Con mandíbula de cristal |\nPrincipal > Primer Equipo > Con mandíbula de cristal\nFotografía / laopiniondemalaga.es\nCon mandíbula de cristal\nPublicado por Jorge Gómez en Primer Equipo 16/09/2013\t56 Comentarios 889 Vistas\nNueva y dolorosa derrota del Rayo Vallecano. El equipo de Paco Jémez encadenó su tercer partido consecutivo con resultado negativo al caer vapuleado ante el Málaga. El Hamdaoui en tres ocasiones, Portillo y Eliseu castigaron la inocente propuesta franjirroja.\nSegundo saco de goles a domicilio\nSegundo partido lejos de Vallecas y segundo saco de goles que se lleva el equipo rayista al barrio madrileño. Aunque el encuentro en La Rosaleda ofrece una lectura distinta a la irritante goleada sufrida en el Vicente Calderón semanas atrás, el resultado final volvió a ser un 5-0 de los que escuecen y recuerdan lo que es el Rayo y cuál es su objetivo en esta Liga.\nJémez apostó por un equipo renovado en ataque respecto al que cayó frente al Levante en la última jornada. Larrivey volvió a la punta de ataque, pero su encuentro fue de más a menos. Estuvo muy cerca del gol a los 20 minutos, pero no llegó a rematar un buen pase de uno de los debutantes con la franja, el uruguayo Seba Fernández. El ex del Málaga acompañó a Bueno y a Jonathan Viera por detrás del delantero argentino. Su partido fue tan gris como el del madrileño, mientras que el jugador cedido por el Valencia dejó algún detalle salvable.\nA la citada ocasión le había acompañado otra de Tito que pudo cambiar el rumbo del partido. El lateral, al igual que Nacho en la banda contraria, hizo las veces de extremo, en una arriesgada propuesta del técnico rayista que no tuvo buen resultado. El primer gol de los andaluces así lo evidencia. Antunes aprovechó una autopista en la banda defendida por Tito para llegar a la línea de fondo y colocar un centro perfecto para que El Hamdaoui hiciese el primero de la tarde. Pudo hacer más Rubén, quien no midió bien su salida y el balón cayó a la diestra del marroquí sin que un lento Gálvez mostrase oposición.\nEl tanto fue un jarro de agua fría para los visitantes, que espoleados por Trashorras habían empezado a asentarse en La Rosaleda. Ni qué decir tiene que el segundo del cuadro dirigido por Bern Schuster fue otro mazazo que noqueó al equipo hasta el descanso. Portillo aprovechaba una asistencia del omnipresente El Hamdaoui para cerrar una primera parte en la que se vio a un Rayo descompuesto en defensa y que había visto cómo su mejor arma para el ataque, abrir el equipo con los laterales, se había convertido en su peor enemigo táctico.\nPor desgracia para el equipo franjirrojo, en la segunda mitad no mejoró el guión. Apenas le bastaron 3 minutos al conjunto local para cerrar el partido, al inventarse Eliseu un golazo de disparo cruzado desde la esquina del área. El portugués aprovechó el medio metro dejado por Tito para superar a Rubén con un zapatazo que entró por la escuadra.\nSeca de esperanzas e ideas, la escuadra vallecana bajó los brazos hasta desdibujarse de forma desesperante. La defensa, en la que se colocó Arbilla en sustitución de Galeano, se mostró incapaz al máximo, otorgando facilidades impropias al ataque del Málaga. El cuarto tanto local, en combinación perfecta, puso de relieve las deshilachada línea de atrás, con los jugadores fuera de sitio, inocuos frente al ataque boquerón.\nLa apuesta del técnico franjirrojo en la segunda mitad pasó por abrir el campo dando entrada a Embarba y Mojica. El colombiano tuvo cerca el gol del honor, pero para entonces ya campaba el 5-0 en el marcador. De nuevo El Hamdaoui había batido a Rubén, en plácido paseo por el área de los vallecanos para acabar la jugada con un buen disparo con la izquierda.\nLa derrota deja al Rayo en la parte baja de la tabla aunque aún no pisa puestos de descenso. La visita a Málaga solo fue la primera rampa de su particular Angliru, que empezará a empinarse con la llegada del Barcelona el próximo sábado a Vallecas. Veremos si para entonces Jémez logra corregir los conceptos que fallaron en la ciudad andaluza y cómo se afronta un reto que suena más imposible si cabe tras un traspiés difícil de digerir.\nMálaga: Caballero, Gámez, Angeleri, Sergio Sánchez, Antunes, Eliseu, Tissone (Camacho, m.79), Darder, Portillo, Morales (Fabrice, m. 71) y El Hamdaoui (Samuel, m.81).\nRayo Vallecano: Rubén, Tito, Gálvez, Galeano (Arbilla, m.46), Nacho, Sebastián Fernández (Mojica, m.69), Trashorras, Saúl, Jonathan Vieira, Bueno (Embarba, m.52) y Larrivey.\nGoles: 1-0, M.31: El Hamdaoui de cabeza. 2-0, M.40: Portillo a puerta vacía. 3-0, M.48: Eliseu con la derecha desde la frontal. 4-0, M.61: El Hamdaoui empuja a puerta vacía un pase de la muerte. 5-0, M.66: El Hamdaoui completa la goleada con un disparo desde dentro del área.\nNoticia anterior: Saúl: «Confío plenamente en este equipo»\nNoticia siguiente: Jémez: «Me gusta estar con mi equipo cuando las cosas van mal»


Ciudad de los Libros: Fechas oficiales del estreno de The Maze Runner\nFechas oficiales del estreno de The Maze Runner\nLa adaptación de The Maze Runner, el inicio de una trilogía escrita por James Dahsner, se iba a estrenar en un principio el 14 de Febrero. Sin embargo, esta fecha se atrasó siete meses -hasta Septiembre- por el motivo de que, tanto la productora como el equipo, querían traernos una adaptación fiable y bien hecha. Pues bien, desde el twitter oficial de la adaptación podemos ver las fechas oficiales del estreno en cines en muchos países. Si no está el tuyo, ¡no te preocupes! Es posible que aún no haya confirmación y que pronto salga.\nAdemás de esta información, James tuvo el pasado 1 de febrero otro DashnerChat, donde estuvo contestando preguntas de los fans y hablando sobre el primer trailer de la película, diciendo que lo tendremos antes de que acabe Marzo. ¡Que ganas!\nPenélope 5 de febrero de 2014, 20:30\nSandra 5 de febrero de 2014, 20:39\nLauNeluc 5 de febrero de 2014, 21:54\nSaru 6 de febrero de 2014, 13:34\nQué gran noticia *___* y el tráiler para el mes que viene...\nAnónimo 22 de junio de 2014, 18:54\nhola!!!! buscando la fecha exacta del estreno en Perú, encuentro en tu blog que es el 24 de setiembre, pero en una página de mi país de cine dice el 18 de setimbre. Porfa cuál es tu fuente, para buscar ahí también.\nFelicitaciones por el blog, tiene bastante info, también me ayudó con el estreno de Bajo la Misma Estrella =D\nSandra 23 de junio de 2014, 9:33\n¡Hola! Estas fechas las dio el Facebook y el Twitter oficial de la película de The Maze Runner :D


Episcia cupreata ~ PLANTUKIS\n11:35 E, Gesneriáceas Sin comentarios\n● Episcia cupreata (Hook.) Hanst.\n· Nombres comunes: violeta flamígera, calzón del diablo\n· Sinónimos más frecuentes: Achimenes cupreata Hook., Episcia splendens (Linden) Hanst.\n· Planta: herbácea vivaz, cuyos tallos rastreros producen estolones vigorosos. Corto tallo que produce estolones que, en contacto con el sustrato, dan origen a nuevos ejemplares; por lo tanto, si la planta se cultiva en un recipiente grande puede producir un apretado conjunto\n· Hojas: opuestas, de ovales a elípticas, de 5-15 x 3-7 cm, agudas en el ápice, de redondeadas a cordiformes en la base y con el margen dentado o crenado, a menudo rugosas, verdes o de color bronce, plateado, rojizas o diversamente variegadas, dependiendo de los cultivares, con nervadura prominente y generalmente rojiza por el envés; pecíolos pelosos, de hasta 8 cm de longitud\n· Flores: dispuestas en pequeños grupos, a veces solitarias, sobre pedúnculos de hasta 5 cm de longitud. Cáliz de color verde, a menudo teñido de rojo, de hasta 12 mm de longitud, profundamente dividido en 5 lóbulos dentados en la parte apical. Corola de hasta 6 cm de longitud, de color rojo, con la garganta amarilla, presentando un tubo ligeramente arqueado y ensanchado en la parte apical y un limbo dividido en 5 lóbulos extendidos, redondeados, a menudo con margen dentado. Estambres incluidos en el interior del tubo de la corola\n· Floración: en primavera y se prolonga hasta octubre\n· Fruto: cápsula subesférica.\n· Variedades: 'Acajou', hojas caoba oscuro con nerviaciones y la parte central verde plateada, 'Emerald Queen', hojas color verde esmerada que viran a color bronce; 'Frosty', hojas verde esmeralda con bordes color bronce y parte central blanco plateada.\n· Otras recomendaciones: evitar corrientes de aire. Trasplantar cada año a una maceta más ancha que alta. Renovarla cada dos años


¿Qué hacer en 3 días en Venecia?\nfebrero 5, 2019 junio 6, 2019\nQué hacer en 3 días o un fin de semana en Venecia. Conocida como la ciudad del agua, formada por 120 islas conectadas por puentes, es una de las ciudades italiana más diferentes y bonitas que se puede recorrer fácilmente en un fin de semana.\nAdemás de su belleza, que parece a veces sacada de un cuento de hadas, Venecia es una ciudad con muchas actividades de ocio para disfrutar durante 3 días. Por eso, hemos hecho esta selección.\nAgenda de actividades de ocio en Venecia\nEstas son las actividades de ocio más top que Venecia brinda a los viajeros que eligen pasar un fin de semana en la ciudad de los canales:\nPasear en góndola o vaporetto por el Gran Canal\nUna de las actividades estrella de Venecia es pasear por sus canales en góndola. Dados sus altos precios, se recomienda cruzar el Gran Canal en vaporetto ya que, además de barato, es más cómodo.\nSi tienes un presupuesto ajustado, también tienes la opción de cruzar el Gran Canal en una góndola pública a un precio simbólico de 2 €. Aunque el recorrido sea tan sólo de 5 minutos, ¡es una experiencia inolvidable!\nConocer la Basílica de San Marcos\nUbicada en la famosa Plaza de San Marcos, está el templo religioso más relevante de Venecia. Se trata de un edificio de arquitectura bizantina con un interior dominante en tonos dorados, donde destaca la cúpula principal con símbolos del Nuevo Testamento. A los pies del altar se encuentra la figura de San Marcos.\nLa visita es gratuita, pero hay otras zonas donde tienes que pagar una entrada:\nEl Museo y los Caballos de San Marco.\nPala de Oro.\nTambién situado en la plaza de San Marcos, el Palacio del Duque es una fortificación del siglo IX. Se caracteriza por combinar detalles arquitectónicos renacentistas, góticos y bizantinos.\nEl Palacio alberga obras de arte de Tintoretto, Veronese y El Bosco, entre otros artistas de prestigio reconocidos.\nDesde lo más alto de esta torre puedes contemplar las mejores vistas de Venecia e, incluso, puedes llegar a ver las islas de Murano. Tiene más de 98 metros de altura y antiguamente servía como faro y campanario.\nEn lo alto de la torre destacan 5 campanas que tenían una función específica durante la República y una figura dorada del arcángel Gabriel.\nPerderse por el Mercado de Rialto\nCerca del mítico Puente de Rialto, se encuentra este mercado que se construyó en 1250 y que aún sigue manteniendo su esencia, ya que los venecianos siguen comprando ahí frutas y pescado fresco.\n3 Días o fin de semana en Venecia\nY para que aproveches al máximo tu estancia en esta ciudad italiana, te proponemos este plan detallado para conocer los rincones más característicos y especiales de Venecia:\nPlan en Venecia Día 1\nEl día de llegada al Aeropuerto o a la estación de tren, te recomendamos coger un vaporetto en dirección al centro de Venecia. Podremos empezar a disfrutar de ese recorrido (aunque sea con maletas) por el Gran Canal.\nDespués de dejar el equipaje en el hotel, aprovecharemos para conocer los puntos más relevantes de Venecia. Nos dirigimos a la plaza de San Marcos, donde contemplaremos:\nLuego, pondremos rumbo hacia el Puente Rialto, el más tradicional de la ciudad. Y desde allí, entraremos al Mercado de Rialto. Al salir, recorremos algunas de las callejuelas cercanas y nos dejaremos llevar por el encanto medieval de la zona.\nPlan en Venecia Día 2\nEl punto de partida del segundo día será de nuevo la Plaza de San Marcos y nos dirigiremos al Palacio Ducal.\nEl siguiente punto de interés será la Basílica de San Marcos y, a continuación, pondremos rumbo a Campanile para ver Venecia desde las alturas.\nDespués, continuamos hacia el distrito Dorsoduro, un barrio animado donde podremos hacer un parón para almorzar. Cerca tenemos el Museo Guggenheim.\nEn dirección al sur, nos encontraremos la Galería de la Academia y, más adelante, la Basílica de Santa María della Salute. En este barrio, cogeremos el vaporetto para ir al norte del Gran Canal, hasta el distrito Cannaregio y conoceremos el gueto judío.\nPara cenar, te recomendamos que vuelvas a la Plaza de San Marcos y disfrutes del buen ambiente en alguna terraza.\nPlan en Venecia Día 3\nEl último día, te aconsejamos que lo dejes para visitar las dos islas con más encanto cercanas a Venecia:\nMurano (conocida como la isla del vidrio).\nBurano (la isla de las casitas de colores).\nSi te queda tiempo, puedes visitar otras islas como Giudecca o Sant’Erasmo.\nConocida como la ciudad del agua, formada por 120 islas conectadas por puentes, es una de las ciudades italiana más diferentes y bonitas que se puede recorrer fácilmente en un fin de semana.\nAnterior¿Cómo llegar a Venecia?\nPróximoEquipaje para viajar a Venecia


Es una época ideal para disfrutar de la tranqiuilidad de las playas, ya que el verano aun no ha acabado y el tiempo sigue acompañando\nEs una playa dunar enclavada en la Reserva de la Biosfera de Urdaibai, que pertenece al municipio de Ibarrangelu.\nSe trata de uno de los arenales más bonitos de la costa vizcaína. Tiene 574 metros de longitud de arena fina y dorada.\nLa playa se encuentra abierta al mar, por lo que tiene muy buenas olas, algo que atrae a numerosos amantes de los deportes acuáticos, sobre todo los del surf.\nPor otra parte, Laga es una playa bien equipada, con duchas, aseos públicos, vestuarios y socorristas. En sus alrededores, cuenta con un aparcamiento, bares, restaurantes, amplias zonas de paseo y áreas recreativas.\nLos mejores alojamientos en Vizcaya, aquí.\nPlaya la Vall de Algairens, Menorca\nEstá situada en la costa norte de Menorca, cercana a Ciudatella. Se puede llegar fácilmente en coche y también en bici.\nLa arena de esta playa es blanca y fina, algo poco común en las playas del norte de Menorca. Está dividida en dos zonas. Para llegar a la más alejada del parking hay que realizar una pequeña excursión a pie de 10 minutos.\nComo en muchas otras playas de Menorca, la puesta de sol en este lugar es muy bonita.\nLa playa no ofrece casi servicios, por lo que suele haber poca gente, algo perfecto si lo que buscamos es tranquilidad para relajarnos.\nSituada en el término municipal de Tarifa, tiene una longitud de 4050 metros y una anchura de 120 metros. Se trata de una playa poco urbanizada y alejada de grandes núcleos de población, por lo que su ocupación no suele ser muy alta.\nEstá considerada como una de las playas más bonitas de España, debido a sus kilómetros de fina arena blanca, y a su duna. Suele soplar un viento excelente, lo que la convierte en un lugar ideal para practicar deportes acuáticos.\nSi el día está despejado podremos contemplar África, que se encuentra a unos pocos kilómetros.\nLos mejores alojamientos en Tarifa, aquí.\nPlaya de Barra, Cangas de Morrazo\njosé antonio gil/flickr\nEsta playa se sitúa al final de la península del Morrazo en la Ría de Vigo. Tiene 750 metros de longitud y 30 de anchura media.\nEs una playa nudista, y según se dice una de las playas más hermosas que dan a la Ría de Vigo.\nSu arena fina y blanca, y sus aguas turquesas y limpias hacen que parezca que nos encontramos en una playa del Caribe en lugar de en Las Rías Bajas.\nEs una playa amplia y acogedora, con buenas vistas a las Islas Cíes y a la Ría de Vigo. Sus alrededores están compuestos por varios metros de pinar, casi exentos de inmuebles, lo que garantiza una intimidad casi inalcanzable en playas urbanas.\nLos mejores alojamientos en Cangas del Morrazo, aquí.\nEstá ubicada en el Dique de Juan Carlos I, y para acceder a ella hay que cruzar el Paraje Natural Marismas del Odiel.\nSituada en la parte derecha del espigón, tiene tres kilómetros de largo y suele ser elegida por los amantes de la pesca deportiva y por los practicantes de kite surf.\nEs una playa ideal para relajarse y disfrutar del entorno. No tiene muchos servicios, lo que hace que sea una playa poco frecuentada perfecta para los que buscan tranquilidad. Se puede disfrutar de largos paseos por ella, acompañados en muchos casos sólo por gaviotas.\nLos mejores alojamientos en Huelva, aquí.\nPlaya de Aiguablava, Gerona\nEs la última playa que pertenece a Begur, y está situada al sur de Fornells. Su extensión es de 75 metros de largo, y de 25 de ancho.\nLa situación geográfica de esta playa es realmente privilegiada. Ofrece una sensación de acogedora calidez gracias a sus aguas cristalinas de poca profundidad y a su arena fina y clara. El estado habitual de sus aguas es tranquilo.\nSu entorno natural es casi virgen, cuenta sólo con los servicios básicos de restauración y alojamiento.\nAlojamiento cinco noches desde 185 euros\nPlaya de Liencres, Santander\nA pocos kilómetros de Santander se encuentra esta playa, un paraíso de Cantabria.\nEs conocida internacionalmente por sus enormes dunas enmarcadas en un espectacular parque natural.\nTiene 2800 metros de longitud y una anchura que alcanza en algunos puntos los 50 metros.\nSu arena es fina y dorada y está rodeada por impresionantes acantilados de rocas\nEl «sandboard» es uno de los grandes atractivos de la playa de Liencres, donde además se cuenta con instructores y alquiler de tablas para comenzar a aprender los movimientos de este deporte extremo.\nLos atardeceres desde las dunas de arena son algo fantástico, hacia un lado se puede disfrutar del mar y hacia el otro el majestuoso Parque natural.\nLas caminatas entre las dunas y las rocas son un clásico en esta playa, donde en general culminan en la desembocadura del río Mogro y el río Pas.\nLos mejores alojamientos en Santander, aquí.\nEs una enorme playa de la costa almeriense situada en el municipio de Carboneras. Debe su nombre a la frecuencia con la que históricamente llegaban a sus costas los cadáveres de náufragos o de navegantes, arrastrados por las corrientes marinas que convergen en este emplazamiento\nSu agua es azul cristalina, y su arena está compuesta por piedrecillas que van haciéndose más finas a medida que nos acercamos al agua. La orilla tiene bastante desnivel, por lo que el baño en esta playa es algo peligroso con vientos de levante.\nEl acceso a la playa no es fácil. Se puede acceder por dos caminitos con bastante desnivel.\nEn la parte derecha de la playa hay un par de enormes rocas en medio de la arena, los 90 metros de playa que quedan entre estas rocas y la punta de los muertos se conocen como Cala del Peñón Cortado y es una playita más abrigada de los vientos que la grande.\nLos mejores alojamientos en Almería, aquí.\nSe encuentra en la zona más Oeste de la isla, por lo que sus aguas están especialmente limpias. Existe una zona de plataformas artificiales donde podemos acceder a una piscina natural protegida los días de oleaje fuerte.\nAl llegar a la playa nos acercamos a un pequeño barranco, desde el que tendremos unas vistas espectaculares de todo Cala Comte con el imponente islote de Isla del Bosque enfrente.\nEn este lugar podemos disfrutar también de una puesta de sol mágica.\nAvión y alojamiento desde 169 euros tres noches\nEnclavada en una de las bahías más hermosas del mediterráneo se encuentra esta playa rodeada de espacios naturales.\nUna de sus principales atracciones turísticas son sus más de seis kilómetros de playa de dunas. Por otra parte el paso del río Fluviá por el pueblo forma un paraje natural único. Es un lugar ideal para practicar diferentes deportes náuticos, así como senderismo, equitación o largos paseos en bicicleta.


Sturaro: «¿Scudetto? Quedaría en la historia» - Juventus.com\nSturaro: «¿Scudetto? Quedaría en la historia»\n24.03.2016 19:15 - en Serie A S\nDel campeonato a la Champions pasando por sus gustos musicales. Sturaro se ha confesado en los micrófonos de Sky y Mediaset\nLa lucha por el título en el campeonato y la eliminatoria de Champions contra el Bayern pero también la relación con los aficionados, la afición por otros deportes o los gustos musicales... El parón por los compromisos internacionales ha ofrecido la posibilidad de tocar nuevos argumentos con Stefano Sturaro en los micrófonos de Mediaset y Sky Sport.\nEL PARTIDO CONTRA EL BAYERN\n«En caliente, la desilusión era evidente pero esta eliminatoria nos ha permitido ser conscientes de nuestra fuerza porque, si hemos logrado competir así ante el Bayern, quiere decir que hemos alcanzado un gran nivel».\nLA LUCHA SCUDETTO\n«No empezamos bien, quizás por la inexperiencia de varios de nosotros o quizás porque el equipo era nuevo. Pero en cuanto mejoró la condición física, el equipo empezó una remontada fantástica y ahora no queremos dejar escapar el Scudetto. Lo podemos lograr y sería algo fantástico porque permanecería en la historia. El campeonato está abierto y no podemos pararnos ahora».\n«Un Derby siempre hay que ganarlo. Logramos tres puntos muy importantes, como lo serán todos de aquí al final de temporada».\nLA RELACIÓN CON LOS AFICIONADOS\n«Creo que a ellos les gusta el hecho de que lo doy todo en el campo, que "sudo la camiseta" como se suele decir. Creo que el público se da cuenta».\n«La primera palabra que me viene a la cabeza es leyenda. Es historia de la Juve y de la Nazionale, es el mejor ejemplo posible a seguir».\n«Siempre lo doy todo también para llegar a la Nazionale, que es un sueño y espero que antes o después, si sigo trabajando duro, pueda llegar la llamada».\n«Me gusta sobre todo el rap, tanto italiano como americano. Y también el hip hop. Antes de los partidos escucho música más agresiva. ¿Rivalidad en el vestuario? Con Pogba, Pereyra y Cáceres. Los sudamericanos tienen ritmo y ellos tienen los altavoces, así que...».\n«Cuando me hago uno, me inspiro sobre todo a los momentos de mi vida que quiero recordar. ¿El próximo que podría hacerme? Un Scudetto o una Coppa Italia».\n«Me gusta ver de todo, especialmente el fútbol americano y la NBA. Pero cuando estoy en casa, sobre todo me gusta estar con la familia».


SE AVANZA EN POLÍTICAS PÚBLICAS PARA LA INCLUSIÓN SOCIAL DE PERSONAS CON DISCAPACIDAD – ROSTROS Y PERFILES\nFecha: 3 diciembre, 2019Autor/a: Rostros y Perfiles 0 Comentarios\nEn Baja California Sur existen 50 mil 373 personas con algún tipo de discapacidad\n“Privilegiar el bienestar de las personas y lograr una sociedad donde se dé la igualdad de oportunidades, mediante mecanismos de atención que garanticen sus derechos y libertades” declaró Teresita Sarahí Verdugo Logan, directora general del instituto Sudcaliforniano para la Inclusión de personas con Discapacidad (ISIPD), en el marco del Día Internacional de las Personas con Discapacidad que se conmemora este 03 de diciembre.\nLa funcionaria estatal abundó que de acuerdo a las más recientes cifras dadas a conocer por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), durante el 2018 BCS tenía 50 mil 373 personas con alguna discapacidad, donde el 56.5 por cientos son mujeres y 43.5 por ciento hombres; mientras que el 43.5 por ciento son económicamente activos.\nPara sensibilizar a la población sobre el tema y la prevención del mismo, en tan sólo un año se realizaron 172 pláticas para orientar sobre la prevención de la invalidez y la rehabilitación, informando a mil 926 personas. Derivado de esto se detectaron a 970 personas para su atención oportuna con padecimiento o en riesgo de presentarla.\nDurante el periodo de referencia, se han expedido 2 mil 113 credenciales para facilitar el acceso de estas personas, otorgando también 613 placas distintivas para el uso de los cajones de estacionamiento en espacios públicos, aunado al traslado de 502 personas en el municipio de La Paz, desde su domicilio al Centro de Rehabilitación y Educación Especial (CREE), para recibir sus terapias de rehabilitación.\nPara atender a este importante segmento de la población, se ha creado y mejorado la infraestructura del entorno urbano, y se ha realizado el equipamiento de espacios para la rehabilitación y el desarrollo de sus habilidades físicas y mentales, lo que garantiza su acceso e inclusión.\nEn este sentido y con una inversión de un millón 502 mil pesos, se instaló un módulo de juegos para niños y niñas con dificultades físicas o cognitivas en las instalaciones del CREE en La Paz, que dispone de una isla principal de juegos, un sube y baja inclusivo, un columpio inclusivo, 4 caballitos, un columpio para silla de ruedas, 4 bancas inclusivas y piso amortiguante.\nAsimismo, dentro del Museo Regional de Antropología e Historia en La Paz, se colocó un elevador adaptado, el cual ofrece acceso mediante un modo de transporte cómodo, seguro y apropiado de personas que, en razón de su discapacidad, no podían ascender a los pisos superiores del lugar; misma que tuvo una inversión de 755 mil pesos.\nVerdugo Logan, señaló que estas son algunas de las acciones llevadas a cabo por ISIPD y recordó, que, para una mejor atención, se aplican estrategias transversales junto a otras instancias como el Sistema Estatal DIF y las Secretarias del Trabajo y Desarrollo Social y así como la Secretaría de Salud, principalmente; donde se logran acciones que contribuyen a mejorar su calidad de vida.\nAnterior Entrada anterior: DIF Municipal La Paz recibe donación de 10 sillas de ruedas\nSiguiente Entrada siguiente: Se realizan preparativos para las Fiestas Patronales Miraflores 2019


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El catálogo en línea se actualiza con frecuencia para permitir la consulta de los últimos detalles e innovaciones y el precio relativo al público.\nEste es el eterno dilema de hoy, ¿dónde comprar Lavavajillas 40 Cm Ancho? ¿Comprar en línea o directamente en la tienda?\nEn línea Las ventajas de las tiendas en línea están dadas por la disponibilidad inmediata de Lavavajillas 40 Cm Ancho, usted puede recibir directamente en casa a través de mensajería (a veces incluso sin gastos de envío). También puede consultar en línea las hojas de datos que muestran los detalles y leer las opiniones de los usuarios que lo han probado.\nTienda En la tienda en su lugar se puede probar el producto en persona, se puede ver directamente cómo funciona Lavavajillas 40 Cm Ancho y luego tener una idea más clara de la compra que hacer. No siempre, pero en algunos casos puede recibir orientación de expertos en la tienda y luego evaluar más información y características. 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inicio.Organismos.Vicarías.Vicaría de Pastoral.Reportajes.Eloy Bueno: “la piedad popular es, por definición, evangelizadora”\nEl jueves tuvo lugar la segunda conferencia de las Jornadas Diocesanas de Zamora, dedicadas este año a la “Religiosidad popular y evangelización”. El ponente fue el teólogo burgalés Eloy Bueno de la Fuente, que presentó este tema según el Magisterio del papa Francisco.\nZamora, 26/01/18. El segundo día de las XVI Jornadas Diocesanas de Zamora, que se celebran en el salón de actos del Colegio Divina Providencia (de las Siervas de San José), contó con la presencia de Eloy Bueno de la Fuente, sacerdote de la Archidiócesis de Burgos pero nacido en Casaseca de Campeán (Zamora). Doctor en Misionología y en Filosofía, es catedrático en la Facultad de Teología del Norte de España (sede de Burgos), donde también ha sido decano. Es autor de varios libros y de abundantes artículos de investigación.\nTras el saludo y la oración inicial –a cargo del vicario de Pastoral, Fernando Toribio– y la presentación del ponente –hecha por Javier Fresno, delegado diocesano para la Religiosidad Popular–, Bueno comenzó su intervención refiriéndose al tema de la religiosidad popular como “algo que da vida a la Teología, que arranca de la biografía de las personas concretas”. Viendo la nutrida asistencia de la conferencia, comprobó que “es algo que toca el corazón”. Y así dio un repaso, en su conferencia, al tema de la piedad popular tal como aparece en el Magisterio del papa Francisco.\nUna mística popular\n“Podríamos decir que se ha producido la revancha de la piedad popular, porque la realidad se impone a las teorías: la experiencia creyente del pueblo cristiano”, afirmó. Una revancha, por cierto, acompañada por las sugerencias de los Papas y de diversos documentos eclesiales importantes.\nEl ponente destacó, en este sentido, la exhortación de Pablo VI Evangelii nuntiandi (1985), que habla de la religiosidad popular como elemento de la acción evangelizadora de la Iglesia, o el Documento de Aparecida (2007), del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), que habla incluso de una “mística popular”, ya que “la experiencia de fe del pueblo cristiano tiene un aspecto místico, estar juntos en una experiencia común con un Dios que acompaña a su pueblo peregrino”.\nCuando Francisco revaloriza y pone en primer plano la piedad popular no se trata de algo novedoso, porque hay un trasfondo magisterial. Además, “él está en sintonía con el alma del pueblo latinoamericano”. Por eso, Eloy Bueno se preguntó: “esa experiencia de un contexto concreto, ¿es válido también para nuestra Europa, para Occidente? Tendremos que ir dando una respuesta. Yo creo que en gran medida sí, porque en el fondo, existe una sed espiritual que en algún punto tiene que encontrar respuesta”.\nLa opción del papa Francisco es clara cuando le da a la piedad popular “una enorme prioridad como expresión cualificada de la vida de los discípulos misioneros. No decimos discípulos y misioneros, sino discípulos misioneros, porque el discípulo, o es misionero, o no es”. Por ello, “para el pontífice la piedad popular es, por definición, evangelizadora”. Cuando en la exhortación Evangelii gaudium (2013) explica quiénes son los responsables de la evangelización, dice que el protagonista es el pueblo cristiano, al que llama “el santo pueblo fiel de Dios”. Y una de sus primeras manifestaciones es la piedad popular.\n“La piedad popular es, para Francisco, un lugar teológico y antropológico. Si queremos preguntarnos cuál es el lugar donde podemos encontrar la experiencia humana más auténtica y radical, lo que el hombre cree, lo que espera y lo que le da experiencia de ser amado y capacidad de amar... sin duda es la piedad popular, que se encuentra en el principio de todo”, explicó el ponente.\nY precisamente “ahí se ve la acción misionera espontánea del pueblo de Dios. No hay que pensarlo, programarlo, planificarlo... sino que brota con naturalidad. Hay que ir a la raíz, y la raíz se encuentra en la experiencia del santo pueblo fiel de Dios, que simplemente por existir, es evangelizadora y misionera”.\nLa raíz en el bautismo\n¿Qué hay en la piedad popular para que Francisco la ponga en el centro de atención?, se preguntó Eloy Bueno. “Lo primero de todo, es piedad, porque es una experiencia de Dios, una actitud filial ante un Dios que se siente cercano a través de la Virgen, los santos, personas concretas...”. En el fondo “es sentirse amado y capaz, por tanto, de amar. Esta experiencia teologal tiene su raíz en el bautismo”.\nEl sacerdote destacó que en su Magisterio “el Papa da mucha importancia al bautismo, y así pone de relieve lo que nos une, previamente a cualquier tipo de diferencia. Si pensamos en la misión que la Iglesia tiene que realizar, o se plantea desde el bautismo, o queda bloqueada de raíz”. En este sentido, “podemos hablar de Francisco como un anticlerical convencido”.\nUna de las afirmaciones más atrevidas del Papa, según el ponente, “es que todo bautizado tiene lo que en Teología se denomina el ‘sensus fidei’, el sentido de la fe, porque ha recibido la unción del Santo, y ahí recibe un sentido innato, connatural de la fe, como un olfato para percibir qué quiere Dios o por dónde nos lleva. Incluso llega a decir que ese pueblo santo de Dios es infalible en el creer, por su profunda experiencia de Dios”.\nFrancisco se fija en “la mística del pueblo, ese sentirse unidos en algo común... porque un pueblo surge como tal cuando es capaz de decir ‘nosotros’, con una experiencia de comunión. Un pueblo llamado por Dios, con una fe que se condensa en figuras personales, como la Virgen o algunos santos, que han realizado el ideal de la fe y de la vida cristiana”. Referencias humanas que “no se convierten en ídolos, porque están abriendo siempre el camino que remite a la paternidad de Dios. Así, la piedad popular se convierte en un diálogo personal, y podemos hablar de un protagonismo de los laicos, libres del clericalismo”.\nSegún el Papa en Evangelii gaudium, “la liturgia es popular, no es algo para el pueblo, sino del pueblo, porque brota de la fe del pueblo. No se debe contraponer, entonces, la liturgia oficial a la vivencia del pueblo”. El ponente puso como ejemplo la realidad de los santuarios, donde la gente se siente acogida, y cómo sería bueno aprender en las parroquias de esta experiencia.\nSi la piedad popular es popular, “el protagonista es el santo pueblo fiel de Dios porque nos enseña cómo se cree. Además, el Papa entiende la Iglesia como pueblo de pueblos, no una realidad abstracta, sino encarnada en los pueblos concretos con su cultura, su modo de sentir, de cantar, de rezar... Entonces, la fe vive de la savia más profunda de cada lugar, porque en cada lugar hay un tipo de cultura”.\nEso, según detalló Eloy Bueno, “es un acto radicalmente misionero, el hecho de conseguir que la fe no quede en algo genérico, sino que el pueblo vaya inculturando la fe, dándole vida a la fe. Eso hace la fe cercana a la gente, por lo que se convierte en un acto completamente evangelizador. Dios se va introduciendo en el drama y en la trama de la historia, en las preocupaciones de la gente”.\nY es un ejercicio de la catolicidad de la Iglesia, que es católica porque es diversa, no idénticamente igual. “Adquiere rostros, figuras y experiencias distintas, siendo todo esto obra del Espíritu Santo. El mismo Espíritu que crea la diversidad es el mismo que orienta las diversidades hacia la armonía, porque Él es la armonía. Y hace que todos los pueblos se sientan reconciliados en el lugar común. En esa dinámica se manifiesta la creatividad del santo pueblo fiel de Dios, porque cada pueblo tiene su genio, su estilo, su talante...”.\nEn cuanto al uso del término “pueblo”, el Papa habla, por un lado, de pueblo ‘nación’, y por otro, del pueblo pobre, sencillo y humilde, que tiene ese encuentro personal que se expresa a su estilo. “Estamos pensando en los creyentes, en los bautizados que viven la fe en sus aspectos concretos, más allá de una religiosidad puramente natural. La piedad popular tiene símbolos con rostro y con nombre, de manera que hay un encuentro personal”, explicó.\nEse pueblo de Dios “tiene la gracia de la misionariedad, algo no añadido, sino que brota de lo más íntimo que es la inculturación de la fe en las circunstancias concretas”. Siempre hay un ponerse en camino, una experiencia de itinerario o peregrinación como imagen de la propia vida, un camino hecho con otros... ya que “no somos nómadas ni errantes, sino peregrinos con una meta y alguien que nos espera. Ahí está la idea de fe. Por eso el símbolo de la peregrinación es fundamental. Y es un modo de presencia pública, convirtiéndose en un signo misionero”.\nCuando el papa Francisco habla de la Iglesia Madre “se refiere a ella como la que no pone requisitos, sino que está permanentemente abierta; y al hablar de la Iglesia como hospital de campaña la muestra como la que ofrece el primer auxilio, a través de cualquier bautizado, en una actitud permanente de invitación. Así, se da una síntesis vital, porque mi modo de vivir la fe va unido a mi modo de caminar con otros”.\nFinalmente, Eloy Bueno sintetizó las perspectivas y actitudes que indica el obispo de Roma para acercarse a la religiosidad popular. Por parte de los pastores de la Iglesia, hay que valorar a los ‘invisibles’ como protagonistas en el escenario del mundo. Además, Francisco llama a acercarse a la realidad de la piedad popular con la mirada del Buen Pastor, yendo al corazón del pueblo, y siendo capaces de ver la presencia de Dios y su acción en el pueblo, cuidando la fragilidad (dificultades, problemas, controversias, etc.), pero a la vez descubriendo sus potencialidades y capacidades, que la mirada contemplativa permite descubrir. Así será como podrán ‘santuarizarse’ las parroquias, reduciendo las aduanas en la Iglesia, estando siempre abierta a todos. Para que se vea que Dios va acompañando siempre al pueblo peregrino.


[AYUDA] He ido a una The Phone House y... ¡Me han dado ganas de largarme de Movistar!\nPues que resulta que al llevar mi Note 4 al servicio oficial Samsung que a su vez es una tienda The Phone House y tras hablar con los comerciales, me han igualado la oferta de Movistar que tengo, es decir, 300 megas, tele con fútbol, 2 líenas, llamadas ilimitadas, 10 gigas, etc, es decir, el nuevo ONE familia, con un samsung s8+ de una linea y la otra sin, ya que hace poco compramos un teléfono.\nEl tema es que lo veo un ofertón, con permanencia, eso sí, pero vamos, me han entrado ganas de cambiarme.\nOriginalmente escrito por @ruben\nNi jarto vino haría yo eso en un Phone House... sabes que firmarías DOS permanencias?\nUna con Vodafone y otra específica y muy bestiaja con Phone House; vuelve a la tienda si quieres y dile a esos "listos" que te lean la letra pequeña.\nleche, muchas gracias! Entonces el precio del s8+ es porque firmo con ellos? O es una oferta generalizada de Vodafone?\nNO es una oferta generalizada de Vodafone sino de ellos por el terminal; entre la muchedumbre de papelotes que te hacen firmar interesa sobre todo uno, el anexo "apoyo económico a la operación por parte de Phone House". En el caso de terminales de gama alta o "flagship" he visto anexos con permanencia específica superior incluso a la del operador... hasta 36 MESES!!!\nVete con ojito...\nMuchas gracias tío! Tienes mi verde. Todo y que no me molesta estar 24 meses por casi 400 euros de descuento...\n¿Otras opiniones? Se agradecerán!\nDe nada, compañero; igualmente tienes mi verde. Piensa que no solo son esos 400 pavos de ahorro... sino el comprometerte con indemnizar a Phone House con una fuerte cantidad, NO DECRECIENTE a medida que cumplas permanencia (la del operador si), lo cual significa que ese S8+ podría salirte a precio de oro como incumplas un solo mes del compromiso.\ntrabajo en tienda oficial de vodafone, y the phone house son la competencia más desleal y ruín que tenemos. He visto contratos en los que ponían permanencia a la gente de 24 meses, por un alcatel de 29 euros, que...NI SIQUIERA DABAN AL CLIENTE.\nTenemos muchisimas reclamaciones por TPH, ni loco lo hagas ahi. Vete a una tienda de vodafone, y pregunta alli la oferta, que ahora las hay muy buenas (y más aún al hacer amago de portabilidad cuando llevas un mes)\nYa me queda claro que a esa gente ni el agua... Entonces, me recomiendas hacer la portabilidad sin terminales y al cabo del mes, ¿amagar y conseguir cosas interesantes?\nLo que deberías hacer en mi opinión es solicitar la portabilidad desde la propia web en Vodafone y cuando la estén tramitando y te empiece a llamar movistar para que no te vayas llames a cancelación de portabilidad es de Vodafone. Les dices que te ofrece movistar esto y lo otro y te harán descuentos incluso antes de irte con ellos, sacas el 40 % fácil 3n líneas móviles, y ya supongo que el fijo y demás dependiendo de lo que aprietes.\nAsí nada más llegar a Vodafone vas con buenos precios. Si no coges terminal no te ponen permanencia, al menos en las líneas móviles, y así luego puedes amagar para conseguir terminal u otras cosas cuando quieras. Las ofertas que te digo las ponen por 12 meses.\nYo lo hice así harto se las subidas en mi línea adicional y ahora tengo una red M por 22 € en lugar de los 32 que me costaría la adicional en movistar y con 1 año en hbo gratis.\nAdemás ayer me llamaron por si quería pasar el fijo e Internet con ellos y me darían 6 meses gratis y sin permanencia y me lo estoy pensando... Así si luego vuelvo a Movistar me darían el hgu por fin, además de poder pillar alguna oferta de las que saquen de tv o algo así.\nVamos, que me voy a plantear a partir de ahora jugar con las ofertas de unos y otros porque me tienen quemadete con tantas subidas...\nEs posible que haga eso, a ver cómo me sale la jugada!


En 2018 la alícuota bajará del 35 al 30% y en 2020, al 25%; Hacienda buscó un mayor incentivo a la inversión con el cambio.\nAdelantan la rebaja de Ganancias para empresas que reinviertan. Foto: Archivo\nLa fuente destacó la importancia de este cambio, junto con la reducción del pago de aportes patronales y de Ingresos Brutos, que sumarán un beneficio mucho mayor a las subas sectoriales puntuales en impuestos internos. Al respecto, consideró que los sectores empresariales deberían entender esta ecuación antes de quejarse por la suba de alguna alícuota.\nA este paquete se suma el acordado con los gobernadores, que busca reducir en forma gradual el déficit fiscal consolidado de todo el país. “Es la reforma más importante de las últimas décadas, incluso más que la de 1993, porque ahora lo estamos haciendo en un contexto de alto déficit fiscal y alta presión tributaria”, aclaró.\nPor un lado, Iván Sasovsky advirtió que con la reforma impositiva que tiene media sanción en Estados Unidos ese país podría pasar a ser considerado un “paraíso fiscal” por la Argentina una vez que se apruebe la reforma tributaria local. Esto se debe a que el gobierno de Trump dispuso una rebaja para la alícuota de las ganancias corporativas, llevándola a un nivel equivalente a la de un país de baja tributación. Esto implicaría un mayor costo para las operaciones e inversiones de Estados Unidos en la Argentina. Sin embargo, en Hacienda explicaron que tanto la baja de la alícuota de Ganancias aquí como en Estados Unidos son graduales y que, si se presentara ese problema, se enmendaría la letra de la ley para evitarlo.\nLa otra cuestión -conectada a la anterior- fue planteada por César Litvin, quien dijo que “los contribuyentes con portafolios financieros e inmobiliarios en el exterior generalmente lo tienen en una estructura jurídica tipo Trust o BVI. Con estas estructuras se obtienen en la ley vigente dos ventajas. En Estados Unidos, se evita el impuesto a la herencia; en la Argentina se difiere el pago de Ganancias hasta el momento en que se distribuyan utilidades. Es decir, la ganancia puede ser significativa, pero al no distribuirla no se paga impuesto”, explicó. Pero en la reforma “se vuelve al criterio de países de baja o nula tributación (paraísos fiscales) y los beneficiarios finales de estas estructuras, sujetos residentes, deben pagar el impuesto con el mismo tratamiento que hubiera correspondido aplicar, de haberlas obtenido en forma directa, con lo cual se pierde el diferimiento en el pago del gravamen al momento de recibir dividendos”, advirtió.\nEs la alícuota que rige hasta ahora para las empresas en el pago del impuesto a las ganancias\nEs la nueva tasa del tributo que regirá en 2018 para las empresas que reinviertan sus utilidades\nEs la alícuota que entrará en vigor a partir de 2020, cuando concluya el proceso de reforma del impuesto


ANÁLISIS ÉTICO ANTE LA RETIRADA DE ASISTENCIA SANITARIA A INMIGRANTES SIN PERMISO DE RESIDENCIA - PDF\nDownload "ANÁLISIS ÉTICO ANTE LA RETIRADA DE ASISTENCIA SANITARIA A INMIGRANTES SIN PERMISO DE RESIDENCIA"\nVíctor Manuel Gallego Castro\n1 ANÁLISIS ÉTICO ANTE LA RETIRADA DE ASISTENCIA SANITARIA A INMIGRANTES SIN PERMISO DE RESIDENCIA Documento elaborado por el Grupo de Trabajo de Bioética de la Sociedad Española de Medicina de Familia y Comunitaria La situación generada por la retirada súbita del derecho a la asistencia sanitaria completa en el SNS a personas sin permiso de residencia, que hasta ahora tenían reconocido este derecho, plantea cuestiones en las que existen conflictos entre principios éticos que afectan a los médicos de familia, tanto en su condición de profesionales como de ciudadanos. El ejercicio de la profesión médica conlleva unas obligaciones éticas de las que los médicos no pueden desprenderse a conveniencia personal, de la organización, ni siquiera de las disposiciones gubernamentales. Como ciudadanos, los médicos de familia pueden y deben tener una posición en relación con normas que afectan de manera muy relevante el contenido de su labor. La Sociedad Española de Medicina de Familia y Comunitaria, como asociación civil, debe asumir su responsabilidad social y liderazgo; como órgano de representación profesional, si finalmente se concluye que la norma que nos ocupa puede estar atentando contra principios éticos profesionales básicos, debe posicionarse públicamente y realizar propuestas concretas, tanto en el sentido de tratar de influir para que la norma se modifique, como en el de informar a sus asociados sobre procedimientos encaminados a atenuar sus efectos sobre los pacientes afectados por ella, entre los que se encuentra la posibilidad de la objeción de conciencia. Se acepta la legitimidad del Gobierno para establecer criterios con los que distribuir o priorizar las políticas públicas. Sin embargo, los objetivos sociales generales como los motivos relativos a la sostenibilidad del sistema que justifica, en su preámbulo, el RD Ley 16/ tienen una importante limitación: deben respetar los derechos fundamentales de los individuos, aquéllos que hacen referencia a la igual consideración y respeto. Una persona tiene un derecho fundamental si ese derecho es necesario para proteger su dignidad o su estatus, como acreedor de la misma consideración y respeto que el resto de la comunidad. Es la asistencia sanitaria un derecho fundamental de las personas? Si es así, cuál es su alcance? Si no lo es, cómo puede limitarse? EL DERECHO A LA ASISTENCIA SANITARIA Nuestras leyes, hasta el momento, habían ido desarrollando dos ideas reguladoras de los derechos individuales: la dignidad de la persona y la igualdad. Las leyes en España, fruto del desarrollo moral de nuestra sociedad, han reconocido, hasta el momento, la especial fragilidad como personas de los ciudadanos extranjeros en una situación administrativa irregular (voluntaria o sobrevenida), por lo que han gozado de una especial protección, en su condición de personas, ante el Ordenamiento español. 1\n2 Sin embargo, hay que tener en cuenta que el derecho a la protección de la salud en sentido estricto, tal como se recoge en el art. 43 de la Constitución, no constituye un derecho fundamental. En la Carta Magna se establece que serán los poderes públicos quienes, con el objeto de protegerla, adopten las medidas oportunas para eliminar las deficiencias de salud, prevenir enfermedades y fomentar la educación en estas materias. Por su parte, la OMS reconoce el derecho a la salud como un derecho humano que impone a los Estados ciertas obligaciones para darle efectividad, aunque aceptando el principio de realización progresiva, es decir, avanzar lo más expedita y eficazmente posible, hasta el máximo de los recursos de que dispongan. Por tanto, el derecho a la asistencia sanitaria no es un derecho fundamental; sí lo es el derecho a la protección de la salud. Hasta dónde cada Estado avanza en la protección de dicho derecho es algo que debe decidir cada gobierno. La OMS establece unas obligaciones básicas para hacer efectiva esta protección de la salud: atención primaria de salud esencial, alimentación esencial mínima nutritiva, saneamiento, agua limpia potable, medicamentos esenciales, y los aspectos relacionados con la salud pública y la prevención. 1 Los criterios para establecer limitaciones Por tanto, aceptando que el Gobierno tiene legitimidad para establecer el contenido y distribución de la asistencia sanitaria, son correctos los criterios utilizados para imponer la limitación? La regla de la oportunidad justa, desarrollada por Rawls y aplicada a las prestaciones sanitarias por Daniels, expresa que a nadie se le debería negar beneficios sociales sobre la base de condiciones desventajosas no merecidas" 2. Los autores consideran condiciones no merecidas aquellas distribuidas por la lotería de la vida social o biológica. Así, no se podría limitar la atención sanitaria considerando la raza, el sexo, el nivel sociocultural y la regulación administrativa de un extranjero? La ley interpreta que la libre decisión, la voluntariedad de las personas en establecerse de forma irregular en un país no constituye una condición desventajosa inmerecida, por lo que limita la asistencia sanitaria de una manera que no pudiera considerarse injusta desde un punto de vista formal. Pero, qué se puede limitar? Todo, excepto los mínimos. Y estos mínimos superarían los que ha establecido el Gobierno, que es claramente insuficiente. Por una parte, se limita la atención sanitaria a los casos urgentes, lo que lleva a plantearse qué es urgente o no. Está claro qué es una urgencia vital, pero en el resto de los casos es un concepto subjetivo difícilmente delimitable para pacientes y profesionales, por lo que la decisión del carácter urgente de la demanda quedará al arbitrio de cada profesional, lo que introduce una discrecionalidad potencialmente muy poco equitativa y proyecta sobre los profesionales una responsabilidad que no les corresponde: ser jueces sobre quién y hasta dónde un paciente tiene derecho a que se le atienda. Además de lo ambiguo del término urgente, la discrecionalidad inevitable y el papel de jueces que se impondría a los profesionales, esta atención es insuficiente si atendemos a las recomendaciones planteada por la OMS. Por ello, entendemos que la limitación de la atención sanitaria a los casos urgentes debería ampliase a una atención sanitaria básica, atención primaria, asistencia preventiva, medidas de salud pública, asistencia urgente, servicios especiales para los discapacitados y acceso a la medicación básica. Reconocer esta atención sanitaria básica tendría unas consecuencias prácticas relevantes: en términos de salud pública, porque se conseguirían más garantías de protección para el resto de la sociedad en relación Beauchamp T.L., Childress J.F. Principios de Ética Biomédica Masson: Barcelona, 1999, pag\n3 con enfermedades infectocontagiosas potencialmente trasmisibles; en términos organizativos, porque se evitaría colapso de los servicios de urgencia; por último, en términos de eficiencia económica, porque disminuiría el gasto mayor que supone derivar toda la atención sanitaria a los dispositivos urgentes (más caros que atención primaria o la prevención) y asumir sólo las complicaciones derivadas de haber dejado de atender las condiciones crónicas en etapas precoces de su evolución. Inmigrantes no regularizados actuales vs potenciales Ahora bien, una cosa es que los inmigrantes que a partir de ahora decidan residir de manera ilegal en nuestro país vean limitado su derecho a una asistencia sanitaria básica en virtud de una condición elegida por ellos (y vengan a nuestro país conociendo esta circunstancia) y otra es que el colectivo de inmigrantes que hasta ahora tenían reconocido dicho derecho lo vean limitado. Esto plantea más problemas, ya que la situación generada es arbitraria y se estarían negando, de hecho, beneficios sociales sobre la base de condiciones desventajosas no merecidas. Sobre todo en aquellos extranjeros que de manera sobrevenida pasan a una situación de ilegalidad por haber perdido su trabajo, lo que sería en las actuales circunstancias una consecuencia no merecida y azarosa. También la limitación del derecho a la atención sanitaria de los inmigrantes irregulares voluntarios que ya lo tenían reconocido parece una situación sobrevenida y azarosa, y plantea, además problemas éticos profesionales, como veremos, relacionados con la obligación de no abandono y lealtad debida a que no deberían verse forzados por la autoridad. En ambos casos, se está, en la práctica, vulnerando la norma jurídica general, proclamada en el artículo 9.3 de la Constitución y el 2.3 del Código Civil de que las leyes no tendrán carácter retroactivo. Este principio de irretroactividad se asienta en la necesidad de seguridad jurídica y de respeto de los derechos adquiridos, que en este caso se están vulnerando claramente. Los puntos clave de este primer apartado acerca del derecho a la asistencia sanitaria serían: 1. Es legítimo, se compartan o no las razones, que el Gobierno determine el alcance y distribución de la asistencia sanitaria porque ésta no es un derecho fundamental de las personas, sí lo es el derecho a la protección de la salud. El contenido de las prestaciones sanitarias necesarias para garantizarlo debe ser establecido por cada sociedad a través del Gobierno legítimo, considerando los condicionamientos socioeconómicos. 2. Existe un importante consenso de que deben existir unas mínimas prestaciones sanitarias para garantizar la protección efectiva de la salud. El RD 16/2012 no cumple con estas mínimas condiciones (ya que las limita a la atención urgente) y, por tanto, creemos que semfyc debe reclamar del Gobierno la ampliación del derecho de asistencia sanitaria a un mínimo decente que incluya: atención primaria, salud pública y prevención, asistencia urgente, atención a la discapacidad y acceso a medicamentos esenciales. 3. Esta ampliación del derecho a la asistencia sanitaria básica tendría la ventaja de minimizar los riesgos para la salud pública que tendería a dejar a un colectivo especialmente frágil sin atención sanitaria, impedir el colapso de los dispositivos de atención urgente y mejorar la efectividad económica de la ley. 3\n4 4. Es necesario aceptar que existen diferencias entre el colectivo de inmigrantes que hasta ahora tienen reconocido el derecho a la asistencia (no regulares actuales) de los que están por llegar (no regulares potenciales). Lo dicho hasta ahora se puede aplicar a los inmigrantes no regulares potenciales, pero no es posible aceptar su aplicación al colectivo inmigrante no regular actual por varios motivos: es una limitación que no cumple con el criterio de oportunidad justa, fuerza un conflicto ético profesional grave vulnerando los principios de no abandono y lealtad debida, y vulnera el principio legal general de la no retroactividad de las leyes. LA ÉTICA PROFESIONAL Consideraremos los problemas éticos profesionales que van a surgir con el colectivo de inmigrantes no regularizados que hasta ahora tenían reconocido su derecho a la asistencia (no regulares actuales). En nuestra opinión, esta norma, vulnera gravemente los principios éticos de beneficencia, justicia y no maleficencia. El principio de beneficencia que ha regido la actuación médica desde hace siglos no es absoluto y debe estar modulado por los otros principios, como hace el principio de autonomía, es decir, el médico no puede hacer lo mejor por el paciente sin su consentimiento. En este caso, no es el paciente quien rechaza la atención sino que la Administración impone que el médico no le siga atendiendo. Estamos hablando de ciudadanos que hasta ahora estaban siendo atendidos normalmente en las consultas de atención primaria, a los que una norma impide que se les siga atendiendo, aunque no han perdido su calidad de pacientes. Porque lo que define a una persona como paciente no es su condición administrativa sino que se haya establecido previamente una relación clínica que está presidida, desde el principio y como un valor básico, por la fidelidad. La relación médico-paciente es una relación fiduciaria, es decir, es una relación basada en la confianza o confidencia. La fidelidad o lealtad se concibe como dar prioridad a los intereses del paciente en dos sentidos: (1) el profesional prescinde de su propio interés en cualquier conflicto con los intereses del paciente y (2) los intereses del paciente tienen prioridad sobre los intereses de terceras partes. Este principio, está protegido expresamente por el Código de Deontología Médica (CDM), en cuyo Artículo 11 se establece que el médico debe preservar "la continuidad asistencial", de ello se puede inferir que, si se llegara a producir una interrupción del derecho a la asistencia de un paciente por razones ajenas a la voluntad del mismo, como ocurriría con un cambio legislativo de aplicación inmediata, el médico no puede interrumpir sin más la atención del paciente. En general, la reflexión ética acepta que pueda existir una lealtad dual, es decir, que el médico se deba a su paciente pero también a su institución. Pero, qué pasa cuando ambas lealtades se contraponen? Beauchamp y Childress proponen que, si es posible, sea el profesional quien haga compatible ambas lealtades, por ejemplo, informando previamente al paciente de los límites impuestos de su actividad. Pero, en este caso, dado que la relación clínica se estableció en unas condiciones, no es posible cambiarlas sin atentar contra el principio de lealtad y no abandono. La norma solo deja el recurso a la desobediencia del profesional. No es posible aceptar lo que la institución le pide: romper la alianza de confianza establecida entre el médico y el paciente. En este caso, por tanto, la norma está forzando la ética profesional en un principio básico, la lealtad, la confianza y la promesa de no abandono. 4\n5 La justicia alude al trato imparcial sin discriminaciones. La solidaridad completa a la justicia, dando más a quien más lo necesita, para superar la inequidad social. La ley, negando el derecho a una asistencia sanitaria de pleno derecho, incrementa la desigualdad social discriminando, precisamente, al que más lo necesita. El Código de Deontología Médica (CDM) incluye tratar con la misma diligencia y solicitud a todos los pacientes, sin discriminación alguna (Art.2). El principio de no maleficencia exige no aumentar el mal de los que ya están mal, ni crear mal nuevo. En este sentido, el CDM, en su artículo 5, nos recuerda que la principal lealtad del médico es la que debe a su paciente y que no se puede negar la asistencia del paciente aduciendo temor a las consecuencias que su atención puedan reportarle. El capítulo X dedicado al ejercicio en instituciones, insta al deber de prestar a todos los pacientes una atención de calidad humana y científica (Art. 21). Los profesionales con responsabilidades en dirección y gestión de recursos están llamados también a la actuación por el bien colectivo y la equidad (Art 23). Las conclusiones, tras la reflexión ética y deontológica son: 1. Los deberes profesionales con los pacientes con los que se ha iniciado una relación clínica (colectivo de inmigrantes no regulares actuales) son superiores a los que se puedan establecer con pacientes todavía no conocidos (inmigrantes no regulares potenciales). 2. Equiparar ambos colectivos en la limitación de la atención sanitaria supone ignorar y atentar contra principios éticos básicos que no pueden ser aceptados por los profesionales. 3. La semfyc debe exigir al Gobierno que sea posible mantener las prestaciones sanitarias con el colectivo de inmigrantes no regulares actuales. En caso contrario, la única salida posible para no vulnerar la ética profesional es la objeción de conciencia al cumplimiento de la ley. ÉTICA CÍVICA Qué se debe hacer cuando una norma legítima atenta contra principios éticos fundamentales que rigen la actuación profesional? Cuando existen lealtades contrapuestas, es la promesa de no abandono, la lealtad para con el paciente, la que debe prevalecer. La ética civil reconoce el derecho de las personas a mostrar su objeción al cumplimiento de la norma por motivos de conciencia. La objeción de conciencia es un derecho básico por el cual un ciudadano y los profesionales somos ante todo ciudadanos, puede decidir no aceptar una ley que se le impone por considerar que su cumplimiento atentaría contra su dignidad como persona. La conciencia puede ser descrita como el juicio reflexivo por el que cada persona distingue interiormente el bien del mal, la actuación correcta de la incorrecta, la acción honesta de la deshonesta, la conducta ética y moral de la inmoral y la contraria a la ética. La conciencia designa los compromisos éticos últimos de una persona. Es un acto de oposición de la ley de la conciencia a la ley oficial, de afirmación de la preeminencia de la ley moral sobre la ley jurídica establecida. La objeción de conciencia 3, tal como se entiende actualmente en el contexto de la actividad profesional, es la negativa, por motivos de conciencia, a someterse a una conducta jurídicamente exigible, ya sea por tratarse de una obligación que 3 Altisent R, Rubio M, Buil B. Objeción de conciencia en la profesión médica: propuesta de validación. Med Clin (Bar) 2011:137(8):\n6 proviene de una norma legal, de un mandato de la autoridad o de una resolución administrativa, tomando la forma de omisión del presunto deber, del cual se solicita ser eximido sin ser penalizado. La desobediencia civil es la oposición activa y enfrentamiento a la norma que se considera injusta, con la intención de derogarla, aceptando las consecuencias de la represión, e incluso provocándola, como medio de lucha. La objeción de conciencia es pues un tipo de desobediencia civil individual y autónoma a la ley, abierta y pública, no violenta, que acepta las consecuencias personales derivadas de la misma, que refleja una conexión directa entre la objeción y la ley concreta a la que se objeta, que se justifica en la propia conciencia y que pretende provocar en los demás la conversión o la persuasión 4. El Código de Deontología Médica entiende la objeción de conciencia como la negativa del médico a someterse por convicciones éticas, morales o religiosas, a una conducta que se le exige, ya sea jurídicamente, por mandato de la autoridad o por una resolución administrativa, de tal forma que realizarla violente seriamente su conciencia" (Articulo 32.1). En el Artículo se establece que el médico debe comunicar al responsable de garantizar la prestación (en este caso al inmediato superior), y potestativamente, al Colegio de Médicos, su condición de objetor de conciencia para una determinada situación, con el fin de recibir el asesoramiento y la ayuda necesaria. Esto es relevante, pues "de la objeción de conciencia no se puede derivar ningún tipo de perjuicio o ventajas para el médico que la invoca" (Articulo 35). Es conocido que la objeción de conciencia presenta varios riesgos, como son el enmascaramiento, la banalización y la intransigencia. Por eso, la objeción de conciencia debe satisfacer las condiciones de legalidad y de legitimidad. La primera exige la manifestación previa de la condición de objetor a aquellas personas a quienes la objeción de conciencia puede provocar un daño o molestia y la exposición de los motivos en que se fundamenta tal objeción. Pero, la objeción de conciencia ha de ser además legítima, esto es, debe estar basada en la honestidad; debe ser coherente con la actitud y el comportamiento habitual del objetor; ha de estar relacionada con algún componente clave del marco moral de la persona que objeta. Cuando la objeción es a no dejar de prestar un servicio (como en este caso), el objetor debe intentar no perjudicar a otros usuarios que conservan ante la ley todos sus derechos a una atención sanitaria. Y es que, al igual que el respeto por la conciencia, el respeto por la aprobación democrática de las leyes forma también parte de lo que supone tratar a los ciudadanos como iguales. El respeto por la conciencia debe ser, pues, de doble dirección. Los objetores de conciencia tienen para con la democracia la responsabilidad general de respetar las leyes democráticamente aprobadas que son legítimas, por el bien de la sociedad que las apoya. Del mismo modo, la sociedad democrática tiene para con ellos la responsabilidad de acomodar sus compromisos de conciencia en la medida en que esas acomodaciones no impliquen injusticias para otros, o no creen discriminaciones, o no socaven el proceso democrático de toma de decisiones. Las conclusiones tras la reflexión acerca de la objeción de conciencia serían: 1. Existen razones muy profundas para considerar inmoral la aplicación de la norma al colectivo de inmigrantes no regulares actuales. De persistir la 4 6\n7 norma como hasta ahora, la objeción de conciencia sería la única alternativa individual de cada profesional. 2. La objeción de conciencia profesional debe hacer compatible la continuidad de la asistencia de los pacientes a los que se les retira el derecho con el no perjuicio del colectivo que lo conserva. Es decir, un profesional objetor, además de declarar públicamente su condición y comunicárselo tanto a sus superiores jerárquicos como a los órganos colegiales pertinentes, debería garantizar un mínimo daño en términos de tiempo y dedicación sustraída, a los ciudadanos que mantienen el derecho a una atención completa. ÉTICA INSTITUCIONAL La semfyc considera específicamente que los cambios sociales no pueden sernos ajenos y frente a ellos los Médicos de Familia deben potenciar los valores que legitiman su papel en la sociedad. Entre esos valores, la semfyc señala (el énfasis es nuestro) 5 : 1. Compromiso con las personas: El ciudadano es el protagonista de la atención que presta el Médico de Familia; sus actuaciones, por encima de cualquier otro interés, están encaminadas a la mejora y mantenimiento de su salud. 2. Compromiso social: El Médico de Familia, en su función de puerta de entrada al sistema sanitario, adquiere un compromiso social en el uso eficiente de los recursos sanitarios y en evitar activamente la discriminación en el acceso a los servicios de salud. 3. Compromiso ético: El Médico de Familia es exigente con la Administración Sanitaria y con el resto de actores del sistema sanitario, reivindicando su buen funcionamiento. Las limitaciones de dicho sistema no le impiden mantener una actitud ética irreprochable en sus relaciones con los pacientes, con la sociedad en general, con la empresa sanitaria para la que trabaja y con la industria farmacéutica. Por tanto, parece esencial que semfyc se posicione públicamente en relación a cómo afecta una norma legítima del Gobierno a los valores que la distinguen como institución, es decir, a su compromiso con las personas por encima de cualquier otro interés, a su compromiso social evitando la discriminación y a su compromiso ético por encima de las limitaciones del sistema. La reflexión desde los principios pone en evidencia que esta norma va en contra del compromiso que define la actuación de los Médicos de Familia miembros de la semfyc y, por tanto, entra en conflicto con los valores éticos de esta Sociedad. Cuál debería ser la posición de la semfyc? Una organización debe emplear todas las presiones en los distintos ámbitos (sociales, profesionales, políticos y legislativos) para conseguir que se modifique la ley en base a consideraciones éticas y deontológicas así como legales. 5 Tomado de (consultado el día 21 de junio de 2012) 7\n8 Una organización debe informar y asesorar a los socios de las acciones legales que se pueden emprender a título individual (como la objeción de conciencia), facilitando y apoyando como Sociedad las opciones personales, siempre que la norma atente contra los valores explícitamente reconocidos por dicha institución y, por tanto, aceptados por los socios que libremente decidieron asociarse, lo que en este caso claramente sucede. El resumen de las reflexiones sobre la ética institucional sería: 1. Como institución civil y profesional, la semfyc debe intentar influir en el Gobierno para que realice los cambios necesarios en dicha ley que permitan la no vulneración de los principios éticos profesionales de confianza, no abandono y lealtad, el respeto de criterios de justicia distributiva que deben presidir las políticas públicas y, finalmente, la preservación de los valores que la semfyc ha comprometido ante sus socios y ante la sociedad española. 2. Si el Gobierno no realiza los cambios argumentados en este documento, nuestra recomendación es que, como institución, la Sociedad declare públicamente las razones para su oposición a la aplicación de dicha norma en los artículos que atañen a esta reflexión, facilite y apoye la objeción de conciencia de los socios que así lo decidan, y promueva acciones encaminadas a reducir el impacto del cumplimiento de la ley. 30 de junio de


tiendas ropa de cama en barcelona – Tienda Disfraces de Halloween Baratos – Disfraces Halloween\nEl artículo llegó rápido, necesité hacer una devolución y lo gestionaron muy bien. ENVÍO RÁPIDO, 24 H, MUY BIEN TODO. Menaje de cocina completo. El pisito, una segunda planta con dos habitaciones, comedor, cocina y un pequeño baño, va cobrando vida poco a poco. Según consta en el «Anuario de la vida oficial, el comercio y la industria de la provincia de Logroño» de 1915, el alcalde era Máximo Agustín, el secretario Aurelio Gubía, el aguacil Cándido Crespo y el forestal Gregorio Boulandier. La última vez que se cruzaron, sin embargo, Isabel ya era muy mayor y no lo reconoció.\nEse primer contacto sirvió para que pocos días después Chábeli la invitara a su casa a un almuerzo: “Hablamos y me sorprendió su manera de ver la vida, que no era la imagen de las revistas. Reino de Navarra. Fue ratificado por las Cortes de Valladolid el 21 de abril de 1350 y por los Reyes Católicos el 26 de noviembre de 1484, pero anulando lo concerniente a malechores y deudores. Prior vocal de Bislig, Vicario y Prior de Cavite, Definidor y Prior vocal de Baclayon y Sacristán de Manila, tiendas de ropa de cama en madrid fue nombrado el 24 de abril de 1861 Vicario Provincial de Siquijor. ↑ «Falabella alcanza 100% de participación de filial en Brasil».\nEstupendo pijama de Frozen, 100% algodón, textil hogar tienda con goma elástica para ajustar a la cintura ideal para vestir a nuestros peques antes de dormir. Entre 1894 y 1895 se realizan obras para la traída de aguas y construcción de una fuente pública y abrevadero para el ganado en la calle Zaldua. Con dos locales localizados frente a donde había estado la tienda, el llamado Anexo y uno alquilado a una cuadra, en la calle de Ocampo, El Palacio de Hierro siguió atendiendo a su clientela. La Peñita de Jaltemba, Nayarit, México, comúnmente llamado La Peñita, es un pequeño pueblo costero en la Bahía de Jaltemba, con aproximadamente 20.000 habitantes. Y para completar el conjunto evidentemente debes ver nuestro catálogo de sábanas. Sábanas de coralina, franela, algodón… Textura suave de algodón. La compañía empezó a abrir tiendas en centros comerciales exclusivos en todo Estados Unidos a principios de los años 1990, con los adolescentes y estudiantes de entre 18-24 como objetivo.\nEn 1996, The Limited sacó a bolsa a A&F en el New York Stock Exchange y gradualmente se retiraron de la propiedad de la compañía. En ropa de cama también están a tu disposición las mejores colchas, tanto para invierno como para verano. Además, siempre nos vas a tener a tu disposición. Mordedor para que tu bebe explore nuevas sensaciones y se divierta experimentando el mundo. Está disponible en muchas tiendas por departamento en todo el mundo y tiene muy pocas tiendas. Estamos seguros de que estás buscando las mejores fundas nórdicas y las más atractivas. Gozaban los fabricantes de exenciones y otros derechos que favorecían el desarrollo de sus fábricas. Ropa de cama de los mejores fabricantes del momento y de fabricación propia. Más ventajas si compras ropa de cama en Textil Hogar.\nEtiquetado comprar ropa de hogar onlinetienda de ropa de hogar en madridtiendas ropa hogar pamplona navarra


Inicio Segovia Nuevos llamamientos para la campaña de la tercera dosis y la gripe\nPersonal sanitario prepara una dosis de una de las vacunas contra la Covid-19. / KAMARERO\nLa Gerencia de Asistencia Sanitaria de Segovia realizó ayer nuevos llamamientos que prosiguen la campaña de vacunación de la tercera dosis y de la gripe. De esta forma, todas las personas empadronadas en las zonas básicas de salud urbanas, Segovia Rural y La Granja de San Ildefonso nacidas hasta 1948 podrán acudir desde el lunes hasta el viernes de la próxima semana, del 29 de noviembre al 3 de diciembre, a recibir la dosis de refuerzo y la de la gripe si así lo desean. Los interesados tendrán que ir al centro de vacunación de la capital tras realizar la gestión en el sistema de autocita.\nRecordar que los mutualistas de las zonas urbanas deberán vacunarse contra la gripe en su mutualidad, mientras que los de Segovia Rural y San Ildefonso, por convenio, podrán hacerlo de ambas vacunas a la vez en el centro de Padre Claret.\nTambién en la capital, son llamados los vacunados con Janssen para recibir una dosis de refuerzo de Moderna. Los interesados podrán acudir desde el 29 de noviembre al 3 de diciembre una vez que hayan solicitado la visita a través del sistema de autocita.\nDentro de esta misma campaña que administra la dosis de refuerzo a vacunados con Janssen, al centro de salud de Cantalejo se llama a los nacidos en 1967 el jueves 2 de diciembre, los alumbrados en 1968 para el jueves 9 y los de 1969 para el jueves 16. Por su parte, en Cuéllar el 1 de diciembre se llama a los vacunados con Janssen nacidos en 1977 y 1978, el jueves 2 a los de 1979, el jueves 9 a los alumbrados en 1980 y el miércoles 15 se llama a los de 1981 y los de años anteriores vacunados con Janssen que no pudieran acudir en anteriores fechas.\nLos vacunados con Janssen de la ZBS de Riaza nacidos en el segundo semestre de 1965 y todo 1966 deberán acudir el martes 30 de noviembre, mientras que el martes 7 de diciembre lo tendrán que hacer los de 1967 y primer semestre de 1968; y el viernes 10 de diciembre los del segundo semestre de 1968 y 1969. En El Espinar, los vacunados con Janssen nacidos en 1965 deberán ir al centro de salud el viernes 3 de diciembre, mientras los de 1966 tendrán que hacerlo el martes 14.\nEn Sepúlveda, los vacunados con Janssen nacidos en 1964, 1965 y 1966 están llamados a recibir la dosis de refuerzo el lunes 29 de noviembre, mientras los de los años 1967, 1968 y 1969 lo tendrán que hacer en el lunes 13 de diciembre. Por último, en la ZBS La Sierra los vacunados con Janssen nacidos en el segundo semestre de 1965 y todo 1966 están llamados el viernes 10 de diciembre.\nEn las zonas rurales los carteles de la Gerencia relativos a dosis de refuerzo a vacunados con Janssen especifica que “si su año no está convocado aquí acuda al llamamiento que más le convenga”.\nTodos estos carteles de llamamiento y algunos más que describen las campañas de recaptación para administrar primeras y segundas dosis se encuentran disponibles en el Portal de Salud de Castilla y León.


Purificadora de Ósmosis Inversa 43,000 GPD - Mexico - Pure Aqua, Inc.\nPurificadora de Ósmosis Inversa 43,000 GPD - Mexico\nPure Aqua fabrica sistemas de ósmosis inversa para satisfacer las necesidades de tratamiento de agua en todo el mundo. Un sistema de purificación de agua de ósmosis inversa se está preparando para enviar en junio de 2014. El sistema produce agua producto de alta calidad a una velocidad de cuarenta y tres mil galones por día, con un total de sólidos disueltos entre cinco y diez PPM. El sistema, diseñado para un pozo en México, el agua de alimentación es de menos de mil PPM de TDS.\nDesafíos del agua: la eficiencia de los enfriadores industriales se basa principalmente en su capacidad para transferir calor de manera productiva. El rendimiento del enfriador depende de la responsabilidad del operador de mantener las superficies de transferencia de calor limpias de la acumulación de incrustaciones. La acumulación de incrustaciones se debe a las sales minerales que forman lo que se denomina sólidos disueltos totales (TDS) en el agua de alimentación y es perjudicial para el rendimiento de los enfriadores por las razones mencionadas anteriormente. Debido a este caso, se necesitan sistemas avanzados de tratamiento de agua para eliminar todas las impurezas del agua de alimentación antes de su uso en enfriadores.\nSolución aplicada: Pure Aqua fabrica sistemas de ósmosis inversa para satisfacer las necesidades de tratamiento de agua, incluido el tratamiento de agua de enfriadores industriales. Se fabricó y suministró a México un sistema industrial de purificación de agua por ósmosis inversa. El sistema produce agua de producto de alta calidad a una tasa de cuarenta y tres mil galones por día con un sólido disuelto total de diez PPM. El sistema, diseñado para un pozo en México, extrae agua de entrada de no más de mil PPM TDS.\nPurificadora de Ósmosis Inversa para Mexico, 43,000 GPD | www.PureAqua.com\nPure Aqua fabrica sistemas de ósmosis inversa para satisfacer ...\nPosted by Rafael P. on Dec 4th 2018\nDise?o muy compacto y bien encajado en nuestro peque?o espacio dentro de la sala de instalaciones. Produce agua baja en TDS constantemente\nUnidad Ósmosis Inversa 3,000 GPD - México\nSistema Ósmosis Inversa 3,000 GPD - México\nSistema Ósmosis Inversa Industrial 43,000 GPD - Filipinas


Vaginismo y homeopatía :: Verdaderahomeopatia\nEl vaginismo es la pérdida del manejo de la capacidad voluntaria de los músculos del periné que rodean a la vagina. Cada vez que se intenta la penetración, estos "músculos guardianes se cierran". Muchas son las sensaciones que aparecen en este momento, asociadas a un real dolor de los mismos: miedo, bronca, rechazo (inconsciente, pero real). Como muchos trastornos de la sexualidad, el vaginismo responde a numerosos factores que se relacionan e intrincan con la historia, los valores, la educación de la mujer.\nEsta disfunción sexual no se relaciona con una fase sexual específica: deseo, excitación, orgasmo, sino que ocurre cada vez que se quiere intentar la penetración vaginal.\nLas consultas sobre vaginismo eran más frecuentes hace algunos cuantos años, cuando al iniciar sus relaciones sexuales, las jóvenes "se cerraban" por: miedo al embarazo, miedo a desobedecer el mandato familiar, miedo a lo desconocido (era infrecuente la información sobre sexualidad que se brindaba en esa época).\nLa no consumación del acto sexual se debe, entonces, al vaginismo o dispareunia en la mujer, y/o a la eyaculación precoz en el hombre.\nDescartando las causas orgánicas que pueden dificultar la penetración, generalmente el vaginismoaparece en mujeres que presenta causas psíquicas (y que son las más numerosas): le temen a la sexualidad, a veces por fantasías terroríficas; por miedo a ser dañadas, o castigadas, o despreciadas; por asco (antiguamente la sexualidad para la mujer fue considerada como sucia, denigrante, indigna; sólo se accedía a ella para procrear); o por rechazo al acto sexual (algunas tienen algún motivo específico que ocasiona cierta agresividad hacia un hombre determinado, y otras veces hacia otros hombres), al tamaño del pene, que les resulta monstruoso.\nTienen miedo a tener hijos, miedo a su propio placer. Pero detrás de todos estos miedos está la culpa,que suele provenir de conflictos viejos, probablemente de su infancia.\nTambién el vaginismo puede deberse a la falta de lubricación vaginal. Esto puede suceder por desarreglos psíquicos u orgánicos.\nUna de las causas orgánicas podría ser por la falta de estrógenos, que son hormonas femeninas que lubrican la vagina, mantienen su trofismo, y producen la descamación de las capas superficiales de la misma (proceso totalmente normal).\nEsta falta de estrógenos ocurre normalmente después de un parto o en la menopausia. En otros casos, por alguna enfermedad orgánica de origen ovárico o hipofisario. Una de las causas psíquicas de la falta de lubricación, puede deberse a que la pareja desconoce los secretos de los juegos amorosos, desconoce la necesidad de crear situaciones eróticas para despertar las ganas: el darse los tiempos necesarios para disfrutar con placer la relación.\nLa visita al Ginecólogo/a es para descartar cualquier problema orgánico: en la entrada de la vagina, en la misma vagina, en la pelvis menor. A veces, pero no es frecuente, se pueden encontrar hímenes gruesos que son imposibles de penetrar y desgarrar. Esto se soluciona con anestesia y una pequeña incisión. Antiguamente era una práctica ginecológica realizada por el médico. La pareja consultaba porque no conseguían la penetración. El facultativo se erigía en el "salvador" de la misma efectuando la defloración con un bisturí. Hoy existen muchas terapias alternativas y eficaces: homeopatía, psicología, terapias sexuales breves, trabajo corporal concientizado.\nEn la entrada de la vagina puede haber una cicatriz dolorosa debida a un parto anterior, o a una violación. También puede estar infectada una de las glándulas de Bartholino (situada en los labios menores de la vulva), que produce mucho dolor. En la menopausia el orificio vaginal pierde elasticidad por la falta de estrógenos.\nEn la vagina misma el médico puede encontrar una infección, una reacción alérgica o una insuficiencia hormonal.\nEn la pelvis menor puede haber congestión pelviana debida a una infección, retroversión del útero, endometriosis, bridas peritoneales por cirugías abdominales previas, etc.\nLa consulta, la mayoría de las veces a la Ginecóloga y no al Ginecólogo, es debida a la fantasía que tiene la mujer de que el hombre intentará destruirla. La presencia de una mujer, la madre permisiva, le permitirá crecer y aceptarse como mujer, y no rechazar al hombre. Esto siempre y cuando la Ginecóloga tenga una disposición adecuada para ganarse la confianza de la paciente, contenerla, interpretarla, ayudarla, y además, que esté libre de prejuicios.\nEl vaginismo debe ser diferenciado de la dispareunia: en este caso hay penetración, pero el dolor es intolerable.\nMuchas mujeres de hoy han descubierto que el tratamiento médico convencional causa mayor perjuicio que beneficio, a corto y a largo plazo. Vemos también que los médicos recetan el doble de medicamentos a las mujeres que a los hombres, ya sea para dolencias físicas o psíquicas.\nEl médico homeópata hace un enfoque de la totalidad de la paciente, y la medica con su remedio constitucional o de fondo, según la tipología individual. Los resultados son muy buenos, sin necesidad de llegar a utilizar los métodos invasivos y tóxicos de la medicina tradicional. La elección del remedio homeopático correcto es un proceso sistemático y delicado. El enfoque holístico es inherente a la asistencia homeopática. La mujer que presenta vaginismo no es porque su vagina está enferma (salvo casos orgánicos), sino que ése es "un síntoma" de algo más profundo que le está pasando. Para ello, entonces, es necesario confeccionar una exhaustiva historia clínica, que en la primera consulta dura alrededor de una hora. Es necesario conocer a la paciente en su totalidad.\nAsimismo se debe hacer una consulta psicológica conjuntamente.\nPueden recomendarse terapias sexuales breves, donde se pondrá énfasis en el conocimiento del propio cuerpo con técnicas corporales; se tomará conocimiento de cómo funciona el aparato genital, tanto del hombre como de la mujer, etc. En estas terapias sexuales breves se trabaja con ambos miembros de la pareja.\nY otra alternativa muy interesante para el conocimiento del propio cuerpo es la eutonía o el trabajo corporal con concientización.Es un trabajo de autoconocimiento que se realiza por medio de caricias, masajes, posiciones posturales, teniendo siempre presente el eje del cuerpo, que es desde donde se van a trabajar todas las posturas y posiciones de relajación.


Fotógrafo — Sergio Falces\nCalibro 35, The Bellrays, Banda Black Río, Kalles Kaviar, Crudo Pimento, Pelo Mono, Pyramid Blue, Victorious Fleet Commander, Los Bengala y un grupo sorpresa tocan en Las Armas durante los dos primeros días de abril. No obstante el cartel completo de la versión primaveral del Slap! Festival se sabrá durante el transcurso de la propia programación. Hará acto de presencia durante el vermut del sábado de este Slap Indoor 2016, pues, una banda sorpresa cuya identidad se conocerá en el mismo momento en que haga su aparición. En la foto que ilustra este texto aparece junto al promotor Víctor Domínguez uno de sus miembros.\nEl resto de propuestas están ya desveladas; presumirán de negritud musical los días 1 y 2 de abril en Las Armas de Zaragoza en el que es denominado por Desafinado Producciones, entidad organizadora del Slap Indoor 2016, como “el vermut más largo y salvaje del año”. Dudarlo es ilógico. Los italianos Calibro 35 acuden a Zaragoza con su funk instrumental cinematográfico; Banda Black Río, desde Brasil, vienen con ganas de celebrar sus 40 años de samba-soul; Los californianos The Bellrays presentan nuevo trabajo desde la senda del rhythm and blues que encontraron provenientes del punk; también presentan trabajo los suizos, amantes de la fusión reggae-rock, Kalles Kaviar; Crudo Pimento, murcianos y fronterizos, pasearán su siempre sorprendente rudeza musical; Los granadinos Pelo Mono descargarán su tralla a base de country y rock’n’roll; Pyramid Blue, desde Madrid, sacarán a relucir sus raíces africanas. Banda sorpresa a parte la representación local la protagonizan el stoner blues de Victorious Fleet Commander, una de las bandas de nuestras Fiestas Demoscópicas de Aragón 2016, y Los Bengala, que siguen imparables mostrando al mundo de lo que son capaces los enormes Guillermo Sinnerman y Borja Téllez con una guitarra, una batería y dos micros.\nY como esto es un vermut y no solo de música vive el hombre lo gastronómico va a estar a la altura del cartel sonoro del Slap Indoor 2016 con las manos de gente como Daniel Yranzo y dos zonas de comida: Soul Food y American Burger Barbacue. Hasta las 5.30h seguirá la maratón de los vermús con DJs como: R de Rumba, Miguel A. Sutil (Enlace Funk), Pendejo, Funkfow, y Jackie Rythm & Soul (Analog Love).\nKase.O anuncia una retirada indefinida por agotamiento 4.440 vistas