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LMP: Naranjeros dejan tendidos a Mayos\nVíctor López 22/12/2020 22:50 pm\nHERMOSILLO, SON.- Los Naranjeros de Hermosillo supieron sufrir, y en un emocionante encuentro dejaron tendidos a los Mayos de Navojoa para igualar la serie y mantenerse en la pelea por el liderato del standing con triunfo de 8-7.\nHermosillo se adelantó en la baja del segundo rollo con sencillo productor de Alex Robles, pero al abrir el tercer inning, los Mayos igualaron la pizarra gracias a un fly de sacrificio de Christian Zazueta.\nLos Naranjeros aprovecharon los errores de la tribu en el tercer episodio, ya que Walter Ibarra llegó a los senderos con una pifia del primera base, seguido por un toque de Norberto Obeso que avanzó a tercera con tiro errado del pítcher John Anderson para una carrera, seguido por sencillo de Jasson Atondo para el 3-1 en la pizarra.\nLa cosa no fue tranquila tampoco para Alan Rangel, abridor de Naranjeros que admitió rally de 3 carreras de Navojoa en el cuarto rollo con elevado de sacrificio de Josuán Hernández y doblete que llevó dos anotaciones al plato para el 4-3 de los Mayos, que se convirtió en 5-3 para el quinto rollo con un error de Walter Ibarra.\nAl cerrar el quinto episodio, Hermosillo volvió a la carga para empatar el juego de nueva cuenta con elevado de sacrificio de Niko Vásquez y sencillo de José Cardona. Esto terminó con la actuación de ambos abridores para irse sin decisión.\nUN CIERRE EMOCIONANTE\nÓscar Félix entró al relevo de los Mayos, ya que Luis Alfonso Cruz bateó doblete productor para Hermosillo, pero el duelo de carreras siguió en la parte alta del séptimo inning con 2 más para Navojoa que llegaron con sencillo de Josuán Hernández a la serpentina de Marcelo Martínez.\nLos locales se veían abajo 7-6, pero empataron de nuevo en la séptima baja con sacrificio de Norberto Obeso, y en la novena aprovecharon su oportunidad al llenar las bases con un out y producir la carrera del gane con una rola de Yadiel Hernández para dejar tendidos a la tribu.\nLas decisiones quedaron en el relevo, con victoria para Fernando Salas (2-1), que retiró dos outs de la novena entrada, mientras que Carlos Bustamante (0-2) se quedó con la derrota.


Diferentes épocas. Liliana, la autora de este texto, a los 22 años, poco antes de que se publicara su primer libro. Y hoy, en su casa, con una mirada intrigante, a pocos meses de cumplir 70. <<< >>> Compartir\nOtro rumbo para el GPS\nJubilación: “inventarse” de nuevo\nCrecen las consultas y los tratamientos de las personas mayores\nEstoy sentada en el segundo asiento del 28, sumergida en el transitorio estado de levedad que me provoca cualquier viaje, por corto o colectivesco que sea, siempre que esté sentada y consiga aislarme del entorno: es una buena ocasión para soltar amarras y echarme a navegar. Distraídamente miro hacia la puerta y veo que sube una señora mayor . Cierto reglamento interno que me pilotea desde el origen me impulsa a ponerme de pie y cederle el asiento. Si el acto se completa, ocurrirá que unos segundos después, desde mi condición de pasajera-a-pie (rápida ojeada hacia abajo), seré atravesada por una pregunta que me va a dejar perpleja. Pero si la pregunta irrumpe antes de que le deje el asiento a la señora mayor, voy a poder frenarme a tiempo.¿Mayor que quién? Porque abruptamente habré recordado que me faltan pocos meses para cumplir setenta años y (rápida ojeada hacia arriba) es muy probable que la mujer cristalizada por mí en una senectud sin remedio sea menor que yo. Querida, voy a pensar un poco desafiante desde mi asiento, ¿sabés cuántos años tengo yo? Sin ninguna culpa, voy a regodearme en el mal humor de la mujer, quien (pienso) seguramente estará pensando qué maleducada esta chica que no me cede el asiento y encima me mira desafiante . Porque estoy convencida de que la mujer jamás creería que tengo la edad que tengo. Pero la que en realidad no cree del todo que tiene la edad que tiene, soy yo. Digamos, aunque suene grotesco, que algo dentro de mí aún aletea y arde en un tiempo sin edad . Y aunque soy consciente de mis años y los pongo sobre la mesa en toda circunstancia que se presenta (cosa que, doy fe, provoca cierta incomodidad en los otros, como si los años –sobre todo los años de una mujer– fueran un tema tabú) y sostengo que no hay que falsear la edad porque los años vividos son el patrimonio que una tiene, sobre todo si es escritora, y sé que mi cara debe revelar sin mayores subterfugios esa edad, aun así, no puedo ser sino a través de esa que aún arde y aletea. Es rara esa duplicidad: saber la carga cultural que acarrea el número de años que una tiene y, al mismo tiempo, sentirse extranjera respecto de ese número. Una tarde, me acuerdo, yo estaba tomando mate con mi madre, y ella, refiriéndose a una de sus hermanas que se negaba a salir y ya no se arreglaba, con esa falta de escrúpulos que siempre la caracterizó, me dijo: “Ya no la aguanto más: parece una vieja de ochenta años ”. Lo curioso es que mi tía, en ese momento, tenía ochenta y uno, y mi impiadosa madre, ochenta y tres. Su construcción mental de las viejas de ochenta años no se correspondía con su propia persona; nunca pronunció, refiriéndose a sí misma, la palabra “vieja”. Lilúshkale, me dijo en su yiddish sui generis el día en que cumplió ochenta y cuatro, ya me estoy poniendo grande . Sin embargo, podía hablar con naturalidad de su edad, y de lo que eso significaba en vida vivida, sólo que para ella, hasta el día en que perdió la conciencia, las viejas de ochenta años siempre fueron las otras. Esa tarde del mate el comentario de mi madre me dio risa; no me di cuenta, en ese momento, hasta qué punto me iba a parecer a ella. O ya me estaba pareciendo. Porque la sensación de extrañeza respecto de mis años había empezado mucho tiempo atrás , tal vez cuando cumplí los treinta, sólo que, por entonces, me faltaba mucho para descubrir las posibilidades del omóplato; a duras penas me había librado del síndrome de la cornisa . El síndrome de la cornisa me había acechado desde la adolescencia y básicamente se resumía en esta pregunta: “Si ahora mismo se me cae esa cornisa encima, ¿qué va a quedar de mí?”. La respuesta era impiadosa: “Cuatro o cinco cuentos, nada más que eso”. Un episodio puede ilustrar lo que quiero decir. Ocurrió un 9 de febrero, en Mar del Plata, en la casa de la madre de Raúl Escari. Yo cumplía 22 años y, cuando todos se disponían a festejarme , caí en una inmoderada crisis de llanto. Reconozco que el whisky debe de haber ayudado, pero el hecho es que yo fui atacada por la conciencia (y juro que era una conciencia aguda y dolorosa) de que había arribado a mi vigésimo segundo cumpleaños sin haber cumplido esa tarea grandiosa que me había propuesto hacer. Vista desde afuera, tal vez seguía siendo precoz: estaba terminando mi libro Los que vieron la zarza , era subdirectora de El escarabajo de Oro (revista que dirigía Abelardo Castillo), llevaba publicadas varias críticas que hasta me hacían parecer alta. Pero dentro de mí sólo contaba lo no realizado, y eso era absoluto. Lo que no había hecho hasta ese momento, no estaba hecho y se acabó: se trataba de una meta incumplida, de un sueño mentiroso. El futuro sólo tenía sentido para mí en términos ideológicos; aplicado a lo personal, era un vocablo de libro de lectura, una palabra hueca . Si alguien, en una conversación casual, llegaba a jugar con la idea de mis hipotéticos cuarenta o cincuenta años, lo que me invadía era una sensación de asco. Unos meses antes de cumplir los treinta entré en pánico. Estaba segura de que algo me iba a pasar. Alguien como yo, pensaba (y quería decir “alguien que anda por la vida explotando sus aires de adolescente ”), no puede cumplir treinta años. Pero los cumplí y el mundo no se vino abajo. Mi cara no cambió de golpe (sin duda había empezado a cambiar mucho antes sin que yo hubiera querido notarlo: la cara, por fortuna, siempre cambia, si no seríamos monstruosos ), y nadie –ni siquiera yo– caía desmayado cuando, interrogada sobre mi edad, respondía: “Tengo treinta años”. Lo cierto es que este incidente de mi vida me llevó a reflexionar tan a fondo sobre la categoría balsaciana de “la mujer de treinta años” en la cual me negaba a encajar, y sobre la carga cultural que una cree que deberá sufrir sobre la espalda por el solo hecho de cumplir treinta años, que me creé antídotos contra cualquier cambio posterior de década. Aprendí que una sin duda cambia, y a veces a saltos, pero no prolijamente cada diez años. Y aprendí también que no todo cambio es destrucción . La cornisa sigue estando al acecho, cada vez más probable, pero solo en ocasiones pienso en ella. Y el estado de inminencia –lo que no hice hasta ahora no está hecho y se acabó– poco a poco se fue transformando en su opuesto. Paradójicamente, a medida que el futuro –según toda previsión lógica– se me achica, yo, cada vez más, tengo la convicción –irrefutable, por otra parte– de que en cada segundo, ahora mismo mientras anoto estas palabras, me queda toda la vida por delante. Todo lo que no escribí, todo lo que no leí, todo lo que quise ser y no fui, todo lo que no, aún está por hacerse. Y eso me reconforta: alguien tan incompleto como yo tiene buenas posibilidades de mejorar con el tiempo. Será que nunca fui bendecida con ese tipo de juventud resplandeciente que habrá de ser muy doloroso ver esfumarse con el paso de los años . No tuve cintura de avispa, ni pechos desbordantes, ni caderas turbulentas, ni una cabellera salvaje que me rodeara como un aura: nada que pueda caerse, o ablandarse, o engrosarse demasiado; tampoco un talento espontáneo por el que las estrofas algún día me hayan brotado como agua de manantial. Cuando tenía veinte años, en una mesa de Bachín , Alba Mujica, que leía las manos, miró mi palma y, sin ninguna consideración por mis ínfulas de chica precoz , me dijo: “No sos el Niño Jesús, y tampoco sos Mozart”. Debió decir más cosas pero eso es lo único que recuerdo porque me dio justo en la matadura. “Nena (leí debajo de sus palabras), lo que quieras conseguir, sea un cuerpo elástico o una página legible, lo vas a tener que conseguir a fuerza de trabajo”. Y así ando. Como cualquier proletario del mundo, en cuanto a los dones dorados de la juventud, no tengo mucho que perder. ¿Ciertos chorros de alegría que me atravesaban en la adolescencia? He descubierto con sorpresa que eso no se pierde, es lo que, desprevenidamente, me impulsa a levantarme del asiento cuando sube al colectivo una señora mayor. Todo lo demás me queda por hacer. A los treinta y dos años, en mi cuento La sinfonía pastoral , la protagonista escribe: “A veces tengo la sensación de ser una especie de bofe pensante dejado en el mundo sin forma ni destino pero con infinitas posibilidades: tener una cara, escribir libros, hacer la vertical”. Me pregunto: ¿Sabía realmente ella los alcances de lo que estaba diciendo? Concebía esa que se situaba con cierto horror a las puertas de sus treinta y dos años, a esta que ahora, sin horror, se sabe a las puertas de los setenta? No lo creo. En esa época, a mí las edades futuras todavía me provocaban un vértigo que se parecía a la náusea . Claro que (y en el cuento se advierte) yo ya estaba preguntándome sobre el trabajo del tiempo, pero en ese tiempo, mi tiempo de entonces. Me quedaba mucho por descubrir, varias luchas que emprender . Ese es el gran dilema: cuándo me voy a entregar dócilmente al trabajo de los años. ¿Existirá ese momento o, como quiero decidirlo ahora, la muerte me va a encontrar triunfante , en la actitud de cederle el asiento a una señora mayor? No lo sé. Por el momento, sigo recogiendo el guante. La vertical me está saliendo mucho mejor que a esa mujer de treinta y dos que no sabía para qué lado bajar las piernas; y el saque me sale mal pero poco a poco va mejorando . Sé que debo perfeccionarlo, de eso no hay duda, pero ¿acaso no me queda toda la vida por delante? Hace poco descubrí mi omóplato derecho. Resulta que, vaya a saberse por cuáles avatares de la vida, hacía décadas que, sin saberlo, lo tenía bloqueado . Caramba, me digo, mientras frenéticamente lo muevo frente al espejo, si aun sin ese omóplato manejé el mouse, cargué paquetes de revistas y aprendí tardíamente a jugar al tenis, ¿qué no voy a conseguir con mi omóplato en la plenitud de sus aptitudes motrices? Un sinfín de posibilidades se abre ante mí. Todo es nuevo porque todo es mirado por mí a la luz de una edad que me era desconocida. Considerada así, la vida es bastante interesante. No me engaño. A veces, cuando subo al colectivo, un muchacho con walkman o una chica de rulos me cede el asiento. Me ha cosificado en mis años y tiene derecho. Yo me sorprendo un poco pero aprovecho la volada y me siento. Es una buena ocasión para que suelte amarras y me eche a navegar.\nCaptcha: Comentarios (22)\tPAULA\nSI ALGUIEN SUPIERA REALMENTE QUIEN ES ESTA MUJER Y SU MARIDO LES DARIA MIEDITO!!!!! VERGUENZA AJENA ME DA ESTA MUJER\nSra la felicito por su pluma. Personas como Ud distinguen el intelecto argentino que tan deteriorado está. Por otra parte la hacen atractiva y deseable\nBellísimo texto . Exquisita reflexiòn. Dicen que cuando se muere un viejo es como si quemara una biblioteca. Aún lamento toda la sabiduría que se llevó mi viejo\nLiliana, sos hermosa por fuera y hermosa por dentro. Tengo que leer tus cuentos. Mi mama esta por cumplir 70 y me gustaria regalarle un libro tuyo, creo que lo va a disfrutar muchisimo. Cin.\nBellísimo lo que escribiste. Tenés el don de la escirtura y también el de dar a cada cosa su importancia. Gracias\nMe encantaron las reflexiones. Qué pluma y qué cabeza. Estas personas son las que han hecho de la Argentina un país culto. Teniendo mediana edad y conociendo a los más jóvenes, sé que eso seguirá así.\nClarin no puden hacer nada para detener aeste demente que promociona "juegos de guerra"de cientos de entradas y arruina el objetivo de comentar-postearetc\neste diario pone a disposicion para postear , comentar no hacer publicidad para"juegos de guerra".Sos un enfremo mental\n1 - Vamos por algo, Jefa 2 - A los 2 años le diagnosticaron autismo, ahora tiene 14 y lo comparan con Albert Einstein 3 - Un ciclo que sigue generando polémica 4 - Murió Guillermo Rico, uno de "Los cinco grandes del buen humor" 5 - Conurbano violento: “Larry” Figueroa, el asesino de los crímenes resonantes 6 - Susana Giménez: “En casa estoy impresentable” 7 - Australia busca a los estudiantes argentinos 8 - El entierro de Videla se mantiene en secreto entre el juez y la familia 9 - Independiente ganó un partido clave para la salvación 10 - Rudy Ulloa rompió el silencio por las denuncias de lavado de dinero: "No me perdonan ... 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Jefe de Proyecto - Oferta de Trabajo en www.empleos.uchile.cl\nPrestigiosa organización de Ingeniería e Integración Tecnológica busca Jefe de Proyecto para sus operaciones en el País (RM y V Región). Estará encargado de Liderar y Supervisar el desarrollo e implementación de proyecto de tecnología en obra de Infraestructura.\nRealizar seguimiento a estado de avances del proyecto\nCoordinación de Equipos y Relación con Cliente\nEncargarse de la implementación del proyecto (Proveedores, subcontratos, personal, resultados)\nAvenida Apoquindo 4001, Las Condes, Chile\nAvenida Apoquindo 4001, Las Condes, Chile, Metropolitana de Santiago\nIngeniero/a electrónico, de sistemas, o carrera afin.\nConocimientos específicos de Automatización Industrial y Sistemas SCADA.\nCapacidad de Liderazgo, planificación y Gestión.\n¿Tiene experiencia en SCADA?


Vuelos Munich-Dublin desde 59 € - Rumbo\nVuelos desde Munich a Dublin a partir de 59 €\nVuelos baratos desde Munich a Dublin (Dublin International) a partir de 59 €\nMunich (Alemania) - Dublin (Irlanda) (ida y vuelta) a partir de 59 €\n(Del viernes, 2 de octubre de 2020 al lunes, 5 de octubre de 2020)\nUna vez que hayas encontrado tu vuelo Munich-Dublin, organiza el resto de tu viaje. En Rumbo puedes reservar un coche, tu habitación en Dublin y un guía turístico para Dublin para descubrir todo lo que hay que ver, así como el vuelo.\nSaca el máximo partido de nuestras ofertas de vuelos a Dublin desde Munich, hemos seleccionado este mes las mejores ofertas de vuelos para tí.\n¡Hola y bienvenido al motor de búsqueda de vuelos de bajo coste Rumbo! Si estás aquí, es porque estás buscando un vuelo low cost Munich-Dublin, si no has encontrado el vuelo correcto Munich-Dublin, es solo porque estabas en otra web.\nSi deseas viajar de Munich a Dublin, Rumbo te ofrece las mejores ofertas de última hora, para que puedas viajar aprovechando de todos los descuentos y promociones especiales. Tus vuelos baratos desde Munich a Dublin están en Rumbo.\nTambién puedes estar interesado en Vuelos baratos a Munich o está buscando Vuelos baratos desde Dublin a Munich ¡Reserva ya!\nPreguntas frecuentes sobre vuelos Munich Dublin\n¿Cuánto dura un vuelo entre Munich y Dublin?\nEl vuelo desde Munich a Dublin dura 2 horas y 37 minutos.\n¿Qué vuelo es el más económico de Munich a Dublin?\nLos vuelos low cost desde Munich a Dublin salen por 11.57 € volando con Ryanair y el precio del billete ida y vuelta es de 20.17 € con Ryanair.\nSi reservas un vuelo Munich Dublin con 1 mes de antelación es 54,65% más barato que comprándolo 3 meses antes del viaje. Si compras con el último mes de anticipación es 4,46% más barato que una semana antes del vuelo.\n¿Cuáles son los meses para conseguir vuelos baratos Munich Dublin?\nJunio es el mes más barato para volar desde Munich a Dublin.\n¿Qué distancia hay entre Munich y Dublin?\nLa distancia entre Munich y Dublin es de 1.378 kilómetros apróximadamente.\n¿Cuál es el coste medio de un taxi en Dublin? ¿Y en Munich?\nEl coste de un taxi en Dublin es de 4,00 € aproximadamente. En Munich ronda los 3,70 €.\n¿Cuánto cuesta un billete sencillo de transporte público en Dublin comparado con Munich?\nEn Dublin cuesta 2,80 € mientras que en Munich, 2,90 €.\n¿Cuántos vuelos hay de Munich a Dublin?\nSegún nuestros datos, la ruta de Munich a Dublin tiene 480 vuelos semanales.\n¿Cuáles son las aerolíneas que vuelan a Dublin desde Munich?\n7 aerolíneas operan en la ruta Munich - Dublin, de las cuales Ryanair (20,17 €), Aer Lingus (81,54 €) y Lufthansa (178,06 €) ofrecen las mejores cuotas.\n¿Cuáles son los horarios del primer y del último vuelo Munich Dublin?\nEl primer vuelo de Munich a Dublin es a las 06:25 h y el último a las 21:25 h.\n¿En qué mes cuesta más volar de Munich a Dublin?\nCoste de la vida en Munich en comparación con Dublin\nCerveza (0,5 litros) 0,92 € 2,20 € +139%\nCafé con leche 3,08 € 3,18 € +3%\nAgua (0,33 litros) 2,35 € 1,50 € -36%\nAbono mensual 66,60 € 120,00 € +80%\nBajada de bandera (tarifa de taxi normal) 3,70 € 4,00 € +8%\n1 vestido de verano en una cadena (Zara, H&M,...) 32,80 € 34,33 € +5%\n1 par de vaqueros (Levi's 501 o similar) 78,97 € 76,34 € -3%\nSalario medio mensual (neto, después de impuestos) 2.678,37 € 2.552,96 € -5%\nPara salidas el martes, 29 de septiembre de 2020 hasta el miércoles, 30 de septiembre de 2020\nPara salidas el domingo, 27 de septiembre de 2020 hasta el lunes, 28 de septiembre de 2020\nPara salidas el lunes, 2 de noviembre de 2020 hasta el sábado, 7 de noviembre de 2020\nPara salidas el lunes, 28 de septiembre de 2020 hasta el martes, 29 de septiembre de 2020\nPara salidas el sábado, 26 de septiembre de 2020 hasta el martes, 29 de septiembre de 2020\nPara salidas el sábado, 14 de noviembre de 2020 hasta el lunes, 16 de noviembre de 2020\nPara salidas el domingo, 27 de septiembre de 2020 hasta el martes, 29 de septiembre de 2020\nPara salidas el sábado, 26 de septiembre de 2020 hasta el sábado, 3 de octubre de 2020\nPara salidas el sábado, 7 de noviembre de 2020 hasta el domingo, 8 de noviembre de 2020\nHotel Grafton Capital Hotel\nmaria lorena ret davalos\nSe viaja muy bien, puntual, buena atencion. Hotel espectacular\nHotel The Gibson Hotel\nSverige - Flyg Munchen Dublin


Archiving your input files in Data Services - Clariba website\nArchivar sus archivos de entrada en Data Services\nLa mayoría de sus procesos de ETL probablemente dependen de bases de datos. Pero a veces es necesario integrar archivos planos o documentos Excel en su extracción. Y usted puede tener la obligación de mantener estos archivos almacenados en algún lugar, por ejemplo, debido a las políticas de la empresa o auditoría. Lamentablemente Data Services carece de capacidades de explorador de archivos. No puede renombrar, copiar o eliminar un archivo directamente en su disco duro local. Entonces, ¿qué opciones quedan para usted para administrar los archivos que desea archivar?\nUso de nombres de archivos dinámicos\nLa solución más fácil es utilizar nombres de archivos dinámicos - con esto quiero decir usando un archivo de origen cuyo nombre variará con el tiempo. Por ejemplo "2011-01 .xls", "2011-02 .xls", etc. En este caso específico no hay necesidad de seguir pasos adicionales para archivar sus archivos: simplemente déjelos donde están. La pregunta sigue siendo: ¿cómo gestionar un nombre de archivo dinámico en Data Services? La respuesta es bastante simple: use una variable para su nombre de archivo (vea la imagen abajo).\n\nServicios de datos 1\nRecuerde que tiene que declarar la variable en la ventana "Variables and Parameters" (ver imagen abajo), así como inicializarla en un script para que coincida con su nombre de archivo real.\n\nServicios de datos 2\nMe gustaría compartir con usted un consejo interesante sobre el uso de un nombre de variable para un nombre de archivo: si desea crear un archivo de entrada en Data Services basado en un archivo real, primero seleccione el mismo documento que desea archivar y Importar su esquema (nombres de columnas), después de lo cual reemplazar el nombre del archivo con su variable. Recuerde que puede comprobar de antemano si un archivo ya existe utilizando la función "file_exists ()" en una secuencia de comandos de Data Services.\nUso de nombres de archivo fijos\nPor otra parte, también puede encontrarse en una situación en la que no puede obligar a los usuarios (o los programas) a dar a los archivos de entrada diferentes nombres. Entonces, ¿cómo manejas una situación en la que cada día / mes / trimestre y cada archivo 'Data.xls' se crea dentro de un directorio?\nIdealmente, sería conducido a extraer los datos del archivo, ya partir de ahí renombrar el archivo con el día / mes / trimestre actual, y posiblemente moverlo a una carpeta de archivo. Pero como ya he mencionado, no hay función incorporada en los servicios de datos que le permite cambiar el nombre de un archivo. Esta es la razón por la que tenemos que crear un pequeño script ejecutable (un archivo por lotes .bat) que recuerde a otro script desde Data Services.\nLa secuencia de comandos de Servicios de datos debería tener el siguiente aspecto:\nExec ('C: Source_file_directoryarchiving.bat', $ G_new_file_name, 0);\nEl primer parámetro es una ruta de cadena al archivo ejecutable, el segundo parámetro es una cadena que representa una lista de parámetros que se enviarán al ejecutable (aquí se utiliza una variable para enviar el nuevo nombre de archivo), y el tercer parámetro es Un indicador que determina la forma en que los Servicios de Datos actuarán en caso de error (puede encontrar los diferentes valores en la Guía de Referencia de Servicios de Datos según su versión).\n¿Qué pondremos en el archivo ejecutable? Una línea simple hará:\nMover "C: Directorio_de_archivo_de_fuente_datos.xls" "C: Archivar_directorio% 1 .xls"\nComo ya habrás adivinado, el '% 1' es un marcador de posición para el primer parámetro transmitido (aquí $ G_new_file_name).\nSi tiene problemas de autorización (normalmente debido a un error 50306), quizás desee comprobar el usuario de su servicio DS y si tiene derechos sobre las carpetas accedidas. También puede intentar el siguiente truco: reemplace "C:" con \_ server_nameC $.\nComo hemos visto aquí, la gestión de archivos de entrada archivados es posible cualquiera que sea la configuración de su nombre de archivo (fijo o dinámico). Si tiene preguntas a este respecto, o si desea compartir su experiencia o sugerencias, deje un comentario.\nEntrada más recienteSAP BusinessObjects XI 4.0 en una máquina virtual\nEntrada más recienteYa está disponible la inscripción para nuestro Webinar "Claríta Cuadro de Mandos Financiero", el próximo 12 Julio.


Inicio / Blog / crianza / Amor incondicional\nEl problema es que estamos tan acostumbrados a escuchar estas frases que se nos hace difícil darnos cuenta de que estamos utilizando el chantaje emocional con nuestros hijos, pero es importante estar atentos y darnos cuenta de que lo utilizamos, aunque sea de forma inconsciente. La excusa general para este uso del amor condicionado es “educar”. A muchos nos educaron así y es difícil encontrar otras fórmulas con las que dirigirse a nuestros hijos, siempre es difícil cambiar una costumbre, y más difícil aún es aceptar que nuestros padres pudieron cometer un error (aunque lo desconocieran y actuarán desde el amor) muchas veces es el propio cansancio, el estrés del trabajo de la vida diaria, lo que nos empuja a repetir fórmulas del pasado que aunque nos rechinan en la cabeza por que en un rincón de nuestro cerebro recordamos que cuando éramos niños no nos gustaba que nos dijeran eso, al final caemos en la repetición e imitación de nuestros modelos de crianza (ojo, que no estoy diciendo que todo sea malo, me refiero solo al chantaje emocional)\nHa muchos personas parece que les gusta castigar, lo veo por la calle, en el parque, niños que están jugando y padres que se van enfadando por momentos sin saber muy bien por que. Ejemplo: El niño está tirado en el suelo bajo el tobogán, frase del padre: “levántate a la de uno, dos, como llegue a tres…” No término la frase pero realmente me quede con ganas de preguntarle qué iba a pasar si llegaba a tres, acaso no habían ido al parque a jugar, es que hasta en el parque los niños deben comportarse y jugar de una determinada manera sin poder tirarse un rato sin más. El niño, que probablemente sí sabía lo que ocurriría si llegaba a tres, se levantó y se puso a jugar a otra cosa. No llevaba ropa especial, no había charcos, no hacia frío, no encontré ningún motivo objetivo para impedir al niño estar tirado en el suelo sin más, pero por algún motivo, para ese padre era motivo suficiente para llegar a la amenaza: uno, dos, como llegue a tres… No hubiera sido más fácil decir: hijo levántate que te van a pisar! Y ya está, sin enfados, sin estres, sin tensión, sin amenaza de castigo.\nComo vemos un simple cambio en el lenguaje es suficiente para demostrar a nuestro hijos que les amamos a la vez que les educamos, sin amenazas, sin castigo, una sencilla explicación en la mayoría de los casos es suficiente para que los niños entiendan que quizá algo que están haciendo no es lo más conveniente en ese momento. Mucha paciencia y mucho amor para lograr objetivos a largo plazo pues no se trata de que se comporten en ese momento porque estamos delante y tienen miedo a un castigo, una represalia o “consecuencia” por nuestra parte, sino se trata de que en su libertad sean conscientes de que existen más personas a su alrededor a las que hay que respetar y unas normas sociales que hay que cumplir para vivir en sociedad.\nEducando con amor y respeto a las próximas generaciones tal vez consigamos una sociedad respetuosa y libre\nEntrada anteriorLo mejor de la educación en familia o homeschooling\nSiguiente entradaLos límites en la crianza respetuosa\nEl camino hacia la crianza respetuosa - FanFamiliar dice:\nPublicado el 25 de abril de 2021 en 17:32\n[…] Ya hablamos del amor incondicional en este post. […]


Arjen Robben sufrió lesión en el Bayern Munich – Futbolizados\nArjen Robben sufrió lesión en el Bayern Munich\nDentro de una semana, Bayern Münich deberá viajar hasta el ‘Camp Nou’ para iniciar la travesía con el Barcelona, en búsqueda de un pasaje a la Final de la Champions League. Precisamente, a pocos días para concretar esa cita, las noticias no son buenas para uno de los principales candidatos del certamen internacional. Más allá de cumplir con la lógica y salir campeón de la Bundesliga el último fin de semana, Josep Guardiola tuvo una tarde negra.\nLa Semifinal de la Copa de Alemania, competencia que lidera ampliamente con 17 títulos, le devolvió todas pésimas noticias. El Borussia Dortmund de Jürgen Klopp se repuso tras empezar abajo en el marcador por el tanto de Robert Lewandowski, lo igualó gracias a Pierre-Emerick Aubameyang y forzó todo a la tanda de penales.\nAllí, la suerte le sonrió a Klopp en el ‘Allianz Arena’ que vio cómo sus rivales erraron las cuatro ejecuciones ante Mitchell Langerak. Claro, hubo un factor fundamental en esos yerros: Philipp Lahm y Xabi Alonso se resbalaron en el paso previo a impactar el balón y lo enviaron por arriba del travesaño.\nPero no fue todo para ‘Pep’ Guardiola, porque apostó por darle minutos a Arjen Robben y perdió. El holandés había estado marginado un mes de las canchas por una lesión abdominal, hoy ingresó a los 23 del segundo tiempo por Thiago Alcántara, pero duró poco: a los 15 minutos fue sustituido por Mario Götze. ¿El motivo? Sintió un pinchazo en el gemelo izquierdo, que luego se confirmó que es una rotura fibrilar que le impediría llegar a la serie con el «Blaugrana».\nIn this article:Arjen Robben, Bayern Munich, Borussia Dortmund, Lesión


TCD - Directorio de Negocios\n2149 E. Garvey Ave North, Suite A2 West Covina CA 91791\nRestablezca su Cerdito Legalmente\nSi usted tiene problemas de crédito, es prudente considerar la reparación de crédito. La comprensión del crédito y los efectos que puede tener un mal crédito puede ser difícil para la mayoría de los consumidores y además a esto tienen un sin número de preguntas. Nosotros le podemos ayudar. Resultados en 30 dias. Contactenos para mas informacion sobre sus opciones.\nCategories: Asesoría Financiera, Contadores, Fianzas, Servicios financieros


PowerPoints Humor y Graciosos\nInicio » Humor y Graciosos\nPowerPoint Humor y Graciosos\nAbenal Humor y Graciosos 16/06/2018\nLa casada infiel es una presentación con una sola diapositiva merece la pena escucharla esperamos que al final sea de vuestro agrado. ...\nAbenal Humor y Graciosos 06/01/2018\nLibre como las aves es una presentación para los amantes de los animales. ...\nAbenal Humor y Graciosos 02/04/2017\nTodo el encanto de los paisajes tropicales en alta definición. Colección de fotografías con lugares costeros en islas y playas vírgenes tropicales. ...\npepetron Humor y Graciosos 23/12/2016\nEs una presentación que, como ya indica su titulo,en todas las diapositivas aparecen animaciones en mayor o menor medida, lo cual imprime mas dinamismo y vivacidad a los protagonistas. ...\nMi mamá y mi papá me mintieron\nEliza Humor y Graciosos 25/09/2016\nCualquier parecido con la realidad es pura coincidencia…(humor o sarcasmo?…Uds deciden) ...\nAbenal Humor y Graciosos 31/07/2016\nEn plena guerra en Europa (Estados Unidos todavía no había entrado en el conflicto bélico) Charles Chaplin entregó este maravilloso alegato contra el fascismo en forma de parodia, una película dirigida, escrita, protagonizada y producida por él mismo. ...\nChistes de Viejecitas\nFresita Humor y Graciosos 05/11/2015\nLas viejecitas tambien tienen humor…… .Espero que se diviertan con estos chistes. Hasta la proxima. ...\nCasablanca metro stations\nAbenal Humor y Graciosos 28/09/2015\nEstaciones de metro de Casablanca, Marruecos. Esperamos que sea de vuestro agrado. ...\nPágina 1 de 11112345...101520...»Última »


Tarta suave y esponjosa de yogur griego - Paperblog\nHay recetas que ves en las redes una y otra vez y al final la acabas haciendo para comprobar si de verdad el ruido que generan es para tanto, esta es una de esas recetas, tarta de yogur griego y merece mucho la pena probarla.\nParece una tarta de queso pero no lo es. El aspecto es parecido, la textura también, incluso el sabor es similar, así que a la gente que no les guste el queso, esta tarta es una genial alternativa.\nRecuerda un poco a esas que se pueden comprar en en lineal de yogures del supermercado, es muy suave y esponjosa y se puede comer tal cual o acompañarla de alguna guarnición de fruta fresca, mermelada o crema.\nLos ingredientes son tan básicos, que seguro ya los tenéis en casa y la elaboración es prácticamente mezclar todo y hornear, muy facilita, como todas nuestras recetas. Espero ver las vuestras en las redes ¡feliz viernes!\n– 1/4 de cucharadita levadura\n– 3 yogures griegos (375 g natural sin azucarar)\n– Precalentar el horno a 170ºC.\n– Forrar con papel vegetal un molde de tarta de 16 cm de diámetro, si, tan pequeño, la tarta es pequeña, cabe entera en un plato de postre. Si utilizáis uno más grande os quedará más bajita y tendréis que vigilar el tiempo de horneado, deberá ser menos. El papel vegetal ponedlo de tal manera que sobresalga mucho por los laterales, ya que la tarta subirá mucho en el horno, aunque termine hundiéndose al enfriarse.\n– Batir las yemas con el azúcar. Añadir el yogur y la ralladura de limón y batir.\n– Mezclar la maizena con la levadura y añadir a la mezcla de las yemas.\n– Incorporar las claras en 3 veces a la mezcla anterior, con ayuda de una espátula y con movimientos envolventes.\n– Hornear 45 minutos a 170ºC.\n– Apagar el horno y dejar la tarta en el interior con la puerta del horno entreabierta durante 1 hora.\n– Servir espolvoreada de azúcar glass o cualquier otra guarnición.\nReceta ligeramente modificada: El rincón de Bea


Ayudas a autónomos 2016 para compra de vehículos eléctricos\nAyudas a autónomos 2016 para compra de vehículos eléctricos.\nEl 28 de Noviembre de 2015 se publicó en el Boletín Oficial del Estado el Decreto que regula las subvenciones a autónomos para la adquisición de vehículos de energías alternativas, si bien, las ayudas se hacen extensibles también a las personas físicas. En general puede ser beneficiario cualquiera, tanto autónomo como empresa pública o privada o particulares, con la excepción de los concesionarios y puntos de venta de vehículos en general. No obstante, está pensado sobre todo profesionales y empresas puesto que se puede pedir la ayuda para adquisiciones directas, leasing o renting.\n¿Qué vehículo puedo comprar con estas ayudas?.\nSegún el plan MOVEA, que es como se llama este tipo de ayudas a autónomos, empresas y particulares, prácticamente cualquier vehículo de dos o cuatro ruedas puede ser susceptible de solicitar la subvención, siempre que cumplan estos requisitos:\nDebe ser completamente nuevo. También entran las adquisiciones de vehículos eléctricos de hasta seis meses de antigüedad desde la primera matriculación hasta la solicitud de la ayuda que sea propiedad de un concesionario, punto de venta o fabricante/importador, en cuyo caso, debe haber sido adquirido en el punto de venta como nuevo al fabricante.\nDebe estar matriculado en España y pertenecer a alguna de las categorías que establece la normativa, que contempla prácticamente todos los vehículos ligeros y pesados de dos y cuatro ruedas.\nEn cuanto a los de cuatro ruedas, pueden ser vehículos eléctricos puros, coches híbridos, o incluso vehículos propulsados por energías fósiles alternativas, como el gas.\nSalvo los turismos y furgonetas pequeñas, la adquisición de un vehículo eléctrico obliga con estas ayudas, obligará a dar de baja definitiva y enviar al desguace otro vehículo.\nSe establece un límite máximo de vehículos susceptibles de ayudas. Para el caso de autónomos y empresas en general, el límite está fijado en 35, y en cuanto a las personas físicas, tan solo 1.\nSe puede subvencionar además la obra civil, instalaciones, cableados y punto de conexión del sistema de recarga rápida en zonas de acceso público, siempre que esté homologado.\nCuantía de las ayudas a autónomos 2016 para compra de vehículos eléctricos.\nDependiendo del tipo de vehículo que adquiramos, del tipo de combustible y en algunos casos de la masa máxima autorizada o de su autonomía en modo de funcionamiento exclusivamente eléctrico, las cuantías oscilan entre los 200 euros de ayuda para la adquisición de una bicicleta hasta los 20.000 euros para camiones y autocares ambos de gran tonelaje propulsados por autogás, bifuel o eléctricos puros con autonomía superior a 60 km.\nLas cuantías son tan diferentes entre unos y otros, que recomendamos la consulta del Decreto que regula las ayudas. A modo de ejemplo, y en cuanto a los coches eléctricos, dependiendo de la autonomía y del precio de venta podemos llegar a obtener una subvención de 5.500 euros, para el caso de vehículos cuyo precio no supere los 32.000 euros y tengan una autonomía exclusivamente eléctrica superior a 90 km.\nEs importante tener en cuenta que los precios que se tienen en cuenta para el cálculo de esta subvención a autónomos es el precio de venta al cliente antes de impuestos, es decir, sin contar IVA o IGIC.\nPlazo para solicitar las subvenciones a autónomos 2016 para compra de vehículos eléctricos.\nPodemos solicitar estas ayudas hasta el 15 de Octubre de 2016, salvo que se agoten los fondos antes. La solicitud hay que gestionarla a través del concesionario o punto de venta, pero para ello es imprescindible que se hayan adherido al plan MOVEA. Es importante que lo averigües antes de comprar el vehículo.\nEs el punto de venta el que realiza el descuento procedente de la ayuda, una vez que ha verificado que cumplimos los requisitos para ser beneficiarios de la misma.\n« Línea ICO Crédito Comercial 2016. Anticipo de facturas.\nDescuento de pagarés. »


17 formas inteligentes de ocultar la caja de arena\nIncluso si eres la persona más grande del gato, una cosa que quizás no te guste es la caja de arena que viene junto con los carros interiores. Afortunadamente, hay muchas soluciones para ocultar este accesorio antiestético para mascotas. Al hacer una caja de arena oculta, puede evitar la basura, el olor y el desorden no deseados en la casa y brindar a sus gatos un lugar privado para hacer sus negocios.\nAmamos a nuestros gatos, y sabemos que tú también, así que no fue una sorpresa cuando descubrimos varias ideas originales de muebles para cajas de arena. Presentamos nuestros proyectos favoritos junto con varios consejos para aprovechar al máximo este espacio para gatos. Solo lo mejor para nuestros amigos felinos, ¿verdad?\nAgregue adornos alrededor de la puerta del gato\nEste proyecto de muebles reciclados es moderno, elegante, limpio y perfectamente adecuado para una caja de arena. Mediante el uso de pintura de tiza y la colocación de algunas molduras estratégicas, Amanda de Domestically Creative fue capaz de transformar una cabina de laminado anticuado en algo mucho más adecuado para su hogar y su gato. Para todos los detalles y una linda foto de su gato, William, mira su publicación de blog.\nArmario de caja de arena de bricolaje de Domestically Creative\nContinúa a 2 de 17 a continuación.\nColoque una caja de arena dentro de una canasta grande\nEstamos de acuerdo con Hannah de All the Little Details cuando dice que las cajas de arena son una molestia. Cuando comenzó a comprar cajas de arena, no le gustó ninguno de los resultados, por lo que optó por convertir una gran cesta de mimbre. Le gustó la idea del cofre de mimbre porque el recinto se siente ventilado y ligero, y la puerta superior facilita la limpieza cada dos días. Visita su guía para aprender cómo se agregó la puerta del gato.\nIkea Litter Box Hack de todos los pequeños detalles\nContinúa a 3 de 17 a continuación.\nConstruya una mini cubierta de arena para la casa del gato\nEste tutorial para gatos de A Beautiful Mess no se trata solo de la función; también se trata de estética. El genio detrás de la idea quería mejorar el aspecto de una caja de arena básica y hacer que se sintiera más como una pieza preciada de decoración del hogar. ¿Crees que tuvieron éxito? Si es así, dirígete a la publicación del blog para aprender cómo hacer uno para ti y tu gato.\nTapa de la caja de arena DIY de A Beautiful Mess\nContinúa a 4 de 17 a continuación.\nMantenga el gabinete de arena organizado\nSi puede encontrar un gabinete con dos puertas y sin cajones, puede hacer que ocultar una caja de arena sea mucho menos engorroso. En lugar de tener que quitar y convertir los cajones, todo lo que tendrá que hacer es agregar una puerta para gatos. Nos encanta cómo Danae de The Homebody House organiza su área de almacenamiento de basura. Colgó la papelera en el interior de la puerta del armario y almacena otros elementos esenciales en el estante superior.\nDIY Cat LItter Cabinet de The Homebody House\nContinúa a 5 de 17 a continuación.\nPinte un patrón en una cubierta básica de la caja de arena\nDespués de renovar su casa, lo último que Ashley de Sugar & Cloth quería era que su gato, Thomas, arruinara todas las mejoras con sus hábitos de camada. Para combatir el problema, compró un robot de basura, del que habla en detalle, y luego creó una caja para cubrirlo. También sugiere que hay cubiertas disponibles que puedes pintar si no quieres pasar por la molestia de hacer una caja desde cero. Echa un vistazo a su blog para descubrir cómo puedes hacer tu propia portada estampada.\nTapa de caja de arena de bricolaje estampada de Sugar & Cloth\nContinúa a 6 de 17 a continuación.\nRetire los cajones e instale una puerta con bisagras\nDar un cambio de imagen a un mueble es una cosa, pero darle una función completamente nueva es otra. Cuando estés buscando muebles viejos para reutilizar una cueva de gatos, opta por piezas con mucho espacio interior. Lisa de Recaptured Charm hizo este gabinete más adecuado al quitar dos cajones y agregar una puerta con bisagras. La puerta más grande hace que la limpieza de la caja de arena sea un proceso mucho más fácil. Descubre cómo lo hizo y cómo hacerlo tú mismo.\nViejo cambio de imagen del gabinete para la caja de arena del encanto recapturado\nContinúa a 7 de 17 a continuación.\nOculte la caja de arena debajo del fregadero\nSi no le importa perder espacio de almacenamiento dentro del tocador del baño, entonces debajo del lavabo podría ser el lugar perfecto para una caja de arena. En lugar de irrumpir en el tocador permanentemente, Hannah de Letters from the Kennel decidió quitar una puerta y agregar una cortina. Cualquier basura que se saque de la caja está contenida dentro del tocador del baño y se puede aspirar durante la próxima limpieza. Lea más sobre cómo Hannah hizo que una solución debajo del fregadero funcionara para ella.\nManera linda y fácil de ocultar su caja de arena de las cartas de la perrera\nContinúa a 8 de 17 a continuación.\nInstale una puerta para gatos en el gabinete del armario\nLa forma más sencilla de ocultar una caja de arena es buscar piezas de muebles que ya tenga pero que podrían estar subutilizando. Dana de House Tweaking decidió limpiar el estante inferior de un armario alto y agregar una puerta para gatos a un lado. Cuando encuentre una puerta para gatos que funcione para este propósito, asegúrese de que se pueda instalar en un panel delgado. Para más detalles, lea el resto del desglose de Dana en su blog.\nCaja de arena oculta de bricolaje de House Tweaking\nContinúa a 9 de 17 a continuación.\nColoque la tela alrededor de una mesa auxiliar\nAl intentar este proyecto, asegúrese de elegir una mesa auxiliar que pueda caber sobre la parte superior de su caja de arena existente con facilidad. Mientras más espacio tenga, es menos probable que la basura termine en todas partes. Jennifer de Dimples and Tangles transformó esta mesa decorativa de estilo marroquí usando pintura en aerosol negra y algo de tela a rayas. Descubre cómo adhirió la tela a la mesa visitando su tutorial.\nMesa auxiliar a caja de arena oculta de hoyuelos y enredos\nContinúa a 10 de 17 a continuación.\nAgregue cortinas a la mesa de la consola\nSi le gusta la carpintería, esta idea de caja de arena oculta podría ser perfecta para usted. Scott, de Saw on Skates, hizo una mesa de consola no utilizada prácticamente irreconocible al construir puertas y paneles de cortina y salvar solo la parte superior y las patas del bloque de carnicero. Consulte el tutorial detallado para obtener planes de muebles fáciles de seguir completos con diagramas.\nDIY Kitty Litter Cabinet de Saw on Skates\nContinúa a 11 de 17 a continuación.\nConstruya una caja de arena para gatos personalizada , Use el interior de un banco para el almacenamiento de arena para gatos , Convierta un tocador de dormitorio en almacenamiento de caja de arena , reutilice una bolsa para una caja de arena más grande , Agregue calcomanías juguetonas fuera de la puerta del gato , Ponga la puerta del gato en la parte superior de un gabinete ,Crear una caminata para gatos para eliminar el exceso de arena\nLindsay de A Design Story decidió construir una caja de arena personalizada para su gato, Tebow. Originalmente tenía la caja de arena en el baño de visitas, pero rápidamente se cansó de que la basura se metiera en la bañera y otros lugares difíciles de limpiar. Al hacer una caja, pudieron personalizar el tamaño y contener toda la basura en su interior. Obtenga toda la información sobre cómo lo hicieron en su blog.\nCaja de arena DIY Kitty de A Design Story\nContinúa a 12 de 17 a continuación.\nLas razas de caballos más populares y los tipos de caballos\nAlimentos que pueden fortalecer el sistema inmunológico de tu ave\n12 cosas que solo los dueños de perros entienden\n5 juguetes baratos para pájaros que puedes hacer en casa\n10 mejores tipos de camas para perros\n8 hechos asombrosos sobre perros esquimales siberianos\n20 perros de raza mixta irresistiblemente lindos\nParásitos comunes del perro\nOpciones de ropa de cama de monitor Savannah


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Imagenes de basura organica para colorear – Medidas de cajones de estacionamiento para\nImagenes de basura organica para colorear\nFotos, vectores, basura organica Imágenes Y Fotografía De Archivo Libres De Derecho. Bio-residuos para compost Foto de archivo. Dibujo para colorear de la basura orgánica e inorgánica, La basura orgánica es un tipo de desecho, por lo general procedentes de fuentes .\nCamión de recogida, pequeños residuos peligrosos. Dibujo para colorear Residuos orgánicos. Ilustración – Imágenes para escuelas y educación: Residuos orgánicos – Img 14408.\nFichas para imprimir: Selecciona la ficha que te interese y haz doble clic sobre.\nReducir la cantidad de basura, reutilizar envases y bolsas, reciclar .\nEste album de ‘Dibujos de basura inorgánica para colorear’ con fotos e imágenes no tiene descripción. Puedes sugerir una descripción de éste álbum y . La basura orgánica proviene de desperdicios que tienen su origen en un ser. Para proteger nuestro planeta tenemos que estar conscientes de la importancia del reciclaje, es decir, la transformación de objetos que ya utilizamos en. Basura orgánica: Es todo desecho de origen biológico, alguna vez estuvo vivo. Varias iniciativas existen para reducir o resolver el problema, . Por eso te invita a que consideres siempre separar tu basura en orgánicos e inorgánicos; para asi facilitar el.\nCasi todos los hogares del mundo tienen un bote para almacenar la basura que en ellos. Descubre en este dibujo diez cosas que son basura orgánica , basura que proviene. Para despejar dudas comparto con ustedes que tipo de basura se tira. La forma idónea para no tener malos olores por la descomposición de esta basura orgánica, es enterrar en tierra los restos de frutas y verduras, que tienen un . Nivel Inicial, específicamente para sala de.\nSi el grupo sabe qué ocurre con la basura orgánica. Individualmente en una hoja estarán dibujados distintos cestos sin colorear, los niños. Soluciones: ❂ ¿Qué podemos hacer para echar menos basura? Colorear, por los dos lados, el cuadrado de cartón recortado anteriormente. Existen cinco tipos de contenedores donde debemos verter la basura:.\nContenedor gris: para los restos de comida, es decir, para la materia orgánica y también para otro tipo de. Pincha sobre las imágenes para acceder a los juegos. Sin embargo, respecto a la basura inorgánica que puede ser reciclada, es necesario. Al igual que muchos de nosotros, la imagen de un ambiente natural.\nSeparar el papel, aluminio, plástico, vidrio y materia orgánica para ser reutilizado. MANEJO DE LA BASURA 1: BASURA ORGÁNICA E INORGÁNICA. Para facilitar la lectura en relación a los aspectos de género, el manual se. Trata de dar una descripción pintoresca en palabras, ejemplos, y fotos de. Con el papel bond los estudiantes van a dibujar su mano, la van a colorear y. La basura es todo aquello considerado como desecho y que se necesita eliminar.\nTambién los basurales están ocupando lugares que se podrían usar para la. Las tres erres (3R) es una regla para cuidar el medio ambiente,. Más ejemplos de materiales para el bote azul serían: Envases de yogurt, las.\nDibujos de basura inorganica para colorear\nBotes de basura organica e inorganica para colorear


Interlocutor: ¿Podemos hablar de la reacción, y de cómo en el momento en que estamos reaccionando no vemos que reaccionamos y sólo lo hacemos después?\nKrishnamurti: ¿Todos ustedes quieren discutir eso? Pienso que eso podría ser incluido si pudiéramos discutir algo de mayor alcance. Todos nosotros deseamos realizarnos, ¿no es así?\nInterlocutor: ¿Qué quiere usted significar por “realizarnos”?\nKrishnamurti: ¿No siente usted que quisiera expresarse a sí mismo de diferentes maneras? ‑ya sea escribiendo un poema, o vistiendo un determinado tipo de ropas o deseando llegar a ser algo en la vida?\nInterlocutor: En realidad, cuando uno habla de ello alcanza a verlo, pero es más profundo que eso.\nKrishnamurti: Vamos a investigarlo más profundamente. Una mujer siente que ella no se ha realizado si no tiene un hijo. Un hombre se siente frustrado si no trabaja, si no hace algo en la vida. Si usted quiere llegar a ser algo y no puede, se siente frustrado, ¿no es cierto? ‑se siente anulado. ¿Qué es aquello que desea realizarse? ¿Qué hay detrás de ese deseo de realización? ¿Quién es el que se realiza?\nInterlocutor: Ello puede ser una idea, por ejemplo.\nKrishnamurti: No lo sé, averigüémoslo. Si usted dice : «Esta es mi manera de vestir, ésta es mi manera de actuar, yo quiero expresarme a mí mismo», ¿qué es esa cosa que quiere expresarse a sí misma? Cuando digo «a mí mismo», ¿qué es eso?\nInterlocutor: ¿No es una imagen de uno mismo?\nKrishnamurti: No sé lo que usted quiere significar con eso ‑investigue. ¿No siente esto? ¿O estoy hablando de algo que está fuera de lugar? ¿Qué dicen ustedes?\nInterlocutor: Por el momento yo no tengo un modo particular de decir. “Esta es mi manera de hacer alguna cosa”.\nKrishnamurti: ¿Qué quiere significar con «mi»? ¿Qué quiere significar con, «Esa es mi expresión personal»? ¿Qué cosa es la que está tras de eso, el «mi», el «yo» que dice: «Debo expresarme a mí mismo, debo realizarme»?\nInterlocutor 1: ¿Nuestro ego?\nInterlocutor 2: Puede ser una reacción al hecho de sentirnos inseguros.\nInterlocutor 1: Y así es como surge el sentimiento: “Esa es mi manera”.\nInterlocutor 2: ¿No es una cuestión que no tiene tanto que ver con “mi” manera o “su” manera, sino que se trata más bien de descubrir si existe una manera que no esté influida por “usted” o por “mí”?\nKrishnamurti: Lo cual solamente puede ocurrir si comprendo qué es este «mí» que está siempre proyectándose a sí mismo, impulsándose hacia adelante. ¿Qué es eso? «Mi opinión, mi juicio, mi manera de vestir, mi manera de mantener el orden» -¿qué es ese «mí»? ¿Están ustedes aprendiendo acerca del «mí»? ¿Quieren descubrir qué es ese «mí»? Hay dos cosas diferentes: aprender acerca del «mí», y descubrir si en absoluto existe un «mí».\nInterlocutor: Para aprender acerca del “mí” uno primero tiene que hacer existir el “mí”\nKrishnamurti: Correcto, aprender acerca del «mí» ¿Ve la diferencia?\nInterlocutor: ¿Qué quiere decir con “uno tiene que hacer existir el “mí”?\nKrishnamurti: Cuando yo dije que hay un «mí», ya he establecido su existencia.\nInterlocutor 1: El propósito es aprender acerca del “mí”.\nInterlocutor 2: Yo sé que está ahí.\nKrishnamurti: Lo cual significa que tengo un sentimiento de que eso está ahí; todo cuanto tengo que hacer es aprender acerca de ese «mí» ‑sus expresiones, su modo de actuar, sus resistencias, sus apetitos, etcétera.\nInterlocutor: Se percibe que ésta es la situación en que nos hallamos: uno siente que, de hecho, el “mí” existe. Aunque yo pueda afirmar verbalmente que diciendo eso estoy estableciendo la imagen del “mí”, muy en lo profundo el sentimiento parece indicar ahí la existencia del “mí”, así que tal vez yo pueda observar esos sentimientos.\nKrishnamurti: Estamos intentando descubrir si hay un «mí», un «yo» que deba ser estudiado. ¿O no hay un «mí» y, por lo tanto, cuando digo: «Yo quiero expresarme a mí mismo», qué es lo que eso significa? ¿No siente usted que el «mí» es importante? ¿Qué es ese «mí», ese «yo» que dice: «Yo debo realizarme, yo debo llegar, debo ser esto, eso es lo que me gusta, yo puedo hacer lo que quiera»?\nInterlocutor: ¿Es algo a lo que me apego?\nKrishnamurti: Usted comprende, Sarah, que cuando dice «yo», ya lo ha establecido, ¿no es así? Y resiste cualquier cosa que se oponga a eso.\nInterlocutor: ¿Por qué? ¿Por qué debemos resistió?\nKrishnamurti: Primero he establecido el «yo». «Yo» soy esto, «yo» soy mi prejuicio, «yo» quiero vestir de un modo particular, «yo» pienso que ésta es la manera correcta de tener una habitación ordenada.\nInterlocutor: Eso ha sido machacado en nosotros desde la infancia.\nKrishnamurti: Ese es el «mí», el «yo» que debe expresarse a sí mismo, de otro modo se siente frustrado. ¿No? Si digo: «Mire, Sarah, no me gusta el modo en que se viste», usted me dirá que ése es el modo en que quiere expresarse a sí misma, que ése es su orden. Ahora bien, antes de que usted afirme: «Este es mi orden, mi manera de vestir», ¿qué es ese «mí»? ¿Usted ha establecido el «mí» que desea expresarse a sí mismo?\nInterlocutor: ¿Qué es el “mí” que dice: “No me gusta la manera en que usted se viste”?\nKrishnamurti: Si yo le dije que no me gusta la manera en que se viste, ¿qué significa eso?\nInterlocutor: Significa que usted está expresando una opinión.\nKrishnamurti: ¿Tengo prejuicios? ¿Qué es lo que dice: «No me gusta la manera en que usted se viste»? Y usted replica: «Así es como me gusta». Hay dos afirmaciones opuestas. ¿Quién es el que dice en usted que ésa es la manera en que quiere vestirse? ¿Y quién es el «yo» que dice: «Esa no es manera de vestirse»? Investiguémoslo. ¿Es porque yo tengo un concepto, una imagen de que las minifaldas son mucho mejores? Y usted dice: «A mí no me gustan», porque tiene su propia idea de los vestidos largos; y dice: «Esa es la manera de vestirse». Tenemos que vivir juntos en la misma casa, entramos en contacto. ¿Qué hacemos?\nInterlocutor: Yo me apego a las ideas que tengo...\nKrishnamurti: No teoricemos porque entonces estamos perdidos. Veamos los hechos como son realmente, así podremos tratar con ellos. Si usted especula al respecto, entonces su especulación es tan buena como la mía. ¿Qué son estos dos «yoes»: su «yo» y mi «yo»?\nInterlocutor: Ambos tenemos un manojo de experiencias y recuerdos, hemos desarrollado ciertas preferencia.\nKrishnamurti: Ese «yo» y ese «usted» que se afirman a sí mismos, ¿son el resultado del prejuicio?\nKrishnamurti: ¿Por qué dice que son el resultado del prejuicio?\nKrishnamurti: Indaguemos en ello. ¿Reacciono yo a mi condicionamiento y usted al suyo? A usted le gustan los vestidos largos y a mí no me gustan esos vestidos, o lo que sea.\nInterlocutor: La manera en que se viste usted es una expresión de su condicionamiento.\nKrishnamurti: ¿Es mi prejuicio o es el suyo? Dos prejuicios, al entrar en contacto el uno con el otro, estallan ‑tienen que hacer algo. ¿Por qué doy una importancia semejante a la manera en que usted se viste? ¿Y por qué se resiste usted a lo que yo digo? ¿Por qué no dice: «Qué importa eso»? ¿Por qué no lo hacemos? ¿Por qué esta resistencia?\nInterlocutor: Yo pienso que parte de la resistencia se debe al modo en que ello es señalado.\nKrishnamurti: Yo puedo señalarlo crudamente, o puedo hacerlo de un modo más suave, ¿pero por qué ofrece usted resistencia?\nInterlocutor: Porque si alguien lo golpea de en modo violento, usted reacciona automáticamente. Pero si le dicen: “Mire, investiguémoslo, veamos por qué se viste usted de la manera en que lo hace”, entonces usted lo discute, tal como ahora lo hacemos.\nKrishnamurti: Lo estamos haciendo ‑ pero al final de ello bórrelo, no vaya a teorizar día tras día y a conversar sobre ropas - ¡a quién le importa!\nInterlocutor: ¿No hicimos una distinción el otro día entre el prejuicio y la preferencia? Usted dijo el otro día...\nKrishnamurti: No me interesa lo que dije el otro día ‑usted tiene que investigar. No es importante lo que yo dije -¿qué dice usted? Le estoy preguntando, Sarah; dígame, por favor, cuando afirmo esto sobre su vestido, ¿es un prejuicio de parte mía? Y cuando usted dice: «Esta es mi manera de vestir», ¿es eso un prejuicio suyo?\nKrishnamurti: Ahora bien, ¿qué entiende usted por prejuicio? ‑ no repita lo que yo dije.\nInterlocutor: Cuando uno tiene una idea acerca de algo y no quiere cambiarla.\nKrishnamurti: ¿Por qué no quiere cambiarla? ¿Quién es la persona que afirma esto?\nInterlocutor: Es el “yo”.\nKrishnamurti: ¿Qué es ese «yo»?\nInterlocutor 1: Es una parte de mí mismo, es mi condicionamiento, es algo de lo que dependo porque sin eso, ¿qué soy?\nInterlocutor 2: ¿Es usted algo?\nKrishnamurti: ¿No forma parte de la educación que reciben el comprenderse a sí mismos?\nInterlocutor: Usted preguntó si nos interesa ‑pero es que sí nos interesa, y yo pienso que es muy importante...\nKrishnamurti: Lo siento. En lo que todos ustedes si parecen interesarse tremendamente, es en la manera de vestirse.\nInterlocutor: ¿Pero por qué no deberíamos interesarnos?\nKrishnamurti: No digo que no deberían. Ustedes sí se interesan, le dan a eso una determinada importancia, eso es todo. Ahora bien, ¿cuál es el problema?\nInterlocutor: Me parece que el problema consiste en que tenemos que aprender cómo no reaccionar aun cuando alguien tenga prejuicios. Tal vez no podamos hacer mucho con respecto a este prejuicio, pero suponiendo que usted me dice: “A mí no me gusta la manera en que se viste”, eso puede o no ser el resaltado de un prejuicio suyo. Pero no es eso lo que debo investigar, sino lo que yo hago al respecto.\nKrishnamurti: ¿Qué es lo que usted hará? Vivimos en la misma casa.\nInterlocutor: Si yo no comprendo profundamente por qué no debo vestirme de esa manera, si meramente cambio, entonces eso es hipócrita.\nInterlocutor: Y yo no quiero ser hipócrita. Por lo tanto, parece que debo limitarme a no hacer nada.\nKrishnamurti: ¿Por qué tenemos opiniones tan fuertes acerca de cosas tan triviales?\nInterlocutor 1: Yo no creo que sean los vestidos lo que nos preocupa ‑es el ser hipócritas y tomar por nuestras las ideas u opiniones de otro.\nInterlocutor 2: ¿Por qué tener una opinión, sea la que fuere? Es mi opinión contra su opinión.\nKrishnamurti: Prosiga, Jimmy, ayúdenos a salir de esto -¡no se limiten todos a estar tranquilamente sentados! Ella dice: «Yo no quiero ser hipócrita», o sea, decir una cosa y hacer otra.\nInterlocutor 1: ¿Pero por qué hay necesidad de ser hipócrita?\nInterlocutor 2: Tenemos que ser sensibles a los cambios de situación, pero no hay un código establecido ni un estilo establecido de vestir.\nInterlocutor 3: Pero la sensibilidad de uno no es la misma que la de algún otro.\nInterlocutor 4: No es mi sensibilidad o tu sensibilidad; existe una cosa que puede llamarse sensibilidad.\nInterlocutor 5: Eso es lo que estamos tratando de descubrir, si tal cosa existe y cómo da uno con esa cosa.\nKrishnamurti: ¿Es ése el problema de ustedes?\nKrishnamurti: Cómo ser sensible, no a algún problema en particular o a los propios deseos particulares, sino ser sensible en todos los sentidos. ¿Qué es lo que les impide ser sensibles? ‑sensibles a los propios sentimientos, a los sentimientos de otro, a las ideas, opiniones, prejuicios de alguna persona.\nInterlocutor: Esta no es una situación objetiva, todos tenemos una idea diferente de cómo vestir; uno no podría ser igualmente sensible a todas las ideas...\nKrishnamurti: Por lo tanto, usted tiene que ser sensible en todo sentido, objetivamente e internamente. ¿Por qué no lo es? ¿Se debe a que no quiere ser lastimado y, por lo tanto, resistirá, erigirá un muro en torno de sí mismo y, al propio tiempo, dirá: «Yo quiero ser sensible»? ¿Es eso?\nInterlocutor: Es más una cuestión de que queremos tener capacidad para funcionar.\nKrishnamurti: Usted puede funcionar muy bien si es sumamente sensible. Ese es el único modo de funcionar. Usted es muy rápido entonces, flexible, no dice: «Esto es correcto, voy a adherirme tenazmente a ello». Para cada situación está adaptándose rápidamente ‑eso es parte de la sensibilidad. No su sensibilidad, como ella lo señaló, o mi sensibilidad, lo que es absurdo.\nInterlocutor: ¿No hay también una dimensión más grande para la sensibilidad? En otras palabras, yo puedo ser sensible a lo que usted dice, pero existe algo más grande.\nKrishnamurti: Por supuesto, eso está implícito en lo que quiero significar.\nInterlocutor: Nosotros vivimos en un determinado lugar y tiempo, etcétera, y no sería apropiado ponerse una armadura. Hay muchas cosas a las cuales hemos de ser sensibles. Nosotros tendemos a serlo con respecto a nosotros mismos y a ninguna otra cosa.\nKrishnamurti: Incluyamos todo eso. ¿Por qué no somos sensibles? ¿Qué es lo que nos impide ser sensibles a todo? ‑a usted, a mí, objetivamente y subjetivamente.\nInterlocutor: Es lo que nos impide llegar a conocernos el uno al otro.\nKrishnamurti: El dijo que el temor de ser lastimados nos torna insensibles, así es que nos aislamos. ¿Es ésa una de las principales razones de la insensibilidad? Usted ha establecido la imagen de sí mismo que dice: «Yo debo vestirme de tal manera sin importar cuál sea la situación, porque estoy habituado a esa manera».\nInterlocutor: Nos importa tanto el lugar que cada uno de nosotros ocupa en el conjunto, que no miramos el conjunto en absoluto.\nKrishnamurti: Así es. ¿Tiene usted miedo de ser lastimado? Ahora bien, ¿qué es esa cosa que va a ser lastimada? ¿Por qué no quiere usted ser lastimado, qué son esos temores de ser lastimado?\nInterlocutor: El ego, el yo.\nKrishnamurti: ¿El ego? ¿Qué es ese ego? ¿Qué es aquello que dice: «No quiero ser lastimado»?\nInterlocutor: Es todo nuestro pasado.\nKrishnamurti: Vaya paso a paso, de otro modo lo pasará por alto. Cuando usted dice: «Yo no quiero ser lastimado», ¿por qué dice eso? ¿Es porque ya ha sido lastimado? ¿Es eso? Usted ha sentido ese dolor y dice: «No quiero que vuelvan a lastimarme». Usted retrocede, ha sido lastimado en la niñez y dice: «No quiero que me lastimen». Ahora bien, cuando dice tal cosa, eso significa, ¿no es cierto?, que usted ya ha sido lastimado, que recuerda la herida pasada y no quiere que ella se repita. Obsérvelo: «Yo no quiero que me lastimen». El «yo» es el recuerdo de la ofensa pasada, que dice: «Debo tener cuidado». ¿Qué sucede, entonces, cuando usted dice: «Yo no quiero que me lastimen»? ¿Cuál es el próximo paso?\nInterlocutor: Uno ha engendrado resistencia.\nKrishnamurti: Usted se resiste, ¿no es así? ¿Entonces qué ocurre? Obsérvalo, no hable, observe lo que ocurre. Usted construye un muro en torno de sí mismo para no ser lastimado. ¿Qué sucede entonces?\nInterlocutor: Uno queda más lastimado.\nKrishnamurti: No voy a ayudarle con esto. Prosiga, Jimmy. Cuando construyo un muro a mi alrededor para no ser lastimado, ¿qué ocurre? Usted lo hace y yo hago otro tanto, todos estamos haciendo esto. ¿Qué ocurre?\nInterlocutor: No hay comunicación.\nKrishnamurti: ¿No hay comunicación? Y ustedes están tratando de hacer cosas juntos, tratando de cooperar mientras cada uno construye un muro alrededor de sí mismo, o de sí misma. Ese es el fundamento de la hipocresía. Cuando usted dice: «No quiero ser una hipócrita», lo que está diciendo realmente es: «Déjeme sola, no me lastimen». Usted es sensible a su manera, yo soy sensible a mi manera ‑ lo cual no tiene sentido.\nInterlocutor: Yo quiero comprender, no quiero aceptar meramente lo que me dicen.\nKrishnamurti: Yo digo que no quiero ser lastimado y construyo un muro alrededor de mí, y usted hace lo mismo ‑ y en tanto exista este muro no hay cooperación. Yo hablo acerca de la cooperación, y cuando le digo: «Por favor, esta ocasión no requiere esa clase de vestido», usted dice: «Eso es un prejuicio».\nInterlocutor: ¿Qué es lo que hay en una ocasión que imponga en vestido específico?\nKrishnamurti: Dejemos el vestido por el momento. Usted tiene un muro a su alrededor, que es una opinión y significa: «Yo soy esto, no vaya más allá» ‑usted está ofreciendo resistencia porque no quiere ser lastimada. Por lo tanto, construye un muro de opinión, de afirmación, de agresividad. Usted no es flexible, no hay un libre juego en eso.\nInterlocutor 1: Hay dos cosas: la persona que está expresando su propia opinión, y hay una situación objetiva. Esas dos cosas se confunden. Cuando uno dice que aquí la situación está imponiendo algo, ello proviene de lo que uno hace aquí, de lo que aprende, del modo en que se comporta.\nInterlocutor 2: ¿Cómo puede uno separar lo que es nuestra propia evaluación condicionada de la situación, y la situación real? No hemos comprendido cuál es la situación aquí en Brockwood.\nKrishnamurti: Esto es verdaderamente muy simple. La situación es que cada uno se está protegiendo a sí mismo contra el otro, eso es todo. ¿Correcto?\nInterlocutor: Yo diría que eso es más importante que todas las otras cuestiones que se han estado suscitando.\nKrishnamurti: Todas las otras cuestiones carecen de importancia. Cuando comprendamos esto todo lo demás ocupará su justo lugar. En este mundo moderno se nos ha incitado a hacer y pensar lo que cada uno quiere. Y hemos desarrollado este antagonismo hacia cualquiera que dice: «Esto es diferente».\nInterlocutor: Yo no creo que se nos haya incitado a hacer lo que queremos. Pienso que desde la niñez, la gente nos ha estado diciendo: “No hagas esto”.\nKrishnamurti: Y entonces ustedes lo resisten. Después, cuando se desprenden de ello, desarrollan sus propias resistencias. Detrás de todo esto ‑sólo estoy sugiriendo, no digo que sea así- existe este acto de resistencia; usted con lo suyo, yo con lo mío, cada persona tiene el sentimiento que dice: «Yo debo protegerme» ‑justa o injustamente. Entonces, ¿qué hemos de hacer? Viviendo en una pequeña comunidad como ésta, si cada uno tiene un muro de resistencia a su alrededor, ¿cómo trabajaremos juntos? ¿Saben?, éste es un eterno problema, no sólo aquí en Brockwood.\nInterlocutor: Todos tendrán que desprenderse de sus defensas, lo cual significa que deberán renunciar a lo que piensan con respecto a cosas particulares para poder mirarlas.\nKrishnamurti: ¿Entonces qué? Yo vuelvo vestido con ciertas absurdas ropas hindúes y viene usted y me dice: «¡No se vista de esa manera, no es apropiado para esta ocasión!» Y yo lo resisto.\nInterlocutor: Pero con esto se desperdicia una gran cantidad de energía.\nKrishnamurti: Estoy de acuerdo con usted, eso es un desgaste de energía.\nInterlocutor: Señor, ¿podríamos quedarnos con el ejemplo que usted dio del absurdo traje hindú? Yo puedo vivir con una persona que lleva puesto un traje hindú.\nKrishnamurti: No se trata de que usted pueda vivir con una persona que lleva puesto un absurdo traje hindú, ése no es el punto. ¿Soy yo incapaz de ser sensible a la ocasión que exige un tipo diferente de traje?\nInterlocutor: Veamos por qué una ocasión exige un traje determinado.\nKrishnamurti: Se lo mostraré. ¿Ha visto a las damas hindúes vistiendo saris? El otro día vi en Londres a una señora hindú que llevaba un largo sari; en la India ésa es la moda. Ella estaba barriendo la calle con su sari, que se llenaba de suciedad, pero era absolutamente inconsciente de ello. ¿Cómo llamaría usted a eso?\nInterlocutor: Es apropiado para ella.\nKrishnamurti: No, usted no capta el punto. Ella no se daba cuenta en absoluto de lo que estaba haciendo ‑de que el largo vestido hindú barría la calle. Era inconsciente de ello.\nInterlocutor: Pero entonces, eso ocurre exactamente igual en Bombay.\nKrishnamurti: (Ríe.) Usted no ve el punto: ella era por completo inconsciente de eso.\nInterlocutor: Bueno, es el problema de ella...\nKrishnamurti: Por favor...\nInterlocutor: ¿Puede aclarar si el problema consiste en que el vestido de ella era largo y se estaba ensuciando, o si radica en el hecho de que ella estaba usando en vestido hindú en Inglaterra?\nKrishnamurti: No, no es eso. Estoy señalando la insensibilidad de una persona que no se da cuenta de lo que está haciendo. Eso es todo.\nInterlocutor: Pero si uno es sensible a la situación...\nKrishnamurti: Es cuanto estoy diciendo. Lo que señalo es que si esa mujer hindú en Londres estuviera atenta a lo que estaba haciendo, es obvio que habría levantado su sari.\nInterlocutor: Porque así no hubiera necesitado gastar su energía en lavarlo.\nKrishnamurti: No sólo eso, no, mucho más. Es el estar totalmente inatento a la ocasión.\nInterlocutor: Es cuestión de estar dormido o estar despierto.\nKrishnamurti: Sí. No es, «¿Por qué le importa el modo en que ella camina o lo que hace? Es su manera de hacerlo», tal como usted dijo. Lo que pregunto es: ¿Se da usted cuenta, está atento a lo que hace? No a la ocasión, no a lo que viste, sino si se da cuenta de por qué se viste de ese modo. ¿Por qué siente que es tremendamente importante para usted hacer las cosas de la manera en que las hace? Ese es el problema, ¿verdad?\nInterlocutor: Usted parece querer significa que una vez que yo esté atento a la manera en que me visto, ella cambiará.\nKrishnamurti: No, yo no dije eso. Usted puede cambiar o no, es cosa suya. Lo que estoy sugiriendo es: ¿está atento a ello? ¿Y al estar atento, ve todo lo que ello implica ‑no sólo está atento al hecho de que se ha puesto los pantalones? ¿Está atento cuando le digo: «Siéntese correctamente con la espalda derecha»? Voy a contarle algo muy interesante. Los muchachos brahmines de la India, hasta la edad de siete años, pueden hacer lo que les place, juegan por todas partes. A los siete años pasan por cierta ceremonia y en el transcurso de la misma se les dice que se sienten completamente quietos, con los ojos cerrados. Después de esa ceremonia se convierte en un verdadero brahmín, etc. A partir de ese día debe sentarse correctamente, debe meditar, se le entrena. Le digo esto para mostrarle cómo se forman los hábitos en nosotros, cómo nos condicionamos, y la mayoría somos así. Para destruir ese condicionamiento uno tiene que estar atento a lo que hace, darse cuenta de ello. Eso es todo.\nInterlocutor: ¿Destruir tanto los buenos hábitos como los malos?\nKrishnamurti: Todos. Hábito significa condicionamiento, una repetición mecánica, lo que evidentemente implica falta de sensibilidad. Ahora bien, ¿usted está atento a lo que hace? Cuando yo le digo: «Por favor, vístase de una manera diferente», ¿toma usted mi proposición como un modo de ayudarle a estar atento y, por lo tanto, a ser sensible, o lo resiste? ¿Qué hace? Ser sensible implica aprender. Yo le digo: «Jimmy, no se vista de esa manera». ¿Lo encarará usted como una ayuda para que esté atento, o lo resistirá? ¿O siente que se le lastima: «Yo soy tan bueno como usted, ésa es sólo su opinión», ‑toda la batalla de las palabras y el desatino?\nInterlocutor: ¿Dónde es entonces que reaccionamos erróneamente?\nKrishnamurti: Usted debe tomar en consideración el conformismo, la imitación, el miedo a ser lastimado, el tratar de encontrar su propia libertad aparte de la mía. Dominic dijo: «No quiero que usted hiera mis sentimientos, yo no hiero los suyos». ¿Está usted atento a lo que envuelve todo lo que prosigue? Si no lo está, se vuelve un hipócrita. ¿Sabe que está lastimado y que no quiere que lo lastimen más?\nInterlocutor: Si uno presta atención completa al momento no tiene tiempo para recordar que ha sido lastimado.\nKrishnamurti: No, pero la mayoría de nosotros no sabe cómo prestar atención completa al momento. Todo lo que recordamos es que hemos sido lastimados y que no queremos serlo de nuevo. ¿Tiene usted tales heridas internas? ¿Qué hará con respecto a ellas? Vea lo que ocurre cuando tiene esas heridas, ellas responden mucho más aprisa que su razón. Esas heridas irrumpen más rápidamente que «investiguemos, aprendamos». Así es que primero tiene que abordar eso. ¿Qué hará con esas heridas?\nInterlocutor: Pero esas heridas son el pasado\nKrishnamurti: ¿Son el pasado y están muertas?\nInterlocutor: Eso es lo que reacciona.\nInterlocutor: Eso no tiene que reaccionar.\nKrishnamurti: Por supuesto que no tiene que hacerlo, pero lo hace. Si usted comprende todo el mecanismo de la ofensa nunca más volverá a ser lastimado. ¿Sabe qué implica el mecanismo por el cual uno es lastimado? Investigue. Todos hemos sido lastimados de un modo u otro. En primer lugar, ¿por qué hemos sido lastimados?\nInterlocutor: A veces es a causa de nuestro orgullo, de nuestras ilusiones.\nKrishnamurti: ¿Por qué es usted orgulloso? ¿Con respecto a qué está orgulloso? ¿Escribió un libro? ¿O puede jugar mejor al tenis, a correr más rápidamente que algún otro? Nosotros hacemos estas afirmaciones y decimos: «Sí, estoy orgulloso». ¿Qué significa eso? Ése debe a que es tan bien parecido, tan talentoso? Y viene alguien que es aún más talentoso que usted, y entonces se siente lastimado ‑está celoso, se amarga, se enoja, lo cual es parte del estar lastimado. Qué hará, entonces, con esas ofensas que ha acumulado y que dicen: «No debo ser ofendido nunca más»? ¿Qué hará, sabiendo que esas ofensas van a responder con tanta rapidez?\nInterlocutor: Yo diría que, en realidad, las ofensas son desilusiones, y que las desilusiones implican realmente aprender, de modo que no son ofensas.\nKrishnamurti: Sí, pero eso es sólo una explicación. Subsiste el hecho de que usted está lastimado. Yo deposité mi confianza en usted y súbitamente descubro que mi confianza ha sido traicionada: me siento lastimado. ¿Qué hay detrás de esta ofensa?\nInterlocutor: Que uno es sensible.\nKrishnamurti: ¿Es eso? ¿Puede la sensibilidad ser lastimada alguna vez?\nInterlocutor 1: Sólo el yo que está en medio de ello.\nInterlocutor 2: Lo realmente difícil es la franqueza.\nKrishnamurti: Exactamente. Y la sensibilidad es inteligencia. De modo que cuando usted dice: «Yo estoy lastimado», ¿quién es el «yo» que afirma esto todo el tiempo? ¿Quiere usted aprender acerca de ese «yo»? O dice: «¿Qué hay que aprender acerca del «yo»? ¿Ve la diferencia?\nInterlocutor: ¿Puede usted investigarlo un poco más?\nKrishnamurti: He sido lastimado por varias personas debido a diversas razones. Por lo tanto, construyo un muro de resistencia y usted viene y dice: «Aprenda acerca de ello», «Mírelo». ¿Miro al «yo» que se siente lastimado, a los recuerdos, lo cual implica otro «yo» que mira al «yo», un «yo» superior que dice: «Debo aprender acerca del “yo” inferior»? ¿Ve la falsedad de esto? Usted ha establecido el «yo» acerca del cual hay que aprender. Pero no existe algo que pueda llamarse el «yo» éste es sólo una serie de recuerdos. En realidad no hay un «yo» sino sus recuerdos de haber sido lastimado. Pero usted ha dicho: «Ese es el “yo” acerca del cual voy a aprender». ¿Qué es lo que hay que aprender acerca del «yo»? ‑éste es sólo un haz de recuerdos, no hay nada que aprender acerca de eso.\nInterlocutor: ¿Quiere usted decir que no hay conocimiento de uno mismo?\nKrishnamurti: Hay abundancia de ello, eso es lo que estamos haciendo ‑mire cuánto hemos avanzado en el conocimiento de uno mismo.\nInterlocutor: Si cuando estamos hablando yo veo algo claramente, en ese momento todo está muy bien. Después, la cosa que he visto se vuelve conocimiento y yo pienso que todavía estoy viendo claramente. Y viene alguien y me dice: “Usted no está viendo claramente”, y yo digo: “Sí, lo estoy”, porque recuerdo haber visto claramente. Quizá la razón de que yo quiera ver claramente sea, en primer lugar, para fortalecer este sentimiento tan agradable.\nKrishnamurti: Evidentemente. Usted ha sido lastimado y no quiere serlo nunca más, de modo que ofrece resistencia. ¿Qué es lo que hará? ‑sabiendo que eso impide el afecto, el amor, toda forma de cooperación, de comunicación, de relación. ¿Qué es lo que hará con eso?\nInterlocutor: Uno tiene que encontrar un modo de vivir donde no esté construyendo todo el tiempo una imagen de sí mismo.\nKrishnamurti: Ante todo, usted ha construido una imagen; el próximo paso es evitar que ella aumente. Hay dos problemas, ¿no es así? Tiene que evitar que esa imagen aumente, tanto como tiene que curar y destruir la enfermedad que padece. ¿Cómo procederá al respecto? Yo lo he explicado ‑usted no se relaciona con ello, eso es todo.\nInterlocutor: Uno tiene que ser altamente sensible todo el tiempo.\nInterlocutor: Ver exactamente cuáles son las influencias...\nInterlocutor: Poner fin a la ofensa.\nKrishnamurti: No. Mire, esté atenta a lo que hace, a lo que piensa, a lo que siente. Y si yo le digo que se vista de otra manera, no resista riñendo conmigo; más bien use mis palabras para ayudarse a estar atenta. Usted ha sido lastimada, ha construido un muro de resistencia, y yo le digo: «Sarah, no haga eso porque impedirá toda forma de relación, será desdichada toda su vida». ¿Recibe usted lo que le digo con comprensión porque ello le ayudará a derrumbar el muro? ¿O dice: «No, quién es usted para decírmelo?; ése es mi modo de vivir» ¿Cuál de esas cosas hará usted sabiendo que esas heridas y cualquier muro de resistencia impide toda clase de relación? ¿Se da cuenta de que eso es lo que realmente sucede ahora? ¿Qué ocurrirá si yo vengo y le digo: «Sarah, usted no es tan bien parecida como yo pensaba que era»? ¿Lo rechaza?\nKrishnamurti: ¿Qué ocurre, entonces?\nInterlocutor: Aprendo acerca de ello y no lo rechazo.\nKrishnamurti: Entonces, ¿qué hará?\nInterlocutor: Veré si lo que dice es cierto.\nKrishnamurti: ¿Qué significa eso, entonces? Usted no tiene una conclusión acerca de sí misma. ¿Es eso lo que realmente ocurre?\nInterlocutor: Lo es en este momento.\nKrishnamurti: Tome sus heridas e investíguelas. ¿Sabe lo que significa no tener ninguna imagen acerca de sí misma?\nInterlocutor: Podemos imaginar cosas al respecto.\nKrishnamurti: Puedo imaginar un buen alimento, ¡pero yo quiero gustarlo plenamente! Primero dijimos: «Estamos lastimados»; de modo que vemos realmente, inteligentemente, sensiblemente, que hemos erigido en torno de nosotros un muro de resistencia. Por lo tanto, somos unos hipócritas al decir: «Cooperaremos, haremos esto juntos». Ese es un punto. El segundo punto es: ¿qué haré, qué hará esta mente para impedir la formación de imágenes? Porque si tengo una imagen cualquiera, ésta va a ser lastimada.\nInterlocutor: ¿No nos formamos imágenes de los otros?\nKrishnamurti: Cualquier imagen, tanto si la crea de sí mismo o de otro es, no obstante, una imagen. ¿Ve usted ambos problemas? Yo tengo recuerdos de haber sido lastimado, lo que crea un muro de resistencia; y veo que eso impide toda forma de relación. El otro problema es: ¿puede la mente no formar más imágenes en absoluto? ¿Qué he de hacer con las heridas pasadas, con las imágenes del pasado? ¡Vamos, ustedes están dormidos! ¿Cómo me ayudarán a librarme de mis heridas pasadas? Necesito la ayuda de ustedes, lo cual significa que quiero establecer una relación en la que esta cosa pueda disolverse.\nInterlocutor 1: Usted me ayudará a aprender que estoy lastimado y a ver cuándo mi herida está reaccionando. Por lo tanto, yo sólo puedo tener una relación superficial con usted.\nInterlocutor 2: Sí, pero lo que quiero es mostrarle que yo estoy lastimado.\nKrishnamurti: Yo quiero estar libre de las heridas pasadas, porque veo con lógica, con razón, con sentido común, que si la mente conserva heridas no tiene contacto con nada ‑estoy atemorizado todo el tiempo. Ahora bien, ¿eso lo veo muy claramente? ¿Lo comprende usted, lo ve con tanta claridad como ve esta mesa o esta silla? ‑lo cual significa que está prestando atención a lo que se dice y observándolo en sí mismo. ¿Lo hace así, o lo mira como por casualidad, con su mente puesta en alguna otra parte? Si concede su atención a las heridas pasadas, es obvio que ellas disminuirán. La próxima cosa es: ¿cómo impedirá usted que se acumulen nuevas imágenes? Supongamos que vengo yo y le digo: «¡Qué inteligente es usted!» o, «¡Qué asno es usted, está medio dormido!» ¿Qué hará? ¿Cómo evitará que se forme inmediatamente una imagen cuando yo le digo eso?\nInterlocutor: Usted está creando una imagen de mí al decir eso.\nKrishnamurti: Evidentemente, ¡soy un asno yo mismo cuando le digo que usted es un asno! Pero lo que le pregunto es cómo impide usted que se formen las imágenes ‑sean ellas placenteras o dolorosas.\nInterlocutor: Uno tiene que estar despierto al proceso de formación de las imágenes.\nKrishnamurti: ¡Ayúdeme a descubrir cómo hacerlo! Supongamos que le digo: «Qué persona tan encantadora es usted»; eso produce inmediatamente una reacción y una imagen, ¿no es así? Ahora bien, ¿cómo evitará que eso ocurra?\nInterlocutor: La imagen ya está ahí, se ha formado -¿no podemos simplemente ver que hemos construido esta imagen?\nKrishnamurti: No. Hay dos cosas involucradas en esto. En primer lugar, el pasado, y en segundo lugar, el impedir que se formen nuevas imágenes. Porque de otro modo voy a ser lastimado otra vez, y yo no quiero ser lastimado porque quiero vivir libremente, no quiero tener muros a mi alrededor. ¿Qué he de hacer, entonces?\nInterlocutor: Necesito averiguar por qué me siento halagado o lastimado por lo que usted dice.\nKrishnamurti: Lo uno es placer, lo otro es temor.\nInterlocutor: ¿Pero cuál es la base de esto?\nKrishnamurti: Usted depende de lo que yo digo, no sé por qué pero es así. Ese no es el punto. ¿Cómo evita usted que se forme esta imagen? ¿Quiere saberlo? ¿Qué pagará por ello?\nInterlocutor: Mi vida.\nKrishnamurti: ¿Cuál es el precio de esa vida? ¿Sabe lo que eso significa, señor? Eso significa que usted es realmente serio al no formar ninguna imagen de nadie, sea lo que fuere aquello que le digan. ¿Quiere usted hacer eso? ¿Cómo lo haría? Yo se lo diré. Cada uno me dará diez dólares. (Risas)\nInterlocutor: No los tenemos.\nKrishnamurti: Obsérvenlo cuidadosamente. He dicho que éste es un asunto muy serio, mucho más importante que graduarse. Ustedes pagan muchísimo para que se les eduque, pero descuidan esto. Sin esto la vida no tiene sentido, y ustedes ni siquiera pagan un centavo para averiguarlo. Lo cual significa que ni siquiera dedican a ello mucha energía. Jimmy dice: «Yo daré mi vida para averiguarlo». Y eso significa que él quiere llegar hasta el mismo fin para descubrirlo. Yo dije: «Mire, Jimmy, usted ha sido lastimado, y esa ofensa reacciona de muchas maneras. La raíz de esa herida es una imagen interna que usted tenía, y esa imagen no desea ser lastimada». Usted vio la verdad de ello. Quiere investigarlo, y como vio la verdad de ello, dijo: «Ya lo comprendí, sé cómo habérmelas con eso. Cada vez que aparezca voy a estar alerta, prestaré atención completa a cada momento en que alguien diga: ¡Haz esto, no hagas aquello!» Ahora bien, ¿por qué no presta usted la misma atención cuando alguien dice: «Eres un asno»? Entonces no formará una imagen. Sólo cuando está inatento, el viejo hábito se afirma a sí mismo. El estar atento, significa que la mente dice: «En tanto haya cualquier forma de resistencia, toda relación carece de sentido». Eso lo veo muy claramente. No de manera verbal, sino que lo palpo, lo siento. Y digo que la resistencia existe porque yo no quiero ser lastimado. ¿Y por qué soy lastimado? Porque tengo una imagen de mí mismo, y veo que no sólo existe la imagen de mí mismo sino que hay en mi otra imagen que dice: «Yo debo librarme de esta imagen». De modo que hay en mi interior una batalla entre las dos imágenes ‑la imagen «superior» y la imagen «inferior». Ambas imágenes son creadas por el pensamiento. Por lo tanto, veo todo eso muy claramente ‑en el sentido de ver claramente algo que es peligroso. En consecuencia, la claridad de percepción es su propia acción. Entonces he terminado con ello, el pasado no regresa nunca más.\nAhora bien, con la misma atención voy a ver, cuando usted me adule o me insulte, que no haya imagen, porque estaré tremendamente atento. ¿Hará usted eso? No tiene importancia lo que se diga, yo escucho, no digo: «Usted tiene prejuicios» o, «Usted no tiene prejuicios». Escucho porque la mente quiere descubrir si está creando una imagen de cada palabra, de cada contacto. Estoy tremendamente despierto y, por lo tanto, encuentro en mí a una persona que está inatenta, embotada, dormida, que construye imágenes y se siente lastimada ‑no encuentro en mí a un hombre inteligente. ¿Lo ha comprendido usted, por lo menos verbalmente? Ahora aplíquelo. Entonces usted es sensible a cada ocasión y ello produce su propia acción correcta. Y si alguien le dice algo, está tremendamente atento, no a cualquier prejuicio que pueda haber, sino a su propio condicionamiento. Por lo tanto, usted ha establecido con esa persona una relación que es por completo diferente de la que esa persona establece con usted. Porque si él tiene prejuicios, usted no los tiene; si él está inatento, usted está atento. En consecuencia, usted nunca creará una imagen de él. ¿Ve la diferencia? ¿Hará esto? No tiene usted idea de cuanta vitalidad tendrá.\nInterlocutor: Pienso que debemos ayudarnos los unos a los otros para hacerlo.\nKrishnamurti: Así es, eso es cooperación. Usted me ayuda y yo lo ayudo. Usted está aprendiendo de mí y yo estoy aprendiendo de usted a no crear imágenes.