El descubrimiento de momias mujeres enterradas con oro y armamento ha llevado a los expertos a creer que las mujeres moche pueden haber ocupado cargos políticos y religiosos. La Señora de Cao, el nombre dado a una momia descubierta en el Complejo Arqueológico El Brujo en 2005, fue encontrada con una gran cantidad de objetos y elaborados tatuajes en los brazos y las piernas, lo que sugiere que era una sacerdotisa de Moche de alto rango o incluso una importante lideresa.\nMientras que Jeffrey Quilter, destacado arqueólogo de la Universidad de Harvard y especialista en la historia de Moche, recomienda cautela al interpretar el hallazgo, ya que estar enterrado con símbolos de rango y poder no necesariamente significa que uno tenga poder en la vida, él dice que esta teoría sigue la tradición de las sociedades andinas de tiempos relativamente recientes donde » las mujeres han tenido mucha más autonomía y poder que la que las mujeres occidentales contemporáneas han tenido hasta hace muy poco».\nSin embargo, la cultura Moche todavía está envuelta en el misterio. Toda la evidencia apunta hacia una civilización exitosa que prosperó en el medio del desierto, pero su repentino declive alrededor del año 700 DC ha dejado perplejos a los historiadores y arqueólogos.\nAlgunos investigadores creen que un desastre natural como los causados por El Niño, que continúa causando periódicamente inundaciones severas en Perú, llevaron a la desaparición de Moche.\nQuilter dice que aunque esto es posible, «es tan probable que haya una insatisfacción creciente de la gente con respecto a sus líderes que hace que la gente ya no apoye el ‘sistema’ y que el ‘sistema’ cambie, más o menos lo que está sucediendo hoy y ha sucedido en muchas ocasiones y lugares en el pasado».


Dibujo constructivo de un bodegón de cuerpos geométricos. Traductor traducir\nLa forma de la imagen es una imagen, el contorno en el plano. Pero el mundo conocido no es un plano, sino un espacio tridimensional. Todos los objetos de este mundo son tridimensionales, son voluminosos, como el mundo mismo. El propósito de la imagen es transmitir un volumen tridimensional en un espacio bidimensional de un plano. La base de la enseñanza del dibujo es la tarea de desarrollar la capacidad del estudiante para pensar en volúmenes en el espacio y ver la complejidad del mundo a través de conceptos simples. El modelo del espacio y cualquier forma en este espacio es un cubo. Cualquier forma geométrica inscrita en un cubo tiene tridimensionalidad y la presencia de todos los lados del espacio. Sin entender la forma del objeto como volumen, la pelota simplemente será un círculo y el cubo será un cuadrilátero o hexágono.\nDibujo de entrenamiento\nTrabajar en la composición del dibujo en el espacio de la hoja.\nTrabajar en relaciones proporcionales de objetos de naturaleza muerta.\nConstrucción constructiva de cuerpos geométricos en el espacio laminar.\nMétodos para construir cuerpos geométricos en el espacio.\nTrabajar en las lineas\nElegir la posición de la fuente de luz Construcción lineal de los límites de luz y sombra\nInclusión parcial del tono. Transferencia de volumen.\nEl dibujo, a diferencia de la impresión, es un producto original. Es educativo, creativo, a corto plazo, lineal, tonal.\nTrabajar en el dibujo educativo de una naturaleza muerta de cuerpos geométricos es el primer paso para entender el dibujo como tal. En esta etapa, se está formando una nueva conciencia para comprender el volumen y el espacio. A través del dibujo de cuerpos geométricos (primitivos), aprendemos a ver el mundo que nos rodea y a comprender que todos los objetos de este mundo consisten en un conjunto de cuerpos geométricos simples, como un cubo, cilindro, cono, etc. La atención insuficiente al dibujo constructivo de cuerpos geométricos afectará todas las tareas posteriores en el dibujo. Después de todo, ¿no puedes aprender gramática si estudias el alfabeto selectivamente? Resolviendo tareas más serias, como nos parece, volveremos constantemente a la fuente original.\nPara trabajar en el dibujo educativo de una naturaleza muerta de cuerpos geométricos, necesitamos materiales como lápiz, borrador y papel.\nLos lápices se usan duros, suaves y afilados. El elástico debe ser suave y dividido en dos partes en diagonal (esta operación proporciona dos bandas elásticas con esquinas afiladas). El borrador es una herramienta tan importante como un lápiz. El papel se selecciona suave y de alta densidad, formato A2, A3.\nLos lápices de grafito se diferencian por la dureza y se indican con las letras T (H), TM (HB), M (B) con un indicador digital delante de la letra. El grado de suavidad de los lápices se indica con la letra M, 2M, 3M, etc. El grado de dureza se indica con la letra "T".\nPor lo general, el dibujo comienza con un lápiz de suavidad media y luego pasa a números más suaves. La elección de los lápices depende de la calidad del papel y de la tarea creativa que el artista se ha propuesto. Un lápiz suave descansa bien sobre papel liso, mientras que en una superficie rugosa es más conveniente trabajar con un lápiz suave medio. Los bocetos se hacen mejor con un lápiz suave, y un dibujo largo comienza con un lápiz de suavidad media. Los dibujos a lápiz de grafito tienen un tono grisáceo con un ligero brillo.\nEl núcleo del lápiz está hecho de una mezcla de grafito y arcilla, seguido de cocción. La dureza del lápiz depende de la cantidad de arcilla en la mezcla.\nSe utiliza un caballete como equipo, en el que se adjunta una hoja de papel para que su línea de visión sea perpendicular al centro de la hoja (cuyos lados deben ser paralelos a los lados del caballete).\nDibuje de pie y en un brazo extendido. Puede realizar el dibujo mientras está sentado, pero luego limita sus movimientos en el espacio alrededor del dibujo, porque es útil mirar el dibujo con la mayor frecuencia posible desde una distancia que excede la distancia de su brazo extendido. Cuando dibujas de la naturaleza, el caballete no debe bloquear tu producción; Si dibujas con la mano derecha, deberías ver una naturaleza muerta a la izquierda del caballete.\nGran parte del dibujo depende de la posición del lápiz en la mano. Al comenzar a trabajar en un dibujo, no puede sostener un lápiz en la mano, como un bolígrafo para escribir. Porque en este caso, cuando se trabaja con relaciones proporcionales grandes, que requieren una cierta libertad de movimiento detrás del caballete, nunca dibujará una línea recta y uniforme: la mano está restringida y limitada en el movimiento.\nEs necesario poner un lápiz en la punta de los dedos desde el lado de la palma, presionar con el pulgar, tomar el dedo meñique para descansar sobre la sábana, relajar todo el brazo hasta el hombro y dibujar una línea. Si es necesario, puede ayudarse girando el caso. Dibujando una línea vertical, a veces es suficiente con relajar la mano para que, bajo su propio peso, se deslice hacia abajo con un lápiz, dejando una línea recta detrás. Necesitas acostumbrarte a la primera e inevitable sensación de inconveniencia, de lo contrario tu mano nunca se volverá relajada y virtuosa. En la transición a un estudio detallado del dibujo, cuando hay suficiente movimiento de la muñeca, se puede cambiar la posición del lápiz en la mano.\nPara un trabajo más conveniente con una hoja de papel, está pegada a la tableta. Las proporciones proporcionales de los lados de la tableta deben corresponder a las proporciones proporcionales de los lados de la hoja de papel. La tableta consta de un marco de madera (sección transversal de la viga. 20x40 mm) y una base rectangular de madera contrachapada pegada al marco.\nTome una hoja de papel un poco más grande que la tableta y humedézcala con agua por ambos lados. Cepille pegamento (PVA) en los extremos de la tableta y coloque una hoja sobre ella. Alise el papel en la tableta desde el centro hasta los bordes para que los bordes doblados de la hoja se puedan pegar a la tableta; pegar desde el medio de los extremos hasta las esquinas. Comience a trabajar en el dibujo después de que el papel en la tableta se seque y se alinee. Después de terminar el trabajo, una hoja de papel con una imagen simplemente se corta de la tableta, y esta última se reutiliza.\nДалее Trabajar en la composición del dibujo en el espacio de la hoja.


Grave caso de conciencia en el matrimonio : su solución por la continencia periódica conforme al método ogino Dónde descargar libros\nGratis Descargar Grave caso de conciencia en el matrimonio : su solución por la continencia periódica conforme al método ogino EPUB\nGrave caso de conciencia en el matrimonio. su solucion por la continencia periodica conforme al metodo ogino\nGrave caso de conciencia en el matrimonio. su solución por la continencia periódica conforme al método de ogino\nGrave caso de conciencia en el matrimonio : su solución por la continencia periódica conforme al método ogino EPUB libro del autor, que es Reyes Calderon, se ofreció a comprar el editor Norte sur a 10 EUR euros por copia. Al 12.08.1998, el libro era una Grave caso de conciencia en el matrimonio : su solución por la continencia periódica conforme al método ogino EPUB ISBN (9784723727814) personal y el siguiente EPUB formatos disponibles para la lectura libre en los dispositivos móviles y para su descarga. Ensamblar libremente y obtener acceso ilimitado, no sólo a la Grave caso de conciencia en el matrimonio : su solución por la continencia periódica conforme al método ogino EPUB libro, sino también a otros materiales. Descargar Grave caso de conciencia en el matrimonio : su solución por la continencia periódica conforme al método ogino EPUB gratis ahora.\nTítulo Original: Grave caso de conciencia en el matrimonio : su solución por la continencia periódica conforme al método ogino\nFecha de lanzamiento: 12.08.1998\nLibro de calificación: 3.5 de 5 (182 votos)\nGrave caso de conciencia en el matrimonio. su solucion por la continencia periodica conforme el metodo ogino\nGrave caso de conciencia en el matrimonio. su solución con la continencia periódica conforme al método ogino. el método ogino a la luz de la teología moral. 9ª ed\nGrave caso de conciencia en el matrimonio. el método ogino a la luz de la teología moral/las fases de infecundidad periódica en la mujer para la aplicación del método ogino-knaus\nAgenesia y fecundidad en el matrimonio. el control de los nacimientos mediante la continencia periódica según el método ogino\nAgenesia y fecundidad en el matrimonio : el control de los nacimiento mediante la continencia periódica, según el método ogino-k\nAgenesia y fecundidad en el matrimonio (el control de los nacimientos mediante la continencia periódica, según el método ogino-knaus)


TITULO: Propuesta Metodológica con un enfoque interdisciplinario para el desarrollo de las habilidades lingüísticas en los estudiantes de primer año de Ingeniería Mecánica.\nEl uso y manejo de las habilidades lingüísticas es una prioridad para los estudiantes de carreras universitarias, dada su importancia para su futuro desempeño como profesional. No obstante, son muchas las insuficiencias que aún presentan los estudiantes de las carreras de ingeniería, específicamente los de la carrera de Ingeniería Mecánica de la Universidad de Cienfuegos, con respecto a este tipo de habilidades y son insuficientes también las horas con que cuenta el programa de la asignatura de Redacción e Interpretación para lograr con calidad este trabajo. Se hace necesario, entonces, lograr la incorporación de los demás profesores a esta difícil tarea.\nHoy, tanto los programas de Ingeniería como los propios empleadores le conceden mucha importancia a estas habilidades por lo que esta propuesta constituye un tema de interés y de actualidad en el campo de la enseñanza de las carreras técnicas.\nLa propuesta metodológica instrumentada demostró su efectividad y permitió establecer como conclusiones principales que un método idóneo para su implementación es el de la investigación-acción, pues eleva la calidad en el proceso de asimilación de las habilidades lingüísticas. Por su importancia este trabajo se ha continuado en una segunda etapa de formación doctoral en el ámbito de las competencias comunicativas.\nIntroducción: ……………………………………. …………….1/9\nCapítulo I. Marco Teórico . ……………………………………...10/28\nLa lengua española. Su uso en Cuba ……………………...10/13\nFundamentos psico-pedagógicos en la formación de\nLas habilidades lingüísticas. Importancia para el\ningeniero mecánico ……………………………………… 19/25\nLas relaciones interdisciplinarias y el trabajo con\nlas habilidades lingüísticas ………………………………25/28\nCapitulo II. Fundamentación de la propuesta …………………..29/51\n2.1 Antecedentes de la propuesta …………………………….29/35\n2.2 La investigación-acción como marco metodológico\nde la propuesta ……………………………………………35/42\n2.3 Fundamentación descriptiva de la propuesta ……………..42/47\n2.3.1 Responsabilidad del colectivo de profesores de\nprimer año de Ingeniería Mecánica ……………………….47/48\n2.4 Reflexiones acerca de la propuesta ………………………..48/51\nCapítulo III. Análisis e interpretación de los resultados …………52/59\n3.1 Descripción de muestras y métodos aplicados …………….52/53\n3.2 Análisis de los resultados ………………………………….53/59\nReferencias bibliográficas ………………………………………..62 /65\nBibliografía ……………………………………………………….. 66/72\n"Todos los que trabajamos en la enseñanza estamos convencidos de que se necesitan radicales transformaciones en nuestros sistemas educativos. Para nosotros, empeñados en la formación del hombre nuevo y de una sociedad más justa y racional, la educación se halla en la base de nuestro compromiso con el futuro, y encaramos sus problemas con la misma prioridad y rigor con que encaramos los problemas económicos y políticos". (1)\nEl lenguaje como capacidad humana, que permite al hombre comunicarse y expresar sus sentimientos, se materializa con las diferentes lenguas y se desarrolla dentro del seno de la sociedad, por lo que está condicionado a diversos factores socioculturales. La sociedad tiene dentro de sus funciones conservar y mantener la unidad idiomática como uno de los rasgos distintivos de la nacionalidad.\nSegún Ernesto García Alzola "La explicación científica del origen y desarrollo del lenguaje, el conocimiento de los cambios en la evolución de las palabras y la estructura gramatical y el conocimiento de la importancia social del lenguaje, ayudan a formar la concepción dialéctico-materialista del mundo de los estudiantes. La asimilación, en suma, de los multifacéticos conocimientos acerca de la lengua materna influye no sólo en su perfeccionamiento sino que posibilita el estudio de todas las demás disciplinas escolares, eleva el nivel cultural de los estudiantes y amplía sus horizontes. No hay una sola esfera en la actividad humana que no exija el conocimiento correcto de la lengua materna; de ahí que resulte imprescindible para el desarrollo del hombre en la sociedad" (2)\nAprender a usar la lengua no puede reducirse al conocimiento de las reglas que rigen su sistema, sino que debe significar aprender a usarlas en contextos reales de producción y recepción.\nLa escuela, entonces, debe ocuparse de la enseñanza y el perfeccionamiento del uso de la lengua materna como medio de comunicación y expresión entre los miembros de la sociedad, y como instrumento primordial para la apropiación de conocimiento. Debe ejercer, además, un sistema de influencias planificado y sistemático que logre la formación armónica y multilateral de un individuo capaz de dar respuesta satisfactoria a los problemas que se le plantean y esto es posible, fundamentalmente, mediante la palabra, en la interacción constante entre profesores y alumnos.\nDurante muchos años ha predominado una forma de entender la enseñanza de la lengua basada en la convicción de que, en la medida en que niños y jóvenes dominaran los mecanismos de funcionamiento interno de la lengua, irían progresivamente siendo capaces de hablar mejor, de escribir más pertinentemente, etc. Esto tiene su basamento en que el funcionamiento del sistema de la lengua tienen una incidencia directa sobre la capacidad para usarla en contextos reales de comunicación.\nEl rechazo al aprendizaje memorístico ha llevado a poner la atención en el manejo de las destrezas comunicativas (escuchar, hablar, leer, escribir), es decir, en la práctica de la comunicación.\nEn las últimas décadas, en algunos países de habla hispana se está produciendo una amplia revisión de las concepciones sobre la naturaleza del lenguaje y la comunicación y los problemas implicados en su enseñanza y aprendizaje. Se pone énfasis en el uso de las lenguas, en la función comunicativa del lenguaje y en el papel de los factores sociales en su desarrollo.\nNo obstante, es grande la dificultad que encuentra el profesor para superar la barrera de las meras formulaciones teóricas, sin disponer de una formación más sólida que le permita entender las implicaciones que tales opciones pueden y deben tener en su práctica pedagógica.\nPor eso, hoy es un hecho real que al ingresar los estudiantes a la Educación Superior no han logrado las habilidades necesarias para una expresión correcta y coherente de la lengua materna.\nEs entonces indispensable tratar, en lo posible, de enmendar los errores cometidos tanto en la expresión oral como en la escrita de falta de coherencia, pobreza de ideas, carencia de un estilo; entre otros y una vía para lograr esto puede ser el trabajo interdisciplinario y consciente.\nEn la lengua oral hay mucho camino por recorrer e infinidad de opciones y soluciones que buscar y encontrar. En múltiples oportunidades el individuo puede hacer un buen uso del lenguaje escrito y, sin embargo, no es capaz de comunicarse oralmente en situaciones concretas y viceversa.\nSegún un diagnóstico realizado por el Ministerio de Educación Superior, en el curso 97-98, en estudiantes universitarios de distintas Facultades de Ingeniería de nuestro país, se puso en evidencia la necesidad de incluir en los distintos planes de estudio un programa de Lengua Materna para propiciar el desarrollo de las habilidades lingüísticas en los estudiantes que cursan carreras de ingeniería.\nEspecíficamente en la carrera de Ingeniería Mecánica de la Universidad de Cienfuegos, que es donde se realiza este trabajo, los estudiantes deberán estar preparados para enfrentar la solución de problemas en correspondencia con el perfil de la misma. Sin embargo, en muchas oportunidades hay estudiantes que no tienen un adecuado nivel de comunicación. Se han hecho serios esfuerzos para que, al graduarse, los estudiantes de carreras técnicas tengan un dominio más amplio de la ciencia y la técnica, pero esto no se corresponde en igual medida con su horizonte cultural ni con las habilidades que demuestren el dominio de su lengua.\nSe pudo constatar que este no es sólo un problema de Cuba. En bibliografías consultadas de revistas que pertenecen a universidades de América Latina y por opiniones de profesores de algunas de estas universidades, se conoció que es un problema universal que las carreras técnicas, sobre todo Ingeniería Mecánica, carezcan en su currículo de asignaturas que trabajen el idioma español y que los formen en correspondencia con un perfil cultural y humanístico. En algunas como la Universidad Nacional de México, no se le ve importancia alguna a la inclusión de estas asignaturas en al currículo de las mismas. (3)\nEs de suma importancia la incorporación de asignaturas que potencien las habilidades de la lengua materna pues la comunicación es un factor imprescindible en la labor del ingeniero mecánico. El futuro profesional deberá estar preparado para establecer una comunicación sobre la base del entendimiento y lo que es más importante del convencimiento. Por ejemplo, a la hora de explicar cómo funciona un determinado mecanismo y si su funcionamiento tiene riesgos, debe hacer todo lo posible para lograr una adecuada y estrecha comunicación que le permita un mejor desempeño de su trabajo. También este ingeniero podrá, en algunos casos, desempeñar funciones de liderazgo y entonces deberá dar adecuadas indicaciones operativas que propicien la asimilación de estas indicaciones, por las personas que tiene bajo su cargo.\nA través de la asignatura "Redacción e Interpretación" se ha ido encaminando al estudiante de Ingeniería Mecánica de primer año por el camino del buen uso de la lengua. No obstante, la cantidad de horas eran insuficientes, por ello se requería de un trabajo conjunto, de una toma de conciencia por parte del Consejo de Carrera, para, a través del desempeño en el currículo y de la interdisciplinariedad, comenzar el trabajo para ir eliminando, paulatinamente las deficiencias comunicativas de los estudiantes de la carrera, comenzando por el primer año y llevándolo poco a poco a los años superiores.\nSi se tiene en cuenta lo que se propone alcanzar y lo que se quiere lograr con la preparación del ingeniero mecánico hay muchas cosas que se deben conjugar en esta tarea.\nEs propósito de este trabajo lograr la estrecha vinculación de la la asignatura con las demás que se imparten en el año, o sea, lograr en gran medida la globalización del currículo. Esto presupone una toma de conciencia por parte de todo el claustro de profesores de la carrera y además un nivel de preparación cada vez más elevado de cada uno de estos docentes.\nPara la enseñanza de esta asignatura, que en ocasiones es tan rechazada por los estudiantes, se necesita la permanente utilización de métodos activos, hacer énfasis en los aspectos motivacionales de la enseñanza y el trabajo mediante la aplicación de técnicas grupales todos estos factores, unidos, irían eliminando, poco a poco uno de los problemas más serios que presentan estos estudiantes de Ingeniería Mecánica.\nProblema: Insuficiente desarrollo de las habilidades lingüísticas de los estudiantes de primer año de la carrera de Ingeniería Mecánica de la Universidad de Cienfuegos.\nObjeto: Proceso docente educativo en la enseñanza superior en la carrera de Ingeniería Mecánica.\nCampo de acción: La formación de las habilidades lingüísticas en el proceso de enseñanza-aprendizaje en los alumnos de primer año de la carrera de Ingeniería Mecánica de la Universidad de Cienfuegos.\nObjetivo: Elaboración de una propuesta metodológica con un enfoque interdisciplinar para el desarrollo de las habilidades lingüísticas, en los estudiantes de primer año de Ingeniería Mecánica.\nIdea a defender: Una propuesta metodológica basada en un enfoque interdisciplinar favorece el desarrollo de las habilidades lingüísticas en los estudiantes de primer año de la carrera de Ingeniería Mecánica de la Universidad de Cienfuegos.\nConfección de instrumentos\nConfección de tablas y anexos\nInvestigación bibliográfica para dar el fundamento teórico de la investigación.\nPrueba inicial de diagnóstico con el fin de determinar los problemas de los estudiantes en los diferentes componentes de la lengua.\nEncuestas a los estudiantes para conocer sus opiniones acerca del problema de dicha investigación.\nEncuesta a los profesores para constatar sus opiniones sobre la importancia de esta investigación.\nGuía de observación utilizada en las clases visitadas para evaluar el desempeño de los profesores en la corrección de los errores cometidos por los estudiantes.\nBoleta de información interdisciplinar para la recogida de la información sobre el trabajo de los profesores con las habilidades lingüísticas.\nAnálisis estadístico para fundamentar y comprobar adecuadamente la propuesta\nLa lengua española. Su uso en Cuba\nFundamentos sico-pedagógicos en la formación de habilidades\nLas habilidades lingüísticas. Importancia para el Ingeniero Mecánico.\nLas relaciones interdisciplinarias y el trabajo con las habilidades lingüísticas.\nCapítulo II. Fundamentación de la propuesta\n2.2 La Investigación-Acción como marco metodológico de la investigación.\n2.3 Fundamentación descriptiva de la propuesta\n2.3.1 Responsabilidad del colectivo de profesores de primer año de Ingeniería Mecánica.\n2.4 Reflexiones acerca de la propuesta\nCapítulo III. Análisis e interpretación de los resultados.\n3.1 Descripción de muestras y métodos aplicados\n3.2 Análisis de los resultados\nAportes y significación práctica:\nEl aporte práctico novedoso de la tesis consiste en una propuesta metodológica para el desarrollo de las habilidades lingüísticas en los estudiantes de primer año de Ingeniería Mecánica, basada en un enfoque interdisciplinario, para su aplicación en el colectivo de profesores de ese primer año. Por primera vez se realiza una propuesta que integra contenidos de diferentes asignaturas con el objetivo de desarrollar estas habilidades como herramientas profesionales. La misma puede ser extendida a otras asignaturas de la disciplina Español en otras carreras.\nPresentación del trabajo en eventos:\nForum de Ciencia y Técnica 1999\nEvento de base de Pedagogía 2001\nEvento nacional Logo 100\nFavoreció este trabajo el criterio de expertos a los cuales se consultó como fue el caso de la reconocida especialista de la lengua en Cuba, la Dra. Angelina Romeu Escobar. También el colectivo de profesores del Departamento de Español de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Cienfuegos, aportó sus opiniones con respecto a esta investigación.


Particiones sencillas y gratuitas con Partition Wizard Home Edition\nInicio / Utilidades y servicios / Particiones sencillas y gratuitas con Partition Wizard Home Edition\nNikos Gemidopoulos 3 Septiembre, 2012 Utilidades y servicios\nMuchas veces necesitamos particionar nuestros discos duros, sin embargo es una tarea complicada para el que nunca lo ha hecho. Por suerte existen herramientas como Partition Wizard Home Edition, la cual en su versión 7.6 innova con herramientas funcionales que hacen este tipo de acciones mucho más sencillas.\nDisponible para todos los sistemas operativos Microsoft, incluido Windows 8 en sus dos versiones de 32 y 64 bits, Partition Wizard cuenta con las opciones necesarias para particionar de manera sencilla cualquier disco, añadiendo opciones de edición (cortar, pegar, cambiar el tamaño, dividir, etc) dentro de particiones existentes.\nSi se quiere expandir la experiencia del programa, se puede obtener la versión paga de la misma, la cual viene en distintos formatos (Server, Enterprise, Professional, etc) adecuándose a las necesidades del usuario en cuestión. Para los que pretenden usarla como herramienta hogareña la Home Edition es ideal y gratuita, teniendo todas las herramientas necesarias para particionar correctamente lo que se disponga.\nTotally Free VPN ofrece protección y privacidad mientras navegas\nMovinx: streaming musical sin publicidad\nGoogle Play Music estrena modelo gratuito


Rango del fabricante 103\nSurtido de productos 129\nØ disponibilidad (1 año) 30,82 %\nSolar Guitars S2.6W B-Stock\nTodas las categorías de Solar Guitars\nSolar Guitars AB 1.7C Carbon Black\nLos productos de Solar Guitars son terminados exclusivamente en fábicas de Indonesien.\nActualmente disponemos de 123 productos de Solar Guitars, de los cuales 51 se encuentran disponibles en almacén.\nNos esforzamos para que nuestros clientes también en productos de Solar Guitars dispongan de suficiente información. Sólo en productos de Solar Guitars encontrará en nuestra Web actualmente 838 Fotos de productos, 124 Sonidos de ejemplo y 236 Valoración de clientes.\nUn total de 11 productos de Solar Guitars son actualmente Topseller de Thomann, entre otras en las categorías Guitarras Heavy, Guitarras barítonas, Guitarras de 7 cuerdas y Guitarras para zurdos.\n¡Productos de Solar Guitars puede usted adquirir ahora más baratos! Sólo en los últimos 90 días hemos corregido los precios de 18 productos de Solar Guitars a la baja.


El Gobierno obliga a la cadena agroindustrial a asegurar el derecho a la alimentación y garantizar el abastecimiento | Agrofy News\nEl Gobierno obliga a la cadena agroindustrial a asegurar el derecho a la alimentación y garantizar el abastecimiento\nAsí lo definió el Ministerio de Agricultura a través del Boletín Oficial. La medida rige para todos los operadores del RUCA.\nEn medio del conflicto entre el Gobierno y el sector agropecuario por los precios de los alimentos, el Ministerio de Agricultura tomó una nueva decisión. En este sentido, obliga a todos los integrantes de la cadena agroindustrial a garantizar el abastecimiento en el mercado interno y asegurar el derecho a la alimentación de los argentinos.\nLa administración de Alberto Fernández está tomando medidas y analizando decisiones para bajar el precio de los alimentos. Para el Ejecutivo, las exportaciones son una competencia con el mercado interno por lo que busca alternativas para “desacoplar” los precios.\nEste lunes, el Ministerio de Agricultura, Ganadería y Pesca tomó una decisión en ese sentido. A través de la Resolución 15/2021, el Gobierno incorpora una obligación más a los operadores del Registro Único de Operadores de la Cadena Agroindustrial (RUCA).\nEl artículo establece: “Cumplir con las sentencias y laudos arbitrales dictados por los órganos nacionales con competencia en materia de consumo o abastecimiento”.\nDe esta manera, se incorpora a las obligaciones que tienen los operadores inscriptos. Desde el Gobierno argumentaron que buscan asegurar el cumplimiento de la normativa vigente, la comercialización, la transparencia del mercado y la libre concurrencia de los operadores al mismo.\nAdemás, señalaron que esta medida tiene como fin resguardar las operaciones que hacen al consumo interno, asegurar el derecho a la alimentación y evitar las medidas distorsivas que alteren la normal provisión de productos primarios producidos en el país, con el fin de abastecer otros mercados. “Se considera pertinente incluir como obligación emergente de la inscripción y mantenimiento de la matrícula en el RUCA el cumplimiento por parte de los operadores de las normas, de sentencias o laudos arbitrales en materia de consumo o abastecimiento interno”, explicaron desde el ministerio.\nDentro de los considerandos de la media, la resolución establece que busca resguardar el derecho a la alimentación de las personas que habitan el suelo argentino, en un todo de acuerdo a los fines y principios que surgen de la propia Constitución Nacional. De esta manera, el Estado será el contralor y podrá disponer de la aplicación de decisiones para cumplir este objetivo.\n“La medida aquí propuesta hace a la consolidación de las diversas esferas de acción o contralor que dispone el Estado, evitando que las normas dictadas en materia de consumo o abastecimiento alimenticio se tornen en letra muerta por falta de efectos, o que tengan un efecto diferenciado que las torne ilusorias; pero sin tomar intervención o injerencia en los restantes procesos llevados adelante por los órganos con competencia en tales materias, sino sólo ante los incumplimientos allí detectados”, concluye el argumento de la resolución.


Que es el cambio planeado - Trabajos finales - 2047 Palabras\nPágina principal Ensayos Que es el cambio planeado\nPáginas: 9 (2047 palabras) Publicado: 20 de junio de 2011\nQue es el cambio planeado:\nElproceso de cambio planificado consta de 5 grandes etapas:\n•\tDiagnóstico de la situación.\n•\tDeterminación de la situación deseada.\n•\tDeterminación de los cauces de acción a seguir.\n•\tEjecución de las acciones.\n•\tEvaluación de los resultados.\nIncluye todas las actividades encaminadas a lograr una visión clara de la situación, de forma que podamos determinar sirealmente existe la necesidad de cambiar y, en caso de que así sea, hacia dónde deben orientarse los esfuerzos de cambio.\nEn esta etapa se compara la situación actual, a partir de los resultados del diagnóstico, con la situación ideal para, posteriormente determinar una situación deseada. En ocasiones ambas son idénticas, pero muchas veces no. La diferencia entreésta última y la ideal consiste en lo que podríamos llamar el factor de realismo, es decir, la situación deseada es la que podemos alcanzar, aunque no represente lo óptimo.\nEn esta etapa el promotor del cambio elige y desarrolla los procedimientos apropiados para actuar sobre la situación que desea cambiar, con base en los resultados del diagnóstico yla determinación de la situación deseada.\n* Elección de los Medios Concretos de Acción.- Identificación de los elementos humanos involucrados en la acción.\nLa puesta en práctica de la estrategia conducente al cambio, en la que también deben preverse los mecanismos de control que permitan verificar periódicamente si el plan es respetado o no, y si laexperiencia adquirida indica que se marcha por buen camino hacia el logro de los objetivos.\nQue es una franquicia:\nLa franquicia es la práctica de utilizar el modelo de negociosde otra persona. La franquicia es una palabra de derivación anglo-francesa - de Franc- se utiliza tanto como un sustantivo o como verbo (transitivo). El diccionario de la Real Academia Española (vigésima segunda edición) lo define en su acepción segunda como una "concesión de derechos de explotación de un producto, actividad o nombre comercial, otorgada por una empresa a una o varias personas enuna zona determinada."\nHay varios elementos importantes que componen la "franquicia". Por una parte la marca comercial que distingue el franquiciador, un determinado "saber hacer" (o know-how) y la formaciónimpartida a los franquiciados. A cambio de la cesión, el franquiciador recibe unaregalía, royalty o canon que podrá retribuir la cesión de la marca comercial, el know-how cedido y la tasa de formación y asesoramiento.\nLa franquicia se concede, por lo general, por un período determinado y para un determinado "territorio". Puede ser una franquicia exclusiva o no exclusiva. Varios tangibles e...\n...“El Cambio Planeado” Índice • Resumen……...……………………………………………………………… 3 • Texto - El cambio planeado ………………………………………………………4 - Tipos de cambio planeado…………..………………………………….... 5 • Conclusión……………………………………………………………………6 • Referencias…………………………………………………………………... 7 • Apéndices……………………………………………………………………..8 Introducción Si los ambientes fueran perfectamente...


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Genocidio Armenio » La sangre del sultan Rojo\n1º ETAPA: Abdul Hammid (1878-1908)\nLa sangre del sultan Rojo\nAbdul Hamid II, era hijo del Sultán Abdul Aziz y hermano del Sultán Murat V. En 1876 su hermano asumiría como el nuevo Sultán del Imperio Otomano.\nSu débil carácter e ineptitud llevó a Abdul Hamid a tomar las riendas de la Sublime Puerta. Su gobierno marcó el principio del fin del Imperio Otomano como también el principio de lo que ha dado en llamarse la «Causa Armenia». La ira que desató la orden de aniquilamiento de 300.000 armenios durante los años 1895 y 1896, provienen de este nefasto personaje al cual la historia bautizó como el Sultán Rojo o el Gran Asesino.Su nieta se da lujos tales como tener una página en honor a su abuelo. Su primer crimen fue el de rechazar la creación del tan anhelado parlamento otomano.\nSu hermano Murat V lo había propuesto de la mano del constitucionalista turco Midhat Pashá, quien fue el creador de la primera Constitución turca en 1876. La llegada de Hamid significó la llegada del autoritarismo extremo, del absolutismo ultrajante en el cual el poder se concentra en una sola persona. Es así, que la constitución turca que otorgaba prerrogativas claras para todas las minorías étnicas del Imperio fue derogada y Midhat Pashá expulsado hacia el exilio sin retorno. La guerra ruso-turca (1877-1878) produjo varias consecuencias que tensionaron sobremanera la convivencia entre las distintas etnias del Imperio. Una de ellas fue la inmigración de circasianos y tártaros a la región de Anatolia. Éstos y los kurdos se encontraban amparados por leyes totalitarias como la llamada Haffir o Derecho de Protección, en la cual se otorgaba permiso al pillaje hacia los cristianos. Más aún, uno de los permisos más retrógrados que otorgaba el absolutismo «Hamidiyé» era aquel por el cual «cualquier musulmán tenía permiso de probar su sable en el cuello de un cristiano». Rusia había avanzado sobre las ciudades de Batúm, Ardahán y Kars. A los armenios se los culpaba de traición por haber ayudado al avance de las tropas del Zar. Como escarmiento, el Sultán Hamid alentaba a que kurdos, circasianos y tártaros formasen escuadrillas de ataque llamadas «Hamidiyé», que se encargaban de saquear los hogares armenios, hasta dar muerte en caso de resistencia. Los rusos deseaban anexar a su Imperio, las ciudades que habían ocupado, poniendo como condición que protegerían debidamente a la población armenia. Es así que el 3 de Marzo de 1878 se firma el Tratado de San Stefano, en el cual el Imperio Otomano a través del artículo 16, propone a los rusos que dejen los territorios ocupados a cambio de la implementación de mejoras a las provincias habitadas por armenios. Meses más tarde, el 13 de Julio, se firma en el Congreso de Berlín, pero se invierte el número de artículo 16 por el 61, otorgando el mismo texto ambiguo sin especificaciones reales de mejoras para la población. Fue la primera vez que la diplomacia mundial tomaba cartas en el tema armenio. El Sultán Hamid entendió que los armenios aprovecharían la reforma administrativa del territorio del Imperio de 1864 la cual determinaba a Van, Erzerum (Garín), Bitlís (Paghesh), Sivás (Sepastiá), Diarbekir (Dikranapert) y Harpout (Kharpert), como las seis provincias del Imperio Otomano, para junto al zar conseguir la autonomía como lo había hecho Bulgaria años antes.\nPor su lado, los armenios resplandecían desde Tiflís (actual Capital de Georgia y centro cultural de la intelectualidad y aristocracia armenia históricamente), esparciendo ideas iluministas hacia toda la población armenia.\nLos conceptos de libertad y revolución fueron introducidos por autores como Hagop Melik Hagopián (Raffí) y Jachadur Apovian entre otros. El despertar nacional fue inminente. Fue así que a partir de 1885 y en adelante se formarían los principales partidos políticos armenios en el exterior pero con intensa actividad dentro del Imperio Otomano. A saber los principales exponentes eran: El Partido Armenagán, La Federación Revolucionaria Armenia, el Partido Hunchakian y el partido Ramgavar.\nLas rebeliones comenzaron a hacerse fuertes en varias ciudades y pueblos como Zeitún y Sassoun. Los armenios respondían los ataques que los kurdos realizaban por mandato del Sultán. El mismo, ya no podía soportar que los armenios tuvieran contactos con el mundo exterior y con el protestantismo a través de los misioneros evangelistas que habitaban toda la Anatolia en busca de nuevos adeptos. De esta manera, a mediados de 1895 el Sultán Rojo ordenó que masacrasen armenios en toda la región de Anatolia, especialmente con aquellos vinculados a los partidos políticos y misiones religiosas de cualquier índole. Las reformas esperadas nunca llegarían. A comienzos de 1896, los armenios arremeten contra los kurdos por primera vez en la Batalla de Janasor y el 14 de Agosto en Constantinopla (Istambul) un grupo de armenios toma al Banco Otomano (Bank Ottoman) y amenaza con volarlo sino se llevaban a cabo las medidas prometidas. Era un llamado de atención hacia las potencias que financieramente dominaban el Banco. Los hombres no detonaron la bomba pero si detonaron la furia de Abdul Hamid quien ordenó nuevas masacres para las poblaciones aledañas a Istambul. La popularidad de Abdul Hamid en toda Europa y en América a causa de las muertes que dio éste a los armenios y más aún a los misioneros de las distintas potencias, se encontraba gravemente quebrantada. Mientras tanto, el emperador prusiano y los empresarios británicos se disputaban el trazado de líneas férreas en el Imperio Otomano. El descontento era grande y la tensión causada por las pérdidas territoriales en los balcanes era insostenible. Fue así que fue gestándose en Salónica (Hoy Thessalonikí, Grecia) un movimiento secreto, supuestamente progresista y racional: el Ittihad o «Partido de los Jóvenes Turcos». Sus conexiones con miembros de varias Organizaciones Secretas y diplomáticas de Europa y los Estados Unidos, harían al desplomar al Sultán Hamid. Fue justamente un 24 de Abril de 1908, cuando toda la población otomana, inclusive los armenios festejaron el cambio de régimen sin sospechar que la semilla destructiva que germinó Abdul Hamid II crecería potencialmente de la mano de los Jóvenes Turcos.\n4 Hechos > Abdul Hammid\nEl progreso en reversa


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"El puñal" - 116 años del natalicio de Borges – Contagio Radio\n«El puñal» – 116 años del natalicio de Borges\n"El puñal" - 116 años del natalicio de Borges\nagosto 24, 2015 at 10:56 am\nJorge Luis Borges, nació el 24 de Agosto de 1899 en Buenos Aires (Argentina). Su obra, que incluye poesía, ensayo y narrativa, es de alto contenido metafísico, fantástico y subjetivo. No es de fácil comprensión para el lector, ya que sus escritos reflejan, según el propio Borges, «su propia confusión y el respetado sistema de confusiones que llamamos filosofía, en forma de literatura».\nEn sus últimos años, en los que no podía valerse por sí mismo a causa de sus problemas generales de salud sumados a una ceguera progresiva que lo afectó desde su juventud, estuvo con su segunda esposa Marìa Kodama. Murió en Ginebra (Suiza), el 14 de junio de 1986, a causa de cáncer hepático.\nTags 116 años de Borges Cuentos cortos de Borges El puñal Jorge Luis Borges Literatura Latinoamericana\nPrevious articleFARC reconocen participación de sus unidades en asesinato de Genaro García\nNext article«Cuerpo – territorio», eje central del encuentro de mujeres frente al extractivismo


Traducciones de la revolución siria: octubre 2011\nAutor: Abdel-Halim Qandil*\nNadie puede ignorar el enorme sufrimiento de Siria, toda la sangre que continuamente se derrama en sus ciudades y pueblos. Me llamó la atención una pancarta que sostenía un hombre en una de las manifestaciones. De alguna forma espontáneo, escrito con una caligrafía muy básica, el mensaje explicaba el dolor y la desesperación que están sintiendo los sirios. El texto de la dolorosa pancarta decía: “Abajo el régimen y abajo la oposición, abajo la nación árabe, y la islámica, abajo el mundo, abajo todo”.\nLa espontánea pancarta parecía colmada de desesperación, rebosante del dolor que sienten los sirios por haber sido abandonados a su suerte, en su lucha a pecho descubierto contra una monstruosa máquina de matar. Miles son ya los mártires, y nadie les hace justicia. No se les deja siquiera enterrar a sus seres queridos, pues las balas también persiguen a los funerales. El que va a uno, es como si fuera con el muerto al más allá, como si estuviera celebrando su propio funeral y no sólo el de su hermano, hijo, familiar o amigo. En Siria ya no hay respeto por nada, el derecho a vivir no está garantizado, ni siquiera el derecho a ir a la tumba. Y el régimen está resuelto a quedarse en el poder a cualquier precio, capaz de matar a todos los sirios, incendiar todas las ciudades de Siria y sentarse a cantar entre las ardientes ruinas como hiciera Nerón de Roma.\nToda esta sangre se derrama, y el régimen de los vampiros sigue sin saciar su sed. Las cifras de mártires siguen aumentando y los heridos se multiplican, mientras que el régimen, sin preocuparse, sigue con su guerra demente y sus historias sobre bandas terorristas armadas. Como si realmente hubiera en Siria otro terrorista que el régimen de Bashar al-Asad, que repite las matanzas del padre. Las matanzas que hizo Hafez al-Asad en Hama hace treinta años, las lleva a cabo ahora su hijo Bashar en decenas de ciudades sirias. Las matanzas que hizo Hafez al-Asad en la oscuridad las repite Bashar en la era del sonido y la imagen, que se transmite en antena, en directo. No tiene piedad ni con los niños ni las mujeres, ni el joven ni el anciano sobreviven a la fiesta de la sangre. Con él los titulares sobre gente asesinada se han convertido en el día a día de Siria. El régimen continúa con el asesinato y el atropello, y el pueblo continúa con su resistencia y su insistencia heroicas, desafía a la desesperación, no teme a la muerte, odia la humillación. Está resuelto a conseguir la libertad por la que tan alto precio está pagando. Dirán algunos que el régimen es capaz de conseguir quedarse, aduciendo para ello que Damasco y Alepo están en silencio (o así parecen estarlo), que en ellas se concentra más o menos la mitad de la población de Siria, y que hasta ha habido manifestaciones apoyando al régimen de Bashar. Que el régimen parece cohesionado y firme, sin fisuras ni señas de desaparecer. A primera vista puede parecer convincente, aunque implica en buena medida debilidad moral y desprecio hacia la indignación de los sirios del resto de ciudades, solo por el hecho de no ser damascenos ni alepinos. La aparente cohesión y firmeza del régimen de Bashar se debe a un claro motivo: su naturaleza puramente securitaria y militar. Y es que una fuerza de partido, populista, se basa necesariamente en la seguridad y está desprovista de reivindicaciones ideológicas. Una fuerza sectaria y familiar que controla completamente los aparatos de seguridad, la inteligencia y el ejército y que saca músculo en las dos grandes ciudades de Damasco y Alepo, lo que explica la forzosa y temporal tranquilidad que en ellas reina. Pero según nos alejamos del centro de estas dos ciudades, la revolución espontáneamente se manifiesta y se hace visible. Las manifestaciones prorrégimen de Damasco o Alepo carecen de valor real comparadas con las que salen en los pueblos y provincias de alrededor. Las primeras son completamente artificiales, al estilo de las dictaduras árabes salientes. Los que hoy en ellas sostienen pancartas de apoyo a Bashar, saldrán mañana contra él, y descubrirán la gran mentira de su defensa de las minorías, pues el régimen familiar está perdiendo constantemente apoyos dentro de la noble secta alauí a la que pertenece.\nEl silencio de Damasco y Alepo es, entonces, un mero obstáculo temporal, y la aparente cohesión del régimen no es sino pura solidaridad familiar. Y es que el régimen ha empezado a agotarse. Su uso de las fuerzas armadas ha acabado con su prestigio y ocasionado deserciones, que van en aumento. Los que han desertado ya y los que quieren hacerlo, que quizás estén posponiendo su decisión para tomarla en el momento adecuado. Quieren mantener al ejército unido y salvarlo de la sombra del conflicto sectario que el régimen alimenta, y esperan a que el régimen caiga de agotamiento. El pueblo está dispuesto a sacrificar más y más mártires, mientras que el régimen va perdiendo fuerzas, sumido en escándalos, las manos sucias de sangre, irascible y fiero como un lobo herido. La máquina de matar ha perdido el control y va por un camino en el que no hay marcha atrás. Cada vez que asesina a los que rebelan contra él, cada vez que las manifestaciones parecen debilitarse, cada vez que el régimen aparenta estar venciendo, en realidad su derrota está más y más cerca. Pues la revolución ni es obra de agitadores u opositores ni se debilita o se termina con asesinatos ni detenciones. La revolución mana de una indignación política, social y humana enterrada, mana de inagotables pozos de rabia. Cada vez que termina una manifestación, empieza otra más grande. Cada vez que se endurece la represión, los manifestantes adquieren más experiencia. La revolución, esta vez, es una guerra de guerrillas popular y espontánea, renovable y dinámica, mientras que el régimen es una vara mecánica que se está partiendo y que no puede reparar sus desgastadas fuerzas. Si baja su puño represor, al momento habrá tremendas manifestaciones en Damasco y Alepo y no tardará en caer, y si continúa con la represión, opción que parece la única para el régimen, seguirá cavando su propia tumba. Aunque se retrase la fecha del entierro y se pospongan las exequias, el régimen caerá de sobreagotamiento y le llegará su fatal y necesario destino.\nSí, el régimen sirio caerá agotado y dolorido, y vencerá la revolución de Siria, nación del orgullo árabe. Con el final del régimen caerán también las mentiras, falsos rumores y temores sobre el futuro de la unidad de Siria, pues el régimen actual es un factor de división y no un elemento unificador. Intenta provocar una guerra sectaria para asegurar los intereses de la familia, perjudicando a la noble secta alauí, que rechazó las tentaciones del antiguo colonialismo y prefirió la unidad de Siria a obtener un pequeño Estado para ella. Caerán los temores sobre un conflicto civil con los suníes, gran mayoría demográfica en el país, columna vertebral que garantiza la unidad de Siria y la convivencia entre chiíes, alauíes, cristianos, drusos, y kurdos. Vencerá la revolución de Siria para construir el Estado democrático árabe moderno que los sirios merecen, y por el que tanta sangre han pagado.\n* Escritor egipcio\nEtiquetas: Alepo, Damasco, Ejército, Oposición, Poder, Política, Prensa\nAutor. Subhi Hadidi\nYa han pasado cinco semanas desde que la psicoanalista siria Rafah Tawfiq Nashid, de 66 años, fue detenida después de que los servicios de inteligencia aérea sirios la secuestraran en el aeropuerto de Damasco cuando se disponía a viajar a París. Ellos negaron que se encontrara en las sedes de la seguridad o la policía para después confesar que estaba en la cárcel de mujeres de Duma. El poder judicial sirio, como de costumbre, ha acatado las órdenes que le llegaban de arriba y se ha negado a liberar a Nashid previo pago de una fianza. En consecuencia, permanece bajo custodia mientras las autoridades en materia de seguridad terminan de adornar la lista de acusaciones habituales: incitar a manifestarse, debilitar el sentimiento nacional y, para que la falsificación sea lo suficientemente paradójica como para que nos cercioremos de que es una broma pesada, debilitar la moral de la nación, teniendo en cuenta que la psicología es la especialidad de Nashid.\nLo cierto es que no se conoce la filiación política de esta mujer ni es activista en ninguna asociación cultural o académica que se considere opositora. Tampoco, hasta donde yo sé, ha firmado ninguno de los manifiestos de los intelectuales sirios que pedían reformas, concretamente los que se publicaron tras heredar Bashar al-Asad la presidencia. Esta mujer, después de licenciarse en la universidad de París VII (1985), se metió de lleno en el campo de su especialidad practicando el psicoanálisis en Alepo, su ciudad natal, y después en la capital, Damasco, tanto en los hospitales públicos como en su consulta privada. Se trata de una de las precursoras del psicoanálisis en Siria y a ella debemos la fundación de la escuela de psicoanálisis de Damasco, además de ser quien organizó la primera conferencia sobre psicología de la historia contemporánea de Siria.\nEn cuanto al “crimen” que según el régimen ha cometido Nashid y que le ha valido su secuestro en el aeropuerto y su encierro en la misma celda que las asesinas, las traficantes de hachís y las criminales, es que intentó usar su ciencia para acaparar a todos los hijos e hjas de la patria e incitarles a cambiar de opinión y tener alucinaciones, a decir cosas intolerables y a calmar sus miedos… Todo ello no en el conexto de una manifestación ni una reunión secreta en algún club o celebración, sino en la tranquila terraza del centro de los jesuitas en Damasco. A finales del pasado mes de agosto, la agencia de noticias francesa hizo circular un informe sobre estas reuniones, que decenas de periódicos árabes e internacionales publicaron con distintos títulos, pero en cuya base todos coincidían, a saber, que los sirios de todas las confesiones y religiones coincidían en un miedo común: el miedo al futuro.\nEl informe explicaba el programa de las reuniones semanales a las que asistían seis personas cada vez de un total de cincuenta y en ellas se planteaban todo tipo de cuestiones con la mayor transparencia posible y evitando hablar sobre las cosas prohibidas, especialmente los miedos confesionales, religiosos y étnicos y las posibilidades de que estallara una guerra civil. El informe también señalaba que Nashid coordinaba el programa junto con el padre Rami Elias, psicoanalista y responsable del centro. He aquí un extracto del mismo: “Lo paradójico es que todos sienten miedo en Siria. ¿Por qué el régimen utiliza la violencia y la represión? Porque tiene miedo de perder el poder. Y quienes se manifiestan, ¿no tienen miedo? Claro que sí, y aún así van a las manifestaciones.” Después leemos lo que dice uno de los participantes, de confesión alauí, que expresó su miedo por su persona y sus hijos después de que la mezquita de Al-Rifa’i de Damasco  fuera atacada. Por otro lado, una participante drusa dijo no tener miedo de las divisiones sectarias más de lo que temía que se produjera una intervención extranjera, que dividiría el país y un tercer participante, este cristiano, contó que se había mantenido partidario del régimen hasta que los asesinatos comenzaron a aumentar y entonces se fue a Duma, donde sus habitantes a los que el régimen llama “salafistas” le dieron refugio.\n¿Qué puede debilitar la determinación de la nación cuando se reúnen algunos de sus jóvenes y se enfrascan en discusiones como esta, siendo unos partidarios de la revuelta mientras la temen a ella o a las impicaciones exteriores que pueda conllevar? ¿Cómo pueden este tipo de reuniones debilitar “el sentimiento nacional”? ¿No es parte de esto lo que el régimen buscaba cuando hablaba de “diálogo nacional”? Son preguntas absurdas, innecesarias, porque la raíz de la decisión de secuestrar a Nashid era congelar su iniciativa y paralizar la energía que empleaba en el tratamiento clínico directo de una dura enfermedad crónica en siria desde hace 48 años, cuando se impusieron el estado de emergencia y la ley marcial: el miedo.\nA Nashid le está prohibido servirse de las teorías de Sigmund Freud, Jaques Lacan, George Bataille, o incluso de los psicólogos árabes como Mustafa Sufiyan, Mustafa Hiyari o Sami Ali en sus lecciones para eseñar a los sirios y sirias cómo romper el muro del miedo, cómo abrir boquetes en las paredes del silencio y cómo mirar al horizonte, hacia la libertad, la dignidad, la democracia y un futuro mejor. Y si el régimen fue demasiado ignorante o tonto como para darse cuenta del peligro de los estudios anteriores de Nashid sobre el significado político-cultural del aumento del uso del velo y el niqab , la creciente religiosidad popular, y las relaciones de indentidad entre el yo y el otro (como se lee en su brillante artículo “Diciendo lo que no se dice”, por ejemplo), esos mismos aparatos no pueden más que saltar y arder en cólera y rencor cuando Nashid hace un favor a la revuelta, aunque sea de forma indirecta, pero con un profundo impacto.\nEs como repartir antibióticos para matar el miedo o proporcionar a la comunidad la inmunidad necesaria para protegerse de él para siempre.\n Atacada durante el mes de Ramadán por los esbirros del régimen.\n Velo que cubre la cara que puede dejar o no los ojos al descubierto.\nEtiquetas: Acción, Damasco, Duma, Filosofía, Oposición, Sociedad, Universidad\nEl soldado que llevaba cuarenta años\nfumando el mismo cigarro "largo" de Al-hamra\ny bebiendo del mismo vaso de mate,\nsorbiendo y sorbiendo sin parar,\nde pronto se pone su calzado militar,\nunas botas estrechas, tanto como la mente del régimen,\ntira el vaso de mate, “cuyos beneficios se secaron” hace medio siglo\ny pisa su honor militar y humano, contento con sus nuevos zapatos.\nLe han dado un arma para que sienta lo que es la virilidad después de castrarle.\nEl arma hace albórbolas con las balas\ny la madre del que ha muerto mártir hace también albórbolas por su desgracia*.\nEcha a andar, subido a un tanque que machaca la piel del país,\npaís cuyo rostro han deformado las huellas de las llantas.\n“Quien mata a su pueblo es un traidor”,\ngritan las ramas de los olivos.\nPero el niño solo alcanza a oír el rugido de los tanques.\nVuelve a apretar y olvida su dedo en el gatillo.\nLas balas siguen reventando aceitunas,\ny de ellas fluye un líquido que bien podría encenderse aunque no lo alcanzara el fuego,\nimagina lo que pasaría si lo alcanzara...\nEl niño pregunta a su padre:\n"Papá, ¿cuál dura más, la temporada de la aceituna\no la de las balas?\n¿Cuál es más dura, la madera del olivo o la madera del mango de un arma?\n¿De verdad tienen para cada aceituna una bala que van a dispararle por la espalda?\n¿Qué pasa si se nos acaban los olivos y sus balas a la vez?"\n"Solo vencerán cuando importemos los olivos y florezcan las balas.\nNosotros tenemos temporadas de la aceituna y ellos cajas de balas\nMejor pensar que las balas no van a florecer..."\n* Cuando alguien muere como mártir, en vez de llorar, es costumbre hacer albórbolas para expresar la tristeza.\nEtiquetas: Ejército, Literatura, Pacifismo, Sociedad\nUna minoría religiosa y una mayoría confesional no significan nada\nAutor: Youssef Salameh*\nLa foto es uno de los dibujos publicados durante la revolución en Egipto.\nEn Siria, como se ve en uno de los vídeos de la derecha, se formaron una cruz y una media luna humanas en respuesta a las palabras del Patriarca maronita.\nLos sistemas democráticos han presumido de apoyar su gobierno en una mayoría que ha depositado la mayoría de los votos a favor de un grupo determinado en unas urnas transparentes, tan transparentes como el propio proceso de elección. Todo ello significa que la soberanía reside en primera y última instancia en el pueblo. Claro está que los sistemas democráticos imaginan a esa mayoría como una mayoría política; es decir, la única mayoría que ha de tenerse en cuenta y la única que puede expresar la voluntad y soberanía populares.\nEl concepto que complementa a la mayoría política es la minoría política, ya que los sistemas democráticos consideran que los que han perdido en las elecciones son una minoría política que no pudo convencer con su programa electoral más que a un número limitado de personas. Ahora bien, tal minoría política puede convertirse en cualquier momento en una mayoría que exprese lel compromiso de un número mayor de ciudadanos con un programa político diametralmente opuesto al anterior.\nDe todo ello se sobreentiende que los conceptos de minoría y mayoría son conceptos relacionados con la naturaleza humana. Es decir, son producto del hecho de que los humanos somos seres políticos y sociales y no son resultado de una dominación exterior ni de una voluntad divina o no divina que imponga al ser humano una serie de decisiones que no son acordes con su razonamiento. Estas decisiones, por su naturaleza "suprahumana", no pueden ser comprendidas ni asimilidas por los seres racionales ya que provienen de una voluntad que solo se respeta por medio de la fe del corazón. También pueden ser decisiones “infra humanas”; es decir, decisiones que nacen de la fuerza bruta y ciega de los instintos enfermizos de una única persona o un grupo de personas sedientas de imponer su voluntad personal y privar a la mayoría de su derecho de construir el presente y el futuro. Con ello, nos encontramos ante un gobierno dictatorial y personalista o un régimen dictatorial y autoritario dirigido por una única familia o grupo de familias aliadas con un grupo de hombres de negocios y con la burocracia administrativa y militar.\nY además de eso, la propia existencia de la democracia se apoya en los parámetros que las personas se ponen a sí mismas, pudiendo desarrollarlos o cambiarlos si la mayoría está de acuerdo con ello. Así y solo así el gobierno es político y, por ende, la mayoría y la minoría son conceptos políticos no condicionados más que por el hecho humano en sí mismo: es eso precisamente lo que los hace políticos.\nEn este sentido, hablar de una mayoría religiosa y una minoría también religiosa no tiene ningún sentido puesto que, si una de las sectas islámicas como, por ejemplo, la suní, supone una mayoría poblacional en uno u otro país revolucionario, ello no implica nada en el plano político si nos apoyamos en las categorías democráticas. En este caso, la mayoría no hace referencia más que una mayoría neutral porque no tiene un fondo político concreto. Esta carencia de fondo político es consecuencia de la multiplicidad de intereses, tendencias, ideologías y visiones culturales y otros factores que definen las posturas políticas que se observan en esta secta que se define como mayoritaria.\nDel mismo modo, la minoría religiosa en uno u otro país, ya sea la secta alauí, cristiana o ismailí es un concepto ficticio porque tampoco, por las causas que acabamos de mencionar, tiene un fondo político determinado. En consecuencia, las posturas a las que estas personas se acogen no están delimitadas por la adscripción religiosa, sino por los intereses políticos, económicos y sociales y las distintas visiones culturales que adoptan los miembros de este grupo que se denomina minoría religiosa. Esto es así en el caso de que tales minorías religiosas quieran vivir bajo un régimen democrático y representativo en el que las urnas sean la única fuente de poder.\nQueda un tipo de agrupación humana que es difícil de considerar como grupo político, a pesar de que utiliza las categorías políticas en su trabajo y sus actividades diarias y para justificar el hecho de ser la fuerza gobernante en uno u otro país. Nos referimos con esto al gobierno del partido único. ¿Puede considerarse que el partido único constituye una mayoría o una minoría política?\nLa respuesta a esto la encontramos, tal vez, en las carácterísticas del grupo religioso. Tanto el grupo religioso como el partido religioso que se considera portavoz de Dios y ejecutor de los deseos divinos en la tierra no puede considerarse una agrupación política porque parte de presupuestos suprahumanos que toda razón puede rechazar por razones lógicas o incluso ilógicas. Lo mismo sucede con el partido único que impone su dominio sobre uno u otro país: solo puede entenderse como una agrupación religiosa que está en un conflicto eterno contra los infieles y los que se alejan del Santo Espíritu (su bendita ideología). Esto es, una mayoría que, por naturaleza, prefiere la pluralidad política característica del ser humano por su condición de ente político y social.\nTomemos como ejemplo la organización de los comités revolucionarios en el sistema libio u órganos similares en otros países árabes: tales organizaciones políticas consideran que tienen la verdad absoluta y todo el que no opina como ellos en un infiel y un jariyí que merece ser castigado y torturado según dicten las leyes.\nPara salir del callejón en el que un grupo no político domina el sistema de gobierno en el mundo árabe solo hay una opción y es que estos grupos gobernantes no políticos reconozcan la necesidad de una transición pacífica hacia el gobierno de un grupo político en el que podamos distinguir mayoría y minoría sobre una base puramente humana.\nSi no aceptan la transición pacífica hacia una vida política, estos grupos no políticos tendrán que asumir los peligros que ello conlleve, a cuya cabeza está la posibilidad de una intervención exterior que no diferencia entre un grupo y otro y ni siquiera entre un individuo y otro. Su objetivo son todos sin discriminar entre el gobernante y el gobernado.\nA tenor de lo dicho, no vemos ninguna razón aparente que justifique los temores de su Excelencia el patriarca Beshara al-Rai (al que reiteramos nuestro respeto y más alta consideración) en lo referente a la minoría cristiana en el mundo árabe y especialmente en Siria. Todas las desgracias de las que han sido víctimas los cristianos iraquíes han sido resultado de la invasión estadounidense de Irak y el estallido de las salvajes luchas sectarias entre suníes y chiíes que han quemado en su infierno a todos los iraquíes y, entre ellos, a los cristianos. Por eso, consideramos que la garantía de la seguridad es algo compartido entre cristianos y musulmanes: un sistema de gobierno laico donde, bajo ningún concepto, una secta se apropie del poder. Da igual si se trata de un secta que representa a la mayoría como los suníes en Siria o una de las sectas que se consideran minorías religiosas como los cristianos, los ismailíes o los alauíes. Las garantías han de ser para toda la sociedad y no para esta o aquella secta. Quien quiere garantías para una única secta parece indicar que está dispuesto a sacrificar al resto a costa de esa secta escogida. No obstante, consideramos que el patriarca Al-Rai no ha querido decir eso.\nEn cualquier caso, sus palabras, Excelentísimo Patriarca, son ley exclusivamente dentro de la Iglesia maronita, pero fuera, en el mundo de la ciudadanía, pueden ser discutidas libremente según las consideraciones humanas. Este es un derecho que debe respetar su Excelencia.\nPensamos que usted no está en desacuerdo con el hecho de que los cristianos, como individuos, tienen el derecho de pensar de la forma que consideran conveniente para ellos y su patria y que su Excelencia sabe que el progreso en Europa ha estado condicionado por la victoria del laicismo en esos países. Tal vez alguien diga que las experiencias humanas no se repiten, pero nosotros le respondemos con total sencillez que las formas y las imágenes pueden no repetirse, pero las formas de la vida humana son un algo compartido por toda la humanidad: el anhelo de gozar de libertad y liberarse de todo dominio (político o religioso) seguirá siendo el mayor deseo del ser humano mientras este siga sobre la faz de la tierra.\n* Escritor y pensador sirio a quien, por conocerlo personalmente, queremos agradecer este texto.\n Literalmente "los que se salen" (jariyin), grupo desligado del islam suní y chií en el primer siglo del de la Hégira.\nEtiquetas: Filosofía, Laicismo, Religión


Si eres profesionista independiente, y tienes un ingreso variable, puedes adquirir o construir tu casa si así lo deseas.\nExisten formas de convertirte en sujeto de crédito aunque no cuentes con un salario fijo, o si no tienes acceso a institutos públicos de vivienda como el Fovissste o el Infonavit. Actualmente existen maneras de demostrar que eres sujeto de crédito para tener acceso a un financiamiento de vivienda.\n-Decide qué es lo que deseas comprar. Tu casa debe adaptarse a tu presupuesto, necesidades, y estilo de vida, por lo que antes de dar un paso firme tendrás que decidir si deseas comprar casa o departamento, o si adquirirás un terreno para construir.\nElabora un presupuesto. Considera qué cantidad estarás dispuesto a aportar cada mes para el pago de tu hipoteca, e inclúyelo dentro de tu presupuesto anual. De esta manera podrás proyectar tus gastos, y saber qué monto en específico puedes pagar.\nDemuestra solvencia económica. Las instituciones financieras se encuentran interesadas en conocer si cuentas con la solvencia económica necesaria para comenzar la adquisición de tu hogar. Esto lo puedes demostrar a través de estados de cuenta de un fondo de ahorros o inversión. Lo ideal es que cada mes aportes una cantidad fija y la mantengas, de esta forma se apreciará que eres constante y que la cantidad acumulada va creciendo.\nMantén tu historial crediticio en forma. Paga a tiempo todos los pasivos con los que cuentes, ya sean tarjetas de crédito, pagos de automóviles, colegiaturas, etcétera. Los estados de cuenta te pueden servir para demostrar que eres puntual y responsable en tus pagos por lo que esto te dará una ventaja considerable para conseguir un crédito de vivienda.\nBusca un producto que se adapte a tus necesidades. Actualmente existen productos especialmente diseñados para trabajadores independientes, que te pueden permitir la adquisición de tu casa por medio de la Sociedad Hipotecaria Federal. Los requisitos son sencillos, necesitas contar con tu documentación oficial en orden y tener la solvencia suficiente, ya que en este programa pueden financiarte hasta un noventa por ciento del valor total de la vivienda. Además puedes entrar en el programa desde que cumples la mayoría de edad y hasta los sesenta y cinco años. Puedes consultar la información completa y el proceso de este trámite en el siguiente enlace:\nEs muy importante que tomes en cuenta que tu capacidad máxima de pago depende directamente del dinero que tengas libre mensualmente, después de cumplir con todos tus compromisos económicos. De ahí nace la importancia de hacer un presupuesto, y reflexionar si tendrás la capacidad económica para cubrir los pagos.\nRecuerda que la inversión en tu patrimonio no se debe tomar a la ligera, por lo que te recomendamos tomar esta decisión después de haber evaluado tu situación financiera.\nSitio recomendado: http://www.shf.gob.mx


La gobernadora bonaerense dejó inauguradas las playas públicas – El retrato de Hoy\nLa gobernadora bonaerense dejó...\nLa gobernadora bonaerense dejó inauguradas las playas públicas\nLa gobernadora de la provincia de Buenos Aires, María Eugenia Vidal, presentó este viernes el programa “Mar del Plata te hace feliz”, que ofrecerá tres playas gratuitas, espectáculos y eventos culturales a los turistas que veraneen durante la temporada 2018 en esta ciudad de la costa bonaerense.\n“Hace muchos meses que estamos trabajando no sólo por esta playa gratuita que se va a abrir el 2 de enero, sino porque Mar del Plata y la costa de la Provincia, nuestras sierras y nuestros ríos vuelvan a ser elegidos para veranear”, sostuvo Vidal y agregó “trabajamos para que nuestras sierras, nuestros ríos, nuestros mares vuelvan a ser elegidos para veranear”.\nDurante un acto realizado en Mar del Plata, la gobernadora destacó “el esfuerzo del Banco Provincia” para financiar viajes, hoteles, comidas en restaurantes y compras en comercios durante esta temporada veraniega y generar “más trabajo a la costa y al turismo, porque el turismo significa más trabajo”.\nSubrayó que unos “quince mil policías” participarán del Operativo Sol para prevenir delitos y accidentes, la propuesta de espectáculos culturales gratuitos en los principales centros vacacionales y manifestó que “miles de personas que van a trabajar para que otros puedan descansar tranquilos”.\n“Había un reclamo para tener un lugar cómodo sin tener que pagar, con sombrillas, reposeras, lockers para guardar las cosas, duchas, agua para el mate, deportes y actividades culturales“, señaló al visitar una de las tres playas gratuitas que funcionarán desde el 2 de enero en el centro (Bristol), La Perla y Playa Grande, que estarán abiertas de 10 a 19, todos los días.


Celebra Hoteles Misión 40 años de Ofrecer Hospitalidad y Calidez a Turistas Nacionales y Extranjeros\nFiel a su estilo que apunta siempre al buen gusto y refinamiento en la organización de sus eventos, y haciendo honor a su lema “artesanos de la hospitalidad”, Roberto Zapata Llabrés, capitán de ese ya enorme barco que en su caso lleva el nombre de Misión, junto con su tripulación cuidaron cada detalle y lo consiguieron. La celebración de los 40 años de existencia de esta cadena hotelera mexicana, resulto emotiva, elegante, muy concurrida, alegre y por ende exitosa. El extraordinario hotel de Misión Grand Juriquilla, en el estado de Querétaro, fue el lugar donde se dieron cita el pasado 19 de mayo amigos, clientes, funcionarios de gobierno, tour-operadores y representantes de los medios de comunicación. Ahí en uno de sus grandes salones, inició lo que sería una gran velada. Y es que Misión no es cualquier cadena hotelera, basta ver las cifras: cuenta con 60 hoteles, 4500 habitaciones, en 40 destinos, vende cada año un millón y medio de cuartos-noche, tiene ingresos por 200 millones de pesos en comercio electrónico y en el año 2016 registro ingresos por 1,030 millones de pesos.\nRoberto Zapata, director general y presidente del Consejo de Administración del grupo hotelero, lo expresó así: “Les agradecemos enormemente estar este día con nosotros en esta celebración de 40 años que tanto nos enorgullece. Un proverbio africano dice que “si quieres llegar rápido camina solo. Si quieres llegar lejos entonces camina acompañado. Somos mexicanidad de la cual nos enorgullecemos, y particularmente experiencia para los clientes que nos honran con su presencia, mexicanidad que se refleja en cada uno de nuestros hoteles con historia y gastronomía regional. regional. Y experiencia en disfrutar de la auténtica calidez de nuestro personal y los atractivos a los que tienen acceso dentro y fuera de nuestros hoteles. Estos dos pilares han estado presentes desde que mi papá (Roberto Gil Zapata) fundó esta empresa con todo el entusiasmo y la visión que lo caracterizaba. Él nos heredó la emoción que necesitamos para crecer y cimentarnos y para luego dar el paso a la institucionalización. Estamos comprometidos al 100 por ciento en mantener los estándares de calidad.”\nAnte cientos de invitados de Misión, el Secretario de Turismo del Gobierno Federal, Enrique de la Madrid, agradeció a Roberto Zapata “la oportunidad de festejar toda una historia de éxito, se dice fácil pero cuarenta años de tener un negocio que va creciendo, de los cuatro hoteles a los 60, y muy próximamente los 100 que tendrán es algo digno de festejar”. De la Madrid Cordero destacó la contribución de Hoteles Misión a “este gran movimiento del turismo que tenemos hoy en día en nuestro país, en estos cuatro años de la administración del Presidente Peña Nieto, que son en los que hemos crecido a tasas verdaderamente espectaculares y no tenemos porque no seguir creciendo igual.\nMuchas felicidades y les deseo los próximos 40 años más de éxito”, puntualizó De la Madrid.


NecocheaNet - Calendario de pago de Anses del Viernes 29 de Octubre\nCalendario de pago de Anses del Viernes 29 de Octubre\nAnses informa que mañana se abonan jubilaciones, pensiones y los programa Alimentario PAMI y Cultura Solidaria.\nLas sucursales bancarias habilitadas atenderán por ventanilla a jubilados, jubiladas, pensionados y pensionadas que tengan haberes entre 29.135 pesos y174.433 pesos y susdocumentos terminen en 8 y9.\nEn el marco del Programa Alimentario PAMI, ANSES abona mañana el pago extraordinario equivalente al monto del bolsón de alimentos para jubilados, jubiladas, pensionados y pensionadas con documentos concluidos en8 y9 cuyos haberes SUPEREN la suma de 29.135 pesos. Para más información se puede ingresar a www.pami.org.ar/programa-alimentario.\nANSES paga mañana una nueva cuota de 15 mil pesos del programa Cultura Solidaria del Ministerio de Cultura de la Nación a 48.995 trabajadores y trabajadoras de este rubro afectadas por la pandemia, con una inversión de 734 millones de pesos.\nANSES ABONÓ EL COMPLEMENTO MENSUAL PARA EL SALARIO FAMILIAR\nANSES informa que hoy Lunes se abonó el Complemento Mensual para el Salario Familiar, que es de carácter permanente y duplica el monto del Salario Familiar, a más de 2 millones de trabajadores y trabajadoras, a partir del aumento del 100 por ciento de las Asignaciones Familiares de más de 3 millones de niños, niñas y adolescentes.\nLa ANSES informa el calendario de pagos del mes de octubre para jubilados, jubiladas, pensionados y pensionadas, Pensiones No Contributivas, titulares de la Asignación Universal por Hijo y la Asignación por Embarazo, Asignaciones Familiares y de Pago Único (Matrimonio, Nacimiento y Adopción) y Prestación por Desempleo.


Los 3 mejores regalos para esta Navidad - Miss and Chic Blog\nLe Plus Luxe 24 noviembre, 2015 5 mayo, 2016\nLlega la Navidad, época de regalos. En una sociedad como la nuestra, ante la situación internacional que estamos viviendo. ¿Qué podemos regalar? En Miss and Chic os propongo los 3 mejores regalos para esta Navidad. Los 3 regalos que te llenarán, que harán felices a los que lo reciban y que seguro que serán inolvidables:\n1.- Regalemos Sonrisas\nDecía la Madre Teresa de Calcuta, que «si de verdad queremos que haya paz en el mundo, empecemos con una sonrisa. Porque una sonrisa en los labios alegra nuestro corazón,\nconserva nuestro buen humor, guarda nuestra alma en paz, vigoriza la salud, embellece nuestro rostro e inspira buenas obras. Sonriamos a los rostros tristes, tímidos, enfermos, conocidos, familiares y amigos«.\n2.- Esta Navidad…..ayudemos a los demás\nDe forma concreta podéis ayudar con vuestras dotaciones a apoyar proyectos muy concretos a favor de la Infancia en todo el mundo, incluido nuestro país.\nLa Fundación Peque de Lara, con la que colaboro y en la que confío enormemente es auditada por organismos oficiales y puedes visitar los proyectos con los que colaboras en cualquier parte del mundo. Puedes escolarizar niños en Filipinas, ayudar y alimentar a niños con síndrome de Down de un orfanato de China y muchos proyectos que estoy segura que te harán feliz.\nEl número de cuenta para las aportaciones que puedes regalar esta Navidad (en tu nombre o en nombre de tus seres queridos a modo de regalo) es Bankinter ES 0128 0010 9501 0002 9135 SWIFT BKBKESMMXXX\nAdemás la Fundación Garrido Lestache también ayuda a la infancia en diferentes proyectos que seguro que te resultarán muy interesantes (formación en colegios para evitar el consumo de tabaco, becas a pediatras para formación en Boston….).\n3.- Un abrazo estas Navidades\nMás que nunca es momento de perdonar. Que mejor forma que con el abrazo.\nMi amigo Rafa Montero de la «Plata de Montero», joyero de profesión y de gran familia de joyeros, ha diseñado unos abrazos cuyas ventas se donarán íntegramente a la Asociación española de ayuda contra el cáncer. Se venden a partir del 1 de diciembre y puedes aportar tu grano de arena.\nUn auténtico regalo de lujo!\nAsociación española contra el cáncer, Fundación Garrido Lestache, Fundación Peque de Lara, navidad, Plata de Montero, Teresa de Calcuta\nExposición del Museo Thyssen "Heroínas" hasta el 5 de junio\nTodavía estás a tiempo pero no puedes dormirte. Tienes hasta el 5...\nPrevious article5 Consejos para proteger tu piel del frío\nNext articlePresume de melena estas Navidades


Conmebol Libertadores – Página 2 – Pasión desde las Gradas\nFLAMENGO SE PASEÓ ANTE LIGA DE QUITO EN EL MARACANÁ\nUn gran partido disputado por el equipo brasileño ante un conjunto ‘albo’ desconocido, que no pudo resistir la ofensiva y se vio superado en todas sus líneas. El conjunto de Repetto hizo un cambio en su alineación y apareció de manera sorpresiva, Edison Vega como volante por la izquierda. Liga trataba de presionar desde adelante y fue quien llegó primero, […]\nSE DESIGNARON LOS ARBITRAJES PARA LOS PARTIDOS DE LIGA Y EMELEC EN LIBERTADORES\nEsta semana se seguirá disputando la fase de grupos de la Conmebol Libertadores tanto Liga como Emelec, tendrán acción el miércoles y jueves respectivamente. Luego del triunfo ante Peñarol, el conjunto ‘albo’ buscará un resultado positivo en tierras brasileñas ante Flamengo, para seguir en buen camino por la clasificación. Emelec tendrá su segunda salida ante Huracán en Argentina y su […]\n¿SE JUGARÁ EL PARTIDO DE EMELEC POR LIBERTADORES ESTA SEMANA?\nPor problemas eléctricos, no solo en el estadio de Deportivo Lara sino en toda la ciudad de Barquisimeto, se suspendió el partido del debut del cuadro eléctrico en el torneo continental. La Conmebol ha decidido que el compromiso se juegue el día de mañana a las 14:00 de Ecuador, pero Emelec desea retornar a Ecuador para cumplir su compromiso de […]\npor pasiondesdelasgradas Publicado el 7 marzo, 2019\nMELGAR ELIMINÓ A CARACAS Y ESTÁ EN FASE DE GRUPOS DE LIBERTADORES\nSe disputó la noche de hoy el partido de vuelta de la tercera fase de Copa Libertadores entre el equipo venezolano y el equipo peruano. En el partido de ida Melgar había ganado por 2 a 0, por lo que el cuadro de Jhon Narváez jugó el partido cuidando el resultado. El equipo de la capital venezolana fue muy superior […]\nCONMEBOL DA COMUNICADO ACERCA DE CLUBES CON TARDÍA INSCRIPCIÓN DE JUGADORES\nMucha polémica se ha creado respecto al tema de inscripción de jugadores de varios clubes del continente. La CONMEBOL, salió a aclarar dicho tema mediante un comunicado dónde explica la situación de los 21 equipos que están inmersos en este tema. El ente mayor del fútbol sudamericano informa que ”21 clubes participantes de Conmebol Libertadores y la Conmebol Sudamerica presentaron […]\npor pasiondesdelasgradas Publicado el 20 febrero, 2019\nJHON NARVÁEZ Y MELGAR MÁS CERCA DE LA FASE DE GRUPOS DE LIBERTADORES\nSe disputó el primer partido de la serie entre Melgar de Perú con Caracas FC de Venezuela, por la tercera fase de Copa Libertadores. Un partido con una intensa lluvia, tuvo como vencedor al equipo de Arequipa, donde milita nuestro compatriota ex Emelec y Liga de Quito Jhon Narváez. El primer gol llegó mediante una jugada de pelota parada, cuando […]\npor pasiondesdelasgradas Publicado el 19 febrero, 2019\nDELFÍN LO INTENTÓ PERO QUEDÓ ELIMINADO EN LIBERTADORES\nSe jugó el partido de vuelta por segunda fase de la Conmebol Libertadores entre el equipo ‘cetáceo’ y el cuadro caraqueño. El partido de ida terminó con marcador de un gol por bando, por lo que el equipo de Bustos estaba obligado a convertir un gol para seguir con vida en la competición. El primer tiempo fue muy impreciso y […]\nCON JOHN NARVÁEZ COMO FIGURA, MELGAR ELIMINÓ A LA U DE CHILE\nVibrante encuentro jugado el día de hoy entre la Universidad de Chile y Melgar de Perú, donde dividieron honores y el club peruano logró avanzar de ronda tras la victoria conseguida en Arequipa. Melgar, elenco en el cual juega el ecuatoriano John Narváez, hizo un gran partido tácticamente ante una Universidad de Chile que insistió pero no estuvo claro en […]


Besarkada Feminista (fotos y videos) – CGT LKN Emakume\n5 marzo, 2019 8 de marzo, Movilizaciones\nPosted by CGT-LKN emakume\nLa besarkada-abrazada, ha consistido en una concentración de mujeres, en la plaza 25 de noviembre de Bilbo, a las 18h, dando lectura a un manifiesto en apoyo a la iniciativa europea M5 Besarkada- el abrazo de los pueblos, de las personas y los derechos humanos, que tendrá lugar el 5 de Mayo en Durango. Asimismo se han realizado dos cadenetas de mujeres que han ido recogiéndose en una espiral hasta cerrar el circulo, abrazarse, y palpitar a golpe de tambor y palmas como un solo corazón, para acabar aplaudiendo y coreando el Gora Borroka Feminista.\nActo seguido, se ha seguido en cadenetas por la calzada hasta el Arriaga, donde se ha vuelto a realizar por segunda vez una caracola, que ha terminado en una nueva besarkada-abrazada, colocando a la vida y los derechos humanos en el centro, así como a la sororidad feminista.\nCabe destacar entre otras canciones, una versión de Bella Ciao, himno de resistencia y lucha antifascista italiano, adaptada a la lucha de las mujeres, y denunciando a los discursos xenófobos, retrógrados y antifeministas de la ultraderecha, así como a las políticas institucionales.\n(Fotos del acto)\nPrevious Post:8 Martxoak 8 Greba Feminista (Videos, fotos, etc,etc)\nNext Post:El Movimiento Feminista toma las calles de Bilbao en la Huelga General del 8 de Marzo


Aprovechando que hoy es un día festivo en España, Jueves Santo, y que está reciente la llegada a la cartelera de un estreno bíblico como 'Noé' ('Noah', Darren Aronofsky, 2014), me parece apropiado hablar aquí de cine y Semana Santa, la celebración y el recuerdo de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús de Nazaret.\nNo tuve una educación religiosa y desde que tengo uso de razón nunca me ha convencido la idea de Dios. No al menos el Dios de la Iglesia Católica, todo eso del cielo y el infierno, tiene para mí la misma validez que el cuento de Papá Noel. Sin embargo, ese Dios y otras figuras divinas, la Biblia y otros relatos similares, han sido fuente de inspiración para numerosos guiones y han dado pie a grandes obras del séptimo arte; eso sí me interesa. A continuación os dejo una lista muy personal y particular de películas para disfrutar durante la Semana Santa:\n'La pasión de Cristo' ('The Passion of the Christ', 2004)\nLa piel de gallina tras volver a ver el tráiler de uno de los mayores éxitos comerciales en la carrera de Mel Gibson. Lo bordó el australiano, caído en desgracia por una serie de desafortunados incidentes que ninguno de nosotros debería juzgar --¿recordáis aquello de tirar la primera piedra?--. La historia de Jesús en un crudísimo drama de una belleza insuperable. Puro cine. Y hablado en el idioma de la época, para redondear. ¿Violencia gratuita, demasiada sangre? Echad un vistazo a las imágenes que han retratado el sufrimiento del hijo de Dios --que es también Dios, vaya lío-- a lo largo de dos mil años, y comparad.\nPara estómagos sensibles siempre cabe recomendar la fascinante aproximación de Martin Scorsese con Willem Dafoe en el papel protagonista, una obra polémica como cualquier aproximación al mito de Jesús. Hasta las chorradas comerciales basadas en best sellers generan controversia si tocan la última cena o fantasean con la posibilidad de que Cristo tuviese descencencia --¿sexo? ¡diabólico!--. Es algo que nunca he entendido. Hablamos de cine, fantasía. Quien se ofende o se indigna por algo así es porque, sencillamente, le falta un tornillo. Claro que hay mucho loco por las calles estos días...\n'La vida de Brian' ('Life of Brian', 1979)\nY si estáis hartos de tanta seriedad, llorera y dolor, la mejor receta es ver la reinterpretación del relato a cargo de un puñado de geniales humoristas británicos. Terry Jones orquestó la que probablemente sigue siendo la mejor parodia jamás filmada sobre la vida y milagros de Jesucristo a través de un personaje que nace el mismo día y es confundido con él a lo largo de una miserable existencia en una sociedad absurda cargada de personajes tronchantes. El origen de la religión católica según los Monty Python asegura eternas carcajadas.\nSi hablamos de religión, resulta necesario destacar aquí el imprescindible documental que realizó Larry Charles protagonizado por Bill Maher, quien viaja por diferentes lugares del planeta analizando diferentes visiones de Dios y maneras de entender la fe. Y lo hace de una forma muy sencilla: dejando hablar. Básicamente se limita a hacer las preguntas adecuadas, por muy incómodas que resulten, y deja que los entrevistados respondan. Con libertad, que se expliquen, que suelten lo que llevan dentro. El resultado es tan desternillante como alarmante.\n'Los diez mandamientos' ('The Ten Commandments', 1956)\nNo puede faltar en esta selección un lujoso espectáculo montado en el Hollywood clásico. Para mí, el título imprescindible es éste que orquestó Cecil B. DeMille con un elenco encabezado por Charlton Heston, Yul Brynner, Anne Baxter, Edward G. Robinson, Yvonne De Carlo y Vincent Price, entre otros. Tiene más de 50 años pero sus escenas siguen asombrando. Lo va a tener muy difícil Ridley Scott para intentar igualar la épica de esta adaptación de la historia de Moisés, el profeta elegido por Dios para liberar al pueblo hebreo y transmitir sus diez leyes fundamentales --que nadie cumple pero bueno, nadie es perfecto, hasta Él mete la pata de vez en cuando, ¿a qué narices viene inventar el ornitorrinco?, ¿es una broma?--.\nOh, sí. Para nosotros es la "Semana Santa", en otros países tienen el "Spring Break". Y mientras aquí muchos estudiantes universitarios salen a la calle muy arregladitos para ver procesiones, el paso de unas esculturas de madera que representan el sufrimiento, y presentar así su total respeto a una virgen y un Dios, en otros lugares del mundo se van a la playa a traspasar todos los límites que encuentran a su paso el resto del año. Poca virginidad e inocencia al final de esos días de fiesta...\nHarmony Korine se lanza a retratar a una parte de la juventud y la sociedad actual a través de la fantasía de un grupo de amigas que quieren tenerlo todo sin hacer nada. Bienvenidos al siglo XXI, zorras.\nCompartir Cinco películas para la Semana Santa


Grupos especiales de activistas se estrenarán este 21-D\nUn grupo de manifestantes indepes frente al Parlament / HUGO FERNÁNDEZ\nGrupos especiales de activistas se estrenarán este 21-D en la Llotja\nNo descartan levantar barricadas ante el consejo de ministros “en caso de absoluta necesidad”\n19/12/2018 · 20:07h\nComandos especiales para “proteger a los manifestantes” se estrenarán este viernes en Barcelona. Por primera vez, grupos autónomos aplicarán tácticas de guerrilla urbana e introducirán métodos que se utilizan ya en países tan lejanos como Japón. Uno de ellos es el de un cuerpo especial para hacer de barrera entre la policía y los manifestantes. Para ello, esta semana se ha creado el MACA, que se autodefine como un “colectivo antifascista, anticapitalista y feminista que lucha contra la violencia del capital y del fascismo”.\nUna comunicación de este colectivo, a la que ha tenido acceso Metrópoli Abierta, explica que se organiza de forma autónoma, asamblearia y horitzontal. El colectivo actuará especialmente en la zona de la Llotja, donde se reúne el Gobierno español a las 10 de la mañana y en las inmediaciones de la cual se prevén manifestaciones de protesta de prácticamente todos los colectivos soberanistas. Sus promotores afirman que sólo obedecen al “pueblo”.\nEn la comunicación aludida explican que “nuestro objetivo [para este viernes] será, como no puede ser de otra manera, apoyar al pueblo en su derecho a la autodeterminación. Somos personas curtidas en la defensa contra la policía y dispuestas a luchar por nuestros objetivos. Tenemos claro también que el 21-D no tendremos una línea de actuación protagonista, sino secundaria: nos agruparemos de madrugada en Barcelona (la convocatoria que hay es provisional) para machar en bloque hasta la Llotja. Iremos con indumentaria negra, tapados para evitar identificaciones y organizados para repeler cualquier ataque de la policía”.\nACCIONES CON CAPUCHA\nAseguran los miembros del colectivo que “será el pueblo quien decida qué hacer: MACA estará en la Llotja protegiendo a la gente de la policía”. Y resalta también: “Haremos cumplir el mandato popular: si la gente quiere avanzar, avanzaremos; si la gente quiere resistir, los protegeremos con toda nuestra fuerza. Haremos barricadas en caso de absoluta necesidad”.\nJustifican las acciones con capuchas “para que no nos identifiquen. Vamos preparados para defendernos ante la policía: actuaremos contra el capital y contra el fascismo, pero nunca lo haremos de forma temeraria, poniendo en peligro la integridad de tanta gente. Somos un colectivo de acción directa contra el fascismo y el capital, que el 21-D hará de muro de contención contra los ataques de la policía”.\nCOLECTIVO NO VIOLENTO\nEn algunos círculos se habló incluso de llevar escudos y cascos de motorista, de manera similar a lo que ocurre con los manifestantes de otros países, aunque el inconveniente es que es materialmente casi imposible proveerse de escudos en un plazo de dos o tres días.\nEn cambio, también se ha puesto en marcha otro colectivo cuyo nombre es Escuts per la República (ExR). Este grupo, formado hace 10 días, no está todavía completamente operativo, por lo que no podrá actuar este 21-D, según uno de sus integrantes, el empresario y doctor en telecomunicaciones Ramir de Porrata, que también integró la lista electoral de Junts per Catalunya (JxCat) por Barcelona en las últimas autonómicas.\nExR es un colectivo que se autodefine no violento y cuya misión sería “crear un grupo de interposición, bien organizado, bien formado, bien equipado y bien cohesionado que cree un cordón de seguridad entre los manifestantes y los Mossos, hable con ambos, haga de mediador y evite la confrontación”. Según De Porrata, este colectivo está integrado por personas con experiencia “en la lucha no violenta, mediación y organización popular. Entre ellos hay bomberos, sanitarios, activistas, voluntarios que colaboran en las grandes manifestaciones del 11-S”.\nRECOMENDACIONES DE LA FORJA\nEl colectivo La Forja, por su parte, envió también consejos a los activistas que participen en las movilizaciones de este viernes. Les llama “consejos antirrepresivos” y detalla las cosas necesarias que todo manifestante ha de llevar encima: “Teléfono móvil; el número de teléfono de una persona de confianza (Apuntado en algún lugar, no sólo en el móvil); el DNI; no lleves otros documentos innecesarios; una botella de agua de plástico”.\nComo elementos opcionales, señala que se puede portar “una mochila ajustada con una carpeta o pieza de ropa gruesa que proteja la espalda; una máscara o alguna otra cosa para taparse las vías respiratorias en caso de que utilicen gases lacrimógenos; gafas. Evitar las lentes de contacto, porque atrapan las partículas de gas lacrimógeno”. Desaconseja, al mismo tiempo, llevar objetos de valor, como collares, anillos o brazaletes, objetos punzantes o cortantes u objetos de vidrio.\nValls: "Es una satisfacción que el Consejo de Ministros se celebre aquí"


3. Cuando descubrí la radiestesia – RODRAZ\nMire don Enrique, como que aquí siento el agua. Le dijo don Pancho a mi padre.\nRecuerdo que ambos estaban buscando un lugar para cavar un pozo en el cerro. Poco antes Don Pancho había cortado y limpiado una delgada rama de matorral hasta dejarla con forma de ye, de unos cuarenta centímetros de largo. Luego tomó dos de sus extremos con ambas manos y comenzó a caminar como si estuviera pescando en aquella tierra arenosa.\nIré, como que aquí quiere el hoyo. ¿Le quiere calar?\nNomás agarre la vara así, iré, sosténgale una punta con cada mano dejando los pulgares hacia usted y cierre fuerte el puño, luego, gire hacia adentro las muñecas sin soltar la vara, hasta que sus dos puños miren hacia arriba. Y la punta libre quede hacia el frente.\nCon el niño si quiere. Los miré sorprendido.\nSigue la vara, hacia donde sientas que tira más fuerte.\nEs aquí. Dijo don Pancho, y dibujó una equis en una piedra grande que ahí estaba con otra piedra chica. Aquí pasa el agua. Y dibujó una línea con su mano trazando el trayecto desde el punto que él había localizado hasta el punto en donde yo estaba parado.\n¿Por qué se mueve la vara? Le pregunté.\nEs que el matorral tiene harta sed y quiere devolverse al agua como quién dice, esa ramita recién cortada siente el magnetismo del agua allá abajo y te quiere usar como medio para llegar ahí.\nLa silla de plástico crujió, y su ruido me trajo de vuelta a la realidad. Vi a Nacho y a Marion iluminados por la luz de la vela, estábamos en el tejaban dentro del castillo de Edward Jemes en Xilitla en donde pasaríamos la noche.\nEsa misma sensación que había experimentado años antes buscando agua, la sentía de nuevo, solo que ahora dentro de mí. Era como si un hilo invisible tirara de mí a la altura de mi ombligo hacia la tierra.\nCaminé hacia el fondo del tejaban tomando bocanadas de aire, no sentía dolor, ni malestar, solo esa fuerza, ese peso que me jalaba cada vez con más fuerza.\nDebe ser el mezcalito que acabamos de comer. Pensé.\nMe acomodé con la espalda en la pared y crucé mis piernas, entonces fue como si un torrente de agua fresca fluyera por todo mi cuerpo. Aquella fuerza no desapareció, solo se equilibró hasta el punto de que me resultó imperceptible, entonces como si se me hubieran destapado los oídos, escuché más intensamente todos los ruidos de la selva en aquella oscuridad absoluta que envolvía a lo lejos a nuestra única vela.