EL CIELO EN LA TIERRA: Círculo Sierpes: Agenda de Actividades Enero 2011\nSe divulga seguidamente nota informativa del Círculo Sierpes de Sevilla sobre su Agenda de Actividades (se desarrollan en la sede del Círculo Mercantil, C/Sierpes, 65) para el presente mes de enero:\nJueves 13. 19,00 horas. Encuentro entre Buscadores:\nLunes 17. 20,00 horas. Conferencia:\n"“El Ser Humano a comienzos del año 2011. El despertar de la conciencia”", por Tavo Alfonso Jiménez de Armas\nViernes 21. 19,00 horas. Asamblea Temática:\n"“Fragmentos de una enseñanza desconocida"”, por Candelaria Roldán (Fundación Escuela Superior de Estudios Espirituales)\n“Consciencia y Radiofrecuencia: Diferencial K-G”, por Rafael López Guerrero y Mila Cahue (Este taller se celebrará el sábado 29 (10:00-14.00 y 17:00-21:00) y domingo 30 de enero (10:00-14.00) y , excepcionalmente, tiene un coste de 40 euros. Dado que para el mismo hay un número limitado de plazas, los interesados en inscribirse deben hacerlo cuanto antes mediante email dirigido a nuestra amiga Cristina Vega: directora.agencia-energia@sevilla.org ).\nNota sobre el reinicio del Taller de Espiritualidad para Buscadores\nA los participantes en la quinta edición del Taller de Espiritualidad para Buscadores se les comunica que lo más probable es que se reanude en el mes de febrero, una vez que el estado de salud de nuestro compañero Emilio sea el idóneo para impartirlo. Oportunamente se comunicarán las fechas tanto por correo electrónico como telefónicamente a tod@s l@s participantes. La sexta edición del Taller dará comienzo en el mes de marzo y también se comunicará debidamente tanto las fechas como la relación de participantes.


Espacio de trabajo híbrido Desafíos\nLa solución Clebex\nIntegración con aparcamientos\nRecursos conectados (salas)\nIntegración con Microsoft O365 y Teams\nSSO Y SCIM\nBienvenido a nuestra página de Política de Privacidad. Cuando usted utiliza los servicios de nuestro sitio web, nos confía su información. Esta política de privacidad pretende ayudarle a entender qué datos recogemos, por qué los recogemos y qué hacemos con ellos. Cuando comparte información con nosotros, podemos hacer que nuestros servicios sean aún mejores para usted. Por ejemplo, podemos mostrarle resultados de búsqueda y anuncios mas relevantes, ayudarle a conectar con la gente o hacer que compartir con otros sea más rápido y fácil. Cuando utilices nuestros servicios, queremos que tengas claro cómo utilizamos la información y las formas en que puedes proteger tu privacidad. Esto es importante; esperamos que te tomes el tiempo de leerlo detenidamente. 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7.000.000.000 Habitantes y el Big Bang Demográfico - Colegio de Ingenieros Agronomos de Chile\nCOLEGIO DE INGENIEROS AGRONOMO..\n7.000.000.000 Habitantes y el Big Bang Demográfico...\nPresidente Sebastián Piñera: “..\nA las 11:58 del 2 de noviembre de 2011, nació en un Hospital de Manila, Camille Galura hecho histórico para la humanidad, ya que con su nacimiento se estima que población del planeta ha alcanzado los 7 mil millones de habitantes.\nMientras que la familia de Camille celebra su nacimiento, en numerosos países se ha despertado la preocupación por las consecuencias que tiene este hecho derivadas del crecimiento de la población en las próximas décadas, especialmente con respecto a la disponibilidad de alimentos y de agua, así como su impacto en la sustentabilidad de la vida en la tierra.\nSi bien estos temas se vienen analizando desde que Roberto Malthus los planteo entre 1798 y 1826, fue en el Foro Global sobre Ecología y Medio Ambiente – realizado en Junio de 1992 en Río de Janeiro(1) – donde con mas crudeza lo expuso el oceanógrafo francés Jacques Cousteau.\nEn uno de los escenarios de este evento, llamó la atención de los participantes un panel digital, semejante a un reloj que marcaba que en cada segundo nacían en esa década tres nuevos habitantes y que cada ocho segundos se perdía una hectárea de tierra apta para la agricultura.\nBasado en estos indicadores se estimaba que durante el año 1992, la población del planeta aumentaría en aproximadamente 95 millones de habitantes y que se perderían alrededor de 4 millones de hectáreas para la producción de alimentos. De mantenerse esta tasa de nacimiento en las próximas décadas, se estimaba que hacia el año 2050, la población de la tierra se duplicaría, alcanzando a 11 billones de habitantes (2), reduciendo seriamente la disponibilidad de suelos agrícolas para la producción de alimentos, y agravándose los problemas de contaminación ambiental.\nComentando esta situación, Jacques Cousteau señalaba: “ Qué tipo de vida les espera a esto nuevos habitantes considerando que nueve de cada diez personas nacen en el Tercer Mundo” (3) , Y agregó, “si nada se hiciere a mediados del siglo XXI (2050), la presión que esa masa humana ejercerá sobre el frágil ecosistema de la tierra, será desvastadora. De cada 10 árboles derribados, ocho caerán victimados por el avance de las fronteras agrícolas, empujados por legiones de hambrientos del tercer mundo”.\nCon más precisión señaló Cousteau: “ No hay tiempo para teorías.” , “ No hay ningún sistema económico, por eficiente que sea, capaz de garantizar una vida decente a una población que equivale a una China (4) por década, y no habrá alimentos para todos ellos”\nLas palabras de Cousteau, los trabajos de la NU y del Banco Mundial han tenido el mérito de sacar la discusión demográfica de los tabus ideológicos que generó la Teoría de Malthus.\nDesde el punto de vista ideológico, el debate se manifestaba en dos posiciones: la de la izquierda – más o menos coincidente con aquella de la Iglesia Católica – se basaba en la tesis que, antes de realizar programas rígidos de planificación familiar en los países pobres, era necesario distribuir mejor la riqueza del mundo.\nRelacionado con esto, es interesante reproducir lo que señaló el Papa Juan Pablo II en 1987, en su discurso de en la CEPAL durante la visita que hizo a Chile, cuando dijo: ” Existe la tentación en algunos sectores de tratar de disminuir el número de comensales que llegan a la mesa, más que multiplicar el pan a repartir”\nLa posición opuesta a la anterior se sustentaba en la idea de que los programas de ayuda fracasarán si los países pobres no consiguen controlar la tasa de nacimientos.\n(1) En Rio de Janerio, se realizaron dos conferencias en forma simultánea: la oficial de Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo (Cumbre de la Tierra) y la paralela denominada Foro Global de las ONG, donde Jacques Cousteau expuso esta conferencia, a la que tuvimos la oportunidad de asistir..\n(2) En 1992 se estimaba que la población del planeta era de alrededor de 5,5 billones de habitantes y que al duplicarse, en 2050 llegaría a alrededor de 11 billones. A base de proyecciones más recientes del Census Bureau de EEUU (IDB), se estima que para EL 2050, la población del planeta será de aproximadamente 9,28 billones.\n(3) Con relación al crecimiento de la población en el tercer mundo a mediados del siglo XX, Josué de Castro – destacado Médico Brasileño y ex Director de la FAO – hacía mención del dicho popular en su libro “Geografía del Hambre: “ La mesa del pobre es escasa, pero el lecho de la miseria es fecundo”\n(4) En esa época, de la distribución de los nacimientos en el mundo, mas del 80% ocurrían en Asia y África. En la actualidad la población de la China e India representa mas del 36 % de la población del planeta. Si bien China tiene limitado el numero de hijos por familia, la India continua aumentado su población, la que se estima superará al gigante asiático en las próximas décadas.\nSobre este mismo tema, el abogado y político francés Pierre Lellouche (1) manifestaba en esa época que para resolver el problema del medio ambiente y la falta de alimentos, lo primero era reducir el número de personas que van a nacer. Y agregaba, que las personas tienen que entender que no todo el mundo puede consumir las mismas cosas que consumen los Estados Unidos, Japón o Europa, ya que si así fuere los recursos se extinguirían en pocos años.\nLa posición conciliadora de las dos anteriormente descritas, planteaba la necesidad de actuar en dos sentidos: disminuir la pobreza, es detener el crecimiento demográfico en el tercer mundo y en los bolsones de pobreza de los países en desarrollo.\nLos investigadores han llegado a la conclusión de que los recursos naturales son finitos, no importa la eficiencia con que se administren. En consecuencia, cuanto más crece la población, menos recursos sobran para las personas. Los hombres viven en armonía con la naturaleza cuando los recursos son abundantes pero a medida que los recursos se van agotando, y las necesidades aumentan, llega un momento en que la sobrevivencia del hombre se hace insostenible y termina en el colapso, como ha ocurrido en Haití, como ha ocurrido en Isla de Pascua en el pasado, y está ocurriendo en algunos países de África.\nSegún señalaba Cousteau, la humanidad necesita urgentemente reflexionar sobre el desastre humano y ecológico que destruyó Haití. La diferencia entre la Tierra y esa Isla es solo de tamaño. Es necesario recordar que Haití fue explotada de manera desordenada e irracional, tal como esta ocurriendo con el planeta.\nDesesperados por falta de recursos, los 6,5 millones de habitantes de esa isla derribaron el 70 % de los bosques para hacer leña y carbón. Además, las lluvias torrenciales erosionaron todos los suelos descubiertos de vegetación, y quedó una roca estéril inutilizable para la agricultura en los próximos siglos.\nLa distribución de la riqueza natural es una perspectiva ingenua a estas alturas, agregó Cousteau, porque no solo el número de comensales aumenta descontroladamente (2) si no que la misma torta disminuye. Y no existe levadura en el mundo que consiga aumentar de tamaño.\nNo habrá otra revolución verde y los océanos ya alcanzaron el límite de explotación, pues la sobreexplotación nefasta de los recursos se ha agravado con el crecimiento de la población y no se vislumbran medios de corregir esa tendencia.\nSi los países ricos consumen exageradamente, es bueno que se restrinjan. No obstante, aunque modifiquen sus hábitos de consumo y distribuyan mejor su riqueza, será imposible evitar el colapso, a menos que se contenga el aumento de la población en los países pobres.\nNumerosos especialistas condenan la creencia de la actual generación – fines del siglo XX – según la cual la ciencia y tecnología harán brotar de los laboratorios algún milagro capaz de hacer que el planeta pueda soportar una cada ves mas población en constante aumento, pero desconocemos cual es la capacidad de carga de la tierra.\nLas modernas tecnologías, los avances en medicina y farmacología, especialmente en la prevención y tratamientos de las enfermedades contribuyeron a aumentar la edad de la población, al reducir la mortalidad infantil y elevando a mas de 70 y 80 años la vida en los países desarrollados y en los bolsones de riqueza del tercer mundo.\nSe ha avanzado mucho en las ciencias agrarias, hasta el punto de que a comienzos del noventa, el 5,5% de la población de los Estados Unidos trabajaba en el campo y producía alimentos para mas de 250 millones de habitantes y todavía le restaban excedentes para alimentar a otros pueblos (3).\n(1) Citado por la Revista Veja de Brasil, Junio de 1992.\n(2) Según las tasa de nacimientos de comienzos de los 90, según el Reloj Digital de la Conferencia de Río de Janeiro se estimaba que en el tierra había 259.200 nuevos comensales por día.\n(3) Una situación similar esta ocurriendo en EEUU, Unión Europea, Australia, Canadá y otros países, donde gracias a medidas de protección y subsidios a la agricultura se ha logrado una sobreproducción de diversos alimentos, cuyos excedentes se exportan a países deficitarios. En este sentido, hay que destacar que en la actualidad Estados Unidos es el mayor exportador de alimentos del mundo con mas de 150 millones de toneladas por año.\nLas investigaciones en biotecnología y en ingeniería genética que se realizan en los países desarrollados avanzaron significativamente en el mejoramiento de las plantas, resultando en un incremento de los rendimientos y calidad de los alimentos, así como en el control de plagas y enfermedades, pero nada indica que sean capaces de multiplicar la productividad para satisfacer las necesidades de la creciente población mundial y los hábitos de consumo que cambiarán en forma radical en las próximas décadas, sobretodo en China e India.\nEn su discurso de aceptación del Premio Nobel de 1970, el genetista estadounidense Norman Bourlag – cuyos trabajos permitieron multiplicar por tres la productividad del trigo, maíz y arroz – resaltaba el peligro de la explosión demográfica diciendo que: “las conquistas genéticas darán al mundo 30 años de tranquilidad para enfrentar el crecimiento descontrolado de la población”.\nConsiderando que en el planeta hay mas de 800 millones de pobres sufriendo hambre, es interesante reproducir la opinión del Presidente de Brasil, Ignacio Lula da Silva con ocasión del debate internacional que se suscitó recientemente por la supuesta competencia entre la producción de biocombustibles y alimentos, donde ese país, EEUU y otros países fueron muy criticados por destinar alimentos a la producción de este tipo de biocombustibles.\nA juicio de este mandatario, los pobres no se alimentan bien – no por falta de alimentos – si no porque no tienen dinero para adquirirlos. En realidad, en muchas regiones del mundo se ha podido comprobar esta afirmación, ya que la revolución verde impulsó un gigantesco salto en la productividad agrícola, aunque demostró que la mayor disponibilidad de alimentos no basta para llevar pan a la mesa de los pobres.\nSobre esto mismo, el Dr. Swaminathan, padre de Revolución Verde en India, cuando afirmó: “El tercer mundo no sufre de hambre, sino de pobreza, lo que no es lo mismo”.\nSegún Cousteau: “existen tecnócratas que suelen mencionar los océanos como la válvula de escape para resolver a futuro el problema de falta de alimentos, la denominada última frontera – fuente inagotable de recursos – la inmensidad del agua a que el hombre va a recurrir para alimentarse cuando la capacidad de la tierra se agote”.\nPero Cousteau señaló: “esto es un mito. Pues aunque los océanos cubren el 71% de la tierra, más del 92 % de sus aguas pueden compararse con los desiertos terrestres. Los océanos son incapaces de sustentar grandes cantidades de vida.”\nExiste una serie de hechos que destruyen el mito de la capacidad de los océanos para producir alimentos, pues la productividad y la cadena alimentaria es más eficiente en la tierra que en el mar.\nPor ejemplo, señalaba Cousteau, “en el mar son necesarias 10 toneladas de plancton o microrganismos marinos para obtener 1 kilo de atun en un lapso de tiempo prolongado”.\nEn tierra, por ejemplo se requieren 13 kilos de heno de alfalfa para producir 1 kilo de carne bovina por día\nEn la década del 70, se necesitaban tres kilos de alimentos para obtener un kilo de carne de ave en un período de 80 a 90 días.\nEn la actualidad, con menos de dos kilos de alimentos y concentrado, se logra lo mismo, pero en la mitad del tiempo.\nLa piscicultura ha tenido buenos resultados en la producción de ostras, camarones y salmones, pero con limitaciones de costo, tiempo y con impactos ambientales enormes, como lo ocurrido recientemente en Chile con la producción de salmones.\nPor ejemplo, en la producción de ostras en criadero, se necesitan de dos a tres años para que alcancen un peso comercial, siendo que la parte comestible representa solo un 20% de su peso total, pues el resto, es carbonato de calcio.\nEn salmones se necesita entre 4 a 5 kilos de alimento para obtener 1 kilo de carne con valor nutritivo y un período mínimo de 36 a 48 meses para alcanzar un peso comercial(1) .\n(1) El salmón transgénico puede reducir este tiempo a la mitad.\nPara Cousteau, en tierra se crían y engordan animales para transformarlos en alimentos, mientras que en el mar, habitualmente, hay que cazar peces, pues no hay que olvidar que la pesca es caza. Y, como se practica la sobrepesca, se han reducido los recursos hidrobiológicos en forma continua.\nLo mismo ha ocurrido con la recolección de mariscos, especialmente en el Pacifico Sur, frente a las costas de Chile, donde la depredación ha reducido significativamente la población de numerosas especies, Pese a que desde hace mucho tiempo, se han implantado periodos de veda, sin que se lograra restablecer las poblaciones originales.\nFinalizando su exposición Cousteau señaló que :”estamos en una lucha contra el tiempo, donde la mecha de la explosión demográfica ya se está quemando y cada vez tenemos menos tiempo para apagarla. Es necesario una movilización mundial para evitar el “Big Bang Demográfico”.\nAunque en las últimas décadas se ha producido una desaceleración de la natalidad en el mundo (1), paralelamente se ha producido un aumento en las pérdidas de tierras cultivables, alcanzando en la actualidad, según FAO, entre 5 a 7 millones de hectáreas por año.\nPor otro lado, sin darnos cuenta, a mediados de la década de 1980, surgió el mayor y más grave problema ambiental del planeta: el calentamiento global, producto de la acumulación en la atmosfera de gases de efecto invernadero. Con la creación del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático (IPCC) en 1988, comenzaron a publicarse los primeros estudios científicos sobre lo que estaba sucediendo con el clima mundial.\nA comienzos de los 90, por ocasión de la conferencia de Río, no existía mayor preocupación por este problema, ya que era prácticamente desconocido por la mayor parte de opinión pública. No obstante, con los estudios realizados por los Grupos de Trabajo del IPCC ya se vislumbraba sobre el agente causante y las consecuencias del calentamiento global.\nMas recientemente, con la participación de mas de 3.000 científicos, el IPCC precisó que la causa del calentamiento global es antropogénica, es decir es provocada por las actividades humanas.\nPor esta razón – aunque Jacques Cousteau no se refirió a específicamente a este tema en su exposición – no cabe duda que el calentamiento global está directamente relacionado con la población que tiene el planeta, tanto por las emisiones directas como por las indirectas que genera el hombre.\nDentro de las emisiones directas y que son prácticamente desconocidas, está el dióxido de carbono (y, en menor intensidad, el metano) que el hombre está permanentemente liberando a la atmósfera. Aunque individualmente estas emisiones son relativamente pequeñas , en el contexto global no son despreciables.\nUna persona adulta en reposo emite cerca de medio kilo de CO2 por día. Como es lógico, al entrar en actividad aumenta el gasto de energía y consecuentemente aumentan las emisiones de este gas que pueden alcanzar un kilogramo o mas por día. Comparando con otras especies del reino animal, no cabe duda que por su cantidad y tamaño, el hombre es un importante emisor de dióxido de carbono del planeta.\nDentro de las emisiones indirectas están aquellas relacionadas al consumo de alimentos y uso de combustibles fósiles. Algunos sectores mal informados desincentivan el consumo de carne de vacuno para reducir las emisiones de metano que genera este tipo de ganado (2), pero se omite que la población consume bastante más leche y sus derivados con más periodicidad que la carne, que se obtiene de esta misma especie.\nAsí que aunque se reduzca el consumo de carne de bovino, las emisiones de metano continuarán siendo importantes, ya que la leche, por su valor nutritivo, es un alimento de consumo diario de la población.\nSin embargo, está sobradamente demostrado que el uso de combustibles fósiles -. petróleo, gas y carbón – tienen una mayor participación en la contaminación ambiental y en las emisiones de gases de efecto invernadero en el mundo, en particular el dióxido de carbono.\n(1) Especialmente, por la introducción del preservativo y anticonceptivo.\n(2) Metano (CH4): 23 veces mas dañino que el CO2. Las emisiones mas importantes de este gas en los rumiantes son aquellas que resultan de su metabolismo y las que se liberan en la fermentación anaeróbica de los purines.\nEspecialmente importantes son los combustibles derivados del petróleo que, además de ser indispensables en el transporte, también lo son en la generación de energía , en la industria como materia prima para fabricar miles de productos y también en la agricultura, para la producción de alimentos.\nRelacionado con lo anterior, es interesante reproducir lo afirmado por Richard Heinberg, (1): “La agricultura sin petróleo no habría sido capaz de alimentar a la creciente población mundial.\nY agregó, además, que no hay sustituto energetico del petróleo que pueda sostener a la población del planeta.” En otras palabras, se puede concluir que gracias al petróleo, la población tuvo un crecimiento espectacular en el siglo XX (2), ya que de no existir este combustible, habría sido imposible producir alimentos para todos los habitantes.\nSobre esta materia, es necesario señalar que a partir del siglo pasado, el cultivo mecanizado de la tierra con diesel de petróleo ha permitido roturar el suelo, sembrar y cosechar una hectárea de trigo en un período de tres a cuatro horas. El cultivo con animales de esta misma superficie de trigo requiere 24 horas (3 días).\nDe esta manera, sin petróleo para sostener la producción de alimentos, no habría suficiente cantidad de animales en el planeta para cultivar la tierra y tampoco forraje para alimentarlos.\nFrente a esta realidad, numerosas personas piensan que a pesar del progreso y la mecanización de la agricultura, la cigüeña continua siendo más rápida que el tractor mas veloz.\nDe esta manera, para que los tractores consigan ganar a la cigüeña en los próximas décadas se requiere petróleo para que estos funcionen.\nNo obstante, como señala Zanelli en 2009 (3): “la humanidad parece haber despertado al amanecer del segundo milenio con la noticia de estar agotándose el petróleo abundante y barato que le ha dado riqueza, bienestar y prosperidad durante mas de 100 años”.\nComo estiman los expertos, de mantenerse las tendencias de consumo actual de petróleo, las reservas de este recurso se agotarán aproximadamente a mediados de este siglo y no habría combustibles para sostener la producción de alimentos y las otras actividades humanas.\nRefirindose a este tema Zanelli (3) comenta:” Curiosamente, en una suerte de sincronismo mágico, nos damos cuenta de que el dióxido de carbono liberado por la combustión del petróleo, carbón y gas, amenaza con destruir las condiciones que hacen habitable la biosfera”.\nParadojalmente, lo que esta ocurriendo con el petróleo es coincidente con el famoso poema de Rubén Darío que finaliza: “Si me lo quitas me muero, si me lo dejas, me matas”\nPor último, es importante considerar el informe “Planeta Vivo” de la WWF, que señala que en el año 2007, la población mundial utilizó el equivalente a 1,5 planetas para abastecerse en ese año.\nEsto significa que el consumo mundial de recursos ha superado la capacidad regenerativa de la Tierra (Biocapacidad), ya que se necesitan 1,5 años para regenerar los recursos utilizados en el año 2007.\nUnido a lo anterior, este mismo informe indica que la salud de los ecosistemas ha disminuido en un 30% y que la Huella Ecológica Global que mide la demanda de la humanidad sobre los recursos naturales, ha aumentado más del doble entre 1961 y 2007.\nTranscurridos 18 años desde la conferencia de Jacques Cousteau en Río de Janeiro, continúa vigente la preocupación de este destacado oceonógrafo, pues a nuestro juicio en virtud de los recursos disponibles, la creciente población mundial en las próximas décadas no debe alcanzar la capacidad de carga de la tierra, ya que pasado ese umbral, el colapso de la civilización puede que sea inevitable.\n(1) Richard Heinberg, Ecólogo, Profesor Universitario en California, “Senior Fellow” in Residence at Post Carbón Institute, Autor de 9 libros, 3 de los cuales sobre el Cenit del Petróleo: “The Party´s Over”, “Peak Everything” et al.\n(2) El crecimiento de la población de la tierra ha sido espectacular en el siglo XX. De 1,55 billones de habitantes que había en 1900 aumentó a 6,08 billones de habitantes en el año 2000, es decir en este periodo ha aumentado en 4 veces\n.(3) Jorge Zanelli, Ingeniero, especialista en Energía Nuclear. Extracto de la exposición que realizó en el Seminario “Pensando Hoy la Energía del Mañana” Colegio de Ingenieros de Chile, Octubre 2009.\nNota: Articulo en homenaje a los 100 años del nacimiento de Jacques Cousteau el 11 de Junio de 2010.\nSantiago de Chile, Diciembre 2011


Festival “La Florida es Teatro” en Comuna de La Florida - El Mostrador\npor El Mostrador Cultura 15 enero, 2019\nFestival "La Florida es Teatro"\nEn Portal Florida Center, Vicuña Mackenna Oriente 6100. Metro Mirador.\nDel 23 al 27 de enero, 20:30 horas.\nEntrada liberada. Retiro de entradas los días 16, 17, 18, 21 y 22 de enero en los siguientes puntos: Portal Florida Center: Stand 2º. Nivel, Plaza Central – 10:00 a 20:00 horas. Centro Cultural de La Florida: Serafín Zamora 6792 – Recepción 11:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 horas. Municipalidad de La Florida: Ed. San Pablo – Vicuña Mackenna 10.777 – de 11:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 horas.\nMás información en culturalaflorida.cl\n“La Florida es Teatro es uno de los festivales de teatro al aire libre más grandes del país. Ha logrado consolidarse como uno de los eventos culturales veraniegos más esperados por toda la comunidad floridana”.\nCon estas palabras, el alcalde de La Florida, Rodolfo Carter, visualiza una nueva versión de “La Florida es Teatro”, un festival que nació como una iniciativa de los actores Alberto Castillo y Cuca Navarro hace 31 años.\nAsí, el 25 de enero de 1988, en el Colegio Chilean, se realizó la primera versión de “La Florida es Teatro”, el cual albergó a más de 5.000 personas. Desde entonces, hasta ahora, se han presentado más de 160 obras y han asistido más de 350 mil personas.\nPara la versión 2019 de este magno evento, las entradas –que son liberadas- se repartirán hasta agotar stock y se podrán retirar en el siguiente orden de acuerdo a la cartelera dispuesta para este año. Cabe recordar que este evento se realizará desde el 23 al 27 de enero a las 20:30 horas al aire libre en el Portal Florida Center, ubicado en Florida Center, Vicuña Mackenna Oriente 6100, La Florida.\n- La Puerta de Al Lado, el 23 de enero (entrada se retira el 16 de enero).\n- Morir de Amor, el 24 de enero (entrada se retira el 17 de enero).\n- Matrimonio: sobrevivientes, el 25 de enero (entrada se retira el 18 de enero).\n- Bella & Bestia, El Musical, el 26 de enero (entrada se retira el 21 de enero).\n- Ánimas de Día Claro, el 27 de enero (entrada se retira el 22 de enero).\nLas entradas se podrán retirar los días del 16, 17, 18, 21 y 22 de enero en los siguientes puntos:\n- Portal Florida Center: Stand 2º. Nivel, Plaza Central – 10:00 a 20:00 horas.\n- Centro Cultural de La Florida: Serafín Zamora 6792 – Recepción 11:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 horas.\n- Municipalidad de La Florida: Ed. San Pablo – Vicuña Mackenna 10.777 – de 11:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 horas.\nEl límite y los dilemas éticos de la intervención genética en humanos en Congreso Futuro


Venezuela recibe nuevo lote de vacunas Sputnik V | COVID-19 en Venezuela\nLa llegada del inmunizante se produce cuando Venezuela inicia un amplio periodo de flexibilización.\nEn este sentido, la vicepresidenta ejecutiva Delcy Rodrigue detalló la víspera que la población venezolana se prepara para el 2022 en una nueva fase de reforzamiento para el combate de la pandemia.\n“Tal como usted lo indicó (presidente Nicolás Maduro) ya están en el país las vacunas para empezar aplicarla a los niños a partir de dos años”, manifestó.\nRodríguez participó este domingo junto al presidente Nicolás Maduro en el balance de la lucha contra la Covid-19.\nRespecto al nuevo embarque, el 31 de octubre, el embajador ruso en Venezuela, Serguéi Mélik-Bagdasárov, anunció que el cargamento llegaría a bordo de la aerolínea estatal Conviasa.\nMañana #1Nov inicia en Venezuela la flexibilización laboral, social y familiar durante los meses de Noviembre y diciembre. Esto gracias a las buenas medidas de bioseguridad tomadas a tiempo. Mantengamos los cuidados y la disciplina. ¡Cuidémonos y Tengamos una Feliz Navidad! pic.twitter.com/mGZjQMnibm\nPor otra parte, por decreto presidencial este lunes inició una etapa de flexibilización amplia y consciente durante los meses de noviembre y diciembre, la cual se mantendrá o no en dependencia del comportamiento de la curva de contagios en el país.\nLa víspera al anunciar la medida, el jefe de Estado, Nicolás Maduro, destacó que mediante la estrategia adoptada por el Gobierno para garantizar la seguridad de todos los ciudadanos fue la clave para poder tomar esta decisión que ayudará al fortalecimiento del aparato económico, educativo y familiar.\n“Si no hubiéramos tomados las decisiones que tomamos, con las riendas en las manos, hubiéramos tenido que sufrir lo que ha sufrido Brasil o Colombia o más allá”.\nHemos logrado el 87 % de la asistencia a clases que es una cifra alta, pero debemos ir a la búsqueda de más niños, niñas y jóvenes para reincorpóralos a la actividad escolar. Los brigadistas del Movimiento Somos Venezuela desplegados en apoyo a la familia y a nuestra muchachada. pic.twitter.com/zZEWRPU6i4\nAseguró que mediante las políticas de salud implementadas sea mantenido bajo control la pandemia por la Covid-19 “y así debe seguir, con la disciplina, en el autocuidado, sabemos cuidarnos, cuidémonos de verdad”.\nTambién el mandatario, que para próxima semana, del 1 al 7 de noviembre, comenzará la vacunación para los niños y niñas mayores de 2 años de edad, contra la enfermedad de la Covid-19.\n“Esta semana, en fecha por precisar, ya están llegando las vacunas para los niños y niñas, y esta semana que se inicia la vacunación de niños mayores de 2 años”, precisó.\nDesde el pasado lunes 25 de octubre, se desarrolla para los menores con más de 12 años en las escuelas y liceos de todo el territorio nacional, recalcó en una jornada de trabajo en Caracas.\n# COVID-19# Rusia# Sputnik V# Vacunación


Endesa Villanueva de Sigena: Contactos, teléfonos y dirección de la oficina\nInicio > Endesa > Oficinas Endesa Huesca: direcciones, horarios y contactos > Endesa Villanueva de Sigena: Contactos, teléfonos y dirección de la oficina\nOfficinas Endesa Villanueva de Sigena\nTelefono Endesa 22251\nUn habitante de Villanueva de Sigena en la provincia de Huesca (22251) deseando hablar por teléfono con un comercial de la empresa Endesa, puede llamar un número de la compañía dedicado a solucionar sus dudas. Si tu vivienda está en Villanueva de Sigena y la compañía que aparece en tu factura es Endesa Energía SA Unipersonal, estás en el mercado libre y debes llamar el 800 76 09 09.\nSi al contrario el nombre de la empresa que lees en tus facturas es Endesa Energía XXI, entonces es que eres un cliente del mercado regulado y que solo deberás marcar el 800 76 03 33 para que te ayuden. Llamar a uno de esos dos números cuando vives en Villanueva de Sigena es uno de los métodos más sencillos y rápidos de quitarse todas las dudas acerca de los trámites de luz, de gas, de cambio de titular en los contrato o simplemente para informarse sobre las tarifas energéticas.\nTelefono Endesa Villanueva de Sigena\nSi eres un ciudadano de Villanueva de Sigena y buscas las oficinas de Endesa repartidas por la provincia de Huesca (22251) . En las oficinas a las que vayas encontrarás los consejeros de Endesa, que te echarán una mano con cada duda que te surja, ya sea relacionada con tu suministro (como una avería por ejemplo) o con tus contratos (por ejemplo un problema de facturación en tu vivienda de Villanueva de Sigena . De esta forma, puedes contactar con Endesa aunque no disponga de una oficina en Villanueva de Sigena . El servicio de atención al cliente que propone Endesa es de buena calidad en Aragón por lo que no dudes en llamar a la compañía para resolver tus cuestiones como ya lo han hecho 422.0 personas de Villanueva de Sigena , en particular los que tienen un contrato que corre con Endesa.\nDar de alta la luz y el gaz en Villanueva de Sigena\nPara todo habitante de la provincia de Huesca en busca de una nueva comercializadora o para quien se acaba de mudarse a Huesca , la compañía de luz Endesa permite dar de alta la luz en casa. Dar de alta la luz es normal y corriente en Aragón y es uno de los más sencillos. Para dar de alta la luz en Villanueva de Sigena de una forma muy sencilla. Simplemente contactando con las oficinas de Endesa en Villanueva de Sigena te costará mas caro si es así. Después, ponte en contacto con Endesa, por internet, por teléfono o acudiendo directamente a sus oficinas en Huesca . Necesitarás tu código CUPS, el certificado de Instalación, también llamado boletín eléctrico. Luego te pedirán datos bancarios y de identidad, la dirección de tu vivienda, y la tarifa que has elegido.\nCambio de titular en Villanueva de Sigena\nExisten muchas razones que llevan a los ciudadanos de Huesca a realizar un cambio de titularidad debido a la cantidad de personas que deciden alquilar una vivienda en la bonita ciudad. Si vas a realizar el cambio en una vivienda en Villanueva de Sigena cambiar la titularidad de un contrato con Endesa es un trámite muy sencillo. Recuerda que esta gestión es rápida pero no inmediata. Es decir, el cambio no será efectivo hasta que el mes de facturación haya finalizado, por lo que el contrato no se encontrará a tu nombre hasta al mes siguiente. Para las personas de Villanueva de Sigena (22251) que necesiten cambiar de titular por divorcio, fallecimiento o porque se mudan a un piso de alquiler, pueden hacerlo a través de cualquiera de las vías de comunicación que ofrece Endesa a sus clientes de Villanueva de Sigena . De forma online: a través de la plataforma virtual que dispone la compañía para sus clientes. Llamando al número de atención al cliente de Endesa o de forma presencial acudiendo directamente a una oficina comercial que podrás encontrar en Huesca dentro del horario establecido por la compañía.


Redacción 01/02/2017 18:13 h\nTelecinco ha recibido un duro golpe judicial en el litigio que Mediaset mantiene con la cadena británica ITV por la autoría del formato de Pasapalabra desde hace años. Según afirma El Confidencial, la Audencia Provincial de Madrid ha ratificado la parte esencial de la sentencia y ha impuesto a Telecinco una multa de 5,4 millones de euros más los beneficios obtenidos por el programa desde el 2012, con lo que la cifra podría ascender hasta los 20 millones.\nPasapalabra comenzó a emitirse en el 2006 en Telecinco después de que Mediaset llegase a un acuerdo con la productora Boca Boca, que había comprado el formato a ITV para emitirlo en Antena 3. Pero en el 2006, Mediaset firmó directamente un contrato con la cadena británica para emitir el formato durante tres años a cambio de 5,4 millones de euros.\nEl origen de la batalla judicial por la autoría del formato de Pasapalabra se remonta a octubre del 2010. El diario digital asegura que Telecinco decidió demandar en ese momento a ITV al considerar que la cadena británica no era la titular de los elementos esenciales del programa, como son el nombre y el rosco.\nTelecinco seguirá emitiendo «Pasapalabra»\nTelecinco ha anunciado que seguirá emitiendo Pasapalabra. La cadena de Mesiadet España ha informado en un comunicado que ha recurrido ante el Tribunal Supremo la sentencia de la Audiencia Provincial de Madrid del pasado septiembre, que está precedida de otra del Juzgado de lo Mercantil de febrero del 2014, en la que se la condena al pago de una indemnización de 5,4 millones de euros «por la producción y emisión del programa durante los tres primeros años transcurridos desde el inicio del conflicto».\nSegún el fallo de la Audiencia, a la que ha tenido acceso Efe, también se fija una indemnización a ITV de 1,1 millones de euros «con relación al contrato Formart Production Heads of Agreement» y otra de 454.218 euros en concepto de beneficios por merchandising. «El programa Pasapalabra está basado en otro, originalmente denominado Passaparola, emitido en Italia. La única parte de este programa que además de permanecer prácticamente invariable lo dota de identidad y originalidad protegibles desde un punto de vista de Propiedad Intelectual, es la conocida en España como El Rosco», apuntan desde la cadena en una nota.\nTelecinco sostiene además que la empresa holandesa MC&F es la «legítima titular» de El Rosco y como tal le paga por el uso del formato, si bien MC&F también está en litigio con ITV por esa titularidad.\nTelecinco Mediaset Pasapalabra


Periódico Contexto de Durango | Exigen que funcionarios se recorten sueldos a la mitad - Periódico Contexto de Durango\nEl presidente de la Barra de Abogados, Martín Estrada acudió al Congreso del Estado en una protesta pacífica acompañado de otros líderes sociales, el motivo fue presentar un pliego petitorio al Congreso del Estado, donde exigen que se bajen el sueldo los funcionarios de los tres poderes y órganos autónomos en un 50 por ciento.\nEl representante de los abogados anotó que el pliego petitorio que presentaron el Congreso, consta de nueve puntos entre los que destaca la continuidad al juicio político de Apolonio Betancourt expresidente del Tribunal Superior de Justicia; la reducción inmediata del 50 por ciento del salario y todas las prestaciones que reciben los diputados funcionarios de primer y segundo nivel del Poder Legislativo; la cancelación inmediata de todos los gastos de telefonía celular, publicidad, vales, bonos o cualquier otro ingreso que reciben los diputados y funcionarios del Legislativo.\nAsí como la reducción al mínimo posible de viáticos, gastos de transporte, alimentación y otros no prioritarios; la aprobación de un punto de acuerdo que contenga el exhorto al presidente de la República y el Congreso de la Unión para cancelar los incrementos a los combustibles y la eliminación del IEPS.\nAsimismo la aprobación del Sistema Local Anticorrupción y la designación del Fiscal Estatal Anticorrupción sin sesgos partidistas o de grupos de intereses con amplia participación de la sociedad civil, la reducción del financiamiento político a los partidos del 75 por ciento -como está contemplado actualmente en la ley electoral- al 30 por ciento con base en la lista nominal y no en el padrón electoral, para ello se debe hacer una reforma correspondiente.\nUna reducción del 50 por ciento del salario y demás ingresos que reciben los funcionarios de los organismos constitucionales autónomos, así como la cancelación de viáticos, vales, bonos o gastos de representación que reciben los citados funcionarios.\nFinalmente exigen que los recursos obtenidos mediante las medidas de austeridad que se proponen por el gobierno estatal son utilizados en atender las necesidades de los grupos en pobreza extrema, marginados del estado de Durango en materia de educación, alimentación, salud, vivienda, seguridad, deporte, medio ambiente y rehabilitación de caminos y carreteras.\nEstos puntos fueron entregados a los diputados Jorge Salum del Palacio y Ricardo Pacheco Rodríguez quienes firmaron de recibido y se comprometieron a realizar un análisis de los mismos y tener una respuesta en una semana, de no darse la respuesta en este lapso de tiempo, entonces se verán obligados los ciudadanos a tomar medidas drásticas, indicó Martín Estrada.\nEn marcha el programa de subsidios de cemento para…\nJul 13, 2017 / 23:23 pm\nFortalecerán Durango como punto turístico desde AMAV\nAgo 18, 2018 / 9:49 am\nPor Martha Casas Durango, Dgo El turismo tiene un gran potencial, ya que en estos momentos...[+]\nComplicado llevar servicios de salud a todo el estado\nMay 3, 2018 / 12:37 pm\nPor Monserrat García Durango, Dgo El secretario de Salud en Durango (SSD), César Humberto F...[+]


El Devenir de Chihuahua - Invita Maribel Hernández a evento cultural “Voces de la Pintura”\nInvita Maribel Hernández a evento cultural “Voces de la Pintura”\nJueves, 26 de Octubre de 2017 11:19\nEn apoyo al arte y la cultura, la Diputada Maribel Hernández del Partido Acción Nacional, organiza junto con el Síndico de la capital, Miguel Riggs el evento cultural “Voces de la Pintura”, donde 120 artistas chihuahuenses expresarán su talento en el mezzanine del Congreso del Estado.\nEn conferencia de prensa, Maribel Hernández comentó que la cultura no debe ser elitista y que todos debemos tener derecho a ella. “Debemos promover este tipo de actividades y eventos”, el síndico municipal Miguel Riggs agradeció la disposición de Maribel Hernández el apoyo para llevar a cabo este tipo de actividades.\nLa legisladora comentó que se siente satisfecha porque tanto el gobierno estatal, el gobierno de la capital y el Congreso del Estado están comprometidos con el arte. Así mismo agregó que en días recientes tuvieron un encuentro con la Secretaria de Cultura Estatal, Concepción Landa, donde le comunicaron acerca de los trabajos que han venido realizando en el Congreso y que ya se está trabajando en la agenda cultural para el 2018, así como una ley de cultura para el Estado, finalmente la diputada hizo una cordial invitación a todos los chihuahuenses a asistir a este evento cultural y a la inauguración el próximo sábado 28 de octubre a las 19 horas.


RODRÍGUEZ DE LA PEÑA, Manuel Alejandro\nCristo sigue llamando\nPersecución o necesaria reubicación\nEntre el dolor y la preocupación\n¿Para cuándo un poco de autocrítica\nUn largo viaje de muy corto recorrido\nUn neoconfesionalismo en marcha\nXXIII COLOQUIO INTERNACIONAL SOBRE VIDA SALESIANA LYON – Francia, 20-25 agosto 2005\nP. Job Inisan\nP. Francis Desramaut\nHistoria y new age: la epidemia Da Vinci\nProfesor de Historia Medieval (USP-CEU)\n“El Rotativo” (11 de mayo de 2005)\nCuando uno se dispone a abrir el correo electrónico, con frecuencia la pantalla le dice que no tiene mensajes¸ espera un poco y ya avisa de uno; acto seguido dos más y, cuando uno ya abre se presentan diez o más. De un modo parecido sucede con la serie de libros cuyo abanderado es “El Código Da Vinci”. He empezado a hacer una lista de tales libros, pero como cada día aparecen más, me he dado por rendido, pues los escritores o novelistas han encotrado un filón mercantil que no hay que desaprovechar pues vienen a llenar el vacío intelectual y crítico de tantas personas que sólo buscan la aventura y lo misterioso.\nEn este sentido se expresa las revista “Qué leer”en su número 100 de junio de 2005. ¿Por qué arrasan los libros de intrigas religiosas?. Sobre este tema escribe Javier Sierra: “Fascinados por los enigmas. Jesús y las sociedades secretas han tomado las librerías”. Muchas de las grandes novelas de intriga histórica que hoy son superventas en Occidente se basan en ensayos que en su día no vendieron más allá de unos miles de ejemplares. Uno más de los misterios de la alquimia de la literatura, que ha sabido transformarlos y convertirlos en ‘oro de tinta’. El autor del artículo hace un viaje a la trastienda de este fenómeno en el que recorre los misterios en torno a la vida de Jesús, los conciliábulos de los rosacruces o la mítica búsqueda del Grial.\n“Un filón llamado Jesús”. “El Código Da Vinci” ha abierto la veda a los libros que especulan con la vida y muerte de Jesús. Muchos de ellos barajan la posibilidad de que éste dejara descendencia, que fuese desclavado de la cruz antes de su muerte o, incluso, que su cuerpo fuese enterrado y, por tanto, no resucitara.\n“Los libros del secreto”. Las sociedades secretas son otra de las fuentes que se muestran inagotables para nutrir a las novelas de intriga histórica. Templarios, cátaros, rosacruces, alquimistas, cabalistas y demás miembros de logias opacas, llenan algunas de las páginas de las novelas que merodean las listas de las más vendidas.\n“Peter Berling, el guardián del Grial”. El precursor de la fiebre de novelas sobre el misterio de la sangre de Cristo, que según las crónicas fue recogida de sus heridas en un cáliz ansiosamente buscado por todos los caballos andantes desde la Edad Media, vuelve para cerrar su pentalogía del Grial con el “Kilim de la princesa”\nLa lectura de estos artículos proporciona un amplio catálogo de libros sobre estos temas; pero si uno se mete en la Librería se encuentra con muchos más. Vamos, una locura y una mina de oro. Lo peor es que estos libros se han convertido en la Biblia laica de muchos que de saberes religiosos andan vacíos y que hacen de lo que leen su nueva fe.\nEn este contexto se desenvuelve el autor que encabeza esta pequeña colaboración que lo único que pretende es poner en manos de los que lo deseen unas ideas sensatas que nos proporcionan algunos expertos en estos temas. Rodríguez de la Peña escribe lo siguiente:\n“Numerosos expertos han catalogado el fenómeno postmoderno de la llamada New Age como una ‘religiosidad de supermercado’, en la que funciona el ‘hágalo usted mismo’. Cada creyente se fabrica una religión a su medida, rechazando cuanto le disgusta o le supone un esfuerzo y abraza los aspectos más placenteros de cada religión. Es una religiosidad emocional y panteísta con el denominador común del rechazo de toda autoridad, magisterio y tradición. Las sectas de la Nueva Era halagan al posible “cliente” con promesas de felicidad y listas de “derechos”: ningún deber para con el Altísimo no sea que se asusten.\nComo historiador asisto estupefacto a la extensión vertiginosa del virus New Age al campo de la divulgación histórica novelada, con los mismos síntomas que la espiritualidad. Es una ‘historia de supermercado’ en la que el pseudo-historiador o novelista de turno pica de aquí y de allá algunos aspectos históricos y los entremezcla sin criterio en un totum revolutum donde el lector no precavido no advierte la diferencia entre la historia y la ficción.\nLa pseudo-historia New Age se queda con los aspectos más morbosos de la historia científica para mezclarlos con fantasías sin preocuparse del rigor, las fuentes documentales, la coherencia o la contextualización. La verdad les trae al pairo. Esta forma de hacer historia es un retroceso a algo que creíamos superado con Sócrates: el mito.\nEstos buscadores de fantasía abandonan la razón en aras de un retorno irracional a la leyenda, propio de la Post-modernidad. Mi corazón dice que me gustaría que esto fuera cierto (en muchas ocsiones, basta con que ese hecho en cuestión deje en mal lugar a la Iglesia Católica, objeto hoy de tantas antipatías) y, por consiguiente ¡tiene que ser cierto!\nSed de maravillas. Ciertamente, el éxito de El Señor de los Anillos o Harry Potter, con indicativos de la existencia de una sed de maravillas, de una demanda de fantasía en una sociedad desangelada, sin espíritu, sin Dios y sin alegría. La evasión literaria es comprensible y saludable cuando la realidad resulta agobiante, como sucede en nuestra sociedad post-industrial. Además, la calidad literaria de J.R.R. Tolkien es indiscutible y la inmersión en su maravilloso mundo de la Tierra Media puede hacer bien a los espíritus.\nEl éxito de bodrios literarios como El Código Da Vinci y sus imitadores (en España tenemos en las listas de ventas novelas anticatólicas como El último Catón o la Hermandad de la Sábana Santa) resulta ser un fenómeno más grave y preocupante que la querencia por Harry Potter.\nGeneraciones de lectores dan crédito a una serie de embustes como si fuera la versión oculta hasta ahora de la historia de la Iglesia y de Occidente. No se me ocurre un ejemplo más claro de las consecuencias malignas que puede tener la ruptura de la New Age en particular y la Post-modernidad en general con el concepto de autoridad, algo tan propio del mundo científico como del eclesiástico.\nBrujos y cuentos. Y es que la quiebra de la creencia en todo tipo de magisterio espiritual prepara a muchas almas para la incredulidad en cualquier otro magisterio, sea este cinetífico, social o político. ¿A qué si no se debe la creencia de tantos en las visitas extraterrestres, el tarot o la astrología a pesar de que el mundo académico es unánime en denunciarlo?. Lo que sufren desde hace décadas las cátedras episcopales ahora lo vamos a sufrir las cátedras profesorales, hijas éstas de aquella en la Edad Media.\nEl descrédito de la ciencia histórica ante unas masas populares que optarán siempre por unos templarios esotéricos y protomasones, antes que por los templarios reales, duros soldados fieles al Pontífice romano, resulta, sin duda, inexorable. No podemos competir con la fantasía y la novela. Las estanterías de El Corte Inglés dan fe de ello, apenas hay un libro escrito por un historiador sobre este tema por veinte de corte sensacionalista. Si non e vero...\n¿A dónde vamos a ir a parar si mi magisterio académico de doctor en Historia Medieval vale lo mismo que el de cualquier ágrafo metido a novelista? Recuerdo una conversación con una alumna en la que intentaba demostrarle la falta absoluta de historicidad del Código Da Vinci” y ella, obcecada, negaba mis evidencias con la fe del carbonero. Había decidido que eso tenía que ser cierto a pesar de cualquier prueba objetiva que lo contradijera. Para que luego digan que los católicos somos fanáticos e irracionales por creer en los milagros de Lourde o Fátima.\nUn último apunte para concluir: Dan Brown y su Código Da Vinci no son inocuos. No estamos ante un novelista enriquecido sin más con una mezcla de historia y fantasía. Estamos ante alguien con una ideología y un programa, ante un apóstol de la Diosa Madre que quiere terminar con el prestigio y la imagen de la Iglesia Católica en particular y del Cristianismo en general. ¿Cómo si no interpretar afirmaciones tales como que la Iglesia quemó a cinco millones de brujas (p. 158) cuando todos los especialistas, con Brian Pavlac a la cabeza, limitan la cifra a 30.000 a lo sumo para el período 1400-1800 (por cierto, el 90% víctimas de la Inquisición protestante y no de la católica?”.\nHasta aquí Rodríguez de la Peña. En el nº 97 de “Qué leer” aparece una entrevista a Julia Navarro que el año pasado, después de mucho tiempo como periodista política de primera línea, sorprendió con la publicación de “La Hermandad de la Sábana Santa”, que ha superado los 400.000 ejemplares y que ahora vuelve a las librerías con “La Biblia de Barro”. Se le pregunta si al escribir estas dos novelas es porque siente una atracción especial por la Religión. Ella contesta: “Para mi no son novelas religiosas, ni el componente religioso es fundamental. Sólo es un elemento a partir del cual desarrollas una historia de aventuras. Claro que la religión siempre tiene un elemento religioso que puede que a mí, sin darme cuenta, me fascine”. Reconoce que “lo que yo hago es fabular con el hecho de que Abraham, seguramente, llevó muchas leyendas de las tradiciones de Mesopotamia a su nueva tierra” y de ahí concluye que “al leer la Biblia, te das cuenta de que muchas de las cosas que contiene suenan a antiguas leyendas mesopotámicas”.\nSaber manejar el vacío cultural y religioso de las personas, con el ansia del misterio, la superación del tedio de la vida, el absurdo y la religión a la carta, con el negocio mercantil asegurado de tales obras, puede explicar este fenómeno que se ofrece como un buen taller para analizar la sociedad de nuestro tiempo.\nHay quienes piensan que, en este país, habríamos llegado a un punto en el que el mero hecho de que uno se manifieste como católico constituye, casi, una verdadera heroicidad. No es ésa mi experiencia. Tengo muchos amigos agnósticos. Lo que en mí buscan y de mí esperan, ordinariamente, es el testimonio de mi fe. Estoy seguro, además, de que, de ser preciso, no tendrían ninguna dificultad en confirmarlo. ¿Qué hay, entonces, en el mundo católico, detrás de tanto nerviosismo, de tanta vestidura rasgada y tanta llamada a la movilización? Expondré mi modesta- opinión. Salgo a la palestra porque considero que la situación va tomando un cariz que requiere el concurso de todos. Así sea sólo para contrarrestar o sanear un poco una atmósfera demasiado cargada y asfixiante.\nEstoy preocupado. Creo no ser un ingenuo. No se me escapan la importancia y trascendencia de las medidas de reforma legislativa anunciadas por el Gobierno en materia de divorcio, de acceso al matrimonio civil de personas del mismo sexo, de adopción, de enseñanza religiosa en la escuela pública, de financiación de la Iglesia...\nTampoco me sorprende dicho anuncio. Responde, a la postre, a contenidos programáticos electorales de un partido ganador. Sin embargo, me disgusta esa especie de culto ritual a un progresismo que, en ocasiones, al menos en el lenguaje, se cifra sin más en medidas como las arriba apuntadas. Como si, de por sí y sobre todo éllas además, otorgaran vitola y grado de «progresía». Me gustaría, por ello, que la pose aperturista y de cambio —hoy tan centrada en cuestiones particularmente sensibles para el mundo católico, su moral y sus intereses— no sirviera para encubrir las carencias de verdadero aliento transformador y avanzado en otros asuntos humanos, sociales y políticos de tanta y aun mayor envergadura que los ya anunciados. Estoy, pues, preocupado: por lo dicho y por cierto prurito de laxismo liberal que se intuye y que pareciera quererse identificar, sin más, con posiciones de izquierda.\nPero, por otra parte, estoy triste, muy triste. Y también dolido, muy dolido. ¿Por qué razón? La reacción insistente y pública de bastañtes obispos, algunos sectores del clero y un buen número de cristianos y cristianas. Debo confesar que la mencionada reacción, aun reconociendo que brota sin duda de la convicción y el sentido del deber, me ha parecido, por lo general, muy poco evangélica y cargada de desmesuras. Se ha acusado al Gobierno de la nación de laicista fundamentalista, de agnosticista totalitario, de intentar imponer y actuar desde un confesionalismo laicista, de haber diseñado un plan para laminar, arrinconar y’ despedazar a la Iglesia católica. Agitando fantasmas del pasado, se. le han’ hecho imputaciones de ruptura del pacto constitucional que posibilitó ‘la transición pacífica a la democracia, de retrotraernos al peligro de las dos Españas, de reintroducir el clima de discordia de 1936. Invirtiendo las tornas, se le ha tildado, en suma, de golpista y de constituir’ un peligro para la sociedad.\nComo cualquiera puede apreciar, las acusaciones son gravísimas, de grueso calibre. Y en cuanto al tono, dista mucho de ser el que mío —al menos yo— esperaría de seguidores de Jesús, de anunciadores y promotores de su evangelio. Hablan de persecución los mencionados sectores del catolicismo mientras se embarcan, abiertamente y sin freno, en una ofensiva contra el Gobierno que, en otra coyuntura distinta, bien podría haber sido tomada como llamada e impulso a su acoso y derribo.\nConsidero, por cierto, que un poco más de humildad, ponderación, moderación y talante autocrítico no nos vendría nada mal a los católicos y a la Iglesia. Ciñéndome a lo de la autocrítica, pienso sobre todo en dos cuestiones.\nLa primera tiene que ver con el intento de cargar sobre otros los magros resultados de una gestión que a mí me parece desacertada e ineficaz, pastoralmente inadecuada.’ En efecto, ‘en nuestro país hemos vívido una situación, largamente prolongada en ‘el tiempo, en la que el catolicismo, prácticamente, lo ha tenido todo’ en sus manos para la prosecución y consecución de sus propios fines. ¿Es justo que descarguemos ahora sobre, los hombros de otros los efectos de nuestras propias debilidades? ¿Podemos endosarles como de tapadillo la responsabilidad de unos procesos secularizadores y descristianizadores que vienen de muy atrás y que nosotros, con casi todos los medios privilegiadamente a favor, -no hemos sabido afrontar? Salvo un período frustrado de corta primavera, la nueva realidad envolvente nos asustó, desertamos de ella, la menospreciamos. Tratamos de ofrecer al presente respuestas conocidas, pero ineficaces, de un pasado ido. Ante un nuevo contexto y una nueva situación cultural, ni siquiera nos tomamos debidamente en serio, salvo algunas meritorias excepciones, preguntas del tenor y calado de: ¿qué sentido tienen Dios y Jesucristo, cómo comprenderlos, vivirlos y anunciarlos en una sociedad secular y secularizada?, ¿qué sentido tiene y cómo vivir y anunciar a un Dios crucificado en una sociedad orgullosa de sí misma, autosuficiente, henchida de poder y hedonista?, ¿cómo vivir y anunciar al Dios de los pobres en una sociedad de ricos y satisfechos?, ¿cómo llamar. a la fe en el Dios de la vida a una sociedad que flirtea con la muerte, la exporta a otras partes o asiste impasible a la muerte temprana de millones de seres?; o finalmente —y como ya adelantaba Bonhoeffer—, - en un mundo adulto consciente de su mayoría de edad, ante Dios y con Dios ¿cómo vivir sin Dios?\nDefinitivamente, nos han sobrado plataformas. Pero nos han faltado contenidos, convicciones, capacidad de repensar y anunciar lo cristiano a partir de un mundo que se iba secularizando a marchas forzadas. No vengamos a acusar ahora a otros de un arrinconamiento cristiano y eclesial que, en buena medida, hemos propiciado nosotros mismos o del que no hemos sabido salir. Es conocido que cualquier mensaje sólo se torna inteligible, significativo y susceptible de ser acogido y atendido, cuando es, capaz de repensarse, reelaborarse y troquelarse a sí mismo desde el mundo al cual se dirige. Pero ésta sigue siendo hoy entre nosotros, en gran medida, una tarea pendiente.\nEl segundo punto de autocrítica es el relativo a la- democracia. En el conflicto que nos ocupa, al proclamar sus principios y reivindicar sus intereses, la jerarquía católica viene apelando una y otra vez a la democracia, a su genuino sentido y alcance. No seré yo quien niegue la contribución histórica del cristianismo a los valores que sustentan la democracia, ni las raíces cristianas de la misma, ni, en nuestro caso, la aportación de la Iglesia en el establecimiento de la democracia. Pero aquélla debe reconocer que, al reivindicar democracia y pretender dar lecciones sobre la misma, está apelando a unos valores y pautas que, en muchos casos, internamente, ella misma no respeta ni practica en absoluto. Al punto que más de uno se preguntará escandalizado si, en el fondo, no los menosprecia.\nEl concilio Vaticano II fue una verdadera bendición para la Iglesia española y, en concreto, para la nuestra diocesana. Respaldó en unos casos e impulsó en otros una espléndida y prometedora renovación, de la que nuestras Iglesias estaban especialmente necesitadas buscando salidas a un dualismo desertor y esterilizante, y atrapadas, sin embargo, en un nacionalcatolicismo insostenible.\nCon honestidad, con lucidez en unos casos y tanteos indecisos en otros, con errores y excesos también, lo cierto es que se hizo un camino que logró despertar en muchos y muchas la alegría y el sano orgullo de la fe. Pero se conjugaron diversos factores para que, con el fin de los años setenta, esta primavera comenzara a truncarse. Desde entonces, los paulatinos cambios de dirección y talante en la jerarquía católica han sido tan llamativos y la involución o marcha atrás tan acelerada que, en muchos aspectos, bien cabría interrogar- se dónde quedó el Concilio. Más aún, podríamos preguntarnos si la estación a la que a día de hoy el tren eclesial anuncia su llegada, y en la que nos invita a apeamos, no es una estación que corresponde a tiempos pasados. Y lo que digo no es mera fabulación interesada e ideologizada.\nPor esas cosas del azar, acaba de llegar a mis manos el Num. 1 del Semanario Diocesano La Verdad. vió la luz —así está fechado— el 6 de Septiembre de 1931. Pues bien, abre portada con este titular: «Crear escuelas sin enseñanza religiosa es organizar la peor de las barbaries». El subtítulo me parece todo un monumento a la confusión de planos y de ámbitos, y al despropósito: «Los principios religiosos son más necesarios que los códigos civiles». A continuación, título y subtítulo se pretenderán avalar con unas cuantas citas de anticlericales ilustres.\nEn una Salutación —a modo de editorial— se habla de «días de lucha, de persecución, de combate», de <(nubes de confusión, anunciadoras de recias tormentas religiosas», de «torbellinos de ideas ateas», de «sectarismos rabiosos», de «odios desencadenados a todo lo que significa religión y catolicismo». Y un poco más adelante, tras presentarnos el cuadro de una sociedad enferma, a la que se compara con un enfermo de tisis que respira fatigosamente y «sufre agonías de muerte», La-Verdad se pregunta por la causa de esta situación. El diagnóstico lo tiene claro: «la falta de religión», responde.\nHan pasado 73 años. En ellos han acontecido muchas cosas tanto en la sociedad como en la Iglesia. Sin embargo, ¡en qué poco se diferencian las citadas palabras de 1931 de algunas de las soflamas de hoy! La misma mirada sobre la sociedad, el mismo tono de superioridad, el mismo aire de suficiencia, la misma ausencia de sentido autocrítico, el mismo ímpetu apologético contrario a la laicidad, la misma llamada al combate militante. En suma, la misma voluntad de imposición.\nAl inicio de este escrito me mostraba crítico, tanto respecto al paquete de medidas anunciadas por el Gobierno, como ante la reacción de significativos sectores eclesiásticos. Centrándome en esta última, como cristiano y católico considero —lo he indicado con anterioridad— que la mirada y los esfuerzos de la Iglesia debieran centrarse en otros asuntos, que sus preocupaciones más nucleares debieran ser otras. Porque pienso que, más allá de formales y teóricas declaraciones en sentido contrario, lo que nuestras Iglesias no acaban de aceptar ni asumir, de hecho, es la secularización, la adultez de un mundo que reclama su autonomía y se emancipa del tutelaje de la religión. Me parece, en consecuencia, que nuestro catolicismo no acaba de plantearse con todo rigor el modo de situarse en una sociedad democrática, plural y no confesional, ni de hacer suyo el nuevo papel que en ella le corresponde. Y creo también que la Iglesia se sigue empeñando y embarcando en ahistórica, jurídica y legalistamente, a un confesionalismo de nuevo cuño.\nHablo de un neoconfesionalismo que, a mi modo de ver, consta de un prejuicio previo, una característica fundamental que define su nuevo carácter. y tres puntos de apoyo principales. El prejuicio previo consiste en el falso y tramposo reduccionismo de secularidad a secularismo, de laicidad a laicismo, como si ambas cosas fueran lo mismo. La característica que define su naturaleza es la pretensión de hacer de la moral católica el principio configurador no ya sólo de la moralidad individual y privada, sino de la pública y politica.\nEn cuanto a los tres puntos de apoyo, nos detendremos, para concluir, un poco más pormenorizadamente en ellos, sobre todo en el tercero.\nEn primer lugar, no se acepta de verdad —en el fondo se rechaza más bien— la posibilidad de existencia de una ética puramente racional y autónoma al margen de la religión. Como si, con independencia de ella, del catolicismo más concretamente, de su vertiente o expresión moral, de su referencia última y transcendental a Dios, de su apelación a una ley natural (entendida, además, metafísica, abstracta, posibilidad ninguna de alcanzar verdadera normatividad moral y, menos aún, de poder contar con un orden moral sólidamente fundado. Por eso se dice que el Estado, velando por el bien social que, la moral representa y del que él mismo necesita, no puede volverse de espaldas a la religión. Al contrario, tendría el deber de promoverla.\nEn segundo lugar, se opera una transferencia del confesionalismo: del Estado a la sociedad. Argumentando sofistamente y confundiendo indebidamente lo cristiano en la sociedad con sociedad cristiana y cristianismo en la escuela con escuela cristiana, se afirma que el Estado no debe ser confesional, pero que la sociedad sí puede serlo. De este modo, se da un no al Estado católico, pero un sí a la sociedad católica. Esta dependería de lo que demandara la mayoría de la sociedad. Y como, en nuestro caso, la sociedad es mayoritariamente católica y el Estado, si de verdad se reconoce democrático, debe servir a la sociedad, sería su deber apoyar y promover la religión católica. Llegaríamos así, vía indirecta, a una nueva especie de confesionalismo estatal.\nEl tercer punto de apoyo del neoconfesionalismo reside en ignorar olímpicamente, cuando no en rechazar abiertamente, la función mediadora, la. legitimidad, la necesidad y la vigencia de la ética civil y la ética política. La ética civil o moral común o ética mínima no se contrapone a ninguna otra, sino que-es-la resultante de la búsqueda y el esfuerzo convergente de todos. Toma nota de los puntos de encuentro, de los criterios éticos comunes, que permanecen siempre abiertos y nunca constituyen punto de llegada definitivo, porque la búsqueda moral continúa. Por cierto, se equivocan quienes objetan que la ética civil carece de cimientos sólidos, o que su normatividad es endeble, o que convertiría el consenso en fuente de moralidad. Por el contrario, ella apela al valor y la dignidad de lo humano, a la conciencia humana en su desarrollo, a la recta razón, a las preferencias axiológicas universales, a los derechos humanos, a las grandes instituciones éticas de la humanidad (entre las que están, en primerísima instancia, las grandes instituciones religiosas)... Es claro que, en nuestra vida personal y en la búsqueda común de un proyecto humano, cada cual debe atenerse a sus propias convicciones y hacerlas valer también públicamente. Sin embargo, en una sociedad democrática, plural y no confesional, a la hora de regular y determinar normativamente asuntos públicos que atañen al bien común, en función de una sana y respetuosa convivencia, los poderes públicos y la ciudadanía en cuanto tal deben atenerse a una ética civil. Una ética ésta que, en muchos casos de claro desacuerdo, deberá ser complementada por lo que Max Weber denominaba «etica de la responsabilidad»: en referencia a aquella prudencia política que pondera, valora y sopesa todos los posibles y previsibles efectos de las decisiones a adoptar.\nHace casi veinte años, en 1985, el catedrático de Etica de la Universidad de Santiago de Compostela, Fernando Quesada, abogaba por la necesidad de encarar de una vez la viabilidad de una ética civil. Desde entonces, ilustres y reconocidos moralistas católicos —Marciano Vidal, Eduardo López Azpitarte—, así como especialistas de indudable prestigio y fidelidad católica —como una Adela Cortina— han abordado el tema con amplitud. El problema es hasta qué punto le interesa entrar en él a un catolicismo español que ha mantenido, hasta hace bien poco tiempo, todo el monopolio en el terreno de la moral.\nXXIII COLOQUIO INTERNACIONAL SOBRE VIDA SALESIANA\nLYON – Francia, 20-25 agosto 2005\nEn la antigua Casa Inspectorial de Lyon, y también anteriormente estudiantado teológico, tuvo lugar este Coloquio, en el mismo lugar donde se celebró el primero, el 23-28 de agosto de 1968. El tema de estudio, escogido en el anterior Coloquio celebrado en Bratislava en el 2003, fue el de “honrados ciudadanos para el tercer milenio”, evocando el lema en que se objetiva la misión salesiana: educar a los jóvenes para que lleguen a ser “buenos cristianos y honrados ciudadanos”.\nLos Coloquios nacieron como un foro en el que los salesianos de Europa pudieran tener la oportunidad de reflexionar juntos sobre diversos temas que afectaban a la vida salesiana y con el fin de aportar elementos de orientación a los salesianos y a los dirigentes de la Congregación, en unos momentos que se detectaba una cierta carencia de definición en temas que afectaban a nuestra vida religiosa y apostólica. Han sido conocidos como “la Universidad de verano de los salesianos”. Los temas se estudian desde diversos ángulos: históricos, teológicos, filosóficos, morales, psicológicos, sociológicos, etc., según proceda, de modo que se pueda tener una visión interdisciplinar de los mismos. Iniciador e impulsor de estos Coloquios fue D. Luis Chiandotto, a quienes muchos salesianos le recuerdan como formador y profesor de teología en Carabanchel Alto y más tarde Inspector del U.P.S. Hasta el presente, ha sido eficaz coordinador, el historiador francés, P. Francis Desramaut.\nLa casa donde se celebró el Coloquio, había sido anteriormente de los Franciscanos; adquirida por nuestra Congregación, se dedicó, como queda dicho, a estudiantado teológico y sede inspectorial (1926). Una vez unificadas las dos Inspectorías de Francia en 1999, es en París donde tiene Francia la sede inspectorial. Con este motivo, la casa de Lyon se remodeló transformándola en su totalidad. El 13 de febrero de 2004, D. Pascual Chávez y la M. Antonia Colombo, inauguraron la nueva obra.\nActualmente acoge a la Comunidad y al “Centro Juan Bosco” en donde se imparten, de un modo especial, cursos de formación y difusión del carisma salesiano de Don Bosco. Los franceses se consideran afortunados pues les sirve para la formación de los laicos que trabajan en sus casas, y también para los salesianos y salesianas, e indirectamente para todos los jóvenes, cerca de 22.000, en medio de los cuales trabajan, particularmente en los colegios.\nEste Centro, en cuanto a dichos cursos y a logística, esta dirigido y gestionado por un cooperador salesiano junto con su equipo de formadores, entre los que se cuentan también los salesianos. En esta casa se va a establecer ahora el Noviciado.\nEl Centro dispone de funcionales habitaciones, una capilla, varias salas para reuniones, alguna de ellas muy amplia; cuenta además con un anfiteatro para algunos eventos o circunstancias especiales. Está situado en la colina de Fourvière, junto a la impresionante Basílica de Nuestra Señora de la Fourvière, que domina toda la ciudad, surcada por el Saona y el Ródano. De noche permanece iluminada y es un referente cristiano para esta ciudad, la segunda de Francia, y centro de una gran actividad económica e industrial. Al pie de la casa salesiana se encuentran las ruinas del foro romano y la antigua ciudad, de corte renacentista.\nEn abril de 1883 Don Bosco visitó la ciudad y oró ante la patrona de la ciudad. Una placa en la cripta de la Basílica recuerda este hecho. En esta colina son varias las instituciones religiosas que allí tienen sus casas; con tal motivo se la conoce como “la Colina que reza”, que se sitúa frente a la “Colina que trabaja” pues en ella se concentra la tradicional industria de la seda.\nAl Coloquio asistieron 24; de ellos:17 sdb, 3 fma y 4 laicos; según estos países: 11 franceses, 4 italianos, 3 españoles, 3 belgas, 2 alemanes y 1 checo. Ha sido uno de los menos afluencia de participantes. La asistencia ha oscilado entre 52 (Cracovia, 2001) y 15 (Lyon, 1968: el primero)\nEn la apertura del Coloquio, después de la cena del primer día, el Presidente, P. Job Inisan, Inspector de Francia, que finalizaba su servicio esos días y que presidió también el anterior de Bratislava, dirigió a los asistentes un SALUDO de acogida en una casa cuyas características quedan arriba presentadas. Describió los orígenes cristianos de la ciudad, que datan del s IIº y que hacen de Lyon la sede del Primado de Francia; nos describió, a grandes rasgos, la vida de la ciudad, sus características, los aspectos religiosos de la misma y cómo era la presencia salesiana en esta ciudad y alrededores. Presentó el tema del Coloquio: el ‘ciudadano’ y la ‘ciudadanía’; su origen greco-romano y sobre todo el sentido del mismo a partir de la revolución francesa y americana. La Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano (26 agosto 1789) habría de ser el eje de la evolución de las nuevas sociedades. ¿Qué quería decir D. Bosco con lo de “honrados ciudadanos”?. ¿Qué es un ‘ciudadano’? ¿Qué es la ‘ciudadanía’? ¿Es un asunto de derechos o también de deberes?. Un tema para reflexionar cuando hoy las personas se consideran ciudadanos de su país, de Europa y del mundo. Evidentemente la reflexión de estos temas se habría de orientar hacia la formación de nuestros destinatarios, jóvenes o el pueblo, porque nuestra tarea formativa no tiene límites.\nEl P. Francis Desramaut, hizo, como en otros Coloquios, la INTRODUCCIÓN de la temática. Manifestó que había pasado ocho años como alumno en un colegio salesiano y que nunca había escuchado ni una sola lección sobre educación cívica; pensaba que seguramente no había sido él solo. Por eso era preciso desbrozar qué es eso de ‘ciudadano’ y de ‘ciudadanía’. Cree que el concepto salesiano del ‘ciudadano’ se reduce a verlo como un miembro de una sociedad, el habitante o residente de cualquier ciudad o parte del mundo. Y que el de ‘ciudadanía’, cualidad del ‘ciudadano’, implica los atributos, derechos y deberes del mismo. El ‘ciudadano’ es sólo un elemento de la sociedad, pequeña o grande. Y la formación o la educación para la ‘ciudadanía’ se reduce a una buena formación social.\nEn los documentos de nuestros primeros superiores se subraya la dimensión religiosa y transcendente (el cristiano) pero no se deja en la sombra la dimensión humana y social. El ‘ciudadano’ es una persona en la sociedad y basta. Posteriormente, los consejeros generales responsables de la formación profesional, recuerdan que al obrero, al agricultor, no le basta la sola formación religiosa y técnica, sino que es indispensable la formación social; según esto se abogaba para que la clase de sociología a los alumnos de los últimos cursos se hiciese con criterios de practicidad, instruyéndoles bien en los principios sociales-cristianos, haciéndoles conocer bien los sindicatos y los órganos regionales y locales que los representaban. Según esto, el ‘honrado ciudadano’ es un individuo que piensa, vive y obra correctamente en la sociedad humana. No se puede ahora reprochar esta concepción tan sencilla del ‘honrado ciudadano’; hay que juzgar los hechos de acuerdo con los criterios de aquella sociedad..\nRecalca que el ‘ciudadano’ nace de la Revolución francesa y que la noción jurídica de ‘ciudadanía’ es una noción política. En democracia, el poder pertenece al pueblo; pero para que esto tenga sentido no se debe olvidar que debe haber un pueblo responsable y un poder real que proteja a este pueblo. Según esto, el ‘ciudadano’ es un individuo que partricipa de este poder, con derechos y deberes, entre ellos el elegir los que han de detentar el poder. Los poderes protegen a sus ciudadanos y estos se sienten responsables del buen gobierno del Estado. Si no hay pueblo con límites bien definidos, si no hay un poder protector y legislador, no hay una auténtica democracia y, por tanto, no hay ‘ciudadanos’ en sentido estricto. El auténtico ‘ciudadano’ debe poseer y cultivar muchas cualidades humanas y sociales, que lo hacen útil a la sociedad; pero sin identidad, cultura y participación política, sólo será un ‘ciudadano’ ‘pro forma’. Este concepto de ‘ciudadano y ciudadanía’ entró, según Desramaut, en la cultura y aplicación salesiana, en los años setenta del siglo veinte.\nHay, con todo, que perfilar mejor las observaciones precedentes. Al final del s. XX emerge una cierta “opinión pública mundial” y una “sociedad civil transnacional”. Sin exagerar, los más optimistas ven en este hecho el anuncio de una forma de “democracia universal”, de una “ciudadanía mundial”, de marcado carácter político. Esto se ha visto reflejado en hechos como: la Convención de Ginebra sobre eliminación de minas antipersonales; la creación del Tribunal penal internacional; el gran movimiento del Jubileo 2000 en el que se aborda la deuda de los países pobres, con el comienzo de algunas soluciones; la adopción de U.E. de un “código de buena conducta” para regular el comercio armamentístico; la presión de la opinión pública sobre la ONU para parar la carnicería de Timor-Oeste. Todo esto lo consiguió la ‘ciudadanía mundial’ apoyándose mucho en internet; más exactamente, lo consiguieron los ‘ciudadanos’ en cuanto responsables de un gobierno a escala mundial. La conclusión a la que se llega es que el concepto de ‘ciudadno’ y de ‘ciudadanía’ no se puede encerrar en los límtes de un pais, aunque sea democrático. A esto nos ha llevado la no prevista globalización. Según lo expuesto, se ve justificada la reflexión sobre qué significa ahora educar a los jóvenes para ser en la sociedad “buenos cristianos y honrados ciudadanos”.\nCatálogo: centroderecursos -> upload\nupload -> Jesucristo\nupload -> Vida consagrada: la crisis afectiva es la primera causa de los abandonos en España\nupload -> Alejandro feijóO\nupload -> La formación de los\nupload -> Violencia juvenil: la crisis de la familia es la causa principal, según los expertos


El IVAC llevará por festivales nacionales e internacionales los mejores cortometrajes valencianos\nSe distribuirán por Internet y llegarán a certámenes como el de Clermont Ferrand o Los Ángeles Short Film Festival\n“Con este proyecto abrimos las fronteras a los jóvenes cineastas valencianos”, asegura la directora del IVAC, Nuria Cidoncha\nEl catálogo ‘Curts Comunitat Valenciana 2010’ se presentará en el mes de junio en Cinema Jove\nEl Instituto Valenciano del Audiovisual y de la Cinematografía, entidad adscrita a la Conselleria de Cultura y Deporte, ha abierto la convocatoria para el concurso de selección de cortometrajes valencianos que se incluirán en el catálogo Curts Comunitat Valenciana 2010.\nEstas producciones formarán parte de un DVD que el IVAC editará en breve y que será distribuido físicamente por los principales festivales internacionales de cine, entre los que se encuentran el de Clermont Ferrand en Francia, Encounters en Reino Unido, el de Hamburgo en Alemania o Los Angeles Short Film Festival.\n“En muchos sentidos, el cortometraje es la primera carta de presentación de los jóvenes creadores del sector audiovisual ante la industria y es nuestra obligación facilitar ese acceso a los principales mercados. Con este proyecto abriremos las fronteras a los jóvenes cineastas valencianos”, ha asegurado la directora del IVAC, Nuria Cidoncha. Para ella esta iniciativa permitirá “impulsar a los cineastas valencianos que están empezando a abrirse camino, les facilitará su acceso a los mercados internacionales y consolidará el cortometraje como prólogo y punto de partida hacia el largometraje”.\nEn este sentido, ha querido destacar “la excelente calidad de los profesionales del sector audiovisual valenciano, que ha sido refrendada con premios en los principales festivales del mundo”. Igualmente, ha recordado que este año en los Goya hubo una destacada presencia de cineastas valencianos, con Daniel Monzón, Sigfrid Monleón, y el cortometraje de animación Margarita entre los candidatos.\nEl plazo para presentar los cortometrajes a esta convocatoria finaliza el 30 de marzo de 2010. Podrán solicitar la inclusión en el catálogo todos los directores y productores de la Comunitat Valenciana que ostenten los derechos de la obra audiovisual que se presenta. Entre los requisitos se encuentra que el director del cortometraje sea originario o esté empadronado en la Comunitat Valenciana, que la empresa productora tenga su sede social en la Comunitat, y que, en el caso de que se traten de coproducciones, ésta tenga al menos un 30% del porcentaje de la producción.\nLa convocatoria queda abierta a todos aquellos cortometrajes realizados con posterioridad al 1 de enero de 2009 y como único requisito técnico se indica que la duración máxima del cortometraje no puede exceder de 20 minutos.\nLa selección de los cortometrajes que formarán parte del catálogo será realizada por un jurado formado por cinco miembros designados por el IVAC. Por su parte el IVAC se compromete a editar en DVD el catálogo que se presentará en el mes de junio durante la celebración del Festival Cinema Jove.\nIgualmente, el IVAC se reserva la posibilidad de realizar pases del catálogo en las diferentes programaciones de Filmoteca que realiza en Alicante, Castellón y Valencia, además de todas aquellas acciones que se consideren oportunas para su difusión, incluida su distribución por Internet.


Nosoloduermo: noviembre 2013\nA veces, el azar, las casualidades o el destino te llevan a elegir un camino, decantarse por cosas muy importantes e incluso a veces por una nimiedad tan cotidiana como elegir el próximo libro a leer.\nHace ya varios meses entré en la librería de lance segoviana “Libros del reino secreto” para comprar una postal antigua de esa ciudad. Como resulta que allí no se venden ese tipo de artículos decidí comprarme algún libro de los numerosos que colman las estanterías. Me decanté por la segunda novela escrita por Antonio Muñoz Molina, “El invierno en Lisboa”.\nTiempo después y momentos antes de elegir la próxima novela a leer estaba escuchando a grandes músicos del jazz clásico americano en el programa “Trópico utópico” de rne. Así, con el buen sabor de lo que había escuchado elegí casi inconscientemente una novela que tiene mucho que ver con este tipo de música, “El invierno en Lisboa”. Un libro que compre casualmente sin ir a buscarlo y que decidí leerlo totalmente influenciado por las notas de la música que había escuchado momentos antes.\n“El invierno en Lisboa” es la historia de Santiago Biralbo, un pianista bohemio que toca en un club de jazz de San Sebastián. Allí en San Sebastián, en uno de sus conciertos Biralbo conoce y se enamora de Lucrecia, una hermosa mujer que está casada con un estafador de segunda que trafica con obras de arte. Con la repentina huida de Lucrecia con su marido y su posterior vuelta ella sola, empieza un enredo de ambiciones, traiciones, de oscuros personajes nada recomendables y de asesinatos en sucios tugurios que los llevarán hasta Lisboa. Aquí el reencuentro del amor frustrado se mezclará, como el hielo con la ginebra, con una trama romántica pero negra siempre con el jazz como banda sonora que se acopla perfectamente a estos personajes y a estas ciudades.\nAntonio Muñoz Molina nació en Úbeda (Jaén) en 1956. Es académico de la Real Academia de la Lengua y ha ganado numerosos premios como el Nacional de Narrativa con “El invierno en Lisboa” y con el “El jinete polaco”, así como el Planeta por éste último. También ha sido galardonado con el Príncipe de Asturias de las Letras en 2013. Entre sus grandes obras, aparte de las ya mencionadas destacan “Beltenebros”, “Sefarad”, “Ventanas de Manhattan”, “Todo lo que era sólido”, que es su última, “Córdoba de los Omeyas” o “Plenilunio”, siendo éstas dos últimas las que he leído anteriormente de este escritor.\nUna novela que se desarrolla en dos ciudades, muy distintas entre sí pero que tienen en común el olor a mar enredado en la bruma que a veces ciega las noches solitarias después de la puesta del tibio sol invernal sobre sus colinas. La primera parte es la que hace de presentación de los personajes de la historia que se desarrolla en San Sebastián pasando a Lisboa para desarrollar y concluir la trama del libro.\nEs una historia de amor, y como todas las buenas historias de amor están también el desamor, la pasión, la fatalidad y la desesperanza. Un amor de almas solitarias y melancólicas, como la saudade tan típica portuguesa, cambiando, eso sí, el fado por el jazz.\nEscrita con talento, oficio y amor, mucho amor al jazz y al cine negro, ya que a medida que vas pasando las páginas de este libro es difícil no rememorar algunas de las grandes películas del cine negro americano, las de los bares en penumbra con música de jazz de fondo, las de la niebla en las ciudades, las del humo de tabaco, las de los whiskys sobre la mesa, las de sombrero y gabardina, las de la femme fatale,… ya que esta novela es un claro homenaje a este tipo de cine que tan buenos e inolvidables momentos nos ha regalado. Aquí se respira la ambientación de las películas de James Cagney, Edward G. Robinson o Humprey Bogart o filmes de jazz clásico como “Cotton Club” o “Bird”, sin olvidar el intro de la serie de los 80 “Mike Hammer” o las fantásticas historias de José Luís Alvite en el Savoy.\nDizzy Gillespie, en un fotograma de "El invierno en Lisboa"\nAl igual que las dulces historias de amor tienen su lado más amargo, esta novela también tiene sus puntos menos destacables, ya que quizás el argumento sea más de lo mismo: chico conoce chica, chica no le conviene, chica se va con el malo, chico abatido, chica vuelve, chico ayuda a chica... Una historia condenada al fracaso, donde los buenos son muy buenos y los malos muy malos, excepto la femme fatale, que también puede resultar un poco predecible.\nPero todo esto no debe evitar leer esta buena novela acompañándola con música suave de jazz o con el mismísimo Dizzy Gillespie, que fue el que compuso la BSO y actuó en la película de 1991 basada en esta novela.\nPublicado por PEDRO en martes, noviembre 12, 2013 No hay comentarios:\nEtiquetas: cine, Letras, musica


Marketing viral con Fernando Torres y sus amigos, Campañas en InteractivaDigital.com\nMarketing viral con Fernando Torres y sus amigos\n¿Una estrella del fútbol internacional anunciando una peluquería, una escuela de tenis y una escuela canina de sendos amigos?\nSin discutir si Fernando Torres es buena persona o no, lo cierto es que esta maniobra de marketing viral formaba parte de una campaña de Contrapunto para el Banco Gallego que ha logrado colarse en los hogares españoles con gran repercusión gracias a los medios de comunicación e internet.\nLo que era un secreto a voces ha sido desvelado a primera hora del lunes en un restaurante de la estación de Atocha, donde el futbolista poco después tomó el ave con destino Sevilla para jugar con la selección española el próximo miércoles.\nCon gran poder de convocatoria –unas diez cámaras de televisión y más de 60 periodistas–, Torres y el consejero director general de Banco Gallego, José Luis Losada, se dejaron fotografiar con los otros protagonistas de la campaña, que realmente eran amigos del futbolista y fueron propuestos por él mismo cuando se le hizo el planteamiento de la campaña.\nLos anuncios de televisión, por cuya emisión, ahora sí, pagará este banco, mantienen el formato e incorporan los datos del anunciante.\nSe complementan con versiones para radio y prensa, y sirven a la entidad para presentar el depósito "Amigo", que remunera "por encima de la media del mercado" a los nuevos clientes y a las nuevas aportaciones durante seis meses.


Labyrinth Madness 3D\nLabyrinth Madness 3D es un juego que combina presentaciones de alta calidad con increibles juegos de fisica. Tendra que mover la pelota de un punto a otro. Esta base de laberinto desarrollara y explorara todas sus necesidades de juego. Usando tu mejor logica, fisica y habilidades generales de calculo, tendras que guiar la bola hasta el punto objetivo para ganar el juego con control basado en inclinacion. Caracteristicas: Impresionantes graficos 3D con una perspectiva de inclinacion y ajuste de orientacion, Mejor motor de fisica jamas, 25 niveles pulidos, Mejor musica y efectos de sonido, Interfaz facil de usar, Banda de sonido original, Ajuste de calibracion, Varias bolas para elegir, Bola controles de sensibilidad, inclinacion 3D on off, seccion Stat Reset Stats. Con este juego adictivo, te engancharas desde el principio!