mascarilla desechable lima\nInicio » Guantes y desechables » Ropa Desechable » Cabeza » Mascarilla desechable quirúrgica verde lima\nMascarilla desechable quirúrgica verde lima\nMascarilla desechable verde lima\nLa mascarilla quirúrgica color verde lima es muy recomendable para evitar ser contagiado frente a virus. Son una perfecta barrera contra la contaminación cruzada ya que están fabricadas de un material no tejido que incluye un filtro protector. Nuestras mascarillas están homologadas y cumplen con las normativas europeas sanitarias (CE). Los cirujanos los usan para evitar que sus fluidos, como la tos o los estornudos, evitando contaminen el área de operación. Se ajustan cómodamente y están diseñados para filtrar las partículas más pequeñas en el aire.\nColor: Verde Lima. Cada caja contiene 50 mascarillas.\nCubre almohada desechable\nCapa de tinte peluquería azul


El mercado se las amaña para huir del presente imaginando el futuro\nEl optimismo entre los inversores individuales alcanzó su nivel más alto en casi 3 años en medio de una pandemia. Las acciones habían registrado una caída de al menos 20%, al ritmo más rápido de la historia, pero llegó una recuperación hasta un nuevo máximo en 193 sesiones, cuando en caídas anteriores le había demandado 5 años. El promedio industrial Dow Jones cerró por encima de 30.000 puntos por 1ra. vez, extendiendo un repunte de 8 meses, racha ganadora que lo ha encaminado hacia el mejor mes desde 1987. ¿Cómo explicar el rally de la renta móvil de noviembre 2020?\n** No se esconda de los mercados acumulando efectivo.\n** Mantenga sus inversiones y obtendrá beneficios.\n** Cuando haya una crisis, compre.\nEl mercado exhibe una increíble voluntad de supervivencia.\neconomía de USA pandemia covid 19 NYSE Nasdaq Joe Biden Janet Yellen\nEn medio de covid-19 récord en USA, Wall Street en una fiesta inolvidable de 30.000 puntos\nRealidades bien diferentes. El coronavirus está resurgiendo en USA aunque afectando con más fuerza a las zonas rurales, donde la gente se ha cuidado menos que en las zonar urbanas. Sin embargo, las acciones de renta variable subieron el martes 24/11, empujando al Dow a más de 30.000 por primera vez, invocando el optimismo de una transición política sin problemas en USA y medidas que pronto impulsarán la mayor economía del mundo.\nLa designación de Janet Yellen sin duda es la mejor noticia para el mercado porque tiene experiencia, es versátil y propondrá aquello que los ultraconservadores no querían por reparos inadmisibles.\nNYSE Nasdaq Wall Street Janet Yellen Joe Biden


APUNTES EN EL CUADERNO DE BITÁCORA: Clama venganza al cielo...\nLa humanidad conocía el pecado de sodomía desde los tiempos del santo patriarca Abrahán. Dicho pecado provocaba la justa ira de Dios -«propter quod ira Dei venit in filios diffidentiae» [«por el cual cayó la ira de Dios sobre quienes le desafiaban»] (en Praecepta antiquae diócesis rotomagensis [Cartas pastorales de la antigua diócesis de Rouen])-, destructora de las ciudades corrompidas (Gn 18,16-33; 19,1-29). No le corresponde, pues, a la modernidad la triste gloria de haber alumbrado el pecado inmundo; pero, en cambio, es propia de nuestra época la negación más radical que darse pueda de la ley natural, una negación que llega hasta a hacer caso omiso de la perversión homosexual.\nA partir de las denominadas “luchas por los derechos civiles de los homosexuales”, que se entrelazaban miserablemente con la revolución sexual, todo Occidente se fue convenciendo, poco a poco, de la naturaleza anodina de las relaciones sexuales; de ahí que éstas se reduzcan, en su opinión, nada más que a una cuestión de gustos incensurables, que se pueden satisfacer libremente en la más absoluta negación de toda naturaleza y/o finalidad de la sexualidad.\nSi a tal convencimiento pseudomoral, que arraiga y prospera en el terreno abonado del convencionalismo ético-jurídico de Occidente, se le suma el ideal romántico del sentimiento irracional del amor (pasión erótica) en tanto que valor absoluto en sí y justificación de cualquier acto (es la interpretación romántico-vitalista del agustiniano «ama et fac quod vis» [«ama y haz lo que quieras»], «V error de’ciechi che si fanno duci» [«el error de los ciegos que se hacen guías de los demás»] cuando dicen «ciascun amor in sé laudabil cosa» [«todo amor es laudable en sí»]: Purgatorio XVIII, vv. 18 y 36), es fácil comprender la exaltación actual de la homosexualidad en tanto que forma de amor lícita y, por ende, con derecho a reivindicar del Estado un reconocimiento legal que la equipare, en todos los aspectos, con la heterosexualidad.\nLa superación de los sexos en el concepto artificioso de “género”, así como la equiparación de la homosexualidad con la heterosexualidad, se hallaban ya presentes, implícitamente, en la filosofía moderna y en el derecho liberal, aunque no han llegado a realizarse por completo hasta nuestros días. Una vez dicho esto, que era necesario para atribuir a los hechos contingentes su justo peso respecto de las ideologías en que se fundamentan, mucho más radicales, no podemos pasar en silencio el hecho de que Occidente presenta hoy, en la mejor de las hipótesis, legislaciones neutrales respecto de los actos homosexuales, a los que se acepta ya como lícitos y respetables. La denominada “cuestión antropológica” es mucho más antigua, ciertamente, y hunde sus raíces en la modernidad (antes aún, a decir verdad: en algunas antiguas herejías). Las raíces de los errores son viejas, pero su floración es relativamente reciente.\nÉsta es, pues, la dramática actualidad: por un lado, el Estado que subvierte la institución matrimonial después de rechazar la lex naturalis y la doctrina moral, y, por el otro, los cristianos que pretenden legitimar los actos homosexuales, o, peor todavía, adecuar el sacramento del matrimonio a las escandalosas legislaciones civiles. Si la Comunión Anglicana está a pique de sufrir un cisma que revela toda la oposición a la verdad cristiana que la caracteriza intrínsecamente, tampoco el mundo católico se libra de sufrir las sacudidas de múltiples infecciones: la heterodoxia moral de no pocos clérigos y teólogos, los sacrilegios y los graves abusos de algunos curas, el relativismo moral de muchos fieles, la arrogante rebelión de las autoridades civiles contra el magisterio moral de la Iglesia, etc.\nNos vemos constreñidos a constatar con dolor que, una vez más, los errores que brotan en el terreno del protestantismo secularizado se difunden entre los católicos e infectan a la Iglesia con herejías actuales o potenciales. Hace ya años que trastornan a ésta las presiones de lobbies deseosos de alcanzar la aprobación moral de la homosexualidad, unas presiones que no es raro sean secundadas por realidades eclesiales y también, desgraciadamente, por algunos sacerdotes, o, mejor dicho, por sacerdotes de Cristo que identifican la condena de la homosexualidad con una forma de racismo y afirman la licitud y bondad moral de dicha perversión, al paso que denuncian la reprobación de la misma como traición al amor evangélico (cf., p. ej., Le moni delvasaio. Unfiglio omosessuale chefare? [Las manos del alfarero. ¿Qué hacer con un hijo homosexual?], del cura Domenico Pezzini); de ahí que no deba extrañar ni el desorden moral que reina entre los fieles, ni el de las legislaciones secularistas que estragan a las naciones cristianas (más grave y radical aún que el anterior).\nLa sodomía, entendida como «atracción sexual, exclusiva o preponderante, hacia personas del mismo sexo» (CCC, 2357), es una inclinación objetivamente desordenada en cuanto contraria a la naturaleza humana (CCC, 2358). ¿Se configura como una patología tal desorden sexual? Si se atiende al significado general del término, sí. En efecto: enfermedad es toda merma o aberración de las condiciones psicofísicas normales de un individuo (lo normal viene determinado por la naturaleza específica). Pero si se quiere, por el contrario, penetrar en el ámbito de la especialización, se debería hablar de patologías en plural, pues el mismo desorden podría ser consecuencia de males físicos, perturbaciones psíquicas, alteraciones genéticas, etc. Dejemos a la ciencia médica, practicada honestamente, la indagación etiológica y patogénica de la sodomía. Ya fuera ésta causada por factores fisiológicos, psicológicos o por el concurso de ambos, a la homosexualidad la calificaban unánimemente de patología tanto la neuropsiquiatría cuanto la psicología clínica, sin olvidar al mismo psicoanálisis, antes de que el dogma de la bondad natural de aquélla impusiera el reconocimiento de su normalidad. Así, p. ej., la Organización Mundial de la Salud contaba a la homosexualidad, hasta el 17 de mayo de 1990, entre las patologías psiquiátricas; sólo la presión de los lobbies pro-gay [los grupos de presión prosodomitas], no nuevos conocimientos científicos, impuso que se la excluyera de las mismas.\nLa naturaleza humana se halla determinada sexualmente como macho o como hembra, y tal diferencia sustancial se manifiesta primariamente como relación de complementariedad, la cual se echa de ver en grado sumo en la unión matrimonial. Ningún acto volitivo puede cancelar esta bipolaridad sexual («Opinamos que todo homosexual es, en realidad, un heterosexual latente»: Irving Bieber y otros, Omosessualitá, II Pensiero Scientifico Editore, 1997, p. 241), la cual atañe, en la unidad del comportamiento humano, tanto al cuerpo (caracteres sexuales somáticos) cuanto al alma, de arte que el sexo, el cual se determina en la concepción, queda fijado por toda la eternidad e implica, como tal, una inclinación relacional precisa hacia el sexo opuesto (nadie es un homosexual por naturaleza). Sin embargo, la humanidad, herida por el pecado de los protoparentes, está expuesta a la perversión de sus inclinaciones naturales, inclusive la sexual, la cual, aunque se regula por la complementariedad en el seno del matrimonio y tiene por finalidad la procreación, puede, con eso y todo, volverse también hacia fines distintos del natural, con lo que se generan esas graves patologías psiquiátricas que se denominan “necrofilia”, “pedofilia”, “zoofilia” y “homosexualidad”.\nLa homosexualidad no muda la naturaleza del individuo (p. ej., la ceguera priva al ciego de la vista, pero no cancela su naturaleza de vidente, en el sentido de que el ser humano está hecho para ver): los gustos y los hábitos homosexuales le parecen connaturales al invertido a causa de su patología, no ya porque tales actos y hábitos dejen de ser objetivamente antinaturales. La teología confirma lo que la razón demuestra al denunciar como herética la proposición «el pecado contra natura (…) aunque es contrario a la naturaleza de la especie, con todo, no se opone a la naturaleza del individuo [homosexual]» (Etienne Tempier, Opiniones 219 condemnatae [219 opiniones condenadas]).\nSi bien la inclinación homosexual ofende a la naturaleza humana al negar la inclinación de ésta al matrimonio, con eso y todo, son los actos homosexuales los que se configuran como moralmente malos en sí mismos en cuanto reducen al acto dicha ofensa y privan a las relaciones sexuales de su fin natural, que es la procreación: los actos homosexuales «privan al acto sexual del don de la vida. No son el fruto de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden ser aprobados en manera alguna» (CCC, 2357).\nUn acto es moralmente bueno sólo cuan de sus tres elementos constitutivos (acto interno o intención, acto externo y circunstancias) responden todos al bien, mientras que basta la maldad de uno solo de tales elementos para determinar la maldad del acto: «bonum ex integra causa, malum ex quocumque defectu» [«El bien procede de una causa intacta; el mal, de cualquier defecto»]. Ahora bien, para que un acto sexual sea bueno, la intención debe ser la de relacionarse sexualmente en el seno del matrimonio, a la luz de la castidad conyugal; el acto externo deber ser una relación sexual apta de suyo para la generación de los hijos y tal que se realice de manera humana entre los cónyuges, y las circunstancias han de ser las siguientes: que el acto se consuma en la intimidad, no durante los periodos consagrados a la abstinencia, etc. Como es fácil de comprender, el acto homosexual carece de bondad tanto por el lado del acto interno cuanto por el del externo (no es apto para la procreación, no se realiza entre cónyuges, no es humano, sino ferino, etc.) : es el objeto mismo del deseo homosexual el que resulta ilícito e intrínsecamente perverso. Las circunstancias, por lo demás, también son inmorales a menudo en las relaciones homosexuales. La principal objeción que se suele aducir estriba en negar, por un lado, la natural complementariedad sexual, y, por el otro, la procreación en tanto que causa final del acto sexual, al paso que se identifica con el placer el auténtico fin de la sexualidad, con lo que se equiparan la homosexualidad y la heterosexualidad. Dicha objeción es fácil de refutar, dado que la causa final particular de un acto no puede ser sino su perfección (identidad de fin comporta identidad de acto), mientras que el placer es un móvil natural de todas las acciones humanas, y, puesto que los actos humanos son diferentes, y diferente es asimismo la perfección particular a la que tienden, el placer no puede ser la causafinalis de la sexualidad, ni tampoco de los demás actos humanos, al ser la causa impulsiva generalísima: «La naturaleza no ha previsto ninguna operación que tenga por fin la obtención del placer y nada más. En efecto: constatamos que la naturaleza ha puesto el placer en aquellas operaciones que son las más indispensables en la vida, como en el uso de los actos venéreos, mediante los cuales se perpetúa la especie, o en el uso de los alimentos y las bebidas, por medio de los cuales se conserva el individuo” (Giacomo de Pistoya, La felicita suprema, 9; cf. S. Th., III, q. 31, y II-II, q. 141).\nDistinguiendo los actos homosexuales de la condición o tendencia homosexual, la razón conduce por sí sola al reconocimiento de que la segunda es una inclinación objetivamente desordenada, y de que los primeros constituyen una grave culpa moral. Lo atestigua el filósofo por excelencia, Aristóteles, quien, tres siglos antes de Cristo, reconoció racionalmente que los actos homosexuales pertenecen a la categoría de los “comportamientos bestiales” (Aristóteles, Ética a Nicómaco, 1 148,24-30), y son, por consiguiente, indignos del hombre. Ya Platón había condenado la sodomía en cuanto práctica antinatural (Platón, Leyes, 836 C).\nSi queremos examinar el juicio de la ley moral natural sobre la homosexualidad (inclinación y actos) tal como ha sido recibido históricamente, y precisar la accidentalidad de la praxis histórica respecto del juicio de la razón, debemos deshacer algunos mitos. En efecto: la idea según la cual se pensaba en la antigüedad que la homosexualidad era moral y conforme con la ley natural es pura propaganda, burdamente anacrónica por otro lado, como que proyecta sobre la clasicidad ideas totalmente modernas como el concepto cultural de “género” y la negación de la finalidad procreadora de la sexualidad. Aunque es verdad que los gentiles toleraban las relaciones homosexuales en tanto que ocasión de placer, debe precisarse que tales actos no eran exclusivos al ser nada más que un instrumento de placer que no excluía la verdadera sexualidad procreativa ligada al matrimonio. El matrimonio era una prerrogativa exclusivamente heterosexual. Nunca se consideró familia a una pareja homosexual; más aún, a la misma pederastía, aunque se la practicaba y toleraba mucho, se la consideraba una debilidad moral, si es que no un vicio, hasta el punto de que la negativa que opuso Sócrates a los ofrecimientos sexuales del joven Alcibíades constituyó una razón más de admiración hacia el sabio ateniense (cf. Platón, Banquete, 217-219 e). Juvenal, en las Sátiras, condena la homosexualidad en tanto que vicio, causa y síntoma de decadencia moral de la civilización, mientras que el historiador Tácito define a los sodomitas como un “hatajo de viciosos” (Anales, XV, 37, 8), y juzga severamente, junto con Suetonio y Dión Casio, los desviados hábitos sexuales de Nerón.\nLa inmoralidad de la sodomía es de una claridad tan patente, que la misma modernidad, aunque atea y sorda a la ley natural, no ha llegado a afirmar la bondad moral de aquélla sino en los últimos decenios, es decir, después de que cayeran también, en la casi totalidad de los países occidentales, los pocos baluartes intelectuales de la conciencia recta que habían sobrevivido a las devastaciones precedentes. Dado que la obra popular divulgativa italiana por excelencia, bien que de clara matriz iluminista, define la voz “homosexualidad” como “aberración sexual” (Enciclopedia Garzanti Universale, 1962/69), y dado también que la misma cultura marxista-leninista catalogó a la sodomía entre los vicios antisociales, por no hablar de Freud, quien, aunque era hostil a la fe y a la moral, se centró, con todo, en la cura psiquiátrica de los invertidos, no puede uno dejar de reconocer, como conclusión, en estos testimonios de los enemigos de la verdad, la obviedad del juicio moral sobre los actos homosexuales, una obviedad tal, que incluso quien negaba a Dios y negaba la realidad no osaba, so pena de caer en el ridículo, afirmar lo contrario.\nA los que invoquen la difusión de las costumbres libertinas de hoy para justificar el pecado impuro contra natura, bastará con recordarles que los datos estadísticos y los análisis sociológicos no constituyen un argumento válido, ni para demostrar nada, ni aún menos, para refutar la ley moral, como que no hay que confundir lo factual con lo normal: «(…) multitudo posset faceré simplicem fornicationem non esse peccatum mortale, vel magis tollerabile, si omnes fornicarentur?» [¿Podría hacer la muchedumbre que la mera fornicación no fuese pecado mortal, o que fuese más tolerable, si todos fornicaran?] (Pietro Cantore). Análogamente, tampoco la cantidad de tiempo puede influir sobre el juicio moral, de arte que los actos homosexuales entrañan una culpa gravísima aunque los cometan personas pertenecientes a pueblos tra-dicionalmente habituados a tamañas prácticas (cf. Mt 15, 3; Me 7, 8). En efecto: «la longitud del tiempo no disminuye los pecados, sino que los incrementa (X. 5. 3. 8-9)» (San Raimundo de Peñafort, Summa depoe nitentia, lib. II, tit. 3). Es imposible estar en desacuerdo con Graciano cuando afirma que «flagitia, quae sunt contra naturam, ubique ac semper repudianda atque punienda sunt» [«los delitos contra natura han de ser reprobados y castigados siempre y en todas partes»] (Graciano, D. II, XXXII, 7, c. 13).\nSí. La naturaleza patológica de la sodomía no exime de responsabilidad moral a quien se manche con actos homosexuales, porque tal desviación sexual no priva al enfermo del uso de razón ni del libre albedrío al ser nada más que una inclinación a la cual la persona puede prestarle o negarle su asentimiento. Así como el natural apetito sexual no obliga al hombre a fornicar, así y por igual manera ha decirse otro tanto del patológico deseo sodomítico. La concupiscentia carnis (ya tenga objeto natural, ya lo tenga desviado) se origina en la carne infectada por el pecado original, pero la voluntad personal, como es de naturaleza espiritual y no mate rial, goza por ello de libertad para consentir en el deseo o no.\nSí, los mismos enfermos de sodomía, aunque perciban irracionalmente que los actos sodomíticos les son connaturales, pueden conocer racionalmente, con todo, la inmoralidad de dichas prácticas al no estar su inteligencia corrompida por tal desviación. Brunetto Latini nos brinda un ilustre ejemplo de ello al probar concluyentcmente en su obra Li livres dou Trésor, a despecho de su sodomía (cf. Infierno, XV), la exacrabilidad de un vicio tan torpe.\nCiertamente, la sodomía constituye materia grave (Compendio CCC, 492), de suerte que, cuando se dé plena conciencia y consentimiento deliberado, un solo acto homosexual priva al pecador de la gracia santificante y destruye en él la caridad y lo condena al infierno (CCC, 1033; 1035; 1472; 1861).\nTéngase presente que el pecado impuro contra natura -el pecado de lujuria más grave (S. Th. Il-IIae, q. 154, a. 11; Graciano, D. II, XXXII, 7, caps. 12 y 14)- clama venganza al cielo al pertenecer, como enseña el Espíritu Santo, a la categoría de los pecados «más graves y funestos porque son directamente contrarios al bien de la humanidad y son odiosísimos, tanto, que provocan, más que los demás, los castigos de Dios» (San Pío X, Catecismo de la doctrina cristiana, 154) (es ésta una verdad confirmada por una revelación privada tan antigua cuanto venerable: un ángel de Dios le reveló al monje Wettinio que «in nullo tamen Deus magis offenditur quam cum contra naturam pecca-tur» [«sin embargo, en nada se ofende más a Dios que cuando se peca contra el orden de la naturaleza»]; Hatto, obispo de Basilea, Visio Wettini [Visión de Wettinio], 19).\nEl tercer concilio lateranense sancionó la sodomía con la pena medicinal de la excomunión, con lo que confirmaba su relevancia penal: «quicumque incontinentia illa quae contra naturam est (…) si laici, excommunicationi subdantur, et a coetu fidelium fiant prorsus alieni» [«a todos los que se den a esa incontinencia que es contraria al orden de la naturaleza (...) si son laicos, castígueseles con la excomunión y exclúyaseles por completo de la asamblea de los fieles»] (canon 11; confirmado por Gregorio IX, Decrétales, libro V, título 31, capítulo 4).\nEl severo juicio del magisterio tocante a los actos sodomíticos resulta perfectamente coherente consigo mismo en el tiempo, como que se funda en la santa tradición apostólica (p. ej., San Policarpo, Carta a losfilipenses, V, 3; San Justino, Primera apología, 27,1-4; Atenágoras, Súplica por los cristianos, 34, etc.) y en la Sagrada Escritura, en donde las prácticas homosexuales «se condenan como depravaciones graves, o, mejor dicho, se presentan como la funesta consecuencia de un rechazo de Dios» (Persona humana, 8), y ello desde el Génesis (19, 1-29) hasta el Nuevo Testamento (I Tim 1,10; Rom 1, 18-32), pasando por el Levítico, en el que Moisés -quien define la sodomía como “práctica abominable” (Lev 18,22)- «excluye del pueblo de Dios a los que asumen un comportamiento sodomítico» (Cura, 6) (lo cual le sirvió a San Pablo para confirmar tal exclusión en una perspectiva escatológica [I Cor 6, 9-10]).\nHabida cuenta de la finalidad de la sexualidad y de la naturaleza objetiva de los actos homosexuales, «las personas homosexuales están llamadas a la castidad» (CCC, 2 359), es decir, están obligadas a la abstinencia sexual mediante la virtud del dominio de sí sostenida por la gracia sacramental y la oración (la castidad es el duodécimo fruto del Espíritu Santo).\nRecuerden los homosexuales temerosos de Dios las palabras de San Pablo: «Los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias» (Gal 5,22-24). La ley natural y divina les manda a los homosexuales que ejerzan su libertad racional rechazando la tentación y negando su enferma inclinación sexual: «la conformidad de la autonegación de hombres y mujeres homosexuales con el sacrificio del Señor constituirá para ellos una fuente de autodonación que los salvará de una forma de vida que amenaza continuamente con destruirlos» (Cura, 12). La Iglesia, por su parte, se compromete a asistir espiritualmente a esos desafortunados hijos suyos sosteniéndolos en la dura lucha contra la tentación y protegiéndolos de las insidias de doctrinas morales erróneas, causa cierta de muerte espiritual si se las pone por obra.\nNo. Al ser el matrimonio una institución de derecho natural está determinado para siempre; de ahí que nadie pueda intervenir para modificar su naturaleza esencial, ni siquiera Dios mismo (y aún menos la autoridad civil). Como quiera que los sujetos y la materia del contrato nupcial son un hombre y una mujer, y que el fin primero de la institución matrimonial es la procreación, la unión de dos personas del mismo sexo no puede ni podrá ser nunca matrimonio. Habida cuenta de que, por derecho natural, el matrimonio se da sólo entre dos personas de sexo diferente (como que el Creador lo instituyó por fundamento de la familia -sociedad natural con propiedades esenciales y finalidades propias- y Cristo lo elevó a la dignidad de sacramento), queda excluida por definición la posibilidad de un matrimonio homosexual: «se le opone, ante todo, la imposibilidad objetiva de hacer fructificar el connubio mediante la transmisión de la vida (…) y, además, la ausencia de los presupuestos necesarios para esa complementariedad interpersonal que quiso el Creador se diera entre el macho y la hembra tanto en el plano físico-biológico cuanto en el eminentemente psicológico» (Juan Pablo U, Discurso al Tribunal de la Rota Romana, 21-1-1999).\nSe oponen a tal hipótesis argumentos racionales relativos al orden de la recta razón y al orden biológico-antropológico, social y jurídico, que se exponen sintéticamente en las Consideraciones sobre los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales, que publicó el 3 de junio del 2003 la Suprema Congregación para la Doctrina de la Fe.\nCorrijamos al legislador liberal, como es de nuestro deber, y corroboremos que, al constituir el contubernio sodomítico un escándalo público (además de un desorden objetivo), le corresponde a la autoridad civil perseguir penalmente a los amantes (cosa que se verifica, p. ej., en los siguientes Estados norteamericanos: Florida, Michigan, Mississipi, Carolina del Norte, Virginia y Virginia del Oeste). Dicho deber persecutorio ha de cumplirse también, obviamente con mayor severidad, con los amantes homosexuales. Las uniones homosexuales son una ofensa grave al orden civil y, como tales, no sólo no pueden recibir un reconocimiento público, sino que, más aún, deben ser objeto de prohibición legal.\nSí, la autoridad civil puede discriminar a los homosexuales -mejor dicho: debe-. En efecto: «las personas homosexuales tienen, en cuanto personas humanas, los mismos derechos que todas las demás personas (…) con eso y todo, tales derechos no son absolutos. Pueden limitarse legítimamente a causa de un comportamiento externo objetivamente desordenado. Eso a veces no sólo es lícito, sino obligatorio» (Algunas consideraciones…, 12). La autoridad debe disponer la exclusión de los homosexuales no sólo de la enseñanza y de otras funciones pedagógico-educativas (el educador debe ser «vita pariter et facundia idoneus» [«digno tanto por su forma de vida cuanto por sus facultades»], C. Th. XIII, 3, 6), sino también de la vida militar, del cuidado físico-deportivo sanitario de los jóvenes, de la posibilidad de adoptar niños, etc.\nSí, la autoridad civil puede perseguir penalmente tanto a los reos de sodomía como a los de lesbianismo -o, por mejor decir, debe- en cuanto culpables de violencia contra Dios creador (cf. Infierno, XI, vv. 46-51), es decir, en cuanto responsables de una violación gravísima de la ley natural y divina. La lex divina vetus, no abrogada por Cristo (cf. Mt 5,17; Le 16,17), afirma la naturaleza criminal del acto homosexual y, por ende, su necesaria punición: «El que pecare con varón como si éste fuera una hembra, los dos hicieron cosa nefanda; mueran sin remisión; caiga su sangre sobre ellos» (Lev 20, 13). Dicha pena la recogieron los emperadores Teodosio el Grande y Valentiniano II en la ley “Non patimur urbem Romam” ["No toleramos que la ciudad de Roma"], del 390 (en Mosaicarum et romanarum legum collectio [colección de leyes mosaicas y romanas], V, 3).\nAunque el magisterio reciente (CCC, 2266) confirma la admisibilidad y moral de la pena capital cuando otros medios son insuficientes (ivi, 2667), el ordenamiento penal secular puede sancionar legítimamente la sodomía de otro modo, pues la elección de las penas corresponde a la autonomía del gobernante temporal. Así como hicieron bien el emperador Carlos V (Lex Carolinas, § 116) y el Papa Gregorio XIII, en calidad de príncipe territorial (Statuta Urbis Romae, liber II, cap. 49), al confirmar la pena de la hoguera para los sodomitas, así y por igual manera obró sabiamente el caudillo de España, Francisco Franco Bahamonde, al promulgar, en 1970, la ley de peligrosidad social: una ley ejemplar en la condena de la homosexualidad, aunque preveía medidas punitivas distintas de la pena de muerte. Pero aun si se muda el castigo, no se muda ni podrá mudarse jamás el reconocimiento de la sodomía en tanto que crimen que ha de perseguirse: «cum vir nubit in feminam (…) ubi sexus perdidit locum (…) iubemus insurgere leges, armari iura gladio ultore, ut exquisitis poenis subdantur infames, qui sunt vel qui futuri sunt rei» [«cuando el hombre se une sexualmente como mujer (...) cuando el sexo perdió su dignidad (...) mandamos que las leyes se alcen, que se arme el derecho con la espada vengadora, para que los reos presentes o futuros de dicha infamia sean castigados con penas escogidas»] (Constancio II y Constante en C. IX, 9, 30). Un ordenamiento que no reconozca el acto homosexual como delito constituye, dada la función pedagógica de la ley, una legitimación de la perversión, por lo que, abierta así la puerta al desorden moral, no puede asombrarnos que también otras formas de desviación sexual, que todavía se reprueban y castigan, reivindiquen lentamente los mismos derechos que se le han concedido a la homosexualidad, lo cual hallan, por lo demás, un terreno cultural abonado: «cuando (…) se acepta como buena la actividad homosexual, o bien cuando se introduce una legislación civil a fin de proteger un comportamiento para el cual nadie puede reivindicar derecho alguno, ni la Iglesia ni la sociedad en su conjunto deberían sorprenderse luego de que ganen terreno asimismo otras opiniones y prácticas torcidas, ni de que los comportamientos violentos e irracionales se incrementen» (Cura, 10). Aunque la lex divina constituya una extraordinaria revelación de justicia, no hace falta la fe para conocer la relevancia penal de la sodomía, pues para ello basta la lex naturalis, la ley natural, que está al alcance del conocimiento racional de todos los hombres: un testimonio histórico de ello lo brinda el 7a-Tsing-Leu-Lee (el código penal chino de 1799), donde, conforme con la recta razón mediada por la tradición moral del Celeste Imperio, se condena la homosexualidad como crimen contra natura (cf. la sección CCCLXVI, estatuto n° 3). La comunidad política, cuyo fin es el bien común, esto es, la perfección del hombre, debe dotarse, una vez conocida la antropología verdadera y, con ella, la lex naturalis, de «una ley que constriña a un uso natural de la sexualidad con vistas a la procreación y excluya, por ende, las relaciones homosexuales» (Platón, Leyes VIII, 838 E); lo cual no equivale, ciertamente, a poner la sexualidad honesta bajo control estatal, como sucede en los regímenes totalitarios (p. ej., con la imposición de medidas eugenésicas o de control de los nacimientos), sino que lo procedente es impedir las formas inmorales de la sexualidad que niegan en sí mismas el fin natural de la procreación. Como la autoridad pública, al perseguir a los reos de homosexualidad, debería atenerse al derecho natural, el cual le reconoce al domicilio una inviolabilidad relativa, condenaría de hecho sólo a los que se dieran o intentaran darse a relaciones contra natura sin intimidad -«etsi effectu sceleris potiri non possunt, propter voluntatem perniciosae libidinis extra ordinem puniuntur» [«aunque no pueden consumar su mala acción, se les castiga por la voluntad desordenada de un placer pernicioso»] (Graciano, D. II, XXXIII, 3, d. 1, c. 15)-, y también a los que las favorecieran, confesaran públicamente tal crimen o se hicieran culpables de apología de la homosexualidad, con lo que se garantizaría un gran margen de tolerancia para con los invertidos discretos. La ratio legis debería ser distinta al condenar la homosexualidad en sí, prescindiendo de las circunstancias, pero, en la práctica, la acción penal se ejercitaría de manera análoga a lo que disponía el Código Penal para el reino de Cerdeña (libro II, título VII, artículo 425), que promulgó el por demás laicísimo rey Vittorio Emanuele II. Lo mismo vale tocante a la discriminación civil de los homosexuales, la cual se ejercería únicamente con los homosexuales declarados y orgullosos: «la tendencia sexual de un individuo no es, por lo común, conocida de los demás a menos que aquél se identifique públicamente a sí propio como poseedor de dicha tendencia, o que, por lo menos, la manifieste algún comportamiento externo» (Algunas consideraciones…, 14). En consecuencia, el problema de la justa discriminación no se plantea normalmente para los homosexuales castos (o, al menos, no exhibicionistas).\nLa acción pública debe dirigir su atención, como hemos visto, no sólo a los actos homosexuales, sino también a la tendencia homosexual, discriminando a los pervertidos en aras del bien común y garantizándoles a los homosexuales (o, si llega el caso, imponiéndosela coercitivamente) una terapia adecuada para que se reorienten en lo sexual. Así como la inclinación sexual no constituye pecado, así y por igual manera sería ilegítima una persecución penal de ésta, como que es independiente de la voluntad, la cual es la única que puede, en virtud del libre albedrío, determinar una culpa; ello no impediría la imposición de una terapia forzosa a los homosexuales reacios a la reorientación, dado que tal acción de la autoridad pública se configuraría, no como un ejercicio de la potestad punitiva, sino como un tratamiento sanitario obligatorio. Cuando las autoridades civiles, una vez afirmada -explícita o implícitamente- la naturalidad de la homosexualidad, no se obligan a procurar la reorientación sexual de los homosexuales, sino que, por el contrario, la obstaculizan, «se impide que hombres y mujeres reciban la terapia que necesitan y a la que tienen derecho» (Cura, 15).\nA los que objetaran que la sexualidad no trasciende del ámbito exclusivamente privado, por lo que es, en cuanto tal, absolutamente libre, se les debe recordar la naturaleza profundamente social de la sexualidad, sea porque implica una relación entre dos personas, ya porque su fin natural es la procreación, es decir, la generación de una tercera persona (la aspiración al reconocimiento de la naturaleza puramente privada de la sexualidad es el motor de una reivindicación libertaria acogida por el derecho liberal, como se echa de ver, p. ej., en la sentencia Law-rence et al. vs. Texas, que dictó la Supreme Court ofthe USA el 26 de junio del 2003, con la que se invirtió la sentencia Bowers vs. Hardwick del de junio de 1986; el Woafenden Report de 1957, punto de partida para la despenalización de los actos homosexuales, afirmaba que los comportamientos homosexuales en privado entre adultos consintientes no podían ya considerarse delictivos).\nMás aún: se debería rechazar asimismo el concepto liberal del derecho, según el cual «el único aspecto de la conducta propia del que cada cual ha de dar cuenta a la sociedad es el atinente a los demás; tocante a los aspectos que le atañen sólo a uno mismo, la independencia es absoluta de derecho. El individuo goza de soberanía sobre sí propio, sobre su mente y sobre su cuerpo» (J. S. Mili). Y se debería afirmar, por el contrario, que al Estado le corre el deber de garantizar el respeto a la ley natural incluso allí donde no parezca estar enjuego el interés colectivo. Decimos “incluso allí donde no parezca” porque, en realidad, las relaciones homosexuales «son nocivas para el recto desarrollo de la sociedad humana» (Cons. 8), además de ofender a Dios y atraer sus castigos («a menudo hasta una ciudad entera sufre a causa de un hombre malvado/ que peca y proyecta sacrilegas tramas»: Hesíodo).\nLa Santa Madre Iglesia recuerda: – A los poderes temporales, que «reconocer legalmente las uniones homosexuales, o bien equipararlas con el matrimonio, significaría no sólo aprobar un comportamiento desviado, lo que entrañaría su conversión en un modelo para la sociedad actual, sino, además, ofuscar los valores fundamentales que pertenecen al patrimonio común de la humanidad» (Cons., 11).\n1a) Que frente a proposiciones de ley tendentes al reconocimiento legal de las uniones homosexuales, «tiene el deber moral de expresar clara y públicamente su desacuerdo y votar en contra del proyecto de ley, pues conceder el sufragio de su voto a un texto legislativo tan nocivo para el bien común de la sociedad es un acto gravemente inmoral» (Cons., 10).\n2a) Que en relación con leyes que acaso estén ya en vigor, «debe oponerse como pueda y hacer conocer su oposición: se trata de un acto obligado de testimonio de la verdad» (Cons., 10).\n- A todos los fieles, que «están obligados a oponerse al reconocimiento legal de las uniones homosexuales» (Cons., 10).\n- A los homosexuales, que están obliga dos a la abstinencia sexual.\nYa en 1986 la Suprema y Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe denunciaba la tentativa, en acto en algunas naciones, de «manipular a la Iglesia, granjeándose el apoyo de sus pastores, con la mira puesta en cambiar las normas de la legislación civil. El fin de tal acción es conformar dicha legislación con la concepción propia de estos grupos de presión, según la cual la homosexualidad es, como mínimo, una realidad perfectamente inocente, si es que no algo totalmente bueno» (Cura, 9). El ex Santo Oficio recordaba, ante tan diabólica acción, que la doctrina moral «no puede modificarse bajo la presión de la legislación civil o de la moda del momento» (Cura, 9), y que a los grupos que operan, incluso en el seno de la Iglesia, en pro de la aceptación de la homosexualidad y de la legitimación de los actos homosexuales, «los mueve una visión opuesta a la verdad sobre la persona humana (…). Manifiestan una ideología materialista, que niega la naturaleza trascendente de la persona humana, así como la vocación sobrenatural de todo individuo» (Cura, 8).\nLa exigencia que hace la Suprema Congregación a los obispos de que «estén particularmente alertas en relación con los programas que intentan de hecho ejercer una presión sobre la Iglesia para que cambie su doctrina» (Cura, 14) suena aún más perentoria y vinculante una vez constatada la general degradación moral de los propios católicos. En efecto: el ministerio episcopal les impone a los obispos la obligación de rechazar, censurar y combatir «las opiniones teológicas contrarias a la enseñanza de la Iglesia, que sean ambiguas respecto de ésta o que hagan caso omiso de ella por completo» (Cura, 17).\nAunque, como pusimos de manifiesto más arriba, se ha difundido también en el mundo católico la idea según la cual condenar los actos homosexuales sería una forma de “racismo” inconciliable con el evangelio, el magisterio, en cambio, enseña la bondad moral de una justa discriminación con base en las tendencias homosexuales, porque «la tendencia sexual no constituye una cualidad paran-gonable a la raza, al origen étnico, etc., respecto de la no-discriminación, puesto que, al contrario que éstas, la tendencia homosexual es un desorden objetivo y requiere una preocupación moral» (Algunas cons., 10), «visto que no hay derecho alguno a la homosexualidad» (Algunas cons., 13).\nA la luz de lo expuesto se patentiza toda la inmoralidad de las legislaciones civiles que vuelven «ilegal una discriminación sobre la base de la tendencia homosexual» (Algunas cons., Premisa) y llegan hasta perseguir penalmente a cuantos recuerden la naturaleza desviada y pecaminosa de la homosexualidad, con lo que impiden de hecho la misión de la Iglesia (el 29 de junio del 2004 un tribunal sueco condenaba a la cárcel al pastor luterano de Borgholm, el dr. Ake Green, por haber criticado, en el sermón dominical, los denominados matrimonios gays, mientras que, en Andalucía [España], el reverendo sacerdote don Domingo García Dobao fue denunciado por haberle infligido una humillación pública a un conocido sodomita al negarle el Santísimo).\nSi Dios les exige a los homosexuales, por conducto de la ley moral natural y de la revelación que le confió a la Iglesia, que sean castos en la abstinencia, el único camino para conseguirlo es practicar constantemente la castidad con una fuerza de voluntad sostenida por la gracia sacramental y por la plegaria, de manera que el alma se revista del hábito moral de la castidad (los hábitos morales no se poseen por una oscura suerte, sino que se adquieren con la práctica constante). Pero, por el contrario, cada vez que un homosexual cede a la tentación y realiza un acto homosexual, no sólo comete un pecado mortal gravísimo, sino que refuerza en su interior «una inclinación sexual desordenada» (Cura, 7), con lo que se convierte en esclavo de un vicio abominable.\nBaldasseriensis, tomado del Blog “El Cruzamante”, Doctrina Tradicional.\nDocumentos eclesiales citados:\nCura = Suprema Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe: Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre el cuidado pastoral de las personas homosexuales (1 de octubre de 1986).\nCons. = Suprema Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe: Consideraciones sobre los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales (3 de junio del 2003).\nAlgunas cons. = Suprema Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe: Algunas consideraciones relativas a la respuesta a proposiciones de ley sobre la no-discriminación de las personas homosexuales.\n a) En la hora presente, interesa poner de manifiesto, más que la existencia actual de la brujería(cf. Inocencio VIII, Summis desiderantes affectibus; padres Heinrich Institor y Jacob Sprenger, Malleus maleficarum; fray Johannes Nieder, Fornicarius, etc.), el lazo íntimo que se da entre sodomía y presencia satánica: los cuerpos humanos se transforman “in delubra demonum” “en santuarios de demonios” (Visio Wettini, 19), razón por la cuál «los santos Padres se preocuparon mucho de sancionar (en el concilio de Ancira, canon 17) que los sodomitas rogasen junto con los endemoniados, porque no dudaban de que estuviesen poseídos por el espíritu diabólico» (San Pedro Damiano, Líber Gomorrhianus).\n Recordemos también las proposiciones de ley nn. 2990/ 1961, 1920/ 1962 y 759/ 1963,que se presentaron en la Cámara de los Diputados con el intento de penalizar los actos homosexuales: la primera era del honorable Romano Bruno (PSDI), las otras, del honorable Clemente Manco (MSI) y otros. La casi totalidad de los ordenamientos jurídicos reconoció, hasta mediados del siglo pasado, la naturaleza criminal de los actos homosexuales: p. ej., el § 175 del Código Penal Alemán contó entre los delitos a los actos homosexuales hasta el 25/ VI/ 1969, y reconoció su intrínseca inmoralidad hasta el 23/XU 1973. Aunque en Italia Giuseppe Zanardelli había despenalizado la sodomía ya en el 1889, el Ministerio del Interior dictaba todavía, el 30/ IV/ 1960, una circular sobre la represión de la homosexualidad.\n Como ya lo denunció Juan Pablo II en su “Memoria e identidad” (p. 23), el Parlamento Europeo muestra una particular solicitud por la tutela jurídica del presunto derecho al vicio abominable de la homosexualidad; cf. las resoluciones 8/1/ 1994; 20/ IX/ 1996; 17/ IX/ 1998.\nPublicado por Pablo de María en 2:08 No hay comentarios:\nEL NUEVO FANATISMO: Por G.K. Chesterton.\nMe alegra notar que en la literatura de América y de Inglaterra surge un nuevo tipo de fanatismo. Éste no consiste solamente en que un hombre esté convencido de tener razón; eso no es fanatismo sino cordura. El fanatismo consiste en que un hombre esté convencido de que otro debe estar equivocado en todo porque está equivocado en una opinión en especial; que debe estar equivocado, hasta en el pensar, con sinceridad, que tiene razón. Esto último es aplicable, particularmente, a la literatura y a la habilidad de los hombres de letras. Y se parece más al antiguo fanatismo porque se opone a él.\nTodos sabemos lo que solía pasar durante el período puritano, o del clasicismo más crítico del siglo XVIII. Un joven idealista escribía un libro de versos, la mayoría en este estilo, aproximadamente:\nSobre la cascada impetuosa y el bosquecillo fresco,\nel lánguido claro de luna arroja una luz de amor.\nEste poeta era considerado una persona muy respetable; quizás hasta el poema resultase premiado. Entonces se descubría que el poeta, mientras estaba un tanto bebido, había expresado dudas acerca de la fecha exacta del libro bíblico de Habacuc. Se producía un terrible escándalo; se echaba al joven del colegio, por ateo, y entonces los más eruditos críticos releían su poema con ojos ciegos y llenos de sospechas. La «cascada impetuosa», después de todo, tenía un eco revolucionario e insinuaba cierta anarquía panteísta. La frase «lánguido claro de luna» era un llamado a todas las pasiones más libertinas. «Luz de amor» era un término de notorio significado disoluto. Hoy, ocurre precisamente lo contrario; solamente que con idéntico fanatismo. Un joven poeta idealista, pleno de las nuevas visiones de belleza, escribe versos adecuados a tal visión; como, por ejemplo:\nTrasgos de manicomio vomitan ante el disparo de la luz del día.\nLa luz del día es un vómito vacío; afirma la piernas para renguear.\nTodos los jóvenes críticos saben que está bien; tiene ritmo cósmico; es un buen chico.\nY de pronto corre un rumor tremendo; lo han visto en la puerta de la iglesia episcopal de Vermont. Pronto se conoce la horrible verdad. El poeta reconoció ante un periodista que cree en Dios. Entonces, los jóvenes críticos vuelven a observar sombríamente su poesía; y, cosa extraña, por primera vez observan que había algo horriblemente anticuado en decir «luz del día», cuando Binx pudo haber dicho «cielo desteñido»; y después de todo, los trasgos son precisamente el tipo de cosas que los episcopalianos se ven forzados a creen por mandato de sus obispos.\nEsto, aunque algunos de los peores casos se han dado en Inglaterra, es una biografía estrictamente correcta de un hombre genial que vino a nosotros desde América: T. S. Eliot. Sería exagerado decir que a Eliot lo expulsaron de Harvard por pertenecer a la Alta Iglesia, como Shelley fue expulsado de Oxford por ser ateo. El carácter de Eliot no fue maldito por una religión hasta más tarde, y luego de haber manifestado todo lo que es posible decir del escepticismo y de la pérdida de toda esperanza, ambos sentimientos tan modernos.\nEs esto lo que lo hace más gracioso. Un crítico inglés lo acusó de pedirnos «que creyéramos en lo increíble». Sea cual fuere el sentido de llamar a algo increíble cuando un hombre como Eliot ya cree en ello. El autor de The Waste Land (La tierra baldía) sabe todo lo que hay que saber del escepticismo y del pesimismo; ¿por qué no admitir que sus creencias son creencias y retornar a una crítica correcta de su literatura?\nPublicado por Pablo de María en 1:46 No hay comentarios:\nPOESÍA QUE PROMETE: Balada de las dudas del lego...\nPublicado por Pablo de María en 1:26 No hay comentarios:\nGUERRA TOTAL, ESTILO USA: Por Adrian Salbuchi.\nPublicado por Pablo de María en 1:20 No hay comentarios:\nAPUNTES EN EL CUADERNO DE BITÁCORA: Clama venganza...


Madrid — 24 de julio de 2018 17:10h\nEl ministro de Asuntos Exteriores, Josep Borrell, ha afirmado hoy que el mantenimiento de la integridad territorial de España es “el objetivo número uno indeclinable” para el Gobierno de Pedro Sánchez, por lo que ha antepuesto este principio a la duración que pueda tener la legislatura.\nBorrell ha dicho “no tener ni idea” de los planes que pueda tener Puigdemont, pero ha insistido en que preservar la unidad del país es “el objetivo número uno indeclinable de cualquier Gobierno y, por supuesto, de éste”.\nEl titular de Exteriores no ha querido pronunciarse sobre la afirmación de la portavoz del Gobierno, Isabel Celaá, de que ahora “nadie está pensando en adelantar las elecciones” generales, pero “nadie va a resistir más allá de lo razonable”.\nEl político catalán ha recordado que Podemos o los independentistas catalanes respaldaron la moción de censura para echar del poder a Mariano Rajoy, no en favor de Sánchez, por lo que “no es exactamente lo mismo” que en el caso de Portugal.\nBorrell se ha mostrado “muy interesado” en poder conocer la “receta” del país luso para “poder hacer algo parecido” en España.\n“Hemos empezado a hacerlo, pero sin duda Portugal representa un ejemplo a seguir. Es una historia de éxito. Un país capaz de cumplir los compromisos europeos y recuperar el crecimiento. Eso no es fácil”, ha valorado Borrell.\n“Todos sabemos los ingredientes que hay que mezclar para hacer la mayonesa, pero a algunos se les corta cuando la baten y a otros no. Ahí está la gracia del cocinero. No tiene que ser solo un problema de receta, sino de arte”, ha explicado.\nBorrell ha remarcado que la experiencia en Portugal demuestra que las políticas de ajuste provocan “un efecto búmeran”, puesto que, a pesar de reducir, el déficit, acaban “matando el crecimiento” sin resolver los problemas reales.\nSin pretender “dar lecciones”, Santos Silva ha apuntado que la primera decisión del Gobierno socialista de António Costa fue “romper con la receta de la austeridad” y desarrollar una política orientada al crecimiento de la economía y el empleo.\nOtra de las claves, a juicio de Santos Silva, ha sido la “claridad” del acuerdo que los socialistas firmaron con los comunistas y con la izquierda radical al comienzo de la legislatura, en el que se quedaron recogidas “las convergencias y las divergencias” entre las tres partes.


Por la ruta del noreste chihuahuense\nVamos a la tercera semana de campaña por la gubernatura, y es hora que no hay propuestas claras y detalladas.\nLas y los candidatos se han ocupado más en generalidades, es decir, demagogia clásica. Lanzan frases “pegadoras”, tratan de verse fuertes y se auto erigen como salvadores de los males que aquejan al estado.\nEso sí, debo subrayarlo, porque casi todo mundo sabe que el gobierno del estado está metido con todo y chones en la sucesión. El góber ha creado un movimiento de resentidos, narcisos y zonzos (Morenazos) para tupirle hasta con la cubeta a la candidata que marcha al frente de las preferencias políticas.\nAnte la ausencia de propuestas firmes, claras, viables y generadoras de empleos, así como del ambiente de misoginia que se vive en Chihuahua, este varón estándar pone a consideración de los chihuahuenses la siguiente propuesta.\nComo lo he comentado en colaboraciones anteriores, destaco la riqueza cultural e histórica de Chihuahua.\nEn esta ocasión comparto que la comisión de turismo que existe en el congreso local fue a iniciativa del que suscribe; de hecho, la legislación en la materia se construyó en la XLI legislatura. Ahí está plasmada en las memorias.\nVoy directo al grano\nUna de las regiones que se debe proyectar para recuperar la actividad económica, devolverle vida y ponerla en los planos internacionales, es la que comprende de ciudad Aldama a Ojinaga, pasando por cuchillo parado, Coyame y los campos menonitas.\nConsidero que ese tramo de nuestra entidad no ha sido aprovechado turísticamente, no de manera integral.\nHuelga decir que la historia y riqueza natural que guardan cada poblado, municipio y ciudad del noreste, es tan importante como la de otros lados. Por ejemplo: la escuela que fundó Pancho Villa en Aldama, la gesta revolucionaria en Cuchillo Parado, las grutas en Coyame, el cañón maravilloso del Pegüis y la hermosa fronteriza Ojinaga.\nEl sotol, con su denominación de origen saluda desde esta región a los chihuahuenses, mexicanos y turistas internacionales que quieran aventuras fuertes.\nNo requiere Maru Campos o Juan Carlos Loera, porque de entre ellos dos va a surgir (súper urge) la que o el que suceda a Corral en el gobierno; de crear mayor burocracia, por ende, desperdiciar recursos.\nSólo es voluntad, con lo que hay se puede organizar cada año la ruta ciclista Chihuahua-Ojinaga, que comprenda los puntos de interés que mencioné atrás. En la temporada de verano, cuando mayor calor hace, porque ese es el desafío para cubrirla en un fin de semana.\nLa organización y logística no requiere los millones, sino la determinación y honradez de incorporar al sector hotelero, restaurantero y guías turísticos de la región, así como de comprometer a patrocinadores que promuevan la ruta ciclista, histórica y culinaria para tales efectos. Y, por supuesto, el pago de los premios.\nNo es necesario traer a nadie de otras latitudes para brindar la atención y preparar los platillos que se consumen desde antaño en esa parte linda del estado, porque las familias desde Aldama hasta Ojinaga pueden con el paquete y sean ellas las mayores beneficiarias de la derrama económica.\nSí queremos que vengan los competidores del estado, del país y del extranjero, así como sus equipos y familias, para que inviertan su lana durante los días del evento.\nNo se necesita ser erudito en la materia para sembrar una semilla de esperanza y desarrollo. Ciertamente una golondrina no hace verano, es más, por acá ni golondrinas hay (jajaja), sin embargo, se mantendrá el interés el resto del año para visitar y levantar esa región, como muchos chihuahuenses lo hacemos cada fin de semana que salimos a pasear a los municipios aledaños.\nIgual que disfrutamos Delicias, Camargo, Cuauhtémoc, Santa Isabel, Riva Palacio, Satevó y Parral, podemos hacerlo a Aldama-Ojinaga porque no está lejos y también tiene mucho que ofrecer.\nSol, calor, fauna, paisajes, aventura, tradición, historia, gastronomía y bebidas esperan para compartirlas al mundo.\nEn Chihuahua tenemos de todo y para todos los gustos.


El Absolut Mykonos Suites & More lujoso de 5 estrellas ofrece habitaciones insonorizadas.\nEste hotel está a 2.8 km lejos de Nammos Mykonos. La propiedad dispone de la ubicación a 1 km del centro de Mykonos Town.\nEl Absolut Mykonos Suites & More ofrece alojamiento en 33 habitaciones equipadas con un patio, un balcón, un escritorio, un reproductor de DVD y un teléfono directo. Las habitaciones dan vistas al mar. Los baños tienen una ducha, un secador de pelo y un gorro de ducha para mayor comodidad.\nEl Diles sirve la comida griega y se ubica a 5 minutos a pie del alojamiento.\nEl aeropuerto Mikonos está a 5 km del Absolut Mykonos Suites & More, y toma 10 minutos a llegar allí en coche.


@ Madrid: 06.07.2020 18:40 @ Guayaquil: 06.07.2020 11:40\nPara este trámite es necesario cita previa. No se atenderán solicitudes que no tengan cita previa. Deberán solicitar una cita previa ingresando en citas online. No se olvide de imprimir el ticket de la cita para poder ingresar a realizar el trámite.\nEste visado habilita a su titular, familiar de un ciudadano español o ciudadano de países de la Unión Europea (UE) / Espacio Económico Europeo (EEE) residente en España, a acompañar o reunirse con el ciudadano UE-EEE que otorga el derecho.\na) Cita que se envía al correo electrónico por parte del Consulado.\nb) Original y copia del formulario cumplimentado de solicitud de visado.\nc) Una (1) fotografía actual en color del rostro del solicitante, pegada al formulario, tamaño 32 x 26 milímetros, con fondo uniforme blanco y liso, tomada de frente y sin gafas de cristales oscuros o cualquier otra prenda que pueda impedir la identificación de la persona (la fotografía deberá mostrar claramente el óvalo de la cara, que incluye cejas, ojos, nariz, boca y mentón, y deberá ser de alta resolución y en papel fotográfico de buena calidad).\nd) Original y copia del pasaporte o título de viaje válido como mínimo un año.\ne) Copia de la cédula del reagrupado.\nf) Original y copia de la papeleta de votación del reagrupado.\ng) Copia de la cédula ecuatoriana, DNI o pasaporte del ciudadano de la UE-EEE que genera el derecho.\nh) Original y copia de la partida de nacimiento del ciudadano UE-EEE.\ni) Original y copia del certificado de empadronamiento traducido del reagrupante.\nj) Acreditación de que el solicitante viaja para reunirse con el ciudadano de la UE-EEE en España (si el solicitante está en Ecuador) o ACTA DE MANIFESTACIONES indicando que lo van a reagrupar (si está en España).\nRequisitos específicos para cada perfil.\nEn el momento de recepción de la documentación, si llegase a faltar algún documento el solicitante tendrá un plazo máximo de presentación de la documentación faltante en el lapso de 2 semanas. El Consulado requerirá al solicitante para que comparezca posteriormente (2 semanas después de ser presentada toda la documentación). En ese momento, y a partir de un examen más detallado de la documentación, se podrán solicitar una entrevista personal o solicitar documentación adicional. La incomparecencia producirá el efecto de considerar al interesado desistido en el procedimiento.\n04 jul @ConEspGuayaquil @maarias21 Buenas tardes, las citas se están tramitando con normalidad. En cualquier caso, confirmaremos de nuevo con el Banco. Un saludo\n03 jul @ConEspGuayaquil @maarias21 Buenos días, debe acudir a cualquier oficina del Banco de Guayaquil con el código que de indica en la pá… https://t.co/dGImlxFsQQ\n03 jul @ConEspGuayaquil @vive_ai @interiorgob Buenas tardes, no puede viajar con la tarjeta caducada antes del inicio del Estado de Alarma… https://t.co/jr1yS5k9JO\n03 jul @ConEspGuayaquil @girl_jl Buenas tardes, puede remitir las Consultas sobre visados a cog.guayaquil.vis@maec.es un saludo\n03 jul @ConEspGuayaquil @Socopo75 Buenas tardes, se han restablecido las citas para visados de estudios de plazo superior a 90 días. Toda l… https://t.co/aI9Ghx4DvK\n03 jul @ConEspGuayaquil Recuerde, aquellos autorizados para entrar en #España según la Orden de Interior https://t.co/6Id3NknGe9, deben cum… https://t.co/x5iS5v5h8A\n01 jul @ConEspGuayaquil @Jos_m25 Buenos días, en breve se informará sobre el restablecimiento de citas para estos visados. Le recordamos qu… https://t.co/6Iaqcp6rln\n01 jul @ConEspGuayaquil RT @ConsEspQuito: #ATENCIÓN Compartimos la Resolución de 29 de junio de 2020, de @sanidadgob relativa a los controles sanitarios a reali…\n01 jul @ConEspGuayaquil RT @CREquito2016: https://t.co/JoQ0UpmXDV\n30 jun @ConEspGuayaquil #Importante Orden de @interiorgob publicada hoy https://t.co/4ZPVwamIfS permite entrada en #España desde #Ecuador a… https://t.co/rrferqVEMD\n30 jun @ConEspGuayaquil @aleca1471 Buenas tardes, en los próximos días se comunicará el nuevo sistema para homologación por esta vía. Un saludo\n30 jun @ConEspGuayaquil @JoyDomenech Buenas noches, así es. Toda la información en https://t.co/uFYKc3ZSmG un saludo\n30 jun @ConEspGuayaquil @geococoello Próximamente se comunicará por esta vía el nuevo procedimiento para otros trámites, entre ellos, las compulsas. Un saludo\n30 jun @ConEspGuayaquil @andrea9586 Buenas noches, para aquellas solicitudes ya ingresadas, se comunicará directamente a través de los dato… https://t.co/LncAbTJj71\n30 jun @ConEspGuayaquil @DaJa_EG @EvelynZ92959032 Buenas noches, en los próximos días comunicaremos el nuevo procedimiento para trámites de… https://t.co/Upz8sO6QkG


Fanáticos de Bills hacen donaciones a fundación de Andy Dalton, quarterback de Bengals\nPor Telemundo Deportes / Ene 01, 2018 11:15 PM EST\nCINCINNATI, Estados Unidos.- El quarterback de los Cincinnati Bengals, Andy Dalton, recibió donaciones para su fundación por parte de los fanáticos de los Buffalo Bills, quienes mostraron su agradecimiento por derrotar a los Baltimore Ravens y haberles permitido llegar a los playoffs de la NFL.\nThe longest TDs of Week 17!\n(by @VIZIO) pic.twitter.com/WAAKNeMW58\nEl conferencia de prensa, Dalton informó que la mayoría de las donaciones para Andy & Jordan Dalton Foundation eran por 17 dólares y en menos de un día, los aficionados contribuyeron con 37 mil dólares.\nDalton lanzó un pase de touchdown a Tyler Boyd, quien corrió 49 yardas hasta las diagonales, cuando faltaban menos de dos minutos de juego. El propio mariscal de campo explicó que las donaciones por 17 dólares era porque con el triunfo y su clasificación, los Bills pusieron fin a una racha de 17 añossin una aparición en los playoffs.\nLa fundación la creó Dalton junto con su esposa y está destinada a la ayuda a niños con enfermedades graves y necesidades especiales.


Calculadora de frecuencia de globo liiqc\n12 Jun 2015 Les compartimos esta calculadora “on-line” para que conozcan con cuánto helio debe de inflarse un globo según sus características o bien su Sigue estos 5 sencillos pasos para estimar el helio que necesitas: 1-Selecciona el tipo de globo que deseas inflar. 2-Introduce la cantidad de globos a inflar.\nEl concepto de Tierra esférica data de la filosofía griega antigua de alrededor del siglo VI a. Método de Eratóstenes para calcular la circunferencia de la Tierra. supuesta la forma esférica de la Tierra, al punto de describir a la Tierra como un globo: Como la frecuencia con la que oscila un péndulo sólo depende de la Calcule o tempo que falta para você se aposentar e o percentual do benefício com as regras aprovadas na Câmara. Use as calculadoras do G1 para estimar quanto custa uma viagem, trocar de carro, organizar um casamento e muito mais. 12 Jun 2015 Les compartimos esta calculadora “on-line” para que conozcan con cuánto helio debe de inflarse un globo según sus características o bien su Sigue estos 5 sencillos pasos para estimar el helio que necesitas: 1-Selecciona el tipo de globo que deseas inflar. 2-Introduce la cantidad de globos a inflar. Cada día, más de 12 globos meteorológicos son lanzados por cada estación de mundial, que podemos usar para calcular una previsión de la trayectoria (F). recibir la transmisión de la radiosonda para anotar su frecuencia y memorizar\nCada día, más de 12 globos meteorológicos son lanzados por cada estación de mundial, que podemos usar para calcular una previsión de la trayectoria (F). recibir la transmisión de la radiosonda para anotar su frecuencia y memorizar\nEl concepto de Tierra esférica data de la filosofía griega antigua de alrededor del siglo VI a. Método de Eratóstenes para calcular la circunferencia de la Tierra. supuesta la forma esférica de la Tierra, al punto de describir a la Tierra como un globo: Como la frecuencia con la que oscila un péndulo sólo depende de la Calcule o tempo que falta para você se aposentar e o percentual do benefício com as regras aprovadas na Câmara. Use as calculadoras do G1 para estimar quanto custa uma viagem, trocar de carro, organizar um casamento e muito mais. 12 Jun 2015 Les compartimos esta calculadora “on-line” para que conozcan con cuánto helio debe de inflarse un globo según sus características o bien su Sigue estos 5 sencillos pasos para estimar el helio que necesitas: 1-Selecciona el tipo de globo que deseas inflar. 2-Introduce la cantidad de globos a inflar.\nEl concepto de Tierra esférica data de la filosofía griega antigua de alrededor del siglo VI a. Método de Eratóstenes para calcular la circunferencia de la Tierra. supuesta la forma esférica de la Tierra, al punto de describir a la Tierra como un globo: Como la frecuencia con la que oscila un péndulo sólo depende de la\nEl concepto de Tierra esférica data de la filosofía griega antigua de alrededor del siglo VI a. Método de Eratóstenes para calcular la circunferencia de la Tierra. supuesta la forma esférica de la Tierra, al punto de describir a la Tierra como un globo: Como la frecuencia con la que oscila un péndulo sólo depende de la Calcule o tempo que falta para você se aposentar e o percentual do benefício com as regras aprovadas na Câmara. Use as calculadoras do G1 para estimar quanto custa uma viagem, trocar de carro, organizar um casamento e muito mais. 12 Jun 2015 Les compartimos esta calculadora “on-line” para que conozcan con cuánto helio debe de inflarse un globo según sus características o bien su Sigue estos 5 sencillos pasos para estimar el helio que necesitas: 1-Selecciona el tipo de globo que deseas inflar. 2-Introduce la cantidad de globos a inflar. Cada día, más de 12 globos meteorológicos son lanzados por cada estación de mundial, que podemos usar para calcular una previsión de la trayectoria (F). recibir la transmisión de la radiosonda para anotar su frecuencia y memorizar No depende de la amplitud del sonido, frecuencia o longitud de onda. voz del " pato Donald", lo cual ocurre cuando alguien ha inhalado helio de un globo.\n14 Dic 2018 Esta calculadora te permite estimar el impacto ambiental de lo que comes y bebes, de acuerdo a la cantidad que ingieres y a la frecuencia con\nCada día, más de 12 globos meteorológicos son lanzados por cada estación de mundial, que podemos usar para calcular una previsión de la trayectoria (F). recibir la transmisión de la radiosonda para anotar su frecuencia y memorizar No depende de la amplitud del sonido, frecuencia o longitud de onda. voz del " pato Donald", lo cual ocurre cuando alguien ha inhalado helio de un globo. 14 Dic 2018 Esta calculadora te permite estimar el impacto ambiental de lo que comes y bebes, de acuerdo a la cantidad que ingieres y a la frecuencia con


Musicamalaga Feria 2017 San Miguel y Dry Martina ponen banda sonora a la Feria\nSan Miguel pone banda sonora a la Feria con el single “Málaga, al son de la buena vida”\nEl grupo local Dry Martina ha sido el encargado de la creación de este tema exclusivo como “himno” a Málaga en honor a esta Feria\nAdemás, San Miguel ha diseñado un amplio plan de actividades para contribuir a impulsar esta cita veraniega con la música como protagonista\nLa cerveza malagueña es Patrocinadora Oficial de esta festividad desde 2008\nLa Fuente de los Amorcillos, en el Paseo del Parque, ha sido el escenario elegido por San Miguel para dar a conocer las acciones que llevará a cabo durante esta Feria de Málaga 2017 en colaboración con el Consistorio. El Alcalde de Málaga, Francisco de la Torre, y la Delegada de Fiestas, Teresa Porras, acompañaron a José Manuel Huesa, Director del Centro de Producción de San Miguel de Málaga, y Carlos de Lafuente, Consumer Director de San Miguel, en esta presentación.\nDentro del amplio plan de actividades que San Miguel tendrá durante esta semana festiva, la más especial ha sido el estreno de un tema musical creado para la ocasión por el grupo local Dry Martina. La banda de Laura Insausti, interpretó en directo la canción “Málaga, al son de la buena vida”, single que refleja las bondades que tiene la ciudad y que la hacen tan especial. Un tema alegre y lleno de energía que pretende ser la banda sonora de esta Feria 2017 y que, además, fue presentado junto al videoclip musical rodado en Málaga, una pieza disponible online.\nLa apuesta musical de San Miguel durante esta semana de Feria no queda aquí. Las principales plazas del centro de Málaga, Plaza de la Constitución, Plaza de Uncibay y Plaza de las Flores, acogerán conciertos gratuitos de grupos que encajan a la perfección con el espíritu que se respira en estas fiestas. En total, serán 25 los conciertos de música en directo repartidos por estos tres espacios tan emblemáticos en los que actuarán artistas de renombre nacional como Tomasito, Alba Molina, Soleá Morente y, por supuesto, Dry Martina; y, al mismo tiempo, grupos emergentes como Freak Dafunk, La Maruja y otras Hierbas, Mitad Doble o los míticos Free Soul Band. De este modo, y en horario de 13h a 18h, la cervecera llenará de música la Feria del centro.\nAdemás de esta gran propuesta musical, desde San Miguel quieren invitar a los asistentes a la Feria de Málaga a que descubran una nueva forma de explorar la ciudad con La Ruta de la buena vida, una promoción en 46 puntos de venta donde los consumidores podrán obtener numerosos regalos completando, tan solo, un pasaporte canjeable en la caseta de San Miguel de la Feria del centro, situada en la Plaza de la Constitución. Entre los numerosos regalos, cabe destacar una cena para dos en la Caseta de San Miguel del Real de la Feria, ronda de cañas para el ganador y cuatro acompañantes o las 3.000 tarjetas-bus ofrecidas gracias al acuerdo llevado a cabo entre San Miguel y la EMT, con las que la cervecera quiere animar a moverse en transporte público en estas fechas, fomentando así un consumo responsable.\nSan Miguel, Patrocinador Oficial de la Feria de Málaga desde 2008, apuesta año tras año por mejorar y hacer disfrutar a malagueños y turistas de la buena vida que ofrece la ciudad. “La vinculación de San Miguel con la Feria es una relación histórica”– ha afirmado José Manuel Huesa, director del Centro de producción de Mahou San Miguel en Málaga- “Elaboramos cerveza por y para los malagueños, con el objetivo de estar a su lado en sus momentos de disfrute, de diversión, en los acontecimientos más especiales de su vida y de la ciudad, y la Feria no podía ser una excepción.”, añade.\nPor su parte, el alcalde de Málaga, Francisco de la Torre, ha destacado que “en agosto, la ciudad vive con intensidad una de las fiestas más importantes del Mediterráneo. La Feria de Málaga es una fiesta nuestra que sabemos disfrutar saboreando las tradiciones y conservando las costumbres para que las señas de identidad permanezcan vivas.\nSan Miguel siempre ha estado vinculada a nuestra ciudad y su grado de compromiso con ella se demuestra en acciones como ésta que ayudan a fomentar Málaga y su Feria”.\nMahou San Miguel está firmemente comprometida con el desarrollo económico y social de la provincia desde 1966, cuando comienza a operar su centro de producción malagueño. Desde entonces, mantiene acuerdos con los Ayuntamientos e instituciones del entorno para apoyar iniciativas artísticas, culturales y educativas. Además de ser Patrocinador Oficial de la Feria de Málaga desde 2008 con su marca San Miguel, lo es históricamente del Málaga C.F y, anualmente, celebra en la ciudad GastroMálaga, una actividad que promociona la actividad hostelera local y promueve el turismo.\nListado con toda la programación musical:\nPlaza de la Constitución de 13h a 18h\nSonia Berbel 13h a 16h\nAlba Molina 16 a 18h\nSoniké 13h a 16h\nEncarni Navarro 16 a 18h\nLas Ventanas 13h a 16h\nA pelo con la de Palo 16 a 18h\nFreak Dafunk 13h a 16h\nDry Martina 16 a 18h\nFreak Dafunf 13h a 16h\nMitad Doble 16 a 18h\nLa Maruja y Otras Hierbas 13h a 16h\nTomasito 16 a 18h\nPlaza de Uncibay de 16h a 18h\nMoney Makers 16 a 18h\nLas Matujas y Otras Hierbas 16 a 18h\nSoleá Morente 16 a 18h\nLas Ventanas 16 a 18h\nProyecto Mandarina 16 a 18h\nLos Ejecutivos 16 a 18h\nmusicamalaga 10 Ago, 2017 Feria 2017\nLos museos de la ciudad no descansan en Feria\nJornada de puertas abiertas en la Colección del Museo Ruso\nLa caseta de la Peña RENFE vuelve a bailar por Malagueñas13 agosto, 2017\nEsta noche tendrá lugar la Pasarela Biznaga13 agosto, 2017\nActividades de la Federación de Peñas para el sábado 12 de agosto11 agosto, 2017


Somos Toronto » Colombia debutó en mundial FIFA U20 con un triunfo ante Polonia\nAGENCIAS.- Gracias a una actuación en la que fue superior a su rival, Colombia debutó en la Copa Mundial Sub-20 de la FIFA Polonia 2019 con un triunfo por 2-0 ante la selección local.\nLos tantos fueron obra de Iván Angulo a los 23 minutos y Luis Sandoval en el 90+3. Con este resultado Colombia comparte el primer lugar del Grupo A con Senegal que venció a Tahiti 3-0.\nMientras que en el Grupo B, México comenzó con el pie izquierdo, al caer con Italia en un duelo entretenido. El Tri sufrió los primeros 10′ y lo pagó con un gol anotado por Frattesi Davide (3), aunque alcanzó el empate con algo de fortuna por medio de Roberto de la Rosa. Sin embargo, más suerte tuvo Luca Ranieri para marcar el segundo (67), ante un México sin reacción en el segundo tiempo.\nTambién por el Grupo B, Ecuador dejó pasar la oportunidad de empezar ganando en la Copa Mundial Sub-20, al no aprovechar su mejor momento e igualar 1-1 con Japón. El gol de Ecuador fue convertido por Kyosuke Tagawa (45’) y por Japón convirtió Yamada Kota (68’).\nLa Copa Mundial Sub-20 Polonia 2019 se juega del 23 de mayo al 15 de junio.


Página/12 :: El país :: La otra relación con la Iglesia\nEL PAíS › SUBSIDIOS, SALARIOS, JUBILACIONES DE PRIVILEGIO, EXENCIONES IMPOSITIVAS\nLa relación entre el Ejecutivo nacional y la jerarquía de la Iglesia Católica no es buena. El diálogo no fluye, la comunicación escasea. Eso, en materia política, se entiende. En otros rubros, los flujos de información se intercambian a diario. Se transmiten altas y bajas burocráticas, se detallan datos sobre sacerdotes y seminaristas, se remesan partidas. Ocurre que, según la interpretación legal vigente de la Constitución, el Estado paga haberes mensuales a obispos y a párrocos de frontera. También obla una cápita por seminarista. Las cifras, como todo lo que hace al gasto público, son controversiales, aunque (a diferencia de lo que ocurre en otros casos) poco se las conoce. Un obispo diocesano, como Jorge Bergoglio o Jorge Casaretto, percibe una mensualidad de 7287,13 pesos. Los purpurados que se retiran reciben una significativa “asignación mensual y vitalicia”. La norma respectiva alude a retiros por edad o por motivos de salud, pero quienes se alejaron de sus obispados por causales más chocantes también acceden al subsidio. Entre ellos Edgardo Storni, quien renunció al obispado de Santa Fe envuelto en escándalos sexuales y económicos por los que está siendo juzgado penalmente, y Juan Carlos Maccarone, despedido del obispado de Santiago del Estero por revelaciones sobre su vida personal. La expresión “jubilación de privilegio”, tan denostada cuando concierne a laicos, suena demasiado piadosa en ciertos casos.\nLa Constitución nacional estipula que el gobierno federal sostiene el culto católico apostólico romano. Regular ese mandato queda sujeto a legislación ulterior. Las que rigen la cuestión que nos ocupa fueron sancionadas durante la dictadura militar, algo digno de mención.\nEl sostén del culto se efectiviza por conductos muy variados, lo que dificulta una estimación global de los recursos imputados, que se canalizan a través de casi todos los ministerios del gabinete nacional. Un cálculo riguroso exigiría tomar en cuenta las generosas exenciones impositivas en danza.\nUn puntal del sostén del culto son los aportes para la educación privada, cuya magnitud amerita un debate de gran densidad, ajeno a este artículo.\nLa subsistencia de capellanes y obispos castrenses, pagados con fondos públicos, es una rémora antirrepublicana de los infaustos discursos autoritarios que enraizaban a la cruz con la espada. Su pervivencia en el siglo XXI es un anacronismo en el que incurren pocas naciones. Chile es una de ellas, tributando al peso que aún conserva el pinochetismo en su esquema de poder. Conseguir una nómina precisa de la cantidad de capellanes castrenses y de los dineros públicos destinados a su actividad excede las competencias de esta nota y de su autor. La información pública se extravía en varios despachos, casi nadie sabe, casi todos no contestan. Los pagos a obispos, seminaristas y párrocos de frontera, en cambio, son relativamente sencillos de aprehender. Página/12 tuvo acceso a la documentación.\nEl Programa de registro y sostenimiento de Cultos es el número 17 del Presupuesto nacional. En el ejercicio 2007 se han asignado poco más de 16,6 millones de pesos para las “transferencias” que se reseñan en esta nota. El organismo de ejecución es la Secretaría de Culto, dependiente de la Cancillería. Los fondos no se entregan personalmente a los beneficiarios, se envían a la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), que tiene a su cargo la distribución.\nEso sí, las resoluciones respectivas detallan los nombres y apellidos de los obispos o sacerdotes y los importes que les corresponden. La partida general para el mes de marzo fue de $ 1.391.992, lo que multiplicado por doce se empareja con la previsión anual. Claro que los números podrían ser retocados en alza, si hay decisión en tal sentido, merced a las amplias facultades (alias superpoderes) delegadas al Ejecutivo en la persona del jefe de Gabinete.\nVarios son los rubros por los que se remesa dinero a la CEA. Vaya un repaso a vuelo de pájaro.\na) Sostenimiento del clero argentino: Es una cápita de 336 pesos por seminarista, en base a cifras que proporcionan las respectivas jurisdicciones eclesiásticas.\nb) Asignaciones para los obispos diocesanos y auxiliares: Corresponden $ 7287,13 a aquéllos y 6376,24 a éstos.\nc) Asignaciones de $ 470,40 por párroco de frontera.\nd) Asignaciones mensuales y vitalicias de $ 530 a un grupo particular (mínimo) de sacerdotes seculares.\ne) Asignaciones mensuales y vitalicias a obispos retirados, que oscilan entre $5465,35 y $ 6376,24.\nEn ningún caso se trata, técnicamente, de sueldos, lo que tiene distintas implicancias. No existen aguinaldo ni pago de vacaciones. Tampoco tributan impuestos ni cargas sociales de ninguna especie. El Estado no retiene, por caso, impuesto a las ganancias. Los beneficiarios no hacen aportes jubilatorios.\nLas diferencias antedichas no obstan a que los haberes en cuestión cumplan el rol de salarios, por su regularidad. Funcionarios avezados explican que en muchos casos el dinero no deriva al patrimonio personal del beneficiario sino que se consagra a gastos de la respectiva diócesis. Las normas no consagran ningún control al respecto, ni obligación de informar sobre el destino del dinero pagado.\nEl argumento de los gastos de la diócesis no parece aplicable al caso de las asignaciones vitalicias y mensuales a las que tienen derecho los obispos eméritos, esto es, retirados. La legislación prevé el beneficio para quienes se alejan por razones de edad. Pero acceden a esa mesada Edgardo Storni (como ya informó el periodista Horacio Verbitsky en este diario) y Juan Carlos Maccarone, quienes no dimitieron por el transcurso del tiempo o la enfermedad. Storni se retiró en medio de un escándalo de proporciones, acusado de abusos sexuales y malversación de fondos. Afronta juicios penales por esas causas. Maccarone fue desplazado tras habérsele probado relaciones homosexuales con fieles de su grey.\nSeguramente se los beneficia merced a una interpretación extensiva de la norma. “Se paga a los eméritos”, explican en Cancillería, dando cuenta de una pirueta burocrática, favorable a los beneficiarios. El lector justipreciará si la interpretación es demasiado caritativa o algo peor.\nEl rango de los guarismos está predeterminado por ley. La que otorgó mensualidad a los obispos, en su texto original, la determina en el 80 por ciento del salario de un juez de primera instancia.\nLa asignación vitalicia que hace las veces de jubilación garantiza el setenta por ciento del sueldo del presidente de la Nación, excluidos los gastos de representación. Su montante ubica a los prelados muy por encima de la media de los trabajadores argentinos, aun de casi todos los funcionarios.\nEl régimen actual se sustenta en leyes de matriz dictatorial, no se remonta a los orígenes de la patria. La ley 21.950, que estableció la asignación mensual a dignatarios católicos, fue dictada por Jorge Rafael Videla y conformada por el ministro de Economía José Alfredo Martínez de Hoz. Los mismos demócratas rubricaron la ley 22.161 que previó una asignación mensual a curas párrocos de frontera. La ley 22.950, firmada en octubre de 1983 (ya de salida) por el republicano Reynaldo Benito Bignone, impuso el “sostenimiento para la formación del clero de nacionalidad argentina”. Sucesivos gobiernos democráticos, incluido el actual, no introdujeron cambios relevantes en esas normas.\nSu (previsible) correspondencia ideológica con la dictadura es un tema abierto a debate. La institución de los párrocos de frontera tributa sin duda a una idea perimida y nazionalista con zeta de los límites territoriales, muy propia del pensamiento militar del siglo pasado y muy chocante a la actual tendencia de integración regional. “Garantizar” la presencia de sacerdotes argentinos como un dique a temibles invasiones bárbaras de brasileños, chilenos, paraguayos, uruguayos o bolivianos. Es innegable el tufillo de las “hipótesis de conflicto” que cimentaron el pensamiento estratégico autoritario nativo.\nTransparencia, igualdad, debate\nToda ley debe aplicarse, al mismo tiempo es discutible y mejorable. En todo caso, son muy contados los países no fundamentalistas cuyos Estados pagan sueldo a obispos. No lo hacen Uruguay, Brasil ni Chile, por dar ejemplos de repúblicas muy vinculadas a la Argentina, usualmente mentadas como ejemplos para la civilidad.\nLa relación entre la Iglesia Católica Apostólica Romana y el Estado argentino amerita, como se postula en estos días, un debate profundo de raíz republicana. En ese trajín, un issue interesante sería debatir acerca de si los recursos que recibe la Iglesia se avienen a las reglas republicanas y al principio de igualdad, cardinal en la Constitución.\nEn la modesta percepción del cronista, las jubilaciones privilegiadas no cumplen esos requisitos. No es un cuestionamiento personal a quienes las reciben, entre quienes se cuentan obispos de razonable reputación pública como Justo Laguna y también un referente moral y ejemplo de vida como Miguel Hesayne. Se trata de un tema institucional.\nY las pagas de por vida son afrentosas si, para colmo, se confieren a quien ha sido acusado, con enorme fundamento, de delitos de toda laya.\nMuy pocas leyes relevantes de la dictadura subsisten vigentes hoy día, frisando un cuarto de siglo de consolidación democrática. Las contadas que perduran están muy vinculadas a factores de poder: la de radiodifusión y las que terminamos de glosar. Todo un detalle.


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Anton Julian - LO CUATRO ÚLTIMOS DÍAS\nHoy no ha sucedido nada\nDesde que cenamos la última cena\ncon los chicos del barrio\nEsta terrible espera.\nTemo que hasta Dios me abandonará mañana\nde Dios sobre la tierra.\nTodos llevamos consigo\nuna parte, un hueso, un cartílago,\nal menos una bacteria\nDeberías pensar más\nen lo que dices, en lo que haces\nY no esperes un milagro.\nTú eres el milagro, huevón\nTe guste o no, eso eres tú.\nTe guste o no, tú eres la cruz.\nNo vamos a pelearnos por cosas tan insignificantes,\nqué si Dios hizo al mundo o El Mundo hizo a Dios,\nson temas para ignorantes eruditos\na mí lo que me preocupa es esa sombra\nque apareció debajo de tus ojos,\no esa sonrisa helada\nque rompió en dos la noche.\nMe interesa además la nube del día,\ncuando el sol no aparece\ny la leche cae a gotas\ndesde mi taza de café, trizada\nHoy ha resucitado Dios\ndesde una rata podrida en la acequia,\nDios se hizo un selfie de agua, sol y manzana\ny como lombriz aire y vid, resucitó entre los muertos,\ny como un muerto nació y vivió en la sombra\nHasta que la vida comenzó a danzar su cumbia\nlas mujeres arrancaron con furia sus velos,\nlos faunos extendieron sus falos al viento\ntodo el poder de la creación fue boca húmeda\nde ella salieron versos, augurios y campanas\nel tiempo comenzó a inundar las cosas,\nel tiempo y los truenos, el tiempo y las guerras\ny desde la tierra nació un llanto o un canto\ndio poder al ser y al canto: apareció el amor\nGracias a eso hemos gozado hoy el consomé de pollo\nPues ha resucitado Dios.\nDios ha resucitado entre los muertos, los vivos y los pollos.


Serie A: Milik hace olvidar a Higuaín – El Rincón del Fútbol\nSerie A: Milik hace olvidar a Higuaín\nEl sábado tuvo 2 partidos correspondientes a la cuarta jornada del “Calcio”. Napoli superó 3-1 a Bologna y es el líder provisorio con 10 unidades. En el San Paolo, los de Maurizio Sarri sacaron adelante un partido complicado gracias a su nuevo goleador: Arkadiusz Milik.\nEn el minuto 14 se produjo la apertura del marcador. Una buena bola cruzada desde la izquierda por parte de Lorenzo Insigne y por el Callejón entró el español José María para derrotar de cabeza a Angelo Da Costa. Pero Bologna alcanzó el empate en el minuto 56: Simone Verdi tomó el balón casi en la puerta del área y su remate no fue una ópera ni mucho menos, pero contó con la complicidad de Pepe Reina para ingresar por el medio del arco: 1-1 y el San Paolo silenciado.\nSin embargo, el poder de gol se hizo presente a través del nuevo ídolo napolitano, quien definió el partido con un doblete. Primero, gran pase de Marek Hamsik para que Milik llegue preciso (y precioso) y defina con justeza sobre la salida de Da Costa, en el minuto 67. A los 78´ se tuvo tanta fe que remató desde afuera del área y puso el 3-1 definitivo. Todo de Milik: 6 goles en sus primeros 5 partidos y ya es noticia vieja la partida de Higuaín a la Juventus. Nace una nueva estrella y tiene el 99 en su espalda.\nEn el otro encuentro del día, Lazio pescó una importante victoria en casa. En el Olímpico de Roma, los de Simone Inzaghi derrotaron 3-0 a Pescara y treparon al cuarto puesto.\nUn primer tiempo que mereció tener goles, pero que no pudo abrirse el score. Y eso que Pescara tuvo un penal a favor: Ledian Memushaj pateó como si tuviese el pie redondo y la pelota salió un metro afuera del palo izquierdo de Marchetti.\nLazio había creado varias situaciones de gol en la primera etapa y en el complemento llegó de cabeza a la victoria. Sergej Milinkovic-Savic metió un gran salto y cabeceó aún mejor un envío de Felipe Anderson para romper la paridad a los 67´. El rumano Stefan Daniel Radu ganó en las alturas tras un corner ejecutado por Cataldi para establecer el 2-0 a los 72´. Ciro Immobile no estuvo nada quieto a los 76´ y definió solo ante Albano Bizzarri tras un buen desborde de Balde Diao Keita.\nlo dije cuando lo compraron, una bestia compro el Napoli!\nEmiliano / septiembre 18, 2016 Responder


Los Mejores Regalos Para Hombres En Navidad | FFM Fearless for Men\n06 de diciembre del 2019\nLas luces comienzan a adornar las calles, la musiquita dulce y nostálgica (que al cabo de 2 semanas se torna empalagosa y agobiante) resuena por todas las casas, centros comerciales y mercados. Pues sí ha llegado diciembre y con diciembre llega la navidad y con la navidad llega la duda que cada año nos tiene sin cuidado, hasta que un día antes lo recuerdas, y con cara de preocupación y sorpresa exclamas ¡ay los regalos!\nEntonces sí la duda nos asalta ¿y ahora qué regalo? No temas en SoyMacho.com te decimos cuales son los mejores regalos que un hombre puede recibir en navidad, para que no llegues con tu tarjeta músical de la papelería, tu tacita con chocolates de $10 pesos y una gran e ingenua sonrisa.\n1.- El primer inciso es más bien para los regalos que no recomendamos, por ejemplo un llavero, algo que te gustó a ti pero que muy probablemente no le guste a él y se lo compras sólo para ver si te lo presta después, o algún artículo del que no conozcas nada (Como cuando a mi sobrino le regalaron un Poly Satation en lugar de un Play Station y al ver la desencajada cara del niño mi cuñado sólo preguntó “¿que no son lo mismo?”).\n2.- La música calma a las bestias, y los hombres somos bestias que se vuelven dóciles corderos ante la música, puedes regalarle un disco (si es que todavía los usa), o mejor aún ¿qué tal unos boletos para un concierto o un festival músical? Así se pueden ir juntos, acabarás disfrutando tanto tú como él del regalo.\n3.- Si la música no es su fuerte, seguro que tiene otros hobbies como el cine, los videojuegos o la literatura, busca en tu ciudad eventos sobre su hobbie favorito o alguna actividad que le guste como el gotcha y llévalo a pasear, las experiencias son regalos maravillosos y como en el regalo anterior acabarás disfrutando también tú.\n4.- Sin duda la barba se ha vuelto tendencia los últimos años y todos tenemos a ese amigo que siempre se deja crecer la barba de vikingo y al final se acaba pareciendo más a Cantinflas, sorpréndelo con un kit de crecimiento de barba, para que de una vez por todas pueda tener su tan anhelada barba.\n5.- Aunque la barba y el cabello no lo son todo, para que luzcan mucho mejor es una gran idea aderezar un look con accesorios únicos que resaltan la personalidad. Y ahí tenemos el otro gran regalo que le puedes hacer a un hombre, ya sean unas gafas, unos calcetines, un encendedor, una gorra o un cinturón todos son perfectos a la hora de regalar, pues es en los detalles en donde más resalta la personalidad.\n6.- Si el hombre al que le piensas dar el obsequio es tu pareja esta recomendación también te gustará a ti y es un kit de cuidado para la piel, ¡oh sí! este regalo también lo disfrutarás tú, no dejarás de acariciarlo y besarlo.\n7.- Los libros son objetos valiosos con historias interesantes y secretos ocultos, selecciona un libro sobre un tema que le interese o enséñale a un género que a ti te guste. Sólo te recomendamos que no sea un género demasiado específico pues si no es apasionado del tema, el libro acabará recogiendo polvo en algún oscuro rincón.\n8.- Si existe un accesorio que refleja a la perfección la personalidad es el reloj, y siendo sinceros pocos objetos lucen tan bien dentro de una caja de regalo. Relojes hay de muchas formas, colores, estilos y tecnologías, seguro que encontrarás el adecuado para regalar.\n9.- Si estás leyendo esto el 24 de diciembre o peor aún el 25 y estás a instantes de entregarle el dichoso regalo a esa persona especial o simplemente no te quieres enrollar buscando más, la respuesta es una tarjeta de regalo en su tienda preferida, deja que él elija lo que más le guste, ya sea una película, un videojuego, ropa o algún artículo de SoyMacho.com, elegir tu propio regalo es un gran regalo. Si SoyMacho es su tienda online preferida quiere decir que tiene buen gusto pero además te dejamos un enlace para que puedas comprarle una tarjeta de regalo\n10.- Regala lo mejor de ti, esta es la muestra de que no se necesita de dinero para dar un regalo muy valioso y es que puedes prepararle un pastel o su platillo favorito, puedes hacer un dibujo, tejerle una bufanda, hasta escribirle una carta. Todos poseemos habilidades diferentes y ten por seguro que el esfuerzo y la creatividad son los regalos más grandes que podemos hacer.\nAhora ya no tienes excusa para no lucirte con ese amigo, pareja o familiar, sabemos que el mejor regalo es tu compañía, pero no seas tacaño es navidad, tu compañía bien se la puedes dar los 365 días del año. Bueno velo así, tu presencia es como un delicioso pastel, puedes coronarlo con la cereza de un regalo genial. Tus Bros de SoyMacho.com te deseamos lo mejor para estas épocas.


Domingo 21 de Octubre de 2018 04:36 / Buenos Aires, Centro, Argentina °C\n24 de enero de 2018 00:11 AM\nLas exportaciones de carne porcina brasileña alcanzan 26,7 mil toneladas en enero\nLigera disminución con respecto a diciembre\nLas exportaciones de carne porcina de Brasil alcanzaron los 58,1 millones de dólares en enero (14 días hábiles), con una media diaria de 4,1 millones de dólares. La cantidad total exportada por el país en el período llegó a 26.700l toneladas, con una media diaria de 1.900 toneladas. El precio medio de la tonelada se situó en los 2.172,70 dólares\nEn relación a diciembre, hubo una retracción del 18,6% en el ingreso promedio diario, pérdida del 13,1% en el volumen diario y pérdida del 6,4% en el precio. En la comparación con enero de 2017, hubo pérdida del 26,8% en el valor promedio diario exportado, pérdida del 23% en la cantidad media diaria y devaluación del 5% en el precio promedio. Los datos son del Ministerio de Industria, Comercio y Servicios y fueron divulgados por la Secretaría de Comercio Exterior.


Mañana Carrera Atlética de la SSPE\nSan Luis Potosí.- El Secretario de Seguridad Pública del Estado, Arturo Gutiérrez García, anunció la celebración de la Novena Edición de la Carrera Atlética Policial 2015, la cual se llevará a cabo este domingo 6 de diciembre, a las 9:00 de la mañana, en el Parque Tangamanga 1.\nDetalló que en la carrera atlética se contempla la participación de más de 350 elementos de seguridad que correrán una ruta de 5.5 kilómetros así como un buen número de personas de la sociedad civil.\nGutiérrez García dijo que “este evento tiene como prioridad estrechar la unidad de quienes forman parte de las corporaciones de seguridad municipal, estatal y federal en San Luis Potosí, logrando fortalecer con esto el compañerismo, la hermandad, la convivencia entre ellos y también con la sociedad, que habrá de formar parte en estas actividades”.\nAgradeció la importante participación de los patrocinadores de este evento deportivo policial, que se suman a la nueva cultura de la seguridad.\nEntre las corporaciones policiales que participarán están: la Policía Federal, la Secretaría de la Defensa Nacional, Policía Ministerial, Policía Municipal de San Luis Potosí, Bomberos, la Secretaría de Seguridad Pública del Estado, Academia, Custodios y personal administrativo, entre otros más.\nDe manera paralela con esta carrera atlética, se llevará a cabo, como cada año, la Carrera Infantil donde participarán los hijos de los policías\nLa Convocatoria estará abierta hasta este sábado 5 de diciembre y la inscripción es gratuita.\nLas categorías serán varonil, femenil e infantil, y se premiarán con trofeos al primer, segundo y tercer lugar de cada categoría. También se otorgarán medallas a los 200 primeros corredores que crucen la meta.\nEste tradicional evento se lleva a cabo el primer domingo del mes de diciembre de cada año, siendo la primera edición realizada en el año 2005 contando con la participación de alrededor de 125 corredores.


Kayak en Granada, disfruta el paisaje desde el agua | www.everent.es\nInicio » Actividades » Granada » Motril » Navega en kayak en Granada y disfruta el paisaje dese el agua\nNavega en kayak en Granada y disfruta el paisaje dese el agua\nDisfrutar de las aguas granadinas navegando o remando es la mejor manera de estar en contacto con nuestro medio natural. Con un kayak en Granada podrás recorrer nuestras costas ya sea desde la playas de La Herradura y otras playas urbanas, como llegar a entornos salvajes. Disponemos de un buen número de kayaks individuales y dobles por lo que podrás programar una entretenida salida entre amigos o quien tú más desees pasar un buen momento.\nRemar es un ejercicio saludable y completo para el cuerpo y para el alma. Mientras coordinas tus brazos para alejar y atraer el remo, mientras tus abdominales y piernas trabajas entusiastas sin que lo notes, el paisaje te envolverá en su aura salvaje de aire marino y serranía. Granada, con sus arenas doradas y su marco rocoso, dejará una impronta memorable en tu recuerdo, una experiencia que nunca olvidarás y gracias a la cual disfrutarás plenamente tu estancia paso el sur de España.\nLas salidas en kayaks las hacemos durante una hora, medio día, o día completo. También puedes adquirir un bono de diez horas e ir utilizándolo paulatinamente a medida que tengas antojo de salir a remar. Puedes alquilar un kayak en Granada por tu cuenta, remar a tu aire. O bien puedes contratar una salida guiada en la que uno de nuestros monitores te acompañará y develará todos los secretos ocultos de nuestros rincones más paradisíacos y la biodiversidad que albergan.\nTe daremos todo lo necesario para la actividad, chaleco salvavidas, embarcación y remo. Tú sólo debes prestar atención a las indicaciones previas de cómo manejar el remo y luego, ¡a disfrutar!\nSi además de remar quieres hacer deportes de vela, contamos con equipos y cursos de kitesurf, windsurf y mucho más. Todo en cuanto a embarcaciones o deportes de acción en el agua, o también agradables salidas en paddlesurf, está a tu alcance desde nuestro centro en Motril, en el corazón de la costa granadina.\n1 hora, medio día, o día completo.\nKayaks individuales y dobles.