Recordando las Fugas de Nacional - Deportes en Taringa!\nRecordando las Fugas de Nacional\nComo hoy es fecha (66 años) del famoso ''Clásico de la Fuga'' en que el Club Nacional de Football con miedo a ser goleado no se presentó al campo a jugar el segundo tiempo contra su clásico rival (Club Atlético Peñarol), quiero hacer una recopilación de las más famosas Fugas protagonizadas por ese club.\nLa Fuga de 1971 por la Copa Montevideo.\n9 DE OCTUBRE DE 1949, DÍA EN EL QUE NO VOLVIERON MÁS.\n“… El deshonor le pesará para siempre”\nLa temporada de 1949, había comenzado como era de costumbre con el Campeonato Competencia y Peñarol lo había conquistado con puntaje perfecto y con la friolera de 35 goles a favor (un promedio de casi 4 por partido) y tan solo 9 en contra.\nEl 21 de julio de aquel año se dio inicio al Campeonato Uruguayo y Peñarol goleó 5-0 a Liverpool, luego 5-2 a Central, 3-0 a River Plate, 3-1 a Danubio, 6-1 a Defensor, 6-0 a Wanderers y 5-3 a Cerro. Aquel equipo, que luego de aquella temporada, pasaría a la historia como “La Máquina del 49”, cuya potencia goleadora arrasaba a los rivales, llegaba con los resultados mencionados a la octava fecha a enfrentarse a su tradicional rival.\nLa semana previa se vivió con mucha pasión y en un ambiente caldeado por la cantidad de entradas que Peñarol, locatario en aquella oportunidad, había destinado a los simpatizantes del Club Nacional. El club Decano llevaba 4 puntos de ventaja sobre Nacional, pero éste tenía un partido menos jugado.\nEn una tarde lluviosa y tribunas colmadas se diputó el encuentro. A las 15:30 hs en punto, dio el comienzo del partido Laña, centro delantero de Nacional. El partido arrancó con gran dominio de Peñarol, jugando casi completamente en campo adversario. A los 38 minutos de juego Varela próximo a las posiciones de ataque, elevó centro que Vidal tomó para tirar sobre el arco, donde Paz rechazó a medias. Juan Schiaffino recogió el esférico y tiró nuevamente, suscitándose otro rechazo, esta vez de Rodolfo Pini, que quedó en poder de Schiaffino. Este pudo tirar, pero con gran serenidad dio a Ghiggia en la derecha y éste con tiro alto y violento batió por completo a Paz en medio de una extraordinaria explosión de los hinchas que colmaban el Estadio Centenario. Este gol de Ghiggia quedará marcado también como el primer gol que le anotaba a Nacional.\nPocos minutos más tarde, cuando estaba terminando el primer tiempo, el juez sancionó penal para Peñarol y ante la protesta y los empujones que el jugador tricolor Tejera emprendiera ante el árbitro, este lo expulsó. El penal fue pateado por Míguez y atajado en primera instancia por el golero Paz, pero en el rebote el Patrullero Vidal convirtió el segundo gol.\nLos jugadores de Nacional protestaron invasión de Vidal, un jugador tricolor le tiró barro en la cara al juez y Walter Gómez lo pateó siendo expulsado. Se reanudó el juego con el correspondiente saque del medio, jugando ahora Nacional con 9 jugadores. Y cuando avanzaba Schiaffino en poder de la pelota ordenando un nuevo avance de su línea, se escuchó el silbato del árbitro dando por finalizado el primer tiempo del partido con la victoria parcial de Peñarol. Nacional debía enfrentar el segundo tiempo perdiendo 2-0 y con nueve jugadores.\nTodos los presentes en el Estadio presagiaban la goleada, cuando en el transcurso del intervalo, comenzó a correr el rumor de que Nacional no se presentaría a jugar el complemento. Salieron los jueces a la cancha, salió Peñarol a la cancha, pero el tradicional rival nunca lo hizo.\nEl juez hizo sonar el silbato y dio por terminado el encuentro. Peñarol emprendió la vuelta olímpica ya que con ese resultado se coronaba campeón de la Copa de Honor y como por arte de magia, paró de llover y salió el sol.\nLas críticas ante la actitud antideportiva de Nacional fueron unánimes y no se hicieron esperar.\nEl diario El Día repudiaba lo sucedido culminando sus comentarios con la frase “Hay que saber perder y luchar hasta el fin”.\nEl delegado de Nacional, intentó explicar lo inexplicable, haciendo mención al desfavorable estado de ánimo de sus players y diciendo que los futbolistas en el vestuario expresaron no disfrutar de las garantías necesarias y decidieron retirarse.\nPeñarol no hizo esperar su respuesta, expresando su dolor por lo sucedido y dejando en claro que, “en nuestros años de adversidad, jamás nosotros hemos salido de una cancha de fútbol en esas condiciones, rehuyendo a la lucha de nuestro caballeresco antagonista. Hemos recibido goleadas y dado hurras al club contrario al salir de la cancha”.\nNadie desconocía el verdadero motivo de la fuga por el túnel. Como dijo Ortuño:\n“Con nueve, once o doce jugadores nos hubiéramos tomado la revancha del 6 a 0”\nDionisio Alejandro Vera (Davy) lo confirmó:\n“Digan que Nacional se retiró, porque si no le encajaban seis”\nUn editorial de El Plata explicó el concepto:\n“No hubo relación proporcionada ente causa y efecto, pero aunque la hubiera, tampoco se hubiera justificado el abandono de la cancha. […] [Nacional no volvió] porque habiendo quedado con nueve hombres temió caer por un escore de guarismos sensacionales. Esta debe ser la verdad auténtica.\n[…] El secreto no radica siempre en saber ganar. Es preciso tener temple y elegancia para saber perder y Nacional no supo elegir el verdadero camino.\nEl deshonor le pesará eternamente.”\nHan pasado muchos años de aquella memorable jornada. Va nuestro reconocimiento a todos los integrantes de aquella formidable e histórica MÁQUINA DEL 49.\nPeñarol formó con: Flavio Pereyra Natero, Enrique Hugo y Sixto Possamai; Juan Carlos González, Obdulio Varela y Washington Ortuño; Alcides Edgardo Ghiggia, Juan Eduardo Hohberg, Oscar Omar Míguez, Juan Alberto Schiaffino y Ernesto Vidal.\nEl post no fue echo con motivo de molestar a nadie, ni mucho menos de generar bardo. Por tal razón voy a cerras los comentarios.


Sin límites (Neil Burger, 2011) | LA BUTACA AZUL\nSin límites (Neil Burger, 2011)\nPosted on abril 10, 2011 abril 10, 2011 by Jonay Armas\nParecía que los filmes mediocres que bebían de las fuentes de El club de la lucha, una película que a todas luces era imposible de emular, habían terminado con la llegada de cierta nueva generación norteamericana al medio. Nada más lejos de la realidad.\nSin límites es de ese tipo de películas que confunde la palabra inteligencia con mover la cámara lo más deprisa posible y que la voz en off convierta el relato en la canalización de los pensamientos de un Peter Pan cualquiera, pero pronto evidencia su simpleza cuando pone en boca del supuesto hombre más inteligente del mundo generalidades absurdas sobre teoría económica que no tienen ningún valor.\nSin moraleja, sin reflexión posible, Sin límites podría pertenecer sin sonrojarse a cualquier género infantil. Se trata de la clase de filme que habla de cómo superar la mediocridad y las miserias humanas sólo puede lograrse a través de un elixir mágico que te convierta en inmortal. Como de costumbre, la película no sabrá ir más allá del uso individual que hace su protagonista de este hilarante poder mágico.\nLo importante en esta cinta es, pues, poner en escena el artefacto, vanagloriarse ante el dispositivo construido, pero ser incapaz en todo momento y por pura inmadurez del guión de dialogar de alguna manera sobre el egoísmo y la sinrazón humana que el cuento pareciese poner en marcha en contados momentos de la trama. Una historia más del ególatra “yo soy capaz de escribir esta idea”, “yo soy capaz de filmar esta genialidad”, antes de lanzar cualquier mensaje.\nParece mentira que Neil Burger, el director de la insólita El ilusionista (2006), sea el realizador de esta otra película del montón, lo cual hace pensar que aquella era sólo un resultado de su maravillosa dirección de producción y no de su verdadero autor.\nPuede que influya sobremanera en el fracaso de Sin límites el protagonismo exacerbado de Bradley Cooper, cuyo límite está realmente en su capacidad actoral. El narcisismo y egocentrismo enfermizo de la cinta llega hasta el punto de que Cooper aparezca en todos y cada uno de los planos del filme.\nQuizás otro actor le hubiese dado al personaje todos los matices posibles a esta golosina de protagonista, pero Cooper convierte en ridícula la puesta en escena de un Doctor Jekyll moderno, desesperado cuando está en su estado normal y absolutamente brillante cada vez que toma sus pastillas.\nLo peor de todo no es que apenas nos importe la resolución de la trama de la película, ni tampoco que Robert De Niro haga de sí mismo por enésima vez y caiga definitivamente en el agujero de lo indiferente. Lo peor es comprobar cómo aún hay gente en la industria que crea que aún tiene algún sentido copiar el modelo de una película de la que todos reconocimos al verla que era imposible de repetir.\nPosted in CríticasTagged adolescencia, bradley cooper, butaca, cine, cine infantil, critica, dark fields, David Fincher, egocentrismo, el club de la lucha, elixir, limitless, mente, mente humana, narcisismo, neil burger, peter pan, poderes, sin límites, sobrenaturales, Superhéroe\nSoy el número cuatro (D.J. Caruso, 2011)


Trump suspende construcción del muro en California, pero… | Periódico Exclusivas Puebla\nInicio INTERNACIONAL Trump suspende construcción del muro en California, pero…\nA través de su cuenta de Twitter, Donald Trump volvió a hablar de la construcción del muro fronterizo, ¿cambió de rumbo del tema?\nDonald Trump dijo que no construirán el muro en la frontera con California, pero solo por ahora, pues esperará a que se apruebe el presupuesto completo para su construcción Esto es lo que publicó en su cuenta de Twitter: “He decidido que las secciones del Muro que California quiere construir AHORA no se construirán hasta que se apruebe todo el Muro. Gran victoria ayer con el fallo de los tribunales que nos permite proceder. ¡NUESTRO PAÍS DEBE TENER SEGURIDAD FRONTERIZA!” La zona de California a la que se refiere es el sector de la Mesa de Otay, que colinda con la frontera norte en México, en donde desde hace varios años se encuentra un cerco que divide la frontera entre ambos países. Trump ya había instruido modernizar esa valla de acero con una estructura de metal de 9 metros de alto y 2 de profundidad, según explica Proceso.\nDías antes, grupos medioambientales en California exigieron a la Corte que se suspendieran las labores para edificar la nueva muralla, tras considerar que se afectaría severamente la flora y fauna de la zona. Sin embargo, el martes pasado, el juez federal Gonzalo Curiel (acusado por Trump como “mexicano y tendencioso” por fallar a a favor de quienes lo demandaron por la Universidad Trump) rechazó los argumentos para suspender la construcción del cerco fronterizo. Curiel argumentó que no sería ni sabio ni prudente tomar decisiones sobre un tema tan polémico, como ha sido el muro de Trump y determinó que esa decisión le corresponde a otro poder del gobierno de Estados Unidos.\nArtículo anterior‘Dreamers’ rechazados por Trump, impulsan el Silicon Valley mexicano en Guadalajara\nArtículo siguienteDescarta TEEP cancelación de registro a Martha Erika Alonso por spots


yeyita | Yahoo Respuestas\nLv 42657 points\nsoy una persona simpatica, que me gusta hacer amigos de muchos lugares del mundo, que me gusta conocer gente, ciudades, paisajes, me gusta la pintura, la musica, y aprender cosas nuevas cada dia.\n¿Que me recomiendan que puede comer una persona que acaba de dar a luz un bebe?\n¿algun nombre que combine con Estefania?\nNecesito de su ayuda para encontrar otro nombre para la bebe de una amiga, como su abuelita se llama estefania asi le van a poner a la bebe, pero necesitan encontrar otro nombre corto para combinarlo.\ndenme sugerencias para combinar el nombre de Benjamin...?\n¿Donde conozco chicos? tengo muchas ganas de volverme a enamorar ?\nhace ya mas de un año que no tengo novio, y no me enamoro, murio mi mama y me tuve que hacer cargo de mi papá y en todo este tiempo aun tengo la responsabilidad de cuidarlo, pero tengo ganas de tener a alguien a mi lado que me escuche y con quien me sienta bien, tengo ganas de volver a amar a alguien, pero no tengo tiempo como le hago?\ntiene cura el hirsutismo?? o hisurtismo no se como se escribe, pero tiene cura???\nes q he estado en consultas, y hoy un ginecologo me dijo q me siguiera tratando pero q no me hiciera muchas ilusiones que el vello puede q se adelgace pero no se me va a quitar nunca este problema, me siento mal, porq yo tenia la esperanza de ser como una persona normal sin q me vieran como algo raro.\nHola a todos, lamento no haber estado con ustedes unos dias... pero es que mi mami fallecio y estoy triste?\nse que es muy dificil pero me gustaria q me dieran una palabras de aliento para seguir adelante, de verdad las necesito mas que un chocolate.\nchicos y chicas, ya pude poner otra imagen, asi soy yo....?\nbueno mas o menos es lo mas parecido a mi misma, aunque casi nunca traigo el cabello tan esponjado, la pregunta es ... ¿que opinan?\nA mis amigos de Guadalajara Jalisco, o de Tepic Nayarit, Mexico, necesito un favor...?\nsi alguien sabe del Ing. Juan Antonio Gamboa Arellano, ya sea donde trabaja, donde vive o algun numero de telefono en donde pudiera localizarlo q por favor me lo hagan saber, ya que me urge contactarme con èl,\nya trate de preguntar en elk directorio telefonico pero no aparece ni un telefono con su nombre si alguien sabe de el les agradecere de corazon me informen\nencuesta para chicos? me encantaria q me contestaran con la verdad?\n1.- de donde eres ? (pais)\n2.- q edad tienes?\n3.- estudias o trabajas?\n4.- te has enamorado de verdad?\n5.- q es lo primero q te fijas en una mujer?\n6.- cuanto tiempo pasas saliendo con una chica antes de pedirle algo mas?\n7.- te has enamorado de alguna amiga con la q no pensabas q llegarian nunca a ser algo mas q amigos?\n8.- fisicamente como es la chica de tus sueños?\n9.- te fijas mucho en el fisico o en el interior de una persona?\n10.- tienes muchos amigos ?(incluye hombres y mujeres)\nmi sobrina tiene 12 años, y le gusta un niño unos meses mayor q ella?\nyo ya le he dado muchos consejos pero quiere q alguien mas le diga q puede hacer, puesto q el es un chico muy serio y ella es muy simpatica y muy bonita (y no porque sea mi sobrina)\ncreen que es muy chica aun?\npor que a una mujer puede gustarle otra mujer?\ncomo q no le hayo chiste, pero bueno cada quien, no hay como complementarse un hombre y una mujer no creen?\nme sale vello en el rostro, necesito un endocrinologo....?\ndesde que tengo 18 años me empezo a salir vello en el rostro, (barba y bigote), ya he consultado con vaios especialistas y necesito un endocrinologo para que me ayude, que mas puedoi hacer? puesto que eso me esta ocasionando que suba mucho de peso, y que sea irregular en mi mestruacion.\nque le regalo a mi amiguita?\nlo que pasa es que tengo una amiga que va a cumplir años el 18 de mayo, ella me compra muchas cosas y sabe que me encantan los aretes, asi que si ve unos me los compra y regala, pero no se que comprarle puesto que casi no se pone faldas, blusas no porque siempre estamos en el trabajo y traemos uniforme, que mas le pudiera comprar???? denme opciones por favor.


Jazztel, el mejor valor del Ibex 35 en los últimos cinco años | Estrategias de Inversión\nHome>Análisis>Bolsa y Mercados>Informes>Jazztel, el mejor valor del Ibex 35 en los últimos cinco años\n2 La comunidad opina\nJazztel, el mejor valor del Ibex 35 en los últimos cinco años\nSi echamos la vista atrás hace justo cinco años que el Ibex 35, después de alcanzar los 16.000 puntos, fue cuesta abajo y sin frenos dejándolo en septiembre de 2008 en los 11.000 puntos.\nPor aquel entonces todo era pánico en los mercados, el boom inmobiliario que rebautizó al selectivo español como índice bursátil adelantado (debido a su ponderación de banca y constructoras) no se detenía en su frenética caída. Por otro lado, la teleco Jazztel que cotizaba en el índice Ibex Medium Cap, inició un gran suelo redondeado después que desde 2005 iniciara una estructura de mínimos y máximos decrecientes.\nEl selectivo español en febrero de 2009, alcanzó los mínimos situados en los 6.700 puntos y seguidamente empezó a subir hasta alcanzar los 12.000 puntos en enero de 2010 para reiniciar el camino bajista acompañando de la mano a la crisis del euro. Sin embargo, el caso de Jazztel fue totalmente diferente desde el año 2009 hasta 2010 la teleco se revalorizó alrededor de un 200% y lo situó en un perfecto canal alcista.\nEl Comité Asesor Técnico del Ibex 35 quiso desvincular del selectivo español a Bankia como consecuencia del proceso de restructuración del capital de la entidad y que fuera substituida por Jazztel el 23 de abril de este mismo año.\nMientras que el Ibex 35 ha acumulado en estos cinco años una revalorización del -17% pasando de los 11.000 puntos hasta los actuales 9.100 puntos, la teleco presidida por Leopoldo Fernández Pujals se ha visto favorecida por una revalorización superior al 500% lo que constituye el mayor diferencial de todos los valores que componen al índice bursátil español.\nEl contexto actual del sector de las telecomunicaciones está en pleno auge de operaciones, Telefónica compra E-plus en Alemanía, Vodafone vende Verizon en los Estados Unidos y la posible reestructuración de Telecom Italia. Es por ello, que en un sector tan movido, muchos analistas recomiendan Jazztel porque puede ser objeto de una OPA (oferta pública de adquisición) por parte de alguna gran teleco, hecho que aún dispararía más el precio de sus acciones.\nAnte este escenario… ¿Podrá mantener Jazztel esta increible tendencia alcista en los próximos años?, ¿Es posible que Jazztel sea objeto de una OPA por parte de las grandes telecos?\nMas noticias sobreOpiniones e ideas de inversión\n2 Por: Adrián López001 el 01-10-2013, 11:03:52\nEste artículo cambia mi visión sobre el sector de las telecomunicaciones. Las últimas noticias sobre Telefónica me habían puesto alerta. Podría contar con Jazztel en mi cartera.\n1 Por: Inversor7 el 01-10-2013, 11:26:04\nEl sector teleco esta en la mira de todos, hay muchas grandes operaciones que estan sentando las bases de la industria. Personalmente creo que Jazztel podría estar inmerso en alguna OPA dentro de un tiempo.


De la catástrofe cimentada en una gran incompetencia con deficientes capacidades en la Comunidad de Madrid (II) -\nInicioLa Mar de OnubaDe la catástrofe cimentada en una gran incompetencia con deficientes capacidades en la Comunidad de Madrid (II)\nJosé Luis Pedreira Massa La Mar de Onuba 0\nPor fin, ya llegó, ya está aquí. Hace una semana que aconteció la afanosa y famada llegada de Doña Distensión que susurró nuevos mensajes y nuevas actitudes a Doña IDA y al PG. No obstante el sonido, armónico y acompasado, de las campanas volanderas poco tiempo ocupó en, al parecer, las densas agendas de los dos magnatarios.\nYa te digo, duró menos que un suspiro en época de ahogo. En la propia comparecencia posterior Doña IDA cumplió con su papel autoasignado de punta de lanza contra el PG y lanzó sus envenenados dardos con la catana de la deslealtad más absoluta. Mientras, entre las sombras de los cortinajes de la tramoya, se vislumbraban dos siluetas, sino siniestras, sí delatadoras de lo que allí acontecía.\nLuego se constituyeron los grupos formales que habían acordado, otra cosa fuera que se hubieran comprometido con ellos. Si antaño discutían, ogaño no se veía la nueva sonrisa por mor de las obligatorias mascarillas. Eso sí , cada oveja…, es decir cada quién con cada cual en el lado pertinente de la mesa. Las dos siluetas siguen entre bambalinas y tramoyas, una con aspecto de atenta y crédula preocupación, la otra con risa de soslayo que denota su aviesa intencionalidad con doble vínculo incluido.\nLas informaciones siguen sesgadas hacia un lado de la mesa, curiosamente del lado que, mayoritariamente, los medios de comunicación apoyan con decisión y sin decoro alguno.\nSe toman decisiones para la población de la villa y corte, pero son insuficientes, incompletas y muy discriminadoras, a decir de los científicos que, con justeza y precisión, han comentado su contenido. Ante ello: catarata de acontecimientos: dimisión a las 48h de la figura del Coordinador a la sazón nombrado para el tema, ruedas de prensa simultáneas que comunican lo que escenifican, la población de las zonas afectadas sale a la calle y la policía carga una concentración a diferencia de las que acontecieron otrora en sitios bien diferentes de clase y postín… Toda una desfeita… Oh, my God!\n¿Qué ha pasado? Pues que el choque de trenes ha sido lo natural cuando tratas con alguien que es un trilero. La desleal colaboración por parte de IDA y su equipo fue desde el momento uno. Es más, uno de sus consejeros clama por el acuerdo a la par que escenifica la gran distancia del hondo precipicio que les separa.\nLos resultados de la Comunidad de Madrid no son malos, son peores y muy preocupantes, puesto que inciden de forma poco halagüeña para la ciudadanía madrileña y puede afectar a mucha población del conjunto del Estado, por las especiales características de la comunidad madrileña.\nLas medidas tomadas y decretadas por el gobierno de IDA están fuera de toda lógica formal y de todo fundamento científico. El confinamiento a las 45 áreas del sur son una clara discriminación y segregación, un trato injusto y desigual con una zonas con gran densidad de población, prioritariamente trabajadores y clases populares que se desplazan por toda la Comunidad para trabajar.\nUn grupo de investigadores de la Universidad Politécnica de Madrid, pertenecientes al Grupo de Investigación en Arquitectura, Urbanismo y Sostenibilidad, han estudiado de forma específica la movilidad de la población por motivos laborales, son tan importantes sus resultados y sus conclusiones que los copio textualmente: “La población de esas 37 zonas debe seguir yendo a trabajar diariamente, aunque tenga restringida la movilidad por el resto de los motivos.\nEn las últimas décadas las actividades económicas se han concentrado en el norte y noroeste, mientras la población reside en el sureste y cada día cientos de miles de personas cruzan la diagonal de la desigualdad del Área Urbana de Madrid\nImpresionante estudio, con datos reales que sustentan la ineficacia de la decisión del Gobierno de IDA, además de los contenidos de injusticia social y segregación que contienen.\nEs fundamental que el Gobierno del Estado, que el Gobierno de todos y todas los españoles tome cartas en el asunto y que lo haga ya, sin demora yt sin dudas. El Prof. Alex Arena, Prof. Física de la Univ. Rovira i Virgili y experto en epidemias vaticina: “O IDA sigue las indicaciones epidemiológicas o cometerá una grave negligencia contra la salud pública ya que obligaría al confinamiento inevitable de toda España”\nOtro mantra sin sentido consiste en traer a colación el aeropuerto de Barajas como puerta de entrada del germen. Los datos no lo sostienen ni de lejos, puesto que solamente el 0,003% de los viajeros han sido detectados como portadores del virus, lo que supone el 0,35% del total de afectados por el Covid-19 de esta segunda oleada. Item más, en todo lo que va de mes de septiembre solamente se ha detectado un caso, uno solo caso. Basta ya de repetir este mantra insulso y mentireiro.\nMientras tanto y mientras se expresan de esta forma y manera los miembros del Gobierno de IDA, corren un tupido velo por no dar explicaciones del destino de los 1.500 millones de euros recibidos del Gobierno Central en julio y de los cerca de 2.000 millones más recientemente ¿En qué lo han gastado? La Comunidad de Madrid sigue sin tener rastreadores contratados salvo los 24 del convenio privatizado con Quirón Salud. Seguimos con un déficit tremendo en Médicos y personal de Enfermería, sobre todo en Atención Primaria, lo que comporta demoras en las citaciones, cierre de servicios asistenciales, cierre de servicios de urgencias de Atención Primaria.\nLa falta de profesionales médicos y de enfermería tiene su base en una muy deficiente gestión de los recursos humanos: se les ha dejado marchar o se les ha “expulsado” por la precariedad de los contratos ofertados tanto económicamente como en estabilidad profesional. Otra razón se sitúa en la inadecuada distribución de los recursos entre atención primaria y atención especializada o super-especializada y super-super-especializada que deja en precario la atención general de la población, sobre todo en tiempos de presión asistencial creciente. Un buen planificador sabe, desde el tema primero, que antes de especializar o superespecializar, se debe tener cubierto de forma suficiente todo el marco asistencial general, de lo contrario es iniciar la casa por el tejado sin tener los cimientos consistentes.\nEl Vicepresidente de la Comunidad, (pani)Aguado que mantiene a IDA, solicitó ayuda al Gobierno de la nación reconociendo que no tenían competencia para abordar las dificultades sobrevenidas por la pandemia. Es decir, tanto por boca de IDA como de (pani)Aguado, reconocen en público su incompetencia para poder abordar el complejo problema de la pandemia. No olvidemos que en los meses de mayo y junio IDA clamaba por votar en contra del confinamiento (a pesar de los buenos resultados obtenidos) y gestionar ella la pandemia, para desescalarse de un solo escalón y…así han ido las cosas.\nNo debemos olvidar que el partido que sustenta a IDA y a su gobierno lleva más de 20 años gobernando la Comunidad de Madrid y siendo responsable de la gestión de la sanidad, de la educación y de los servicios sociales. Ellos son los responsables y de su responsabilidad ha sido la dotación de esos servicios.\nEs responsabilidad del gobierno de IDA, solamente suya, que la Comunidad de Madrid, siendo la Comunidad más rica de España, sea la segunda comunidad por la cola a la hora de invertir en sanidad en euros por habitante y año y que la financiación a servicios sanitarios privados se haya incrementado en la misma proporción que ha decrecido la inversión en servicios sanitarios de gestión pública. Por cierto el actual Consejero de Hacienda tiene algo que ver en el asunto.\nLa ineficacia, la ineficiencia y la inefectividad en materia sanitaria y en la gestión de esta pandemia, por parte del gobierno de IDA con el apoyo de (pani)Aguado ha llegado a unos límites inalcanzables para seres humanos normales. No solo no han solucionado el problema, ni siquiera lo han mantenido tan siquiera, lo han empeorado a niveles estratosféricos al mantener la escasez de recursos humanos y las estrategias vacías de contenidos reales. El coste se ha disparado invirtiendo en un hospital innecesario y fuera de toda recomendación de los expertos, han realizado test sin control y cuyos resultados no han aportado nada de interés, salvo el autobombo y unos cuantos titulares bastante desacertados; además no sabemos nada de los miles de millones transferidos por el gobierno central. En el grado de satisfacción de los profesionales sanitarios solo podemos decir que les ha quemado y les ofrece “cosas locas”: que sean voluntarios y trabajen gratis en sus recursos sin planificar y en programas sin evaluación y, por fin, la satisfacción de la población ha quedado anulada porque no puede acceder al sistema sanitario por su puerta natural: la atención primaria de salud.\nTremendo, no se puede aguantar más. El Gobierno central debe intervenir ya de forma seria, rigurosa y contundente.


Porteros de balonmano - entrenandoporteros.com: ¿Insultarías a tu hijo?\nesta mañana me he levantado guerrero y leyendo el periódico he visto una noticia repetida, de esas que van sacando poco a poco. La noticia habla de un árbitro de fútbol que lleva una camiseta que dice "¿Insultarías a tu hijo?" y pone una pancarta con el mismo lema allá donde arbitra. La mayoría de los comentarios que he oido al respecto son buenos, aunque no falta el "listo" que cree que busca simple afán de protagonismo. Desde aquí le doy todo mi apoyo, y de hecho les he escrito una carta al programa "Carrusel deportivo" con pocas esperanzas que sirva para algo, pero para plantear algo que creo importante, que los medios de comunicación incitan a dichos insultos. Y lo que es peor, que se asume como algo normal.\nRecuerdo cuando llevaba el torneo local un padre muy exaltado que estaba en la grada dando órdenes a "su" equipo y comentando actuaciones arbitrales. Subí a comentarle donde estábamos y que no era lugar y el hombre, muy razonable, dijo que tenía razón y desde ese dia estuvo muy moderado. Si eso pasa en otro deporte que se juega con el pie, pues que terminase con una denuncia en comisaria por lesiones o algo. En fin. Este es el correo que les he escrito:\nmi nombre es Javier Moreno Sánchez y tengo dos hijos pequeños. Les escribo a raíz de una noticia que está teniendo repercusión en los medios, el árbitro que está llevando una campaña bajo el lema "¿Insultarías a tu hijo?". Entiendo que la conoceréis perfectamente. Este correo lo llevo queriendo escribir hace mucho tiempo, pero nunca he encontrado el momento. Mi "queja" o advertencia, como se quiera ver, es la responsabilidad que puedan tener ustedes dentro de su\nprograma con respecto a poco respeto hacia los árbitros fomentando la violencia verbal hacia los mismos. Cada fin de semana escucho el programa, por que me gusta, y me molesta profundamente el continuo análisis de todas las acciones arbitrales, con comentarios continuos\ndel estilo "es que es muy malo" y demás. Comentarios que no se suelen oír de los jugadores, o por lo menos que nunca son replicados por nadie. Este tipo de comentarios lo que genera, a mi modo de ver, una especie de complicidad con los que insultan a los árbitros, cargándoles de "razones" para hacerlo.\nAunque lo que más perplejo me deja es que tengan ustedes un ex-árbitro internacional entre su equipo y que nunca proteste al respecto. Yo he sido árbitro de balonmano de categorías inferiores y ahora como entrenador no permito que ninguno de mis chicos insulten al árbitro.\nEs más, no me gusta ni que digan que "es malo", cuando ellos seguramente no sepan correctamente el reglamento y no hagan más que repetir frases que oyen por los medios o en las gradas.\nSin nada más que comentarles, me despido agradeciéndoles su tiempo.\nSi me responden, os cuento como ha ido.


Las cinco mejores razas carne y leche\nDe acuerdo con datos de la Federación Nacional de Ganaderos (Fedegán) en Colombia se pueden encontrar hasta 23 razas de bovinos que son reflejo de la diversidad genética con la que cuentan los ganaderos a nivel nacional para la explotación de razas de carne, leche y doble propósito.\nEn este sentido, es importante identificar entre los animales existentes en el territorio nacional, y que se adaptan a las condiciones de trópico en las que se encuentra Colombia, pensar cuáles ofrecen mejores rendimientos y excelentes resultados, lo que se convierte en un objetivo primordial para cualquier productor ganadero.\nEs así que en los últimos años el factor genético ha cobrado preponderancia y relevancia para la reproducción de hatos que ubican al país, según cifras del Instituto Colombiano Agropecuario (ICA), como el tercer productor a nivel regional con cerca de 23 millones de cabezas de ganado, tras Brasil con 200 millones y Argentina con 50 millones de animales.\nDe este modo es que algunos de los mejores tipos doble propósito se encuentran en el ganado Guzerá como raza cebuina (cerca de 85% del hato colombiano tiene factor genético de este tipo), Simmental con altas producciones de leche y carne, la popular y versátil Holstein, Pardo Suizo con su variedad Braunvieh para la producción de carne y Hartón del Valle como una de las razas autóctonas que posee Colombia.\nAsí mismo, “en los últimos años se han popularizado los cruces interraciales en zonas tropicales como nuestro país o Venezuela, en busca de mayor productividad”, indicó Juan José Bustamante, zootecnista y médico veterinario de la Universidad Nacional de Colombia en Medellín.\nEstos cruces interraciales, mejor conocidos como F1, son un esquema de cruzamiento que refiere al apareamiento y posterior concepción provenientes entre dos razas puras, generalmente una cebuina y una europea.\n“La mayor virtud de los animales F1 es que poseen el vigor híbrido de razas, entre una bos taurus y un bos indicus, y que tienen un alto valor genético pues reúnen las mejores condiciones de dos razas puras”, agregó Bustamante.\nEntre este tipo de razas destaca el Guzolando (mezcla de Guzerat con Holstein y que, de acuerdo con datos de Asocebú en Colombia, producen medias hasta de 14 litros de leche diaria en dos ordeños con apoyo del ternero. No obstante, es una raza aún no muy popular.\nPor su parte Leonardo Quintero, técnico de Asosimmental-Simbrah, destacó que “el verdadero doble propósito es un sistema enfocado a la producción de carne pero con razas especializadas que permiten una alta producción individual de leche por vaca tal como ocurre con la raza Simmental”.\nAgronegocios presenta una selección de cinco razas ejemplares en producción de carne y leche en Colombia.\nEl éxito económico de esta raza se debe a su desempeño lácteo, ya que combina una elevada producción con un promedio de 6.500 kg por lactancia en 305 días con alto contenido en grasa (4 - 4,14%) y proteico (3,7%). También sobresale por la buena calidad de la carne, sin exceso de grasa y con un porcentaje de rendimiento en canal de 58,1% en promedio.\nEste bovino de origen autóctono es la combinación de razas ibéricas como la Rubio Gallega, Palmeña y Canarias y la Asturiana de los Valles, entre otras. Las hembras pueden alcanzar 472 kg de peso, mientras que los toros pueden ubicarse en torno a los 730 kg. Su producción lechera resalta con registros de hasta 2.200 kg por 280 días.\nLa raza Holstein, uno de los tipos más populares no solo en Colombia si no en todo el continente, es una raza lechera por excelencia pues llega a producir entre 20 y 22 litros de leche por día con un peso que llega a los 650 kilogramos. Su producción de carne está en un segundo renglón tras la de leche pero es un tipo versátil que destaca por su polifunción.\nEste ganado de origen europeo también es conocido como Pardo Suizo Original y puede sobrepasar los 1.200 kg de peso corporal en machos adultos. Las cantidades de leche alcanzan los 7.000 kg anuales en su tipo enfocado a la producción lechera. El Braunvieh, por su rendimiento en canal y gran corpulencia es visto como una de las mejores razas para carne.\n“La raza simmental de doble propósito resalta por su corpulencia física, robusta y muy fértil. los machos pueden alcanzar 420 kilogramos de peso”.\nDirector técnico Asocebú\n“Razas cebuinas como brahman para producción de carne, gyr para leche y guzerá como doble propósito destacan entre los hatos colombianos”.


Truquitos para tener un pelazo!! | betweenuandmem.com\nMadre mía, cuando me doy cuenta ya casi se ha terminado Mayo, Junio está a la vuelta de la esquina… lo que es igual a veranillo, mejor tiempo (todavía), caloret, terracita, tomar el sol, piscina y mar. Todo esto es igual a… Pelo destrozado al final del verano (además de muchas cosas más muy molonas). Los que me conozcáis sabréis que estoy obsesionada ( y no exagero) con tener un pelo largo. Pero es que la historia de mi pelo es larga de contar, por eso hoy os he traído unos pequeños truquitos… Cuando era pequeña mi querida madre siempre me llevaba con el pelo corto, como mucho una selenita simpática, pero la mujer me lo cortaba corto.\nHasta que empecé a tener voz y algo de voto y cada vez lo iba teniendo un poquito más largo. Pero ese corte de pelo era porque mi pelo… mi pelo digamos que era como decimos en valencia…bufado, para los de fuera de la terraza digamos que era algo encrespado, algo que la humedad valenciana no ayudaba nada de nada.\nTotal, que allá por 3º de la ESO, se me fue la cabeza en un acto de rebeldía al llegar el verano me corté melenita, (se ve que tantos años con la melenita de mamá tuvo sus frutos). Desde ese día, exactamente ese día decidí que lo quería tener larguísimo (si, me arrepentí de cortármelo en el minuto 1). Cuando tenía 18 años de repente llegó un cambio que complicó el tema de tener el pelo largo, en verano mi pelo empezó a verse menos crespado y más rizado… La verdad es que he preguntado hasta a mi dermatóloga y me comentó que este cambio puede ser debido a muchos factores, pero que puede pasar. Así que pasaba de pelo bufado –> pelo rizado un poco bufado.\nA partir de ahí siempre me he cortado única y exclusivamente las puntas, bueno muchas veces por necesidad es más que las puntas. Como bien sabéis solo confío en mi pelo favorita, Carmen May Sandra, que después de mucho probar son las únicas en las que confío.Claro, muchas veces había que cortar mas de 2-3 deditos, porque al tenerlo rizado se enreda mucho, se seca y se rompe, por lo tanto lo que son 2-3 dedos vuestros para mi es un siglo de espera ya que tiene que dar la vuelta entera al rizo. Me conozco y/o he probado todos los truquitos para cuidar el pelo y con el tiempo para mi algunos son claves, que si las cremitas que le cuidan el pelo a Paula Echevarría, que si esto que si lo de más allá… Nada de nada, mis trucos (hasta la fecha) son estos:\nUtilizar SIEMPRE un champú reestructurante, ya que en muchas ocasiones a pesar de haberlo cortado no está todavía al 100%, yo confío en el champú de Reparación EXTREMA de Deliplus, además como bien me recomienda siempre mi amiga Lorena, lo mejor que hay es el ultimo enjuague con agua fría fría fría… Si alguien lo cumple en invierno y sobrevive que me lo cuente.\nUtilizar protección para el pelo en verano. Yo no os voy a engañar, en mis recetas habréis visto que siempre confío en los productos de Deliplus, pues en mi pelo también confío en los productos de protección solar de Deliplus (Champú, mascarilla y spray) quizás no son los mejores, pero a mí me van de maravilla.\nHace tiempo ví los productos de Fanola gracias a la malísima y adorable Ana Albiol en su blog. Ella recomendaba el champú y la mascarilla de la gama Nutricare (Reestructurante para los españoles) de la web de portupelo.com y después de mucho investigar y de ver como más personas me lo recomendaban los adquirí, el precio… UNA LOCURA, el olor… LO MÁS!! Mientras me hacía las fotos con los tocados de Grace, creo que le repetí a Kike unas 100 veces que mi pelo olía de maravilla. Después mis compas de cena también os lo pueden asegurar ( les forcé a oler mi pelo a todos).\nPor último os voy a contar “EL TRUCO DE LOS TRUCOS” después de mucho leer y hacer muchas cosas, me recomendaron varias personas probar a no enjuagarme la mascarilla del pelo y dejarlo en una trenza y aplicarle calor, de esa manera ( si no me equivoco) la mascarilla penetra más en el pelo y hace más efecto. Yo suelo repetir este proceso cada 15 días durante el invierno y una vez a la semana cuando estoy en verano. En verano me aplico el producto estando en la playa, me desenredo el pelo con la mascarilla puesta y después me hago un moño. Me quedo tomando el sol para que el producto haga más efecto. Al volver a casa me enjuago el pelo y os aseguro que es para flipaaaaar. En invierno no podemos hacer el proceso de esta manera, ya que lo que hago es una vez desenredado con la mascarilla me lo recojo en una trenza y me lo seco, lo dejo en la trenza 24 horas y al día siguiente me lo enjuago. Os aseguro que los resultados son sorprendentes, no hace falta que lo hagáis con una mascarilla especial, yo siempre utilizo la mascarilla reestructurate de Deliplus.\nSé que esa foto no pega, pero ¿Y lo mona que estoy? Espero que lo probéis y me digáis los resultados, ya que desde que los uso mi pelo mem encanta…Pero que esto quede entre vosotros y yo…


Agentes de Los Ángeles informaron que Tiger Woods no estaba bajo la influencia del alcohol o drogas antes de perder el control de su vehículo.\nEl golfista Tiger Woods fue sometido a una larga cirugía luego de un fuerte accidente automovilístico que le provocó lesiones en el pie, tobillo, la tibia y el peroné de su pierna derecha, informó su equipo de comunicación en su cuenta oficial de Twitter.\n“(Woods) ha sido sometido a una larga cirugía en la parte inferior de la pierna derecha y el tobillo después de ser llevado al hospital”, señaló el equipo.\nLa policía se enceuntra investigando qué causó que Tiger Woods se saliera de una carretera del sur de California en su vehículo, chocando con un árbol y rodando por una ladera en un accidente que dejó al golfista gravemente herido.\nEl golfista de 45 años fue sacado de los restos del vehículo por los equipos de rescate y trasladado en ambulancia desde el lugar del accidente, en las afueras de Los Ángeles, al cercano Centro Médico Harbor-UCLA tras sufrir lo que su agente describió como “múltiples lesiones en las piernas”.\nEn el comunicado, el director médico y director ejecutivo interino del Centro Médico Harbor-UCLA, Anish Mahajan, explicó que Tiger Woods “sufrió importantes lesiones ortopédicas en la extremidad inferior derecha que fueron tratadas durante una cirugía de emergencia por especialistas en traumatología ortopédica”.\nLas fracturas abiertas conminutas, cuando el hueso se rompe en dos o más fragmentos, que afectaron tanto a la parte superior como a la inferior de la tibia y los huesos del peroné de Woods “se estabilizaron insertando una varilla en la tibia”.\nLas lesiones adicionales de los huesos del pie y el tobillo se estabilizaron con una combinación de tornillos y clavijas. El trauma en el músculo y los tejidos blandos de la pierna requirieron la liberación quirúrgica de la cubierta del músculo para aliviar la presión debido al hinchazón.\nEl equipo de Tiger Woods aseguró que el golfista está actualmente “despierto, receptivo y recuperándose en su habitación del hospital”.\nTambién aprovecharon para agradecerle “a los maravillosos médicos y al personal del hospital del Harbor UCLA Medical Center, al Departamento del Sheriff del Condado de Los Ángeles y al Departamento de Bomberos” por sus actuaciones “sobresalientes”.\nLos agentes de la oficina del alguacil del condado de Los Ángeles, que acudieron al accidente, no encontraron ningún indicio inmediato de que Tiger Woods hubiera estado bajo la influencia del alcohol o las drogas antes de perder el control de su vehículo.\nEl alguacil Alex Villanueva dijo que Tiger Woods, que estaba “lúcido” tras el accidente, parecía haber ido más rápido de lo normal por un tramo de carretera cuesta abajo y con curvas peligrosas.


conoZe.com | II.- El Principio de Una Nueva Epoca\nII.- El Principio de Una Nueva Epoca\nAmbos acontecimientos (el Codex Iuris Canonici y los Pactos de Letrán) pusieron, por tanto, de manifiesto que, junto a la conclusión de un período de la historia de la Iglesia, se estaba produciendo también una revolución intraeclesial. El nuevo Concilio Vaticano II, convocado en 1962, indica que esta revolución ha penetrado muy profundamente en la Iglesia, es decir, en el pontificado, en el episcopado, en la teología y en la piedad. Pero todo esto exige precisiones más detalladas.\n1. El robustecimiento de la idea de Iglesia, a que hemos aludido, se manifiesta con claridad meridiana en la situación político-eclesiástica. El poder moral del pontificado jamás ha sido tan grande como lo es ahora. Este poder moral es consecuencia de las personalidades de los papas más recientes: León XIII, el papa social; Benedicto XV, el papa de la paz y de la caridad; Pío XI, el papa historiador; Pío XII, el papa orante y diplomático; Juan XXIII, el papa de la sencillez y de la sonrisa; Pablo VI, el papa de la fidelidad al Vaticano II y al aggiornamento de la Iglesia, y, por último, Juan Pablo II, el papa de las masas y del contacto directo con los pueblos. Pero también ha influido en ese prestigio moral de los papas el hecho de que en una época en la que de manera generalizada, o al menos descaradamente, se predica el odio nacional, en una época de brutales aniquilaciones mutuas, ha habido un poder que se ha mantenido por encima del caos, se ha esforzado por traerle la paz y que, finalmente, en la confusión política y social de las posguerras, ha sido el único poder totalmente sólido y unitario que ha existido y existe en el mundo. Expresión de este prestigio es la multiplicación de representaciones diplomáticas ante la Santa Sede, el trato preferente que en todas partes se otorga a los nuncios del papa, los concordatos concluidos (con Alemania en 1933; con Austria en 1934; con Portugal en 1950; con España en 1953), y también la actitud dialogante de un país como Francia, en el cual la separación de la Iglesia y el Estado ha ido perdiendo más y más su carácter anticlerical. Este hecho tiene especial significación en dicho país, pues, junto con la renovación intraeclesial de los sectores católicos, la fuerte aportación de las fuerzas católicas democráticas a la resistencia contra la ocupación nacionalsocialista (1940-1945), al igual que en Bélgica, Holanda y Luxemburgo, trajo consigo un considerable aumento de la influencia política del catolicismo. El hecho de que ahora haya disminuido tan considerablemente esta influencia, que en 1950 era palpable, anuncia una de las ocasiones perdidas de que hemos hablado y, al mismo tiempo, es una demostración histórica de la mala memoria colectiva que tiene la humanidad.\na) Se han ido suprimiendo en toda Europa las limitaciones a que estaba sometida la Iglesia católica en países de mayoría protestante. La prohibición de residencia de los jesuitas, que seguía vigente desde el Kulturkampf, fue levantada en Alemania en 1917. Recientemente ha sido suprimida la prohibición en Suiza, único país en el que, por diversas causas, aún existía. En los países escandinavos han sido derogadas en los últimos años una serie de leyes que perjudicaban discriminatoriamente a todos los que no pertenecieran a la iglesia estatal luterana.\nb) En los Estados Unidos la importancia de la Iglesia católica ha crecido y está a punto de vencer los fuertes prejuicios en contra que arrancan de la época de los «pioneros» puritanos. En 1960 fue elegido por primera vez un católico, John F. Kennedy, para el cargo de presidente. En el robustecimiento de la vida católica y de su influencia ha contribuido de manera esencial el excelente sistema educativo de las escuelas católicas, que abarca desde el preescolar hasta la universidad, pasando por todas las modalidades de enseñanza. No es fácil determinar si, de todas formas, se advierte con suficiente claridad la diferencia entre realidad de fe cristiana y una moral de carácter religioso.\n2. Estos positivos elementos constituyen, ciertamente, excepciones en relación con el proceso de disgregación que hemos indicado, y su representación es minoritaria, aunque de notable valor cualitativo y hasta con incidencia en la época. Destacaremos algunos aspectos:\na) En el campo de la filosofía mencionaremos el abandono del escepticismo, del criticismo, del historicismo y el subjetivismo por el objetivismo, partiendo de la fenomenología y de la experiencia profunda de la infecundidad, y aun del efecto destructor de la postura anterior. Pero que se trata de excepciones lo manifiesta el hecho de que en este momento es el existencialismo la filosofía que domina la vida intelectual. Es verdad que el existencialismo exige legítimamente no ser arrojado al mismo saco que el antiguo pensamiento liberal. Pero, con su rechazo general de la seguridad científica de la realidad objetiva, conduce necesariamente a una disolución subjetiva del pensamiento, aun dentro del campo teológico.\nb) En el terreno de la ética se ha pasado de la libertad incontrolada por la autoridad y, en el campo político, a una forma de dirigismo controlado esencialmente por el Parlamento. La idea de la responsabilidad vinculante se ha desarrollado. En este punto se han visto justificados los principios de Gregorio XVI y Pío IX, que en el momento de su publicación habían sido estigmatizados con el veredicto irónico de retrógrados.\nc) En el terreno de la religión se advierte una creciente comprensión tanto hacia el derecho a una organización religiosa (el derecho a lo «eclesiástico») cuanto hacia la especificidad y autonomía de lo religioso en general.\n3. El fortalecimiento de la idea de la Iglesia y de lo religioso se manifiesta también en la gran literatura. El número de literatos y filósofos de categoría que han vuelto a la Iglesia o que han creado obras partiendo del espíritu religioso (Brunnetière, Coppé, Huysmanns, Bourget, Psichari, Claudel, Bernanos, Maritain, Du Bos, Edith Stein [† 1944], Hedwig Conrad-Martius, Bergson) y también excelentes obras literarias de contenido religioso, entre ellas un nuevo estilo de hagiografía, que son, sin duda, sobre todo en Francia a partir de 1900 (renouveau catholique), una señal de recuperación de sectores intelectuales por la Iglesia. En Alemania podemos fijar el comienzo de cierta revolución espiritual y religiosa en el sector intelectual con la aparición del «Rembrandt alemán» (Julius Langbehn), figura poco clara, que posteriormente se convirtió. En el mundo de la poesía la expresión más valiosa de la fuerza atractiva y creadora de la Iglesia son las obras de Heinrich Federer, Reinhardt Johannes Sorge, Konrad Weiss, Gertrud von Le Fort, Elisabeth Langässer, Reinhold Schneider, Werner Bergengruen, Edzard Schaper.\nLa historia de personas eminentes que se han convertido en la última época constituye un valioso testimonio del vigor de la fe cristiana En Italia mencionaremos a Giovanni Papini y, sobre todo, al franciscano Agostino Gemelli, fundador de la Universidad Católica de Milán que en la actualidad constituye también una formidable obra social. En España tenemos el caso de García Morente; en Inglaterra, Chesterton; en Dinamarca, Johannes Jörgensen; en Francia, Gabriel Marcel, Péguy y Madaule. Figuras como la de Simone Weil y Franz Werfel, que, a pesar de su convicción de fe católica no rebasaron los umbrales de la Iglesia (para no disfrutar de privilegios frente a sus hermanos judíos), constituyen expresiones conmovedoras de una nueva theologia crucis y de una doctrina misteriosamente profunda del Logos spermatikós.\n4. En la vida puramente intraeclesial hemos de recordar una serie de esfuerzos de gran importancia: el movimiento litúrgico iniciado por el papa Pío X, que pasa de la subjetividad de la devoción individual a la liturgia comunitaria, cimentada en el sacrificio de la misa. Con el florecimiento litúrgico coincide la nueva idea comunitaria, que arrastra a la juventud de todos los países.\na) El movimiento litúrgico no estaba libre de riesgos. Se corría el peligro de que fuera entendido de manera errónea, como si se tratara de una objetivación del acontecimiento y la oración litúrgica con la consiguiente pérdida de la participación o de la dimensión personal. Se corría también el peligro de que, en determinadas circunstancias, el movimiento litúrgico provocara una nueva división en las comunidades: por una parte estarían las personas cultas, capaces de comprender y seguir el lenguaje y la maravillosa estructura artística de la liturgia y del año eclesiástico; por otra tenemos al pueblo, que no lo consigue fácilmente. En este punto del proceso aparece un elemento sumamente prometedor: el esfuerzo por crear nuevas formas litúrgicas o por transmitir de una manera nueva el viejo patrimonio. Las primeras iniciativas en este sentido se encuentran tanto en América (cf., por ejemplo, la atención pastoral a los soldados católicos durante la Segunda Guerra Mundial) como en Bélgica, Alemania, Inglaterra y Francia. Su punto de partida podíamos fijarlo en Austria con Pius Parsch. La adopción final de enérgicas medidas tendentes a autorizar el empleo de la lengua vernácula en la administración de los sacramentos y también (aunque en medida más modesta) en la liturgia de la Palabra dentro de la misa, constituye un hecho de enorme importancia, lo mismo dentro de la Iglesia católica que en la perspectiva ecuménica. Este hecho puede tener importantes consecuencias y además evitar los peligros indicados. Entre estas medidas se incluye la nueva ordenación de la Semana Santa, que en su estructura y hasta en su disposición cronológica pretende asegurar una fuerte participación del pueblo. El nuevo rito de la Semana Santa llega incluso a prescribir dentro de la liturgia en sentido estricto la utilización de la lengua del pueblo y la participación activa de los fieles en la renovación de las promesas de bautismo y la adoración de la cruz.\nComo resultado de todos estos esfuerzos, que vinieron precedidos de un incremento de la ciencia litúrgica, existen diversas ediciones populares del misal y sus traducciones a las diferentes lenguas culturales modernas, y además en todas las diócesis alemanas se ha hecho una nueva edición del Gebet- und Gesangbuch (libro de oraciones y cánticos), cuyo nivel y contenido ha subido mucho en comparación con la edición anterior, lo cual suscita grandes esperanzas.\nb) Ha tenido gran importancia y ha sido un auténtico acontecimiento en la historia de la Iglesia la publicación de un nuevo Catecismo alemán que de la ortodoxia abstracta pasa a la fecundidad religiosa. Este catecismo ha aparecido hasta ahora en diferentes traducciones y se utiliza en Dinamarca, Suecia, Japón y en las misiones. Intentos similares de editar un nuevo catecismo existen en Francia, Holanda, Luxemburgo, Bélgica e Inglaterra.\nEl elemento más notable en todos estos esfuerzos es el surgimiento de una nueva vida religiosa y eclesiástica. No hay que sorprenderse de que no en todos los sitios se consigan las soluciones plenas al primer intento, como se pudo advertir en los fuertes enfrentamientos habidos en Francia con ocasión del catecismo.\nc) Una poderosa manifestación de la piedad católica es el culto mariano, que ha seguido creciendo desde el siglo XIX. El culto mariano, con destacados centros de oración penitencial, como Lourdes y Fátima, visitados año tras año por millones de peregrinos y los múltiples ejercicios piadosos en honor de la Madre del Señor que se celebran regularmente a lo largo del año por todo el orbe tienen una inestimable significación en orden a una profundización del aspecto religioso y cristiano. A través de las definiciones dogmáticas de la Inmaculada Concepción de María (1854) y de su Asunción a los cielos en cuerpo y alma (1950), el culto mariano arraiga profundamente en la vida de fe y hasta en el campo de la teología. Pero la práctica de esta piedad es también motivo de preocupaciones, debido a un desmesurado celo.\nd) En el sector de la piedad popular podemos registrar la continuación oficial de las ideas medievales de los santos protectores para determinados casos y ámbitos de la vida humana; esta continuación es un intento de hacer frente a la secularización del pensamiento (por ejemplo, la fiesta de san José Obrero, patrón de los trabajadores; san José de Cupertino, patrón de los viajes espaciales). Por lo demás, en época reciente se advierten enérgicas tendencias a centrar nuevamente la piedad (fiesta de Cristo Rey).\n5. Después de la Primera Guerra Mundial la vida religiosa experimentó cierta primavera monástica. La quiebra de la cultura exteriorizada, la manifestación de su carencia de sentido, la experiencia del vacío interior de la vida mecanizada, provocaron una fuerte reacción en favor de la vida religiosa en la Iglesia. Esta reacción coincidió y se nutrió del surgimiento de una nueva comprensión de la auténtica cultura espiritual (en Alemania, Francia e Inglaterra). Buen número de monasterios que habían sido abandonados y derruidos fueron restaurados nuevamente. En Alemania, Maria Laach llegó a ser un centro cultural y espiritual, realizando de alguna manera lo que había sido la anterior significación de estos centros: lugares de intensa vida espiritual e intelectual, que por ellos irradiaba también esa vida a otros sitios lejanos. Como paralelo de Maria Laach, en el campo de la liturgia y de la ciencia litúrgica tenemos en Alemania la abadía benedictina de Beuron en Francia la de Solesmes y, por último, el convento de Le Saulchoir, de los dominicos franceses en el campo de la teología.\nEn este contexto adquirió una importancia notable la «Asociación de Universitarios Católicos» de Alemania (Katholischer Akademikerverband) y el valioso trabajo de Karl Muth, hombre de amplias perspectivas, con la revista «Hochland», por él publicada. En Francia ha habido desde hace algunas décadas un conjunto de fenómenos similares en el campo católico y espiritual, en los que se advierte un nuevo florecimiento. Especial importancia ha tenido el intento de potenciar plenamente la actividad de los seglares en la Iglesia, de acuerdo con las directrices de Pío XI.\n6. A partir del cambio de siglo la teología científica católica fue entrando cada vez más en una crisis de la que hemos de alegrarnos. El elemento más importante de esta crisis es, con mucho, el reencuentro con la palabra de la Biblia y el consiguiente replanteamiento de todas las materias de la revelación cimentándose en ellas. Pudiera ser que la importante investigación histórica de la Escolástica y este nuevo encuentro con la Sagrada Escritura fueran preparando desde ahora una especie de coronación de una teología católica de envergadura, en la que participaran creativamente un número creciente de seglares. Esta teología se ha librado de la pobreza científica y religiosa de la llamada neoescolástica (teología expresamente escolar). Junto a ella se produce una literatura espiritual, valiosa y exigente desde el punto de vista teológico y religioso, en la que colaboran con mucho éxito los seglares. Ambos hechos resultan francamente estimulantes.\nFrancia se ha colocado en la vanguardia de la teología. Después de haber iniciado y continuado la investigación de la teología medieval, historiadores católicos han emprendido la investigación de la Reforma y la Contrarreforma, y también en este campo han roto el ghetto.\nPor parte protestante hay una serie de intentos paralelos que, considerados como obra cultural, son realmente admirables, pero no tanto si nos atenemos a su confusa diversidad, cuando no contradicción, que pueden suponer una rémora para el anuncio de la revelación. Cuando, además, estos intentos niegan a veces de hecho realidades salvíficas esenciales y estas concepciones son expuestas desde las cátedras de las facultades teológicas, nos encontramos nada menos que ante una amenaza contra algo esencial del cristianismo.\n7. En el campo católico la renovación espiritual se ha manifestado también de alguna forma en la búsqueda de un nuevo arte sacro. Debido, por una parte, a la Ilustración y, por otra, al impulso secularizador de las Cortes del rococó, el arte sacro era un arte muerto. El siglo XIX no había tenido suficiente fuerza como para crear algo nuevo y duradero. Tras el arte benedictino de Beuron (padre Desiderius Lenz), arte más artificioso que natural, pero no carente de importancia, aparece en nuestros días un arte nuevo, muchas veces todavía desmañado y a menudo exagerado, que en el fondo es arte religioso, que escucha de una manera nueva el mensaje del evangelio y el sentido de la proclamación de la Iglesia, un arte en el que, finalmente, se descubre una nueva comprensión de la plasticidad de las cosas creadas y del valor autónomo de lo material y que, por ello, busca legítimamente un nuevo lenguaje de formas. Los estímulos inmediatos más fuertes proceden de los modelos de la temprana Edad Media y de los primitivos. Este arte ha dado ya pruebas fehacientes de su espíritu en la pintura (Karl Caspar, Ruth Schaumann, Rouault, Chagal, la reciente vidriería), en la arquitectura religiosa (Dominikus Böhm) y en la escultura (Eugen Senge). Exigir que, tras de una sequedad tan prolongada, obtengamos repentinamente la cosecha, denotaría falta de visión. Si ofrecemos a estos numerosos talentos unas grandes tareas y les concedemos libertad de movimientos, podremos esperar obras importantes.\nEn Francia esta actitud ha quedado ilustrada recientemente con gran valentía: artistas ultramodernos y no cristianos como Matisse y Le Corbusier han recibido el encargo de contruir y decorar capillas, iglesias, como la de Ronchamp, y conventos, como el de los dominicos de Lyon.\nSi realmente la vida religiosa crece en profundidad, el arte religioso podría alcanzar el nivel de las obras de valor permanente y dar testimonio de esa vida. Como el entorno ya no condiciona tanto al artista individual, ni le apoya, como en los viejos siglos cristianos, lo decisivo es hoy, con mayor razón, el valor religioso del propio artista.\nComo es natural, donde más difícil resulta dar con soluciones acertadas y abrirse a nuevas formas de arte sacro con ciertas pretensiones de validez universal, es en la arquitectura, donde han aparecido ya un gran número de obras estimulantes, con muy diferentes grados de «modernidad», llegando en ocasiones hasta creaciones sumamente atrevidas. En muchas de estas obras se manifiesta un rasgo fundamental o, más aún, una exigencia fundamental de nuestra época, que, ante todo, quiere lo auténtico, lo noble y lo sobrio.\nEl artista cristiano ha de habérselas también hoy con los elementos formales del arte abstracto, que, en cuanto índice de la pérdida de muchos contenidos, está muy cerca del agnosticismo y del desorden. Sin embargo, no es legítimo pasar por alto la búsqueda honesta y tenaz que llevan a cabo muchos de estos artistas, y que a veces muestran su autenticidad con una ascética nada común.\n8. Estos estímulos, esfuerzos y creaciones de la vida católica son muy diferentes en los distintos países, pero nunca faltan del todo y condicionan el cuadro general de la cultura. Además de las obras indicadas hay también débiles signos externos de esta vida, como son las diversas uniones católicas internacionales (Estudiantes católicos, Mujeres católicas, la J.O.C, los católicos amigos de la paz, Pax Romana, etc.).\na) Una manifestación externa especialmente acusada del sentimiento vital que ha ido creciendo en el catolicismo son los congresos eucarísticos internacionales, que tienen la gran ventaja de que se reúnen en torno al más religioso de todos los misterios y dedican todo el impulso de sus oraciones a la reunificación en la fe. Que su rentabilidad religiosa responda a su pomposa presentación, por encima del entusiasmo de la celebración, habrá de mostrarse en sus frutos. El celebrado en Munich en 1960 bajo el lema «Pan para la vida del mundo» muestra la profundidad con que se ha visto la nueva conciencia a que aquí nos referimos. Este congreso supuso un esfuerzo formidable por superar mediante una piedad litúrgica todo lo meramente «representativo». En la celebración de los sagrados misterios (todo «en y por nuestro Señor Jesucristo»), así como en el acto de la Una Sancta y en la homilía en alemán del legado pontificio, de fuerte inspiración bíblica, este esfuerzo llegó palpablemente a la inteligencia y al sentimiento de los hermanos cristianos separados.\nb) El impulso más íntimo que alienta en el fondo de todo este trabajo es el gran programa de León XIII: reconquistar la «cultura» para la Iglesia y a través de la Iglesia. Pero ahora, como corresponde a los cambios habidos en la coyuntura espiritual, la tarea tiene un nuevo aspecto: la fe, el pensamiento y la acción de los católicos han de volver a ser capaces de infundir vida desde sí mismos en todo el entorno de la realidad. El estudiante, el juez, el parlamentario, el economista, el médico, no solamente han de ser católicos, sino que en cuanto médico, parlamentario o juez deben ser, pensar y actuar como católicos. Al igual que al comienzo de la Edad Media la Iglesia contribuyó a la configuración de toda la vida social, ahora, tras el prolongado enfrentamiento de la religión y la cultura, hemos de hacer un nuevo intento para conseguir que lo católico y cristiano, es decir, lo católico y eclesial, fecunden todo el entorno de la vida. No se trata de crear un sector aparte con el lema «religión», sino de que la religión sea el sustrato y núcleo central: vita religiosa. Se advierte entonces con relativa claridad que para conseguir esto es imprescindible entrar en contacto creador con la totalidad de la vida cultural. Es un hecho sumamente valioso y esperanzador el que lo mismo los católicos que los protestantes tengan una concepción muy semejante de este problema, como también lo es el que los católicos, al fijarse estos objetivos, apenas estén ya marcados por el «antiprotestantismo» del que tantas veces hemos tenido que hablar.\n9. Es evidente que todo este pensamiento incluye por anticipado a los seglares, y no como un objeto meramente pasivo.\na) También en este inventario una observación sobria exige reservas y limitaciones que, en parte, ya han sido mencionadas. Prescindiendo de las terribles pérdidas causadas por el bolchevismo, tampoco en Occidente ha sido reconquistado decisivamente el mundo de la cultura y de la ciencia. El mundo de los trabajadores, el de las fábricas y las minas, aun considerado en su conjunto, es un mundo perdido para la Iglesia; la mayor parte de los obreros de todos los países de Europa siguen siendo todavía hoy hostiles o completamente extraños a ella. Lo que con énfasis se autodenomina «mundo moderno» tiene a gala considerarse separado de una Iglesia «cautiva de sus dogmas». Ya hemos subrayado suficientemente que en el campo de la cultura y de las ciencias del espíritu las ideologías dominantes son el relativismo y el liberalismo.\nEl gran signo de interrogación hay que colocarlo ante la vida de fe de los propios católicos. El papa Pío XI ya había indicado la receta para conseguir un auténtico renacimiento en la vida católica: educar la conciencia cristiana para su desarrollo autónomo. Realización del sacerdocio universal.\nEs verdad que las dificultades son obvias. Desde el punto de vista teórico no hay más remedio que reconocer la autonomía de la vida económica y de la cultura en general. En la práctica hay que conseguir una gran seriedad religiosa, absolutamente necesaria para que tenga lugar un verdadero renacimiento del cristianismo. Estamos completamente al principio. Los comienzos, a veces avasalladores, que aparecieron inmediatamente después de terminadas las dos guerras mundiales y también durante la lucha que sostuvo la Iglesia contra el nazismo por los años treinta, comienzos que prometían un renacimiento general del cristianismo y, para nosotros, una revitalización de lo católico, decayeron rápidamente en una buena parte. La aceptación de la autoridad y de la Iglesia, también y, sobre todo, en el sentido de comunidad óntico-espiritual, ha vuelto a dejar mucho mayor espacio a la arbitrariedad subjetivista.\nb) Las terribles devastaciones morales y religiosas ocasionadas por el fraude criminal de Hitler, equivalentes a la destrucción a escala mundial del mismo principio de orden, las irreparables ruinas materiales causadas por la Segunda Guerra Mundial y el incalculable sufrimiento provocado por ella en los escenarios bélicos de toda Europa, del norte de África y en el mar, en Alemania y en todos los países ocupados o sojuzgados por Hitler, en los numerosos campos de concentración creados a lo largo y después de la Segunda Guerra Mundial, en las carreteras de la Prusia oriental y occidental, de Silesia y de Rusia, en las que millones de refugiados eran expulsados de su patria con hambre, frío, miseria y muerte, o bien eran deportados a los campos de trabajo de Siberia: todo este sufrimiento y la desesperación agobiante que de él surge, han destruido de raíz las energías y los ordenamientos. Por otra parte, la labor de reconstrucción de muchas ciudades europeas, del tráfico, de las escuelas y universidades y, sobre todo, de las fábricas -reconstrucción necesaria con tantas devastaciones- , ha concentrado durante largos años todas las energías de los pueblos preferentemente en los problemas de la existencia material y después en la consecución del nivel de vida más alto posible. Todo ello ha llevado a amplios sectores a restar importancia a las cuestiones religiosas y, en cierto modo, a las cuestiones espirituales en general. Lo dicho vale especialmente para Alemania, que, con ayuda de América, ha pasado de una situación de indigencia desesperada a un desarrollo económico casi increíble. Aun cuando importantes fuerzas dirigentes a nivel mundial se confiesan católicas (Adenauer, De Gaulle, Kennedy) y aunque hay un buen número de hombres activos y evangélicos que prestan su servicio en la vida pública como una exigencia de su fe, el hecho fundamental sigue siendo que la mayoría de los representantes de la civilización occidental han de ser calificados en la vida pública, si atendemos al sentido del credo cristiano y a toda auténtica revelación, como no-creyentes. Dado que el cuadro de la vida pública responde a esta situación, queda en pie la pregunta de si la energía religiosa que acabamos de describir será lo bastante creativa como para realizar plenamente el «cambio». «Plenamente» no quiere decir, como es natural, la reconquista de toda la cultura por el cristianismo y por la Iglesia; esperar semejante reconquista sería utópico. Lo que planteamos a la Iglesia como objetivo y posibilidad es lo siguiente: que las fuerzas cristianas existentes se desplieguen y luego se multipliquen de tal manera que la vida del mundo y, en primer lugar, del mundo occidental se vea moldeada y fermentada por el cristianismo.\n10. Pero esta tarea exige precisamente un renacimiento previo de las propias fuerzas católicas, es decir, llevar a cumplimiento los principios descritos. En primer lugar -y nunca lo repetiremos bastante-, no perder de vista las corrientes generales de la cultura moderna, entendidas en sus aspectos espirituales, morales y religiosos, en las que sigue habiendo un vacío religioso y moral.\nLa más grave tara de la existencia cristiana es, según la palabra de la Biblia, la «tibieza» (Ap 3,16). En el catolicismo actual es lo que se denomina «eclesialidad marginal», que, de acuerdo con los datos estadísticos, va pasando de manera cada vez extensa de la periferia al centro.\nAsí, pues, el remedio sólo puede venir de la profundización, de la vuelta del «pequeño rebaño» a lo esencial y al centro. Todavía hay una buena parte del mundo católico culto que está dominada por el subjetivismo. En muchos católicos domina de manera preocupante la interpretación autónoma (autodispensa) de los mandamientos de la Iglesia en la vida privada, sobre todo en la vida matrimonial. Por otra parte, la destrucción religiosa, moral y social que antaño se dio entre las personas cultas repercute ahora en las capas inferiores. La desaparición de lo religioso, de la vida «cristiana» en el campo y entre el «pueblo» ha alcanzado un grado amenazador. Esta situación es tanto más peligrosa si tenemos en cuenta que una buena parte del clero ni ha tomado suficientemente en serio la desaparición sustancial ni tampoco se preocupa bastante de fomentar un renacimiento mediante la renovación fundamental del hecho religioso y litúrgico, que ha quedado anticuado en muchos aspectos y que discurre de un modo rutinario. La huida de las ciudades amenazadas por las bombas durante la guerra hitleriana, y el progreso técnico, inimaginable todavía no hace muchos años, han difundido estos fenómenos destructores. La liberalización de la vida que hace años presenciamos en la ciudad se da hoy en el campo, desapareciendo en gran medida la diferencia entre la ciudad y la aldea. La inmoralidad de la literatura, de la prensa, del cine y de todos los medios de comunicación impregna también profundamente la vida aldeana.\n11. Las exigencias y energías religiosas aún vivas se han orientado en una medida preocupante hacia formas pseudo-religiosas. Tanto en los sectores cultos como en los incultos se han ido formando una serie de sustitutivos de la religiosidad cristiana y eclesiástica, como las sectas o grupos sectarios de todo género, las múltiples formas de ocultismo, teosofía y antroposofía. En todos estos casos la Iglesia se ve obligada a afrontar el peligro de la competencia del subjetivismo radical. El celo misionero y creyente con el que a menudo actúan estos grupos es impresionante, llegando a la pesadez, como ocurre con los Testigos de Jehová.\nLa experiencia del absurdo de la vida moderna a que antes nos hemos referido ha ido adoptando una fuerte tendencia negativa, que ha culminado en un paralizante pesimismo en el terreno de los principios y en el de la práctica. El pesimismo ha puesto a la humanidad en una crisis vital. El dominio de los poderes satánicos en el nacionalsocialismo y en el bolchevismo ante los cuales la humanidad parecía desamparada y parece estarlo todavía; el desarrollo de los medios técnicos de destrucción, mediante los cuales la humanidad parece poder autodestruirse físicamente, han calado hasta la médula de esta generación desarraigada. Las consecuencias se han ido desvelando de mes en mes durante los años cincuenta en el enfrentamiento, débil y vacilante, con las brutales maquinaciones y las criminales deslealtades del bolchevismo. La proclamación de la dignidad del hombre por la Iglesia, y especialmente por los papas, constituye más que nunca una de las fuerzas indispensables con que cuenta el mundo. Desde este punto de vista se podría valorar más profundamente el dogma de la Asunción corporal de María al cielo - definido en 1950-, objeto de apasionados ataques de los protestantes.\n12. Un factor, que apareció cuando los pueblos se emanciparon de la Iglesia, ha dominado la vida entera: el nacionalismo. Durante las dos guerras mundiales y el período intermedio, el nacionalismo ha ido degradando más que nunca la religión del amor, aun entre las filas de los católicos, hasta convertirla en servidora del odio. La severa condena pontificia de la «Action française», dirigida por el ateo Maurras, y la amenaza de excomunión de los católicos que no la abandonaran, fue una exhortación con gran sentido previsor (el grupo mencionado había nacido en 1914, pero no se manifestó públicamente hasta 1926). La experiencia de la crueldad del régimen hitleriano alemán, con su extremado nacionalismo, acrecentado por un monstruoso racismo (1933-1945), así como la experiencia de otros fenómenos anteriores y paralelos de la omnipotencia demoníaca del Estado, muestran la enorme difusión de este peligro. Con razón se ha dicho que, cuando este nacionalismo llega a la divinización del Estado y con ello al naturalismo, se convierte en la más grande de las modernas «herejías».\na) Por otra parte, inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, el nacionalismo se desfogó también entre los católicos en el odio más abominable a raíz de la expulsión de los sacerdotes, religiosos y religiosas alemanas de Prusia oriental, Silesia, los Sudetes y Transilvania. La división que entonces se produjo en el clero secular y regular de las zonas orientales fue un verdadero escarnio del amor cristiano. Preservar de semejante perversión el sentimiento nacional es la tarea de un patriotismo sinceramente cristiano y occidental. De hecho, en el último período, la actitud de comprensión mutua entre las dos partes de la cristiandad occidental se ha desarrollado con mucha mayor rapidez que después de la Primera Guerra Mundial. Los primeros sectores que tendieron nuevamente su mano a los pueblos de Alemania, aniquilados por completo, fueron los sectores eclesiásticos del extranjero. La caridad cristiana de todas las confesiones se hizo patente de manera admirable y esperanzadora en la ayuda gigantesca, casi incalculable, prestada por América a los alemanes que pasaban hambre, frío, que carecían de vivienda, que estaban enfermos o desarraigados.\nb) Hemos de mencionar como un caso especial la situación religiosa y eclesiástica dentro de la vida nacional de Italia, España, Portugal e Irlanda, países todos ellos de predominio católico, pero con tremendas convulsiones liberalizadoras como consecuencia del Vaticano II. En alguno de ellos, como España, ha dejado de ser el catolicismo religión del Estado (Constitución promulgada en 1978), implantándose automáticamente en el país la más radical libertad religiosa. Todas las restantes confesiones han podido legalizarse y actuar sin riesgo ni traba de ninguna clase. Eso mismo podemos decir de Italia, donde todo ha cambiado después del concilio, autorizándose, al igual que en España, el divorcio y hasta el aborto. Un nuevo clima social y religioso, inconcebible hace veinte años, reina ya en todos estos países de tradición católica.\nc) Quiere esto decir que en todos estos países se ha conseguido plena tolerancia. Hoy más que nunca es indispensable «decir la verdad en el amor» (Ef 4,15). La tolerancia, afirmada honradamente y orientada positivamente (consiste en el respeto al patrimonio religioso del hermano), constituye una necesidad fundamental en un mundo en el que los pueblos, las religiones y las confesiones discurren tan unidas y tan entremezcladas. La forma democrática de existencia, en la que todo ciudadano, independientemente de su fe, tiene los mismos derechos, debe sustentar la realidad social, y es el único ámbito en el que la Iglesia puede hoy llevar a cabo su labor.\n13. Un rasgo característico del cristianismo católico de las últimas décadas ha sido la celebración de los grandes jubileos del Dante, de Tomás de Aquino, Bernardo de Claraval, Francisco de Asís, Agustín de Hipona, Ignacio de Loyola... héroes de la humanidad y elevadas personificaciones e incluso «creadores» del catolicismo. Los jubileos han sido un factor poderoso de la situación del catolicismo en el mundo, un anuncio masivo de su riqueza religiosa y cultural y una proclamación objetiva y pedagógicamente justa, que difícilmente puede dejar de ser escuchada. Pero en ningún sitio se ha visto que la figura de estos gigantes del catolicismo haya encendido en la cristiandad jubilosa una vida religiosa nueva que haya ido más allá del entusiasmo de la conmemoración. Claro que, por otra parte, tampoco conocemos los caminos misteriosos por los que de manera lenta e imposible de controlar va creciendo la vida religiosa.\nEn toda esta cuestión hay que evitar el malentendido según el cual habría de limitarse casi exclusivamente a educar al católico como herencia de un pasado incomparable y como su continuación. El católico más bien, debe tener conciencia de que, al igual que los representantes de la Iglesia durante los siglos IV, VI, XI, XIII y XVI, deben afrontar la tarea de la construcción creadora del reino de Dios. Pero todo ello en estrecho contacto con las energías y obstáculos de nuestra época. «Nuestra fuerza tiene sus raíces en nuestro sufrimiento» (Konrad Weiss) y, podríamos añadir, en la libertad interior. En el reino de Dios no se da la calidad sin la libertad.\n14. El cambio de las épocas no puede medirse como se mide el devenir y las transformaciones que acaecen en la corta vida de los individuos. Aun siendo conscientes de que es imposible resumir válidamente en una sola afirmación el proceso evolutivo de siglos, podríamos afirmar que, a partir del siglo XIII o, mejor dicho, a partir de mediados del XII, ha tenido lugar una evolución que, en conjunto, ha ido alejando progresivamente a la humanidad europea de la Iglesia. Pese a múltiples renovaciones eclesiásticas y pese a la reserva de energías que siglos de vitalidad han ido depositando en el seno de la Iglesia, sigue siendo cierto este hecho: no es posible que este reino terrestre de los pueblos occidentales, tan atormentado y fatigado, alumbre en pocas décadas una fuerza capaz de provocar y realizar una plena transformación interna eclesiástica y cristiana. En pleno cambio de los tiempos no olvidamos la palabra decisiva del «pequeño rebaño» ni la idea de que la Iglesia del Señor no puede ser otra que la Iglesia de la cruz. Sólo una cosa podría provocar la tempestad de Pentecostés: el milagro de una nueva Pentecostés, que podrá ser el Vaticano II si se consiguen alcanzar sus últimas posibilidades y consecuencias.\n En general hay que tener en cuenta que los nuevos gérmenes positivos en la Iglesia se remontan en parte al cambio de siglo, se advierten con mayor claridad desde el final de la Primera Guerra Mundial y bajo diversas formas alcanzan hasta nuestra actualidad inmediata. No puede darse una interpretación histórica del presente partiendo de la conciencia de quienes han vivido los acontecimientos sólo a partir de los años treinta y aun de los años cuarenta. Es necesario llegar siempre hasta las raíces. Algunas raíces del hoy son ya «antiguas», y tal vez sólo mañana o pasado mañana desplegarán toda su fuerza. Lo mismo ocurre, naturalmente, con los factores negativos para la religión y la Iglesia: el nacimiento de nuevos estratos sociales con la gran ciudad y la clase obrera y su clima desfavorable para la religión; el surgimiento del ateísmo militante, en ascenso desde el siglo XIX, pero que sólo se revela con toda su terrible amenaza en el bolchevismo ruso, los países satélites, en China y en el nacionalsocialismo, fenómenos todos de nuestros días.\n En un sentido muy amplio la palabra significa centrarse en el interés del individuo y de su situación o circunstancia.\n De todas formas, como hemos visto (cf. § 117, II, 4), se habían expresado en una forma de condenas demasiado generales.\n En el caso de Inglaterra habría que mencionar, por ejemplo, a Ronald Knox.\n El movimiento litúrgico encontró su plena expresión y reconocimiento en la constitución dogmática sobre la liturgia del Vaticano II y en la consiguiente reforma litúrgica admitiendo la lengua vulgar en la misa.\n En 1955 habían salido ya varias ediciones. En los cinco primeros años se habían hecho veintidós traducciones.\n Merecen también consideración la peculiaridad y la problemática del culto mariano de Schönstatt (iniciado en 1919 por el padre Josef Kentenich en Vallendar), con importantes éxitos religiosos.\n Beuron es también centro de investigación bíblica. En la abadía se publica la edición crítica de la Vetus Latina.\n Este tipo de nueva teología católica no cae ya tan ligeramente en el malentendido, con el que tantas veces nos hemos encontrado, de pensar que la tarea de la teología es describir los misterios de Dios mediante formulaciones abstractas del espíritu humano, sino que tiene, más bien, como uno de sus principales cometidos darse cuenta de sus límites.\n La lucha en torno al modernismo ha tenido también una influencia positiva en este punto.\n No nos referimos aquí a la llamada nouvelle théologie, censurada por Pío XII en 1950.\n Es cierto que el existencialismo no es sólo un paralizante pesimismo, pero es difícil ver cómo la doctrina según la cual el hombre está dividido en sí mismo, de que es ser entregado a la «nada» del «vacío», no tiene, en definitiva, efectos paralizantes o disolventes. Esta afirmación no niega la existencia de un optimismo lleno de esperanza y en absoluto escéptico, pero esta última realidad no elimina la primera.\n Aun cuando la disposición a la coexistencia, proclamada verbalmente en Rusia en nuestros días, estuviera garantizada, no tendríamos derecho a excluir del análisis los terribles y sangrientos capítulos de la revolución, las deportaciones de campesinos y las crueldades cometidas en China.\n También influyó en este sentido la elevación al cardenalato por Pío XII, inmediatamente después de la guerra, de los obispos alemanes «de la resistencia», los obispos Von Galen y Von Preysing (diciembre de 1945).\nTiempo aprox. 26.00 min\núltima actualización del documento http://www.conoze.com/doc.php?doc=5219 el 2006-07-21 11:59:26


Es buena la llegada de gente nueva al Tribunal Superior de Justicia: Avila Heredia – Notatrasnota\nJosé Cortazar Navarrete- Mérida, Yuc. 19 de mayo– En opinión del presidente del Tribunal Superior de Justicia de Yucatán Ricardo de Jesús Ávila Heredia, es buena la inclusión de una Magistrada Lizette Mimenza Herrera al pleno y ya que permitirá una nueva dinámica al quehacer del organismo. Destacó que, este jueves la nueva Magistrada se integrará y en la misma sesión se discutirá la posibilidad de nuevas jubilaciones de otros jueces.\nAvila Heredia destacó que, “todas las personas, cuando llegan a algun cargo traen una base de conocimiento y con ello podrá seguir compenetrando sus tareas, con mayor amplitud”, dijo. Es una parte, es gente nueva, debe de traer conocimientos como cualquiera joven, en la actualidad.\nHay la posibilidad de que otros Magistrados puedan pedir su jubilación, repuso, pueden ser varios, se analizará en la sesión de este día, añadió Avila Heredia. “La presencia de una jóven abogada tiene varias opiniones, varios criterios, sostuvo, yo insisto en que se deben de mejorar más los juzgados”, comentó.\nSobre otro tema, destacó que, en octubre, iniciará la tercera etapa de implentación de juzgados en materia laboral para Yucatán, en este momento el proceso avanza en la selección de personal, mismo que está siendo analizada por diferentes instituciones, incluyendo la Universidad Autónoma de Yucatán, quienes validarán al personal que estará al frente de esas áreas.\nExpuso que, el gobierno del estado avanza en la conclusión de las obras en donde se instalarán dichos juzgados, que se ubicarán al sur de la ciudad, en el recinto ubicado frente al penal.\nExplicó que las reformas a la ley implementadas en aspectos laborales tienen dos líneas de acción, la primera es la conciliación, que corresponde al Centro de Conciliación que dependerá del Poder Ejecutivo y la segunda, cuando no hay arreglo, en un plazo de 45 días, podrá acudir a presentar su demanda, no ante la Junta de Conciliación y Arbitraje, sino que será un juzgado.\nApuntó que, desde el Poder Judicial se ha llegado a la última etapa en la selección del personal. Sostuvo que, en un plazo de un mes, se definirá al personal que estará en dichas oficinas. En este momento se están ofreciendo cursos teorícos y prácticos para las personas que están siendo evaluadas para ocupar estos puestos.\nDijo que todas las personas que están concursando por estas plazas deberán presentar sus éxamenes y ser valorados por organismos civiles, cámaras de abogados, incluso la Uady para determinar a las personas más aptas para convertirse en jueces y personal de apoyo para estos nuevos centros de atención judicial en materia de derecho laboral, dijo.\nSerán de 12 a 14 personas las que se inscribieron, en este momento están en el concurso selectivo y ahora quedarán 7 de donde se elegirán a las personas que tendrán las diferentes responsabilidades judiciales en materia laboral en estos nuevos juzgados, añadió.


Mediterranean natural | 5 trucos fáciles que los niños pueden enseñar a su perro\nHome / Adiestramiento/Agility / 5 trucos fáciles que los niños pueden enseñar a su perro\nYa hemos hablado en este blog sobre las bondades de la convivencia entre perros y niños, y la responsabilidad que pueden adquirir ellos en el cuidado y la educación de los animales con los que conviven. En esta ocasión, os traemos algunos sencillos trucos que pueden ayudar al entrenamiento y adiestramiento de nuestro perro, a la par que mejoramos la relación y convivencia familiar.\nRecomendaciones para que un niño entrene a un perro\nDebemos tener en cuenta una serie de recomendaciones que van a ser muy importantes a la hora de que los más pequeños de la casa puedan entrenar con el perro:\n1.- Todas las actividades que realicemos deben estar supervisadas por una persona adulta que pueda garantizar el bienestar e integridad tanto de la parte canina como de la parte humana.\n2.- Los materiales que empleemos en el entrenamiento deben ser adaptados al mismo, evitando utilizar correas excesivamente cortas, collares de ahorque o castigo u otros elementos que puedan causar dolor o alguna lesión al perro.\n3.- Existen muchos modelos de entrenamiento, pero los que mejor rendimiento surten y además respetan el bienestar de los perros, son aquellos basados en el refuerzo positivo (premios).\nEn este sentido, podéis utilizar tanto juguetes tipo mordedor o pelotas, como snacks de calidad y que estén adaptadas a las necesidades nutricionales del perro.\n4.- Recordad que, como hemos tratado en ocasiones anteriores, la vinculación y comunicación con el perro es muy importante. Así pues, si aún no habéis trabajado esto, empezad por ahí.\n5.- Tened en cuenta la edad y características tanto del niño como del perro y adaptar el tiempo y características del entrenamiento en función de lo anterior.\nAsí pues, hechas estas salvaguardas, ya estaríamos en disposición de poder realizar entrenamientos muy sencillos que sirvan para fomentar el aprendizaje en el perro y para mejorar la convivencia entre todos.\nObediencia básica, un clásico que siempre triunfa\nEnseñar sencillos ejercicios a nuestros perros es una manera perfecta de entrenar para los niños.\nPodemos comenzar enseñando una técnica muy sencilla llamada “luring” o seguimiento de comida. Esta técnica es simple y sencilla para las dos partes:\nEl niño deberá tomar en su mano un snack y esperar que el perro siga el señuelo en la dirección que el niño considere. Lo más sencillo es que el niño camine en alguna dirección y el perro pueda seguir el recorrido. Debe estar tranquilo y no morder la comida (¡ni la mano!). Al terminar el recorrido que consideremos, le diremos “muy bien” y premiaremos con el snack.\nUna vez el perro entiende la norma: si sigue la comida de manera tranquila y concentrada, la conseguirá; estamos en disposición de enseñar conducta nueva. Para ello, podemos elegir algunos ejercicios sencillos como los que exponemos a continuación.\nAlgunos trucos fáciles que los niños pueden entrenar con su perro\n1.- Caminar en la posición de junto\nSi el niño camina hacia delante con el brazo pegado al cuerpo (llevando en la mano el snack), el perro debería caminar en la posición de “junto”. No debe ni atrasarse ni adelantarse. Al principio realizaremos trayectos cortos y en línea recta. Poco a poco, podemos ir incrementando la dificultad del ejercicio, realizando giros y aumentando el tiempo y la distancia recorrida.\n2.- Posición de sentado\nSi el niño se coloca de frente al perro y lleva la comida desde la nariz del perro y después sobre su cabeza, el perro debería sentarse. Este movimiento es un movimiento que implica un patrón motor. Es decir, si el perro eleva su cabeza para seguir el señuelo, la combinación de músculos que debe mover le hará que el perro se siente. Una vez sentado, informaremos con un “muy bien” y, posteriormente, lo premiaremos con el snack.\n3.- Posición de tumbado\nPartiendo de la posición de sentado, o con el perro a cuatro patas y el niño de frente, ahora el snack lo llevaremos entre las patas delanteras del perro en un movimiento diagonal de arriba abajo desde el pecho del niño hasta esa posición entre las patas.\nEs importante no caminar ni hacia delante ni hacia detrás, pues si lo hacemos, es posible que el perro retroceda o avance sin tumbarse.\nCuando el perro haya descansado sus cuatro patas sobre el suelo, procederemos a verbalizar el “muy bien” y, a continuación, el snack.\n4.- Chocar la pata\nEste es un ejercicio que suele gustar mucho a los más pequeños de la casa y para su realización necesitamos que el perro esté en la posición de sentado.\nEl niño se colocará de frente al perro y ofrecerá el snack sobre la palma de su mano como si la fuese a chocar. El perro comenzará a realizar diferentes acciones, desde intentar coger la comida, ladrar… hasta que llegará la ocasión en que intente tocar la comida con su pata. En ese momento, verbalizamos “muy bien” y premiamos con el snack.\n5.- Dar la vuelta (giro sobre sí mismo)\nPara la realización de este ejercicio, es necesario que el perro esté a cuatro patas o sentado posicionado de frente al niño.\nEn esta ocasión, el niño le ofrecerá el premio a la altura de la nariz y lo llevará hacia el inicio del rabo haciendo un círculo (hacia la derecha o hacia la izquierda). Dependiendo de la altura del niño y del tamaño del perro, quizá el adulto tenga que ayudar a iniciar esta actividad.\nTrabajar la obediencia desde un punto de vista amable y divertido para niños y perros es un buen plan para disfrutar en familia, mejorar la relación entre la parte humana y canina y, por supuesto, para que nuestro perro aprenda sencillos trucos que hagan más fácil la convivencia y la comunicación.\n¿Qué te han parecido nuestros trucos para practicar niños y perros? ¿Alguno de ellos se lo habéis enseñado a vuestro peludo en casa? ¡Cuéntanos vuestra experiencia!