Cegado por la ira - XarxaTIC\nmarzo 28, 2022 4\nHoy si hay un tema de actualidad, más allá de las declaraciones de un mindundi en Twitter que, si uno tiene dos dedos de frente, no dedicaría ni un segundo de su vida a responderle, es el del ataque de ira de Will Smith en la entrega de los Óscar. Un ataque de ira que llevo a la agresión física al presentador del evento por haber hecho bromas acerca de su mujer y su caída de pelo. Y, como siempre, el posicionamiento sectario más absoluto entre los que defienden esa agresión y los que dicen que, en ningún momento debe procederse la misma.\nEl tema de la ira es algo muy complejo. Los enfados, normalmente puntuales, en la mayoría de ocasiones no hacen llegar la sangre al río. Hay gente que tiene un instinto agresor y quizás, en ese caso, tan solo una pequeña chispa haga que esa persona pueda cegarse por un hecho concreto. Eso sí, todos tenemos una chispa que nos haría saltar. Más o menos escondida pero siempre hay ese momento en el que «si tuvieras alguien delante tuyo» sería difícil resistirte a dejarte llevar por tus instintos más primarios. Unos instintos más o menos ocultos tras una capa de cultura. Personas con más estudios agreden menos físicamente. No por nada. Simplemente porque priorizan la racionalidad frente al instinto. Una regulación que se aprende con los años y que, en determinados ámbitos, se regula mucho mejor.\nNo voy a disculpar jamás una agresión física ni verbal. No me parece gracioso ni de aplauso necesario. Otra cuestión es que comprenda que a uno se le haya podido ir la pinza puntualmente. Eso sí, cada uno debe asumir las consecuencias de ese momento. Agredir no debe salir gratis. No hay excusa. La agresión, motivada o justificada, jamás debe permitirse. Ni física ni verbal. No, no hay agresión que pueda disculparse. Otro tema son sus efectos legales o las justificaciones que puedan darse de esa ira mal expresada.\nYo aprobé a la tercera el carnet de conducir. Bueno, la práctica, ya que la teórica me la saqué a la primera. En mi segundo examen suspendí por saltarme un ceda el paso que no vi. Iba muy nervioso y además, no sé qué me había pasado hace poco (creo que unas calabazas que me dieron, pero no estoy seguro) por lo que no estaba del todo concentrado. Y mi reacción, mezcla de muchas cosas, consistió en verbalizar en voz alta toda mi frustración por haber suspendido. Ciscándome, con dieciocho años, de todo y todos los relacionados con la Dirección General de Tráfico. Sin pensar. Un ataque de ira de un par de minutos ininterrumpidos frente al asombro de mi profesor de autoescuela y del examinador.\n¿Gané algo habiéndome cegado por la ira en ese momento? Pues que el examinador me cogiera los papeles diciéndome que no me iba a sacar el carnet en mi vida. Al cabo de una semana, gracias a que en Lleida nos conocíamos todos, pude ir a hablar con el examinador. Le pedí disculpas. La verdad es que solo bajar del coche me arrepentí de lo que había hecho, más allá de la amenaza de no volver a sacarme el carnet de conducir. Y, al cabo de quince días volvía a examinarme. El examinador, que no era el mismo, lo primero que me dijo es que «a ver si me atrevía a decirle a él lo que le había dicho a su compañero». Creo que le sobraba lo anterior. Ya estaba suficientemente escarmentado. Acabé el examen y aprobé. Por tanto, la persona que me examinó me evaluó de forma profesional. Algo que debo agradecerle.\nHe contado mi experiencia personal anterior porque, quizás de mis ataques de ira, ha sido el más grave. Ahora, especialmente con la edad y el aprendizaje, intento no llevarme por la ira, pensar dos veces antes de responder y, aún así, alguna vez se me hincha la vena del cuello pero no llega la sangre al río. Debo reconocer que si no fuera por la educación que he recibido y la familia que he tenido, quizás podría haber sido alguien de arrebatos fáciles. Ahora intento controlarme. Prefiero irme antes de llegar a que la ira me posea porque, al final si te dejas gobernar por la ira has perdido. Ha perdido Will Smith, un gran actor para mí, y perdí yo en su momento. Y pierden muchos que se dejan llevar por ello.\nTodo el mundo puede cegarse por la ira y tener una mala actuación. Lo importante es saber llegar al estado de razón lo más pronto posible porque, ya os digo yo que la ira es la emoción que menos vale la pena.\nCuando os digo que esto es una bitácora personal, creo que después de este post entenderéis a qué me estoy refiriendo.\nManuel Vergara Lorente en marzo 28, 2022\nQué casualidad, yo también me saqué el carnet en Lleida.\nUna buena ciudad (no solo para sacarse el carnet). De vuelta.\nNidia en abril 12, 2022\nJordi sin duda un arranque de ira no tendrá ninguna consecuencia positiva. Tuve un gran maestro de vida en este tema mi papá…un hombre que nunca oi alzar la voz.\nGracias por tus reflexiones. Buena semana


LA INDAGACIÓN DEL SÍ MISMO (O AUTOINDAGACIÓN) – Nasdat.com\nLA INDAGACIÓN DEL SÍ MISMO (O AUTOINDAGACIÓN)\nLA INDAGACIÓN DEL SÍ MISMO\nLa enseñanza básica es la del Vedanta Advaita. La experiencia plena del Sí mismo es la meta; la indagación en la naturaleza del Sí mismo es el medio. Cuando la mente identifica el Sí mismo con el no-sí mismo (el cuerpo, etc.), hay esclavitud; cuando esta identificación falsa es eliminada a través de la indagación «¿Quién soy yo?», hay liberación. Así pues, la Autoindagación es la vía directa enseñada por Bhagavan Ramana. La experiencia «yo» es común a todas las personas. De todos los pensamientos, el pensamiento «yo» es el primero que surge. Lo que uno tiene que hacer es indagar la fuente del pensamiento «yo». Éste es el proceso inverso de lo que acontece ordinariamente en la vida de la mente. La mente indaga en la constitución y origen de todo, que, al someterse a examen, se encontrará que es su propia proyección; no reflexiona sobre sí misma ni sigue su propio rastro hasta su fuente. El descubrimiento del Sí mismo puede ser obtenido dando a la mente un giro hacia adentro. Esto no ha de ser confundido con la introspección de la que hablan los psicólogos. La Autoindagación no es la inspección por parte de la mente de sus propios contenidos; es seguir el rastro del primer modo de la mente, el pensamiento «yo», hasta su fuente, que es el Sí mismo. Cuando hay indagación adecuada y persiste, el pensamiento «yo» también cesa y hay la iluminación sin palabras de la forma «yoyo», que es la consciencia pura. Esto es liberación, la liberación de la esclavitud. El método por el que se obtiene esto, como ya se ha mostrado, es la indagación, que, en el Vedanta, se llama jnana, conocimiento. La devoción (bhakti), la meditación (dhyana) y la concentración (yoga) son idénticas a él. Como Bhagavan lo aclara perfectamente, no olvidar la experiencia plena del Sí mismo es la devoción verdadera, el control mental, el conocimiento, y todas las demás austeridades. En el lenguaje de la devoción, la meta final puede describirse como la disolución de la mente en su fuente, que es Dios, el Sí mismo. En el lenguaje del yoga técnico, puede describirse como la disolución de la mente en el loto del Corazón. Éstos son sólo diferentes maneras de expresar la misma verdad.\nBhagavan explica así la diferencia entre jnana-yoga (la vía del conocimiento) y dhyana-yoga (la vía de la meditación): jnana es como amansar a un toro obstinado engatusándole con la ayuda de un manojo de hierba fresca, mientras que dhyana es como controlarlo usando la fuerza. Lo mismo que en el dhyana-yoga hay ocho divisiones, así también hay ocho divisiones en el jnana-yoga. Las de este último están más próximas a la etapa final que las del primero. Por ejemplo, mientras que el pranayama del yoga técnico consiste en regular y contener el soplo, el pranayama que pertenece al jnana consiste en rechazar el mundo de los nombres y las formas, que es no real, y en realizar lo Real, que es Existencia-Consciencia-Felicidad.\nM: Las acciones tales como «ir» y «venir» pertenecen solo al cuerpo. Y así, cuando uno dice «Yo fui, yo vine», eso equivale a decir que el cuerpo es «yo». ¿Pero, puede decirse que el cuerpo es la consciencia «yo», puesto que el cuerpo no era antes de nacer, está hecho de los cinco elementos, es no existente en el estado de sueño profundo, y deviene un cadáver cuando muere? ¿Puede decirse que este cuerpo que es inerte como un tronco de madera brilla como «yoyo»? Por consiguiente, a la consciencia «yo» que surge primero respecto al cuerpo, se la llama diversamente como auto-orgullo (tarbodham), egoidad (ahankara), nesciencia (avidya), maya, impureza (mala) y alma individual (jiva). ¿Podemos nosotros permanecer sin indagar sobre esto? ¿No es para nuestra redención a través de la indagación por lo que todas las escrituras declaran que la destrucción del «auto-orgullo» es la liberación (mukti)? Por consiguiente, haciendo que el cuerpo-cadáver permanezca como un cadáver, y sin pronunciar siquiera la palabra «yo», uno debe indagar agudamente así: «¿Qué es lo que surge como yo?». Entonces, brillará en el Corazón una suerte de iluminación sin palabras, en la forma «yoyo». Es decir, brillará por sí misma la consciencia pura, que es ilimitada y una, una vez desaparecidos los pensamientos limitados y múltiples. Si uno permanece quiescente sin abandonar esa (experiencia), serán totalmente destruidos la egoidad, el sentido individual en la forma «yo soy el cuerpo», y finalmente, el pensamiento final, es decir, la forma «yo», también será extinguida como el fuego que quema el alcanfor*. Los grandes sabios y las escrituras declaran que sólo esto es la liberación.\nD: ¿Es la indagación el único medio para la eliminación de la falsa creencia de la sí mismidad en el cuerpo grosero, o es también el medio para la eliminación de la falsa creencia de la sí mismidad en los cuerpos sutil y causal?\nD: Puesto que hay diferentes modificaciones del órgano interno, a saber, manas (reflexión), buddhi (intelecto), chitta (memoria) y ahankara (egoidad), ¿cómo puede decirse que sólo la destrucción de la mente es liberación?\nM: En los libros que explican la naturaleza de la mente, se afirma esto: «La mente está formada por la concreción de la porción sutil del alimento que comemos; crece con las pasiones tales como el apego y la aversión, el deseo y la cólera; siendo el agregado de la mente, el intelecto, la memoria y la egoidad, recibe el nombre colectivo singular de mente; las características que asume son el pensamiento, la determinación, etc.; puesto que es un objeto de la consciencia (el sí mismo), es lo que se ve, y es inerte; aunque es inerte, parece como si fuera consciente debido a la asociación con la consciencia (como una bola de hierro al rojo); es limitada, no-eterna, partida y cambiante como la cera, el oro, la llama, etc.; es de la naturaleza de todos los elementos (de la existencia fenoménica); su lugar es el loto del corazón, lo mismo que los lugares de los sentidos de la vista, etc., son los ojos, etc.; es el adjunto del alma individual, que piensa en un objeto, se transforma a sí misma en un modo, y junto con el conocimiento que está en el cerebro, fluye a través de los cinco canales de los sentidos, se une a los objetos por medio del cerebro (que está asociado con el conocimiento), y así conoce y experimenta los objetos y obtiene la satisfacción. Esa sustancia es la mente».\nLo mismo que a una y la misma persona se le llama por diferentes nombres según las diversas funciones que desempeña, así también una y la misma mente es llamada por diferentes nombres: mente, intelecto, memoria y egoidad, como consecuencia de la diferencia en sus modos y no debido a ninguna diferencia real. La mente misma es la forma de todo, es decir, del alma, de Dios y del mundo; cuando deviene de la forma del Sí mismo, a través del conocimiento, hay liberación, la cual es de la naturaleza del Brahman: ésta es la enseñanza.\nD: Si estos cuatro mente, intelecto, memoria y egoidad son uno y lo mismo, ¿por qué se mencionan para ellos ubicaciones separadas?\nM: Es cierto que se afirma que la garganta es la ubicación de la mente, el rostro o el corazón la del intelecto, el ombligo la de la memoria y el corazón o sarvanga la de la egoidad; aunque se les diferencie así, sin embargo, para el agregado de éstos, que es la mente u órgano interno, la ubicación es sólo el corazón. Esto se declara concluyentemente en las escrituras.\nD: ¿Por qué se dice que sólo la mente, que es el órgano interno, brilla como la forma de todo, es decir, del alma, de Dios y del mundo?\nD: ¿Cómo puede decirse que el corazón no es otro que el Brahman?\nM: Aunque el sí mismo goza sus experiencias en los estados de vigilia, de sueño con sueños y de sueño profundo, que residen respectivamente en los ojos, la garganta y el corazón, sin embargo, no deja nunca su sede principal, el corazón. En el loto del corazón, que es de la naturaleza de todo, o, en otras palabras, en el éter de la mente, brilla la luz de ese sí mismo en la forma «yo». Como brilla así en todos, a este sí mismo se le llama el presenciador (sakshi) y lo trascendente (turiya, literalmente el cuarto). El supremo Brahman sin «yo», que brilla en todos los cuerpos como interior a la luz en la forma «yo», es el Sí mismo-éter (o Conocimiento-éter): sólo esto es la Realidad absoluta. Esto es lo super-trascendente (turiyatita). Por consiguiente, se afirma que lo que se llama el corazón no es otro que el Brahman. Además, por la razón de que el Brahman brilla en los corazones de todas las almas como el Sí mismo, al Brahman se le da el nombre de «Corazón»*. El significado de la palabra hridayam, cuando se divide así, «hrit-ayam», es, en realidad, Brahman. La evidencia adecuada del hecho de que ese Brahman, que brilla como el sí mismo, reside en los corazones de todos, es que todas las gentes se indican a sí mismas señalándose el pecho al decir «yo».\nD: Si el universo entero es en la forma de la mente, ¿no se sigue entonces que el universo es una ilusión? Si ese es el caso, ¿por qué la creación del universo es mencionada en el Veda?\nD: ¿Es posible la experiencia del Sí mismo para la mente, cuya naturaleza es cambio constante?\nD: ¿Es posible la antedicha experiencia del Sí mismo, incluso en el estado de la experiencia empírica, para la mente que tiene que cumplir funciones de acuerdo con su prarabdha (el karma pasado que ha comenzado a fructificar)?\nD: Cuando hay actividad en relación a las obras, nosotros no somos ni los hacedores de esas obras ni sus gozadores. La actividad es de los tres instrumentos (es decir, la mente, el habla y el cuerpo). ¿Podemos permanecer (desapegados) pensando así?\nM: Después de que a la mente se la ha hecho permanecer en el Sí mismo, que es su Deidad, y de que se ha hecho indiferente a los asuntos empíricos debido a que no se aleja del Sí mismo, ¿cómo puede la mente pensar como se menciona arriba? ¿No constituyen tales pensamientos la esclavitud? Cuando surgen tales pensamientos debido a las impresiones residuales (vasanas), uno debe impedir a la mente que fluya de esa manera, esforzándose para retenerla en el estado del Sí mismo, y haciendo que se vuelva indiferente a los asuntos empíricos. Uno no debe dar cabida en la mente a pensamientos tales como: «¿Es esto bueno? o, ¿Es eso bueno? ¿Puede hacerse esto? o, ¿Puede hacerse eso?» Uno debe estar vigilante incluso antes de que tales pensamientos surjan, y hacer que la mente permanezca en su estado original. Si se le da la más mínima oportunidad, esa mente (perturbada) nos hará daño mientras se presenta como nuestro amigo; como el enemigo que parece ser un amigo, ella nos hará caer. ¿Acaso no surgen tales pensamientos, y causan un mal cada vez mayor, porque uno olvida su propio Sí mismo? Aunque es verdadero que pensar a través de la discriminación, «yo no hago nada; todas las acciones son cumplidas por los instrumentos», es un medio de impedir que la mente fluya por los pensamientos vasanas, ¿no se sigue también que sólo si la mente fluye por los pensamientos vasanas debe ser contenida a través de la discriminación como se ha afirmado antes? ¿Puede la mente que permanece en el estado del Sí mismo, pensar como «yo», y como «yo actúo empíricamente de tal y tal manera?» Por todos los medios posibles uno debe esforzarse gradualmente para no olvidar el propio Sí mismo (verdadero) de uno, que es Dios. Si se obtiene eso, todo estará cumplido. La mente no debe ser dirigida a ningún otro asunto. Aunque uno pueda desempeñar, como una persona insensata, las acciones que son el resultado del prarabdha-karma, uno debe mantener la mente en el estado del Sí mismo sin dejar que surja el pensamiento «yo hago». ¿No han cumplido innumerables bhaktas (devotos) sus numerosas funciones empíricas con una actitud de indiferencia?\nD: ¿Cuál es el verdadero propósito de sannyasa (renunciación)?\nD: La mente, los órganos de los sentidos, etc., tienen la facultad de percibir; ¿Por qué, entonces, son considerados como objetos percibidos?\n1 El veedor\tVasija (es decir, el objeto visto)\n2. El órgano del ojo\tCuerpo, Vasija, etc.\n3. El sentido de la vista\tEl órgano del ojo\n4. La mente\tEl sentido de la vista\n5. El alma individual\tLa mente\n6. Consciencia (el Sí mismo)\tEl alma individual\nComo se muestra en este esquema, puesto que nosotros, la consciencia, conocemos todos los objetos, se dice que nosotros somos drik (el conocedor). Las categorías que acaban en la vasija, son los objetos vistos, puesto que son lo que se conoce. En la tabla de «conocimiento: ignorancia (es decir, conocedor-conocido)» dada aquí, entre los conocedores y los objetos del conocimiento, se ve que uno es conocedor en relación a otro; sin embargo, puesto que uno es objeto en relación a otro, ninguna de esas categorías es, en realidad, el conocedor. Aunque nosotros decimos que somos el «conocedor» porque conocemos todo, y no lo «conocido» porque nosotros no somos conocidos por nada más, se dice que nosotros somos el «conocedor» sólo en relación a los objetos conocidos. Sin embargo, en verdad, lo que se llama lo «conocido» no es aparte de nosotros. Y así nosotros somos la Realidad que trasciende a esos dos (el conocedor y lo conocido). Todas las demás entran dentro de las categorías de conocedor-conocido.\nD: ¿Cómo han de ser identificados la egoidad, el alma, el sí mismo y el Brahman?\nEl ejemplo Lo ejemplificado\n1. La bola de hierro\tLa egoidad\n2. La bola de hierro al rojo\tEl alma, que aparece como una sobreimposición sobre el Sí mismo\nhierro al rojo\tLa luz de la consciencia, es decir, el Brahman inmutable, que brilla en el alma de todos\n4. La llama de fuego que queda El Brahman omnipenetrante que queda como uno\nD: ¿Cómo sabe uno que en el corazón brilla el Sí mismo como el Brahman?\nD: ¿Cómo aparecen en la luz del Sí mismo, que es una, indivisible y autoluminosa, los tres estados de experiencia, los tres cuerpos, etc.? Y si aparecen, ¿cómo sabe uno que sólo el Sí mismo permanece siempre inmutable?\n(1) La lámpara El Sí mismo\n(2) La puerta\tEl sueño profundo\n(3) El umbral de la puerta\tMahat-tattva\n(4) El muro interior\tLa nesciencia o cuerpo causal\n(5) El espejo\tLa egoidad\n(6) Las ventanas\tLos cinco órganos de los sentidos cognoscitivos\n(7) La cámara interior\tEl sueño profundo en el que el cuerpo causal está manifiesto\n(8) La cámara media\tEl sueño con sueños en el que el cuerpo sutil está manifiesto\n(9) El patio exterior El estado de vigilia en el que el cuerpo grosero está manifiesto\nEl Sí mismo, que es la lámpara (1), brilla por sí mismo en la cámara interior, es decir, el cuerpo causal (7), que está dotado de nesciencia, como el muro interior (4), y el sueño profundo, como la puerta (2); cuando, por el principio vital, condicionado por el tiempo, el karma, etc., se abre la puerta del sueño profundo, hay un reflejo del Sí mismo en el espejo de la egoidad (5), que está colocado cerca del umbral de la puerta Mahat-tattva; el espejo de la egoidad ilumina así la cámara media, es decir, el estado de sueño con sueños (8), y, a través de las ventanas, que son los cinco órganos de los sentidos cognoscitivos (6), el patio exterior, es decir, el estado de vigilia (9). Cuando, nuevamente, por el principio vital condicionado por el tiempo, el karma, etc., se cierra la puerta del sueño profundo, cesa la egoidad junto a los estados de vigilia y de sueño con sueños, y sólo el Sí mismo brilla siempre. El ejemplo que acabamos de dar explica cómo el Sí mismo es inmutable, cómo hay diferencia entre el Sí mismo y la egoidad, y cómo aparecen los tres estados de experiencia, los tres cuerpos, etc.\nD: Aunque he escuchado la explicación de las características de la indagación con gran detalle, mi mente no ha obtenido ni siquiera un poco de paz. ¿Cual es la razón de esto?\nD: ¿Cuál es la razón de la ausencia de fuerza mental?\nM: Los medios que le hacen a uno cualificado para la indagación son la meditación, el yoga, etc. Uno debe obtener la pericia en éstos a través de la práctica gradual, y asegurar así una corriente de modos mentales que es natural y útil. Cuando la mente que tiene esta manera deviene madura y escucha la presente indagación, realiza de inmediato su verdadera naturaleza, que es el Sí mismo, y permanece en perfecta paz, sin desviarse de ese estado. Para una mente que no ha devenido madura, la realización inmediata y la paz son difíciles de obtener a través de la escucha de la indagación. No obstante, si uno practica los medios para el control de la mente por algún tiempo, finalmente puede ser obtenida la paz de la mente.\n6 mayo, 2009 a las 1:47 am\nD: De los medios para el control de la mente, ¿cuál es el más importante?\nD: ¿Cómo ha de controlarse el soplo?\nD: ¿Qué es la retención absoluta del soplo?\nD: ¿Qué es la regulación del soplo?\nD: ¿Cómo es el control del soplo el medio para el control de la mente?\nD: Puesto que el control del soplo conduce sólo a la quiescencia de la mente (manolaya) y no a su destrucción (manonasa), ¿cómo puede decirse que el control del soplo es el medio para indagar que tiene como meta la destrucción de la mente?\nM: Las escrituras enseñan los medios de obtener la realización del Sí mismo de dos maneras por medio del yoga de ocho miembros (ashtanga-yoga), y por medio del conocimiento de ocho miembros (ashtanga-jnana). Por la regulación del soplo (pranayama) o por su absoluta retención (kevala-kumbhaka), que es uno de los miembros del yoga, la mente deviene controlada. Sin dejar la mente en eso, si uno practica disciplinas más avanzadas tales como la retirada de la mente de los objetos externos (pratyahara), entonces, finalmente, se obtendrá sin duda la realización del Sí mismo, que es el fruto de la indagación.\nD: ¿Cuáles son los miembros del yoga?\n(4) Pranayama: De acuerdo a las medidas prescritas en los textos sagrados, exhalar el aire vital es rechaka, inhalar es puraka, y retenerlo en el corazón es kumbhaka. En lo que respecta a la «medida», algunos textos dicen que rechaka y puraka deben ser iguales en medida, y kumbhaka dos veces esa medida, mientras que otros textos señalan que si rechaka es la medida de uno, puraka debe ser la medida de dos, y kumbhaka de cuatro. Por «medida» se entiende el tiempo que se tarda en recitar una vez la Gayatrimantra. Así pues, el pranayama, que consiste en rechaka, puraka y kumbhaka debe ser practicado a diario de acuerdo a la propia capacidad, lenta y gradualmente. Entonces surge en la mente un deseo de reposar en la felicidad sin movimiento. Después de esto, uno debe practicar el pratyahara.\n(5) Pratyahara: Consiste en regular la mente impidiéndola fluir hacia los nombres y formas externos. La mente, que hasta entonces había estado distraída, ahora deviene controlada. Las ayudas en lo que a esto respecta, son (1) meditación en el pranava, (2) fijar la atención entre las cejas, (3) mirar la punta de la nariz y (4) reflexionar en el nada. La mente que ha devenido concentrada de esta manera, será apta para permanecer en un sólo punto. Después de esto, debe practicarse el dharana.\n(6) Dharana: Esto es fijar la mente en un lugar que sea apto para la meditación. Los lugares que son eminentemente aptos para la meditación son el corazón y el Brahma-randhra (abertura en la coronilla de la cabeza). Uno debe pensar que en medio del loto de ocho pétalos*** que hay en este lugar, brilla como una llama, la Deidad que es el Sí mismo, es decir, el Brahman, y hay que fijar la mente en él. Después de esto, uno debe meditar.\n(7) Dhyana: Ésta es la meditación, a través del pensamiento «Yo soy Él», de que uno no es diferente de la naturaleza de la antedicha llama. Si en este momento uno hace la indagación «¿Quién soy yo?», entonces, tal como lo declaran las escrituras, «El Brahman que está por todas partes brilla en el corazón como el Sí mismo, que es el presenciador del intelecto»; uno realiza que es el Sí mismo Divino el que brilla en el corazón como «yoyo». Este modo de reflexión es la mejor meditación.\n(8) Samadhi: Como un resultado de la fruición de la antedicha meditación, la mente se disuelve en el objeto de meditación sin albergar las ideas «Soy fulano de tal; yo estoy haciendo esto y esto». Este estado sutil en que incluso el pensamiento «yoyo» desaparece, es el samadhi. Si uno practica esto todos los días, procurando que no sobrevenga el sueño profundo, Dios le conferirá a uno pronto el estado supremo de la quiescencia de la mente.\nD: ¿Cuál es el propósito de la enseñanza de que en pratyahara uno debe meditar en el pranava?\nM: El propósito de prescribir la meditación en el pranava es éste. El pranava es Omkara, que consiste en tres matras y medio, a saber, a, u, m, y ardha-matra. De éstos, a representa el estado de vigilia, Visva-jiva, y el cuerpo grosero; u representa el estado de sueño con sueños, Taijasa-jiva, y el cuerpo sutil; m representa el estado de sueño profundo, Prajnajiva y el cuerpo causal; el ardha-matra representa el Turiya, que es el sí mismo o la naturaleza «yo»; y lo que está más allá de eso es el estado de Turiyatita, o pura Felicidad. En la sección sobre meditación (dhyana) se hacía alusión al cuarto estado, que es el estado de la naturaleza «yo»: éste se ha descrito diversamente como de la naturaleza de amatra, que incluye los tres matras, a, u y m; como maunakshara (sílaba silenciosa); como ajapa (como musitación sin musitación) y como el Advaita-mantra, que es la esencia de todos los mantras, tales como el panchakshara. Para descubrir esta significación verdadera, uno debe meditar sobre el pranava. Ésta es la meditación que es de la naturaleza de la devoción, consistente en la reflexión sobre la verdad del Sí mismo. La fruición de este proceso es el samadhi, que otorga la liberación y que es el estado de felicidad insuperable. Los venerables Gurus han dicho también que la liberación sólo se puede obtener por la devoción que es de la naturaleza de la reflexión sobre la verdad del Sí mismo.\nD: ¿Cuál es el propósito de la enseñanza de que uno debe meditar, a través del pensamiento «Yo soy Él», sobre la verdad de que uno no es diferente de la Realidad auto-luminosa que brilla como una llama?\n(B) El propósito de la enseñanza de que uno debe meditar con el pensamiento «Yo soy Él» es éste: sahaham: soham; sah el supremo Sí mismo, aham el Sí mismo que es manifiesto como «yo». El jiva, que es el Shiva-linga, reside en el loto del corazón, que es su sede situada en el cuerpo que es la ciudad del Brahman; la mente, que es de la naturaleza de la egoidad, sale afuera identificándose a sí misma con el cuerpo, etc. Ahora, la mente debe ser disuelta en el corazón, es decir, la sensación «yo», que está situada en el cuerpo, etc., debe ser desechada. Cuando uno indaga así: «¿Quién soy yo?», permaneciendo imperturbado, en ese estado la naturaleza del Sí mismo deviene manifiesta de una manera sutil como «yoyo»; esa naturaleza del sí mismo es todo, y sin embargo nada, y es manifiesta como el supremo Sí mismo por todas partes sin la distinción de interior y exterior; eso brilla como una llama, según lo hemos dicho antes, que significa la verdad «Yo soy el Brahman». Si, sin meditar sobre eso como idéntico con uno mismo, uno imagina que eso es diferente, la ignorancia no partirá. Por consiguiente, se prescribe la meditación en la identidad.\n6 mayo, 2009 a las 1:50 am\nD: Aunque sólo el corazón y el Brahmarandhra son los lugares aptos para la meditación, ¿puede uno meditar, si es necesario, en los seis centros místicos (adharas)?\nM: Los seis centros místicos, etc., que se dice que son lugares de meditación, son sólo productos de la imaginación. Todos éstos están pensados para los principiantes en yoga. Con referencia a la meditación en los seis centros, los Shiva-yogis dicen: «Dios, que es de la naturaleza de la autoconsciencia no dual y plena, nos manifiesta, sostiene y disuelve a todos. Es un gran pecado corromper esa Realidad sobreimponiendo-Le diversos nombres y formas como Ganapati, Brahma, Vishnu, Rudra, Mahesvara y Sadashiva», y los Vedantines declaran: «Todo eso son sólo imaginaciones de la mente». Por consiguiente, si uno conoce el propio Sí mismo de uno, que es de la naturaleza de la consciencia que conoce todo, uno conoce todo. Los grandes también han dicho: «Cuando ese Uno es conocido como es en Sí Mismo, todo aquello que no ha sido conocido deviene conocido». Si nosotros, que estamos dotados con diversos pensamientos, meditamos en Dios, que es el Sí mismo, nos liberamos de la pluralidad de pensamientos por ese único pensamiento; e incluso ese único pensamiento se desvanecerá. Esto es lo que se entiende al decir que conocer el propio Sí mismo de uno es conocer a Dios. Este conocimiento es la liberación.\nD: ¿Cómo tiene que pensar uno en el Sí mismo?\nM: El Sí mismo es auto-luminoso, sin oscuridad ni luz, y es la realidad que es automanifiesta. El pensamiento mismo de pensar acabará en esclavitud. El propósito de la meditación en el Sí mismo es hacer que la mente tome la forma del Sí mismo. En medio de la caverna del corazón, el puro Brahman es directamente manifiesto como el Sí mismo en la forma «yoyo». ¿Puede haber una ignorancia más grande que pensar en él de múltiples maneras, sin conocer-Lo como se acaba de mencionar?\nD: Se ha afirmado que el Brahman es manifiesto en el corazón como el Sí mismo en la forma «yoyo». Para facilitar una comprensión de esta afirmación, ¿puede explicarse más?\nM: ¿No está dentro de la experiencia de todos que durante el sueño profundo, el desvanecimiento, etc., no hay ningún conocimiento, es decir, ni conocimiento de sí mismo ni ningún otro tipo de conocimiento? Después, cuando hay experiencia en la forma «Yo he despertado del sueño profundo» o «Yo me he recuperado del desmayo» ¿No es eso un modo de conocimiento específico que ha surgido del antedicho estado sin distinción? Este conocimiento específico es llamado vijnana. Este vijnana deviene manifiesto sólo como perteneciente ya sea al Sí mismo o ya sea al no-sí mismo, y no por sí mismo. Cuando pertenece al Sí mismo, es llamado conocimiento verdadero, conocimiento en la forma de ese modo mental cuyo objeto es el Sí mismo, o conocimiento que tiene por contenido el (Sí mismo) indiviso; y cuando pertenece al no-sí mismo, es llamado ignorancia. El estado de este vijnana, cuando pertenece al Sí mismo y es manifiesto como de la forma del Sí mismo, se dice que es la manifestación «yo». Esta manifestación no puede tener lugar aparte de lo Real (es decir, el Sí mismo). Es esta manifestación la que sirve como la marca de la experiencia directa de lo Real. Sin embargo, por sí mismo esto no puede constituir el estado de ser lo Real. Eso, en dependencia de lo cual tiene lugar esta manifestación, es la realidad básica que también es llamada prajnana. El texto vedántico «prajnanam brahma» enseña la misma verdad.\nConoce esto como el propósito de la escritura también. El Sí mismo, que es auto-luminoso y el presenciador de todo, se manifiesta a sí mismo como residiendo en la vijnanakosa (envoltura del intelecto). Por el modo mental que es indiviso, aprehende este Sí mismo como tu meta y saboréalo como el Sí mismo.\nD: ¿Qué es lo que se llama la adoración interior, o adoración de lo sin atributos?\nD: ¿Cuáles son los ocho miembros del conocimiento (jnana-ashtanga)?\nDe estos –\nD: ¿Es posible practicar al mismo tiempo el pranayama perteneciente al yoga, y el pranayama perteneciente al conocimiento?\nM: Mientras no se haya hecho que la mente repose en el corazón, ya sea a través de la retención absoluta del soplo (kevala-kumbhaka) o ya sea a través de la indagación, se necesitan rechaka, puraka, etc. De aquí que, el pranayama del yoga tenga que practicarse durante la instrucción, y el otro pranayama puede ser practicado siempre. Así pues, ambos pueden ser practicados. Es suficiente si el pranayama yóguico es practicado hasta que se obtiene la pericia en la retención absoluta.\nD: ¿Por qué debe enseñarse diferentemente la vía a la liberación? ¿No creará confusión en la mente de los aspirantes?\nEl control del prana, que es el yoga, y el control de la mente, que es el jnana* éstos son los dos medios principales para la destrucción la mente. Para algunos, el primero puede parecer fácil, y para otros el segundo. Sin embargo, el jnana es como someter a un toro embravecido, engatusándolo con hierba verde, mientras que el yoga es como controlarlo a través del uso de la fuerza. Así pues, los sabios dicen: de los tres grados de aspirantes cualificados, el más alto alcanza la meta haciendo que la mente permanezca firme en el Sí mismo mediante la determinación de la naturaleza de lo real por la indagación vedántica, y por la consideración del propio sí mismo de uno y todas las cosas como de la naturaleza de lo real; el mediano, haciendo que la mente permanezca en el corazón a través del kevala-kumbhaka y meditando durante mucho tiempo en lo real; y el de grado más bajo, obteniendo ese estado de una manera gradual a través del control del soplo, etc.\nD: Practicando las disciplinas enseñadas arriba, uno puede deshacerse de los obstáculos que están en la mente, a saber, la ignorancia, la duda, el error, etc., y obtener con ello la quiescencia de la mente. Sin embargo, hay una última duda. Después de que la mente ha sido disuelta en el corazón, hay sólo consciencia brillando como la realidad plena. Cuando la mente ha asumido así la forma del Sí mismo, ¿quién hay para indagar? Esa indagación resultaría en auto-adoración. ¡Sería como la historia del pastor que busca la oveja que estuvo siempre sobre sus hombros!\nM: El jiva mismo es Shiva; Shiva mismo es el jiva. Es verdadero que el jiva no es ningún otro que Shiva. Cuando el grano está oculto dentro de la cáscara, es llamado arroz integral; cuando se elimina la cáscara, es llamado arroz. Similarmente, mientras uno está atado por el karma, uno permanece un jiva; cuando la atadura de la ignorancia se rompe, uno brilla como Shiva, la Deidad. Así lo declara un texto de las escrituras. Por consiguiente, el jiva, que es la mente, es en realidad el puro Sí mismo; pero, olvidando esta verdad, se imagina que es un alma individual y deviene atrapado en la forma de la mente. Así pues, su búsqueda del Sí mismo, que es él mismo, es como la búsqueda de la oveja por el pastor. Pero, no obstante, el jiva que ha olvidado su sí mismo, no devendrá el Sí mismo a través del mero conocimiento mediato. Debido al impedimento causado por las impresiones residuales almacenadas en nacimientos previos, el jiva olvida una y otra vez su identidad con el Sí mismo, y deviene engañado, identificándose con el cuerpo, etc. ¿Acaso devendrá una persona un oficial de alto rango con sólo mirarle? ¿Acaso no es por un esfuerzo sostenido en esa dirección como uno puede devenir un oficial de alto rango? Similarmente, el jiva, que está en esclavitud por la identificación mental con el cuerpo, etc., debe hacer uso del esfuerzo en la forma de reflexión en el Sí mismo, de una manera gradual y sostenida; y cuando de esta manera la mente devenga destruida, el jiva devendrá el Sí mismo*.\nD: Si el jiva es por naturaleza idéntico con el Sí mismo, ¿qué es lo que impide al jiva realizar su verdadera naturaleza?\nD: Si es cierto que el jiva se ha olvidado a sí mismo, ¿cómo surge para todos la experiencia «yo»?\nD: ¿Cuáles son las características del jivan-mukta (el liberado en vida) y del videha-mukta (el liberado en la muerte)?\nM: «Yo no soy el cuerpo; yo soy el Brahman que es manifiesto como el Sí mismo. En mí, que soy la Realidad plena*, el mundo, que consiste en cuerpos etc., es una mera apariencia, como el azul del cielo». El que ha realizado la verdad así, es un jivan-mukta. Sin embargo, mientras su mente no haya sido disuelta, puede surgir alguna miseria para él por la relación con los objetos debida al prarabdha (el karma que ha comenzado a fructificar y cuyo resultado es el cuerpo presente), y como el movimiento de la mente no ha cesado, tampoco habrá la experiencia de la felicidad. La experiencia del Sí mismo sólo es posible para la mente que ha devenido sutil e inmóvil como resultado de la meditación prolongada. El que está dotado así con una mente que ha devenido sutil, y que tiene la experiencia del Sí mismo, es llamado un jivan-mukta. Es al estado de jivan-mukti al que se alude como el Brahman sin atributos y como Turiya. Cuando incluso la mente sutil deviene disuelta, y cesa la experiencia del sí mismo, y cuando uno está inmerso en el océano de felicidad y ha devenido uno con él, sin ninguna existencia diferenciada, uno es llamado un videha-mukta. Es al estado de videha-mukta al que se alude como el Brahman transcendente sin atributos y como el Turiya trascendente. Ésta es la meta final. Debido a los grados en la miseria y la felicidad, puede decirse que los liberados, los jivan-muktas y videha-muktas, pertenecen a cuatro categorías Brahmavid, vara, variyan y varishtha. Pero estas distinciones son desde el punto de vista de los demás que les miran; sin embargo, en realidad no hay distinciones en la liberación obtenida a través del jnana.\n6 mayo, 2009 a las 1:51 am\n* «En los corazones de todas las almas individuales, eso que brilla es el Brahman, y por eso es llamado el Corazón» Brahma-gita.\n* El propósito de yama y niyama es la obtención de todas las buenas vías abiertas a aquellos elegibles para moksha. Para más detalles al respecto, ver obras como los Yoga-sutra y Hathayoga-dipika.\n* Si se practica siempre la meditación en la forma «Yo soy Shiva» (Shivoham bhavana), que impide que el pensamiento salga hacia afuera, surgirá el samadhi. Vallalar.\n*** Nosotros debemos meditar sobre eso que, existiendo en la forma de sí mismo, es el atma-tattva, es refulgente, y que, residiendo en todas las cosas vivas, siempre dice «yoyo». Buscar un Dios fuera, abandonando al Dios que reside en la caverna del corazón, es como desechar una gema inapreciable y buscar una canica trivial.\n* La muerte o Kala es el abandono, en esta tierra, de la contemplación del Sí mismo, que nunca debe ser abandonada en lo más mínimo. Vivekachudamani.\n* Ver todo como Real, según la escritura: Yo soy el Brahman sólo uno, sin un segundo.\n** De todos los yoguis, sólo el que reposa su mente y su amor constantes en mí, me es querido. Bhagavad-gita.\n*** De los medios para la liberación, sólo bhakti (devoción) puede decirse que es el más alto. Pues bhakti es reflexión constante en el propio Sí mismo de uno. Vivekachudamani.\n* Aunque los obstáculos que causan la esclavitud del nacimiento pueden ser muchos, la causa raíz de todos esos cambios es ahankara. Esta causa-raíz debe ser destruida para siempre. Vivekachudamani.\n* Si hay meditación prolongada de que los mundos son una apariencia en mí, que soy la Realidad plena, ¿donde puede permanecer la ignorancia?


OnePlus Buds Pro Special Edition luce un trabajo de pintura plateada brillante llamado 'Mithril' - Imageantra\nHome»Tecnología»OnePlus Buds Pro Special Edition luce un trabajo de pintura plateada brillante llamado ‘Mithril’\nEn el Evento de lanzamiento de OnePlus 10 Pro en China, la marca también anunció una edición especial del OnePlus Buds Pro. La nueva variante de los auriculares insignia verdaderamente inalámbricos de la compañía llega con un trabajo de pintura de color plateado, que se llama oficialmente ‘Mithril’.\nLa edición especial OnePlus Buds Pro se llama Mithril, ya que presenta una textura única de metal plateado brillante. Incluso el estuche de carga tiene el mismo acabado.\nPara los que no lo saben, Mithril es un metal ficticio que se encuentra en el universo de El Señor de los Anillos de JRR Tolkien. Este metal se parece a la plata, sin embargo, se dice que es más fuerte y liviano que el acero.\nAparte del nuevo color, el OnePlus Buds Pro Special Edition no trae nada nuevo. Por lo tanto, la TWS cuesta lo mismo ¥ 799 ($ 125). Pero por tiempo limitado, se venderá a un precio con descuento de 699 yenes (110 dólares) a partir de las 4 p. m. (hora local) de hoy.\nHablando de características, el oneplus Buds Pro cuenta con controladores de 11 mm, conectividad Bluetooth 5.2 y 3 micrófonos para ANC (cancelación activa de ruido). Los botones tienen clasificación IP55 para resistencia a salpicaduras y albergan una batería de 37 mAh cada uno para hasta 7 horas de reproducción de música sin ANC.\nEl estuche de carga con carga por cable USB tipo C y carga inalámbrica Qi incluye una batería de 520 mAh. Las tres baterías juntas están clasificadas para durar hasta 38 horas con ANC desactivado.\nEl Festival de Cine de Sundance se vuelve virtual, los Grammy se posponen por preocupaciones de omicron\nMacaulay Culkin de Home Alone supuestamente se comprometió con la estrella de Disney Brenda Song


"FUTURO" **** DE GOLF — Foro Debates de Coches - coches.net\n"FUTURO" **** DE GOLF\nMe acaba de comentar un compañero de curro que le han abierto el coche y le han robado la documentación. Es un Golf Tdi 110 con dos años y poco.\nTambién le han robado el bombín de la cerradura y le han puesto otro, como para que no se note.\nAhora está acojonado porque espera que cualquier día le roben el coche, que es lo que parece que tienen pensado, y no sabe si cambiar todas las cerraduras del golf. Va a hablar con el seguro a ver qué le cuentan.\nCuánto costaría cambiar todas las cerraduras del coche?\nPueden los cacos ir a un cocesionario con la documentación del coche y pedir una copia de las llaves?\nLa verdad es que es una putada, encima es reincidente, ya que le robaron otro Golf cuando tenía apenas 1 año y el seguro le dio la pasta y se compró el que tiene ahora, pero ahora sólo le darían el valor venal, que seguro que es una ****.\nA lo mejor debería dejar que se lo roben y comprarse un coche menos codiciado.\nComo no se empiecen a endurecer las penas por todos los delitos en general, esto va a ser un país lleno de chorizos.\nYo que cambiaría las cerraduras, en todo caso que se pase por el concesionario y comente el tema.\nFuturo **** de Golf... o VAG.\nEstá claro: Dos barras una de ellas pitón del volante al asiento, dos cortacorrientes bien puestos y una alarma GPS del grupo "Detector"... con todo esto a lo mejor se lo piensan 2 veces y se van o a otro.\nOpto por la opción "JCC"... aunque como se lo quieran llevar... lo llevas claro...\nQuieren la documentacion para hacer el violinista con otro que ya tienen robado (cambiar el numero de bastidor) y venderlo por ahi. Lei una vez que circulan mas de 50.000 coches en España con los papeles falsificados.\nLo de la cerradura es para que cuadre la documentacion que tienen con el klausor. Asi con la documentacion pueden ir a Volkswagen a comprar el resto de cerraduras y las copias de las llaves.\nOsea que el **** del de tu amigo es para 'apañar' otro golf.\nfuturo **** golf (respuesta)\nEn el 99 % de los casos suelen ser bandas de extranjeros, (España y sus leyes es un chollo para ellos), unos se dedican a su traslado al Norte de Africa (los "amigos" marroquís) otros al este de Europa, está demostrado que son capaces de realizar el **** a primeras horas de la noche, y cuando el propietario se despierta, el vehículo ya está fuera de España.\nPor lo que cuentas,creo que el caso de tú amigo fue interrumpido por algún motivo. (si ya le habían cambiado el bombín.)\nfuturo **** golf\nTodavía no se lo han levantado, aunque esta mañana ha ido a recogerlo con cierto miedo. Se ha pasado por el concesionario y le han dicho que el cambio de bombines serán unas 80 ó 90 mil pelas, y está pensando en cambiarle la del arranque, a parte de la de la puerta.\nTiene una barra de esas del volante, pero no confía mucho en ella. Aún así se la pondrá.\nAnoche, cuando estaba buscando sitio para aparcar, vio otro Golf por la misma zona al que le faltaba el bombín de la cerradura, de modo que deben andar por su barrio buscando coches.\nRay: yo también creía que eran bandas de extranjeros los que se dedicaban a estos robos, pero el golf que le robaron hace un par de años apareció hace varios meses y había estado todo este tiempo circulando por Madrid. Al final, no sé cómo le pillaron y le llamaron de la comisaría para devolverle el coche, lo malo es que el coche ya era de la aseguradora, no suyo. Pues eso, que hay mucho **** por ahí fuera que viene a **** coches aquí, pero sin salir de casa también tenemos unos cuantos.\nFUTURO **** DE GOLF\nPor cierto, se me olvidaba decir que también se le ha caído alguna ventanilla, y aún así está encantado con el golf.\n**** de papeles del golf\nPues efectivamente, com bien decía Yuanch, no querían el coche, sino la documentación.\nLe han llamado de la comisaría porque había aparecido la documentación de su coche. Parece que vendieron otro coche que ya tenían robado con su documentación y número de matrícula y luego, a los pocos días lo volvieron a ****. Parece que es una práctica habitual, que llegan a vender el mismo coche hasta 6 u 8 veces. Y cuando lo tienen "quemado" lo repiten la operación en otra provincia.\nY es que hay mucho **** suelto.\nDe modo que los que tengáis coches "apetecibles" como Golf, Bmw, Merche, TT, etc, tened mucho cuidado. Y si compráis alguno de estos aseguradlo contra ****, que si se lo compráis a algún **** de estos lo tienen muy fácil para volvéroslo a ****, ya que tienen la llave y la dirección.\nEs una practica tipica. Ya te lo comente.\nfuruto **** de golf\na mi me robaron el coche y encima estoy agradecido ,me cortaron el volante para quitar la barra de seguridad y ese fue el unico desperfecto, aparecio a los dos meses y medio , pero lo mejor es que estoy buscando a los que me robaron para darles las gracias por no causar ningun desperfecto mas\n**** del golf\nNo pasa nada, seguro que si se lo roban se lo devuelven, menuda "joya" se iban a llevar.\nSin rencores y saludos.


Listado de las mejores placas de cocina teka que puedes adquirir - Disca Hogar\nEntre todos los productos de placas de cocina teka, hay modelos que son buenos, regulares, malos y muy malos. Nosotros desde nuestro blog DiscaHogar vamos a ayudarte para elegir un buen modelo que haga bien su funcionalidad. En los comercios online entre tanta variedad, existen productos de placas de cocina teka que su principal función es ayudarnos con nuestras comidas y no lo hacen bien. Por eso en este articulo vamos a guiarte a buscar productos de excelente calidad a un óptimo precio. En las placas de cocina teka puedes cocinar con sartenes y para proteger los aparatos para que duren tiempo tienes que limpiar restos de alimentos. Debes tomar en cuenta que estos aparatos son grande y los puedes colocar en en la encimera incrustado. Sigue en la lista que te sorprenderá!!!\nComprar placas de cocina teka a un precio, listado de las adquirir placas de cocina teka.\nTeka TMW 18 BI/N\nLa firma Teka nos ofrece el producto por un precio de 116,97 €.\nEl modelo TMW 18 BI/N tiene una potencia de 7.15 vatios.\nLa firma Teka nos trae el utensilio TMW 18 BI/N, que tiene unas propiedades y funciones increíbles. El utensilio tiene una 4,2 de 5 de los usuarios y lo han votado un total de 129 valoraciones.\nEl TMW 18 BI/N tiene un peso total de 6 Kg y para usarlo en nuestro hogar está muy bien. El TMW 18 BI/N como se comenta tiene muy correctas valoraciones pero la marca Teka valora también detalles como su tamaño. El tamaño de este modelo es de un total de 60 x 43,5 x 3,5 cm y para poder recoger en la encimera incrustado es correcto. El colorido de un utensilio va muy agarrado a los gustos de los compradores pero sí es cierto que a todos nos encanta un buen estilo. La empresa Teka ha creado un electrodoméstico con el color Plata y la verdad que es bonito. Para la empresa Teka el color es muy esencial y por eso nos trae un utensilio con un bonito diseño. El TMW 18 BI/N tiene un precioso color al poder adquirirlo en Plata y para muchos es el mejor aspecto que puede tener. La firma Teka tiene una gama amplia de modelos pero no todos con la misma eficacia. El producto TMW 18 BI/N tiene una potencia de 7.15 vatios. Este modelo tiene las programas de Tipo de coccion: Gas.\nCOCINAR FÁCILMENTE: La placa de inducción MisterCook de Klarstein permite un uso óptimo del espacio. La placa cuenta con una superficie brillante y lujosa que encaja y queda muy bien en cualquier cocina.\nLos usuarios lo han votado con 4 de 5, con un total de 124 valoraciones.\nEl CP8-90400-updc mejorar el servicio tecnico\nLa firma KLARSTEIN nos trae el modelo CP8-90400-updc, que tiene unas propiedades y funcionalidades increíbles. El producto tiene una 4 de 5 de los individuos y lo han votado un total de 124 valoraciones.\nEl peso para este tipo de modelos es muy importante por el fácil manejo y por eso la KLARSTEIN no ofrece un producto con un peso de 2,78 Kg. La KLARSTEIN valora mucho estos puntos como son las dimensiones del producto. Este modelo tiene unas dimensiones de 45,6 x 34,8 x 12,2 cm y está muy conseguido respecto a otros utensilios de su gama. En muchos usuarios el color de un modelo no es importante pero para otros sí y en el CP8-90400-updc no va a ser menos. La marca KLARSTEIN ha realizado este electrodoméstico del color Mistercook – Negro y es muy correcto para los sitios que solemos utilizarlo. La calidad de los materiales que está construido un producto es muy indispensable y existen valores a tener en cuenta como los bordes, apoyos, calidad del plástico. En esta ocasión el electrodoméstico de KLARSTEIN está realizado en Vitrocerámica.\nLos usuarios lo han votado con 4,2 de 5, con un total de 59 valoraciones.\nLa empresa Teka trae un utensilio con una potencia de 2500 vatios.\nLos compradores que han comprado el producto 10210159 que pertenece a la empresa Teka tiene una puntuación de 4,2 de 5 y con un número de votos de 59 valoraciones.\nEl peso para este tipo de productos es muy importante por el fácil manejo y por eso la Teka no ofrece un electrodoméstico con un peso de 11,4 Kg. Las dimensiones es un característica muy observado para este tipo de productos en nuestra casa. Por eso la marca Teka nos trae un producto bueno, bonito y barato. El tamaño del 10210159 es de 60 x 51 x 5 cm. La mayoría de usuarios el colorido de un utensilio no es esencial pero para otros sí y en el 10210159 no va a ser menos. La firma Teka ha realizado este producto del color Negro y es muy bueno para los sitios que solemos usarlo. La firma Teka tiene una gama amplia de utensilios pero no todos con la misma potencia. El modelo 10210159 tiene una potencia de 2500 vatios. La carcasa en este tipo de utensilios son muy indispensable y además deben tener buena calidad características como los bordes, apoyos, calidad del plástico. El modelo 10210159 ha sido construido principalmente en Vidrio. Este modelo tiene las funciones de Autodesconexión de seguridad, Bloqueo para niños, Desconexión automática: Si, Indicador de calor residual, Pantalla incorporada, Reloj integrado, Tipo de coccion: Con placa de inducción, temporizador de apagado automático cocina alimentos de forma segura.\nLos usuarios lo han votado con 4,3 de 5, con un total de 160 valoraciones.\nLa empresa Teka nos trae el modelo 40239032, que tiene unas características y funcionalidades excelentes. El producto tiene una 4,3 de 5 de los individuos y lo han votado un total de 160 valoraciones.\nEl 40239032 tiene un peso total de 8,6 Kg y para emplearlo en nuestra vivienda está muy correcto. El 40239032 como ya sabemos tiene muy buenas valoraciones pero la firma Teka mira también aspectos como su dimensiones. El tamaño de este modelo es de un total de 60,5 x 51,5 x 6,3 cm y para poder recoger en la encimera incrustado es correcto. El colorido de un producto va muy agarrado a los gustos de los consumidores pero sí es cierto que a todos nos gusta un bonito diseño. La empresa Teka ha creado un utensilio con el color Negro y la verdad que es precioso. Para la empresa Teka el colorido es muy esencial y por eso nos trae un electrodoméstico con un precioso estilo. El 40239032 tiene un precioso color al poder comprarlo en Negro y para la mayoría es el mejor aspecto que puede tener. El material en este tipo de utensilios son muy importante y además deben tener mucha calidad puntos como los apoyos, botones, calidad del plástico. El modelo 40239032 ha sido construido principalmente en Vidrio. Este electrodoméstico tiene las funciones de Bloqueo para niños, Boost function, Desconexión automática: Si, Indicador de calor residual, Pantalla incorporada, Tipo de coccion: Cerámico, Vibrador.\nLa empresa KITCHEN CREW nos ofrece el electrodoméstico por un precio de 129,00 €.\nEl 943353 debería tener más variedad de diseño.\nLos usuarios que han disfrutado el electrodoméstico 943353 que pertenece a la marca KITCHEN CREW tiene una puntuación de 4,2 de 5 y con un número de valoraciones de 435 valoraciones.\nEl peso del 943353 es de 5 Kg y está correcto para este tipo de electrodomésticos. El 943353 como ya sabemos tiene muy correctas valoraciones pero la firma KITCHEN CREW mira también aspectos como su dimensiones. El tamaño de este modelo es de un total de 60 x 36 x 4 cm y para poder recoger en la encimera incrustado es correcto. El aspecto de un electrodoméstico va muy agarrado a los gustos de los usuarios pero sí es cierto que a todos nos encanta un bonito diseño. La firma KITCHEN CREW ha creado un modelo con el color Negro y la verdad que es precioso. Para la empresa KITCHEN CREW el colorido es muy esencial y por eso nos trae un modelo con un precioso diseño. El 943353 tiene un bonito aspecto al poder comprarlo en Negro y para la mayoría es el mejor color que puede tener. La firma KITCHEN CREW tiene una gama amplia de electrodomésticos pero no todos con la misma eficacia. El utensilio 943353 tiene una potencia de 3500 vatios. El utensilio que pertenece a KITCHEN CREW tiene muy una excelente calidad y sus puntos que más destacan son los botones, apoyos, bordes. Este modelo está construido en Vitrocerámica.\nEl modelo de Teka tiene un precio de 300,79 €.\nEste modelo tiene un total de 13 valoraciones y con una nota de 4,2 de 5.\nLa empresa Teka trae un modelo con una potencia de 7500 vatios.\nLa marca Teka nos trae el modelo 10205083, que tiene unas propiedades y funcionalidades increíbles. El producto tiene una 4,2 de 5 de los individuos y lo han votado un total de 13 valoraciones.\nEl peso del 10205083 es de 12,7 Kg y está correcto para este tipo de herramientas. Las dimensiones es un característica muy valorado para este tipo de electrodomésticos en nuestro piso. Por eso la firma Teka nos trae un modelo bueno, bonito y barato. El tamaño del 10205083 es de 59 x 51 x 6,4 cm. La mayoría de compradores el color de un electrodoméstico no es indispensable pero para otros sí y en el 10205083 no va a ser menos. La marca Teka ha realizado este electrodoméstico del color Negro y es muy bueno para los lugares que solemos utilizarlo. La potencia de algunos utensilios determinan la eficacia a la hora de cumplir su función. El modelo 10205083 tiene una potencia de 7500 vatios. Los materiales en este tipo de productos son muy indispensable y además deben tener una excelente calidad aspectos como los calidad del plástico, apoyos, botones. El utensilio 10205083 ha sido construido principalmente en Vidrio. Este electrodoméstico tiene las funciones de Tipo de coccion: Encimera de gas.\nEl electrodoméstico de Teka tiene un precio de 286,00 €.\nEl 10210158 se le echa en falta mejores plásticos.\nLos usuarios que han adquirido el electrodoméstico 10210158 que pertenece a la firma Teka tiene una puntuación de 4 de 5 y con un número de valoraciones de 14 valoraciones.\nEl 10210158 tiene un peso total de 10,9 Kg y para usarlo en nuestra casa está muy bien. El tamaño es un detalle muy observado para este tipo de herramientas en nuestro piso. Por eso la empresa Teka nos trae un utensilio bueno, bonito y barato. Las dimensiones del 10210158 es de 60 x 51 x 5 cm. El aspecto de un producto va muy agarrado a los gustos de los compradores pero sí es cierto que a todos nos gusta un buen estilo. La marca Teka ha creado un utensilio con el color Negro y la verdad que es precioso. Para la firma Teka el colorido es muy esencial y por eso nos trae un modelo con un precioso estilo. El 10210158 tiene un bonito color al poder adquirirlo en Negro y para muchos es el mejor colorido que puede tener. La firma Teka tiene una gama amplia de utensilios pero no todos con la misma eficacia. El producto 10210158 tiene una potencia de 2500 vatios. Los materiales en este tipo de electrodomésticos son muy indispensable y además deben tener buena calidad valores como los calidad del plástico, apoyos, botones. El electrodoméstico 10210158 ha sido construido principalmente en Vidrio. Este modelo tiene las programas de Autodesconexión de seguridad, Bloqueo para niños, Desconexión automática: Si, Fácil de limpiar, Indicador de calor residual, Pantalla incorporada, Reloj integrado, Tipo de coccion: Con placa de inducción, temporizador de apagado automático cocina alimentos de forma segura.\nEste utensilio tiene un total de 52 valoraciones y con una nota de 4,2 de 5.\nEl 4520792 de SERVI-HOGAR TARRACO debería mejorar en tener más funciones.\nEl 4520792 pertenece a la empresa SERVI-HOGAR TARRACO y es un modelo con buenas características y funciones. El 4520792 tiene una valoración por los compradores que lo han adquirido de 4,2 de 5 y con un total de votos de 52 valoraciones.\nEl 4520792 tiene un peso total de 399 g y para usarlo en nuestro piso está muy correcto. La SERVI-HOGAR TARRACO valora mucho estos características como son las dimensiones del modelo. Este electrodoméstico tiene unas dimensiones de 23 x 11 x 8 cm y está muy bien respecto a otros electrodomésticos de su gama.\nTiene un precio el utensilio 452079 de 40,60 €\nLos compradores que han disfrutado el electrodoméstico 452079 que pertenece a la firma SERVI-HOGAR TARRACO tiene una puntuación de 4,6 de 5 y con un número de votos de 123 valoraciones.\nEl 452079 tiene un peso total de 1,06 Kg y para emplearlo en nuestro hogar está muy bien. El tamaño es un característica muy valorado para este tipo de productos en nuestro hogar. Por eso la marca SERVI-HOGAR TARRACO nos trae un electrodoméstico bonito, bueno y barato. El tamaño del 452079 es de 23,6 x 17 x 11,6 cm.\nLa empresa Teka nos ofrece el modelo por un precio de 227,00 €.\nTiene una puntuación de 4,2 de 5 de 17 valoraciones.\nLa firma Teka trae un producto con una potencia de 6900 vatios.\nAdemás tiene las caracteristicas Indicador de calor residual, Tipo de coccion: Cerámico\nEl 10204063 de Teka debería mejorar en tener más funciones.\nLa firma Teka nos trae el utensilio 10204063, que tiene unas propiedades y funciones increíbles. El utensilio tiene una 4,2 de 5 de los individuos y lo han votado un total de 17 valoraciones.\nEl 10204063 tiene un peso total de 8,66 Kg y para emplearlo en nuestra vivienda está muy bien. La Teka valora mucho estos detalles como son las dimensiones del modelo. Este electrodoméstico tiene unas dimensiones de 65 x 55 x 15 cm y está muy bien respecto a otros utensilios de su categoria. El colorido de un modelo va muy ligado a los gustos de los usuarios pero sí es cierto que a todos nos encanta un buen diseño. La empresa Teka ha creado un modelo con el color Negro y la verdad que es precioso. Para la firma Teka el colorido es muy esencial y por eso nos trae un electrodoméstico con un precioso estilo. El 10204063 tiene un bonito aspecto al poder adquirirlo en Negro y para muchos es el mejor colorido que puede tener. Los utensilios para funcionar bien necesitan una potencia adecuada y por eso este electrodoméstico no va a ser menos. La potencia del electrodoméstico 10204063 es de 6900 vatios. Este modelo tiene las programas de Indicador de calor residual, Tipo de coccion: Cerámico.\nEl modelo de OFKPO tiene un precio de 10,99 €.\nLos usuarios lo han votado con 4,3 de 5, con un total de 73 valoraciones.\nEl 22485 tiene que mejorar la forma.\nLa firma OFKPO nos trae el utensilio 22485, que tiene unas propiedades y funcionalidades increíbles. El utensilio tiene una 4,3 de 5 de los usuarios y lo han votado un total de 73 valoraciones.\nEl peso del 22485 es de 99,8 g y está bien para este tipo de herramientas. Las dimensiones es un característica muy valorado para este tipo de productos en nuestro piso. Por eso la firma OFKPO nos trae un producto bueno, bonito y barato. El tamaño del 22485 es de 8 x 5 x 4 cm.\nEl producto de Teka tiene un precio de 85,83 €.\nTiene una puntuación de 3,8 de 5 de 81 valoraciones.\nEl 8421152146088 se le echa en falta mejores acabados.\nEl 8421152146088 pertenece a la firma Teka y es un utensilio con buenas propiedades y funcionalidades. El 8421152146088 tiene una puntuación por los usuarios que lo han adquirido de 3,8 de 5 y con un total de votos de 81 valoraciones.\nEl peso del 8421152146088 es de 8,41 Kg y está bien para este tipo de electrodomésticos. El 8421152146088 como ya sabemos tiene muy correctas valoraciones pero la firma Teka cuida también características como su dimensiones. El tamaño de este modelo es de un total de 50 x 60 x 15 cm y para poder guardar en la encimera incrustado es correcto. En muchos usuarios el colorido de un utensilio no es esencial pero para otros sí y en el 8421152146088 no va a ser menos. La empresa Teka ha realizado este producto del color Acero y es muy bueno para los sitios que solemos usarlo.\nTiene un precio el electrodoméstico 61446 de 22,54 €\nEl 61446 se le echa en falta mejores acabados.\nEl 61446 pertenece a la firma Recamania y es un utensilio con excelentes características y funcionalidades. El 61446 tiene una puntuación por los usuarios que lo han adquirido de 5 de 5 y con un total de votos de 4 valoraciones.\nLa marca Cata nos ofrece el electrodoméstico por un precio de 192,00 €.\nEl 08046403 pertenece a la marca Cata y es un utensilio con excelentes características y funciones. El 08046403 tiene una puntuación por los usuarios que lo han adquirido de 4,1 de 5 y con un total de votos de 52 valoraciones.\nEl peso para este tipo de herramientas es muy recomendado por el fácil uso y por eso la Cata no ofrece un electrodoméstico con un peso de 14 Kg. La Cata cuida mucho estos detalles como son el tamaño del modelo. Este electrodoméstico tiene unas dimensiones de 51 x 70 x 10 cm y está muy equilibrado respecto a otros utensilios de su categoria. La mayor parte de usuarios el aspecto de un electrodoméstico no es indispensable pero para otros sí y en el 08046403 no va a ser menos. La empresa Cata ha realizado este electrodoméstico del color Negro y es muy bueno para los sitios que solemos utilizarlo. La marca Cata tiene una gama amplia de utensilios pero no todos con la misma eficacia. El utensilio 08046403 tiene una potencia de 10900 vatios. El producto que pertenece a Cata tiene muy buena calidad y sus características que más destacan son los botones, bordes, apoyos. Este modelo está construido en Vidrio. Este modelo tiene las programas de Tipo de coccion: Gas.\nEste electrodoméstico tiene un total de 176 valoraciones y con una nota de 3,6 de 5.\nLa Ballery tiene que mejorar el tamaño.\nLa empresa Ballery nos trae el producto Ballery, que tiene unas propiedades y funcionalidades increíbles. El utensilio tiene una 3,6 de 5 de los individuos y lo han votado un total de 176 valoraciones.\nEl peso del Ballery es de 181 g y está aceptable para este tipo de electrodomésticos. La Ballery cuida mucho estos puntos como son las dimensiones del producto. Este utensilio tiene un tamaño de 27,2 x 27,2 cm y está muy equilibrado respecto a otros electrodomésticos de su categoria.\nEl electrodoméstico de CIARRA tiene un precio de 80,99 €.\nLos usuarios lo han votado con 4,3 de 5, con un total de 1.197 valoraciones.\nEl CBCS6201 de CIARRA debería mejorar en tener más funciones.\nEl CBCS6201 pertenece a la empresa CIARRA y es un utensilio con excelentes características y funciones. El CBCS6201 tiene una puntuación por los usuarios que lo han adquirido de 4,3 de 5 y con un total de votos de 1.197 valoraciones.\nEl peso para este tipo de utensilios es muy importante por el fácil uso y por eso la CIARRA no ofrece un producto con un peso de 9,18 Kg. Las dimensiones es un detalle muy importante para este tipo de utensilios en nuestra vivienda. Por eso la firma CIARRA nos trae un electrodoméstico bueno, bonito y barato. Las dimensiones del CBCS6201 es de 66,3 x 55,1 x 25,4 cm. El aspecto de un producto va muy ligado a los gustos de los usuarios pero sí es cierto que a todos nos gusta un buen estilo. La marca CIARRA ha creado un utensilio con el color Plata y la verdad que es precioso. Para la marca CIARRA el colorido es muy esencial y por eso nos trae un modelo con un bonito diseño. El CBCS6201 tiene un precioso color al poder comprarlo en Plata y para muchos es el mejor aspecto que puede tener. La calidad de los materiales que está construido un utensilio es muy apreciado y existen características a tener en cuenta como los calidad del plástico, bordes, botones. En esta ocasión el electrodoméstico de CIARRA está realizado en Accesorios de la campana de chimenea\nEl producto de BEKO tiene un precio de 134,37 €.\nLos usuarios lo han votado con 4,1 de 5, con un total de 23 valoraciones.\nLa firma BEKO trae un producto con una potencia de 3000 vatios.\nAdemás tiene las caracteristicas Tipo de coccion: Cerámico, Tipo de reloj: Si\nEl 7724088302 de BEKO debería mejorar en tener más funciones.\nEl 7724088302 pertenece a la marca BEKO y es un producto con excelentes características y funciones. El 7724088302 tiene una puntuación por los usuarios que lo han adquirido de 4,1 de 5 y con un total de votos de 23 valoraciones.\nEl 7724088302 tiene un peso total de 4,6 Kg y para emplearlo en nuestro piso está muy bien. El 7724088302 como ya sabemos tiene muy buenas valoraciones pero la marca BEKO vigila también puntos como su tamaño. El tamaño de este electrodoméstico es de un total de 30 x 51 x 7,5 cm y para poder guardar en la encimera incrustado es correcto. La mayoría de usuarios el color de un producto no es esencial pero para otros sí y en el 7724088302 no va a ser menos. La marca BEKO ha realizado este modelo del color Negro y es muy bueno para los lugares que solemos utilizarlo. La potencia de algunos utensilios determinan la calidad a la hora de cumplir su función. El modelo 7724088302 tiene una potencia de 3000 vatios. La carcasa en este tipo de utensilios son muy valorado y además deben tener mucha calidad puntos como los bordes, calidad del plástico, botones. El utensilio 7724088302 ha sido construido principalmente en Vidrio y cerámica. Este utensilio tiene las funciones de Tipo de coccion: Cerámico, Tipo de reloj: Si.\nLa empresa Teka nos ofrece el modelo por un precio de 72,00 €.\nTiene una puntuación de 4,3 de 5 de 30 valoraciones.\nEl 40461541 de Teka debería mejorar en tener más funciones.\nLos compradores que han disfrutado el producto 40461541 que pertenece a la marca Teka tiene una puntuación de 4,3 de 5 y con un número de valoraciones de 30 valoraciones.\nEl 40461541 tiene un peso total de 7,34 Kg y para emplearlo en nuestra vivienda está muy correcto. El 40461541 como ya hemos visto tiene muy buenas valoraciones pero la firma Teka mira también valores como su dimensiones. Las dimensiones de este electrodoméstico es de un total de 65,2 x 53,8 x 19,2 cm y para poder recoger en la encimera incrustado es correcto. En la mayor parte de usuarios el aspecto de un modelo no es importante pero para otros sí y en el 40461541 no va a ser menos. La marca Teka ha realizado este electrodoméstico del color Blanco y es muy correcto para los lugares que solemos utilizarlo. La potencia de todos electrodomésticos determinan la calidad a la hora de cumplir su función. El utensilio 40461541 tiene una potencia de 28 vatios. Este modelo tiene las programas de Motor included.\nLa firma Recamania nos ofrece el electrodoméstico por un precio de 27,85 €.\nEste modelo tiene un total de 19 valoraciones y con una nota de 5 de 5.\nEl 54463 de Recamania debería mejorar en tener más funciones.\nLos usuarios que han comprado el modelo 54463 que pertenece a la firma Recamania tiene una puntuación de 5 de 5 y con un número de valoraciones de 19 valoraciones.\nEl 54463 tiene un peso total de 581 g y para utilizarlo en nuestro piso está muy bien. El 54463 como se comenta tiene muy correctas valoraciones pero la empresa Recamania cuida también puntos como su tamaño. Las dimensiones de este utensilio es de un total de 13 x 13 x 5 cm y para poder meter en la encimera incrustado es correcto.\nEste modelo tiene un total de 505 valoraciones y con una nota de 3,9 de 5.\nLa marca Teka trae un modelo con una potencia de 28 vatios.\nLa Teka mejorar el libro de instrucciones\nEl 40474250 pertenece a la empresa Teka y es un producto con muy buenas características y funciones. El 40474250 tiene una valoración por los usuarios que lo han adquirido de 3,9 de 5 y con un total de votos de 505 valoraciones.\nEl 40474250 tiene un peso total de 6,94 Kg y para usarlo en nuestra casa está muy correcto. El tamaño es un detalle muy valorado para este tipo de utensilios en nuestra residencia. Por eso la marca Teka nos trae un producto bonito, bueno y barato. El tamaño del 40474250 es de 60 x 28 x 18,1 cm. El aspecto de un modelo va muy ligado a los gustos de los usuarios pero sí es cierto que a todos nos encanta un buen estilo. La empresa Teka ha creado un electrodoméstico con el color Acero y la verdad que es bonito. Para la marca Teka el colorido es muy importante y por eso nos trae un electrodoméstico con un bonito diseño. El 40474250 tiene un bonito color al poder adquirirlo en Acero y para muchos es el mejor color que puede tener. La potencia de la mayoría modelos determinan la eficacia a la hora de cumplir su cometido. El utensilio 40474250 tiene una potencia de 28 vatios. Este producto tiene las programas de Motor included.\nEn el momento de comprar una placas de cocina teka tienes que de tener en cuenta varios aspectos pero su primordial razón es que haga bien su función primordial que es ayudarnos en la cocina. En el articulo hemos llevado a cabo una enorme lista con las superiores placas de cocina teka de los comercios online y esta lista es elegida por los individuos con sus votaciones. La lista tienen firmas de todos los compradores del mundo y además todas con una calidad excelente. Tienes que de tomar en cuenta que todos los usuarios han opinado cuando han usado por un tiempo estos aparatos.\nOpinión de la mejor placas de cocina teka que puedes encontrar\nDespués de ver esta gran agrupación de todos los elementos de placas de cocina teka, es complicado seleccionar un aparato correcto. En Discahogar te vamos a ayudar a elegir un óptimo modelo y el más destacable en nuestra opinión forma parte a la marca Teka y es el aparato TMW 18 BI/N. El TMW 18 BI/N tiene excelentes características y es valorado por los que lo tienen con una puntuación de 4,2 de 5 y con un número de votos de 129 valoraciones. sin lugar a dudas no te vas a equivocar. Además, tiene un precio de 116,97 €.\n1 Comprar placas de cocina teka a un precio, listado de las adquirir placas de cocina teka.\n1.1 Teka TMW 18 BI/N\n1.2 KLARSTEIN CP8-90400-updc\n1.3 Teka 10210159\n1.4 Teka 40239032\n1.5 KITCHEN CREW 943353\n1.6 Teka 10205083\n1.7 Teka 10210158\n1.8 SERVI-HOGAR TARRACO 4520792\n1.9 SERVI-HOGAR TARRACO 452079\n1.10 Teka 10204063\n1.11 OFKPO 22485\n1.12 Teka 8421152146088\n1.13 Recamania 61446\n1.14 Cata 08046403\n1.15 Ballery Ballery\n1.16 CIARRA CBCS6201\n1.17 BEKO 7724088302\n1.18 Teka 40461541\n1.19 Recamania 54463\n1.20 Teka 40474250\n2 Opinión de la mejor placas de cocina teka que puedes encontrar


Jaca 2007 se presentará ante los medios de comunicación en Madrid - Radio Jaca - Emisoras - Radio Huesca\nJaca 2007 se presentará ante los medios de comunicación en Madrid\nEste lunes, el alcalde de Jaca, Enrique Villarroya, el Presidente del Comité Olímpico Español, Alejandro Blanco, y el gerente de la Fundación Jaca 2007, Fernando París, mantendrán varias reuniones informativas en Madrid, con algunos de los principales medios de comunicación del país.\nEn concreto, por la mañana, mantendrán un desayuno informativo en la Agencia EFE para dar a conocer el Festival Olímpico de la Juventud Europea y sensibilizar a los medios madrileños sobre su gran trascendencia. Este encuentro es de gran importancia para la difusión del Festival, ya que la agencia de noticias garantiza la cobertura informativa en todo el país y Sudamérica.\nLa presentación se repetirá nuevamente al mediodía con el subdirector del Diario AS, uno de los periódicos deportivos más influyentes y de mayor tirada del país, y habitualmente sensibilizado con los deportes de invierno. De hecho, el diario AS ya ha publicado varias informaciones a lo largo de este año sobre Jaca 07.\nEl Festival Olímpico de la Juventud Europea mantiene desde hace más de dos años una intensa campaña de promoción y difusión, tanto en Aragón como en el resto del país. En este tiempo, ha mantenido encuentros permanentes con los medios de comunicación de la Comunidad Autónoma y ha logrado que la marca Jaca 2007 sea identificada con el importante acontecimiento deportivo que representa.\nEn el último trimestre de 2006 se va a extender la campaña de promoción al resto de Europa, a través del Comité Olímpico Español. La idea es que todos los departamentos de comunicación de los diferentes comités olímpicos nacionales reciban puntalmente la información que genera el Festival Olímpico, y a su vez la redistribuyan a los medios de comunicación de su ámbito de influencia.


Conjuntos de datos comerciales: datos listos para el análisis\nAccede a conjuntos de datos comerciales alojados en Google Cloud Platform y analízalos\nProbar gratisExplorar muestras\nLos proveedores de datos comerciales aceleran la obtención de estadísticas mediante el alojamiento de sus ofertas de datos directamente en BigQuery, Cloud Storage y Cloud Pub/Sub. Después de obtener una licencia de nuestros socios para un conjunto de datos, podrás acceder a ellos de inmediato y procesarlos localmente sin tener que almacenarlos ni moverlos. A medida que los datos comerciales aparecen en GCP, se podrán consumir de manera sencilla mediante nuestras conocidas ofertas de productos de GCP.\nDespués de obtener una licencia de datos de nuestros socios, podrás acceder a ellos de inmediato. No tendrás que conectarte a servidores FTP ni procesar discos duros ni tampoco realizar integraciones de API personalizadas para usar los datos que compraste. El acceso se controla con Google Cloud Identity and Access Management sin la necesidad de mecanismos de autenticación adicionales.\nDatos listos para el análisis con productos conocidos de Cloud\nSe distribuirán los datos con BigQuery, Google Cloud Storage o Google Cloud Pub/Sub, según la oferta de datos. Una vez otorgado el acceso, los datos se pueden procesar de manera nativa con todos los productos de macrodatos de GCP, como BigQuery (y todas las herramientas de visualización que se conectan con BigQuery), Hadoop/Spark mediante Google Cloud Dataproc, Google Cloud Dataflow, Google Cloud Datalab y AI Platform de Google Cloud.\nUn ecosistema de datos en crecimiento\nA medida que se incorporen más socios al programa, continuaremos desarrollando las ofertas disponibles en GCP. Con el tiempo, se dispondrá de más datos, lo que acelerará aún más la obtención de estadísticas, ya que se quitarán los problemas relacionados con la carga y el desempaquetado de estos datos.\nAccuWeather proporciona información sobre temperaturas mínimas y máximas, precipitaciones y nevadas para permitir a los usuarios hacer un seguimiento de las tendencias del clima que influyen en el comportamiento de los consumidores.\nExplorar con BigQuery\nDow Jones DNA ofrece instantáneas de noticias históricas, incluyendo los índices inteligentes de Dow Jones (taxonomías por tema, región y sector), que abarcan cerca de 19.5 millones de empresas en 28 idiomas.\nHouseCanary ofrece índices históricos de precios de casas con datos de hasta 40 años de antigüedad, índices de precios con previsiones futuras de hasta 3 años, y valores actuales de venta y alquiler de viviendas residenciales.\nRemine ofrece inteligencia sobre bienes raíces para conocer el momento en el que se pondrán a la venta viviendas unifamiliares en los Estados Unidos.\nWeather Source es una empresa de análisis del clima que proporciona datos a compañías con fines de inteligencia empresarial. Ofrece tres conjuntos de datos en Marketplace.\nXignite ofrece datos del mercado financiero, que incluyen precios históricos del día y de final del día de valores, índices, monedas, metales y otros activos globales a través de su oferta de CloudFiles.\nPrecios de los conjuntos de datos comerciales\nSe aplican los cargos de las licencias de datos del socio. Comunícate con el socio para obtener detalles sobre las licencias. Cuando accedes a conjuntos de datos de socios mediante los productos de GCP, se aplican los cargos estándares por el uso de GCP. Consulta las guías de precios de BigQuery (consultas), Cloud Storage (uso de red y operaciones) y Cloud Pub/Sub para obtener más información.\nComunícate con nuestros socios\nEnvía tu información de contacto y el socio de datos que selecciones te responderá para darte acceso a un conjunto de datos de muestra que podrás probar.\nComunicarse con nuestros socios\nConviértete en socio de GCP y ofrece tu conjunto de datos comerciales en Google Cloud Platform.\nAlmacenamiento de archivos flexible\nTransmisión de datos a gran escala\nExplora conjuntos de datos públicos\nComputación segura en la nube


La felicidad: prestando atención al tesoro interior para vivir felizmente\nTema: La felicidad: prestando atención al tesoro interior para vivir felizmente Vie Feb 06 2015, 22:46\nEn el fondo, todos buscamos un estado continuo de alegría, una vida sin sufrimiento. Cada uno lo intenta conseguir de su propia manera: a través de una carrera profesional, en relaciones amorosas, mediante una práctica espiritual…\nPero por debajo de las distintas estrategias para conseguir ese ‘algo más’ que una y otra vez nos elude, cada persona emplea la misma técnica de rechazo y agarre. Rechazamos lo que nos parece negativo y nos agarramos a lo que percibimos como positivo.\nEste constante y frenético esfuerzo nos consume y nos deja sin energía con que percibir el misterio y la belleza que nos rodea y que, por mucho que seamos inconsciente de ello, se encuentra dentro de nosotros.\nLa idea que todavía no tenemos lo que necesitamos para ser felices está tan establecida en nuestras mentes que ni siquiera dudamos de su autenticidad. Dudamos de nuestra forma de buscar, dudamos del camino que seguimos, hasta dudamos que exista la posibilidad de vivir felizmente… pero en ningún momento nos preguntamos si la idea de que nos falta algo sea errónea.\nLa razón por la que no encontramos ese ‘algo más’ en ningún sitio es porque ya lo tenemos. El problema ocurre cuando, al creer que carecemos de algo, enfocamos toda nuestra atención en el mundo externo para encontrarlo, ignorando lo que ya poseemos.\nLa comprensión de quienes somos realmente no depende de una búsqueda externa porque en ningún momento está ausente de nuestra experiencia. No tenemos que buscar nada, pensar nada, hacer nada para ser lo que somos. Al igual, nada que busquemos, pensemos o hagamos puede cambiar lo que somos.\nEl acto de búsqueda (pensar y hacer cosas para encontrarnos a nosotros mismos) es justamente lo que oculta la percepción de nuestra esencia y nos separa de la experiencia de lo que realmente somos, porque es un movimiento en dirección opuesta a nuestro ser. Esta búsqueda nos distrae de lo que ya tenemos.\nSi paramos de buscarnos en pensamientos y conceptos, si dejamos de resistir nuestra naturaleza y nos permitimos ser como somos sin juzgarnos, será posible que finalmente nos demos cuenta de lo que realmente tenemos.\n¿Que hay que hacer para permitir que se manifieste nuestra felicidad natural? Absolutamente nada. Hay que dejar de hacer algo; dejar de resistir lo que somos, abandonar la necesidad de cambiar.\n‘Hacer nada’ puede ser difícil de comprender porque tenemos la costumbre de pensar que todo se consigue mediante la acción. Ejercemos gran esfuerzo para ser más sociables, menos aburridos, más inteligentes, menos ignorantes, más atractivos, menos materialistas, más espirituales…\nCosa que no ocurría en nuestra infancia, la breve parte de nuestra vida en la que no ejercíamos esfuerzo ninguno para ser más o menos de lo que ya éramos; fuimos naturales y felices. Nuestra cultura nos convenció que teníamos que cambiar, y a partir de ahí empezó el sufrimiento inevitable que se produce cuando alguien se resiste al aspecto más básico de lo que es (cosa que, obviamente, no puede cambiar).\n‘Hacer nada’ quiere decir aceptarnos completamente. Claro que al ser educados por los ideales de nuestra cultura, la idea de aceptarnos tal y como somos nos parece justamente lo peor que podemos hacer. Pero esto no quiere decir que no queramos aprender. La diferencia es que aprendemos por gusto y amor, no porque estamos insatisfechos con lo que somos.\nHe aquí un gran obstáculo a la felicidad: paradójicamente, vemos el esfuerzo de resistencia contra nuestra naturaleza como la actividad necesaria para alcanzar la felicidad. Tenemos miedo de aflojar el esfuerzo que ejercemos para ser felices porque pensamos que si lo hacemos, nuestra situación empeorará rápida y drásticamente.\nEn realidad, ocurre lo opuesto: en cuanto dejamos de pelear y nos relajamos, nos abrimos a la percepción de nuestra esencia. Relajando nuestra actitud hacia nosotros y la vida es la única forma de abrirnos a la verdad.\nSi podemos hacer esto veremos que, sorprendentemente, la paz y la felicidad ya existen en nosotros. A pesar de lo que habíamos creído, estas cualidades no requieren un esfuerzo para establecerse y mantenerse. Forman la base de nuestro ser y siempre están al alcance.\nMás sorprendente aún es la comprensión que esta presencia, tan llena de paz y amor, ha estado presente en cada momento de nuestras vidas. Era tan obvio, tan simple y tan accesible que no nos habíamos fijado en ella, como el pez que no reconoce la existencia del agua que le rodea en cada momento.


¿La música puede volver a la realidad a los enfermos mentales?\nUna anécdota del compositor Sun Ra permite suponer que ciertos tipos de música pueden despertar las habilidades mentales dormidas de algunos pacientes psiquiátricos\nAntes de comenzar es necesaria una precisión: la etiqueta "enfermedad mental" asociada a padecimientos psíquicos como la esquizofrenia, el trastorno bipolar o la depresión ha dado pie a numerosos malentendidos, y bajo el supuesto de que un diagnóstico no mejora en sí mismo la salud de ningún paciente, algunos "enfermos" han buscado la fuente de la salud en procedimientos alternativos a la medicina psiquiátrica, al menos desde finales del siglo XIX.\nUno de estos "pacientes" fue Herman Poole Blount, mejor conocido en la escena avant-garde y free jazz como Sun Ra, quien a lo largo de su vida dio muestras de comportamientos erráticos que bien podrían asociarse a la esquizofrenia, como las repetidas declaraciones de que tenía capacidades para viajar a otros planetas o proyectarse astralmente. El psicoanálisis, por ejemplo, hace énfasis en que la verdad del sujeto está encarnada en su propia verdad, así que si alguien como Sun Ra afirma estas cosas tan excéntricas con el fin de producir la música que logró componer, ¿estamos realmente en presencia de un enfermo, o de un genio?\nProbablemente esta discusión derivaría en consideraciones sobre si el arte representa la salud de una persona o la enfermedad de la misma, lo cual rebasa las intenciones de este artículo. Pero si los "genios atormentados" requieren de la enfermedad para crear (pensemos en un Van Gogh o en un Artaud, en una Camille Claudel), tal vez los hospitales y pabellones psiquiátricos se parecerían más a museos que a prisiones.\nPero volviendo al caso de Sun Ra, a finales de los 50 tuvo lugar una interesante anécdota. El mánager del músico, Alton Abraham, organizó un concierto en un hospital mental de Chicago y, según escribió el biógrafo de Sun Ra, John Szwed, "el grupo de pacientes reunidos en este temprano experimento de terapia musical incluía a catatónicos y esquizofrénicos severos, pero Sunny se tomó la presentación como cualquier otra, sin hacer concesiones en su música".\nSegún Szwed, mientras Sun Ra tocaba, una mujer que no había hablado ni se había movido en años se puso de pie, "caminó directamente hacia el piano y le gritó '¿A eso le llamas música?'".\nSe dice que Sun Ra estaba más que feliz con la respuesta: no se trataba de la crítica musical de la mujer, sino del hecho de que la música hubiese sido capaz de conectarla nuevamente con una realidad --motriz y verbal-- de la cual se hallaba desconectada hacía mucho tiempo. A partir de dicha anécdota, Sunny compuso "Advice to medics":\nEste experimento llevó al músico a componer Cosmic Tones for Mental Therapy, una exquisita alternativa para los eletrochoques y los medicamentos de prescripción. Tal vez la música, al cambiar nuestra atención, también pueda modificar nuestra percepción de la realidad.\nParadojas del psicoanálisis: ¿Por qué Freud odiaba la música?\nExperimento confronta ondas de sonido con fuego y el resultado es espectacular (VIDEO)\n¿Es la música un lenguaje? La improvisación como forma de conversación\n¿Cuáles son los artistas más tocados en Spotify por país?\nUn breve vistazo a la preferencia musical masiva alrededor del mundo; lamentablemente hay pocas sorpresas\nSpotify, la popular plataforma para escuchar música vía streaming por Internet, es un buen termómetro para entender los gustos y niveles de popularidad de artistas entre millones de escuchas alrededor del mundo. Como era de esperarse el gusto masivo está dominado por propuestas pop, hipercomerciales y que son tenazmente promovidas por la maquinaria del show business. Sin embargo, no deja de resultar interesante comparar a los jerarcas musicales de acuerdo a cada país.\nA pesar de lo predecible de este mareo del top pop musical, llama la atención la hegemonía de Ed Sheraan en Europa (podemos observar buena parte de este continente cubierto en verde), además de Australia. También sorprende el dominio de Maroon 5 en Sudamérica. El caso de Guatemala, Nicaragua y República Dominicana resulta especialmente preocupante, ya que los usuarios de ese país colocan a Ricardo Arjona como su máximo referente musical.\nY tras repasar brevemente esta cartografía, es difícil no preguntarnos: ¿cómo sería un mundo musicalmente dominado por propuestas como Marconi Union, Digable Planets, FSOL o Bill Laswell?


Infantil - Jesuitak Donostia\nDe pequeños aprenderán a leer las letras; después, las palabras; más tarde, aprenderán a leer los textos en diferentes idiomas y, finalmente, aprenderán a leer la realidad para mejorarla y contribuir a la construcción un mundo mejor. Acompañamos en el proceso de aprendizaje a los alumnos para que se conviertan en personas únicas, personas para los demás.\nEsta es nuestra vocación. Esto nos hace diferentes.\nFacilitamos experiencias que desarrollen los cimientos del niño como protagonista activo de su aprendizaje para toda la vida.\nDescubrir su cuerpo y los sentimientos que les provocan las distintas situaciones que viven.\nRelacionarse consigo mismo y con las personas que les rodean a través del respeto, el juego no competitivo y el trabajo cooperativo.\nAprender a comunicarse utilizando los distintos lenguajes: oral, escrito, matemático, musical, corporal, estético y visual.\nSentir, imaginar, actuar y compartir. A través de 4 sencillos pasos basados en el Design Thinking, los alumnos descubren su potencial para cambiar el mundo. Esta metodología permite desarrollar distintas habilidades y competencias de forma activa y transversal. A través de los proyectos DFC (Design For Change) se trabaja la autoestima, la empatía, la consciencia y el compromiso con el cambio, empleando para ello la imaginación y la creatividad sin límites.\nDe 2 a 6 años el plan de tutoría se convierte en un espacio dedicado a trabajar la consciencia sobre uno mismo y las relaciones con los demás. La amistad, el respeto y las relaciones son algunos de los temas centrales que tratan los alumnos a través de esta iniciativa.\nAulas digitales · Proyecto tecnológico\nLos más pequeños disfrutan de pizarras digitales en las aulas gracias a la implementación del proyecto tecnológico en 2010.\nEl proyecto tecnológico ha revolucionado el aprendizaje de todos los alumnos del centro, desde los 2 a los 18 años; de pequeños con aulas renovadas y, más adelante, con dispositivos propios, Chromebooks.\nEl proyecto lingüístico es una apuesta por potenciar las habilidades comunicativas de los alumnos en euskera, castellano, inglés y francés a lo largo de las diferentes etapas del colegio. Profesores nativos, intercambios con alumnos de otros países y asignaturas en otros idiomas garantizan una experiencia de aprendizaje completa.\nAsimismo, desde hace más de 15 años, la formación en euskera se ha convertido en uno de los ejes principales de nuestra formación. Por ello, la etapa de infantil se realiza en el modelo lingüístico D exclusivamente.\nDesde pequeños los alumnos se involucran en proyectos solidarios y de responsabilidad social. Interiorizar valores como el compromiso y la compasión es el punto de partida para construir una base sólida y convertirse en personas para los demás.\nBajo el marco de ‘Solidaridad’ los alumnos de infantil participan en iniciativas.\nUn proyecto único que ofrece una atención personalizada a cada alumno. Gracias al proyecto pastoral los alumnos disponen de un acompañamiento durante toda la etapa escolar que les guiará en su desarrollo personal, emocional y espiritual.\nEl proyecto pastoral aúna todas las iniciativas que inculcan los valores de Ignacio de Loyola dentro y fuera de las aulas.\nEsta metodología busca estimular a los alumnos para que aprendan a pensar con destreza. No se trata de memorizar, sino de aplicar estrategias de pensamiento crítico, analítico y creativo para enriquecer la experiencia de aprendizaje y garantizar la comprensión de la materia en profundidad.\nEl TBL (Thinking Based Learning) es una metodología transversal donde el alumno se convierte en protagonista de su propio aprendizaje, adquiere competencias y se hace consciente de su propio pensamiento.\nIniciar este programa desde la etapa de Infantil garantiza una base sólida para que nuestros alumnos se conviertan en excelentes pensadores.\nCada día está lleno de oportunidades, por eso los alumnos comienzan su jornada con unos minutos dedicados al aquí y ahora. El objetivo es que los alumnos conecten consigo mismos, con el entorno en el que se encuentran, el colegio, y agradecer la oportunidad de estar ahí.\nDFC - Design For ChangePlan de tutoríaAulas digitales · Proyecto tecnológicoPlurilingüismoTrabajo solidarioProyecto pastoralAprendizaje TBLRecepción / Elige proyecto


Una mujer exige un millón de euros por sufrir un aborto tras el accidente del Concordia - RT\nUna italiana de 30 años exige una compensación de un millón de euros de la compañía naviera Costa Crociere, propietaria del buque accidentado Costa Concordia que naufragó el 13 de enero cerca de la isla Giglio, por perder el hijo que estaba esperando.\nUna mujer exige un millón de euros por sufrir un aborto tras el accidente del ConcordiaFilippo Monteforte / AFP\nLa mujer, identificada como Cristina M., estaba embarazada de cinco meses cuando hacía el crucero en la nave Costa Concordia. Perdió a su bebé días después de que el buque se hundiera. Según los médicos que la atendían, la italiana sufrió un aborto espontáneo provocado por el estrés que vivió durante el accidente.\nPreviamente se comunicó que el Costa Crociere anunció que pagará a todos los pasajeros de Costa Concordia una compensación de 11.000 euros. Además, la naviera prometió pagar a todos las indemnizaciones del precio total del crucero, incluido los impuestos portuarios y los pagos por los traslados.\nLos expertos de la Asociación de Consumidores italiana Codacons advierten a los pasajeros afectados que no acepten esta "suma tan mísera" como compensación, calificándola de "limosna".\nEn el momento del naufragio a bordo del crucero italiano se encontraban más de 4.200 personas de diferentes países del mundo. En la actualidad hay 17 muertos, otras 15 personas siguen considerándose desaparecidas. Según los expertos, para sacar la nave se tardarían de 7 a 10 meses.


En el último Foro RRHH de AZC GLOBAL pulsamos la oferta internacional de empleo con Federico Montilla, Director General de Santa Fe Relocation para el Sur de Europa y Latinoamérica.\nTambién recibimos la visita de Aurelio López-Barajas, quien nos ha dado detalles de los III Premios SUPERCuidadores, que se entregarán el próximo 28 de septiembre “en un acto que estará presidido por su Majestad la Reina”.\nAdemás con Juan Gracia, CEO de Wooorker, “una plataforma generalista orientada al público joven”, hablamos de ofertas de empleo y oportunidades. “Hemos detectado una necesidad, tener portales de empleo a medida” para pequeñas, medianas y grandes compañías, por eso “vamos a lanzar nuestro propio sistema de industrialización de portales para que empresas de cualquier tipo puedan tener su propio portal de empleo”.\nPor su parte, Patricia Ruiz, del equipo de RRHH de Wooorker, nos comentó el interés de las empresas “en el potencial del Employer Branding y de la captación del talento”; mientras que Sara Al Khalaf, del equipo de comunicación de Wooorker, nos explicó que “en el caso de la captación del talento lo más importante es conocer a los candidatos”.\nY en nuestra tertulia Óscar Miralles, Director de Talento en Cegos España. “Creo que las cosas están cambiando, los sistemas nos estamos adaptando mucho a la nueva realidad”, nos dijo.


70 Fotos de Congo\nEl bullicioso barrio de Ngaba, en Kinshasa, es un hervidero de iniciativa empresarial. La mayoría de los habitantes de la urbe están oficialmente desocupados, y tienen que hacer chanchullos e improvisar para subsistir.\nComo protesta contra la contaminación, la artista Julie Djikey se disfraza de «coche humano», con filtros de aceite en los pechos y una mezcla de aceite de motor y ceniza de neumáticos quemados untada sobre el cuerpo.\nDos niños contraen el estómago, giran la cabeza y trinan como pájaros durante un rito iniciático en Kinshasa.\nEl célebre pintor Chéri Chérin puede trabajar de noche gracias a la luz de un farolillo que sujeta su aprendiz, Makoko. Casi toda Kinshasa sufre regularmente apagones eléctricos después del anochecer.\nToda la ciudad es una pasarela para los jóvenes sapeurs de Kinshasa, adictos a la moda que aquí desfilan por el barrio de Matonge con prendas de alta costura. Auténticos obsesos de la expresión personal, algunos de ellos se gastan la mayor parte de sus ingresos en ropa de diseño.\nLas personas que han huido de las áreas rurales arrasadas por la guerra han adaptado los ritos étnicos tradicionales al ritmo urbano de la gran ciudad. El grupo de danza Kpou Ambitiri, que tiene artistas enanos, actúa en ceremonias tribales, pero también en festivales para ganar dinero.\nUn niño de la calle llamado Gaby trata de contener el miedo mientras lo cubren de polvos de talco como parte de un exorcismo para ahuyentar a los demonios.\nAlbert Matubanza Nlandu, responsable de la Orchestre Symphonique Kimbanguiste de Kinshasa, repara un instrumento.\nEn la panificadora de propiedad libanesa Pain Victoire, las barras denominadas kanga journée están por todas partes. El pan fue introducido inicialmente por los colonos belgas, y en los últimos años se ha incorporado a la dieta de los kinois porque es un producto barato.


Presidente de Google planea vender el 42% de sus acciones del gigante tecnológico\nLa transacción de hará de aquí al próximo año\nNUEVA YORK, Estados Unidos .- El presidente de Google, Eric Schmidt, planea vender hasta el 42 % de las acciones que tiene del gigante tecnológico por las que espera obtener unos 2,500 millones de dólares.\nAsí lo anunció el viernes pasado la empresa estadounidense en nuevos documentos presentados ante la Comisión del Mercado de Valores de EE.UU. (SEC,por sus siglas en inglés) en los que asegura que Schmidt planea vender las acciones de aquí al próximo año.\nEl que fuera consejero delegado de Google hasta 2011 cuenta en la actualidad con unas 7.6 millones de acciones de clase A y clase B de la firma tecnológica, una participación del 2.3 % del capital de la empresa que le otorgan el 8.2 % del poder de voto en la compañía.\nLas acciones de Google, que habían cerrado en Wall Street con un ascenso del 1.48 % hasta los 785.37 dólares por título, retrocedían el 0.52 % en las operaciones electrónicas posteriores a la clausura de los mercados.\nDesde que comenzó el año las acciones del gigante tecnológico de California han subido el 11,03 % en el mercado Nasdaq, mientras que en los últimos doce meses se ha apreciado casi un tercio de su valor (31.7 %).