Mujeres: El género nos une, la clase nos divide. | Cultura Proletaria\nGénero y autonomismo\n¿Qué significa hablar de género? Para la investigadora española María de Jesús Izquierdo:\nLa desigualdad de las mujeres es un proceso que comienza con la división sexual del trabajo y se consolida con la constitución de los géneros sociales: si usted es mujer, tiene que hacer determinadas cosas, si es hombre, otras. El paso siguiente es considerar como femeninas las actividades hechas por las mujeres y masculinas aquellas hechas por los hombres. El tercer paso es diferenciar el tratamiento recibido (respeto, reconocimiento, medios y estilo de vida) por las personas que realizan actividades femeninas y las que realizan actividades masculinas. En este momento decimos que tienen carácter de género. Las personas, independientemente de cuál sea su sexo, son tratadas según un patrón específico, el de género.\nPara María de Jesús Izquierdo, el género es tan importante que llega al punto de afirmar que lo que estructura a la sociedad es el género, porque prácticamente todos los ámbitos de la vida tienen el carácter de uno u otro género, y que la sociedad se vendría abajo o cambiaría sus fundamentos si se rompiese con las posiciones de género. Para ella, el aspecto fundamental de la estructura de géneros es la interrelación entre la posición social del “ganador de pan” y del “ama de casa”, pues “la mayor parte de las actividades está organizada dando por sentado que en toda casa hay un ama de casa”.\nLos hombres no estan sometidos a una tensión estructural entre el trabajo doméstico y el trabajo remunerado. Las mujeres sí. Mantienen una dedicación parcial tanto al trabajo remunerado como al doméstico, y viven, por eso, una gran frustración, malestar e insatisfacción. No cambian de posición en la estructura social, pero “medio-ocupan” dos posiciones al mismo tiempo.\nDe ahí, ella concluye que, aunque las mujeres no estuviesen discriminadas en el trabajo, tendrían pocas posibilidades de ser promovidas, porque no es posible que rindan tanto como los hombres. El peso de la estructura de la sociedad sobre la mujer es tan importante que eso se torna imposible.\nVirginia Vargas y Wicky Meyen definen el género como parte de un sistema:\nDefiniremos el sistema sexo/género como el conjunto de acitudes mediante las cuales la sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana y a través de la cual estas necesidads son satishechas. No es, entonces, sólo una relación entre mujeres y hombres, sino un elemento constitutivo de las relaciones sociales en general que se expresa en símbolos, normas, organización política y social y en las subjetividades personales y sociales.\nLas dos investigadoras van más allá y concluyen que las mujeres no pueden ser reducidas a su condición de género, porque\nen cada individuo conviven diferentes posiciones subjetivas; cada agente social está inscrito en una multiplicidad de relaciones sociales: de producción, de raza, de nacionalidad, etnicidad, género, sexo, etc. Cada una de esas relaciones específicas no puede ser reducidas ni unida a las otras. Y cada una de ellas determina diferentes subjetividades.\nDe esta forma, crean un mundo aparentemente complejo, donde todo se relaciona y donde no existe una jerarquía de las cosas, como si las relaciones de producción y las de raza, sexo, género, nacionalidad, etc., estuviesen al mismo nivel, sin que una determine a la otra. De ahí trazan la política que se conoce como autonomismo. “La autonomía, dicen, es una forma de generar un espacio de maniobra para las mujeres y de iniciar un proceso de crecimiento personal y colectivo que asegure el cuestionamiento a las diferentes formas que asume su subordinación, así como la capacidad de desarrollar control y poder sobre sus vidas, sus organizaciones y sobre sus contextos sociales, económicos, políticos y culturales específicos”.\nSería la organización autónoma de las mujeres para luchar por sus derechos y abrir espacios en la sociedad.\nEsta concepción se construyó en oposición y en confrontación directa con una visión de clase sobre el problema de la mujer, considerada reduccionista y economicista. Virginia Guzmán, del Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán, argumenta que la subordinación femenina es un problema diferente del problema de las relaciones de clase. Ataca a las feministas marxistas por considerar que “todos los procesos sociales son consecuencias o epifenómenos de una estructura económica (expresiva de una sociedad de clases dependiente del capitalismo mundial). Los sujetos sociales portadores del cambio están jerarquizados solamente por su posición de clase”. Esta acusación apunta a demostrar que ahora las mujeres tienen una visión “más completa y global” de su condición, y ya no una visión reduccionista, “sólo” clasista del problema. Porque lo que estructura la sociedad no son más las clases sociales, como afirma el marxismo, sino los géneros.\nDe hecho, cuanndo se habla de opresión de la mujer no se puede utilizar sólo categorías económicas. La opresión es un conjunto de actitudes que involucran también categorías psicológicas, emocionales, culturales e ideológicas. La correspondencia entre éstas y la estructura económica de la sociedad es muy compleja y varía de acuerdo con las épocas históricas. Desde que Marx escribió El Capital, describiendo las leyes generales que rigen el modo de producción capitalista, muchas otras ciencias se desarrollaron, entre ellas el psicoanálisis, sin hablar de la antropología y la sociología, que ayudaron a clarificar el problema de la superestructura ideológica de la sociedad y su relación con la estructura de producción. Sin embargo, todas ellas, en su búsqueda de una respuesta a los problemas que afligen a los hombres en momentos históricos determinados, siempre tuvieron que volver los ojos a lo que ocurría en las condiciones materiales de vida. No es una relación mecánica, no hay una correspondencia directa y universal entre una y otra. Las leyes económicas determinan las leyes ideológicas, en última instancia. Sin embargo, nosotros no partimos de las numerosas formas de opresión (de la mujer, del negro, de los homosexuales, de los inmigrantes, etc.) para explicar las leyes generales de la sociedad, sino al contrario. Sería hacer lo mismo que intentaron los filósofos reacionarios de la época de Marx y Engels: demostrar teóricamente que era imposible conocer la realidad objetiva, reduciendo la misión de la ciencia a “analizar las sensaciones”.\nPor más complejos que fuesen los problemas psicológicos de sus pacientes, Freud buscaba su explicación última en las relaciones concretas entre los hombres, en el mundo objetivo; no tenía otro camino. Él dió el nombre de introyección al proceso psíquico por medio del cual es formada nuestra conciencia, el proceso de tomar algo que está fuera de nosotros e interiorizarlo. Para Freud, todo sueño era la realización de un deseo que tenía una u otra relación con las condiciones concretas de vida. Así, demostraba que en esta multiplicidad de relaciones sociales en las cuales estamos insertos hay una jerarquía, unas determinan a las otras. Para Marx, las relaciones de producción eran las determinantes.\nEn la producción social de la propia existencia, los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias, independientes de su voluntad; estas relaciones de producción correspdonden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. La totalidad de estas relaciones de producción constituyen la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la cual se eleva una superestructura jurídica y política y a la cual corresponden formas sociales determinadas de conciencia. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de vida social, política e intelectual .\nGénero, construcción cultural\nCuando se habla de género femenino y género masculino ya no se habla más de algo inherente a los seres humanos; no se está tratando del ser genérico, sino del ser histórico, aquel que es constituido históricamente. Son construcciones culturales derivadas de las diferencias sexuales existentes entre hombres y mujeres. Las ideas de lo que es femenino y masculino con las cuales convivimos día a día se fueron construyendo y transformando a lo largo de la historia. Los géneros guardan poca relación con el sexo porque, como explica la psicoanalista Emilce Bleichmar, se definen en la etapa edípica (la superación del Complejo de Edipo), cuando se pasa de la biología a la cultura. El Complejo de Edipo, conforme fue formulado por Freud, requiere determinados presupuestos que sólo se encuentran en las familias nucleares, características de las sociedads capitalistas modernas. Las familias nucleares son típicas del patriarcado y se fueron constituyendo por razones económicas, más que culturales. Lo que es femenino y lo que es masculino también son comportamientos simbólicos típicos de las sociedades patriarcales y asentadas en el modo de producción capitalista. El modo de producción dominante determina, en última instancia, la superestructura cultural. No es una relación mecánica, sino dialéctica, un choque constante entre la psiquis humana y su relación social y económica, que va conformando los comportamientos humanos.\nAsí, podemos concluir que los géneros, guardan poca relación con el sexo y tienen mucha relación con las clases sociales, con la localización de la familia en el modo de producción dominante. La sociedad capitalista está estructurada sobre la división de los hombres y mujeres según la función que cumplen en la producción general de bienes. Está dividida entre aquellos que producen y aquellos que se apropian del trabajo ajeno. Es de esta estructura central de la que, en última instancia, surgen las ideologías y construcciones culturales, como los géneros. Tiene razón María de Jesús Izquierdo cuando dice que todos los ámbitos sociales tienen un carácter de uno o de otro género. Pero no es eso lo que estructura la sociedad; ella no se asienta sobre esta división, y no se va a derrumbar si esta división se acabara, si trabajar con máquinas pasara a ser considerado femenino y cuidar niños, masculino.\nJamás las sociedades, en cualquier época histórica, se estructuraron sobre construcciones culturales. Éstas son derivadas de un determinado modo de producción, la manera en que los hombres se relacionan para producir sus medios materiales de vida. Y, como ya recordó Marx, las ideologías sirven para justificar determinadas relaciones de producción, y las ideologías dominantes son las de la clase dominante, porque ella y solamente ella posee los mecanismos para tornar dominante su ideología, su cultura.\nDado que no afectan la estructura de la sociedad y no alteran el modo de producción dominante, las construcciones culturales se modifican. En los años 20, hablar de sexo estaba prohibido; hoy en día, se habla de él por televisión. Hasta pocos años atrás, era mal visto que la mujer conduciera automóviles o se sentara en un bar y pidiera una cerveza. Hoy, nada de eso causa sorpresa. Operar máquinas era un trabajo masculino; hoy es preciso decir que ya no tiene una definición tan clara, a pesar de que la mayoría de los operadores de máquinas son hombres. Ser profesora siempre fue considerado una profesión femenina. Hoy, por diversos motivos que no cabe discutir aquí, algunos de los mejores profesores son hombres. Son muchas las transformaciones operadas en la cultura, y siempre ocurren en el ámbito de las relaciones humanas cuando se opera alguna transformación en las condiciones materiales de vida, en el modo de producción de la riqueza.\nLa división sexual del trabajo está apenas simbólicamente asentada en una supuesta división entre géneros. Las mujeres de la clase trabajadora sufren, antes que nada, una discriminación entre clases –relación desigual entre ellas y las mujeres burguesas, o entre ellas y toda la burguesía– que una discriminación entre géneros (que ocurriría en el ámbito de su propia clase). Inclusive, la discriminación de género que la mujer trabajadora sufre en el ámbito de su propia clase es impuesta a partir da clase dominante.\nEn el interior de las clases sociales, la cuestión de género es definida por el papel que esta clase cumple en el modo de producción. Hay una distorsión importante en esta premisa, que es el hecho de que la noción de género está definida a partir de la clase dominante. Trabajar fuera era, hace pocos años, considerado masculino. La mujer era ejército de reserva. Si en la clase burguesa eso no generaba más que problemas psicológicos para la mujer, en la clase trabajadora ese preconcepto era señal de aumento de la miseria, sobre todo cuando el marido quedaba desempleado. Así, la situación económica impuso una ruptura en la ideología dominante. Lo que se operó fue una transformación en esta ideología, impuesta por las condiciones de vida: la crisis económica empuja a la mujer hacia el trabajo remunerado.\nPor otro lado, la mujer trabajadora continúa relegada al trabajo precapitalista. Aquí guarda un vínculo fuerte con el pasado, ya que la mujer primordial fue la trabajadora precapitalista por excelencia. Ya sea en la condición de ama de casa o en la de trabajadora asalariada, especialmente en la prestación de servicios. Las que consiguen integrar el sector formal o hegemónico, ejercen actividades en condiciones aún más subalternas que las masculinas: reciben salarios más bajos, en puestos inferiores en la jerarquía del trabajo y en tareas más descalificadas .\nA partir del momento en que las representaciones inconscientes son producidas por los hombres insertos en una situación de vida determinada, ya la transformación de esta situación de vida podrá conducir, aunque lentamente, a cualquier transformación de estas representaciones inconscientes. ¿Y cuáles son las condiciones materiales de vida determinantes hoy, en este final de milenio?\nEn las Tesis sobre Feuerbach, escritas en 1845, Marx ya había visto que estas ideas y representaciones no existen de forma autónoma.\nLa producción de las ideas y la conciencia está directamente entrelazada con la actividad material y el trato material de los hombres, como el lenguaje de la vida real. La formación de las ideas, el pensamiento, el trato espiritual de los hombres se presentan aquí aun como emanación directa de su comportamiento material. Y lo mismo ocurre con la producción espiritual, tal y como se manifiesta en el lenguaje de la política, de las leyes, de la moral, de la religión, de la metafísica etc., de un pueblo. Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, pero se trata de hombres reales y activos tal y como se hayan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas.\nDe ahí que no sea la liberación de la mujer algo de la esfera de la representación, de lo espiritual, de la moral, sino algo material, histórico. No se puede liberar a la mujer de la dominación en la medida que ella no esté en condiciones de garantizar plenamente sus condiciones materiales de vida. En un nivel más general, no se puede liberar a los hombres de la dominación, y los sexos del conflicto en que están insertos, en la medida que no se liberen de los conflictos que el sistema económico crea entre la propiedad privada y el trabajo asalariado.\nLa desigualdad entre los géneros como creación cultural sólo puede ser formulada como tal en una sociedad donde existen dominados y dominantes, y la mujer cumple una función social y económica como ser dominado. Restringir el problema a una cuestión de género puede enmascarar los determinantes económicos que separan a los hombres y mujeres de las diferentes clases, además de diluir las diferencias que existen entre las mujeres burguesas y proletarias. La cuestión de género se manifesta de forma distinta en cada clase social y tratar de forma globalizante esta cuestión enmascara ese hecho, transmite la idea de que todas las mujeres están unidas por igual problemática. A pesar de que todas sufren la problemática de género, lo sufren de forma diferente y las salidas para ellas son diferentes, de acuerdo con la clase social a que pertenezcan. Las salidas para las opresiones de distintos órdenes en el Capitalismo no son individuales, sino colectivas, y como tal dependen directamente de las transformaciones operadas en la estructura económica de la sociedad.\nEl género es una construcción social burguesa, es ideología de la clase dominante. No fueron los trabajadores los que definieron lo que es masculino y lo que es femenino. Fue la burguesía, en su proceso de afirmación como clase que precisaba generar un modo de producción asentado en la explotación de masas y masas de lúmpenes que vagaban por las ciudades y campesinos despojados de sus tierras que después se constituyeron como clase obrera. El género, por lo tanto, es una construcción social propia del Capitalismo, y tiene una esencia opresora, que busca resaltar las diferencias entre las personas, en especial las diferencias que son naturales y contra las cuales nadie puede hacer nada. Como el hecho de ser mujer y engendrar hijos, por ejemplo. El género, como construcción social, se asienta, por lo tanto, en algo que es de la naturaleza, que no es cultural.\nUn punto clave en esta discusión es el origen de la opresión de la mujer. Y existen distintas formas de abordar eso. El feminismo académico divide la teoría feminista en tres grandes perspectivas o enfoques: la teoría feminista liberal, la teoría feminista marxista y socialista y la teoría feminista radical. Para las feministas liberales, la causa principal de la opresión de la mujer es la injusta discriminación –legal y de otros tipos– a que está sujeta, que la priva del derecho a la auto-realización y a la búsqueda de su propio interés, un derecho que debe ser considerado idéntico al del hombre. Por eso, al criticar las normas y costumbres sexuales contemporáneas, las liberales usan casi exclusivamente conceptos de libertad e igualdad. Sus propuestas políticas para cambiar la situación de subordinación de la mujer consisten en alcanzar la igualdad con los hombres. Afirman que no basta la igualdad formal, sino la igualdad auténtica, que sólo se podrá alcanzar con la reestructuración de la sociedad, cuando hombres y mujeres compartan, tanto en la esfera pública como en la privada, las responsabilidades hasta ahora divididas conforme al sexo.\nEl feminismo radical toma como la causa principal de la opresión de la mujer el patriarcado, “un conflicto sexual transhistórico que los hombres resolvieron hasta el momento a su favor, controlando los cuerpos, la sexualidad y los procesos reproductivos de las mujeres”. A pesar de ser menos influyente que el feminismo liberal, la teoría feminista radical viene ejerciendo atracción sobre las feministas descontentas con el liberalismo. Es un fenómeno cuyas raíces pueden ser buscadas en el movimiento de liberación de las mujeres del final de los años 70 y la new left norteamericana, de inspiración parcialmente marxista. A pesar de la gran heterogeneidad de posiciones que abarca ese rótulo, todas tienen en común la preocupación con la biología reproductiva humana; la concepción de que la biologia femenina es básica para la división sexual del trabajo, que se asienta en la subordinación de la mujer, y el papel relevante que atribuyen a la cultura y la socialización, ya que “la mujer no nace mujer, sino que se hace mujer”.\nEn consecuencia, las feministas radicales consideran que la opresión de las mujeres no puede ser erradicada reformando las leyes y haciendo que hombres y mujeres compartan por igual las responsabilidades que antes eran divididas en función del sexo, como postulan las feministas liberales, ni compartiendo en pie de igualdad las instituciones políticas y económicas, como defienden las feministas socialistas. Es preciso una reconstrucción radical de la sexualidad. Esto explica por qué muchas de sus políticas pretenden identificar los aspectos de la construcción social de la feminidad que sirven para perpetuar la dominación masculina: la maternidad forzada y diversas formas de esclavitud sexual, incluyendo el acoso y la pornografia.\nSobre las propuestas de actuación, acostumbran defender formas de separatismo entre hombres y mujeres. A pesar de que la defensa de organizaciones políticas separadas, por lo menos en forma temporaria, es compartida por todas las corrientes, las radicales las ven como el único camino para alcanzar la liberación de las mujeres. Se diferencian de las demás corrientes por dar énfasis al compromiso feminista.\nLas feministas radicales buscan una respuesta universal a la pregunta de por qué las mujeres están sometidas a los hombres, y afirman que la naturaleza es la única causa del dominio de los hombres. La versión más conocida de este argumento está en el libro La Dialéctica del Sexo, de S. Firestone. Al mismo tiempo que ataca la separación liberal entre público y privado, ella se mantiene dentro del marco del individualismo abstracto. Reduce la historia de la relación entre naturaleza y cultura, o entre privado y público, a una oposición entre femenino y masculino. Afirma que el origen de la dualidad reside en la “propia biología y en la procreación”, una desigualdad natural u original que es la base de la opresión de la mujer y fuente de poder e incluso moviliza millones de mujeres en el mundo entero contra la opresión masculina. Los hombres, al confinar a las mujeres al espacio de la reproducción (a la naturaleza), se liberaron a sí mismos para “los negocios del mundo”, y de esta forma crearon y controlaron la cultura. La solución propuesta consiste en eliminar las diferencias naturales (desigualdades) entre los sexos, introduciendo la reproducción artificial. Entonces, la “naturaleza” y la esfera privada de la familia quedarían abolidas y los individuos, de todas las edades, actuarían como iguales en el espacio público.\nEl marxismo fue el único que conseguió dar una respuesta concreta al problema. La línea divisoria establecida por Marx y Engels desde el Manifesto es la que existe entre el socialismo utópico y el socialismo científico. Los socialistas utópicos premarxistas también defendían la emancipación de la mujer. Pero su defensa se asentaba sobre principios morales y deseos abstractos, no sobre una comprensión de las leyes de la historia y de la lucha de clases. El marxismo proporcionó, por primera vez, una base materialista científica para la emancipación femenina. La mujer no nació oprimida; su opresión coincide, en la historia, con el surgimiento de la opresión y explotación del conjunto de los hombres y mujeres que trabajan. El marxismo sólo expuso las raíces de esta opresión, su relación con un sistema de producción basado en la propiedad privada y con una sociedad dividida en clases, en la cual todas las relaciones son relaciones de propiedad.\nPor haber comprendido que la opresión de la mujer tiene una raíz económica, el marxismo puede apuntar el camino para conseguir su liberación: la abolición de la propiedad privada, única forma de proporcionar las bases materiales para transferir a la sociedad en su conjunto las responsabilidades domésticas y familiares que recaen sobre los hombros de la mujer. Libres de estas cargas, decía Marx, las masas de mujeres podrán romper los grilletes de servidumbre doméstica y cultivar sus plenas capacidades como miembros creativos y productivos de la sociedad, y no sólo reproductivos.\nGénero y mercado de trabajo\nA pesar de que el Capitalismo se aprovecha de las diferenciaciones de género, ésta no es la causa primordial de la opresión de la mujer. Apenas agrava la situación de la mujer trabajadora y pobre. La situación social de las mujeres se caracteriza por la desigualdad y en el fondo de cualquiera de los aspectos en que se manifesta esta desigualdad está el trabajo, porque está relacionada directamente con la forma como la mujer trabajadora concilia su condición de reproductora del Capital y de fuerza de trabajo.\nEn el estudio “Cambio Tecnológico y Género en Brasil”, Alice Rangel de Paiva aborda los impactos de la nueva tecnología microelectrónica sobre la división y la organización del trabajo. Según la autora, el estudio de las calificaciones, de las trayectorias ocupacionales y de las formas de gestión pasa por la articulación de la problemática de la división sexual del trabajo con la categoría género, que le confiere la dimensión histórico-social esencial para una real profundización de la cuestión.\nLa autora parte del análisis de las transformaciones operadas en el trabajo femenino a partir de los años 80. Hubo una incorporación masiva de mujeres en el mercado de trabajo brasileño (la tasa de actividad femenina creció del 33,6% en 1979 al 38,7% en 1989), mientras la tasa de actividad de los hombres se mantenía prácticamente estable en el mismo período. Este movimiento estaría acoplado a una nítida tercerización de la economía y a un sensible aumento del asalariamiento del empleo urbano que se da, sin embargo, de forma bastante precaria, toda vez que diminuyó a lo largo de la década el número de asalariados con puesto de trabajo estable. Entre las mujeres, apenas el 55% de las asalariadas tienen empleo estable en Brasil.\nLa autora busca analizar este período de “modernización de la estructura industrial brasileña” desde el punto de vista de la división sexual del trabajo porque, según ella, si la clase obrera tiene dos sexos, el cambio tecnológico sólo puede ser entendido a partir de una perspectiva de género.\nAquí queda claro, por lo tanto, que la autora descarta una perspectiva de clase para analizar el cambio tecnológico. Pero, según la perspectiva de género, a nuestro entender, la autora no consigue dar respuesta al problema de por qué la mujer continuó siendo discriminada en el mercado de trabajo con la modernización de la estructura industrial. Y eso se debe, justamente, a no haber adoptado una perspectiva de clase.\nAlice Rangel afirma que la idea largamente difundida en los años 60 de que las nuevas tecnologías microeletrónicas, al eliminar trabajos pesados y sucios, permitirían una mayor igualdad entre hombres y mujeres en el mercado de trabajo fue siendo desmentida a lo largo de las dos décadas siguientes, ante la constatación irrefutable de las diferencias que mantienen el foso entre el trabajo calificado de los hombres y el trabajo descalificado de las mujeres.\nTiene razón, pero esta constatación debe ser comprendida desde el punto de vista de la explotación del conjunto de los trabajadores, porque las nuevas tecnologías sirven a los intereses del Capital y no para aliviar la explotación de la clase. Éstas eliminan trabajos pesados e sucios, y con eso emplean más mujeres, pero no por la preocupación de interferir en la desigualdad de género sino obedeciendo a la lógica del Capital, o sea, en búsqueda de reducir costos y aumentar el rendimiento del Capital fijo.\nAlice Rangel da otro argumento que sólo refuerza esto:\nLa feminización creciente de la fuerza de trabajo europea y americana en este final de siglo no fue acompañada de la soñada igualdad en el empleo. Especialmente en la industria de tranformación, los guetos ocupacionales masculinos y femeninos fueron de hecho reforzados.\nPara ella, eso muestra que la utilización de mano de obra femenina no se explica por imperativos técnicos. Si no es por imperativos técnicos, o sea, la supuesta capacidad de la mujer para lidiar con alta tecnología, entonces tampoco se explica por una cuestión de género, porque la informatización, por ejemplo, creó nuevos puestos de trabajo para mujeres, sobre todo en un gueto tradicionalmente femenino, como es el sector bancario. Así, la mujer no quedó totalmente alejada de la alta tecnología y, sin embargo, eso no trajo mayor igualdad para ella en el mercado de trabajo. Si fuese por una cuestión de género, eso no se explicaría, porque la mujer y el hombre se igualan en la mayoría de los trabajos. Prueba de esto es la propia revolución industrial, cuando la llegada de la máquina a vapor llevó a la incorporación en masa de la mujer en las fábricas. El Capital confiscó la mano de obra femenina para hacer rendir más a la máquina; en las grandes concentraciones fabriles trabajaban, lado a lado, hombres y mujeres. Ella era superexplotada debido a la doble jornada y recibía un salario inferior porque en la familia patriarcal el salario de la mujer es visto como complementario al del hombre.\nAdemás de esto, Ricardo Antunes recuerda que “en la división sexual del trabajo operada por el Capital dentro del espacio fabril generalmente las actividades de concepción o aquellas basadas en capital intensivo (las de alta tecnología) son cumplidas por el trabajo masculino, mientras aquellas dotadas de menor calificación, más elementales y muchas veces fundadas en el trabajo intensivo, son destinadas a las mujeres trabajadoras (y, muy frecuentemente, también a los trabajadores/as inmigrantes y negros/as)”. Por lo tanto, estos puestos donde la explotación de la mano de obra es mayor no se destinan sólo a las mujeres, sino también a los varones inmigrantes y varones negros. O sea, a los sectores más oprimidos y “descalificados” de la clase trabajadora.\nEl Capital califica a la clase trabajadora de acuerdo con sus intereses y sus necesidades, a cada momento, no de acuerdo con los intereses del trabajador. Éste queda desempleado conforme su fuerza de trabajo atienda o no al interés del Capital en aquel momento, conforme el mercado lo absorba o lo descarte. Qué es trabajo “femenino” y “masculino” es definido a partir de la necesidad del Capital de obtener más lucro y utilizar la fuerza de trabajo disponible, aprovechándose inclusive de sus diferenciaciones internas (entre sexo, edad, color, etc.) para éste o aquél empleo, aumentando su rendimiento. La opresión de la mujer, del negro, del inmigrante tiene que ver, por lo tanto, con una lógica superior, que determina todas las demás: la necesidad del Capital de reproducirse continuamente. El empleo de nuevas tecnologías sirve a los intereses del Capital en esta tarea, y no para aliviar la explotación de la clase trabajadora de conjunto. Los trabajadores no tienen el control sobre su uso, y cuanto más son empleadas, más agravan la falta de control que tienen sobre su propia fuerza de trabajo. Por eso, profundizan la explotación y la división sexual del trabajo.\nEs claro que, en este mecanismo, los sectores más discriminados de la clase trabajadora sufren grados especiales de explotación, y el Capital obtiene un lucro extra. Por eso, el Capital no se preocupa por aliviar esta discriminación; si en algunos momentos hace adaptaciones en la tecnología empleada para que sea operada por mujeres, lo hace en el sentido de extraer más lucratividad del Capital fijo, y no por una supuesta búsqueda de igualdad entre la mujer y el hombre. Es lo que ocurre en las Zonas Francas, como la de Manaus, en el norte de Brasil, por ejemplo, que emplea más del 30% de mujeres en el sector de producción, y se asemejan a las zonas francas industriales asiáticas y de México, consideradas como “industrias maquiladoras”. Como en estas otras Zonas Francas, en la de Manaus predominan las actividades intensivas en mano de obra y, como informa la investigadora Edila Ferreira, son extremamente desgastantes de la agudeza visual y el equilibrio motor. Las industrias emplean fuerza de trabajo joven, abundante, barata y no-especializada, reciben incentivos fiscales que incluyen la exención de impuestos, se instalan en un lugar privilegiado, a 8 km del centro de Manaus, disponiendo de rutas asfaltadas, iluminación pública, sistema de agua y cloacas, teléfono y télex. En fin, toda la infraestructura necesaria para la instalación de la moderna tecnología internacional. El sector privilegiado ahí es el electroelectrónico, con el mayor número de empresas implantadas y cuya mano de obra es 75% femenina. Dentro de la división internacional del trabajo, realizan el montaje final del producto con partes producidas en otros países.\nLa investigadora Edila Ferreira entrevistó gerentes de empresas de Manaus, y las respuestas de estos gerentes muestran: 1) como el Capital se aprovecha del problema de género para mejor explotar a la mujer como fuerza de trabajo, 2) como la opresión está al servicio de la explotación, y 3) como la opresión no existe en sí misma, separada del modo de producción y de la división social en clases. Veamos algunos de estas declaraciones:\nDamos preferencia al trabajo femenino por ser la mujer más sumisa y más sometida; es más fácil de someterse a la monotonía del trabajo de montaje que el hombre (gerente de producción de industria electroelectrónica).\nNingún hombre se somete a un trabajo monótono y repetitivo como este, de pasar el día entero soldando pequeñas puntas de hilos. Este es un trabajo que sólo la paciencia de las mujeres permite hacer (jefe de personal de industria de televisores).\nEl trabajo es femenino porque es servicio manual. Para la mujer, es más práctico. Ellas se quedan en aquel mismo trabajo. Los hombres tratan luego de volverse operadores (jefe de producción de fábrica de compensados).\nEstos relatos comparan a la mujer y el hombre y muestran que, contradictoriamente a lo que parece, el Capital da preferencia al hombre y no a la mujer como fuerza de trabajo; acepta la mujer porque el hombre está más bajo presión (como dice un gerente: “si yo tuviese trescientos hombres en vez de mujeres, los problemas serían mucho mayores”). Pero, sobre todo, lo que aprovecha el Capital es la abundancia de mano de obra disponible. Esta relación es la que determina cómo, cuándo y en qué grado el empleador da preferencia al hombre o a la mujer. Da preferencia a una fuerza de trabajo que sea sumisa, independientemente del sexo. Y eso tiene que ver también con la correlación de fuerzas entre las clases en un determinado momento, que va a determinar si la fuerza de trabajo está dispuesta a aceptar o rechazar el grado de explotación que le imponen. A nuestro modo de ver, ese es el determinante en las relaciones de producción y no las cuestiones relativas a las diferencias sexuales y de género. En momentos de crisis, el Capital apunta a la parte más descalificada de la fuerza de trabajo, porque lo que tiene para ofrecer es un trabajo repetitivo, sin calificación alguna, y precisa bajar el precio de la mano de obra para compensar su retorno. A partir de esta situación concreta surgen los estereotipos de género o se aprovechan los estereotipos ya existentes.\nLo mismo ocurre con relación a la jerarquía salarial. En el ramo de confecciones, por ejemplo, el corte de la tela es la única función dentro de la producción que es desempeñada por hombres, y justificada como una tarea pesada, que necesita de firmeza en los movimientos. El salario puede ser hasta tres veces mayor que el de las mujeres. Como las mujeres sólo pueden alcanzar el máximo de un salario y medio, aquellas consideradas “profesionales”, el cortador puede sobrepasar tres salarios mínimos. Cortar tela siempre fue una tarea históricamente femenina (diríamos, entonces, de género femenino) pero aquí no es desvalorizada por eso. Por el contrario. Pasa a ser atribuida al hombre debido a la carga de responsabilidad que exige, con la cual la mujer, supuestamente, no podría cargar. En las industrias de montaje de televisores de Manaus, el embalaje es una actividad masculina y mejor remunerada (20% más que las otras), no sólo por exigir mayor esfuerzo físico, sino también por ser considerado un trabajo de mayor responsabilidad. En general, los sectores de punta de la economía tienden a absorber fuerza de trabajo masculina, independientemente del género del trabajo, justamente porque se considera a la mujer menos responsable. Es lo que ocurre, por ejemplo, con la industria textil, que tradicionalmente emplea mayoría de mujeres, pero cuando es una rama de producción importante en un país, como en el caso de Venezuela, por ejemplo, emplea mayoría de hombres.\nEn todos estos casos, el género de la tarea no fue tenido en cuenta para bajar el salario, sino su importancia en la línea de producción. La mujer se queda con las tareas de menor importancia, porque es considerada menos “responsable” y eso sirve para aumentar la explotación del conjunto de los trabajadores, bajando los costos salariales.\nLa calificación es otra construcción social, definida de acuerdo con los intereses de la burguesía y no de la clase trabajadora. Recordemos la afirmación de Marx de que el hombre es versátil por naturaleza , y puede aprender y desarrollar una infinidad de tareas. El Capitalismo, además de crear la subdivisión del trabajo, concede premios a especialidades parciales y unilaterales, y produce una camada de trabajadores no-calificados, elevando la ausencia de calificación a un nuevo tipo de especialidad. Marx reconocía que una cierta división del trabajo era necesaria en la sociedad industrial, pero no una división en especialidades tan estrecha y permanente que impidiese el desarrollo total del individuo .\nLa mujer genérica es versátil por naturaleza. Sin embargo, la sociedad de clases la conforma según los intereses del Capital. Ser operadora de máquina, ejercer las tareas más mecánicas y repetitivas, no asumir cargos que exijan decisión y responsabilidad, en fin, ser un trabajador no-calificado: esta es la especialidad de la mujer en el Capitalismo. Y eso se hace en nombre del género, para que no abandone las tareas de reproducción de mano de obra en el hogar, de donde el Capital extrae una parte de plusvalía; continúe ocupándose de las tareas domésticas, con las cuales suple las deficiencias del Estado en relación a los servicios públicos, reciba salarios precarios y sirva de mano de obra barata y descartable. Estas tareas, que tienen relación directa con el género femenino, no tienen en él su explicación concreta. Todo eso ocurre porque no existe pleno empleo para todos, y el Capital precisa administrarse. Se aprovecha de esos datos culturales y los profundiza en la dirección que le interesa, para poder disponer de la mano de obra.\nUna llaga del Capitalismo\nComo toda cuestión cultural, la desigualdad entre los géneros no es igual en todo el mundo. En los países imperialistas está más atenuada, porque la mujer tuvo más conquistas. Francia acaba de votar una serie de leyes para reducir la desigualdad de oportunidades para la mujer en el mercado de trabajo, e Inglaterra votó la remuneración del trabajo doméstico. Para que estas concesiones fuesen hechas, se profundizó la opresión y la explotación de la mujer en los países dependientes.\nHay más desigualdad de género cuanto más dependiente es el país y más explotada la mujer. Cuanto mayor la explotación, mayor la barbarie, y barbarie significa para la mujer violencia y costumbres religiosas retrógradas. En África, costumbres salvajes, como la mutilación del clítoris, sobreviven sin grandes chances de cambio, incluso con las furiosas campañas feministas de denuncia. En los países musulmanes, como Afganistán, Arabia Saudita o Pakistán, las leyes seculares del Corán están en pleno vigor, y las mujeres son asesinadas a pedradas por sus maridos o hermanos. La espantosa miseria de países como Bangla Desh, por ejemplo, impide a la mujer hasta, incluso, un derecho natural, que es el de ser madre, ya que el hambre la torna impotente para engendrar hijos. En China, con la restauración capitalista, las mujeres, que llegaron a ser las más emancipadas del mundo, sufrieron grandes derrotas. Y hoy, en el campo chino, ocurre el mayor número de suicidios de mujeres por ahorcamiento o envenenamiento del mundo. Con la vuelta del Capitalismo también volvió la costumbre ancestral del secuestro de mujeres para que trabajen como prostitutas. La restauración capitalista es lo que explica la vuelta, en Cuba, de la degradación femenina. La isla volvió a ser, como en los tiempos de Batista, un paraíso para que los turistas extranjeros se diviertan con las prostitutas, en su mayoría jóvenes con diploma universitario que no encuentran empleo. Sólo la lucha de clases explica estos hechos.\nEl desempleo crónico, que había sido superado en los estados obreros, ahora se agrava cada día en todo el mundo. El empleo es crucial para la emancipación de la mujer, o para trazarse cualquier “política de género”. El trabajo, la oportunidad de disfrutar de un empleo con derechos laborales, un salario digno y otros beneficios, es fundamental para cualquier trabajador, en especial para la mujer. Es la piedra de toque para su independencia y su libertad, para que ella consiga minimizar la opresión, la violencia y la miseria. Basta observar como en Afganistán, tal vez el caso más extremo de atentado a los derechos de la mujer, una de las primeras prohibiciones para ellas por parte del gobierno Talibán fue al trabajo.\nEl desempleo estructural es un retroceso en la emancipación femenina. Una mujer que trabaja, que puede alcanzar cierta independencia, no es tan fácil de someter como una mujer que permanece recluida en casa, encerrada en el núcleo familiar, sin perspectivas de vida. En los países pobres, una mujer que encuentra un empleo puede aumentar mucho su grado de independencia, de poder decisorio, y tener acceso a la educación y a la formación profesional. La diferencia, simplemente, entre saber leer y escribir o no saber, puede ser decisiva. Desde el punto de vista de la clase trabajadora, una mujer que trabaja es una mujer que puede participar del sindicato y de los movimientos políticos, y puede localizarse en el seno de su clase. Eso significa un logro para la clase trabajadora. Si algo se avanzó en el terreno de los derechos de la mujer, eso se debió en gran parte al hecho de que se incorporaron cada vez más al mercado de trabajo.\nEn los países dependientes, la entrada de la mujer en el mercado de trabajo no significa mayor igualdad ni mayores derechos. El Capital viene consiguiendo transformar ese paso fundamental de la mujer en dirección a su emancipación en una forma de profundizar su explotación. La mayor parte de las trabajadoras que se incorporan al mercado de trabajo lo hacen en sectores informales, precarios, y son blancos fáciles de la superexplotación del capitalista, acumulando el trabajo doméstico. Las nuevas tecnologías profundizan la división sexual del trabajo. Además de eso, la opresión femenina se torna aún más injusta cuando se recuerda que su trabajo no es accesorio o complementario al del hombre, pero es imprescindible para la economía y la supervivencia de millones de familias. Según la OIT, el trabajo de las mujeres es la principal fuente de ingresos para el 30% de los hogares del mundo. En Europa, el 60% de las trabajadoras aporta la mitad o más de los ingresos del grupo familiar. En India, 60 millones de personas viven en hogares mantenidos únicamente por mujeres. En América Latina, la mitad de toda la producción agrícola sale de manos femeninas.\nPor lo tanto, garantizar trabajo para la mujer es una reivindicación fundamental para asegurar la emancipación femenina. El derecho al trabajo remunerado es inalienable no sólo para los hombres, sino también para las mujeres. La autonomía de una persona es imposible si carece de ingresos propios. Como dice María Jesús Benito , enfrentar el problema por la raíz implica enfrentar el hecho de que obtener un empleo es una necesidad, no un deseo. La crítica al principio de igualdad de oportunidades debe necesariamente ir acompañada de una exigencia: que toda mujer adulta sin empleo remunerado debe ser contabilizada en las estadísticas de desempleados y no declarada como “ama de casa”. Es una forma de encubrir el desempleo femenino, extremadamente alto en todos los países.\nNo es la desigualdad de género lo que explica eso. Es la desigualdad de clase. La mujer no tiene empleo porque no hay empleo para la clase trabajadora de conjunto. En un sistema basado en el explotación de la clase trabajadora, sus sectores más oprimidos son los más afectados. Los estudios de género ven ahí el problema central. Refiriéndose, por ejemplo, al hambre en África, dicen que, a pesar de que la mujer tiene un papel primordial en la producción agrícola, produciendo el 80% de los alimentos de base, recibe solamente el 10% de los ingresos generados en la agricultura y controla apenas el 1% de la tierra. Se trata, realmente, de una disparidad. Sin embargo, no es una situación que afecta sólo a la mujer y tampoco a África. El hombre trabajador agrícola en África tampoco tiene el control de la tierra ni de sus ingresos. Su situación es, tal vez, un poco mejor que la de la mujer, pero no se puede afirmar que controle la tierra y sus ingresos, y la mujer no. Quien controla toda la tierra es el latifundio, los grandes propietarios. Ese es el enemigo principal de las mujeres y los hombres trabajadores africanos. Si tomamos el caso de los trabajadores agrícolas en Brasil, la situación no es muy diferente de África, y aquí tampoco se puede afirmar que los hombres tengan el control de la tierra y sus ingresos, y la mujer no. La división primordial, decisiva, se da entre clases poseedoras y desposeídas, y no entre hombres y mujeres desposeídos. No puede negarse que haya un desarreglo entre hombres y mujeres de la clase trabajadora, y que la explotación se suma a la opresión, sacrificando aún más a la mujer. Sin embargo, aquí se trata de buscar el camino para la solución de un problema que afecta a ambos, hombres y mujeres trabajadores, y ese camino es el del enfrentamiento con la burguesía, cuyo programa incluye las banderas específicas de la mujer, como legalización del aborto, igual salario por igual trabajo y otras.\nSin embargo, eso no significa que si la burguesía dejase de aprovecharse de estas desigualdades, la situación de la clase trabajadora de conjunto estaría resuelta. ¡Basta recordar que en la sociedad machista, patriarcal y blanca en que vivimos, los hombres no consiguen empleo y mejores condiciones de vida y qué decir de las mujeres, los negros, los homosexuales! Por eso, es un error centrar la política en este aspecto y exigir una “política de género”. Estas son reivindicaciones democráticas que surgen de una contradicción estructural de la sociedad: el Capitalismo no avanza más, las fuerzas productivas no se desarrollan y, por eso, no hay espacio para concesiones democráticas. Es el choque de las fuerzas productivas con las relaciones de producción, que sólo puede ser resuelto por la revolución socialista, que liberará las fuerzas productivas para que la sociedad avance y las cuestiones democráticas encuentren un camino de resolución.\nLas políticas de género, al no asentarse en la clase trabajadora, tienen que asentarse en alguna cosa. Por eso, están siempre dirigidas a los gobiernos burgueses, a los organismos del imperialismo, ONU y FMI, como hacen las organizaciones que ahora dirigen la Marcha de las Mujeres 2000. Tienen siempre al frente una primera dama o una ONG que aportan su “esencia femenina”, su iniciativa personal para salir de los dilemas, el “toquecito femenino” para resolver los conflictos. La política de género pide a la mujer que vote una mujer, no importa cual sea. El objetivo es aumentar la representación femenina en el Parlamento, no derribarlo, ya que no se llama a la mujer trabajadora a votar por mujeres trabajadoras. Es como si no existiesen mujeres burguesas y proletarias, intereses burgueses y proletarios, como si un Parlamento mayoritariamente femenino votase sólo políticas favorables al pueblo.\nLo mismo ocurre en todos los documentos de las mujeres de la CUT, principal central sindical de Brasil, y del PT (Partido de los Trabajadores), donde la palabra clase fue literalmente substituida por la palabra género. Lo que es un error en todos los frentes, porque cada vez que crece el conflicto, que aumenta la opresión contra la mujer, eso estimula a las mujeres a tomar conciencia de pertenecer a una clase social definida, con intereses y principios opuestos a la clase dominante, y no a tomar conciencia de pertenecer al sexo femenino, o al género femenino. Cada vez que se hace un aborto, la mujer trabajadora se siente violando la ley, una ley que no la beneficia a ella, sino sólo a la mujer burguesa. Cada vez que busca trabajo fijo y sólo encuentra trabajo precario ella, objetivamente se siente identificada con la clase de los desempleados y no a una supuesta conciencia de pertenecer al género femenino. Los golpes contra la mujer la empujan contra el gobierno, contra la injusticia social, contra un modo de vida deshumano. Y no contra los hombres de forma genérica. Por eso es un crimen lo que hacen las activistas que exigen la autonomía de las mujeres porque, en vez de desarrollar la conciencia contra el sistema la desarrollan contra los hombres.\nEl fin del Capitalismo y de la división de la sociedad de clases con certeza permitirá que la mujer desarrolle plenamente sus potencialidades latentes, ya que tendrá el control de su fuerza de trabajo y su calificación no responderá a otro interés que el suyo y el del conjunto de la humanidad. El fin de la sociedad de clases podrá conformar a la mujer como un ser histórico diferente, participante de la producción social como cualquier trabajador.\nPara Alise Rancel, la explicación para la situación de la mujer en el mercado de trabajo pasa por la articulación de la problemática de la división sexual del trabajo con la categoría género. Para nosotros, ninguna explicación es posible si no se articula la problemática de la división sexual del trabajo con la relación entre las clases. Para María de Jesús Izquierdo, la sociedad se estructura en géneros. Para nosotros, marxistas, se estructura en clases sociales, y todos los problemas sociales tienen un carácter de clase, porque se relacionan con la estructura económica de la sociedad.\nY no es un discurso, es lo que la realidad nos está mostrando todos los días. Opresión femenina es desempleo, es prostitución, es degradación, es violencia, es muerte por aborto sin asistencia médica, es tristeza, frustración y dolor. Todo eso tiene un nombre: Capitalismo. En los estados obreros, había sido erradicado y volvió a aparecer con la restauración capitalista.\nPor eso, el problema de la mujer trabajadora no es ser mujer, es vivir en un régimen capitalista. Ella no precisa rechazar su feminidad, ni su función de maternidad. No precisa ver en el hombre un adversario. Lo que precisa es reconocer su propia fuerza y unirse –como mujer, con todas sus potencialidades– a su clase para luchar por el fin de la sociedad capitalista. Tenemos que hacer con que, las mujeres que en su día a día, se enfrentan, objetivamente, con las trabas del capitalismo –el hambre, la miseria, el desempleo, la opresión sexual, la humillación- tome conciencia de quien es su real enemigo y se disponga a hacer un llamado a sus compañeros de clase para luchar juntos contra el capital. Ese será el primer paso para que se transforme como ser histórico y pueda construir una sociedad socialista, en igualdad con el hombre, donde todos los resquicios de opresión sean tirados al basurero de la historia.\n← ¿REVOLUCIÓN PACÍFICA? RBC sobre el triunfo de Syriza en Grecia India: El PCI (Maoísta) convoca un bandh (huelga general) el 20 de Febrero en cinco estados →\nUn pensamiento en “Mujeres: El género nos une, la clase nos divide.”\nsuperduque777 15/02/2015 en 20:38


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MGC&Co. Talent | Olga Mata\nAltura 1,75 Pelo Moreno Ojos Marrones Edad 25 - 35 Idiomas\nOlga es actriz, artista y clown. Licenciada en Arte Dramático. Escribe e interpreta para los escenarios y para la cámara. Actriz con frescura y formada en improvisación. También canta y baila. Ha trabajado en cámaras ocultas para Gente Maravillosa. También ha hecho danza teatro en la pieza Oda a una Unicornia. Ha trabajo como improvisadora en Sevilla. Hace poco se estrenó en publicidad con la campaña para el día de la madre de la ONCE. Actualmente estudia montaje audiovisual y prepara su próxima gira teatral.


La Conductividad Social del Cobre, una radiografía de la actividad de Atlantic Copper en materia de Medio Ambiente, Sociedad y Gobierno corporativo\nAtlantic Copper mantiene el Medio Ambiente, la Sociedad y el Gobierno corporativo (ESG, por sus siglas en inglés) en el epicentro de su estrategia empresarial de cara a los próximos ejercicios, con el fin de avanzar en una producción más sostenible y respetuosa con el entorno y en su compromiso con el territorio; señas de identidad de la compañía desde su establecimiento en Huelva hace ahora 50 años. Así se desprende del Informe de Responsabilidad Social (2019) titulado La Conductividad Social del Cobre, que ofrece una radiografía de los hitos de la Compañía durante el pasado año y está disponible en la web de la Compañía (https://atlantic-copper.es/) para todos sus grupos de interés y el público en general.\nSe trata de un documento transversal que refleja estos tres ejes de acción. Así, y entre otros datos de interés, el complejo metalúrgico se consolidó en 2019 como la fundición líder mundial en eficiencia energética gracias a las continuas inversiones en I+D+i y a la aplicación de los máximos estándares operativos y medioambientales, sigue siendo tractor económico de Huelva y Andalucía, situándose a la cabeza de las empresas de mayor facturación y exportadoras de la Comunidad Autónoma; y es pulmón de empleabilidad en la provincia onubense generando cerca de 3.000 empleos (directos, indirectos e inducidos) siendo por ello una de las empresas que aporta mayor valor añadido a su entorno más cercano: 150 millones de euros cada año. Asimismo, la Compañía ya ha logrado implementar en todas sus áreas de actuación los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) de Naciones Unidas, convirtiéndose en ejemplo y referente de sostenibilidad industrial.\nCon una facturación anual de 1.900 millones de euros, de los que 911 millones proceden de las exportaciones, Atlantic Copper genera negocio con más de 650 proveedores locales y regionales y comercializa 2,2 millones de toneladas anuales de carga a través del puerto de Huelva (7% del total) lo que representa el movimiento de 230 buques y el 25% de los graneles sólidos de la actividad portuaria anual.\nSegún ha expresado Javier Targhetta, consejero delegado de Atlantic Copper, “la Sostenibilidad está en el ADN de nuestra compañía; forma parte de nuestra estrategia siempre alineada con las demandas y exigencias de la sociedad actual”. “Para prosperar en el tiempo, una empresa no solo debe ofrecer un rendimiento financiero, sino también demostrar cómo contribuye de manera positiva a la sociedad. Por ello, nuestro compromiso está dirigido a ser una compañía económicamente viable, socialmente beneficiosa y ambientalmente responsable”, ha subrayado.\nFruto de todo lo anterior, Atlantic Copper ha sido reconocida por Vigeo Eiris, líder mundial en evaluaciones, datos, investigación, benchmarks y análisis de ESG y filial de Moody’s Corporation, como la empresa española líder en el sector minero-metalúrgico por su comportamiento ambiental, social y de gobernanza; y se encuentra entre las empresas líderes mundiales del sector en materia de Sostenibilidad, respeto al Medio Ambiente y Buenas Prácticas de Responsabilidad Social y Gobierno corporativo, entre un total de 46 empresas evaluadas dedicadas a la minería y metalurgia en el mundo.\nEn este sentido, Atlantic Copper se plantea como objetivos a corto y medio plazo continuar en la senda de la excelencia y, especialmente, en Medio Ambiente y Seguridad, priorizando la innovación e impulsando proyectos de Economía Circular. En su compromiso con la sostenibilidad energética, la compañía se ha marcado como reto incrementar el suministro eléctrico de autogeneración y de fuentes renovables hasta alcanzar el 70% en 2022, con el fin de reducir huella de carbono, costes y dependencia de los mercados eléctricos.\nDe hecho, la compañía metalúrgica ha suscrito con Fortia Energía, desde 2019, varios contratos de compra de energía a largo plazo (PPA) en virtud de los cuales se garantiza a la Fundición el suministro de 400 GWh de electricidad hasta 2030. Esta energía, de origen mayoritariamente renovable, proviene de nuevos proyectos eólicos y solares que se han podido desarrollar gracias al acceso a la financiación que proporcionan los contratos PPA.\nComo ejemplo de la aplicación de estas buenas prácticas, Atlantic Copper ha reducido en la última década un 20% el consumo unitario de energía, lo que ha supuesto un descenso de las emisiones de CO2 y SO2 (34% y 31%, respectivamente). En este periodo, la Compañía ha destinado una inversión media anual de 25 millones de euros en innovación, medio ambiente, seguridad y eficiencia operativa y energética.\nEl Covid-19 ha puesto de manifiesto el carácter esencial de la producción del cobre, cada vez más demandado por la sociedad, por la industria tecnológica, para la electrificación de ciudades y vehículos. También el ácido sulfúrico es imprescindible para la minería, el sector agroalimentario o el farmacéutico. Durante estos meses, Atlantic Copper ha redoblado esfuerzos para garantizar la seguridad sanitaria de los trabajadores y sus instalaciones, así como el suministro a la industria transformadora.\nLa política de recursos humanos constituye otro de los ejes de gestión responsable prioritarios de Atlantic Copper. Con una plantilla de 716 trabajadores, con un 84% de los contratos indefinidos, la compañía genera un impacto en el mercado laboral local de gran importancia ya que la mayoría de los empleados son onubenses, una circunstancia que contribuye asimismo a fijar la población y ofrece opciones de futuro a las nuevas generaciones. Atlantic Copper desarrolla políticas de conciliación, como la mejora en cuatro y dos semanas, respectivamente, la duración de los permisos de maternidad y paternidad respecto a la legislación laboral, y también fomenta la formación superando las 60 horas anuales por trabajador. La igualdad también es una conquista que arroja valores cada vez más positivos en la compañía, donde el 44% de los puestos de dirección general está ocupado por mujeres.\nEn el año 2019, la Conductividad Social del Cobre de Atlantic Copper, en su compromiso con el entorno, ha alcanzado un valor de 1,08 millones de euros en aportaciones a asociaciones y entidades sin ánimo de lucro. Una cifra que representa un crecimiento del 14% respecto al ejercicio anterior, y pone de manifiesto el firme compromiso social de apoyar a los sectores más desfavorecidos de la provincia. Asimismo, a través de su Fundación ha destinado en el mismo periodo un presupuesto 608.000 euros para el desarrollo de programas educativos, medioambientales, culturales sociales y deportivos.\nDesde su puesta en marcha en 2009 y hasta el ejercicio 2019, ha destinado más de 4,3 millones de euros para financiar 380 becas para estudios universitarios en España y en el extranjero, más de 550 plazas de prácticas de estudios en su empresa fundadora, 240 becas comedor para estudiantes universitarios, así como la participación de más de 13.000 escolares en actividades de educación ambiental, 1.600 participantes en certámenes literarios y de fotografía y 50.000 beneficiarios directos e indirectos por su apoyo a iniciativas culturales como el Festival de Cine de Huelva y el Festival de Fotografía Latitudes.\nLa compañía también desarrolla numerosas acciones para la promoción del empleo, destacando las Prácticas de Estudio en sus instalaciones dirigidas al alumnado en general y al de la Formación Profesional Dual en especial, la colaboración docente en centros especializados o las distintas cátedras que impulsa en colaboración con universidades como la de Huelva y la UNIA, o la Escuela Técnica Superior de Ingenieros de Minas y Energía de Madrid.\nEn materia de Gobernanza, como uno de los pilares estratégicos fundamentales de la Compañía, Atlantic Copper cuenta con un modelo de Gestión de Riesgos para identificar y valorar los riesgos potenciales que pueden afectar a la empresa, así como establecer los mecanismos de control y responsabilidades derivadas de cada uno de ellos. El modelo tiene como fin último proporcionar una seguridad razonable en la consecución de los objetivos estratégicos, operacionales y de información. Fruto de la importancia de este objetivo, la Compañía ha sido certificada por AENOR con el estándar UNE 19601 por su Sistema de Gestión de Compliance Penal.


RD participa en la 26 Conferencia Anual de Cruceros de la FCCA | DiarioHispaniola l Un digital a tu alcance\nRD participa en la 26 Conferencia Anual de Cruceros de la FCCA. (Foto: Fuente Externa)\nlunes 21 de octubre de 2019, 07:49h\nOrfila Salazar, directora del Departamento de Cruceros del Ministerio de Turismo, Mitur. (Foto: Cortesía)\nEl eminente crecimiento que ha tenido la industria de cruceros en República Dominicana es el resultado del trabajo de promoción del destino y la participación activa en los diferentes escenarios del mundo, por lo que, el país estará participando en la 26 Conferencia Anual de la Florida Caribbean Cruise Association –FCCA- .\nSanto Domingo.- El referido cónclave se desarrollará del 21 al 25 del mes que transcurre en el Centro de Convenciones de San Juan, Puerto Rico, donde participan más de 20 líneas de cruceros miembros de la Florida Caribbean Cruise Association (FCCA).\nSobre el evento, Orfila Salazar, directora del Departamento de Cruceros del Ministerio de Turismo (Mitur), manifestó que es una excelente oportunidad que buscará afianzar aún más el liderazgo del país en la industria de cruceros, que el pasado año 2018 registró 1,357,969 visitantes. Con 498 tocada por los diferentes puertos, Quisqueya recibió 1,008,177 pasajeros y 349,792 tripulantes, liderado por Puerto Plata con la llegada de 700,216 visitantes, seguido de La Romana con un total de 458,465.\nEntre los meses enero-septiembre del 2019 sean realizado un total de 347 tocadas en los puertos, recibiendo 785,999 pasajeros y 267,925 tripulantes para un total de 1,053,924 visitantes, para un incremento de 108,131 visitante, con relación al mismo período del 2018. Salazar indicó que República Dominicana tendrá su espacio en el stand B6, en la que se estarán realizando reuniones de negocios entre los presidentes y dueños de cruceros con los representantes de los puertos del país.\nLa FCCA es una organización comercial sin fines de lucro compuesta por 21 líneas de cruceros miembros, que operan cerca de 200 embarcaciones en Florida, el Caribe y América Latina. El objetivo de la FCCA es proporcionar un foro de discusión sobre el desarrollo turístico, puertos, seguridad y otros asuntos de la industria de cruceros.


La demanda de dólares por Turismo al exterior sigue por el piso La Agencia de Viajes\nLos egresos de divisas por emisivo se recortaron a la mitad respecto a noviembre del año pasado. Pese a que los ingresos por receptivo se mantuvieron estables, el déficit de la balanza se recortó un 60% respecto al mismo mes de 2017, aunque mantuvo un rojo de US$ 327 millones.\nEl impacto de la megadevaluación y la inestabilidad cambiaria sigue pegando duro al emisivo. A tono con los números de todo el segundo semestre, el Banco Central de la República Argentina (BCRA) informó que la demanda de divisas por “Viajes, pasajes y otros pagos con tarjeta” se desplomó en noviembre un 48% respecto al mismo mes del año pasado. En octubre había caído un 47%, en septiembre un 53% y en agosto un 32%, profundizando un retroceso que se inició en mayo tras años de crecimiento a tasas chinas.\nO sea, mientras que en noviembre de 2017 se habían insumido US$ 1.018 millones en viajes (menos del 20% es en realidad e-commerce), este año se demandaron US$ 531 millones (de eso, US$ 100 millones suelen corresponder a bienes o servicios pagados por residentes que no estarían vinculados a turismo). Hay que remontarse a noviembre de 2014 (mes impactado por el cepo del 35%) para encontrar números tan bajos.\nEn este punto, tampoco cabe sorprenderse. El termómetro del Central no está midiendo con demasiada diferencia respecto a la térmica del mercado. Incluso, los números son parecidos al escalofriante desplome de la venta de tickets aéreos a través de agencias, que el BSP ubicó en la mitad de hace un año.\nLo curioso es que los ingresos de divisas por turismo y transporte tuvieron en noviembre una leve baja del 2,8% respecto a un año atrás.\nPero es tan grande el desplome tras la megadevaluación que el déficit entre ingreso de divisas por turismo y la salida por el mismo motivo se achicó un 60% en noviembre. Es decir, hubo un rojo de US$ 327 millones. Aunque siga pareciendo mucho para un mes, en el mismo período de 2017 ese saldo negativo en la balanza había sido de US$ 808 millones.\nUS$ 327 millones fue el rojo en la balanza de viajes en noviembre. Hace un año había sido de US$ 808 millones.\n-49% fue la caída en promedio en el último trimestre de la demanda de dólares para viajar al exterior.


El Banco de Inglaterra rebaja al 9,5% su previsión de caída del PIB del Reino Unido en 2020 - EL BOLETIN\nLa institución mantiene tipos y anticipa una caída de la actividad del 21% en el segundo trimestre.\nBanco de Inglaterra, PIB, Previsiones económicas, Reino Unido\nEl Banco de Inglaterra (BoE) ha decidido mantener sin cambios su política monetaria, con los tipos de interés en el mínimo histórico del 0,1%, después de pronosticar una caída del 9,5% para la economía del Reino Unido en 2020, que supondría el mayor desplome del PIB en un siglo, pero que supone una sensible revisión al alza respecto de la anterior previsión de un retroceso del 14%, según ha anunciado la institución.\nEl Comité de Política Monetaria del Banco de Inglaterra ha decidido por unanimidad mantener el tipo de interés de referencia para sus operaciones en el mínimo histórico del 0,1%, así como seguir adelante sin cambios con su actual programa de compra de activos por importe de 745.000 millones de libras esterlinas (825.200 millones de euros), según ha informado la institución en un comunicado.\nPor otro lado, la institución ha actualizado sus proyecciones macroeconómicas, que apuntan a una contracción del PIB del Reino Unido del 9,5% en 2020, frente a la caída del 14% prevista el pasado mes de mayo, con un rebote del 9% en 2021, que continuará en 2022 con un crecimiento estimado del 3,5% del PIB, cuando en mayo había pronosticado una expansión del 15% el año que viene y del 3% el siguiente.\nEn este sentido, las nuevas previsiones de la institución apuntan a que la segunda mayor economía europea registró en el segundo trimestre del año un desplome del 21%, tras haber caído un 2,2% en el primer trimestre, por debajo de la estimación del -25% del pasado mes de mayo, mientras que el Banco de Inglaterra confía en que en el tercer trimestre la economía crecerá un 18%.\nNo obstante, la entidad ha advertido de que la intensidad de la recuperación dependerá en gran manera de cómo logren los países controlar la propagación de la enfermedad y de si es necesario volver a imponer medidas de confinamiento estricto de forma generalizada.\n«Incluso sin medidas de cierre, el miedo a la infección puede seguir pesando sobre el gasto. A pesar de la relajación de los bloqueos, la demanda de bienes y servicios que implican interacción social se ha mantenido moderada en muchos países», advierte la institución.\n«La recuperación de la demanda lleva tiempo, ya que los problemas de salud lastran la actividad. No se prevé que el PIB supere su nivel del cuarto trimestre de 2019 hasta finales de 2021», ha anticipado el BoE, advirtiendo de que los riesgos para las perspectivas económicas «están sesgados a la baja».\nDe este modo, el banco centra ha subrayado que continuará vigilando de cerca la situación y ha afirmado que está listo para ajustar su política monetaria en consecuencia para cumplir con su cometido.\n«El Comité no tiene la intención de endurecer la política monetaria hasta que haya evidencia clara de que se está logrando un progreso significativo en la eliminación de la capacidad sobrante y el logro sostenible del objetivo de inflación del 2%», ha asegurado.


03/07/2020 13:27 Actualizado a 03/07/2020 13:32\nValladolid, 3 jul (EFE).- Los escultores Francisco Salzillo, Luisa Roldán (La Roldana), Pedro de Mena y Juan de Mesa firman las cinco obras adquiridas durante los últimos años por el Museo Nacional de Escultura, pendientes de restaurar y que rellenan lagunas o completan huecos en la colección, su nueva morada en Valladolid.\nPor su significado histórico y estético, "son piezas excepcionales", ha apuntado este viernes durante la presentación el historiador Miguel Ángel Marcos, conservador de un museo único en su género que recorre la escultura española desde el medievo hasta el siglo XIX.\nSon esculturas religiosas "procedentes de escuelas menos representadas en la colección permanente" como la andaluza (Pedro de Mena y Juan de Mesa), levantina (Francisco Salzillo) y cortesana (Luisa Roldán), "un bocado exquisito", ha reseñado por su parte el subdirector del museo, Manuel Arias.\nTres inmaculadas, la Virgen de Atocha, y la Virgen con el Niño con las piezas que, hasta el 1 de noviembre, conforman la exposición "Nuevas obras. Distintas miradas" como tarjeta de presentación ante el visitante antes de pasar a los talleres de restauración.\nCada una de ellas ha costado entre 100.000 y 300.000 euros a las arcas del Ministerio de Cultura, dentro de una política de adquisiciones que "es una de las funciones clave de las instituciones museísticas para aumentar y completar matices de la colección", ha argumentado Arias.\nFrancisco Salzillo (1707-1783) está presente con una Inmaculada de reducido tamaño, en barro cocido y policromado, muy diferente a las de Pedro de Mena (1628-1688) y Juan de Mesa (1583-1627), de mayor envergadura y de diferentes materias (madera, vidrio, carey e hilos de metal entre otros).\nEn el caso de Luisa Roldán (1652-1706), escultora de cámara en las cortes de Carlos II y Felipe V, las tallas compradas son una Virgen con el Niño y una Virgen de Atocha en terracota sin policromar, también de exiguas dimensiones fruto de la costumbre de la época de trasladar a la materia las estampas devocionales para su instalación en oratorios y capillas domésticas.\nEl subdirector del Museo Nacional de Escultura ha destacado el interés por incorporar obras elaboradas en distintos materiales, no sólo en la madera tallada y policromada que abunda en sus fondos, porque "queremos mostrar todos los matices de la escultura desde la Edad Media hasta el siglo XVIII". EFE


domingo, 29 de noviembre de 2020, 20:37\nRedacción Diario de Valderrueda | miércoles, 22 de enero de 2020, 19:38\nTomás Alonso y Antonio Mendoza exigen una solución urgente de la cobertura en Picos de Europa.\nLos alcaldes de la vertiente leonesa del Parque Nacional se cansas de las excusas de telefónica y reclaman la implicación de todas las administraciones.\nDesde el pasado mes de noviembre de 2019, los municipios de la vertiente leonesa del Parque Nacional de Picos de Europa llevan sufriendo los fallos de cobertura, además de señal de internet.\nDe esta forma, tanto los valles de Posada de Valdeón como de Oseja de Sajambre están teniendo cortes intermitentes y de forma continuada en la cobertura de telefonía móvil, pero desde hace una semana la situación se agrava cuando la cobertura es nula.\nLos dos Ayuntamientos han emitido un comunicado conjunto para denunciar esta situación y confirmar como, a nivel de usuario, los vecinos han puesto sus reclamaciones en infinitas llamadas al 1002, 1004 y 1489 (para empresas) y a través de internet, redes sociales de la compañía, etc, comunicando la incidencia, lo que ya se está convirtiendo en una actividad cotidiana en esta zona de la Montaña Leonesa.\nLa respuesta de los operadores es que las condiciones climatológicas impiden solucionarlo, cuando hasta el 19 de enero el acceso a la estación base de Telefónica, ubicada en el Puerto de Panderrueda, estaba completamente limpio para acceder con un vehículo todo terreno como hacen habitualmente.\nLa situación se agrava cuando dichos Consistorios tienen una incidencia en el teléfono fijo, denunciando como algunos días no ha aparecido ni un técnico para verificar el problema y darles solución.\nDesde Valdeón se preguntan "¿A dónde se dirigen los vecinos si tienen un problema si no hay telefonía fija en el Ayuntamiento y no disponen de telefonía móvil?", afirmando, además, que "es inadmisible que una Administración Publica deje de funcionar porque en 7 días no aparezca ni un técnico de Movistar en la zona, cuando la telefonía fija es un servicio básico que sí están obligados a prestar".\nComo complemento, señalan que en plena temporada estival, desde hace varios años, cuando cerca de un centenar de empresas trabaja en la zona para atender a los miles de turistas que llegan cada año, en Santa Marina y Caín han estado 15 días continuados sin servicio, lo que supone no recibir correo electrónico ni llamadas para reservas, además de no poder realizar ninguna gestión administrativa, ni señal en los datáfonos, y la situación se agrava cuando existe una emergencia, dejando sin servicio a los visitantes.\nDesde los municipios leoneses se han dirigido desde 2017 diferentes escritos y correos electrónicos a la Dirección General de Telecomunicaciones para poner solución a un problema en el servicio de telefonía e internet que cada día se hace más básico para cualquier trámite en la vida cotidiana.\nEn la denuncia, afirman además la actualidad que remarca el tema de la despoblación rural, que se agrava cuando suceden problemas de este tipo, lo que no ayuda a poder paralizar la sangría poblacional de la llamada "España Vaciada".\nPor otro lado, también se ha dirigido la correspondiente reclamación a la Oficina de atención al usuario de Telecomunicaciones en el Gobierno de España.\nDesde los Ayuntamientos de Posada y Oseja se espera que desde las Administraciones competentes se tomen las medidas necesarias para solventar el problema, conclutendo que tendrán que esperar para ver los resultados...\nla mejor solución es que voten la moción por la autonomia leonesa y tengan el orgullo de defender su tierra frente a los políticos que desde arriba les coaccionan y les tratan como si fueran pueblerinos.....por dignidad yo lo haría....\nescrito por anton 23/ene/20 09:49


Inicio » El Cáncer » Tipos de Cáncer » Cáncer de Próstata\nSe trata de un tumor maligno que se desarrolla en la glándula prostática.\nMientras en estos los países en vías de desarrollo es el sexto tumor más habitual (por detrás del cáncer de pulmón, estómago, hígado, esófago y colon), en los países desarrollados su frecuencia ha aumentado muy rápidamente en la última década, probablemente por el diagnóstico precoz, y en muchos países es el primero en frecuencia entre los hombres, muy por delante del cáncer de pulmón (Norteamérica, Australia y Europa del Norte principalmente).\nActividad hormonal:la testosterona es la principal hormona masculina y, en un principio, “dispara” el crecimiento del cáncer de próstata, pero cuando este tumor está en una fase avanzada, la testosterona consigue detener el crecimiento. Las razones de esta actividad no se conocen todavía pero existen estudios que están investigando la función de la testosterona para emplearla en la lucha contra este tipo de cáncer.\nDolor frecuente o sensación de tensión en la parte inferior del abdomen, en caderas o en la parte superior de los muslosCualquiera de estos síntomas pueden presentarse cuando existe cáncer pero también con cualquier otro problema menos serio. En realidad, es mucho más frecuente que cualquiera de estas molestias esté relacionada con la hipertrofia prostática benigna que con el cáncer, por lo que no debe cundir el pánico si se presentan, pero es conveniente consultar con su médico.El cáncer de próstata crece muy lentamente, por esto no varía mucho el índice de supervivencia si se detecta muy pronto y se pone tratamiento o si se hace algo más tarde, siempre que el tumor no se haya propagado más allá de esta glándula.El diagnóstico precoz del cáncer de próstata se basa en las visitas periódicas al urólogo, el tacto rectal, la determinación de la PSA, la ecografía transrectal y la biopsia. Lo cierto es que la utilidad del diagnóstico precoz del cáncer prostático dista de estar tan bien demostrada como, por ejemplo, la de la mamografía con respecto al cáncer de mama.Está claro que acudiendo al urólogo el cáncer se diagnostica en una fase algo más temprana. Sin embargo, algunos estudios indican que la probabilidad de curarse del cáncer es la misma si lo diagnostica el urólogo antes de que aparezcan los primeros síntomas o algún tiempo después, cuando el paciente consulta por esas molestias. En cualquier caso y por un principio de prudencia, muchas asociaciones de urología y oncología sí que recomiendan la visita anual al urólogo empezando alrededor de los 50 años.Las pruebas fundamentales que se realizan en la visita rutinaria son el tacto rectal y la determinación de la PSA en el análisis de sangre. Si se observa alguna anomalía, la primera prueba que se suele hacer a continuación es la ecografía transrectal.La próstata está situada justo por delante del recto, de modo que la manera más fácil de observarla con detalle consiste en introducir una sonda de ultrasonidos en los primeros centímetros del recto, a través del ano. La ecografía transrectal informa del volumen, forma y contenido de la próstata. Si se aprecia algo con posibilidades de ser un tumor, se practica una biopsia mediante la inserción de una aguja, también a través del ano.\nAlgunos enfermos mayores con cáncer de próstata deciden esperar y vigilar el curso de la enfermedad antes de someterse a algún tratamiento. En muchas ocasiones, el tumor permanece espontáneamente estabilizado durante largos periodos de tiempo. Si la vigilancia es correcta y se actúa pronto en caso de progresión, esta actitud de ”ver y esperar” no empeora el pronóstico.\nLa impotencia o incapacidad para obtener una erección, puede ser otro efecto secundario. Ésta se produce debido a que los nervios, responsables de las erecciones, hayan sido dañados o extirpados por la prostatectomía radical\nLa radioterapia y la criocirugía también pueden dañar los nervios, pero la incidencia de la impotencia es mucho menor que con la cirugía


Historia de las armas - Serviboy Ltda\nServiboy Ltda > NOTICIAS > Sin categoría > Historia de las armas\nPosted by admin-serviboy on 17 junio, 2015\nDesde siempre, la evolución del hombre ha sido para nosotros todo un misterio, pues a pesar de que se han llevado a cabo grandes estudios, aun no se logra entender cuál es el funcionamiento del cuerpo humano; sin embargo, el hombre es considerado como un animal racional, debido al desarrollo de su capacidad mental, su conciencia y su lenguaje, ya que en su propio afán por sobrevivir, ha sido capaz de inventar por sí mismo, toda clase de herramientas y armas que le permitan continuar con su vida en la tierra.\nEn un principio, el hombre comenzó a valerse de piedras y ramas que encontrara en la naturaleza, para fabricar sus propias armas que de cierto modo, le permitieran cazar el alimento, construir refugios y dotarse de vestido. Entre la evolución de las armas hechas por nuestros antepasados hasta el día de hoy, encontramos una gran variedad según su historia, así:\nLos primeros objetos que el hombre empezó a usar, fueron las piedras, pues las tallaba para generar filo en sus bordes, de manera que pudieran ser usadas para cortar las ramas de los árboles. Con el tiempo, el hombre comenzó a fabricar los primeros arcos y las primeras flechas, y en seguida, unos escudos en cuero para su protección personal, que frenaban las posibles flechas al alcance.\nPronto, el hombre descubrió ciertos materiales que podrían ayudar a perfeccionar las armas ya creadas, se trataba de metales como el cobre y el hierro, y debido a que comenzaron a entrar en guerras de civilización, decidieron dar paso a armas más potentes con las cuales pudieran defenderse del enemigo; es allí cuando dan paso a flechas mejor elaboradas, escudos más fuertes, cascos para su protección, espadas de gran filo, y carros de guerra, los cuales eran halados por caballos.\nPero eso no es todo; la ambición por tener mejores armas que los enemigos, los llevó a la implementación de otro tipo de metales en sus herramientas, como lo fue la plata y el bronce, ya que proporcionaban mayor rigidez en sus armas; así que pronto inventaron la primer arma en forma de escopeta, la cual en su disparo de corto alcance, arrojaba una clase de pólvora que lograba grandes daños en los hombres.\nCon esta escopeta, se dio inicio a lo que serían hoy en día, los revólveres y armas de diferentes tipos de calibre, que se supone, han sido inventados para la protección del ser humano y de sus bienes; por ello, sin lugar a duda, la inteligencia del ser humano fue aquello que le permitió lograr grandes avances tanto en su propia conciencia y desarrollo mental, como en las herramientas y armas que en toda su historia ha implementado, para su supervivencia.


¿Desarrollar músculo gracias a XG-55? ¿Es realmente así de simple? Experiencias del mundo real\n8/10 7:03 Sam Quintana\nEs muy probable que XG-55 sea una de las mejores formas de comenzar a desarrollar músculo, pero ¿cuál puede ser la causa? Una mirada a los informes de prueba del usuario crea claridad: el efecto de XG-55 es extremadamente simple y, además, realmente confiable. En el siguiente informe, le explicaremos si el remedio ayuda a desarrollar músculo y en qué medida.\nXG-55 se basa en una receta natural. Por lo tanto, solo se basa en mecanismos de acción que se han probado y probado durante muchos años y se lanzó para ser lo más rentable posible con la menor cantidad posible de efectos secundarios indeseables.\nDespués de todo, el proveedor del producto es muy serio. La adquisición es posible sin la orden de un médico y puede llevarse a cabo debido a una conexión segura.\n¿Por qué XG-55?\nPor lo tanto, la compra de XG-55 prometedora:\nLos ingredientes o componentes 100% naturales garantizan una compatibilidad perfecta y una aplicación beneficiosa.\n¿Quieres comprarXG-55? ¡Buena elección! Pero asegúrate de comprar en tienda confiables sólo para evitar falsificaciones.\nNo tiene que encontrar un médico y un farmacéutico que simplemente le sonríe sobre su problema.\nEl embalaje y los remitentes son simples y absolutamente sin sentido: usted ordena en línea y sigue siendo secreto lo que está ordenando exactamente\n¿Cómo reaccionan los usuarios ante XG-55?\nHicimos este trabajo por usted: luego también veremos las opiniones de diferentes hombres, pero antes que nada aquí están los datos oficiales con respecto al efecto XG-55 :\nTodas las cosas conocidas sobre XG-55 provienen de la empresa o de terceros de buena reputación y también se pueden encontrar en estudios y resultados de investigaciones.\n¿Para quién es XG-55 particularmente adecuado?\nEsto puede explicarse fácilmente determinando para qué grupo de clientes XG-55 simplemente no XG-55 sentido.\nXG-55 ayuda mucho en la pérdida de peso. Innumerables consumidores probarán esto.\nEn caso de que piense que solo puede consumir una tableta y cambiar todos sus problemas en muy poco tiempo, debe considerar su punto de vista nuevamente. En contraste con el Clenbuterol, por lo Clenbuterol, puede ser significativamente más rotundo.\nHasta ahora, nadie ha logrado instantáneamente una gran masa muscular. Esto lleva más tiempo.\nXG-55 puede ser visto como una ayuda, pero el remedio nunca perdona por completo. Si desea lograr una gran masa muscular, no solo tiene que comprar XG-55, sino que también debe usarla a propósito. Con este enfoque, probablemente debería esperar los primeros resultados pronto. Sin embargo, solo debe hacer esto si en realidad tiene 18 años.\nEl producto se basa en mecanismos compatibles con los ingredientes activos de alta calidad.\nPor lo tanto, el producto interactúa con el cuerpo humano y no contra él o al lado, lo que significa que prácticamente no hay efectos secundarios.\n¿Existe la posibilidad de que la aplicación inicial pueda parecer desconocida a veces? ¿Toma un poco de tiempo hacer que el efecto se sienta realmente agradable?\n¡Por qué, seguramente! El cuerpo está experimentando un cambio y esto puede ser inicialmente un desarrollo descendente, pero también un nuevo tipo de sensación corporal: este es un efecto secundario que luego desaparece.\nLas revisiones de XG-55 usuarios de XG-55 también demuestran que los efectos secundarios generalmente no ocurren.\nAhora una mirada detallada a los componentes que contiene\nUn vistazo al prospecto revela que la mezcla de XG-55 tejió alrededor de los ingredientes, &.\nEn general, sin embargo, hay una falta de dosificación, un hecho que no es el caso con el producto.\nAunque inicialmente me sorprendió un poco por qué se le dio un lugar en la matriz de ingredientes, después de una investigación intensiva, actualmente estoy más convencido de que este ingrediente puede desempeñar un papel importante en el desarrollo muscular.\nConcentración de sustancias bien considerada, bien ajustada y respaldada por otros ingredientes que también contribuyen a la construcción muscular sostenible.\nEl producto ocupa poco espacio, por así decirlo, y puede llevarse a cualquier lugar sin ser notado. La conclusión es que si echa un vistazo rápido a las instrucciones del fabricante para usar la preparación y tener éxito con ella.\nAl usar XG-55, desarrollar músculo ya no es un problema.\nEn mi opinión, muchos usuarios extremadamente satisfechos y evidencia más que suficiente respaldan este hecho.\nLas mejoras verificables podrían tardar mucho en llegar. A diferencia del FreshDepil, puede ser significativamente más efectivo.\nLos avances con XG-55 visibles o menos pronunciados después de la primera dosis.\n¿Qué tan rápido ocurrirán los resultados? ¡Idealmente, deberías experimentar esto tú mismo! Probablemente sea uno de los clientes a los que XG-55 ayuda de inmediato.\nEs posible que no note el cambio en absoluto, pero en cambio otras personas de repente lo adulan. El hecho de que eres una persona nueva ya no se puede ocultar.\nResultados de la prueba XG-55\nLe recomiendo que siempre verifique qué tan felices están otras personas con la preparación. Las calificaciones neutrales externas son bastante buena evidencia de un producto que vale la pena.\nPara tener una idea de XG-55, incluimos resultados de pruebas relevantes, pero también muchas otras cosas. Echaremos un vistazo a exactamente estas emocionantes experiencias:\nXG-55 da buenos resultados\nPara sorpresa general, las experiencias actuales con el producto son rotundamente positivas. Llevamos años controlando el mercado de esos productos en forma de cápsulas, pastas y otros remedios, ya hemos investigado mucho y también los hemos probado. Sin embargo, los estudios que confirman tanta claridad como con XG-55 rara vez fallan.\nEn principio, la reacción descrita por la empresa se puede encontrar en detalle en las contribuciones de los afectados:\nEl cliente experimentado reconocerá la notable calidad de la composición bien considerada de los ingredientes. Pero la gran cantidad de informes de clientes y el punto de costo ya deberían convencer al mayor escéptico.\nEl resultado definitivo dice: definitivamente se recomienda la compra. En caso de que la descripción general lo haya convencido, consulte nuestros consejos para comprar XG-55, para asegurarse de obtener el original al mejor precio.\nProbablemente se recomienda probar el remedio. Después de numerosos experimentos y decepciones en el área del desarrollo muscular, llegué a la conclusión de que XG-55 resultó ser una brillante excepción.\nPor lo tanto, cualquiera que reúna todos los argumentos que respaldan el producto debe admitir claramente: el producto cumple las promesas que hizo.\nUna de las ventajas importantes es que puede incorporarse a la rutina diaria sin ningún problema. También eche un vistazo a una revisión PostureFixerPro.\nLe mostraremos varios errores típicos que puede prescindir fácilmente:\nNo se arriesgue a ese error de comprar XG-55 en cualquier tienda dudosa o de cualquier otra fuente que no sea la vinculada a nosotros.\nAtención: tan pronto como haya decidido probar este remedio, hágalo siempre en la tienda en línea recomendada de un proveedor verificado.\nYa he revisado todas las ofertas en línea y he descubierto que puede estar seguro de que recibirá el original solo de la tienda en línea vinculada aquí.\nEsto es lo que debe hacer si desea probar XG-55 :\nEvite los clics aventureros en la red y use uno de los enlaces de nuestro informe de prueba. Hacemos nuestro mejor esfuerzo para verificar siempre los enlaces para que pueda estar seguro de que está haciendo el pedido al precio más bajo y con las condiciones de entrega perfectas.


Investigación Primaria - Coggle Diagram Coggle\nInvestigación Primaria - Coggle Diagram\nConstrucción del Objeto de la Investigación\nEs necesario precisar el sentido y contenido de los términos con los que se refieren a las posibles maneras de interrogar, antes de presentar algunas líneas problemáticas de la investigación educativa\nDefinición del Interés de Investigación\nLa investigación educativa es una actividad creciente sumamente diversificada.\nLa primera división que es pertinente hacer se refiere a las estrategias epistemológicas.\nLa importancia de las investigaciones disciplinares sobre la educación es por demás reconocida; su emergencia y proliferación mostraron desde sus enfoques particulares.\nEn la línea problemática para la investigación, es fundamental el papel de la teoría, su estatuto positivo explicativo o prescriptivo formal,\nEsquema de la Estructura Analítico Conceptua\nEstructura Conceptual del Problema\nLa estructura conceptual se elabora sobre la base de las relaciones que están presentes en las preguntas que forman nuestro campo problemático.\nLa estructura conceptual que se construye con base en las relaciones que derivan del cuestionario, cumple un papel estrictamente provisorio por su carácter inicial\nEn la ubicación temática reflexionaremos sobre el campo\nteórico o disciplinario al que pertenece el objeto\nEn el trabajo con la estructura analítico conceptual, o sea con el esquema de conceptos elaborado a partir del cuestionario, se pueden distinguir cuatro momentos de reflexión\nLa estructura analítico conceptual es un conjunto de relaciones, estas relaciones se configuran con situaciones, hechos, procesos, sujetos y contextos a los cuales hemos\ndesignado con un nombre o sustantivo particular.\nLa denotación del problema específico y su contexto no responden a una razón estatuida, sino que es convencional o arbitraria\nEste apartado se refiere a la delimitación situacional del problema, lo cual no hace retornar a hechos reales a la positividad de la situación concreta.\nLa perspectiva cultural del sujeto se refiere a los propósitos y recursos culturales del presunto investigador, a la y disposición que tenga, esto es a su posición cultural, política o ideológica, la cual expresa cuando significa como relevante un ámbito específico del campo problemático en el que se construye el sujeto.\nRecuperación del Fondo Documental\nEl objetivo es cubrir la situación problematizada con referentes\nteóricos, que sus elementos sean referidos desde categorías con claro estatuto teórico, y las relaciones pueden ser tratadas desde esos cuerpos teóricos\nLas tareas descritas terminan con una versión distinta de la estructura analítico conceptual y con el planteamiento del problema, que consiste básicamente e n especificar en una\nredacción lo que ha resultado de la delimitación del objeto de estudio.\nEs particularmente importante vivir la investigación como una experiencia de aprendizaje, por ello es necesario testimoniarla por escrito.\nEl contenido de lo escrito que resulta del retorno reflexivo al itinerario seguido por el\nAproximación a la Situación\nSe puede decir que el procedimiento es recíproco y complementario al que se lleva acabo en el momento de la ubicación temática-\nUn caso especial es el que presenta una estructura, propia de la experiencia en bruto, ante la cual es difícil acudir a un referente teórico.\nFondo Documental Básico\nLa bibliografía por su contenido puede incluir materiales informativos, tratados especializados, propuestas metodológicas.\nA la unidad del cuerpo teórico referencial, habrá que contraponer la multiplicidad de referentes que abran problemas y proporcionen debates.\nSelección de Documentos (la Aproximación Inicial a la Situación)\nAquí se trata de una articulación significativa de las preguntas y las relaciones establecidas; es importante en este momento la distinción y relevancia del acontecimiento\nCorresponde a quien proyecta la investigación advertir y en su caso mostrar si la estructura analítico conceptual cumple el papel propuesto\nUn punto fundamental por sus repercusiones en todo el documento es la discusión de algunos referentes teóricos, esto es, establecerel estatuto teórico de los elementos nominales de la estructura, su carácter de noción, la pobreza de su definiciónsu naturaleza empírica o su pertenencia, como categoría, a un cuerpo teórico.\nEl momento en el que se proponen las conclusiones del trabajo con las estructuras conceptuales, es también el que se define las líneas de trabajo,esta prefiguran la perspectiva metodológica al tener claridad en el tipo de elaboraciones que se han de llevar\nacabo para construir una explicación al problema planteado.