SportYou NOTICIA03.07.2020 - 12:00h\nEl club colchonero ha mostrado el diseño de las nuevas camisetas que lucirán sus equipos masculino y femenino.\nCamiseta del Atlético de Madrid para la temporada 2020/21\nComo cada año por estas fechas, eso no lo ha cambiado la pandemia, los clubes van mostrando de manera oficial sus nuevas equipaciones para la siguiente temporada. Aunque este año no ha acabado la campaña en vigor, muchos clubes han mostrado ya sus próximas camisetas.\nMientras que el Barça está teniendo problemas con la suya, el Atlético de Madrid de momento no, pese a contar con el mismo suministrador, Nike. El conjunto colchonero ha mostrado las nuevas camisetas que lucirán tanto su equipo masculino como el femenino, con un regreso destacado como es el clásico cuello azul que lucieron en el pasado.\n"Nuestra primera equipación para la temporada 2020-21 encarna los valores imperecederos del club a través de una interpretación clásica de sus famosos colores. Estas características se reflejan en un nuevo diseño que celebra la rica herencia del club a través de un cuello de estilo clásico y captura ese espíritu especial de los rojiblancos en las franjas verticales de color rojo ardiente", afirman desde el equipo madrileño.\nPese a ese homenaje al pasado, no renuncian a una apuesta algo más arriesgada, en este caso con las tradicionales rayas rojas y blancas "ligeramente distorsionadas para crear una sensación moderna".\nEl eslogan de venta de la nueva camiseta es toda una declaración de intenciones: "Unidos por el corazón", donde la palabra "corazón" aparece tachada por "Atleti".\n❤ Unidos por el corazón, unidos por el Atleti.\n😍 ¡Os presentamos nuestra primera equipación para la 20/21!\n🔴⚪ #AúpaAtleti pic.twitter.com/NUMerTQmIj


Kylie Jenner y el bikini que usó en sus vacaciones en México - Fama\nEstás leyendo: El espectacular bikini con el que Kylie Jenner arrasó en sus vacaciones en México\nLa modelo y su hermana Kendall Jenner se hospedaron en una zona exclusiva de Jalisco\nKylie Jenner visitó una zona turística de Jalisco (Instagram).\nCiudad de México / 21.01.2021 09:43:33\nKylie Jenner es una de las famosas que acapara la atención en cada lugar en el que aparece y ahora no fue la excepción, pues solo unos días después de que mostró fotografías de su paseo por lugares nevados de Colorado, la famosa modelo y empresaria cambió radicalmente de clima y deslumbró a todos con fotografías de sus vacaciones en una lujosa mansión ubicada en Jalisco, México.\nEn su cuenta de Instagram, Kylie Jenner publicó unas fotografías en las que aparece de pie junto a una pared posando con un bikini color durazno de tela acanalada y corte bajo, además su look fue completado con una cadena de piedras brillantes alrededor de la cintura, múltiples anillos dorados, collares, pendientes y brazaletes en la muñeca izquierda.\n“Sol, solecito caliéntame un poquito”, escribió en español la famosa, quién llamó la atención con su figura y largas extensiones de cabello con las que posó en la fotografía.\nPoco después trascendió que Kylie Jenner y su hermana Kendall eligieron México para pasar unos días de descanso y se hospedaron en una mansión construida en una colina desde donde tienen una espectacular vista al mar, así lo dejó ver la modelo en otras fotografías en las que se le pude ver a la orilla de la alberca del lugar y se aprecia el hermoso paisaje tropical.\nLas fotografías superaron los 13 millones de Me Gusta y recibieron casi 60 mil comentarios en los que seguidores de la famosa no pararon de halagarla y enviarle buenos deseos para sus vacaciones en las costas mexicanas.\n“Es un paraíso ese lugar”, “Ese cabello”, “No entiendo cómo puedes ser tan perfecta”, “Bienvenida al paraíso”, “El atardecer es espectacular” y “Hermosa”, son algunos comentarios que recibió.\nLa mansión en la que Kylie y Kendall Jenner está ubicada en Costa Careyes en un punto de la Península de las Estrellas con vista a Playa Careyitos y su gran atractivo es la piscina de 360 grados que la rodea, así como la vista panorámica que ofrece del océano pacífico.\nEl lugar cuenta con suites de tres dormitorios y espacios amplios para entretenimiento, además de una torre con sala de estar privada y terraza frente al mar. Según páginas de agencias de viajes, hospedarse una noche en ese sitio tiene un costo de aproximadamente 150 mil pesos.\nTAGS RELACIONADOS: kylie jenner Bikini Playa México


▷ Teléfono Clientes Martinez - Negocios Inmobiliarios\nTeléfonos de atención / Martinez – Negocios Inmobiliarios\nPara hablar con el teléfono de atención al cliente de Martinez – Negocios Inmobiliarios:\nAcá encontrarás el número de teléfono de clientes para hablar con la empresa Martinez – Negocios Inmobiliarios a través de su teléfono de atención a clientes gratuito.\nReclamos a Martinez – Negocios Inmobiliarios\nPara dejar un reclamo a Martinez – Negocios Inmobiliarios debe llamar al teléfono (0341) 440 - 1611, en donde un asesor atenderá con suerte a veces su reclamo o solicitud. Es lo importante: antes de llamar a Martinez – Negocios Inmobiliarios tenga a mano los principales datos de su cuenta, es decir, su número de cliente, el DNI del titular y cualquier otro dato de su servicio contratado en Martinez – Negocios Inmobiliarios, todo lo que le puedan solicitarle desde la empresa.\nDescuentos y Ofertas de Martinez – Negocios Inmobiliarios\nEn la actualidad, Martinez – Negocios Inmobiliarios Argentina cuenta con distintos medios de contacto o comunicación, entre los que se destaca números 0800 y 0810 Martinez – Negocios Inmobiliarios y varios canales digitales alternativos, en donde un asesor de atención al cliente responderá todas sus consultas y atenderá sus reclamos.\nSi usted desea contactar a Martinez – Negocios Inmobiliarios ha llegado al lugar indicado y esperamos pueda contactarse con una persona y solucionar sus necesidades.\nLos publicadores de este sitio y con respecto al teléfono de clientes de Martinez – Negocios Inmobiliarios no se responsabilizan por la veracidad de la información que se encuentra en el mismo.


Discotecas para perros\nManhattan y Sao Paulo, pioneras en la moda de las discotecas para perros. Una diversión que podrán compartir juntos. tu perro y tú.\nLos neoyorquinos ahora pueden darle un respiro a sus perros y permitirles que disfruten la noche en un club nocturno exclusivo para mascotas. Esta ‘discoteca para perros‘ está ubicada en Manhattan.\nLa entrada cuesta 25 dólares y está abierto desde las siete de la noche hasta las doce. En el lugar las mascotas podrán divertirse mientras sus dueños eligen dejarlos ahí o quedarse con ellos en este lugar en el que hay espacio para el perro y el dueño.\nNueva York cuenta con al menos 500.000 perros, la mayoría viven con sus amos en pequeños apartamentos.\nEn este lugar, los perros pueden encontrar caldos sin alcohol, mientras que sus dueños encuentran diferentes bebidas.\nSin duda, este nuevo espacio de diversión es especial para dueños y mascotas, ya que allí los animales están seguros junto a sus dueños, que se divierten a la par de los canes.\nLa moda no solo se ha implementado en Manhattan, actualmente existe una discoteca en Sao Paulo (Brasil) que cuenta con música y golosinas especiales para tu 4 patas. En este lugar, la membresía anual tiene un costo de 300 dólares y la entrada cuesta aproximadamente 35 dólares.\nSi viajas a estas dos ciudades no dudes en darte una ‘escapadita‘ con tu perro a estas discotecas.


SAN TELMO: El Candombero no pudo reponerse tras la eliminación\nDespués de haber quedado afuera de la Copa Argentina, San Telmo sufrió un nuevo traspié. Este lunes perdió 1-0 con Deportivo Morón en condición de local.\nPublicada: 18/10/2021 22:58:03\nSan Telmo buscaba reponerse después de lo que fue la eliminación de la Copa Argentina entresemana, pero no pudo ante Deportivo Morón por una nueva fecha de la Primera Nacional. El Candombero perdió 1-0 en la Isla Maciel y quedó lejos del Reducido.\nEl encuentro fue parejo en líneas generales y los dos tuvieron aproximaciones, pero fue el Gallo el que se terminó quedando con la victoria con un gol de penal de Gastón González a los 36' del segundo tiempo. A los 41', Velázquez se fue expulsado por un codazo.\nDe esta manera, el conjunto comandado por Pablo Frontini cortó una racha de cuatro partidos sin derrotas en la Primera Nacional y quedó a siete puntos de la zona de Reducido. Sólo quedan cuatro fechas y la clasificación se complicó.\nEn la próxima jornada San Telmo visitará a Ferro Carril Oeste, que está peleando por llegar a la punta. El duelo será el próximo martes 26 a las 21.10 en Caballito. Después se vendrán Tristán Suárez, Gimnasia de Jujuy e Instituto de Córdoba.


22.11.2010 - 18:53h. [ Comenta la noticia ]\nNCAA: Vanderbilt endosa su segunda derrota a North Carolina\nLos Tar Heels de Roy Williams cosecharon su segunda derrota de la temporada (tras haber perdido hace dos días con Minnesota) tras caer por 72-65 ante los Commodores de Vanderbilt, sufriendo así la segunda derrota en el Puerto Rico Tip-Off. Los Commodores dominaron el encuentro de cabo a rabo, aunque con los Tar Heels siempre a muy poca distancia de ventaja sustentados en su mayor parte por Tyler Zeller (20 puntos, 10 rebotes, 2 tapones), donde Harrison Barnes volvió a tener un día para olvidar en el lanzamiento (11 puntos y 4/12 en FG). El alero sueco Jeff Taylor y el pívot nigeriano Festus Ezeli con 15 puntos junto con el escolta John Jenkins con otros 16 sustentaron la tercera victoria de los Commodores esta temporada.\nQuienes tuvieron más suerte anoche fueron los Hoyas de Georgetown, que consiguieron su primer título de la temporada tras vencer en la final del Charleston Classic ante los Wolfpacks de North Carolina State (82-67). A pesar de una gran primera parte del equipo de Sidney Lowe, los Hoyas aprovecharon un demoledor parcial de 15-0 en la segunda para establecer una diferencia insalvable en el marcador que les daría el título. Hollis Thompson con 18 puntos y el base Chris Wright con 17 y 7 asistencias fueron los más destacados.\nLos Boilermakers de Purdue lograron su tercera victoria de la temporada tras batir en West Lafayette a la universidad de Oakland por 67-82. Enorme partido de JaJuan Johnson (25 puntos, 11 rebotes, 5 asistencias), que salió victorioso en el bonito duelo que tuvo en la pintura frente a Keith Benson (16 puntos, 14 rebotes, 2 tapones), actual Player of the Year de la Summit League. Gran encuentro también para el escolta E’Twaun Moore, máximo anotador del encuentro con sus 26 puntos.\nBastantes más problemas tuvieron en Gainesville y Syracuse. Los Florida Gators a punto estuvieron de sucumbir ante el empuje de Kenneth Faried y sus Eagles de Morehead State , pero acabando consiguiendo su tercera victoria de la temporada (55-61). El interior de los Eagles hizo lo que quiso en la pintura local, terminando como jugador más destacado del choque con sus 20 puntos y 18 rebotes. Los Oranges por su parte, tuvieron que esperar hasta el último minuto de encuentro para lograr la victoria definitivamente ante los Tribe de William & Mary (60-63), con Kris Joseph (18 puntos, 6 rebotes, 4 asistencias) como jugador más destacado del conjunto de Jim Boeheim.\nPara acabar el repaso diario, destacar la victoria de Memphis Tigers en casa ante LSU por 70-61 con 20 puntos y 7 rebotes de Wesley Witherspoon y la de Virginia Tech en casa de los Spartans de UNC-Greensboro (92-70), donde el protagonista volvió a ser el base Malcolm Delaney (23 puntos, 4 asistencias, 4 robos).\nOtras actuaciones destacadas de la jornada:\n- Tu Holloway (Xavier): 31 puntos, 3 asistencias.\n- Casey Mitchell (West Virginia): 27 puntos, 2 rebotes.\n- Darius Morris (Michigan): 21 puntos, 10 asistencias.\n- Nikola Vucevic (USC): 19 puntos, 7 rebotes, 5 asistencias.\n- Maurice Creek (Indiana): 19 puntos, 1 rebote.\nCódigo de seguridad: 9626


Productores de palmito y piña participarán en Expoamazonica 2014. – Inforegion\nProductores de palmito y piña participarán en Expoamazonica 2014.\nProductores de pijuayo para palmito y piña, beneficiarios de la actividad Capacitación y Asistencia Técnica en Buenas Prácticas de Producción Agraria en el centro poblado de Huipoca y aledaños, se preparan para participar en la Expoamazónica 2014, que se realizará del 10 al 13 de julio en Bagua Grande, región Amazonas.\nAsí informó el coordinador de la actividad, Américo Huamán Sosa, quien precisó que este año estarán llevando productos procesados como mermelada y almíbar de piña, así como los envasados de palmito, además de una serie de materiales como trípticos, banners, entre otros.\nDestacó el profesional que la presencia de los productores en la IV edición de la feria será posible a esta actividad que es ejecutada por la Municipalidad Provincial de Padre Abad y financiada con recursos del Plan de Impacto Rápido de la Comisión Nacional para el Desarrollo y Vida sin Drogas (Devida).\nSeñaló asimismo que esta actividad considera la asistencia técnica y capacitación a los productores de las dos líneas productivas, además del fortalecimiento de la asociatividad, componente este último que deber ser reforzado porque lo necesitan más los productores de piña de ese valle.\nEn otro momento, en lo que respecta a la siembra de piña Golden en campos comerciales, precisó que estarán iniciando esta actividad a fines del mes de Julio primeros días de agosto, y para cuyo fin ya han hecho el tratamiento a los semilleros para estimular la formación de hijuelos.\nTambién informó que las parcelas demostrativas instaladas con Pijuayo para palmito están siendo abonadas por los productores, de esta manera se obtendrán mejores plantas para la siguiente cosecha. “Lo cual es una referencia para que los productores lo repliquen en sus respectivas parcelas, logrando mejores precios a sus productos, que es el objetivo final de la actividad”, remarcó.\nHuamán Sosa se dirigió a los productores para informarles que existen alternativas de cultivos de acuerdo a las condiciones de suelo de cada productor, entre ellos la producción de pijuayo para palmito y piña se adapta a suelos con pendiente, suelos ácidos, en donde difícilmente podría crecer otro cultivo.\nComisión Especial del Congreso será instalada este lunes 7\nDevida y Goresam entregarán mil quinientos títulos de propiedad en el Bajo Huallaga


El gobierno peruano es muy partícipe del turismo sin lugar a dudas, sobre todo entes turísticos como La Dirección Desconcentrada de Comercio Exterior y Turismo que suministran información como la preliminar, de buen augurio y muy bien concretada y esperada alza de hasta un 6% en la visita de turistas nacionales e internacionales en Puno.\nAdemás de la sorpresiva aparición de los boletos turísticos para ciertos circuitos.\nPrimeramente comencemos por hablar de Puno como una región muy al sureste de Perú intersectando en puntos con Ecuador, como aérea fronteriza de una vertiginosa altitud de 4.050 metros sobre el nivel del mar en su punto más alto.\nNo por tener esta característica es una región olvidada y aburrida, más bien es una de grandes maravillas naturales y patrimoniales, comenzando por su Festividad anual de la Virgen de la Candelaria muy atractiva ante los ojos turísticos creando alzas turísticas prominentes.\nEsta festividad fue declarada por la Unesco el 27 de noviembre de 2014, Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.\nSin duda esta festividad fue la protagonista del aumento en el turismo de más del 6%, tal cual como se dejó aclarado con cierta ayuda de promoción de la misma y del anuncio de los próximos boletos turísticos, proyecto visualizado para el año 2017.\n“En lo que va del año, Puno recibió 460.000 turistas y la proyección para este mes es de un incremento de 6 %”, aseveró Henry Catacora.\nOtros destinos turísticos atractivos son los templos coloniales de Julí y los complejos arqueológicos de Pucará y Sillustani.\nPor otro lado, en Puno podemos apreciar uno de los lagos naturales más impresionantes y extraños del mundo.\nEl famoso Lago Titicaca es el lago natural ubicado a mayor altura en el mundo, siendo un gran atractivo turístico.\nEl proyecto mencionado con anterioridad y de ultima instancia, planeado para la región de Puno, consiste en implementar un boleto turístico reglamentario para los circuitos creados con el fin de visitar destinos turísticos dentro de Puno.\nLa preocupación por el valor de complejos arqueológicos y promoción de las joyas estáticas de su amada tierra hicieron que este proyecto tomara vida.\nAclaró el director general de Comercio Exterior y Turismo Henry Catacora, que este proyecto se iniciará en el año 2017 comenzando progresivamente en provincias como Collao, Chucuito, Puno y Lampa, así como también en distritos como Pichacani, Pucara, Pomata, Chucuito y Atuncolla.\nTambién dejó claro en qué va a ser utilizada y dirigida el ingreso extra por el turismo.\nLas labores que hace Puno no son muy distantes a las que realiza el país en conjunción, pues son constantes los ajustes, el mantenimiento y el combustible que se le presta al prometedor motor del turismo en Perú día a día, para su optimo desempeño tanto en Latinoamérica como a nivel internacional, es lo que se pretende.\nCada región saca lo mejor de sí, promoviéndolo de una manera exclusiva, realizando un trato turístico exclusivo ya que lo demás fluye muy natural.\nHe aquí un claro ejemplo del afán de las regiones, en este caso Puno por promover lo que hizo, lo que hace, lo que tiene y lo que muy pronto hará o prometerá para el año 2017.\nPerú dentro de lo que comprende su extensión mega diversa y hermoso territorio alberga provincias, regiones, departamentos y distritos muy prometedores los cuales trabajan por individual y como conjunto (con sus excepciones) para y por Perú y los peruanos.\nEl turismo sin duda mantiene al país vivo y en movimiento, lo obliga a crear, inventar, cuidar, mantener, aportar, construir, habilitar y expandirse natural, patrimonial y humanamente.


Cupones promocionales termisil Gratis -10% menos Gratis Cupón promocional termisil enero 2021 Gratis España\nCódigo descuento termisil\nCupones descuento termisil Gratis ✓ enero 2021\nCupones termisil Gratis ✂ 1 promociones y Cupones descuento termisil - Gratis 10% OFF ⏰ 25 de enero 2021 - 104 veces utilizado - Hecho con ♥ en Madrid\nEn Stilo ponemos a tu disposición miles de ofertas y cupones termisil para que puedas ahorrar el máximo dinero posible. Nosotros nos preocupamos de buscar, encontrar y poner a tu tu disposición todos los cupones de descuento termisil del mercado para que a ti te resulte fácil ahorrar de la manera más sencilla y cómoda.\nTodos los cupones promocionales y ofertas que te ofrecemos son totalmente gratuitos, por lo que no tienen ningún tipo de coste utilizarlos y lo mejor de todo es que lo puedas tantas veces como quieras. En Stilo trabajamos día y noche para ofrecerte los mejores códigos descuentos promocionales termisil y como se puede apreciar son actualizados día a día en 25 de Enero de 2021.\nEl método de utilización de uno de nuestros cupones termisil es muy sencillo, bata con localizarlo, utilizando para ello la barra de búsqueda, elegir tu cupón o promoción preferida, copiar el código y hacer clic en la tienda para poder rebajar el artículo que hayas elegido cuando finalices el proceso de compra en termisil.\nDesde hace poco tiempo, ahora también disponemos de códigos promocionales con envío gratis en termisil. Funcionan de la misma manera que el cupón tradicional, solo que ahora, en lugar de una rebaja sobre tu compra, también te da la entrega gratis. Lo que significa que el ahorro es aún mayor. Esto es válido para siempre, por lo que no es necesario que seas nuevo usuario, porque se aplica también a usuarios viejos que ya han hecho su primera compra en termisil.\nCódigos descuentos termisil\nMás informaciónes acerca de los cupones, ofertas acerca determisil\nStilo te ofrece una amplia sección de cupones para que puedas ahorrar dinero de manera muy sencilla con los códigos descuentos termisil. Todas las tiendas tienen su propia página en la que podrás ver las ofertas y cupones descuento promocionales existentes para termisil. 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Todos nuestros cupones están organizados por orden en función de su popularidad por lo que las ofertas más sustanciosas y los mejores descuentos estarán siempre en las primeras posiciones de cada página.\nSe recomienda leer con atención la descripción del código descuento del cupón que se ha elegido ya que contiene información como exclusiones o fechas de vencimiento. Haciendo uso de esta información podrás saber con exactitud cómo funciona el cupón de descuento termisil.\nCuando encuentres el cupón u oferta termisil que estás buscando, lo único que tienes que hacer es seguir las instrucciones. Hay dos tipos de cupones diferentes: el cupón de descuento termisil código alfanumérico o el cupón sin código. Te mostramos las diferencias más abajo.\nCupón descuento termisil con código.\nTe llevaremos llevaremos de manera automática a la web en la que realizarás tus compras y justo antes de pagar, en el carrito de compra existe un sitio donde pegar el código del cupón de descuento, solo tienes que presionar en el teclado (Ctrl + V) en el lugar indicado como Cupón de descuento (de vez en cuando ese sitio se llama Cupón descuento, Código promocional, código de descuento, cupón) de termisil, automáticamente la tienda descontará del precio la rebaja que tienes.\nCupón de Desuento termisil sin código.\nSerás redirigido a la web donde quieres realizar tus compras online. El descuento se calcula automáticamente al haber hecho clic en el enlace anterior de Stilo. Ese tipo de ofertas activan directamente un descuento automático para termisil por lo que los precios que encuentras en toda la web de termisil ya están rebajados.\nTe recordamos que para que sepas de manera exacta dónde puedes aplicar dentro de la web de termisil recuerdes comprobar siempre si el cupón tiene algún tipo de restricción de uso limitación en las fechas de validez del mismo.\nComo ahorrar el máximo dinero posible en tus compras termisil.\nPara que tus compras sean lo más baratas posibles lo primero que debes hacer es desechar la idea de ir a comprar a tiendas físicas. Está comprobado que la mejor manera de ahorrar es hacer tus compras por internet debido a que los precios en la web de termisil siempre son más ajustados que en una tienda física, debido a la cantidad de ofertas y promociones existentes. Además a través de la red se reducen los gastos y por lo tanto se tiene mayor margen para reducir los precios. Además como no podía ser de otro manera en termisil también hay rebajas y cada vez más se dan a conocer mejores y numerosas ofertas y promociones que te garantizarán un ahorro continuado en tus compras, ahorros en ocasiones de hasta el 90%. Y lo mejor de todo es que en Stilo encontrarás nuestros códigos y cupones de descuento promocionales termisil para que añadas el ahorro a las ofertas termisil. Por lo que está garantizado como comprando por internet tendrás todos los artículos que necesites a precio de ganga.\nLo mejor es comparar precios termisil en tus compras por internet.\nEs indudable que hacer tus compras por internet te beneficia si lo que quieres es ahorrar en termisil. Pero lo que es realmente importante es comprar los precios en diferentes sitios. 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Con esta tecnología podrás ahorrar tiempo y dinero a partes iguales por lo que no te lo pienses a la hora de hacer tus compras online termisil y pásate antes por aquí para que tengas garantizado comprar a precios increíblemente bajos y en muy poco tiempo.\nTodos sabemos los precios abusivos de algunas tiendas, por lo que año tras año acabamos hartos de tener que comprar a precios que no son acordes con nuestra economía, da igual si es en tiendas físicas o por internet. En Stilo sabemos de los márgenes tan amplios de los que disfrutan algunas tiendas por lo que sabemos que que pueden ofrecer códigos descuento en termisil pudiendo de esta menra ahorrar más en nuestras futuras compras.El objetivo de los descuentos, ofertas y cupones termisil que encontrarás aquí, es sencillamente que todo te salga más barato y puedas comprar más por mucho menos. Esto será muy satisfactorio para ti y hará que te sientas más a gusto y contento.\nMotivos por los que usar los códigos descuentos termisil online.\nEs maravilloso pensar que se puede ahorrar no solo en fechas señaladas del calendario como pueden ser Navidad, Black Friday o el día de la Madre. Ahora esto es posible gracias a los códigos descuento en termisil. Estos códigos hacen posible comprar a precios realmente bajos durante todo el año, pero además en las fechas en las que ya existen descuentos ahorrarás aún más utilizando los cupones de descuento promociones por lo que podrás comprar todo los que siempre has deseado a precio de ganga.\n¿Es posible comprar termisil con envío gratis?\nEncuentra tu Cupón descuento termisil\nVisitando nuestra sección de descuentos de Stilo encontrarás cientos de Cupones Gratis. Todos los días nos encargamos de econtrar para ti cupones, códigos descuento, vales promocionales, bonos y un sinfín de promociones que garantizarán que siempre encuentres chollos en termisil.\nNuestros códigos descuento en termisil son muy fáciles de localizar. termisil pone a la venta de manera continuada infinidad de promociones, rebajas y ofertas promocionales para que todos los que compran online puedan ahorrar de manera sustanciosa. Si a esto le sumamos los cupones y bonos de descuento promocionales termisil podremos comprar a precio de ganga en prácticamente todos los artículos. Yo no lo dudo, siempre que quiero ahorrar en mis compras visito esta página web que diariamente renueva sus descuentos por lo que a menudo puedo hacerme con las gangas y chollos que encuentro en termisil


Interpartidaria sin definir cómo financiar planes de seguridad | elsalvador.com\nInterpartidaria sin definir cómo financiar planes de seguridad\nReunión de la comisión interpartidaria en septiembre de 2015. / Foto Por ARchivo Por Juan José Morales\nOct 13, 2015- 20:22 Mientras el gobierno insiste en la necesidad de crear nuevos impuestos, incluyendo la posibilidad de gravar las telecomunicaciones y hasta los combustibles, la comisión interpartidaria aún no logra construir un acuerdo para tener claro cual será el mecanismo con el que se financiarán los planes gubernamentales de seguridad pública, sobre todo los contemplados en el plan “El Salvador Seguro”.\nPese a ello, en la última reunión interpartidaria se tomó la decisión de crear un fondo de $120 millones aunque continúa la duda de cómo lograr esta cifra porque no está contemplada en el proyecto de presupuesto 2016 ni en otros refuerzos financieros.\nEsta decisión, según el delegado del PDC, Rodolfo Parker, contó con el apoyo de todos los partidos políticos porque va destinada para el plan “El Salvador Seguro” aunque no se definió la vía de financimiento, en lo que el FMLN insiste en crear nuevos tributos mientras que ARENA ve más importante la apuesta por reducir el gasto corriente y el endeudamiento.\n“Nosotros sabemos que los planes se pueden entrampar si no hay recursos, hay que crear presupuestos extraordinarios pero también hay que recaudar y manejar un fondo que permita sostener lo que está solicitando el gobierno”, consideró el también secretario general pedecista.\nAl respecto el secretario general del FMLN, Medardo González, insistió que la única forma de apoyar la seguridad es a través de “contribuciones especiales” y criticó el rol del principal partido de oposición por enfrentar sin razón a los planes del gobierno.\n“ARENA está cerrada, esta siguiendo un plan de debilitar y frenar al gobierno oponiéndose a todo lo que estamos planteando, hay que buscar más fondos para la seguridad si se quiere frenar este fenómeno, apoyando a la policía con armamento, equipos, uniformes”, recordó González.\nSin embargo, la diputada de ARENA, Milena Calderón, dijo que con los $120 millones ya definidos como un fondo “se tiene más claridad” ante el manejo de fondos para la seguridad y que no se debe de castigar a la ciudadanía con nuevos impuestos porque existen “suficientes mecanismos de recaudación” los cuales deberían de ser mejor aprovechados por las autoridades de gobierno.\n“Nosotros no nos oponemos sin fundamento, lo hacemos porque no se debe de castigar a la clase media y a los trabajadores con más impuestos. El ministro (de Hacienda) debería de recortar el gasto y buscar más dinero con los evasores pero acorde a la ley y respetando el debido proceso, no haciendo persecución política”, valoró la parlamentaria.\nLa decisión de crear el fondo surge luego de que el director de la Policía Nacional Civil, comisionado Mauricio Ramírez Landaverde, expuso a los dirigentes políticos las necesidades que hay para la implementación del programa “El Salvador Seguro” y otras medidas complementarias que el gobierno busca ejecutar en los municipios con mayor índice de violencia.\n“Se nos expuso sobre la dificultad que tienen varias unidades policiales para poder enfrentar la delincuencia, sobre todo porque les hace falta equipo, armas y otros insumos para realizar su trabajo”, confirmó Rodolfo Parker.\nPor su parte el secretario de comunicaciones del gobierno, Eugenio Chicas, aclaró que la propuesta del gobierno de nuevos impuestos sigue enfocada en los servicios de telecomunicaciones porque “no afecta la canasta básica fundamental”. Incluso negó que se vaya a gravar con $0.20 cada galón de gasolina.\n“Cada una de las fuerzas políticas deben de ser responsables para definir el financiamiento para la seguridad. Vemos que el debate sobre cómo conseguir más dinero se ha retrasado y que también la Sala de lo Constitucional no define la situación de los $900 millones en deuda que no se pueden emitir”, subrayó Chicas.\nNo obstante, tanto Parker como Calderón coincidieron que en la interpartidaria se tocó el tema del posible impuesto a los combustibles, aunque como una alternativa a la aprobación de la “contribución especial” a la telefonía.\n“Este punto se ha estado analizando en la interpartidaria pero tampoco hay acuerdo, es complicado hablar de nuevos impuestos pero sabemos de la necesidad del gobierno de tener más fondos”, finalizó Parker.\nSe prevé que la comisión se reúna la próxima a semana para definir cuál propuesta se llevará a la Asamblea Legislativa para su aprobación.


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Perú pesca 1.000 toneladas de atún en zona obtenida tras litigio con Chile - PULSO\nPULSO 11/01/2017 El ministro de Producción del país andino destacó que el nivel de pesca generó interés en fábricas conserveras para instalarse en ese sector.\nEl próximo 27 de enero se cumplen tres años del fallo de la Corte Internacional de Justicia de La Haya, que le dio soberanía a Perú sobre 50.000 kilómetros cuadrados de territorio marítimo. Según información difundida por el diario Gestión, a la fecha el Gobierno de ese país reportó que han pescado 1.000 toneladas de atún en la zona obtenida tras la sentencia.\n“Ahora estamos aprovechando un mar donde antes no teníamos la oportunidad de pescar”, señaló Bruno Giuffra, ministro de la Producción de Perú y agregó que se debe reconocer el trabajo diplomático y los frutos obtenidos gracias al sector privado.\nAdemás Giuffra destacó que gracias a los números obtenidos fábricas conserveras podrían instalarse en esa zona para aprovechar los recursos pesqueros. Finalmente la administración liderada por el Presidente Pedro Pablo Kuczynski, estimó que en 2017 la pesca de atún crecería 80%, aumentando desde las 20.000 toneladas del año pasado a 36.000.


Buzón Automotriz - 26 de Enero de 2019 - Norte - Monterrey - Noticias - VLEX 759241793\nAutor: Eduardo Cánovas\nDesabasto de Premium\nIngeniero Cánovas: soy suscriptor de toda la vida de este periódico y lector asiduo de su columna. Ahora que hemos tenido desabasto de gasolina, principalmente Premium, quisiera saber si debemos resignarnos a cargar Magna aunque nuestro auto requiera Premium. Yo tengo un Acura TLX 2015, con 35 mil kilómetros. ¿Habrá que ponerle algún aditivo? ¿Cuál y cada cuánto? Reciba un cordial saludo.\nGracias por todo este tiempo en leernos, en verdad qué gusto. En esto tenemos que hacer una explicación sencilla sobre ambas gasolinas: la Premium tiene un mayor octanaje que la Magna y esto es porque contiene mayor aditivo que sirve para evitar el preencendido, también llamado cascabeleo, que pudiera dañar el motor.\nSin embargo, la necesidad de utilizar Magna en lugar de Premium por algún tiempo, no causará alguna afectación, ya que la computadora del motor regulará automáticamente el momento de encendido para evitar el cascabeleo. Pero en cuanto pueda, regrese a cargar Premium.\n¿Qué falla puede ser?\nTengo un automóvil BMW Serie 325i año 2010. El problema que tengo es que se encendió la alerta en el tablero de falla en el motor desde mayo del 2018; lo llevé a un taller de confianza y se supone especializado en BMW y me dijeron que primero le hiciera su servicio. Como no se le apagó lo escanearon y les arrojó una falla aparente en los sensores de oxígeno; después de varias pruebas le cambiaron los 4 por sensores nuevos y originales. Un mes después se apagó el testigo pero después volvió a encenderse y a la fecha los del taller no identifican exactamente qué podrá ser.\nCon gusto va el consejo. Como lo hemos comentado en otras ocasiones los sistemas de diagnóstico de los talleres no autorizados son genéricos, esto es como una cebolla, pueden leer las capas exteriores, pero no llegan a adentrarse más y...\ncarta responsiva automotriz\nescuela mecanica automotriz del sur


Colonizar la memoria. La ideología de la reconciliación y el discurso neocolonial sobre Guinea Ecuatorial – Seminario de Mujeres Grandes\nPor Sara Santamaría Colmenero\nEl 31 de marzo de 2014 se ofició en Madrid el funeral de Estado para despedir al expresidente del gobierno español Adolfo Suárez (1976–1981). Entre los múltiples asistentes se encontraba el jefe de Estado de la República de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang Nguema, junto a su esposa, Constancia Mangue Nsue. La presencia del dictador, formado en la Academia Militar de Zaragoza durante el franquismo, protagonista del golpe de Estado de 1979 contra Francisco Macías Nguema, resultó enormemente embarazosa para las autoridades españolas. Estas últimas habían desplegado toda la parafernalia del Estado con motivo del fallecimiento de Suárez en un intento de apuntalar el discurso sobre el carácter democrático del régimen inaugurado en España en 1978, que estaba siendo fuertemente contestado. La comparecencia del dictador ecuatoguineano en el funeral de Adolfo Suárez, quien era considerado como padre de la democracia española y figura clave del proceso de transición, ponía en riesgo la imagen democrática de unidad, consenso y fortaleza que el gobierno español y parte de la oposición querían ofrecer. Asimismo, ponía en duda su relato sobre la transición política de la dictadura a la democracia. La presencia de Obiang en las exequias de Suárez no solo traía consigo el recuerdo de un pasado colonial incómodo, sino que cuestionaba la imagen de Suárez como fiel valedor de la democracia. El presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, y el entonces jefe de Estado, el rey Juan Carlos I, saludaron discretamente a Obiang evitando las cámaras de los periodistas que cubrían el acto. Prohibir su asistencia hubiera supuesto una afrenta contra el gobierno dictatorial de esta excolonia española rica en petróleo.\nLa asistencia al funeral de Estado por parte del dictador resultaba aún más paradójica, si se tenía en cuenta que veintidós años antes, en 1992, Obiang había rechazado a Suárez como mediador –vetando su entrada en Guinea– cuando este, con el apoyo del entonces presidente del Gobierno, Felipe González, trató de exportar a la excolonia un proceso similar al que tuvo lugar en España tras la dictadura franquista. Pese a aquel desplante, en 2014 Obiang deseaba vincularse con la encumbrada figura de Suárez. Pretendía mostrarse abierto a un diálogo, impulsado por la oposición política guineana y apoyado por las fuerzas políticas españolas, que tenía por objetivo iniciar un proceso de democratización en Guinea Ecuatorial. El documento en el que se plasmó esta iniciativa –el llamado Manifiesto de Madrid (AA.VV. 2014a)– solicitaba la aprobación en Guinea de una ley para la “reconciliación nacional”. Su retórica recordaba la interpretación dominante sobre la transición política española, fuertemente cuestionada desde 2011.\nSalvo contadas excepciones, el pasado colonial no ha estado presente hasta ahora en los debates públicos en torno a la definición de la nación y la memoria democrática, que han tenido lugar en las últimas décadas en el Estado español. Llama la atención esta ausencia, teniendo en cuenta que España abandonó los últimos territorios coloniales reconocidos en África a lo largo de la segunda mitad del siglo XX. Por el contrario la memoria sobre la guerra civil y el franquismo ha ocupado un lugar central en dicho debate. Durante más de 30 años el relato sobre una transición modélica, que interpreta la guerra como una tragedia colectiva –cuyos responsables no pueden ser identificados, ya que “todos fuimos culpables”– ocupó un lugar dominante en la esfera pública. No obstante, a principios del siglo XXI, ese relato comienza a ponerse en cuestión de manera reiterada, en el contexto de las reivindicaciones de las víctimas del franquismo y la presencia de las fosas comunes en el espacio público y mediático. Dicho relato implosionó tras los acontecimientos del 15 de mayo de 2011 (15M) que tuvieron lugar en numerosas ciudades. A partir de ese momento tomó fuerza una visión que cuestionaba las dinámicas políticas, económicas, sociales y culturales que se habían consolidado con la democracia y que han sido identificadas recientemente como parte de un paradigma cultural, llamado “Régimen del 78”, en alusión al año en que fue aprobado el texto constitucional, bajo la presidencia de Adolfo Suárez (Martínez 2012). No obstante, resulta significativo que la conocida como “Ley de memoria histórica” española, la Ley 52/2007, de 26 de diciembre, por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas en favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la guerra civil y la dictadura (BOE 2007), no mencione el colonialismo ni a las personas que sufrieron segregación y violencia durante el periodo colonial, incluido el franquismo.\nPues bien, es precisamente este contexto de rememoración el que ha impulsado en España un interés por conocer otro pasado velado, el relativo al colonialismo español en África. En los últimos años se han publicado numerosas novelas y producido series de televisión, películas y documentales que abordan la colonización española en diferentes territorios. El objetivo de este artículo es explorar los relatos que se están construyendo en el Estado español sobre la colonización española, especialmente aquellos sobre los procesos de descolonización, situándolos en relación con el contexto de rememoración sobre la guerra civil española y el franquismo. En él analizo cómo se articulan los relatos sobre el pasado colonial español en África, en comparación con las formas en que se ha representado preponderantemente la guerra civil española en las últimas décadas. Las narrativas sobre el pasado colonial producidas en la exmetrópoli toman como referencia estrategias narrativas utilizadas previamente por las novelas y películas sobre la guerra civil y el franquismo, con el objetivo de restaurar públicamente la memoria de los excolonos, justificar su participación en el sistema colonial y reivindicar su legitimidad histórica. Estos artefactos culturales participan de un discurso sobre el pasado que reproduce en el presente las lógicas coloniales, fundamentadas en una teoría de la modernización y el progreso que sitúa Occidente como modelo universal. Estos discursos se producen en un contexto de redefinición de los relatos sobre la transición española y de debate sobre el discurso de la reconciliación nacional, cuya retórica es utilizada para codificar el conflicto sobre el pasado colonial.\nEste texto se estructura en torno al análisis de la novela Palmeras en la nieve (2012), de Luz Gabás, máximo exponente hasta la fecha de este fenómeno memorial y ejemplo paradigmático del discurso hegemónico español sobre la colonización en África. Publicada por la editorial Planeta, una de las más influyentes en el ámbito de habla hispana, esta novela se convirtió rápidamente en un éxito de ventas y fue llevada posteriormente al cine por Fernando González Molina7. Tanto la novela de Gabás como la película de González Molina participan de un discurso neocolonial que redefine las relaciones entre la excolonia y la exmetrópoli a partir de un relato sobre la reconciliación, entre colonizados y antiguos colonos, elaborado en el contexto español de rememoración e influido por él. Este relato se enmarca en un contexto más amplio de negación del colonialismo como parte intrínseca de la formación de los estados nacionales; de aumento del apoyo a los partidos ultraderechistas xenófobos y de defensa abierta de las bondades del colonialismo, dentro y fuera de Europa (Deauville 2017; Biggar 2017; Laterza 2017; Salem 2017).\nTransferencias culturales: la memoria de la guerra civil como modelo\nMuchas de las autoras españolas que se han interesado por el pasado colonial español en África y Asia son descendientes de antiguos colonos. Este es el caso de María Dueñas, cuya novela El tiempo entre costuras (2009) se sitúa en buena medida en el antiguo Protectorado español en Marruecos; de Gemma Freixas, autora de Casino Santa Isabel (2013) y de Malabo i les cendres (2015), sobre Guinea Ecuatorial; o de Inma Chacón, autora de Las filipinianas (2007), basada en los relatos de sus antepasados vinculados con la colonia española en Filipinas. Luz Gabás, por su parte, es descendiente de colonos de la Guinea Española y reside en el Valle de Benasque, en el Pirineo aragonés, donde una parte de la población emigró desde finales del siglo XIX y durante la primera mitad del siglo XX a Guinea Ecuatorial, incluidos su padre y su tío. Gabás fue alcaldesa de la Villa de Benasque bajo las siglas del Partido Popular entre 2011 y 2015, y se identifica políticamente con el ala neoliberal de este partido.\nPalmeras en la nieve toma como referente algunos relatos sobre la guerra civil y el franquismo, publicados durante la primera década del siglo XXI, particularmente el modelo de El corazón helado, de Almudena Grandes, quien al contrario que Gabás, se sitúa políticamente próxima a Izquierda Unida. Como aquella, Gabás utiliza en su novela una temporalidad doble, a través del relato de una investigación sobre el pasado, que tiene lugar en el presente de la novela. Así, el personaje de Clarence, hija y sobrina de excolonos, como Gabás, investiga el pasado de su familia, especialmente la relación amorosa que tuvo lugar en la colonia entre su tío, Kilian, y una mujer bubi, Bisila. Almudena Grandes realizó, por su parte, una crítica a la transición, que conllevó la marginación de aquellos que habían luchado por defender al gobierno democrático en 1936. Escribió El corazón helado con el objetivo de reconocer públicamente a los vencidos en la guerra. La novela fue escrita en el contexto del debate público que finalmente dio lugar a la Ley de memoria histórica (2007) y propone una concepción republicana de la nación española (Santamaría Colmenero 2012,2013).\nTanto en Palmeras en la nieve como en El corazón helado, el descubrimiento de documentos tiene un papel fundamental, por cuanto atestigua la existencia de un pasado ocultado durante la dictadura y la democracia, desconocido para las generaciones contemporáneas. Ambas novelas sitúan las segundas y terceras generaciones en la posición de poder redimir el pasado y los errores cometidos por sus ascendientes. Otro de los elementos que ambas tienen en común es su apartado final, en el que las autoras explican los motivos que las han llevado a escribir sus respectivas novelas y las fuentes orales y bibliográficas que han utilizado. En ambos casos se trata de una sección que pone de manifiesto la voluntad de dar testimonio y de señalar el carácter ficticio de sus novelas. Almudena Grandes se muestra menos preocupada por reflexionar sobre las dificultades que comporta traer el pasado al presente que por dar visibilidad a los perdedores de la guerra. La autora utiliza este apartado para dar cuenta de una verdad que considera silenciada por las autoridades españolas y los relatos dominantes. El corazón helado participa así del movimiento que reclama un reconocimiento público de las víctimas del franquismo por parte del Estado español. Exige la recuperación de los cuerpos de las víctimas del franquismo y elabora un relato que contesta el discurso sobre la transición modélica basado en el discurso sobre la reconciliación nacional (Grandes 2007).\nSimilar aparentemente en su forma, el apartado metatextual presente al final de Palmeras en la nieve persigue un objetivo bien distinto. Al igual que Almudena Grandes, Luz Gabás explica en él lo que hay de ficción y de verdad en su novela, cuáles han sido sus fuentes y cuál su motivación para escribir esta obra. El primer objetivo es, como en El corazón helado, dar cuenta de la verdad que alberga esta ficción (Gabás 2015, 723). Como Almudena Grandes, esta autora tiene una voluntad pedagógica e incluye las referencias de la documentación que ha consultado para la escritura de su novela. Sin embargo, mientras que Grandes ponía en cuestión el relato sobre la reconciliación de la transición española, Gabás defiende un discurso sobre la reconciliación entre España y Guinea Ecuatorial. Este discurso reivindica el reconocimiento histórico de los antiguos colonos y ha tenido mayor proyección que sus reclamaciones al Estado español de compensaciones económicas por las pérdidas que comportó la descolonización de Guinea y su apresurada repatriación. Como hace la ideología de la reconciliación y el consenso, que ha vertebrado la nación española en torno a una interpretación del pasado sobre la guerra civil y el franquismo que no reconoce la existencia de victimarios, la reconciliación propuesta en esta novela elude el reconocimiento de las atrocidades cometidas durante el periodo colonial. Así, la autora da cuenta de las fuentes utilizadas, pero no reflexiona sobre los mecanismos que han dado lugar al archivo colonial del que ella misma se sirve, con lo que acaba reproduciendo y fortaleciendo su imaginario y sus lógicas de poder. Señala así su “curiosidad por las cosas que no nos habían contado y por conocer la otra versión, es decir, la de los nativos de allí que, en mi opinión, no siempre eran o han sido representados ni en las narraciones ni en las novelas de viajes con el respeto y dignidad debidos” (Gabás 2015, 724). Pese a esto, en la novela predomina la elegía sobre la antigua Guinea Española. En este sentido, la obra contrasta sobremanera con los estudios de investigadoras que recientemente han tratado de recuperar la agencia negada por el archivo colonial (Sampedro Vizcaya 2008; Valenciano-Mañé 2014; Martino 2014; Plasencia Camps 2015).\nAmbas novelas participan de un proceso de redefinición de la identidad nacional española, pero lo hacen en sentidos opuestos. Las dos elaboran un discurso sobre la reconciliación. No obstante, mientras que para Grandes esta solo es posible tras aceptar críticamente los errores del pasado, Gabás defiende la necesidad de olvidar y mirar hacia el futuro. El corazón helado cuestiona el discurso hegemónico sobre la transición modélica y la reconciliación nacional. Palmeras en la nieve refuerza, por su parte, los relatos dominantes sobre el pasado colonial español y contribuye a imaginar una identidad nacional española construida sobre la negación de la violencia colonial y la exclusión de la diferencia. Ambas novelas despliegan, además, un discurso nostálgico sobre el pasado. Mientras que El corazón helado proyecta la nostalgia sobre la Segunda República española, Palmeras en la nieve idealiza las relaciones coloniales en la Guinea Española. El corazón helado homenajea a los republicanos y exiliados, particularmente a los militantes del Partido Comunista Español por su papel fundamental en la oposición a Franco. La novela de Grandes se inserta así en el seno de una cultura política que toma la herencia de la Segunda República como referente para la democracia española, en lugar de situar la transición política como momento fundacional. Palmeras en la nieve, por el contrario, bebe del discurso dominante sobre la transición, basado en el relato sobre la reconciliación y el consenso, y lo utiliza como modelo para elaborar una propuesta sobre cómo gestionar el pasado y la relación entre España y su excolonia. En este sentido, Gabás estaría más influida por el discurso político sobre la reconciliación desarrollado por escritores como Javier Cercas (2001), Antonio Muñoz Molina (2009) o Andrés Trapiello. Palmeras en la nieve renegocia el pasado colonial contribuyendo a consolidar una imagen nostálgica y benevolente del mismo que, lejos de denunciar las atrocidades del colonialismo, sirve como justificación y alimenta la compleja relación de poder que existe en la actualidad entre la excolonia y la exmetrópoli.\nRégimen racializado de poder\nEl inicio de Palmeras en la nieve sitúa al lector como voyeur en la intimidad de una escena de sexo, de pasión amorosa envuelta por una tormenta tropical que tiene lugar en el exterior de una habitación. Stuart Hall demostró el papel que juega la imaginación en la construcción de la alteridad y la importancia de aquello que, pese a no ser dicho ni mostrado, es imaginado por el espectador (2013). El escenario con el que se abre la novela traslada al lector español inmediatamente a África, vinculada en el imaginario popular tradicional con el estereotipo de una naturaleza exuberante que favorece supuestamente un comportamiento sexual desenfrenado. La novela induce al lector a fantasear con la supuesta potencia sexual excepcional de las mujeres africanas. Comienza con la imagen de dos cuerpos que el lector percibe como racializados, un amor que se presenta imposible y una voz omnisciente que anuncia la posición política de la autora frente al hecho colonial. La despedida amorosa se muestra inevitable, determinada por el destino de ambos cuerpos, que deben regresar cada uno a su lugar. La fatalidad con la que se abre la novela revela ya su mensaje despolitizador. La voz narradora desposee a Kilian y Bisila, los protagonistas, de su agencia y muestra sus actos como fruto del destino que esa misma voz parece dirigir. Ambos carecen aparentemente de la posibilidad de oponerse al hado fatal de la separación. El amor interracial constituye aquí la expresión de una dominación colonial que se presenta como deseada, simbolizada en la relación amorosa de la pareja, y dispone al lector en contra de la desdichada separación, es decir, en contra de la independencia de la colonia.\nPalmeras en la nieve narra varias historias de amor. La principal, que tiene lugar en época colonial, concierne a Kilian, joven procedente del Pirineo aragonés que emigra a la antigua isla de Fernando Poo (actual Bioko) donde trabaja como empleado en la finca de cacao Sampaka; y a Bisila, mujer bubi que trabaja como enfermera en dicha finca. Kilian y Bisila se profesan un amor sincero que se verá truncado meses después de la independencia de Guinea Ecuatorial, cuando Kilian se ve obligado a abandonar la isla ante el peligro que corre su vida, en el contexto de la dictadura de Macías. Kilian y Bisila no tendrán nunca hijos biológicos, aunque Kilian adoptará por un tiempo, como suyos, a los hijos de Bisila, Iniko y Laha, este último fruto de una violación cometida por un hombre blanco.\nEsta historia de amor interracial reproduce los estereotipos y las formas dominantes de entender la relación colonial en Occidente. Sumamente paternalista, la novela forma parte del andamiaje del imaginario colonial actual. Palmeras en la nieve niega la dimensión racial de la relación entre los amantes, pese a que concede cierto protagonismo a algunos personajes guineanos. Las dificultades a las que se enfrentan los protagonistas de Palmeras en la nieve parecen tener más que ver con la condición de casada de Bisila y con los azares de la política hispano-guineana que con un sistema colonial fundamentado sobre la segregación racial y el control sexual de las mujeres negras y, aunque de un modo distinto, también sobre el de las mujeres blancas. Un sistema que condenaba las relaciones sexuales interraciales –con ayuda de la Iglesia católica– mientras las alentaba de facto de manera no regulada, como pilar fundamental del aparato colonial (Nerín 1998).\nComo ha señalado Alba Valenciano-Mañé (2014), la representación del cuerpo contribuye de forma crucial a la construcción de la alteridad. Las identidades del colonizador y del colonizado se construyen a través de su imagen corporal, mediante la cual se establecen categorías raciales que justifican la dominación. La película de González Molina ejerce un papel fundamental en este sentido, amplificando los efectos de la novela. Las imágenes que formaron parte de la campaña publicitaria de la película y adornaron las marquesinas de muchas ciudades españolas en la navidad de 2015, reforzaron un régimen de representación racializado. En las mismas, las protagonistas femeninas de la película son representadas de maneras muy diferentes en función de la “raza” que se les atribuye. Mientras que Julia, hija de colonos y amiga de Kilian, aparece en los carteles de frente, sonriente, con un radiante vestido blanco, Bisila lo hace de espaldas, con la cabeza baja, en actitud sumisa, el pelo recogido y con un traje estampado que deja al desnudo su brillante espalda y sugiere en el espectador la vinculación entre el color de su piel y la esclavitud.\nLa fatalidad del amor imposible entre Kilian y Bisila, sobre el que se estructura la novela de Gabás de principio a fin, trata de resolverse de manera más coherente en la versión cinematográfica, en la medida en que en ella se dibuja un intento fallido por parte de Kilian de regresar a España con Bisila, tras la independencia. La novela no explicita cómo la segregación racial prohibía, como una ley no escrita, los matrimonios interraciales. La separación se vincula en la novela con la necesidad de huir de Kilian, ante la persecución desatada por una antigua amante, y de manera general con el caos y la violencia contra los blancos alentada por el régimen de Francisco Macías tras la crisis diplomática de 1969. La versión cinematográfica, donde se muestra cómo Bisila y sus hijos tratan de viajar a España junto a Kilian, sin conseguirlo, fortalece la coherencia de la trama amorosa, pero no logra explicar por qué, una vez pasados aquellos momentos de confusión y represión o tras la caída del régimen de Macías en agosto de 1979, los amantes no intentaron reunirse y reconstruir su relación. La relación de Kilian y Bisila queda así presa de su simbología, como una relación yerma, y contribuye a alimentar la nostalgia de los años de juventud en el paraíso colonial.\nAmor romántico y “modernidad”\nA lo largo de la novela encontramos una reflexión en torno a la situación de las mujeres guineanas y españolas, tanto en la época colonial como en la actualidad. Mientras Bisila es presentada como la mujer entregada al amor eterno y verdadero con Kilian, el “ángel del hogar”, la novela y el film demonizan la figura de Sade, la mala mujer, la prostituta que solamente se relaciona con los blancos a cambio de dinero. En la época colonial, destaca el hecho de que Julia envidie la libertad sexual de la que gozan sus colegas masculinos, así como la supuesta libertad de las mujeres guineanas con las que estos tienen relaciones sexuales. Esa libertad, vinculada con la sexualidad, se simboliza en la película a través de la danza en la que aquellas participan junto a los hombres, aparentemente desinhibidas, y en la que Julia añora tomar parte. La referencia a esa danza enigmática y atrayente para los ojos occidentales conecta con el imaginario colonial que construye al otro a partir de una diferenciación que afecta también a los cuerpos. Los cuerpos libres de los guineanos, aparentemente nacidos para gozar, contrastan con las múltiples amarras que impiden a Julia formar parte de esa danza. En el film, su participación en el baile –que no se consuma en la novela– no hace sino subrayar la diferencia. Esta escena da lugar a una interpretación ambivalente. Por un lado, sugiere –haciendo uso del estereotipo– la supuesta mayor cercanía de los africanos con la naturaleza, lo irracional y los sentimientos. Por otro, supone una crítica al modelo de mujer del régimen franquista.\nPor ello, resulta enormemente significativo que sea una mujer, Clarence, la protagonista de la investigación que da lugar a la novela. Mientras que en el pasado la metrópoli es representada de manera masculina por Kilian y la colonia es feminizada a través de Bisila, en la época contemporánea son dos mujeres, Clarence y Daniela, ambas con formación universitaria, quienes actúan como metáfora de la metrópoli en sendas relaciones amorosas. Hemos de tener en cuenta que el discurso hegemónico sobre la modernidad occidental considera la libertad de las mujeres como un factor fundamental y mide la modernidad de los pueblos en función de la posición que estas ocupan en ese relato. Así, el hecho de que Luz Gabás feminice a la exmetrópoli en el presente, lejos de constituir un mecanismo transgresor, fortalece la mirada orientalista y la colonialidad. La modernidad que Gabás vincula con Clarence y Daniela, como mujeres libres e independientes, contrasta con la posición de las mujeres guineanas y traza el camino que Guinea debe seguir para alcanzar la modernidad y la civilización occidental.\nEl amor romántico fue considerado en Europa, desde finales del siglo XVIII, como una forma de amor superior, vinculada exclusivamente con la civilización europea (Passerini 2004). Al igual que Almudena Grandes en El corazón helado, Luz Gabás articula una narración sobre el pasado colonial basada en el mito del amor romántico. De este modo la relación entre Kilian y Bisila se presenta como un amor eterno, que ha sido capaz de sobrevivir al tiempo y la distancia. Este amor romántico entre Kilian y Bisila contrasta con la relación que Bisila tiene con su marido, un hombre nigeriano llamado Mossi. Mientras Bisila mantiene con Mossi una relación sexual, el amor que siente por Kilian conjuga la atracción sexual corporal con un fuerte lazo espiritual. El amor romántico se fundamenta supuestamente en la relación entre dos individuos libres e iguales, y en época colonial se consideraba que esta forma de amor no estaba al alcance de las parejas interraciales. La novela se muestra en este sentido ambivalente, en la medida en que Bisila participa del amor romántico en su relación con Kilian, un hombre blanco, pero no podrá experimentar dicho amor con ningún otro hombre. Esa ambivalencia se muestra también en el diferente desenlace que tienen las parejas interraciales de las que forman parte Clarence y Daniela.\nLlama la atención el contraste entre la historia de amor que tiene lugar en época colonial entre Kilian y Bisila y los testimonios descarnados recogidos en el proyecto Guinea en patués, que inspiró a Gabás en la escritura de su novela. Este proyecto tenía por objetivo rendir homenaje a los habitantes del Valle de Benasque que habían emigrado a Guinea durante la época colonial, mediante la edición de un libro y la realización de una película documental que recoge los testimonios de algunos de aquellos. En ella, los excolonos españoles identifican la colonia como un lugar erótico por naturaleza, pero en el que resultaba difícil encontrar una mujer con quien casarse, es decir, una mujer blanca. Según apuntan varios testigos, aquellos que deseaban hacerlo hubieron de abandonar la colonia antes de envejecer y muchos de los que decidieron quedarse han permanecido solteros (Brunet, Cosculluela y Mur 2008).\nSegún el mito del amor romántico, el enamoramiento no depende de las voluntades de los enamorados, sino que es algo irracional e incontrolable, regido por el destino (Pascual Fernández 2016). En la novela Palmeras en la nieve, los dos protagonistas se sacrifican el uno por el otro, señal, según este paradigma, de que verdaderamente se aman. Pero Bisila parece sacrificarse más, ya que permanece en la Guinea dictatorial, tras la independencia, con la única promesa de que se amarán para siempre en la eternidad, después de la muerte. La película lleva este relato hasta el límite. Bisila, tras conocer la noticia de que Kilian ha fallecido en su tierra natal, se adentra y sumerge en el mar, en la playa donde cuarenta años antes se habían jurado amor eterno. No obstante, Kilian se casará a su regreso a España con otra mujer, con la que tendrá a su hija Daniela, mientras se sugiere que Bisila mantendrá una relación con un compañero de trabajo, quien actuará a su vez como protector en el contexto dictatorial. La idea del amor eterno y verdadero como algo que lo llena todo va acompañada de una concepción del amor que implica renuncias y sufrimiento. Este discurso está presente en las novelas escritas en España tanto sobre la guerra civil como sobre el pasado colonial. Palmeras en la nieve cubre las relaciones sexuales interraciales, especialmente las que suceden en el pasado, con la pátina del amor romántico, una construcción social fundamental para el discurso hegemónico de la modernidad occidental. Esta forma de amar es identificada como la verdadera por el discurso patriarcal y contribuye en este caso a idealizar además el pasado colonial.\nExportar la democracia: infantilización y paternalismo\nEn abril de 2012, dos meses después de que saliera a la luz la novela de Luz Gabás, el debate en torno a la cuestión de la falta de compensaciones recibidas por los antiguos colonos de la Guinea Española regresó al Congreso de los Diputados y fue cerrado, una vez más, sin acuerdo. Este debate había estado presente de manera intermitente en el Parlamento español desde los años ochenta, gracias al apoyo que grupos como Convergència i Unió habían ofrecido al colectivo de antiguos propietarios en la Guinea Española, que pedía indemnizaciones similares a las que se habían concedido a los excolonos del Sahara. Pese a que tanto el PP como el PSOE habían apoyado las propuestas de CiU con respecto a los excolonos guineanos estando en la oposición, no hicieron lo mismo cuando se encontraron en el gobierno.\nAlgunos antiguos colonos sostienen abiertamente un discurso nostálgico según el cual los guineanos, sometidos a un régimen dictatorial, están hoy peor de lo que estaban con la colonia, mientras las personas que podrían haber mantenido la riqueza de aquellas tierras han sido denostadas y su memoria silenciada en España. La retórica de la “recuperación de la memoria histórica” se pone, en estos casos, al servicio de la reivindicación del sistema colonial mediante el discurso según el cual la colonización y el trabajo fueron fuentes de progreso. Como en la época colonial, con el argumento de mostrarles la civilización a los africanos, se justifica su explotación y la de los territorios colonizados (Aixelà Cabré 2017).\nEn línea con las reivindicaciones morales y económicas de los excolonos, la novela de Gabás defiende sutilmente que las dictaduras posteriores a la colonización fueron mucho más negativas para los propios guineanos que el colonialismo español. Elabora así un relato conciliador sobre el pasado enormemente complaciente con las relaciones actuales entre España y su antigua colonia. De este modo infantiliza a la población guineana –bajo la idea de que “no saben gobernarse solos”– y muestra la colonización como un mal menor en el proceso modernizador en el que la metrópoli, como entonces, sería el principal referente a seguir para alcanzar la civilización.\nPor otra parte, la autora compara la antigua isla de Fernando Poo, donde se desarrolla la novela, con el valle de Pasolobino, transmutación del Valle de Benasque, en el Pirineo de Huesca. Esa comparación entre los lugares de procedencia de Kilian y Bisila, simbolizados respectivamente por la nieve y las palmeras, fomenta una interpretación falsa del colonialismo como una relación igualitaria y simbiótica, como si colonos y colonizados se hubieran encontrado en situaciones diferentes pero comparables e incluso paralelas. Este paralelismo niega por completo la relación de poder colonial y justifica la dominación como motor de civilización y progreso. En esta línea, la novela subraya la decadencia de la finca en la época postcolonial. Esta lectura de Gabás concuerda en buena medida con la que realizan muchos excolonos, quienes recuerdan con nostalgia la época colonial y silencian la segregación. De este modo, Gabás termina justificando la colonización por sus supuestos beneficios económicos. Asimismo, trata de exculpar a los colonos de su responsabilidad y la traslada en exclusiva a los gobiernos. Al igual que en Guinea en patués, el objetivo es explicar las motivaciones que condujeron a los hombres del valle a trasladarse a la colonia en busca de una vida mejor.\nComo hemos visto, la novela de Gabás participa de una teoría de la modernización que interpreta la historia como un progreso lineal donde Occidente es el modelo a seguir y sus parámetros son criterios de modernidad y progreso considerados universalmente objetivos. De su lectura se desprende que la colonia debe seguir los pasos de aquellos pueblos del Pirineo que han tenido que hacer frente a los aspectos negativos de la modernización –la pérdida de sus tradiciones, según la novela–, poniendo énfasis en sus aspectos positivos –el progreso y la modernización–. De este modo, el crecimiento del negocio inmobiliario en el valle, a partir de los años setenta, es visto como un mal menor, fruto de la activación económica de la zona a causa de la apertura de unas pistas de esquí y la llegada masiva del turismo. Esta comarca y los cambios que se han producido en ella, en un contexto económico neoliberal, son presentados como referente para la excolonia.\nLas dos historias de amor contemporáneas representan lo que la autora percibe como dos posturas políticas diferentes respecto a cómo España debe relacionarse con su excolonia. De este modo, la historia de amor entre Iniko (hijo de Bisila) y Clarence (sobrina de Kilian) representa la posición política que Gabás considera desafortunada. Iniko trabaja en la actualidad en la finca Sampaka donde lo hicieron años atrás los familiares de Clarence. Ambos se conocen cuando esta acude a la finca, en su viaje a la isla, para buscar información sobre sus ascendientes en los archivos, y allí viven un apasionado romance teñido con el exotismo propio de las novelas coloniales y del amor interracial. Iniko es muy crítico con la colonia y la actuación de los españoles. Clarence, por su parte, trata de mantener una actitud crítica, no libre de nostalgia. Ambos son contrarios al gobierno de Obiang y cuestionan las relaciones que España mantiene con este. Su historia de amor, construida sobre un posicionamiento crítico con el pasado colonial, no continuará tras la estancia de Clarence en la isla. Al igual que la relación amorosa de Kilian y Bisila, tras la independencia, esta es presentada como un amor imposible.\nPor el contrario, la historia de amor protagonizada por Daniela y Laha (hija de Kilian e hijo de Bisila, respectivamente), que se inicia en España tras una visita de Laha al Pirineo, sí llega a buen puerto. Daniela se trasladará a EE.UU., donde este trabaja para una compañía petrolífera que posee explotaciones en Guinea Ecuatorial. Ambos tienen una postura menos crítica que Clarence e Iniko con respecto al pasado colonial y las relaciones contemporáneas entre España y Guinea. Estos personajes continúan el amor imposible, pero eterno, de sus respectivos padres, quienes nunca tuvieron hijos juntos. A través de su unión –y de su descendencia– el pasado queda supuestamente redimido. La relación entre Laha y Daniela, y de manera especial su descendencia, simboliza la reconciliación. Dicha reconciliación se presenta fuera del alcance tanto de Clarence e Iniko –cuya actitud hacia el pasado colonial reconoce abiertamente el conflicto– como de Kilian y Bisila, quienes no tendrán descendencia.\nLa novela no se cuestiona ni el vínculo entre los gobiernos dictatoriales actuales y las dinámicas coloniales y continuistas previas, ni la responsabilidad española en el mantenimiento del status quo en Guinea Ecuatorial. Por ejemplo, a diferencia de Daniela, Clarence se muestra crítica con la política de ayuda económica al régimen de Obiang, mientras que su prima trata de justificar dicha política en beneficio, supuestamente, de la población guineana: “Guinea necesita ayuda internacional, pero entregarla significa tratar con un dictador. Vaya dilema, ¿eh? Pues mira, yo tengo una respuesta clara. Los principios morales son difíciles de mantener en situaciones de pobreza y necesidad” (Gabás 2012, 715). Se legitiman así las políticas españolas hacia Guinea Ecuatorial llevadas a cabo por los gobiernos de la democracia en los últimos veinte años, que no han hecho sino respaldar la dictadura, en beneficio de los intereses comerciales de empresas españolas.\nA diferencia de lo que ocurre en El corazón helado, la historia de amor redentora es en Palmeras en la nieve la que permite mirar hacia el futuro sin posicionarse firmemente contra el pasado colonial, ni juzgar la relación de las autoridades españolas con el dictador actual. La tesis principal se enmarca dentro del discurso neoliberal y queda representada tanto en la actitud de Daniela como en la voz narradora, que parece coincidir, en ocasiones, con la de la autora: la metrópoli y la excolonia no se deben nada, deben tratarse de igual a igual, miremos al futuro y ¡hagamos negocios juntos! (Álvarez Chillida 2016).\nLa novela apoya, de este modo, las políticas de acercamiento al Gobierno guineano sostenidas por los distintos gobiernos españoles de la democracia, especialmente tras el descubrimiento del petróleo, y que han avalado el régimen represivo de Obiang. Desde que en 1996 los yacimientos de petróleo comenzaron a ser productivos, la dependencia del gobierno guineano de la ayuda exterior se redujo y aumentaron los intereses españoles por participar en la industria de los hidrocarburos en Guinea Ecuatorial. Desde entonces, tanto los gobiernos del Partido Popular como los del Partido Socialista han tratado de aumentar las inversiones españolas en Guinea Ecuatorial, sin importarles los atentados contra los derechos humanos, como ha quedado reflejado en los diferentes documentos que han marcado las líneas de actuación gubernamental española hacia Guinea en las últimas décadas (Campos Serrano 2003, 2011).\nLa verdad que se descubre en esta novela de investigación no se reduce al hecho de que Kilian tuvo una relación amorosa silenciada posteriormente, sino a que su hermano Jacobo violó a Bisila y Laha nació como fruto de esa violación. La redención del pasado se produce en la novela a través de la unión entre Laha –símbolo de la violencia de la colonia– y Daniela, heredera del colonizador. La verdad que aflora en la novela es que esta es una relación legítima, no incestuosa, puesto que Laha no es hijo de Kilian, como el lector sospecha, sino fruto de la violación en la que participó su hermano. Es decir, la autora defiende que las relaciones presentes entre la colonia y la exmetrópoli son perfectamente legítimas, y que hay que mirar hacia adelante, sin dejar que una actitud excesivamente crítica con el pasado arruine un futuro prometedor. El simbolismo que encierra la relación entre Laha y Daniela, y particularmente sus hijos, apunta a la necesidad de construir un futuro sin rencor y sin odio. En la novela de Gabás, el personaje de Daniela desoye la última petición de Kilian en su lecho de muerte para que lleve a la isla de Bioko un puñado de tierra de su casa en el Pirineo, dejando este encargo a la voluntad de Clarence e Iniko. Estos, en última instancia, estarían contribuyendo a la redención del pasado. Contrasta la actitud de Daniela con la de Álvaro y Raquel, protagonistas de El corazón helado. Estos últimos cumplen las promesas de sus respectivos abuelos y construyen su amor a partir de una mirada crítica hacia el pasado.\nExportar la transición política a Guinea Ecuatorial –conceptualizada bajo el discurso de la reconciliación y el consenso– y apuntalar un sistema que permita la participación de las empresas españolas en la economía guineana para el supuesto beneficio de ambos pueblos, es la propuesta política por la que parece apostar esta novela. Este discurso responde a otro –muy minoritario– que en 2011, en el contexto de la Primavera Árabe y del movimiento 15M, solicitaba a los gobernantes españoles que actuaran contra Teodoro Obiang de manera contundente, como lo habían hecho para derrocar a otros dictadores norteafricanos, apoyando a los movimientos prodemocráticos y rebeldes (Barrios y Manrique 2011). Como apuntábamos al comienzo de este artículo, tres años más tarde, en 2014, todos los grupos parlamentarios secundaron una proposición no de ley planteada por el PSOE en el Congreso de los Diputados (BOCG 2014) en la que apoyaban una “verdadera reconciliación nacional” que avalara el diálogo que parecía haberse iniciado entre los grupos de la oposición democrática guineana y el gobierno de Obiang. Reforzaban de este modo la posición de España como mediadora sobre la base de la experiencia supuestamente modélica de su transición política a la democracia. El debate parlamentario estuvo permeado de expresiones que recordaban a las utilizadas en el debate que tuvo lugar a propósito de la memoria de la guerra civil, el franquismo y la transición (“reconciliación nacional”, “cerrar las heridas”). Por otro lado, sin embargo, también estuvo plagado de reflexiones que, provenientes de portavoces de grupos de distinto signo político, denotaban una concepción eurocéntrica de la modernización. Así, CiU alentaba a “consolidar la evolución en un país amigo”, mientras que el portavoz del grupo mixto, de Eusko Alkartasuna, se lamentaba de que, habiendo Guinea copiado el modelo del Estado dictatorial del que se independizó, no hubiera imitado a este en el camino hacia la democracia. La portavoz del PSOE, partido que realizó la proposición, y entonces exministra de Asuntos Exteriores, Trinidad Jiménez, subrayó por su parte la oportunidad que el apoyo a este proceso suponía para “consolidar la dimensión africana de nuestra política exterior”, así como para “mantener el español como lengua mayoritaria” en Guinea Ecuatorial (Diario de Sesiones 2014). La propia retórica del acto, impregnada de buenas intenciones, dejaba ya entrever los intereses que defienden los diferentes partidos españoles en este país y sus posturas respecto al pasado colonial. Fue precisamente en ese contexto –en el que los diferentes grupos parlamentarios presentaron España como modelo y como posible mediador en el proceso de transición guineano– en el que fue estrenada, pocos meses después, la superproducción cinematográfica de Palmeras en la nieve . No obstante, aquel proceso de reconciliación nacional en Guinea Ecuatorial, iniciado por los firmantes del Manifiesto de Madrid y apoyado por el Congreso de los Diputados español, ha resultado fallido.\nLos relatos españoles hegemónicos sobre el pasado colonial en Guinea Ecuatorial contrastan con los de numerosos escritores e intelectuales ecuatoguineanos y españoles que se oponen a los discursos edulcorados producidos en la exmetrópoli y ofrecen en sus obras una imagen descarnada de la colonización (Ndongo-Bidyogo 1987; Ávila Laurel 2009; Nerín 1998, 2008). Resisten desde los márgenes del discurso dominante, ya que su capacidad de dar forma al imaginario colonial es mucho menor que la de novelas y películas como Palmeras en la nieve. Así pues, las concomitancias formales y temáticas entre los relatos sobre el pasado colonial elaborados en el Estado español y los relatos sobre la guerra civil ponen de manifiesto el impacto que determinados proyectos memoriales ejercen sobre otros. El creciente interés por este pasado colonial está influido –desde el punto de vista estético y político– por la atención que previamente ha recibido la guerra civil en España, de tal forma que tiende a ser conceptualizado mediante relatos como el de la reconciliación, que en el caso de la transición española ha suscitado una gran contestación. Las reivindicaciones de la memoria colonial que predominan en el espacio público no logran, sin embargo, poner verdaderamente en cuestión las dinámicas coloniales sobre las que se sustentan las democracias occidentales, sino que conforman un discurso complaciente con el colonialismo que reproduce en el presente relaciones de poder entre las que antaño fueron metrópolis y colonias.\nArtículo publicado en tandfonline.com el 7/10/2018\nColonización, Guinea Ecuatorial, Memória histórica


Monarchy estrena nuevo single, Foals anuncia su regreso con un espectacular teaser y otras novedades musicales internacionales - Happyfm\nMonarchy nos sorprende con un nuevo sencillo, Foals anuncia su regreso y Alec Benjamin nos emociona con Alessia Cara. ¡Y mucho más!\nThe Buzz es un espacio ideal para aquellos amantes de la música en su ámbito más internacional. Es evidente que, durante todo este tiempo, muchos son los artistas que han hecho historia. Muchos otros están a medio camino de conseguir serlo. Pero todos ellos, tienen un espacio muy especial en este rincón musical.\nEsta semana está cargada de muchísimas novedades a nivel internacional. Nuevos sencillos, regresos musicales muy sorprendentes y, sobre todo, ¡muchísima música! Todos y cada uno de estos detalles no han dejado indiferente a nadie. ¿Quieres descubrir lo último en cuanto a música internacional? ¡Sigue leyendo!\nMonarchy estrena ‘Back to the start’, su nuevo single\nEl dúo australiano Monarchy presenta su nuevo sencillo ‘Back to the Start’, adelanto del que será su próximo álbum ‘Mid:Night’, disponible el próximo 18 de enero. Este novedoso singel viene de la mano con un fantástico vídeo musical que nos ha fascinado a todos.\nAlec Benjamin y Alessia Cara, juntos en ‘Let Me Down Slowly’\nEl joven compositor y cantante Alec Benjamín presenta su single ‘Let Me Down Slowly’, de su último álbum ‘Narrated For You’. Cuenta con la especial colaboración de la cantante y compositora estadounidense Alessia Caia. Esta canción ya cuenta con más de 91 millones de reproducciones y 18 millones de visitas en el vídeo oficial de YouTube.\nFoals vuelve a la carga con un espectacular teaser\nFoals regresa. Lo han anunciado tras 3 años sin publicar ningún tipo de contenido musical. Lo han hecho de una forma increíble, publicando un teaser en sus redes sociales bajo el nombre ‘Everything Not Saved Will Be Lost’, dividido en parte 1 y parte 2. De esta manera, entendemos que el álbum estará formado por dos partes. ¡Es una maravilla!\nLa banda sonora ‘The Greatest Showman’, álbum más vendido en 2018\nYa veníamos anunciando desde el año pasado que la banda sonora de «El Gran Showman» era toda una obra maestra, y tras finalizar el 2018 y hacer balances, tenemos que ha sido el disco más vendido a nivel mundial con más de 6 millones de ventas. Además de la original, Atlantic sacó dos versiones más: «Reimagined», cantada por estrellas de la música pop y «Sing-A-Longs», estilo karaoke para que cantemos las canciones como los personajes de la película.\nJanelle Monáe, acaba de estrenar esta semana el videoclip de «Screwed», canción que cuenta con la colaboración de Zöe Kravitz y que pertenece a su álbum «Dirty Computer». Como nos tiene acostumbrados la artista, se trata de un vídeo donde solo hay presencia femenina, resaltando y luchando por el empoderamiento de la mujer y su lucha feminista. No te pierdas este espectacular videoclip.


Ayuda, mi primera bicicleta...\nDos Ruedas »\nAutor Tema: Ayuda, mi primera bicicleta... (Leído 1562 veces)\n« on: Noviembre 13, 2019, 12:06:37 pm »\nHola, tal como dice el título, estoy en busca de ayuda, de orientación para realizar una buena compra de la que no me vaya a arrepentir (o al menos disminuir la probabilidad de que esto ocurra). No es que nunca haya andado en bici, cuando niño lo hice, pero es la primera vez que compraré una y deseo elegirla sabiamente, más que un "me parece bonita".\nHe buscado información en internet y la verdad es que abunda, pero a pesar de haber leído y leído páginas tras páginas, me surgen cada vez más dudas. Me imagino que es un dilema normal de todo tópico, mientras más sé más me doy cuenta de lo poco que sé.\nSi alguno puede orientarme lo valoraré enormemente.\nPrimero, el motivo de esta bici es principalmente para transporte urbano, por Santiago. Función secundaria, recreación, pero siempre por rutas pavimentadas, no ando en bici de hace años y nunca fui de andar haciendo acrobacias como el tarro o descensos extremos por cerros.\nEntonces mi duda inicial es: ¿cuál "estilo" de bicicleta es la más apropiada? y disculpen mi léxico poco técnico, pero me refiero a su categoría de urbana, mtb, bmx, ruta, etc., mi sentido común me hizo dirigirme inmediatamente a la categoría "urbana".\nAquí me encontré mi segundo dilema, muchas bicicletas urbanas vienen sin cambios, una sola velocidad, y aunque he leído que eso las hace más livianas, eficientes, etc. mi mente no deja de cuestionarse ¿cómo lo haré en una subida?. No es que vaya a andar por los lugares más empinados, pero si algún día me da por ir al San Cristobal en bicicleta, desearía poder lograrlo.\nLuego me encontré con más dudas, ¿cómo sé cuál es el tamaño de aro más adecuado para mí? y ¿cuál es la talla de bicicleta para mí?, en internet encontré mucha información que no siempre coincidía y me imagino que como los zapatos, la talla puede variar ligeramente según la marca (o no?). Mido 183cm, no sé qué otra información útil pueda dar al respecto.\nEs probable que aún hayan muchas otras cosas que ustedes me puedan mencionar que yo aún ni me entero que son relevantes, ojalá me puedan orientar. Quiero aclarar esas dudas que son las más generales, sin entrar al detalle técnico obviamente, porque claro que tengo muchas más dudas sobre los tipos de freno, forma de la estructura de la bici, etc., pero supongo que con el tiempo lo iré averiguando mientras me meto en este mundo.\nPor otro lado, he leído que para ciudad es mejor sin amortiguación trasera, pero no he leído mucho al respecto de la delantera. ¿Es recomendable/conveniente alguna de las 2 para el uso que le daré?\nAunque debo admitir, que en el caso de una single speed, descarté inmediatamente una fixie, pero sin argumentos sólidos, simplemente por ignorancia y un poco de miedo (razonable) a la idea de andar sin un freno trasero. ¿Alguien con experiencia en este tipo de bicicletas que me pueda dar los pros y contras reales en el día a día?\nDisculpen que me haya extendido, pero sin más, les pido una última recomendación, ¿qué marcas son buenas o dónde me recomendarían comprarla?. Por ser la primera yo creo que lo mejor es comprar una completa, yo sé que quizás alguien con más experiencia podría pensar "conviene que la armes", pero tengo 0 conocimiento de qué piezas elegir y eso.\nBueno, en fin, muchas gracias a todo aquel que se dio la molestia de leer mis dudas y en especial si me dan consejos y/o recomendaciones.\nRe:Ayuda, mi primera bicicleta...\n« Respuesta #1 on: Noviembre 14, 2019, 11:32:18 am »\nResponderé algunas de las preguntas que se o creío saber.\nSobre qué tamaño de bice, una vez que te decidas por el modelo dentro de este hay tallas ahí buscas la que corresponda a tu altura.\nSobre la fixed tiendo a crear que son más difícil de usar, mejor descartarlas.\nSobre la suspensión trasera si andarás solo en cemento mejor una que no la traiga, ya que además de ser más cara tiendo a pensar que pierdes un poco de energía del pedaleo.\nSobre marcas, trek y giant son buenas y no tan caras, hay que fijarse bien en los componentes que traen, frenos, cambios, manillas.\nFalta algo muy importante, cuanto quieres gastar, de acuerdo a eso recibirás recomendación reales a tu presupuesto.\n« Respuesta #2 on: Noviembre 14, 2019, 11:55:24 am »\nCita de: Jvedder en Noviembre 14, 2019, 11:32:18 am\nGracias, se me olvidó ponerlo, el presupuesto es de $150.000\n« Respuesta #3 on: Noviembre 14, 2019, 14:02:11 pm »\nyo con esa plata me compre una jeep vesubio 27.5, a mi gusto andaba bien la bicicleta hasta que me la robaron, pero volvería por otra igual\n« Respuesta #4 on: Noviembre 20, 2019, 05:28:46 am »\nComprate una rutera barata con poco uso no necesitas mtb.\n« Respuesta #5 on: Diciembre 10, 2019, 11:18:26 am »\nSi es solo para circular en ciudad, entonces olvida suspensiones, busca ruedas delgadas y lo más liviana posible.\nYo cuando andaba bastante en bicicleta por la ciudad, me armé una MTB aro 26 , con horquilla rígida y neumáticos para ciudad. quedó pesando unos 10 kg. la dejé con cambios, ya que Santiago tiene bastantes variaciones de pendientes. Puse frenos vbrake para que fuera lo más liviana.\nPara mi me gustó bastante, cómoda la postura para andar por la ciudad, bastante ágil y me permitía subir las pendientes que fueran.\nBusca marcos de aluminio y con buenos componentes, las bicicletas baratas generalemente traen componentes tan malos que terminas gastando mucho más comprando nuevos despues que fallan o te vuelves adicto por mejorar la bicicleta. Busca el aro más grande que de el presupuesto, favorece bastante para la ciudad.\nPor 150.000 yo buscaría algo usado de buena familia y que esté lista para el uso que quieres.\n« Respuesta #6 on: Diciembre 10, 2019, 11:45:52 am »\nestán muy baratas, acabo de comprar una Cannondale rebajada de 399 a 230 y para el cyber estuvo a 200.\nRica bicicleta con frenos hidráulicos, aunque después de bajadas largas frenando al ir con vuelo (sin frenar) suena un chillido, será porque se calienta?\nInfiniti Q50 3.7 328hp\nPágina creada en 0.028 segundos con 26 consultas.


Spaanse letterkunde III\nLesgever(s) María del Rocío Ortuño Casanova\nAl inicio de este curso, se espera que el estudiante domine las siguientes competencias:\n- Nivel B2 de español (equivalente a haber superado la asignatura Grammatica en Taalbeheersing van het Spaans 2): Esta asignatura se imparte en español (tanto las clases como las actividades de estudio y evaluación).\n- Conocimiento informáticos básicos (uso de procesadores de textos, Internet, etc.).\n- Conocimientos de terminología literaria adquiridos en asignaturas previas.\nAsimismo se recomienda haber cursado (o estar cursando) las siguientes asignaturas:\n- Grammatica en taalbeheersing van het Spaans 3\n- Spaanse taalkunde 1&2\nAl concluir el curso se espera que el estudiante haya adquirido las destrezas para las siguientes tareas: - Identificar representaciones de género en productos culturales españoles desde 1975 hasta hoy. - Interpretar textos literarios en el contexto histórico, social y cultural de la España de la transición y la democracia. - Emplear teorías de género para analizar textos literarios. - Debatir y analizar temas literarios y culturales con un nivel de gramática y léxico correspondiente al B2.\nGénero en la España de la democracia\nEste curso se enfocará en la cultura de la España de la democracia, concentrándose en representaciones literarias y culturales de género y orientación sexual. Con la Transición a la democracia (1975-1982) se inaugura en España un nuevo período en el que ciudadanos y productores culturales intentan reconstruir los roles de género que la dictadura franquista (1939-1975) había promovido como parte de su ideario nacional-católico. En este curso analizaremos cómo esta redefinición del género está intrínsecamente relacionada con un esfuerzo por reconceptualizar la identidad nacional y enmarcada particularmente en la aspiración de la sociedad española por alcanzar una soñada modernización. Los estudiantes examinarán cómo los escritores y artistas españoles jugaron un papel crucial no solamente en describir estas transformaciones sociales sino que se convirtieron en agentes fundamentales de dichos cambios. Para entender la complejidad del período, estudiaremos tanto discursos transgresivos que intentaron cuestionar nociones tradicionales de feminidad y masculinidad así como la pervivencia de ciertas percepciones del pasado discurso franquista. Como objetivo los estudiantes llegarán a familiarizarse con la reciente y contemporánea cultura de España y también desarrollar sus habilidades críticas analizando cómo los textos literarios pueden ilustrar, subvertir o emplear estratégicamente los discursos culturales del período.\nCarmen Martín Gaite. Usos amorosos de la postguerra española (1987)\nAna Rossetti. Indicios vehementes (1985)\nPaloma Pedrero. Juego de noches (83-102)\nMás lecturas en el programa del curso


Sobre mí | El Periscopio\nPeriodista y escritora. En 2008 terminé una larga carrera en TVE. El trabajo de mi vida fue Informe Semanal en donde fui una de sus reporteras «clásicas». Mi mejor recuerdo profesional, cuando me «abrieron» el Muro de Berlín en 1989, El equipo era el único occidental en Berlín Este y asistí al momento crucial en el que la puerta dejó de ser una barrera y todos pudieron salir y entrar. Durante el verano del 91 estuve en la corresponsalía de TVE en Londres.\nComo presentadora de informativos mis destinos han sido TVE Aragón -en donde comencé-, TD3 de la Primera en el 83, Informe Semanal y Telediario Internacional.\nEn RNE dirigí el programa de las noches de los sábados «Dos en la Madrugada». Y colaboré en el de Andrés Aberasturi, «La leyenda continúa» con «El diario de una mujer alta».\nCorresponsal de El país en Aragón, durante la transición, escribo artículos de opinión en El País y Público.\nCasi todo terminó el 29 de Febrero del bisiesto 2008, por un ERE. Ahora sé que hay mucha vida por delante. He publicado varios libros, de literatura y periodísticos. Destaco entre estos últimos, «11M-14M, onda expansiva» y «España, ombligo del mundo» que salió en noviembre de 2008.\nEn el último año promoví, coordiné y escribí un capítulo de Reacciona, el libro de no ficción español más vendido en 2011, y lo mismo con Actúa, su evolución, publicado el 12 de Abril. Así mismo, escribí La energía liberada, con una amplia descripción de la crisis, sus causas y sus soluciones. El último y muy reciente, Salmones contra Percebes, dos actitudes ante la vida que están siendo altamente decisivas. Ganan el espíritu percebe de hecho y así nos va.\nAdoro escribir y comunicarme, el mundo aún precisa -más que nunca- ser «cambiado».\nRT @Arma_pollo: @Shine_McShine En el punto actual ya no están en algo que se solucione, cambiando algunas políticas, cambiando unos cargos… 2 minutes ago\nRT @Arma_pollo: @Shine_McShine Eligieron al actual presidente Gotabaya Rajapaksa en 2019, era considerado una especie de héroe nacional por… 2 minutes ago