NATURALEZA Y ESENCIA DE LA IGLESIA EN LA TRADICIÓN APOSTOLICA\nAño I N° 5\nDE "FIDELIDAD A LA SANTA IGLESIA"\nLa Iglesia es una entidad viviente, un organismo cuya existencia sólo puede ser concebida con relación al "Mysterium Christi" (Misterio de Cristo) de que habla San Pablo. (Col. IV, 3).\nEn el espíritu de la Tradición Apostólica este "Mysterium Christi" constituye el centro absoluto de toda la esfera universal: la Encarnación del Verbo eterno de Dios en las purísimas entrañas de María, hipóstasis divino-humana, sublime comunicación sensible e histórica, entre la divinidad y la humanidad, hacia la cual se encuentra ordenada toda la Creación.\nAhora bien: la "Ecclesia" es el mismo "Mysterium Christi", o mejor dicho, es el "Mysterium Plenum Christi" ("Misterio pleno de Cristo"), cuya realidad está configurada por la propia hipóstasis divino-humana de Jesucristo, sacerdote etemo, ("sacerdos in aeternum secundum ordinem Melquisedec"), quien por un lado, se ofrece como Víctima de Redención, pero que además, en virtud de la doble naturaleza de su hipóstasis "unus et idem" según la fórmula de San Irineo, (Cf. BAC 300), es Sumo Pontífice (puente) capaz de establecer una perfecta comunicación entre la Trinidad Santísima y la congregación de todos los hombres que libremente quieran participar de la vida divina.\nEsto es la Iglesia: Comunión divino-humana, sociedad perfecta, Cuerpo Místico de Jesucristo.\nLa Iglesia así concebida, vive tanto en el orden celeste cuanto en el orden terífeno; su ser late más allá del orbe; su naturaleza incorpora la virtud humana a la plenitud divina; su existencia trasciende todos los evos.\nEn el orden celeste, la Iglesia participa de la Vida Divina en la gloria beatífica de la contemplación trinitaria. En el orden terreno, la Iglesia participa de la Vida Divina a través de la gracia santificante que fluye desde los Símbolos Sacramentales, especialmente la Eucaristía —ágape misterioso—, perfecta renovación del mismo Sacrificio Redentor de la Cruz que perpetúa verdadera, real y físicamente la presencia del Verbo Encarnado en el tiempo y hasta la consumación final de todos los siglos. Sin embargo, previo a esto, la Iglesia participa de la Vida Divina por la comunión en la Fe que se recibe en el Bautismo.\nSIN COMUNION EN LA FE NO HAY IGLESIA EN LA TIERRA.\nTanto en la tierra como en los cielos, la Iglesia es una sacrosanta realidad divino-humana. Si bien está compuesta por miembros humanos de por sí imperfectos, no obstante, por la comunión de estos miembros con el Verbo Encamado, la Iglesia es una misma y única cosa con Cristo. Es el Cristo total que aclama San Agustín y también San Hilario cuando dice: "El es la Iglesia, porque la contiene enteramente por el Misterio de Su Cuerpo". (In. Ps. 125, 6).\nCon frecuencia, la Patrística y la liturgia también han visto a la Iglesia como "anti-typo" de María: "Arca Dei Viventis", "Templo donde la Trinidad es glorificada". (San Juan Damasceno, "Homilía en la natividad de Nuestra Señora, Madre de Dios y siempre Virgen María". Ediciones de Cerf, pág.75).\n"María, que nunca fue de este mundo, en su muerte lo deja enteramente. Mas como en la tierra fue una potencia callada, pero terrible porque llevaba a su Hijo y era, enmedio de la comunidad cristiana, como un arca viviente de la presencia de Cristo, no se perdió en la nada, sino que, precisamente a partir de ese momento, desde el cielo llena con su presencia a la Iglesia". (Dom Odo Cassel "María como tipo de la Ekklesia", en "Misterio de la Ekklesia", pág. 461).\nEsto es algo muy profundo y maravilloso: María, virgen purísima y "Madre del Amor Hermoso" (Eclesiástico XXIV, 24), ve en la Tradición Apostólica la figura personal, original, de la Iglesia.\nComo María, así la Iglesia posee "un seno más amplio que los cielos mismos" ya que en él hospeda a "Aquel que los cielos no pueden contener" (Srisipo de Jerusalén, "Or. in S. Mariam Deiparam" Cf. BAC 8).La Iglesia, como María, es la Ciudad Santa, el ámbito inviolable e insustituible de la Teofanía, aquella sublime realidad fuera de la cual no hay salvación, porque sin la Iglesia, como sin María no existe posibilidad de comunicación con la divinidad.\nLa Iglesia, Una y Santa, conforme el Símbolo de Nicea, es una realidad absoluta ("Católica"), que perdura en el despliegue de la Tradición Apostólica, que no admite división o imperfección alguna, que no se confunde con su organización jurídico-canónica -aunque la necesite temporalmente—, que no se confunde con el Vicario Romano —que representa a Jesucristo, pero no es Jesucristo—, que no se confunde con la historia, -aunque esté presente en el mundo-, pues no es del mundo sino de la ternidad y de la gloria, donde reina Jesucristo resucitado, que es su Cabeza.\nLa Iglesia en la tierra es una anticipación escatológica de la Ciudad Celeste, la cual se encuentra ya realizada, incoactivamente, de modo misterioso y sacramental, en Ella. Es decir, que la Iglesia misma es ya "hic et unuc", la Ciudad Celeste, solamente que a nosotros nos falta trasponer aún los umbrales de la muerte para contemplarla en su divina magnitud.\nEsta es la Iglesia en la que fuimos bautizados. Y cuando nosotros proclamamos nuestra FIDELIDAD A LA SANTA IGLESIA, nos referimos a esta Iglesia UNA, SANTA, CATOLICA V APOSTOLICA, concebida según y con forme esta Doctrina Tradicional que pro fesamos sostenidos por el poder de la Fe.\nLA IGLESIA EN EL VATICANO\nMuy diferente es la concepción de la Iglesia en los textos del Vaticano II, principalmente en la llamada Constitución Dogmática "Lumen Gentium". Este documento consta de ocho capítulos, de los cuales sin duda, los dos primeros son los esenciales.\nEn el primer capítulo trata específicamente del "Mysterium Ecclesiae". Sobre la base de la voluntad del Padre, la misión del Hijo y la santificación del Espíritu, concluye en la noción de la Iglesia como Cuerpo Místico de Jesucristo (no.7) con numerosísimas citas de San Pablo. Pero después dice:\n"Esta Iglesia constituida y ordenada en este mundo como una sociedad subsiste en la Iglesia católica gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunión con él, aunque puedan encontrarse fuera de su conjunto muchos elementos de santificación y de verdad que, como dones propios de la Iglesia de Cristo, impelen a la unidad católica", (no.8).\nEstá de más decir que de esta doctrina derivan los principios que nutren los otros documentos conciliares sobre temas como "la libertad religiosa", el "ecumenismo", etc.\nEn los medios "Tradicionalistas" estos temas han causado gran preocupación incluso desde antes de que fueran aprobados los documentos conciliares respectivos, pero muy pocos han advertido que lo verdaderamente grave reside en la doctrina que el Vaticano II pretende establecer sobre la naturaleza y condición de la Iglesia.\nSi, de acuerdo a la Tradición Apostolica, la Iglesia es una comunión divino humana, absoluta, mística, trascendente y eterna, resulta imposible que puedan encontrarse fuera de Ella "elementos de santificación". La santificación no es otra cosa que la participación humana en la Vida Divina, y esto absolutamente no puede darse de la comunión divino-humana que se verifica en el Cuerpo Místico de Nuestro Señor Jesucristo, cuya existencia se enraiza en la Encarnación del Verbo eterno de Dios que es centro de todo el universo.\nNótese que la "Lumen Gentium" (Luz de las Gentes), en el párrafo que citamos, no está hablando de tal o cual iglesia entendida como una comunidad cristiana localizada en determinada latitud, ni siquiera está hablando de la iglesia romana en cuanto tal. Se refiere a la "Iglesia Católica", y en un contexto donde, además, trata del "Mysterium Ecclesiae" en sí mismo (!!!). En este orden es totalmente incompatible con la Fe sostener que fuera de la Iglesia haya elementos nada menos que de santificación, pues ello equivale a insinuar que fuera del "Mysterium Christi" es posible la participación en la Vida Divina.\nNaturalmente, cada uno piensa como quiere con el mundo pluralista moderno, pero lo que no se puede pretender es que semejante doctrina sea considerada acorde con la Fe Apostólica. Según esta Fe, que es la nuestra, fuera del "Mysterium Christi", fuera de la "Ecclesia", fuera del "Corpus Mysticum Christi", sólo está el "Mysterium Iniquitates" (Misterio de iniquidad, de que habla San Pablo en su Epístola a los Tesalonicenscs, 11,7), o sea, el mundo con su príncipe (el demonio).\nEn su segundo capítulo la "Lumen Gentium" define aún más su doctrina. Allí pasa a considerar a la Iglesia como "populus Dei" (pueblo de Dios). Una vez que se ha obviado el abismo entre "Mysterium Christi" y "Mysterium Iniquitatis", la concepción de la Iglesia como "populus" surge sola, puesto que ya estamos enteramente inmersos en la corriente existencial de la historia. Y aquí tocamos el corazón de la doctrina conciliar, porque en cuanto uno se ha colocado en la perspectiva de dicha corriente existencial de la historia, inevitablemente recobra vigor la esperanza mesiánica incumplida.\n"Este pueblo mesiánico —dice la "Lumen Gentium"— tiene por cabeza a Cristo (no.9). Y después añade: "Así como el pueblo de Israel según la carne, peregrino en el desierto, es llamado alguna vez Iglesia (Núm. XX, 4), así el nuevo Israel que va avanzando en este mundo hacia la Ciudad futura y permanente (Cf. Heb. XIII,14) se llama Iglesia de Cristo (cf. Mt. XV, 18)".\nNosotros de ningún modo podemos comulgar con esta noción de la Iglesia. Esto no es la Iglesia Católica. Se trata de una concepción religiosa modernista y judaizante que desplaza por completo la trascendencia absoluta de la Encarnación del Verbo y de su muerte y resurrección. (Utilizamos la expresión "judaizante" en un sentido estrictamente doctrinario. Decimos que las concepciones religiosas del Vaticano II se aproximan a una cosmovisión religiosa judaica y se alejan notoriamente de la Tradición Apostólica. En cuanto el término "modernista" no necesita explicación. Es la herejía condenada por San Pió X cuyos principios están consagrados casi punto por punto en los textos del Vaticano II.)\nEn cambio, la concepción del Vaticano II conduce necesariamente a una inmersión en la Historia, en el devenir de los tiempos, esto es, en lo que el universo tiene de finito, mudable, perecedero. El mundo, la historia y la vida humana en su sucesión temporal adquieren una importancia suprema, desconocida hasta ahora; se convierten en la más deslumbrante epifanía, y, entonces, la participación en Vida Divina, la santidad, consistiría en hallarse consubstanciado, comprendido comprometido en el devenir histórico través del cual el "Pueblo de Dios" peregrina en una permanente evolución hasta el cumplimiento de las promesas mesiánicas, hacia el omega de la historia (Resulta casi imposible no advertir el acercamiento que ha operado el Vaticano hacia la cosmovisión del P. Teilhard Chardin, especialmente en cuanto a obra "El Fenómeno Humano", una de 1as más coherentes expresiones de una noción de la divinidad inmanente al universo, al hombre, a historia y a la evolución).Dentro de este pensamiento, adquiere descomunal importancia el "sacerdocio común de los fieles" (no.10); y por lógica el "Pueblo de Dios" habrá de tener un "gobierno colegiado" (no.18-20), puesto que, precisamente, es "populus" antes que "corpus". (O sea pueblo antes que "cuerpo"). En este sentido es inocultable que, pese a la "nota explicativa" previa, añadida para tranquilizar a los conservadores, la "Colegialidad" que define la "Lumen Gentium" es enteramente coherente con la eclesiología elaborada por los teólogos modernistas e historicistas de este siglo, principalmente Karl Rahner. (Ver "Vida y obra Karl Rahner" de Herbert Vorgrimler, I Taurus 1965). Esta eclesiología ahonda la noción de "populus Dei", y a partir allí sumerge a la Iglesia en la historicidad del hombre y su existencia en el mundo, por donde la jerarquía episcopal —otrora eminentemente sacramental—, asume razgos casi exclusivamente kerigmáticos. Un vistazo, incluso superficial, sobre doctrina que actualmente se enseña en colegios, seminarios, universidades, y aun en catecismos infantiles, torna evidente para cualquiera que prácticamente toda la estructura clerical que obedece al Vaticano y depende de él, se encuentra en vigencia dicha concepción eclesiológica modernista; las diferencias que puedan existir serán apenas de grado.\nLA REALIDAD DE UNA IGLESIA NUEVA\nSobre los principios doctrinarios de la "Lumen Gentium" se asienta la llamada Constitución Pastoral sobre la Iglesia y el mundo, "Gaudium et Spes" (Gozo y Esperanza). La Iglesia entendida como "pueblo de Dios" se encuentra, sin duda, muy íntimamente unida al mundo y todo cuanto el mundo ha edificado. Es el traslado, la consolidación en el orden práctico de la herejía sutil, equívoca e insidiosa, pero demoledora, que palpita en la nueva eclesiología del Vaticano II.\nEl "proemio" (no. 1) de la "Gaudium et Spes" define claramente esta postura religiosa ultramundana en términos que no dejan lugar a dudas: Dice: "El gozo y la esperanza, el dolor y la angustia de los hombres de este tiempo, sobre todo de los pobres y de los afligidos de todas clases, son también el gozo y la esperanza, el dolor y la angustia de los discípulos de Cristo, y no existe nada verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón, pues su comunidad está formada por hombres, que unidos en Cristo, son conducidos por el Espíritu Santo, en su peregrinación al Reino del Padre y han recibido un mensaje de salvación para ser propuesto a todos. Por lo cual dicha comunidad se siente en verdad íntimamente unida con el género humano y su historia".\nLa condición del hombre en el mundo de hoy es descrito como "una crisis de creecimiento" (no.4), y la Iglesia en el mundo presente es definida como "una realidad social y fermento de la historia" que "no ignora cuánto ha recibido de la historia y evolución del género humano" (no.44).\n"Ella (la Iglesia) desde el principio de la historia aprendió a expresar por medio de los conceptos y lenguas de los diversos pueblos el mensaje de Cristo y procuró ilustrarlo con la sabiduría de los filósofos, a fin de adaptar, en cuanto es posible, el Evangelio tanto a la capacidad común como a las exigencias de los sabios. Y esta proclamación adaptada de la palabra revelada debe ser la ley perdurable de toda evangelización.\nAsí se fomenta en todos los pueblos la facultad de expresar según su modalidad el mensaje de Cristo y se promueve a la par un intercambio vivo entre la Iglesia y las diversas culturas". (no.44).\nY más adelante culmina: "Vivificados y reunidos en su Espíritu caminamos como peregrinos hacia la consumación de la historia humana", (no.45).\nDifícilmente pudiera haberse declarado con mayor precisión y profundidad una doctrina de la Fe inmanente al mundo y a la historia. La Iglesia es el "fermento" de la historia, lo cual expresa magistralmente la idea de la sacralidad inmanente de la historia, por cuya virtud la palabra de la Fe es "adaptada" a la condición del mundo. Por tanto, no existen en el mundo realidades sacras que trascienden el devenir histórico, como imagen que son de las realidades celestiales, sino que, por el contrario, el devenir histórico es en sí lo sagrado.\nVale decir que lo sagrado, la imagen de Dios en el mundo, no está en lo perdurable, sino en lo mudable. Más aún, en rigor, lo único perdurable seria el principio inherente al devenir histórico de que todo se muda, y muy especialmente la palabra, puesto que todos sabemos que en el ámbito del espíritu, los cambios en la palabra importan necesariamente mutaciones ónticas y cualitativas muy profundas.\nLejos, muy lejos en las antípodas de todo esto, quedaron los principios evangélicos sobre el mundo y su principe. (Véase San Juan VII, 7; XII, 31; XIV, 30 y XVIII, 36; y I Cor. 11, 32) En base a los cuales fundamentó San Agustín su doctrina sobre la "civitas mundi" —ciudad del mundo sujeta a la "Civitas diaboli", ciudad del diablo. —(San Agustín, "De Libero Arbitrio" L.III. C.X y "De Trinitate", L. IV y XHI).\nA la luz de todo esto se comprende, adquiere sentido, la tan mentada advertencia de Paulo VI: el Concilio Vaticano II es "pastoral", no ha querido definir dogmas. Esto es enteramente coherente, pues dentro de una noción de la Iglesia historicista y existencialista carece de sentido definir dogmas. Semejante "Iglesia" nada tiene ya que ver con la que definió el Concilio de Nicea (Una, Santa, Católica y Apostólica). Es una Iglesia nueva, totalmente comprometida en el porvenir del mundo. El P. Congar supo manifestarlo con una expresión muy vigorosa: "El porvenir de la Iglesia consiste en el porvenir del mundo". ("Chréticns en Dialogue", Editions du Cerf, pág. 47). ¿De qué "iglesia" se trata? Por cierto de aquella "Iglesia" que él mismo ya había definido con otra expresión también muy vigorosa: "Antropología cristiana en el marco del Pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo". (Congar. "Tradición y Vida de la Iglesia", pág. 57).Estamos, pues, ante una nueva Iglesia fundamentada en los principios doctrinarios que consagra el Vaticano II. Son principios relativos a la esencia y naturaleza de la iglesia que absolutamente rompen los vínculos con la Tradición Apostólica.\nNótese que no se trata apenas de una situación donde abundan los equívocos, las desviaciones, ni siquiera las herejías. Se trata de un Concilio Ecuménico (reunión universal) que proclama principios sobre la existencia de una "ecclesia" (congregación) incomparablemente extraños a los principios de la doctrina sobre la "Ecclesia Sancta" que nos ha legado la Tradición Apostólica. Creemos que sería imposible imaginar un cisma más grave, una herejía más profunda, una apostasía mas universal. (Nota: La "Lumen Gentium" fue votada "placet", o afirmativamente, aceptada, por 2,151 obispos, y solamente 5 obispos votaron "non placet", o sea no la aceptaron. La "Gaudium et Spes" por su parte fue votada afirmativamente por 2,309 contra 75 rechazados).\nNo es casualidad que Juan XXIII inaugurara el Concilio Vaticano II invocando "un nuevo pentecostes", (Juan XXIII Constitución Apostólica "Humanae Salutis" BAC 252). Es una invocación impresionante, porque si hay "un nuevo Pentecostés" indudablemente que hay una nueva Iglesia. Por eso Rahner (uno de los teólogos del Concilio), pudo señalar al Vaticano II como "un nuevo comienzo". (Conferencia a propósito de la clausura del Concilio Vaticano II, el 12 de diciembre de 1965 en Munich, "El Concilio, nuevo comienzo" Ed. Herder 1966).\nLa nueva Iglesia Conciliar está ya en vigencia con su nueva doctrina sus nuevos ritos, con su nueva espiritualidad, con sus nuevos catecismos. Sólo debemos mirar a nuestro alrrededor para comprobar esto. A la muerte de Paulo VI, sus dos sucesores han reafirmado rotundamente la vigencia y aplicación del Vaticano II.\nAhora bien; en esta circunstancia histórica y doctrinaria, es que nos plantea la cuestión sobre una posible "interpretación tradicional del Vaticano II".( L'Osservatore Romano, edición castellana, del 3 de septiembre de 1978 y octubre de 1978).\nINVIOLABILIDAD DE LA FE\nDicha cuestión (de la interpretación tradicional del Vat. II) debe abordarse con la mayor sinceridad, sin segundas intenciones ni reservas mentales.\nEs indudable que, desde un cierto punto de vista, el ensayo de una "interpretación tradicional del Vaticano II" parecería ofrecer a los "tradicionalistas" un vasto campo de acción donde ejercer su "apostolado", y "salvar muchas almas" que se perderían en la confusión, si uno tomase posturas excesivamente extremas. Este campo de acción, por otro lado, evidentemente es un espacio político, o sea, una zona o cuota de poder que los "tradicionalistas" obtendrían del mundo moderno. Esto les permitiría la consolidación y el acrecentamiento de sus obras, seminarios, colegios, publicaciones e instituciones, los que podrían funcionar libremente con el reconocimiento, o por lo menos la tolerancia de las autoridades civiles y clericales, sin el peligro de persecuciones incómodas y sin asustar a tanta "gente buena" que se acercaría al "tradicionalismo", si éste no estuviera al margen del orden establecido. Desde este punto de vista, una "interpretación tradicional del Vaticano II" no sólo es posible, sino además, necesaria, puesto que las autoridades vaticanas seguramente la habrán de exigir como "conditio sine qua non" (condición sin la cual no) para admitir al "tradicionalismo" y reconocerlo dentro del pluralismo de la nueva Iglesia.\nPor supuesto que si ensayamos una aguda dialéctica y nos armamos de una considerable porción de auto-engaño, forzando las palabras, y violentando el sentido de los textos, entonces si sería perfectamente posible una "interpretación tradicional" del Vaticano II.\nDe hecho, con este método, casi todas las herejías que hubo en la histeria podrían ser rehabilitadas en una dirección "tradicional". Pero a nosotros, ante todo, nos interesa lo que la cosa es, y no lo que pueda decirse de ella.\nMons. Lefebvre dijo una vez, y con razón, que "el espíritu que ha dominado al Concilio... no es el Espíritu Santo sino el espíritu del mundo moderno..." (En su obra "Yo acuso al Concilio" pág.12). No vemos de qué modo podría darse ahora una "interpretación tradicional" del mundo moderno. (Nota de Trento: como sabemos, Mons. Lefebvre es ahora partidario de dicha "interpretación").\nNosotros hemos sido bautizados en la Fe Católica y Apostólica. Esto es inviolable. Nadie en el cielo, en la tierra ni en los infiernos puede privarnos del bautismo que hemos recibido "in Ecclesia Sancta". Y el bautismo que nos incorpora al Cuerpo Místico de Nuestro Señor Jesucristo nos otorga el derecho y el deber de rechazar la nueva Iglesia del Concilio Vaticano II.\nConfortados en la Fe, sabemos que, como lo ha prometido Nuestro Señor Jesucristo, "las puertas del infierno no prevalecerán" (Mt. XVI, 18), porque no han prevalecido, porque Cristo ha resucitado, y "por eso fueron conmovidas todas las cosas, porque se ha tramado la abolición de la muerte" (San Ignacio de Antioquía, Cf. BAC-65).\nPor cierto que transitamos un cielo extremadamente oscuro. Cada uno tiene la posibilidad y la obligación de hacer una consideración inteligente sobre las circunstancias en que le toca vivir. Nosotros lo hemos hecho dentro de nuestra medída, y también hemos sacado conclusiónes; hemos determinado permanecer unidos en la única Fe Católica y Apostólica de la verdadera Iglesia de Jesucristo, tal y como fue revelada por El mismo, y comprendida por los Santos Padres y Doctores, y definida por los Sagrados Concilios y Pontifices legítimos a lo largo de dos mil años de Tradición Apostólica.\nSabemos que la nueva Iglesia tiene consigo todo el poder del mundo y sábemos que con nuestra postura seguramte nos sometemos a una soledad creciente y abrumadora. Sabemos que antes que vuelva a brillar la luzde la verdadera Iglesia todavía vendrán tiempos más oscuros. Como los discípulos de Emmaús, nosotros también dirigimos la mirada a Nuestro Divino Señor Jesucristo, y queremos decirle: "Señor, quédate con nosotros, porque anochece". (Lc XXIV, 29).\nJERUSALEN Y LA IGLESIA, SE QUEDARON SIN SACRIFICIO.


Lo dijo el Presidente de la Asociación panaderil de la Provincia de Buenos Aires Raúl Santoandré. Advirtió preocupado que se atraviesa la peor crisis de los últimos años\nEste lunes ante la federación de pan se hizo un comunicado donde expresan que se llegó a un límite inesperado. Dijo que no pueden mantener los establecimientos abiertos porque trabajando solo se logran deudas.\nSe están cerrando panaderías de trayectoria, mil en todo el país. En la provincia hay once mil panaderías y se está actualizando con un censo para conocer cuántas cerraron.\nLa industria del pan da mucha mano de obra y es un alimento esencial para los argentinos, marcó\nLas autoridades tienen que tomar conciencia, ya que la presión tributaria, los servicios con facturas impagables, no se pueden trasladar al producto por ser un alimento básico.\nLos clientes llegan con 10, 20 o 30 pesos a comprar, porque no tienen dinero.\nMarcó que piden además moratorias flexibles que sean posibles de pagar.\nHoy la presión tributaria es terrible, además el cierre de las panaderías deja gente en la calle, y el consecuente dolor que genera entre los titulares de las mismas, porque muchos tienen empleados de muchos años, y pasan a ser parte de la familia.\nLa harina aumentó en 2018 llegando a precios increíbles. En la actualidad descendió un poco, pero lo que más influye son los servicios.\nPidieron una audiencia al presidente y dijo que esperan también respuestas en la provincia de Buenos Aires. Piden trabajar en serio, no hacer una nube de humo y una publicidad, y luego que quede todo igual.Estiman tener parcialmente un relevamiento de la provincia a fines de la semana que viene.\nFinalmente advirtió que un flagelo que los complica, es la clandestinidad.


 En tu estilo esta tu personalidad. Chica busca chicos. 82876\nEn tu estilo esta tu personalidad\nMe fijo mucho en la imagen de las personas, por que la imagen es el espejo delo alma. No miro si vistes mejor o peor solo tu estilo, tu forma de combinar o los colores que usas. Soy una chica muy detallista y me gusta la gente con personalidad y que demuestre las cosas con echos.\nVirtual anónimo: 555 966 362\nCódigo virtual: 555 966 362\nAmistad o lo que surja,soy simpática divertida me gusta el cine ,salir s cenar ,


Masescena - La soprano Andrea Jiménez nos sumergió en el bello y electrizante universo de la canción vasca\nCICLO NOTAS DEL AMBIGÚ - CANCIÓN VASCA\nLa soprano Andrea Jiménez nos sumergió en el bello y electrizante universo de la canción vasca\nEn la presente temporada del Teatro de la Zarzuela la música vasca es protagonista indiscutible. Ya desde su apertura en octubre, se adivinaba la feliz intención con ‘El caserío’ de Jesús Guridi. Después llegaron los ‘Cuartetos vascos’ en uno de los conciertos del ciclo ‘Domingos de Cámara con Ñ’ que protagonizan agrupaciones compuestas por profesores de la Orquesta Titular del Teatro, ORCAM, y tras ellos ‘Mirentxu’, también de Guridi, en la primera ocasión que en el coliseo de la plazuela de Jovellanos se cantaba en euskera. Ayer fue el turno de la joven soprano navarra Andrea Jiménez, quien nos sumerjió dentro del Ciclo Notas del Ambigú, en el bello y electrizante universo del cancionero vasco. La intérprete estuvo acompañada al piano por Ramón Grau.\nAcompañada al piano por Ramón Grau, interpretaron obras de Jesús Guridi, Pablo Sorozábal, José María Usandizaga, Emiliana de Zubeldía y Emilio Arrieta\nEn el recital fueron protagonistas cinco compositores indispensables de nuestra música: Jesús Guridi (¡cómo no!), de quien Jiménez cantó las ‘Seis canciones infantiles’ con textos de Jesús María de Arozamena; Pablo Sorozábal, quien, dicho sea de paso, y al hilo de lo ya expuesto, tomará el relevo en esta constelación de música vasca cerrando la temporada lírica con ‘La tabernera del puerto’; José María Usandizaga, de quien interpretó ‘Rapsodia Vascongada’ y las páginas para piano solo ‘Jota’; Emiliana de Zubeldía, con las ‘Seis canciones populares españolas’; y Emilio Arrieta, de quien pudo escucharse ‘La niña abandonada’, ‘La sombra’ o ‘De las aves el trino amoroso’, romanza esta última de la zarzuela ‘El planeta Venus’ con textos de Ventura de la Vega.\nEl Teatro de la Zarzuela volvió a ser así ese lugar diferente donde también los conciertos se viven como una experiencia única. Público y artistas compartiendo la música en comunión. Próximos en un mismo plano, arropados por la intimidad de ese cálido salón que es el Ambigú.


I Congreso Internacional de Nuevo Periodismo: Una gran idea | El Desafío Digital\nAunque hace unos meses pensaba en una gran capacidad del ciudadano para estar dentro de una sociedad civil y ser así un elemento de respuesta hacía otros poderes establecidos, sospecho que la tan publicitada y engrandecida interactividad no es usada por muchos internautas. Hace un par de años, se le discutía a Periodista Digital el que hubiera dado la oportunidad de escribir comentarios después de sus noticias. El resultado, en algunas ocasiones, lo hemos visto, insultos, desprecio, y caminos que no llegan a ningún sitio.\nClaro que me parece genial la interactividad, pero si está bien usada. Por supuesto que hay que darle el poder a los ciudadanos, en el pueblo reside la soberania, en el conjunto de los ciudadanos. Pero a unos dos años de que estallara el fenómeno blog en España, pienso que los blogs son una herramienta muy útil en manos de personas con criterio, y sobre todo que tengan algo que decir. En Eldesafiodigital.com lo intentamos, y creemos que nuestra base periodística nos ayuda, y mucho. Por eso, estamos donde debemos estar (búscanos en Medios Digitales).\nTambién en Ciudadanoe.com


Máster en Abogacía Online | UNIR\n> Máster Universitario en el Ejercicio de la Abogacía\nPrepárate para superar con éxito el examen de Estado con el Máster en Abogacía online\nEl Máster en Abogacía online de UNIR te prepara para afrontar el ejercicio profesional desde un enfoque eminentemente práctico y para superar con éxito el examen de Estado de acceso a la Abogacía. 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El Máster de Abogacía me ha permitido profesionalizarme más."\nBelinda Somovilla - alumna del Máster en Abogacía\nLa mejor preparación para el ejercicio profesional y para el examen de Estado\nUNIR ha diseñado este Máster de Abogacía a distancia con una doble vertiente que te permita aprovechar tu tiempo de estudio del máster habilitante. Por una parte, formándote para el ejercicio de la profesión a través de:\nUna inmersión teórico-práctica en aquellas áreas que constituyen la clave de la práctica del Derecho en la actualidad, tanto sustantivas como procesales.\nUna formación exclusiva en práctica jurídica con materias como habilidades para abogados, técnicas de interrogatorio, gestión de la empresa jurídica, deontología o resolución extrajudicial de conflictos.\nPor otra parte, pone a tu disposición un conjunto de medios que te ayudan a superar el examen de Estado:\nMódulo específico con apuntes y clases adicionales dirigidas a la preparación de la prueba de acceso.\nEl simulador del examen de Estado de Lex How, con el que podrás hacer incluso una prueba de estrés.\nLa Cátedra Cuatrecasas-UNIR ha nacido con el objetivo de formar conjuntamente a los juristas del futuro. Esta colaboración de UNIR con uno de los mejores y más prestigiosos despachos españoles a nivel internacional te permitirá sumergirte en la realidad de la profesión de la mano de sus protagonistas.\nEn concreto, socios de Cuatrecasas imparten clases prácticas en el Máster de Abogacía a distancia en las que proponen a los alumnos la resolución de casos reales:\nEn la primera sesión, el abogado plantea un caso en el que los alumnos trabajan posteriormente.\nEn la segunda sesión, el socio resuelve el caso con los alumnos explicando su conclusión.\nEsto te da la oportunidad de conocer de primera mano casos de actualidad explicados por los abogados que los llevaron a cabo y así acercarte a la realidad de la profesión.\nA ello hay que añadir otras iniciativas de formación tanto académica como práctica, como son las openclass, los foros con expertos o la posibilidad de realizar prácticas académicas externas en el despacho Cuatrecasas.\nPrácticas en despachos de abogados\nRealizarás 450 horas de prácticas externas en despachos de abogados durante el segundo y el tercer cuatrimestre del Máster oficial de Acceso a la Abogacía online, que suponen una triple oportunidad:\nConstituyen una inmersión en el entorno real en el que se desenvuelve diariamente un abogado.\nTe permiten darte a conocer profesionalmente, generando una posible oportunidad de trabajo, ya que muchos despachos buscan nuevas incorporaciones entre los alumnos que reciben cada año en prácticas.\nMediante las prácticas puedes especializarte en el área jurídica a la que quieras dedicarte profesionalmente.\nTenemos acuerdos de prácticas con más de 700 despachos de toda España, incluyendo los de mayor prestigio como Garrigues, Cuatrecasas, Uría Menéndez, Gómez-Acebo y Pombo, Baker & McKenzie o Herbert Smith.\nClínica Jurídica UNIR\nEs el lugar donde aplicas tus conocimientos en Derecho y Abogacía al tiempo que realizas una labor social, resolviendo casos reales vivos pro bono. Para ello, colaboramos con la Red de Lucha Contra la Pobreza y la Exclusión Social (EAPN Madrid), organización que agrupa 59 ONGs y entidades sociales para proporcionarles ayuda jurídica.\nLas cuestiones para las que solicitan ayuda son resueltas por los alumnos de forma grupal con la supervisión y el apoyo de profesores especializados y profesionales expertos en la materia. El resultado del trabajo se remite a las ONGs como solución jurídica del problema presentado.\nConocerás la realidad de cerca y desarrollarás las competencias necesarias para entender y analizar rigurosamente el Derecho y habilidades como la capacidad de análisis o el pensamiento crítico para llegar a ser un excelente profesional.\nAdemás, a través de la Clínica podrás realizar una parte importante de tu Trabajo de Fin de Máster, si optas por esta modalidad.\nMás información sobre la Clínica Jurídica UNIR\nLa Mutualidad de la Abogacía y UNIR te acompañan en todo el proceso de tu carrera como abogado con apoyo económico e intelectual:\nSolicita una de las becas* al estudio convocadas por la Mutualidad de la Abogacía y UNIR.\nParticipa en los “Premios a la Excelencia Cátedra Mutualidad” en el que la Mutualidad de la Abogacía se propone apoyar, incentivar, reconocer y distinguir el esfuerzo y dedicación de los licenciados y graduados en derecho que, en su preparación específica para el ejercicio de la profesión de abogado, demuestren un remarcable rendimiento académico. Se premiará a los ganadores con 10.000€, entre otros premios.\nSeminarios y sesiones informativas sobre temas de emprendimiento en el sector para construir tu carrera como abogado. Algunos de los temas que te forman son:\n- La organización del despacho, claves para fijar los objetivos del despacho\n- Fiscalidad y obligaciones contables\n- Personal Branding, comunicación y Plan de Marketing\n*Los alumnos del Máster Universitario en el Ejercicio Profesional de la Abogacía de UNIR podrán ser beneficiarios de las becas “Cátedra Mutualidad” que otorga la FUNDACIÓN OBRA SOCIAL DE LA ABOGACÍA ESPAÑOLA por un importe de 2.000€. UNIR podrá incrementar dicha dotación mediante un descuento comercial máximo del 10%.\nMás información sobre los objetivos y competencias del Máster Universitario en el Ejercicio de la Abogacía.\n12 de marzo de 2020 [https://static.unir.net/CalendariosST/2020/Primavera/Marzo/Cal_muAbogacia_marzo20_per1369.pdf Ver calendaio del primer curso]// 22 de febrero de 2021 [https://static.unir.net/CalendariosST/2020/Primavera/Marzo/Cal_muAbogacia_feb21_per1370.pdf Ver calendario del segundo curso]\nPrácticas Externas I *1 15 prácticas\nPrácticas Externas II *2 15 prácticas\nEn aplicación de la normativa reguladora, UNIR permitirá el acceso al Máster en el Ejercicio de la Abogacía a los estudiantes que acrediten estar en posesión de cualquiera de los siguientes títulos universitarios:\nTítulos universitarios extracomunitarios, debidamente homologados y reconocidos como tales por las autoridades académicas competentes del país de origen, que ostenten la denominación de licenciado en Derecho, o equivalente, y que acrediten competencias jurídicas suficientes, a juicio de las autoridades académicas de UNIR, para cursar el programa.\nPara la matrícula de alumnos extranjeros de habla no hispana, es requisito imprescindible estar en posesión de un nivel B2 de Español.\nEn cualquier caso, para que el estudiante que supere el Máster en el Ejercicio de la Abogacía pueda ejercer de abogado, además de estar en posesión del título de licenciado o graduado en Derecho, ha de aprobar la prueba de evaluación de aptitud profesional del Ministerio de Justicia, e inscribirse en el colegio de abogados correspondiente. Así, la admisión en el Máster a estudiar no implicará, en ningún caso, modificación alguna de los efectos académicos y, en su caso, profesionales que correspondan al título previo que posee el interesado, ni su reconocimiento a otros efectos que el de cursar enseñanzas de Máster.\nEn caso de que las solicitudes superen la oferta, la memoria verificada establece como criterio de selección el establecido en la normativa general de UNIR: nota media del expediente del título universitario que da acceso al Máster (100%) y, en caso de empate en la puntuación, selección del estudiante con mayor número de matrículas de honor y, en su caso, sobresalientes, y así sucesivamente.\nActitud y deseo de aprender, con participación activa en los canales de comunicación empleados en la metodología docente virtual.\nCapacidad de análisis y síntesis para interpretar textos jurídicos desde una perspectiva interdisciplinar.\nCapacidad para la expresión escrita y facultad a pronunciarse con una argumentación jurídica convincente sobre una cuestión teórica relativa a las diversas materias jurídicas.\nNuestro Máster en el ejercicio de la abogacía es 100% online, a excepción de las prácticas externas que serán presenciales y se desarrollarán en bufetes de abogados u otras oficinas jurídicas situadas en el lugar de residencia del alumno.\nCada semana se impartirán clases online en directo de las distintas asignaturas, en las que los alumnos tendrán la oportunidad de interactuar con el profesor. En ellas, se resolverán casos prácticos que preparen al estudiante para ejercer la profesión de abogado. Los supuestos prácticos estarán enfocados de manera similar a los de la prueba de aptitud profesional del Ministerio de Justicia.\nAdemás, los alumnos en las MasterClass podrán debatir con los más prestigiosos profesionales del Derecho acerca de los temas jurídicos más actuales.\nPara utilidad de los que no pudieron asistir en directo, todas las clases se pueden ver en diferido. Los estudiantes podrán visualizarlas cuando y donde quieran.\nAl igual que en las universidades anglosajonas, ponemos a disposición del alumno un profesor-tutor que le acompañará durante todo el curso.\nLos alumnos tendrán a su disposición bases de datos jurídicas y acceso a los programas de gestión de despachos de abogados.\nPara conocer el nivel de logro de los objetivos generales y específicos definidos en el Máster online, es necesario evaluar las competencias adquiridas. La evaluación del aprendizaje se efectúa teniendo en cuenta la calificación obtenida en los siguientes puntos:\nEvaluación continua (representa el 40% de la nota final de cada asignatura): se evaluará la resolución de casos prácticos y la asistencia a cierto número de clases por parte de los alumnos.\nExamen tipo test con casos prácticos (representa el 60% de la nota final de cada asignatura): es necesario aprobar el examen para superar la asignatura. Los exámenes estarán compuestos por casos prácticos y test, con un formato similar al examen estatal del Ministerio de Justicia que posteriormente deben superar los alumnos, suponiendo, así, los exámenes del Máster un entrenamiento para el examen de Estado.\nEl presente Máster da cumplimiento a uno de los requisitos de acceso a la profesión de abogado, que se encuentra regulada. Así, este Máster constituye la formación especializada a la que se refiere el artículo 2.1 de la Ley 34/2006, de 30 de octubre, como uno de los requisitos necesarios para obtener el título profesional de abogado. Es necesario, además, que las personas que deseen ejercer como abogados, superen la prueba de Evaluación de la Aptitud Profesional para Ejercer la Profesión de Abogado, convocada conjuntamente por el Ministerio de Justicia y el Ministerio de Educación y Ciencia; que se colegien como ejercientes en un colegio de abogados de España y que cumplan el resto de requisitos legalmente exigidos.\nLos egresados del Máster en el ejercicio de la Abogacía de UNIR habrán adquirido todas las competencias establecidas para este título en el Real Decreto 775/2011, de 3 de junio, por el que se aprueba el Reglamento de la Ley 34/2006, de 30 de octubre. Y así, podrán aplicar los conocimientos jurídicos adquiridos en el Grado o licenciatura en Derecho a la solución de casos jurídicos con los que se enfrentan los abogados habitualmente en el ejercicio de su profesión en España; también sabrán seleccionar el procedimiento judicial más adecuado para la defensa de los derechos de sus clientes, así como acudir, en su caso, a vías alternativas a la judicial para la solución de conflictos, cuando éstas sean más apropiadas para el caso concreto.\nLos egresados comprenderán cuáles son los derechos y deberes deontológicos que tienen como abogados en el territorio de nuestro país. También conocerán el entorno organizativo colegial español y la relación del abogado con éste. Asimismo, los egresados tendrán las herramientas para poder gestionar su despacho como empresa jurídica y sabrán argumentar y aplicar las técnicas específicas concernientes a los interrogatorios y al control de las emociones. Todo ello dentro de la estructura procesal respectiva, lo que les permitirá como futuros abogados estructurar los argumentos de su alegato con concisión, eficiencia y precisión logrando más y mejores acuerdos. Finalmente, los egresados podrán desenvolverse en inglés en el entorno profesional, al menos, al elaborar su currículo profesional, redactar una carta de presentación y afrontar una entrevista de trabajo.\nBernat Mullerat Prat\nBernat Mullerat es socio de Cuatrecasas. Imparte un caso práctico sobre "Diversas cuestiones sobre arrendamientos urbanos: desistimiento unilateral del arrendatario y cesión de contratos"\nJosé López Zamudio\nJosé Luis López es abogado senior del despacho Cuatrecasas. Imparte el caso práctico "El grupo empresarial de la familia Navarro" en la asignatura de "Práctica Tributaria"\nNuria Sigüenza Fernández\nAbogada asociada principal en el departamento de Derecho Financiero y Tributario en la oficina de Alicante de Cuatrecasas. Impartirá el caso práctico "Liquidación del IRPF e IVA del ejercicio de la abogacía por persona física".\nAbogada del despacho Cuatrecasas. Impartirá dos casos prácticos: "Relación laboral vs. prestación de servicios (mercantil) individual(ista)" y "La nulidad del despido colectivo por defectos en su tramitación".\nAbogada del despacho Cuatrecasas. Impartirá dos casos en la asignatura "Derecho civil y mercantil y su práctica profesional": "Cuestiones procesales prácticas: de la demanda a la sentencia firme" y “El procedimiento de ejecución y las cláusulas abusivas”.\nLola Arranz Madrid\nCompagina su actividad docente con la asesoría jurídica privada. Sus principales líneas de investigación son el Derecho de sociedades, mercado de valores, y el Derecho de la competencia. Es colaboradora habitual de revistas jurídicas.\nVíctor Pascual Planchuelo\nProfesor de Derecho internacional público y Derechos humanos. Doctor en Derecho. Experiencia de más de 1O años como abogado ejerciente en organizaciones y despachos de abogados especializados en Derecho internacional, europeo, laboral y civil.\nLicenciado en Derecho por la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid; Doctor en Derecho por la Facultad de Derecho de la UNED (tesis doctoral leída el 17 de junio de 1991, titulada “El descubrimiento de secretos industriales. Estudio del art. 499 del Código Penal”.\nDoctor en Ciencias Sociales y Jurídicas. Autor de una veintena de artículos científicos, trabajos colectivos y una obra monográfica. Especializado en políticas sociales y Estado de bienestar; y responsabilidad social corporativa, entre otras.\nDoctora en Derecho (UGR), Miembro colaborador de la RAJYL de Granada desde 2003, Premio RAJYL de Granada a la mejor tesis en D. Público; Premio RAJYL de Granada y de la Real Maestranza de Caballería de Granada, al mejor trabajo de investigación.\nMagistrado en la Audiencia Provincial de Madrid, Profesor acreditado ante la Aneca, con amplia experiencia docente en España y América. Autor de diversas obras sobre su especialidad y colaborador habitual de revistas jurídicas.\nFrancisco Manuel Echeverría Summers\nDoctor y licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Madrid. Autor de numerosas monografías, comentarios de leyes y artículos doctrinales en diferentes materias de Derecho civil. Docente del Máster en el Ejercicio de la Abogacía de UNIR.\nLicenciado en Derecho (UV), Diplomado en Criminología (UV), Doctor en Derecho (UJI) Acreditado para profesor titular de Universidad y para profesor de Universidad Privada. Ejercicio de actividades profesionales y empresariales y Docente desde 1997.\nAntón Lois Fernández Álvarez\nLicenciado y Doctor en Derecho por la UVIGO. Licenciado en Ciencias Políticas y de la Administración por la Universidad de Santiago de Compostela. Máster en Historia, Territorio y Recursos Patrimoniales por la Universidad de Vigo.\nLicenciado en derecho por la Universidad de Sevilla. Es abogado en ejercicio desde 1986. Pertenece al Ilustre Colegio de Abogados de Sevilla. Especializado en habilidades profesionales del abogado, es autor de nueve libros sobre práctica profesional.\nHilda Mª Garrido Suarez\nCoordinadora de la Cátedra de Ética de la Empresa y de las Profesiones del Instituto de Derechos Humanos Bartolomé de las Casas de la UC3M. Abogada en ejercicio, ha ejercido como abogada fiscal sustituta de la Fiscalía Superior de Navarra.\nDoctora en Derecho con premio extraordinario de Doctorado. Especialista en asesoría jurídica de la empresa y Derecho de Familia. Es profesora universitaria desde el año 2006. Se encuentra acreditada por la ANECA para todas las figuras contractuales.\nVicente Graullera Moroder\nMáster Executive MBA por la Universidad Europea de Madrid. Máster en Asesoría Jurídica de Empresas por el Instituto de Empresa de Madrid. Socio fundador del área de Derecho Tributario en PML Abogados, Grupo Asesor. Amplia experiencia como conferenciante.\nCarolina Miguel Sancha\nProfesora Gestión de la Empresa Jurídica y directora TFM del Máster Universitario en el Ejercicio Profesional de la Abogacía UNIR. Doctora en Derecho por la Universidad de Navarra. Fundadora y socia del Despacho de Abogados ac Jurídico en Burgos.\nLicenciado en Derecho y Doctor en Derecho Civil por la Universidad Autónoma de Madrid. Abogado en ejercicio desde el año 1999. Investiga (en general) el Derecho Civil y (en particular) la responsabilidad civil, fundaciones y propiedad horizontal.\nEn el ámbito docente, tiene una dilatada trayectoria como profesora de Derecho Mercantil tanto en Grados como Másters. Tal actividad, la compagina con el ejercicio de la abogacía y su intervención como árbitro de consumo.\nDoctora en Derecho Civil y Licenciada en Derecho por la Universidad de Almería (UAL). Máster en Mediación por la Universidad Internacional de La Rioja (UNIR). Acreditada por ANECA a profesor Contratado Doctor y profesor de Universidad Privada.\nResponsable de Administración y Desarrollo de negocio en el despacho Ruiz Ojeda & Taboada Abogados. Sus principales líneas de investigación son el Marketing Jurídico y el Desarrollo de Negocio en los despachos de Abogados.\nEx Fiscal Fiscalía Provincial de Madrid. Licenciada en Derecho por la UMA y en Criminología por la UCJC. Preparación de oposiciones a la Carrera Judicial y Fiscal.Máster en Derecho Público y Doctora en Derecho Sobresaliente Cum Laude por unanimidad.\nDoctora por la Universidad Pompeu Fabra (cum laude, 2016) . Prof. Ayudante Doctor (ANECA). Investigadora Postdoctoral (Universitat des Saarlandes, Alemania). Profesora invitada de la Universidad Nacional del Nordeste, (Argentina).\nAbogado especializado en derecho administrativo, urbanístico e inmobiliario desde 1996. Coautor de la redacción de más de medio centenar de instrumentos de planeamiento y gestión urbanística en diferentes comunidades autónomas.\nAcadémico correspondiente de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación y Real Academia Asturiana de Jurisprudencia. Es doctor internacional en Derecho por la UAM y es doctor europeo en Ciencias Criminales por la Universidad París Nanterre.\nCuenta con varios años de experiencia como consultora jurídica. Es autora de la monografía 'La libertad de antena. Perspectiva constitucional del derecho a crear medios televisivos'. Doctora en Derecho por la Universidad de Salamanca.\nEs Socio-fundador del despacho Vilaplana Abogados desde 1994. Formador. Consultor de Empresas y especializado en la acción de despido. Presidente Asociación Andaluza de Compliance. Secretario de la asociación de abogados de Andalucía.\nInicio: 22 octubre 2020\n5% de descuento hasta el 30 septiembre 2020 para pagos al contado\nPractica el derecho mientras realizas una labor social resolviendo de forma online casos reales, vivos y pro-bono con el consejo de profesores y abogados.\nSistema de reconocimiento de créditos del Máster Universitario en el Ejercicio de la Abogacía


Tom Cruise vuelve a la acción en el primer trailer de ‘Top Gun: Maverick’ – Rincón Cinemático\nEsta es la secuela del clásico de 1986 y vuelve a contar con Cruise en el icónico rol de Pete ‘Maverick’ Mitchell. Además, también estará de regreso Val Kilmer como Iceman, mientras que Miles Teller interpretará al hijo de Goose, el personaje interpretado por Anthony Edwards.\nOriginalmente la cinta iba a estar dirigida por Tony Scott, pero fue Joseph Kosinski quien tomó las riendas del proyecto. Además incluye aportes de guión del director y guionista Christopher McQuarrie, quien ha dirigido las últimas instancias de la saga Mission Impossible.\nLa película también cuenta con las actuaciones de Jennifer Connelly, Jon Hamm, Lewis Pullman, y Ed Harris. Llega a los cines en junio de 2020.\nAnterior ‘Cats’ cobra vida en el primer adelanto del musical live-action\nSiguiente ‘IT: Chapter Two’ estrena un aterrador trailer final


Vol 1 Ed 1 » Cultura » La carrera de Indias\nAutor de Bellumartis Blog de Historia Militar\nLas flotas de la Carrera de las Indias, vitales para el sostenimiento del Imperio Español “allende los mares”, fueron creadas como consecuencia de la necesidad de transportar metales preciosos, manufacturas y enseres a través del océano Atlántico. Debido a que, tanto piratas y corsarios, como armadas enemigas atacaban a los solitarios mercantes españoles, surgió entonces la idea de establecer una ruta oceánica segura para la conexión de la metrópoli con sus colonias, que fue conocida como la Carrera de las Indias, por la que discurrirían los convoyes de mercantes, escoltados por buques de guerra.\nEntre los peligros que acechaban a los mercantes hispanos el menor de todos eran los piratas; ninguno atacó jamás ninguna flota de plata, debido a que difícilmente poseían más de dos embarcaciones, siendo por tanto sus posibilidades de victoria reducidas a los mercantes aislados. El peligro más importante para las flotas eran los corsarios, que disponían de navíos de combate aportados o suministrados por otros estados gracias a las patentes de corso. Los españoles despectivamente les denominaban "piratas” pero realmente eran conceptos distintos, incluso para Sir Francis Drake, uno de los peores insultos que le dijeron los españoles fue el de pirata. Dentro de los corsarios hay que destacar a los filibusteros americanos, que en la segunda mitad del SºXVII, amparados por la corona francesa e inglesa, convirtieron la navegación caribeña en una verdadera aventura. Por otra parte, las armadas nacionales enemigas, en periodos de guerra atacaron, pocas flotas debido a que la Corona solía impedir la salida de las flotas de plata cuando se anunciaban los conflictos bélicos.\nSería en 1522 cuando el corsario francés Jean Florín se apoderó de dos de las tres naves del tesoro Azteca enviado por Hernán Cortes. En 1526 se dispuso que los mercantes se reunieran en la isla La Española para venir juntos o "en conserva". Con el descubrimiento de las grandes minas de plata de Perú y México, en 1545, los mercantes españoles empezaron a transportar una mercancía de enorme valor que atrajo a los enemigos a ese hermoso botín.\nEl régimen de flotas se creó por Real Cédula de 10 de julio de 1561. Su finalidad era clara que "traiga el tesoro nuestro y de particulares, que se ha de conducir a estos nuestros Reinos". El tornaviaje era lo principal, aunque lógicamente también interesaba rentabilizar el viaje de ida (manufacturas, sedas, terciopelos y alimentos). La organización de las flotas se radicó en Sevilla, cabecera del monopolio comercial americano y sede de la Casa de la Contratación, creada en 1503, la que gestionaba la Carrera. Esta centralización de todo el comercio en la ciudad andaluza se debe no solo a razones puramente logísticas, es decir concentrar todos los navíos en un puerto seguro, ya que el Río Guadalquivir permitía tener toda la flota protegida antes de su salida sino por motivos fiscales ya que todas las mercancías tenían que pagar el Almojarifazgo de Indias, un impuesto de origen árabe, que gravaba todos los bienes que se importaban o exportaban a las Américas con un cinco por ciento del valor de los géneros, más el diez por ciento de las alcabalas, especie de impuesto indirecto sobre las compras.\nLa Cédula estableció que cada año se enviarían a América dos flotas y una Armada Real. Las flotas irían a la Nueva España y los dos virreinatos. En cuanto a la Armada iría y volvería escoltando a las flotas que traían el tesoro real y los privados.\nSería en 1569 cuando se decide crear dos flotas diferentes para unir los dos continentes, una dirigida a Nueva España y la otra a Tierra Firme. A la primera se le conocía como la Flota de Nueva España o sencillamente como la Flota, y tenía como destino final la ciudad mexicana de Veracruz, partiendo de Sevilla en el mes de abril o mayo. Mientras en agosto partía hacia el puerto panameño de Nombre de Dios, conocido después como Portobello, la Flota de Tierra Firme o de los Galeones. Ambas Flotas pasaban el invierno en América, uniéndose en marzo en la Habana con la Flota de Guerra, que escoltaría la plata en su viaje hacia a Europa.\nCada flota estaría dirigida por un Capitán General, un Almirante y un gobernador del Tercio de Infantería. No se especificó la composición de la flota como se ve a continuación "el que conforme a los tiempos y ocasiones nos pareciere conveniente a la seguridad del viaje, con las fuerzas necesarias para defender los naos y bajeles, y castigar a los enemigos…”.\nLa dotación de las flotas la disponía el Consejo, tras consultar al Consulado de Cargadores de Indias y a la Casa de Contratación de Sevilla, que establecían el tonelaje necesario para suministrar el mercado americano. Durante el siglo XVI las flotas solían tener de 10 a 20 mercantes, que subieron hasta 30 a comienzos del siglo XVII y durante la crisis comercial volvieron a bajar a 10 o 15, número en que se mantuvieron durante el siglo XVIII. En el trascurso del tiempo varió ocasionalmente el número y tamaño de la carrera. En origen, como hemos visto, fueron dos anuales, posteriormente una cada dos o tres años. Desde 1680 hasta 1716 sólo hubo 14 flotas a Tierra-firme.\nFijado el número de naves que componían la flota, estos se escogían cuidadosamente, por parte de unos funcionarios que los visitaban y señalaban las reformas que necesitaban. Se había establecido un modelo de nao: de 106 toneladas y las siguientes medidas: 18 metros de eslora, 5 metros de manga y 2,5 de puntal. El más usual era el galeón; un buque de casco redondo, quilla triple de la manga y manga doble del calado. El tonelaje de las naves fue aumentando con el transcurso del tiempo. Lo establecido era que los navíos construidos para la Carrera tuvieran 18 codos de manga como máximo, es decir inferiores a 624 toneladas, y el 77% de los empleados en la segunda mitad del XVII tuvieron efectivamente un arqueo inferior a las 400 toneladas. Normalmente tenían entre 200 y 300 toneladas. Al crearse las flotas se ordenó que las tripulaciones fueran siempre españolas y las naves construidas en los astilleros cantábricos o en los americanos de Panamá, Cuba o Veracruz, hasta que a mediados del siglo XVII se emplearon urcas holandesas.\nLa defensa de las flotas se confió a los buques de la Armada, así como al Tercio de Infantería de Marina, ordenándose también que los mercantes llevaran al menos dos piezas de artillería de bronce. El número de buques de guerra que formaban la Armada de Guardia, cambió a lo largo de los años. El mínimo obligatorio era de dos por flota, la Capitana y la Almiranta, pero la de los Galeones solía llevar además ocho galeones armados.\nEl Galeón de la Plata (Capitana y Almiranta eran de este tipo), encargado de transportar los metales preciosos y de proteger el convoy, tenía la apariencia de un galeón con su estructura interna reforzada, pero con la quilla muy alargada y un calado menor. Su casco estaba carenado y emplomado. Hasta 1640 tenían de 20 a 26 piezas de bronce, mientras que los galeones de plata de la custodia cargaban de 20 a 22 piezas. A partir de entonces siguió aumentando su número de bocas de fuego; 34 a 40 bocas las Capitana y Almiranta, y 26 a 30 bocas para las de custodia. El aumento de los cañones fue consecuencia de su mayor tonelaje, que osciló primero entre las 450 y las 600 toneladas y subió luego hasta las 800, límite máximo para remontar el Guadalquivir. El Galeón de la Plata mantuvo su superioridad hasta mediados del siglo XVII, desplazado por el navío de línea.\nLas flotas llevaban a bordo unas 2.250 personas, entre las gentes de mar y guerra. Los galeones de plata se estructuraban en tres secciones: la de mar (45%), la de guerra (45%) y los artilleros (10%). Hasta 1630, la Almiranta contaba con unos 250 hombres y la Capitana llevaba unos 280. El Capitán General y el Almirante eran sus máximas autoridades. El primero era el responsable de la flota, nombrado por el Rey a propuesta del Consejo de Indias, embarcado en la nave capitana, con el farol a popa, para indicar el camino. El Almirante era el responsable de todo lo tocante a la navegación, y cerraba la formación con su nave, recontaba a diario los galeones y esperaba o socorría al que se retrasaba. El Gobernador del Tercio de Armada, encargado del Tercio embarcado, tenía bajo sus órdenes al Sargento Mayor, alféreces y sargentos ordinarios. El Tercio de Armada de la Carrera constaba de 1.107 plazas, y se estabilizó luego en torno a los 800 hombres. Otro cargo importante era el de Condestable, que mandaba la artillería.\nUna vez organizada la Flota, partía de Sevilla el conocido como Navío de Aviso. Una embarcación ligera y rápida de menos de 60 toneladas que se dirigía al puerto de arribada para que comenzasen todos los preparativos para recibir al convoy. El navío tenía prohibido el transporte tanto de mercancía como de pasajeros, para que el sobrepeso no redujese su velocidad. Pero en la práctica, el afán de lucro hizo que se permitiese cierto contrabando, ya que los precios de las mercancías eran más altos antes de que arribase la flota con todos sus productos. En el tornaviaje, el navío regresaba con el resto de la armada para impedir que su presencia avisase a los enemigos de la salida de la Flota de la Plata. Pero este no era el único navío que surcaba el océano en solitario fuera del sistema de flotas, ya que la Corona desde la segunda mitad del siglo XVI autorizó los Navíos de Registro. A estos, se les permitía excepcionalmente el comercio de esclavos y de mercancías, especialmente en aquellas zonas que quedaban fueran del área de suministro de las flotas.\nEl sistema de convoyes, aunque costoso y poco práctico desde el punto de vista mercantil, sí cumplió durante más de un siglo con su objetivo de proteger las riquezas de las Américas, ya que solo tres veces el tesoro cayó en manos enemigas: una en 1628, cuando el holandés Piet Heyn se apoderó de toda la flota salvo, tres embarcaciones y dos más, años después, cuando Blake destruyó dos flotas consecutivas en 1656 y 1657.\nLa decadencia de la Carrera de Indias y de su sistema de flotas, está unida al fin del transporte masivo de plata hacia la metrópolis a comienzos del siglo XVIII. Felipe V, el primer miembro de la dinastía borbónica en su proyecto de modernización de España, elaboró en 1720 el Real Proyecto de Flotas para restructurar el costoso sistema, además de trasladar la Casa de Contratación de Sevilla a Cádiz en 1717, dado que este puerto permitía el atraque de barcos de mayor calado. Sería la Guerra de la Oreja de Jenkins o del Asiento, la que pondría fin al sistema a causa de que, entre 1739 a 1748, no se pudo organizar ninguna flota porque los navíos de guerra debían ser usados para defender la península de los ataques británicos. Durante este conflicto y los años posteriores, la Corona autorizó de forma excepcional numerosos navíos de registro que bajo riesgo de su propietario comerciasen con los puertos americanos. Estos navíos evitaron las peligrosas aguas caribeñas y preferían el más largo trayecto por el Cabo de Hornos para llegar a Perú y Nueva España o a Buenos Aires para comerciar con Perú por el Rio de la Plata.\nA pesar de que comerciantes mexicanos y limeños consiguieron a mediados de siglo que se restableciese el sistema de flotas, su fin estaba marcado. Las nuevas ideas económicas propagadas por los ilustrados, que defendían que era más eficaz y rentable la libertad de comercio que el monopolio, supusieron el final de la Carrera de Indias. El Decreto de Libre Comercio de 1765 fue el primer paso hacia la liberalización, autorizando el comercio entre las áreas caribeñas de Cuba, Santo Domingo, Puerto Rico, Trinidad y Margarita, con nueve puertos de la península. El rey Carlos III firmó el 12 de octubre de 1778, Reglamento para la Libertad de Comercio, que venía a culminar el proceso estableciendo 13 puertos autorizados en la Península: Sevilla, Cádiz, Málaga, Almería, Cartagena, Alicante, Alfaques de Tortosa, Barcelona, Santander, Gijón, Coruña, Palma y Santa Cruz de Tenerife; y 24 en América, hasta 1788 se excluyó a los venezolanos para proteger a la Real Compañía Guipuzcoana de Caracas y México que no fue liberalizado hasta el 29 de febrero de 1789.


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Comparte tu felicidad con todos los que te rodean. Comienza tus hermosas mañanas con tu bebida favorita y con la mordaza perfecta. Ideal para el vino de la tarde, cerveza, tequila o cualquier otra bebida que te guste. Nuestra taza I Came I Saw I Had Anxiety So I Left es un gran iniciador de conversación; trae risas a tu hogar o lugar de trabajo con esta divertida taza original, ya sea si la utilizas, como un regalo para un amigo, compañero de trabajo, jefe o un miembro de la familia\nCalidad que dura: hecho de cerámica de gres suave y resistente a los arañazos para una excelente durabilidad. El diseño I Came I Saw I Had Anxiety So I Left está impreso en ambos lados de las tazas, lo que hace que sea una gran opción para uso diestros o zurdos. Nuestras tazas de 325 ml son el regalo perfecto, para compromisos, Navidad, cumpleaños, aniversario de boda, día de San Valentín, novia y novio, luna de miel, despedida de soltera, regalo de despedida de soltera o cualquier otra razón por la que quieras mostrar apreciación.\nApto para lavavajillas y microondas: puedes estar seguro de que la impresión en las tazas nunca se despegará o se desvanecerá con el tiempo, incluso bajo temperaturas frías o calientes. Se pueden utilizar en el microondas y en el lavavajillas.\nDivertido rompehielo – disfruta de una mañana relajante con tu nueva taza de café de cerámica favorita que dice I Came I Saw I Had Anxiety So I Left on Both Sides. Ya sea que estés buscando un bonito regalo para una novia, un novio o simplemente buscando un regalo de boda único, este es el regalo más lindo de inauguración de la casa. Para los maridos que buscan un regalo de aniversario simple pero considerado, no puedes equivocarte con un regalo que le recordará a diario cuánto te importa.\nSatisfacción garantizada y cuidadosamente empaquetado: con el fin de lograr el 100% de satisfacción del cliente en 2017, hemos cambiado nuestro embalaje para ser más duradero durante el envío. Cada artículo está cuidadosamente embalado, por lo que podemos asegurarnos de que recibas tu pedido de forma segura y en perfectas condiciones. Para cualquier defecto en los materiales de cualquiera de nuestros productos, estamos 100% detrás, por favor póngase en contacto con nuestro fantástico equipo de servicio al cliente. Encontraremos rápidamente una solución para ti. Con más de 250.000 clientes satisfechos y en crecimiento\nN\_A Taza de café, Veni Vidi Cepi I Came I Saw I Captured Mug Fotógrafos Taza de té de café de cerámica Divertida Regalo para Amigo, Familiar, Amante, colega, 11 oz\nN\_A Regalo de fotografía, Regalo de fotógrafo, Taza de repetición de sueño de sesión de café, Taza de fotógrafo, Taza de cámara\nN\_A Citas Taza de café Divertida Cámara Blanca Novedad Taza de té de cerámica Taza de Oficina Cumpleaños de Navidad Regalo de inauguración de la casa para Hombres Mujeres\nN\_A Taza de la cámara del Amor - Taza de café del Regalo del fotógrafo - Taza de café Linda - Cámara - Regalo del fotógrafo de la Boda - Regalo para el fotógrafo\nTaza para el día de la edición, regalo para fotógrafo, taza para el día de la edición, regalo de fotografía, regalo de fotografía, taza de cámara, taza de 325 ml\n【Tamaño】 Comodidad extra grande – Mango C agarre de agarre fácil, beber cómodamente, perfecto para zurdos y diestros. Capacidad de 325 ml para satisfacer completamente tu uso diario.\nN\_A Taza de café esmaltada The-Sun-Came-up-Today - Taza de Viaje Duradera y Personalizada de 10 oz para el Esposo, papá, Abuelo, Abuela\nA continuación hemos seleccionado una serie de Taza Camara que se encuentran entre los más baratos del mercado. Sólo tiene que desplazarse por la lista para encontrar el Taza Camara más barato con cada hoja de producto ordenado por precio, desde el más barato (precio más bajo) hasta el más caro (precio más alto).\nTOPofly Viajes Lente de la cámara Creativa Taza, Taza 400ML portátil Recorrido de la Botella de Bebida cámara del fotógrafo Copa Negro\nBuena elección: Puede ser utilizado como una taza de viaje, grande como regalos de cumpleaños para él o ella\nMaterial: Hecho de materiales plásticos de calidad alimentaria y termo de acero inoxidable interiores\nPara nuestra salud: Tome nuestra taza del viaje que salir fuera para actividades al aire libre\nMantener el calor: de acero inoxidable con aislamiento interior transforma su taza en un práctico termo de viaje\nN\_A Rodar Fuera de la Cama por la mañana es la Parte fácil Taza Blanca 01_19 Taza 11oz\nN\_A Salirse de la Cama por la mañana es la Parte fácil Taza Blanca 01_19 MUG 15oz\nN\_A Taza Personalizada Namaste en la Cama Hoy, Taza de café de Namastay, Regalo de Namaste, Taza de café de Yoga, Taza de Cita de Namaste, Regalo para Ella yayagrandma papá Pop Nana\nN\_A Taza Personalizada: Vine y Vi Que capturé la Taza de la cámara Fotografía de Regalo Taza de fotógrafo Taza de cámara Fotografía de Boda Taza de Foto MM-143-A Nona Mamaw grandpapapaw Gran\nEl producto Taza Camara se encuentra en el catálogo específico donde se presenta toda la línea de productos a la venta. Taza Camara se incluye en este catálogo de presentación 2021 junto con la familia de productos de la Marca. El catálogo en línea se actualiza con frecuencia para permitir la consulta de los últimos detalles e innovaciones y el precio relativo al público.\nEste es el eterno dilema de hoy, ¿dónde comprar Taza Camara? ¿Comprar en línea o directamente en la tienda?\nEn línea Las ventajas de las tiendas en línea están dadas por la disponibilidad inmediata de Taza Camara, usted puede recibir directamente en casa a través de mensajería (a veces incluso sin gastos de envío). También puede consultar en línea las hojas de datos que muestran los detalles y leer las opiniones de los usuarios que lo han probado.\nTienda En la tienda en su lugar se puede probar el producto en persona, se puede ver directamente cómo funciona Taza Camara y luego tener una idea más clara de la compra que hacer. No siempre, pero en algunos casos puede recibir orientación de expertos en la tienda y luego evaluar más información y características. Solemos decir que comprar en línea significa ahorrar. La mayoría de las veces las tiendas en línea pueden presumir de precios más baratos y por lo tanto usted gasta menos.\nMejor Taza Camara\nAspecto único: el diseño de apariencia viene de la lente de círculo rojo del modelo de cámara 24 – 105, súper simulación 1:1, diseño único y más llamativo.\nMaterial de seguridad: la taza interior es un forro de acero inoxidable 304 de grado alimenticio, que es resistente a altas temperaturas y a la corrosión; la taza exterior está hecha de ABS de grado alimenticio, aislamiento térmico y antiquemaduras.\nBuena estanqueidad: la cubierta de la lente está hecha de plástico apto para alimentos, que se ajusta perfectamente a la boca de la taza para evitar que gotee agua, y el efecto de uso es mejor.\nDiseño del vaso: la parte inferior de la taza tiene una ventosa de silicona superabsorbente. La taza no se cae fácilmente. Cuando se retira, se puede recoger simplemente levantándolo verticalmente.\nMultiusos: se puede utilizar como una taza de café, taza de agua, bebida fría o batido, o como un exquisito soporte para bolígrafos, jarrón o cambio de colección, etc.\nAmazon y Ebay son de hecho los dos gigantes del comercio electrónico y pueden contar con millones de usuarios que compran todos los días. En estas tiendas online puede encontrar el producto Taza Camara y para comprobarlo haga clic en la página dedicada a los siguientes enlaces:\nTaza Camara puede estar disponible o entrante, sólo que en algunos casos ya no estará disponible, sin embargo, sólo tiene que leer los detalles de la ficha de producto para ver si volverá a estar a la venta en breve. La ventaja de Amazon es que usted puede contar con Prime, el servicio que reduce costos al hacer envíos gratuitos en muchos casos. Ebay, por otra parte, puede confiar en la garantía de aquellos que eligen paypal y varios anuncios de Taza Camara como su método de pago.\nSi ya está considerando comprar en Amazon, le recomendamos que eche un vistazo a la página de cupones de descuento de Amazon para obtener una ventaja de precio adicional. Simplemente ingrese a este cupón de descuento para reducir el precio de su carrito de compras y luego obtenga Taza Camara a un costo aún menor. Haga clic en el enlace de arriba para ver el procedimiento que le permite obtener esta promoción adicional.\nSi los detalles, la ficha técnica y la información obtenida de la lectura de las reseñas no le han convencido, puede encontrar alternativas a Taza Camara. Dependiendo de sus necesidades y preferencias de marca, hay varias soluciones alternativas atractivas o productos similares disponibles que pueden realizar la misma función dentro de ciertos límites. Será leyendo los comentarios y opiniones de estos que usted entenderá si realmente pueden ser una opción a considerar.


ciudad | Teclado Abierto\nCarta al conductor en la lluvia. Una dedicatoria a los conductores frecuentes de LPG.\nPublicado en ciudad, Uncategorized\tpor Amanda Quintero\nPorque definitivamente en esta ciudad el tráfico es inspirador de reflexiones\nQuerido conductor que manejas en la lluvia,\nHoy he decidido escribirte porque siento que desconoces una situación de la que formas parte, y con la que te estás ganando tanto Karma como el de los que usan el hombrillo. Por razones socioeconómicas, geo y demográficas o simplemente por razones verdes existe un grupo de personas que no se trasladan en carro, a.k.a. los peatones, al cual pertenezco.\nTú y yo tenemos una relación de envidia bidireccional condicionada al momento del día, el estado del clima y especialmente al estatus del tráfico; a veces yo voy más rápido mientras eres presa de la cola y a veces tú llegas en un tercio del tiempo que me toma la misma distancia a pie. Hasta ahora nada nuevo.\nLo que he venido a subrayar, estimado conductor en la lluvia, es precisamente que tu status quo cambia durante el momento de la precipitación. Ya no es una cuestión inocente de quién va más rápido que quién, durante la lluvia tú estás inherentemente seco, mientras yo –aunque lleve un paraguas- me estoy mojando, y tú estás en la posición de hacer mi vida considerablemente más miserable. No quiero decir con esto que deberías darme la cola, pero hay tres tipos de acción que reducirán significativamente la cantidad de maldiciones y nombramientos sobre tu madre y toda tu estirpe de mi parte y de la del gremio.\nLa primera es que, bueno, todos sabemos que en Caracas se perdió la costumbre de pasar a los carros por la izquierda. Sin embargo, cuando pasas a altas velocidades y pisas un charco en alguno de los abundantes huecos de nuestras calles, seguramente levantarás un tsunami del líquido trimardito que se acumula al margen de la calzada; sí, esa sustancia grisácea, podrida y pestilente que se proviene de tus cauchos, la mugre y la basura arrastrada. Si algún peatón desdichado es salpicado por este coctail de seguro se frenará a mitad de la acera y aunque no lo escuches se tomará la libertad de gritarte « ¡abusador! ¡Ojalá caigas en un hueco y se te espiche un caucho!» -sí, 4Runner negra del otro día, esa fue contigo-.\nLa segunda es que yo no voy a pelear contigo el hecho de que te quieras comer la luz, al final esa es una pugna entre tu conciencia y tú en la que nadie puede interferir. No obstante, querido amigo, el entorno cambia cuando está lloviendo, o al menos las externalidades de tus acciones. Parado en la esquina está algún pelagato esperando que aparezca el muñequito verde para avanzar, yo sé que pareciera que esos 30 segundos que te estás ahorrando hicieran la diferencia, pero no te engañes, en verdad no la hacen. Piensa que corres con la suerte de estar sequito en medio del caos. Ahórrate los deseos de verte explotar y volar en pedacitos del que se está mojando.\nY tercero y muy ligado a la anterior, si está lloviendo, estás parado en el semáforo y cambia tu luz a verde pero el peatón aun está cruzando, piénsalo dos veces antes de tocarle la corneta, especialmente si es un viejito. Yo sé que tú crees que lo hace para retrasarte la vida y hundirte en tu miseria, pero la verdad es que está intentando pisar donde el charco esté menos profundo. Mi perplejidad y tolerancia están llegando al tope con la cantidad de conductores que le tocan cornetas a los viejitos durante la lluvia –y ojo que en Los Palos Grandes hay muchos-. Un día de estos me atreveré a tocarle la ventana y preguntarle si necesita llegar al baño más cercano.\nEntonces, queridísimo amigo, reflexiona sobre estas tres situaciones y piensa en ellas como tu buena acción del día. Si ayudas a que algún peatón no se moje más de la cuenta no tienes por qué sentirte culpable si no quieres dar tu vuelto para la donación [inserte aquí la que sea].\nGracias por tu atención y buena disposición a mejorar la convivencia en nuestra ya caótica ciudad,\nEl peatón del la lluvia\nconducir, conductor, lluvia, Los Palos Grandes, peatón\t3 comentarios\nCuando se vive en un país tan insólito como en el nuestro, aprendemos a hacer los sacrificios más descabellados para evitar que nos roben y si además nos ahorramos un tiempito al evitar las infernales colas de la colapsada Caracas, mucho mejor. Así me definió la señora Teresa su cuota diaria de locura colectiva, durante mi tarde curioseando en la estación de metro La Rinconada.\n«Mija, eso es lo que yo llamo un despelote de verdad» Al parecer, durante las horas pico (6:00-7:00 am y 5:30-6:30 pm) esa estación se convierte en la mayor batalla campal alguna vez vista por obtener un preciado puesto -entendiendo que el puesto no necesariamente implica un asiento, sino el derecho de ir, aunque sea con el morral en la cabeza, metiendo la barriga, aplastado contra la puerta del vagón la media hora de trayecto- en el metro. Ahí, si usted alguna vez tuvo dudas sobre el abstracto concepto de darwinismo social, las mismas serán disipadas.\nEn ese momento (5:30) de la tarde, esperando en la estación El Valle que llegue el tren, la espera de 35 minutos da para que el andén se llene cuan largo es, de esquina esquina, tan denso como se puede. Desde los que optimistamente la música del teléfono a sonar, hasta el vendedor de donas -con todo y bandeja- se impacientan. Tímida, la señora Teresa espera del otro lado del andén, a salvo detrás de la escalera. Me dice que ahí corre menos riesgo de que la empujen cuando el tren abra las puertas, evitando rodar por el piso y ser aplastada indiscriminadamente por la estampida, tal y «como le pasó a una señora el viernes pasado. Imagínate que andaba en vestido y se le vio hasta el alma», cuenta.\nDice que hay dos momentos de histeria claves. Cuando llega el primer tren, que siempre sigue de largo y cuando llega el segundo que es el que abre las puertas. Resulta que esta línea que conecta La Rinconada con el ferrocarril que lleva a Charallave fue abierto estando incompleto -con una sola vía en funcionamiento-. Ambos trenes llegan a una estación, carga uno, luego el otro, ambos arrancan y luego se repite. Por esta razón, a pesar de que entre un día de semana transiten entre 22.000 y 25.000 personas por esa estación, no pueden aumentar el número de trenes.\nLuego de tener la suficiente suerte como para entrar, Teresa me dice que lo mejor es ponerse lo más lejano posible de la salida, pues dice que la gente pierde los papeles en el momento de la salida. Yo que he estado en Plaza Venezuela a las 6 de la tarde pensaba que exageraba, pero cuando se empezó a asomar el amarillo del andén, un hombre comenzó a hablar como locutor de carrera de caballos: «Lázaro se está preparando, se encuentra libre la vía. Señores, preparados, en sus marcas, túuuuuuu -sonó la puerta del metro- ¡PARTIDA!» Yo no podía creer lo que mis ojos veían. Oí a Teresa decir «agárrate y deja que salgan»\nLas personas, de todas las edades y géneros, en falda, blue jean o hasta de sombrero, se empujaban, estrujaban, semi-desvestían y golpeaban. Los más fuertes brincaban los muros de las escaleras, para evitarse la cola y caer, sin importar patear a nadie, en el medio de la escalera mecánica en pleno ascenso. Una vez arriba continua la estampida, la gente corre desaforada y hasta se brinca los torniquetes de salida, ya que es más rápido saltarlos como en una carrera de obstáculos que detenerse a que el mismo lo deje pasar.\nTeresa, me dice que ha habido gente lesionada y hasta fracturada durante la agresiva transferencia hacia el ferrocarril; que a la gente le escachapan las viandas de sus almuerzos y que es normal ver pelear de golpes entre hombres exaltados dentro del vagón. Sin embargo, con el metro se ahorra casi dos horas de cola en la Autopista Valle-Coche. Además, evita los frecuentes robos en las camioneticas, por ejemplo a su hija la han robado dos veces en el último mes ahí.\nPara mi fue toda una experiencia de una tarde, pero para la señora Teresa y los otros 24.999 pasajeros de La Rinconada esto es el «pan nuestro de cada día». Más opciones de transporte, sí; pero ¿y de calidad de vida?\nEl Metrocable, una opción diferente\nTenía más de un año viéndolo circular de arriba a abajo y por el borde de la montaña. Sus pequeños vagones rojos me recordaban a los de Ávila Magica -o Warairarepano, como se llame-. Todo el mundo lo creía inaugurado, pero en realidad el Metrocable de San Agustín abrió sus puertas el pasado 20 de enero.\nDecidí ir a conocerlo. Al llegar a la primera estación, Parque Central, encontré la boletería cerrada. Le pregunté a un funcionario por la venta de tíquets y me contestó que «está gratis los primeros tres meses… así dijo el Presidente».\nPasé como Pedro por su casa y subí al andén. Entran máximo ocho personas por vagón: seis sentadas y dos de pie. Lo primero que me impresionó fue lo rápido que va: tarda dos minutos en llegar a la siguiente estación, Hornos de Cal.\nMe bajé a curiosear; confieso que estaba un poco asustada. Sin embargo la experiencia fue bastante grata. El lugar es muy bonito y hay un ambiente familiar. Todos los trabajadores del Metrocable son de la comunidad de manera que quienes van en las cabinas les sonríen, los saludan y algunos hasta se bajan a conversar.\nLe pregunté a varios usuarios si estaban contentos con la nueva obra, todos coincidieron en que es una maravilla. Una señora me dijo: imagínate, antes tardaba entre cuarenta y cinco y cincuenta minutos para bajar en jeep, ahora camino cinco minutos y en dos más ya estoy abajo»\nDefinitivamente es un buen servicio que incrementa la calidad de vida de la gente de San Agustín. Es una nueva opción de transporte para muchos y una opción de trabajo para otros.\nPara mí es incluso una opción de esparcimiento con potencial turístico. Es un paseo diferente y entretenido porque se ve casi completo el valle de Caracas. El recorrido ida y vuelta -sin bajarse del vagón- dura alrededor de media hora.\nAdemás, para quien nunca ha subido al barrio es un buen primer acercamiento. Desde el aire se ven los techos de zinc cubiertos de ropita de bebé al sol, los niños volando papagayos de bolsas y los tobos de agua. Tampoco se puede pasar desapercibido la cantidad abrumadora de antenas de Directv, contrastantes con la humildad que las rodea.\nAplaudo este tipo de iniciativas, porque para eso tiene el venezolano derecho a elegir gobernantes, para que inviertan en proyectos que hagan su vida mejor.\nComienzan las cuerdas—como de costumbre—con un armonioso y grave sonar; sigiloso, da la impresión de que pronto algo va a pasar.\nAparecen agudos brillos, es el sonido de los vientos que con cuidado, recrean la sutileza de la brisa en la hierba que verde y vibrante baila con soltura ante el sol caliente y el cielo abierto, es un mediodía en el llano, del compositor Antonio Estévez. La Orquesta Filarmónica Nacional ha comenzado a ambientarnos con su música, transportándonos a las más hermosas planicies de la provincia venezolana. Aplausos.\nAclimatados ya, como estábamos, sucedió el turno a los viento-metal para hacer la siguiente entrada, la obra que resume la cultura venezolana por excelencia: La Cantata Criolla, una versión sinfónica de la famosa leyenda popular Florentino, el que cantó con el Diablo. Esta vez, las luces se intensificaron, se abrió el telón y una sombría marcha de bailarines apareció en el escenario. Vestidos simples, en tonos claros—blanco y caqui predominantes—la compañía de baile del Teresa Carreño hacía bruscos movimientos con detalles de sutileza: cabeza de izquierda a derecha, movimiento de columna serpenteante y delicada ondulación de muñecas y dedos; pesados pies descalzos. De repente voces: el orfeón, «Puntero en la soledad…». Finalmente, los tenores: Idwer Avarez—un simpatiquísimo gordito vestido de azul con cara de tío—como Florentino y el barítono Franklin de Lima—alto, delgado, con el cabello hasta los hombros—como El Diablo.\nDespanpanante ensamble de las artes: movimientos de telas, de cuerpos, de luces; despliegue de voces y de instrumentos, acogidos todos por la majestuosidad de la sala Ríos Reyna del Teatro Teresa Carreño, simplemente impecable.\nFlorentino, el que cantó con el Diablo nos invita a la reflexión ante la eterna batalla entre el bien y el mal, es un llamado de conciencia a retomar los valores de nuestra sociedad, simplemente venezolanos. Así, con una invitación abierta y entrada libre al público general el Ministerio del Poder Popular para la Cultura cerró la celebración del Mes Internacional de la Danza. Todos son bienvenidos a disfrutar del arte, sin distinciones, sin exclusiones. El arte es para todos.\nLa UNESCO celebra el día de la danza el 29 de abril en honor al nacimiento del coreógrafo francés Jean Jacques Noverre


En Colombia, víctimas de abuso sexual hablan abiertamente tras acuerdo de paz | Reuters\nSeptember 20, 2018 / 12:12 PM / a month ago\nEn Colombia, víctimas de abuso sexual hablan abiertamente tras acuerdo de paz\nPor Nacho Doce y Daniel Flynn\nSOACHA, Colombia (Reuters) - Yeimy solloza con la cabeza entre sus manos mientras describe cómo su esposo estaba atado a un poste, amordazado y obligado a verla cuando era violada por cuatro combatientes de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) hace 12 años.\nLina, que dijo haber sido violada por docenas de combatientes paramilitares de derecha en la región de Montes de María durante la guerra civil de cinco décadas, se sienta en un bosque en Soacha, en las afueras de Bogotá, Colombia, el 12 de junio de 2018. REUTERS / Nacho Doce. LAS IMÁGENES DEBEN UTILIZARSE ÚNICAMENTE CON LA HISTORIA, SIN USOS INDEPENDIENTES\nLa mujer aseguró que su esposo, Elkin, había sido secuestrado por el Frente 45 de las FARC en el departamento del Tolima, en el centro de Colombia, después de negarse a pagar un impuesto revolucionario o entregar a su hijo de seis años a los rebeldes izquierdistas para formar parte del grupo armado.\nDespués de caminar por la selva durante días para encontrar el campamento rebelde, Yeimy suplicó por la liberación de su esposo, pero el comandante de las FARC, conocido por el nombre de guerra de Pepito, exigió un precio terrible, según relató.\n“Me dijo: ‘Elegiré a cuatro de mis hombres y ellos podrán hacer lo que quieran contigo’”, narró la mujer de 37 años, que pidió no revelar su apellido.\nDespués de conseguir un acuerdo para la liberación de su esposo, Yeimy huyó con su familia a Soacha, una ciudad cercana a la capital colombiana, Bogotá, que alberga a decenas de miles de personas desplazadas por el conflicto.\nPero dos años más tarde los rebeldes que habían secuestrado a Elkin los encontraron, alegando que la pareja todavía les debía a las FARC el llamado impuesto revolucionario. La mujer dijo que se llevaron a su esposo, le dispararon y lo mataron.\nYeimy es una de las cientos de mujeres que se acercaron a hablar con los grupos de víctimas sobre presuntos abusos sexuales en el conflicto armado de más de cinco décadas luego del acuerdo de paz firmado en 2016 con las FARC y que estableció la creación de la Justicia Especial para la Paz (JEP), un tribunal que conocerá los crímenes de todas las partes.\nLa mujer inició sesiones de terapia con un psicólogo para superar su miedo y poder testificar ante un defensor público, dijo Sonia Tarquino, que dirige un programa para víctimas en Soacha.\nReuters no pudo verificar la versión de Yeimy de forma independiente. Un portavoz de las FARC se negó a comentar sobre las denuncias individuales de crímenes de guerra desde el acuerdo de paz, diciendo que estos casos serán conocidos por la JEP. Pero el mes pasado, tres asociaciones de víctimas entregaron 2.000 casos documentados de abuso sexual al tribunal.\nLa presidenta de la JEP, Patricia Linares, dijo que a los responsables no se les permitirá escapar de la justicia, aunque serían elegibles para recibir sentencias que no sean de cárcel si reconocen sus crímenes.\nEl Centro Nacional de Memoria Histórica de Colombia estima que 15.687 personas fueron víctimas de violencia sexual durante el conflicto, a manos de escuadrones paramilitares de derecha, las fuerzas de seguridad y los grupos guerrilleros de izquierda.\nLos grupos armados utilizaron la violencia sexual, incluida la violación en grupo, para infundir miedo en las comunidades, como una manera de imponer su control sobre un área y como un castigo, según organizaciones de derechos.\nEl acuerdo de paz de 2016 entre el gobierno colombiano y las FARC garantiza sentencias alternativas a la cárcel por delitos relacionados con el conflicto, siempre que los responsables admitan completamente su responsabilidad y confiesen la verdad sobre lo ocurrido. También proporciona a los excombatientes que se desarmaron alojamiento y una asignación económica mensual.\nLos términos del acuerdo provocaron indignación en muchos colombianos que lo rechazaron en un plebiscito en una sociedad profundamente dividida, aunque finalmente fue aprobado por el Congreso con una versión modificada que no satisfizo las exigencias de los críticos.\nPara ver la galería de fotos: reut.rs/2xl3PY6\nIMPLEMENTANDO LA OFERTA DE PAZ\nEl presidente de Colombia, Iván Duque, quien asumió el cargo en agosto, prometió endurecer los términos del acuerdo de paz y hacer que los excomandantes de las FARC paguen por sus crímenes en prisión. El mandatario dice que los culpables de violencia sexual no deben recibir tratamiento especial por el pacto.\nSin embargo, Duque se enfrenta al desafío de revisar el acuerdo, ya que la mayoría de los partidos en el Congreso lo apoyan y la Corte Constitucional también dictaminó que los términos del pacto no se pueden modificar por tres períodos presidenciales.\nEl expresidente Juan Manuel Santos, quien firmó el acuerdo con las FARC, dijo a Reuters en una entrevista en julio que la mayoría de los colombianos quieren que se implemente para pasar la página del conflicto.\nDuque se comprometió a no hacer nada que pueda descarrilar el acuerdo, ya que su gobierno busca restaurar la paz, pero un portavoz de la presidencia dijo que continuará presionando para que los violadores no reciban una amnistía.\nSin embargo, con grandes áreas de Colombia aún controladas por grupos armados como las disidencias de las FARC, bandas criminales respaldadas por carteles mexicanos y el rebelde Ejército de Liberación Nacional (ELN), algunos temen que un cambio al proceso de paz pueda llevar a más rebeldes desmovilizados a tomar las armas de nuevo.\nMás de 7 millones de personas, casi una sexta parte de la población, siguen desplazados por la violencia en Colombia después de décadas de conflicto interno, según cifras del gobierno.\nABUSOS POR PARAMILITARES Y LAS FARC\nTarquino, quien dirige el programa de víctimas en Soacha, ha organizado en los últimos cuatro años reuniones para mujeres maltratadas durante el conflicto. Muchas, al igual que Yeimy, tenían familiares asesinados por los rebeldes de las FARC o los paramilitares de derecha.\nLina, quien ahora tiene 49 años y a quien se le pidió no revelar su apellido, aseguró que fue atacada sexualmente hace 22 años en el norte de Colombia por paramilitares pertenecientes al frente Héroes de los Montes de María, que abusaron de ella usando una vara para tienda de campaña.\nLos grupos paramilitares, que continuaron operando en muchas partes de Colombia a pesar de un acuerdo de paz del 2006, fueron fundados por terratenientes, ganaderos y comerciantes para protegerse de los ataques rebeldes, pero rápidamente recurrieron al narcotráfico y la violencia.\nLa provincia natal de Lina, el departamento de Sucre, estuvo involucrada en un escándalo que estalló en el 2006 por los vínculos entre paramilitares y los políticos locales que resultó en la captura de varios congresistas.\n“Los médicos fueron nombrados por ellos. El alcalde fue nombrado por ellos”, dijo Lina. “Tuve que ponerme una máscara para ocultar el dolor que sentía por mi hijo. Después de 22 años, finalmente puedo declarar los hechos a las autoridades competentes”.\nEl Gobierno de Colombia proporciona compensación a las víctimas de violencia sexual, incluida la violación, en virtud de una ley de 2011.\nLina rindió testimonio ante un defensor público y fue clasificada como víctima, pero aún no ha recibido ninguna compensación. Sus documentos del caso, revisados por Reuters, reconocen que sufrió violencia sexual, tortura y lesiones personales.\nLa mujer participó en una reunión secreta este año con exparamilitares, incluido uno de los hombres que la abusaron, en la que pidieron perdón. Reuters revisó un video de la reunión, pero Lina pidió no revelar su ubicación ni la identidad de los hombres.\n“Nosotros, como mujeres, tenemos que perdonar porque no podemos vivir con este enojo dentro de nosotros”, concluyó Lina.\nTraducido por Luis Jaime Acosta, Editado en español por Juana Casas


Gorro Bini Peruano de Lana Cruda Tejido con Motivos - Negro (Discontinued)\nPara aquellos que quieren algo más abrigador y con gran estilo este invierno, prueben el Gorro Bini Peruano de Lana Cruda Tejido con Motivos. Hecho de una combinación de lana y nylon, este es el gorro bini para esquiar perfecto, ideal para actividades de invierno al aire libre como practicar snowboard y este gorro bini grueso siempre le cubrirá la cabeza y orejas y lo mantendrá cómodamente abrigado. Con diseños peruanos multicolores este gorro bini para esquiar le ofrece un aire de última moda. A cada lado las orejeras están acentuadas con un cordón delgado y trenzado para sujetar. Sentirá la suave comodidad al usar este gorro ya que el material interior es de forro polar. No olvide probar este gorro en los otros increíbles colores y diseños de moda disponibles.\nEstás revisando: Gorro Bini Peruano de Lana Cruda Tejido con Motivos - Negro (Discontinued)


432 Magazine: AMC:NOS4A2 NUEVO EPISODIO\nEn el segundo episodio de NOS4A2, “The Graveyard of What Might Be”, escrito por Mark Richard y dirigido por Kari Skogland, Vic conoce a Maggie, una medium particular que tiene más preguntas que respuestas.\nManx visita Haverhill para buscar The Shorter Way y encuentra a Bing, quién está ansioso por ayudar. Estreno lunes 10 a las 22:00 horas por AMC.\nBasada en la novela de Joe Hill de 2013, "NOS4A2" sigue a Vic McQueen, interpretada por Ashleigh Cummings (The Goldfinch), una joven talentosa que descubre que tiene una capacidad sobrenatural para encontrar cosas perdidas.\nEsta habilidad la pone en el camino del malvado e inmortal Charlie Manx, interpretado por el nominado al Emmy® Zachary Quinto (Star Trek, "American Horror Story"). Manx es un villano sobrenatural que se alimenta de las almas de los niños y luego deposita lo que queda de ellos en Christmasland, un lugar de la retorcida imaginación de Manx donde cada día es Navidad y la infelicidad es ilegal. Vic se esfuerza por derrotar a Manx y rescatar a sus víctimas, sin perder la cabeza ni caer como víctima.