“Llamada de Jesús a la conversión”\nTodos sabemos lo que representa la Cuaresma vivida en cristiano: unas semanas, que comenzamos con el Miércoles de Ceniza, y que entrañan un alegre y luminoso camino, hacia esa explosión de luz y alegría que supone la conmemoración de la Resurrección del Señor, la conmemoración de que Jesús, con su muerte y resurrección, ha vencido para siempre al pecado y la muerte. Sabemos muy bien que son semanas en las que los cristianos intensificamos la lectura y escucha de la Palabra de Dios; en las que vivimos más intensamente si cabe la Eucaristía y los Sacramentos; en las que procuramos rezar con más entrega e ilusión que nunca; en las que nos esforzamos también en atender y ayudar a los mas necesitados viendo en ellos una presencia de Jesús; en las que con total libertad y llenos de amor, ayunamos como expresión de nuestra solidaridad con los que nada poseen; en las que nos planteamos convertirnos, acercando nuestro corazón a una mayor fidelidad a la que el Señor nos pide en el Evangelio, convencidos que de ese modo, venciendo nuestras tentaciones más bajas y deshumanizadoras, más egoístas e injustas, nos aproximaremos a la más auténtica libertad, tanto cristiana como humana.\nPues bien, queridos amigos sacerdotes, en este contexto cuaresmal, vamos a meditar sobre esas palabras de Jesús que hemos escuchado y que constituyen una seria llamada a nuestra conversión, como cristianos, como evangelizadores y como sacerdotes.\nNo dudo en absoluto que contamos con una Iglesia Diocesana bien organizada, bien estructurada, apoyada en un Sínodo que elaboramos entre todos y que sigue constituyendo una muy buena referencia para nuestra pastoral y para nuestro ejercicio del ministerio.\nNo dudo tampoco en que la inmensa mayoría de Vds., de nuestro presbiterio, sin negar la existencia de cansancios, de sobrecarga de trabajos, de momentos de desánimos, de sectores críticos (de tendencia conservadora o progresista, ¡que de todo hay en la viña del Señor!) no dudo -repito- que la mayoría de los sacerdotes de nuestra Diócesis, constituyen un clero extraordinariamente bueno, entregado, sacrificado, disponible, orante, desprendido...\nNo dudo, por último, del valor evangelizador de nuestras programaciones que desarrollan nuestro Sínodo y su aplicación, así como de la entrega de los responsables de nuestras Delegaciones, Secretariados, Consejos, Arciprestazgos, Parroquias... etc. etc.\nNo dudo de nada de ello. Pero siendo todo ello verdad, no podemos quedarnos tranquilos, satisfechos, instalados..., como si todo ello fuera suficiente para poder decir que ya hemos hecho bien nuestros deberes, y que hemos conseguido o estamos consiguiendo los objetivos de la Misión, los objetivos del Sínodo, en último extremo, los objetivos que nos marca el Evangelio del Señor.\nCon frecuencia pienso -y lo digo con toda sinceridad, y sin excluirme a mí mismo de la correspondiente responsabilidad- que tenemos un cuerpo vivo y bien proporcionado, bien estructurado y organizado, pero que me inspira no pocas dudas (y sigo sin excluirme...) respeto a lo que podríamos llamar “alma” de nuestra iglesia Diocesana, respecto a ese maravilloso mundo de nuestras motivaciones, de nuestros anhelos e ilusiones, de nuestras relaciones más íntimas con el Señor y su Evangelio, de nuestra mutua comunión que promueve y cuida el Espíritu Santo, de nuestras actitudes que definen nuestras relaciones con los más cercanos y alejados.\nA veces pienso (y sigo sin excluirme) que tenemos una especie de estupenda empresa, pero que sólo se preocupa de que funcionen bien, como tal empresa, sin internarnos en un serio examen, no de lo que se hace o se deja de hacer, sino de cómo lo hacemos, y de por qué lo hacemos o dejamos de hacer.\nPues bien: pienso que la Cuaresma tal vez sea un tiempo privilegiado para hacer ese serio examen de conciencia, en orden a convertirnos en ese campo preciso que he llamado “alma” de nuestra Iglesia, de nuestra pastoral, de nuestro ministerio; en orden también a convertirnos de esa tendencia, tan clerical, de criticar exclusivamente a los que, no sin sacrificios, se esfuerzan para que “la maquinaria pastoral” de nuestra Diócesis funcione bien, sin pensar que esa es siempre la primera responsabilidad de los que tienen como misión las funciones de gobierno de la Diócesis (“organizar los servicios de los santos”, nos dirá San Pablo); en orden a convertirnos de esa inclinación, también muy clerical, de excluirnos de toda responsabilidad respecto a esos fallos en el “alma” de nuestra Pastoral, cayendo en una especie de “catarismo” según el cual, nosotros, los que criticamos, somos “los buenos”, y los demás, “los malos”.\nY en todo caso, a los críticos (sean de la tendencia que sean...) habría que explicarles, con todo cariño y paciencia, que el problema, en contra de lo que afirman, no está en la organización o en la programación, o en el hecho de organizar o de programar, sino que el problema está en el ámbito de la conversión de los corazones, y eso constituye algo que no se puede ni programar, ni organizar. Se trata de un don de Dios, que se acepta o no se acepta por parte de los destinatarios; que lo podemos y debemos pedir en nuestra oración; que podemos intervenir para que se produzca, en la medida que intensifiquemos los medios evangelizadores y los que ayudan desde una perspectiva espiritual, como son los Retiros, los Ejercicios, la cercanía, la amistad, la comprensión..., pero sabedores que, al final, se trata de algo que pertenece a las relaciones de cada uno con Dios, unas relaciones que se mueven en el misterio de Dios y en el misterio que constituye cada persona humana, sea sacerdote o no lo sea. En una palabra: no hay fórmulas mágicas, ni siquiera fórmulas de carácter práctico, a modo de recetas, para resolver este problema.\nPor todo ello, vamos a rezar sobre lo que he llamado “alma” de la Pastoral, y lo vamos a hacer, pidiendo al Señor nuestra conversión, para que todos, presentes en el Retiro y ausentes, críticos y moderados, conservadores y progresistas, lleguemos a la más perfecta comunión, a la luz de la Palabra de Jesús, en orden a que todos, teniendo “un sólo corazón y una sola alma”, nos ayudemos mutuamente y no caigamos en esa especia de pecado de escándalo, pecado de soberbia, que supone criticar a los demás y no criticarnos, para convertirnos, a nosotros mismos; en orden a no convertirnos en “profetas de calamidades”, que en lugar de animar y a la alegría o gozo del Espíritu, lo que hace es hundir a los demás en la tristeza, en el desánimo, en el pasivismo.\nY vamos a partir del texto evangélico que hemos escuchado.\nLa estructura de ese texto es muy clara. Comprende tres grandes revelaciones de Jesús, todas diferentes, pero reunidas o vinculadas por San Mateo, a través de un lenguaje, si se quiere, muy rítmico o poético, pero no por ello menos real o menos práctico, en orden a nuestra conversión, personal y ministerial.\nLa primera revelación corresponde a ese grito de alegría o de júbilo del Señor, con sus cuatro estrofas: “Yo te alabo, Padre...”; “porque has escondido estas cosas a los sabios y a los prudentes”; “y las has revelado a la gente sencilla”; y por último, “si, Padre, así te ha parecido bien”.\nLa segunda revelación es la revelación de carácter sapiencial, también con cuatro estrofas: “Vengan a mí...”; “yo les aliviaré...”; “soy sencillo y humilde de corazón”; y, por último, “encontrarán descanso... porque mi yugo es suave y mi carga ligera”.\nLa tercera revelación, es trinitaria, e igualmente, Jesús, la presenta en cuatro estrofas: “todo me lo ha entregado el Padre”; “nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquellos a los que el Hijo se lo quiera revelar”; nadie conoce al Hijo sino el Padre”.\nLas tres revelaciones se expresan, además, en tres géneros literarios: la primera es un himno; la segunda es una invitación práctica; la tercera es una afirmación de carácter teológico o dogmático. En los tres casos, se trata de revelaciones fáciles de aprender y fáciles de retener en nuestra memoria.\nLa palabra clave que une la primera y la tercera revelación es la palabra “Padre”. La otra palabra clave que une la primera y la tercera revelación, es precisamente la palabra “revelación”: “estas cosas que se las has revelado a los sencillos”, y que es el Hijo el que revela al Padre. Aunque los textos sean diferentes, las tres están estrechamente relacionadas entre sí.\nY es interesante resaltar tres pasajes del Evangelio de San Mateo que tienen una gran relación con este texto que hemos escuchado y que demuestra la importancia del mismo en el Nuevo Testamento.\nEn Mt. 6, 9, Jesús nos enseña a rezar diciendo: “Padre nuestro que estás en el Cielo...”. En Mt, 28, 18, Jesús afirma que se le ha dado todo poder en el Cielo y en la tierra, es decir, que “todo se lo ha entregado su Padre”.\nEn Mt. 16, 17-18, el Señor le dirá a Pedro, tras su confesión, “eso no te lo ha revelado ningún mortal, sino mi Padre que está en los Cielos”.\nDe ahí, que el texto que contemplamos sea un texto fundamental dentro del Evangelio de San Mateo, un texto que constituye una central y altísima revelación del Señor.\nEl texto, además, sigue inmediatamente a los grandes improperios que el Jesús lanza contra Corozáin, Betsaida y Cafarnaúm, porque no han escuchado ni aceptado su palabra.\nSon ciudades cuyos habitantes viven encerrados en sí mismos, llenos de sí mismos, autosuficientes; constituyen las clases dominantes, prepotentes, con una capacidad orgullosa como para rechazar a Jesús. Y Jesús les rechaza a ellos, se lo echará en cara, y los corregirá.\nPero Jesús, sin embargo, nos da una lección importante para nosotros, sacerdotes: en lugar de refugiarse en la amargura, o en la depresión, o en el desánimo, explota en un grito de alegría: ¡Yo te alabo Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y prudentes, a los inteligentes, a los de Corozaín, a los de Betsaida y Cafarnaúm, a los doctores de la ley, a los fariseos, y se lo has revelado a la gente sencilla. Es la reacción de Jesús ante la repulsa del Evangelio, en cuanto Jesús sabe leer en aquellas situaciones el designio del Padre, que ofrece el anuncio de salvación precisamente a los corazones de la gente sencilla, humilde, inculta.\nLas palabras de Jesús son como una revelación que explica la clave de la salvación (es el Padre el que se revela; es el Padre que yo revelo) y que muestra la simplicidad de la misma (no es difícil creer, mi yugo es suave y mi carga ligera).\nSe trata (algo importante para nosotros, que tan fácilmente nos desanimamos, nos cansamos y nos deprimimos...), en el fondo, da una puerta abierta a la alegría, en el ámbito de un ministerio difícil en un mundo hostil. De ahí que poco después, en el capítulo 12, se describan las muchas controversias y resistencias de los judíos al Mensaje del Señor.\nLa exclamación llena de alegría de Jesús, llena de agradecimiento a Dios, es una de las muy pocas oraciones de Jesús, recogidas en el Evangelio, en las que se dirige directamente al Padre. También lo hará en Getsemaní (“¡Padre mío, si es posible, que pase de mí este cáliz -o copa de amargura-; pero no sea como yo quiero, sino como quieras tú!” Mt. 26, 39; y en el 26, 42, que exclama, “Padre mío, si no es posible que pase sin que yo lo beba, hágase tu voluntad”). Y también en la cruz dirá, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? (Mt. 27, 46).\nY en el Evangelio de Lucas, se nos narra como Jesús, en la cruz, exclama: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc. 23, 46).\nEn el Evangelio de San Juan, también se nos ofrecen, en la oración de agradecimiento de Jesús, cuando va a resucitar a Lázaro, las palabras del Señor: “Padre, te doy gracias, porque me has escuchado” (Jn. 11, 41). Y en su oración sacerdotal, exclamará: “Padre, ha llegado la hora. Glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique” (Jn. 17, 1), y también, “te pido que todos sean uno, Padre, lo mismo que tú estás en mí y yo en tí, que también ellos estén unidos a nosotros; de este modo, el mundo podrá creer que tú me has envidado” (Jn. 17, 21). Igualmente, en la misma oración sacerdotal, Jesús exclamará: “Padre, yo deseo que todos estos que tú me has dado puedan estar conmigo donde esté yo...” (17, 24) y, posteriormente, “Padre justo, el muno no te ha conocido...” (17, 25).\nEn los Sinópticos, por el contrario, apenas se recogen oraciones o plegarias de Jesús, son muy pocas, y entre ellas está esa preciosa oración que es un grito de alegría frente al hecho de que los poderosos rechacen el mensaje. El Señor agradece al Padre porque ha decidido revelar , de un modo especial, la Buena Noticia, a los pequeños y sencillos.\n¿Quienes son para el Señor los sabios y los inteligentes?. ¿Quienes son los pequeños?. ¿Y quienes deben ser para nosotros, los sabios y los inteligentes, los pequeños y sencillos?.\nEn el texto original se habla de sabios e inteligentes, sin artículos, lo cual parece significar que el Señor se refería a aquellos que se creen sabios e inteligentes. En efecto, desde el momento que rechazan la revelación de Dios, no son en realidad sabios e inteligentes, pero se creen que lo son. Podemos pensar que se trata, en concreto, de los jefes del pueblo, de los doctores de la ley, de los que pertenecían a determinadas sectas muy cualificadas de aquel tiempo, a diferentes movimientos religiosos muy valorados (como los esenios, los del Qumrá, los de los grupos apocalípticos), es decir, todos aquellos que se consideraban participar de un profundo conocimiento de los misterios de Dios, y que, sin embargo, y acaso por ello, se niegan a escuchar y a recibir el Evangelio.\nPero por lo demás, la paradoja de los sabios que no comprenden, de los inteligentes que no entienden, ya había sido subrayada por el profeta Isaías y por otros profetas. Así, el Señor cita el texto de Isaías, dirigiéndose a los fariseos, cuando les dice: “¡Hipócritas!, bien profetizó de Vds. Isaías cuando dijo: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí; en vano me dan culto pues las doctrinas que enseñan son preceptos humanos” (Mt. 15, 7-9), y el profeta Isaías (29, 16) continúa diciendo: “Por eso volveré a realizar prodigios extraordinarios, para que desaparezca la sabiduría de sus sabios y se eclipse la inteligencia de sus inteligentes”. Más tarde, el propio Isaías, dirá: “volverán los humildes a alegrarse con el Señor y los más pobres exultarán con el Santo de Israel” (Is. 29, 19).\nPor tanto, el Reino de los Cielos es una revelación gratuita de Dios, que no se adquiere con dinero, ni tampoco a fuerza de estudiar, de saber y aprender, porque se trata de un don de Dios.\n¿Quienes, por tanto, pueden recibir ese don de Dios?: los pequeños, incluso los niños, gente que todavía no sabe hablar, los más pequeñuelos, como nos recuerda el salmo: “te has preparado una alabanza de la boca de los niños y de los lactantes”. En un sentido más amplio, se trata de los menores de edad, de los incapaces de valerse por sí mismos, los analfabetos, “los paletos”, aquellas personas que nunca han estudiado. Incluso, los estúpidos, es decir, aquellos que no pueden tener acceso a un conocimiento serio y profundo de las cosas.\nY también, en tiempo de Jesús, pequeños eran los que pertenecían a los llamados “el pueblo de la tierra”, es decir, gente que trabajaba desde el amanecer hasta el ocaso, y que al llegar la tarde estaban cansados, tan agotados, que no eran capaces ya de estudiar, de leer, gente sin pretensiones ni aspiraciones.\nEn concreto, estos pequeños son los que constituyen el simple pueblo de Galilea, lo que sería la gente sencilla de nuestro tiempo, aquellos que sin haber estudiado mucho y sin conocimiento alguno de teología, son sin embargo, capaces de abrirse al misterio del Reino.\nLa expresión “has escondido estas cosas”, es realmente fuerte. No dice, no las han comprendido, aunque hay que tener en cuenta que en la manera hebrea de hablar, el decir que el Padre ha escondido estas cosas, significa que ellos pensaban que ya sabían todo de todo, sobre Dios.\nEl Cardenal Martini dirá al respecto que no sería un error leer en este texto una cierta crítica a la teología, a esa ansia desmedida que en ocasiones nos entra a los sacerdotes en favor de la instrucción religiosa; una crítica a nuestros exagerado insistir muchas veces para que nuestra gente se instruya más, para que hagan el máximo esfuerzo para conocer mejor la Escritura, el Catecismo de la Iglesia Católica, los materiales catequéticos..., como si a todo ello estuviera inseparablemente unido el conocimiento de los misterios del Reino, y no dependiera ese conocimiento de un don del Espíritu Santo. No debemos olvidar nunca los sacerdotes, aunque animemos a nuestros fieles a crecer en un conocimiento mayor de la Persona y del Mensaje del Señor, que Jesús ha afirmado que el misterio del Reino es gratuito; que se trata de una verdad revelada y no es fruto de la razón o de la sabiduría humana; que ha sido revelada a los pequeños, a los humildes, a los que carecen de pretensiones, y que no es verdad que cuanto más instrucción se posee, tanto más se conoce el misterio del Reino y tanto más se crece en santidad. Y ello porque el estudio, en la medida que suscita pretensiones, seguridades personales cargadas de vanidad, suposiciones sobre el propio valor o sobre el propio saber, puede ser peligroso para la vida cristiana. El Cardenal Martini tiene razón al hacer estas afirmaciones, particularmente cuando convertimos las normas (que no digo que no sean necesarias...) referidas a la recepción de los Sacramentos, por ejemplo, en las exigencias, con un rigorismo tan sin excepciones, que acabamos actuando como los fariseos: olvidándonos que ni los rigorismos normativos, ni los laxismos cargados de pasividad, son evangélicos, son evangelizadores.\nLas palabras del Señor nos dicen que no podemos tratar a nuestros fieles como si todos fueran iguales, que debemos discernir, que tenemos una gran responsabilidad de descubrir la situación religiosa de cada uno de nuestros fieles, que no podemos tratar a todos como si fueran idénticos, que debemos descubrir, de entre los que acuden a nosotros, los que son, para Jesús, los pequeños, los sencillos, y tratarlos de acuerdo con las palabras del Señor, dando gracias con él al Padre, porque ha escondido estas cosas a los sabios y prudentes y se les ha querido revelar a ellos, aunque en su pobreza y sencillez, no sean capaces de explicarse o de explicar los contenidos de su fe.\n¿Nos planteamos, a la hora de hacer nuestros exámenes de conciencia, del contenido pastoral, si no estamos dando facilidades a los cultos, a los que valen, a los prudentes, a los mejores, y poniendo toda clase de dificultades, con nuestras rigurosas normas pastorales, a los sencillos, a los humildes, a los que no saben, a los más pequeños?. ¿No estaremos convirtiendo el acceso a los sacramentos, a la pertenencia a la Iglesia, en una especie de examen del saber, en una especie de examen de ingreso o de una reválida, en lugar de descubrir a aquellos que están más cerca de Dios en sus conciencias, a los predilectos de Dios, a aquellos por los que Jesús da gracias al Padre?. Y todavía el pecado pastoral sería más grave, si a los más instruidos, a los más cultos e inteligentes, les demos toda clase de facilidades, sin discernir si fe.\nEste será un aspecto de aquello que indiqué al principio, cuando hablaba del “alma” de la Pastoral. Y no caigamos en la tentación de escudarnos en los programas o en las normas diocesanas. Porque si nos examinamos bien, veremos que aceptamos lo que representan cargas para los demás, incluso para los más pobres y sencillos, pero hacemos caso omiso de otras normas que nos afectan más personalmente (p.e. el rezo del Breviario, las normas litúrgicas, las normas sobre la economía, las relaciones con los compañeros...). Hacen falta normas y programas diocesanos, por supuesto. Pero su aplicación, con talante evangélico, está en las manos de cada sacerdote, de los propios agentes de pastoral, y no en manos de los que tienen el servicio de dirigir la Diócesis y establecer criterios y normas generales, mirando el bien común de la Iglesia, en manos de los que tienen ese servicio, y no el poder.\nLas palabras de Jesús nos sitúan frente a palabras que expresan una paradoja. No son palabras que inciten a no estudiar, a prescindir de la instrucción religiosa, aunque nos adviertan que el verdadero conocimiento de Dios no es parangonable a la cultura religiosa. Es muy claro que aquel que ama a Jesús, desea instruirse. Pero por encima de ello, es prioritaria la aceptación de Jesús crucificado y resucitado, es prioritaria la acogida, con un corazón humilde, de la Palabra de Dios, de un Dios que se nos revela con la palabra. A ello puede y debe seguir, en muchos casos, el deseo de profundizar en el conocimiento de la Palabra, incluso de estudiarla científicamente, pero no al revés.\nLa conclusión de la oración de Jesús es precisa: “Si, Padre, así te ha parecido bien”. Es una expresión que nos compromete y que nos conmueve, que nos sacude en nuestra conciencia ya que nos hace comprender que el misterio, tanto de rechazar como de acoger, forma también parte del designio divino, porque Dios respeta siempre nuestra libertad. El mismo rechazo se convierte en motivo de alabanza, en cuanto que se opone a la acogida, o nos muestra el valor de la acogida de aquellos en los cuales jamás hubiéramos pensado: ahí se halla contenido el carácter providencial de la cruz, la gratuidad del Evangelio, lo imprevisible de los designios de Dios: son verdades de las que continuamente tenemos necesidad, ya que casi instintivamente, se nos empuja hacia los medios educativos o formativos, esos que configuran nuestro pensamiento y que miden sus resultados por el “sí” al mensaje que nos ofrecen, sea educativo, sea publicitario, sea propagandístico, y según procedimientos propios del “marketing”, para la obtención del consenso, o del pensamiento único. Por el contrario, el Señor, alaba a Dios porque no se da consenso alguno, e incluso contempla también en el rechazo de su Mensaje, una forma de cumplirse el misterio de la salvación, y ello aunque la voluntad de Dios sea la salvación de todos y cada uno de los seres humanos, aunque respetando siempre la libertad del hombre.\nA nosotros nos ocurre que alcanzamos a penetrar superficialmente en las palabras de Jesús y, en consecuencia, no penetramos realmente en el misterio de la cruz, en el rechazo de algunos al Mensaje del Señor, rechazo que Dios acepta para sacar a la luz su amor infinito y sin límites. En consecuencia, debemos comprender que el misterio de la cruz está también presente en ese rechazo de algunos al Mensaje de Cristo, de ese rechazo de los sabios y prudentes que, como dirá San Pablo, “han crucificado al Señor de la gloria” (1 Cor. 2, 8), en tanto que los pobres y los sencillos lo acogen y aceptan.\nUna segunda revelación está recogida en esas preciosas palabras de Jesús: “todo me lo ha entregado mi Padre”. En ellas se subraya el maravilloso conocimiento de Jesús: “nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar”.\nSu contenido es realmente profundo y luminoso:\n- a Jesús se le ha concedido el pleno conocimiento del misterio de la salvación y toda la realeza o majestad, con un poder que no existe ni en el cielo ni en la tierra, como explicará el propio Señor. Betsaida y Cafarnaúm han rechazado a aquel que tiene en sus manos, tanto el misterio del Reino, como las relaciones del hombre con el Padre del Cielo.\n- Jesús, como Hijo, existe en la profundidad de Dios, y mantiene o posee unas relaciones mutuas y recíprocas con el Padre\n- Y Jesús revela al Padre\nEstamos, pues, ante una perfecta síntesis de la historia de la salvación, en la que brilla la primacía de Jesús, su divinidad, su relación con el Padre, su existencia en el seno de la Trinidad. Es una afirmación que no la advierte un mundo escéptico y racionalista, que puede llegar a ver a Jesús como el mayor de los profetas, pero no como al Hijo de Dios e igual al Padre.\nSe trata de un misterio que solamente a través de la superación de la razón e introduciéndonos en el infinito océano de Dios, podremos aceptar. Y cuando nos hacemos recalcitrantes contra los proyectos de Dios respecto a nuestra vida, contra la manera con la que el Señor nos trata, de hecho no aceptamos que Jesús nos revela al Padre, que nos lo revela en la humillación y en la cruz, es decir, no aceptamos esas relaciones privilegiadas de Jesús con el Padre, no aceptamos que Jesús es Dios verdadero, además de ser verdadero hombre.\nDe ahí que nos debamos sentir siempre llamados a la conversión con las palabras de Jesús, sabiendo que estamos siempre tentados a rechazar ese misterio, de situarlo en zonas nebulosas, de no dejar que se introduzca en nuestra existencia y que la modifique, llevándonos así a la conversión, a aceptar el misterio de Jesús, con sus pruebas y con los cansancios y dificultades que nos puede suponer.\nLa tercera revelación del Señor, es una invitación llena de amor y amistad: “Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados, y yo los aliviaré. Carguen con mi yugo y aprendan de mí, que soy sencillo y humilde de corazón, y encontrarán descanso para sus vidas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera”.\nUna palabra clave de este texto, tal vez sea la palabra “descanso” o “respiro”; si vienen a mí, encontrarán descanso, alivio, respiro, tranquilidad.\nY otra palabra clave es la palabra “yugo”: carguen con mi yugo; mi yugo es suave. Y la tercera palabra clave es la palabra “carga”: Vds. que son oprimidos, sometidos a pesos insoportables. Y, finalmente, la afirmación que su carga es ligera.\nEs una revelación que se nos dirige a todos: sacerdotes y seglares, a todos los seres humanos. ¿Quién hay en este mundo que no sienta el cansancio de vivir, de ser padre o madre de familia, el cansancio del trabajo, de la enfermedad, del trabajo pastoral, en nuestro caso de la dedicación ministerial, la fatiga de la siembra, nunca fácil y muchas veces árida, del sembrador del Evangelio?.\nPues bien: Jesús nos invita a todos a dejarnos aliviar por él.\nLos fatigados, los agobiados, en la palabra de Jesús, acaso se refirieran en primer lugar, a los que soportaban el yugo de la ley mosaica, la observancia estricta de esa ley de la que San Pedro afirma: “un yugo que nosotros ni nuestros padres hemos sido capaces de cumplir o soportar” (Hch. 15, 10).\nPero de una manera más general, las palabras de Jesús se refieren a los que soportan una vida que, para realizarla honrada, laboriosa y seriamente, comporta un precio muy duro.\nY ante ello, Jesús ofrece su promesa: “yo les aliviaré”, les daré respiro... Y ello se concreta en una invitación interior muy importante: “carguen con mi yugo y aprendan de mí”, Vds. que soportan un peso que tanto les fatiga, prueben a cargar con uno más, es decir, con el de Jesús, la carga evangélica, y podrán comprobar los resultados; a Vds. que desean liberarse del yugo que llevan en sus espaldas, les propongo otro yugo con el que cargar.\nSe trata de un gran reto, el que Jesús nos hace: Jesús nos invita, no a dejar caer los otros yugos, no nos invita a dejar de ser honrados y buenos, o a divertirnos, sino a cargar con su yugo.\nY nos lo propone él, que es sencillo y humilde de corazón, y lo hace porque él mismo realiza la bienaventuranza evangélica de los sencillos y de los pobres.\nEn consecuencia, ello quiere decir que el alivio prometido a los cansados o fatigados, está vinculado a la asunción de ese yugo dulce y ligero. Significa que ello es posible pero cuando tenemos una confianza total en el Señor. El no añade un nuevo peso a nuestra vida, como piensan cuantos han tenido miedo de vivir más radicalmente el Evangelio, cuantos tienen miedo de comprometerse más, de rezar más, de amar más... Jesús ha prometido que quién pierda su vida por el Evangelio, la encontrará, que quién entrega el ciento por ciento de sí mismo por el Evangelio, le será devuelto sobradamente.\nPerder la vida no hay que entenderlo como asumir pruebas dificilísimas y llenas de oscuridad. Significa amar a Jesús, y tener unas relaciones personales y directas con él. Es un yugo, el de Jesús, fundado en el amor y en la identificación con Cristo. No se trata de un código que es preciso observar, sino de una amistad que consiste en vivir unidos con el Hijo del Padre, el cual es humilde, manso de corazón, lleno de bondad, generoso y compasivo, afectuoso, solícito para con nosotros...\nMerece la pena vivir el cristianismo, y también nuestro ministerio, como amistad con Jesús, de intentarlo como un reto. Entonces y sólo entonces comprobaremos que se nos ofrezca como un renovado respiro para nuestra existencia y que el peso o la carga propia de toda vida humana, se pueden convertir en realidades plenas de sentido, soportables, capaces de ser llevadas. La vida llena de amistad con el Señor, llena de compasión, de una humildad que nos permite someternos libremente al misterio del Padre, nos infunde realmente una nueva forma de ser y de vivir.\nComo cierre de esta meditación me voy a permitir sugerirles cinco pistas que pueden ayudarles para su oración personal, en orden siempre a lo que puede y debe ser nuestra conversión cuaresmal, en cuanto sacerdotes:\n1ª.- “Yo te alabo, Padre”. Se trata de leer, en el grito de alegría del Señor-Jesús, una invitación a alegrarnos de verdad por los designios de Dios, también cuando estos comportan realidades que a veces pueden pesar como una losa sobre nosotros y sobre nuestras vidas sacerdotales. Y ello ocurre de una manera particular cuando vemos imprescindible, por razones pastorales, ministeriales o morales, evangélicas, rehusar exigencias propias de la cultura dominante. Por ejemplo, a causa de los valores y anhelos que muchos de nosotros sentimos en el corazón, a causa del cine, de la TV., de la publicidad, de lo que nos ofrecen algunos intelectuales en sus escritos, de los espectáculos, del modo común de pensar hoy dominante, que rechazan al Señor y a su Evangelio, y que el Señor condena como realidades contrarias al Reino y sus valores.\nNos debemos alegrar, sobre todo, al ver como Jesús exulta de gozo, por el plan de Dios que también se realiza en el tal rechazo. No nos dejemos vencer por el miedo, al igual que Jesús no ha tenido temor alguno por el hecho de ser rechazado por Betsaida, Corozaín y Cafarnaúm.\n2ª.- “Las has dado a conocer a los sencillos... porque así te ha parecido bien”. Ello significa que debemos valorar, estimar, querer de verdad, a los sencillos, a los más simples, a los pequeños, en lugar se sufrir y escandalizarnos porque los mejores artistas, o escritores, o ricos y poderosos, o los políticos más valorados, o los cantantes de moda, o los intelectuales mejor considerados..., no estén en nuestra Iglesia. En los pobres y sencillos, debemos descubrir una presencia especial de Cristo. Acogerles y servirlos, es acoger y servir a Cristo. No estamos haciendo poesía. Ese amor preferencial por los pobres, debe ser una dimensión preferencial y necesaria de nuestra espiritualidad. Evangelizar a los pobres es un signo característico de la misión de Jesús, signo que ahora prolonga su Iglesia (Cf. Nota Pastoral de los Obispos Italianos).\nLos pobres y pequeños no son sólo objeto de nuestras obras de misericordia y de la acción de nuestras Cáritas. Jesús nos dice que ellos, por el hecho de ser pequeños y de su pobreza, están ya abiertos al mensaje evangélico, y nos invita por supuesto a ayudarles, pero sobre todo nos invita a amar a los sencillos, a los humildes, a los que sufren, a todos aquellos que cuentan muy poco o nada para la historia, en la sociedad, pero que según la lógica de Dios, poseen una maravillosa intuición del misterio de Dios. Es precisamente a éstos a los que el Señor se abre perfectamente con su amor y también nosotros, sacerdotes, hemos de hacerlo.\n¿Qué significa todo esto en relación con lo que llamamos “pastoral de la cultura”?. Siempre la pastoral ha tenido un valor cultural, porque la fe misma posee una ligazón vital con sus expresiones culturales. Así lo ha dicho el Concilio. Y hoy, tal vez más que nunca, es necesario que tomemos una mayor conciencia de la relación fe y cultura. Hacer más vigilante y consciente esa atención, es un objetivo pastoral importante.\n¿Y qué relación tiene ésto con el texto evangélico que hemos escuchado?. Existe esa relación porque la pastoral de la cultura es también fruto del amor y por lo tanto está en el corazón del Evangelio. El problema que hemos de vigilar es el de la tentación de convertir la pastoral de la cultura en una especie de estrategia de conquista. El riesgo siempre será el de pensar que si conquistamos para nuestra causa a las clases altas (a los sabios, a los poderosos...), conquistaremos también, a través de ellos, a los simples, sencillos y pequeños. Es un razonamiento frontalmente opuesto al Evangelio. (Este fue el “dogma” de los cursillos de cristiandad, de los Jesuitas, de los Marianistas, de no pocas Asociaciones Confesionales... y que siempre fracasó pastoral y apostólicamente.).\nEs bueno o positivo convertir el Evangelio en cultura, en la medida en que sea escuchado, recibido, amado, pensado, de forma que se refleje en todas las formas de la vida cultural y de la sociedad. Pero la idea de “capturar”, mediante una especie de pacto con la cultura dominante, los corazones de los sencillos, no está de acuerdo con el Evangelio y siempre ha fracasado. Tal vez el camino sea el contrario: evangelizando a los sencillos, evangelizaremos la cultura y a los poderosos, a los sabios y a los prudentes...\n3ª.- “Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, y al Padre no lo conoce más que el Hijo y aquel a quién el Hijo se lo quiera revelar”. Se trata de una invitación que el Señor nos hace a contemplar con confianza los misterios de la Encarnación y de la Trinidad , como alimento de la más auténtica piedad o espiritualidad cristiana y sacerdotal.\nEl catecismo siempre ha enseñado a hablar exactamente de la Trinidad (tres personas iguales aunque distintas, y un sólo Dios verdadero, no tres dioses...) y de la Encarnación (Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre), sin profundizar más.\nEn realidad, el rechazo que la cultura vigente y dominante de hoy, opone a Dios, esa especie de “noche de la fe” que hoy atraviesa el mundo, nos obliga a repensar mejor el misterio de la Trinidad , especialmente revelado en la cruz.\nEs un hecho que los grandes teólogos contemporáneos (Von Balthasar, Rahner, Kasper, De Luback, Congar...), nos están ayudando a profundizar en esas relaciones como son las de la cruz con la Trinidad, las de la humildad evangélica y la Trinidad, el rechazo de Dios por el mundo de hoy y el misterio del amor trinitario... temas desconocidos en los pasados siglos.\nDe ahí que las palabras de Jesús (el Hijo revela al Padre...) son por tanto del todo válidas y verdaderas, también para nuestro tiempo, este tiempo en el que los acontecimientos culturales, que han conducido a la separación o alejamiento de la razón y de la inteligencia, respecto a la fe, nos permiten acoger los aspectos misteriosos o mistéricos de un Dios que se nos revela en la humillación de la cruz y que, en su mente, ya nos está manifestando aspectos centrales de esa realidad que es la Trinidad.\n4ª.- “Vengan a mí todos los que están fatigados y agobiados”. Actualmente, nosotros sacerdotes, no nos avergonzamos de reconocernos dentro de esta categoría de personas. Incluso, en ocasiones, presumimos de ello, acaso con no poca vanidad.\nDe ahí la pregunta: ¿me reconozco yo también como formando parte de los que constituyen la categoría de los que encuentran alivio en el Señor?. ¿Encuentro de verdad, de hecho, ese alivio, ese respiro que tanto necesito o digo necesitar?. ¿Soy capaz de recordar los caminos mediante los cuales el Señor ha sido para mí, en el pasado, descanso y alivio?. ¿Conozco los caminos mediante los cuales, también hoy, el Señor quiere ser mi alivio y reposo?. Son preguntas fundamentales para un buen examen de conciencia de nosotros, los sacerdotes, en lugar de situarnos, acaso cómodamente, sin más, entre los cansados y agobiados..., sin acordarnos del Señor y de su oferta llena de amor.\nPorque acaso sea preciso que cada uno de nosotros aprendamos a abrazar con toda valentía su cruz, su yugo y su carga (que no es otra cosa que amar...) para que, paradójicamente, encontremos el más alegre alivio, sabiendo además, que su yugo es suave y su carga ligera.\nO por el contrario, y repitiendo lo que acabo de decir, ¿me gozo en la tristeza, en el cansancio, en el agobio, como apoyo de mi vanidad, razón para no amar, disculpa para criticar, justificación de mis perezas y falta de entrega y de disponibilidad..., olvidando al Señor y sus palabras?.\n5ª.- Finalmente: “aprendan de mí, que soy sencillo y humilde de corazón”, o “manso y humilde corazón”.\nLa pregunta que nos hemos de hacer es esta: ¿me preocupo de aprender de aquellos que son sencillos o mansos y humildes de corazón?. Y mis relaciones con mis feligreses, con los fieles y con los demás sacerdotes, ¿están marcados por la sencillez, por la mansedumbre y por la humildad de mi corazón?.\nTodos conocemos hombres y mujeres que se apartaron de la práctica religiosa y que se quejan, porque, un día, cercano o lejano, fueron tratados mal por un sacerdote. Puede ocurrir que exageren, que tuvieran pretensiones equivocadas, que exigieran del sacerdote lo que el sacerdote no podía ni debía hacer. En algunas ocasiones se escucha decir: “estuve enfermo y el cura ni me visitó, ni se preocupó de mí”; o “le pedía hablar con él, y el cura me contestó de mala manera y se negó a recibirme”; o “pedí al cura el bautizo de mi hijo y me lo negó, por no sé qué razones pastorales que no me quiso explicar con claridad, en relación con la fecha y los padrinos”...\nNo pienso en absoluto que los fieles tengan siempre razón. Pero el problema no son las razones que el sacerdote pueda dar o no dar, para justificar su postura. Lo que se trata es que seamos capaces de contemplar e imitar al Señor-Jesús, manso y humilde de corazón, capaz de ser exigente, de decir a cada uno la verdad, pero, al mismo tiempo, capaz de confortarlo y consolarlo, capaz de aliviar a todos. Esa es la gran lección para nosotros. Y ello es lo que debemos examinar en conciencia.\nCon la Virgen María, Madre de Jesús y Madre nuestra, Madre de la Iglesia, damos gracias al Señor, ya que a través del Evangelio, continúa hablándonos y nos invita a re-encontrar la riqueza de su Palabra y el significado más profundo que ella tiene para nuestra vida sacerdotal. Pidámosle, también, ayudados por la intercesión de la Virgen María, que nos ilumine para que, en esta Cuaresma, seamos capaces de hacer un buen examen de conciencia, en orden a nuestra más completa conversión, pastoral, ministerial y personal.\n¡Que el Señor-Jesús nos bendiga a todos, que bendiga a nuestro presbiterio, y que nos conceda la gracia de ser mansos y humildes de corazón, teniendo todos un sólo corazón y una sola alma, para que el mundo crea!.\nHomilía de la celebración del XXV aniversario. | Inmigración ilegal


Bombeo Mecánico: Realizado por Alvarado Yamilex Araujo José Azuaje Luís Baez Alban Chin Maryuri\nTítulo original: 60501361-BOMBEO-MECANICO-11\nCargado por Pablito Dguez\nguardarGuardar 60501361-BOMBEO-MECANICO-11 para más tarde\nBombeo Mecanico Viejop Trabajo Jejeje\nRepblica Bolivariana de Venezuela. Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior. Instituto Politcnico Santiago Mario.\nMaracaibo, Edo Zulia. Ctedra: Produccin de Hidrocarburos. Prof. Ing. Alberto Labarca Maracaibo, julio de 2011 Seccin 50 A Diurno.\nRealizado por Alvarado Yamilex Araujo Jos Azuaje Lus Baez Alban Chin Maryuri\nIntroduccin.. Bombeo Mecnico. Funcin.. Ventajas Desventajas Clasificacin de Balancines Equipo de Subsuelo.. Equipo de Superficie. Componentes Principales de las Bombas. Tipos de Unidades de Bombeo Mecnico. Factores a Considerar para el Diseo de Bombeo Mecnico Desplazamiento de la Bomba y Tasa de Produccin.. Servicio Integral de Unidades de Bombeo Mecnico en el Campo.. Mantenimiento de la Unidad de Bombeo.. Conclusin. Referencias Anexos.\n3 4 5 5 6 6 7 8 9 13 13 14 14 16 19 20 21\nINTRODUCCIN La industria petrolera hoy en da busca alternativa para los beneficios econmicos en la reduccin de los costos de produccin a travs de la expansin, desarrollo y optimizacin de los yacimientos petrolferos, como una va alterna para que el 90% de los pozos adquiera de alguna forma mejora para su desarrollo actual. Es por eso, que el uso del mtodo Bombeo Mecnico proporciona una excelente herramienta para la gestin del yacimiento, e incluye una metodologa general de anlisis y remedio que ha sido desarrollada. Se pueden usar las tcnicas ms especializadas para nueva terminacin, para mejorar la productividad, de tal manera, que se hace necesaria la instalacin de sistema que adicione energa para poder llevar los fluidos hasta la superficie. En este sentido, se refiere en una investigacin documental, la misma est estructurada de la siguiente manera: Bombeo mecnico su funcionamiento las ventajas y desventajas del mtodo,\nBOMBEO MECANICO Bombeo Mecnico El bombeo mecnico es mtodo de levantamiento artificial ms usado a nivel mundial. Este mtodo segn, Bruzual (2005), consiste en una bomba de subsuelo de accin reciprocante que es abastecida con energa producida a travs de una sarta de cabillas... Cabe sealar, que la energa proviene de un motor electro de combustin interna, la cual moviliza a una unidad de superficie mediante un sistema de engranaje y correas. El bombeo mecnico tiene mayor aplicacin en el mbito mundial en la produccin de crudos pesados y/o extrapesados, aunque tambin se usa en la produccin de crudo mediano y liviano. Existen muchas teoras que explican el comportamiento de produccin de pozos por bombeo mecnico. Algunos operadores prefieren producir el pozo con revestidor abierto a la atmosfera y otros con el revestidor cerrado, realmente este mecanismo depende del volumen de produccin de gas, asociado al petrleo. Estos mecanismos se aplican en el caso de que la completacin de los pozos sea sin anclaje de tubera con ancla de gas y con empacaduras de produccin. La capacidad de desplazamiento requerida para bombear un pozo depende de factores tales como: produccin de petrleo, gas y agua, eficiencia de ventilacin de gas en el pozo, el factor de merma y las propiedades de los fluidos. Ahora bien, la produccin de gas libre puede afectar los requerimientos de capacidad de bombeo, ya que su manejo por la bomba de subsuelo redunda en una reduccin de produccin.\nDe all, que para el diseo de una instalacin de bombeo mecnico, deben considerarse factores tales como: presin de burbujeo, factores volumtricos de la formacin y la relacin gas-petrleo en solucin. Funcin del Sistema del Bombeo Mecnico La Unidad de Bombeo tiene la funcin principal de proporcionar el movimiento reciprocante, con el propsito de accionar la sarta de cabillas y sta a su vez a las bombas de subsuelo. Mediante la accin de correas y engranajes se logran reducir las velocidades de rotacin. El movimiento rotatorio resultante se transforma en un movimiento reciprocante a travs de la manivela, y el propio balancn. Las unidades de superficie pueden ser de balancn hidrulicas Ventajas del Sistema de Bombeo Mecnico de Petrleo 1. Fcil de operar y de hacer mantenimiento\n2. Se puede cambiar fcilmente de tasa de produccin por cambio en la\nvelocidad de bombeo o stroke. 3. Puede bombear el pozo a una muy baja presin de entrada para obtener la mxima produccin. 4. Usualmente es la ms eficiente forma de levantamiento artificial. 5. Se puede fcilmente intercambiar de unidades de superficie. 6. Se puede usar motores a gas como movedores primarios si la electricidad no est disponible. 7. Se puede usar la bomba con el control apagado para minimizar la carga del fluido, costos de electricidad y las fallas de varilla. 8. Puede ser monitoreada remotamente con un sistema de control de supervisin de bombas.\n9. Se puede usar computadoras modernas de anlisis dinamomtrico para la optimizacin del sistema. Desventajas del Sistema de Bombeo Mecnico de Petrleo 1. Es problemtico en pozos con alta desviacin. 2. No puede ser usada en pozos off shore por los grandes equipos de superficie y la limitada capacidad de produccin es comparada con otros mtodos. 3. No puede funcionar con excesiva produccin de arena. 4. La eficiencia volumtrica cae drsticamente cuando se tiene gas libre. 5. Es obstrusivo en reas urbanas. Clasificacin de los Balancines Balancines convencionales: Estos poseen un reductor de velocidad (engranaje) localizado en su parte posterior y un punto de apoyo situado en la mitad de la viga. Balancines de geometra avanzada: Estos poseen un reductor de velocidad en su parte delantera y un punto de apoyo localizado en la parte posterior del balancn. Esta clase de unidades se clasifican en balancines mecnicamente balanceados mediante contrapesos y por balancines balanceados por aire comprimido. Los balancines de aire comprimido son 35% ms pequeas y 40% ms livianas que las que usan manivelas. Se utilizan frecuentemente como unidades porttiles o como unidades de prueba de pozo (costa fuera).\nComponentes de un Sistema de Bombeo Mecnico El Motor Equipo de bombeo de superficie: Estructura y balancn; Motor; Caja reductora. Tubera o tubing Sarta de varillas Bomba de Subsuelo\nMotor de la Unidad de Bombeo Mecnico La funcin del motor de la Unidad de Bombo Mecnico es suministrar a la instalacin energa mecnica la cual eventualmente es transmitida a la bomba y usada para levantar el fluido. El motor seleccionado para una instalacin debe tener suficiente potencia de salida para levantar el fluido a la tasa deseada desde el nivel de fluido de trabajo en el pozo. Equipo de bombeo de superficie. Estructura del Balancn Petrolero: Este componente se encarga de soportar los componentes de superficie del sistema de bombeo mecnico, tambin se encarga de transfiere energa para el bombeo del pozo desde el motor hacia la parte superior de las varillas, haciendo que este deba cambiar el movimiento rotatorio del motor a un movimiento reciprocante. Caja reductora de velocidad: Este dispositivo permite cambiar por medio de engranajes la alta velocidad angular entregada por el motor a un mayor torque suficiente para permitir el movimiento del balancn.\nVstago pulido - Varilln pulido: La relacin directa entre la sarta de varillas y el equipo de superficie es el varilln pulido o vstago pulido. Los vstagos pulidos estn disponibles en tres tamaos, el tamao para cualquier instalacin depende del tamao del tubing y del dimetro de las varilla de succin en el tope de la sarta de varillas. Otros componentes de superficie del Bombeo Mecnico: Cerca del final superior del varilln pulido esta una abrazadera del varilln el cual es soportado por barra cargadora. La barra cargadora a su vez es soportada por cables flexibles conocidos como riendas que pasan por encima del cabezal del balancn (horse head) hasta el final del balancn (walking beam). Balancn Petrolero: El balancn petrolero (walking beam) es soportado cerca del centro de gravedad por una estructura llamada el poste maestro (Sampson Post); el movimiento es transmitido al walking bem por la viela (Pitman) y este a su vez es movido por el crack. La distancia entre la unin de crack y la viela determina la longitud de la carrera del varilln. Funcin del Balancn Petrolero La principal funcin es almacenar energa en la carrera descendente, y entregar energa en la carrera ascendente. Equipos de bombeo del subsuelo Sarta de Varillas: Transmite energa desde el equipo de superficie hacia la bomba de subsuelo. Las varillas soportan el peso del fluido adems de su propio peso.\nTubera de Produccin: La tubera de produccin tiene por objeto conducir el fluido que se esta bombeando desde el fondo del pozo hasta la superficie. En cuanto a la resistencia, generalmente la tubera de produccin es menos crtica debido a que las presiones del pozo se han reducido considerablemente para el momento en que el pozo es condicionado para bombear. Bomba de Subsuelo: Es una bomba de pistn de desplazamiento positivo, desde su profundidad de instalacin hasta la superficie, que funciona por diferenciales de presin mediante bolas y asientos, para permitir la entrada y sello de fluido en ciclos peridicos sincronizados. Las funciones de la bomba son: Recibir el fluido desde la formacin hacia dentro de la sarta de produccin. Levantar el fluido hacia la superficie\nComponentes principales de la bomba de subsuelo Barril de trabajo Pistn Stading valve (vlvula estacionaria) Traveling valve (vlvula viajera)\nFuncionamiento de una bomba de subsuelo La vlvula estacionaria permite que el petrleo entre al cilindro de la bomba. En la carrera descendente de las varillas, la vlvula fija se cierra y se\nabre la vlvula viajera para que el petrleo pase de la bomba a la tubera. En la carrera ascendente, la vlvula viajera se cierra para mover hacia la superficie el petrleo que est en la tubera y la vlvula viajera permite que entre petrleo a la bomba. La repeticin continua del movimiento ascendente y descendente mantiene el flujo. Carrera efectiva del pistn El volumen de petrleo manejado durante cada stroke del pistn de la bomba no depende de la longitud de la carrera del vstago pulido si o del movimiento relativo del pistn en el working barrel. Las carreras del pistn y del vstago pulido difieren debido a que las varillas y el tubing se estiran, por el sobreviaje del pistn debido a la aceleracin. La carga del fluido es transmitida alternadamente puesto que la vlvula estacionaria y la viajera se abren y cierran durante el ciclo de bombeo originando deformaciones en las varillas y tubing. En la carrera descendente la vlvula estacionaria est cerrada y la viajera abierta. En la carrera ascendente la vlvula viajera se cierra y la estacionaria se abre. Cargas del vstago pulido Cinco factores contribuyen a la carga neta del vstago pulido: Carga del fluido. Peso muerto de las varillas de succin. Aceleracin de la carga de las varilla de succin. Fuerzas de flotacin sobre las varillas de succin sumergidas en el fluido. Fuerzas de friccin.\nUnidad tpica de Bombeo Mecnico La una unidad tpica de Bombeo Mecnico consiste de cinco componentes bsicos:\nEl Movimiento primario, el cual suministra la potencia del sistema. La unidad de transmisin de potencia o caja reductora de velocidades. El Equipo de bombeo en superficie, el cual se encarga de transformar el movimiento rotatorio (primario) en movimiento linealmente oscilatorio.\nLa sarta de cabillas, la cual transmite el movimiento y la potencia a la bomba de subsuelo. Aqu tambin puede incluirse la sarta de revestimiento y la de tubera de produccin.\nLa Bomba de subsuelo.\nLa Unidad de Bombeo en Superficie La Unidad de Bombeo en Superficie pueden clasificarse como: Clase I: comnmente denominados como Unidad Convencional de Bombeo. Este tipo de unidad se caracteriza por tener el punto de apoyo de la viga viajera cerca de la cabeza del balancn. Sistema Clase I. Unidad de Bombeo Convencional Clase III: la geometra de este tipo de unidades se caracteriza por tener un punto de apoyo al final de la viga viajera, es decir, lejos de la cabeza del balancn. Dentro de esta clase se ubican las unidades balanceadas por aire y las conocidas como Lufkin Mark II.\nSistema Clase III. Unidad de Bombeo Balanceada por Aire. Sistema Clase III. Unidad de Bombeo Lufkin Mark II. La Sarta de Cabillas La sarta de cabillas es el sistema que se encarga de transmitir la energa desde el equipo de superficie, hasta la bomba de subsuelo. La seleccin, el nmero de cabillas y el dimetro de stas dependen de la profundidad a la que se desea colocar la bomba de subsuelo y de las condiciones operativas. Por ejemplo, para pozos de profundidad mayor a 3500 pies es comn utilizar una sarta compuesta de diferentes dimetros de cabillas. Las cabillas de dimetro menor son colocadas en la parte inferior de la sarta, ya que all la carga de esfuerzos generados es mnima; asimismo las cabillas de mayor dimetro se colocan en la parte superior de la sarta porque all es donde se genera la mxima cantidad de esfuerzos. Por lo tanto, las cargas mximas y mnimas de esfuerzos esperados durante el ciclo de bombeo deben ser calculados lo ms preciso posible, para asegurar que no ocurran fallas en el sistema durante su operacin. De manera sencilla se puede representar la sarta de cabillas como un elemento de alta esbeltez, siendo la esbeltez la relacin que existe entre la longitud del elemento y el ancho de su seccin transversal, es decir, la longitud de la sarta de cabilla es mucho mayor que su dimetro, por ejemplo los rdenes de magnitud estn en el orden de 2000 pies para la longitud de la sarta comparado con 1 pulgada (0.083 pies) para el dimetro.\nEsto hace que la sarta de cabillas se comporte como un cuerpo flexible y su movimiento este influenciado por la inercia que se genera a partir del movimiento transmitido desde la unidad de bombeo. En este sentido el sistema de bombeo mecnico es sensible a la profundidad, y se debe tomar en cuenta al momento de disear. Tipos de Unidades de Bombeo mecnico: Pueden dividirse en los siguientes tipos bsicos: Balancn API Hidrulico Rotativo\nBalancn API: Estas unidades de bombeo cumplen las especificaciones API en sus diseos y son los ms utilizados para el levantamiento mecnico, porque sus costos de operacin son relativamente bajos y su amplia adaptacin a las condiciones de los pozos. Hidrulico: Estas unidades de bombeo consisten en sistemas que conectan varios componentes con nuevos diseos y utilizan, principalmente, la fuerza hidrulica para trasmitir energa a la bomba de sub-suelo a travs de la cabilla Factores a considerar para el diseo de Bombeo Mecnico Para una buena seleccin del equipo a utilizar es necesario conocer datos que soporten la decisin, entre estos datos podemos citar: la tasa de produccin esperada, las cargas a soportar por las cabillas, las cargas en la\ncaja de engranajes de la unidad de bombeo, costos de energa, aporte del yacimiento, etc. A continuacin se describen algunos de los factores ms importantes a considerar: Tasa de produccin Bomba de subsuelo Manejo de slidos Profundidad y sarta de Cabillas Costos de inversin Cargas en las cabillas y en la caja de engranajes Costos de la energa y eficiencia del sistema\nDesplazamiento de la Bomba y Tasa de Produccin del Sistema de Bombeo Mecnico\nfrecuentemente tendran un 25 % a 50% de eficiencia. Pozos gaseosos con clara separacin de gas de formacin en el hueco tendran de 50% a 70%. Para pozos con buena separacin en el hueco y amplia sumergencia de la bomba, las eficiencias serian de 70 % a 80 %. Para pozos con nivel alto de fluido y con no interferencia de gas, la eficiencia volumtrica puede alcanzar hasta 100%. Servicio Integral de Unidades de Bombeo Mecnico en el Campo Constituciones y otros.\nPuesta en sitio, operacin de las Unidades de Bombeo Mecnico las cuales son y sern durante todo el lapso de ejecucin de los trabajos propiedad del proveedor, proporcionando mantenimiento constante a los rboles de los pozos y contrapozos donde estn instaladas sus unidades.\nSuministro, instalacin, operacin y llenado constante de aceite o grasa lubricadora para el lubricador de varilla pulida, utilizado para la lubricacin constante de la varilla pulida y hules de esto pero para prevenir fugas de estoperos.\nRealizacin de recorridos al da (mnimo 2 uno con luz natural y otro en horas nocturnas) para todas las UBMs, para revisin de la operacin continua de las UBMs y que estn produciendo aceite y gas del pozo.\nColocacin constante de 4 sealizaciones de advertencia de peligro por Unidad de Bombeo Mecnico por pozo, donde estn instaladas estos equipos.\nPintado inicial y mantenimiento de pintura constante de los rboles de los pozos as como la rotulacin y pintado constante de la nomenclatura oficial (alias) de los pozos donde estn instaladas sus unidades (esta rotulacin deber ser insertada verticalmente en el bastn).\nChequeo constante de que estn produciendo aceite crudo los pozos, as como la toma constante de muestras de crudo de los pozos (mnimo una muestra mensual por pozo).\nDesfogue de la T.R. (asistido por personal de P.E.P.), donde estn instaladas las unidades de bombeo mecnico. Realizacin de veinte (20) anclajes de la bomba subsuperficial en los pozos que le solicite P.E.P.\nSuministro e instalacin de todas las conexiones necesarias desde la toma de gas (indicada por P.E.P.) hasta la UBM (distancia mxima de 20 mts.), para mantener en operacin constante las unidades de bombeo mecnico con motor de combustin interna.\nAs como realizar todos los trabajos necesarios, para mantener operando continuamente las unidades de bombeo mecnico y que los pozos estn produciendo.\nComunicacin constante con el supervisor de P.E.P., para la toma de decisiones, ante eventualidades de las unidades de bombeo mecnico, las cuales deber reportar.\nReportes electrnicos e impresos, para las relevancias diarias de las Unidades de Bombeo Mecnico. Otros: Personal, Vehculos de maniobras y parque vehicular, vestimenta de seguridad, Herramientas e insumos de taller, de oficina y de operacin en campo.\nMantenimiento de la unidad de bombeo. El primer paso en mantener la unidad de bombeo es instalar un buen horario de mantenimiento en el libro de registros del campo y seguirlo. Una razn que es el libro de registro as que importante es que ayuda al ingeniero para utilizar los procedimientos de mantenimiento correctos. Por ejemplo, el almacn tpico de la fuente tendr muchos tipos de lubricantes, en varios pesos, con diversos aadidos, y disponible en tubos, cubos, y otros estilos de envases. Para cada uso en el campo, un nmero limitado de lubricantes ser apropiado de utilizar, y a menudo solamente uno que sea verdad conveniente. El ingeniero no puede esperar recordar cada tipo de lubricante que se requiera y donde debe ser utilizado. Manteniendo expedientes\ncompletos y exactos, el ingeniero se puede asegurar de usar el tipo y la cantidad correctos de lubricante y sabr cundo el equipo se ha lubricado o requerir despus el cambio de lubricante. El ingeniero puede evitar de mezclar los lubricantes que pueden no ser compatibles con uno y otro La inspeccin diaria: El equipo del yacimiento de petrleo es muy confiable y puede funcionar por aos entre los problemas serios no obstante, la inspeccin diaria puede ampliar la vida de la unidad localizando problemas antes de que haya ocurrido el dao. Al hacer cualquier inspeccin, el ingeniero debe escuchar cuidadosamente con el volumen de la radio del vehculo dado vuelta totalmente abajo porque los sonidos que las marcas de una unidad de bombeo pueden hablar mucho de su condicin. La inspeccin debe tambin incluir una comprobacin para escapes del aceite lubricante, as como mirar en la tierra para observar los posibles objetos flojos o sueltos, tales como pernos, las tuercas, y las arandelas. La inspeccin semanal. Los pasos de la inspeccin semanal incluyen: 1. Realice los pasos de la inspeccin diaria. 2. Camine totalmente alrededor de la unidad de bombeo y obsrvela en la operacin. 3. Pare en los buenos puntos de la observacin para mirar las piezas montadas para una revolucin completa, buscando el movimiento y la vibracin inusuales y escuchando ruidos. 4. Compruebe para ver que la lnea blanca en los pernos de seguridad del brazo del pitman est alineada correctamente\nLa inspeccin mensual: Los pasos de la inspeccin mensual incluyen: 1. Termine los pasos de la inspeccin semanal. 2. Compruebe el nivel fluido en la caja de engranajes si hay evidencia de un escape 3. Lubrique la silla de montar, la cola, y los cojinetes gastados del brazo del pitman De tres a seis meses de inspecciones. De tres a seis meses inspecciones son especialmente importantes. Algunas nuevas unidades de bombeo necesitan ser lubricadas completamente cada seis meses. Mientras que la unidad consigue gastada, este intervalo necesita ser acortado a cada cinco meses y entonces a cuatro meses y entonces a tres meses. Con algunas unidades, la lubricacin puede ser necesaria cada mes, con la atencin especial del mantenimiento mientras tanto. Una parte de estas inspecciones se realiza con la unidad de bombeo en el movimiento, y la parte de ella se realiza con la unidad cerrada y el sistema de la palanca del freno.\nCONCLUSIONES El bombeo mecnico tiene su principal aplicacin en el mbito mundial en la produccin de crudos pesados y extrapesados, aunque tambin se usa en la produccin de crudos medianos y livianos. No se recomienda en pozos desviados, y tampoco es recomendable cuando la produccin de slidos y/o la relacin gas lquido sea muy alta, ya que afecta considerablemente la eficiencia de la bomba. La funcin principal de la unidad de bombeo mecnico es proporcionar el movimiento reciprocante apropiado, con el propsito de accionar la sarta de cabillas y estas, la bomba de subsuelo. La unidad de bombeo, en su movimiento, tiene dos puntos muy bien definidos: muerto superior y muerto inferior. El bombeo mecnico maneja bajas tasas de lquido, trabaja a RGL bajas, la profundidad es limitada (5000 pies), presenta problemas con arena, solo para pozos verticales, funciona con motor elctrico o a gas, no aplica en costa afuera. Bombeo Mecnico (Balancn): Se usa ms que todo en aguas poco profundas y suele verse en el Lago de Maracaibo. En conclusin, dependiendo de las caractersticas que presente el yacimiento donde se encuentre el pozo, las facilidades que se tengan en superficie del conocimiento de pozos y de la experiencia personal de campo, se estudiar el mtodo que mejor se ajuste a dichas caractersticas y variables: -El Bombeo Mecnico opera a temperaturas elevadas\n-El Bombeo Mecnico es aplicable en crudos pesados y altamente viscosos\nREFERENCIAS Bruzual, T. (2005). Evaluacin y planificacin de mtodos artificiales de produccin de hidrocarburos. Universidad Metropolitana. Puerto La Cruz. Essenfeld, M. (2000). Sistema pozo/yacimiento. Gua para ingeniera de yacimientos IV. Universidad Central de Venezuela. Facultad de ingeniera. Escuela de Petrleo. Fairuzov, Y. (2007). Estudio del amotiguamiento del transitorio hidrulico por flujo bache en separadores de bacterias de produccin costa afuera. [Documento en lnea] http://eventos.iingen.unam.mx/Informe2003_2007/Archivos/graficas0004/0 004_1_6_%20(13).pdf[Consulta: 2007: 2007, julio 9] Hirschfeldt, M. (2009). Diseo, seleccin y optimizacin del sistema de bombeo electrosumergible. Bogot. Colombia.\nClasificacin de los Balancines\nMantenimiento de la Unidad de Bombeo\nProblemas que se pueden presentar en la Unidad de Bombeo CORROSION\nDocumentos similares a 60501361-BOMBEO-MECANICO-11\nLuis Ramon Ramon\nTesis-Aplicacion de la Ecuación de Balance de Materia en el Comportamiento de Yacimientos\nHistoria Del Bombeo Mecanico\nMás de Pablito Dguez\nUsos Ecuaciones de Estado\nTs-49 Aspectos Básicos de Seguridad 2era Parte 12-12-13\nTINTAL 5 -ACTUALIZADO 08-10-2012\nINFORME Nº 8.Proteinas Totales..docx\nManual de Proced. Analitico de Quimica Analitica II\nProyecto de Tesis- Angie.docx\nGuia Practica Lab 6. Almidon\nCiencias Naturales Segundo Básico\nREPARACIONES DEL CONCRETO\nBomba Calorimetrica Emerson


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Uber Eats, Mercado Libre y Amazon invierten en México - Opportimes\nStart/Empresas/Uber Eats, Mercado Libre y Amazon invierten en México\nUber Eats, Mercado Libre y Amazon han anunciado una serie de inversiones en México que destacó la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP).\nEn general, el clima de negocios estable y la transformación digital acelerada por el distanciamiento social han propiciado la inversión y el crecimiento de empresas tecnológicas.\nEn 2020, el comercio electrónico en México tuvo un crecimiento de 80% respecto de 2019.\nHacia adelante, las compras en línea en México se duplicarán con creces de 2020 a 2022, alcanzando una valoración de mercado total de casi 18,000 millones de dólares, estimó la Asociación Mexicana de Ventas Online (AMVO).\nA medida que el canal de comercio electrónico se desarrolla rápidamente, los principales actores globales se están moviendo a toda velocidad después de la recesión de 2016 al invertir en más espacio de almacenamiento y sistemas de distribución, así como en mejores experiencias del cliente para la entrega a domicilio y la recogida en la tienda.\nEn meses recientes se han anunciados planes de inversión por líderes del sector como la de Uber Eats por 1,200 millones de dólares en los próximos 5 años, así como la inversión de Mercado Libre por 1,100 millones de dólares en 2021, o la inversión que anunció Amazon por 100 millones de dólares para centros de logística.\nSegún la SHCP, el avance de los proyectos de inversión estratégicos de esta administración dará soporte a la reactivación y contribuirá a promover el crecimiento regional, mientras que continuará y repuntará el aumento en la inversión en sectores dinámicos derivado del incremento en la demanda de tecnologías de la información y comercio electrónico, semiconductores, equipo electrónico, y alimentos procesados.\nMás aún, la inversión y el crecimiento del sector exportador, así como de la minería petrolera y no petrolera, que suman 5.5% del PIB, se verán favorecidos por los altos precios de materias primas comparado con años previos.\nalmacenamiento Amazon AMVO Asociación Mexicana de Ventas Online centros de logística comercio electrónico distribución empresas tecnológicas entrega a domicilio inversión mercado mercado libre México negocios SHCP Uber Eats\nFelipe Ángeles International Airport has an advance of 61.4%


20 noviembre, 2018 – muelasgaitan\nen 20 noviembre, 2018 por muelasgaitanen temas vinculadosDeja un comentario\n«El paramilitarismo es el alma del Estado en Colombia» https://actualidad.rt.com/actualidad/296283-entrevista-escritor-colombiano-hernando-calvo-ospina\nEl Reino Unido:Esta a las sombras de la ley marcial,con la operación temperer.El envio ,de fuerzas militares a la calle,en el caso que no haya acuerdo de la salida del bloque británico, de la comunidad economica europea,ya acordado por referendo\nOperación Temperer Expuesta: plan secreto del ejército británico para la ley marcial si ‘No hay trato’ con el Brexit\nMar, 20/11/2018 – 02:45\nLa primera vez que escuchamos sobre la «Operación Temperer» del gobierno británico fue poco después de la terrible explosión terrorista en Manchester en junio de 2017 , cuando el Primer Ministro Theresa May declaró «ya es suficiente» , y exigió una revisión de la estrategia antiterrorista del Reino Unido.\nComo señaló Brandon Smith en su momento, el despliegue de más de 5000 soldados británicos en lugares estratégicos por Theresa May es parte de un plan establecido en 2015 llamado «Operación Temperer». El plan exige el despliegue de tropas dentro de la frontera del Reino Unido en respuesta a «amenazas terroristas importantes». Como The Mail on Sunday descubrio en el momento:\nLos funcionarios de Whitehall lo habían mantenido en secreto porque contenía información tan confidencial.\nTheresa May, quien tomó la decisión, la convierte en la primera primera ministra en utilizar un nuevo plan para una demostración de fuerza ante las principales amenazas terroristas.\nLa Sra. May dijo que sería la decisión de los jefes de policía decidir dónde desplegar el ejército, aunque es más probable que se utilicen para proteger las principales atracciones turísticas, aeropuertos y estaciones ferroviarias y centros deportivos.\nDavid Cameron se había opuesto al poder polémico porque no quería que el Reino Unido pareciera que había perdido el control y estaba imponiendo la ley marcial.\nEsencialmente, es un programa de ley marcial que actúa de manera incremental, en lugar de abierto. Una vez implementado, Temperer sería difícil de revertir . Como advirtieron los jefes militares del Reino Unido cuando la operación fue expuesta públicamente, es probable que las tropas no sean retiradas después del compromiso a menos que la amenaza terrorista se «redujera», dejando abierta la definición de «nivel de amenaza» para una interpretación bastante amplia.\nLo que hace que las noticias más recientes se refieran aún más a los informes de The Daily Mail, los militares han redactado planes para la Operación Temperer, que, como hemos señalado anteriormente, está diseñado para ayudar a la policía en las calles ante la amenaza del terrorismo, que se promulgará en El evento de un escenario Brexit sin acuerdo.\nLos planes de contingencia implican cómo el ejército podría ayudar a mantener el orden público en medio de eventos como la entrega y el almacenamiento de medicamentos en los hospitales de todo el país , según The Times.\nEl Jefe del Estado Mayor de Defensa, Sir Nick Carter, dijo que el ejército «estaría dispuesto a ayudar» en el caso de un «No Acuerdo» , y agregó que el ejército tiene alrededor de 1,200 soldados en modo de espera las 24 horas, que pueden tratar una serie de operaciones y contingencias. Y otros 10,000 militares están disponibles para ayudar con una emergencia a corto plazo.\n«Hacemos planes de contingencia razonables para todo tipo de eventualidades, ya sea un ataque terrorista, una disputa por un conductor de un camión cisterna o una acción industrial».\n«En esta etapa, creo que la gente confía en que habrá un acuerdo. Si no hay uno, estamos listos para ayudar en todo lo que podamos».\nCuando se le preguntó sobre el almacenamiento de medicamentos, Sir Nick Carter dijo:\n«Estamos involucrados en pensar mucho sobre lo que podría implicar. No se nos ha pedido que hagamos nada específicamente en esta etapa».\nComo concluyó siniestramente Brandon Smith: Creo que el Reino Unido estará bajo la ley marcial dentro de un año. A menos que la gente del Reino Unido haga algo AHORA para hacer valer su derecho a determinar su propia seguridad, caerá en un marco totalitario total. Y, a la larga, solo estarán ayudando a los globalistas del movimiento Brexit en particular que intentaron luchar. Lo harán pisoteando la imagen del nacionalismo y la soberanía con la filosofía de la seguridad externalizada y la dependencia del gobierno, haciendo que el globalismo, la antítesis ofrecida, parezcan agradables y tolerables en retrospectiva


El gobierno de Chávez insiste en negociar con la burguesía - Por: Miguel Angel Hernández Arvelo\nDespués del triunfo en las elecciones regionales\nEl gobierno de Chávez insiste en negociar con la burguesía\nPor: Miguel Angel Hernández Arvelo | Martes, 02/11/2004 12:08 PM | Versión para imprimir\nNuevamente el pueblo venezolano le ha propinado una derrota al imperialismo y a sus acólitos nacionales congregados en la tristemente célebre Coordinadora Democrática, la cual pasará a la historia política del país como un monumento a la incapacidad y al entreguismo. La victoria resonante del pasado 31 de octubre en las elecciones regionales es la zaga de consecutivos golpes propinados al golpismo, primero con la gigantesca movilización popular del 13 de abril que dio al traste con el golpe fascista de Carmona, Fedecámaras, la CTV y los medios de comunicación; posteriormente entre diciembre de 2002 y febrero de 2003 con la lucha encarnizada de los trabajadores petroleros y las comunidades contra el paro-sabotaje que pretendía estrangular nuestra economía golpeando a nuestra principal empresa; y luego, la contundente victoria lograda en el referendo revocatorio el pasado 15 de agosto, precisamente, en su propio terreno, el de las elecciones y la democracia burguesa, tal como se manifestó de nuevo el pasado domingo.\nAhora no hay excusas. Si no cumplen serán revocados\nReivindicamos el triunfo en la mayoría de las alcaldías y gobernaciones, sólo posible a la voluntad del pueblo y de los trabajadores venezolanos; más allá de que la mayoría de los elegidos llegaron allí gracias al “dedo presidencial”; no fueron escogidos democráticamente por la base, muchos han sido cuestionados por las comunidades, y no tienen un programa destinado a profundizar el proceso revolucionario.\nAhora no hay excusas. Los que se autodenominan “revolucionarios”; los que fueron ungidos como tales por el Presidente, deben probar que realmente lo son. Ya no se puede seguir postergando la profundización del proceso, la “revolución dentro de la revolución”, con el argumento de que debemos mantener la unidad para enfrentar al fascismo golpista y al imperialismo. Debemos continuar esta lucha, ya que estos factores seguirán conspirando contra los intereses populares, pero simultáneamente, debemos exigir que los nuevos alcaldes y gobernadores bolivarianos enfrenten la corrupción, el nepotismo y el burocratismo, y le den respuesta a las urgencias sociales y económicas de las comunidades y los trabajadores. De no cumplir con el mandato popular deberán enfrentar procesos revocatorios.\nEl diálogo y el entendimiento con los patronos es un arma de doble filo\nEl pueblo y los trabajadores venezolanos siguen acumulando victorias, y esto es fundamental para ganar confianza en función de seguir avanzando en la profundización del proceso revolucionario por el que atraviesa el país. Las victorias son para cobrarlas, y deben expresarse en mayores conquistas sociales, económicas y políticas. No hemos dado esta tenaz lucha durante varios años para quedarnos con las manos vacías.\nSin embargo, voces agoreras se dejan escuchar planteando el estribillo del diálogo y el entendimiento, ante el cual nos preguntamos ¿diálogo con quién? ¿con los trabajadores y el pueblo luchador que ha derrotado una y otra vez al imperialismo y a la burguesía venezolana? ¿O quizás sea con los empresarios que auparon golpes, güarimbas y paramilitares?. Tal como sucedió después del referendo, el gobierno, a través del propio Presidente y del Vicepresidente, insisten en convocar al diálogo a los mismos capitalistas que durante los últimos años han hecho toda clase de esfuerzos por derrocar al gobierno. A los mismos vendepatria que cerraron sus empresas durante el paro de 2002-2003. El gobierno y muchos alcaldes y gobernadores recién electos llaman a dialogar a los mismos patronos que echaron a la calle a miles de trabajadores después del fracasado paro, obligando a muchos a tomar las empresas, como es el caso de Cristine Carol, Constructora Nacional de Válvulas, y más recientemente, Venepal. El gobierno sigue poniendo la otra mejilla. No dice nada de castigar a los culpables de tantos delitos contra el pueblo, institucionalizando con ello la impunidad en el país. Por el contrario, le tiende la mano a unos sinvergüenzas que sólo quieren hacer buenos negocios, aprovechando que la economía terminará el año con un crecimiento cercano al 12%; mientras siguen organizándose y conspirando para dar un nuevo zarpazo cuando se recuperen de los golpes que el pueblo les ha propinado. El gobierno cree que si no se les molesta y se les “mete” en el juego económico, nos dejarán tranquilos, y aceptarán de buena gana las políticas gubernamentales, no entendiendo que esto sólo los recuperará de las heridas sufridas, les dará un respiro para organizarse mientras se llenan los bolsillos con la explotación de los trabajadores, y al menor descuido atacarán nuevamente al pueblo y al proceso revolucionario. Chávez no entiende, no quiere o no puede entender, que la burguesía y el imperialismo no dormirán tranquilos mientras este proceso revolucionario se mantenga y siga avanzando, y harán todo lo posible para liquidarlo, tal como sucedió en Chile y Nicaragua.\n¿Qué beneficio puede traer al pueblo negociar con empresarios golpistas?\nDesde el triunfo del NO el 15 de agosto, el gobierno viene avanzando en un peligroso entendimiento con importantes sectores de la burguesía. Esto se ha traducido en el otorgamiento de préstamos a bajísimo interés; exoneración y reducción del pago del IVA a los grandes contribuyentes, léase, grandes empresas; el reintegro de impuestos a los exportadores, y otras concesiones, que no se han traducido en un aumento del empleo ni de los salarios, por el contrario, a pesar de estos beneficios otorgados por el gobierno a los empresarios, en el marco de un crecimiento significativo de la economía, los patronos no quieren ceder ni un ápice en las discusiones contractuales con los trabajadores, lo cual ha colocado a varias empresas al borde de la huelga, como es el caso de Owens Illinois, y otras.\nAhora, después del triunfo popular del 31 de octubre, continúa el discursito gubernamental del diálogo y el entendimiento con los empresarios. Ya Chávez anunciaba el pasado domingo después de votar, que ha habido acercamientos y reuniones con Consecomercio, de donde proviene la inefable golpista Albis Muñoz; así como con Conindustria, dirigida por otro personaje involucrado en el golpe de abril de 2002, Lope Mendoza –Ultimas Noticias titulaba muy sugerentemente en primera página, a propósito de este encuentro: “Conindustria y el gobierno, panitas”. El Presidente también habló de conversaciones con la Iglesia Católica. ¿Qué se puede conversar con esta gente? ¿Qué beneficio puede traer al pueblo dialogar con estos golpistas que deberían estar presos por los delitos cometidos contra los trabajadores?\nUn diálogo con el pueblo y los trabajadores para profundizar la Revolución\nQue se entienda, no estamos en contra del diálogo y el entendimiento per se, depende de con quién sea. Esta loable actitud y disposición debe ser para profundizar el proceso revolucionario, para enfrentar los ingentes problemas sociales que padece nuestro pueblo. El diálogo que proponemos debe ser con las UBEs, con los abnegados patrulleros, con los Círculos Bolivarianos, con los medios comunitarios, con los comités de tierra, con los comités de salud, con los integrantes de las mesas de agua, con los lanceros e integrantes de las Misiones, con los sindicatos clasistas, con la UNT, con los trabajadores petroleros, en suma, debe ser con el pueblo que ha hecho posible la consigna de “No pasarán”. El entendimiento debe ser para resolver el problema del desempleo mediante la instrumentación de un Plan Nacional de Obras Públicas y Construcción de Viviendas, que al mismo tiempo le dé respuesta al dramático déficit habitacional que padecen los sectores más pobres de la población. El diálogo debe estar dirigido a resolver el grave problema del agua que sufren los habitantes de las comunidades, impulsando la participación a través de las mesas de agua y de las organizaciones populares. El entendimiento debe ser para lograr que los trabajadores petroleros firmen el mejor contrato de la historia, mientras avanzan en la concreción de la unidad sindical y se resuelven los innumerables problemas que se confrontan en las áreas, los cuales ponen en duda que PDVSA sea realmente del pueblo. El diálogo debe servir para profundizar las Misiones y para convertir en “bolivarianas” a todas las escuelas del país. También debe ser para que el gobierno estatice las empresas tomadas por los trabajadores, para que se les suministre materias primas, se le otorguen tarifas preferenciales de electricidad, y sean puestas a producir bajo la gestión y el control de sus trabajadores. En un discurso en Mérida la pasada semana, el presidente Chávez exhortó a los alcaldes y gobernadores que resultaran electos, a que pusieran a producir a dichas empresas. El diálogo y el entendimiento lo concebimos como una vía para lograr la creación de una sola empresa eléctrica nacional que funcione cogestionada por los trabajadores y el Estado. El entendimiento tiene que ser con los trabajadores y el pueblo en función de reestatizar las empresas privatizadas, como Sidor y Cantv, así como para luchar contra el ALCA, el Plan Colombia y el Plan Puebla-Panamá, y decirle NO al pago de la fraudulenta deuda externa.


Consideraciones demográficas y bioéticas sobre el envejecimiento en Cuba - Página 5 de 5\nPortada - Ultimas Publicaciones de la Revista - Consideraciones demográficas y bioéticas sobre el envejecimiento en Cuba - Página 5\npacientes/enfermos, hasta la propuesta más holística que cuestiona, critica y ofrece una nueva mirada a las condiciones en que viven las poblaciones y los derechos de todas las personas, dígase derechos humanos.\nLa reflexión anterior nos ayuda a intuir el saldo positivo logrado en relación a la problemática abordada, en nuestro país. Es evidente la preocupación del estado cubano y los decisores a distintos niveles por atender las necesidades de este sector cada vez más amplio de la población, y los programas referidos anteriormente, lo manifiestan.\nPero no podemos conformarnos con lo que tenemos. Hay hospitales pediátricos en todos los municipios (al menos en la capital) y una poderosa formación de recursos en este sentido; sin embargo, los servicios de geriatría y la formación de recursos para este sector tan sensible de nuestra sociedad son aún insuficientes, asimismo habría que pensar en la formación del personal auxiliar para la atención a estos enfermos que en ocasiones se convierten en un verdadero problema para la dinámica familiar.\nNo obstante, en las condiciones actuales o en las futuras, la educación moral tiene que mantenerse e incrementarse por todas las vías posibles, para contribuir a que, tanto en el seno de la familia como en las instituciones sociales y en las distintas colectividades humanas, los ancianos puedan tener una vida digna y feliz, que sean merecedores del respeto y consideración como personas que ya han dado su aporte a la sociedad y a la familia a la que pertenecen, la base de esta consideración no puede ser otra que el amor. Sólo el amor al otro, al prójimo, nos permitirá ponernos en su lugar, percibir sus necesidades y sufrimientos, y poder practicar una ética de la entrega desinteresada y de la solidaridad, para hacer realidad la máxima martiana: “Solo el amor engendra la maravilla”, pero siempre respetando su dignidad como personas que son y permitiéndoles ser sujetos actores en su salud, ello presupone no hacer la beneficencia a ultranza.\n– La disminución de la fecundidad, la elevación de la esperanza de vida y el crecimiento de la emigración han incidido en el envejecimiento poblacional en Cuba.\n– El máximo exponente de las políticas implementadas es el Programa de Atención Integral al Adulto Mayor.\n– La vinculación del componente moral-educativo-afectivo -reforzado por todas las vías posibles- con el ejercicio bioético de una medicina que fusione lo apropiado según la ciencia, lo bueno según la virtud y lo justo según el uso social, podrá garantizar una longevidad satisfactoria.\nGran Álvarez MA. Prólogo del Anuario Estadístico de Salud. Ministerio de Salud Pública. Dirección Nacional de registros médicos y estadísticas de salud. La Habana, 2010: 9.\nAlfonso JC, León EM. Situación demográfica y el envejecimiento de la población en Cuba. Características generales. Centro de Estudios de Población y Desarrollo. Oficina Nacional de Estadísticas. 2008: 2, 8.\nAnuario Estadístico de Salud. Ministerio de Salud Pública. Dirección Nacional de registros médicos y estadísticas de salud. La Habana, 2010: 9, 19, 21, 23, 27.\nEl envejecimiento de la población cubana. Cuba y sus Territorios. Oficina Nacional de Estadísticas. 2007.\nLineamientos generales de la política económica y social del partido y la revolución, VI Congreso del PCC. La Habana, 2011: 23.


Inicio › Casco Nolan N90-2 Highline N-Com SE White\nCasco Nolan N90-2 Highline N-Com\nCasco modular muy versátil y funcional, ideal para uso touring o urbano. Fabricado en poli-carbonato, este casco dispone de visera solar interior, visor anti-niebla (Pinlock), un eficaz sistema de ventilación y un acolchado interior muy cómodo. También cabe destacar la preparación a instalar el sistema de comunicación N-Com®. El casco cuenta con homologación P / J para circular con total seguridad tanto con el casco cerrado en modo integral como con el casco abierto en modo jet.\nCarcasa exterior fabricada en poli-carbonato Lexan® TM, una resina de alto rendimiento, capaz de resistir fuertes impactos y adaptarse a cualquier situación meteorológica\nAcolchado interior totalmente removible y lavable fabricado con tejido antialérgico de alta calidad. Este tejido ofrece una gran comodidad en todas las condiciones climáticas\nEl sistema de ventilación consta de 2 entradas en la parte delantera (una en la mentonera y otra en la parte superior) y extractores de aire en la parte trasera para extraer el aire caliente del interior del casco\nSistema de apertura "Dual Action" que permite abrir con una mano (Smart Lift) y evita la apertura accidental de la mentonera\nVisor transparente con tratamiento anti-rayaduras y anti-niebla. Incluye un visor anti-niebla (Pinlock) de serie. Además, el visor incorpora un sistema en el exterior que permite ajustar el Pinlock sin necesidad de quitarlo\nVisera interior VPS con tratamiento anti-rayaduras y anti-niebla, con protección UV de hasta 400 nanómetros. Es fácilmente extraíble (sin necesidad de herramientas)\nCorreas acolchadas extraíbles y lavables en la zona de la barbilla, integradas en el acolchado interior del casco para facilitar su colocación y ajuste\nEl collar (rollo de cuello) está equipado con un inserto reflejante que aumenta la seguridad activa y es extraíble para mayor comodidad en verano\nPredisposición para el sistema de comunicación N-Com\nPeso: 1.700 gr. (en talla M)\nEl Nolan N90-2 Highline N-Com SE está homologado P / J según la norma ECE / UN 22-05. La homologación P / J permite conducir tanto con el casco abierto como cerrado, siempre en absoluto respeto a la normativa\nJul 03, 2022 00:16\nProduct Id : 7055981609129\nProduct Handle : casco-nolan-n90-2-highline-n-com-se-white\n6 : N90-2


La pelota también rueda en CarnavalEFE\nExiste una relación profunda entre el espectacular Carnaval de Río de Janeiro y el fútbol brasileño. Ya sea por la incandescente atracción que suscita la fiesta entre muchos futbolistas estelares o por los contínuos homenajes que las célebres escolas rinden a sus héroes deportivos. Este año, no fue la excepción.\nComo casi todos los años, durante carnavales, Neymar Jr. tuvo su lugar en las noticias. Lo curioso es que en esta ocasión no fue su presencia en los “camarotes” o palcos de honor del Sambódromo lo que llamó la inmediata atención de periodistas y curiosos. Fue su ausencia. Por primera ocasión, en más de seis años, Neymar faltó a la gran cita con las estruendosas fiestas de Baco. ¿Las razones? Algunos dicen con cierta picante perversidad, que el astro brasileño sufrió de un repentino ataque de profesionalismo y decidió jugar el domingo de Carnaval, por su equipo, el PSG francés. Los medios consideraron casi una hazaña que Neymar Jr. fallase a su cita anual con la explosión de luces, danza y música, para entregarse a la preparación deportiva ante un mes crucial en la temporada del PSG. Lo gracioso es que en el partido disputado por Neymar, el domingo de Carnaval, el delantero se hizo expulsar por un detalle anodino. De inmediato las redes estallaron: “Neymar se confabula con el árbitro para irse juntos a Río y disfrutar el martes de Carnaval”.\nPero Neymar Jr. no es ni de lejos una excepción parrandera. Son muchas las estrellas que disfrutan los carnavales, e incluso en ocasiones los protagonizan. Este año le tocó a la legendaria Marta, considerada por muchos la mejor futbolista de todos los tiempos. El sábado de Carnaval en Río, la escola Inocentes de Belford Roxo dedicó su desfile a Marta, seis veces elegida mejor futbolista del mundo, máxima goleadora en copas mundiales (tanto masculinas como femeninas) y muy querida por el pueblo, no solo por sus logros en la cancha. En el mundial femenino más reciente, luego de que Brasil cayó en octavos de final, Marta pidió a las jugadoras del futuro que se sumerjan en el esfuerzo, que aprendan “a llorar primero para sonreír después”.\nLa niña que cargaba compras de mercado en su pueblo natal de Dois Riachos, fue homenajeada y recorrió el Sambódromo sobre una carroza, junto con su novia, madre y algunos allegados. Iba seguida por otra carroza en la que viajaban 8,000 pelotas, obsequio para los niños más necesitados de los barrios. La presencia de Marta Vieira da Silva, gran reina del fútbol femenino, fue una viva demostración de la vital simbiosis que existe entre fútbol y Carnaval. De hecho, la samba enredo que la tuvo como protagonista, se titulaba “Llorar al principio para sonreír al final”, aludiendo a las emotivas palabras de su discurso al finalizar el Mundial de Francia 2019. Marta disfrutó, danzó, saludó y participó junto a un público que no dejó de vitorearla.\nTambién hubo participaciones de futbolistas mucho menos apoteósicas, incluso tristes. Seguramente la de Garrincha fue la más significativa. Ocurrió en 1980. El ídolo, víctima de todos los excesos posibles, atrapado por dolores incalculables, vencido por desastres humanos que no supo prevenir o evitar, desfiló en una carroza de la popular escola Estación Primera de Mangueira.\nCuriosamente, fue la última vez que se encontraría en este mundo con Pelé, su socio (que no su amigo) en la selección de Brasil. Entre las carrozas de Mangueira, una llevaba como título “De los potreros a la Jules Rimet”.\nEl brasileño debutó el 11 de abril de 1998.Servicios internacionales\nDentro iba un homenajeado y envejecido Garrincha. Muy flaco, algo amarillento, de movilidad muy escasa. Parecía una figura de cera.\nPelé estaba como invitado en el palco de honor, junto a los dignatarios y las más altas autoridades. Dicen que cuando Garrincha se aproximó en su carro, Pelé se emocionó y le gritó: “Mané, Mané, soy yo, soy yo, Pelé”.\nLa carroza siguió su curso sin que Garrincha se percatase, y se alejó en medio del alboroto y de la música interminable. Tres años después, en 1983, Garrincha moría. De todos los excesos, todos los alcoholes, todos los dolores que finalmente no pudo aguantar.\nExiste una anécdota inevitable que protagonizaron Romario, Johan Cruyff y el Carnaval de Río. Muchos dicen que es falsa, pero no hay manera de probarlo y pertenece a las leyendas populares del fútbol. Se dice que cuando Romario jugaba en el Barcelona, durante un entrenamiento se acercó a Cruyff (su entrenador) y le solicitó ausentarse por dos días para asistir al Carnaval de Río.\nDicen que Cruyff le respondió: “Solo si mañana le metes dos goles al Osasuna en el primer tiempo”. Dicen que Romario cumplió y que después de anotar el segundo gol, corrió donde su entrenador y le dijo: “Por favor reemplázame. Mi avión sale en una hora”.\nSea verdad o mera leyenda, la historia sirve para ilustrar la profunda relación entre muchos futbolistas brasileños y su adorado Carnaval.\nQuizás, además de Neymar Jr., en tiempos recientes, uno de los mayores enamorados del Carnaval de Río ha sido Ronaldinho, quien como muchos de sus colegas, era capaz de cualquier artimaña para escaparse por unos días de los rigores profesionales, abandonando las nieves de Europa, para refugiarse por un tiempo escaso y eterno en las fiebres solares y rítmicas, en las deliciosas jornadas del Carnaval.


Previous Article ENCUENTRO DE PENSAMIENTOS Y ACCIONES CONTRA-HEGEMÓNICAS "CAPITAL, SUJETO Y CIUDAD"\nNext Article Una mirada a la violencia como un asunto de salud pública: "The Interrupters"\nA las 7:00 de la noche en la Funeraria Alvarez, que ubica en la carretera PR-167, se celebrará un breve acto religioso. A las 7:30 se llevará a cabo un acto artístico cultural, para celebrar la vida y obra del destacado sociólogo, abogado, escritor y profesor eméritus de la Universidad de Puerto Rico, Luis Nieves Falcón.\nLa cantante Chabela Rodriguez coordina la participación de diversos artistas, tales como los canta autores Antonio Caban Vale-El Topo-, Tito Auger, Elvin Torres, Mike Rivera, Vitín Nieves y el grupo Así Somos. Tambien han confirmado los improvizadores Roberto Silva y Eduardo Villanueva Serrano, el declamador José Hermitanho y el poeta Carlos Quiles, el grupo musicoteatral Cimarrón. La actriz Provi Sein y el actor Luis Enrique Romero, el artista plástico Antonio Martorell y el guitarrista Kacho Montalvo.\nPoetas, teatreros y cantantes brindan sus talentos para honrar al incansable luchador de la justicia, la libertad y los derechos humanos, Luis Nieves Falcón, reconocido nacional e internacionalmente.\nEl sepelio será el miércoles 12 de marzo, a las 11:00 de la mañana, en el Cementerio los Cipreses en Bayamón, localizado en la carretera 840, km 2.0 en Bayamón.\nAnnie Fabián: 787-616-2572\nWanda Colón Cortés: 787-487-4617