Las más importantes fotografías de mi historiaRevista Bohemia\tLas más importantes fotografías de mi historia\nPublicado el 27 Noviembre, 2016\tpor Jose Dos Santos en\tCultura\nCorría 1988 y yo formaba parte de los enviados especiales cubanos a la toma de posesión del presidente Rodrigo Borja, a la que concurrió Fidel. Guayasamín organizó la celebración en su espaciosa vivienda -en vísperas del 13 de agosto- para quien él llamaría “mi hermano Fidel”\nQuizás porque desde recién nacido fui objeto de la afición de mi padre a recoger momentos importantes de su vida. Quizás porque desde siempre me ayudaron a fijar recuerdos y luego, como periodista, a mostrar a los demás lo que yo había apreciado. Lo cierto es que la fotografía me acompaña como segunda piel en la profesión que ejerzo desde hace mas de 9 lustros.\nConfieso que es casi una manía cotidiana ante lo que me rodea, desde eventos pasajeros como una sencilla lesión, un tanque desbordado, un hermoso paisaje, hasta hechos trascendentes, como son todos los momentos que paso con mis descendientes.\nPero nunca una satisfacción eventual ha podido sobrepasar la increíble dicha de ser testigo y atrapar con mi humilde Pentax k1000 de entonces, con película en blanco y negro, las fotos que tomé para Prensa Latina en una velada memorable en la casa del pintor Oswaldo Guayasamín, en Quito, cuando al Comandante en Jefe Fidel Castro le celebraron su 62 natalicio, primero que festejó “fuera de Cuba sin estar en prisión”.\nCorría 1988 y yo formaba parte de los enviados especiales cubanos a la toma de posesión del presidente Rodrigo Borja, a la que concurrió Fidel. Guayasamín, a quien Luis Báez y yo entrevistaríamos días después, organizó la celebración en su espaciosa vivienda -en vísperas del 13 de agosto- para quien él llamaría “mi hermano Fidel” y a la que fuimos invitados.\nCuba Ecuador FidelCastro


ecuadorencifras.gob.ec DICIEMBRE PDF\nDownload "ecuadorencifras.gob.ec DICIEMBRE 2014"\nPilar Espinoza Córdoba\n1 7 DICIEMBRE\n2 Resumen Ejecutivo En el presente documento se exhiben los resultados obtenidos en el cálculo de pobreza y desigualdad por ingresos a partir de la Encuesta Nacional de Empleo, Desempleo y Subempleo (ENEMDU) del mes de diciembre de 2014, la cual tiene cobertura nacional, urbana y rural, y es elaborada por el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC). El estudio registra que la pobreza a nivel nacional en diciembre de 2014 se ubicó en 22,49% en comparación al 25,55% de diciembre de 2013, la reducción de 3,06 puntos porcentuales es estadísticamente significativa. Para el mismo periodo, la pobreza a nivel rural disminuye estadísticamente 6,74 puntos porcentuales, de 42,03% en 2013 a 35,29% en La pobreza urbana en diciembre de 2014 fue de 16,43% cifra estadísticamente igual al 17,63% de diciembre de Ambato es el dominio auto-representado con menor tasa de pobreza (7,30%), mientras que Guayaquil la de mayor incidencia (12,71%). En diciembre de 2014 la pobreza extrema a nivel nacional fue de 7,65% frente al 8,61% del mismo mes del año anterior, la variación no fue estadísticamente significativa. En el área rural existe una reducción anual de la pobreza extrema estadísticamente significativa de 3,06 puntos, de 17,39% a 14,35%. En el área urbana la pobreza extrema se mantiene estadísticamente igual; en diciembre de 2013 fue de 4,39% y en diciembre de 2014 fue de 4,49%, la variación no es significativa. Machala y Ambato son los dominios auto-representados con mayor tasa de pobreza extrema en diciembre de 2014, con 3,11% y 2,47% respectivamente. El Coeficiente de Gini, se ubicó en diciembre de 2014 en 0,4665 a nivel nacional, 0,4580 en el área urbana y en 0,4396 en el área rural. Para la medición de la pobreza el INEC utiliza recomendaciones internacionales para lo cual se compara el ingreso per cápita familiar con la línea de pobreza y pobreza extrema que en diciembre de 2014 se ubicaron en US$ 81,04 y US$ 45,67 mensuales por persona respectivamente. Los individuos cuyo ingreso per cápita es menor a la línea de pobreza son considerados pobres, mientras si este es menor a la línea de pobreza extrema son considerados pobres extremos. 2\n3 Pobreza y Desigualdad Aspectos Metodológicos A partir de junio de 2007, la pobreza por ingresos se obtiene, actualizando la línea oficial de pobreza por consumo mediante el Índice de Precios al Consumidor (IPC) 1. Para tal efecto, aquellos individuos cuyo ingreso total per cápita sea inferior a la línea de pobreza son considerados pobres. Finalmente, se calcula la proporción de pobres frente al total de la población. Igual procedimiento se realiza para el cálculo de pobreza extrema por ingresos. Fuentes de Información La Encuesta Nacional de Empleo, Desempleo y Subempleo (ENEMDU) se levanta trimestralmente con una cobertura nacional, urbana y rural a partir de marzo de 2014; anteriormente la encuesta tenía cobertura únicamente urbana en los meses de marzo y septiembre; y cobertura nacional, urbana y rural en los meses de junio y diciembre. IPC t 1 α t = 105, , , 06 ( 3 ) Donde, IPC t 1 es el Índice de Precios al Consumidor del mes inmediatamente anterior a la fecha de publicación de la encuesta 2. Y el denominador corresponde al promedio simple de los IPC de los meses de abril, mayo y junio del año Incidencia de la pobreza y pobreza extrema En diciembre de 2014 la línea de pobreza se ubicó en US$ 81,04 mensuales por persona, mientras que la línea de pobreza extrema en US$ 45,67 mensuales por persona (Figura 1). Con este umbral, a nivel nacional la incidencia de la pobreza es del 22,49% y la extrema pobreza del 7,65%. A nivel urbano la incidencia de la pobreza es del 16,43% y la extrema pobreza del 4,49%, mientras que en el área rural la pobreza es del 35,29% y la extrema pobreza del 14,33%. Figura 1. Evolución nominal de líneas de pobreza y pobreza extrema 1 Línea de Pobreza De acuerdo con los aspectos metodológicos, la línea de pobreza se calcula de la siguiente manera: lp t = α t lp (t=2006) Donde, lp (t=2006) es la línea de pobreza por consumo del año 2006, la misma que tiene un valor monetario mensual de US$ 56,64 y α t es el factor de ajuste que se obtiene a partir de la actualización del IPC. Para el caso de la línea de pobreza extrema lpe (t=2006) es equivalente a US$ 31,92. El factor de ajuste α t es igual a: Nota (1): Los datos se encuentran expresados en dólares mensuales corrientes. Tomando en cuenta los periodos diciembre de 2013 y diciembre de 2014, la pobreza por ingresos a nivel nacional varía 3,06 puntos porcentuales, de 25,55% a 22,49%; esta variación en términos estadísticos, es significativa al 95% de confianza. A nivel urbano la pobreza por ingresos varía 1,20 puntos porcentuales, de 1 La línea de pobreza por consumo se obtuvo a partir de la Encuesta de Condiciones de Vida 5ª ronda. 3 2 Se utiliza el IPC del mes anterior porque la encuesta recoge los ingresos percibidos por el individuo en las últimas cuatro semanas al periodo de referencia.\n4 17,63% a 16,43%; sin embargo esta variación no es estadísticamente significativa al 95% de confianza. Mientras que en el área rural la pobreza por ingresos varía en 6,74 puntos porcentuales, de 42,03% a 35,29%; esta variación si es estadísticamente significativa al 95% de confianza (Figura 2). Figura 3. Evolución de la pobreza extrema Figura 2. Evolución de la pobreza Incidencia de la pobreza y pobreza extrema - ciudades principales La Tabla 1 presenta las tasas de incidencia de pobreza y pobreza extrema correspondientes a diciembre a nivel nacional, urbano y rural. Tabla 1. Pobreza Diciembre Indicador Área dic-13 dic-14 Dif p-valor Nacional 25,55% 22,49% -3,06 0,000 Pobreza Urbano 17,63% 16,43% -1,20 0,228 Rural 42,03% 35,29% -6,74 0,000 Nacional 8,61% 7,65% -0,96 0,060 Pobreza Urbano 4,39% 4,49% 0,10 0,799 Extrema Rural 17,39% 14,33% -3,06 0,010 Respecto a la pobreza extrema a nivel nacional, se observa una variación de 0,94 puntos porcentuales pasando de 8,61% en diciembre 2013 a 7,65% en diciembre 2014, esta disminución no es significativa al 95% de confianza. En el área urbana la incidencia de pobreza extrema varió de 4,39% en diciembre 2013 a 4,49% en diciembre 2014, esta variación tampoco es significativa a un 95% de confianza. En el área rural la pobreza extrema se redujo 3,06 puntos de 17,39% en diciembre de 2013 a 14,33% en diciembre de 2014, reducción estadísticamente significativa a un 95% de confianza. En dos de las cinco ciudades auto-representadas (Quito y Cuenca) existe una variación positiva de la pobreza en el periodo de referencia, aunque el incremento no es estadísticamente significativo. La ciudad que registra la mayor incidencia de pobreza en diciembre de 2014 es Guayaquil (12,71%) y el menor nivel de pobreza es Ambato (7,30%). (Figura 4) Figura 4. Evolución de la pobreza -ciudades principales 4\n5 Tabla 2. Pobreza ciudades principales Ciudad dic-13 dic-14 Dif p-valor Quito 6,08% 7,53% 1,46 0,347 Guayaquil 16,66% 12,71% -3,96 0,089 Cuenca 4,99% 7,82% 2,83 0,172 Machala 12,26% 11,87% -0,38 0,882 Ambato 7,38% 7,30% -0,07 0,964 Respecto a la pobreza extrema por ciudades autorepresentadas, existen aumentos en las ciudades de Cuenca, Machala y Ambato, y reducciones en las ciudades de Quito y Guayaquil, estas variaciones no son estadísticamente significativas. La ciudad con mayor incidencia de pobreza extrema es Machala (3,11%). Figura 5. Evolución de la pobreza extrema ciudades principales Desigualdad de ingresos El coeficiente de Gini es una medida que resume la manera en la que se distribuye el ingreso per cápita entre los habitantes de la población, mide el grado de desigualdad en la distribución del ingreso. Esta medida puede ser calculada mediante la siguiente fórmula: G = n 2 y n 2 y i(n + 1 i) n i=1 Gini es un valor que se encuentra entre cero (igualdad perfecta) y uno (ausencia de igualdad). Es importante mencionar que, si bien el Coeficiente de Gini mide el grado de desigualdad de los ingresos, no es una medida directa para medir el bienestar o las condiciones de vida de una sociedad. Figura 6. Evolución del Coeficiente de Gini Tabla 3: Pobreza extrema ciudades principales Ciudad dic-13 dic-14 Dif p-valor Quito 2,42% 1,55% -0,87 0,274 Guayaquil 2,46% 1,54% -0,92 0,247 Cuenca 0,83% 2,30% 1,46 0,069 Machala 2,50% 3,11% 0,61 0,621 Ambato 1,30% 2,47% 1,17 0,232 A diciembre de 2014, el coeficiente de Gini a nivel nacional fue de 0,4665, en el área urbana fue de 0,4580 y 0,4396 en el área rural. Con respecto a diciembre de 2013 tanto a nivel nacional, urbano y rural existen disminuciones en el coeficiente de Gini, pero no son estadísticamente significativas. Tabla 4. Coeficiente de Gini - Diciembre Indicador Área dic-13 dic-14 Dif p-valor Nacional 0,4850 0,4665-1,85 0,108 Gini Urbano 0,4708 0,4580-1,28 0,336 Rural 0,4407 0,4396-0,11 0,943 5\n6 Anexos Glosario Hogar.- unidad social conformada por una persona o grupo de personas que se asocian para compartir el alojamiento y la alimentación. Es decir hogar es el conjunto de personas que residen habitualmente en la misma vivienda o en parte de ella (viven bajo un mismo techo), unidas o no por lazos de parentesco, y cocinan en común para todos sus miembros. Incidencia de la pobreza.- es el cociente entre el total de la población pobre y la población total. Índice de precios al consumidor (IPC).- es un indicador mensual nacional y para ocho ciudades que mide los cambios en el tiempo del nivel general de los precios, correspondientes al consumo final de bienes y servicios de los hogares de estratos de ingreso alto, medio y bajo, residentes en el área urbana del país. La variable principal que se investiga es el precio, para los 299 artículos de la canasta fija de la investigación. El período base es el año 2004, donde el índice se iguala a 100. P-valor.- corresponde al valor mínimo por el cual no se podría rechazar la hipótesis nula. En este caso la hipótesis nula hace referencia a la igualdad de los indicadores anuales. Para rechazar la hipótesis nula a un 95% de confianza, el p-valor debe ser menor a 0,05. Pobreza por ingresos.- una persona es pobre por ingresos cuando su ingreso per cápita familiar está por debajo de la línea de pobreza. Análogamente, se define la pobreza extrema por ingresos. Coeficiente de Gini.-indicador el cual mide el grado de desigualdad de una variable en una distribución. El índice comprende valores desde cero (perfecta igualdad) hasta uno (perfecta desigualdad). En este caso, la desigualdad en términos del ingreso per cápita familiar. Ingreso per cápita familiar.- Es una medida de bienestar económico que capta todos los ingresos corrientes disponibles del hogar y los asigna proporcionalmente para el número de miembros de la familia. Intervalo de confianza.- rango de valores donde se encuentra el verdadero valor de un parámetro poblacional estimado bajo una probabilidad determinada. 6\nCANASTAS ANALÍTICAS: BÁSICA Y VITAL DE GALAPAGOS\nCANASTAS ANALÍTICAS: BÁSICA Y VITAL DE GALAPAGOS Estructura de la Canasta Básica de Bienes y Servicios La fuente de información que se utiliza para diseñar las Canastas Analíticas: Básica y Vital, así\nResultados de la Encuesta de Hogares de Propósitos Múltiples (EHPM) 2011 y resultados al primer semestre del período\nResultados de la Encuesta de Hogares de Propósitos Múltiples (EHPM) 2011 y resultados al primer semestre del período 2000-2012 Indicadores demográficos Mercado laboral Indicadores sociales Pobreza y concentración


Opinión - Morgan Stanley Investment Funds - Global Opportunity Fund - Finect\nUnos resultados espectaculares a largo plazo\nEl Morgan Stanley Global Opportunity, uno de los fondos más seguidos por la comunidad y gestionado por el gran Kristian Heugh. Su rentabilidad casi triplica la del MSCI World desde lanzamiento, siendo de los fondos más rentables de la década.\nPara comenzar fuerte, así es como autodefinen la estrategia:\n“Nuestra filosofía de inversión es simple: los principios de inversión de Warren Buffett aplicados a compañías de crecimiento”\nEl equipo está liderado por Kristian Heugh, quien se unió a Morgan Stanley en 2001 y que siempre ha estado ligado a la RV con sesgo Growth y Tech.\nTienen un sistema de retribución a los gestores y analistas que les alinea con los resultados a largo plazo. Los gestores deben invertir una parte significativa de su remuneración en el fondo, que además depende de su aporte al resultado del fondo y cultura. Skin in the game en toda regla.\nPese a que en este hilo me quiero centrar sobre el fondo Global Opportunity, hay que destacar que la filosofía también se aplica a otros fondos bajo la gestión de Heugh, como los específicos de Asia y Europa de la gama.\nSu proceso de inversión se basa en una estructura de 5 pasos:\nEl equipo defiende que la cultura y ambiente de trabajo creativo es una de sus mayores ventajas competitivas. Es esta mentalidad lo que les permite ver más allá e identificar las oportunidades de inversión de futuro.\nLas ideas provienen de vías como la red de contactos, screenings cuantitativos, análisis sectoriales y un foco en los cambios disruptivos que afectan al mundo. Una vez identificada una posible oportunidad se desarrolla un análisis profundo de la calidad y valoración de la misma.\nSu búsqueda por la disrupción y el crecimiento de las empresas es uno de los sellos de identidad del equipo.\n2. Búsqueda de calidad\nEsta es una de las claves de su enfoque. Están convencidos de que el Valor Intrínseco de una empresa viene determinado en un 80% por el Valor Terminal… y que este valor proviene de la calidad de la empresa.\nPara analizar la calidad de la empresa se fijan en estos 5 temas clave:\nLos cambios disruptivos\nAdemás, se hacen 3 preguntas que les ayudan a determinar la sostenibilidad y calidad del negocio a largo plazo:\n¿La compañía es un disruptor o está aislada ante el cambio disruptivo?\n¿La compañía demuestra fortaleza financiera con elevada ROE, altos márgenes, fuerte conversión en efectivo, bajas necesidades de capital y reducido apalancamiento?\n¿Existen factores externos de índole ESG y contabilidad que pueden alterar la tesis de inversión?\nBuscan que el precio que pagan tenga, como mínimo, un descuento del 80% sobre el valor estimado de la compañía. Tratan de asignar el valor estimado de la empresa siempre con foco en 5 años o más. De hecho la tenencia media por acción son 7 años, así que no es marketing.\nNada de valoración hoy vs precio actual, como muchos gestores value. Siempre foco en valor futuro.\nPonen el foco en los riesgos propios de la selección de acciones, como la relación entre valoración/precio (margen de seguridad), el grado de calidad de la empresa y su sostenibilidad.\nEsto lo complementan con un sistema de gestión de riesgos a nivel cartera.\n5. Construcción de la cartera\nLos pesos se determinan en función del potencial de revalorización, la certeza sobre los drivers que empujan la cotización (toque momentum) y la correlación entre las ideas o fuentes de retorno.\nEste proceso la da mucha solidez a la cartera final.\nTodo esto les lleva a carteras concentradas (35-40 valores), sin mirar al índice de referencia (90% de active share aprox) y que busca evitar altas correlaciones entre las fuentes de rentabilidad.\nEs importante destacar que la disrupción juega un papel fundamental en la generación de ideas y la cartera final. De hecho, tienen un equipo especializado únicamente en analizar esta fuente de oportunidades y riesgos, lo que les permite posicionarse de forma temprana.\nOtro de los factores que definen al equipo es su fuerte sesgo por Asia. Esto se debe a su visión positiva sobre la región y a que es donde encuentran más empresas que cumplen sus métricas de calidad vs otras regiones. De hecho Heugh y el resto del equipo viven en Asia.\nEste sesgo por la calidad también aplica a los sectores, lo que les lleva a sobre e infraponderar algunos de forma estructural.\nComo resumen, se trata de un fondo que gira sobre Kristian Heugh y su estilo, con una fuerte cultura, centrado en la calidad de las empresas, la disrupción y un claro sesgo por Asia como región de futuro. Gestión activa por la que merece pagar comisiones.\nLos resultados a largo plazo son espectaculares con casi un 18% anual a 10 años vs 9% del MSCI World.\nSi quieres ver el análisis de este fondo con gráficos y más información, puedes hacerlo desde mi perfil en Twitter\no en el blog de zona value


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Cuando cae la noche, losestablecimientos del barrio se llenan para empezar laauténtica diversión. Las partes más animadas están enlos alrededores de la Rue Mouffetard, llena decreperías y puestos de comida internacional, y laPlace de la Contrescarpe, caracterizada por losrestaurantes con terraza. En definitiva, el barrioproporciona alimento para la mente, el cuerpo y elalma.MenosRestaurantes cercanosLa Creperie407 opiniones A 0,1 km Au Port Du Salut482 opiniones A 0,03 km Le Comptoir du Pantheon418 opiniones A 0,08 km Atracciones cercanasÉglise Saint-Étienne-du-Mont de Paris582 opiniones A 0,32 km Panthéon3.103 opiniones A 0,18 km Left Bank (Rive Gauche)112 opiniones A 0,11 km Musée Curie52 opiniones A 0,21 km Preguntas y respuestasRecibe respuestas rápidas del personal del La Maison du Dim Sum y de clientes anteriores.Nota: Tu pregunta se publicará a la vista de otros usuarios en la página de preguntas y respuestas.Verificación: Directrices de publicaciónEnviarAnteriorSiguiente12


Una ley no escrita prohíbe las algarabías en Mahón, es una comunión entre los habitantes y los forasteros.\nGonzalo fuma su segundo puro leyendo L''Espress y los periódicos del día anterior. Lo hace con consecuencia, porque los compra al mediodía y quiere exprimirlos con el zumo de naranja de la mañana. En Menorca importan las noticias, no cuándo sucedieron. Saca partido a cada inhalación de su habano y a cada segundo de su existencia entrañable. Gonzalo es viejo amigo de los tiempos de Toldería. Algunos de ustedes saben que me refiero a aquel oasis de libertad que sobrevivía a las censuras de los últimos años del franquismo, camuflando las soflamas en las notas del altiplano y los ritmos del Río de la Plata. Toldería se escondía en Madrid, debajo del viaducto, para que no lo descubrieran los que no estaban elegidos. Nostalgia sin amargura; siempre vibrando en la memoria.\nGonzalo y Orbe, su mujer, preparan los útiles del barco para prevenir todo tipo de tormentas: jamón en lonchas finas y raciones generosas; conservas del norte, las mejores del mundo: anchoas, navajas, almejas... Y vino blanco frío. Y un poco de melón de piel amarilla, que sea de Menorca. No hay prisa porque cada momento es tan importante como el sucesivo. Gonzalo tiene una agilidad sorprendente para subirse y bajarse del cómodo y comedido barco. Bucea con un cuchillo e inunda la cubierta de erizos. Solos, crudos, sin siquiera limón: son la antesala del almuerzo. Vino blanco y seco; y como preludio, un gin tonic.


Aseguran que Thalía tiene grave crisis financiera por esta radical medida que tomó (FOTO) | Telemundo\nAseguran que Thalía tiene grave crisis financiera por esta radical medida que tomó (FOTO)\nSEPTIEMBRE 24, 2018 / 10:15 AM EDT\nThalía y su esposo Tommy Mottola pusieron a la venta una lujosa mansión en Connecticut por la cantidad de 15,500,000 de dólares, provocando una avalancha de especulaciones sobre su situación financiera.\nDe acuerdo con el New York Post, la propiedad mide más de 12 mil pies cuadrados, tiene su propia isla privada y fue adquirida por 2.87 millones de dólares en 2010, para luego ser remodelada completamente.\nRELACIONADO: Thalía publica video retro en donde aparece bailando ¡casi desnuda! (VIDEO)\nLa construcción de la mansión tomó alrededor de dos años y dentro de ella se puede encontrar también un estudio de grabación.\nDesde que se dio a conocer la noticia, varios medios de comunicación han publicado que el motivo por el que la pareja puso a la venta la mansión fue por una crisis económica, aunque hasta el momento ninguno de los dos ha dicho nada al respecto.\nEl diario neoyorquino señaló que tras la venta de la casa, Mottola podría iniciar un nuevo proyecto de vivienda en un lugar cercano.\nMIRA TAMBIÉN: Laura Zapata aseguró que no le importan los retos virales que hace su hermana Thalía\n¿A Jenni Rivera la maltrató un narcotraficante?\n3 tratamientos para proteger tu cabello del sol\nFerdinando Valencia teme por la vida de su hijo\nKate del Castillo estrenó su obra “The Way She Spoke”\nSus hijos lo dejan “en quiebra” por comprar a Messi


Impulsamos el movimiento "Break free from plastic" - ENT\nImpulsamos el movimiento "Break free from plastic"\nBy FUNDACIÓ ENT14/09/2016marzo 24th, 2022No Comments\nLa Fundació ENT es una de las organizaciones impulsoras de este movimiento global contra la contaminación por plástico. Conjuntamente con un grupo de ONG’s internacionales, con las cuales compartimos valores comunes como la protección del medio ambiente y la justícia social, perseguimos conseguir el objetivo de parar la contaminación por plástico mediante la campaña «Break free from plastic».\nCreemos en un mundo en el que la tierra, el cielo, los océanos y el agua son hogares llenos de vida, y no de plástico. Y donde el aire que respiramos, el agua que bebemos y los alimentos que ingerimos no contienen subproductos tóxicos contaminados por los plásticos. En este mundo, los principios de justicia medioambiental, justicia social, sanidad y derechos humanos son los que guían las políticas gubernamentales, y no las demandas de la élite y las empresas. Este es el futuro en el que creemos y estamos creando juntos.\nPrincipios | Trabajaremos a favor de la solidaridad entre pueblos y comunidades afectadas en todo el mundo, para que:\nNuestro estilo de vida y nuestra economía se adapten a los límites naturales de nuestro planeta.\nAntes que nada, se reduzca la cantidad de residuos.\nEl ciclo de vida de los materiales y productos que utilizamos -desde la extracción y producción hasta su uso final, reciclaje, compostaje y eliminación – favorezcan la salud de las personas y del planeta.\nTanto acciones comunitarias fuertes como colaboraciones entre ciudadanos, trabajadores, gobierno, expertos, y empresarios comprometidos, afecten las decisiones de presente y futuro sobre el diseño de los materiales, producción y gestión de residuos.\nEl sector del reciclaje formal e informal sea mantenido con tal de mejorar la operatividad de sus sistemas y co-liderar una transición hacia una economía nueva y segura.\nLos productores asuman la responsabilidad total del ciclo de vida de sus productos y envoltorio, y rediseñen e innoven mejor los sistemas y materiales.\nCuando el plástico y el embalaje sean necesarios, éstos sean reutilizados, reparados o por defecto reciclados; y las substancias tóxicas sean eliminadas de su producción.\nNinguna incineradora nueva sea construida, y se eliminen las subvenciones a título de energías renovables para plásticos y quema de residuos. Ésto incluye gasificación, pirólisis, cementeras, y otras instalaciones de valorización energética.\nLos residuos orgánicos sean devueltos a la tierra y sistemas de Residuo Cero reduzcan la dependencia de vertederos e incineradoras.\nLos sistemas que construyamos y los materiales que utilicemos ralenticen el cambio climático, más que acelerarlo. Nuestro objetivo final es un futuro libre de contaminación por plásticos.


7 consejos para atraer más clientes a una clínica veterinaria o a negocios veterinarios ///\nProm:4.9 / 26 votos\nA continuación te presentamos 7 recomendaciones bastante sencillas de implementar que te permitirán atraer a más dueños de mascotas para que se conviertan en clientes de tu clínica veterinaria o de tu negocio veterinario.\n1. Investigar a la competencia.\nEs importante hacer un seguimiento serio de los competidores directos, es decir, las clínicas o negocios veterinarios más cercanos. Hay que darle un vistazo a sus sitios web, hay que registrarse para recibir sus correos electrónicos, hay que estar pendientes de cuáles son sus ofertas especiales, de sus publicaciones en facebook, de su actividad en cualquier red social en la que tengan presencia, etc.\nHay que ver todo lo que hacen y cómo lo hacen, para que finalmente podamos generar ideas que nos permitan hacerlo mejor que ellos.\nEsto mismo resulta útil cuando existen colegas con clínicas o negocios veterinarios bastante fuertes o mucho más grandes. Es recomendable tomar ideas de sus iniciativas para tratar de hacerlo mejor. Eso sin importar que no tengamos los mismos recursos que ellos.\n2. Establecer una marca veterinaria (pero de verdad).\nUna marca es más que un simple logotipo, aunque un logo diseñado profesionalmente es sin duda un aspecto importante, hay que ir más allá.\nHay que crear una combinación no solamente de colores, sino también de voz y mensajes coherentes en toda la clínica, sitio web, redes sociales y materiales de marketing para poder tener en verdad una marca que cumpla con su objetivo como sucede con cualquier otro tipo de negocio.\nLa marca debe transmitir un “sentimiento” sobre la clínica o el negocio veterinario ¿Qué sentimiento quieres que tus clientes dueños de mascotas asocien contigo o con tu clínica?\nEso es decisión tuya, pero mientras mejor corresponda con las necesidades de los clientes potenciales dueños de mascotas de tu localidad, mejores resultados podrá ofrecer.\n3. Hay que tener una participación activa.\nSer un miembro activo de la comunidad en nuestra localidad es una excelente manera de crear reconocimiento de marca y de establecer una reputación positiva para tu negocio o clínica veterinaria.\nEjecutar acciones aparentemente insignificantes como patrocinar pequeños eventos, apoyar campañas de prevención para las mascotas de tu localidad en donde se muestre tu logo o incluso apoyar un equipo deportivo de niños, son unas cuantas buenas ideas para conseguir este objetivo.\nDe ser posible, hay que ir más allá y visitar escuelas locales, hablando con los directores para pedir autorización y dar charlas educativas a los niños sobre el cuidado de las mascotas, acompañando esa charla con un folleto que incluya información de tu negocio veterinario y de tus servicios.\nEse u otro tipo de actividad en la que puedas brindar también algún tipo de obsequio pequeño como calendarios o lapiceros, asegurándonos siempre de incluir como mínimo, nuestro logo y teléfono en cada elemento, puede ser una gran forma de ganar reconocimiento de marca por medio de participación activa en tu localidad.\n4. Determinar nuestro mercado objetivo.\n¿Tu clínica o negocio veterinario sirve a todos o atiende a un grupo demográfico específico? Si te especializas en determinados servicios y ofreces productos específicos para cierto tipo de mascota, por ejemplo, no tiene sentido gastar dinero en actividades de marketing enfocadas a todo el público en general.\nHay que decidir a qué tipo de cliente potencial te interesa llegar, para que puedas precisamente atraer a ese tipo de cliente.\nHay que usar nuestra experiencia para primero definir cuál o cuáles son nuestros públicos objetivos y buscar atraer exactamente a ese grupo o a esos grupos, de esa manera estaremos ejecutando despliegues comerciales mucho más efectivos que nos darán mejores resultados.\n5. Se deben mostrar fotos propias.\nEl servicio que proporcionas es hasta cierto punto un tanto personal. Muchas personas no quieren a cualquier desconocido a cargo del cuidado de sus mascotas porque recuerda que hay quienes los consideran miembros de sus familias.\nPor esa razón es importante que cualquier publicidad o publicación que hagas debe incluir, como mínimo, una foto tuya o de tu personal de trabajo. Olvídate de incluir fotos profesionales de stock en donde se ven veterinarios o asistentes sonrientes que claramente son modelos.\nLo mismo sucede con las publicaciones en redes sociales. Te será más útil incluir fotos propias, fotos en donde salgas tú o se vea a tu personal conviviendo con los clientes o con sus mascotas.\nEsto ayuda a otros posibles clientes dueños de mascotas (clientes potenciales) a familiarizarse contigo, con la clínica o negocio veterinario y a establecer un sentido de comodidad inicial.\n6. Destacar los beneficios, no las características en los elementos de marketing.\nEl marketing veterinario que mejor funciona, es aquel que se basa en ver las cosas desde la perspectiva de los prospectos (clientes potenciales).\nNo te limites a mencionar solamente las características de tu negocio, de tus servicios o de tus productos, hay que mencionar también cómo se beneficiarán al visitarnos y cómo podemos ayudarles a mejorar la vida de sus queridas mascotas.\n“Veterinaria moderna” o “servicios veterinarios de última generación” son ejemplos de elementos basados en características.\n“Lograr que tu mascota sea más feliz y menos propensa a problemas de salud” es un beneficio.\n7. Hay que dar una razón (o dos o tres) para que visiten tu negocio veterinario.\nA todo el mundo le encanta conseguir un buen trato. Sabemos que puede ser doloroso o difícil regalar tus servicios veterinarios o proporcionar descuentos atractivos, pero piénsalo de esta manera:\n¿Qué estás dispuesto a gastar para ganar un nuevo cliente en comparación con cuánto ganarás una vez que lo logres?\nCon la competencia de hoy en día, toda clínica o negocio veterinario que quiera crecer en ingresos y ganancias, debe tener la disposición de hacer sacrificios.\nSentarse solamente a esperar que con el tiempo las personas vayan conociendo tu negocio veterinario y que con ello los clientes dueños de mascotas comiencen a llegar por su cuenta es algo del pasado, ahora es importante buscarlos y para ello es importante dar razones que provoquen que nos visiten.\nSi en tu caso no puedes ofrecer descuentos debido a que debes respetar reglamentos de colegios o entidades de veterinarios en tu localidad, no importa. No necesitas exclusivamente ofrecer descuentos para dar razones a los clientes potenciales, puedes ser creativo e idear estrategias que te permitan atraer a más dueños de mascotas, un ejemplo podría ser el ofrecimiento de revisiones de rutina sin costo.\nUna estrategia asi de directa y atrevida, tiene costos de tiempo pero te puede permitir obtener nuevos clientes que se quedarán contigo por mucho tiempo y y hablamos de dueños de mascotas que al mismo tiempo te van a generar nuevos clientes por medio de más recomendaciones o referencias.\nAtraer clientes para clínicas veterinariasAumentar las ventas de una clínica veterinariaMarketing para veterinariosMercadotecnia de clínicas veterinarias


Las huelgas en Iberia y el cierre de Spanair repercuten en el tráfico de los aeropuertos españoles | Transportes\nDiario 5762 10.12.2019 | 19:48\nEdición España. Retroceso por segundo mes consecutivo\nLas huelgas en Iberia y el cierre de Spanair repercuten en el tráfico de los aeropuertos españoles\nLos aeropuertos españoles reportan en febrero un tráfico de casi 11,65 millones de pasajeros, un 5,6% menos con respecto al mismo mes de 2011, resentidos por las huelgas en Iberia y el cese de actividades de Spanair.\nPor segundo mes consecutivo, baja el número de pasajeros manteniendo la tendencia registrada en enero, cuando registraron un descenso del 2,9%, hasta casi 11,77 millones de pasajeros. También ha sido notable la reducción del número de operaciones el mes pasado: los aeropuertos de la red de Aena han operado más de 130.000 vuelos, un 9,8% menos que en febrero de 2011.\nCaída de las rutas domésticas\nEl tráfico acumulado del año se ubica en 23,4 millones de pasajeros, lo que supone una caída del 4,2%, con un descenso de operaciones del 8% hasta los 271.797 movimientos, según ha informado Aena Aeropuertos.\nDel total de 11,6 millones de pasajeros que utilizaron los aeropuertos de Aena en febrero, 11,5 millones correspondieron a vuelos comerciales, un 5,7% menos. De ellos, 6,8 millones de pasajeros viajaron en vuelos internacionales (-0,7%) y 4,6 millones, en vuelos nacionales (-12,2%).\nMadrid-Barajas lideró el ranking por número de operaciones pero registró una caída del 7,4% de viajeros el mes pasado, hasta 3,1 millones de viajeros; mientras que Barcelona-El Prat, pese a la quiebra de la aerolínea catalana, experimentó un leve aumento de sólo un 0,7%, hasta 2,1 millones de pasajeros.\nOtros aeropuertos que aumentaron su tráfico en el mes fueron Murcia-San Javier (10%), La Palma (11,7%), El Hierro (7%), además del importante aumento registrado en el aeropuerto de Santander (21,7%).\nTras Madrid-Barajas (con 3,1 millones de viajeros, un 7,4% menos) y Barcelona-El Prat (2,1 millones de viajeros, un 0,7% más), los aeropuertos que registraron más pasajeros en febrero fueron los de Gran Canaria con 907.889 viajeros (0,6%), Tenerife Sur con 764.304 pasajeros (6,5%), Palma de Mallorca con 666.248 viajeros (-8,7%), Málaga-Costa del Sol con 598.370 viajeros (-6,4%), Alicante con 455.827 pasajeros (-12,9%) y Lanzarote con 397.092 viajeros (-3,9%).\nCasi un 10% menos vuelos\nDe 133.353 operaciones registradas en febrero (-9,8%), 114.327 fueron comerciales (-10,2%), de las que 57.878 fueron nacionales (-15,5%) y 56.449 tuvieron carácter internacional (-3,9%). Respecto al tipo de vuelo, 101.221 fueron operaciones regulares (-10,8%) y 11.220, chárter (-5,3%).\nPor aeropuertos, el de Madrid-Barajas continúa siendo el que registra más movimientos del conjunto de la red con 28.569 vuelos (-12,2%), seguido de Barcelona-El Prat con 19.057 (-10,3%), Gran Canaria con 8.999 (1,4%), Palma de Mallorca con 6.613 (-14,1%), Málaga-Costa del Sol con 5.689 (-8,6%), Tenerife Sur con 4.962 (4,4%) y Tenerife Norte con 4.524 (-0,3%).\nPor incrementos de vuelos destacan los aeropuertos de Melilla (30,3%), San Sebastián (16%), El Hierro (13,6%), Salamanca (11,7%) y La Palma (11,1%).


Pobreza en la Encrucijada: La respuesta de la Iglesia\nObispos católicos de Indiana\nPobreza en la Encrucijada:\nLa respuesta de la Iglesia ante la pobreza en Indiana\nDe nuestra fe en Cristo hecho pobre, y siempre cercano a los pobres y excluidos, brota la preocupación por el desarrollo integral de los más abandonados de la sociedad. (Papa Francisco, exhortación apostólica Evangelii Gaudium [La alegría del Evangelio], n.º 186)\nComo obispos que sirven al pueblo de Dios, nos concierne todo el mundo, independientemente de su credo, raza, origen étnico o situación socioeconómica. Cristo vino para salvar a toda la humanidad. Como sus ministros, se nos ha entregado la responsabilidad de proseguir con la labor de Cristo al servicio de todos nuestros hermanos y hermanas aquí en el estado de Indiana.\nAl mismo tiempo, los obispos poseemos la obligación especial de cuidar a los integrantes más vulnerables de la familia de Dios. Es por ello que prestamos especial atención a aquellos seres que todavía no han nacido, a los enfermos y los ancianos, a los prisioneros, a aquellos aquejados por distintas formas de adicción o de padecimiento mental, y nos preocupamos por la educación de las personas procedentes de distintos orígenes y circunstancias. Este es el motivo por el cual nos preocupamos de un modo muy especial por nuestros hermanos y hermanas que se encuentran en la pobreza.\nTeniendo presente esta responsabilidad especial, los obispos dirigimos esta carta pastoral tanto a los fieles católicos, como a toda la gente de buena voluntad de Indiana. Deseamos llamar la atención sobre la pobreza que existe aquí mismo, dentro del Estado que se hace llamar la “Encrucijada de Estados Unidos”. Esperamos contribuir a lograr un mejor entendimiento de los numerosos desafíos que enfrentan nuestros hermanos aquí en Indiana y reflexionar junto con ustedes de qué manera debe responder la Iglesia.\nEl evangelio hace énfasis en que en el corazón de Dios existe un lugar especial para los pobres, tanto así que se “hizo pobre” (2 Cor 8, 9). Jesús reconoció su sufrimiento y era compasivo ante su soledad y sus temores. Jamás pasó por alto sus aprietos ni se comportó como si no le importaran. Nuestro Señor siempre estuvo al lado de los pobres, consolándolos en sus tribulaciones, sanando sus heridas, y nutriendo sus cuerpos y sus almas. Jesucristo exhortó a sus amigos a que reconocieran la verdad de los pobres y que no permanecieran impávidos.\nTodos los discípulos de Jesucristo están llamados a amar a los pobres tal como él lo hizo. Como pueblo de fe, se nos invita a reconocer al pobre, a dejar que la Palabra de Dios ilumine la realidad de la pobreza y a responder con corazones transformados.\nMediante una fórmula sencilla –VER, JUZGAR, ACTUAR– invitamos y exhortamos a todos, comenzando por nosotros mismos, a prestar más atención a los pobres de nuestra comunidad, a identificar las cuestiones sistémicas que perpetúan el ciclo de la pobreza para personas y familias, y a aplicar medidas puntuales para reducir las repercusiones a largo plazo de la pobreza en nuestro estado, al mismo tiempo que nos acercamos y ayudamos a aquellos que sufren sus devastadoras consecuencias aquí y ahora.\nHabía un hombre rico que se vestía lujosamente y daba espléndidos banquetes todos los días. A la puerta de su casa se tendía un mendigo llamado Lázaro, que estaba cubierto de llagas y que hubiera querido llenarse el estómago con lo que caía de la mesa del rico (Lucas 16:19-21)\nJesús relata la poderosa historia de un pobre que deambulaba por las calles, llamado Lázaro, y del hombre rico que pasaba junto a él todos los días sin percatarse de su existencia. Resulta evidente que el hombre rico no podía –o no quería– ver la pobreza que tenía justo delante de sus ojos. En consecuencia, no era capaz de reconocer la necesidad del hombre pobre y, casi tan trágico como esto, las oportunidades que Dios le presentaba día tras día para compartir sus abundantes dones. Al final del relato, nos enteramos de que esto le costó al hombre rico un lugar en la compañía de Abraham.\n¿Cómo se aplica esta parábola de Jesús a nosotros aquí en el estado de Indiana? ¿Qué es lo que no estamos viendo día tras día mientras nos afanamos con nuestras vidas? ¿Acaso somos incapaces –o peor aún– hemos elegido ignorar a nuestros hermanos y hermanas pobres? ¿Somos incapaces de ver el efecto que surte la pobreza en las familias, los barrios y en comunidades enteras, sin preguntarnos qué la origina?\nQuizás en el transcurso de nuestra vida cotidiana no veamos personas pobres, pero eso no quiere decir que no estén allí. En un anexo a esta carta incluimos algunas estadísticas impresionantes en relación con la pobreza, la indigencia, el desempleo y el hambre aquí mismo, en el estado de los hoosier. La mayoría de nosotros no tiene idea de la gravedad de este problema y de lo difundido que está. Al igual que el hombre rico de la parábola de Jesús, no logramos ver lo que se encuentra ante nuestros ojos. Además, perdemos las oportunidades que el Señor nos presenta para reconocerlo en el rostro de los pobres.\nLas estadísticas quizás luzcan frías e impersonales; pero si esos hechos no nos ayudan a “ver” a los pobres que se encuentran entre nosotros, quizás nos convendría analizar la definición de la pobreza en cuanto sus repercusiones sobre la vida cotidiana. El padre Larry Snyder, presidente de Catholic Charities USA, se apoya en la experiencia de los trabajadores de Catholic Charities de todo el país para explicar que una persona se considera pobre si:\nno puede costearse una vivienda limpia, segura y en buenas condiciones;\nno puede costear sistemáticamente alimentos nutritivos para sí mismo y para su familia;\nno puede pagar sistemáticamente las facturas de los servicios, aunque esto sea una prioridad;\nsus hijos no van vestidos a la escuela con ropa adecuada y limpia, y que estén buenas condiciones; o\nno puede permitirse ir al médico por ningún tipo de enfermedad, por temor a que la consulta esté muy por encima de lo que puede pagar. (Rev. Larry Snyder, Think and Act Anew: How Poverty in America Affects Us All and What We Can Do about It, (Orbis Books, Maryknoll, N.Y. 2010), p. 42)\nMuchos habitantes de Indiana viven en estas condiciones. ¿Cuáles son algunas de las realidades que se nos desafía a ver claramente, como ciudadanos de Indiana preocupados por la dignidad humana, la vida familiar y la salud económica y social de nuestro Estado?\nConsideramos que es importante señalar que las consecuencias de la grave desaceleración económica que comenzó entre los años 2008 y 2009, un período que algunos denominan la “Gran Recesión”, provocó que muchos más habitantes de Indiana se enfrentaran a la desesperación de la pobreza. Una cantidad cada vez mayor de nuestros pequeños poblados y comunidades rurales, que antiguamente eran la espina dorsal de nuestro Estado, han presenciado la desaparición de industrias cruciales para ellos. Las condiciones económicas y sociales que ocasiona la pobreza en estas comunidades, así como en las grandes ciudades, han tenido consecuencias graves, inclusive el desmoronamiento de la vida familiar, un aumento en la fabricación, venta y consumo de drogas, violencia en los hogares y en las calles, y un aumento de la población en los penales del estado, producto de todo esto.\nLa pobreza multigeneracional, medida por la cantidad de personas que atraviesan dificultades económicas y cuyos padres, abuelos, e incluso quizás, bisabuelos, también sufrieron inestabilidad económica grave, es una realidad que tiene enormes repercusiones para la dignidad humana, la estabilidad familiar y la salud de las comunidades. Es mucho menos probable que los integrantes de familias víctimas de la pobreza multigeneracional posean los recursos interiores e intangibles que los motivará a adquirir los conocimientos, las destrezas de vida y las oportunidades laborales que se encuentran disponibles para otros miembros de sus comunidades y que resultan esenciales para romper el ciclo de la pobreza. Sin las destrezas y las experiencias necesarias para tomar decisiones personales y laborales positivas, parecen estar predeterminados a tomar decisiones menos acertadas y, por consiguiente, el círculo vicioso de la pobreza se perpetúa.\nA través de nuestras agencias de caridad y nuestras parroquias, escuelas y organizaciones para el cuidado de la salud, los católicos procedentes de las cinco diócesis de Indiana se encuentran profundamente comprometidos al servicio de los más necesitados. La generosidad de nuestro pueblo es extraordinaria y se evidencia en las miles de horas de amoroso servicio que se entregan todas las semanas a todo lo largo y ancho de nuestro estado. Como obispos, reconocemos la bondad de todas esas personas e instituciones diseminadas por todo Indiana, y les damos gracias a Dios por el amor y la compasión que demuestran ante todos esos hermanos y hermanas necesitados.\nNo obstante, esta respuesta compasiva no nos exonera de formular preguntas difíciles. Consideramos que es esencial que realicemos una evaluación piadosa y honesta de lo que conllevó a que nos encontremos en nuestra situación actual. Si verdaderamente vamos a identificar las causas y las manifestaciones de la pobreza y crear una vía para lograr un cambio positivo, duradero y sostenible, debemos fortalecer las bases sobre las que se erige la estabilidad económica individual y familiar, y que permite hacer realidad los sueños para el futuro.\nComo cristianos estamos llamados a reconocer a Jesús en el rostro de los necesitados. Un elemento esencial de la caridad cristiana es ver a nuestros hermanos y hermanas tal y como son: como miembros de la familia de Dios que tienen obsequios para compartir con nosotros y cuya necesidad nos obliga a compartir los nuestros también. Asumirlos como administradores de todos los dones de Dios es un aspecto integral de ser auténticamente discípulos de Cristo.\nEn el relato del Juicio Final, en el Evangelio según San Mateo (Mt 25, 31-46), tanto los buenos como los malos se sorprenden de que el Señor glorificado se identifique tan íntimamente con los pobres. Y por lo tanto preguntan: “¿Señor, cuándo te vimos…?” Si en verdad buscamos seguir a Jesús y vivir como él vivió, evidentemente reconoceremos la pobreza que nos rodea y responderemos con corazones abiertos y generosos ante sus necesidades inmediatas y a largo plazo.\n¿Le ha sorprendido descubrir que hay familiares, amigos o vecinos que enfrentan dificultades a consecuencia de los cambios en la economía de nuestro estado en el transcurso de los últimos cinco a diez años?\n¿Dónde ve usted la realidad de la pobreza en Indiana?\n¿De qué manera responde su parroquia, escuela y diócesis a los más necesitados entre nosotros?\nTanto el anuncio como la experiencia cristiana tienden a provocar consecuencias sociales. (Papa Francisco, Evangelii Gaudium, n.º 180)\nEn su exhortación apostólica, el papa Francisco observa: “nadie puede exigirnos que releguemos la religión a la intimidad secreta de las personas, sin influencia alguna en la vida social y nacional, sin preocuparnos por la salud de las instituciones de la sociedad civil, sin opinar sobre los acontecimientos que afectan a los ciudadanos”. Deja muy en claro que la Iglesia “no puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia”, sino que debe colaborar con todas las personas de buena voluntad para construir un mundo mejor (cf Evangelii Gaudium, n.º 183).\nEl origen de la pobreza es complejo y sus causas deben abordarse de forma eficaz mediante un enfoque integral y multifacético al desarrollo social, económico, cultural y espiritual. Si bien quizás nos sintamos tentados a concentrar nuestra atención y recursos de caridad para solucionar las necesidades inmediatas de alimento, vivienda y salud para los pobres, en propiedad no podemos ignorar las cuestiones más escabrosas relativas a la política pública. Si deseamos brindar solución a las causas fundamentales de la pobreza aquí en Indiana, así como en nuestro país y en la comunidad global, debemos enfrentar esas cuestiones.\nComo obispos, no pretendemos afirmar que somos expertos en los aspectos prácticos de la teoría política, económica o de las ciencias sociales. Sin embargo, debemos hacer énfasis en ciertas verdades universales, tales como la dignidad de cada persona humana, los derechos humanos fundamentales que nos corresponden a todos, independientemente de las circunstancias económicas, sociales, raciales o culturales, y la importancia de la libertad de credo para las personas y las comunidades. Como pastores, deseamos entablar un diálogo con y en representación de aquellos que sufren los efectos nefastos de la pobreza aquí en Indiana, lo que abarca las víctimas de la pobreza multigeneracional, así como aquellos que en época más reciente se han quedado sin trabajo y tienen dificultades para satisfacer las necesidades básicas de la vida.\nObservamos que los aspectos que enumeramos a continuación merecen una cuidadosa reflexión y estudio por parte de los católicos y de todos los habitantes de Indiana. No proponemos un ejercicio académico fútil, sino dar un paso necesario para tomar las decisiones que conllevarán a un cambio de fondo. Estos aspectos claves son: vida familiar, empleo, educación y atención de salud. Si bien en esta carta no podemos abordar cada una de estas cuestiones en detalle, ofreceremos algunas sugerencias que esperamos estimulen el diálogo y conlleven a una acción positiva.\nLos católicos creemos que el matrimonio es un elemento crucial del plan de Dios para la humanidad, entendido como la unión de un hombre y una mujer que se comprometen por el resto de sus vidas y se vuelven “una sola carne” (Génesis 2: 24). Esta unión sagrada conforma la familia, la unidad básica de la sociedad que se dedica a la transmisión de nueva vida (los hijos) y a la administración de la creación de Dios. La Iglesia enseña que la familia es una suerte de “escuela de humanidad más profunda”, amor y esperanza para la sociedad (Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, n.º 52). La familia nos enseña quiénes somos como persona y como integrantes de la sociedad humana. La familia también es el lugar donde aprendemos inicialmente a vivir, a hacernos cargo de nosotros mismos, a compartir nuestros dones y nuestros talentos con los demás y a colaborar y vivir en armonía con nuestro prójimo, ya sean los que se encuentran cerca de nosotros o separados por la distancia.\nSin la familia, los niños no pueden crecer más allá del aislamiento estéril. Sin la familia, la unidad entre las personas y las naciones pierde su catalizador más elemental y la coexistencia degenera en un tipo de unión comercial pragmática, concebida “sólo como fundada en la utilidad, en la suma de intereses, en el miedo, pero no en la bondad de vivir juntos, ni en la alegría que la sola presencia del otro puede suscitar” (papa Francisco, encíclica “Lumen Fidei,” n.o 51).\nLa familia nos enseña que somos los hijos de Dios, hermanos y hermanas llamados a participar en la vida misma de Dios. Es allí donde aprendemos a reconocer el carácter sagrado de cada vida humana, así como la belleza y la necesidad de vivir juntos de forma pacífica. Es allí donde descubrimos el principio fundamental sobre el que se erigen los derechos y la dignidad del ser humano: que cada persona, sin importar su sexo, raza, credo, situación económica o social, merece nuestro respeto. La experiencia nos enseña que la familia constituye los cimientos sólidos y duraderos sobre los cuales se construyen sociedades sanas.\nLa familia nos enseña a vivir. En la familia aprendemos las nociones básicas de economía, el valor del trabajo, el significado de la sexualidad, la alegría de la entrega desinteresada, la importancia de partir el pan juntos y de divertirnos con familiares y amigos. Estos no son aspectos nimios sino que ejercen una enorme influencia sobre nuestra calidad de vida y nuestra capacidad para interactuar con los demás, ya sea con la familia extendida, los vecinos, otros ciudadanos e incluso con los extraños (inclusive con los “extranjeros” o los “enemigos” que son distintos de nosotros y cuyas diferencias percibimos como una amenaza a nuestra seguridad).\nEstamos plenamente conscientes de que esta interpretación del significado de la familia representa un ideal que raramente se alcanza en todo su esplendor. Al igual que ha sucedido históricamente, hoy en día pueden existir muchos quebrantamientos en las familias y cada uno de nosotros podría señalar de qué forma las familias no logran cumplir con la visión a gran escala que propone nuestra Iglesia en cuanto al significado del matrimonio y de la vida familiar. La experiencia personal de estos quebrantamientos nos enseña el valor de la compasión y del perdón.\nCreemos que vale la pena luchar por la familia; estamos convencidos de que nuestras vidas individuales y nuestro mundo se enriquecen gracias al “Santuario de vida y de amor” que proporcionan las buenas familias. Creemos que cada niño debe crecer al calor y al amparo de una familia amorosa. Lamentamos profundamente que los desafíos que enfrentan nuestras familias hoy en día amenazan la salud y la felicidad de las personas, así como el bien común de la sociedad humana.\nComo pastores, somos testigo de las dificultades que enfrentan las familias jóvenes, especialmente las constituidas por padres o madres solteros, para romper el ciclo de la pobreza y poder proveer alimento, vestido, vivienda, educación y atención de salud para sus hijos. Para los padres adolescentes resulta mucho más difícil encontrar y conservar buenos trabajos, especialmente si no están casados, ya que a menudo carecen de la educación, las destrezas y las experiencias necesarias para competir en el mercado laboral actual. Si sumamos a estas desventajas los gastos de transporte y de atención médica, el desafío resulta abrumador.\nAdemás, a medida que aumenta la cantidad de familias constituidas por padres o madres menores de edad, o en las que solo está presente el padre o la madre, también aumenta la cantidad de padres y madres que no pueden o no quieren mantener a sus hijos. Los matrimonios fuertes y las familias sanas proporcionan el ambiente ideal que contribuye a superar incluso los desafíos económicos más graves. Lamentablemente, la tensión que genera la inestabilidad económica, las adicciones y la violencia conyugal, en combinación con otros factores sociales y culturales, contribuyen a la desintegración de los matrimonios, perturba a las familias estables y, a menudo, degenera en el consumo de sustancias ilícitas y otras conductas adictivas.\nNuestra sociedad actual permite –e incluso fomenta– conductas que van en contra de una vida familiar sana. El consumismo puede promover el gasto desenfrenado y a contraer deudas impagables. La promiscuidad está atizada por el irrespeto a la belleza de la sexualidad humana y a la santidad del matrimonio y la vida familiar. Todos los estratos de nuestra sociedad sufren los efectos de la amenaza cultural y económica para la salud y la vitalidad de las familias, pero los pobres, especialmente aquellos aquejados por la pobreza multigeneracional, son especialmente vulnerables a las influencias sociales y económicas negativas que socavan la existencia de la vida familiar. Incluso se ha llegado a afirmar que los matrimonios estables son cada vez más un lujo que solo los ricos se pueden dar.\nPara abordar los efectos a largo plazo de la pobreza en nuestra sociedad, debemos fortalecer el matrimonio y la vida familiar. Tal como lo expresó San Juan Pablo II en su exhortación apostólica sobre la familia, titulada Familiaris Consortio: “El futuro de la humanidad se transmite a través de la familia” (n.º 86). Cuando las familias son fuertes, también lo es la sociedad; cuando las familias se quebrantan y son inestables, todas las comunidades humanas sufren. Al mismo tiempo, reconocemos que la pobreza intensifica la inestabilidad del matrimonio y de la vida familiar, ya que puede provocar una tensión intolerable que limita el desarrollo humano. Y, dado que las familias constituidas solo por el padre o la madre se están convirtiendo cada vez más en la norma para los pobres, la Iglesia debe realizar un esfuerzo especial para comprender estas circunstancias y brindarles la sabiduría de su tradición.\n“La economía debe estar en función de los pueblos, no al contrario” es la paráfrasis sucinta de la declaración fundamental que realizó San Juan Pablo II en su encíclica titulada Laborem Exercens: “ante todo, el trabajo está «en función del hombre» y no el hombre «en función del trabajo»“ (n.º 6). El trabajo es más que una simple forma de ganarse la vida; es la participación continua en la creación de Dios. Si se ha de proteger la dignidad del trabajo, entonces también deben respetarse los derechos básicos de los trabajadores, entre los que se encuentran el derecho al trabajo productivo, a un salario decente y justo, a organizarse, a la propiedad privada y a la iniciativa económica.\nPara San Juan Pablo II, esta poderosa afirmación de que “el trabajo está en función del hombre y no el hombre en función del trabajo”, es el principio rector del éxito o del fracaso de todos los sistemas económicos. La persona humana es lo más importante, no la teoría económica ni las estructuras sociales. La persona humana, el trabajador, no es un medio para lograr un fin, sino el principal beneficiario de su propia labor.\nCada trabajador posee una dignidad fundamental porque él o ella está hecho a imagen y semejanza de Dios. Los trabajadores son, junto con Dios, cocreadores en la construcción de la comunidad humana; no son bienes desechables. No son instrumentos de producción ni herramientas en las manos de propietarios o supervisores, que se sienten con el derecho de usarlos y luego marginarlos al final del día o tras culminar un proyecto en particular.\nIndiana es hogar de miles de personas denominadas “trabajadores pobres”. Estos son hombres y mujeres que poseen empleos pero cuyo ingreso no les alcanza para mantenerse o para cubrir las necesidades básicas de la vida, como por ejemplo alimento, vivienda, atención médica, transporte y cuidado infantil. Para estas familias, el trabajo a tiempo completo durante todo el año por sí mismo no es suficiente para salir de la pobreza.\nSan Juan Pablo II nos enseña que “el salario justo se convierte en todo caso en la verificación concreta de la justicia de todo el sistema socio-económico” (Laborem Exercens, n.º 19). ¿Por qué? Porque el trabajador es verdaderamente digno de su salario (cf Lucas 10:7), y porque una sociedad que se preocupa por los más necesitados de sus ciudadanos, inclusive los desempleados, los infrautilizados y los que no gozan de seguro médico, es una sociedad que florecerá a la vista de Dios, así como en su bienestar material y espiritual.\nExiste un vínculo íntimo entre familia, empleo y educación. Los padres son los primeros educadores de sus hijos y los más importantes. Tal como señalamos anteriormente, en el seno familiar es donde aprendemos primero el valor del trabajo, la importancia de la colaboración y del trabajo en equipo, y los principios morales que constituyen la clave para gozar de un entorno laboral leal, productivo y exitoso.\nLa Iglesia Católica posee un compromiso férreo con la educación y especialmente la educación de los pobres. Más de dos siglos de experiencia nos convencen acerca de la poderosa función que desempeña la educación para romper el ciclo de la pobreza y ayudar a las familias, y para producir ciudadanos, profesionales y trabajadores prósperos.\nTambién damos testimonio del efecto que produce la pobreza sobre la capacidad de una familia para brindar educación de calidad a sus hijos. Los niños pobres a menudo tienen hambre, están desnutridos y tienden a tener períodos de concentración escasos. Carentes de atención, con frecuencia demuestran comportamientos inadecuados. Quizás vivan en automóviles o en albergues temporales y raramente disfrutan de suficiente descanso físico. Las mudanzas constantes significan que la asistencia a la escuela se torna difícil, cuando no imposible. A nadie debería sorprender que los niños pobres tengan dificultades para aprender, desarrollar y poner a prueba sus aptitudes y habilidades, así como para reconocer la importancia que tiene culminar con sus estudios para poder competir con los demás en un mercado laboral exigente.\nNuestra tradición católica nos exige el compromiso de educar a la persona como un ser integral: mente, cuerpo y espíritu. Nos rehusamos a ser fatalistas en relación con las esperanzas y sueños para el futuro de las familias y los niños pobres, inclusive aquellos que han vivido en la pobreza multigeneracional. Hemos visto con nuestros propios ojos la diferencia que puede hacer una educación de calidad en las vidas de los niños y sus familias.\nTal como nos lo recuerda el papa Francisco, para estar verdaderamente “con y para los pobres”, debemos proporcionar a todos los niños, especialmente a los pobres, “una educación que enseñe a pensar críticamente y que ofrezca un camino de maduración en valores” (Evangelii Gaudium, n.º 64). Esta es la forma de salir de la pobreza para las personas y las familias, y la mejor forma de construir una sociedad justa, económicamente productiva y dedicada a la promoción y la defensa de la dignidad humana de todos sus ciudadanos.\nDurante décadas, los obispos católicos de Estados Unidos han sido los defensores incansables de reformas integrales que conlleven a que todos dispongan de atención de salud, especialmente los más débiles y vulnerables. Creemos que la atención de salud es fundamental para la vida y la dignidad humanas, y constituye un componente esencial del ministerio de nuestra Iglesia. En colaboración con profesionales de todo el estado de Indiana, la Iglesia Católica proporciona atención de salud, adquiere asistencia médica e intenta mejorar el sistema de salud. La comunidad católica atiende a los enfermos y a aquellas personas que no tienen seguro médico en las salas de emergencia, en los albergues para indigentes y en el portal de nuestras iglesias parroquiales. Enfrentamos al desafío de la atención de salud con convicciones enérgicas y experiencia práctica.\nEn nuestro estado, muchas personas y familias de bajos ingresos carecen de los recursos necesarios para cubrir los gastos de su atención médica. Para estas familias, las costosas primas y los gastos compartidos constituyen barreras para obtener cobertura de seguro o para acudir a un médico. Por consiguiente, consideramos que se deben mantener las medidas de protección de los gastos compartidos existentes y que las nuevas opciones de cobertura de seguro médico deben proteger a los asegurados de más bajos ingresos contra la pesada carga de los gastos compartidos. También solicitamos los fondos tan necesarios para costear clínicas, hospitales y otras instituciones de seguridad social que dispensan atención de salud a los pobres y a los integrantes vulnerables de nuestras comunidades.\nCreemos que la atención de salud no es un privilegio sino un derecho y un requisito para proteger la vida y la dignidad de cada persona. Todas las personas, sin importar sus circunstancias, deberían tener acceso a atención de salud integral, de calidad y asequible. Esto no debería depender de dónde nacieron, de la etapa de la vida en la que se encuentren, de dónde trabajan sus padres –o si de hecho trabajan–, cuánto ganan y dónde viven.\n¿Está usted de acuerdo con que la Iglesia tiene la responsabilidad de hablar en nombre de los pobres?\n¿Existe algún asunto más importante que la Iglesia debería abordar, fuera de los cuatro mencionados en esta sección (vida familiar, empleo, educación y atención de salud)?\nEs peligroso vivir en el reino de la sola palabra, de la imagen, del sofisma. La realidad es superior a la idea. (Papa Francisco, Evangelii Gaudium, n.º 231)\nEsta carta es un llamado a actuar con justicia y caridad. Invitamos a todos aquellos que lean estas palabras a que nos acompañen a acercarnos a los miembros pobres de nuestro estado. Desafiamos a todos, comenzando por nosotros mismos, a involucrar a los líderes de empresas, del gobierno y organizaciones voluntarias en todo el estado, para que estimulen cambios efectivos en las legislaciones y prácticas que perpetúan la pobreza en todas sus manifestaciones.\nLas acciones dicen más que mil palabras, especialmente cuando pretendemos alimentar al hambriento, vestir al desnudo, dar vivienda al indigente y proporcionar empleo, educación y atención de salud a todos los miembros de nuestra comunidad. Junto con los hombres y mujeres de buena voluntad deseamos ofrecer esperanza a todo el que sufre y procuramos construir una sociedad justa que pueda aminorar los efectos a largo plazo de la pobreza aquí en Indiana, en todo el país y en el mundo.\nA través de instituciones y organizaciones tales como Catholic Charities, hospitales católicos, la Sociedad de San Vicente de Paul, los ministerios sociales parroquiales, las escuelas primarias y secundarias, así como los institutos de educación superior y universidades, nuestra Iglesia responde al número creciente de personas que necesitan desesperadamente vivienda, atención médica, alimento, transporte, educación y otras carencias. La Iglesia Católica en Indiana es uno de los principales defensores de las estructuras sociales justas que preservan a las familias y, al mismo tiempo, abordan los problemas sistémicos que causan la pobreza. Los retos son enormes, pero debemos actuar con corazones transformados y llenos de esperanza.\nAl mismo tiempo, nos unimos a todas las personas de buena voluntad para pedir la creación e implementación de estrategias que ataquen el origen de la pobreza aquí en la “Encrucijada de Estados Unidos”. La finalidad de nuestra respuesta es atender las necesidades inmediatas de nuestros hermanos y hermanas y, al mismo tiempo, asumir muy seriamente las cuestiones de fondo que impiden que el sistema de empleo, educación y atención de salud de nuestro estado satisfaga efectivamente las necesidades de las personas y las familias que habitan en todos los rincones del Indiana.\nEl llamado a la acción exige, con razón, una respuesta organizada y sistemática a los problemas que plantea la pobreza en Indiana. El servicio directo a los pobres en el ámbito de nuestras parroquias y otras comunidades resulta necesario y debe considerarse como una vía para ejercer la caridad cristiana. Sin embargo, las acciones aisladas no serán suficientes por sí mismas. Únicamente un enfoque multifacético que involucre a toda la comunidad podrá disminuir verdaderamente los efectos debilitantes y desmoralizantes que surte a largo plazo la pobreza multigeneracional en todo nuestro estado.\nInvitamos a los fieles católicos y a todas las personas de buena voluntad para que cooperen en la lucha para disminuir la pobreza, concentrando su atención en una de las causas fundamentales de la pobreza en Indiana. Anclados en nuestra fe y tradición católicas, recomendamos:\nfortalecer y apoyar a las familias en Indiana, otorgando la prioridad más alta al bienestar de los niños en la familia y en la sociedad.\nEl fortalecimiento de la familia requiere que apoyemos el matrimonio y el ideal de familias constituidas por un padre y una madre que viven juntos y comparten la responsabilidad de sus hijos. Hoy en día muchas familias están quebrantadas y la mayoría enfrenta enormes presiones. Todas las familias necesitan ahora nuestro apoyo amoroso y nuestra asistencia, incluso a medida que nos esforzamos para granjearnos un futuro en el que puedan prosperar las familias sanas. Por consiguiente, proponemos que todos los servicios y las decisiones sobre programas que efectúen las agencias gubernamentales, instituciones privadas y ministerios eclesiásticos en relación con la familia, se rijan por una sola pregunta:\n¿Acaso los programas y las políticas dan un énfasis fundamental al bienestar infantil y mejoran –no desmerecen– los matrimonios sólidos y la vida familiar?\nLa tarea de fortalecer el apoyo a las familias en Indiana es tremenda y para que tenga éxito se necesitan esfuerzos coordinados y prolongados en todo el estado. Proponemos que cada diócesis, parroquia, institución educativa y organización de salud católica de nuestro estado sirva como catalizador de un esfuerzo local y popular que se concentre en mitigar la pobreza en su comunidad. Se debe invitar a todas las personas de buena voluntad, sin importar su credo, para que se unan a este esfuerzo sistemático y de colaboración para atender las necesidades de los niños y las familias de Indiana.\nProponemos definir metas claras y mensurables para nuestros esfuerzos tendientes a mitigar la pobreza, mediante la satisfacción de las necesidades de las parejas de casados y las familias en nuestro estado. Si bien no se pueden calcular fácilmente todos los resultados, contar con metas claramente definidas nos ayudará a establecer y cumplir objetivos que sean ambiciosos pero alcanzables con la ayuda de la gracia de Dios.\nTal como ya hemos visto, existen vínculos innegables entre la vida familiar, el empleo, la educación y la atención de salud. La pobreza agrega una presión intolerable a la capacidad de la familia para llevar a cabo su misión como la célula fundamental de la sociedad. Las familias están llamadas a ser administradoras de todos los dones de Dios y esto requiere un ambiente de estabilidad y paz que brinde a cada integrante de la familia las oportunidades para ejercer sus responsabilidades para el bien común. Un ambiente familiar solidario produce personas más sanas, felices y llenas de esperanza, que más probablemente se esforzarán por el bien común y participarán en actividades comunitarias.\nPara abordar los grandes desafíos que enfrenta actualmente la economía en el estado de Indiana, debemos examinar cuidadosamente el efecto que surten las políticas, la legislación y las normas gubernamentales sobre la gente real, los hombres y las mujeres que luchan para ganarse la vida, mantener a sus familias y llegar a fin de mes. No podemos reparar la economía mediante la aplicación de teorías de empleo abstractas que nada tienen que ver con aquellos cuyas vidas están en juego. Tal como lo expresa San Juan Pablo II, no podemos simplemente tomar en cuenta las necesidades materiales (alimento, vivienda, vestido, atención de salud, etc.), sin menoscabo de la importancia que tienen para las personas, las familias y las comunidades. También debemos fomentar el trabajo espiritual, que reconoce su profunda influencia sobre la vida intelectual, social, cultural y religiosa de las personas, las familias y las comunidades.\nLa Iglesia no propone programas detallados dirigidos a crear plazas de trabajo o promover el desarrollo económico. Sin embargo, la Iglesia recuerda a los líderes gubernamentales, empresariales y de la comunidad que la única medida verdaderamente efectiva de que una política económica y su aplicación práctica son realmente sólidas, es hasta qué punto las personas en la vida real crecen y prosperan individualmente y como trabajadores.\nAdemás de los beneficios económicos de un empleo estable, el trabajo brinda a las personas más oportunidades para enaltecer su dignidad personal. El trabajo debería ser la principal forma mediante la cual los padres proveen para sus familias y aportan para el bienestar de una comunidad sana. Los programas gubernamentales deberían existir principalmente para proporcionar una protección social adecuada para aquellas personas que se encuentren en situación de transición o que sufran enfermedades o lesiones incapacitantes.\nPor consiguiente, proponemos que el estado de Indiana dedique recursos para mejorar las oportunidades para las familias hoosier de encontrar trabajos importantes y que sean económicamente satisfactorios.\nLos planes para el desarrollo económico deben incluir estrategias tendientes a romper el ciclo de la pobreza multigeneracional.\nUna educación buena y balanceada que comience tan pronto como se pueda en la vida, establece una base para un futuro prometedor para los niños y fomenta la formación de ciudadanos productivos y familias sanas. Cada niño debe tener la oportunidad de desarrollar su máximo potencial y es responsabilidad de los padres, y de la comunidad en general, de contribuir al crecimiento y al éxito de todos los niños.\nTeniendo esto en cuenta, los obispos dedicamos a nuestras diócesis, parroquias, escuelas y agencias de servicio social para que trabajen con líderes del gobierno estatal y local, así como con líderes empresariales y cívicos, para alcanzar los siguientes objetivos:\nfortalecimiento del matrimonio y de la vida familiar mediante el apoyo a la función que desempeñan los padres como los principales educadores de sus hijos (inclusive programas que permitan a los padres elegir escuelas para sus hijos y para que participen más efectivamente en la educación de sus hijos);\nexhortar al estado de Indiana para que dedique los recursos necesarios para brindar educación infantil temprana, especialmente en las poblaciones marginadas;\nreducir la segregación de facto o el aislamiento por raza, origen étnico o ingresos, para proporcionar a todos los alumnos la oportunidad de aprender junto con y de sus compañeros procedentes de distintos entornos sociales y económicos;\nencontrar las “mejores prácticas” y las políticas más eficaces para enseñar y aprender, lo que comprende la cantidad de alumnos por salón, la duración de la jornada escolar, la cantidad de días escolares por año, tutoría y orientación;\natraer, conservar y premiar a maestros y directores que coloquen en primer lugar la educación de los niños y que posean la formación necesaria para atender las necesidades de los niños procedentes de hogares que enfrenten dificultades económicas y/o se encuentren en situación de desventaja social.\nLos obispos en Indiana repetimos el llamado para que se logre una reforma de salud genuina que sea accesible y asequible para todos. Invitamos a todos los habitantes del estado a que se unan a nuestro esfuerzo por conseguir un sistema de salud que:\npromueva y defienda la dignidad humana, desde el momento de la concepción hasta su muerte natural;\natienda a la persona como un ser integral (cuerpo, mente y espíritu), practicando al mismo tiempo un pluralismo genuino que respete la libertad de credo y de conciencia;\natienda a los pobres y a los vulnerables, sin distinción de raza, origen étnico, situación económica, social o legal;\nadministrar cuidadosamente los recursos mediante la restricción de costos y su aplicación equitativa en todo el espectro de quienes deben pagar por la atención de salud.\nSi otorgamos la prioridad a la vida familiar, el trabajo, la educación y la atención de salud, un estado de Indiana económicamente fuerte, educado y saludable verá menos personas –especialmente hombres– en prisión. Disminuirá la tasa de embarazos fuera del matrimonio. Más jóvenes podrán cursar estudios de educación superior y capacitarse para sus carreras. Disminuirá la cantidad de residencias donde habiten varias familias y el constante traslado de una residencia a otra, lo que ayudará a proporcionar más coherencia en las oportunidades educativas para los niños. Menos abuelos tendrán que asumir la responsabilidad total de la crianza de los niños porque habrá más madres y padres presentes y activos en las vidas de sus hijos.\n¿Qué podemos hacer para contribuir a mitigar la pobreza en Indiana, ahora y en el futuro? ¿Qué acciones podemos emprender que marcarán la diferencia en las vidas de nuestros compañeros hoosier que sufren los efectos inmediatos y a largo plazo de la pobreza?\nPrimero, podemos “inundar el cielo” de oraciones, teniendo la plena confianza de que estas serán escuchadas y recibirán respuesta. Como comunidad de fe, creemos en el poder de la oración. Confiamos en que nuestro padre celestial nos escuchará clamar por nuestro “pan de cada día” y responderá. Sin embargo, la oración también supone escuchar atentamente lo que Dios nos dice. Si le pedimos ayuda a Dios para poder atender mejor las necesidades de los pobres, a quienes Él ama, ciertamente nos mostrará el camino.\nSeguidamente, podemos trabajar para fortalecer a la familia. Comenzando por nuestras propias familias, nuestros cónyuges, hijos, nietos y demás familiares, podemos demostrarles que la familia es lo primero. Podemos esforzarnos por hacer a un lado el torbellino de distracciones que promueve la cultura contemporánea, para pasar tiempo con la familia, apoyar y animar a aquellos a quienes más amamos en el mundo. Más allá de los límites de nuestras propias familias, podemos compartir nuestro tiempo y nuestros talentos con el prójimo: nuestros compañeros parroquianos e integrantes de nuestras comunidades. Podemos apoyar legislaciones y políticas públicas que estén a favor del matrimonio y de la vida familiar. Podemos hacer lo que esté a nuestro alcance para elegir funcionarios públicos cuyas acciones realmente digan más que sus palabras en lo que respecta a la protección y el mejoramiento de la vida familiar.\nAdemás, podemos proponer y defender la vitalidad económica y el acceso a educación y atención médica asequibles y de alta calidad. Tal como hemos tratado de demostrar, el empleo, la educación y la atención de salud son vías cruciales para aminorar los efectos a largo plazo de la pobreza en nuestro estado. Es en este sentido que nosotros, los obispos, exhortamos vehementemente a todas las personas, familias e instituciones católicas para que se pronuncien a favor de legislaciones integrales y justas, así como de políticas sociales en estas áreas fundamentales. Invitamos a todas las personas de buena voluntad a que se unan a nosotros para encontrar e implementar soluciones, tanto inmediatas como a largo plazo, para los problemas que enfrentan los pobres y vulnerables en nuestras comunidades.\nPor último, todos podemos brindar nuestro apoyo a Catholic Charities y otras agencias de servicio social en nuestro estado, mediante la generosa administración de nuestro tiempo, talentos y tesoros. Como administradores de todos los dones que cada uno de nosotros ha recibido de nuestro generoso y amoroso Dios, se nos invita y se nos desafía a responder al Señor con enorme gratitud y generosidad.\n¿De qué forma mi comunidad (parroquia, escuela, institución) atiende directamente las necesidades de los pobres?\n¿De qué forma podría unirse estratégicamente mi comunidad a otras para aminorar las causas más fundamentales de la pobreza en Indiana?\nEn el Evangelio, Jesús narra la parábola del gran rey quien envió a sus sirvientes “por caminos y veredas” para invitar a todos a su banquete (cf Lc 14, 23). Hoy, Jesús nos envía a nosotros, sus discípulos, a la “Encrucijada de Estados Unidos” para extender su auxilio amoroso a los menos necesitados de sus hermanos y hermanas.\nEl auxilio amoroso de los pobres y los vulnerables es un tema recurrente en las Sagradas Escrituras. Las enseñanzas de nuestro Señor acerca del día del Juicio Final son bastante específicas: seremos juzgados dignos o indignos de la vida eterna, dependiendo de cómo hayamos tratado al propio Jesús en los más necesitados de sus hermanos y hermanas, especialmente los hambrientos y sedientos, los que no tenían vestido y los indigentes, los prisioneros y los forasteros. La admonición de Jesús acerca de cómo serán juzgadas nuestras vidas es mordaz e indiscutible: lo que hagamos a los pobres y los desafortunados –“de mis hermanos, aun el más pequeño”– se lo hacemos al propio Señor.\nEsta es una advertencia aleccionadora. La mayoría de nosotros piensa principalmente en el propio ser, en familiares y amigos. ¿Y los pobres? Quizás experimentamos una vaga sensación de obligación moral para con ellos, pero demasiado a menudo resultan un concepto lejano, anónimo e invisible. Es por esto que las enseñanzas sociales del catolicismo insisten en que las necesidades del pobre deben tener prioridad. De lo contrario, quizás no lo veamos o nos olvidemos rápidamente de él mientras nos ocupamos de nuestros quehaceres diarios.\nLa publicación de esta carta no pretende ser la última palabra en cuanto a la respuesta de la Iglesia sobre el tema de la pobreza en nuestro estado. Esperamos que cada comunidad católica la analice, y es la intención de las cinco diócesis de Indiana recopilar las reflexiones que provoque esta carta y proseguir con la conversación.\nTales reflexiones son cruciales para el éxito de nuestra misión en el mundo actual. El papa Francisco nos invita a ver la profunda conexión que existe entre la evangelización y el avance de la humanidad, que necesariamente debe hallar su expresión y desarrollarse en cada iniciativa de evangelización (Evangelii Gaudium, n.º 178). Esperamos con ansias la oportunidad de trabajar con ustedes para proclamar la Buena Nueva mediante el fortalecimiento de la vida familiar, el fomento de condiciones de empleo justas, y garantizar una educación de calidad y atención de salud integral para todos los habitantes de Indiana, especialmente los pobres y los vulnerables.\nPublicado el Miércoles de Ceniza, 18 de febrero de 2015\nPor favor comparta sus comentarios sobre esta importante carta de los obispos de Indiana.\nHaga clic aquí para tomar nuestra encuesta rápida en línea.\nAlgunos de los enlaces de esta página pueden requerir Adobe Reader para verlos. El Adobe Reader está disponible para descargar de forma gratuita, haciendo clic aquí.


Reconocimiento x2: Argentina Gospel Choir y al Dr Pedro David\nArgentina Gospel Choir, declarado de Interés Cultural\nEl Argentina Gospel Choir recibió en el Salón Dorado, de manos del diputado Christian Bauab (PRO), el diploma que declara de interés cultural su formación musical, integrada por más de 120 cantantes de la ciudad, bajo la dirección de Franco Gandullo y Gerardo Flores.\nCon la presencia del autor de la declaración, el legislador Bauab, acompañado por su par Daniel Del Sol (PRO) y Ana María Bou Pérez, ministra de Salud de la Ciudad; el coro interpretó un repertorio clásico que incluyó Anthem of Praise, que fue muy aplaudido por el público que colmó el Salón Dorado del Palacio Legislativo.\nEl Argentina Gospel Choir fue fundado en 2013 por Franco Gandullo y Gerardo Flores, ambos precursores de la música gospel en nuestro país, como un espacio para experimentar este estilo. Hoy el coro semanalmente ensaya para lograr interpretaciones que emocionan y sorprenden al público.\nEl coro ha participado de diversos conciertos. Cada año participan de La Noche de los Museos de Buenos Aires. También han actuado en el Salón Azul del Honorable Congreso de la Nación. Fueron convocados por la Embajada de los Estados Unidos para el “USA Day” en la Feria del Libro de Buenos Aires, y en la celebración del “Día de la Independencia” en el Palacio San Miguel. Anualmente realizan su show a beneficio de “La Casa de Ronald McDonald”.\nGrabaron su primer disco en 2016, que fue nominado a los Premios Gardel. Abrieron el show de Gloria Gaynor en el Luna Park y los shows del Harlem Gospel Choir en Buenos Aires. Fueron invitados por Diego Torres a participar en las 15 funciones que hizo en el Teatro Gran Rex y también lo acompañaron en el video clip “Iguales”.\nDr. Pedro David Personalidad destacada de la Ciudad\nLa Legislatura de la Ciudad declaró como personalidad destacada en el ámbito de las Ciencias Jurídicas y Sociales al Dr. Pedro David.\nEl evento se llevó a cabo en el Salón Presidente Perón del Palacio Legislativo y estuvo a cargo de la Diputada Cristina García De Aurteneche (Pro), autora de la iniciativa junto a los Diputados Francisco Quintana y Daniel Presti (Pro).\nLa legisladora Cristina García destacó que «Pedro, es una persona que nunca deja de sorprendernos», y agregó «lo hizo en el pasado con el esfuerzo y empeño que dedicó a su carrera profesional y en el presente con la obra que nos deja marcando un camino de encuentros.»\nPor su parte, el Dr. Pedro David agradeció a los diputados por haber llevado adelante la iniciativa propuesta por el Dr. Marcelo Duda.\nEl Jurista subrayó que «el Poder Judicial no son los jueces si no que, por el contrario, ellos dependen de su equipo.»\nTambién, el Dr. David realizó una exposición acerca del cumplimiento de la ley en la ciudad globalizada reflexionando sobre distintas cuestiones vinculadas a la justicia.\nPara finalizar, es importante destacar que el Dr. Pedro David comenzó con su carrera judicial hace más de 40 años. Es Profesor, Jurista y Académico, Juez de la Cámara Nacional de Casación Penal de la República Argentina. Además, tiene una extensa trayectoria académica, que incluye su Doctorado en Derecho por la Universidad Nacional de Tucumán y Doctorado en Sociología por la Universidad de Indiana, en Estados Unidos.