Eutanasia: ¿derecho derivado de la dignidad de la persona? | LP\nInicio Civil Eutanasia: ¿derecho derivado de la dignidad de la persona?\nEutanasia: ¿derecho derivado de la dignidad de la persona?\nLa autora analiza el impacto de la sentencia emitida en el caso Ana Estrada y reflexiona acerca de un proceso de relativización del derecho a la vida en función de una noción de dignidad construida a partir de la ausencia de sufrimiento, un aspecto muy personal que no puede llevar a exigir al Estado el aceptar la muerte como derecho, bajo el tamiz de una mal entendida libertad de autodeterminación.\nSumario: 1. Introducción; 2. Nociones preliminares; 3. Estado actual de la eutanasia en nuestro ordenamiento jurídico peruano; 4. Análisis de los derechos fundamentales que rodean la práctica; 5. Cuidados paliativos; 6. Conclusión; 7. Referencias bibliográficas.\n«Para llegar a la verdad hay que empezar por dudar de nuestras certezas, ser capaces de ponerlas a prueba y aceptar —de repente— la posibilidad de estar equivocados.\nPor ello, cualquier acercamiento a temas complejos debe hacerse con prudencia —sea desde uno o desde otro lado—, pues la verdad no tiene dueños, solo precarios poseedores».\nSin embargo, más allá de la situación dramática que claramente está inmersa en el tema y sobre la que tengo mucho respeto, los profesionales de distintos campos estamos obligados a realizar un análisis objetivo. Y en lo que respecta a la ciencia del derecho, esta regula hechos con consecuencias jurídicas, no sentimientos; el derecho es la ciencia del deber ser, cuyo fin es la regulación de las conductas que permitan del mejor modo el desarrollo de la persona, a través de la protección y defensa de todos aquellos bienes que le son debidos (bienes jurídicos). Estos bienes no podrán de ningún modo ir en contra de los valores, principios y realidades que se siguen indiscutiblemente de la naturaleza humana y del respeto irrestricto de la dignidad de la persona.\nLea también: Derecho a morir con dignidad. Reflexiones tras la audiencia de Ana Estrada\nPropongo el siguiente ejemplo para llevarnos a la reflexión. En el 2014, en la ciudad de Arequipa se inauguró el Puente Chilina, desde su inauguración hasta la fecha se han registrado alrededor de veintiún a más suicidios. Imaginemos por un momento a una persona al borde del precipicio, ¿qué es lo que hacen las autoridades y la sociedad civil ante tal situación? Policías, bomberos, y cualquier persona que esté pasando por el lugar, intentará de inmediato disuadir a la persona de su intento suicida. En caso llegue al hospital en estado grave, los médicos tendrán la obligación de salvarle la vida; de conseguirlo, se preparará un programa de terapia psiquiátrica para determinar las causas que lo llevaron a intentar quitarse la vida y se le ayudará para que no vuelva a caer en tal estado de depresión. Todo lo anterior se dará, justamente porque el Estado a través de políticas públicas y de leyes que reconocen derechos, tienen la obligación y misión de proteger la vida humana, incluso cuando el titular no quiera tenerla más. ¿O es que acaso un médico, al recibir a la persona en estado grave, podría decir, “Esta persona en pleno uso de sus facultades y haciendo uso de su libertad, ha decidido morir, yo no lo salvaré la vida, y es más, le aplicaré un fármaco que lo ayude a morir rápidamente y sin dolor”. Esta respuesta no sería posible en un modelo constitucional como el nuestro que protege el derecho a la vida. Y no solo porque la ley lo diga, sino porque toda persona tiende naturalmente a proteger su propia vida y la del otro.\n¿Acaso podemos comparar una enfermedad terminal y dolorosa con estos casos? La respuesta es afirmativa, porque la depresión es tan o más grave que una enfermedad física. La salud mental es tan importante como la salud corporal.\nResulta muy importante dejar en claro los conceptos principales que rodean el término eutanasia como práctica médica con consecuencias sociales y jurídicas.\nEl término deriva del griego eu (bueno) y thánatos (muerte), y significa buena muerte. En la mentalidad común, sin embargo, significa la muerte de un enfermo terminal provocada voluntariamente, sea a través del suministro de sustancias letales, sea a través de la omisión de los cuidados debidos. De modo más técnico, por eutanasia se entiende una acción o una omisión que, por su naturaleza o en sus intenciones, produce la muerte, con el objetivo de eliminar todo dolor. La eutanasia se sitúa, por lo tanto, al nivel de las intenciones y de los métodos usados.\nCon relación a los sujetos que actúan, se habla de: suicidio, cuando la persona se quita la vida por sí sola; homicidio, cuando se practica sobre una persona que no la ha solicitado libremente; suicidio y homicidio (suicidio asistido), cuando se practica sobre una persona que la ha solicitado libremente.\nPor otro lado, para el autor Francisco Javier León, la eutanasia es definida como el acto de matar sin dolor y deliberadamente, de ordinario mediante procedimientos de apariencia médica, a personas que se tienen como destinadas a una vida atormentada por el dolor o limitada por la incapacidad, con el propósito de ahorrarles sufrimientos o de librar a la sociedad de una carga inútil. Ahora bien, es importante resaltar la diferencia en los métodos usados para provocar la muerte que aún no llega naturalmente. Por un lado, la eutanasia activa que consiste en provocar inmediatamente la muerte mediante la aplicación de un agente letal; mientras, que la eutanasia pasiva consiste en provocar la muerte mediante la omisión deliberada de un cuidado debido y necesario para la curación o la supervivencia.\n2.2. Encarnizamiento terapéutico\nUno de los argumentos usados por los defensores del uso de la eutanasia, es que resulta inhumano que una persona en estado terminal deba seguir padeciendo, producto de la utilización de procesos dolorosos y que no le producen mejoría. Es claro, que el mantener con vida a alguien a cualquier precio, nos coloca en el escenario del llamado encarnizamiento u obstinación terapéutica. Esta consiste, según Ramón Lucas Lucas, en el uso de terapias inútiles o ineficaces para la curación del enfermo que aumentan las penalidades de la enfermedad y se configuran como desproporcionadas en la relación entre riesgo y beneficio, condenando artificialmente al enfermo a una agonía prolongada, más que a una curación de la enfermedad. Las características son:\nLa desproporción de los medios, que en el pasado se llamaron “extraordinarios”, respecto al resultado terapéutico.\nEn este apartado podemos introducir el término distanasia, que según Horizonte Médico, revista publicada por la facultad de Medicina Humana de la Universidad de San Martín de Porres; consiste en retrasar la muerte todo lo posible, por todos los medios disponibles, aunque no haya esperanza alguna de curación, y eso signifique infligir al moribundo unos sufrimientos añadidos a los que ya padece, y que, obviamente, no lograrán esquivar la muerte inevitablemente, sino solo aplazarla unas horas o unos días en unas condiciones lamentables para el enfermo.\nEn el código de ética médico español se recoge expresamente lo siguiente:\nEn caso de enfermedad incurable y terminal, el médico debe limitarse a aliviar los dolores físicos y morales del paciente, manteniendo en todo lo posible la calidad de una vida que se agota y evitando emprender o continuar acciones terapéuticas sin esperanza, inútiles u obstinadas.\nAhora bien, en este punto podríamos preguntarnos, ¿Entonces, evitar el encarnizamiento terapéutico sería similar a permitir la eutanasia pasiva? La respuesta es negativa, ambos conceptos no se relacionan en lo absoluto, pues la eutanasia pasiva pretende provocar la muerte como consecuencia de la no utilización de los medios tecnológicos y médicos que permitan recuperar la salud y, por lo tanto, continuar viviendo; mientras que en el caso del encarnizamiento terapéutico lo que se hace es suspender un tratamiento que impide una muerte inminente, respecto de la cual no existe ningún medio que pueda alejarla o traer alguna esperanza, por lo que al paciente se le mantiene viviendo de forma artificial. Claramente evitar este encarnizamiento, no es lo mismo que estar en favor de la eutanasia pasiva, siendo de suyo conceptos totalmente distintos.\nEn el mismo sentido podemos afirmar que la muerte como proceso natural, es un hecho que debe ser respetado, no prolongándose innecesaria ni arbitrariamente, siendo este el criterio que asume el inciso e del artículo 15 de la Ley N.° 29414, que modifica la Ley General de Salud, al señalar que toda persona tiene derecho; “e) A que se respete el proceso natural de su muerte como consecuencia del estado terminal de la enfermedad”.\nPor su parte, esta consiste en todas las medidas encaminadas a mejorar la calidad de vida de los enfermos a quienes se pronostica la muerte a corto plazo; se evita el encarnizamiento terapéutico al retirar todas las medidas desproporcionadas que en nada benefician al enfermo; se continúa con las medidas proporcionadas que disminuyen o suprimen el dolor y otras molestias; se procura que el paciente esté cómodo, movilizándolo, alimentándolo, realizando el aseo y las curaciones que sean necesarias; se administran sedantes y analgésicos con la frecuencia y a la dosis que se requiera, pero lo más importante es la comunicación y el diálogo del enfermo con su médico, sus familiares, amigos y, en su caso, con el ministro de su religión, quienes proporcionan apoyo psíquico, moral y espiritual. A diferencia de los anteriores procedimientos que ayudan a morir, la ortotanasia ayuda en el morir. La ortotanasia no enfrenta reparos éticos. Tiende a conocer y respetar el momento natural de la muerte de cada hombre y sus circunstancias concretas, sin querer adelantarlo para no incidir en la eutanasia reprobable, ni tampoco prolongar artificialmente la vida con medios improporcionados para caer en el extremo, en distanasia.\n2.4. Renuncia a tratamientos médicos\nComo ya hemos señalado, no llamamos eutanasia a la supresión de actos, fármacos o procedimientos que alargan obstinadamente una vida; no obstante, tampoco llamamos eutanasia a la decisión voluntaria y libre del paciente de rechazar tratamiento médico que necesita para lograr la cura de una enfermedad que podría tornarse en mortal o alguna intervención quirúrgica ante un accidente; tal como se encuentra establecido en nuestro ordenamiento jurídico los tratamientos médicos necesitan de una autorización otorgada de forma posterior a una explicación detallada del proceso a realizarse, constituyendo el llamado consentimiento informado.\nLa Ley General de Salud, Ley 26842, dispone en su artículo 4:\nNinguna persona puede ser sometida a tratamiento médico o quirúrgico, sin su consentimiento previo o el de la persona llamada legalmente a darlo, si correspondiere o estuviere impedida de hacerlo. […] La negativa a recibir tratamiento médico o quirúrgico exime de responsabilidad al médico tratante y al establecimiento en salud, en su caso.\nPor otro lado, el artículo 15 del mismo cuerpo normativo señala:\nToda persona tiene derecho […] 2.g) A ser informada sobre su derecho a negarse a recibir o continuar el tratamiento y a que se le explique las consecuencias de esa negativa. La negativa a recibir el tratamiento puede expresarse anticipadamente, una vez conocido el plan terapéutico contra la enfermedad.\nAl ser así, nuestro ordenamiento jurídico ya ha establecido los alcances de aquellas situaciones en las que el paciente, haciendo uso pleno de su libertad, opta por esperar el proceso natural de la muerte sin someterse a procesos que quizá podrían resultar desproporcionados, cargados de sufrimiento o propios de una espera que podría tener un desenlace no esperado.\nPor lo tanto, no existe razón alguna para que confundamos esta decisión con la llamada eutanasia pasiva, pues existe una clara diferencia entre una permisión legal a rechazar un tratamiento, con tener un derecho —que para muchos sería fundamental— a morir.\n2.5. Cuidados paliativos\nLa Organización Mundial de la Salud los define así:\nSon los cuidados apropiados para el paciente con enfermedad avanzada y progresiva, donde el control del dolor y otros síntomas, así como los aspectos psicosociales y espirituales, cobran la mayor importancia. El objetivo de los cuidados paliativos es lograr la mejor calidad de vida posible para el paciente y su familia. El cuidado paliativo afirma la vida y considera el morir como un proceso normal. Los cuidados paliativos no adelantan ni retrasan la muerte, sino que constituyen un verdadero sistema de apoyo y soporte para el paciente y su familia.\nA) Aliviar el dolor y los síntomas que presenta el paciente, y que acompañan la evolución de la enfermedad y sus tratamientos.\nB) Atender de manera holística al paciente, en aspectos psicológicos, emocionales y espirituales, en tal forma que pueda aceptar el proceso de la enfermedad y su propia muerte, preparándose para ello de la mejor manera posible.\nC) Movilizar y ofrecer un sistema de apoyo y redes, que le permiten llevar una a vida lo más activa posible, en cada fase de su enfermedad y hasta que sobrevenga la muerte, tratando de mantener al máximo su autonomía, su intimidad, su integridad y autoestima.\nD) Brindar un sistema de apoyo y educación que ayude a las familias a afrontar la enfermedad del paciente, en tal forma que les permita ser un apoyo efectivo como cuidadores, y asimismo sobrellevar el dolor propio que conlleva ver el sufrimiento y la pérdida de sus seres queridos.\n3. Estado actual de la eutanasia en nuestro ordenamiento jurídico peruano\n3.1. Caso Ana Estrada vs. Essalud – Minsa – Minjus\nEn el mes de febrero del 2020, la Defensoría del Pueblo postuló una demanda de amparo en contra del Ministerio de Salud, de Essalud y del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, en favor de la señorita Ana Estrada. La pretensión consistió en que se declare inaplicable el artículo 112 del Código Penal que tipifica el homicidio piadoso o también conocido como eutanasia, y la finalidad de esta inaplicación sería que la señorita Ana Estrada pueda elegir el momento de su muerte sin que terceras personas sean procesadas penalmente al ayudarla en la ejecución de su voluntad. En el petitorio se solicita además que se inaplique el articulo porque sería una lesión al derecho fundamental a la muerte en condiciones dignas, así como a sus derechos fundamentales a la dignidad, a la vida digna, al libre desarrollo de la personalidad, y a no sufrir tratos crueles e inhumanos. Además, se solicita tanto a Essalud como al Minsa regular el procedimiento médico y respetar la decisión de la señorita Ana Estrada.\nPor un lado, tenemos que la Defensoría se ve en la necesidad de iniciar este proceso constitucional de garantía, como es el amparo, porque nuestro ordenamiento jurídico tiene penalizado todo acto que busque acelerar el proceso de muerte. Ello según lo establecido en el artículo 112 del Código Penal:\nEs por ello que entre los argumentos usados por la demandante, en busca del otorgamiento del derecho, podemos destacar: i) que si ella toma la decisión de que un médico haga efectivo su derecho a escoger el momento de su muerte, este podría estar incurriendo en un delito; ii) que padece de una enfermedad terrible que inexorablemente la llevará a la muerte y el tránsito será de enorme sufrimiento; y iii) que su pedido no es dejarla morir, su pedido es dejarla decidir hasta qué momento su vida, a juicio propio, deja de ser digna de ser vivida.\nEntre los principales derechos vulnerados, estarían:\nMuerte en condiciones dignas, recogido en el artículo 3 de la Constitución Política. Se fundamenta en el derecho a la dignidad (constitucional), se compagina con el derecho a la autonomía de la voluntad. Decidir nuestro itinerario vital, decidir la construcción de nuestra propia personalidad, implica no solo la toma de decisiones, sino también ponerle fin a la vida. De modo que esta compaginación, constituyen los elementos del derecho a morir en condiciones dignas.\nDerecho a la dignidad: desde el punto de vista que la dignidad se relaciona directamente con la autonomía para llevar la vida que se quiere llevar. Señala la demandante que no puede trabajar, moverse, no tiene privacidad y se encuentra atada a medicamentos y máquinas.\nDerecho al libre desarrollo de la personalidad: decidir cuándo y cómo morir.\nDerecho a no ser sometido a tratos crueles e inhumanos\nLa demanda dio lugar a la formación del expediente n.° 00573-2020-0-1801-JR-DC-11, tramitado en el Décimo Primer Juzgado Constitucional de la Corte Superior de Justicia de Lima; el que con fecha 22 de febrero del 2021 expidió sentencia a través de la cual resolvió:\nDeclarar FUNDADA EN PARTE LA DEMANDA interpuesta por la Defensoría del Pueblo, en beneficio de doña Ana Estrada Ugarte, contra el Ministerio de Justicia, el Ministerio de Salud y el Seguro Social de Salud del Perú, ESSALUD, al considerarse afectados los derechos a la dignidad, autonomía, libre desarrollo de su personalidad y de la amenaza de no sufrir tratos crueles e inhumanos. En consecuencia, consentida que sea la sentencia; se dispone que: 1. Se inaplique el artículo 112 del Código Penal vigente, para el caso de doña Ana Estrada Ugarte; por lo que los sujetos activos, no podrán ser procesados, siempre que los actos tendientes a su muerte en condiciones dignas, se practiquen de manera institucional y sujeta al control de su legalidad, en el tiempo y oportunidad que lo especifique; en tanto ella, no puede hacerlo por sí misma 2. Se ordene al Ministerio de Salud y a EsSalud, a) respetar la decisión de doña Ana Estrada Ugarte, de poner fin a su vida a través del procedimiento técnico de la eutanasia; mediante la acción de un médico de suministrar de manera directa (oral o intravenosa), un fármaco destinado a poner fin a su vida, u otra intervención médica destinada a tal fin; b) Ambas instituciones independientemente, deberán conformar sendas Comisiones Médicas interdisciplinarias, con reserva de la identidad de los médicos y con respeto de su objeción de conciencia, si fuere el caso, en un plazo de 07 días; […] 5. Se declara IMPROCEDENTE, la pretensión de que se ordene al Ministerio de Salud que cumpla con emitir una Directiva que regule el procedimiento médico para la aplicación de la eutanasia para situaciones similares a las de la Sra. Ana Estrada Ugarte, del derecho fundamental a la muerte en condiciones dignas y derechos conexos.\nLa sentencia no fue objeto de apelación, por lo que quedó consentida por las partes, a excepción de una solicitud de aclaración, que concluyó señalándose que la inaplicación del artículo 112 del Código Penal implica, además, que los miembros del personal médico como los sujetos activos no podrán ser procesados penal ni administrativamente, ni ser sancionados en institución alguna, pública o privada, por el cumplimiento de la sentencia de tutela de muerte digna.\n3.2. Análisis crítico del proceso de amparo en favor de Ana Estrada\nSi bien es cierto el juzgador ha otorgado el derecho para el caso concreto, esta es una sentencia que no puede ser tomada a la ligera porque abre las puertas indefectiblemente para la legalización de la eutanasia en nuestro país, de modo que lo que hasta hace poco era un delito, pasaría ser un derecho implícito derivado de los derechos fundamentales a la dignidad y la libertad.\nAhora bien, como ha sido analizado y desarrollado en la sentencia no bastará con inaplicar el artículo 112 del Código Penal a los sujetos activos en el procedimiento eutanásico, sino que al no existir normativa a nivel legislativo, ni protocolos, ni guías técnicas para la aplicación; se está ordenando, además, establecer protocolos para actos médicos que atentan contra la vida humana, valiosa desde la concepción hasta la muerte natural, lo que va no solo en contra de los códigos de ética de los profesionales en medicina humana; sino que, al tratarse de un acto que entra en conflicto con el derecho a la vida que es fundamental por excelencia, exige un debate arduo a nivel legislativo, con la participación de todos aquellos sectores que podrían brindar una opinión válida y especializada sobre esta práctica. Es necesario, seguir los cauces democráticos, pues cada vez es más común el otorgamiento de derechos en casos concretos que crean, indirectamente, precedentes de aplicación general.\nEsta ausencia de regulación legislativa para la aplicación del procedimiento, evidencia que podrían entrar en conflicto otros bienes jurídicos y otras circunstancias que rodean una situación en la que la eutanasia pareciese ser la única salida. Por un lado, la inseguridad de que la voluntad expresada por el paciente sea indubitable, más aún en un país como el nuestro, en el que el sistema sanitario resalta por su precariedad. Es claro que no basta solo la declaración del paciente, pues es muy probable que su voluntad esté siendo viciada por un estado psicológico de sufrimiento tan profundo que lo lleve a tomar decisiones no libres; por ello, conviene y es importante la intervención de una comisión multisectorial, conformada por profesionales en psicología, psiquiatría, asistencia social, entre otros, que permitan garantizar la expresión de voluntad totalmente libre.\nPor otro lado, encontramos el tema de la objeción de conciencia no solo de los médicos, sino de todo el personal sanitario que podría tener algún tipo de contacto o responsabilidad en este procedimiento. Por lo que, todo lo escrito en el papel que contiene la sentencia no es tan sencillo como se lee. Es criticable que un juzgado constitucional exija al Ministerio de Salud la elaboración de un protocolo para un caso particular, cuando más bien las normas se dictan de forma general para todos aquellos que se encuentren dentro de una misma posición o situación y no de forma particular para cada caso concreto; con las excepciones que hagan esta regla.\nLa Defensoría usa además el argumento por el cual la Corte Interamericana de Derechos Humanos tendría antecedentes sobre el tema, lo que no se condice con la verdad, pues tras revisar sus documentos, sentencias y opiniones no se halla algo al respecto. Sí se puede encontrar antecedentes en el Tribunal europeo en casos como Pretty vs. Reino Unido, Hass vs. Suiza, Koch vs. Alemania, Lambert vs. Francia, Ada Rossi vs. Italia, Gross vs. Suiza, entre otros. Siendo el denominador común de la unánime posición del Tribunal de Estrasburgo, es que del análisis del artículo 8 del Convenio Europeo de Derechos Humanos no existe el derecho humano a decidir el día de la finalización de nuestra vida. Esta posición ha sido unánime en reafirmar que desde la perspectivita del derecho constitucional internacional no tendría asidero.\nPor lo tanto, actualmente la eutanasia sigue siendo un delito en nuestro país para cualquier caso; siendo la única excepción el caso de la señorita Ana Estrada, quien, conforme a lo resuelto por el Décimo Primer Juzgado Constitucional de la Corte Superior de Justicia de Lima, podrá elegir el momento de su muerte debiendo contar con la asistencia del personal médico que ella escoja, dejando de lado la objeción de conciencia. Finalmente, se debe considerar que actualmente se encuentra en comisión del Congreso de la República, el Proyecto de Ley N.° 6976/2020-CR, presentado el 21 de enero del 2021 por la bancada morada, suscrito por los congresistas Costa Santolalla Gino Francisco, De Belaunde De Cárdenas Alberto, Gonzales Santos Miguel Angel, Lizárraga Houghton Carolina, Olivares Cortes Daniel Federico, Solis Gutiérrez Zenaida; con la finalidad de que se publique la ley que permite el uso de la eutanasia.\nEs importante resaltar también que, si bien la sentencia no ha sido apelada por ninguna de las partes y, por tanto, se ha perdido la posibilidad de que este caso llegue al Tribunal Constitucional, máximo intérprete de la Constitución y del contenido esencial de los derechos contenidos en ella, de modo que este órgano establezca una regla jurídica constitucional de alcance general; al tratarse de una decisión jurisdiccional que aplica el control difuso de la constitucionalidad de la norma, corresponderá la aplicación del artículo 3 del Código Procesal Constitucional:\nCuando se invoque la amenaza o violación de actos que tienen como sustento la aplicación de una norma autoaplicativa incompatible con la Constitución, la sentencia que declare fundada la demanda dispondrá, además, la inaplicabilidad de la citada norma. Son normas autoaplicativas, aquellas cuya aplicabilidad, una vez que han entrado en vigencia, resulta inmediata e incondicionada. Las decisiones jurisdiccionales que se adopten en aplicación del control difuso de la constitucionalidad de las normas, serán elevadas en consulta a la Sala Constitucional y Social de la Corte Suprema de Justicia de la República, si no fueran impugnadas. Lo son igualmente las resoluciones judiciales en segunda instancia en las que se aplique este mismo precepto, aun cuando contra éstas no proceda medio impugnatorio alguno. En todos estos casos, los Jueces se limitan a declarar la inaplicación de la norma por incompatibilidad inconstitucional, para el caso concreto, sin afectar su vigencia, realizando interpretación constitucional, conforme a la forma y modo que la Constitución establece.\nEsta norma es, además, concordante con el artículo 14 de la Ley Orgánica del Poder Judicial:\nArtículo 14.- De conformidad con el Art. 236 de la Constitución, cuando los Magistrados al momento de fallar el fondo de la cuestión de su competencia, en cualquier clase de proceso o especialidad, encuentren que hay incompatibilidad en su interpretación, de una disposición constitucional y una con rango de ley, resuelven la causa con arreglo a la primera. (*) Las sentencias así expedidas son elevadas en consulta a la Sala Constitucional y Social de la Corte Suprema, si no fueran impugnadas. Lo son igualmente las sentencias en segunda instancia en las que se aplique este mismo precepto, aun cuando contra éstas no quepa recurso de casación. En todos estos casos los Magistrados se limitan a declarar la inaplicación de la norma legal por incompatibilidad constitucional, para el caso concreto, sin afectar su vigencia, la que es controlada en la forma y modo que la Constitución establece. Cuando se trata de normas de inferior jerarquía, rige el mismo principio, no requiriéndose la elevación en consulta, sin perjuicio del proceso por acción popular.(*) (*) Ver artículo 138 de la Constitución Política de 1993.\nPor lo tanto, la sentencia deberá ser elevada en consulta a la Sala Constitucional y Social de la Corte Suprema de Justicia de la República, sede en la que, de ser el caso, se establecerá un precedente de aplicación general. Estaremos expectantes.\nSegún lo señalado, es cierto entonces que el juzgado ha declarado la inaplicación de una norma por estar en contra de derechos fundamentales reconocidos constitucionalmente, por ende, interpretando el fallo, y como bien ha sido recogido por el autor Luis Castillo Córdova, correspondería reconocer una norma constitucional con un enunciado semejante a este:\nPor lo tanto, corresponde saber si una norma así, está justificada en nuestro ordenamiento constitucional, para el juzgador tal norma sí existe, y sería el derecho a una muerte digna. El juez señala “Aun cuando no existe en nuestra legislación positiva un enunciado normativo que declare el derecho a la muerte digna, procesalmente es posible hacerse desde la interpretación de los derechos fundamentales”. Pero de la lectura de la sentencia no existe tal justificación.\nAhora bien si se reconociese un derecho a la muerte digna, este no sería más que un elemento del contenido constitucional de un derecho fundamental expreso como el derecho a la vida; de hecho en la sentencia, el significado del pretendido derecho a la muerte digna parece construirse en referencia a la vida indigna o lo que es lo mismo a la negación de la vida digna, entendida esta como una vida sin dolor transcendente (“El sufrimiento físico o psicológico puede generar un dolor transcendente, esto es que afecte a la condición humana misma, a la dignidad. Frente a ello es un derecho el no sufrir ese dolor”) Así, esta judicatura ha considerado que existe un derecho a una vida digna y, consecuentemente, a una muerte digna.\nDe la lectura completa de la sentencia podemos inferir que la vida indigna se produce con la sumatoria de los siguientes elementos: primero que la persona sufra una enfermedad incurable; segundo, que sea consciente de una tal situación al punto que le genera un sufrimiento físico o psicológico intenso; y, tercero, que frente a esa situación ella llega a tener la percepción de que su vida no merece ser vivida. Cuando una persona ha llegado a esta conclusión, su dignidad y su libertad le permitirían decidir la finalización de su vida y el momento de reclamar a un tercero como el Estado, aunque no solo el Estado, una acción médica que la mate.\nAl ser así, para el juzgador la vida indigna es un asunto subjetivo, pues “la medida de esa vida digna es la propia persona”, entonces ¿Por qué ligar necesariamente el derecho a la muerte digna solamente a los casos de enfermedades incurables y de estas solamente a las que causen dolor intenso? Pues no toda enfermedad incurable puede causar dolores intensos, ni los dolores intensos son exclusivos de las enfermedades incurables. Es posible reconocer supuestos distintos a una enfermedad incurable que ocasione un intenso sufrimiento físico o psicológico que permita a una persona tener la percepción que su vida es indigna. Así no habrá ninguna justificación para negar la atribución de considerar su vida como indigna de ser vivida a fin de reconocerle el derecho a la muerte digna a una persona que, por una serie de razones, se considera extremadamente inútil, y/o extremadamente rechazada, que no padece ninguna enfermedad incurable y que experimenta un intenso dolor moral por esa situación. “Ni la enfermedad incurable es garantía suficiente de una acertada percepción racional de vida indigna, ni toda situación distinta a la enfermedad incurable genera la percepción errada de vivir una vida indigna”.\nFinalmente, para que se configure la inaplicación de una ley no solo se reclama la existencia de la Ley y su eficacia general, sino que exige también su aplicabilidad para resolver un problema jurídico concreto. De modo que no es posible inaplicar aquello que en el caso concreto no es aplicable. El tipo penal, cuya inaplicabilidad se ha ordenado, tiene este enunciado:\nEl que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, será reprimida con pena privativa de la libertad no mayor a tres años.\nEn el proceso de amparo no se acreditó que la demandante padeciera de dolores intolerables, ello no fue expresando ni por la demandante, ni demostrado de algún otro modo. La justificación del derecho a la muerte digna reposa en el hecho que la persona percibe la pérdida de su dignidad y de su vida digna, lo que llevaría a expresar la voluntad de morir. Así lo decisivo del dolor no parece ser su grado de intolerable, sino que tenga la idoneidad para hacer que la persona se sienta sumida en una situación que perciba como la pérdida de su dignidad o que esa forma de morir afecte severamente su dignidad, no correspondía declarar la inaplicación del artículo 112 del Código Penal. Por otro lado, desde el elemento piedad, existe un problema decisivo para probar la presencia de este elemento de tipo, cuando a la hora de emitir el fallo no se ha individualizado a la concreta persona que dará muerte a Ana Estada, por lo que no es posible justificar que actuará por piedad. Se podría pensar más bien que el personal actuará para evitar una sanción administrativa por desobediencia a los organismos demandados en el proceso. Por lo tanto, la norma no se aplica a este caso.\n4. Análisis de los derechos fundamentales que rodean la práctica\n4.1. Derecho a la vida, constitucionalmente protegido\nEn primer lugar, recordamos que el derecho a la vida está regulado en el artículo 2 de nuestra Constitución. Y es importante tener en claro que más allá de su consagración como derecho por el ordenamiento jurídico, posee una dimensión que excede el mero reconocimiento de una facultad o derecho subjetivo, ya que no existe en función del derecho positivo, sino de un hecho de la naturaleza. Entonces el reconocimiento constitucional del derecho a la vida responde a que el hecho, una vez que se produce, requiere la sanción de un derecho, porque vivir significa plantear exigencias al entorno. El reconocimiento no supone atribución de facultad que permite el ejercicio del derecho, sino que constituye una garantía que prohíbe la violación del mismo; es decir, constituye un instrumento de protección de la vida. No se reconoce la vida para que el sujeto pueda vivir, sino que se reconoce para que el sujeto pueda seguir viviendo sin injerencia por parte de terceros. Ello se traduce en la exigencia para el Estado de establecer un régimen penal de protección del derecho a la vida. La vida constituye no solo un derecho, sino un presupuesto para el ejercicio de los demás y, por ello, aparece en primer lugar en el catálogo de los derechos y libertades que se consagran en la Constitución y en los principales cuerpos normativos internacionales que sobre derechos fundamentales se especializan.\nPor otro lado, el derecho a la vida es condición de la existencia fáctica de la persona que es quien titulariza todos los derechos humanos, y por ello la vida es requisito de la existencia fáctica de todos los derechos humanos. Sin dignidad humana no hay existencia jurídica de los derechos humanos y sin vida no hay existencia fáctica de los mismos porque sin vida no existiría la persona que los titularice y ejerza. Es así que el derecho humano a la vida debe ser considerado como un derecho humano absoluto en un doble sentido; por un lado, como un derecho con un contenido esencial (constitucional) ilimitado, es decir, un contenido esencial conformado por la proscripción de toda acción u omisión dirigida intencionalmente a disponer de la vida de una persona. Y ese mismo carácter absoluto reclama entender un tal contenido esencial como no excepcionable ni sacrificable, es decir, que deberá ser cumplido efectivamente siempre, de modo que no es posible que exista alguna circunstancia que justifique incumplir una tal proscripción de matar. Por lo tanto, nunca, y en ningún caso, estará permitido matar a una persona intencionalmente, incluso, aunque ella haya manifestado su voluntad de ser matada.\n4.2. ¿Existe el derecho a morir?\nEn primer lugar, podemos decir que en ninguna declaración internacional se reconoce este derecho; sin embargo, no podemos quedarnos en una respuesta solo desde el derecho positivo.\nNo existe el derecho a morir como contenido negativo del derecho a la vida. En este punto es importante considerar el carácter de inalienabilidad de los derechos fundamentales y, por esta inalienabilidad, el titular del derecho no puede hacer imposible para sí el ejercicio de este. Los derechos humanos, al ser inalienables, se le adscriben a la persona al margen de su consentimiento. Por ejemplo, si una mujer víctima de violencia física y psicológica por parte de su marido decide renunciar voluntariamente a su derecho inalienable a su integridad, el Estado hará caso omiso a su declaración e intervendrá. O si una persona por voluntad propia decide ser esclava de otra, renunciando a su derecho a la libertad, el Estado no lo permitirá. Por lo tanto, al ser derechos fundamentales inalienables, el titular no puede renunciar a su ejercicio.\nEsta inalienabilidad del derecho a la vida, que lo condiciona en el sentido de no admitir su contenido negativo, deriva de su necesaria conexión con la dignidad humana y la libertad. El derecho a la vida es irrenunciable en la medida que no se puede exigir el derecho a morir. El individuo puede desplegar aquellas conductas que impliquen dejar discurrir la naturaleza y, por ejemplo, no adoptar las medidas necesarias en orden a poner remedio a una enfermedad o situación física que le encamine hacia la muerte. Por ello, el tratamiento médico es voluntario con excepciones vinculadas generalmente a la salud pública. Sin embargo, la persona no puede exigir del Estado o de un tercero una acción positiva que ponga fin a su vida.\nDebe tenerse en claro que, si tengo un derecho a la vida, tengo el deber de protegerla, no puedo tener un derecho a la vida y a la vez, de la mano, un derecho a la muerte que de lleno la viole, pues sería un contrasentido, ya que se trataría de dos derechos diametralmente opuestos. Todo derecho tiene un deber, en este caso tengo el deber de preservar mi vida. La vida tiene un carácter absoluto e inalienable, en un bien sagrado y que el hombre en ningún caso puede disponer de ella, como está revistada de sacralidad (religión) y de un carácter valioso (ético/moral).\n4.3. Valor absoluto de la dignidad humana\nEntendemos por dignidad humana el valor de la persona, y este valor según nuestra propia Constitución es el fin supremo de la sociedad y el Estado. Por lo tanto, está ordenado promover su realización, porque lo que tiene condición de fin está llamado a ser realizado; por ende, los bienes humanos esenciales destinados a satisfacer necesidades humanas, como la vida, la libertad, la igualdad, intimidad, etc., le son debidos, es decir, bienes jurídicos. Y conforme lo señala Castillo Córdova, los bienes humanos esenciales debidos a la persona por ser lo que es y valer lo que vale, son los derechos humanos. De modo que la dignidad humana es fundamento de la juridicidad de los derechos humanos.\nAhora bien, la dignidad humana influye sobre el bien humano vida, pero no para justificar una excepción a su carácter no sacrificable de su contenido esencial o constitucional ilimitado, sino más bien para consolidar tal contenido ilimitado y no sacrificable. En efecto, la dignidad humana entendida como fundamento de juridicidad y exigibilidad del derecho a la vida no puede servir, a su vez, como justificación de sacrificio de su contenido esencial.\nPor lo tanto, una vida ha de ser tenida como vida digna por la dignidad de su titular y su titular es digno porque vale como fin supremo, no porque sea una realidad que no experimenta sufrimiento. La dignidad humana no se sostiene en la ausencia de dolor. Si la persona fuese digna para significar que ella no sufre, entonces la presencia del sufrimiento (en cualquier intensidad, y no solo en grado insoportable) haría de la vida humana una vida indigna. Si, por el contrario, el sufrimiento no hace a la dignidad de la vida, entonces su presencia, en cualquier medida, no tiene modo de convertir en indigna a la vida sufriente.\nUna vida sería indigna, solo si fuese posible aceptar que existen circunstancias en las que la persona deja de valer como fin supremo para pasar a valer como instrumento. Sin embargo, está claro que la vida siempre será una vida digna en sí misma (valor objetivo de la vida), pues tiene como fundamento la dignidad humana independientemente de las circunstancias y de la valoración que su titular le otorgue (valor subjetivo de la vida). Pensar en sentido contrario sería afirmar que se tiene derecho a morir cuando una persona llegue a convencerse de que su vida no merece ser vivida y lo exteriorice de modo irrefutable.\nEn ese sentido no compartimos la posición del autor Andrés Sánchez Ramírez quien señala lo siguiente:\nEl derecho a la vida no solo consiste en la viabilidad de existir en términos biológicos, sino que, además, implica existir pero en condiciones dignas. Y cuando el existir, el vivir, comienza a mutar en un sufrimiento y padecimiento permanente, en una aflicción y dolor profundo, pues, la dignidad de seguir viviendo resta profundamente su valor, y más bien, todo se torna en calvario del cual uno ya no se siente digno ni merecedor. Es ahí, cuando surge la interrogante si es que acaso merece ser vivida una vida no digna, carente de su esencia.\nPor cuanto, creemos más bien que el derecho a la vida no presenta disminución de valor por las circunstancias que esté experimentando su titular. Y hablamos de disminución de valor, porque solo reconociendo que este derecho pierde valor podríamos entender que su titular decida voluntariamente acelerar el proceso de la muerte, y como consecuencia la ley, el personal sanitario y la sociedad en su conjunto deba respaldar y colaborar en tal acción. Por otro lado, no coincidimos en la afirmación de que el dolor y el sufrimiento sean sinónimo de disminución de dignidad, de seguir viviendo; afirmar ello sería desconocer completamente a todos aquellos que aún en situación de dolor o sufrimiento y que incluso con ideas suicidas han encontrado consuelo en la familia y ayuda en distintos profesionales quienes desde sus disciplinas pueden coadyuvar a que la persona tenga una visión positiva sobre el sufrimiento y el dolor. Esto no implica que todos tengan las mismas circunstancias para hacer frente al dolor, mas ello no valida que la sociedad y el Estado, a través de leyes y jurisprudencia, pretendan establecer que el dolor y el sufrimiento disminuyen la dignidad de la persona y el valor del derecho a la vida. Esto último implicaría, además, que situaciones de dolor o sufrimiento profundo ante la pérdida de un ser querido, una ruptura amorosa, una sensación de fracaso o desolación, constituyan argumentos suficientes para solicitar un procedimiento eutanásico. Para evitar estos riesgos conviene evitar relativizar a percepciones particulares, conceptos fundamentales como son la dignidad, libertad y vida.\n4.4. Dignidad humana como libertad de autodeterminación\nLord Acton, historiador inglés, nos decía: “La libertad no es el poder de hacer lo que queremos, sino el derecho de ser capaces de hacer lo que debemos”.\nLa libertad no solo constituye un derecho, sino un don, una virtud, más específicamente un valor personal y social (al igual que la justicia, la honradez y la verdad) que está vinculado a la confianza y al orden público. La libertad no resulta ser una mera facultad, una propiedad de la que el hombre pueda disponer o no. La libertad le ha sido impuesta al hombre como “su responsabilidad”, un compromiso por su propia esencia. Nada más cierto que eso, y es que la libertad es un valor importante y trascendente para el continuo desarrollo de las sociedades.\nEntre las razones que se esbozan para que se legalice el uso de la eutanasia, se puede determinar que lo que se busca es la absolutización del derecho a la libertad, de tal modo que esta incluso determine la dignidad de la persona, de modo que la dignidad ya no estaría inherente a la persona por el hecho de ser tal (lo que llamamos dignidad ontológica), sino más bien que estaría circunscrita a la esfera de la autopercepción cayendo en un relativismo tal, que una persona podría sentir que su vida ha dejado de ser digna y que, por lo tanto, tendría derecho de solicitar que el aparato estatal y el personal de salud tengan que asistir su voluntad. Por ser una autopercepción, la dignidad humana diferiría considerablemente de una persona a otra, y puede cambiar con el tiempo y las circunstancias.\nLa dignidad humana se verá respetada por el ordenamiento jurídico en la medida en que se le permita al individuo desarrollar su propio proyecto de vida, el cual puede ser en determinados contextos optar por morir. La eutanasia entonces sería una expresión de la garantía de la dignidad humana, entendida no ontológicamente, sino como libertad de autodeterminación, es decir reconocida por su conexión con la libertad del individuo. A la persona que no se le reconoce su libertad de decidir acerca de cuándo y cómo quiere morir, sobre todo, en contextos de terminalidad y cronicidad, no se le estaría garantizando su dignidad.\nPor lo tanto, el derecho a morir dignamente significaría el derecho que toda persona debe tener para decidir sobre los límites aceptables de deterioro de su autonomía y calidad de vida. De este modo, la libertad como derecho de elección subjetiva sería la condición necesaria y suficiente para fundar un valor y legitimar un derecho; todo lo que se elige es bueno, como expresión de autodeterminación, cualquiera que sea la opción, independientemente de si se opta por elegir vivir o por morir. Por lo tanto, sería la libertad la que determinaría la moralidad de las elecciones.\n1. Admitirlo supondría reconocer el derecho a morir en cualquier contexto o situación, pues siendo que solo puede ser digno lo que cada individuo determine como tal, implica que cualquier individuo estaría ética y jurídicamente legitimado para exigir del Estado su ayuda para acabar su vida, al margen del contexto en el que se encuentre. Y siendo que la dignidad es un valor predicable a todos los seres humanos, todos deberíamos poder exigir los mismos alcances. Entonces, bajo el supuesto que este no sea el fin deseado por aquellos que pretenden despenalizar la eutanasia y reservarla solo para los casos de enfermedades terminales o crónicas, nos lleva a entender que lo que realmente se busca con estas demandas no es el derecho a morir, sino el derecho a no sufrir, a no ver afectada su integridad física o psíquica. La muerte, sería la consecuencia necesaria para dejar de sufrir. La muerte, el final de la vida, es también el final del sufrimiento. Por tanto, si el sufrimiento pudiera eliminarse desaparecería también la petición del acto eutanásico. No se quiere morir, y esto ha sido expresado por la propia señorita Ana Estrada en la audiencia dentro del proceso de amparo iniciado en su favor; sino vivir de otra manera. El verdadero reto es cambiar las circunstancias y, por ende, resulta lamentable que la sociedad y el Estado permitan y pretendan ayudar a morir, sin abordar las reformas sociales y políticas que llevan a muchos exigir la muerte.\n2. La dignidad humana no puede constituir el fundamento de la despenalización de la eutanasia, pues esta no es solo autodeterminación o libertad. Al contrario, la dignidad tiene un significado ontológico y es una cualidad intrínseca del ser humano: la humanidad misma es dignidad, por lo que no puede depender de las circunstancias físicas o psicológicas del individuo. Es un atributo arraigado a la igualdad.\nPor otro lado, es importante considerar que la libertad de la persona no puede ser ejercida arbitraria y absolutamente, pues tiene un límite, al menos, el de compatibilidad con las libertades de los demás. La ley no puede garantizar a todos la libertad, ya que también está llamada a garantizar las condiciones de convivencia social, por tanto, a en ocasiones, deberá restringir la libertad individual.\n4.5. Derecho a la igualdad\nLa decisión de permitir la eutanasia solamente a quienes padecen de una enfermedad incurable significará la vulneración del derecho fundamental a la igualdad que proscribe en su contenido esencial o constitucional el tratar distinto sin justificación o, lo que es lo mismo, tratar distinto dos situaciones sustancialmente iguales. La coherencia argumentativa reclamada por el derecho a la igualdad terminará por imponerse tarde o temprano para extender el supuesto derecho a una muerte digna a todo aquel que, por las razones que fuese, llegase a concluir que su vida es indigna, y que por ello no merece ser vivida.\nConsideramos que, frente a la eutanasia, como práctica que desconoce la dignidad de la persona, y que se enfrenta además a derechos fundamentales como la vida, libertad, igualdad; los estados tienen la obligación de brindarle a la población una salida ética, que sí resulta ser acorde a la dignidad humana como fin supremo. Y estos son los cuidados paliativos que, como prácticas de acompañamiento del proceso natural de la muerte, sí se condicen con el término “muerte digna”; al tratar a la persona como sujeto de derecho y no como instrumento para otros fines.\nEn este punto resulta importante traer a colación el considerando 41 de la sentencia dictada en el proceso de la señorita Ana Estrada, donde se recoge parte de los argumentos vertidos por la Sociedad Peruana de Cuidados Paliativos que fue incorporado como amicus curie en el proceso:\nLa muerte digna no es sinónimo de eutanasia, sino que es mucho más congruente con la atención paliativa, lo que podría ayudar a desistir de una probable decisión por la eutanasia; esto con atención a que la voluntad por adelantar la muerte puede estar condicionada. La voluntad de Eutanasia en un paciente con enfermedad en fase terminal es variable constantemente por factores psicológicos, ambientales, familiares, lo cual, con su ejecución apresurada, causa un daño irreparable.\nEn nuestro país, en el 2018 se publicó la Ley N.° 30846, a través de la cual se crea el Plan Nacional de Cuidados Paliativos para enfermedades oncológicas y no oncológicas. Este plan, según el artículo 3 de la mencionada norma, tiene como objetivo general asegurar la inclusión de los cuidados paliativos en el Sistema Nacional de Salud, a fin de lograr la máxima calidad de vida posible para el paciente y para su entorno familiar y cuidadores. El citado plan atiende las enfermedades crónicas progresivas que generan dependencia y constituyen amenazas para la vida y ha de contener apoyo espiritual y psicológico y las medidas necesarias, con enfoque intercultural, que demandan los enfermos crónicos y los terminales. Sin embargo, pese a haber transcurrido casi tres años desde su publicación, la ley no ha sido reglamentada y el Plan no ha sido realizado. Ello contrariamente al plazo de noventa (90) y ciento ochenta (180) días calendarios que la ley señaló para tal efecto, respectivamente.\nLo antes descrito nos permite denotar el poco interés del gobierno en invertir lo necesario, para un procedimiento que resulta fundamental en la defensa de la persona y su dignidad. Al parecer, sería más sencillo acabar con aquellos que con una sola declaración de voluntad le generarán menos gastos al Estado.\nCalificar como un derecho del paciente el que alguien le quite la vida, equivaldría a convertir esa acción en un deber, que rompería la percepción de las relaciones mutuas y del contenido esencial de la dignidad humana. Las situaciones precarias o dolorosas pueden hacer perder de vista al paciente y a sus familiares, el sentido de la vida, pero el respeto a la dignidad humana no consiste en facilitar la muerte de una persona que ha perdido ese sentido, sino en ayudarla a recuperarlo y en aliviar o mejorar esas circunstancias dolorosas. En cambio, cuando una sociedad admite que uno de sus miembros puede decidir privadamente a quién mantiene con vida —medida en términos de calidad de vida o de compasión moral permisiva— abre las puertas al totalitarismo y a la discriminación y, con ellas, al atropello a la dignidad y a los derechos fundamentales.\nTermino parafraseando al doctor José Chávez-Fernández Postigo, quien en su reciente artículo “La dignidad ante la eutanasia. Notas críticas a la sentencia del caso Ana Estrada” señaló acertadamente que el Estado a través del Derecho no puede ahorrarnos todo el sufrimiento, ni puede garantizarnos la felicidad y en ello no hay tiranía alguna. El Estado logra más bien —solo a veces, y a duras penas— regular la convivencia pacífica a través de la tutela de las deudas de justicia que reconoce o que establece para que sea posible alcanzar el bien común, como comunicad política.\nCastillo Córdova, Luis, “Problemas sustantivos y procesales de la sentencia a favor de la muerte de Ana Estrada”, en Gaceta Constitucional, n.° 159, Lima: marzo del 2021.\nChávez-Fernández Postigo, José, “La dignidad ante la eutanasia. Notas críticas a la sentencia del caso Ana Estrada”, en Gaceta Constitucional, n.° 159, Lima: marzo del 2021.\nGamarra, María del Pilar, “La asistencia al final de la vida: la ortotanasia” en Horizonte Médico, vol. 11, n.° 1, enero-junio del 2011.\nLeón, Francisco Javier, Bioética, Madrid: Palabra, 2011.\nLucas Lucas, Ramón, Explícame la bioética, Madrid: Palabra, 2013.\nRestrepo, María Elena, “Cuidado paliativo: una aproximación a los aspectos éticos en el paciente con cáncer” en Persona y Bioética, vol. 9, n.° 2, 2005.\nSánchez Ramírez, Andrés, “La eutanasia en el Perú: una mirada desde el derecho civil, la bioética y la doctrina cristiana”, en Actualidad Civil, n.° 81, Lima: marzo del 2021.\nVarsi Rospigliosi, Enrique, Tratado de derecho de las personas, Lima: Gaceta Jurídica, 2014.\n Lucas Lucas, Ramón, Explícame la bioética, Madrid: Palabra, 2013, p. 164.\n León, Francisco Javier, Bioética, Madrid: Palabra, 2011, p. 194 y 195.\n Lucas Lucas, Explícame la bioética, ob. cit., p. 172.\n Gamarra, María del Pilar, “La asistencia al final de la vida: la ortotanasia” en Horizonte Médico, vol. 11, n.° 1, enero-junio del 2011, p. 44.\n Varsi Rospigliosi, Enrique, Tratado de derecho de las personas, Lima: Gaceta Jurídica, 2014, p. 363.\n Gamarra, “La asistencia al final de la vida: la ortotanasia”, art. cit., p. 45.\n Castillo Córdova, Luis, “Problemas sustantivos y procesales de la sentencia a favor de la muerte de Ana Estrada”, en Gaceta Constitucional, n.° 159, Lima: marzo del 2021, p. 105.\n Castillo Córdova, “Problemas sustantivos y procesales de la sentencia a favor de la muerte de Ana Estrada”, art. cit., p. 107.\n Castillo Córdova, “Problemas sustantivos y procesales de la sentencia a favor de la muerte de Ana Estrada”, art. cit., p. 113.\n Varsi Rospigliosi, Tratado de derecho de las personas, ob. cit., p. 367.\n Castillo Córdova, “Problemas sustantivos y procesales de la sentencia a favor de la muerte de Ana Estrada”, art. cit., p. 108 y 109.\n Varsi Rospigliosi, Tratado de derecho de las personas, ob. cit., p. 363.\n Castillo Córdova, “Problemas sustantivos y procesales de la sentencia a favor de la muerte de Ana Estrada”, art. cit., p. 109.\n Castillo Córdova, “Problemas sustantivos y procesales de la sentencia a favor de la muerte de Ana Estrada”, art. cit., p. 110.\n Sánchez Ramírez, Andrés, “La eutanasia en el Perú: una mirada desde el derecho civil, la bioética y la doctrina cristiana”, en Actualidad Civil, n.° 81, Lima: marzo del 2021, p. 65.\n Varsi Rospigliosi, Tratado de derecho de las personas, ob. cit., p. 449.\n Chávez-Fernández Postigo, José, “La dignidad ante la eutanasia. Notas críticas a la sentencia del caso Ana Estrada”, en Gaceta Constitucional, n.° 159, Lima: marzo del 2021, pp. 150-165.


Plazas fijas: 128\nRegistro actividades turísticas: H-2240-AS\nDirección postal: 33203 Paseo Doctor Fleming, 1. Gijón.\nHotel NH Gijón en Gijón (Asturias)\n¿Cual es la categoría del alojamiento Hotel NH Gijón?\nLa categoría de Hotel NH Gijón es: Hoteles de 4 estrellas.\nSí, el código es H-2240-AS en el Registro de actividades turísticas del Principado de Asturias.\n¿Es difícil llegar al alojamiento Hotel NH Gijón?\nHotel NH Gijón está en la población de Gijón que pertenece al concejo de Gijón en Asturias. Está situado en el Centro de Asturias y pertenece a la Comarca de Gijón. Ruta GPS para llegar a Hotel NH Gijón.\n¿Cuanto cuesta alojarse en Hotel NH Gijón?\nEn estos momentos es mejor consultar los precios directamente con Hotel NH Gijón.\n¿Cuantas personas pueden alojarse en Hotel NH Gijón?\nHotel NH Gijón tiene la siguiente capacidad:\n¿Cual es el horario habitual en Hotel NH Gijón?\n¿Hay playas cerca de Hotel NH Gijón?\n¿Se admiten mascotas en Hotel NH Gijón?\nTiene que consultar con Hotel NH Gijón.\n¿Qué tipo de turismo se puede realizar desde Hotel NH Gijón?\n03330240901 0200000 0333 0333024 4822072 0201000 033302409 0201013


Kim Kardashian: enterizo transparente | La Mega\nEn sus historias de Instagram, cuenta en la que tiene más de 260 millones de seguidores, compartió un video de su espectacular cuerpo.\nLa reconocida modelo y empresaria estadounidense Kim Kardashian descrestó a más de uno luciendo un ceñido enterizo en red.\nEn sus historias de Instagram, cuenta en la que tiene más de 260 millones de seguidores, compartió un video en el que se ve su espectacular cuerpo.\nLee también: Whitney Houston: subastan una de sus grabaciones inéditas en Miami\nAl parecer debajo del enterizo en red, Kim Kardashian no lleva puesto nada más que un hilo negro. Es por eso que al acercarse al espejo debe cubrir sus ‘boobs’ (por aquello de la censura), sin embargo, ese detalle no impidió que siguiera presumiendo su atuendo.\nUna de las poses que más llamó la atención de los cibernautas es cuando Kim se voltea y enseña cómo le queda el vestido; la parte trasera del vestido, que tiene una abertura en la espalda y queda perfecto en su voluptuoso trasero.\nTe puede interesar: Johana Bahamón agradeció a Karol G por compartir con reclusas de Cárcel Pedregal de Medellín\nEl video fue compartido por el experto en moda y belleza Jomari Goyso. Y ya cuenta con más de 20 mil ‘me gusta’.\nAdemás, recientemente se anunció que la exitosa Kim Kardashian será homenajeada en los premios People's Choice Awards, con el reconocimiento 'Fashion Icon', mención que también premia su emprendimiento, con el que creó su propia marca de maquillaje, ropa interior y fajas\nKim KardashianCuerpos de famososKardashian\n¡Tremendo cuerpo! Luisa Fernanda W luce su celulitis con orgullo y dice que es muy normal tenerlas


CECLUB R3: Con el Mágic llegó la revolución | ChessBase\nEl excampeón tumba al Mérida y produce un vuelco en los pronósticos\n“Tenemos una genética ganadora”, subraya el capitán del Mágic, Manuel Pérez Candelario, y lo explica así: “Somos el único equipo español campeón de Europa. Y tres veces campeón de España. Tenemos una cantera con más de cien niños. Un porcentaje considerable de las licencias de la Federación Extremeña es nuestro. Dicen que somos también la vanguardia mundial en aplicaciones sociales del ajedrez. En suma, el Mágic es un club muy sólido, con mucha gente detrás, aunque sólo tengamos 13 años de historia. Todo eso cuenta, incluso cuando tu rival es tan fuerte como el nuestro de ayer, con jugadores muy compactos y difíciles de doblegar. A ese espíritu tremendo lo llamo yo genética ganadora”.\nAlfonso Vilches y Paco Albalate, director técnico del torneo\nA una estructura tan potente debe añadirse la excelente adaptación de los fichajes extranjeros: “Sargissián lleva muchos años con nosotros, pero no sólo en los ocho días de cada Campeonato de España, sino que viene a Extremadura con frecuencia, da clases a los niños y disfruta del jamón con nosotros. Svétushkin ha estado conmigo en las cárceles donde damos clases de ajedrez… Antípov está muy bien adaptado también, y ahora Oparin, el nuevo, asume muy bien la responsabilidad que le hemos dado al defender el segundo tablero”.\nPérez Candelario encajó la única derrota del Mágic, ante Berkes, mientras Sargissián empataba sin problema alguno con Ivanchuk en la primera mesa. Y, en efecto, el joven Oparin muestra un desparpajo sorprendente, sin que le importe mucho el gran prestigio del adversario: ayer se agarró a un peón de ventaja, aunque ello le costara ceder iniciativa y adelanto en el desarrollo a Almasi, y terminó ganando. Algo parecido puede afirmarse del juvenil Jaime Santos, quien tumbó a Kornéiev en el sexto tablero tras un cuerpo a cuerpo de cuatro horas, rematado con el manejo espléndido de un difícil final de torres. Cuando Illescas vio que sólo su victoria evitaba la derrota del equipo, se lanzó en plan kamikaze contra Antípov y perdió una posición que normalmente hubiera sido tablas.\nIturrizaga en el primer tablero\nEn el párrafo anterior falta una partida, porque merece un tratamiento especial. Svétushkin firmó una pequeña joya frente a Krivoruchko, que terminó en tablas. Los amigos inhumanos indican varios momentos donde el moldavo pudo transformar su obra de arte en victoria, pero son ideas o jugadas muy difíciles de ver para un humano bajo la presión del reloj. En todo caso, será una de las mejores partidas del torneo.\nSestao, Gros Xake Taldea y Solvay cumplieron los pronósticos en los tres encuentros restantes y, gracias al Mágic, mantienen aspiraciones a todo. Además del esperado gran duelo Mérida-Sestao, la cuarta ronda incluye el Gros-Solvay, que puede ser esclarecedor.\nPor el contrario, en Primera División hay poco que aclarar en cuanto a quién será campeón de España y ocupará una de las dos plazas de ascenso. El Collado-Villalba cuenta por victorias las jornadas tras la quinta, disputada este domingo por la mañana.\nLas fotografías son de José Antonio Díaz\nCampeonato de España de Clubes - Division de Honor Linares 2014\nEQUIGOMA - CASA SOCIAL CATOLICA\nC. E. BARBERA\nCampeonato de España por equipos - 1ª División 2014\nC.A. COLLADO VILLALBA\nC.A. SILLA – LOPEZ INSTALACIONES\nC.A. UNIVERSIDAD DE VIGO\nC.A. STADIUM CASABLANCA\nOROMANA - SCHNEIDER ELECTRIC\nC.A. UNIVERSIDAD DE OVIEDO\nC.A. SOLVAY - B\nC.A. CIRCULO DE LAS ARTES DE LUGO\nEl calendario completo de los siete campeonatos nacionales es el siguiente:\nEquipos de Segunda División: del 18 al 22 de agosto.\nRelámpago: 22 de agosto en Sabiote (Jaén)\nRápidas: 23 y 24 de agosto.\nAbsoluto y femenino: 25 de agosto al 2 de septiembre.\nEquipos de Primera División: 4 al 10 de septiembre.\nEquipos de División de Honor: 4 al 10 de septiembre.


Excelente lugar para desconectarse - Opiniones sobre Princesa de la Luna Eco Lodge, La Fortuna de San Carlos, Costa Rica - Comentarios - Tripadvisor\nExcelente lugar para desconectarse - Princesa de la Luna Eco Lodge\nA un excelente precio y cerca de La Fortuna, tranquilo sin interrupciones molestas. Super recomendado. Lleno de mucha naturaleza y aire fresco. El trato muy amable y personalizado, todo el staff nos trató super bienMás\nA 7.0 km de Princesa de la Luna Eco Lodge\nA 9.5 km de Princesa de la Luna Eco Lodge\nA 9.2 km de Princesa de la Luna Eco Lodge\nA 10.4 km de Princesa de la Luna Eco Lodge\nA 1.6 km de Princesa de la Luna Eco Lodge\nHermoso lugar en armonía con la naturaleza. Excelente para descansar y relajarse. La vista al volcán es parte de las bellezas de este sitio. Buen servicio y las instalaciones son cómodas y acogedoras.\nPregunta a cinthiaandreab sobre Princesa de la Luna Eco Lodge\nAgradécele a cinthiaandreab


En video: El grupo de jóvenes que le dio la espalda a Justin Trudeau - NM Noticias - Montreal, Toronto, Canadá\nInicio » Canadá » En video: El grupo de jóvenes que le dio la espalda a Justin Trudeau\nEn video: El grupo de jóvenes que le dio la espalda a Justin Trudeau\nTemas: CanadáJóvenesJustin TrudeauManifestaciónOleoductoPolíticaPortadaPrimer MinistroProtestaVideo\n“Respete sus promesas”. Esa frase se ha convertido en el dolor de cabeza de Justin Trudeau en los últimos días y que un grupo de manifestantes le recordó una vez más hoy.\nEl primer ministro fue abucheado durante lo que se prometía como un ejercicio de transparencia. Con una sala llena con unos 400 jóvenes trabajadores, Trudeau quería intercambiar ideas en esta reunión organizada por el Congreso del Trabajo de Canadá.\nSin embargo, los ánimos se caldearon desde el primer minuto.\nEl primer ministro canadiense rompió el protocolo y pidió saltar de una vez al periodo de preguntas, aunque eso no logró calmar las tensiones.\nIncluso el mismo Trudeau no se quedó de brazos cruzados.\n“Es frustrante venir aquí, sentarme, esperar para escucharlos, para hablar con ustedes y ver una sala llena de gente que no quiere escucharme”, lanzó.\nA pesar del inicio aparatoso, el mandatario intentó seguir con las preguntas, pero todo se complicó inmediatamente.\nUno de los manifestantes le preguntó sobre el conflicto de los trabajadores del Viejo Puerto de Montreal y exigió tomar medidas en contra de los trabajadores que rompan el mandato de huelga.\nSin embargo, una vez dicha su pregunta, el manifestante se volteó para darle la espalda a Trudeau, a lo que el líder liberal respondió. “Señor, si no se da vuelta no voy a responder su pregunta”.\nOtra manifestante sí decidió seguir las reglas propuestas y lanzó –con tono amenazador- un mensaje al mandatario: No apruebe la construcción del oleoducto Kinder Morgan o de lo contrario “perderá a los jóvenes”.\nEl Primer Ministro respondió con una diplomacia propia de Ottawa, señalando que por el momento no existe otra opción. “Los oleoductos son el medio menos peligroso, comparado al tren, tanto para el ambiente como para la gente”.\nAdemás, señaló que no se puede olvidar el contexto actual, así como que los cambios no se pueden hacer de un día al otro.\n“Entiendo a la gente que simplemente no quieren exportar petróleo, que no quieren más una economía basada en las energías fósiles, pero no estamos en ese punto todavía”.


June 2014 – ESPARCIENDO EL AMOR DE CRISTO\nTEXTO BÍBLICO: GÉNESIS 16.1-16 1 Saray, la esposa de Abram, no le había dado hijos. Pero como tenía una esclava egipcia llamada Agar, 2 Saray le dijo a Abram: —El SEÑOR me ha hecho estéril. Por lo tanto, ve y acuéstate con mi esclava Agar. Tal vez por medio de ella podré tener hijos. Abram … More ¿Por qué la misma esposa del “padre de los creyentes” lo motivó a acostarse con otra mujer?\n2 Comments ¿Por qué la misma esposa del “padre de los creyentes” lo motivó a acostarse con otra mujer?\nTEXTO BÍBLICO: MATEO 6.16-18 16 “Cuando ayunen, no pongan cara triste como hacen los hipócritas, [porque] demudan sus rostros para mostrar que están ayunando. Les aseguro que éstos ya han obtenido toda su recompensa. 17 Pero tú, cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara 18 para que no sea evidente ante los demás … More ¿Cómo NO y cómo SÍ debemos ayunar?\nLeave a comment ¿Cómo NO y cómo SÍ debemos ayunar?\nTEXTO BÍBLICO: GÉNESIS 15.1-21 1 Después de esto, la palabra del SEÑOR vino a Abram en una visión: «No temas, Abram. Yo soy tu escudo, y muy grande será tu recompensa.» 2 Pero Abram le respondió: —SEÑOR y Dios, ¿[qué me darás], si aún sigo sin tener hijos, y el heredero de mis bienes será … More ¿Por qué no tenemos ninguna razón para dudar de las promesas de Dios?\n1 Comment ¿Por qué no tenemos ninguna razón para dudar de las promesas de Dios?\nTEXTO BÍBLICO: MATEO 6.9-15 9 “Ustedes deben orar así: ‘Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre, 10 venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. 11 Danos hoy nuestro pan cotidiano. 12 Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. 13 Y no … More ¿Por qué se dice que la oración del Padre Nuestro es el mártir más grande de la iglesia?\nLeave a comment ¿Por qué se dice que la oración del Padre Nuestro es el mártir más grande de la iglesia?\nTEXTO BÍBLICO: GÉNESIS 14.1-24 1 En aquel tiempo los reyes Amrafel de Sinar, Arioc de Elasar, Quedorlaómer de Elam, y Tidal de Goyim 2 estuvieron en guerra contra los reyes Bera de Sodoma, Birsá de Gomorra, Sinab de Admá, Semeber de Zeboyín, y el rey de Bela, es decir, de Zoar. 3 Estos cinco últimos … More ¿Qué nos enseña el rescate del sobrino de Abraham de manos de reyes invasores paganos?\nLeave a comment ¿Qué nos enseña el rescate del sobrino de Abraham de manos de reyes invasores paganos?\nTEXTO BÍBLICO: MATEO 6.5-8 5 “Cuando oren, no sean como los hipócritas, porque a ellos les encanta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas para que la gente los vea. Les aseguro que ya han obtenido toda su recompensa. 6 Pero tú, cuando te pongas a orar, entra en … More ¿Cómo NO debemos orar y cómo SÍ?\nLeave a comment ¿Cómo NO debemos orar y cómo SÍ?\nTEXTO BÍBLICO: GÉNESIS 13.1-18 1 Abram salió de Egipto con su esposa, con Lot y con todos sus bienes, en dirección a la región del Néguev. 2 Abram se había hecho muy rico en ganado, plata y oro. 3 Desde el Néguev, Abram regresó por etapas hasta Betel, es decir, hasta el lugar donde había … More ¿Qué tiene que ver un programa de juegos norteamericano con la separación de Abraham y su sobrino Lot?\nLeave a comment ¿Qué tiene que ver un programa de juegos norteamericano con la separación de Abraham y su sobrino Lot?


¿Conoces la Técnica de Relajación de Jacobson? Te la presentamos - F+ Blog\nHome / Bienestar / ¿Conoces la Técnica de Relajación de Jacobson? Te la presentamos\n0.1 ¿Qué es la Técnica de Relajación de Jacobson?\n0.2 Consejos para la práctica de esta técnica\n1 ¿Cómo hacer la técnica de Jacobson?\nSi todavía no te has puesto manos a la obra, te proponemos practicar la técnica de relajación Jacobson, creada en 1929 y cuyo procedimiento se basa en la relación entre la ansiedad, estrés o nerviosismo y la tensión existente en los músculos. El objetivo de esta técnica es facilitar la identificación de las tensiones musculares que en el día a día nos abordan, de forma que tomar conciencia de ello nos ayude a liberar ese exceso de tensión.\nConsejos para la práctica de esta técnica\n– Realizarla diariamente o con la mayor frecuencia posible.\n– La práctica debe durar unos 40 minutos.\n– Debe realizarse en un ambiente tranquilo y libre de distracciones.\n– Se recomienda usar ropa cómoda, que no realice presión sobre el cuerpo.\n– Puede hacerse sentado o tumbado.\n¿Cómo hacer la técnica de Jacobson?\nLa práctica comenzaría haciendo respiraciones profundas, que sirvan para llevar la mente a un estado de calma y relajación.\nUna vez que sintamos que hemos conseguido relajarnos y entrar en el estado deseado, comenzaríamos a realizar progresivamente acciones de tensión-liberación de los grupos musculares de las diferentes partes del cuerpo, haciendo un par de repeticiones con cada uno de ellos:\n– Manos, dedos, antebrazos y bíceps.\n– Cuello y cabeza: frente, nariz, ojos, mandíbula, labios y lengua.\n– Tórax, estómago y región lumbar.\n– Muslos, nalgas, pantorrillas, pies y dedos de los pies.\nA lo largo de la práctica se recomienda poner la atención en las sensaciones que tenemos al tensar los músculos, manteniendo esa tensión durante unos segundos y tras ello, soltar totalmente y relajarlos, disfrutando en ese momento de las sensaciones tras la liberación y el bienestar que se percibe.\nPara finalizar la práctica, es recomendable realizar profundas inspiraciones y expiraciones, poniendo la atención en la liberación, alivio y placer que se experimenta al no sentir tensión en el cuerpo.\nEs normal sentir que, mientras realizamos la práctica, nos vienen a la mente pensamientos variados, simplemente debemos dejarlos pasar sin darle mayor importancia y volver a centrar la atención en las sensaciones. Si lo prefieres, puedes usar un vídeo como guía que te acompañe en el proceso y facilite que mantengas la concentración.\n¡Cuanto más practiques más fácil te resultará relajarte y centrar la atención!


Sensitiv Imago Diagnóstico\nLas medidas de la recuperacion del bienestar\nSelección de Preparados - Pruebas Vegetativas\nEl programa “Anti - tabaquismo”\nVentajas del equipo Sensitiv Imago\nMétodo de Voll\nBiorresonancia equipamiento de serie\nTecnología del método\nMecanismo de recolección de la información\nLista de los grupos de fármacos\nPágina principalDispositivoPosibilidades del dispositivoSensitiv Imago Diagnóstico\nSensitiv Imago un Diagnóstico integral\nPara el diagnóstico con el dispositivo Sensitiv Imago se utilizan tecnologías innovadoras que permiten realizar investigaciones a un nivel muy alto.\nUno de ellos es un test de impronta con ondas de frecuencias. La base del método es la biorresonancia, que permite hacer el diagnóstico rápido y preciso de un organismo vivo.\nEste fenómeno se ha conocido durante mucho tiempo, esta bien estudiado, y en su base tiene la teoría del circuito oscilante - es el campo electromagnético inherente en cualquier organismo en que cada célula tiene su propia frecuencia de oscilación armónica y saludable. Cuando la célula se expone a cualquier sustancia o agente patológico externo inevitablemente traerán una desarmonía de las vibraciones de las frecuencias habituales. Sin excepción, cada agente específico (alergeno, sustancia tóxica, microorganismo, etc.) tiene su propia frecuencia estrictamente definida.\nPara la detección de esta frecuencia en las células afectadas, el dispositivo envía al organismo una señal con la misma frecuencia. Si no existe una patología – se forma un tipo de señal y si existe – se forma otro tipo diferente de señal, sucede entonces el fenómeno de resonancia que es detectado por los sensores biomagnéticos. La exactitud del dispositivo es lo suficientemente alta para no solo detectar un proceso patológico, sino también encontrar su localización en el organismo.\nHasta el momento el método de diagnostico con Sensitiv Imago es el más moderno. La metodología del Sensitiv Imago le permite reducir significativamente el tiempo de examen del paciente excluyendo las consultas múltiples de diferentes especialistas, porque en breve periodo se hace un examen integral de la salud de manera no invasiva.\nEl procedimiento de examen implica conectar al paciente al sistema de diagnóstico utilizando varios sensores:\nLos magneto-inductores (auriculares - la unidad principal) se colocan a la cabeza del paciente.\nLos sensores manuales se colocan en las manos del paciente y crean el contacto con la piel de las palmas.\nLa luz de modulador cuántico-óptico o un emisor infrarrojo (dependiendo del modelo de dispositivo) debe apuntarse a la glándula del timo de paciente.\nEl dispositivo Sensitiv Imago y la computadora deben estar conectados a la corriente eléctrica.\nEl procedimiento consiste en tres etapas sucesivas:\nEstudio (diagnóstico) - la valoración del trabajo de los órganos y sistemas (se pueden evaluar todos los órganos del organismo o simplemente un sistema de los órganos). El sensor principal para recibir información del paciente es la unidad de cabeza o auriculares (magneto-inductores). En los auriculares, tanto en la parte derecha como en la izquierda, están integrados los dispositivos de transmisión y recepción del señalamiento electromagnético, el dispositivo de sonido, el sistema de sensores SBA (lo que permite cortar toda la información electromagnética que nos rodea - redes eléctricas, wifi, etc. y permite obtener la información lo más limpia posible del paciente).\nEn el momento del examen, el dispositivo realiza automáticamente un ajuste fino de los sensores incorporados, se ajusta a la frecuencia del órgano o tejido que se examinará en ese momento. En este momento se envía al cerebro una señal que vibra a la frecuencia de funcionamiento de un órgano particular, esta señal va acompañada de una frecuencia portadora (un sonido) que es conductora de la señal electromagnética e irrita ciertas zonas del cerebro responsables del funcionamiento de este órgano o tejido. El cerebro, como resultado de la estimulación recibida, también crea una señal de onda electromagnética específica que es captada por el dispositivo receptor de los auriculares.\nUna fuente adicional de información recibida del paciente son los electrodos manuales. En los sensores manuales hay una corriente eléctrica de 2 μA, que le permite obtener información sobre la conducción galvánica de la piel y el estado del sistema nervioso autónomo del organismo.\nLa siguiente fuente adicional es el modulador cuántico-óptico, que le permite amplificar las señales del cuerpo del paciente y obtener información sobre el campo energético del paciente.\nLa información recibida de todos los sensores se suma y transfiere al dispositivo y se convierte en una señal eléctrica. Esta señal eléctrica se transmite al programa LifeStream y se registra en él en forma de gráficos.\nEl análisis de los datos recibidos se hace en modo automático: el programa compara los gráficos de los órganos del paciente con los gráficos de los procesos de estándares incluidos en la base de datos del programa, lo que permite determinar los procesos patológicos, su actividad y desarrollo.\nEstos datos le permitan al operador crear un programa individual de recuperación sucesiva de la salud del paciente.\nCreación de un programa individual de recuperación sucesiva de la salud del paciente\nBasándose en el análisis de la información recibida, el operador tiene la posibilidad de crear un plan individual de recuperación sucesiva utilizando opciones especiales de software y posibilidades del dispositivo:\nPrueba Vegetativa Interna: selección de los preparados (alopáticos, homeopáticos, nutracéuticos), cuyas características de frecuencia están incluidos en la base de datos del programa.\nLa información detallada sobre la Prueba Vegetativa Interna se puede encontrar aquí.\nPrueba Vegetativa Externa: selección de los preparados usando la cámara magnético-óptica del dispositivo, que le permite elegir individualmente la dosis y el momento de tomarlos, hacer las pruebas de alimentos y otras sustancias.\nLa información detallada sobre la Prueba Vegetativa Externa se puede encontrar aquí.\nCreación de preparados informativos (Espectronosodes): una opción del dispositivo que permite grabar las características de frecuencia de los estándares de la base de datos a la matriz (agua, azúcar homeopático, alcohol, parafina).\nLa información detallada sobre los Espectronosodes se puede encontrar aquí.\nTerapia de Biorresonancia: la capacidad de hacer una corrección energética de las violaciones reveladas en el organismo, en dos niveles (frecuencias compensatorias y biorresonancia profunda).\nLa información detallada sobre la Terapia de Biorresonancia se puede encontrar aquí y aquí.\nAl final del examen el paciente recibe un Reporte impreso que muestra todos los procesos patológicos revelados, así como las recomendaciones necesarias.\nUna versión aproximada del Reporte se puede encontrar aquí.


150 palabras: Viaje (viaje, precipitado, interior) | Padres\nAlzaron vuelo más rápido de lo que esperaba. Empezó a sentir la adrenalina. Y el viento en su rostro. Aún no se había animado a mirar hacia abajo.\nObservó, en silencio, como su amigo manejaba el globo aerostático. Realmente sabía lo que hacía.\nRespiró profundamente. Allí arriba se podía respirar el aire puro. Se armó de valor. Observó el maravilloso paisaje que se alzaba debajo de ellos.\nLas colinas, el río, las casas que parecían miniatura. Todo era tan hermoso. Todos los miedos que había sentido se esfumaron. Era una experiencia única, maravilloso, inolvidable.\nHabía válido la pena. Volvió a tierra firme con una linda experiencia para contar.\nAbril era toda una aventura para ella. El otoño era su estación favorita del año. Adoraba pasear por el bosque, ver todo ese follaje, los colores naranja, amarillo. Ver caer las hojas de los árboles, amontonarse en los senderos hasta formar un colchón. Imagen Original Adoraba saltar sobre las hojas secas. Pisarlas. Ver el viento jugar con las ramas de los árboles y llevarse alguna que otra hoja ...\nParecía como si estuviera preparado especialmente para ella, como si la naturaleza la hubiera estado esperándola, para que pudiera hacer el dibujo perfecto, para que pudiera ganar ese concurso que tanto se le había negado años anteriores, para que, por fin pudiera ver una de sus obras en esa conocida galería de arte. Imagen Buscó el ángulo perfecto. El mar se veía hermoso esa tarde. Hasta las nub ...\n¿Hasta donde llegaremos con Nicolás y Carmen? Con sus vidas, con sus familias, con sus historias que al final son muy parecidas a nuestras vidas, a nuestras familias y en gran parte a nuestras historias ¿verdad? Hoy un capítulo más de esa evolución, de ese desarrollo, de ese crecimiento... y de su entorno. Un capítulo más y como en estos días anteriores, dos capítulos anteriores, para que les con ...\nHúmedo, pero cálido a la vez. Apretado, pero cómodo a la vez. Oscuro, pero reconfortante. ¿Como saber que estaba listo? ¿Como dejar ese lugar? Su lugar, el único que había conocido, el lugar en el que se encontraba a salvo, feliz. El lugar en el que todo tenía. La presión regresó. Una nueva contracción. El momento estaba cerca. Sus manos juguetearon con el cordón. El mundo del otro lado asustaba ...\nNada como volar en busca de un lugar más cálido cuando las temperaturas comienzan a bajar. Acompañado de una bandada de pajaritos amigos emprendió su largo viaje hacia el norte, donde la primavera los esperaba, de nuevo. Imagen En el camino, admiraba la maravillosa vista. ¡Ojalá el viaje no se terminara nunca! Aunque, por el bien de sus alitas, lo mejor era que si terminara. ¡Estaba tan emocion ...\nImagen Corrió tras la huella de un perrito. El sol brillaba en el cielo. La arena de la playa quemaba sus pies. Cuando el perro se perdió entre la multitud, se dio cuenta de lo lejos que había llegado. Ya no veía a su mamá, ni a su papá, ni a sus hermanos. Las lágrimas brotaron de sus ojos al sentirse solo. Una amable mujer se dio cuenta de que estaba perdido, se acercó a él, le dijo que lo ayuda ...\nEsta historia es la continuación de una historia que comienzó así Debajo del agua todo era tan diferente. Debajo del agua sentía verdadera paz.Sus compañeros de aventuras comenzaron con las filmaciones, pero rápdamente se entretuvieron con un grupo de delfines. Llevaba su cámara, y no iba a perder tiempo de grabación en delfines. Por eso se alejó de ellos. Lucía llegó a verla, así que fue tras ell ...\nEl último tren llegaba con unos minutos de retraso, Ana espera ansiosa en el andén la llegada de su querida amiga Manuela. La última vez que se vieron fue cuando apenas eran dos adolescentes, aunque la distancia era muy larga, nunca se habían dejado de escribir y de llamar. Cuando el tren entro en el andén Ana miraba de un lado para otro esperando ver la cara de su amiga del alma, entonces giro la ...\nPrimer respiro, primer vistazo al mundo, y ya se enfrentaba a la ley de Darwin: Debía ser fuerte si quería sobrevivir. Salió del nido, como pudo. El mundo exterior parecía hostil, sintió que hasta las arrugas de su cuello se tensaron. Imagen Moviendo sus aletas torpemente, avanzó por la arena de la playa. El mar parecía tan lejano. Miró a sus compañeros de aventura, todos avanzaban rápidamente ...


Tulancingo, Hgo., 5 de septiembre de 2018.- Sesenta y ocho carros en estado de abandono o chatarra así como aquellos que invaden la vía pública han sido retirados por la dirección de Tránsito en el periodo enero- agosto del 2018.\nDe esta cifra, un gran número de unidades motoras atendieron la notificación pertinente y fueron removidos por sus propietarios pero también se ha intervenido con grúa canalizando unidades mediante corralón.\nAsí lo informó el director de Tránsito Juan Carlos Lazcano Montes quien destacó que los operativos son permanentes, en especial cuando hay reportes ciudadanos hacia un sector en específico.\nEl funcionario dijo que Paraíso, Cañada y calle 7 de Febrero son puntos del municipio en los cuales se acude regularmente pues se aparcan unidades obstaculizando el tránsito peatonal.\nEn este sentido se notifica a los dueños para que los retiren, estableciendo para ello un plazo de 24 horas.\nEn el caso de la calle 7 de febrero, se ha establecido contacto con el propietario de un taller mecánico haciéndole presente que no puede hacer de la vía pública una extensión de su negocio, aunado a que se analiza la colocación de señalamientos restrictivos.\nLazcano Montes compartió que se reciben entre seis a siete reportes por semana y la atención con notificación para retiro es rápida.\nEntre los reportes canalizados, se encuentran los de talleres mecánicos que se encuentran en las colonias y dejan autos que están arreglando en las calles; En estos casos se interviene de manera particular y se informa al propietario u responsable lo que indica el Reglamento de Tránsito.\nDe hacer caso omiso, la unidad es removida y el propietario es infraccionado además de que asumirá el gasto por grúa y almacenaje.\nAdemás de los reportes ciudadanos, también se realizan operativos para detectar vehículos en abandono y aquellos que son aparcados en vía pública por más del tiempo permitido, incluso por días.\nEn algunos sectores se ha detectado que los propietarios de vehículos en desuso solo los mueven de calle, sin embargo se da el seguimiento correspondiente para que los retiren de manera definitiva, pues no se trata de resolver un problema para generar otro.\nSe anticipó que se tiene programado el retiro de más unidades en estado de abandono ya que es obligación de la dependencia accionar operativos y aplicar la ley.\nPara que se consideren en abandono, no necesariamente tienen que estar desvalijados los vehículos, sino que existan indicios que no se mueven, se ejemplifico llantas ponchadas, siendo este un criterio para que se retire de la vialidad.\nLos reportes en torno a unidades que invaden la vía pública así como aquellas que impiden visibilidad pueden ser canalizados al teléfono 75 35081, se reiteró la intervención es rápida.


¿La radiación ionizante provoca déficits en el neurodesarrollo, aunque sea a dosis bajas? - Blog - ISGLOBAL\nElisa Pasqual , Investigadora predoctoral\nFoto: ISGlobal - Personal investigador de ISGlobal acerca la investigación a la ciudadanía durante la jornada de puertas abiertas del PRBB\n“En esta vida no hay nada que temer, sólo hay que entender”, sentenció Marie Curie y, con sus descubrimientos sobre la radioactividad, abrió una caja gigante repleta de cosas a entender. Sin lugar a dudas, sus hallazgos nos han ayudado a comprender cómo usar la radiación ionizante en medicina y que, hoy en día, gracias a ello, un elevado número de personas se recuperen del cáncer cada año, los médicos puedan sustituir válvulas cardíacas sin cirugía y el diagnóstico de las enfermedades sea más preciso y rápido.\nEs necesario conocer mejor cuál es el riesgo asociado a la exposición a niveles bajos de radiación; hablamos de dosis inferiores los 100 mSv\nSin embargo, en esa gran caja de cosas a entender, también había preguntas acerca de la seguridad de la radiación ionizante. Casi en paralelo a la primera aplicación de las tecnologías de radiación ionizante en medicina y otros sectores industriales, los científicos empezaron a caracterizar qué riesgos entrañaba para la salud la exposición a dichas radiaciones. Actualmente, se aplica un sistema de protección contra la radiación para trabajadores, pacientes y la población en general, basado en los conocimientos científicos más avanzados.\nEn el área de la protección contra la radiación, aún existen preguntas que responder, de modo que podamos comprender más y temer menos. En particular, es necesario conocer mejor cuál es el riesgo asociado a la exposición a niveles bajos de radiación; hablamos de dosis inferiores los 100 mSv, la dosis mínima que presenta una clara asociación con un aumento del riesgo de cáncer.\nDe hecho, toda la población está expuesta a niveles bajos de radiación ionizante, principalmente la de origen natural (entre 3,5 y 4 mSv al año) y, en algunas ocasiones, la que procede del entorno médico (por ejemplo, los 0,02 mSv de una radiografía de tórax, o los 7 mSv de un TAC torácico). Por ello, los miembros de la comunidad investigadora centrada en la protección contra la radiación tratan de analizar como pueden afectar a nuestra salud unas dosis tan bajas —dosis a las que, de una forma u otra, todas las personas estamos expuestas. Es probable que el riesgo, si es que existe, sea muy bajo, y por consiguiente harían falta grandes esfuerzos. Pero se trata de algo muy importante para nuestra sociedad.\nLa comunidad investigadora centrada en la protección contra la radiación ha empezado a explorar otros efectos además del cáncer, entre los que se incluye el neurodesarrollo\nHabitualmente, el efecto de la radiación sobre la salud más estudiado ha sido el cáncer. Sin embargo, en los últimos años, la comunidad investigadora centrada en la protección contra la radiación ha empezado a explorar otros efectos además del cáncer, entre los que se incluye el neurodesarrollo.\nEl neurodesarrollo nos permite pensar, razonar, aprender, recordar, coordinar los movimientos y comportarnos adecuadamente en sociedad. Es sabido que los pacientes oncológicos a los que se administra radioterapia craneal (más de 20.000 mGy sobre las células cancerosas) pueden sufrir ciertos déficits del neurodesarrollo, que pueden tratarse mediante una rehabilitación neuropsicológica apropiada. Sin embargo, no sabemos si unos niveles más bajos de radiación ionizante también pueden provocar un cierto grado de déficits en el desarrollo neuronal, por lo que hemos intentado responder a la pregunta mediante la evaluación de la solidez del conocimiento científico actual en este campo.\nUnidad de TAC en el Hospital Sant Joan de Déu, Barcelona. [Foto: Hospital Sant Joan de Déu]\nEvaluar la solidez del conocimiento científico implica que los científicos recopilen y lean de forma crítica todos los estudios que se hayan publicado hasta la fecha acerca de un tema en concreto. Como resulta fácil imaginar, los estudios pueden presentar diferentes resultados y utilizar distintas metodologías, por lo que es un verdadero reto interpretar los distintos resultados en su conjunto, para concluir si existe (o no) conocimiento científico suficiente para apoyar un efecto causal. Este trabajo también es importante para identificar lagunas en el conocimiento, ya que, como de sobras es conocido, ¡la ciencia avanza a partir de buenas preguntas!\nEl conocimiento científico actual sobre el tema es entre limitado e inadecuado, lo que significa que no puede establecerse de forma definitiva la existencia de un efecto causal\nRecopilamos un total de 26 estudios basados en datos del estudio de supervivientes de la bomba atómica, de pacientes expuestos a radioterapia o a radiación diagnóstica, de personas expuestas al accidente de Chernóbil y de personas que sufrieron otros desastres medioambientales.\nPudimos observar que el conocimiento científico actual sobre el tema es entre limitado e inadecuado, lo que significa que no puede establecerse de forma definitiva la existencia de un efecto causal, aunque algunos estudios hayan demostrado que existe un efecto. Nuestro trabajo ha contribuido a avivar el debate sobre este tema, y la comunidad para la protección contra la radiación a nivel europeo ha incluido el tema entre los de prioridad elevada para la investigación (SRA MELODI).\nTodo el sistema de protección contra la radiación se basa en la idea de que las dosis deberían mantenerse tan bajas como sea razonablemente posible\nAlgunos equipos investigadores ya trabajan para poner en marcha estudios que permitan comprender mejor este efecto. Por ejemplo, ISGlobal coordina un estudio sobre neurodesarrollo en supervivientes de cáncer infantil. Mientras tanto, aunque el riesgo a dosis bajas no se haya caracterizado por completo, todo el sistema de protección contra la radiación se basa en la idea de que las dosis deberían mantenerse tan bajas como sea razonablemente posible para proteger a las personas de cualquier posible aumento de los riesgos para la salud.\nElisa Pasqual, Magda Bosch de Basea, Mónica López-Vicente, Isabelle Thierry-Chef, Elisabeth Cardis. Neurodevelopmental effects of low dose ionizing radiation exposure: A systematic review of the epidemiological evidence; Environment International, Volume 136, 2020, 105371, ISSN 0160-4120, https://doi.org/10.1016/j.envint.2019.105371.


Especialistas en Enfermedad periodontal, León\nCalle independencia, 6 (6ºE), León\nLo mejor: Good dentist who speaks good English!\nLo mejor: Soy paciente del doctor Milton Caravaca desde hace muchos años, junto con on mi esposa, mis hijas, mis yernos... y mis nietos. Todos plenamente satisfechos con el tratamiento profesional y el trato humano. Las instalaciones de su consulta son impecables. Profesional altamente recomendable. Podría mejorar: No encuentro ningún aspecto que se pueda mejorar en esta clínica odontológica integral, ya que todo el espectro profesional, el personal auxiliar y sus instalaciones son inmejorables. …ver más\nC/ JUAN LORENZO SEGURA Nº3 3º F, León\nMuy profesional, dando muchos consejos, excelente en todos los sentidos. Muy buen centro con equipamiento muy moderno. Muy amables y precios muy razonables. …ver más\nC/ GARCIA I, Nº2, 1ºC, León\nLo mejor: El trato es inmejorable, voy yo y van mis hijas, estamos encantadas. No te pone tratamientos innecesarios, siempre pone facilidades. Podría mejorar: La única pega sería el tiempo de espera que a veces puede ser bastante, pero sin duda vale la pena. …ver más\nLo mejor: Es un excelente joven profesional, con mucha voluntad y entusiasmo hacia a el paciente. Mis visitas periódicas a su consulta son altamente gratificantes, por el trato humano y profesional que recibo. Muchas gracias. Podría mejorar: No encuentro ningún aspecto que pueda mejorar, porque el profesionalismo que ejerce, unido al trato amable, son inmejorables. Las instalaciones de la consulta son impecables. El personal auxiliar es eficiente y amable. Muchas gracias. …ver más\nDra. Mª Carmen Domínguez García\nC/ Medul 30, 1º B, León\nClínica La Palomera\nLo mejor: La atención por parte de la doctora fue extraordinaria. La auxiliar muy correcta. Me diagnosticó y me asesoró en cuanto a algún posible empaste sin agobiarme ni presionarme. Podría mejorar: Quizás algo pequeña la sala de espera, hay también pacientes para la otra consulta. Pero hay espacio suficiente. …ver más


mis películas y series favoritas de todos los tiempos: marzo 2009\nEL INTENDENTE SANSHO : KENJI MIZOGUCHI (1954)\nLa triste y apasionante historia de Zushio y Anju.\nDesde una edad temprana, los hermanos son comprados y enviados a un campo de trabajo de esclavos dirigido por un hombre de inhumana crueldad, el intendente Sansho.\nPoco antes de eso, la madre es raptada ante los ojos de los críos y enviada a una isla remota donde se verá obligada a ejercer como prostituta.\nCon este panorama comienza una historia inolvidable donde violencia, traición y atrocidades innombrables son tratadas explícitamente.\nEs el dramón japonés por antonomasia. Si alguien puede resistirse a no llorar a moco tendido a lo largo del metraje, que levante la mano.\nUno de los viajes emocionales y filosóficos mas grandes que se han hecho en el cine. Probablemente, el zenit de una ininterrumpida serie de obras maestras realizadas por Mizoguchi.\nLa eterna lucha del ser humano, la batalla entre el bien y el mal.\nRecomiendo encarecidamente a todo el mundo que vea El Intendente Sansho en algún momento de su vida. Es una puerta abierta al conocimiento, a la reflexión y a la verdad absoluta: lo único importante, el amor.\nDe la puesta en escenas y demás detalles técnicos, creo que no es necesario comentar nada, los captures hablan por si solos....\nOBRA MAESTRA ABSOLUTA Y TOTAL\nPublicado por ortiga70 en 15:54 7 comentarios\nCARTA DE UNA DESCONOCIDA : MAX OPHÜLS (1948)\n¿Hay un amor más injusto que el no correspondido?\nLisa (Joan Fountain) es una jovencita que se enamora perdidamente de un nuevo vecino (Louis Jourdan) que toca el piano como los ángeles....\nUn día, el concertista recibe una extraña carta que le remite una mujer desconocida. Allí todo se explica. Un amor que resistió al paso del tiempo y al desdén del propio protagonista ( que ni siquiera se percató se su existencia)\nDurante toda su vida, Lisa nunca podrá olvidar su gran pasión, llegando incluso a acostarse con su amado, pasar unos días de felicidad fugaz y quedar embarazada si él saber nada.\nUna historia deliciosa y cruel que explora el oscuro mundo de los sentimientos, ese que a mi me fascina.\nBrillante puesta en escena, miradas a través de los cristales, escaleras... movimientos de cámara cadenciosos y fluidos que nos sirven para adentrarnos más en la trama.\nEste es el eterno problema de algunas personas. Quedamos fascinados por la belleza y no somos capaces de ver más allá. El resultado puede ser algo como ésto...toda la vida haciendo el primo para nada. La persona por la que tú darías la vida, ni siquiera sabe que existes....\nNo es mi caso, eh?...pero lo entiendo a la perfección.\nPublicado por ortiga70 en 18:31 10 comentarios\nLA NOCHE DEL CAZADOR : CHARLES LAUGHTON (1955)\nTras cometer un atraco, un padre confía el botín a sus dos hijos pequeños, antes de ser detenido. Esperando su ejecución, comparte celda con un siniestro predicador -sobrecogedor Mitchum-, que oye en sueños la historia del dinero. Comienza así una fascinante y terrorífica persecución que cautiva sin descanso por la fuerza de sus imágenes y la potencia del relato. Un maravilloso cuento cinematográfico de una capacidad hipnótica visual nunca superada. Considerada en la actualidad como una indiscutible obra maestra, tuvo muy poco éxito en su estreno, motivo por el que Laughton no volvió a dirigir nunca más.\nTanto el director como Robert Mitchum nos dejaron a todos estupefactos con esta joya insuperable.\nEl miedo se masca en cada toma.\nPublicado por ortiga70 en 21:59 9 comentarios\nHoy se estrena GranTorino, la película en la que Clint Eastwood se despide como actor.\nTengo que confesar que he sido malo y la he visto antes del estreno en España, así que no voy a decir nada de ella como autocastigo. Dejaré a mi amigo Ethan que haga un post como merece.\nDebutó hace ya muchísimos años haciéndo apariciones esporádicas en La Mula Francis, jajaja...\nSu salto definitivo al estrellato fue desde tierras almerienses con los Spaghetti Western de Sergio Leone. Después llegó Harry alegrándonos el día.\nAlcanzó la gloria como actor en Cazador blanco Corazón negro, Sin Perdón, Los Puentes de Madison, Million Dollar Baby.\nEl hombre con la mirada más fría al Oeste del Pecos nos deja, pero ya tiene en proyecto tras la cámara, nuevas obras que seguro no pasarán desapercibidas.\nSu faceta como director no tiene desperdicio, el tío no para de hacer obras maestras. Quien nos lo iba a decir cuando lo veíamos en La Muerte Tenía un Precio con aquel eterno poncho, mascando tabaco....\nPublicado por ortiga70 en 20:48 6 comentarios\nLAS TRES LUCES : FRITZ LANG (1921)\nPodría haber escogido Los Sobornados, Encubridora, Perversidad, La Mujer del Cuadro (Joan Bennet - Edward G Robinson, los adoro!!), El Doctor Mabuse.....\nMe he decantado por Las Tres Luces por tres motivos:\nEs su primera película\nEl tema tratado me interesa muchísimo.\nUn siniestro y misterioso hombre llega a un pequeño pueblo para comprar una gran extensión de terreno junto al cementerio.Tras sobornar a los ricos de turno( el alcalde, el médico, el notario, el cura) consigue su propósito.\nPara sorpresa de todos, el huesudo personaje construye un enorme muro sin puertas conocidas para los mortales.\nLa genialidad de Fritz Lang no conoce límites. En esta película hace todo un alarde de lo que debe ser el buen cine de ciencia - ficción. La iluminación y la escenografía son sublimes\nTres historias, Tres Luces, un destino, espíritus, magia, la vida, la muerte.....\nEs muda, pero... ¿para qué tanto diálogo?\nOs dejo con los captures para ir entrando en ambiente\nPublicado por ortiga70 en 18:36 6 comentarios