2007 Diciembre | Inmigración y Literatura\nPublicado el 29 de Diciembre de 2007 por María González Rouco\nEl investigador Juan Manuel Rizzi está trabajando en la edición de las obras de Guillermo Etchebehere (foto), escritor descendiente de vascos.\nRecientemente se ha publicado en Infocañuelas una nota de Rizzi, en la cual resume y comenta la biografía de Etchebehere e incluye poemas:\nRizzi me hace llegar dos poemas de Guillermo Etchebehere, que transcribo:\nEn el principio fueron cielo y tierra\nTierra instituida en el agraz del tiempo\ny cielo en plenitud, apacentando\nsus cautelosos témpanos de fuego.\nEn esa soledad desconsolada,\nen esa geografía de silencio,\nsólo un altar de luz y las salvajes\nceremonias del viento.\nEra la pampa un frenesí de hierba\ncon los brazos tendidos al misterio.\n…Y en lento desarrollo le crecieron\ndientes de alarma, garras de zozobra,\nhombres con pumas dentro de la sangre\ny estrépito de piedras en la boca;\npastores y alfareros de desgracia\nparidos por la cólera\nen un violento socavón de furia\ny gredas tumultuosas.\nLos ciclos vegetales injuriados\npor el tropel caliente de las hordas.\nDespués, la tempestad conquistadora\ncon todos sus relámpagos erguidos\nfundó en hirsuta identidad de sangres\nel bosque de otros hijos.\nLeopardos de arrogancia defendiendo\nla libertad a punta de cuchillo\ny arrodillando el alma en las vidalas\no en la primicia inmemorial del trino.\n(También el ñandubay guarda en su rango\nun tembloroso origen de rocío)\nPienso aquel tiempo, pienso aquel destino\ny escucho sus guitarras en ausencia,\nun desenfreno de caballos ciegos,\nel pulso en llamas de las montoneras\ny más acá, más cerca de mis huesos,\na orillas del despojo y la pobreza,\nel ruido enmarañado de las uñas\nofendiendo a la tierra.\nSiempre me está golpeando el pensamiento\neste dolor del campo en que naciera.\nTierra de luz: mi corazón te lleva.\nMi sangre te pronuncia cuando canta\nlas frondas de tus árboles queridos,\nla concisión celeste de tus alas,\nel río de incesantes nacimuertes\nque cruza tus entrañas\ny el mar, que humedeció tu pelo verde\ncon sus tres letras de aguas.\nCantándolos me canto las raíces\nporque también mi nombre es uno de ellos.\nNombres hermosos porque son del pueblo.\nPadres del pan, hermanos del arado.\nCon ellos puedo designar la lluvia,\nla perfección del unánime árbol,\npuedo nombrar el orden venturoso\nde la preñez, los cráteres de espanto\ndel mundo que se apaga en una estrella\ny la pequeña muerte de los pájaros.\nPuedo nombrar la infinitud del aire.\nPuedo nombrar todo el amor y todo el llanto.\nAquí tenéis su corazón: miradlo.\nMirad los sustantivos que lo habitan.\nAllí la fe ultrajada, sosteniendo\nla enhiesta magnitud de las espigas.\nAcá el adolescente y la muchacha\nbesando al hijo que tendrán un día.\nAllá el todo-recuerdo del abuelo\ncon vísperas de polvo en la sonrisa.\nSon los cansados de sudar, que vienen\ndel viento de la Biblia.\nAquella pampa arisca,\naquella antigua soledad inmensa,\nya tiene la memoria florecida\nde sueños simples y palabras buenas.\nYa para siempre guardará en su cuerpo\nlas manos casi tronco y casi tierra\nque alguna vez cayeron a la muerte\nen lujuriosa vocación de siembra.\nQue estos tributos del amor custodien\nsus vástagos en cierne.\nPoema incluido en La lumbre permanente (1956)\n“Mis abuelos vascos”\nY llegaron aquí, porque sintieron\nque en esta soledad, de leguas verdes\ndormían, soterradas, las raíces\ndel viento que soñaron.\n(Puedo verlos con una azada al hombro\ntomados de la mano, caminando).\nLa pampa abrió su antigüedad de hierba\ny ellos fueron echando\nel tiempo por morir que les quedaba,\nla tranquila expansión de los rebaños,\nel origen del árbol y del trigo\ny el signo de sus huesos\nprolongado en el cuerpo de los hijos.\nPor ellos soy. Por ellos tengo nombre.\nPor ellos siento a veces que otras vidas\nme invaden desde el tiempo\ny sueltan por las frondas de mi sangre\nla lejana presencia de la nieve\ncayendo al cuenco de los hondos valles,\ny la avidez del viento\narrojando sus hachas torrenciales\ncontra el pecho blindado de los robles,\ny un trino de zampoñas\njunto al viejo cantar de los pastores,\ny el olor del redil y de hogaza,\ny la fresca acidez de los membrillos\nque dejan en el arca\nel perfumado corazón del huerto\ndormido con las sábanas.\nEllos pasaron ya. Ya son apenas\nun poco más de tierra.\nPero siguen golpeando en la memoria\ncon sus puños eternos.\nCuando la muerte les borró en los ojos\nel último destello,\nera ya un eco vivo y repetido\nla sembradura que empezó en un beso.\nSus nombres ya corrían por el río\nde las gentes del pueblo.\nPoema incluido en La semilla del viento (1947)\nPublicado el 26 de Diciembre de 2007 por María González Rouco\nIntercambio cultural entre España y la Argentina, por Osvaldo Pellettieri (editor). Buenos Aires, Galerna, 2006.\n“Los trabajos que integran este volumen exponen las relaciones entre teatristas y textos españoles en la Argentina, teatristas y textos argentinos en España, y el contexto de producción, circulación y recepción del público que las caracterizaron.\nDestacan la problemática que implica la transmisión y adaptación de ideologías estéticas y de poéticas de una cultura a otra y de la creación de nuevos significados por parte de una comunidad de intérpretes diversa. Señalan las conexiones entre la escena española y la argentina, su intertextualidad y sus diferencias en distintos momentos de nuestra evolución teatral.\nLos distintos enfoques expuestos se instalan en la teoría, la práctica, la obra dramática, el texto teatral y su interpretación y, muy especialmente, en la recepción. Describen el sistema y sus transformaciones de manera que, al complementarse mutuamente, constituyen un aporte para la fundación de un verdadero diálogo que todavía está por concretarse”.\nDISHOS Y PISHOS\nCuentos y Refranes, trascripción literaria por Liliana Maldonado de Bliman y recopilación por Jacobo Cuño. AAL, 2006.\n“Hay libros que con fruncido ceño se leen, otros yendo y viniendo, a vagar a vagar, o subrayando frases, algunos comenzados y nunca retomados, están los que no dejan dormir y los que nos duermen, aquellos con que nos piyamos de risa y otros que nos dejan pareciendo tudros de montaña que nos toman el meoio y bodocos escolados somos en su entendimiento”. Esta es la primera frase del Prólogo de Dishos y Pishos Cuentos y Refranes un libro de 2006, cuya trascripción literaria estuvo a cargo de Liliana Maldonado de Bliman y la recopilación es de Jacobo Cuño, el sello editorial es de AAL, Asociación Argentina de Lectura.\n“Cuando decidimos realizar este libro fue por una necesidad interior tan grande que salieron de nosotros las costumbres, los dichos, refranes, y cuentos que fueron traídos por nuestros abuelos desde Esmirna”, confiesan ya en la página 3 los autores. Se por mi propia experiencia que cuando nos disponemos a escribir este tipo de trabajo, que luego se convierte en un libro, nos adentramos en un misterioso eje del tiempo que puede ser transitado con suma rapidez de un extremo al otro, algo así como en las películas de ciencia ficción, donde a veces somos nuestros propios bisabuelos, recordando, removiendo capas profundas de nuestros sentimientos y de la memoria, pero casi de inmediato nos convertimos en nuestros bisnietos al intentar escribir recuerdos, porque destinamos el producto de lo escrito para las siguientes generaciones. “Un pueblo que olvida sus costumbres, corre el peligro de perder su identidad” refuerzan los autores, al finalizar dicha página. Cuando hacemos este tipo de trabajo, cuando se escribe para editar un libro de este tipo el autor es “el pueblo que desea no olvidar”, en el fondo el trabajo editado es un subproducto valioso, pero el destino más profundo va dirigido a nosotros mismos, buscando re-identificarnos, procurando encontrar los parámetros de la etapa de la vida en que nos encontramos.\n“Cuando decimos un refrán, un dicho, una bendición o maldición, traemos una parte de nuestra infancia a este tiempo. Traemos una risa, un llanto, un olor, un sabor de lo conocido y lo compartimos, lo renacemos, lo disfrutamos. Nos hacemos cómplices con las palabras y hacemos cómplices a los que nos rodean. En fin, borramos el olvido y traemos…memoria…”, y así sucede el primer capítulo “Refranes, dichos y bendiciones”. Es casi inevitable cuando se realiza el primer libro sobre el tema, no pretender separar estas tres categorías de la tradición lingüística judeoespañola. Así hacemos convivir al refrán “Al Dio no lo vemos ma de esencia lo conocemos” con una bendición “Novia que te vea” u “Oyo vacío” para definir a quien nunca se sacia. En nuestra memoria nuestro abuelo o algún tío las dice alternativamente en un solo discurso. Los autores como es lógico, no buscan un estudio académico sobre el djudezmo; ellos pretenden reunir flores de la memoria para hacer un ramo, brindarlo a su tradición y compartirlo con los lectores, ellos mismos fueron lectores de su trabajo durante los meses de elaboración, y seguramente les produjo risa cada frase, cada recuerdo, cada expresión.\nDel capítulo siguiente: Cuentos, Relatos y Leyendas, leemos en El balcón de oro “El abuelo nació en Esmirna, Izmir, como él decía. Me imagino un lugar indescriptible, hermoso, rodeado por un caserío pintoresco y un perfume especial…” “La casa de Izmir estaba frente al mar y cuando el sol salía, el balcón que se miraba vanidoso frente al espejo azul de las aguas, se encendía y empezaba a brillar”. Cabe señalar que dentro de los escasos libros de memorias sefardíes en Argentina, como lo es éste, publicados en las últimas dos o tres décadas, la mayoría son recuerdos sobre los inmigrantes de Izmir, como si la nostalgia por la tierra “abandonada”, subsistiera intacta en los hijos de los que llegaron al Río de La Plata, la describen sin haber vivido en ella, se la exalta en cada narración. “Pronto hubo boda y nacieron cinco niñas, una de ellas mi madre Clara”, Dice la historia sobre los recuerdos del balcón de oro de los Gaón, orgullo del pueblo en que vivían, y luego, la llegada a la ciudad de Tucumán.\n“Sarina, la de las rosas”, comienza diciendo “Ande había ser en Karatash, una joven hermosa llamada Sarina…” la narración sucede en el tradicional barrio de Esmirna donde habitaban la mayoría de los judíos de nivel socio-económico medio.\nLa memoria Sefaradí, dos poemas lúdicos en la página 60, cambia el estilo y escribe este “verso que se trasmitía de padres a hijos en forma de juego pero dándole mucha importancia a las leyes de la Torá”.\nY en la página 63, el infaltable Yojá aparece en una típica conversación de la época “¿Nona Sarina, me cuentas un cuento? – Ven acá ijica, atércate a mi lado que te contaré el deYojá”. Con algunos de esos cuentos transcurre otra etapa de Dishos y Pishos, en una prolija edición impresa en colores sepia, ilustraciones de la hija de Liliana de Blima, Licenciada en Artes. La tapa en los mismos tonos, reúne un collage de fotos antiguas y deja al lector una sorpresa: se sumerge en el libro inadvertidamente.\nUn pequeño diccionario cierra esta parte del libro, pretensión de todo escritor de estos temas, pretende devolver a este tiempo una historia perdida. Conciente de la imposibilidad de reunir el habla y una lengua conservada durante varios siglos, lo intenta no obstante, para reflotar términos que resuenan en su corazón y en su memoria. “Cuando nos dispusimos a seleccionar palabras para este pequeño diccionario quisimos poner todas las que llegaban a nuestras manos, porque sabíamos que cada una guardaba su belleza y musicalidad. Nos quedamos con estas para que echadas al viento suenen en nuestras almas y cumplan su tarea que no es más que revalorizar y trasmitir la cultura sefaradí”.\nY el libro finaliza con los agradecimientos y una brevísima mención a los autores. Graciela Liliana Maldonado Gaón, docente en lengua, inglés, profesora de enseñanza primaria y de discapacitados mentales. Obtuvo menciones y publicó trabajos como escritora. Jacobo Ricardo Cuño Pesa, nacido en Tucumán, Argentina en 1932, integró el coro madrigalista de la Universidad Nacional de Tucumán, contratado por el Teatro Colón para hacer música de cámara, fue director de coro. Dictó conferencias sobre la lengua judeoespañola, fue colaborador de Michel Molho. Pero ya mencioné una sorpresa, tras la número 105, las páginas están impresas al revés, obliga a dar vuelta el libro y la contratapa ocultaba, como si cruzáramos el espejo junto a Alicia, entramos a una parte importante del mundo sefardí: el de las comidas. Puñaditos de Sabores- Recetas, recuerdo de las comidas judeoespañolas, uno de los pilares de esta cultura, recetas, dosificaciones, etapas de cocción, etc., y como en el resto del libro, no se pretende un listado exhaustivo, simplemente están aquellas que los recuerdos les dictaron.\n(Dishos y Pishos, por Luis León, en SEFARaires, octubre de 2007)\nPara adquirirlo escribir a: lilianabliman1@hotmail.com\nPublicado el 23 de Diciembre de 2007 por María González Rouco\nMujeres, modernidad y literatura,\npor Alicia N. Salomone.\nCorregidor, 2007. 384 páginas.\nTEATRO DE IDENTIDAD POPULAR\nPublicado el 22 de Diciembre de 2007 por María González Rouco\nEn los géneros sainete rural, circo criollo y radioteatro argentino,\npor Manuel Maccarini.\nInstituto Nacional del Teatro. 138 páginas.\nESCRITOS SOBRE LA LITERATURA ARGENTINA\nPublicado el 21 de Diciembre de 2007 por María González Rouco\npor Beatriz Sarlo. Siglo XXI Editores. 488 páginas.\nComo una toma de partido, y de memoria, esta obra reúne la producción de una intelectual empecinada por entender las relaciones entre la literatura, la cultura popular y la sociedad, y que sostiene, desde hace 30 años, una relación intensa, de energía y curiosidad renovadas, con la literatura argentina. Beatriz Sarlo ha sido pionera en la difusión de conceptos, ideas y tendencias en el análisis de la producción literaria, con influencia en varios campos de la práctica social –el académico, el periodístico, el artístico, el político– y cualquier intervención suya en esas áreas alumbra aspectos ocultos, enciende la polémica y reinventa tradiciones. Estos textos, escritos entre 1980 y la actualidad, pueden leerse como el desarrollo —y también el drama— de la formación de un país. De Sarmiento y el origen de la cultura argentina a la consolidación de la profesión de escritor, del carácter cosmopolita y criollo de Borges a la poética inigualable de Saer, de Tizón a Fogwill, la autora dibuja la carta de la literatura escrita en la Argentina desde el siglo XIX hasta el XXI.\nLAS PATRIAS LEJANAS\nPublicado el 9 de Diciembre de 2007 por María González Rouco\npor Pacho O’Donell. Buenos Aires, Sudamericana, 2007. 320 pp.\nLas patrias lejanas señala el regreso de Pacho O’Donnell a la ficción narrativa y cuenta una historia de más de dos ciudades, de uno y otro lado del océano inmenso que separa pero también une. Con una escritura notable, con un ritmo narrativo extraordinario, O’Donnell recrea las relaciones entre los habitantes de la Argentina y los de la lejana madre patria durante los años crueles de la Guerra Civil española (1936- 1939) y de los del exilio a que muchos fueron condenados. Su talento para la pesquisa histórica le permite revelarnos episodios olvidados o insospechados por las crónicas corrientes. Los acontecimientos, extraídos de periódicos, memorias y epistolarios de quienes buscaron asilo en el Río de la Plata, como Rafael Alberti, María Teresa León, Manuel de Falla, Ramón Gómez de la Serna, José Ortega y Gasset, Juan Ramón Jiménez, Margarita Xirgu, son absolutamente ciertos y dan una dimensión inusitada a la intriga central protagonizada por el joven Radomiro. En ella también toman parte Victoria Ocampo, Jorge Luis Borges, Natalio Botana y otros argentinos que a favor o en contra interactuaron con aquéllos. Es éste un libro en el que se mezclan los tonos de la épica, la elegía y también, por momentos, la comedia y la sátira. Las patrias lejanas es un testimonio entrañable a la vez que una novela que no se puede abandonar.\nPEREZ CELIS mi padre\npor María José Gabin. Buenos Aires, Galerna, 2007. 256 páginas.\nPérez Celis es uno de los principales artistas argentinos de la segunda mitad del siglo XX. En este libro, María José Gabin, su hija, intenta aproximarse a la figura del reconocido pintor manteniendo una delicada equidistancia entre el respeto y la admiración, y la mirada descarnada de quien se ha visto directamente impactado por las decisiones de su padre.\nPérez Celis es un auténtico hombre que se hizo a sí mismo; alguien que con prepotencia de trabajo, sentido de la oportunidad y capacidad para jugar con las reglas de la industria mediática consiguió ganarse un espacio en el mercado mundial del arte. También es un hombre contradictorio. Consciente del panorama artístico que le tocó vivir, se dispuso a hacer de la diferencia y la soledad una batidera, pese a lo cual durante varios años lamentó la falta de reconocimiento de cierta crítica especializada.\nMaría José Gabin recoge en Pérez Celis: mí padre, los conceptos que éste ha vertido en sus innumerables conferencias, las dificultades de las primeras épocas y da cuenta además de las distintas etapas de su obra, que se desarrolló en las geografías más disímiles y de donde fueron derivando sus conclusiones intuitivas y sus tomas de partido, hasta llegar a Nueva York, meca donde confluyen las fuerzas creativas mundiales y donde el artista logró un lugar en el plano internacional.\nEste libro es también marginalmente un esbozo autobiográfico de María José Gabin y de los tiempos y vicisitudes que le toco vivir. Es la suma de encuentros y desencuentros entre un padre y una hija golpeados por los accidentes de la vida.\nEn paralelo a la historia de Pérez Celis y el medio artístico resuenan los ecos políticos, culturales y sociales de las últimas décadas del siglo XX argentino, ese que dio lugar al mismo tiempo a la experiencia del Di Tella y a la Argentina potencia.\npor Gabriela Acher. Debolsillo, 2007. 256 pp.\nDicen los expertos que la mirada de aprobación de la madre puede hacer mucho por la futura autoestima de las personas. Y hoy, gracias al sicoanálisis, ya nadie duda de que fué la falta de esa mirada de aprobación la que dio origen a los diferentes tipos de neurosis, sicosis, cirrosis, halitosis, trombosis, mononucleosis, pediculosis, personalidades múltiples y humoristas. ¿Pero se imaginan lo que es ser hija de una madre judía? En realidad, si pudiéramos leer su pensamiento, la mirada sobre los hijos podría resumirse así: Mi hijo es perfecto, pero yo lo puedo mejorar. Si no… ¿Para qué estoy?\nSin embargo, la historia ha demostrado de manera incontrovertible que no hace falta siquiera ser judía para ser una madre judía, y que de la insatisfacción materna también han salido seres extraordinarios, como ha quedado registrado en estas frases históricas: ¿Otra vez haciendo garabatos?¿Por qué no te peinás un poco y salís con una buena chica? La madre de Einstein No sé quién te va a mirar con lo gorda que estás. La madre de la Mona Lisa ¿Por qué nunca escuchás a tu madre? La madre de Beethoven ¡Dejá de jugar con dinosaurios y ponete a estudiar algo útil! La madre de Spielberg ¡Operate esa nariz, te lo suplico! La madre de Barbra Streisand ¿Y a eso le llamás comida? La madre de Gandhi Fuiste hija, madre serás.\nLo que hiciste, te harán , reza la sabiduría sefaradí. Así que para disipar todas las dudas acerca de las alegrías de la maternidad, no dejen de consultar el inefable consultorio sentimental ¿Hay vida fuera del útero?\n(información de prensa y portada publicadas en www.norma.com)\nTERCER CERTAMEN DE AUTOBIOGRAFIA\nTercer Certamen de Autobiografía “Un Capítulo de mi Vida”\nLa Asociación Mexicana de Autobiografía y Biografía convoca a su tan esperado Concurso Literario, donde ya el año anterior participaron más de 195 trabajos procedentes de diversos países de habla hispana de todo el mundo.\n1. Pueden concurrir al premio los autores de autobiografías, en lengua castellana de cualquier nacionalidad, con obra inédita, y que no hayan ganado ningún premio con anterioridad.\n2. Los trabajos deben tener con una extensión mínima de 15 y máximo de 25 páginas tamaño carta, mecanografiadas en computadora a doble espacio, letra Arial tamaño 12, por una sola cara.\n3. El jurado elegirá la obra ganadora sólo desde criterios literarios, sin atender a ningún tipo de interés comercial extraliterario que las obras o sus autores posean.\n4. Los originales deberán remitirse en un solo archivo de texto (formatos Word) a la dirección de correo electrónico: asoc_mex_autobiogra fia@yahoo. com.mx con la inscripción: Premio de autobiografía “Un Capítulo\nde mi Vida”. Deberán consignarse en un archivo con seudónimo y en otro donde se encuentren todos los datos del propietario de ese seudónimo.\n5. El plazo de admisión de originales finalizará a las 24 horas del 30 de julio de 2008.\n6. El premio incluye $2,000 (dos mil pesos m/n Mex.).\n7. El jurado estará compuesto por acreditados nombres de la literatura y la crítica literaria y un secretario de la AMAB , con voz pero sin voto. Sus nombres se revelarán en el fallo del premio.\n8. El fallo del premio tendrá lugar el 30 de octubre de 2008.\n9. El jurado podrá declarar desierto el premio si, a su juicio, ninguna obra posee calidad para obtenerlo.\n10. El ganador autoriza la utilización de su nombre e imagen con fines publicitarios y\nse compromete a participar si esto le es posible, personalmente en la presentación y promoción de su obra en aquellos actos en que se considere adecuados, tanto en México como en América Latina.\n11. La Asociación no mantendrá correspondencia acerca de los originales presentados y una vez fallado el premio, serán destruidos.\n12. La participación en este premio implica la aceptación de sus bases. La interpretación de las mismas o de cualquier aspecto no señalado en ellas corresponde sólo al jurado.


INDEFENSAS BELLAS DURMIENTES COMO PAREJAS | ENTRE DOS\nLas parejas establecidas gracias a la indefensión y pasividad de la mujer, se complementa con el rol dominante que se le atribuye al hombre, alguien que supuestamente la despierta al goce de los sentidos (antes que nada, el suyo propio) y le otorga sentido a una vida (la de la mujer) que ella sería incapaz de elaborar sola, no son cosa de hoy, cuando esa imagen milenaria se encuentra deteriorada y parece destinada a desaparecer en poco tiempo más.\nZellandine, protagonista de un milenario cuento hindú, es una niña secuestrada por una pareja de águilas, que la mantienen prisionera en la copa de un gigantesco árbol. Durante una escapada, al pincharse con la uña de un demonio, queda sumida en un sueño del que no despierta. Un Príncipe la descubre, se enamora, la revive y se casa con ella. La trama es bastante más compleja, pero contiene los elementos que muy lejos del sitio donde fue contada por primera vez, hace miles de años, cuando llegan a la Europa medieval, dan forma a una de esas historias que se transmiten por vía oral durante generaciones, hasta encontrar escritores atentos que las transcriben y les otorgan nuevo impulso.\nDe acuerdo a los estudios de Vladimir Propp, la historia de la Bella Durmiente proviene de los pueblos indoeuropeos y circuló primero como himno religioso, luego como narración oral, durante siglos, hasta que diversos recopiladores occidentales de cuentos de hadas, como el filólogo Charles Perrault, en la Corte de Luis XIV o los hermanos Jacob y Wilhelm Grimm en pleno romanticismo alemán del siglo XIX, le dieron forma literaria. La persistencia del interés que despierta esta fábula e impide relegarla al olvido, generación tras generación, indica su anclaje profundo en el imaginario colectivo.\nEn 1636 la hermana de Giambattista Basile publica en Italia, tras la muerte del autor, la primera versión escrita de la historia (incluida en la colección de relatos Lo cunto de li cunti, ovvero lo trattenemiento de peccerille). En esta versión, que se aparta notoriamente de aquella que impuso durante el siglo XX el filme de Walt Disney, el Príncipe Azul no es un hombre libre, que puede comprometerse para siempre con la joven virginal a quien libra de la maldición en la que se encontraba sumida por la maldición de un hada. Él es en cambio un hombre casado y aprovecha la situación desvalida de la bella joven, que no despierta de inmediato cuando él la besa.\nProbablemente el hombre le demuestra de otro modo, bastante más efusivo, la atracción que experimenta por ella, porque una vez satisfechos sus deseos, sin haber llegado a despertarla (por lo que técnicamente ha consumado una violación) se marcha del lugar, con lo que ella queda sola, embarazada sin saberlo, y a su debido tiempo da a luz a un par de gemelos, un niño que luego será llamado Sol y una niña que será llamada Luna, todo eso sin despertar.\nSolo al sentir la succión de la boca de uno de los hijos al chupar un dedo de la madre, consigue extraerle de ese modo la astilla que al clavársele cuando cumplía quince años la sumió en el sueño. Es el hijo de la Durmiente, no el Príncipe, quien logra despertarla.\nCuando se la observa de este modo, la historia que obtuvo tanta difusión, combina la infidelidad, el abuso sexual y el abandono de la adolescente. La esposa del Príncipe, al enterarse de la infidelidad, manda cocinar a los hijos de la Bella Durmiente y se los da a comer a su marido (afortunadamente, como sucede en la historia de Blanca Nieves, los niños son reemplazados oportunamente por carne de cabra). El Príncipe castiga a su primera esposa con la muerte, y por lo tanto queda en disponibilidad de ser feliz con la Bella Durmiente y sus hijos.\nAtravesó varias cámaras llenas de caballeros y damas, todos dormidos, unos de pie, otros sentados; entré en una habitación completamente dorada, donde vio sobre una cama, cuyas cortinas estaban descorridas por todos los lados, el más bello espectáculo que jamás imaginara: una princesa que parecía tener quince o dieciséis años, cuyo brillo resplandeciente tenía algo de divino y luminoso. (Charles Perrault: La Bella Durmiente)\nPara evitar la mención ante los niños de temas tan inadecuados como un ataque sexual, Charles Perrault vuelve a contar en Francia, medio siglo más tarde, en 1696, la misma historia, haciendo que la Princesa despierte al sentir el primer beso del Príncipe. A esto sigue, sin transiciones temporales, el matrimonio religioso presenciado por todo el pueblo, dado que el Príncipe es convenientemente soltero y solo después de ese trámite, a su debido tiempo, se verifica el nacimiento de los hijos. La mujer malvada presente en el cuento de Basile, pasa a ser la madre del Príncipe, que afortunadamente es engañada por sus servidores cuando ordena matar a su nuera y los nietos, para cocinarlos a continuación.\nElla estaba allí, tan linda que él no podía apartar su mirada. Lentamente se inclinó y le dio un beso. Apenas la rozó con sus labios, la Bella Durmiente abrió los ojos, se despertó y depositó sobre él una mirada muy dulce. (Jacob y Wilhelm Grimm: La Bella Durmiente)\nEn la versión de los Grimm, publicada en 1812, toda referencia a la mujer adulta y perversa (poco importa si se trata de la esposa o la madre del Príncipe) ha desaparecido, en beneficio de una imagen romántica del matrimonio entendido como la culminación no detallada de la felicidad femenina. Si ella se ha casado con un Príncipe, si ha tenido hijos con él, ¿hace falta decir que no puede ni debe desear nada más? La violencia ejercida tradicionalmente contra las mujeres, su tradicional situación de dependencia económica y emocional respecto de los hombres, son algunos de los temas recurrentes de los cuentos de hadas que los adultos no dudan en contar a los niños.\nEn la historia de Basile, la Princesa es la víctima pasiva de circunstancias incontrolables para ella, como la maldición de un hada rencorosa, la llegada del Príncipe violador y la maldad de la suegra. En la versión de Perrault, el poder de la protagonista consiste en esperar que otros hagan todo por ella, como indica Simone de Beauvoir.\nPara ser dichosa, hay que ser amada, y para ser amada hay que esperar el amor. La mujer es la Bella Durmiente del Bosque, Piel de Asno, Cenicienta, Blanca Nieves, la que recibe y sufre. En las canciones y en los cuentos se ve que el joven parte a la aventura de la mujer; mata a los dragones y combate contra gigantes, porque ella está encerrada en una torre, un palacio, un jardín o una caverna, está encadenada a una roca, cautiva y dormida, y espera. (…) Los refranes populares le insuflan sueños de paciencia y esperanza. (…) La mujer se asegura los triunfos más deliciosos si antes cae en los abismos de la abyección. (Simone de Beauvoir: El Segundo Sexo)\nLos cuentos de hadas ofrecían una visión metafórica (consoladora) del proceso de la maduración de las niñas en mujeres y un modelo de conducta que al parecer tenía éxito en la cultura paternalista. Pasara lo que pasara, si juntaban paciencia y no se movían demasiado (si no hacían el menor esfuerzo por reclamar sus derechos y controlar sus vidas) esas mujeres jóvenes saldrían ganando la estabilidad y el respeto que concede la sociedad a quienes cierran la boca y no cuestionan sus reglas, por incómodas que sean.\nWalt Disney: Sleeping Beauty\nPara acceder al nuevo estado de la vida adulta, resultaba inevitable el aporte de un hombre. Blanca Nieves o La Bella Durmiente eran representadas como figuras encantadoras, pero pasivas, no por casualidad tendidas en un lecho, a la espera del beso del Príncipe encargado de despertarlas a la vida sexual y la felicidad vitalicia (una versión más antigua del cuento de la Bella Durmiente incluye bastante más actividad erótica que un inocente beso, porque la joven queda embarazada de dos gemelos que logran despertarla cuando nacen y comienzan a mamar).\nCenicienta es alguien que no se queda esperando al hombre que debe redimirla de la servidumbre en la que fue sumida. Como pescadora experta, a pesar de su inocencia, se engalana con lo que encuentra en una cocina, concurre a la fiesta donde puede hallar pareja, y después de asegurarse que el Príncipe repara en ella y la desea, en lugar de entregarse de inmediato, escapa, con lo que adopta la estrategia sexual que siglos más tarde enunció un militar experto.\nEn el amor, aquel que huye vence (Napoleón Bonaparte)\nEl Príncipe de los cuentos de hadas tendrá que arriesgarse de nuevo a buscar una mujer difícil de conquistar, deberá ofrecerle matrimonio a pesar de las diferencias sociales evidentes, mientras ella se limita a esperar en su fogón, la eliminación del resto de las competidoras y su victoria improbable. Aunque la actitud inicial del personaje femenino difiera tanto de aquella de la Bella Durmiente, la pasividad del final es la misma: una mujer triunfadora será aquella que simplemente espere.\nLa historia de la Bella Durmiente fue adaptada al teatro, se compusieron ballets (como el de Piotr Illich Chaikowsky, donde la Princesa es llamada Aurora) se produjeron filmes para niños o adultos, que demuestran una vitalidad asombrosa. La huella dejada por Walt Disney en la memoria de la audiencia masiva, es difícil de ignorar y distorsiona profundamente el material que utilizó. La Bella Durmiente cantó y fue introducida en el mundo de la publicidad de mercancías, se convirtió en anfitriona de parques de diversiones. La vieja fantasía continúa conmoviendo a todos aquellos a quienes les cuesta imaginar qué puede ser una Princesa, qué es un hada. ¿Por qué sigue vigente en el ámbito de la modernidad, como lo fue en el Medioevo?\nBella Durmiente se despierta cuando su amante la besa. (…) El libertador demuestra, de alguna manera, el amor que siente por su futura esposa. Por lo contrario, nada sabemos acerca de los sentimientos de las heroínas. Tal como los hermanos Grimm cuentan estas historias, desconocemos (…) los sentimientos que Bella Durmiente experimenta; se nos dice tan solo que mira ”con simpatía” al hombre que la libera del hechizo. (Bruno Bettelheim: Psicoanálisis del cuento de hadas)\nSegún la interpretación de Bruno Bettelheim, la Bella Durmiente narra el periplo de las adolescentes que experimentan la efusión de sangre de la primera menstruación, suceso que las sume en la espera del hombre ideal, que habrá de completar su iniciación como mujeres. Para el feminismo, es la representación mítica de la mujer pasiva que aguardaba la sociedad tradicional, donde se decide que ella debe reprimir el ejercicio de sus poderes y esperarlo todo de un hombre (aunque la defraude).\nLas escritoras feministas actuales, retoman la historia milenaria de la Bella Durmiente y la alteran radicalmente. Anne Sexton convierte a la heroína en víctima de una fobia, que es también adicta a los somníferos (en inglés, Slepping Beauties).\nElla se casó con el príncipe / y todo anduvo bien / excepto por el miedo / el miedo a dormir. / Briar Rose / era una insomne. / Ella no podía entregarse a una siesta / ni tenderse a dormir / sin que el químico de la Corte / mezclara para ella algunas gotas poderosas / nunca en presencia del príncipe. (…) ¿Qué viaje es éste, niña mía? / ¿Esta salida de la prisión / Dios me ayude… / esta vida después de la muerte? (Anne Sexton: Briar Rose (Sleeping Beauty)\nLa Bella Durmiente continúa despertando en un mundo que ha cambiado en tantas aspectos, que plantea nuevos roles a los géneros, pero no por ello pone en pie de igualdad de derechos y obligaciones a hombres y mujeres. La modernidad ha introducido nuevas amenazas a quienes convendría que continuaran viéndose como bellas e indefensas.\nThis entry was posted on 8 julio 2017 at 12:07 AM and is filed under Complementación de parejas, Roles masculinos y femeninos, Sumisión de la mujer.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.\n2 Responses to INDEFENSAS BELLAS DURMIENTES COMO PAREJAS\nRober Rousseaux dice:\n6 diciembre 2018 de 4:16 PM\nEn Walt Disney se ve como un poder indiscutible dentro cultura de masas, al punto de influir desde la niñez a tantos de nosotros. El mismo mecanismo utilizan, hoy en día, los medios masivos de información, corporativos, que propugnan de periodismo libre, pero que se mueven como marionetas del poder y con un sezgo editorial claro.\n8 diciembre 2018 de 3:49 PM\nDe acuerdo. Sin embargo, hay que tener el mismo cuidado al considerar las alternativas que presenta la actualidad al “periodismo libre”, que nunca lo fue, puesto que comienza por depender de sus anunciantes y el poder político para subsistir. Si los medios mienten o desinforman, el Estado no es por eso automáticamente más confiable. La ausencia de medios suele ser cubierta por un Estado totalitario, que desdeña cualquier disidencia y pretende eternizar sus estructuras corruptas.


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Voces de Libertad: Qué es la Ley de Moore y cómo marcó el ritmo de la evolución digital\nTal como explicó Moore, el número de transistores por unidad de superficie en circuitos integrados se fue duplicando aproximadamente cada 24 meses. Un circuito integrado es un conjunto de circuitos electrónicos en una pequeña pieza en un chip que son rápidos, pequeños y más económicos.\nCabe destacar que cuando se formuló la ley, los microprocesadores aún no existían, ya que estos se desarrollaron en 1971, pero años anteriores ya se habían comenzado a gestar la tecnología que daría paso a estos “cerebros” potentes que nutren a las computadoras y smartphones en la actualidad.\nDurante la Segunda Guerra Mundial se desarrollaron computadores para fines militares. Entre mediados y fines de los años 40 la electrónica avanzó y se hicieron progresos en el diseño de los semiconductores. El transistor se creó en 1948 en los laboratorios Bell.\nEl uso del silicio y la producción masiva de los transistores popularizó este componente y se masificó su uso en los circuitos electrónicos, hacia finales de la década de 1950. En la década siguiente surgieron nuevos avances en los circuitos digitales y se hizo posible aumentar la cantidad de componentes en los circuitos integrados.\nEl primer microprocesador fue el Intel 4004, que se fabricó en 1971: tenía 2.300 transistores, arquitectura de 4 bits y era capaz de ejecutar hasta 60.000 operaciones por segundo a 700 kHz. Fue el comienzo de una era.\nEsta tecnología permitió abaratar costos en productos cada vez más potentes y pequeños. Este componente, clave en el avance digital, fue creciendo y mejorando de la mano de computadoras, tablets y smartphones. El chip A13 Bionic que integran los últimos iPhone 11, por ejemplo, cuenta con 8.500 millones de transistores.\nPublicado por Gabriel Gasave el 28 septiembre 2019 | Enlace permanente


GUÍA DE VIAJE: Nueva Escocia | 123Local\nPostado por Tourist | jan 29, 2021 | Canadá | 0 |\nA LOS HABITANTES DE NUEVA ESCOCIA LES GUSTA PRESUMIR DE QUE SU PROVINCIA ES EL LUGAR MÁS AGRADABLE DE CANADÁ. PUEDEN TENER RAZÓN, PORQUE LA GENTE DE ESTA PROVINCIA ES DEMASIADO FRÍA. GENIAL COMO “TODAVÍA NO CERRAMOS LAS PUERTAS CUANDO NOS VAMOS”. SE SENTIRÁ BIENVENIDO EN EL MOMENTO EN QUE PONGA UN PIE EN NUEVA ESCOCIA.\nEse ambiente acogedor combinado con más de 100 playas, faros pintorescos, mariscos frescos y una costa accidentada sin fin hacen que visitar Nueva Escocia sea un destino emocionante en el este de Canadá.\nFuera de la capital Halifax, Nueva Escocia está salpicada de pequeños pueblos pesqueros y ciudades costeras. Conduzca más al norte y llegará al pintoresco Cabo Bretón, una isla que cobra vida con un vívido follaje otoñal cada año a lo largo del sendero Cabot.\nOtra ventaja: Nueva Escocia no recibe tantos turistas como las ciudades más grandes del país, por lo que es un destino poco conocido.\nEsta guía de viaje de Nueva Escocia lo ayudará a señalar el camino, brindándole consejos sobre qué ver, costos, presupuestos sugeridos y formas de ahorrar dinero.\nLAS 5 MEJORES COSAS PARA VER Y HACER EN NUEVA ESCOCIA\n1. CAMINA POR EL SENDERO DEL HORIZONTE\nEl sendero del horizonte es fácilmente la caminata más popular en la isla de Cape Breton. Son unos 6.5 kilómetros a través de un denso bosque y luego a lo largo de la costa para llegar a una plataforma de observación con vista al océano. Es una caminata impresionante. ¡A veces también encuentras alces!\n2. HAGA UN RECORRIDO POR LA CERVECERÍA ALEXANDER KEITH\nAlexander Keith es una leyenda en Nueva Escocia. Abrió su fábrica de cerveza en 1820, se convirtió en alcalde y fue tan popular que Halifax organiza una gran fiesta de cumpleaños para él en la costa cada octubre. Haga un recorrido por la fábrica de cerveza Halifax y diviértase con los artistas con sus trajes de época. Los tours cuestan $ 27 CAD ($ 20 USD).\n3. PASA TIEMPO EN HALIFAX\nHalifax es la bulliciosa capital de Nueva Escocia. Es el hogar de seis universidades, por lo que tiene una animada vida nocturna, una escena musical próspera y numerosos restaurantes de moda y cervecerías artesanales. Pasee por el mar, tome un rollo de langosta y busque un pub local. (¡El museo y las atracciones se enumeran a continuación!)\n4. VISITA EL FARO DE PEGGY COVE\nHay más de 160 faros en Nueva Escocia, pero el faro de Peggy’s Cove es el más famoso. Es un faro de cima roja por excelencia ubicado en una costa rocosa con vistas al Atlántico. Dé un paseo y disfrute de la vista del océano. Atención: aquí son habituales las olas fuertes, incluso en días tranquilos.\n5. SÉ PARTE DEL SENDERO CABOT\nEl Cabot Trail en la isla de Cape Breton es uno de los recorridos oceánicos más espectaculares de América del Norte, siguiendo una franja de carretera de 185 millas (298 kilómetros) que rodea la isla y pasa por el Parque Nacional Cape Breton Highlands. Hay muchas caminatas cortas que puede realizar en el camino.\nOTRAS COSAS PARA VER Y HACER EN HALIFAX\n. HACER RAFTING EN SHUBENACADIE\nLos rápidos del río Shubenacadie son impulsados por las mareas más altas del mundo, en la bahía de Fundy. Un minuto, estás flotando en un río tranquilo, vigilando las águilas calvas y otros animales salvajes, y al minuto siguiente, el río se convierte en una masa espumosa de rápidos. Cuando la marea cambia dos veces al día, el flujo de la marea invierte temporalmente el flujo del río, lo que resulta en este salvaje paseo fluvial. ¡Es una locura ver la transformación de Shubenacadie! Un viaje de cuatro horas comienza en alrededor de $ 85 CAD ($ 64 USD).\n2. VE A AVISTAR BALLENAS\nEn verano y otoño, 12 especies de ballenas visitan las aguas alrededor de Nueva Escocia, incluidas las jorobadas gigantes. Hay muchos tours de avistamiento de ballenas en el área, la mayoría operando fuera de Halifax. Ocean Explorations lo llevará a un pequeño Zodiac por $ 85 CAD ($ 64 USD), mientras que los grupos más grandes como Lunenburg Whale Watching Tours comienzan desde $ 60 CAD ($ 45 USD).\n3. DISFRUTA DEL VERANO EN EL AGUA\nCuando hace buen tiempo y sale el sol, los habitantes de Nueva Escocia salen al agua a navegar, hacer kayak y canoa. El surf también es genial aquí, y Lawrencetown Beach es una de las áreas más populares para encontrar las olas más grandes. Nade en la playa de Melmerby o realice un recorrido en kayak en una de las rutas de kayak por el interior, incluido el Parque Nacional Kejimkujik y el Sitio Histórico Nacional.\n4. VISITA LOS JARDINES HISTÓRICOS REALES DE ANNAPOLIS\nEstos jardines históricos, que ocupan 17 hectáreas de área verde, tienen vistas al valle de un río de mareas e incluyen una gran colección de rosas (que se ven mejor en julio), así como un jardín del gobernador del siglo VIII y un jardín victoriano del siglo XIX. También puedes visitar la reconstruida Casa Acadia de 1671. La visita cuesta $ 14.50 CAD ($ 11 USD).\n5. VISITE EL SITIO HISTÓRICO DE ALEXANDER GRAHAM BELL\nEste museo alberga una rica colección de artefactos y documentos que narran la vida y carrera de Bell, el inventor del teléfono. La colección fue acumulada por su familia durante su estadía aquí en Baddeck, Cape Breton. En la sala de estar, puede ver las pertenencias personales de Bell, como su chaqueta, cuaderno y bastón favoritos. La entrada cuesta $ 8 CAD ($ 6 USD).\n6. EXPLORE EL MUSEO HIGHLAND VILLAGE\nEste es un museo al aire libre pionero y una experiencia de aprendizaje de la lengua y la cultura gaélicas. El sitio de 43 acres con vista al lago Bras d’Or incluye edificios históricos como tres casas de madera, un molino y una forja. Puede participar en un baile tradicional de Céilidh, escuchar cánticos en gaélico e incluso practicar algo del idioma. Está abierto de junio a octubre y cuesta $ 11 CAD ($ 8.30 USD).\n7. MUSEO MARÍTIMO DEL ATLÁNTICO\nEste museo muestra la historia marítima de Nueva Escocia con exhibiciones sobre la construcción de barcos, trenes de la Segunda Guerra Mundial, el Titanic y la explosión de Halifax (un gran desastre que ocurrió cuando dos barcos que transportaban municiones se encontraron y destruyeron gran parte de la ciudad en 1917). ¡Es una descripción muy completa de la historia de la región! La entrada cuesta CAD $ 5.15-9.55 ($ 3.90-7.20 USD), según la temporada.\n8. VISITE NEW BRUNSWICK O PRINCE EDWARD ISLAND\nEstas dos provincias están cerca de Nueva Escocia y se pueden visitar como excursiones de un día (o viajes de varios días) si tiene su propio vehículo (y dependiendo de dónde se encuentre en Nueva Escocia). Vale la pena ver el Parque Nacional New Brunswick Fundy con las mareas más altas del mundo, y PEI es el lugar ideal para disfrutar de la tranquilidad del mar (y comer muchos mariscos).\n9. VE A LUNENBURG\n¡Esta es una de las ciudades más coloridas que jamás hayas visto! Con sus calles estrechas y edificios coloniales de los siglos XVIII al XIX pintados en brillantes tonos de rosa, naranja y verde, te sentirás como si hubieras vuelto al pasado. Todavía hay grandes barcos en el puerto e incluso un herrero operativo martillando en la orilla. Además, este es el puerto del famoso Bluenose II, una réplica de la goleta Bluenose original que se presenta en moneda canadiense. Bluenose era una goleta famosa de pesca / carrera que estaba invicta en su carrera de 18 años.\n10. MUSEO CANADIENSE DE LA INMIGRACIÓN EN EL MUELLE 21\nSi solo hay un museo que visita en Halifax, conviértalo en uno. Pier 21 fue el punto de inmigración de un millón de recién llegados a Canadá entre 1928 y 1971. Aprenderá acerca de 400 años de la historia de la inmigración canadiense a través de historias en primera persona, fotografías de archivo y artefactos (incluidos cofres y tesoros de datos personales) y documentación digital. Las exhibiciones son increíblemente interactivas e incluso puede buscar los registros de inmigración de su familia anteriores a 1935 en cada puerta de América del Norte. La entrada cuesta $ 13 CAD ($ 9.80 USD).\n11. PARQUE NACIONAL Y SITIO HISTÓRICO NACIONAL KEJIMKUJIK\nSi quieres experimentar la cultura Mi’kmaw, ven a este parque nacional para remar, caminar, acampar y conectarte con la naturaleza. Encontrará grabados rupestres (petroglifos), rutas en canoa y áreas costeras salvajes salpicadas de playas de arena y vida silvestre. Si desea obtener más información sobre la gente Mi’kmaw, participe en una sesión de narración de cuentos, realice una visita guiada de petroglifos o participe en un taller de construcción de canoas. La entrada al parque cuesta $ 5.80 CAD ($ 4.35 USD).\nGASTOS DE VIAJE DE HALIFAX\nPrecios del albergue : gastará alrededor de $ 26 CAD ($ 20 USD) por noche por una cama en un dormitorio para cuatro y ocho personas. Un dormitorio con diez camas o más cuesta alrededor de $ 23 CAD ($ 17 USD) por noche.\nUna habitación privada doble estándar comienza en aproximadamente $ 60 CAD ($ 45 USD) por noche para dos personas o, pero en promedio, alrededor de $ 131 CAD ($ 98 USD) para dos personas.\nPrecios económicos de hoteles : las tarifas por noche para una habitación de hotel de dos estrellas con baño privado comienzan en aproximadamente $ 62 CAD ($ 47 USD) para un lugar fuera de Halifax. En Halifax, la mayoría de los hoteles de dos o tres estrellas comienzan en alrededor de $ 90 CAD ($ 68 USD) por noche.\nAirbnb está disponible en todas partes en Nueva Escocia, con alojamiento compartido (como una habitación compartida) desde $ 33 CAD ($ 25 USD), tanto en Halifax como fuera de la ciudad. Para una habitación privada, espere pagar alrededor de $ 36 CAD ($ 27 USD) por noche, o $ 42 CAD ($ 32 USD) en Halifax. Una casa o apartamento completo cuesta en promedio alrededor de $ 134 CAD ($ 100 USD) por noche, o alrededor de $ 165 CAD ($ 124 USD) en Halifax.\nComida : puedes encontrar comida callejera barata como donairs (un kebab con una salsa dulce única en la región) por $ 7 CAD ($ 5.25 USD) o una pizza pequeña en “Pizza Corner” de Halifax (una intersección en Blowers Street y Grafton Rua lleno de pizzerías por menos de $ 10 CAD ($ 7.50 USD) cada una Para donar, ve a Johnny K.\nUna comida en McDonald’s costará alrededor de $ 10 CAD ($ 7,50 USD). Un rollo de langosta en un restaurante barato cuesta alrededor de $ 20 CAD ($ 15 USD), mientras que una poutine de langosta cuesta $ 18 CAD ($ 13,50 USD). Un plato de pasta (como la carbonera de vieira) cuesta alrededor de $ 20 CAD ($ 15 USD). Una cerveza para acompañar cuesta alrededor de $ 6 CAD ($ 4.50 USD). Una comida en un restaurante sofisticado costará alrededor de $ 40 CAD ($ 30 USD) por un bistec o un plato de pato sin bebida, mientras que la langosta cuesta alrededor de $ 55 CAD ($ 42 USD).\nSi cocina usted mismo, puede gastar tan solo $ 65 CAD ($ 50 USD) en comestibles por semana, que incluyen algo de carne, pan, huevos, arroz / pasta, algunas verduras y frutas.\nAlgunos lugares recomendados para comer incluyen No. 9 (Lunenburg), The Barn Coffee & Social House (Mahone Bay), The Economy Shoe Shop (Halifax), McKelvie’s Restaurant (Halifax) y The Wooden Monkey (Halifax).\nPRESUPUESTOS SUGERIDOS PARA LA MOCHILA HALIFAX\nSi viaja de mochilero en Halifax, espere gastar alrededor de $ 67 CAD ($ 50 USD) por día. Esto supone que se hospeda en un albergue, come comida rápida y cocina la mayoría de las comidas, usa el transporte local, limita su consumo de bebidas y visita aproximadamente una atracción paga por día.\nCon un presupuesto más intermedio de $ 153 CAD ($ 115 USD) por día, puede hospedarse en una habitación privada de Airbnb o en un hotel de dos estrellas, comer en restaurantes intermedios, beber más y visitar más atracciones.\nCon un presupuesto de lujo de $ 379 CAD ($ 285 USD) por día o más en Halifax, te hospedarás en un hotel de cuatro estrellas, comerás en mejores restaurantes, tomarás taxis, realizarás recorridos y ¡realmente todo lo que quieras aquí! ¡Vuélvete loco con esos rollitos de langosta!\nPuede usar el cuadro a continuación para tener una idea de cuánto necesita un presupuesto diario, según su estilo de viaje. Recuerde que estos son promedios diarios: algunos días gastará más, algunos días gastará menos (puede gastar menos cada día). Queremos darte una idea general de cómo hacer tu presupuesto. Los precios están en dólares estadounidenses.\nGUÍA DE VIAJE DE HALIFAX: CONSEJOS PARA AHORRAR DINERO\nNueva Escocia puede ser un destino asequible si tiene un presupuesto adecuado. Se vuelve más caro durante la temporada alta de verano y principios del otoño, pero no tiene que gastar su presupuesto. Estas son algunas de mis formas de ahorrar dinero en Nueva Escocia durante su visita:\nCouchsurfing : si planifica con anticipación, generalmente encontrará un anfitrión de Couchsurfing realmente genial en Halifax. De esa manera, no solo tendrá un lugar libre para quedarse, sino también un anfitrión local que puede decirle los mejores lugares para ir y cosas que ver.\nRealice un recorrido a pie gratuito: los recorridos a pie son una excelente manera de familiarizarse con la ciudad y su cultura. Halifax Free Walking Tours ofrece un recorrido informativo a pie por el centro histórico de Halifax. (¡Asegúrate de dar consejos!)\nBusque eventos gratuitos : muchos de los eventos y festivales de Nueva Escocia son gratuitos, incluido el Festival Busker en Halifax en julio. Muchas ciudades (como Pictou) también tienen conciertos de verano gratuitos en espacios públicos. ¡Visite el sitio web de Tourism Nova Scotia!\nVe a acampar : si quieres acampar, usa novacotia.goingtocamp.com para encontrar los sitios de acampada disponibles en la provincia. Un sitio web para dos costará alrededor de $ 20 CAD ($ 15 USD).\nBusque la hora feliz : el sitio web de Ultimate Happy Hours enumera todas las bebidas y comida de la hora feliz en Halifax. ¡Se actualizan con nueva información con frecuencia!\nUse sitios de cupones : si conoce sus paradas con anticipación, controle sitios como Living Social y Groupon para obtener promociones y descuentos locales. Siempre hay buenas listas de algunos de los mejores restaurantes y atracciones.\nObtenga el Museum Pass : el New Scotia Museum Pass le permite pagar un precio para acceder a cualquiera de los museos de la provincia. Es válido por 12 meses y cuesta $ 47 CAD ($ 35 USD).\nNueva Escocia no tiene muchos albergues. la mayoría de ellos se encuentran en Halifax. Dicho esto, todos son muy cómodos y limpios para quedarse. Estas son mis sugerencias y lugares para alojarse en Nueva Escocia:\nCasa de playa para mochileros de Halifax\nMochilero de Halifax\nCÓMO MOVERSE POR HALIFAX\nTransporte público : Halifax es el único centro urbano importante de Nueva Escocia y los lugareños dependen de un sistema de autobús público para desplazarse. Los autobuses públicos de Halifax te llevan al centro de la ciudad y los suburbios, pero el centro de la ciudad es muy accesible. Un boleto cuesta $ 2.50 CAD ($ 1.90 USD), o puede obtener un pase de 10 viajes por $ 20 CAD ($ 15 USD). Puede tomar el autobús MetroX desde el aeropuerto hasta el centro de St. John’s por $ 3.50 CAD ($ 2.65 USD). También hay un ferry que conecta el centro de Halifax con Dartmouth por el mismo precio.\nAutobús : el autobús es la mejor manera de moverse por Nueva Escocia. El autobús marítimo conecta la mayoría de las ciudades de la provincia. Un viaje de dos horas desde Halifax a Lunenburg cuesta $ 26 CAD ($ 20 USD), mientras que Halifax a Mahone Bay tarda una hora y cuesta $ 20 CAD ($ 15 USD). Halifax a Sydney (Cape Breton) cuesta $ 75 CAD ($ 56 USD) y toma siete horas.\nTaxi : aquí los taxis no son baratos. Su tarifa base es de $ 3.50 CAD ($ 2.65 USD) y es un adicional de $ 1.70 CAD ($ 1.30 USD) por kilómetro después. Un viaje de diez kilómetros no debería costar más de $ 20 CAD ($ 15 USD). Los evitaría si pudieras.\nCUANDO IR A HALIFAX\nNueva Escocia es más concurrida en los meses de verano, con el mejor clima entre mayo y septiembre. Las temperaturas a menudo superan los 78 ° F (25 ° C) cada día. Tenga en cuenta que los precios del alojamiento son más altos durante este período, pero las atracciones turísticas nunca están abarrotadas.\nLos inviernos en Nueva Escocia son fríos y húmedos, con temperaturas que oscilan entre 0 y 32 ° F (-17-0 ° C) de diciembre a marzo. Si viene durante este período, esté preparado para todo tipo de clima y vístase en capas. Tenga en cuenta que muchas empresas cierran durante los meses de invierno (principalmente fuera de Halifax).\nTanto principios de otoño como finales de primavera son épocas excelentes para visitar. El clima es cálido, puede hacer toda la exploración al aire libre que desee y la temporada turística aún no está en pleno apogeo. ¡Este es el mejor momento para conducir por Cape Breton Cabot Trail!\nCÓMO MANTENERSE SEGURO EN HALIFAX\nNo tiene que preocuparse demasiado por la delincuencia en Nueva Escocia, es increíblemente seguro visitarlo. Su mayor riesgo son los delitos menores, como el robo de una billetera, pero incluso eso es extremadamente raro. Realmente no haría nada sobre el crimen aquí. ¡Es más probable que ocurra una caminata lesionada que cualquier crimen!\nAnteriorGUIA DE VIAJE: NICARAGUA\nPróximo GUÍA DE VIAJE: POLÔNIA\njul 3, 2021 | Estilo de vida


Suben a 95 las muertes por epidemia de dengue en Río\n3:14 p.m. - RÍO DE JANEIRO, Brasil (EFE).- Las autoridades sanitarias de Río de Janeiro confirmaron hoy la muerte de dos personas por causa del dengue, con lo que el número de fallecidos por la epidemia desatada este año aumentó a 95, aunque la cifra podría ser mucho mayor.\nSegún un boletín de la Secretaría de Salud del estado fluminense, en lo que va de este año han sido registrados 110 mil casos de este mal tropical, que transmite el mosquito aedes aegypti.\nLa nota añade que aún se esperan los resultados de los exámenes realizados a otras 88 personas que fallecieron en los últimos días con síntomas de dengue.\nLa epidemia es considerada la peor de esta enfermedad desde el 2002, cuando 91 personas murieron y otras 228 mil fueron infectadas por el mosquito.\nDe las 95 muertes registradas hasta ahora en el estado de Río de Janeiro, 58 ocurrieron en la ciudad del mismo nombre, que es la principal puerta de entrada para el turismo en Brasil.\nLa epidemia deja a la red de salud pública en una situación de emergencia y las Fuerzas Armadas se unieron al combate contra el mosquito e instalaron cinco hospitales de campaña para atender a las personas infectadas.


La Cartuja, posible escenario del Tomares-Osasuna · muchodeporte.com\nLa Cartuja, posible escenario del Tomares-Osasuna\nLa RFAF revisó ayer el San Sebastián. La luz, principal obstáculo”\nLa directiva de la UD Tomares pretende desvelar de manera inminente la incógnita sobre el escenario del partido de los 1/16 de final de la Copa del Rey ante Osasuna. El ejecutivo que controla Javi Falcón opta por celebrar el histórico choque en el San Sebastián, aunque los requisitos de la instalación lumínica podrían originar el traslado a La Cartuja, posible sede que avanzó Muchodeporte.\nManuel Lobato, vocal de la Federación Sevillana de Fútbol (FSF), acudió ayer al San Sebastián para inspeccionar el recinto de la calle Camarón de la Isla con el objetivo de enviar un detallado informe a la Real Federación Española de Fútbol (RFEF). La iluminación artificial, un sistema que pretendía remodelar a tiempo el Ayuntamiento de Tomares para cumplir con la normativa, es el principal inconveniente para que el estadio aljarafeño sea sede del envite.\nSegún ha podido conocer este periódico, Falcón y su núcleo de colaboradores se han reunido hoy con Daniel Oviedo, jefe de instalaciones del Estadio de La Cartuja, para conocer la disponibilidad del recinto capitalino ante un posible traslado. En la cita, Oviedo se ha mostrado dispuesto a analizar las necesidades de la UD Tomares ante una hipotética mudanza exprés.


Discusión:UNTREF/s123 - musiki\nPortal de tesinas\nartículos de s123\nResumen de Why Political New Music de Johannes Kreidler\nAsignaciones de s1\nAsignaciones de s2\nDerivaciones del pasillo colombiano\nTímbrica vocal a partir del lenguaje construido\nPolifonia Vocal Graficada\nMúsica como información\nIntegración de la fonética sus signos y tipologías sonoras en la composición musical\nEl videojuego como obra de arte lúdica musical\nDel poema sinfónico a la música incidental\nEl vibrato y el espectro en el canto lírico y su relación con la inteligibilidad del mensaje\nLa música como arte multidisciplinario\nComparación de matrices de análisis sobre inteligibilidad del texto en música\nLa inteligibilidad del texto en la música coral litúrgica en relación con la escucha y experiencia del oyente.\nEjemplo de un proyecto de tesina\nTimbrica vocal a partir del lenguaje construido\nOlivera Cristian Proyecto de tesina S1\n1 comentario • 18:35 11 jun 2020 hace 1 año\nSiguiendo el tema que surgió con la obra de Nahuel el lunes pasado, cito dos textos que recordé recientemente. El primero es el vocabulario de improvisación escrita que desarrolló Anthony Braxton\ny el segundo que acabo de encontrar y no menos interesante es de Luke Nichel sobre "Musica transmitida oralmente"\nlos discutimos el próximo lunes\n18:35 11 jun 2020 hace 1 año\n1 comentario • 09:11 30 may 2020 hace 1 año\nestimados, copio aquí el cronograma del portal de tesinas.\nTengan presente el deadline de la primera entrega 4/10. Comenten aquí abajo el estado de sus trabajos. Nos vemos el miércoles.\nEditado por Mskbot 09:11 30 may 2020 hace 1 año\n1 comentario • 02:29 27 may 2020 hace 1 año\ncopio aquí el link de lo que les comenté el lunes. En algun otro sitio se nombraba como Perpetual map.\n02:29 27 may 2020 hace 1 año\ns1 entrega 2 Análisis de obra\n1 comentario • 08:40 29 oct 2019 hace 1 año\nestan subidas las consignas del tp2 de s1 Análisis de obra.\nAlgunas particularidades para Avimelec y Cristian en cuanto investigación y música popular.\nSumé algunos textos de Diedrich-Diederichsen en la carpeta de Culturas populares, mas allá de estos textos puntuales, en donde talvez algunas ideas sobre el loop puedan aplicarse, es un autor interesante para contextualizar un análisis sobre cualquier música popular.\nPara Cristian, chequear este artículo de Clarin sobre el trabajo de Ruben Dubrovsky en Viena\nEl miércoles 30, tendremos Lab de Performance con Émilie Charest, violonchelista canadiense. Por lo cual continuemos con devoluciones virtuales por aquí esta semana acerca de los trabajos.\nEditada 08:40 29 oct 2019 hace 1 año\nConsulta sobre tema investigado\n2 comentarios • 08:21 21 sep 2019 hace 2 años\nHola,les escribo para hacer una consulta. Estoy investigando acerca de la ambigüedad del texto, el mensaje oculto tanto en la letra como en lo musical, o como puede ser percibido el texto sin ser escuchado explícitamente. Por eso estuve leyendo un poco acerca de la percepción de "mensajes subliminales" en la música, pero por lo que vengo leyendo no hay mucha evidencia científica de esto. Leyendo acerca de lo anterior también vi otra posibilidad de tratar el texto de alguna forma que mediante la pronunciación se de una ambigüedad en lo que dice. Por ejemplo: http://www.kissthisguy.com/i-love-your-beatles-share-michael-jackso-misheard-6451.htm Les parece que es viable que siga investigando sobre esto? o algún texto que me recomienden para poder investigar un poco mas?. Saludos!\n17:54 12 sep 2019 hace 2 años\nNahuel. hablado con Luciano K, no entendemos el ejemplo. Y re dejo un texto de EA Poe que es como iniciático sobre este tema.\n08:21 21 sep 2019 hace 2 años\nCronograma, próxima fecha de entrega, lineamientos generales\n1 comentario • 22:00 13 sep 2019 hace 2 años\nAdelanto el trabajo de clase del 18/09/2019, ya que ese día nos visitará Jack Adler McKean, tubista inglés y estaremos abocados al concierto y su preparación. El concierto es presencial para Seminario 1. Los Seminarios de Composición están en un proceso de profunda revisión por parte de la coordinación de la licenciatura en música. Por lo cual les agradeceré presten suma atención a esta importante información para su aprobación y mejor desempeño en el proceso de aprendizaje, que como siempre nos incluye en primer lugar a nosotros como guías. CronogramaA partir de este cuatrimestre se estipula un cronograma de entregas parciales conforme el régimen de Trabajos Prácticos vigente en UNTREF.Las fechas de entrega son estrictas, y su no cumplimiento implica la no aprobación del Tp en carácter de ausente. Al sumar tres ausentes se pierde la regularidad de la cursada.Pueden consultar el cronograma aquí (pestaña Paso a Paso): http://musiki.org.ar/UNTREF/tesinas#Paso_a_Paso\nPara la aprobación de s1 precisarán presentar un Proyecto de Tesina, trabajo escrito de una longitud de 5 a 10 carillas (1000 a 2000 palabras). El primer paso es el Tp1 Objeto de Estudio que comenzaron a ver la semana pasada. Recomendamos que la entrega del Tp1 será una entrada de musiki con el siguiente formato:\n(copiar esto en el navegador para crear una entrada)http://musiki.org.ar/S1 2019 [Apellido] [Nombre Tentativo del Trabajo] (en el cuadro de edición)texto\nLa fecha de entrega es el 04 de Octubre , en tres semanas. La información para realizar el tp está resumida en la pestaña Objeto de Estudio y el asignación del tp: http://musiki.org.ar/Objeto_de_estudio También les recomendamos lean atentamente en el portal de Tesinas (http://musiki.org.ar/UNTREF/tesinas)\nlas siguientes secciones / pestañas : Descripción General y Paso a Paso. Para estar al tanto del proceder en los próximos seminarios. Esta información está en desarrollo y pueden cambiar algunos lineamientos, abrimos el espacio a preguntas y dudas aquí abajo.\n22:00 13 sep 2019 hace 2 años\ntp1 : objeto de estudio / fecha de entrega 18/09/2019\n1 comentario • 07:25 4 sep 2019 hace 2 años\nObjeto de estudio también llamada pregunta educada, pregunta de investigación, problema de investigación\n07:25 4 sep 2019 hace 2 años\nNo hay temas más antiguos\nObtenido de «http://musiki.org.ar/Discusión:UNTREF/s123»


27 de octubre, Día Internacional de la Corrección de Textos: solo 2 de cada 10 libros pasan este control de calidad | Todoliteratura\nDía Internacional de la Corrección de Textos\nsábado 26 de octubre de 2019, 10:00h\nDe hecho, la autoedición en España está aumentando su presencia en el parqué literario. Los últimos datos ofrecidos por el Observatorio del libro indican que la cuota de mercado de la autoedición en España es del 7,9% (aproximadamente, un 15-18% si se tiene en cuenta la autoedición invisible, es decir, aquellas obras autopublicadas que no pasan por el registro del ISBN).\nSon precisamente estas las que pueden terminar por romper las expectativas del lector. No porque sus páginas contengan una mala literatura o porque su autor tenga una mala ortografía, sino porque llegan al mercado sin un mínimo control ortotipográfico. Una revisión de la que suele encargarse el corrector de textos, figura profesional que cada 27 de octubre celebra su propio día internacional.\nNo hay mejor método de fidelizar lectores que brindarles un producto de calidad. La pregunta es, ¿los autores están solicitándolo? Según datos de la encuesta de escritores elaborada por ExLibric los escritores son conscientes de que el libro que publican tiene quetener una serie de requisitos, por ello de las 5.452 personas que participaron en este estudio, el 62,6% afirman dedicar tiempo a la documentación de su obra.\nEn otras palabras, el control de calidad sobre las obras de los autores brilla por su ausencia en algunos casos. Una piedra que puede lastrar el camino de aquellos escritores independientes que apuestan por la autoedición. Una modalidad editorial que se está quitando los lastres que ha soportado a lo largo de los años: obras de mala calidad y que carecen de target.\nNada más lejos de la realidad, según los datos del informe The Business of Books 2019 este tipo de libros tienen ya su nicho. Esto sí, este público accede a comprar dichos títulos bajo ciertas circunstancias. Poco a poco, el número de personas que dedican sus lecturas a esta categoría crece. Un crecimiento que puede verse comprometido sin los correspondientes controles de calidad editorial.\nComo ya se ha dicho, los escritores son conscientes de que deben cuidar la calidad de sus obras. Sin embargo, los servicios de corrección no son de los más utilizados, pero aquellos que sí los emplean tienen una buena opinión de los mismos. Por ejemplo, Elena Ibáñez, autora de las obras El demonio y las estrellas y de Guerrero mestizo (editorial ExLibric, autoedición), señala que tras ver el resultado de estos servicios su visión de los mismos ha cambiado.\nEn conclusión, la autora señala que la corrección editorial le ha aportado una mayor seguridad a la hora de publicar su obra ya que gracias a estos servicios puede confiar en que el libro que llegue al lector final lo hará en condiciones óptimas. “No pasarán por alto errores que haya cometido a la hora de escribir mi obra; cuando la envío para que la revisen sé que los resultados serán satisfactorios no solo para mí, sino para mis lectores.”\nTambién hay autores que desde un primer momento tienen muy claro, desde un primer momento, que estos servicios son imprescindibles a la hora de publicar un libro. Es el caso de F. Javier Cárdenas, autor del poemario Jardines del ánima (editorial ExLibric, autoedición) que afirma que antes de publicar su obra sabía que a través de los servicios de corrección editorial se salvaguarda el estilo, asegurando una buena calidad en el libro que llega al lector.\nEn la editorial ExLibric comprenden la labor del corrector de textos y la importancia de que el libro llegue en condiciones óptimas al lector final. Por ello, ponemos a disposición de los escritores un equipo de profesionales dedicado a revisar sus manuscritos para que estos se conviertan en las grandes obras que sus autores pensaron.\nUna función que tal y como define Adela Gómez, correctora en editorial ExLibric, es “minuciosa, dedicada y muy satisfactoria” y que según Antonio Ortega, otro de los profesionales de este equipo de revisión, sirve para “detectar y eliminar aquellos pequeños errores que siempre pueden colarse en un texto”. Y es que, nadie es perfecto y la errata aparece en cualquier instante.\nRicardo G. Manrique publica "La mujer dormida", una historia de celos\nEl éxito de transformar las palabras\n690 | Esperanza Melecio - 07/11/2019 @ 13:22:04 (GMT)\nMe parece de suma importancia y lo considero un acto de responsabilidad con el lector.De hecho al publicar mi primer libro he considerado estudiar para ello porque admiro cantidades dicha labor, dado que soy docente especialista en pedagogía de la Lengua escrita y les agradecería cualquier tipo de orientación sobre el particular. Gracias por adelantado.\n673 | Maricruz - 30/10/2019 @ 18:51:03 (GMT)\nMe encantaría colaborar con vosotros Un saludo


Soldados piden regresar a cuarteles porque “estamos hartos de capturar criminales que luego salen libres” - MS Noticias - Nacional\nSoldados de tropa destacamentados en Tamaulipas difundieron una carta en la que manifiestan su deseo de regresar a los cuarteles, porque “estamos hartos de luchar contra sicarios”.\nSoldados de tropa destacamentados en Tamaulipas difundieron una carta en la que manifiestan su deseo de regresar a los cuarteles, porque "estamos hartos de luchar contra sicarios".\n"En los últimos días surgió un escándalo que involucra a las Fuerzas Armadas en el tema de Derechos Humanos", señala la misiva que circula en las redes sociales, y precisa que los militares están cansados de esta "narco-guerra" en la que capturan a criminales, pero en poco tiempo salen libres "porque las demás autoridades no hacen su trabajo".\n"Estamos cansados de ver como emboscan a nuestros compañeros de forma cobarde y que ninguna autoridad, Organización No Gubernamental y de Derechos Humanos ‘hagan algo'", subraya.\nConstantemente, se añade en el escrito, pierden compañeros en esta guerra, "y aunque eso no debe ser motivo de venganza, siempre nos dejará a nosotros ese dolor, ese dolor de ver hermanos caer y que nadie haga algo; porque somos nosotros los que salimos a partirnos la madre con los sicarios".\n"Somos nosotros los que luchamos, no tú defensor de derechos humanos, no tú miembro de alguna ONG que nos acusa de lo peor, no tú que te quejas de nuestro trabajo en la comodidad del hogar".\nLos soldados de infantería sostienen que han perdido compañeros que fueron "levantados" en su día libre y los han torturado hasta matarlos.\n"Han matado a las familias de nuestros compañeros como represalia ¿Creen que eso no nos duele?", preguntan.\nY hacen alusión a los nueve soldados que fueron "levantados" en la zona metropolitana de esta capital y posteriormente aparecieron degollados.\n"Sin embargo, no es para justificar el actuar de nuestros hermanos de armas, solo diré lo siguiente y queda a criterio de la sociedad: Queremos que el país sea mejor, y si para lograrlo hay que morir o quedar mal de por vida, con gusto aceptamos el precio, pero no echen Nuestro sacrificio al carajo.\n"Hemos tomado medidas drásticas para combatir al mal, pero si tanto les hiere que violemos los derechos humanos del sicario ‘inocente', entonces hagan la chamba ustedes".\nEn su texto, los militares también condenan la doble moral de la sociedad: "Regresemos a los cuarteles, para que tengan la confianza de que nadie le tocará un pelo al sicario; si mucho aman a sus criminales, quédense con ellos y no vengan de rodillas a pedir que se haga algo.\n"Queremos ver cuánto tiempo dura el país sin un soldado partiéndose la madre en la sierra y conteniendo este mal".\nRemata: "Pero si les indigna nuestro actuar, no olviden que cuando la operación fue difícil y peligrosa, nunca dijimos que no y nunca dimos un paso atrás, pues muchos vivimos eso y, lejos de salirnos, aquí continuamos solo para tener una oportunidad más de cambiar el país".


Atentado terrorista en Túnez y Kuwait : 50 muertos\nInicio > Destacadas > Atentado terrorista en Túnez y Kuwait : 50 muertos\nsitiosargentina 26 junio, 2015\tDestacadas, Mundo Escribe un comentario\nUn tiroteo dejó varias víctimas en una playa frente a dos hoteles de la zona turística de Sousse, en el este de Túnez, anunció la televisión estatal. “Disparos en una playa frente a un hotel de Kantaoui, varias víctimas”, indicó el canal de televisión en un rótulo. Los hoteles son Riu Imperial Marhaba y el Muradi Palm Marinay. El usuario de Instagram chevronec publicó las imágenes de los cadáveres en la playa, causando un impacto global. Gary Pine, un turista británico que estaba en el lugar, relató que estaba en la playa cuando oyó los disparos: “Escuchamos lo que creímos que eran fuegos artificiales” a unos 100 metros seguidos de una explosión en el complejo vecino. “Hubo un éxodo masivo de la playa”, le dijo a Sky News, además de describir que no pudo evitar que sus hijos vieran los cadáveres que quedaron diseminados en el lugar. El Ministerio del Interior de Túnez dijo que el ataque fue perpetrado por dos personas armadas en este hotel de lujo de Soussa, 150 kilómetros al este de la capital del país. Además, hay al menos 25 personas muertas en un atentado reivindicado por el grupo yihadista Estado Islámico (EI) contra una mezquita chiita en Kuwait, informaron los socorristas. El grupo ultrarradical sunita reivindicó el ataque, perpetrado durante la gran oración del viernes en la mezquita Al Imam al Sadeq en Kuwait City, en el segundo viernes del mes del ayuno sagrado del Ramadán. En un comunicado, la “Provincia de Najd”, que se ha manifestado recientemente como la rama saudí del EI, afirmó que un kamikaze, Abu Suleiman al Muwahhid, perpetró el atentado contra una mezquita que “prodigaba el enseñamiento chiita entre la población sunita”. Según los socorristas, además de los 13 muertos, 25 personas tuvieron que ser hospitalizadas. La “Provincia de Najd” había reivindicado en mayo dos atentados mortales contra los chiitas en Arabia Saudí. El mundo no sale de su asombro por un viernes negro generado por los múltiples atentados islamistas en Francia, Kuwait y Túnez.\nArtículo anterior Nombran veedores para controlar fondos de la AFA\nArtículo Siguiente Copa América: Argentina enfrenta a Colombia


Piden una ampliación de la flota de taxis adaptados a personas con discapacidad en Badajoz\nCocemfe reclama que se incentive la llegada de estos vehículos o que conceda más licencias, pues en la actualidad hay una "importante carencia", sobre todo por las noches\nEn los últimos tiempos están llegando muchas demandas por parte de personas con discapacidad por la insuficiencia de este tipo de vehículos accesibles. Por este motivo la Federación de Asociaciones de Personas con Discapacidad Física y Orgánica de la Provincia de Badajoz (Cocemfe) solicita la llegada de nuevos vehículos "eurotaxi" a la capital pacense, pues el número actual es "insuficiente".\nEl presidente de Cocemfe Badajoz, Jesús Gumiel, explica que la entidad trasladará al Ayuntamiento la necesidad de que incentive la llegada de estos vehículos o que conceda más licencias, pues en la actualidad hay una "importante carencia", sobre todo por las noches.\nActualmente hay cinco vehículos de este tipo en la ciudad, unos taxis que se diferencian del resto pues disponen de una rampa, anclajes y espacio para que un usuario pueda entrar en el coche sin tener que dejar la silla de ruedas.\nEl presidente de Cocemfe ha recordado que la institución asesora al Consistorio en desarrollos como el de la plaza de Las Américas, donde se informó a los técnicos municipales sobre los mínimos necesarios en materia de accesibilidad. Estos mínimos se incluyeron entre los requisitos que debían incluir las empresas que optasen a llevar a cabo el proyecto, lo que llevó incluso a que la concesionaria fuera más allá y aportara nuevas iniciativas de accesibilidad.\nEste año también se han remodelado más de 40 plazas de aparcamiento destinadas a personas con discapacidad, para hacerlas más accesibles, y se han realizado vados peatonales en toda la avenida Ricardo Carapeto. Gumiel ha destacado a su vez que los responsables de la plaza de toros de Badajoz hayan solicitado ya la licencia para las obras de accesibilidad. Además, está previsto para inicios de 2016 la llegada de una ordenanza municipal, elaborada por la propia Cocemfe, para facilitar la instalación de elementos accesibles en la vía pública de la ciudad.\nLa institución entregará a su vez al Ayuntamiento la primera fase de un estudio que está realizando sobre la situación actual de los vados peatonales en Badajoz, que engloba inicialmente las barriadas de San Roque, Suerte de Saavedra y La Estación.