Los Ciclos en la Historia y la Geografía. III. Francisco Ariza.\nA la mitad de esa edad se remonta el origen de la civilización atlante, la cual forma parte indiscutible de esa misma realidad supra-histórica, pues fue en su momento heredera de la Tradición primordial, y sede asimismo de un poder espiritual directamente emanado del Centro supremo, como lo demuestra el hecho de que el nombre de dicha sede no era otro que Tula, reflejo o emanación de la Tula hiperbórea. La Atlántida (cuyo continente estuvo situado entre Europa y América, dando nombre al océano que separa, y une, ambas: el Atlántico) es, efectivamente, algo más que un hecho histórico, aunque desde luego también lo sea en su orden correspondiente. Si bien no podemos desarrollar aquí el tema de la Atlántida, sí queremos destacar que su recuerdo, y la huella de su espíritu, quedó grabado en la memoria colectiva de numerosos pueblos, extendidos a uno y otro lado del Atlántico, incluso de aquellos que nacieron mucho tiempo después de la desaparición de la propia civilización atlante, pero que encuentran en ésta el origen de una misma identidad tradicional, que ha quedado guardada en los símbolos, mitos y leyendas que nutrieron el arte y la cosmogonía de esos pueblos.\nPara éstos la Atlántida representa la "Tierra de los antepasados", y como reflejo de la Tierra hiperbórea original deviene también la "isla sagrada" donde residen los héroes inmortales descendientes de los dioses y los hombres de la edad de oro. También Platón, en el Timeo, y sobre todo en el Critias, habla extensamente de la Atlántida, destacando la organización de su cultura y la genealogía de sus reyes, "ligados al principio divino, con el que estaban emparentados". Geográficamente situada a Occidente, la Atlántida es denominada el "Paraíso occidental", al que los celtas dieron el nombre de Avalon,38 y los griegos el de "Jardín de las Hespérides", situadas "más allá del río océano".39 Tal es el caso también de los toltecas, los mayas y los aztecas precolombinos, que decían descender de Aztlan, la "tierra en medio de las aguas", que evidentemente no es otra que la Atlántida.\nSi algo hemos de decir de la Atlántida como realidad supra-histórica, nada mejor que recoger las siguientes palabras de Evola, que suscribimos totalmente: "Por consiguiente, el recuerdo histórico subsiste con frecuencia en el mito, en la supra-historia. El Occidente, donde se encontraba la Atlántida durante su ciclo original, cuando ella reproducía y continuaba la función 'polar' más antigua, expresa constantemente la nostalgia mística de los caídos, la melior spes de los héroes y los iniciados. Por una transposición de planos, las aguas que se cerraron sobre la tierra atlántica fueron comparadas a las 'aguas de la muerte', que las generaciones siguientes, postdiluvianas, compuestas de seres ya totalmente mortales, deben atravesar iniciáticamente para reintegrarse en el estado divino de los 'muertos', es decir de la raza desaparecida. Es en este sentido que han de ser interpretadas las representaciones bien conocidas de la 'Isla de los Muertos', en donde se expresa, bajo formas diversas, el recuerdo del continente insular sumergido" (y en nota añade: "Según ciertas tradiciones egipcias, las primeras dinastías prehistóricas fueron creadas por los 'héroes muertos', puede haber aquí una alusión a la raza divina del Occidente desaparecida y a los grupos atlantes llegados hasta Egipto). El misterio del 'paraíso' y de los lugares de inmortalidad en general, viene a ligarse al misterio del Occidente (y también del Norte, en ciertos casos) en un conjunto de enseñanzas tradicionales (…). La desaparición de la tierra sagrada legendaria puede también significar el pasaje en lo invisible, en lo oculto y lo no-manifestado, del centro que conserva intacta la espiritualidad primordial no-humana (…)."\n"En realidad, el símbolo del Occidente puede, como el del polo, adquirir un valor universal, más allá de cualquier referencia geográfica o histórica. Es en Occidente donde la luz física, sumida al nacimiento y al declinar, se extingue, donde la luz espiritual inmutable se enciende y comienza el viaje de la 'barca del Sol' hacia la Tierra de los Inmortales. Y es por el hecho mismo de que esta región se encuentra en el lugar donde el sol desciende detrás del horizonte, que se la concibe también como subterránea o bajo las aguas. Se trata todo ello de un simbolismo inmediato, dictado por la naturaleza misma, y que fue empleado por los pueblos más diversos, incluso sin estar asociados a los recuerdos atlánticos. Sin embargo, esto no impide que en el interior de ciertos límites definidos por testimonios concomitantes, como aquellos a los que nos hemos referido, este tema pueda tener también un valor histórico. Entendemos por ello que entre las innumerables formas asumidas por el misterio del Occidente, algunas pueden aislarse, por las cuales es legítimo suponer que el origen del símbolo no ha sido el fenómeno natural del curso del sol, sino el lejano recuerdo, espiritualmente transpuesto, de la patria occidental desaparecida. A este respecto, la sorprendente correspondencia que se constata entre los mitos americanos y los mitos europeos, especialmente nórdicos y celtas, aparece como una prueba decisiva. El 'misterio del Occidente' corresponde siempre, en la historia del espíritu, a un tipo de espiritualidad que -tanto tipológica como históricamente- no puede ser considerada como primordial. Aquello que la define es el misterio de la transformación, lo que la caracteriza es un dualismo y un pasaje discontinuo: una luz nace, otra declina. La transcendencia es 'subterránea'. Como en el estado olímpico, la supra-naturaleza no es naturaleza: ella es el fin de la iniciación, objeto de una conquista problemática".40\nDecíamos anteriormente que la civilización atlante aparece hacia la mitad de la edad de plata. Lo deducimos de los datos cíclicos proporcionados por Guénon, pues si como él afirma la civilización atlante se extiende a lo largo de un "Gran Año" (es decir 12.960 años), y teniendo en cuenta que dicha civilización desaparece hacia la mitad de la siguiente edad, la de bronce (cuya duración, recordaremos es también de un "Gran Año"), es evidente entonces que su primera mitad pertenece efectivamente a la edad de plata. Esto permite distinguir dos períodos dentro de la tradición atlante, estando cada uno de ellos determinado por las condiciones cíclicas que definen a una y otra edad. Obviamente, por el hecho mismo de que la edad de bronce, o dwâpara-yuga, está ya más alejada del origen primordial, esas condiciones no fueron tan favorables como las que se daban en la edad anterior. Según los textos hindúes en el dwâpara-yuga el toro del Dharma se apoya tan sólo con dos pies, indicando así que la Norma universal es seguida y respetada únicamente en su mitad. Y es precisamente con la entrada en la tercera edad del Manvántara que se inicia la decadencia de la tradición atlante, y en general en el conjunto de la existencia humana, que emprende así la curva descendente que la conducirá, lenta pero inexorablemente, hacia su final.\nHablando de la decadencia atlante, y de los motivos que la originaron, Platón nos dice de nuevo en el Critias: "Pero cuando comenzó a disminuir en ellos ese principio divino, como consecuencia del cruce repetido con numerosos elementos mortales, es decir cuando comenzó a dominar en ellos el carácter humano, entonces, incapaces ya de soportar su prosperidad presente, cayeron en la indecencia. Se mostraron repugnantes a los hombres clarividentes, porque habían dejado perder los más bellos de entre los bienes más estimables. Por el contrario, para quien no es capaz de discernir qué clase de vida contribuye verdaderamente a la felicidad, fue entonces precisamente cuando parecieron ser realmente bellos y dichosos, poseídos como estaban de una avidez injusta y de un poder sin límites". Tenemos pues el motivo principal por el que se produce esa decadencia: el predominio cada vez mayor en el hombre del elemento simplemente humano (mortal) sobre el supra-humano, divino y primordial. A esto mismo se refiere el Génesis bíblico (cap. VI) cuando habla de la unión de los "hijos de Dios" con las "hijas de los hombres", atraídos por su belleza, como consecuencia de lo cual: "No permanecerá para siempre mi espíritu en el hombre, porque no es más que carne". De esa unión nacieron los nefilim, que no son otros que los titanes de la tradición greco-latina, seres dotados de un gran poder, y descritos por Hesiodo en Los Trabajos y los Días en estos términos: "Zeus, padre de los dioses, crea una tercera raza de hombres perecederos, raza de bronce, bien diferente de la raza de plata; hija de los fresnos, terrible y poderosa. No pensaban en otra cosa que en los trabajos dolorosos de Ares (Marte) y en las obras de desmesura". Y Ovidio en su Metamorfosis: "A estas dos edades sucede la Edad de Bronce: el hombre es más feroz, y más presto a tomar las armas, que siembran el terror; sin embargo, se abstiene del crimen". Y finalmente la tradición hindú, en conformidad con todo lo anterior: "Cuando reinan la codicia, la insaciabilidad, el orgullo, la impostura, la envidia, en medio de las obras interesadas, entonces es la edad Dwâpara, donde dominan la Pasión y la obscuridad".\nNo quiere esto decir que durante el dwâpara-yuga no existiera un orden tradicional, pues la negación de ese orden sólo se dará en el kali-yuga, y más concretamente durante la última fase de éste, pero sí que en la humanidad en su conjunto empiezan a manifestarse determinadas posibilidades de orden inferior que permanecían ocultas o en potencia en las dos edades anteriores, y que como consecuencia del descenso cíclico encuentran en la edad de bronce las condiciones idóneas para comenzar a desarrollarse. La "pasión y la obscuridad" de que habla el texto hindú aluden a los gunas rajas y tamas respectivamente, que junto con sattwa, constituyen las tres tendencias o condiciones a las que están sujetas todas las cosas que conforman la existencia universal, incluidos los distintos períodos de la historia, pues en cada uno de ellos predomina una tendencia determinada sobre las otras. Durante la edad de oro y gran parte de la edad de plata, es la tendencia sattwica la que rige el comportamiento humano, que es por ello conforme a la Norma del Principio, pues sattwa representa la tendencia vertical ascendente, identificada con lo celeste y la luz de la Inteligencia. Rajas, que representa la tendencia expansiva, horizontal, ligada a la multiplicidad de las formas emanadas de la Unidad indiferenciada, se manifiesta durante una parte de la edad de plata y sobre todo en la edad de bronce, en la que también ya comienza a desarrollarse tamas, el tercer guna, que representa la tendencia obscura, tenebrosa y descendente, invertida con respecto a sattwa, y que será la que predominará durante toda la edad de hierro en diferentes grados de intensidad.41\nLa pasión es también una de las características de la casta guerrera, abocada por su propia naturaleza al dominio de la acción. En este sentido, las condiciones cíclicas de la edad de bronce propician que dicha casta entre en la escena de la historia, llegando a determinar en gran medida el curso de ésta a partir de ese momento, lo que se advertirá sobre todo en la constitución de ciertas formas tradicionales, en las que el poder temporal adquiere un papel cada vez más preponderante, desconocido hasta entonces, sin que esto supusiera necesariamente que la autoridad espiritual, o casta sacerdotal, dejara de desempeñar su función de conservadora y transmisora de la doctrina tradicional.42 Sin embargo, si hasta el comienzo del dwâpara-yuga existía una clara supremacía de la autoridad espiritual sobre el poder temporal, lo cual es conforme al orden jerárquico de la institución tradicional de las castas,43 con la llegada de dicha edad aparecen las primeras tentativas por invertir ese orden, es decir de que el poder temporal prevalezca sobre el espiritual. En efecto, es en esa remota edad donde han de darse las primeras sublevaciones de la casta guerrera contra la sacerdotal, lo que presumiblemente se da ya en la propia tradición atlante cuando ésta entra en su período de decadencia, así como en otros lugares, pues la tradición hindú habla de esa época como de un período de predominio de los kshatriyas sobre los brahmanes. Por otro lado, esta misma tradición menciona que el restablecimiento del orden y el equilibrio rotos por esas sublevaciones requirió en ocasiones la intervención de un Avatar divino.44\nCuando las relaciones de la autoridad espiritual y el poder temporal se basaron en ese equilibrio, el conjunto del orden social vivía conforme al dharma, pues el principio de la acción, y sus múltiples expresiones en ese mismo orden social, derivaba directamente del punto de vista metafísico, que es en el que toda acción encuentra su origen y su razón de ser, exactamente igual que el movimiento de la rueda surge de su centro inmóvil. El espíritu guerrero, en sí mismo, no representa ninguna desviación, salvo cuando se ha empleado como un poder anti-tradicional y subversivo, lo cual, siempre que ha sucedido, ha provenido de formas degeneradas de la casta guerrera. Todo lo contrario de lo que sucede cuando ésta se ha limitado a cumplir con su verdadera función encomendada dentro del orden tradicional, que ha sido siempre la de velar por éste, y protegerlo. De ahí que uno de los atributos del poder temporal haya sido siempre el de la justicia (y sus símbolos la espada y la balanza), como aplicación en el ámbito humano del equilibrio y armonía universal.\nRetomando el hilo de lo que decíamos anteriormente, la tendencia rajásica que caracteriza la edad de bronce promueve en muchos pueblos un impulso hacia la conquista y la expansión, y al desarrollo, en consecuencia, del arte militar y guerrero. Esto permite también la comunicación entre diferentes formas tradicionales alejadas entre sí en el espacio, y la fusión en muchos casos de varias de ellas. En el caso de la tradición atlante, situada originariamente en la "isla en mitad del océano", su expansión conquistadora la lleva hacia los continentes que estaban a su Occidente y su Oriente, es decir América por un lado, y Europa (especialmente su costa occidental), el norte de Africa y toda la cuenca del Mediterráneo por otro, llegando incluso hasta el Medio-Oriente y la Mesopotamia. Esto confirma lo que decíamos más arriba con respecto al recuerdo que muchos pueblos de esas áreas geográficas tienen de un contacto ancestral con la civilización atlante, de la cual incluso algunos se consideran herederos más o menos directos.\nEn plena expansión de la civilización atlante sobrevino uno de los más grandes cataclismos de la historia, sólo comparable con el acontecido por la inclinación del eje terrestre al comienzo de la edad de plata. Se trata del Diluvio, al que la Biblia describe como universal, pues afectó prácticamente a todo el planeta, hasta el punto de modificarse su configuración geográfica de forma muy notable. En consecuencia, es bastante probable que no sólo desapareciera la Atlántida, sino también aquel otro continente situado en el océano Pacífico, y sede también de otra gran civilización, cuyos herederos fueron, y siguen siendo en alguna medida, los pueblos que actualmente habitan las cientos de islas agrupadas bajo el nombre de la Polinesia y la Micronesia, entre todos los cuales existe una identidad de cultura y de raza, lo que testimonia un origen común. En ese formidable cataclismo hemos de ver también el anuncio de un cambio cíclico de orden a la vez cósmico y humano, si bien dicho cambio no supone el fin de la edad de bronce, ya que ocurre hacia la mitad de ésta, es decir unos 6.000 años antes del kali-yuga.45\nEn realidad, a lo que pone fin el Diluvio es a una humanidad que agotó sus posibilidades, entrando en un claro proceso de degradación que la conduciría a su desaparición, si no totalmente (pues esto hubiera representado el fin del Manvántara), sí en una parte considerable de ella. Precisamente cuando en el cap. VI (5,12) del Génesis se habla de la "corrupción generalizada del género humano" es a ese período al que hace referencia. Se imponía, por tanto, un cambio y una profunda renovación en el conjunto de la humanidad, lo que se tradujo en la creación de formas tradicionales adaptadas a las nuevas condiciones cíclicas. Esas adaptaciones, necesarias para ir conservando el Conocimiento y la doctrina metafísica, continuaron en manos de la autoridad espiritual, que es, como siempre, la que tiene que llevar a cabo dichas adaptaciones. El ejemplo de Noé es bastante ilustrativo a este respecto, pues él representa precisamente a esa autoridad en su función de conservadora y transmisora del Conocimiento. El "Arca de Noé" es justamente el símbolo de esa conservación: la reunión en el Arca de todas las especies ha de verse sobre todo como un símbolo de la salvaguarda de la doctrina, de lo esencial de ella misma, constituyéndose así en los gérmenes del nuevo período cíclico, comprendido todavía dentro del actual Manvántara.46 Como nos dice Guénon a este respecto el Arca del Diluvio también "es una representación del Centro supremo, considerado especialmente en tanto que asegura la conservación de la tradición, en el estado de cierto ocultamiento, en el período transitorio que es como el intervalo de dos ciclos y que está señalado por un cataclismo cósmico que destruye el estado anterior del mundo para dar lugar a uno nuevo".47 El Arca (la nave) flotando por sobre la superficie de las "aguas inferiores" durante el pasaje de un ciclo a otro ofrece, en efecto, una imagen perfecta de esa conservación, o protección, de la Ciencia Sagrada, o Filosofía Perenne, que se mantiene así "aislada" de las perturbaciones que suceden en el mundo exterior.48 Cuando las "aguas se retiran" un orden nuevo aparece en la Tierra y en la humanidad, que establece, como leemos en el Génesis, una "nueva alianza" con el Principio. Esa "nueva alianza" conlleva, como dijimos, la creación de nuevas formas tradicionales, que por el hecho mismo de esa alianza vuelven a restablecer el vínculo con el Centro supremo. Los "hijos de Noé" y sus genealogías representan a todos esos pueblos postdiluvianos, al menos a aquellos que habitaron las zonas del Oriente Medio y el Africa nord-oriental, es decir a los pueblos descendientes de Sem, Cam y Jafet.\nEl período que se inicia a partir de entonces podría denominarse, como dice el Génesis, de "purificación del género humano", si bien siempre se tratará de una regeneración relativa, habida cuenta de que nos encontramos en la edad de bronce, exactamente en su segunda mitad. El episodio que describe el comportamiento de Cam respecto a su padre Noé, al burlarse de su desnudez, y su posterior "maldición", nos indica que no toda la humanidad participaba de esa regeneración, y persistían los elementos disolventes del período anterior, aquellos que motivaron el "castigo" divino, según la terminología bíblica. En este sentido, recordaremos que de los descendientes de Cam debían salir, mucho tiempo después, aquellos que edificaron la Torre de Babel, el símbolo de la "confusión de lenguas" y que según los datos tradicionales es el hecho que señala el fin de la edad de bronce y el comienzo de la "edad oscura".\nKali-Yuga o la Edad de Hierro\nEn efecto, no deja de ser significativo que sea la "confusión de lenguas" el signo distintivo por el que da comienzo la edad más sombría del Manvántara. Antes de esa edad "era la tierra toda de una sola lengua y de unas mismas palabras",49 lo que ha de ser interpretado como la confirmación de que todos los pueblos tenían la misma Tradición, o tradiciones lo bastante próximas entre sí como para poder ser comprendidas por todos. La conciencia de esa identidad común, restaurada tras el Diluvio, comienza nuevamente a perderse, pero esta vez esa pérdida se hace más profunda en razón del brusco descenso cíclico que se produce con la entrada en el kali-yuga.50 El toro del Dharma tan sólo se apoya con un pie, simbolizando así el gran desequilibrio que distingue a la última edad, y muy especialmente a las últimas fases de ésta. Los Puranas hindúes describen con todo detalle la naturaleza y las tendencias de los seres humanos durante esta edad, las cuales se van acentuando conforme se acerca a su fin. "Cuando reinan el engaño, la mentira, la inercia, el sueño, la maldad, la consternación, la aflicción, la turbación, el miedo, la tristeza: esto se llama la Edad Kali, que es tenebrosa". "Durante este período los hombres son cortos de vista (es decir, tienen muy limitadas sus facultades intelectuales), tienen pocos recursos, son glotones, libidinosos, indigentes; las mujeres libertinas y malintencionadas".\nLa tendencia tamásica, descendente y obscura, prevalece sobre satwa y rajas, sin que éstas desaparezcan totalmente, pues la continuidad de la existencia humana y cósmica exige la presencia de los tres gunas en sus diferentes combinaciones. Por eso el comienzo del kali-yuga es muy diferente a sus períodos últimos, pues a pesar de que el tono general de esa edad esté marcado por tamas y su poder solidificante, no por ello dejan de actuar las energías respectivas de satwa y rajas. Podríamos decir que un cierto equilibrio entre las tres prevalece al principio de la edad de hierro, como no podría ser de otra manera, ya que, como llevamos dicho, las condiciones que imperan en todo comienzo de ciclo son, a su medida, análogas a las que se dieron en el origen del Manvántara. La idea de una "aurora" y de un "crepúsculo" aplicable a cualquiera de los grandes ciclos humanos sirve también en el caso de la edad de hierro, en cuya primera mitad se vive, en efecto, en unas condiciones cualitativamente muy superiores a las que se darán en su segunda parte. Por otro lado, recordaremos también que cada una de las edades del Manvántara constituye un ciclo completo en sí mismo, y obedece a las mismas leyes que regulan y estructuran el ciclo más grande, en el que está comprendida. El kali-yuga, como todas las demás edades, es un subciclo del Manvántara, y hasta su número de años, 6.480, guarda una exacta proporción con el total del gran ciclo, de 64.800 años. Ese diez por ciento de la duración del kali-yuga con respecto al Manvántara entraña un componente simbólico de enorme importancia, y explica muchas cosas de la historia sagrada del último ciclo humano. Aquí entramos de lleno en el sentido cualitativo de los números, y en cómo estos reflejan realidades de un orden mucho más profundo que el simplemente literal y cuantitativo. Todo ello se ajusta al "sentido de las proporciones",51 que representa un componente esencial del orden y la armonía universal, pues gracias a él siempre existe una relación permanente y concordante entre la parte y el todo, y en el caso que nos ocupa entre los ciclos menores y mayores.\nSigue a continuación la siguiente cronología para las cuatro sub-edades del Kali-Yuga.\nEn este cuadro expuesto por Georgel, vemos que cada una de las sub-edades, o sub-ciclos, del kali-yuga comprendería una décima parte de las edades completas del Manvántara. La primera de ellas, de 2.592 años, sería un reflejo de la edad de oro en el kali-yuga. La segunda, de 1.944 años, equivaldría a la edad de plata. La tercera, de 1.296 años, a la edad de bronce. Y por último, la cuarta, de tan sólo 648 años, a la edad de hierro. Esta última edad sería la fase "más obscura de la edad obscura", y pertenece enteramente a los tiempos modernos, en donde la desacralización de la existencia humana ha llegado a ser prácticamente total. Según esto podríamos decir que el conjunto del kali-yuga aparece como una síntesis de todo el Manvántara, y por tanto el tiempo donde se manifestarán tanto los aspectos más positivos como los más negativos del mismo.\nPor otro lado, esta sucesión decreciente de las diferentes sub-edades del kali-yuga manifiesta la tendencia cada vez más compresiva del tiempo. El mundo, en efecto, entra en su período de mayor solidificación, lo que se ve reflejado en el hecho de que la piedra comienza a sustituir a la madera como elemento principal de la construcción, ya se trate del hábitat como de la construcción de los templos y santuarios. Ello trae consigo un mayor grado de sedentarización, como consecuencia del cual se asiste a un desarrollo de la agricultura, naciendo también con ella el sentido de "posesión de la tierra", hasta entonces desconocido, y que traerá consigo un cambio substancial en las relaciones que el hombre mantenía hasta ese momento con el medio terrestre. En contrapartida la "cultura del agro" desarrollará todo un simbolismo relacionado con el mundo vegetal, lo que dará lugar a un cambio cualitativo en la cosmovisión de los pueblos sedentarios. Lo mismo podríamos decir de todas aquellas artes y ciencias que tienen su desarrollo en el espacio, como la arquitectura, la cerámica, la pintura, la metalurgia, el tejido, la escritura, etc. Los historiadores y antropólogos aluden a este período del kali-yuga con el nombre de Neolítico,52 la edad en la que se "talla la piedra". Naturalmente nuestro punto de vista es muy diferente al de la ciencia oficial,53 aunque hemos de reconocer que ésta tiene razón cuando habla de que la llegada del Neolítico trajo consigo una verdadera "revolución" en las culturas de casi todos los pueblos de la Tierra. Pensemos también en los profundos cambios que debieron sobrevenir, en todos los aspectos de la vida, con la "invención" de la rueda como utensilio de uso práctico (sobre todo como medio de locomoción y comunicación), y no ya tan sólo en su aspecto ritual y simbólico, que es como se entendía exclusivamente hasta ese momento.54\nPero en cualquier caso, en todas las culturas tradicionales las innovaciones "técnicas" se hicieron siempre teniendo en cuenta ciertos límites en cuanto a su aplicación práctica. A pesar del descenso cíclico, las primeras civilizaciones del kali-yuga se asentaban en una concepción del mundo plenamente sacralizada, y por consiguiente el punto de vista "profano" les era tan ajeno como lo fue en las edades anteriores. Los hombres de esas civilizaciones sabían perfectamente que rebasar esos límites hubiera supuesto una "ruptura" en el equilibrio general del mundo, con las nefastas consecuencias que se producirían en el conjunto de la existencia humana y terrestre. Nuestros lejanos antepasados estaban persuadidos de que la noción de límite y de encuadre protector era más necesaria que nunca, sobre todo teniendo en cuenta que la tendencia tamásica era la que predominaba ya en esos primeros tiempos de la "edad sombría". Las aplicaciones prácticas y técnicas (por ejemplo en el arte de la construcción) siempre estuvieron supeditadas a los principios derivados de la Ciencia Sagrada, que a su vez dependían enteramente de las realidades metafísicas.55 Es evidente que esto no ha sucedido con la civilización moderna, la cual representa, en este sentido, una verdadera anomalía, pues precisamente ella nace como resultado de la negación de todo principio de orden trascendente. La ausencia de cualquier referencia vertical conlleva también la pérdida del sentido de la proporción y la medida, como lo demuestran fehacientemente todos esos "adelantos" científicos y técnicos (impulsados por la idea falaz del "progreso indefinido") que nos están llevando a la destrucción, aquellos mismos que no quisieron desarrollar las antiguas civilizaciones por la sencilla razón de que no concebían un mundo que no estuviera regido por las "leyes del Cielo".\nVolviendo a la división cuaternaria del kali-yuga según el cuadro anterior de G. Georgel, indicaremos que a las dos primeras sub-edades corresponden el período de constitución de las grandes civilizaciones del kali-yuga, aquellas que se extendieron, en lo que respecta al continente Euroasiático y norte de Africa, a lo largo del eje horizontal que va desde el extremo-oriente hasta la parte más occidental de Europa, y entre las que merecen destacarse la china, la hindú, la caldea, la egipcia, la minoico-cretense, la celta, la persa, la judía, la griega y la romana. En todas ellas (y en otras más de las que apenas tenemos noticias) estuvieron los grandes centros sagrados del Mundo Antiguo, perpetuando así, en la edad más oscura del Manvántara, la presencia siempre viva de la Cosmogonía Perenne en toda la variedad de sus expresiones culturales, simbólicas y míticas. En este sentido merece destacarse el hecho de que todas esas civilizaciones se constituyeron bajo la influencia de dos corrientes principales: las que procedían de la tradición atlante y las que lo hacían más o menos directamente de los pueblos hiperbóreos. En algunos casos fue la unión de esas dos corrientes las que dieron origen a una determinada civilización, como fue el caso de la celta y la caldea.56 Estas, derivadas como Egipto de la tradición atlante, reciben sin embargo el influjo de los pueblos descendientes de la hiperbórea que emigraron del Norte hacia el Sur en oleadas sucesivas durante toda la primera mitad del kali-yuga, llegando a conformar lo que se ha dado en llamar la civilización indoeuropea, abarcando gran parte del Asia central, el valle del Indo, la Mesopotamia, el Cáucaso y la práctica totalidad de Europa, y aglutinada en torno a una lengua madre común, de la que derivó el sánscrito y numerosas otras lenguas emparentadas con él, como la persa, la griega, el latín, las lenguas galesas y célticas, el antiguo eslavo, el armenio, lituano, el lapón y los derivados de todas ellas. En este sentido no hemos de olvidar que de entre los pueblos hiperbóreos que descendieron hacia el Sur, la parte más importante la constituía los antecesores de los actuales hindúes, que trajeron consigo los símbolos, los ritos y la doctrina (expresados a través de los Vedas) entroncada directamente con la Tradición primordial, y cuya lengua vehicular era precisamente el sánscrito.57\nUna excepción a esta regla es la de la tradición egipcia, que procediendo de la corriente atlante recibe sin embargo el influjo de los pueblos procedentes del Sur, muy probablemente de Etiopía y del Africa negra.58 Pero en cualquier caso, el Egipto pre-dinástico entronca directamente con la Atlántida (y a través de ésta con la Tradición primordial), y hemos de decir que ese elemento originario permaneció vivo durante todo el Egipto histórico, predominando sobre el resto de influencias que esa civilización necesariamente tuvo que recibir de otras formas tradicionales tras más de cuatro mil años de existencia. Y aunque sólo sea de pasada, no podemos dejar de nombrar el importante papel desempeñado por el sacerdocio egipcio en la conservación y transmisión de la Ciencia Sagrada antediluviana y primordial.59\nEn cuanto a la otra gran civilización, la china o la extremo-oriental, ella surge al comienzo del kali-yuga como depositaria también de una herencia mucho más antigua, que sin duda se remonta a los primeros tiempos del Manvántara. En efecto la tradición china que aparece al inicio de la edad de hierro permanecía bastante fiel a sus orígenes primordiales, pues los cambios que se produjeron en ella siempre se hicieron dentro del más estricto respeto a las antiguas tradiciones, rasgo éste que también se da entre los hindúes, lo cual les ha permitido conservar a lo largo del tiempo, tanto a unos como a otros, lo esencial de la doctrina metafísica. En la civilización extremo-oriental esa doctrina tomó a partir de un momento dado el nombre de Taoísmo y en la hindú el de Vedanta.\n38 La isla de Avalon, donde habitan los Thuatha de Danan, los "Hijos de la Diosa", desempeña un papel muy importante en la leyenda del Graal, pues hacia ella se dirige la barca que contiene al rey Arturo después de su muerte.\n39 Las Hespérides, hesper en griego y vesper en latín -la tarde, es decir Occidente- son hijas de Atlas (como las Pléyades), considerado como el rey de la isla occidental, es decir de la Atlántida.\n40 Revolte Contre le Monde Moderne, cap. IV de la segunda parte. La desaparición del sol por Occidente y su descenso en las profundidades del océano, indica simbólicamente el pasaje al mundo invisible, donde "muere" para renacer posteriormente y alumbrar (en el sentido también de "dar a luz") un nuevo día, o un nuevo ciclo.\n41 Sobre los tres gunas, ver Guénon, El Simbolismo de la Cruz, y también el cap. VIII de La Rueda: Una imagen simbólica del cosmos, de F. González.\n42 Entre los representantes de la autoridad espiritual en diversas tradiciones baste nombrar a los astrólogos-sacerdotes caldeos, a los druidas entre los pueblos celtas, a los sacerdotes egipcios, a los patriarcas y profetas entre los hebreos, los brahmanes entre los hindúes, los toltecas entre las civilizaciones de Mesoamérica, etc.\n43 Las cuatro castas (sapiencial, guerrera, artesana y campesina) en que siempre se han estructurado las sociedades antiguas (sobre todo las sedentarias) surgen también como consecuencia de la ruptura del equilibrio que regía durante la edad de oro, en la que no se conocía esa división por el hecho mismo de que todos los hombres participaban por igual de la Unidad en la plenitud de su libertad interior. Como nos dice Guénon a este respecto: "La distinción de las castas, con la diferenciación de las funciones sociales a la cual corresponde, resulta en suma de una ruptura de la unidad primitiva; es entonces que aparece también, como separado el uno del otro, el poder espiritual y el poder temporal, que constituyen precisamente, en su diferente ejercicio, las funciones respectivas de las dos primeras castas, la de los Brahmanes y la de los Kshatriyas. Por otra parte, entre estos dos poderes, así como entre todas las funciones sociales atribuidas a los diversos grupos de individuos, debía existir originariamente una perfecta armonía, por medio de la cual la unidad primera era mantenida en la medida que lo permitían las condiciones de existencia de la humanidad en su nueva fase, porque la armonía no es en suma sino un reflejo o imagen de la verdadera unidad" (Autorité Spirituelle et Pouvoir Temporel, cap. I. Ed. Vega, París, 1976).\nSegún la tradición hindú en el satya-yuga sólo existía una casta -o supra-casta por estar más allá de ellas-, llamada hamsa. La palabra casta está en relación con varna, que significa "color" y también "cualidad", referida a la naturaleza del ser individual, a sus atributos o tendencias interiores (y por tanto en relación también con los gunas), por medio de los cuales dicho ser está en armonía con el dharma o ley universal. Es obvio que todo esto no tiene nada que ver con las "clases sociales" sobre las que se sustenta la sociedad moderna, las cuales constituyen una parodia de la verdadera institución de las castas. Ver, a este respecto, R. Guénon: "Varna" en Etudes sur L'Hindouisme. Acerca de la palabra hamsa Alan Watts recuerda que es "una de las múltiples imágenes del Sí-Mismo, el Ave Divina que incuba el mundo como si fuera un inmenso huevo. Se dice también que con la sílaba ham el Sí-Mismo exhala, desperdigando así las galaxias por todo el universo, y que con la sílaba sa inspira y atrae de nuevo a todas las cosas a su unidad primera. Si repetimos las sílabas ham-sa varias veces, éstas llegan a confundirse con la expresión sa-ham, o sa-aham, que significa 'Yo soy esto' y ESTO (el Sí-Mismo) es lo que todos los seres son". ("El mito básico", ensayo corto incluido en El Gran Mandala, Ed. Kairós).\n44 Ya en la misma edad de plata, el trêtâ-yuga, se conocieron algunas de esas intervenciones avatáricas para subsanar ciertas desviaciones en la propia casta sacerdotal. Acerca de este punto remitimos al interesante estudio de J. D. de Villedieu sobre "El Descenso cíclico" en este mismo Nº de SYMBOLOS. Añadiremos que los Avataras son diez y representan las sucesivas manifestaciones de Vishnu a lo largo del Manvántara. El último Avatara se manifestará al final del presente Manvántara, lo que el cristianismo llama la "segunda venida" de Cristo, y que no es otro que el Kalki-Avatara de la tradición hindú. Es interesante señalar que tara es el nombre de la estrella polar en sánscrito, por lo que podríamos decir que Avatara significa también el "descenso del polo", en este caso del polo espiritual, lo cual tal vez tendría relación con el "Dios en nosotros" del nombre Emmanuel.\n45 Pero si el Manvántara se divide según cinco "grandes años" (de 13.000 años cada uno en números redondos), el Diluvio correspondería al fin del cuarto "gran año". La teoría cíclica de los cinco "grandes años", fue expuesta por primera vez por Guénon -aunque está presente en la Tradición Precolombina-, y desarrollada posteriormente por G. Georgel en varias de sus obras, y más especialmente en Les Quatre Ages de L'Humanité, cap. VII, al que remitimos al lector. Ella se basa fundamentalmente en la analogía de los cinco "grandes años" con los cinco elementos, incluido el éter, en estrecha relación también con las cinco razas de la humanidad, considerando dentro de ellas a la primera de todas: la hiperbórea, la que englobaba en potencia a las cuatro restantes, como el éter contiene también en potencia a los cuatro elementos, que surgen de él por adaptaciones sucesivas. Hemos de decir que esta teoría se complementa perfectamente con la doctrina de las cuatro edades, que es la principal y la que se ha de tomar siempre como modelo, aunque introduce dentro de ella otras lecturas relacionadas especialmente con los ciclos en los que cada una de las diferentes razas ha desarrollado lo que portaba dentro de sí, tomando por ello mismo un papel preponderante durante un determinado período del Manvántara. Señalaremos que el mismo autor indica que el fin de cada "gran año" coincide con un cataclismo cósmico que provoca la dislocación de los continentes, modificando, y renovando, la configuración del planeta.\n46 Podría existir una analogía entre el Diluvio, que renueva las condiciones de existencia de nuestro Manvántara, y el fin del Manvántara anterior, que según la tradición hindú finaliza debido a un cataclismo provocado por el agua, como el del actual lo será por el fuego, según todas las tradiciones. Ver "Algunos aspectos del simbolismo del pez", que conforma el cap. XXII de Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada.\n47 El Rey del Mundo, cap. XI. Sirviéndonos de la analogía entre el macrocosmos y el microcosmos, podríamos decir que ese período de oscuridad, o de caos, que existe entre un ciclo y otro, es el que acontece también en el ser humano cuando cambia de estado, ya sea tras su muerte natural, o como consecuencia de la "muerte iniciática" vivida durante el proceso espiritual.\n48 Según la tradición hindú, la transmisión de la Sabiduría Perenne a lo largo de los ciclos cósmicos es llevada a cabo por los "siete rishis", en sánscrito "luces", cuya morada simbólica se encuentra en las siete estrellas de la Osa Mayor, también llamada en la tradición china "Balanza de jade". Según Guénon en los siete rshi reside, pues, la "perpetuidad" del Veda, el cual "ha de entenderse, según la significación etimológica de la palabra (derivada de la raíz vid, saber), como la Ciencia por excelencia o el Conocimiento sagrado en su integridad". Ver Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada, cap. XXIV.\n49 Génesis, XI, 1.\n50 Ese progresivo oscurecimiento intelectual (o espiritual) viene acompañado también de un notable acortamiento de la vida humana, el cual ya se había ido produciendo durante el período postdiluviano. Mientras Noé vivió más de novecientos años, sus hijos, Sem concretamente, no superó los quinientos, en tanto que sus descendientes fueron progresivamente disminuyendo en edad hasta llegar a Téraj, padre de Abraham, que vivió doscientos cinco años. Abraham mismo vivió ciento setenta y cinco años.\n51 Acaso es ese mismo sentido de las proporciones el que hace que Abraham tenga que pagar su "diezmo" a Melquisedeq, el rey de Salem, que no es otro que el propio "Rey del Mundo", o Manú, el regente del Manvántara.\n52 En Europa la cultura del neolítico se origina muy posiblemente a partir de una corriente atlante que se estableció en el viejo continente (especialmente en sus regiones occidentales y noroccidentales) tras el cataclismo que puso fin a su civilización. Recientes investigaciones han destacado la unidad cultural de los pueblos neolíticos, expresada a través de sus monumentos y de una identidad común en lo que se refiere a la toponimia, lo que revela la existencia de una misma familia lingüística entre todos ellos. Además también se sabe que existía un sistema viario que comunicaba entre sí los centros más importantes repartidos por toda la geografía europea, lo que refuerza la idea de esa identidad cultural. De la presencia de la civilización neolítica todavía quedan algunos testimonios que han desafiado el paso del tiempo, de los que destacamos por ser los más conocidos el cromlech (literalmente "círculo de piedras") de Stonehenge, o el "templo estelar" de Glastonbury, ambos en Inglaterra; de Newgrange en Irlanda, de Sternsteine en Alemania, o los dólmenes de Carnac, en la Bretaña francesa. Acerca de este último lugar resulta por lo menos curioso que también en el antiguo Egipto existiera un importante centro espiritual con el mismo nombre: Karnac. Sobre Stonehenge y Glastonbury recomendamos la obra Nueva visión sobre la Atlántida, de John Michell, Ed. Martínez Roca. En cuanto a Glastonbury también el cap. XII de Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada, titulado "La Tierra del Sol".\nAcerca de Stonehenge he aquí lo que nos dice J. Godwin: "Stonehenge y el pueblo que lo construyó eran Apolíneos en el sentido de que estaban dedicados al sol, a la astronomía, las matemáticas y la música (…). Emerge el panorama de una elevada y ordenada civilización europea en el tercer milenio a. C., de la cual los arqueólogos no conocen casi nada". "Anales del Colegio Invisible" (III, Orfeo).\n53 Nos referimos a la ciencia más oficial, aquella que todavía arrastra el lastre positivista y materialista del siglo XIX. Otra cosa bien distinta son todos aquellos investigadores actuales que se acercan a los vestigios culturales de los pueblos arcaicos y tradicionales con el ánimo de conocer la concepción del mundo de esos pueblos (expresada a través de sus símbolos, ritos y mitos) y extraer de ella una enseñanza en relación con el conocimiento de la cosmogonía. Y no nos referimos tan sólo a determinados historiadores de las religiones (como por ejemplo M. Eliade), sino también a todos aquellos que se dedican al estudio de las más antiguas astronomías, dando nombre así a una ciencia nueva: la Arqueoastronomía. Como ejemplo de esto último recomendamos En Busca de las Antiguas Astronomías, de E. C. Krupp, Anthony F. Aveni y otros. Ediciones Pirámide, Madrid 1989. Igualmente, y en lo que se refiere a las culturas prehistóricas de la Península Ibérica, Baleares y Canarias, el libro Arqueoastronomía Hispana, de Juan Antonio Belmonte y otros. Ed. Equipo Sirius, Madrid, 2000.\n54 Existe, sin embargo, una excepción en la utilización "técnica" de la rueda. Se trata de las antiguas civilizaciones precolombinas, que se abstuvieron siempre de ese uso. "El que la rueda 'técnica' fuese un tabú para estas civilizaciones y que su aplicación práctica estuviese censurada -por ejemplo en el transporte-, es un hecho que está referido a la repugnancia de utilizar algo sagrado a niveles profanos. Ruedas y engranajes son los que han traído la mecanicidad, la deshumanización y la desintegración del mundo contemporáneo". Federico González: La Rueda. Una imagen simbólica del cosmos, cap. VI. Para un conocimiento de las culturas precolombinas desde el punto de vista simbólico y metafísico, ver también del mismo autor Los Símbolos Precolombinos. Cosmogonía, Teogonía, Cultura.\n55 Hablamos antes de la agricultura, y hemos de añadir a lo dicho que para los hombres antiguos ésta era igualmente una técnica, un arte, y en la que desde luego intervenían conocimientos de las fuerzas sutiles que determinan las cualidades del espacio terrestre, es decir de la ciencia de la geomancia, y que se complementaban perfectamente con los que procedían de la observación de los fenómenos celestes y astronómicos, tan estrechamente vinculados a la actividad agraria. En todos los pueblos tradicionales, en fin, existía lo que se podría llamar una "ingeniería sagrada", sustentada en el conocimiento profundo de las leyes internas que rigen el cosmos.\n56 Entre la Céltida y la Caldea hay más vinculaciones de lo que parece a primera vista. Ambos nombres no designaban tan sólo a un pueblo y una raza, sino ante todo una casta sacerdotal, que en el caso de los caldeos estaba especialmente ligada al conocimiento de la ciencia astrológica y astronómica. Por otro lado, la palabra caldeo es idéntica a kaldes, los habitantes de la antigua Caledonia, actualmente Escocia.\n57 En lo que se refiere a la civilización celta como punto de unión entre las dos corrientes atlante e hiperbórea, remitimos sobre todo al capítulo XXIV de los Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada, titulado "El Jabalí y la Osa", que es sumamente importante para comprender determinadas claves de la historia y la geografía sagradas. También a "Lugar de la Tradición Atlante en el Manvántara", cap. incluido en Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos. Asimismo el libro de Philippe Lavenu L'Esotérisme du Graal. Secret du Mont Saint-Michel, cap. II).\n58 Es muy probable que la unificación del Bajo Egipto y el Alto Egipto (simbolizada por la doble corona del faraón) tuviera que ver con ese encuentro con las culturas meridionales.\n59 Ver a este respecto "La Tumba de Hermes", de Guénon, aparecido en el Nº 17-18 de SYMBOLOS, y que conforma uno de los capítulos de Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos. Ahí se afirma que el epíteto de "Trismegistos" tributado a Hermes significa "Tres veces grande", o "Triple por sabiduría", triplicidad que a veces "se encuentra desarrollada en forma de tres Hermes distintos". El primero, llamado "Hermes de los Hermes" es antediluviano, y los otros dos, considerados como postdiluvianos, son el "Hermes babilonio" y el "Hermes egipcio"; y concluye diciendo: "esto parece indicar muy claramente que las tradiciones caldea y egipcia se habrán derivado directamente de una sola y misma fuente principal, la cual, dado el carácter antediluviano que se le reconoce, no puede ser otra que la tradición atlante". El mismo autor, en su Aperçus sur l'Initiation, cap. XLI, afirma que Thot-Hermes "no es otra cosa que la representación misma del antiguo sacerdocio egipcio o, para hablar con mayor propiedad, del principio de inspiración 'supra-humana' de donde aquel extraía su autoridad y en el nombre del cual formulaba y comunicaba el conocimiento iniciático".


La gestión federativa, aprobada por mayoría. En algunas categorías habrá dos fases y que permitirá un nuevo atractivo entre los clubes participantes\nLos representantes de los distintos estamentos del fútbol de la provincia de Las Palmas, reunidos en asamblea el jueves por la tarde en el Gran Canaria Arena, aprobaron la gestión de la FIFLP en la pasada temporada y sentaron las bases del nuevo curso deportivo. Todos los puntos del orden del día fueron aprobados por mayoría de los asistentes.\nTras una temporada dificil, el futuro se presenta prometedor. Esta fue la sensación que transmitió la asamblea general de la Federación Interinsular de Fútbol de Las Palmas, celebrado en la pista central del Gran Canaria Arena, acto en el que el equipo de trabajo de Antonio Suárez Santana se vió respaldado por la presencia del consejero de Deportes del Cabildo de Gran Canaria, Francisco Castellano Ortiz, y un representativo número de los 120 miembros del plenario en representación de los diferentes estamentos del balompié.\nEn su amplio informe de gestión, el máximo responsable de la Interinsular anunció la inminente distribución de 103.087 euros entre 79 clubes de la provincia de Las Palmas al objeto de sufragar los gastos generados por los billetes aéreos, o marítimos, en los desplazamientos interinsulares en aquellas competiciones territoriales, las organizadas por la Federación. Si bien en las bases que regulan esta línea de ayudas, que se conceden con carácter excepcional para la temporada 2020-21 tras diferentes gestiones ante la RFEF, contemplaban inicialmente el abono del 50% de los billetes, la comisión de evaluación técnica decidió ampliarla al 100%. A este esfuerzo hay que sumar el dinero que se reparte a lo largo de la temporada como consecuencia de la explotación de los derechos audiovisuales y que se cifra en más de 250.000 euros.\nAdemás, el presidente también mencionó las ayudas, tanto económicas como en material deportivo, que la RFEF mantiene con los equipos que participan en competiciones de ámbito nacional (desplazamientos, realización de test Covid, derechos audiovisuales, Impulso 23, Cantera con Valores y Formación Base). “El total de ayudas gestionadas ante la RFEF representa el 65% de nuestro presupuesto”, expuso Suárez Santana.\nPero las ayudas a los clubes de la Interinsular de Las Palmas, máxime en los tiempos dificiles que se viven, también se han concretado en dos acciones: la adquisición de test Covid entre los equipos que declaraban un caso positivo y la adquisición de 300 termómetros. A eso debe unirse el gasto de 75.000 euros en la adquisición de cerca de 12.000 balones, tras la realización de un concurso público y que fueron distribuidos entre los equipos de fútbol y futbol sala de la provincia.\nAdemás de estas medidas, el presidente aludió a que no se experimentarán alteraciones en las cuotas arbitrales, tramitación de licencias de jugadores y entrenadores.\nSuárez no sólo extendió su exposición al pasado, sino que lo proyecto al futuro. En esa línea, el presidente anunció la ejecución de un Plan Estratégico, “un instrumento que nos permita alcanzar unos objetivos encaminados a la mejora en la prestación de servicios que, a grandes rasgos, se vinculan con la buena gobernanza, la transformación digital, la cohesión del deporte, la participación, la autofinanciación y el fair play”.\nTambién el presidente aprovechó su alocución para trasladar al plenario las diferentes acciones sociales que se han desarrollado y que se pondrán en marcha en el futuro. Resaltó las acciones formativas desarrolladas por el Comité de Árbitros en las distintas prisiones de la provincia y de la que se han beneficiado 30 internos de ambos sexos. “Esta iniciativa, que ha recibido el elogio de la Federación Española y la UEFA, nos ha convertido en pioneros ya que somos la primera federación de toda España en impartir este curso a mujeres, indicó Suárez. En los próximos meses, los internos de ambos sexos de Las Palmas 1 - Salto del Negro y Tahíche (Lanzarote) también se beneficiarán de estas iniciativas.\nA ello debe sumarse la creación del Observatorio de Igualdad e Integración Social, creado para potenciar la presencia de la mujer en el fútbol, y la reciente designación de la vicepresidenta Sonja Arup como delegada autonómica para la defensa del menor, una iniciativa emanada de la entrada en vigor de la conocida como “ley Rhodes”. El presidente indicó que en breve se anunciarían las diferentes acciones que se pondrán en marcha en esta nueva área de trabajo.\nOtro proyecto social que resaltó Suárez Santana fue el “Futbol + Vida”, que tiene como beneficiarios a menores y jóvenes en el sistema judicial que se encuentran en riesgo de exclusión social.\nTras la intervención presidencial tomó la palabra el vicepresente Arencibia Alemán, quien procedió a la liquidación del presupuesto, previamente auditadas, donde resulta un superávit de 16.423 euros que se aprobó se destinara al fondo social. Para el nuevo curso deportivo, la Federación presenta un presupuesto equilibrado de 3.056.650 euros.\nEn el plano deportivo, el vicepresidente Vega Hernández aludió a las bases reguladoras de las diferentes competiciones programadas para la temporada 2021-22, donde hay que resaltar los nuevos formatos de disputa de la preferentes masculina y femenina y Primera Regional, que se jugarán en dos fases y que permitirá un nuevo atractivo entre los clubes participantes.\nPublicado el 17-09-2021 / 12:24:21


Portada Noticias\tShin Megami Tensei IV, la saga regresa en Nintendo 3DS\nLos demonios regresan a Nintendo 3DS, después de casi una década desde Shin Megami Tensei: Nocturne para PlayStation 2.\nATLUS quiere seguir alimentando a nuestras portátiles con RPG entre remasterizaciones, remakes y nuevos lanzamientos. Esta vez le toca el turno a Shin Megami Tensei, quien vuelve con su cuarta entrega numerada y promete la misma seriedad argumental y jugabilidad de sus antecesores.\nHan sido múltiples títulos los recibidos en estos años en la gran familia de juegos de ATLUS entre Persona, Devil Summoner y Devil Survivor entre otros, pero Shin Megami Tensei IV puede ser considerado como el esperado sucesor del tercer Shin Megami Tensei: Nocturne. La historia del juego nos pondrá en el papel de los Samurai, guardianes sagrados del reino de Mikado; estará por tanto en manos del jugador defender el reino de la invasión de los demonios y descubrir que se encuentra detrás de esta, hasta el punto de que según las decisiones que se tomen durante el juego el destino del planeta entero podría recaer en sus manos.\nDe Shin Megami Tensei IV se puede esperar todo lo bueno conocido de la saga, y nos pondrá en un nuevo contexto y una nueva historia por conocer ¿pero que otras novedades incorporará esta nueva edición para la portátil de Nintendo?\nMás de 400 demonios para reclutar y fusionar.\nGran cantidad de elecciones y consecuencias que afectarán a la historia y a los NPCs.\nNovedades en el sistema de combate que lo volverán aún más estratégico.\nEl desarrollo de Shin Megami Tensei IV no se está tomando a la ligera, como bien ha apuntado Naoto Hiraoka:\n“El regreso de la legendaria saga de Shin Megami Tensei es uno de los mayores hitos hasta el momento para ATLUS y 3DS. Puesto que es el primer título en la saga original de SMT en una decada, hemos empleado a los mejores desarrolladores de varios aclamados proyectos de ATLUS incluyendo Nocturne, Strange Journey, Persona y Soul Hackers para crear una experiencia de calidad suprema que supere nuestras propias expectaciones y la de nuestros fans.”\nEl juego verá la luz, en exclusiva para Nintendo 3DS, el próximo 23 de mayo en Japón, llegando a América durante el verano y sin lanzamiento aún por confirmar para Europa. Contará con opción 3D y funcionalidades para StreetPass.\nAtlusnintendo 3dsRPGShin Megami Tensei IV\nDesvelada la portada de GTA V


Corea del Norte advierte a EEUU de que las sanciones afectarán la desnuclearización - Sputnik Mundo\n13:18 GMT01 Octubre 2020\n11:34 GMT 10.08.2018 URL corto\nMOSCÚ (Sputnik) — Pyongyang advirtió a Washington de que la posible ampliación de sus sanciones a Corea del Norte afectaría la desnuclearización en la península, informó la Agencia Telegráfica Central de Corea (ATCC).\nEl portavoz del Ministerio de Exteriores norcoreano acusó a EEUU de "inventar un pretexto para extender las sanciones contra Corea del Norte" e indicó que durante los encuentros internacionales EEUU "llama a colaborar para aumentar la presión y endurecer las sanciones" contra su país.\n"Mientras EEUU se niega a guardar las apariencias respecto al socio con el que mantiene un diálogo y se agarra al viejo escenario que aplicaban las Administraciones anteriores y sufrieron un revés, es imposible esperar un avance en la implementación de la declaración conjunta de Corea del Norte y EEUU, incluido el asunto de desnuclearización", dijo el portavoz.\nRusia tilda de destructivo el plan de EEUU para mantener la presión a Corea del Norte\nResaltó que Pyongyang está dispuesto a "apoyar la intención de los líderes de EEUU y Corea del Norte de fomentar la confianza y cumplir gradualmente y de buena fe el acuerdo" logrado en Singapur.\nEl pasado 12 de junio en Singapur se celebró una cumbre histórica entre los líderes de EEUU y Corea del Norte.\nEl líder norcoreano Kim Jong-un reafirmó su compromiso con la desnuclearización total de la península de Corea, mientras que Trump prometió garantías de seguridad a Pyongyang.


En Nuestro Nido: ¿Quién pide reducción de jornada?\nla mama de maria 9 de febrero de 2013, 11:02\nUn artículo muy meditado, por lo que veo, y muy real! En la sociedad en la que vivimos en la que nos exige ser competitivos y productivos independientemente de nuestro sexo y condición, lle ga un momento, como este de la maternidad, en el que todo se da la vuelta y las prioridades empiezan a cambiar.\nEso es abrumador. Quisieras implicarte al mismo nivel en tu faceta maternal que en tu faceta profesional pero, por desgracia en nuestro pais, estamos a años luz de que se entienda la maternidad/paternidad como una bondad más que como una pesadumbre y empresarialmente no es rentable.\nObviamente, pensando con la cabeza fría que es lo que se espera de nostros, lo suyo dería que la reducción de jornada la pidiera la persona que menor sueldo aporta pero ,que pasa con la otra mitad de la naranja? Entiendo que no estés dispuesta a perderte tantas cosas... i me pasa a mi que tengo jornada partida! La disfruto una horita entre que se levanta y la llevo a la guarde antes de irme a trabajar; otra horita entre que la recojo a mediodia, la doy de comer y la acuesto y algun ratito más después de recojerla de casa de mi madre para bañarla, darla de denar, jugar un ratitin y acostarla. Siento que me estoy perdiendo tantas cosas!\nEstrella (En Nuestro Nido) 9 de febrero de 2013, 11:49\nCreo que no podrías haberlo explicado mejor! Creo que a las mujeres se nos educa para ser iguales a los hombre, y me parece una tremenda falta de respeto hacia nosotras mismas. A mí me ha costado mucho entenderme, comprenderme y hasta perdonarme por sentirlo así.\nla mama de maria 11 de febrero de 2013, 19:36\nPor cierto... se me olvidó comentar que yo me pierdo mucho pero mi marido, el pobre, hay días, pocos, que ni la ve despierta... es una pena!\nSimplemente yo misma 9 de febrero de 2013, 11:21\nYo diria que se la coja el que quiera y pueda e incluso ir turnandos la reducción si en vuestros trabajos es posible para poder disfrutar de vuestro pequeñin. En mi caso al ser una mami soltera, yo soy la unica que trabajo así que una reducción supondria una disminucion de mis ingresos que no podria soportar mucho tiempo, pero si he pensado que si me deja mi jefe a lo mejor este año además del mes de vacaciones me pido una reduccion de jornada del 50% por cuidado de menor (y al ser por ese motivo me pagan el 60% de mi sueldo) en los otros dos meses de verano para disfrutar todo lo mas posible de mi pequeñin y perderme lo menos posible de este su primer añito. El resto del tiempo mi jornada es de mañana salvo 2 dias que trabajo 24 horas asi que tendré todas las tardes/noches para estar con el.\nEstrella (En Nuestro Nido) 9 de febrero de 2013, 11:59\nLa verdad es que si es complicada la conciliación entre dos, para una sola lo es más aún. Pero no lo tienes nada mal organizado y tu trabajo es bastante compatible con la vida familiar. ¿Los dos días de 24 horas son al mes? ¿has pensado ya con quien dejar a A?\nSimplemente yo misma 9 de febrero de 2013, 15:44\nEsos dos dias de 24h intentare que esten bastante cerca y como mis padres vendran todos los meses a visitarnos unos dias pues haremos que su visita coincida con esos 2 dias de 24h y se quedara con ellos con peque\nEstrella (En Nuestro Nido) 9 de febrero de 2013, 21:05\nEstupendo! Y ellos felices con la idea :D\nMo 9 de febrero de 2013, 11:49\nEnhorabuena por la colaboración y por la reflexión...Tema complicado. Imagino que cada familia es un mundo para esto...Dependerá de las aspiraciones profesionales de cada uno y de sus prioridades personales. Dicho esto, yo siempre quise estudiar y tener mi trabajo, que me permitiese ser una persona económicamente independiente y (dentro de lo posible) sentirme realizada. Pues bien, me doy cuanta después de tener a mi hijo de que lo que me realiza es cuidar de él y poder atenderlo durante su desarrollo. Y me doy cuenta también de que el modelo actual con la madre y el padre currando todo el día fuera de casa no se sostiene. ¿Es algo instintivo el querer dedicarme a mi familia? No lo sé, puede que sí, tampoco me importa. Lo que sé es que quiero cuidar a mi hijo YO y no puedo.\nEstrella (En Nuestro Nido) 9 de febrero de 2013, 11:57\nNo puedo estar más de acuerdo! Yo también he querido siempre independencia económica, tener mi trabajo, crecer en él y realizarme profesionalmente. Y a día de hoy este plan de vida me llena bastante poco, necesito más. Crecer ya no significa ni individualmente ni profesionalmente. A día de hoy preferiría que el empujón profesional lo viviera mi marido (conciliando, plis!) y yo, sin abandonar mi trabajo, centrar mis esfuerzos en el desarrollo de nuestra hija. Quizá sea instintivo o quizá soy una machista del 15 al fin y al cabo. Pero eso es lo que quiero!\nCarol 10 de febrero de 2013, 12:34\nHola estrella, aunque mi caso es diferente porque voy a ser madre yo sola, me ha encantado tu reflexion....yo, que siempre me he considerado feminista ( en el sentido de querer la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres) me doy cuenta de que la maternidad es una transformación tan vital, tan profunda, tan inesperada, que ( al menos al principio) creo que es dificil que se viva igual por un hombre que por una mujer. Por ello, pienso que en los primeros meses ( quizas incluso los dos primeros años) el bebe necesita mas de la madre que del padre. Pero es una intuición...has leido a Laura Gutman? Ella lo explica mucho mejor :-)\nY enhorabuena por tu colaboración en elembarazo.net\nEstrella (En Nuestro Nido) 11 de febrero de 2013, 2:30\nYo también me he considerado siempre feminista, y he reivindicado todo lo que he podido la igualdad de derechos, aunque no creo que la igualdad consista en que nosotras seamos como ellos, sino en lograr un equilibrio que aún nos queda lejano. La maternidad te cambia por completo, y los hijos, en el comienzo de su gestación revuelven mucho más a la parte femenina de la pareja, al menos si son biológicos, en el caso de adopción supongo que no.\nNo he leído a Laura Gutman, la tengo pendiente desde hace unos meses porque me he metido antes con Carlos González y Rosa Jover. ¿Me recomiendas algún título en concreto?\nGracias por pasarte, nos seguimos! (y me encantan tus dibujos, tus poemas y tus palabras!)\nMi Álter Ego 10 de febrero de 2013, 15:09\nEnhorabuena por esa colaboración!!! No sé si deberías preocuparte por ser machista. Serás madre y quieres disfrutar de tu niña. Es algo normal. De todas formas, tal vez deberías ver cuál de los dos tiene más posibilidades de conseguir la reducción de jornada. Seguro que su papi también lo hará genial, aunque entiendo que quieras pasar más tiempo con ella... Un besote!!!\nEstrella (En Nuestro Nido) 11 de febrero de 2013, 2:32\nGracias, guapa! El padre hará genial todo, no tengo duda, salvo la teta of course! Yo no sé exactamente que siente él, pero tb da por hecho q de coger alguno reducción, esa seré yo (él si es un poco machista, ahora que lo pienso... :) )\nRatoncito 10 de febrero de 2013, 17:04\nMuy buen tema estrella....aun no tengoniños, pero desde hace tiempo me doy cuenta que estoy ya preparando mi vida a nivel profesional para tenerlos....no se, he cambiado mucho en estos año, he dejado atras las aspiraciones profesionales que tenia al salir de la universidad, por varias razones - mudarme para estar con mi entonces novio (ahora marido) y asi sacrificar oportunidades laborales que tendria en una gran ciudad, por la crisis (aplazando cambio de trabajo con la excusa de "mejor tener algo que nada"),... - pero al fin al cabo siempre pensando que de todas formas no merecia la pena intentar a hacer una carrera si pronto queria tener niños y teniendo claro que seran mi prioridad y que de todas formas tendria que renunciar a mi avance profesional.... Sera una forma de pensar machista y a lo mejor solo excusa para mi misma pro no intentar ir mas lejor en mi carrera....y muchas veces tengo un conflicto interno conmigo misma por eso....pero...se q si el año que viene con suerte tengamos un bebe, podre disfrutar de el y espero que en el trabajo que tengo, aunque no gano un sueldazo, podran adaptarse a mis horarios de mami. Asi que te entiendo perfectamente y no creo que debes sentirte culpable ni nada parecido, las prioridades cambian, la forma de pensar tambien, asi que toca hablar con e ljefe y luego disfrutar de tu nena ;)\nEstrella (En Nuestro Nido) 11 de febrero de 2013, 2:36\nMe alegro de que te haya interesado la reflexión! ¿Sabes una cosa? Yo también empecé hace años a orientar mi carrera profesional hacia la materno-profesional. Ha sido un camino largo y aún recuerdo el día que le planteé a mi chico dejar mi trabajo y vivir de sus sueldo para prepararme para otro trabajo más "conciliador", familiarmente hablando. Él flipó... con 26 años, hace 5, veía la paternidad muy, muy lejana...\nSupongo que si es un camino elegido, podemos considerarlo opción personal y no una imposición machista...\nBichilla 11 de febrero de 2013, 0:05\nSerías machista si pensaras que DEBES pedir reducción tú, porque eres tú la que DEBE cuidar de tu hija. Pero si lo que sientes es que DESEAS hacerlo, no eres machista, eres una mujer que quiere ocuparse de sus hijos y que no se deja conducir por las obligaciones de mujer-emancipada-e-independiente-pero-en-realidad-igual-de-esclava. ;-)\nMira dentro de ti y si lo quieres de verdad, no pierdas la oportunidad. Y si no, no te sientas mal. Ya te digo yo que hagas lo que hagas te van a criticar!!\nEstrella (En Nuestro Nido) 11 de febrero de 2013, 2:37\nCompletamente de acuerdo, Bichilla!! Además creo que las obligaciones de mujer-emancipada-e-independiente-pero-en-realidad-igual-de-esclava son una auténtica trampa!!\nunaterapeutatemprana 11 de febrero de 2013, 14:22\nEnhorabuena por la colaboración!! Me ha gustado mucho tu reflexión. Aunque sea una decisión consensuada por la pareja, sí estoy de acuerdo en que la "fusión" madre-hijo es muy fuerte en los primeros años. Decidáis lo que decidáis, estoy segura de que vuestra pequeña se va a sentir muy querida.\nQué poquito queda ya!!\nyo misma 13 de febrero de 2013, 17:54\n¡Enhorabuena por la colaboración! Yo también quería ser independiente económicamente, de hecho antes de quedarme embarazada ni me planteaba la reducción de jornada y ahora estoy a tiempo completo con mis peques porque es lo que hemos querido y, afortunadamente, hemos podido.\nVuestra decisión será la correcta sea cual sea.\nUn besazo enorme, ya no te queda nada.


Epic juegos de mesa ✅ Tusjuegosdemesa.com.es\nJuegos de Mesa | Epic juegos de mesa | Todas Las Ofertas\nJuego de mesa Life: Si buscas un juego más largo, esta es una gran opción. Con un divertido spinner, los jugadores escogerán en qué aventura emprenderán sus individuos. Con opciones de la vida real, como carreras, vacaciones y el tamaño de la familia, jamás hay un instante poco entretenido en el Juego de la vida.\nepic juegos de mesa Juego de mesa Mouse Trap: Los compradores resaltan la naturaleza creativa y divertida del juego de Mouse Trap. “Los pequeños disfrutan creando el juego tanto como corriendo la pelota por medio de la configuración \_'Rube Goldberg\_'”, redacta entre los progenitores. Un terapeuta infantil afirma que es principalmente bueno para los pequeños a los que les agrada algo más práctico e interactivo. "Si su hijo es un constructor, le adquiriría este juego", escriben. Otros encomian la calidad de las muchas piezas que traen el juego. “Está muy bien hecho y la tabla ajusta las trampas de plástico muy cómodamente. Trate esto de manera cuidadosa y debería permanecer años ”, dice un revisor. Prosiguen diciendo que es un " favorito de la noche familiar" para ellos y sus hijos de 10 y 5 años. "¿Quién puede resistirse a poner esta trampa y ponerla en marcha? "\nSaber más sobre epic juegos de mesa\nepic juegos de mesa Juego de mesa nomos de La noche: Trabaja con un compañero en una ronda cronometrada para mover gnomos a cada lado de este laberinto parado. Impide chocar contra las paredes y acumula muchos puntos como consigas. Las piezas se conectan magnéticamente, por lo cual si y tu compañero de equipo se mueven de forma opuesta, se separarán. Viene con cuatro laberintos verticales diferentes, por lo cual las cosas no se vuelven hastiadas. Desde 6 años\nepic juegos de mesa Juego de mesa Flip Slide: Observe cómo se alumbra el cuadrado central, luego voltee o bien deslice los bloques de cada lado a fin de que coincidan con el color. Juega para superar tu puntuación o bien conviértelo en Hot Potato con tus amigos; el último que lo sostenga en el momento en que se apagan las luces pierde. Su pequeño tamaño lo realiza ideal para viajar, pero las cosas pueden ponerse un poco ruidosas. Ajuste el volumen o bien cambie al modo silencioso para salvar su cordura. Edades 8+.\nEnvíos a domicilio para epic juegos de mesa\nDeseábamos publicar esta guía de Superiores juegos para niños y familias desde el instante en que lanzamos nuestro lugar por primera vez, pero con un mercado tan sobrepasado (¡un recorrido por el pasillo de los juegos en algún tienda de juguetes te hará girar la cabeza), Precisábamos invertir mucho tiempo para evaluar y analizar apropiadamente todos los juegos principales con la intención de darle nuestras selecciones : juegos que podemos respaldar y decir con orgullo que van a ser ganadores incontrovertibles en cualquier hogar.\nAlgunos juegos tienen apuestas más altas que otros. Piensa si realmente deseas desafiar a tus invitados o si solo deseas que se lo pasen bien. Determinados juegos tienen la posibilidad de unir ambos aspectos, pero en general, aquellos que requieren estrategia y conocimiento son los que más potencian las apuestas competitivas.\nJuego de mesa Adivina Quién: Un clásico de Hasbro, Guess Who? Es el juego de adivinanzas original. Correspondiente para la edad de los niños superiores de 6 años, disfrute viéndolos reflexionar fuera de la caja mientras se retan entre sí para solucionar el misterio. Con 2 tableros de juego y cartas que son fáciles de canjear, este juego se puede jugar constantemente sin volverse predecible. ¡Su hijo indudablemente se emocionará cada vez que se acerque a saber quién queda en pie!\nepic juegos de mesa Juego de mesa Scrabble Junior: La distingue entre esta versión de Scrabble Junior el original es que este permite que los pequeños jueguen incluso si todavía aprenden a deletrear. “Un lado es para los pequeños que leen mas que requieren asistencia para descifrar las palabras, y el otro lado es para los pequeños que son un tanto superiores y tienen la posibilidad de conformar expresiones por sí mismos”, enseña un crítico. El lado " fácil " es ideal si "no están en el punto de juntar sus propias palabras, pero están encontrando dónde tienen la posibilidad de sustituir letras en palabras que existen ", explica otro revisor. Y tener las dos opciones significa que este juego es entretenido para una variedad de conjuntos de edad. “El niño de 8 años sabe deletrear y tiene un nivel de lectura adelantado ; gozó del desafío del juego; el niño de 5 años conoce las letras y puede deletrear ciertas expresiones ; le agradaba deletrear palabras ”, redacta uno de los progenitores. Otro afirma “ Fortalece las habilidades de lectura de mi hijo de 5 años y es una buena introducción a las expresiones identificables a la visión para mi hijo de 3 años”. Tener un juego de mesa con el que consigas medrar además provoca que esta sea una compra económica inteligente, como apunta un usuario: "Vamos a sacar varios años de este juego".\nepic juegos de mesa Cuando se trata de actividades de interior para pequeños, ¿hay algo más acogedor, entretenido o memorable que la noche de juegos en familia? (Bien: noche de películas en familia y ver las mejores películas navideñas de Disney. Mas eso es todo. Y en este momento inclusive puedes unir las dos ocupaciones con el juego de mesa Monopoly de Hallmark Channel ). Todavía tenemos una llamada de atención de emoción genuina siempre que un día lluvioso o bien nevado viene, dando a toda la familia la posibilidad de reunirse y tirar los dados. Por supuesto, las cosas se vuelven un tanto más complejas una vez que eres un adulto en toda regla. En este momento, además de jugar a los juegos, también debes elegirlos y planificarlos.\nepic juegos de mesa Juego de mesa Palabras de la calle: Los jugadores colocan las fichas A - Z y escogen una carta con una categoría como "un país en Asia", luego opínan en expresiones importantes para deletrear. Intente juntar a los pequeños mayores y menores para que trabajen juntos en pos de respuestas. Mayores de 7 años.\nSí, el Monopoly lleva años (y sí, también frecuenta terminar con una pelea a voces o un escándalo de trampas), mas ¿no es eso una parte de su encanto? El monopoly es una excelente forma de unir a la familia y al rompehielos con parientes o amigos más lejanos. También nos chifla lo que revela sobre las personalidades de nuestros hijos: ¿son compradores, inversores, constructores? ¿ O tramposos? Los monopolios temáticos, desde London Underground hasta Horrible Histories, existen en abundancia, pero nada sobrepasa al clásico (la última versión tiene algunos contadores nuevos, mas aún incluye los nombres de sus sitios preferidos ).\nPrácticamente todas nuestras selecciones tienen dentro capacidades como pensamiento estratégico, destreza visual, matemáticas y emparejamiento, y lo más importante de todo: todas y cada una son interesantes y divertidas. En este momento, a pesar de que examinamos nuestras más utilizadas opciones con un peine de dientes finos, acabamos con una larga lista de juegos dignos de nuestro sello de aprobación.\nEl tiempo de juego es otro factor a considerar. Nuestra lista contiene juegos más breves que requieren sus habilidades de pensamiento rápido y otros que evaluan sus capacidades para solucionar inconvenientes a lo largo de varias horas; considere la aptitud de atención de sus hijos cuando elija un juego. Además, no juegue el primero ronda justo antes de la cena o bien la hora de acostarse; la primera ronda tiende a ser la más larga, debido a que todos están resolviendo las reglas.


El extraño utensilio de cocina que usa Kylie Jenner para cortarse el pelo\nKylie Jenner decidió hacerse un corte de pelo con tijeras de cocina, la estrella del clan Kardashian-Jenner dejó el salón a un lado y se hizo el corte en su propia casa.\nKylie Jenner nos ha demostrado que no le tiene miedo al cambio, a través de los años hemos visto a la estrella del reality show probar diferentes largos de pelo, colores y estilos. Sin embargo nunca habíamos visto a Kylie ser tan arriesgada como para cortarse el pelo con tijeras de cocina en su casa!\nHace unos días Kylie subió un video a snapchat en el que su mejor amiga Jordyn Woods está cortando los mechones de pelo para hacerle un corte bob a la estrella.\n«Jordyn me está cortando el pelo con tijeras de cocina», Kylie narra en el video de Snapchat mientras Woods cortaba un mechón de pelo de la estrella. «Andrew, ¿qué tienes que decir sobre esto si lo estás viendo?, Jordyn, ¿tienes algo que decir?».\nEl video de Kylie tardó pocos minutos en volverse viral y en crear incertidumbre entre sus millones de seguidores sobre el aspecto final del corte.\nEl resultado fue sorprendente, el bob de Kylie es totalmente chic y luce espectacular. Aunque los resultados de éste corte casero fueron muy buenos, te recomendamos que no intentes recrearlo. La mejor opción es consultar el corte que te gusta con un experto para que pueda adaptarlo a la textura de tu pelo y al corte de tu cara.


La “Mochila” para el despido tiene que estar en el empleador - Informe de IDESA - - MUNDO NORTE\nHome NOTAS DE OPINIÓN La “Mochila” para el despido tiene que estar en el empleador - Informe de IDESA -\nLa “Mochila” para el despido tiene que estar en el empleador - Informe de IDESA -\nUna de las instituciones laborales que desalientan el empleo asalariado privado registrado es la indemnización por despido. La regla general establece que, ante el despido sin causa, el empleador debe pagar uno o dos salarios de preaviso (según si la antigüedad es menor o mayor a 5 años) más un salario por cada año de antigüedad. Si la relación laboral estuvo mal registrada, se aplica una penalización consistente en la duplicación de la indemnización por antigüedad.\nEntre las microempresas la tasa de desvinculación fue de 29% anual\nEstos datos muestran la alta variabilidad que se da entre las empresas según el tamaño. Mientras que en las grandes empresas se desvincula 1 trabajador de cada 10, en las microempresas se desvinculan 3 trabajadores cada 10. No todas estas desvinculaciones son despidos ya que muchas son renuncias voluntarias. Se estima que aproximadamente entre el 20% y 30% serían despidos. No hay datos públicos que midan el fenómeno de la rotación laboral por actividad, pero es intuitivamente obvio que en el sector de la construcción la rotación laboral es superior a la que prevalece en la industria manufacturera o en el sector financiero, como ejemplos.\nCircula una propuesta de crear un Seguro de Garantía de Indemnización para financiar la actual indemnización por despido. La propuesta consiste en crear una nueva contribución patronal con alícuota que varía entre el 8,33% y el 2% del salario, según la antigüedad promedio de los trabajadores de la empresa. Con estos fondos, ANSES les abonaría a los trabadores que se desvinculan de las empresas –sea por despido o por renuncia voluntaria– una cantidad de salarios igual a la actual indemnización por despido. Figurativamente se le llama a este sistema la “mochila” del trabajador en el sentido de que los empleadores ahorran por cada trabajador el pago de la indemnización por despido.\nLa propuesta aborda un tema pertinente, pero es necesario revisar el diseño. La principal debilidad es que pasa por alto la alta variabilidad en la tasa de desvinculaciones. Para las empresas con bajas tasas de desvinculaciones el cambio implicará aumentar los costos laborales ya que la contribución patronal, aunque sea la mínima, será mayor al costo que le insume los pocos despidos que hacen. Incluso para las empresas con alta rotación y que seguramente pagarán la contribución patronal más alta del esquema, probablemente, les genere mayores costos ya que actualmente no pagan indemnizaciones en las desvinculaciones voluntarias. A estos problemas se agrega que seguramente el mecanismo resultará deficitario para la ANSES, generando más déficit fiscal.\nUn esquema alternativo es poner la “mochila” en cabeza del empleador. Se podría instrumentar estableciendo que el empleador mantiene la obligación de pagar la indemnización, como en la actualidad, pero si el monto supera, por ejemplo, 4 salarios el excedente va a cargo del actual Fondo Nacional de Empleo. De esta forma, el Fondo pasa a operar como un seguro con franquicia. Se mantiene el desaliento al despido cuando la antigüedad es baja y se modera el impacto en las empresas que preservan a sus trabajadores porque se pone un tope al gasto de la indemnización por despido a su cargo.


Anticoceptivos ¿Los puedes usar?\nInicioGinecologia y Obstetricia Anticoceptivos ¿Los puedes usar?\nmedicomoderno 7:32:00 p. m.\nLos contraceptivos orales son altamente efectivos. El riesgo de fallos es menor de un 1%. Las píldoras de control de natalidad actuales son muy diferentes de la formulación original.\nEn su manufactura se han reducido las dosis de hormonas femeninas. Cuando los anticonceptivos orales contienen altos niveles de estrógenos causan problemas circulatorios y cardiacos en algunas mujeres.\nCon las nuevas píldoras, con dosis menores de estrógenos, aunque todavía exista algún riesgo, el peligro es menor, especialmente en las mujeres menores de 30 años. Fumar incrementa estos riesgos.\nHay dos tipos de anticonceptivos:\nla píldora combinada, que contiene estrógeno y progesterona en cantidades de 1 a 10 de estrógeno y la mitad de progesterona;\ny la llamada minipíldora que tiene solo progesterona a dosis muy bajas. El resultado de estos cambios, con respecto a la formulación original, es tal que estadísticamente es mejor tomar la píldora que no utilizar ningún control de natalidad, porque el riesgo de muerte asociado a un embarazo normal o a un aborto electivo es mayor que el de tomar la píldora.\nLa píldora no es para todas las mujeres\nAlgunas mujeres no deben tomar anticonceptivos.\nNo debe tomar la píldora combinada si tiene un historial de lesiones tales como: coágulos sanguíneos, presión arterial alta, diabetes severa cáncer de mama o de útero, hepatitis, trastornos celulares. Tampoco en situación de embarazo o lactancia materna.\nMuchos médicos advierten que se debe evitar tomar la píldora si se padece\ndepresión, migrañas, si se es fumadora habitual, o si los períodos menstruales son infrecuentes o han desaparecido por completo. Además, los últimos estudios muestran que estos riesgos aumentan con la edad. Los médicos recomiendan a las mujeres fumadoras y mayores de 35 años que dejen de tomar la píldora. A partir de los 40 años ninguna mujer debe tomarla.\nComo todavía existen algunos riesgos de que la píldora cause alguna lesión, usted debe observar signos nocivos si está tomando la píldora. Si nota más dolores de cabeza que lo habitual, si empieza a encontrarse débil o comienza a notar dificultades en el lenguaje, llame al medico. Si le van a realizar una operación quirúrgica y está tomando la píldora, debe dejar de tomarla un mes antes de la operación porque la píldora aumenta el riesgo de hemorragia después de la operación.\nLa píldora también tiene otros efectos secundarios menos importantes.\nEspecialmente cuando empieza a tomar la píldora puede sangrar algunas veces entre los períodos menstruales o no tener la menstruación. Hay muchísimas píldoras de control de natalidad en el mercado y el medico es el que debe decidir cual es la más adecuada para usted.\nAlgunas mujeres que tienen menstruaciones normales mientras están tomando la píldora, dejan de tener la menstruación cuando la dejan. Este efecto suele ser temporal. Mas o menos el 5% de mujeres que utilizan anticonceptivos orales suele notar un ligero aumento de la presión arterial después de unos 5 años.\nOtros posibles efectos incluyen náuseas, sensibilidad en las mamas, retención de líquidos, depresión y nerviosismo. Además puede ganar algo de peso. Esto puede ser debido a la retención de líquidos o a que la píldora ha aumentado su apetito y está comiendo más.\nSi tiene que tomar o está tomando algún otro medicamento debe consultar con el médico.\nNo todos los efectos son malos. Los anticonceptivos orales también tienen\nefectos beneficiosos. Mientras se toma la píldora, las menstruaciones casi siempre son menos dolorosas, se notan menos calambres, las mamas están menos hinchadas, hay menos riesgo de anemia o deficiencia de hierro en sangre, de quistes ováricos, cáncer de ovario o endometrio y de artritis reumatoide.\nSus períodos serán más regulares, limpios y predecibles. Las mujeres jóvenes que toman la píldora tienen menos riesgo de cáncer de útero que otras mujeres. Es más, no hay ninguna diferencia entre las mujeres que han desarrollado cáncer de mama u otro tipo de cáncer tomando la píldora con respecto a las que no la toman.


Grupo Ceramhome incorpora cuatro nuevos asociados\nPortada > Distribución > Grupo Ceramhome incorpora cuatro nuevos asociados\nEl Grupo de servicios y compras Ceramhome llega a mitad de año con 4 nuevas incorporaciones de asociados a nivel nacional. Estas nuevas incorporaciones están representadas por dos asociados de la zona centro, otro asociado en la zona de Cataluña y otro de la zona de Galicia.\nLos nuevos asociados de la zona centro son Herrerocons, que cuenta con puntos de venta en las localidades de Alcorcón y Madrid y Decoraciones Flomar con presencia también en Getafe y Villaverde. En la zona noreste, el nuevo asociado Reformas José Banda está localizado en Barcelona, concretamente en la localidad de Cornellá de Llobregat, lo que fortalece aún más la presencia del grupo en esta zona.Por último, nos vamos al otro lado de la península, a la zona noroeste del país, donde se encuentra ubicado el nuevo asociado Grupo Antolín, más concretamente en Celanova (Ourense), que abre al Grupo una nueva ruta logística que le permitirá expandirse y crear en esta zona una nueva fuerza comercial. Cabe mencionar que todos ellos cuentan con una amplia experiencia en materiales de construcción y reformas del hogar, además de contar con una amplia gama de productos que se verá ampliada con su entrada en el Grupo.\nReflejo de este crecimiento y de la proximidad del Grupo con sus asociados han sido las continuas juntas generales que se han realizado por todo el país que han permitido mejorar las condiciones de todos los asociados, la última feria anual del grupo celebrada el mes pasado, así como las próximas formaciones enfocadas a la temporada de primavera verano que ya están teniendo lugar.


Estás aquíPrincipal - Género y TIC Género y TIC\tImagina una internet feminista: ¡la conversación ya empezó!\n20 July 2015 (Flavia Fascendini para APCNoticias)\nLa segunda reunión Imagina una internet feminista organizada por la Asociación para el Progreso de las Comunicaciones tendrá lugar los días 22, 23 y 24 de julio en Malasia, como una continuación del espacio iniciado en 2014. ¡Comparte tus ideas y análisis acerca de cómo te imaginas una internet feminista usando #imaginainternetfeminista y únete a la conversación en Twitter!\nSulá Batsú y Colnodo inician proyecto sobre seguridad en la red de mujeres activistas\nSubmitted by flavia on Vie, 19/06/2015 - 20:42\nArgentina La Cooperativa Sulá Batsú comienza un nuevo proyecto de trabajo con mujeres activistas y liderezas del sector ambiental de organizaciones de Costa Rica llamado “Citizen Lab: seguridad en la red de mujeres activistas”. Filipinas: Explorando la violencia contra mujeres y niñas relacionada con la tecnología\n8 June 2015 (GenderIT.org)\nGenderIT.org tiene un nuevo y vibrante rostro y las personas responsables de esta renovación son las mujeres que integran nuestro equipo de desarrollo web: la diseñadora visual Ezrena Marwan, y las desarrolladoras Liz Probert, Sam Marx y Sarah Escandor Tomas. Todas ellas son activistas profundamente comprometidas con el desarrollo de tecnología que satisfaga las necesidades de las mujeres. Conoce más acerca de ellas a través de esta charla con el equipo editorial de GenderIT.org.\n3 June 2015 (GenderIT.org)\n¡Tenemos una gran noticia para compartir con ustedes! ¡GenderIT.org renovó su cara por completo! Cumplimos 10 años en 2015, y ya era hora de hacer algunos cambios. El nuevo diseño responde a las sugerencias que nuestro equipo editorial, escritores/as y lectores/as señalaron como cambios necesarios y deseados en nuestra apariencia.\n¿Conocés nuestro Proyecto de derechos sexuales?\n20 May 2015 (Flavia Fascendini para APCNoticias)\nDesde 2014 APC está llevando adelante junto a cuatro socios este proyecto que busca fortalecer los vínculos entre los movimientos de defensa de los derechos sexuales y los de derechos en internet. Para ello se apoya la profundización de las investigaciones existentes en sexo y tecnología, habilita una mayor comprensión de la conexión entre los derechos sexuales, la libertad en internet y la democratización, y busca favorecer dicha comprensión dentro del ecosistema de los derechos digitales. ¡Conoce más sobre el proyecto!


Vicuña recibe nueva fecha de Rally Mobil este fin de semana | Diario El Día169812\n3,4 y 5 de agosto\nDesde este viernes y hasta el domingo se desarrollará en Vicuña, la cuarta fecha del Campeonato RallyMobil. La competencia se inaugurará mañana con la Súper Especial Nocturna entre Vicuña y Mamalluca (5,6 kms).\nTras la presentación oficial de los pilotos en la Plaza de Armas de la comuna elquina, esta prueba marcará el inicio de una fecha que puede resultar clave para el desarrollo de la temporada, ya que los duros camino de la Región de Coquimbo suelen no perdonar a quienes cometen errores, dadas las exigencias de andar al límite en el alto rendimiento.\nPara muchos y el público, en especial, será el golpe adrenalínico de una fecha única que será acompañada por la limpieza y pureza de los cielos del valle, aunque los equipos reconocen que este tramo de noche, si bien les acortará los tiempos de descanso, a su vez les entregará un condimento distinto por el hecho de competir bajo las estrellas del valle del Elqui.\nPor cierto no será nada que los inscritos no conozcan, aunque comienza de manera inmediata a exigir, ya que se trata de un recorrido que incluye asfalto y tierra, “ya se cronometra y desde ahí se entrega el mejor rendimiento, por lo que queremos comenzar de manera positiva”, indicó el Chaleco, Francisco López, quien buscará ganarle a los duros caminos del valle en la máxima categoría R5.\nEl piloto mostró su satisfacción de volver a la Región de Coquimbo, “estoy contento de estar nuevamente en la región que es la prueba mas al norte del Rally, Vicuña es un sector diferente, terreno duro, de cuesta, mucha piedra, que le da más forma al campeonato, te exige otra estrategia, otros neumáticos. Yo la he pasado mal en los caminos de Vicuña, no me ha tratado muy bien, pero esta vez vengo preparado para ganar”, aseguró en radio Mistral.\nEl año pasado también se realizó una Súper Especial Nocturna donde el piloto del equipo Conveyor Belt Cristóbal Vidaurre, actual campeón de la categoría R3, ganó en su Citröen DS3. Luego de quedarse con el tramo, Vidaurre declaró que “fue espectacular correr esta noche con una luna preciosa y un cielo estrellado que pudimos apreciar una vez arriba del Cerro Mamalluca”.\nPara este año, los pilotos se ven motivados al momento de hablar de este tramo y quieren disfrutar la experiencia de principio a fin. Conversamos con los protagonistas para saber cómo afrontarán la primera Prueba Especial de la cuarta fecha del calendario.\n“La Especial Nocturna va a ser bastante entretenida porque es en asfalto y a nosotros nos acomoda mucho este tipo de superficie, estamos preparados para sacar ventaja”, declaró Ramón Ibarra.\nPara el líder Jorge Martínez, el hecho de desarrollar ese tramo tiene algo especial por tratarse de la región de Gabriela Mistral, “lo encuentro muy entretenido, no sabría decir si me acomoda o no, porque no hemos corrido tantas veces de noche. Sigue siendo novedad para todos y es bueno que salgamos de lo común y nos enfrentemos a nuevos desafíos”, aseguró.\nTambién confirmó su participación en la fecha de Vicuña, Benjamín Israel, quien vuelve a la R5 tras una larga espera. El motor de su Citröen DS3 demoró más de un mes en llegar a Chile, pero los problemas ya quedaron atrás.\n“Los mecánicos completaron un trabajo impecable, realmente profesional, demostrando una de las razones por las que RallyMobil nos premió la temporada pasada como el mejor equipo del año”, declaró.\nJorge Arévalo /\nFrancisco Faúndez. 73.\nPedro Devaud /\nDiego Cárdenas. 49.\nMartín Scuncio /\nJaviera Román 57\nTadeo Rosselot /\nEugenio Carvallov 56\nSamuel Israel /\nNicolás García 58\nJorge Martínez /\nAlberto Álvarez 68.\nRally Mobil, La Serena, Vicuña, fecha nacional, Rally, Automovilismo, Valle del Elqui\nLautaro Palacios llega a préstamo a Coquimbo Unido - publicado hace 4 días 4 horas\nCD Justo Donoso es un club solidario que sigue engrandeciendo su historia - publicado hace 3 días 1 hora\nCoquimbo Unido buscará reforzar la banda izquierda - publicado hace 2 días 2 horas\nLa Serena pierde un partido clave y sigue en el fondo de la tabla - publicado hace 1 día 1 hora\nSebastián Leyton tras infracción: “no sabía que había toque de queda” - publicado hace 6 días 30 min


El Intendente habló de la posibilidad de construir un estadio en Mundo Talleres\nDiciembre 29, 2018 • Mundo D • Por Ana Dalmasso\nEl mandatario de la ciudad se refirió a la aprobación del convenio urbanístico con el club y sorprendió con esta declaración.\nEste viernes se aprobó en el Concejo Deliberante de la ciudad de Córdoba el convenio urbanístico para la construcción de Mundo Talleres. El Intendente, Ramón Mestre, se refirió al proyecto y aportó algo que hasta ahora no se conocía.\n"A la ciudad lo beneficia en que una institución deportiva va a poder tener un sustento más grande, con una capacidad más importante y la posibilidad a futuro de construir un estadio", dijo Mestre en el programa Jaque a la Noticia.\nSi bien no está en los planes inmediatos, como fue el mismo Andrés Fassi quien presentó el proyecto en la Municipalidad, la idea de tener una casa propi para jugar los partidos podría concretarse en esas instalaciones más adelante.


ðŸ§— Opiniones de la mochila de escalada Accent 28l de Thule - Tu sitio de escalada y deportes de riesgo\nðŸ§— Opiniones de la mochila de escalada Accent 28l de Thule\nEn mi experiencia en el mundo de la escalada, no te miento al decir que hay una gran diferencia entre los diversos mochilas de escalada que te puedes comprar. Para empezar, pude emplear unos 30 mochila de escalada distintos con el tiempo y para mi los que a mi mÃ¡s me han gustado son como la mochila de escalada Accent 28l.\nNo resulta sencillo siempre dar con una mochila cuando no sabemos cuÃ¡les son mejores. Lo positivo es que tenemos disponible informaciÃ³n sobre que tipo de mochila de escalada escogen otros escaladores para elegir cual comprar.\nBasta con leer una opiniÃ³n del mochila de la marca Thule para saber que tenemos un ganador.\nEste modelo es uno de los TOP en mochila de escalada para la practica deportiva de la escalada: el Accent 28l de Thule\nDentro de las elecciones adecuadas que podemos hacer es mirar es la mochila de escalada Accent 28l de Thule. Hace que la cabeza estÃ© muy protegida, lo que es fundamental en todo mochila como el Accent 28l, y empleando materiales de calidad.\nDesde aquÃ verÃ¡s que opiniÃ³n tienen otras personas deportistas que han empleado el Accent 28l de la marca Thule.\n1 Este modelo es uno de los TOP en mochila de escalada para la practica deportiva de la escalada: el Accent 28l de Thule\n2 Â¿QuÃ© hace que Accent 28l – Thule sea apreciado por los escaladores?\n3 CaracterÃsticas destacables del Accent 28l\n3.1 Empresa Thule: Para profesionales de escalar\n3.2 NÃºmeros de mochila de escalada Accent 28l\n3.3 Otras alternativas de mochila de escalada que te aconsejo evaluar teniendo como referencia mochila para escalar Accent 28l.\nÂ¿QuÃ© hace que Accent 28l – Thule sea apreciado por los escaladores?\nNo faltan las razones que nos llevan a decidir que el Accent 28l de la marca Thule\nCaracterÃsticas destacables del Accent 28l\nEmpresa Thule: Para profesionales de escalar\nla mochila de escalada Accent 28l de Thule son fÃ¡ciles de poner, justo lo primordial al practicar escalada.\nLas valoraciones del Accent 28l de la marca Thule son una buena referencia para comenzar a conocer lo que es una mochila bueno.\nNÃºmeros de mochila de escalada Accent 28l\nHay disponibles bastantes tallas y nÃºmeros que puedas necesitar. >> Mirar tallas\nOtras alternativas de mochila de escalada que te aconsejo evaluar teniendo como referencia mochila para escalar Accent 28l.