Azar, duda, desamparo o creatividad: dimensión colectiva de la incertidumbre (y II) - Jot Down Cultural Magazine\nCasi nadie es capaz de imaginarse la realidad\nHasta ahora, la consecución de objetivos parecía solo depender de su correcta formulación y del entrenamiento de recursos personales enfocados a la misión. Las disciplinas de autoconocimiento y desarrollo personal nos insisten en la importancia del aumento de la competencia personal como clave de éxito en el logro de nuestros proyectos. Sin embargo, la actual crisis de pandemia viene a recordarnos que no todo está en la preparación de la persona hacia la motivación de logro, sino que además el contexto manda en ocasiones, mensajes determinantes que condicionan nuestra vida.\nRespuestas ante la incertidumbre\nLas respuestas más comunes ante la incertidumbre suelen ser las siguientes:\n-Lucha ante la adversidad.\nPostura que tiene grandes ventajas, aunque entraña el riesgo de la tiranía del pensamiento positivo. Pensamiento que nunca culmina totalmente, ya que siempre se puede hacer o mejorar algo más. Lo que puede llevarnos a procesos de angustia más o menos graves, por un desplazamiento excesivo del mecanismo de satisfacción.\nPostura que genera situaciones de indefensión ante los riesgos reales. Este pensamiento incluye varias modalidades:\nPrefiero que no ocurra esto.\nNo puedo asumir la realidad.\nYa no quiero que esta adversidad esté presente en mi vida.\nE incluso también:\nNo es posible que sea cierto esto que está ocurriendo.\n-Fatalismo y aceptación estoica de la peor opción.\nPostura pesimista que toma como punto de partida la peor opción disponible. Entroncaría con la visión existencialista que escora su visión a la prolongación de la tragedia. El punto extremo de esta visión radica en la desconfianza hacia lo positivo. Lo que sale bien o es sospechoso o es un proceso que aún no ha concluido porque todo en la vida termina mal1.\n-Desamparo, desesperanza y resignación.\nEsta es la peor respuesta ante la incertidumbre, ya que genera una actitud de abandono a merced de la situación que provoca indefensión. Esta respuesta puede ir unida a la posición de: no merezco la solución.\n-Preocupación obsesiva y ansiedad.\nEsta posición tiene que ver con la repetición insistente de los titulares de la tragedia. Repetición circular que bloquea las soluciones porque la atención está hiper enfocada al problema en el modo de visión en túnel. Uno de los rasgos más significativos de las personas que propenden a la inadaptación social es la dificultad para ampliar su atención a otros elementos que no sean el que le preocupa.\nUn fenómeno transversal a todo esto es la relación entre la incertidumbre y la búsqueda de culpables. El miedo suele transitar la ira, y necesita que alguien pague la deuda. Por eso, uno de los fines más importantes de la política es evitar que el contexto público se inflame. Es importante que reine la serenidad en el contexto social para que los ciudadanos y ciudadanas pongan la pasión en las cuestiones que cada uno elija, como el arte, la ciencia, la filosofía o las relaciones humanas.\nUn destinatario de la culpa puede ser el sujeto mismo, de modo que llega a pensar que la culpa la tiene él mismo por ser pesimista o negativo. De este modo, cuando sufre un problema acaba por tener dos: por un lado, la enfermedad o adversidad que padece y por otro lado, se echa a sí mismo la culpa por padecerla, debido a su actitud negativa o pesimista.\nEn otras ocasiones se busca a otros culpables. En estos momentos la comunicación se inflama y las personas que piensan algo diferente a lo que pienso yo dejan de ser interlocutores y pasan a ser enemigos. Lo más rentable en estos casos es orientar toda la angustia que provoca la situación general a unos pocos enemigos reducidos e indefensos. Es el momento de la pérdida de los matices y el lugar de los argumentos totalizadores, esto es el argumento constitutivo de la caza de brujas.\nEl dispositivo mágico que se opera en el plano lingüístico radica en que ya no hablamos de cuestiones o procesos concretos sino de posiciones ideológicas. De este modo, la persona identifica algunas palabras significativas del discurso de su adversario que le facilitan adscribirlo a una postura ideológica y se discute este posicionamiento general y no el asunto que está encima de la mesa. Es una de las treinta y ocho maneras de tener razón cuando no tengo razón2.\nY en este sentido, es más malignamente útil buscar pequeños enemigos que puedan cargar con toda la culpa del proceso ya que, si se busca un enemigo muy grande, hay riesgo de enfrentamiento de grandes grupos con las graves consecuencias que ello acarrearía para las posturas beligerantes.\nEl inicio de la travesía. Gestionar la incertidumbre en el momento presente3\nPor todo ello, las propuestas más razonables para la gestión de la incertidumbre pueden ser las siguientes:\nEn primer lugar, aceptar la información que la persona ha elaborado. Ya que negarla por cualquier tipo de autocensura convertirá el proceso en la travesía de un fantasma, es decir, un pensamiento sensorial de imágenes y sensaciones temibles para las que falta un texto que lo explique. Lo que más impacto emocional produce, para bien o para mal, es la experiencia de la vida cuando no tenemos palabras que la expliquen.\nLa segunda estrategia muy vinculada a la primera es buscar información significativa que pueda darle autonomía de pensamiento y acción.\nEn tercer lugar, proponerse acciones razonables que aumenten la propia autonomía. Uno de los bloqueos más relevantes del pensamiento consiste en la paralización de la acción. A menudo el análisis lleva a la parálisis y esta es otra fuente de sufrimiento añadido. En consecuencia, es importante disponer de múltiples opciones de conducta, al menos tres.\nY, por último, algo esencial es aprender a convivir con un grado tolerable de incertidumbre. Como dice el viejo aforismo de la medicina romana: el veneno no es la sustancia, es la dosis. Lo importante es convertir la duda en motor de creatividad que genere nuevas propuestas adaptativas.\nUno de los mecanismos más eficientes de aprendizaje es la capacidad de anticiparse a las crisis y para eso es esencial el manejo de la duda en un porcentaje razonable.\nY si con ello no fuera suficiente…\nSi lo dicho hasta ahora no fuera suficiente, es importante acudir a un plano más profundo y abordar otras cuestiones.\nEn primer lugar, puede ser interesante calibrar cómo prestamos atención con el fin de explorar los mecanismos que tenemos para generar problemas o soluciones.\nHay personas que cuando acceden a un nuevo conocimiento se fijan más en lo que se parece a lo que ya sabían o en qué se diferencia de lo que ya conocían.\nTambién hay quien prefiere atender a las opciones que se le presentan por delante, mientras que otros quieren saber cuál es el protocolo a seguir en cada asunto que tiene que resolver.\nEstán los que se fijan en la imagen que les produce tal o cual pensamiento, otros prefieren atender a la emoción que les hace sentir, otros se centran en lo que hay que hacer y también hay quien se centra en cuál es la mejor hipótesis racional que se puede construir.\nDe cualquier modo, lo importante aquí es la capacidad que tengamos para ampliar la atención periférica, ya que la atención enfocada prolongadamente al mismo asunto propende a la obsesión.\nTambién conviene añadir que el pensamiento no suele ser único. A menudo, distintos aspectos de nuestra personalidad entran en juego. Es interesante conocer las partes o polaridades que entran en escena cuando afrontamos una dificultad y qué nos aporta cada una de ellas positiva y negativamente4. Hay que tener en cuenta que en nuestro pensamiento conviven distintas inteligencias con diferentes edades en la historia de la humanidad. La inteligencia emocional es de las más antiguas y tiene como misión la defensa de la vida, por eso a veces envía mensajes inminentes y en ocasiones brutales, porque requiere una respuesta inmediata ante cualquier alarma de amenaza. La inteligencia racional es la encargada de producir las hipótesis y las creencias acerca de la realidad. Es un modo de pensamiento más moderno en la historia de la humanidad. También está el pensamiento exploratorio más vinculado a la acción y la inteligencia de conexión a campo que es la que nos provee el conocimiento del que dispone un escenario vital determinado. Por eso nuestra personalidad alberga distintas partes: una más reflexiva, otra más aborigen, activa, intuitiva, bien y malpensada…\nEl análisis del propio lenguaje puede darnos una dimensión muy relevante acerca de cómo afrontamos la incertidumbre. Sobre todo, es interesante ver el impacto que tiene nuestro diálogo interno en la actividad neuromuscular.\nEl conocimiento tan solo es un rumor hasta que llega al músculo\nA tenor de lo dicho será relevante explorar el tipo de creencias o presupuestos que solemos manejar ante la adversidad.\nEn algunos casos, los distintos tipos de pensamiento no logran pedalear juntos y se enfrentan generándonos psicotrampas o paradojas más o menos paralizantes.\nEntre las más relevantes podemos hablar de situaciones en las que necesitamos el cien por cien de seguridad antes de establecer ninguna acción. Esta paradoja abre la vía del perfeccionismo o del miedo a fracasar. La abstinencia de la acción por perfeccionismo es una de las gestiones más inhabilitantes de la incertidumbre.\nOtra psicotrampa se presenta cuando pensamos que existe una explicación perfecta y correcta que debo encontrar. Se basa en el postulado de que existe una verdad inmutable que nos espera al final de todo camino y hay que encontrarla.\nTambién es relevante el pensamiento que dice: Si no logro este objetivo, no me aceptarán en mis grupos de referencia. Es la vía que anuncia el riesgo de exclusión.\nEn definitiva, las metáforas que sobrevuelan nuestro pensamiento acerca de la incertidumbre tienen relación con:\n-La vivencia del futuro como una amenaza inespecífica para la que no tengo un relato concreto.\n-El deseo de tener otras situaciones hasta llegar a sentir envidia de la situación de otros (mecanismos de aceptación e inclusión social).\n-En un camino muy vecino al anterior estaría el mecanismo de gestión de la culpa sobre lo que ocurre. Culpa que puede recaer en mí o en otras personas.\n-Finalmente, todo miedo constituye una sublimación más o menos directa del miedo a la muerte o al desorden mental.\nEs esencial lograr construir y expresar el relato de este pensamiento. Afrontar la inquietud, explorar las peores fantasías que pueden expresarse en vigilia o en sueños, así como narrar la sombra de estas inquietudes nos permitirá reencuadrar la inquietud y convertirla en un motor de creatividad.\nOgros y aliados en la travesía. La influencia del pasado\nTodo análisis de dificultades existenciales debe tener una lectura sistémica. Es decir, en qué contexto se mueve la vivencia de la dificultad.\nEn este sentido entra en juego el conjunto de respuestas de la familia y los contextos vitales de la persona.\nLo que en muchas ocasiones parece una decisión libre basada en el análisis de la realidad, puede tener una influencia del pasado.\nA veces emitimos la respuesta que garantiza con mayor eficacia nuestro lugar dentro del sistema familiar o tribal. Hay que tener en cuenta que la lealtad es la pauta antropológicamente más antigua para la constitución de grupos humanos. La pertenencia es clave para la propia seguridad y el desarrollo de la personalidad. Este argumento no debe entenderse como determinista, sino como la contemplación de referencias que regulan los grupos humanos de los que provenimos.\nDe modo que algunas respuestas que damos ante la adversidad tienen como objetivo mantener el papel asignado más que obtener satisfacción personal con la emisión de esta. Así, si somos el que no da problemas, o el reflexivo, o el creativo, o por el contrario, el que siempre crea conflictos, tenderemos a tener en cuenta esa línea, tanto para seguirla como para oponernos a ella.\nAquí estamos frente a la influencia de arquetipos para los que somos más o menos sensibles y que conviene conocer para poder modular su influencia. Hay una diferencia altamente significativa entre influencia y posesión de figuras arquetípicas5.\nSuele ocurrir que, a lo largo de la travesía, los ogros pueden convertirse en protectores, cuando la persona es capaz de interpretar la alarma que producían y de qué peligro querían avisarnos.\nEste campo de análisis tiene una parte racional e introspectiva, aunque también tiene mucho que ver con el ámbito perceptivo y sensorial del sujeto. Como consecuencia de ello, es interesante explorar las improntas de estos aprendizajes para conocer su impacto en nuestra memoria más antigua.\nEl regreso a casa y la proyección de futuro\nTodo viaje concluye con la vuelta a casa y con la decisión de dónde vivir a partir de ahora. La travesía transforma al viajero y operó una serie de cambios que a veces le impiden seguir viviendo donde antes vivía o manteniendo el estilo de vida que tenía.\nEn las etapas iniciales de la vida se manejan convicciones más firmes, que incluso nos definen. En etapas más avanzadas se producen mecanismos de integración de polaridades contrarias con mayor eficiencia. La integración de contrarios es una de las consecuencias de la inteligencia sagaz aplicada a los asuntos vitales.\nCon la edad las fuertes convicciones se relativizan y la incertidumbre tiende a crecer, aunque se viva con menor zozobra.\nEn la evolución personal y colectiva es muy relevante la incorporación de la perspectiva. El objetivo es alcanzar la propia versión del mundo.\nEn este sentido, la duda y la incertidumbre se convierten en la puerta más eficiente a la creatividad.\n(1) Ver el libro de La Nausea, de Jean Paul Sartre (1938) Francia: Gallimard. Y también: Viaje al fin de la noche de Louis-Ferdinand Céline (1994). Barcelona: Edhasa.\n(2) Schopenhauer escribió un tratado acerca de trucos lingüísticos y dialécticos para tener razón aunque no la tenga. El libro es Dialéctica Erística o el Arte de tener razón, expuesta en 38 estratagemas. De Arthur Schopenhauer (1864).\n(3) Campbell, J. (1959-1997): El héroe de las mil caras. México: Fondo de Cultura Económica.\n(4) Ver el relato «María del Mar de dudas». En Historias ilustradas de los niños invisibles (op. cit.). Págs. 95ss.\n(5) Ver entre otros títulos: El hombre y sus símbolos de Carl G. Jung. (1997). Barcelona: Caralt. Y también Aion, también de Jung (1986). Barcelona: Paidós.


Comandos – Unos días en Lisboa | Desde el Sótano\nNo existió en Portugal ese culto a la personalidad habitual en otras dictaduras como la alemana, la italiana o la soviética, pero no es menos cierto que Salazar ostentaba la autoridad última y todo el programa político y todas las decisiones pasaban por sus manos. Era su autoridad (y su voluntad) la que se hacía. No había posibilidad de discrepar políticamente. Un diplomático británico dijo de Salazar: «es un catedrático al que le han obligado a gobernar», pero es que la diplomacia británica siempre ha sido amable con los dictadores de su cuerda. Salazar no llegó al poder por casualidad, tenía la ambición de llegar y llegó y luego tuno la habilidad de quedarse muchos años sin recurrir a medidas extremas de control y terror (como sus vecinos europeos).\n– No son policías, son agentes de un servicio secreto. No perderán el tiempo con informes y procedimientos. La defensa de la nación requiere acción. Un juez no es quien te autoriza a entrar en una habitación de hotel, es solo el tipo del mazo que manda callar a los abogados en un tribunal.\n– Son de Lisboa. Que tus jugadores no conozcan Lisboa no significa que sus personajes no la conozcan. Ellos sabrán, por ejemplo, que determinado bar es un garito para vagos y maleantes o que determinado hotel es un lugar de espías. Si se te olvidas darles esa información, que sepan que pueden preguntarla, sus personajes la sabrán.\n– Pertenecen al servicio de información y si una cosa tienen es eso; información. Permíteles siempre hacer TA de Memoria para identificar a la gente (con los lugares será automático salvo que sea algo muy específico) y aun fallando la tirada, permíteles coger el teléfono y preguntar en la agencia. Allí hay todo un ejército de funcionarios que tienen un 28 en buscar fichas policiales. Tardarán más o menos tiempo, pero si el tipo está fichado, lo encontrarán. Eso sí, no hay teléfonos móviles en 1944. O bien llaman desde un teléfono público o se acercan a su oficina central. Esto es algo que no podrán hacer en cualquier momento.\nSalazar, António de Oliveira. Gobernante de Portugal. Una figura tranquila que, en ocasiones parecerá estar lejos de la recepción. Es una pose. Está atento a todo lo que pasa, sí, incluso de los PJ. Si alguno se sobrepasa, tomará nota. Si algún PJ le vigilara mucho tiempo, Salazar le miraría, sonreiría y pondría cara de: «¿no deberías estar trabajando?«.\nDaniel D’Cruz. Un artista de vanguardia. Miembro de la revista «Presença», una revista artística de vanguardia.\nEsta es una escena complicada de jugar, lo sabemos y más siendo la primera escena de la partida, pero la idea es que des a los jugadores la oportunidad de interpretar a los personajes. Tienen que mentir y tienen que hacerlo muy bien. Los acaudalados asistentes (utiliza algún personaje de relleno) sienten curiosidad por saber quiénes son esos nuevos y aunque no serán inquisitivos, sí dejarán caer alguna pregunta: «¿A qué se dedica señor\n? ¿Cómo dijo que se llamaba?» Antes de mentir, deben tener claro quién está en la fiesta. Si alguien se la da de escritor vanguardista, Daniel D’Cruz sabrá inmediatamente que está ante un impostor y lo relacionará con el PVDE. Juega con estas posibilidades para crear tensión y no les impidas amenazar a los personajes de relleno. Si han metido la pata, un «señor D’Cruz, sabemos lo suyo, sea discreto» será una buena forma de salir del paso. Son la policía secreta y todos tienen secretos que ocultar, que no les quepa duda.\nDaniel D’Cruz habla con Salazar. Esta escena ocurrirá al principio de la velada. La conversación será breve y Salazar asentirá. Tras separarse, el dictador llamará un ujier y le dirá algo en confidencia. Este partirá raudo a otro de los núcleos. Esta escena tiene que ser previa a la llegada de Sabina Barros ya que lo que D’Cruz le pide al dictador es que invite a la bailarina a su círculo.\nDaniel D’Cruz habla con Sabina Barro. De hecho, lo correcto sería decir que se le echa encima. Daniel está un poco obsesionado con la artista (intelectual y bíblicamente), pero ella le ha estado dando largas con la experiencia de su profesión. Sin embargo, en esta circunstancia, se muestra distante y él se enfada, aunque no lo expresa. Nota: creía que después de haber pedido a Salazar que la invitara a la zona principal, ella sería más solícita.\nJuan Pujol habla con el Gómez-Jordana y Franco. El refugiado también charla largo rato con el embajador y el ministro. La conversación es seria. Si la escuchan descubrirán que están hablando de forma críptica en plan: «nuestro asunto», «parece que todo se resolverá», «lo tendremos en cuenta» y cosas así.\n– Ian Lancaster es un espía. Esto lo podrán confirmar en sus archivos (es raro que conozcan este dato). Según su información es un agente doble. No ha tenido trato con los españoles.\n– Juan Pujol es un espía. De hecho lo tienen catalogado como un farsante que está pasando información falsa a los alemanes, pero la últimas referencias sobre esto son de hace unos años. Ha tenido una conversación con el ministro de asuntos exteriores y el hermano de Franco. Es probable que sea el agente que están buscando.\n– Dusco Popov es un espía a sueldo. Trabaja para el que pague mejor. Al parecer ahora los que mejor pagan son los británicos. Ha hablado con mucha gente, pero también con los españoles, el ministro y el hermano de Franco. Es probable que sea el agente que están buscando.\n– Sabina Barro ha hablado con el segundo de los españoles. No tienen datos sobre este tipo (sospechoso) y parece que ella le estaba pidiendo algo. ¿Quizás quiera volver a su país? Sí, tus PJ descubrirán en la oficina, que Sabina Barro es española.\n– Pablo Infante es un espía. No hay nada que lo revele, pero de toda la delegación española es el único que no ha tenido contactos diplomáticos y nunca ha estado con sus compañeros. Se presentará como ayudante del ministro, pero no se le ha visto en ese papel. No hay información sobre el en los archivos y eso es muy sospechoso.\n– Hay una relación sentimental entre Sabina Barro y Fabiana Ferreira. Esta es la razón de que la artista no haga caso al guapo D’Cruz y de la tensión entre ambas. La realidad es que el marido de Fabiana (ahora difunto, un accidente de caza) estuvo liado con la artista y la relación entre ambas nunca ha sido buena. Sabina asegura que no sabía que estaba casado, que le engañó, pero Fabiana no lo cree. Esto es conocido en los ambientes nocturnos de la ciudad (lo que molesta más a Fabiana) y los personajes lo descubrirán preguntando a los soplones habituales. D’Cruz no tiene nada que hacer con Sabina porque la mujer tiene sus propios problemas y una relación con un guaperas engreído no está en sus planes.\n– La iglesia de Lisboa está conspirando con los españoles (la conversación de Juan Pujol con el sacerdote o de este con el ministro y Franco les puede llevar a pensar eso). No es cierto, la iglesia portuguesa no está tramando un complot contra Salazar para sustituirlo por alguien más afín como Franco. El PVDE lo sabría (su jefe se lo dirá).\n– Hay una agencia paralela al PVDE. Es posible que lleguen a esa conclusión por la presencia de Rogelio Rocha y que piensen que hay otros interesados en el mismo tema. Esto se incrementará cuando vean a Rogelio en las siguientes escenas. Si investigan en su agencia, descubrirán que es un compañero (Puedes incluir alguna escena en plan «a mí no que soy compañero» si lo deseas).\nCuando los personajes terminen de buscar datos, corroborar sospechas y atar cabos se les habrá echado la noche encima y será prudente que descansen algunas horas. Además, necesitan dejar un tiempo a los investigadores de la oficina para que reúnan toda la información. No hay un ordenador al que preguntar, sino un gris funcionario que tiene que hacer el trabajo de recopilar las fichas y preparar un informe. Además de lo comentado en el punto «El final de la velada», el informe de la mañana incluirá el hotel donde están alojados algunos de los sospechosos, así como la dirección de Sabina Barro.\nVivienda en la Rua de Angola. Esta es la casa de Sabina Barro, alquilada. El dueño es también el dueño del casino donde Sabina trabaja, quizás sea parte de su sueldo. Está situado en un barrio (Anjos) con fama de ser algo bohemio (y artístico). La oficinas del D’Cruz están cerca, en la zona de Intendente.\nIan Lancaster está alojado en el Hotel Aviz y allí desayunará leyendo un periódico inglés. Cuando acabe de desayunar dejará el periódico encima de la mesa (en cuyo interior hay información falsa del desembarco de Normandía) y se marchará a pasear por el centro de Lisboa (está comprobando si alguien le está haciendo un seguimiento especial). Por el centro comprará postales y sellos y de vuelta al hotel Aviz las rellenará y las entregará en conserjería para que las echen al correo. Son postales aparentemente inocentes con palabras cariñosas a sus amigos en Inglaterra. Son mensajes en clave para el MI6 (pero esa es otra historia). Comerá en el hotel y durante la comida pedirá un teléfono que le llevarán a la mesa. Hablará casi una hora (varias conferencias) con gente de Gran Bretaña. Todas las conversaciones son sobre fletes a determinados puertos portugueses y británicos. Parecen cosas de negocios. Alguien en Inglaterra que parece que está enfermo. Al terminar, recogerá sus cosas del hotel (una maleta), pagará la cuenta y se marchará en un taxi al puerto. Allí volverá a hablar por teléfono desde una cabina (esta vez es un familiar al que le pregunta por la salud de su madre). Al rato subirá al «Seas of Light», un barco mixto de pasajero y mercancía que lleva rumbo a Gran Bretaña. Viaja bajo bandera portuguesa por protección.\nUna explicación adicional por si no ha quedado claro: Ian Lancaster es un agente de MI6 encargado, entre otras cosas, de hacer llegar información falsa a los alemanes. Conoció a Sabina Barro y sus problemas con el gobierno español (el encierro de su familia) y decidió utilizarla para sus fines. Le prometió información jugosa haciéndola creer que se había encaprichado de ella y quería ayudarla. Sabina se siente mal por aprovecharse del inglés, pero es él el que la está utilizando (y, por cierto, Ian sabe que la familia de ella está muerta y no se lo ha dicho). Sabina contactó con la embajada española de Portugal para hacerle llegar esa información y estos le dijeron que acudieran a la velada de Salazar para concertar una cita. Su agente se pondría en contacto con ella si era capaz de llegar a la zona donde estuviera la delegación española. Para conseguirlo utilizó a D’Cruz, llegó a la zona de Salazar y Pablo Infante la contactó y le dijo que cenaran juntos en el Avenida al día siguiente. Los planes encajaban porque Ian Lancaster le había prometido la información para el día siguiente, en el desayuno.\n8:05 – Hay movimientos en la casa de Sabina Barro (la cortina se ha abierto).\n8:25 – Sabina Barro sale de su casa. Va hacia el sur.\n8:30 – Pablo Infante desayuna en el hotel Avenida Palace.\n8:45 – Ian Lancarter empieza su desayuno en el hotel Aviz.\n9:00 – Sabina Barro llega al hotel Aviz y desayuna sola.\n9:30 – Juan Pujol baja a desayunar en el hotel Atlántico.\n9:35 – Pablo Infante sale del hotel.\n10:00 – Ian Lancaster sale del hotel.\n10:05 – Dusco Popov baja a desayunar en el Aviz.\n10:10 – Pablo Infante llega a la embajada alemana.\n10:35 – Sabina Barro sale del hotel Aviz.\n10:45 – Ian Lancaster compra postales y sellos en una tienda del centro.\n10:55 – Juan Pujol sale del hotel, camina en dirección a la embajada alemana.\n11:05 – Sabina Barro llega al mercado da Ribeira. Compra varias cosas.\n11:30 – Juan Pujol llega a la embajada alemana.\n11:35 – Dusco Popov vuelve a subir a su habitación.\n12:0 – Ian Lancaster llega al hotel y sube a su habitación.\n12:05 – Sabina Barro almuerza con un desconocido al que entrega la comida recién comprada.\n12:10 – Pablo Infante sale de la embajada alemana.\n12:35 – Pablo Infante llega a la embajada española.\n13:30 – Ian Lancaster baja a comer al restaurante del hotel.\n13:35 – Dusco Popov baja a comer al restaurante del hotel Aviz. Le está esperando una desconocida.\n13:35 – Sabina barro coge un tranvía para volver a casa.\n14:00 – Juan Pujol sale de la embajada.\n14:15 – Juan Pujol se sienta en una terraza de la zona y come.\n15:30 – Ian Lancaster pide un teléfono en la mesa del comedor.\n15:35 – Dusco Popov y su amiga sube a la habitación.\n16:00 – Juan Pujol llega al hotel Atlántico.\n16:35 – Juan Pujol sale del hotel Atlántico y coge un taxi.\n17:10 – Ian Lancaster abandona el hotel en un taxi.\n17:15 – Juan Pujol llega a la embajada británica.\n18:05 – Llamada telefónica de Ian Lancaster desde una cabina del puerto.\n18:30 – Ian Lancaster embarca en el «Seas of Light».\n18:35 – Pablo Infante sale de la embajada española.\n19:00 – El «Seas of Light» sale del puerto. Ian Lancaster va dentro.\n19:05 – Sabina Barro sale de casa.\n19:30 – Sabina Barro y Pablo Infante se encuentran en el Avenida Palace y cenan juntos.\n19:35 – Dusco Popov y su amiga salen del hotel y parecen pasear sin rumbo.\n20:25 – Juan Pujol sale de la embajada británica.\n20:30 – Dusco Popov y su amiga llegan al Avenida Palace y cenan.\n21:30 – Juan Pujol llega al Avenida Palace. Cena solo.\n21:40 – Sabina Barro se vuelve en tranvía a su casa.\n21:40 – Pablo Infante vuelve a su habitación.\n00:05 – Juan Pujol sale del Avenida Palace y vuelve a su hotel (Atlántico).\n01:25 – Dusco Popov y su amiga salen del Avenida Palace y cogen un taxi a su hotel. Llegan 10′ más tarde.\nEl hotel Atlántico está cercano a la desembocadura y no parece de los más lujosos del mundo. «Discreto y acogedor» es el lema de los dueños. Está en un buen entorno, lo que le hace atractivo para los visitantes y junto a él pasa una de las vías del tranvía (lo que también es interesante). Está construido en una pendiente lo que hace que las ventanas posteriores estén mucho más bajas que las delanteras (un detalle que no ha pasado desapercibido a los espías como ruta de huida).\nNicolás Franco no será sancionado por lo sucedido en Portugal y se las ingeniará para echar la culpa al ministro de asuntos exteriores (que lo organizó todo sin su consentimiento) y a Pablo Infante que o bien estará muerto o bien en manos de las autoridades portuguesas. Tampoco supondrá un descrédito para la carrera de Gómez-Jordana porque nunca estuvo convencido del plan (él es más aliadófilo en estos momentos). Naturalmente, si los PJ fracasan, se apuntará todos los méritos que pueda. «Nunca lo habrían conseguido sin mí» confiará a su hermano.\nSabina Barro será detenida por espiar para una potencia extranjera y al cabo de unos años será enviada a España donde acabará sus días en alguna cárcel franquista. Nunca volverá a ver a su familia. Fabiana Ferreira sonreirá cuando se entere de todo esto (algunos aseguran que brindará con champán). D’Cruz será investigado por la PVDE por colaborar con una espía. No le acusarán de nada, pero su acceso a los círculos de poder quedará vedado para siempre.\nCompartir el post "Comandos – Unos días en Lisboa"\nEsta entrada fue publicada en Aventuras y etiquetada 187, Comandos, Juan Carlos Herreros Lucas por Juan Carlos Herreros Lucas. Guarda enlace permanente.


Diario de una adolescente ;): ¿Locura? Tal vez\nHoy es un día de estos en los que me encantaría irme de fiesta toda la noche hasta las tantas sin tener que tener ningún tipo de obligación al otro día, es decir, los estudios. Me encantaría emborracharme, volverme loca, olvidarme por completo de mis problemas...esos problemas que me comen tanto la cabeza, hacer mil y unas tonterías, ir a la discoteca, bailar y todas esas cosas que el espíritu rebelde que todas llevamos dentro te pide hacer ¿el por qué de estas ansias de fiesta? simplemente porque estoy harta de sentirme siempre triste, de sentirme inútil, de dejar pasar el tiempo así como así, de aburrirme, de no hacer las tonterías que una adolescente hace; en resumen, de no pasarlo bien y desperdiciar mi juventud. Sí, me gustaría sentirme una persona rebelde por un instante. Sentir todo lo que pronto no podré sentir. ¿Locura? Tal vez.\nMis padres me repiten una y otra vez que los adolescentes desempeñamos una única labor en este alocado mundo, y esa labor es estudiar para que nuestra generación de ejemplo a las futuras. Pero, haciendo una pausa, me da la impresión, siempre me la ha dado, de que estudiando estamos perdiendo parte de nuestra vida, nos quita tiempo, aunque nos enseñe cosas muy variadas el estudiar, nos quita algo muy importante en la vida de un ser humano, el tiempo. Sin tiempo no hay vida. ¿De qué nos sirve estudiar tanto si al final la mayoría de las cosas que estudiamos se nos olvida o simplemente no nos sirve para nada? Una pregunta a la que nunca nadie le ha respondido o tal vez sí.\ncapítulo 4 disponible,pasate a leerlo y dime que opinas!\nsi de que vale estudiar tanto? yo a las dos horas de terminar el examen me olvido de todo... eso cuando me lo e aprendido...\nen fin guapisima que perdona que tardase tanto en comentar!! esqeu ando un poco liadilla!!\npero tu blog sigue tan genial como siempre!! o mejor si cabe!!\ny publica pronto que me tienes loca!!!\nYo he tenido millones de dias asii!\nPero claro ai quee estudiar ¬¬\nSigue escribiendoo y publicaaa!\nOhhh... Que identificada me siento con esto de verdad *__*\nPiensa una cosa, la persona verdaderamente feliz es quien sabe vivirlo todo... Y si estás loca que? ;)\nHoola , jajaja cuando entré crei que se trataba de la peliicula de Disney DIARIO DE UNA ADOLESCENTE, pero despues nada que ver jajaja, hermoso el blog, es lo que vos sentis en serio o solo una novela? xD (: un beeeeeeso\nJajaja pues la verdad saqué el título de esa película de Disney! aunque como has dicho nada que ver ;D\nPues se podría decir que es lo que yo siento o he sentido alguna vez :) Cuando decidí hacer el blog pensaba escribir una historia inventada ya que me decían que tenía mucha imaginación y que se me daba bien escribir cosas inventadas pero con el paso de los días me entraron unas enormes ganas de tener un sitio en el que escribir mis sentimientos y demás cosas que siento así que pensé en el blog y ya ves aquí ando escribiendo ;)\nBueno muchísimas gracias por pasarte! Me pasaré por tu blog cuando tenga un huequito libre! :)\nPD: Gracias a toodas por vuestros comentarios! En serio gracias, me sacais una gran sonrisa cuando los leo :)\nk bonito blog madree!! acabo de descubrirlo y m fascinaaa O.O mi blog es http://thisismyworldmyworld.blogspot.com/\nEspero de nuevo una entrada, jeje!\nQue sepas que la gente que mas me gusta es la que esta loca^^\nMuchisimas gracias por tu enorme comentario :D y gracias por las felicidades, y la explicación de tu blog. Yo el mio lo hice solo porque queria divertirme un rato y como vos, queria expresar mis sentimientos mas o menos asi que lo sepan personas que no conozca mucho , entendes?\nBueno tu blog me encanta y espero que sigas asi de buena onda siempre :D no cambiees, un beso\nHooola, ya publiqué una nueva entrada :D jajaja , es una ilusión óptica, espero que te guste !\nJajaja muchisimas gracias, yo tambien antes de publicarlo lo intenté, y el numero era 913\n9 veces quiero comer y tengo 13 años, increible! jajaa\nun beeso, me encanta el blog y tu onda, sos una geenia!


Que tus vacaciones no se vuelvan una pesadilla... ¡Sigue estos consejos!\nQue tus vacaciones no se vuelvan una pesadilla… ¡Sigue estos consejos!\nUn mínimo descuido puede hacer la diferencia entre unas vacaciones placenteras o unas accidentadas y con graves consecuencias.\nAntes de salir de viaje, presta atención a los pequeños y grandes detalles. Te compartimos algunos consejos que puede tener en cuenta:\nAntes de viajar fotocopia tarjetas de crédito, pasajes, pasaportes y documentos importantes, y fotografiar artículos valiosos como joyas y objetos de mucho valor.\nNo desatender nunca el equipaje, que debe estar siempre cerrado bajo llave o clave de combinación.\nLlevar siempre consigo una tarjeta con el nombre y la dirección del hotel donde se hospeda.\nLas personas que padecen diabetes, problemas cardíacos, e hipertensión o las mujeres embarazadas deben visitar a su especialista, para evaluar las condiciones en que se encuentra su estado de salud y si están aptos para viajar.\nUsa prendas que sean adecuadas al clima en el que viajarás y ligeras que eviten la inflamación; lleva zapatos que no te lastimen o te saquen ampollas.\nEvita manejar cansado o en estado de ebriedad y haz paradas para evitar las molestias musculares. No sobrecargues el estómago.\nTen en cuenta las señales de tránsito, no vayas a exceso de velocidad; utiliza las sillas de viaje para niños y lleva siempre puesto el cinturón de seguridad cuando te traslades por carretera.\nEs indispensable que lleves el medicamento o material de primeros auxilios necesarios para cualquier emergencia como antigripales, analgésicos, pastillas contra el mareo, antiséptico, alcohol, agua oxigenada, bandas adhesivas, vendas, algodón, gasas, guantes, tijeras y demás.\nSi viajas con niños, nunca, en ningún momento los pierda de vista. Los menores por lo general son muy inquietos y de un momento a otro pueden ponerse en una situación de peligro.\nEtiquetasBienestar consejos vacaciones viaje seguro\nTips para viajar con poco presupuesto y ahorrar dinero


VIOLENCIA MASCULINA. UNA MIRADA DESDE UNA PERSPECTIVA DE G�NERO\nMarileidys Salas Placeres (CV)\nValia Pujol L�pez (CV)\nprofesoras de psicolog�a\nUniversidad de Cienfuegos �Carlos Rafael Rodr�guez�\nEl g�nero como construcci�n social gobierna la vida pol�tica, social y econ�mica de la sociedad, enmarcando a las personas en �moldes� femeninos y masculinos, que limitan, excluyen y subordinan, afianz�ndose de esta manera las relaciones de poder que refuerzan la supremac�a de lo masculino sobre la inferioridad de lo femenino. Como resultado de estas relaciones desiguales de g�nero y de las asimetr�as de poder existentes entre hombres y mujeres, aparece la violencia como un recurso para controlar, agredir, dominar, manipular y dirigir, garantizando el poder de unos sobre otros, causando da�os f�sicos, psicol�gicos o sexuales en el desarrollo psicosocial de las v�ctimas.\nLa masculinidad es una construcci�n social mediante la cual a lo masculino se le asigna una posici�n de superioridad sobre lo femenino, definiendo las relaciones entre masculinidad y feminidad como una relaci�n de poder versus sumisi�n. Se entiende por masculinidad un conjunto de atributos asociados al rol tradicional de la categor�a hombre. Algunos ejemplos de esos atributos son la fuerza, la valent�a, la virilidad, el triunfo, la competici�n, la seguridad, el no mostrar afectividad etc. De manera que a lo largo de la historia las personas consideradas hombres han sufrido una gran presi�n social para responder con comportamientos asociados a esos atributos. Los roles del g�nero masculino est�n asociados a las actividades que implican el uso de la fuerza, la rudeza, la inexistencia de la ternura y la sensibilidad, implica la conquista del espacio p�blico; mientras que las mujeres, desde el mundo privado, tienen definidos como roles el cuidado de los hijos y dem�s miembros de la familia, la realizaci�n de las labores dom�sticas, y en general de otras actividades que solo han sido concebidas para quienes no gozan del reconocimiento social.\nLos conocimientos derivados de los estudios de g�nero contribuyeron a iluminar la habitual asociaci�n entre violencia y masculinidad. Siendo coherente con lo expresado por el autor podemos decir que la violencia es para la masculinidad la v�a a trav�s de la cual los hombres perpet�an su poder y afianzan la dominaci�n que practican. Ciertamente es en la etapa de la ni�ez que se comienzan a incorporar muchos de estos aprendizajes, pero no es menos cierto que la etapa de la adolescencia y la juventud son momentos importantes del desarrollo de la personalidad, en las que el var�n imita y trata de cumplir con las expectativas que se le exigen desde la construcci�n social de su g�nero. El fen�meno de la violencia contra la mujer se ha convertido en tema de preocupaci�n y debate internacional. En Am�rica Latina se han elevado significativamente los �ndices de violencia masculina hacia la mujer. Cuba no est� exenta de esta situaci�n, aunque se han promulgado leyes en funci�n de prevenir este fen�meno.\nPalabras claves: masculinidad, violencia, g�nero, violencia de g�nero.\nSalas Placeres y Pujol L�pez: Violencia masculina. Una mirada desde una perspectiva de g�nero, en Contribuciones a las Ciencias Sociales, mayo 2011, www.eumed.net/rev/cccss/12/\nEn el transcurso de la historia, diversas han sido las culturas que promueven las asimetr�as en diferentes aspectos de la vida social. Desde la antig�edad los seres humanos han edificado tradiciones y establecido normas que determinan los comportamientos y las construcciones ideol�gicas, llegando a establecerse costumbres y pensamientos que hegemonizan y controlan las formas de proceder, instaur�ndose las divisiones dicot�micas como elementos casi inseparables de la existencia.\nDeterminadas cualidades y caracter�sticas son valoradas como superiores e ideales en algunas regiones, mientras en otras estos componentes pudieran ser objeto de opresi�n y rechazo. La sumisi�n de unos y la superioridad de otros ha estado presente en las interacciones humanas, siendo los m�s favorecidos quienes arbitrariamente se apropian del poder. Una de las formas de dominaci�n que ha estado presente a lo largo de la historia, y a la que hace pocos a�os se le brindan las primeras miradas, es la asentada en las diferencias de g�nero.\nLa asignaci�n de caracter�sticas, expectativas (sentimientos, conductas, formas de vestir, actitudes, intereses) y espacios tanto f�sicos como simb�licos al macho y a la hembra, de modo que quedan definidos como �hombres� y �mujeres�, es esencialmente el g�nero. Estas caracter�sticas y espacios que van a definir lo femenino frente a lo masculino var�an de una sociedad a otra, aunque tienen en com�n la relaci�n jer�rquica que se establece entre uno y otro t�rmino, primando siempre los valores y espacios de lo masculino. La arbitrariedad cultural de supeditar lo femenino a lo masculino, es el resultado de un �sistema sexo-g�nero� a trav�s del cual una sociedad transforma la sexualidad biol�gica en productos de la actividad humana, llenando de deberes y prohibiciones, estereotipos y exigencias r�gidas, las vidas de los individuos.\nEl g�nero como construcci�n social gobierna la vida pol�tica, social y econ�mica de la sociedad, enmarcando a las personas en �moldes� femeninos y masculinos, que limitan, excluyen y subordinan, afianz�ndose de esta manera las relaciones de poder que refuerzan la supremac�a de lo masculino sobre la inferioridad de lo femenino.\nLas relaciones patriarcales presentes en muchas culturas han dado paso al sexismo que androc�ntricamente se instaura en las intersubjetividades, fragmentando el derecho a las actividades, empleos, roles, los espacios privados y p�blicos, lo cual ha tra�do como consecuencias angustias e insatisfacciones a las personas que no aceptan lo impuesto culturalmente.\nComo resultado de estas relaciones desiguales de g�nero y de las asimetr�as de poder existentes entre hombres y mujeres, aparece la violencia como un recurso para controlar, agredir, dominar, manipular y dirigir, garantizando el poder de unos sobre otros, causando da�os f�sicos, psicol�gicos o sexuales en el desarrollo psicosocial de las v�ctimas. Ileana Artiles (2000) plantea que �La violencia, a fuerza de cotidiana, se nos va volviendo imperceptible, despersonalizada, no le damos el espacio que requiere en nuestra conciencia individual y colectiva, sin embargo, se trata ciertamente, de una realidad compleja que nos resistimos a percibirla y que nos dificulta pensarla.� Lo que en una cultura pudiera significar una conducta violenta en otras no lo es, lo que nos hace reflexionar acerca de su determinaci�n hist�rica y su relaci�n con el sistema econ�mico imperante en cada sociedad, adem�s del car�cter individualizado y subjetivo al expresarla, aprenderla, y percibirla. �Es indudable que la violencia humana tiene que ver con el poder, el autoritarismo, la conciencia de dominio y subordinaci�n� (V�zconez, B. 2005).\nJorge Corsi (1995) considera que la violencia siempre es una forma de ejercicio del poder e implica la existencia de un �arriba� y un �abajo�, reales o simb�licos, que adoptan habitualmente la forma de roles complementarios: padre-hijo, maestro-alumno, patr�n-empleado y no podr�a faltar el complemento hombre-mujer, donde las mujeres se encuentran en una posici�n de desventaja e inferioridad con respecto a los hombres. Para este autor �la violencia de g�nero es una variante de la violencia cultural. Se define en t�rminos de las estructuras de discriminaci�n que sostienen y perpet�an las desigualdades entre hombres y mujeres sobre la base de una estratificaci�n en la cual se diferencian roles intra y extradom�sticos, capacidades, funciones en uno y otro caso, erigi�ndose como resultado: la identidad masculina tradicional, sobre la base de dos procesos psicol�gicos simult�neos y complementarios: el hiperdesarrollo del yo exterior (lograr, hacer, actuar) y la represi�n de la esfera emocional� (Corsi, J. 1995)\nEn el orden patriarcal, la desigualdad social y de discriminaci�n contra la mujer se desencadena en actos violentos, donde ella asume y acepta su condici�n de �inferioridad�. Este proceso obedece a la legitimaci�n de estereotipos construidos por la sociedad que justifican la supuesta �superioridad del g�nero masculino�, proceso en el cual las mujeres asumen una posici�n de subordinaci�n y aceptaci�n, agravando su situaci�n, contribuyendo a mitificar el uso de la violencia como recurso para perpetuar el poder masculino.\nLa violencia de g�nero se asocia a aquella que se ejerce contra las mujeres, ya que las situaciones de discriminaci�n sexista hacia los hombres pr�cticamente no existen o son estudiadas insuficientemente.(Artiles, 2000; Trujano, Mart�nez y Ben�tez, 2002).\nEn esta concepci�n de la violencia de g�nero existe una tendencia a se�alar al var�n como �nico tipo de agresor, ciertamente la literatura cient�fica ha especificado que la incidencia de casos de violencia de hombres hacia mujeres es predominante, aunque existe cierta incidencia de violencia de mujeres hacia hombres, siendo �stas en ocasiones quienes adoptan la posici�n de agresoras como respuesta a los malos tratos que reciben .\nLa masculinidad es una construcci�n social mediante la cual a lo masculino se le asigna una posici�n de superioridad sobre lo femenino, definiendo las relaciones entre masculinidad y feminidad como una relaci�n de poder versus sumisi�n. Se entiende por masculinidad un conjunto de atributos asociados al rol tradicional de la categor�a hombre. Algunos ejemplos de esos atributos son la fuerza, la valent�a, la virilidad, el triunfo, la competici�n, la seguridad, el no mostrar afectividad etc. De manera que a lo largo de la historia las personas consideradas hombres han sufrido una gran presi�n social para responder con comportamientos asociados a esos atributos.\nAl hablar de lo masculino es indispensable hablar de lo femenino en el sentido hist�rico, ya que el movimiento feminista ha influido de una manera s�lida en el surgimiento de movimientos reivindicadotes de la masculinidad, en el sentido de un aprendizaje, de revelarse a un modelo �nico de masculinidad impuesto por la ideolog�a predominante y que tanto ha costado a los hombres en lo individual o agrupados en minor�as, que han tratado de sacudirse dicho modelo sin renunciar a ser ellos mismos. De aqu� que generalmente se aborde al hombre partiendo de dicho estereotipo, sin embargo, hay nuevas aportaciones a la investigaci�n de los hombres desde la perspectiva de lo masculino, a partir de caracter�sticas positivas.\nSeg�n Robert Connell (1995) �todas las sociedades cuentan con registros culturales de g�nero, pero no todas tienen el concepto masculinidad. En su uso moderno el t�rmino asume que la propia conducta es resultado del tipo de persona que se es. Es decir, una persona no-masculina se comportar�a diferentemente: ser�a pac�fica en lugar de violenta, conciliatoria en lugar de dominante, casi incapaz de dar un puntapi� a una pelota de f�tbol, indiferente en la conquista sexual, y as� sucesivamente. � Es decir, ser masculino implica ser fuerte, viril, dominante, dispuesto a prevalecer en todos los aspectos de la vida, significa ser superior.\nKimmel (1997) expone que la masculinidad est� conformada por un conjunto de significados cambiantes, aunque recorridos por una constante: la construcci�n hist�rico-social de la virilidad que tiene lugar en la oposici�n a las mujeres y a las minor�as sexuales y raciales. As�, la masculinidad es ante todo la �hu�da de lo femenino� originada por la necesidad de distanciarse de la madre que representa la infancia desvalida, dependiente y castrada que el var�n debe sepultar. La identidad masculina nace de la renuncia de lo femenino, no de la afirmaci�n directa de lo masculino, lo cual deja a la identidad de g�nero masculino tenue y fr�gil.\nLas reflexiones cient�ficas en torno a los hombres, a�n sin adquirir car�cter de masividad, han continuado desarroll�ndose en Norteam�rica y Europa y se han extendido en Am�rica Latina (Michael Kimmel, Robert Connel, Michael Kaufman, Mattew C. Guttman,David D. Gilmore, J. Levant, Frank Pittman, Luis Bonino, Erick Pescador, Jos� A. Lozoya, Rafael Montesinos). Sus aportes han contribuido a desmitificar la invulnerabilidad masculina a partir de la visibilizaci�n de problem�ticas sociales que los afectan.\nLa masculinidad, como un estereotipo, va siempre unida a determinadas cualidades, sobre todo asociadas con la violencia, la agresividad y a la idea de que es necesario estar probando y prob�ndose continuamente que se "es hombre". Los estudios de masculinidad surgieron en la academia enfatizando la emergencia de que los hombres tomen conciencia de sus expropiaciones y costos. La violencia no es considerada como un fen�meno natural, aunque en la literatura aparecen estudios que argumentan que los seres humanos somos violentos por naturaleza y que existen componentes gen�ticos que repercuten en la conducta de los individuos. Otras posturas parten de que su existencia es provocada por las relaciones de dominaci�n y subordinaci�n entre los seres humanos, y de los estilos educativos que se han tomado como paradigmas en diferentes contextos hist�ricos. Clotilde Proveyer (2005) argumenta esta idea al expresar que �La concepci�n patriarcal y androc�ntrica --- vigente todav�a en nuestro mundo --- que convierte al hombre en el centro del poder, junto a otros factores de car�cter limitado (culturales, individuales, de aprendizaje, etc.) permiten entender la existencia a escala internacional de la violencia contra las mujeres�.\nEl sistema patriarcal como sistema de dominaci�n androc�ntrica impone a las mujeres una posici�n de desventaja e inferioridad con respecto a los hombres. �La cultura patriarcal marca de manera desigual e inequitativa las relaciones entre los g�neros, determinando, en esencia, la dominaci�n masculina sobre la mujer. Estas relaciones, d�gase relaciones patriarcales, son relaciones de poder autoritarias, impregnadas de contenidos sexistas y como construcci�n sociocultural legitima la asimetr�a intergen�rica en detrimento de las mujeres.�\nEl patriarcado impone roles de g�nero y de esta manera sustenta la dependencia femenina, demostrando la permanencia de la dominaci�n masculina en la sociedad, lo cual ha garantizado que los hombres tengan la ventaja en cuanto al control de los recursos y a la toma de decisiones en cualquier �mbito de las relaciones sociales. �Los roles de g�nero son expectativas socialmente creadas sobre el comportamiento masculino y femenino. Cada sociedad polariza en dos etiquetas (macho y hembra) los comportamientos y actitudes que resumen lo ideal y lo imaginado del sexo biol�gico. Los roles de g�nero son construcciones sociales y contienen conceptos del s� mismo, rasgos psicol�gicos y roles familiares, ocupaciones o pol�ticas asignadas de forma dicot�mica a los miembros de cada sexo�. Los roles del g�nero masculino est�n asociados a las actividades que implican el uso de la fuerza, la rudeza, la inexistencia de la ternura y la sensibilidad, implica la conquista del espacio p�blico; mientras que las mujeres, desde el mundo privado, tienen definidos como roles el cuidado de los hijos y dem�s miembros de la familia, la realizaci�n de las labores dom�sticas, y en general de otras actividades que solo han sido concebidas para quienes no gozan del reconocimiento social.\nEl patriarcado establece como natural la dominaci�n de unos y la sumisi�n de otras, instaur�ndose entonces relaciones entre individuos de desigual poder en la toma de decisiones, en el desempe�o de cargos p�blicos, en elegir sus propias alternativas. Generalmente esta desigualdad de poder se expresa en la dominaci�n de los hombres y la sumisi�n de las mujeres, se legitima al ser masculino como el que controla e impone, y quien merece respeto y obediencia, mientras que al ser femenino se le considera como quien espera �rdenes y debe ser objeto de mandatos e imposiciones que tiene como deber cumplir. Por tanto �El patriarcado es, entonces, una estructura de violencia que mantiene vigente la sociedad patriarcal, afectando de manera diferente a las mujeres en relaci�n con la clase, la raza, la edad en comparaci�n con los varones de esa misma situaci�n�.\nRespecto al tema en cuesti�n Robert Connell (1997) expresa que:�la violencia llega a ser importante en la pol�tica de g�nero entre los hombres. La mayor�a de los episodios de violencia mayor (considerando los combates militares, homicidios y asaltos armados) son transacciones entre hombres. Se usa el terror como un medio de establecer las fronteras y de hacer exclusiones, por ejemplo, en la violencia heterosexual contra hombres homosexuales. La violencia puede llegar a ser una manera de exigir o afirmar la masculinidad en luchas de grupo.� Adem�s a�ade: �El g�nero dominante es, abrumadoramente, el que sostiene y usa los medios de violencia. � En muchas culturas, directa o indirectamente, los hombres han recibido este tipo de influencias y han incorporado la pr�ctica de la violencia como parte de sus vidas y como una construcci�n que impera en la masculinidad hegem�nica. Esto unido a la inexistencia de una conducta prosocial por parte de quienes son testigos presenciales o no de la violencia, ha contribuido que se silencie y legitime esta realidad.\nLos conocimientos derivados de los estudios de g�nero contribuyeron a iluminar la habitual asociaci�n entre violencia y masculinidad y a desmitificar las explicaciones de la violencia masculina en el �mbito dom�stico como secundaria a trastornos psicopatol�gicos individuales, al uso de alcohol o drogas, o a factores econ�micos y educacionales, aunque estos puedan ser tenidos como factores de riesgo o disparadores socioculturales. Al respecto, Corsi (1994) menciona: "se ha demostrado que la violencia en los v�nculos y su reproducci�n son el producto de la internalizaci�n de pautas de relaci�n en una estructura jer�rquica entre los g�neros, modelo familiar y social propio del patriarcado que la acepta como procedimiento viable para resolver conflictos"\nLos hombres que ejercen violencia han incorporado en su proceso de socializaci�n de g�nero un conjunto de creencias, valores y actitudes que en su configuraci�n m�s estereotipada delimitan la denominada "m�stica masculina", la cual gen�ricamente se relaciona con la restricci�n emocional, homofobia, modelos de control, poder y competencia, obsesi�n por los logros y el �xito. Es decir, el alcohol, las drogas, otro tipo de sustancias, situaciones y problemas de la vida cotidiana de tipo emocional, econ�mico, f�sico, son factores que pudieran en alguna medida desencadenar el uso de la violencia, pero no justifican ni despiertan en todos los casos el inter�s de usarla como medio para la resoluci�n de conflictos.\nSeg�n Michael Kaufman (1989): �Lo que permite a la violencia funcionar como mecanismo compensatorio individual ha sido su amplia aceptaci�n como medio para solucionar diferencias y afirmar el poder y el control. Lo que hace esto posible es el poder y los privilegios que los hombres han gozado codificados en creencias, pr�cticas, estructuras sociales y en la ley. La violencia de los hombres en sus m�ltiples variantes es entonces resultado de su poder, de la percepci�n de su derecho a los privilegios, del permiso para ejercerla y del temor (o certeza) de carecer de poder. La violencia de los hombres tambi�n es el resultado de una estructura de car�cter basada t�picamente en la distancia emocional respecto de los otros. Las estructuras ps�quicas de la masculinidad son creadas en ambientes tempranos de crianza, a menudo tipificados por la ausencia del padre y de varones adultos, o al menos, por la distancia emocional de los hombres.�\nSiendo coherente con lo expresado por el autor podemos decir que la violencia es para la masculinidad la v�a a trav�s de la cual los hombres perpet�an su poder y afianzan la dominaci�n que practican. Ciertamente es en la etapa de la ni�ez que se comienzan a incorporar muchos de estos aprendizajes, pero no es menos cierto que la etapa de la adolescencia y la juventud son momentos importantes del desarrollo de la personalidad, en las que el var�n imita y trata de cumplir con las expectativas que se le exigen desde la construcci�n social de su g�nero.\nLa violencia masculina es analizada en tres categor�as por Kaufman (1989): hacia s� mismo, hacia las mujeres, hacia otros hombres. Por otra parte, sostiene que los actos de violencia sexual y dom�stica perpetrados por hombres son una demostraci�n de la necesidad de confirmaci�n del ser var�n, al mismo tiempo que pr�cticas de ejercicio de la dominaci�n.\nMuchas investigaciones acerca de la violencia en el �mbito dom�stico y especialistas que trabajan en grupos de rehabilitaci�n con hombres maltratadores han llegado a la conclusi�n de que no existe un tipo de hombre propenso a la violencia contra sus mujeres ya que estos pueden pertenecer a cualquier grupo social, et�reo, raza, nivel cultural, zona geogr�fica, alcoh�licos o abstemios, agresivos o seductores, socialmente peligrosos o ciudadanos respetables.\nAunque no es posible hablar de caracter�sticas homog�neas, s� es posible reconocer algunos elementos comunes que distinguen a los golpeadores. Jorge Corsi enuncia algunos de los m�s significativos:\nLa falta de vivencia personal de seguridad, estos hombres necesitan sobre compensar esta carencia a trav�s de una actitud externa firme, autoritaria, que no muestre la debilidad que en el fondo existe. Estos hombres ven amenazada su autoestima y poder casi todo el tiempo, por lo que intentar retomar r�pidamente el control con el uso de la fuerza, adem�s est�n fuertemente arraigados a los mitos culturales de la masculinidad, generalmente presentan dificultades para expresar sus sentimientos y lo que les afecta de cada situaci�n, esta incapacidad comunicativa trae como consecuencias conflictos que se tienden a solucionar por la v�a violenta. Estas y otras caracter�sticas son generalmente encontradas en los victimarios de la violencia.\nSeg�n Vicent Marques (1986), los varones al nacer reciben dos consignas b�sicas. La primera afirma: " Ser var�n es ser importante" y la segunda " Debes demostrarlo". Estas dos consignas transmitidas por casi todas las culturas, ser�n un referente en la vida de todo hombre. Los varones se sienten, seg�n este autor, pertenecientes al "colectivo masculino". El cual debe regirse por las normas que imperan entre los hombres, quien no obedezca cabalmente las �reglas masculinas� ser� rechazado y apartado por este colectivo.\nSiguiendo a Diane Almer�s (2002) �a pesar del hecho que la situaci�n concreta de que cada vez m�s hombres no corresponden a los mitos masculinos, existe un consenso en los estudios de g�nero �tanto del lado feminista como de los te�ricos de la masculinidad � acerca de de que la masculinidad estereotipada en el imaginario social se relaciona con instituciones como el poder, la jerarqu�a, el sexismo y la homofobia, que actualizan permanentemente el principio de su dominaci�n, y que la revisi�n de los roles de hombres y de las mujeres involucra a las relaciones personales, la familia, el Estado y las relaciones globales�. Coincidiendo con la autora son estos agentes socializadores los encargados de transmitir de generaci�n en generaci�n los estereotipos y mandatos de g�nero, se les unen adem�s las instituciones religiosas y los centros estudiantiles. Actualmente, a�n cuando las pol�ticas culturales y educacionales de los diferentes gobiernos apuntan a la reproducci�n de la masculinidad hegem�nica , existe un grupo de hombres que trata de trascender estos r�gidos estereotipos de dominaci�n, hecho que nos est� hablando del ya resquebrajado sistema patriarcal. Aun as� contin�an existiendo datos que apuntan a la existencia de la violencia masculina sobre las mujeres en niveles cada vez mayores y con mayores consecuencias para estas.\nMasculinidad y Violencia hacia la mujer en Am�rica Latina\nEl fen�meno de la violencia contra la mujer se ha convertido en tema de preocupaci�n y debate internacional. En las �ltimas d�cadas ha comenzado a salir a la luz, se ha denunciado su presencia, se han documentado sus dimensiones y se han intentado evaluar las consecuencias que produce en las v�ctimas, los agresores y en la sociedad en su conjunto. Como antecedente, seg�n una rese�a de 50 estudios provenientes de todo el mundo, entre 10% y 50% de las mujeres se�alan haber sufrido en alg�n momento de sus vidas un acto de violencia realizado por sus parejas.\nEntre 1975 y 1993 fueron muchas las acciones que se implementaron a nivel mundial en pos de anular el uso de la violencia . Fue hasta 1995 cuando se realiz� un diagn�stico de la situaci�n de malos tratos que reciben las mujeres en su relaci�n de pareja, se aprobaron objetivos estrat�gicos, as� como medidas y recomendaciones a los gobiernos para una acci�n coherente y coordinada en funci�n de eliminar el fen�meno de la violencia, todas estas acciones surgieron de la IV Cumbre Mundial de las Naciones Unidas sobre las mujeres que se realiz� en Beijing, China.\nLo que primero ha preocupado a los investigadores latinoamericanos se refiere a la magnitud del problema de la violencia. Las prevalencias reportadas presentan cierta variaci�n pero normalmente dentro de un determinado rango. Algunas de las primeras investigaciones de la d�cada pasada reportaban prevalencias superiores al 50% (60% en Chile, seg�n Larr�in, 1993; 54% en Costa Rica, seg�n Chac�n et al., 1990, apud Heise, 1994; 57% en el �rea rural de Jalisco, M�xico, seg�n Ram�rez & Uribe, 1993; 56% en Guanajuato, M�xico, seg�n Tolbert & Romero, 1996). Al paso de los a�os, quiz�s como efecto de un mejor dise�o de los instrumentos de medici�n, las prevalencias reportadas se han centrado en un rango que va del 10% al 52% (26% en Colombia, seg�n Klevens, 2001; 46% en Guadalajara, M�xico, seg�n Ram�rez & Pati�o, 1996; 42% en Durango, M�xico, seg�n Alvaro-Zald�var et al., 1998; y 52% en Nicaragua, seg�n Ellsberg et al., 1999, 2000). Es muy dif�cil hablar de cifras concretas ya que en estos pa�ses no se recopila toda la informaci�n necesaria sobre el tema. No obstante, podemos decir, seg�n la Organizaci�n Mundial de la Salud (OMS), la Organizaci�n Panamericana de la Salud (OPS) y la Organizaci�n de Naciones Unidas (ONU), que 3 de cada 5 mujeres sufren actualmente � van a padecer en el futuro, ataques dom�sticos, familiares � sexuales. Otro dato que se tiene en Guatemala es sobre los casos de femicidio, que es el asesinato de la mujer por el solo hecho de ser mujer, que en este pa�s ya han sido notificados 381 casos en lo que va del a�o.\nChile, a diferencia de pa�ses como El Salvador, Australia y Estados Unidos, est� muy atrasado en lo que respecta al trabajo a nivel gubernamental con hombres que ejercen violencia contra las mujeres. Existen 12 experiencias municipales de trabajo con hombres agresores, siendo que cada una se concentra en su propio programa sin que existan conexiones entre ellas. Carolina Peyr�n, Directora Ejecutiva de DOMOS, instituci�n con m�s de 20 a�os de experiencia de trabajo con mujeres en el �mbito de la violencia. Peyr�n explic� que el problema de fondo en la violencia intrafamiliar es el machismo y la concepci�n de una �masculinidad hegem�nica� opresiva que no permite ni entiende la igualdad de g�nero como un elemento sustancial en la constituci�n de la pareja y de la familia.\n�Si no cambiamos a los hombres, si no desinstalamos la violencia como parte de la identidad masculina, no vamos a poder mejorar la vida de las mujeres. Este es un problema de todas y todos, pero es importante entender que hablamos de relaciones de poder que se construyen desde lo m�s b�sico de la vida humana, relaciones que no son igualitarias. Por eso tenemos que, del total de denuncias de Violencia Intrafamiliar, el 90% corresponde a violencia de hombres contra mujeres�, afirm�. Los datos antes mencionados son un reflejo de la situaci�n que presenta actualmente Am�rica Latina respecto a la violencia masculina contra las mujeres, lo que representa un grave problema social en estos pa�ses.\nMasculinidad y violencia en Cuba\nLas ideas, creencias, costumbres y culturas asimiladas hist�ricamente, han reflejado comportamientos, actitudes y cualidades distintivas entre los sexos, creando jerarqu�as de g�nero sexual, en virtud de las cuales las mujeres son colocadas en posici�n de dependencia econ�mica y personal con respecto a los hombres, siendo fundamentalmente definidas como pupilas de los hombres, sujetas a su mandato, tutelaje o aprobaci�n.\nEsta supremac�a masculina de nuestra sociedad patriarcal, ha asignado a la mujer roles secundarios limit�ndola como ser humano en su igualdad de derecho con el hombre y restringi�ndola a las labores del hogar y a los roles de madre y esposa; sin embargo ha quedado demostrado que la mujer puede alcanzar un desarrollo �ptimo de sus capacidades, habilidades e intelecto, si dispone de los niveles obligados de libertad para su desarrollo, desenvolvimiento y de hecho, los intensos cambios socioecon�micos y cient�fico-t�cnico de las �ltimas d�cadas donde las mujeres de forma directa o indirecta han intervenido est�n ejerciendo su impacto en las concepciones tradicionales con respecto a los roles de g�nero comenzando de forma paulatina un rompimiento con los dogmatismos y estereotipos existentes.\nHist�ricamente, el hombre considerado como el miembro m�s importante de la familia y due�o absoluto de �sta, pod�a por costumbre aceptada socialmente o por ley establecida, disponer de todo y todos los que estaban bajo su mando como deseara, siendo las mujeres y los ni�os las victimas principales de esta forma de poder y de violencia.\nSeg�n Marta Segarra y �ngeles Carab� (2000) �La historia nacional de Cuba repite un estereotipo universal de var�n al que se le asignan valores patriarcales que lo hacen presa de una construcci�n de g�nero seg�n la cual ser var�n es importante porque las mujeres no lo son�.\nTeniendo en cuenta esta situaci�n se comienza los estudios de masculinidad en Cuba los que empiezan a tomar cuerpo en la segunda mitad de la d�cada de los noventa, del siglo pasado. Pioneros en este �mbito fueron las investigaciones de Patricia Ar�s (Universidad de la Habana), Ram�n Rivero (Universidad de Villa Clara �Marta Abreu�), Mar�a Teresa D�az (CENESEX), y Mayda �lvarez, (Centro de Estudios de la FMC). Mientras que Ar�s y Rivero enfocaron sus estudios al tema de la paternidad, D�az y �lvarez orientaron los suyos a la sexualidad y la construcci�n social de la masculinidad.\nEn Cuba, las �ltimas cuatro d�cadas han estado plenas de transformaciones- pol�ticas, econ�micas y sociales, que han posibilitado cambios en las concepciones tradicionales patriarcales de la familia, pues el hombre tiene ahora una participaci�n m�s activa en las tareas del hogar y la educaci�n de los hijos y se ha logrado un desarrollo intelectual, laboral y social superior en todos los miembros de esta organizaci�n, sin embargo. Ello no significa que la discriminaci�n hacia el sexo femenino y las diferencias existentes en todos los niveles en cuanto a los roles de g�nero hayan desaparecido; la violencia dom�stica y el androcentrismo como forma de superioridad y opresi�n a�n subsisten.\nNuestra realidad, en relaci�n con esta problem�tica resulta muy diferente a la de otros pa�ses del mundo donde la mujer resulta v�ctima de manifestaciones m�s graves de violencia, sin embargo, en mayor o menor grado, la violencia contra la mujer se encuentra presente.\nLos aprendizajes que se incluyen en la socializaci�n masculina generalmente incluyen que las mujeres tiene que depender del hombre, esta concepci�n constituye tambi�n una manifestaci�n violenta contra la mujer, en tanto la subordina al hombre, la supedita a su voluntad, forma de pensar y obrar y la obliga a soportar cualquier tipo de humillaci�n, maltratos f�sicos, ps�quicos y sexuales. La sociedad Cubana realiza m�ltiples esfuerzos por eliminar todas las formas de discriminaci�n, de inferiorizaci�n y de sujeci�n sobre la mujer. El tratamiento de la violencia como problem�tica, constituye un fen�meno social que ha dado lugar a que algunos pa�ses hayan promulgado leyes de protecci�n contra la violencia intrafamiliar.\nEn Cuba, hasta el presente, no se ha promulgado una ley sobre violencia intrafamiliar , sin embargo, se han adoptado medidas tendentes a evitar la violencia dom�stica, que parten de un presupuesto esencial: la liberaci�n social de la mujer y la protecci�n a la familia en su conjunto. Al constituir la mujer y la familia, objeto de preocupaci�n constante del Estado y el Gobierno, el pa�s ha promulgado normas para la protecci�n, prevenci�n y enfrentamiento a conductas y hechos que atentan contra el normal desarrollo de la familia cubana, as� como de protecci�n espec�fica a la mujer en su desarrollo y proyecci�n social, su integridad f�sica y moral.\nEn nuestro pa�s, la Constituci�n de la Rep�blica en su cap�tulo IV formula la protecci�n estatal de la familia, la maternidad y el matrimonio, al reconocer en ella la c�lula fundamental de la sociedad con atribuciones y funciones esenciales en la formaci�n de las nuevas generaciones. Tambi�n el C�digo de Familia y el C�digo Penal, tienen como objetivos proteger a la sociedad, la familia, las personas, al orden social, econ�mico y pol�tico y al r�gimen estatal.\nCuba no escapa al fen�meno de la violencia y a�n cuando no se manifiesta en dimensiones tan graves y significativas como en otros pa�ses del mundo, presenta �ndices que pudieran ser reducidos a la m�nima expresi�n o eliminados totalmente. Si bien hasta el presente en nuestro pa�s no se ha implementado la promulgaci�n de una ley espec�fica sobre violencia intrafamiliar, los �ltimos estudios realizados sobre el tema, a nuestro criterio, demuestran que esa necesidad comienza a surgir incipientemente.\nMasculinidad y violencia en la ciudad de Cienfuegos\nEl centro del pa�s no est� exento de la problem�tica de la violencia masculina, en el a�o 2006 se realiz� una investigaci�n en el Consejo Popular Centro Hist�rico de la Ciudad de Cienfuegos, tomando como muestra un bloque de la Federaci�n de Mujeres Cubanas, se escogieron al azar 40 mujeres a las que le aplic� una encuesta dirigida a conocer la existencia y manifestaciones de la violencia de la que eran v�ctimas, se procedi� adem�s a entrevistar a otras 20 mujeres sobre la misma problem�tica, obteniendo en ambos casos resultados que permitieron arribar a interesantes conclusiones.\nEn la muestra utilizada prim� el desconocimiento sobre qu� es la violencia, sus diferentes formas y manifestaciones. Los actos de violencia sexual, f�sica y psicol�gica, se producen en mayor medida dentro de la vida en pareja, sin embargo, por verg�enza y timidez son ocultados por las mujeres. La p�rdida y deterioro de valores �ticos y morales, engendra e incrementa la violencia.\nLa existencia de la violencia intrafamiliar es una realidad, sin embargo, el mito que la rodea entorpece la b�squeda de posibles soluciones efectivas para su tratamiento y eliminaci�n. Las mujeres v�ctimas de actos violentos de cualquier tipo en su gran mayor�a ocultan esa realidad, la soportan y muchas veces no buscan orientaci�n y ayuda. El temor a comenzar una nueva relaci�n, a romper la estabilidad y uni�n familiar, la dependencia econ�mica y las dificultades habitacionales, en la mayor�a de los casos, influyen notablemente en que la violencia dom�stica se haga mantenida, resultando cada vez m�s nociva para la mujer y el ambiente familiar en general.\nLa violencia, en sus diferentes manifestaciones, disminuye la autoestima de quien la recibe, afecta la confianza en s� mismo y la creatividad, produciendo efectos severos sobre la salud mental. Se desconoce por la mayor�a de las mujeres entrevistadas, la existencia de normas jur�dicas destinadas a protegerlas en sus derechos a no ser v�ctimas de malos tratos, discriminaci�n y manifestaciones violentas. Las medidas adoptadas por la sociedad cubana como resultado del proceso de liberaci�n social de la mujer y protecci�n a la familia en su conjunto, no bastan, se hace necesario perfeccionar el sistema jur�dico destinado a reprimir actos y conductas violentas dentro del medio familiar que violan el principio de igualdad y protecci�n multilateral a la mujer. Los estudios de g�nero han contribuido a que esta realidad se visualice como un problema en nuestro pa�s, son muchos los cambios que deben ocurrir todav�a en las mentalidades de hombres y mujeres para que este grave problema social sea erradicado.\nEn este ininterrumpido proceso de incorporaci�n de la violencia como mecanismo para la resoluci�n de conflictos y de enfrentamiento a la realidad, es importante llegar a deconstruir esta necesidad humana de insertarse en este mundo agresivo, desde un punto de vista de g�nero, para exiliar la violencia como una alternativa de socializaci�n.\n� Astelarra, J. La Violencia Dom�stica. (Ponencia). Simposio Situaciones Limite de la Marginaci�n de la Mujer. Universidad Aut�noma de Barcelona 1982.\n� Connell Robert: �La organizaci�n social de la masculinidad�, Masculinida/des. Poder y crisis. Teresa Vald�s y Jos� Olavarr�a eds. Santiago: Ediciones de las mujeres N.24, Isis Internacional, Flacso, 1997. 31 � 48.\n� Corsi Jorge (Compilador). "Una mirada interdisciplinaria sobre un grave problema social". Paidos.. Buenos Aires. Barcelona\n� Corsi Jorge: Violencia masculina en la pareja. Una aproximaci�n al diagn�stico y a los modelos de intervenci�n, Edit. Paidos , Buenos Aires.1995.\n� Gonz�lez Pag�s, Julio C�sar. Feminismo y masculinidad: �mujeres contra hombres? Temas (La Habana), (37-38), abril de 2004. Tomado De: http://www.cenesex.sld.cu/webs/diversidad/Feminismo%20y%20masculinidad.htm\n� Gonz�lez Pag�s, Julio C�sar. G�nero y masculinidad en Cuba. �El otro lado de una historia? Tomado de http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/nuant/cont/61/cnt/cnt6.pdf\n� Kaufman Michael: �Masculinidad dominante, armadura que paraliza� versi�n digital\n� Kimmel, Michael. La producci�n te�rica sobre masculinidad: nuevos aportes. Tomado de: http://www.horizons.ca/consorcio/getfile.php?bn=consorcio. downloads&key=1095775296.\n� Kimmel, M. (1997). Homofobia, temor, verg�enza y silencio en la identidad masculina. En T. Vald�z y J. Olavar�a (Eds.). Masculinidades. Santiago de Chile: ISIS/FLACSO.\n� Proveyer Cervantes Clotilde : �La violencia contra la mujer en las relaciones de pareja. Consideraciones para su estudio�, en Selecci�n de lecturas de Sociolog�a y Pol�tica Social de G�nero de Clotilde Proveyer (comp.) Edit F�liz Varela, Cuba, 2005.\n� Valenzuela Priscilla: �Masculinidad y Relaciones de Poder entre los Hombres� Universidad Aut�noma de Santo Domingo.\n� Kaufman, M.: �La construcci�n de la masculinidad y la tr�ada de la violencia masculina�� en �Hombres. Placer, poder y cambio�, Ediciones Populares Feministas. Colecci�n Teor�a, 1989.


Cómo Aprender Inglés Rápido Como Principiante en Rocklin CA | (888) 507-9758\nCómo Aprender Inglés Rápido Como Principiante en Rocklin CA\nCada vez más personas descubren cómo aprender inglés en línea en Rocklin. Esto se debe, en parte, a la influencia de internet. La ‘Era de Internet’ ha hecho que sea casi una necesidad saber inglés al menos en cierta medida. También ha hecho que sea más fácil aprender el idioma, incluso si el acceso a una instrucción de inglés de calidad no está disponible.\nAprender Inglés en Línea en Rocklin es Fácil\nLe Ayudaremos a Aprender Inglés en Línea en Rocklin, California\nPara aquellos que no conocen el idioma, esto puede parecer desalentador. Sin embargo, la Era de Internet también ha provocado un cambio en la forma en que las personas pueden aprenderlo, especialmente en Rocklin, CA 95677. Ahora es completamente posible descubrir cómo aprender inglés en línea, incluso si tiene un presupuesto mínimo, a través de nuestro programa.\nUna forma de aprender es inscribirse en el curso de inglés como segundo idioma. Nuestro programa se utiliza en todo el mundo y es conocido por ser extremadamente útil para ayudar a los hablantes no nativos a aprender el idioma. Si necesita aprender inglés para su trabajo en Rocklin, esta puede ser la mejor opción. Nuestros cursos de inglés en línea tendrán componentes de lectura, escritura y comprensión auditiva. Algunas de las partes pueden requerir un micrófono para que pueda hablar el idioma también.\nAverigüe cómo aprender inglés en línea en Rocklin, 95677\nSi vas a utilizar Internet para aprender, tendrás que tener en cuenta algunas cosas. Primero, muchos sitios web tienen contenido que no está escrito usando la gramática adecuada. Use los sitios como fuentes de información conversacional en inglés, no para corregir la gramática. Afortunadamente, ese no es el caso con nuestro programa. Te ayudamos a aprender todos los aspectos del inglés en 95677 correctamente para asegurarte de obtener la mejor educación posible.\nEtiquetas: Aprender En Ingles En Linea Rocklin CA 95677, Aprender IngléS BáSico En Linea Rocklin CA 95677, Aprender IngléS En LíNea Rocklin CA 95677, Clases De IngléS Avanzado Rocklin CA 95677, Clases De IngléS BáSico En LíNea Rocklin CA 95677, Clases De Ingles Para Principiantes Rocklin CA 95677, CóMo Aprender IngléS En LíNea Rocklin CA 95677, Como Aprender Ingles Facil Y Rapido Rocklin CA 95677, Como Aprender Ingles Rapido Y Facil En Casa Rocklin CA 95677, Como Aprender Ingles Rocklin CA 95677, Consejos Para Aprender Ingles Rocklin CA 95677, Curso De Ingles Basico Para Principiantes Rocklin CA 95677, Curso De IngléS BáSico Rocklin CA 95677, Curso Ingles Basico Rocklin CA 95677, Ingles Para Principiantes Rocklin CA 95677, Institutos De Ingles Rocklin CA 95677, Lecciones En Ingles Rocklin CA 95677


Carrusel Electoral con las y los candidatos a la alcaldía de Xalapa\nXalapa, Ver. – En el marco del arranque de las campañas políticas para la alcaldía en Xalapa, Oliva Noticias entrevistó a los aspirantes para conocer sus propuestas.\nItzel Jurado Ortiz, de Redes Sociales Progresistas, expuso que cuenta con una red de acompañamiento conformado por académicos, especialistas y expertos en diversas ramas para ofrecer soluciones a los problemas de la ciudad.\n“Quiero ser la próxima presidente municipal en primer lugar porque soy mujer, las mujeres sabemos somos los pilares fundamentales en muchas áreas especialmente en el trabajo en nuestras familias” agregó.\nPor su parte, Irvin Vite Sicilia de Todos por Veracruz, planteó tres ejes; recuperar valores, reposicionar a la ciudad como centro de festivales culturales y crear espacios deportivos.\n“Vamos a trabajar mucho del DIF municipal para dar un impulso y trabaja de la mano con la gente las escuelas recuperar estos valores, generar espacios de desarrollo y fomentar que se traigan los festivales que se dejaron de hacer por mucho tiempo, y espacios deportivos” dijo.\nEn tanto, Uriel Flores Aguayo del Partido Podemos, consideró que el problema de la ciudad es principalmente político “pues la ciudad tiene una autonomía limitada donde se impone la federación. El ejecutivo Estatal le resta autoridad al cabildo al ayuntamiento lo limita en su defensa de los derechos y la promoción y por lo tanto significa un gobierno poco eficaz poco competitivo un gobierno que deja en la indefensión a los ciudadanos”.\nEn su intervención, Alberto Pérez Fuentes del Partido Encuentro Solidario, planteó el llamado “Proyecto Xalapa” el cual tendrá un centro barrio para aglutinar las propuestas de las colonias de la ciudad.\nRaúl Arias Lovillo, quien aspira por la vía de Movimiento Ciudadano, dijo que sus propuestas van encaminadas a resolver dos grandes problemas de la capital: La basura y falta de agua.\n“Hemos construido una plataforma ciudadana para impulsar el gobierno municipal que sea incluyente transparente que rinda cuentas de manera permanente la ciudadanía donde exista una verdadera igualdad de género, vamos a impulsar la figura del cabildo abierto, un presupuesto participativo y agrupaciones de colonias; vamos a establecer el consejo constructor ciudadano compuesto por personalidades de la sociedad civil cuyas decisiones serán vinculantes; vamos resolver los problemas inmediatos de la seguridad, pavimentación y alumbrado público pero vamos a solucionar los grandes problemas de Xalapa el agua y la basura”.\nPor otro lado, David Velasco Chedraui de la coalición Veracruz Va, conformada por PRI-PAN-PRD, consideró que el desempleo, es el principal problema de la ciudad; también habló de obra y de no regresar dinero a la Federación.\n“Xalapa tiene muchos problemas después del empleo, la seguridad sigue viéndose mermada de una forma bastante importante; también hemos estado viendo que las obras es un punto donde la gente busca que los titulares no dejen de lado las obras hay muy poca obra en Xalapa, no puede darse el lujo de regresar dinero”.\nFinalmente, Ricardo Ahued Bardahuil que encabeza la coalición, Juntos Haremos Historia por Morena, PVEM y PT, ofreció su experiencia para solucionar los problemas de la capital.\n“Yo no busco el poder por el poder, ni para manejar recurso, ni para hacer dinero ilícito, no ha sido lo mío Xalapa requiere de transparencia de obra pública y de respeto a la ciudad xalapeña y un proyecto integrador, vamos a unir a la ciudadanía para que sea un proyecto integrador” concluyó.


#CajasDeAhorro archivos - SUDECA | SUPERINTENDENCIA DE CAJAS DE AHORRO\nCapitalismo. Capítulo I: La obsolescencia programada\nLa obsolescencia programada es la planificación del fin de la vida útil de un producto o servicio, de modo tal que tras un periodo de tiempo calculado por el fabricante o por la empresa durante la fase de diseño, este quede obsoleto inútil o inservible.\nEsta es una estrategia de los fabricantes para que quienes adquieran los productos tengan que volver a recurrir al mercado y, por lo tanto, al comprar de manera más frecuente, aumenten sus ingresos.\nLa obsolescencia programada podemos encontrarla en prácticamente cualquier mercancía. Desde los dispositivos tecnológicos como impresoras, teléfonos móviles y portátiles donde al alcanzar un determinado tiempo el software queda totalmente descontinuado o no se pueden instalar aplicaciones nuevas, una nevera, lavadora, televisores, radios, refrigeradores y la mayoría de los productos cuya fecha de caducidad esta predeterminada por un ingeniero a cargo de una gran empresa.\nLa ONU ha planteado el problema: “unos 50 millones de toneladas de residuos electrónicos al año lo que suelen acabar en grandes vertederos ubicados en países en vías de desarrollo en Asia y África porque las compañías transnacionales no están autorizadas a depositarlos en terrenos de naciones desarrolladas, por el gran daño que provocan al medio ambiente y a los humanos.” Sostiene un texto sobre el tema.\nAl igual pasa en con las empresas farmacéuticas, quienes prefieren investigar tratamientos médicos, que no curan en definitiva las enfermedades, y si la encuentran, la ocultan para no renunciar a los beneficios que obtienen de los tratamientos médicos.\nAHORRO HOY. BOLETÍN INFORMATIVO DE SUDECA (EDITORIAL)\nLEER PDF: AHORRO HOY. N.° 14 BOLETÍN INFORMATIVO DE SUDECA\nDesde enero de este año no hemos editado un boletín que no tenga con principal editorial alguna decisión que haya tomado el gobierno actual de los EE.UU. que no tenga que ver con nuestro país.\nEste boletín, el correspondiente al mes de julio, se publica días después que el presidente de EE.UU. ha firmado una nueva Orden Ejecutiva contra nuestro pueblo.\nHoy se discute en el terreno de las relaciones internacionales sobre la vigencia y aplicación del Derecho Público Internacional.\nEl DPI ha atravesado por distintas etapas, desde la Paz de Westfalia de 1648 hasta la creación de la Organización de las Naciones Unidas en 1945, donde los Estados establecieron las “reglas de juego” en las relaciones internacionales y llegando a la actualidad donde al lado del Estado-nación se encuentra otros actores internacionales.\nEn el texto (2017) Así se domina el mundo. Desvelando las claves del poder mundial, del Coronel del Ejército español Pedro Baños, se sostiene que el mundo de hoy es como un patio de colegio donde se encuentran los estudiantes que dominan y los que son dominados.\nAl recordar los años de estudios en nuestras escuelas y liceos, viene a la mente los estudiantes que eran líderes natos e impuestos, los que se aliaban por razones de conveniencias, los que pasaban inadvertidos, los que destacaban por tus talentos académicos, culturales o deportivos y lo que gozaba de un respeto por todos sus compañeros.\nEn la esfera internacional también es posible encontrar una tipología de países que disfrutan o carecen de este tipo de cualidades y de distintos grados de influencia.\nEn la arena internacional conocer las singularidades de los sujetos de estos entornos es imprescindible a la hora de comprender ciertas actuaciones y escenarios. Entender lo que pasa en el mundo de hoy pasa por entender la historia, la cultura de sus pueblos y su posición geográfica, y también eso que los economistas, de distintos signos ideológicos, llamarían las “ventajas comparativas” y “ventajas competitivas”.\nEs indudable que en las actuales circunstancias internacionales está imperando la política de la fuerza, sobre todo con la actual administración de los Estados Unidos. No hay país del mundo, incluso de los llamados “aliados”, como los que conforman la Unión Europea, que no hayan sido objeto de amenaza por su política supremacista.\nEl presidente Donald Trump se está comportando como lo que en nuestro país se llamaría un “guapetón de barrio” y este tipo de “personaje” no cree en leyes, ni en respeto a la opinión del otro. El derecho público internacional sólo se respeta se favorece su interés.\nVeamos al respecto sólo dos ejemplos:\nUno, el caso de Irán. El “guapetón de barrio”, declaró el viernes 19 de julio de 2019 que Washington está listo para obligar a Teherán a pagar “el precio que nadie jamás ha pagado“ si la nación persa hace algo “tonto” y remató con esta perla: “Tenemos la mejor gente en el mundo, tenemos el mejor equipo en el mundo, tenemos los mejores buques —los barcos más mortales—, no queremos tener que usarlos […] Esperamos por su bien que [las autoridades iraníes] no hagan nada tonto. Si lo hacen, pagarán el precio que nadie jamás ha pagado”. He dicho: o te subordinas o se subordinas, nada de ONU y respeto a las normas internacionales.\nDos, el caso Venezuela. El almirante de la Armada de ese país, Craig Faller, Comandante del Comando Sur, admite el 20/07/2019, sin rubor alguno, haber violado el espacio aéreo de nuestro país y para más señas remató asegurando que el ejército estadounidense “continuará volando y operando donde sea que se apliquen las normas internacionales y eso incluye alrededor de Venezuela, Suramérica y el mundo”, con la realización de lo que ellos denominan “vuelos de vigilancia”. Ni más ni menos. El estudiante que dice sí, tengo la razón, te golpeo y qué.\nEl canciller de Venezuela, Jorge Arreaza, reaccionando ante tal despropósito, escribo en twitter el 28/06/2019: “Tal como hemos denunciado, la Administración (Donald) Trump (presidente de EE.UU.) confiesa y acepta con descaro que efectivamente viola el espacio de control aéreo de Venezuela. Gravísima y criminal confesión. No hay dudas de sus perversas intenciones. Elevaremos la denuncia a la ONU”.\nPor otra parte, el ministro para la Defensa de Venezuela, Vladimir Padrino López, denunció que el Gobierno de EE.UU. continúa con sus maniobras de provocación e incumplimiento de las leyes internacionales, al violar descaradamente el espacio aéreo venezolano y dijo, con el realismo por delante, lo siguiente: “Es el mundo de lo anacrónico, de lo inverosímil, el mundo de la fuerza y no de la razón, de la falsa moral, el mundo de la justicia para los débiles y no para los fuertes. EE.UU. continúa en su maniobra de provocaciones y violaciones a las leyes internacionales”. Faltaría agregar que son las teorías de Thomas Hobbes en pleno desarrollo en el siglo XXI.\nYa antes, el vicepresidente sectorial de Comunicación, Turismo y Cultura, Jorge Rodríguez, había revelado que durante este año de 2019 se han producido 78 violaciones al espacio aéreo venezolano por parte de aviones espías estadounidenses.\nLo último, “la gota que rebasó el vaso”, lo constituye la orden ejecutiva, firmada por el “guapetón de barrio”, el 05//08/2019, que establece lo siguiente: “Todos los bienes e intereses que se encuentran en Estados Unidos (…) o que se encuentren o se puedan encontrar en el futuro en posesión o control de cualquier persona de Estados Unidos están bloqueados y no pueden ser transferidos, pagados, exportados, retirados o tratados de otra manera”.\nUn día después, en Lima, Perú, el asesor de Seguridad de la Casa Blanca, John Bolton, declaró y mencionó los propósitos de esta orden ejecutiva: “Estamos dando este paso para negarle a Maduro el acceso al sistema financiero global y para aislarlo aún más internacionalmente” y remató con esta perla: “Desde el congelamiento de activos contra el gobierno de [Manuel] Noriega en Panamá, en 1988; el embargo comercial a Nicaragua en 1985, o el congelamiento integral de activos y el embargo comercial a Cuba en 1962, hemos tomado esta medida”.\nEsa visión es parte de una política hegemónica que no respecta norma, reglamento o ley alguna en el campo internacional. Ahora los gobiernos no los eligen sus pueblos. Es el todo poderoso que decide cómo y cuándo cambiar o colocar gobiernos. Sólo necesita que no le agrade, lo acusa de dictadura y violador de los derechos humanos y ello es suficiente para dejar a un lado el derecho público internacional.\nCon toda razón el jurista italiano, Danilo Zolo (2007), en el texto La justicia de los vencedores. De Nuremberg a Bagdad, dirá que la justicia internacional responde a los intereses de los victoriosos de los conﬂictos armados o de las fuerzas ocupantes, generalmente las grandes potencias.\nZolo afirma que EE.UU. posee un poder imperial en un sentido complejo, tanto estratégico como normativo. Un poder imperial por fuera y encima del derecho internacional, público y privado. Es así como la potencia imperial se ha cristalizado en un “policía internacional” que justifica su acción con argumentos teológicos y éticos.\nPero ante tamaña arrogancia, ante esa política de imposición, de gansterismo, existe un pueblo levantisco que dice: No más Trump, No more Trump. Este es un pueblo, como diría Mario Picón Salas en 1946, en el discurso inaugural de la Facultad de Filosofía y Letra de la UCV: “ágil, despierto”, es un “eterno Anteo a quien no derribó definitivamente ninguna derrota”\nFinalmente y como siempre, lo invitamos a leer este boletín.\nRepública Bolivariana de Venezuela. Comunicado oficial\nVenezuela rechaza categóricamente las acusaciones levantadas en su contra en relación con el respeto a los derechos humanos, particularmente desde el Gobierno imperialista de Estados Unidos, cuyo cinismo es tal, que a pesar de haberse constituido en el mayor violador de derechos humanos de la historia de la humanidad, a partir de la creación de guerras sangrientas por recursos naturales, bloqueos económicos inhumanos, validación de métodos de tortura dentro y fuera de su territorio, trato denigrante a los inmigrantes, incluyendo la separación de familias y el enjaulamiento de menores de edad, entre otras innumerables faltas a la dignidad humana en el mundo entero, se permite hacer señalamientos contra el Estado venezolano sobre casos en los que el sistema de justicia ha actuado de manera inmediata, con diligencia y firmeza, para sancionar con todo el peso de la ley a cualquiera que resultara responsable durante el desarrollo de las investigaciones.


RDvisión Noticiosa: Los haitianos se preparan para la guerra? la estrategia del divide y vencerás\nLos haitianos se preparan para la guerra? la estrategia del divide y vencerás\nNunca te dejes intimidar por la apariencia de tu enemigo, Examina en cambio las partes que componen al todo. Separando las partes, sembrando disensión y división, podrás derribar hasta al contrincante más formidable. Al preparar tu ataque, opera en su mente para crear conflicto interno. Busca las juntas y uniones, las cosas que unen a la gente en un grupo o a un grupo con otro. División es debilidad, y las uniones son las partes más débiles de cualquier estructura. Frente a contratiempos o enemigos, divide un gran problema en pequeñas partes eminentemente derrotables...\nEl dominicano por si es incrédulo y quiere ser como Santo Thomas, ver para creer, casi la gran mayoría del dominicano necesita ver con los ojos los acontecimientos que se están desarrollando en Haití y en el país. Segun fuente militares de Los Estados Unidos, la semana pasada bajo un crucero desde Francia y desembarcaron 34 instructores haitianos que estaban en ese país preparándose en las academias militares,. esos militares llegaron a Haití con la finalidad de entrenar al pueblo y formar un ejercito popular, donde se están repartiendo a los haitianos armas de guerras. Mientras los dominicanos nos matamos uno con el otro, en denuncia de corrupción, en Marcha verde, en Odebrech, en maltratar al pueblo Francomacorisano, mi pueblo, los haitianos se preparan sigilosamente, la máxima maquiavelica de divide y vencerá les cabe muy bien al pueblo dominicano como explica al comienzo de esta reflexión .\nHay fuente donde se especula que los jefes narcotraficantes haitianos, el mayor esta preso en una cárcel de máxima seguridad en Los Estados Unidos esta financiando a los haitianos para que se entrenen en campos de Miami, en la República Dominicana, en Francia, en Haití y en varios países árabes donde se practica el islam.\nNada es fortuito, todo ocurre en el país con la mutilaciones y el descuartizamientos, violaciones, de muchos dominicanos que matan los haitianos sin más pudor, todo obedece a un plan trazado muy minuciosamente, recordando el teclado de guerra haitiano, plan que explicamos en un articulo en este periodico digital de la autora Lic. Luz Brito. Recordamos que nunca los dominicanos han invadido a los haitianos, recordando a los incrédulos que nos invadieron en más de 19 ocasiones, que duraron 22 largos años en una dictadura ferrea, que el degüellos de Moca y Santiago fue real, que la quema de varias ciudades de importancia del país fue un hecho tipificado en la historia nuestra.\nQue el plan binacional Quisqueya es un hecho real y efectivo patrocinados por las grandes potencias del mundo y las clases dominantes de ambos países. La semana pasada incursiono en el espacio aereo nuestro un Helicópteros modernisimo de fabricación Francesa y nadie dijo nada, violar el espacio aéreo de un país ese una manera de desafiar a las autoridades de ese país en el nuestro se han quemados la bandera nacional, La Embajada Dominicana y ahora vuelan el espacio aereo de una manera desafiantes y burlesca y las autoridades nuestra soñando y pensando como el pensador de Rodin....\nPublicado por RDvision Noticiosa en sábado, agosto 05, 2017


Con la actual pandemia de coronavirus que requiere que millones de personas en todo el mundo trabajen de forma remota, los líderes empresariales y los expertos económicos predicen que la crisis acelerará transformaciones significativas en la naturaleza del trabajo.\nPor supuesto, las fuerzas de trabajo distribuidas y una mayor flexibilidad para trabajar desde casa son solo una pequeña parte de las tendencias que ya se establecieron para definir el futuro del trabajo, junto con las fuerzas de trabajo aumentadas que trabajan junto a robots y máquinas cada vez más sofisticadas; automatización; mayor uso de análisis de datos y colaboración virtual.\nDeloitte calcula que el futuro de la industria de tecnología del trabajo de Israel había recaudado más de USD $1.2 billones en 2019, y al observar la amplia gama de empresas con propuestas de valor para administrar el lugar de trabajo del siglo XXI, está claro que Israel es un centro de innovación en este espacio.\nDesde la mejora de los flujos de trabajo hasta la gestión del talento y la robótica, aquí hay algunas empresas israelíes notables que configuran el futuro del trabajo:\nFundado en 2012, Monday.com es un sistema operativo de trabajo especialmente adecuado para ayudar a los lugares de trabajo a administrar el trabajo remoto. La plataforma de la compañía facilita el seguimiento de proyectos y actualizaciones de estado en todos los departamentos, brindando información en tiempo real sobre el ancho de banda y las cargas de trabajo de los equipos.\nOnePep es una plataforma de gestión de recursos humanos basada en inteligencia artificial con herramientas diseñadas para aumentar la satisfacción de los empleados, retener a los mejores talentos y mejorar la colaboración en equipo. La plataforma sirve como un centro para noticias y anuncios de la compañía, colaboración interfuncional y análisis de BI.\nLa distribución de última milla es el desafío más difícil que enfrenta la industria de la logística, particularmente en tiempos como estos, con una demanda creciente de entregas, pero la startup de robótica de almacenes Fabric, anteriormente conocida como CommonSense Robotics, está construyendo robots y centros automatizados de micro cumplimiento donde los minoristas pueden almacenar bienes, permitiendo a los trabajadores hacer entregas más rápido.\nA medida que las empresas navegan por circunstancias inusuales y se preparan para la transformación de la fuerza laboral, la innovación israelí está ayudando a suavizar la transición.\nPara obtener más información, visite http://www.itrade.gov.il/ o comuníquese con la Misión Comercial en Colombia al 571-3277535 o al correo gustavo.torres@israeltrade.gov.il


Comprar lamas somier sueltas | La mejor selección de somieres\nDesglosando Comprar lamas somier sueltas\nSi eres una persona alta, deberías saber que en la actualidad las medidas estándar de los somieres se han cambiado para adecuarse a todo público. Las medidas estándar son: ochenta, noventa, ciento cinco, 120, 135, ciento cuarenta y ciento cincuenta de ancho, como 160, 180, 190 y 200cm de largo.\nLas ofertas en reposo son grandes y extensas, encontrando muchas de forma online: el paquete somier y colchon es uno de los más comunes. Este género de packs contiene un jergón que ya va acorde al somier, causa por la que no tendrás que preocuparte de esta labor.\n¿Comprar lamas somier sueltas o somier 105x190? ¿No te decides por uno u otro? En nuestra página web encontrarás un amplio catálogo y la respuesta a todas esas dudas que tienes sobre somieres y de aquello relacionado con ello, como textiles, patas, laminado, lama...\nNo es preciso atender a si una estructura de cama tiene o bien no somier, ya que podemos adquirirlo de forma separada. Por poner un ejemplo, podemos adquirir un somier 150x190 sin patas fácilmente por ser una dimensión común y muy usada en el ámbito descanso.\nAntes de adquirir un somier 120, resulta conveniente escoger el jergón anticipadamente. Ello se debe a que necesitamos elegir un somier en base al colchón que escojamos. Siendo que las alternativas en cuanto a colchones son mayores, aconsejamos empezar por ahí.\nLa tendencia actual en cuanto a reposo ha ido derivando cara Comprar lamas somier sueltas y somieres más largos, como el habitual somier 90x190, perfecto para aquellas personas que son más altas y necesitan un poco más de espacio para reposar y relajarse.\nUn producto muy curioso en cuanto a somieres son las lamas de Hansales. Sus ventajas se basan en que, para comenzar, son amoldables a cualquier cama, ya que son hechos a medida y, en consecuencia, amoldables a cualquier longitud. Además de esto, no se dobla, por lo que la posición del cuerpo en la cama es natural.