Tus Chimentos Argentos - chismes, vedettes, escandalos espectaculo argentino y del mundo: 11/19/07\nMartinez y Archimaut salvadas en Patinando: guercio y anderson al telefono\nAnita Martinez y Valeria Archimaut y sus respectivas parejas fueron salvadas por el jurado de "Patinando por un sueño" luego del duelo de reggaeton.\nLa primer pareja fue salvada por unanimidad del jurado que integran Florencia de la V, Reina Reech, Laura Ubfal y Marcelo Polino. Y la segunda pareja fue salvada por dos votos y uno en contra.\nEliana Guercio, Evangelina Anderson y sus respectivas parejas fueron a voto telefónico donde una de ellas será eliminada del certamen de Patinando.\nLatin Lover el mexicano en Bailando 2008\n"Latin Lover" el mexicano que participa de "Bailando por el mundo" el reality de baile internacional, participaría en Bailando por un sueño 2008.\nVíctor Resendiz Nuncio es el verdadero nombre del musculoso "Latin Lover" Ideas del Sur junto a Marcelo Tinelli le hicieron la propuesta para participar en el ciclo de Bailando 2008 pero en "Bailando con los famosos" un segmento de Showmatch de canal 13 que habría ideado la producción.\nRecordemos que el jurado argentino Jorge Lafauci tuvo un altercado con Latin Lover cuando lo puntuaba en el Bailando Internacional, en México todos saltaron a defender al musculoso, quien a decir verdad sinceramente es una figura pública, muchos dotes no tiene, aparte de su masa muscular.\nEtiquetas: Bailando por un sueño, Chimentos Argentinos, General\nRocio Marengo contra Granata y su nuevo amor Sergio\nRocío Marengo está saliendo con Sergio, dueño de varios campos, poco se sabe del hombre en cuestión, pero es bastante bien parecido, justo cuando llegaba a Bs As Los Intrusos le hicieron una nota a la rubia del Koala.\nParece que el corazón de la Marengo siempre tiene dueño, lo único que se sabe del hombre en cuestión es que tiene 27 años y que se los ve muy juntos y entusiasmados.\nCon respecto a la demanda que tiene Rocio Marengo contra Amalia Granata, la rubia comentó que todo eso sigue en pie e irá a mayores si es necesario. Cuando la notera le preguntó si no le daba lastima que Granata estuviera embarazada de 5 meses y dijo que no, era mejor ya que si seguía con Fabbiani le podía sacar mucha más plata.\nA Marengo el nuevo novio le quitó el corazón, qué frase ruda!!!!\nVideos Cantando por un sueño 2\nAquí van algunos videos de "Cantando por un sueño 2" ciclo que conduce Marcelo Tinelli.\nUn video de Pamela David con su soñador cantando Rock Nacional.\nEl video criticado de Adriana Aguirre cantando "El talismán" de Rosana con su estilo decadente y una voz desafinada.\nVideo de Marcelo Teto Medina cantando "Vasos vacíos"\nVideo Titi Fernandez en "Cantando... "Only you" de Los Plateros\nEtiquetas: Cantando por un sueño 2, Videos\nWanda Nara y Maxi López el encuentro\nWanda Nara volvió luego de pasar 10 días a pleno con su novio el futbólista Maxi Lopez, el encuentro fue en Rusia donde Lopez se encuentra por motivos laborales.\nLo cierto es que apenas vio a su familia Wanda Nara los intimidó diciéndoles "En julio, me caso" parece cierto que los planes de boda son reales.\nAunque la agenda de los tortolitos está completa, Wanda por su parte hace tiempo que dejó de hacerse la "virgencita" desde que apareció el video que la hizo aún más famosa, está más extrovertida que nunca.\nMaxi Lopez sin dudas está muy enamorado de su media naranja, Nara y dijo a los medioa “Ella es una chica muy tierna y dulce, es totalmente distinta al personaje que hace en televisión”.\nLaura Fidalgo y Maxi D´Iorio "Bailando por el mundo" tango\nAnoche en el Canal de las estrellas en "Bailando por el mundo" en México, Laura Fidalgo y Maximiliano D´Iorio bailaron merengue, hip hop y tango.\nLa noche de tango fue la tercera gala del "Bailando Internacional" donde Laura y Maxi a pesar de los escollos se lucieron y demasiado. Aunque los desmayos sufridos por Maxi fueron comentados animosamente.\nLa performance de Tango fue elegida para realizar el duelo entre las parejas. En el Hip Hop Laura y Maxi obtuvieron 34 puntos. En el merengue la pareja de Fidalgo obtuvo 38 puntos.\nEn el "Bailando por el mundo" Argentina quedó globalmente en el tercer puesto, primero Rumania y Segundo México. Y ganaron en el duelo de Tango, D´Iorio/Fidalgo.\nAdriana Aguirre y Ricardo García en "Doña flor y sus dos maridos"?\nLa obra teatral veraniega "Doña flor y sus dos maridos" sería finalmente protagonizada por Adriana Aguirre y su marido Ricargo Garcia, junto a Santiago Bal, éste último no se ha bajado del proyecto.\nRecordemos que originalmente la obra estaría encabezada por Graciela Alfano y Matías Alé quienes finalmente se fueron de viaje a la Isla de Caras para una superproducción. A pesar de haberse llenado la boca Grace Alfano respecto al supuesto desnudo que haría en Doña Flor, parece que todo quedó en la nada y finalmente hasta el momento no firmaron.\nLa duda reina a la obra, pero los rumores sobre Aguirre y el ridiculo Ricardo Garcia parece tomar peso.\nFotos del casamiento de Ximena Capistro\nLas fotos del casamiento de Ximena Capristo y Gustavo Conti, ella de blanco virginal el con un traje descomunal para su look informal. La ceremonia y los detalles fotografiados de la patinadora de Showmatch.\nLa ceremonia religiosa, Ximena cuando se sube al auto, algunos de los famosos invitados, la gente que la quiere a "La negra".\nMaría Eugenia de GH5 expulsada por segunda vez\nMaría Eugenia Puggioni nuevamente expulsada de la casa de Gran Hermano 5. Lo hizo con el 43,2 % de los votos del público. Totalmente sorprendidos con la noticia la morocha se fue de la casa más famosa del país.\nRecordemos la historia de amor de Eugenia y Esteban Morais en la casa de Gran Hermano 5 dio que hablar, los tortolitos no dudaron en confesarse desde que la morocha reingreso a la casa en lugar de Damián Terrile, el cartonero.\nCuando finalmente estuvo fuera de la casa, contó que sus votos fueron contra Soledad y Sebastián\nMartinez y Archimaut salvadas en Patinando: guerci...\nRocio Marengo contra Granata y su nuevo amor Sergi...\nLaura Fidalgo y Maxi D´Iorio "Bailando por el mund...\nAdriana Aguirre y Ricardo García en "Doña flor y s...


(A Félix Ovejero)\nEl descubrimiento del Adolfo Marsillach viejo apenas me deja conciliar el sueño. ¡Actualización de la convivencia! Gobierno y Guardia Civil, c'est tout, mon Seigneur. Hubo una época en que yo despreciaba más o menos el adjetivo lerrouxista. Desde hoy proclamo que es un timbre de honor. Lerrouxista catalán, mais oui et toujours.\nNo: que no nos den por ahora la autonomía. Los momentos no son los más indicados para que Cataluña pueda gobernarse sin la acción tutelar del Poder central. Quien nos quiera bien nos tendrá sujetos al yugo unitarista. Desgraciados de nosotros, si mañana amaneciéramos con la concesión de la autonomía integral de Cataluña. Si esto ocurriera, la región catalana caería en manos de una burguesía imbécil y despiadada, promovedora de huelgas que acusan la existencia de una masa capitalista sórdida hasta la ferocidad, y para la cual el mejor gobernante es aquel que intenta solucionar a tiros, a tiros contra los obreros, las querellas habidas entre patronos y trabajadores.\nLos más desconocedores de las cosas de Cataluña no ignorarán que el catalanismo jamás ha constituido una esperanza para la libertad, ni un peligro para el clericalismo y la plutocracia. En sus mejores días se revolvió acremente contra el Estado, contra el Ejército, contra la unidad española, contra el pago de los tributos, contra todo linaje de Autoridades, y no tuvo una censura para una burguesía sin conciencia y sin entrañas, ni intentó una acción para aligerarnos un poco de la carcoma teocrática, ni pidió una ley beneficiosa a la clase obrera. Lo que hizo fue levantar una catedral y silbar estrepitosamente al Sr. Dato por su ley de Accidentes del trabajo.\nNo es pues de desear la autonomía de Cataluña.\nMenos mal si aquellos hombres que hoy se apoderarían del gobierno de Cataluña, en el caso de concedérsele el self-government, fueran por su moralidad una garantía de buena administración. Pero ni esto. Ni liberales, ni generosos, ni probos. Dueños son de la Diputación provincial y del Ayuntamiento de Barcelona. Pues en la Diputación malversan en provecho de unos cuantos correligionarios los fondos provinciales, y en el Ayuntamiento se atreven con todo. En él, D. Raimundo de Abadal intenta rectificar, con grave lesión de la ciudad y de los intereses de no pocos propietarios, el trazado de una calle importantísima del Ensanche, con el objeto de que esta calle pase por unos terrenos de su propiedad; en el Ayuntamiento, la mayoría regionalista vota la construcción de los túneles de la Reforma, que nadie sabe para qué pueden servir; en el Ayuntamiento, son los regionalistas los que proponen la compra de las aguas de Dos Rius, que sería el mayor escándalo conocido, si no lo hiciera bueno el negocio de las tuberías de cemento armado, que ha de sufrir Barcelona para evitar la quiebra de una Sociedad industrial regentada por el hermano de un conspicuo regionalista, gran amigote de Cambó y Prat de la Riba. Para que este negocio pueda hacerse, se ha prescindido de todo escrúpulo, se hace un terrible agujero a la Caja municipal y se pone en inminente riesgo la salud de los ciudadanos.\nEste monstruoso negocio hace exclamar así a La Publicidad, periódico que durante tantos años ha ido a las elecciones del brazo de los regionalistas: «Los hombres de la Liga Regionalista, que mandan en el Ayuntamiento, han hecho buenos a los Concejales provinientes de otras banderías».\nEl Diluvio, terciando en la cuestión de las cañerías de cemento armado, dice, naturalmente, colérico: «Si el público de Barcelona, ese pueblo tan paciente, que sufre y paga, no se indigna en la ocasión presente contra sus administradores, no se indignará nunca».\nUn escándalo sigue a otro escándalo, una granjería sucede a otra granjería, un caso de corrupción a otra cualquiera pestilencia. Hay que taparse las narices y que llevarse la mano a los bolsillos cuando entran en funciones los cantores de Cataluña libertada.\nNo, no; que no la liberten. El peor enemigo de Cataluña será aquel que abogue por su autonomía. Porque si ahora, que no podemos administrar libremente, los esforzados paladines de la restauración de la nacionalidad catalana están dejando en los huesos a la provincia y a la ciudad, asusta pensar lo que no harían sin la intervención del ominoso Poder central.\nPor ahora, lo que necesitamos es mucha vigilancia de parte del Gobierno, y mucha Guardia civil.\nEl Caudillo de España en Barcelona


Eucaristía y Besapié en la Parroquia de San Marcos en el día de la onomástica del Titular - ISLA PASIÓN\n25 abril 2018 ISLAPASIÓN\t0 comentarios\nLa Parroquia de San Marcos Evangelista ha acogido durante la jornada de hoy el Besapié a la imagen de San Marcos, Titular de la parroquia, con motivo de su onomástica.\nLa talla que bendijera el Obispo de Cádiz y Ceuta Monseñor Dorado Soto en el año 1999 siendo párroco de la misma el sacerdote José Núñez Vázquez ha sido expuesta a la veneración pública en horario de mañana y tarde interrumpiéndose a partir de las seis de la tarde con la eucaristía presidida por el arcipreste de San Fernando, el Rvdo. P. Gonzalo Núñez del Castillo.\nEsta es la primera vez que se expone a San Marcos Evangelista en Besapié en un acto que ha estado arropado tanto por los miembros de la Agrupación Parroquial de María Auxiliadora como los miembros del grupo parroquial de la Coronación de Espinas. (ISLAPASIÓN).\n← La capa de salida de la Virgen del Carmen se podrá ver restaurada el próximo 28 de mayo\nAyer dio comienzo en la Parroquia de San José el Triduo de la Hermandad del Rocío de Cádiz →\nLuis González nuevo administrador parroquial de San Marcos Evangelista\nLa Parroquia de San Marcos no celebrará misa dominical y suspende los actos de cuaresma


Dramático diagnóstico sobre la situación de la industria aérea - OPI Santa Cruz\nHome Política Dramático diagnóstico sobre la situación de la industria aérea\nDramático diagnóstico sobre la situación de la industria aérea\n“Esta es la crisis más profunda que jamás hemos tenido en nuestra industria”, dijo hoy Alexandre De Juniac, director general y CEO de la Asociación Internacional de Transporte Aéreo (IATA). Según anunció en una videoconferencia en la que participó LA NACION, por los efectos de la pandemia de coronavirus, la industria aerocomercial va a achicarse casi en un 40% respecto de 2019. “Inicialmente pensamos que la pérdida iba a ser de US$113.000 millones, pero la situación se agravó y ahora calculamos que ese número se elevará a US$252.000 millones” , sostuvo.\nDe la teleconferencia también participó Brian Pearce, economista jefe de IATA, quien adelantó que la recesión económica global y la depresión del consumo van a retrasar la recuperación de la industria y es de esperar que se registren resultados negativos incluso en el último trimestre de este año. La mejora, anticipa, llegaría recién a partir de 2021.\nDe Juniac valoró los paquetes de ayuda económica impulsados por distintos gobiernos del mundo, que en algunos casos tienen una magnitud que va del 10% al 20% del PBI de esos países, pero señaló que se necesita mucho más. “Tenemos una crisis de liquidez y necesitamos desesperadamente una inyección de dinero” , dijo. Sin embargo, el ejecutivo consideró que cada gobierno debe evaluar qué tipo de ayuda puede otorgar y con qué herramientas llevarla a cabo.\nSi bien señaló que la crisis está golpeando tanto a las aerolíneas más consolidadas como a las más débiles en todo el mundo, los registros muestran que las compañías más afectadas son las europeas, con una contracción del 90% de sus operaciones. “Podrían quebrar cientos de aerolíneas, pero las europeas son las que tienen más riesgo al momento”, aseguró.\nRespecto de las restricciones de viajes impuestas en todo el mundo, el titular del organismo internacional dijo que todos los días ven nuevas medidas de cierre de frontera y que no cree que se haya llegado al final del proceso. “Llegará el momento en que no habrá nada más para cerrar”, anticipó. (La Nación)


Convocan a Policía a garantizar libre tránsito – Radio FmBolivia de los Yungas | Noticias de Bolivia\nAyer, en la mañana, se llevó a cabo la Asamblea de la Paceñidad, donde se exhortó a la Policía y al Ministerio Público a precautelar la integridad de los ciudadanos y garantizar el libre tránsito, informó el presidente de Control Social del municipio de La Paz, Wálter Sempértegui.\nSeñaló que las juntas vecinales y control social, hoy esperarán el desarrollo de los acontecimientos, respecto a la inauguración de nuevas rutas de los buses PumaKatari, en la zona de Achumani, razón por la cual el transporte sindicalizado llamó a protestas y bloqueos, ya que el sector alega que estarían siendo relocalizados y perjudicaría a sus fuentes laborales.\nSempértegui indicó que las 38 juntas vecinales del Distrito de Achumani fueron convocadas y se llamó a no responder a la violencia y amedrentamientos. El sector vecinal conforme a ley pidió a la Policía y al Ministerio Público que se hagan presentes para proteger la seguridad de las personas y la integridad de los buses de la Alcaldía.\nCon esta finalidad, el representante de Control Social, informó que el viernes pasado se enviaron cartas al Comando General de la Policía, para que se pueda evitar excesos de parte de los afiliados al transporte sindicalizado. “De los documentos enviados se tienen las copias para mostrar a la población”, dijo.\nEn relación con el anuncio de bloqueos, anticipados por el transporte sindicalizado, para el siguiente martes, las juntas vecinales estarán a la espera de los acontecimientos para tomar decisiones.\nInformó que la mayoría de los transportistas, convocados a las protestas pertenecen a sindicatos de El Alto, por lo que estarían incurriendo en un abuso, ya que no corresponde que se involucren en un tema ajeno al Distrito donde trabajan.\nSempértegui mencionó que la libre circulación por la ciudad tiene que estar garantizada por la Policía y el Ministerio Público también debe precautelar la seguridad de la población de acuerdo con el artículo 251 de la Constitución Política del Estado (CPE).\nIndicó que los transportistas deben recordar, que las avenidas y calles son de pertenencia pública, porque la Municipalidad no les dio poder sobre las mismas. Según planificación de la Alcaldía, el bus Chiki Titi cubriría rutas a donde el transporte sindicalizado no llega.\nSempértegui espera que se cumpla la disposición de los choferes de permitir circular a vehículos particulares y que la Policía cumpla sus funciones. Agradeció con entusiasmo la cobertura brindada por la prensa.


Amigo de Stormy Daniels dice que Trump "la llamaba todo el tiempo" | Foro Perú\nTema en 'Actualidad Mundial' comenzado por Dante, 15 de Marzo de 2018.\nAmigo de Stormy Daniels dice que Trump "la llamaba todo el tiempo" Mundo Estados Unidos | Foro Perú\nKeith Munyan, un fotógrafo de 56 años, dijo a ese y otros medios de comunicación que Daniels y Trump se conocieron durante un torneo de golf de celebridades efectuado en el lago Tahoe en el 2006.\nTambién afirmó que el hoy líder le ofreció a la actriz porno meterla al programa reality de T.V. “The Apprentice” y que demás le prometió un condominio en una Torre Trump planeada en Tampa, Florida.\nSegún dijo Munyan al diario “The Washington Post”, la primera llamada tuvo lugar en el 2006, luego de que Daniels le contase que conoció a Trump.\n“Ella revisó el teléfono y dijo ‘Mira quién llama”, narró Munyan. “Pensó que era muy divertido. Quería salir en ‘The Apprentice”, agregó.\n" Trump Llamaba todo el tiempo", dijo Munyan, quien aseguró que el magnate y la estrella porno mantenían un ‘affair’.\nEl fotógrafo afirmó que su amiga colocó el teléfono entre el oído de ella y el suyo y de esta forma pudo percibir de primera mano el contenido de unas seis o bien siete llamadas.\n"Ese hombre podía hablar de nada durante horas", afirmó Munyan.\nMunyan es una de las cuatro personas nombradas en el acuerdo de confidencialidad firmado por el letrado personal de Trump, Michael Cohen, y Daniels, cuyo auténtico nombre es Stephanie Clifford.\nSegún el convenio, Munyan no tiene prohibido charlar públicamente en comparación con tema.\nEl acuerdo se firmó en octubre del dos mil dieciseis, unas semanas ya antes de las elecciones en las que el magnate obtuvo la presidencia de EE.UU.\n"La razón por la que firmó la NDA fue para proteger a su familia", le dijo Munyan a "The Daily Beast". "Ella lo firmó porque se sintió intimidada".\nStormy Daniels presentó una demanda judicial contra Donald Trump para inutilizar el pacto de confidencialidad que firmó en el dos mil dieciseis.\nLa audiencia de la demanda fue programada para el doce de julio, conforme documentos judiciales publicados este miércoles.\nUn tribunal de la ciudad de Los Ángeles examinará ese día el recurso con el que Daniels busca inutilizar un pacto de confidencialidad sobre una presunta relación extramarital que sostuvo con Trump hace una década.\nSegún la demanda, ese pacto de confidencialidad no es válido pues no tiene la firma de Trump.\nLa demanda aduce que Daniels empezó una "relación íntima" con Trump a mediados del 2006 que continuó hasta bien entrado el 2007. Entonces, Trump ya estaba casado con su tercera esposa, la primera dama Melania Trump, y Barron, el hijo de los dos, tenía unos meses.\nLa estrella porno, de treinta y ocho años, ofreció el primer día de la semana devolver los ciento treinta dólares americanos que recibió a cambio de no hablar del asunto.\nDaniels también pide que se le permita publicar mensajes de texto, fotos y videos relacionados con el presidente, afirmó Avenatti en una carta a Cohen.\n"Creo que es hora de que cuente su historia y que el público decida quién afirma la verdad", dijo Avenatti la semana pasada.\nUna copia del pacto presentado así como la demanda muestra que Daniels recibió ciento treinta dólares americanos de una firma identificada como Essential Consultants LLC a cambio de su silencio.\nEn el documento, Clifford aparece con el pseudónimo Peggy Peterson, al paso que Trump es identificado como David Dennison.\nEn la firma de la estrella porno se puede leer su apellido real, Clifford, mas el espacio correspondiente a Dennison está en blanco, prueba, conforme Avenatti, de que su cliente está liberada de sus obligaciones.\nDaniels pide que la jueza a cargo del caso, Elizabeth Feffer, sea reemplazada, argumentando que Feffer tiene un conflicto de intereses pues está buscando ser nombrada en un tribunal federal.


Carreras de PSI, PRá y ¡Trote! en Galicia - Paddock-news\nEl día 12 de octubre se disputan las carreras clásicas de fin de temporada (Galope) en el Hipódromo de Antela.\nA las 12 horas se disputa la primera carrera (1200m) reservada a caballos Árabes, en la que a priori parten como favoritos AB BANTARI, REJON CID Y REVOLTOSA.\nA las 12:40h se dará la salida al Gran Premio de Galicia (1800 m) reservado a Pura Sangre Ingleses con un pronóstico muy complicado pues tanto NEW FOL como LEFFARD, CRAUS, MIHANIE Y BARBE A BOX se encuentran en buen momento de forma a la vista de sus últimos resultados, pero no podemos descartar a GRANXA y PARAISO CANARIAS.\nLas 13:40h marcarán la hora de salida de la prueba con mayor dotación del día el Gran Premio de Galicia de Trote Enganchado, con 6 participantes en liza destaca como favorito el Trotón Francés RAMSEY DU HAM que lleva ganados 617,000 €,que contara sin duda con la presión de QUARASS ROSE y ROC DE COSSIO.\nComo ya es habitual, entre los asistentes se sortearan vales de comida para el Restaurante del Area de Servico de Antela.\nProgramación de la carrera en el hipodromo de Antela, Galicia\nInscripciones a las carreras de Antela\nTags carreras de trote turf


El Desayuno con los Fariseos - La Visita a Filadelfia\nLa Visita a Filadelfia\nA LO largo de este período de ministerio en Perea, cuando se menciona que Jesús y los apóstoles visitaron varias localidades donde se encontraban trabajando los setenta, es bueno recordar que, como regla general, sólo diez apóstoles lo acompañaban puesto que era costumbre dejar por lo menos a dos de los apóstoles en Pella para que predicaran a la multitud. Al prepararse Jesús para seguir viaje a Filadelfia, Simón Pedro y su hermano Andrés regresaron al campamento de Pella para enseñar a la gente allí reunida. Cuando el Maestro dejaba el campamento de Pella para recorrer Perea, no era infrecuente que lo siguieran entre trescientos y quinientos de los acampantes. Cuando llegó a Filadelfia, iba acompañado por más de seiscientos seguidores.\nNingún milagro había ocurrido durante la reciente gira de predicación a través de la Decápolis y, a excepción de la cura de los diez leprosos, hasta ese momento no había habido milagro alguno en esta misión en Perea. Éste era un período en el que el evangelio se proclamaba con pleno poder, sin milagros, y la mayor parte del tiempo sin la presencia personal de Jesús ni tampoco de sus apóstoles.\nJesús y los diez apóstoles llegaron a Filadelfia el miércoles 22 de febrero, y pasaron el jueves y el viernes descansando de su recientes viajes y labores. Ese viernes por la noche Santiago habló en la sinagoga, y se convocó un concilio general para el atardecer del día siguiente. Mucho se regocijaban ellos por el progreso del evangelio en Filadelfia y las aldeas cercanas. Los mensajeros de David también trajeron la noticia del avance mayor del reino por toda Palestina, así como también buenas nuevas de Alejandría y Damasco.\n1. El Desayuno con los Fariseos\nVivía en Filadelfia un fariseo muy rico e influyente que había aceptado las enseñanzas de Abner; este fariseo invitó a Jesús a su casa el sábado por la mañana, para tomar el desayuno. Se sabía que Jesús estaría en Filadelfia por esta época; por consiguiente un gran número de visitantes, entre ellos muchos fariseos, habían venido de Jerusalén y de otras partes. Por lo tanto, unos cuarenta de estos personajes importantes y algunos abogados fueron invitados a este desayuno, que se había organizado en honor del Maestro.\nMientras Jesús se detenía en la puerta hablando con Abner, y una vez que el anfitrión se hubo sentado, entró al aposento uno de los fariseos principales de Jerusalén, miembro del sanedrín, y como era su costumbre, se dirigió directamente al asiento de honor, a la izquierda del anfitrión. Pero puesto que este lugar había sido reservado para el Maestro y el de la derecha para Abner, el anfitrión señaló al fariseo de Jerusalén que se sentara cuatro asientos a la izquierda, y este dignatario mucho se ofendió por no haber sido ubicado en el asiento de honor.\nPronto estuvieron todos sentados y disfrutando de la conversación entre ellos, ya que la mayoría de los que estaban presentes eran discípulos de Jesús o por lo menos tenían una actitud cordial hacia el evangelio. Sólo sus enemigos observaron el hecho de que él no cumplía con la ceremonia de lavarse las manos antes de sentarse a la mesa. Abner se lavó las manos al comienzo de la comida pero no mientras la servían.\nHacia fines de la comida llegó de la calle un hombre que había sido afligido durante mucho tiempo por una enfermedad crónica y que se encontraba en esos momentos en estado hidrópico. Este hombre era un creyente, bautizado recientemente por los asociados de Abner. No pidió a Jesús que lo curara, pero el Maestro bien sabía que este hombre afligido había concurrido al desayuno con la esperanza de no perderse entre las multitudes que siempre rodeaban a Jesús, tal vez así conseguir llamar más fácilmente la atención del Maestro. Este hombre sabía que en esta época se realizaban pocos milagros; sin embargo, había reflexionado consigo mismo que tal vez su triste condición pudiera apelar a la compasión del Maestro. No se equivocó porque, al entrar él al comedor, su presencia llamó la atención tanto de Jesús como del fariseo mojigato de Jerusalén. El fariseo no titubeó en manifestar su resentimiento porque se le permitiera entrar a la sala a un ser semejante. Pero Jesús contempló al enfermo y sonrió con tanta benignidad que éste se le acercó y se sentó en el piso. Como el desayuno estaba llegando a su fin, el Maestro paseó la mirada por los demás huéspedes y luego, después de mirar significativamente al hombre con hidropesía dijo: «Amigos míos, maestros de Israel y sabios abogados, me complacería haceros una pregunta: ¿es legal o no curar a los enfermos y afligidos el día sábado?» Pero los que estaban presentes conocían muy bien a Jesús y permanecieron callados; no respondieron a su pregunta.\nEntonces fue Jesús a donde estaba sentado el enfermo y, tomándolo de la mano, dijo: «Levántate y vete por tu camino. No has pedido que te curara, pero yo conozco el deseo de tu corazón y la fe de tu alma». Antes de que el hombre hubiera salido de la sala, Jesús volvió a su asiento y, dirigiéndose a los comensales, dijo: «Mi Padre hace estas obras no para tentaros a que entréis al reino, sino para revelarse a los que ya están en el reino. Podéis percibir que corresponde al carácter del Padre hacer precisamente estas cosas, porque ¿cuál de entre vosotros, que posea un animal preferido y que éste caiga en el pozo el día sábado, no iría inmediatamente a rescatarlo?» Como nadie le contestó, y puesto que su anfitrión evidentemente aprobaba lo que estaba ocurriendo, Jesús se puso de pie y habló a todos los que estaban presentes: «Hermanos míos, cuando se os invita a un festín de boda, no os sentéis en el asiento principal en caso de que haya un hombre más merecedor que vosotros entre los invitados, y el anfitrión tenga que venir a vosotros y pediros que dejéis vuestro sitio a este otro huésped honrado. En este caso, tendréis que pasar la vergüenza de trasladaros a un sitio de menos honra en la mesa. Cuando se os invita a una fiesta, es demostración de sabiduría, al llegar a la mesa del festín, buscar el lugar más humilde y allí sentarse, para que, cuando el anfitrión contemple a sus huéspedes, pueda decirte: ‘Amigo mío, ¿por qué te sientas en el asiento del más humilde? Ven más arriba'; así aquél tendrá gloria en la presencia de los demás invitados. No os olvidéis: el que se exalta a sí mismo será humillado, mientras que el que verdaderamente se humilla será exaltado. Por lo tanto, cuando tengáis convidados a cenar, no invitéis siempre a vuestros amigos, vuestros hermanos, vuestros parientes o vuestros vecinos ricos para que ellos os devuelvan atenciones invitándoos a sus fiestas, y de este modo recibáis vosotros la recompensa. Cuando hagáis banquete, invitad de cuando en cuando a los pobres, los tullidos y los ciegos. De esta manera obtendréis bendiciones en el corazón, porque vosotros bien sabéis que el cojo y el ciego no os pueden recompensar por vuestro ministerio amante».\n2. La Parábola de la Gran Cena\nCuando Jesús terminó de hablar en la mesa de desayuno del fariseo, uno de los abogados presentes, para interrumpir el silencio, dijo sin pensar: «Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios»—siendo ése un dicho común de aquellos días. Entonces Jesús dijo una parábola, que aun su cordial anfitrión se vio obligado a tomar en serio. Dijo:\n«Cierto gobernante hizo una gran cena, y habiendo invitado a muchos huéspedes, despachó a sus siervos a la hora de la cena para decir a los convidados: ‘venid, pues ya está todo listo'. Y todos a la vez empezaron a excusarse. El primero dijo: ‘acabo de comprar una hacienda, y necesito ir a verla; os ruego que me excuséis'. Otro dijo: ‘compré cinco yuntas de bueyes, y voy a recibirlas; os ruego que me excuséis'. Otro dijo: ‘soy recién casado, y por lo tanto no puedo acudir'. Así pues los siervos volvieron y comunicaron esto a su amo. Cuando el amo de la casa oyó esto, se airó, y volviéndose hacia los siervos, dijo: ‘He preparado este festín de boda; los lechones han sido matados, y todo está listo para mis huéspedes, pero han despreciado mi invitación; se han ido cada uno en pos de sus tierras y su mercancía, y aun les faltan el respeto a mis siervos que los invitan a que vengan a mi festín. Id pronto a las calles y senderos de la ciudad, a las carreteras y a los caminos, y traed de allí a los pobres y a los parias, a los ciegos y a los cojos, para que haya huéspedes en el festín de boda'. Y los siervos hicieron tal como el amo les mandó, y aun entonces había lugar para más huéspedes. Entonces dijo el amo a sus siervos: ‘Id ahora a los caminos y por los campos e insistid en que los que estén allí vengan para que mi casa esté llena. Yo os digo que ninguno de los que fueron invitados primero probará de mi cena'. Los siervos hicieron como les había ordenado el amo, y la casa estuvo llena».\nCuando oyeron estas palabras, todos partieron; y cada uno se fue a su casa. Por lo menos uno de los fariseos despreciativos que estaban presentes esa mañana comprendió el significado de esta parábola porque fue bautizado ese día e hizo confesión pública de su fe en el evangelio del reino. Abner predicó sobre esta parábola esa noche en el concilio general de los creyentes.\nAl día siguiente todos los apóstoles se ocuparon del ejercicio filosófico de interpretar el significado de esta parábola de la gran cena. Aunque Jesús escuchó con interés las diversas interpretaciones, se negó repetidamente a ofrecerles ayuda adicional para comprender la parábola. Tan sólo dijo: «Que cada uno halle el significado por sí mismo y en su propia alma».\n3. La Mujer de Debilidad de Espíritu\nAbner había dispuesto que el Maestro enseñara en la sinagoga este día sábado; era ésta la primera vez que Jesús entraba en una sinagoga desde que todas se habían cerrado a sus enseñanzas por orden del sanedrín. Al final del servicio, Jesús bajó la mirada sobre la gente que estaba ante él y contempló a una mujer anciana de expresión triste y cuerpo encorvado. Hacía mucho tiempo que el temor dominaba a esta mujer, y todo regocijo había desaparecido de su vida. Al bajar Jesús del púlpito, se le acercó y, tocando el hombro de su forma encorvada, dijo: «Mujer, si tan sólo creyeras, te liberarías completamente de tu espíritu de debilidad». Esta mujer, vencida y encorvada por las depresiones del temor durante más de dieciocho años, creyó las palabras del Maestro y por la fe se irguió inmediatamente. Cuando esta mujer se dio cuenta de que estaba erguida, levantó la voz glorificando a Dios.\nAunque la aflicción de esta mujer era totalmente mental, siendo su espalda encorvada el resultado de su mente deprimida, la gente pensó que Jesús había curado un verdadero trastorno físico. Si bien la congregación de la sinagoga en Filadelfia mostraba sentimientos cordiales hacia las enseñanzas de Jesús, el rector principal de la sinagoga era un fariseo poco amistoso. Al compartir la opinión de la congregación de que Jesús acababa de curar un trastorno físico, se indignó porque Jesús tenía la presunción de hacer tal cosa el día sábado, y poniéndose de pie ante la congregación, dijo: «¿Acaso no hay seis días en los que los hombres han de hacer todo su trabajo? Venid pues durante esos días de trabajo y sed curados, pero no el día sábado».\nCuando así habló este rector hostil, Jesús volvió al púlpito y dijo: «Por qué jugar el papel de los hipócritas? ¿Acaso no saca cada uno de vosotros al buey de su establo y lo conduce a que tome agua el día sábado? Si ese servicio es permisible el día sábado, ¿por qué no puede esta mujer, hija de Abraham, doblegada por su mal durante estos dieciocho años, liberarse de esta esclavitud y ser conducida a compartir del agua de la libertad y de la vida, aunque sea sábado?» Mientras la mujer continuaba glorificando a Dios, su crítico se avergonzó, y la congregación se regocijó con ella de que había sido curada.\nComo resultado de criticar así en público a Jesús este sábado, el rector principal de la sinagoga fue depuesto, y reemplazado por un seguidor de Jesús.\nJesús frecuentemente liberaba a estas víctimas del temor de su debilidad de espíritu, de su depresión mental y de la esclavitud del temor. Pero la gente consideraba todas estas aflicciones como verdaderas enfermedades físicas o consecuencias de la posesión de las víctimas por los espíritus malignos.\nJesús enseñó nuevamente en la sinagoga el domingo, y Abner bautizó muchos al mediodía de ese día en el río que fluía al sur de la ciudad. Al día siguiente, Jesús y los diez apóstoles hubieran empezado el viaje de vuelta al campamento de Pella, de no ser por la llegada de uno de los mensajeros de David, quien trajo un mensaje urgente a Jesús de sus amigos en Betania, cerca de Jerusalén.\n4. El Mensaje de Betania\nMuy tarde el domingo por la noche del 26 de febrero, un mensajero de Betania llegó a Filadelfia, trayendo un mensaje de Marta y María que decía: «Señor, aquél que amas está muy enfermo». El mensaje le llegó a Jesús al final de la conferencia de la tarde y en el momento en que estaba dándoles las buenas noches a los apóstoles. Al principio Jesús nada respondió. Entonces se produjo uno de aquellos extraños interludios, un período en el cual parecía estar en comunicación con algo que estaba fuera de él y por encima de él. Luego, levantando la vista, se dirigió al mensajero, al alcance del oído de los apóstoles, diciendo: «Esta enfermedad no es en realidad para muerte. No dudéis que será para glorificar a Dios y exaltar al Hijo».\nJesús les tenía mucho cariño a Marta, María y a su hermano Lázaro; los amaba con afecto ferviente. Su primer pensamiento humano fue acudir inmediatamente en su ayuda, pero otra idea se presentó a su mente combinada. Casi había perdido la esperanza de que los líderes judíos de Jerusalén aceptaran el reino, pero él aún amaba a su pueblo, y se le ocurrió en este momento un plan, mediante el cual los escribas y fariseos de Jerusalén tendrían otra oportunidad más de aceptar sus enseñanzas; y decidió, de acuerdo con la voluntad del Padre, hacer de este último llamado a Jerusalén la obra de exteriorización más profunda y estupenda de toda su carrera terrenal. Los judíos se aferraban a la idea de un liberador hacedor de milagros. Aunque se negaba a ceder a la realización de maravillas materiales y a representar exhibiciones temporales de poder político, pidió ahora el consentimiento del Padre para manifestar su poder, hasta ese momento no exhibido, sobre la vida y la muerte.\nLos judíos acostumbraban enterrar a sus muertos el día de su fallecimiento; ésta era una práctica necesaria en ese clima tan cálido. Frecuentemente sucedía que enterraban a alguien que tan sólo estaba en coma, de modo que el segundo, o aun el tercer día esa persona emergía de la tumba. Pero era creencia de los judíos que, aunque el espíritu o el alma pudiera permanecer cerca del cuerpo por dos o tres días, no se detenía nunca allí después del tercer día; que para el cuarto día, ya estaba avanzada la putrefacción, y que nadie podía volver jamás de la tumba después de tal lapso de tiempo. Por estas razones Jesús permaneció en Filadelfia dos días enteros más antes de prepararse para ir a Betania.\nAsí pues, temprano el miércoles por la mañana dijo a sus apóstoles: «Preparémonos inmediatamente para volver a Judea». Cuando los apóstoles oyeron las palabras de su Maestro, se alejaron por un momento para consultar entre ellos. Santiago dirigió la conversación, en el curso de la cual todos estuvieron de acuerdo que era una locura permitir que Jesús volviera a Judea, de manera que volvieron todos juntos a donde Jesús y así se lo dijeron. Dijo Santiago: «Maestro, estuviste en Jerusalén hace unas pocas semanas, y los líderes querían matarte y el pueblo quería apedrearte. Ya en aquel momento ofreciste a esos hombres la oportunidad de recibir la verdad, y no permitiremos que vuelvas a Judea».\nEntonces dijo Jesús: «Pero, ¿acaso no comprendéis que el día tiene doce horas en las que se pueden hacer obras sin peligro? Si un hombre camina de día, no tropieza porque tiene luz. Si un hombre camina de noche, puede que tropiece porque no tiene luz. Mientras dure mi día, no temo entrar a Judea. Quiero hacer otra obra poderosa para estos judíos; quiero darles otra oportunidad más para creer, aun en sus propios términos—con condiciones de gloria exterior y la manifestación visible del poder del Padre y del amor del Hijo. Además, ¡acaso no entendéis que nuestro amigo Lázaro duerme, y quiero despertarlo de su sueño!»\nEntonces dijo uno de los apóstoles: «Maestro, si Lázaro duerme, con más seguridad sanará». Era costumbre de los judíos de esos tiempos hablar de la muerte como una forma de sueño, pero como los apóstoles no entendían que Jesús quería decir que Lázaro había partido de este mundo, les dijo claramente: «Lázaro ha muerto. Me alegro de no haber yo estado allí, aunque no se salven los demás, porque así tendréis nuevo motivo para creer en mí; y lo que veréis os fortalecerá en preparación de ese día en el que me despediré de vosotros para ir al Padre».\nComo no pudieron persuadirlo que no fuera a Judea, y como algunos de los apóstoles tenían miedo aun de acompañarle, Tomás se dirigió a sus hermanos, diciendo: «Ya le hemos manifestado al Maestro nuestros temores, pero él está decidido a ir a Betania. Estoy seguro que esto significa el fin; con toda seguridad le matarán, pero si es ésa la elección del Maestro, conduzcámonos como hombres de valor; vayamos también con él para que podamos morir con él». Así fue por siempre; en los asuntos que requerían coraje decidido y constante, Tomás siempre fue el principal sostén de los doce apóstoles.\n5. En el Camino a Betania\nCamino a Judea, Jesús iba seguido de un grupo de casi cincuenta amigos y enemigos. Durante el almuerzo del mediodía, el día miércoles, habló a sus apóstoles y a este grupo de seguidores sobre los «Términos de la salvación»; y al fin de esta lección relató la parábola del fariseo y el publicano (un recolector de impuestos). Dijo Jesús: «Veis pues que el Padre otorga salvación a los hijos de los hombres, y esta salvación es un don para todos los que tienen la fe necesaria para recibir la filiación en la familia divina. No hay nada que el hombre pueda hacer para merecer esta salvación. Las obras de mojigatería no compran el favor de Dios, las oraciones públicas no expían la falta de fe viviente en el corazón. Podréis engañar a los hombres con vuestro servicio exterior, pero Dios mira dentro de vuestra alma. Lo que yo os digo está bien ilustrado por dos hombres que fueron a orar al templo, el uno un fariseo, y el otro un publicano. El fariseo estuvo de pie y oró para sí mismo: ‘Dios, doy gracias porque no soy como los demás hombres, que son extorsionadores, ignorantes, injustos, adúlteros o aun como este publicano. Yo ayuno dos veces por semana; doy diezmos de todo lo que gano'. Pero el publicano, parado a la distancia, ni siquiera se atrevió a levantar los ojos al cielo, sino que golpeándose el pecho dijo, ‘Dios, ten compasión de este pecador'. Yo os digo que el publicano se fue a casa con la aprobación de Dios, más bien que el fariseo, pues el que se exalta a sí mismo será humillado, pero el que se humilla será exaltado».\nEsa noche en Jericó, los fariseos hostiles trataron de hacer caer al Maestro en una trampa, enredándolo en discusiones sobre el matrimonio y el divorcio, así como lo habían hecho otros cierta vez en Galilea, pero Jesús hábilmente evitó sus esfuerzos de ponerlo en conflicto con sus leyes relativas al divorcio. Así como el publicano y el fariseo ilustraban la buena religión y la mala religión, sus prácticas de divorcio servían para contrastar las mejores leyes matrimoniales del código judío con la laxitud condenable de la interpretación farisea de estos estatutos mosaicos del divorcio. El fariseo se juzgaba a sí mismo por la norma más baja; el publicano se medía por el ideal más alto. La devoción, para el fariseo, era una manera de inducir una inactividad santurrona y la confianza en una falsa seguridad espiritual; la devoción, para el publicano, era una manera de estimular el alma a la comprensión de la necesidad de arrepentimiento, confesión y aceptación, por la fe, del perdón misericordioso. El fariseo buscaba justicia; el publicano buscaba misericordia. La ley del universo es: pide y recibirás; busca y encontrarás.\nAunque Jesús se negó a participar en controversias con los fariseos sobre el divorcio, sí proclamó una enseñanza positiva de los ideales más altos del matrimonio. Exaltó el matrimonio como la relación más elevada e ideal de todos los enlaces humanos. Asimismo sugirió su desaprobación intensa de las prácticas laxas e injustas de divorcio aplicadas por los judíos de Jerusalén, que en esa época permitían que el hombre divorciara a su esposa por las razones más insignificantes, como por ejemplo porque no cocinaba bien, porque no era buena ama de casa, o simplemente porque se había enamorado de una mujer más hermosa.\nLos fariseos aun habían llegado a enseñar que esta fácil variedad de divorcio era una dispensación especial, otorgada al pueblo judío, a los fariseos en particular. Por eso, aunque Jesús se negó a hacer declaraciones sobre el matrimonio y el divorcio, denunció con la mayor amargura estas burlas vergonzosas de la relación matrimonial y señaló su injusticia para con las mujeres y los niños. Nunca sancionó práctica alguna de divorcio que otorgara al hombre ventajas sobre la mujer; el Maestro tan sólo aprobaba aquellas enseñanzas que otorgaban igualdad entre mujeres y hombres.\nAunque Jesús no ofreció nuevos mandatos para el matrimonio y el divorcio, urgió a los judíos a que cumplieran con sus propias leyes y con sus enseñanzas más elevadas. Apeló constantemente a las Escrituras en su esfuerzo por mejorar las prácticas de ellos en estos asuntos sociales. Jesús supo subrayar los conceptos más elevados e idealistas del matrimonio, evitando hábilmente el debate con sus interrogadores sobre las prácticas sociales representadas tanto por las leyes escritas como por sus muy amados privilegios de divorcio.\nEra muy difícil para los apóstoles comprender la renuencia del Maestro a hacer declaraciones positivos sobre los problemas científicos, sociales, económicos y políticos. No entendían plenamente que su misión terrenal estaba exclusivamente dedicada a la revelación de las verdades espirituales y religiosas.\nDespués de hablar Jesús así sobre el matrimonio y el divorcio, más tarde, esa noche, sus apóstoles le hicieron privadamente muchas preguntas adicionales, y las respuestas a estas preguntas liberaron la mente de ellos de muchas interpretaciones incorrectas. Al final de esta conferencia, Jesús dijo: «El matrimonio es loable y todos los hombres lo deberían desear. El hecho de que el Hijo del Hombre cumpla solo su misión terrenal, no debe de ninguna manera reflejarse en forma negativa sobre la deseabilidad del matrimonio. Es voluntad del Padre que yo trabaje de esta manera, pero el mismo Padre ha ordenado la creación del hombre y de la mujer, y es voluntad divina que los hombres y las mujeres encuentren su servicio más elevado y regocijo consiguiente en el establecimiento del hogar para recibir y criar a los hijos, en cuya creación estos padres se asocian con los Hacedores del cielo y de la tierra. Por esta causa el hombre dejará a padre y madre para unirse con su esposa, y los dos llegarán a ser uno solo».\nDe esta manera liberó Jesús la mente de los apóstoles de muchas preocupaciones sobre el matrimonio y aclaró muchas interpretaciones erróneas sobre el divorcio; al mismo tiempo, hizo mucho por exaltar sus ideales de unión social e incrementar el respeto de ellos para con las mujeres, los niños y el hogar.\n6. La Bendición de los Niños\nEsa noche el mensaje de Jesús sobre el matrimonio y la bienaventuranza de los niños se difundió por todo Jericó, de modo tal que por la mañana siguiente, mucho antes de que Jesús y los apóstoles estuvieran preparados para partir, aun antes de la hora del desayuno, decenas de madres vinieron adonde Jesús, trayendo a sus niños en los brazos y llevándolos de la mano, y deseaban que bendijera a los pequeños. Cuando los apóstoles salieron y vieron esta asamblea de mujeres con sus hijos, intentaron despedirlas, pero las mujeres se negaron a partir antes de que colocara el Maestro sus manos sobre los niños y los bendijera. Cuando los apóstoles reprendieron en voz alta a estas madres, Jesús, habiendo oído el tumulto, salió indignado y los censuró, diciendo: «Dejad a los niños que vengan a mí; no lo impidáis, porque de ellos es el reino del cielo. De cierto, de cierto os digo que el que no reciba el reino de Dios como un niño, difícilmente podrá entrar en él y crecer hasta la estatura plena de la hombría espiritual».\nCuando el Maestro hubo hablado a sus apóstoles, recibió a todos los niños, tocándoles, mientras decía a las madres palabras de valor y esperanza.\nJesús muchas veces habló a sus apóstoles sobre las mansiones celestiales y les enseñó que los hijos de Dios en avance deben allí crecer espiritualmente como crecen los niños físicamente en este mundo. Así pues muchas veces lo sagrado parece como lo común, como en este día los niños y sus madres no se dieron cuenta de que las inteligencias observadoras de Nebadon contemplaban a los niños de Jericó jugar con el Creador de un universo.\nLa posición de la mujer en Palestina mucho mejoró por las enseñanzas de Jesús; así habría sucedido en todo el mundo, si sus seguidores no se hubiesen alejado tanto de lo que él tan esmeradamente les había enseñado.\nFue también en Jericó, en relación con una conversación sobre la temprana capacitación religiosa de los niños en los hábitos de adoración divina, donde Jesús explicó a sus apóstoles el gran valor de la belleza como influencia que estimula a adorar, especialmente con los niños. El Maestro por precepto y ejemplo enseñó el valor de adorar al Creador en el ambiente natural de la creación. Prefería comunicarse con el Padre celestial en los bosques y rodeado por las criaturas más bajas del mundo natural. Se regocijaba de contemplar al Padre a través del espectáculo inspirador de los reinos llenos estelares de los Hijos Creadores.\nCuando no sea posible adorar a Dios en los tabernáculos de la naturaleza, el hombre debería proveer edificios bellos, santuarios de atrayente sencillez y belleza artística para que pueda despertarse la más alta de las emociones humanas, asociada con un enfoque intelectual a la comunión espiritual con Dios. La verdad, la belleza y la santidad son auxilios poderosos y eficaces para la verdadera adoración. Pero la comunión espiritual no se estimula meramente con los adornos masivos y el embellecimiento exagerado de un arte humano elaborado y ostentoso. La perfección es tanto más religiosa cuanto más sencilla y semejante a la naturaleza sea. ¡Qué pena que los niños pequeños conozcan por primera vez los conceptos de adoración pública en fríos, estériles aposentos, tan despojados de belleza y vacíos de toda sugerencia de alegría y santidad inspiradora! El niño debería acercarse primero a la adoración en un medio natural; más tarde, acompañado por sus padres, debería poder concurrir a un templo público religioso que sea por lo menos tan atrayente materialmente y artísticamente hermoso, como el hogar en el cual vive a diario.\n7. La Conversación Sobre los Ángeles\nMientras viajaban por las colinas de Jericó en dirección a Betania, Natanael anduvo casi todo el camino al lado de Jesús, y su conversación sobre los niños relacionada con el reino de los cielos, llevó indirectamente a la consideración del ministerio de los ángeles. Natanael finalmente le hizo al Maestro esta pregunta: «Puesto que el sumo sacerdote es un saduceo, y puesto que los saduceos no creen en los ángeles, ¿qué debemos enseñar al pueblo sobre los ministros celestiales?» Entonces, entre otras cosas, Jesús dijo:\n«Las huestes angélicas son una orden separada de seres creados; son enteramente diferentes de la orden material de las criaturas mortales, y funcionan como un grupo destacado de inteligencias universales. Los ángeles no pertenecen a ese grupo de criaturas llamados en las Escrituras «Hijos de Dios»; tampoco son ellos los espíritus glorificados de hombres mortales que han seguido en su progresión por las mansiones en lo alto. Los ángeles son una creación directa, y no se reproducen. Las huestes angélicas tienen tan sólo un parentesco espiritual con la raza humana. A medida que el hombre progresa en el viaje hacia el Padre del Paraíso, atraviesa un estado de ser, por cierto tiempo análogo al estado de los ángeles, pero el hombre mortal no se vuelve nunca un ángel.\n«Los ángeles no mueren nunca como muere el hombre. Los ángeles son inmortales a menos que, al azar, se envuelvan en el pecado, así como lo hicieron algunos de ellos con el engaño de Lucifer. Los ángeles son los siervos espirituales en el cielo, y no lo saben todo ni son todopoderosos. Pero todos los ángeles leales son verdaderamente puros y santos.\n«¿Acaso no recordas que yo os he dicho ya una vez que si vuestros ojos espirituales estuvieran ungidos, podríais ver los cielos que se abren y contemplar los ángeles de Dios que ascienden y descienden? Es mediante el ministerio de los ángeles mediante el que un mundo puede estar en contacto con otros mundos, porque ¿acaso no os he dicho repetidamente que tengo otras ovejas que no son de este redil? Estos ángeles no son los espías del mundo espiritual que os vigilan y luego van al Padre y le dicen los pensamientos de vuestro corazón y cuentan sobre las acciones de la carne. El Padre no necesita tal servicio porque su propio espíritu habita en vosotros. Pero estos espíritus angélicos funcionan para mantener informada una parte de la creación celestial sobre los acontecimientos de otras partes remotas del universo. Y muchos de los ángeles, mientras funcionan en el gobierno del Padre y los universos de los Hijos, son asignados al servicio de las razas humanas. Cuando os enseñé que muchos de estos serafines son espíritus ministrantes, no os hablé en lenguaje figurativo ni en términos poéticos. Y todo esto es verdad, sea cual fuera tu dificultad en comprender estos asuntos.\n«Muchos de estos ángeles se ocupan de la obra de salvar a los hombres, porque, ¿acaso no os he dicho de la felicidad seráfica cuando un alma elige abandonar el pecado y comienza a buscar a Dios? Aun os dije de la felicidad en la presencia de los ángeles del cielo cuando un pecador se arrepiente, indicando así la existencia de otras órdenes más elevadas de seres celestiales que del mismo modo se ocupan del bienestar espiritual y del progreso divino del hombre mortal.\n«También estos ángeles se ocupan mucho de la manera en que se libera el espíritu del hombre de los tabernáculos de la carne y a su alma se le escolta a las mansiones, o bien, las estadias del cielo. Los ángeles son los guías certeros y celestiales del alma del hombre durante ese período desconocido y de tiempo indefinido que ocurre entre la muerte de la carne y la nueva vida en las moradas espirituales».\nHabría hablado más con Natanael sobre el ministerio de los ángeles pero fue interrumpido por la llegada de Marta, quien había recibido información de que el Maestro se estaba acercando a Betania; esta información provenía de amigos que le habían visto ascender las colinas hacia el este. Por eso ella ahora se daba prisa para recibirlo.


Punto y seguido - BLOG DE LENGUA\nPunto y seguido es el que separa dos enunciados diferentes dentro de un mismo párrafo. Esto es lo que ocurre al escribir cuando cerramos un enunciado con punto y, a continuación, en el mismo párrafo, empezamos otro. El que cambiemos de párrafo o nos mantengamos en el mismo es una cuestión de contenido. Los párrafos tienen que tener contenido unitario. Desarrollan una idea completa o, por lo menos, un aspecto unitario dentro de una idea con muchas ramificaciones. Vamos a ver cómo funciona todo esto en un par de párrafos de ejemplo:\nDon Sisebuto Nonato era un gran amante de la ortografía. Todas las mañanas, antes de desayunar, se leía dos o tres ortografías de lenguas diferentes. Eso le daba fuerzas para empezar el día.\nUn buen día, nuestro amigo Sisebuto tuvo un contratiempo. Fue a buscar las ortografías que había dejado preparadas por la noche encima de su escritorio, pero no las encontró por ningún lado. Solo podía pensar que se las habían robado.\nCada uno de los puntos que quedan en el interior del párrafo en el ejemplo de arriba es un punto y seguido. En cambio, el que se queda ya al borde del párrafo se denomina punto y aparte (y eso es harina de otro costal). Como vemos, después de un punto y seguido se escribe mayúscula. Entre el primer párrafo y el segundo hay un salto en lo que estamos contando. En el primero estamos hablando de cosas que hace habitualmente el bueno de Sisebuto, mientras que en el segundo hemos empezado a contar una cosa concreta que le pasa un día determinado. Por eso cambiamos de párrafo.\nLa denominación preferible es punto y seguido, pero si alguien le quita la conjunción y lo llama simplemente punto seguido, no nos vamos a pelear, puesto que esa forma también se considera aceptable.\nEl plural es los punto y seguido, aunque habrá pocas posibilidades de utilizar esa forma.


Las cicatrices de la violencia con armas en EE.UU. - BBC News Mundo\nDerechos de autor de la imagen Kathy Shorr\nImage caption Antonius (Brooklyn, Nueva York, 2013): recibió un balazo en una concurrida esquina a las 2:30 de la tarde. El atacante quería disparar a su exnovia.\nViven en distintas zonas de Estados Unidos. Pertenecen una variedad grupos políticos, socioeconómicos y étnicos. Tienen diferentes edades y géneros. Y, sin embargo, todos comparten una misma marca.\nEs la marca de una bala que atravesó sus cuerpos y que ahora permanece en su piel como testimonio de la violencia con armas.\nEl proyecto " SHOT" de la fotógrafa Kathy Shorr, quien reside en Nueva York, retrata a 101 sobrevivientes de disparos en EE.UU. Las imágenes, tomadas en 45 ciudades distintas, serán recopiladas en un libro.\nLa serie incluye casos reconocidos y de bajo perfil. Algunos se resolvieron y otros permanecen impunes. Incluso hay retratos tomados en el mismo lugar donde la persona recibió el balazo.\nSegún Shorr, a quien se puede seguir a través de la cuenta de Twitter @katshorr y en Instagram como @katshorr, la idea es enfatizar la cotidianeidad y omnipresencia de esta violencia, que puede ocurrir en un centro comercial, una iglesia, en la calle o el propio hogar.\nImage caption Karina (Aurora, Colorado, 2010): a los 16 años recibió un balazo mientras estaba parada con amigos en la puerta de una escuela. Un grupo de pandilleros disparó y huyó.\nImage caption Sara (Kenner, Luisiana, 1994): cuando tenía 13 años, un hombre robó el auto de su madre mientras Sara esperaba adentro. Él manejó hasta un descampado, la violó y luego intentó ejecutarla.\nImage caption Pastor T (Newport News, Virginia, 2014): mientras estaba sentado en su casa escribiendo el sermón dominical, recibió una bala que llegó de la calle tras atravesar las paredes.\nImage caption Tyrek (New Haven, Connecticut, 2008): recibió un disparo en la cabeza a los 7 años de edad durante un enfrentamiento de pandilleros en el desfile New Haven.\nImage caption Brian (Los Ángeles, California, 2013): un hombre entró al Aeropuerto Internacional de Los Ángeles y empezó a disparar. Una persona murió y otras tantas resultaron heridas como Brian.\nImage caption Marlys (Canoga Park, California, 1999): su marido, de 41 años, le disparó directo al corazón.\nImage caption Prince (Kansas City, Misuri, 2013): alguien vino por detrás suyo para intentar robarle y le disparó tres veces.\nImage caption Ally (Lee’s Summit, Misuri 2012): a los 13 años una amiga le disparó en la cabeza. El padre de la chica había dejado el arma arriba de la mesa y ellas se pusieron a jugar sin saber que estaba cargada.\nImage caption Phillip (Lockport, Luisiana, 2013): su exyerno le disparó a Phillip en la garganta, asesinó a su esposa y dejó paralítica a una de sus hijas. Otras tres personas fallecieron y tres más resultaron heridas antes de que el perpetrador se suicidara.\nImage caption Matt (Ciudad de Nueva York, Nueva York, 1997): mientras visitaba el Empire State, fue baleado en la cabeza por un hombre enojado con el conflicto entre palestinos e israelíes. Su mejor amigo murió.


Alberto Fernández criticó la cadena nacional de Macri: «Está claro que vivimos en países distintos» – Impacto Castex\nInicio/Política/Alberto Fernández criticó la cadena nacional de Macri: «Está claro que vivimos en países distintos»\nAlberto Fernández criticó este viernes, durante la presentación de su Gabinete de ministros, la cadena nacional que brindó anoche el presidente Mauricio Macri. “Está claro que vivimos en países distintos», expresó.\n“El discurso del Presidente es eso, el discurso del Presidente que parece bien distinto al país que nos deja. Lo importante es lo que piensa la gente que viendo como fueron las elecciones evidentemente no le creen mucho”, ironizó Fernández.\n“No se trata de lo que pasó en el último mes como él insinúa, se trata de que el país empezó a tomar deuda al corto plazo que no iba a poder pagar y se mezcló con la inoperancia para gestionar”, agregó.\nTambién se refirió a las “bases sólidas” a las que se refirió Macri en su alocución y sostuvo: “Vamos a enfrentar un enorme desafío, que es recibir un país con casi 41% de pobreza. Uno trata de buscar ahí las bases sólidas y es difícil encontrarlas. Lo que sí es sólido es que ese 41% va a ser nuestro primer centro de atención. Vamos a ir a socorrerlos con la ética de la solidaridad, como decía Alfonsín”.\nA su vez, al ser consultado sobre la transición, aseguró que habló con el mandatario saliente «las veces que hicieron falta» en las últimas semanas y valoró que se haya podido llevar a cabo “una transición ordenada y en paz”.\n«Hemos hablado las veces que hicieron falta con el Presidente y los equipos que tuvieron que reunirse para buscar datos, pudieron hacerlo. Hay cosas que hay que hacerlas silenciosamente para no alternar a nadie y lo pudimos hacer sin sobresaltos», cerró.\nInsólito: Carrió acusó a D’Alessio de ser de La Cámpora para ayudar a Stornelli\nEl jefe comunal de Intendente Alvear, Juan Cruz Barton, confirmó el pago del bono con fondos propios


Vinilo Decorativo Space Invaders « Vinilos decorativos\nSi Space Invaders significa algo para ti, entonces éste es el vinilo que te puede venir genial para darle un toque retro a tu habitación. Quién diría que Space Invader, Pacman, Sokoban, identificarían a una era y algún día pasarían a engrosar las categorías de artículos Retro. Así es, el vinilo decorativo con los marcianitos y naves de Space Invaders provocan una descarga de recuerdos increíbles en quienes jugamos tanto a él hasta el cansancio.\nMe gusta y si a ti te pasa lo mismo, entra en: Vinilo Decorativo Space Invaders\nCírculos pop; versátiles y dinámicos\nVinilo decorativo al mejor estilo “retro”\nSiempre queda bien; estilo retro para la cocina\nUn vinilo decorativo al mejor estilo retro


Inquietando la banalidad del sentido común | Perfil.com\nInquietando la banalidad del sentido común\nReflexiones sobre la obra y la vida de uno de los mayores sociólogos del mundo, Zygmunt Bauman, fallecido el lunes pasado.\nEl padre de la posmodernidad. El sociólogo polaco Zygmunt Bauman, en su casa de Inglaterra, donde fue entrevistado por PERFIL y acaba de fallecer a los 91 años. Foto: roddis\nHace 16 meses, pude realizar el último reportaje extenso de su vida a Zygmunt Bauman, quien compartió hasta su muerte el lunes pasado, a los 91 años, el título de mayor sociólogo del mundo junto a Jürgen Habermas, de 87 años.\nPero Bauman había logrado mayor popularidad que su colega alemán por su acierto al sintetizar la posmodernidad en la metáfora de la liquidez, dando lugar a varios best sellers como Amor líquido, que trascendió el campo de interés de la sociología.\nPara Bauman, las instituciones e ideas sólidas se derritieron en una acuosidad que arrastra, en su movimiento, a un presente cada vez más aceleradamente convertido en pasado. Una sucesión de nuevos comienzos donde todo es precario. Incluso denominó “precariado” (en lugar del proletariado marxista) a la clase social que abunda en las redes sociales, donde todo fluye y se confunde el uso de una herramienta facilitadora con verdadera participación, envolvimiento y acción comunicativa (la definición de Habermas en su teoría crítica de la modernidad).\n"El capitalismo triunfó porque encontró el punto sensible de las personas al explotar el fetichismo de la mercancía." (Bauman)\nEn palabras de Bauman: “La cultura líquida moderna ya no siente que es una cultura de aprendizaje y acumulación, como las culturas registradas en los informes de historiadores y etnógrafos. A cambio, se nos aparece como una cultura del desapego, de la discontinuidad y del olvido”.\nEl reportaje a Bauman fue publicado el día de las primeras elecciones presidenciales de 2015, las primarias del 9 de agosto, en las que sorpresivamente ya se comenzaba a insinuar el triunfo de Macri porque Cambiemos había obtenido 30% de los votos contra 38% de Scioli, brecha que dos meses después se redujo a la mitad en la primera vuelta. Por entonces, Bauman anticipaba que la gente “hace equivocarse a los encuestadores porque los ciudadanos son cada vez menos previsibles”, anticipando un año el error de las encuestas frente al triunfo del Brexit y luego de Trump. “Sociología no es sólo acumulación de datos” y “las redes son una trampa”, le gustaba repetir.\nBauman decía: “La cultura de la modernidad líquida ya no tiene un populacho que ilustrar y ennoblecer, sino clientes que seducir”, lo que explica el fenómeno de los presidentes empresarios. “El progreso ha dejado de ser un discurso sobre la mejora de la vida de todos para convertirse en un discurso de supervivencia personal”, agregó. Como cuando una pareja deja de ser rentable y se tiene una nueva privilegiando la búsqueda del beneficio personal. Lo mismo se aplica para: “En la era del consumismo, lo importante no es conservar objetos, sino renovarlos constantemente”.\nExplicaba que en todas las épocas siempre hubo pobres y en el siglo XX se creó la ilusión de que la educación iba a establecer una verdadera igualdad de oportunidades, pero hoy más de la mitad de los jóvenes sin trabajo en Europa pasaron por la universidad.\n"La alianza capitalismo-internet parece no tener fin: el individualismo y el yoísmo amplían su reino." (Bauman)\nZygmunt murió en su casa, la misma donde se hizo el reportaje de PERFIL, acompañado de su mujer, quien nos había preparado los blinis de caviar, almendras, jugo de frutas y dulces caseros al fotógrafo inglés, Nigel Roddis, y a mí. En otro gesto de hospitalidad, Bauman fue a pagar nuestro taxi a la estación de tren de la ciudad de Leeds para regresar a Londres.\nEspero poder volver a hacer un reportaje como el que hoy PERFIL publica nuevamente. Al año siguiente de reportear a Bauman, pude entrevistar a Noam Chomsky en Boston y no fue lo mismo; quizá la plena efervescencia de la campaña presidencial norteamericana impidió la profundidad de lo perenne. Conseguir a Bauman llevó cuatro años de correos, cuestionarios y cancelaciones; por su parte, el professor Habermas responde que con sus 87 años muy raramente concede entrevistas, pero nos queda la posibilidad del otro seguidor de la Escuela de Frankfurt, Peter Sloterdijk, con quien, como llevamos ya dos años de correos y posposiciones y tiene sólo 68 años, es probable que terminemos consiguiéndolo.\nGarcía Márquez decía que ser periodista era la mejor profesión del mundo; haber tenido el impagable privilegio de compartir dos horas a solas con Bauman lo confirma.


Cashew Nutella – Amanda Montiel\nEscrito por amandamontiel Publicado el 12/04/2018 en Desayunos, Postres y dulces\nLa crema de anacardos que os presento hoy, es una de las muchas alternativas saludables a las cremas de chocolate que llenan los estantes de los supermercados; todas ellas llenas de azúcar y aceite de palma.\nOs pongo un ejemplo, estos son los ingredientes de la nutella clásica: azúcar (50 %), aceite vegetal (de palma; 23 %), avellanas (13 %), cacao desgrasado (7,4 %), leche desnatada en polvo (6,6 %), suero lácteo en polvo, emulgentes: lecitina (soja) y aromatizante: vainillina.\nComo veis, ¡la mitad del envase es azúcar! y de la otra mitad, el 23% es grasa (aceite de palma). Para mí, un motivo más que suficiente como para replantearme alternativas.\nOs dejo la receta de esta Cashew Nutella; saludable, vegana y como siempre, sin lactosa.\nY ya sabéis… la mejor manera de librarse de la tentación es caer en ella así que, ¡adelante! 😉\nAnacardos crudos, 150g\nLeche de almendras, 40 ml\nAceite de coco, 1 cucharada\nSirope de agave, 2 cucharadas\nVainilla en polvo, 1/4 cucharadita\nPonemos los anacardos en remojo durante unas 4 horas (nos podemos saltar este paso pero la Cashew Nutella no quedará tan cremosa).\nAñadimos los anacardos a la procesadora de alimentos (yo utilizo la batidora de vaso tipo americana) y añadimos la leche de almendras, el aceite de coco, el sirope de agave y la vainilla.\nLo procesamos todo bien hasta obtener una crema fina y sin grumos. Si veis que queda demasiado espera podéis añadir un poco más de leche de almendras.\nGuardamos en el frigorífico y en 1 hora ya tendrá la textura adecuada.\nComo en todas las recetas podéis hacer vuestras modificaciones, en este caso podéis sustituir el sirope de agave por panela o miel. Otra idea es añadir un una cucharadita de maca, que le dará un toque a caramelo muy rico.¡TENTACIÓN RESUELTA!\nANACARDOS FRUTOS SECOS


Fuente-Tójar se suma a la iniciativa "Municipios Contra el Maltrato" | Ayuntamiento de Fuente Tójar\nFuente-Tójar se suma a la iniciativa "Municipios Contra el Maltrato"\nLa Corporación Municipal ha aprobado por unanimidad, en sesión plenaria ordinaria, la Propuesta de Alcaldía referente a la adhesión de Fuente-Tójar a la campaña de sensibilización Tolerancia Cero que están llevando a cabo Antena 3 Noticias y Fundación Mutua Madrileña, a través del proyecto “Municipios contra el Maltrato”.\nEn la mencionada propuesta de Alcaldía se aprobó la declaración textual siguiente: “Este es un municipio que contra el maltrato a las mujeres tiene tolerancia cero. Se protegerá a las víctimas y se colaborará a perseguir a los maltratadores con la Justicia y con la Policía. Y se realizarán todos los esfuerzos que pueda realizar este Ayuntamiento para evitar que en este municipio se produzca ningún maltrato a las mujeres”.\nTambién se aceptó el compromiso de colocar al menos una de las señales identificativas de esta campaña. La cual ha sido instalada hoy mismo en la puerta del Ayuntamiento.\nAdemás, se incluían, entre otros, acuerdos como realizar un Programa de Ayuda Laboral a las víctimas de violencia de género, algo que ya se lleva a cabo en colaboración con el IPBS Córdoba, promover charlas informativas en un local público enfocadas a las mujeres, para indicar cómo actuar en caso de maltrato o decretar luto oficial y promover concentración popular en caso de que producirse una víctima mortal por maltrato.\nLa Alcaldesa Mari Fe Muñoz ha querido destacar la concienciación que desde el Ayuntamiento de Fuente-Tójar se tiene frente a esta lacra que cada año asesina a un gran número de mujeres, y por ello desde el Área de Igualdad municipal se ponen en marcha distintas acciones con el fin de visibilizar el rechazo frente a la violencia de género.\nEste año, además de la adhesión a “Municipios Contra el Maltrato”, se han vuelto a colocar pancartas en los edificios públicos, señales en las distintas entradas al pueblo con el lema “Municipio Comprometido Contra el maltrato”, gracias a la colaboración del Pacto de Estado Contra la Violencia de Género, o actos institucionales y distintas actividades que se llevarán a cabo del 25 al 28 de noviembre con la colaboración de la Delegación de Igualdad de la Diputación de Córdoba.\n“…Es importantísimo y debe de ser una obligación que desde las administraciones públicas hagamos todo lo posible por apoyar a las víctimas de maltrato, así como poner en marcha políticas con el fin de conseguir que en un futuro lo más cercano posible consigamos hacer desaparecer este grave problema de nuestra sociedad… ha indicado Muñoz”.