Artículos: MUISNE: Isla de Ensueños (DORA Y GEORGE)\nMUISNE: Isla de Ensueños (DORA Y GEORGE)\nApoyados en tres\nPrefiero ser futbolista\nEl amor y sus diferencias\nMuisne es y seguirá siendo la isla del ensueño joya del pacífico sur, perfecta para cualquier persona que valore la eficiencia en el descanso.\nLas playas son, sin duda su principal atractivo pero Muisne también entrega al turista excelente gastronomía, folclor; pero más que nada cordialidad.\nLos autores de este trabajo somos: George y Dora Perdomo Rodríguez. Nacimos en esta pequeña y pintoresca isla, rodeada de palmeras bordeando sus encantadoras playas.\nLa zona de Muisne alberga una alta variedad de hábitat marino costero: costas rocosas, acantilados, playas arenosas, zonas este, bosques de mangle, bajos rocosos y formaciones coralinas que constituyen una fuente importante de recursos pesqueros.\nLes haremos partícipes de cuentos, relatos, supersticiones y hechos relevantes que en conjunto constituyen el folclor de nuestro pueblo.\nHa sido gratificante realizar este trabajo literario, el hecho de ser hermanos nos ha retornado a los días de nuestra niñez en aquella misteriosa y paradisiaca Isla de ensueños.\nHemos investigado en todo lo que nos ha sido posible para llegar hasta ustedes señores lectores con los datos más exactos.\nLes proporcionaremos conocimiento del Cantón, creencias populares, supersticiones e historias de cuenteros y vividores.\nLas supersticiones están muy arraigadas en nuestro pueblo.\nSe cree en la existencia de la tunda, el duende, la preñada, el mondongo, el Riviel entre otros más.\nLas supersticiones han existido en todas partes del mundo y están ligadas al hombre desde el principio de sus tiempos.\nMuisne Isla de Ensueños.\nORIGEN DEL PUEBLO DE MUISNE\nPara hablar del origen del pueblo de Muisne debemos remontarnos al año de 1553, en ésta fecha zarpó desde Panamá en el mes de octubre un buque mercante que transportaba entre otras cosas a diecisiete hombres y seis mujeres, esclavos de origen africano de propiedad del sevillano Alonso de Illescas.\nDespués de varios días de navegación lograron entrar en lo que hoy es la Provincia de Esmeraldas y doblar el Cabo de San Francisco, adentrándose en una caleta conocida como Portete.\nAprovechando el tiempo de calma del mar, dejaron el barco anclado en la ensenada con el fin de proveerse de alimentos y agua dulce, mientras estaban en tierra el viento levantó una marejada estrellando el buque contra los arrecifes, el barco quedó totalmente destrozado, acontecimiento que aprovecharon los esclavos para darse a la fuga entre la enmarañada selva, los negros fugitivos habían sido capturados en Guinea ecuatorial, territorio muy parecido a las zonas costeras del entorno y por lo tanto estaban como en su hábitat natural.\nEstos territorios eran gobernados por dos tribus indígenas: Niguas y Campaces.\nLOS NIGUAS.- de carácter pacífico ocupaban desde San Mateo el Cabo de San Francisco, Muisne y Portete por la costa.\nLOS CAMPACES.- De carácter belicosos dominaban la cordillera costera desde San Francisco hasta Bahía de Caráquez.\nLos esclavos fugados fueron liderados rápidamente por Antón, negro fornido y audaz, tornándose debido a las circunstancias en agresivo y cruel.\nLos indígenas Niguas asustados por el color de sus invasores(nunca habían visto a un negro) huyeron abandonando sus ranchos, mujeres e hijos, luego regresaron, aunque aterrados, y sabiendo sus limitaciones guerreras pactaron con Antón ofreciendo sus mujeres y servicios a cambio de salvar sus vidas.\nAntón lideró a los suyos y Niguas en una batalla contra los Campaces, pero éstos presentaron fuerte resistencias llegando a matar a seis negros y varios niguas.\nLos niguas aprovechando la derrota de los esclavos negros quisieron liberarse, pero recibieron tan cruel castigo que quedó como ejemplo de terror en toda la comarca, poco tiempo después muere Antón y fue reemplazado por su primo, que tomó el nombre y apellido de su antiguo dueño español y se hizo llamar Alonso Illescas, el mismo que resultó más cruel que Antón extendiendo su fama de cruel y sanguinario a lo largo y ancho de toda la región.\nIllescas ofreció una fiesta e invitó al jefe Chilindauli para sellar el pacto de amistad, cuando el confiado Chilindauli y sus hombres se encontraban embriagados por el alcohol fueron cruelmente asesinados por los hombres de Illescas, proclamándose como jefe absoluto de la comarca.\nDebo destacar que la isla de Muisne durante todos estos acontecimientos no fue ocupada por los negros, ya que apenas era utilizada por un reducido grupo de indígenas que penetraban en ella para realizar pequeñas cacerías.\nCuentan los antiguos que la isla fue habitada por familias de tez clara -( mestizos y cholos) venidos del norte de Manabí y por sobrevivientes de una pequeña isla Colombiana llamada Amarales que fue engullida por el mar.\nEn el año de 1.850 ya existían en la isla de Muisne familias de los siguientes apellidos:\nArias, Bravo, Bernal, Benavides, Obando, Colorado, Delgado, Estupiñán, Guagua, Góngora, Martinez, Márquez, Perdomo, Reina, Velasco, Rodríguez, Vásquez, Cagua\nSegún testimonio del capitán Teodomiro Estupiñán Caicedo, hombre nacido en la isla de Muisne, que llegó a cumplir ciento dieciocho años de vida y falleció al rededor del año 1993, decía que los Muisneños tenían cierta rechazo hacia los hombres de raza negra, cuando un negro llegaba a la isla era bien recibido durante todo el día facilitándole la labor de todo cuanto requería, con el fin de que se marchara lo más pronto posible, si por un caso el negro pernoctaba en el pueblo, el lugar donde dormía era apedreado por los jóvenes.\nEsta actitud la tomaban por que no querían que sus razas se mezclen.\nEn años más recientes en la isla de Muisne aparecieron otros apellidos como fruto de la unión de las bellas muisneñas con señores venidos de todas partes con fines comerciales, docentes, turísticos, aventureros o familias noveles (en construccion) que se afincaron en la isla, atraídos por el esplendor bananero de aquellos tiempos, o por la fertilidad de sus tierras, por el verdor de sus pastizales apto para la cría de ganado, o simplemente por la belleza de sus paisajes naturales, sus extensas playas y su climatología benigna, ayudando con la inmigración al enriquecimiento de la cultura, hábitos y folclor, de los muisneños, éstas familias en su mayoría las forman los siguientes apellidos:\nArroba, Chere, Cheme, Cedeño, Cevallos, Bone, Bogniza, Camacho, Hernandez, Robalino, Patrón, Santana, Del Pozo, Caicedo, Durán, Parrales, Ortíz, Estrada, Castillo, Quiñónez, Gracia,Orellana, Jaramillo, Patiño, Pinargote, Zambrano, Mera, Moreira, Ramos, Bermudez, Tello, Loor, Celleri, Ramírez, Castañeda, Vega, entre otros.\nUn gran número de familias se asentaron en territorio Muisneño al rededor de los años 80 atraídos por el auge del cultivo del camarón poblando la orilla continental.\nTodas estas familias (antiguas o recientes) que residen en la isla tienen como denominador común el fuerte apego a ese pequeño territorio, que tiene como extensión 14 Kilómetros de largo, desde la desembocadura del río Muisne hasta las "bocana de las Manchas" y Un Kilómetro y medio de ancho, tomando como punto de partida la cuenca del río hasta el Océano. La belleza paisajística de la isla es inigualable, con hermosas caletas, abanicadas con las verdes palmeras que bordean las playas .\nLa ciudad de Muisne es una joya en el pacífico sur, la isla está bañada por sus aguas y el lado este, por el río Muisne que sirve de límite entre la isla y la parte peninsular.\nEl Cantón Muisne pertenece a la provincia de Esmeraldas, en la república del Ecuador.\nSe encuentra ubicado en el hemisferio norte y se haya al este del meridiano de Grenwisch.\nMuisne es una ciudad peatonal, está separada del continente por un canal de trescientos cuarenta metros.\nEl transporte de personas se realiza en cómodas y vistosas lanchas a motor, también cuenta con una gabarra que transporta hasta la isla vehículos de todos los tamaños, la playa de muisne tiene una longitud de aproximadamente catorce kilómetros de largo y sus mansas olas son muy acogedoras.\nSu clima es cálido y húmedo, se confunden con las bellezas de sus playas, sus palmeras encierran un paisaje de ensueño tropical. Además Muisne como cantón posee otras playas atractivas dignas de visitar tales como son: Mompiche, Bunche, San Francisco y sus majestuosas rocas, La Isla Bonita, entre otras.\nLa palabra Muisne significa mucho o abundancia, su nombre se debe a la gran variedad de peces, ostras, crustáceos, moluscos y carnes de todas las especies de animales salvajes que se encuentran en su sector.\nEl Cantón Muisne limita con los siguientes cantones: Al norte con Atacames, al sur con Pedernales, al Este con Quinindé y al Oeste con el Océano Pacífico; tiene una extensión de trescientos sesenta y un kilómetros cuadrados, y una población actual aproximada en treinta y cuatro mil quinientos habitantes.\nLa densidad poblacional es de 24 habitantes por kilómetro cuadrado, la precipitación fluvial media anual es de mil quinientos setenta milímetros.\nSus montañas están ubicadas al norte del cantón, desde Bilsa hasta Galera, su altura varían entre trescientos metros y seiscientos metros sobre el nivel del mar.\nLa mayor parte del territorio es plano donde se localizan grandes extensiones a lo largo de los ríos.\nEl principal sistema hidrográfico es el Río Muisne, bordeando de norte a sur una parte de la isla, que recibe las aguas de los Ríos Canuto, Sucio y Repartidero.\nEn la cabecera del Río Muisne se encuentran asentada una étnica llamada Chachis o Cayapas.\nLOS CHACHIS O CAYAPAS\nEl pueblo Chachis comúnmente conocido como Cayapas, se haya localizado en la zona selvática del Cantón Muisne, es uno de los pocos grupos indígenas que sobreviven en la costa ecuatoriana con su cultura y organización propia.\nLa familia Chachis tiene importancia específica, porque en ella descansa no solamente la perpetuación del pueblo sino también la reproducción social, educación a los niños en las normas y tradiciones propias del grupo, la reproducción económica que se concreta en el cuidado de la parcela, tareas de caza, pesca y artesanías.\nLos Chachis hablan su propio idioma que es el Chá palaa (lengua materna), estructuralmente los Chachis tienen como autoridad máxima al UÑI, que significa en español Gobernador, cuyas funciones es velar por el territorio, cultura, educación, salud; y, de sancionar las infracciones o inmoralidades por ejemplo los delitos sexuales, que son considerados como los pecados graves, el adulterio, el incesto y la poligamia son las faltas que más irritan a los jefes cayapas, pero los cayapas siempre culpan a la mujer, dicen que la mujer es la que incita al hombre, por cuanto los castigos siempre caen contra ella, el castigo se lo lleva a cabo con un látigo, los cayapas se describen como LALA BULUTALABA, es decir somos una familia unida.\nEl Cayapa es sancionado de acuerdo al delito cometido, castigo que se realiza introduciendo al chachis en un CEPO (estructura de madera).\nLa mujer chachis es el eje de la reproducción económica, biológica, social e ideológica; ella es quien carga con la parte más dura del trabajo.\nLas mujeres aseguran las tareas agrícolas y la permanencia de la tribu, pero a la vez el hecho de ser “entregadas” en matrimonio las pone en desventaja; confiriéndoles un papel pasivo y dándoles un status de inferioridad.\nLos plátanos constituyen la base de su alimentación, primero se cuecen y luego se machacan entre dos piedras, para ser mezclados con pescado o con carne.\nLos platanares se plantan siguiendo un ritual que está relacionado con la fertilidad, el esposo cava el hoyo y la mujer planta y cubre la semilla.\nCuando la fruta está lista, el esposo tala la planta, y la mujer la carga sobre su espalda, sujeta con una liana que cruza su frente, cuando la cayapa está en estado de preñez la familia cría gallinas, una vez ésta mujer haya alumbrado, es el esposo quien se mete a la cama bajo un mosquitero de cuatro puntas, el cayapa se encarga de cuidar al recién nacido y se dedica a comer caldo de gallinas durante cuarenta días en los cuales no sale para nada, más que a realizar sus necesidades corporales. La mujer es la que se ocupa de todos los quehaceres, si algún despistado lo va a buscar la mujer se encarga de recordarle diciendo.\n¡No puede salir por que se encuentra parido¡\nEs la cabecera cantonal y se encuentra ubicada en el centro del Cantón entre las parroquias San Francisco y San Gregorio.\nTiene parte insular y continental, la isla es muy importante por el turismo y es donde se encuentra la ciudad, tiene una extensión de ciento cincuenta y tres kilómetros cuadrados y una población de once mil doscientos habitantes.\nViven del turismo, el camarón, la pesca, la ganadería y la agricultura.\nSus principales sembríos son: cocoteros, café cacao, banano y madera.\nEstá formada por una llanura de kilómetro y medio de ancho por catorce Kilómetros de largo, con una temperatura promedio de veinticuatro grados centígrados.\nMuisne es un cantón de la Provincia de Esmeraldas, y cuenta con renta propia desde mil novecientos sesenta.\nDel mar eres un pensil,\nhospitalaria y radiante,\ncomo flor serías jazmín,\ny como piedra diamante.\nComo instrumento violín.\nLa estrella más rutilante.\nEn los cielos serafín.\nTierra de ensueño y arte,\nla vida lejos de Muisne\nes sólo para evocarle.\nMi deleite es recordar\nlos bellos atardeceres.\nEl fresco del palmar,\nel candor de las mujeres,\nLa blonda espuma del mar.\nLa brisa que el aire mueve.\nLa riqueza del manglar.\nLos plácidos amaneceres\nde ese clima tropical.\nDesde que el ocaso raya\nel cielo con sus fulgores.\nDesde la serena playa\nse escucha los tenores\nentonar viejas canciones\npara sus nuevos amores.\nIsla de mi niñez y de mi ensueño\ndonde tu voz escucho prolongada\nbajo un cielo de límpidos luceros\nque alumbran mi niñez hoy añorada\nTus tardes van en mi siempre grabadas\nla distancia no resta tu belleza\nal recordarte rememoro tus auroras\ncuando descienden a mi alma la tristeza\nLucetty Perdomo R.\nDONDE CANTA EL RUISEÑOR.\n¿Que de dónde vengo yo?.\nDe un pueblo del Ecuador,\ndonde el agua es cristalina,\ndonde el mar tiene su amor,\ny su idilio con la orilla,\ndonde reside el picaflor,\nsu nostalgia es muy sentida\nCuando en algo me va mal\nme recreo en su geografía,\nsierra, región insular,\nen la costa y amazonía.\nEn la mitad del planeta,\nes como una extraña flor,\nluce expléndida y coqueta\ncon el ocaso del sol.\npongo al mundo por montera\nrelleno del pundonor.\nMuisne es mi hechizo,\ndel mar la fauna y la flora\nsus recuerdos llevo en mi.\nCuando levanta la aurora\nel telón de las mañanas,\nla suave brisa enamora\nsolo abriendo las ventanas.\nBalnearios y zonas costeras\nson de clima tropical,\nfértil tierra cacaotera,\ncocos, café y el manglar.\nel río Muisne la baña,\nva nutriendo las orillas,\ncrece el plátano y la caña,\nde un verde que maravilla,\ny los productos del mar\ndirectos van a cocina.\nEl lugar que vengo yo,\nle va bordeando un palmar,\nes fascinante el sector,\nes isla muy singular,\nes joya de la región,\nes un pensil en el mar.\nEs mi musa y mi pasión,\nMuisne, mi ciudad natal,\ndonde el río es trovador,\ndonde el mar es un cristal,\nEL CANTON MUISNE\nLa Isla es la cabecera cantonal de las siguientes parroquias.\nSan Gregorio, que tiene una extensión de quinientos cincuenta y siete kilómetros cuadrados y una población de cinco mil doscientos habitantes.\nSan José de Chamanga, con una extensión de ciento diez y siete kilómetros cuadrados y una población de cinco mil habitantes.\nBolívar, con una extensión de cuarenta y nueve kilómetros cuadrados y una población de mil quinientos habitantes.\nDaule, con una extensión de ciento siete kilómetros cuadrados y una población de mil ochocientos habitantes.\nGalera, con una extensión de cincuenta y tres kilómetros cuadrados y una población de dos mil habitantes.\nQuingue, con una extensión de cincuenta y tres kilómetros cuadrados y una población de mil habitantes.\nSan Francisco del Cabo, con una población de cuatro mil ochocientos habitantes.\nSálima, una extensión de ciento siete kilómetros cuadrados y una población de mil quinientos habitantes.\nLa bandera tiene la siguiente forma:\nDos franjas rectangulares, horizontales e iguales.\nLa franja superior color azul cielo, representa el cielo infinito y el océano pacífico que baña sus costas y es el recurso inagotable de sus riquezas.\nLa franja inferior es de color verde esmeralda, representa la exuberante vegetación.\nEn semicírculo tiene ocho estrellas de color plateados que simbolizan a sus ocho parroquias urbanas.\nNuevo Muisne o relleno, Amarales, Santa Rosa, San Pedro, San Pablo, Centro, La Punta, América y Pampón.\nLa enseñanza es gratuita como en todo el País: Escuelas primarias en todas sus parroquias.\nColegios: Uno estatal (Alfredo Pérez Guerrero)\nUno religioso (San Luis Gonzága)\nUna academia artesanal\nUniversidad: Una extensión de la Universidad\nLa atención médica es gratuita en el hospital Carlos “Del Pozo Melgar”. No así los medicamentos.\nEl índice promedio de vida es alto, la alimentación a base de productos naturales acompañados del aire puro que se respira gracias a la brisa marina, hacen que el isleño goce de excelente salud.\nLa religión mayoritaria es católica, el patrono de la ciudad es San “Luis Gonzága” y sus fiestas se festejan el 21 de Junio.\nCon la celebración de la misa se da inicio a las festividades, luego la procesión llevando la imagen del Santo por los barrios del poblado.\nLos días siguientes son de festejos populares:\nCarreras de ensacados, palo encebado, gallina ciega, carreras de resistencia, tómbolas, ruleteros de plazas y cuenteros.\nEstas festividades poco a poco han perdido fuerzas por haber cedido ante el empuje de las fiestas de Cantonización que se celebra el tres de octubre.\nLos festejos se realizan mediante la elección y proclamación de la señorita Muisne, seguidos de bailes populares en los diferentes barrios, para la mayoría la bebida preferida es un preparado llamado coco-loco, aguardiente de caña de azúcar puesto a fermentar en un coco seco al cual previamente se le ha quitado el agua y lo dejan macerando enterrándolo en la arena o le colocan en un lugar fresco donde no reciba el sol durante más o menos quince días a tres meses, a partir de este período de tiempo aquella combinación tiene un sabor delicioso, menos fuerte que el aguardiente primario pero más efectivo finalmente.\nLos desfiles de las escuelas y colegios van acompañados por los trabajadores y los representantes políticos del Cantón.\nLa isla cuenta con sistema de alcantarillado, agua potable, electricidad, redes telefónicas para servicio fijo y celular.\nLa radio local se llama “La voz del pueblo.”\nDependiendo de la época del año se pueden apreciar distintas combinaciones de matices y colores.\nEs la estación más fría del año, en las regiones tropicales las temporadas de lluvia duran de tres a seis meses, con algunas intermitencias y alteraciones.\nEn esta época es propicia para el engorde del ganado.\nEs idónea para realizar algunas labores del campo en donde se siembran diferentes clases de hortalizas.\nLa sinfonía nocturna de este ambiente tropical es magnífica con el sonido rugiente del mar que nos arrulla al vaivén de la olas marinas y nos transporta en un sinfín de disfrute aún más cuando se escuchan desde el acogedor refugio de una cama envuelta en velos, todo esto sirve de excusa perfecta para disfrutar de una noche de invierno.\nEn mi opinión, nadie que no haya pasado una noche de esta época encerrado entre una de estas jaulas envuelta en velos, contemplando o escuchando como se desborda estrepitosamente por los aleros las cascadas de aguas en las largas tardes invernales; puede decir que haya experimentado realmente lo que es el clima tropical.\nEn sus atardeceres las nubes se quedan con tonalidades rojizas, el sol acaricia con luz más tenue dejando un paisaje como si las mismas entonaran suaves melodías en cada atardecer.\nCualquier persona que haya estado más de un año radicado en la isla puede asegurar que ha pasado un otoño en ecuador.\nHay una época del año que los árboles empiezan a tirar la hoja llegando a quedarse sin ellas.\nSus días son grises, el viento sopla fuerte que arrastra hasta los tejados de zinc; estos vientos son gélidos que obligan a abrigarse para contrarrestar el frío.\nLa humedad ambiental es tan elevada que se puede percibir el olor a la arena húmeda.\nEs una época idónea para la inspiración, meditación, pintar, bordar o escribir disfrutando del recogimiento en los hogares.\nEs un clima de temperatura casi primaveral, oscila entre 24·C a 28·C, el cielo toma un color azul claro, en las casas de madera se meten los rayos solares por las rendijas que quedan entre las tablas cuando estas han sido colocadas antes de encontrarse bien secas, robando la intimidad por las mañanas.\nLa isla tiene mucho encanto natural, cuando se llega al muelle hay un sinnúmero de bicicletas o triciclos los mismos que son utilizados como taxis del pueblo; son conducidos por hombres en su mayoría adolescentes.\nPor ser un transporte ecológico no perjudica al medio ambiente generando los gases efecto invernadero.\nEsto ayuda a que el ambiente sea más limpio, y se respire con libertad el aire yodado que viaja con la brisa, acariciando el rostro desde el mar.\nEn ésta época las comidas, bebidas y las fiestas son tan importantes como las playas, de hecho se calcula que una parte de los visitantes no vienen aquí por sus playas sino para disfrutar del aire limpio, de los paisajes e incluso como terapia para desconectar de las ciudades.\nEn ésta Isla se llega fácilmente andando a cualquier sitio.\nEs una isla apreciada por los visitantes la exuberancia de su paisaje tropical, el encanto de sus gentes, espiritualidad y naturaleza son parte integrante de la vida diaria de los Muisneños.\nGran parte de la vida cotidiana transcurren en los espacios públicos.\nLa mayor parte de la población vive del turismo, siguiendo en importancia, agricultura, ganadería y pesca.\nEn cualquier época del año los vendedores ambulantes se recorren las calles del pueblo dando gritos, anunciando así las ventas de frutos de temporada o mercancías varias.\nSu principal medio de transportes son las canoas a motor o lanchas; con las mismas que se puede desplazar a cualquier sitio ya sea por el océano o por el río.\nEl primer establecimiento hotelero fue la pensión Reyna o casa blanca nombre adjudicado por tener todas sus paredes de madera de color blanco.\nAunque sus pinturas se han descolorido por el inexorable paso del tiempo hasta la actualidad presta sus servicios, por sus bajos costo, reciben a pequeños mercaderes en sus amplias habitaciones.\nMás adelante se fueron haciendo instalaciones hoteleras en el pueblo:\nHoteles, Residenciales, Hostales, Pensiones y Cabañas.\nEl turista mayoritario es de tipo nacional.\nLos extranjeros que visitan estas costas quedan maravillados de sus hermosos paisajes.\nEn la isla solo se cultiva la siembra de palmeras siendo su fruto el coco.\nLa mayor parte está a lo largo de la playa las mismas que con el verdor hacen un contraste con el azul intenso del mar dejando un colorido espectacular y que con el abanicar de sus hojas dejan un frescor justo necesario como para sentirse en una isla de ensueños.\nEn la parte peninsular se cultivan además de cocoteros, café, cacao, banano, madera y tagua.\nLa ganadería constituye una de las principales fuentes de la economía del Cantón Muisne, en la que se cultivan:\nLa ganadería vacuna, porcina y caballar.\nSe entiende por ganadería a la actividad económica, dedicada a la crianza del conjunto de especies animales, para así sacar provecho al animal y sus productos derivados, como también a la propia explotación del ganado.\nEn nuestro pueblo de muisne la ganadería está íntimamente relacionada con la agricultura, y estas dos actividades humanas dependen de un tipo especial de medio ambiente, que no es otro que el medio rural o agroecosistema.\nEl ganado vacuno y caballar, además de proporcionar, carne, leche, como animal de tiro del arado, como animal de carga de productos y de transporte, también se utilizan sus pieles.\nEl estiércol acumulado en los establos, sirve en muchos casos para el abono de los cultivos de ciclo corto, además ayudan en el desmonte de los bosques y la creación de pastos.\nEl ganado se clasifica de la siguiente manera:\n1. ganado de cría\n2. ganado de engorde\n3. ganado de leche\n4. ganado de doble propósito.\nEn el cantón Muisne se utiliza el sistema tradicional o convencional que es la ganadería extensiva, este tipo de sistema se basa en formar parte de un ecosistema natural modificado por el hombre, es decir un agroecosistema, que tiene por objeto la utilización del territorio de una manera perdurable o sea que están sometidas a ciclos naturales, mantienen siempre una relación amplia con la productividad vegetal del agroecosistema de que forma parte y tienen como ley no escrita, la necesidad de legar a la generación siguiente los elementos del sistema tanto inanimado como los animados e incluso los construidos por el campesino, en un estado igual o superior que los que recibieron la generación precedente.\nLa ganadería extensiva es una ganadería sostenible, ya que es perdurable en el tiempo y mantiene un nivel de producción sin perjudicar al medio ambiente o al ecosistema.\nLa ganadería porcina ha sido por siempre considerada como la alcancía de los hogares de más escasos recursos económicos, los mismos que crían y engordan los cerdos en chiqueros, en la actualidad hay criadores de cerdos de razas.\nEl cerdo doméstico adulto tiene un cuerpo pesado y redondeado, hocico comparativamente largo y flexible; patas cortas con pezuñas (cuatro dedos) y cola corta, la piel es gruesa pero sensible, está cubierta en partes de ásperas cerdas y exhibe una amplia variedad de colores y dibujos, son animales rápidos e inteligentes, adoptados para la producción de carne, dado que crecen con rapidez, tienen un período de gestación corto de unos ciento catorce días y tienen camadas numerosas.\nUna camada de cerdo es generalmente de diez a doce animales dependiendo de la raza, el tiempo ideal de lactancia para los lechones es de veinte y uno a veinte y ocho días aunque el destete se puede clasificar en tres periodos.\n1. período de lactancia de destete precoz 21 a 28 días.\n2. período de destete de lactancia ultra precoz de uno a diez días.\n3. período de lactancia de destete tradicional de cincuenta y seis a sesenta y tres días\nSon omnívoros y consumen una gran variedad de alimentos, tal vez es una de las razones que condujeron a su domesticación.\nEn muchas familias los desperdicios de la cocina forman parte de las dietas de estos animales, comen de todo y se ha llegado a comprobar que en estado de cautiverio pueden llegar a comerse hasta a sus propias crías.\nLos cerdos son mamíferos que no poseen glándulas sudoríferas, debido a eso se mojan y enlodan frecuentemente para mantenerse frescos en climas y temperaturas cálidas, si se asolean demasiado se les puede irritar la piel, como normalmente no disponen de agua limpia se revuelcan en los lodazales.\nLos cerdos son fuente primaria de grasa comestible, aunque en la actualidad se prefiera las razas que producen carne magra, el cuero se lo utiliza para la elaboración del chicharrón, que son trocitos de cuero con un poco de carne frita.\nEn libertad los cerdos pueden llegar a vivir de diez a quince años, los cerdos reciben diferentes nombres de crianzas:\nGorrino .- cuando son menores de cuatro meses\nCochinillo.- cuando todavía maman.\nVerraco .- al cerdo macho que se le utiliza para\nCochinillo.- a los cerdos cebados para la matanza\nLechón .- al cerdo macho.\nPiara .- al grupo de cerdos.\nLas asociaciones de productores de cerdos recomiendan asignar un valor relativo al padrón racial a favor de la productividad.\nAsí entonces, se busca el tipo de razas capaces de cumplir con las exigencias del mercado.\nDuroc jersey, Hampshire, Ladrase, Large White,\nSpoted Poland, Poland china, Montana y Pietrin.\nAdemás se les cruza con diferentes razas para cambiar la rusticidad por productividad.\nGanado de leche.-\nDebido a la climatología Muisne es idóneo para la cría del ganado de leche en donde se lo encuentra en plena libertad en los extensos y verdes pastizales.\nLa ganadería de leche es uno de los renglones de mayor importancia del sector agropecuario, a tal punto que los ganaderos exhiben como insignia el hecho de que el país ahorra gran cantidad de dinero al año al no tener que importar el producto.\nLa ganadería de leche es para el pequeño productor la única fuente estable de ingresos, sobre todo en los sectores marginales, en donde el hombre del campo es dueño de fincas que llegan a producir hasta cincuenta litros de leche al día.\nCada color, cada tono, cada matiz, corresponde a un animal, una raza diferente.\nEntre la ternera de leche y las vacas de mayor edad, se abre un abanico de una variedad extraordinaria que incluye todo tipo de referencias, pero que sin despreciar la calidad de nuestras mejores terneras, se concentra particularmente en el torno de las llamadas carnes rojas, procedente de los animales de mayor edad y casi exclusivamente de los vacunos.\nLas últimas décadas han visto florecer un creciente movimiento a favor de la defensa de determinadas razas autoctonas, lo cual ha dado vida a los sellos de calidad de nuestra buena carne, las razas autóctonas tradicionalmente relegadas por especies más rentables por su producción lácteas van directamente a los diferentes mataderos del país.\nLos sementales son de razas importadas para mejorar la calidad de la crianza.\nAunque hay fincas que se dedican a la crianza del toro, constituyen una pequeña minoría.\nA lo que realmente quiero referirme es al ganado caballar, por su majestuosidad y belleza porque es difícil resistirse al gran atractivo que irradian los caballos con sus dinámicos movimientos, su estampa casi clásica conquista los corazones de hombres y mujeres a primera vista.\nNingún ser vivo ha influido tan decisivamente como el caballo en la historia del hombre, de ahí que este no haya desarrollado una relación de tan íntima camaradería con ningún otro animal. A lomo de caballo se realizó el comercio y los viajes, hoy a pesar de que existen vías de comunicación carrozables y marítimas que han tratado de relegar a un plano menor al caballo, se ha recapacitado por fortuna y a tiempo y se volvió a recuperar al caballo como compañero ideal para el deporte y el tiempo libre.\nCon renovados esfuerzos, algunos criadores han logrado conservar algunas de las razas que estaban a punto de desaparecer: Numerosas actividades con el caballo como centro de atención, los concursos que en la actualidad están cobrando un auge inmenso en las fiestas de cada poblado.\nEl encuentro con estas criaturas abre las puertas a un mundo natural y fascinante que se les ha hecho muy ajeno a la mayoría de los hombres de hoy, inmersos en una vida regida por la insensibilidad y la especulación. Esto es muy particularmente aplicable a los caballos que en nuestro pueblo todavía pueden vivir en libertad. Fuera de los establos y cercados, libres de riendas y arreos, desarrollan su primitivo carácter salvaje, su verdadera belleza, toda la gracia y perfección de su cuerpo.\nEn libertad, el caballo hace nuevamente palpables todos aquellos mitos que, desde siempre han reconocido en él un ser muy especial, nacido con la dignidad de un dios de entre las espumas del mar.\nDonde quiera que se aborde, el universo de los caballos esta colmado de fantásticos secretos.\nLas gallinas, pavos, patos, se crían libremente en el campo correteando y alegrando el ambiente con sus distintos sonidos, pero a la cría de aves de corral en jaulas se denomina avicultura y se realiza para aprovechar sus productos, en especial sus huevos.\nLa fuerza que impulsó al desarrollo de este sistema fue la necesidad de mejorar la salud de las aves, separándolas de sus deyecciones, fuente de multitud de enfermedades parasitarias, antes de la introducción de este sistema, hasta un veinte por ciento de ellas morían durante las puestas de huevos, ahora la taza media de mortalidad es de siete por ciento.\nLas jaulas han desempeñado un papel fundamental en la comercialización de los huevos limpios que ruedan sobre la pendiente inclinada éstas nada más finalizar las puestas, se alejan de la suciedad y los excrementos ya que quedan fuera del alcance de las aves, éste sistema garantiza la calidad de los huevos.\nComo sistema, no obstante las jaulas nunca han sido populares entre los campesinos y han llegado a ser el paradigma de los males percibidos en las granjas industriales, se le considera un sistema cruel, que confina a las aves a vivir en un espacio inclinado y de tamaño reducido, las aves no pueden darse baños de polvo, extender sus alas ni llevar a cabo otras acciones propias de su comportamiento natural. Este sistema está prohibido en algunos piases Europeos como Suiza y se trata de ilegalizar en Suecia antes de que acabe este siglo.\nLa principal riqueza inagotable de la economía del Cantón Muisne radica en la pesca.\nPartiendo del punto en que la palabra muisne significa mucho o abundancia por la cantidad y variedad de peces en sus acantilados como San Francisco, Tóngora, Tongorachi, Galera o en sus ríos de aguas dulces y salobres, además debo mencionar a los manglares como la guardería de los peces.\nEl agua significa vida, sin ella no pueden vivir los seres humanos, las plantas ni los animales y la cabecera cantonal de Muisne es una isla.\nLa pesca se la puede efectuar en ambientes de vida muy diferentes.\nEn las aguas saladas del mar, en las aguas salobres de la desembocadura de los ríos y en todas las aguas dulces:\nEn ríos, arroyos, estanques, lagos y hasta en los charcos podemos encontrar a los chames que es una especie de peces muy resistente.\nEn las diferentes aguas que circundan al cantón podemos distinguir a una infinidad de peces de todas las formas y colores inimaginables, empezando por pequeños peces, desde un centímetro de largo de tamaño, como es el caso de las chautizas.\nEsta variedad sólo se encuentra en nuestras costas en gran cantidad durante muy pocos días, entre los meses de febrero o marzo.\nEn estas fechas el agua de los ríos se pone de un olor mariscos debido a la enorme abundancia de chautizas.\nPara luego desaparecer por completo hasta el siguiente año, que nuevamente son arrastradas por la corriente fría que llega desde California.\nPeces de mayor tamaño como las sardinas o aún más como pargos, corvinas, bagres, picudos, doradas etc, hasta verdaderos gigantes, como los atunes, tiburones entre otros más.\nEs un tipo de ecosistema considerado a menudo un tipo bioma, formado por árboles muy tolerantes a la sal que ocupan la zona intermareal cercana a las desembocaduras de los cursos de agua dulce de las costas y latitudes tropicales de la tierra.\nAsí, entre las áreas de manglares se incluyen estuarios y zonas costeras. Tienen una grandísima diversidad biológica por su alta productividad, encontrándose tanto gran número de especies de aves como de peces.\nSu nombre deriva de los árboles que lo forman, (los manglares), el vocablo mangle de donde se deriva mangrove es originalmente guaraní y significa árbol retorcido, también sirven de hábitat para numerosas especies y proporcionan una protección natural contra catástrofes naturales del tipo de fuertes vientos o las producidas por los huracanes o incluso por maremotos.\nLos manglares son biotopos (conjunto de hábitat) tropicales y subtropicales anfibios (con características acuáticas y terrestres) localizadas en las zonas intermareal (entre pleamar y bajamar) de costas protegidas o poco expuestas – golfos y ensenadas, marismas y estuarios o desembocaduras del río muisne cuyo fondo son blandos y que reciben periódicamente agua dulce por escorrentía.\nEllos poseen en común la propiedad de tolerar condiciones extremas de salinidad y bajas tensiones de oxígeno en agua y suelo, para lo cual han evolucionado adaptaciones especiales fisiológicas o anatómicas.\nExisten muchas especies que habitan en los manglares que son únicas, debido a las condiciones que estos producen por la salinidad que los circundan, las hojas del mangle al mezclarse con las aguas marinas desprenden “tanino” que es el latex de la planta que mantiene tanto el equilibrio salino del agua como en labores de curtiembre.\nLos manglares desempeñan una función clave contra la protección de las costas contra la erosión eólica y por oleaje. Poseen una alta productividad alojan gran cantidad de organismos acuáticos, anfibios y terrestres, son hábitat de los estados juveniles de cientos de especies de peces, moluscos y crustáceos y por ende desempeñan un papel fundamental en las pesquerías.\nSon hábitat temporal de muchas especies de aves migratorias, septentrionales y meridionales. Representan un recurso insustituible en la industria de la madera.\nLa expansión de las camaroneras ha causado un fuerte impacto que ha alterado la economía de muchas familias del cantón Muisne.\nDiversas organizaciones ecológicas como el Greenpeace, han alertado del fuerte impacto que está causando la industria camaronera en la supervivencia del manglar, que está considerada actualmente como la de mayor amenaza.\nEl cultivo del langostino requiere la destrucción de los manglares para en su sitio construir estanques.\nEn la cría industrial del langostino se utilizan ingentes cantidades de productos químicos los mismos que dan lugar a la contaminación de los recursos hídricos del cantón Muisne.\nEl modelo productivo de la industria del camarón está basado en el monocultivo de baja tecnología, en la que se utiliza antibióticos, pesticidas y fertilizantes, este sistema de producción ha afectado directamente a la pesca y por lo tanto han sido perjudicados en su economía los hogares de las familias más pobres del cantón muisneños.\nSe denomina langosta a ciertos crustáceos marinos, pero no es una denominación taxonómica. La variedades más pequeñas son las llamadas langostinos.\nEn nuestro sector se les encuentra en las costas rocosas del Cabo San Francisco, Tóngora, Tongorachi y Galera; en estos acantilados las aguas son más frías lo que es propicio para su reproducción.\nDebido a la indiscriminada captura de la langosta por parte de los pescadores, las autoridades de caza y pesca se han visto obligados a proteger esta especie por lo que existe un período de veda.\nLa mayoría de las capturas se realizan a base de catangas, trampas y por redes.\nEl langostino es un crustáceo alargado y delicioso que se encuentra en casi todos los mares del planeta.\nLos langostinos y camarones son muy nutritivos sobre todo en vitaminas y minerales. En cuanto a vitaminas podemos destacar las vitaminas B1, B2, B6 y D, en cuanto a los minerales nos aportan fósforo, calcio y yodo.\nRespecto a la distribución de sus nutrientes por cada cien gramos posee veintiún (21) gramos de proteínas y cero punto nueve (O, 9) de grasa.\nEn nuestra zona existen muchos criaderos de esta especie en cautiverio, y se encuentran ubicados a orillas del río Muisne, aunque ha constituído una de las fuentes de riqueza para muchos, ha perjudicado al eco-sistema, por la tala indiscreminada de los manglares.\nA los camarones de ríos como su nombre mismo lo indica se lo encuentran en los ríos de agua pocos profundas en cuevas y palizadas o entre las piedras y se los capturan con trampas. (catangas) que son unos instrumentos hechos de bejuco o de bambú.\nAl langostino conviene ingerirlo fresco porque mantiene mayor sus propiedades nutritivas y sabor que los congelados.\nSe puede hacer innumerables platos con ellos pero nosotros les daremos a conocer uno muy sencillo.\nLa tala de los manglares es el conflicto de mayor preocupación para la comunidad, ya que afecta directamente a la calidad de vida por ser la concha prieta su principal fuente de trabajo, alimento y motivo por el cual permanecen en la isla.\nTodos los contornos de la isla y los ríos de la isla de Muisne están compuestos por bosques y manglares, los cuales constantemente son amenazados por la expansión de las camaroneras. Estos a su vez han reducido, y en muchos casos eliminado las áreas de trabajo de las concheras.\nLa tala de los manglares ha sido una constante lucha desigual entre instituciones gubernamentales y camaroneros y aquel tira y afloja entre estos bandos ha desembocado en una ampliación del sesenta por ciento del áreas para la zona camaronera, y; apenas un cuarenta por ciento de dicha área son franjas de manglar protegida\nLa contaminación producida por los productos químicos que se utilizan en las camaroneras; sumadas a la sobre explotación de la concha prieta entre otras cosas la ha mermado considerablemente.\nEste crustáceo es muy apetecido por los turistas,\npor su agradable sabor cualquiera que sea la variedad de platos que de ella se degusten.\nEs un bivalvo que vive normalmente enterrada en la arena poco pedregosa de la zona intermareal. Se entierra en la arena o en el lodo por medio de un pié musculoso en forma de hacha. Su concha está formada por dos valvas iguales, unidas por un ligamento que posibilita su apertura y cierre. Las almejas consiguen su alimento por filtración de agua del mar ingeridas por su sifón, que les permite vivir enterradas a una profundidad de quince a veinte centímetros, pudiendo soportar perfectamente las bajamares.\nLos sexos suelen estar separados y su fecundación es externa.\nEl crecimiento está en función de la temperatura, salinidad y abundancia de alimentos.\nSoportan temperaturas entre cinco y treinta grados centígrados, además de soportar bien los cambios de salinidad.\nEn época de verano crecen mucho más que en invierno; pues filtran mucha más cantidad de agua. Esto da lugar a la formación de una estrías sobre sus conchas que se llaman anillos de crecimiento, y no sirven para determinar la edad como se puede hacer con los árboles, sino para determinar la velocidad del crecimiento por la separación entre sus líneas.\nSe las encuentra en las playas en cualquier época.\nPara limpiarle la arena que tienen dentro hay que ponerlas en agua mineral con gas o simplemente en agua fría con sal, cambiarle el agua tres o cuatro veces y estarán listas.\nSe llama cangrejo a los crustáceos del orden de los decápados. Este orden, caracterizado por tener cinco pares de patas, incluye a los crustáceos de mayores tamaños, como la langosta, gambas, y camarones, además de otros tantos de las diversas formas que se llaman cangrejos.\nLo que tienen en común todos los llamados cangrejos es su carácter bentónico, es decir que viven vagando sobre el fondo, pero algunas especies se han desarrollado secundariamente en un hábito nectónico, es decir, viven nadando entre dos aguas en vez de en el fondo.\nOtro rasgo común compartido con algunos otros decápodos, es que el primer par de patas locomotoras se han convertido evolutivamente en un par de pinzas, que emplean para la captura y manipulación de los alimentos, para el cortejo, y para la disputa territorial.\nExisten más de cuatro mil especies de animales que se pueden llamar cangrejos. La mayoría viven dentro o cerca del agua; aunque algunos solo van al agua para desobar y reproducirse.\nLos cangrejos no suelen ser grandes nadadores, sino que simplemente se desplazaban por el fondo con sus patas, y en muchos casos son capaces de transitar fuera del agua e incluso trepar por las palmeras.\nAlgunas especies de crustáceos llamados cangrejos son: Cangrejo de carapacho azul, cangrejo araña, el buey de mar, cangrejos de coco, cangrejo decorador, cangrejo ermitaño, cangrejo terrestre, cangrejo real, cangrejo de piedra, cangrejo violinista, cangrejo de río, las jaibas etc, etc.\nLos cangrejos de carapacho amarillo son otros de lo habitantes del manglar, son conocidos con el nombre de guariche o cangrejo de barro.\nPara preparar el guariche se hace de la siguiente manera:\nSe quita el carapacho del cangrejo, se hace previamente un sofrito, se añade cebolla blanca y yerbitas y se le pone a hervir durante aproximadamente unos quince minutos.\nEn cuanto a los cangrejos de carapacho azul se los encuentran en las márgenes de los ríos de agua dulce, y; las jaibas son consideradas cangrejos de agua éstas se las puede capturar tanto en los ríos como en el mar.\nSu preparación es sencilla por cuanto no necesitan más que sal, ya que estos crustáceos tienen un agradable sabor.\nLas costumbres de los pueblos vienen dadas desde sus mismos orígenes o se van adquiriendo por las influencias de las migraciones.\nEn nuestro pueblo no podía estar exenta de estas influencias, de allí tenemos: las peleas de gallos, el ecua-voley, serenatas, arrullos de santerías, entre otras.\nEsta costumbre es adquirida o influenciada por los españoles y que se ha cultivado a través del tiempo especialmente en territorios de la provincia de Manabí y como decíamos con antelación estos a su vez la han traído hasta este cantón.\nEs típico ver a la gente concurrir los fines de semana a las diferentes galleras diseminadas a lo largo y ancho del cantón para participar en las peleas gallos, y constituye una de las diversiones de los lugareños.\nEs como decíamos una costumbre muy arraigada dentro de la geografía nacional, las peleas de gallos son la principal atracción de los Muisneños.\nTan antigua como popular, se desarrolla tanto los fines de semanas como en los días de feriados.\nLos dueños de gallos y público realizan apuestas cuyo monto en tres días de competencia llega a ascender a más de quinientos dólares, un premio a repartir entre los dueños de gallos que obtuvieron mejores tiempos (de ocho segundo en adelante hasta golpear al rival).\nPrevio a la pelea, se reúnen los dueños de los gallos para apostar a ganar.\nLa palabra del gallero es respetada como un documento escrito.\nEs un deporte que se practica entre dos equipos de tres jugadores, distribuidos dos jugadores delanteros y uno en la parte trasera que juega como defensor, este deporte consiste en lanzar un balón, que se golpea con la mano por encima de una red.\nEs una de las mayores diversiones de los lugareños que junto al fulbito los cuales se practican en las calles, canchas deportivas o en las amplias y soleadas playas del bello pensil del pacífico.\nSon fiestas populares que se celebran en las inmediaciones de un santuario y en las que los actos religiosos se acompañan de meriendas, y canciones con bombos y maracas; A dichas fiestas concurren un gran número de personas.\nLos arrullos son canciones que se animan con el sonido de bombos, maracas y marimba, las frases de las canciones son con sílabas repetitivas que invitan a participar activamente en ella.Son frecuentes en las fiestas de los santos:\nSan Pedro y San Pablo, las Carmenes y Santa Rosa, Las Mercedes.\nEntre canto y canto los participantes sacian su sed con un buen trago de aguardiente, guarapo, o canelazo.\nEs una bebida especialmente para días de invierno.\nEl canelazo se prepara con el aguardiente como base y lo dilatan anizándolo con clavo de olor, anís, canela y agua panela.\nTodos estos ingredientes se caliente al “baño María” sin llegar a la ebullición, quedando como resultado una bebida más delicada, sabrosa y suave que el aguardiente original. Esta bebida se sirve caliente en vasos de vidrio grueso o en jarros de barro.\nEs una bebida que su nombre proviene del quechua, es un jugo que se extrae de la caña de azúcar exprimida, de la miel, del banano o de la panela.\nSe fermenta utilizando un tipo de levadura, y por su vaporización produce el azúcar, es decir, el guarapo es la destilación de la caña de azúcar o banano con pocos días de fermentación.\nConstrucción y paseos en canoas\nTradicionalmente en el cantón se han fabricado embarcaciones de pequeño calado:\nCanoas que sirven para el transporte diario de personas y cargas.\nEn varias parroquias del cantón, pero lógicamente los que se llevan las palmas en este sentido de grandes constructores de canoas son los cayapas.\nLos cayapas o Chachis son tribus indígenas que tienen su asentamiento en “San Salvador” o lo que es lo mismo río arriba hasta casi llegar al nacimiento del río Sucio, otra parte de estos indígenas está asentada en la parroquia Chamanga.\nLa importancia histórica de la utilización de este medio de transporte en la región de la costa, enriquece la experiencia de los visitantes.\nLa materia prima es conseguida en el sector y son generalmente de árboles de guachapelí.\nMUNICIPIO DEL CANTON\nEstá ubicado frente al parque central. El Municipio no solo es la edificación más importante sino que; es testigo de la historia del mismo pueblo.\nDesde la época de la cantonización de Muisne ya se había levantado una construcción hecha de madera con amplios pasillos flanqueando el frente.\nTiempo más adelante el municipio fue cambiado de lugar y ésta edificación pasó a prestar sus servicios como escuela municipal.\nEl Señor Olmedo Perdomo Franco, fue el primer presidente de la Muy Ilustre Municipalidad de aquel floreciente cantón, en su administración se construyó el parque central, un muelle de cabotaje, se dotó de pozos de aguas y letrinas distribuidos por los diferentes barrios, se construyó un mercado público y se distribuyeron treinta y ocho profesores municipales para la enseñanza primaria en diferentes escuelas, además de la construcción del inmueble donde funcionaban las oficinas del entonces reciente creado municipio.\nMas adelante en otra administración se destruyó el edificio municipal y en su lugar se erigió la actual construcción.\nPRIMER ALCALDE DEL CANTON MUISNE\nJosé Olmedo Perdomo Franco, nació en Muisne, el veinticuatro de mayo de mil novecientos ocho, fue hijo de Gregorio Perdomo Góngora y de Francisca Georgina Franco Caicedo; ocupó el tercer lugar en el orden de nacimiento.\nSe casó con la Sra. Dora Esther Rodríguez España, con quien procreó los siguientes hijos: Lucetty, George Olmedo, Dora Esmeralda, Estrella Celeste, Omar Olmedo, Olmedo Rodrigo, Dora Esther y Alicia Gardenia Perdomo Rodríguez. Además fueron sus hijos Alfonso Perdomo Jácome, Emilio Perdomo González y Prudencia Perdomo Vera.\nSus estudios primarios los realizó en la Escuela Vicente Rocafuerte de la ciudad de Muisne.\nEn mil novecientos veinte y cuatro su abuelo el Coronel Samuel Franco Castro lo ingresó al Colegio Militar, pero tuvo que volver a Esmeraldas en mil novecientos veinte y cinco por asuntos familiares.\nEn mil novecientos treinta y cuatro ingresó al Ejército pasando por los Batallones “Quinto Guayas”, Pichincha No.3; y, Vencedores No. 1. Obtuvo el Grado de Sargento y en mil novecientos treinta y ocho solicita la baja para regresar a Esmeraldas donde desempeñó las funciones de Sub-Jefe de Investigaciones, Capitán de la Policía, y Subinspector de Estanco.\nAños más tarde en mil novecientos cuarenta y ocho, se radica en la Bocana del Río Repartidero, perteneciente al Cantón Muisne, donde hace tumbar un manglar y rellenar aproximadamente cinco hectáreas, construye una casa y se inicia con un negocio con toda clase de mercancías, dedicándose además a la siembre y compra de banano de exportación, con lo que obtuvo una fortuna.\nEn mil novecientos cincuenta, solicitó al Perfecto Provincial de Esmeraldas, Capitán César Concha Andrade, un tractor y una volqueta para realizar el rellena de las calles y construye alrededor de su casa veinte viviendas y una escuela, con la finalidad de incentivar a la gente del campo, especialmente a los ubicados a lo largo de los Ríos Muisne y Repartidero para que salgan a ese lugar. Este sitio se denominó San Gregorio, en memoria de su padre Don Gregorio Perdomo Góngora, actualmente, Parroquia San Gregorio.\nEl veinte y dos de Junio de mil novecientos cincuenta y dos, siendo San Gregorio una zona de mucha importancia sobre todo en la producción bananera, toma la decisión de trabajar por la Cantonización de Muisne, para lo cual convoca a una gran asamblea a los habitantes del lugar y de su entorno, y en una larga exposición les manifiesta su preocupación por el abandono en que se encontraba la Parroquia de Muisne, olvidada y postergada desde siempre por quienes deberían velar por su desarrollo y progreso. Los asistentes estuvieron de acuerdo con esta iniciativa y así empiezan las primeras luchas por la Cantonización de Muisne, y es por esto que se constituye el Comité Pro-Cantonización, el mismo que quedó integrado por las siguientes personas:\nPresidente : Olmedo Perdomo Franco\nVicepresidente : Bienvenido Gracia\nPresidente Ocasional : Mario López Plata\nJosé Gracia Ramos\nDora de Perdomo\nTesorero : Adolfo Zambrano\nSecretario : Guido Tello Delgado\nPro-Secretaria : Dalia Perdomo Barcia.\nSe acordó sesionar cada ocho días. En la quinta sesión se resuelve que éstas se realicen en la Cabecera Parroquial de Muisne, pero como siempre pasa en estas organizaciones, los vocales dejaron de concurrir y éste fue el motivo por el que contrató los servicios de los doctores José Sacoto Montero, en Esmeraldas y Cross Urrutia, en Quito para que le ayuden a confeccionar los documentos que debía presentar al Congreso Nacional. El reiterado desinterés de los miembros del Comité, lo desilusionó, y en mil novecientos cincuenta y tres, se propuso la creación de la Parroquia San Gregorio, para lo que obtuvo la ayuda del Perfecto Provincial, Capitán César Concha Andrade y del Alcalde del Cantón Esmeraldas señor Rómulo Salas Pazmiño. La Parroquia San Gregorio se crea mediante Decreto No. 957 y se promulgó el veinte y tres de octubre de mil novecientos cincuenta y cuatro en el Registro Oficial No. 649. Olmedo Perdomo Franco, fue nombrado Teniente Político de la Parroquia de Esmeraldas.Reinicia la lucha por la Cantonización de Muisne una vez que tuvo la documentación en orden, para lo cual solicita la ayuda de los legisladores por la Provincia de Esmeraldas, señores Capitán Simón Plata Torres y Julio Estupiñán Tello, quienes, lo presentan al Congreso Nacional. Fueron dos años de gestiones realizadas únicamente con sus recursos económicos.El Congreso Nacional aprueba la creación del Cantón Muisne de la Provincia de Esmeraldas, y el tres de Octubre de mil novecientos cincuenta y seis, es promulgado el Decreto en el Registro Oficial No. 28 En mil novecientos cincuenta y siete se realizan se realizan las primeras elecciones para Concejales del nuevo Cantón y Olmedo Perdomo Franco, participa encabezando la lista por el Partido Liberal Radical Ecuatoriano, Listas 2, ganando las elecciones con cinco Concejales principales. El diez de Agosto del mismo año y en sesión inaugural, el Concejal lo nombra Presidente de dicha institución, funciones en las que fue reelecto (en períodos continuados) que duraron desde mil novecientos cincuenta y siete hasta mil novecientos sesenta y dos.\nDebido a las maniobras de los opositores a la Cantonización de Muisne, el problema más grande que tuvo que superar fue conseguir que las rentas correspondientes al nuevo cantón fueran transferidas a la municipalidad de Muisne, al extremo que el asunto tuvo que ser considerado por el Consejo de Estado, Organismo en el que gracias a la intervención de los doctores Nicolás Castro Benítez y Gonzalo Oleas Zambrano, Consejeros del mismo, el Concejo de Muisne consiguió contar con sus rentas propias en el año de mil novecientos sesenta.\nPese a los años en que el Municipio no recibió las rentas correspondientes, a partir de su designación como Presidente del Concejo, Olmedo Perdomo Franco, organizó el funcionamiento administrativo del Municipio, y compró con dinero de su bolsillo todo lo concerniente para que funcionen las oficinas del mismo, (muebles, máquinas de escribir, caja de seguridad, suministros, etc.), y pagaba a los empleados y a treinta y seis profesores municipales que nombró y distribuyó por todo el Cantón con sus propios recursos.\nComo podemos ver, Olmedo Perdomo Franco, no ingresó a la política para hacer dinero, sino que entregó el suyo en beneficio de los demás.\nDurante su administración gestionó y consiguió la creación de las Parroquias: Sálima, San José de Charanga y Olmedo Perdomo Franco. Esta última llevaba su nombre a pedido de los moradores de dicho lugar, pero en una de las administraciones del Municipio conducida por el Señor Milton Bucheli Pérez, éste le cambió de nombre por el de Quingue.\nEntre las obras que más se destacan en su administración podemos mencionar; la construcción de varias escuelas, pues su gestión principal la orientó hacia la educación de la niñez; construyó el primer muelle para embarcaciones de cabotaje; el primer mercado de la cabecera cantonal, abrió caminos vecinales, construyó letrinas municipales, varios pozos de agua en la cabecera cantonal, los mismos que hasta la actualidad prestan servicios; realizó las gestiones comerciales a la consecución de una planta generadora de energía eléctrica y en mil novecientos sesenta, tuvo el orgullo de inaugurarla, dejó terminados los estudios para la instalación del servicio de agua potables de Muisne, los mismos que estaban debidamente financiados; inició la construcción del parque central, el que fue concluido por la siguiente administración.\nFinalmente, desempeñó durante doce años las funciones de jefe Cantonal del Registro Civil, donde permaneció hasta su jubilación.\nFalleció el veinte y cuatro de marzo del dos mil uno, tendiendo noventa y tres años de edad.\nHOSPITAL DE MUISNE\nSu nombre “Carlos Del Pozo Melgar” se debe a que éste médico de origen guayaquileño llegó a la isla, siendo el primer y único médico existente. Cubría todas las necesidades sanitarias a su alcance, sin importarle la hora, ni el día, el estado del tiempo, o si el paciente tenía o no dinero para pagarle.\nSiempre estuvo dispuesto, aportaba todos sus conocimientos para salvar vidas.\nSe casó con Mariana Pacheco Perdomo una muisneña, afincándose definitivamente en la isla, queriendo y amándola tanto a ésta como a sus moradores, erigiéndose en uno de sus mejores hombres.\nComo han sido Olmedo Perdomo Franco, Simón Plata Torres, Don Mario López, El Comandante Alberto Perdomo y Simón Pacheco entre otros más.\nFlora del cantón muisne.\nComo habíamos dicho la palabra muisne significa abundancia y al visitar este cantón esmeraldeño megabiodiverso del ecuador es posible confirmarlo: manglar, playas, artesanías y buena comida.\nAl Norte del Ecuador y al Sur de la provincia de Esmeraldas está muisne con sus nueve parroquias, con una población de veinticinco mil ochenta y tres habitantes hasta la fecha año (dos mil ocho).\nLa naturaleza se convina con la cultura que ofrecen a los turistas días de completa calma.\nLa flora más representativa de muisne es indiscutiblemente el manglar, en la misma que se ha llegado a encontrar hasta siete especies diferentes.\nMuisne presenta dos vidas, el manglar y el bosque húmedo y tropical. La importancia de la zona radica en la función protectora de la partes que son influenciadas por las mareas, recicladoras de nutrieres y que al mismo tiempo van arrastrando consigo arenas que posibilitan la formación de tierras firmes.\nLos bosques han sufrido una gran presión por la tala indiscreminada de la madera, pero a pesar de aquello no ha afectado mayormente ya que se mantiene representativa albergando varias especies de plantas que aún no son conocidas, y podrían incluso ser nuevas para la ciencia.\nLas zonas de Muisne constituyen uno de los últimos remanentes de los bosques húmedos tropical.\nTrabajos de investigación realizados en “Bilsa”, han demostrado que existen grupos taxonómicos complejos, extremadamente ricos en herbáceos, arbustivos y epifito.\nDe todas maneras la riqueza arbórea de la zona de Muisne es bastante más baja en comparación con los bosques de la amazonía, aunque las condiciones ecológicas son similares.\nLos estudios hasta ahora realizados en el conocimiento de la flora del cantón muisne son insuficientes para poder determinar el “endemismo”. Pero a pesar de aquello se ha llegado a determinar algunas especies de gran interés consideradas únicas en la región que podrían ser nuevas para la ciencia.\nEn los bosques de muisne existen lugares exóticos, con cascadas y piscinas naturales que se forman en el río “Boca del sucio”.\nEn “Bilsa” existe una estación biológica que es manejada por una fundación privada, en dicho centro de estudios se guarda muestras representativas de la flora y la fauna.\nLa estación cuenta con instalaciones de albergue para turistas y científicos.\nDesde Muisne es posible navegar río arriba y a través del río “Sucio” se llega hasta la comunidad de los “Cayapas” o si lo prefiere por tierra saliendo desde el poblado de “El salto” por la carretera se llega hasta cerca de “San Salvador”.\nEn cuanto a la fauna se necesita una investigación más profunda ya que se han registrado la existencia de especies representativa de mono aullador, mico, guatuza, guanta, puma, perezoso, cabeza de mate, venado de cola blanca, Saíno, Jaguar, gato de monte, y tigrillos entre otros.\nEntre las aves existen los cuervos, tijeretas, buitres negros, gavilán príncipe, piqueros de patas azules, trogón entre otros más.\nMuisne se caracteriza por producir un cacao de excelente calidad. La variedad Nacional es autóctona y se cultiva desde principios del siglo XVII, posiblemente tuvo sus inicios debido a unas pocas mazorcas que fueron llevadas desde la Amazonía.\nEl cacao era consumido y cultivado por los indígenas desde mucho antes del descubrimiento de América, lo consumían como una bebida llamada xocoatl.\nPara generar una nueva planta a través de la propagación vegetativa asexual o clonación, se corta una parte de la rama del cacao, luego se le unta el tallo con una hormona de enraizamiento y se introduce en tierra mezclada con arena en unas funditas plásticas, en un lapso de tiempo que dura de cuarenta y cinco a sesenta días.\nDespués de este tiempo se la coloca en el terreno para que continúe su fase reproductiva.\nLa cosecha está determinada por el color anaranjado. Una vez apilado el fruto se extrae manualmente la pepa del cacao que está recubierta por una pulpa dulzona y blancuzca.\nTradicionalmente se amontonan las pepas en cajones, y; para el secado se esparcen sobre un terreno plano y se las expone al sol.\nUna vez seca se las almacena en sacos y están listas para la venta.\nLa calidad del cacao de Muisne es indiscutible ya que está dado por factores naturales propios de la zona de cultivo\nEl café ha sido uno de los cultivos destacados en las plantaciones agrícolas del cantón Muisne, el mismo que conjuntamente con el cacao y el banano han contribuido en buena parte para la economía del campesino\nEn Muisne se cultiva la variedad del café “robusta”. La producción del café en el cantón Muisne es muy baja, debido en gran parte a la falta de capacitación y transferencia de tecnología y lo que es peor a la no disponibilidad de crédito. Las plantaciones de cultivo de café son manejadas bajo el sistema tradicional.\nLa tagua es conocido también como marfil vegetal, cada planta produce anualmente más de quince mazorcas (mocochas), a partir de las cuales se puede obtener aproximadamente un quintal de semillas, con un peso variable de cien gramos cada una, las semillas son utilizadas en la fabricación de botones y la confección de artesanías.\nLos agricultores emplean otras partes de la planta, tales como las raíces como medicina, el tallo por su dureza y durabilidad es utilizado como pilares para las viviendas y las hojas se las aprovecha como techo para cubrir sus casas.\nExisten hermosas artesanías a base de tagua. Muisne por su climatología es favorable para el desarrollo de esta palmera, los frutos deben secarse al sol por un periodo que puede durar entre uno y tres meses, luego de este tiempo el fruto habrá endurecido lo suficiente para ser trabajado.\nLas palmeras de tagua tienen una altura de cinco a seis metros y su fruto es de\nEL FANTASMA OSCURO DEL RÍO\nCUENTO CAMPESINO ECUATORIANO\nAutores: George Perdomo y Antonio Vidas.\nDicen que en los años 50, llegó a Ecuador, un hombre de raza negra, de aproximadamente, 184cm de estatura, desgarbado, de edad desconcertante, natural de "Tumaco" ciudad del Departamento de Nariño, de la vecina Colombia, llamado Román Ortiz.\nSegún había hecho saber a sus vecinos, Dijo que: Navegó perezosamente aguas abajo a través del río que delimita, el Norte, entre Colombia y Ecuador.\nDejándose llevar por la corriente de las aguas en las vaciantes, y en las mareas se apeaba a un costado de la orilla del río, amarrando su embarcación en las gruesas raíces de los natos, guayacanes, laureles y pechiches, que crecen mirando las orillas.\nAprovechando el tiempo estacionario, del cambio de las corrientes del río, capturaba en los manglares: cangrejos, conchas, jaibas, camarones y lenguados.\nIntercambiando sus capturas, al paso de su lento recorrido fluvial, con los finqueros apostados a lo largo del cauce del río, con: plátanos, yucas, arroz, huevos y frutas.\nEra una rústica embarcación, construida con materiales de la zona: bambú, balsas y tablones de laurel, a pocos metros de la popa de la barcaza se situaba una especie de camarote cercado y techado todas sus partes con hojas de bijao.\nEl camarote servía a más de dormir en las noches, para salvarse del sol inclemente, de las torrenciales lluvias, y más que todo bloquear el paso de los molestosos mosquitos.\nEn el centro de la nave, había un cajón de madera, revestidos el fondo y los costados con gruesas capas de barro amarillo, tenía unas fuertes patas de 50cm de altura. (Era el fogón donde cocía los alimentos), las brazas siempre estaban encendidas, de aquella manera el humo que desprendía las leñas hacía las veces de repelente contra los mosquitos.\nTodas las piezas de la esperpéntica nave se unían entre si con lianas de bejuco.\nEn el centro de la popa había colocado un amplio canalete que hacía de timón.\nDesde esa posición Román Ortiz gobernaba su "transporte naviero".- De vez en cuando se ayudaba de una larga palanca, para empujarse de las orillas.\nDespués de varios días llegó al pueblo norteño, ecuatoriano, "Borbón".\nVendió en el primer aserrío que encontró los materiales que componían su barcaza: Los tablones, las balsas, los bambúes, todas sus capturas realizadas en su recorrido y hasta las hojas de bijao.\nEl dinero adquirido le facilitó el resto del viaje a su destino final.\nUn caluroso día con las últimas arrugas de la tarde, se asentó en una pequeña “Quinta” bananera enclavada en los límites de “San Gregorio”, en la ribera del río Canuto.\nCierta tarde noche, andaba a tropiezos por la ruta que conduce desde la desembocadura del “río Sucio” hasta encontrarse con la desembocadura del “río Repartidero” lugar donde se encuentra situado el pequeño poblado “San Gregorio”.\nEl serpenteante camino lo veía hacerse humo tras su cachimba por la sinuosa ruta, aromadas por las plantaciones de cacao, naranjos, limoneros, guayabos y pastizales, el sendero sintió cómo el peso del rugoso cuerpo del negro Ortiz, se fue quejando en pequeños avances...\nLas nieves del tiempo habían hecho mella en el cráneo del viajero, tiñendo su ensortijada cabellera, la humedad fría de la vejez se había calado entre los huesos.\nDe súbito, Román Ortiz, se enredó entre unos salientes raíces de un yarumo que sobresalían alegremente del abrupto camino, cayó de su propia estatura, el sonido de su descendimiento, casi encorvado, fue a rebotar entre las piedras.\n-Ay! - se quejó el negro. Ya no eran los años mozos.\nHizo un rotundo esfuerzo por levantarse y alcanzar su ajada estatura, se puso trabajosamente en pie como si se tratase de un elefante desplomado y le chirriaron los huesos, y, para no ceder ni un centímetro de vergüenza, miró a su alrededor. Nadie. Sólo árboles, y un viento que lo había visto caer, se desplumaba en finas carcajadas a través del follaje.\nPero Román Ortiz arrugó el ceño. Pálidos y mudos estaban los pambiles, y guayabos, el silencio oscuro del negro los había inmovilizado. Más, la cachimba, humosa y desterrada de su boca, seguía colgada del suelo.\nEs un suicidio ceder la columna -pensó.- al tiempo que el día se iba poniendo amoratado, casi como su piel, y las primeras sombras empañaban su visión a ras del suelo. Entonces, con una rama de limonero que sobresalía , la arrancó y la partió en dos para atraer con ella la cachimba, y con ella hizo los movimientos posibles sin éxito, cuando una presencia no tan lejana, se ensimismó, interponiendo su sombra entre su cuerpo y la cachimba.Era Tomás Caicedo.\nEl tiempo desde su lecho, claramente había visto al mulato salir de la hacienda “Esmeraldita”, luego de cumplir su jornada, bajo la fronda de su sombrero que tapaba el cielo, su machete al cinto y sobre la música engomada de sus botas, el ojo agachado de Román Ortiz, lo escuchó venir del fondo del camino.\nTomás Caicedo divisó a Román Ortiz en la interjección del poblado “La Colorada”, y cuando se acercó -Buenos días- dijo Caicedo- ¿le ayudo?-preguntó.\n- Buenas noches- corrigió el viejo Ortiz que sólo le había notado los dientes a su paisano, cuando éste se agachó a recoger la pipa del viejo y mientras la observaba dijo con admiración - ya no las hacen cómo antes-.Se la puso en las manos y el viejo Ortiz le agradeció. -Que el buen Dios te pague muchacho- y el mulato Caicedo con una leve sonrisa le respondió.- voy pá las fiestas de San Gregorio- dijo Caicedo.\n-Yo también - dijo el viejo Ortiz, ambos, echaron andar sus sombras agarrando los pliegos del camino.\nSe hacia de noche, y el viejo Ortiz sacó de su alforja que llevaba atravesada al cuerpo, una linterna que encendió con torpeza, y de súbito entre las ramas que enmarañaban el camino, una lechuza encendió sus terroríficos ojos.\nArrojó hacía adelante la luz de la linterna para guiar sus pasos y los de su acompañante, cuando lo vio torcer al lado izquierdo de la ruta.-\nNo vayas por ahí, muchacho-le advirtió el viejo Ortiz, y el mulato Caicedo, que dijo conocer todos los atajos, intentó convencerle señalando a cincuenta metros el puente de caña que atraviesa el pequeño estero.\nEl viejo Ortiz no hizo más que agarrarse de su advertencia y el mulato Caicedo le siguió.\nEl sol ya había dejado de pestañear cuando la noche, sobre los dos viajeros, se hizo cada vez más espesa, todo silencio, árboles, pastizales y pájaros, fundidos en una muda meditación, en una sordera que parecía eterna, y la furtiva mirada de una tuerta estrella los miró, y le hacía un cómplice guiño a la romántica luna.\nAl cabo de media hora, el viejo Ortiz dijo en voz baja a su compañero -Fue ahí donde le mataron-\n-¿Quién?-preguntó el mulato Caicedo que había notado al viejo en el trayecto muy ensimismado y alerta a cualquier sonido extraño que saliera de los bordes del camino.\n-A Bolívar Minda- respondió Ortiz con cierto miedo. El negro Román, lo recordaba con profundo respeto.\nSegún había oído contar, que en épocas de menguante, para el recuerdo malo, hubo un asaltante de caminos, incendiario de pueblos, cuentero, violador y asesino a sueldo.\nUn ser desalmado y sin remordimientos, asolaba estos campos, asechaba a sus víctimas escondido entre los matorrales, con su inseparable filudo machete.\n-El policía Domingo Chamorro, lo cazó durmiendo su borrachera y le vació encima toda la carga de su pistola. Dicen que estaba recostado en el tronco de aquel guayacan- dijo Ortiz, señalando con un gesto de la boca.\nYo, ya he oído algo de eso, dijo casi en susurro el mulato.\nPero, a su pesar, aún a sabiendas, no hacía más que descolgar la boca y los ojos ante la historia del viejo, se había puesto pálido y sudoroso cuando un machete imaginario que saliera desde los matorrales de su relato le zampara el coco de su cráneo, como un profundo lampo que hubiera hecho corte en dos a una montaña.\nSe persignó el mulato Tomás, y a cien metros de aquella historia, el viejo Ortiz señaló el lugar donde lo habían cosido a balazos, y aún con vida, había sido arrastrado por los pies y metido en una canoa, transportado río abajo entre insultos y escupitajos, hasta llegar a Mocoral, donde fue envuelto en un viejo y deteriorado poncho de goma y sepultado en un orificio que abrió al borde del barranco de la empinada colina que sirve de cementerio a los lugareños.\nNo joda Don Pedro, ya los pelos del cuerpo se me han empesao a erizar, y he comensao a sentir las pisadas de un hombre grande y juerte, que camina detrás de nosotros\nAsí es muchacho,-Cuentan que en éste sector se escucha que respira quejumbroso su fantasma- dijo el viejo-\n-Si- respondió Caicedo asintiendo dos veces con la cabeza, y su amoratado cutis de mulato, de pronto se había convertido en amarillo pálido- en el color del miedo.\nLa vieja cachimba del negro Ortiz, parecía desprender cada vez más espesa la nube de humo, que no se elevaba en espirales, sino que se regaba a lo largo y ancho del callado sendero.\nDe súbito el viento sopló y las sombras erizadas de los árboles y la entiesada cabellera de las hierbas despeinadas por ese aire de terror, puso alerta a los dos viajeros. Escucharon un estruendo bajo sus pies, como si se rajara la tierra al galope de un millón de furiosos caballos que hicieran tintinear la pradera.\nAl negro Ortiz ya se le había caído otra vez la cachimba de sus labios y la linterna, cuando se percató que el mulato Caicedo había huido de su lado y lo notó por el brillo de luciérnaga de sus ojos y sus dientes que se alejaban; iba chapoteando matorral abajo del barranco.\n-Espera muchacho, no vayas por ahí- le advirtió por segunda vez el viejo. Pero Caicedo siguió, cuando sus botas de gomas, de amarillo chillón sintieron de pronto en la oscuridad que habían tocado el piso delgado del vacío.\nPero él lo sabía, se le habían acabado los metros de tierra que hacen al barranco, e indudablemente, lo sostenía el aire,¡ Tomás Caicedo cayó!, dejando escapar un atronador grito desde su angustia.\nUn silbido antes de caer, y un chapoteo como una cosa extraña que cayera al fondo de la trampa escuchó el negro Ortiz, que confuso pegaba la carrera en la misma dirección también por los matorrales, sin preocuparse de recoger la cachimba y la linterna.\n-Auxilio!-gritaba desesperado el viejo pidiendo ayuda en su desconcierto, y huyendo con torpeza.\nLa casa más cercana y ya abandonada, quedaba a mucha distancia de donde se encontraban; ¡Sus gritos desesperados solo pudieron ser percibidos por la lechuza, que continuaba con las farolas de sus ojos encendidas, y unos pequeños animalitos nocturnos que huían confusos por el alboroto en busca de refugios.\nActo seguido, los ojos del negro Ortiz habían tropezado con algo entre las sombras, como una pared o muro de hueso de cartílago, cayó y tan pronto se levantó ayudado por el mismo miedo, notó que le salía un hilo de sangre por la boca .\n¿Pero qué era con lo que había tropezado?.A Ortiz sólo le quedaba retroceder sin saber adónde, cuando aquel muro de cartílago se acercó más, y de pronto, el muro tomó forma desde unos omóplatos oscuros y una pechera amplia y luminosa que dejaba ver abultadas extremidades y una cabeza enorme que ladeaba en la punta del tronco.\nY cuando lo vio el negro Ortiz ya más cerca de la llama de sus ojos, la boca se le descolgó en un grito mudo al reconocer que era el fantasma descarnado de Bolívar Minda que ahora desenvainaba un largo machete de acero al paso que iba acercándose.\nPero el negro Ortiz emprendió una veloz carrera, sintió cómo el rugido del machete en el aire se le pegaba por las espaldas\n-¡Auxilio, auxilio!- gritaba el viejo. Árboles ni lechuzas, ni tan siquiera el viento escucharon el desesperado grito de socorro.\nSe aliaron en complicidad al fantasma vengador abandonando al viejo desvalido.\nRomán Ortiz, sintió cómo por encima de su cabeza el fantasma se le adelantaba, para luego detenerse en mitad de la senda.\nEl viejo Román cayó de rodillas, no pudo más, el corazón aceleraba cada vez con más intensidad, cada vez más rápido, llevó las manos al pecho, y , se desplomó.\nPor el sector viajó una fuerte carcajada, ¿la carcajada del fantasma quizás?\nLos pastizales señalaban con las mudas huellas, por donde los cuerpos de los desafortunados caminantes habían sido arrastrados, e increíblemente se trataba del trayecto que había seguido el cuerpo del difunto criminal cuando fue crucificado a balazos.\nEl fantasma se tiró al fondo del río y nadó unas yardas donde había caído el hombre más joven, que se desnucó al caer; se los llevó al fondo.\nEn los días siguientes formaron una comisión integrada por 10 personas, encabezados por el teniente de la policía que desplazó al lugar donde los caminantes fueron vistos por última vez.\nNi árboles, vientos, pájaros, ni, nada. Román Ortiz y Tomás Caicedo, nunca regresaron.\nDecían testigos y familiares que estas personas no tenían enemigos conocidos.\nAunque Juan de Dios Chamorro presentía que algo no cuadraba en aquella desaparición.\nJuan de Dios Chamorro, había heredado la misma profesión que su padre Domingo Chamorro, o sea, policía y sabía de primera mano las historias que contaban en el poblado, las había escuchado en más de cien ocasiones.\nEra conocido que el delincuente Minda tenía un pacto con el Diablo, y el engendro del mal le ayudaba en sus fechorías y a escapar de la policía.\nCuentan que a pesar de haber recibido ráfagas de tiros a corta distancia, seguía respirando,¡ no podía morir! ¡No acababa de morir! El Diablo le mantenía con vida. Por eso le envolví en un poncho de goma y lo arrojé en la fosa, como si se tratase de un perro rabioso y sin amo. Sabía decir Domingo Chamorro.\nJuan de Dios guardaba silencio, ya que profesaba profundo respeto y admiración hacia quien le había dado el ser.\nPor esa razón Juan de Dios Chamorro cuando vio que las huellas de sangre llegaban al final del barranco, sintió que un extraño escalofrió escurría a través de la columna vertebral.\nBuscó refugio en el centro del grupo, y mantuvo los ojos abiertos y atentos a todo.\nDe pronto.- todo se quedó en silencio, el viento dejó de soplar, y hasta el ruido natural del bosque quedó mudo, pareció que el tiempo se detenía angustiosamente.\nLos hombres de la comitiva se miraban entre si sintiéndose acojonados.\n¡Que está pasando carajo!.- Dijo el comisario, la voz, salió temblorosa, casi silbando.\nNo se jefe, dijo Carlos Márquez, pero señor, ¡esto está color de hormiga!\nEntonces, les envolvió un aire denso, pesado, pegajoso y fétido.\nNo me gusta pá nada esto ¡carajo!.- Dijo un mulato de mediana edad, que era conocido como Troliche.\nJuan de Dios Chamorro fue el primero que sintió retortijones del estomago, y, horrible sensación de vomito y diarrea.\nLuego fueron los demás acompañantes incluido el comisario.\nHablaban gritando, como queriendo demostrar a si mismo que no estaban acobardados.\n-Bueno- mierda, dijo el comisario, es suficiente, nos retiramos todos.\n¡Que nadie se quede aquí por ningún motivo! luego puntualizó- ¡Es una orden carajo!.\nAgárrense de las manos y caminen a las canoas dijo Juan de Dios Chamorro.\nAsí lo hicieron, y se embarcaron en las canoas.\nQuintero, adelanta tu canoa y avisa al Doctor Remigio Saltos que una decena de hombres estamos con él enseguida. Dijo el comisario.\nPá qué donde el Doctorcito, si el no sirve pá curar esto. Dijo el mulato.\nDonde doña Evangelina es que debemos ir, ella es la que sabe curar estas cosas.- Dijo el manaba Telmo.\nQue no se hable más remen con fuerzas, y alejémonos de este lugar. Dijo Juan Chamorro adelantándose al comisario.\nEl comisario ratificó la orden con un afirmativo movimiento de cabeza.\nLos hombres lo tenían claro, estaban seguros de que tanto la desaparición de Román Ortiz, Tomás Caicedo, y los malestares, estaban relacionados con el "fantasma del río".\nUna vez en tierra se apresuraron a la casa de "Tía Eva".\nDecían que Doña Evangelina España era la mejor curandera que ha existido.\nLa vivienda de "Tía Eva", fue prácticamente invadida por los quejumbrosos hombres.\nTía Eva dijo.- esto es cosa del maligno.\nSe persinó varias veces, Después extrajo de un descolorido baúl que estaba escondido en una esquina, una enorme olla de barro.\nAtizó el fogón con unas gruesas leñas, y colocó la olla, cargada hasta la mitad de agua.\nTiró dentro de ella, ramas de paico, yerbabuena, romero, espíritu santo, gallinazo, y otras hierbas curativas.\nUstedes sufren de espanto de agua, mal aire y posesión del mal. Dijo Tía Eva.\nApagó el extraño cocido, dejó reposar unos minutos, pasó por los cuerpos leves golpecitos en cruz, con aquellas plantas sobre las espaldas de los hombres,e iba recitando continuamente el credo de manera casi inaudible.\nLos hombres sentían sensación extraña, dejando de sentir los malestares.\nDeben quemar la ropa que llevan puesta.- dijo Tía Eva con autoridad, percibo a través de la tela una fuerte energía negativa. El mal también se ha impregnado en la ropa.\nEl comisario y chamorro encendieron las cerillas, uno a uno se despojaron de las vestimentas y las arrojaron al fuego.\nEl gran beneficiado fue el dueño de la tienda del pueblo, aquel día vendió todas las pantalonetas y camisetas que tenía.\nEl comisario se hizo cargo de pagar la cuenta, firmando un papel que había redactado el abarrotero.\nEl policía Juan de Dios Chamorro pidió el cambio a otro destacamento. Al más alejado de la zona, tenía terror a la venganza del difunto criminal.\nDecían unas rezanderas que el alma del malvado vagará eternamente, porque formuló el pacto con el Diablo para no morir, por lo tanto su alma no encontrará acomodo en ningún lugar.\nDon Martiniano, Presidente de la Junta pro mejora del poblado, reunió a los habitantes de la zona, e invitó a una gran "Minga" con el fin de abrir otro sendero, dejando que se pierda para siempre en abandono el camino maldito.\nDicen que en el camino olvidado, ni tan siquiera la hierba crece y en, “Semana Santa” se alcanza a escuchar las burlescas carcajadas, distinguiéndose en la espesura nocturna; la dentadura blanca, discontinua y disforme, de aquel fantasma negro.\nPublicado por George Perdomo en 3:35


ANALISIS DE ATRACTIVIDAD DE MERCADO Y ANALISIS DE COMPETITIVIDAD DE RESTAURANTES DE COMIDA RAPIDA INGRESO DE EMPRESA DE TACOS MEXICANOS EN LA PAZ -BOLIVIA - Ensayos de Calidad - henso\n/ANALISIS DE ATRACTIVIDAD DE...\nEnviado por henso • 1 de Diciembre de 2013 • 11.502 Palabras (47 Páginas) • 811 Visitas\nLa Paz es una mercado donde la comida rápida se ha establecido hace mucho tiempo. Hablamos pues de muchos años atrás, quizás en un principio no como empresas sino en forma intuitiva y muy rudimentaria. No nos olvidemos que, así como la salteña tradicional, existen una infinidad de productos que desde décadas pasadas marcaron una tradición en la comida rápida y por ende en el menú boliviano.\nIdentificamos barreras de entrada y salida de la industria de la comida rápida, estas barreras protegen a la industria del libre ingreso de nuevos competidores, en algunos casos. Y lógicamente aseguran la presencia de los existentes en el mercado. El punto de las barreras dentro de una industria en importante tenerlo en cuenta, más aun si se esta analizando el ingreso de una nueva competencia en un mercado ya existente.\n•\tLas empresas poseen una preferencia de sus clientes, es decir que un consumidor ya tiene una marca establecida de lo quiere, debemos mencionar también como punto importante es que el cliente no es fiel y puede llegan a probar otras marcas, con quien se quede dependerá mucho del producto y de la empresa, haciendo que se cambie su preferencia.\n•\tExisten barreras de entrada en la parte económica dependiendo de la magnitud del negocio a emprender y lógicamente de la Empresa que lo intentará. No es lo mismo hablar de una Empresa transnacional, que por la imagen de marca tendrá que invertir un capital más alto, que un pequeño negocio familiar o unipersonal. Estas barreras se constituyen muy subjetivas debido a lo expuesto anteriormente.\n•\tExisten algunas barreras de costos debido a que las existentes empresas dentro del mercado de la comida rápida, ya conocen los mejores proveedores y por la experiencia que estos han adquirido en la distribución de sus costos. Esto no se aplica a empresas que está en su etapa de lanzamiento, introducción o empezando su crecimiento, como ser Domino's o bien la ventaja de costos que tienen aquellas empresas que poseen una integración hacia atrás tomando como ejemplo Stege.\n•\tSi bien no se constituye una barrera como tal, la distribución de la comida rápida en la industria, no se la lleva acabo, salvo casos especiales donde empresas ofrecen este servicio adicional.\n•\tLa industria de la comida rápida en general no tiene barreras de salida establecidas específicamente, pero debemos hablar de las empresas que están obligadas a quedarse dentro del mercado por imagen\nResumen Ejecutivo: El presente informe tiene como objetivo principal realizar un Análisis del macroentorno e Industrial de las Comidas Rápidas en Chile. El informe incluye\nCompetencia entre Sector industrial: Restaurantes de Autoservicio Comida Rápida. La idea de la creación de los Restaurantes de autoservicio proviene del Self-Service estadounidense. Su impulsor


¿Será Vladimir Guerrero Jr. el mejor prospecto en la historia de las Grandes Ligas? - El Yaguatense\n¿Será Vladimir Guerrero Jr. el mejor prospecto en la historia de las Grandes Ligas?\nKen Griffey Jr. y Mike Trout son otros dos prospectos que los escuchas colocarían sobre Guerrero como talentos completos. Griffey fue elegido número uno en el draft de 1987 y arrasó en las Ligas Menores con una línea ofensiva de .320/.428/.576 antes de convertirse en guardabosque titular de Seattle a los 19 años. Como un talento con cinco herramientas, ganó 10 Guantes de Oro en la pradera central antes de ingresar al Salón de la Fama en su primer año en la boleta, segun i9


Port Antonio Las mejores ofertas y comentarios de hoteles en Port Antonio | MyHotelZone\n» Hoteles en Port Antonio\nIndicar ubicaciónBlue LagoonBoston Bay BeachDrapersOn The BeachWinnifred Beach\nUbicación del establecimiento San San Tropez te permite disfrutar de una ubicación estupenda en Port Antonio, con fácil acceso al aeropuerto y a poca distancia de Playa Winnifred y Playa de Boston Bay...\nUbicación del establecimiento Alojándote en Hotel Tim Bamboo estarás en pleno corazón de Port Antonio, a pocos pasos de Laguna Azul y cerca de Iglesia del distrito de Portland. Esta posada se encuent...\nUbicación del establecimiento By the Sea Vacation Home and Villa te permite llegar cómodamente a lugares como Marina/puerto deportivo Errol Flynn o Cascadas Somerset desde su conveniente ubicación en...\nUbicación del establecimiento En Port Antonio, Jamaica Palace Hotel se sitúa a poca distancia de Laguna Azul y de Iglesia del distrito de Portland. Este hotel se encuentra cerca de Fuerte George y de...\nUbicación del establecimiento Desde Bay View Eco Resort & Spa, en Port Antonio, tendrás fácil acceso a Laguna Azul y a Iglesia del distrito de Portland. Este complejo se encuentra cerca de Fuerte Geo...\nUbicación del establecimiento En Port Antonio, Great Huts ofrece una espléndida ubicación junto al océano, en las inmediaciones de Playa de Boston Bay y Laguna Azul. Este complejo de playa se encuentr...\nUbicación del establecimiento Si te alojas en Geejam, en Port Antonio (Drapers), estarás a poca distancia de Playa Winnifred y Laguna Azul. Este hotel de 4,5 estrellas se encuentra muy cerca de Fuert...\nUbicación del establecimiento Si te alojas en Hotel Mocking Bird Hill, en Port Antonio (Drapers), estarás a poca distancia de Laguna Azul y Iglesia del distrito de Portland. Este hotel de 4 estrellas...\nUbicación del establecimiento Bonne Amie te permite disfrutar de una ubicación estupenda en Port Antonio, en la playa y a poca distancia de Playa Winnifred y Playa de Boston Bay. Esta villa de playa...\nReserve su hotel en Port Antonio con MyHotelZone\nMyHotelZone ofrece gran variedad de hoteles en Port Antonio. Albergues, hoteles económicos y de lujo, cadenas de todo el mundo y los hoteles boutique y de diseño - se puede encontrar todos estos hoteles en nuestro sistema de reservas. Tenemos contratos directos con muchos hoteles en Port Antonio que hacen que nuestros precios mucho más bajos que otros sistemas de reservas online. Antes de reservar asegúrese de tener una mirada en las revisiones independientes de hoteles, fotos y videos enviados por los clientes del hotel.


Guía de Investigación sobre las Técnicas SCROG y Sea of Green - HORTOMALLAS™, el soporte de tu cultivo®\nEste artículo presenta una guía sobre los usos de las técnicas SCROG (Screen of Green) y SOG (Sea of Green). SCROG y Sea of green son métodos que se aplican para controlar el crecimiento de la planta. Eso se asegura haciendo un “plano horizontal” de brotes que además garantiza que reciban luz de manera consistente y se desarrollen a un ritmo similar. La ciencia detrás de estas “estrategias de crecimiento” impulsadas es que las ramas inferiores de las “plantas de alto valor” no retienen mucha luz ni producen grandes colas. Por lo tanto, un sistema que destaca la mejor parte de la planta para crear grandes colas y brotes suculentos en mucho menos tiempo. Sea of Green es una estrategia intensamente productiva para el crecimiento. Su oferta principal es la forma en que le permite a los cultivadores lograr las cosechas más extremas de floración de cabezas en el menor tiempo.\nEl estándar básico es cultivar numerosas plantas más pequeñas en lugar de plantas menos importantes, lo que disminuye el tiempo de crecimiento vegetativo. Esto hace que sea menos exigente llenar un espacio pequeño y aumenta la productividad de la luz. Con la “estrategia de crecimiento” Sea of Green, es fundamental comenzar con una variedad de plantas apropiada. Dado a que cultivara pequeñas plantas posicionadas una cerca de la otra, será fundamental no elegir una planta que quiera crecer por completo y ramificarse. Cultivar cannabis con la estrategia SCROG es entretenido. Es inmensamente satisfactorio y, a través de ella, desarrollarás una comprensión superior de cómo crecen las “plantas de marihuana”. Esteartículo proporciona una comparación del método SCROG con el método Sea of green. Las técnicas de crecimiento “Screen of green” y “Sea of green” serán discutidas en este artículo.\nComparación de la técnica “Screen of Green” (SCROG) y “Sea of Green”\nEl método de cultivo SCROG es probablemente idéntico al método SOG, la distinción principal es la utilización de una pantalla o malla para llenar la zona de cultivo con mejores y enormes\nEl método SOG que significa “Sea of Green”, es una técnica que le permite a sus plantas desarrollarse rápidamente, y las plantas de “tomate” que resultan son pequeñas, pero a la vez podrá cultivar más plantas. Estas pequeñas plantas son ideales para las personas que tienen confinamientos de altura. Sus “tomates” se plantan en altas densidades, firmemente unidos para que pueda tomar el punto de vista preferido de cualquier espacio que tenga. Además, las cosechas por vatio son altas ya que no está desperdiciando ningún espacio, lo que implica que todo el espacio lleno con la mayoría de sus plantas bajo gran fuerza hace que se desarrollen sin desperdiciar luz. A diferencia del método SCROG, el procedimiento SOG debe terminarse con clones. Para reproducir el método SOG, los clones se presionan en un espacio pequeño a aproximadamente 40 clones o más por cada metro cuadrado. La forma en que las plantas responden a la técnica SOG es la razón por la que es fundamental utilizar clones. Una plántula no responde a estas condiciones, desarrollarse rápidamente y comenzando a florecer a un ritmo terrible. No está exactamente fuera de toda duda por qué los clones son perfectos para esto.\nPlantas cultivadas con SCROG y Sea of Green\nEl cultivo SCROG incluye poner una pantalla de malla entre las luces de crecimiento y el medio del cultivo. Al final, la planta de cannabis crece hasta la pantalla, y luego, cada rama se fija a lo largo de la malla haciendo un vasto e incluso sobresaliente crecimiento. Es un enfoque brillante para tomar la posición favorable completa del espacio asegurado por las luces. El tiempo es esencial con respecto a un cultivo SCROG. Debe centrarse en el avance de su cultivo con un objetivo final específico para saber cuándo instigar la floración.\nEl método “Sea of Green” consiste en cultivar muchas plantas pequeñas de cannabis en lugar de solo un par de plantas grandes. El punto de vista preferido es que tiene la oportunidad de cosechar con mayor rapidez porque cada planta no necesita crecer tanto para ayudar a un número similar agregado de brotes deseados. Mientras que el método SCROG se concentra en producir numerosos brotes, el sistema “Sea of Green” hace lo contrario, obligando a la planta de cannabis a poner toda su vitalidad en una cola principal. “Sea of Green” no requiere (en su mayor parte) ninguna poda, una vez que se ha enmarcado una sombra, algunos cultivadores disfrutan de la oportunidad de ordenar las ramas debajo para enfocar la vitalidad de las plantas hacia el brote principal y de mejorar la corriente de viento debajo del refugio. Estos esquejes se pueden clonar y producirán el siguiente grupo de plantas SOG, creando un sistema auto-sostenible. También es importante que el cultivo “Sea of Green” tenga una luz de cultivo estable para que sea realmente convincente.


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