Libro 7 DE LO ABSTRACTO A LO CONCRETO - DIALÉCTICA DE LO IDEAL\n195 0 Descargar (0)\nVíctor Serge - Karl Liebknecht - Rosa Luxemburgo\nLibro 2 DIALÉCTICA DE LO CONCRETO Karel Kosik\nLibro 3 LAS IZQUIERDAS EN EL PROCESO POLÍTICO ARGENTINO Silvio Frondizi\nLibro 4 INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS Antonio Gramsci\nLibro 5 MAO Tse-tung José Aricó\nLibro 6 VENCEREMOS Ernesto Guevara\nLibro 7 DE LO ABSTRACTO A LO CONCRETO - DIALÉCTICA DE LO IDEAL Edwald Ilienkov\nLibro 8 LA DIALÉCTICA COMO ARMA, MÉTODO, CONCEPCIÓN y ARTE Iñaki Gil de San Vicente\nLibro 9 GUEVARISMO: UN MARXISMO BOLIVARIANO Néstor Kohan\nLibro 10 AMÉRICA NUESTRA. AMÉRICA MADRE Julio Antonio Mella\nLibro 11 FLN. Dos meses con los patriotas de Vietnam del sur Madeleine Riffaud\nLibro 12 MARX y ENGELS. Nueve conferencias en la Academia Socialista David Riazánov\nLibro 13 ANARQUISMO y COMUNISMO Evgueni Preobrazhenski\nLibro 14 REFORMA o REVOLUCIÓN - LA CRISIS DE LA SOCIALDEMOCRACIA Rosa Luxemburgo\nLibro 15 ÉTICA y REVOLUCIÓN Herbert Marcuse\nLibro 16 EDUCACIÓN y LUCHA DE CLASES Aníbal Ponce\nLibro 17 LA MONTAÑA ES ALGO MÁS QUE UNA INMENSA ESTEPA VERDE Omar Cabezas\nLibro 20 CLASES y PUEBLOS. Sobre el sujeto revolucionario Iñaki Gil de San Vicente\nLibro 21 LA FILOSOFÍA BURGUESA POSTCLÁSICA Rubén Zardoya\nLibro 23 EL MATERIALISMO HISTÓRICO ALEMÁN Franz Mehring\nLibro 24 DIALÉCTICA PARA LA INDEPENDENCIA Ruy Mauro Marini\nLibro 25 MUJERES EN REVOLUCIÓN Clara Zetkin\nLibro 26 EL SOCIALISMO COMO EJERCICIO DE LA LIBERTAD Agustín Cueva – Daniel Bensaïd. Selección de textos\nEdwald Ilienkov. Selección de textos\nLibro 28 FETICHISMO y ALIENACIÓN –\nENSAYOS SOBRE LA TEORÍA MARXISTA EL VALOR Isaak Illich Rubin\nLibro 29 DEMOCRACIA Y REVOLUCIÓN. El hombre y la Democracia György Lukács\nLibro 30 PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO Paulo Freire\nLibro 31 HISTORIA, TRADICIÓN Y CONSCIENCIA DE CLASE Edward P. Thompson. Selección de textos\nLibro 32 LENIN, LA REVOLUCIÓN Y AMÉRICA LATINA Rodney Arismendi\nLibro 33 MEMORIAS DE UN BOLCHEVIQUE Osip Piatninsky\nLibro 34 VLADIMIR ILICH Y LA EDUCACIÓN Nadeshda Krupskaya\nJulius Fucik - Bertolt Brecht - Walter Benjamin. Selección de textos\nLibro 36 UN GRANO DE MAÍZ Tomás Borge y Fidel Castro\nLibro 37 FILOSOFÍA DE LA PRAXIS Adolfo Sánchez Vázquez\nLibro 38 ECONOMÍA DE LA SOCIEDAD COLONIAL Sergio Bagú\nLibro 39 CAPITALISMO Y SUBDESARROLLO EN AMÉRICA LATINA André Gunder Frank\n"...Los medios de producción se transforman inmediatamente en medios destinados a absorber trabajo ajeno. “Ya no es el obrero el que emplea los medios de producción, sino éstos los que emplean al obrero"\nCarlos Marx. El capital, I, Cap. 9. * * *\n"La división del trabajo en la manufactura supone la autoridad incondicional del capitalista sobre hombres que son otros tantos miembros de un mecanismo global de su propiedad. Por eso la misma consciencia burguesa, que festeja la división manufacturera del trabajo, la anexión de por vida del obrero a faenas de detalle y la supeditación incondicional de estos obreros parcelados al capital como una organización del trabajo que incrementa la fuerza productiva de éste, denuncia con igual clamor todo lo que suponga una reglamentación y fiscalización consciente de la sociedad en el proceso social de producción como si se tratase de una usurpación de los derechos inviolables de propiedad, de libertad y de libérrima ‘genialidad’ del capitalista individual. Y es característico que esos apologistas entusiastas del sistema fabril, cuando quieren hacer una acusación durísima contra lo que sería una organización general del trabajo a base de toda la sociedad, digan que convertiría a la sociedad entera en una fábrica" (…)\n“La manufactura convierte al obrero en un monstruo, fomentando artificialmente una de sus habilidades parciales, a costa de aplastar todo un mundo de fecundos estímulos y capacidades, al modo como en las estancias argentinas se sacrifica un animal entero para quitarle la pelleja o sacarle el sebo. Además de distribuir los diversos trabajos parciales entre diversos individuos, se divide al individuo mismo, se lo convierte en un aparato automático adscripto a un trabajo parcial, dando así realidad a aquella descorazonadora fábula de Menenio Agripa en la que aparece un hombre convertido en simple fragmento de su propio cuerpo... Los conocimientos, la perspicacia y la voluntad que se desarrollan, aunque sea en pequeña escala, en el labrador o el artesano independiente, como en el salvaje que maneja con su astucia personal todas las artes de la guerra, basta con que las reúna ahora todo el taller en un conjunto. Las potencias espirituales de la producción amplían su escala sobre un aspecto a costa de inhibirse en los demás. Lo que los obreros parciales pierden se concentra, enfrentándose con ellos, en el capital. Es un resultado de la división manufacturera del trabajo al erigir frente a ellos, como propiedad ajena y poder dominador, las potencias espirituales del proceso material de producción.\nEste proceso de disociación comienza con la cooperación simple donde el capitalista representa frente a los obreros individuales la unidad y la voluntad del cuerpo social del trabajo. El proceso sigue avanzando en la manufactura, que mutila al obrero al convertirlo en obrero parcial. Y se remata en la gran industria, donde la ciencia es separada del trabajo como potencia independiente de producción y acerrojada al servicio del capital. En la manufactura, el enriquecimiento de la fuerza productiva social del obrero colectivo, y por tanto del capital, se halla condicionada por el empobrecimiento del obrero en sus fuerzas productivas individuales"\n"La especialidad de manejar de por vida una herramienta parcial se convierte en la especialidad vitalicia de servir una máquina parcial. La maquinaria se utiliza para convertir al propio obrero, desde la infancia, en una máquina parcial... En la manufactura y en la industria manual, el obrero se sirve de la herramienta; en la fábrica, sirve a la máquina. Allí los movimientos del instrumento de trabajo parten de él; aquí, es él quien tiene que seguir sus movimientos. En la manufactura los obreros son otros tantos miembros de un organismo vivo. En la fábrica, existe por encima de ellos un organismo muerto, al que se los incorpora como apéndices vivos... El trabajo mecánico ataca enormemente el sistema nervioso, ahoga el juego variado de los músculos y confisca toda la libre actividad física y espiritual del obrero. Hasta las medidas que tienden a facilitar el trabajo se convierten en medios de tortura, pues la máquina no libra al obrero del trabajo, sino que priva a éste de su contenido. Nota común a toda producción capitalista es que, lejos de ser el obrero quien maneja las condiciones de trabajo, son éstas las que le manejan a él; pero esta inversión no cobra realidad técnicamente tangible hasta la era de la maquinaria. Al convertirse en un autómata, el instrumento de trabajo se enfrenta como capital, durante el proceso de trabajo, con el propio obrero; se alza frente a él como trabajo muerto que domina y absorbe la fuerza de trabajo vivo. En la gran industria, erigida sobre la base de la maquinaria, se consuma el divorcio entre las potencias espirituales del proceso de producción y el trabajo manual, con la transformación de aquéllas en resortes del capital sobre el trabajo. La pericia detallista del obrero mecánico individual, sin alma, desaparece como un detalle diminuto y secundario ante la ciencia, ante las gigantescas fuerzas naturales y el trabajo social de masa que tiene su expresión en el sistema de la maquinaria y forman con él, el poder del patrono\nCarlos Marx. El capital, I, 13.\nCampamento de Dos Ríos, Isla de Cuba 18 de mayo de 1895\n“ Señor. Manuel Mercado:\nde la relación, momento y acomodos. Con la representación que tengo, no quiero hacer nada que parezca extensión caprichosa de ella. Llegué, con el General Máximo Gómez y cuatro más, en un bote, en que llevé el remo de proa bajo el temporal, a una pedrera desconocida de nuestras playas; cargué, catorce días, a pie por espinas y alturas, mi morral y mi rifle, alzamos gente a nuestro paso; siento en la benevolencia de las almas la raíz de este cariño mío a la pena del hombre y a la justicia de remediarla; los campos son nuestros sin disputa, a tal punto que en un mes sólo he podido oír un fuego; y a las puertas de las ciudades, o ganamos una victoria, o pasamos revista, ante entusiasmo parecido al fuego religioso, a tres mil armas; seguimos camino, al centro de la Isla, a deponer yo, ante la revolución que he hecho alzar, la autoridad que la emigración me dio, y se acató adentro, y debe renovar, conforme a su estado nuevo, una asamblea de delegados del pueblo cubano visible, de los revolucionarios en armas. La revolución desea plena libertad en el ejército, sin las trabas que antes le opuso una Cámara sin sanción real, o la suspicacia de una juventud celosa de su republicanismo, o los celos, y temores de excesiva prominencia futura, de un caudillo puntilloso o previsor; pero quiere la revolución a la vez sucinta y respetable representación republicana, -la misma alma de humanidad y decoro, llena del anhelo de la dignidad individual, en la representación de la república, que la que empuja y mantiene en la guerra a los revolucionarios. Por mí, entiendo que no se puede guiar a un pueblo contra el alma que lo mueve, o sin ella, y sé cómo se encienden los corazones, y cómo se aprovecha para el revuelo incesante y la acometida el estado fogoso y satisfecho de los corazones. Pero en cuanto a formas, caben muchas ideas: y las cosas de hombres, hombres con quienes las hacen. Me conoce. En mí, sólo defenderé lo que tenga yo por garantía o servicio de la revolución. Sé desaparecer. Pero no desaparecería mi pensamiento, ni me agriaría mi oscuridad. -Y en cuanto tengamos forma, obraremos, cúmplame esto a mí, o a otros...”\nJosé Martí. Carta a Manuel Mercado Obras completas,Epistolario, t. V, p. 250-252.\nJOHN REED. SU MEMORIA NO SE DETIENE ¿QUÉ PASA EN MÉXICO?\nLA GUERRA EN EL DESIERTO Capítulo I\nEL TERRITORIO DE URBINA Capítulo II\nEL LEÓN DE DURANGO EN CASA Capítulo III\nEL GENERAL MARCHA A LA GUERRA Capítulo IV\nLA TROPA EN EL ARROYO Capítulo V\nNOCHES BLANCAS EN LA ZARCA Capítulo VI\n¿QUIÉN VIVE? Capítulo VII\nUN PUESTO DE AVANZADA EN LA REVOLUCIÓN Capítulo VIII\nLOS CINCO MOSQUETEROS Capítulo IX\nLA ÚLTIMA NOCHE Capítulo X\nLLEGAN LOS COLORADOS Capítulo XI\nLA HUÍDA DEL MISTER Capítulo XII\nEL ASCENSO DE UN BANDIDO Capítulo III\nUN PEÓN EN POLÍTICA Capítulo IV\nEL LADO HUMANO Capítulo V\nLOS FUNERALES DE ABRAHAM GONZÁLEZ Capítulo VI\nVILLA Y CARRANZA Capítulo VI\nLAS LEYES DE LA GUERRA Capítulo VIII\nJIMÉNEZ Y PUNTOS AL OESTE Capítulo I\nEL HOTEL DE DOÑA LUISA Capítulo II\nDUELO EN LA MADRUGADA Capítulo III\nEL RELOJ SALVADOR Capítulo IV\nUN PUEBLO EN ARMAS Capítulo I\n¡A TORREÓN! Capítulo II\nEL EJÉRCITO EN YERMO Capítulo III\nLA PRIMERA SANGRE Capítulo IV\nA LAS PUERTAS DE GÓMEZ PALACIO Capítulo VI\nAPARECEN OTRA VEZ LOS COMPAÑEROS Capítulo VII\nAMANECER SANGRIENTO Capítulo VIII\nLLEGA LA ARTILLERÍA Capítulo IX\nLA BATALLA Capítulo X\nENTRE COMBATES Capítulo XI\nUN PUESTO DE AVANZADA EN ACCIÓN Capítulo XII\nEL ASALTO DE LOS HOMBRES DE CONTRERAS Capítulo XIII\nUN ATAQUE NOCTURNO Capítulo XIV\nLA CAÍDA DE GÓMEZ PLACIO\nCARRANZA: UNA ESTAMPA\nCARRANZA: UNA IMPRESIÓN\nJOHN REED. SU MEMORIA NO SE DETIENE...\nLlevaba el brazo en cabestrillo a causa de un balazo que había recibido durante la batalla. Con los ojos clavados en su herida, prosiguió:\n“(...) nos desprecian porque hemos soportado durante tanto tiempo una monarquía medieval. Pero ahora se ha visto claramente que el zar no era el único tirano en el mundo, que el capitalismo era peor y que en todos los países del globo reinaba el capitalismo... La táctica de la Revolución rusa ha abierto el verdadero camino...”.\nJohn Reed, "Diez días que conmovieron al mundo"\nJohn Silas Reed nació en 1887, en la ciudad de Portland, Oregón, Estados Unidos. Hijo de una familia de clase media, se graduó en la Universidad de Harvard en 1910 y rápidamente inició su trabajo como periodista para publicaciones obreras socialistas.\nTrabajó como organizador para la agrupación sindicalista International Workers of the World, ingresando como afiliado en el Partido Socialista de los EE.UU. Como corresponsal de The Masses, (Las Masas) recorrió México siguiendo los acontecimientos de la revolución y contando de primera mano el día a día de la revolución de Madero, Villa, Zapata y los caudillos campesinos.\nEn sus líneas se hace alusión y denuncia permanente de la deliberada intervención imperial yanqui y sus consecuencias directas en los acontecimientos políticos mexicanos. Esa política de agresión y de expansión imperialista, denunciada y testimoniada por el comunista Reed, no ha cesado nunca.\nDestinado en Europa como corresponsal durante la I° Guerra Mundial para la revista Metropolitan, Reed viaja a Rusia en 1917 en donde presencia la Revolución soviética y reúne el material para su libro Diez días que conmovieron al mundo. Al regreso a los EE.UU. es expulsado del Partido Socialista por sus simpatías bolcheviques, y participa en la fundación del Communist Labor Party. Más tarde en 1919, cuando el gobierno ordena su captura por comunista, Reed escapa a Rusia donde discute en la Comintern el reconocimiento oficial del nuevo partido Estadounidense recientemente fundado, y participa en el famoso Congreso de los Pueblos de Oriente en Bakú. En 1920 muere trágicamente de fiebre de tifoidea.\nReed siempre ha sido considerado un héroe soviético, su ejemplo a seguir por todos los corresponsales revolucionarios, recordado siempre en los frentes de combate. Recibió el título de Héroe de la Revolución. El periodismo mundial debe su respeto y admiración al valiente camarada, combatiente de la justicia y la dignidad.\nSi luchas puedes perder Si no luchas estás perdido...\n¡Viva el ejercito rebelde!\nRevista The Masses, junio de 1914\nEn primer lugar, dejemos las cosas claras sobre si el pueblo mexicano está luchando únicamente porque es pendenciero o porque quiere algo que no puede conseguir de otra manera.\nEs evidente que a quienes desean la intervención y la anexión de México les interesa difundir la idea de que ésta es una “revolución de opereta”. Quienes deseen saber la verdad de primera mano deben hacer lo que yo hice: recorrer el país, sobre todo con el ejército constitucionalista, y preguntar a las gentes por qué están luchando y si les gusta la revolución como manera de vivir.\nSe sorprenderán al descubrir que los peones están hartos de la guerra, que, por raro que parezca, no les gusta pasar hambre, sed, frío, necesidades ni sufrir heridas sin que les paguen durante tres años; que eso de perder sus hogares y de pasar años sin saber si sus mujeres y sus hijos están vivos no les hace mucha gracia.\nPero, por supuesto, lo que cuentan los concesionarios extranjeros se parece mucho a ese otro argumento tan familiar en este país nuestro: que la razón por la que los patronos no pagan mejores salarios es que los mexicanos no sabrían en qué gastarlos, porque su nivel de vida es muy bajo. Pero cuando se le pregunta a la gente por qué lucha, a menudo la respuesta es que “vale más luchar que trabajar en las minas o como esclavos en las grandes haciendas”.\nHe visitado esas minas, donde las casuchas de los trabajadores son infinitamente más espantosas que las de los cinturones de miseria de los pueblos mexicanos. Doy un ejemplo, las propiedades de la American Smelting and Refining Company, en Santa Eulalia, donde ha construido una iglesia para contentar a los trabajadores mientras que, al mismo tiempo, aplasta las huelgas sin piedad y mantiene a aquellos pobres diablos en los barracones más asquerosos; allí, las relaciones entre mineros y operadores son “tan buenas” que estos últimos no se atreven a aparecer por el pueblo al caer el día. Y para demostrar lo diferente que podría ser, he ido a Magistral, donde está la planta de la National Mines and Smelters, que es el pueblo más feliz que he visto en México.\nSólo hay un libro que cuenta la verdad sobre la Revolución Mexicana y es el recientemente publicado The Mexican People. Their Struggle for Freedom, de Lázaro Gutiérrez de Lara y Edgcumb Pinchon. Recomiendo enfáticamente su lectura. En este artículo no voy a entrar en profundidad en lo que cuenta, únicamente citaré lo que dice sobre el auténtico carácter de esta revolución.\nEn primer lugar, no se trata de una revolución de la clase media, sino de una lenta y progresiva acumulación de quejas de los peones, la clase más baja del país, que por fin ha estallado. Si se les pregunta a veinte de ellos al azar, ni uno solo dejará de decir por qué está luchando: por la tierra.\nHace cuatrocientos años que han luchado de maneras diferentes por lo mismo y, la mayoría de las veces, como les sucede a todos los pueblos sencillos y medio primitivos, no fueron capaces de expresar este deseo con claridad. Pero que lo han sentido profundamente lo demuestra el hecho de que se levantaron en armas cada vez que alguien supo expresarlo por ellos.\nÉsta es la causa subyacente de la revolución. Poco a poco, los propietarios libres de impuestos de las grandes haciendas, originalmente creadas por concesiones de tierras de la corona española, han ido absorbiendo las tierras comunales de los pueblos, el campo abierto y las pequeñas granjas independientes, y al pueblo no le ha quedado otra elección que ser esclavo en las grandes haciendas o renunciar a cualquier futuro.\nA veces, el gobierno nacional entregaba valles enteros como concesiones a capitalistas extranjeros o declaraba zonas enteras abiertas para la colonización sin tener en cuenta a quienes vivían en ellas, como sucedió con las tierras de los yaquis en Sonora, un acto que convirtió a una etnia de agricultores, que había vivido en paz a lo largo de trescientos años, en una tribu guerrera que no ha dejado de resistir desde entonces.\nLa culminación de este proceso fue la infame ley de tierras de 1896, de la que es responsable Porfirio Díaz. Esa ley permitía la reclamación de todas las tierras de la República que no tuviesen atribuido un título legal de propiedad.\nLa cínica criminalidad de esa ley sólo salta a la vista cuando uno considera que tres cuartos de las pequeñas granjas independientes, e incluso la propiedad de los pueblos, eran de peones demasiado ignorantes como para saber lo que significa un título de propiedad de unas tierras que sus antepasados ya labraban desde hace cuatro generaciones sin que el gobierno nunca se las hubiese reclamado. Ésas son las gentes a quienes los grandes propietarios despojaron de sus hogares y las obligaron a elegir entre morirse de hambre ser esclavos. Y cuando se negaban a irse, regimientos enteros de soldados federales caían sobre ellos y los exterminaban.\nY el resultado fue que en 1910 las grandes haciendas ocuparon todo el territorio del norte de México y los campesinos quedaron encadenados a haciendas particulares por deudas, por superstición religiosa o por la disipación mental más astutamente calculada. Las escuelas dejaron de funcionar o, lo que es peor, lo hicieron porque eso es lo que los hacendados querían. No era posible implantar allí la enseñanza pública, ya que la ley dice que las haciendas son de “propiedad privada”.\nPero los peones, dispersos, incapaces de comunicar entre sí, sumidos deliberadamente en la ignorancia por sus empleadores, sin ninguna esperanza de poder mejorar, siguieron alimentando un sueño.\nHe dicho que los mexicanos son un pueblo campesino. Son más que eso. Como cualquier otro pueblo, nada los estimula más que ser propietarios de sus hogares y herramientas. Los peones de las haciendas soñaban con las granjas que sus abuelos habían poseído y que ellos deseaban poseer. Este instinto era tan fuerte que los propietarios entregaron a cada peón su propio campito para que pudiesen trabajar los domingos. Con tantas dificultades a las que enfrentarse, lo extraño no es que fuesen tantos los peones que se sublevaron, sino que llegasen a sublevarse.\nPorque hay otra mentira que gente muy interesada también les contará: que el porcentaje de mexicanos que están luchando en la revolución es muy bajo, que de una población de diecisiete millones sólo unos 400,000 están luchando en los dos bandos desde hace tres años.\nEs verdad que quienes se sublevaron originalmente en 1910 eran un pequeño porcentaje del pueblo, pero eso es porque las noticias y las ideas se difunden con mucha lentitud en la República.\nCada día hay más mexicanos que se unen a la revolución, cada día hay más pueblos remotos a los que llega la sorprendente noticia de que hay esperanza para los peones. Cada uno de los estados de la República se ha sublevado ya y rinde cuentas semanalmente a Carranza; en todos esos estados la revolución progresa.\nEl ejército constitucionalista del Norte cuenta ya con más de 50,000 hombres y un cálculo por lo bajo en el resto de la República deja entrever que los revolucionarios alcanzan ya los 200,000 hombres.\nNo todos ellos son soldados todavía. Pero incluso los pacíficos, los peones que uno encuentra cultivando los campos y cuidando el ganado en los pueblos y en las haciendas del país, están a favor de los constitucionalistas.\nAsí de profunda es su fe. Saben que quedan por delante muchos años de lucha y entienden la necesidad de crear una nueva generación de soldados que lleven adelante la revolución.\nZapata fue el primer líder de los peones en esta revolución que los llamó a las armas para solucionar el problema de la tierra, casi un año después de que Madero presentase su famoso Plan de San Luis, que enardeció al pueblo porque prometió la distribución de las grandes haciendas entre los pobres. Zapata se unió a él y no lo abandonó hasta que Madero demostró que era incapaz de arreglar el problema. Los ricos latifundistas sobornaron a Orozco para que iniciase la contrarrevolución contra Madero, pero la única posibilidad que tenía Orozco de reclutar gente era prometiéndoles granjas y, cuando descubrieron que todo era un engaño, lo abandonaron y regresaron a sus casas. A la muerte de Madero, Carranza tomó su lugar y refrendó vagamente los principios del Plan de San Luis, pero se decidió por la restauración del gobierno constitucionalista. Zapata denunció entonces a Carranza, que se negó a comprometerse en el problema de la tierra pero que, sin embargo, apoyó a Villa, el cual ha confiscado las grandes haciendas y las ha distribuido entre los pobres. Estoy seguro de que Carranza y el general Villa romperán su pacto por esa misma razón, pues la Revolución Mexicana no se ganará hasta que los peones obtengan sus tierras.\nNo permitan que nadie les diga que en las batallas mexicanas no hay muertos, eso es un chiste, porque los mexicanos no son sólo valientes, sino quizá el pueblo más valiente y temerario del mundo. Los he visto avanzar por la ladera de una colina de 400 metros de altura haciendo frente a la artillería; los he visto hacerlo siete veces y, en cada una de ellas, los masacraron; he visto cómo avanzaban a pie, armados únicamente con bombas de mano, y atacaba un corral defendido por mil doscientos hombres que les disparaban desde troneras y cinco nidos de ametralladoras; lo hicieron ocho veces y prácticamente ninguno de ellos regresó de cada uno de los ataques. Y, con respecto a los pocos muertos que, según dicen, hay en las batallas mexicanas, déjenme decirles que unos tres mil soldados del ejército de Villa murieron y fueron heridos en los primeros cinco días de lucha en Torreón; y recuerden que ha habido cientos de batallas en estos tres años.\n¿Han oído alguna vez a uno de esos compatriotas que, cuando se refieren a los “condenados latinos”, dicen que “un yanqui vale por veinte mexicanos” o que son “una raza sucia, ignorante, traidora, cobarde e inmoral”? Durante dos semanas estuve marchando con un centenar de antiguos bandidos, quizá la compañía de peor reputación en todo el ejército constitucionalista, que también odian a los gringos. No sólo esos pobres harapientos, inmorales y sin sueldo no me robaron nada, sino que no permitieron que comprase comida ni tabaco. Me prestaron sus caballos y sus sábanas para dormir.\nen México! Y en cuanto a los ataques a extranjeros, los mexicanos no opinan nada de los asesinatos de latinos en el lado yanqui la frontera con Texas. Durante los últimos diez años ha habido tantos ataques a ciudadanos de México en Texas y California como para haber justificado cincuenta veces una intervención del ejército mexicano. Puedo darles una lista de todos ellos si me la piden.\nY eso que el tejano no es particularmente un mal hombre. Peor es como el resto de los yanquis, no comprende el temperamento mexicano y tampoco quiere comprenderlo; los tejanos están en contacto con mexicanos y son un poco menos civilizados que el resto de nosotros más al Norte. Basta con investigar quiénes son los que alientan la intervención para enterarse de que son tejanos o bien gente que ya posee grandes intereses en México o esperan poseerlos al abrigo de nuestra bandera. O quizá sea algún hombre de negocios yanqui de los que viven en México, que son lo peor de lo peor.\nPorque los hombres de negocios yanquis en México son una auténtica vergüenza. Desprecian a los mexicanos por ser diferentes, parlotean de nuestras intenciones democráticas y, al mismo tiempo, afirman que los peones deberían trabajar para ellos a punta de pistola. Se jactan en privado de nuestra superioridad y luego se ponen del lado del partido que esté en el poder.\nLos otros extranjeros que hay en México suelen apoyar al opresor, pero al yanqui se lo puede ver en la sala de audiencias del palacio a todas horas para que le protejan su pequeña inversión. Y nuestro país está al borde de una guerra de conquista para proteger a esos hombres, que claramente obtienen ganancias del 40% o 50% con su dinero porque, según dicen, toman riesgos… pero luego se quejan cuando pierden.\nSi están interesados en conocer qué pasa en México, seguro que encontrarán a mucha de esa gente que lo sabe todo porque, les dirán, “han vivido allí desde hace quince o veinte o treinta años”. No se dejen intimidar, porque esa gente no sabe nada de México, desde luego no más de lo que sabe sobre el mundo del trabajo el capitalista que “ha tenido trabajadores a su cargo veinte años”.\nCada vez que oigan que alguien se refiere a Porfirio Díaz como el “gran educador” o el “estadista guerrero”, estén seguros de que conocen a uno de esos que “han vivido en México desde hace quince años”, así que salgan corriendo, pero no antes de decirle que la prueba de la barbarie del régimen de Díaz es que fracasó y que ninguna de las grandes repúblicas sudamericanas progresó menos que México durante su caritativo mandato.\nguerra son muchas y en la frontera están tratando por todos los medios de provocar algún tipo de agresión por parte de los mexicanos. No insistiré aquí en Mr. Hearst, porque todos recuerdan que hace unos años declaró que iba a invertir la fortuna de su familia en México para asegurar el porvenir de sus hijos.\nPero si atravesamos la frontera y nos inmiscuimos en la política mexicana, eso significará el fin de la revolución. Porque nunca reconoceríamos a un gobierno que no le conviniese a los poderes europeos (de hecho, no veo cómo podemos ahora) y un gobierno que le convenga a los poderes europeos significaría la confirmación de las concesiones extranjeras, el establecimiento de la gente “respetable” en el poder y el fin de cualquier redistribución radical de la tierra entre los peones. No podríamos reconocer a un gobierno realmente elegido por los peones, porque éste les daría aquello por lo que han estado luchando durante tanto tiempo. Y eso significa confiscaciones, algo que cualquier niño de escuela sabe que es un crimen peor que el robo.\nA Charles Towsen Copeland de la Universidad de Harvard\nRecuerdo que pensabas que era extraño el que no hubiera deseado escribir sobre lo que vi al hacer mi primer viaje a países extranjeros. Desde entonces, he visitado un país que me ha incitado a hacerlo. Pero al escribir estas impresiones sobre México no puedo menos que pensar que nunca habría visto lo que vi si no hubiera sido por tus enseñanzas.\nÚnicamente puedo agregar a lo que tantos que escriben ya te han expresado; que escucharte es aprender cómo ver la belleza oculta del mundo visible; que ser tu amigo es tratar de ser honrado intelectualmente.\nPor eso te dedico este libro, en la inteligencia de que tomarás como tuyas las partes que te agraden y de que me perdonarás por el resto.\nDespués de una terrible y dramática retirada a través de seiscientos kilómetros de desierto, cuando fue evacuada Chihuahua, el ejército federal al mando de Mercado permaneció tres meses en Ojinaga, ciudad que se asienta en la margen mexicana del río Bravo.\nDel lado norteamericano -en Presidio-, desde la rústica techumbre de tierra de la oficina de correos, más allá del medio kilómetro de chaparrales que crecían en la arena y que llegaban hasta la escasa y turbia corriente, podía verse la ciudad destacándose claramente hacia lo bajo de la meseta y en medio de un desierto abrasador circundado por peladas y abruptas montañas.\nSe veían sus casas cuadrangulares de pardo adobe y, aquí y allá, la cúpula oriental de alguna vieja iglesia española. Era una zona desolada, sin árboles. No se podía menos que esperar ver surgir minaretes. Durante el día, los soldados federales, con uniformes blancos y andrajosos, pululaban en el lugar cavando trincheras perezosamente. Corrían rumores de que se aproximaba Villa con sus victoriosas huestes constitucionalistas. Surgían súbitos destellos al iluminar el sol los cañones de campaña. Gruesas, extrañas nubes de humo rosado se levantaban en la quietud del aire.\nAl atardecer, cuando el sol se hundía en el resplandor de un horno de fundición, patrullas de caballería pasaban rápidas recortando sus siluetas en el horizonte al dirigirse a los puestos nocturnos de las avanzadas. Después de oscurecer, brillaban misteriosas hogueras en la ciudad.\nTres mil quinientos hombres acampaban en Ojinaga. Era todo lo que quedaba de los diez mil hombres de Mercado y de los otros cinco mil que, marchando con Orozco al Norte desde la ciudad de México, habían llegado a reforzar al primero. De estos tres mil quinientos hombres, cuarenta y cinco eran mayores; veintiuno, coroneles, y once, generales.\nYo quería entrevistar al general Mercado; pero un periódico había publicado algo desagradable acerca del general Salazar, y éste, en represalia, había prohibido la estancia de los reporteros en la población. Envié una atenta solicitud al general Mercado; pero fue interceptada por el general Orozco, quien la devolvió con la siguiente respuesta:\nEstimado y honorable señor: Si usted pone un pie en Ojinaga, lo colocaré ante el paredón y con mi propia mano tendré el gran placer de hacerle algunos agujeros en la espalda.\n—Yo soy el jefe del Estado Mayor del general Orozco y no lo llevaré a ver al general Mercado.\nNo contesté. Pocos minutos después añadió:\n—¡El general Orozco odia al general Mercado! ¡No se digna a ir a su cuartel y el general Mercado no se atreve a venir al cuartel de general Orozco! ¡Es un cobarde! ¡Corrió en Tierra Blanca y después huyó de Chihuahua!\n—¿Qué otros generales no le gustan? –pregunté–. Se recogió en sí mismo y, mirándome con enojo, al tiempo que sonreía burlonamente, contestó:\nAl fin vi al general Mercado. Era un hombre bajo, de cuerpo gordo, sentimental, preocupado, irresoluto, que gimoteaba e inflaba una larga historia acerca de cómo el ejército norteamericano había cruzado el río y había ayudado a Villa a ganar la batalla de Tierra Blanca.\nLas albas y polvorientas calles del pueblo rebosaban de suciedad y forraje; la vieja iglesia, sin ventanas, tenía tres enormes campanas españolas afuera, colgadas de una estaca; una nube azul de incienso escapaba por la ennegrecida puerta, donde las soldaderas rogaban por la victoria, día y noche, tumbadas bajo los rayos de un sol abrasador. Ojinaga había sido tomada y recuperada cinco veces. Apenas alguna casa tenía techo y todas las paredes mostraban hendiduras de bala de cañón. En aquellas habitaciones vacías, estrechas, vivían los soldados, sus mujeres, sus caballos, gallinas y cerdos robados en la campiña circunvecina. Los fusiles hacinados en los rincones; las monturas apiladas entre el polvo; los soldados, harapientos; escasamente alguno poseía un uniforme completo Alrededor de pequeñas hogueras en las puertas, hervían elotes [choclos] y carne seca. Casi se morían de hambre. A lo largo de la calle principal pasaba una ininterrumpida procesión de gente hambrienta, enferma, exhausta, arrojada del interior del país por el miedo a los rebeldes que se acercaban. Habían hecho una travesía de ocho días sobre el más terrible desierto del mundo. Eran detenidos en las calles por centenares de soldados federales que los despojaban de cuanto les venía en gana. Después pasaban hasta cruzar el río y, ya en territorio norteamericano, tenían que esquivar las garras de los aduaneros y de los funcionarios de Migración y de las patrullas del ejército en la frontera, que los registraban para desarmarlos.\nCientos de refugiados cruzaban el río; unos a caballo arreando ganado; algunos en pequeños vehículos, otros a pie. Los inspectores no se distinguían por su cortesía.\n—¡Bájese de ese carro! -gritaba uno de ellos a una mujer con un bulto en los brazos-.\nHacían un registro minucioso, brutal, innecesario, tanto a los hombres como a las mujeres.\nYo estaba presente cuando una mujer vadeó el arroyo; se levantó las faldas hasta las pantorrillas sin importarle un pito. Se cubría con un largo chal, que estaba un poco abultado en el frente, como si llevara algo debajo.\n—¡Eh, oiga! -gritó el aduanero- ¿Qué lleva usted bajo su chal? Ella abrió lentamente la parte delantera del chal y le contestó dulcemente:\n-No sé, señor. Puede que sea una niña, o tal vez un niño.\nAquéllos fueron días gloriosos para Presidio, un aislado e indescriptiblemente desolado paraje como de quince casuchas de adobe, desperdigadas sin mucho plan entre los arenales y la maleza a lo largo del río. El viejo Kleinmann, el tendero alemán, hizo una fortuna abasteciendo refugiados y aprovisionando al ejército federal del otro lado del río. Tenía tres bellas hijas, pimpollos a quienes encerraba en el desván de la tienda porque una banda de mexicanos, enamorados y ardientes vaqueros, rondaban como perros, atraídos desde muchos kilómetros a la redonda por la fama de que gozaban las damiselas. Pasaba la mitad del tiempo trabajando afanosamente en la tienda, sin camisa, desnudo hasta la cintura; el resto lo empleaba corriendo por todas partes con un pistolín pegado al cinto, en prevenir y alejar a los amorosos pretendientes.\nA todas horas del día o de la noche, enjambres de soldados federales desarmados que cruzaban el río se apretujaban en la tienda y en el salón de billares. Circulaban entre ellos sujetos siniestros, enigmáticos, que se daban aire de importancia; eran agentes secretos de los rebeldes y de los federales. En los contornos, entre los matorrales, acampaban centenares de refugiados en la más completa miseria. Uno no podía dar un paso durante la noche sin tropezar por dondequiera con un complot o un contracomplot. Rondaban por allí guardabosques texanos y soldados de los Estados Unidos, así como también agentes de empresas norteamericanas tratando de introducir consignas secretas a sus empleados en el interior de México.\nUn tal MacKenzie pateaba, montado en cólera, en la oficina de correos. Parece que tenía cartas importantes para las minas de la Asarco(American Smelting and Refining Co. de Santa Eulalia).\n—El viejo Mercado insiste en abrir y leer todas las cartas que pasan a través de sus líneas -gritaba indignado.\n—Pero -le dije- las dejarán pasar, ¿no es así?\nHabía toda laya de agentes: de empresas de armas y municiones, matuteros y contrabandistas; entre ellos, un hombre chiquitín, vendedor de un negocio fotográfico, que hacía ampliaciones de retratos a lápiz a cinco pesos cada una. Se movía febrilmente entre los mexicanos y obtenía millares de pedidos, cuyo importe, fuera del enganche, debía pagarse al recibo de las ampliaciones que seguramente no llegarían nunca. Ésta era su primera experiencia con mexicanos y estaba altamente agradecido por la cantidad de órdenes recibidas.\nUn mexicano lo mismo puede ordenar un retrato, un piano o un automóvil, siempre que no tenga que pagarlo. Tal cosa le proporciona una sensación de prosperidad.\nEl minúsculo agente de ampliaciones a lápiz hizo un comentario sobre la Revolución mexicana. Dijo que el general Huerta debía de ser un hombre refinado porque, según sabía, era pariente lejano, por parte materna, de la distinguida familia Carey, de Virginia...\nLa margen norteamericana del río la patrullaban, dos veces al día, grupos montados que corrían cuidadosamente paralelos a las tropas de caballería que, del otro lado, guardaban la margen mexicana. Ambas partes se vigilaban estrechamente a través de la frontera. De vez en cuando, un mexicano, incapaz de contener sus nervios, disparaba una bala en dirección a donde se encontraban los norteamericanos; se trataba entonces de una escaramuza entre ambos grupos, guarecidos en la maleza. Un poco más allá de Presidio había estacionados dos escuadrones del Noveno de Caballería Negra. A uno de estos soldados negros, que daba agua a su caballo a la orilla del río, se dirigió un mexicano, sentado en cuclillas en la margen opuesta:\n—¡Oye, negro! -le gritó sarcásticamente en inglés-. ¿Cuándo van ustedes, condenados gringos, a cruzar la línea?\n—¡Chile! -respondió el negro-. No vamos a cruzarla de ninguna manera. Solamente la vamos a extender hasta el gran charco.\nportación de armas y el juego de póquer, por la noche podía encontrársele siempre, echando una manita, sentado muy tranquilamente en la parte trasera de la tienda de Kleinmann.\nLa guerra y los rumores de guerra mantenían a Presidio en una tensión febril. Todos sabíamos que tarde o temprano vendría por tierra, desde Chihuahua, el ejército constitucionalista y atacaría a Ojinaga. De hecho, se habían acercado en grupo los generales federales a fin de hacer arreglos con el mayor, a cuyo mando estaba la patrulla norteamericana de la frontera, para acordar la retirada del ejército federal de Ojinaga en tales circunstancias. Manifestaron que, cuando atacaran los rebeldes, ellos resistirían por un tiempo razonable -dos horas- y que después pedirían su venia para atravesar el río...\nSabíamos que a unos quince kilómetros al Sur, en el Paso de la Mula, había quinientos rebeldes voluntarios que guardaban el único camino de Ojinaga para cruzar las montañas. Un correo logró burlar un día las líneas federales y pasó el río con importantes noticias. Dijo que la banda de música federal había estado recorriendo los alrededores dando audiciones, pero que había sido capturada por los constitucionalistas, quienes la formaron en una plaza pública y la hicieron tocar a punta de rifle durante doce horas seguidas.\n«Así -continuaba el narrador- se había logrado mitigar en algo lo duro de la vida en el desierto. ¡Nunca pudimos explicarnos el motivo por el cual habían mandado a la banda a dar audiciones musicales, sola, a quince kilómetros de Ojinaga, en el desierto...!».\nLos federales permanecieron un mes más en Ojinaja, y Presidio prosperó entretanto. Entonces Villa, a la cabeza de sus tropas, apareció en un amanecer del desierto. Los federales resistieron durante un “tiempo razonable” -justamente dos horas- o, para ser minuciosos, hasta que Villa, con una batería y galopando junto a las bocas de los cañones, persiguió al enemigo hasta hacerlo cruzar el río en una huida loca.\nLos soldados norteamericanos los arrebañaron en un inmenso corral para remitirlos poco después como prisioneros, a un campo alambrado en Fort Bliss, Texas.\nCapítulo I EL PAÍS DE URBINA\nProcedente de Parral llegó al pueblo un baratillero con una mula cargada de macuche -cuando no se puede conseguir tabaco se fuma macuche- y en torno a él nos confundimos con el resto de la población para obtener noticias. Esto ocurría en Magistral, un pueblo montañés de Durango a tres días de camino del ferrocarril. Alguien compró un poco de macuche. Los demás le pedimos prestado algo y enviamos a un muchacho por unas hojas de maíz. Todos encendimos un cigarro y parloteamos alrededor del buhonero en tres filas, pues sólo hacía unas semanas que el pueblo tenía conocimiento de la Revolución. Traía los rumores más alarmantes: que los federales habían roto el cerco de Torreón y venían con este rumbo, quemando ranchos y asesinando a los pacíficos; que las tropas norteamericanas habían pasado el río Bravo; que Huerta había renunciado; que Huerta venía al Norte para hacerse cargo, en persona, de las tropas federales; que Pascual Orozco había muerto en Ojinaga, y que Pascual Orozco venía para el Sur con diez mil colorados. El narrador adornaba sus noticias con gran abundancia de gestos dramáticos, paseándose y moviéndose hasta bailarle en la cabeza su pesado sombrero galoneado; echándose al hombro su desteñida cobija azul, disparaba rifles imaginarios y sacaba espadas ficticias, mientras que su auditorio murmuraba\n«¡Ma!» y «¡Adió!» Pero el rumor más interesante era que el general Urbina saldría para el frente dos días después.\nUn árabe hosco, Antonio Swayfeta, que se dirigía a Parral en un calesín de dos ruedas, me permitió ir con él hasta Las Nieves, donde vivía el General. Al mediar el día habíamos subido a las montañas y salido de ellas hacia las tierras altas de la gran planicie del Norte de Durango; bajamos, sacudidos suavemente entre el oleaje de la amarilla sabana, que se extendía tan lejos que el ganado que pastaba se convertía en pequeños puntos y desaparecía, finalmente, en la base púrpura de las abruptas montañas, las cuales parecían tan cercanas que podían tocarse tirándoles una piedra.\nLa hosquedad del árabe se había desvanecido y volcó ante mí la historia de su vida, de la que no entendía ni una palabra, aunque sí su trayectoria. Entiendo que ha sido en gran parte comercial. Había estado una vez en El Paso y la consideraba la ciudad más hermosa del mundo. Pero el negocio es mejor en México. Dijo que allá hay pocos judíos, porque no pueden competir con los árabes.\nescuchado en su vida-, emprendió el regreso inmediato a su hogar, en El Oro, donde se proponía bajar a una mina de oro y quedarse allí hasta que la guerra terminara...\nAntonio y yo permanecimos callados. Ocasionalmente hablaba en impecable castellano a la mula. Me hizo saber que esa mula era puro corazón. El sol se colgó por un momento en la cresta roja de las montañas de pórfido, ocultando tras ellas la concavidad turquesa del cielo, cubierto de nubes anaranjadas. Después, todas las ondulaciones conjuntas del desierto resplandecieron y se mezclaron con la luz de matices apagados. De pronto, se dibujó enfrente la sólida fortaleza de una gran finca -como las que se encuentran rara vez en aquella vasta tierra-, un imponente cuadrado de paredes blancas con torreones en las esquinas y una puerta de hierro cubierta con clavos de adorno se erguía majestuosa y prohibitiva sobre una pequeña loma, como cualquier castillo; la circundaban redondos corrales de adobe y, abajo, en lo que había sido un arroyo seco durante el día, brotaba el río subterráneo a la superficie, formando un charco que desaparecía nuevamente entre la arena. Del interior se alzaban rectas y delgadas líneas de humo que iban a perderse entre los últimos rayos solares. Del río a la puerta se movían diminutas figuras negras de mujeres con cántaros de agua en la cabeza, mientras dos vaqueros arreaban algún ganado a los corrales. A esta hora las montañas de Occidente tomaban un color azul de terciopelo; el pálido cielo, un dosel rojizo de moaré. Cuando llegamos a la gran puerta del rancho había en lo alto una verdadera lluvia de estrellas.\nAntonio preguntó por don Jesús. Siempre es más seguro atinar inquiriendo en un rancho por don Jesús, porque invariablemente ése es el nombre del administrador.\nAl fin apareció; era un hombre magníficamente alto, con pantalones pegados, camiseta roja de seda y un sombrero gris recargado de adornos de plata, nos invitó a pasar. Las casas formaban el interior del muro, de uno a otro extremo. A lo largo de las paredes y sobre las puertas colgaban tiras de carne seca, cordeles con chiles y ropa secándose. Tres jóvenes atravesaban la plazoleta en fila, balanceando ollas de agua sobre sus cabezas, gritándose entre sí con la ronca voz de las mujeres mexicanas. Una mujer en cuclillas amamantaba a su hijo en una casa; en la siguiente, otra se arrodillaba en la interminable tarea de moler maíz en una artesa de piedra. Los hombres, en cuclillas también alrededor de pequeñas fogatas, fumaban cigarros de hoja de maíz, envueltos en sus decolorados sarapes, mientras miraban trabajar a las mujeres. Todos se levantaron y nos rodearon al desensillar, mientras nos decían con voz afable «Buenas noches»; entre curiosos y accesibles, preguntaban: ¿De dónde veníamos? ¿A dónde íbamos? ¿Qué nuevas traíamos? ¿No habían tomado todavía los maderistas a Ojinaga? ¿Era cierto que venía Orozco para matar a los pacíficos? ¿Conocíamos a Pánfilo Silveyra? Era un sargento, uno de los hombres de Urbina. Había salido de esa casa, era primo de este hombre. ¡Ah, había demasiada guerra!\n¡Cuánto maíz se podía comer una mula...!\nEn una de las casas fui a negociar una cena. La mujer extendió ambas manos: —Estamos tan pobres ahora –dijo–. Un poquito de agua, algunos frijoles, tortillas... es todo lo que comemos en esta casa... ¿Leche? No hay. ¿Huevos? No hay. ¿Carne? No hay. ¿Café? ¡Válgame Dios, tampoco! Me aventuré a decir:\n—Con este dinero se podrían comprar esas cosas en alguna otra casa. —¡Quién sabe! -contestó ella displicentemente.\nEn ese momento llegó el esposo y le reprochó su falta de hospitalidad.\n—Mi casa está a sus órdenes -expresó enfáticamente, y me pidió un cigarro.\nSe acomodó a su modo mientras ella traía las sillas familiares y nos invitaba a sentarnos. La habitación era de buenas proporciones, con piso de tierra y techo de vigas fuertes; adobe por todas partes. Las paredes y el techo estaban blanqueados y a simple vista, limpísimos. En un rincón una gran cama de hierro; en el otro, como casi en cada casa que vi en México, una máquina de coser Singer. Había también una mesilla sobre la cual estaba una tarjeta postal con la imagen de la Virgen de Guadalupe, ante la que ardía una vela. Arriba, en la pared, colgaba una indecente ilustración cortada de las páginas de Le Rire, colocada ante un cuadro con un marco plateado: ¡evidentemente, un objeto de la más alta veneración!\nLlegaron varios tíos, primos y compadres, a preguntar si por casualidad traíamos algún cigarrillo. A una orden del esposo, la mujer trajo una brasa en sus dedos. Fumamos. Se hacía tarde. Hubo una pequeña disputa sobre quién iría a comprar los víveres para nuestra comida. Finalmente convinieron en que fuera la mujer; pronto, Antonio y yo estábamos sentados en la cocina, mientras ella se doblaba sobre la plataforma de adobe en un rincón -que parecía un altar-, donde cocinaba directamente sobre el fuego. El humo que lo envolvió todo, salía por la puerta. De vez en cuando entraban las gallinas y un cerdo, o irrumpía una oveja en busca de la masa para las tortillas, hasta que la voz airada del amo de la casa ponía a reconsiderar a la mujer, que hacía cinco o seis cosas a la vez. Ella se levantaba fatigosamente y alejaba al animal con una brasa ardiendo.\nDurante la cena -carne salada con chile picante, huevos fritos, tortillas, frijoles y café negro fuerte- tuvimos la compañía de toda la población masculina, dentro y fuera de la habitación. Parecía que algunos estaban enfadados con la Iglesia.\n—¡Cállate la boca! -gritó la mujer-. es para Dios. Dios tiene que comer, igual que nosotros...\nSu esposo sonrió con aire de superioridad. Había estado una vez en Jiménez y era considerado un hombre de mundo.\n—Dios no come -replicó finalmente- ¡Son los curas los que engordan a costa nuestra!\n—¿Por qué lo dan? -pregunté. —Es la ley -dijeron varios a la vez.\n¡Y nadie creería que esa ley había sido derogada en México en el año 1857! Pregunté sobre el general Urbina: «Un buen hombre, todo corazón». Otro dijo. «Es muy valiente. ¡Las balas rebotan sobre él como la lluvia en un sombrero...!».\n—Es el primo del primer marido de la hermana de mi mujer.\n—Es bueno para los -asuntos del campo- que es tanto como decir que es un bandido y asaltante con mucho éxito.\nY, por último, dijo uno con orgullo:\n«Hace pocos años era un peón igual que nosotros; ahora es general y un hombre rico».\nPero no olvidaré el cuerpo famélico y los pies descalzos de un viejo con cara de santo que habló pausadamente:\n«La Revolución es buena. Cuando concluya no tendremos hambre, nunca, nunca, si servimos a Dios. Pero es larga y no tenemos alimentos que comer o ropa que ponernos, pues el amo se ha ido lejos de la hacienda; no tenemos herramientas ni animales para trabajar y los soldados se llevan todo nuestro maíz y nuestro ganado...».\n—¿Por qué no pelean los pacíficos? Él se encogió de hombros.\n—Ellos no nos necesitan ahora. No tienen rifles ni caballos para nosotros. Están ganando. ¿Y quién los alimentará a ellos si nosotros no sembramos? No, señor. Pero si la revolución pierde, entonces no habrá más pacíficos. Nos levantaremos con nuestros cuchillos y nuestros látigos. ¡La Revolución no puede perder...!\nEl rancho era uno de los muchos pertenecientes a la Hacienda de Canutillo; al día siguiente caminamos toda la jornada atravesando sus tierras, que tenían una superficie mayor de un millón de hectáreas, me dijeron. El hacendado, un español rico, había huido del país hacía dos años.\n—¿Quién es el dueño ahora? —El general Urbina -dijo Antonio.\nY así era, en efecto, como pronto pude comprobarlo. Las grandes haciendas del Norte de Durango, una superficie mayor que la del Estado de Nueva Jersey, habían sido confiscadas para el gobierno constitucionalista por el general, quien las administraba por medio de sus propios agentes; según se decía, las dividió por mitades con la Revolución.\nCaminamos durante todo el día en nuestro calesín, parando solamente para comer unas cuantas tortillas. Al caer la tarde vimos las morenas paredes de barro que rodeaban a Canutillo, con su pequeño grupo de casas y la vieja y rosada torre de su iglesia que emergía entre los álamos, a muchos kilómetros distante del pie de las montañas. El poblado de Las Nieves, dispersa colección de adobes del color exacto de la tierra con que habían sido hechos, se extendió ante nosotros como si fuera una extraña prolongación del desierto. Un río de corriente rápida, sin traza de verdor en sus márgenes, que contrastaba con la planicie calcinada por el sol, formaba un semicírculo en torno del lugar. Cuando vadeamos chapoteando entre mujeres que arrodilladas lavaban ropa, el sol se ocultó sin transición tras las montañas del Oeste. Acto seguido, un diluvio de luz amarilla, espesa como el agua, inundó la noche, al mismo tiempo que se levantaba del suelo una niebla oro y rosa, en la que se movía, indolente, el ganado.\nCapítulo II EL LEÓN DE DURANGO EN CASA\nA la puerta de la casa del general Urbina estaba sentado un viejo peón con cuatro cananas terciadas sobre sí, entretenido en la genial tarea de llenar de pólvora unas bombas de hierro corrugado. Su dedo pulgar apuntó hacia el patio. La casa del general, los corrales y almacenes corrían a lo largo de los cuatro costados de un espacio tan grande como la manzana de una ciudad; en tal recinto pululaban cerdos, gallinas y niños semidesnudos. Dos chivos y tres magníficos pavos reales miraban tristemente hacia abajo, desde el techo. Dentro y fuera de la sala, donde se oían los acordes fonográficos de La princesa del dólar, andaba, majestuosa, una parvada de gallinas. Una vieja salió de la cocina y vació una cubeta de basura en el suelo; todos los cerdos se abalanzaron chillando sobre ella. En un rincón de la pared estaba sentada la pequeña niña del general, mascando un cartucho. Un buen número de hombres, de pie o tendidos en el suelo, permanecían alrededor de un pozo que estaba en el centro del patio. El propio general se encontraba sentado en medio de ellos en un sillón de mimbre con brazos rotos, dando tortillas a un venado manso y a una oveja negra, coja. Delante de él un peón arrodillado vacía de un saco de lona algunos centenares de cartuchos de máuser.\nEl general no dio ninguna respuesta a mis explicaciones. Me extendió una mano débil, que retiró inmediatamente, pero no se levantó. Era un hombre fornido de estatura mediana, de piel color oscuro caoba, barba negra dispersa hasta los pómulos que no ocultaba del todo la expresión, las fosas nasales abiertas, los diminutos y brillantes ojos festivos de animal. Durante cinco minutos no los apartó de los míos. Le presenté mis papeles para identificarme.\n—No sé leer -me dijo rápidamente. Hizo una señal a su secretario-. ¿De modo que usted quiere ir conmigo al campo de batalla? -me espetó en el más áspero español-. Muchas balas. -No contesté–. Muy bien, pero no sé cuándo me iré. Puede ser que dentro de cinco días. ¡Por ahora coma! —Gracias, mi general, ya he comido.\n—Vaya a comer -repitió, calmo-. ¡Ándele!\nllena de nobleza -agregó– aliviar los sufrimientos ajenos». Entonces tomó la afilada astilla de madera y la introdujo hasta lo más hondo, ¡moviéndola lentamente por toda la longitud de la herida!\n—¡Bah!, el animal se ha desmayado -exclamó el doctor-. ¡Sosténgalo mientras yo lavo la herida!\nY dicho y hecho, levantó el cubo de agua y derramó su contenido sobre la cabeza del paciente; el agua y la sangre, mezcladas, corrían sobre sus ropas.\n—Estos peones ignorantes -dijo el doctor, cubriendo la herida con el vendaje original- no tienen valor. Es la inteligencia la que hace el alma. ¿No?\nCuando el peón volvió en sí, le preguntó: «¿Eres soldado?». El hombre sonrió dulcemente, suplicante.\n«No, señor, yo soy únicamente un pacífico -dijo-; vivo en Canutillo, donde mi casa está a sus órdenes...».\nUn poco más tarde -bastante más tarde- nos sentamos todos a cenar. Allí estaba el teniente coronel Pablo Seáñez, un joven simpático, franco, de veintiséis años, con cinco balazos en el cuerpo, que correspondían a tres años de combatiente. Salpicaba su conversación con los juramentos militares de rigor; su pronunciación era un poco confusa como resultado de un balazo en el maxilar y la lengua casi cortada en dos por una espada. Decían que era una fiera en el combate y un asesino (muy matador) después de éste. En la primera toma de Torreón, Pablo y otros dos oficiales, el mayor Fierro y el capitán Borunda, habían ejecutado personalmente a balazos a ochenta prisioneros inermes. No suspendieron la matanza hasta que se cansaron, hasta el punto de no poder tirar más de los gatillos de sus armas.\n—¡Oiga! -preguntó Pablo–. ¿Dónde está el mejor instituto para estudiar hipnotismo en Estados Unidos? ¡Tan pronto como concluya esta maldita guerra voy a estudiar para hipnotista...!\nA renglón seguido comenzó a dar pases al teniente Borrego, que era llamado irrisoriamente El León de las Sierras, debido a sus prodigiosas bravatas. Éste se despojó violentamente de su revólver y dijo a gritos: «¡No quiero tener nada con el diablo!», entre las risas estruendosas de los demás.\nFidencio, que le seguía, un indio puro de más de dos metros de estatura que siempre peleaba a pie. Y, por último, Rafael Zalarzo, un pequeño jorobado a quien Urbina llevaba en su tren para divertirse, igual que cualquier duque italiano de la Edad Media.\nCuando hubimos quemado nuestros gaznates con la última enchilada y limpiado nuestros últimos frijoles con una tortilla -los tenedores y cucharas no se conocían-, cada caballero tomó un buen buche de agua, hizo una gárgara y la escupió al suelo. Al salir al patio vi dibujarse la silueta del general saliendo de su recámara, tambaleándose ligeramente. Llevaba su revólver en la mano. Se detuvo un momento en la claridad de otra puerta y entró rápidamente, azotando la puerta tras de sí.\nYo estaba ya acostado cuando llegó el doctor a la pieza. En otra cama reposaba El León de las Sierras con su manceba de ocasión, que roncaba ruidosamente.\n—Sí -dijo el doctor-, ha habido alguna pequeña dificultad. El general no puede caminar hace ya dos meses por el reumatismo... Algunas veces tiene dolores tan fuertes que los atenúa tomando aguardiente... Esta noche trató de matar a su madre. Siempre intenta hacerlo porque la quiere mucho...\nEl doctor se contempló en el espejo y se atusó el bigote.\n—Esta revolución, recuérdelo, es una lucha del pobre contra el rico. Reflexionó un momento y comenzó a desvestirse. Mirando su mugrienta camiseta, el doctor me hizo el honor de expresar la única frase que sabía en inglés, -tengo muchos piojos- dijo sonriendo orgulloso...\nSalí al amanecer y di un paseo por Las Nieves. La población pertenece al general Urbina: la gente, las casas, los animales y las almas inmortales... En Las Nieves, él solo, y únicamente él, administra la más alta y más baja justicia. La única tienda del pueblo está en su casa; compré algunos cigarrillos a El León de las Sierras, que ese día estaba de guardia como dependiente de la tienda. El general estaba platicando en el patio con su querida, una bellísima y al parecer aristocrática mujer, con una voz que recordaba a un serrucho. Cuando me vio, vino y me estrechó la mano, diciendo que deseaba que le tomara algunas fotografías. Le contesté que ése era mi objetivo en la vida, preguntándole, además, si creía que saldría pronto para el frente.\n—Creo que en unos diez días -contestó. Comencé a preocuparme.\nNo cambió la expresión facial de Urbina, pero me disparó lo siguiente:\n—¿Qué es lo que no le gusta de aquí? ¡Está usted en su propia casa! ¿Quiere cigarrillos? ¿Quiere usted aguardiente, sotol o coñac? ¿Quiere una mujer para que le caliente la cama por la noche? ¡Puedo darle cualquier cosa que usted quiera! ¿Quiere una pistola? ¿Un caballo? ¿Quiere dinero? Sacó un puñado de pesos de plata de su bolsillo y los arrojó a mis pies.\n—En ninguna parte de México soy tan feliz y estoy tan contento como en esta casa, pero tenía pensado seguir más adelante -respondí.\nDurante la hora siguiente estuve tomando fotografías del general Urbina a pie, con espada y sin ella; el general Urbina cabalgando sobre tres caballos distintos; el general Urbina con su familia y sin ella; los tres niños del general Urbina, a caballo y a pie; la madre del general Urbina y su concubina; toda la familia armada con espadas y pistolas; también el fonógrafo -traído a propósito- y a uno de los niños sosteniendo un cartel donde estaba escrito con tinta: «General Tomás Urbina R.».\nCapítulo III. EL GENERAL SE VA A LA GUERRA\nHabíamos terminado el desayuno y me iba resignando a los diez días más en Las Nieves, cuando el general cambió de parecer repentinamente y salió de su cuarto rugiendo órdenes. En cinco minutos todo era bullicio y confusión en la casa: oficiales que se apresuraban a empacar sus sarapes, mozos y tropa ensillando caballos, peones con brazadas de fusiles corriendo de aquí para allá. Patricio aparejó cinco mulas para el coche grande, fiel copia de la diligencia de Deadwood. Un correo salió corriendo a caballo para reunir la tropa que estaba acuartelada en Canutillo. Rafaelito subió al coche el equipaje del general, el cual consistía en una máquina de escribir, cuatro espadas -una de ellas con el emblema de los Caballeros de Pitias-,1 tres uniformes, el fierro\nde marcar reses del general y un barril de más de cincuenta litros de sotol. En seguida, la tropa, una columna desigual de polvo oscuro, cubrió el camino a lo largo de varios kilómetros. Adelante caminaba una pequeña figura negra y rechoncha empuñando la bandera mexicana, que flotaba sobre su cabeza cubierta con un viejo sombrero alicaído y cargado con dos kilos y medio de hilo que había sido dorado, probablemente orgullo alguna vez de algún hacendado. Lo seguían muy de cerca Manuel Paredes, con sus botas de montar hasta las caderas, atadas con hebillas de plata del tamaño de un peso, y azotando su caballo con la cara del sable; Isidro Amaya, que hacía reparar a su caballo sacudiéndole un sombrero delante de los ojos; José Valiente, haciendo sonar sus espuelas de plata con incrustaciones de turquesas; Jesús Mancilla, con su relampagueante cadena de latón al cuello; Julián Reyes, con las efigies en colores del Cristo y la Virgen al frente de su sombrero; un enmarañado grupo de seis, seguido por Antonio Guzmán, tratando de controlarlos, la maraña de su reata hecha de pelo de caballo sobresalía del polvo. Era una carrera loca,\ntodos gritaban y disparaban sus pistolas hasta alejarse unos centenares de metros; entonces frenaban cruelmente a sus caballos, que sangraban de las bocas por la bárbara parada en seco; una confusión vertiginosa de hombres, caballos y polvo.\nAsí era la tropa cuando la vi por primera vez. Un centenar de soldados cubiertos de harapos pintorescos; algunos vestían ropas de obrero, de mezclilla, otros, las chaquetillas charras de los peones, en tanto que uno o dos alardeaban de sus pantalones vaqueros. Sólo unos cuantos llevaban zapatos, la mayoría, huaraches, y el resto iba descalzo. Sabás Gutiérrez lucía una vieja levita, que abría por atrás para montar. Los rifles colgaban de sus monturas, llevaban cuatro o cinco cananas de cartuchos cruzados sobre el pecho, altos sombreros de flotantes alas; inmensas espuelas que tintineaban al cabalgar; sarapes de brillantes colores, amarrados atrás de la silla. Todo esto constituía su equipo.\nEl general estaba dentro con su madre. Fuera sollozaba su concubina, rodeada por sus tres hijos, Esperamos casi una hora, Urbina salió entonces y mirando apenas a su familia, saltó sobre su gran caballo tordillo de combate, espoleándolo furiosamente hacia la calle. Juan Sánchez tocó la orden de marcha en su corneta rajada, y la tropa, encabezada por su general, tomó el camino de Canutillo.\nMientras tanto, Patricio y yo cargamos en el coche tres cajas de dinamita y una de bombas. Subí y me senté al lado de Patricio; los peones soltaron las cabezadas de sus mulas y el largo látigo les acarició las costillas. Salimos galopando del poblado, tomando la empinada margen del río a treinta kilómetros por hora. Allá, en el otro lado, la tropa trotaba a lo largo de un camino más directo. Pasamos Canutillo sin detenemos.\n—¡Arre, mulas! ¡Putas! ¡Hijas de la ...! -gritaba Patricio, haciendo silbar su látigo.\nEl camino real era una simple vereda sobre un terreno desigual; cada vez que pasábamos un arroyo, la dinamita se caía con un estrépito enfermizo... De repente, se rompió una cuerda y una de las cajas salió rebotando del coche y cayó entre las rocas. Sin embargo, no pasó nada -era una mañana fría-; la recogimos y sujetamos otra vez, asegurándola. A cada cincuenta metros había en el camino pequeños montones de piedras, coronados por cruces, cada una de las cuales recordaba un asesinato. De vez en cuando aparecía una cruz blanqueada en medio de un camino lateral; era para proteger algún ranchito de las visitas del diablo. El oscuro y relumbroso chaparral, a la mitad de la altura de una mula, arañaba los costados del coche; la yuca y los grandes cactus nos vigilaban como centinelas del desierto. Mientras, las voraces y poderosas aves de rapiña mexicanas describían círculos volando sobre nosotros, como si supieran que íbamos a la guerra.\nDescargar (PDF - 195 página - 1.58MB)\nRelated subjects : Libro 7 DE LO ABSTRACTO A LO CONCRETO - DIALÉCTICA DE LO IDEAL Libro 7 DE LO ABSTRACTO A LO CONCRETO - DIALÉCTICA DE LO IDEAL - Edwald Ilienkov DIALÉCTICA DE LO CONCRETO Tipo ideal y concreto de pensamiento El Metodo Dialectico de Lo Abstracto a Lo Concreto\nOutline : EL LEÓN DE DURANGO EN CASA LA TROPA VA EN MARCHA NOCHES BLANCAS EN LA ZARCA QUIÉN VIVE? UNA AVANZADA DE LA REVOLUCIÓN LOS CINCO MOSQUETEROS LA ÚLTIMA NOCHE LLEGAN LOS COLORADOS LA HUIDA DEL MÍSTER Segunda Parte FRANCISCO VILLA\nMarx, indaga la causa de la enajenación, no en una contradicción entre el pensamiento y el objeto, sino en las contradicciones de la vida social misma, lo que Hegel había presentado\nPensamos que precisamente así puede unirse la dialéctica con el materialismo y mostrar que la Lógica, devenida en dialéctica, es no sólo la ciencia sobre el “pensamiento”, sino\n225 4 14\nY es desde este fundamento más allá del ser que Marx desarrolla su critica de la economía política; por eso, es desde el trabajo vivo (la vida del trabajador, que no tiene precio,\nLa red mundial de los hijos de la revolución social.. “Resumiendo, obtenemos de la concepción de la historia que dejamos expuesta los siguientes resultados: 1) En el desarrollo de las\nLa peculiaridad específica del saber teórico realizado por la “razón”, se encierra precisamente en que aquí el objeto fundamental resulta no “lo otro” (es decir, las\nAsí que en relación con cualquier objeto en el universo pueden ser expresados dos puntos de vista igualmente justificados y, no obstante, mutuamente excluyentes. Y,\nLibro 7 DE LO ABSTRACTO A LO CONCRETO - DIALÉCTICA DE LO IDEAL - Edwald Ilienkov 116.. Libro 8 LA DIALÉCTICA COMO ARMA, MÉTODO, CONCEPCIÓN y ARTE - Iñaki Gil de San Vicente\nEn un tiempo de incertidumbre pero también de oportunidades -como el que vivimos hoy- volver la mirada al pasado en busca de referentes nos ayuda a reconocernos en los hombres y,\nEn sus orígenes, socialistas marxistas.. Estas dos alas se convirtieron en dos partidos distintos, y ambos se daban el nombre de "Partido obrero socialdemócrata ruso" y se\nDe lo análogo a lo digital : el cambio en la mirada y su efecto en los medios\nLas prácticas de citación en el arte colombiano y su relación con el tránsito en...\nModelos de integración de la informática en la primaria: lo real, lo ideal y lo...\nLo femenino: reflexiones acerca de su devenir\nSantiago H. Valdés, Psicología social . Prolam S. R. L., Colección Ciencias Soci...\nLa Rejervida y otros relatos: leyendas de un juguetero guanajuatense\n23 2 75


Conociendo a Alejandro Torres | triatlonchannel.com\nConociendo a Alejandro Torres\nNuevo chico en la MD, con un debut esperanzador Alejandro Torres Ferragud\nHace unos días, Alejandro Torres saltaba a la palestra con el triunfo en el ICAN Alicante, la prueba para él era especial pues no solo suponía su debut en la MD, sino que se disputaba en la puerta de su casa.\nHasta el momento no había bajado del Top50 en un campeonato de España, pero este año ha progresado y de que forma, en natación pese a recortarse a 750 m, ya salió en el grupo de cabeza, cuanto en el Cto de España Sprint cedió 1 minuto, mientras que en bici es donde tiene más potencial.\nSus compañeros de entrenamiento, los chicos de Cejuela/UA lo dicen, en bici va más que ninguno. Ahora su próximo objetivo será otro Cto de España, el de MD en Pamplona, hemos querido saber más de él.\n¿ Quien es Alejandro Torres, cuando y porque te inicias en triatlon ?\nSoy un triatleta de 22 años de Algemesí que vive en Sant Vicent del Raspeig, cursando el último año del grado de CAFD en la Universidad de Alicante, trabajando en la gestión del equipo de triatlón de la universidad como parte del cuerpo técnico, y entrenando en el mismo.\nMe inicio en el triatlón en torno al 2010 porque lo practicaban mi padre y mi tío, y me parecía bastante atractivo, pero haciendo todo tipo de deportes hasta el 2014-2015 que ya me quedo solamente con el triatlón.\nAl lado de casa debutas en MD, ¿ cómo fue la prueba, te esperabas ganar ?\nPese a ser mi debut, me sentía bastante seguro de poder gestionar bien las intensidades y que podría hacer buena carrera, pero no esperaba ganar.\nEn la natación me puse a pies de Peru y Parrilla, y Paquillo nos abrió un margen de unos 10″, la transición la hice bastante rápida y ya salí primero con la idea de empezar fuerte para que no me cogiesen referencias y ponerme a mi ritmo.\nAl iniciar la segunda vuelta de ciclismo hubo un contratiempo, ya que la policía había quitado las vallas de un tramo de ida y vuelta, y me indicaban que recortase esa parte, no obstante continué por el circuito hasta que el oficial que llevaba detrás me indicó que diese la vuelta antes de llegar al giro, por lo que recorté en torno a 3km y abriendo un hueco al resto de repente que nos descolocó un poco a todos.\nEn la carrera a pie fui controlando la diferencia respecto al segundo, que en ese momento era Santi Martínez, asegurándome que fuese superior al tiempo que había podido ganar con el recorte, para poder reclamar en caso que se me descalificase.\nEstás en el grupo de Cejuela, además en el grupo técnico como nos has comentado¿ cómo adaptáis allí, la UA, los entrenamientos a las clases universitarias ?\nComo es evidente, por formar parte del equipo no existen adaptaciones distintas a las que puedan contar el resto de estudiantes, ni debería ser así. Por lo que hacemos una sesión a primera hora de la mañana y el resto durante la tarde. No obstante, lo bueno de estudiar en la UA es que está todo muy accesible y cercano, así que no tienes tiempo muerto en el día a día.\nPara ICAN Alicante con que volúmenes llegaste, de entrenos.\nDurante los meses de enero, febrero y marzo entrenamos entre 20-25 horas en las semanas de carga, con alguna más cercana de las 30 horas.\nCejuela es de los pioneros en entrenamientos controlados en múltiples parámetros, ¿ tu entras en ese grupo, en qué consiste ?\nSe trata de un grupo de entrenamiento de alto nivel en el que se juntan deportistas profesionales que se dedican a ello íntegramente, estudiantes o quienes lo compaginan con horas de trabajo.\nPor ello, se adapta la carga de entrenamiento de cada uno pero los sesiones las realizamos de forma conjunta y es necesario que el cuerpo técnico esté presente en todas las sesiones, supervisando la intensidad o realizando las adaptaciones que sean necesarias.\nLa siguiente entrega en MD será Pamplona, ¿ qué conclusión sacaste de aquí y que margen de mejora puedes llevar allí ?\nPor el tipo de intensidad y la cantidad de variables que influyen en el resultado, un medio puede ser una prueba muy disfrutona, pero también tiene pinta que como no se gestione bien se puede hacer muy larga, así que en Pamplona trataré de acercarme un poco más al límite y meter más hidratos, pero sin pasarse de vueltas.\n¿ Vas a seguir en CD, o sobre todo después del ICAN Alicante, ya has dado el paso a la LD ?\nSí sí, esta temporada va a estar entretenida, compaginaré ambas modalidades. Tenía bastante interés en ver cómo me desenvolvía en una prueba más larga sin drafting, en la que influye más el sector de ciclismo.\n¿ Estás en tu último año universitario, se te pasa por la cabeza cuando termines la universidad tomarte un año a full time en triatlon?\nPues si todo va según lo esperado, espero finalizar este año la carrera y seguir el año que viene con la gestión del equipo, como parte del cuerpo técnico del equipo y entrenando, así que algo más de tiempo tendré, pero bueno, lo primero es lo primero y tengo las cosas bastante claras.\nLos campeonatos universitarios autonómico y nacional, las pruebas de la liga de clubes de triatlón en las que pueda ayudar, los nacionales sprint y olímpico, y en función de cómo salga el de media distancia, ya iremos viendo


Cuando todavía existía la URSS, fui invitado a visitarla y realicé varios viajes, algunos con estadías largas, salpicadas con escapadas a mágicas regiones como la Siberia, Samarkanda y Bukara, pasando por las costas del río Volga, en uno de cuyos pueblos había nacido mi abuela Margarita, bajo bandera alemana.\nTrabajé en Moscú, en el famoso circo. Daba unas vueltas a la pista sobre una elefanta, tocando La Cumparsita con mi acordeón. Pude conocer a Alex Popoff, el payaso más grande del mundo y al escritor infantil Lev Ustinov, que dará motivo a la anécdota de esta nota, querido lector.\nLos rusos cultos de esa época iban a estudiar a La Habana, adonde aprendían a hablar un castellano con acento de Celia Cruz que resultaba exótico.\nLev Ustinov me hizo conocer el “tout Moscú” en lo que al mundo del teatro se refiere.\nFui a circos adonde trabajaban vacas amaestradas, las primeras que vi en mi vida y como si fuera poco, gansos que bailaban y hacían pruebas.\nEn esos tiempos, el comunismo agonizaba y el invierno cruel, lo era más todavía porque había restricciones en el consumo de petróleo y en mi hotel solo estaba permitido un baño una vez por semana. Me preguntarán si se podía “percibir” en la gente la falta de higiene y debo contestarles que sí, de una manera salvaje.\nEra imposible cambiarme en el camarín de los artistas del Circo de Moscú y prefería hacerlo en el toilette que estaba helado pero se podía respirar.\nUna primavera, visité un viejo palacio moscovita de la época de La Guerra y La Paz, en las afueras de la ciudad. Se llamaba Ostanquinov y estaba completamente abandonado.\nRecuerdo la sala de baile, con dorados estucos deteriorados, un enorme boquete en la cúpula por donde entraba la lluvia, y pasto alto creciendo en las grietas del piso de exquisita marquetería. Espero que hoy esté restaurado y puesto en valor, porque mi sensibilidad de artista no pudo resistir esa visión apocalíptica.\nVamos a los bifes. Con Lev Ustinov fuimos a un teatro estatal infantil, cuyo nombre se me pierde en los vacíos de la memoria, adonde todo era de la medida de los niños. Asientos pequeños y dimensiones acordes con seres humanos de menos de un metro de altura.\nSe representaba una bella leyenda, de esas con príncipes y princesas y ogros y caballeros valientes y hadas buenas, con una escenografía maravillosa, como solo los rusos pueden hacerla. Todo iba bien, los niños disfrutaban del teatro y reían y gritaban fascinados. Apareció la princesita de las Trenzas de Oro y un rato después el gallardo príncipe. Ambos eran actores insignes de la URSS, condecorados y reconocidos oficialmente como figuras de la cultura. El problemita menor, según como se lo mire, es que su trabajo de princesita y príncipe era eso, un trabajo que duraba hasta la jubilación, porque eran funcionarios del estado.\nLa princesita, muy delgada y cuidada, tendría más de sesenta y el príncipe otro tanto.\nMe dijo mi amigo que esa obra se estaba representando con la misma gente hacia más de treinta años.\nSupongo que los niños no se daban cuenta de que la princesita podía ser su abuela.\nLa respetable señora llevaba varias capas de maquillaje, pestañas y peluca.\nEl príncipe tenía la pancita sesentona y cuando se sacaba el birrete con pluma, podía verse que la calvicie iba ganado rápidamente la batalla contra el pelo. Jaja!...todo entendible pero no por eso menos curioso. Termino recordando que en Buenos Aires asistí a una comedia musical, adonde una actriz que no quiero nombrar hacia de vieja. Llegaba al teatro dos horas antes para que el maquillador le hiciera el laborioso trabajo de avejentarla. Cuando terminaba la función y salía a saludar al hall del teatro, se la veía más vieja que cuando estaba caracterizada en escena. Jaja!..¿Hacerla maquillar sería una galantería del director para darle ánimos? Dibujar arrugas sobre las arrugas es, un decir “llovido sobre mojado”. Pipo Fischer


Como toda revolución, la de octubre es un proceso esencialmente político–social con consecuencias económicas. Tiene dos características que la diferencian tajantemente de todas las demás revoluciones. La primera es el surgimiento de organizaciones revolucionarias de poder obrero y de masas, como los soviets. La segunda está íntimamente ligada a la anterior y es la determinante: la existencia de un partido marxista revolucionario que dirija la insurrección y la lucha armada y tome el poder sólo como un medio para desarrollar la movilización de las masas y la revolución socialista internacional. Faltando estas dos condiciones, no hay revolución de octubre.\nFebrero es una revolución obrera y popular que enfrenta a los explotadores imperialistas, burgueses y terratenientes ligados a la burguesía y destruye al aparato estatal burgués o provoca su crisis. Por su dinámica de clase y por el enemigo que enfrentan, ambas son revoluciones socialistas. La diferencia entre ambas radica en el distinto nivel de conciencia del movimiento de masas y, principalmente, en la relación del partido marxista revolucionario con el movimiento de masas y el proceso revolucionario en curso. Dicho sucintamente, la revolución de febrero es inconscientemente socialista, mientras que la de octubre lo es en forma consciente. Podríamos decir —coqueteando con Hegel y Marx— que la primera es una revolución socialista en sí , mientras que la segunda lo es para sí .\nLas revoluciones de febrero tienen una lógica que refleja la situación del movimiento obrero y de masas en esta etapa de ascenso revolucionario. Casi todas las revoluciones surgen cuando sus profundas necesidades objetivas se tornan para el movimiento de masas en una situación intolerable. Pero en relación a esta situación objetiva que lleva a la revolución, su nivel de conciencia y el de sus direcciones sigue siendo atrasado. A pesar de este atraso, las revoluciones se producen. Esto tiene que ver con que el proletariado —a diferencia de la burguesía bajo el feudalismo— no puede madurar su conciencia en las condiciones del capitalismo; éste no es un proceso evolutivo sino revolucionario. Lo adquiere como clase dominada mientras lucha contra otra clase por el poder.\nEsta combinación —bajo nivel de conciencia con movilización revolucionaria de una envergadura tal que logra efectuar una revolución— origina la revolución de febrero. El bajo nivel de conciencia que tiene este movimiento obrero aun durante la revolución, permite a los aparatos contrarrevolucionarios y a las corrientes pequeñoburguesas (reformistas por su programa y concepción) empalmar con él y dirigirlo durante una etapa.\nTrotsky hizo un brillante análisis de la revolución de febrero y su relación con la de octubre. Señaló su carácter de revolución socialista que entrega el poder a la burguesía nacional a través de las direcciones oportunistas. Tanto sus estudios, como los escritos de Lenin de 1917, señalan cómo toda revolución de febrero podía —como variante altamente improbable— obligar a los partidos oportunistas, presionados por el movimiento de masas pero justamente para controlarlo, a trascender sus programas e intenciones, llegando incluso a romper con la burguesía como un paso hacia la expropiación del capitalismo y la estructuración de un estado obrero. Pero esta perspectiva política y teórica era, repetimos, altamente improbable. El análisis clásico de Trotsky y de nuestra Internacional ha sido que la revolución de febrero es la antesala de la revolución de octubre, y sin esta última no puede haber ruptura con la burguesía ni expropiación de la misma, y ni siquiera cumplimiento de las tareas democráticoburguesas que subsisten.\nEn cuanto a las tareas, no hemos tenido razón, ya que la tercera parte de la humanidad —exceptuando a la URSS— ha llegado a expropiar a la burguesía y cumplido importantes tareas democráticas (derrotar dictadores, expropiar terratenientes, repartir la tierra a los campesinos, etcétera) sin revoluciones de octubre. Pero desde el punto de vista histórico y el desarrollo de la revolución socialista, Trotsky tenía razón: si después de la revolución de febrero no sobreviene la de octubre —es decir, la conquista del poder por el partido marxista revolucionario apoyado en la organización revolucionaria del movimiento de masas— no hay posibilidad de que la revolución se acelere y adquiera un carácter permanente.\nEl hecho de que hayamos confundido las revoluciones de febrero con las democráticoburguesas nos ha llevado a restarles importancia. En realidad, febrero tiene una importancia fundamental y decisivo, tanta como la que tuvo la conquista de los grandes sindicatos en la época reformista. Este siglo ha demostrado que son categorías distintas, aunque se combinaron en la Revolución Rusa. Febrero es una revolución socialista, categóricamente socialista, que destruye el aparato estatal capitalista mediante una lucha armada revolucionaria de los trabajadores. El hecho de que el eje esencial del programa de la revolución sean o no las tareas democráticas es un problema que entra dentro del Programa de Transición . El proceso transicional que lleva a la revolución de febrero le da enorme peso a las tareas democráticas. Pero esto no significa que sea una revolución democráticoburguesa. En este siglo —salvo excepciones como la Revolución Rusa— no hay más revoluciones democráticoburguesas; sólo hay revoluciones socialistas, aunque con o sin maduración del factor subjetivo.\nEn Rusia sí se dio una combinación de revolución socialista con democráticoburguesa en la de febrero. Pero esto se debió a la existencia del zarismo y de los terratenientes que lo sostenían. A pesar de ello, lo democráticoburgués —es decir, la lucha contra los restos feudales— no fue lo determinante, ya que el propio zarismo era parte del régimen imperialista mundial y estaba íntimamente ligado al capitalismo ruso.\nSalvo algunas excepciones, esta situación ya no existe en el mundo. Ya no hay zares ni terratenientes feudales dominantes; en todas partes domino el imperialismo, el capitalismo, los terratenientes capitalistas o la burocracia. Todas las revoluciones actuales son socialistas por el enemigo que enfrentan —la burguesía y su aparato estatal—, y por el carácter de clase de quienes las hacen, los trabajadores. El proletariado —debido, por un lado, a la agonía del capitalismo, su putrefacción, el retroceso general que le provoca a la humanidad y por el otro a sus prejuicios, bajo nivel político y la existencia de direcciones burocráticas y pequeñoburguesas que refuerzan dichos prejuicios y concepciones— se vio obligado a llevar a cabo una revolución de febrero como prólogo a la necesaria revolución de octubre. Es decir, paga con un doble sacrificio y esfuerzo histórico este atraso de su nivel de conciencia y esta decadencia del capitalismo.\nEsto nos lleva al problema de qué posibilidades existen de que se produzcan nuevas revoluciones de octubre. En última instancia, todo el ataque del revisionismo con la utilización de expresiones tomadas de la sociología burguesa va contra lo que ellos llaman el “modelo de la revolución de octubre”. Al igual que Pablo, señalan que en esta postguerra el modelo no se ha vuelto a repetir, y extraen de allí la conclusión revisionista de que este tipo de revolución es cosa del pasado y no se repetirá. Según ellos surge una nueva teoría revolucionaria. Pero, como toda corriente revisionista, califica de nuevas a teorías viejos, de la época premarxista, cuando estaban planteadas las revoluciones democráticas populares contra el absolutismo. Llaman modelo nuevo a uno muy viejo: el de todas las revoluciones democráticas anteriores a Octubre.\nPor otra parte, toda revolución de febrero que no se transforme en revolución de octubre degenera inevitablemente. No hay revolución de febrero que pueda tener ritmo permanente porque el papel de las direcciones pequeñoburguesas y burocráticas que están al frente es siempre el mismo: congelar el proceso de revolución permanente; frenar, enchalecar, derrotar al movimiento de masas. Por eso toda revolución de febrero —haya o no expropiado a la burguesía— origina revoluciones de febrero recurrentes. Esto significa que la revolución de febrero no constituye una solución de fondo del proceso revolucionario. Siempre obliga a hacer nuevos febreros o grandes movilizaciones de masas para frenar el retroceso inevitable provocado por las direcciones traidoras. Un magnífico ejemplo de este fenómeno es el hecho de que la traición de los mencheviques y socialrevolucionarios obligó a las masas a llevar a cabo la gran movilización contra Kornilov. Veamos otro ejemplo: la revolución portuguesa de 1974 fue una gran revolución de febrero que no se transformó en octubre y terminó llevando al gobierno derechista de Eanes al poder.\nLa revolución de febrero, al no solucionar nada —aún cuando obtenga grandes triunfos— origina febreros recurrentes. La revolución de febrero no sólo se da en muchos países en esta etapa revolucionaria sino que se repite varias veces en un mismo país, en tanto no avance hasta octubre. Por eso debemos precisar más la caracterización de esta época como revolucionaria: es la etapa de las revoluciones objetivas, esté presente o no el factor subjetivo. El ascenso revolucionario es tan grande que las revoluciones se producen aun con factores subjetivos inmaduros.\nPero las revoluciones de febrero que caracterizan a esta etapa —y posiblemente seguirán caracterizándola durante mucho tiempo, mientras maduran las condiciones para las revoluciones de octubre— son el prólogo de octubre, aunque el proceso se prolongue y muchas veces se frustre —como ha sucedido en todos los casos de esta postguerra— sin llegar a éste.\nToda vez que les es posible, el imperialismo y sus agentes atacan al movimiento de masas con métodos de la más despiadada guerra civil, empleando para ello no sólo sus fuerzas armadas “oficiales” sino también a las bandas parapoliciales y fascistas. Frente a los métodos empleados por la contrarrevolución y ante los triunfos que ésta ha logrado— surge la guerra de guerrillas como expresión de la necesidad del movimiento de masas de defenderse empleando los mismos métodos violentos.\na decadencia del imperialismo y los métodos de guerra civil que emplea para enfrentar a los trabajadores afectan al “pueblo” en su conjunto. Esta contrarrevolución burguesa imperialista provoca la rebeldía, no sólo del campesinado, el estudiantado y la clase obrera, sino también de sectores de la pequeña burguesía y, a veces, de sectores de la propia burguesía. Todos estos sectores se vieron obligados a adoptar el método de la guerra de guerrillas para defenderse de la contrarrevolución imperialista y capitalista que los afectaba. La propia burocracia de los partidos obreros, fundamentalmente stalinista, también se ve obligada a emplear este método en algunas circunstancias, ante el avance de la contrarrevolución que le plantea defenderse en forma armada o desaparecer. Todos estos sectores pequeñoburgueses, burocráticos y aun de la baja burguesía que se ven obligados contra su voluntad a luchar con este método, van a dar la base social y política de la dirección de esta guerra de guerrillas, vista la inexistencia de partidos marxistas revolucionarios de masas que la puedan dirigir. Es una expresión más de la crisis de dirección revolucionaria del proletariado mundial.\nPero estos sectores que se ven obligados, no sólo a intervenir en la guerra de guerrillas, sino —vista el vacío de dirección— a ponerse al frente de esta guerra de guerrillas, no abandonar, por eso sus concepciones contra la movilización permanente de las masas y contra su organización democrática revolucionaria. Por el contrario, intervienen por razones de autodefensa frente a la contrarrevolución, pero al mismo tiempo para frenar, canalizar y aplastar la movilización permanente revolucionaria del movimiento de masas, que es el máximo peligro potencial que ellos enfrentan como sectores privilegiados.\nEsta concepción de la guerra de guerrillas para imponer gobiernos frentepopulistas, esta política oportunista y reaccionaria de disciplinar militar y políticamente al movimiento de masas, se vuelve mucho más peligrosa cuando es tomada y teorizada por grupos pequeñoburgueses, elitistas, sectores desclasados, estudiantiles o de vanguardia de los propios trabajadores que, al verse impotentes frente a la traición de las direcciones tradicionales del movimiento de masas, se lanzan desesperados a acciones por su cuenta y riesgo. El terrorismo urbano que se va desarrollando en Europa y en otras regiones del mundo entra dentro de estas corrientes vanguardistas guerrilleristas. Los teóricos y políticos del foco guerrillero rural pertenecen a los mismos sectores sociales y políticos que los del terrorismo urbano. Esta línea de guerrilla o terrorismo por pequeños grupos de vanguardia es funesta para el movimiento de masas y debe ser combatida como tal por nuestras secciones. Es tan funesta como la línea contrarrevolucionaria de las direcciones oportunistas de las guerrillas de masas. Estamos totalmente en contra de toda acción aventurera de grupos de valientes separados del movimiento de masas. La guerra de guerrillas que nosotros propugnamos, es la que tiene como apoyo al movimiento de masas. Es aquella que nosotros apoyamos aunque sus direcciones sean oportunistas, denunciando a esas direcciones por su papel contrarrevolucionario, por su política de frenar y disciplinar al movimiento de masas para impedir que continúe su movilización permanente. Estamos completamente en contra de iniciar “guerras civiles de bolsillo”, de pequeños grupos de la vanguardia totalmente separados del movimiento de masas. Esta actitud pequeñoburguesa, elitista, de las corrientes guerrilleras y terroristas, es la otra cara de las direcciones burocráticas y pequeñoburguesas de las verdaderas guerras de guerrillas de masas, socialistas y es tan funesta como ella, aunque estas corrientes guerrilleristas de vanguardia se planteen esta política como repudio a las direcciones oportunistas del movimiento de masas.\nEsta variante, altamente improbable según Trotsky, es la única que se dio en estos últimos treinta y cinco años. Desde la postguerra todas las revoluciones obreras triunfantes se dieron a través de este tipo de gobiernos obreros y campesinos. Fueron los partidos pequeñoburgueses y burocráticos stalinistas como los de Mao, Tito, Enver Hoxha y Ho Chi Minh, o demócratas nacionalistas como el de Fidel Castro y el “Che” Guevara, los que rompieron políticamente con la burguesía y el imperialismo, tomaron el poder y llegaron hasta la expropiación de la burguesía, inaugurando una dictadura burocrática del proletariado.\nUn gobierno obrero y campesino puede estar dirigido por un partido oportunista o bien por un partido revolucionario trotskista, lo que dará lugar a gobiernos obreros y campesinos burocráticos o bien revolucionarios. Esta distinción tajante de los dos tipos de gobierno origina dos políticas diametralmente opuestas por parte del trotskismo. Si se trata de un gobierno obrero y campesino dirigido por un partido reformista —que ha ido mucho más allá de su voluntad, viéndose obligado a romper con la burguesía por las circunstancias objetivas y no porque sea parte de su programa— el trotskismo, pese a que estuvo llamándolo a hacer ese rompimiento y pese a estar firme en defenderlo de todo ataque de la burguesía, continuará criticando implacablemente al gobierno y al partido reformista que lo encabeza, evitando toda confusión, no aceptando ninguna responsabilidad política por él. Seguirá siendo enemigo mortal de ese partido y gobierno, independientemente de que actúe en frente único con él ante el ataque de un enemigo común.\nAsí como la postguerra pasada originó un fenómeno no previsto por el marxismo, la degeneración del primer estado obrero, la URSS —lo que obligó a Trotsky a formular una nueva categoría marxista, a descubrir sus características de estado obrero degenerado o burocratizado—, en esta nueva postguerra tenemos que explicar y definir a los nuevos estados obreros burocratizados y al proceso que los originó.\nlo mismo ha pasado respecto a las revoluciones de febrero: éstas no se transformaron en revoluciones de octubre en ningún país, pero en muchos de esos países tampoco triunfó la contrarrevolución burguesa, por el contrario, se llegó a expropiar a la burguesía. El resultado fue el mismo que en la URSS, un estado obrero burocratizado pero desde su origen. Los procesos, aunque el resultado sea el mismo, son distintos. En el caso de la URSS es un estado obrero revolucionario que es degenerado por la contrarrevolución. En el caso de los estados obreros burocratizados que han surgido en esta postguerra, el fenómeno es una revolución de febrero degenerada por las direcciones contrarrevolucionarias o una revolución de octubre abortada por las mismas. Igual que en todo aborto, el feto tiene algunas características del futuro ser nonato, en este caso de la Revolución de Octubre —como la expropiación de la burguesía— sin tener todos sus rasgos y sin haber nacido. Nada demuestra mejor la corrección de nuestra definición que el hecho de que mientras la gran fecha nacional de la URSS continúa siendo la de la Revolución de Octubre, todos los nuevos estados burocráticos reconocen como su fecha nacional la de su nacimiento, el día de su liberación, de su revolución de febrero. China festeja como día nacional el de la caída de Chiang Kai–shek; Yugoslavia, el triunfo sobre el nazismo; todos los países del este de Europa, igual; lo mismo Vietnam, Corea e incluso Cuba. Nadie festeja como su día nacional el día de la expropiación de la burguesía.\nEl voluntarismo guevarista en relación con la economía cubana está emparentado con el voluntarismo maoísta y con el stalinista de los años del tercer periodo: era un típico voluntarismo pequeñoburgués. Su concepción del “hombre nuevo” era un típico planteo humanista pequeñoburgués que no creía en la clase obrera, sus luchas y sus iniciativas.\nTanto los que sostienen que la dirección cubana es revolucionaria, como los que dicen —hoy en día— que es una dirección burocrática pero que en un momento fue revolucionaria y que hay que buscar el momento en que se transformó, atentan contra nuestro método y contra el análisis de la realidad. La dirección cubana permanentemente ha sido una dirección pequeñoburguesa, que se transformó de nacionalista revolucionaria a directamente burocrática, conservando siempre el mismo carácter pequeñoburgués y sin mayores sobresaltos, como ocurre con todas las corrientes pequeñoburguesas que dirigen al movimiento de masas.


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