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Te prometemos que puedes ponerte en contacto con nosotros en cualquier momento si tienes problemas de calidad dentro de los 30 días después de la compra de nuestros productos\nBIOZOYG Set Tazas Reutilizables de bambú orgánico con Motivo Leafs I Set 4to TazasØ 8cm Altura 15,5cm I Vajilla Melamina Ecológica de bambú Set Picnic Melamina de bambú Taza para niños 400ml\nCALIDAD: Tazas de fibras orgánicas de bambú, almidón de maíz, fibras de madera y resina de melamina. TazasOutdoor son reusables y aptas para lavavajillas hasta 60 °C\nSOSTENIBLE: Tazas de bambú libres de aditivos químicos y plástico a base de petróleo. Y consume significativamente menos CO2 durante la producción que las copas plásticas convencionales\nROBUSTO: Tazas de bambú se procesan sólidamente, y son perfectos en los hogares con niños, debido a que los platos de madera de bambú no se astillan cuando caen al suelo\nDISEÑO: Las Tazas cautivan con un bonito diseño de hoja sobre un fondo blanco mate,nuestra serie Leafs. Perfecto para actividades Outdoor como barbacoas, camping, picnic y mucho más\nDETALLES: Set 4 tazas bambú 'Leafs', Ø 8 cm, Altura 15,5 cm, Capacidad 400 ml, libre de BPA, sin plástico, 100% seguro con los alimentos, Robustas y ligeras\nFlamefield Juego de 4 tazas de melamina, multicolor\nTazas multicolor de dos tonos\n100% melamina. Resistente a roturas\nProbado y aprobado a temperaturas de hasta 70 °C durante 2 horas\nApto para lavavajillas, no para microondas\nH&H Natural Set de Tazas, melamina, Negro, 6 Unidades\nProducto certificado por la CSI "contacto con alimentos probado"\nnon-brand 4 Piezas Tazas de Cafe Pantalones Cortos en Melamina Resistente con Sensación de Cerámica de Mano - Verde Claro\nHecho de melamina de plástico de alta calidad, duradera y reutilizable, de calidad alimentaria, con sensación de cerámica similar a la de las manos.\nLigero, difícil de romper y sin olor.\nResistencia al calor: -30 ℃ a 120\nSúper fácil de lavar a mano, limpiar inmediatamente después de correr el agua.\nIdeal para fiestas en interiores, grandes reuniones, terrazas, bares al aire libre, actividades al aire libre, picnics e incluso acampar.\nTazas de bambú de materias primas renovables con capacidad de 300 ml, taza bambú con tapa de rosca y agarre táctil aislante de silicona\nTazas Ecológicas se pueden usar tanto para bebidas frías como calientes, y son perfectas para los niños, ya que no se astillarán si se caen al suelo accidentalmente\nVajillas elaboradas con fibras de bambú orgánico, almidón de maíz, fibras de madera y resina de melamina. Por supuesto, las tazas de alta calidad son elaboradas sin BPA y plastificantes\nTazas de fibra de bambú aptas para lavavajillas hasta 60 °C, reutilizables, aptas para alimentos consumen significativamente menos CO2 en la producción que tazas de plástico convencionales\nTazas de café para llevar con tapas son uniformemente monocromáticas. Al procesar las fibras de bambú, las tazas tienen una superficie fina y natural en el interior\n4 Pcs Tazas de Melamina/Tazas de Té/Tazas de Capuchino/Taza de Café Expreso con Asas para Cocina de Hogar - Verde Claro\nebos Taza de bambú Coffee-to-Go, sin melamina, taza reutilizable de materiales naturales, apta para lavavajillas y microondas, hoja de bambú\nBrunner - Juego de Platos y Tazas (melamina) diseño Aguas Profundas 16 pezzi\nLa vajilla tiene una superficie dura\nEn esta página encontrará la lista de los mejores Tazas De Melamina con ficha técnica, reseñas emitidas por personas que ya han comprado el producto, información sobre el precio actual y ofertas activas. Hemos dividido la lista de manera que muestre la versión más popular y más vendida. 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¿Qué géneros de películas ya no ves y no te parecen dignas de tu tiempo? Por ejemplo, películas de guerra o de superhéroes. ¿Por qué? Animación, cómics y juegos – SacoLife.com\nHome guerra y militares y programas de televisiónRecomendaciones de películasSuperhéroes\nCualquier película que gira en torno a una casa embrujada.\nEstoy hablando de películas como actividad paranormal. Aquellos en los que puede ver una silla moverse o un plato caer del mostrador y romperse por sí solo. Estas películas son muy aburridas y se prolongan para siempre, hasta que finalmente llegas al final y algo bueno sucede antes de que lleguen los créditos. Nunca he visto ninguna de las actividades paranormales después de la primera, pero así fue.\nMe gusta el suspenso y las películas que se callan y te hacen saltar cuando menos lo esperas. Recuerdo haber visto películas de fantasmas cuando era más joven y en realidad tenían cosas locas sucediendo en ellas. El primero que viene a la mente es The Amityville Horror. No lo he visto en mucho tiempo, pero por lo que recuerdo, esa película fue jodidamente aterradora. El fantasma quería matar a esas personas en la casa y no hizo nada de eso parado en la esquina en silencio. Hizo saber que estaba enojado.\nY acabo de recordar la película 13 fantasmas. Ese es probablemente uno de mis favoritos. Esos fantasmas son terroríficos.\nSuperhéroes: ¿Qué tan difícil crees que sería para un vigilante de lucha contra el crimen existir si tiene una regla muy estricta de no matar?\nAdemás, obtienes películas que les gusta mostrar al fantasma mirando a alguien pero sin hacer nada. Habrá de 10 a 15 tomas en la película de alguien haciendo una tarea diaria mientras el fantasma está detrás de ellos. Sin embargo, no pasa nada. Se dan la vuelta y el fantasma desaparece. Por lo general, toda la película se pasa con la gente notando que suceden cosas raras, pero en realidad no pasa nada aterrador. “¡Oh no cariño! ¡La electricidad se apagó! ”Bueno, mierda, un hombre de verdad iría a revisar el disyuntor en lugar de esconderse en la cama como una perra. No en las películas de hoy.\nLuego, algunas de las películas hacen esa basura donde filman todo desde una cámara de video sostenida por uno de los actores. Supongo que se supone que hará que parezca más real, pero estás viendo una jodida película, sabes que no es real. ¿Por qué no pueden filmar la película de la manera habitual? De esa manera, no tienes la cámara rebotando en todas partes obteniendo tomas de mierda del techo y el piso. Es barato si me preguntas. En lugar de contratar a un equipo de filmación, compran una cámara barata de Walmart y dejan que una de las estrellas se encargue de ella. Con todo el dinero que ahorró al despedir a todo un equipo de filmación, ¿por qué no puede al menos pasar los ahorros y no hacer que la gente gaste un cheque completo llevando a su familia al cine para ver un video casero sin efectos especiales? ?\nEso es lo aterrador hoy en día, una película sin incidentes con un fantasma que se esconde en rincones oscuros donde nadie lo nota. ¿Por qué está asustado el fantasma?\nMira 13 fantasmas y mira el horror de Amityville, así es como debería ser un fantasma. Enojado porque alguien está en su casa y dispuesto a matar a los tercos bastardos que no se dan cuenta y se van.\nEl fantasma en las películas hoy en día es más como un gato. Golpea la mierda cuando intentas dormir. Bastante molesto, pero no da miedo en absoluto.\n¿Te gustaría tener los superpoderes que tiene el Hombre Púrpura (Zebediah Killgrave)?\nDejé de ver a Rom-Coms hace mucho tiempo. No me malinterpreten, hay buenos Rom-Coms. Hace unos años disfruté de You Have Got Mail, y Support Your Local Sheriff, que podría contar como una comedia romántica, es una de mis películas favoritas de todos los tiempos.\nPero, quiero decir, el 90% del tiempo, simplemente no son tan divertidos. Tal vez mi sentido del humor se ha roto por las risas de ametralladoras de YouTube, pero cada vez que trato de ver una comedia y reír una, dos, cero veces en toda la película, me parece una pérdida de tiempo. .\n¿Recuerdas películas como American Pie? ¿Comedias atrevidas sobre niños universitarios / secundarios hambrientos de sexo / depravados?\nSí, solía verlos todo el tiempo. ¿Ahora? No soporto las comedias obscenas. Incluyendo Deadpool.\n* jadeos *\nSi a otras personas les gusta, bien. Pero, ya no estoy tan interesado en eso.\nTengo tres hermanas menores Y crecimos en la era de 2000 de Disney. ¿Tienes idea de cuántas piezas musicales de mierda salieron en esa época?\nNo me malinterpreten, no voy a pasar por alto clásicos como el rey león u otras cosas en ese sentido. Pero hombre, la década de 2000 fue una pesadilla absoluta, nada más que un rock de campamento o monstruos desfilando en el musical de la escuela secundaria, mientras que la música resuena cada vez que mis hermanas lo quieren porque, francamente, es poco caballeroso luchar contra un reome de las manos de tus hermanas.\nHe tenido cicatrices. Las palabras de programas absolutamente odiados como Hannah Montanna han superado de alguna manera mi falta de memoria a corto plazo relacionada con el TDAH y se han grabado en mi cerebro. Es irritante, molesto y exasperante. Incluso ahora, mientras escribo, uno de los episodios se está reproduciendo en mi mente mientras apreto los dientes con frustración.\nPutos musicales. Los odio con pasion.\nIron Man (personaje de Marvel): ¿Podría Iron Man derrotar a Iron Monger con la armadura MK 42 o la armadura Bleeding Edge?


▷ 5 Consejos para convertirse en un blog de primera en su industria – Redes Sociales\n5 Consejos para convertirse en un blog de primera en su industria\n¿Te preguntas cómo algunos bloggers encuentran el éxito y por qué otros luchan por sobrevivir?\nSi es así, siga leyendo ya que revelaré cinco consejos y técnicas que han ayudado a los grandes blogs (como el Social Media Examiner) a convertirse en publicaciones influyentes y ampliamente leídas.\nPrimero, repensar lo que significa escribir en un blog\nConsejo #1: Encuesta de los intereses de su audiencia\nTip #2: Gire los Temas Candentes en Muchos Mensajes\nTip #3: Aproveche el poder de múltiples autores\nTip #4: Integrar Social Sharing\nTip #5: Captura de Emails\nCuando empecé Social Media Examiner en octubre de 2009, tomé la decisión de no llamar a nuestro sitio un blog.\nEn su lugar, opté por la frase revista online.\nPor qué? Porque todos los propietarios de negocios y comerciantes en el mundo saben lo que es una revista. Esa palabra trae a la mente artículos ricos y reflexivos que están diseñados para educar e informar.\nNo hay duda de que una revista es una publicación.\nCuando empieces a pensar en tu blog como una publicación, entonces puedes empezar a llamarte a ti mismo editor. Cuando usted es un editor, sus decisiones comerciales y editoriales se vuelven más claras.\n¿Eres un blogger o un editor? Decide hoy convertirte en un editor.\nLo que sigue a continuación son cinco consejos para ayudarle a transformar su blog en una poderosa publicación en línea.\n¿A quién tratas de contactar? ¿Qué tipo de contenido desean más estas personas?\nCuando sabes exactamente qué contenido ansían tus lectores, es mucho más fácil crear mensajes que son ampliamente leídos y compartidos en los canales sociales.\nPor ejemplo, sabemos qué contenido les gusta a nuestros lectores porque les preguntamos.\nUtilizamos SurveyMonkey y simplemente preguntamos a los lectores qué preguntas desean que se respondan.\nCada año encuestamos a miles de profesionales del marketing y les preguntamos sobre lo que quieren aprender. Luego tomamos los datos y creamos un informe súper rico que publicamos de forma gratuita.\nPero la mejor parte es esta: Tenemos una base de datos masiva de ideas de blogs sobre las que podemos escribir porque simplemente preguntamos a nuestros lectores. Sin conjeturas. Sabemos exactamente lo que quieren.\nCree una encuesta sencilla con una herramienta como SurveyMonkey.\nHaga esta pregunta: “¿Qué pregunta sobre : (su tema) quiere que se le conteste?”\nPídale a sus lectores y fans en sus canales sociales que contesten su encuesta.\nLuego estudie los resultados.\nUna vez que entienda los intereses de su público objetivo, necesita un plan para crear contenido que se centre en temas populares.\nMe gusta llamar a esto girar.\nPor ejemplo, en Social Media Examiner, sabemos que el retorno de la inversión (ROI) de los medios sociales es un tema candente sobre el que nuestra audiencia quiere aprender más.\nUsted podría estar inclinado a pensar que sólo hay unos pocos artículos de blog que podrían ser creados alrededor de un solo tema como el retorno de la inversión de los medios sociales. O quizás que has dicho todo lo que se puede decir sobre un tema. Estarías equivocado.\n>Aquí hay cuatro artículos populares que publicamos el año pasado, todos enfocados en el mismo tema:\nCómo estimar el retorno de la inversión en medios sociales\nCómo medir el rendimiento de los concursos de medios sociales\nUna manera sencilla de calcular el retorno de la inversión en medios sociales\n5 Tendencias de Social Media Marketing: Nueva investigación (sí, se centró en el retorno de la inversión de los medios sociales)\nCada uno de los artículos anteriores se centró directamente en el ROI de los medios sociales. Pero cada uno fue escrito desde un ángulo diferente y por múltiples autores.\nHe aquí cómo encontrar diferentes ángulos sobre el mismo tema:\nCrear una guía para principiantes.\nAborde los conceptos erróneos más importantes.\nMuestre cómo otros están resolviendo el problema (historias de éxito).\nCree un vídeo.\nAtraer a diferentes segmentos de su audiencia (como las pequeñas empresas y, de nuevo, las grandes marcas).\n¿Ves cómo la lista anterior podría permitirte crear cinco entradas de blog sobre el mismo tema sin que parezcan repetitivas?\nPunto para llevar a casa: Puede obtener un enorme kilometraje girando artículos nuevos, pero relacionados, que se centran en un solo tema en el que su audiencia está muy interesada.\n¿Ha notado que casi sin falta, los blogs más grandes en casi cualquier industria tienen múltiples autores aportando contenido?\nConsulte esta lista de los principales blogs de pequeñas empresas de Technorati:\nLos blogs más populares tienen muchos autores.\nHay una razón por la que los mejores blogs tienen muchos autores. Es porque tratan sus sitios como publicaciones (o revistas en línea).\n¿Has leído alguna vez una revista con una sola voz? ¿Un autor?\nEmpecé alrededor de 2005/2006 como blogger solista. Se hizo evidente muy rápidamente que el trabajo necesario para construir un blog de éxito como una sola persona era enorme. Mi blog sobre libros blancos fue muy popular entre los escritores, y ayudó al crecimiento de mi negocio, pero me encontré con un techo.\nNo fue hasta que empecé Social Media Examiner con la intención expresa de compartir muchas voces que mi experiencia de blogging explotó.\nAquí están algunos de los beneficios de tener muchos autores escribiendo para su blog:\nSu sitio parece tener más prominencia porque no todo se trata de usted.\nUsted no tiene que hacer todo el trabajo usted mismo!\nUsted gana voces frescas y puede desarrollar nuevos giros en los temas.\nA menudo los autores promocionan el contenido que escriben para usted.\nUsted puede establecer fuertes alianzas con autores contribuyentes.\nAquí está uno de los grandes conceptos erróneos sobre los blogs: Encontrarás un gran contenido, sólo tienes que escribirlo.\nEl hecho es que algunos de los mejores bloggers del mundo no son descubiertos porque no hay suficiente gente leyendo su contenido.\nPara llegar a ser un blog de primera, necesitas evangelistas para tu contenido.\nDicho de otra manera, necesitas empoderar a la gente para que comparta sin esfuerzo tu gran entrada en el blog con sus amigos, fans y seguidores.\nEl compartir socialmente es tu arma secreta.\nSi visitas un blog de primera, es probable que veas el uso compartido social totalmente integrado.\n¿Nota todas las opciones de compartición social cerca de la parte superior del mensaje?\nEcha un vistazo al blog más grande del mundo, The Huffington Post.\nY luego comprueba esto, de nuevo al final de cada mensaje:\nPunto para llevar a casa: Permita que sus lectores se conviertan en evangelistas de su contenido mediante la incorporación de botones de intercambio social de las principales redes sociales como Facebook, Twitter, LinkedIn y Google+.\nEste último consejo es uno de los mayores secretos para convertirse en un blog de éxito.\nAsí como los negocios de ladrillo y mortero se basan en el crecimiento de los clientes repetitivos, usted desea nutrir a los visitantes repetitivos de su blog.\nEl correo electrónico es la herramienta más poderosa para su blog y su negocio. Sí, ¡esa vieja tecnología todavía tiene piernas!\nEsta es una realidad que la mayoría de la gente nunca te dirá: La mayoría de las personas que visitan su sitio NUNCA regresarán.\nEche un vistazo a este gráfico de nuestro Google Analytics:\nNota cómo el 58% son nuevos visitantes. Para muchos blogs, ese número es más del 70% u 80% de nuevos visitantes.\nSi la mayoría de la gente nunca regresa, usted necesita una manera de animar a la gente a que se convierta en visitantes frecuentes. Los formularios de registro de correo electrónico son su solución.\nSi echa un vistazo a esta entrada del blog, verá múltiples lugares donde animamos a la gente a suscribirse a nuestro boletín de noticias por correo electrónico. Una vez en la lista de boletines, enviamos un correo electrónico a nuestros 140.000 suscriptores cada día con un enlace a nuestra más reciente entrada en el blog.\nEl correo electrónico nos ha ayudado a crecer una base de fans muy grande y leal que poseemos. Asegúrese de aprovechar el poder del correo electrónico.\nEspero que encuentre este puesto valioso. Si lo hacen, por favor ayúdenme a correr la voz compartiéndolo a través de sus canales sociales.\n¿Cuáles son tus pensamientos? ¿Qué consejos o técnicas has notado en los grandes blogs? Por favor, comparta sus comentarios en el recuadro de abajo.\n6 maneras de hacer crecer a los suscriptores de YouTube y su exposición\nGuía definitiva de los tamaños de imagen de los medios sociales\nPuntuación de calidad de Twitter para los anuncios: Lo que los profesionales del marketing necesitan saber


El Farero y la Gaviota: EL BURRITO DE HAMBURGO\nPublicado por Rafael García Corbacho en 9:07\nMaría 17 septiembre, 2011 09:52\n¡Qué bien Fali!\nTodos los viajes empiezan haciendo las maletas y no terminan nunca.\nOkawango 18 septiembre, 2011 00:10\nSi querida María, hay viajes que no daberían terminar nunca, así no nos tedríamos que enfrentar a nuestros problemas personales, viajar es como una droga, cada vez que lo hice , desde hace unos años, me sentí en pleno, sin fisuras, y los problemas parecían haber quedado en el arco de seguridad de aeropuerto. Pero a la vuelta los mismos problemas, te esperan y vuelve el sufrimiento propio y ajeno. Gracias por tu comentario ChipiRonera,\nMiguel A. Arjona 18 septiembre, 2011 07:46\nYo también suelo tener esas sensaciones que describes.\nMuchas veces, terminado el viaje del que se trate, cuando ya estoy en casa, suelo recordar algún momento muy concreto, la particularidad del cual puede venir dada por la compañía, por el paisaje, por algún olor, sonido... o por una mezcla de todo lo anterior.\nLo más llamativo, como en tu caso, es que ese instante temporal que luego recuerdo tiene que ver con algún detalle en el que casi nadie (creo) repararía.\nPD: Por cierto, ¿cuál es tu nombre de pila?\nOkawango 18 septiembre, 2011 08:40\nNo sé como llamarlo, melancolía, añoranza, saudade..?, lo cierto es que el recuerdo, como si de un puñal se tratara vuelve una y otra vez recordando lugares, imagenes y sitios que aún están allí; y miradas, risas y sonrisa que ya no están alli y que no se las espera. Perdona, son cosas mías.\nMe alegro coincidir con alguien en esta sensación y que no sea un fallo de mi mente sino algo mas normal.\nMi nombre de pila es Rafael, Rafael García Corbacho, aunque mi primo Paco Piniella, su hermana, María y otros me llaman Fali.\nLo de Okawango fué una invención, un seudónimo.


Tema: En el aniversario de Vázquez de Mella. Asturianismo, ¿Tradición o Estatuto?\nTextos de las intervenciones junto a parte del coloquio del pasado viernes en el acto organizado por el Círculo Cultural Vázquez de Mella en Oviedo. Se trata de una transcripción exacta de lo dicho por los contertulios, por lo que el carácter literal de los términos y expresiones pueden restar algo del rigor que tendría un trabajo escrito.\nASTURIANISMO, ¿TRADICIÓN O ESTATUTO?\nClub Prensa Asturiana, Oviedo, 24 de febrero de 2006\nPRESENTACIÓN, por don Luis Infante de Amorín\nBuenas tardes, y gracias por venir aquí en esta tarde tan desapacible.\nComo ustedes saben, el próximo domingo se cumplen setenta y ocho años (no setenta, como por un error figura en el periódico) de la muerte de don Juan Vázquez de Mella. Don Juan Vázquez de Mella, nacido en Cangas de Onís, murió en Madrid. Murió en Madrid en circunstancias personales difíciles; murió en la pobreza, puesto que su vida se había dedicado íntegramente a la defensa del ideal de la Tradición española. Y en esa defensa se incluyó, muy significadamente, la defensa del ideal regionalista.\nEl ideal regionalista, en el caso de Asturias, no fue un invento suyo. Pero sí fue sin duda quien contribuyó a despertarlo. En octubre de este año se cumplirán noventa años de la Asamblea Regionalista de Covadonga, que fue la que dio partida a un movimiento regionalista asturiano muy intenso, que se truncó en gran medida en los años treinta, pero de cuyos restos todavía vive hoy lo que podemos llamar el asturianismo cultural.\nPara ocuparnos de esta fecha, y ocuparnos precisamente este año en que se debate la posibilidad de una reforma del Estatuto de Autonomía de Asturias, tenemos con nosotros al profesor Manuel de Abol-Brasón, profesor titular de Historia del Derecho y de las Instituciones en la Universidad de Oviedo, que nos va a hacer una introducción histórica sobre el problema territorial de España, y más concretamente el caso de Asturias; para, a continuación don Manuel de Vereterra, jefe regional de la Comunión Tradicionalista del Principado de Asturias, se ocupará de la postura actual del tradicionalismo ante la situación regional de Asturias, y de sus precedentes inmediatos.\nY, sin más, tiene la palabra el Profesor Abol.\nPalabras del Profesor Doctor don Manuel de Abol-Brasón y Álvarez-Tamargo\nn los últimos años, la articulación territorial de España de nuevo ha cobrado candente y preocupante actualidad.\nPrimero la propuesta de un plan distinto para establecer las relaciones del País Vasco con el resto de España, y después la proposición de un nuevo Estatuto para Cataluña, han ocasionado una situación de crisis y debate sobre la forma de establecer una organización territorial.\nPero lo cierto es que la situación no es nueva: llevamos casi dos siglos asistiendo sin descanso a los problemas que plantea la forma de articularse territorialmente nuestro país.\nDesde que a partir de 1833 se rompió la estructura natural y secular de España, la situación ha sido un continuo problema en nuestra trayectoria. Ha sido objeto de debates sociales y políticos, y ha ocasionado en un siglo tres guerras civiles. En el siglo precedente, la cuestión se debatió no sólo bajo la Monarquía liberal, sino también durante la II República y la época de Franco. A partir de 1975 se llegó a una solución ecléctica y media, con los estatutos de autonomía y el discutible y discutido término de las “nacionalidades”; pero hoy se ve que aquel desenlace no fue definitivo, y en menos de treinta años se torna a revisar y discutir lo que entonces se estableció.\nNo deja de resultar sorprendente, por lo tanto, que después de casi doscientos años, y después que en España se estableció primero el régimen liberal, y después el democrático, no se haya llegado, pese a los numerosos ensayos y proyectos de ensayo, a una solución estable y pacífica, que sabemos debía tener las cualidades de perseverancia y de continuidad.\nEsta situación tan lastimosa, contrasta vigorosamente con lo que ocurrió en España hasta 1833. En los tres siglos que median desde la consecución de la unidad nacional con los Reyes Católicos, hasta el establecimiento de un sistema centralista, la organización territorial conoció escasas crisis, y en cualquier caso siempre desde el respeto a un sistema descentralizado.\nEn el Antiguo Régimen, y aún más cuando España era la Monarquía más poderosa y extensa de la tierra, los reinos ibéricos, pese a sus evidentes y variadas diferencias jurídicas, políticas, sociales y culturales, se mantenían firmemente unidos en torno a dos principios que constituían artículos de la constitución fundamental española: la legitimidad dinástica y la unidad católica. La Corona y la Religión eran el lazo de unión de todos los españoles, y España era una nación de naciones, las Españas, tan indisolublemente unida como distinta en sus perfiles regionales.\n¿Qué pasó entonces en 1833 para que aquel equilibrio modélico, pero perfectible, desapareciera? En primer lugar, aquellos principios que eran los primeros artículos de nuestra constitución histórica se quebraron, mediante la vulneración de la ley de sucesión y el establecimiento, de hecho o de derecho, de un régimen de tolerancia; y en segundo lugar el sistema de Monarquía federativa quedó cancelado al establecerse un régimen uniformista y centralista. A partir de entonces se produjo una perversión profunda de los principios políticos y una situación de discordia social, que todavía hoy se padece.\nVoy ahora a apuntar varios desenfoques que se producen desde aquel entonces.\nEn primer lugar, resulta un error asimilar en exclusiva lo español a lo castellano. El depósito cultural y distintivo de los territorios no castellanos es un producto particular del ser hispánico. ¿Cómo se va a negar esta característica a la lengua eusquérica, el vasco, que es la única prerromana que se ha conservado? ¿Cómo se puede afirmar que lo catalán no es español, si ya en el siglo X y desde Europa, a los habitantes de aquel territorio se les llamaba los “hispani”, es decir, los españoles? En suma: lo vasco, lo catalán, lo navarro, lo mallorquín, lo valenciano, lo aragonés, pero también lo gallego, lo andaluz y lo asturiano, son expresiones tan españolas como los grandes monumentos de la cultura y sociedad castellanas. El preservar este patrimonio regional es una forma más de ser fiel a nuestra historia.\nEn segundo lugar, otro desenfoque es ignorar la verdadera trayectoria de los territorios no castellanos y los motivos por los cuales en aquellas regiones principiaron a abundar sentimientos nacionalistas o independentistas. Es un hecho incontestable que sus habitantes, o alguno de sus habitantes, comenzaron a negar su condición de españoles, cuando desde España, o mejor dicho, desde su Gobierno, se repudió la cultura no castellana. Es decir, ellos quisieron ser no españoles, cuando los españoles les dijeron que no lo eran.\nUn recorrido sincero por las páginas de la historia nos muestra las consecuencias dolorosas de este reduccionismo, y aparecen las causas de los dislates que incluso hoy se oyen.\nEn tercer lugar, otro de los desenfoques es un error que identifica foralismo o fuerismo con pura reacción o retorno ciego al pasado. Los fueros, es decir, el conjunto de normas que regía la vida política y social de los territorios hoy tan conflictivos como Vascongadas o Cataluña, no representan un sistema retrógrado o petrificado. En el tiempo en el que rigió fue evolucionando y adaptándose, y en definitiva sirviendo al bien común conforme a las circunstancias cambiantes; y de haber pervivido, hubiera experimentado las mudanzas que precisaran los tiempos.\nY en cuarto lugar, resulta un error ignorar los valores de la cultura política no castellana. En suma, hay que valorar desde la mentalidad actual, el arraigo social que el Derecho tenía en estos territorios, y los respetuosos límites al ejercicio del poder, frente al modelo castellano mucho menos moderno y más autoritario.\nEn la situación presente, la superación de estos errores supondría un instrumento saludable para conseguir soluciones estables y duraderas a la convivencia de los españoles.\nDe todas las doctrinas políticas que se produjeron en nuestro país, desde el siglo XIX sólo una mantuvo constante y sin renuncias el concepto federativo en la organización territorial. El tradicionalismo, desde Carlos V, aun siendo todavía Infante y consejero de Estado, hasta Don Alfonso Carlos en el destierro, siempre proclamó la conciliación de lo español con lo foral, la creencia firmísima de la unidad española, y la salvaguarda estricta de la cultura política y jurídica propia de cada uno de los territorios.\nLa realidad española no se puede encerrar en la letra o el texto de una constitución; tanto en la actual, como en las pasadas, que hoy son polvo y nada. Los textos fundamentales del ordenamiento jurídico no pueden ser una expresión formal, sino el producto sincero de la representación social y de la tradición cultural.\nDurante casi dos siglos hay un triste empeño de considerar España la unión de todos los españoles. Y la verdad es que esta idea ha provocado más disensiones y divergencias que unidad y cohesión, porque en realidad su naturaleza originaria es la unión de territorios; y esta idea se rebela y se niega a morir.\nDesde esta perspectiva, la mirada hacia estos postulados políticos puede ser muy beneficiosa. Pero en todo caso considerando que el siglo XXI no es el XVI, ni aun el XIX. El carlismo, que nació como una defensa del Antiguo Régimen, aun con un elemento reformista y renovador, cuando llegó la hora del destierro y la derrota, tuvo tiempo para la reflexión. Frente al esperpéntico y dramático escenario de la España liberal, con la degradación hasta límites inconcebibles de la institución monárquica, el falseamiento y fraude de la vida política, y el crecimiento progresivo de la injusticia social, no se contentó con la visión nostálgica de un pasado idealizado, sino que buscó soluciones a los problemas de aquel tiempo, sobre los principios tradicionales y los criterios prácticos.\nEl liberalismo y la democracia en España suelen ser reproducciones serviles de modelos foráneos. Resultaría sorprendente la lectura de los discursos y literatura carlistas, con sus planteamientos renovadores y progresistas, en el mejor sentido de la palabra. En el tema que nos ocupa, hay que leer a los autores y darse cuenta de la sensatez de sus planteamientos y la modernidad de las soluciones: incluso hablan de foralizar España, como forma de establecer una administración central y territorial más eficaz, cercana e identificada con los intereses y sentimientos de sus habitantes. No hay duda que en este sentido el fuero es pre y supraconstitucional; existente antes y que se encuentra por encima de la Constitución, al responder con mayor legitimidad a la representación social.\nY ahora tenemos que hablar de nuestra situación en concreto: Asturias. Nuestra región no se puede considerar foral, porque no tuvo órganos legislativos como ocurrió con el País Vasco, Navarra, Aragón, Cataluña o Valencia. La Junta General del Principado, que nada tiene que ver con la institución actual, salvo en el nombre, era una cámara de notables, de representación concejil. A principios del reinado de Isabel (II) fue suprimida, y el régimen provincial se uniformó según un modelo común y centralista. Hubo resistencias a esta cancelación, incluso en el campo liberal; pero su supervivencia fue imposible, porque el denominado régimen de libertad estaba indefectiblemente unido, por múltiples razones e intereses, al centralismo.\nPero el hecho de que en Asturias se aplicara siempre el orden de prelación de fuentes castellano no quiere decir que careciera de peculiaridades jurídicas y de particularismos culturales.\nAsturias, hasta la época de la codificación, regulaba su vida social mediante el Derecho escrito y un cúmulo muy importante de usos, costumbres y estatutos particulares, institucionales y municipales. De tal manera que si de derecho no hay foralidad, de hecho sí hay una notable diferencia que afectaba al régimen económico, la administración local, la fiscalidad y las prestaciones debidas al Estado. Con esto, con todo este particularismo político y jurídico, acabó el régimen constitucional al imponer una norma escrita e igual para todos.\nAsturias, por otra parte, tiene una serie de perfiles culturales, cuyas expresiones en la vida diaria no pueden, bajo ningún concepto, desaparecer.\nNuestro particularismo regional, en los últimos dos siglos, padeció sin embargo un menoscabo notable; pero no se puede decir que ello respondiera a la voluntad de los asturianos. Para analizar este aspecto, la imposición del centralismo en nuestra región, hay que decir que la historia y la historia jurídica no han reflejado con veracidad los hechos ocurridos. Los documentos irrefutables nos hablan de que cuando se produce el cambio del Antiguo Régimen al sistema liberal, el rechazo a éste por parte de los asturianos fue abrumador. Pero no hay que confundir la opinión pública con la opinión del cuerpo social; no hay que confundir la opinión de ciertas élites con el conjunto de la sociedad. Últimamente se ha hablado hasta el hartazgo y el aburrimiento de los grandes capitostes del liberalismo: Toreno, Flórez Estrada, Argüelles, San Miguel, Mon, o Pidal, como si sus ideas fueran compartidas por el común de los asturianos; y esto no es verdad.\nA partir de 1833, en Asturias como en el resto de España, se produce una profunda sima, una separación difícilmente arreglable, entre la sociedad y el Estado liberal y sus defensores. El Estado liberal, bien por el establecimiento del voto restringido, bien por el falseamiento del proceso electoral, bien por la coacción administrativa sobre el electorado, bien por la violencia ejercida por el Ejército, bien por la intimidación desplegada por los propietarios, nada tiene que ver con la sociedad. El Estado iba por un lado, y la sociedad por otro. La crisis profunda que padeció España a partir de 1931, y sobre todo con la Guerra Civil, es consecuencia clara de la implantación del sistema constitucional.\nLa sociedad en Asturias, cuando se produce el cambio, es mayoritariamente tradicional y apegada a sus usos y costumbres. Entre nosotros, el carlismo, como fórmula conservadora de un orden secular, era un pensamiento generalizado y al que se adscribía platónicamente la mayor parte de los asturianos. Éstos, por otra parte, no se identificaban con la monarquía parlamentaria. Hay una serie de datos muy expresivos: por ejemplo, Asturias es la provincia española que dispone de mayor número de batallones realistas y de mayor número de voluntarios alistados en ellos. Hay muchos más batallones y voluntarios que en otras regiones consideradas tradicionalmente carlistas: en 1833 había 43 batallones y una fuerza máxima de 27.500 hombres, todos ellos voluntarios. Había concejos como el de Oviedo; el de Lena, que entonces incluía Mieres, y Siero, en los que el tradicionalismo era masivo, popular y abrumador; hasta tal punto, que las fuerzas militares del Gobierno eran miradas no sólo con reserva, sino con enojo. Cuando en 1820 Lena se levanta para defender el orden tradicional frente al sistema constitucional, tiene que intervenir el Ejército, y cuando éste cruza el municipio desde Mieres hasta Campomanes, ni un solo lenense sale a vitorearlo.\nIncluso ni la ciudad de Oviedo, tenida por la propaganda liberal como una ciudadela de las nuevas ideas, se puede considerar así: sólo de esta forma se puede explicar el regocijo general y el éxito de reclutamiento que se manifestó cuando la entrada del ejército carlista en el verano de 1836, lo hace entre la aclamación de todos los ovetenses. Y ovetenses que llamaban a los carlistas sus libertadores; y en efecto lo eran, porque el régimen liberal se estaba imponiendo mediante un brutal terror que no retrocedía en el empleo del crimen y de los criminales. Los documentos son muy explicativos: ¿cómo si no –nos podemos preguntar–, cuando regía el absolutismo, era suficiente para encerrar a los delincuentes, en Oviedo la pequeña cárcel del corregimiento; y sin embargo, cuando se implantó el liberalismo constitucional, se tuvo que habilitar y rehacer la vieja fortaleza, de mucha mayor capacidad? ¿Cómo se explica, cuando España era la Monarquía más vasta de la tierra, no había policía ni fuerzas de orden público –salvo la Santa Hermandad y poco más–, y cuando quedó reducida a los territorios ibéricos se tuvieron que establecer los actuales cuerpos de seguridad? ¿Cómo se puede explicar, en definitiva, cuando España era señora de dos mundos, la alta administración cabía en los bajos del Palacio Real y en el Palacio de los Consejos, y después, cuando comenzó el régimen constitucional y éramos un país pequeño y de segundo orden, los ministerios y las oficinas del Estado invadieron toda clase de edificios, los más notables de las poblaciones, entre ellos los desamortizados?\nPues todo esto se explica porque un Estado artificial se impuso a una sociedad natural e indefensa, que para salvar su vida y hacienda tuvo que callar ante aquel cúmulo de desmanes y abusos. En Asturias, por la correspondencia de los gobernadores civiles o jefes políticos, todos ellos liberales, sabemos que el común de sus habitantes no profesaba las ideas constitucionales, y se plegaba a ellas para salvar su vida y conservar su hacienda. Y de aquellos polvos vienen estos lodos, y entre ellos esa falsificación de nuestra historia regional. Al liberalismo constitucional se le califica con toda clase de abultados elogios y exageraciones sin cuento. Pero, ¿cuándo se dice que el ovetense don Alejandro Mon, el gran ministro de Hacienda, que lo fue todo en la España liberal: embajador, diputado, presidente de Gobierno, etc., el primer empleo que tuvo público fue el de carcelero de la fortaleza de Oviedo, en un clima de terror que los liberales habían impuesto a la ciudad entre 1820 y 1823, recorriendo sus calles con amenazas y pidiendo que la sangre de sus vecinos corriera por ellas? ¿Cuándo se dice que el famoso hacendista, también liberal, don José Canga Argüelles, con sus propuestas superadoras del viejo sistema, fue, y no por herencia de sus mayores sino por voluntad propia, señor de vasallos? En fin, la historia de la implantación del régimen constitucional en Asturias, y por lo tanto de un sistema uniforme y centralista, exige una revisión desapasionada y sincera.\nLos defensores del sistema constitucional, conscientes de que sus ideas no eran compartidas por la población asturiana, mostraban desdeño y desprecio hacia la expresión de las clases sociales y populares. Ya lo decía Calderón Collantes: la pobreza es signo de estupidez. Y sin embargo, si se analizan los motivos por los cuales la mayor parte de los asturianos odiaban todo lo que olía a constitucionalismo, se puede ver que las razones eran lógicas y comprensibles. Y lo eran tanto que el sistema liberal, lejos de conseguir la mejora de sus condiciones de vida, las empeoró: intervencionismo estatal, mayor presión fiscal, mayor presión de prestaciones debidas a la Administración, empeoramiento del régimen de explotación de la tierra, y desamparo en la beneficencia y la educación.\nEsto, que entre nosotros no se quiere comprender, lo comprendió perfectamente el embajador inglés George Villiers, que representaba a la nación que más había cooperado al triunfo de la Constitución en España. En 1835 escribía a su hermano Lord Villiers:\n“La gran masa del pueblo español es honrada; pero es carlista, odia todo lo que suene a gobierno liberal –instituciones liberales, hombres liberales– porque por experiencia sabe que de una situación liberal se derivan costumbres peores que de un solo déspota. Pero en lo que tú –le dice a su hermano– y otros extranjeros os equivocáis es en creer que el pueblo español es víctima de la tiranía o la esclavitud. No hay en Europa un pueblo tan libre: las instituciones municipales en España son republicanas; en ningún país existe una igualdad comparable a la de aquí. El pueblo se gobierna mediante unas pocas costumbres, le importan muy poco las leyes y los reales decretos y hace lo que le apetece. Todo lo que quiere es que se le robe menos por parte del Intendente, y que el alcalde no le fastidie, si esto lo consigue, se siente completamente dichoso.”\nEs decir, los españoles y con ello los asturianos, porque también tenemos testimonios documentales de ello, sentían un profundo apego por las instituciones tradicionales, y por una administración descentralizada. Sin prejuicio y con honradez hay, por lo tanto, que allegar este conocimiento histórico, que puede ser una lección para el presente. No hay duda que el tradicionalismo político ha sido y es una oportunidad desgraciadamente desaprovechada para España, sobre todo en estas cuestiones tan candentes y debatidas de la articulación territorial. Acercarse a él sin mediatización de tantas inexactitudes y falsedades, propagadas por la literatura y la historia, puede tener efectos sorprendentes. Baste decir –estamos en Oviedo– que Clarín, hombre de ideas avanzadas y que hoy le llamaríamos de izquierdas, que conoció el carlismo asturiano en las aldeas y en los palacios de Asturias, refleja de vez en cuando una profunda simpatía por el legitimismo: en su relato “El torso” ofrece un elogio de la vieja sociedad patriarcal y rural asturiana, frente a la nueva sociedad liberal. En su novela más famosa, “La Regenta”, describe con los tintes más negros las élites constitucionales de Oviedo, conservadores y liberales; pero sólo, para Clarín en “La Regenta”, hay una casa que según él es “un hogar honrado” y esta honradez, pese a lo que califica fanatismo religioso, se conserva a lo largo y hasta el final de la novela: es la casa del prócer carlista de la población, don Francisco de Asís Carraspique.\nValga por lo tanto esta reflexión literaria para profundizar en una línea de pensamiento que, sin contradicciones, nos hará, en partes iguales, ser tan buenos españoles como buenos asturianos.\nPalabras del Jefe Regional don Manuel de Vereterra Fernández de Córdoba\nuenas tardes. Agradezco al Círculo Cultural Juan Vázquez de Mella y al Club Prensa Asturiana, la oportunidad de exponer brevemente la posición de la Comunión Tradicionalista ante la posible reforma del Estatuto de Autonomía para Asturias.\nYa cuando se preparaba el Estatuto actualmente en vigor, el carlismo asturiano, concretamente en las personas de don Jesús Evaristo Casariego (que en paz descanse) y de mi predecesor en la jefatura regional don Julio Fonseca, lo rechazó. Lo rechazó por principios, y lo rechazó por su forma y por su fondo.\nLo rechazó por principios. Los carlistas, que somos los continuadores y defensores del orden político de las Españas anteriores a la Revolución, a la invasión napoleónica, rechazamos por ridícula la pretensión de sujetar la organización de los pueblos a textos escritos rígidos, llámense estatutos, constituciones o cartas otorgadas, improvisados en tiempo brevísimo por unos cuantos políticos, y luego adorados como cuasidivinos durante el tiempo, también brevísimo, que duran en vigor.\nEl carlismo rechazó el estatuto también por ilegítimo, porque no era más que otra emanación del totum revolutum de la llamada Transición; la enésima manifestación del orden (o del desorden) revolucionario que desde por lo menos mil ochocientos ocho lleva socavando y destruyendo la identidad y las instituciones asturianas.\nRechazamos el estatuto (si hicieran falta más razones) también por laico; porque la identidad de Asturias es cristiana, es católica, apostólica y romana. No hace falta proclamarla en pomposos frontispicios constitucionales o estatutarios, precisamente porque no hacen falta constituciones ni estatutos escritos. Somos cristianos, y basta.\nVázquez de Mella fue uno de los pensadores que más temprana y profundamente entendió a Jovellanos; el tantas veces citado don Gaspar Melchor de Jovellanos, citado casi siempre por quienes no lo han leído. Pues bien: Mella señalaba agudamente cómo Jovellanos sufre alguna desviación en materia económica, y sólo en este sentido cabe referirse a él como algo liberal. En materia política, sin embargo, Jovellanos es ortodoxo, es tradicionalista. Tal vez el primer tradicionalista político moderno con conciencia de serlo. Jovellanos habla de constitución en el sentido de constitución histórica, no escrita ni improvisada, sino formada por el conjunto de leyes, fueros, costumbres e instituciones que la Monarquía española y sus pueblos, sus distintos reinos, principados y señoríos, se han ido dando a sí mismos en el transcurso de los siglos y de las generaciones.\nEsa “constitución histórica”, que para el caso de Asturias acaba de recordarnos magistralmente el profesor Abol-Brasón, constituye el único marco legal legítimo y el único eficiente. El único legítimo. porque no procede de imposiciones revolucionarias, ni oligárquicas, ni de golpes de Estado. El único eficiente, porque se ajusta plenamente a nuestra historia, y por lo tanto a nuestra identidad; y porque esa condición de “constitución histórica” formada a lo largo del tiempo, lo convierte a la vez en duradero, producto de la experiencia y probado por ella, y en flexible, pues puede adaptarse a las necesidades de cada época, sin por ello perder su esencia.\nAllá por los tiempos de la Tercera Guerra Carlista, el Rey Don Carlos VII escribía que la España tradicional estaba necesitada de grandes reformas, pero que los liberales habían arrojado todo por la borda para sustituirlo por una sucesión de copias serviles de modelos extranjeros, sucesivamente inútiles. No se había reformado nada; se había intentado destruirlo todo.\nLos sucesores de aquellos revolucionarios de mil ochocientos doce y mil ochocientos treinta y tres se aplicaron, en las décadas de mil novecientos setenta y mil novecientos ochenta del siglo pasado, a parecida tarea de improvisación de leyes de usar y tirar. De una Constitución y un Estatuto de Autonomía patéticos en su doble condición de producto del pacto entre las clientelas de las oligarquías y los partidos políticos, y de producto del papanatismo europeísta y laicista que todos sus autores compartían.\nEn el caso del Estatuto de Autonomía para Asturias, se dio a la vez la recuperación de algunos nombres históricos con la construcción de una estructura ajena por completo a la historia y a las tradiciones de nuestra región.\nY se dio el agravio comparativo de que, tanto en su tramitación como en su contenido, se trató a Asturias como de rango inferior a “regiones” o “nacionalidades” (tiene bemoles el término) que, o bien nunca —entiéndase bien, nunca— habían tenido existencia independiente, como Cataluña o Galicia; o bien eran, directamente, inventos demenciales que sólo tuvieron existencia legal a partir de mil novecientos setenta y ocho, como el “País Vasco”, sabinianamente llamado “Euskadi”.\nA cambio, un cierto neo-asturianismo, falso regionalismo asturiano contemporáneo o nacionalismo asturiano, se dedicaba por aquellas mismas fechas (y, con ciertos cambios, sigue hoy) a construir una falsa identidad asturiana, una identidad suplente, a base de copiar los delirios del nacionalismo vasco contemporáneo, delirios mezcla de nazismo y comunismo. (Delirios nacional-socialistas que se han extendido a otras regiones y “comunidades autónomas”, y que hoy amenazan a Asturias por su flanco occidental).\nEn esa sucesión de copias serviles de otros, una constante, desde el modelo manchado de sangre de los revolucionarios franceses de mil setecientos ochenta y nueve, es la declarativa: las constituciones y los estatutos se llenan de declaraciones de derechos, declaraciones de lenguas oficiales... El regionalismo verdadero, el tradicionalista, rechaza todo esto (como rechaza, lo repetimos una vez más, la idea misma de las constituciones y los estatutos escritos): la legislación, la sociedad, se nutren de realidades, no de declaraciones de derechos ni de oficialidades.\nPorque, como se ha dicho en la presentación de este acto, el regionalismo asturiano moderno es creación de Mella. Y porque su carácter es, necesariamente, tradicionalista: la tradición, como gustaba recordar Jesús Evaristo Casariego, es el progreso hereditario. No hay tradición sin herencia, ni herencia sin tradición. No puede haber una Asturias ex novo, inventada por unos profesionales de la política de partidos, de la política de oligarquías, reunidos en un parlamentín que tiene la osadía de usurpar el nombre de la Junta General del Principado de Asturias.\nCuanto acabamos de decir apunta ya —o eso espero— no sólo el rechazo por principios de los carlistas al Estatuto de Autonomía, sino también el rechazo por su forma y por su fondo.\nConsecuencia del atropellado y mal orientado proceso de autonomía (malo hasta por su nombre: Vázquez de Mella prefería hablar de autarquías regionales; término éste, autarquía, más correcto etimológica y jurídicamente, que poco tiene que ver con la autarquía económica a la que, supuestamente, se aspiró en la España de la posguerra) es la situación insostenible de la administración regional en la actualidad.\nUn gobierno autonómico cuya capacidad y cuya voluntad de influir en pro de los legítimos intereses de Asturias es menor aún que la de las Diputaciones provinciales de antes del Estatuto.\nUna innecesaria y costosísima macroestructura, imitación de la del Estado, que duplica —y hasta triplica, en ocasiones, por la nula armonización con los municipios— competencias y tareas. Y, eso sí, facilita la colocación de los adictos a los partidos del sistema, y la multiplicación de licitaciones y concesiones para beneficio de un cierto entramado empresarial, parásito del presupuesto público al igual que los partidos y que los sindicatos llamados mayoritarios, y cómplice de éstos.\nUna Asturias en proceso acelerado, en fase terminal, de desmantelamiento de su agricultura, su ganadería, su industria; de destrucción de sus señas de identidad y de su medio natural; de agotamiento demográfico, de paro creciente y empleo precario y mal pagado, y de progresivo deterioro de la convivencia.\nUna Asturias desesperanzada, donde parece haberse perdido nuestro viejo espíritu emprendedor, donde a muchos empieza a parecerles que el futuro sólo queda asegurado mediante la corrupción, o mediante la prejubilación...\nTodo esto tiene difícil arreglo en el marco de la Constitución de mil novecientos setenta y ocho y en el de la Unión Europea. Tiene mal arreglo, si se me apura, en el marco del liberalismo, de la democracia y del capitalismo. Pero sería irresponsable por nuestra parte no buscar la forma de paliar los males, cuanto menos en parte, mientras llega el día de la restauración en toda España de la Monarquía Tradicional, Católica, Social y Representativa; mientras no llegue el día de la restauración de la constitución histórica de las Españas, como querían Vázquez de Mella y Jovellanos.\nUna reforma del Estatuto de Autonomía llevada a cabo por el actual parlamento asturiano, compuesto exclusivamente por partidos políticos del sistema —y por lo tanto antiasturianos—, no parece, en principio, que vaya a variar la situación. Lo más que se les ocurre a algunos de ellos es variar términos, nombres y títulos... Y multiplicar cargos, organismos y gastos.\nEn mil novecientos dieciséis y mil novecientos dieciocho el Carlismo demostró su disposición abierta y generosa, al aglutinar en el movimiento asturianista a personas ajenas a la Comunión Tradicionalista, e incluso procedentes de otros campos políticos. Así la entonces formada Junta Regionalista del Principado, impulsada por Vázquez de Mella, contó no sólo con jaimistas (nombre que entonces recibían los carlistas), sino con independientes y con desengañados del conservadurismo, del liberalismo y de la incipiente democracia cristiana. Junto a los tradicionalistas vinieron hombres como Álvaro Fernández de Miranda o Fabriciano González. Aquel prometedor resurgir se vio truncado por la Dictadura de Primo de Rivera y por la Segunda República; quedaron los rescoldos, sostenidos por el Círculo Vázquez de Mella y por el asturianismo cultural que se concretó en el viejo Instituto de Estudios Asturianos (y digo “viejo”, porque tras su asalto por parte de los políticos autonómicos, el ahora llamado RIDEA no tiene ni idea).\nComo terminaba la Junta Carlista del Principado su Declaración del Veinticinco de Mayo del dos mil cinco: “Necesitamos recuperar el espíritu de los alzados en 1808; reducir el poder de partidos, oligarcas y grupos de presión, y recuperar nuestras instituciones tradicionales. Salvarnos y salvar a España. Recuperar el espíritu del lema de nuestras banderas:\n“ASTURIAS NUNCA VENCIDA”.\nUn miembro del público pregunta al Profesor Manuel de Abol-Brasón por los efectos de la Desamortización en Asturias.\n[...] Naturalmente, por imperativo legal de los decretos y leyes de desamortización se aplicó lo que en realidad fue una confiscación de la propiedad eclesiástica, tanto del clero regular como del secular. Hubo un primer ensayo entre 1820 y 1823, que después fue restablecido el viejo orden, se le devolvió a la Iglesia sus bienes a partir de 1823. Y después el ensayo definitivo, lo que se conoce comúnmente como la Desamortización de Mendizábal, a partir de los primeros años del reinado de Isabel (II). Pero la desamortización no sólo supuso la privación a la Iglesia de sus bienes, de los que tenía un título legítimo de propiedad; sino también fue a los municipios: la célebre Desamortización de Madoz. Estas medidas, todas ellas, tanto la desamortización civil como la desamortización eclesiástica, no contaron con ningún apoyo de la población. Es más: la población, en realidad, lo que quería era a sus monjes y a sus sacerdotes. Y hay una correspondencia, la de don Manuel María de Acevedo y Pola —era primo de Flórez Estrada, y fue jefe político en dos ocasiones, y después intervino en política en el reinado de Isabel (II)—, pues según esta correspondencia, ahí se ve cómo con quien estaban implicados, el común de la población, era con la Iglesia, que era una institución docente, benéfica, que mantenía todas estas obras que se suponen de beneficencia particular, y que su desmantelamiento económico supuso que todo ello terminara. La Iglesia en Asturias era una gran propietaria de bienes raíces; era, prácticamente, con la nobleza la mayor propietaria de bienes raíces. Pero estos bienes estaban dados bien por el contrato de foro, que era un contrato de un canon muy bajo y que duraba siglos (hay contratos de foro que duraron hasta quinientos años), o mediante unos arrendamientos cuya renta era muy módica. Y por eso la población estaba mucho más satisfecha (y esto hay documentos de sobra para probarlo), estaba mucho más satisfecha con los bienes administrados por la Iglesia que con los nuevos compradores, que ciertamente lo que querían era el provecho económico. De hecho, cuando se produce la Desamortización de Mendizábal, era muy común que las partidas carlistas que circularon por Asturias, y que estaban compuestas por la sociedad entera, de arriba abajo, una de las cosas que destruían era las oficinas de la caja de amortización. Porque ellos preferían la administración eclesiástica a la administración de los particulares.\nRespecto a la desamortización civil, también se quitó a los ayuntamientos los bienes llamados comunes, los bienes comunales, que suponían, mientras existieron, el amparo económico de las clases más humildes. Generalmente, en la Asturias rural, que era la mayoritaria en aquel entonces, las personas más heredadas tenían sus propias fincas para sobrevivir económicamente. Pero el pueblo más sencillo no era así. Su extensión de propiedad era pequeña, y se salvaba gracias a la existencia de tierras comunes, brañas, puertos o pastizales. Los liberales lo que hicieron fue establecer que eran bienes nacionales y venderlos; de tal manera que estas tierras de gran valor económico (las audiencias están llenas de pleitos por su aprovechamiento, señal de que tenían un gran valor económico), estas tierras que eran de común aprovechamiento de los vecinos, que los ayuntamientos no podían cobrar absolutamente nada por su utilización, quedaron en manos de particulares. Por eso, como entonces dijo el Duque de Rivas, la desamortización hizo más ricos a los ricos y más pobres a los pobres.


Carrusel de comisiones, por Cristina Pardo\nCarrusel de comisiones\nPor la experiencia que tenemos, las comisiones para indagar sobre cualquier escándalo no han servido nunca para nada\nMartes, 15/09/2020 - 19:24\nEl PP ha pedido una comisión de investigación sobre la gestión que ha hecho el Gobierno de la pandemia. Parece una reacción a la petición de la Fiscalía de que se archiven en los tribunales todas las querellas que se han presentado contra el Ejecutivo por este asunto. O lo que es peor: una pataleta por la decisión del Congreso de investigar la operación parapolicial montada presuntamente en Génova para robarle documentación al extesorero. Por la experiencia que tenemos, las comisiones para indagar sobre cualquier escándalo no han servido nunca para nada. Como mucho, para exhibiciones personales de comparecientes o interrogadores que adoptan papeles ciertamente estrafalarios o para lanzar titulares que son útiles para los medios de comunicación, pero no consiguen profundizar en la verdad que supuestamente se busca.\nY digo supuestamente porque la incoherencia y el doble rasero de los grupos parlamentarios evidencia claramente que el único objetivo es desgastar al otro. Si no, no se abrirían comisiones de investigación sobre asuntos que están por dirimirse en los tribunales. Así, algunos consideran que sí hay que investigar las irregularidades del PP, pero no las que se le atribuyen a Unidas Podemos. Y viceversa. No se entiende. Ya que las comisiones de investigación se presupone que son alardes de transparencia, ¿por qué no aceptarlas todas?\nPorque ellos saben que no es así, que su utilidad es muy limitada, salvo que lo que se pretenda sea rematar al adversario. En todo caso, estoy en esta ocasión de acuerdo con Gabriel Rufián, sin que sirva de precedente. ¿Es el momento idóneo para escudriñar en comisión de investigación la gestión gubernamental de la pandemia? Yo creo que, habiendo aspectos que será necesario aclarar, no es ahora cuando se tiene que hacer. Con miles de contagios y otra vez decenas de muertos al día, esa gestión es evidente que no ha terminado. Será vital saber en algún momento qué se ha hecho obviamente mal, pero tengo una vez más la desagradable sensación de que nuestros representantes políticos no aciertan con sus prioridades.\nTemas Coronavirus Pablo Casado Unidas Podemos Gabriel Rufián Congreso Gobierno PP - Partido Popular


RAGHSA - RSE: Celebraciones del Día de los Océanos\nRSE: Celebraciones del Día de los Océanos\nPosted by Noelia Ormaechea in Prensa On Jun 07 2018\nLa desarrolladora RAGHSA decidió conmemorar mañana el Día Mundial de los Océanos establecido por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) desde 2009, buscando concientizar sobre la alta contaminación en las aguas con el objetivo de reducir la cantidad de plástico innecesario que se utiliza.\nLa medida busca sensibilizar y señalar que existe un problema sin resolver pendiente en la sociedad para que los gobiernos y Estados actúen y tomen medidas.\nEn el marco de su programa de Responsabilidad Social Empresaria “Legado 2018”, RAGHSA difundirá un video que en todas las pantallas de sus edificios para generar conciencia sobre la cantidad de plástico que se utiliza día a día en sus oficinas. Además, en el edificio de Plaza San Martín se prenderán dos cenefas de luces externas en color celeste para visibilizar la causa.\nLos océanos son los pulmones del planeta ya que generan la mayor parte del oxígeno que se respira. Además, son una fuente importante de alimentos y medicinas para nuestra sociedad.\nContienen el 96% de toda el agua de la Tierra y ocupan el 70% de su superficie, pero sólo el 1% de ellos está protegido. Para garantizar la salud de las comunidades y de las generaciones futuras, es\nimprescindible su cuidado. Según la ONU, el 80% de la contaminación en las aguas las produce el ser humano. Se arrojan 8 millones de toneladas de plástico al año, dañando a la vida silvestre, la pesca y el turismo. Esto supone la muerte de un millón de aves marinas y de 100 mil mamíferos al Año.\nAdemás, el plástico genera gastos de u$s 8 mil millones al año en daños a nuestro ecosistema marino. “Unos océanos sanos son un planeta sano, y un planeta sano es absolutamente esencial para el bienestar de las generaciones futuras”, dice la UNESCO.\nLos emprendimientos de RAGHSA se caracterizan por la calidad, el diseño, la seguridad y por contar con tecnología de vanguardia. Además, su política corporativa está fuertemente comprometida con el cuidado ambiental, hecho que se refleja en la construcción de edificios certificados bajo normas L.E.E.D. (Leadership in Energy & Environmental Design), diseñados para minimizar el impacto sobre los recursos naturales y el entorno en general. Algunos de los edificios desarrollados por la empresa son: el Edificio Plaza San Martín (35.000 m2); Le Parc Residencial Tower (71.500 m2), Le Parc de Puerto Madero (86.400 m2), Le Parc Alcorta (79.600 m2); Madero Office (63.000 m2), 955 Belgrano Office (52.000 m2), Madero Riverside (28.000 m2) y el Centro Empresarial Libertador (100.000 m2).\n« RAGHSA celebra el Día Mundial de los Océanos\nEl reto de estar a la vanguardia »


Poemas Ma. Gloria : SUPERANDO OBSTÁCULOS.\nes mirar juntos en la misma dirección”.\nunidos de la mano sin voltear atrás,\ntransitamos el abrupto camino\nderribando obstáculos con la ilusión\nde edificar nuestro refugio de amor\namándonos cada día más y más.\nEnamorados de la vida, del amor\ntodo con la ayuda de nuestro Creador,\nsin perder la fe nos entregamos en cuerpo y alma\nun invierno en que floreció nuevamente la ilusión.\nEl tiempo fue nuestro mejor aliado\ncorría sin sentido augurando bienestar\nlas nubes galopaban alegres tornándose\nesperanza al caer la primavera\nnos obsequió la fragancia de las flores.\nQue el mismo viento esparcía por doquier,\nen cada aurora contemplaba el firmamento\nquien alegre nos invitaba a seguir sin sucumbir\njuntos de la mano hacia una misma dirección.


❱ ※ Empresa de Impermeabilizaciones, Trabajos Verticales, pavimento de garajes en Alacuás\nEmpresa de Impermeabilizaciones, Trabajo Vertical, pavimento de parkings en Alacuás\nEMPRESA DE IMPERMEABILIZACIONES EN ALACUÁS\nempresa de impermeabilización en Alacuás. En lanto desarrollamos trabajos de impermeabilización en Alacuás y toda la provincia sea donde sea el lugar en el que se encuentre. de una forma económica, profesional, efectiva y con una total garantía. Nuestro camino andado y nuestra experiencia en el sector de las impermeabilizaciones y aislamientos es extensa en el tiempo pues se encuentre en el proceso que se encuentre la obra de albañilería, desescombro o saneamientos de la superficie que vamos a trabajar nos ocupamos de tramitar en todas las etapas. Nos encargamos de todo lo preciso para la gestión de la nueva impermeabilización. Gracias a nuestra profesionalidad y experiencia, le ofrecemos los mejores presupuestos y un excelente resultado con 10 años de garantía.\nEXPERTOS EN IMPERMEABILIZAR EN ALACUÁS\nespecialistas y expertos en impermeabilizar en Alacuás. En Lanto somos expertos en impermeabilizar en Alacuás no importando la superficie que se desee tratar. La dificultad de la humedades, filtraciones o goteras son de tal importancia que se tienen que atajar con el menor de tiempo posible. Si es el caso que en nuestro hogar o local comercial se dejaran ver, pueden llegar a actuar en nuestro confort y bienestar, desgastando nuestra calidad de vida y en algunos casos pueden influir en la estructura interna del edificio, pudiendo caerse el yeso, deteriorando la pared en incluso apareciendo malos olores acompañados de hongos que dañan la limpieza de la vivienda. Lo primero de todo es realizar una limpieza íntegra y una total reparación de la zona para poder solventar este problema y poder impermeabilizar.\nEMPRESA DE IMPERMEABILIZACIÓN DE CUBIERTAS EN ALACUÁS\nPongase en contacto con nosotros si precisa realizar una impermeabilización de cubiertas en Alacuás. Disponemos a su servicio cualquier forma de contacto que se refleja en la web. A su vez si presica asesoramiento técnico, le ofrecemos la mejor opción a la hora de impermeabilizar cualquier tipo de área. Si precisa contactar mediante teléfono para contratar nuestros servicios de impermeabilización de cubiertas, llame a 647 86 38 37. Del mismo modo nuestros profesionales están preparados para realizar servicios de impermeabilización de azoteas, impermeabilización de piscinas e impermeabilización de fachadas. Servicio tecnico de humedades, expertos en reparar goteras y rehabilitar filtraciones en Alacuás\nEmpresa de Impermeabilizantes en Alacuás


Los delirios infantiles son ideas o creencias fijas e inalterables que no poseen un fundamento lógico. Solemos pensar que los delirios solo ocurren en adultos pero también pueden sufrir esta alteración priquiátrica los niños y que a veces pasa desapercibida por los padres.\nEs importante con confundir los delirios con las historia imaginativas que puedan tener los niños, pues el delirio sobrepasa los límites creativos.\nSíntomas o signos de delirios infantiles\nEn la mayoría de los casos, la alteración suele ser transitoria, con un período de instauración que puede durar algunas horas o varios días.\nLa alteración de la conciencia y la disminución en la capacidad de orientarse, mantenr o dirigir la atención son los signos más visibles. Desde fuera podemos observar que el niño está confundido o desorientado.\nTambién es habitual que exista una alteración en los patrones del sueño y en la manera de percibir el entorno, así como una disminución de los recuerdos a corto plazo y que aparezcan ideas incoherentes e ilógicas.\nLos cambios emocionales bruscos y las alteraciones del comportamiento son frecuentes con los delirios. Suelen tener un comportamiento agitado, irritable y eufórico. También son comunes los estados depresivos y las reacciones agresivas ante situaciones que no lo ameritan.\nEs habitual que exista una alteración en los patrones del sueño y en la manera de percibir el entorno.\nEn ocasiones, pueden tener alteraciones fisiológicas como los temblores y los movimientos musculares espasmódicos, y aparecer convulsiones y alucinaciones.\nNo existe una única causa que explique los delirios infantiles, aunque en la mayoría de los casos se relacionan con las encefalopatías orgánicas.\nTambién, la esquizofrenia y los trastornos tóxicos y metabólicos (por una intoxicación accidental con fármacos o sustancias químicas) son otros desencadenantes comunes.\nSe ha demostrado que los traumatismos craneoencefálicos, la epilepsia y la migraña pueden desencadenar un cuadro delirante infantil.\nPor último aclarar que los delirios infantiles también pueden ser el resultado de un estado febril, es decir, de la fiebre alta conocido como delirio febril. Ésta es una alteración transitoria de la conciencia que, por lo general, finaliza cuando la temperatura del pequeño disminuye, a diferencia del trastorno delirante propiamente dicho, que suele ser más estable, frecuente y no está relacionado con la temperatura corporal.\nAseo y baño de 1 a 3 años


Entre Andorra y Gibraltar: 11/09/16\n¿Cuál es el sueño americano que el ya presidente de los Estados Unidos Donald Trump ha prometido impulsar durante su presidencia?\nQue todos los habitantes de los Estados Unidos alcancen sus objetivos en la vida gracias al esfuerzo y la audacia de cada uno.\nHay una frase tópica que define y alienta ese sueño: “Go west” (literalmente, “vete al oeste”, ese mítico lugar de horizontes lejanos que solo alcanzan los decididos a perder lo poco que tienen para conseguir lo mucho que ambicionan.\nLa audacia que hacer realidad el sueño americano requiere es una virtud individual, que impulsa al que la posee a seguir adelante aunque queden relegados a mitad de camino los débiles y los pusilánimes.\nCada hombre da la medida de sí mismo y es responsable único de lo que tenga que hacer para conseguir lo que busca, sin retrasarse para auxiliar a los que, por su falta de determinación, salud o suerte queden relegados.\nEs un sueño el sueño americano individual que, en las ocasiones en las que para alcanzar lo soñado requiera compartir esfuerzos y penalidades temporalmente, se concierta con otros hasta conseguirlo.\nEl sueño americano puede parecer una pesadilla para los que están acostumbrados a que sean otros—terratenientes, nobles de la sangre o el Estado—los que tutelen sus vidas y decidan por ellos cómo deben vivirla.\nHuyendo de esa servidumbre llegaron y siguen llegando a los Estados Unidos los antiguos y los nuevos norteamericanos.\nSacudirse la tutela que dejaron atrás para poder vivir su propia vida fue, es y seguirá siendo el sueño americano.\nQue cada uno dé la medida de lo que vale.\nPublicado por Miguel Higueras Cleries en 3:14 No hay comentarios:


¿Jesús no es Dios como te afirman los Testigos de Jehová? - ¿Qué dice la Biblia? ← Atalayas21.com\nEstudios Biblicos 1,071 vistos\nFecha: Martes, 02 de septiembre del 2014 ID: 201500000809\nPrimero veamos el versículo :\na- En él fueron creadas todas las cosas\nb- Todo fue creado por medio de él y para él\nc- Él es antes de todas las cosas.\nMás claro no puede ser, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo son uno, escrito está. Aun así veamos más pasajes, acá se nos vuelve a reiterar que ellos tres son uno:\nFilipenses 2:5-11"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre."\nIncreíble, amigo Testigo de Jehová por favor entiende que estás dentro de una mentira, una "Biblia" modificada por hombres es la que usas y en las que crees.\nEs tiempo de salir de allí estimado amigo Testigo de Jehová, no puedes formar parte de una secta que modificó, sin temor a todas las maldiciones, la Palabra de Dios para ajustarla a su propia doctrina y sumando el libro del Atalaya para poder explicar lo que en la Biblia no está. La doctrina de los Testigos de Jehová es 80% bíblica pero 20% anti-bíblica, te ponemos este ejemplo, si tuvieras al frente un plato de sopa delicioso, pero te dicen que tiene 2 gotas de veneno, ¿Te la tomarías? Tu respuesta será no, pues lo mismo pasa en esta secta, enseñan una verdad alterada sutilmente, y recuerda el pasaje que te pusimos al inicio, de lo que le pasa a cualquiera que modifique la Palabra de Dios:\nPalabras Claves: Testigos de Jehova


REVISTAARCHIVOSDELSUR-Cultura Pueblos originarios: junio 2012\nBlog de la revista Archivos del Sur dedicada a la cultura de los pueblos originarios de América-Desde Buenos Aires-Argentina-Año 15 - Edición 187 noviembre de 2016 -Registro de la propiedad intelectual 5295659-La revista Archivos del sur es propiedad de Araceli Isabel Otamendi-Directora-editora Araceli Otamendi\nCuerpos, identidades y Museos, a cargo del Colectivo G.U.I.A.S.\n“CUERPOS, IDENTIDADES Y MUSEOS”, a cargo del Colectivo "G.U.I.A.S"\norganiza : "Catedra abierta de Pueblos Originarios" de la Universidad Nacional de la Patagonia Tw y Delegacion Zonal UNPSJB de Trelew\nEl colectivo Guias es una organización autoconvocada de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo de la Universidad Nacional de la Plata, integra la red de investigadores en Genocidio y Política Indigena en Argentina. Sus objetivos fundantes son atender los reclamos realizados por los Pueblos Originarios, de no exhibición y restitución a sus comunidades, de todos los restos humanos que forman parte de “colecciones arqueológicas”, en especial los 10.000 restos humanos que se encuentran en el museo de La Plata . En pos de estos objetivos desde el año 2006 trabajan en la identificación de estos restos para su posterior restitución.\nVIERNES 29/6 a las 17.\n*KUIFIKECHE TA ÑI PÜLLU (los espíritus de nuestros antiguos) DE “TROFEOS DE GUERRA A PATRIMONIO CULTURAL”. Panel conformado por comunidades y organizaciones mapuche- tehuelche del valle y costa.\n* EL ORIGEN DE COLECCIONES DE RESTOS HUMANOS DEL MUSEO DE LA PLATA, a cargo del grupo Guias.\nSABADO 30/6 a las 9 :\n* EL “FAMILIAR” EN EL MUSEO DE LA PLATA, a cargodel Grupo Guias. Debate.\nUNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PATAGONIA SAN JUAN BOSCO DE TW.\nContacto: 154510773 (cátedra pueblos originarios)\nEtiquetas: Cátedra abierta de Pueblos originarios, Cuerpos, identidades y museos, Seminario, Universidad Nacional de la Patagonia, Universidad PSJB de Trelew\nEliane Potiguara - Su lucha\n(Río de Janeiro)\nEl día 28 mayo de 2012, la escritora Eliane Potiguara que fue "La Mujer del Año en 1988" tuvo un ataque al corazón que le casi le quita la vida. Ella estaba en la UCI en el Hospital de San Sebastián, en Niterói / RJ / Brasil.\nLa escritora está en casa recuperándose. La escritora Eliane Potiguara había participado en las semanas antes en las V Jornadas Internacionales de Mujeres Escritoras, la Bienal de las reuniones de escritores indígenas amazónicos y otros eventos, estaba muy sensible y preocupada por la Río +20.\nEliane informa que en el mes de mayo tuvo muchas decepciones, además de enfrentar enfermedades en su familia. Eliane ahora está retirada de la administración pública, donde trabajó 40 años.\nLa escritora que cumplirá 62 años también ha luchado desde BETINHO DE / IBASE (Campaña contra el Hambre) y el Rev. Antonio Olimpio de Santana la apoyó en su articulación con el Consejo Mundial de Iglesias en Ginebra (Programa de Lucha contra el Racismo, la misma campaña de Nelson Mandela), en contra de la discriminación racial y social en Brasil y en todo el mundo! Ella hizo una peregrinación a través de la India, África, América y Brasil en las últimas décadas.\nLas articulaciones duraron cerca de tres décadas, cuando tambiém, durante casi ocho años, contribuyó voluntariamente para la DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS INDÍGENAS en Naciones Unidas, Ginebra (Grupo de Trabajo sobre Pueblos Indígenas), dando lugar al Foro Permanente para los Pueblos Indígenas / Naciones Unidas / N. York. Estuvo al frente de GRUMIN (Red de Mujeres Indígenas Grumin) y el International Indian Treaty Council / CITI / EE.UU. en la época de Tony Gonzales / nativo y veterano de la guerra de Vietnam.\nEn 2000 pronunció discursos en el Congreso Internacional de los pueblos indígenas de los indios norteamericanos, Nuevo México, Albuquerque, y dio a conocer una petición al Brasil denunciando violaciónes de los derechos humanos de los pueblos indígenas de Brasil, un tiempo antes del proyecto hidroeléctrico Kararaô / Para / Xingu. Por esta razón el Fondo Voluntario de la ONU la apoyó políticamente desde hace años, como el obispo Eugenio Poma indígena boliviano. La organización "Escritores en la cárcel" conectados al PEN Club apoyó con cartas a Collor de Mello, cuando su nombre fue incluido en una lista de "marcado para la muerte", junto con Caco Barcellos, quien denunció la" Ruta 66 ", proclamada por la Red Globo TV! Entonces ganó el "Fondo LIbertas de Expresión" / USA.\nMientras todo esto ocurría, Eliane apoyó al pueblo Potiguara en varios proyectos y ha trabajado en el municipio de Río de Janeiro (concursada) para mantener a su familia, de la que aún hoy es su sostén. En ese momento, como mujer indígena tuvo el coraje de poner en marcha la revista Journal of GRUMIN, (con el apoyo de Alcino Soeiro asesor de Barbosa Lima Sobrinho y periodista Dulce Tupy). Lanzamiento de la serie "Conscientizadores libros", los folletos "LA TIERRA ES LA MADRE indio" y "AKAJUTIBIRÓ, Tierra Potiguara indio", y realizar muchas otras actividades a nivel local, nacional e internacional. Eliane también participa en varias articulaciones, no sólo indígenas, como literarias.Todas esas actividades la incluyeron en "Mil Mujeres para el Premio Nobel de la Paz" y "Embajadora de la Paz" por el Círculo de embajadores de Francia.\nEn los últimos años lanzó el libro "Mitad Cara, mitad Máscara" por la publicación Global (editado por Daniel Munduruku) y en mayo de 2012 "El Coco custodia la noche," Filosofía para niños y adolescentes, de publicación World Mirim, además de varios artículos , cuentos, reseñas críticas publicadas en revistas, blogs y las colecciones de terceros.\nPara más información, póngase en su sitio completamente actualizado esta semana por las producciones de Moina después de la conmoción de la familia: http://www.elianepotiguara.org.br/\nETexto enviado por:\nPublicado por Araceli Otamendi en 21:31 2 comentarios:\nEtiquetas: Eliane Potiguara, escritoras brasileras, escritoras indígenas\npara comunicarse con el blog\nAcerca de la Colección de piezas del Gran Chaco del Museo Etnográfico\nGorro con piel de jaguar y cintas rojas de la cultura toba. Colección Museo Etnográfico UBA (Buenos Aires) En la muestra presentada en l...\n(Río de Janeiro) El día 28 mayo de 2012, la escritora Eliane Potiguara que fue "La Mujer del Año en 1988" tuvo un ataque a...\nCuento: La verdadera achkay - Gloria Dávila Espinoza\nIntroducción: La verdadera achkay es un cuento de la escritora peruana Gloria Dávila Espinoza. Inédito hasta ahora el cuento integrará...\nPrimer Encuentro Indígena Latinoamericano de escritores en México\nGloria Dávila Espinoza Gloria Dávila Espinoza (derecha) Gloria Dávila Espinoza y Eliane Potiguara (Buenos Aires) Las e...\nMuestra Culturas del Gran Chaco en la Fundación Proa\nMujer pilagá con hilo para tejer en telar Campo del Cielo, Formosa, 19 de agosto de 1964 Colección Matteo Goretti Familia toba...\nafrodescendientes y Sino-descendientes en Costa Rica (1) Agustinho Neto (1) Audencio Zamora Leckott (1) Beatriz Pichi Malen (1) Betriz Pichi Malen (1) canal Encuentro (1) cantante mapuche (1) Carol Britten (1) Casa de América (1) Cátedra abierta de Pueblos originarios (1) Chaco (1) cine (1) coloquio internacional en Quito (1) cuentos (2) Cuerpos (1) Culturas del Gran Chaco en la Fundación Proa (5) Día Internacional de la Mujer (1) Día Internacional de la Mujer indígena (1) diversidad cultural (1) DOCTV (1) Eliane Potiaguara (4) Eliane Potiguara (9) encuentro de escritores indígenas en Ecuador (1) Encuentro Internacional de Escritoras en Panamá (1) ensayos (1) escritoras afrodescendientes (1) escritoras brasileñas (3) escritoras brasileras (1) escritoras indígenas (5) familias ayoreo (1) Fundación Proa (1) Gloria Dávila Espinoza (11) Grete Stern (2) identidades y museos (1) III Congreso de Lenguas Indígenas Americanas (1) Instituto Cervantes (1) Instituto de Investigaciones Geohistóricas (IIGHI) (1) José Antonio Pérez Gollan (1) José Carlos Meirelles (2) La verdadera Ackay (1) Las Pampas (2) LekoZamora (1) Leonel Cosme (1) literatura indígena brasileña (1) Luis Alberto Ambroggio (1) Mitad cara (1) mitad máscara (1) Mujeres estrellas con el alma de arco iris (1) Museo Etnográfico (2) música mapuche (2) Pensamientos ancestrales (1) Primer encuentro de escritores indígenas (2) Primer Encuentro Indígena Latinoamericano (3) pueblos aislados de la Amazonía (2) pueblos originarios (1) Pupila de mujer mirada de la tierra (1) radio (1) Raíces vivas (1) red de comunicación indígena (1) relatos de viaje (1) Seminario (1) Susana Szwarc (1) taller de lengua Qom (1) talleres de lengua Quom (1) Universidad Nacional de la Pampa (1) Universidad Nacional de la Patagonia (1) Universidad Nacional de Río Negro (1) Universidad Nacional del Nordeste (1) Universidad PSJB de Trelew (1) wichis (1)\n¡Bienvenidos al blog Archivos del sur - Culturas de Pueblos originarios\n¡Bienvenidos al blog de la revista Archivos del Sur dedicado a la cultura de los pueblos originarios de América!\nAquí podrán encontrar imágenes y textos relacionados con muestras de arte y artesanías de pueblos originarios de América.\nTambién textos de escritoras y escritores indígenas y americanos y fotografías.\nSe incluirán también leyendas y noticias de actualidad relacionadas con la nueva situación social, política y cultural que se vive actualmente en Latinoamérica.\nCuerpos, identidades y Museos, a cargo del Colecti...


Conferences, Seminars and Courses for the International Mining Industry :: Gecamin, Chile :: - Minería Digital 2021: Transformación y adaptación digital como factores claves para la industria\nEl congreso abordó temáticas como la integración de centrales de operación y mantenimiento remoto y la minería de datos, IoT y computación en la nube, entre otros.\nCon más de 50 charlas técnicas en áreas como la gestión de la transformación digital y evaluación económica; inteligencia artificial y robótica; además de presentaciones en materia de integración de la Tecnología Operacional (OT) y la tecnología de información (IT) e innovación tecnológica; entre el 10 y 12 de noviembre se realizó Minería Digital 2021, 8° Congreso Internacional de Automatización, Robótica y Digitalización en Minería.\nMás de 400 participantes y autores de 12 países aprovecharon la instancia para conversar, compartir experiencias y desafíos respecto del proceso de transformación digital en la minería, el cual ha sido clave durante la pandemia del Covid-19 para las operaciones de la industria.\nLa primera versión online del congreso fue presidida por Sergio Silva, Gerente de TI, Cía. Minera Doña Inés de Collahuasi, quien inauguró Minería Digital 2021 con la charla plenaria "Hoja de ruta de la transformación digital en Minera Collahuasi". En este contexto, valoró la instancia generada por el congreso para que distintos, ejecutivos, profesionales y académicos, conocieran y compartieran importante información respecto de los avances en automatización, robótica y digitalización en la industria minera; además de "ver hacia dónde va la minería y lo que estamos haciendo como industria. Como bien se dijo en una charla, como empresas mineras no tenemos todos los recursos al interior y necesitamos de colaboradores; por lo tanto, las empresas proveedoras y la academia tienen un rol fundamental en apoyar a la minería en el desarrollo que se está realizando", señaló Sergio Silva.\n"Gracias a los temas planteados en Minería Digital 2021 veo que nuestra industria está cada vez más enfocada en el uso de los datos. Es bueno que vayamos todos en ese mismo camino, porque nos lleva a ser empresas más productivas y seguras, lo cual está dentro de los valores de todas las empresas mineras", concluyó el Gerente de TI, Cía. Minera Doña Inés de Collahuasi.\nEn esa línea tuvo lugar el panel de discusión "Transformación digital en la industria minera: el desafío para mantenerse competitivo", donde participaron Carolina Toro (Minera Centinela, Antofagasta Minerals), Mariana Parody (BHP), Cecil Noton (Teck Resources), Carlos Turina (Anglo American T&S), Nancy Pérez (Codelco); que contó con la charla introductoria de Thomas Gleisner, Gerente de Autonomía y Tecnología de Finning, Chile.\nDurante la instancia, los ejecutivos plantearon sus distintas miradas sobre la importancia y estado de la digitalización en los procesos y la transformación que está viviendo la industria, por ejemplo, en la integración de centrales de operación y mantenimiento remoto y la minería de datos, IoT y computación en la nube. Thomas Gleisner enfatizó algunos desafíos relacionados a aspectos como el aprovechamiento de la captura de datos; integrar directamente de la información de procesos como planificación, geología, tronaduras y otros procesos para la toma de decisiones en operaciones; y respecto de la cultura organizacional "redefiniendo procesos para adaptarnos a estas tecnologías y su implementación, lograr como industria utilizarlas en su máximo potencial para lograr el beneficio completo de la cadena de valor".\nMinería Digital 2021 puso también a disposición instancias como las 4 mesas técnicas entre autores y participantes; y 3 cursos impartidos por la Universidad Técnica Federico Santa María y del AMTC, Universidad de Chile. La totalidad del contenido streaming y on demand estará disponible durante tres meses para los inscritos.


Martini da por descontado que García Larraburu votará el aborto\nLa presidenta del bloque legislativo del Frente de Todos, María Eugenia Martini, destacó “la convicción y el coraje” de los senadores Silvina García Larraburu y Martín Doñate que ya adelantaron sus votos positivos.\nPor Redacción diciembre 28, 2020 9:26 am\nLa senadora Silvina García Larraburu junto a la legisladora María Eugenia Martini. Foto: archivo\nLa presidenta del bloque legislativo del Frente de Todos, María Eugenia Martini, apoyó el proyecto de la ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo que se debatirá mañana en el Senado. Además, destacó “la convicción y el coraje” de los senadores Silvina García Larraburu y Martín Doñate que ya adelantaron sus votos positivos.\n“Felicito la firme actitud de los senadores del Frente de Todos y su apoyo decidido a esta ley. Es un tema urgente de salud pública, es justicia social y es una reivindicación que ya lleva más de cien años de marchas y contramarchas en la Argentina”, resumió la legisladora.\nConsideró que tanto "Doñate como García Larraburu son coherentes con la legislación de avanzada que tiene Río Negro”.\nAdemás, comparó el proyecto de despenalización del aborto con las leyes de divorcio y de matrimonio igualitario ya que “es una decisión que requiere debate y coraje porque no son pocas las presiones”.\nRecordó que en Argentina, el aborto es la principal causa de muerte materna. Se estima que se realizan cerca de 500.000 abortos por año en el país y “existe, al mismo tiempo, un incremento en la tasa de internaciones postaborto”.\n“Lo que se debate mañana es un hecho histórico. Ampara el derecho de la mujer a decidir sobre la continuidad del embarazo y obliga al Estado a proveer los servicios de salud en condiciones dignas”, señaló Martini.\nY continuó: “Al terminar con la penalización, la ley de interrupción voluntaria del embarazo termina con la persecución, la criminalización y la estigmatización de la mujer -muchas de ellas, niñas- provenientes en su mayoría de sectores vulnerables y previene las muertes provocadas por la clandestinidad”.\n“El Frente de Todos no tiene dos caras. Los pueblos tienen memoria, y tarde o temprano valoran la honestidad política y castigan las actitudes acomodaticias”, concluyó.\nAborto legal Bariloche Congreso Nacional Silvina García Larraburu