1. LA EDUCACIÓN EN VALORES COMO EJE METODOLÓGICO DE LA INTERVENCIÓN SOCIAL Y EDUCATIVA.\nSe ha debatido sobre el papel que la educación en valores debe tener en cualquier Plan de acción socioeducativo, pero desde que se ha aprobado la nueva LEY ORGÁNICA DE EDUCACIÓN ( Ley 2/2006 de 3 de Mayo) este tema ha tomado especial relevancia.\nLa Unión Europea y la UNESCO, se han propuesto mejorar la calidad y la eficacia de los sistemas de educación y de formación, lo que implica desarrollar las aptitudes necesarias para la sociedad del conocimiento. En un segundo lugar, se ha planteado facilitar el acceso generalizado a los sistemas de educación y formación, lo que supone construir un entorno de aprendizaje abierto, hacer el aprendizaje más atractivo y promocionar la ciudadanía activa, la igualdad de oportunidades y la cohesión social. Y en tercer lugar, se ha marcado el objetivo de abrir estos sistemas al mundo exterior, lo que exige reforzar los lazos de la vida laboral, con la investigación y con la sociedad en general, desarrollar el espíritu emprendedor y reforzar la cooperación europea.\nPara conseguir que estos objetivos se conviertan en realidad, hay que actuar en varias direcciones complementarias, a través de una intervención tanto educativa como social.\nHoy se sabe que la capacidad de aprender se mantiene a lo largo de los años, aunque cambien el modo en que se aprende, y la motivación para seguir fomentándose. También se sabe que las necesidades derivadas de los cambios económicos y sociales, obligan a los ciudadanos a ampliar permanentemente su formación.\nEl título Preliminar de la Ley Orgánica de Educación, comienza con un capítulo dedicado a los principios y los fines de la educación que constituyen los elementos centrales en torno a los cuales debe organizarse el conjunto del sistema educativo. En un lugar destacado aparece formulado el principio fundamental de, la calidad de la educación para todo el alumnado, en condiciones de equidad y con garantía de igualdad de oportunidades.\nEntre los fines de la educación se resaltan el pleno desarrollo de la personalidad y de las capacidades afectivas del alumnado, la formación en el respeto de los derechos y libertades fundamentales y de la igualdad efectiva de oportunidades entre hombres y mujeres, el reconocimiento de la diversidad afectivo-sexual, así como la valoración crítica de las desigualdades que permite superar los comportamientos sexistas. Se asume así en su integridad el contenido de los expresado en la Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Protección integral contra la Violencia de Género.\nAsimismo, se propone el ejercicio de la tolerancia y de la libertad, dentro de los principios democráticos de convivencia y la prevención de conflictos y la resolución pacífica de los mismos. Igualmente se insiste en la importancia de la preparación del alumnado para el ejercicio de la ciudadanía.\nEn lo que se refiere al CURRICULO, una de las novedades de la Ley consiste en situar la preocupación por la educación para la ciudadanía, en un lugar muy destacado del conjunto de las actividades educativas, y en la introducción de unos nuevos contenidos referidos a esta educación. Su finalidad consiste en ofrecer a todos los estudiantes un espacio de reflexión, análisis y estudio acerca de las características fundamentales y un funcionamiento democrático, de los principios y derechos establecidos en la Constitución española y en los tratados y las declaraciones universales de los derechos humanos, así como de los valores que constituyen el sustrato de la ciudadanía democrática en un contexto global.\nEsta educación, debe inspirar el conjunto de la vida escolar, y que ha de desarrollarse como parte de la educación en valores con carácter transversal a todas las actividades escolares.\nNo solo en la escuela han alcanzado especial relevancia estos valores , sino que también han transcendido al ámbito de la animación sociocultural y de los proyectos de intervención socioeducativa, ya que vertebran, en mayor o menor medida, su metodología y finalidades.\nPor todo ello, y como iremos viendo a lo largo de estos contenidos, no debemos entender por EDUCACIÓN sólo lo que de esta se refleja en el sistema educativo, también se hace referencia a todas aquellas iniciativas de educación no formal, y a los programas de integración y prevención, que en el ámbito socioeducativo se llevan a cabo.\nLa educación en valores ya sea explicita o implícitamente, está presente en todas las acciones educativas en las que el ser humano participa desde la infancia hasta la senectud.\nCon la antigua Ley de Educación, L.O.G.S.E hablamos de Temas Transversales. A través de los RD se establecieron los currículos de las distintas etapas , y en ellos las enseñanzas o temas transversales que deben estar presentes en las diferentes áreas.\nCon la nueva Ley, L.O.E, incidimos en la Educación en Valores, con carácter transversal a todas las actividades escolares. Estos valores se insertan e integran en los diferentes “ temas transversales”.\nPasamos en este momento, a desarrollar que son, y cuales son, los llamados Temas transversales.\nUna de las características esenciales de los Temas Transversales, si no la esencial, es la fuerte carga valorativa que su tratamiento conlleva. Esto significa que con ellos no se persigue solo que el alumnado tenga la oportunidad de plantearse y analizar problemas de gran relevancia para nuestro mundo, sino sobre todo que llegue a adquirir, respecto a dichas cuestiones, actitudes y comportamientos basados en opciones de valor libremente asumidas.\nLos Temas Transversales, por tanto, contribuyen de manera especial a la educación en valores morales y cívicos, entendida esta como una educación al servicio de la formación de personas capaces de construir su propio sistema de valores, y, a partir de ellos, capaces también de enjuiciar críticamente la realidad que les ha tocado vivir e intervenir para transformarla y mejorarla.\nLos valores morales, estéticos o cualesquiera otros, y las normas que los expresan forman parte del bagaje cultural de los pueblos, junto con las creencias, los saberes o los patrones sociales de conducta. El conjunto de elementos que configura la cultura de una época determinada se transmite a través de los llamados “ agentes socializadores” , es decir, a través del funcionamiento y la intervención de instituciones o grupos que facilitan la socialización de los individuos, o lo que es lo mismo, su asimilación de la cultura en la que nacen y se desarrollan, a la vez que su incorporación a la misma.\nSon agentes socializadores la familia, la escuela o, en este momento los medios de comunicación de masas.\nComenzamos desarrollando el Paradigma Referencial del resto de los temas transversales: LA EDUCACIÓN MORAL Y CÍVICA.\n2. EDUCACIÓN MORAL Y CÍVICA, EDUCACIÓN PARA LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES DE AMBOS SEXOS, EDUCACIÓN AMBIENTAL, EDUCACIÓN PARA LA SALUD, EDUCACIÓN SEXUAL, EDUCACIÓN VIAL Y EDUCACIÓN PARA EL CONSUMIDOR\n2.1 LA EDUCACIÓN MORAL Y CÍVICA\nPara entender mejor este epígrafe, sería conveniente conocer las Etapas del desarrollo moral según KOHLBERG.\nKohlberg comparte con Piaget la creencia de que la Moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. Estas, son las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creando estructuras que permitirán el paso a etapas posteriores. No todas las etapas del desarrollo moral surgen de la maduración biológica como en Piaget, estando las últimas ligadas a la interacción con el ambiente.\nEl desarrollo biológico e intelectual es según esto , una condición necesaria para el desarrollo moral.\nKohlberg, extrajo las definiciones concretas de sus etapas del desarrollo moral, de la investigación que hizo con niños y adolescentes de los suburbios de Chicago, a quienes presentó situaciones posibles en las que se daban problemas de elección moral entre dos conductas. El análisis del contenido de las respuestas, el uso de razonamientos y juicios, fue la fuente de la definición de las etapas. Para demostrar que estas etapas eran Universales, Kohlberg, realizó una investigación semejante con niños de una aldea de Taiwán.\nEl desarrollo moral comenzaría con una etapa 0, donde se considera bueno todo aquello que se quiere y gusta al individuo, por el simple hecho de que gusta.\nUna vez superado este nivel anterior a la moral, se produciría el desarrollo según el siguiente esquema:\nNIVEL I MORAL PRECONVENCIONAL\nETAPA 1 EL CASTIGO Y LA OBEDIENCIA (Heteronomía).\nEl punto de vista propio de esta etapa es el egocentrismo, no se reconocen los intereses del otro, como diferentes de los propios.\nLas acciones se consideran solo físicamente no se consideran las intenciones, y se confunde la perspectiva de la autoridad con la propia.\nETAPA 2 EL PROPÓSITO Y EL INTERCAMBIO (Individualismo)\nLa perspectiva característica de esta etapa es el individualismo concreto. Se reconoce que todos los individuos tienen intereses que pueden o no coincidir. Lo justo en esta etapa es seguir la norma solo cuando beneficia a alguien, actuar a favor de los intereses propios y dejar que los demás lo hagan también.\nNIVEL II MORAL CONVENCIONAL\nETAPA 3 EXPECTATIVAS, RELACIONES Y CONFORMIDAD INTERPERSONAL ( Mutualidad)\nLa perspectiva de esta etapa consiste en ponerse en el lugar del otro. Se destacan los sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas, pero no se llega a la generalización del sistema. Lo justo es vivir de acuerdo con lo que las personas cercanas a uno mismo esperan. Preocuparse por los demás, mantener relaciones mutuas de confianza, lealtad, respeto y gratitud.\nETAPA 4 SISTEMA SOCIAL Y CONCIENCIA (Ley y Orden)\nEl punto de vista desde el cual el individuo ejerce su moral se identifica en esta etapa, con el del Sistema Social, que define los papeles individuales y las reglas del comportamiento. Lo justo es cumplir los deberes que previamente se han aceptado ante el grupo.\nNIVEL III MORAL POSTCONVENCIONAL O BASADA EN PRINCIPIOS.\nETAPA 5 DERECHOS PREVIOS Y CONTRATO SOCIAL (Utilidad)\nEn esta etapa se parte de una perspectiva previa a la de la sociedad, la de una persona racional con valores y derechos anteriores a cualquier pacto o vínculo social. Consiste en respetar las reglas para asegurar la imparcialidad.\nETAPA 6 PRINCIPIOS ETICOS UNIVERSALES ( Autonomía)\nEn esta última etapa se alcanza por fin una perspectiva propiamente moral de la que se derivan los acuerdos sociales. Es el punto de vista de la racionalidad según el cual todo individuo racional reconocerá el imperativo categórico de tratar a las personas como lo que son, fines en sí mismas y no como medios para conseguir ninguna ventaja individual o social.\nVamos a desarrollar el concepto de “educación moral”. Creemos que es conveniente hacerlo porque a menudo se asocia la educación moral a formas educativas tradicionales, se la ve como una imposición externa de valores y normas. Los juicios y las conductas morales son algo exclusivamente personal, que cada individuo adopta en función de las circunstancias y de sus preferencias, y por lo tanto no hay nada en absoluto que enseñar.\n La educación moral debe convertirse en un ámbito de reflexión individual y colectiva, que permita elaborar racional y autónomamente principios generales de valor, principios que permitan enfrentarse críticamente a realidades como, por ejemplo, la violencia, la tortura o la guerra.\n La educación moral debe ayudar a analizar críticamente la realidad cotidiana y las normas sociomorales vigentes, de modo que ayude a idear formas más justas y adecuadas de convivencia.\n También la educación moral quiere formar hábitos de convivencia que refuercen valores como la justicia, la solidaridad, la cooperación o el respeto por la naturaleza.\nEntender de este modo la educación moral nos da razones suficientes para justificar la conveniencia de que hoy nos preocupemos de ella.\nCreemos, finalmente, que buena parte de los motivos que impulsan a plantearse la educación moral, pueden sintetizarse en la necesidad de apreciar, mantener y profundizar la democracia, así como incorporarla a los propios hábitos personales de interrelación. Por lo tanto, la democracia como procedimiento dialógico que permite tratar conflictos y adoptar principios y normas es un valor moral fundamental, cuya consecución justifica sobradamente la preocupación por la educación moral.\n¿ QUÉ ENTENDEMOS POR EDUCACIÓN MORAL?\nLa educación no tiene por qué ser necesariamente una imposición externa de valores y normas de conducta, pero tampoco se reduce a la adquisición de habilidades personales para adoptar decisiones puramente subjetivas.\nDicho de otro modo, la educación moral quiere colaborar con los educandos para facilitar el desarrollo y la formación de todas aquellas capacidades que intervienen en el juicio y la acción moral, a fin de que sean capaces de orientarse de modo racional y autónomo en aquellas situaciones que les planteen un conflicto de valores\nLa educación moral, intenta ayudar a los educandos a conocer lo que cada uno de ellos valora. Dado que los valores son guías de la conducta, la definición clara de la propia jerarquía de valores favorecerá un comportamiento personal mas orientado y coherente, y asimismo facilitará la toma consciente y autónoma de decisiones. Sin embargo, mantener una conducta orientada por valores claros se ha convertido en una tarea cada vez más difícil de cumplir. Ocurre así porque en la sociedad conviven múltiples valores distintos.\nEl proceso completo de reflexión sobre los propios valores recorre las siguientes etapas. Ante todo, se procede a seleccionar los valores que nos parecen más oportunos. Ello comporta, primero, la posibilidad de elegir libremente los propios valores, ya que de otra manera, es difícil que un individuo forzado a adoptar un valor lo integre plenamente. Segundo, la elección libre supone partir de un cierto número de alternativas donde elegir. Y tercero, la libre elección se apoya en una cuidadosa consideración de las consecuencias previsibles que acarrearía la adopción de una u otra alternativa. Luego se desencadena un proceso de aprecio y estima de los valores elegidos. Para ello, en cuarto lugar, se deben llegar a querer los valores elegidos y a considerarlos como una parte importante de la propia existencia. En quinto lugar, se debe aprender a afirmar y defender aquellos valores escogidos libremente. Por último, la selección y estimación de ciertos valores desembocará lógicamente en una actuación acorde con ellos. Esto supone, en sexto lugar, conseguir que la conducta sea el reflejo de los valores adoptados. Y finalmente, en séptimo lugar, se requieren dar consistencia a las conductas deseadas mediante su repetición.\nLa clarificación de valores pretende ayudar a los estudiantes a recorrer estos siete pasos imprescindibles para hacer posible la asimilación de valores en sus respectivas vidas. En concreto, se trata de asimilar los valores necesarios para conducirse adecuadamente respecto de tres clases de hechos especialmente afectados por la correcta definición de los propios valores. 1. ciertos aspectos de la vida personal. 2. determinadas experiencias que se afrontan inevitablemente a lo largo de la vida como el trabajo o la lealtad y otros y 3. múltiples temas y situaciones cívico-sociales que también requieren una postura personal, entre las que pueden citarse la justicia social, los derechos humanos o la situación de ciertas minorías.\n2.2 EDUCACIÓN PARA LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES DE AMBOS SEXOS.\nSe reconoce claramente el sentido de este tema transversal como un caso concreto de valores enunciados en el tema de Educación moral y cívica: el rechazo a las desigualdades y discriminaciones derivadas de la pertenencia a un determinado sexo. Siendo uno de los casos de la aplicación de un valor más general, como es el respeto y la valoración de la diversidad, su alcance es de tal envergadura, que justifica plenamente su entidad como tema independiente con ámbito propio.\nLa educación para la igualdad de oportunidades de ambos sexos se basa en la diferencia como realidad enriquecedora, y no como fuente de discriminación.\nNo obstante y para clarificar el tema, debemos distinguir entre:\n• E IDENTIDAD DE GÉNERO\nIdentidad sexual, es el juicio sobre la propia figura corporal. La distinción radica en la diferencia biológica.\nIdentidad de género: es el conocimiento de las funciones y características que la sociedad asigna como propias del niño /a.\nEl educador ( el técnico ) debe conocer en qué etapa del desarrollo evolutivo se encuentra el educando para orientar su acción y poder discernir que grado de identidad personal posee.\nA grandes rasgos presentamos a continuación las tres etapas principales por las que pasa el niño desde la no diferenciación hasta la identificación y autoconcepto basado en la conciencia de género.\n1. Edad preescolar. Antes de los dos años los niños definen su comportamiento de acuerdo a la clasificación de aspectos externos ( vestidos, adornos,...). A los tres años la identificación con los adultos según sus rasgos comunes definirán no sólo su identidad sexual sino también la de género. A partir de esta edad su comportamiento se ajustará a lo que entiende que les viene dado con la distinción biológica, y definirán su identidad de acuerdo a diferencias externas, lo que supone que si estas variaran también lo haría su identidad.\n2. Los niños escolares. A partir de los 5-6 años la constancia de sexo empieza a ser una realidad y los niños comprenden que la identidad sexual, aunque no tanto el de género y por tanto aún se presentarán cambios en los estereotipos ligados al sexo que manifiesten.\n3. La adolescencia. Se trata de una etapa transicional que coloca al sujeto en la difícil situación de construcción de una identidad personal más definitiva, con la pérdida de ciertos privilegios de etapas anteriores y la asunción de responsabilidades nuevas. Todo ello unido a la importancia que en estas edades tiene el comportamiento sexual para la construcción de autoconcepto y la autoestima, representa una etapa en la que la influencia de los estereotipos culturales afirmarán o desestimarán la construcción de una identidad de género ligada a la sexual.\nComo vemos la influencia del ambiente será definitiva para que el niño en proceso de evolución constante se defina o no de acuerdo a los estereotipos sexuales que llevan impresos el carácter discriminatorio en materia de género.\nDe este modo la distribución de papeles en los juegos y en el reparto de juguetes en una ludoteca o en el mismo aula, jugarán un papel importante en la conciencia de género que el niño/a va a ir adquiriendo.\nPor eso el educador debe presentar ejemplos reales que contrasten con los estereotipos sociales, favoreciendo la comprensión del niño de la distinción entre las diferencias biológicas que los distinguen y las funciones y roles sociales que cada género puede desarrollar.\nUna buena forma de actuar desde la intervención social y educativa en este campo será el estudio de la realidad y la reflexión del educando, sobre el por qué, y la existencia o no de una fundamentación justificada, de la discriminación sexual. Para ello se ofrecerá la información necesaria y se problematizará la respuesta del educando hasta conseguir una visión global propia y responsable ante este tipo de discriminación y la distinción de género.\nEn definitiva, en la igualdad de oportunidades de ambos sexos se pretende, que las mujeres dejen de estar en los márgenes y pasen a ocupar el centro en igualdad de condiciones con los hombres. Esto supone un cambio que se producirá en la medida en que todas las personas sean educadas para ello.\nEs conveniente conocer la legislación vigente en materia de Igualdad.\nLey Orgánica 3/ 2007 de Igualdad efectiva de mujeres y hombres.\nLey Orgánica 1/2004 Medidas de Protección integral contra la violencia de género.\nLey Orgánica 39/ 1999 para promover la conciliación de la vida familiar\nOtro de los problemas con los que nos enfrentamos en este momento es, la degradación que ha venido sufriendo el medio, consecuencia de un desajuste creciente entre el sistema social, o socio-esfera, y la biosfera, que es donde más claramente se manifiestan los impactos.\nLa anterior relación justifica también la ampliación del concepto de medio ambiente, que se concibe como algo más que la mera realidad física y natural, extendiéndose fundamentalmente a las actividades humanas y su repercusión sobre la Naturaleza. Esta nueva dimensión del concepto de medio resulta esencial y está en la base de la Educación Ambiental.\nLa educación ambiental pretende que entendamos el medio en toda su complejidad de manera que puedan identificar y analizar problemas ambientales. Pero no solo se trata de desarrollar estas capacidades de tipo intelectual, sino que es fundamental contribuir también a que desarrollemos ciertas actitudes relacionadas con la valoración y el interés por el medio ambiente y la participación activa en su conservación y mejora.\nLa definición de EDUCACIÓN AMBIENTAL según la UNESCO es:\n“la educación ambiental se concibe como un proceso permanente en el que los individuos y la colectividad toman conciencia de su entorno y adquieren los conocimientos, los valores, las competencias, la experiencia y la voluntad que les permitirán actuar, individual y colectivamente, para resolver los problemas actuales y futuros del medio ambiente”.\n• Adquirir conciencia y sensibilidad del medio ambiente y sus problemas.\n• Lograr experiencias y a tener los conocimientos básicos de los procesos ambientales y sus resultados\n• Adquirir valores de preocupación y responsabilidad por el medio ambiente, y la motivación para participar activamente en los esfuerzos para cuidarlo.\n• Adquirir destrezas para tomar parte en la identificación y solución de los problemas ambientales.\nPara ello las administraciones deben facilitar a todos los ciudadanos la posibilidad de participar en la solución de los problemas ambientales.\nPor tanto debemos desterrar la idea de una educación ambiental que se imparte sólo en el sistema educativo formal.\nDesde la Educación No formal el Técnico tiene cabida en la elaboración y desarrollo de programas de educación ambiental.\nHACIA DONDE DEBE IR LA EDUCACIÓN AMBIENTAL\nFACTORES SOBRE LOS QUE ACTUAR\n• CONOCIMIENTOS Y APTITUDES\n• VALORES ( claves del cambio)\n• ACTITUDES Y ACCIONES (tan importante es el fin como el proceso). HACIA DONDE HAY QUE TENDER\nPara la toma de conciencia se necesita la construcción de nuevas maneras de ver y analizar los problemas.\nValores de la Educación Ambiental:\nResponsabilidad, tolerancia, respeto por todas las formas de vida, la coherencia, la participación, la solidaridad.\nPreparar programas que fomenten la participación, empleando centros de interés reales, próximos y localizados que despierten el interés de los destinatarios, así como diseñar acciones concretas que estos puedan realizar.\n2.4 EDUCACIÓN PARA LA SALUD\nLa Educación para la salud se plantea como todas aquellas actuaciones encaminadas a favorecer en las personas una manera de pensar, de sentir y de comportarse que desarrolle al máximo su capacidad de vivir, en equilibrio con su entorno físico, biológico y sociocultural.\nEn un sentido amplio, se considera que la Educación para la salud es una educación para la vida de los individuos y de los grupos. Es el aprendizaje de las formas que permitan hacer más positivas las relaciones con todo aquello que se encuentra en el entorno, así como de las maneras en que se puede mejorar el funcionamiento del propio organismo.\nNo es fácil definir el termino salud, ya que cada persona tiene una percepción y vivencia personal de ella.\nFrente a otros conceptos de salud, en el contexto de la educación formal y no formal, la mayor parte de los autores proponen una nueva definición de la salud. Se trata de un concepto positivo de salud en el que distinguimos:\nSalud: ausencia de enfermedad o disfunción.\nEnfermedad: situación de malestar o desviación de la normalidad.\nDesde esta perspectiva la enfermedad se abordará con la mayor naturalidad posible, procurando informar al educando, en la medida de sus capacidades, del por qué de esa situación.\nPor lo tanto SALUD es el perfecto estado de salud, física psíquica y social y no solo ausencia de enfermedad. ( OMS).\nLa Educación para la Salud tiene como objeto mejorar la salud de las personas, puede considerarse desde dos perspectivas:\n De promoción de la salud.\nEl eje central de una buena educación para la salud es LA PREVENCIÓN.\nEl factor de anticipación y cuidado de este equilibrio del cuerpo y la mente serán\nprimordiales para un segura PROMOCIÓN DE LA SALUD.\nPrevención, es el mecanismo primario de atención a la salud.\nPromoción de la salud, capacita a la población para que pueda adoptar formas de vida saludable.\nPara ello será conveniente que el educando esté informado de qué medidas prioritarias debe tomar para cuidar su salud:\n Control periódico de salud del individuo sano en todas las etapas de la vida.\n Control exhaustivo de mujeres embarazadas.\n Orientación y planificación familiar\n Higiene en la nutrición, educación física y deporte.\n Utilización del tiempo de ocio.\n adquisición de habilidades sociales y de comunicación.\n Acciones contra los factores de riesgo...\nPara llevar a cabo estas acciones de promoción y prevención, hay que realizar campañas de educación para la salud, no solo desde los centros de salud y educativos, sino también en asociaciones y con poblaciones concretas de riesgo.\nEstas campañas deben tener como objetivo: adquirir conocimientos, desarrollar hábitos y actitudes favorables por parte de la población hacia la salud, y modificar hábitos y actitudes negativas con respecto a la misma, promoviendo la participación permanente, consciente y responsable de la población en la solución de problemas de salud.\nLa Educación para la Salud ha sido considerada como uno de los campos de innovación, y cobra cada vez mayor importancia como área de trabajo pedagógico en la educación reglada y en la educación social.\nLas características clave que presentan los programas de Educación para la Salud, evaluados como efectivos respecto a la metodología son:\n• Que vayan dirigidos hacia las influencias sociales y la de los medios de comunicación de masas.\n• Que refuercen los valores individuales y las normas grupales\n• Que promuevan el desarrollo de habilidades\nLos educadores deben jugar el papel de facilitador del aprendizaje, en este sentido, hay que procurar siempre usar métodos participativos:\n Que potencien:\n• La adquisición de habilidades sociales\n• La competencia en la comunicación\n Que incidan en:\n• En la responsabilidad\n• En la autoestima\n• En la toma de decisiones\n Que faciliten:\n• La práctica de las habilidades aprendidas\nEn este sentido decía la OMS : Si enfocamos la educación sanitaria desde un modelo participativo, y adaptado a las necesidades, la población adquirirá una responsabilidad en su aprendizaje y éste no estará centrado en el saber, sino también en saber hacer.\n2.5 EDUCACIÓN SEXUAL\nA menudo, en nuestra sociedad, la sexualidad ha sido terreno abonado para el escándalo, pero en las últimas décadas, se ha ido abriendo paso a la idea de que la sexualidad es un aspecto más de la cultura humana y que, por tanto debe ser objeto de trabajo educativo como tantos otros aspectos de la cultura. Esa nueva perspectiva ha generado en el ámbito científico la Sexología, que en los últimos tiempos cobra cada vez mayor rigor. Somos seres culturales por excelencia, y la cultura es algo que se da y se define en la sociedad. El individuo se define y se posiciona frente a la cultura, cuando menos en parte. Por lo que respecta a la sexualidad , también.\nVamos a presentar diferentes definiciones de Educación Sexual, cada una de ellas aporta una perspectiva diferente, con detalles o aspectos interesantes, poniendo de relieve la inevitable interdisciplinariedad de la Educación Sexual:\n• La Educación Sexual, tomada en un sentido amplio, comprende todas las acciones, directas e indirectas deliberadas o no, consciente o no, ejercidas sobre un individuo que le permitan situarse en relación a la sexualidad en general y a su vida sexual en particular.\n• Consiste en la enseñanza tendente a desarrollar la comprensión de los aspectos físico, mental, emocional, social, económico y psicológico de las relaciones humanas en la medida en que afecten a las relaciones entre hombre y mujer.\n• La Educación es la parte de la educación general que incorpora los conocimientos bio-psico-sociales de la sexualidad como parte de la formación integral del educando. Su objetivo básico es lograr la identificación e integración sexual del individuo y capacitarlo par que se cree sus propios valores y actitudes que permitan realizarse y vivir su sexualidad de una manera sana y positiva, consciente y responsable dentro de su cultura, su época y su sociedad\n• La Educación sexual se concibe en un sentido amplio, no solo como información sobre los aspectos biológicos, sino también como información, orientación y educación sobre los aspectos afectivos, emocionales y sociales, todo ello con la finalidad de que los alumnos y las alumnas lleguen a conocer y apreciar los papeles sexuales femeninos y masculinos, y el ejercicio de la sexualidad como actividad de plena comunicación entre las personas.\n• La Educación Sexual se justifica en la consideración de que la sexualidad humana explica procesos tan importantes como la construcción de la identidad sexual, la identidad de género, los roles, la vinculación afectiva, relaciones como la amistad, instituciones como la familia, el matrimonio y funciones como la comunicación.\nLa educación sexual no solo debe partir del sistema educativo sino que debe llegar a los programas de intervención social. En la actualidad los educadores de familias ( técnicos) y las asociaciones relacionadas con la prevención e información en materia de educación sexual, desarrollan programas cuyos contenidos versan sobre la sexualidad.\nUn factor que no se debe olvidar en cualquier programa de educación sexual es la MADURACIÓN. No todas las personas siguen el mismo ritmo de desarrollo en el aprendizaje sexual, y esto va a condicionar la acción del educador. La maduración va a depender de muchos factores (sociales, económicos, culturales,...) por eso el educador deberá conocer el nivel general del grupo, y la actitud de los alumnos ante esta temática.\nPara lo cual le serán de gran utilidad unas orientaciones generales sobre las diferentes etapas y situaciones de la posible población a la que se va a dirigir:\n1. Educación Sexual en la Infancia. Desde el nacimiento los niños sienten curiosidad hacia el sexo y es en la pubertad cuando empiezan a notar cambios y sensaciones que no entienden y que, en ocasiones, se vuelven más confusas en la información que reciben de la televisión, las revistas y la calle. Es pues necesaria y conveniente la educación sexual en esta etapa. Hay que hablar de los aspectos físicos (partes del cuerpo, reproducción...) pero sin olvidar los aspectos emocionales y de relación humana.\n2. Educación Sexual en la adolescencia. Debe incluir los aspectos fisiológicos de la sexualidad, conocimiento de medios anticonceptivos, hábitos de higiene, prevención de enfermedades de transmisión sexual y aspectos morales sobre la sexualidad.\n3. Educación Sexual en ancianos y discapacitados. Debe ir enfocada hacia actitudes positivas sobre sexualidad, dejando a un lado las limitaciones físicas y mentales. Mostrar que el atractivo externo, las necesidades y los sentimientos, no están tras la incapacidad o la vejez y que pueden dar y recibir afecto, e intimidad sexual.\nUno de los ejes centrales de cualquier programa de educación sexual será la planificación familiar y los métodos anticonceptivos. Se ha mencionado que la adolescencia es la etapa en que los menores empiezan a desarrollar conductas sexuales, por eso será en ese momento cuando deban recibir cumplida información sobre los métodos de prevención de embarazos no deseados.\nEsta información va a facilitar, además, el conocimiento y la prevención de enfermedades de transmisión sexual.\n2.6 EDUCACIÓN VIAL\nLa educación vial se puede entender igualmente como un aspecto de la Educación para la salud, que se ha considerado conveniente estructurar como tema transversal independiente, con el fin de destacar más su importancia.\nHistóricamente la Educación vial ha sido un tema que de una u otra manera ha preocupado tanto a nivel social como educativo.\nA nivel social, por las consecuencias socio-económicas derivadas de los accidentes de tráfico y a nivel educativo desde la tarea preventiva que podría realizar la escuela.\nLa Educación Vial, contribuye a promover la autoestima y el cuidado del propio cuerpo, desde la responsabilidad para prevenir accidentes tanto propios como ajenos, lo cual lo sitúa claramente dentro del sentido general de la Educación para la Salud.\nEste es un problema de salud pública, por lo que una de las líneas de actuación imprescindibles es la adquisición de VALORES VIALES en los ciudadanos, algo que constituye un paso más que el conocimiento de normas y señales de circulación. Se trata de la EDUCACIÓN VIAL, el mejor camino para la formación de una conciencia Vial.\nEl reto de la educación vial es conseguir que los ciudadanos estén convencidos e implicados en un proyecto que depende de todos y nos afecta a todos, la seguridad.\n¿ QUÉ ES EDUCACIÓN VIAL?\nLa educación vial es el conjunto de conocimientos, reglas y normas de comportamiento que toda persona debe poseer. Tiene por objetivo su formación para que sepa comportarse de manera responsable en la vía pública.\nEs una base de actuación ciudadana, dado que trata de crear hábitos y actitudes positivas de convivencia, de calidad de vida, calidad medioambiental y la seguridad vial.\nPara que la seguridad vial sea una realidad eficaz, precisa de una presencia constante en todas y cada una de las fases de formación de los ciudadanos, desde los primeros años de vida, por el constante y fuerte protagonismo del tráfico en nuestra sociedad\nLa educación vial es imprescindible para conseguir una educación ciudadana integradora de todos los principios y valores que fomentan:\n• la convivencia,\n• la tolerancia,\n• el respeto,\ny que en definitiva, sea un cauce que sirva para favorecer las relaciones humanas en la vía pública.\nDebemos crear tanto hábitos como actitudes seguras y responsables de los ciudadanos hacia las vías públicas y los vehículos.\nDisponemos de Servicios que nos facilitan entender qué es la Seguridad Vial como el OBSERVATORIO NACIONAL DE SEGURIDAD VIAL.\nEs un organismo de la Dirección General de tráfico. Órgano colegiado de carácter consultivo para el impulso de las políticas de seguridad vial.\nTenemos que tener en cuenta en todo programa de educación vial el RD 317/2003, de 14 de Marzo por el que se regula la organización y funcionamiento del Consejo Superior de Tráfico y seguridad de la circulación vial.\n2.7 EDUCACIÓN DEL CONSUMIDOR\nFinalmente, la Educación del consumidor se enfrenta con uno de los mayores problemas de nuestra sociedad: el consumo desenfrenado y acrítico.\nEn la sociedad en que vivimos, los consumidores, individualmente considerados, se ven indefensos e incapaces de hacer frente a toda una serie de problemas que esta sociedad les plantea. Ello les lleva a consumir de manera autómata, creándose falsas necesidades, al deseo de acumular productos que no necesitan y a cosechar frustraciones.\nPor ello, la Educación del consumidor se dirige a desarrollar en el alumnado capacidades relativas a la compresión de su propia condición de consumidor, de sus derechos y deberes y del funcionamiento de la propia sociedad de consumo. Asimismo, favorece la resolución de problemas relacionados con el consumo, y la autonomía de actuación y de criterio.\nLa educación del consumidor, al igual que el resto de los Temas Transversales, se sustentan en una serie de valores:\n• la responsabilidad como consumidor,\n• la solidaridad hacia el resto de los consumidores,\n• el respeto hacia las normas que rigen la convivencia de los consumidores,\n• el rechazo del consumismo y de la degradación del medio ambiente.\nPor otra parte, un apartado sumamente importante que debe abordar la Educación del consumidor es el de los medios de comunicación de masas. La evolución de estos medios ha derivado hacia una mercantilización cada vez mayor de la información, una creciente homogeinización de los productos culturales y una amenaza real al pluralismo y a la libertad de información.\nLa educación de los ciudadanos y ciudadanas en esta faceta de consumidor crítico de información es uno de los pilares de una sociedad democrática y pluralista.\nPodemos encontrar ya una primera referencia de la justificación de la Educación del Consumidor en nuestra Carta Magna, en su Art.51. Donde se señala que los poderes públicos se comprometen a garantizar mediante procedimientos eficaces los derechos de los consumidores.\nOBJETIVOS QUE NOS PLANTEAMOS CON LA EDUCACIÓN PARA EL CONSUMO:\n Desarrollar habilidades para la toma de decisiones sobre la compra de bienes y servicios a la luz de los valores personales, la utilización máxima de los recursos, alternativas disponibles, consideraciones ecológicas y consideraciones cambiantes de la economía.\n Adquirir conocimientos sobre las leyes, derechos y modos para participar efectivamente y con seguridad en el mercado y emprender la acción necesaria para desagraviar a los consumidores.\n Desarrollar un entendimiento del papel de los ciudadanos consumidores en la economía sistema social y gubernamental y cómo influir en estos sistemas para hacerlos sensibles a las necesidades de los consumidores.\nLa importancia que la Educación del Consumidor tiene en la vida cotidiana queda patente con la simple observación y reflexión sobre diferentes hechos, comportamientos, situaciones y afirmaciones de nuestro entorno mas cercano ( como confundir marca con producto, el empleo del tiempo libre en salir de compras,...).\nVivimos instalados en una sociedad consumista, pero tenemos a nuestra disposición resortes, mecanismos y estrategias para racionalizar el consumo y adaptarlo a la satisfacción de nuestras necesidades. La línea de actuación que se propugna consiste en adoptar una actitud crítica ante el consumo y, si es posible, dar la vuelta a este aspecto, sustituyendo el consumo desenfrenado en el que nos hayamos inmersos, por unas actitudes consumistas, que por paradójico que pudiera parecer, están mucho más cerca, no sólo del dominio personal y del autocontrol, sino de la calidad de vida.\nNo podemos continuar sin conocer el CONCEPTO DE CONSUMO:\nSe entiende como el uso que hacemos las personas de los bienes y servicios que están a nuestra disposición con el fin de satisfacer diversas necesidades.\nUna vez finalizada la teoría básica sobre el tema” transversal consumo” podemos conocer otros aspectos relacionados con este concepto, como LA COMPRA RESPONSABLE: recomendaciones de compra e ideas sencillas para reducir la generación de residuos ( las buenas prácticas de consumo contribuyen a promover buenos hábitos).\nEn primer lugar, debemos pensar en la utilidad de los productos que compramos con vistas a reducir los residuos que generamos.\n Acuda a las tiendas con su propio carrito de la compra o con bolsas de plástico que ya ha utilizado. Comience así su compra responsable.\n Al comprar productos envasados como zumos, leche, etc., elija siempre los de mayor tamaño que abaratan el coste y reducen los residuos. También ahorrará escogiendo productos a granel, que reducen la cantidad de embalaje.\n Evite la compra de productos de un solo uso que en sí mismos generan residuos y dé prioridad a los productos reciclables que, por tanto, se pueden reutilizar en el futuro.\n Priorice los productos frescos. A ser posible, evite los productos envasados, que al final encarecen el precio y generan una mayor cantidad de residuos.\n Lea cuidadosamente las etiquetas de los productos: le ayudarán a conocer cuales son los mas respetuosos con el medio ambiente, como en el caso de los ecológicos.\n Es preferible elegir envases de papel y cartón o vidrio en vez de productos envasados en materiales no recuperables.\n Lave la ropa con detergentes biodegradables porque ayudarán al cuidado del entorno, ya que sus formulas químicas no contienen fosfatos.\n Compre papel reciclado y utilícelo por las dos caras, así contribuye a la preservación de los bosques.\n Use pilas recargables, que suponen un ahorro económico importante. Los compuestos químicos de las pilas son muy contaminantes, deben tirarse a los puntos especiales\nEn definitiva al hacer la compra debemos implicarnos en el cuidado medioambiental y pensar que los residuos pueden REDUCIRSE, REUTILIZARSE Y RECICLARSE. Siguiendo la pauta de compra de las tres erres ( reduce; reutiliza; recicla) cuidamos nuestro ecosistema de una forma limpia y responsable\nUNA DE LAS TAREAS DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA, ES DESVELAR EL SISTEMA DE VALORES, QUE ESTAN ACTUANDO EN NUESTRAS RELACIONES.\nDEBEMOS ESTABLECER NUESTRO SISTEMA DE VALORES COHERENTES CON EL ENTORNO EN EL QUE DESARROLLAMOS NUESTRAS ACTIVIDADES.\nUN EJEMPLO CITADO POR LUCINI (1994) TODO DEBERIA SER JUSTICIA, SOLIDARIDAD, LIBERTAD, IGUALDAD, TOLERANCIA, RESPETO, VIDA, PAZ, SALUD Y RESPONSABILIDAD.\n “Educar a favor del medio” AA VV (1995) Postgrado de Educación Ambiental. Vitoria- Gastéis. Gobierno Vasco.\n “Seminarios permanentes de educación ambiental”. AA.VV. (1996) Madrid. Ministerio de Medio Ambiente.\n “Principios, objetivos y desarrollo de la Educación Ambiental en la enseñanza primaria y secundaria”. García, J.E. y García, F. (1995) Málaga. Master en Educación Ambiental.\n “ Guía para la enseñanza de valores ambientales” Caduto, M.J. (1992) Programa Internacional de Educación Ambiental UNESCO.\n “Educación vial”. Ministerio de Educación y Ciencia. 2006.\n “valores para vivir”. Romero, E. (1997). Madrid CCS.\n L.O.E Ley 2/2006 de 3 de Mayo. Nueva ley de ordenación educativa.\n LEY Orgánica, 3/2007 de igualdad efectiva de mujeres y hombres\n LEY Orgánica , 1/2004, Medidas de Protección integral contra la violencia de género.\n LEY Orgánica 39/1999 de 5 de noviembre, para promover la conciliación de la vida familiar y laboral.\n Etapas del desarrollo Moral, de Kohlberg: www.desarrollomoral.es\n Ministerio de Medio Ambiente: www.mma.es\n Comisión europea de medio ambiente:http:// ec.europa.eu/environment/índex_es.htm.


BuyCoinPos euro precio - cotizacion BuyCoinPos euro - valor BuyCoinPos euro, cuantos euros es un BuyCoinPos | Neironix\nBuyCoinPos curso en BTC\nBuyCoinPos (BCP) - Tabla de precios históricos de USD\nSergei Savchenko Traducir comentario\nGráfica de BuyCoinPos a Euro\nBitcoin sigue siendo la criptomoneda más común con la mayor capitalización. Los inversores invierten diariamente en una moneda fiduciaria con la esperanza de otra pampa. Nuestro servicio le ayudará a mantenerse siempre actualizado y rápidamente encontrar las cotizaciones actuales de BCP to EUR\nBuyCoinPos a Euro\nUna de las parejas más populares entre comerciantes e inversionistas es BuyCoinPos al Euro. BuyCoinPos utiliza la tecnología P2P peer-to-peer, que ofrece las siguientes ventajas:\nBuyCoinPos tiene un código fuente abierto, el sistema no está controlado por nadie, y absolutamente cualquiera puede usarlo.\nEl potencial de la moneda es alto. Su uso constante le permitirá cambiar a pagos rápidos no monetarios en todo el mundo. Pero el sistema financiero y el ecosistema aún no están listos para una transición completa a los cálculos en la criptomoneda. Debido a sus propiedades únicas, BuyCoinPos se puede utilizar en diferentes segmentos de la economía, especialmente en aquellos donde no están disponibles otros pagos electrónicos.\nNi un solo sistema bancario ha cambiado a los asentamientos en criptomoneda. Además, los centros de procesamiento para la conversión no están organizados. Los tenedores todavía tienen que convertir BuyCoinPoss a Euros y otras monedas digitales en Fiat para poder utilizar sus activos.\nLa tasa de BuyCoinPos muestra fuertes movimientos, lo que hace que un par de BCP / EUR sea popular entre los comerciantes e inversores.\nEn el portal Neronix precio BuyCoinPos Euro se actualiza regularmente. El cálculo se basa en los valores de la compra y venta en las criptobolsas más importante del mundo.\nPrecio por 1 BCP to EUR;\nBuyCoinPos capitalización en Euros;\nPrecio máximo y mínimo de BuyCoinPos en Euros;\nUna interfaz conveniente lo ayudará a conocer la cotización del Euro BuyCoinPos en un día y hora específicos, a estudiar la dinámica de los cambios, el crecimiento y la caída de los precios. Esto ayudará a predecir los movimientos de precios en el futuro y decidir las inversiones en la criptomoneda más popular.\n¿Cómo saber cuántos Euros es un BuyCoinPos?\nLa tasa de BuyCoinPos al Euro se actualiza regularmente en nuestro portal en línea automáticamente, lo que permite a los visitantes ver solo los datos relevantes. No se necesitan herramientas adicionales, toda la información ya se recopila en tablas estadísticas.\nLa dinámica del cambio del Euro de BuyCoinPos se puede rastrear en línea en un gráfico que está bajo estadísticas. Para su comodidad, los usuarios pueden determinar de forma independiente el período de tiempo en el gráfico BuyCoinPos (período de tiempo), para el cual se mostrará la variación del precio de bitcoin frente al euro: 1 día, 14 días, 1 mes, 3 meses, 1 año y para todo el período.\nPara estar al tanto del valor del Euro de BuyCoinPos, el usuario tiene la oportunidad de descargar la aplicación, donde puede ver la información actual sobre la evolución del Euro de BuyCoinPos, el dólar, otras monedas fiduciarias y criptomonedas desde cualquier parte del mundo.\nEn nuestro portal, puede tener información importante sobre el mundo de la criptomoneda ICO, sobre dónde invertir, así como cómo y dónde cambiode BuyCoinPos a Euro. Para los usuarios: siempre las últimas noticias, análisis, calificaciones, calculadora en línea y otros servicios relevantes.


Floradix Salus 250ml (Hierro y Vit) - ProaSalud - mejor precio\nHome » SALUS » Floradix Salus 250 ml\nFloradix Salus 250 ml cantidad\nCategoría: SALUS Etiquetas: ANEMIA, ENERGÍA, VITAMINAS\nAdultos y jóvenes a partir de 12 años: tomar 2 veces por día 10 ml media hora antes del desayuno y de la cena.\nNiños de 6 a 12 años: tomar dos veces por día 5 ml media hora antes del desayuno y de la cena.\nNiños de 3 a 5 años: tomar una vez por día 5 ml media hora antes del desayuno.\nEmbarazadas y puérperas: tomar 2 veces por día 20 ml media hora antes del desayuno y de la cena.\nComposición: Extracto acuoso (54 %), mezcla de concentrados de jugos de fruta (29,4 %), vitaminas C, B, extracto de levadura (Saccharomyces cerevisiae) y extracto blando acuoso de escaramujo con un 4% de vitamina C, extracto de germen de trigo y miel, esencias naturales.\nVitamina C…………8 mg\nVitamina B1……… 0,8 mg\nVitamina B2……….0,9 mg\nVitamina B6……….0,4 mg\nVitamina B12……..0,6 µg\nHierro ……………..7,5 mg


China impone aranceles del 25% a más de cien productos norteamericanos - Mundo - COPE\nChina impone aranceles del 25% a más de cien productos norteamericanos\nLos productos incluidos en la lista tuvieron un valor de 50.000 millones de dólares en 2017, según detalló el Ministerio chino en un comunicado, en el que no precisó la fecha de entrada de vigor de estas nuevas cargas. Entre los productos que se verán afectados por los aranceles del 25 % figuran algunos agrícolas, como la soja o el maíz, así como la ternera, el zumo de naranja y algunos tipos de vehículos y aviones.\nLas autoridades chinas insistieron en que con esta medida pretenden "defender los derechos legales de China" frente a la "emergencia" causada por EEUU, que ha actuado "en contra de sus deberes internacionales". El gigante asiático, que es el segundo socio comercial de EEUU, ya anunció este lunes la imposición de gravámenes a un conjunto de 128 productos estadounidenses, en respuesta a las tarifas queWashington anunció el mes pasado sobre las importaciones de acero y aluminio chinos.\nChina reveló esta nueva lista de 106 productos después de que ayer la Oficina del Representante de Comercio Exterior de Estados Unidos (USTR) publicara un listado que incluye 1.300 productos chinos a los que planea imponer aranceles como respuesta a las prácticas comerciales "desleales" del país asiático. La lista de la USTR, que incluye medicamentos o aparatos de tecnología punta de las industrias aeroespacial y robótica, está ahora sujeta a un periodo de comentarios públicos de 30 días antes de que los gravámenes entren en vigor.


Vamps: los góticos de los años veinte - Lookremix #CulturaPOP\nTodo tiene diferentes orígenes y sin unas cosas, es imposible que existan otras. Sin el rock’n’roll, no tendríamos punk. Sin Shakespeare, no tendríamos a Romeo y Julieta. Y sin vamps, no hubiese existido lo que llamamos la subcultura gótica. Es algo que comenzó en los años veinte que seguramente conocerás y no lo identificas todavía.\nVamp era el término que usaban a principios de siglo para referirse a improvisar con instrumentos. Pero durante la década de 1910, fue evolucionando su significado por la llegada de la pintura de Philip Burne-Jones titulada The Vampire que luego inspiró a Porter Emerson Browne para que escribiera la obra A Fool There Was que hablaba de una seductora mujer que encontró a un hombre al que enamoró y dejó sin dignidad y dinero. Por eso, el término vamp es asociado con el jazz y con las mujeres.\nCon el primero, porque los conservadores llamaban al género musical algo creado para “demonios” o “jazz vampires” y a las mujeres atractivas que querían ser libres las llamaban de esa manera.\nEl movimiento del voto de la mujer y el feminista de los años veinte hizo que aparecieran más de estas jóvenes en el mundo. Sin embargo, el lugar donde realmente las encontrábamos era en el cine con representación de la primera femme fatales, Theda Bara, conocida por ser Cleopatra y la protagonista de la adaptación de cine mudo de la primera obra de vamps. A ella le crearon una historia irreal de su vida para poder llamar la atención de todos e idealizarla, u odiarla como muchas de las esposas de ese tiempo.\nAsí se creó la fórmula “perfecta” de la personalidad de ellas: debía ser atractiva, tener “orígenes exóticos” y lucir de esa manera, verse sombría y rebelde en comparación a lo que el mundo esperaba en ese momento de las mujeres.\nEsa oscuridad que las vamps debían representar era evidente no solo en los papeles que les daban a ellas, sino en su estilo con piezas llamativas que normalmente no se usaban en ese tiempo, ojos oscuros, labios negros y accesorios que seguían la misma línea, según Allure.\nTodo esto fue lo que inspiró a miles a seguir haciendo evolucionar el look que vemos en películas de monstruos en los años treinta hasta que llegó al punk y al movimiento gótico como manera de rebelarse, de mostrar quiénes de verdad eran sin importarles lo que dijeran los demás de ellos.\nLos vamps que tanto eran criticados por su música y por los estigmas, ellos a quienes muy pocos recuerdan son los que han hecho que la sociedad pueda conectar con “el lado oscuro” que tanto quieren ignorar. A través de su maquillaje diferente al alegre, de esa música que llamaban de “la jungla” por sus orígenes africanos, de sus looks atrevidos y su actitud que era interpretada para satanizar la sexualidad femenina, nos hicieron crear un lugar mucho mejor, aunque fueron solo el inicio.\nGracias a estos góticos pudimos descubrir que está bien ser diferentes y que es mejor serlo a formar parte del montón.\nLee más artículos de Adriana aquí\nAdriana González Olivo agosto 31, 2021


El General Don Manuel Belgrano funda el pueblo de Mandisoví en Entre Ríos (16 de Noviembre de 1810) - La Voz del Neuquén\nEl General Don Manuel Belgrano funda el pueblo de Mandisoví en Entre Ríos (16 de Noviembre de 1810)\nEl 16 de Noviembre de 1810, durante el Gobierno de la Junta Provisional Gubernativa del Río de la Plata encabezada por el Coronel Don Cornelio Saavedra, el General Don Manuel Belgrano, al cruzar el actual territorio entrerriano mientras se dirigía al Paraguay, convirtió la estancia fundada en 1777 por Don Juan de San Martín en la Villa Mandisoví. En ese acto, “trazó sus calles, proyectó una escuela y dispuso la congregación, en su centro, de la gente diseminada por la campaña en torno a la Iglesia y a la escuela que mandaba construir”. Ordenó también, “que cuando tuviera 400 habitantes se llamaría villa y cuando la población llegara a mil, ciudad”. Éste hecho, es considerado el primer asentamiento en el departamento Federación.\nAdemás, al caserío de Mandisoví, se le conoció también con el nombre de Pueblo Viejo. “Su vida no fue próspera y años después lo destruyó un incendio, trasladándose sus habitantes a la hoy llamada Vieja Federación”. El primer Cura Párroco propio, que debió haber tenido el Pueblo, fue el Reverendo Padre Don José Ramón Leones, “nombrado por el Gobierno de Buenos Aires el 13 de Enero de 1813”.\nPosteriormente, el 26 de Febrero de 1826 (reunido el vecindario en asamblea electoral), “votó en favor del General Don Ricardo López Jordán (Padre) para Gobernador de la Provincia” y en contra del Coronel Don Juan León Sola.


@leopoldolopez llega a Chacaito y se dirige a la concentración desde la estatua de José Martí pic.twitter.com/nSCfQADfh6\nLa mayoría de los que han hecho política o activismo social en una sociedad democrática son personas comprometidas con la paz social, con la gobernabilidad y en la procura de un entendimiento con sus adversarios por encima de las diferencias .\nInterpretar y desarrollar actividades contra un régimen despótico fundamentado en la legitimidad que otorgan los votos de unos comicios plurales y secretos, es sumamente complejo y ha de demandar una inventiva para la que los políticos de formación genuinamente democrática pueden no estar preparados.\nLa mayoría de los que han hecho política o activismo social en una sociedad democrática -siempre hay depredadores y corruptos que son los que hacen posible las autocracias y dictaduras- son personas comprometidas con la paz social, con la gobernabilidad y en la procura de un entendimiento con sus adversarios por encima de las diferencias .\nEl compromiso de estos hombres y mujeres es evitar traumas que afecten a la población. Fortalecer las instituciones del estado y la sociedad, y procurar un equilibrio que beneficie a todas las partes.\nEstán formados en la confrontación democrática, donde las reglas son básicamente iguales para todos los sectores, tanto para los que ocupan el poder como para la oposición. Se esfuerzan por cumplir determinadas pautas de conducta, y hasta cuando se confrontan como contendientes, se miran como adversarios y no como enemigos.\nEl político de formación democrática es partidario del dialogo o el debate, pero siempre en un ambiente de respeto y conciliación que permita a las partes cuando termina la contienda electoral trabajar juntos en la procura de beneficios para la comunidad que representan, sin que eso implique el fin de las desavenencias o desacuerdos.\nSin embargo, aquí la paradoja, hay otros políticos o activistas sociales que aunque igualmente comprometidos con los valores democráticos, son conscientes de que las dictaduras de terciopelo legitimadas en el despotismo electoral, demandan soluciones diferentes que en muchas ocasiones exigen situarse sobre la propia línea de la precaria legalidad que concede el régimen a los que se les oponen.\nComprenden casi instintivamente que las reglas de juego para enfrentar una autocracia legitimada por el voto y con capacidad de sobornar a la población manipulando sus necesidades más básicas, no pueden ser las mismas que las que plantea una campaña electoral en la que los derechos de los contendientes son respetados.\nSaben que el control de las instituciones asfixia a la oposición y que la disputa electoral está contaminada por el control que el ejecutivo ejerce sobre la rama del estado encargada de esta actividad.\nEn una palabra, están a favor de las elecciones pero sin confiar en la imparcialidad de los jueces electorales, por lo que se preparan para demandar ante los tribunales las revisiones de los resultados.\nSaben que los medios de prensa serán asfixiados y en consecuencia buscan alternativas para informar y ser informados, cultivan las más modernas redes sociales y por ellas divulgan hacia el interior y el exterior los crímenes de los gobernantes.\nHacen conocer ante los organismos internacionales lo que acontece en su país pero no esperan que desde el exterior se solucione el problema.\nPreservan su identidad política. Defienden sus valores y principios sin hacer concesiones a las propuestas populistas del gobierno, a la vez que proponen soluciones viables a las dificultades que padece el país.\nEstos hombres y mujeres tienen un temple especial. No son violentos, dejan la violencia para el gobierno, pero aun así lo retan con el sano temor de quien sabe qué está cumpliendo con el deber.\nNo temen salir a las calles para reclamar sus derechos. No temen tampoco las consecuencias de sus demandas. Saben que son responsables por lo que les suceda a ellos y lo que le pueda ocurrir a quienes les sigan, pero asumen esa responsabilidad.\nLuchan porque el gobierno respete a los gobernados y en caso de que no lo haga, los reclamos sean tan fuertes que la ingobernabilidad les impida continuar en el poder.\nNo claman venganza sino respeto e igualdad ante la ley. Saben que su ejemplo de protesta no violenta, pero firme, y dispuesta a enfrentar cualquier peligro puede ser contagiosa y que un pueblo decidido es capaz de apagar el despotismo y repetir el ejemplo que Caracas dio.


Así te apoyamos para iniciar tu negocio | Lebasi Swiss Group Así te apoyamos para iniciar tu negocio – Lebasi Global\nAsí te apoyamos para iniciar tu negocio\nDe seguro, la idea de emprender un negocio ha pasado por tu cabeza más de una vez. Ser tu propio jefe, generar tu propio dinero, trabajar con total independencia… Sí, las buenas razones sobran; pero entonces, también comienzas a pensar en las complicaciones: hay que invertir mucho tiempo, dinero y esfuerzo, incluso mucho más del que dispones. Y aunque muchos concluyen que vale la pena, otros prefieren hacerse para atrás porque lo ven muy difícil.\nQuizá lo sea, pero existen opciones que hacen mucho más sencilla la tarea de emprender.\nUno de esos casos es Lebasi, cuyo modelo de negocio permite que cualquier persona se una y comience a comercializar el lactoserum suizo y conformar una red de distribución con la que aumentes las ventas.\nNo importa tu nivel escolaridad ni tu experiencia en ventas, el negocio con Lebasi puede llevarlo cualquiera y hay la empresa da apoyo constante a quienes deciden apostar por esta opción.\nVarias posibilidades para inscribirse\nPara darte de alta como empresario Lebasi, necesitas llenar un formulario con tu información, entregar algunos documentos para validar tu identidad y hacer una inversión de aproximadamente 6000 pesos para la compra de tu primera caja. Pero si aún no cuenta con esta cantidad, puedes optar por la adquisición de la caja de 6 o 12 botes, para comenzar a capitalizarte.\nTambién puedes contar con un patrocinador: un empresario con más tiempo en el negocio, que no sólo te ayudará al compartirte su conocimiento, sino que también puede acordar contigo una forma de inscribirte y comprar tu caja, y que vayas pagándosela paulatinamente (esto es algo que debes negociar con el empresario que te invite a su red).\nNo te preocupes si no conoces nada sobre ventas y sobre el producto (el lactoserum o suero de leche), la empresa realiza capacitaciones constantes para que tengas todos los recursos para desarrollar tu negocio. De hecho, cada mes lleva a cabo un evento llamado “Vive Lebasi”, en el que asesora a sus empresarios en cuanto a temas de salud, nutrición y negocios.\nAdemás, cuenta con un Centro de Atención en el que están al pendiente de cualquiera de tus dudas (ya sea sobre tus compras, ventas, el producto en sí, etc.) Y no solo eso, en los Centros de Bienestar y Negocios, localizados en 4 estados de la República Mexicana, se cuenta con nutriólogas y equipo de la empresa que está capacitado para atenderte.\nHerramientas de diversos tipos\nEn Lebasi también cuentas con herramientas y material que te ayudan a gestionar tu negocio. Por ejemplo, dentro de las herramientas digitales que están disponibles está el micrositio, que es prácticamente tu propia tienda en línea del producto. De esta forma, podrás compartir el link de tu micrositio a tus clientes por WhatsApp, facilitándoles el proceso de compra.\nPor supuesto, la empresa también te proporciona información sobre las propiedades y beneficios del lactoserum suizo en diversos formatos, para que la compartas con tus prospectos y clientes. Esta se encuentra disponible en folletos impresos, en la página web de la empresa, en videos de YouTube, archivos PDF, entre otros. Así que tienes a la mano información suficiente y confiable del producto. Para hacerte de ella, solo tienes que solicitarla al Centro de Atención.\nSi te interesa iniciar tu negocio, llama o envía un mensaje vía WhatsApp a los números: 44 91 55 51 44 y al 44 99 22 22 22


Peces de acuario que no necesitan oxigeno - Acuariopolis\nPeces de acuario que no necesitan oxigeno\nMejores ofertas en peces de acuario que no necesitan oxigeno\nLos mejores precios de peces de acuario que no necesitan oxigeno\nEl frente curvo de este acuario hace que parezca más grande de lo que es, y es un adorable agregado para una oficina en casa o un dormitorio. El agujero en la parte superior del tanque hace que sea una brisa para nutrir a los peces. Este tanque viene con todo lo que precisas para comenzar a criar un pez betta, pero lo único que le falta es el calentador.\nAunque es un pequeño tanque de vidrio, viene con un sistema de iluminación LED refulgente. Las 37 lámparas led son lo suficientemente fuertes para cultivar plantas. Y el sistema de filtración de 3 etapas viene con espuma, lignito activado y anillos biológicos BioMax. Puedes localizar la bomba de agua y el filtro en una sección separada en un extremo del acuario.\nLa documentación incluida le asegura que sabe de qué manera acoplar todas las partes incluidas y puede estar en la vía veloz para introducir sus primeros peces en su nuevo hogar acuático. Este kit de tanque es una opción ideal para cualquiera que desee mantenerlo simple, y aún así, acabar con un pasmante acuario para gozar al final de un largo día.\nEl tradicional diseño de camino está destinado a elevar la estética de su pecera. Además de esto, no ocupa mucho espacio y es bastante simple de instalar. Todas y cada una de las herramientas que necesitarías para montarla ya están incluidas en el bulto, a diferencia de la mayoría de los otros aguantes para acuarios.\nDiseña un punto focal acuático para tu habitación con el soporte para acuarios Flipper Laguna Gallon Tide. Este clásico soporte para acuarios de café expreso se amolda tanto a acuarios de agua salobre como de agua dulce de hasta treinta y siete galones. Mantén tu comida para peces, redes y artículos para el tratamiento del agua tras las dos puertas cerradas. Utilice las 2 estanterías abiertas por los lados y la estantería abierta inferior para exhibir cualquier artículo de compilación, fotografías o bien decoración del hogar. Flipper Laguna Tide Gallon Aquarium Stand requiere montaje en el instante de la entrega.\nA continuación, fijamos las tiras de tornillos verdes a la base inferior. Estas tiras se utilizan para atornillar los soportes púrpuras para no tener que preocuparse por los agujeros de los bolsillos. No es necesario pegarlas y se pueden quitar una vez que la estructura esté completa, pero yo dejo las mías puestas. Estos deberían estar a unos 1/2″ del suelo.\nLa serie Fluval 07 ofrece una genial filtración junto con una extrema durabilidad. Estos filtros de depósito tienen una arquitectura verdaderamente robusta, fabricada con las mejores piezas del mercado estadounidense. Esto por sí solo los convierte en una buena opción para un filtro de agua de gama alta en sistemas de acuarios de agua dulce de hasta cincuenta y cinco galones.\nUn flujo típico en una bomba de aire más pequeña es de en torno a 0,5 L/min, lo que se aconseja en acuarios de 10 galones o menos. Una bomba más grande, como la Q2 de Fluval, tiene un caudal de seis L/min y está desarrollada para acuarios de hasta ciento sesenta galones.\nLos filtros bajo la grava no son los filtros más habituales de los acuarios, pero su fácil funcionamiento los convierte en una gran elección para los apasionados a los peces que prefieren un mantenimiento mínimo. El Filtro Subterráneo Premium 40/55 de Lee es nuestra opción de bajo nivel de gravedad favorita en el mercado ahora. Como su nombre lo sugiere, se pone bajo la grava en el fondo del tanque, donde puede construir una colonia de bacterias que se mantiene en gran medida intacta. No hay necesidad de cambiar los medios o bien las piezas móviles de servicio, pero es considerablemente más simple de instalar en un tanque desnudo que agregarlo a un acuario existente.\nLos filtros suprimen mecánicamente los residuos pasando el agua del acuario a través de una fina malla o bien guata de algodón, llamada almohadilla filtrante o filtro de esponja. Esta es la acción más asociada a los filtros, y casi todos los modelos tienen esta etapa primaria.\nPlantas de acuario que no necesitan co2\nQue necesitan las plantas de acuario\nPlantas de acuario que necesitan poca luz


En zonas con más casos\nLa Información NOTICIA 23.10.2020 - 11:02h\nActualizado: 23.10.2020 - 11:11h\nGrecia también se sumará al toque de queda e impondrá el uso de mascarillas.\nMás medidas para luchar contra la pandemia. El Gobierno griego ha impuesto el toque de queda nocturno en las zonas más afectadas por la pandemia de coronavirus y el uso obligatorio de mascarillas en todos los espacios públicos, tanto abiertos como cerrados, con el fin de frenar la segunda ola.\nMitsotakis subrayó que el objetivo del toque de queda es limitar las reuniones que están ayudando en la propagación del virus. En ese sentido, hizo un llamamiento especial a los más jóvenes, ya que la mayoría de los nuevos contagios se dan en este segmento de edad. "En estos momentos sería bueno si vosotros, los jóvenes, convertís vuestro empuje en responsabilidad", sostuvo el primer ministro, subrayando que "habrá menos disfrute, quizás, durante un tiempo, pero habrá más salud por un largo tiempo", según informa el diario 'Kathimerini' y recoge Europa Press.


La Justicia norirlandesa falla a favor de la extradición de De Juana Chaos a España\nLa defensa del ex preso etarra ha anunciado que recurrirá la decisión del juez que permite su traslado a España para ser juzgado por enaltecimiento del terrorismo.\nefe Belfast (Reino Unido), 01 Marzo, 2010 - 16:27h\nLa Policía piensa que ETA podía estar preparando un secuestro\nEl tribunal de primera instancia de Belfast (Irlanda del Norte) encargado de tramitar la orden de extradición emitida por España contra el etarra José Ignacio de Juana Chaos falló a favor de su entrega a las autoridades españolas. Después de más de 14 meses de proceso, el juez instructor, Thomas Burgess, rechazó todos los argumentos de la defensa en contra de la extradición y expresó su confianza en el sistema judicial español. La defensa del que fuera responsable del comando Madrid de ETA en los años 80 anunció que recurrirá la decisión del juez ante un tribunal de Belfast, para lo que dispone de un plazo de siete días, antes de que se haga efectiva la extradición.\nEl juez Burgess explicó que después de haber recabado información de las autoridades españolas no hay evidencia, tal y como argumentaba la defensa del ex etarra, de que una extradición a España pueda poner en peligro la integridad física de De Juana. El magistrado, que fijó un plazo máximo de 10 días para que se haga efectiva la entrega de De Juana a la espera de la resolución de los recursos, subrayó que existe un clima de mutua confianza entre sistemas jurídicos firmantes de un tratado de extradición.\nEste juez llevaba analizando desde abril de 2009 los alegatos de la defensa de De Juana -a quien reclama la Justicia española desde noviembre de 2008- en contra de una sentencia previa, del 10 de marzo de 2009, por la que se autorizaba su devolución a España. En esa sentencia, el magistrado ya consideraba que el delito de enaltecimiento del terrorismo que le imputa la Justicia española era susceptible de extradición, en virtud de la ley británica sobre terrorismo de 2006. Desde entonces, Burgess había pedido más información a España para determinar si, como insistía la defensa, en España se estaba dando un proceso judicial viciado en el que se prejuzga al ex preso de ETA y, por lo tanto, se violaban sus derechos fundamentales.\nLos abogados de De Juana pidieron también a Burgess que considerara "el impacto del aislamiento y la detención incomunicada" que sufrió durante 18 de sus 21 años de cárcel en España. La defensa argumentó que "existe un alto riesgo" de que el estado de "depresión y estrés postraumático" de su cliente empeore si regresa a España, porque no descarta comenzar una huelga de hambre que podría provocar su "muerte".\nSu delicado estado de salud, según el letrado, es fruto de los malos tratos y de los largos periodos de aislamiento sufridos durante parte del tiempo que pasó en prisión en España por el asesinato de 25 personas como jefe del comando Madrid. Sus abogados también tacharon de "defectuosa", "contradictoria" y "demasiado vaga" la orden europea de detención cursada por la Audiencia Nacional española para su detención. La defensa sostuvo que la orden se basaba en informaciones periodísticas que reproducían las palabras de una carta leída por una mujer en el homenaje que se rindió en agosto de 2008 en San Sebastián a De Juana -ausente de ese acto- tras salir de la cárcel.\nLa Audiencia Nacional española cree que puede haber delito en el final de la citada misiva, atribuida a De Juana, que reza: "Sólo quiero recordar las palabras de un gran hombre y por suerte amigo de este pueblo: '¡Aurrera Bolie!' ('Adelante la pelota', en lengua vasca)", expresión con la que el fallecido histórico dirigente de ETA Domingo Iturbe Abasolo, alias Txomin, solía terminar sus discursos.\nEl juez Eloy Velasco, de la Audiencia Nacional, pidió la entrega de De Juana, a fin de poderle interrogar sobre la carta. Burgess no valoró ésta última cuestión durante el proceso, atendiendo así de los argumentos de la Fiscalía. La Fiscalía defendió la orden de extradición y recordó que la responsabilidad del tribunal no era examinar la validez de este caso o la calidad de sus pruebas ni cuestionar la "buena fe" y el sistema legal de otro país sujeto a los principios de la Convención de Derechos Humanos y a los acuerdos de extradición.\nLa situación queda pues a la espera del recurso que presente la defensa de De Juana ante el Tribunal de Apelaciones de Belfast, que eventualmente podría terminar en manos del Tribunal Supremo en Londres, máxima instancia judicial del Reino Unido. De Juana se presentó ante el tribunal vestido con una camiseta amarilla con la leyenda en euskera "¿Donde está Jon?", en referencia al miembro de ETA Jon Antza desaparecido desde el pasado mes de abril, y no hizo declaraciones.


Ataque de la 'kale borroka' contra el metro en Getxo\nDe madrugada, los violentos incendiaron las máquinas canceladoras, las expendedoras de billetes y la oficina del supervisor de la estación.\nel 27 nov 2009 / 19:33 h.\nEl consejero vasco de Interior, Rodolfo Ares, en la estación atacada.\nLa kale borroka volvió ayer a cometer diversos actos vandálicos en el País Vasco. Uno de ellos ocurrió en la estación de metro de Aiboa, en Getxo (Vizcaya), que sufrió un incendio provocado. Los daños también afectaron al enclavamiento de Aiboa, lo que origina retrasos en el servicio del suburbano de entre cinco y diez minutos.\nEl ataque se perpetró sobre las 2.40 horas de ayer, cuando los atacantes rociaron de gasolina primero e incendiado después las máquinas canceladoras, los expendedores de billetes y la oficina del supervisor de la estación que en el momento del incidente se encontraba cerrada al público. Horas antes de este ataque, a las 22.50, tres encapuchados accedieron a un autobús de la línea Bizkaibus en Markina (Vizcaya) y tras arrojar líquido inflamable le prendieron fuego. El vehículo quedó totalmente calcinado y los daños ascienden a 280.000 euros.\nEl diputado general de Vizcaya, José Luis Bilbao, condenó "enérgicamente" tanto la quema de esta unidad de Bizkaibus como el ataque a la estación de Getxo. "Mientras la sociedad cuida, valora y se compromete con servicios públicos como el Metro o el Bizkaibus, unos pocos, salvapatrias de pólvora y gasolina, se dedican a destruir todo lo que encuentran a su alrededor", denunció Bilbao.\nPor último, la Casa del Pueblo del barrio de Deusto, en Bilbao, amaneció con pintadas amenazantes en su fachada y las cerraduras taponadas con silicona. En las pintadas podían leerse las siglas del PSE en el centro de una diana y las frases "Ya te ha llegado la hora. 34 detenidos. Segi", según fuentes policiales.


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Sin necesidad de instalar ninguna aplicación adicional, puede guardar canciones de Amazon Music Unlimited como archivos locales a una velocidad 10X más rápida con una calidad de audio de salida sin pérdidas, mientras preserva las etiquetas de ID3 después de la conversión. Con la ayuda de una herramienta de este tipo, puede quitarfácilmente de la protección y grabar canciones de Amazon\nFunciones de la aplicación: - Descarga videos para disfrutarlos y mirarlos sin conexión en cualquier momento y en cualquier lugar. - Transmite desde tu teléfono o tablet a una pantalla grande con Chromecast. - Con X-Ray, consulta los datos de IMDB sobre los actores, las canciones y las curiosidades relacionadas con los videos. - Con Prime\nLa aplicación Kindle para Android está optimizada para dispositivos Android y brinda a los usuarios la posibilidad de leer libros Kindle en una interfaz sencilla y fácil de usar. 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La voz de la Sabiduría - Aguas Vivas\nCualquier consideración de este capítulo demanda el reconocimiento del lugar que ocupa en la totalidad de la Literatura inspirada. El libro de los Proverbios constituye una parte de lo que con toda propiedad se describe frecuentemente como la literatura de la sabiduría del Antiguo Testamento.\nHay solo tres libros que podemos poner en esta categoría: Job, Proverbios y Eclesiastés. Repartidos entre los Salmos, encontramos algunos cánticos de la misma naturaleza.\nLa palabra Sabiduría es equivalente de nuestra palabra Filosofía; por lo tanto, los libros mencionados constituyen los escritos filosóficos de nuestra Biblia.\nEs importante, sin embargo, que hagamos una distinción cuando hablemos de filosofía en general y de la filosofía de la Biblia. La filosofía, como entendemos la palabra hoy, consiste, en último análisis, en hacer preguntas y en el intento sincero de encontrar respuestas verdaderas a tales preguntas.\nSi damos una mirada retrospectiva a la historia de la filosofía, digamos hasta Anaxágoras, siguiendo luego a los tres primeros siglos en que la filosofía floreció; yendo después a los siglos comparativamente estériles, hasta que tuvo la filosofía su renacimiento con Descartes y Bacon, encontraremos que en cada caso, el punto de partida es una pregunta perfectamente apropiada y legítima.\nPor demás interesante es la pregunta que Pilato hizo a Jesús: «¿Qué es la verdad?». Pero la filosofía hebrea no principia con una pregunta, sino más bien con una afirmación. Ella afirma a Dios, y como resultado de esta afirmación, asume que toda la sabiduría se encuentra en él. De esta posición saca una deducción, que para el hombre, «el temor de Jehová es el principio de la sabiduría».\nSi pensamos en esta cuestión desde el punto de vista de los procesos de pensamiento de estos filósofos hebreos, podemos describirla como sigue. Ellos dicen que todo en el reino de la existencia debe haber tenido primero una concepción o un pensamiento, y que el pensamiento presupone a un pensador. De allí que dieran por sentado que Dios es el Pensador, y que sus pensamientos preceden a todo fenómeno.\nPor lo tanto, dijeron los filósofos hebreos que no hay ningún misterio insoluble del universo; y que si la mente del hombre no tiene aún un conocimiento cabal, dicho conocimiento sí existe en la mente de Dios.\nDebemos hacer notar, de paso, que en los libros de la Sabiduría el concepto de Dios es universal más bien que hebreo. No pretendo decir con esto que hay antagonismo entre la teología y la filosofía hebreas. El concepto final de Dios encontrado en la teología hebrea, fue el revelado en el nombre grandioso de Jehová. Este nombre se encuentra repetidas veces en el libro de Job y aún más frecuentemente en el libro de los Proverbios.\nEs interesante que en Eclesiastés, donde el autor ha perdido el concepto de Dios sugerido en el nombre de Jehová, no se encuentra dicho nombre. En los libros de la Sabiduría no hay ninguna referencia a la ley mosaica o al ritual mosaico; lo moral está exaltado por sobre lo ceremonial. Por lo tanto, las normas morales son humanas más que judías; y de esta manera, toda la experiencia humana queda a la vista.\nEl libro de los Proverbios se compone de una serie de discursos sobre la Sabiduría (1-9). Sigue a éstos una colección de Proverbios (10-24). La siguiente sección contiene una segunda colección de proverbios compuestos en los días de Ezequías (25-29); y un apéndice con las palabras de Agur y los oráculos de Lemuel (30-31).\nUn discurso completo\nEl capítulo 8 es un discurso completo y es realmente la culminación de los discursos sobre la Sabiduría. En él se personifica a la Sabiduría y se la hace hablar. Se la presenta en los primeros tres versículos, y el resto del capítulo contiene su mensaje.\nEste mensaje se divide en cuatro partes; en la primera hace su presentación la Sabiduría (versículos 4-9); en la segunda, describe sus tesoros (versículos 10-21); en la tercera, expresa sus demandas (versículos 22-31); y en la cuarta, hace su llamamiento final (versículos 32-36).\n«¿No clama la sabiduría,\nEn las alturas junto al camino,\nen el lugar de las puertas,\na la entrada de las puertas da voces».\nEn tales palabras el escritor presenta la Sabiduría; inmediatamente después se deja escuchar su voz: «Oh hombres, a vosotros clamo; dirijo mi voz a los hijos de los hombres».\nEn la introducción se usa dos palabras: sabiduría e inteligencia. La sabiduría se refiere al conocimiento cabal y a la verdad absoluta; la inteligencia se refiere al entendimiento perfecto, es decir, a la comprensión de la totalidad de la sabiduría.\nSe describe a la Sabiduría parada junto al camino y en las encrucijadas de las veredas. Está parada, además, en las puertas, a la entrada de la ciudad; en todos los lugares de partida. Su voz ha de oírse en todos los centros convergentes y en cada uno de los puntos donde se inician los caminos que van a parar a tales centros; en otras palabras, la voz de la Sabiduría está en todas partes.\nLa idea es que la Sabiduría está hablando eternamente al descubierto. En su procedimiento no hay nada escondido, no hay cuchicheos, no hay emboscadas. La Sabiduría tiene un lenguaje universal.\nEn el capítulo anterior vemos algo que aparece como un fuerte contraste: el mal es personificado como una mujer, y todo el terrible lenguaje figurado para explicar los caminos de maldad, se encuentra allí. El valor verdadero de la descripción gráfica de la maldad reside en que se la presenta escondida en guaridas, abriéndose camino subrepticiamente, y conduciéndose traidoramente. El contraste es notable y cabal.\nPasamos ahora a la consideración de lo que dice la Sabiduría, y observamos que sus declaraciones se dirigen a aquellos a quienes habla: «Oh hombres, a vosotros clamo; dirijo mi voz a los hijos de los hombres».\nHablando a la humanidad\nPor lo tanto, la voz de la Sabiduría está hablando a la humanidad, y este hecho distingue al hombre de todo lo que está por debajo de él en la creación. Nada que sea inferior al hombre puede escuchar la voz de la sabiduría. Esto, en sí, da por sentadas la maravilla y la majestad de la naturaleza humana.\nSigue hablando la Sabiduría: «Entended, oh simples, discreción; y vosotros, necios, entrad en cordura».\nAunque la sabiduría habla a los hombres, su llamado es a los simples. La palabra simple, tal como la usamos hoy, ha perdido su antiguo valor. Cuando Valera tradujo la palabra hebrea por «simple», en su versión, ésta no significaba alguien privado de inteligencia, sino más bien uno de inteligencia despierta.\nLa sabiduría también está hablando a los locos, y la palabra así traducida sugiere la idea de una persona que obra de manera estúpida. Por lo tanto, la sabiduría tiene un mensaje para la humanidad, y apela a la gente razonable; y no obstante lo estúpido que pueda ser el hombre en algunos sentidos, la frase reconoce la capacidad de éste para oír.\nLa Sabiduría, entonces, expresa «cosas excelentes». Lo que habla son cosas rectas y verdaderas. No hay en lo que dice nada perverso, nada torcido, nada abominable. El principio moral es supremo en lo que tiene que decir.\nCuando la Sabiduría habla al hombre, siempre le dice la verdad con respecto de sí mismo. Si es un necio, le dice que es un necio; nunca le permite esconderse y pensar que es demasiado listo cuando no es más que un necio. La voz de la Sabiduría invade el reino de la naturaleza humana e interpreta los actos reales.\nAquel que dijo que Dios «es el Dios de las cosas tal como ellas son», expresó una verdad muy profunda. La Sabiduría es la voz de Dios dirigida al alma humana, declarándole realidades; en su mensaje no hay engaño, ni nada que no esté en armonía con la verdad. Así hace su presentación la Sabiduría.\nMejor que las piedras preciosas\nEn la siguiente división, la Sabiduría se compara con las cosas que los hombres tienen como de valor, y declara que no hay nada que valga tanto como ella. Las cosas que se mencionan son la plata, el oro, las piedras preciosas, y todo aquello que los hombres consideran de valor. En relación con éstas, dice:\n«Recibid mi enseñanza, y no plata; y ciencia antes que el oro escogido.\nPorque mejor es la sabiduría que las piedras preciosas».\nHabiendo nombrado solamente tres, dice que todas las cosas de valor que se puedan desear, no son de comparar con ella. Las cosas que la Sabiduría ofrece son: ciencia, discreción y pureza. Ellas constituyen el secreto de toda autoridad verdadera. Los reyes, los príncipes, los nobles y los jueces gobiernan por ella.\nPuede argumentarse que los reyes no siempre lo han hecho así y que los jueces tampoco, pero a esto respondemos que, siempre que los tales han dejado de gobernar con sabiduría, se ha menoscabado su autoridad. Solo cuando los que ocupan puestos de responsabilidad para ejercer la autoridad, las ejercen de acuerdo con la sabiduría, es cuando su autoridad es válida.\nSigue diciendo la Sabiduría que sus dádivas consisten en el honor y en la riqueza permanente; y urge que se obedezca su voz por las ventajas que ella proporciona.\nSi tuviéramos que decir cuál de las partes del capítulo es más importante, diríamos que esta sección contiene lo más sublime. «Jehová me poseía en el principio, ya de antiguo, antes de sus obras».\nDebemos hacer notar la diferencia entre «camino» y «obras». Recordemos un pasaje de un Salmo antiguo: «Hizo conocer Sus caminos a Moisés, y Sus obras a los hijos de Israel». En ambos casos, el camino precede a la obra. La Sabiduría dice que Jehová la poseía en el principio de su camino, antes de sus obras. Al abrir nuestra Biblia leemos: «En el principio Dios creó».\nLa Sabiduría dice que ella estaba con Dios en el principio, antes de los actos creadores. La misma gran verdad se repite en otra forma en las palabras: «Eternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la tierra».\nAl pensar en estas cosas, nuestras mentes viajan desde Génesis 1:1 hasta Juan 1:1. En cada uno de estos pasajes encontramos la misma expresión: «En el principio». En Juan se agrega: «El Verbo era con Dios». El filósofo hebreo dice que la Sabiduría era con Dios, y la idea es idéntica; confirmando así el dicho de que detrás de la creación estaba la actividad de la Sabiduría. La descripción en este punto está tan llena de belleza, que está bien citarla de nuevo.\n«Antes de los abismos fui engendrada;\nteniendo solaz delante de él en todo tiempo».\nDe esta manera, la Sabiduría personificada nos hace retroceder hasta antes de las cosas creadas y luego a la actividad de la creación, diciéndonos que en todo este proceso ella estaba con Dios; es decir, que todos los caminos y las obras de Dios fueron condicionados por esta Sabiduría. En toda esta actividad, la Sabiduría fue su delicia todos los días.\nLa Sabiduría habla inmediatamente después de su propio gozo: «Me regocijo en la parte habitable de su tierra; y mis delicias son con los hijos de los hombres».\nEsta parte del capítulo es muy interesante. La Sabiduría es la delicia de Jehová, y al mismo tiempo la Sabiduría se regocija delante de Jehová por la obra de la creación terminada; pero se regocija, finalmente, con los hijos de los hombres.\nLa delicia de Dios\nEn esta forma, la Sabiduría nos lleva más allá de toda creación y nos dice que era la delicia de Dios; y que a medida que la creación avanzaba y culminaba en el hombre, ella misma se deleitaba. Toda esta parte del capítulo subraya el hecho de que no puede haber divergencia entre la Sabiduría y Dios, y hace la tremenda declaración de que en todo el proceso de la creación, el propósito central y el designio último, fue el hombre.\nLlegamos ahora al llamamiento final que es nuevamente dirigido al hombre.\ny alcanzará el favor de Jehová».\nTodo lo cual quiere decir que si atendemos a la Sabiduría y la obedecemos, estamos poniendo nuestras vidas en contacto con las cosas eternas; con la sabiduría que fue antes de la creación, y que presidió su proceso, el cual culminó en el hombre mismo.\nLo que hemos hecho, es decir, un examen muy general de este gran capítulo, es evidente por sí mismo. En conclusión, hagamos el intento de percibir las cosas que están claramente reveladas en él.\nEn primer lugar, contemplamos la creación como algo cósmico y no accidental. Todo lo que sabemos de la creación está aquí revelado como el resultado de la operación de la Sabiduría. Dios es el Dios de la creación, y es el Dios de la ley y del orden.\nEs imposible leer este capítulo sin encontrarnos con aquello a lo que antes me he referido; es decir, la centralidad del hombre en el orden cósmico, un asunto que ha sido muy debatido, y rechazado por muchos. En este punto Darwin y Wallace se separaron; Wallace insistió en que el hombre es céntrico en el universo.\nHa sido objetado que el hombre es demasiado insignificante para ser considerado en esta forma; pero, ¿tenemos derecho de hablar del hombre como algo insignificante? Nos volvemos por un momento a uno de los poemas hebreos en que el salmista dijo:\n«Cuando veo los cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste; digo: ¿Qué es el hombre para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre para que lo visites?».\nSin duda, el salmista se daba cuenta de la aparente insignificancia del hombre comparado con el orden cósmico al cual se refiere diciendo: «Cuando veo los cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas».\nPero el salmista celebra la grandeza del hombre más que su insignificancia, porque vio que Dios tenía de él memoria y lo visitaba en formas diferentes, y que trascienden por completo a todo lo que puede encontrarse en el esplendor del orden cósmico.\nOtra de las verdades supremas reveladas en el mensaje de la Sabiduría, es la que se refiere a la hegemonía de lo moral en el orden cósmico. Las leyes de la naturaleza han sido ideadas por Dios y están de acuerdo con la justicia y la santidad. El principio ético prevalece donde quiera.\nCristo, nuestra Sabiduría\nNos referimos de nuevo al prólogo del evangelio de Juan, en el cual encontramos complemento y consumación de la verdad revelada en el capítulo 8 de Proverbios. Las grandes ideas del mensaje de la Sabiduría se ven reveladas en una Persona real.\nCon relación a esto, quiero citar de los libros deuterocanónicos un pasaje de la Sabiduría de Salomón:\n«Ella es el aliento del poder de Dios,\ny una emanación manifiesta de la gloria del Todopoderoso;\npor tanto, nada contaminado puede entrar a ella,\nporque ella es un fulgor de la luz eterna,\nun espejo sin mancha de la obra de Dios,\ny una imagen de la bondad de Dios.\nY siendo ella una, tiene poder para hacer todas las cosas;\ny persistiendo en sí misma, renueva todas las cosas;\ny de generación en generación pasa a las almas santificadas.\nElla hizo a los hombres amigos de Dios y de los profetas;\nporque a nadie amó Dios salvo a aquel que habitó con la sabiduría;\nporque ella es más hermosa y luminosa que el sol,\ny que todas las constelaciones de estrellas».\nEn esta forma, la literatura de la sabiduría alaba a la Sabiduría. Luego a poco vino Filón, aquel judío de Palestina saturado de la filosofía griega, y habló del Logos. Finalmente, vino Juan, no influido por Filón, sino corrigiéndolo, para decirnos que en el principio el Logos era con Dios y que era de la misma naturaleza de Dios, y que se hizo carne.\nAquí vemos, entonces, el verdadero significado de la fe: Cristo nos fue hecho Sabiduría de Dios.\nDe Grandes Capítulos de la Biblia, Tomo I.