Sahampati – El Buddha Desnudo\ndocencia, historia, sabiduría\nPublicado por admin el 21 febrero 2018\nEn pāli, Sahampati es un compuesto de dos partículas:\nSaha partícula conjuntiva con; conjuntamente; acompañado por. (adj.), duradero.\nPati adj. preﬁjo que signiﬁca; en contra; opuesto a, hacia, en contra de. (m.), señor; marido; amo. (aor. de patati) se cayó; se apeó.\nAquí hay dos significantes que son para SAHA duradero, y para PATI señor.\nSi tomamos el primero, PATI será el prefijo que significa OPUESTO A, por lo que el significado será OPUESTO A DURADERO.\nSi tomamos el segundo, SAHA será una partícula conjuntiva que significaría ACOMPAÑADO POR EL SEÑOR, CONJUNTAMENTE CON EL SEÑOR.\nPara un nombre propio que deba tener significado, la segunda opción tiene mucho más sentido si asociamos al Buddha como SEÑOR, puesto que Sahampati actúa siempre conjuntamente o acompañando al Buddha.\nSahampati es el personaje más importante en los suttas junto con el mismo Buddha. Su papel en la liberación del Tathagata, así como convertirlo en un Sammasambuddha aparte de otras importantes intervenciones hacen de él un personaje central sin el cual no es posible entender el proceso de la liberación de un Buddha.\n¿Quién es Sahampati?\nSahampati es un Mahābrahma, es decir, un deva, un ser celestial feliz e intachable, un habitante de los cielos superiores (brahma-loka, en el que renacer es una recompensa de gran mérito).\nLos devas del reino Akaniṭṭhā son una clase de devas, que viven en la más alta de las cinco Suddhāvasā (Moradas Puras). En el Mahāpadāna Sutta (DN 14) el Buddha menciona que visitó su morada y conversó con seres que nacieron allí como resultado de las vidas santas que habían vivido bajo varios Buddhas.\nEn el Sakkapañha Sutta (DN 21) Sakka, el rey de los devas, habla de ellos como los más grandes devas, y expresa su satisfacción de que él también nacerá entre ellos en su última vida.\nHabitantes del reino de Akaniṭṭhā son anagamis que, a su muerte, en lugar de fundirse en Nibbāna, renacen aquí. Son casos realmente excepcionales (AN 7.55).\nSahampati, antes de convertirse en un gran deva, durante el tiempo del Buddha Kassapa era un monje llamado Sahaka, quien, habiendo practicado los cinco indriyas, renació en el mundo de Brahma. A partir de entonces fue llamado Sahampati (SN 48.37).\nSahaka es un noble (ariya) discípulo, con las cinco facultades: la convicción, la energía, la atención plena, el dominio de las jhānas y la comprensión plena de las Cuatro Nobles Verdades (SN 48.10). Pero, en lugar de fundirse en Nibbāna fue a parar a Akaniṭṭhā (SN 46.3).\nSabiendo quien es Sahampati, vamos a analizar sus principales intervenciones en la vida del Buddha:\nEs quien le convence de que enseñe el Dhamma. Sin su intervención nunca hubiéramos conocido al Buddha y se hubiera convertido en un Sammasambuddha (MN 85, MN 26, SN 6.1).\nSahampati es quien inspira al Buddha en las Cinco Facultades y se las expone por propia experiencia. Estas facultades, cuando son desarrolladas y cultivadas, tienen lo Inmortal como su fundamento, lo Inmortal como su destino y lo Inmortal como su meta final. Son la facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la atención consciente, la facultad de la concentración y la facultad de la sabiduría. Estas son las cinco facultades, que cuando son desarrolladas y cultivadas, tienen lo Inmortal como su fundamento, lo Inmortal como su destino y lo Inmortal como su meta final (SN 48.57).\nSahampati asimismo inspira al Buddha sobre los cuatro fundamentos de la atención consciente para la consecución de Nibbāna, el Mahasatipatthana (SN 47.18)\nEn otra ocasión (SN 6.2) es Sahampati quien le inspira a no tener dependencia de ningún maestro, sino únicamente del Dhamma. Esta es la condición clave para llegar a la Budeidad.\nEs Sahampati el que indica al Buddha la conveniencia de que sus discípulos lleven la vida santa, practicando para la liberación de los grilletes (SN 6.13).\nJunto con Sakka, el rey de los devas, comunica al Buddha su perfecta iluminación (SN 11.17)\nTambién le apoya informándole acerca de la evolución de sus discípulos y del destino de éstos, como es en el caso de Kokalika (SN 10.89)\nEn otra ocasión (SN 22.80) le dice que no es conveniente de que se despida de unos monjes que llevaban poco tiempo y es por eso, que decidió quedarse con ellos.\nY, por último, es quien certifica que el Buddha ha alcanzado el Nibbāna final (DN 16)\nLa importancia fundamental de Sahampati, en aquella y en esta generación no se debe, ni se puede, desdeñar. Es gracias a Sahampati por quien conocemos el Dhamma y la forma de hacerlo.\n48.57. Brahma Sahampati\nEn una ocasión el Bienaventurado estaba morando al pie del árbol baniano del cabrero, a la orilla del río Neranjara, cerca de Uruvela, poco después de que llegó a estar plenamente iluminado. Entonces, mientras el Bienaventurado estaba solo en reclusión, una reflexión surgió en su mente de esta manera: “Las cinco facultades, cuando son desarrolladas y cultivadas, tienen lo Inmortal como su fundamento, lo Inmortal como su destino y lo Inmortal como su meta final. Y, ¿cuáles son esas cinco? La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la atención consciente, la facultad de la concentración y la facultad de la sabiduría. Estas son las cinco facultades, que cuando son desarrolladas y cultivadas, tienen lo Inmortal como su fundamento, lo Inmortal como su destino y lo Inmortal como su meta final”.\nEntonces Brahma Sahampati, habiendo conocido con su propia mente la reflexión en la mente del Bienaventurado, tan rápido como un hombre fuerte extiende su brazo doblado o lo dobla cuando está extendido, desapareció del mundo de Brahma y reapareció ante el Bienaventurado. Acto seguido, arregló su vestimenta exterior sobre uno de sus hombros, levantó las palmas de sus manos juntas en un reverencial saludo hacia el Bienaventurado y le dijo: “Así es, Bienaventurado, es así mismo, ¡oh Afortunado! Venerable Señor, las cinco facultades, cuando son desarrolladas y cultivadas, tienen lo Inmortal como su fundamento… lo Inmortal como su destino y lo Inmortal como su meta final.\n“Una vez en el pasado, Venerable Señor, estuve viviendo la vida santa bajo el Perfectamente Iluminado Kassapa. En ese entonces me conocían como el monje Sahaka. Al haber desarrollado y cultivado esas mismas facultades, Venerable Señor, eliminé el deseo por los placeres sensuales y, con el quiebre del cuerpo, después de la muerte, renací en un buen destino, en el mundo del Brahma. Allí me conocen como Brahma Sahampati. Así es, Bienaventurado, es así mismo, ¡oh Afortunado! Yo lo conozco y lo veo así: cómo estas cinco facultades, cuando son desarrolladas y cultivadas, tienen lo Inmortal como su fundamento, lo Inmortal como su destino y lo Inmortal como su meta final”.\n47.18. Discurso con Brahma\nEn cierta ocasión el Bienaventurado estaba morando en Uruvela, a orilla del río Neranjara, al pie del baniano del cabrero, inmediatamente después de haberse convertido en un completamente iluminado. Entonces, mientras el Bienaventurado se encontraba en reclusión solitaria, una reflexión surgió en su mente:\n“Este es el camino directo para la purificación de los seres, para la superación del pesar y la lamentación, para la extinción del dolor y el desagrado, para el logro del recto camino, para la realización del Nibbana, es decir, los cuatro fundamentos de la atención consciente. ¿Cuáles cuatro? He aquí, el monje permanece contemplando el cuerpo en el cuerpo, con fervor, clara comprensión y atención consciente, habiendo eliminado la codicia y desagrado respecto al mundo. Permanece contemplando las sensaciones en las sensaciones… la mente en la mente… los fenómenos [mentales] en los fenómenos [mentales], con fervor, clara comprensión y atención consciente, habiendo eliminado la codicia y desagrado respecto al mundo. Este es el camino directo para la purificación de los seres… para la realización del Nibbana, es decir, los cuatro fundamentos de la atención consciente”.\nEntonces, Brahma Sahampati, habiendo conocido con su propia mente el pensamiento en la mente del Bienaventurado, tan rápido como un hombre fuerte extiende su brazo flexionado o flexiona su brazo extendido, desapareció del mundo de Brahma y reapareció ante el Bienaventurado. Luego, arreglando su manto superior sobre el hombro, levantó las manos unidas en reverencial saludo hacia el Bienaventurado y dijo:\n“¡Así es, Bienaventurado! ¡Así es, Afortunado! Venerable Señor, este es el camino directo para la purificación de los seres… para la realización del Nibbana, es decir, los cuatro fundamentos de la atención consciente”.\nEsto dijo Brahma Sahampati y, habiendo dicho esto, agregó:\nCompasivo, conoce el camino directo\nPor el cual cruzaron en el pasado la inundación,\nPor el cual la van a cruzar y la cruzan ahora”.\n6.1. Discurso con la súplica del Brahma\nEsto he escuchado. En una ocasión, el Bienaventurado estaba morando en Uruvela a la orilla del río Neranjara, al pie de la Higuera del Cabrero, un poco después de haber alcanzado su plena iluminación.\nEntonces, mientras el Bienaventurado estaba sólo en la reclusión, surgió en él la siguiente reflexión: “Este Dhamma que he descubierto es profundo, difícil de ver y difícil de entender; es apacible y sublime, trasciende la esfera del razonamiento, es sutil y ha de ser experimentado por el sabio. Pero esa generación se deleita en los deseos, disfruta de los deseos y se regocija en los deseos. Para semejante generación ese estado se torna difícil de ver, es decir, el condicionamiento específico, el origen dependiente. Y ese estado también se torna difícil de ver, es decir, [el estado de] de calma de todas las formaciones, el abandono de todas las adquisiciones, la destrucción de la avidez, el desapasionamiento, el cese, el Nibbana. Si yo hubiese enseñado ese Dhamma y si los demás no me entendiesen, esto podría fatigarme y podría molestarme.”\nEn eso, se le ocurrieron al Bienaventurado esos espontáneos versos nunca antes escuchados:\nEs suficiente por ahora con tratar de enseñar\nLo que había hallado con tantas dificultades;\nEse Dhamma no es fácil de comprender\nPara aquellos que están oprimidos por la codicia y el odio.\nAquellos que son consumados por la codicia, oscurecidos por las tinieblas,\nNunca verán ese abstruso Dhamma,\nProfundo, difícilmente perceptible y sublime,\nQue va en contra de la corriente.\nMientras el Bienaventurado reflexionaba de esa manera, su mente se inclinó hacia la morada en descanso y no hacia la enseñanza del Dhamma.\nEntonces, al Brahma Sahampati, habiendo conocido con su propia mente la reflexión [que surgió] en la mente del Bienaventurado, pensó lo siguiente: “¡Ay de mí! El mundo está perdido. ¡Ay de mí! El mundo está perdido porque la mente del Tathagata, del Arahant, del Perfectamente Iluminado se inclina hacia la morada en descanso y no hacia la enseñanza del Dhamma.”\nEntonces, tan rápido como un fuerte hombre extiende su brazo recogido o tan rápido como lo recoge cuando está extendido, el Brahma Sahampati despareció del mundo del Brahma y reapareció enfrente del Bienaventurado. Acto seguido arregló su hábito exterior en uno de sus hombros, se arrodilló con su rodilla derecha tocando el suelo y, con las manos alzadas y juntadas en un reverencial saludo, dijo al Bienaventurado: “Venerable señor, que el Bienaventurado enseñe el Dhamma, que el Sublime enseñe el Dhamma. He aquí hay seres con poco polvo en sus ojos que se pierden por no haber escuchado el Dhamma. He aquí habrá aquellos que van a entender el Dhamma.”\nEsto es lo que dijo el Brahma Sahampati. Y habiendo dicho esto, agregó:\nEn el pasado apareció aquí entre los magadhanos\nUn dhamma impuro ideado por aquellos que aún están manchados.\n¡Abre esa puerta de lo Inmortal! Hazles escuchar\nEl Dhamma descubierto por el Inmaculado.\n¡Levántate, oh héroe victorioso en la batalla!\nEl líder de la caravana, libre de deudas, transeúnte en el mundo.\nEnseña el Dhamma, oh Bienaventurado,\nHe aquí habrán aquellos que van a entenderlo.\nCuando esto fue dicho, el Bienaventurado, habiendo comprendido la súplica del Brahma, por la compasión a los seres, inspeccionó el mundo con su ojo del Buda. Y cuando hizo eso, vio a los seres con poco polvo en sus ojos y con mucho polvo en sus ojos, con sus facultades perspicaces y con sus facultades inactivas, con buenas cualidades y con malas cualidades, fáciles de ser enseñados y difíciles de ser enseñados, y unos pocos que moraban viendo la culpa y el miedo en otro mundo. Al igual que en un estanque del agua con lotos azules, rojos o blancos, algunos lotos nacen en el agua, crecen en el agua y florecen mientras estén sumergidos en el agua sin haber salido a la superficie, otros lotos nacen en el agua, crecen en el agua y florecen mientras alcanzan la superficie del agua, y otros lotos, aunque nacidos en el agua y crecidos en el agua, se levantan por encima de la superficie del agua sin ser manchados por ella -de la misma manera, el Bienaventurado inspeccionó el mundo con su ojo del Buda, y vio a los seres con poco polvo en sus ojos y con mucho polvo en sus ojos, con sus facultades perspicaces y con sus facultades inactivas, con buenas cualidades y con malas cualidades, fáciles de ser enseñados y difíciles de ser enseñados, y unos pocos que moraban viendo la culpa y el miedo en otro mundo.\nHabiendo visto eso, respondió al Brahma Sahampati en verso:\nÁbranse las puertas de lo inmortal para ellos:\nAquellos que tienen oídos tengan la fe liberadora.\nPreviendo problemas, oh Brahma, no he predicado\nEste refinado y sublime Dhamma entre los seres humanos.\nEntonces, el Brama Sahampati pensando, “El Bienaventurado ha consentido [a mi súplica] en consideración a la enseñanza del Dhamma”, rindió homenaje al Bienaventurado y despareció de allí.\nEsto he escuchado: En una ocasión el Bienaventurado estaba morando al pie del árbol baniano del cabrero, a la orilla del río Neranjara, cerca de Uruvela, poco después de que llegó a estar plenamente iluminado. Entonces, mientras el Bienaventurado estaba solo en reclusión, una reflexión surgió en su mente de esta manera: “Uno mora en la insatisfacción si está sin reverencia y deferencia. Y, ¿a qué asceta o brahmán puedo yo honrar y respetar, y morar en dependencia de él?”.\nEntonces, habiendo conocido con su propia mente la reflexión en la mente del Bienaventurado, tan rápido como un hombre fuerte extiende su brazo doblado o lo dobla cuando está extendido, el Brahma Sahampati desapareció del mundo de Brahma y reapareció ante el Bienaventurado. Acto seguido arregló su vestimenta exterior sobre uno de sus hombros, levantó las palmas de sus manos juntas en un reverencial saludo hacia el Bienaventurado y le dijo: “¡Así es, Bienaventurado, es así mismo, ¡oh Afortunado! Venerable Señor, aquellos que fueron los Arahants, los Perfectamente Iluminados en el pasado— aquellos Bienaventurados también honraron, respetaron y moraron en dependencia precisamente del mismo Dhamma. Aquellos que serán los Arahants, los Perfectamente Iluminados en el futuro— aquellos Bienaventurados también honrarán, respetarán y morarán en dependencia precisamente del mismo Dhamma. Que el Bienaventurado, que es un Arahant, un Perfectamente Iluminado, honre, respete y more en dependencia precisamente del mismo Dhamma”.\nEsto es lo que dijo el Brahma Sahampati. Habiendo dicho esto, agregó lo siguiente:\nLos futuros Budas,\nRemoviendo el dolor de muchos—\n“Todos han morado, van a morar y moran\nEsta es una ley natural.\n“Por eso alguien que desea su propio bien,\nEn una ocasión el Bienaventurado estaba morando entre los magadhanos, en Andhakavinda. En aquella ocasión, el Bienaventurado estaba sentado al aire libre en la profunda oscuridad de la noche, mientras estaba lloviznando. Entonces, cuando la noche estaba avanzada, Brahma Sahampati, de extraordinaria belleza, iluminando toda Andhakavinda, se acercó al Bienaventurado, le rindió homenaje y se quedó a un lado. Y, estando a un lado, recitó estos versos en presencia del Bienaventurado:\n“Uno debe apoyarse en las moradas remotas,\nPracticar para la liberación de los grilletes.\nPero si uno no encuentra deleite allí,\nResguardado y atentamente consciente, mora en el Sangha.\n“Caminando por la comida de las limosnas de una familia a otra,\nCon las facultades resguardadas, discreto y atento,\nLibre de temor, liberado del miedo.\n“Donde las terribles serpientes se deslizan,\nDonde hay relámpagos y truenos en el cielo,\nEn la profunda oscuridad de la noche\nAllí se sienta un monje liberado de terror.\n“Esto es lo que realmente he visto por mí mismo,\nNo se trata de algo conocido sólo de oídas:\nDentro de una sola vida santa,\nUn mil han dejado la Muerte atrás.\n“He aquí hay quinientos aprendices más,\nY diez veces y diez veces diez:\nTodos han entrado en la corriente,\nNunca retornarán al reino animal.\n“En cuanto a la otra gente que queda,\nDe quiénes, en mi opinión, participan del mérito,\nNi siquiera conozco su número,\nPor temor de hablar falsamente”.\n11.17. Veneración al Buda\nEn la arboleda de Jeta, cerca de Savatthi. En esa ocasión el Bienaventurado se había ido a su morada diurna y estaba en reclusión. Entonces Sakka, el señor de los devas, y Brahma Sahampati se acercaron al Bienaventurado, manteniéndose cada uno en una jamba de la puerta. Entonces Sakka, el señor de los devas, recitó este verso en presencia del Bienaventurado:\nTu carga bajó, libre de deudas recorres el mundo.\nTu mente ha sido plenamente liberada\nComo la luna en la noche de la quincena”.\nEn esta ocasión, cuando la noche ya estaba avanzada, el Brahma Sahampati, de una estupenda belleza, iluminando toda la arboleda de Jeta se acercó al Bienaventurado, le rindió homenaje, se quedó a un lado de pie y le dijo: “Venerable Señor, el monje Kokalika murió y, a causa de haber abrigado resentimiento en contra de Sariputta y Moggallana, después de la muerte renació en el infierno del loto rojo”. Habiendo dicho esto, rindió homenaje al Bienaventurado y, teniéndole siempre a su lado derecho, desapareció de ahí.\nDespués de esto, cuando la noche había pasado, el Bienaventurado se dirigió a los monjes con estas palabras: “Monjes, anoche, cuando la noche ya estaba avanzada, el Brahma Sahampati, de una estupenda belleza, iluminando toda la arboleda de Jeta se acercó a mí, me rindió homenaje, se quedó a un lado de pie y me dijo: ‘Venerable Señor, el monje Kokalika murió y, a causa de haber abrigado resentimiento en contra de Sariputta y Moggallana, después de la muerte renació en el infierno del loto rojo.’ Habiendo dicho esto, me rindió homenaje y, teniéndome siempre a su lado derecho, desapareció de ahí”.\n6.15. Discurso sobre el paso al Nibbana final\nEn una ocasión el Bienaventurado estaba morando en Kusinara en Upavattana, en la arboleda de los árboles sala de los mallanos, entre los árboles sala gemelos, en la ocasión de su Nibbana final. Entonces, el Bienaventurado se dirigió a los monjes con estas palabras:\n“Ahora, monjes, os declaro esto: todas las cosas condicionadas, están destinadas a desaparecer. ¡Sed vigilantes y esforzaos para completar la tarea!”\nActo seguido, el Bienaventurado alcanzó el primer jhana. Habiendo emergido del primer jhana, alcanzó el segundo jhana. Habiendo emergido del segundo jhana, alcanzó el tercer jhana. Habiendo emergido del tercer jhana, alcanzó el cuarto jhana. Habiendo emergido del cuatro jhana, alcanzó la esfera del espacio infinito. Habiendo emergido de la esfera del espacio infinito, alcanzó la esfera de la conciencia infinita. Habiendo emergido de la esfera de la conciencia infinita, alcanzó la esfera de la nada. Habiendo emergido de la esfera de la nada, alcanzó la esfera de ni-percepción-ni-la-no-percepción. Habiendo emergido de la esfera de ni-percepción-ni-la-no-percepción, alcanzó el cese de la percepción y de las sensaciones.\nHabiendo emergido del cese de la percepción y de las sensaciones, alcanzó la esfera de ni-percepción-ni-la-no-percepción. Habiendo emergido de la esfera de ni-percepción-ni-la-no-percepción, alcanzó la esfera de la nada. Habiendo emergido de la esfera de la nada, alcanzó la esfera de la conciencia infinita. Habiendo emergido de la esfera de la conciencia infinita, alcanzó la esfera del espacio infinito. Habiendo emergido de la esfera del espacio infinito, alcanzó el cuatro jhana. Habiendo emergido del cuarto jhana, alcanzó el tercer jhana. Habiendo emergido del tercer jhana, alcanzó el segundo jhana. Habiendo emergido del segundo jhana, alcanzó el primer jhana.\nHabiendo emergido del primer jhana, alcanzó el segundo jhana. Habiendo emergido del segundo jhana, alcanzó el tercer jhana. Habiendo emergido del tercer jhana, alcanzó el cuarto jhana. Habiendo emergido del cuatro jhana, inmediatamente después de esto, el Bienaventurado alcanzó su Nibbana final.\nY cuando el Bienaventurado alcanzó su Nibbana final, simultáneamente con su Nibbana final, el Brama Sahampati pronunció este verso:\nCuando el Bienaventurado alcanzó su Nibbana final, simultáneamente con su Nibbana final, el Sakka, el rey de las divinidades, pronunció este verso:\nEntonces, mientras el Bienaventurado estaba sólo en la reclusión, esta reflexión surgió en su mente: “El Sangha de los monjes ha sido despedida por mí. Pero allí se encuentran monjes recientemente ordenados, sin mucha experiencia en la vida del renunciamiento, que hace muy poco tiempo llegaron a ese Dhamma-y-Disciplina. Si ellos no me ven allí, puede tener lugar en ellos alguna alteración o cambio. Al igual que en las plántulas que carecen de agua puede tener lugar alguna alteración o cambio, así también están esos monjes recientemente ordenados, sin mucha experiencia en la vida del renunciamiento, que hace muy poco tiempo llegaron a ese Dhamma-y-Disciplina; y si ellos no me ven allí, puede tener lugar en ellos alguna alteración o cambio. ¿Qué tal si asista al Sangha de los monjes de igual manera que lo estaba asistiendo antes?”\nEntonces el Brahma Sahampati, habiendo conocido con su propia mente la reflexión surgida en la mente del Bienaventurado, tan rápido como un hombre fuerte extiende su brazo doblado o tan rápido que lo dobla estando extendido, desapareció del mundo del Brahma y reapareció enfrente del Bienaventurado. [Estando allí] arregló su hábito exterior sobre uno de sus hombros, alzó sus manos juntadas en un reverencial saludo hacia el Bienaventurado y le dijo: “es así, Bienaventurado; así es, oh Sublime: el Sangha de los monjes ha sido despedida por el Bienaventurado. Pero allí se encuentran monjes recientemente ordenados, sin mucha experiencia en la vida del renunciamiento, que hace muy poco tiempo llegaron a ese Dhamma-y-Disciplina. Si ellos no le ven allí al Bienaventurado, puede tener lugar en ellos alguna alteración o cambio. Al igual que en las plántulas que carecen de agua puede tener lugar alguna alteración o cambio, así también están esos monjes recientemente ordenados, sin mucha experiencia en la vida del renunciamiento, que hace muy poco tiempo llegaron a ese Dhamma-y-Disciplina; y si ellos no le ven allí al Bienaventurado, puede tener lugar en ellos alguna alteración o cambio. Qué el Bienaventurado asita al Sangha de los monjes de igual manera que lo estaba asistiendo antes.”\nY el Bienaventurado consintió en silencio. Entonces el Brahma Sahampati, habiendo comprendido el consentimiento del Bienaventurado, le rindió homenaje y desapareció de allí, cuidando que el Bienaventurado quedara a su mano derecha.\n“Monjes, esta es la forma más baja de ganarse la vida, la forma del recolector de limosnas. En el mundo este es un término insultante: ‘tú, recolector de limosnas; rondas alrededor con el cuenco del mendigo en tus manos’. Pero, aun así, monjes, los hombres del clan tienen la buena intención de asumir esta forma de vida por una razón válida. No es porque se han visto obligados por los reyes de que hagan eso, tampoco porque se han visto obligados por los ladrones, no porque tuvieran deudas o por el miedo, tampoco para tener una vida fácil. Sino que ellos lo hacen pensando eso: ‘estoy inmerso en el nacimiento, la vejez y la muerte; en el dolor, el lamento, la pena, el displacer y la desesperanza. Estoy inmerso en la insatisfacción y oprimido por la insatisfacción. Quizá por fin se pueda discernir todo ese montón de la insatisfacción.’\n“¿Qué opináis, monjes, es la forma permanente o transitoria?”\n—“Transitoria, venerable señor”.\n—“¿Es la sensación… la percepción… las formaciones mentales… la conciencia permanente o transitoria?”\n“Y lo que es transitorio, ¿es insatisfacción o felicidad?”\n—“Insatisfacción, venerable señor”.\n—“Y lo que es transitorio, insatisfactorio y sujeto a cambio, ¿está en condición de ser considerado así: ‘eso es mío, eso soy yo, eso es mi ser’?”\n—“No, venerable señor”.\nMN 67. Catuma Sutta\nEsto he escuchado: En una ocasión, el Bienaventurado estaba morando en la arboleda de los mirobálanos en Catuma.\nEn esta ocasión, unos quinientos monjes encabezados por el venerable Sariputta y el venerable Maha Moggallana llegaron a Catuma para ver al Bienaventurado. Y mientras que los monjes visitantes intercambiaban cordiales saludos con los monjes residentes, y mientras preparaban sus lugares de descanso y depositaban sus cuencos y los hábitos exteriores, fueron escandalosamente ruidosos.\nEntonces, el Bienaventurado se dirigió al venerable Ananda con estas palabras: “Ananda, ¿quién es esa gente que hace este escandaloso ruido? Uno pensaría que son unos pescadores vendiendo pescados.”\n“Venerable señor, ellos son los quinientos monjes que están encabezados por el venerable Sariputta y el venerable Maha Moggallana que llegaron a Catuma para ver al Bienaventurado. Y mientras que los monjes visitantes intercambiaban cordiales saludos con los monjes residentes, y mientras preparaban sus lugares de descanso y depositaban sus cuencos y los hábitos exteriores, fueron escandalosamente ruidosos.”\n“Entonces, di a esos monjes en mi nombre, Ananda, que el Maestro llama a los venerables señores”.\n“Sí, venerable señor”, respondió el venerable Ananda y fue junto a aquellos monjes y les dijo: “El Maestro llama a los venerables señores”.\n“Sí, amigo”, respondieron los monjes y fueron junto al Bienaventurado, donde al rendirle homenaje se sentaron a un lado. Cuando hicieron eso, el Bienaventurado les preguntó: “Monjes, ¿por qué estáis tan escandalosamente ruidosos? Uno pensaría que sois unos pescadores vendiendo pescados.”\n“Venerable señor, somos los quinientos monjes que estamos encabezados por el venerable Sariputta y el venerable Maha Moggallana que llegamos a Catuma para ver al Bienaventurado. Y mientras intercambiamos cordiales saludos con los monjes residentes, y mientras preparamos nuestros lugares de descanso y depositamos nuestros cuencos y los hábitos exteriores, fue cuando fuimos escandalosamente ruidosos.”\n“Id, monjes, os despido. Vosotros no deberíais vivir cerca de mí”.\n“Sí, venerable señor”, respondieron los monjes y se levantaron de sus asientos y, después de rendir homenaje al Bienaventurado, salieron de allí cuidando que el Bienaventurado permaneciera siempre a sus manos derechas. Luego, arreglaron sus cosas y sus lugares de descanso, y tomando sus cuencos y hábitos exteriores, partieron de allí.\nEn esa ocasión, los sakyanos de Catuma se reunieron juntos en el hall de la asamblea para algún negocio u otro. Entonces, visualizaron a los monjes viniendo de cierta distancia y fueron junto a ellos y les preguntaron: “¿Adónde vais, venerables señores?”\n“Amigos, el Sangha de los monjes ha sido despedida por el Bienaventurado”.\n“Entonces, que los venerables señores descansen un rato. Quizá podremos restablecer vuestra confianza”.\n“Sí, amigos”, respondieron los monjes.\nEntonces, los sakyanos de Catuma fueron junto al Bienaventurado y, después de haberle rendido homenaje, se sentaron a un lado y le dijeron:\n“Venerable señor, que el Bienaventurado deleite al Sangha de los monjes; venerable señor, que el Bienaventurado de la bienvenida al Sangha de los monjes; venerable señor, que el Bienaventurado ayude al Sangha de los monjes ahora al igual que lo solía hacer en el pasado. Venerable señor, he aquí hay monjes nuevos aquí que acaban de convertirse en renunciantes y recientemente llegaron a ese Dhamma-y-Disciplina. Si ellos carecen de la oportunidad de ver al Bienaventurado, pueden ocurrir en ellos algunos cambios [desfavorables] y alteraciones. Venerable señor, al igual que cuando el plantón joven no encuentra el agua, sufre cambios y alteraciones, de la misma manera, venerable señor, he aquí hay monjes nuevos aquí que acaban de convertirse en renunciantes y recientemente llegaron a ese Dhamma-y-Disciplina. Si ellos carecen de la oportunidad de ver al Bienaventurado, pueden ocurrir en ellos algunos cambios [desfavorables] y alteraciones. Venerable señor, al igual que cuando el joven ternero no le ve a su madre, sufre cambios y alteraciones, de la misma manera, venerable señor, he aquí hay monjes nuevos aquí que acaban de convertirse en renunciantes y recientemente llegaron a ese Dhamma-y-Disciplina. Si ellos carecen de la oportunidad de ver al Bienaventurado, pueden ocurrir en ellos algunos cambios [desfavorables] y alteraciones. Venerable señor, que el Bienaventurado deleite al Sangha de los monjes; venerable señor, que el Bienaventurado de la bienvenida al Sangha de los monjes; venerable señor, que el Bienaventurado ayude al Sangha de los monjes ahora al igual que lo solía hacer en el pasado.”\nEn esa oportunidad el Brahma Sahampati conoció con su mente el pensamiento de la mente del Bienaventurado y, tan rápido como un hombre fuerte extiende su brazo doblado o lo dobla cuando está extendido, desapareció del mundo de Brahma y apareció enfrente del Bienaventurado. Entonces, arreglando su hábito sobre uno de sus hombros, extendió sus manos hacia el Bienaventurado en un reverencial saludo y le dijo:\n“Venerable señor, que el Bienaventurado deleite al Sangha de los monjes; venerable señor, que el Bienaventurado de la bienvenida al Sangha de los monjes… [sigue igual que en el verso7]… que el Bienaventurado ayude al Sangha de los monjes ahora al igual que lo solía hacer en el pasado.”\nEntonces los sakyanos de Catuma y el Brahma de Sahampati fueron capaces de restablecer la confianza del Bienaventurado con los símiles de plantón y el ternero joven.\nEntonces, el venerable Maha Moggallana se dirigió a los monjes de esta manera: “levantaos, amigos, tomad vuestros cuencos y hábitos exteriores. Ha sido restablecida la confianza del Bienaventurado por los sakyanos de Catuma y el Brahma de Sahampati con los símiles de plantón y el ternero joven.”\n“Sí, amigo”, respondieron los monjes y, arreglando sus asientos, tomando sus cuencos y hábitos exteriores, se fueron junto al Bienaventurado, donde le rindieron homenaje y se sentaron a un lado. Entonces, el Bienaventurado preguntó al venerable Sariputta: “¿Qué opinas de esto, Sariputta, cuando el Sangha de los monjes es despedido por mí?”\n“Venerable señor, yo opino lo siguiente: ‘el Sangha de los monjes ha sido despedido por el Bienaventurado. El Bienaventurado va a estar ahora inactivo, dedicado a la morada placentera aquí y ahora; y nosotros también ahora vamos a estar inactivos, dedicados a la morada placentera aquí y ahora.”\n“¡Basta, Sariputta, basta! No debes entretenerte otra vez con semejante pensamiento.”\nEntonces, el Bienaventurado se dirigió al venerable Maha Moggallāna: “¿Qué opinas de esto, Moggallana, cuando el Sangha de los monjes es despedido por mí?”\n“Venerable señor, yo opino lo siguiente: ‘el Sangha de los monjes ha sido despedido por el Bienaventurado. El Bienaventurado va a estar ahora inactivo, dedicado a la morada placentera aquí y ahora. Y ahora el venerable Sariputta y yo vamos a conducir el Sangha de los monjes.”\n“¡Bien, Moggallāna, muy bien! Sea yo que voy a conducir el Sangha de los monjes o si no, Sariputta y Moggallana lo van a conducir.”\nEntonces, el Bienaventurado se dirigió a los monjes de esta manera:\n“Monjes, he aquí hay cuatro clases de miedos que pueden ser esperados por aquellos que se sumergen debajo del agua. Y, ¿cuáles son estos cuatro? Estos son: el miedo de las olas, el miedo de los cocodrilos, el miedo de los remolinos y el miedo de los tiburones. Ellos son las cuatro clases de miedos, monjes, que pueden ser esperados por aquellos que se sumergen debajo del agua.\n“De la misma manera, monjes, he aquí hay cuatro clases de miedos que pueden ser esperados por ciertas personas que han renunciado a la vida hogareña para asumir el estilo de vida sin hogar bajo este Dhamma-y-Disciplina. Y, ¿cuáles son estos cuatro? Ellos son: el miedo de las olas, el miedo de los cocodrilos, el miedo de los remolinos y el miedo de los tiburones. Éstos son las cuatro clases de miedos, monjes, que pueden ser esperados por aquellos que se sumergen debajo del agua.\n“Y, ¿qué es monjes, el miedo de las olas? He aquí, monjes, algún miembro del clan renuncia por fe a la vida hogareña para asumir el estilo de vida sin hogar, considerando esto: ‘soy víctima del nacimiento, de la vejez y la muerte; del dolor, la lamentación, la pena, la aflicción y la desesperanza. Soy víctima de la insatisfacción, presa de la insatisfacción. Ciertamente, el fin de todo este montón de insatisfacción puede ser conocido.’ Entonces, después de haberse hecho renunciante sus compañeros de la vida santa le aconsejan y lo instruyen de esta manera: ‘deberías moverte de aquí hacia allá; deberías mirar así hacia adelante y deberías mirar así hacia atrás; deberías extender tus miembros así y doblarlos así; deberías vestir el hábito remendado, tomar el cuenco y el hábito así’. Entonces, él piensa de esta manera: ‘Anteriormente, cuando estuvimos en la vida hogareña nosotros aconsejábamos e instruíamos a otros. Ahora éstos que parecen como si fueran nuestros hijos o nuestros nietos, piensan que pueden aconsejarnos e instruirnos a nosotros.’ Entonces, él abandona el entrenamiento y regresa a la vida más baja. Él es llamado uno que ha abandonado el entrenamiento y ha regresado a la vida más baja porque fue aterrado por el miedo de las olas. Ahora bien, con el término ‘olas’ se designa el enojo desesperado.\n“Y, ¿qué es monjes, el miedo de los cocodrilos? He aquí, monjes, algún miembro del clan renuncia por fe a la vida hogareña para asumir el estilo de vida sin hogar, considerando esto: ‘soy víctima del nacimiento, de la vejez y la muerte; del dolor, la lamentación, la pena, la aflicción y la desesperanza. Soy víctima de la insatisfacción, presa de la insatisfacción. Ciertamente, el fin de todo este montón de insatisfacción puede ser conocido.’ Entonces, después de haberse hecho renunciante sus compañeros de la vida santa le aconsejan y lo instruyen de esta manera: ‘esto es lo que puede ser consumido por ti, esto no puede ser consumido por ti; esto es lo que puedes comer, esto es lo que no puedes comer; esto es lo que puedes probar, esto es lo que no puedes probar; esto es lo que puedes tomar, esto es lo que no puedes tomar. Puedes consumir lo que está permitido, no puedes consumir lo que no está permitido; puedes comer lo que está permitido, no puedes comer lo que no está permitido; puedes probar lo que está permitido, no puedes probar lo que no está permitido; puedes tomar lo que está permitido, no puedes tomar lo que no está permitido. Puedes consumir la comida dentro del tiempo apropiado, no puedes consumir comida fuera del tiempo apropiado; puedes comer dentro del tiempo apropiado, no puedes comer fuera del tiempo apropiado; puedes probar la comida dentro del tiempo apropiado, no puedes probar la comida fuera del tiempo apropiado; puedes tomar dentro del tiempo apropiado, no puedes tomar fuera del tiempo apropiado.’\n“Entonces, él piensa de esta manera: ‘Anteriormente, cuando estuvimos en la vida hogareña, consumimos lo que queríamos y no consumíamos lo que no queríamos; comimos lo que queríamos y no comimos lo que no queríamos; probábamos lo que queríamos y no probábamos lo que no queríamos; tomábamos lo que queríamos y no tomábamos lo que no queríamos. Consumimos lo que estaba permitido y consumimos también lo que no estaba permitido; comimos lo que estaba permitido y comimos también lo que no estaba permitido; probábamos lo que estaba permitido y probábamos también lo que no estaba permitido; tomábamos lo que estaba permitido y tomábamos también lo que no estaba permitido. Consumíamos la comida dentro del tiempo apropiado también consumíamos la comida fuera del tiempo apropiado; comimos dentro del tiempo apropiado y también comíamos fuera del tiempo apropiado; probábamos la comida dentro del tiempo apropiado y también probábamos la comida fuera del tiempo apropiado; tomábamos dentro del tiempo apropiado y también tomábamos fuera del tiempo apropiado. Y ahora, cuando los fieles hombres hogareños nos preparan una buena comida de varias clases durante el día, fuera del tiempo apropiado, éstos ponen un bozal sobre nuestras bocas.’ Entonces, él abandona el entrenamiento y regresa a la vida más baja. Él es llamado uno que ha abandonado el entrenamiento y ha regresado a la vida más baja porque fue aterrado por el miedo de los cocodrilos. Ahora bien, con el término ‘cocodrilos’ se designa la glotonería.\n“Y, ¿qué es monjes, el miedo de los remolinos? He aquí, monjes, algún miembro del clan renuncia por fe a la vida hogareña para asumir el estilo de vida sin hogar, considerando esto: ‘soy víctima del nacimiento, de la vejez y la muerte; del dolor, la lamentación, la pena, la aflicción y la desesperanza. Soy víctima de la insatisfacción, presa de la insatisfacción. Ciertamente, el fin de todo este montón de insatisfacción puede ser conocido.’ Entonces, después de haberse hecho renunciante, cuando se viste de mañana temprano, toma su cuenco y el hábito exterior y entra dentro de la aldea o la ciudad para buscar la comida de las limosnas con su cuerpo desguarnecido, con su habla desguarnecida, con su atención consciente no establecida y con sus facultades sensoriales irrestrictas. Él ve a algún hombre hogareño o al hijo del hombre hogareño que está dotado de las cinco cuerdas de los placeres sensuales, que hace galas y disfruta de ellas. Entonces, considera esto: ‘Anteriormente, cuando estuvimos en la vida hogareña, nosotros estábamos dotados de las cinco cuerdas de los placeres sensuales, hacíamos galas y disfrutábamos de ellas. Mi familia fue rica, así que pude hacer las dos cosas: disfrutar de las riquezas y hacer méritos.’ Entonces, él abandona el entrenamiento y regresa a la vida más baja. Él es llamado uno que ha abandonado el entrenamiento y ha regresado a la vida más baja porque fue aterrado por el miedo de los remolinos. Ahora bien, con el término ‘remolinos’ se designa las cinco cuerdas de los placeres sensuales.\n“Y, ¿qué es monjes, el miedo de los tiburones? He aquí, monjes, algún miembro del clan renuncia por fe a la vida hogareña para asumir el estilo de vida sin hogar, considerando esto: ‘soy víctima del nacimiento, de la vejez y la muerte; del dolor, la lamentación, la pena, la aflicción y la desesperanza. Soy víctima de la insatisfacción, presa de la insatisfacción. Ciertamente, el fin de todo este montón de insatisfacción puede ser conocido.’ Entonces, después de haberse hecho renunciante, cuando se viste de mañana temprano, toma su cuenco y el hábito exterior y entra dentro de la aldea o la ciudad para buscar la comida de las limosnas con su cuerpo desguarnecido, con su habla desguarnecida, con su atención consciente no establecida y con sus facultades sensoriales irrestrictas. Él ve a una mujer con vestidos ligeros, ligeramente vestida. Y cuando ve semejante mujer, la lascivia infecta a su mente. Y porque su menta llega a ser afectada por la lascivia, él abandona el entrenamiento y regresa a la vida más baja. Él es llamado uno que ha abandonado el entrenamiento y ha regresado a la vida más baja porque fue aterrado por el miedo de los tiburones. Ahora bien, con el término ‘tiburones’ se designa la mujer.\n“Monjes, éstas son las cuatro clases de miedos que pueden ser esperados por ciertas personas que han renunciado a la vida hogareña para asumir el estilo de vida sin hogar bajo este Dhamma-y-Disciplina.”\nMN 26. Pasarasi Sutta\nMontón de trampas (Ariyapariyesana Suttas—La noble búsqueda)\n“Entonces, consideré esto: ‘Este Dhamma alcanzado por mí es profundo, difícil de ver, difícil de entender, apacible, excelso, que trasciende la dialéctica, sutil, inteligible para aprender. Sin embargo, esta generación se deleita en los placeres sensuales, está habituada a deleitarse en los placeres sensuales y se regocija en los placeres sensuales. Y para una generación que se deleita en los placeres sensuales, que está habituada a deleitarse en los placeres sensuales y se regocija en los placeres sensuales, sería un asunto muy difícil el ver la verdad, o sea, la condicionalidad y el surgimiento dependiente. También sería un asunto muy difícil de ver, calmar las formaciones mentales, renunciar a todos los apegos, destruir la avidez, alcanzar el desapasionamiento, el cese, el Nibbana. De modo que, si yo enseñara este Dhamma a otros y ellos no me entendieran, esto podría llegar a ser una fatiga para mí, podría llegar a ser una vejación para mí’. Y más adelante, surgieron de mí estos versos, nunca antes escuchados en el pasado:\n“Entonces, al Brahma Sahampati, al haber conocido en su mente esta forma mía de razonar, se le ocurrió este pensamiento: ‘¡Ay, el mundo está perdido! ¡Ay, el mundo está destruido en la medida que la mente del Tathagata, el Arahant plenamente despierto, ¡se inclina más hacia la inactividad antes que hacia la enseñanza del Dhamma!’. Acto seguido, tan rápido como un fuerte hombre estira su brazo recogido o tan rápido como recoge su brazo estirado, el Brahma Sahampati, despareciendo del mundo del Brahma, se manifestó frente a mí. Entonces, habiendo arreglado su vestimenta exterior sobre uno de sus hombros, extendió sus manos en un reverencial saludo hacia mí, y dijo: ‘Venerable señor, que el Bienaventurado enseñe el Dhamma, que el Tathagata enseñe el Dhamma. He aquí, hay seres con poco polvo en sus ojos, quienes, al no escuchar el Dhamma, están decayendo, pero si a ellos se les enseñara el Dhamma, acrecentarían su imperfecto conocimiento. Así habló el Brahma Sahampati, y, habiendo dicho esto, agregó luego estos versos:\nQué el Bienaventurado Enseñé el Dhamma.\nDN 16. Mahaparinibbana Sutta\nY cuando el Bienaventurado falleció, simultáneamente con su Parinibbana se escuchó un tremendo terremoto, terrible y temible, acompañado por truenos que rodaban desde los cielos.\nTambién cuando el Bienaventurado falleció, simultáneamente con su Parinibbana el Brahma Sahampati pronunció este verso:\nTodos tienen que partir, todos los seres con vida\nTienen que quitarse estas formas compuestas. Sin duda, inclusive él,\nEl Maestro inigualable, el incomparable ser,\nPoderoso en sabiduría, el Despierto, ha fallecido.\nAnálisis de las Facultades Mentales\n«Bhikkhus, hay esas cinco facultades. ¿Cuáles cinco? La facultad de la convicción, la facultad de la energía, la facultad de la atención plena, la facultad de la concentración, la facultad de la sabiduría.\n«¿Y qué, bhikkhus, es la facultad de la convicción? En este caso, bhikkhus, el noble discípulo es una persona con fe, él deposita fe en la iluminación del Tathagata así: ‘De hecho, el Bendito es un arahant, perfectamente iluminado, consumado en el verdadero conocimiento y conducta, bienaventurado, conocedor de los mundos, un líder insuperable de personas preparadas para ser entrenadas, maestro de devas y humanos, despierto, sublime. ‘ Esta es llamada la facultad de la convicción.\n«¿Y qué, bhikkhus, es la facultad de la energía? En este caso, bhikkhus, el noble discípulo permanece con su energía despierta para el abandono de cualidades mentales perjudiciales y para la obtención de cualidades mentales benéficas; es decidido, firme en su esfuerzo, sin esquivar sus responsabilidades con respecto al cultivo de cualidades mentales benéficas. Él es celoso para que no aparezcan estados malos y perjudiciales que aún no han surgido y se aplica, estimula su energía, empeña su mente y se esfuerza. Él es celoso en abandonar estados malos y perjudiciales que ya han surgido y se aplica, estimula su energía, empeña su mente y se esfuerza. Él es celoso para que surjan estados benéficos que aún no han surgido y se aplica, estimula su energía, empeña su mente y se esfuerza. Él es celoso para que haya continuidad, la no desaparición, el fortalecimiento, el incremento y la realización a través del desarrollo de estados benéficos que ya surgieron y se aplica, estimula su energía, empeña su mente y se esfuerza. Se llama la facultad de la energía.\n«¿Y qué, bhikkhus, es la facultad de la atención plena? En este caso, bhikkhus, el noble discípulo tiene atención plena, él posee suprema atención plena y discriminación, se recuerda y recuerda lo que se ha hecho y dicho hace mucho tiempo. Él permanece contemplando el cuerpo como un cuerpo, ardiente, plenamente consciente y con atención plena, habiendo puesto a un lado la codicia y el disgusto por el mundo. Él permanece contemplando las sensaciones como sensaciones … la mente como mente … los objetos mentales como objetos mentales, ardiente, plenamente consciente y con atención plena, habiendo puesto de lado la codicia y el disgusto por el mundo. Esta es llamada la facultad de la atención plena.\n«¿Y qué, bhikkhus, es la facultad de la concentración? En este caso, bhikkhus, el noble discípulo haciendo de la renuncia su objeto, alcanza la concentración, alcanza la unificación de la mente. En el primer jhana, que se caracteriza por el pensamiento aplicado y sostenido, con el éxtasis y la felicidad nacidos del alejamiento. Abandonando el pensamiento aplicado y sostenido, un bhikkhu entra y permanece en el segundo jhana, que se caracteriza por la seguridad interna y perfecta unicidad de la mente, sin el pensamiento aplicado y sostenido, con el éxtasis y la felicidad nacidos de la concentración. Abandonando el éxtasis, un bhikkhu entra y permanece en el tercer jhana que se caracteriza por la felicidad sin el éxtasis, acompañada por la atención plena, plena conciencia y ecuanimidad, sobre el cual los nobles declaran: ‘Él permanece en una estancia feliz, ecuánime y plenamente atento.’ Con la completa desaparición de la felicidad, un bhikkhu entra y permanece en la habitación jhana, que posee ni felicidad ni sufrimiento, con la atención plena y la ecuanimidad purificadas. Se llama la facultad de concentración.\n«¿Y qué, bhikkhus, es la facultad de la sabiduría? En este caso, bhikkhus, el noble discípulo es sabio; que posee la completa comprensión del origen y del cese, que es noble y penetrante, que conduce al fin del sufrimiento. Él comprende cómo en verdad es que: ‘Esto es sufrimiento … Este es el origen del sufrimiento … Éste es el cese del sufrimiento … Ese es el camino de la práctica que conduce al cese del sufrimiento.’ Esta es llamada la facultad de la sabiduría.\n«Estas, bhikkhus, son las cinco facultades.»\nDiscursos conectados sobre los factores de la Iluminación\n«Bhikkhus, esos bhikkhus que son consumados en la virtud, logrados en la concentración, consumados en la sabiduría, logrados en la liberación, logrados en el conocimiento y la visión de la liberación: incluso la vista de esos bhikkhus es útil, digo; incluso escucharlos … incluso acercándome a ellos … incluso asistir a ellos … incluso recordarlos … incluso ir tras ellos es útil, digo. ¿Por qué razón? Porque cuando uno ha escuchado el Dhamma de tales bhikkhus, uno se retrae por medio de dos tipos de extracción: retirada del cuerpo y retirada de la mente.\n«Habitualmente retirado, uno recoge ese Dhamma y lo piensa. Cada vez que, bhikkhus, una morada bhikkhu así retirada recuerda ese Dhamma y lo piensa, en esa ocasión el factor de iluminación de la atención plena es despertado por el bhikkhu; en esa ocasión, el bhikkhu desarrolla el factor de iluminación de la atención plena; en esa ocasión, el factor de iluminación de la atención plena se realiza mediante el desarrollo en el bhikkhu.\n«Viviendo así conscientemente, él discrimina el Dhamma con sabiduría, lo examina, hace una investigación de él. Cada vez que, bhikkhus, una morada de bhikkhu discrimina conscientemente el Dhamma con sabiduría, lo examina, lo investiga, en esa ocasión el bhikkhu despierta el factor de esclarecimiento de la discriminación de los estados; en esa ocasión, el bhikkhu desarrolla el factor de iluminación de la discriminación de los Estados; en esa ocasión, el factor de la iluminación de la discriminación de los Estados se realiza mediante el desarrollo en el bhikkhu.\n«Mientras él discrimina ese Dhamma con sabiduría, lo examina, hace una investigación de él, su energía se despierta sin aflojarse. Siempre que, bhikkhus, la energía de un bhikkhu se despierte sin aflojarse cuando discrimina ese Dhamma con sabiduría, lo examina, hace una investigación de ello, en esa ocasión el bhikkhu despierta el factor de iluminación de la energía; en esa ocasión, el bhikkhu desarrolla el factor de iluminación de la energía; en esa ocasión, el factor de iluminación de la energía se realiza mediante el desarrollo en el bhikkhu.\n«Cuando se despierta su energía, surge en él el éxtasis espiritual. Siempre que, bhikkhus, el éxtasis espiritual surge en un bhikkhu cuya energía se despierta, en esa ocasión el bhikkhu despierta el factor de la iluminación del rapto; en esa ocasión, el bhikkhu desarrolla el factor de iluminación del rapto; en esa ocasión, el factor de iluminación del éxtasis se realiza mediante el desarrollo en el bhikkhu.\n«Para alguien cuya mente se eleva por éxtasis, el cuerpo se tranquiliza y la mente se tranquiliza. Siempre que, bhikkhus, el cuerpo se tranquilice y la mente se tranquilice en un bhikkhu cuya mente se eleva por el éxtasis, en esa ocasión el bhikkhu despierta el factor de la iluminación en la iluminación; en esa ocasión, el bhikkhu desarrolla el factor de iluminación de la tranquilidad; en esa ocasión, el factor de la iluminación de la tranquilidad se realiza mediante el desarrollo en el bhikkhu.\n«Para aquel cuyo cuerpo está tranquilo y que es feliz, la mente se concentra. Siempre que, bhikkhus, la mente se concentra en un bhikkhu cuyo cuerpo es tranquilo y que es feliz, en esa ocasión el factor de iluminación es despertado por el bhikkhu; en esa ocasión, el bhikkhu desarrolla el factor de iluminación de la concentración; en esa ocasión, el factor de iluminación de la concentración se realiza mediante el desarrollo en el bhikkhu.\n«Él mira de cerca con ecuanimidad a la mente así concentrada. Cada vez que, bhikkhus, un bhikkhu observa estrechamente con ecuanimidad a la mente así concentrada, en esa ocasión el factor de iluminación de ecuanimidad es despertado por el bhikkhu; en esa ocasión, el bhikkhu desarrolla el factor de iluminación de la ecuanimidad; en esa ocasión, el factor de iluminación de la ecuanimidad se realiza mediante el desarrollo en el bhikkhu.\n«Bhikkhus, cuando estos siete factores de iluminación se han desarrollado y cultivado de esta manera, se pueden esperar siete frutos y beneficios. ¿Cuáles son las siete frutas y beneficios?\n«Uno alcanza el conocimiento final al principio de esta misma vida.\n«Si uno no alcanza el conocimiento final temprano en esta misma vida, entonces uno obtiene el conocimiento final en el momento de la muerte.\n«Si uno no alcanza el conocimiento final temprano en esta vida o en el momento de la muerte, entonces, con la destrucción total de las cinco cadenas inferiores, uno se convierte en un receptor de Nibbāna en el intervalo. «Si uno no alcanza el conocimiento final al principio de esta misma vida … o se convierte en un consumador de Nibbāna en el intervalo, entonces, con la destrucción total de las cinco cadenas inferiores, uno se convierte en un receptor de Nibbāna al aterrizar.\n«Si uno no alcanza el conocimiento final temprano en esta vida … … o llega a ser un receptor de Nibbāna al aterrizar, entonces con la destrucción total de los cinco grilletes inferiores uno se convierte en un consumador de Nibbāna sin esfuerzo.\n«Si uno no alcanza el conocimiento final temprano en esta misma vida … o llega a ser un consumador de Nibbāna sin esfuerzo, entonces con la destrucción total de los cinco grilletes inferiores uno se convierte en un consumador de Nibbāna con esfuerzo.\n«Si uno no alcanza el conocimiento final temprano en esta vida … o se convierte en un consumador de Nibbāna con esfuerzo, entonces con la destrucción total de los cinco grilletes inferiores uno se vuelve uno hacia arriba, dirigiéndose hacia el reino de Akaniṭṭha.\n«Cuando, bhikkhus, los siete factores de la iluminación se han desarrollado y cultivado de esta manera, estas siete frutas y beneficios pueden esperarse».\nAN 7.55. Destinos de las personas\nEntrada anterior Necessary condition, sufficient condition\nEntrada siguiente La Estructura de la Realidad (VI)\nHola Mahabrama, he leído en varios post de este\nmuro el término «fe» , sería bueno hacer una\ndiferencia sobre lo que entendía el Buda sobre\nésta palabra, y lo que entienden las religiones.\n18 noviembre 2019 a las 19:46\nLa fe que se requiere es la fe en que tu maestro es un buddha completamente iluminado y te pones a su disposición para aprender. Nada más, inmediatamente verás tú mismo los progresos y no hace falta más fe. Es una fe de arranque.\nY hablo de maestro de carne y hueso, no de un maestro ilusorio o del pasado. Alguien que cuando esté frente a tí te lea la mente y sepa decirte que tienes que hacer.


Por David Larrad 2013-09-30 2018-01-02\nLo nuevo de marvel es Agentes de S.H.I.E.L.D.\nTodos los aficionados a los cómics que vibraron con la película de “Los Vengadores” y sus respectivos personajes en solitario, es decir, los films de Iron Man, Thor, El Capitán América o Hulk, ya tienen una nueva serie de referencia, se trata de “Agentes de S.H.I.E.L.D.” que repasa las aventuras de la organización que busca la paz mundial y controlar a todos aquellos que posean poderes.\nSi algo tiene Marvel positivo es que su Universo es muy amplio y lo comprenden más de 6000 personajes, en el cine los derechos los vendieron por separado, por eso nunca veremos a Spider-Man o Lobezno con los Vengadores, lo que es una auténtica pena, pero en lo que se refiere a la serie de televisión esperemos que puedan usar más personajes que no estén limitados por contratos.\nLa serie está creada por Maurissa Tancharoen, Jed Whedon, Joss Whedon y está protagonizada por Clark Gregg, Ming-Na Wen, Brett Dalton, Chloe BennetIain, Iain De Caestecker y Elizabeth Henstridge.\nSinopsis de Agentes de S.H.I.E.L.D.: La serie continúa donde terminó la película de “Iron Man 3”, es decir, todo el mundo sabe lo que ocurrió en New York y la lucha que los superhéroes tuvieron con los alienígenas, así que la organización tiene que ocuparse de restaurar la paz y de que ningún villano se aproveche de la tecnología extraterrestre. El grupo de S.H.I.E.L.D. está capitaneados por el Agente Coulson, que oculta un gran secreto en referencia a su muerte que se pudo ver en la película de “Los Vengadores”, el equipo especial de S.H.I.E.L.D. deberá frenar a un hombre que le han inyectado el virus “extremis” referencia a “Iron Man 3” y que su inestabilidad hace que sea una bomba en potencia. Para ello el equipo reclutará a una nueva aliada, que es un genio informático.\nCrítica de S.H.I.E.L.D.: Después de ver el primer capítulo de la serie de S.H.I.E.L.D. te vienen a la mente varias cosas, la primera es que se agradecen las referencias a las películas de Marvel, pero que estaría bien ver más personajes, esperemos que eso mejore durante la temporada, también que a Joss Whedon se le da bien hacer series pero que S.H.I.E.L.D. recuerda un poco a “Buffy Cazavampiros” sobre todo las temporadas que se desarrollaban en la universidad y había un grupo de élite llamado “La iniciativa” que capturaba a los monstruos. Los efectos especiales están correctos, esperemos que a medida que avance la serie vayan saliendo seres con diferentes poderes y podamos ver el amplísimo universo Marvel, ya que en el primer capítulo solo nos hemos quedado en la superficie.\nCoulson es el líder y protagonista absoluto y mucho tendrán que hacer los jóvenes que le rodean para llegar a su nivel carismático.\nEn definitiva a la serie de televisión Agentes de S.H.I.E.L.D. le doy un 7,5 pero espero que mejore a lo largo de los capítulos, para llegar al 10 que le pusimos a “Los Vengadores”.\nEn España se estrenará el 11 de Octubre, así que ya queda menos para poder disfrutar la serie de Agentes de S.H.I.E.L.D.\nAquí os dejamos el trailer de la serie de televisión de Agentes de S.H.I.E.L.D.:\nAgente CoulsonAgentes de SHIELDserie de televisión\nBox Office USA: Vuelve la lluvia de albóndigas


❱ ※ Trabajos verticales en Puebla de Farnáls de pintura y restauración\nTrabajo vertical en Puebla de Farnáls\nTRABAJOS VERTICALES EN PUEBLA DE FARNÁLS\ntrabajos verticales en Puebla de Farnáls. En Lanto S.L. somo un grupo de profesionales en la elaboración de trabajos verticales y en la rehabilitación de obras con una compleja entrada en Puebla de Farnáls. El motivo que nos ha llevado a especializarnos en estos trabajos verticales viene de querer aspirar más para poder realizar modificaciones y rehabilitaciones en obras con un difícil acceso siempre de una manera segura y rápida, y hoy por hoy es un trabajo desmostrado. Nuestro servicio de impermeabilizaciones los aplicamos a los trabajos verticales, con esto podemos acceder a los puntos complejos con lo que nos van apareciendo. De igual modo estás formas de trabajo nos ayudan a trabajar en las alturas y hacer todo tipo de obra de restauración de fachadas u obras de impermeabilización.\nPINTURA DE FACHADAS EN PUEBLA DE FARNÁLS\nREVESTIMIENTOS EN PAREDES EN PUEBLA DE FARNÁLS\nLanto S.L. dispone de un grupo de asesoramiento técnico que dispone a su servicio de una manera gratuita y así ayudarle a solventar todo tipo de problemas que aparezcan en su hogar como goteras y humedades. Realizandolas de una manera eficaz y efectiva en Puebla de Farnáls. Demande su presupuesto sin ningun tipo de coste y estudiaremos su caso en particular adaptandonos a sus exigencias y le presentaremos una forma de pago para que usted pueda realizar la obra que precise. Personalmente al lugar del incidente nos desplazamos y examinamos para poder darle una solución.Sabemos que la brevedad para desarrollar una obra es de vital importancia para el cliente, pero tambien sabemos que los materiales con los que trabajamos son de primeras calidades y por ellos aseguramos en desperfectos 10 años de garantía. Rehabilitacion, mantenimiento y pintura en altura para dificil acceso sin andamios en Puebla de Farnáls.\nTrabajo vertical en patios interiores en Puebla de Farnáls


Jeffrey Sachs propone acuerdo mundial para financiar transformación Diario Expreso – Movilidad\nEn la primera fecha de la Semana de la Industria 2021, evento organizado por la Sociedad Nacional de Industrias (SNI), el economista estadounidense Jeffrey Sachs, director del Centro de Desarrollo Sostenible y presidente de la Red de Soluciones para el Desarrollo Sostenible de la ONU, afirmó que “necesitamos un acuerdo financiero mundial que asegure que el capital fluya a los países pobres. Estas inversiones deben financiar una transformación fundamental para lograr un desarrollo sostenible”.\nSachs señaló que los países ricos pudieron soportar mejor la crisis de la pandemia al contar con bancos centrales que emiten monedas globales, gracias a lo que pueden tomar créditos en los mercados de capitales internacionales. Pero países como el Perú han perdido hasta un 30% de su PBI.\nEn el Perú, Sachs resaltó que las inversiones deben estar enfocadas a la educación y la salud, las energías limpias; la agricultura de precisión y el uso sostenible del suelo, ciudades sostenibles e inclusivas con más movilidad compartida y una revolución digital que permita el acceso a la telemedicina, los pagos electrónicos y la educación a distancia.\nEl presidente de la SNI, Ricardo Márquez, señaló que el crecimiento del PBI nacional en los últimos años no evitó que se mantengan brechas sociales. “Crecer no significa desarrollo, crecer no significa que estamos dando trabajo digno a nuestra gente. Tenemos que poner a las personas como el centro del desarrollo y no al PBI”, detalló. Destacó rescatar el capitalismo competitivo, el que se opone al monopolio.\nnuevos cambios en el parking para la compra de CCL\n¿Jugamos? Reflexiones preliminares para el día después. Parte 1 | la diaria\nOpinión | De la politiquería a la política ética\nLa feria Go Mobility de MUBIL celebrar su tercera edicin en 2022


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Este es, sin duda un punto que habremos de tener en cuenta a la hora de elegir un broker. Si eres un seguidor de tendencias a largo plazo, probablemente querrás operar con una moneda menos volátil ¿Por qué? Debido a que los mercados volátiles hacen difícil mantener una tendencia a largo plazo. Los precios de pares de divisas volátiles asegurarán que haya ocasiones en que al menos parte de tu beneficio se evaporará.\nEl medio centenar de empresas que hoy se reunieron con la delegación de Estados Unidos en el Ministerio de Fomento reconocieron que el plan ferroviario de Estados Unidos está aún "muy verde" pero, pese a ello, destacaron su interés por participar. Asimismo, manifestaron que, al menos, supone un cambio de estrategia respecto a las prioridades de Administraciones anteriores, más orientadas hacia el transporte por carretera y el avión.\nUna vez que ya esté inscrito y conectado a su plataforma de trading, podrá empezar opiniones sobre libertex a tomar posiciones para los activos propuestos por la misma, como el petróleo bruto WTI o el Brent. Dispondrá de numerosas herramientas de análisis que le aconsejamos utilizar plenamente, como los gráficos personalizables con los principales indicadores, flujos de noticias o señales de trading y un calendario económico. En pocas palabras, los fractales Elliott Wave son “ondas Elliott dentro de las ondas Elliott”.\nInformación básica 1.); 2.) Asia Forex Trading Software mercado; 3.) norte americano Forex Trading mercado de Software; 4.) Europea Forex Trading mercado de Software; Entrada en el mercado 5.) y la viabilidad de la inversión; Conclusión del informe 6).\nAsegúrese de estudiar todos los tipos de gráficos y utilice aquellos con los que se sienta más cómodo. Forex en Dominicana.\nSi te interesa saber más al respecto te aconsejo que contastes con tu broker ya que ellos estarán en medida de darte más información al respecto (el procedimiento varía ligeramente de un broker a otro). Espero haber contestado a tu pregunta satisfactoriamente. Un saludo, Andrea. Bróker regulados por la FINRA son: Betterment, 24Option, iForex, entre otros.\nEl Bull Market se trata de un mercado con una tendencia alcista, es decir los valores comienzan a incrementarse progresiva y constantemente, esto se debe a la positividad y optimismo del mercado y es propiciado por la intención de los inversores de adquirir acciones para incrementar sus beneficios con la tendencia alcista.\nLa patria está de luto, solloza y se estremece, angustia y desconsuelo se esparcen por doquier, dolor, desesperanza. suspiros y tristezas. rumor de mil lamentos pidiéndote volver. oscura está la noche. más vamos siempre avante nosotros recordando t. El Marketing opiniones sobre libertex digital son todas actividades de mercadotecnia que utilizan dispositivos digitales. Todos podemos siempre aprender cosas nuevas, de nosotros mismos, pero también, de los demás que quieren participar.\nA determinados pares de divisas se le refiere como cruces y son aquellos en los que no está involucrado el dólar estadounidense. También hay apodos muy comunmente usados para referirse a ciertos pares de divisas. Por ejemplo, se utiliza cable para referirse al par GBP/USD, aussie para el AUD/USD, kiwi para el NZD/USD o loonie para el USD/CAD. Para invertir con XTB podrás acceder desde la plataforma MetaTrader 4 o bien desde su plataforma propia, la xStation. Esta última se trata de una plataforma reconocida en el mundo del trading como "Mejor Plataforma de Trading 2016" en los "Online Personal Wealth Awards". Destaca por ser intuitiva y fácil de utilizar. Una novedad es que cuenta con acceso desde Smartwatch para gestión de ordenes y posiciones. Una de las formas más comunes de identificar tendencias e inclinaciones de otros inversores es utilizar el sentimiento del mercado. El sentimiento del mercado es esencialmente una representación del estado de ánimo de los participantes en el mercado financiero que puede proporcionarle información sobre lo que se está negociando y cuándo.\nQuelle est la principale différence entre les comptes de trading MT4 et les comptes de trading MT5? Máximo en linea hoy: 19. Máximo en linea siempre: 160 (Enero opiniones sobre libertex 21, 2020, 05:54:28 pm). Por supuesto, no siempre nos pillarán las noticias en preaviso y podremos reaccionar. Sin ir más lejos basta con imaginarnos un desastre natural o una guerra, los cuales pueden suceder en cualquier momento y afectar a las empresas relacionadas con esos países.\n17 Enero 2020 Henry Mauricio Chumbiray Cama\n11 Julio 2019 Fiorella Nicole Garcia Martinez\n20 Febrero 2020 Maria Gracia Luna Bellido


Mejor Salud Animal, Medicina de la Pudicultura, Productos Farmacéuticos para Animales, Miticidas para el Control de Peces, Fabricante de Piojos de Mar en China\nDescripción:Salud animal,Powder Fishery Medicine,Farmacia animal,Miticidas para control de peces Piojos de mar,,\nHome > Lista de Productos > Salud animal\nCategoría de productos de Salud animal, somos fabricantes especializados procedentes de China, Salud animal, Powder Fishery Medicine proveedores / fábrica, de alta calidad al por mayor productos de Farmacia animal I + D y fabricación, tenemos el perfecto servicio y soporte técnico post-venta. Esperamos contar con su cooperación!\nazamethiphos para la salud slamon  Contactar ahora\nAzamethiphos para controlar los parásitos  Contactar ahora\nalta concentración C9H10ClN2O5PS  Contactar ahora\nnuevos pesticidas organofosforados Azamethiphos  Contactar ahora\nPiojo de mar (piojo de mar plural), a menudo confundido con pulgas de mar, es un miembro de una familia de copépodos (pequeños crustáceos) dentro del orden Siphonostomatoida, los Calígidos. Es el mayor daño para el salmón. Nuestro Azamethiphos...\nAzamethiphos es un insecticida organotiofosfato. Es un medicamento veterinario utilizado en la cría de salmón del Atlántico para controlar los parásitos, por lo que ayuda a mantener la salud del salmón. Fabricamos y suministramos 97% de azametifos...\nAzamethiphos es un insecticida de amplio espectro recomendado por la Organización Mundial de la Salud (OMS). Los piojos de mar siguen siendo la amenaza más grave para las granjas de salmón en la mayoría del hemisferio norte. El alto concentrado de...\nEl de alta calidad se puede usar para matar al Caligus y al piojo de mar, pero no es dañino para el salmón y el agua, se puede usar en agua dulce y agua de mar. Los de baja calidad son dañinos para Salmon, solo se usan para matar moscas, hormigas,...\nEl de alta calidad se puede usar para matar al Caligus y al piojo de mar, pero no es dañino para el salmón y el agua, se puede usar en agua dulce y agua de mar. Los de baja calidad son dañinos para Salmon, solo se usan para matar moscas, hormigas, cucarachas, etc.\nLa tasa de aplicación para este uso es de 0.1 a 0.2 mg / litro como tratamiento de baño.\nEl producto debe guardarse en un lugar bien ventilado y libre de exposición al sol y a la lluvia.\nSalud animal Powder Fishery Medicine Farmacia animal Miticidas para control de peces Piojos de mar Sal de sodio


El Oxford Hotel del patrimonio de 3 estrellas es una propiedad ubicada a 2 km de Temple of 1. El Oxford Hotel ofrece a los huéspedes las habitaciones modernas desde 1997.\nEl Oxford Hotel está a 10 minutos a pie del centro de Singapur. Una iglesia, un templo y un museo así como jardines y un río están en una distancia corta de la propiedad.\nEl Oxford Hotel ofrece 134 cuartos con un minibar, climatización, internet inalámbrico, una caja fuerte para portátiles y una nevera, y con un acceso fácil a todos lugares turísticos de Singapur.\tSe disponen de los baños en suite con una ducha y un secador de pelo.\nLos huéspedes pueden relajarse en Food For Thought y Casa Latina que se encuentran a 100 metros lejos del hotel.\nEl hotel está junto a la estación de metro MRT Dhoby Ghaut y ofrece acceso a Barrio chino, que está a 1.9 km. El aeropuerto Internacional de Singapur está aproximadamente a 25 minutos en coche.\nEl hotel dispone de aparcamiento, depósito de equipaje y un ascensor junto con un centro de negocios, una sala de reuniones y una fotocopiadora para todos los huéspedes.\nJardin Botanico Boutique 3 estrellas en Valencia\nWashington 2 estrellas en Ámsterdam\nVictoria 3 estrellas en Florencia\nBlyss 3 estrellas en Ámsterdam\nCasual De La Musica 2 estrellas en Valencia\nAlessandra 2 estrellas en Florencia\nAlinari 3 estrellas en Florencia\nAmano 3 estrellas en Berlín\nGolden 3 estrellas en Nápoles\nLa Gioconda 3 estrellas en Florencia\nGrifone 4 estrellas en Florencia\nHoliday Express Royal Mile 3 estrellas en Edimburgo\nRio 3 estrellas en Milán\nSleeep 2 estrellas en Hong Kong\nSt Bernards 3 estrellas en Edimburgo\nCity Taganka en Moscú\nPremium 5 estrellas en Side\nOvolo 1888 Darling Harbour 4 estrellas en Sídney\nSato 2 estrellas en Side\nSydney Marriott en Sídney\nThe St. Regis Nikolskaya 5 estrellas en Moscú\nAlloggio Di Luna en Nápoles\nLinea Verde en Milán


🍆 ▷ ¿Qué esconde una VPN? - Think Tecno 2021\nEste sitio le informará su dirección IP actual y mostrará la ubicación de esa dirección en un mapa. Asegúrese de que la dirección IP coincida con la ubicación desde la que desea acceder a Netflix. Ahora puede abrir su navegador e ir a https://www.netflix.com/. Cómo Se Conecta a la Web Sin una VPN. Aquí hay una representación precisa de cómo va su conexión a internet: Rápidamente se hace evidente que cada vez que se conecta a la web, sus datos y el tráfico pasan por su ISP en un formato legible, lo que significa que esencialmente pueden ver todo lo que hace en línea: lo que busca, qué archivos descarga, a qué sitios web accede, y más. Ejecute estos protocolos a través de un servidor VPN, y los agentes de la ley tendrán dificultades para rastrearlo, de este modo, podrá disfrutar de sus películas favoritas sin ninguna preocupación. Seguridad en Línea. Una ventaja obvia del uso de una VPN es una mayor seguridad.\nPROS Ver vídeos desde cualquier lugar si est en el .\nun árbol caído a través de Nota: En Internet, lenguaje de códigos que se utiliza para crear documentos de hipertexto para su uso en el World Wide Web. VPN ➤ Get a new, fresh, fake IP and do the IP vanish.\nes Van a rastrearlas y guardarlas.Eres el más listo, puedes hacer algo. es Lo que lo hace suficientemente raro como para rastrearlo a una vendedora de suplementos de farmacia con base en Ginebra, Suiza. - ¿ Crees poder rastrearlo a través de ellos? - Bueno, tengo otras pistas. Do you think you can trace him back through them?\nPara estos gobiernos, la amenaza no está en las VPN en sí, sino en la libertad informativa a la que pueden dar acceso. Obtenga NordVPN. Una red privada virtual, conocida como VPN, del inglés Virtual Private Network, es un tipo de red que, a través de Internet, permite a dos o más ordenadores comunicarse de forma totalmente privada, cifrando todo el tráfico, y como si lo estuvieran haciendo dentro de una red local de manera que entre los usuarios puedan compartir archivos y recursos de forma sencilla y totalmente segura y No puede confiar ni en la dirección IP ni en el nombre de host para conocer el ISP que alguien está usando. De hecho, es posible que no use ningún ISP, o que haya iniciado sesión a través de una conexión VPN con su lugar de trabajo, desde allí usando otra VPN o escritorio remoto a un servicio de alojamiento en otro lado del mundo, y se conecte desde allí. .\n¿Cómo recupero el ISP del visitante a través de PHP? - Stack Overrun\nRossana Rolon-Grau - TV Infomercial - ¿Puedo obtener un estatus legal a traves de mi hijo ciudadano?\nCuando usa una VPN, su actividad de navegación, sus contraseñas, sus mensajes de correo electrónico y otros datos aparecen como ininteligibles para cualquiera que intente acceder a ellos. Registrarse con una VPN e instalar el software en su computadora no protege automáticamente todo lo que está conectado a su red doméstica. A menos que su proveedor de VPN ofrezca un software para agregar a su enrutador, los dispositivos que se conectan a través de Wi-Fi seguirán enviando tráfico no cifrado a su ISP. Por lo tanto, las personas están obligadas a usar una VPN al cifrar su información crucial en línea. Pero la pregunta sigue siendo si las agencias gubernamentales todavía pueden rastrearlo incluso si usas una VPN. Lea esta publicación para conocer en detalle la respuesta a esta consulta. Mientras que su ISP no puede ver su tráfico de internet, su proveedor de VPN sí puede hacerlo. Si su proveedor de VPN se ve comprometido, usted también lo está. Por este motivo, es esencial que escoja un proveedor de VPN confiable para asegurarse de que sus actividades en internet estén ocultas y de tener el más alto nivel de seguridad.\nLa mejor VPN para Kazajstán: cubra su huella digital - Mundo .


Pricing Test ve un fuerte descenso en la prima media de nueva producción en Autos - Grupo Aseguranza\nPricing Test ve un fuerte descenso en la prima media de nueva producción en Autos\nEl informe correspondiente a mayo de Pricing Test refleja una fuerte caída en la prima media en nueva producción en Autos del 15,9%. Explica que a medida que avanza el año "la presión sobre los precios del seguro de Automóviles está generando una reducción muy significativa de las primas de nueva producción".\nPor modalidades, la mayor caída, del -17,1%, corresponde a Terceros + Lunas, por delante de Todo Riesgo con Franquicia (-16,3%) y Todo Riesgo (-12,8%). "Si estimamos que la producción nueva supone entre el 20% y el 30% de la facturación final de las entidades, supone que de entrada se pierden entre un -3,1% y un -4,6% de su facturación total, lo que sin duda repercutirá en sus márgenes, especialmente gastos internos y beneficio técnico", detalla Pricing Test.\nEspera que se produzca un decrecimiento muy importante del ramo de Automóviles en 2012, lo que "también repercutirá en las cuentas de explotación de los mediadores, que verán reducidos sus ingresos por el ramo de Automóviles, ingresos que son porcentuales sobre las primas tanto en nueva producción como en la cartera".


Embajada de Guatemala en Japon: Altos niveles de radiacaion detectados a 40 km de la planta nuclear Fukushima\nBlog temporal para la Embajada de Guatemala en Japon. Noticias e informacion sobre los Guatemaltecos residentes en Japon. Todos los Guatemaltecos residentes en Japon favor de comunicarse a embaguate2@gmail.com para tenerlos en la base de datos. Tambien pueden comunicarse por Skype a embaguate\nAltos niveles de radiacaion detectados a 40 km de la planta nuclear Fukushima\nEl Ministerio de Ciencia de Japón anuncio niveles de radiación superior a 400 veces el nivel normal detectados en el suelo a unos 40 kilómetros de energia nuclear central Fukushima Daiichi.\nlas cantidades anunciadas fueron 43.000 bequerelios de yodo radioactivo-131 por kilogramo de suelo, y 4.700 becquerelios de cesio-137 por kilogramo, a unos 40 kilómetros al oeste-noroeste de la planta.\nUn profesor de la Universidad de Gunma, Keigo Endo, dijo que la radiación liberada por el yodo es de 430 veces el nivel normal detectado en el suelo en Japón y la de cesio es de 47 veces la norma.\nEstos datos significan que una persona que permanezca en el lugar por un año estaría expuesto a 4 veces la cantidad de radiación permitida por las normas nacionales. El profesor dice que no hay riesgo inmediato para la salud, pero que el cesio radiactivo se acumula en el suelo y que los niveles de radiación deben seguir siendo monitoreados.\nEl ministerio de ciencia dice que no hay norma ambiental para las sustancias radiactivas en el suelo, y que no ve ningún problema por el momento.\nPosted by Guatemala Blog Japan at 9:06 AM\nLista de Guatemaltecos que se han comunicado con la Embajada\nRadiación detectada en carne y verduras\nAltos niveles de radiacaion detectados a 40 km de ...\nPosible contaminacion radiactiva en leche y espina...\nInformacion urgente del Ministerio de Salud de Jap...\nURGENTE: PROGRAMA GUATE-HERMANO\nRecomendaciones con respecto al problema de la pla...\nTelevision Japonesa en Internet\nPrecauciones: compra de viveres\nGuatemaltecos que se han comunicado a la Embajada ...\nAviso del Gobierno de Japon respecto a la Planta N...\nGuatemala Blog Japan


🥇 Diplomado en Marketing Digital (100% en Vivo) | «VER TEMARIO»\nRespondemos tus dudas al instante.\nClases prácticas y con ejercicios reales.\nDueños de PyME’s y emprendedores.\n¿Qué temas cubre el diplomado en marketing digital?\nEl diplomado incluye el estudio de los canales orgánicos y pagados para una promoción efectiva en el mundo online (también conocido como medios digitales).\nA continuación te mostramos los temas del diplomado, los cuales te proporcionarán las herramientas para establecer una estrategia de publicidad digital, ayudando al posicionamiento de tu marca por medio de campañas digitales, dirigidas a tu audiencia meta.\nEl marketing en redes sociales es una estrategia que utiliza los servicios de redes sociales, para promocionar un producto o servicio. Es una forma interactiva de publicidad a través de plataformas de redes sociales o medios sociales.\nEl objetivo principal del Social Media Marketing es crear conciencia sobre tu marca, aumentar las ventas y generar clientes potenciales para su negocio.\nLas maneras más comunes de hacerlo son mediante el marketing de contenidos y la promoción orgánica, teniendo el conocimiento de como funciona la inteligencia artificial que regula estas transacciones.\nLa promoción en las redes sociales se puede hacer de muchas maneras: promoción orgánica, promoción paga y marketing con WhatsApp.\nLa promoción orgánica es cuando compartes tu contenido en las redes sociales sin pagar ningún anuncio en la red.\n¿Tu negocio ya tiene a WhatsApp como parte de su estrategia?\nPara poder lograr posicionar tu marca de una manera exitosa en este punto, es importante tener la experiencia y los datos necesarios para enfocar de manera adecuada hacia la clase de consumidor digital que busca tus productos o servicios.\nLa publicidad pagada incluye el uso de anuncios en las redes sociales para promocionar su contenido.\nLa promoción orgánica se refiere a cualquier tipo de promoción que no requiere publicidad pagada en plataformas de redes sociales como Facebook o Twitter.\nPor lo general, esto incluye hacer uso de los recursos integrados de la plataforma, dirigido al el usuario que tiene interés en tu producto o aprendizaje de medios digitales.\nFacebook es una red social que se ha convertido en una poderosa plataforma publicitaria. Hoy por hoy está incluida en toda dirección comercial que maneje programas relacionados con redes sociales y marketing automation.\nEsta herramienta ofrece diferentes tipos de anuncios en Facebook, Instagram, WhatsApp y todas las plataformas digitales de su corporativo Meta. Incluidos están los anuncios de video, gráficos y textos que puedes considerar en tu estrategia digital.\nFacebook tiene la mejor segmentación basada en “intereses”. Con cada like, las personas se perfilan más y más.\nLa experiencia que adquieres al utilizar diversas campañas, así como la analítica web de los datos, te ayudaran a crear estrategias digitales.\nPuedes generar un anuncio en minutos con la ayuda del administrador de anuncios de Facebook y armar un programa para mejorar la experiencia del cliente en los canales digitales que tu empresa maneja.\nIncluso, Facebook puede ser empleado para producir un programa de Inbound marketing y potencializar el uso de las herramientas digitales por parte de los empleados de una empresa privada o de gestión pública.\nYouTube es el segundo motor de búsqueda más grande del mundo. Es parte fundamental de la transformación digital que el marketing ha sufrido durante las últimas décadas.\nTiene más de mil millones de usuarios al mes y es uno de los sitios web más populares y usado de los medios digitales. Es forma poderosa promocionar la venta de producto dirigido a negocio o marca.\nInstagram es la primera red 100% móvil\nPromoción con Instagram\nInstagram es una plataforma de redes sociales que ha sido popular entre los millennials y las generaciones jóvenes. Es una aplicación para compartir fotos y videos que también forma parte del marketing digital.\nÚltimamente, la publicidad de Instagram ha sido central para la promoción del comercio electrónico.\nLa red de búsqueda de Google Ads es la red de publicidad de motores de búsqueda más grande del mundo.\nTambién echaremos un vistazo a YouTube y Gmail como otros dos productos de Google que se han utilizado como parte de un programa publicitario y de email marketing.\nLos anuncios de la red de display pueden llegar al 95% de la población de Internet. Esta red cuenta con tres canales principales: Red de Display, YouTube y Gmail, que analizaremos en el curso.\nGmail permite a los anunciantes enviar anuncios como parte de un mensaje de correo electrónico, esto es parte de un programa que estudiaremos en el curso.\nAnuncios de “remarketing” o “retargeting“\nEl remarketing es un tipo de anuncio en el que las personas que visitan su sitio web verán un anuncio suyo en otros sitios web que visiten después.\nLa optimización de motores de búsqueda es el proceso de mejorar la visibilidad de un sitio o páginas web en los resultados no pagados de un motor de búsqueda, a menudo denominados resultados “naturales” u “orgánicos”.\nEl programa más recomendado en México para estudiar marketing digital es el diplomado Ventas Online 360 de la escuela VentaLink.\nUn experto en marketing digital crea una estrategia de medios digitales con para la promoción de un producto o servicio de una empresa.\n¿Qué título se obtiene al hacer un diplomado?\nAl concluir un diplomado, el estudiante recibe una constancia de participación con el desglose de las horas que se ha cursado en el programa de capacitación.\nExisten diferentes cursos de marketing digital. El curso más recomendado es el programa Ventas Online 360, que incluye los canales orgánicos y de paga de marketing digital.\nEs la estrategia utilizada dentro del mapa de experiencia del cliente, que permite conocer la interacción, sin tener datos personales del mismo.


Sudor, lágrimas y buceo\n"Hombres de honor" narra la historia real de Carl Brashear, un campesino afroamericano que ingresa en la Marina con el fin de obtener una mejor vida y tal vez alcanzar un sueño. La Marina no es suficiente para Carl, él quiere que acepten su solicitud para ingresar a la Escuela de Buceo: un lugar vedado para los hombres de color hasta esos años. Billy Sunday, su oficial de entrenamiento, será quien ponga las piedras en su camino. Sunday es un reconocido Comandante y Buzo, cuyas hazañas bajo el agua son tan conocidas como sus fama de buscapleitos. Mediante una serie de trampas y obstáculos, intenta que Carl renuncie, pero el sueño de éste por convertirse en buzo es tan grande como su obstinación.\nAños después, luego de que Carl pierde una pierna en un accidente y a medio camino de alcanzar su meta, recibe la ayuda de quien antes fuera su peor enemigo. Sunday lo ayuda a confrontar a la burocracia Naval y sobreponerse a la pérdida de la pierna, pero de ahí a cumplir el anhelo de toda una vida, hay una gran distancia.\nEste film, dirigido por Tillman Jr. no aporta nada original, ni en el contenido ni en la superficie. Ni siquiera el hecho de ser verídico representa un elemento de frescura que tanta falta le hace a un cuerpo ajado y sobredimensionado en el tiempo como éste.\nYa que el cine contemporáneo conoce bastante de la tipificación sujeto versus monstruo social polimorfo, es necesario que una proeza como la de Tillman Jr. presente un punto de vista distinto para despegarse de la obviedad, una graduación que, por pequeña que sea, consiga una angulación distinta. Pero esto no ocurre.\nLos personajes estereotipados y las situaciones previsibles tampoco ayudan. Pese a que en "Hombres de honor" hay un evidente interés por mostrar las dificultades que encontraba (¿encuentra?) el afroamericano en su convivencia con el americano medio, la abundancia de lugares comunes reduce el impacto con el que el film (una corajuda experiencia de vida) pudiera criticar el sistema.\nRobert de Niro no abandona la línea de sus últimas actuaciones que se basan en un despliegue facial impertinente: la gestualidad se come al actor. Cuba Gooding Jr. se esmera en corporizar valores como la tenacidad, la entereza y el valor ante la adversidad; sus lágrimas parecen reales, hasta se pueden ver bajo el agua.\n"Hombres de honor" es un film que amariza en el lugar menos adecuado, en donde el hundimiento es inevitable y desde donde es imposible salir.\nEstados Unidos, 2000, 126'\nRobert Teitel y Bill Badalato\nScott Marshall Smith, basado en la vida de Carl Brashear\nRobert De Niro, Cuba Gooding Jr., Charlize Theron , Aunjanue Ellis\nQuién es Cuba Gooding Jr.\nQuién es Robert De Niro\nTrailer LoRes (6 MB)(320x240)\nTrailer HiRes (11 MB)(480x360)