Enseñemos: Valores | Dignidad | Aprendizaje\nGuardarGuardar Manual Docente para más tarde\n3 vistas43 páginas\nLa Educación Universitaria Didáctica Ensayo\nMatrimonio Parejas Del Mismo Sexo-1\nGrefer_estrategia Didactica m3u3a3final\nCuándo Se Es Humano Entrega\nResumen Dimension Objetivo y Subjetiva Social 04\nDesarrollo Guia Para El Análisis Sentencia T-133-06\nPlan de Educación 2010 – 2013\n1ª. Ed. – Tegucigalpa, Honduras:\nCopyright © Secretaría de Educación, 2010 1ª Edición 2010, Tegucigalpa, Honduras\nProducción y diseño: Estrategias y Soluciones. S.A. de C.V.\nRegistro de la propiedad intelectual (Depósito) Nº\nQueda rigurosamente prohibido sin la autorización escrita de los titulares del “copyright”, bajo las sanciones establecidas por la ley de propiedad intelectual, la reproducción total o par- cial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografía (fotoco- pia) y el tratamiento informático, y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo público.\nPorfirio Lobo Sosa Presidente Constitucional de la República\nMaría Antonieta Guillén de Bográn Designada Presidencial Encargada de la Secretaría de Estado del Despacho Presidencial\nEl 27 de enero de 2010, Honduras inició una nueva página en su historia. Con el nuevo gobierno, se abrió una época de cambios en la que la reconciliación de la familia hondureña es una prioridad, tal como lo afirmó el Presidente Porfirio Lobo en su toma de posesión: “La familia hondureña empieza a reconciliarse hoy, el país marcha por la ruta del entendimiento en busca de la unidad nacional. Hemos superado los desacuerdos, dejamos el pasado atrás y sólo vemos hacia adelante, hacia un horizonte bri- llante y prometedor…” En este sentido, no podemos pasar la hoja de aquellos acontecimientos que nos dividieron como sociedad, sin reflexionar sobre la necesidad de la participación de todos los sectores de la vida hondureña en este esfuerzo, la escuela, como institución clave en el desarrollo del país, debe tomar su rol y asumir el reto que le corresponde. Pero asumir este desafío requiere, además del fomento de la reconciliación, alcanzar la dignificación de todos los actores de la comunidad educativa: Directores, docentes, estudiantes, padres y madres de familia. No podemos seguir pensando que el centro educativo la hace sólo el maestro. La escuela, como centro donde convergen pensamientos, enfoques, metodologías y prácticas, es la suma de las actitudes, las voluntades, los comportamientos, la convivencia, el respeto y otros valores que emanan de las personas, de todos aquellos que conforman la comunidad educativa. Y es precisamente a estos miembros que se en- foca el Programa “Reconciliación y Dignificación de la Educación Hondureña” (REEDUCAH). REEDUCAH nace con el propósito de brindar las herramientas necesarias para que la comunidad edu- cativa una esfuerzos para enfrentar con decisión y prontitud el desafío de unir a sus ciudadanos alrededor de todos aquellos aspectos educativos fundamentales para el desarrollo de los niñas, niñas y jóvenes hon- dureños y que a la vez permita recorrer el camino de la reconciliación entre sistema educativo y sociedad. Asimismo, que facilite la revalorización de la escuela y se restituya la dignidad del hecho educativo, como factor indispensable en la transformación de un país. En este sentido, podemos afirmar que la educación tiende puentes hacia la reconciliación y dignificación, y con ello, hacia la democracia, la justicia, la paz y la libertad. Para esto, REEDUCAH tiene componentes para todos los actores: Escuela, Niños, Niñas y Jóvenes, Maestros y Maestras , Padres y Madres de Familia. No podemos dejar de vincular este esfuerzo con el Plan de Educación de la Gestión de Gobierno 2010- 2014: ¡Para el cambio ya! que se fundamenta en la Visión de País, en el Plan de Nación, en estudios riguro- sos sobre la situación educativa de Honduras, en compromisos de país suscritos a nivel internacional y en la consulta permanente y diálogo con los diferentes sectores de la sociedad. Enfrentar con éxito los retos del sistema educativo y las exigencias del desarrollo nacional, requiere de la educación como uno de sus mayores soportes. La gobernabilidad, la reconciliación y la dignificación\n2. Reconciliar y dignificar ¿Para qué?\n3. En qué nos capacitamos para enseñar con valores\n3.1 La maestra y el maestro digno\n3.2 Enseñemos con valores\n3.3 Valores para la reconciliación y dignificación\n4. Orientaciones metodológicas para el uso de los Cuadernos Enseñemos con Valores\n5. Orientaciones metodológicas para el desarrollo de las Escuelas de Padres y Madres\nEl desarrollo profesional de los docentes en el sistema educativo de cualquier país repre- senta un factor de éxito de los aprendizajes, ya que cuanto mejor formados y actualizados se encuentren, mayores serán las probabilidades de que los estudiantes alcancen estándares deseados de competencia. En la historia reciente de Honduras, la crisis social ha tenido un fuerte impacto en la edu- cación y ha generado fracturas y choques ideológicos que no necesariamente están referidos\na la política educativa. El gremio docente, como en la mayoría de países de América Latina, presenta debilidades en la formación, pero a la vez un gran compromiso con la educación de los niños, niñas y jóvenes. Los maestros coinciden con las máximas autoridades educativas, con los gremios docentes,\ncon los padres de familia y con la sociedad en general que es una prioridad elevar la calidad del servicio educativo. Este marco es propicio para iniciar un proceso de reconciliación y dignificación de la edu- cación basado en el derecho a la educación, el desarrollo de competencias, la asistencia a la escuela, la profesionalización y el bienestar y la participación de la comunidad educativa. Si nos enfocamos en este marco referencial, y sobre todo, en el eje de Profesionalización y Bienestar, en el marco conceptual del Sistema Nacional de Formación Docente (SINAFOD)\ny el sistema educativo en general, es necesario, entre otras cosas, implementar un proceso de\nactualización permanente que eleve el perfil profesional de los docentes y les permita enfren- tar el reto de desarrollar competencias en los estudiantes, en el marco del derecho a la edu- cación.\nLo anterior requiere de un accionar en dos vías: por una parte, la Secretaría de Edu- cación apoyando el diálogo y la implementación de un Sistema Nacional de Formación Docente que tome en cuenta temáticas como evaluación, seguimiento y monitoreo de indicadores a nivel local, implementación del Diseño Curricular Nacional para la Edu- cación Básica (DCNB), y por otra parte, la práctica de valores con los padres de familia y demas actores de la comunidad.\nEste documento pretende ser uno de los insumos para dar vida a una colección de materiales, que deben constituir la base de la formación permanente de los docentes, en el marco del componente cuatro del Programa REEDUCAH: “Dignificación de los maestros”. Este contiene una propuesta de cómo debería ser estructurada la capacitación de directores y maestros para vivir con valores, orientaciones metodológicas para trabajar en valores con los estudiantes y con los padres de familia.\nReconciliar y Dignificar ¿Para qué?\nEl verdadero desarrollo de las naciones está sustentado en el respeto y promoción de los derechos inalienables de la persona humana 1 en todas sus dimensiones, así como en sus derechos económicos, sociales, políticos, culturales, etc., de los cuales todos los ciudada- nos de un país son corresponsables. En este sentido, a mayor cohesión entre los miembros de una sociedad, ésta es más fuerte para enfrentar los desafíos que supone el bienestar para todos. A menor cohesión, por ende, es más fácil quedarse rezagado en el subdesa- rrollo.\nEn nuestro contexto, esto se traduce en una necesidad cada vez más grande de realizar esfuerzos para enfrentar con decisión y prontitud el desafío de unir a los ciudadanos alrededor de todos aquellos temas que son fundamentales para el desarrollo y que por diferentes causas se han ido debilitando o perdiendo.\nLa educación no ha sido la excepción y pide un cambio profundo. Cambio que permita recorrer el camino de la reconciliación entre el sistema educativo y la sociedad. Cambio que facilite la revalorización del centro educativo y se restituya la dignidad del hecho edu- cativo, como factor indispensable en la transformación de un país. La educación adquiere por tanto un talante mayor al tender puentes hacia la reconciliación y dignificación, y con ello hacia la democracia, la justicia y la paz.\nPero ¿cuál es el significado práctico de reconciliación? A partir de su raíz latina reconciliato-ionis podemos decir que significa “volver a unir lo que está separado”, “resta- blecer”, “restaurar”, “reunirse nuevamente”, etc. En este sentido, la noción democrática de reconciliación para una paz duradera, por ejemplo, se fundamenta en el ejercicio activo de la ciudadanía, en la reciprocidad, en el reconocimiento de todos como ciudadanos con- géneres, en el restablecimiento del derecho al consenso y al disenso, en la participación activa en la toma de decisiones sobre el futuro de la sociedad, aún cuando hayan visiones antagónicas 2 . La función reconciliadora del centro educativo se expresa a través del aumento de los años de escolaridad, de la responsabilidad de los docentes en su desempe- ño cotidiano, de la participación de los padres de familia en la dinámica educativa, y como consecuencia, en la mejora del aprendizaje de sus estudiantes. Ello genera confianza en la sociedad y un mayor nivel de compromiso.\n1 Declaración Universal de los Derechos Humanos, ONU, 1948. 2 María Paula Saffon - Rodrigo Uprimny Yepes, “Hacia una concepción democrática de la reconciliación” en Dejusticia, Colombia, 2005.\nPor su parte, la dignificación, del latín dignificare, significa “hacer que tenga dignidad valor\no aumentar el que tiene una persona, un grupo o cosa”. También significa “hacerse digno\nde”, “merecer el respeto por algo o de alguien”. El ser humano en cuanto es ser racional, dotado de libertad y poder creador, tiene dignidad, y por medio del ejercicio responsable de su libertad, puede mejorar su vida y la de los demás. La escuela debe ejercer su labor sintiéndose digna de la misión encomendada: educar. El docente en cuanto es mejor do- cente, hace que su dignidad aumente. El estudiante al superarse a sí mismo, adquiere más dignidad. Es más valioso. El padre y madre de familia al acompañar responsablemente a sus hijos dignifican su vocación de padres y madres.\nconstrucción de un mejor país. ¡Este es el desafío actual de Honduras! Por eso hablamos de\n“Reconciliación y Dignificación de la Educación Hondureña”, que puede fundamentarse desde tres perspectivas:\n1. La finalización de la Década Internacional por una cultura de paz y de no vio- lencia para los niños del mundo 3 . Desde el 2001 la UNESCO ha venido exhortando a los Estados miembros a garantizar que la práctica de la paz y la no violencia se inserte en todos los niveles en sus respectivas sociedades, incluso en las instituciones educativas. Las acciones específicas emprendidas durante el Decenio han incluido los aspectos que más directamente afectan a los niños, particularmente en términos de educación formal como no formal, dentro y fuera de la escuela, en la educación informal, en la familia y por los medios de comunicación.\nEstas acciones tienen que ver con la formación de los responsables y los educadores (for-\nmadores de docentes, facilitadores y los jóvenes líderes) en las habilidades necesarias para promover la paz y la no violencia; la revisión de los materiales curriculares, especialmente libros de texto de historia, para promover la mutua comprensión y eliminar los prejuicios\no estereotipos; la producción y difusión de materiales curriculares y educativos sobre la\neducación para una cultura de paz y los derechos humanos; el fomento de la intercul- turalidad y el bilingüismo; la promoción y creación de redes entre las instituciones nacio- nales, organizaciones no gubernamentales, (ONG) y especialistas en educación cívica, y desarrollo de nuevos métodos de resolución no violenta de conflictos.\nPero la educación también se da fuera de las aulas y de otros entornos educativos. El deporte, la danza, el teatro, las actividades artísticas, aprender las reglas del juego lim- pio, la práctica de valores, también fomentan las actitudes y comportamientos que\nconstituyen una cultura de paz. Además, los niños y jóvenes aprenden cómo leer, utilizar,\nu observar la amplia gama de productos de comunicación y artísticos que les rodean a dia-\nrio: libros, películas, pinturas, eventos deportivos, música, juegos, etc., por lo que las cam- pañas de sensibilización para las familias, autoridades locales, ONG, etc., son necesarias\na efecto de protegerlos de la violencia de su entorno social. Este contexto internacional continúa vigente y exhorta a la sociedad hondureña a reencontrarse y a unirse por una educación de calidad.\n2. El derecho universal a la educación, declarado en La Constitución de La Repúbli-\nca y reforzado por la legislación nacional, convenios y tratados internacionales. La centralidad de la persona humana dentro de la Constitución Política queda expresamente de manifiesto en el Capítulo IV de los Derechos del Niño (Artículos del 119 al 126), y en el Capítulo VIII de la Educación y Cultura (Artículos del 151 al 177) 4 . Hablar de Educación para Todos, de los Objetivos del Milenio, de la Estrategia de Reducción de la Pobreza, en- tre otros, es reafirmar el consenso existente en que todos los hondureños y hondureñas tenemos derecho a una educación de acuerdo a nuestras propias necesidades.\nReconciliar y dignificar al sector educativo pasa, por tanto, por la decisión de contar con políticas educativas de largo plazo, que generen un mayor nivel de compromiso entre todos los sectores de la sociedad hondureña para que haya más cobertura, más calidad, más equi- dad, más profesionalización docente, más inclusión educativa, más recursos financieros,\nmás visión de país. No obstante esta claridad de intenciones, es importante también decir\nque la escuela reclama su derecho a que se le ayude desde todos los ámbitos de la sociedad.\nA la par de la escuela, está también la familia, la iglesia, la empresa privada, la organización\nno gubernamental, etc., y que de alguna u otra forma deben también cumplir con esa corresponsabilidad educativa.\n3. La gobernabilidad como condición indispensable para el desarrollo de la edu-\ncación. En materia de educación, la gobernabilidad no es un concepto abstracto. Con- siste en velar por que los niños tengan acceso a escuelas adecuadamente financiadas que respondan a las necesidades locales. También consiste en garantizar que los docentes estén bien formados y motivados, y que éstos y las escuelas se responsabilicen de la me- jora en los resultados del aprendizaje rindiendo cuentas a los padres y las comunidades.\nLa gobernabilidad de la educación también guarda relación con la manera de formular las políticas, definir las prioridades, asignar los recursos, aplicar las reformas y efectuar su seguimiento.\n4 Constitución Política, 1982.\nNo obstante, las experiencias a este respecto han dado resultados muy variables, tanto en los países desarrollados como en las naciones en desarrollo. Las dos conclusiones principales a las que se ha llegado son las siguientes: en primer lugar, no existe un plan modelo único para una buena gobernabilidad de los sistemas educativos y cada país tiene que encontrar sus propias soluciones, a nivel nacional o local, para resolver sus problemas de gobernabilidad 5 ; en segundo lugar, los gobiernos de todo el mundo no han concedido hasta ahora una importancia suficiente a la cuestión de la equidad a la hora de concebir sus planes de reforma de la gobernabilidad. Pero sin reconciliación y dignificación no habrá gobernabilidad . Esa es la realidad. Es necesario apuntarle a la “gobernabilidad para el aprendizaje” uniendo esfuerzos políticos, pedagógicos, sociales, económicos y culturales para que en cada aula se desarrolle una acción educadora integral.\nAl referirnos a conceptos como “derecho a la educación”, “desarrollo de competencias” que integren los tres ámbitos conceptuales, procedimentales como actitudinales; “asis-\nbienestar” de los docentes y “participación” de la comunidad educativa, desde las perspectivas anteriormente descritas en el marco de la reconciliación y la dignificación, permiten afirmar que Honduras ha iniciado el camino hacia la reconstrucción de su sociedad, apostándole a su recurso más preciado: “sus ciudadanos”, hombres y mujeres hondureños dispuestos a hacer de este país un mejor lugar para vivir y un ejemplo para la región centroamericana.\n5 Informe Educación Para Todos, Panorámica Regional América Latina y el Caribe, 2009.\nEn qué nos capacitamos\npara enseñar con valores\nCuando pensamos en la complejidad del proceso de enseñanza aprendizaje, es frecuente\nreflexionar sobre lo que se enseña (contenidos) y sobre la aplicación de esos conocimien-\ntos aprendidos. Muy pocas veces la reflexión lleva a pensar en qué marco de valores se han\nrealizado la enseñanza y el aprendizaje.\no dicho de otra manera, la formación integral a la\nque se aspira, no pasa sólo por aprender conocimientos conceptuales y saberlos aplicar. La formación integral es el resultado de combinar conocimientos, destrezas para realizar o aplicar lo aprendido, además del desarrollo de actitudes positivas que favorecen al individuo como persona y como grupo.\nEl crecimiento individual y colectivo,\nEstas actitudes, en la mayoría de ocasiones, están condicionadas por los fundamentos que gobiernan la vida de una persona y que por lo tanto orientan las decisiones de cómo utilizamos lo que hemos aprendido.\nSon varias las décadas que han transcurrido desde que en los sistemas educativos de la región se viene hablando sobre los ejes transversales y más recientemente sobre el desarrollo de competencias. Lo cierto es que en ambos casos lo que se pretende es impreg- nar el proceso de enseñanza aprendizaje de una fuerte dosis de actitudes que permitan desarrollar personas dispuestas a transformar su entorno personal y social.\nPor otra parte, el sistema educativo hondureño se ha visto inmerso en una serie de problemáticas sociales, que es necesario superar y es por ello que el Programa REEDUCAH en su componente tres “Dignificación de los maestros y maestras”, brindará oportunidades para que los docentes retomen su rol con dignidad y propicien la unidad en torno a los aprendizajes de los estudiantes.\nEn este primer apartado se plantean tres jornadas de capacitación en torno a los siguientes temas:\nJornada de trabajo 1:\nJornada de trabajo 2:\nJornada de trabajo 3:\nLa maestra y el maestro digno Enseñemos con valores Valores para la reconciliación y dignificación\nCada una de las Jornadas se desarrollará de acuerdo a la siguiente estructura:\n• Objetivo, en el que se establecerá el resultado que se espera alcanzar a través del desarrollo de la jornada.\n• Reflexión, se propondrán pensamientos o frases célebres relacionadas con el tema, para iniciar la introducción al mismo.\n• Ejercicio práctico, presentará lecturas, historias, cuentos o situaciones que aborden el tema directamente o que ilustren con mayor claridad la temática en cuestión.\n• Analicemos algunos conceptos, será el momento en el que se presentarán algunos\naspectos teóricos sobre el tema, que permitirán ampliar el marco de referencia de los docentes sobre el mismo.\n• Mi compromiso, será el momento del cierre de la jornada y aquí los maestros deberán construir uno o hasta tres compromisos de mejora individual o como grupo.\nLo anterior constituye una propuesta que puede ser enriquecida o modificada por el facilitador.\nLa maestra y el maestro digno\nReflexionar sobre la importancia de que las maestras y los maestros sean dignos de enseñar y de recibir consideración, reconocimiento y respeto.\n“Cuando estamos frente a personas dignas, debemos intentar imitarlas. Cuando estamos frente a personas indignas, debemos mirarnos a nosotros mismos y corregir nuestros errores.” Confucio.\nA continuación se presenta un cuento y se pedirá a los participantes que lo lean y reflexionen sobre su significado:\n(Adaptación) Autor desconocido\nUn hombre estaba perdido en el desierto, destinado a morir de sed. Llegó a una cabaña vieja y mirando a su alrededor, vio una vieja bomba de agua, toda oxidada. Tomó la manive- la y comenzó a bombear sin parar, pero nada sucedía. Desilusionado, cayó postrado hacia atrás y entonces notó que a su lado había una botella vieja. La miró, la limpió del polvo que la cubría y pudo leer que decía: “Usted necesita preparar la bomba con toda el agua que\ncontiene esta botella, después, por favor tenga la gentileza de llenarla nuevamente antes de marchar”.\n¡llena de agua! De pronto, se vio\nen un dilema: si bebía el agua, él podría sobrevivir, pero si la vertía en esa bomba vieja y oxidada, tal vez obtendría agua fresca, bien fría, del fondo del pozo y podría tomar toda el\nagua que quisiese, o tal vez no, tal vez, la bomba no funcionaría y el agua de la botella sería desperdiciada. ¿Qué debería hacer? ¿Derramar el agua en la bomba y esperar a que saliese\no beber el agua vieja de la botella e ignorar el mensaje? ¿Debía perder toda\naquella agua en la esperanza de aquellas instrucciones poco confiables escritas mucho\nEl hombre abrió la botella, y vio que estaba llena de agua\nAl final, derramó toda el agua en la bomba, agarró la manivela y comenzó a bombear, de\npronto surgió un hilo de agua, después un pequeño flujo y finalmente, el agua corrió con\nvez y tomó aún más de su contenido refrescante. Enseguida, la llenó de nuevo para el próximo viajante, tomó la pequeña nota y añadió otra frase: “Créame que funciona, usted tiene que dar toda el agua, antes de obtenerla nuevamente”.\nAgua fresca, cristalina. Llenó la botella y bebió ansiosamente, la llenó otra\nMuchas veces tenemos miedo de iniciar un nuevo proyecto porque demandará una gran inversión de tiempo, recursos, preparación y conocimiento. Muchos se quedan parados\nsatisfaciéndose con los resultados mediocres, cuando podrían lograr grandes victorias. Muchas veces tenemos grandes oportunidades que se nos presentan en la vida y que pueden ayudarnos a ser mejores personas o pueden abrirnos puertas nuevas que nos\nconducen a un mundo mejor\npero tememos, no confiamos. La vida es un desafío, ¿por\nqué no nos arriesgamos?, ¿por qué no creemos? El tren pasa algunas veces por nuestra\nvida cargado de cosas\n¿Y si esa oportunidad que hoy dejamos pasar no se repite? También debemos respetar el derecho de los demás si alguien me da una oportunidad de transformar mi vida, yo tam- bién puedo dar esa misma oportunidad a otros.\npodemos arriesgarnos y subir\nLa dignidad, un valor fundamental\nPor valores entendemos nuestras impresiones, reacciones y juicios, con lo cual converti- mos el deber en un fruto de nuestra voluntad o de nuestras decisiones. El propio cono- cimiento y la apertura natural a los demás nos permiten reconocer en ellos y en nosotros el poder de la inteligencia y la grandeza de la libertad. Con su inteligencia, el hombre es\ncapaz de trascenderse y de trascender el mundo en que vive y del que forma parte, es ca- paz de contemplarse a sí mismo y de contemplar el mundo como objeto. Todo ello es algo innato que forma parte de su mismo ser y siempre le acompaña, aunque a veces se halle escondido por la enfermedad o la inconsciencia. En resumen: a la vez que forma parte del mundo, el hombre lo trasciende y muestra una singular capacidad –por su inteligencia y por su libertad– de dominarlo. Y se siente impulsado a la acción con esta finalidad. Podem- os aceptar, por tanto, que el valor del ser humano es de un orden superior con respecto al de los demás seres del cosmos. Y a ese valor lo denominamos “dignidad humana” 6 .\nLa dignidad propia del hombre es un valor singular que fácilmente puede reconocerse. Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los demás. Pero ni podemos otorgarlo ni está en nuestras manos retirárselo a alguien. Es algo que nos viene dado. Es anterior a nuestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada, adecuada: reconocer- lo y aceptarlo como un valor supremo (actitud de respeto) o bien ignorarlo o rechazarlo. Este valor singular, la dignidad humana, se nos presenta como una llamada al respeto incondicionado y absoluto. Un respeto que, como se ha dicho, debe extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos. Por eso mismo, aún en el caso de que toda la sociedad decidiera por consenso dejar de respetar la dignidad humana, ésta seguiría sien- do una realidad presente en cada ciudadano.\nEl maestro está inmerso en el mundo de la educación y puede quedarse de espectador o trascender en su práctica, para hacer de la educación una acción transformadora que se convierta en beneficio para la población estudiantil que atiende y eleve la figura del do- cente a un estado de dignidad y de reconocimiento. Cuando el maestro respeta el derecho a la educación de los estudiantes y busca mejores formas de desarrollar la enseñanza y de comprobar el aprendizaje, se vuelve un maestro digno, que es respetado y querido por toda la comunidad educativa.\nValores en el ejercicio de la dignidad docente\nEl primer valor que sugiere la dignidad del maestro es el respeto por la enseñanza y el apren- dizaje. En educación no podemos comportarnos como nos conducimos ante un un objeto, como si se tratara de una “cosa”, como un medio para lograr nuestros fines personales. Los niños, las niñas y los jóvenes son dignos de respeto y “en toda acción e intención, en todo fin y en todo medio, el maestro debe tratar siempre a cada uno de los estudiantes con el respeto que les corresponde por su dignidad y valor como persona” y toda la comunidad educativa está obligada a corresponder con la misma consideración hacia el maestro. Las cosas tienen un valor de intercambio. Son reemplazables. Los seres humanos, en cambio, tienen valor ilimitado puesto que, como sujetos dotados de identidad y\ncapaces de elegir, son únicos e irreemplazables. Los maestros dignos son únicos e irreem-\nplazables. Un criterio fácil que puede usarse para determinar si un docente está tratando\na sus estudiantes con respeto consiste en considerar si la acción que va a realizar es\nreversible. Es decir: ¿querrías que alguien te hiciera a ti la misma cosa que tú vas a hacer\n“Trata a los otros tal como querrías que ellos te trataran a ti.”\n“En todas y en cada una de tus acciones, evita dañar a los otros y procura siempre el bienestar de los demás.”\n“Busca primero el efecto beneficioso.”\n“Respetarse a uno mismo significa obrar con integridad.”\n“Compórtate en todo momento con la honestidad de un auténtico profesional, tomando todas tus decisiones con el respeto que te debes a ti mismo, de tal modo que te hagas así merecedor de vivir con plenitud tu profesión.”\n“Ser profesional no es únicamente ejercer una profesión, sino que implica realizarlo con profesionalidad.”\nSe puede entregar a cada uno de los maestros una tarjeta de compro- misos personales, para que al finalizar la sesión escriba cuál o cuáles serán sus acciones de mejora. En la parte de atrás de la tarjeta irá re- portando su nivel de avance con respecto al compromiso establecido.\nFomentar la práctica y vivencia de valores en el aprendizaje, para contribuir al desarrollo integral de los estudiantes.\n“No hay caso, pasan los años y siempre se llega a la misma conclusión, es educar con el ejemplo.”\nA continuación se presentan algunas caricaturas relacionadas con temas de valores y las percepciones de los personajes de las tiras cómicas sobre temas vinculados a su aprendizaje en valores. Ahora hay que organizar pequeños grupos, analizarlas y comentarlas.\nLos Valores en el aprendizaje\nNo se puede hablar de una pedagogía de los valores como algo independiente, dado que el valor es parte del contenido y éste es uno de los componentes de la didáctica, pero sí es necesario comprender las particularidades de la formación y el desarrollo de los valores y\nsus relaciones en el proceso docente-educativo. La educación en valores es un proceso sistémico, pluridimensional, intencional e integra- do que garantiza la formación y el desarrollo de la personalidad consciente; se concreta a través de lo curricular, extracurricular y en toda la vida escolar y familiar.\nIntegrar los valores al aprendizaje de manera intencionada y consciente significa no sólo pensar en el contenido como conocimientos y habilidades, sino en la relación que ellos poseen con los valores. Del mismo modo que es posible tratar un valor desde el contenido, también lo es desde el saber hacer de éste (la habilidad y la capacidad). Visto así, el proceso de enseñanza-aprendizaje adquiere un nuevo contenido por su carácter integral.\nEntre las razones para desarrollar una Pedagogía de la Educación en Valores están:\nIntencionar: Encaminar el proceso docente-educativo hacia el modelo ideal de for- mación. Desarrollar el vínculo con la realidad a través de lo socialmente significativo de ésta en el proceso docente-educativo, dando sentido a la formación sociohumanista. Determinar estrategias didácticas que involucren a los sujetos del proceso en una activi- dad consciente, protagónica y comprometida.\nExplicitar: Eliminar el curriculum oculto, precisando la cualidad orientadora del pro- ceso docente-educativo. Connotar lo socialmente significativo de la realidad hacia el redi- mensionamiento humano en todos los componentes del proceso, identificando el modelo educativo a alcanzar con la eficacia del proceso. Precisar los contenidos de los sistemas de valores a formar y desarrollar según la aspiración social.\nParticularizar: Integrar las particularidades de la formación y el desarrollo de los va- lores a la didáctica del proceso de formación. Enriquecer la didáctica del saber y del saber hacer; del contenido y del método, etc., así como apoyarse en ellas.\nLa educación en valores debe contribuir a que el proyecto de vida se convierta en “un modelo de vida sobre la base de aquellas orientaciones de la personalidad que definen el sentido fundamental de su vida, y que adquieren una forma concreta de acuerdo con la construcción de un sistema de actividades instrumentadas, las que se vinculan con las po- sibilidades del individuo y, de otro lado las posibilidades objetivas de la realidad externa para la ejecución de esas orientaciones de la personalidad.” (D’Angelo, 1996:3).\nEducar en valores significa contribuir a la función integradora del individuo mediante la valoración de las contradicciones de la motivación, los intereses, etc.\nLa educación en valores debe coadyuvar a la tendencia interna de la personalidad a in- tegrar y armonizar los factores internos y externos y a la autonomía de ésta, es decir, a la autorregulación sobre la base de fines conscientes, lo que está por supuesto, en interacción y en dependencia de la realidad social.\nLos valores interiorizados conforman la esencia del modelo de representaciones personales, constituyen el contenido del sentido de vida y de la concepción del mundo, permiten la comprensión, la interpretación y la valoración del sujeto y brindan la posibili- dad de definir el proyecto de vida, integrado por objetivos y finalidades para la actividad social.\nLos valores no se enseñan y aprenden de igual modo que los conocimientos y las habilidades y el centro educativo no es la única institución que contribuye a la formación y desarrollo de estos. De ahí la importancia y la necesidad de conocer no sólo el modelo ideal de educación, sino las características del estudiante en cuanto a sus intereses, motivaciones, conocimien- tos y actitudes, las que no están aisladas de las influencias del entorno ambiental.\nLas tres condiciones para la educación en valores:\nPrimera. Conocer al estudiante en cuanto a determinantes internas de la personalidad (intereses, valores, concepción del mundo, motivación, etc.); actitudes y proyecto de vida (lo que piensa, lo que desea, lo que dice y lo que hace). Segunda. Conocer el entorno ambiental para determinar el contexto de actuación (posi- bilidades de hacer). Tercera. Definir un modelo ideal de educación.\n• Desarrolla la capacidad valorativa en el individuo y permite reflejar adecuadamente el sistema objetivo.\n• Desarrolla la capacidad transformadora y participativa con significación positiva hacia la sociedad.\n• Desarrolla la espiritualidad y la personalidad hacia la integralidad y el perfeccionamien- to humano.\n• Transforma lo oficialmente instituido a través de las normas morales, los sistemas edu- cativos, el derecho, la política y la ideología.\nLos valores no son pues el resultado de una comprensión, y mucho menos de una\ninformación pasiva, ni tampoco de actitudes conducidas sin significación propia por el sujeto. Se puede educar en valores a través de conocimientos, habilidades de valoración- reflexión y la actividad práctica.\nLa formación y el desarrollo de valores profesionales deben partir del modelo del profe- sional, de la cultura profesional. El modelo de formación del profesional debe ser sistémi- co y pluridimensional, conteniendo en sí el sistema de valores de la profesión.\nValores que se forman\nLa dimensión cognitiva supone que a través de los conocimientos que el estudiante va adquiriendo, se pasa del nivel reproductivo al creativo. Para lograr este tránsito es necesa- rio que exista una apropiación del conocimiento, lo que implica una identificación con el objetivo del conocimiento científico. La dimensión técnica enfatiza en la necesidad de intervenir a partir de los conocimientos científicos de manera eficiente y eficaz en la actividad productiva. La dimensión ética subraya la responsabilidad que contrae el estudiante con su entorno natural y social. Aquí se destaca la dignidad como valor supremo a alcanzar teniendo en cuenta que a través de ella se patentiza el respeto hacia el trabajo.\nLa dimensión estética propicia el fomento del gusto y la sensibilidad por la actividad laboral.\nLa dimensión político-ideológica tributa a la formación del valor patriotismo y de po- seer una identidad nacional.\nEn la tarjeta de compromisos personales el maestro escribirá sus ideas sobre cier- tas prácticas que puede mejorar, para enseñar la forma de aprender en un marco de valores.\nValores para la reconciliación y dignificación\nReconocer la importancia del diálogo y el respeto para conducir al sistema educativo hondureño a un proceso de mejora continua centrado en el aprendizaje.\n“Todos quieren cambiar el mundo, pero nadie piensa en cambiarse a sí mismo”. León Tolstoi.\nA continuación se presenta una lista de regalos que deberán repartirse entre la mi- tad de los participantes. El facilitador puede agregar otros regalos o repetir esta lista tantas veces como sea necesario. Unos darán los regalos y otros los recibirán, luego deberán conversar sobre el regalo y hacer un ejercicio práctico, por ejemplo, un par- ticipante entrega el Regalo del Cariño y conversan sobre situaciones reales en las que ya han dado este regalo a otras personas, luego de que ambos han comentado una situación, se dan una demostración de cariño. Posteriormente, el facilitador hará una plenaria para escuchar ideas de los participantes en torno a los valores y a la impor- tancia del diálogo, como muestra de reconciliación y del respeto, como muestra de la dignificación, junto a otros valores que son inherentes.\n1. El regalo de escuchar y dialogar\nPero realmente escuchar, sin interrumpir, bostezar, o criticar. Sólo escuchar y luego dia- logar de una manera serena y tranquila sobre lo escuchado.\n2. El regalo del cariño\nSer generoso con besos, abrazos, palmadas en la espalda y apretones de manos. Estas pequeñas acciones demuestran el cariño por tu familia, amigos, alumnos, maestros, etc.\n3. El regalo de la sonrisa\nLlena tu vida de imágenes con sonrisas, dibujos, caricaturas y tu regalo dirá: “me gusta reír\n4. El regalo de las notas escritas\nEsto puede ser un simple “gracias por ayudarme”, un detalle como estos puede ser recor- dado de por vida.\n5. El regalo de un cumplido\nUn simple y sincero “te ves genial de rojo”, “has hecho un gran trabajo” o “fue una estu- penda comida” puede hacer especial un día.\n8. El regalo de la disposición a la gratitud\nLa forma más fácil de hacer sentir bien a la gente es decirle cosas que no son difíciles de decir como “hola” y “muchas gracias.”\n9. El regalo del respeto\nEs tan agradable sentirse respetado por lo que uno es, las frases de cortesía son muestras de respeto: buenos días, me da gusto verle, bienvenida, es un placer ayudarle, etc.\nLos amigos son raras joyas, que pueden hacerte enojar y sonreír, que poco a poco aprenden a escuchar, a alentarte y siempre te abrirán su corazón.\nUna de las grandes satisfacciones que tiene el ser humano en su vida cotidiana, es la gran seguridad de contar con grandes amigos. Con el paso del tiempo, la amistad se fortalece sin darnos cuenta, la convivencia ha traído consigo aficiones, gustos e intereses en común, compartiendo preocupaciones, alegrías, tristezas y la seguridad de contar con un apoyo incondicional.\nLa esencia principal de la amistad, radica en los valores que son el cimiento de las rela- ciones duraderas, porque nuestra amistad sobrepasa con mucho la superficialidad. Siem- pre quedamos en lo anecdótico, la broma, el buen momento o pasivamente en disposición para lo que se ofrezca.\nEs de gran utilidad considerar la gran importancia que tienen los valores para fortalecer el valor de la amistad. Entre los más importantes se encuentran:\nLa coherencia Es de fundamental importancia mostrar una personalidad única con todas las personas y en todos los ambientes: vocabulario, modales, actitudes, opinión y nuestra conducta en general. Nada es más desconcertante que descubrir distintas formas de ser en una misma persona, esto afecta significativamente la comunión expedita, a la vez provoca descon- fianza y demuestra falta de madurez.\nLa flexibilidad Es la adaptación a los distintos ambientes, facilita la comunicación y permite a su vez acre- centar nuestro círculo de amistades. Debemos tomar en cuenta que la persona flexible es amable y a la vez servicial, en todo lugar. Si sólo tenemos atenciones con las personas que conocemos, no se puede hablar de flexibilidad. Signos evidentes de flexibilidad son ceder la palabra, rectificar la opinión, pedir discul- pas públicas, participar de las actividades y aficiones que gustan a los demás (siempre y cuando permitan la vivencia de los valores), aceptar de buen grado los consejos sanos y las recomendaciones sobre nuestra persona con sencillez y serenidad.\nComo detalle importante, podemos señalar que una persona puede tener varios amigos con intereses diametralmente opuestos. La flexibilidad nos permite alejar ese sentimien- to de exclusividad que muchas personas equivocadamente reclaman. Cada persona, por ser naturalmente diferente, aporta definitivamente algo distinto en la vida de los demás, en eso consiste el enriquecimiento personal y el cultivo de amistades.\nLa comunicación y el diálogo La verdadera comunicación no consiste en una agradable conversación que muchas veces podría ser superficial. Comunicarse significa participar de nuestro yo a nuestros amigos, con la sinceridad de las palabras, transmitiendo de verdad nuestros verdaderos puntos de vista y la manera de sentir; sólo así existe un intercambio real y verdadero de pensamien- tos que desembocan en la comprensión y el entendimiento formal.\nLa forma más simple de conservar una amistad es manteniendo contacto frecuente con nuestros amigos, sin importar realmente la distancia, pues unos simples minutos bastan para hacer una llamada o escribir un correo electrónico.\nPreguntar por el estado de salud, el trabajo diario, cuál fue el resultado de sus últimos\nplanes, enviar saludos a la familia en general demuestran interés y sincera amistad.\ny tantas cosas que podemos decir que\nPor lo tanto, hay personas que se llaman nuestros amigos, pero sólo aparecen cuando necesitan algo de nuestra persona y no cuando estamos enfermos, preocupados, felices o aburridos. La mejor forma de mantener a sus amigos es llamándolos en el momento opor- tuno y mantener su interés en continuar disfrutando de la amistad en el futuro.\nLa generosidad Lo más importante de este valor, es hacer lo posible por otorgar nuestro tiempo, recursos, conocimientos y las cualidades cuando los demás lo necesitan, donde no importa real- mente si piden o no nuestra intervención.\nMuchas veces, esperamos pacientemente que nuestros amigos estén a nuestra disposición\ny lo demostramos con hechos plausibles; pero en ocasiones, por distracción o simple co- modidad no correspondemos de la misma manera, ¿no es esto una forma de aprovechar y utilizar la amistad en beneficio personal?\nLa generosidad no tiene barreras, pues los amigos dan de su persona desinteresadamente\ny sin límites. Están muchas veces pendientes de las preocupaciones y de las necesidades,\nacompañándonos en la enfermedad o en los malos momentos, gozan de los triunfos y de las alegrías, sin el sentimiento mezquino de la envidia; la generosidad se extiende a las cosas materiales, por ejemplo la ayuda para reparar el auto.\nLa lealtad No hay riqueza más valiosa que un buen amigo seguro. Ser leal, supone realmente ser una persona de palabra, que responda con fidelidad a los compromisos que la amistad lleva consigo. Los amigos nobles no critican, no murmuran, ni traicionan una confidencia per- sonal y siempre se encuentra veracidad en sus palabras. Son verdaderos amigos, quienes\ndefienden a capa y espada los intereses y el buen nombre de sus amistades.\nSer leal, también, es hablar claro y ser muy franco. La lealtad también se demuestra al corregir a un amigo que se equivoca al tomar una decisión importante en su vida cotidiana.\nEl agradecimiento Un pequeño detalle de agradecimiento fortalece significativa y enormemente nuestra amistad. No pensemos en objetos, devolver el favor en la misma proporción o cualquier cosa extraña. Entre los amigos basta dar las gracias sinceramente como un reconocimien- to efectivo a la ayuda desinteresada que hemos recibido. Pero, sobre todo hay que decirlo.\nDebemos tomar en cuenta que los pequeños detalles son espontáneos y que a la vez representan verdaderas muestras de afecto, pero nunca deben aparecer como “pago” al beneficio que desinteresadamente recibimos, pues los obsequios, invitaciones y otros de- talles son elementos naturales de una amistad sincera.\nLa superación Los verdaderos amigos siempre nos ayudarán a superarnos y a vivir mejor, porque el in- terés está puesto en la persona, no en sus pertenencias, posición o lo divertido que puede ser. La confianza, el consejo oportuno sobre las buenas costumbres, hábitos, diversiones o el orden de nuestros afectos, constituyen muestras claras de un gran aprecio, compromiso y de responsabilidad.\nLos valores nos ayudan enormemente a encontrar nuevos amigos sinceros y mejores amis- tades, porque nuestra actitud es franca y a la vez abierta para todas las personas. Ser un “mejor amigo”, no es un objetivo para buscar el reconocimiento o alimentar nuestra vani- dad humana, es simplemente una forma de elevar la calidad de las relaciones humanas, poniendo siempre nuestro ejemplo en todas las actividades que hagamos en el futuro.\nEn la tarjeta de compromisos, el maestro o maestra escribirá su proyecto de mejora en cuanto a la práctica de valores en el día a día de trabajo en la escuela.\n¿En qué consiste la colección de Cuadernos de Trabajo?\ndignificación de la\nEducación en valores para la familia\nHacemos y compartimos…\n1º, y 3º 2º\ny o el\nsalvó al perro.\ny del las\nObserva las imágenes y en parejas\nOrdena la secuencia colocando un\nnúmero del 1 al 6.\nse que nosotros.\nDespués de ordenarla trata\nde contar la historia.\nEdición © Secretaría de Educación, 2010\n2010, Tegucigalpa, Honduras\njugar es una edición gratuita\nmanera activa y lúdica con las\nprohibido sin la\ndocente deberá leerlo previamente para\nautorización escrita de los titulares del “copyright”, de esta\nintelectual, la reproducción total\nprocedimiento, comprendidos la reprografía (fotocopia) y el tratamien-\nLas ilustraciones deben utilizarse\nSu propósito es promover el desarrollo personal del niño\nla niña a través\nde ejemplares de ella mediante\nde detalles como\nde situaciones y oportunidades que le\nto informático, y la distribución\nalquiler o préstamo público.\ny Soluciones. S.A. de C.V.\ndel vocabulario, la discriminación\nampliar aprendizaje y consolidar su autonomía,\ngestos, objetos, etc.\nedición y corrección de estilo: Estrategias\nniñas aun no\nSi los niños y\nleen las indicaciones\notros valores que moldearan su\nSe agrega un apartado\ncon conceptos y sugerencias\nedición su compromiso de\npara fortalecer a las personas adultas que tengan\nvez una familia de\nservicios educativos para la\nsu empeño en mejorar\ncon el fascículo\nellos eran muy obedientes\n(padres, madres, docentes,\ndos y el tercero, llamado Micho,\nvieso y desordenado.\nal mercado y les encargó ordenar\ncamas y recoger sus juguetes.\nEste material de apoyo\nestá pensado para niños\nde valores que contribuyan\npropósito es apoyar la vivencia\na su desarrollo integral\nconvivencia armónica y democrática.\nde los ejes curriculares\nMicho salió a jugar al patio y no ayudó a sus\nLos contenidos se organizan\nDemocracia Participativa que se\nIdentidad, Trabajo y\ncomplementan con los ejes\ndel Programa REEDU-\nDignificación y Gobernabilidad.\nlos maestros, desde Pre\nvio a la cama\nquienes este país ha encomendado\ndesordenada y sus\ny maestras hondureñas,\nel privilegio y la\nfuturos ciudadanos y\nresponsabilidad de ser los guías de los\n–Micho, juguetes por tirados. ser desordenado\nle dijo su mamá.\nque puedan acompañar el\nU Motive la participación\nComenta y realiza\nN ¿Qué piensas\ncomportamiento de Micho?\n¿Qué opinas sobre castigar\nfísico nunca es bueno y que\nfamilia deben establecer\nniñas deben colaborar con el\norden de la casa.\nun final al cuento.\nde Educación de Honduras\nLos Cuadernos de Trabajo son un juego de 20 ejemplares, diseñados para que todos básica hasta el Cuarto Ciclo de Educación Media, cuenten con materiales didácticos\nproceso de enseñar y de aprender. Se han elaborado 4 Cuadernos de Trabajo para Pre básica, lo mismo que para\nel Primero, Segundo, Tercero y Cuarto Ciclos. Son materiales fungibles, por lo que presentan actividades para que los estudiantes completen, marquen, señalen, resuelvan, etc. En el nivel de Pre básica y el Primer Ciclo de Educación Básica, habrá predominio de la imagen. A partir de Segundo Ciclo, se utilizarán textos más largos, siempre apoyados con imágenes.\nPlanteamiento de contenido didáctico de los Cuadernos de Trabajo El primer referente para la selección de contenidos es el Diseño Curricular Nacional Bási- co, que presenta como uno de sus fundamentos pedagógicos los cuatro pilares del docu- mento La educación encierra un tesoro 7 :\n- Saber convivir\nPor otra parte, se retoman los ejes transversales del Diseño Curricular Básico que respon- den a las necesidades educativas de los estudiantes y a las que presenta la sociedad. Estos son tres:\n7 Diseño Curricular Básico. Página 15.\nIdentidad. Engloba la identidad personal, familiar y nacional con valores relativos a la equidad de género y los consensos en cuanto a las aspiraciones nacionales.\nTrabajo. Concibe esta actividad esencial en la vida de las personas en la medida que las dignifica, libera y realiza.\nDemocracia participativa. Aglutina la cultura y el espacio para vivir y aprender juntos en el marco del respeto a los derechos humanos y a los deberes. Incluye los siguientes valores:\nJusticia, igualdad, respeto, convergencia, pluralismo, diálogo, tolerancia y consenso.\nEstos planteamientos correspondan al segundo componente del programa REEDUCAH:\nDignificación de los Niños, Niñas y Jóvenes, que busca responder al compromiso de brindar una educación integral por medio de experiencias de aprendizaje dirigidas por el docente y apoyadas por la familia y comunidad educativa en general.\nPor otra parte, la formación en valores, articulada con el concepto de dignificación, se relaciona de manera complementaria con los siguientes conceptos clave del Programa:\n3. Asistencia a la escuela\n4. Profesionalización y bienestar docente\n5. Participación de otros actores\nEl último componente que se tomará en cuenta para el diseño de la serie de valores está relacionado con el planteamiento metodológico. Dado que la educación en valores pre- tende la formación integral, se deben retomar todas las áreas que conforman la personali- dad. Este planteamiento responde al modelo de índole constructivista llamado Modelo de la Construcción de la Personalidad Moral 8 .\nLAS ÁREAS QUE SE RETOMARÁN SON: RACIONAL O COGNITIVA, EMOCIONAL O AFECTIVA, CONDUCTUAL O VOLITIVA.\n8 Las áreas y dimensiones son retomados del planteamiento de Elena Noguera, Amelia Tey, María Rosa Buxarrais, Miquel Martínez y Enric Parts, en su participación en el Foro Iberoamericano sobre Educación en Valores realizado en Montevideo, Uruguay en el 2000.\nLas dimensiones de la personalidad moral que se fortalecerán son:\n• Autonomía y autorregulación\n• Capacidad del diálogo\n• Capacidad de transformar el entorno\n• Comprensión crítica\n• Empatía y perspectiva social\n• Habilidades sociales para la convivencia\n• Razonamiento moral\nValores y dimensiones sociales que se desarrollarán en los Cuadernos de Trabajo\nA continuación se presentan los valores propuestos por Nivel y Ciclo con los ejes respectivos que les dan el marco conceptual para su desarrollo. Esto es de utilidad para el maestro, para poder orientar los ejercicios en el momento más oportuno.\nEjes del Diseño Curricular Básico\nTener amigos y amigas es un tesoro\nNos esforzamos por ser mejores\nEjes del Diseño\nLa paz es tarea\nEn unión todo lo\nEl trabajo nos\nEstructura y secuencia didáctica de los Cuadernos\nLa estructura y secuencia didáctica que a continuación se presenta constituye un ejemplo general. De acuerdo al Nivel y Ciclo pueden presentarse algunas diferencias o variables. El objetivo es que el docente comprenda la forma en que están estructurados los Cuadernos de Trabajo para que pueda aprovecharlos al máximo e incluso proponer ejercicios complementarios o estructurar otros.\nSecretaría Gobierno de de Honduras Educación\nPortadas con imágenes de estudiantes de las edades correspon-\ndientes en relación a los valores que se trabajan. Tabla de contenido\ny recomendación de uso: fungible, gratuito, función del docente y un\nMe gusta jugar es\npara trabajar valores de una manera\nactiva y lúdica\nniñas y los\nde educación Prebásica.\nalgunos la deberá materiales\npersonal del niño\nla niña a través de situaciones\ny oportunidades que le\nconsolidar su autonomía,\notros valores que\n• Si los niños\npausadamente por el\nmensaje breve a los estudiantes de parte del Secretario de Educación.\n• Se agrega un\nadultas que tengan\nsu empeño en mejorar los\nEste material de apoyo está pensado para niños\nniñas de primer ciclo\nde Educación Básica. Su\nes apoyar la vivencia de valores que\ny a cultivar una\nconvivencia armónica y democrática. Los contenidos\nIdentidad, Trabajo y Democracia Participativa\ncomplementan con los ejes del Programa REEDU-\nCAH: Reconciliación, Dignificación y Gobernabilidad.\nfuerzo requiere del\nmiso de los maestros y maestras hondureñas,\nprotagonismo y compro-\nresponsabilidad de ser los guías de los futuros ciudadanos y ciudadanas.\nA los niños y las\nPáginas 2-5 • Ejes identidad y reconciliación\nque sentimos cuando\n• Área racional o cognitiva. Actividades de análisis de la situación, iden-\ntificación de causas, consecuencias, responsables, dilemas morales, etc.\nhayas escuchado alguna vez:\ncrees que se sienten los\nniños y niñas cuando alguien les dice frases como ésas?\namables para que\n• Área emocional o afectiva. Actividades para auto-observarse y\nla Si de familia los que\nObserva la imagen y comenta\nestán en ella?\nAproveche para reforzar\ncon la preguntas\nEscucha y participa:\nN¿Están alegres?, ¿por qué?\nti te gusta jugar?\npor a la las\nevaluarse en relación a la situación y confirmar la importancia del\naporte personal. Ponerse en el lugar de los otros (role-playing). Ex-\nDibuja los rostros de alegría de los niños y niñas porque todos se\n• a • Menciona\ncuerpo de y\n• Rellena los\nU Lea las indicaciones.\npresión artística de las convicciones, poemas, dibujos, canciones, etc.\n• Área conductual o volitiva. Actividades para aportar, proyectos,\nestablecimiento de estrategias, etc.\nEstemos siempre a la hora\nPáginas 6-10 • Ejes trabajo y dignificación\nIgual que la anterior, pero con diferente distribución de páginas:\n• ¿Qué miras?\n• ¿Qué piensas?\ny imágenes, Observa\n• Colorea la imagen.\n¡Tarde otra vez¡\n• ¿Qué están haciendo\nSandra y Ernesto casi siempre llegan tarde a la escuela.\nPor las noches se quedan viendo películas y se levantan\ntarde. Tampoco dejan arreglado su bolsón y por la ma-\n• Amárrate las cintas\nñana suelen olvidar la tarea o algo que debían llevar a\nclases. Cuando llegan tarde, se quedan fuera de clase la\nÁrea racional o cognitiva.\nN ¿Por qué se retrasan Sandra y Ernesto?\nN ¿Qué deberían hacer su papá y su mamá?\nN ¿Qué otras situaciones pueden hacer que niñas y niños\nN ¿Qué consecuencias tiene llegar tarde a la escuela?\nU Invite a\nPágina 10. Área emocional o afectiva.\na que observen\nU Lea las\nlee los hábitos que\norden de importancia para\nfortalecer tu puntualidad.\ninventada sobre una familia donde uno de sus miembros no\n• Numéralos del 1 al 5 en el\nU Inicie comentando una historia\n• Servicio y Paz\npuede caminar, pero asiste a la escuela y\nlo quieren mucho en su hogar.\nMotive la participación de los\nlas siguientes preguntas: ¿Qué pasaría si no\n• No desvelarse para\nPágina 11. Área conductual o volitiva.\npudiéramos caminar? ¿Qué podemos hacer para\nayudar a estar personas?\nCierre consolidando las ideas\nU Invite para\n• Anotar la hora en que se tendrá\nde casa con tiempo suficiente\nSiempre que recibimos un servicio debemos agradecerlo.\nla la capacidad\nHacer las cosas a su debido\nbásicos de humana\nes entre poder\n• Revisar el horario de clases para tener todo listo.\ny el hay\n7. Selecciona las actividades que puede hacer\nlos globos que\nen un recreo de 30 minutos para no\ntarde a clases.\nComer el refrigerio\nComprar fruta en la tienda\nPlaticar con su mejor amiga\nCuando en servimos\nPáginas 11-16 • Ejes democracia\nparticipativa y gobernabilidad\nlas la pre-\nObserva la ilustración y responde\n¿Qué hacen las personas por los demás?\nla ellos explicar opiniones de\nvivieras en el pueblo\nN¿Qué harías tú si\nU Oriente para que\nN ¿Qué sucedería en\nel pueblo si las personas dejaran de\n• Dibuja a Micho ordenando sus juguetes.\n• Practica el orden en tu casa y en la escuela:\n1. Recogiendo y ordenando los juguetes\nen el aula y en la casa.\n2. Guardando la ropa y zapatos en su lugar.\nIgual que el eje de identidad.\n3. Guardando tus cuadernos en la mochila\no bolsa escolar.\n4. Haciendo las tareas con orden y aseo.\n• Comenta con tu familia sobre\nla importancia de ser ordenados.\nEl orden es un valor que se aprende en el hogar y nos\nacompaña durante toda nuestra vida. Cuando hablamos\nde orden, no nos referimos solamente a recoger y guardar\nlos objetos, sino también a la forma en que conducimos\n12 nuestra vida, organizamos ideas y hasta en nuestra\nU Lea el cuento.\nla y participación\nopinas sobre castigar\nsi lo castigan?\nla y casa.\nlas El personas\nN Inventa un final al cuento.\nla Secretaría arte\nde intelectual, Nº\nla de S.A. la reprografía los reproducción\nC.V. o (fotocopia)\ny distribución medio\nLos Cuadernos de Trabajo no deberán ser entregados para que el estudiante los complete de principio a fin. Se sugiere que el docente, de acuerdo al momento del año y a los con- tenidos que va desarrollando, seleccione los valores y las actividades más pertinentes a practicar.\nPara cada Nivel o Ciclo se han desarrollado 4 cuadernos así:\n• Prebásica: 4 Cuadernos de Trabajo\n• Primer Ciclo: 4 Cuadernos de Trabajo\n• Segundo Ciclo: 4 Cuadernos de Trabajo\n• Tercer Ciclo: 4 Cuadernos de Trabajo\n• Cuarto Ciclo: 4 Cuadernos de Trabajo\nmaestro deberá distribuir la práctica de valores con los cuatro Cuadernos de Trabajo en\ntranscurso del año escolar y tendrá que planificar otras actividades complementarias\nque se deriven del desarrollo curricular, sin olvidar que lo más importante en este caso será siempre la vivencia y la práctica de los valores, no la repetición mecánica de ejercicios y menos la calificación numérica de lo realizado.\nLos Cuadernos de Trabajo para los niveles de Prebásica y los primeros grados de Edu- cación Básica han sido diseñados con orientaciones metodológicas.\nPor otra parte, se implementará en simultáneo un Programa para Escuela de Padres\ny Madres, que refuerce la práctica de valores en el hogar, por lo que será necesario que\nen la planificación anual del centro escolar se coordinen, en la medida de lo posible, las sesiones con los valores que se estarán practicando en un determinado mes.\nImplementación de las Escuelas de Padres y Madres para apoyar la enseñanza con valores\nEn este Programa, los padres y madres de los niños, niñas y jóvenes se reúnen periódica- mente (por lo menos una vez por mes), para reflexionar sobre la enseñanza y el aprendizaje\ncon valores. Esto contribuye a mejorar las prácticas de crianza a partir de sus propias expe- riencias y a comprender cómo se realiza el desarrollo integral de los estudiantes. Este Programa es coordinado por los docentes en colaboración con padres de familia vo- luntarios, con el propósito de orientar a los padres y madres en el conocimiento y el desa- rrollo de habilidades que les ayuden a desempeñar su rol como apoyo de sus hijos e hijas en\nel proceso educativo con valores y mejorar su convivencia en el hogar y en su comunidad.\n• Contribuir a que los padres y madres reconozcan el valor fundamental de la educación\ncon valores y contribuyan a la reconciliación y dignificación de la educación hondureña.\n• Estimular en los padres y madres la reflexión constante sobre los valores de convivencia\na practicar e interiorizar en el proceso de aprendizaje.\n• Promover el diálogo, la comunicación y la participación organizada de la comunidad\neducativa, a fin de mejorar las relaciones entre la familia y el centro educativo en beneficio del desarrollo individual, social y cultural de los estudiantes, docentes, padres y madres.\nValores que se promoverán en el Programa de Escuela de Padres y Madres\n• Respeto. Los valores creencias, costumbres y tradiciones se consideran parte de la\nexpresión y la vida de la comunidad y por lo tanto serán respetados dentro del Programa.\n• Responsabilidad. El compromiso de los padres, madres o responsables en el Pro-\ngrama es de carácter individual, libre y voluntario, a fin de que puedan apropiarse y comprometerse con los cambios y las prácticas con sus familias.\n• Comunicación (o diálogo). El valor de la comunicación nos ayuda a intercambiar de\nforma efectiva pensamientos, ideas y sentimientos con las personas que nos rodean, en un ambiente de cordialidad y buscando el enriquecimiento personal de ambas partes.\n• Puntualidad. El valor de la puntualidad es la disciplina de estar a tiempo para cumplir\nnuestras obligaciones: una cita del trabajo, una reunión de amigos, un compromiso de la\noficina, un trabajo pendiente de entregar, etc.\n• Participación. El Programa considera fundamental la participación activa, organizada\ny democrática de los padres, madres o responsables en un ambiente donde prevalezcan sus opiniones y su capacidad para tomar decisiones.\n• Aprender. Solamente a través del aprendizaje se obtienen habilidades y conocimien- tos con las herramientas para resolver problemas. Aprender supone una búsqueda co- tidiana y permanente de conocimientos incorporados a través del estudio, la reflexión de las experiencias vividas y la realidad.\nFunciones de los Coordinadores, Facilitadores y Participantes del Programa de Escuela de Padres y Madres\na) Realizar de manera participativa la organización del programa al inicio del año escolar,\ncontando con el apoyo de los padres, madres o responsables.\nb) Apoyar y orientar a los padres y madres sobre cómo desarrollar las actividades que se\nrealizan en las reuniones.\nc) Incentivar a toda la comunidad educativa para que promueva la asistencia de los padres\nde familia al Programa de Escuela de Padres y Madres.\nd) Llevar un registro de asistencia de los participantes e identificar los que no están participando.\ne) Implementar diferentes estrategias que motiven la asistencia de los padres y madres.\na) Orientar la implementación de las diferentes jornadas de la Escuela de Padres y Ma-\ndres, de esta manera la harán suya y le darán sostenibilidad.\nb) Desarrollar la agenda de trabajo que se programe para cada sesión de Escuela de Padres\nc) Promover la participación activa del grupo que se les haya asignado y tratar de que los\nparticipantes se cohesionen y se identifiquen como grupo.\na) Asistir a las sesiones de Escuela de Padres y Madres.\nb) Participar y aportar ideas para enriquecer el aprendizaje en el grupo.\nc) Aplicar en sus hogares las prácticas de crianza aprendidas.\nd) Mantener una relación cordial y amistosa durante la jornada de trabajo.\ne) Elaborar en familia el Diario Familiar de compromisos de mejora que se deriven de la\nasistencia a este Programa.\nOrganización del Programa de Escuela de Padres y Madres\nEs muy probable que la institución educativa ya cuente con un Programa de Escuela de Padres y Madres, por lo que habrá que aprovechar esa organización. Lo importante será insertar en las temáticas que ya estén definidas o seleccionar algunas sesiones de las 20 que se proponen para apoyar el Programa REEDUCAH y el aprendizaje integral con la práctica de valores. Si la institución no cuenta con el Programa de Escuela de Padres y Madres, tendrán que tomar la decisión de si todas las sesiones las dedican a la práctica de valores o si van a incluir otras temáticas de su interés. En la organización será importante definir el número de sesiones. Se recomienda un mínimo de nueve. La duración de la sesión puede ser de una o hasta dos horas, el turno en que se realizarán, los días destinados para las reuniones, preferencialmente sábados, el calendario del año, son aspectos importantes a tomar en cuenta.\nSugerencias para la implementación del Programa de Escuela de Padres y Madres\na) Para las sesiones de trabajo:\n• Las sesiones no deben interferir con las clases.\n• No deben utilizarse como espacios informativos para las familias.\n• Asegurarse de que los padres de familia conocen la programación de las actividades.\n• Hacer inscripción de los padres de familia al inicio del Programa e incentivar la asistencia.\n• Cuando los padres de familia tienen hijos de diferentes edades en la escuela es necesario orientarles en qué grupo puede tener un mejor aprovechamiento.\n• Realizar jornadas de inauguración de carácter motivacional para dar a conocer la forma\nen que se organizará, los temas que se abordarán y la metodología de trabajo durante el año.\n• La primera reunión debe ser de bienvenida y acogida de los padres y madres de familia, además, se deberá hacer una presentación general del Programa.\n• Para la última jornada se debe preparar un acto de clausura, y si es posible, entregar cartas de felicitación o diplomas a los participantes.\nAspectos a considerar durante la sesión de trabajo:\n• Llegar antes que todos los participantes para asegurar las condiciones de trabajo.\n• Explicar los objetivos que se persiguen de acuerdo al valor a desarrollar.\n• Seguir la secuencia didáctica propuesta en la sesión y si se enriquece, cuidar de no perder el objetivo.\n• Definir con el grupo las normas de convivencia.\n• Orientar la elaboración de un Diario de Familia, en donde libremente los padres y madres plasmen sus logros, sus avances, sus limitaciones, sus dudas, etc. Este material servirá para realizar la autoevaluación de cada jornada.\nDocumentos similares a Manual Docente\nEL DERECHO A LA PROPIA IMAGEN-DERECHO A LA INTEGRIDAD.docx\nNORMATIVA CONSTITUTCIONAL DEL ECUADOR NATURALEZA\nLincol García Torres\nGuia 1- Generalidades de la Etica- integral. (1)\nMás de Daniel Monrroy\nQuiz 1 Fundamentos Produccion Poligran\nKent V. Valdio Casablancas\nAnglik Johanna Bohorquez\nNuestros Indígenas Secuencia\nInforme de Teorias de La Administracion


Aceite de oliva virgen extra 250ml | Antull Aceites Online\nEl legendario árbol del olivo y el aceite que se obtiene de sus frutos han acompañado a la historia de la humanidad.\nLos primeros cultivos dedicados al aceite se hicieron en Palestina, Creta y Egipto en el siglo XIV a. de C., y han tenido continuidad hasta nuestros días.\nLa recolección se realiza de modo tradicional para no perjudicar ni el fruto ni la calidad del aceite, desde el mes de noviembre hasta el mes de enero. Destaca por su aroma a fruta madura, como el plátano, y a hierba fresca.


Sanidad prevé implantar un médico internista en cada centro de salud\nLa consejera, María Luisa Real, apuesta por la AP como "eje" de la continuidad asistencial\nLa consejera, María Luisa Real, con los representantes de la Scmfyc.\nvie 24 marzo 2017. 12.00H\nLa consejera de Sanidad, María Luisa Real, ha afirmado este jueves que la Atención Primaria es "no solo la puerta de entrada al sistema sanitario, sino que es el eje fundamental del mantenimiento y continuidad de la asistencia sanitaria". En este sentido, ha anunciado que todos los centros de salud contarán con un médico internista para favorecer la continuidad entre los dos niveles asistenciales.\nReal, que participaba en la inauguración de las XXI Jornadas de la Sociedad Cántabra de Medicina Familiar y Comunitaria (Scmfyc) ha animado a los médicos de Atención Primaria a que "lideren el necesario proceso de reorganización" porque -ha dicho- han de ser los coordinadores de la gran mayoría de los recursos sanitarios.\nActuación de la consejería en AP\nEn su intervención, la consejera de Sanidad ha defendido que su departamento ha "incrementado la capacidad resolutiva, diagnóstica y terapéutica" en AP. Como ejemplo de ello ha señalado que en la actualidad sus profesionales tienen el mismo acceso a pruebas complementarias y a productos y fármacos que los de atención hospitalaria.\nEl segundo de los ámbitos sobre los que la Consejería está actuando es en la coordinación entre Atención Primaria y Hospitalaria, trabajando en la compatibilidad y extensión de la Historia Clínica Electrónica, "lo que supone un gran avance de coordinación, calidad y seguridad para el paciente".\nAdemás, ha añadido que "se continuarán extendiendo las teleconsultas de psiquiatría, retinografía, teledermatología y consultas no presenciales". También se prevé, entre otros aspectos, que todos los centros de salud tengan un medico de referencia hospitalario (internista), enfermera de enlace y el desarrollo del programa de consejo sanitario.\nEn su intervención, Real ha hecho hincapié en la importancia de la formación del paciente crónico, un objetivo para lo que se ha puesto en marcha el programa 'Cuidado Responsable', que refuerza el papel del paciente, haciéndole protagonista del cuidado de su salud y de la gestión de su enfermedad.\nLa consejera ha señalado que el progresivo envejecimiento de la población, todavía más acusado en algunas zonas del interior de Cantabria, conlleva una aumento de los problemas de salud crónicos, pluripatológicos y de la dependencia, que hace imprescindible la reorganización del sistema de atención sanitaria, para centrarse, no solo en los problemas agudos, puntuales y a demanda, sino además en el diagnóstico, tratamiento y cuidado de las enfermedades crónicas.\nPor ello, la Consejería de Sanidad ha apostado por poner el "acento" en "diseñar y poner en marcha una estrategia de cronicidad", que, según Real, "es una oportunidad para mejorar la organización de las consultas, la optimización de los recursos y la calidad asistencial".\nAtención Primaria Centro De Salud María Luisa Real Internistas Sociedad Española De Medicina De Familia Y Comunitaria (Semfyc)


ERNESTO PANAMÁ | Domingo, 25 de octubre del 2020\nExisten aquellos que por dinero venden a su madre o a su país.\nLa corrupción que a continuación describo involucra la familia de un político corrupto cuyos actos se dan durante las administraciones de Hussein Obama.\nEl vicepresidente Joe Biden es nombrado por el presidente, enviado especial a China y Ucrania.\nEl 14 de nov 2013 Devon Archer socio de Hunter Biden hijo del vicepresidente conduce a una delegación de empresarios chinos a la Casa Blanca, fueron recibidos por el secretario de comercio John Bryson, el subsecretario de estado Robert Hormats y el vicepresidente Joe Biden. Esta reunión fue publicada en la página web de la Cámara Nacional de Comercio de Italia. ¡Curioso es el que esta visita no está registrada entre las visitas a la Casa Blanca!\nFinalizando el vicepresidente vista a Ucrania, antes de partir le dice al presidente Poroschenko que: “si no despide a fiscal general, no recibirá los dos billones de dólares” (Escúchelo en este enlace).\nCon el tiempo las cosas que no son correctas se revelan y pagas el precio.\nLos drogadictos padecen de lagunas mentales y Hunter no fue la excepción.\nOlvidó su laptop en la tienda de reparaciones. La boleta de entrega está firma por él. Y la ley reza, que pasados noventa días si no es recogida y cancelada la reparación, el dueño de la tienda pasa a ser propietario de la computadora.\nEl dueño de la tienda conoció del contenido del disco duro, lo copió y sabiendo que, si no lo denunciaba a las autoridades él el nuevo dueño se volvía encubridor de esa información. Por esta razón la entregó en septiembre 2019 al FBI. Transcurrido un año, sin que el FBI hubiese procedido a investigar el contenido, decide entregar otra copia a Rudy Giuliani, abogado del presidente Donal J. Trump.\nGiuliani comprueba el contenido y entrega copia del disco duro al periódico New York Post, él que publica la primera parte de la información. Esta muestra como la familia Biden por casi 50 años se ha enriquecido con acciones ilegales, defraudando al gobierno y permitiendo que naciones como China se enteren de la corrupción del vicepresidente, por lo que él y su familia se vuelven sujetos de chantaje. A este proceder se le llama traición y sin duda esta persona no debe ser presidente.\nAún no se conoce el contenido completo del disco duro, pero día a día la evidencia se viene conociendo y comprobando desde la pasada semana.\nInteresante es que las empresas Facebook y Twitter cancelan las cuentas del prestigioso periódico, aduciendo que la información publicada es falsa sin comprobarlo. Borran además el contenido de las personas que lo volvieron a publicar, incluso el que yo publique.\nEstos monopolios durante más de tres años nunca prohibieron las mentiras con las que se acusó al presidente Trump y finalmente la investigación lo exonera resultando que esas noticias eran falsas.\nEl abogado del presidente encontró en el disco duro pornografía infantil, videos de Hunter fumando crack, exhibiéndose desnudo y con supuestas prostitutas, además de textos que indican como los chinos pagan para aventajar a su rival. Giuliani entrega la información a la policía de Delaware.\nEn la información se da a conocer como Joe Biden ha enriquecido a su familia, ellos reciben el dinero, pero deben pagar a Joe un 10 %.\nSu hermano desarrolló proyectos habitacionales en Costa Rica y desarrolla otro en Iraq por valor de mil quinientos millones de dólares.\nLa esposa de un oligarca constructor, entonces alcaldesa de Moscú entrega 3.5 millones a Hunter Biden para que facilite el que su esposo entre en el negocio de la construcción en EE. UU.\nEl Banco Nacional de China dependiente del partido comunista entregó mil quinientos millones de dólares para un fondo de inversión a la empresa Rosemont Seneca Partners cuyos socios eran: Chris Heinz hijastro del exsecretario de estado John Kerry y Hunter Biden. Hunter además facilita a empresas militares chinas acceso a la compra de repuestos.\nLa situación empeora cuando Tony Bobulinski, CEO y asociado de Biden con inversionistas chinos declara que el exvicepresidente miente cuando dice no conocer las actividades de su hijo. Bobulinski ha aportado pruebas, declara ante el FBI y declarará ante los comités del senado y el congreso sobre el involucramiento de la familia Biden en ilícitos.\nAsí llegamos a 10 días de la elección presidencial en EE. UU.


Moovit también ofrece una sección entera dedicada a información sobre retrasos e interrupciones por mantenimiento o reparaciones. La aplicación incluso ha comenzado a integrar información sobre sistemas locales para compartir bicicletas en ciertas ciudades. Otros apps de navegación incluyendo Google Maps entienden el valor de ofrecer mapas que se puedan descargar y usar offline , pero la mayoría de dichas aplicaciones no pone mucha atención a la topografía o navegación fuera de ciudades y zonas suburbanas.\nEsta aplicación te permite descargar ciudades enteras o, digamos, partes de ciudades a un tiempo, para cuando necesites ahorrar datos o no tengas acceso a internet.\nMe es completamente gratuito. Una vez establecido esto se pueden enviar los comandos adecuados al servidor de Waze desde el ordenador como si de un usuario móvil se tratase.\ncomo ubicar un celular por el gps?\ncomo puedo ver las conversaciones guardadas de whatsapp!\nrastrear celular moto x.\nDurante las pruebas realizadas los investigadores fueron capaces de crear miles de conductores fantasma que incluso creaban atascos y obligaban a los conductores reales a tomar rutas alternativas. Hasta que los desarrolladores de Waze consigan encontrar una una solución te ofrecemos un pequeño truco para poder navegar con Waze sin miedo.\nLos usuarios de Waze pasan casi 100 minutos usando la aplicación todos los días;\nrastrear celular espiao!\nDesde tu perfil de la aplicación pulsas sobre tu nombre de usuario, y activas el modo invisible. Con este modo nadie puede ver tus movimientos pero tienes que asegurarte de activar este modo cada vez que inicies sesión. Otras noticias sobre Si tienes un sentido de la orientación tan bueno como el mío nótese la ironía probablemente hagas un uso intensivo de Waze , la popular app de GPS para iOS y Android.\nLo que el equipo de investigación descubrió es que podían hacer que el móvil aceptara su propio ordenador como un puente de conexión entre la app y el servidor de Waze. Una vez establecido un ordenador propio entre el móvil y el servidor, los investigadores lograron descifrar el protocolo de Waze y descubrir así el lenguaje utilizado entre la app y los servidores. A partir de ese momento, podían hacer simplemente lo que quisieran, enviando los comandos adecuados al servidor de Waze - y éste los aceptaría sin problemas, pensando que venían de la app.\nEn sus pruebas, los investigadores consiguieron crear miles de conductores fantasma , creando con ellos atascos "virtuales" que no existían en realidad, pero que obligarían a los conductores "reales" a tomar una ruta alternativa, dirigidos por su app de Waze.\nDe hecho, aplicando la vulnerabilidad a uno de los miembros del equipo, fueron capaces de espiar sus movimientos con todo detalle durante un recorrido de entre 30 y 50 kilómetros.\nrastrear celular lg android roubado Cinco apps con las que podrás indicar la hora de llegada estimada y dar a conocer Waze - GPS, Mapas y TráficoVaría según el dispositivo.


Testimonio de una víctima de persecución del régimen comunista chino | International Federation for Justice in China\nLeave this field blank: Home › Testimonio de una víctima de persecución del régimen comunista chino Los hechos de las persecuciones\nPor Zhang Xiaolin / el 17 septiembre 2010\nFinalizar una larga pesadilla al decir la verdad\nEn el verano de 2003 me uní a un tour para visitar Hawai. Eran unas vacaciones perfectas –cielo azul, palmeras, islas volcánicas, nadar entre las olas– que se convirtieron en una pesadilla a mi regreso a China.\nInmediatamente después de regresar a casa fui detenida por la policía de seguridad estatal del distrito de Jing'an, de la Oficina de Seguridad Pública de Shanghai. Me interrogaron severamente por tres días y noches consecutivas. Encendieron focos de 3.000 watt sobre mí y me prohibieron dormir.\n¿Mi delito? Había aceptado algunos volantes de Falun Gong en Hawai.\nUna noche un grupo de practicantes de Falun Gong habían colocado unos carteles junto a nuestro hotel. Los paneles mostraban fotografías e ilustraciones de los acontecimientos que sucedieron durante el movimiento anti-derechista en China, la Revolución Cultural, la masacre de la plaza Tiananmen, y más recientemente, la persecución a Falun Gong, una práctica tradicional de meditación y auto-mejoramiento.\nOlvidando las instrucciones de nuestro guía sobre permanecer lejos de los carteles de Falun Gong y de no tomar nada de su literatura, me acerqué a echar un vistazo.\nLas fotos mostraban la historia de nuestro país bajo el comunismo –el lado oscuro sobre el que los chinos sienten que no pueden pensar o hablar, los rostros de los torturados y los oprimidos. Cada familia en China conoce sobre el grito silenciado en esos rostros, ha experimentado sufrimientos indecibles, pero no tienen manera de hacer las paces con ello.\nMe paré frente a un panel "anti-derechista" que mostraba un hombre más que viejo, encorvado, llevando un cesto de carbón, con una leyenda que decía: "Un derechista en un campo de trabajos transportando carbón".\nLágrimas brotaron de mis ojos. Pensé en mi padre, que fue calificado de derechista y pasó 23 años en un campo de trabajos y que yo soy la hija de un derechista.\nHija de un derechista\nNací en la familia de un trabajador. Mi padre era técnico de una fábrica de sofás en Shanghai. En 1957 el entonces líder del Partido Comunista Chino (PCCh), Mao Zedong, lanzó la campaña "Doscientos", que abogó por "dejar florecer las cien flores y dejar que las cien escuelas de pensamiento compitan". Fue hecha para alentar a los intelectuales a compartir sus puntos de vista y opiniones políticas con el PCCh.\nMi padre, al igual que cientos de miles de académicos y librepensadores, no se dio cuenta que esta campaña fue una conspiración del PCCh para "sacar a las serpientes de sus agujeros". En una reunión presentó sus opiniones a un secretario del partido. Luego, en mayo de 1957, Mao Zedong comenzó su campaña "anti-derechista" para eliminar a todos aquellos que expresaron puntos de vista diferentes al del partido.\nCerca de 550 mil "derechistas" fueron capturados en todo el país, incluyendo mi padre. A finales de 1957, mi padre, denunciado como un derechista, fue enviado a un campo de trabajos para la reforma agrícola. Aunque su condena en el campo fue originalmente de tan sólo un año, estuvo detenido durante 23 años.\nYo nací en marzo de 1958 y nunca vi ni conocí a mi padre desde mi nacimiento hasta su liberación en 1980, cuando tenía 22 años.\nMi infancia fue amarga. Debido a que mi padre era de ultraderecha, nuestra familia se vio obligada a “cortar limpiamente” con él. Mis hermanas y yo adoptamos el apellido de nuestra familia materna.\nAun así, mi infancia estuvo llena de discriminación durante la Revolución Cultural (1966-1976). No se nos permitió unirnos a los Jóvenes Pioneros y a la Liga Juvenil Comunista. Me gustaba cantar y bailar, pero no pude participar en ninguna actividad cultural o artística en la escuela. Siendo la hija de un derechista, fui tratada con desprecio por los profesores y compañeros de clase.\nDurante la última parte de la Revolución Cultural, los hijos e hijas de las "Cinco Categorías de Negros" –terratenientes, agricultores ricos, anti-revolucionarios, malos elementos y derechistas– no fueron capaces de unirse al ejército, tener educación o mantener un trabajo.\nEn 1976 cuando tenía 19 años, fui forzada a ir a un pueblo para realizar trabajo agrícola. Finalmente en 1979 pude volver a Shanghai, reemplazando a mi madre en su trabajo.\nEnviada de vuelta\nEscuchar a los practicantes de Falun Gong y mirar sus folletos y paneles frente a mi hotel en Hawai inundó mi mente con todos estos recuerdos dolorosos.\nEsos practicantes de Falun Gong decían la verdad sobre la feroz represión del PCCh y los varios movimientos diseñados para aterrorizar y subyugar al pueblo. El último de estos movimientos es la persecución a Falun Gong, que despertó enorme simpatía en mí.\nAhí fue cuando yo realmente me di cuenta de que no solamente yo y mi familia fuimos perseguidos por el PCCh, sino que el régimen del PCCh tiene una larga historia de asesinatos y crímenes contra el pueblo chino desde sus inicios hasta ahora, y que ha sido aún peor y más brutal que lo que fue el fascismo.\nEn China, bajo el comunismo, más de 80 millones de personas han muerto por causas no naturales debido a que el Partido los persiguió. Cientos de millones más, aunque no murieron, han sufrido directamente o mediante afiliación, la severa opresión del PCCh.\nY ahora yo misma pude experimentar la pesada mano del Estado chino que aún hoy no tolera que la más mínima “desviación” en los pensamientos, ideas o creencias surja en las mentes de los ciudadanos.\nCuando regresé a mi grupo del tour, mi corazón estaba agitado y mis ojos aún estaban rojos y húmedos por el llanto. Los guías me regañaron diciendo que mi simpatía con Falun Gong significaba un gran peligro para mí. Confiscaron mi pasaporte, se llevaron los materiales de Falun Gong que los practicantes me habían regalado, y prematuramente me mandaron de vuelta a China.\nDurante mi interrogatorio de tres días el personal de seguridad del Estado se dividió en cuatro turnos, alternándose para intentar forzarme a explicar y admitir mi connivencia con los practicantes de Falun Gong, o para confesar una misión para llevar a cabo actividades contra el gobierno, y así sucesivamente.\nDebido que sus suposiciones eran infundadas, yo definitivamente no podía admitir la existencia de la llamada colusión. Por último me obligaron a escribir una declaración para garantizar que no tendré ninguna relación con Falun Gong, y que no haría declaraciones contra el gobierno. Recién entonces me soltaron.\nAfuera de la estación de policía, mi madre me dijo que para conseguir mi liberación pagó una multa de 30.000 yuanes (alrededor de US 3.700 dólares), una enorme suma de dinero en China, a la policía a través del guía de turismo.\nDado que ella no consiguió un recibo por la llamada "multa", sospeché que el guía de turismo y la policía probablemente malversarían el dinero y lo dividirían entre ellos.\nMás tarde fui a ver al guía y le exigí una explicación. Estaba muy nervioso y con miedo que informara a las autoridades respecto del incidente. Luego me devolvió mi pasaporte y me dio a entender que todavía tenía una oportunidad de ir a los Estados Unidos.\nDejando entrar el Sol\nEn julio de 2003, con mi visa aún vigente vine a los Estados Unidos y he estado viviendo aquí tranquilamente durante los últimos siete años. Pensé que había dejado las cosas del pasado –el interrogatorio luego de las vacaciones en Hawai, y el ser la hija de un derechista– finalmente atrás.\nNo esperaba que la Expo Mundial en Shanghai de este año traería nuevos problemas para mí y mi familia. La policía fue a su casa para acosarlos e interrogarlos.\nLes dijeron que no sólo había estado implicada con Falun Gong en el pasado, un crimen que el régimen no ha anulado, sino que también había estado participando actualmente en actividades que ponen en peligro la seguridad nacional de China en los Estados Unidos.\nLe advirtieron a mi padre que me dijera que no se me ocurriera volver a China a crear problemas durante la Expo Mundial, de lo contrario sería llevada directamente a la cárcel al pasar por aduana.\nCasi no puedo creer que el incidente hawaiano hace siete años aún atormenta mi vida hoy. El destino de mi padre también está ahora sobre mí. El PCCh, manteniendo su dominio por medio de la violencia y el terror, nunca deja de utilizar el miedo para destruir la conciencia y controlar las mentes y las vidas de las personas.\nSe dice que las pesadillas pueden vivir sólo en las tinieblas, pero se desvanecen al sol. Por lo tanto, hoy quiero decir la verdad, desechar abiertamente y negar el documento de garantía que firmé bajo amenaza de violencia por parte de la policía de Shanghai.\nAl hacerlo estoy respondiendo a la llamada de los practicantes de Falun Gong para que la gente diga públicamente la verdad sobre el PCCh. Creo que la verdad destruye todas las mentiras y elimina el miedo de las amenazas. El momento en que toda la gente en China sea consciente de la verdad, será el fin del reinado de terror del PCCh.


MARINI 18º Y BASTIANINI 19º EN EL PRIMER DÍA DEL GRAN PREMIO DE ALEMANIA - Esponsorama\nMARINI 18º Y BASTIANINI 19º EN EL PRIMER DÍA DEL GRAN PREMIO DE ALEMANIA\nLuca Marini y Enea Bastianini han superado el primer día del Liqui Moly Motorrad Grand Prix, donde ambos pilotos han tenido su primera toma de contacto con el circuito de Sachsenring a bordo de sus Ducati Desmosedici GP19.\nMarini ha sido 18º en los tiempos combinados con un mejor registro de 1’21.595. Por su parte, Bastianini ha concluido la primera jornada en 19ª posición tras marcar un tiempo de 1’21.702.\nMañana a partir de las 9:55 arrancará el tercer entrenamiento libre del Liqui Moly Motorrad Grand Prix.\n“Ha sido un día difícil, sin embargo, hemos sacado cosas positivas y tenemos un buen ritmo. Esta mañana he podido probar diferentes neumáticos, pero no me he acabado de sentir cómodo con el duro. Mi vuelta rápida no ha sido muy buena además de que algún que otro piloto me ha molestado y no me ha permitido dar el 100%. Estoy seguro de que mañana se lograrán mejores tiempos y trataremos de dar nuestro máximo.”\n“No ha sido un día fácil, hemos tenido algunos problemas, pero las sensaciones no han sido nada malas. Lo que hicimos en el test de Barcelona ha funcionado aquí, me he sentido bien sobre la moto y he pilotado como me gusta. En la FP2 he tenido un problema poco después de la salida, lo que me ha hecho perder sensaciones con la parte trasera. He vuelto a salir con el blando, pero no he podido sacarle el máximo partido porque tenía el neumático medio delante, mientras que yo prefiero el duro. He intentado presionar de todos modos porque el top 10 estaba al alcance de la mano, pero me he ido al suelo. El blando ha aguantado unas tres vueltas, así que he tratado de aprovecharlo al máximo en mi quinto intento. Lo siento mucho por el equipo, porque tendrán mucho trabajo esta noche.”


Bundesliga: Dortmund es sancionado por incidentes ante el RB Leipzig\nInicio Cronómetro Bundesliga: Dortmund es sancionado por incidentes ante el RB Leipzig\nLa legendaria Südtribune del estadio del Borussia Dortmund permanecerá cerrada un partido de la Bundesliga por veto debido a comportamiento de hinchas\nBorussia Dortmund enfrenta un cierre parcial de su estadio y una fuerte multa por problemas causados por algunos de los hinchas.\nLa federación dijo el viernes que quiere que las gradas sur en el Westfalenstadion permanezcan desocupadas.\nLEA TAMBIÉN: Luís Figo contó la verdad sobre su salida del Barcelona\nEsto por un partido de la Bundesliga. También, que Dortmund sea multado por 106.000 dólares por carteles e insultos contra Leipzig.\nAdemás de disturbios previos contra Meinz y Hffenheim y en un partido de visitantes en Leipzig.\nDortmund ya había sufrido la suspensión parcial de gradas luego de previas violaciones\n“La calumnia y difamación de individuos y asociaciones en carteles y cantos abusivos no son aceptables y deben ser sancionadas estrictamente”, dijo el director del comité de control de la DFB, Anton Nachreiner.\nAltos funcionarios de Dortmund han prometido combatir la violencia de hinchas y el club dijo que “lamenta profundamente” la violencia del fin de semana que dejó heridos además a policías y un perro de la policía.\nLas autoridades describieron “agresión extrema” por hinchas de Dortmund “dirigida contra cualquier persona que pudiera ser identificada como hincha de Leipzig, sin importar si eran niños pequeños, mujeres o familias”.\nEl jueves, Dortmund y Leipzig emitieron una declaración conjunta en la que prometieron “prevenir la repetición de los acontecimientos del sábado pasado y encontrar todas las soluciones apropiadas”.\nArtículo anteriorFamilia de Kevin Solórzano aclara que sólo hay una cuenta para donaciones\nArtículo siguienteLíder de Cártel Beltrán Leyva es acribillado desde helicóptero en México


¿Podemos reconectarnos como humanidad? - Empower For Change\nLa tecnología ha creado puentes entre nosotros, sí, y muchos encuentran fascinante su poder para cerrar brechas. Pero, ¿qué pasa con la desconexión que ha surgido de esta nueva era de virtualización? Hoy en día, irónicamente, las personas están aún más desconectadas, porque están completamente conectadas a sus dispositivos. Y aquí es cuando tengo la canción de”4 no rubias (4 non blondes)” gritando en mi mente “¿Qué está pasando? (what’s going on?)”\nSi bien el planeta está llegando a 8 mil millones de personas pronto, según los datos de Global Wash, se estima que 1.8 mil millones de personas (25% de la población mundial) no tienen acceso a un saneamiento de agua adecuado. Las estadísticas mundiales sobre el hambre establecen que 795 millones de personas en el mundo no tienen suficientes alimentos para llevar una vida activa y saludable. Eso es aproximadamente una de cada nueve personas en la tierra y, sin embargo, se desperdicia 1/3 de los alimentos. Y las estadísticas continúan sobre el acceso a la educación, la electricidad, la vivienda digna, los derechos, las oportunidades …\n¿Es normal que miles de millones no tengan acceso a las necesidades básicas que damos por sentado? ¿Duele la injusticia? Diablos si! Lo hace. ¿Y qué estamos haciendo realmente? ¿Qué es lo que realmente queremos hacer? Seguro que no podemos resolver todos estos problemas de inmediato, tal vez no con nuestras propias manos, pero podemos comenzar siendo conscientes de todo lo que somos tan afortunados de tener y unirnos a las causas que marcan la diferencia.\nEsta conciencia nos hará reducir el consumo tan acelerado que tenemos hoy en día.\nLa conciencia aumenta la empatía.\nVivimos tanto en nuestra pequeña burbuja que olvidamos que estamos demasiado ocupados para ver lo que realmente importa.\nCreemos que hay una razón para todo eso. Para nosotros, la razón detrás de este mundo al revés es nuestra desconexión como humanidad. Sí, no podemos sentir el dolor de los demás como el nuestro, y debemos saber que lo que afecte a un niño en el otro lado del planeta también nos afecta a nosotros, a mí, a todos; porque todo se trata de nosotros como una gran familia global.\nNecesitamos reconectarnos con nosotros mismos para reconectarnos como humanidad. Necesitamos entender que el cambio que queremos ver en el mundo realmente comenzará con nuestra propia vida. ¿Cuán conscientes somos de nuestros desafíos, sentimientos, necesidades, creencias profundas, sueños profundos?\nEsta es una invitación a ser el cambio en tu vida. Date tiempo para un autodescubrimiento y una reconexión. Nada importante sucede de un día para otro, pero si das el primer paso, el cambio se volverá real. Es la acumulación de diferentes acciones consistentes lo que generará momentum y tracción porque cuando comenzamos el cambio, inspiramos a otros a cambiar, y cuanto más inspiramos a otros, más nos inspirarán a nosotros también.\nNadie dijo que era fácil, pero podemos hacerlo realidad, tú y yo. ¿Estás listo para unirte al movimiento? ¡Juntos pueden crear la magia para hacer de este un mundo más compasivo y hermoso!\n¿Podemos realmente reconectarnos como humanidad? ¡Creemos que podemos hacerlo! solo necesitamos trabajar más en nuestra autoconciencia. Por cierto, ¿ya estamos conectados? ¡Síguenos! ¡Siempre estamos felices de conectarnos con seres humanos increíbles! 😉\nGracias por leernos y, por favor, ayúdanos a compartir este mensaje. Cuando las personas tienen poder, prosperan en la vida y cuando lo hacen, ayudan a hacer del mundo un lugar mejor para todos. ¡Hagamos que suceda!


¿Cómo podemos gestionar nuestro tiempo para ser más productivos? | Festo ES\nSegún datos de Femeval, la Federación Empresarial Metalúrgica Valenciana, perdemos casi la mitad de nuestra jornada laboral en tareas innecesarias que no aportan rentabilidad, ya que sólo un 45% de la jornada laboral en España es productiva. Por lo tanto, el problema no está en la falta de tiempo, sino una mala gestión del mismo.\n2. Realizar varias tareas al mismo tiempo\n3. Confundir urgente con importante\n5. Aceptar las interrupciones y distracciones\n6. No delegar No desconectar\n1. Específico, lo más concreto posible. Para ello, debemos preguntarnos “qué queremos conseguir realmente” y “la respuesta a ello será nuestro objetivo”.\n2. Medible, para poder evaluar el progreso y los logros.\n3. Alcanzable, es decir, realista.\n4. Relevante, que sea importante y de nuestro interés.\n5.Temporizado, es decir, acotado en el tiempo.


García negó pacto con Fujimori y defiende su nuevo régimen penitenciario - El Mostrador\nGarcía negó pacto con Fujimori y defiende su nuevo régimen penitenciario\nAdemás, García consideró que en el caso del régimen penitenciario del ex mandatario "se han aplicado la ley y los reglamentos que existen", de acuerdo al diario La República.\nEl presidente de Perú, Alan García, calificó de "mentira" la versión sobre un supuesto pacto entre su Gobierno y la alianza política de Alberto Fujimori en el Congreso a cambio de una flexibilización en el régimen carcelario del ex gobernante del país andino (1990-2000), informó este lunes la prensa en Lima.\n"Eso es mentira, absurdo. Cualquier persona que razone y vea la distribución política del Parlamento sabe que está hecho de tal manera que no puede haber una sola oposición frente al Gobierno", dijo García en declaraciones citadas por el diario El Comercio.\nAsí, el gobernante rechazó las versiones de que el oficialista Partido Aprista logró la semana pasada la presidencia del Congreso con los votos del fujimorismo a cambio de privilegios para el ex mandatario (1990-2000), extraditado desde Chile en septiembre pasado a Perú para ser juzgado por dos casos de violaciones a los derechos humanos y cinco de corrupción.\nGarcía recordó que el cambio, el 9 de junio pasado, del régimen penitenciario de restringido a ordinario, que le permite mayores horas de visitas de amigos y familiares, fue solicitado el año pasado por la familia de Fujimori.\nEl ex gobernante de 70 años, que se recupera de una reciente operación por un cáncer a la lengua, es juzgado actualmente por el asesinato de 25 personas en Barrios Altos (1991) y La Cantuta (1992), así como por el secuestro de un periodista y un empresario tras el autogolpe de Estado de 1992.\nPor otro lado, el dominical periodístico Cuarto Poder, que transmite América Televisión, denunció que no sólo el grupo musical Los Iracundos visitó a Fujimori, sino también videntes, esotéricas, colaboradores de confianza y financistas acudieron a su centro de detención antes del cambio del régimen penitenciario.\nDe acuerdo al libro de visitas, dos colaboradores de confianza de Fujimori, Germán Kruger y Jorge Trelles, visitaron al ex jefe de Estado haciéndose pasar como sus abogados, sin ser parte acreditada de la defensa.\nTambién Fujimori se ha reunido con el financista David Wong y el encargado de las bitácoras virtuales (blogger) del fujimorismo, Gustavo Ríos, entre otros.\nEl ministro del Interior, Luis Alva, también acudió a la sede de la Dirección de Operaciones Especiales de la Policía (Diroes) el 19 de julio pasado, unos días antes de la elección de la mesa directiva del Parlamento, pero según fuentes penitenciarias éste no se reunió con el ex mandatario.\nAsimismo, provocó suspicacias en la prensa local la sorpresiva renuncia del jefe del Instituto de Medicina Legal (IML), Luis Bromley, tras cinco años en el cargo, por una supuesta presión por parte del fujimorismo.