Poder Judicial: Enfoque de género o meritocracia | Lima Gris\nSin duda, la llegada de una mujer para liderar un importante Poder del Estado como lo es el Judicial, ha sido la noticia de esta semana y desde el Poder Ejecutivo, las alabanzas salieron por doquier hacia su nueva presidenta, Elvia Barrios Alvarado.\nEl presidente Francisco Sagasti, en la ceremonia de asunción de la magistrada Barrios, como nueva titular del PJ aseveró: “Por primera vez las mujeres son mayoría en el Consejo de Estado. Con esta noticia esperanzadora empieza a darse el cambio en el país y consolidarse una tendencia de justicia de género. Es una excelente manera de empezar el año del bicentenario de la independencia”.\nPor su parte, la premier Violeta Bermúdez fue más aduladora y añadió: “Hoy es un día muy importante en la historia judicial del Perú, pues por primera vez una magistrada asume la presidencia del Poder Judicial. ¡Felicitaciones a la Dra. Elvia Barrios!”.\nHasta cierto punto, se entiende esa empatía protocolar de dar la bienvenida a una profesional de la judicatura nacional; sin embargo, no se debe perder la perspectiva ante la endémica problemática que padece el Poder Judicial en nuestro país, porque entre sus males encontramos carencias concretas que incluso se pueden mencionar. Por ejemplo, la infraestructura precaria que ostentan sus recintos vetustos, con escritorios viejos y computadoras del año de la pera, generan que su clima laboral sea cada vez más desalentador. Evidentemente, el aumento de presupuesto ha sido de prioridad cero a una organización que está pauperizada, si tomamos en cuenta que más allá de ser un órgano de justicia, el Poder Judicial no solo vive de dictar sentencias; digamos, que también es una organización administrativa de gestión, que debe especializarse en agilizar todos sus recursos para simplificar sus servicios en beneficio de los litigantes y de la ciudadanía en general.\n¿Cómo acabar con el desprestigio que tiene el Poder Judicial? Si éste se debe a la falta de confianza de la ciudadanía, que cree que toda la institución es corrupta; no obstante, ellos han hecho poco para comunicarle a esa ciudadanía, las verdaderas razones de sus ineficientes servicios, que incluso han degenerado en males sistémicos cuyas estructuras ya están fortalecidas.\nY qué decir, de la corrupción que desde hace mucho tiempo encontró un cobijo en el PJ, porque ésta ha comprometido no solo a los magistrados y a sus especialistas, sino, también al gremio de abogados y al personal administrativo que cae en una burocratización extrema. Sumado a ello, tenemos las presiones políticas que en los últimos quinquenios se ha ejercido desde otro Poder del Estado, como El Ejecutivo y el inacabable tráfico de influencias.\nAsimismo, las intromisiones políticas para designar a jueces fueron el motivo del repudio colectivo en todo el país, porque se descubrió que hubo una gavilla de juzgadores delincuentes que entre ellos se trataban como “hermanitos”, e integraban una organización criminal denominada Los Cuellos Blancos del Puerto. Es por ello que el Consejo Nacional de la Magistratura (CNM) tuvo que ser reinventado con un cambio de rostro que hoy se denomina Junta Nacional de Justicia (JNJ) y que tiene la tarea de nombrar y ratificar a jueces y fiscales con la mayor transparencia posible; no obstante, aquellos jueces en su mayoría son provisionales o supernumerarios.\nAhora bien, la carga procesal en el Poder Judicial ha seguido creciendo a pasos agigantados y ya excedió los tres millones de expedientes; de ahí que los procesos más cortos puedan llegar al quinquenio de plazo, incluso, normalmente duran una década y los procesos más largos pasan los 40 años y muchas veces sin resolverse.\nEn ese sentido, el Poder Judicial todavía se encuentra enfermo, pero aún no hace metástasis y es por eso que se requiere un liderazgo gestor, que vaya más allá de la simple trayectoria judicial y si bien, la doctora Elvia Barrios tiene vasta experiencia como magistrada, tampoco debe perder la perspectiva. Sin embargo, ella sale oronda a proclamar su tarea prioritaria de defender el enfoque de género en el Poder Judicial, cuando en el mundo real, todos conocemos las prioridades y soluciones que necesita este alicaído Poder del Estado.\nLas palabras de la doctora Elvia Barrios son contundentes:\n“Los hombres también deben estar firmemente involucrados en la transformación de esta sociedad que debe ser igualitaria. Así seguiremos promoviendo la institucionalización del enfoque de género en la organización judicial. La lucha por la igualdad de género tiene una lucha pendiente y hay una brecha por saldar, de ahí que hoy en el escenario judicial la paridad no solo es una obligación convencional, sino histórica y moral que debe materializarse en la estructura judicial, por ello anuncio que en la conformación de las salas de la Corte Suprema habrá paridad de género con meritocracia lo que debe extenderse a todos los distritos judiciales del país, igualmente solicito a la JNJ que consideren en su reglamento de selección y ascenso de juezas, alguna medida afirmativa que permita equiparar la presencia de mujeres en la administración de justicia y con ello cerrar las brechas de género en la carrera judicial y generar las condiciones para la presencia paritaria de mujeres en salas y juzgados de diversa especialidad”.\nEntendemos, que en estos tiempos la palabra “genero” es una variable de moda que se viene empoderando y que incluso, se ha vuelto políticamente correcta; no obstante, no se puede impulsar políticas públicas que solamente sean enfocadas con esa variable, cuando el Perú desde el punto de vista factico y sociológico tiene problemas mucho más importantes qué resolver en todos los rincones de su territorio.\nEn su discurso de asunción, la doctora Elvia Barrios, mencionó los ejes de su gestión y señaló que entre ellos están: la autonomía e independencia judicial, la lucha contra la corrupción y la transparencia e integridad. Solo esperamos que eso no quede en el discursito protocolar y que cumpla con su noble misión y que, más allá de preocuparse por la paridad de género, impulse más bien, la meritocracia.\nEn ese sentido, no se debe perder de vista que ella tiene dos hermanas que en estos momentos son investigadas por actos de corrupción contra el Estado. Me refiero a la exministra Rocío Barrios Alvarado y a María Elizabeth Barrios Alvarado, ésta última, por haber contratado ilegalmente con el Estado por más de medio millón de soles. Además, no debemos olvidar que la doctora Elvia Barrios Alvarado es esposa de un abogado que en 2018 contrató con el JNE, mientras ella era magistrada del Poder Judicial.\nSolo esperamos que los procesos que siguen sus hermanas, cumplan con el debido proceso y se desarrollen con la debida transparencia…\nRelated Topics:elvia barriospoder judicial\nPilar Mazzetti y Martín Vizcarra.\nVizcarra no fue el único vacunado. Una cohorte de funcionarios (diplomáticos, exministros y burócratas allegados al poder) se pasaron por el forro la cacareada frase: “El Perú primero” y pusieron el hombro para recibir el pinchazo, dándole así la espalda al pueblo. Fue como robarle la comida a un mendigo. Un latrocinio cometido por una banda de facinerosos que medró con este recurso, gracias a su cercanía con el poder.\nLa política peruana se confunde día a día con el bajo mundo. Parece que vivimos en Sin City o en Narnia. No se cumple la ley. Los políticos se benefician con el voto popular y acaparan los recursos del pueblo para su beneficio. Vale más ser amigo de un burócrata, amante o caficho de un poderoso y ayayero de algún ministro, que ser un profesional honrado y decente. Mientras miles de policías, doctores y ciudadanos de a pie se batían contra el virus, un cónclave de corsarios se beneficiaba con vacunas a dedo. ¿Cómo sucedió? Gracias a la inveterada corrupción —como siempre— que nos entrega otro capítulo de las prácticas políticas en nuestro país.\nMienten los turiferarios del anterior gobierno cuando dicen que Vizcarra fue parte del grupo de voluntarios. Una mentira grosera, solamente superada por el cinismo de intentar trocar la pendejada por heroísmo. Se coronan como sinvergüenzas los ayayeros de estos exministros, cuando dicen —en una falaz lección de realpolitik— que así son las cosas, que quienes están a cargo de la dirección del país deben vacunarse primero. Que así sucede en otros países, que no hay delito. Si estos funcionarios estuvieran en una guerra se comen el rancho de los soldados, los matan de hambre y desertan.\nFue mentira el casco de albañil, el jean sucio, el chaleco de peruano trabajador. Fue falsa la frase “El Perú primero”. Queda claro que existen ciudadanos de primera y segunda clase. Los de primera clase son los que siempre han esquilmado al país, aunque se vistan de oveja y digan: “Porque te quiero me distancio”. Los de segunda clase son los ciudadanos de a pie, los que se batieron —sin armas— contra el virus. Los primeros hoy se sienten compungidos, fue un error dicen, un error de cálculo deberían decir. Mientras tanto, las investigaciones comenzarán su curso, un circo para bobos, donde nadie resultará responsable. Y todas las noches, por los noticieros, se seguirá criminalizando al ciudadano de a pie.\n¿Y Vizcarra? Negando lo evidente y comiendo ceviche, con la seguridad de quien está inmunizado. Pero a Vizcarra no le hacía falta una vacuna. Lo que a Vizcarra le hace falta es que le trasplanten un ojo en el trasero: para que vea todas las cagadas que está haciendo.\nEl vizcarrismo y el fujimorismo no tienen seguidores; tienen devotos, adictos, fanáticos. Gente que está dispuesta a poner la otra mejilla, el hombro, el pecho y el trasero por estos ídolos de barro. ¿Se trata de una patología popular? ¿O el chino y el lagarto son tan buenos actores, capaces de convertir la corrupción en honestidad, la pendejada en heroísmo, el cálculo cínico en trabajo por el pueblo?\nEntre Fujimori y Vizcarra hay más similitudes que diferencias. Aunque el entorno de este último se haya empeñado en construirle una imagen de estadista, de gentleman, de hombre preocupado por su pueblo, de papá, de líder, de Superman.\nAhora se puede inferir que la lucha del vizcarrismo contra el fujimorismo —el cierre del Congreso y la condena de sus prácticas— no obedecía a un prurito ético ni a los designios de un conductor esmerado por adecentar al país. Eran los cálculos políticos de un hombre que diseñaba —pausada y paulatinamente— los mecanismos para hacerse con el poder. Vizcarra no vio en el fujimorismo el enemigo que cualquier político decente hubiera visto, vio mas bien a su némesis, a su gemelo diabólico que podría disputarle el poder. Por ello su vocación y su afán por silenciarlo, por reducirlo y llevarlo a su mínima expresión. Vizcarra desactivó el veneno fujimorista y lo redujo. Vizcarra logró que el fujimorismo no joda más. Sólo un lagarto, ávido de poder, pudo morder el veneno fujimorista sin infectarse. Y sólo un hombre como Vizcarra pudo capitalizar este cálculo político para fungir como conductor de la nación.\nEs verdad que el fujimorismo no perdona la pendejada de Vizcarra. Vizcarra fue más cuco y los líderes naranjas siguen, hasta hoy, intentando descubrir cómo fue que este expresidente regional con pinta del albañil de Village People pudo tomar el poder. Y es por ello que Vizcarra se vuelve un personaje mucho más siniestro. Porque Vizcarra enarboló la bandera contra la impunidad, la corrupción y la viveza política arraigada en nuestra nación. Y Vizcarra resultó siendo tan cínico y pendejo, como el congreso fujimorista que logró desactivar.\nEl pueblo, sin embargo, no tiene las cosas en claro. Empeñados en ver, únicamente, a dos bandos enfrentados —como si la política se tratara de una película de Marvel— se obsesionan por defender —contra todo argumento— a sus líderes.\nLos vizcarristas creen que por cerrar el asqueroso congreso fujimorista, Vizcarra se ha convertido —ipso facto— en el líder cabal que busca devolverle la decencia a la política peruana. Que tener en contra a la lacra de Merino y sus adláteres confirma las credenciales democráticas y honestas del vizcarrismo. Y que se le debe perdonar, entonces, el desastre de su gestión en plena pandemia; la pendejada de ponerse la vacuna – que quiere hacer pasar como heroísmo; el swing de las órdenes de servicio y las investigaciones, de larga data, en su contra.\nLos fujimoristas —que se han tragado la mentira del chino que luchaba contra el terrorismo— mientras pescaba en la selva y la supuesta inserción comercial “que devolvió la estabilidad económica a la nación”, cuando las empresas privadas eran subastadas en una orgía de marmaja y corrupción, creen que se le debe perdonar todas las prácticas corruptas a Fujimori porque estabilizó el país. Y creen que los chanchullos de Vizcarra adecentan al fujimorismo. Como si los pecados del lagarto santificaran al chino.\nLas pugnas entre el fujimorismo y el vizcarrismo no son una controversia entre buenos y malos. Ni entre decentes contra honestos. Aquí ningún bando busca el progreso de país. Es la lucha entre Scarface y Don Corleone. Ni el guionista de Los Soprano hubiera inventado tanta pendejada junta.\nLa revelación del periodista Carlos Paredes fue confirmado hoy por el propio Vizcarra, con esto se explicaría la tranquilidad de Vizcarra en sus exposiciones mediáticas y su nulo cuidado en medio de la promiscuidad de sudores, abrazos, apapachos, metidas de mano y platos de ceviche que rodean su circo electoral. Vizcarra estaría inmunizado, por consiguiente le interesaría un carajo si sus adláteres se infectan o no. ¿Y la distancia social? Para los cojudos que no se han vacunado, podría responder.\nVizcarra no solamente habría mecido al pueblo peruano, sino que habría atrasado al presidente Sagasti, quien ya no sería el primer ciudadano en recibir la vacuna Sinopharm. Pero Vizcarra es hábil y probablemente este corto período de silencio le sirva para armar un buen argumento que intente desestabilizar estas acusaciones. No se puede negar la pericia y la tranquilidad de Vizcarra para desvirtuar las imputaciones en su contra. El swing de Vizcarra es la mecida y el hueveo y —hay que reconocerlo— eso le granjea el voto popular.\nVizcarra, no hay que ser mezquino, es un buen maestro en estas lides: después del desastre de la pandemia aún conserva el arraigo popular. Quizás después de tanta metida de yuca, tanta pasada de cuy y tanta lluvia de millones, el ciudadano peruano ya no tiene dónde elegir. La anomia es nuestra atmósfera. De lo que se trata entonces, en estos tiempos electorales, no es de poner el hombro. (Vizcarra ya nos atrasó) sino de poner el culo. Inmunizados contra la corrupción ya estamos. Y ya toca renovar a nuestros hijos de puta.\nLos que manejamos información ya vislumbrábamos lo que iba anunciar el presidente Francisco Sagasti; sin embargo, la mayoría de peruanos de a pie, hasta hoy no se reponen de la noticia del nuevo confinamiento. Es decir, ellos ahora se preguntan ¿Cómo hago para llevar el sustento a mi casa? ¿Qué pasará mañana en mi trabajo… me despedirán? ¿Ahora cómo pago la cuenta de alquiler? ¿Acaso los bancos tendrán tolerancia ante mis vencimientos? ¿Cómo hago para vender mis emolientes? ¿mi canchita? ¿mi broster y salchipapa al paso?\nEsta apreciación quizá suene algo prosaica; sin embargo, es nuestra realidad y la de ese 70% de la PEA que vive el día a día, a salto de mata, a causa de una feroz informalidad que ya está institucionalizada en nuestro país.\nPor otro lado, existe una visión sanitaria que la ejercen los médicos, los epidemiólogos y otros especialistas que, de alguna forma, concientizan a los administradores del Estado para que no se eviten las medidas de bioseguridad y prevención; todo, con el objetivo primordial de cautelar la vida humana. Claro que la vida humana es lo primordial; pero también es inmoral, cogerse de un principio fundamental para aplacar incompetencias, falencias de gestión y actos de corrupción, como pasó en el gobierno anterior que aprovechó la pandemia para compras fraudulentas, y millonarios gastos en equipos, y pruebas serológicas que no servían para nada.\nTodos ya hemos vivido un confinamiento durante el 2020 y los resultados han sido catastróficos, porque la economía nacional se quebró y los contagios y las muertes, de todas formas, se incrementaron. Entiendo, que lo primero que se nos puede venir a la mente, es: —Eso fue por culpa de la gente irresponsable e ignorante que salía a las calles—que eso sea cierto, no es la discusión del momento. Sin embargo, ¿En qué escenario estaríamos hoy si es que se hubieran construido masivas plantas de oxígeno, e importado miles de ventiladores artificiales? ¿Y que no se hayan desmontado los hospitales de campaña? o ¿que no se hayan despedido a cientos de médicos intensivistas? o ¿que se hayan comprado millones de pruebas moleculares para luego aplicar testeos y focalizaciones verosímiles? Y, por último; que se hayan adquirido con celeridad millones de vacunas para el resto de la población.\nEvidentemente, eso no pasó y ya no podemos llorar sobre leche derramada; no obstante, lo que es insostenible es ese afán de hacer experimentos con la población, como si fuéramos conejillos de indias. En estos momentos, con la nueva medida impuesta por Francisco Sagasti se están vulnerando derechos fundamentales como el de libre tránsito, y el derecho al trabajo. ¿Acaso ese dizque bono de S/600 soles, llegará a toda la gente? ¿Acaso se abonará esta semana?\nLa cuarentena absoluta, es una forma sigilosa de someter y manipular a los administrados y para eso, los medios de comunicación cumplen una labor de esbirros a la orden del “encargado” de palacio. ¿Será cierto que esta cuarentena durará 15 días? Esto es solo el comienzo ¿Acaso no vimos ayer a Martín Vizcarra ser entrevistado en el canal del Estado para pedir que se pospongan las elecciones? Mientras Sagasti daba su mensaje a la nación, el conductor de TV Perú le permitía al “vacado” dar un mensaje subliminal.\nBasta de componendas. Ahora con el cuento de la cuarentena, es probable que el gobierno morado salga luego con un mensaje a la nación donde se anuncie que por fines sanitarios se prorrogan las elecciones. Y si eso se cumple, nos pintaría de cuerpo entero el despropósito que ha significado ese grupo de morados que hoy están emborrachados de poder. Y las implicancias serían funestas.\nA todos esos científicos sociales oenegeros que hoy asesoran a la “encargatura sagastiana”, y a todos esos profesionales de gabinete que nunca pisaron una periferia o el más alejado de los anexos en la entraña nacional, se les exhorta a que mejor dejen los Power Point y que caminen con sus sandalias por las calles y los mercados, para que comprendan el mundo fáctico y al menos cojan algo de empatía y solidaridad. Porque la gente que vive el día a día, ya no soportará un confinamiento más y solo desea salir a las calles para ganarse la vida y dar de comer a su familia; e incluso, preferirán morir de Covid, más no de hambre.\nAyer el presidente Francisco Sagasti salió en una desastrosa conferencia de prensa que duró casi una hora. Esta vez, el jefe de Estado se dirigió al país para comunicar las nuevas medidas de emergencia sanitaria. Él admitió que ya estamos en un rebrote, mientras que la ministra de Salud Pilar Mazzetti afirmó que ya estábamos en el inicio de una segunda ola.\nLuego de verlo toser recurrentemente y de oírlo con una ligera carraspera, se dispuso a mostrar unos singulares cuadritos que parecían mapas conceptuales con colores incluidos. No sabemos cuál es el valor de los indicadores que han determinado las nuevas medidas aplicadas y que, por cierto, no son nada claras. Asimismo, el equipo de comunicaciones de Sagasti no logra conectar con la población, y no es precisamente por desconocer el “código” que requiere sus mensajes palaciegos. El problema, según fuentes cercanas de la PCM, es el propio Francisco Sagasti, que se resiste escuchar a su equipo de prensa, porque ejerce una especie de totalitarismo. ¿Tan importante es no perder un salario y tolerar humillaciones? No es ninguna novedad que la jefa de prensa y de comunicación estratégica de Palacio, Sara Alcántara Altamirano, desde sus puestos anteriores ha tenido que soportar las rabietas y desaires de su presidente de turno. En conclusión, Sagasti es un desastre para comunicar.\nAhora bien, lo que es inaceptable es ver a un mandatario rezongar con ira a un periodista, porque piensa que Palacio de Gobierno es su reino. Así lo hizo Sagasti cuando ridiculizó… no al periodista del medio oficialista La República, sino a toda la prensa nacional, que hoy en su mayoría se han convertido en Relacionistas públicos y en un oficio de mera propaganda.\nLo que le dolió a Sagasti no fue la retahíla de preguntas que le hizo el aturdido César Zorrilla, sino, la pregunta específica: “Le quiero consultar: su gobierno está en falta por no ejecutar la ley que permite el retiro de los fondos de la ONP. ¿Le dará viabilidad al retiro de 4,400 soles para los afiliados al Sistema Nacional de Pensiones?\nY en lugar de contestar —por qué no respeta las leyes en Perú— ya que hasta hoy se niega a publicar el cronograma para que millones de exportantes de la ONP accedan a sus pagos; él solo respondió con rostro fascista: “Perdón señor, disculpe, dijimos una pregunta. Y una cosa que les digo, si un periodista hace más de una pregunta, nosotros escogemos cuál contestar. O sea, que pongan ustedes cuidado en la pregunta que quieren hacer”.\nEsa respuesta infortunada, nos muestra a un Francisco Sagasti que ya está emborrachado con su efímero poder de turno y perdió toda decencia cuando afirmó que él escogería la pregunta y efectivamente la escogió y nunca respondió al tema no resuelto de la ONP.\n¡Mal señor Sagasti! Usted no ha sido elegido legítimamente por el voto popular y democrático. Usted solo está al mando de una encargatura que tendrá que finalizar el 28 de julio de este año y eso no le debe obnubilar los sentidos y sus responsabilidades. Y si usted, probablemente ha sido admirador de Benito Mussolini y de Cerpa Cartolini, deje de una vez ese tufillo fascista, porque como dice el proverbio popular: “Todo lo que sube, baja”.


La que se avecina prepara cambio radical para Coque en la nueva temporada\nJesús Carames, Actualizado 4 noviembre 2021 6 noviembre 2021 - 12:00\nEl personaje interpretado por Nacho Guerreros aún no ha sido confirmado para la nueva temporada\nLa que se avecina regresará en 2022 con su temporada 13 pero aún queda por confirmar la presencia de Coque. Eso sí, salvo sorpresa mayúscula, el personaje estará de nuevo en la serie, pues Alberto Caballero confirmó en una entrevista que cuenta con todos los protagonistas de la pasada entrega.\nSin embargo, los rumores sobre su posible adiós están sobre la mesa. Pero, poniendo sentido común a la situación, todo parece indicar que seguirá con un rol muy importante. Eso sí, de continuar en la serie podría sufrir un gran cambio, pues Mirador de Montepinar ha pasado a la historia.\nCoque podría cambiar su vida en la nueva temporada\nLa que se avecina podría cambiar por completo a Coque\nDurante su etapa en La que se avecina, Coque siempre ha vivido en una caravana aparcada frente a la comunidad de vecinos. Pero esto cambiará por completo, pues no parece que vayan a recuperar la caravana para esta nueva temporada, en la que cambiará todo el decorado.\nDe esta forma, Coque podría convertirse en nuevo propietario en la comunidad de vecinos, teniendo un rol totalmente diferente en la serie. Esta situación cambiaría por completo su historia en La que se avecina, pues ahora estaría a la altura de Antonio Recio o Enrique Pastor.\nNacho Guerreros confiesa su enfrentamiento con Pablo Chiapella\nRecientemente, Nacho Guerreros fue el invitado del programa Sobreviviré. Allí contó que no todo es bonito en La que se avecina, pues durante un año estuvo sin hablarse con Pablo Chiapella, quien era uno de sus grandes amigos en la serie. Algo que ya ha quedado en el pasado.\nAfortunadamente, ambos actores consiguieron solucionar sus diferencias y actualmente mantienen una buena relación. Algo que será clave para la nueva temporada de La que se avecina, que espera recuperar el éxito de pasadas temporadas y que han ido perdiendo poco a poco.\nAnteriorCortinas mágicas de Ikea último grito en cancelación de ruido\nSiguienteDemoledor dardo de Fernando Alonso a la FIA hace estallar la Fórmula 1


Gorgeous Ropa de marca | Ekaté\nGorgeous Style Camiseta Hombre Rock Dog\nGorgeous Style tiene su origen en el año 2012 por la pasión de tres jóvenes de los cuales podemos destacar que dos de ellos son jugadores profesionales de futbol y el alma de la marca.\nTan solo un año les bastó para conformar el proyecto y lanzar su primera colección con un público objetivo claro, la ropa de hombre. En concreto se centraron en lo que es ahora su producto estrella, las camisetas estampadas y los polos.\nViendo la buena acogida de la marca se sumergieron en la moda femenina creando así para su siguiente temporada ropa de mujer Gorgeous Style. Al igual que la sección masculina, esta tuvo un gran éxito dado que las camisetas print no pueden estar más de moda en la actualidad.\nGorgeous Style se define como una marca de ropa casual que está dirigida principalmente a jóvenes modernos y sobre todo muy cosmopolitas que andan buscando marcar la diferencia con ropa cómoda y atractiva.\nLa calidad es una característica de todas sus prendas, ya que tanto sean camisetas como sudaderas para hombre y mujer, esta joven marca apuesta siempre por la calidad de sus tejidos y la durabilidad de sus costuras. Una característica que le ha otorgado a día de hoy una gran reputación en el sector de la moda.\nCabe destacar, que además toda su ropa se fabrica dentro de la unión europea, lo que le otorga sin duda alguna un valor extra.\nComprar Gorgeous Style online\nSi te has decantado por la marca de ropa Gorgeous Style, puedes echar un vistazo a las camisetas que te enseñamos a continuación. No tienen desperdicio y todas ellas te aportarán un toque diferente a tu look.\nEl proceso de pago es totalmente seguro y sencillo, no tardarás más de dos minutos en realizar la compra y el envío se realiza en 24/48h.\nCamisetas Gorgeous Style\nEl producto estrella de la marca, sin duda, son las camisetas de Gorgeous Style. Unas camisetas muy características que son rápidamente reconocibles dados los estampados que podemos encontrar en ellas.\nLos print a día de hoy conforman la base de toda camiseta que se precie. En esta sección de camisetas de hombre los estampados son casi más importantes que la propia marca Gorgeous, encontrando temáticas muy dispares entre si y cuanto menos controvertidas.\nSudaderas de Gorgeous Style\nLas sudaderas de Gorgeous Style siguen la misma línea que sus camisetas. Este tipo de prenda se conforma de una sudadera básica normalmente de color negro, blanco o gris donde la personalidad y esencia de marca viene definida sobretodo por esos enormes estampados que configuran el centro de la prenda.\nLa temática animal es una de las más usadas por la marca. Esta en muchos casos humanizada con una doble moralidad que gusta a la mayoría de su público objetivo.


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Homeomarias : La promesa de cumplir con nuestros Deberes\nEl concepto de deber ocupa uno de los lugares centrales de nuestro lenguaje moral. Nos referimos con él a los mandatos y obligaciones mediante los cuales modificamos nuestra conducta y, en general, al conjunto de exigencias que conforman nuestra praxis cotidiana. Añadir el predicado moral implica introducir un factor diferenciador esencial: se trata ahora de una autobligación, de una autolimitación, que, a diferencia de otro tipo de coacciones, se enfrenta sólo a las sanciones internas derivadas de nuestra propia conciencia de la responsabilidad de la acción. Como todas las formas de obligación, el deber moral limita el ámbito posible de elección y, por tanto,de actuación. Pero aquí nos encontramos con una obligación libre, es decir, voluntaria y reflexivamente aceptada.\nThe concept of duty occupies one of the central points of our moral language. We refer him to the mandates and obligations by which we modify our behavior and, in general , the set of requirements that make our daily practice. Add the moral predicate involves introducing a key differentiator : it is now is a autobligación , a restraint , which , unlike other types of coercion , faces only internal sanctions resulting from our own awareness of the responsibility for action . Like all forms of obligation , moral duty limits the possible scope of choice and therefore performance . But here we have a free obligation , that is, voluntarily and reflexively\nEl deber moral está relacionado al comportamiento y las actitudes humanas tomando como referencia la escala de valores.\nEl cumplimiento del deber en la sociedad se lleva a cabo gracias los valores presentes en los ciudadanos, así una sociedad cuyos ciudadanos tengan sólidos valores estará más apta en cumplir sus deberes, y en caso contrario se dejara influenciar por el facilismo que conllevará a realizar actitudes que consideramos negativas.\nTemas como ¿Qué es aquello a lo que denominamos deber? ¿Qué hace tan difícil cumplir con nuestros deberes? , la significación vital del deber ante lo difícil que suele ser cumplirlos, la teoría del deber según Kant, el sentido del deber, el deber como presión social y moral, el deber influenciado por los valores inculcados en el hogar. Cuestiones que serán abordadas en este ensayo para una comprensión de lo que conocemos como deber.\nEl significado vital del deber ante lo difícil que puede ser cumplirlos.\nCumplir un deber suele ser un acto difícil o asequible dependiendo de la persona a la que se le ha planteado. El sentimiento de deber surge al momento de que este esfuerzo se hace consiente, porque creemos que esto incrementará una armonía en nosotros, proporcionándonos placer.\nTodo deber da como consecuencia un sistema de relaciones armónicas en la comunidad. Un ejemplo de lo vital que puede ser cumplir un deber, ¿Por qué un niño debe cumplir con un deber? , una de las respuestas que un niño presentará es la importancia que le da para su beneficioso vital, cumplir con el deber le causará placer. Uno porque quien se lo ordena es una persona de gran significación para él, en este caso trata de tener armonía entre sus seres, atribuyendo con su bienestar y su felicidad y otra es para evitar el castigo que se le proporciona, obedeciendo para no perder los placeres de los que se privaría con el castigo.\nAnalizando en ambos casos lo que desea es un bienestar llegando a la conclusión de que un deber se cumple de la necesidad vital de tener armonía.\nLo que causa su dificultad, es el sentido de responsabilidad que tiene cada tipo de deber. Asumiendo las consecuencias que pueden tener nuestras decisiones y actos que tengan sobre nosotros y los otros. Otra forma de aberración hacia el deber, es no saber que está bien o no, algunas veces llegamos a pensar que los demás suelen equivocarse en la manera cómo actúan en su día a día, por el hecho de suponer que nosotros estamos en lo correcto y ellos no. Cuando se construye o toma forma un deber, va constituyéndose en una obligación. Formando dos grados de deber: el simple, el que se realiza para satisfacer a los demás y crear armonía en nuestro alrededor y otro deber, el ideal que lo realizamos por influencia sobre la mente de la energía dentro de nosotros.\nEl deber ideal, es producto de nuestra falta de autosuficiencia, nuestra dependencia material y espiritual de quienes nos rodean. Esperamos a que el gobierno nos proteja a nosotros y a nuestras propiedades, aceptando esto a cambio de deberes que cumplimos a través de los servicios.\nAnte la dificultad de cumplir los deberes, nace la presión del todo sobre sus partes. En el humano el sentido de deber llega a ser particular, cuando factores externos como la influencia social o en la formación de éste a lo largo de su vida. En el caso de la formación que tenemos, es impuesta a lo largo de nuestra vida, en nuestras actividades habituales como un entrenamiento forzado, como ordenar nuestra habitación, realizar nuestras tareas escolares entre otros hábitos. Llegando a la repetición de éstos, tornándose espontáneos como si fueran innatos. Pero nos empecinamos en abordar otro tipo de solución, tratando de alejarse de cumplir el deber, y no llegar a una armonía. El sentimiento del deber surge de la presión del todo sobre sus parte, el todo podría ser la comunidad, y las partes, individuos; por ejemplo si decido realizar pintar una pared, este es un acto que me agrada realizar, pero en el proceso también tengo que limpiar la pared de impurezas, que no es de mi agrado. Aquí aparece la presión del todo sobre sus partes siendo la presión, el cumplir un buen trabajo, para llegar a la plenitud. Esto me lleva a realizar la tarea de limpiar la pared aunque no sea de mi agrado.\nEl realizar un deber la mayoría de veces se asocia a una obligación desagradable, a algo que a las personas no es de su desagrado pero por motivos de presión externa suelen realizarla. Pero existen algunos deberes que nadie nos ordena, estos deberes se cumplen por simple iniciativa. Como es el caso de Gandhi que se dedico a mejorar el estado oprimido de África del Sur o el de Lutero a corregir los abusos de la Iglesia Romana; creyendo seguir el camino correcto, sin que nadie les obligará a realizar estos deberes. El cumplimiento de estos deberes fue motivado por ellos mismo, ganando así una armonía y estabilidad. Esta armonía y estabilidad es la significación vital que cada persona le otorga al hecho de cumplir un deber. Dando como ejemplo a que un deber debe cumplirse para llegar a una armonía, estabilidad y como consecuencia la felicidad. Como lo plantea Epicuro, dedicado principalmente a cuestiones éticas, propone que el hombre cuando actúa y elige en su vida cotidiana un deber, lo hace buscando la felicidad.\nLa ética del deber según Immanuel Kant\nEl deber refiere a que la 'buena voluntad', bajo ciertas limitaciones, no puede manifestarse por sí sola. El hombre, no es un ente puramente racional, sino que también es sensible. Kant observará que las acciones del hombre en parte están determinadas por la razón pero existen también 'inclinaciones' como el amor, el odio, la simpatía, el orgullo, la avaricia, el placer... que también ejercen su influencia.\nEl hombre reúne en su juego la racionalidad y las inclinaciones, la ley moral y la imperfección subjetiva de la voluntad humana. Entonces, la buena voluntad, se manifiesta en cierta tensión o lucha con estas inclinaciones, como una fuerza que parece oponerse. En la medida que el conflicto se hace presente, la buena voluntad se llama deber.\nb. Actos de acuerdo al deber y por inclinación mediata: El que se ahora en el río es mi deudor, si muere, no podré recuperar el dinero prestado. Lo salvo. En este caso, el deber coincide con la inclinación. En este caso se trata de una inclinación mediata porque el hombre que salva es un medio a través del cual conseguiré un fin (recuperar el dinero prestado). Desde un punto de vista ético, es un acto neutro (ni bueno ni malo).\nd. Actos cumplidos por deber: El que ahora se ahoga es un ser que me es indiferente... no es deudor ni acreedor, no lo amo, simplemente, un desconocido. O pero aún, es un enemigo, alguien que aborrezco y mi inclinación es desear su muerte. Pero mi deber es salvarlo y lo hago, contrariando mi inclinación. Este es el único caso en que Kant considera que se trata de un acto moralmente bueno, actos en los que se procede conforme al deber y no se sigue inclinación alguna.\nKant cuestiona las propuestas éticas eudemonistas (ética de bienes y fines) Kant propone una ética formal: una teoría de la moral que prescinda de buscar algún provecho con los actos y que solo el acto se motive por la buena voluntad.\nEsta ética al ser formal deberá basarse en la razón, la razón así como proporciona leyes para conocer, también proporciona leyes para el buen comportamiento de las personas, estamos hablando de leyes sin intereses externos, solo debe ser el cumplimiento del deber, motivado por el bien común.\nKant analiza los principios prácticos para encontrar las leyes morales distinguiendo así, máximas e imperativos.\nMáximas: principios prácticos subjetivos → no son objetivos ni universales.\nImperativos: principios prácticos objetivos → son universales\nExisten dos tipos de imperativos\nImperativo hipotético o condicional:\nLos imperativos hipotéticos tienen la forma general "debes hacer X si quieres conseguir Y". Kant creyó que las éticas materiales sólo pueden fundamentar mandatos problemáticos o mandatos asertóricos, pero nunca mandatos morales en sentido estricto o imperativos categóricos.\nLa obligación moral está condicionada por ejemplo: “Si me devuelves el libro,\nte pago la deuda”.\nImperativo categórico o absoluto: indica ejecutar una acción sin más condición que la de saber que ese imperativo es bueno, no existe ningún interés material. Los seres humanos ejecutan esa norma solo por buena voluntad y por lo tanto en cumplimiento del deber.\nLa obligación moral no tiene condición. (Se debe cumplir) por ejemplo: “No matar a una persona Humana”.\nAsí Kant establece que el que el deber es el fundamento de la buena voluntad; pero a la vez, el deber se funda en la libertad del hombre.\nLIBERTAD →DEBER → BUENA VOLUNTAD\nPara Kant la teología o búsqueda de la felicidad no era el medio para encontrar el orden universal, entonces surge la pregunta ¿qué podía mantener el orden universal?\nDebido a esto Kant creo su teoría del deber de cada persona de acuerdo a lo que esta moralmente reglamentado en nuestra sociedad.\nDe ahí su frase: “OBRA DE TAL MODO QUE LA MAXIMA DE TU VOLUNTAD PUEDA VALER SIEMPRE AL MISMO TIEMPO COMO PRINCIPIO DE UNA LEY UNIVERSAL “\nTraducido significa: Obra de tal manera que tomes a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca meramente como un medio.\nEntonces por conclusión se puede inferir que si haces algo es por que debes y por qué no quieres que te lo hagan por ejemplo: una situación de un robo, si tu robas entonces la otra persona tendrá el deber de hacer lo que tu hiciste y te robara.\nEntonces esto se daba bajo el marco de 3 imperativos\nIMPERATIVO CATEGORICO: son esas normas morales en las que todos debemos estar de acuerdo.\nEjemplo: cuando viajamos y cedemos el asiento a una persona discapacitada, es un acto en el que todos sabemos que está bien, todos estamos de acuerdo.\nIMPERATIVO DE LA BUENA VOLUNTAD: tiene que ver con la buena voluntad de la persona que uno debe ser, de la buena manera que se debe actuar ante algo que requiera ayuda.\nEjemplo: cuando ayudamos a cruzar la pista a un anciano, el hacer este gesto o acción enriquece a la persona y la convierte en una persona de buena voluntad.\nEL IMPERATIVO DE LA LIBERTAD: tú tienes la libertad de hacer lo que quieras, pero tienes que saber controlarte.\nComo ejemplo de este imperativo se puede mencionar el hecho de actuar pero siempre respetando a los demás, como es el caso de robar. Uno puede robar, pero siempre debe saber a lo que conlleva eso.\nEl sentido del deber es, por supuesto, mucho más que la idea de realizar una acción que reconocemos como correcta. Lo experimentamos de manera inmediata como una cierta presión interna que nos conduce hacia el comportamiento en cuestión: tiene una urgencia y un sabor peculiar. Aquellos que sostienen que este sentimiento es primario e indefinible llaman nuestra atención hacia una verdad que cada uno puede probar por introspección. Si buscamos sentimientos que no podamos derivar de otros sentimientos, ni analizarlos o explicarlos de modo tal que alguien que nunca los haya experimentado directamente nos involucraríamos en varias confusiones. En lugar de detenernos complacidos ante el hecho obvio de que el sentimiento del deber o de la obligación, así como el sabor del azúcar, es único, debemos intentar descubrir cómo se relaciona con otros contenidos mentales y rastrear su derivación a partir de algún elemento más profundo y primario de nuestro ser.\nDifícilmente podemos dudar que nuestra capacidad para experimentar ese complejo particular de sentimientos que nos esforzamos por incitar diciendo “esto es tu deber”, “es tu obligación” o “debes hacer esto y esto”, ha sido muy fortalecido, a través de las generaciones, por la selección. La etapa más temprana de la vida social humana que ha estado disponible para el estudio moderno revela la existencia de personas viviendo en pequeños grupos de individuos que colaboran íntimamente entre sí, y casi siempre hostiles con los grupos vecinos.\nNo debemos esperar que el sentido del deber, enraizado fuertemente en el instinto de auto preservación, pueda provocar el sentimiento de una idea moral tan comprehensivo y excelso como el que podría surgir de otros componentes de nuestra compleja naturaleza tales como el amor, la compasión, etc. Frecuentemente se ha resaltado que la doctrina Kantiana, con su suprema exaltación del deber, contiene muy pocos contenidos definidos como para hacerla atractiva; y el estoicismo se salvo de una esterilidad similar solo por su lealtad cósmica, enraizada en una profunda admiración de la belleza y la regularidad del universo y en el deseo de cooperar con la razón universal en su preservación.\nEl sentimiento del deber u obligación es, en general, conservador en lugar de productor, un garante de la estabilidad en lugar de un principio de crecimiento moral. En algún sentido, toda la historia oral de la humanidad puede ser vista como una lucha entre la doctrina del deber, que en mucho es reguladora y estática la aspiración hace un bien ideal. Que es dinámica y progresiva. Los llamados deberes son a menudo grilletes en los pies del idealismo moral .pero, así como en ninguna esfera del esfuerzo humano podemos desechar totalmente el peso del pasado en nuestra marcha hacia el futuro más feliz .así también el secreto de la vida moral consiste en preservar un justo equilibrio entre los deberes impuestos sobre nosotros sobre el pasado, nuestra lucha por alcanzar un bien mas alto y mas comprehensivo.\nEs bueno y necesario conocer los derechos y exigir su ejercicio por todos los medios. Es una parte del desarrollo ciudadano. Pero no es menos cierto que debemos ser conscientes de las obligaciones. Y asumir que esas obligaciones nos interpelan desde nuestra condición de personas. Hay quien aplica la ley del embudo a esta correlación de derechos y deberes. “Yo tengo derechos respecto a los demás, y los demás tienen deberes respecto a mí”, sería el lema de estos personajes. “El deber es lo que esperas de los demás”, decía Albert Camus.\nEl deber influenciado por los valores inculcados en el hogar.\nHoy en día se conoce que los deberes despiertan sensaciones y sentimientos, tales como satisfacción, alegría o insatisfacción, desagrado o incomodidad, ya que se define como una obligación.\nEl deber en la vida y sociedad se desenvuelven de la misma manera que en lo espiritual, aunque en su acción va mucho más allá porque su fin es específico, puede servir para favorecer, crear una sensación tranquila o que, cuando el deber no es cumplido, puede trastornar, incomodar y hasta anular la cualidad de los demás valores.\nNada puede decir tanto ni tan bien de la personalidad de una persona, del carácter y cualidades de su mente como el cumplimiento de sus deberes.\nEl nivel de inteligencia, el clima en donde vives, la sociedad también influyen en la elección de cumplir o no un deber. Pero entre todos estos factores, quizás sea el más importante el psicológico, ¿por qué nos satisface, alegra, inquieta o desagrada un determinado deber?\nLos deberes en el hogar, trabajo y estudio van de la mano con lo psicológico, porque el deber influye sobre el espíritu, sobre el carácter y el ánimo e incluso sobre los actos de nuestra vida; el tipo de deber afecta simultáneamente a nuestro temperamento y en consecuencia a nuestro comportamiento.\nDebido a que los deberes nos afectan psicológicamente es importante mencionar que uno de los factores importantes en la aplicación de la psicología del deber es la personalidad, ya que cada tipo de deber refleja características del comportamiento, carácter, personalidad y temperamento. Cada individuo como la palabra lo indica es único y diferente a los demás, podemos tener características en común, más nunca podremos ser idénticos unos del otro, lo que marca la diferencia son los rasgos particulares de cada persona, que se forman por diferentes factores como el sexo, edad, cultura, etc., dando pie a la formación de un carácter, influyendo en este el temperamento que son las reacciones innatas que cada persona presenta ante las diferentes situaciones. Los factores anteriores concluyen en la personalidad, siendo esta irrepetible e inigualable para cada individuo.\nLos deberes forman parte de nuestra vida cotidiana desde niños hasta adultos, encontrándolos en las acciones de las personas.\nEl deber está sometido a ciertas leyes, que conociéndolas será posible dominar el arte de cumplir, conocer los medios útiles que sirven para evitar el incumplimiento o la falta de voluntad para realizarlo, estimular desde pequeños la facultad de tener deberes y cumplirlos.\nEl hogar de nuestros días no solo requiere de amor y afecto para animar, sino enseñanza de los valores morales, la enseñanza de los deberes que uno tiene que cumplir, para que así no se complique su bienestar y esté tranquilo.\nLos valores inculcados en la familia o en el hogar deben haber influido directamente en el desarrollo del cumplimiento de un deber; si por ejemplo una persona no es muy responsable, de seguro es porque en su casa o hogar no lo ha visto, no ha tenido una figura en el que pueda ver un padre o una madre que cumpla con su deber, ya sea como mamá o papá, el de cumplir con su alimentación, su vestimenta, su recreación, su educación y otras cosas más como el de enseñarles a cumplir con sus tareas, el tender su cama, limpiar su cuarto, ayudar en casa, etc.\nAhora si una persona que haya podido apreciar que sus padres cumplan con él, tanto en las cosas ya descritas como los deberes del hogar, es probable que el sujeto sea igual, no solo en el aspecto de cumplir con sus hijos en el futuro sino que será una persona responsable ya sea en sus estudios, en el trabajo y en su vida personal, logrando ser una persona exitosa.\nEs tal la importancia que tiene el deber en nuestras vidas que se han hecho estudios a la explicación coherente y justificada del efecto que tienen sobre las personas, aprovechándose en ocasiones de estas cualidades de cumplir con el deber, para casos como puestos de trabajo, debido a su responsabilidad frente a diversas situaciones.\nEl cumplimiento del deber en la sociedad\nEl deber moral está relacionado al comportamiento y las actitudes humanas tomando como referencia la escala de valores y antivalores. Es lo que debemos hacer a pesar de que queremos hacer otra cosa.\nEl cumplimiento de nuestros deberes es regulado por nosotros mismos y también por la sociedad que son quienes nos enseñan desde nuestra infancia lo que se debe hacer, lo cumplimos porque sabemos que eso es lo correcto.\nEn nuestra sociedad los deberes se cumplen libremente cada uno elige el hacerlo o no, pero existen otros deberes que coinciden con el deber jurídico, son en la mayoría de estos deberes que las personas lo cumplen solo por obligación.\nHoy en día la falta de valores ha distorsionado el cumplimiento de nuestros deberes, se ha perdido el verdadero sentido del deber moral.\nPor ejemplo, sabemos que la honestidad es un deber moral, pero dejamos de robar que es equivalente a no ser honestos no tanto porque sabemos que no es correcto sino por las consecuencias que ello conlleva .Aquí el deber no se cumple porque pensamos verdaderamente que eso debe ser así, sino más bien por el temor a ser sancionados por la ley, se llega a cumplir el deber en su totalidad pero no por voluntad propia.\nOtro caso muy marcado en nuestra sociedad es la corrupción, esto está presente en todos los ámbitos de la sociedad desde pequeñas organizaciones hasta las más colosales, por ejemplo, imaginemos a un representante de una institución que ayuda a los más necesitados, la sociedad cataloga a esta persona como dadivosa, solidaria, ya que eso es lo que se ve, pero lo que la gente no sabe y no se da cuenta porque es sutil, este representante no utiliza todo el dinero otorgada por la institución en ayudar a las pobres sino que parte del dinero se lo queda él. En este caso nuevamente el cumplimiento del deber se ha tergiversado, pero a diferencia del primer caso se ha cumplido el deber de manera parcial, aquí se sabe que eso no es lo correcto es por eso que el acto escondido aparentando ser lo más integro ante la sociedad pero dejándose llevar por sus interés particulares.\nEs pasa muy a menudo en nuestra vida cotidiana, pero existe otro caso donde se va más allá de los limites, tal es el caso del sicariato, persona que asesina por encargo a cambio de un precio, en este caso se ha perdido totalmente el sentido del deber moral, el sicario sabiendo que no es correcto lo hace y aún más no le interesa las consecuencias de sus actos, no le importa las leyes a las cuales se rige la sociedad, aquí vemos que no se cumple el deber moral ni el deber jurídico.\nEs así como el cumplimiento del deber en la sociedad se da cada vez menos y si se cumple no gracias al mismo deber sino a las leyes, observamos una decadencia de los deberes, hay una falta de valores en la sociedad, y no porque no se enseñe en nuestra casas o en los colegios, sino más bien porque no se interioriza, no se enseña con el ejemplo, las personas adultas solemos enseñar a los niños pero de manera teórica ya que no se ve reflejado en nuestro accionar.\nNecesitamos aprender valores para toda la vida, tener convicciones sólidas para no dejarnos llevar por el facilismo, necesitamos esos valores que hacen posible el cumplimiento pleno de nuestros deberes en la sociedad.\nDeber, virtud y felicidad\nSi nos centramos en esta necesidad de justificación, podemos analizar el concepto de deber siguiendo tres grandes etapas. El hilo conductor consiste en la radicalización de los criterios de justificación, derivada a su vez de la progresiva separación entre vigencia y validez, entre lo socialmente dado y lo moralmente correcto. El precio de esta separación, como tendremos ocasión de comprobar, es la correspondiente escisión entre lo bueno y lo correcto, entre la felicidad y el deber. Un ejemplo claro lo constituye la polis griega. Si bien el concepto de deber como concepto aislado y referente básico de la conducta moral no aparece hasta los estoicos, podemos encontrar en Platón (por ejemplo en los diálogos Apología y Critón) una explicitación clara del problema al plantear la cuestión de la obligación de obedecer la ley que se acepta libremente. También Aristóteles tematiza la obediencia a la ley (nomos), canon tanto de la\nconducta individual como de la social y, por tanto, núcleo básico de la vida en común. Sin embargo, con la esto entramos en una concepción nueva del deber. El motivo no es otro que el derrumbe del modelo ontológico que servía de marco normativo de referencia: la polis.\nAl igual que en Aristóteles, la ética estoica se preocupa por el bien, por el modo de vida adecuado para el hombre, por la felicidad. El cambio de concepción no debemos buscarlo en la delimitación del ámbito moral, sino en las coordenadas desde las que se intenta ofrecer una respuesta. Lo propio del hombre, la naturaleza humana y, por tanto, las normas con las que ordenar una sociedad conforme a ella, ya no pueden derivarse de una imagen del mundo cuya validez es ahora «una entre otras». Sin este contexto normativo previo no puede definirse la virtud, como termina haciendo Aristóteles, por referencia al «hombre prudente». El bien supremo del hombre, la felicidad, depende\nde la virtud, y ésta de ese razonable cálculo del «justo medio». Pero sin la «facticidad normativa» que representa la polis, ya no es posible mantener, por así decirlo, un referente objetivo del uso correcto de la razón. La ruptura de la unidad social de la polis y la consiguiente difuminación de las normas e ideales compartidos conducen a la\nnecesidad de construir un concepto de naturaleza humana sin el apoyo de ningún origen. La demarcación entre intención y acción, ingrediente esencial del concepto actual de deber, pasa a constituir así un elemento imprescindible de la reflexión moral. Zenón (322-264 a. C.) utiliza el concepto de deber (kathekón) para referirse a lo adecuado, lo conveniente, lo exigible; pero recogiendo a su vez el matiz de que tales propiedades lo son por cualquier motivo y en cualquier situación. Más tarde será Cicerón (106-43 a. C.) quien restituya este significado con la palabra latina officium, siendo Ambrosio (340-397) el encargado de introducirla en el cristianismo. Desde estos presupuestos es lógico que Zenón defina la virtud como la «conducta regida por la recta razón», y deber como «lo que es conforme a la naturaleza y puede justificarse con buenas razones». La moral socrática vuelve a resurgir con esta asimilación de virtud y conocimiento que, a diferencia de Aristóteles, no deja espacio alguno para elementos «externos» a la propia acción. Por eso el objetivo básico de la filosofía es el conocimiento de la razón, de la ley que la naturaleza ha depositado en los hombres, al igual que lo ha hecho en el resto de los seres. No obstante, los hombres son los únicos que pueden acomodarse o resistirse a esta ley natural, aunque la felicidad sólo es posible por el camino de la conformidad. Es la naturaleza, la razón, la que se convierte en regla y norma del actuar humano, y es con referencia a ella como las acciones alcanzan un determinado valor. El reconocer esta ley natural es cosa de cada uno, pues todos la tenemos depositada en nuestro interior por el hecho mismo de ser humanos. Con esta participación en la razón toma cuerpo teórico, por primera vez, la idea de una comunidad universal. Roto el marco tradicional de la polis, el estoicismo ofrece, de ahí su significación histórica, una explicación del sentido del actuar humano más allá de contextos socio-históricos concretos. Cosmopolitismo e individualismo parecen constituir, de esta forma, una y la misma respuesta ante la necesidad de una justificación de la conducta que sea capaz de mantenerse independientemente de los cambios históricos. El paso fundamental que aporta la ética estoica consiste en la «interiorización» del concepto de deber: lo que determina el deber está en nosotros mismos, en nuestra actitud, en nuestra propia voluntad. No es dificil dejar de ver en la apatheia estoica una simple regla del sentido común para la vida cotidiana y atisbar en ella cómo el orden moral se va centrando en la propia voluntad, en el libre albedno io. Asistimos así al primer paso en esta especie de giro copernicano en la ética que Kant se encargará de concluir: es la disposición, la propia intención del acto lo que cuenta como propiamente moral. La acción no es moral según conduzca o no a la felicidad, sino que la felicidad sólo puede alcanzarse por el respeto al deber que deriva de la ley natural.\nLo moral no está en las acciones, ni en sus consecuencias, sino en las personas que las ejecutan. En palabras de Cicerón:\n«Pues quien establece el sumo bien de forma que no se halla unido a la virtud y lo mide por su propia utilidad y no por la honestidad, éste, si quiere ser consecuente consigo mismo, no podrá cultivar ni la amistad, ni la justicia, ni la libertad» 11.\nSi bien lo propiamente moral se encuentra en la honestidad, y ésta se define como la observancia de la ley natural, esto no es óbice para que no se consideren los resultados de la acción. La posible utilidad de la acción es tenida también en cuenta por los estoicos, pero sólo en un segundo paso, una vez deliberada lo que Cicerón denomina\nhonestidad o torpeza de la acción, esto es, su corrección moral. Buen ejemplo de ello lo constituyen los catálogos de deberes que los estoicos construyen, encargados de definir el conjunto de preceptos y reglas que conforman una conducta racional, es decir, moral, y que, lógicamente, pretenden seguirse de la ley natural. Esta distinción entre el concepto de deber como criterio de corrección moral y los deberes concretos que de él puedan derivar queda perfectamente clara en la separación, constante en toda la\nescuela estoica, entre deberes perfectos o rectos en sí y deberes medios o comunes. Dice Cicerón:\n«Mas lo que propia y verdaderamente se llama honesto se encuentra solamente en los sabios y no puede separarse en forma alguna de la virtud; pero, en quienes no reside la sabiduría perfecta, tampoco puede residir en absoluto aquel tipo de honestidad absoluta, mas sí ciertas semejanzas de la honestidad. Estos deberes (... ) muchos consiguen observarlos por la bondad de su carácter y con el progreso en el estudio. Pero el deber que ellos (los estoicos) llaman recto es perfecto y absoluto, como ellos dicen, encierra todos los requisitos y nadie más que el sabio puede alcanzarlo» 12.\nParece, podemos interpretar, que se está queriendo distinguir, por una parte, una serie de deberes que no cambian con el tiempo; y, por otra, otra serie derivada de los anteriores que sí atienden y recogen las posibles circunstancias que rodean a la acción, de forma que «en determinadas ocasiones transgredir la lealtad y la sinceridad puede ser justo».\nCon la incondicionalidad como medida de demarcación no se están separando dos categorías, objetiva y subjetiva, de deberes, sino definiendo los márgenes de un sistema gradual donde los actos humanos son más o menos conformes a la razón «según la intensidad con que ella intervenga», pero que nunca coincidirán plenamente con\nella como en el caso del sabio.\nLa noción del deber se presenta cuando el esfuerzo se hace consiente, mucho más que la idea de realizar una acción que reconocemos correcta. Al realizarla como consecuencia se presenta la significación vital, que es la importancia que le damos para beneficio de nosotros mismos y de nuestra comunidad.\nLa familia, los padres, en general el hogar en donde nos encontremos, influye mucho con respecto al cumplimiento de nuestros deberes, ya que si vimos desde pequeños a una familia responsable frente a las diversas situaciones de la vida, es probable que también lo seamos La falta del aprendizaje verdadero de valores en la sociedad conlleva a un alteración en el cumplimento de los deberes morales en nuestra sociedad.\nLos deberes morales dependen del concepto ético que posea la persona y te exigen un comportamiento acorde a las leyes jurídicas y morales que se establecen en una sociedad. Las leyes jurídicas las dicta un estado o gobierno, están escritas y archivadas, los deberes morales los dicta el individuo y lo acompañan durante toda la vida.\nEl deber moral sólo se refiere a una parte «mínima», pero necesaria, de la vida en común. Sería igualmente un sinsentido limitar la complejidad y riqueza de una forma de vida, sea individual o colectiva, a la estricta racionalidad de la justicia de nuestras normas e instituciones.\nHay que amar lo que se hace, como decía el literato ruso León Tolstoi” el éxito en toda tarea emprendida no depende en hacer lo que se quiere, sino en amar lo que se hace”. Esto es el motor que desarrolla el sentido del deber. Cumplir con el deber es una condición indispensable para que todo funcione. Quien cumple con el deber no sólo satisface su conciencia sino que ayudar a construir un mundo mejor.\n· Lerma Pérez,Liss .\n· Castro Carhuancho,Moises\n· Moruquilca Carrion.Liseth\n· Sánchez Caso,Cristian\n· Raymundo Quintana,Flor\nPublicado por Filosofia en 14:51\nSofía Yampul Aliaga 26 de junio de 2015, 20:30\nEstoy de acuerdo con el punto "El imperativo de la realidad". Está bien que tengamos la libertada de hacer lo que queramos pero siempre se debe respetar algunas reglas. La ignorancia y ausencia de valores en nuestra sociedad hace que no cumplamos con nuestros deberes y eso se puede ver reflejado en la delincuencia y conflictos sociales de nuestro país.\nAlexandra 26 de junio de 2015, 20:37\nConcuerdo con sus opiniones Protagoras( relativista) especificaba mucho sobre el hombre como medida de todas las cosas es porque dentro de esto encontramos las homeomerias o conocidos como los valores que son pilar para una sociedad justa e equilibrada. Excelente trabajo sigan así inculcando nuevos saberes o pensares filosoficos\nMiguel Angel Rojas Leon 26 de junio de 2015, 20:43\nEl cumplir nuestros deberes implica una responsabilidad moral ya que una persona que tiene trabajos que hacer necesita realizarlos para uqedar bien consigo mismo y tener una. Para mi el cumplir con mi deber es la satisfaccion personal de hacer las cosas por conviccion mas no por obligacion que me lleva a una satisfaccion personal satisfaccion interna\nMaría Fernanda Nolasco Díaz 28 de junio de 2015, 22:39\nLa conclusión de Kant al decir que el deber es fundamento de buena voluntad, pero que se fundamenta en la libertad del hombre, es claro signo de su participación con la sociedad, algo que se puede traducir en la acción realizada por sentido de reciprocidad. Este punto hace que la reciprocidad, a veces, acompañada de la empatía no permitan el cumplimiento del deber en un determinado campo o tema. Por eso es que a veces nuestra visión del deber se distorsiona y cada vez lo vemos como una obligación y no como un acto en el que la voluntad y el deseo de hacer una acción tenga valor personal, siendo percibida por uno mismo como un acto meramente de voluntad o por iniciativa propia, y no como parte del crecimiento personal que constituye el valor moral o el sentido de la responsabilidad.\nMe gustó mucho cómo le han dado el debido espacio a la interpretación de deber de diversos autores y/o personajes, además de las reflexiones finales.\nMochilero 30 de junio de 2015, 12:47\nEstoy de acuerdo sus puntos de vista, agregaría que el la sociedad y nuestra comunidad influyen demasiado en nuestras aptitudes\nAna Elvira Castro Carhuancho 30 de junio de 2015, 15:52\nMe parece interesante el tema sobre todo donde se explica :El deber influenciado por los valores inculcados en el hogar.\nTodo empieza en el hogar , nuestra crianza , desde niños se nos debe dar un rol , un horario , en cual tengamos obligaciones , ejem: tender la cama , votar la basura , recoger los servicios de la mesa , etc. deberes que estén de acuerdo a la edad del niño .\nDe esa forma se nos enseña un valor muy importante que es la responsabilidad ,este valor se observa cada vez que cumplimos con nuestros deberes .\nEl secreto esta en el hogar , es un factor muy influyente , nosotros somos el reflejo de la crianza de nuestros padres .\nLos felicito chicos un gran trabajo , gracias por ayudarme a entender mejor el tema.\nKiara amasifuen tordoya 1 de julio de 2015, 19:06\nDesde niños observamos , como nuestros padres cumplen con sus deberes ,estoy de acuerdo en esa opinión de que el deber esta influenciado por el hogar , si desde niños nos inculcan valores , de grandes no vamos a tener problemas con nuestros deberes .\nCumplir con nuestras obligaciones de buena gana , con optimismo ,a veces tambien pasa lo contrario , si tu vez que tus padres no se preocupan con sus obligaciones , tu creceras con esa idea de que tus deberes no son tan importantes.\nPor ello pienso que los deberes influenciado por los valores inculcados en el hogar , se dan en la vida , tambien influyen lo social ,pero mas el hogar.\nabraham luis arevalo carhuancho 3 de julio de 2015, 14:57\nEsta publicacion me parecio muy interesante,al tocar un tema tan importante como el deber, y que hoy en dia en nuestro pais la juventud ve una realidad en la que a veces los padres no pueden darles una explicacion coherente cuando en las noticias salen homicidios,asesinatos,parricidios,etc;queda claro que a estas personas nunca han recibido esa educacion.Si bien la palabra "DEBER" me sonaba un poco desagradable o aburrida ,entonces,ahora ya tengo en mi mente las palabras satisfaccion y alegria muchas gracias.\nbertha marina carhuancho huanasca 3 de julio de 2015, 16:07\nEl deber es aprendido en nuestros hogares , por nuestros padres con valores y virtudes , que nos sirve para un futuro mejor de nuestra vida .\nLa ignorancia y Escasees de valores , hacen que los deberes no sean aplicados en la vida diaria.\nRocío Castrejón 3 de julio de 2015, 20:38\nAsi como tambien es importante la realización de los deberes , debe ser fundamental sentir la satisfacción de realizarlos, pues asi como tambien se cumplen debe nacer y estar en nosotros cumplir; muy aparte de ello influye mucho la sociedad en la que vivimos y somos criados , ya que mayoría de personas en gran parte jóvenes no toman en serio este tema.\ncorina berrocal 4 de julio de 2015, 1:07\nA medida que pasan los días vemos que la sociedad va cambiando la visión de las cosas, como ustedes mencionan, muchas veces los valores se ven desvirtuados por la sociedad y la presión que esta produce. Concuerdo totalmente que todo viene de casa, de la enseñanza de nuestros padres y como ellos nos van guiando para hacer frente a la sociedad. Creo que si hay un buen cimiento, todos los conceptos mencionados se enlazarán de la manera más adecuada, enseñándonos a aplicar la ética y nuestros deberes.\nEstefany Mendoza 4 de julio de 2015, 2:22\nEs muy satisfactorio que toquen este tema, ya que hoy en día los jóvenes no están tan dedicados a cumplir con sus deberes, y si lo hacen es por el simple hecho de ser para ellos una obligación. No manifiestan apego a cumplir un deber, este blog podría motivar a esos jóvenes a seguir sus deberes de manera amena.\nRonal Quispe Quispe 5 de julio de 2015, 15:14\nGeneralmente, los deberes se relacionan con determinadas actitudes que todos los seres humanos, independientemente de su origen, etnia, edad o condiciones de vida están obligadas a cumplir a modo de asegurar al resto de la humanidad la posibilidad de vivir en paz, con dignidad y con ciertas comodidades. Los deberes son, entonces, uno de los puntos más importantes de todos los sistemas de leyes y de constituciones nacionales porque tienen que ver con lograr formas comunitarias y sociedades más equilibradas en donde todos acceden del mismo modo a sus derechos.\nMarcelo Romero 7 de julio de 2015, 21:38\nBueno los jovenes de ahora solo hacen sus deberes por el hecho que se sienten obligados y por falta de crianza, no los acostumbran a realizarlos satisfactoriamente porque el deber parte de como vivimos y lo realizamos, opino que este blog ayudara a entender eso a los jovenes que le deber es muy importante y debemos realizarlo con esmero .


Copa Argentina: Deportivo Morón, con el pecho inflado, sueña con una película con final feliz - LA NACION Copa Argentina: Deportivo Morón, con el pecho inflado, sueña con una película con final feliz - LA NACION\nCopa Argentina: Deportivo Morón, con el pecho inflado, sueña con una película con final feliz\nNicolás Martínez, Damián Akerman y Javier Rossi, referentes del Gallo, quieren dar el golpe ante River: "Ahora disfrutamos de momentos que son únicos, que no estamos acostumbrados a vivir", coinciden\nNicolás Martínez, Damián Akerman y Javier Rossi, ilusiones por triplicado Crédito: Diego Spivakow/ afv\nOrgullosos y con el pecho inflado disfrutan cada segundo con intensidad. En la jornada previa, con simpatizantes que se acercan al estadio Nuevo Francisco Urbano en busca de una entrada para trasladarse a Mendoza y se toman una selfie con una pintada en blanco y rojo en la puerta de la cancha que marca territorio con letras gigantes: "Morón". Banderazo de aliento y futbolistas que les piden a los directivos que también les reserven asientos para sus familiares. Con nervios pero siempre con una sonrisa. La semana de Deportivo Morón -que para hoy espera 7.000 hinchas- resultó una fábula. No fue una más, claro: hoy tendrán la oportunidad de seguir haciendo historia en la semifinal de la Copa Argentina frente a River.\n"¿Soñar? ¿Cómo no vamos a soñar?", coinciden en una producción con la nacion varios de los referentes del Gallo. A saber: Damián Akerman, ídolo y goleador histórico; Javier Rossi, el artillero actual; y Nicolás Martínez, el hombre que nació en Morón y surgió del club del cual es hincha. "Vivimos un momento muy especial. Esto significa mucho para nuestra institución y lo tomamos como un premio al esfuerzo", comienza Akerman, quien anotó 154 goles con el club del oeste.\nEl historial entre River y Morón apunta solamente dos encuentros oficiales en el Metropolitano de 1969. Allí, los Millonarios ganaron uno 3-1 y el otro 3-0. A conciencia, en el plantel saben que hoy tendrán del otro lado no sólo un rival complejo sino también un adversario que llega herido tras la eliminación de la Copa Libertadores y la derrota con Boca. "Para River es la última chance de conseguir algo en el 2017. Seguramente nos van a atacar desde el primer minuto y nosotros buscaremos los espacios para lastimarlos", apunta Rossi. "Si nos cerramos correctamente atrás y utilizamos bien el contragolpe aparecerá la chance de hacerles daño. Ellos siempre meten una presión alta que deberíamos quebrar", analiza Martínez. Para Akerman, el golpe recibido frente a Lanús dejó a River en una situación de zozobra infrecuente. "La derrota con Boca es algo que puede suceder, pero lo de la Libertadores fue insólito. Ojalá nosotros podamos aprovecharnos de eso y no los dejemos despertar porque tenemos en claro que tienen un plantel excelente".\nEn uno de los momentos más significativos en sus 70 años de historia, el Gallo arribó a semifinales sin recibir goles contra los cuatro equipos de la Superliga que enfrentó: Patronato (2-0), San Lorenzo (1-0), Unión de Santa Fe (0-0; 5-4 en los penales) y Olimpo de Bahía Blanca (1-0). Además, es el único elenco de los cuatro en competencia con la valla invicta. "La defensa es muy sólida y a los equipos se les complica llegarnos con peligro y generarnos situaciones claras de gol. Ojalá que contra River volvamos a estar a la altura de las circunstancias porque nos van a atacar permanentemente", remarca Akerman.\nEn mayo del año pasado el goleador Rossi vivió un momento de congoja cuando reclamó una deuda y algunos barras armados lo amenazaron con armas. Asentado entre los titulares, el mal trago para el Bicho ya quedó atrás. El atacante anotó cinco de los seis goles del Gallo desde su vuelta a la B Nacional. "Este año es sensacional. Me quedé porque mucha gente confió en mí y eso es gratificante. Por suerte puedo devolverles con goles todas esa muestras de cariño que recibo", dice.\nMorón vive un 2017 de ensueño luego del ascenso a la segunda categoría del fútbol argentino después de 17 años. El Gallo se consagró campeón de la Primera B Metropolitana holgadamente en junio y desde ahí encadenó alegrías en un semestre brillante. "Lo raro es que todo se hizo esperar demasiado. Hicimos las cosas muy bien y ahora disfrutamos de momentos que son únicos y que no estamos acostumbrados a vivir", indica Akerman.\nPara la familia Martínez la jornada de hoy será muy especial: todos son hinchas de Morón, inclusive Román, volante de Lanús y hermano mayor de Nicolás. "Fuimos a la cancha para verlo en la semifinal de la Libertadores. Siempre lo acompañamos. Fue algo increíble. ¡Ojalá ese momento se pueda extender!", exclama. También hubo tiempo para los consejos por parte del futbolista que tiene tatuado la fecha de fundación, la fecha de su debut, un dibujo del Gallito y el escudo. "Román me dijo que los marque siempre de atrás y que trate de anticiparlos constantemente para que no arranquen con pelota dominada".\nHace tiempo que en esta Copa Argentina el Gallo dejó de ser sorpresa. Morón vive un sueño que se agigantó partido tras partido y del que no quiere despertar.\n"Tenemos que hacer el ?partido perfecto", dijo el DT\nWalter Otta, entrenador de Morón, analizó: "Tenemos que hacer el partido perfecto para vencer a River". El técnico de 43 años fue uno de los puntales en las campañas del Gallo en 2017. Los futbolistas de Morón destacan su buen manejo de grupo para aunar a jugadores de experiencia con los juveniles. "Nuestra idea es estar a la altura y demostrar que tenemos un buen equipo. Estamos ilusionados y orgullosos por lo que conseguimos. Por supuesto que ellos son los grandes favoritos, pero a veces los milagros en el fútbol suceden", expresó el director técnico de Morón.\nRiver Plate Deportivo Morón Damián Akerman Fútbol


CASCO UNIK CM-13 TOUR BLANCO GRIS ROJO ✅ Cascomotorista.com\nCASCO UNIK CM-13 TOUR BLANCO GRIS ROJO\nEl casco de cross, por tener un llamativo diseño de la zona de la mentonera y su visera para evitar el barro, es uno de los elementos más llamativos de la ropa de motero: su aspecto futurista y, a la vez, agresivo es unicamente impresionante. Nos gustan tanto que nos volveríamos locos por coleccionarlos... de hecho, lo hacemos! Te traemos las marcas más top: Arai, Fox, Leatt, Airoh, Shoei, Scorpion... para que tengas opción de escoger la que más te guste. Hechos de fibra de carbono, los de motos de cross tienen que tener una propiedad importante: una gran refrigeración.\nSin duda los cascos abiertos son los preferidos por muchos pilotos y esto se debe a que son chulos, por contra tambien son menos seguros\nCuando elijamos cascos de carretera, el casco integral probablemente sea la mejor protección que tenemos. En el top encontramos los modelos de sector profesional, agresivos. Pero si no lo vas a usar solamente para la pista, ofrecemos más opciones de Casco Deportivo que puedes usar tanto en uso por carretera como en competencia. Además, si quieres usarlo en la pista, sería bueno que cuente de protecciones que cubran el mecanismo de desmontaje del cristal.\nEl casco de moto CASCO UNIK CM-13 TOUR BLANCO GRIS ROJO es un referente en el sector de los cascos de moto. Tambien por traer estilo\nAl momento que se está en busqueda casco para ti no puede encontrarse una excusa para no adquirir el más bueno para tu protección. Lo llevarás puesto durante horas\nSi buscas un tipo de casco más polivalente, te pueden interesar los modelos más comunes que combinan lo más importante de los cascos deportivos con las últimas comodidades de cascos para viajar.\nOfrecemos las mejores manufacturas, desde Shoei a Arai, pasando por AGV o Nolan y todos sus más respetados modelos.\nCuando elegimos cascos para andar por carretera, el casco integral sería la opción adecuada. Arriba del todo veremos los modelos de uso en circuito, provocadores. Pero si no lo usas exclusivamente para las carreras, se fabrican otras opciones de Casco Deportivo que te protegerá en rutas como no podría ser de otro modo en competencia. Ten en cuenta que, si tienes en mente usarlo en circuito, sería bueno equiparlo de protecciones que cubran el mecanismo de desarraigo del visor.\nTenemos las más importantes firmas, desde Hebo a GIVI, pasando por Schuberth o Nolan y los respetados modelos.\nSi deseas un modelo que venga bien para más usos, dispones de los modelos más afamados que unen lo mejor de los cascos deportivos con las últimas opciones de confort de cascos para viajar.\nTambién verás versatilidad de uso si adquieres un casco modular, para este tipo no recomendamos el uso en pista. Un plegable es una virtud para los ruteros: son polivalentes y están pensados para el uso de intercomunicadores de moto como losque ofrece la compañia Interphone.\nNo podríamos negar que los cascos de aviador son los más deseados por muchos pilotos y esto es debido a que son confortables, por este mismo motivo tambien son más inseguros


➤ La actividad industrial mostró signos de recuperación en junio - El Economista\nLa actividad industrial mostró signos de recuperación en junio y ratificó la tendencia durante los primeros días de julio, al tiempo que el consumo fue mejorando semana a semana tras una caída inicial al principio de la pandemia, con mayor intensidad fuera del Área Metropolitana (AMBA), según un informe del Ministerio de Desarrollo Productivo.\nSin embargo, el reporte del Centro de Estudios para la Producción (CEP XXI) agregó: “El segundo trimestre de 2020 será recordado como uno de los más críticos de la historia del capitalismo global en general y argentino en particular. El momento más dramático parece haber sido abril, con caídas sin precedentes en una multiplicidad de países. En Argentina, la actividad económica cayó 26,4% interanual, muy por encima del peor momento de la crisis de 2001-02 (cuando llegó a 16,7%)”.\nAnte un escenario crítico que paralizó a todo el país, el informe indicó que “aunque todavía no se recuperaron los niveles de producción anteriores al inicio del aislamiento obligatorio, la industria pasó de caer 40% interanual entre fines de marzo y principios de abril, a 12% entre el 7 de junio y el 7 de julio”.\nLos sectores que impulsaron la mejora en junio y en los primeros días de julio fueron el actividad automotriz, que había sido nula en abril y muy reducida en mayo; la fabricación de materiales para la construcción, que ya está casi en terreno positivo con respecto al período pre cuarentena; y el tabaco.\nRespecto al consumo, el informe señaló que tras una contracción superior a 80% con el inicio de la cuarentena a fines de marzo, en la primera quincena de junio las ventas a precios constantes con Ahora 12 volvieron a los niveles de la primera quincena de marzo.\nSegún el estudio oficial, la mejora también se observó en la cantidad de comercios con facturación quincenal con Ahora 12 superior a $10.000, que pasó de 38.915 en la primera mitad de marzo a 12.055 (-69%) en la primera mitad de abril, para luego recuperarse y llegar a 38.299 en la primera mitad de junio.\n“Más allá de las mejoras en el nivel de actividad, la pandemia ha dejado secuelas en el tejido productivo: entre febrero y mayo, 3,9% de las empresas dejaron de enviar sus declaraciones juradas a AFIP, aunque es prematuro catalogarlo como cierres definitivos”, indicó el Ministerio de Desarrollo Productivo.\nDel mismo modo, se registró una caída del empleo asalariado formal en abril de 2,2% mensual, la mayor contracción desde 2002. En el primer mes de cuarentena estricta se dispararon las suspensiones, lo cual explica por qué el salario nominal cayó 7,9% mensual, “algo inédito desde al menos 1995”.\n“En la medida en que las empresas continúen normalizando la producción, es esperable que ese porcentaje vaya disminuyendo y, de este modo, el salario promedio vaya retornando a los niveles de marzo. Esto contribuiría a motorizar la demanda interna y, a su vez, retomar el círculo virtuoso de la producción y el empleo”, adelantó el trabajo.\nPor otra parte, el informe resaltó que uno de los datos positivos que dejó la pandemia fue la inclusión financiera tanto de personas como empresas. Por la implementación del Ingreso Familiar de Emergencia (IFE), el Gobierno señaló que hoy tienen cuenta bancaria más de dos millones de personas que antes no estaban bancarizadas.\nAdemás, el crédito a tasa cero para monotributistas y autónomos permitió que se impriman 135.000 nuevas tarjetas de crédito y el pago de salarios por parte del programa de Asistencia al Trabajo y la Producción (ATP) generó que muchas empresas que antes pagaban “en mano” a sus empleados hayan abierto nuevas cuentas sueldo.


A una semana del Día Mundial del Corazón, que se conmemora el 29 de septiembre, se destaca que la hipertensión arterial es uno de los detonantes de otras enfermedades.\nExpertos recomiendan realizarse con frecuencia un examen del corazón.\nCiudad de México, sep (EFE).- Los pacientes con enfermedades cardiovasculares corren más riesgo de complicaciones en caso de contagiarse de COVID-19, por lo que expertos hicieron un llamado a los pacientes mexicanos a cumplir con las medidas sanitarias y apegarse a sus tratamientos.\nEs muy importante que las personas visiten por lo menos cada seis meses a su médico o a un cardiólogo, lo cual permitirá detectar a tiempo cualquier padecimiento o enfermedad cardiovascular, comentó Alfonso Lara, exjefe de Ecocardiografía del Hospital de La Raza del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS).\nA una semana del Día Mundial del Corazón, que se conmemora el 29 de septiembre, destacó que la hipertensión arterial es uno de los detonantes de estas enfermedades y recordó que México es un país con alta prevalencia de esta condición, pues al menos 15,2 millones de personas la padecen, pero la mitad lo desconoce.\nRiesgo por otras enfermedades\nDe acuerdo con la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición (Ensanut, 2016), uno de cada cuatro mexicanos mayores de 20 años vive con esta enfermedad crónico-degenerativa, caracterizada por que los vasos sanguíneos tienen una presión persistentemente alta.\nExplicó que, según diversos estudios científicos, el riesgo de padecer la infección por coronavirus de forma severa se duplica entre los pacientes con hipertensión arterial.\nBiosensor abre las puertas a la detección temprana del alzhéimer\nEn otros casos, insistió, acuden al médico por síntomas que pueden ser similares a otras enfermedades y el personal de salud no realiza pruebas para descartar que sea una cardiovascular.\n“Por ello, la sospecha es clave tanto en la población como en el personal de salud”, destacó.


Comercios históricos que sobreviven al tiempo – Blogs de Culturamas\nBlogs de Culturamas | Comercios históricos que sobreviven al tiempo\n«El hombre de Zahara», de Carlos Morales\tFrente al dolor, la memoria.\nalbertodifrancisco\t12 julio, 2014\tMemoria Perdida, el blog de Anna Genovés 746 Views\tNo Comments\nLa receta de los comercios con historia y heredados que sobreviven a la crisis, no es otra que darle confianza al cliente y un trato muy personalizado. Según datos del Instituto de la Empresa Familiar española,el 85% de nuestras empresas son negocios familiares. El PIB y el empleo privado que deriva de ellas, se eleva al 70% del total. Sin embargo, sólo el 9% de las mismas se perpetúan hasta una tercera generación. El porqué es simple: no todos los herederos quieren tener los mismos trabajos que sus antepasados. Quizás haya que replantearse muchas cosas.


Alberto Fernández recibe a la DAIA en medio de un rebrote del antisemitismo y tras el voto contra Israel en la ONU - Itón Gadol\nInicio\tLATINOAMERICA\tAlberto Fernández recibe a la DAIA en medio de un rebrote del antisemitismo y tras el voto contra Israel en la ONU\nAgencia AJN.- Si no hay otra cancelación de último momento, el presidente argentino, Alberto Fernández, recibirá hoy, lunes, a las 17 hs., a las máximas autoridades de la DAIA, por primera vez tras un año y medio de gestión, en medio de un rebrote del antisemitismo a nivel local y global y tras su falta de condena al terrorismo palestino, que incluyó críticas al accionar defensivo de Israel, todos ellos temas muy sensibles y que generan una generalizada preocupación en la comunidad judía. Un improvisado diálogo por Whatsaap el pasado viernes logró generar el interés de ambas partes para el encuentro de hoy.\nEste encuentro se produciría con una demora inédita, ya que es tradición que las flamantes autoridades se reúnan en forma protocolar con los representantes políticos de esa colectividad a poco de asumir sus funciones, pero esta vez ello no se llevó a cabo dado el particular encono que el kirchnerismo, principal factor de poder del gobernante Frente de Todos, tiene con esa entidad por ser querellante en la causa por presunto encubrimiento de imputados iraníes del atentado a la AMIA, que tiene como acusados a la actual vicepresidenta, Cristina Fernández de Kirchner, y varios funcionarios, allegados y simpatizantes.\nEse trasfondo motivó -y aún lo hace- numerosos cruces, agresiones y «operaciones periodísticas» por parte de sectores del kirchnerismo. No obstante se supo de algunos encuentros que el presidente de la DAIA, Jorge Knoblovits, mantuvo con el oficialismo, Wado de Pedro y Sergio Massa entre ellos, y que pudo haber facilitado el encuentro de hoy.\nEn tanto, desde la comunidad judía han tratado de diferenciar al kirchnerismo de una especie de «histórico peronismo racional y pro occidental», con el cual se puede dialogar e incluso tener buenas relaciones, el cual lideraría -o al menos, eso pretenden- Alberto Fernández, quien ha tenido un vínculo con altibajos con la colectividad.\nDe hecho, su primer viaje al exterior lo hizo a Israel, para participar en un megaevento internacional por el Día de Rememoración de las Víctimas de la Shoá, en el 75° aniversario de la llegada del Ejército Rojo soviético al complejo de exterminio nazi de Auschwitz-Birkenau.\nEn esa oportunidad, el presidente argentino mantuvo una extensa y fructífera reunión privada con el primer ministro hebreo, Benjamín Netanyahu.\nParalelamente, en Buenos Aires se hacía un acto al mejor estilo kirchnerista: comparar la Shoá con la última dictadura militar y menospreciar a la DAIA al compartir su lugar con instituciones muy minoritarias a modo de cuestionamiento de su representatividad.\nCasi un mes después, ese gesto iba a verse compensado con el postergado encuentro protocolar con Alberto Fernández, pero este fue suspendido a último momento “por cuestiones de agenda”, con la incumplida promesa de una pronta reprogramación que nunca se dio.\nPor esos días se decía que Fernández no había podido soportar la presión de su vicepresidenta para que no levantara el virtual veto impuesto a esa entidad judía.\nPara aventar cualquier sospecha de antisemitismo, el Gobierno afianzó y se mostró muchas veces públicamente con la AMIA, en una reedición de la táctica empleada por Néstor Kirchner en su momento y que trajo a la memoria la creación de la OIA en tiempos de Juan Domingo Perón.\nEn su primer discurso ante la Asamblea Legislativa, el mandatario expresó varios conceptos que fueron bien recibidos por la comunidad judía, y también hubo encuentros y acciones de mucha exposición de diferentes ministerios y provincias tanto con instituciones judías como con el propio Estado de Israel, sobre todo en virtud del gran éxito que este tuvo en el manejo de la pandemia del nuevo coronavirus COVID-19.\nAsimismo, esta plaga generó un brote de antisemitismo e hipótesis conspirativas que no fue abordado con demasiado énfasis por las autoridades y parecía diluirse con el paso del tiempo y la aparición de otros temas y necesidades en la agenda hasta la reciente andanada de ataques y bombardeos de terroristas palestinos, que lo hizo revivir.\nEl presidente de la DAIA alertó en varias oportunidades sobre el crecimiento del antisemitismo en Argentina, manifestado con pintadas y grafitis en diversos puntos del país, y aclaró que si bien este aumento se dio a nivel mundial, él se ocupa de lo que ocurre en particular en la Argentina.\nLejos de una argumentada posición ecuánime frente al conflicto, el Gobierno nacional criticó a Israel, no censuró la agresión fundamentalista e incluso avaló una investigación sobre presuntos crímenes de guerra por parte del primero, cuyo resultado sesgado es más que previsible.\nEllo se dio al tiempo que una delegación de expertos del hospital Hadassah y el Instituto Biológico de Investigación capacitaba sobre el manejo de la pandemia y evaluaba la posibilidad de desarrollar aquí la vacuna BriLife, y otra alcanzaba acuerdos sobre tratamiento de aguas y otros proyectos en las provincias de Tucumán, Córdoba y Buenos Aires. Acuerdos e intercambios tecnológicos difundidos la semana pasada por el KKL, la ONG que tiene a su cargo los acuerdos entre Israel y la Argentina.\nOtro de los golpeados fue el propio embajador Sergio Urribarri, quien no sabía cómo defender la posición oficial mientras su personal era víctima de los misiles y él mismo se había esmerado tanto por potenciar las ya excelentes relaciones bilaterales y las vacunas israelíes para los argentinos. Por estas horas, Urribarri fue citado por la Cancillería israelí para dar explicaciones por el voto de la Argentina en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, al igual que los representantes de los otros 23 países que también votaron por la apertura de una investigación por supuestos crímenes de guerra.\nEn respuesta se conocieron los repudios de la Organización Sionista Argentina y de la DAIA, en la dura voz pública de su presidente, Jorge Knoblovits, y una gestión privada del titular de su Consejo Federal, Fabián Neiman, quien por ser tucumano cuenta con el respeto y la estima del gobernador de esa provincia, Juan Manzur, a quien Fernández suele escuchar.\nUn intercambio por WhatsApp y una conversación entre el referente judío del Interior y el mandatario nacional el viernes fueron la génesis del encuentro de hoy.\nEso explica la presencia de Neiman en la Casa Rosada, junto con Knoblovits -que también es secretario general del Congreso Judío Latinoamericano (CJL)-, el secretario general, Alejandro Zuchowicki, y el tesorero, Marcos Cohen, quienes tratarán de hacerle entender al Presidente y al canciller, Felipe Solá, cuál es la realidad en Medio Oriente, por qué es incorrecto criticar a Israel y avalar -aunque sea tácitamente- el terrorismo palestino en un país que sufrió dos atentados que costaron más de un centenar de muertos y muchos más heridos y daños materiales, y cómo todo ello alimenta el antisemitismo y afecta el diálogo interreligioso, entre otros aspectos.\nLa aspiración sería obtener mucho más que las fotos, ya sea una declaración o conferencia de prensa conjunta que refleje ese eventual cambio -o reajuste- de opinión.\nLlama la atención la decisión del presidente Alberto Fernández de encontrar en la DAIA el diálogo que no surge espontáneamente con la embajada de Israel en Buenos Aires.\nNo obstante, fuentes comunitarias temen que Fernández vuelva a ceder a las renovadas presiones del kirchnerismo, que tiene tensiones tanto con la DAIA como a Israel, y cancele la reunión a último momento, o bien que les diga lo que quieren escuchar, pero después no lo cumpla, o aún peor, que como «compensación» dicte alguna medida que afecte a la comunidad judía o a su representación política en particular.\nA estas horas los acuerdos entre Israel y Argentina en vacunas y tratamiento del agua siguen siendo la señal de un interés bilateral que ambos países sostienen hace años y desean mantener pese a los chispazos y expresiones que el Presidente desearía dejar atrás. Para algunos dirigentes optimistas, la realidad de una cooperación entre ambos países se impone como única realidad.