Alquilar Artículos de Lujo: La Nueva Moda\nLos cofundadores del gigante chino Alibaba, Jack Ma y Joe Tsai, acaban de invertir 20 millones de dólares en el portal de alquiler Rent The Runway, que que ya recaudó 60 millones de dólares el año pasado. Unos días antes, François-Henri Pinault anunciaba que Kering está poniendo a prueba su propio modelo de alquiler mediante suscripción. Y no son los únicos signos de acercamiento a este nuevo tipo de consumo varios años después de su aparición en la red.\nLos fundadores de Alibaba han invertido 20 millones de dólares en Rent the Runway – Rent the Runway\nRent the Runway, que nació en 2009, cuenta hoy en día con seis millones de miembros en Estados Unidos. Su fundadora, Jennifer Hyman, recuerda que al principio era difícil contentar a los clientes, pero lo más difícil era convencer a las marcas. Su escepticismo se fue diluyendo poco a poco con el éxito del concepto, un éxito supuestamente vinculado al aumento simultáneo de la fast fashion. “Cuando compras en la tienda una camisa por 20 dólares que sabes que se va a desintegrar, en realidad, eso ya es de algún modo una especie alquiler”, explica Jennyfer Hyman. “Fueron las marcas las que introdujeron al consumidor mundial en este concepto de moda de usar y tirar “.\nUna aceleración del consumo que ya ha hecho aflorar las ventas de segunda mano. Su público, que no tienen ningún problema en que la ropa ya haya sido usado, es evidentemente el principal objetivo del alquiler de ropa, así como de las suscripciones a estos servicios, una opción que este mercado baraja cada vez más. Por eso no es raro ver a algunos actores de estas ventas de ocasión dar el paso hacia estas transacciones efímeras. Es el caso de un portal, Instantluxe, creado en 2009 y adquirido en 2016 por el grupo Galeries Lafayette, que puso en marcha en 2017 su propia oferta de alquiler, limitada en prime lugar a la marroquinería.\n“Queremos dar respuesta a un nuevo hábito” nos explica la CEO de Instantluxe, Yann Le Floc’h, para quien el mercado de segunda mano ha sido un factor clave para abrir paso a este cambio. “Cuando pusimos en marcha la plataforma, muchos desconfiaban de la estrategia. Hoy parece una idea inteligente en los tiempos que corren”. Y resalta además que algunos clientes alquilan para probar el artículo antes de comprarlo finalmente. “En 2008, comprábamos un producto de lujo con la idea de transmisión. Actualmente se ve más bien como una inversión. El alquiler subraya hasta qué punto “la posesión” desaparece en beneficio del “uso”.\nInstantluxe, especializado en el mercado de segunda mano, puso en marcha su oferta de alquiler en noviembre – InstantLuxe\nUna evolución que a la larga podría implicar importantes cambios en el modelo de negocio, según opina Julie El Ghouzzi, directora del Centre du Luxe et de la Création, que ve en esta evolución el punto culminante de la sociedad de consumo. “Es un consumo que se libera de la posesión”, subraya la especialista. El ansia de poseer está bien para los coleccionistas, para alguien que siente afecto por los objetos en particular. Pero hay muchas mujeres que renuevan el armario a menudo, en el que previamente se habían dedicado a almacenar cosas. Hemos visto aflorar las ventas entre particulares, las webs especializadas… El alquiler puede convertirse en una herramienta magnífica de fidelización: si dejo de ser una compradora de Saint Laurent y me convierto en una abonada a Saint Laurent, cambia mi relación con la marca. No se trata de posicionarse en la posesión o el alquiler, sino, más bien, en modelos híbridos “.\nEstos nuevos modelos implican también nuevos comportamientos: el alquiler es menos habitual en prendas básicas y atemporales. Al menos esa es la constante a la que llegan gran número de especialistas. “En la tienda somos más racionales, pensamos más, podemos enamorarnos del abrigo de flores, pero acabamos comprando el azul marino, más clásico”, nos explica Ingrid Brochard, cofundadora de Panoply City, que actualmente maneja una nueva recogida de fondos y pronto se instalará Galeries Lafayette. “El alquiler requiere menos compromiso y permite a las mujeres potenciar su estilo, salen de su zona de confort. Además las redes sociales las animan a ello, ya que quieren mostrar una renovación constante “.\nEl alquiler permite a las marcas llegar a un público nuevo, y también abre nuevas posibilidades a los diseños más atrevidos de las colecciones. Pero para ello es necesario crear herramientas tecnológicas costosas. Tanto a nivel logístico, para satisfacer a una población experta en envíos y devoluciones fáciles, como de datos “esencial para comprender las expectativas de los clientes y dar respuestas a las expectativas propias del alquiler”, según Yann le Floc’h. “A muchas marcas no les interesa por las grandes inversiones logísticas que conlleva” responde por su parte Ingrid Brochard, que explica que varias casas de moda se pusieron en contacto para operar como marca blanca.\nEl showroom de Panoply City en la rue Royale (París VIIIe) – Panoply City\nEl interés mostrado por Kering y Alibaba en el alquiler, anticipa una etapa de desarrollo que se intensifica en el sector. La gran pregunta es cuál será la relación de fuerzas entre marcas y pure players, sabiendo que los primeros venden ahora más ropa en línea que los segundos. “Esto podría significar (para los pure players) el acercamiento entre competidores, tanto en Europa, como en China o Estados Unidos”, según explica la directora de Panoply City, que se alegra del impulso que podría dar Kering. “Cuantos más actores hay en un segmento, más existe el segmento”, resume por su parte Yann Le Floc’h. Las únicas certezas son: que el concepto de suscripción se encontrará probablemente en el corazón de las ofertas, al menos una vez que los alquiladores potenciales sean numerosos.\nA más largo plazo, el mayor peso del alquiler plantea la cuestión del futuro del negocio de las cajas, que basándose en el mismo principio de suscripción, tendrán un contenido potencialmente menos costoso y menos satisfactorio que el alquiler puro. Además, el alquiler por sí mismo ofrece varios modelos potenciales, tal y como muestran Dressing Avenue y Les Cachotières (alquiler entre particulares), Le Closet (alquiler de cajas), L’Habibliothèque (posicionamiento joven), Sac de Luxe (marroquinería) o 1 Robe pour 1 Soir (eventos).\nOtro impacto a tener en cuenta será la alteración del concepto propio de producto de lujo, ya que el alquiler hará que lo inaccesible se encuentre un poco más al alcance de la mano. Un concepto de lujo que ya ha cambiado mucho en la última década. “El lujo se ha viso alterado por la moda, que le obliga a renovarse sin cesar”, explica Julie El Ghouzzi. “Eso hace que el lujo se vuelva más efímero, lo que resulta bastante paradójico. Y es esta parte del lujo, y no el alto lujo, la que va a tender hacia el alquiler. Dependiendo de si la pasión es por la marca o por el objeto, cambiará la perspectiva. Al superar el obstáculo del consumo puro, se abre un gran número de posibilidades. Sobre todo para las casas”.\nPrevio Previous post: ¿Conoces el Famoso Menos es Más? Aquí te lo Presentamos en 5 Looks\nSiguiente Next post: Chanel se Estrena con Colecciones de Playa y Nieve


Siempre Tula: martes, julio 06, 2010\n69.- Napoleón nació en 1769 en el seno de la familia Bonaparte, una gran familia de ocho hermanos. Todos iban a acumular honores, riqueza, fama y a permitirse asimismo mil locuras. Su padre era abogado y su madre era una mujer de notable personalidad.\nLlegó a ser un destacado militar y gobernante francés. Para algunos uno de los mayores genios militares de la Historia que comandó campañas bélicas muy exitosas, pero otros recuerdan especialmente sus sonoras derrotas.\nEste hombre, además de tener decenas de hábitos obsesivos compulsivos, tenía una fobia muy particular: la ailurofobia (del griego ailuros, ‘gato’, y de phobos, ‘temor’), es decir, el pánico a los gatos.\nLos libros no lo cuentan pero este detalle ha pasado a la historia, ya que era llamativo que un general tuviese más miedo a un gato que a un ejército. De hecho, hay una anécdota que dice que el día antes de la catastrófica batalla de Waterloo, Napoleón vio un gato negro pasar cerca de él (¿realidad o mito?)\nIncluso hay otra anécdota que narra la preocupación de Napoleón por las ratas que deambulaban entre el ejercito propagando enfermedades entre su gente. Para remediarlo se le sugirió al emperador que usase gatos pero él prefirió usar insecticidas. Y es que, se dijo que cada vez que veía un gato, era poseído por sus nervios.\nNapoleón Napoleón fue encarcelado y desterrado por los británicos a la isla de Santa Helena. Enfermo del estómago durante mucho tiempo, los médicos creían que era una afección hepática, pero él sospechó que sufría la misma dolencia de su padre, un cirro en el píloro o cáncer de estómago. Sin embargo, recientes investigaciones realizadas a muestras de cabello del general revelan que estaban impregnados con arsénico, o sea, que pudo morir envenenado el 5 de mayo de 1821.\n(quien a hierro mata, a hierro muere)\nPublicado por Tula en 11:50 a. m. No hay comentarios:\nEtiquetas: gatos, Gobernantes, Historia


Conozca las exposiciones que podrá observar en el MAT | Alerta Tolima\nLos visitantes podrán conocer y disfrutar de exposiciones internacionales como Monumental del artista Antonio Puri (Chandigarh-India), realizada por la Galería Elvira Moreno con el apoyo del MAT. (Cierra: finales de abril).\nEsta muestra recopila 9 obras en gran formato, en una técnica no ortodoxa del arte como es el Batik modificado, (tradicional en algunas regiones del continente africano o en países como la India, Malasia e Indonesia, entre otros). La técnica del Batik es utilizada para colorear tejidos y consiste en aplicar capas de cera o parafina caliente sobre las regiones que no se desean teñir.\nCuadernos y papalotes de Francisco Toledo (México), esta muestra se inauguró en el marco del XV aniversario del MAT.\nMurciélago, raya, chapulín, cocodrilo, liebre y garza, entre otras imágenes, que son parte del recurrente imaginario del artista basado en los animales de su región natal y su relación con el mundo prehispánico. Muchos de ellos son inspirados en petroglifos precolombinos y reflejan la importante labor de rescate del riquísimo legado cultural de Oaxaca (México).\nÉchele ojo a Colombia, dentro de esta exposición colectiva conformada por obras de la colección del MAT, se encuentra la obra Souvenir del artista\nOswaldo Rocha (Bogotá 1980), esculturas en cerámica de actores irregulares de la guerra (la insurgencia), con las mismas características de los actores regulares de la guerra (ejército y policía).\nHorarios de ingreso: Domingo a domingo de 9 a.m. a 7 p.m. Valor: $2.500 niños y estudiantes/ $4.500 particulares.


Creación y Gestión de Base de Datos SQL (Titulación Universitaria con 4 Créditos ECTS) Online\nTitulación Propia Universitaria en Creación y Gestión de Base de Datos SQL con 4 Créditos Universitarios ECTS. Formación Continua baremable en bolsas de trabajo y concursos oposición de la Administración Pública.\n- Conocer un Sistema Gestor de Bases de Datos Relacionales (SGBDR) para almacenar y manipular datos.\n- Describir los principales comandos más utilizados del lenguaje SQL (independientemente de las variaciones realizadas por los editores de los diferentes SGBDR) para permitir al alumno hacerse cargo rápidamente de una base de datos relacional y ser capaz de crear tablas, de consultarlas, de modificarlas, de insertar y suprimir registros.\nAdministración, Programación, Desarrollo, Informática.\nGestión de las Tic en la Empresa (Titulación Universitaria con 4 Créditos ECTS)\nMáster en Ciberseguridad (Titulación Universitaria + 60 Créditos ECTS)


Páginas 42-51 (Marzo 2001)\nDirector científico de Offarm y miembro de la Comisión de Código Deontológico\ndel Consejo General de COF\nLa reciente aprobación, por la Asamblea del Consejo General de COF, del Código de Ética y Deontología de la Profesión Farmacéutica dota al colectivo farmacéutico español, por vez primera en su historia, de una norma vinculante en el ámbito de la ética profesional. El director científico de Offarm, Joan Esteva de Sagrera, ha tenido un papel significativo en la redacción de la nueva normativa. Reconocido experto español en bioética, nos comenta en esta entrevista la gestación y contenido del Código, así como sus aspectos más controvertidos.\n«El Código es para todos los farmacéuticos españoles, no para unos cuantos»\nRecientemente se ha aprobado el Código de Ética y Deontología de la Profesión Farmacéutica, en la redacción del cual usted ha participado. ¿Cuál es la razón de que no se haya denominado Código Deontológico?\nAprobar un código deontológico hubiera sido tanto como dotar a la profesión de un texto anacrónico, pero un código ético tampoco servía, porque la ética nos dice qué actitudes son válidas y cuáles son, por oponerse a las válidas, censurables, pero no concreta las normas deontológicas ni capacita a la organización colegial para efectuar funciones inspectoras y sancionadoras, y sin esas funciones no hay más que palabras. Lo que hacía falta era dotar a la profesión y a la organización colegial de un código deontológico que derivase de los principios éticos que lo orientan y le dan sentido. Esa es la razón de que se optara por un Código de Ética y Deontología de la Profesión Farmacéutica.\n¿Cómo se redactó y aprobó el Código?\nEl Consejo General de COF constituyó una Comisión del Código Deontológico en la que estaban representadas las modalidades profesionales y colegiados de diferentes territorios. Nos reunimos muchas veces y avanzamos despacio. Hubo que precisar los ámbitos de competencias y distinguir entre la definición y el ámbito de aplicación, los principios generales y las relaciones del farmacéutico con el paciente, con la sociedad, las instituciones, la corporación, así como entre los farmacéuticos y con otros profesionales sanitarios. Trabajamos con entera libertad. Lo digo porque a veces hay suspicacias. Nadie nos condicionó ni mediatizó. Modificamos los artículos una y otra vez y los diferentes borradores se sometieron a la consideración de los colegios. A veces el proceso parecía inacabable, pero la reiteración tuvo un efecto positivo: nadie puede mostrar extrañeza y todo se debatió tantas veces que se limó todo posible extremismo. Es un texto moderado. Los códigos de ética han de digerirse lentamente, hay que huir de los extremos. Es un texto para todos los farmacéuticos españoles, no para unos cuantos.\nUsted formó parte de la Comisión encargada de elaborar el Código en el Consejo General de COF. ¿Cuál fue su nivel de participación?\nYo representaba, de alguna forma, a mi colegio [de Barcelona], y también soy un experto en mi condición de catedrático de Legislación y Deontología. Además, también fui convocado en mi condición de director científico de Offarm. Acudí como experto, pero también como colegiado, como catedrático de universidad y como miembro del equipo editorial de Offarm. Para mí fue muy importante ese reconocimiento. Gracias a él soy no el padre, pero sí uno de los padres del Código. Me satisfizo mucho que desde el Consejo General de COF se valorase positivamente el esfuerzo que Offarm realiza en el ámbito de la deontología. Hay facultades de farmacia donde el libro de texto es una recopilación de artículos aparecidos en nuestra revista. Siempre hemos dado mucha importancia a la deontología, un aspecto nada comercial, pero muy rentable para una publicación, porque de lo que se trata es de consolidar una marca de prestigio, de que los lectores te respeten porque saben que eres ecuánime e independiente, que no escribes al dictado. Personalmente, me congratulo de haber colaborado en que los farmacéuticos españoles tengan lo que hasta ahora no habían tenido nunca: un Código de Ética y Deontología. He dado clases y conferencias, pero que se apruebe un texto en el que uno ha participado, que incluye artículos redactados por uno mismo, eso es otra cosa, más concreta y palpable, y la verdad es que recompensa y gratifica.\n"Me satisfizo mucho que desde el Consejo General de COF se valorase positivamente el esfuerzo que Offarm realiza en el ámbito de la deontología"\n¿Qué recuerdo tiene de su experiencia en la redacción del Código?\nMuy positiva. Aporté lo que sabía, y me enriquecí con las opiniones de los demás. La Comisión estaba formada por un grupo de personas muy agradable, con las que ahora mantengo una relación de amistad. Todo fue cordial, incluso las discrepancias, que las hubo, pero se resolvieron dando cada uno su opinión, convenciendo. Nadie buscó el protagonismo ni practicó el obstruccionismo. Las cosas, muchas veces, son sencillas. No hubo secretos ni camarillas. Si el Código tiene fallos es porque no lo supimos hacer mejor, pero lo hicimos lo mejor que supimos. Todos queríamos que el Código saliese adelante, y éramos conscientes de que era un texto para los profesionales. Éramos conscientes de que estábamos en una Comisión del Consejo General, no en una mesa redonda. Vuelvo a repetir, para mí fue una experiencia muy gratificante.\n¿Cuáles fueron los criterios seguidos para la redacción del Código?\nNos propusimos ser prácticos. Es un texto que debe poder aplicarse, que ha de ser aplicado, y también desarrollado y ampliado. Cuando tuvimos claro que era un texto de mínimos y que se articulaba como un código ético que conducía a su aplicación mediante unas normas deontológicas, dimos un gran paso adelante. Era un Código elaborado por una Comisión del Consejo para todos los colegiados españoles, no una simple declaración de principios. Quedó muy claro que el farmacéutico es un profesional de la salud, que su negocio es el negocio de la salud, que los medicamentos están para que los pacientes se curen, no para que nos beneficiemos de ellos. La enfermedad no puede ser un negocio, aunque obviamente es legítimo y deseable que los implicados en el sector obtengan beneficios. No nos propusimos ser moralistas, pero tampoco pecamos de candidez. La ética suele ser resbaladiza.\n¿Cuáles fueron los aspectos más conflictivos y cómo se resolvieron?\nHubo que ponerse de acuerdo sobre si queríamos un Código de mínimos o de máximos. Predominó el criterio de que, para poner un ejemplo, son mejor los Diez Mandamientos que el reglamento de régimen interno de un penal. Es un Código de mínimos que obliga a todos los farmacéuticos españoles. Una de sus novedades es que incorpora la realidad del Estado de las autonomías. Cada organización territorial del Estado y cada modalidad profesional puede ampliar y desarrollar el Código. Gracias a eso, a que es un Código de mínimos, hubo acuerdo en casi todo, porque todo el mundo es sensato y sabe que el farmacéutico es un profesional de la salud y que sus conocimientos están al servicio de los ciudadanos. Algunos irresponsables se benefician de sus pacientes, pero nadie osa defender tal comportamiento. De modo que hubo acuerdo, y no recuerdo que se votase nada, porque es un código sensato y razonable. No pide imposibles, se adecua a la realidad de nuestra sociedad y nuestro tiempo. Sólo hubo un tema conflictivo, que hizo que nos reuniésemos una y otra vez y no había modo de que nos pusiéramos de acuerdo en ese artículo, y fue el tema de la objeción de conciencia.\n"Las creencias, legítimas, de los farmacéuticos no pueden violentar el sistema sanitario ni los derechos\nde los ciudadanos"\n¿Y cómo se salvó ese escollo?\nEra el aspecto más delicado, el que nos ocupó más tiempo. España es un país de tradición católica y los creyentes, si lo son de verdad, tienen un compromiso con la moral codificada por la religión. Pero no sólo se trata de un problema religioso. Un agnóstico también tiene derecho a la objeción de conciencia. No se trata de que los católicos estén contra el aborto, sino de que todos los españoles tienen el derecho a objetar por razones de conciencia, pero tienen que hacerlo de forma razonada y legítima, y esa objeción no puede dejar sin medicamentos a los enfermos. Una ciudadana tiene, por ley, derecho a abortar si se cumplen unos requisitos, los únicos que acepta la ley. Tiene derecho, pero no se puede obligar a que los médicos intervengan en esa técnica si les violenta. De modo que hay una ciudadana que si cumple unos requisitos puede solicitar un aborto y hay que atenderla, pero luego cada profesional puede participar o no, puede acogerse a la objeción de conciencia. Eso quiere decir que hay que organizar los servicios que plantean problemas éticos de modo que pueda atenderse a los pacientes respetando el derecho de los profesionales a objetar. Lo mismo sucede con los farmacéuticos. Si a un farmacéutico su moral le impide participar en un acto, pero el paciente tiene derecho legal a ese acto y le ha sido prescrito, entonces hay que encontrar un equilibrio entre el derecho del paciente, que ha de ser atendido, y los derechos de cada profesional a objetar, porque no se le puede obligar.\nNo había forma de encontrar una redacción que encontrase un equilibrio entre el derecho del paciente a ser medicado y el derecho del farmacéutico a decir: «Mire, usted tiene ese derecho, pero yo tengo el derecho de objetar y no participo en esa intervención.» Al final hicimos encaje de bolillos y aprobamos el famoso artículo 28: «El farmacéutico está facultado para la objeción de conciencia, pero han de respetarse tres cosas: la libertad del paciente, su derecho a la salud y el derecho a la vida.» Hay quien lo encuentra impreciso. La verdad es que tiene muchas lecturas. No sólo hay que respetar el derecho a la vida, sino también el derecho a la salud del paciente, y su libertad. Sólo en esas condiciones puede realizarse la objeción, y eso quiere decir que hay que organizar los servicios de modo que, cuando el farmacéutico objeta, se garantice el derecho a la vida, a la salud y a la libertad de los pacientes. A mí me parece una solución inteligente para un problema difícil. Habrá muchos casos particulares, pero si se consigue respetar el derecho a la objeción y al mismo tiempo el derecho a la libertad, a la vida y a la salud, eso es la cuadratura del círculo.\n¿De qué modo afecta el Código a los farmacéuticos de oficina?\nLes orienta en su profesión, poniendo de relieve la dimensión ética de sus actos profesionales. No somos una profesión cualquiera. Controlamos un producto clave en el cumplimiento de los derechos humanos, como es el medicamento. Sin medicamento no hay salud, y sin salud no hay libertad ni justicia. El farmacéutico ha de ser consciente de que, además de empresario, es un profesional al servicio de la salud. Es un empresario de la salud pública, no un tendero. Ese hecho le protege ante la sociedad y también ante los desaprensivos que pueda haber en la profesión, que la desprestigian. No hay que ser pusilánimes al censurar a quienes se aprovechan de los demás y desprestigian al farmacéutico. Tampoco hay que convertirse en el guardián ni en el vigilante de nada ni de nadie. No se trata de denunciar a los compañeros, sino de que todos adopten una actitud ética, pero no utópica, sino real. Del mismo modo que hay unas leyes y deben cumplirse, hay un Código Ético que protege a los buenos profesionales de la irresponsabilidad de los malos profesionales.\n"Sin capacidad de sancionar, la deontología es papel mojado, igual que de nada servirían las leyes si no fuera obligatorio cumplirlas"\n¿Qué utilidad tienen la deontología y el Código para los farmacéuticos?\nLa deontología es el tratado de aquello que es conveniente, de modo que es difícil pensar que pueda prescindirse de ella. No es de recibo que la profesión no haya dispuesto de un código deontológico durante todo el siglo xx. Nunca hemos tenido un Código, quizá porque parecía más práctico no tenerlo, o porque se han confundido la deontología con la moral y la ética con las objeciones que plantea cada conciencia. Todas las profesiones sanitarias tienen su código deontológico y puede parecer incluso sospechoso que los farmacéuticos hayamos carecido tanto tiempo de él. ¿Tan difícil era dotarse de un Código? Creo que el Código es útil porque delimita el terreno, indica las reglas de juego, precisa lo que es ético y lo que no, en un ámbito que es siempre resbaladizo y opinable. Finalmente, no hay que olvidar que la deontología no sólo es un tratado de los derechos, como creen muchos. Es también un tratado de los deberes, y en ese sentido resulta un poco antipática. No sólo le dice al farmacéutico sus derechos, también le indica sus obligaciones. Además, la ausencia de Código dejaba a los colegios profesionales indefensos. ¿Cómo pueden funcionar las comisiones de deontología si no se dispone de un código deontológico? Hay que disponer de un texto, y si es mejorable ya se mejorará en el futuro, pero sin Código no hay más que imprecisión y ambigüedad. Tampoco se debe olvidar que el Código capacita a la corporación para velar por la ética y que la dota de capacidad sancionadora. Algunos discrepan, les parece represivo y policial, pero sin capacidad de sancionar la deontología es papel mojado, igual que de nada servirían las leyes si no fuera obligatorio cumplirlas, si los tribunales no impusiesen un castigo a quien incumple las normas. La ética no puede quedarse en el ámbito de las buenas palabras e intenciones.\n¿Se trata de un Código conservador o progresista?\nEs un Código de consenso, un traje en el que pueden sentirse cómodos todos los farmacéuticos españoles, desde el ateo al católico, pasando por agnósticos y musulmanes. No es un Código de derechas ni de izquierdas; hubiera sido un error plantear las cosas de ese modo. Se dice que un buen Código es aquel que deja a todas las partes insatisfechas. Eso quiere decir que nadie impuso su criterio, que se negoció y que se atendieron todos los puntos de vista, si bien, obviamente, tenían que ser legítimos. Así es como hemos funcionado. Es un código de mínimos, no de máximos. Pude parecer breve, pero es así deliberadamente. Los latinos tenemos la tendencia a exagerarlo todo, somos muy barrocos. Hay una tendencia, nociva, a reglamentar sin fin. Déle competencias a una administración sobre una materia y esté seguro de que reglamentará ese sector con todo detalle. Déle un cargo a un burócrata y verá como lo primero que hace es redactar un reglamento de obligado cumplimiento. Yo prefiero economizar los recursos, conseguir el objetivo buscado con el mínimo de intervencionismo. Los textos buenos son breves, claros y concisos. Si se redacta de forma minuciosa, se entra en detalles con los que la gente no está de acuerdo y el texto envejece rápidamente. El Código es un poco como la Constitución, un punto de referencia que consagra unas ideas básicas con las que todos los farmacéuticos han de estar de acuerdo, como ciudadanos y como farmacéuticos. No se trataba de ser modernos, sino de ser sensatos, pero le diré que es un código actualizado, aunque no vanguardista, y tiene el gran mérito de ser el primer código redactado desde una perspectiva civil y no confesional. Respeta la realidad de que muchos españoles son creyentes y de que en modo alguno su práctica profesional les puede violentar. Pero tampoco las creencias, legítimas, de los farmacéuticos pueden violentar el sistema sanitario ni los derechos de los ciudadanos, y entre esos derechos está el de que las administraciones públicas les garanticen el acceso a medicamentos seguros, eficaces y de calidad. No sé si será porque he participado activamente en él, pero a mí me parece un buen Código, un texto integrador que ha huido de cualquier posible estridencia. ¿Es mejorable? Seguro que sí, pero muchas veces lo mejor es enemigo de lo bueno.\n¿Bioética o deontología?\nÚltimamente se habla mucho de bioética en el ámbito farmacéutico. ¿Cuál es la relación de ésta con la deontología? ¿Se trata de la misma disciplina?\nSon dos cosas diferentes. La deontología es el tratado de lo conveniente y tiene dos tendencias muy diferentes: la confesional y la utilitaria. La bioética nos dice que hay una serie de derechos inherentes a la vida y que las nuevas tecnologías y la actuación de los profesionales y de los poderes públicos no pue den violentar esos derechos. Antes sólo había códigos deontológicos. Ahora se aprueban códigos de ética que se concretan en unas normas deontológicas de obligado cumplimiento, facultándose a la organización colegial para que sancione a los infractores. Los códigos deontológicos pertenecen al ayer y están pasados de moda. Hoy se estilan los códigos de ética y sus implicaciones deontológicas. Primero es la ética, luego la deontología.\nPara finalizar, ¿está la deontología suficientemente representada en los planes de estudio de Farmacia?\nEvidentemente, no. Y digo evidentemente porque los planes de estudio no son el resultado de un estudio ecuánime, sino de la correlación de fuerzas en los claustros. Reflejan los intereses de los departamentos dominantes e incluso de los profesores con mayor influencia. El resultado es que son un reflejo de la realidad universitaria, de las relaciones de poder en cada facultad y universidad, más que una consecuencia de las necesidades de los farmacéuticos y de los alumnos. Más que expertos del medicamento, las facultades forman una mezcla insólita de experimentadores, nutrólogos y fisiopatólogos polivalentes, no sé si con la intención de que algún día dispensen en las oficinas de farmacia. El estudiante llega al medicamento exhausto, después de un largo recorrido por materias complementarias, y claro, entonces no hay tiempo para lo fundamental: la tecnología farmacéutica, la farmacia clínica y la farmacoterapia, la atención farmacéutica, las estancias, la farmacodinamia, farmacocinética y biofarmacia, la gestión, la legislación, la historia y la deontología. Mis alumnos llegan desfondados al núcleo duro de la carrera y entonces resulta que no hay créditos para las materias más farmacéuticas. Hemos de enseñar Historia, Legislación y Deontología con la mitad, la tercera o la cuarta parte de créditos que se asignan a materias menos o nada farmacéuticas. En pocas palabras, no hay créditos para la Deontología, y sólo ofrecemos unos datos complementarios de la Legislación, que tampoco dispone de créditos suficientes. En cuanto a la Historia, está a punto de desaparecer por falta de interés de las juntas de facultad. Es una situación triste, pero es así, y es difícil de justificar. Yo podría entender que la carrera de Farmacia sólo hablase del medicamento. Sería una reducción, pero lo entendería; podría estar justificado, sería defendible. Lo que carece de sentido es que, por tratar de otros temas, no se estudie suficientemente el medicamento. Y siendo esto así, está claro que la Deontología es una de las asignaturas damnificadas. Es un error, un lamentable error. Y ya sabe usted que no hay nada peor que un error, sobre todo cuando además es una tontería. *\n"No hay que ser pusilánimes al censurar a quienes se aprovechan de los demás y desprestigian\nNacido en 1948, Joan Esteva de Sagrera es licenciado (1970) y doctor (1975) en Farmacia por la Universidad de Barcelona. Desde 1988 es catedrático del Área de Conocimiento de Farmacia y Tecnología Farmacéutica en dicha universidad. Ha desarrollado su labor docente en Historia de la Farmacia, Legislación y Deontología Farmacéuticas.\nFue secretario de la Facultad de Farmacia de la Universidad de Barcelona desde 1983 a 1994. Es académico correspondiente de la Real Academia de Farmacia de Barcelona, desde abril de 1984, así como miembro de la Académie International d'Histoire de la Pharmacie, desde 1992.\nMagíster de la Scholla Lulistica de Palma de Mallorca, Joan Esteva es director científico de Offarm desde 1985, así como miembro de la Comisión de Expertos de la revista médica Jano y del Consejo Científico de la revista Ciencia Pharmaceutica. Asimismo, es presidente de la Sociedad Española de Docentes de Historia de la Farmacia y director de la Unidad de Historia de la Farmacia, Legislación y Gestión Farmacéuticas de la División de Ciencias de la Salud de la Universidad de Barcelona.\nParticipó activamente en la redacción del Código de Ética Farmacéutica y Deontología de la Profesión Farmacéutica, como miembro de la Comisión de Código Deontológico del Consejo General de COF. *\nTexto del Código de Ética Farmacéutica y Deontología de la Profesión Farmacéutica\nEl farmacéutico, cualquiera que sea la modalidad de su ejercicio profesional, desempeña unas actividades que es preciso orientar éticamente. Este Código de Ética y Deontología de la Profesión Farmacéutica constituye un texto de mínimos asumible por todos los farmacéuticos españoles, susceptible de ser ampliado y desarrollado por los farmacéuticos de las diferentes modalidades profesionales y de las distintas organizaciones territoriales del Estado, respetando los principios básicos en él recogidos.\nLa profesión farmacéutica contribuye al bienestar de la persona y de la sociedad. El Código de Ética y Deontología Farmacéutica obliga a todos los farmacéuticos en el ejercicio de su profesión, cualquiera que sea la modalidad en la que practiquen.\n8. El farmacéutico contribuirá al uso eficiente de los recursos humanos, tecnológicos, terapéuticos y económicos, y muy especialmente en lo que concierne al uso de los medicamentos y productos sanitarios sometidos al régimen de financiación pública.\n9. El farmacéutico adoptará la más exigente actitud ética, incluso cuando no le sea solicitada ni requerida, en todo el proceso de investigación, ensayo, autorización, fabricación, distribución, promoción, custodia, publicidad, dispensación y seguimiento de los medicamentos, así como en todas las facetas de su ejercicio profesional.\n13. El farmacéutico, mediante la práctica de sus conocimientos, facilitará la correcta aplicación de los medios preventivos, diagnósticos y terapéuticos.\n28. La responsabilidad y libertad personal del farmacéutico le faculta para ejercer su derecho a la objeción de conciencia respetando la libertad y el derecho a la vida y la salud del paciente.\nV. Relaciones con la coorporación farmacéutica\n31. El farmacéutico, sus compañeros y sus representantes corporativos en el ejercicio de sus funciones mantendrán relaciones de respeto mutuo. Asimismo la Corporación Farmacéutica ha de esforzarse en conseguir que las normas éticas de este Código sean respetadas y protegidas por la ley, defendiendo a los colegiados que se vean perjudicados por causa del cumplimiento de sus principios éticos.\n39. El farmacéutico como investigador no dará a conocer de modo prematuro o sensacionalista nuevos avances científicos insuficientemente contrastados, no exagerará su significado, ni falsificará o inventará datos, ni plagiará publicaciones de otros autores y, en general, no utilizará con poca seriedad y rigor los datos obtenidos, estando obligado a mantener una clara distinción entre los procedimientos en fase de ensayo y los que ya han sido oficialmente validados.\n40. El farmacéutico, cuando en su ejercicio profesional desarrolla actividad docente, tiene el deber de velar por la buena calidad de enseñanza de la profesión farmacéutica, haciendo especial mención de los principios éticos y deontológicos, consustanciales con la misma. *


Hora de salir de la friendzone - Blog Megacable\nHora de salir de la friendzone\nSalir de la friendzone no es nada fácil, lo sabemos. Todos hemos estado ahí, viendo a esa persona especial con ojitos de borrego enamorado aún y cuando la persona frente a ti no tiene idea de lo que sientes y no deja de tratarte como amiwito. ¡Pues basta!\nPrimero que nada veamos, ¿estás en la friendzone? Si a ti te pasan estas cosas, definitivamente tienes un problema mayor:\nTe responde mínimo después de una hora.\nTe deja en visto la mayoría de las veces.\nCuando la invitas a salir te dice que sí, pero si van con más amigos.\nTe manda emojis como estos: 👍🏼👌🏼😉\nSiempre te dice cuando alguien le atrae.\n¿Te suena familiar?, lo siento, estás en el hoyo. Lo bueno es que ahora que ya estás dentro podemos ayudarte a salir de la friendzone.\n#1 Sé original\nSaca lo mejor de ti, haz una lista de tus cualidades. Ya sea tú solo o con la ayuda de tus amigos. Una vez que sepas para qué eres bueno, ve y demuéstralo, que no te de miedo ser tú. Suena cliché pero si te muestras realmente como eres, verás que nadie es tan único como tú y eso es muy atractivo.\n#2 Operación redes sociales\nVivimos en un mundo en donde las redes sociales son muy importantes, sobre todo si quieres ligar a alguien que no ves seguido. Por lo tanto es momento de que te conviertas su fan #1. Si quieres salir de la friendzone, es momento de que todos los días durante 21 días estés presente de las siguientes maneras:\nLikes en sus publicaciones.\nEmojis y comentarios (no intensos) en sus fotos.\nEscríbele seguido, pero no el típico “Qué haces?”, mejor platícale de la última serie que viste, mándale una canción que te haya gustado o envíale un video de perritos, nunca falla.\n#3 Hora de la verdad\nDespués de los 21 días para, durante una semana no le hables. Nada de likes, nada de mensajes, nada de ver sus historias, nada. Que se sienta tu ausencia y si te escribe ella felicidades, tienes todo para salir de la friendzone.\nSi después de esto no te habla, lamentamos informarte que es momento de rendirse y así como el meme de Homero desaparece, ten dignidad y no le sigas porque qué oso, no tiene caso y al final ella se lo pierde.\nToda nuestra sabiduría sobre cómo salir de la friendzone la aprendimos de la maestra Eva de Metal y lo mejor es que con XView tienes acceso a una compilación de sus mejores videos. Lo único que tienes que hacer es ingresar a tu cuenta y buscarla en la sección VOD para que la veas cuando, donde y como quieras.\nLOS MEJORES YOUTUBERS ESTÁN EN XVIEW OSOS DEL MUNDIAL


Diario de un viaje imposible...: ONE\ny aunque con un poco de retraso, doy por finalizado así mi recuerdo al muro de Berlín...\nNovember 12, 2007 3:59 AM\nOne es una de mis canciones favoritas de U2, tanto en su versión original como en la que grabaron hace poco con Mary J. Blidge (espero haberlo escrito bien). Pero nunca había visto el videoclip hasta hoy; te agradezco el haberlo posteado.\nQuerido, no hagas de tu diario un blog musical y escribe de otras cosas que son igualmente interesantes, como aquéllas a las que nos tenías acostumbrados antes :-)\nOtra vez has dado en el clavo, otro de mis temas favoritos y de nuevo estás en perfecta forma,\nOne es magnifíca! En general creo que Achtung Baby! Fue uno de mis discos preferidos U2! ;)\nLa boda de mis primos.\nUn porro, yo trepado en una barda.\nY todos llorábamos, mirandolos bailar.\nTouche !..como me gusta este temazo !!! oyyyyyyyyy =_O\nDe vuelta, me encuentro con el misterioso número uno en tu última entrada y con esa hermosa canción de U2, que a mi me pescó en el bachillerato y empezando a experimentar en primera persona lo que era formar la unidad con otra persona. A veces de manera tersa, otras haciendo chocar los cuernos como los búfalos del video... Un abrazo, querido amigo\nEn esa epoca acababa de ver El cielo sobre Berlín de Wenders, no sabía nada de nada sobre el muro, aun sigo escuchando que ha pasado, pero recuerdo el día que lo tiraron, la emoción con la que lo relataban, no podía evitar sentirme familiar, Cassiel y Damiel y todo eso. Cuando sale Faraway, so close!, tenemos otro Berlín, el de después del muro y todo lo que vendría después, One también es parte de esa época, el sexo que llega por primera vez, el sida, todo eso, los 90's y su optimismo o perdida de personalidad por el nuevo siglo, el nuevo siglo que tanto prometía.\ndemonios, tanto que prometía\nand all I've got is hurt\nMe encanta esta canción, de la misma forma que aborrezco la nueva versión. U2 fueron grandes en los ochenta, yo creo que hasta el Zooropa, luego han ido decayendo.\nYa no recordaba al bueno de Bono sin gafas.\nUmmm what a beautiful moments to be remembered, All of us have an history, written by de music or by a song.\npeazo tema... nunca me he atrevido a decir que es mi favorito porque con U2 es aventurarse en un mar de dudas... y con el disco lo mismo...\nNovember 15, 2007 12:44 AM\ntemazo...ha sido muy importante en mi vida, y no sólo musicalmente hablando.\n(mi inet parece q ha fallecido, te escribo desde el trabajo)\nCon esta canción definitivamente sigo en el viaje con mucho mas placer....\nA pesar de mi antipatía por Bono, esta es una de las grandes canciones de U2 que me hacen sentir algo todavía.\nTanto tiempo sin pasarme por aqui y ahora que vengo, joooooo, un vídeo que no puedo ver desde aqui\nEso sí, aprovecho para dejarte un fuerte beso y desearte que tengas un estupendo fin de semana\nA mi no me gusta para nada... una cancion para mujeres jaja.... es decir, tipica cancion de mujeres q no les gusta la musica... se entiende?...\nPues a mi si me gusta...Una, encantada de conocerte tu blog\nno soy tpc nada fan de bono ni de U2, pero esta canción -y alguna que otra- es ya un clásico. y tb forma parte de mi banda sonora.\nqué es una canción típica de mujeres?\nno sabía que existía eso...\ntb pensé en El cielo sobre Berlín para ilustrar el post. quizá el próximo año, si sigo por aquí. este año me quedé con The Wall.\nNovember 22, 2007 2:38 AM\nU2 siempre ha sido mi grupo favorito.


La clave del campo RegimenFiscal debe corresponder con el tipo de persona (fisica o moral).\nLa clave del régimen fiscal que se encuentra en el catálogo c_RegimenFiscal no le corresponde al tipo de persona que usted usa. El catálogo especifica en las columnas "Física" y "Moral" si un régimen aplica o no.\n33131 en Timbrado\nEl archivo que su sistema nos envía tiene una clave de régimen fiscal que no le corresponde a su tipo de persona, vea qué regímenes aplican para su tipo de persona en el catálogo c_RegimenFiscal y contacte al proveedor de su sistema donde factura para que solucione el error.\n33131 en Emisión\nVea qué regímenes aplican para su tipo de persona en el catálogo c_RegimenFiscal y diríjase a:\nConfiguración → Facturación → Regimenes, para cambiar el régimen fiscal.\n33131 en Nómina\n33131 en Pagos\n33131 en Recepción/Validación\nLa entidad que creó este comprobante que intenta validar especificó un régimen fiscal que no corresponde con el tipo de persona de esta entidad, contacte a esta entidad para que corrija el problema.


Su Browser unterstützt no supporta el canvas tag\nExpertos en redes y, por lo tanto, en promover ideas estimulantes en una etapa temprana: estamos impulsando la digitalización, avanzando en el cuidado de la salud.\nDebido a la situación actual d.hip está cerrado al público en este momento.\nSeguimos trabajando, puede contactarnos en cualquier momento.\nd.hip es la red de cooperación de la industria, la medicina universitaria y la investigación:\nAcerca de d.hip:\nLa creciente digitalización de la medicina está cambiando las demandas de la atención sanitaria moderna pero, al mismo tiempo, ofrece muchas oportunidades para un sistema de salud más eficiente. En particular, la proximidad regional de la atención clínica del más alto nivel de atención en el Hospital Universitario de Erlangen, la reconocida investigación y ciencia en la Universidad Friedrich-Alexander Erlangen-Nuremberg, el Medical Valley EMN y Siemens Healthineers, como empresa líder en la industria de la tecnología médica, nos ofrece condiciones únicas para la cooperación con el fin de ayudar a dar forma a la transformación digital en el área de Núremberg/Erlangen.\nCon el establecimiento de la Plataforma Digital para la Innovación en Salud (d.hip) como una red cooperativa de industria, medicina universitaria e investigación, las instituciones antes mencionadas se han fijado conjuntamente el objetivo de digitalizar la medicina y la atención sanitaria para avanzar activamente.\nd.hip está destinado a servir como plataforma para el desarrollo transdisciplinario (multidisciplinario y transversal) de nuevos productos y soluciones. Al mismo tiempo, debe proporcionar a los participantes condiciones marco adecuadas para la investigación y el desarrollo prácticos y una mayor celeridad en el ciclo de innovación.\nLa seguiente presentación demuestra los diferentes aspectos de la plataforma d.hip.\nPor davor, desplácese lentamente por las diapositivas individuales; en las tabletas táctiles también puede deslizarlas hacia los lados.\nPresentando la digital health innovation platform.\nLa Plataforma de Innovación en Salud Digital (d.hip) es una asociación cooperativa en el Entorno de la industria, la medicina universitaria y la investigación que crea sinergias conjuntas para desarrollar y dirigir los pasos de avance decisivo, día a día, de la salud digital.\nNuestro objetivo es permitir el manejo y uso de datos clínicos para proyectos de investigación en cooperación con la industria.\nPriorizamos al máximo la responsabilidad ética y la protección de datos de salud privados y sensibles.\nGarantizamos regirnos el principio rector de que los datos clínicos solo pueden usarse en un contexto responsable, en el que las consideraciones éticas básicas juegan un papel fundamental y los derechos de los pacientes están protegidos en la mayor medida posible.\nEn nuestra región, el llamado “Medical Valley”, es una combinación única a nivel mundial de medicina universitaria, empresas de renombre internacional e instituciones de investigación universitarias y no universitarias que, unidas, tienen un enorme potencial para influir de manera inminente en nuevos diagnósticos y terapias.\nLos cuatro socios fundadores de d.hip son:\n- La Universidad Friedrich-Alexander- Erlangen-Nürnberg (FAU),\n- El Hospital Universitario de Erlangen,\n- La industria Siemens Healthineers\n- El grupo de tecnología médica "Medical Valley EMN e.V."\nCada uno de nuestros socios aporta sus respectivas diferentes habilidades para avanzar conjuntamente en la investigación para la digitalización de datos de salud.\nEn el d.hip-Centro (nuestra sede e instalaciones), también organizamos periódicamente eventos que sirven para establecer contactos e informar a nuestros socios en el campo de la salud digital.\nD.hip Campus, conjuntamente con la FAU, apoya activamente la investigación para la digitalización del sistema de salud mediante la financiación de cuatro nuevas cátedras y 20 puestos de doctorado, que también podrán beneficiarse de la infraestructura d.hip.\nEl Centro de Datos de d.hip está establecido directamente en el Hospital Universitario de Erlangen. Apoya a nuestros socios e investigadores para que los datos clínicos estén disponibles a través de modernos y sólidos procesos debidamente estructurados, tomando en consideración los aspectos éticos y los requisitos clave para cumplir con la protección de datos. Utiliza las más avanzadas capacidades de computadora y servidor y puede anotar y procesar, de forma anónima y seudónima, los datos que recibe del Centro de Integración de Datos (DIZ- Datenintegrationszentrum) del Hospital Clínico Universitario (UKER -Universitätsklinikum Erlangen)\nEl buque insignia de d.hip es el Gemelo Digital de Salud (Digital Health Twin), que utiliza y procesa datos clínicos que permiten hacer predicciones de la progresión de la enfermedad y análisis de riesgo para pacientes individuales. El enfoque inicial de esta investigación está enmarcado en dos áreas de aplicación clínica, a saber, la salud mamaria y las enfermedades reumáticas.\nEn la página "sobre" encontrará más información sobre cada elemento.\nEl desarrollo del gemelo digital humano es el corazón de d.hip. Los esfuerzos se concentran inicialmente en dos áreas.\nPor un lado, se desarrollará un modelo complejo aplicable a las enfermedades reumáticas. Es decir, un Gemelo Digital Reumático (Digital Rheumatic Twin - DRT).\nd.hip se está enfocando también en el desarrollo de un Gemelo Digital de Mama (Digital Breast Twin - DBT).\nEl primer paso es integrar medidas preventivas en el Gemelo Digital.\nEl Gemelo Digital de Salud, por ejemplo, debería ser capaz de hacer recomendaciones personalizadas e individualizadas para un estilo de vida saludable, realizar un análisis de riesgo o adaptar los intervalos de prevención en función de la salud personal.\nEl Gemelo Digital, además de aportar a la prevención también debería poder hacer predicciones en caso de enfermedad.\nPor ejemplo, puede evaluar varios métodos de terapia y así ayudar a los médicos a tomar una decisión sobre cuál tendrá mejores posibilidades de éxito.\nOtro objetivo también es predecir la progresión de los síntomas.\nPor último, las citas de seguimiento pueden personalizarse, por ejemplo, en términos de intensidad e intervalos.


No es sólo por el hecho de prevenir que el perro elegido acabe en un refugio, en la perrera municipal o vagando por las calles (en los mejores de los casos). Un perro puede cambiar mucho nuestras vidas. Conlleva muchos momentos felices pero también sacrificios, responsabilidades diarias y 13 años de tener que madrugar para sacarlo a la calle haga frío o calor. Un compañero canino supone estar para ellos en la salud, en la enfermedad y en los malos momentos de la vida del animal...y no sólo emocionalmente, también económica y físicamente...y es en este aspecto en el que más debéis pararos a pensar en casa.\n“Sí, puedo sacarlo antes de ir a la facultad, o al trabajo, o ya lo sacarán los niños a la vuelta del colegio, o si no… el abuelo! Así se pasea!!”…Estas respuestas son las que más nos preocupan a la hora de valorar si una persona/familia ha tomado la decisión correcta –o no- de tener un perro.\nLa ALIMENTACION es clave para su salud y su calidad de vida. Una alimentación equilibrada ajustada a su tamaño y edad, será el sello que marcará su calidad de vida. Lo que ahorras en alimentación, lo pagarás en Veterinario si realmente te importa el bienestar de tu perro. Plantéate que un saco de pienso de calidad buena para un perro de por ejemplo, 20kg podrá costarte una media de 40/45€ al mes aproximadamente (un saco de 15kg de buena calidad suele costar mínimo 45€). Además si el animal durante su vida tiene alguna enfermedad que requiera dieta especial, intolerancia o alergia, o cualquier necesidad específica de alimentación deberás plantearte el gasto extra en su alimentación. Si va a comer restos de comida casera o pienso de supermercado o no te planteas que necesite una buena dieta específica… No tengas perro.\nEl SEGURO: Tanto si lo contratas para cubrir la salud del perro como si lo es de Responsabilidad Civil (obligatorio en determinadas razas), es importante que, independientemente de su obligatoriedad o no, te plantees la posibilidad de contratar uno: Tanto si tu perro es de porte grande como pequeño, puede provocar un accidente, derribar a una persona y causarle daño o morder (aunque sea jugando) a otro perro o persona…y la responsabilidad civil en casi todos los casos ocurridos será tuya como propietario del animal. El coste oscilará entre 60 y 200€ (dependerá de la compañía, condiciones y ejemplar) al año si queremos que ante cualquier posibilidad de accidente que pueda provocar nuestro compañero estemos cubiertos.\nEl ADIESTRAMIENTO, EDUCACIÓN o especialista en comportamiento canino: Si tu contestación al punto “tiempo” no ha sido no, pero tampoco te sobra el mismo… es posible que debas plantearte acudir a un centro de adiestramiento para suplir la educación que no has tenido tiempo de darle. Además es siempre muy recomendable que tanto si adquirimos un cachorro como un perro adulto, nos dejemos asesorar por un buen profesional para sentar bien las bases de la relación y la convivencia del ejemplar con la familia, el entorno y nuestra vida diaria. Un buen curso de cachorros en edades tempranas donde participen todos los miembros del hogar, puede ser una inversión de futuro perro equilibrado y sin problemas de comportamiento. En la salud emocional y comportamental de nuestro compañero... más vale prevenir que lamentar.\nLos precios oscilan según las provincias, la calidad de los profesionales y las características de cada centro además de la especialidad o especialización del profesional que necesite nuestro perro. Así como hemos recomendado no escatimar en la alimentación, remarcamos lo mismo con el adiestramiento y educación de tu perro: No te guíes sólo por un precio económico, pide información sobre las técnicas a seguir, trata de conocerlos en persona y sobre todo, haz por estar presente en las clases. Si no te planteas invertir en la educación o en trabajar los posibles comportamientos "inadecuados" que aparezcan en tu perro o en su bienestar emocional...NO tengas perro.\nSi no te planteas invertir el dinero de una cena o un conjunto de ropa en higiene y cuidado de la piel del perro por un profesional.... NO tengas perro.\nCOMPLEMENTOS: Independientemente de que nuestro nivel adquisitivo sea elevado o no, tenemos que tener muy claro que cuando tenemos un perro, éste necesita una serie de complementos que son imprescindibles para su día a día. Necesita un collar o arnés adecuados a su peso y tamaño, una correa para pasear, unos comederos para comer, una cama confortable para dormir, un transportín para viajar, un bozal cómodo en caso de tener un perro con raza o cruce de raza que la normativa lo exige y un abrigo/impermeable si vives en zonas frías o lluviosas y no tienes tiempo de secar completamente a tu perro después de cada paseo. Son accesorios imprescindibles y que seguramente tengas que comprar varias veces a lo largo de la vida de tu perro, tanto por motivos de talla, como de desgaste o rotura en caso de tener un cachorro que se alivia el dolor del cambio de dentadura mordiendo todo lo que se encuentra. Necesitará juguetes interactivos, objetos para morder y roer, juguetes para interactuar con nosotros... También es posible que necesite suplementos como por ejemplo condroprotectores si es de tamaño medio-grande o cierto tiempo de complementos en la dieta dependiendo de sus necesidades. Otros complementos como para viajar en coche de manera legal y segura: valla de separación, arnés y cinturón homologados...\nDe no hacerlo así, seguro subirá la factura del veterinario. Piensa que si se rompe un collar o una correa, el perro puede provocar un accidente o ser atropellado. Si el perro duerme en el suelo, tendrá problemas de huesos y articulaciones. Si el perro está permanentemente húmedo, tendrá en un futuro problemas de artrosis y dolores que habrán de ser tratados por un especialista. Y un largo etcétera.\n3. ¿TIENES UN LUGAR PARA ÉL?\nMás importante quizás que el tamaño del piso o casa que tenga el perro que elijas, lo es que pueda tener un lugar exclusivo para su descanso. Un Gran Danés puede vivir perfectamente en un piso muy pequeño, si a su guía le gusta salir con su perro, pero si al llegar a casa no tiene un espacio mínimo de 2 metros cuadrados destinados exclusivamente a su descanso sobre una cama con unas dimensiones suficientes para que pueda dormir estirado, no estará cubierta esa necesidad que todo ser vivo tiene que tener para poder tener una vida digna.\nEn el otro extremo, tener una parcela enorme no es condición indispensable para tener un perro...los perros son animales gregarios no excluyentes. Esto quiere decir que necesitan de su "manada" (o en este caso su familia) para vivir, por tanto no son animales para tener 24h al día sólos ya sea en un piso o en un terreno enorme. Tener un perro para tenerlo en el jardín o patio aislado permanentemente de la que considera su familia...conlleva problemas graves de comportamiento e incluso de salud y afectan al estado emocional del animal. Si vas a tener al ejemplar en estas condiciones... NO tengas perro.\nDisponer de un jardín grande no les debe privar de la posibilidad de salir a la calle o a un parque ya que son animales con instinto exploratorio y si no lo "saciamos" y pasan toda su vida entre los muros de nuestro jardín...tendremos problemas. Al igual que un humano que vive en una mansión con todas las comodidades, en condiciones normales no deseará pasar toda su vida encerrado en la mansión por grande que sea y acompañado que se sienta.\n¿Puedes disponer de una habitación pequeña, una parte de una habitación más grande o una zona debidamente acondicionada? ¿Tienes jardín pero estás dispuesto a dejarle entrar en casa como miembro de la familia que es? Si la respuesta es NO… NO tengas perro.\nPor supuesto si vives de alquiler DEBES consultar si se te permite tener perro o no y en que condiciones, si convives con otras personas en casa o si sois varios en la familia DEBÉIS ESTAR TODOS DE ACUERDO y haber tenido en cuenta las obligaciones que conllevará el animal para cada uno de los miembros y, que será para toda la vida del compañero que pongáis en vuestra vida. Es recomendable antes de adquirirlo, si sois varios en casa y más si hay niños de por medio, que se pongan y distribuyan las obligaciones que conllevará el nuevo compañero canino para cada uno. Y deberás plantearte los posibles cambios que pueda haber en tu vida durante los próximos 12 años e incluir al futuro perro que incluyas en tu vida (divorcios, nuevas parejas, mudanzas, cambios de ciudad, de horarios de trabajo, nacimiento de hijos...) en todos ellos y plantearte que harías en cada una de dichas situaciones con él. Sí, puede sonar a locura y pensarás "también me puedo morir mañana", pero es incalculable la cantidad de animales que acaban abandonados o cedidos a refugios o en las calles por las circunstancias mencionadas. Así que... Si no vas a considerar al perro como un miembro más de la familia en cada una de las etapas de tu vida, si no lo imaginas en cada una de tus "alegrías" y "tristezas"... NO tengas perro.\nTener un perro es algo maravilloso y está más que demostrado que perro y humano pueden convivir a la perfección y no sólo eso, pueden tener una vida mucho más rica pues se complementan el uno al otro. Pero hay que ser sensato y tener consciencia de que la vida media de un perro es, en la mayoría de los casos de más de 12-13 años y que es nuestra responsabilidad atenderlos como se merecen, pues ellos NO han elegido vivir con nosotros, ha sido nuestra decisión y, como tal, tenemos que asumir nuestra responsabilidad.\nInma Soto & Alba Toja & Lilo Muñoz


Parrot AR Drone 2.0 Power Edition - Planeta drones\nUn dron con el que poder divertirte a un precio más que aceptable, con cámara incluida y protección de hélices.\nBatería excelente (35 min.)\nAltura muy aceptable\nCámara HD (1280 x 720)\n¿No hay resultados? ¡No te preocupes, haz clic aquí para verlo!\nParrot AR Drone 2.0 Power Edition es un dron mejorado respecto a su versión Elite Edition.\nEs uno de los modelos más comprados y buscados debido a la calidad que ofrece tanto su batería como la cámara, además de su uso intuitivo. El precio, no obstante, es ligeramente mayor al que podemos observar en otros drones de una gama más baja, como es el caso del modelo MiniDrone Spider, también de la marca Parrot. Pero la calidad ofrecida en esta versión se nota, y merece la pena hacer una inversión.\nSi quieres comprobarlo por ti mismo, vamos a tratar algunos aspectos fundamentales y característicos.\nDuración de la batería: 36 minutos. Incluye dos baterías (1’2 horas).\nIndicadores: luces LEDs\nMedidas: 58,4 x 58,4 x 12,7 cm\nEn la caja:1 Parrot AR Drone 2.0 Power Edition, 2 baterías, 1 cargador, 2 cascos, 3 hélices de diferentes colores y pegatinas.\nCámara HD de 1280 x 720 píxeles\nCuando lo compramos, Parrot AR Drone 2.0 Power Edition incluye dentro de la caja:\nDos baterías. Cada una de una duración de aproximadamente 35 minutos, lo cual te proporciona una hora de vuelo. Son de las baterías para drones más duraderas actualmente en el mercado, así que podemos decir que su autonomía es insuperable por el momento.\nCargador para recargar las baterías.\nDos tipos de cascos. El primero para espacios interiores (lo cual te proporciona seguridad ante posibles percances con las hélicas) y el segundo para escenarios al aire libre.\nHélices de tres colores, para personalizar tu dron al máximo, y pegatinas que también se incluyen como motivo decorativo.\nNo podemos quejarnos de la aplicación que nos proporcionan para nuestros dispostivos táctiles, ya que tiene un rendimiento muy bueno y su uso es bastante sencillo e intuitivo, de forma que cualquiera podrá manejarlo sin complicaciones.\nComo AR Drone 2.0 tiene un mecanismo de autoestabilización, hace que no tengas que preocuparte de perder el control.\nEn caso de que no sepas qué hacer y tienes que pensar hacia dónde dirigir el dron, puedes dirigirte a la pestaña de configuración y el dron se quedará parado en el aire hasta que le des nuevas órdenes.\nAdemás, también hay una opción de «Landing» con la que el dron aterrizará en tierra firme automáticamente.\nPara casos extremos existe un botón rojo llamado «Emergency», con el que el dron se desactivará y caerá en picado. Si está a gran altura podría tener graves daños, pero si hay césped o la altura no es muy alta quedará intacto. Esto sirve para evitar cualquier percance que pueda ocurrir durante el control del aparato.\nLa aplicación también muestra otra información interesante como:\nIcono de la señal Wi-Fi\nBotón para actualizar en caso de que haya algún problema en los datos mostrados\nMinutos que lleva grabando\nIcono para realizar fotografías\nEn la pantalla donde se muestran las imágenes, podrás controlar el dron moviendo solamente tus dedos en la dirección deseada\nAltura que ha alcanzado el aparato, medida en metros\nVelocidad indicada en kilómetros por hora\nVídeos en funcionamiento\nAdemás de las características mencionadas anteriormente, este dron tiene la capacidad de realizar «flips» (giros de 180º). Y como ya comentamos anteriormente, recordamos que tiene un estabilizador automático que permite que su control sea bastante sencillo.\nOs dejamos unos vídeos en los que podréis ver este dron en acción. El primero en tercera persona, y el segundo viendo la cámara de lo que graba. Recomendamos seleccionar desde los ajustes del vídeo la calidad HD.\nSi has comprado este dron será de mucha ayuda que coloques tu comentario, ya que así permites que otros lectores conozcan más opiniones. ¡Gracias! 🙂\nComprar Parrot AR Drone 2.0 Power Edition al mejor precio\nEtiquetas: Drones de exteriorprincipiantes\nJavier diciembre 20, 2016 a 3:46 pm\nTiene 2 baterias de 1500 mA y cada una da para unos 18 minutos según el fabricante, asi que son 36 minutos EN TOTAL.\nEmilio diciembre 24, 2016 a 2:48 pm\nGracias por la aclaración Javier! 🙂


El blog de "Acebedo": El encanto de la iglesia de San Vicente de Serrapio (Aller), cargada de historia, alcanzó su máximo esplendor en el siglo XIII\nEl encanto de la iglesia de San Vicente de Serrapio (Aller), cargada de historia, alcanzó su máximo esplendor en el siglo XIII\nLas misteriosas cajitas de madera sumergidas en agua cristalina que fueron halladas bajo un losa, en junio de 1880, en la iglesia románica allerana.\nLa magia de un templo con historia.\nSan Vicente de Serrapio fue en origen lugar de culto pagano, después reconvertido al cristianismo y finalmente templo de estética románica.\nConserva un singular conjunto iconográfico en el que destacan la lápida fundacional y la dedicada a Júpiter, halladas en el siglo XVIII.\nPinturas de una de las capillas laterales del ábside. Foto: Nacho Orejas.\nNi siquiera los restos de un reciente «botellón» que afean el cabildo consiguen romper el encanto de la iglesia de San Vicente de Serrapio (Aller). La construcción, que hunde sus raíces en un pasado lejano y cargado de historia, alcanzó su máximo esplendor en el siglo XIII como uno de los templos románicos vinculados a la peregrinación a San Salvador de Oviedo.\nNo es extraño, dada la belleza del lugar y su emplazamiento privilegiado sobre el pueblo de Serrapio, con el cordal de Murias y el puerto de San Isidro como horizonte, que el lugar hubiera sido frecuentado mucho antes de que la explosión del Románico dejará su huella medieval en la zona, ni que algunos quieran ver en su iconografía simbologías enigmáticas y señales emparentadas con actividades secretas y leyendas mágicas.\nLas excavaciones realizadas hace algunos años sacaron a la luz vestigios que demuestran que Serrapio tuvo en origen vinculación con el culto pagano, aunque con el tiempo acabó cristianizado. No cabe duda de la presencia romana en la zona, acreditada por el ara dedicada a Júpiter que se localizó durante las obras realizadas en el siglo XIX en el templo. Datada entre los siglos II y III, el ara pone de manifiesto que los pueblos indígenas asturianos todavía mantenían su organización tiempo después de haber sido conquistados por Roma aunque aceptaran los dioses de los vencedores, como sucede en el caso de Júpiter.\nAdemás del ara de Júpiter, Serrapio conserva la lápida fundacional de la iglesia prerrománica sobre la que se levantó la actual. La fecha de la fundación parece ser el año 944, aunque como subraya la historiadora Rosa Álvarez Fernández, que realizó un completo estudio del templo, no hay unanimidad al no distinguirse bien algún rasgo de los números romanos que certifica el momento de su construcción. Sin embargo, tanto Joaquín Manzanares como Javier Fernández Conde defienden el año 944, en pleno reinado de Ramiro II, cuando la corte ya está en León. Dos siglos y medio más tarde, el templo sería sometido a importantes reformas que optaron por la estética de tipología románica dominante en ese momento. Algunos de los elementos que se incorporaron entonces, como fue el caso de la portada, no se conservan en la actualidad.\nPero sí conserva el templo uno de los mejores conjuntos iconográficos de todo el románico asturiano. Junto a las lápidas ya citadas figuran otras de difícil interpretación halladas en distintos lugares de la iglesia y hoy expuestas en la sacristía. Algunos de estos testimonios materiales tienen difícil interpretación, lo que ha extendido una aureola de magias y enigmas, de templarios y leyendas paganas, todo un repertorio que hace de San Vicente de Serrapio uno de los templos más singulares del Principado.\nSi el ábside triple es la parte más sobresaliente de la iglesia vista desde el exterior, en el interior sorprenden por lo poco habitual las pinturas que lo adornan. Muy retocadas en el siglo XVIII, conservan aún muchos de los rasgos originales y otros en los que algunos quieren ver su relación con la alquimia y el Temple. De naturaleza religiosa, la Virgen María y Jesús, junto con otras figuras apostólicas, son los protagonistas de la capilla central del ábside, mientras que en la izquierda aparecen San Cosme y San Damián y en la derecha San Juan y San Andrés.\nLas pinturas de Serrapio son un signo distintivo. La escasez de muestras que han llegado a nuestros días las hace, a pesar del repinte del siglo XVIII, especialmente interesantes. La bóveda de la sacristía con su firmamento de estrellas de ocho puntas en tonos rojizos y otros signos de carácter medieval, quizá con mensaje cifrado, es uno de los espacios con mayor encanto que uno se puede encontrar.\nSan Vicente de Serrapio. al fondo, el cordal de Murias. / Foto: Nacho Orejas.\nENIGMAS ALQUÍMICOS y TEMPLARIOS EN SAN VICENTE DE SERRAPIO, (Aller-Asturias)\nCon la mirada prendida en los valles de “Aller” y sus raíces prerrománicas abrazadas a la tierra, la iglesia asturiana de San Vicente de Serrapio dedicada a San Vicente Levita y mártir, alberga enigmas que parecen asociados a la alquimia y al Temple.\nDeclarada monumento histórico-artístico el 15 de noviembre de 1983, el santuario consta de tres naves y triple ábside, que junto con la pila bautismal, la sacristía y su enigmática bóveda de estrellas, datan del s XII. La nave del templo, la portada y la espadaña son del siglo XVI-XVII y la nave sur, el batisterio y la estancia contigua a la sacristía son de la primera mitad del siglo XVIII.\nSu estructura, según algunos indicios arqueológicos, fue construida sobre otra prerrománica del siglo X que se levantó a su vez sobre un asentamiento romano más antiguo. Un triple pasado que juguetea con el número tres, enredado en los símbolos, que carga de matices los indicios. Para Rosa Alvarez Fernández en su tesina San Vicente de Serrapio. Un templo Románico en el Camino de Santiago, “la construcción románica es tardía pudiendo fijarse una cronología finales del siglo XII y del primer cuarto del siglo XIII. Coincide esta fecha con una época de auge en la actividad artística y constructiva en la región asturiana impulsada por Cluny”\nSerrapio tomó su nombre del dios greco-egipcio “Serapis” y que según la tradición oral fue representado por un Dolmen que presidió la localidad. Esta divinidad estuvo ligada a la curación y en sus Templos se interpretaban los sueños.\nAntonio Piñero, catedrático de la Universidad Complutense especializado en “lengua y literatura del cristianismo primitivo” comenta que “la religión de Serapis es un invento de los Ptolomeos en torno al 260 a J.C. Ptolomeo III intenta helenizar a los Coptos e inventa una religión artificial mezcla de la griega y la egipcia, representada por el dios Serapis, también inventado.” –comenta.\nLa iglesia de San Vicente está enclavada en lugar estratégico, antes rodeado por una muralla, en la que cuentan que varios “alleranos”, alimentados únicamente con bayas, sobrevivieron a un asedio.\nEl hallazgo de la lápida votiva dedicada a Júpiter, óptimo e Máximo, adquiere un mayor valor histórico-arqueológico, ya que por las cercanías de Serrapio pasaba la calzada Romana que unía el puerto de San Isidro y Ujo, atravesando la Cordillera Cantábrica, un camino que siguió utilizándose como ruta de peregrinos primero hacia Oviedo, después a Santiago.\nEn el exterior del santuario, supervivientes del azote de vientos y tempestades, algunos canecillos situados en la cornisa del ábside y de los aleros del muro norte y este aún se conservan casi intactos, mostrando los primeros rastros del enigma. Un “atlante” castrado sostiene el peso de una ménsula a sus espaldas, condenado por Zeus eternamente a ser el pilar divisor entre cielo y tierra. Muy cerca, la mirada doble de otro canecillo que ha sido identificado por algunos autores como el de los “gemelos”, parece estar relacionado más bien con “Jano bifronte”, el dios de las puertas solsticiales, patrón de los “collegia fabrorum” romanos, devoción que heredaron los canteros medievales y que en palabras del arquitecto lucense, Carlos Sánchez-Montaña, indica la presencia de lo sagrado.\nEn San Vicente, también hay ornatos con tintes eróticos, que en ocasiones presentan amputados sus atributos. La interpretación tradicional que se le da a este tipo de representaciones es que mostrarían de una forma explícita el pecado de la lujuria con una finalidad moralizadora, o tal vez que dicha temática se debiera a la influencia de las culturas orientales. Lo cierto es que existe toda una relación con la erótica y la mística en el románico que va más allá de lo meramente ornamental y que se refiere a la transmutación de la sexualidad para alcanzar la elevación espiritual.\nNo muy lejos, otro canecillo muestra la faz sonriente de un cordero y su triple significado, inocencia, pureza y la santidad que representa a Cristo. En otra de las ménsulas descansan tres barriles, cobijadores del secreto alquímico, del maestro cantero iniciado, estudioso de la Gran Obra, que parecen indicar las tres fases y principios del “Opus Magna”.\nTambién encontramos varias espadas o cuchillos esculpidos toscamente en la piedra; su símbolo de poder y fuerza reservada al guerrero encierran también un sentido de purificación. Para René Guenón la espada se asimila al rayo, la acción alterna de dos principios complementarios que se relacionan con la alquimia, la coagulación y la disolución. También puede ser un “instrumento de transmisión de conocimientos y un signo de búsqueda para el iniciado” o tal vez aludan a San Bartolomé, también presente en el interior del Templo, con un cuchillo en la mano, como recuerdo de su martirio, ya que fue desollado vivo, y cuya figura está muy ligada al Temple\nBautismo de Sabiduría. El fuego secreto de los sabios\nFrente a nuestros ojos, la puerta de entrada al santuario nos invita a hacer una pausa antes de cruzar el umbral.\nUna Cruz Paté, símbolo del Temple, preside la bóveda de acceso al templo. A la izquierda de la entrada, vemos la pila de agua bendita, con una cruz de San Andrés en su vientre de piedra casi borrada por el paso del tiempo. Un símbolo que se repetirá en el interior del recinto sagrado, y que es la cifra romana 10, el número completo de la obra, que custodia los cuatro elementos (tierra, fuego, agua, aire) y los tres principios (mercurio, azufre y sal), o lo que es lo mismo, “el espíritu, el alma y el cuerpo” necesarios para alcanzar la piedra filosofal, “la iluminación”.\nSobre el arco que enmarca la pila de agua bendita, en un espacio huérfano restaurado en 1990-91 ya no hay huella de las tres calaveras encastradas y en fila que mordían la piedra vieja. De nuevo el número 3 se alía con el enigma. ¿Qué mensaje en clave podría desprenderse de esta conjunción de elementos? Podría ser el contrapunto entre la vida, representada por el agua bautismal, y la muerte, representada por la calavera como comenta el que fuera párroco de San Vicente Jose Antonio González Blanco, y escritor de un nutrido número de libros sobre varias parroquias del concejo de Aller entre los que destaca “Seguimiento de la restauración de la iglesia de san Vicente de Serrapio, pero ¿por qué tres? En la observación minuciosa de una instantánea en la que aparecen los tres cráneos. Pero, ¿por qué tres? En la observación minuciosa de una instantánea en la que aparecen los tres cráneos, llama la atención que todas entierran sus sentidos primordiales (oído, vista, olfato y gusto) en la roca del Templo mostrando únicamente la “bóveda craneal” ubicación del séptimo chakra (coronario o Sahasrara), que es el integrador de todos los aspectos del ser (físico, mental, emocional y espiritual), y el punto de conexión con la divinidad. ¿Qué lectura “entre líneas” se desprende de tales signos? En el terreno de la hipótesis, una idea que podría plantearse se basaría en el llamado “rito de la Tonsura” practicado durante la Edad Media en el que se rasuraba a los clérigos esta parte de la cabeza, y que es un elemento ritual de muerte y renacimiento que borra los pecados anteriores y que unido al símbolo purificador del agua bendita, prepara al aspirante para ser iniciado a través de un nacimiento simbólico, dotándole de un nombre nuevo; ritual que además implicaría una tácita imposición al iniciado de mantener el secreto de la iniciación. ¿Encierra este símbolo, un camino iniciático, un “santo y seña” sólo para los conocedores de los misterios antes de aventurarse al interior del templo?\nLa calavera era además uno de los símbolos usados por los “constructores” y podría relacionarse con el Baphomet Templario, supuesto ídolo en ocasiones representado con tres semblantes. Precisamente la etimología de la palabra Baphomet revela la fusión de dos términos griegos (Baph/Metis) cuyo significado es “bautismo de sabiduría”; y no deja de sorprender que las tres calaveras de San Vicente de Serrapio aparecieran precisamente sobre la pila de agua bendita. ¿Es necesario conocer de antemano las claves, los signos esculpidos por los maestros canteros, haber estudiado concienzudamente los signos para bautizarse así de la sabiduría necesaria para penetrar en los misterios del templo y ser así digno iniciado?\nPosibles rastros templarios\nLas restauraciones llevadas a cabo en San Vicente han revivido las pinturas murales más importantes que fueron repintadas en el siglo XVIII. En ellas encontramos elementos que podrían estar relacionados con la alquimia y el Temple. En dicho mural aparecen dos ángeles que custodian la cruz del Temple, como ya señalara Xavier Musquera en su libro “La espada y la Cruz”.\nLas llaves que sostiene San Pedro en forma de cruz de San Andrés podrían aludir no sólo a la consumación de la alquimia, ya que representan Azufre y el Mercurio de los Sabios y abren las puertas del Universo, sino también como apunta Sánchez-Montaña a las llaves de Jano, la de plata de los misterios menores y la de oro los mayores. Su representación se relaciona según el arquitecto, con el Crismón; además de que los templos de Jano eran lugares de conocimiento e iniciación. En la Edad Media además se creía que los dos aspectos de la autoridad, confluían en un territorio misterioso que era conocido como el Reino del Preste Juan (Jerarca de grandes virtudes que regía un territorio de innombrables tesoros y riquezas que algunos situaban en Asia, y que se relacionaban con el Aggartha o Centro del Mundo)\nProtagonista del ábside central de esta iglesia, la Virgen María aparece al igual que su hijo, por tres veces representada. En el tambor del ábside, a la derecha de una de las ventanas saeteras aparece el crucificado y de su mano derecha brota sangre que es recogida por un ángel con un cáliz, el Santo Grial. Curiosamente, la otra mano del querubín reposa sobre el aura de la Virgen, enrojeciéndola. ¿Tal vez este gesto nos está diciendo algo? ¿Tal vez señala a la Virgen como el Santo Grial portador de la sangre de su hijo? En el esoterismo cristiano la Virgen es considerada la sustancia primordial, el receptáculo del espíritu, el elemento pasivo conocedor de los procesos y ciclos de la naturaleza, en tanto que Jesús sería el elemento activo, creativo del matrimonio alquímico.\nSobre ambas escenas, el cráneo abovedado del ábside central muestra como el atanor del alquimista, un espacio encerrado en dientes de sierra con los colores de la “quinta esencia”, el color negro (nigredo), el blanco (Albedo) y el rojo (Rubedo), en el que se consuma la Gran Obra, que ya fuera mencionado por Musquera.\nEn la escena más destacada, a la derecha del Cristo resucitado que muestra sus llagas, vemos diferentes personas en actitud de oración. Algunos de estos personajes además, parecen representar 3 razas: Negra, blanca y roja. ¿Es casualidad y vuelven a entrar en juego los tres colores principales de la alquimia? Varias bandas blanquecinas, encierran palabras enigmáticas que aún hoy nadie ha aclarado con rotundidad. Bajo el brazo derecho de Jesús, en la banda vertical aparece la palabra “FUCO FIO”. Su traducción del latín nos llevaría al verbo Fūco (āre, āvi, ātum), cuyo significado “dar color”, “cargar de color”, en tanto que fīo, (fĭĕri, factus sum) se traduce como “convertirse en”, “transformarse en” o incluso “ser elegidos”. ¿La traducción de estas dos palabras podría referirse a “la transformación del color” presente en la obra alquímica (del nigredo al Rubledo)? ¿Es un mensaje cifrado que nos invita a una transformación espiritual para convertirnos en elegidos, en iniciantes? Las palabras “Fuco Fio” aparecen también en una enigmática lápida al igual que las que aparecen en la banda contigua, horizontal a la primera, y que dibuja un arco invertido en la que se lee el nombre INIZIO. Según Francisco Diego Santos (1994, Inscripciones Medievales de Asturias) la traducción de la lápida sería: “Iñicio Iñiz a Iñicio, nuestro hijo (en la era) (M) CC muerto en las Idus de mayo (15 de mayo de 1162).” En apariencia una lápida funeraria, sin embargo llama la atención una pequeña cruz, dibujada en la losa y ribeteada en tres de sus extremos con patas de oca. ¿Qué esconde tan enigmática cruz en una lápida que parece ser mortuoria únicamente? ¿Por qué coinciden las palabras de ésta con las bandas pintadas en el ábside central?\nJunto al altar, el ábside derecho cobija más enigmas. San Juan, San Andrés y San Bartolo comparten el mismo espacio. La pintura más desgastada de las tres corresponde a San Bartolomé que conserva perfilado el filo de un cuchillo como símbolo de su martirio, pues fue degollado vivo y comparte también simbolismo con la serpiente, que muda su piel y cuya representación está ligada a los lugares de poder. Este Santo además fue testigo del primer milagro de Jesús de tintes alquímicos: la transmutación del agua en vino en las bodas de Caná. En las paredes de este ábside también se distingue el perfil de un báculo, sostenido por lo que parece la figura de un ministro de la iglesia y que podría representar el “abacus” o bastón con el mango en espiral usado por el Gran Maestre del Temple, que representa el atributo que caracterizaba al intérprete de la voluntad divina.\nEpigrafía, restos del pasado.\nEl conjunto epigráfico de San Vicente, está constituido por cinco lápidas y un canto rodado, que aparecieron en distintos lugares del templo y fueron reunidas en la estancia contigua a la sacristía por don Pedro Zapico entre 1880 y 1886.\nEl reconocimiento que ha tenido San Vicente de Serrapio ha estado ligado fundamentalmente a la lápida votiva dedicada a Júpiter óptimo e Máximo, en la que se lee textualmente: “A Júpiter óptimo y máximo los Arronidaci y Coniacini dedicaron este altar para su salvación y la de los suyos.”\nEn opinión de Sánchez-Montaña, “Los Romanos tenían tendencia a reunir a los dioses en grupos de tres, y fruto de esta tendencia son las distintas tríadas que aparecen a lo largo de la historia. Los templos a Júpiter, aunque fuesen en un ámbito rural se emplazaban en un alto, colina o monte para vigilar y proteger la actividad de los hombres – y añade- En San Vicente de Serrapio además el ábside principal apunta al camino de llegada, una buena razón de su origen antiguo”.\nBajo el altar se halló también una piedra muy trabajada con dos cuencos de agua cristalina en los que había dos cajitas de madera, una de ellas se deshizo al tocarla. Contenía un fragmento del lienzo impregnado con sangre quemada o carbonizada. Al parecer estos objetos, junto con las paredes de la cajita, fueron recogidos en un frasquito de cristal para su análisis, pero nadie ha dado explicaciones al respecto.\nLa epigrafía de esta lápida fue traducida por Diego Santos como “Santas Reliquias”, lo que corrobora la finalidad de estas cajas. En la segunda parte de esta lápida se lee “De ligno Domini I Sancti Grogui” traducido como “Del Leño del Señor a San Grogio” que según este autor podría hacer referencia a San Jorge. Para Bonvin, San Jorge en su lucha a muerte con la bestia mantiene a distancia las energías telúricas denominadas “las energías del dragón” y podría indicar “los dragones internos”, la lucha íntima con nuestros miedos y limitaciones. Al parecer las representaciones de San Jorge están colocadas sobre los puntos de entrada de las energías telúricas de la iglesia. En el punto donde fue hallada esta lápida, sin duda estas energías han sido dominadas y transmutadas, haciendo de ese punto de equilibrio cosmotelúrico.\nEn letra desigual sobre un enigmático canto rodado leemos ESCEP ENACO, que curiosamente, al colocar algunas de sus palabras para que estas signifiquen algo comprensible nos dan la proposición “Peces en Oca”. Un enunciado lleno de posibles interpretaciones y que refuerza la importancia de la oca considerada el paradigma de la Sabiduría sagrada como guía para aconsejar a los humanos. Pero además, contrapone dos animales, uno alado otro sin alas que en alquimia contrasta dos elementos esenciales, el azufre y el mercurio, lo fijo y lo volátil.\nIntriga conocer que bajo una de las lápidas halladas al parecer se encontró una gran osamenta y un cráneo, aún con pelo y cubierto con un gorro de lona morada y adornado con cintas plateadas del que no se conoce ni el paradero ni el significado.\nBestiario Medieval. La simbología oculta de las formas.\nEl ábside central está franqueado por dos columnas cuya simbología viaja a caballo entre dos mundos: El del bestiario medieval y el de la simbología oculta que ofrece una lectura entre líneas, cómplice del secreto. Sobre la columna derecha del ábside central aparece esculpido un árbol de la vida con sus frutos en espiral, que para algunos autores están relacionados con el “solve et coagula” alquímico.\nLos animales fantásticos que aparecen en las columnas asumen un sentido estético y moral que impone una lucha a favor de la virtud y en contra del vicio. Todos ellos han sido concienzudamente identificados gracias a la tesina de Rosa Álvarez Fernández, San Vicente de Serrapio. En la jamba derecha, un basilisco, con cabeza y cuerpo de gallo, rematado en una larga cola de serpiente. En la antigüedad clásica tenía la misión de custodiar los tesoros. En el románico, representa el guía que conduce las almas de los condenados al infierno. (El basilisco recuerda al llamado sello de abraxas, en el que cambia únicamente el cuerpo de gallo por el humano. Este sello está rodeado por la inscripción “secretum Templi” y podría aludir a la búsqueda del más alto conocimiento.)\nEn el centro de este capitel encontramos una sirena de doble cola que amamanta a su cría. Para el experto en Geobiología Daniel Rubio, “la doble cola indica el desdoblamiento del agua subterránea o el cruce de dos corrientes diferentes. El que dicha sirena esté amamantando a su cría podría indicar el chakra corazón y su apertura”.-comenta. La cría de sirena sobre el pecho de su madre extiende su cola y es devorada por un grifo, con cabeza, alas y garras de águila y cuerpo de león. Su simbología está a caballo entre lo humano y lo divino, entre la fuerza y la sabiduría. En el lateral del capitel izquierdo aparece una sirena ave con cabeza de mujer, cuerpo de ave, cola de reptil y patas de cabra, con la misión de arrebatar o raptar las almas de los mortales, para llevarlas al mundo de las sombras. Su intrincada cola podría indicar según Rubio las energías del templo. Sobre la grupa de un león de gran fortaleza aparece esculpida lo que parece la figura de Sansón representado con barba y largo cabello, que trata de abrirle la boca al animal. En el lateral del mismo capitel, aparece la figura de un caballero que por sus vestiduras y cota de malla podría ser Templario, con la espada como símbolo de fortaleza.\nSACRISTÍA. UN CAMINO DE ESTRELLAS.\nEl pequeño recinto que corresponde a la sacristía, está rematado por un sinfín de estrellas de ocho puntas, símbolo que para algunos autores representa a Venus. Según el escritor y científico Plinio el viejo (23-79 a J. C) en su Historia Natural, “por su tamaño, está por encima de todos los demás astros y tiene tanta luminosidad que los rayos de esta estrella son los únicos que producen sombra. También por eso figura con una amplia serie de nombres, pues unos la llamaron Juno, otros Isis y otros Madre de los Dioses. (Plinio el Viejo. Historia Natural. Libro II, 37-38. Editorial Gredos. Madrid, 1995). La Virgen María, heredó buena parte de estas consideraciones por correlación con Venus. La propia letanía cristiana del rosario la considera “Estrella de la Mañana”, el lucero del alba. Por tanto, esta bóveda con las estrellas de ocho puntas podría ser símbolo de plenitud y regeneración e indicar un mensaje cifrado. Al parecer los mandalas servían para alcanzar a través de un recogimiento inducido, meditativo, el conocimiento, “la gnosis”. Todo hace suponer que este mandala presente en la sacristía de Serrapio otorga al Templo un carácter iniciático que solía destinarse a los ritos de iniciación templaria, a través de la meditación por parte de los aspirantes a la iniciación. La llamada “cruz de las 8 beatitudes” es una cruz de meditación que según algunos autores es clave para la construcción y desciframiento del alfabeto secreto de los Templarios, y que parece estar presente en la sacristía. Mª Luisa Bueno Dominguez, catedrática de humanidades de la Universidad Autónoma de Madrid y gran estudiosa del Temple, comenta que “en el siglo XII y debido a la orden cisterciense y especialmente San Bernardo, dan relieve al culto y exaltación de la Virgen María. Los templarios siguen la misma regla que los cistercienses… En el siglo XII surgen los templos dedicados a la Virgen María, la mayor parte de los monasterios cisterciences llevan esa advocación y los templarios rendían un culto muy grande a la Virgen”. ¿San Vicente de Serrapio podría responder a este afán constructor? ¿Podría haber sido concebido como un Templo de iniciación Templaria?\nEn la documentación del archivo parroquial de San Vicente de Serrapio que alberga el “Archivo histórico Diocesano de Oviedo” el párroco D. Pedro Zapico hace un recopilatorio de los hallazgos más importantes encontrados el 10 de mayo de 1880 con motivo de reparaciones en el Templo y explica textualmente que “dicen los antiguos que habitaron en el comunidad de templarios, para esta aserción se apoyan en que en el Cabildión hay señales claras de haber habido allí habitaciones o segundos pisos”.\nA estas alturas de mi viaje siguen siendo muchas las incógnitas, casi tantas como las pistas que en un remoto pasado dejaron los constructores y habitantes de este templo. ¿Templarios, constructores, maestros de la alquimia? La única evidencia es la que en palabras de Sánchez-Montaña define la arquitectura antigua como aquella que transciende a la mera construcción. “Los templos son los ejemplos más próximos a esta búsqueda, que muchos entienden como alcanzar la divinidad, pero que en términos actuales podemos llamar como lugar de conocimiento. La propia arquitectura es a la vez significado y significante, pudiendo transmitir de manera simultanea forma, luz y conocimiento.”- comenta y estos rastros imprecisos, casi borrados por el tiempo parecen tener al menos el regocijo de la duda.\nFUENTE: Cristina Menéndez Maldonado\nPublicado en "Más Allá de la Ciencia". Octubre 2010.\nAnónimo 15 de junio de 2015, 3:22\nMAGNIFICO TRABAJO HISTORICO,RELIGIOSO Y ARQUITECTONICO....DA GUSTO LEERLO,TAN INTERESANTE COMO ATRACTIVO ,TODO LO QUE REPRESENTA NUESTRA CULTURA ASTUR,Y GRACIAS POR DIVULGARLO ASI COMO POR TU TRABAJO DESINTERESADO EN DIVULGARLA PARA CONOCIMIENTO DE TODOS.


Pasajeros asesinan a conductor de plataforma digital en Juan Díaz | Critica\nLa víctima, quien se mantenía conduciendo su vehículo para una plataforma digital, tomó una carrera con dos sujetos en San Miguelito, pero cuando llegaron a calle primera Juan Díaz, uno de los sujetos lo amenazó con un arma de fuego y le disparó en la cabeza.\nPor: Redacción / Web - Domingo 27 de septiembre de 2020 01:00 PM\nModesto Alberto Jaramillo Ortega, de 49 años, falleció a eso de las 12:30 de la madrugada de este domingo, en la Policlínica de J.J.Vallarino, luego de que fue baleado horas antes, en calle primera Juan Díaz.\nDatos preliminares indican que la víctima, quien se mantenía conduciendo su vehículo para una plataforma digital, tomó una carrera con dos sujetos en San Miguelito a eso de las 10:00 p.m. del sábado, pero cuando llegaron a calle primera Juan Díaz, uno de los sujetos lo amenazó con un arma de fuego para someterlo, y luego le disparó en la cabeza.\nLa bala alcanzó Jaramillo Ortega a la altura de la oreja izquierda, por lo que al darse cuenta de lo sucedido, los delincuentes salieron corriendo a pie de la escena del crimen.\nLa víctima fue trasladads de urgencia hacia la policlínica de Juan Díaz, en donde fue atendido, pero lamentablemente murió dos horas y media después de ser baleado.\n#SucesosCri Los primeros informes apuntan a que el conductor perdió el control del auto, impactando contra un objeto fijo para luego volcarse. https://t.co/qTwmnQE74U\nDe igual forma, también se informó que la tarde de ayer sábado, fue asesinado un hombre del cual se desconoce su identidad, en el sector #1, de Villa Grecia.\nEl cadáver del hombre, de entre 20 a 25 años de edad, y de piel trigueña, fue ubicado a un costado de una fábrica de velas, sin documentos de identidad, con un tiro en la cabeza y otro en el área lumbar.\nEntre los indicios que fueron ubicados en la escena del crimen por el personal de Criminalística del Ministerio Público y los peritos del Instituto de Medicatura Legal y Ciencias Forense (Imelcf), durante la diligencia de levantamiento del cadáver, se encuentran: un casquillo de arma de fuego, una toallita y un pasamontañas.\nLas autoridades ya han iniciado las investigaciones de estos dos homicidios para tratar de identificar y ubicar a los responsables en ambos casos.


Trucos para conseguir las patatas fritas perfectas - Blog Flota\nPortada » Trucos para conseguir las patatas fritas perfectas\nAunque por cuestiones de salud no deben convertirse en una constante en nuestro menú diario, las patatas fritas son un manjar con el que acompañar multitud de platos y salir airoso en comidas y celebraciones. Se preparan en poco tiempo, sin mucha dificultad y hay pocos comensales que no agradezcan que se sirvan como acompañamiento.\nAunque hacer unas buenas patatas fritas también requiere su técnica, porque no todas las frituras ofrecen el mismo resultado. Lo ideal es conseguir que queden crujientes por fuera, a la vez que hechas y tiernas por dentro. Los clásicos errores nos llevan obtener unas patatas demasiado tostadas, demasiado blandas o fritas por fuera y medio crudas por dentro.\n¿Cómo conseguir el punto exacto para unas patatas fritas perfectas? Aquí te ofrecemos varias técnicas con las que sorprenderás a quienes se sienten a tu mesa. ¡Toma nota!\nLa doble fritura: la utilizan restaurantes y expertos chefs para darles un toque perfecto a sus patatas. Consiste en introducir las patatas en el aceite caliente a la temperatura habitual (media-alta) y dejarlas freír hasta que se empiecen a reblandecer sin haberse dorado aún. Entonces se sacan y se dejan reposar al menos 5-10 minutos, para que el calor las termine de hacer por dentro. Se pueden dejar en la propia cesta de la freidora o en un plato, si estamos friendo con sartén. Tras esta espera (que puede ser más larga, en función de cómo vaya el resto de la cocina), se vuelve a dar una última pasada a las patatas en aceite muy caliente para que se doren lo justo para estar crujientes. Notarás que el toque de la patata queda ideal.\nCocción y fritura: otra técnica es la de eliminar el almidón de la patata mediante una cocción breve (unos 8-10 minutos, dependiendo del tipo) en agua con sal y un chorrito de vinagre (una cucharada por litro), para evitar que la patata pierda su textura firme. Una vez cocidas de esta manera, las retiramos sobre papel absorbente para calentar el aceite y freírlas hasta que se doren. Si esta técnica se realiza correctamente, su textura será inigualable.\nCongeladas: además de tenerlas siempre a mano para una comida rápida, conseguiremos unas patatas crujientes y sabrosas por dentro si después el paso anterior (hervir y freír), las congelamos. En ese caso, no hará falta que se doren para sacarlas y congelarlas, puesto que en el momento que las consumamos tendremos que freírlas de nuevo. Patatas listas y deliciosas en pocos minutos…\nOtros consejos para conseguir unas buenas patatas fritas\nNo usar aceite con sabor muy intenso, pues desvirtúa el de las patatas fritas.\nLa temperatura ideal para las patatas suele estar entre los 170-210 ºC\nAntes de freír las patatas, lávalas con agua y sécalas con papel absorbente para eliminar el almidón superficial.\nSi las fríes en la sartén, hazlo en varias tandas para no enfriar el aceite al echarlas y que se te queden blandas.\nLa sal, siempre lo último.


En los cuartos de lavado se deben tener elementos que simplifiquen las funciones determinadas para el espacio, los muebles más regulares son las lavadoras y secadoras de ropa, por lo regular este lugar es pequeño y se logra mucha dimensión si se aprovechan paredes, tener una bonita decoración en este lugar es una idea genial, ya que se debe expresar limpieza y orden, aunque pudieran existir construcciones que no tienen un cuarto preciso para realizar estas actividades comunes en el hogar, se pueden establecer espacios y acondicionarlos perfectamente, a continuación se aprecian algunos muebles para cuarto de lavado que hace de la función de limpiar algo sencillo y además ayudan a mantener en orden los utensilios de limpieza.\nLos más tradicionales muebles en un cuarto de lavado son las lavadores y secadores, de estas hay una gran cantidad de diseños que sin duda también son pensados para la decoración, ya que tienen muchos colores y formas, algunos son en forma de torre, que ayudan a ahorrar espacio.\nOtro tipo de muebles para casas pequeñas, son las repisas en las paredes, aprovecharlas con organizadores es sin duda una buena idea, en especial en cuartos de lavado, también es algo tradicional tener muebles para planchar prendas.\nDecoración par espacios de lavado\nUna bonita decoración para estos espacios es sin duda usar planta, algunas macetas puede dar un toque genial, los tonos de las paredes suelen combinar con los muebles, un buen estilo vintage o rustico puede ser considerado para crear un ambiente original y apacible.\nEn algunas fotos de lavanderias modernas, se muestran las tendencias en tecnología, estas pueden ser una alternativa para considerar los muebles que se usaran en un centro de lavado en tu casa.\nLos cuartos o espacios de lavado son indispensables, es recomendable generar una bonita atmósfera, en el siguiente vínculo se ven más muebles que se usan dentro del hogar para decorar un lugar para realizar funciones de lavado.\nEtiquetas:cuartos de lavado y planchado pequeños, diseño de cuarto de lavado y planchado, gabinetes para cuarto de lavado, muebles para cuarto de lavado


Espárragos trigueros con gambones y pimientos asados - YANOESTOYGORDA by netastyle\nEspárragos trigueros con gambones y pimientos asados\nPESCADOS/MARISCOS, RECETAS FITNESS, SALADAS, VERDURAS/LEGUMBRES\nPonemos los gambones en una sartén antiadherente y cocinamos hasta que suelten todo el agua.\nSazonamos al gusto con cayena y ajo en polvo, reservamos.\nLavamos y cortamos los espárragos y los cocinamos en la misma sartén.\nCuando los tengamos cocinados añadimos los pimientos asados y las gambas.\nRehogamos bien para que se unifiquen los sabores.\n¡Listo! Ya tenemos nuestros Espárragos trigueros con gambones y pimientos asados\ncocina saludable, espárragos, gamba, netastyle, pimientos asados, recetas fitness\nPatitas de calamar con judía verde