Cuando el cine alivia la situación - Ramona - Opinión Bolivia\nCuando el cine alivia la situación\nUna mirada desde del séptimo arte, a raíz de la situación reciente en Afganistán, como un mecanismo para comprender el caos y el horror de los conflictos.\nDiego Clavijo Orozco 04 de septiembre de 2021 (20:00 h.)\nUn fotograma de la película documental animada ‘Vals con Bashir’. SONY PICTURES CLASSICS\nTAGS: Cine Afganistán Situación\nLos últimos conflictos en Afganistán demuestran que la política se encuentra en convivencia con la guerra de forma acérrima. Más allá del nauseabundo conflicto que deriva en la muerte, la misma es aprovechada por políticos y deliberantes, quienes demuestran intereses propios por encima de la pacificación de un territorio.\nLejos de la provocación y la batalla, la cultura funge como anestesia de los conflictos sociales, donde la política participe lo menos posible, y que sea más bien un símbolo producto del esperpento, el terror y el miedo.\nEs ahí donde la cultura alcanza la máxima expresión de ser un mensaje que busca transmitir, por encima del contexto conflictivo, los sentimientos de entonces para la posteridad. Puede ser casi inmediato o esperar varios años, pero queda como documento o testimonio para el futuro.\nLa música, la pintura, la literatura y el cine, relucen la situación del caos y el horror, y, sobre todo, muestran el otro sentimiento del que sufre por el conflicto. Si bien toda demostración cultural ayuda a entender el horror, el cine, al relatar de forma visual, puede ser difundido con mayor facilidad, y puede ayudar a entender de forma más clara la situación para propios y extraños.\nWaltz With Bashir es el ejemplo claro de la herencia de la guerra y del trauma convertido en arte. Esta película demuestra el horror de la guerra en el Líbano, que sucedió en la década de los ‘80, como una mirada propia de los militares israelíes, sin tomar bandera política o encubrir crímenes de guerra.\nEsta cinta, que puede traer un ‘deja vú’ a más de uno con la situación actual de Afganistán, no es sólo una mirada peyorativa de la guerra, sino que también defiende la hipótesis de la cultura como herencia, en la que se revoluciona al cine animado, con tinte propio y tocando temas que rompen el típico ideal de “lo animado para los infantes”, convirtiéndose en la primera película animada de habla no inglesa que era nominada a un Oscar, fuera de la categoría de animación.\nEn Sudamérica, el cine también hace de testigo del horror, sobre todo en la etapa de dictaduras. La Noche de los Lápices Rotos, es uno de los tantos ejemplos, película de 1986 que retrataba lo más crudo de la tortura de la dictadura militar argentina. Ejemplos muchos, más el sentido llega a ser el mismo; documentar lo sucedido, demostrar el sentir propio para los ajenos.\nEl cine fue uno de los más afectados por la dictadura en Argentina, como en muchas otras dictaduras en el mundo. Muchas películas fueron censuradas en el periodo militar de ese país, por considerarlas incitadoras frente al gobierno, con ideas comunistas o de rebelión. Injustamente tachadas, esta práctica afectó a cintas como la Naranja Mecánica que llegaban del extranjero, pero que daban un fuerte y claro mensaje a los cineastas argentinos al momento de censurarlas: “No hacer cine de libre pensamiento”.\nPor otro lado, la función de la cultura que atrapa más a los espectadores es cuando funge como calmante de la situación caótica de un territorio, cuando incluso hace de protagonista en el suceso, reflejando la situación y deliberando acerca de lo que sucede en el preciso momento.\nSi se quiere hablar de Afganistán y su situación con los talibanes, Osama de 2003, es el ejemplo perfecto. Película que relata la historia de una joven que debe disfrazarse de varón para pasar desapercibida y evitar las restricciones de los talibanes. Esta cinta, aclamada en su momento, narra una historia real y se acerca a la situación que muchas mujeres deben pasar para evitar el desprecio por ser mujer. En lo histórico, la cinta se recuerda como la primera cinta afgana después de la caída de los talibanes, lejos ya de este 2021 y la victoria del Talibán.\nEn el núcleo de la guerra con el Talibán, Kandahar es una película afgana producida fuera de su país, que retrata la vida de los refugiados afganos fuera de sus fronteras, algo que, si bien se muestra como una historia ficticia, en realidad es la cruda representación de lo que se vivía aquel entonces.\nA fines de la década de 1990, la televisión y el cine fueron prohibidos por los talibanes en aquel país, por ser consideradas como una “falta de respeto” hacia la religión. Con el paso del tiempo, pareciera ser que el cine demostró ser un arma silenciosa, quizás por eso es que causaba tanto temor en quienes poseían un arma de fuego, y censuraron el contenido de manera deliberada.\nEs así entonces, que el cine, como en otras expresiones del arte, arroja joyas censuradas, que contra “viento y marea”, penetran en el imaginario colectivo, para informar sobre el suceso y potenciar más la funcionalidad de medio de comunicación que tiene el cine. Rebuscando, se pueden encontrar miles de ejemplos, pero todos se basan en el mismo mensaje. Con eso último, no se quiere decir que se puede sacar algo “bueno” de los conflictos que derivan en la pérdida humana, más es la evidencia de lo que el ser humano es capaz para destruir su entorno.\nLa documentación del horror, plasma la situación, describe detalles olvidados y grita sobre algo que podría volver a ocurrir, en el mismo territorio como fuera del mismo. De eso se encarga el cine, de servir no sólo como memoria, sino también como anestesia para aliviar la situación.\nComunicador egresado de la Universidad Privada Boliviana\nFernando Trueba: “No hay que dejarse achantar por los matones de turno”\n¿Estuviste alguna vez en un estadio vacío?\nClint Eastwood: el vaquero eterno está de regreso


Incapacidad - Abogados Despidos MadridAbogados Despidos Madrid\nLa impugnación de un alta médica en IT debe realizarse en el plazo de cuatro días desde la notificación del alta. Durante la impugnación se entiende prorrogada la situación de IT.\nEn caso de denegación tiene que interponerse reclamación previa a la interposición de acciones judiciales y en caso de que no se estime la reclamación previa o de que no se reciba respuesta en el plazo legalmente establecido habrá que interponer la correspondiente demanda.\nUna especialidad de este tipo de acciones es que han de dirigirse frente a la Mutua y/o entidad gestora y la Tesorería de la Seguridad Social.\nEn los supuestos de incapacidad es relevante determinar la contingencia, enfermedad común o profesional, accidente de trabajo, etc para establecer quien ha de abonar la prestación y posibles periodos de carencia o tiempos mínimos de cotización para acceder a la prestación.\nSeguridad Social es una materia muy técnica y sometida a constantes cambios regulatorios y revisiones.\nUna adecuada formación de los profesionales del despacho nos permite dar respuesta ajustada a la regulación vigente en cada momento.\nEs imprescindible contar con un buen asesoramiento para conocer cuales son las verdaderas posibilidades de reclamación.


El Mariner 4\nEl Mariner 4 fue el cuarto en una serie de naves espaciales usadas para la exploración de los planetas en el modo de vuelo de regreso. Fue diseñada para conducir observaciones científicas muy de cerca del planeta Marte y transmitir éstas observaciones a la Tierra. El Mariner 4 dio a los científicos el primer esbozo de Marte a corta distancia, pasando sobre el planeta a una altitud de 9,846 kilómetros (6,118 millas) sobre la superficie haciendo a un lado los mitos de finales del siglo 19 de que el planeta podría haber albergado a una avanzada civilización. Lanzado el 28 de Noviembre de 1964, el Mariner 4 llevó una cámara de televisión y otros seis instrumentos científicos para estudiar el espacio interplanetario entre las órbitas de la Tierra y Marte y también en la vecindad del propio Marte. Después de 7.5 meses de vuelo, la nave espacial voló cerca de Marte el 14 de Julio de 1965, y envió de regreso 22 imágenes de televisión cubriendo cerca del 1 por ciento de la superficie de Marte. La imágenes revelaron una vasta tierra erosionada y estéril llena de cráteres esparcida por una carpeta de arena de color de óxido. Los canales que Percival Lowell había observado con su telescopio en 1890 resultaron ser sólo una ilusión óptica, pero fueron evidentes los canales de agua o algo parecido en algunas regiones del planeta. Otros experimentos midieron la densidad atmosférica y el medio interplanetario.\nVista del Mariner 4\nEl Mariner 4 fue lanzado el 28 de Noviembre de 1964, en una misión de 228 días hacia Marte. La nave espacial pasó Marte a una distancia de 9,868 kilómetros (6,118 millas), registrando y transmitiendo a la Tierra la primer imagen de acercamiento del planeta rojo. En 22 imágenes, la cámara de televisión del Mariner mostró casi el uno por ciento de la superficie Marciana, revelando antiguos cráteres de varios tamaños. (Cortesía NASA/JPL)\nGeometría de las Imágenes de Marte realizadas por el Mariner IV\nMariner IV fue la cuarta de una serie de naves espaciales utilizadas para la exploración planetaria mediante vuelos de aproximación y la primera nave espacial que fotografió con éxito la superficie de un planeta. Se lanzó el 28 de Noviembre de 1964 mediante un cohete Atlas/Agena y sobrevoló Marte el 15 de Julio de 1965.\nEl total de datos recogidos por la misión fue de 5.2 millones de bits incluyendo 21 imágenes y 21 líneas de la imagen 22 y tardó más de una semana en enviarlos a la Tierra a una velocidad de 8.33 bps. La imágenes enviadas muestran un terreno lunar lleno de cráteres (que más tarde la nave Mariner IX demostró que no era lo más común en Marte, sino que sólo aparecía en las regiones más antiguas como las que sobrevoló el Mariner IV). Aunque no son tan buenas como las imágenes devueltas por otras misiones posteriores, estas 22 fotografías son las primeras que obtuvo la humanidad mediante una nave planetaria y tienen un gran valor histórico. (Cortesía A. Tayfun Oner)


Algunas observaciones sobre ética y moral | Por Israel\n“La ética se alimenta demasiado del Mal y del Otro para no gozar en silencio (silencio que es el revés abyecto de su palabrería)… Ya que el nudo que domina a la ética es siempre tener que decidir quién muere y quién no”, Alain Badiou\nLa ética judía insiste en la autonomía de la ley moral. Cada hombre es un una persona moral, de ahí que sea un agente y no una herramienta o una cosa. No se trata de un mero “deber” que demanda, sino una certeza de que el hombre “puede” hacer aquello que “debe hacer”. Esto implica una “codificación” ética positiva, determinada, en última instancia por el destino de la humanidad. De esta forma, la ética judía deduce y proclama sus demandas a partir de la libertad de voluntad del hombre.\nPor otra parte, cabe señalar que la ética judía no está fundada en la doctrina del absoluto libre albedrío, sino en la libertad de elección entre motivos o motivaciones. El hombre, sostienen Kaufman Kohler y Emil Hirsh, actúa sobre los motivos; pero la educación, la disciplina, el entrenamiento mental para reconocer la influencia que los motivos tienen sobre la acción, y el poder testarlos según su concordancia o disonancia con el ideal humano de conducta, posibilita tomar mejores decisiones y eliminar todas las motivaciones más bajas. Y a su vez explican que las condiciones sociales no son permanentes; “el hombre las ha cambiado según su voluntad, bajo una visión más profunda, convirtiéndolas en la ley moral para relacionarse con otros hombres”. Puesto que la voluntad está determinada por las motivaciones, y que estas surgen de las condiciones fijadas por la herencia y el entorno; se deduce que el hombre es responsable de las condiciones que legan a la posteridad.\nDe esta manera, el artículo 15 de la Carta Fundacional de Hamás hace toda una declaración de intenciones, no sólo para el presente, sino a través del legado que deja para las generaciones venideras, al indicar que “es necesario instalar el espíritu de Yihad en el corazón de la nación, para que se enfrenten a los enemigos y engrosen las filas de los combatientes… Es importante que se introduzcan cambios básicos en los programas escolares, para purgarlos de los residuos de la invasión ideológica que los afectó por obra de los orientalistas y misioneros que se infiltraron en la región tras la derrota de los Cruzados a manos de Salah el-Din (Saladino)”.\nComo el corpus moral y su modo de aplicación son consensuados por los miembros de una sociedad y aceptado por el resto, aquello que está mal y aquello que está bien es una interpretación de misma sociedad. Es la sociedad la que puede hacer que un acto sea criminal o un hecho que ha de ser festejado en las calles mientras el perpetrador es elevado a la categoría de mártir y héroe nacional. Esa conformidad normaliza un acto que para otra sociedad se sale de la norma, intenta subvertirla, va contra ella y por eso mismo es punible. Es, por lo tanto, como mínimo perverso que los islamistas intenten usufructuar un código moral que no reconocen como propio (y con el que están en total desacuerdo) como arma arrojadiza contra las víctimas de sus odios, contra los que se encuentran entre sus objetivos, y que por ello han de ser eliminados como un obstáculo, como una entidad sin humanidad. Esto es pérfido, pero lo es aún más que los depositarios de la concepción moral “occidental” se sumen a esa suerte de fiesta de hipocresías para poder canalizar sus propios sentimientos y conceptualizaciones hacia el mismo objetivo común: Israel, o los judíos.\nConviven, por conveniencia dos éticas (o más, según convenga), dos derechos (o más, o ninguno), porque no todos son iguales. Ni para los europeos, ni para los palestinos ni para el islamismo. Los europeos ven, por una parte, en los palestinos a seres incapaces de los que no se espera otra cosa que el comportamiento que exhiben (y que puede ser disculpado porque, convenientemente, no se les supone otra forma de canalizar su “desesperación”); y como incapacitados, necesitados del auxilio de la sociedad civilizada que, a su vez, y de esta manera, puede poner en práctica públicamente y de manera políticamente correcta su ancestral anti-judaísmo o antisemitismo y poder barrer así cuestiones nacionales debajo de la alfombra. A su vez, los palestinos se auto-perciben como seres superiores, puesto que fueron destinados por mandato divino a gobernar el mundo, a combatir el mal e implantar el reino del bien en la tierra; y mientras actúan según su propio reglamento moral se valen del occidental, a la vez, para desprestigiar a Israel y socavar su legitimidad.\nY así, la ética occidental (que, reitero, los islamistas no toleran ni comparten) sirve a los palestinos como una estrategia más a usufructuar; en tanto que a la hora de actuar lo hacen de acuerdo a sus propios valores o conveniencias. Esta coyuntura les permite inferir que ninguna acción que emprendan les acarreará importantes costes políticos ni de opinión pública; por tanto, juzgan con razón estar en posición de emprender operaciones cada vez más agresivas porque, aun si estuviesen errados en este punto, saben que sólo aparecerán, a los ojos de la opinión pública, no como responsables de las consecuencias de sus actos sino como empujados a ellos por las circunstancias impuestas por Israel.\nEn este modelo no hay diferenciación entre lo inextricablemente injusto y lo que es injusto debido a unas circunstancias particulares. Las circunstancia, como señala la filósofa inglesa Gertrude E. M. Anscombe en su ensayo Modern Moral Philosophy, “pueden claramente hacer una gran diferencia a la hora de estimar lo justo de lo injusto… y estas circunstancias pueden a veces incluir consecuencias esperadas”. Enseguida aclara que esto no significa que lo que ordinariamente sería un acto de injusticia, pero que no es intrínsecamente injusto, pueda ser siempre tenido como justo por un cálculo razonable de las mejores consecuencias. Juzgar cada acción únicamente a partir de sus consecuencias, olvidándose del fin deseado, de la intención de dicho acto, es a la par de reduccionista, sumamente utilitarista\n“La moral – Sostiene William Frankena en su trabajo Ethics -… es un instrumento de la sociedad como un todo para el gobierno de los individuos y grupos pequeños de sujetos. Establece unas exigencias sobre los individuos que son, inicialmente, al menos, externos a ellos. Incluso si estos individuos se convierten en portavoces de estas exigencias, como usualmente lo hacen hasta cierto punto a través de lo que se llama ‘internalización’, estas demandas siguen siendo no solamente suyas ni dirigidas únicamente para ellos. Si llegan a un desacuerdo con esas exigencias… [Aún] deben hacerlo desde un punto de vista moral que de alguna manera les ha sido inculcado”.\nPor ello no es de extrañar la tenebrosa política de adoctrinamiento a la que se ven sujetos los niños palestinos desde programas como Pioneros de Mañana en la cadena televisiva Al Aqsa, de Gaza. Hazim al-Sharawi, conocido como “Tío Hazim”, justificó la idea de matar a uno de los personajes de peluche del programa (Farfour) en manos de un interrogador israelí diciendo: “Queríamos enviar un mensaje a través de este personaje que encajara en la realidad palestina… La ocupación es la razón; crea la realidad. Yo sólo organicé la información”. En ese mismo programa “infantil” se ensalza la figura del mártir, de la yihad, de la muerte. Estos serán los hábitos que tendrán a la hora de crear la moral futura como instrumento de gobierno social. ¿Qué moral, pues, será esa? ¿Qué cabe esperar de las generaciones de niños que fueron adoctrinados en el odio, en la cultura del martirologio?\nEl conejo Assud, también de dicho programa, le dice a Saraa Barhoum, la presentadora de once años: “¿Todos somos buscadores del martirio, no es así Saraa?” A lo que la niña le responde:”Por supuesto. Estamos todos listos para sacrificarnos por el bien de nuestra tierra. Sacrificaremos nuestras almas y todo lo que poseamos por nuestra patria”. ¿A qué punto están dispuestos a llegar si este es el mensaje para sus niños? ¿A la auto-inmolación de la propia sociedad?\nPor su parte, Alain Badiou, en Ensayo sobre la conciencia del mal, que toda intervención en nombre de la civilización exige un desprecio primero de la situación entera, incluidas las víctimas. Y es por lo que la ‘ética’ es contemporánea, después de decenios de valientes críticas al colonialismo y al imperialismo de una sórdida auto-satisfacción de los ‘Occidentales’, de la machacona tesis según la cual la miseria del Tercer Mundo es el resultado de su impericia, de su propia inanidad, en resumen, de su sub-humanidad”. Y finalizaba arguyendo que lo que “que nos es aquí ensalzado, lo que la ética legitima, es en realidad la conservación, por el pretendido ‘Occidente’, de lo que él posee”. Así, basta una mirada a la autoproclamada Flotilla por Gaza, amén de la agenda política y propagandística que perseguía.\nPor ello, sobre todas las cosas, tal como certeramente manifiesta Alan Dershowitz en The Case for Israel “el contexto es esencial para llevar a cabo cualquier evaluación justa sobre el comportamiento de una Nación”. De esta manera, así juzgadas las acciones de Israel – postula – en su guerra contra el terrorismo y los ataques externos, reciben una calificación relativamente elevada. “De hecho, ninguna otra Nación que se haya enfrentado a amenazas comparables, tanto externas como internas, ha sido más proteccionista para con los civiles del bando enemigo, ni más dispuesto a asumir riesgos para conseguir la paz, ni más comprometido con el imperio de la ley”, amplía.\nLa diferencia moral entre los terroristas palestinos y el ejército israelí es abismal: mientras los primeros tienen como objetivo matar y herir al mayor número de civiles inocentes; el ejército de Israel avisa antes de cada ataque mediante mensajes de texto, panfletos arrojados desde aviones, a través de altavoces, y arriesgando a sus propios soldados al ponerlos en el frente de las operaciones. La grieta ética es tan evidente como la necedad de los que eligen no verla y justificar las acciones terroristas como una reacción lógica y llamar a los terroristas milicianos o luchadores por la libertad. Los mismos terroristas que, cuando estuvieron bajo la órbita de Jordania y Egipto, sin libertades ni derechos, sin estatutos de ciudadano, marginados de la vida social de esos países, reaccionaron, claro, contra Israel. Así, justificar ahora a Hamás, a la miríada de grupos yihadistas, es un acto de cinismo burdo.\n¿Cómo, entonces, han de articularse las herramientas morales ante una situación como la presente, donde hay una ausencia manifiesta de equivalencia moral? ¿Cómo es posible que no se tengan en cuenta las circunstancias particulares – las motivaciones, las intenciones, los fines que se persiguen en cada caso – a la hora de hacer una evaluación, de emitir un juicio? Forzando mucho el Val KaHomer, cabría preguntarse cuántas son las restricciones morales del otro si a nosotros se nos exigen estas tantas. ¿Y si aquellos llegan al punto de despreciar la vida de sus propios hermanos, qué es, entonces, lo que se espera de nosotros? ¿Cómo justifican los atentados contra judíos no israelíes fuera de Israel?\nAlgunas observaciones sobre ética y moral II\nLos buenos, los malos y los de más allá\n“El ejecutor de una empresa atroz debe imaginar que ya la ha cumplido, debe imponerse un porvenir que sea irrevocable como el pasado”, El jardín de los senderos que se bifurcan, Jorge Luis Borges.\nSi el presente es sólo una instancia intermedia entre un pasado y un futuro ideales, un medio para el fin definitivo del paraíso en la tierra para todos los musulmanes; este presente debe estar dividido entre buenos y malos, sin matices. Los matices obligan a conciliaciones, a pensar que el presente es lo único real, que las representaciones del futuro y el pasado son sólo eso. Un maniqueísmo rampante es preciso para ubicarse en esa realidad tan particular: donde las bondades que uno representa se han exaltado más allá de lo imaginable, y la maldad de aquel que se interpone en el camino de la consumación del designio es inagotable y absoluta. Ellos y Nosotros. Fieles e Infieles. Dar al-Islam y Dar al-Harb. Una cosmovisión bipolar.\nEl mal encarnado en el “Otro”, implica la benevolencia del “Nosotros”. Por ello es verdad necesaria que Israel represente ineludiblemente al Mal ya que si no fuese cierta esta premisa, la idea que tienen sobre sí sería por fuerza falsa (o falsificada y fácilmente refutable).\nMas todo sofisma posee una fuerza peculiar debido a que la auto-percepción depende del mismo biunívocamente. Toda duda queda neutralizada y desactivada por la propia falsificación. Todo lo idealmente contingente depende, en última instancia, de la imposición del Islam sobre el resto de realidades: el mal explica la falta de libertad histórica que han sufrido los ciudadanos de los diversos países musulmanes y justifica la subyugación del otro frente al Islam. Es una mirada determinista y evidentemente reduccionista, pero que funciona a la perfección para el consumo interno.\nEste modelo de Bien versus Mal, Fiel versus Infiel, debe ser siempre rellenado porque en un sistema binario no puede fallar ninguna de sus partes. Y, partiendo de la premisa de Kant, en su Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, de que el Mal es aquello a partir de lo cual se define el Bien, si el Mal es el Otro, es evidente que el Bien hemos de ser Nosotros. Además, si hay un bien, una verdad, un modo acertado, como consecuencia deben existir sus opuestos y, otra vez, si los primeros se ven encarnados en Nosotros, los accesorios, por fuerza, deben estar representados en Otros (sean quienes sean ese Otros).\nSegún Emmanuel Lévinas (Totalidad e Infinito) la metafísica ha ordenado el pensamiento siguiendo la lógica de lo Mismo, y es imposible reunir un pensamiento auténtico de lo Otro a partir del despotismo de lo Mismo, incapaz de reconocer a este Otro. “Esta dialéctica – explica Badiou – organiza la ausencia del Otro en el pensamiento efectivo, suprime toda verdadera experiencia del otro”. Un tanto a la manera de Martin Buber, en Yo y Tú: “Para el ser humano el mundo es doble, según su propia doble actitud ante él… Doble según la duplicidad de las palabras básicas que él puede pronunciar… Una palabra básica es el par Yo-Tú”. Ese otro, afirma Badiou, es presentable únicamente si es un buen otro, es decir, “¿qué otra cosa que un idéntico a nosotros mismos?” Ergo, “nuestro” reflejo, que no es otra cosa que “nosotros mismos”, en definitiva.\nPor eso mismo, como se indica en la Jewish Virtual Library, no asombra que el mundo, para los musulmanes, se divida en Dar al-Islam (la casa del islam) y Dar al-Harb (la casa de la Guerra). La primera engloba a las tierras en las cuales un gobierno musulmán rige, y donde prevalece la Santa Ley del Islam. Los no musulmanes pueden vivir en dichas tierras, sólo tolerados por los musulmanes. El mundo exterior, que aún no ha sido subyugado es el Dar al-Harb y, estrictamente hablando, se encuentra bajo un perpetuo estado de yihad (guerra santa), tal como lo indica la ley. La paz, así, sólo puede entenderse como una estrategia transitoria, que no busca la convivencia sino ganar tiempo para lograr el dominio de dicha geografía.\nActualmente los islamistas suelen englobar dentro de Dar al-islam, a toda región habitada por musulmanes o que alguna vez lo haya sido. Entre ellos España, Portugal, Chipre, Grecia, Sicilia, Israel, o los Balcanes. La paz, tal como se entiende en Occidente no es posible en esta lógica. Quien no quiera comprender esto, poco podrá entender el conflicto del que Israel toma parte, forzado por estas mismas circunstancias. No hacerlo, además, es incurrir en una negligencia a futuro, puesto que la yihad es global; los territorios que “reclaman”, vastos; y la ley que impondrán, nefasta.\nAlgunas cuestiones sobre ética y moral III\nEntre Tzahal y el integrismo islámico, un abismo moral\n“Los hombres y mujeres de la Fuerza de Defensa Israelí utilizarán sus armas y la fuerza sólo con el propósito de su misión; sólo en la medida necesaria; manteniendo su humanidad incluso durante el combate. Los soldados de la IDF no usarán sus armas ni la fuerza para dañar a los seres humanos que no son combatientes o que prisioneros de guerra; y harán todo lo posible para evitar causar daño a sus vidas, su dignidad y sus propiedades”, Tohar haneshek (Pureza de las armas).\nCita en la Carta Fundacional de Hamas: “Israel existirá y seguirá existiendo hasta que el islam lo aniquile, como antes aniquiló a otros.” (El Mártir, imán Hassan al-Banna, fundador de los Hermanos Musulmanes en Egipto).\nEl profesor Michael Walzer, de la Universidad de Princeton, un firme crítico de la ocupación israelí y autor del ya clásico Just and Unjust Wars, señala que: “… en la batalla, el ejército israelí regularmente acepta riesgos para sus propios hombres con el fin de reducir los riesgos que pueda plantear a la población civil. El contraste con la forma en que los rusos pelearon en Grozny, por tomar el ejemplo más reciente de guerra urbana a gran escala, llama la atención, y el indicio crucial de ese contraste es el menor número de bajas civiles en las ciudades palestinas a pesar de la dureza de los combates”.\nEl pensador argentino Juan Bautista Alberdi, anti-belicista, en su libro El crimen de la guerra, aseguraba: “La estadística no es un medio de probar que la guerra es un crimen. Si lo que es crimen, tratándose de uno, lo es igualmente tratándose de mil, y el número y la cantidad pueden servir para la apreciación de las circunstancias del crimen, no para su naturaleza esencial, que reside toda en sus relaciones con la ley moral… Que el crimen sea cometido por uno o por mil, contra uno o contra mil, el crimen en sí mismo es siempre el crimen”. Y se preguntaba: “¿Quién decide lo que es una acción contra el opresor y no un acto de agresión contra la población civil? ¿Cómo pueden los activistas europeos, en su mayoría sin conocimiento del conflicto, del terreno, de las gentes que habitan sobre el mismo, proclamarse en jueces y verdugos mediáticos de una realidad que no sólo no los toca de cerca sino que puede ser un espejo en el que deberían mirarse a sí mismos, a sus políticas actuales con respecto a África, con el Tercer Mundo, la constante expansión de sus empresas con la concomitante extracción de recursos; su pasado y presente belicista, las estadísticas de sus bombas (ya que gustan de números)?”. No lo escribió ayer, sino alrededor de 1870, y aún conserva su vigencia. ¿O es que a nadie le suenan sus interrogantes, y a quiénes va dirigido?\nPodríamos preguntarnos, entonces, mediante qué artimaña moral se pueden siquiera ‘comprender’ los actos terroristas de Hamas y los grupos yihadistas. ¿Por medio de qué funambulismo ético se le puede negar a Israel el derecho a la auto-defensa? ¿Cómo hacerlo y, a la vez, defender la presencia de sus propios ejércitos en Afganistán, Libia e Irak? ¿Cómo hacerlo y justificar, al mismo tiempo, los bombardeos llevados a cabo por sus fuerzas aéreas en los Balcanes? El propio Alberdi podría darles una clase magistral de derecho internacional y de ética aplicada: “La guerra no puede tener más que un fundamento legítimo, y es el derecho de defender la propia existencia. En este sentido, el derecho de matar se funda en el derecho de vivir, y sólo en defensa de la vida se puede quitar la vida. En saliendo de ahí el homicidio es asesinato, sea de hombre a hombre, sea de nación a nación. El derecho de mil no pesa más que el derecho de uno solo en la balanza de la justicia; y mil derechos juntos no pueden hacer que lo que es crimen sea un acto legítimo… ¿Qué clase de agresión puede ser causa justificativa de un acto tan terrible como la guerra? Ninguna otra que la guerra misma.\nUn versículo de la Torah dice: “Tu hermano vivirá contigo”. Haim Cohn vicepresidente emérito del Tribunal Supremo de Israel, sostiene en Los derechos humanos en la Biblia y en el Talmud, que esta frase puede interpretarse como que tanto uno como su hermano deben vivir tanto tiempo como sea posible, y no que uno deba morir para que viva su compañero. “Esto está, asimismo – amplía Cohn – en la base misma de los derechos humanos: cuando reclamas un derecho para ti, debes garantizar el mismo derecho para los demás. Tú no puedes utilizar tu derecho – y el derecho a la vida está incluido en este punto – a costa de negar ese derecho a otras personas”. En tanto, en la Carta Fundacional de Hamas, aparece la siguiente cita del imán Hassan al-Banna, fundador de los Hermanos Musulmanes de Egipto: “Israel existirá y seguirá existiendo hasta que el islam lo aniquile, como antes aniquiló a otros.”\nEl magistrado israelí concluye que el respeto por la vida de los demás no puede prevalecer sobre el derecho a la defensa propia y el precepto de salvarse. Y aún así se acusa a Israel de los crímenes más peregrinos; se señala al Estado judío como blanco único de críticas reiteradas, generalizadas, no focalizadas en un hecho o política puntual. Críticas que, así formuladas y articuladas, exceden la misma definición de la palabra y pasan a convertirse en un acto de discriminación y deslegitimización. Etiquetar va creando, sin duda alguna, en aquellos que lo hacen, hábitos mentales que, a su vez, crean inevitablemente hábitos morales, o hábitos de interpretación moral.\nRaymond Ibrahim, director asociado del Foro de Oriente Medio, en su ensayo War and Peace – and Deceit – in Islam, señala que el internacionalmente reconocido historiador y filósofo musulmán Ibn Khaldun manifestaba: “En la comunidad musulmana la guerra sagrada [yihad] es un deber religioso debido al universalismo de la misión musulmana y a la obligación de convertir a todos al Islam, ya sea mediante la persuasión o la fuerza… El Islam tiene la obligación de obtener el poder sobre las otras naciones”. Ibrahim también reproduce la declaración de un nuevo grupo islámico asociado a Hamás, Jaysh al-Umma (El ejército del Islam), en la que manifestaban, otra vez, que los musulmanes de todo el mundo están obligados a luchar contra los israelíes y contra los infieles hasta que el Islam rija sobre el mundo.\nLuego de conocer estas doctrinas, ¿cuál puede ser la diferencia entre un moderado y un radical? ¿Acaso los primeros utilizan más comúnmente la estrategia de las treguas, la dialéctica de la paz, el victimismo como arma; en tanto los segundos son más explícitos? Si es así, el fin no deja de ser el mismo. Las consecuencias de ese objetivo tampoco. Pretender, entonces, aplicar la ética “occidental”, emanada de unos ciertos hábitos particulares, a un ambiente totalmente diferente – del que a su vez, por lógica consecuencia surgen conceptos y hábitos distintos; incluso muchas veces opuestos – es un acto de indolencia y temeridad. Además pensar que se tiene el derecho y, es más, la obligación de intervenir en un conflicto del que no se conocen todos sus aspectos, es una actitud propia de la herencia colonialista, habituada a que se haga y crea todo lo que esa sociedad promulgue.\nY aún así, como señala Denis MacEoin, en Tactical Hudna and Islamist Intolerance, en el Middle East Quarterly, existe una tendencia en algunos comentaristas y periodistas occidentales a transmitir una equivalencia moral en nombre del equilibrio. “Un artículo – ejemplifica – de 2005 de The Guardian argüía que tanto israelíes como palestinos debían reconocer el daño que habían provocado y conceder que ambas partes merecían ser culpadas. Más recientemente, el menor número de víctimas en Sderot era ‘balanceado’ contra el mayor número de pérdidas palestinas en Gaza, a pesar de que las primeras son el resultado del terrorismo contra la población civil y las últimas debidas a acciones de defensa de un estado soberano”. A la vez que advertía que la prensa occidental puede haberse acostumbrado a tales mensajes. Lo cual crea un hábito y, retomando las teorías de génesis de moral, crean un patrón de comportamiento que en definitiva es un generador ético.\nAlgunas observaciones sobre ética y moral IV\n¿Apartheid y genocidio? No\nDurante la guerra de independencia argelina, entre 1954 y 1962, que enfrentó a Francia y Argelia, tal como grafica Ben Dror Yemini (A Homemade Genocide), “no hay duda de que los franceses mataron a cerca de 600 mil musulmanes. Y estos eran los franceses, que no cesan de sermonear a Israel, el mismo Israel que en toda la historia de su conflicto con los árabes no ha siquiera alcanzado una décima parte de ese número”.\nEn el caso del Tribunal Superior de Justicia de Israel (Bagatz) 6698/95, del 8 de marzo de 2000, la Suprema Corte corroborando el derecho a la igualdad en el caso específico tratado, decidió a favor de Aadel e Iman Kaadan, ciudadanos israelíes árabes, declarando que el Estado no estaba autorizado a otorgar tierras del país a la agencia judía a efectos de que ésta creara un poblado comunitario en Katzir discriminando entre judíos y no judíos. ¿Existe una sentencia siquiera similar del Apartheid de Sudáfrica? La respuesta es no.\nDe hecho, como relata Thomas Friedman, en su artículo Suicidal Lies, en el New York Times, el propio Ismail Haniya, un líder de Hamás declaró en el Washington Post que los palestinos tienen a los israelíes acorralados porque han descubierto su punto débil: los judíos, dijo, “aman la vida más que ningún otro pueblo, y prefieren no morir”. Pero, a la hora de vender su propaganda, parece que los judíos, de pronto, desprecian la vida. Mas no importa, las contradicciones se pasan por alto con una facilidad pasmosa.\nCómo puede hablarse de Apartheid a la hora de mencionar a Israel si, como bien indica Alan Dershowitz en The Case for Israel, su Corte Suprema ha desautorizado al ejército y al gobierno y los ha hecho operar bajo el imperio de la ley. El New York Times, en mayo de 2003, sostenía que “uno de los aspectos más inusuales de la ley israelí era el rápido acceso de los peticionarios, incluidos los palestinos, a la Corte Suprema Israelí”. Igual que Irán, en China, en Arabia Saudita, en Rusia o en Somalia. Exactamente el mismo proceder que durante el Apartheid en Sudáfrica. Incluso Raji Sourani, director del Centro Palestino para los Derechos Humanos en Gaza, y un estridente crítico de Israel, según señala Desrshowitz, ha declarado que continúa asombrándose “por los altos estándares” del sistema legal israelí.\nY si recién nombraba a China, es interesante recordar que cuando el gobierno chino mató a los manifestantes en la Plaza de Tiananmen en 1989, Arafat fue, según detalla Dershowitz, la primera persona en congratular a Jiang Zemin, entonces Secretario General del Partido Comunista Chino, por sofocar la manifestación. Así lo expresaba Arafat: “Me gustaría aprovechar esta oportunidad para expresar mi extrema satisfacción de que haya podido restablecer la normalidad luego de los recientes incidentes en la República Popular China. Le deseo a usted, y a sus amigos íntimos, un mayor progreso en su esfuerzo por lograr los deseos, metas, aspiraciones, estabilidad y seguridad de nuestros amigos, el Pueblo Chino”.\nLa filósofa Jean Bethke Elshtain, de la Universidad de Chicago, escribió: “Si no podemos distinguir entre la muerte de combatientes del blanco intencionado de civiles pacíficos, vivimos en un mundo de nihilismo moral. En un mundo así, todo se reduce al mismo matiz de gris y no podemos hacer distinciones que nos auxilien en nuestros rumbos políticos y morales”. Dershowitz explica que “este fracaso a la hora de comprender – o peor aún, de comprender pero de no reconocer – alienta a aquellos que deliberadamente emplean el asesinato de civiles como medios para alcanzar una ‘igualdad moral’ con sus enemigos, más humanos, en la corte de la opinión pública. La cruel ironía es que para algunos fanáticos, Israel no es siquiera considerado como un equivalente moral de sus enemigos terroristas”. Hay diferencias cualitativas entre los errores (o el mal) no intencionado y el mal intencionado. De hecho, como bien acota el propio Dershowitz, ninguna sociedad civilizada considera el asesinato en primer grado como moralmente equivalente al homicidio negligente.\nY así y todo, ¿Cómo es posible que se hable de Apartheid contra los árabes cuando cuentan con representación en el Parlamento israelí? Cuando tienen acceso a la educación, a la sanidad y al mercado laboral en igualdad de condiciones que cualquier israelí. Cuando su lengua es lengua oficial del Estado de Israel. Cuando gozan de libertades civiles y religiosa. Cuando, en definitiva, son ciudadanos de pleno derecho. Sólo mediante una retorcida pirueta retórica e hipócrita puede tildarse a Israel de estado segregacionista, sólo con el fin de deslegitimizarlo.\nLa Autoridad palestina celebra su incorporación a la UNESCO


Hayley Williams (Paramore) - Petals for Armor (2LP) Disco de vinilo – Indie Vinyl Den\nHayley Williams (Paramore) - Petals for Armor (2LP) Disco de vinilo\nDefault Title - Agotado - $ 29.99\nReducir cantidad para Hayley Williams (Paramore) - Petals for Armor (2LP) Disco de vinilo\nAumentar cantidad para Hayley Williams (Paramore) - Petals for Armor (2LP) Disco de vinilo\nPetals for Armor es el álbum debut en solitario muy esperado de la cantante de Paramore ganadora del Grammy, Hayley Williams . El disco fue producido por Taylor York , colaborador principal de Williams en Paramore, y es anunciado por el ardiente sencillo "Simmer".\n"Estoy tan listo y muy honrado de poder compartir este proyecto", dice Williams. “Hacerlo fue una experiencia aterradora y enriquecedora. Algunos de mis momentos de mayor orgullo como letrista sucedieron mientras escribía 'Petals for Armor'. Y pude ensuciarme las manos un poco más de lo habitual en lo que respecta a la instrumentación. Estoy en una banda con mis músicos favoritos, así que nunca sentí la necesidad de asumir un papel como intérprete cuando se trata de discos de Paramore. . Este proyecto, sin embargo, se benefició de un poco de ingenuidad musical y crudeza, así que experimenté un poco más. Hice esto con algunas de las personas más cercanas a mí. Sus respectivos talentos realmente brillan a lo largo del disco. Me gusta Creo que todos nos hacemos mejores unos a otros y el resultado es algo que suena y se siente exactamente como esperaba ".\n"Ahora que es el momento de ponerlo todo ahí, finalmente puedo exhalar", agrega. "Estoy emocionado de permitir que la gente experimente un lado diferente de mí mismo con el que me he familiarizado recientemente".\nRosas / Loto / Violeta / Iris\nPor qué alguna vez\nAzúcar en el borde\nMírame mientras florezco


Magíster en Psicología Clínica Mención Psicoterapia Integrativa. Universidad Adolfo Ibáñez\nPrecio medio anual 300 $ (UF, Arancel Total del Programa)\nEl Magíster en Psicología Clínica Mención Psicoterapia Integrativa de la Universidad Adolfo Ibáñez busca formar especialistas en psicoterapia, capaces de fundamentar su accionar en un Supraparadigma Integrativo y capaces de aplicar clínicamente una Psicoterapia Integrativa, profunda en su comprensión y potente en su intervención.\nLos interesados en ingresar al Magíster en Psicología Clínica Mención Psicoterapia Integrativa de la Universidad Adolfo Ibáñez deben cumplir con los siguientes requisitos:\nEnfoque Integrativo Supraparadigmático / Psicoterapia Integrativa E.I.S.\nPsicoterapia Integrativa Fundamentos.\nPsicoterapia Integral Fundamentos.\nPsicoterapia Integrativa Adultos.\nPsicoterapia Integral Adultos.\nTaller Técnicas de Psicodiagnóstivo Adultos.\nMetodología Cuantitativa II / Seminario Proyecto de Tesis.\nPsicoterapia Integrativa en Depresión.\nPsicoterapia Integrativa en Asiedad.\nPsicoterapia Integrativa en Trastornos Bipolares.\nTaller de Autoexploración II.\nTaller Autoexploración II.\nPsicoterapia Integrativa en Depresión Adultos.\nPsicoterapia Integrativa en Asiedad Adultos.\nPsicoterapia Integrativa en TGA y TSI.\nSustratos Biológicos en las Problemáticas Clínicas.\nPsicoterapia Integrativa en Trastornos Adictivos.\nPsicoterapia Integrativa en Trastornos Alimentación.\nPsicoterapia Integrativa y Personalidad.\nTaller Autoexploración III.\nPsicoterapia y Dimensión Psicojurídica.\nRecursos desde el Paradigma Biológico para la Psicoterapia.\nPsicoterapia Integrativa en Trastornos Alimentación Adultos.\nPsicoterapia Integrativa en Trastornos de la Personalidad Adultos.\nSupervisión Adultos III.\nPsicoterapia Integrativa y Sexualidad.\nPsicoterapia Integrativa en VIF.\nPsicoterapia Integrativa en Abusos.\nPsicoterapia Integrativa en Problemas Interpersonales.\nPsicoterapia Integrativa en Desarrollo Personal.\nPsicoterapia Integrativa en VIF Adultos.\nPsicoterapia Integrativa en Abusos Adultos.\nPsicoterapia Integrativa en Pareja y Familia.\nSupervisión Adultos IV.


Estás aquí : Inicio » Aojamiento » Casa de La Dehesa Vieja, alojamiento rural con encanto\nPublicado por Fernanda Mazza el 28 de febrero de 2009 a las 2:53 pm .\nEn los alrededores de la ciudad de Huelva se localiza una serie de atractivos municipios donde se encuentran acogedores alojamientos rurales. Los viajantes provenientes de puntos distantes del país, suelen realizar vuelos con destino al aeropuerto de Sevilla y desde allí se trasladan directamente hasta la propiedad que hayan reservado a través de una gran variedad de medios de transporte que pueden encontrar en el mismo aeropuerto.\nEn esta oportunidad conoceremos a la renombrada Casa de la Dehesa Vieja, una propiedad campestre con encanto situada en Calañas. Esta propiedad fue inaugurada en noviembre de 2004 y está situada a los pies de la Sierra de Aracena.\n-Resumen de comodidades: La casa consta de un salón de 64 metros cuadrados, barbacoa, chimenea, horno de leña, 2 habitaciones dobles, 2 habitaciones cuádruples, calefacción, entre otras. Todas las habitaciones cuentan con baño propio.\nLa maravillosa finca está plagada de encinas bicentenarias que constituyen una dehesa donde se pueden pasar los más agradables momentos y estar en contacto directo con la naturaleza, contemplando la cría del cerdo ibérico, entre otras actividades de interés.\nLos visitantes también podrán disfrutar de una espaciosa terraza con sillas y mesa de forja. La cocina, por su parte, está completamente equipada con horno, micrrondas, freidora, tostador, frigorífico, vitrocerámica y muchas más funcionalidades.\nDurante su estancia, los huéspedes podrán practicar decenas de actividades como pesca, piragüismo, senderismo, paseos, entre muchas más.\nTeléfonos: 654 956 757 y 665 536 674\nFotos vía: ladehesavieja\nAojamiento, Cultura, Ocio, Turismo\nHuelva y las bondades de su patrimonio natural\nHermosas fotografías de paisajes de Huelva »\n« El Recreativo se medirá al sorprendente Málaga


FINARQ realizó cierre de Proyectos ABP con Arduinos Electricidad y Magnetismo - Universidad Central de Chile\nFINARQ realizó cierre de Proyectos ABP con Arduinos Electricidad y Magnetismo\nEn la actividad, que se enmarca en el trabajo de Vinculación con el Medio, participaron académicos/as, profesores/as, estudiantes UCEN y de diferentes colegios de la Región Metropolitana, de O'Higgins y de Valparaíso.\nCon gran entusiasmo se realizó -en modalidad híbrida- el cierre de Proyectos ABP con Arduinos Electricidad y Magnetismo, organizado por la Facultad de Ingeniería y Arquitectura UCEN, y su partner MCI-electronics / Arduino Education, que también contó con la colaboración SOCHEF y HUB Providencia.\nEn este proyecto participaron el Liceo 1 Javiera Carrera de Santiago; Liceo Presidente Balmaceda A N°80 de Independencia; British College de San Fernando; Sagrado Corazón de Las Condes; y The Mackay School de Viña del Mar. El trabajo con estas instituciones se enmarca en los proyectos de Vinculación con el Medio que desarrolla la Universidad, uno de los ejes estratégicos de la institución con miras al 2022.\nEn la actividad de cierre, el Decano de la Facultad de Ingeniería y Arquitectura, Christian Nicolai, agradeció la participación de "estudiantes de la Universidad y los Colegios, quienes son protagonistas de esta actividad. Este tipo de encuentros son tremendamente importantes, porque sirve a los estudiantes de colegios para acercar o descubrir nuevas herramientas, y a nosotros nos sirve para entender la realidad de los estudiantes de colegios y futuros estudiantes de nuestra Universidad".\nEn la misma línea el estudiante UCEN, Matías Cabezas, destacó que "sin lugar a dudas, la motivación de las y los profesores ha sido fundamentales para desarrollar nuestros proyectos colaborativos".\nTambién realizaron presentaciones sobre el trabajo realizado en los establecimientos, donde expuso la profesora Alejandra Farfán del Liceo Presidente Balmaceda A N°80 de Independencia y el profesor David Aparicio del Liceo 1 Javiera Carrera.\nPara finalizar, el académico de la Escuela de Ingeniería de la Universidad Central y encargado de proyecto VcM, Nelson Sepúlveda, agradeció el compromiso de docentes tanto de la Universidad como de los establecimientos y comentó que "un informe de la OCDE, previo a la pandemia, destacaba la conectividad de Chile frente a los países de Latinoamerica, pero el uso de esta tecnología a nivel escolar, era muy baja. Entonces, dentro de esta transformación digital, ha sido un aprendizaje de todos, para estudiantes y profesores. Un trabajo tremendo en estos dos años de seguir desarrollando las clases en un ambiente totalmente desconocido, incentivar la ciencia desde un contexto diferente".\nCabe destacar que el objetivo de este proyecto es incentivar la ciencia en los colegios y desarrollar un trabajo colaborativo entre estudiantes universitarios, de enseñanza media y básica.\n*Pronto subiremos el video de la actividad


La primera insumisión global sigue alerta | Sociedad | EL PAÍS\nLa protesta contra la guerra de Irak no cumplió su objetivo, pero sigue viva en forma de redes de acción - Cinco años después, se consolida como el primer 'shock' ideológico de una generación\nEl mundo no sólo ha cambiado por la guerra de Irak. La movilización global que se vivió entonces contra una invasión basada en la mentira forjó una voz común para una opinión pública mundial desorientada y deslavazada tras la guerra fría y el 11-S. Millones de personas generaron una cadena de protestas que no paró la guerra, pero sí dio a luz un pensamiento global y el primer shock ideológico para toda una generación. Cinco años después, la red de concienciación sigue viva.\nJuan Diego Botto: "La movilización concedió dignidad a España"\n"El PP ya no podría repetir lo que hizo", según la Fundación para la Paz\nEl movimiento antiglobalización resurge tras años de crisis\nEl 15 de marzo se celebrarán marchas para conmemorar el 5º aniversario\nGil Calvo: "Fue importante, pero no construyó una sociedad civil global"\n"Creí que nacía algo nuevo, pero la gente volvió a su casa", dice un activista\n"En el futuro va a ser mucho más difícil declarar guerras como las de Irak, y todo este nuevo caudal pacifista ha ido incidiendo en la opinión pública en muchos otros asuntos: hoy existe en Reino Unido una mayoría contraria a las armas nucleares, a los nuevos misiles que EE UU quiere instalar en Europa... Nos sentimos mucho más fuertes", explica Kate Hudson desde Londres. Hudson, miembro del comité ejecutivo de la Coalición Paremos la Guerra, que sigue muy activa en el Reino Unido, asegura que miles de nuevos militantes se unieron a la organización como consecuencia de las grandes marchas de 2003. Aunque perdieron esa causa, el pacifismo ganó.\nHoy se cumplen cinco años de aquel día: cuando millones de ciudadanos de todo el planeta, desde Londres hasta Sidney, pasando por Nueva Delhi y Buenos Aires y, por supuesto, por Madrid y Barcelona, tomaron las calles al grito de "¡No a la guerra!". ¿Sirvieron de algo aquellas inmensas riadas de gente que contenían la respiración ante la inminencia de la guerra? ¿O fue flor de un día?\n"Aquel 15 de febrero fue uno de los días de mayor felicidad de mi vida; realmente sentí que merecía la pena lo que hacíamos, que éramos útiles". El actor y escritor Juan Diego Botto, de la Plataforma Cultura contra la Guerra, fue uno de los artífices de la gigantesca convocatoria de Madrid, una de las más concurridas del mundo junto con la de Barcelona. Ambas ciudades, conmocionadas por la crispación del último periodo de gobierno de un José María Aznar empeñado en hacerse un hueco en la aventura iraquí como escudero de George W. Bush, vivieron las mayores marchas de su historia. La gesta reunió a entre 6 y 10 millones de personas en todo el mundo.\nBotto es tajante al afirmar que, "por supuesto", todo aquello mereció la pena, pese a que no lograra detener la guerra. "De entrada, aquí, concedió dignidad a España como pueblo. Hicimos lo posible para evitar la barbarie y para podernos mirar aún en el espejo. Pero además se reforzaron unas redes sociales que estaban muy alicaídas e incorporaron a mucha gente joven".\nMuchos de los que estuvieron detrás de aquellas convocatorias -aquello nació de la gente de la calle; los políticos sólo pudieron intentar sumarse a la ola antes de que les engullera- coinciden en que los efectos fueron sísmicos aunque no lograran parar la invasión: "Aquello fue un freno indiscutible a la agenda neocon de EE UU. Estoy convencido de que aquello frenó el alcance de aquel proyecto destructor", sostiene Francesc Tubau, que en aquellos días ejercía de portavoz de la Plataforma Aturem la Guerra (Paremos la Guerra), que agrupó a más de 200 entidades catalanas, desde la derecha democristiana hasta los okupas.\nEsa Plataforma sigue activa, y ahora prepara la marcha conmemorativa de los cinco años de aquellos días. A esta convocatoria han vuelto a sumarse ciudades de medio mundo y la mayoría de marchas se celebrarán el 15 de marzo. No aspiran a ser tan masivas, claro, pero sus promotores tomarán de nuevo la calle con la cabeza muy alta.\nEnrique Gil Calvo, profesor de Sociología Política de la Universidad Complutense de Madrid, es más cauto: "No hubo guerra en Irán porque la ocupación de Irak fue un gran fracaso y no por las manifestaciones". En su opinión, las marchas fueron "una forma de participación puramente reactiva ante elementos excepcionales, como la erupción de un volcán" y no cree que sirvieran para consolidar aún de una sociedad civil de alcance global. "Pero fueron muy importantes porque dejó totalmente claro que la sociedad europea rechazaba la guerra, lo que no es poco", remacha.\nSi hay algún lugar en el que aquellas movilizaciones sí tuvieron efectos palpables, concretos e inmediatos fue España, donde el atentado del 11-M y su gestión por parte del Gobierno hizo saltar las cosas por los aires. "Aznar perdió las elecciones y lo primero que hizo Zapatero tras ganarlas fue retirar las tropas de Irak", recalca Jordi Armadans, director de la Fundación para la Paz, referencia del pacifismo en España desde hace 25 años. Y añade: "Nada de esto puede entenderse sin esas grandes manifestaciones".\nArmadans está convencido de que el poso que dejó en España es de largo alcance y muy importante: "Hoy sería impensable que ningún Gobierno apoyara una guerra en las condiciones en las que lo hizo Aznar, de espaldas a la población. Estoy seguro de que el Partido Popular ha aprendido la lección y que no podría repetir lo que hizo".\nEspaña -convulsionada, dividida y a las puertas de las elecciones- apareció ante el mundo como la vanguardia de aquella rebelión global de la ciudadanía. No sólo se organizaron aquí las marchas más multitudinarias, sino que el propio George H. Bush, el ex presidente estadounidense y padre del actual inquilino de la Casa Blanca, contribuyó a ello al declarar: "EE UU no puede guiarse por lo que digan los manifestantes de Barcelona". "Todavía hoy en los congresos internacionales todo el mundo me pregunta por las asombrosas manifestaciones de España y me miran con gran simpatía por ello", explica Manuela Mesa, presidenta de AIPAZ, la red española de investigación y ONG de paz.\n"Obviamente, allí confluyeron muchos factores, además del pacifismo, que explican el éxito español: aquello fue una movilización ciudadana de gente que se sentía estafada", añade Vicenç Fisas, director de la Escuela de Cultura de Paz de la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB), quien subraya que llovía en terreno muy fértil. Un difuso sentimiento pacifista está muy arraigado en la sociedad española, que vivió en los años ochenta y noventa del siglo pasado un movimiento de objeción de conciencia e insumisión único en el mundo: en ningún otro país se puso contra las cuerdas el sistema militar obligatorio como consecuencia del alud de objetores e insumisos, que acabaron haciéndolo inviable.\nPepe Beúnza fue el primer objetor de conciencia en España que no alegó motivos religiosos para negarse a convertirse en soldado. Corría 1971 y su osadía le costó dos años de cárcel. Hoy trabaja como técnico forestal y sigue con las botas puestas como viejo rockero del pacifismo español. "Claro que se juntaron muchas cosas, pero no recuerdo haber tenido nunca semejante sensación de poder y de alegría como el 15 de febrero de 2003. Ni los más optimistas creíamos que podíamos tener tanta fuerza", añade Beúnza, quien subraya que las campañas que los pacifistas han emprendido desde entonces -educación por la paz, transparencia en el comercio de armas, control de las armas ligeras, etcétera- se han beneficiado de este empuje sin precedentes.\nTodos estos efectos no son, sin embargo, el gran cambio de proporciones casi revolucionarias que algunos auguraban en 2003, asombrados por la extraordinaria manifestación global. "Yo soy de los que realmente creyó que nos encontrábamos ante algo nuevo, pero luego la gente volvió a casa a ver la televisión", se lamenta desde Gotemburgo (Suecia), Tomas Magnuson, presidente de la Agencia Internacional para la Paz (IPB, en inglés), la mayor red internacional de ONG pacifistas. "Tendremos otra oportunidad y entonces habrá que organizar mejor el día después", recalca. "Hay que tener preparada una hoja de ruta para el día después", coincide Vicenç Fisas.\n¿Pasará otra vez? ¿Realmente puede volver a suceder algo parecido? Botto, Fisas, Armadans, Mesa, Tubau, Beúnza, Magnusson, Hudson... Todos están convencidos de que es posible: coinciden en que las redes están creadas y en que la experiencia dejó el poso necesario para que pueda repetirse. Eso sí, en condiciones muy excepcionales: ante la inminencia de una guerra que muchos consideren injusta e ilegítima, cocinada además con mentiras evidentes y con el vínculo mínimo de confianza entre gobernantes y gobernados completamente roto.\nEn última instancia, las grandes manifestaciones de hace cinco años fueron un hijo del movimiento antiglobalización, entonces en pleno apogeo. La convocatoria del 15-F de 2003 partió del Foro Social Mundial, lo que explica en buena parte su impacto global. Pero el movimiento entró en crisis sin apenas tiempo para asimilar su gran éxito. Algunos empezaron incluso a escribir su epitafio tras el fiasco del encuentro anual celebrado en Nairobi (Kenia) el año pasado. Repetir una movilización global como aquélla sería mucho más difícil sin el Foro.\nSin embargo, el muerto parece estar todavía muy vivo. Tras años de decepciones por haber generado expectativas grandilocuentes, el Foro Social Mundial ha vuelto en 2008 a poner los pies en el suelo, renunció al clásico festival anual concentrado en una única ciudad y organizó humildemente jornadas cada uno en su casa. El resultado ha sorprendido a sus propios impulsores: el pasado enero se celebraron actos simultáneos muy concurridos nada menos que en 600 ciudades de todo el mundo.\n"En contra de lo que algunos creían, el proceso está muy vivo y se está reinventando continuamente", explica Iolanda Fresnillo, del Observatorio de la Deuda en la Globalización, veterana del movimiento que vivió tanto la euforia de Porto Alegre como la decepción de Nairobi y que en 2003 estuvo en primera línea de la Plataforma Aturem la Guerra. "La experiencia que ganamos hace cinco años es impagable. Hoy sabemos que si se dan las circunstancias es posible sacar a mucha gente a la calle", concluye Fresnillo.\nEl 15 de febrero de 2003, millones de ciudadanos de todo el planeta tomaron las calles al grito de "¡no a la guerra!".REUTERS


Remifemin 60 Comprimidos | Farmacia Vistabella\nInicio > Medicamentos>Remifemin 60 Comprimidos\n- MENOPAUSIA: Tratamiento de síntomas relacionados con la menopausia, tales como sofocos, sudoraciones, alteraciones del sueño, cansancio, nerviosismo y cambios de ánimo.\n- Adultos: 1 comprimido/12 h (mañana y noche). Los primeros resultados terapéuticos se observan después de dos semanas de tratamiento. Dado que los resultados obtenidos son mejores después de una administración prolongada, se recomienda un tratamiento de 3 a 6 meses.\nlos comprimidos se deben tragar sin masticar, con algo de agua.\nContraindicado en caso de de hipersensibilidad al rizoma de Cimicífuga racemosa L.\n- Ocasionalmente puede producir trastornos digestivos.\n- HEPATOTOXICIDAD: Se han notificado casos de lesiones hepáticas agudas de gravedad variable. Aunque ha habido una relación temporal entre la aparición de estas lesiones y la toma de este medicamento, no se ha podido establecer con certeza una relación casual.


Simposio discute nuevos currículos de educación en tecnología en la UPR – NotiCel – La verdad como es – Noticias de Puerto Rico – NOTICEL\nSimposio discute nuevos currículos de educación en tecnología en la UPR\nPublicado: Sep 23, 2016 09:25 PM\nActualizado: Sep 23, 2016 09:25 PM\nEl Puerto Rico Information & Technology Cluster (PRITC), alianza de industrias, gobiernos y academias, celebró el jueves el simposio de 'Computer Science For All',que busca fomentar y crear nuevos currículos de educación en tecnología en la Isla.\nEn el mismo participó la directora del programa Educación, la doctora Jan Cuny, de Nueva York, junto a la directora de Educación e Investigación de Computer Science Education, Legh Ann Delyser, quienes viajaron a Puerto Rico para reunirse con maestros y profesores de la Universidad de Puerto Rico (UPR), los cuales han establecido un vínculo con PRITC para fomentar la educación en tecnología. Entre los temas que se discutieron en el simposio, se habló de la inmigración de talentos, la revisión de currículos escolares, la educación a maestros y padres y la importancia del pensamiento lógico para solucionar problemas de análisis tecnológico.\nAntonio Sosa Pascual, miembro de PRITC, dijo que el evento persiguió identificar los problemas existentes en el sistema de educación para que, después, y mediante equipos de la academia, el gobierno y el sector privado, se desarrollen programas y proyectos que generen soluciones efectivas.\n'Si pensamos que las ciencias en computación son importantes para todos los estudiantes, es también importante para todas las personas. No se trata de tener solamente profesionales, sino también de hacer que las universidades ayuden a los maestros a prepararse. La primera cosa que tenemos que hacer es ayudar a los maestros a prepararse para que entiendan estos conceptos y los puedan traer a sus estudiantes', manifestó Cuny. Agregó que para lograr el cambio en la educación, los grupos de docentes y profesionales en tecnología tendrán que trabajar juntos.\n'En Nueva York nosotros entrenamos sobre 600 maestros en tecnología el año pasado, y en los próximos 10 años habremos expuesto a 1.1 millón de niños a tomar clases de tecnología, esto a través de asociaciones que no requieren al gobierno o industria hacer mucho al principio, excepto escuchar. Son muchas cosas que las personas no saben que pueden pasar, y lo único que tienen que hacer es escuchar donde están los problemas'', puntualizó Cuny.\nUPR Río Piedras (Archivo / NotiCel)


HDTICS - UPN - Displaying items by tag: Conaculta\nDisplaying items by tag: Conaculta\nJueves, 19 Abril 2012 21:00\nDifunden ciencia y tecnología con humor\nA partir de este 3 de abril, Canal 22 transmitirá la segunda temporada de la serie Gregoria la Cucaracha, una coproducción del Consejo\nNacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA), el Instituto de Ciencia y Tecnología del DF (ICyTDF), la Universidad Autónoma de la\nCiudad de México (UACM), la compañía Las Reinas Chulas y la televisora cultural.\nLuego de tres años de su aparición en televisión, el personaje credo por la actriz Nora Huerta regresa a la pantalla chica, en esta\nocasión para abordar temas relacionados con la ciencia y la tecnología.\nAcompañada de otros personajes como una mosca, una grilla, una hormiga y una araña, a quienes dan vida Cecilia Sotres, Ana Francis For,\nVanessa Bauche y Tito Vasconcelos, Gregoria de dedicara a explorar el mundo del conocimiento científico y abordar temas de actualidad e\ninterés, llevando al espectador a entenderlo desde lo cotidiano.\n“los conceptos científicos serán manejados de forma seria pero no solemne, deshaciendo el mito de que arte y ciencia no pueden mezclarse,\nal contrario, en estos tiempos de innovaciones es necesario recurrir a todas las herramientas posibles para llevar el conocimiento científico\ny tecnológico a un público masivo, utilizando los medios que le son cotidianos y, al mismo tiempo, generar productos de divulgación científica\npara la televisión mexicana”, puntualizo Julio Mendoza Álvarez, director del ICyTDF.\nLos capítulos que conforman esta temporada son 13:¿Qué es la ciencia?, Clonación. Nanotecnología, Energías alternativas, Genoma humano,\nTransgénicos, Biotecnología, Calentamiento global, Agua, Bosques y selvas, Desechos sólidos, Telecomunicaciones y Biodiversidad.\nSe trata de un proyecto multimedia que combina ciencia, arte y tecnología, con el fin de difundir el conocimiento de manera entretenida, veraz y\nLos 13 capítulos que componen la segunda temporada de Gregoria la Cucaracha, podrán verse a través del canal 22 los martes a las 20:00 horas, a partir\nde mañana, con su repetición los viernes a la 17:30 horas.\nPara conocer más del mundo de Gregoria “donde ser cucaracha tiene sus ventajas” se ha puesto a disposición del público el sitio web\nFecha: Lunes 2 de abril de 2012\nViernes, 30 Marzo 2012 21:18\nLA CULTURA nacional en tu mano\nEl Consejo Nacional para la Cultura y la Artes (CONACULTA) presento siete aplicaciones para dispositivos móviles, con las que buscan acercar su oferta de eventos y servicios a un público cada vez mas conectado.\nEstos desarrollos, que conforman Conaculta Digital (en principio podrán ser descargados de smartphones, y tablets con sistemas iOS y, en los próximos meses, por usuarios de Android), permitirán al publico conocer las 108 instituciones organizadas en 13 disciplinas que forman parte del patrimonio cultural de la nación, además de divertidos contenidos.\nLeón Muñoz, encargado del proyecto digital, aseguro que las apps se presentan como un mosaico que permite recorrer las\ninstituciones ordenada por disciplina artística e incluso, poner a los usuarios en contacto con ellas y sus funcionarios.\n“Es una herramienta útil y un instrumento de trasparencia a la vez, ya que además de información cultural y ofrecer la posibilidad de obtener, por ejemplo, boletos, para algún evento, es una manera de darse cuenta del trabajo y los proyectos que pone en marcha la institución además de que integra un directorio para ponerse en contacto con los diferentes funcionarios del CONACULTA”, comentó. En su lanzamiento, que será en los próximos días, las aplicaciones cuentan con más de dos mil archivos entre imágenes, audio y textos. Ofrece servicios de geolocalización, cartelera y contacto, entre otros. “es un esfuerzo tecnológico considerable por parte de la institución, además de que es una plataforma solida que permite su actualización constante, ofreciendo información novedosa para los internautas”, subrayó Muñoz.\nINOVACIÓN QUE DEJA HUELLA\nEl lanzamiento de esta serie de aplicaciones que forman parte del Proyecto Cultural del Siglo XXI Mexicano, que promueve al país como la plataforma intelectual del idioma español.\nConsuelo Sáizar, presidenta del CONACULTA, dijo que “este proyecto forma parte del legado que dejara esta administración, que son los cerebros digitales (de la palabra, la imagen y el sonido) que presentamos hace poco; estamos digitalizando todo como parte de una meta dada a fin de compartir el acervo cultural del país”.\nConaculta Digital está conformado por dos ejes temáticos: de contenido y difusión, el primer apartado incluye la actualización de la aplicación Blanco, poema de Octavio Paz, además de dar a conocer las versiones para dispositivos digitales de Visión del Anáhuac, de Alfonso Reyes; Muerte sin fin, de José Gorostiza; y Un lugar en el mundo, de María Baranda.\nEn cuanto a la parte de difusión, las apps: Instituciones Culturales de México es Teatro y Conaculta 10, ofrecen la `posibilidad de conocer la cartelera y servicios de todas las instituciones pertenecientes a esa dependencia gubernamental enfocada a la cultura y las artes. “Esta administración se ha propuesto tener tres vertientes en su trabajo: la parte de la reflexión, la de la infraestructura y el desarrollo de proyectos de futuro en donde la cuestión tecnológica se fundamental” aseguro Sáizar y agrego que la dependencia se ha preocupado porque estas apps sean de fácil dominio y resulten amigables para los usuarios.\n|| México es Teatro ofrecerá la cartelera actualizada de CONACULTA-INBA, una línea del tiempo que exhibirá la historia del teatro, gracias al apoyo del Centro de Investigación Teatral, “Rodolfo Usigli”. Incluye también la consulta de convocatorias y contacto con actores y compañías destacadas y la actualización de actividades y programación teatral en las redes sociales.\n|| Instituciones Culturales de México 2011 es la versión digital del libro en 2010-2011 que compila, explica e ilustra la\ninfraestructura cultural de México. Con el objetivo de conocer las 108 instituciones culturales pertenecientes al CONACULTA. Este desarrollo será una herramienta útil para acercarse a la historia, actividades y labor de dichas instancias a través de video, audio, imágenes y texto.\n||Muerte sin fin ofrece una versión interactiva y amplia, con explicaciones y referencias, de uno de los más grandes poemas\nescritos en lengua española. Contiene notas al texto basadas en el estudio de Arturo Cantú y un glosario para que los lectores puedan desentrañar la profundidad de esta obra poética. Al igual que enBlanco, se integra una, línea de tiempo, iconografía y otros títulos relacionados.\n||Un lugar en el mundo es un proyecto a cargo de la Dirección General de Publicaciones y el Centro Multimedia del Cenart, es\nla primera aplicación de un libro electrónico para niños llevada a cabo por Conaculta.\n||Visión del Anáhuac contiene el texto original y una lectura del propio Alfonso Reyes y de José Luis Ibáñez. Asimismo se\nincluyen entrevistas con Margo Glantz, Alicia Reyes y Gilberto Prado Galán, se demás de presentar estudios relevantes en torno a la obra de este autor fundamental de la literatura universal.\n|| La aplicación Blanco para IPad de Octavio Paz se presentó en noviembre de 2011 y permito explorar los nuevos formatos de\ncontenido cultural. Este desarrollo ha registrado 11 mil 71 descargas de la tienda de ITunes, lo que muestra que las\ntranscendencias de estas nuevas herramientas.\n|| Conaculta 10, ofrecerá semanalmente (se actualizara cada jueves la diez mejores recomendaciones de la cartelera del\nConaculta junto con información de cada evento, entrevistas con sus protagonistas, horarios, fechas y lugar de la\nfecha: Lunes 19 de marzo se 2012\nUltima Semana 32595


Willow Tree Estate - Luxurious Large Estate in the Hunter Valley - Alquileres de vacaciones en Pokolbin, Cessnock - TripAdvisor\nAlquileres de casas en Pokolbin\nVillas vacacionales en Pokolbin\nAlquileres de vacaciones en Pokolbin que admiten mascotas\nAlquileres de vacaciones en Pokolbin accesibles en sillas de ruedas\nAlquileres de vacaciones en Pokolbin accesibles para personas mayores\nAlquileres de vacaciones en Pokolbin en los que se puede fumar\nAlquileres de vacaciones en Pokolbin con piscinas\nAlquileres de vacaciones en Pokolbin para toda la familia\nAlquileres de vacaciones con bañeras de hidromasaje en Pokolbin\nAlquileres de vacaciones en Pokolbin, Cessnock\n11 adjuntos (con baño privado)\n, duermen 40\nPokolbin, Cessnock, Greater Newcastle, Nueva Gales del Sur\nWillow Tree Estate es una elegante finca grande, lujoso en siete acres impresionantes dotadas de doce generosas habitaciones y terminando con 11 cuartos de baño. Ofrece gran comodidad con suntuosos muebles suaves y una decoración elegante y un ambiente relajado. Se enorgullece de algunas de las mejores vistas en el valle de los viñedos que rodean fuera de los rangos Brokenback y Barrington. Esta magnífica propiedad tiene todo lo que un gran grupo de familiares o amigos puede desear con una impresionante zona de estar de planta abierta y comedor, una cocina semi-comercial de gran tamaño adecuado para grandes grupos o catering, una sala de estar independiente con chimenea. Sauce también cuenta con un peculiar cine Puf, una gran piscina, WIFI, cancha de bochas, sala de juegos con mesa de billar, una gran variedad de juegos de mesa y puzzles... Lee más\nWillow Tree Estate es una elegante finca grande, lujoso en siete acres impresionantes dotadas de doce generosas habitaciones y terminando con 11 cuartos de baño. Ofrece gran comodidad con suntuosos muebles suaves y una decoración elegante y un ambiente relajado. Se enorgullece de algunas de las mejores vistas en el valle de los viñedos que rodean fuera de los rangos Brokenback y Barrington. Esta magnífica propiedad tiene todo lo que un gran grupo de familiares o amigos puede desear con una impresionante zona de estar de planta abierta y comedor, una cocina semi-comercial de gran tamaño adecuado para grandes grupos o catering, una sala de estar independiente con chimenea. Sauce también cuenta con un peculiar cine Puf, una gran piscina, WIFI, cancha de bochas, sala de juegos con mesa de billar, una gran variedad de juegos de mesa y puzzles y una PlayStation para los más pequeños. Tiene una enorme terraza entretenida con vistas a los jardines y viñedos con una gran barbacoa Willow Tree Estate se puede reservar en tres configuraciones diferentes. 8, 10 o 12 habitaciones. Cualquiera que sea la configuración que elija, tendrá uso exclusivo completa de los servicios del hotel. El precio en este listado es para la configuración 10 dormitorio.\n1 - 3 de 225 opiniones\nTeresa L Sídney, Australia\nPuestos del comedor (36)\nWillow Tree Estate es el lugar perfecto para su boda próximo, aniversario del jalón o un cumpleaños, una familia o amigos reunión o incluso su próxima fiesta de Navidad. También...\nWillow Tree Estate es el lugar perfecto para su boda próximo, aniversario del jalón o un cumpleaños, una familia o amigos reunión o incluso su próxima fiesta de Navidad. También es perfecto para eventos corporativos.\nFianza: $1.459.433/estadía - Depósito\nVer todos los 57 alquileres en Pokolbin\n¿Sigues buscando un lugar para hospedarte en Pokolbin?


Reseña Casino Epoca\nClasifica Casino Epoca:\nInformación de bonos de Casino Epoca\nCon un software de Microgaming y 5€ gratis de bienvenida, Casino Época posee un software con más de 400 juegos con una gran variedad de juegos de mesa, como el blackjack o la ruleta. También una amplia selección de tragaperras, video póker y otros juegos como los dados o el baccarat.\nCasino Época forma parte de una cadena que viene avalada por una amplia experiencia, desde 1998 ofreciendo los mejores servicios de juegos de azar online a través del software de Microgaming.\nCasino Época cuenta con grandes promociones como los 5€ sin depósito que te regalan automáticamente cuando te registras. Además de un bono del 100% de tu primer deposito de un mínimo de 20€ hasta 200€ recibirás hasta un máximo de 200€.\nPara disfrutar de los juegos de Casino Época solo hay que bajarse e instalar el software el cual tiene certificados de seguridad y se encuentra bajo la firma de Microgaming y con el que podrás jugar con total tranquilidad. Una vez instalado te da la posibilidad de jugar con dinero real o si lo prefieres para probar los juegos o entretenerte puedes jugar en la opción de práctica.\nCasino Época cuenta con más de 400 juegos, podrás encontrar una amplia variedad de tragaperras más de 100, juegos de mesa como los dados o el blackjack, más de 50 juegos de video póker y también hay que destacar que en casino Época podrás encontrar más de 10 juegos únicos.\nCasino Época cuida de sus jugadores por lo que pone a su disposición un servicio de asistencia 24 horas los 7 días de la semana para cualquier duda o sugerencia. Para ello solo tiene que mandar un email a cualquier hora del día o de la noche o entrar en el chat de asistencia y recibirás el asesoramiento de un equipo profesional.\nVisa, Mastercard, Neteller, Paysafecard, Ukash, Ecocard, Entropay, Click2buy


Irak realiza ofensiva para recuperar territorio ocupado por yihadistas\nSector de Ramadi\nActualizado el 23 de mayo de 2015 a las 08:53 am\nNoticia La Nación: Irak realiza ofensiva para recuperar territorio ocupado por yihadistas\nUna anciana huyó de Ramadi en Irak, por los ataques de los yihadistas del Estado Islámico. (AFP)\nLas fuerzas iraquíes atacaron este sábado al grupo Estado Islámico al este de Ramadi, en Irak, durante su primera respuesta desde la caída de la capital de la provincia de Al Anbar hace una semana, anunciaron los comandantes de la operación.\n"Las operaciones militares para liberar Husaybah, a siete kilómetros al este de Ramadi, han comenzado", dijo desde el frente un coronel de la policía iraquí, que quiso guardar el anonimato.\nLas fuerzas iraquíes recuperaron algunos sectores de esta localidad, añadió. "Hasta ahora, se ha liberado la comisaría de Husaybah, así como sus alrededores. La operación consigue avances significativos", explicó.\nEl líder de la principal fuerza tribal en la región, el jeque Rafeh Abdelkarim al Fahdawi, confirmó el inicio de esa ofensiva contra los yihadistas.\n"La operación para retomar Husaybah ha comenzado, con una amplia participación de los combatientes tribales", afirmó.\n"Las fuerzas de seguridad avanzan y ya reconquistaron un extenso sector" de la localidad, añadió otro líder tribal, Albu Fahd.\nEl coronel de policía precisó que las autoridades locales y federales participaron en la operación, así como la fuerza de intervención rápida del ministerio del Interior, soldados del ejército iraquí, fuerzas paramilitares chiitas de las Unidades de Movilización Popular y combatientes tribales.\nLos yihadistas del EI tomaron Ramadi el pasado domingo al cabo de tres días de combates e intentaban avanzar hacia el este de la capital de la provincia occidental de Al Anbar, una región que ya casi controlan por completo.


Marina Calabró destrozó a Juana y Nacho Viale: los motivos | Caras\nCELEBRIDADES 29-12-2021 14:23\nLa periodistao analizó lo que pasó en el último programa del año. Galería de fotos\nCalabró | Instagram\nEl domingo pasado Juana Viale se despidió del ciclo de su abuela Mirtha Legrand, después de dos años en los que se puso al frente de ambos programas por la pandemia de Coronavirus. Si bien el final, por lo menos para este año, fue a pura euforia al otro día Marina Calabró opinó del tema y destrozó a Juana y Nacho Viale.\nMarina Calabró destrozó a Juana y Nacho Viale: los motivos.\nCalabró estaba lista en "Lanata sin filtro" y se dio cuenta de una actitud bastante extraña de parte de la nieta de Mirtha Legrand, que le dio a pensar que la continuidad del histórico programa está en peligro. “¡La señora Juana Viale se ha despedido de las mesazas!”, arrancó y agregó: “Pero fue rarísima la despedida…¡yo no los quiero condicionar! Llamó la atención la incertidumbre con la que habla del futuro”.\n“Por lo que averigüé, tiendo a pensar que no está cerrado el contrato con eltrece. Pueden darle un vuelo filosófico a lo qué pasó, pero es algo más mundano, el vil metal, los papeles…”.\nA Calabró no le gustó el cierre de Juana.\nFinalmente remató filosa contra el hermano de Juana y productor del ciclo Nacho Viale: “¡El canal está un poco podrido de Nacho Viale! Estas cosas que suelen ocurrir. Está un poco desgastada esta relación y eso excede a Juana. Igual, creo que se va a solucionar”.\nMarina fulminó a Nacho Viale.\nJuana Viale, entre lágrimas, se despidió de las mesazas: "No sé qué va a pasar el año que viene".


Detrás del Balón de Oro | El Comercio\n19 de September de 2012 00:03\nDetrás del Balón de Oro\nLa nueva temporada de la fase de grupos de la Liga de Campeones comienza con la atención puesta, un año más, en las estrellas del Barcelona y Real Madrid, Lionel Messi (argentino), Íker Casillas (español), Cristiano Ronaldo (portugués) y Andrés Iniesta (español).\nLos cuatro anhelan cumplir su sueño y el de millones de aficionados de encontrarse en la final en el estadio de Wembley.\nEl astro argentino quiere guiar a su equipo hacia la quinta Copa de Europa y, de paso, lograr su cuarto Balón de Oro.\nEl mismo galardón lo quieren Iniesta, Casillas y Ronaldo.\nLos cuatro son los favoritos para llevarse el galardón, según los comentarios de los cibernautas.\nPero para conocer la lista oficial de los candidatos al Balón de Oro, habrá que esperar hasta el próximo 30 de noviembre.\nEse día, la Federación Internacional de Fútbol Asociado (FIFA) anunciará los nombres de los nominados, en Sao Paulo.\nEl anuncio se hará en el marco del sorteo de la Copa de las Confederaciones que Brasil organizará en el 2013.\nHasta que ese día llegue, los aficionados ya tienen a sus preferidos. Según un sondeo de AS.com, Casillas suma el 52% de apoyo, de un total de 140 000 votos.\nEl segundo en las votaciones es Messi. El delantero argentino del FC Barcelona, quien ha acaparado el reconocimiento en los tres últimos años, recibió el 21% de los votos, con Iniesta en el tercer casillero, con el 15%.\nEl madridista Cristiano Ronaldo es cuarto (11% de los votos), y cierra las votaciones el italiano Andrea Pirlo, quien apenas cuenta con el 1% de apoyo.\nEl vencedor del Balón de Oro se conocerá en enero del 2013. Si lo consigue Casillas, sería el segundo meta en hacerse del galardón.\nHasta ahora, solo lo ha logrado el arquero ruso Lev Yaschin, en 1963, cuando jugó en el Dinamo de Moscú. Además, sería el segundo español en lucirlo en sus vitrinas, uniéndose así a Luis Suárez, quien lo recibió en 1960.\nEse favoritismo cambia según la encuesta realizada por el periódico español Marca. Allí, el gaucho se impuso en la votación a Casillas, pese a la efervescente euforia que despierta, tras la conquista de la Eurocopa.\nLa encuesta contó con 115 697 personas y ‘Leo’ ocupó el primer lugar con un 42,3%. Su elección es avalada por los 73 tantos que consiguió la temporada pasada.\nFueron 50 en la Liga, 14 en la Champions, tres en Copa del Rey, tres en la Supercopa de España, uno en la Supercopa de Europa frente al Oporto y dos en el Mundial de Clubes. Un registro único en la historia del fútbol.\nPor su parte, Casillas reunió el 37,8%, mientras que Ronaldo solo sumó 10,3% de los votos.


Valverde »anuncia» la llegada de Djukic al Valencia: «Si su equipo funciona de maravilla, no me extrañará» | Teinteresa\nValverde »anuncia» la llegada de Djukic al Valencia: «Si su equipo funciona de maravilla, no me extrañará»\nEl técnico del Valencia, Ernesto Valverde, ha asegurado este lunes que siente que «no» ha «completado un círculo» abandonando el club valencianista, pero que ha sido un decisión en función de su «situación personal», además de si su posible sustituto, el serbio Miroslav Djukic, consigue «tiene mucho éxito y el equipo funciona de maravilla» no le extrañará.\n«Si Djukic tiene mucho éxito y el equipo funciona de maravilla, a mí no me extrañará. No creo que se arrepientan mucho los del Valencia, dirán »¡qué bien que se marchó Valverde!». No me extrañará nada porque veo a los jugadores entrenar cada día y están abocados a tener éxito», declaró en una entrevista para »vcfplay».\nEn este sentido, Valverde no ha tenido reparos en analizar el juego de los equipos del posible próximo entrenador valencianista. «Los equipos de Djukic intentan tratar bien el balón y tienen la posesión. Eso en cierta medida está garantizado, luego veremos los resultados. Creo que con el equipo que hay, entiendo que el Valencia tiene un buen futuro por delante», explicó.\nEl preparador extremeño quiso «matizar» el tono de la comparecencia del sábado en Sevilla, «tras un partido en el que perdimos la posibilidad de entrar en »Champions» de una manera increíble, con un arbitraje como el que sufrimos». «Eso afecta un poco en el ánimo», dijo. «El otro día fue muy difícil desde el punto de vista personal. Fue difícil para el Valencia y todos los valencianistas. Quizás la comparecencia fue un poco difícil y emotiva. Me faltó dar mi agradecimiento a la afición del Valencia por todo lo que me ha dado en estos meses», indicó.\nEl »Txingurri» ha asegurado que ha tomado solo la decisión: «Esto es una decisión personal que tomo yo, en función de mi situación personal y de cómo veo yo las cosas. La tomo libre. No quiero que la lectura que se haga de todo esto sea que estoy contra alguien. A Llorente le he conocido cuatro o cinco meses. A Amadeo Salvo le vi una vez y he hablado con él un par de veces y creo que es una persona con gran vitalidad, con un proyecto de cantera que a largo plazo al Valencia le viene bien».\n«Es cierto que las circunstancia que han confluido en estos dos últimos meses me han hecho tomar esta decisión, pero también es cierto que el Valencia es un que va a seguir siendo grande siempre», añadió con respecto a las dimisiones y los conflictos entre el club y la Fundación.\n«NO HE CERRADO UN CÍRCULO, ES ALGO INCOMPLETO».\nValverde reconoció sin embargo que sentía su ciclo como preparador valencianista como algo «incompleto». «Sí tengo la sensación de que en el tiempo que he estado aquí no he completado un círculo. No puedo decir eso», relató. «Lo siento como algo incompleto, pero soy consciente de que cuando uno toma una decisión, la toma con todas las consecuencias», aseveró.\nAdemás, se mostró muy optimista de cara a las opciones del Valencia la próxima campaña. «Estoy convencido de que el Valencia va estar el año que viene luchando por la »Champions» y que va a estar arriba. Tiene un equipo y unos jugadores de un nivel altísimo», afirmó.\n«Es verdad que en algún momento el Valencia tendrá que dar un paso al frente. Estamos siempre ahogados porque mañana va a pasar algo. Habrá un momento en el que habrá que unirse y tirar todos por un camino, sea el que sea», subrayó.\nEl ex entrenador de Athletic, Espanyol o Villarreal quiso acordarse de los seguidores valencianistas, que en el último partido en Mestalla le solicitaban que se quedase. «La afición valencianista tiene fama de ser muy exigente, de ser difícil, dura, pero al mismo tiempo es fiel, te obliga mucho. Las cosas se hacen por ilusión, pero al mismo tiempo el equipo siente que tiene una obligación. Esa obligación es bueno que la sintamos todos», contó.\n«Cuando llegué eran momentos complicados y después la gente siempre ha estado conmigo y con el equipo. No tengo más que palabras de agradecimiento. Encima me pedían que me quedara. Ha sido especial», apuntó Valverde, que reconoció que «la gente que trabaja en el día a día del club es de lo mejor» que se había encontrado.\n«En los últimos partidos, cuando veía cómo estaba la gente, me hacía estar más tenso. Pero al mismo tiempo veía que la gente estaba contenta y alegre, y es uno de nuestros objetivos. No es sólo ganar partidos, sino conquistar a la gente», concluyó.


Columpio-Hamaca Eléctrico 2 en 1 Lumi | Cunas, Camas y Parques | Toys"R"Us España\nhttps://www.toysrus.es/Columpio-Hamaca-El%C3%A9ctrico-2-en-1-Lumi/p/K1033635 K1033635 Columpio-Hamaca Eléctrico 2 en 1 Lumi 159.99\nColumpio-Hamaca Eléctrico 2 en 1 Lumi. Lumi es un columpio-hamaca eléctrico que, a diferencia de otros columpios, mece al niño de forma oscilante en lugar de hacerlo de adelante y hacia atrás. Este movimiento se asemeja a los movimientos naturales del bebé en el útero de la madre: mecerá suavemente al bebé para que se duerma como si estuviera en los brazos de los padres. Lumi al mismo tiempo es un producto multifuncional: se puede colocar en una posición estática y usarse como una hamaca, pero también se puede desactivar el bloqueo y aprovechar las ventajas de un balancín eléctrico. Se puede operar con un control remoto.\nEl columpio destaca en el mercado también por la presencia de la tecnología Bluetooth, gracias a la cual los padres pueden reproducir la música favorita del niño desde el teléfono. En el panel hay también un puerto USB que permite conectar cualquier dispositivo a la hamaca. Tiene control de velocidad de balanceo de 5 pasos y un temporizador que se puede configurar en 8, 15 y 30 minutos (si el temporizador está apagado, el columpio funciona todo el tiempo). Además, el panel de control tiene incorporadas 12 melodías bonitas. Con esta hamaca calmar al bebé o mecerlo para que se duerma será aún más fácil.\nEl columpio tiene arnés de seguridad de 5 puntos ajustable, que al mismo tiempo asegura la comodidad del niño. Tiene una correa de entrepierna ancha y suave.\nEl columpio-hamaca permite un ajuste de la altura del cinturón en 2 niveles.\nLumi tiene una base sólida y estable que se puede bloquear en una posición estática (función de hamaca).\nCumple con las normas EN16232:2013+A1:2018 y EN12790:2009 para productos destinados al uso de niños.\nLumi mece suavemente al bebé de lado a lado - para el bebé esto es mucho más agradable y cómodo que en el caso de los movimientos de adelante hacia atrás. En el columpio se siente como en los brazos de la madre.\n¿El pequeño tiene sus canciones preferidas? Ahora, gracias a la tecnología en el panel de control, fácilmente conectarás tu teléfono con la hamaca (Bluetooth o USB) para reproducir la canción favorita de tu bebé.\nNo es necesario que te acerques a la hamaca para cambiar la velocidad de balanceo: Lumi se puede controlar mediante un mando a distancia con un alcance de 8 metros.\nEl kit incluye una almohada suave y ajustable, lo que aumenta aún más la comodidad del niño.\nLumi tiene una construcción ligera, lo que facilita el traslado de un dormitorio a otro.\nEl balancín puedes plegar fácilmente y llevárselo de vacaciones. El plegado fácil facilita también el almacenamiento.\nLa hamaca se alimenta de dos formas: de pilas o de la red (cable largo incluído).\nTiene un arco ajustable, fijado en ambos lados, que es fácil de instalar y desmontar. Tiene 2 juguetes de peluche colgantes que despiertan la imaginación de tu hijo. El arco no está diseñado para transportar el balancín.\nLumi tiene 5 velocidades de balanceo – esto permite un ajuste aún mejor a las necesidades individuales del niño.\nEl columpio tiene hasta 12 melodías integradas con control de volumen - si el bebé se está quedando dormido lentamente, basta bajar la música con un solo clic.\nEl motor funciona muy silenciosamente - el volumen de sonido no impedirá que el niño se duerma.\nEl acolchado tiene un hermoso diseño, gracias al cual el columpio se adapta a la mayoría de los interiores. Se verá genial no sólo en la habitación del niño, sino que también en el salón o en el dormitorio de los padres.\nDimensiones del producto montado 60,5 x 51,5 x 55,5 cm. Materiales:\nOtros elementos: plástico.\nPara niños desde el nacimiento hasta los 9 kg. Este producto solo se puede enviar a territorio peninsular.\nhttps://www.toysrus.es/medias/?context=bWFzdGVyfHByb2R1Y3RfaW1hZ2VzfDI1Nzk1fGltYWdlL2pwZWd8aGM0L2g1NS8xMTMzNjc2MTA0OTExOHw0ZjVkNDY2YWY4MGM4ODA2NDY4YTQwODE2YWFiNjM5ODdlMGJlOTVmNjBkYTUzYjhlYThkNTM2YmIzZGVkZDM2 inStock Kinderkraft https://www.toysrus.es/medias/?context=bWFzdGVyfHByb2R1Y3RfaW1hZ2VzfDIyNDZ8aW1hZ2UvanBlZ3xoYjMvaDUyLzExMzM2NzYxMTE0NjU0fGRkMjA0ZTI5ZDU3MWNlMjQyOWM3ZmFlYTk0ZmFlZGEwZGM2YjJiZGIxNTI3NDc2NzMwNzAzOGVkYmM2YTBlZTM Lo tenemos todo/Todo lo que quieres para tu bebé/Cunas, Camas y Parques 0.0 0.0\nColumpio-Hamaca Eléctrico 2 en 1 Lumi K1033635\nColumpio-Hamaca Eléctrico 2 en 1 Lumi\n16.0 Alto x 65.0 Ancho x 64.0 Largo en (CM)


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Muere el bebé británico Charlie Gard - Libertad Digital\nTras la lucha judicial entre sus padres y el hospital donde era tratado, el bebé ha fallecido de la enfermedad congénita que sufría.\nLa madre de Charlie Gard | EFE\nEl bebé británico Charlie Gard, que sufría una rara enfermedad congénita incurable, falleció este viernes en un hospital de Londres tras fracasar la larga batalla legal entablada por sus padres para que fuera sometido a un tratamiento experimental en EEUU, confirmó un portavoz de la familia.\nEn un vista judicial celebrada este jueves, un juez del Tribunal Superior de Londres determinó que el niño fuera trasladado a otro hospital especializado en enfermos terminales, donde se le ha desconectado de las máquinas que le mantenían con vida. "Nuestro niño bello se ha ido, estamos muy orgullosos de ti, Charlie", indicó su madre en un comunicado difundido entre los medios.\nConnie Yates lamentó este jueves que se les hubiera "negado" su "último deseo" de pasar varios días con su bebé antes de desconectarlo de los aparatos de respiración artificial.\nEl acuerdo de gobierno en Alemania se cobra la primera víctima, Schulz dimite