soplo de conocimiento: 2015\nOrden y pureza\nUn prejuicio muy extendido es la afirmación de que los totalitarismos políticos se basan en la idea de la superioridad de la raza. Según el modo de pensar habitual, los sistemas totalitarios defienden que el orden político se basa en la superioridad ontológica de una raza o de un conjunto de razas sobre otros, y que es precisamente dicha superioridad la que legitima a la raza superior a disponer de privilegios que no disponen las inferiores. Sin embargo, una lectura atenta de La sociedad abierta y sus enemigos nos lleva a pensar, más bien, que estos sistemas políticos se fundamentan en el principio ontológico de que el orden subyace en la pureza racial. En efecto, desde el punto de vista popperiano, los principios del Estado totalitario platónico -representativo del totalitarismo político en general- no inciden tanto en la relación de superioridad e inferioridad entre razas como en la preservación de la pureza racial. Los totalitarismos, más que defender la superioridad ontológica de un linaje, buscarían mecanismos políticos para evitar la mezcla entre razas y así no dar lugar a desórdenes internos. La sociedad de castas basada en la división de clases sería la consecuencia de la necesidad de preservar la pureza racial, no su causa. Al respecto, Platón, refiriéndose a los orígenes de la corruptibilidad política, ya advierte del peligro de proceder a la mezcla racial y clasista: "En consecuencia, serán elegidos gobernantes aquellos totalmente ineptos para su tarea de vigías, es decir, de inspección y custodia de los metales de las razas, oro y plata, bronce y hierro. De este modo, el hierro habrá de mezclarse con la plata y el bronce con el oro y de esta aleación surgirá la Variación y la absurda Irregularidad; y toda vez que surjan éstas a la luz, habrán de engendrar la Lucha y la Hostilidad. De aquí, pues, cómo debe describirse la ascendencia y el nacimiento de la Desunión, allí donde se observa su presencia."\n¿Pero cuáles son las raíces de esta idea que supedita el orden político a la preservación de la pureza de la naturaleza? La pregunta no es fácil de responder, porque encontramos ya indicios de ella en las más antiguas concepciones filosóficas que habría que rastrear. Pudiera pensarse también que se trata de una de esas ideas enquistadas en la naturaleza del entendimiento humano, como diría Kant, a priori, de forma que el entendimiento estuviera constituido para asociar la idea de pureza a la de orden. En efecto, ¿no vemos ya la Naturaleza, compuesta de sustancias bien distintas y diferenciadas, como un todo legislado? De hecho, desde los orígenes de la mineralogía, se ha buscado también preservar la pureza de los minerales, devaluando la mezcla entre los mismos. O pudiera tratarse de una idea derivada de alguna otra más fundamental y constitutiva del mundo antiguo, como aquélla que ve en el reposo y la quietud un signo de perfección y en el cambio un síntoma de imperfección: ¿acaso no pretendía Platón con su sociedad de castas constituir un estado perfecto, acabado, como tal, sustraído de la ley de la corruptibilidad inmanente al tiempo histórico? O quizá se trate de una idea a la que se ha llegado por observación, y el hombre la formara tras observar que la Naturaleza, siempre sabia, guarda celosamente un orden jerárquico basado en la separación de géneros y especies, siendo contrario a sus intereses cualquier forma de mezcla entre individuos de diferentes especies. En cualquier caso, se trata de una idea que la historia ha demostrado ser contraria al propio impulso vital humano, más próxima al thanatos que al eros, a la disolución que a la preservación.\nPublicado por David Porcel en 10:13 Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: Filosofía, Filosofía y política\nLa Noche siempre es fuente de riqueza. Es ella la que nos sumerge al mundo de los sueños, de lo elemental, de lo más primitivo y por ello verdadero de nosotros. El sueño descubre verdades que a la intuición y a la consciencia pasan inadvertidas, como hacen los mitos que irrumpen allí donde nacen los dioses y las palabras.\nA la luz del sueño, la vigilia es una fantasmagoría.\nRelato de un sueño del pasado Abril de 2006\nMi madre con entusiasmo me da la noticia de que acabo de recibir una herencia que me permitirá afrontar el futuro con mayor holgura. Siento la mirada recelosa de algunos familiares que se preguntan quién ha sido el responsable de que sea yo el único poseedor de la herencia. Mientras tanto, mis padres me aconsejan que guarde muy bien las llaves que intuyo abrirán las puertas de mi nueva casa.\nEs de noche y nos encontramos todos cerca de la urbanización de Zaragoza. Pronto se acerca a nosotros un hombre con muchos libros usados bajo sus brazos. Mi padre, que parece conocer su identidad, me lo presenta como uno de los mayores sabios del país. Habla con él y luego me dice que si decido entregarle las llaves de mi nuevo hogar, recibiré de él una educación para llegar a ser un gran filósofo. Comprendo que la suma de mis bienes es el precio que debo pagar para recibir mi nueva educación. Apenas mi padre termina de decírmelo, entrego las llaves al sabio. Juntos nos alejamos de mis familiares y nos disponemos a tomar un autobús, en concreto, el número 42.\nOcurre entonces que el sabio repentinamente acelera el paso y con las llaves en su mano toma el autobús, quedándome fuera. Corro tras el autobús, que se aleja por las calles de Zaragoza en plena noche. Comprendo que nunca le daré alcance. Vuelvo con mi padre y le pregunto por el motivo de la reacción del gran sabio, que no entiendo por qué puede haberme engañado. Mi padre me confiesa que el sabio ha decidido que sea otra la persona que reciba sus enseñanzas, una persona de mayor talento que yo. Me confiesa que el sabio le insinuó que no era la persona adecuada para recibir la educación que me convertiría en un gran filósofo. Otra persona cercana a mí, de mi misma sangre, había sido la elegida.\nEntiendo tristemente que el sabio pueda tener razón y alejándome solo hacia la ciudad veo el autobús que dobla la última curva antes de perderse para siempre en el horizonte. Me siento solo en medio de la gran ciudad. Detengo mi paso, miro a mi alrededor y la luna cómo ilumina la ciudad.\nEn ese mismo momento me pregunto que quizá no sea necesario recibir la educación de un gran sabio para ser un filósofo. Entiendo que no puedo perder nada desafiando al gran sabio y a los hombres que creen en él.\nSonrío y vuelvo con los míos con dos libros bajo los brazos.\nSueño de Abril de 2006\nPublicado por David Porcel en 11:06 Enlaces a esta entrada\nNuevos dioses y un mismo amor\nÚltimamente estoy dándole vueltas a una idea que aparece claramente expresada en películas del cineasta Tarkovski como Sacrificio (1986) o, todavía más explícitamente, en Solaris (1972). El cineasta ruso plantea la tesis de que la condición para que exista el amor es la conciencia de la mortalidad, propia o ajena. Es decir, sólo puede amarse aquello que uno sabe puede perder, de ahí que acciones sacrificiales en aras de la salvación de realidades como la humanidad, el planeta, o todo lo que no sea uno mismo, tienen sentido si el redentor se ha situado desde un punto de vista lo suficientemente lejano para contemplar la fragilidad de éstas. Vemos el árbol, pero no vemos el bosque, suele decirse, por lo que hay que alejarse del bosque para verlo, y para verlo como un árbol más, como una realidad sujeta a los mismos infortunios y adversidades. El amor nace entonces como una respuesta a la conciencia de la fragilidad de las cosas. Quizá sea el deseo de preservación, y no el de poderío, lo que está detrás de todo.\nSi esto es así, ningún Dios puede amar, no debería amar. ¿Tendría sentido que un ser inmortal amase algo que sabe nunca va a perder? Si el amor es protección y amparo, y éstos se alimentan de la percepción de la fragilidad del objeto amado, el amor sólo puede existir entre seres frágiles conscientes de su fragilidad. En un mundo de seres inmortales el amor sería totalmente prescindible. Ya no habría nada que proteger. Por ello, me cuesta conciliar la idea cristiana del amor como condición del ser –el mundo es porque hay amor- con la idea de la inmortalidad de Dios y de las almas. Más bien, me inclino a pensar que Dios mismo –como concepto y creencia- es otra respuesta al sentimiento de fragilidad que nos inspira este mundo sujeto al infortunio y a la adversidad. Lo que habría que examinar, en este sentido, es por qué esta creencia –traducida a una serie de hábitos y modos de vida - ha dejado de servirnos como forma de protección, y qué está ocurriendo para que otros dioses nacientes (como la Técnica, ese dios incipiente al que todos adoramos y rendimos sacrificio sin apenas proponérnoslo) estén ocupando su lugar.\nPublicado por David Porcel en 9:50 Enlaces a esta entrada\nGrecia. Entre la tragedia y la rebelión\nPara los interesados en conocer la historia reciente de Grecia, jalonada por un triste encadenamiento de crisis económicas, políticas, sociales, que ha llevado al pueblo heleno a múltiples formas de rebeldía y oposición, recomiendo encarecidamente leer la visión "desde dentro" que nos muestran diferentes especialistas griegos en el número de la Revista Ábaco Grecia. Entre la tragedia y la rebelión. Como señala el coordinador de la monografía Daniel Marías, "se ha realizado el esfuerzo de poner a disposición del público hispano nueve artículos originales escritos por intelectuales griegos, especialistas universitarios de diferentes disciplinas: geografía, sociología, antropología, ciencia política, economía que nos ofrecen su particular análisis desde Grecia, el epicentro de la noticia y de los hechos."\nY como hablamos de la historia de Grecia, qué mejor ocasión para teorizar sobre la idea misma de historia y de lo que significa narrar historias. Como ya comenté en una entrada anterior, mi pretensión con el artículo ¿Qué significa contar historias? Esbozo para una crítica de la razón histórica como forma de conocimiento, que aparece en el citado número, no es tanto desmontar toda una filosofía de la historia, que ya se anticipa con Hegel, como poner en jaque los esfuerzos realizados para hacer de la historia una ciencia. Nuestro propósito, en este sentido, ha sido el de mostrar la íntima contradicción en la que se apoyan los intentos filosóficos de hacer de la historia una razón o de la razón una historia.\nPublicado por David Porcel en 10:00 Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: Filosofía, Filosofía e historia, Sociología\nÚltimamente estoy dándole vueltas a una idea que he encontrado claramente expresada en Todas las mañanas del mundo (1991), del director francés Alain Corneau, basada en una novela con el mismo título de Pascal Quignard. La novela la construye a partir de un relato anterior titulado La última lección de música de Chang Lien. Quignard reflexiona sobre la música planteando la tesis de que, a diferencia de cualquier otra expresión cultural, la música no es totalmente humana. El maestro Sainte-Colombe llega a decir que "la música sirve para expresar lo que no pueden expresar las palabras", de ahí que no pueda ir dirigida al oído, a los hombres ni a Dios. La música tiene algo de inhumano, o mejor, de ahumano, es decir, actúa desde tierra de nadie y sobre tierra de nadie, como aquella Naturaleza de los cuadros de Turner que irrumpe arrasando con todo, con los débiles y los fuertes, sin que el espectador pueda apelar a una justicia humana o cósmica.\nLa música llega ahí donde la ética y la política fracasan. No conoce fronteras porque no encuentra freno en la manera de entender y de sentir el mundo. Ahí radica su poder. Su poder es su origen.\nLos pitagóricos vieron en la música la materialización de la forma matemática de estructurarse la realidad, pero no vieron que, a diferencia de la geometría o de la aritmética, la música tiene algo de irracional, o mejor, de (a)rracional. La razón agota el discurso matemático. No hay que salir de la razón para entender los fundamentos de la ciencia matemática y recorrer el conjunto de sus teoremas y composiciones. La matemática nace y muere en la razón, de ahí que se haya identificado el pensamiento lógico con el pensamiento racional. Sin embargo, la música, si bien ha tenido que ser provocada por la acción humana, tiene algo de incomprensible, de inasible, de inconsciente. La música, decía Heidegger, es, junto a la técnica, otra manera de desocultar el Ser.\nPor ello la música, como el sueño, es capaz de invocar a los demonios y de resucitar a los muertos.\nPublicado por David Porcel en 12:33 Enlaces a esta entrada\nEs sabido que la ciencia es un discurso narrativo, lo mismo que la religión, la literatura o la historia. La cuestión que ha gravitado en torno a este hecho durante gran parte de la filosofía del pasado siglo es si existe una lógica o una razón narrativas, esto es, un patrón o principio que dé cuenta y explique el paso de una narración a otra (en el caso de la ciencia, de una teoría a otra). Al respecto, una de las premisas del historicismo en su defensa de aquella lógica narrativa es que la presunta Verdad no consiste en una aproximación objetiva a los hechos (la propia idea de facticidad existe en y por la narración), sino en una metanarración construida por la superposición lógica de otras narraciones más elementales. En esta línea hay que situar el pensamiento del filósofo Ortega y Gasset, que con tanto empeño se afanó en mostrar que la historia narrativa (de la ciencia, de la metafísica, de las emociones, de los valores....) no es caprichosa, sino pautada, obediente, como la corriente que sigue el nivel que imponen las esclusas.\nCon nuestro trabajo, publicado en el número 83/84 de la Revista Ábaco bajo el título ¿Qué significa contar historias? (Esbozo para una crítica de la razón histórica como forma de conocimiento), hemos profundizado en la naturaleza de la razón narrativa con vistas a discutir algunos de los postulados que articulan la propuesta orteguiana de la razón histórica como vía de (re)conocimiento. Entiéndase bien: no se ha pretendido desbaratar toda una filosofía de la historia que aún hoy resuena en los círculos más actuales, sino, más bien, ponerla en entredicho, sembrar dudas sobre ella, esto es, obligar a revisarla. Así, a los interesados en los entresijos de aquella filosofía de la historia afanosa de lógica y patrones, les invito a adentrarse en esta otra narración que no hace más que añadir abruptos allí donde se creía transitar sin dificultades.\nDe nuevo, agradezco el enorme gesto de la prestigiosa Revista de cultura y ciencias sociales por publicar mi trabajo y prestar una sección en sus contenidos a la investigación filosófica.\nEtiquetas: Filosofía, Filosofía e historia, Reflexiones\nServir para... o servir a\nDesde hace ya algún tiempo tengo la firme convicción de que el estado de salud de una civilización se mide por el grado de inutilidad de sus conocimientos. Y es que el conocimiento, per se, es inútil. Con esto no quiere decirse que no pueda hacerse ninguna aplicación de él (también de Don Quijote o de películas de Woody Allen se han escrito tratados de psicología orientados a reformar las mentes contemporáneas), sino que el conocimiento, por sí mismo, no sirve para nada; salvo, en todo caso, para apaciguar la inquietud propia del creador. Por ello, una recurrente aplicabilidad de conocimiento es un síntoma claro de falta de inquietud y curiosidad humanas. A mayor curiosidad, menor interés por aplicar el conocimiento, y viceversa.\nEntiéndase bien: no se trata de reivindicar la proliferación de conocimientos inútiles, sino que deje de juzgarse la valía del conocimiento por su grado de aplicabilidad. Cualquier entendido en física, matemáticas, química, astronomía, filosofía, sabrá distinguir el conocimiento de su aplicación. En una entrada anterior decíamos que una obra de ciencia es una novela más. Su realidad es una realidad novelada, narrativa (y sobre esto girará un artículo mío que en breve saldrá publicado bajo el título ¿Qué significa contar historias?) Como cualquier otra narración, no sirve para nada. Lo mismo que Don Quijote o las películas de Woody Allen, tampoco la teoría de la relatividad de Einstein o la mecánica de Galilelo sirven. Lo que sirve es la aplicación que de la teoría se hace, lo cual presupone ya un espíritu pragmático y una búsqueda decidida de utilidad (ambos hechos, coyunturales y no necesariamente presentes)\nPublicado por David Porcel en 21:14 Enlaces a esta entrada\nSueño de una noche de tormenta\nVivíamos un tiempo invertido: no es que los sucesos caminaran hacia atrás y el pasado fuera ahora ese horizonte que tanto perseveramos. Los niños eran los príncipes y tótems, las necesidades (como la de sueño) no obedecían a ritmos regulares y uniformes, y los lugares íntimos presuponían una colectividad. Se vivía en los refugios y, cuando había que refugiarse, la gente salía a la calle. El ritmo de la semana laboral, religiosa, también se había invertido: bastaba trabajar un día a la semana para acumular lo necesario y todos los demás días se renunciaba a lo fútil y prescindible. Nadie anhelaba el lujo, y en cambio sí contemplar el paso del tiempo. Las tormentas constituían un espectáculo natural que hechizaba a todos. No había ya televisores, considerados antiguallas, y las gentes, de toda índole, se reunían en tiendas de campaña y provistos de chubasqueros para experimentar la fuerza de los rayos. Era un tiempo en que la Noche duraba más, y el Sol apenas estaba considerado.\nCuando la Tierra quería, lo mismo que había hecho con la vida, revivía a los muertos que ahora se reencontraban en su antiguo hogar. Todos conocíamos este capricho de la Tierra, de ahí que no nos sorprendiera encontrarnos repentinamente en nuestra cocina o salón a alguno de nuestros lejanos antepasados del que apenas sabíamos su nombre. Era habitual que tuviera que pasar un tiempo hasta que estos se adaptaran a su nuevo presente, pero el hecho de que sus descendientes los aceptaran con naturalidad, como quien espera un nacimiento, les ayudaba a superar el trance. Se celebraban, junto a los nacimientos, los renacimientos, y desde el momento en que alguien renacía cambiaba su fecha de cumpleaños. La muerte podía sentar mejor o peor, dependiendo de la forma como había envejecido o muerto la persona.\nA veces, la Tierra quería que renacieran a un tiempo personas que habían compartido sus vidas. Y así fue como una Noche de tormenta me encontré en la cocina de la casa del pueblo a mis dos abuelos junto al hermano de uno de ellos, y una cuarta persona que no pude identificar. Mi abuela destellaba una alegría infinita de reencontrarse con su familia, y mi abuelo, de tez más amarillenta, todavía daba síntomas de perplejidad.\nSueño de una noche de tormenta,\nPublicado por David Porcel en 9:26 Enlaces a esta entrada\nLa solución está en la mezcla: entre el autoritarismo y el libertinaje\nImaginemos que a los políticos de turno se les ocurriera, siguiendo la idea de David Welch, idear un sistema educativo armado con estrictos controles de calidad que recayeran no sólo en los programas y recursos educativos, sino también en los profesores. Y, puestos a imaginar, supongamos que existiera la tecnología necesaria para ejercer dicho control sobre la labor educadora de sus agentes. Los profesores no sólo ficharían para entrar en los institutos, sino que irían provistos de poderosos sistemas injertados de máquinas moleculares capaces de controlar lo que dicen o dejan de decir durante sus clases. Un superordenador central captaría simultáneamente y a tiempo real la información procedente de aquellos robots liliputienses e iría evaluando a los docentes en virtud de la "calidad" de sus exposiciones o pensamientos, y de acuerdo con estándares de calidad previamente fijados por la clase política o cierta comunidad educativa cuidadosamente elegida. Sólo aquellos profesores que superaran dichos controles podrían renovar sus contratos periódicamente. Sin embargo, aquellos que no los superaran, por su incompetencia, desidia o desinterés, serían inmediatamente expulsados del sistema educativo. Naturalmente, dicho computador también tendría en cuenta en el proceso evaluador el potencial cognitivo de los alumnos, de manera que la variable del contexto cultural y social de los pupilos no serviría de excusa a una mala labor. La educación, en definitiva, consistiría en un elaborado sistema de gestión y control de recursos.\nComo es obvio, los profesores, para mantener su puesto de trabajo, por motivos de mera supervivencia, acabarían por amoldarse a aquellos estándares de calidad y centrarían sus esfuerzos en reproducir los conocimientos que mejor respuesta obtuvieran. El sistema tendería a la uniformización de la enseñanza y al pensamiento único. A nadie se le ocurriría apartarse de aquellos conocimientos que se consideraran operativos o positivos para el sistema, y menos cuestionar los fines para los que se encaminara el sistema en su conjunto. Inevitablemente, el profesor acabaría supeditando su labor a lo que se exigiera de él, renunciando a ensayar nuevas propuestas de metodología o de selección de contenidos. En definitiva, la libertad del profesor se reduciría a su mínima expresión.\nPero ahora supongamos el caso contrario. Imaginemos que se apostara por un sistema educativo basado en la libertad plena del docente, de manera que éste pudiera decidir no sólo los contenidos a impartir, sino también los fines de la educación y la metodología a utilizar. Habría tantas metodologías y diversidad de contenidos como concepciones de la educación: para algunos profesores el fin de la educación estaría encaminado a atener las necesidades sociales del momento, otros defenderían que, por encima de todo, habría que acrecentar la curiosidad en los alumnos, habría también quienes basarían su enseñanza en la construcción de valores.... La tendencia de dicho sistema conduciría inevitablemente a una diversidad cuasi infinita y multiforme de conceptos, métodos y fines.\nEn un sistema como éste, sin apenas controles que sujetaran la labor docente, proliferarían, como es obvio, todos aquellos vicios humanos enraizados en la naturaleza humana. Los institutos se llenarían de profesores vagos, desinteresados, negligentes...; y con ello los alumnos acabarían siendo víctimas de la propia naturaleza humana. Asimismo, éstos optarían por cursar aquellas asignaturas cuyos profesores fueran más benévolos y rehuirían de aquéllas impartidas por los docentes más exigentes. Al no existir controles que regularan o evaluaran el seguimiento de los itinerarios educativos, los alumnos perderían la visión del conjunto y sus mentes acabarían amasando una amalgama confusa y caótica de conocimientos.\nEn efecto, parece claro que un exceso de libertinaje puede ser tan pernicioso como un exceso de autoritarismo. Por tanto, si los elementos puros han demostrado ser dañinos, habrá que buscar la solución en la mezcla. Aristóteles ya lo vio en su búsqueda del término medio, que la aplicó no sólo a la educación sino también a la vida (y no debió de irle mal pues acabó siendo el maestro oficial de Alejandro Magno) Pero, ¿qué principio debe regir dicha mezcla?, ¿qué cantidad ponemos de cada elemento y en base a qué medida? Siguiendo un principio elemental de la química, podríamos añadir la cantidad de elemento suficiente para que se active el otro elemento, pero sin que éste desaparezca o predomine sobre aquél: si introducimos un exceso de autoritarismo, la libertad acabará por disolverse, pero si apenas hay autoritarismo, el libertinaje terminará predominando. De ahí que la medida de autoritarismo debe ser la precisa para que, en respuesta o como reacción a ella, aparezca una dosis razonable de libertad, de manera que, a su vez, ésta propicie la reacción necesaria de control y autoridad para contrarrestarla.\nSi ya lo decía el viejo Heráclito: la vida es tensión, lucha de opuestos, y sólo porque existe esta tensión puede fluir la vida.\nPublicado por David Porcel en 21:25 Enlaces a esta entrada\nSólo iré a donde no pueda llegar tarde\nNuestro querido colaborador Miguel Porcel nos regala este poema que sitúa al lector ante la encrucijada en que, una vez más, consiste la vida. Por un lado, la vida, la nuestra, nuestros empeños y acciones, sólo adquieren valor y sentido porque la sabemos finita, limitada (¿qué valor podríamos dar a nuestras acciones si nos supiéramos eternos? Ninguno, pues siempre quedaría la posibilidad de posponer nuestros empeños. Lo mismo que a la luz de lo infinito, las cantidades se anulan; a la luz de la eternidad, el valor de lo temporal desaparece) Pero, por otro lado, como alude el poema, porque la vida es temporal, abocada a un término, esa proximidad al fin, ese tiempo de tránsito, justamente nos devuelve la lucidez que a fuerza de empeñarnos habíamos perdido, y por la que recordamos que al final, vaciados ya de esperanzas, sólo seremos, nada más. Huimos de la temporalidad inventándonos eternidades, tratando de ser esto o aquello, pero al final, cuando atisbamos la primera sombra, “hija de la primera luz”, bendecimos la esperanza de no esperar más, el sosiego de no vivir desasosegados ("No esperaré nada a sus pies")\nPor fin dejamos de vivir movidos por el deseo de ser lo que no somos; por fin simplemente somos, afirmación del ser, existencia sintiéndose existir, pura dicha.\nEn fin, disfruten del poema:\nSólo iré a donde no pueda llegar tarde,\nallí donde la higuera haya estado esperándome desde el primer día\ndando sus frutos, sin embargo, con los ojos cerrados a cualquier boca y voluptuosidad.\nFuere la hora que fuere a mi llegada\nme acogerá la primera sombra, hija de la primera luz,\ny en ella llevaré el fruto a mi boca seca de la espera\ny me llenaré de todas las noches y humedades que hayan sido\ny que han dormido en su sabrosa dulzura.\nNo esperaré nada a sus pies,\ntal vez representado por el silencio que habrá recogido todas las voces en su vientre\npor lo que, llegado el nuevo día, un siguiente big bang desparramará el conocimiento allí contenido\nque cada uno armará de nuevo.\nserá casi de noche, pero ya de día,\nbendeciré, puede decirse, su presencia,\nla oleré con el beso primero repetido,\nel incienso llenará el aire y lo que hay más allá del aire,\nlas campanas se oirán\ny ya no habrá más que cuerpos alados\nyéndose a la campiña o al mar de donde nace la espuma\ny el blanco y la luz que envuelve a los ciegos y a los que dicen ver.\n2, 3 de junio de 2015\nPublicado por David Porcel en 9:17 Enlaces a esta entrada\nBien puede leerse la Crítica de la razón pura del maestro Kant como una novela, aburrida, pero novela al fin y al cabo. Y lo mismo ocurre con los grandes libros de ciencia como los Principios matemáticos de la filosofía natural de Newton o Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo ptolemaico y copernicano de Galileo. Y decimos que pueden leerse como novelas porque todo cuanto hay escrito en ellos se refiere al dominio de las cosas que no son, sino al de las que pueden o deben ser. Es frecuente atribuir a la ciencia o a la epistemología un poder descriptivo, como si fueran los únicos saberes capaces de describir el mundo cual conjuntos de hechos analizables y descriptibles. Sin embargo, más bien, aquellos saberes tienen un carácter prescriptivo, pues no informan de cómo es el mundo sino de cómo tendría que comportarse dadas unas condiciones ideales, inexistentes al fin y al cabo.\nLa crítica trascendental kantiana no se ocupa de analizar algo que se da de hecho, sino aquello que tiene que darse (lo que llama Kant las formas a priori de la sensibilidad y del entendimiento) para que de hecho haya conocimiento. Pero lo que tiene que darse, por definición, no pertenece al dominio de cosas que existen de hecho, sino a las que existen por derecho. De ahí que Kant no haga psicología, sino teoría novelada. Asemeja en este sentido a la teoría del derecho, que nos habla de realidades inexistentes en el mundo fáctico, o a la física de Galileo, cuyas leyes del movimiento no describen el movimiento real y visible de los cuerpos, sino cómo deben comportarse éstos dadas unas condiciones a priori inexistentes (resistencia 0, uniformidad y rectitud del movimiento, etc) Por ello, el mundo que describe Galileo es puramente ideal, lo mismo que el mundo que describe Kant o el que describe la teoría del derecho. Pero entonces, ¿qué diferencia hay entre el mundo de la ciencia y el mundo ideal de Cervantes o de Borges? Pero sobre todo, ¿qué relación puede establecerse, si es que puede establecerse, entre el mundo de los objetos (ser) y el de los conceptos (deber ser)?\nEtiquetas: Ciencia y filosofía, Filosofía, Reflexiones\nFase final de la I Olimpiada de Filosofía de La Rioja\nDurante la jornada de ayer tuvo lugar la celebración de la fase final de la I Olimpiada de Filosofía de La Rioja. El acto se desarrolló con suma expectación y los alumnos demostraron en todo momento un vivo interés por exponer clara y razonadamente sus diferentes posturas en torno a cuestiones filosóficas planteadas. Sólo nos queda desear suerte a los alumnos ganadores que representarán a La Rioja el próximo 24 de Abril en Madrid durante la fase nacional y agradecer tanto a alumnos como a profesores la buena acogida de esta primera Olimpiada de Filosofía.\nConjunto de participantes de la I Olimpiada de Filosofía de La Rioja\nFinalistas y ganadores de la Olimpiada de Filosofía (de izquierda a derecha, Carlos Lapedriza, Sandra Recio, Alba Gurrea, Elvira Gil, Carmen Barriuso, Selma Abdalahe)\nY ahora con los miembros del Tribunal (de izquierda a derecha, David Porcel, Alicia Somalo, Alba Milagro, Raúl Ruiz, Andrés Rubio)\nNOTICIA DEL EVENTO Y PUBLICACIÓN DE LOS TRABAJOS GANADORES\nDavid Porcel Dieste, Coordinador de la Olimpiada\nPublicado por David Porcel en 17:26 Enlaces a esta entrada\nPor una Historia de la Filosofía con historia\nPublicado por David Porcel en 11:02 Enlaces a esta entrada\nResumen de la jornada de ayer de la I Olimpiada de Filosofía de La Rioja\nQueridos alumnos, compañeros, padres y madres;\ndesde el blog de la asociación de profesores y de la Olimpiada de Filosofía de La Rioja quería agradeceros, como coordinador del evento, vuestra implicación e interés por el desarrollo de las pruebas. La jornada de ayer transcurrió con mucha expectación y el ímpetu mostrado en la realización de los diferentes ejercicios hace presumir que será muy difícil llegar a un dictamen claro sobre los ganadores. En cualquier caso, hasta el próximo miércoles 15 de Abril a las 18:00 de la tarde no se harán públicos los resultados e igualmente esperamos vuestra acogida cálida y masiva.\nAgradecer, igualmente, a la Universidad de La Rioja su interés y recepción del evento. Aquí tenéis enlazado la noticia de su página web.\nPublicado por David Porcel en 12:04 Enlaces a esta entrada\nPublicado por David Porcel en 11:35 Enlaces a esta entrada\nPresentación del número 80/81 de Ábaco\nLa REVISTA ÁBACO tiene el gusto de invitarle a a la presentación del número 80/81 monográfico titulado "Frentes Marítimos. Memoria del Litoral."\nLa presentación tendrá lugar en Oviedo, el día jueves 12 de febrero de 2015 a las 19 horas en la Librería Cervantes en la c/ Doctor Casal, 9, 33001, Oviedo. Teléfono 985207761\nMiguel A. Alvárez Areces, director de la revista Ábaco\nMaría Cruz Morales Saro, Catedrática de Historia del Arte de la Universidad de Oviedo\nMaría Soledad Álvarez Martínez, Coordinadora del monográfico, Catedrática de Historia del Arte de la Universidad de Oviedo\nEl en el acto se presentará también el libro "Espacios portuarios y villas costeras. Modelos de estrategias urbanísticas y patrimoniales de regeneración y transformación del litoral asturiano" resultado del Proyecto de Investigación MICINN-HAR2011-24464\nTras las intervenciones se realizará un coloquio con los asistentes.\nPublicado por David Porcel en 20:33 Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: Filosofía, Libros, Sociología\nAcaba la tarde\nCreemos ilusamente que el otro nos mira, como cuando de niños jugábamos mirando de reojo a esa madre o ese padre a quien siempre nos confiábamos.\nCreemos ilusamente que nuestras acciones dejarán huella, como sobreponiéndose a la arena movediza y siempre inconclusa.\nCreemos en el reconocimiento como si de un otro intemporal se tratara, cuando éste forma parte de la misma amalgama.\nSólo los restos, aquello con lo que además no contábamos, perdurarán para un ojo ciego, que no alcanza a ver....\n.... (una reflexión de David Porcel al hilo de Acaba la tarde)\nAcaba la tarde.\nQué alegría volver a la cena, al plato viejo, al agua,\na los ojos cerrados.\nSoy dueño de todo, salvo de los desechos que fui dejando en las horas.\nPapeles hechos añicos me reclamarán cuando esté en el mejor de los sueños.\nNo esperes testigos de nada,\nnadie es testigo, excepto de su ceguera.\nDesconsuélate: estabas solo,\nni el peor de los crímenes dejó una huella visible,\nni el amor pisó una tierra que pudiera delatarte.\nSólo los restos, en los rincones donde se reúne el polvo,\ndarán cuenta de ti y te lo harán recordar\npara saber de tu existencia.\nPublicado por David Porcel en 13:00 Enlaces a esta entrada\nPublicado por David Porcel en 10:39 Enlaces a esta entrada\nLo mismo que se habla de jerarquía de valores, puede hablarse de jerarquía de necesidades. Hay necesidades más y menos superfluas, más o menos necesarias. Algunas historias de la técnica se quedan en el aspecto fenoménico, superfluo, y así sus alusiones y comprobaciones sólo aclaran un aspecto del asunto. Por ejemplo, es frecuente encontrarse en los manuales y tratados de la técnica la idea de que la invención del reloj mecánico -para algunos historiadores, el instrumento clave de la modernidad- responde a la necesidad que sintió el hombre del medievo de ordenar sus rezos. Sin embargo, y atendiendo al aspecto nouménico del asunto, debiéramos dar un paso más y preguntarnos por lo que llevó al hombre a necesitar de un orden para sus rezos y prácticas religiosas. Esta necesidad de orden y repetición explicaría no sólo el deseo de contar con nuevos instrumentos para medir el tiempo, sino para cualquier otro fin imaginable. ¿O acaso la necesidad de orden y control no explica el hecho mismo de la técnica, y no sólo la aparición de tal o cual técnica particular?\nPor ejemplo, es sabido que el hombre del neolítico mejoró su agricultura gracias a su fijación por la repetición, manifiesta en los movimientos de los planetas o en la sucesión regular de las estaciones. Tampoco hubiera proliferado la técnica artesanal si el hombre no hubiera sentido una necesidad de orden y uniformidad, visible en la actividad tejedora -en sí misma, repetitiva-, en las labores de fundición del hierro o de cocción del barro -basadas ambas en un principio de manipulación repetitiva-. Los niños suelen ya despertar a temprana edad esta necesidad de orden y repetición, deleitándose con la imitación continuada de aquello que ven o la reproducción exacta de aquello que escuchan. Y nadie duda del enorme valor terapéutico del hábito y de la rutina: ¿o no abrazamos con serena alegría la llegada del orden tras abundantes días de descontrol y desenfreno?\nPor ello, quizá debiéramos situar esta necesidad en los primeros puestos de aquella jerarquía, y, siguiendo el mismo principio argumentativo, preguntarnos si no existe también en la naturaleza humana una necesidad de similar fuerza e ímpetu, aunque de dirección opuesta, esto es, tendente hacia el caos y el desorden, lo incierto e imprevisible; lo que los freudianos han llamado thánatos o pulsión de muerte.\nPublicado por David Porcel en 19:39 Enlaces a esta entrada\nLa solución está en la mezcla: entre el autoritari...\nFase final de la I Olimpiada de Filosofía de La Ri...\nResumen de la jornada de ayer de la I Olimpiada de...


PortalEnduro - Panel de Control de Usuario - Registrarse\nFecha actual 23 Oct 2018, 08:59\nPortalEnduro - Registro\nAl ingresar en "PortalEnduro" (de aquí en adelante "nosotros", "nos", "nuestro", "PortalEnduro", "http://portalenduro.com"), usted acuerda estar legalmente sometido a los siguientes términos. En caso contrario por favor no se registre y/o use "PortalEnduro". Podemos cambiar estos términos en cualquier momento e intentaríamos avisarle, sin embargo sería prudente que los revisase por su cuenta periódicamente. Seguir registrado a "PortalEnduro" después de esos cambios significa que acuerda estar legalmente sometido a esos nuevos términos tal como fueron actualizados y/o reformados.\nAcuerda no enviar ningun contenido abusivo, obsceno, vulgar, difamatorio, indecente, amenazante, sexual o cualquier otro material que pueda violar cualquier ley de su país, el país donde "PortalEnduro" está instalado o Leyes Internacionales. Hacer eso provocará que sea inmediata y permanentemente expulsado y, si lo creemos oportuno, con notificación a su Proveedor de Servicios de Internet. Las direcciones IP de todos los envíos son registradas como ayuda para reforzar estas condiciones. Acuerda que "PortalEnduro" tiene derecho a eliminar, editar, mover o cerrar cualquier tema en cualquier momento que lo creamos conveniente. Como usuario acuerda que cualquier información que haya ingresado será almacenada en una base de datos. Dado que esta información no será compartida con ninguna tercera parte sin su consentimiento, ni "PortalEnduro" ni phpBB podrán considerarse responsables por cualquier intento de hacking que conlleve a que los datos sean comprometidos.


inicio>Específicos>Ácidos grasos esenciales>Omega 6>Super Omega 6 · Natysal · 60 perlas\nSuper Omega 6 · Natysal · 60 perlas\nSuper Omega 6 de Natysal es un complemento alimenticio a base de aceites concentrados de Onagra y Borraja con un 15% de ácido gamma-linolénico de alta potencia.\nPrim-Omega (Liposan) · Bonusan...\nLos aceites de onagra y de borraja se obtienen a partir de las semillas tras una primera presión en frío sin fuentes de calor añadidas, logrando un aceite que mantiene las mismas características biológicas que tenía cuando se encontraba formando parte de la semilla. Estos aceites son ricos en Ácido gamma-linolénico (GLA) que actúa como precursor en la formación de prostaglandinas de la Serie 1 (PGE1).\nLa inflamación crónica está presente en diferentes patologías, algunas relacionadas con el proceso de envejecimiento. La toma de suplementos que contienen Ácido gamma-linolénico (GLA), por su efecto antiinflamatorio, evita o ralentiza estos procesos aliviando los síntomas en enfermedades con compoenente inflamatorio como son al artritis o la artrosis.\nResulta muy útil para mejorar el estado de la piel actuando desde dentro. Permite combatir eficazmente la desecación cutánea, origen del envejecimiento prematuro de la piel, mejora la hidratación y el estado de nutrición.\nLa piel se vuelve más suave con un aspecto más terso y firme. Previene y atenúa tanto arrugas como estrías.\nAlivia la sequedad de las mucosas.\nTratamiento sintomático en eccemas atópicos y otras erupciones inflamatorias.\nAlivio sintomático del prurito en afecciones agudas o crónicas de la piel que cursen con sequedad.\nAlivia los síntomas del síndrome prementrual (sensación de hinchazón, tensión mamaria, estado de ánimo, dolor de cabeza).\nAlternativa útil en el alivio de síntomas asociados a la menopausia (retención de líquidos, sofocos, sequedad de mucosas, piel, etc.).\nMejora los trastornos prostáticos en le hombre.\nAsí mismo previene la formación de trombos y por tanto, contrinuye a un menos riesgo de trombosis.\n500 mg de aceite de semillas de onagra (40 mg de ácido gamma linolénico GLA).\n500 mg de aceite de semillas de borraja (110 mg de ácido gamma-linolénico GLA).\nTomar 2 perlas al día con la comida principal.


EL VESTIDOR : De Shopping: Mood54\nMood54 es la tienda de moda con las mejores marcas italianas, tanto para hombre y mujer del Grupo Four Stroke de Roma.\nEn 1988 Viviano Iazzetti tuvo una intuición: la de abrir, por primera vez en Italia, una boutique con prendas de lujo en un centro comercial; nace así el primer negocio Four Stroke para hombre en Roma ubicado en el centro Comercial Cinecitta Due, el primer gran centro comercial de la capital. Esta tienda despues ha creado Mood54, la tienda online y la mejor opcion para hacerte con estas prendas de diseño italiano sin desplazarte a Italia.\nCon mucho estilo y elegancia como rasgos distintivos esta shop on line te trae diseños de Moschino, Michael Kors, Lombardini, Missoni, Hanita y muchos diseñadores mas. Te ofrece colecciones de moda, bolsos, accesorios de moda y un variado outlet ¡6500 productos hay en la tienda!\nEn Mood54 podras encontrar hasta 500 marcas, entre conocidas y emergentes, las propuestas son made in Italy, eco-friendly, perfumes y accesorios de diseñadores muy escogidos. Como estas Converse ¡irresistibles!\nNo os lo perdais. Pasate por Mood54 Tienda Online y descubre las últimas tendencias en moda de hombre y mujer. Compra ropa, zapatos y accesorios en Mood54 - Tienda Online. Descuentos envíos y devoluciones.\nPosted by El vestidor de Bego on junio 03, 2016\nCristina del fresno 3 de junio de 2016, 17:17\n¡Hola! no conocía la página pero echaré un vistazo haber que tal. Un besote guapa te espero por mi blog.


Archives for julio 2012 | Páginas Árabes\nAl-Andalus, Cine, Cultura, Historia, Literatura, Países y Regiones, Videos\n30 julio, 2012 Eq. Páginas Árabes\tDeja un comentario\nEl ajedrez ha sido pretexto y tema generador de una gran cantidad de obras literarias y lo podemos encontrar en diversos géneros literarios: novelas, poemas, ensayos… Metáfora de la vida cotidiana, aparece tamizando la literatura de todos los tiempos, desde los escritos de Alfonso X El Sabio hasta novelas más actuales como la de Arturo Pérez Reverte con La Tabla de Flandes la de Katherine Neville con El Ocho o Ajedrez de Rubén Gallego.\nNo podían faltar referencias en la maravillosa obra cumbre de la literatura española El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha.\nLa primera aparición del juego-ciencia la podemos encontrar en el capítulo XII titulado: “De la extraña aventura que le sucedió al valeroso Don Quijote con el bravo caballero de los espejos” con una cita, en boca de Sancho, en relación con el juego del tablero. Don Quijote le explica a Sancho, cómo los atavíos de la comedia son fingidos y aparentes y quienes representan la comedia hacen un bien, porque nos ponen al frente a un espejo que nos hace ver “al vivo” las acciones de la vida humana.Podemos observar cómo se entreteje un triple paralelismo entre la vida, la comedia y el rey de juegos. Al final, tanto el hombre como los actores como las piezas abandonan sus atavíos y sus oficios para dejar atrás el juego; la comedia ha terminado…, la partida ha terminado…, la vida ha terminado.\nLos actores se desalojan de sus papeles, las piezas son guardadas en su caja y los seres humanos decimos adiós a la vida para reposar finalmente en la sepultura. Así, mientras dure la comedia, mientras dure la partida y mientras dure la vida, disfrutemos por igual perfeccionando el papel, enriqueciendo nuestro juego y, definitivamente apostando por la vida.\nEn contraposición a estos razonamientos, Rubén Gallego en su reciente novela Ajedrez defiende que “la vida no es una partida de ajedrez y nosotros no somos piezas” y espera que “cada uno de sus lectores construya con su corazón su propio teatro”.\nCervantes despliega a lo largo de El Quijote un ideal renacentista de la sociedad. Empieza por reivindicar un socialismo utópico y primitivo en el discurso sobre los tiempos antiguos para criticar la sociedad de su tiempo. Realiza una valoración de la cultura y de la formación como caminos seguros para conseguir una sociedad mejor, una sociedad cuyo conocimiento estaría basado en la ciencia que aseguraría el progreso. Defiende que los libros han de servir para enseñar y deleitar, la Literatura por tanto ha de tener una actitud didáctica. Manifiesta un gran respeto por las lenguas vernáculas, poniéndolas a todas al mismo nivel de importancia en cuanto a valor comunicativo y de creación literaria lo que representa extraordinariamente vigente en nuestros días.\nEn cuanto al teatro no oculta sus preferencias por el teatro clásico conservando la unidad de acción, lugar y tiempo. Su concepción sobre la vida lo resume en alusión a Jorge Manrique, que Sancho explica mediante el juego de ajedrez cuando nos hace ver que durante la partida de la vida cada personaje juega su papel pero que una vez acabada la partida todas las piezas se mezclan por igual en la caja.\nEl Quijote pasea, que no cabalga, por una sociedad en transformación de la mano de Cervantes, quien lo lleva hacia el ideal de una sociedad Renacentista.\nBorges ha escrito dos hermosos poemas Ajedrez I y II:\n(Borges 1974: 813)\nEn el ajedrez cada pieza tiene una función específica y no puede usurpar la de las otras, debe moverse de acuerdo a reglas rígidas que lo hacen funcionar como si fuera un campo militar fuertemente codificado.\nEl ajedrez metaforiza el orden que debía reinar en la sociedad colonial, es una metáfora de la guerra institucionalizada, codificada, “guerra justa” por la monarquía española. Un juego de ajedrez mal entablado es la desviación de lo instituido, la ruptura de los códigos, “la guerra injusta”.\nEn el capítulo XXXII titulado “Que trata de lo que sucedió en la venta a toda la cuadrilla de don Quijote…”, en boca del Cura, Cervantes compara el juego del ajedrez con el de la pelota y el de los trucos, como un entretenimiento; realizando al mismo tiempo una comparación con los libros de caballerías…\nPA R A L E L I S M O S L I T E R A R I O S\nDe manera similar al trabajo aquí expuesto, podemos encontrar la incidencia de la lingüística en el juego ciencia en estos dos cuartetos correspondientes al soneto que José Luis Borges dedicó al ajedrez:\nBorges, logra, a través de una adjetivación impecable y precisa, describir las formas que componen el juego del ajedrez mediante las posibilidades que ofrece la lengua poética. De la misma manera que hizo Cervantes en El Quijote, tampoco el ruso Nobokov se privó de introducir el ajedrez en la lengua y en la literatura, en su obra Lolita afirma “los problemas de ajedrez exigen del compositor las mismas cualidades que exige cualquier otra actividad artística”. Además de gran ajedrecista supo penetrar en las profundidades de la psicología del jugador de ajedrez con una gran lucidez. En su novela La Defensa retrata a la perfección la historia de un campeón de ajedrez, cuyas motivaciones vitales son reflejo de su pasión incontrolable por el juego ciencia; encontrándose atrapado en un laberinto en el que no encuentra la salida y que lo conduce lentamente a la destrucción, se podría comparar a la personalidad de Bobby Fischer. Nobokov introduce el ajedrez en su obra a través del juego frecuente con el lenguaje, mediante las posibilidades gramaticales y léxicas de las lenguas en las que escribió.\nLa relación de la lengua y la literatura con el ajedrez la podemos plasmar en estas dos similitudes: la lengua, con sus posibilidades combinatorias, alcanza su máximo despliegue en el campo de la literatura; el ajedrez, con la posibilidad de trasladar las reglas y combinaciones de dicho juego a otras artes. Nobokov lo plasma en la siguiente reflexión: “Los problemas son la poesía del ajedrez”.\nReferencia:Extracto de una obra de Joaquín Fernández y M ª Rosario Pallarés\nEl Ajedrez en El Quijote por Joaquín Fernández y M ª Rosario Pallarés se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 Unported.\nBasada en una obra en http://paginasarabes.wordpress.com/2012/07/30/el-ajedrez-en-el-quijote/.\nArabia Saudita, Historia, Irak, Irán, Islam, Medio Oriente, Países y Regiones, Palestina, Politica\n29 julio, 2012 Eq. Páginas Árabes\t1 comentario\nArabia SauditaCrónicasDDHHHistoriaImperialismoIrakIránIslamOriente MedioPalestinaPolíticareligiónsionismo\nAl-Andalus, Cultura, Medio Oriente, Música, Países y Regiones, Palestina, Siria, Videos\n28 julio, 2012 Moro\tDeja un comentario


'Un cuaderno, un lapicero y un pato de escayola' de Antonio Machado Sanz - Entreletras\n‘Un cuaderno, un lapicero y un pato de escayola’ de Antonio Machado Sanz\n‘El arte de la memoria es la perspectiva de la muerte’, dice Gamoneda y esta cita vale también para el presente libro, que trata de hacer inmortal el recuerdo o al menos de hallar las semillas de inmortalidad que en él subyacen.\nBajo el manto de una aparente, y admirable, sencillez, el libro escarba en las raíces de lo cotidiano hasta poner de manifiesto la sed de transcendencia que hermana al autor con todos los grandes poetas. Pero vamos por partes.\nEl volumen se estructura en un ‘recetario’ previo que nos pone de manifiesto la causa del mismo: un infarto y la reacción de los nietos, experimentada por el autor como una motivación para seguir viviendo. El afecto como fundamento de la existencia. He aquí el episodio vital que constituye el motivo y justificación del libro, que a continuación incorpora los siguientes capítulos:\n2014 – Año 0\nAño 1. Después del infarto (d.d.i.)\nAño 3. (d.d.i.)\nLa secuencia cronológica de los poemas, vertebrados en torno a las vivencias referidas, nos evita por su claridad mayores comentarios. ¡Antes y después del infarto! Nosotros seguiremos el mismo camino.\nYa en el comienzo narra el poeta un episodio doméstico que recuerda los cuadros de la escuela holandesa (Vermeer, etc…). Su esposa pasa junto a él y le sonríe. El amor se pone de manifiesto en la cotidianeidad y, al hacerlo, el poema subraya la grandeza de la vida diaria, la existencia humana es una historia de héroes anónimos. Héroes que encuentran el sentido de su existencia en la intimidad, en la sonrisa de quienes los aman y comparten su vida.\nEsta positiva visión no evita sin embargo la identificación del enemigo: Cronos, el tiempo, que, como diría Jorge Manrique, convierte el vivir en un río que desemboca en el mar, que es el morir. Y así, nos habla el poeta de un amor que se consumió como una luz en la lejanía. Y lo hace utilizando imágenes sencillas, con un estilo directo que golpea el corazón, pero sin dejar en él un poso de amargura. Podríamos hablar de la belleza del recuerdo, la cual siempre nos acompaña.\nLa evocación de los momentos en que se manifiesta la vida diaria (el ruido del despertador, el vecino, la ventana, la televisión…) nos llena de ternura, pero también despierta un sentimiento ‘oceánico’ (el mar al que va a dar el vivir…). Sentimiento en que, si bien con resignación, el autor se diluye, no sin antes aludir a ‘unos cabellos blancos’, última parada antes del océano.\nTodos estos planteamientos no excluyen ni mucho menos el sentido del humor, del cual rebosa la presente obra y así, en ‘El banquete vital’ se describen los efectos en la vida del paso del tiempo. Tras una enumeración de los placeres de aquella finaliza con la afirmación: ‘Y después no hablemos de tomar o fumar, lo prohíbe el médico o la familia’.\nNo se detiene el autor en una visión chata del tiempo, en la mera descripción de los momentos vividos, sino que extiende su evocación al tiempo recobrado: aquel que nunca vivimos, pero precisamente por eso nos hace sufrir. Aquel que hubiera completado nuestra existencia, al menos en ciertos instantes, pero no sucedió y dejó un hueco irrellenable. Percepción de que, al menos en parte, la vida es un partido de fútbol en que todos estamos en fuera de juego, pero ante ello sólo cabe la rebelión. ¡Nunca la claudicación! La vida es una lucha permanente. Una lucha en que lo importante son los sueños y las ilusiones, los cuales en nuestra materialista sociedad no son ciertamente un buen negocio, pero, desde el punto de vista de la felicidad del individuo, lo mejor que se puede hacer con ellas es precisamente regalarlas. Y en esta celebración los ausentes están siempre presentes, los que se fueron acompañan a los que permanecen en torno a la mesa común de la existencia humana.\nEsta visión, que va más allá del tiempo, para intentar abarcar a toda la especie humana, también critica el egoísmo de los que, cómodamente instalados en su estatus de hombres integrados en las capas medias o altas de la sociedad occidental, olvidan el engaño que Europa representa para los inmigrantes, para todos aquellos que abandonan sus hogares en busca de un paraíso inexistente.\nResulta también conmovedora la descripción de un mendigo que comparte su comida con un gorrión. El autor parece decirnos que la naturaleza hermana lo que los hombres separan y es ésta una crítica que se extiende incluso a los terribles crímenes que los objetos y conductas más usuales del mundo moderno ocultan, como los cometidos para la obtención del coltán, tan necesario para los aparentemente inofensivos teléfonos móviles. La civilización moderna camina sobre las brasas de la barbarie.\nNuevamente el humor chispeante de Antonio hace sonreír al lector cuando, al denunciar que, ante unas elecciones, los políticos utilizan el sistema para su enriquecimiento personal, extiende su crítica a todos y cada uno de nosotros con la simple frase: ‘Pero, qué contesto al fontanero, ¿con IVA o sin IVA?’.\nEfectivamente es el sistema lo que no funciona. ¿Por qué? Porque educa al individuo en el miedo para que pierda su libertad y aquí el poeta no transige, preconiza la rebelión contra la intimidación. No sería poeta si no quisiera abrir la jaula en que transcurre la vida de tantos seres humanos.\nEl sabor humano del recuerdo nos devuelve a la intimidad del autor y del lector: de cada uno de nosotros. Un recuerdo que en el presente libro funciona como el hilo central sobre el que están prendidos como cuentas la mayoría de los poemas. ‘Ya no es fácil vivir… y casi nunca es alegre.’\nNo obstante, se diría que el infarto hace reaccionar al poeta, que intenta alcanzar un equilibrio vital y existencial a través del olvido indoloro del pasado y del propósito de no sufrir por los futuros amores. Todo ello no hace sino confirmar que el afecto es la columna vertebral de esta obra, lo que queda de manifiesto poco después cuando Antonio expresa su admiración a ‘los amantes de un día’, por pegarse un tiro en una pensión para inmortalizar el instante del amor.\nAsí, entre nubes y claros pero siempre mirando al cielo transcurre el libro, aunque sin perder de vista la tierra, de forma que en el poema titulado ‘Milord’ el poeta alude, con ecos de Verlaine, a la caída de un inútil señorito muy aficionado a las putas y el resto se sobreentiende. Para soportar ciertas realidades, se nos dice, hay que estar ebrio. La vida, a veces, es una línea quebrada, una pérdida de sentido, una carga insoportable. Hay que estar atentos a los cambios de viento.\nHablando pues de los cambios de viento y del arte de conseguir un refugio frente a ellos, el poema titulado ‘Por la noche’ compara al hombre con el niño, ambos regresando a su casa, uno con gesto abatido, el otro temblando, los dos tal vez la misma persona en busca del hogar, una de las claves fundamentales, como ya dijimos, del libro.\nVolviendo al mundo de lo cotidiano, el episodio narrado en el poema titulado ‘Aquella vecina’ describe cómo el autor tras ser descubierto en la contemplación de la referida mujer, formalizó con ella una relación ‘que dura ya cincuenta años y tres hijos’. El poema anima al lector con la constatación de la sencillez de la existencia diaria como fuente de vida. La salvación, parece decírsenos, está en hacer realmente nuestro lo que nos completa como personas. Convertir en nosotros a lo que nos rodea y no viceversa.\nEn el capítulo de las sorpresas nos aguarda un elogio de la soledad, no como fuente de inspiración sino de sosiego y paz consigo mismo y con el mundo. Como dice más adelante: ‘Nuestro camino lo hemos convertido en poesía’. La poesía considerada la sombra que el poeta proyecta sobre el sol de la vida. ¿Cabe mejor compañía?\nEl poema titulado ‘Una mirada nostálgico-profética’ encierra una nueva sorpresa: un canto a la brevedad de la vida desde el espejo del cuarto de baño. Desde que lo leí, no he dejado de ver reflejados en mi propio espejo cada mañana todos los momentos de mi existencia.\n‘¿Todo cabe en unas manos vacías?’ se pregunta Antonio, o pregunta al lector, más adelante y la respuesta es que la generosidad es el secreto de la dicha. ‘Reparte tus cosechas y vacíalas.’ Generosidad y desnudez están muy presentes a lo largo de toda la obra. A veces Antonio se vuelve evangélico, aunque también podría decirse budista. En cualquier caso ético, lo cual es muy de agradecer en nuestro tiempo de ligereza, vanidad y descreimiento.\nNo rehúye el autor la referencia a problemas sociales con los que también topamos en nuestro día a día, como el de los emigrantes. El poema ‘La estrella que los guía’ nos recuerda que toda la historia de la humanidad es en realidad una historia de emigraciones. Por otra parte, la estrella del poema recuerda a la de los Reyes Magos. Queda claro que las emigraciones, tanto en el sentido literal como en el simbólico, ocurren desde el principio de los tiempos y entonces ¿cómo evitarlas ahora? ¿Con fusiles?\nEn la línea humorística que acostumbra se refiere Antonio también a un tema que todos reconoceríamos en nosotros mismos, pero que suele ser tapado por la droga de la cotidianeidad: el instante que cambia una vida. En este caso se pregunta el poeta cuántas probabilidades había de coincidir con la mujer que luego fue su esposa. La respuesta es casi ninguna, pero sucedió porque la vida de cada uno tiene mucho de milagrosa, aunque hace falta ser poeta para apreciarlo.\nLa importancia de la poesía para despertar al hombre de la presión adormecedora de la cotidianeidad queda asimismo plasmada en ‘Una escena cotidiana’, que recoge el drama de las ideas que escapan de la mente, antes de poder ser fijadas ¡y uno fluye con ellas! El poema da nombre al poeta.\nPero no sólo el poeta, también el hombre puede ser rescatado del vacío. Una forma de mirar puede convertir una vida en una nueva experiencia. En otra muestra de humor, el poeta, refiriéndose a un desengaño amoroso, dice: ‘Como las lagartijas te entregué mi apéndice caudal inservible. Ahora, por fin, soy feliz…’\nAl final del viaje al interior de su autor, que supone la lectura de este libro, topamos con dos poemas fundamentales. En el primero de ellos exclama: ‘¿Por qué escribo poesía?’ y con su típica modestia responde que lo hace para no desilusionar a los amigos. Evidentemente no opina, como Sartre, que el infierno son los otros y el lector no deja de agradecérselo en estos tiempos tan poco humanos.\nEn el segundo de los poemas: ‘Para que…’ Profundiza en el concepto de que uno se encuentra a sí mismo en los que lo aman y finaliza el libro manifestando que la presentación de sí mismo que más recuerda es aquella en que dijeron: ‘Y éste es Antonio Machado, nuestro Antonio Machado.’\nPues bien, he aquí nuestro Antonio Machado y con toda seguridad el lector podrá también decir: ‘He aquí nuestro libro.’


El Murciélago Digital: El Día Del Padre por Lydia Nevado e Irene Ada Picatoste\nEl Día Del Padre por Lydia Nevado e Irene Ada Picatoste\nEl Día del Padre o Día de los Padres es un día conmemorativo en el cual se celebra al padre dentro de la familia con la intención de reconocer la paternidad responsable y amorosa. Complementa al día de la madre, el día que se honra a las madres.\nDe esta fiesta no hay mucho que decir, pero una cosa si se me ocurre. En este día se suele hacer regalos a los padres, ya que, es su día pero no todos lo pasan tan bien, ya que hay gente que no tiene padres, y este día lo pasan mal.\nEn Estados Unidos la primera celebración moderna del Día del Padre se debe a la idea de la Sra.Sonora Smart Dodd, quien asistía a una misa con motivo del día de la madre que apenas tenía dos años celebrándose, se le ocurrió hacer otra misa para homenajear a su padre, un veterano de la guerra civil que había enviudado quedando a cargo de los cinco niños y criándolos de manera ejemplar.\nOriginalmente la idea era que la misa se celebrara el 5 de junio, día del cumpleaños de Mr. Smart, pero por la premura en los preparativos se decidió correr la fecha para dos semanas más tarde.\nEs un día de descanso para los padres, nada de regañinas ni discusiones. Por supuesto tienen que cumplir con sus obligaciones: ir a trabajar, hacer la comida…, pero nunca son tantas como en días normales.


Todos sabemos que el seguro dental and Seguros de Vida es cada vez más un importante seguro para las famlias de Miami, aunque muchas personas no saben como obtener un seguro dental otros prefieren no hablar del tema. La causa principal para no comprar seguro dental individual o de la familia, es porque muchas personas creen que el seguro dental es demasiado caro. Las personas que trabajan para companias que ofrecen seguro medico sin se preocupan de que no pueden adquirir los planes dentales necesarios para sí o para sus familiares.Los consumidores optan por no tener un plan dental, diciendo que es mas economico simplemente pagar por cada visita dental, que pagar la mensualidad de un plan. La realidad es que un puede ayudar a prevenir los casos en que una persona se ve obligada a pagar sumas astronómicas de dinero para la reparación de una emergencia dental, y para chequeos regulares y radiografías.\ne Es importante que la persona comience la búsqueda de los asequibles para ellos y para su familia, sobre todo si son responsables de uno o más niños. Debemos recomendarles que obtengan una cobertura de dental sobre todo para que sus hijos reciban la adecuada atención dental y tener el adecuado plan dental ayuda a la familia a minimizar los costos asociados con el cuidado de los dientes de su hijo. Recuerde que una buena higiene dental y los chequeos regulares le asegurarán que sus hijos tengan dientes sanos, fuertes, y en excelentes condiciones en la edad adulta.\nEl seguro dental es una cobertura por medico de una compania de seguros que ayudará a pagar por sus gastos dentales, gastos generales y gastos dentales de emergencia. Es bueno que sepa que los no siempre cubren 100% sus necesidades dentales, si le garantizan reducir al mínimo los gastos generales dentales.\nOfrecemos Individuales comprar seguros dentales familiares y para dueños de pequeños negocios en busca de un grupo de plan.\nLe aseguramos que un comprar seguro dental Individual o de la familia no tiene que ser costosos. Las personas que buscan seguro dental en miami pueden obtener cotizaciones y beneficios en el internet. Nuestro buscador de le ofrecera rápidamente cotizaciones de una serie de compañías de seguros que ofrecen planes dentales que son adecuados para sus necesidades individuales y de su familia. .\nObtener una cotizacion de comprar seguro dental nunca ha sido más fácil a través de Internet.


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Tadeísta Manuel Zúñiga fue profesor visitante en la Universidad El Bosque | Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano\nFotografías: Fabián Castro\n¿Cómo asumirse como sujeto creativo transdiciplinar y pensar complejamente para actuar desde lo científico? Estas fueron algunas de las preguntas que el profesor de Utadeo Caribe, Manuel Zúñiga, compartió en su conferencia-taller “Diálogo sin censura: guerra, naturaleza y paz”, en el marco de su visita al programa de Maestría en Estudios Sociales y Culturales de la Universidad El Bosque, los pasados 4 y 5 de mayo.\nEl diálogo, moderado por Germán Molina, quien fue coordinador de investigación de Laboratorios Vivos, proyecto ejecutado en conjunto por Utadeo Caribe, Icultur y la Gobernación de Bolívar, contó además con la participación de Américo Cabezón y Helena Mercasa, gobernador y mayora del Cabildo Indígena Wounaan del Barrio Arabia, en Bogotá.\nManuel Zúñiga, profesor de Utadeo Caribe.\nLa visita del profesor tadeísta hace parte de la invitación que Giacomo Criscione, director de la Maestría ya mencionada, extendió a Zúñiga. Este último, aprovechó el espacio para compartir su trayectoria profesional e investigativa, al tiempo que presentó los avances de su tesis doctoral en Pensamiento Complejo, de la Multiversidad Mundo Real Edgar Morín (México). Zúñiga también se refirió a su experiencia en torno a los árboles Samanea Saman en medio de la guerra sufrida en los Montes de María (Bolívar).\nComo conclusión del evento, el tadeísta invitó a los asistentes y contertulios a pensar en el desorden como una condición de posibilidad de la vida misma, una característica del pensamiento complejo y un desafío para las ciencias de la complejidad. Esta idea del desorden se vio contrastada con una reflexión sobre la importancia de mirar los efectos de la guerra en seres vivos no humanos, como los árboles, que fueron testigos de masacres en el Caribe colombiano.\nAmérico Cabezón, gobernador del Cabildo Indígena Wounaan\nNo tener reparo en mirar la realidad con todos sus matices, como lo señaló Zúñiga en su intervención, así como corroborar que sí es posible hacer el tránsito de un artista ensimismado a un investigador empático con otros seres humanos y con el entorno natural, fue el preámbulo para escuchar la triste historia testimonial de Américo Cabezón acerca del desplazamiento forzado de los Wounaan, hoy residentes del Barrio Arabia, ocurrida el 4 de junio de 2009.\n“Acá en Bogotá vivimos en medio de una prisión. Acá no es el tiempo que nací libre. Nos desplazamos el 4 de junio de 2009 de nuestro territorio: el bajo San Juan, porque yo no acepté que sembraran coca en nuestro territorio. Venimos de una cultura digna, no de una cultura de la guerra. Para nosotros no hay paz, ni cultura de la tranquilidad. Fue muy feo ver que empezaron a reclutar a nuestros niños de 10 a 11 años. Para nosotros este tiempo es el mismo tiempo de Cristóbal Colón. Acá no hay tierra, no hay río, no hay animales. En 2013 murieron tres de nuestros niños, acá: murieron de humedad. Tenemos problemas de vivienda, dificultades de alimento… Nuestra cultura no es medicar. Aquí uno encuentra es el egoísmo y la envidia. En nuestro territorio todos éramos colectivos. Aquí no hay respuesta. No tenemos plantas al pie de la casa… Acá nos prohíben todo. ¿Será que estamos mejorando? Digo que no. Nos quieren quitar nuestros poderes, nuestros saberes”, señaló el gobernador indígena.\nHelena Mercasa, mayora del Cabildo Indígena Wounaan\nLa participación del profesor Zúñiga, en diálogo con los Wounaan, para quienes los seres humanos somos árboles, concluyó con un taller de Reinaldo Cabezón, hijo de Américo, y con la exposición de artesanías de la comunidad, lo cual supone un verdadero intercambio y diálogo entre el Caribe, el Pacífico y el interior del país.\nMuestra artesanal del Cabildo Indígena Wounaan


▷🤩 La Mejor Tetina Flujo Medio Tommee Tippee - Reseñas %currentyear\nInicio » Biberones » Tetinas » Tetina Flujo Medio Tommee Tippee\nLa tetina flujo medio tommee tippee – nuestras Super Ventas\nComparativa de las tetinas flujo medio tommee tippee mejor valoradas por los papás en 2021\n¿Dónde comprar las mejores tetinas flujo medio tommee tippee?\ntetinas flujo medio tommee tippee y más: Cuál es el precio de la canastilla de un niño\n¿tetina flujo medio tommee tippee nueva? En qué no puedes ahorrar\nLa protección del cuerpo es una tarea muy delicada y la de un un bebé recién nacido no puede atenerse solamente a la aplicación de cosméticos adecuados. Los artículos en venta en este departamento para los niños deben ser productos seguros y cómodos, ya que son necesarios en los quehaceres de protección de día a día. En nuestra web hemos recopilado lo mejor para agradar a los padres más rigurosos. Asimismo – los más novatos, porque experimentar con nuestros accesorios significa ser los mejores padres.\n¿Tú también te preocupas por tu bebé, porque no estás seguro si podrás darle una vida feliz? Presta atención, estos son los productos que ya han probado varias mamás y han avalado su calidad. ¿No nos crees a nosotros? 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Válvula anticólicos ultrasensibile.\nSuave tetina de silicona con una sensación natural. idonea desde el momento del nacimiento.\nSin bisfenolo-a (BPA).\ntetina flujo medio tommee tippee Nº6\n¡OFERTA ESPECIAL!tetina flujo medio tommee tippee Nº7\nTommee Tippee Biberón Closer to Nature, 260 ml, Pip el Panda, 1 Unidad\ntetina flujo medio tommee tippee Nº8\nTommee Tippee Closer To Nature Tetas de flujo medio, 3 paquete - 2 nipples\nTetina con única, única forma.\nVálvula de gran sensibilidad.\ntetina flujo medio tommee tippee Nº9\n¡OFERTA ESPECIAL!tetina flujo medio tommee tippee Nº10\nTommee Tippee Closer to Nature biberón - flujo lento\nComo el seno: la tetina distintiva, de silicona, tipo pechera se siente más cerca de la piel y se flexiona como mamá para una alimentación cómoda y soporta en la transición de la lactancia materna a la lactancia biberón\nAceptación garantizada: cierre fácil: forma de pecho para un pestillo natural\nAnticólicos: Tetina Sensitive Closer to Nature con válvula anticólicos que reduce el exceso de flujo de aire, por lo que los más pequeños ingieren más leche y menos aire, evitando los síntomas de cólicos\nSin BPA: los biberones Tommee Tippee siempre están libres de BPA y ftalatos para la máxima tranquilidad\nDiferentes tasas de flujo: las tetinas Tommee Tippee están disponibles en una variedad de diferentes tasas de flujo para mantenerse al día con tu bebé en crecimiento\n¡OFERTA ESPECIAL!tetina flujo medio tommee tippee Nº11\ntetina flujo medio tommee tippee Nº12\ntetina flujo medio tommee tippee Nº13\n¡OFERTA ESPECIAL!tetina flujo medio tommee tippee Nº14\n¡OFERTA ESPECIAL!tetina flujo medio tommee tippee Nº15\n¡OFERTA ESPECIAL!tetina flujo medio tommee tippee Nº16\nTommee Tippee 42263079 Biberon - Closer to Nature, 340 ml, Trasparente\nTetina con forma de pecho para una sensación ultrarrealista.\nLa tetina permite que el bebé se adhiera suavemente al biberón y facilita la transición del pecho al biberón.\nVálvula de aireación óptima con tetina de flujo lento para reducir la entrada de aire y las molestias que esto puede ocasionar al bebé.\nNuestros productos no contienen BPA.\nBiberones disponibles en 150ml, 260ml y 340ml.\ntetina flujo medio tommee tippee Nº17\ntetina flujo medio tommee tippee Nº18\nTommee Tippee - Pack de 2, 4, 6 Tetinas para biberón de flujo medio (0+) Talla:pack de 6 (3 x 2)\nTetina con forma única de fácil agarre.\nCompatibilida: compatible con todos los biberones Closer to Nature.\n¡OFERTA ESPECIAL!tetina flujo medio tommee tippee Nº19\n¡OFERTA ESPECIAL!tetina flujo medio tommee tippee Nº20\nA los padres jóvenes les encantaría comprar todos los productos que ven en el mercado, pero no merece la pena, la canastilla e incluso todo lo necesario para la primera época es algo verdaderamente necesario. Echa un vistazo estos productos, estamos seguros que disponemos de todo lo que buscas.\nDurante el tiempo de prepararse para el rol de padre, es aconsejable preparar una canastilla adecuada para el bebé. Deberá contener los accesorios que se requieren desde el momento de su nacimiento. ¡Nos encontraremos encantados de ayudar a nuestros mamás y papás para terminar con lo más imprescindible! Contamos con pañales, muebles para cambiar al bebé, medidores de temperatura, tetinas, inhaladores, artículos de higiene y más No dejamos atrás a las madres, para ellas ofrecemos una amplia gama de blusas y sostenes para amamantar, extractores maternos, pomadas para la tripa, al lado de otros tantos productos.\ntetinas flujo medio tommee tippee y más:\nCuál es el precio de la canastilla de un niño\nLas circunstancias en que los afortunados progenitores aguardan que sus hijos vengan este mundo son inolvidables. Es evidente que ansían estar preparados de la mejor manera posible para el recibimiento de un nuevo integrante de la familia en su casa. La canastilla para el niño hay que iniciar a completar a lo largo del embarazo. Los papás novatos casi siempre se enfrentan a numerosos problemas en este ámbito. ¿Qué se recomienda y qué no se puede hacer?\nAdemás hay elementos y accesorios en los que es ideal no economizar unos pocos euros para la estabilidad de tu niño. Corresponden a este tipo de productos:\nUna silla para bebés para el vehículo – debe hallarse en excelente estado de operatividad y tener las legalizaciones necesarias, por lo cual es recomendable obtenerlo nuevo y aprobado en persona por los papás.\nColchón para cuna – Debe ser un objeto agradable al tacto, confiable y nuevo ya que puede darse el caso de tener ácaros, y esto no es demasiado higiénico\nCremas para el nene – es esencial que sean de excelente calidad y que tengan las aprobaciones de las lugares competentes, por ejemplo, el organismo que le corresponda.\nLa indumentaria de niño que entra en contacto directo con la piel debe estar nueva y de materiales orgánicos.\nJabones suaves para limpiar la vestimenta de los niños – para que el exceso de química no irrite la piel suave del pequeño.\nZapatillas – nuevos, debido a que si los zapatitos evidentemente están desfigurados, conseguirán dañar los pies en crecimiento.\nJuguetes respecto a su material – Pese a ser económicos, los juguetes chinos pueden ser peligrosos para el nene pequeño.\nEl surtido de la tienda para niños Descansobebe.com también incluye algunos tipos de electrónica, así como artículos de aseo personal, asistiendo a los progenitores en la seguridad de sus bebés. ¡Queremos destacar que la protección y el confort son nuestro interés!\nEs cierto que una canasta de artículos de niño puede descomponerte. El truco para un término satisfactorio es un buen plan y llevarlo a cabo cuando se realiza la compra. Queridos papás, ¡buena suerte!


quédese con el cambio: Tucídides, aforismos\nEn nuestros preparativos siempre contamos con que nuestros adversarios deciden con prudencia, y así no hemos de basar nuestras esperanzas en los posibles errores de aquéllos, sino en la seguridad de nuestras propias previsiones.\nNo hay que pensar que existe mucha diferencia entre un hombre y otro hombre, sino que es más fuerte quien está educado en medio de las más duras dificultades.\nEn territorio enemigo es preciso marchar con la confianza en el corazón, pero ante la acción es menester prepararse con temor.\nNo debemos lamentarnos por las casas y por la tierra, sino por las personas: estos bienes no consiguen hombres, sino que son los hombres quienes consiguen los bienes.\nDe los mayores peligros, tanto para una ciudad como para un particular, resultan los mayores honores.\nPericles, discurso fúnebre:\n· Porque los elogios que se pronuncian acerca de otros sólo resultan tolerables en la medida en que cada uno cree que él mismo es capaz de realizar las mismas acciones que oye elogiar; pero ante lo que va más allá, los hombres enseguida sienten envidia y no lo creen.\n· Entre nosotros no es un motivo de vergüenza para nadie reconocer su pobreza, sino que lo es más bien no hacer nada por evitarla\n· La felicidad se basa en la libertad y la libertad en el coraje\n· La vida se va haciendo a través de vicisitudes de diverso signo, y la dicha es de quienes alcanzan la mayor nobleza con su muerte y con su dolor, y de aquellos cuya vida fue medida para que la felicidad y el fin de sus días coincidieran.\n· Quien tiene ideas y no sabe exponerlas claramente está en la misma situación que si no las concibiera.\n· Ser odiados y resultar molestos de momento es lo que siempre les ha ocurrido a todos los que han pretendido dominar a otros, pero quien se expone a la envidia por los más nobles motivos toma la decisión acertada. Porque el odio no dura mucho tempo, mientras que el esplendor del presente y la gloria que se proyecta hacia el futuro perduran siempre en el recuerdo.\n· Ante las desgracias, quienes se afligen menos en su espíritu a la vez que resisten más en la acción, éstos, trátese de ciudades o de particulares, son los más fuertes.\nSin coraje ninguna técnica vale frente a los peligros, porque el miedo turba la memoria y la técnica sin bravura no sirve de nada.\nPublicado por florian recio en 10:07


Agrupaciones piqueteras cortan todos los puentes de acceso a Córdoba contra el ajuste de Schiaretti - Noticias del movimiento obrero y análisis político.\nAgrupaciones piqueteras cortan todos los puentes de acceso a Córdoba contra el ajuste de Schiaretti\nEste martes 22, el Polo Obrero de Córdoba junto a otras once organizaciones piqueteras realizaron una jornada de cortes de los puentes de acceso al centro de la ciudad. Luego, concentraron en uno de los puntos más neurálgicos del centro, donde más de 1200 piqueteros denunciaron la política de ajuste del gobernador Juan Schiaretti sobre la población cordobesa y sobre las organizaciones sociales y piqueteras.\nEn el documento que se leyó quedó clara la política de ajuste del gobierno provincial, el cual está en consonancia con el nacional, y dejó claro que el ataque a las organizaciones tiene como fin desarticular la organización en las barriadas obreras golpeadas por la desocupación, para poder implementar el ajuste en marcha sin la oposición del movimiento piquetero que crece rápidamente en Córdoba como en el resto del país.\nSchiaretti está desabasteciendo más de 100 comedores y copas de leches barriales, y todos los programas de talleres culturales para niños, niñas y jóvenes, y diferentes tipos de emprendimientos. Día a día, todas las organizaciones vemos como crece la demanda de alimentos y el gobierno, en cambio, pone infinidad de trabas para el funcionamiento de los comedores.\nPor otro lado, anuncia una tarjeta social de $4.4 por día por persona para ayudar a las familias indigentes, pero solo para almuerzo y cena en Córdoba se necesitan $ 8.000 mensuales.\nCon el 47% de los niños cordobeses bajo la línea de pobreza, la política de Schiaretti es criminal.\nLuchamos por trabajo genuino y por el fin de la precarización laboral, por los comedores y copas de leches populares.\nEs necesario un plan de lucha para derrotar el ajuste y por eso quedó planteada una nueva acción sobre casa de gobierno.


Generalidades sobre los trastornos temporomandibulares - Trastornos odontológicos - Manual Merck versión para profesionales honeypot link\nGeneralidades sobre los trastornos temporomandibulares /\nAlgunas afecciones similares a los trastornos de la articulación temporomandibular\nEn general, los trastornos temporomandibulares son de origen multifactorial, pero la mayoría se relaciona con problemas con los músculos y los ligamentos de las articulaciones temporomandibulares o con trastornos internos dentro de las articulaciones propiamente dichas.\nLas modificaciones internas de la articulación pueden alterar los movimientos del cóndilo mandibular en la fosa glenoidea o contra el disco articular compuesto por tejido conectivo fibroso denso (ver figura Articulación temporomandibular). Este disco, que tiene forma similar a un glóbulo rojo maduro, sirve de cojín entre las superficies óseas. Las causas de estas alteraciones del movimiento son apretar y rechinar los dientes, traumatismos, afecciones sistémicas (p. ej., artritis), maloclusión y falta de dientes. Incluso el uso de goma de mascar persistente puede producir estos síntomas.\n(Véase también Luxación mandibular, Fracturas de huesos temporales, y Tumores de la mandíbula).\nLa articulación está formada por el cóndilo mandibular y la fosa glenoidea del hueso temporal; un disco articular fibroso funciona como cojín entre las superficies articulares.\nLos trastornos de la articulación temporomandibular deben distinguirse de muchas alteraciones similares (véase tabla Algunas afecciones similares a los trastornos de la articulación temporomandibular). El dolor exacerbado por la presión digital sobre la articulación cuando la boca está abierta, implica a la articulación temporomandibular.\nTensión, migraña y cefaleas en racimo\nBruxismo (que causa dolores de cabeza por tensión muscular)\nDolor referido originado en afecciones del cuello\nDistrofia simpática refleja o neuroma traumático después de una cirugía de cabeza y cuello\nDolor acompañado de problemas auditivos\nObstrucción de los conductos auditivos o de las trompas de Eustaquio\nDolor de cabeza, cuello y otras áreas del cuerpo\nDolores miofasciales generalizados\nDolor que se irradia a la región de la articulación temporomandibular\nLesión en latigazo que afecta a la columna o los músculos cervicales\nDolor que empeora cuando el paciente traga o vuelve la cabeza\nTrastornos de la columna o los músculos cervicales\nSíndrome de Eagle (ligamento estilohioideo calcificado o apófisis estiloides alargado)\nFractura deprimida del arco cigomático\nOsteocondroma de la apófisis coronoides\nSe les pide a los pacientes que describan el dolor y señalen dónde les duele. Se palpan los músculos de la masticación (temporales, maseteros, y pterigoideos medial y lateral) y los músculos cervicales y occipitales en busca de dolor y puntos gatillo (puntos que irradian el dolor a otras áreas).\nSe observa al paciente abrir la boca hasta una amplitud confortable. Cuando el paciente abre y cierra su boca con la unión de los incisivos centrales maxilares y mandibulares (normalmente en la línea media) alineada en línea vertical, la línea media mandibular se desvía hacia el lado dolorido. La palpación y la auscultación de la articulación durante la apertura y cierre de la boca pueden revelar dolor, atrapamiento, ruidos, crepitantes o chasquidos.\nEl movimiento condíleo puede palparse mejor colocando los dedos meñiques en los conductos auditivos externos y ejerciendo una suave presión hacia adelante mientras el paciente mueve la mandíbula. El paciente de talla promedio puede abrir su boca al menos 40 mm (medidos entre los incisivos centrales superiores e inferiores). En paciente debe ser capaz de introducir 3 dedos en su boca (el índice, el medio y el anular) uno encima del otro, hasta la primera articulación.


empresas tecnológicas en Noticias | Buscamás\nPágina 1 con 8355 noticias para:\n¿Cuál es la oficina perfecta para los Millennials?\nFundador de Huawei, Ren Zhengfei, sostuvo que la empresa distribuirá más empleados entre los negocios principales\nGoogle este año han convivido con un invitado de lo más peculiar: el esoterismo de las cartas del tarot, de moda entre los “techies”.\nEl financiamiento es un factor clave para que las pymes crezcan, la clave está en buscarlo en los lugares adecuados.\nEl regulador de medios de comunicación en Rusia, Roskomnadzor, informó de que Match Group, propietaria y operadora de Tinder, fue incluida en el registro para proveedores de servicios de datos.\nHuawei Mate 20 Pro regresa a la página de la beta de Android Q\n¿Se actualizará a Android Q? Huawei Mate 20 Pro regresa para probar la beta del sistema operativo de Google.\nAnuncio se produce después de que Washington incluyera a Huawei en una lista de empresas sospechosas a las que los grupos estadounidenses no pueden vender material tecnológico\nHuawei empieza a recuperar confianza en las empresas estadounidenses y estas compañías nuevamente empezarán a trabajar con ella.\nPerú convoca a investigadores científicos para reducir brecha en tecnología\nPerú convocó a investigadores de todo el mundo para reducir la falta de doctores en ciencia y tecnología.\nHuawei denunció su exclusión “sin ninguna base legal” y motivada por la “presión política” en varias asociaciones industriales.


Movilidad quiere blindar el centro al tráfico privado | Sevilla Actualidad\nPortada » Sevilla » Movilidad quiere blindar el centro al tráfico privado\nMovilidad quiere blindar el centro al tráfico privado\nEl concejal de Movilidad, Francisco Fernández, anunció el lunes un nuevo Plan de Ordenación Viaria del Casco Antiguo y Protección de la Zona Monumental que divide al centro en cuatro zonas con 13 entradas y unas nueve salidas reguladas de 08:00 a 22:00 horas. La norma, con vistas a entrar en vigor en septiembre, ya se ha ganado las quejas de empresarios y PP.\nSevilla Actualidad. Blindar el centro histórico de Sevilla es el nuevo objetivo en movilidad del consistorio hispalense que, busca así, emular las iniciativas de varias ciudades españolas y europeas para proteger las zonas monumentales. El Casco Antiguo, quedaría regulado con entradas y salidas vigiladas por cámaras para identificar la matrícula de los coches, contemplando sanciones de 90 euros por circular sin la preceptiva más de 45 minutos.\nEste plan, que está destinado a entrar en vigor en septiembre, ya cuenta con el rechazo directo de la Confederación de Empresarios de Sevilla, que se reunió ayer con el Ayuntamiento hispalense. De hecho, los empresarios estudiarán una posible impugnación del nuevo plan al entender que constituye la «guerra» al vehículo privado con efectos sobre el comercio local que, según sus estimaciones, en algunas calles habría visto cerrar hasta el 80 por ciento de los negocios.\nA ojos de Antonio Galadí, presidente del CES, este programa constituye la «guerra contra el coche» e incide en la «crítica» situación del comercio por la crisis económica «en parte», y las políticas de movilidad desplegadas por el Ayuntamiento con la peatonalización de numerosos espacios y la instalación de carriles bici.\nEn ese sentido, el presidente de la CES advirtió de que «un peatón que pasea plácidamente» por un espacio peatonal no es sinónimo de «cliente» para los pequeños comercios. «Todo el mundo no tiene tiempo ni ganas para andar 1.500 metros», comentó Baladí. Al respecto, defendió que para afrontar actuaciones de peatonalización y de cierre del casco histórico al tráfico privado, es preciso dotar a la ciudad de una red completa de metro «subterráneo» y aparcamientos rotatorios en el entorno del centro.\nEl concejal de Movilidad, de su lado, defendió que este plan «lejos de ser el problema, es la respuesta», destacando así su «utilidad» en lo que al «comercio, paseo ocio y monumentos» se refiere. En ese sentido, advirtió de que «está totalmente claro» que en el centro no resta «sitio físico» para albergar más tráfico privado, toda vez que «ninguno» de los aparcamientos públicos del entorno del centro registra medias de ocupación que superen el 60 por ciento. «Hay plazas ociosas en muchos aparcamientos», dijo.\nRecordó que el casco histórico «siempre ha estado restringido» en materia de tráfico, por lo que el Ayuntamiento no ha «inventado nada nuevo». Así, aseguró que el centro «sigue abierto para quien quiera venir» y consideró que 45 minutos «es tiempo suficiente» para resolver una compra o una gestión. «Es necesario cambiar de cultura», aseguró Francisco Fernández aludiendo a la movilidad.\nEl portavoz del Grupo Popular en el Ayuntamiento de Sevilla, Juan Ignacio Zoido, quiso hacer también una «llamada de atención» al alcalde, al que instó a «dejar de inventar y molestar a los sevillanos, en referencia a esta medida.\nEn declaraciones a los periodistas, Zoido solicitó al equipo de gobierno que «se dejen de cortinas de humo», recordando que el pasado verano «surgió» el proyecto de peatonalización de San Jacinto cuando se imputó a una persona «del círculo íntimo del alcalde», en alusión a Domingo Enrique Castaño, mientras que ahora, con las últimas declaraciones del socio mayoritario de Larena 98 en el caso Mercasevilla, «sale la prohibición de tráfico del centro».\nEl PP agregó que, al regidor «le queda poco para irse y en lugar de dedicarse a esos inventos podría pedir una reunión con la Junta para exigir inmediatamente la construcción del metro».\nEtiquetado: Centro, movilidad, Sevilla