Samsung está trabajando en su propio altavoz inteligente con Bixby para competir con Tecnoblog noticias de tecnologia,tablets,netbooks,laptops,android,iphone,ipad,aplicaciones para el celular, nuevos modelos de celulares Samsung está trabajando en su propio altavoz inteligente con Bixby para competir con – TECNOBLOG\nQuizás estemos teniendo otra exterminio en el campo de batalla tecnológico, aunque paradójicamente sea menos ruidosa. Con el brote de asistentes virtuales parece que hay otro de altavoces, y tras la última propuesta de Apple parece que uno de sus rivales directos está gestando poco y llegan informaciones de que Samsung está preparando un altavoz con Bixby integrado.\nAl asistente lo conocimos tras meses de rumores y se estrenó con los Samsung Galaxy S8 y S8+, aunque ha experimentado algunos retrasos en cuanto a sus funciones desde su salida. Ahora, mientras va llegando en otros idiomas, parece que la compañía coreana prepara incluso un producto de hardware centrado en el uso del asistente propio, enfrentándose así a los de Amazon, Google y Apple entre otros.\nHace poco más de un mes empezaron a sonar poco más esforzado algunos rumores que ya apuntaban a este posible altavoz para Bixby. Hoy es el Wall Street Journal el que se hace eco de supuestas fuentes cercanas diciendo que Samsung trabaja en un altavoz activado por voz que integraría Bixby, un plan con el nombre en secreto “Vega”.\nNo se sabe cuándo estaría previsto lanzarlo ni el diseño (quizás aquel cuya patente se registró en mayo), pero de lo que sí que se acento es que no se tráfico de una idea fresco, sino que el fabricante habría estado trabajando en este altavoz inteligente desde hace más de un año. Un plan que parece tener mejor final que otros similares en los que se trabajó anteriormente, como el que citan llamado internamente “Hive” que debería haberse presentado en el Mobile World Congress del 2015, pero que finalmente se canceló por problemas con el software que afectaban al inspección de voz, según explican.\n¿A qué se enfrentaría este “Vega”? Como comentábamos, en el mercado ahora mismo existen distintas propuestas de altavoz que integra un asistente aparente, algunas de ellas siendo ya iteraciones de anteriores lanzamientos:\nAmazon: el superhombre del comercio electrónico daba a conocer en mayo un nuevo hogar para su asistente Alexa con su nuevo Amazon Echo Show, que a diferencia del preparatorio integraba una pantalla potenciando así las videollamadas y ampliando las posibilidades de interacción.\nApple: uno de los anuncios de hardware en la pasada WWDC ’17 fue el HomePod, un altavoz muy al estilo Mac Pro que integra Siri (y cuya compatibilidad aún no conocemos, de tenerla con otros servicios de música) que estará apto en blanco y aburrido espacial por 349 dólares en Estados Unidos y a nivel mundial en 2018.\nLINE: la plataforma de correo incluso ha materializado un par de altavoces al más puro estilo sticker con la forma de dos de sus personajes propios (Sally el pollito, y Brown el oso). Se presentaron el pasado mes e integran Clova, su plataforma propia de inteligencia químico, y se esperan que lleguen al mercado en invierno, sin conocerse aún el precio y la distribución.\nPor su parte Microsoft aún no ha anunciado carencia oficialmente, pero se demora que los de Redmond presenten en algún momento Microsoft HomeHub, la posibilidad que plantean como una alternativa vivo a los altavoces de modo que cualquier ordenador o tablet con Windows 10 podría convertirse en un altavoz inteligente al incluir la plataforma de software en su próxima gran puesta al día para otoño. Veremos si es incluso este año cuando conocemos el supuesto altavoz de Samsung, aunque viendo que las cosas de Bixby van despacio quizás sea poco más a medio plazo.


¿Qué empresas de giros siguen operando durante la cuarntena?\nGIROS | 3/24/2020 3:31:00 PM\nEn medio de la situación que está viviendo el país por cuenta del coronavirus, las empresas a nivel nacional han venido tomando decisiones para seguir prestando sus servicios y que los colombianos puedan acceder a ellos sin ningún inconveniente. Tal es el caso de las empresas de giros que este martes anunciaron que seguirán operando con normalidad durante el aislamiento preventivo que inicia esta noche a las 11:59 p.m.\nAsí lo anunció la Asociación de Empresas Postales de Colombia (Asopostal) que confirmó que todos los operadores postales de pago privados habilitados por el Gobierno y sus aliados continuarán funcionando en oficinas abiertas al público en los más de 1.100 municipios donde el sector tiene presencia.\nCon esto, se busca mitigar el impacto que este aislamiento pueda generar en sus usuarios, que son la población más vulnerable del país.\nAsí las cosas, durante el aislamiento que irá hasta el próximo 13 de abril, los colombianos podrán realizar, a través de sus canales, operaciones como cobros de subsidios, prestaciones y ayudas establecidas en los programas gubernamentales, así como las extraordinarias aprobadas en el marco de estado de emergencia; envío y recepción de giros postales en los municipios del país; pago de facturas de servicios públicos u otros.\nDe igual manera, vale la pena resaltar, que los operadores postales que prestarán este servicio público durante la coyuntura son Efecty, Supergiros, Sured y Movilred.\n“Cada operador informará a través de su página web en cuáles municipios y oficinas atenderá a sus clientes y usuarios, así como el horario de apertura y cierre”, afirmó Asopostal. A esto agregó que los canales digitales con los que cuentan los operadores operarán con normalidad y estarán a disposición de todos los usuarios para realizar las transacciones usualmente habilitadas a través de ellos.\n“Queremos destacar y agradecer el arduo trabajo del Gobierno en la gestión de esta difícil coyuntura y, particularmente, el del Ministerio TIC, con quienes hemos logrado un trabajo coordinado y articulado con el objetivo de ofrecer a todos los colombianos la garantía de prestación del servicio público esencial de giros postales de pago”, afirmó Juan Andrés Carreño, presidente del gremio.


Nueve de cada 10 ?personas usan Internet antes de comprar auto | El Economista\nNueve de cada 10 ?personas usan Internet antes de comprar auto\nLa compra y venta de autos a través de Internet ha registrado un incremento significativo. En la actualidad, nueve de cada 10 personas que piensan comprar un vehículo lo hacen por ese medio, reveló Mercado Libre.\nNotimex 21 de junio de 2012, 20:04\nEl mayor sitio de compras y ventas por Internet de América Latina dio a conocer que registró un crecimiento de más de 20% del tráfico (visitas únicas) en la categoría de clasificados , durante el bimestre abril-mayo, comparado con igual periodo del 2011.\nEn cuanto a los clasificados de autos, destacó que tan sólo en México las publicaciones del rubro de vehículos de colección aumentó 27%; autos y camiones, 17%, y concesionarias, 63 por ciento.\nTENDENCIAS DE CONSUMO AUTOMOTRIZ\nEl estudio realizado por la firma especializada en ventas por Internet destacó que, de acuerdo con un estudio regional que llevó a cabo en conjunto con OH PANEL sobre actitudes, tendencias y comportamientos del usuario de clasificados, 65% de los mexicanos quiere comprar un auto en el segundo semestre del año y 80% afirma que será usado.\nDe acuerdo con Mercado Libre, al momento de efectuar la consulta por Internet, los potenciales compradores mexicanos requieren el vehículo para ir a trabajar, por lo que el estado general del auto es el atributo más importante para decidir la compra.\nOtros números que arrojó el estudio revelaron que 93% de los compradores utiliza la red para investigar sobre marcas y modelos, 95%, para comparar precios. Las marcas preferidas por los mexicanos son: Volkswagen y Audi.\nMÁS FÁCIL, VENDER ?AUTO POR LA RED\nEn cuanto al proceso de venta, el estudio -efectuado entre internautas de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, México, Perú, Uruguay y Venezuela-afirma que 57% de los mexicanos consultados coincidió en que es más fácil vender un auto por Internet.\nDe esa cifra, 48% consideró que es más rápido y 45% indicó que es cómodo, asimismo, 90% refirió que la experiencia por Internet fue muy satisfactoria debido a que se concretó la venta entre una y dos semanas.\nFinanzas Personales Impreso compra de autos Mercado Libre Tus Finanzas


(Redirigido desde «Nación Iroquesa»)\nCada tribu se componía de varios clanes: los mohawk y oneida de tres cada uno, los cayuga de diez, y los onondaga y seneca de nueve cada una. Cada clan era gobernado a través de un consejo donde votaban todos los hombres y mujeres adultos; estos elegían a los sachem, jefes en tiempos de paz, con fuerte autoridad moral pero sin capacidad coercitiva; y los caudillos para los tiempos de guerra pero que sólo tenían autoridad para dirigir las campañas. También se les consideraban jefe y «sub-jefe» o «jefe guerrero» (algunos clanes sólo elegían jefes). Los hijos de un hombre elegido no podían ser elegidos por ser miembros del clan de la madre y sólo se podía ser jefe del clan propio, usualmente los cargos se transmitían del sachem a su hermano o sobrino. Sachem y caudillos podían ser depuestos si el consejo lo decidía y debían responder ante las ancianas del clan por sus decisiones. A inicios del siglo XIX los blancos que convivieron con los iroqueses detectaron frecuentes conflictos entre los sachem (cargos por entonces hereditarios) y caudillos (hombres que llegaron al liderazgo demostrando su valía como dirigentes militares).\nLos nombramientos de estos jefes debían contar con el apoyo de otros clanes de la misma fratría (hermandad). Todos los clanes de cada tribu se agrupaban en fatrías de primera y segunda categoría. Así, en los consejos tribales se incluían a los jefes de paz y guerra de cada clan más y los representantes de cada fatría. En estas reuniones se resolvían las cuestiones que atañían a toda la tribu y los asuntos más delicados exigían unanimidad, como hacer la paz, declarar la guerra o recibir embajadores. Todos los asistentes, hombres o mujeres, podían hablar si querían. Los jefes tenían el deber de proteger social y políticamente a su tribu, y podían vender sus tierras o decidir el traslado a otro sitio.\nEn las reuniones del consejo central cualquier asistente podía hablar pero solo los sachem votaban. Una elección sólo era legítima debía ser unánime a nivel de clanes y tribus. El consejo común no debe verse como un gobierno central que desarrollaba e implementaba políticas. Las decisiones políticas y diplomáticas eran tomadas a nivel local y se basaban en el consenso. Este se distribuía en 9 sachem mohawk, 9 oneida, 14 onondaga, 8 seneca y 10 cayuga. Esos números se basaban por la tradición. Los tuscarora no tuvieron representación en un inicio. El consejo común era precedido por un «primero entre iguales», cargo que solía ocupar un onondaga, tribu guardiana del fuego sagrado de la Confederación. No había un jefe de gobierno visible, aunque los asuntos militares tenían dos jefes supremos con iguales poderes y atribuciones.\nLas mujeres tenían derecho a viajar solas o sin parientes masculinos largas distancias para comerciar aunque era peligroso. Muchas se volvieron importantes negociaciones políticas. Esto también les permitía buscar y acordar sus matrimonios con sus esposos y sus familias (lo que llamó la atención de los jesuitas). Estaba prohibido casarse con miembros del mismo clan materno (exogamia), no importaba si era de la misma fatría. Un divorcio usualmente acababa con el esposo tomando sus posesiones personales y marchándose con su familia. Ambas partes solían acordarlo cuando lo creían necesario. Practicaban el aborto para el control de natalidad.\nLos tuscarora se unen en 1722 gracias a la intervención oneida y que contaban de 7 clanes. Fueron responsabilidad de los oneida, e instalaron su villa entre estos y los onondaga. Aportaron 1.500 a 2.000 almas a la Liga, pero su aporte fue insuficiente para compensar las pérdidas causadas por las deserciones de 2.000 mohawk y oneida que fueron a Caughnawaga (misión jesuita Sault Saint-Louis) en 1666, pero en 1693 migran a Canadá; o los 1.000 mingo (cazadores seneca y cayuga mestizados con neutrales, hurones y erie) que migraron sin permiso a Ohio en 1730-1740, se mezclaron con lenape y shawnee y mantuvieron independientes. Después se llamaron los seneca de Sandusky a fines del XVIII, sumándoseles cayuga que habían vendido sus tierras y wyandot y lenape dispersados por la guerra. Por el Indian Removal Act, los wyandot de Ohio y los seneca de Sandusky fueron trasladados a la actual Kansas en 1832. Nuevas migraciones se produjeron en 1774, cuando las milicias virginianas atacaron a los iroqueses, ganando una breve guerra y obligando a muchos seneca y cayuga a refugiarse con los shawnee, lenape y mingo.\n↑ a b Hodge, 1910: 129. Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "Hodge_1" está definido varias veces con contenidos diferentes\n↑ a b Ricky, 1999: 107. Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "Ricky_1" está definido varias veces con contenidos diferentes\n↑ a b c Johnson, 2003: 21. Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "Johnson_1" está definido varias veces con contenidos diferentes\n↑ a b c Masana, 2009: 6. Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "Masana_1" está definido varias veces con contenidos diferentes\n↑ a b c d Johnson, 2003: 22. Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "Johnson_2" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "Johnson_2" está definido varias veces con contenidos diferentes\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Confederación_Iroquesa&oldid=105070778»\nSe editó esta página por última vez el 22 ene 2018 a las 04:52.


Salinas de Gortari y Peña Nieto son involucrados en el caso Collado | Periódico AM\nEn la orden de aprehensión contra el abogado se señala que en la empresa Libertad Servicios Financieros están involucrados ambos expresidentes.\nAmbos expresidentes fueron relacionados con una de las empresas creadas por el abogado Juan Collado.\nCiudad de México.- En la orden de aprehensión en contra del abogado Juan Collado se señala que detrás de la empresa que creo, Libertad Servicios Financieros, están personajes como los expresidentes Enrique Peña Nieto y Carlos Salinas de Gortari.\nAdemás de ellos, el gobernador de Querétaro, Francisco Domínguez Servién, y Mauricio Kuri, líder de los senadores del PAN.\nLas anomalías de las que se acusa habría incurrido el abogado Juan Ramón Collado Mocelo y cuatro personas más por los delitos de delincuencia organizada y operaciones con recursos de procedencia ilícita.\nEstos se incluyen en la orden de aprehensión que dio a conocer el sitio de noticias La Silla Rota.\nCollado ya fue vinculado\nUn juez federal de control, con sede en el Reclusorio Norte vinculó esta mañana a proceso al abogado Juan Ramón Collado Mocelo, quien es acusado de los delitos de delincuencia organizada y operaciones con recursos de procedencia ilícita.


Estudio confirma por qué las mujeres exitosas comparten el mismo hábito - m360.cl\nPara algunas mujeres levantarse a las 6 de la mañana a hacer ejercicio no es un castigo ni un problema, sino que parte de su rutina para comenzar el día y les levanta el ánimo, entre muchos otros beneficios.\nAumenta su productividad por las mañanas, incentiva el optimismo diario, ayuda al metabolismo (controla el apetito, quema más grasa, libera estrés) y te da más energía para afrontar el día.\nSin embargo, la ciencia también lo avala, y en un estudio canadience publicado en la revista Neuropsychologia, los científicos confirmaron que una dosis diaria de ejercicio matutino puede ayudar a tu rendimiento cerebral.\n1. ¿Cuánto tiempo se recomienda?\nSi bien muchos estudios recomiendan 20 minutos diarios de ejercicio, según este estudio con solo 10 minutos basta para mejorar las capacidades cognitivas. Así como también comprobaron que a mayor cantidad de deporte, maroes son los beneficios.\n2. ¿Qué tipo de ejercicio es el mejor?\nLos científicos recomiendan ejercicios aeróbicos como correr, bicicleta, caminar, saltar la cuerda, etc., porque estos ejercicios aumentan el flujo sanguíneo. Y según los expertos esto favorece la liberación de ciertas porteínas que estimula el desarrollo de nuevas neuronas. Además, aclaran que luego de una sesión intensa de ejercicios, los niveles de excitación aumentan y eso favorecería la ejecución de algunas tareas.\n3. ¿Cuál es la mejor hora?\nAquí es donde las mujeres exitosas coinciden: a primera hora de la mañana. Muchas comienzan el día entrenando, y ¡ojo! Levantarse temprano no significa dormir poco, sino que ajustar horarios e irse a la cama antes. Luego de un periodo logras acostumbrarte y si lo mantienes constante verás los resultados.


Observación urgente - Foro de ASTRONOMÍA y Astrofotografía - Asociación HUBBLE\nMensajepor viguri » 29 May 2008, 08:10\nSegún comenta Luis Alberto Mansilla en el foro de la LIADA,\nEl "C/2007 W1 Boattini" requiere de urgentes observaciones.\nReciente comunicación telefónica de Gustavo Muler a "Rastreadores de\nCometas" alertó que las últimas imágenes por él obtenidas mostraban\nque algún tipo de suceso peculiar se estaba produciendo en la coma del\nBoattini. Ahora una reciente "llamada urgente de observación" en\nafamada lista inglesa de mailing fue realizada por los colegas\nitalianos Giannantonio Milani y Giovanni Sostero.\nTodo esto lleva a intensificar la observación, fotografía y fotometría\nde este importante cometa; favorecido por ser fácilmente visible, por\nsu buena ubicación y su cercanía.\nEllos comentan que las recientes imágenes del C/2007 W1 Boattini están\nmostrando algunas características de su coma aparentemente no vistas\ncon anterioridad. Esto se aprecia en una imagen del 24 de Mayo hecha\npor Gustavo Muler del Observatorio de Nazaret en Lanzarote. (Is.\nMensajepor gusgus » 29 May 2008, 11:16\nmirate el link del cometa, un poco mas arriba.\ngracias, gus gus muler.


DINASTÍAS | Los Foros de la Realeza • Ver Tema - A la caza del corazón del sultán Sueliman\nA la caza del corazón del sultán Sueliman\nAsunto: A la caza del corazón del sultán Sueliman\nPublicado: 15 Oct 2013 17:00\nLa búsqueda del corazón del sultán descubre un pueblo otomano en Hungría.\nLos investigadores creen que el corazón de Suleiman podría haber sido enterrado en el sitio recién descubierto.\nUn equipo de científicos ha descubierto los cimientos de un pueblo otomano en territorio húngaro como parte de una búsqueda para encontrar el corazón de Solimán el Magnífico. El pueblo se halló a los nueve meses de comenzado el proyecto, que es llevado a cabo conjuntamente por historiadores y arqueólogos húngaros y turcos, y que está financiado por el gobierno turco. El objetivo es encontrar el santuario de Suleiman, que se cree que fue construido hace 450 años en el sur de Hungría.\nSuleiman I, el décimo sultán del Imperio otomano, murió en 1566 durante el asedio de Szigetvár a la edad de 71 años de edad. Alrededor de 2.300 tropas Habsburgo defendieron la fortaleza frente a 90.000 fuerzas musulmanas. Después de un mes de la sangrienta batalla los otomanos tomaron el fuerte, pero fue una victoria costosa , que retrasó el avance del ejército turco a Viena. Durante el asedio, el envejecido sultán se quedó en su tienda recibiendo informes verbales sobre los avances de su Gran Visir. Murió de causas naturales, un día antes de la toma de la fortaleza, y su muerte se mantuvo en secreto para evitar un colapso de la moral de las tropas.\nSegún Norbert Pap, profesor asociado en la Universidad de Pécs y un miembro del equipo de excavación, las fuentes otomanas sostienen que los órganos del sultán fueron retirados para facilitar el engaño, ayudando a preservar el cuerpo. "Sin quitar los órganos, habría sido imposible mantener su muerte en secreto",dice . Sin embargo, esta teoría ha sido objeto de debate ya que la tradición islámica exige preservar el cuerpo intacto.\nPap asegura que hay pruebas de que varios años después del asedio, entre 1573 y 1577, una capilla fue construida en honor del sultán para marcar el lugar de su muerte siendo destruida en 1692. Algunos historiadores creen que está bajo en actual emplazamiento de la iglesia de Santa María. Sin embargo Erica Hancz, una de las científicas húngaras que trabajan en la excavación, no ha encontrado rastro de ninguna tumba del siglo XVI por lo que la nueva teoría es que la capilla se encontrase en el nuevo pueblo recién encontrado.\nDe acuerdo con Papanicolaou fueron construidos cerca del santuario una mezquita, cuarteles y un claustro derviche para proteger y servir en él, así como una taberna, una madraza, un hamaman y una posada. Este es el complejo que creen haber hallado ahora. Todo el conjunto es de gran tamaño y está rodeado de un foso defensivo. Los restos de bienes de lujo, como la porcelana china, la loza pérsica y el vidrio también indican que el sitio era importante.\nSe espera que las excavaciones continuen hasta el año 2016, en el 450 aniversario de su muerte.


«UNA REFLEXIóN CRISTIANA SOBRE LA NUEVA ERA»\nQuienes deseen profundizar en el estudio de la Nueva Era encontrarán referencias útiles en los apéndices. Es de esperar que esta obra proporcione un estímulo para ulteriores estudios, adaptados a los diferentes contextos culturales. Su objetivo consiste en fomentar el discernimiento de quienes buscan puntos de referencia sólidos para una vida más plena. Estamos convencidos de que en la búsqueda de muchos de nuestros contemporáneos se puede descubrir una auténtica sed de Dios. Como dijo el Papa Juan Pablo II a un grupo de obispos de Estados Unidos: « Los pastores deben preguntarse sinceramente si han prestado suficiente atención a la sed del corazón humano en busca del "agua viva" que solo puede dar Cristo nuestro Redentor (cf. Jn 3, 7-13) ». Lo mismo que él, queremos apoyarnos « en la novedad perenne del mensaje evangélico y en su capacidad para transformar y renovar a quienes lo aceptan » (AAS 864, 330).\nEn este contexto, se usa con frecuencia el término « cambio de paradigma » (paradigm shift). A veces, claramente se presupone que tal cambio no sólo es deseable, sino inevitable. El rechazo a la modernidad, subyacente a este deseo de cambio, no es nuevo. Más bien puede describirse como « un restablecimiento o "revival" moderno de las religiones paganas con una mezcla de influjos tanto de las religiones orientales como de la psicología, la filosofía, la ciencia y la contracultura modernas, desarrolladas en los años cincuenta y sesenta ».17 La Nueva Era no es sino un testigo de una revolución cultural, una reacción compleja frente a las ideas y valores dominantes en la cultura occidental, a pesar de lo cual su crítica idealista es, paradójicamente, típica de la cultura que critica.\nUno de los elementos más comunes de la espiritualidad de la Nueva Era es la fascinación por las manifestaciones extraordinarias y en particular por los seres paranormales. Las personas reconocidas como médiums aseguran que su personalidad es poseída por otra entidad durante el trance, un fenómeno de la Nueva Era conocido como « channeling » (canalización), en el cual el médium puede perder el control de su cuerpo y de sus facultades. Algunas personas que han sido testigos de estos acontecimientos no dudarían en admitir que las manifestaciones son efectivamente espirituales, pero no proceden de Dios, a pesar del lenguaje de amor y luz que suele usarse casi siempre... Probablemente sea más correcto referirse a ello como a una forma contemporánea de espiritismo, más que a una espiritualidad en sentido estricto. Otros amigos y consejeros del mundo del espíritu son los ángeles (que se han convertido en centro de un nuevo negocio de libros e imágenes). Cuando en la Nueva Era se habla de ángeles, se hace de manera poco sistemática, pues las distinciones en este ámbito no siempre se consideran útiles, sobre todo si son demasiado precisas, ya que « hay muchos niveles de guías, entidades, energías y seres en cada octava del universo... Están allí para que los escojas y elijas según tus propios mecanismos de atracción-repulsión ».22 Estos seres espirituales a veces son invocados de manera « no religiosa » como una ayuda para la relajación, con vistas a mejorar la toma de decisiones y el control de la propia vida personal y profesional. Otra experiencia de la Nueva Era, que aseguran poseer algunos que se autodefinen como « místicos », consiste en la fusión con algunos espíritus que enseñan a través de personas concretas. Algunos espíritus de la naturaleza son descritos como energías potentes que existen en el mundo natural y también en los « niveles interiores »: es decir, aquellos a los que se accede mediante el uso de rituales, drogas y otras técnicas para alcanzar estados de conciencia alterados. Está claro que, al menos en teoría, la Nueva Era a menudo no reconoce ninguna autoridad espiritual más allá de la experiencia personal interior.\nFenómenos tan diversos como el Jardín de Findhorn y Feng Shui23 representan una diversidad de estilos que ilustran la importancia de estar en sintonía con la naturaleza y el cosmos. En la Nueva Era no existe distinción entre el bien y el mal. Las acciones humanas son fruto de la iluminación o de la ignorancia. De aquí que no podamos condenar a nadie, y que nadie tenga necesidad de perdón. Creer en la existencia del mal sólo puede crear negatividad y temor. La respuesta a la negatividad es el amor. Pero no del tipo que tiene que traducirse en acciones; es más una cuestión de actitudes de la mente. El amor es energía, una vibración de alta frecuencia; el secreto de la felicidad y de la salud consiste en sintonizar con la gran cadena del ser, de encontrar el propio puesto en ella. Los maestros y las terapias de la Nueva Era afirman ofrecer la clave para encontrar las correspondencias entre todos los elementos del universo, de modo que uno pueda modular la tonalidad de su vida y estar en armonía absoluta con los demás y con cuanto lo rodea, si bien el trasfondo teórico varía de uno a otro.24\nUna de las preocupaciones centrales del movimiento Nueva Era es la búsqueda de « totalidad ». Invita a superar todas las formas de « dualismo », ya que dichas divisiones son un producto insalubre de un pasado menos iluminado. Las divisiones que según los promotores de la Nueva Era se deben superar, incluyen la diferencia real entre el Creador y la creación, la distinción real entre el hombre y la naturaleza o entre el espíritu y la materia, todas las cuales son consideradas erróneamente como formas de dualismo. Se da por supuesto que estas tendencias dualistas están basadas en definitiva en las raíces judeocristianas de la civilización occidental, cuando en realidad sería más acertado vincularlas al gnosticismo, y en particular al maniqueísmo. A la revolución científica y al espíritu del racionalismo moderno se los considera culpables especialmente de la tendencia a la fragmentación que considera las unidades orgánicas como mecanismos reducibles a sus componentes más pequeños, que pueden explicarse a continuación en función de estos últimos, así como de la tendencia a reducir el espíritu a la materia, de manera que la realidad espiritual –incluyendo el alma– se convierte en mero « epifenómeno » contingente de procesos esencialmente materiales. En todas estas áreas, las alternativas de la Nueva Era reciben el apelativo de « holísticas ». El holismo impregna todo el movimiento Nueva Era, desde su interés por la salud holística hasta la búsqueda de la conciencia unitiva, y desde la sensibilidad ecológica hasta la idea de un « entramado » global.\n« Tanto la tradición cristiana como la fe laica en el progreso ilimitado de la ciencia tuvieron que hacer frente a una grave ruptura manifestada por primera vez en las revueltas estudiantiles del 1968 ».27 La sabiduría de las viejas generaciones de repente se quedó sin significado y sin respeto, mientras se desvanecía la omnipotencia de la ciencia, de manera que la Iglesia ahora « tiene que enfrentarse a una grave crisis en la transmisión de su fe a las generaciones jóvenes ».28 La pérdida generalizada de confianza en estos antiguos pilares de la conciencia y de la cohesión social ha ido acompañada por un retorno inesperado de la religiosidad cósmica, de rituales y creencias que muchos pensaban habían sido suplantados por el cristianismo. Sólo que esta perenne corriente esotérica subterránea en realidad nunca se había extinguido. En cambio, resultaba nuevo en el contexto occidental el auge de la popularidad de la religión asiática, bajo la influencia del movimiento teosófico de finales del siglo XIX que « refleja la creciente conciencia de una espiritualidad global que incorpora todas las tradiciones religiosas existentes ».29\nEn esta visión de un universo cerrado, que contiene a « Dios » y a otros seres espirituales junto con nosotros, se descubre un panteísmo implícito. Es éste un punto fundamental que impregna todo el pensamiento y la actuación de la Nueva Era y que condiciona de antemano cualquier otra valoración positiva de tal o cual aspecto de su espiritualidad. Como cristianos creemos, por el contrario, que « el hombre es esencialmente una criatura y como tal permanece para siempre, de tal forma que nunca será posible una absorción del yo humano en el Yo divino ».31\n« El significado de estos objetivos... debería estar claro. El primer objetivo rechaza implícitamente el "fanatismo irracional" y el "sectarismo" del cristianismo tradicional tal como lo conciben los espiritistas y los teósofos... Lo que no es inmediatamente evidente en estos objetivos es que para los teósofos la "ciencia" significaba las ciencias ocultas, y la filosofía, la occulta philosophia. O que para ellos, las leyes de la naturaleza eran de índole oculta o psíquica y esperaban que la religión comparativa desvelase una "tradición primordial" modelada, en último término, a partir de una philosophia perennis hermética ».32\nEn su obra The Aquarian Conspiracy, « La conspiración del Acuario », Marilyn Ferguson dedicó un capítulo a los precursores de la Era de Acuario, aquellos que habían tejido una visión transformadora basada en la expansión de la conciencia y en la experiencia de la autotrascendencia. Dos de los mencionados son el psicólogo americano William James y el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung. James definió la religión como experiencia, no como dogma y enseñó que los seres humanos pueden cambiar sus actitudes mentales a fin de convertirse en arquitectos de su propio destino. Jung puso de relieve el carácter trascendente de la conciencia e introdujo la idea del inconsciente colectivo, una especie de depósito de símbolos y recuerdos compartidos con personas de diversas épocas y culturas diferentes. Según Wouter Hanegraaff, ambos personajes contribuyeron a la « sacralización de la psicología », que se ha convertido en un elemento fundamental del pensamiento y de la práctica de la Nueva Era. En efecto, Jung « no sólo psicologizó el esoterismo, sino que también sacralizó la psicología, llenándola de los contenidos de la especulación esotérica. El resultado fue un corpus de teorías que permite hablar de Dios cuando en realidad se quiere decir la propia psique, y hablar de la propia psique cuando en realidad se quiere decir lo divino. Si la psique es "mente", y Dios también es "mente", entonces hablar de una cosa significa hablar de la otra ».33 A la acusación de haber « psicologizado » el cristianismo responde que « la psicología es el mito moderno y sólo podemos entender la fe en estos términos ».34 Ciertamente, la psicología de Jung arroja luz sobre muchos aspectos de la fe cristiana, especialmente sobre la necesidad de enfrentarse a la realidad del mal. Pero sus convicciones religiosas son tan diferentes a lo largo de las diversas etapas de su vida, que la imagen de Dios que se desprende es sumamente confusa. Un elemento central de su pensamiento es el culto al sol, donde Dios es la energía vital (libido) del interior de la persona.35 Según afirmó él mismo « esta comparación no es un mero juego de palabras ».36 Este es « el dios interior » al que se refiere Jung, la divinidad esencial que creía existía en todo ser humano. El camino hasta el universo interior pasa a través del inconsciente y la correspondencia del mundo interior con el exterior reside en el inconsciente colectivo.\n– las personas siguen a maestros iluminados...


El documento lo hará público el líder socialista el próximo martes 3 de septiembre, antes de la nueva ronda de contactos con los partidos políticos.\nPublicado: Jueves, 29 agosto, 2019 11:47\nEl próximo 3 de septiembre Pedro Sánchez hará público un programa de 300 medidas en el que el PSOE lleva trabajando durante todo agosto, se trata de un documento redactado por la formación tras sus reuniones con diferentes colectivo sociales.\nAseguran que el programa debe servir de base para un acuerdo programático que lleve a una investidura de Pedro Sánchez como presidente del Gobierno. Hacen varios guiños a Unidas Podemos afirmando que incluyen parte de sus propuestas y también de los colectivos con los que se han reunido.\nSegún fuentes socialistas, el programa incluirá aspectos como empleo digno y pensiones justas, feminismo, lucha contra la desigualdad social y calidad democrática, emergencia climática y transición ecológica de la economía, avance científico, tecnológico y transición digital y cohesión territorial y lucha contra la despoblación.\nEl PSOE, abierto a ampliar el contenido del documento\nNo obstante, desde el PSOE están dispuestos a debatir, escuchar propuestas e incluirlas en el programa.\nDesde el PSOE sostienen que los partidos progresistas deben actuar para tratar de evitar una situación de bloqueo. Pedro Sánchez presentará el documento en la ejecutiva federal del Partido Socialista y después en un acto público ante los medios de comunicación.\nUna nueva convocatoria electoral, más cerca\nMientras, Sánchez apura los plazos y deja las negociaciones con Unidas Podemos, Ciudadanos y Partido Popular para la semana del 9 de septiembre.\nLos socialistas no descartan la posibilidad de una repetición electoral, así lo ha dicho el secretario de Organización del PSOE, José Luis Ábalos, en la SER. "Hay quien toma las decisiones cuando ya ve la realidad y depende del vértigo que le produzca", ha apuntado.\nSánchez apura el plazo y deja para la semana del 9 de septiembre las reuniones con Iglesias, Casado y Rivera | laSexta.com


Presentación de "Cuentos De Sutura" | Hotel Kafka\nPresentación de "Cuentos De Sutura"\nInicio » Presentación de "Cuentos De Sutura"\nPresentación de Cuentos de sutura, de Ramón Martínez\nEl próximo viernes 3 de julio a las 19,30h, os invitamos a la presentación del libro de relatos Cuentos de sutura, de Ramón Martínez Bermúdez, ilustrado por Judas Arrieta y publicado porEdiciones La Palma. La presentación tendrá lugar en las instalaciones de Hotel Kafka, C/ Hileras, 16. Bajo.\nUna ocasión estupenda para vernos y tomar un vino en buena compañía.\nCuentos de sutura es un libro atípico y brillante. Una excepcional radiografía de lo más sórdido y florido de nuestros muchos síndromes.\nEscrito con el pulso firme de un cirujano y el sentido del humor de un anestesista, las siete historias que conforman este libro ahondan en lo peor de la condición humana con extraordinaria mala leche y afiladísima pluma.\nLas soberbias ilustraciones de Judas Arrieta que acompañan a los relatos son obra de un artista de gran sensibilidad y poderosa pegada que ha sabido trasladar al papel con cariño y puntería el meollo de las historias.\nGuillermo Aguirre (Bilbao, 1984). Ganador del XV Premio Lengua de Trapo de Novela con Electrónica para Clara (2010). Ha trabajado para diversas editoriales y ejercido la crítica literaria para diferentes revistas literarias. Actualmente es coordinador de cursos de Hotel Kafka y coordinador de redacción para Ambito Cultural y Espacio de Libros. Leonardo (2013) es su segunda novela publicada.\nRAMÓN MARTÍNEZ BERMÚDEZ(Vigo, 1974) estudió CC de la Información y ha trabajado varios años como periodista deportivo en diferentes medios y otros tantos como corresponsal en países como Guatemala, China o Sudáfrica. A veces, pocas, escribe libros. Cuentos de sutura es su primera incursión en la ficción. Antes publicó el ensayoHistorias chinas, mito y realidad del nuevo gigante económico (Península).\nJUDAS ARRIETA(Hondarribia, 1971) estudió Bellas Artes y lleva más de veinte años de trabajo incansable dedicados a construir una singular obra que le ha valido el reconocimiento de varios premios, entre ellos el FIB Art 2010 o el Cajamadrid “generación 2006”. Rendido admirador de la cultura oriental, ha vivido ocho años en China y ha llevado sus cuadros, ilustraciones, murales y toys por exposiciones en medio mundo: de Donosti a Singapur, de Pekín a Sevilla, de Salamanca a Tokyo, de París a Bilbao... Su obra cuelga de los muros de decenas de instituciones como el Instituto Cervantes, la Casa Asia en Barcelona, la Embajada de España en Tokyo o el Chinart Museum de Pekín. Actualmente prepara una exposición en Idaho, EEUU.


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Antropología Filosófica • Significado.Online ® en 2022\nAntropología filosófica, disciplina dentro de la filosofía que busca unificar las diversas investigaciones empíricas de naturaleza humana en un esfuerzo por entender a los individuos como criaturas de su entorno y como creadores de sus propios valores.\n¿Por qué la antropología filosófica?\nEl concepto de «alma-mente»\nLa posfilosofía: preocupaciones de reflexividad\nLo que distingue a la antropología filosófica es su enfoque ontológico en el hombre como mediador de su propia naturaleza. Según Herder, en cuyas ideas se arraiga la antropología filosófica, en el hombre el instinto es reemplazado por la libertad; el déficit de determinaciones específicas se convierte en condición para el surgimiento de la razón, la comprensión y la reflexión. «Ya no es una máquina infalible en manos de la naturaleza, [el hombre] se convierte en un propósito en sí mismo «.\nEn efecto, la antropología filosófica postula un salto cualitativo: «en el hombre algo no se agrega simplemente al animal … [más bien] ] se basa fundamentalmente en un principio de organización completamente diferente … él es el único que tiene un mundo abierto «(citado en Landmann 1982).\nEl problema crítico de la antropología filosófica es, entonces, cómo las limitaciones de la criatura humana conducen a su propia trascendencia. Como resultado, un elemento sobresaliente de la antropología filosófica se preocupa por el carácter significativo, más que simplemente físico, de la biología humana. Por ejemplo, en su estudio de la postura erguida, Erwin Straus (1966) argumentó que la capacidad moral del hombre está ligada a esta postura, no de manera causal, sino inmanente. Una vez más, por ejemplo, según Plessner (1970) la posición del hombre en el mundo puede distinguirse como «excéntrica», ya que, a diferencia de los otros animales, el hombre siempre se sitúa en un grado significativo fuera de su propio centro, es decir, fuera de su naturaleza dada.\nA la luz de esta distinción, Plessner interpretó tanto la risa como el llanto como respuestas singularmente humanas a situaciones en las que el hombre ‘La capacidad (mediadora) de excentricidad se embrutece. Como sugieren estos ejemplos, una preocupación sobresaliente de la antropología filosófica es el estudio de la dinámica de la creatividad humana en virtud de la cual el cuerpo y la mente pueden considerarse diferentes e idénticos entre sí.\nCada rama de la filosofía tiene su efecto único en la teoría y las prácticas antropológicas. Es imposible distinguir a cada uno de ellos. Aquí solo se discuten las principales perspectivas.\nEn el siglo XVIII, la “antropología” fue la rama de la filosofía que dio cuenta de la naturaleza humana . En ese momento, casi todo en el dominio del conocimiento sistemático se entendía como una rama de la filosofía. La física, por ejemplo, todavía se conocía como «filosofía natural» y el estudio de la economía se había desarrollado como parte de la «filosofía moral». Al mismo tiempo, la antropología no era donde se realizaba el trabajo principal de la filosofía. Como rama de la filosofía, sirvió, en cambio, como una especie de revisión de las implicaciones para la naturaleza humana de doctrinas filosóficamente más centrales, y puede haber incorporado una gran cantidad de material empírico que ahora se consideraría perteneciente a la psicología.. Debido a que el campo de estudio era parte de la filosofía, no tenía que describirse explícitamente de esa manera.\nA finales del siglo XIX, la antropología y muchas otras disciplinas habían establecido su independencia de la filosofía. La antropología surgió como una rama de las ciencias sociales que estudiaba la historia biológica y evolutiva del ser humano (antropología física), así como la cultura y sociedad que distinguía al Homo sapiens de otras especies animales (antropología cultural ). En su estudio de las instituciones y prácticas sociales y culturales, los antropólogos se centraron típicamente en las sociedades menos desarrolladas, distinguiendo aún más la antropología de la sociología.\nComo resultado de estos desarrollos, el término antropología filosófica no es de uso familiar entre los antropólogos y probablemente tampoco encontrará una comprensión fácil por parte de los filósofos, al menos en el mundo de habla inglesa. Cuando la antropología se concibe en términos contemporáneos, el pensamiento filosófico puede entrar dentro de su ámbito sólo como un elemento en la cultura de alguna sociedad que está bajo estudio, pero es muy poco probable que tenga algún papel que desempeñar en el trabajo de un antropólogo o en el camino. la naturaleza humana se concibe a los efectos de ese trabajo. Para decirlo de otra manera, la antropología se considera ahora una disciplina científica empírica y, como tal, descarta la relevancia de las teorías filosóficas de la naturaleza humana. La inferencia aquí es que la antropología filosófica (en oposición a la empírica) sería casi con certeza una mala antropología.\nA pesar de los cambios terminológicos que se desarrollaron con el tiempo, los filósofos que han considerado cuestiones de la naturaleza humana han demostrado una continuidad sustancial en los tipos de cuestiones que han estudiado. Tanto en los enfoques antiguos como en los nuevos, el principal foco de interés filosófico ha sido una característica de la naturaleza humana que durante mucho tiempo ha sido fundamental para la autocomprensión. En términos simples, es el reconocimiento de que los seres humanos tienen mentes o, en un lenguaje más tradicional, almas . Mucho antes de la historia registrada, se entendía que el alma era la parte de la naturaleza humana que hacía posible la vida, el movimiento y la sensibilidad. Desde al menos el siglo XIX, la actualidad del alma ha sido objeto de acalorados debates en la filosofía occidental , generalmente en nombre de la ciencia, especialmente porque las funciones vitales que alguna vez se le atribuyeron fueron explicadas gradualmente por procesos físicos y fisiológicos normales.\nPero a pesar de que sus defensores ya no aplican el término ampliamente, el concepto del alma ha perdurado. Dentro de la filosofía se ha ido refinando progresivamente hasta el punto de transformarse en el concepto de mente como la parte de la naturaleza humana en la que residen los poderes intelectuales y morales . Al mismo tiempo, muchas de las ideas tradicionalmente asociadas con el alma —la inmortalidad, por ejemplo— han sido abandonadas en gran medida por la filosofía o asignadas a la religión. Sin embargo, entre un público más amplio, la palabra alma es posiblemente más familiar y comprensible que mente , especialmente como una expresión de lo que los humanos conciben como surealidad «. Por lo tanto, para los propósitos de esta discusión, los dos términos se usarán en sus contextos apropiados y, ocasionalmente, en una forma compuesta , el «alma-mente».\nLa autorreferencialidad, o reflexividad, es también la marca registrada del pragmatismo y el naturalismo plenamente desarrollados, podemos expresar analógicamente mi principal conclusión metafilosófica como la tesis de que el pragmatismo establece su propia aceptabilidad pragmática a través del proceso de mostrar cómo todas las posiciones filosóficas deben ser evaluadas pragmáticamente. En la medida en que la evaluación de los puntos de vista filosóficos en términos de las prácticas humanas (y los temperamentos que involucran la práctica) en los que se basan es en sí mismo una práctica humana, el pragmatismo también «muestra que él mismo tiene sentido» . De ahí la relevancia de Kant y Wittgenstein de el punto de vista del pragmático. De ahí también la relevancia de la noción reflexiva de James de un temperamento filosófico.\nLa reflexividad y la autoconciencia filosófica también pueden adaptarse a pensadores que no simpatizan con la filosofía trascendental, por ejemplo, a los filósofos quineanos y rortianos, como hemos visto. Sin embargo, el pragmático que reconoce el trascendental trascendental de la tradición pragmática no necesita aceptar los puntos de vista de estos pragmatistas y naturalistas radicales. Aparte de algunas observaciones críticas, no he intentado seriamente refutar aquí esas opiniones. Sobre la base de mi temperamento filosófico, que difiere sustancialmente del de Quine y Rorty, pero está bastante de acuerdo con el temperamento de otros filósofos (en particular, el de Putnam), he intentado hacer que\nesfuerzo en los capítulos anteriores, admitiendo, sin embargo, consistentemente con mi propia opinión, que tal esfuerzo siempre será seriamente inconcluso. La alternativa de Putnam a las posiciones de Quinean y Rortyan es, creo, (meta) filosóficamente más plausible, aunque es tampoco sin problemas.\nPodemos, y debemos, aprender activamente algo mediante el estudio de filósofos reflexivos pero insuficientemente trascendentales como Quine y Rorty. Negarse a escucharlos sería negarse a despertar de un sueño dogmático. Después de su crítica de la filosofía tradicional, no queda inocencia. El filósofo de estos tiempos confusos debería reconocer esta situación. Como ha dicho Prado (1987, p. 24), seguir a Rorty y renunciar a la «Verdad» con una «T» mayúscula es como perder la fe en Dios. Seguir los giros posmodernos y posanalíticos de la filosofía es como perder la propia religión. Quine y Rorty nos han proporcionado material valioso para contrastar nuestros temperamentos filosóficos menos radicales. Por tanto, he afirmado que al estudiar su trabajo podemos estudiar los límites de la argumentación filosófica.\nPero nosotros —incluso aquellos de nosotros que estamos tentados a estar de acuerdo con el radicalismo de estos pensadores— deberíamos estar igualmente preparados para aprender de James y Putnam, o, para el caso, de Platón, Kant o von Wright. Comprender que debemos tratar de aprender de filósofos muy diferentes que manifiestan temperamentos muy diferentes es comprender que debemos trabajar duro para evitar el relativismo metafilosófico de temperamentos en conflicto que se describe brevemente en la sección 10.3 anterior. Deberíamos, si nuestro temperamento lo permite, aceptar el desafío de hacer que la filosofía crítica sea pragmáticamente reflexiva. Como seres humanos, reflexionamos sobre nuestras propias vidas de todos modos, más o menos filosóficamente. Eso es algo muy pragmático.de Platón, Kant o von Wright.\nComprender que debemos tratar de aprender de filósofos muy diferentes que manifiestan temperamentos muy diferentes es comprender que debemos trabajar duro para evitar el relativismo metafilosófico de temperamentos en conflicto que se describe brevemente en la sección 10.3 anterior. Deberíamos, si nuestro temperamento lo permite, aceptar el desafío de hacer que la filosofía crítica sea pragmáticamente reflexiva. Como seres humanos, reflexionamos sobre nuestras propias vidas de todos modos, más o menos filosóficamente.\nEso es algo muy pragmático.de Platón, Kant o von Wright. Comprender que debemos tratar de aprender de filósofos muy diferentes que manifiestan temperamentos muy diferentes es comprender que debemos trabajar duro para evitar el relativismo metafilosófico de temperamentos en conflicto que se describe brevemente en la sección 10.3 anterior. Deberíamos, si nuestro temperamento lo permite, aceptar el desafío de hacer que la filosofía crítica sea pragmáticamente reflexiva. Como seres humanos, reflexionamos sobre nuestras propias vidas de todos modos, más o menos filosóficamente. Eso es algo muy pragmático.si nuestro temperamento lo permite, aceptamos el desafío de hacer que la filosofía crítica sea pragmáticamente reflexiva.\nComo seres humanos, reflexionamos sobre nuestras propias vidas de todos modos, más o menos filosóficamente. Eso es algo muy pragmático.si nuestro temperamento lo permite, aceptamos el desafío de hacer que la filosofía crítica sea pragmáticamente reflexiva. Como seres humanos, reflexionamos sobre nuestras propias vidas de todos modos, más o menos filosóficamente. Eso es algo muy pragmático.\nFinalmente, esta exigencia de reflexividad debe aplicarse a mi propia discusión metafilosófica de esa misma demanda, es decir, a este capítulo metafilosófico y a esta obra en su conjunto. Debo reconocer que mi punto de vista pragmatista, así como mi insistencia en la reconciliación del pragmatismo y la filosofía trascendental que culmina en la noción de reflexividad, se encuentra también, en último análisis, más allá de la argumentación. Pero esta última reflexión reflexiva, una reflexión sobre mi práctica de ser filosóficamente reflexivo con respecto a la noción de reflexividad, no conduce a un suspiro de alivio.


Ola de ataques contra embajadas occidentales\nSept. 14, 2012, 9:35 PM UTC\nUna ola de protestas contra una película antiislámica se extendió el viernes por todo el mundo musulmán, con manifestantes que escalaron las paredes de las embajadas de Estados Unidos en Túnez y Sudán y otros que incendiaron parte de una sede diplomática alemana.\nEn medio de los disturbios, milicianos islámicos que ondeaban banderas negras y gritaban "¡Dios es grande!" irrumpieron en una base de las fuerzas internacionales de paz en el Sinaí egipcio y se enfrentaron con las tropas, hiriendo a cuatro soldados colombianos.\nEl nuevo presidente islamista de Egipto apareció en la televisión nacional y exhortó a los musulmanes a que no ataquen las embajadas. El mandatario Mohamed Morsi también lamentó los hechos de violencia esta semana en Libia en los que murieron cuatro estadounidenses, entre ellos el embajador de Estados Unidos.\nSe trató del paso más directo que haya hecho Morsi en público para tratar de contener las protestas después de varios días de guardar silencio, en un aparente intento por reparar las relaciones tensas con Estados Unidos.\nEn toda la región, las fuerzas de seguridad luchaban por controlar a las muchedumbres. La Policía de El Cairo impidió que los manifestantes, que lanzaban piedras, se acercaran a la embajada de Estados Unidos, arrojándoles gas lacrimógeno y desplegando vehículos blindados en el cuarto día de enfrentamientos en la capital egipcia. Al menos tres manifestantes murieron en la región.\nLa jornada de protestas, que se extendió a cerca de 20 países, comenzó sobre todo en forma pacífica en naciones como Indonesia, Malasia, India, Afganistán y Pakistán.\nSin embargo, a medida que transcurrió el viernes las manifestaciones se tornaron más violentas, sobre todo en las naciones del Medio Oriente. En muchos lugares, sólo unos pocos cientos de inconformes salieron a las calles, en su mayoría islamistas ultraconservadores, pero su actitud era furiosa.\nLas protestas ocurrieron después de las oraciones semanales musulmanes del viernes en varios países, donde muchos clérigos en las mezquitas exhortaron a sus fieles a defender su fe y denunciaron en sus sermones la cinta producida en Estados Unidos y que denigra al profeta Mahoma.\nEn Túnez, la policía obligó a los manifestantes a bajar del muro de la embajada de Estados Unidos. Dos inconformes murieron y 29 personas resultaron heridas, incluidos policías.\nVarios cientos de manifestantes sudaneses allanaron la embajada en la capital sudanesa de Jartúm, donde quemaron un automóvil y botes de basura. Un jeque prominente que habló en la radio estatal instó a los manifestantes a marchar hacia la embajada de Alemania para protestar contra grafitos antimusulmanes que supuestamente fueron escritos en mezquitas de Berlín y después a la embajada de Estados Unidos en protesta por la película.\nEn la ciudad norteña libanesa de Trípoli hubo enfrentamientos con las fuerzas de seguridad y un manifestante murió, después de que una turba prendió fuego a dos restaurantes de comida rápida de las cadenas estadounidenses KFC y Hardee\_'s.


Se necesita urgente: Ordenador desde casa - Abril 2020 - 334 Ofertas de Trabajo | Jooble\nSan José ordenador desde casa\nHeredia ordenador desde casa\nCartago ordenador desde casa\nCurridabat ordenador desde casa\nEscazú ordenador desde casa\nAlajuela ordenador desde casa\nLimón ordenador desde casa\nSanta Ana ordenador desde casa\nPavas, San José ordenador desde casa\nSan Pedro, San José, San José ordenador desde casa\nRecibirá un email de Jooble al correo electrónico %EMAIL% cuando aparezcan nuevas ofertas de empleo "Ordenador desde casa"\n...Verificar la validez de los documentos de viaje del pasajero: pasaporte, tiquete, visas. iii.\tCobrar el exceso de equipaje, en los casos que se requiera. iv.\tCoordinar la entrega de equipajes de pasajeros que por algún motivo no pudieron retirarlos o recibirlos en...\n...diferentes procesos de facturación. Brindar apoyo en el seguimiento de casos, solicitando llamadas o documentos. Dar seguimiento y atención... ...Manejo del tiempo Pensamiento analítico-conceptual Preocupación por el orden, la calidad y la precisión Tacto-diplomacia...\nMEDIO TIEMPO Lunes a Viernes 3pm a 7pm y Sabado 730am a 1130am Conocer y comprender los lineamientos de la institución para el orden y el aseo Realizar labores de aseo Atender solicitudes de las jefaturas con el orden y el aseo de la Sucursal Realizar actividades...\nCajero Medio Tiempo Tirrases de Curridabat\nRequerimos contratar Cajero para el área de Tirrases de Curridabat deseable con experiencia en el área de cajas que resida cerca de MXM HACIENDA VIEJA. Requisitos Bachillerato completo Deseable experiencia en el área de servicio al cliente.\nASISTENTE CONTABLE MEDIO TIEMPO Experiencia mínima 5 años Disponibilidad Inmediata Ordenada o, proactiva o analítica o puntual respetuosa o Dominio Ciclo contable completo indispensable Actualizada o en Facturación Electrónica y tributarios, indispensable Incorporada...\nCajeroA Medio Tiempo Zona Guadalupe\nRequerimos contratar Cajeros as para laborar en el área de Guadalupe jornada de medio tiempo. Requisitos Bachillerato completo Deseable experiencia en el área de cajas Disposición de horarios rotativos.\nOJO medio tiempo. Apoyo al departamento contable en las funciones de recepcion y elaboracion de recibos, apoyo en la gestión de cobro, manejo de planillas, control de inventarios, conciliaciones bancarias, manejo de cuentas por pagar, entre otros.\nFunciones del Puesto -Colocación de planes postpago Requisitos del Puesto -Disponibilidad para vender de lunes a sábado -Secundaria (preferiblemente) Experiencia Deseada -Experiencia en ventas de productos de telefonía celular (preferiblemente), venta...\n...estresantes. Debe tener el carnet de portación de armas vigente, Curso Seguridad Privada y experiencia con los programas de trabajo de las computadoras. Habilidades Deseadas Persona ordenada, respetuosa, con excelente actitud de servicio al cliente y mesurado....\nDescripción general Responsable de la atención de casos y solicitudes de usuarios y perfiles en el sistema ERP empresarial, por diferentes medios, correo, chat, SD, Requerimientos de clientes internos. Requisitos para aplicar - Conocimientos en Seguridad Informática, a...\nEcommerce Manager Medio tiempo\nFunciones del Puesto Manejo de tienda virtual, manejo de publicidad y mercadeo, manejo de redes sociales, estrategias de venta,entre otros. Requisitos del Puesto Técnico,Diplomado, Estudiante de Mercadeo/Ventas, Diseño o carrera afín. Preferible conocimientos...\nAnalista de salud ocupacional Sin experiencia\n...emergencias, rutas de evacuación y simulacros. Rotulación. Estudios de ergonomía, proposición de acciones correctivas. Denuncias al INS en caso de accidentes o enfermedades laborales. Compra y asignación de equipo de seguridad para los empleados que así lo requieran. No...\nCajeros para Tirrases de Curridabat Medio Tiempo\nRequerimos contratar personal para el área de cajas para MasxMenos Hacienda Vieja. Requisitos Bachillerato completo Deseable experiencia en el área de cajas. De los alrededores de la zona.\n...formación amplia para el puesto Es de las personas que siempre logra los objetivos Tiene excelentes relaciones interpersonales y muy ordenada Maneja muy bien las herramientas Windows entre ellas el Excel Ha vendido servicios a dueños de Negocio Entiende que un Vendedor...\n...Atención de tickets. Coordinación de proveedores. Atención de casos, eventos y alertas nivel 1. Monitoreo de plataformas... ...evaluación de RFC´s. Revisión de eventos reportados por batches y órdenes en producción. Atención y escalacion de Incidencias a los sistemas...\n...ventas y negociaciones Enfocado a resultados Solucionador de casos que se puedan presentar Encargado de Caja Chica Reporte y control... ..., extras, permisos. Control de inventarios Manejar el orden en la contabilidad de la sucursal así como la planilla. Trabajo...\nFunciones del Puesto 1. Organización de documentación. 2. Manejo y control de documentación de cuentas por pagar. 3.Realizar planillas en sistemas de computo 4.Proveer, controlar y suministrar insumos de la oficina. 5.Atención al cliente interno y externo. ...\n...preventivo para evitar fallos o retrasos en el equipo de producción. En caso de que ocurran fallos inesperados en el edificio, el técnico en... .... Competencias ~Iniciativa y creatividad. ~Ordenado y metódico(a). ~Capacidad analítica y de negociación. ~Orientado...


definition essay on soul mate child labour should be banned in india essay environmental studies essay essay on pariksha ka dar\nHerramientas, Legalidad, Noticias, Últimos Artículos\nYa no es un secreto que las propiedades del CBD ayuden a mejorar nuestra salud en muchos sentidos y mejorar nuestra calidad de vida. Estudios recientes indican que este cannabinol podría ayudar a tratar el acné de forma efectiva. El estudio fue llevado a cabo por el Instituto Nacional de la Salud y publicado en el diario de Investigación Clínica.\nEl equipo de investigadores usó un cannabinol derivado de la marihuana y lo aplicó en las glándulas sebáceas humanas, finalmente determinaron tras un largo número de ensayos y pruebas, que el CBD actúa como agente sebo-regulador o sebostático, es decir ayudar a prevenir y tratar muchos caso diferentes de acné\n“El sistema endocannabinoide regula varios procesos fisiológicos, incluyendo el crecimiento celular y la diferenciación cutánea. Aquí, hemos explorado los efectos de la mayor fitocannabinoide no psicotrópicos de Cannabis sativa , cannabidiol (CBD), en función de la glándula sebácea humana y se determinó que el CBD se comporta como un agente sebostática muy eficaz. La administración de CBD para sebocitos humanos inhibe las acciones lipogénicos de diversos compuestos, incluyendo el ácido araquidónico y una combinación de ácido linoleico y la testosterona, y suprime la proliferación de sebocitos… En conjunto, nuestros resultados sugieren que, debido a la lipostática combinado, antiproliferativa y efectos antiinflamatorios, el CDB tiene potencial como un agente terapéutico prometedor para el tratamiento del acné vulgar.”\nActualmente en Internet podemos comprar aceite con grandes concentraciones de CBD y usar este aceite como suplemento alimentario o como una crema para la piel.\nacne cbdCBDcbd acnecbd españa acnecbd la curaCBD tratamiento acnecrema cbdmedicina cbdtratamiento


“Claro que las universidades fundadas por Lavín, Larroulet y Ribera lucran” - El Mostrador\nMaría Olivia Mönckeberg, autora del libro sobre la privatización de las ues en Chile\nLa periodista cree que el informe de la Cámara es una potente señal para desenmascarar un negocio que creció como la espuma a comienzos de los 80 y siempre tuvo a los mismos protagonistas, entre quienes se cuentan tres ministros del gobierno de Sebastián Piñera. Aquí advierte sobre la posibilidad de que estas empresas podrían haber usado medidas para no aparecer burlando tan abiertamente la ley y desliza: “Son muchas las fuerzas que quizás están actuando contra este informe de la comisión investigadora”.\nMinistro Beyer por lucro: ”Hace tiempo que estamos investigando con profundidad”\nBachelet culpa a la derecha de no haber logrado poner fin al lucro durante su gobierno\nDespués de escuchar el ninguneo de algunos rectores y del propio ministro de Educación, Harald Beyer, hacia el informe preparado por la comisión investigadora de la Cámara que confirmó la existencia de lucro en la Educación Superior, María Olivia Mönckeberg, directora del Instituto de la Comunicación e Imagen (ICEI) de la Universidad de Chile y autora de “La privatización de las universidades: una historia de dinero, poder e influencias”, tiene un diagnóstico: “Ese argumento es pobre de frentón. Yo he estado viendo todas las reacciones y lo que yo he leído, que son las consideraciones del informe, me parece tremendamente potente. Por fin representantes de poder público, que para muchos de los que nos habíamos metido a investigar era evidente, hablan del abandono del Estado y su responsabilidad frente a la educación superior en Chile. Evidentemente que hay lucro en las universidades privadas, que hay una ley que no se cumplió nunca, que nació como decreto ley, que es parte del cuerpo legal —aunque haya nacido en dictadura— y que, sin embargo, nadie respeta”.\n-Yo creo que al final buscar salvar el proyecto, el modelo, que se impulsó en Chile desde 1981, diseñado por personas que estaban en torno a Pinochet, que no son otros que los Chicago Boys, en el sentido figurado… Era el mismo círculo que a lo largo de los años se ha beneficiado con este sistema. Ahí viene un ejemplo: no es casual que Hernán Büchi, que fue ministro de Hacienda entre el 85 y el 90, cuando se privatizaron las empresas estatales que se consideraban estratégicas, sea el presidente de la junta directiva y uno de los socios de la Universidad del Desarrollo, señalada como una de las que lucra. Y también tienes a gente que está actualmente en el gobierno, muy vinculada históricamente a estas universidades. Los dos socios de Büchi en esta empresa que es la UDD son los ministros Larroulet —que fue fundador— y Federico Valdés, a quien tienes diciendo que no lucra y atacando a las universidades públicas. Pero la verdad es que cuando uno ha investigado y ha investigado por años esta historia sabes que es gente que creyó en ese modelo —que creía en la destrucción del público— y en generar una nueva estructura para la educación superior basada en lo privado, teniendo el fuerte en los grupos económicos o en los fondos de inversión. ¿Qué hace un fondo de inversión en una universidad si no es lucrar? Estarían atentando contra su propia lógica si no es así.\n-Aparte del ministro de la Segpres Cristian Larroulet, está el ministro de Justicia Teodoro Ribera con la Autónoma.\n-Él (Ribera), que fue el rector de la Universidad, cuyo padre era el presidente de la Junta directiva, donde también trabajaban sus hermanas… partieron convocando una corporación regional que harían una universidad como la Austral. Finalmente se quedan con la Autónoma, la expanden, la desarrollan y es una de las que más ha crecido últimamente. Entonces son muchas las fuerzas que quizás están actuando contra este informe de la comisión investigadora y que los ha dejado fuera de lugar, porque no pensaron que sería tan firme, tan nítido. Y en el fondo lo que dijo el propio ministro Beyer es un síntoma de eso.\n-Sí, claro. La Autónoma aparece mencionada en el informe y de acuerdo al estudio del Centro de Estudios de la Fech (Cefech), se calcula que US$ 90 millones son lo que entran por aranceles en el año. También tienen inmobiliarias. En el caso de la del Desarrollo yo investigué personalmente el tema de las inmobiliarias, de Ainavillo y de cómo hacían arriendo y subarriendo, operaciones de leasing. Además, a estos fundadores —Ernesto Silva, Lavín, Larroulet, Federico Valdés y su papá— se asoció no sólo Buchi, sino que el grupo Penta, de Carlos Alberto Délano y de Carlos Eugenio Lavín. Este grupo tiene en común con Juan Hurtado (U. Santo Tomás) que se beneficiaron de las grandes empresas del Estado del 85 para delante y han llegado a ser uno de los más importantes grupos financieros actuales, con bancos, compañías de seguros, con mucha inmobiliaria. Así como Ainavillo fue la principal dueña de los edificios de Concepción, en el caso de Penta ocurrió lo mismo en Santiago. Entonces nos vemos con grupos como Penta, que está ahí para lucrar no cabe duda.\n-Me parece importante que los diputados le hayan entregado los documentos a la Fiscalía, por eso ahora hay quienes están enojados con el Fiscal. El asunto ahora es con qué se pueden encontrar. La figura es un tema más legal, pero es posible que de repente se encuentren anomalías importantísimas. Quizás no con una figura delictiva porque se puede haber tomado medidas en el pasado para establecer reglamentos y decretos ad hoc, de modo de no aparecer burlando tan abiertamente la ley. Hay gente que sostiene que eso podría pasar. Aquí no sólo está el Fisco, también hay personas, estudiantes, a los que se le han estado cobrando aranceles muy altos. Hay una responsabilidad del mundo de la política donde no se reguló, miraron hacia el lado, no legislaron.\n-Uno de ellos, por ejemplo, es la compraventa de universidades. Pagan sumas muy grandes, a pesar que se contraviene incluso jurídicamente, y por eso es que se producen estas cosas donde entran de a poquito… entonces va un miembro entrando a la corporación, todo de a poco. No es un proceso de un día para otro porque están haciéndolo de espalda a la ley. Qué duda cabe que lucra el conglomerado Laureate; ese es el que encabeza la lista que da la comisión. Es un fondo de inversiones que fue el primero en usar el concepto de “carteras de alumnos”. Y Las Américas es una universidad industria. Compraron después la Andrés Bello, después la Universidad de Viña del Mar, la Escuela Moderna de Música, el AIEP… entonces ahí claramente tienen que ver importantes sumas de lucro y en todas ellas hay inmobiliarias asociadas.\n-Federico Valdés, fundador y actual rector de la U del Desarrollo dijo que ese establecimiento no tiene sociedades espejo y que la mitad de los inmuebles son de la Universidad, no se arriendan. Además afirmó que su inmobiliaria arrendaba a precios de mercado. ¿Qué piensas de eso?\n-¿Cuáles son los precios de mercado de una universidad? ¿Lo sabe el señor Valdés? Uno de los problemas que se presentan en ese muy limitado proyecto del gobierno sobre Superintendencia, uno de los puntos críticos, es que establece una engorrosa forma de hablar de precios de mercado. Las universidades no salen en los avisos económicos de El Mercurio diciendo “arriendo universidad”.\n-Federico Valdés también dice otra cosa, que en este contexto podría sonar extraño, que el lucro es contrario a la calidad.\n- Es raro, claro que es raro. Es que lucrar en educación es poner el foco en utilizar las utilidades y no reinvertirlas. En ese sentido uno podría decir que el lucro es contrario a la calidad.


Nombre: VIDEO: Así ha cambiado la belleza femenina en los últimos 100 años\nPublicidad ¿La moda es cíclica? ¿Sus cánones vuelven a repetirse? Tal parece que los chicos del colectivo “Cut” demuestran que sí. En un video de un minuto resumen cómo ha cambiado el modelo de belleza femenina durante todo el siglo XX. De la naturalidad de la década de 1910, pasando por la estilizada producción de las décadas de 1920 a la de los años 50 y la vanguardia y empoderamiento de las mujeres desde los años 60, el video muestra, a través de procedimientos de maquillaje y peinado cómo vuelven las tendencias. Paradójicamente, en la década de 2010 la naturalidad vuelve a imponerse como cánon de belleza. En la galería verán cómo ha sido la “mujer perfecta” en el siglo XX. Para leer la información desde un smartphone o tablet, seleccionen “ampliar galería” y después “mostrar texto”. Publicidad


Registro de defunción | Embajada de Venezuela en Congo\nEl registro de defunción es un documento que certifica la inscripción de defunción realizado ante la misión diplomática el cual será inserto en el territorio nacional ante el Consejo Nacional Electoral (CNE).\nRequisitos para la inserción de la defunción\nUn (1) ejemplar original y dos (2) copias del certificado o acta de defunción emitida por autoridad extranjera debidamente apostillado o legalizado y traducido por un intérprete público, si fuere el caso.\nTres (3) copias simples de la cédula de identidad o pasaporte de la persona fallecida.\nTres (3) copias simples de la cédula de identidad o pasaporte de la persona que declara la defunción.\nTres (3) copias simples del acta de nacimiento, de la Gaceta Oficial o del Certificado de Naturalización de la persona fallecida. En caso de no tener el acta de nacimiento, podrá indicar los datos de inscripción.\nTres (3) copias simples del acta de matrimonio de la persona fallecida o datos de la inscripción, si fuere el caso.\nOriginal y tres (3) Copias simples del documento de identidad del cónyuge, si fuere el caso.\nTres (3) copias simples del acta de nacimiento de los (las) hijos(as) o datos de la inscripción, si fuere el caso.\nUn (1) original y dos (2) copias de la solicitud expresa debidamente motivada, en caso de que se requiera la inserción de la defunción de una persona extranjera y constancia que evidencie la existencia del vínculo filial conforme al artículo 125, numeral 4 de la LORC.\n← Registro de matrimonio\tAcogerse a la nacionalidad venezolana →


Protestas pacíficas en Estambul y nuevo mitin de Erdogan\nEstambul, turquia |Telemadrid\n23/06/2013 19:07 | Actualizado 23/06/2013 19:07\nEl domingo ha vuelto a ver concentraciones de "las dos Turquías": un mitin del primer ministro, Recep Tayyip Erdogan, en la ciudad de Erzurum, y dos marchas en Estambul, una en respaldo a los derechos de los transexuales y otra en conmemoración de víctimas de la minoría religiosa aleví.\nComo ya hizo los dos días pasados, Erdogan volvió a asegurar que las protestas, que empezaron hace casi cuatro semanas con una acampada ecologista en el parque Gezi de Estambul, servían a los intereses extranjeros.\n"Quienes salen a la calle son soldados al servicio del lobby financiero", aseguró Erdogan ante miles de seguidores reunidos en un mitin en Erzurum, tercera etapa de una gira que empezó el viernes.\n"Gezi era una mentira y su objetivo era el saqueo", tronó, señalando que "en Brasil se juega ahora el mismo juego, se utiliza a los jóvenes bajo diversos pretextos para dañar al país".\n"Si creéis en la democracia, si creéis en la voluntad del pueblo, venid a las urnas: faltan ocho meses", señaló el primer ministro, en referencia a las próximas elecciones locales.\nMientras, varios millares de personas se reunieron en Kadiköy, un barrio en el lado asiático de Estambul, para conmemorar el 20 aniversario de la masacre de Sivas, en la que murieron 35 personas, la mayoría destacados escritores e intelectuales alevíes, a manos de una muchedumbre islamista.\nAunque la masacre ocurrió en 1993, una década antes de la llegada al poder del Partido Justicia y Desarrollo (AKP), muchos reprochan al actual Gobierno que no haya hecho nada para encontrar a los culpables, que siga sin reconocer los templos alevíes como lugares de culto y que su discurso a favor de una "juventud religiosa" y una identidad musulmana suní margine a quienes no se reconozcan en ella.\nNo ha sorprendido, pues, que la presencia de las banderas amarillas alevíes en el campamento de protesta del parque Gezi fuera densa, y la carpa aleví una de las mayores de la plaza de Taksim durante los 15 días que este emblemático espacio de Estambul permaneció fuera del dominio de la policía.\nEn la ceremonia de hoy, la muchedumbre recordó no sólo a las víctimas de Sivas sino también a Ethem Sarisülük, un joven aleví que murió durante las protestas de Ankara por el disparo de un policía, según ha informado el diario "Hürriyet Daily News".\nLa confesión aleví, una fe monoteísta con influencias islámicas y gnósticas propia de Turquía, abarca alrededor del 15 por ciento de la población turca, pero nunca ha sido reconocida por el Gobierno, que la considera apenas una variante del islam.\nSimultáneamente a esta manifestación, se congregó hoy en la plaza de Taksim, en el lado europeo de Estambul, otra marcha de protesta, la más colorista de todas.\nMás de 5.000 personas caminaron por la calle Istiklal, la arteria comercial de la ciudad, bajo banderas con el arco iris, cantando eslóganes en defensa de los derechos de los transexuales, pero sobre todo contra el Gobierno.\n"Estoy aquí para apoyar al colectivo transexual que sigue sometido a la discriminación social y política", explicaba a Efe Bahar, una joven arquitecta que participaba en la marcha.\nPrecisó que la participación destacada de grupos homosexuales y transexuales en la acampada de protesta del parque Gezi se debe a que son uno de los colectivos que más sufre bajo el actual gobierno, de orientación islamista.\n"El gobierno oprime a todos los que no correspondan a su ideario social: a las kurdos, a las mujeres y desde luego a los homosexuales y trans, y por eso todos se han unidos ahora en las protestas", afirmó.\n"Es la primera vez en Turquía que hay un conjunto tan amplio que incluye a todo tipo de movimientos políticos y sociales unidos en un frente común, y ocurre después de una década en la que la sociedad parecía estar despolitizada", analizó la arquitecta.\nTambién Gizem, una estudiante que había participado en la acampada del parque Gezi antes de su desalojo, la semana pasada, señaló a Efe que la experiencia de las protestas había unido enormemente los diferentes grupos sociales.\n"Convivir allí ha hecho que muy diversas personas se acostumbrasen al colectivo gay, lesbiano y transexual, y ahora lo aceptan mucho mejor que antes", concluyó.


FTTH Council Europe acoge con satisfacción el compromiso con la fibra del Manifiesto 5G - Conectores-Redes-Fibra óptica-FTTh-Ethernet\nFTTH Council Europe acoge con satisfacción el compromiso con la fibra del Manifiesto 5G\nEl FTTH Council Europe da la bienvenida al Manifesto 5G, publicado por la Comisión Europea, que tiene por objeto garantizar que Europa está a la vanguardia de las evoluciones 5G.\nEl FTTH Council Europe participó como observador en el proceso que condujo a la creación del Manifiesto 5G y observa con satisfacción el reconocimiento que se da a la fibra y la necesidad de invertir en redes de fibra para lograr 5G en Europa.\nEl FTTH Council Europe siempre ha visto las infraestructuras de telecomunicaciones de Europa como un ecosistema en el que ninguna parte podía ser juzgada por su propia cuenta. La fibra es la piedra angular de ese ecosistema del que dependen todos los demás aspectos. Los despliegues de backhaul 5G de fibra se requieren si los beneficios de las inversiones 5G se han de realizar en la industria y la sociedad. Teniendo en cuenta los tamaños de celdas más pequeñas asociadas con las redes 5G, especialmente en las zonas urbanas, será necesario acelerar el ritmo de las inversiones en fibra.\nEl Manifiesto 5G publicado reconoce la necesidad del despliegue de redes de fibra más amplias, junto con la necesidad de crear incentivos adecuados para lograr esas inversiones en fibra.


Con el fin de difundir la conciencia del consumidor en las áreas rurales, Anant Sharma planea capacitar y crear una red de 1,000 consultores / activistas de consumidores locales en las aldeas y pequeñas ciudades de Rajasthan que harán de su profesión ayudar a los consumidores a resolver sus quejas a través de consumidores o accion legal.\nAnant creció en Jaipur, donde su padre ayudó a organizar la práctica de la medicina tradicional india. El talento de Anant como organizador y líder se hizo evidente rápidamente. En la universidad, sintió que a los muchos estudiantes talentosos no se les dio la oportunidad suficiente para desarrollar y demostrar sus habilidades. En consecuencia, organizó un grupo de estudiantes que patrocinó actividades extracurriculares y concursos para dar a aquellos con talento y energía extraordinarios mejores oportunidades para capitalizar sus fortalezas. Intencionalmente no afiliada a ningún partido político, esta organización creció a 40,000 miembros en todo el estado y ganó las elecciones estudiantiles en 1986. Después de graduarse, Anant se fue a trabajar para la organización de consumidores líder en el estado y rápidamente emergió como una fuerza dentro de ella. Recientemente fue coautor de un libro sobre la nueva Ley de Protección al Consumidor. Su idea de crear un nuevo tipo de paraprofesional rural, el Amigo del consumidor, se basa tanto en su talento organizativo como en su experiencia y creencia en la defensa del consumidor. Esta nueva idea es una unión de sus diversas habilidades y promete dar voz a la hasta ahora infinitamente humillada y demasiado silenciosa mayoría de la India rural.\nComo estudiante de pregrado en Jaipur, la capital de Rajasthan, Anant fundó y dirigió lo que finalmente se convirtió en un influyente grupo estudiantil apolítico en todo el estado. En el curso de representar los intereses de los estudiantes, tuvo una experiencia que lo dejó enormemente impresionado con el potencial de protección al consumidor. Con la ayuda de Consumer Unity and Trust Society, presentó una queja contra lo que consideraba anuncios altamente engañosos que ensalzaban la destreza infalible de ciertas guías de exámenes para asegurar las mejores calificaciones a estudiantes preocupados por un precio fabuloso. La denuncia dio lugar a que se emitiera un aviso contra los editores. Se detuvieron los anuncios y bajaron los precios, y los planes de Anant comenzaron a tomar forma. Dado que la protección del consumidor se ha mantenido en gran parte como un fenómeno urbano, a Anant le pareció claro que el desafío más importante del movimiento era encontrar formas de difundir la conciencia y la acción del consumidor en las zonas rurales, que todavía son el 80 por ciento de la India. Él piensa que la clave para hacerlo es construir y conseguir una clase paraprofesional de defensores del consumidor local en todo el estado. Esto implica proyectar la consultoría al consumidor como una carrera atractiva. Estos "amigos consumidores" locales servirían como un puente que permitiría a los aldeanos agraviados y frustrados tener acceso práctico a los remedios prometidos por la nueva Ley de Protección al Consumidor y otras leyes.\nUn pequeño agricultor compra semillas para la cosecha del próximo año. Los ingresos de su familia dependen de que esas semillas germinen y crezcan bien. Sin embargo, ¿y si no lo hacen? Los agricultores tienen pocos recursos en estos casos. El objetivo de Anant es cambiar eso. Dado que los consumidores rurales no han tenido medios prácticos para quejarse, no han aprendido a hacerlo de manera eficaz. Su continuo silencio, a su vez, ha invitado a los proveedores a continuar con su torpe y descuidado corte de esquinas, si no un franco fraudulencia. Esta inacción y falta de aplicación amenaza con socavar la Ley de Protección al Consumidor de 1986. La ley instituyó una serie de mecanismos de denuncia y respuesta simples y de bajo costo, pero no puede funcionar a menos que las personas estén facultadas para presentar quejas y ayudarse a sí mismas. El problema tiene ramificaciones más amplias que simplemente involucrar y motivar a los consumidores a defender sus derechos; una vez que los ciudadanos aprendan que pueden impulsar el cambio social, tal vez hagan más que quejarse.\nAnant planea reclutar y capacitar a 1,000 activistas / consultores de consumidores en Rajasthan durante un período de tres años. Esta red, a su vez, podrá ayudar a los consumidores a resolver sus quejas a través de la acción del consumidor y los tribunales, además de generar conciencia sobre los derechos del consumidor. La primera etapa involucrará la selección de candidatos (al menos graduados) a través de anuncios en periódicos, canales gubernamentales y no gubernamentales. Un panel de selección independiente revisará las solicitudes y se seleccionarán al menos tres candidatos de cada tehsil. En la segunda etapa, los candidatos seleccionados recibirán los materiales del curso y serán invitados a sesiones de formación. Estos serán conducidos por activistas / académicos experimentados con ayudas impresas y audiovisuales comunes. Se enfatizarán aspectos prácticos a medida que los estudiantes trabajen en situaciones simuladas. Cuando estos Amigos del Consumidor comiencen su trabajo, Anant trabajará para unirlos en una red de apoyo mutuo. Al alentar a varios a comenzar a trabajar en cada tehsil, al crear círculos más amplios de relaciones y al proporcionar una variedad de respaldos, Anant espera traer a estos nuevos defensores a una comunidad para que tengan recursos y una sensación de ser apoyados cuando más adelante se encuentran con obstáculos o son desafiados. La red también les permitirá reunirse para desafiar los problemas regionales y locales. Anant está poniendo en marcha una serie de apoyos institucionalizados pero no centralizados para esta red. Un boletín regular traerá ideas, técnicas, contactos y aliento. Una vez que los Amigos del Consumidor comiencen a trabajar, él se asegurará de que los cursos de actualización regulares y las reuniones de capacitación mantengan fuertes sus habilidades y confianza. Gradualmente, el boletín y estas sesiones de capacitación también los expondrán a temas estrechamente relacionados con las preocupaciones de los consumidores, incluida la salud, los derechos humanos y el medio ambiente. Anant también planea vincular a estos trabajadores locales con varias de las mejores organizaciones voluntarias privadas (PVO) para consumidores, medioambientales y otras especializadas en el estado y más allá. El defensor local obtendrá acceso a la información, los contactos, las habilidades y las capacidades de apoyo continuo de estos grupos más urbanos, mientras que estas PVO adquieren la capacidad de detectar, comprender y ayudar con los problemas de mayor preocupación para la mayoría de las personas en el estado. Anant prefiere esta estrategia a la construcción de una estructura centralizada, que él siente que nunca podría proporcionar un apoyo tan variado o extenso como lo podrían hacer cinco o diez de las PVO más fuertes del estado.


El espejo – universo perdido\nLeave a Comment on El espejo\nUna mañana desperté desorientado. Me levanté de mi cama con el corazón casi en pedazos, a causa de un sueño que hizo añicos mis fantasías. Fui hacia mi espejo y me paré frente a el, mirando a mi reflejo con suma inquietud.\nMiraba mis facciones con preocupaciones, rasgadas por la melancolía, iracunda y perversa. En una de mis observaciones detalladas, noté que algo no era normal. Mi reflejo comenzó a moverse no al unísono conmigo, sino como si poseyera una propia voluntad.\nAquella situación me perturbó demasiado, y comencé a golpear mis manos para ver si estaba dormido. Al ver que todo era real, me aterré y vi a mi reflejo con fijamente a los ojos.\nNo emitió palabra alguna, lo cual, me dejó aún más lleno de cuidado, solo alzó una de sus manos y al hacerlo, empezó a enseñarme cosas nefastas y oscuras del mundo.\nApocalípticas visiones de hermanos en batallas, lamentos aterradores de madres que perdieron a sus hijos en arrebatos. Bramidos de hombres que mueven sus marionetas con voz de furia y corazones casi lanzados al olvido, pendientes de sobrevivir.\nMi mente atormentada ya no podía soportar tanta aflicción; incluso pensé en el suicidio con cada película aciaga que mi reflejo me mostraba. Soportar la verdad es una cosa destructiva y yo cada vez que me hundía aquel veneno me corroía.\nAl final hubo una imagen, que no sé si fue la peor de todas pero de verdad me trastornó. Había visto a mi niña, parada frente, en donde estaba sentado mi reflejo. Me contentó ver su leve sonrisa y sus ojitos cafés tiernos y entre cerrados.\nCaí en un momento en la locura y me asomé a mi reflejo, queriendo tocar a mi niña, pero ella de repente se levantó y comenzó a alejarse y en ese momento la nostalgia aciaga y funesta me invadió y empecé a marearme.\nCaí en un letargo abisal, en el que no soñé nada simplemente me quedé dormido. Pareciera que hubieran pasado dos segundos. Y azaroso me asomé de nuevo al espejo pero todo estaba aparentemente normal.\nMi fatalidad se convirtió en un sentimiento que se desbordó en llanto y ahí me quedé, bajo las auras estelares que compadecían mi tristeza y junto a la oscuridad de mi habitación que me abrazaba con consuelo. Deseoso mi cuerpo estaba de ver el reflejo otra vez; el de mi pequeña, a quien perdí fatídicamente años atrás.


Comienza una nueva campaña de excavación - gepn.eu\nEl siguiente paso consiste en retirar el geotextil para dejar al descubierto el sedimento que vamos a ir excavando y que se ha cubierto para evitar desperfectos y deterioros en el mismo. A continuación se toman las cotas del inicio de campaña para compararlas con las cotas que se recogerán al final, tener una referencia y saber cuántos centímetros se han excavado.\nSe prosigue con el montaje del sistema eléctrico que nos permite observar con claridad los vestigios que encontramos y con la posterior limpieza de los perfiles y el sedimento de los distintos niveles que se van a excavar.\nCon la instalación eléctrica montada, comenzamos a excavar en el nivel 3 y el nivel 4. Y hemos descubierto el primer diente de oso de esta campaña.\ntagPlaceholderEtiquetas: Cova, Eirós, Arqueología, Excavación, Gepn, Iphes, Usc, Triacastela, 2015


El presidente de Delphi Europa confía en lograr una solución al conflicto\nJosé María Alapont declaró que el expediente de rescisión de 788 contratos en la planta que la compañía posee en Barcelona ha sido autorizado por el departamento de Trabajo de la Generalitat, y se hará efectivo si los sindicatos rechazan la propuesta de introducción del turno de fin de semana en la factoría.\nAlapont afirmó que, si los empleados de la fábrica de Sant Cugat del Vallés aceptan el preacuerdo firmado con CC.OO. y UGT, la compañía se quedará en Cataluña e invertirá 20.000 millones de pesetas para crear la planta más avanzada tecnológicamente en la fabricación de bombas de inyección para motores Diesel.\nEl máximo responsable de Delphi en Europa apuntó que "no se discute algo negociable, sino imprescindible para acometer una inversión", y añadió que para rentabilizar estas inversiones es necesario que la factoría funcione las 24 horas del día los siete días de la semana. De no aceptarse el cuarto turno (fin de semana), la marca tendría que optar por otro país, como Alemania, donde este horario se acepta de forma natural, según Alapont. Lógicamente, la inversión no se produciría, y la actividad de la planta de Sant Cugat quedaría reducida, por lo que sería necesario desprenderse de 788 trabajadores entre los 1.125 que tiene la plantilla.\nPor el contrario, si los empleados aprueban este plan de trabajo, la producción de bombas de inyección Diesel quedaría garantizada en la fábrica barcelonesa, y marcas como Renault, Ford, Peugeot, Citröen y algunas de origen asiático serían clientes potenciales de la fábrica de Sant Cugat. Además, Delphi asegura que esta factoría tiene grandes posibilidades, ya que en cinco años el 50 por ciento del parque automovilístico europeo será de motores Diesel.\nDe momento, la multinacional mantiene congelada la inversión necesaria para fabricar el nuevo producto, pero está dispuesta a reconsiderar su postura si el próximo martes los trabajadores aceptan las condiciones pactadas.\nJosé María Alapont también apuntó otros planes de desarrollo de la compañía, que pasan por la entrada en sectores ajenos al automóvil, como conectores, sensores, electrónica y multimedia, actividades en las que ya ha invertido más de 116.000 millones de pesetas (700 millones de euros).