Una vez más, estamos orgullosos de ofrecer el programa de impuestos más innovador y seguro de la industria sin costo alguno al 70 por ciento de los contribuyentes estadounidenses. La temporada tributaria puede ser estresante, pero Free File le brinda ayuda paso a paso a todos los que ganaron $64,000 o menos. Free File es el lugar donde los contribuyentes pueden escoger entre una variedad de opciones de programas de impuestos que están a la vanguardia para preparar y presentar electrónicamente sus declaraciones federales sin costo alguno.”\nFree File sólo está disponible a través de IRS.gov/FreeFile. Desde el 2003, más de 49 millones de contribuyentes han usado Free File, ahorrándose más de mil cuatrocientos millones ($1.4) basado en un estimado conservador de una cuota de $30.\nPreparación gratuita de impuestos federales y estatales\nCada año, el IRS trabaja con la Alianza Free File para asegurar que los contribuyentes tienen más opciones para preparar gratis sus declaraciones federales y estatales. Varias compañías ofrecen opciones gratis para ambas, estatales y federales.\nLas ofertas estatales de declaraciones de impuestos están a discreción de los proveedores. Algunos proveedores también ofrecen preparación de declaración de impuestos estatales por una cuota. Alaska, Florida, Nevada, Dakota del Sur, Texas, Washington y Wyoming no tienen un impuesto sobre los ingresos. Los contribuyentes que viven en esos estados sólo necesitan los productos de impuestos federales de Free File.\nEncuentre el producto adecuado de Free File\nCada uno de los 12 proveedores de Free File establece diferentes criterios para el uso de su producto, generalmente a base de ingresos, edad o residencia en el estado. Sin embargo, los contribuyentes con un AGI de $64,000 o menos el año pasado encontrarán al menos un producto que pueden usar. Para facilitar la búsqueda del producto adecuado, los contribuyentes deben usar la herramienta Free File Software Lookup. Los contribuyentes pueden ingresar alguna información y dejar que la herramienta encuentre los productos que coincidan con su situación.\nPara 2017, el personal militar de servicio activo con ingresos de $64,000 o menos puede usar cualquier producto de programa de Free File, sin tener en cuenta los criterios.\nFree File ayuda a navegar cambios de impuestos\nEl programa de Free File hace el trabajo duro. Dirige a los usuarios a través del proceso de preparación de impuestos, y ayuda a identificar los cambios de impuestos que pueden afectar sus declaraciones.\nPor ejemplo, el IRS, por ley, debe retener todos los reembolsos que contengan un beneficio de EITC o ACTC hasta el 15 de febrero - tiempo para asegurar que las reclamaciones son precisas. Los contribuyentes deben presentar como normalmente lo harían, presentar electrónicamente, y utilizar depósito directo. Puede que los reembolsos con EITC o ACTC no se depositen en cuentas hasta la semana del 27 de febrero. Obtenga más información en Coordinación de tiempo de reembolsos para los que presentan con EITC y ACTC (en inglés).\nFree File también puede ayudar a los contribuyentes con sus requisitos de la ley del cuidado de salud. Los contribuyentes deben reportar su cobertura médica o su declaración no será aceptada por el IRS. Para cada mes en 2016, los contribuyentes y todos los que aparecen en sus declaraciones deben:\nReportar cobertura de salud, o\nReclamar una exención de cobertura o\nReportar un pago de la responsabilidad compartida.\nLa mayoría de las personas simplemente tendrá que marcar una casilla para informar la cobertura médica durante todo el año.\nCompre y compare: Free File ofrece el mejor valor "gratuito"\nFree File hace que todas las versiones del Formulario 1040 estén disponibles de forma gratuita - el Formulario 1040, el Formulario 1040A y el Formulario 1040EZ, así como sus formularios relacionados. Todos los formularios de Free File están disponibles durante toda la temporada de presentación, no sólo por un tiempo limitado.\nLos miembros de Free File tampoco envían repetidamente a los contribuyentes ofertas adicionales que aumentan los costos para los usuarios. Los miembros de Free File no pueden hacer contactos repetidos y tienen prohibido ofrecer productos de reembolso. Free File está diseñado para ser un "refugio seguro" para los contribuyentes y protegerlos de estos productos típicos de préstamos de alto interés.\nEn un esfuerzo por combatir el robo de identidad, el IRS, las agencias estatales de impuestos y la industria de impuestos trabajan en conjunto como la Cumbre de Seguridad. Pero los socios también necesitan ayuda de los contribuyentes para que estén alerta a los diversos esquemas utilizados por los delincuentes cibernéticos para robar información personal.\nLa Alianza de Free File y sus miembros también son participantes activos en la Iniciativa de la Cumbre de Seguridad para proporcionar protecciones adicionales de robo de identidad para la presentación de impuestos y para la campaña de Concienciación de Seguridad - Impuestos. Seguridad. Unidos. - que alienta a los contribuyentes a tomar medidas para proteger mejor sus datos. Aprenda lo que los contribuyentes pueden hacer para proteger mejor su identidad.\nIRS acepta solicitudes de renovación del Tax ID\nmayo 21, 2019, 6:33 am


Águilas del Zulia barrió a los Leones del Caracas en serie Luis Aparicio\nFuente: Globovisión | Panorama 16-11-2018 11:13AM\nÁguilas del Zulia barrió a los Leones del Caracas en serie Luis Aparicio - AVS\nÁguilas del Zulia impuso la garra este jueves en el Luis Aparicio para vencer ocho carreras por seis a los Leones del Caracas para dejar la serie en casa y tomar ventaja 4-3 en la serie particular.\nTito Polo recortó la pizarra tras un doblete que llevó a Alejandro Salazar directo a la goma, pero poco después, José Flores sumó en la registradora en los pies de Polo para poner el 3-3 en Maracaibo.\n(Lea también: El capi Tomas Ricón salvó a la Vinotinto ante choque ante Japón)\nUn cuadrangular de Aguilar y otro de Castillo dibujó la remontada 6-4 pero los melenudos volvieron al ataque y pusieron el empate 6-6 en la séptima entrada. Durante el mismo capítulo, el equipo rapaz pudo meterse arriba nuevamente y sumar dos carreras para poner el 8-6 definitivo.\nÁguilas del Zulia batió a los Leones 4 carreras por 1\nTiburones arremetieron contra Caribes de Anzoátegui\nLos Leones siguen con su mala racha tras perder frente a los Tigres de Aragua


Citroën C-Cactus | Novedades | Autopista.es\nAutopista - 04/09/2007 12:07\nEl cactus es capaz de sobrevivir en unas condiciones extremas con muy poco agua, por eso Citroën utiliza su nombre como una metáfora que bautiza a su última visión de coche ecológico.\nEl C-Cactus cuenta con un propulsor híbrido Diesel. Su arquitectura motriz combina una mecánica HDi de 70 CV, dotada de filtro de partículas, con un motor eléctrico, que aporta 30 CV DIN de potencia, y una caja automática de cinco marchas. Así alcanza un consumo medio de 3,4 l/100 km y un nivel de emisiones de CO2 casi testimonial, pues se queda en unos escasos 78 g/km.\nEn ciudad, el modo de funcionamiento ZEV (Zero Emission Vehicle) permite que el Citroën C-Cactus circule de forma totalmente eléctrica, rodando en absoluto silencio. Ya en los trayectos que precisan máxima aceleración el sistema híbrido limita el consumo, al actuar ambos motores de forma combinada.\nBasado en la plataforma del C4, el C-Cactus mide 4,2 m de largo, por 1,8 de ancho, y dispone de un maletero de 500 litros, con unos asientos traseros que se deslizan sobre raíles. La marca francesa anuncia un peso de 1.180 kg –un 15 por ciento menos que un C4 híbrido HDi-, lo cual aporta ventajas a la hora de reducir el gasto de combustible, a pesar de que la aerodinámica de este concept-car no es su fuerte, con un Cx de 0,35. Eso sí, la velocidad máxima se ha limitado voluntariamente a 150 km/h, dentro de la misma filosofía medioambiental.\nCitroën también afirma que el C-Cactus no sería más caro de producir, ya que se ha racionalizado mucho su concepción, de forma que poco más de 200 piezas forman su habitáculo, casi la mitad de las empleadas en una berlina tradicional de un tamaño equivalente. Asimismo, hay funciones que se han agrupado en una sola pieza y se han suprimido bastantes componentes que no son esenciales para el funcionamiento del vehículo o para el bienestar y la seguridad de los pasajeros.\nPor ejemplo, los mandos de los intermitentes, las luces, los limpiaparabrisas, el control de crucero, el velocímetro y distintos testigos de funcionamiento quedan agrupados en el volante. La misma simplificación se busca en la carrocería, ya que la pieza utilizada para el paragolpes delantero, que incluye los faros y el logo de los chevrones, es idéntica a la que forma la parte baja del portón del maletero.\nEl capó del C-Cactus permanece fijo –el control de niveles se realiza por una trampilla–, las ventanillas no llevan mecanismos de apertura –sólo se desplazan lateralmente de forma corredera–, los paneles de las puertas son de dos piezas –frente a los doce habituales–, los asientos son extremadamente sencillos…\nToda esta operación minimalista no impide que Citroën dé prioridad a otros detalles tecnológicos o de equipamiento especialmente valorados por los consumidores. En este sentido cuenta con climatización automática, equipo de audio de gama alta, techo acristalado panorámico, control de velocidad y freno de mano eléctrico, así como pantallas táctiles para el manejo del navegador o el ordenador de viaje. Tampoco faltan detalles curiosos, como la decoración floral del interior o una “llave de contacto” que es un lector mp3 portátil.\nY como guinda, Citroën dice que su precio sería similar al de un C4 básico. Lo que no sabemos es cuándo se podría producir el paso de la ficción a la realidad.\nCitroën C-Cactus, un gran coche


Temporada de resfríos - Unidad de Infectología - Clínica Las Condes\nEstás en: Centro y Especialidades Medicina Interna Unidad de Infectología Te puede interesar Temporada de resfríos\nCentro y Especialidades Medicina Interna Unidad de Infectología Te puede interesar Temporada de resfríos\nResfrío, influenza, virus sincicial, adenovirus… Llegaron los meses fríos y hay que cuidarse. Conoce cómo prevenir estas enfermedades, y cuáles son sus síntomas y complicaciones.\nLos pañuelos desechables, limonadas, paracetamol, nariz roja, frío, tos y un terrible malestar. El resfrío común es la enfermedad más frecuente del invierno. Si bien, es una patología benigna, no hay duda que es molesta.\nEn general, no presenta fiebre, pero sí secreción nasal líquida, tos irritativa y dolor de garganta: síntomas que luego de dos a tres días tienden a desaparecer.\n“Producidos por los llamados rinovirus, estos resfríos pueden ser padecidos por una misma persona decenas de veces. Y como son infecciones vitales autolimitadas, los tratamientos antibióticos no tienen ningún efecto sobre ellos”, comenta el infectólogo de Clínica Las Condes, Juan Pablo Torres.\nSí, es importante saber distinguir cuándo un resfrío se ha complicado, ya que estas infecciones virales pueden predisponer a infecciones más complejas como otitis, sinusitis y, eventualmente, neumonía.\nCon respecto a la prevención, el especialista dice que “no existen medicamentos ni vitaminas que puedan prevenir eficazmente un resfrío común”. Además, advierte, que es una enfermedad contagiosa. “Si en la casa hay uno que esté resfriado, es probable que alguien más de la familia también pueda enfermar”.\nEl contagio es principalmente por vía aérea, a través del estornudo. “Las gotitas de un estornudo pueden recorrer una distancia de hasta un metro. Por eso, para prevenir el contagio, una buena idea es alejarse del enfermo más allá de esa distancia y no concurrir a lugares masivos”.\nPor su parte, las manos también hacen su trabajo en la propagación del virus. Y es porque quedan contaminadas cuando nos sonamos o cuando estornudamos y nos tapamos la boca. Entonces, el lavado de manos sí es una medida fundamental para detener la transmisión de estos virus.\nLa influenza es una patología distinta al resfrío común y no se deben confundir. “De los cuadros respiratorios producidos por virus, la influenza puede ser más intensa, especialmente en pacientes con factores de riesgo como los diabéticos, los inmunocomprometidos y los que padecen enfermedades pulmonares crónicas, entre otros”, comenta el infectólogo.\nCuando alguien está con influenza tampoco sirven los antibióticos ni las vitaminas. Lo que ayuda son ciertos tratamientos sintomáticos y, en casos excepcionales, el uso de antivirales específicos bajo indicación médica.\nNo existe una vacuna para los resfríos.\nLa vacuna contra la influenza no tiene ningún efecto contra los resfríos comunes.\nLas gotas contagiosas de un estornudo pueden recorrer una distancia de hasta un metro.\nPara evitar el contagio, hay que alejarse del enfermo.\n20 segundos es el tiempo que se deben lavar las manos para evitar los contagios.\nExisten más de 200 tipos de virus que causan síntomas como los del resfrío común.\nEn el verano, la temperatura ambiente de referencia de una casa debe ser cercana a los 20°C, mientras que en invierno, alrededor de los 23°C.\nSegún la Organización Mundial de la Salud (OMS) un niño normalmente puede llegar a tener 6 a 7 resfríos en un año.


Alejandro Fernández carga contra los líderes separatistas: "todo era por la poltrona" | El Catalán\nAlejandro Fernández durante una intervención en el Parlament, en una imagen de archivo\nEl líder del Partido Popular de Cataluña, Alejandro Fernández, ha cargado con dureza contra los líderes separatistas durante su intervención en el Parlament.\n“Siete años después la convivencia destruida, la economía deteriorada y al final era esto para acabar a navajazos entre ustedes por el poder”, ha afirmado el líder popular.\n“Si yo fuera independentista estaría profundamente avergonzado, han engañado durante 7 años a su parroquia, todo por la poltrona”, ha sentenciado Alejandro Fernández.\n“Han degradado este parlamento como nunca, a unos niveles insospechados. Desde el Partido Popular queremos hacer un llamamiento a la sociedad catalana. Siempre respetaremos las leyes, no todo está perdido en Cataluña. Visca Cataluña y Viva España”, ha concluido el líder popular.\nEtiquetas: Alejandro Fernánez\nPinchazo sin paliativos del separatismo en su defensa de Quim Torra


Presentan el libro colectivo de poesía “Reinventar esta vida” – elGuatemalteco\nPresentan el libro colectivo de poesía “Reinventar esta vida”\nDate: 27 marzo, 2014Author: elguatemalteco 0 Comentarios\nLa Embajada de México, la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala y la Colectiva de Mujeres en las Artes, presentarán el libro colectivo de poesía “Reinventar esta vida”, el cual fue escrito por la escritoras y poetizas Brenda Solís-Fong, Carolina Escobar Sarti, Guisela López y Lucía Morán.\nLa publicación es una edición conmemorativa del 12 aniversario de la Colectiva de Mujeres en las Artes, una iniciativa surgida del encuentro de varias de sus integrantes en el I Congreso de Literatura Nacional, organizado por ADESCA en Zacapa, en 1999.\nLa presentación se realizará hoy, jueves 27 de marzo, a partir de las 6pm, en el Centro Cultural Mexicano “Luis Cardoza y Aragón”, Embajada de México.\nSegún la Dra. Consuelo Meza, ellas son escritoras que se asumen como feministas y con ello el compromiso político de la igualdad para las mujeres. Son mujeres rebeldes que se han apropiado de la palabra para nombrarse a sí mismas y el mundo que las rodea. Subvierten el lenguaje y las metáforas que construye para desconstruir y proponer un nuevo código lingüístico en un sentido lúdico y liberador.\nLos títulos de los apartados que proponen son en ese mismo orden: Manifiesto Dolido, Casi Feliz, Voces Urgentes, e Invoco Humanidad y Esperanza. En su conjunto brindan el sentido de esos Poemas por la vida.\nLas poetas inician con dolorosos poemas en los que expresan la situación de violencia de que las mujeres son objeto. La denuncia está presente: el feminicidio, la violencia doméstica, el incesto, tradiciones y costumbres que expropian a las mujeres de su cuerpo y de su deseo erótico y protagónico, para señalar algunas de las formas de la violencia de género.\nEl lamento por la muerte de mujeres a manos de sus verdugos y la consecuente pérdida de las potencialidades y creatividad de generaciones de mujeres de Guatemala, Cd. Juárez en México, otros países de América Latina e incluso de la práctica bárbara de ablación de clítoris en países fundamentalistas de África, Oriente Medio y otros. Son poemas de gran belleza pero que estrujan el corazón y estimulan la reflexión en torno a este mundo que la ética patriarcal ha construido, un mundo que ha rebasado los límites, un mundo violento que se estrangula a sí mismo.\nAnterior Entrada anterior: Reseña Musical: “Cuarteto Asturias”\nSiguiente Entrada siguiente: Ocho artistas contemporáneos presentan la muestra “VISIONES”


Paradores operan sin interrupción durante el paso de Irma por Puerto Rico – CB en Español\nHome > Economía > Paradores operan sin interrupción durante el paso de Irma por Puerto Rico\nParadores operan sin interrupción durante el paso de Irma por Puerto Rico\nEl mercado de paradores en la isla mantuvo sus operaciones durante el paso del huracán Irma por Puerto Rico, mientras continuaban brindando ofertas especiales para el otoño.\nEntretanto, el Combate Beach Resort lanzó en medio de la emergencia una oferta de apoyo para sus clientes, de tan solo $69 por noche, incluyendo estacionamiento y desayuno continental durante la emergencia.\n“Llegaron huéspedes de las cuatro esquinas de Puerto Rico y visitantes de Estados Unidos, Alemania, España y Francia que se alojaron en el hotel por dos o tres días. Para beneficio de los huéspedes, se mantuvieron las comunicaciones, y estos se pudieron comunicar con sus familiares, aquí y en le extranjero. También le ofrecimos un albergue más seguro a nuestros empleados y familiares gratis, y varios lo utilizaron”, expresó Xavier Ramírez, dueño de la hospedería.\n“Los paradores de Puerto Rico estuvieron preparados y listos para el evento del huracán. Nuestra infraestructura cuenta con los elementos más importantes para proteger a nuestras propiedades, empleados y huéspedes, durante estos eventos. Primero que todo, se tomaron las medidas preventivas para manejar adecuadamente las inclemencias del tiempo, y para poder apoyar a nuestras comunidades, empleados y huéspedes por varios días, luego de la emergencia”, expresó el presidente de la Asociación de Dueños de Paradores y Turismo, Jesús Ramos.\n“En los paradores estamos preparados para estas situaciones y tenemos cisterna de agua, generadores de energía, equipos de gas propano, hielo, y abastos para mantener un servicio de calidad por varios días”, aseguró Ramos.\nSin daños mayores instalaciones turísticas tras el paso de Irma\nMientras, el Parador Villas Sotomayor en Adjuntas estuvo preparado y listo para apoyar a sus huéspedes y empleados. Aunque experimentaron daños en la finca, tan pronto pasó la emergencia, abrieron su restaurante al servicio de la ciudad en momentos en que muy pocos negocios estuvieron abiertos.\nPor su parte, el Parador Boquemar en Cabo Rojo hizo lo propio y abrió sus puertas a la comunidad. Se preparó adecuadamente y ha estado en servicio continuamente. Además, continúa sirviendo de albergue temporero a varias familias en el poblado de Boquerón.\nLa Asociación de Dueños de Paradores y Turismo mantiene una oferta de otoño de tan solo $75 por noche, con el fin de que las familias puertorriqueñas puedan disfrutar de unas vacaciones a un costo bien accesible durante la temporada de otoño.\n“Esta oferta representa hasta un 40% de descuento y es válida para estadías de dos noches o más, para dos personas en días de semana, hasta el 13 de diciembre de 2017, si reserva antes del 31 de octubre”, expresó el presidente de la asociación.\n“Al llamar, pregunte por la oferta de $75 y el paquete de valor añadido en cada parador participante. Le añadimos varios componentes para que la oferta sea más atractiva”, recomendó Ángel “Cucho” Rodríguez, codueño y operador del Parador Boquemar, en Boquerón.\nAlgunos paradores incluyen el desayuno continental y el uso de WI-FI gratis; mientras otros incluyen el desayuno americano, 2 copas de sangría, una pizza mediana con refresco, 1 hora de kayak doble, o ½ hora de montada a caballo, como parte de esta oferta.\nCuatro paradores en la asociación se han unido y participan en esta oferta de $75 por noche, entre los que se encuentran: Boquemar y Combate Beach Resort en Cabo Rojo, El Buen Café en Hatillo y Villas Sotomayor en Adjuntas.\nÁngel “Cucho” RodríguezAsociación de Dueños de Paradores y TurismoBoquemarCombate Beach ResortEl Buen CaféemergenciafamiliashospederiashuracánIrmaJesús RamosnegociosofertasotoñoParador Villas SotomayorparadoresPRPuerto RicorestauranteserviciotemporadaTurismoXavier Ramírez


Adictos al Microteatro - Ajuntament de Rubí\nAdictos al Microteatro\nAdictos al Microteatro 6a edición del festival de microteatro de Rubí https://www.rubi.cat/es/actualidad/agenda/addictes-al-microteatre https://www.rubi.cat/es/actualidad/agenda/addictes-al-microteatre/@@images/image/preview\n6a edición del festival de microteatro de Rubí\nOrganizador: Tiamat Teatre\nRequiere inscripción previa: microteatrerubi@gmail.com\nAdictos al microteatro es un festival de teatro joven que nació con dos claros objetivos: dar visibilidad a las compañías jóvenes y hacer red entre ellas.\nPuedes hacer las reservas de entradas gratuitas al correo electrónico microteatrerubi@gmail.com indicando el nombre de todas las personas que asistirán, el día (26 o 27) y el horario del pase (17,30 o 18,30 h).\nEn casa del señor Glandel, la chica que ajuda a hacer las faenas de casa empieza a descubrir un secreto del pasado del señor Glandel a causa de un hecho inesperado.\nUn productor televisivo quiere hacer un programa sobre el trabajo policial. Antes, necesitará el permiso del comisario de policía.\nDos profesores de ética del mismo instituto se encuentran en un bar. Ella le pide un favor que sale de la legalidad. Él duda, pero finalmente acepta. La situación se complica cuando ella hace una impactante revelación.\nPues eso, que no hace falta chubasquero!\nAinara habla, interpreta, reflexiona, y baila en nombre de los animales. ¿Te atreves a nadar en un mar lleno de preguntas y respuestas incoherentes?\nA través de las culturas se ha venerado el paso del tiempo, las estaciones y la naturaleza y la magia que esconden. Pero cuando no crees es difícil de ver. Un equilibrio constante, una misma esencia.


Luz suave y luz dura - Paperblog\nPublicado el 21 enero 2014 por Tonibp @tonibp\nUna misma escena puede ser iluminada desde distintos ángulos, diferentes exposiciones, etc... y la primera de las decisiones que tendremos que tomar es que tipo de luz usaremos, ya que está influirá en el resultado final de la foto. Nos encontraremos con dos clases de luz, la suave y la dura.\nLa suavidad o dureza de la luz afectan a las transiciones, pero el punto de mayor iluminación y el punto de menor iluminación no tienen porque cambiar. Eso significa que podemos conseguir contrastes sin necesidad de luz dura. Podemos conseguir una iluminación suave con más o menos contraste. No hay que confundir la suavidad o dureza con la dirección de la luz.\nPara conseguir un contraste mayor o menor podemos jugar con la dirección de la luz, desde donde ilumines definirá el contraste de la imagen, pero como te he comentado antes la suavidad o la dureza de la luz definen la transición, no los extremos. Muchos factores afectan a la dureza o suavidad de una fuente de luz, pero erróneamente muchos piensan que los difusores aplicados a la fuente de luz son la principal razón. En realidad, es más sencillo que eso. La principal razón que hace que una luz sea dura o suave es la relación de tamaño entre la fuente de luz y lo que fotografiemos. Cuanto mayor sea el tamaño de la luz aparente, más suave será esta, y si dos fuentes de luz tienen un tamaño aparente parecido, entonces los difusores marcarán la diferencia.\nComo ejemplo, podemos decir que la luz del sol es dura a pesar de que el sol es muy grande. Esto es porque debido a la distancia a la que nos encontramos con respecto al sol, hace que su tamaño aparente sea muy pequeño, y por eso crea sombras tan pronunciadas. En cambio en un día nublado, el manto de nubes crea una fuente de luz menos puntual y mucho más grande sobre nosotros, generando luz suave. ¿Cómo conseguimos luz suave y luz dura? Conseguir una u otra es muy fácil una vez entiendes la teoría. Sólo necesitas cambiar el tamaño de tu fuente de luz en proporción a tu sujeto.


Francia suspende la Ligue 1 por el coronavirus\nFrancia suspende la Ligue 1 por el coronavirus y es la primera gran liga en hacerlo\nLa competición volverá en el mes de agosto según ha informado el primer ministro francés.\nSi hay que elegir cinco ligas que representen la élite del fútbol mundial seguramente todo el mundo coincida en poner sobre la mesa a la Premier League, LaLiga, la Serie A italiana, la Bundesliga alemana y la Ligue 1 francesa. Todas ellas en mayor o menor medida son el top 5 del fútbol mundial y una de ellas se ha convertido en la primera que ha suspendido oficialmente su temporada por el coronavirus.\nEl primer ministro francés, Edouard Philippe, lo ha confirmado después de varios días llenos de rumores en los que esta posibilidad era más que una realidad. Ahora ya es oficial y por lo tanto la Ligue 1 queda suspendida.\n"No habrá fútbol profesional en Francia hasta septiembre", ha comentado de manera contundente el primer ministro galo en su comparecencia ante los medios de comunicación. La FFF, Federación de Fútbol Francesa, aún no se ha pronunciado sobre este hecho pero se espera que lo haga en las próximas horas.\nEn Holanda ya se suspendió la liga hace unos días y en Argentina, la Superliga, también ha quedado invalidada hoy mismo añadiendo además que no habrá descensos durante dos años.\n"Será posible hacer deporte en días soleados, practicar una actividad deportiva individual al aire libre, respetando las reglas de distanciamiento social. No será posible, ni practicar deporte en lugares cubiertos, ni deportes de equipo o de contacto", sentenció Edouard Philippe.\nVista clásica | Lunes 17 de Enero - 18:39


En el Día de Navarra - Eduardo Laporte - Navarra.com. Noticias de Navarra, Osasuna, Pamplona, deportes\nPor Eduardo Laporte 03 Diciembre, 2017 - 8:21\nEn el Día de Navarra me pregunto cuánto sé de Navarra y me apena responder que poco, demasiado poco. Esto ya me lo había preguntado antes, midiendo la profundidad de mi ignorancia como quien tira una moneda a una sima, y ante el silencio prolongado empecé a leer. Algo. A salto de mata. La tribu navarra, de José Antonio Jáuregui, donde se compendian aquellos elementos comunes que cohesionan una tierra tan corrediza como la nuestra. A Julio Caro Baroja y su Escrito con letra aguda y fina, compendio de los textos sobre Navarra publicados por este erudito sin estridencias, claro como el agua del Urederra.\nEn el Día de Navarra me gustaría saber más sobre Navarra, sobre su historia, sobre el Príncipe de Viana, esa figura que representa, según Mikel Zuza, la figura del perdedor, enfrentado a su padre y a su madre, «que era malísima». El Príncipe de Viana encarna, además, la pasión por la cultura, el camino de perfección personal, el cultivo de la sensibilidad, de las artes, del humanismo. La espesura de su biblioteca tenía fama, con textos filosóficos, clásicos. ¿Dónde vivía el Príncipe de Viana? ¿Dónde pasaba esas largas horas entregadas a la reflexión, al conocimiento? En el Día de Navarra me gustaría saber más sobre este personaje y que su figura estuviera más presente más allá de las rotondas y de las marcas de vino. Que el premio que lleva su nombre, así como la institución creada en su honor, impulsara no tanto el conocimiento de su peripecia vital, sino que lograra contagiar algo de su talante.\nEn el Día de Navarra me pregunto también cómo es que no se ha traducido al castellano actual ese impagable documento que es la Complaynna a que de sí faze Navarra, escrita por Pedro de Sada en torno a 1464 y que concentra las esencias de la navarritud en un momento tan crítico como el fin de la guerra entre beumonteses y agramonteses. Al igual que hace el propio Príncipe de Viana —del que Sada fue colaborador— en el prólogo a su Crónica de los reyes de Navarra, el escrito se dirige a una tierra, Navarra, herida casi de muerte. Les duele Navarra y así lo reflejan ambos en unos textos que en cualquier otro territorio más consciente de su historia serían poco menos unas sagradas escrituras de la patria. Porque de la Complaynna de Sada han dicho los estudiosos que es un claro ejemplo de «elegía patriótica», con un «carácter de identificación con el territorio, el terruño o la patria como solar paterno o familiar».\nEn el Día de Navarra me pregunto porque están más presentes en el imaginario colectivo personajes surgidos de la imaginación, como Caravinagre, el Zaldiko Maldiko o Ziripot, y no tanto la figura de Sancho el Fuerte, con su gigantismo, su leyenda de captor de cadenas sarracenas y de superhéroe de la navarridad muerto en la curiosa y progresiva fecha de 1234 a la provecta edad de ochenta años. En el Día de Navarra me sorprende que su figura no haya sido no ya ‘aprovechada’ sino simplemente recordada, homenajeada, más. O llevada a las novelas, al cine. La idea, muy navarra, del antichovinismo, del antinacionalismo, por incultura, por desidia, por exceso de humildad. En el Día de Navarra propongo recuperar cierto orgullo navarro sin caer en la «matraca nacionalista» ni en el ombliguismo de Nicolas Chauvin.\nEn el Día de Navarra me gustaría que hubiera un interés real por su historia y se transmitiera en los centros educativos con habilidad para generar curiosidad y no lo contrario. En el Día de Navarra me gustaría que el euskera no se entendiera como la lengua asociada a una opción política sino como un patrimonio común y que se promulgara su conocimiento general de un modo más cultural que de normalización lingüística algo, a mi entender, sencillamente imposible. Que todos supiéramos cómo se dice invierno en esta lengua tan remota como propia pero que, en el Día de Navarra lo digo, su desconocimiento no implicara discriminación en el acceso a los puestos de la administración pública. Que saber euskera supusiera un enriquecimiento personal como el que le gustaría al malogrado Príncipe de Viana y no acabara reducido a moneda de cambio con agravios comparativos en aras de una dudosa supervivencia social.\nEn el Día de Navarra me gusta celebrar la idea de que exista un territorio cohesionado no por fronteras sino por un sentimiento de comunidad que no entra en las reducciones habituales del nacionalismo de turno. Como un campo magnético que llegara de Tudela a Leitza. Porque la idea de Navarra que me gusta celebrar en el Día de Navarra es la de un sentimiento de pertenencia intangible, centrífugo, abierto a acoger a todas las sensibilidades y culturas que se conviven entre el saltus y el ager. Y cómo las relaciones que durante siglos se han establecido entre ambos extremos configuraron y dieron sentido a su mapa. En el Día de Navarra me gustaría sentirme más navarro, y que todos supiéramos qué es ser navarro pero, en el Día de Navarra, confío en que poco a poco las nubes de la ignorancia se irán disipando dando paso a un claro repentino en los altos de la ermita de Muskilda.


Implante dental - Medtravelco\nEn España las clínicas dentales con las que colaboramos tienen todos los estándares de calidad y prestan todos los tratamientos a unos precios muy competitivos. Los dentistas en España están especializados en los tratamientos más complicados.\nEn todas las clínicas se habla inglés y les va a poder dar un presupuesto una vez les planteen su caso.\nLos tratamientos que más éxito tienen, tanto por la rapidez como por la calidad son los IMPLANTES, ya que en una semana te puedes ir con tu implante definitivo.\nEs importante señalar que los últimos avances también están presentes en la COSMETICA DENTAL, con tratamientos como el Blanqueamiento exprés, que en una hora podrás disfrutar de hasta cuatro todos menos de tu color actual.\nLa tecnología Digital Smile Design (DSD) esta diseñada para satisfacer las necesidades de los pacientes más exigentes, pues nos permite saber de antemano el tamaño, proporción y grosor del diente ideal para cada paciente en función de su edad, perfil, tipo de sonrisa y expectativas. Con una simulación virtual podemos ver en el momento el diseño de la boca del paciente en una sola cita y mejorar tanto la planificación del tratamiento estético como el resultado final, lo cual le ayudará a conseguir exactamente la sonrisa que desea.\nEstamos seguros que le vamos a poder encontrar la clínica dental que mejor se adapte a sus necesidades y con la tranquilidad de tener un presupuesto antes de salir de su casa. Contáctenos y cuéntenos su caso, estaremos encantados de ayudarle.\nPACK IMPLANTE DENTAL EN UNA SEMANA\n✓ Primera visita al dentista con consulta inicial para confirmar el diagnóstico, la ortopantografía y el escáner dental.\n✓ Segunda visita al dentista: cirugía de implantología con plaquetas de regeneración para colocación de implantes.\n✓ 3ª visita: consulta de revisión y colocación provisional de corona.\n✓ Sexto día colocación de implante definitivo y pruebas.\n✓ Séptimo día ajuste del implante definitivo, control Ortopántico y entrega del informe\nEste tratamiento es la combinación perfecta entre vacaciones y salud. Con este paquete puede elegir su destino en España entre Madrid, Islas Canarias, Valencia, Costa del Sol o Murcia. Todos los alojamientos elegidos para este paquete son hoteles de cuatro o cinco estrellas.\nLa estancia mínima es de 7 días en España.