Salida a terreno - El Mostrador\npor Patricio Fernández 17 octubre, 2021\nHa sido importantísimo volver al territorio para escuchar a nuestros conciudadanos en conversaciones cercanas, cara a cara, y no a través de las redes chillonas y parciales, ricas en sentencias y carentes de modulación, de espalda a los titulares estridentes y las conclusiones interesadas que hablan en su nombre. Esta semana salimos del encierro en que nos tuvo la etapa de instalación, y en estos días me he reunido con una docena de grupos en plazas, casas particulares, centros comunitarios y bares de barrio. “¿Cómo es posible que hayan acordado subirse el sueldo antes de comenzar a trabajar?”. ¿Cómo creerles después de lo del Pelao Vade?”. “Se la pasan peleando, y lo que uno quisiera es verlos ponerse de acuerdo”, fueron algunas de las impresiones más recurrentes. Pero también “¿Y cómo hacemos para ayudar?”. De eso se trata justamente. La democracia por venir, conviene ir asumiéndolo, dependerá de todos y cada uno de nosotros. Pasar de la búsqueda de la culpa ajena a la pregunta de qué puedo hacer yo para que la cosa mejore.\nEsta semana salimos del encierro en que nos tuvo la etapa de instalación. Durante los tres meses que duró, la Convención estuvo preocupada de sí misma: eligió una mesa directiva, generó convenios de colaboración con otras entidades permanentes del Estado y creó comisiones pasajeras que, si bien escucharon a una gran cantidad de organizaciones públicas, sociales y académicas, fue esencialmente para recibir sus recomendaciones y experiencias antes de diseñar los reglamentos que regirían su funcionamiento interno. Eso fue lo que terminamos de votar la semana pasada: las normas a que nos atendríamos en la etapa siguiente, aquella para la que fuimos realmente elegidos y que tiene por tarea escribir una nueva Constitución. Es decir, antes de jugar el partido que los chilenos aguardan, diseñamos la cancha, la equipamos -en la medida de lo posible, muchas veces sin la complicidad del Gobierno- y establecimos las reglas del juego.\nNo es raro que la ciudadanía comenzara a mirarnos con distancia. Si recién electos éramos vistos como parte de ella misma, al encerrarnos, nos alejamos. Perdimos esa convivencia tan propia de las campañas. Muchos de nosotros, para mayor decepción, habíamos prometido un trabajo participativo y destacado la relevancia de que este proceso constituyente nos involucrara a todos. Al distanciarnos y ser vistos como otras autoridades cualquiera, comenzaron los cuestionamientos, agudizados por el hecho indesmentible de que los elegidos no éramos mejores que el resto, ni más puros, ni moneditas de oro. La pretensión de encontrar al Chile real decidiendo su porvenir se estrelló con la incómoda constatación de que aquello que somos no es lo que quisiéramos. Los pecados ocultos por el anonimato no tardaron en asomar, y una vez más, para evitar encontrarse consigo mismos, muchos comenzaron a esconderse detrás de un dedo que apuntaba. La prensa, como corresponde a su naturaleza, fue destacando las faltas por sobre los aciertos, y una parte importante de ella se solazó al hacerlo, como quien ve cumplidos sus deseos.\nEl sector más reaccionario de la derecha se soltó las trenzas y empezó a declararle públicamente la guerra al proceso constituyente. Sus candidatos presidenciales, conscientes de que no pasa por un buen momento, se están permitiendo la irresponsabilidad de jugar con su desprestigio, pasando por alto el hecho de que su fracaso implicaría una tragedia. ¿Existe acaso una mejor apuesta para reconstruir las confianzas, encauzar nuestras diferencias, relegitimar las instituciones y acordar un camino de inclusión y paz social? Todavía nadie la pone sobre la mesa y habría que agregar que desde donde se le dispara, reina un desorden evidentemente mayor. No quedan títeres con cabeza.\nLa Convención, mientras tanto, avanzaba a tientas, concentrada en votaciones interminables, lejos de sus bases. En su interior, aquellos que participan a regañadientes, decidieron aprovechar la maledicencia para desprestigiar incluso los esfuerzos virtuosos que se daban en su interior. El sector más reaccionario de la derecha se soltó las trenzas y empezó a declararle públicamente la guerra al proceso constituyente. Sus candidatos presidenciales, conscientes de que no pasa por un buen momento, se están permitiendo la irresponsabilidad de jugar con su desprestigio, pasando por alto el hecho de que su fracaso implicaría una tragedia. ¿Existe acaso una mejor apuesta para reconstruir las confianzas, encauzar nuestras diferencias, relegitimar las instituciones y acordar un camino de inclusión y paz social? Todavía nadie la pone sobre la mesa y habría que agregar que desde donde se le dispara, reina un desorden evidentemente mayor. No quedan títeres con cabeza.\nHa sido importantísimo volver al territorio para escuchar a nuestros conciudadanos en conversaciones cercanas, cara a cara, y no a través de las redes chillonas y parciales, ricas en sentencias y carentes de modulación, de espalda a los titulares estridentes y las conclusiones interesadas que hablan en su nombre. “Quienes le ponen voz al pueblo, siempre gritan”, me dijo un poblador de Peñalolén, “no como nosotros, la gente normal, que preferimos hablar”.\nEn lo que va de esta semana, me he reunido con una docena de grupos en plazas, casas particulares, centros comunitarios y bares de barrio. A varios de los asistentes a estos encuentros los conocí durante la campaña, pero la mayoría llegó sin antecedentes al enterarse de que un constituyente de su distrito estaría ahí, movidos por el deseo de escuchar un testimonio directo y las ganas de hacer ver sus puntos de vista. Mentiría si dijera que fueron multitudes, por lo general se trató de reuniones con una veintena de asistentes, pero de tan distintos orígenes y tendencias, que me atrevo a decir que fueron un buen muestrario de las opiniones que rondan en torno a nuestro quehacer. Y estas son las impresiones que más se repitieron:\n“¿Cómo es posible que hayan acordado subirse el sueldo antes de comenzar a trabajar?”. Eso no es así, caballero, repetí una y otra vez. Nosotros nunca hemos discutido siquiera nuestro sueldo, que sigue siendo el mismo -50 UTM-, como obviamente corresponde. Lo que se estableció fue un presupuesto para asesores, y esos dineros, a diferencia de lo que usted piensa, no pasan jamás por nuestras manos. Los debe pagar directamente el Estado a aquellos que corresponde. Y, como si fuera poco, todavía no lo hace. También se establecieron viáticos para los que vienen de lejos. ¿O quiere que duerman en la calle? Créame, ha habido mucha mentira y mala intención en el tratamiento de este asunto.\n“Pero se supone que si uno los eligió, es porque conocen su trabajo. Si necesitan asesores, es que no están capacitados”. Ante este comentario, aprovechaba de explicar que una Constitución era al mismo tiempo un cuerpo normativo con una serie de exigencias técnicas y un gran acuerdo comunitario; un artefacto capaz de organizar el poder, establecer los lineamientos básicos de nuestra convivencia, ordenar el quehacer institucional y, por otra parte, un evento simbólico, capaz de sintetizar los mínimos comunes de una sociedad diversa que aspira a verse representada y considerada en dicho convenio. Al menos desde el momento en que acordamos que tenemos todos algo que decir respecto del modo en que conviviremos. ¿O usted piensa que son los abogados los únicos que saben lo mejor para todos?\n“ ¿Y cómo creerles después de lo del Pelao Vade?”. Eso nos dolió a todos, señora, debí reconocer varias veces. Fue un golpe bajo. Nosotros, que tenemos por tarea recomponer un ámbito nuclear de confianza, nos vemos cuestionados en conjunto por la traición de uno de los 155 a la fe pública. Qué quiere que le diga, ojalá no hubiera sucedido nunca. ¿Acaso puedo juzgarla por las aberraciones de su vecina?\n“Se la pasan peleando, y lo que uno quisiera es verlos ponerse de acuerdo”. De eso se tratará, vecino, el trabajo por venir. Es cierto que hay algunos que ponen sus propias convicciones y particularidades por sobre la búsqueda del interés general, pero la construcción de ese gran cauce que ojalá no deje a nadie fuera es la principal tarea que tenemos por delante. Y, créame, no es poco lo que hemos avanzado. Del “aquí estoy y exijo esto” deberemos pasar al “aquí estamos y proponemos esto”, pero no se quede con las primeras impresiones: esta historia recién comienza y se trata de un proceso en curso.\n“¿Y cómo hacemos para ayudar?”. Entendiendo que no todo sucede allá adentro, participando, comprometiéndose, teniéndonos piedad. Imagínese usted que llevamos aquí dos horas escuchándonos unos a otros decir tantas cosas distintas que de golpe y porrazo cuesta sintetizarlas, ¿no? Bueno, así también comenzamos nosotros. Ya no hay tantos gritos como al comienzo, aunque es cierto que siguen habiendo más de los que quisiéramos. Si en torno se instala una convicción de que aquí nos salvamos juntos o nos hundimos por separado, créame que lo conseguiremos. No será fácil. Habrá todavía muchas ocasiones de escándalo y desazón. Pero no hay que tirar la toalla. Esta travesía recién comienza y, es de esperar, al llegar a la meta nos sentiremos orgullosos de haber superado tanto obstáculo en el camino.\nTras manifestar sus inquietudes, esperanzas, ideas, incertidumbres, y sueños, todos estos encuentros que viví, terminaron siempre con apretones de manos, intercambios de teléfonos y mails, ofertas de ayuda y agradecimientos mutuos. La democracia por venir, conviene ir asumiéndolo, dependerá de todos y cada uno de nosotros. Pasar de la búsqueda de la culpa ajena a la pregunta de qué puedo hacer yo para que la cosa mejore. Y en estos tiempos de tanta virtualidad, he constatado la importancia de conversar mirándose a los ojos.


Harry Kane vuelve a jugar en el Tottenham | 1960 Consejos\nHarry Kane vuelve a jugar en el Tottenham\nNOTICIAS DEPORTIVAS 1316 vistas 16-08-21\nHarry Kane fue incluido en el equipo ampliado de 25 hombres del Tottenham para el choque de playoffs de la Liga de Conferencias contra el portugués Passo de Ferreira. El delantero no entró en el grupo para el partido con el Manchester City, ganado por los "spurs" el fin de semana con 1: 0. Recién regresó de las vacaciones y reanudó los entrenamientos la semana pasada.\nSerge Orie y Tangi Ndombele, que también estuvieron ausentes para el partido con los "ciudadanos", también viajarán a Portugal.\nEl futuro de Harry Kane aún no está claro, pero tiene contrato con el Tottenham hasta 2024 y todo depende del club. La temporada pasada marcó 8 goles en 8 partidos de la Europa League, pero esta temporada el equipo del norte de Londres jugará en la Conference League.


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Evolución creadora de la naturaleza humana - El Gesto Espontáneo\n15 febrero, 2011 In Sin categoría\nEvolución creadora de la naturaleza humana\nLa evolución creadora de la naturaleza humana. La influencia de H. Bergson en D. Winnicott.\nLa teoría del conocimiento y la teoría de la vida nos parecen inseparables la una de la otra.\nLa evolución creadora. Henri Bergson\nUn ser humano es una muestra cronológicade la naturaleza humana.\nLa naturaleza humana. Donald Winnicott\nTodo pensador abona sus ideas sobre el suelo fértil de sus precursores. En el caso de Donald Winnicott son esenciales Charles Darwin, Henri Bergson y Sigmund Freud, citados por el orden de aparición en su vida. El encuentro de Winnicott con la obra de cada uno de estos tres autores supone un momento de afianzamiento en su inclinación por la ciencia y de su decidida vocación hermenéutica de la naturaleza humana. Si Darwin le ayuda a comprender la importancia de la adaptación al medio para postular la adaptación activa del ambiente (la madre) a las necesidades del hijo, y Freud a desvelar la dinámica del inconsciente mediante la denominada por él psicología profunda, Bergson con la idea de evolución creadora contribuye a troquelar su planteamiento de que lo esencial de la naturaleza humana no deriva de los instintos sino de la creatividad personal, del gesto espontáneo de cada individuo. El mundo externo (Darwin), el mundo interno (Freud) y el vitalismo (Bergson) –y su noción de duración (continuidad de cambio)–, son la fuentes de inspiración del espacio transicional winnicottiano, esto es, del área de juego de la experiencia vital, de la vida.\nLa influencia de la obra del filósofo vitalista francés Henri Bergson sobre el pensamiento de Donald Winnicott –a caballo entre la de Charles Darwin y la de Sigmund Freud– es determinante y atraviesa la médula de su corpus teórico-clínico. Esta cifra sus albores cuando Winnicott en un momento determinado –durante la Primera Guerra Mundial– no puede recordar sus sueños y se interesa por el artículo «El ensueño» (1901) de Bergson, así como por los textos del pastor Óscar Pfister sobre Freud, como acicates para recuperar sus sueños. Poco o nada se sabe acerca de la causa de esta desvitalización onírica, pero por la respuesta cabe inferir que su interés por los sueños denota que considera de igual rango la vida despierta y la vida onírica. Una intuición todavía incipiente y rudimentaria, pero que fermenta en el alambique de su magín al descubrir más tarde La interpretación de los sueños (1900) de Sigmund Freud, cuyo dictum: «El sueño es la vía regia de acceso al inconsciente», centra, en buena medida, el conjunto de su obra (1). Aunque Henri Bergson y Donald Winnicott operan desde modelos teóricos disímiles, el núcleo de su objeto de estudio es coincidente: la evolución creadora en Bergson y la naturaleza humana en Winnicott. Otra afinidad natural –y no de rango menor– es su común interés por la religión y la moral, asimismo claves en sus respectivos pensamientos.\nEn su juventud, Winnicott comienza a interesarse por diversos pensadores que, a la postre, dejan una huella indeleble en su pensamiento. En el internado de Leys de Cambridge conoce la obra del naturalista Charles Darwin que pronto asume como «la horma de mi zapato» (2). En esencia, la teoría de la evolución de las especies plantea que para sobrevivir las distintas especies deben adaptarse al medio en el que viven; pero Winnicott, en la década de los cuarenta, invierte la ecuación darwinniana al postular que el medio ambiente (la madre o persona sustituta) es el que debe adaptarse –en una adaptación activa– a las necesidades del bebé, como ambiente facilitador. Más tarde, con Freud, empieza a interesarse por los fenómenos internos del psiquismo humano, aunando su formación pediátrica con la psicoanalítica y asociando la técnica y la clínica que las sustenta. El encuentro entre el mundo externo, de la mano de Darwin, y del mundo interno, de la de Freud, converge con el vitalismo del filósofo francés Henri Bergson como tríada rectora del pensamiento de Winnicott. Bergson le inspira la idea de la vida y su noción de duración (continuidad de cambio) –prototipo del modelo basal winnicottiano: la paradoja– resulta decisivo en su obra, en tanto que orienta su teoría de los objetos y fenómenos transicionales y funda un nuevo espacio: la zona intermedia o espacio transicional.\nCiertamente, si la importancia de Darwin y Freud es primordial en el pensamiento de Winnicott, a su altura se encuentra la del filósofo Henri Bergson. Este es conocido como el adalid de la corriente denominada vitalismo, donde el élan vital (traducido al castellano como el impulso vital o la fuerza vital) y la creatividad juegan un papel determinante. Bergson es un autor bien conocido en Inglaterra, siendo notoria su influencia sobre el célebre psicólogo William James. En 1911 Bergson pronuncia dos conferencias en la Universidad de Oxford acerca de «La percepción del cambio» y otra en la Universidad de Birmingham sobre «La conciencia y la vida». En esta última, comenta: «La materia es inercia, geometría, necesidad. Pero con la vida aparece el movimiento imprevisible y libre. El ser viviente elige o tiende a elegir. Su papel es crear» (3). Henri Bergson –a partir de la teoría de la evolución de Charles Darwin– estudia las diversas especies hasta establecer dos órdenes complementarios en el ser humano: la materialidad y la movilidad. El primero engloba el orden físico o material, y engendra el conocimiento. La segunda responde al orden existencial o vital y atiende al movimiento, a la evolución creadora del ser. De ello se deriva una consecuencia: «Que nuestra inteligencia, en el sentido estrecho de la palabra, está destinado a asegurar la inserción perfecta de nuestro cuerpo en su medio, a representarse las relaciones de las cosas exteriores entre sí, en fin, a pensar la materia» (4). Para este autor, la teoría del conocimiento y la teoría de la vida son indisociables. Considera que la metafísica es «el medio de poseer absolutamente una realidad», lo que aproxima su obra a la psicología; algo que, a su vez, no escapa a la atención de Winnicott.\nEn toda la urdimbre teórica de Winnicott está latente la obra de Bergson, aunque no lo cita en su obra. En «La creatividad y sus orígenes» de Realidad y juego (1971), Winnicott alude a la determinante influencia de la filosofía en su pensamiento; y no solo de Henri Bergson, sino también de Martin Heidegger, Gabriel Marcel y otros filósofos. Dice: «No cabe duda de que la actitud general de nuestra sociedad y el ambiente filosófico de la época contribuyen a este punto de vista, que sostenemos aquí y ahora. Quizás no lo habríamos afirmado en otra parte y otra época» (5). El pensamiento de Bergson, cuyo vocabulario ofrece nociones tales como evolución creadora, élan vital, intuición, duración, incide de modo preferencial en conceptos de Winnicott tales como la creatividad, la vida, el arte, la continuidad del ser, la relación entre el cuerpo y la psique, la moral, el verdadero y el falso self, la salud, la libertad.\nPara Bergson la prueba de vida del ser humano es la vida creativa (creative living): considera que la vida es invención. A su estela, Winnicott señala en su libro Realidad y juego (1971) que lo importante es estar vivo y sentirse real, lo que implica tener capacidad de jugar y de llevar una vida creativa. Unos años antes, en «El concepto de individuo sano» (1967), se plantea una pregunta decisiva: «¿Cuál es la finalidad de la vida? No necesito conocer la respuesta, pero podemos convenir en que se relaciona más con el hecho de ser que con el sexo» (6). Cuestión decisiva por cuanto privilegia lo creador sobre lo instintivo como eje esencial de la naturaleza humana, descentrando así el núcleo duro de la teoría psicoanalítica corriente. Para este autor, la secuencia procesual de la vida es la siguiente: en el origen de la existencia humana está la creatividad primaria, donde deviene el verdadero self, y de este su gesto espontáneo. La tarea del individuo humano, por tanto, consiste en dar valor –esto es, sentido y significado– a la propia vida: consiste en estar vivo o sentirse real. En consecuencia, la consigna de Donald Winnicott es que «la vida merece la pena ser vivida» (7), a la estela de T. S. Eliot y de William James.\nHenri Bergson nace el 13 de octubre de 1859 en Anteuil, cerca de París, Francia. Sus estudios de segunda enseñanza los hace en el Liceo Condorcet, donde obtiene las mejores calificaciones. Entre 1878-81 estudia en la École Normale Supérieur, donde se titula como agregado en Filosofía. Luego ejerce como profesor en los Liceos de Angers (1881), Clermont-Ferrand (1883-1885) –ciudad donde escribe su tesis doctoral titulada Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia– y Henri IV de París (1889-97). En 1897 es nombrado profesor de Filosofía de la École Normale Supérieur y, tres años después, catedrático de Filosofía del Collège de France. En 1914 es nombrado miembro de la Academia Francesa; y de 1921 a 1926 es presidente de la Comisión de Cooperación Intelectual de la Sociedad de Naciones. En 1927 recibe el premio Nobel de Literatura. Bergson fallece el 4 de enero de 1941 en su localidad natal, Anteuil.\nEntre sus obras más destacadas se encuentran: Matière et mémoire (1896); Le rire (1899), un ensayo sobre el significado de lo cómico; Introduction à la metaphysique (1903); L’évolution créatrice (1907); L’energie spirituelle (1919) y Les deux sources de la morale et de la religión (1932), donde compendia sus ideas sobre moral y religión. Asimismo, escribe L’Intuition philosophique, una comunicación presentada en el Congreso de Filosofía de Bolonia en 1911. Y dicta numerosas conferencias, entre ellas: «La perception du changement», en la Universidad de Oxford en mayo de 1911, y «L’Ame et le corps», en París en 1912.\nLa concepción filosófica de Bergson –o más bien, la metafísica bergsoniana– tiene una fuerte pregnancia a comienzos del siglo XX, como corriente espiritualista o vitalista frente al positivismo racionalista imperante. Hacia la mitad del siglo XIX resurge un nuevo intelectualismo, enraizado en Descartes, donde ya no se habla de razón sino que se invoca a la Ciencia: la ciencia positiva. La reacción anti-intelectualista, que responde al nombre de romanticismo, afirma el sentimiento sobre el intelecto. En un frente común, los filósofos románticos –Hegel, Schelling, Fitche– muestran un acentuado carácter estético, y sobre este caldo de cultivo surge el pensamiento de Bergson. El primer punto de apoyo de sus ideas lo encuentra en el positivismo espiritualista de Lachelier y el análisis de Boutroux sobre la contingencia, para luego interesarse por las tesis de Spencer. Tras ellos, su obra se erige como un referente de nuevo cuño, donde la evolución creadora, la vida, la intuición, la materia, la memoria y el élan vital son algunos de los puntos clave de su pensamiento.\nLa filosofía de Bergson toma el testigo del espiritualismo para limitar el énfasis depositado en el intelecto y detener la dogmática del positivismo: de afianzar su dominio absoluto sobre la cultura humana y de paso negar la existencia a otras realidades, como la Filosofía, la Psicología y el Arte. Sobre la base de la intuición, Bergson auspicia la venerable labor de la metafísica, que propende al fin último, a la esencia de las cosas, al absoluto. Su filosofía, el nuevo espiritualismo denominado vitalismo, es una filosofía de la movilidad –de la dinámica psicológica– que atiende la continuidad del ser (continuity of being) humano. Sobre su trabajo Essai sur les donnés inmédiates de la conscience (1889), precursor de sus ideas matriciales, dice: «Uno de los principales objetivos de este ensayo era en efecto mostrar que la vida psicológica no es ni unidad ni multiplicidad, que ella trasciende tanto lo mecánico como lo inteligente, no teniendo el mecanicismo y el finalismo sentido más que allí donde hay “multiplicidad distinta”, “espacialidad”, y por consecuencia ensamblaje de partes preexistentes: “duración real” significa a la vez continuidad indivisa y creación» (8). Así, dice, nuestra personalidad se impulsa, crece, madura sin cesar. Lo nuevo se añade a lo anterior. Y aún va más lejos: no es solamente lo nuevo, sino lo imprevisible.\nPara Bergson, la Psicología es inaprensible por la ciencia del cálculo y la medida, en tanto que la vida interior del alma participa de una movilidad continua. Para este autor, el órgano del conocimiento científico es la conciencia, mientras que su equivalente filosófico es la intuición. La inteligencia puede comprender lo visible, lo mesurable, en una palabra, el fenómeno; cabe decir: el exterior de las cosas. El intelecto apela a la materia, la intuición al espíritu. El conocimiento intuitivo se orienta hacia lo interno y, lo que es más importante, es vivido desde la propia experiencia interna. Como dice Manuel G. Morente: «La intuición no puede ser intelectual, ni la inteligencia intuitiva» (9). De ahí que la intuición sensible es incomunicable, solo puede ser vivida a través de la propia experiencia. Por ello Bergson recurre al método intuitivo. Y lo hace, fundamentalmente, en el problema de la libertad, el de las relaciones entre el alma y el cuerpo, y el de la vida.\nEvolución creativa – naturaleza humana\nEl joven Winnicott, tras una creciente lectura –más intuitiva que sistematizada– de la obra de Darwin, Bergson y Freud, orienta sus intereses vitales hacia la Medicina; concretamente primero hacia la Pediatría y luego, asociado a esta, hacia el Psicoanálisis.\nEl estudio de la obra del filósofo vitalista francés inspira buena parte de su pensamiento –mientras Bergson se interesa por la evolución creadora, Winnicott lo hace por la naturaleza humana–, hasta el punto de que entre ambos son notorias algunas correspondencias fundamentales: élan vital y gesto espontáneo (10); duración y espacio transicional; la vida es invención y la vida es apercepción creadora; ser y verdadero self.\nCuando Bergson traza las Componendas para la presentación de su capital libro, escribe: «La Evolución creadora nos acompaña desde hace tiempo. La sensación que siempre nos dio fue la de una auscultación no exenta de juego, que persigue la vida en su moviente discurrir, descubriendo sus articulaciones y más profundamente sus transiciones, y alumbrando las fuerzas de deformación que están en el fondo del maravilloso hecho vital-creador, así como persiguiendo el serpentear de una naturaleza monstruo. Auscultar que no apunta directo a un corazón (humano), o no solo, sino que se reparte en infinitas sinuosidades más o menos consistentes, más o menos conscientes, más o menos persistentes. Estetoscopio interno. Loco estetoscopio» (11). Un texto que habla de la vida, del juego, de las transiciones, del hecho vital-creador, etc., y que bien podría presentar la autoría de Winnicott si no fuera porque está escrito en 1907, pero que, inequívocamente, sientan las bases de sus principales conceptos.\nPor su parte, Winnicott, en su libro La naturaleza humana –cuyo primer manuscrito es de 1954, lo revisa en 1967, pero se publica póstumamente–, escribe: «Al escoger un enfoque evolutivo para estudiar la naturaleza humana por ser el que puede servir de eje a estos distintos puntos de vista, espero poner en claro que, primero, a partir de una fusión primaria del individuo con el ambiente, emerge algo, la pretensión del individuo de ser capaz de estar en un mundo que lo desconoce; luego, el fortalecimiento del self como entidad, como una continuidad del ser, como un lugar en el cual y desde el cual (emerge) el self como unidad, como algo ligado al cuerpo y que depende del cuidado físico; luego el incipiente percatamiento (que ya implica la existencia de una mente) de la dependencia, así como de la confiabilidad de la madre y de su amor, que al bebé le llega como un cuidado físico y una íntima adaptación a su necesidad; luego la aceptación personal de las funciones y los instintos con su apogeo, del gradual reconocimiento de la madre como otro ser humano, y junto con esto el pasaje de la crueldad a la preocupación por el otro; luego un reconocimiento de un tercero y del amor complicado por el odio, y del conflicto emocional; todo esto enriquecido por la elaboración imaginativa de cada función y el crecimiento de la psique al par que el del cuerpo; asimismo, la especialización de la capacidad intelectual, que depende de la dotación cerebral; y, además, el gradual desarrollo de la independencia respecto de los factores ambientales, que a la larga lleva a la socialización» (12).\nPara Bergson, las nociones de ser –que denomina ser viviente– y de existir están ligadas de forma indeleble a la idea de «continuidad de cambio», esto es, la conservación del pasado en el presente, o duración verdadera. En Dones inmédiates dice: «La duración es lo que cambia por naturaleza» (13). La fuerza vital impulsa el existir y este impulso de vida consiste en «una exigencia de creación». Dice: «Para un ser consciente, existir consiste en cambiar, cambiar en madurar, madurar en crearse indefinidamente a sí mismo» (14). Más adelante, añade: «Cuanto más fijamos la atención sobre esta continuidad de la vida, más vemos la evolución orgánica aproximarse a la de una conciencia, donde el pasado presiona contra el presente y hace brotar una forma nueva, inconmensurable con sus antecedentes» (15).\nPara Winnicott, el contrapunto de la vida es la no vida, no la muerte. Vida y muerte son partes constitutivas del proceso vital, pero lo que le interesa es si hay vida (creatividad, inquietud) o no vida (vacío existencial, aburrimiento). Muy en consonancia con Bergson, en la «Carta a Michael Fordham» del 24 de junio de 1965, Winnicott comenta: «La dinámica debe concebirse en términos de un movimiento pendular. Incluso en la quietud existe un movimiento pendular en potencia, de modo tal que la quietud alterna, por así decir, entre su relatividad respecto de la derecha y respecto de la izquierda. Si no hay movimiento pendular, hay muerte» (16). La idea de evolución creadora de Bergson ordena la teoría sobre la naturaleza humana de Winnicott que, en una torsión revolucionaria descentra la primacía del sexo –primordial en todas las escuelas de psicoanálisis– por la continuidad existencial, fundamento del existir, de la propia vida.\nÉlan vital – gesto espontáneo\nBergson plantea que el impulso originario, el élan vital, es la gran fuente de la vida. Aunque reconoce que este concepto no explica gran cosa, «al menos tiene la ventaja de ser una especie de letrero puesto sobre nuestra ignorancia y que podrá recordárnosla llegado el caso» (17). En su pensamiento toma como punto de partida el impulso o la fuerza vital consciente de que «no hay ni finalidad puramente interna ni individualidad absolutamente zanjada en la naturaleza» (18). Límites borrosos que hacen insoluble la respuesta a la pregunta acerca de dónde comienza y dónde termina el principio vital del individuo, y que guían su reflexión hacia la idea de la transición continua del ser y del existir, esto es, de la vida. Para este autor «la vida, desde sus orígenes, es la continuación de un único y mismo impulso que se ha dividido entre líneas de evolución divergentes» (19).\nHenri Bergson atiende de forma preferencial las categorías de espacio y tiempo. Sobre la primera escribe: «Los contornos distintos que atribuimos a un objeto, y que le confieren su individualidad, no son más que el esbozo de un cierto tipo de influencia que nosotros podríamos ejercer en un cierto punto del espacio: es el plano de nuestras acciones eventuales que es devuelto a nuestros ojos, como a través de un espejo, cuando percibimos las superficies y las aristas de las cosas» (20). La segunda alude al tiempo. Lo asocia a la idea de evolución, de cambio, en suma, a todo lo que engloba movimiento y que en su lenguaje denomina duración (continuidad de cambio). Dice: «Cuanto más profundicemos en la naturaleza del tiempo, más comprenderemos que duración significa invención, creación de formas, elaboración continua de lo absolutamente nuevo» (el subrayado es nuestro) (21). No en vano considera que «la duración real es la que muerde sobre las cosas y la que deja allí la huella de su diente. Si todo es en el tiempo, todo cambia interiormente, y la misma realidad concreta no se repite jamás. La repetición no es por tanto posible más que en abstracto…» (el subrayado es nuestro). Y añade: «Nosotros no pensamos el tiempo real. Pero lo vivimos, porque la vida desborda a la inteligencia» (22).\nTodas estas reflexiones las lee con inusitada atención el joven Winnicott en La evolución creadora (1907). El 15 de noviembre de 1919, siendo estudiante de Medicina, escribe una carta a su hermana Violet en la que le manifiesta su entusiasmo por el Psicoanálisis y, entre otras consideraciones, le dice: «Ahora debo pasar de inmediato a los instintos [instincts]. No importa cuántos sean, de cualquier manera son las direcciones naturales en que debe viajar hacia el exterior ese algo a lo que llamamos la fuerza vital [life force]» (23). Un párrafo donde –claramente deudor de la obra del filósofo vitalista francés– apunta de forma incipiente la orientación de su pensamiento teórico volcado a la consideración de la existencia de un punto de partida inicial: de un impulso vital (élan vital) inherente a la naturaleza humana.\nDuración – espacio transicional\nLa noción de duración de Bergson se basa en una paradoja esencial: la continuidad de cambio. Y supone un prototipo desde el que se proyecta el pensamiento winnicottiano. La fórmula bergsoniana es que la vida es duración verdadera y que «duración significa invención». Una transición continua que supone un avant la lettre del concepto de objeto transicional de Winnicott.\nLa noción del objeto transicional junto con la de fenómeno transicional, desarrolladas a partir de la década de los cincuenta, son las aportaciones más singulares y creativas del pensamiento de Donald Winnicott. A partir de la observación directa de los primeros objetos que usa el bebé, edifica la teoría del objeto y el espacio transicional. El objeto transicional designa la primera posesión: el objeto material (el pulgar, el chupete, un trozo de tela, un juguete, etc.) que el bebé destaca de entre otros muchos objetos y que le acompaña y protege eficazmente ante la ausencia de su madre. Es el primer símbolo del bebé: el mediador simbólico de la presencia materna durante su ausencia. El objeto transicional inaugura el espacio de la creatividad y de la experiencia cultural.\nLos objetos son transicionales en tanto que implican una transición o un movimiento de presencia-ausencia (entre el adentro y el afuera, entre lo propio y lo ajeno, entre la satisfacción y la frustración, entre la unión y la separación, entre la completud y la incompletud). Lo transicional no alude tanto al objeto en sí sino al uso que el bebé hace de él. El uso del objeto transicional (ponerle nombre al peluche, abrazarlo o pegarle, etc.) implica un tránsito, una experiencia de apropiación. Permite tomar contacto, primero con la madre, y luego con el mundo. Es un signo de madurez.\nEl objeto transicional es un objeto impregnado de subjetividad; no es exterior ni interior, es una posesión: es «la primera posesión no yo» (de objetos distintos que yo). En la transicionalidad hay procesamiento simbólico; los objetos transicionales calman, protegen y dan seguridad al bebé, y le permiten ingresar en la cultura. Sobre el objeto transicional escribe: «Un objeto tal hace las veces del bebé y de la madre al mismo tiempo. Es ambos, aunque no es ni uno ni la otra» (24). Este objeto une y separa al bebé y su madre. Recrea la unión del bebé con la madre en su pérdida o separación, lo que permite tolerar la espera sin desesperación. La transicionalidad implica el modelo presencia-ausencia, sin anular las diferencias entre realidad-fantasía, entre propio-ajeno, etc., sino que más bien las atempera. Surge en momentos de soledad, abatimiento, desposesión, etc. Y posee una función tranquilizadora. No es un objeto externo ni un objeto interno, es un objeto que participa de ambos, de la realidad compartida, y al mismo tiempo es una creación del bebé ya que está investido por su ilusión. Es un objeto creado y hallado al mismo tiempo.\nEl objeto transicional surge en el marco de la teoría de las relaciones de objeto, pero, como expresa el propio autor, no es un nuevo objeto teórico, sino un objeto paradójico (ni externo ni interno: es una posesión), cuya dinámica lo sitúa entre el autoerotismo y las relaciones objetales. Winnicott crea este concepto con el que define una nueva tópica: la primera posesión del bebé como articulador primordial de la zona intermedia o espacio potencial entre lo subjetivo y lo objetivo. El objeto transicional es, además de central en su obra, un concepto clave en la teoría psicoanalítica.\nLa vida es invención – la vida es apercepción creadora\nEl vitalismo bergsoniano informa, sensu lato, la idea de la vida (y sus nociones de estar vivo o sentirse real) de Winnicott. Para Bergson la vida es duración; es más, «la vida es invención». Lo que en Bergson es invención en Winnicott es creatividad.\nEn el libro La evolución creadora (1907), anticipatorio del psicoanalista inglés, Henri Bergson escribe: «Continuidad de cambio, conservación del pasado en el presente, duración verdadera, el ser viviente parece pues compartir estos atributos con la conciencia. ¿Podemos ir más lejos y decir que la vida es invención, como lo es la actividad consciente, y creación incesante como ella?» (25). Por su parte, en «El concepto de individuo sano» (1967), Winnicott se plantea una pregunta decisiva: «¿Cuál es la finalidad de la vida? No necesito conocer la respuesta, pero podemos convenir en que se relaciona más con el hecho de ser que con el sexo» (26). Tres años después, en la conferencia «Vivir creativamente» (1970) de El hogar como punto de partida, Winnicott dice: «Cuando vivimos creativamente, usted y yo descubrimos que todo lo que hacemos refuerza el sentimiento de que estamos vivos, de que somos nosotros mismos» (27). Y resalta –a partir de la noción de invención bergsoniana– la capacidad de sorprenderse uno a sí mismo.\nEn «La creatividad y sus orígenes» de Realidad y juego (1971), sobre la idea de creatividad, Winnicott comienza diciendo: «Espero que el lector acepte una referencia general a la creatividad, que no permita que la palabra se pierda en la creación exitosa o aclamada, sin que la mantenga unida al significado correspondiente a una coloración de toda la actitud hacia la realidad exterior»; y sigue: «Lo que hace que el individuo sienta que la vida vale la pena de vivirse es, más que ninguna otra cosa, la apercepción creadora» (28). Por apercepción creadora entiende una percepción cargada de subjetividad: «Significa ver todas las cosas de un modo nuevo todo el tiempo». Y está en la base de la creatividad. Para este autor, apercibir es «tener un intercambio significativo con el mundo». En consecuencia, para Winnicott existe un vínculo indisoluble entre ambas nociones: la creatividad y la vida.\nEn Winnicott la idea de la vida está asociada a la de la creatividad. El término creatividad –más allá de su carácter universal y de su consideración como un valor elevado– describe la construcción de la vida corriente, de una vida que merece la pena ser vivida. Vivir es ser creativo, y ser creativo supone estar vivo. La creatividad surge del verdadero self e impulsa al gesto espontáneo. Supone actuar movido por las propias motivaciones y no como reacción a impulsos o mecánicamente. La define así: «La creatividad es, pues, el hacer que surge del ser». Por creatividad entiende la actividad básica de todo ser humano: la acción de crear (o mejor: de crearse a sí mismo), no la creación acabada. En su obra, el concepto de creatividad está asociado directamente a la idea de la creatividad primaria (esencial o corriente), al vivir creador, que diferencia de la creatividad artística (o sofisticada). En suma: se interesa por la capacidad creadora, que se expresa en la capacidad de jugar, que es la base del vivir y de la salud.\nWinnicott diferencia entre creatividad normal y corriente y la creatividad artística. De la primera, no sin humor, dice: «El plan del universo ofrece a todos la posibilidad de vivir creativamente. Vivir creativamente implica conservar algo personal, quizá secreto, que sea incuestionablemente uno mismo. A falta de otra cosa, pruebe con la respiración, algo que nadie puede hacer en su lugar. O tal vez usted es usted mismo cuando le escribe a su amiga o cuando manda cartas a The Times o a New Society, presumiblemente para que alguien las lea antes de tirarlas» (29). De la segunda, en «Seguridad», una charla emitida por la BBC el 18 de abril de 1960, sobre el artista creador, Winnicott comenta: «Ellos hacen algo muy valioso por nosotros, porque crean constantemente nuevas formas y luego las quebrantan a fin de crear otras nuevas. Los artistas nos permiten seguir vivos cuando las experiencias de la vida real amenazan a menudo con destruir nuestro sentido de estar realmente vivos y de ser reales de un modo viviente. Entre todas las personas, los artistas son los que mejor nos recuerdan que la lucha entre nuestros impulsos y el sentido de seguridad (vitales ambos para nosotros) es eterna y se libra en el interior de cada uno de nosotros en tanto que sigamos con vida» (30).\nLa idea de la vida (life) o la línea de la vida (the line of life), está en la base de toda la propuesta teórica de Winnicott. Para él, la clave de la vida reside en la capacidad de jugar, de situarse en un espacio transicional donde cobra expresión al gesto espontáneo. Y sostiene que el juego principal es el juego de la vida: sentirse real, estar vivo. Estas locuciones son otra forma de nombrar la vida y, como dice, la forma de «dar vida a la Psicología». Lo vivo (alive), el estar vivo (aliveness), es un aspecto central en el pensamiento de Winnicott: implica la capacidad de sorprenderse uno a sí mismo en la experiencia de vivir. Lo vivo es el resultado de un adecuado desarrollo emocional, fruto de un ambiente facilitador o suficientemente bueno, que permite el despliegue del gesto espontáneo del niño. De la experiencia infantil de crear de nuevo, esto es, de crear el mundo, surge la capacidad de vivir creativamente del adulto. Para Winnicott, lo importante es estar vivo, lo que implica tener capacidad de jugar y de llevar una vida creativa. Estar vivo equivale a sentirse real. La vivacidad se opone a mortandad. Para Winnicott, «la vida merece la pena ser vivida».\nEl ser – verdadero self\nWinnicott concibe un punto de partida en la noción de ser a partir de la teoría del filósofo francés Henri Bergson, quien elabora una teoría de la evolución basada en la dimensión espiritual de la vida humana, donde el élan vital (la fuerza vital) impulsa el movimiento de la vida. Pero no se interesa tanto por su carácter existencial sino por su dinámica relacional de uno en relación con otro (la relación inaugural: la díada madre-bebé) y la dialéctica del ser con el hacer. El ser es primario y anterior al hacer, pero sin el hacer no hay existencia, vida. El ser en su sentido psicodinámico: como fundamento del self. El sentimiento de ser, de sentirse vivo y real, y la continuidad de ser facilitada por el ambiente, determinan el núcleo del verdadero self.\nApoyándose en la filosofía de Henri Bergson y su noción de élan vital (de fuerza o impulso vital) como motor de arranque del comienzo de la vida, desarrolla su teoría del verdadero self, cuyo corolario es el gesto espontáneo del individuo humano. Un gesto lúdico y creativo, en movimiento constante, que contribuye a estar vivo y sentirse real. En «Deformación del yo en términos de un verdadero y un falso self» (1960), señala que el motor del estar vivo es el verdadero self: «El gesto espontáneo representa el verdadero self en acción. Solo el verdadero self es capaz de crear y de ser sentido como real»; y agrega: «Su papel se limita a juntar los detalles surgidos de la experiencia de estar vivo» (31).\nLa continuidad existencial es el estado de sosiego y de estabilidad en el desarrollo emocional del bebé garantizado por el cuidado infantil o sostén materno. La continuidad del ser o continuidad existencial es un proceso evolutivo del desarrollo emocional que Winnicott destaca para señalar la transición del estado de ser primario al estado de Yo soy, esto es, el paso del ser al Yo soy. Un proceso que, presumiblemente, comienza con la disposición de la preocupación maternal primaria y se basa en la continuidad de la línea de la vida. Las funciones maternas generan un estado de confianza que permite la adecuada continuidad existencial del bebé.\nLa estabilidad ambiental facilita al bebé la continuidad del ser y su gesto espontáneo, y permite edificar el verdadero self. La madre suficientemente buena gradúa las fallas tolerables para el bebé y le preserva de estímulos indeseables, de intrusiones y rupturas en su continuidad existencial. De ahí que toda interferencia o ruptura en la relación entre la madre y el bebé constituye una distorsión temprana de la línea de la vida, una interrupción en su continuidad existencial. El espacio potencial otorga sentido y continuidad a la existencia. Y el gesto espontáneo es la expresión del sentimiento de continuidad existencial.\nEn «La teoría de la relación paterno-filial» (1960), Winnicott escribe: «Con “el cuidado que recibe de su madre” toda criatura es capaz de tener una existencia personal, y así empieza la evolución de lo que podría denominarse una continuidad existencial. Partiendo de esta continuidad, el potencial heredado va desarrollándose hasta convertirse en una criatura individual. Si el cuidado materno no es lo bastante bueno, entonces la criatura no llega realmente a tener una existencia, ya que no hay ninguna continuidad existencial; en su lugar, su personalidad se edifica sobre una serie de reacciones provocadas por los conflictos ambientales» (32).\nFinalmente, apunta Bergson: «Pero el espíritu humano no tiene nada que decir del camino que iba a ser recorrido, pues el camino ha sido creado conforme al acto que lo recorría, no siendo más que la dirección de este acto mismo. La evolución debe pues conllevar en todo momento una interpretación psicológica que, desde nuestro punto de vista, es su mejor explicación, pero esta explicación no tiene valor y aún significación más que en sentido retroactivo. Nunca la interpretación finalista, tal como nosotros la proponemos, deberá ser tomada como una anticipación sobre el porvenir. Es una cierta visión del pasado a la luz del presente» (33). Un camino que transita y que a su vez se encarga de crear de nuevo (created anew) Winnicott.\nEn definitiva, cabe concluir que el mundo no existe, que hay que crearlo y recrearlo continuamente; y bien puede decirse que, in modo recto, existe una influencia directa y decisiva –mayor que la de ningún otro autor– en el pensamiento de Donald Winnicott.\nZaragoza, febrero de 2011\n(1) Winnicott estudia los textos de Ernest Jones sobre las pesadillas infantiles durante su actividad como pediatra, lo que contribuye a su interés por el psicoanálisis. Jones es uno de los principales estudiosos de las pesadillas, como lo constata su libro On the Nightmare (1910), donde plantea la tesis de «que la afección conocida como pesadilla es siempre la expresión de un intenso conflicto centrado alrededor de una u otra forma de deseo sexual reprimido».\n(2) Winnicott, Donald, «Posfacio: D.W.W. sobre D.W.W.» (1967), en Exploraciones psicoanalíticas II, Buenos Aires, Paidós, 1991, pp. 335-336.\n(3) Painceira, Alfredo J., Clínica psicoanalítica a partir de la obra de Winnicott, Buenos Aires, Lumen, 1997, pp. 39-40.\n(4) Bergson, Henri, La evolución creadora, Buenos Aires, Cactus, 2007, p. 13.\n(5) Winnicott, Donald, Realidad y juego, Barcelona, Gedisa, 1979, p. 94.\n(6) Winnicott, Donald, El hogar, nuestro punto de partida, Buenos Aires, Paidós, 2001, p. 43.\n(7) Winnicott, Donald, Realidad y juego, Barcelona, Gedisa, 1979, p. 93.\n(8) Bergson, Henri, Essai sur les donnés inmédiates de la conscience, París,1889, en La evolución creadora, Buenos Aires, Cactus, 2007, p. 19.\n(9) Morente, Manuel, La filosofía de Henri Bergson, Madrid, Publicaciones de la Residencia de Estudiantes, 1917, p. 59.\n(10) Antón, Sara, «D. Winnicott y H. Bergson: La pregunta de la vida». XIX Encuentro Latinoamericano sobre el Pensamiento de Winnicott. Diálogos Fundamentales: En la Intimidad de Winnicott. Santiago de Chile, noviembre de 2010. Sara Antón, de forma bien vista, traza la correspondencia entre el élan vital de Bergson y el gesto espontáneo de Winnicott, donde concluye: «Me fue posible pensar que ambos conceptos: gesto espontáneo y élan vital postulados por los dos autores propuestos guardan estrecha relación, ya que aparecen siendo el sustento y origen de la existencia, fundamentalmente en lo que esta conlleva de creativo, de espontáneo y de libertad». Nota del autor: cuando nosotros estábamos ultimando este artículo tuvimos conocimiento del texto de Sara Antón, que nos hizo replantear la correspondencia entre esta dupla de conceptos –élan vital y gesto espontáneo–, por lo cual establecemos el preceptivo reconocimiento.\n(11) Bergson, Henri, La evolución creadora, Buenos Aires, Cactus, 2007, p. 9.\n(12) Winnicott, Donald, La naturaleza humana, Buenos Aires, Paidós, 2005, p. 24.\n(13) Bergson, Henri, Dones inmédiates, p. 77, en Memoria y vida. Madrid, Alianza, 2004, p. 22.\n(14) Bergson, Henri, La evolución creadora, Buenos Aires, Cactus, 2007, p. 27.\n(15) Ibid., pp. 45-46.\n(16) Winnicott, Donald, El gesto espontáneo. Barcelona, Paidós, 1990, p. 239.\n(17) ) Bergson, Henri, La evolución creadora, Buenos Aires, Cactus, 2007, p. 60.\n(18) Ibid., p. 60.\n(20) Ibid., p. 31.\n(21) Ibid., p. 30.\n(22) Ibid., p. 63.\n(23) Winnicott, Donald, El gesto espontáneo, Barcelona, Paidós, 1990, p. 47.\n(24) Winnicott, Donald, Exploraciones psicoanalíticas I, Buenos Aires, Paidós, 1991, p. 338.\n(25) Bergson, Henri, La evolución creadora, Buenos Aires, Cactus, 2007, p. 41.\n(26) Winnicott, Donald, El hogar, nuestro punto de partida, Buenos Aires, Paidós, 2001, p. 43.\n(27) Ibid., p. 53.\n(28) Winnicott, Donald, Realidad y juego, Barcelona, Gedisa, 1979, p. 93.\n(29) Winnicott, Donald, El hogar, nuestro punto de partida, Buenos Aires, Paidós, 2001, p. 53.\n(30) Winnicott, Donald, Conversando con los padres, Barcelona, Paidós, 1993, p. 97.\n(31) Winnicott, Donald, El proceso de maduración en el niño, Barcelona, Laia, 1981, p. 179.\n(32) Ibid., p. 62.\n(33) Bergson, Henri, La evolución creadora, Buenos Aires, Cactus, 2007, pp. 68-69.\nAntón, Sara, «D. Winnicott y H. Bergson: La pregunta de la vida».\nBergson, Henri, «El ensueño». En La energía espiritual. Madrid, Espasa-Calpe.\nBergson, Henri, Memoria y vida. Madrid, Alianza, 2004.\nBergson, Henri, La evolución creadora. Buenos Aires, Cactus, 2007.\nBergson, Henri, La risa. Madrid, Alianza, 2008.\nJones, Ernest, Sobre las pesadillas, obras escogidas, Barcelona, RDA, 2006.\nMorente, Manuel, La filosofía de Henri Bergson. Madrid, Publicaciones de la Residencia de Estudiantes, 1917.\nPainceira, Alfredo J., Clínica psicoanalítica a partir de la obra de Winnicott. Buenos Aires, Lumen, 1997.\nPainceira, Alfredo J., «Hacia una nueva teorización del psicoanálisis a partir de la intuición fundamental de Winnicott» (2007). En Winnicott hoy. Madrid, Psimática, 2008.\nWinnicott, Donald, Realidad y juego. Barcelona, Gedisa, 1979.\nWinnicott, D.: El proceso de maduración en el niño. Barcelona, Laia, 1981.\nWinnicott, D., El gesto espontáneo. Barcelona, Paidós, 1990.\nWinnicott, D., Exploraciones psicoanalíticas I. Buenos Aires, Paidós, 1991.\nWinnicott, D., Exploraciones psicoanalíticas II. Buenos Aires, Paidós, 1991.\nWinnicott, D., Conversando con los padres. Barcelona, Paidós, 1993.\nWinnicott, D., El hogar, nuestro punto de partida. Buenos Aires, Paidós, 2001.\nWinnicott, D., La naturaleza humana. Buenos Aires, Paidós, 2005.\nDe lo espiritual en la ciencia


Miss Honduras y su hermana, halladas asesinadas tras seis días desaparecidas – La Nación\nLa policía detiene a dos sospechosos del rapto. Uno de ellos es el novio de la hermana, ambas fueron vistas por última vez subiendo a un coche sin matrícula.\nHONDURAS. Los hondureños lloran por los asesinatos de Miss Honduras Mundo 2014, María José Alvarado, de 19 años, y su hermana Sofía Trinidad, desaparecidas desde el pasado 13 noviembre.\nLas dos jóvenes han sido halladas muertas por las autoridades en el municipio de Arada, en el departamento Santa Bárbara, según ha confirmado el titular de la Dirección Nacional de Investigación Criminal, Leandro Osorio.\nEl doble homicidio provocó una profunda conmoción nacional. El trágico final de María José, reina de belleza, rostro habitual de campañas publicitarias, emblema de marcas comerciales, modelo de pasarelas, figura frecuente de la televisión y descrita como risueña, cordial y discreta y de su hermana Sofía Trinidad sacudió a Honduras, mientras persisten las dudas sobre todos los hechos en torno a sus crímenes.\nQuiero informar que tenemos al autor material de este hecho abominable, se trata de Plutarco Ruiz”, precisó. “La deducción lógica, podría decir que a la Miss Mundo la hirieron por la espalda y a la otra joven le dispararon de frente y después limpiaron la escena”, narró.\nEl ministro hondureño de Seguridad Pública, Arturo Corrales, afirmó que Ruiz, detenido junto a Maldonado, es el autor material e intelectual de los homicidios.\nLas dos detenciones se produjeron durante un allanamiento en el municipio de San Vicente, departamento occidental de Santa Bárbara, según informó el jefe departamental de la policía José Casco Torres, quien añadió que a los detenidos se les decomisaron dos armas de fuego y dos vehículos. Por su parte, antes de conocerse el asesinato, el titular de la Dirección Nacional de Investigación Criminal (DNIC), Leandro Osorio, dijo que la investigación descartaba el móvil del secuestro “porque nadie ha pedido dinero”.\nLa candidata del concurso de belleza Miss Mundo debía viajar a Londres para continuar su participación, pero subió junto a Sofía a un coche sin matrícula y nunca más se las volvió a ver.\nEn una confusa secuela de hechos, el paradero de Miss Honduras y de su hermana era desconocido desde la noche del 13 de este mes luego de que ambas acudieron a una fiesta de cumpleaños en un centro turístico de piscinas y entretenimientos aledaño a Santa Bárbara, capital del departamento de Santa Bárbara, ubicado a unos 200 kilómetros al noroeste de Tegucigalpa.\nEl conductor de televisión hondureño Salvador Nasralla, que fue quien animó la gala de Miss Honduras en que María José fue coronada en abril, informó que el viaje de la candidata estaba previsto para este miércoles, pero los organizadores locales deberán informar sobre su situación a la producción en Londres.\n“El representante del Miss Mundo de aquí les va a tener que decir que ella no viajará porque fue secuestrada o está desaparecida”, dijo Nasralla. “Eso no les va a causar mucha extrañeza porque todos los días leen de gente que desaparece o que asesinan”.\nLos cárteles de la droga de México se han expandido hacia Honduras en los últimos años, convirtiéndola en una vía importante para el tráfico de cocaína desde América del Sur a Estados Unidos y generando un aumento de la violencia. (Internet/ La Nación)


Alerta automotriz por cambio en impuestos a los autos de alta gama | Diario Exprés\nAlerta automotriz por cambio en impuestos a los autos de alta gama\n04/12/2019 Redaccion Nacionales 0\nEl plazo del esquema que debía regir desde ayer hasta el 28 de febrero se vio recortado al 31 de diciembre. En la práctica, significa que la actualización del monto establecido a partir del cual se paga este tributo duraría menos tiempo del esperado y, desde el 1 de enero, se desconoce el valor sobre el cual se liquidará este gravamen.\nEl problema radica en que este hecho se produce en medio de un cambio de gobierno y los funcionarios que prometieron solucionar el problema dejarán sus cargos el 9 de diciembre y los entrantes deberán atender temas de mayor urgencia como para darle rápida respuesta al caso en cuestión.\nEl plazo del esquema que debía regir hasta el 28 de febrero se vio recortado al 31 de diciembre, según apareció publicado en la resolución que figura en el sitio oficial de la AFIP. Hasta la semana pasada, la norma que se podía consultar por internet establecía, como estaba previsto, que las actuales condiciones tenían vigencia por tres meses y no por uno.\nEl dato no es menor ya que, en la práctica, significa que la actualización del monto establecido a partir del cual se paga este tributo duraría menos tiempo del esperado y, desde el 1 de enero, se desconoce el valor sobre el cual se liquidará este gravamen. Esto obligaría a las terminales e importadores a recalcular su plan de negocio.\nAlertados por Ámbito, en la asociación que agrupa a los fabricantes (ADEFA) se encendió la luz de alarma por el extraño cambio. “No sabíamos nada. Es una sorpresa” dijeron en la entidad ante la consulta de este diario.\nLa misma respuesta se repitió en varias automotrices. A partir de ese momento, tanto desde la asociación como de las empresas, comenzaron a llamar a funcionarios para aclarar la situación.\nSegún la ley de Impuestos Internos, que empezó a regir a comienzos de este año, la base imponible debe ser ajustada trimestralmente tomando en cuenta la inflación del período anterior. Desde comienzos de diciembre, este aumento estableció que los vehículos de más de más de $1.831.084 de precio mayorista o de alrededor de $2.600.000 de valor al público paguen una alícuota de 20% del precio final. Por la forma de cálculo de este tributo, los modelos afectados sufren un incremento de su valor de 25%.\nLa resolución que figura hoy en AFIP y la que estaba vigente antes, con el cambio que soprendió a las automotrices.\nCon el cambio de plazos que apareció subido en las últimas horas a la página de la AFIP, esta escala dejará de tener efecto a fin de este año.\nAnte la pandemia, Norvatis sigue contribuyendo y en Formosa ayuda a comedores comunitarios\nAplican vacuna contra el Virus del Papiloma Humano en las casas\nPrimera sesión virtual del plenario extraordinario del Consejo Superior de la UNaF\nLa Federal detuvo en Laguna Blanca a prófugo de la Justicia acusado de abuso sexual en Buenos Aires\nPreocupante: la Comuna de San Hilario despidió a 40 trabajadores contratados\nEl Dr. Romero Bruno explicó quiénes están obligados a usar barbijo y cómo deben hacerlo


La Subaru XV (Crosstrek) recibe un motor de 2,5 litros y un rediseño para 2021 • Autos Nuevos Colombia, Lanzamientos, Noticias de Carros - AUTOSDEPRIMERA.COM\nInicio Autos de Primera En el mundo La Subaru XV (Crosstrek) recibe un motor de 2,5 litros y un rediseño para 2021\nLa Subaru XV (Crosstrek) recibe un motor de 2,5 litros y un rediseño para 2021\nAdministrador9 junio 202000621\nSe presentó en EE.UU. la actualización de este crossover, que ahora estará disponible en versión Sport y podrá montar una motorización más potente.\nLa Subaru XV (o Crosstrek según el mercado) es uno de los modelos más importantes de la compañía a nivel global y la actual generación ha sido un éxito en ventas desde su lanzamiento. Por eso, no es de extrañar que la casa japonesa anuncie una serie de novedades con miras al 2021, enfocadas a mejorar su oferta en cuanto a versiones y desempeño.\nDe entrada se advierten cambios en la parte frontal de la Subaru XV, que estrena un parachoques más robusto (con mayor cantidad de plástico negro) y una nueva parrilla, junto con un rediseño de las exploradas y sus respectivas cavidades. También habrá nuevos estilos de rines (de 17 o 18 pulgadas) y dos nuevos tonos de pintura: Plasma Yellow Pearl y Horizon Blue Pearl.\nAl menos para los EE.UU. la gama se enriquece con la versión Subaru Crosstrek Sport, que se distingue por un diseño especifico del parachoques, rines oscurecidos de 17 pulgadas, acentos de color bronce en varias piezas externas, tapizados de vinilo StarText, costuras amarillas, apliques decorativos que simulan fibra de carbono en la cabina y tapetes con el logo Sport.\nTambién habrá una mejora importante en términos de rendimiento, pues en el mercado norteamérciano ahora se ofrecerá la Subaru XV con el motor bóxer de 2,5 litros que ya usa la Forester. Este impulsor atmosférico de cuatro cilindros entrega 182 hp de potencia y 239 Nm de torque, lo cual representa una notable ganancia frente al conocido motor de 2,0 litros, que seguirá disponible.\nEste motor vendrá unido a la caja Lineartronic CVT que simula ocho cambios en modo manual y tiene levas en el volante, junto con la tracción total Symmetrical AWD y la función X-Mode con control de descenso y el selector de modos de manejo SI-Drive. La versión Sport cuenta con una versión más avanzada del X-Mode, que permite ajustarlo según las condiciones del terreno.\nSiendo la seguridad una de sus banderas, la Subaru XV 2021 vendrá con mejoras en el paquete de ayudas de manejo EyeSight, cuyo control de crucero adaptativo ahora tiene función de centrado en el carril, que se complementa con frenado de emergencia, aviso de colisión frontal y alerta por abandono de carril, entre otras asistencias avanzadas.\nPor lo demás, este crossover puede equipar siete airbags, climatizador automático, interfaz StarLink con pantalla de 6,5 u 8 pulgadas, acceso KeyLess, calefacción de asientos y volante, sensor de luz y lluvia, techo corredizo, alerta de punto ciego, luces Full LED, tapizados en cuero, silla del conductor de ajuste electrico y sonido Harman Kardon, entre otros elementos.\nCon un despeje de 22 centimetros, un nuevo motor de 2,5 litros más potente y la certificación Top Safety Pick+ del IIHS, la Subaru XV (o Crosstrek) aspira a mantenerse como una de las opciones más interesantes cuando se trata de crossover compactos. Este restyle saldrá a la venta a finales de 2020 en EE.UU., por lo que todavía tomará un buen tiempo en llegar a nuestro país.\nsubari crosstrek 2.5\nToyota Yaris Sport ahora disponible con caja mecánica en Colombia Post anterior\nLas cámaras “salvavidas” deben identificar plenamente a los conductores infractores Next post


▷ Proteínas del Queso Gallego\nProteínas del queso gallego\nLa cantidad de proteínas del queso gallego, es de 23 g. por cada 100 gramos. Las proteínas que tiene el queso gallego, se usan en nuestro organismo para crear nuevas proteínas, responsables de construir tejidos, como los de nuestra masa muscular, y regular los fluidos del organismo entre otras funciones.\nDebido a la cantidad de proteínas del queso gallego, se puede decir que queso gallego es un alimento rico en proteínas.\nNuestro cuerpo usa las proteínas del queso gallego para construir los tejidos que forman nuestros músculos. Estas proteínas también son útiles y necesarias para mantener nuestros músculos ya que sin un aporte adecuado de proteínas, como las que proporciona el consumo de queso gallego, nuestra masa muscular se debilitaría y reduciría paulatinamente.\nLas proteínas del queso gallego se descomponen en aminoácidos en nuestro organismo para su asimilación.\nProteínas de alimentos relacionados con el queso gallego\nA continuación se muestra una lista enlaces a información sobre proteínas de alimentos relacionados con el queso gallego:


Corea del Norte libera a los 2 últimos estadounidenses que tenía en su poder – La República EC\nWashington, 9 nov (EFE).- Corea del Norte puso hoy en libertad a Kenneth Bae y Matthew Todd Miller, los dos últimos ciudadanos estadounidenses que tenía en su poder y que llevaban retenidos dos años y siete meses, respectivamente.\n“Podemos confirmar que los ciudadanos estadounidenses Kenneth Bae y Matthew Todd Miller han recibido permiso para abandonar la República Popular Democrática de Corea (DPRK, en inglés) y están de camino a casa acompañados por el director Clapper para reunirse con sus familias”, apuntó la oficina del DNI en un comunicado.\nPsaki agradeció también a Clapper su participación y “compromiso” directo en el proceso de negociación con las autoridades norcoreanas para el éxito de la operación.\nHoras más tarde, el presidente estadounidense, Barack Obama, dio la bienvenida a la liberación de los dos ciudadanos estadounidenses y también enfatizó los esfuerzos del Director Nacional de Inteligencia por su implicación.\n“Es un día maravilloso para ellos y sus familias. Obviamente estamos muy agradecidos por su regreso seguro y doy las gracias al director Clapper que ha hecho un gran trabajo en lo que era, obviamente, un misión muy compleja”, señaló el mandatario en declaraciones a los periodistas durante la nominación de Loretta Lynch, como próxima Fiscal General del país.\nMisionero protestante de 46 años y origen surcoreano, fue detenido el 3 de noviembre de 2012 mientras llevaba a cabo labores de divulgación religiosa, aunque el régimen norcoreano le condenó por un delito tipificado como “intento de derrocar al régimen”.\nPor su parte, Miller fue condenado el pasado septiembre a seis años de trabajos forzados por el Tribunal Supremo del país, al considerar que cometió “actos hostiles” contra Corea del Norte, donde fue retenido hace siete meses.\nEl joven de 24 años viajó como turista a Pyongyang y fue arrestado el pasado 26 de abril por su “comportamiento agresivo”.\nLa información publicada entonces señalaba que a pesar de contar con un visado de turista en regla, Miller “lo rompió en pedazos y gritó que iba a solicitar asilo” en el país asiático.\nCorea del Norte puso en libertad el pasado 21 de octubre a otro ciudadano de Estados Unidos, Jeffrey Fowle, y alegó que la acción respondía a las “reiteradas peticiones” del presidente norteamericano, Barack Obama.\nEn el caso de Fowle, su detención se produjo en mayo pasado después de que las autoridades norcoreanas le acusaran de dejar una biblia en la habitación de su hotel.\nEn 2009, gracias a la mediación del expresidente Bill Clinton (1993-2001), Corea del Norte liberó a dos periodistas de Estados Unidos detenidas por entrada ilegal y condenadas a 12 años de trabajos forzados; mientras que en 2010, el también exmandatario Jimmy Carter (1977-1981) participó en las negociaciones para liberar a Aijalon Mahli Gomes, condenado a ocho años por entrar también ilegalmente en el país. EFE\nEl alcalde Jaime Nebot ha anunciado que los edificios de Guayaquil que se hayan afectados por el terremoto del 16 de abril serán exonerados de impuestos. “Al día de hoy se han examinado 167 edificios”, […]


La implementación del Plan de Igualdad de Oportunidades entre varones y mujeres (PIO) y formación para el cambio cultural, junto a otras actividades que se desarrollan desde el Estado local en articulación con organizaciones de la sociedad civil, apuntan a dar impulso a una convivencia democrática en el respeto a las diferencias.\nSe llevan a cabo diferentes actividades y propuestas que buscan activamente revertir la desigualdad de género en diversos ámbitos de la vida pública y privada, desnaturalizar los estereotipos tradicionales y contribuir a la construcción de una sociedad más equitativa y menos rígida. Son impulsadas por la Dirección de Políticas de Género en articulación con organizaciones sociales y centros de salud.\n"VIVIR SIN VIOLENCIA" - CENTRO MUNICIPAL PARA MUJERES EN SITUACION DE VIOLENCIA CONYUGAL. Es un espacio de contención que ofrece asesoramiento jurídico y asistencia psicológica a las mujeres que atraviesan diferentes situaciones de violencia. Está integrado por un equipo interdisciplinario compuesto por abogadas, trabajadoras sociales y psicólogas. Además, funcionan grupos de trabajo y talleres de prevención de distintos tipos de maltratos.\nPLAN DE IGUALDAD DE OPORTUNIDADEDES. El Plan de Igualdad de Oportunidades entre varones y mujeres (PIO) es una herramienta de intervención sobre las desigualdades que sufren las mujeres de la comuna en sus diferentes ámbitos de desempeño. Apunta a contrarrestar las variadas situaciones de discriminación y violencia cotidiana.\nCONSEJO DE MUJERES. Es un órgano consultivo y de participación ciudadana integrado por mujeres de todos los barrios junto a organizaciones sociales vinculadas con la temática. Organizado en plenarios y comisiones temáticas, es un espacio de debate y articulación que propone actividades, proyectos y políticas vinculadas con las necesidades y las problemáticas propias de la mujer.\n"DERECHO A UNA CIUDAD SEGURA Y EQUITATIVA PARA LAS MUJERES"El proyecto tiene como objetivo llevar adelante un diagnóstico y un monitoreo de la perspectiva de género en la planificación y ejecución de las políticas públicas Municipales y contribuir a promover el derecho a una ciudad segura y equitativa para las mujeres. Con este fin se prevé trabajar al interior del Municipio, a través de un espacio de capacitación sobre la importancia de la perspectiva de género en la planificación y la ejecución de las políticas públicas locales y abrir un espacio de consulta a mujeres y varones de la comunidad respecto al tema de seguridad y accesibilidad a la ciudad.\nACOSO SEXUAL LABORAL. Elaboración e implementación de la Ordenanza 8723/06 que establece el procedimiento para denunciar los eventuales casos de acoso sexual en el ámbito laboral municipal. La norma, que es el resultado del trabajo en conjunto de distintas áreas del Ejecutivo y el Concejo Deliberante local, considera al acoso sexual en un sentido amplio, contempla a varones y mujeres en todos los rangos jerárquicos, garantiza la confidencialidad de la denuncia y la contención a la víctima.\nEXTENSION DE LA LICENCIA POR PATERNIDAD. Para desnaturalizar los roles de género se aumentó la licencia a los empleados municipales por paternidad a 10 días hábiles si se trata del primer hijo y a 15 días hábiles si la pareja tiene otros hijos menores de 5 años. Tienen la misma licencia los agentes cuyo hijo en gestación falleciere antes de su nacimiento o aquellos a los que se les otorgare la tenencia, guarda o tutela de menores de edad.\nPROTOCOLO DE ACCION PARA VICTIMAS DE ATAQUES SEXUALES. Para atender de manera integral a las víctimas de diferentes situaciones de violencia sexual, especialmente a las mujeres, el Sistema Unico Municipal de Salud ha elaborado un Protocolo de acción para víctimas de ataque sexuales, ya que la atención en estos casos debe ser inmediata y planificada.


IU CORTEGANA: mayo 2015\nFIN DE CAMPAÑA ELECTORAL PARA LAS ELECCIONES MUNICIPALES DE 2015\nEsta noche finaliza la campaña electoral para las próximas elecciones municipales del 24 de Mayo de 2015. Agradecer en nombre de IU Cortegana todo vuestro apoyo desde que comenzamos este nuevo proyecto, con un equipo totalmente renovado. 16 personas para luchar por la Cortegana que queremos.\nPara ello, el próximo domingo 24 de Mayo de 2015,\n¡ VOTA A REBECA MARTÍN, VOTA IZQUIERDA UNIDA !\nPublicado por IU Cortegana en 20:47 No hay comentarios:\nPublicado por IU Cortegana en 20:42 No hay comentarios:\nYa puedes escuchar a varios de nuestros componentes de nuestra lista como representantes de diferentes áreas en los diversos debates que se han realizado en "Radio Cortegana" durante esta semana con los representantes homólogos de los demás partidos que se presentan a las próximas elecciones.\n- Urbanismo (18 Mayo): SERGIO FLORES.\n- Cultura, deporte y turismo (19 Mayo): FRANCISCO VARGAS.\n- Asuntos sociales (20 Mayo): SANDRA CAÑADO.\n- Economía, hacienda y empleo (21 Mayo): REBECA MARTÍN.\n- Debate Candidatos (22 Mayo): REBECA MARTÍN.\n¡Escuchalos y valora! ¡ Vota IU !\nPublicado por IU Cortegana en 20:39 No hay comentarios:\nLa campaña va tocando su fin. Ya hemos preparado todo para nuestro último día, en el que queremos que se refleje la alegría, ilusión y fuerza con los que se ha refrendado a nuestra candidatura y proyecto durante estos días.\nComo viene siendo habitual, por la mañana estaremos en la calle escuchando a nuestros vecinos y acompañados por uno de los mejores servidores públicos en la actualidad: ANTONIO MAILLO.\nPor la tarde tendrá lugar nuestro cierre de campaña cargada de sentimiento, involucración y compromiso social, con la presencia de los integrantes de nuestra lista y de música en directo protagonizada por Vicente Gelo y Pedro Vázquez. Este acto se desarrollará a las 21:00 horas en uno de los barrios más tradicionales de nuestra localidad: La Peñalta, lugar que 4 años después será testigo del impulso necesario para RECUPERAR CORTEGANA PARA SU GENTE.\nContamos con tu presencia y apoyo en todas estas actividades, ya que entre tod@s conseguiremos CAMBIAR CORTEGANA.\nPublicado por IU Cortegana en 2:26 No hay comentarios:\nEl pasado miércoles 20 finalizamos el reparto de nuestro programa electoral. Dicho reparto se ha realizado tanto en Cortegana como en el resto de sus pedanías y aldeas (Valdelamusa, San Telmo, La Corte y Puerto Lucía), llevado a cabo puerta a puerta, y aprovechando para escuchar a tod@s l@s vecin@s.\nLa acogida que hemos recibiendo es fantástica. Muchas personas aprovecharon para explicarnos algunas cosas que se están haciendo mal, sabiendo que IU Cortegana es la única opción política que puede solucionar estos problemas puesto que nuestra prioridad es atender las necesidades de los corteganeses y corteganesas.\nEspecial respaldo está recibiendo nuestra candidata Rebeca Martin, por su capacidad, cercanía y por ser la primera mujer que aspira a la alcaldía de Cortegana, habiendo conseguido dar un paso más hacia la igualdad real entre hombres y mujeres en nuestro pueblo.\nPublicado por IU Cortegana en 2:15 No hay comentarios:\nPublicado por IU Cortegana en 2:03 No hay comentarios:\nPublicado por IU Cortegana en 2:01 No hay comentarios:\nEl pasado día 15 tuvo lugar el acto de Valdelamusa, que reflejó la gran candidatura que presenta Izquierda Unida para estas elecciones. Concretamente, la presentación tuvo lugar en el "Centro Social" de pedanía minera. Nuestros representantes Jacinto y Mari Carmen llevaron a cabo unas grandes intervenciones, siendo las, tan necesarias, reflexiones de historia política y la cercanía en la gestión pública los temas tratados respectivamente.\nEn nombre de IU Cortegana, dar las gracias a todas aquellas personas que quisieron interesarse aquella tarde por el futuro y bienestar de su localidad, y por mostrarnos su gran apoyo.\n¡Gracias Valdelamusa, no os defraudaremos!\n¡Es tiempo de Izquierda, es tiempo de IU Cortegana!\nPublicado por IU Cortegana en 14:28 No hay comentarios:\nDEBATE ENTRE CANDIDATOS A LA ALCALDIA DE CORTEGANA EN CADENA SER\nEl pasado día 15 de Mayo, se llevó a cabo en "Radio Sierra de Aracena" (Cadena SER), un debate entre los candidatos a la alcaldía de Cortegana para las próximas elecciones municipales. Os dejamos el enlace para que podáis escucharlo y sacar vuestras propias conclusiones. ¡Rebeca alcaldesa!\n<iframe id='audio_4503482' frameborder='0' allowfullscreen='' scrolling='no' height='200' style='border:1px solid #EEE; box-sizing:border-box; width:100%;' src="https://www.ivoox.com/player_ej_4503482_4_1.html?c1=ff6600"></iframe>\nPublicado por IU Cortegana en 13:51 No hay comentarios:\nENTREVISTA A VARIOS COMPONENTES DE IU CORTEGANA, EN "RADIO CORTEGANA" - 14 MAYO 2015\nYa puedes escuchar la entrevista realizada en el día de hoy, jueves 14 de Mayo, en "Radio Cortegana", a varios miembros de la lista de nuestra candidatura de IU Cortegana, para la próximas elecciones municipales a la alcaldía de Cortegana, con motivo de la presentación de nuestro programa electoral y de algunas de sus propuestas:\nPublicado por IU Cortegana en 22:54 No hay comentarios:\nCARTEL OFICIAL DE LA CANDIDATURA DEL IU A LA ALCALDIA DE CORTEGANA\nCartel oficial del grupo de Izquierda Unida Cortegana, capitaneado por la candidata a la alcaldía Rebeca Martín, y formado por 16 componentes, que aspiramos a conseguir una Cortegana mejor en las próximas elecciones municipales del 24 de Mayo de 2015.\n¡ RECUPERAR CORTEGANA PARA LA GENTE !\nPublicado por IU Cortegana en 22:38 No hay comentarios:\nCOMIENZO DEL REPARTO DEL PROGRAMA ELECTORAL IU CORTEGANA\nAyer, día 13 de Mayo, comenzamos a repartir nuestro programa electoral para las próximas elecciones municipales. Un programa que a muchos de ustedes no le resultara raro ya que contempla iniciativas de un gran número de personas, recogiendo las necesidades reales de la población corteganesa, fruto de numerosas asambleas abiertas para toda la población de recogida de propuestas.\nDicho reparto tuvo lugar en la pedanía de San Telmo, representando así el pistoletazo de salida del reparto casa por casa de nuestras propuestas electorales.\nPosteriormente, durante el día de hoy, hemos continuado con el reparto del programa, en esta ocasión, por la pedanía de Valdelamusa.\nDesde IU Cortegana, queremos agradecer a todas aquellas personas que directa e indirectamente están colaborando con estas acciones tan importantes para nuevo proyecto.\nEste es el primer ejemplo de que otra forma de gobernar es posible. Para ello, ¡contamos contigo!.\nPublicado por IU Cortegana en 22:28 No hay comentarios:\nPublicado por IU Cortegana en 22:12 No hay comentarios:\nPublicado por IU Cortegana en 23:10 No hay comentarios:\nENTREVISTA A REBECA MARTIN EN "RADIO CORTEGANA" - 11 MAYO 2015\nNo te pierdas la entrevista realizada el día de ayer, lunes 11 de Mayo, a nuestra candidata a la alcaldía de Cortegana, Rebeca Martín, en Radio Cortegana :\nPublicado por IU Cortegana en 22:26 No hay comentarios:\nEl pasado sábado 9 de Mayo, tuvo lugar en el Centro Cultural de la pedanía de San Telmo el primer acto realizado dentro de la campaña electoral, donde presentamos nuestra candidatura y las propuestas del programa para dicho lugar.\nDamos las gracias a toda la población de San Telmo por la estupenda acogida y amabilidad y por su gran interés por la información y participación. Mención especial también a nuestro candidato Pedro Prieto (representante de San Telmo) por incorporarse con mucha fuerza a nuestro proyecto para mejorar la calidad de vida de sus vecinos.\nDesde IU Cortegana, nos sentimos muy contentos, puesto que cada día que pasa estamos convencidos de que OTRA CORTEGANA MEJOR ES POSIBLE.\nPublicado por IU Cortegana en 22:00 No hay comentarios:\nLa pasada noche del jueves 7 de Mayo de 2015 (noche del 7 al 8), a las 00:00 horas, dio comienzo la campaña electoral para las próximas elecciones municipales del 24 de Mayo. Desde el primer segundo de esa misma noche, y durante varios días, candidatos de nuestra lista, miembros de la asamblea, y voluntarios y personas que querían ofrecer su granito de arena en este nuevo proyecto, estuvimos realizando la pegada de cartelería electoral, por diversas zonas de Cortegana, San Telmo, Valdelamusa, La Corte y Puerto Lucía.\nDespués de 4 años luchando por Cortegana desde la oposición, esa noche iniciamos la campaña para RECUPERAR CORTEGANA PARA SU GENTE. Fue un pistoletazo de salida lleno de fuerza e ilusión. FUERZA reflejada en el nuevo equipo de gente que lucha por un modelo diferente de hacer las cosas en la política municipal e ILUSIÓN por tener un proyecto real para mejorar nuestro pueblo y capitaneado, por primera vez en Cortegana, por una mujer. En definitiva, toda la maquinaria en funcionamiento para transformar Cortegana.\nHasta final de campaña, repetiremos dichos actos si fuese necesario.\nEn nombre de todos los integrantes de nuestra lista y asamblea, queremos destacar la importancia por parte de todos los corteganeses de mantener en correcto estado dicha cartelería, hasta final de campaña, tanto a la correspondiente al grupo de Izquierda Unida Cortegana, así como a la cartelería del resto de partidos. Una de las bases de nuestra democracia es el respeto y la tolerancia, por lo que desde IU Cortegana estamos en contra de cualquier actividad vandálica que pueda dañar a algún partido político, así como de personas externas que pretendan manchar la imagen de cualquiera de los tres partidos que nos presentamos a estas elecciones.\n¡Gracias a todas aquellas personas que respetan y toleran independientemente del color político!\nA partir de ahora, tú eres el que tiene la última palabra. ¡Tú eliges!\nPublicado por IU Cortegana en 1:24 No hay comentarios:\nEl próximo día 9 de Mayo de 2015, a las 19:00 horas, llevaremos a cabo el primer "Acto de presentación de candidatura y programa electoral de Izquierda Unida Cortegana" dentro de la campaña electoral para las próximas elecciones municipales del día 24. Dicha presentación se llevará a cabo en el Centro Cultural de la localidad de San Telmo.\nEste acto público representa el primero de los varios que llevaremos a cabo durante este mes dentro de campaña, y los cuáles nos darán la oportunidad de acercarnos aún más a toda la población corteganesa y de informar sobre los principales aspectos que conciernen tanto a Cortegana como a sus pedanías, aldeas y áreas rurales.\nActos para que todos podamos conocer la REALIDAD y no las apariencias.\n¡Os esperamos el día 9 de Mayo en San Telmo!\nPublicado por IU Cortegana en 14:31 No hay comentarios:\nPublicado por IU Cortegana en 13:55 No hay comentarios:\nRebeca Martín, candidata a la alcaldía de Cortegana para las próximas elecciones municipales del 24 de Mayo de 2015.\n"Recuperar Cortegana para la gente". ¡ Es tiempo de Izquierda, es tiempo de IU Cortegana !\nPublicado por IU Cortegana en 13:45 No hay comentarios:\nACTO DE PRESENTACION DE L@S CANDIDAT@S A LAS ALCALDÍAS EN HUELVA\nEl pasado día 6 de Mayo, nuestra candidata Rebeca Martín participó en el acto de presentación de los candidatos/as a las alcaldías en Huelva por Izquierda Unida, realizado en la localidad onubense de Trigueros.\nRespaldando el acto, también asistieron varios miembros de nuestra candidatura y componentes de la Asamblea. Os dejamos algunas imágenes para aquellos que no pudieron asistir.\n#TransformarCortegana desde la Izquierda.\nPublicado por IU Cortegana en 12:30 No hay comentarios:\nYa podéis escuchar en www.radiocortegana.es el programa de presentación de nuestra candidatura, emitido ayer día 5 de Mayo de 2015 en dicho medio de comunicación local.\nUn programa en el que, durante 50 minutos, pudimos informar sobre las principales pinceladas y directrices generales de nuestro programa electoral para las próximas elecciones municipales. Todo ello mediante la intervención directa de Rebeca Martín más 4 candidatos de nuestra lista, además de 3 integrantes vía telefónica. El resto de componentes mostraron su apoyo desde la distancia, dejando claro que una de nuestras ideas claras principales es la participación de todos los corteganeses.\nPublicado por IU Cortegana en 14:04 No hay comentarios:\nPublicado por IU Cortegana en 21:27 No hay comentarios:\nALGUNAS FOTOS DEL ACTO DE PRESENTACIÓN DE LA CANDIDATURA DE IU CORTEGANA\nPublicado por IU Cortegana en 20:10 2 comentarios:


Marca propia ¿inversión arriesgada o acierto seguro? - Nutrición y Cosmética\nGestión y farmacia\nCada vez hay más farmacéuticos comunitarios que deciden tener marca propia en su farmacia, pero ¿qué hay que valorar antes de dar este paso?\nDesde mi punto de vista, hay unos puntos básicos que se deben tener en cuenta antes de lanzarse a esta iniciativa:\nEl laboratorio con el que vamos a trabajar. Es muy importante que tengamos detrás un laboratorio de calidad, donde sepan el valor que nuestras farmacias le van a dar al producto. Hay muchas opciones y hay que valorar que la marca que ofrecezcamos sea de buena calidad, sino no habrá feed back por parte de los pacientes/clientes.\nLos activos. Es fundamental que incluyan principios activos que sean novedosos y de primera calidad y en concentraciones efectivas.\nEl vademecum. Cuanto más vademecum ofrezcan mejor ya que más diferenciada estará nuestra farmacia, aunque a veces puede ser abrumador. Por ello, debemos elegir un laboratorio que nos permita ir introduciendo la marca según vayamos trabajándola. Eso sí, sin limitarnos a lo básico, ya que de esta forma no sería una marca. Otro consejo es que no podemos conformarnos con unos pocos productos. Debemos ofrecer una gama completa.\nUna buena manera de introducir la marca completa y que la conozcan nuestros usuarios es ir introduciéndola con muestras. Por cada producto que vendamos podemos dar muestras de otro que complete la rutina cosmética.\nEl nivel de implicación del equipo de la farmacia. Este punto es, quizá, el punto más importante.\nCuando queremos implantar una marca propia hay que tener claro que si nosotros no la ofrecemos y la conocemos, nadie llegará a pedírnosla. Por ello, es muy importante conocerla, formarnos y tener un laboratorio detrás que nos ayude en esta tarea, mediante campañas, acciones, muestras, packs de regalo etc. Si además de todo esto nuestro producto es bueno, el éxito está más que asegurado.\nEn mi opinión, tener una marca propia nos da exclusividad, ya que es algo distintivo que sólo tiene nuestra farmacia y que es nuestro producto.\nSi algo tiene valor en nuestra profesión es nuestro consejo, ese consejo que damos de forma gratuita, por lo tanto, que mejor manera de hacerlo que en nuestro propio beneficio. En una marca que no se encuentre en plataformas de venta low cost y valorar nuestra profesión y nuestro tiempo.\nDesde mi punto de vista , si el equipo y los farmacéuticos estamos motivados, tener una marca propia es más rentable que cualquier otra alternativa, siempre sin olvidar que es una carrera de fondo, pero que nos diferenciará.\nSi tenéis dudas o consultas podéis encontrarme en Instagram en @farmacia_europa_puente_genil.


David Páramo perdió la conciencia mientras conducía\nEl analista se encuentra en un estado de coma inducido, está grave, pero estable; sufrió un aneurisma cerebral el 30 de abril\nEl periodista Ciro Gómez Leyva descartó que su amigo David Páramo y compañero estuviera alcoholizado al momento del incidente, como trascendió en las redes sociales.\nEn su noticiero "Por la mañana" de Radio Fórmula explicó que, la mañana de viernes, 30 de abril, mientras conducía, David Páramo perdió el conocimiento -aunque no del todo- y como consecuencia también el control de su automóvil, chocando con un vehículo que se encontraba enfrente y con la baqueta.\n"David vive en la zona de Santa Fe. El viernes por la mañana algo tenía que hacer con hijo de 5 años, era el Día del Niño; iban en el coche de David. David se sintió mal, no perdió del todo el conocimiento; lo que sí, perdió el control del coche, que se impactó, pero a 20 kilómetros por hora".\n"Por alguna razón, el coche de David, que luego se impactó con la banqueta, empezó a echar humo. David no había perdido del todo el conocimiento, incluso alcanzó a reaccionar. Dio un par de número telefónicos; llegaron conocidos de él, una ambulancia y lo llevaron al hospital más cercano, el ABC de Santa Fe", detalló Ciro Gómez Leyva.\nDe acuerdo con el reporte médico del hospital, con fecha del 30 de abril, David Páramo perdió el "estado de despierto" mientras conducía; al momento del percance, padecía dolor intenso de cabeza y traumatismo craneoencefálico leve.\n"Inicia padecimiento actual el día de hoy en la mañana al perder el estado de despierto mientras conducía. Presenta cefalea intensa (dolor de cabeza) 10/10 holocraneana. Es traído en ambulancia al ser encontrado en el auto detenido y dañado, al parecer contra muro de contención. Paramédicos mencionan que el impacto es frontal y se encontraba utilizando cinturón de seguridad, sin estallido de bolsas de aire ni daño en tablero volante. Acude a urgencias con glasgow de 15 puntos", especifica el reporte.\nPor otra parte, Ciro Gómez Leyva aclaró que Páramo no conducía en estado de ebriedad, ya que "es de las personas que no toman".


Jorge Macri prepara su inminente desembarco en el Gobierno porteño mientras ultima detalles con Larreta - La Critica\nJorge Macri prepara su inminente desembarco en el Gobierno porteño mientras ultima detalles con Larreta\nUn gobernador radical, furioso con la interna: criticó la pelea “por carguitos” en Juntos por el Cambio\nEl intendente de Vicente López, Jorge Macri, tiene todo casi listo para asumir en los próximos días como ministro del gobierno de Horacio Rodríguez Larreta en la Ciudad de Buenos Aires y dejará el municipio a una concejala de su estrecha confianza.\nEl último sábado el primo del ex presidente Mauricio Macri mantuvo un encuentro con Rodríguez Larreta en el barrio porteño de Palermo para ajustar detalles y, según confirmaron a NA fuentes de su entorno, el anuncio formal se dará “a fines de esta semana o principios de la siguiente”.\nLa opción más firme por estas horas es que Jorge Macri asuma como ministro de Gobierno, cargo que actualmente ocupa Bruno Screnci, aunque la cartera cambiaría de denominación y estaría dedicada principalmente a cuestiones del Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA).\nEl desembarco del jefe comunal y presidente del PRO bonaerense en el Gobierno porteño había sido parte de las negociaciones que mantuvo con Rodríguez Larreta meses atrás en torno al armado electoral de la provincia de Buenos Aires para las PASO.\nMacri fue uno de los que se opuso a que el por entonces vicejefe de Gobierno porteño, Diego Santilli, fuera el primer candidato a diputado nacional del PRO en el territorio bonaerense como deseaba Rodríguez Larreta.\nLuego de varias reuniones y negociaciones, el intendente de Vicente López que amagaba con ser candidato e ir a una interna declinó su aspiración y decidió acompañar a Santilli, pero había quedado flotando la posibilidad de una futura llegada al Gobierno porteño.\nLa confirmación de que asumirá en la cartera que hoy ocupa Screnci, dirigente cercano a Santilli, terminó de darle forma al acuerdo con Rodríguez Larreta que posibilitó el armado político que el jefe de Gobierno porteño tenía en mente para imponer a su candidato.\nPara asumir en la Ciudad, Macri se tomará licencia como intendente de Vicente López y hasta 2023 lo reemplazaría al frente del municipio la hoy jefa del bloque oficialista de concejales, Soledad Martínez.\nLa dirigente de 39 años fue presidenta de la agrupación Jóvenes PRO, diputada nacional entre 2009 y 2017 -cuando asumió como edil- y desde hace varios años es una funcionaria de estrecha confianza del intendente de Vicente López.\nEn 2019 Martínez renunció a su banca en el Concejo Deliberante para asumir como Secretaria de Desarrollo Humano del municipio y ese mismo año acompañó la candidatura de Jorge Macri para su tercer mandato como primera postulante de la lista de concejales.\nEl jefe comunal no tiene reelección debido a la ley que impide a los intendentes ir por un nuevo mandato, una norma que varios de ellos ahora quieren derogar y que el presidente del PRO bonaerense, a contramano de algunos de sus pares, defiende.\nEn Vicente López afirman que su posición no tiene que ver con que dejará el cargo para asumir en el Gobierno porteño y señalan que ya tenía previsto que Martínez fuera su sucesora en 2023.\nTini: encuentro con Sebastián Yatra\nSe reveló el escandaloso motivo por el cuál Cardona, Villa y Zambrano no fueron titulares en Boca\nYedlin y Mendoza se reunieron con Cristina en el Senado\nRicardo Darín: en su peor momento


BADLAND para Android - Descargar\nBADLAND es un juego de plataformas original y absorvente que tiene como carta de presentación los premios Mejor Proyecto de Game Connection Europe 2012 y Apple Design Award 2013.\nTu misión será recorrer todas las pantallas del juego y rescatar a tus clones, ayudándote para ello de ayudas que te harán ir más rápido crecer o encogerte, entre otras cosas. Para saber qué te conviene y qué no, tendrás que probarlo, ya que BADLAND no te explica ni cómo se juega ni para qué sirve cada objeto.\n¿Qué opinas sobre BADLAND? ¿Lo recomendarías? Cuéntanos tu opinión


Sitio de Breda (1625) - Wikipedia, la enciclopedia libre\nasedio durante la guerra de los ochenta años\n(Redirigido desde «Asedio de Breda (1625)»)\nPara otros asedios a esta ciudad, véase Sitio de Breda.\nde la Guerra de los Ochenta Años,\nde la Guerra de los Treinta Años\ny de la Guerra anglo-española\nLa rendición de Breda, por Diego Velázquez. Pintura al óleo, 1635.\n28 de agosto de 1624 – 5 de junio de 1625\nBreda, (Países Bajos Países Bajos)\nDinamarca Monarquía católica\nSteslaje Vantc † Ambrosio Spínola\n14 000 asediados\n8000 de refuerzo 18 000 asediadores\n523 de refuerzo\n10 000 muertos, heridos o capturados En torno a 3000- 4500 muertos o heridos.\nEl asedio de Breda de 1625 sirvió como fuente de inspiración para varias obras literarias y pictóricas;\nEl sitio de Bredá, comedia de Calderón de la Barca.También en pdf (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión).\nEl sol de Breda (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión)., de Arturo Pérez-Reverte, novela de historia-ficción ambientada en el asedio de Breda de 1625.\nLa rendición de Breda o Las lanzas, cuadro de Diego Velázquez, es la obra más famosa de las dedicadas a este asedio.\nPieter Snayers, pintor flamenco, plasmaría el sitio en tres cuadros: Toma de Breda, Isabel Clara Eugenia en el sitio de Breda, Vista caballera del sitio de Breda, conservados en el Museo del Prado de Madrid.\nEl sitio de Breda, colección de seis grabados de Jacques Callot.\nSimon A. Vosters publicaría en 1973 La rendición de Bredá en la literatura y el arte de España, una recopilación de las muestras artísticas basadas en el sitio de Breda.\nWikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre el Sitio de Breda.\nEdición digitalizada de la obra de Herman Hugo Sitio de Breda: rendida á las armas del Rey Don Phelipe IV (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión).. Relación contemporánea del asedio realizado en Breda, publicada en Amberes en 1626, traducida al español en 1627.\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sitio_de_Breda_(1625)&oldid=116028167»\nÚltima edición el 18 may 2019 a las 00:17


Expertos de la UPNA recomiendan cambiar nuestro sistema nutritivo\nLos investigadores consideran que se necesita un enfoque de sistemas que integre los diferentes dominios ambientales para construir sistemas alimentarios resilientes.\nEl equipo investigador autor del artículo posa en el campus de Arrosadia de la UPNA. De izda. A dcha., Francisco C. Ibañez, Paula Domínguez Lacueva, María José Beriain, Maite M. Aldaya, Mar Rubio Varas, Beatriz Soret y María Teresa Murillo-Arbizu. UPNA\n19 julio, 2021 - 20:34\nalimentación saludable expertos de la UPNA Foods artículo científico sistema nutritivo\nUn grupo de investigación de la Universidad Pública de Navarra (UPNA) es autor del artículo científico 'Indicadores y recomendaciones para la evaluación de dietas saludables sostenibles', publicado recientemente en la revista internacional 'Foods'.\nLos autores son Maite Martínez Aldaya, Francisco Ibáñez Moya, María Teresa Murillo Arbizu, Beatriz Soret Lafraya y María José Beriáin, todos ellos, adscritos al Instituto IS-FOOD de la UPNA, así como Mar Rubio Varas, adscrita a INARBE. A ellos se suma la investigadora del Instituto de Agrobiotecnología (IdAB-CSIC) Paula Domínguez Lacueva, ha explicado la UPNA en una nota.\nEn el artículo, el grupo investigador lleva a cabo una revisión sistemática de la literatura centrada en las dietas saludables sostenibles publicada desde que se comenzó a investigar sobre esta materia hace varios años. Para ello, se utilizó la metodología PRISMA (Preferred Reporting Items for Systematic Reviews and Meta-Analyses), que permite extraer la evidencia de mayor calidad científica en torno a una cuestión.\nEsta revisión puso de manifiesto que no siempre se utilizan todos los indicadores que serían adecuados para obtener una visión completa de lo que se considera una dieta saludable sostenible. Así, los autores señalan que, en la práctica, la mayoría de los estudios centrados en estas dietas "se enfocan en uno o pocos aspectos ambientales, como las emisiones de gases de efecto invernadero (huella de carbono) o el uso del agua (huella hídrica), y pasan por alto los posibles desplazamientos de impactos a otros sectores o recursos".\nAdemás, tal y como explican, "estos estudios generalmente no consideran en sus enfoques aspectos como el consumo de alimentos locales y estacionales, la agrobiodiversidad, la producción y el consumo de alimentos ecológicos o los diferentes tipos de sistemas de producción ganadera, que podrían ser importantes para evitar consecuencias ambientales del cambio dietético recomendado".\n"Se necesita un enfoque de sistemas que integre los diferentes dominios ambientales para construir sistemas alimentarios resilientes", concluyen los investigadores.\nComo se indica en el artículo, el sistema alimentario mundial es el mayor usuario de agua dulce del planeta, es responsable de alrededor de un tercio de las emisiones totales de gases de efecto invernadero y ocupa aproximadamente la mitad de la superficie terrestre libre de hielo del mundo.\nAdemás, las prácticas agrícolas intensivas e insostenibles pueden desencadenar la pérdida de biodiversidad. "Por ello, es importante identificar indicadores adecuados que permitan orientar las prácticas de producción y consumo de los alimentos hacia modelos sostenibles", indica el equipo investigador.\nEn cuanto a la salud, en la actualidad se estima que 821 millones de personas están desnutridas, 151 millones de niños menores de cinco años tienen retraso en el crecimiento, 613 millones de mujeres y niñas de 15 a 49 años padecen deficiencia de hierro y, por otro lado, 2 mil millones de adultos tienen sobrepeso u obesidad.\nEn este contexto, "el cambio de los patrones dietéticos actuales hacia dietas saludables a partir de sistemas alimentarios sostenibles y circulares representa una oportunidad para permanecer dentro de los límites planetarios y cumplir con los objetivos establecidos en los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas, el Acuerdo de París o el Pacto Verde Europeo", afirma el equipo investigador.