ID E N T I D A D É T N I C A | Comunidad | Pueblos indígenas\nID E N T I D A D É T N I C A\nсохранитьСохранить «ID E N T I D A D É T N I C A» для последующего чтения\n1.Gisela Salinas La Prop Ped\nEscuela y Comunidad Ensayo Tania\nLa Identidad Nacional Mexicana Como Problema Politico y Cult\nPolítica Educativa Nacional\nConcepto y Tipos de Comunidad s.p. Iest\nDESARROLLO COMUNITARIO INTEGRADO 1\nRespeto a Las Diferencias Pluriculturales y Multilinguisticasen\nGrupo de Buenas Practicas\nInforme Nuevo Francis\nTranscripcion Dra. Lagarde 29 Abril 14\nTrabajoIndividual FASE a-ABI JennyCarolinaRodriguez\nAbya Yala Internacionalproyecto de Ley en Argentina\nGua de trabajo\nY EDUCACIN INDGENA\nLICENCIATURA EN EDUCACIN PREESCOLAR Y LICENCIATURA EN EDUCACIN PRIMARIA PARA EL MEDIO INDGENA UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL MXICO 2002\nUNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL Rectora: Marcela Santilln Nieto Secretario Acadmico: Tenoch E. Cedillo valos Secretario Administrativo: Arturo Eduardo Garca Guerra Director de Planeacin : Abraham Snchez Contreras Director de Servicios Jurdicos: Juan Acua Guzmn Directora de Docencia: Elsa Mendiola Sanz Directora de Investigacin : Aurora Elizondo Huerta Director de Biblioteca y Apoyo Acadmico: Fernando Velzquez Merlo Director de Difusin y Extensin Universitaria: Javier Olmedo Bada Subdirectora de Fomento Editorial : Anastasia Rodrguez Castro Director de Unidades UPN: Adalberto Rangel Ruiz de la Pea Coordinadoras de la serie LE P y LEPMI: Gisela Salinas Snchez Mara Victoria Avils Quezada Derechos reservados por la UPN. Esta edicin es propiedad de la Universidad Pedaggica Nacional Carretera al Ajusco nm. 24, Col. Hroes de Padierna, Tlalpan, C. P. 14200, Mxico, D. F. www.upn.mx Edicin 2002 LC 5309 U59 I3.2 2001\nIdentidad tnica y educacin indgena : gua de trabajo. - - Mxico : UPN, 2001 30 p. Licenciatura en educacin preescolar y Licenciatura en educacin primaria para el medio indgena. 1. E DUCACIN INTERCULTURAL 2. E TNICIDAD 3. I NDIOS DE MXICO - EDUCACIN I. Universidad Pedaggica Nacional (Mxico)\nQueda totalmente prohibida la reproduccin parcial o total de esta obra, sus contenidos y portada, por cualquier medio. Portada y diseo: ngel Valtierra Matus Impreso y hecho en Mxico Ilustracin de la portada: Grisallas de Diego Rivera en la Secretara de Educacin Pblica\nPRESENTACIN ESTRUCTURA PROGRAMA METODOLOGA ACTIVIDAD PRELIMINAR DEL CURSO UNIDAD I APROXIMACIONES A LA CATEGORA DE IDENTIDAD Tema 1. La identidad: una categora en construccin Tema 2. Niveles y formas de expresin de la identidad UNIDAD II PUEBLOS INDGENAS E IDENTIDAD EN UN PAS PLURICULTURAL Tema 1. Identidad indgena e identidad nacional Tema 2. Comunidad indgena e identidad Tema 3. Lengua, formas de organizacin e identidad indgena\n7 9 10 13 15\n19 19 20 22\nUNIDAD III HACIA LA CONSTRUCCIN\nEN LA ESCUELA INDGENA\nDE LA EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE\n23 23 24 25 27 29\nTema 1. El trabajo docente: juego de identidades Tema 2. Formas de transmisin y apropiacin del conocimiento en las comunidades indgenas Tema 3. Entre lo propio y lo ajeno: hacia la construccin de una propuesta pedaggica para la educacin intercultural bilinge CRITERIOS DE AUTOEVALUACIN BIBLIOGRAFA\nEl quinto curso de la lnea antropolgico-lingstica, Identidad tnica y educacin indgena, tiene como propsito que usted, estudiante-maestro, reconozca y organice algunos saberes y formas de transmisin del conocimiento, propios de la comunidad donde presta sus servicios, y los recupere en su trabajo docente como punto de partida para la construccin de la educacin intercultural-bilinge. La finalidad es que a partir de las estrategias de enseanza y aprendizaje, contribuya a la revaloracin de las lenguas y culturas indgenas y a desplazar el estigma de la indianidad desde el espacio escolar. Reconociendo que Mxico es un pas pluricultural, en este curso interesa dar cuenta de los distintos niveles y formas de expresin de la identidad, en particular de la identidad tnica indgena y su relacin con la identidad nacional. La referencia obligatoria ser la propia comunidad donde usted desempea su trabajo docente. No se pretende que usted se forme como especialista en cuestiones identitarias, se trata de lograr que reconozca en primer trmino, algunas de las mltiples manifestaciones de una identidad en particular: la identidad tnica de los pueblos indgenas para que las problematice, a la luz de los referentes tericos que le han aportado los dems cursos de la lnea antropolgico lingstica, pero sobre todo a partir de su experiencia docente. Desde luego, la aproximacin a la problemtica de la identidad requiere de usted un gran esfuerzo para que a lo largo del curso construya sus propios referentes conceptuales. En los cursos anteriores de esta lnea, muchos de los elementos tericos y conceptuales contenidos en ste se han revisado. Desde el inicio de la lnea se plante la necesidad de identificar como punto de partida, los saberes propios de las comunidades indgenas, con el fin de revalorarlos desde el espacio escolar. Se analizaron las implicaciones de la escuela en las comunidades indgenas; en particular, el papel del maestro colocado en la frontera de lo tnico y lo nacional y la situacin de conflicto que esto conlleva; se analiz la importancia de reconocer y recuperar en el trabajo docente los saberes de las nias y los nios indgenas. Asimismo, se abord la tensa relacin que existe entre la sociedad nacional y los pueblos indgenas y la importancia de las lenguas indgenas y el espaol en sta.\nIDENTIDAD TNICA Y EDUCACIN\nSera conveniente que a partir de temticas propuestas en este curso, revise el trabajo realizado en los cursos anteriores y recupere los aportes de los autores revisados para abordar las problemticas de la identidad tnico indgena.\nOBJETIVO GENERAL Que el estudiante-maestro reconozca y organice algunos saberes y formas de transmisin del conocimiento, propios de la comunidad indgena donde presta sus servicios y los recupere en su trabajo docente como punto de partida para la construccin de la educacin intercultural bilinge. UNIDAD I APROXIMACIONES A LA CATEGORA DE IDENTIDAD OBJETIVO Que el estudiantemaestro reconozca diferentes expresiones y niveles de la identidad en la escuela y la comunidad donde presta sus servicios. UNIDAD II PUEBLOS INDGENAS E IDENTIDAD EN UN PAS PLURICULTURAL OBJETIVO Que el estudiante-maestro reconozca algunas expresiones y niveles de la identidad de los pueblos indgenas en su relacin con la sociedad nacional. UNIDAD III HACIA LA CONSTRUCCIN DE LA EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE EN LA ESCUELA INDGENA OBJETIVO Que el estudiante-maestro, a partir de problematizar su identidad como maestro y la identidad de los nios y las nias indgenas, proponga algunas estrategias para sistematizar saberes y formas de transmisin del conocimiento de la comunidad en que trabaja, con el fin de revalorarlos en su trabajo docente.\nOBJETIVO GENERAL Que el estudiante-maestro reconozca y organice algunos saberes y formas de transmisin del conocimiento propios de la comunidad indgena donde presta sus servicios, y los recupere en su trabajo docente como punto de partida para la construccin de la educacin intercultural-bilinge.\nUNIDAD I APROXIMACIONES A LA CATEGORA DE IDENTIDAD OBJETIVO Que el estudiantemaestro reconozca diferentes expresiones y niveles de la identidad en la escuela y la comunidad donde presta sus servicios. Tema 1. La identidad: una categora en construccin SULCA, Edgar (1992): "Notas para una aproximacin a la teora de la identidad". Mecanograma. San Cristbal las Casas, Chiapas, Subsede de la Unidad UPN Tuxtla Gutirrez, pp. 9. Tema 2. Niveles y formas de expresin de la identidad VILLORO, Luis ( 1998): "Sobre la identidad de los pueblos", en: Estado plural, pluralidad de culturas. Mxico, PaidsUNAM, pp. 63-78. RAMOS, Jos Luis (1991): "Nombre, santo y sea: algunas consideraciones sobre la identidad tnica", en: Castellanos, A. y G. Lpez (Coordinadores). Etnia y sociedad en Oaxaca. Mxico, INAH/CONACULTA/UAM-I, pp. 137-147. PORTAL, Mara Ana (1989): "El mito como sntesis de la identidad cultural", en: Alterida des. Anuario de Antropologa, julio de 1989, Mxico, UAM-I, pp. 123-131.\nUNIDAD II PUEBLOS INDGENAS E IDENTIDAD EN UN PAS PLURICULTURAL OBJETIVO Que el estudiante-maestro reconozca algunas expresiones y niveles de la identidad de los pueblos indgenas en su relacin con la sociedad nacional. Tema 1. Identidad indgena e identidad nacional PREZ RUIZ, Maya Lorena (1990): "Algunas reflexiones en torno a la identidad tnica y la identidad nacional", en: Nuevos enfoques para el estudio de las etnias en Mxico. Mxico, CIIH / UNAM, pp. 331-367. BOEGE, Eckart (1988): "La regin tnica dentro de la dinmica econmica nacional" en: Los mazatecos ante la nacin. Mxico, Siglo XXI, pp. 26-56. Tema 2. Comunidad indgena e identidad B ARRERA, Abel (1995): "Ritualidad y poder entre los nahuas de la Montaa de Guerrero", en: Estrada, R. I. y G. Gonzlez (Coordinadores). Tradicin y costumbre jurdi ca en comunidades indgenas de Mxico. Mxico, Comisin de Derechos Humanos, pp. 175-185. MOLINA CRUZ, Mario (1992): "Migracin de yalaltecos y transportacin de la identidad zapoteca a la ciudad". Documento de trabajo. Mxico, Licenciatura en Educacin Indgena. UPN, 11 pp. Tema 3. Lengua, formas de organizacin e identidad indgena VZQUEZ Palacios, Felipe (1987): "Identidad, lengua y campesinos en Zongolica", en: Cuadernos de la Casa Chata, ao 2, nm. 3, Mxico, CIESAS, pp. 58-67.\nUNIDAD III HACIA LA CONSTRUCCIN DE LA EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE EN LA ESCUELA INDGENA OBJETIVO Que el estudiante-maestro, a partir de problematizar su identidad como maestro y la identidad de los nios y las nias indgenas, proponga algunas estrategias para sistematizar saberes y formas de transmisin del conocimiento de la comunidad en que trabaja, con el fin de revalorarlos en su trabajo docente. Tema 1. El trabajo docente: juego de identidades PALACIOS, Alfredo (1992): "Xixiltn: paraje de ilusiones y experiencias", en: La vida breve en la escuela. Obra premiada, vol. 1, Primer concurso narrativa breve. Mxico, Fundacin SNTE para la Cultura del Maestro Mexicano, pp. 51-108. Tema 2. Formas de transmisin y apropiacin del conocimiento en las comunidades indgenas ACEVEDO, Mara Luisa (1986): "Los nios indgenas", en: Acevedo, M. L. et al. Ensayos so bre ciclos de vida. Mxico, INAH, pp. 9-20. MOLINARI, M. y Mara Luisa Acevedo (1986): "El anciano indgena", en: Acevedo, M. L. et al. Ensayos sobre ciclos de vida. Mxico, INAH, pp. 67-74. Tema 3. Entre lo propio y lo ajeno: hacia la construccin de una propuesta pedaggica para la educacin intercultural bilinge BONFIL B., Guillermo (1987): "La teora del control cultural", en: Papeles de la Casa Chata, ao 2, nm. 3. Mxico, CIESAS, pp. 23-43. LPEZ, Luis Enrique (1995): "No ms danzas de ratones grises: sobre interculturalidad, democracia y educacin" (Primer y segundo actos), en: Godenzzi A., J. (Compilador). Educacin e interculturalidad en los Andes y la Amazonia. Cuzco, Per, Centro de Estudios Regionales Andinos "Bartolom de las Casas", pp. 26-42.\nLa modalidad de estudio en que se ofrecen las LEP y LEPMI 90 es semiescolarizada y comprende tres situaciones de aprendizaje: trabajo individual, trabajo grupal y taller integrador. Se pretende que usted, como estudiante-maestro, reconstruya su conocimiento en torno a la prctica docente y relacione la teora con la prctica a partir de las actividades de estudio propuestas para cada una de las situaciones de aprendizaje. El trabajo individual Esta situacin de aprendizaje constituye un espacio en el que usted interacta con la Gua de Trabajo y problematiza su trabajo docente a partir del anlisis de las lecturas propuestas en la bibliografa y de llevar a efecto las actividades propuestas en su gua. Por otra parte, el trabajo grupal le dota de las herramientas y conceptos fundamentales que le permitirn interactuar con sus compaeros y asesor en las sesiones grupales, por lo que le recomendamos que antes de acudir a la sesin sabatina realice las actividades correspondientes para cada tema. De este modo las sesiones de trabajo grupal cobrarn su pleno sentido. El trabajo grupal Para el desarrollo del curso en la modalidad semiescolarizada se destinan 16 sesiones grupales sabatinas; en el caso de que stas sean quincenales ser necesario hacer las adecuaciones equivalentes. Esta situacin de aprendizaje le ofrece al estudiante-maestro compartir con el grupo las conclusiones y resultados de las actividades realizadas individualmente de acuerdo a la gua de trabajo, pero tambin es el espacio en que puede plantear sus dudas, enriquecer sus reflexiones y analizar desde la perspectiva de los otros sus propios planteamientos. Es, en suma, un espacio donde se debate, se argumenta y se hacen y reciben crticas. En esta situacin el grupo es una condicin para que se logre el aprendizaje y es tambin el sujeto que construye y reconstruye conocimientos sobre el trabajo docente. Para orientar y facilitar la discusin y desarrollo del trabajo colectivo, el papel del asesor resulta esencial. El taller integrador Se propone la realizacin de esta situacin de aprendizaje por lo menos una o dos veces al semestre en coordinacin con los asesores de los cuatro cursos del semestre. En el espacio del taller integrador convergen los saberes de los estudiantes-maestros, asesores de los cursos y los aportes de los autores analizados para el desarrollo de los temas propuestos. 13\nPara efectuar esta situacin de aprendizaje, el grupo debe elegir con anticipacin un problema relativo a su prctica docente en comunidades indgenas. Una vez determinado el problema, con el apoyo de los cuatro asesores del semestre, el grupo inicia el anlisis del problema propuesto; debe considerar las perspectivas y aportes de los cursos, as como su propia experiencia personal y profesional. Previo al taller integrador, el trabajo colegiado de los asesores es una condicin necesaria para esta situacin de aprendizaje que requiere de una jornada de seis horas para la construccin de aprendizajes colectivos.\nACTIVIDAD PRELIMINAR DEL CURSO\nEl propsito de esta actividad es introducir al estudiante en el reconocimiento de las mltiples formas en que se expresa la identidad de los pueblos indgenas en la vida cotidiana, a partir de la lectura Soy tzotzil de Petrona de la Cruz Cruz. La identidad de una persona, de un grupo social o de un pueblo se expresa en la vida cotidiana, en la gran diversidad de actividades que hacen posible la continuidad de los hombres y mujeres, y de su cultura a travs del tiempo. Por ello, el propsito de la actividad introductoria de este curso es que usted reconozca diversas expresiones de la identidad de los pueblos indgenas, a partir de la lectura del texto propuesto en la bibliografa. ACTIVIDADES DE ESTUDIO Despus de leer el texto de Petrona de la Cruz Cruz (1995) elabore una descripcin donde d cuenta de las diversas formas en que su comunidad de origen expresa su identidad. Para realizar su descripcin, le sugerimos considerar los distintos aspectos que aborda Petrona de la Cruz, a saber: Cmo se denominan a s mismos en su lengua, qu significa la denominacin que se dan a s mismos; Cmo es el lugar en donde habitan, cmo se llama, qu significa su nombre; Cundo se fund la comunidad, quin la fund; Cmo son las casas, de qu materiales estn construidas;\nCmo est distribuido el espacio en la comunidad y en las casas; Qu actividades productivas, religiosas, ceremoniales o de celebracin se realizan, quines participan en ellas, qu hacen los participantes, etctera. Presente su descripcin en la sesin grupal. Discuta en equipo: Cmo se asume cada uno de los integrantes del equipo? O dicho de otra manera, con cul grupo social se identifican? Por qu? Cmo se asume la comunidad en donde trabaja? Qu implica ser mexicano, mixteco, rarmuri, huichol, cora....? Como comunidad o como grupo, se dan a s mismos una denominacin propia? Cul? Qu significa? Entre los integrantes del equipo hay semejanzas y diferencias? Cules son? Cmo se expresan? Haga un registro de semejanzas y diferencias. Cmo se manifiesta la identidad de los nios y nias indgenas con quienes trabaja? Como maestro indgena considera en su trabajo docente la identidad de los nios y las nias indgenas con los que trabaja? Cmo? Con las semejanzas y diferencias registradas elabore un breve resumen por escrito. 15\nUNIDAD I APROXIMACIONES A LA CATEGORA\nOBJETIVO: Que el estudiante-maestro reconozca diferentes expresiones y niveles de la identidad en la escuela y la comunidad donde presta sus servicios.\nINTRODUCCIN La identidad es una categora en construccin. En los ltimos aos el debate acadmico en torno a ella ha generado distintas posiciones y mltiples conceptualizaciones. En esta unidad pretendemos introducirlo a este debate con el propsito de que pueda reconocer tanto algunos de los elementos ms importantes que hacen a la categora como algunos niveles, funciones y formas de expresin de lo identatario. La bibliografa propuesta en esta unidad posibilita un acercamiento, a los referentes tericos y a los vocablos que, desde la perspectiva antropolgica, se utilizan con ms frecuencia para dar cuenta de la identidad, a fin de que usted haga uso de esta categora como una herramienta terico-metodolgica en su trabajo docente. Tema 1. La identidad: una categora en construccin En los ltimos aos ha cobrado fuerza la discusin sobre la identidad, una categora que se ha analizado desde distintas perspectivas disciplinarias y multidisciplinarias para explicar cules son los elementos polticos, econmico-sociales, culturales, psicolgicos e ideolgicos que hacen 16\ndiferentes a los hombres y a los grupos humanos. El debate con relacin a la categora identataria ha alcanzado una inusitada importancia a partir de los recientes movimientos de los pueblos indgenas, de la reordenacin geopoltica en el mundo contemporneo y ante la crisis del Estadonacin, la emergencia de distintos grupos que reivindican una identidad propia. Conceptualmente, la categora identidad, durante mucho tiempo descuidada, en la actualidad ante los constantes cambios polticos y los procesos de globalizacin econmica, ha adquirido particular relevancia y se ha abordado desde distintas perspectivas terico-metodolgicas que dan cuenta de un proceso en construccin que se produce sobre un elemento fundamental a considerar para la convivencia social. En nuestro pas la discusin sobre la identidad es muy reciente y se expresa tanto en lo nacional como en la revaloracin que ciertos discursos y prcticas polticas, incluyendo lo educativo, hacen de lo tnico, sobre todo, de lo tnico indgena. Actividades de estudio Lea el texto de Edgar Sulca Bez (1992) y reflexione sobre los siguientes puntos:\nLa identidad como un caso especial de clasificacin. La confrontacin y la diferenciacin en la construccin de la identidad. La autoclasificacin, la heteroclasificacin y la importancia de la interaccin en la lucha por las clasificaciones. Por qu la identidad tiene un aspecto simblico que rebasa a los comportamientos? Los procesos de los cuales resulta la identidad. El papel de la ideologa en los distintos roles que desempea el individuo en la sociedad. Por qu el autor caracteriza a la identidad como multidimensional, plstica y social? Algunos niveles en los que se expresa la identidad. Las funciones de la identidad. La estigmatizacin de la identidad de los grupos indgenas. Sistematice en fichas sus reflexiones y, de ser posible, incluya algunos ejemplos a partir de su propia experiencia. Lleve su trabajo a la sesin grupal. En equipo confronte la sistematizacin que hizo individualmente, con el trabajo realizado por sus compaeros. Revisen algunos ejemplos. En el trabajo en equipo, trate de unificar la terminologa empleada en torno a la categora identidad y argumente sus ejemplos. Con todo el grupo trabaje en la construccin de un vocabulario comn respecto a esta categora. Corrija y ample sus fichas si lo considera necesario. Tema 2. Niveles y formas de expresin de la identidad En la constitucin de identidades, las condiciones socioeconmicas tienen un peso fundamental. Las diferentes maneras de produccin y consumo cultural a partir de la pertenencia a distintos grupos, sectores y clases sociales, determinan la apropiacin y la expresin de elementos culturales distintivos que refuerzan las diferencias socio-econmicas.\nLa expresin de lo identatario en distintos niveles*, a los cuales se afilia el individuo es diferenciada, dependiendo de factores de orden econmico, social, poltico, religioso, educativo, etc. Un elemento que resulta importante resaltar es la plasticidad de las expresiones identatarias, as como las constantes transformaciones y reconstituciones de la identidad en sus distintos niveles, que se traduce tanto en los discursos como en prcticas sociales que signan, marcan, estigmatizan, diferencian o "identifican" a grupos de hombres con condiciones e historicidades diversas. Actividades de estudio Le proponemos dos textos para su estudio, el de Mara Ana Portal y el de Luis Villoro. Sugerimos la lectura de ambos por todo el grupo y realizar las actividades propuestas por equipos, si el asesor lo considera conveniente, con la finalidad de que se analicen en la sesin grupal ambas lecturas. Lea el texto de Mara Ana Portal (1989) y recupere por escrito los siguientes puntos: Qu es la identidad? Cmo se construye la identidad nacional? Cul es el papel que tienen las "fronteras" en la constitucin de identidades grupales? Cmo se diferencia un pueblo de otro? Por qu los cuentos expresan la identidad de los pueblos indgenas? Cmo contribuyen los cuentos a la reproduccin de la identidad de los pueblos indgenas? Lleve el resultado de sus reflexiones a la sesin grupal. Despus de realizar la lectura del texto de Luis Villoro recupere por escrito los planteamientos que se hacen con respecto a los siguientes puntos:\n* Individual, genrico, familiar, comunitario, grupos de pares, regional, tnico, nacional, supratnico, supranacional, clasista, barrial, sectorial, etctera.\nLos dos niveles de significado que tiene el trmino identidad, cuando se aplica a entidades colectivas. Cmo se constituye la identidad colectiva. Por qu el autor seala que un sujeto puede hacer suyas las distintas identidades colectivas, que corresponden a las distintas colectividades a las que pertenece. Explique por qu un sujeto puede verse a s mismo como tzeltal, chiapaneco, mexicano y latinoamericano al mismo tiempo. La representacin que tiene una colectividad se expresa en comportamientos, en las maneras en que se organizan y conviven; en sus expresiones artsticas, en las formas en que dirimen sus controversias, en la educacin de los nios y nias en los procesos productivos, etctera. Describa cmo se expresa la identidad de su colectividad en relacin a algunos de los aspectos sealados. Cmo se educa a los nios y nias en la familia y en la comunidad. Cmo constituye el sujeto su propia identidad. Cules son las identidades que usted hace suyas. Descrbalas. Los procesos productivos que le dan identidad propia a su colectividad. Las formas de organizacin y las formas en que se produce la convivencia entre los diferentes miembros de su colectividad. En equipo establezca conclusiones y regstrelas. Presenten los resultados de su trabajo frente al grupo. Confrntenlas con las de otros equipos y elaboren un resumen colectivo. Actividades de estudio Lea el texto de Jos Luis Ramos "Nombre, santo y sea: algunas consideraciones sobre la identidad tnica" y recupere los siguientes puntos:\nQu es la identidad? Cmo se construye la identidad? Qu papel desempea la comunidad en la cuestin identataria? Cmo se denomina la comunidad, qu significado tiene el nombre? Los habitantes, qu nombre le dan? ste es igual al nombre oficial? Por qu? En qu lengua o lenguas se expresa el nombre de la comunidad? Qu caractersticas de su comunidad de trabajo se "reflejan" en el nombre de su comunidad? Cules expresiones permiten reconocer la identidad de la comunidad indgena en la cual trabaja? La identidad se expresa en distintas formas? Por qu? Cambian las formas de expresin identataria? Por qu? Asista a la sesin grupal con sus notas. En equipo, con sus compaeros presente su trabajo individual. Disctanlo. Establezcan conclusiones por equipo, para presentarlas ante el grupo. Confronten su punto de vista con los de otros equipos, argumenten sus posiciones y den ejemplos. Despus de la discusin grupal elaboren un resumen colectivo sobre la expresin de la identidad a partir del nombre, santo y sea de su comunidad de origen o de trabajo. ACTIVIDAD FINAL Elabore un breve ensayo en donde a partir de sus notas de trabajo individuales y colectivas, seale qu es para usted la identidad y las maneras en que sta se expresa en los mbitos de la escuela y la comunidad donde desarrolla su trabajo docente.\nUNIDAD II PUEBLOS INDGENAS E IDENTIDAD\nEN UN PAS PLURICULTURAL\nOBJETIVO: Que el estudiante-maestro reconozca algunas expresiones y niveles de la identidad de los pueblos indgenas en su relacin con la sociedad nacional.\nEn nuestro pas, el debate sobre la identidad se ha centrado sobre todo en la identidad nacional y en la identidad tnica de los pueblos indgenas. La emergencia de discursos sobre estas temticas se ha dado principalmente en los mbitos polticos y acadmicos. Al hablar de la identidad nacional, se ha tratado de conciliar el discurso de la nacin moderna con las expresiones culturales de los pueblos indios en Mxico, an hace falta un gran esfuerzo del Estado nacional, los pueblos indgenas y el resto de la sociedad nacional, para construir un Mxico en el que todos los mexicanos, con sus diferencias puedan tener igualdad de derechos. Es decir, falta mucho para que, en palabras de Pablo Latap, Mxico sea la casa de muchos pueblos. La mayora de los trabajos e investigaciones que se han realizado sobre la identidad de los pueblos indgenas han centrado su inters en el reconocimiento de las formas de reproduccin y resistencia de la identidad tnica. Como resultado de esos trabajos y de las aportaciones de las organizaciones indgenas, se ha favorecido la presencia de una amplia corriente que reivindica la revaloracin y el fortalecimiento de la identidad de los pueblos indgenas. La segunda unidad del curso pretende que usted revise algunos trabajos que dan cuenta de\nlas diversas formas de expresin de la identidad de los pueblos indgenas, en distintos niveles y en relacin con el resto de la sociedad nacional. Tema 1. Identidad indgena e identidad nacional La consolidacin de la "identidad nacional" ha sido una preocupacin prioritaria para los modernos Estados nacionales, que en funcin de un afn homogeneizador, dejan de lado, la mayora de las veces, la existencia de los pueblos originarios que tambin reivindican el respeto a su propia identidad. Tradicionalmente la "identidad nacional" se ha presentado como opuesta a otras formas identitarias. En nuestro pas es muy reciente la adopcin de un discurso que intenta revisar la relacin entre lo nacional y lo indgena. Durante largo tiempo, la poltica gubernamental se centr en tratar de "homogeneizar", "integrar", "asimilar" o "incorporar" a la poblacin indgena, sin considerar las distintas expresiones culturales de los pueblos originarios, en funcin de la consolidacin del "proyecto nacional". En los aos recientes el movimiento indgena ha hecho emerger diversas demandas a fin de modificar las relaciones entre los pueblos indios, el Estado Mexicano y el resto de la sociedad nacional. 19\nActividades de estudio Lea el texto de Maya Lorena Prez Ruz (1990) "Reflexiones sobre el estudio de la identidad tnica y la identidad nacional" y elabore una ficha de cada uno de los puntos que la autora considera centrales para dar cuenta de las identidades tnicas y la identidad nacional. A saber: La historicidad de las identidades. La importancia de la identidad en la reproduccin social y la cohesin de los grupos. Las relaciones que guardan entre s las identidades, las clases y los grupos sociales. El papel de la memoria y la historia en los proyectos identitarios. Los cambios en las identidades ante sistemas culturales diferentes. Los espacios para la reproduccin de las identidades. El papel de los intelectuales orgnicos en la configuracin de identidades. Desarrolle de manera particular el trabajo del maestro. Lleve su trabajo a la sesin grupal. Integre equipos y a partir de su trabajo individual, discuta las siguientes cuestiones: Qu es la identidad nacional? Qu son las identidades tnicas de los pueblos indios y cmo se reconocen? Cules son las formas de relacin entre las identidades de los pueblos indgenas y la identidad nacional? Qu papel juega el maestro en esta relacin pueblos indgenas-sociedad nacional? Cmo se expresa? En grupo, presente sus conclusiones y argumntelas. Sintetice los puntos que considere ms importantes y regstrelos en fichas. Actividades de estudio A partir de la lectura del texto de Eckart Boege (1988) "La regin tnica dentro de la dinmica econmica nacional" puntualice los siguientes aspectos y recuprelos por escrito: El papel del trabajo en la formacin de la identidad en las comunidades indgenas. 20\nDe algunos ejemplos de su comunidad de origen o de trabajo. Las formas en que se expresa la identidad de las comunidades indgenas en las relaciones de produccin e intercambio. La importancia de las fiestas, el tequio y la guetza en la reproduccin de la identidad. Las relaciones de produccin e intercambio econmico en el nivel comunitario y regional y su vnculo con lo nacional. Lleve sus notas a la sesin grupal. Confronte el resultado de su trabajo con el de sus compaeros. Argumente su punto de vista y a manera de ejemplo, describa situaciones similares a las que trabaja Boege a partir de su contexto comunitario y regional. Identifique con sus compaeros las semejanzas y diferencias que encuentra entre las formas de produccin e intercambio y analice la importancia que ambos procesos tienen en la conformacin de la identidad de los pueblos indgenas. Describa los vnculos de la identidad de los pueblos indgenas con la identidad nacional. Enfatice el papel de la escuela en estas relaciones. Por escrito, sistematice los comentarios y ejemplos ofrecidos por sus compaeros de grupo. Tema 2. Comunidad indgena e identidad De acuerdo con Jos Luis Ramos la identidad, entendida como el "... sentido de pertenencia que profiere un sujeto con relacin a una unidad social determinada...", se expresa tanto en la participacin de los diferentes miembros de una comunidad en los trabajos comunitarios, como en la aceptacin y desempeo de cargos religiosos, polticos y rituales designados bajo las reglas y condiciones que para ello han sido establecidas por las autoridades tradicionales de las comunidades. El reconocimiento y anlisis de las prcticas comunitarias que materializan y expresan la identidad de los pueblos indgenas; en un pas que como el nuestro es pluricultural, requiere de prcticas pedaggicas que hagan posible la\nconstruccin de una educacin intercultural, en donde las expresiones identitarias de las comunidades indgenas sean reconocidas y revaloradas por la escuela. Actividades de estudio Lea el texto de Abel Barrera (1995) "Ritualidad y poder entre los nahuas de la Montaa de Guerrero". Una vez hecha la lectura, reconozca en la comunidad indgena donde trabaja cules son las prcticas que se realizan para mantener la identidad de la comunidad. Describa en qu consisten esas prcticas e identifique cules garantizan la convivencia, la paz y el orden. Exprese en su descripcin, qu propsitos busca alcanzar la comunidad al realizar las prcticas que describi? Cmo determina la comunidad, quin o quienes participan en la organizacin y realizacin de las prcticas que usted recupera en su descripcin? Cmo participan los miembros de la comunidad en las prcticas descritas? De cuenta de la participacin de los nios y las nias, los hombres y mujeres, los ancianos y las ancianas. Participa la escuela? En qu actividades? Cmo? Lleve su descripcin al grupo y, en equipo, comente las diversas prcticas recuperadas. Seale diferencias y semejanzas entre las prcticas descritas. Analice qu papel juegan en la reproduccin de la identidad comunitaria. Revise la participacin de la escuela en estas prcticas. Con todo el grupo discuta el valor que estas prcticas tienen para la convivencia y la identidad en las comunidades indgenas. En grupo analice la posibilidad de que la escuela reconozca el valor de estas prcticas para la educacin de las nias y los nios indgenas. A partir de la lectura del texto de Mario Molina (1992), "Migracin de yalaltecos y transportacin de la identidad zapoteca a la ciudad" haga comentarios, por escrito, sobre los puntos siguientes:\nCuando cambian las condiciones geogrficas y sociales para la comunidad, cules son los factores que hacen posible que una comunidad indgena mantenga su identidad? Qu implicaciones tiene lo que Molina denomina "transportacin de la identidad" para la comunidad indgena? Bajo nuevas condiciones geogrficas y sociales, cules son las formas en que se expresa la identidad de las comunidades indgenas? D ejemplos de la comunidad donde trabaja. Si en la comunidad donde desarrolla su trabajo docente hay procesos de migracin, indague de qu manera mantienen los migrantes contacto con su comunidad de origen. Recupere los resultados de su indagacin por escrito. Destaque en su escrito el papel de la mujer y de la familia en la reproduccin de la identidad comunitaria. Lleve su trabajo individual a la sesin grupal. Organice equipos y a partir de su trabajo, discuta las siguientes cuestiones: Cules son los elementos que facilitan la reproduccin de la identidad en las comunidades indgenas? Es posible que la identidad cambie? Por qu? De qu manera se expresa la reproduccin de la identidad de las comunidades indgenas cuando cambian las condiciones para el grupo social? Cul es el papel de la familia y de la mujer en la reproduccin de la identidad de la comunidad? Por qu es posible hablar de la resistencia de la identidad comunitaria?, Cmo se manifiesta? Ante la irrupcin de elementos ajenos a la vida de las comunidades, qu hace posible la resistencia de la identidad indgena? Cmo reconstituye la comunidad indgena su identidad, ante las migraciones y otros factores que modifican sus circunstancias geogrficas y sociales? Apoye sus respuestas con ejemplos de la comunidad donde realiza su trabajo docente. 21\nDe manera colectiva en el equipo elaboren un resumen con los aspectos que consideren ms importantes. Tema 3. Lengua, formas de organizacin e identidad indgena Como hemos visto en cursos anteriores, la lengua juega un papel fundamental para expresar la cosmovisin de los distintos grupos sociales. En este sentido, con respecto a la identidad nacional, el espaol ha sido considerado como uno de los elementos prioritarios; de manera similar, las lenguas indgenas son relevantes para el reconocimiento de la identidad de los pueblos indios. Para algunos, la lengua es el nico elemento que expresa las diferencias de un grupo a otro. Para otros la lengua es uno ms de los elementos que se consideran para reconocer la identidad de un pueblo, pero no el nico ni el determinante. Sin embargo, casi todas las posiciones coinciden en sealar que cada grupo "nombra" lo que es importante para la vida de la comunidad, es decir que expresa, a partir de la lengua, su particular concepcin del mundo, de acuerdo a circunstancias histricas, geogrficas y culturalmente diferenciadas. Adems de las lenguas indgenas existen otros elementos que juegan un papel determinante en la reproduccin social de las comunidades indgenas y, por lo tanto, de sus referentes identitarios. Uno de estos elementos es la forma de organizacin socio-poltica en el nivel comunitario, que para los pueblos indios significa prcticas y costumbres jurdicas. Dichas prcticas no necesariamente coinciden con el derecho positivo, ni son susceptibles de expresarse en la lengua nacional, porque obedecen a cosmovisiones distintas con derechos y obligaciones diferentes para los hombres. Recientemente, la bsqueda de espacios que expresen los derechos de los pueblos indios ha generado una amplia discusin en torno al derecho consuetudinario indgena como una garanta para el fortalecimiento de la identidad y de la propia vida de los pueblos indgenas.\nCon el trabajo de este tema se pretende que usted reconozca el papel que tiene la lengua indgena -independientemente de la variedad dialectal- para la conformacin y expresin de la identidad de la comunidad en donde presta sus servicios. Asimismo, consideramos que tambin deben revisarse las formas e instancias de organizacin sociopoltica de la comunidad, a fin de reconocer elementos identitarios particulares. Actividades de estudio Lea el texto de Felipe Vzquez Palacios (1987) "Identidad, lengua y campesinos en Zongolica" y en fichas de trabajo resuma los siguientes aspectos: El uso y funciones del nhuatl y el castellano para la Unidad Socioeconmica Campesina. La identidad de la Unidad Socioeconmica Campesina y sus formas de relacin con el exterior. Acuda a la sesin grupal con su resumen y en equipos confrntelo con sus compaeros su trabajo. Construya ejemplos similares a los desarrollados en el texto. En grupo, presente sus ejemplos y discuta sobre la importancia que puede tener el vnculo lengua indgena-lengua nacional e identidad para la educacin indgena. Resuma por escrito sus reflexiones con relacin a los puntos anteriores y, en sesin grupal, por equipos, confrntelas con las de sus compaeros y mencione ejemplos de su propia comunidad (de origen o de trabajo) ACTIVIDAD FINAL A partir del trabajo individual -por equipos y grupal- realizado en esta unidad, elabore un breve ensayo sobre algunas expresiones de la identidad indgena de su comunidad de trabajo.\nUNIDAD III HACIA LA CONSTRUCCIN DE LA EDUCACIN\nINTERCULTURALBILINGE EN LA ESCUELA INDGENA\nOBJETIVO: Que el estudiante-maestro a partir de problematizar su identidad como maestro y la identidad de los nios y las nias indgenas, proponga algunas estrategias para sistematizar saberes y formas de transmisin del conocimiento de la comunidad en que trabaja, con el fin de revalorarlos en su trabajo docente. PRESENTACIN Con esta tercera unidad se cierran los cursos de lnea Antropolgica-lingstica. La intencin es que en este ltimo espacio curricular, usted encuentre - como docente- elementos para plantear estrategias que le permitan, desde el espacio escolar, contribuir a revalorar y fortalecer la identidad indgena de la comunidad donde trabaja. Partimos de la necesidad de reconocer mltiples saberes en pueblos a quienes reiteradamente se les ha negado la capacidad de construir conocimientos en oposicin a las llamadas "civilizaciones modernas", consideradas como las nicas productoras y legitimadoras del saber. Desde esta perspectiva, consideramos que el maestro y la escuela enclavada en las comunidades indgenas, pueden tener un papel fundamental en el reconocimiento y sistematizacin de saberes indgenas y formas de transmisin del conocimiento propias de la comunidad, con el fin de potenciar algunos de los elementos en los que se expresa la identidad. Esto significa acercar la escuela a la comunidad indgena y contribuir, en lo posible, a travs de la accin educativa a desplazar el estigma de la indianidad, a partir de la revaloracin de lo propio en la perspectiva de construir una educacin intercultural para todos los mexicanos, indgenas y no indgenas. Tema 1. El trabajo docente: juego de identidades Las contradicciones entre la formacin recibida y el ejercicio de la docencia constituyen retos considerables para todos los docentes que se incorporan al servicio. Esta situacin, sin embargo, adquiere particular importancia para quienes trabajan en comunidades indgenas, en donde las condiciones geogrficas, socioeconmicas, polticas, religiosas y lingsticas, son fundamentales para el ejercicio docente y entran, a veces, en contradiccin con las expectativas profesionales y/o individuales de los docentes que trabajan en el subsistema. Dichas contradicciones se expresan no slo en el terreno educativo, sino tambin en lo tnico, en lo comunitario, lo familiar y lo individual, dando cuenta, as, de un complejo juego de identidades. Actividades de estudio Revise el texto "Xixiltn: paraje de ilusiones y experiencias"de Alfredo Palacios (1992), y a partir de la lectura realizada trate de reconstruir, por escrito, algunos de los momentos ms significativos de su trayectoria como docente en comunidades indgenas. 23\nPara elaborar su trabajo, le sugerimos tomar en cuenta los siguientes puntos: El vnculo entre su formacin y las necesidades educativas. La relacin entre usted y la comunidad. El papel de las autoridades comunitarias en lo educativo. La realizacin del trabajo docente en comunidades indgenas y su relacin con las expectativas profesionales, familiares e individuales de usted. Las diferencias culturales, lingsticas, religiosas o polticas con las que se ha enfrentado y las estrategias que ha utilizado para resolver esta problemtica. La relacin entre lo que usted es como maestra o maestro indgena o no. La relacin entre lo que usted cree que es como maestro o maestra indgena. Tome en cuenta otros puntos que considere necesarios. Lleve su trabajo a la sesin grupal. Conforme equipos y presente a sus compaeros la reconstruccin de su trabajo docente y, a partir de la lectura de todos los trabajos, identifiquen los aspectos ms significativos que han tenido en su trabajo docente y traten de establecer semejanzas y diferencias. Sintetice las conclusiones a que llegue su equipo y presntelas en la sesin grupal. Con el grupo discuta sobre: La importancia del trabajo docente de indgenas y no indgenas en las comunidades indgenas y algunas de sus repercusiones en el terreno educativo. La relacin entre la identidad del docente y la asignacin social de las funciones del maestro y del alumno. Cmo se expresan los elementos que dan cuenta de la contradiccin de la identidad del docente. En el caso del maestro o maestra que trabaja en comunidades indgenas, cmo se manifiesta la tensin entre lo que es el docente y lo que l cree ser ? 24\nEn grupo, trate de llegar a conclusiones sobre la identidad del docente que trabaja en comunidades indgenas, sea o no indgena y sobre cules son las repercusiones que su trabajo tiene en el aula. Tome nota de los aspectos de la discusin que le resulten de inters para comprender mejor su trabajo docente. Tema 2. Formas de transmisin y apropiacin del conocimiento en las comunidades indgenas Los pueblos indgenas establecen diferentes formas de relacin y de apropiacin con el mundo que los rodea, con el fin de asegurar la produccin de satisfactores y garantizar la reproduccin del grupo como tal. En este proceso de relacin con el mundo que los rodea, los pueblos indgenas han construido saberes a travs de varias generaciones y, a travs de sus diferentes miembros, la comunidad transmite a las generaciones ms jvenes un cmulo de saberes que se amplan y enriquecen al paso de una a otra generacin. En este tema se pretende que usted reconozca algunos saberes y formas de transmisin del conocimiento propios de la comunidad en donde desarrolla su trabajo; es importante que usted defina algunas estrategias para identificar y sistematizar esos saberes y despus analizar la pertinencia de incorporarlos a su trabajo docente, a travs del diseo de estrategias metodolgico didcticas que abordar en los cursos de los campos de conocimiento escolar. Actividades de estudio Para el desarrollo de este tema es conveniente que se divida el grupo en dos equipos. El primero puede trabajar el texto de Mara Luisa Acevedo (1986), "Los nios indgenas" y el segundo, analizar la lectura de Mara Sara Molinari, del mismo ao, titulado "El anciano indgena". Si seleccion el texto de Mara Luisa Acevedo, en fichas haga un resumen de los siguientes aspectos que la autora trabaja con relacin a los nios indgenas; d ejemplos de la comunidad donde trabaja.\nEl papel que desempean los padres, los abuelos y los hermanos en la educacin de las nias y los nios indgenas. Describa cul es la importancia del grupo de pares en la educacin de los nios y las nias. Haga una descripcin de las obligaciones de las nias y los nios. Por qu la autora habla del estigma de la indianidad para las nias y los nios indgenas, a partir de las situaciones interculturales, incluidas las escolares Si eligi trabajar le texto de Mara Sara Molinari, en fichas, haga un resumen de los aspectos que trabaja la autora y d ejemplos propios de su comunidad. Qu implica ser anciana o anciano en trminos culturales. Qu funcin desempean los ancianos y las ancianas en la familia. Cules sus aportes e importancia en la vida de la comunidad indgena? La relacin del anciano y la anciana con los saberes de la comunidad. La funcin de los ancianos y las ancianas en la educacin de las nias y nios indgenas. Compare el papel que cumplen los ancianos y las ancianas en la comunidad indgena con el que desempean los ancianos y ancianas en comunidades no indgenas. Acuda a la sesin grupal con su trabajo escrito. En el grupo, en pequeos equipos presente su trabajo. Identifique algunas coincidencias y diferencias sobre la participacin de los nios, nias, ancianos y ancianas en la vida de las comunidades indgenas. Analice la importancia que tiene la intervencin de los nios y las nias indgenas en la vida de la comunidad. Revalore el papel de los ancianos y ancianas en la educacin de los nios. Revise las contradicciones que pueden presentarse entre las formas en que aprenden los nios y las nias en la familia y la comunidad y en la escuela. Proponga algunas estrategias para recuperar los conocimientos del nio o la nia aprendidos fuera de la escuela. Plantee la posibilidad de que algn anciano o anciana participen en algunas\nde las actividades de la escuela. Trate de establecer, con su grupo, las actividades escolares en que podran participar los ancianos y cmo incorporar estas participaciones en el trabajo docente. Colectivamente elaboren una lista con las ideas que al grupo le parezcan ms importantes sobre el tema. Tema 3. Entre lo propio y lo ajeno: hacia la construccin de una propuesta pedaggica para la educacin intercultural bilinge A lo largo de la lnea usted ha identificado diversos elementos y problemticas en la relacin escuela-comunidad indgena. Asimismo, ha revisado algunos de los lineamientos polticos de la educacin indgena, en cuyo discurso educativo vigente reconoce la importancia de incluir en el currculum contenidos que den cuenta de los saberes de las comunidades indgenas. Tambin se ha hecho nfasis en la pertinencia de que el maestro, en su trabajo en el aula, tome en cuenta las formas de transmisin del conocimiento incluido el uso de la lengua indgena propias de los distintos grupos, a fin de mejorar la educacin que se ofrece a los pueblos indgenas. Pero, cmo reconocer a las comunidades indgenas como portadoras de saberes, que deben ser recuperados y revalorizados? Cmo identificar cules son los saberes que pueden recuperarse en la escuela? Cmo fomentar y revalorar el uso de la lengua indgena en los procesos de enseanza y aprendizaje en la escuela? Cmo contribuir a fortalecer la autoestima de los nios y las nias indgenas? Cmo hacer de la escuela en las comunidades indgenas un lugar donde "lo propio" tenga cabida y no sea desplazado por la lengua y la cultura nacionales? Cmo lograr construir la educacin intercultural-bilinge? Dar respuesta a stas y otras interrogantes puede contribuir a revisar prcticas pedaggicas y sociales en la perspectiva de transformar la educacin de los pueblos indgenas en la bsqueda de un Mxico incluyente con una educacin intercultural para todos los mexicanos. 25\nIDENTIDAD TNICA Y EDUCACIN INDGENA\nActividades de estudio Realice la lectura del texto de Guillermo Bonfil (1987) "La teora del control cultural en el estudio de procesos tnicos" y elabore una ficha de trabajo para cada uno de los puntos del siguiente guin: El significado que Bonfil le atribuye al control cultural. Las distintas clases de elementos sobre los que puede establecerse el control cultural. Los mbitos de la cultura en funcin del control cultural. Los diferentes procesos que dan cuenta de la dinmica cultural y las relaciones intertnicas tales como resistencia, apropiacin, innovacin, imposicin, supresin y enajenacin. La identidad tnica como ejercicio de la cultura propia del grupo. Anote en sus fichas algunos ejemplos a partir de su propia comunidad. Lleve sus fichas a la siguiente sesin grupal. En la sesin grupal, con base en sus fichas, discuta por equipos el texto de Bonfil. Si lo considera pertinente, ample sus fichas con las aportaciones de sus compaeros. Argumente la viabilidad de recuperar los planteamientos que hace el autor sobre el control cultural, en funcin de la identidad de los pueblos indgenas y su expresin en el mbito escolar. Colectivamente, definan algunas estrategias para reconocer los distintos procesos que permiten caracterizar la dinmica cultural de las comunidades indgenas. Actividades de estudio Lea los dos primeros actos del artculo de Luis Enrique Lpez (1996) "No ms danzas de ratones grises: sobre interculturalidad, democracia y educacin" y, a partir de su propia experiencia, elabore un escrito en el que recupere sus reflexiones sobre los siguientes aspectos:\nEn qu se expresa la vigencia de la actitud homogenizadora de la escuela. La bsqueda de una educacin pertinente y relevante para los nios y las nias indgenas. La preocupacin por las necesidades especficas de cada grupo de educados. La pluralidad como recurso pedaggico. La necesidad de desarrollar la autoestima en el maestro(a) y los nios y las nias indgenas. El respeto frente a las diferencias en la escuela. La importancia de la lengua materna en la escuela indgena. El derecho a aprender una segunda lengua sin menoscabo de la primera. La pertinencia de una educacin intercultural para todos. En la sesin grupal, discuta con sus compaeros sus reflexiones sobre el texto revisado. Proponga colectivamente algunas estrategias para la construccin de una educacin intercultural para todos. Colectivamente elaboren una lista con los principales elementos culturales que expresen la identidad de los pueblos indgenas; jerarqucelos con el fin de sistematizarlos para recuperarlos en su trabajo docente. Establezca puntos de acuerdo y regstrelos. ACTIVIDAD FINAL A partir de su trabajo, tanto individual como colectivo y de los acuerdos a los que lleg en la ltima sesin, elabore un ensayo sobre algunos saberes y formas de transmisin del conocimiento propios de la comunidad en que trabaja, susceptibles de ser revalorados y recuperados en la construccin de la educacin intercultural bilinge. De ser posible elabore un cuadro a partir de los distintos mbitos de la cultura manejados por Guillermo Bonfil, que pueda servirle de gua para el reconocimiento de los elementos culturales que mejor contribuyan a revalorar la identidad de los pueblos indgenas y a desplazar el estigma de la indianidad desde el espacio escolar.\nCRITERIOS DE AUTOEVALUACIN\nA partir del desarrollo de las actividades individuales -incluido su ensayo- y grupales, para su autoevaluacin considere si: Identifica a la identidad como un proceso histricamente determinado. Elabor una conceptualizacin propia con respecto a la identidad. Distingue distintos niveles y formas de expresin de la identidad. Destaca la importancia de la colectividad en la conformacin de la identidad individual. Puede reconocer algunos de los elementos econmicos, polticos, religiosos, socioculturales y lingsticos que expresan la identidad indgena de la comunidad donde trabaja. Caracteriza algunos procesos que expresan la dinmica cultural y las relaciones intertnicas en su comunidad (resistencia, apropiacin, innovacin, imposicin, supresin y enajenacin). Reconoce algunas de las implicaciones del uso de la lengua en relacin con la identidad tnica indgena, a las formas de organizacin comunitarias y al ejercicio del derecho. Problematiza su identidad como maestro indgena o no en comunidades indgenas. Identifica saberes, valores y formas propias de transmisin del conocimiento en la comunidad indgena donde desarrolla su trabajo docente. Propone algunas estrategias para sistematizar algunos saberes y formas de transmisin del conocimiento propios de la comunidad en que trabaja, para recuperarlos y revalorarlos en su trabajo docente. Plantea estrategias para construir la educacin intercultural, bilinge all donde sea necesario, a partir de lo propio.\nACEVEDO, Mara. Luisa (1986). "Los nios indgenas", en: Acevedo, Mara Luisa et al. Ensayos sobre ci clos de vida , Mxico, INAH, pp. 9-20. BARRERA, Abel. (1995). "Ritualidad y poder entre los nahuas de la Montaa de Guerrero", en: Estrada, R. I. y G. Gonzlez (Coordinadores). Tradicin y costumbre jurdica en comunidades indgenas de Mxico, Mxico, Comisin de Derechos Humanos, pp. 175-185. BOEGE, Eckart. (1988). "La regin tnica dentro de la dinmica econmica nacional", en: Los mazatecos ante la nacin, Mxico, Siglo XXI, pp. 26-56. BONFIL BATALLA, Guillermo (1987). "La teora del control cultural en el estudio de procesos tnicos", en: Cuadernos de la Casa Chata, Ao 2, nm. 3, Mxico, CIESAS, pp. 23-43. DE LA CRUZ C., Petrona (1995). Soy tzotzil, Mxico, SEP, pp. 24. LPEZ, Luis Enrique (1995). "No ms danzas de ratones grises: sobre interculturalidad, democracia y educacin" (Primer acto), en: Godenzzi A., J. (comp.) Educacin e interculturalidad en los Andes y la Amazonia. Cuzco, Per, Centro de Estudios Regionales Andinos "Bartolom de las Casas", pp. 26-42. MOLINA CRUZ, Mario (1992). "Migracin de yalaltecos y transportacin de la identidad zapoteca a la ciudad" documento de trabajo, Mxico, UPN, Licenciatura en Educacin Indgena, pp. 11. MOLINARI, Marion S. y M. L., Acevedo (1986). "El anciano indgena", en: Acevedo, Mara Luisa et al. En sayos sobre ciclos de vida, Mxico, INAH, 67-74. PALACIOS, Alfredo (1992). "Xixiltn: paraje de ilusiones y experiencias", en: La vida en la escuela, Obra premiada Vol. 1, 1er. Concurso Nacional de Narrativa Breve, Mxico, Fundacin SNTE para la Cultura del Maestro Mexicano, pp. 51-108. PREZ RUZ, Maya Lorena (1990). "Algunas reflexiones en torno a la identidad tnica y la identidad nacional", en: Nuevos enfoques para el estudio de las etnias en Mxico, Mxico, CIIH, UNAM, pp. 331-367. PORTAL, Mara Ana (1989). "El mito como sntesis de la identidad cultural", en: Alteridades, Anuario de Antropologa, julio de 1989, Mxico, UAM I, pp. 123-131. RAMOS, Jos Luis (1991). 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MARA VICTORIA AVILS QUEZADA .\nEN LA REVISIN DE ESTA EDICIN PARTICIPARON: MARA VICTORIA AVILS QUEZADA Y GISELA V. SALINAS SNCHEZ.\nEsta gua de trabajo del curso Identidad tnica y educacin indgena se termin de imprimir y encuadernar en el mes de de 2002 en Impresora y encuadernadora Progreso, S. A. de C. V. (IEPSA), Calz. San Lorenzo 244; 09830, Mxico, D. F. Se tiraron ejemplares\nДокументы, похожие на «ID E N T I D A D É T N I C A»\namelia berenice estrada\nJaime Bustos León\nAntonio Machado Villalba\nAngel FrossDav González\nNelly Apolinar Gonzales\nFederico Ignacio González Estefane\nNore Cadena Mejia\nJhoana Vanessa Reina\nDIGNIDAD, IDENTIDAD Y AUTONOMÍA: LA CUESTIÓN ÉTICA COMO ASUNTO CENTRAL EN LA EDUCACIÓN INDÍGENA HOY\nCoatzacoalcos-Minatitlan Luis Alberto Cortes Guillen Act2.3\nLuis Alberto Cortes Guillen\ncomité nacional pro ciegos y sordo mudo.docx\nJhon Leny SD\n4ta.secccomunidad y Caracteristicas(Ppt)\nAprender a Convivir Civica\nMerly Del Pilar Rodríguez Flores\nFabiola Martinez Munayco\nRoberto Murillo Pantoja\nДругое от пользователя: Alejandro García García\nAlejandro García García\nNOMBRAMIENTO CRISTO NEGRO.docx\nHORARIO DE CLASES.docx\nQué es el aparato locomotor.docx\nTRABAJO DEE INVSTIGACION 1.docx\nCENSO DE LA POBLACIÓN DE PALO DE MARCA.docx\nANTOLOGIA PSICOLOGIA EVOLUTIVA - GUADALUPE.docx\nANTOLOGIA PSICOLOGIA EVOLUTIVA - DOLORES.docx\nHUAUTLA DE JIMÉNEZ OA2.docx\nCon este post vamos a entender la noción de fracciones como parte de un todo.docx\nREPORTE DE NACIMIENTOS.docx\nLISTA DE ASISTENCIA ELI.docx\nPUBERTAD Y ADOLESCENCIA.docx\nLa Infancia y Sus Etapas\nEdad Adulta Temprana PARTE 2\nRegistro de Insc 16\nRelación de Integrantes Del Consejo Político Municipal 2015\nDiscurso 20 de Noviembre - Ensayos Para Estudiantes\nDiscurso 20 de Noviembre\nLabsag Brochure Tenpomatic\n07 Oraciones para 12 años de Santa Brígida\nÉtica, La Única Regla Para Tomar Decisiones - Maxwell\nChristian De León Velázquez\nComo Venderle a Pemex\nbiologia y religion\nMETODO ETIEVAN (2)\nLo Político Como Sustento de La Cuestión Social\nMariátegui y La Constitución de Un Socialismo Latinoamericano\nClaudet Milla Salazar\nNiveles de ComunicaciónBueno Mi Reflexión Acerca de Los Niveles de La Comunicación Es La Siguiente\nEjemplos de Marketing Sustentable\nAndre Eduardo Zavala Hurtado\nSassen, Saskia - La ciudad global. 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#Actualidad: Polémica en Córdoba por cursos de homeopatía\nPolémica en Córdoba por cursos de homeopatía\nCORDOBA: Se dan en la Universidad Nacional. Por críticas de reconocidas personalidades, la Facultad de Ciencia Médica suspendió las clases.\nna iniciativa de la Universidad Nacional de Córdoba, que incorporó cursos en homeopatía, medicina ayurvédica y medicina tradicional china a su oferta académica, generó una polémica entre especialistas, que derivó en la suspensión momentánea de las clases. Es que la decisión de dar estos cursos fue criticada por varios sectores, en especial el reconocido filósofo, epistemólogo y físico Mario Bunge.\nSegún se supo, desde hace un tiempo la universidad cordobesa incorporó cursos de medicina homeopática, ayurvédica y medicina tradicional china. Los mismos tenían una duración de 16 meses. El valor de la inscripción para los alumnos nacionales era de 100 pesos más la cuota mensual de 300; en tanto que para los extranjeros, la inscripción trepaba a 350 pesos y las cuotas eran de 1000 pesos por mes. Pero las críticas de Bunge y otros sectores hicieron que se suspendieran las clases.\n"Advertimos que se incluían actividades teórico-prácticas que excedían los alcances de la idea central que se planteó. Ahora estamos reevaluando los programas", admitió el Decano de la Facultad de Ciencias Médicas, Gustavo Irico.\nEl domingo pasado, el diario cordobés La Voz del Interior publicó una nota con el reconocido filósofo, epistemólogo y físico Mario Bunge bajo el título "No es posible que permitan este asalto a la modernidad". Allí, Bunge salió al cruce duramente sobre la incorporación de estas nuevas modalidades en la universidad cordobesa: "A partir de esto se debería revolucionar toda la universidad: la de Química cambiarla por la de alquimia y a la de Psicología por la de parapsicología. Deberían proclamar la contrarreforma y volver a la Edad Media explícitamente", expresó el filósofo al matutino.\nUnos párrafos más abajo de la entrevista, Bunge señaló que "es mucho más fácil macanear que buscar la verdad y ponerla en práctica. Una persona sin estudios puede aprender todo ese macaneo en pocos días y no necesita estudiar diez años. Puede empezar a ganar dinero enseguida. La única motivación es comercial, no hay motivación intelectual".\n"Es fácil desde la lejanía lastimar a una institución que está por cumplir 400 años de vida. Me parece que Bunge, a quien respeto mucho, se extralimitó en sus conceptos. Los temas deben ser instalados y generar conclusiones positivas para así salir del oscurantismo. Lo de Bunge me pareció una visión fundamentalista y bastante cerrada", concluyó Irico.


Feria del Dulce de Casinos 2012 - Turrones y Mazapanes - Todo sobre la navidad: gastronomía (polvorones, mantecados, peladillas, garrapiñadas), decoración, regalos, tradición, papa noel y reyes magos\nEste fin de semana se celebra como todos los años en la localidad valenciana de Casinos, la Feria del Dulce Artesano, Peladillas y Turrones. Ya van por la decimotercera edición de este evento que al igual que la Feria de Navidad de Jijona, da el pistoletazo de salida de las fiestas de final de año. A finales de noviembre tenemos todos los años una cita en este municipio de la comarca del Campo de Turia, para conocer todos los dulces que los maestros artesanos elaboran para estas navidades.\nComo os comentamos el año pasado, se trata de uno de los acontecimientos gastronómicos de la Navidad. Casinos es al igual que Jijona, un municipio que tiene una gran tradición repostera muy ligada a la Navidad y a sus tradiciones.\nNo hay excusa para no acercarse a la Feria de Casinos 2012 y disfrutar del dulce artesano, peladillas y turrones, polvorones, mazapanes, aceites, vinos, repostería… Estarán los clásicos turrones y mazapanes, pero también se presentarán nuevos productos artesanos, por ejemplo el turrón de chocolate con mistela, turrones creativos y otros dulces realmente sorprendentes.\nPalabras clave: almendra, azúcar, casinos, chocolate, dulce, dulces navideños, feria, Fira del Dolç, mazapán, mazapanes, navidad, peladillas, turrón, turrones, turrones y mazapanes


Samsung Electronics está construyendo una nueva planta de fabricación de televisores en Pakistán . El proyecto se finalizará en colaboración con R&R Industries, y está previsto que la fábrica entre en funcionamiento en el último trimestre del año. La noticia fue confirmada a través de Twitter por el asesor del primer ministro de Pakistán, Abdul Razak Dawood.\nSegún la noticia, la construcción de la nueva planta de fabricación de televisores de Samsung fue posible en parte gracias a la política Made in Pakistan, que ofrece incentivos para impulsar la industria manufacturera nacional.\nA través de su nueva fábrica de televisores en Pakistán, Samsung podrá producir aproximadamente 50.000 unidades cada año, aunque no está claro qué modelos de televisores se fabricarán allí exactamente.\nAdemás de la nueva planta de fabricación de televisores construida en colaboración con R&R Industries, Samsung Electronics también está estableciendo una nueva línea de fabricación de teléfonos móviles en el país.\nEsto fue anunciado por Lucky Motor Corporation hace un par de meses, el último de los cuales reutilizará su planta automotriz en Port Qasim para ensamblar dispositivos móviles Samsung. Para 2022, el 80% de todos los teléfonos móviles vendidos en Pakistán podrían fabricarse localmente, aunque no exclusivamente en la planta de ensamblaje de Port Qasim.\nEntrada anterior Disney Plus presenta planes para celebrar el segundo aniversario en toda la compañía\nSiguiente entrada Acá te contamos sobre el nuevo Kindle Paperwhite de Amazon


Nintendo DS - Extra: Cine NDS - El Planeta del Tesoro\nCine NDS - El Planeta del Tesoro\nJim, conocido por ser un gran surfista solar, se enfrenta a una cacería intergaláctica de tesoros. En sus manos cae un legendario mapa que le llevará a encontrar la fortuna más grande del Universo. A bordo de un espectacular “galeón solar”, Jim se convierte en el ayudante del cocinero del barco, John Silver- mitad hombre, mitad máquina- que le enseña la forma de ser un buen explorador del espacio. Luchando por sus vidas, Jim y Morfi (una juguetona y viscosa mascota) conocen a un simpático robot, conocido por el divertido nombre de B.E.N. (Bio Electro Navegador). Juntos, bajo el mando de la inteligente Capitán Amelia, descubrirán un impresionante tesoro mucho más grande de lo que nunca nadie imaginó.


El Camino de Madrid lleva a Santiago | Recreatuviaje.com\nEl Camino de Madrid lleva a Santiago\nMar 13, 2010 | Madrid | 0 Comentarios\nTrece Hoteles del Centro de Madrid se unen como “Amigos del Camino de Santiago”\nLa iniciativa de estos trece hoteles impulsará el Camino de Madrid y servirá de estímulo a este camino que fue recuperado y señalizado en 1996 por la Asociación de Amigos de los Caminos de Santiago de Madrid. Dicho Camino de Madrid parte de Real Iglesia Parroquial de Santiago y San Juan Bautista situada en el número 24 de la calle de Santiago, junto a Ópera, donde el peregrino puede recoger la Credencial que le servirá como salvo conducto durante toda la travesía. Para guiar a los peregrinos, la Asociación de Amigos del camino de Santiago de Madrid señaliza el recorrido todos los años por primavera. Se cuenta la anécdota que el Arcipreste de Hita por el siglo XIV ya se perdió cruzando el puerto de la Fuenfría. El camino entre Cercedilla y Simancas transcurre en su mayor parte por la calzada romana vía XXIV del Itinerario de Antonino (siglo III d.C.)\nParte de Madrid y pasa por: Fuencarral, Tres Cantos, Colmenar Viejo, Manzanares el Real, Mataelpino, Navacerrada, Cercedilla, Puerto de la Fuenfría, Segovia, Zamarramala, Valseca, Los Huertos, Añe, Pinilla-Ambroz, Santa Mª la Real de Nieva, Nieva, Nava de la Asunción, Coca, Villeguillo, Alcazarén (mitad del recorrido), Valdestillas, Puente Duero, Valladolid, Simancas, Cigüeñuela, Wamba, Peñaflor de Hornija, Castromonte, Valverde de Campos, Medina de Rioseco, Berrueces, Moral de la Reina, Cuenca de Campos, Villalón de Campos, Fontihoyuelo, Santervás de Campos, Arenillas de Valderaduey, Grajal de Campos (único paso obligado de este camino) y Sahagún. En Sahagún entronca con el camino francés para el resto del trayecto a Santiago de Compostela.\nTrece hoteles del centro histórico de Madrid acaban de unirse como Amigos del Camino de Santiago para facilitar el viaje de todos los peregrinos, tanto de los que tienen que realizar escala en Madrid desde sus lugares de origen, como de quienes inician la ruta desde el denominado Camino de Madrid. Los establecimientos unidos en la iniciativa son de diferentes categorías, desde hostales de dos estrellas a hoteles de cuatro estrellas, para cubrir la demanda y necesidades de todo tipo de peregrinos.\nLos establecimientos ofrecen descuentos y ventajas a los peregrinos. Estos hostales y hoteles conceden un descuento especial de hasta un 10 por ciento sobre el precio de la habitación reservada a los peregrinos que hagan su reserva en sus páginas web y que presenten su Pasaporte del Peregrino junto al Cupón de confirmación de la reserva realizada, además de otras facilidades.\nLos hoteles facilitan también todo tipo de información del Camino y ofrecen un servicio de consigna de equipaje gratuito; guardando, incluso, el equipaje que no vayan a utilizar en el viaje hasta el regreso. Cada uno de los establecimientos también ha confeccionado un sello especial para el Pasaporte o Credencial del Peregrino como recuerdo del paso por Madrid.\n“Madrid tiene un papel muy importante en el Camino de Santiago. Pues muchos peregrinos de todo el mundo hacen escala en esta ciudad. Además, el denominado Camino de Madrid que parte de la ciudad es cada vez más utilizado. Por todo ello, un grupo de hoteles del centro histórico de Madrid se han asociados para seguir impulsando el papel de Madrid en el Camino y dar ventajas a los peregrinos en este año Xacobeo”, explica Esther Villar, representante de los hoteleros asociados y Directora del Hotel Ateneo.\nLos hoteles de Centro de Madrid amigos del Camino de Santiago son:\nHostal Astoria, dos estrellas. www.hostal-astoria.com\nHostal Persal, dos estrellas. www.hostalpersal.com\nHotel Ateneo, tres estrellas. www.hotel-ateneo.com\nHotel Dos Castillas, tres estrellas. www.hoteldoscastillas.com\nHotel Europa, una estrella. www.hoteleuropa.es\nHotel Liabeny, cuatro estrellas. www.liabenymadridhotel.com\nHotel Meninas, cuatro estrellas. www.hotelmeninas.es\nHotel Moderno, tres estrellas. www.hotel-moderno\nHotel Ópera, cuatro estrellas. www.hotelopera.com\nHotel Plaza Mayor, dos estrellas. www.h-plazamayor.com\nHotel Puerta de Toledo, tres estrellas. www.hotelpuertadetoledo.com\nHotel Regente, tres estrellas. www.hotelregente.com\nHotel Santo Domingo, cuatro estrellas. www.hotelsantodomingomadrid.com


Manifestación de vendedores ambulantes en Estación Central provoca desvío de tránsito en Alameda - La Tercera\nManifestación de vendedores ambulantes en Estación Central provoca desvío de tránsito en Alameda\n18 nov 2020 08:33 AM\nProtesta en plena Alameda.\nQuienes protestaron encendieron barricadas, lo que obligó el desvío por calles alternativas. Cerca de las 8.30 horas, la circulación se está restableciendo por la avenida principal capitalina.\nUna manifestación de alrededor de 200 vendedores ambulantes obligó a desviar el tránsito en Alameda a la altura de calle San Francisco de Borja, en la comuna de Estación Central.\nDe acuerdo a Transporte Informa, quienes protestaban encendieron barricadas y provocaron desórdenes en el lugar.\n“Somos comerciantes ambulantes y no nos dejan trabajar. Tenemos familia. Solo pedimos trabajar, tenemos hijos. Todos los días hay que andar arrancando”, aseveró uno de los manifestantes para explicar el motivo de la protesta. “Necesitamos trabajar”, añadió. Acusan persecución policial y que, pese al interés de regularizar sus permisos, no han sido recibidos por el municipio.\nPasadas las 08.30 horas, el tránsito está siendo paulatinamente restablecido en el lugar, aunque la circulación ha sido más lenta que lo habitual. De todos modos, Carabineros ha recomendado utilizar vías alternativas.\nPreliminarmente, dos personas han sido detenidas, mientras los ambulantes continúan movilizados ahora en veredas.\nEl teniente coronel de Carabineros, César Tapia, señaló que “hubo una manifestación pacífica a raíz de las demandas de algunas personas que ejercen el comercio ambulante acá en el sector. Cortaron el tránsito de poniente a oriente, en la vereda sur específicamente. Y después de un diálogo, despejaron y ahora se encuentran de manera pacífica en la vereda”.\nEn tanto, el ministro del Interior y exalcalde de Estación Central, Rodrigo Delgado, adelantó que tendrá una reunión con el nuevo edil de esa comuna y con el de Santiago “para determinar una estrategia con miras a las fiestas de fin de año, y lo que viene en época estival”. Ello, pensando que las ventas aumentan, precisamente, durante estas épocas.\n“Hay una base social en el comercio ambulante legal, que por distintas situaciones no tienen la posibilidad de tener un trabajo formal. Ahora, eso no impide que podamos conversar con ellos”, comentó.\n“El llamado es a separar la actividad delictual de aquellas personas que realmente necesitan la oportunidad. No pueden tener el mismo trato”, cerró.


Les falla el sentido del “timing” | El Financiero\n02 marzo 2015 8:55\nLa mejor decisión tomada fuera de tiempo es tan mala como la peor.\nDice mi amigo David Konzevik que uno de los sentidos más importantes en la política es precisamente el sentido del “timing”, es decir, la capacidad para saber en qué momento hacer o dejar de hacer, decir o dejar de decir.\nRefiero esta consideración porque me parece que el gobierno ha desperdiciado otra oportunidad para dar el esperado golpe de timón que contribuya a la recuperación de la confianza.\nEn este espacio hemos escrito diversas ocasiones respecto a la pérdida de confianza y lo esencial que es recuperarla. Por lo menos en los dichos, es algo que ya reconocen personajes tan influyentes del gabinete como Luis Videgaray, de acuerdo a lo que dijo al Financial Times.\nPara recuperar la confianza se requieren caras nuevas, una narrativa nueva, una forma nueva de comunicarse con la sociedad.\nY una oportunidad para hacerlo era la elaboración de la lista de diputados plurinominales por parte del PRI, que podría haber permitido una renovación del gabinete.\nComo quedó la lista, sólo implica –en caso de que pase la aduana del Senado– la llegada de una cara nueva, la de Arely Gómez como Procuradora General de la República. Otros cambios son sólo de posición.\nA mi parecer, desde los últimos meses del año pasado, el presidente Peña debió haber hecho una renovación profunda de su equipo y su estrategia. No lo hizo y dejó pasar la oportunidad.\nAhora había otra opción que también se dejó pasar.\nLo que se puede “leer” de estas decisiones es la convicción de que la conducción del gobierno está esencialmente bien y que más bien hay que preocuparse por el periodo que comenzará al arrancar la próxima Legislatura en septiembre de este año.\nPareciera haber la seguridad de que las elecciones de junio dejarán todo como está y que el tiempo y la concreción de asuntos como el sistema anticorrupción o la aplicación práctica de las reformas, van a restablecer gradualmente la confianza.\nEs una apuesta, y la pueden ganar. Es posible.\nSin embargo, me parece que el riesgo que están corriendo de que la falta de ese golpe de timón siga erosionando la fuerza del gobierno, es muy elevado.\nEl viernes le refería en este espacio que ante la inminencia de que las tasas de interés de Estados Unidos suban este año nos enfrentaremos a un entorno económico y financiero muy complejo para 2016.\nSi conjuga la persistencia en la falta de credibilidad y pérdida de confianza con las complicaciones de la economía y las finanzas, esta administración podría enfilarse al crítico quinto año de gobierno como una de las más débiles y con menores márgenes de maniobra en la historia reciente, luego de que comenzó como una de las que prometían más.\nY, perdón por la insistencia, pero en este contexto aumenta el riesgo de que la gente opte por escuchar el canto de las sirenas y decida probar el populismo y el autoritarismo.\nSi eso llegara a pasar, esta administración podría olvidarse de los efectos de largo plazo de las reformas, y quedaría en la historia como la que le abrió la puerta al poder a AMLO.\nMexicanos, ¿pobres pero contentos?\nAMLO, la tercera ¿será la vencida?


On Line Café (Yangshuo) - qué saber antes de ir - TripAdvisor\nBuscar Asia›China›Guangxi›Yangshuo›Qué hacer en Yangshuo›On Line Café\nN.º 8 de 8 Vida nocturna en Yangshuo Bares y clubs, Vida nocturna Escribe una opinión\nVer también MapaSatélite Se han detenido las actualizaciones del mapa. Amplía la imagen con el zoom para ver la información actualizada. Restablecer el zoom Actualizando el mapa... Volver al mapa Cómo llegar Dirección: 80 West Street, Yangshuo, China Nombre y dirección en el idioma local On Line Café\n80 West Street, Yangshuo, China Para ayudarte a moverte por Yangshuo, aquí tienes el nombre y la dirección de este negocio en el idioma local\nNombre en el idioma local 在线咖啡\nDirección en el idioma local 西街80号\nAñadir foto ¿Has estado en On Line Café? ¡Sé el primero en compartir tu experiencia! Escribe una opinión\nLos viajeros que vieron On Line Café también vieron\nVer las Vida nocturna de Yangshuo\nVer los hoteles Enlaces patrocinados * Mojo Rooftop Bar 1 de 8 Vida nocturna en Yangshuo\nDurian Space 2 de 8 Vida nocturna en Yangshuo\nOn Line Café Sé el primero en ofrecer tu opinión sobre esta atracción Dirección: 80 West Street, Yangshuo, China\nTribe Bar Sé el primero en ofrecer tu opinión sobre esta atracción Dirección: No.10 Binjiang Road, Yangshuo, China\nFeilin Bar Sé el primero en ofrecer tu opinión sobre esta atracción Dirección: No.102 Yangshuo West Street, Yangshuo, China\nYuese Bar Sé el primero en ofrecer tu opinión sobre esta atracción Dirección: West Street, Yangshuo, China\nCanoe Club Sé el primero en ofrecer tu opinión sobre esta atracción Dirección: No.212 Xiatang Village, Baisha Town, Yangshuo 541900, China\nDiqiucun Bar Sé el primero en ofrecer tu opinión sobre esta atracción Dirección: No.32 West Street, Yangshuo, China\n¿Preguntas? Recibe respuestas del personal del On Line Café y de clientes anteriores.\nDirectrices de publicación Recibir notificaciones de nuevas respuestas a tus preguntas. Preguntar Preguntas que se suelen formular: ¿Debo comprar una entrada para mi bebé? ¿Cómo puedo llegar en transporte público? ¿Cuenta con restaurante o cafetería? Cerca de: On Line Café Las mejores atracciones cercanas 2.338 opiniones West Street


Londres: duro enfrentamiento entre estudiantes y la Policía - TN.com.ar\nLondres: duro enfrentamiento entre estudiantes y la Policía\nPor segunda vez en dos semanas, las manifestaciones de estudiantes británicos contra la suba de las tasas universitarias en el Reino Unido volvieron a tomar un matiz violento. Hoy, decenas de miles de estudiantes británicos se volvieron a manifestar de forma pacífica en varias ciudades del país. Sin embargo, en el barrio del gobierno en Londres se registraron incidentes entre los manifestantes y la Policía.\nPublicada: 24/11/2010, 16:41hs.\nAl menos dos agentes y seis manifestantes resultaron heridos, informó Scotland Yard, y un automóvil fue destrozado. Las fuerzas de seguridad detuvieron a 15 personas. También se produjeron algunos enfrentamientos ocasionales cuando la Policía trató de impedir que los manifestantes llegaran a Parliament Square, que está flanqueado por el Parlamento, la Abadía de Westminster y el Big Ben.\nUn pequeño grupo de manifestantes atacó y trató de volcar una camioneta policial vacía en Whitehall, en el exterior de la sede del gobierno en Downing Street. Subió al techo del vehículo y rompió las ventanillas del mismo.\nLos jóvenes se congregaron en Trafalgar Square, desde donde iniciaron una marcha pasando por varios edificios gubernamentales y algunos estudiantes habían llamado antes de la marcha de hoy a entrar en la sede del Partido Liberal, detrás de Parliament Square.\nLas manifestaciones fueron acompañadas de un importante despliegue policial, que demostró que los agentes estaban decididos a evitar que se repitieran los actos de violencia ocurridos hace dos semanas.\nEntonces un grupo de estudiantes protagonizó una protesta frente a la sede del Partido Conservador del premier David Cameron en Londres, desatando una batalla campal en la que se rompieron cristales y resultaron heridas varias personas. La policía detuvo entonces a 60 manifestantes.\nEl gobierno británico integrado por conservadores y liberales quiere subir hasta 9.000 libras (unos 10.400 euros) anuales las tasas para estudiar en la universidad. Los democrátas liberales anunciaron en mayo que no apoyarían la medida, pero finalmente cedieron.\n"Obviamente las personas tienen el derecho de participar en protestas legales y pacíficas, pero no hay lugar para la violencia y la intimidación", dijo hoy Cameron.


Una novedosa tÃ©cnica quirÃºrgica repara el descolgamiento abdominal tras un embarazo con tres cicatrices mÃnimas\nEspecialistas del Hospital Vithas Nisa 9 de Octubre de ValÃ¨ncia han comenzado a utilizar en EspaÃ±a una novedosa tÃ©cnica quirÃºrgica para la correcciÃ³n de la diÃ¡stasis abdominal, la separaciÃ³n de los mÃºsculos rectos del abdomen como consecuencia de un daÃ±o en el tejido conectivo, que deja tres cicatrices mÃnimas. Se trata de un problema que sufren un 66% de las embarazadas en el tercer trimestre.\nAntes de este procedimiento, la soluciÃ³n era una intervenciÃ³n de abdominoplastia mediante una gran incisiÃ³n en la parte inferior del abdomen o en ocasiones recolocar el ombligo, detalla el centro hospitalario en un comunicado.\nEsta tÃ©cnica, denominada reparaciÃ³n endoscÃ³pica pre aponeurÃ³tica (REPA), consiste en la realizaciÃ³n de una plicatura o cierre de los mÃºsculos rectos del abdomen mediante un abordaje mÃnimamente invasivo, con tres cicatrices mÃnimas, desde el pubis, y un posterior refuerzo de la pared abdominal mediante el uso de una malla protÃ©sica.\nLa REPA ha sido desarrollada por el doctor Derlin JuÃ¡rez (Argentina) y realizada por primera vez en EspaÃ±a por el equipo de Guillermo Pou. Este abordaje endoscÃ³pico con tres mini-incisiones logra "un resultado estÃ©tico perfecto, ademÃ¡s de menor dolor postoperatorio y mayor confort de las pacientes".\nLa diÃ¡stasis es un problema funcional y estÃ©tico "mÃ¡s habitual de lo que pueda parecer", con consecuencias como disfunciones del suelo pÃ©lvico, incontinencia urinaria, prolapsos o dolor pÃ©lvico. Si la separaciÃ³n entre los mÃºsculos rectos es muy acusada, los efectos pueden ser mÃ¡s graves, como una mala estabilizaciÃ³n del centro corporal que repercute directamente en el mantenimiento de la postura, dolores de espalda, problemas digestivos o posibilidad de herniaciÃ³n de las vÃsceras abdominales.\nDurante el embarazo, las posibilidades de sufrir una diÃ¡stasis abdominal aumentan considerablemente, ya que un 66% de las embrazadas tiene diÃ¡stasis en el tercer trimestre. "La diÃ¡stasis de rectos se puede mejorar, pero la recuperaciÃ³n completa, la vuelta a la posiciÃ³n y aspecto iniciales es muy difÃcil de lograr", ha explicado el especialista del centro valenciano.\nSi la separaciÃ³n es inferior a dos centÃmetros, se recomienda la prÃ¡ctica de ejercicios para fortalecer esta musculatura. El tratamiento quirÃºrgico estÃ¡ indicado en el caso de que no disminuya pese a realizarlos o que la separaciÃ³n de los mÃºsculos sea mayor.\nEn consecuencia, la tÃ©cnica quirÃºrgica estÃ¡ indicada en pacientes con diÃ¡stasis de rectos asociada o no a hernias de la lÃnea media (umbilical o epigÃ¡strica) que no requieren extirpaciÃ³n de piel y grasa sobrante del abdomen.\nEl caso tÃpico es una paciente joven que tras haber estado embarazada presenta hernia umbilical asociada a diÃ¡stasis de rectos y, una vez pasado el tiempo del posparto y haber recuperado su situaciÃ³n previa a nivel corporal, queda como secuela la presencia de esa hernia con abombamiento a nivel abdominal por la separaciÃ³n de los mÃºsculos rectos del abdomen.\nPor todo ello, esta nueva tÃ©cnica da "un gran paso para solucionar un problema que se presenta en un gran nÃºmero de pacientes, jÃ³venes, que buscan una soluciÃ³n menos agresiva a esta patologÃa", ha resaltado el doctor.


Un millar de familias visitan los centros e instalaciones de la Universidad de Castilla-La Mancha\nUn millar de familia ..... e Castilla-La Mancha\nLas familias recibieron información sobre la Universidad de Castilla-La Mancha.\nJornada de puertas abiertas para padres y alumnos preuniversitarios\nLa Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM) ha abierto sus puertas a los futuros universitarios y a sus padres al objeto de mostrarles el lugar donde, a partir del curso 2010-2011, cursarán los estudios superiores. Los asistentes, más de 3.000 personas entre padres e hijos y que representan a un millar de familias, han conocido los centros, las instalaciones, la oferta de titulaciones y los servicios que ofrece la Universidad regional; al tiempo que han podido plantear todas aquellas dudas relativas a la carrera que el joven quiere estudiar.\nUn millar de familias, integradas por padres e hijos en edad preuniversitaria, y que en conjunto sumaban más de 3.000 personas, han visitado hoy los cuatro campus de la Universidad de Castilla-La Mancha, así como el Centro de Estudios Universitario de Talavera de la Reina y la Escuela Universitaria Politécnica de Almadén, para conocer in situ el lugar donde los jóvenes van a iniciar su formación superior el próximo curso.\nEn cada campus, las familias han sido recibidas por los vicerrectores responsables, los cuales les han dado la bienvenida y les han explicado de forma generalizada la oferta de títulos de grado para el curso 2010-2011 en la Universidad regional, un total de 45 adaptados al Espacio Europeo de Educación Superior; al tiempo que les han informado de los servicios y recursos que la institución académica pone al alcance del estudiante para complementar y mejorar su formación académica.\nA este respecto, los padres han obtenido información sobre el proceso de acceso a la Universidad, los plazos de preinscripción y matrícula, las becas que los alumnos tienen a su disposición, los programas de movilidad, la oferta de prácticas concertadas externas en empresas, las aulas de informática de libre acceso, el servicio de bibliotecas, el Servicio de Atención al Estudiante Discapacitado y de Atención Psicológica, las tutorías personalizadas, o las residencias universitarias que hay en la región, entre otras cuestiones.\nAl término de la recepción, padres e hijos han visitado las distintas facultades y escuelas en las que estaban interesados. Allí, sus decanos y directores les han explicado las particularidades de las titulaciones que se imparten en ella, les han ofrecido información pormenorizada del trabajo que día a día desarrollan alumnos y profesores en el aula, y han atendido las dudas planteadas. A continuación, los participantes han conocido las infraestructuras deportivas, bibliotecarias y demás instalaciones complementarias que ofrece cada campus.\nDado que la elección de la titulación y de la Universidad es una decisión que habitualmente se toma en familia, al ser una cuestión importante y decisiva para el futuro de los hijos, el Vicerrectorado de Estudiantes de la UCLM estima oportuno que debe ofrecer a éstas la oportunidad de conocer directamente los centros y los diferentes servicios que la institución ofrece, de ahí que lleve a cabo iniciativas como la de hoy.\nPor último, y para agradecer a las familias su visita, la Universidad regional ha sorteado un total de nueve portátiles entre los alumnos asistentes.


Nueva web del sistema de gestión contenidos Content SORT\nCon el nuevo año estrenamos página web.\nSe ha renovado el diseño para hacerlo más fresco e intuitivo y los contenidos se han reestructurado para facilitar su localización por los visitantes de la web. ¡Esperamos que os guste!.\nVisita la nueva web del gestor de contenidos Content SORT\nTags: content-sort, Enterprise Content Management (ECM), Gestión de contenidos\nEsta entrada fue publicada el 19 de enero de 2012 en 9:43 am y está archivado en Content-SORT, General, Noticias. Puedes seguir las respuestas a esta entrada a través de nuestro RSS 2.0. Puedes dejar una respuesta, o trackback desde tu propio sitio web.\n« La importancia del sitemap en su página web\nPrograma para gestión de un Archivo Fotográfico »


Comprar Fehu Amulet en Farmacia en España Precio 39 €\nComprar Fehu Amulet en España\nEn Donde-Farmacia.es puedes comprar Fehu Amulet en España a un precio reducido de 💰 por 39 euros y entrega a toda España ✅ sin prepago.\nTraducido literalmente, Fehu Amulet es un flujo de energía en movimiento, cuya tarea es luchar por la multiplicación. Por lo tanto, con la ayuda del amuleto, los problemas financieros se resuelven de manera efectiva: ganancias, acumulación, utilización y aumento de capital.\nDesde tiempos inmemoriales, la gente ha recurrido a las runas escandinavas en busca de ayuda. La runa es un dispositivo que puede cambiar actitudes y revivir eventos que contribuyen a la realización de objetivos. A lo largo de los siglos, ha habido una amplia evidencia sólida de que la runa escandinava es una forma efectiva, rápida e impresionante de reunir capital.\nEl amuleto tiene forma de colgante. En el reverso hay una imagen de una runa con un nombre y una transcripción, que aumenta varias veces la efectividad del amuleto.\nEl juego incluye una caja de regalo, una descripción de la runa, un colgante.\n¡Importante! Como complemento del amuleto, puede pedir una cadena de plata, cordón de algodón o goma con hebras plateadas.\nAl principio, el amuleto se usa constantemente, luego se quita y se coloca en el lugar de la casa donde ocurre la acumulación. La tarea del amuleto es implementar el enfoque de dinero a dinero en la práctica. Y, de hecho, el dinero comienza a adherirse a la casa y sus habitantes.\nFehu Amulet permite:\nNotar y permitirle comenzar a utilizar nuevas fuentes de ingresos.\n¿Quieres no pensar si mañana tendrás dinero, cómo vivirás? Solicite un colgante a un proveedor oficial y disfrute de cómo su dinero se multiplica, su negocio prospera, sus preciados deseos y sueños se hacen realidad y solo los eventos que generan ingresos ocurren en la vida.\nFehu Amulet estimula la producción de energía y la superación personal. Él dirigirá su vida por el camino correcto, lo ayudará a resolver problemas de dinero, no solo le ahorrará dinero, sino que también mejorará su situación financiera.\nNo existen contraindicaciones para el uso de talismanes. Al obtener un amuleto, debe seguir solo algunas reglas. Inicialmente, te recomendamos que lo uses siempre sin quitártelo por la noche. Así que guárdelo en casa cerca de donde se guarda el dinero. Pronto se dará cuenta de que el dinero está comenzando a multiplicarse de alguna manera misteriosa y que el flujo de caja está mejorando.\nEn mi práctica, utilizo varios métodos no convencionales. La gente cree en las propiedades mágicas de los esquemas escandinavos. Durante siglos, nos hemos esforzado por atraer la buena suerte y desarrollar la energía creativa. Cuando tenemos una actitud positiva, tenemos más confianza en lograr nuestro objetivo. La técnica escandinava, probada durante siglos, es una de las aplicaciones más fiables y eficaces disponibles en la actualidad. Comencé a recomendar a mis pacientes que usaran Fehu Amulet. Cuando se enfrentan a la pobreza, muchas personas experimentan depresión y estrés severo. No sé cómo funciona, pero la vida de muchos pacientes está mejorando. Los problemas de dinero desaparecen y el estado de ánimo mejora.\nQuebré un año después, pensé que era el fin. Me dirigí a un psicólogo que usaba métodos poco convencionales. Allí aprendí sobre Fehu Amulet. Pasaron seis meses y mi situación financiera comenzó a mejorar. Si está endeudado y no puede ahorrar para las necesidades que necesita, el amuleto le ayudará a concentrar su energía en encontrar nuevas fuentes de ingresos. No solo estarás convencido de que puedes obtener dinero del lado inesperado, sino que también comenzarás a ahorrarlo para lo que soñaste. Piense en qué puede gastar sus ingresos adicionales, ahorros y ganancias de lotería.\nFui despedido. Cuando llegué a casa, quería llorar de dolor. Por la noche vi un anuncio de un amuleto escandinavo en Internet. ¡Decidí que era solo una señal del destino! He estado usando las instrucciones durante un mes. Durante todo este tiempo, nunca dejé de buscar trabajo. Hace mucho que quería ser autónomo y me encontré con un anuncio. Ahora trabajo desde casa y gano más que en mi trabajo anterior. Tal vez consiga un ascenso pronto o decida iniciar un nuevo negocio.\nAmo ir de compras.Cuando miré el anuncio, vi un amuleto inusual, parecía un péndulo. Disfruté leyendo las críticas sobre él. El amuleto se presenta como un conjunto. El juego incluye un colgante, una caja de regalo y una descripción del amuleto con breves instrucciones. Me sentí caliente cuando lo usé. Ya por la noche me llamó un joven y me invitó a un salón de joyería, ¡hacía mucho tiempo que pedía que le comprara una hermosa pulsera! ¡Gracias!\nPara pedir Fehu Amulet, complete el formulario de pedido en esta página. Ingrese su nombre y número de teléfono y nuestro gerente le devolverá la llamada.\n¿Fehu Amulet es falso?\nNo, no publicitamos ni vendemos falsificaciones de Fehu Amulet\n¿Dónde comprar Fehu Amulet en España?\nPuede pedir Fehu Amulet en España en nuestra web.\nEl precio actual de Fehu Amulet en España en la farmacia o mercadona hoy es de 39 euros, 🚀 el pedido se puede hacer a través de nuestra página web.


Física y Química - Academia ADOS Alicante\nHome/Oposiciones Secundaria y FP/Temarios/Física y Química\nFísica y QuímicaMerche Canales Pérez2013-09-13T17:18:20+00:00\nTemario de Oposiciones a Profesores de Enseñanza Secundaria para la especialidad de Física y Química.\nPublicado en el BOE de 21 de Septiembre de 1993.\nConsta de los siguientes temas:\n27. Óptica física. Propiedades de las ondas luminosas. Observación en el laboratorio. Teórica física del color. Espectrofotometría.\n31. Controversia sobre la naturaleza de la luz. Dualidad ondacorpúsculo. Experiencias que la ponen de manifiesto. Interacción radiación-materia. Relaciones de incertidumbre.\n39. Sistema solar. Fenómenos de astronomía de posición. Observación y medidas en astrofísica. Evolución estelar. Estructura y composición del universo.\n52. Energía y transformaciones químicas. Ecuaciones termoquímicas. Métodos para el cálculo de cálculo de calores y reacción.\n70. La tierra un planeta en continuo cambio. Los fósiles como indicadores. El tiempo geológico. Explicaciones históricas al problema de los cambios. La evolución mecanismos y pruebas.\n73. Ecología. Poblaciones, comunidades y ecosistemas. Componentes e interacciones en un ecosistema. Los principales problemas ambientales y sus repercusiones políticas, económicas y sociales. La educación ambiental.\n74. La salud y la enfermedad. La nutrición y la alimentación humanas. La reproducción y la sexualidad humanas. La relación y la coordinación\nProcesos Diagnóstico Clínico


¿Dudas sobre el impacto del voluntariado corporativo? - solucionesONG.org\nPor Hacesfalta.org En todos los foros y encuentros sobre voluntariado corporativo una de las preocupaciones constantes, que siempre se plantea como un reto, es la medición del impacto de este tipo de programas.\nQueda claro que medir el impacto del voluntariado corporativo no es fácil, pero tampoco imposible. Ante la complejidad de la tarea, una primera decisión será qué vamos a medir, y esta decisión deberá tomarse en función de cuáles sean los objetivos que se quieren alcanzar con el programa de VC. La empresa se puede plantear simultáneamente diferentes objetivos con este tipo de programas: reputación e imagen externa, atracción de talento, sentimiento de pertenencia… Pero siempre habrá unas metas que sean prioritarias. Como la tarea de medición supone un esfuerzo importante, conviene concentrarlo en medir lo que se considera prioritario en la empresa.\n¿Tu ONG quiere ofrecer voluntariado a empresas? ¡Haz tu consulta y déjate asesorar por nuestros profesionales en Responsabilidad Social!


El detenido por el atropello múltiple en Berlín había sido investigado previamente por la Policía de Alemania - Europa Directo - Noticias Europeas e Internacionales\nEl detenido por el atropello múltiple en Berlín había sido investigado previamente por la Policía de Alemania\nEl hombre detenido tras el atropello múltiple del miércoles en la capital de Alemania, Berlín, suceso que se saldó con un muerto y más de una decena de heridos, sufre problemas psicológicos y había tenido problemas previos con la ley, según han señalado este jueves las autoridades.\nEl hombre, de 29 años y de origen armenio, ha sido investigado por la Policía en múltiples ocasiones por diversos crímenes, incluidas agresiones e invasión de la propiedad privada. Iris Spranger, senadora para Interior de Berlín, ha reseñado que ninguno de estos actos tuvieron motivos políticos.\n«Se han encontrado pósters en el coche. Hasta qué punto están conectados con el crimen es parte de la investigación», ha dicho. «Considero que los actos de ayer son una embestida de una persona incapacitada mentalmente», ha agregado.\nHoras antes, la alcaldesa de la ciudad, Franziska Giffey, había señalado que el hombre actuó de forma intencionada. El hombre arrolló a un grupo de alumnos junto a su profesora, que se encontraban en una visita a la ciudad desde una localidad en el estado de Hesse, antes de volver a la calle y empotrarse contra el escaparate de una tienda.\nPor su parte, el canciller de Alemania, Olaf Scholz, se ha mostrado «profundamente afectado» por el atropello múltiple en los alrededores de la iglesia Kaiser Wilhelm. «Estoy profundamente entristecido por el horrible crimen en Kurfürstendamm», ha señalado, en referencia a la avenida donde ha tenido lugar el atropello.