Textos de educación etico cívica 20... by Corazon de Maria 8805 views\nTextos de historia de la filosofía by Corazon de Maria 4128 views\nEducación ético civica 2010-2011 by Corazon de Maria 998 views\nTextos 1º bach2010 2011 by Corazon de Maria 1277 views\nC:\_fakepath\_horario y fechas de rea... by Corazon de Maria 420 views\nFilosofía y ciudadanía 2010 2011 by Corazon de Maria 2053 views\nAlejandro Ursugueia , професор at The Anglo Mexican Foundation\n1. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 0. LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Explica la relación que mantienen los filósofos y los movimientos filosóficos con la época histórica a la que pertenecen. A veces la filosofía sirve para crear y mantener la ideología política, moral, económica, científica o religiosa y en otras ocasiones sirve para destruirla y provocar cambios 1. GRECIA (Filosofía Antigua) Contexto histórico de la época ARCAICA (VII-VI) “Koré” “Kurós Anabysos” Es una etapa de desarrollo del mundo helénico. Son pueblos con un fuerte crecimiento demográfico y una gran expansión geográfica por el Mediterráneo buscando rutas comerciales ya que su sistema era una economía agrícola y el intercambio comercial de productos entre Polis o Ciudades-Estado independientes entre sí. Esta expansión helénica lleva a la fundación de COLONIAS en la Magna Grecia (Sur de Italia), Sicilia y Asia Menor, hoy Turquía. Por esa razón surgen nacen las CIUDADES ABIERTAS a otras culturas. La mas importante y poderosa es MILETO, a nivel económico y a nivel político. Era gobernada democráticamente y había tolerancia religiosa y política con otras culturas. En esta ciudad aparecen los primeros filósofos, los PRESOCRÁTICOS El sistema social está muy jerarquizado. Gobierna el líder, un señor tribal que pertenece a la ARISTOCRACIA: es una élite de guerreros considerados los mejores por su superioridad física y su valor como estrategas. Al valor lo llaman areté, virtud, y es la característica mas valorada. A diferencia de la Edad Media, no es un cargo heredable, sino que hay que probar que se merece, aunque con el paso de los siglos algunos sistemas aristocráticos acaban en tiranías. La figura del aristócrata aparece en Platón pero muy modificada con respecto a esta época. En estas ciudades el lugar más importante era el ÁGORA o plaza pública, centro de los debates filosóficos En estos siglos aparece ya un sentimiento unificador, “ser GRIEGO”, frente al bárbaro, al extranjero, a pesar de las continuas guerras entre pólis. Ser griego significaba compartir ciertos valores comunes como la adopción del mismo alfabeto, lo que llevó a fijar la cultura griega pasando de la tradición oral a la escrita, la celebración de las Olimpíadas, la religión y sus santuarios (Delfos, Olimpia) y el Teatro como diversión y\n2. elemento cultural en el que se representaban temas morales, políticos, religiosos y psicológicos para educar al pueblo y someterlo a la voluntad de los dioses que rigen su destino. Los dramaturgos mas importantes son Sófocles, Eurípides y Esquilo\n3. LOS FILÓSOFOS GRIEGOS “LA ESCUELA DE ATENAS”, de RAFAEL SANZIO (1509-1510) 1. Platón 2. Aristóteles 3. Sócrates 4. Jenofonte 5. Esquines (o Alcibíades) 6.Alcibíades (oAlejandro) 7. Zenón 8. Epicuro 9. Federico Gonzaga 10. Averroes 11. Pitágoras 12. F. M. della Rovere 13. Heráclito 14. Diógenes 15. Euclides 16. Zaratustra 17. Ptolomeo 18. Autorretrato de Rafael 19. Retrato de Sodoma La escuela de Atenas es un homenaje a los grandes pensadores, a la sabiduría, al reinado del humanismo. La Escuela de Atenas simboliza la Filosofía, situándose frente a la Fe, situada en la pared contraria de la Stanza della Signatura del Vaticano. Las figuras se sitúan en un graderío, formando diversos grupos presididos por los dos grandes filósofos clásicos: Platón, levantando el dedo y sosteniendo el "Timeo", y Aristóteles, tendiendo su brazo hacia adelante con la palma de la mano vuelta hacia el suelo con su "Ética" sujeta en el otro brazo, representando las dos doctrinas filosóficas más importantes del mundo griego: el idealismo y el empirismo. Ambos personajes dialogan y avanzan ante un grupo de figuras que\n4. forman un pasillo. A la izquierda encontramos a Sócrates conversando con un grupo de jóvenes; en primer plano aparece Zenón con un libro que sostiene un niño mientras lee Epicuro; sobre la escalinata se sitúa Heráclito, tomando la efigie de Miguel Ángel por modelo posiblemente como homenaje a la decoración de la Sixtina; Diógenes echado sobre las escaleras; a la derecha Euclides junto a sus discípulos midiendo con un compás y al otro extremo el presocrático Pitágoras junto a Averroes; Zoroastro y Ptolomeo con la esfera celeste y el globo terráqueo respectivamente. En estas figuras se ha querido ver la representación de las disciplinas que componían el "Trivium" y "Quadrivium".\n5. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA Hay varios antecedentes para poder explicar cómo surge la Filosofía en esta época: La religión mitológica En Grecia no existían ni grupos sacerdotales, ni un sistema religioso unido al poder político, con lo que se puede hablar de cierto pluralismo religioso en un ambiente de relativa tolerancia. La visión religiosa griega se basaba en los mitos. Eran narraciones centradas en el poder de los dioses y diosas que, en un principio eran simbolizados por fuerzas de la naturaleza y posteriormente fueron tomando forma antropomórfica a nivel físico, moral, con la diferencia de que los dioses tenían un poder excepcional, del que carecían los hombres. Los mitos también intentaban explicar el origen del mundo o cosmogonía: partían de un mezcla desordenada llamada Caos que se fue organizando para dar lugar al Cosmos o naturaleza ordenada, la physis. Todo es naturaleza ordenada de un modo justo y necesario por los dioses. Este orden se expresa a lo largo del tiempo de modo cíclico, en especial en los seres vivos, es el espacio de tiempo que va desde el nacimiento hasta la muerte, y vuelve a empezar. Lo denominan Eterno Retorno y aparece en todos los filósofos griegos y en Nietzsche (s.XIX). Es decir, los mitos explican lo real recurriendo a los dioses, y asimilando lo desconocido con ellos y con fenómenos ya conocidos o habituales Frente a los dioses, la actitud del hombre debe ser el respeto o asebeia, expresado en los cultos y ritos como los asociados a los ciclos naturales (vendimia). Hubo también manifestaciones religiosas minoritarias que influyeron en los filósofos como la religión mistérica u Orfismo como exaltación de la fertilidad de la naturaleza y el Animismo que situaba espíritus divinos en la naturaleza, representados por elementos naturales La Ciencia Algunos de los primeros filósofos de la historia ya eran científicos, como Tales de Mileto y los Pitagóricos, y no se distingue en estos siglos entre filosofía y ciencia\n6. LOS PRESOCRÁTICOS Son los primeros filósofos de la historia. Se les llama Presocráticos porque forman la filosofía anterior a Sócrates y tratan temas diferentes a los de la Época Clásica. De ellos sólo se conservan fragmentos de sus obras Surgen como una reacción frente a la explicación de la realidad de carácter MITOLÓGICO. Intentan explicar la REALIDAD o NATURALEZA (Physis) desde el CONOCIMIENTO. El primer paso del conocimiento es el ASOMBRO ante la Naturaleza El conocimiento filosófico se da a nivel empírico (los sentidos) y racional (el lógos o razón), y su finalidad es la búsqueda del PRIMER PRINCIPIO o ARJÉ a partir del que surge toda la realidad. Según lo interpreten se habla de: Presocráticos MONISTAS (un principio) o PLURALISTAS (más de uno) Presocráticos FÍSICOS-INMANENTISTAS (un principio natural) o RACIONALISTAS (intelectual) Los Presocráticos mas importantes son: LA ESCUELA DE MILETO o JONIOS Son MONISTAS y FÍSICOS. Aparece en Asia Menor, en la ciudad de Mileto Tales de Mileto Cree que el arjé es un principio natural, el AGUA. Llega a esta conclusión observando mediante sus sentidos que el agua es un elemento imprescindible en la naturaleza, que forma su esencia o característica fundamental: todo en la naturaleza es vida gracias al agua. A esta teoría se le llama hilozoismo A ese método se le llama EMPIRISMO y supone el origen de la Ciencia Anaximandro de Mileto Afirma que el cosmos es infinito, no tiene límites, está formado por gran cantidad de mundos imposibles de cuantificar y está ordenado por un arjé o primer principio activo muy poderoso llamado ÁPEIRON, que significa indeterminado. A partir de él se formaron pares de contrarios, el primero frío-calor. La tierra era fría, se calentó por\n7. efecto del Sol, pero quedaron restos de humedad, los mares de los que proceden los primeros seres vivos, que se fueron transformando poco a poco en seres superiores hasta llegar al ser humano. En este universo la tierra es plana, sostenida por una gran columna y recubierta por la bóveda celeste semiesférica. El mundo es un universo ordenado y armónico porque todos los astros guardan una distancia equidistante entre ellos y no se mueven. Es la primera vez que se usan las matemáticas para explicar la realidad Anaxímenes de Mileto El arjé es el AIRE, porque para los griegos, el aire era la representación del alma, de la vida. Todo se produce por un proceso de condensación en el que el aire se transforma en agua, y el agua en tierra. Después, por rarefacción, el aire se vuelve fuego. Con estos procesos tenemos los cuatro elementos, base de la ciencia hasta el XVIII ESCUELA PITAGÓRICA Son MONISTAS y RACIONALISTAS. Pitágoras, que no dejó nada escrito, fundó esta escuela en la Magna Grecia. Tiene un carácter cerrado, es una comunidad religiosa y filosófica relacionada con el Orfismo, cuya finalidad era el estudio para purificar el alma. Estudian astronomía, música y, sobre todo, matemáticas El NÚMERO es el principio que nos permite ordenar el universo y poderlo conocer racionalmente. Se define mediante abstracción, método de conocimiento racional que consiste en crear ideas a partir de observar datos concretos de los sentidos y unificar sus características comunes, en el caso del número, es aquello que sirve para expresar cantidad. Este principio se aplica a toda la realidad, en especial al Arte para crear belleza: NÚMERO DE ORO (8 cabezas) y a la Astronomía para explicar el orden y la armonía del universo, formado por diez astros, cuyo centro es la tierra, mientras que el resto se sitúan en órbitas circulares a su alrededor y que está cerrado por la esfera de estrellas fijas. Este modelo, el Geocentrismo, influye en Aristóteles y se mantiene hasta el Renacimiento Con ellos aparece por primera vez un estudio del hombre o ANTROPOLOGÍA que influirá en Platón: son DUALISTAS, afirman que el ser humano está formado por cuerpo (del que tienen una visión muy negativa: “cárcel del alma”) y alma (la parte activa, inmortal que conoce racionalmente, tiene sentido moral y domina al cuerpo y que se reencarna en sucesivos cuerpos hasta purificarse del todo)\n8. ESCUELA DE ELEA Son MONISTAS y RACIONALISTAS. Aparecen en la Magna Grecia Parménides de Elea Influye en Platón El arjé se explica mediante un poema mitológico llamado “Sobre la naturaleza”. En él, un hombre lleva un carro por un camino hasta que este camino se bifurca. Aparece una diosa y le explica el símbolo de ambos caminos: el primero, llamado OPINIÓN representa el conocimiento por los sentidos. Es un camino corto, variable y cómodo pero no lleva a la verdad, es incompleto, insuficiente, y le llama NO SER. El segundo es la VERDAD, y representa el conocimiento racional. Es inmutable y complejo, exige esfuerzo, pero lleva al conocimiento seguro. Este camino es el arjé, al que llama el SER: no tiene principio ni fin porque es eterno, es único y perfecto Zenón de Elea Es el filósofo más racionalista de Grecia, y pretende demostrar la tesis de Parménides: la insuficiencia del conocimiento por los sentidos, para lo que llegó a negar la existencia de la sensación de MOVIMIENTO, lo que explicaba mediante argumentos lógicos llamados paradojas, que no se resolvieron hasta la llegada del cálculo infinitesimal del XVII. El más famoso es el de Aquiles y la tortuga: Aquiles le da ventaja a la tortuga para recorrer un camino. Por muy lenta que esta vaya, siempre aventajará a Aquiles porque va delante de él, por lo que no podrá alcanzarla nunca. A nivel de experiencia empírica, hay que tener en cuenta factores como la velocidad de ambos, que rechazarían este argumento\n9. HERÁCLITO DE ÉFESO Es monista y físico. Escribe mediante frases cortas muy complejas llamadas aforismos. Por eso le llaman “el oscuro”. Afirma que el FUEGO es el primer principio, y es el símbolo del CAMBIO CONSTANTE, principal característica de la Naturaleza. Todo de genera a partir de pares de contrarios en constante oposición entre sí. El alma humana está compuesta de fuego, es inmortal A pesar de ello, existe también ORDEN en la naturaleza, que logra unidad entre los contrarios, pero que no es tan aparente para los sentidos como el cambio. A este orden lo llama lógos (razón) Influyó en filósofos como Marx o Nietzsche ÚLTIMOS PRESOCRÁTICOS Son FÍSICOS y PLURALISTAS. Son ya contemporáneos de Sócrates, pero se les considera presocráticos porque tratan el tema del arjé, que desaparece casi en la siguiente etapa Empédocles La naturaleza está formada por los 4 ELEMENTOS, base de la ciencia hasta el XVIII: tierra, agua, fuego, aire. Llenan el universo, no hay vacío, es lo que se conoce como “plenum”. El universo es eterno y es limitado. Todos los seres naturales están formados por diferentes mezclas y proporciones a partir de esos 4 elementos La naturaleza experimenta CICLOS alternos positivos y negativos en los que los elementos se asocian o disgregan, a los que denomina ETERNO RETORNO, modelo de tiempo griego\n10. Anaxágoras La naturaleza se forma a partir de pequeñas partículas llamadas SEMILLAS, en mezclas y proporciones diferentes y que no se perciben por los sentidos Todo está ordenado por una Inteligencia superior al hombre que se encuentra fuera de esta realidad, a la que llama NOUS Demócrito Es MATERIALISTA: afirma que la realidad se forma exclusivamente con materia Es MECANICISTA: afirma que esta materia está siempre en movimiento Según Demócrito, la parte más pequeña e indivisible de materia se llama ÁTOMO y es el elemento base de la naturaleza, su arjé. Los átomos se diferencian entre sí por su forma, tamaño y posición en el espacio, porque los átomos se mueven en el vacío sin orden y de sus choques y uniones surgen todos los seres de la naturaleza y de su disgregación el final de los seres. El alma humana se forma con átomos y es mortal. El conocimiento es empírico, puesto que todo es materia. El alma se encarga también de la dimensión moral del hombre basada en el respeto a los demás y la responsabilidad individual. En política, es partidario de la democracia y el cosmopolitismo: el hombre no tiene patria, es “ciudadano del mundo”\n11. Contexto histórico de la época CLÁSICA (s.V a.C.) En siglo V a.C. comienzan las GUERRAS MÉDICAS que enfrentaron a Atenas y Esparta contra Persia. En estas guerras participa Sócrates .Para lograr vencer, forman unas coaliciones de pólis lideradas por ellas, la Liga Délica (Atenas, democrática) y la Liga del Peloponeso (Esparta, aristocrática) Tras la victoria comienza el “Siglo de Pericles” en el siglo IV a.C. Es la época esplendor de Atenas a nivel político, económico, artístico y cultural. Se conoce como la “Ilustración Ateniense”. En este momento surge el concepto de ciudadano: todos los habitantes de la pólis adquirieron derechos y obligaciones, la llamada isonomía, dentro de un sistema llamado democracia. En Atenas era directa, los ciudadanos, exceptuando mujeres, esclavos, niño y extranjeros, votaban al candidato para gobernar la Asamblea, que debía convencerles en el ágora, lo que llamaban isagoría, derecho aprovechado por los Sofistas para ejercer su profesión. Estas reformas democráticas dan el poder a la burguesía frente a la aristocracia. En este momento el tema mas importante de la filosofía es la ANTROPOLOGÍA, especialmente el gobierno de la pólis, y se discute cómo deben ser las leyes políticas. Se ofrecen dos posibilidades, como veremos mas adelante: las teorías relativistas o naturalistas Pericles Atenas Poco después se enfrentan Atenas y Esparta para lograr su hegemonía en las GUERRAS DEL PELOPONESO. Atenas pierde la guerra. Muere Pericles y se instaura un sistema aristocrático llamado “Los Treinta Tiranos” impuesto por Esparta, del que forma parte un familiar de Platón. Le sucede una democracia moderada, que, sin embargo, condena a muerte a Sócrates, tal y como aparece en el diálogo Fedón (texto PAU) Guerra del Peloponeso\n12. LOS SOFISTAS Sócrates dialoga con los Sofistas. Rafael, “Escuela de Atenas” Características generales El término sofista significa originalmente “sabio”, pero a partir de este grupo de filósofos se traduce como FALSO SABIO Son EXTRANJEROS que pretenden dedicarse a la política en Atenas, pero que no pueden debido a esta condición En teoría buscan crear al CIUDADANO EXCELENTE y VIRTUOSO Creían que el conocimiento se adquiría por lo que, en la práctica, son maestros de RETÓRICA: crean discursos bien estructurados y persuasivos para convencer en política, sin tener en cuenta la VERDAD o FALSEDAD de sus afirmaciones Se dedican a EDUCAR a las futuras clases dirigentes y disfrutan por ello de una buena situación ECONÓMICA Aparecen en los Diálogos de Platón como oponentes de Sócrates y fueron sus acusadores en el juicio. Sus principales teorías eran: Escepticismo (Gorgias) Es la base de su teoría del CONOCIMIENTO Niegan la existencia de la VERDAD como concepto universal. Sólo creen que existan verdades particulares y provisionales porque son las únicas que el hombre puede conocer, debido a que su capacidad es sólo EMPÍRICA y muy LIMITADA para poder conocer y comunicar lo universal Relativismo (Protágoras) Es la base de su ÉTICA y su opinión sobre las leyes políticas Tiene 2 definiciones: 1. INDIVIDUAL: Niega la existencia del BIEN como concepto universal. Cada hombre es la medida de todas las cosas, su opinión es lo que cuenta y sólo la apariencia es lo verdadero y bueno 2. SOCIAL: Se llama convencionalismo: es verdadero y bueno aquello que una sociedad en un momento histórico concreto considera como tal mediante un pacto social o la voluntad del gobernante\n13. SÓCRATES Biografía Nace en Atenas y vive en ella prácticamente toda su vida Pertenece a la clase media: su padre es ESCULTOR y su madre es COMADRONA, oficios que le influyen en su filosofía Le preocupa la sociedad y la política de su época en su polis, frente a la que es muy respetuoso Busca la VERDAD: en Delfos el oráculo tiene escrito “conócete a ti mismo”, lema de Sócrates. De él dice el oráculo que “es un hombre sabio con la verdad como misión” Busca el BIEN: que los ciudadanos sean VIRTUOSOS Dialoga con los sofistas o sus discípulos y así aparece en las obras de Platón, discípulo de Sócrates por el que le conocemos, porque Sócrates no escribió nada Fue JUZGADO por Atenas por varios cargos 1. Ser maestro y amigo de Alcibíades, general traidor a Atenas durante la segunda guerra con Esparta que supuso la decadencia de Atenas 2. Por corrupción de los jóvenes a quienes educaba en teorías opuestas a las oficiales (sin cobrar) 3. Por impiedad frente a los dioses de la ciudad, al introducir el monoteísmo En principio se le condena a MUERTE con la posibilidad de cambiarla por el DESTIERRO (ostracismo). Sócrates se niega y se confirma la condena a muerte En el diálogo de Platón “Apología” aparece la defensa que hace Sócrates de sí mismo ante el tribunal, siendo acusado por un sofista, Ánito. En el diálogo “Fedón” (PAU) aparece la muerte de Sócrates por envenenamiento y la dignidad y el respeto a la ley por parte del filósofo, así como su creencia en la inmortalidad del alma, que aparece después en Platón. El diálogo Era el método de conocimiento de Sócrates que Platón adopta en sus obras. Se basa en la búsqueda del conocimiento universal y de la virtud moral Se desarrolla en varias fases: 1. IRONÍA: Sócrates se basa en la frase “sólo sé que no sé nada”. Irónicamente, finge su ignorancia frente al sofista mediante preguntas retóricas 2. MAYEÚTICA: es el oficio de su madre, traer niños al mundo tras un proceso largo y doloroso. Sócrates comienza preguntando por un CONCEPTO GENERAL (“¿qué es...?”) que cambia según el tema de cada diálogo. Busca a partir de ejemplos concretos que le da el sofista sus características comunes y crea a partir de ellas un concepto general o definición. Este método se llama inducción 3. ESENCIALISMO: El diálogo busca ESENCIAS o conceptos generales que luego darán lugar a las ideas de Platón. Estos conceptos se encuentran en el alma de todos los seres humanos, sólo hay que facilitar que se exterioricen, como en los partos. De este modo Sócrates “esculpe”, como su padre, la personalidad de quienes hablan con él y por eso no cobra, porque no enseña nada nuevo, nacemos ya con el conocimiento\n14. 4. INTELECTUALISMO MORAL: se llama también RACIONALISMO ÉTICO. Afirma que el bien es una esencia a la que se llega tras el diálogo. Una vez conocido, nunca se actuaría mal, sólo se cometería el mal por ignorancia 5. DAIMON: es la conciencia moral, que ayuda a cumplir con el bien. Los sofistas lo confundieron con un dios que está en el interior del hombre y que sustituye a los dioses de la ciudad, lo que aparece en su condena.\n15. PLATÓN Biografía Nace en Atenas en una familia de la ARISTOCRACIA, formada por jueces de la Asamblea que gobernaba Atenas. Fue discípulo de Sócrates hasta su muerte, que le influye en la finalidad de su filosofía Conoce al matemático Euclides, a los Pitagóricos y viaja a Egipto donde aprende matemáticas, que tendrán una gran importancia en sus teorías Viaja a Sicilia e intenta convencer al tirano Dionisio que gobernaba la isla para que pusiera en práctica su política. Este intento fracasa. Vuelve a Atenas y funda su propia escuela, la Academia, donde la filosofía y las matemáticas eran las materias básicas Intenta 2 veces más el proyecto político en Sicilia y fracasa en ambas ocasiones Desengañado de la política, vuelve a Atenas donde muere. Finalidad política Desengañado con la democracia, que condena a Sócrates, y con el régimen de los 30 Tiranos al que pertenecía su familia, intenta crear un nuevo sistema político que se base en el BIEN, la VIRTUD y la JUSTICIA. Aparece en su obra “La República” y fue considerado posteriormente como una UTOPÍA que influyó en el Renacimiento y en intentos posteriores. Al no poder poner en práctica su sistema, se conforma con una pequeñas reformas para la democracia que aparecen en su obra “Las Leyes” Clasificación de sus Diálogos Elige el diálogo como estilo por influencia de Sócrates, ya que coincidía con él en que el conocimiento no se aprende, sino que nacemos con él. Es la teoría llamada innatismo Los diálogos se clasifican en: 1. Etapa de juventud: muy influido por Sócrates, aún no tiene teorías propias: “Apología de Sócrates”, “Critón”, “Protágoras” 2. Etapa de transición: Sócrates como personaje, mezcla sus teorías con la de Platón: “Menón”, “Gorgias”, “Crátilo” 3. Etapa de madurez: Sócrates es un mero personaje portavoz de teorías platónicas. Son sus obras más importantes: “La República”, “El Banquete”, “Fedro”, “Fedón” (PAU)\n16. 4. Últimos diálogos: Son obras menores muy pesimistas, y en algunas ya no aparece Sócrates: “Las Leyes” ,“Timeo”, “Parménides”, “El Sofista”, “Político”, “Critias” La Teoría de la IDEAS Las IDEAS son conceptos que forman la realidad y nos permiten conocerla con verdad mediante la RAZÓN Son UNIVERSALES: abarcan todos los casos posibles Son INMUTABLES: no varían Son ETERNAS: existen desde siempre Son ABSTRACTAS: se obtienen por inducción o abstracción (se perciben datos concretos, se destacan sus características comunes y se crea con ellas un concepto general o IDEA) TIPOS y CIENCIAS Hay tres tipos de ideas: Físicas: tienen mayor relación con la naturaleza sensible: color, forma...Su ciencia es la Física Matemáticas: Son más abstractas (v. Pitagóricos): número, cantidad, medida...Su ciencia son las Matemáticas Puras: Son las referidas a Ética, Política, Estética: Bien, Justicia, Belleza. Su ciencia es la Dialéctica LOS “DOS MUNDOS” Son dos niveles de realidad con diferente importancia. A esta división se la conoce como dualismo ontológico: 1. MUNDO SENSIBLE: formado por materia en cambio constante, que se conoce mediante los sentidos. Es el nivel inferior. 2. MUNDO DE LAS IDEAS o INTELIGIBLE: formado por los 3 tipos de ideas y al que sólo se llega por la razón. Es el nivel superior al que imita el sensible y del que debe participar para poder ser conocido y considerado real. Participar consiste en incluir los casos concretos del mundo sensible en su idea correspondiente COSMOLOGÍA: es el estudio del origen del universo como un “mundo ordenado”. Platón NO es CREACIONISTA. Afirma que la realidad está formada por Ideas eternas ordenadas a partir del Caos por un personaje llamado DEMIURGO o Arquitecto. Este orden, muy influido por Pitágoras, se basa en esferas en armonía en las que diferencia entre objetos materiales formados por los 4 elementos de Empédocles y almas humanas, que se encuentran en esferas superiores, cerca de las Ideas Antropología (TEXTO PAU: “Fedón”)\n17. Platón es dualista: afirma que el hombre está formado por cuerpo, que en Platón es la parte material, pasiva, mortal, el conocimiento por los sentidos, la “cárcel del alma”; y alma, que es la vida, la razón, la parte inmortal. El alma tiene tres FUNCIONES: Concupiscible: se encarga de las funciones vitales. Se comparte con las plantas. Se encuentra en el vientre. Irascible: son los estados de ánimo y el conocimiento por los sentidos. Se comparte con los animales. Se encuentra en el corazón Racional: es la propia del ser humano. Se encarga de conocer las ideas mediante la razón y de controlar a las otras dos funciones. Se encuentra en la cabeza. Su origen se explica mediante el mito de la REMINISCENCIA o ANÁMNESIS: el alma, antes de unirse al cuerpo era feliz, conocía casi todo y no tenía necesidades. Sólo tenía prohibido por los dioses conocer la materia. El alma era curiosa, y no cumple esta prohibición. Es castigada a quedar encerrada en un cuerpo y sólo se puede comunicar con el exterior mediante los sentidos. Además olvida lo que sabía y debe recordarlo con esfuerzo. A este recuerdo o reminiscencia es a lo que Platón llama conocimiento. Los GRADOS del CONOCIMIENTO tienen influencia de Parménides. Son las etapas del recuerdo, explican cómo el alma va recordando lo que había olvidado y se simbolizan mediante la llamada “metáfora de la línea”: RAZÓN o nóesis INTUICIÓN o episteme Conocimiento o Ciencia de las Ideas DISCURSIVO o dianoia Proceso de razonamiento SENTIDOS: dóxa, opinión CREENCIA o pistis Vemos el objeto sensible IMAGINACIÓN o eikasía Vemos la sombra o imagen Este proceso mediante grados se explica mediante varios mitos: El MITO DEL AURIGA: los dioses contemplan directamente las ideas sin esfuerzo, al contrario que el hombre, cuya alma es como un carro alado, dirigido por un auriga. Este carro tiene dos caballos, un es dócil y el otro es rebelde. Este último es el responsable de que muchas almas no logren llegar al lugar del cielo donde se sitúan las ideas, porque el caballo tira hacia abajo, hacia lo material. En este mito se habla de hasta 9 tipos de seres humanos, desde los más bajos e inferiores, desentendidos por las ideas, hasta los que logran dominar al caballo rebelde y ascender. El MITO DE LA CAVERNA: un grupo de prisioneros (que simbolizan la “cárcel del alma”), son encerrados (condenados por los dioses) al fondo de una caverna. Pasa el tiempo y se acostumbran a la falta total de luz\n18. De repente, bajan del exterior a llevarles comida y bebida y portan antorchas que les dejan ver las sombras de los objetos que llevan Uno de ellos es liberado, y, con esfuerzo, va ascendiendo hacia el exterior y le va llegando la luz verdadera que al principio le ciega por falta de costumbre Al final sale al exterior y conoce la luz verdadera. Baja a contarles al resto de prisioneros lo que ha visto y a convencerles de que salgan y se burlan de él y le amenazan. Simboliza la figura de Sócrates.\n19. El AMOR para Platón es una fuerza de atracción por las ideas con la que el hombre nace y que hace que el esfuerzo por conocer y ascender sea menor. Este esfuerzo se llama DIALÉCTICA ASCENDENTE (inductiva) y una vez conocidas las ideas, su aplicación a lo sensible se llama DIALÉCTICA DESCENDENTE (deductiva) Ética La idea central es la búsqueda de la idea pura del BIEN, la más importante de las Ideas El medio elegido es la VIRTUD, entendida como excelencia (desarrollo máximo de las capacidades de cada individuo, en especial de la razón), hábito permanente, conocimiento del Bien, purificación del alma y armonía entre las 3 funciones, a cada una de las cuales le corresponde una virtud: CONCUPISCIBLE: templanza o sofrosine, dominio de uno mismo, moderación y liberación de las pasiones negativas IRASCIBLE: fortaleza o andreia, valor, esfuerzo para vencer dificultades, sufrimientos, dolor, requiere educación física y psicológica y crea pasiones nobles RACIONAL: prudencia o frónesis, sabiduría práctica, reflexionar antes de actuar Política En “La República”, la finalidad es llegar a la idea pura de bien común o JUSTICIA, llamada dikaiosine. Es la virtud política que consiste en que cada miembro de la sociedad cumpla con la función que le corresponda, según su virtud concreta y que haya armonía entre ellos El medio para conseguir la justicia es la EDUCACIÓN o paideia, un proceso preparatorio para seleccionar los individuos en clases sociales según su capacidad intelectual y moral Este proceso se desarrolla en varias etapas: 1. ELEMENTAL o FISICA: hasta 20 años. Aspiran a la clase media. Estudian gimnasia para preparar el cuerpo dominando pasiones negativas y fomentando las nobles 2. MEDIA o CIENTÍFICA: hasta 30 años. Forman la clase media. Comienzan sus estudios de matemáticas, astronomía, arte, música, poesía 3. SUPERIOR o FILOSÓFICA: Preparan al Filósofo gobernante. Estudian dialéctica y la Teoría de las Ideas. Tras la preparación teórica pasarían 15 años para adquirir experiencia política antes de gobernar. Al gobierno llegarían ya ancianos, edad que Grecia consideraba la más adecuada por la experiencia vivida A partir de este proceso se forman 3 clases sociales jerarquizadas, relacionadas con las funciones del alma y los tipos de virtud. De ellas se excluyen a los niños (a los que se enseña a leer y escribir), mujeres y esclavos (a los que no se educa) BAJA: formada por productores: comerciantes, artesanos MEDIA: formada por el ejército o guardianes de la pólis ALTA: formada por los gobernantes\n20. Este sistema político se llama ARISTOCRACIA y se basa en “el gobierno de los mejores” Hay otros sistemas políticos que, gradualmente, se consideran peores que la Aristocracia: Oligarquía: gobierno de los poderosos económicamente, que no son los mejores ni intelectual ni moralmente, sólo buscan beneficios económicos Timocracia: gobierno del ejército, que sólo debería asesorar al Filósofo, no gobernar por él porque tampoco son los mejores Democracia: no es un buen sistema porque el pueblo elige y no es el más preparado para hacerlo Tiranía o Demagogia: es el peor sistema, se basa en el Relativismo moral de los Sofistas, no en la búsqueda del bien, sólo intenta agradar al pueblo para, una vez en el poder, dominarlo. El ORDEN SOCIAL se basa en el “comunismo de bienes materiales”, que se ponían en común igualitariamente porque eran poco importantes en Platón, y en el “comunismo de personas”, es el estado y no la familia el que educa, y fomenta uniones libres basadas sólo en la procreación.\n21. Contexto histórico del Helenismo (s.I y II a.C) Alejandro III A partir del siglo II a.C. comienza la expansión de Macedonia con Filipo II: conquista Atenas y otras polis griegas, y aprovecha de su riqueza cultural A Filipo le sucede el IMPERIO de ALEJANDRO III “EL MAGNO”, hijo de Filipo, que fue educado por Aristóteles. Conquista el mundo conocido y crea el Imperio mediante el PANHELENISMO, la expansión de la cultura griega y su mezcla con otras culturas. Para muchos, entre ellos Aristóteles, esto supone una pérdida de pureza de “lo griego” y se interpreta como una etapa de decadencia en la que los griegos no se sienten cómodos: desaparece la pólis, aparecen nuevos cultos religiosos, y el griego se trasforma en una mezcla de lenguas llamada Koiné Esta situación se prolonga hasta la muerte de Alejandro. Sin descendencia reconocida, el Imperio es dividido entre sus generales, que acaban enfrentándose unos a otros. El año 86 a.C. Atenas es ocupada por Roma y pasa a ser denominada provincia romana de Acaya ARISTÓTELES Biografía Nace en Estagira (Macedonia). Su padre, Nicómaco, era médico y de ahí el interés de Aristóteles por la ciencia, en especial la física y la biología Estudia en la Academia de Platón, aunque siempre fue crítico con la Teoría de las Ideas. Al morir Platón se marcha de Atenas porque la situación política podría darle problemas al ser macedonio. Redacta en Asia Menor sus obras científicas, y durante un tiempo ejerce como tutor de Alejandro Magno hasta la muerte del rey Filipo Regresa a Atenas y funda el Liceo, su propia escuela, que tenía un carácter mucho más científico que la Academia de Platón. La mayor parte de sus obras procede de apuntes de sus alumnos que recogían en los paseos alrededor del jardín de la escuela, ya que Aristóteles seguía este método de enseñanza empírico llamado “peripatético”\n22. Al morir Alejandro huye de Atenas, temiendo que se repitiera el caso de Sócrates, y muere en Macedonia En obras de autores posteriores, sobre todo Sto.Tomás, se le conoce como “El Filósofo” y “El Estagirita” Obras de Aristóteles o “Corpus Aristotelicum” “ÓRGANON” o LÓGICA: lo consideraba la base de resto de conocimientos, ya que sirve para analizar el proceso de razonamiento mediante el silogismo inductivo. Órganon significa instrumento Sus obras mas importantes son: Categorías, Sobre la interpretación, Analíticos, Tópicos, Refutaciones de los Sofistas CIENCIAS: - Teóricas: Formadas por principios invariables Ontología-Metafísica, sobre principios generales y causas últimas del mundo: Tratados de Filosofía Primera Ciencias Naturales: el movimiento, el Geocentrismo, Teología: Física, Sobre el cielo, Generación y Corrupción, Meteoros Antropología, Biología y Psicología: Sobre el alma Tratados sobre economía, medicina, matemáticas - Prácticas: Formadas por principios variables, porque tratan sobre la conducta humana a nivel moral y social: Política, Ética a Eudemo, Ética a Nicómaco (TEXTO PAU) - Productivas: obras sobre técnica y arte: Poética, Retórica Crítica a Platón Aristóteles es EMPIRISTA y rechaza la existencia de Ideas y de Mundos como lo plantea Platón, separado dela materia, y sin cambios, así como que el conocimiento sea recuerdo. Aunque es dualista también, rechaza que el cuerpo sea inferior al alma “ÓRGANON”: La Lógica El estudio del razonamiento y de su expresión en premisas o enunciados se basa en una serie de PRINCIPIOS: Principio de identidad: afirma que toda cosa es igual a sí misma, es decir, tiene una serie de características esenciales o fundamentales que hacen que sea eso y no otra cosa Principio de no contradicción: afirma que algo no puede ser y no ser al mismo tiempo Principio del tercio excluso: no hay término medio entre una cosa y su contraria La lógica también tiene una dimensión lingüística: los enunciados o premisas, que él llama apofánticos, es decir, que describen la realidad. Esta descripción da lugar a dos tipos de enunciados: - Los que describen características empíricas, físicas, que no existen si no van unidas a objetos: color, forma, longitud…Se llaman CATEGORÍAS - Los que describen características intelectuales, abstractas: racionalidad, bondad\n23. Ontología o Metafísica El término METAFÍSICA no aparece en Aristóteles, ya que él llamaba a esta parte del saber ONTOLOGÍA o FILOSOFÍA PRIMERA porque trataba de los temas básicos y fundamentales, a partir de los cuales nacía el resto, es decir, trataba el estudio de los objetos reales, el estudio del ser de las cosas, de las categorías Al llegar las obras de Aristóteles a la Biblioteca de Alejandría hubo dificultades para clasificar estas obras y se colocaron en un mueble “más allá de las de Física”. Este término también se tradujo por “los temas que van más allá de la Física” El ser de las cosas se explica mediante una serie de conceptos o categorías: SUSTANCIA: es lo esencial, lo que no puede faltar, es intrínseca o interna: el hombre es un ser racional. Para definirla se divide en: Primera: características sensibles con su identidad individual y concreta: un sujeto, un individuo. Está formada por el género (tipo de ser, vivo o inerte y características comunes que comparten los miembros de una misma clase) y la diferencia específica (características que diferencian a un conjunto de seres del resto de su mismo género) Segunda: son definiciones abstractas y universales que se forman a partir de la sustancia primera ACCIDENTES : son características que dependen de la primera Hay estrínsecos (externos) e intrínsecos Son: entidad, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción, pasión Física Es el estudio de la NATURALEZA o physis. La naturaleza es un principio interno que tienen los seres y que produce el MOVIMIENTO o CAMBIO. Aristóteles lo define como “paso de POTENCIA a ACTO”. La potencia es la capacidad o posibilidad de llevar a cabo un cambio o movimiento y puede ser pasiva (si el proceso aún no ha comenzado) y activa (si ya ha comenzado pero aún no ha concluido). El acto es el proceso terminado. - Hay dos tipos de movimiento: ESENCIAL: generación (nacimiento) y corrupción (muerte). Este tipo afecta especialmente a los seres vivos y es necesario, es decir se tiene que dar obligatoriamente y afecta a su sustancia ACCIDENTAL: son cambios contingentes, es decir, no afectan a la sustancia: cantidad, cualidad o alteración y locativo (de lugar en el espacio, el más importante es el llamado “natural” o vertical, hacia la tierra) Todos los seres de la naturaleza están formados por MATERIA o principio que puede cambiar y FORMA o estructura. A esta teoría se le llama HILEMÓRFICA.\n24. A partir de ella, se habla de 4 CAUSAS que sirven para conocer la naturaleza: 1. MATERIAL: la materia de la que está hecha una sustancia. Puede ser primera (sujeto que cambia, sus características esenciales) y segunda ( la que se percibe por los sentidos y está formada por los 4 elementos puros o mixtos, mezclados). 2. FORMAL: tiene 2 definiciones: por un lado, es el límite externo de la materia y se percibe; y, por otro, en los seres vivos es aquello que los diferencia de otros, su alma o vida 3. EFICIENTE: es el agente que produce cambios y movimiento en la naturaleza. Como Aristóteles no cree que la realidad haya sido creada, cree que el principal agente es la propia naturaleza como principio interno de movimiento o cambio 4. FINAL: se llama también causa “teleológica” o entelequia y se refiere a la función o finalidad que tiene cada ser en la physis según su naturaleza o esencia. Por encima de estas causas, se encuentra la Causa de todos los movimientos a la que Aristóteles llama ACTO PURO y MOTOR INMÓVIL. Aunque aparece en la Física, es el centro de la TEOLOGÍA de Aristóteles. Aristóteles considera que este Acto Puro o Primer Motor representa la perfección, no tiene cambios, es decir, potencias, que indicarían faltas o imperfecciones. Es el modelo al que aspiran todos los seres, partiendo cada uno desde su naturaleza específica. La realidad o Naturaleza se divide en dos regiones: ASTROS: seres celestes formados por éter o “quinto elemento” SERES TERRESTRES formados por los 4 elementos: - Naturales: Vivos (con ALMA: hombre, animales, plantas) Inertes (sin vida: metales, minerales) - Artificiales: creados por el hombre a partir de naturales Este modelo da lugar a la ASTRONOMÍA: El Universo de Aristóteles se llama Geocentrismo, y, al ser aceptado por el Cristianismo, se va a prolongar hasta la Revolución Científica del Renacimiento. Este modelo astronómico divide el Universo en dos grandes niveles: MUNDO SUB-LUNAR: es la Tierra en el centro del Universo, formada por todos los seres de la Naturaleza MUNDO SUPRA-LUNAR: el resto de astros girando a su alrededor en órbitas circulares a velocidad uniforme Antropología y Biología Aristóteles es DUALISTA e HILEMORFISTA: El alma es la parte que da la vida en todas sus funciones y que distingue a los seres vivos del resto de seres naturales, es la “forma” NO inmortal El cuerpo es la “materia” organizada, y, a diferencia de Platón, Aristóteles no tiene una visión negativa del mismo, sino que lo considera complemento indispensable del alma\n25. Las funciones del alma son acumulativas: VEGETATIVA: capacidad de poner en práctica las funciones vitales: alimentarse, reproducirse: plantas SENSITIVA: capacidad de movimiento, percepción, deseos: animales no racionales RACIONAL: capacidad de pensar y reflexionar intelectualmente y deliberar y decidir moralmente: hombre El CONOCIMIENTO tiene como base el EMPIRISMO, es conocimiento científico. El proceso se denomina inducción o abstracción y comienza percibiendo datos concretos del exterior o SENSIBLES (propios, si sólo recogen un tipo de datos; y comunes, si recogen varios). Los datos pasan a los SENTIDOS EXTERNOS (los 5 sentidos) y después a los INTERNOS (memoria, imaginación y sentido común, que unifica los datos y les da sentido). De ahí se dirigen al ENTENDIMIENTO o razón que, en un primer momento se llama paciente y destaca los rasgos comunes de los datos. Luego pasan al agente que los transforma en conceptos generales y universales Ética La principal finalidad es la EUDAIMONÍA o FELICIDAD, que define como “el bienestar conseguido por la vida buena” Este bienestar tiene una primera fase que consiste en tener una “vida material tranquila”, y la fase verdaderamente importante que consiste en el “uso de la razón, naturaleza y función propia del hombre”. A esta segunda fase la llama también CONTEMPLACIÓN La VIRTUD se define como el MEDIO para llegar a la felicidad: es la excelencia, es decir, el máximo desarrollo de las capacidades o potencias de cada uno. Pero para que sea efectiva, la virtud debe ser aprendida, el hombre debe adquirir por hábito la capacidad de llevar a cabo sus acciones en el término medio relativo al sujeto, sin excesos ni carencias Hay dos tipos de virtud: Intelectuales o dianoéticas: Perfeccionan el intelecto Práctico: Arte: producción de objetos buenos Prudencia: ayuda a tomar decisiones buenas Teórico: Ciencia: capacidad de conocer lo universal Entendimiento: capacidad de conocer principios morales Sabiduría: unifica las anteriores y es la más importante Éticas o sensibles: son de carácter irracional y se basan en los sentimientos y pasiones Fortaleza: vencer el miedo al dolor y sufrimiento Templanza o moderación de deseos Generosidad Modestia Amistad\n26. Justicia: como IGUALDAD CORRECTIVA (lo mismo para todos) e IGUALDAD DISTRIBUTIVA (por mérito); y como LEGALIDAD o cumplimiento de la ley, más relacionada con la política Política El hombre es un ser social por naturaleza, ya que necesita a la sociedad para sobrevivir a todos los niveles. Es un “animal social” La política tiene un sentido ético: perfecciona la naturaleza racional y moral del individuo, hacer que alcance la “vida buena” El objetivo político es el BIEN COMÚN, la felicidad y la justicia para todos Hay varios niveles de organización social: - Familia: a la que se pertenece por nacimiento, y que es una forma de relación entre miembros con funciones diferentes, que consigue que el hombre llegue a ser autónomo. Para ello, justifica la inferioridad de la mujer y de los esclavos - Aldea: unión de varias familias - Ciudad-Estado: unión de individuos autónomos, es el máximo nivel de organización. Su ley más importante es la Constitución, que garantiza la justicia social y que los ciudadanos lleven una vida buena, y garantiza su educación. La clase social fundamental es la media, muy moderada en sus decisiones. Hay tres sistemas positivos de gobierno, y tres negativos: Monarquía: gobierno de un individuo Tiranía: gobierno despótico Aristocracia: gobierno de unos pocos Oligarquía: gobierno despótico de unos pocos Democracia censitaria o República Demagogia: gobierno populista\n27. Filosofía Helenística y Romana (I a.C) Epicuro La “Stoa” Diógenes Son escuelas bajo la influencia de los Sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles Tienen un contenido MORAL: buscar el bien en medio de un Imperio que no les satisface como griegos Continúan en época de Roma Las más importantes son: EPICÚREOS: Epicuro funda una escuela llamada “El Jardín”. Afirma que el bien es el PLACER físico y sensorial (cinético o móvil) y, sobre todo, intelectual (catastemático o en reposo), y una vida tranquila y placentera para evitar el miedo al dolor, el sufrimiento y la muerte mediante la templanza y la prudencia. Su teoría del conocimiento es empirista y es atomista en cuanto a su visión de la realidad. En religión opina que los dioses NO son providentes, es decir, no se ocupan del hombre En Roma, en algunos casos, se invierten los tipos de placer, y se transforma en Hedonismo. El principal epicúreo romano es Lucrecio ESTOICOS: Es un grupo que se reunía en el Pórtico de Atenas o “Stoa” Afirman que el bien es la autosuficiencia o ataraxía , la huida del mundo, un estado de indiferencia para evitar el sufrimiento y dominarse uno mismo mediante la razón o logos, que controla las pasiones, estados de ánimo y acciones, pero que nada puede hacer frente al destino, como tampoco puede hacerlo la naturaleza física, muy determinista. Aceptar esto es la libertad, la virtud y el bien para los estoicos Los más importantes son Zenón de Citio; y en Roma, Séneca y Marco Aurelio ESCÉPTICOS: rechazan la posibilidad de llegar a un conocimiento verdadero, porque el conocimiento humano es limitado. Lo mismo ocurre en moral, su indeferentismo afirma que no hay nada bueno ni malo, con lo cual no es posible el juicio moral, a lo que llaman epojé. Los principales escépticos son Pirrón de Elis y Sexto Empírico ECLECTICISMO: Consiste en formar una filosofía a partir de lo que se considere correcto de otras escuelas y filósofos, escogiendo y mezclando estas diferentes ideas. El representante más conocido es el romano Cicerón SOCRÁTICOS MAYORES La Academia primero adoptó el Pitagorismo, para, en su última época, aceptar el Escepticismo El Liceo se centró en investigaciones científicas\n28. Ambas fueron cerradas por el emperador Justiniano el siglo IV d.C. SOCRÁTICOS MENORES CÍNICOS: Su nombre procede del término “kión”, que significa perro. Es la radicalización del Estoicismo, prescindiendo hasta de lo básico para vivir como humanos, llevando una vida semejante a los animales, huyendo de la vida social y refugiándose en la naturaleza. El principal cínico es Diógenes, que vivía rodeado de perros a las afueras de Atenas CIRENAICOS: es un tipo de Hedonismo que afirma que el conocimiento y el bien se reducen a sensaciones. El más importante es Aristipo ESCUELA DE MEGARA: Muy influidos por Parménides y Sócrates. Se dedicaron a la lógica. El más importante es Euclides\n29. 2. CRISTIANISMO Y EDAD MEDIA Contexto histórico de la llegada del Cristianismo Cristo nace bajo la hegemonía de ROMA. Mediante la romanización, se asimilan y dominan culturalmente a los pueblos del Imperio, incluyendo Judea CESAR y AUGUSTO (en cuya época nace Jesús) llevan a cabo conquistas y reformas políticas que suponen el esplendor del Imperio, la llamada PAX ROMANA. Todo ello coincide con una época de gran apogeo cultural con las escuelas filosóficas romanas vistas anteriormente Julio César Octavio Augusto Los siglos S.I y II representan la persecución al Cristianismo, en especial durante la época de DIOCLECIANO, en un ambiente de decadencia del Imperio, con una importante CRISIS ECONÓMICA, y el acoso de los BÁRBAROS en las fronteras Coliseo, ROMA En el S. IV bajo Constantino comienza la DECADENCIA de Roma y hay cierta tolerancia frente al Cristianismo con el “Edicto de Milán” En este siglo el emperador TEODOSIO se convierte y el Cristianismo se adopta como RELIGIÓN OFICIAL. Se organiza mediante el Cesaropapismo: se adopta el modelo jerárquico de la Roma de los Césares para crear la estructura organizada de la Iglesia una vez convertida en institución oficial Constantino Teodosio\n30. Características generales del Cristianismo “Pantocrator” de Tahull El Cristianismo es una RELIGIÓN y, como tal, busca la SALVACIÓN mediante la FE. La salvación la otorga DIOS, que, en el Cristianismo, es un Padre misericordioso, Creador de todo lo que existe a partir de la nada y por su voluntad, y que se interesa, sobre todo, por los más débiles y necesitados. Es una religión MONOTEÍSTA y MESIÁNICA: el Mesías, de origen judío, es Jesús, Dios hecho Hombre, que salva a los hombres en esta vida, y les abre la posibilidad de alcanzar la vida eterna mediante la resurrección El Antiguo Testamento o Ley Judía es aceptada, pero el libro sagrado para el Cristianismo es el Nuevo Testamento. Ambos forman la Revelación La antropología cristiana habla del hombre como HIJO de Dios, lo que le otorga una gran dignidad y establece la igualdad entre todos los hombres. El hombre se entiende desde un DUALISMO que otorga la misma importancia a cuerpo y alma, por ser ambos creación de Dios Desde el Cristianismo se entabla una relación con la Filosofía Griega, especialmente PLATÓN, que se utiliza para defenderse del Paganismo (los no cristianos), a pesar de que S. PABLO, judío helenizado que se encarga de la expansión del Cristianismo por el Imperio Romano, rechazaba a los griegos. Esta relación FE-RAZÓN será fundamental a lo largo de toda la Edad Media LOS PADRES APOLOGETAS Y LA PATRÍSTICA Los Padres Apologetas son los primeros pensadores cristianos que se dedicaban a defender el Cristianismo de las filosofías paganas. Se dividen en dos grupos - Los PADRES LATINOS, del Imperio de Occidente, que casi no utilizan la filosofía griega porque, consideran a la FE superior a la razón. El mas importante es Tertuliano - Los PADRES GRIEGOS, del Imperio de Oriente, que aunque cren que la Fe es superior a la razón, utilizan la Filosofía Griega en la medida de lo posible para ayudar a extender el Cristianismo por zonas influidas por el Mundo Clásico, y ayudar a su comprensión. Los más importantes son Justino e Ireneo La Patrística son las obras de los Padres de la Iglesia posteriores, en los que acaba imponiéndose la opinión de los Padres Griegos. Los más importantes son: - La “Escuela de Alejandría”, con Orígenes y Clemente - Los Padres Griegos como San Basilio, San Gregorio Nacianceno, San Atanasio, y San Juan Crisóstomo - Los Latinos como S. Ambrosio, S. Jerónimo, S. Gregorio Magno y SAN AGUSTÍN.\n31. CONTEXTO FILOSÓFICO NO CRISTIANO Además de la influencia de los filósofos griegos, en especial Platón, y de las Escuelas filosóficas, hay que destacar: - El NEOPLATONISMO de Plotino: Influye en San Agustín. Afirma la existencia de un Primer Principio, el UNO, a partir del cual surgen, por emanación, es decir gradualmente y en sentido de descenso, el Espíritu o Logos, el Alma y la realidad material. El hombre debe realizar un proceso de purificación partiendo de lo sensible hasta llegar al Uno mediante las virtudes (Música, Belleza y Filosofía) y un estado llamado éxtasis místico - El MANIQUEÍSMO: es una secta de origen persa, y defiende la existencia de dos principios opuestos en la realidad y en el interior del hombre, el Bien y el Mal, que están en lucha constante. En el hombre, se niega la responsabilidad de sus actos porque no es libre, sino que está dominado por el Mal. S. Agustín perteneció a ella en su juventud SAN AGUSTÍN DE HIPONA (s. IV d.C.) “San Agustín”, de Botticcelli Biografía Nace en Tagaste, hoy Argelia, y entonces provincia romana. Su padre era pagano, y su madre cristiana, Sta. Mónica. Fue educado al modo romano y después de leer a Cicerón empezó a interesarse en buscar la sabiduría. Se hizo seguidor del Maniqueísmo y fue profesor en Cartago y Roma. Tras abandonar las teorías maniqueas pasa por una etapa de escepticismo. Al descubrir el Neoplatonismo, se va acercando a la religión cristiana, también por influencia de su madre y de San Ambrosio, Obispo de Milán. Se convierte al Cristianismo y, a partir de entonces, de dedica a defenderlo de los ataques de los paganos, a adaptar a Platón a esta religión y a elaborar sus propias teorías. Con el tiempo, será nombrado Obispo de Hipona, cerca de su ciudad natal. Muere a comienzos del s.V.\n32. Sus obras más importantes son: Soliloquios, Sobre la libertad, Confesiones, La Ciudad de Dios y Sobre el libre albedrío (TEXTO PAU) La relación entre RAZÓN y FE La finalidad de la filosofía de S. Agustín es llegar a Cristo, que es la VERDAD. Este camino se puede hacer mediante la razón y la fe que son COMPLEMENTARIAS. Por un lado, la RAZÓN por si sola es insuficiente, puede caer en el error, pero ayuda a profundizar en las creencias, es la “servidora de la fe” Por otro, la FE irracional no es válida, debe entenderse por la razón y guía a ésta hacia su objetivo Por ser necesarias ambas, afirmaba “creer para comprender, comprender para creer” DIOS y la CREACIÓN El Dios cristiano es el centro de su filosofía. Justifica su existencia por dos razones, por un lado por el orden y la belleza del mundo, que no se ha creado a sí mismo y, por otro, porque el alma humana tiene en su interior verdades eternas y universales como la justicia, el bien, la belleza que deben haber sido puestas allí por un Ser Eterno y Necesario al que llamamos Dios. Este Dios es providente, se ocupa de lo que crea, en especial del hombre, pero es trascendente, radicalmente diferente a lo creado; es inmutable, la perfección absoluta, el Bien, el único Dios Debido a su trascendencia, la inteligencia humana no puede llegar a comprender la naturaleza de Dios. Por eso usa la llamada teología negativa, que consiste en aplicar a Dios las características de lo que podemos conocer pero negadas: el hombre sólo puede saber lo que Dios no es: mortal, limitado… Para explicar el proceso creador afirma que en la mente divina se encuentran ideas ejemplares verdaderas de todas las cosas creadas, que aparecen en la realidad progresivamente y por gradación, según la voluntad de Dios. Este tipo de ideas serían la adaptación de las Ideas de Platón al Cristianismo. En la materia, Dios introduce las razones germinales para dar lugar a lo sensible. Es decir, en todo lo creado está la imagen de Dios, su huella. A esta doble teoría sobre ideas y razones la llama EJEMPLARISMO DIVINO El HOMBRE San Agustín es DUALISTA. Su dualismo, al ser cristiano, es diferente al de Platón: San Agustín no acepta que el cuerpo sea la “cárcel del alma” al ser creación de Dios. El alma es la parte espiritual, inmortal y que da la vida al hombre. Para explicar su origen recurre al Creacionismo, según el cual Dios crea cada alma en cada ser humano y al Traducccionismo, según el cual, los padres trasmiten el alma a sus hijos a partir de un alma original creada por Dios. Se encarga de funciones como la memoria (saber lo que somos), la voluntad (lo que queremos) y la inteligencia (lo que conocemos) En el tema del CONOCIMIENTO, San Agustín distingue entre\n33. - SENSIBLE: es el grado inferior. El alma lo produce cuando los datos externos inciden sobre los sentidos - RACIONAL: dividido a su vez en “inferior”, la ciencia, el conocimiento que reflexiona sobre lo sensible; y “superior”, la sabiduría, que reflexiona sobre verdades eternas e inmutables que se encuentran sólo en el interior del alma humana, a lo que llama INTERIORISMO. Estas ideas las llega a conocer gracias a la ayuda de Dios que se produce mediante iluminación. A esta teoría se le llama ILUMINISMO La ÉTICA El objetivo de su ética es el mismo que en Aristóteles: la vida buena, la felicidad, que San Agustín llama beatitud. Pero San Agustín añade que esta felicidad sólo se consigue encontrándose con Dios, el único que hace feliz al hombre. Para llegar a Él, al estilo de Platón, habla del AMOR como fuerza de la voluntad que impulsa al hombre hacia Dios, por eso sólo con amar se cumplen todas las normas morales y San Agustín lo explica con el “Ama y haz lo que quieras” Los principales temas morales de San Agustín son la libertad y el mal La LIBERTAD se distingue del LIBRE ALBEDRÍO. La libertad es una de las características con las que Dios ha creado al hombre. Dios sabe con antelación cuál va a ser el resultado de la vida de cada ser humano, pero respeta la decisión del hombre. Hay libertad cuando esa decisión tomada por el hombre es correcta, está guiada por la gracia de Dios, por su ayuda. El libre albedrío es la capacidad de decidir pero teniendo en cuenta que, desde el pecado original, está orientada al mal. El MAL se define como privación de bien. El mal como entidad independiente no existe, porque entonces tendría que ser creación de Dios. El alma comete libremente acciones malas que la separan de Dios, y de las que el hombre es el único responsable. A este mal lo llamó mal moral. Hay otro mal que el hombre padece como consecuencia de su limitación e imperfección y que se llama mal físico y que es una deficiencia transitoria La POLÍTICA: “La Ciudad de Dios” Es la visión que tiene San Agustín de la HISTORIA HUMANA, en la que interviene Dios. Su modelo de tiempo es lineal, es decir, irreversible y dividido en tres dimensiones, pasado, presente y futuro; y escatológico, que tiende a un fin más allá de esta vida y está marcado por esas intervenciones divinas: PASADO PRESENTE FUTURO Antiguo Creación Ley de Moisés Llegada del Mesías Testamento Nuevo Testamento Creación Jesús como Mesías El Reino de Dios\n34. En la historia, como en la vida del hombre, hay una elección entre el bien o el mal simbolizada por dos ciudades: LA CIUDAD TERRENAL: formada por aquellos que rechazan la ley de Dios, y que se identificó posteriormente con el Estado, Roma en aquel momento LA CIUDAD DE DIOS: formada por los que eligen seguir a Dios y a su Ley, el Amor. Y que se identificó posteriormente con la Iglesia. En esta ciudad rige el orden; la concordia de sus miembros, que comparten valores; y la justicia (respeto a la igualdad, y el reconocimiento de derechos) Éste es el fin de la política: que los hombres de Dios guíen a los que le rechazan. Se vio en esta obra la imagen de las relaciones entre Iglesia y Estado en San Agustín: la Iglesia debe orientar al Estado y, por tanto debe situarse en un nivel superior. A esta teoría se la conoce como Agustinismo Político\n35. CONTEXTO HISTÓRICO DE LA EDAD MEDIA El Imperio Romano Occidental desaparece con las invasiones bárbaras. El Cristianismo gana terreno con las conversiones de dos reyes: Clodoveo en Francia y Recaredo en España El Imperio Romano Oriental sobrevive toda la Edad Media. El emperador Justiniano favoreció la expansión del Cristianismo Entre los siglos S.V Y VI los reinos germánicos son EVANGELIZADOS y aparecen los primeros monasterios a partir de un tipo de vida llamada EREMITA. San Agustín ya había fundado monasterios en el norte de África. Un monasterio es una comunidad organizada de hombres o mujeres que tiene como ideal imitar la vida de Cristo. San BENITO es el fundador de los BENEDICTINOS que llevarán a cabo una importantísima tarea de conservación y transmisión de la cultura. La regla de San Benito se basaba en oración y trabajo “ORA ET LABORA”. Las primeras HEREJÍAS dentro de la Iglesia son de este momento: son opiniones que se consideran contrarias a los dogmas establecidos y son combatidas. Las más importantes son: ADOPCIONISMO: Jesús no fue Dios hasta después de su muerte ARRIANISMO: discute la naturaleza divina de Jesús DOCETISMO: de influencia platónica, niega la naturaleza humana de Jesús CÁTAROS o ALBIGENSES: creen que el Reino de Dios no es material y rechazan a la Iglesia como institución Carlomagno En el s. IX se produce el CISMA DE ORIENTE se separa la Iglesia Oriental, llamada ORTODOXA y el Emperador CARLOMAGNO crea el Sacro Imperio Romano- Germánico, como un intento de unificación religiosa y política de Europa. A su etapa se le llama Renacimiento Carolingio: es el momento de esplendor de los monasterios benedictinos protegidos por el Emperador\n36. Los siglos S.X-XII son los siglos del FEUDALISMO: sistema basado en la propiedad del señor feudal y el vasallaje de sus súbditos, que daba estabilidad política y económica. El Papa Gregorio VII y los monasterios de CLUNY y CISTER encabezan una profunda renovación en la Iglesia En el s. XIII hay un importante auge de las ciudades, de las Universidades (Oxford, Sorbona, Bolonia, Salamanca) fundadas por la Iglesia, en las que se desarrolla la Filosofía Escolástica; y de la burguesía. Se fundan las ÓRDENES MENDICANTES que desean volver a la pobreza y sencillez del Evangelio. Son los carmelitas, fundada por ermitaños; agustinos, basada en las normas de S. Agustín; franciscanos, fundados por Francisco de Asís y los DOMINICOS, fundados por Sto. Domingo de Guzmán, orden de Sto. Tomás Sto. Domingo S. Francisco, de El Greco CONTEXTO FILOSÓFICO CRISTIANO DE LA EDAD MEDIA Los primeros siglos de la Edad Media son una época de TRANSICIÓN, cuyos principales representantes son: BOECIO: importante sobre todo por su clasificación de las ciencias en teóricas (Teología, Psicología y Física), prácticas (Ética y Política) y formales (Lógica, Matemáticas, Gramática) y por su definición de persona que aún hoy se emplea “sustancia individual de naturaleza racional” CASIODORO: divide las artes en trívium y quadrivium, clasificación usada en las universidades medievales Pero el movimiento mas importante es la ESCOLÁSTICA. Uno de los temas principales es la relación RAZÓN- FE. Hay grupos que defienden la lógica sobre las fe (Dialécticos) y otros lo contrario (antidialécticos). Los Dominicos Sto. Tomás y su maestro, San Alberto Magno, optaron por una tercera vía, como S. Agustín, la de usar ambas como complementarias (Aristotelismo Latino). Otro tema es la existencia de UNIVERSALES, términos generales que se aplican a todos los casos posibles. Unos, los realistas afirmaban que son independientes de la mente, tienen realidad objetiva, pero se aplican a seres concretos. El principal realista es Pedro Abelardo. Otros, los nominalistas, niegan su existencia, creen que son puras convenciones creadas por el hombre, como Guillermo de Ockham.\n37. Los principales filósofos y escuelas de la Escolástica fueron: IX: ESCUELA DE AQUISGRÁN: creada por Carlomagno. El principal representante es Juan Escoto Eriúgena, que defiende la complementariedad razón-fe XI: S. ANSELMO DE CANTERBURY: utiliza un argumento racional para demostrar la existencia de Dios que influirá en toda la filosofía hasta la Ilustración, en especial en Descartes. Se llama argumento ontológico y se basa en un creyente que intenta convencer a un “insensato” basándose en que éste entiende racionalmente que Dios sea la perfección absoluta, ya que en su intelecto existe una idea de perfección que no se puede aplicar al resto de los seres, incluyendo el hombre, y que, por tanto, una de sus perfecciones debe ser la de existir en la realidad, no sólo en el pensamiento ESCUELA DE CHARTRES: Se potenció el estudio de la astronomía y las matemáticas y se comentaron obras de Platón y Aristóteles. El más importante es Juan de Salisbury, Obispo de Chartres XII: ESCUELA DE SAN VÍCTOR: sienta las bases de la enseñanza universitaria medieval: la lectio, lectura y explicación de un texto; la disputatio, intercambio de opiniones entre maestro y alumnos y la summa o visión de conjunto ordenada y sistemática. El más importante es Hugo de San Víctor AGUSTINISMO: intentan frenar la influencia del árabe Averroes en París mediante las teorías de San Agustín. La más importante es la Escuela Franciscana con San Buenaventura\n38. FILOSOFÍA ÁRABE La filosofía llega a Oriente a partir del s. IX, cuando se comienzan a traducir al árabe los textos de Aristóteles, y en el s. XII en España con la Escuela de Traductores de Toledo Los árabes quieren adaptar ARISTÓTELES a su texto sagrado: el CORÁN. Es mucho más utilizado que Platón porque una gran parte de sus textos, depositados en Alejandría y Oriente, llegan a Occidente (Al-Ándalus) gracias a los árabes. Es una civilización con un alto grado de CULTURA, especialmente a nivel CIENTÍFICO, en medicina, astronomía, matemáticas Los temas de Aristóteles mas tratados son el conocimiento, la filosofía primera y el dualismo. Los principales filósofos árabes son: Al-Kindí, Al-Farabi, Ibn-Sina (Avicena), Al- Gazali y, sobre todo el cordobés Ibn Rusd, AVERROES Averroes (Ibn-Rusd) Estatua de Averroes en Córdoba Es el filósofo cordobés de la época del Califato. Fue prohibido en el mundo islámico y su influencia es mayor en Occidente, aunque sus obras se tradujeron mal al latín y a veces contenían errores. Se denomina Averroísmo Latino Es el mejor comentador de Aristóteles en el mundo árabe y considera a Aristóteles la “cima del pensamiento racional” Afirma la compatibilidad fe-razón, ya que el Corán anima al estudio, aunque considera que no todo el mundo puede hacer filosofía y los incultos, los religiosos, deben conformarse con la fe. De este modo, fe y razón son caminos diferentes, lo que se denomina doble verdad Se basa en el Primer Motor de Aristóteles para explica a Dios, y afirma que el mundo es eterno, lo que entra en contradicción con el Islam, que es creacionista Defiende la inmortalidad del alma, pero la explica mediante reencarnaciones\n39. FILOSOFÍA JUDÍA Maimónides (Moshé Ben Maimón) Estatua de Maimónides en Córdoba Es el otro filósofo cordobés de la época del Califato. Era médico y huyó de Córdoba tras la invasión almohade Es el mejor comentador de Aristóteles en el mundo judío. Su obra Guía de perplejos se refiere a los que creen que la Ley y la filosofía son incompatibles, cuando él cree que son complementarias, ya que en la Ley también se razona Para explicar la existencia de Dios recurre a la TEOLOGÍA NEGATIVA. Su argumento se basa en el Primer Motor, Dios como Ser Necesario y Causa Primera Defiende el Creacionismo, la teoría de Aristóteles sobre entendimiento agente y paciente y afirma que quien usa el agente se salvan y viven más allá de la muerte\n40. STO. TOMÁS DE AQUINO Biografía y obras Nace en una familia NOBLE en el castillo de Roccasecca, cerca de Nápoles. A los 5 años ingresa en los Dominicos para comenzar su formación y a los 18 ingresa definitivamente Su madre se opuso a ello, secuestrándole para impedirlo. Se fugó y se trasladó a Nápoles, ingresando en la orden Estudia en París y Colonia, donde entra en contacto con San Alberto Magno, su maestro. Tras acabar sus estudios, enseña en estas mismas universidades donde, por su buen carácter es llamado “Doctor Angélico”,y escribe sus primeras obras, una serie de comentarios a la Biblia Es nombrado teólogo consultor del Papa y realiza una serie de viajes acompañándole. Murió mientras se trasladaba al Concilio de Lyon OBRAS Comentarios a la Biblia Comentarios a Aristóteles “Sobre el ser y la esencia” “Sobre la verdad” “Suma contra los gentiles” “Suma Teológica” (TEXTO PAU) Sto. Tomás y Aristóteles Sto. Tomás considera a Aristóteles “el punto más alto de la Filosofía”, y aparece rn sus textos como “El Filósofo” y “el Estagirita” Su intención es adaptarlo al CRISTIANISMO en la medida de lo posible Razón y Fe Sto. Tomás distingue entre: Verdades naturales: las que se adquieren por el conocimiento humano, sentidos y razón, que ha sido creado por Dios. Este conocimiento proporciona los “preámbulos” de la fe, el inicio y preparación y da racionalidad a la fe. El modelo filosófico es ARISTÓTELES y divide a la filosofía o en teórica-especulativa (Física, Matemáticas y Metafísica) y práctica (Ética, Política, Técnica). La parte de la filosofía que estudia a Dios se llama Teología Natural\n41. Verdades sobrenaturales: son las que se revelan por medio de la fe, que procede de Dios y que protege a la razón de errores. Es el campo de la Teología Dogmática Sto. Tomás las considera COMPLEMENTARIAS, ya que las dos tienen el mismo origen, Dios, aunque, la Fe se considera más importante que la razón. Metafísica Es el estudio de la REALIDAD. Se basa en la de Aristóteles con algunos cambios. Lo primero que conocemos de la realidad es el concepto de ENTE, es decir, lo que existe en ella. Es un concepto universal porque todos los seres participan de él. Sto. Tomás considera que la realidad se basa en una JERARQUÍA que divide lo real en dos grandes niveles muy diferentes entre sí. Esta jerarquía tiene su origen en el CREACIONISMO, teoría que afirma que la realidad ha sido creada por Dios en un acto voluntario y a partir de la nada. A la realidad se la denomina CREACIÓN. DIOS Es el CREADOR: de Él depende el resto de la realidad porque ha sido creada por él y es Dios quien la mantiene en la existencia. Es, por tanto la Causa Primera, el origen de todo Esa dependencia de lo creado con respecto a Dios hace que se le llame “SER NECESARIO”, es el Acto Puro de Aristóteles, eterno e inmutable, que lo conoce y lo puede todo. Representa la perfección absoluta y es autosuficiente: no depende, en ningún caso de la Creación. Para llegar a conocer la esencia y estos atributos de Dios ya mencionados, podemos ir por dos caminos: Negativo: excluyendo de Él aquello que no se le puede atribuir (Teología Negativa) Afirmativo o de eminencia: atribuyendo a Dios las características positivas del hombre, pero en grado máximo. Así encontramos dos tipos de atributos: “entitativos” (eternidad, necesidad) y “operativos” (inteligencia, capacidad creadora, omnipotencia, providencia) Para llegar a conocer la existencia de Dios tenemos que recurrir a unas pruebas racionales llamadas VÍAS, porque no es evidente para el conocimiento humano que Dios exista, por eso hay hombres que lo dudan e, incluso, que niegan su existencia. Las vías son argumentos cosmológicos porque parten del mundo sensible y van hacia Dios Todas las vías tienen la misma estructura: 1. Parten de un hecho de experiencia sensible, el efecto 2. Buscan sus causas segundas 3. Niegan la posibilidad de que estas causas lleguen al infinito 4. Se reconoce la necesidad de una Causa Primera, Dios, con lo que se demuestra su existencia\n42. Las vías son las siguientes: Primera: vía del movimiento. Procede de Aristóteles. Parte de la experiencia de movimiento: todo lo que se mueve o cambia debe tener una causa cercana, ésta requiere otra y así sucesivamente hasta llegar a un Primer Motor que mueve sin ser movido y que es Dios, que existe Segunda: vía de la causalidad. Procede de Aristóteles. Todo lo que existe en la realidad es efecto de otra cosa, su causa. Como la cadena causal no puede ser infinita, tenemos que deducir que existe una Causa Primera, Dios, que existe Tercera: vía de la contingencia. Todo lo creado es contingente y exige la existencia de un Ser Necesario que lo haya creado, Dios, que existe Cuarta: vía de los grados de perfección. En lo creado percibimos diversos grados de perfección, por lo que tiene que existir un Ser Perfecto con el grado máximo de perfección, Dios, que existe Quinta: vía teleológica o finalista. Procede de Aristóteles. Todo lo creado tiene una finalidad en la realidad. Esta finalidad da lugar a un orden en la realidad que ha diseñado una Inteligencia Superior, Dios, que existe LA CREACIÓN Lo primero que conocemos de la realidad es el concepto de ENTE, es decir, lo que existe en ella. Es un concepto universal porque todos los seres participan de él, pero de modos diferentes, dependiendo de su FORMA de ser, su identidad o esencia. Esta teoría se llama principio de individuación Los entes también están formados por MATERIA definida como una materia prima de la que participan todos los seres y como materia específica de cada esencia, perceptible por los sentidos El ente es CONTINGENTE, es decir, depende constantemente de Dios, quien determina su creación (potencia de ser), que se mantenga en la realidad (acto de ser) o que desaparezca La realidad creada puede explicarse mediante la razón: podemos explicar cuál es la causa y el efecto de que esté en la realidad Toda la Creación es la imagen de Dios, su Creador, y los entes que la forman reflejan, en mayor o menor medida sus características: la belleza, la verdad y la bondad. A esto se le conoce como analogía del ser En la creación aparecen las llamadas causas segundas, relacionadas con la principal característica de lo creado: el MOVIMIENTO o CAMBIO. Lo define como Aristóteles: la capacidad o potencia que tienen los entes de perfeccionarse adquiriendo o perdiendo propiedades. También divide los tipos de cambio en sustanciales (los que afecta a la materia prima y a la forma sustancial) y accidentales (los que no afectan a características esenciales) Antropología Es DUALISTA, y considera que cuerpo y alma son creación de Dios. Entre cuerpo y alma hay una unión obligatoria para formar al hombre llamada SUSTANCIAL El ALMA es espiritual (no material), inmortal y personal, propia de cada individuo, creada por Dios para cada ser humano. Da la vida al cuerpo a nivel VITAL, SENSITIVO, APETITIVO, MOTRIZ y RACIONAL. El alma se encarga de las funciones voluntarias que pueden ser juzgadas moralmente al ser libres\n43. El alma también se encarga del conocimiento. Al igual que Aristóteles, Sto. Tomás es EMPIRISTA. Afirma que la VERDAD es la adecuación entre lo sensible y lo intelectual. Se expresa en JUICIOS que analizan y comparan información de la realidad y que pueden ser verdaderos o falsos El conocimiento es ABSTRACCIÓN-INDUCCIÓN: - Comienza por los datos de los sentidos a los que llama IMPRESIONES SENSIBLES y que son datos concretos de los sentidos - A partir de ellos, la imaginación forma la IMAGEN INTELECTUAL - Y, por último, el entendimiento crea la idea universal que corresponda, prescindiendo de las cualidades sensibles (entendimiento agente) e imprimiendo en el intelecto la idea (entendimiento paciente) De este modo, Sto. Tomás afirma la existencia de UNIVERSALES, que se encuentran en la mente divina (ante rem), que pasan a las cosas creadas (in re) y que podemos conocer gracias al proceso de abstracción (post rem) Ética Como Aristóteles, Sto. Tomás es partidario de una moral basada en la FELICIDAD, fin último de las acciones del hombre. Felicidad es excelencia y perfección La VIRTUD es el camino para llegar a la felicidad y puede ser - TEÓRICO (virtudes intelectuales o contemplativas), cuyo fin es la unión con Dios máximo nivel de felicidad para el hombre. Lo llama Bienaventuranza - MORAL (virtudes del hábito), cuyo fin es escoger en la vida sensible y apetitiva las opciones buenas, ya que la libertad es la principal característica moral del hombre. Son la prudencia, la fortaleza, la justicia y templanza. Cumplir la virtud es cumplir la ley, que para Sto. Tomás es: LEY ETERNA: normas que parten de la Razón Divina LEY POSITIVA: promulgada por el hombre LEY NATURAL o IUSNATURALISMO: normas que parten de la naturaleza humana, universales, inmutables e indelebles (no se borran del corazón humano) y que son: Primer principio: evitar el mal y hacer el bien Preceptos primeros o comunes: Conservar la vida Trasmitir la vida y educar a los hijos Conocer la verdad sobre Dios, el hombre y vivir en sociedad Preceptos secundarios: mas concretos, difíciles de aplicar de modo universal Política Afirma, como Aristóteles, que vivir en sociedad es NATURAL en el hombre. La sociedad es la aplicación de la Ley Natural\n44. El Estado tiene como fin el BIEN COMÚN como principio de legitimidad política. Para ello debe: Buscar la PAZ El BIENESTAR y la FELICIDAD de los ciudadanos Fomentar la VIRTUD El bien común se aplica mediante la ley positiva, que debe tener en cuenta las características de cada sociedad. Para ello, las leyes deben ser VOTADAS por el pueblo y hacerse cumplir por la AUTORIDAD designada por el pueblo, que debe guiarse por una conducta justa y respetuosa. La MONARQUÍA es la forma de gobierno elegida, pero siempre que sirva al pueblo y tenga una conducta apropiada. Si promulga leyes injustas, no deben ser obedecidas y el pueblo tiene el derecho de derrocar al monarca que se convierta en tirano, por lo que justifica la creación de un grupo de magistrados que limite el poder del rey Defiende la independencia entre Iglesia y Estado, y sólo se debe subordinar el poder político a la Iglesia en los asuntos que tengan que ver con la religión\n45. LA TRANSICIÓN AL RENACIMIENTO (S. XIV) Es un momento de consolidación política de nuevos Estados y órganos representativos, como las Cortes Hay conflictos graves con la autoridad papal dividida entre Roma y Avignon (Cisma de Occidente) Aristóteles y el Cristianismo siguen siendo la referencia básica para la filosofía Sin embargo, empieza a aparecer dos signos nuevos, fundamentales en el Renacimiento: - Que la Teología se limite a tratar el tema de Dios y la Filosofía-Ciencia traten de la Naturaleza, como ocurre en la Universidad de Oxford -Y la llegada de un cierto individualismo y antropocentrismo, libertad de investigación, respeto al pluralismo La filosofía se divide en dos grandes tendencias: ESPIRITUALISTA Maestro Eckhart Partidario de una moral basada en los sentimientos, en especial el amor; el abandono de lo material, la importancia de la voluntad Juan Duns Escoto Valora la fe frente a la razón, da mas importancia a la voluntad que al entendimiento, y limita el conocimiento científico a lo que podemos demostrar racionalmente NOMINALISTA Guillermo de Ockham Es el principal impulsor del MÉTODO CIENTÍFICO MODERNO. Afirma que la Ciencia debe tratar de temas universales, que la INDUCCIÓN es el método científico verdadero al que se debe aplicar la lógica y rompe con la astronomía de Aristóteles, abriendo la posibilidad a que Dios haya creado otros mundos diferentes al nuestro por su omnipotencia En MORAL, subraya la importancia de la voluntad y de la libertad y en POLÍTICA afirma la separación Iglesia (como comunidad de creyentes)-Estado. Fue muy crítico con el papado y afirmaba que el poder político debe respetar la opinión de los ciudadanos La “navaja de Ockham” significa que hay que recortar todo aquello que no es necesario en filosofía, estructuras jerárquicas civiles y religiosas para eliminar prejuicios e ir a la esencia de las cosas\n46. 3. FILOSOFIA MODERNA EL RENACIMIENTO (S. XV Y XVI) Contexto histórico Florencia Los Reyes Católicos Es un período de centralización política, y se crean los ESTADOS MODERNOS. El caso mas importante es la unificación de reinos llevada a cabo por los Reyes Católicos, que supone también una cierta desvinculación entre el poder temporal (los reyes) y el poder de la Iglesia Aparece el primer CAPITALISMO con el desarrollo del comercio impulsado por el auge de la burguesía y con la aceptación de normas económicas prohibidas en la Edad Media, como la usura Comienza la autonomía entre RELIGIÓN y CIENCIA-TÉCNICA, con el desarrollo del método inductivo-empirista Se produce una importante crisis del PAPADO que prepara la Reforma Protestante, lo que hace que comience el proceso de secularización (progresiva independencia de la religión frente a la moral, política, ciencia, economía…) El Descubrimiento de América es el comienzo el Imperio Español y su hegemonía en todo el mundo Hay importantes avances técnicos, como la IMPRENTA, que ayuda a la difusión de la cultura El Humanismo Erasmo de Rotterdam Antonio de Nebrija Se define como una vuelta a GRECIA y ROMA, en especial Platón, Aristóteles y mlas Escuelas Helenísticas, tras los “siglos oscuros”, la Edad Media Es un proyecto DIDÁCTICO global, en todas las áreas del saber y para todas las clases, para producir una reforma social como en el caso de Erasmo de Rotterdam o Luis Vives y la Gramática de Antonio de Nebrija Es un “antropocentrismo cristiano”: el hombre comienza a tener mayor importancia, en especial la libertad, característica que le define, pero como creación de Dios Hay tres grandes escuelas: Platónicos: más idealistas: Academia de los Médici en Florencia, con Marsilio Ficino o Giovanni Pico della Mirandola Aristotélicos: más científicos: Padua y Bolonia\n47. Escépticos: con Michel de Montaigne, crítico de la cultura y la sociedad de su tiempo porque las consideraba etnocentristas. Frente a ello, afirmaba que la verdadera sabiduría se encuentra en la duda La “Nueva Política” Comienza una separación gradual entre la Iglesia y el poder temporal Se da gran importancia a los códigos jurídicos de los nuevos estados FRANCISCO de VITORIA Sus códigos de justicia se consideran un antecedente directo del moderno “Derecho Internacional” Se convierte, junto con Fray Bartolomé de las Casas, en uno de los principales defensores, a nivel legal, de los indígenas de América P. Francisco de Vitoria Fr. B. de las Casas STO. TOMÁS MORO Es Lord Canciller en el reinado de Enrique VIII. Fue ejecutado por este rey por oponerse a su divorcio de Catalina de Aragón que fue la causa de la creación de la Iglesia Anglicana Su obra principal se llama “UTOPÍA”: Está influida por “La República” de Platón. En ella se describe, en la primera parte, la situación negativa de Inglaterra en su tiempo. En la segunda parte, aparece un modelo social basado en una isla en la que no existen ni propiedad privada ni clases sociales, siendo el núcleo social la familia, que trabaja el campo en parcelas iguales, hay igualdad y tolerancia, y es el pueblo el que elige a su gobernante vitalicio por medio de sus representantes, los magistrados NICOLÁS MAQUIAVELO Es un importante embajador italiano, y sus teorías se basan en su experiencia personal. Su principal obra es “El Príncipe”.\n48. Su tesis principal es la RAZÓN DE ESTADO, llamada también realismo político, que supone separar la ética y la religión de la política: en nombre del “bien común”, el gobernante puede subordinar el interés individual al colectivo y no tener en cuenta los medios para conseguirlo, pues la decisión del soberano está por encima de todo El Príncipe debe tener una capacidad o “virtú”, para retener el poder, como la astucia y el valor; pero también virtudes como la prudencia, el amor a la libertad y saber aprovechar la suerte para mantener el orden social Cree en la necesidad de gobiernos TOTALITARIOS para mantener el orden social, debido a la debilidad del hombre El Príncipe debe aprovechar las creencias religiosas del pueblo en su beneficio, para someter a la masa y si es necesario, está a favor del uso de la violencia La Reforma Protestante y la Reforma Católica M. Lutero J. Calvino E. Zuinglio LUTERO Fue un monje agustino que se declara en contra de la promulgación de INDULGENCIAS (perdón de pecados a cambio de dinero) que servían para pagar la construcción de S. Pedro en Roma Redacta un escrito llamado “Las 95 tesis de Wittemberg” que cuelga en el castillo de esta ciudad. Se le obliga a retractarse, y, al negarse, es excomulgado y abandona el catolicismo Las teorías más importantes de Lutero son: 1. Justificación por la FE: se basa en S.Pablo, las obras no son importantes, sino tener fe de Dios da gratuitamente, después las obras buenas se harán espontáneamente 2. Interpretación libre de la Escritura: sin intermediarios eclesiásticos, bajo la responsabilidad de cada creyente. Para ello se traduce la Biblia a los idiomas europeos 3. Rechaza la autoridad del Papa y lo sustituye por los príncipes alemanes de cada estado. Posteriormente, se crea un clero protestante compuesto por clérigos, sin jerarquía CALVINO Crea la Comunidad de Ginebra, que, más tarde, condena a Miguel Servet Su creencia se basa en la PREDESTINACIÓN: el hombre ya nace salvado o condenado por Dios, sin que las obras importen. El modo de saber si un hombre se salva o no es el éxito material. A partir de ahí se crea la llamada “moral protestante”, responsable del crecimiento económico de Centroeuropa\n49. ZUINGLIO Rechaza el celibato del clero Rechaza el culto a la Virgen y su importancia en el Cristianismo Rechaza la importancia de los sacramentos, especialmente la transubstanciación en la Eucaristía, IGLESIA ANGLICANA Es la confesión creada por Enrique VIII tras separarse de Roma tras su divorcio de Catalina de Aragón. El Rey o Reina descendiente del Enrique VIII es el Jefe de la Iglesia de Inglaterra, aunque la verdadera autoridad religiosa es el Obispo de Canterbury Enrique VIII La REFORMA CATÓLICA A petición del Emperador Carlos V en su lucha contra los protestantes de su Imperio, se convoca el Concilio de Trento para frenar la Reforma, especialmente, el luteranismo El TOMISMO y la Doctrina tradicional se convierten en la guía del Catolicismo a nivel dogmático, y se reforma la curia para evitar los abusos criticados por Lutero. Se refuerza la figura del Papa con la creación de la Compañía de Jesús por S. Ignacio de Loyola, cuyos miembros juran un voto de fidelidad al Pontífice Así mismo, hay un movimiento renovador que pretende volver a recuperar las raíces del Cristianismo con la reforma de órdenes como los Carmelitas gracias a la Reforma de Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz Trento San Ignacio\n50. LA NUEVA CIENCIA Francis Bacon Es muy crítico con la ciencia de Aristóteles, era necesario cambiar el método deductivo por el inductivo para producir progreso científico. El nuevo método pasa por una primera fase en la que se deben eliminar los prejuicios o errores científicos a los que llama ídolos: algunos proceden de la naturaleza limitada del hombre, otros son individuales, otros adquiridos en sociedad y otros por falta de crítica a la tradición. En la segunda fase se dan las reglas para establecer hipótesis científicas mediante unas tablas que registran por observación empírica cuando se produce o no un fenómeno natural para poder generalizar después Nicolás de Cusa Es un cardenal católico que introduce las matemáticas como parte del nuevo método científico Expone por primera vez la teoría del Universo Infinito, como muestra del poder de Dios LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA La “Revolución Científica” o “giro copernicano” es el paso del GEOCENTRISMO (la Tierra como centro del Universo) de Aristóteles y el Antiguo Testamento (Libro de los Reyes) al HELIOCENTRISMO (el Sol) Mapa geocéntrico del Universo A pesar del avance en la SECULARIZACIÓN (avance del pensamiento laico frente al religioso) que supone este cambio de modelo científico, todos los astrónomos y físicos de este momento se declaran creyentes COPÉRNICO Es el primero en definir el HELIOCENTRISMO: el Sol inmóvil es el centro del Universo. Los planetas y satélites giran alrededor del Sol en esferas circulares a velocidad uniforme en un movimiento llamado TRASLACIÓN La Tierra gira sobre su eje en un movimiento de ROTACIÓN A pesar de ser canónigo y amigo de un importante cardenal, fue obligado a retractarse por el Vaticano. Esta teoría fue condenada y prohibida por la Iglesia porque contradecía\n51. un pasaje del Antiguo Testamento en el que Josué, al llegar a Jericó manda parar al Sol, de lo que se deduce su movimiento alrededor de la Tierra. Su obra “Sobre las revoluciones” fue incluida en el Índice de la Iglesia Católica y tampoco fue aceptado por los Protestantes THYCO BRAHE Sustituye el concepto de esfera por el de ÓRBITA al observar un cometa que atravesaba las supuestas esferas cristalinas. Como esto no era posible, se decantó por la definición moderna de órbita como un camino imaginario que recorren los astros alrededor de un centro, el sol. KEPLER Afirma en sus Leyes sobre el Movimiento que las órbitas no son circulares, sino en forma de elipse, con el sol en uno de sus focos. Los planetas las recorren a velocidades no constantes, y el tempo que tardan en recorrer la órbita depende de su distancia al Sol J. Kepler Elipses GIORDANO BRUNO Introduce definitivamente el concepto de Cusa de “universo infinito” hablando incluso de la posibilidad de mundos infinitos en los que podría haber vida\n52. GALILEO Juicio contra Galileo Tuvo una sólida formación científica y humanista. Apoyó el Heliocentrismo en su obra Sidereus Nuntius, reforzándolo con la aplicación del TELESCOPIO. Vivió en Florencia y el Papa Urbano VIII, su amigo personal, le permitió publicar sus obras en un principio. En su MÉTODO es partidario de usar las mismas leyes físicas para la física terrestre y celeste, contra lo que pensaba Aristóteles. Tiene varias fases: Análisis: se analiza la experiencia sensible sacando de ellas sus características esenciales, es decir, las que son susceptibles de ser medidas y expresadas matemáticamente (primarias). Hay otras, las secundarias, que no pueden ser cuantificadas. Composición o síntesis: se elaboran hipótesis y sus consecuencias Resolución experimental: se comprueban las hipótesis mediante experimentos Formula la INERCIA, según la cual un cuerpo continúa moviéndose sin que necesite una fuerza para mantenerlo y sólo cesa cuando un obstáculo lo para. Este principio hace que los astros no necesiten motores. Formuló la definición de MOVIMIENTOS RELATIVOS con sistema de referencia para defender la rotación: es decir, el movimiento NO se percibe si el objeto se encuentra dentro del sistema de referencia, que es el que se mueve. El hombre no nota la rotación porque se encuentra dentro del sistema en movimiento, la tierra. El mismo Papa le condena por apoyar el Heliocentrismo que implicaba una interpretación libre de la Escritura tal y como hacía la Reforma. Además en una de sus obras aparecía criticado un defensor de Aristóteles en el que se vio reflejado el Papa El cardenal Belarmino, su amigo personal, quiso convencerle de que tratase sus teorías como HIPÓTESIS científicas, pero se negó. Pasó el resto de su vida con un grave conflicto interior por sus creencias católicas, dado que fue apartado de la Iglesia y recluido en su villa en Florencia hasta su muerte, y sus libros incluidos en el Índice hasta 1992 con el Papa Juan Pablo II.\n53. EL BARROCO (s. XVII) Contexto histórico El XVII es un siglo de profundas trasformaciones. La Reforma Protestante produjo un cisma en el Cristianismo y las llamadas “Guerras de Religión” entre católicos y protestantes, que influyeron durante dos siglos en la filosofía. La más importante es la Guerra de los Treinta Años, en la que lucha el filósofo Descartes. Esta guerra divide y empobrece a Alemania, provoca una catástrofe demográfica e impide el desarrollo de las economías agrícolas de la mayor parte de los países de Europa. Sin embargo Francia e Inglaterra logran fortalecerse política y económicamente y sustituyen a España como potencias hegemónicas. Gracias al Mercantilismo, la burguesía tiene un papel económico fundamental y, a nivel político, las Monarquías Absolutas, que centralizaron el poder y mantuvieron los estamentos medievales, hicieron que Francia, bajo el poder de Luis XIV, se convirtiese en la primera potencia europea.\n54. Contexto filosófico Es la época del Racionalismo. Es la teoría que afirma - La importancia fundamental de la razón humana, como único modo de conseguir certeza en el proceso de conocimiento, su principal finalidad tras la pérdida de confianza que suponen la Reforma Protestante y la Revolución Científica. Esto lleva a rechazar el conocimiento empírico - Que el mundo puede ser entendido racionalmente, puesto que está formado por materia y movimiento, es decir, defienden el Mecanicismo; que son dimensiones cuantificables mediante el nuevo método científico: Las Matemáticas - El hombre queda reducido a la parte pensante, el alma o razón, como origen de la seguridad en el conocimiento. La existencia de la razón va a ser el punto de partida. El resto de la realidad se tiene que deducir a partir de ella El Racionalismo es la llamada “filosofía continental”, y sus principales representantes son Nicolás de Malebranche, que relaciona cuerpo y alma mediante el Ocasionalismo, teoría que afirma que Dios actúa como intermediario entre ellos, produciendo una idea a partir de un dato sensible, y viceversa Blaise Pascal, físico y matemático, considera que hay ciertos límites en la razón humana, que debe convivir con lo que denomina “espíritu de finura”, parte emocional del hombre única de captar a Dios Baruch de Spinoza, su “Ética” es una de las principales obras del Racionalismo. En ella aparece una teoría llamada Panteísmo: reconoce a Dios como única realidad que existe, mientras que el hombre y el resto de la naturaleza sólo son manifestaciones de la Divinidad, que se producen en un ORDEN que la razón es capaz de comprender. A nivel moral, es la razón la que debe guiar la conducta humana dominando las pasiones y en política es partidario de un modelo de Estado que garantice el ORDEN SOCIAL, y que él cree que es la democracia\nTextos de educación etico cívica 2010-2011\nTextos de historia de la filosofía\nEducación ético civica 2010-2011\nTextos 1º bach2010 2011\nC:\_fakepath\_horario y fechas de realización de la prueba de acceso a las ense...\nFilosofía y ciudadanía 2010 2011


En el día en que cumpliría 58 años, un repaso por la carrera y la historia del rey del pop.\nMichael Jackson nació el 29 de agosto de 1958. Hoy recordamos su historia con GIFs.\nActualizado al 29/08/2016 0:16\nMichael Jackson vivió sólo 50 años pero le alcanzaron para convertirse en una de las leyendas de la cultura pop, con una carrera artística extraordinaria y una historia personal polémica y misteriosa. En el día en que hubiera cumplido 58 años, repasamos los hitos de su vida en 10 gifs.\n1. A los 5 años empieza a cantar en la banda de sus hermanos, los Jackson 5.\n2. Rápidamente se destaca y se convierte en la estrella del grupo.\n3. A los 13 años se manda solo y arranca su carrera como solista. Graba su primer álbum, "Ben".\n4. En 1979 lanza "Off the Wall" y la rompe. "Don't Stop Til' You Get Enough", que todavía hoy bailamos en las fiestas, es uno de sus primeros grandes hits.\n5. Michael ya venía diciendo que su próximo álbum iba a sorprender pero tal vez nunca imaginó el suceso que le esperaba. "Thriller" salió en 1982, metió 7 canciones en el Top 10 y lo convirtió en un ícono pop.\n6. En 1983, durante un programa especial de TV por los 25 años de la discográfica Motown, Michael canta "Billie Jean" y estrena su emblemático paso, el moonwalking. Aunque no lo inventó él, se convirtió en su marca registrada.\n7. En la cresta de la ola, firma un contrato con Pepsi por 5 millones de dólares, pero durante la grabación del comercial, se quema la cara con fuegos artificiales. Esto dispara las primeras de numerosas cirugías que transformarían su rostro y su piel. Nace el mito del "negro blanco".\n8. En 1987, graba su disco "Bad". Le va bien, pero no colma las expectativas de los críticos. Nunca volvería a repetir el suceso de "Thriller".\n9. Comienza a ser cuestionado por su relación con los niños que recibe en Neverland, la mansión en donde se retiró en los últimos años de su vida. Forja una polémica amistad con el actor de "Mi Pobre Angelito", Macaulay Culkin. Graba el álbum "Dangerous".\n10. Michael sigue en el ojo público pero ya no tanto por su música si no por sus extravagancias y los juicios por abuso infantil que debe enfrentar, pero en todos es declarado inocente. En 2009, organiza una gira de despedida de su carrera, pero muere el 25 de junio, dos semanas antes del primer show.


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