¿Frenó el Cristianismo el avance científico y social a lo largo de la historia? – La Verdad Incómoda\nApologética, Historia, Réplicas\n¿Frenó el Cristianismo el avance científico y social a lo largo de la historia?\nPublicado por Minastir el 25 diciembre, 2016 24 enero, 2017\nEl Cristianismo es responsable de los grandes avances de la historia.\nEs algo que muchos laicistas realmente no quieren admitir, pero la ciencia moderna surgió del cristianismo. Este es un tema que me fascina en lo absoluto, como investigador y amante de la ciencia he podido apreciar la enorme belleza de la misma. La derivación de las leyes de la termodinámica de los primeros principios de la mecánica estadística supera cualquier poema. ¿De dónde provienen estas fantásticas ideas?\nLos primeros años del cristianismo no pudieron comenzar con más dificultades exteriores. Desde el primer momento sufrió una dura persecución por parte del judaísmo. Sin embargo, en poco menos de veinte años desde la muerte de Jesucristo, el cristianismo había arraigado y contaba con comunidades en ciudades tan importantes como Atenas, Corinto, Éfeso, Colosas, Tesalónica, Filipos, y en la misma capital del imperio, Roma. Desde luego, no podía atribuirse ese avance a la simpatía del Imperio Romano. En realidad, el cristianismo era para ellos incluso más molesto en sus pretensiones, sus valores y su conducta que para los judíos. No solo eliminaba las barreras étnicas entonces tan marcadas, sino que, además, daba una acogida extraordinaria a la mujer, se preocupaba por los débiles, los marginados, los abandonados, es decir, por aquellos por los que el imperio no sentía la menor preocupación.\nPregúntele a cualquier persona en la calle si tiene una opinión sobre la ciencia y la religión, y lo más probable es que escuche algo acerca de una confrontación, quizás combinada con una referencia al juicio de Galileo por herejía por la Inquisición romana en 1633. La opinión (errónea) de que la ciencia y la religión siempre han estado y siguen involucrados en un conflicto continuo e inevitable impregna el mundo occidental y proporciona un apoyo crucial a la agresiva agenda antirreligiosa de los nuevos ateos (especialmente en Internet). Seguramente no es casualidad que los dos libros del siglo XIX más comúnmente asociados con la defensa de la ‘guerra’ entre el Cristianismo y la ciencia – Una historia de la Guerra de la Ciencia con la Teología de la cristiandad, por Andrew Dickson White, y la Historia de los conflictos entre la religión y la ciencia, Por John William Draper- estén disponibles para su descarga gratuita en Infidels.org y PositiveAtheism.org, respectivamente. (Ojo: no están acompañados de enlaces a ninguna de las muchas fuentes eruditas que ofrecen críticas devastadoras a las obras de White y Draper).\nWhite fue historiador y durante varias generaciones su narrativa de la ciencia ilustrada y progresista dio el tono a muchos otros estudios históricos de la ciencia y la religión. En las últimas décadas, sin embargo, los historiadores de la ciencia han rechazado de manera decisiva la visión de la “guerra” entre la ciencia y el Cristianismo, junto con muchos de los mitos ampliamente creídos que White y Draper promulgaron -como la afirmación ficticia de que Juan Calvino citó el Salmo 93 contra Nicolás Copérnico o la totalmente infundada afirmación de que la mayoría de los cristianos antes de Cristóbal Colón creían en una tierra plana-. Al insistir en que todos los aspectos de la historia de la ciencia y la religión deben encajar en un cuadro conceptual mal elegido, la visión de la “guerra” entre la ciencia y el Cristianismo mintió por una simplificación excesiva y llevó a numerosos estudiosos a pasar por alto la gran cantidad de material histórico que no encajaba en esa caja. La historia del cristianismo y la ciencia es mucho más rica y mucho más interesante de lo que White, Draper o cualquier otro pseudorevolucionario historiador podrían haber imaginado.\nA lo largo de tres siglos, el imperio desencadenó sobre los cristianos toda una serie de persecuciones que cada vez con frecuencia muy violentas. Sin embargo, no solo no lograron su objetivo de exterminar a la nueva fe, sino que al final se impuso el cristianismo, que predicaba un amor que jamás habría nacido en el seno del paganismo (el mismo Juliano el Apóstata lo reconoció), y que proporcionaba dignidad y sentido de la vida incluso a aquellos a los que nadie estaba dispuesto a otorgar un mínimo de respeto.\nEn este artículo discutiremos principalmente la interacción de la ciencia y la religión durante la Revolución Científica, un período de aproximadamente dos siglos (1500 a 1700) durante el cual surgieron la mayoría de los aspectos importantes de la ciencia moderna, pero primero veremos brevemente los primeros mil quinientos años de la interacción entre el cristianismo y la ciencia. También discutiremos acerca de la influencia del Cristianismo en la Sociología y cómo gracias al pensamiento del mismo la humanidad zafó de varios quiebres.\nPero antes, quisiera hacer un poco de memoria histórica con vosotros, derribando mitos sobre la “Edad Oscura”.\nEl primer mito que deseo deshacer es el aquel que afirma tajantemente que “el cristianismo causó o prolongó la Edad Oscura”. La mayoría de nosotros sabemos que el colapso del Imperio Romano en el oeste no tuvo nada que ver con la religión. En cambio, fue el resultado de las hordas de invasores bárbaros y la incapacidad del Imperio para hacer frente a ellos después de siglos de estancamiento.\nCuando en el año 476 cayó el Imperio Romano de Occidente, el cristianismo preservó la cultura clásica, especialmente a través de los monasterios, que salvaguardaron eficazmente los valores cristianos en medio de un mundo que con las invasiones bárbaras se había colapsado por completo. Se cultivó el arte, se alentó el espíritu de trabajo, la defensa de los débiles y la práctica de la caridad.\nLos últimos invasores fueron los Vikingos que desaparecieron en el siglo X, aunque sus descendientes, los Normandos, mantuvieron las tradiciones familiares durante un tiempo más. Poco a poco los bárbaros se convirtieron al cristianismo, pero fueron muchas generaciones antes de que perdieran el contacto con su cultura y modo de vida paganos. También debemos señalar que las edades oscuras no eran en realidad sombrías en lo absoluto y los historiadores ahora prefieren usar la frase menos crítica de la “Edad Media”. El período fue de dinámico avance técnico, con invenciones como el cuello de caballo y estribo (para los que montaban équidos); Gran arte, como el tesoro de Sutton Hoe; y la gran literatura también, como Beowulf y el trabajo del propio Beda.\nEl esfuerzo misionero se extendió a la asimilación y culturización de los mismos pueblos invasores, que a medio plazo también se convirtieron al cristianismo como antaño sucedió con el Imperio Romano. En los siglos siguientes a la caída del Imperio Romano, el cristianismo fue decisivo para preservar la cultura, para la popularización de la educación, la promulgación de leyes sociales o la articulación del principio de legitimidad política. Sin embargo, fueron creaciones que de nuevo se desplomaron ante las sucesivas invasiones de otros pueblos, como los vikingos y los magiares. En poco tiempo, gran parte de los logros de siglos anteriores desaparecieron convertidos en humo y cenizas. Una vez más, sin embargo, el cristianismo mostró su vigor, y cuando los enemigos de los pueblos cristianos eran más fuertes, cuando no necesitaban pactar y podían imponer por la fuerza su voluntad, acabaron aceptando la enorme fuerza espiritual del cristianismo y lo asimilaron en sus territorios, de modo que al llegar el año 1000 el cristianismo se extendía desde las Islas Británicas hasta el Volga.\nHubo un tipo de renacimiento alrededor de 800 d.C. bajo Carlomagno y allá por el siglo XI una cultura reconocible de Europa Occidental estaba firmemente establecida. Los cristianos siempre habían mirado hacia atrás al Imperio Romano como un ideal perdido mientras que los autores paganos como Cicerón y Virgilio eran populares. El cristianismo había crecido en una cultura pagana y por lo general estaba bastante cómodo con sus logros literarios. No hubo intento de suprimir las obras clásicas de la Iglesia y las pérdidas de la primera Edad Media fueron causadas simplemente por el hecho de que no todo el mundo estaba alfabetizado y, por tanto, valoraban los manuscritos en descomposición. Era la Iglesia la que mantenía viva la vela del aprendizaje. La preservación de toda la literatura latina que ha llegado hasta nosotros es un resultado directo de los esfuerzos de los escribas cristianos que trabajaron para copiar los manuscritos antiguos. Es cierto que estaban más preocupados por conservar lo que era importante para ellos y eso significaba la escritura cristiana, pero acusarlos de no estar interesados en lo que nos interesa es mezquino y grosero cuando les debemos bastante.\nA principios de la Edad Media, los temas no-teológicos fueron enseñados en el marco de las siete artes liberales: el trivium de la gramática, la retórica y la lógica junto con el cuadrivium de la astronomía, la aritmética, la geometría y la música. Había un fuerte deseo de averiguar más sobre el antiguo aprendizaje y en pocos años pudieron lograrlo. Con la caída de Toledo en España en 1085, un centro principal de la enseñanza musulmana había caído sobre los cristianos. Los eruditos descendieron sobre la ciudad y comenzaron a traducir cantidades extensas de lo que encontraron en su propio idioma. Pronto, se dieron cuenta de que sería mejor traducir los originales griegos en lugar de segunda mano a través de versiones árabes. Así que la caza era para los manuscritos griegos también. La contribución musulmana no fue tanto la preservación de la filosofía griega que también había sobrevivido en su idioma original a través del Imperio Bizantino. El logro árabe consistió en los comentarios que hicieron y sus avances originales en matemáticas, óptica y medicina. Además, como no había hostilidad fundamental al aprendizaje pagano en el Occidente cristiano, casi todos los hombres alfabetizados, entrenados por la iglesia, acogían las nuevas fuentes de conocimiento con los brazos abiertos. Los conflictos surgirían más tarde pero eran principalmente académicos o de naturaleza intelectual y no estaban dirigidos contra el pensamiento antiguo en general.\nDebemos notar que al Occidente no les fueron entregados los clásicos griegos y árabes en un plato. Tuvieron que buscarlos y hacer una gran cantidad de trabajo de traducción. Y el deseo del aprendizaje fue algo que se desarrolló sin ninguna ayuda externa en absoluto. Habían comenzado a ver el mundo de una manera diferente. Creyeron que el universo era una estructura respetuosa de la ley porque había sido creado por un Dios legítimo. Esto significaba que estaba abierto al análisis y la investigación por la razón e incluso Dios mismo podría ser investigado así. De San Anselmo se tiene el argumento ontológico y los escritos de Guillermo de Conches y Adelardo de Bath muestran hasta qué punto los pensadores cristianos habían llegado antes de la afluencia de las traducciones. De hecho, algunos estudiosos hablan del siglo XII como un Renacimiento por derecho propio.\nLas discusiones del cristianismo y la ciencia a menudo comienzan con el abogado cartagineso Tertuliano. Alrededor de 200 dC, formuló la pregunta central para los eruditos cristianos de todas las edades: “¿Qué tiene Atenas que ver con Jerusalén? ¿Qué concordia hay entre la academia y la Iglesia?” Tertuliano mismo no tenía ningún entusiasmo por la filosofía griega, incluyendo la filosofía natural (lo que ahora llamamos ciencia), pero la mayoría de los primeros autores cristianos tomaron una opinión más favorable, especialmente Orígenes y Agustín.\nEn ese contexto, no fue sino hasta la creación de las primeras universidades por las autoridades eclesiásticas y seculares en los siglos XII y XIII (o más tarde, dependiendo de la ubicación) que los eruditos cristianos comenzaron a involucrar a la ciencia y la medicina griega en más de una forma esporádica e incompleta. Antes de ese tiempo, la mayoría de los escritos de Aristóteles, Ptolomeo y Galeno no estaban disponibles para los estudiosos de Europa occidental y del norte. Durante la Alta Edad Media, sin embargo, los textos y los temas científicos constituían alrededor de un tercio del plan de estudios de las universidades, que existía con el apoyo activo de la Iglesia. Además, los filósofos y teólogos de esas universidades -mayormente autónomas- debatieron libremente una amplia gama de cuestiones científicas y teológicas. En el proceso, desarrollaron poderosas herramientas analíticas que ayudaron en el desarrollo posterior de la ciencia moderna.\n¿Cómo concibieron estos primeros estudiosos la relación entre la ciencia y la religión? La mayoría de los escritores cristianos a través del Renacimiento vio tanto la razón como la Escritura como fuentes válidas de conocimiento, pero usualmente no las consideraban igualmente autoritativas. La filosofía (incluyendo lo que ahora se conoce como ciencia) se consideraba una «criada de la teología», y no una empresa autónoma por derecho propio, sino que seguía siendo un importante campo de estudio al que se dedicaban recursos considerables en las universidades. La teología era “reina de las ciencias”, o reina de todo conocimiento. Estos eruditos pensaron que uno de los papeles del conocimiento científico era ayudar a explicar los pasajes bíblicos sobre la naturaleza. El autor de un comentario sobre Génesis, por ejemplo, podría basarse en la cosmología y la física aristotélicas en relación con las referencias a los cielos en la historia de la creación. Sin embargo, no consideraron oportuno cuestionar la interpretación tradicional de un texto bíblico sobre la base de una teoría científica. El libro de la naturaleza (como se llamaba a menudo la filosofía) no tenía casi tanta autoridad como el libro de la Escritura. Sí, esto se debe a que la ciencia moderna aún estaba en pañales, pero esto cambiaría más adelante.\nA comienzos del siglo XIV, parecía que la revolución científica podría estar a la vuelta de la esquina, pero de hecho tuvo que esperar otros dos siglos. Los pensadores habían comprendido que un Dios legítimo significaba un universo comprensible abierto a sus poderes de la razón y también había salido de la trampa de la especulación desenfrenada divorciada de la realidad verídica. Entonces, ¿qué causó el retraso? Un factor importante habría sido la Muerte Negra que golpeó con fuerza aterradora en la década de 1340. Se acabó con casi la mitad de la población y era difícil aferrarse a la fuerza de la razón ante una muerte tan terrible e indiscriminada.\nAdemás, aún quedaba trabajo por hacer. Los estudiosos del Merton College de Oxford produjeron un valioso trabajo sobre el movimiento de una partícula sometida a una aceleración uniforme, pero nadie pensó que la gravedad pudiera ser una fuerza que produjera tal movimiento. También hubo una buena consideración sobre el movimiento en el vacío y las conclusiones de que las partículas pesadas y ligeras caerían con la misma velocidad en un sistema de este tipo. La teoría del impulso se desarrolló a partir de esto y esto se acredita a veces para ser una formulación temprana de la ley de la inercia (primera ley de Newton). Más tarde, Galileo y Leonardo Da Vinci recogerían gran parte de este trabajo y lo tomarían más lejos, pero por ahora el mundo material todavía parecía demasiado complicado para ceder a tales esquemas. Se requería un lugar mucho más sencillo y el cielo parecía proporcionarlo.\nEl polaco Nicolás Copérnico publicó por primera vez su idea de un modelo heliocéntrico durante 1543 en las revoluciones de las esferas celestes en la que sugirió que la Tierra en órbita alrededor del sol. Exactamente por qué pensaba que esto seguía siendo un misterio y él estaba claramente asustado del ridículo académico. Porque, como Ptolomeo, insistía en las órbitas circulares, su modelo heliocéntrico no era más preciso que el geocéntrico. También entró en conflicto con evidencia empírica obvia, como la falta de paralaje estelar (las estrellas no parecen moverse en relación con la Tierra, ya que orbita el sol). La única ventaja de su modelo era que parecía ser más simple.\nLa antigua concepción del mundo y la teología cambió con el advenimiento de la nueva astronomía de Nicolás Copérnico, un científico intelectual de la catedral de Frombork, una pequeña ciudad costera en el norte de Polonia. En ese momento, los funcionarios católicos romanos reconocieron que el calendario que había estado en uso desde la época de Julio César estaba cada vez más fuera de lugar con las estrellas. Se sabía que Copérnico estaba trabajando en una nueva teoría del movimiento celeste, según la cual la Tierra gira alrededor de un sol estacionario, y la Iglesia quería que participase en conversaciones sobre la fijación del calendario. Copérnico, sin embargo, prefirió trabajar en silencio por su cuenta. Durante muchos años ignoró las súplicas de al menos un cardenal y dos obispos para publicar sus ideas, hasta que finalmente un joven astrónomo luterano de la Universidad de Wittenberg, Georg Joachim Rheticus, vino para una visita prolongada y pudo persuadir a Copérnico para permitirle imprimir su obra en Alemania. Contrario a lo que se dice o implica, Copérnico tenía plena libertad para perseguir sus ideas mientras trabajaba para la iglesia e incluso se animó a publicarlas.\nEs cierto que las ideas de Copérnico eran controvertidas para aquella época, pero las objeciones científicas (más que las objeciones religiosas) constituían la parte del león de esta crítica. La mayoría de los astrónomos antes de Galileo consideraban que el heliocentrismo era una hipótesis altamente especulativa, totalmente carente de apoyo observacional y contrario al sentido común. Es cómo si yo ahora en pleno siglo XXI me pusiese a elaborar una teoría totalmente contraria a lo que se observa.\nLa incapacidad de observar el paralaje anual de las estrellas fue con fuerza contra la idea de una tierra en movimiento, y la física aristotélica no tenía sentido si la tierra no descansaba en el centro de los cielos. Tales consideraciones hicieron que Tycho Brahe (1546-1601), uno de los grandes astrónomos de su generación y un opositor abierto de la cosmología aristotélica, rechazara la opinión copernicana de manera decisiva. Abogó por un modelo geocéntrico alternativo que luego resultó adecuado para dar cuenta de todo lo que Galileo observó con su telescopio.\nMás y mejores observaciones en astillas lentamente lejos en el modelo de Ptolomeo y Tycho Brahe sugirieron que los planetas giraban alrededor del Sol. Esto se reunió con mucha aprobación y fue lo que las clases intelectuales creían ampliamente cuando Galileo entró en escena. Pero Johannes Kepler ya había mejorado el modelo aún más mediante el uso de un sistema de Copérnico con órbitas elípticas. Como sus escritos lo ponen en claro, se había inspirado en su fe para descubrir un sistema perfecto, ya que sabía que Dios no toleraría la inexactitud que aún afectaba a los otros modelos. Es probable que con el tiempo el modelo de Kepler hubiera sido aceptado por la comunidad académica después de algún debate y la ciencia habría seguido adelante en este ámbito.\nEn pocas palabras, tenía mucho sentido que los teólogos rechazaran la nueva teoría, y que siguieran una interpretación literal de la Biblia. Un puñado de textos bíblicos parecen hablar de la tierra como inmóvil, o del sol como en movimiento. ¿Por qué alguien debería intentar alterar interpretaciones para que sólo estuvieran de acuerdo con una teoría que aún no estaba probada? Aunque Martín Lutero había desechado el heliocentrismo como una idea absurda que contradecía el relato del largo día de Josué en la Biblia, su discípulo Philip Melanchthon veneraba la astronomía matemática: a su juicio, ni la perfección de los cielos ni la certidumbre de las matemáticas habían sido afectadas negativamente por la caída.\nMelanchthon también consideró el movimiento de la tierra no bíblico, pero alentó la enseñanza de la teoría copernicana como hipótesis útil en las universidades luteranas. Así, un joven Johannes Kepler lo aprendió del astrónomo Michael Maestlin en Tübingen, donde se estaba preparando para ser teólogo. A Kepler le gustó la visión copernicana en parte porque creía que las tres partes del universo heliocéntrico constituían una imagen de la Trinidad: el sol central con su luz emanada que representaba a Dios el Padre, la esfera estrellada Dios el Hijo y el espacio intermedio Dios el Santo Espíritu. Como se dio cuenta, los oponentes del heliocentrismo tuvieron que convencerse de que no contradecía la Biblia. En el prefacio de su libro más importante, Astronomia nova (1609), Kepler argumentó que, para ser ampliamente entendido, la Biblia está escrita en el lenguaje ordinario de la persona común y no en el lenguaje técnico del astrónomo. Por lo tanto, la Biblia no debe ser leída como un texto científicamente exacto o usada para refutar una teoría astronómica. Galileo hizo un argumento idéntico unos años más tarde, en una carta abierta sobre la interpretación bíblica y la astronomía escrita para Christina de Lorena, la duquesa viuda de Toscana y la madre de su patrón Cosimo II de Medici.\nEl mayor de los mitos seculares es Galileo Galilei como un mártir de la ciencia. La batalla épica entre las fuerzas de la razón y la verdad y las oscuras supersticiones de la Iglesia ha sido recontada cientos de veces. La verdad descubierta por el paciente trabajo de los académicos modernos es un poco menos clara y no tan amable para Galileo. Galileo era un gran científico, pero en astronomía, en aquel tiempo, no se encontraba en una base científica sólida como se cree a menudo. Apoyó a Copérnico en lugar de a Kepler, por lo que su modelo no era mejor que el de Ptolomeo y tal vez eclipsado por Tycho Brahe.\nEl mito de Galileo Galilei. La respuesta de la Iglesia Católica Romana a Galileo es a menudo mal entendida. Es cierto que los puntos de vista de Galileo sobre la interpretación bíblica llevaron finalmente a cargos formales de herejía, pero esto no fue el único factor. Galileo de hecho estuvo de acuerdo con su principal crítico vaticano, Roberto, el cardenal Bellarmino, de que sería necesaria una sólida prueba de la visión copernicana antes de que la iglesia considerara interpretaciones alternativas. Aunque Galileo creía que había soportado la carga de la prueba, empujó sus conclusiones con más fuerza de lo que las pruebas disponibles justificaban, y cuando parecía retratar al papa como un ignorante grosero en los párrafos finales de su Diálogo sobre los dos principales sistemas mundiales, Él trajo la Inquisición abajo en su propia cabeza.\nSea como fuere, publicó, en 1630, un libro titulado Un Diálogo sobre dos sistemas principales del mundo , que era más de lo que podríamos llamar “ciencia popular” de un texto académico. El Papa, Urbano VIII, creía que estaba siendo parodiado en él como un tonto – un insulto que ningún príncipe renacentista que pudiera soportar-. Galileo ya tenía muchos enemigos en la academia que se resentía con su fama, influencia y estilo condescendiente y cuando abandonado por el Papa se quedó sin aliados. Fue convocado a Roma y arrestado por la Inquisición.\nEl resultado del juicio nunca estuvo en duda y, debido a que se negó a usar el sistema de Kepler, Galileo incluso perdió el argumento científico. Su retractación tenía la intención de reducirlo a medida y se mantuvo en una casa de arresto muy cómodo hasta que murió unos años más tarde. Él nunca llegó a recibir año físico a manos de la Inquisición y tampoco murmuró las famosas palabras “pero se mueve” cuándo fue condenado. En todo se salió con bastante ligereza, porque si hubiera atacado a un gobernante secular de la época como lo hizo con el Papa, intencionalmente o no, el corte al tamaño habría sido aproximadamente un pie o incluso implicaría un hacha.\nDinámicas y lecturas: Como el propósito de este artículo es no considerar Galileo en profundidad, recomendaría los siguientes trabajos. Galileo Cortesano de Mario Biagioli examina cómo Galileo pudo haber sido víctima de la política en la corte del Papa. El crimen de Galileo por Giorgio de Santillana sigue siendo uno de los trabajos académicos estándar aunque es ahora más bien fuera de fecha. De Stillman Drake Galileo: A Very Short Introduction está escrito por uno de los maestros de la materia. Por último, este ensayo de Paul Newall contiene una explicación muy detallada del clima político e intelectual en el momento junto con una nueva interpretación de los acontecimientos que rodearon el juicio.\nKepler también ocupó un lugar prominente en otro tipo de interacción entre la ciencia y la religión. Para algunos primeros científicos modernos, la ciencia se convirtió en una forma de culto religioso, complementando o incluso suplantando los oficios de la iglesia. Kepler derramó su alma profundamente espiritual repetidamente en alabanzas exaltadas al Creador en las páginas de sus tratados astronómicos vertiginosamente difíciles. Robert Boyle (1627 – 1691), cuya extraordinaria piedad no pasó desapercibida por sus amigos, se consideraba un «sacerdote» en el «templo de la naturaleza» y decidió convertirse en químico, en parte porque pensaba que eso conduciría a los avances de la medicina. Publicó recetas de varios productos farmacéuticos para beneficiar a todos, especialmente a los pobres, y creía que la ciencia era crucial para el dominio bíblico de la humanidad sobre la creación. Por encima de todo, Boyle creía que la práctica real de la ciencia de laboratorio -y era uno de los creadores del método científico- era altamente conducente a dirigir la vida cristiana. Las virtudes del científico (honestidad, humildad y devoción a la vocación) son también las del cristiano. Y, según Boyle, cuanto más sabemos sobre la naturaleza y cuanto más profundamente entendemos los detalles, más seremos llevados no sólo a glorificar a Dios, sino también a dar gracias a Dios; en resumen, la ciencia podría ayudar a hacernos más piadosos. Isaac Newton (1643-1727) fue incluso más lejos que Boyle en su apoyo a la teología natural, el uso de la ciencia para extraer inferencias sobre Dios. En una consulta añadió a la edición en latín de su libro, Óptica (1706), dijo que “La actividad principal de la filosofía natural es… para deducir las causas de los efectos, hasta que llegamos a la primera causa, que por cierto no es mecánico.’\nOtra característica central de la Revolución Científica fue la filosofía mecánica, según la cual el mundo es una máquina impersonal más que un organismo que actúa semiconscientemente para fines propios. Esto no es otra cosa que la cosmovisión científica moderna. Los filósofos mecánicos desafían las nociones aristotélicas y galénicas predominantes, según las cuales «la naturaleza» es un ser sabio y benevolente que no hace nada en vano, aborrece el vacío y funciona como el médico más sabio. Boyle fue el defensor más influyente de la nueva visión, y asumió este papel sustancialmente por razones teológicas. La filosofía mecánica era tan atractiva para él precisamente porque dio explicaciones más claras y más coherentes de la naturaleza, permitiendo el progreso genuino en el conocimiento práctico de acuerdo con el mandato del Génesis. También eliminó la idea de una “naturaleza” semi-divina como intermediario entre Dios y el mundo, subrayando así la soberanía divina: la naturaleza es un objeto creado, y sus propiedades y poderes creados son el tema propio de nuestro estudio. Finalmente, centrando la atención en la asombrosa complejidad y complejidad del orden creado, la filosofía mecánica subrayó la sabiduría, el poder y la bondad del mismo Creador.\nA lo largo de la Revolución Científica, se dio por sentado que la religión y la ciencia estaban estrechamente entrelazadas; Ambos eran necesarios para una comprensión completa del mundo. De hecho, el método científico moderno es en gran medida producto de la reflexión teológica sobre Dios, la naturaleza y la mente humana. Es bastante irónico que los nuevos ateos afirman que la teología nunca ha hecho nada por la ciencia. Durante la Edad Media, un tema común de discusión por los eruditos cristianos era la relación entre la voluntad divina y la razón divina. Todos estaban de acuerdo en que Dios tiene tanto voluntad como razón, pero un debate animado sobre el cual debería recibir más énfasis: ¿son las actividades de la voluntad divina totalmente determinadas por la razón o son a veces inescrutables? Por sorprendente que parezca, esta cuestión abstracta de la teología medieval tuvo una profunda influencia en los debates sobre el conocimiento científico durante la Revolución Científica. ¿Qué tipo de conocimiento es la ciencia, es completamente seguro o provisional? ¿Qué método es mejor para comprender el orden creado, la razón sola (incluyendo las matemáticas) o alguna combinación de razón y experiencia? Participaron figuras destacadas en ambos lados del argumento; Mientras Galileo y René Descartes subrayaban el poder de la razón humana a la imagen de Dios, Boyle y Newton creían que nuestras mentes creadas no eran capaces de limitar el poder libremente ejercido de Dios. En última instancia, el método científico moderno del empirismo racional (una combinación de razón y observación) coincide con el hecho de que la naturaleza es un orden contingente, creado por un Dios libre y racional. Como criaturas hechas a la imagen de Dios, podemos entender muchos de los patrones que Dios puso en el mundo, pero esos patrones deben ser descubiertos por la observación, no dictados por la razón humana. Dios es libre de crear de maneras que no pueden predecirse, así que no debemos sorprendernos de que la naturaleza a veces haga cosas asombrosas.\nLa Religión proporciono el marco conceptual en el cual la Ciencia floreció. Como ha enfatizado el escritor de ciencia Loren Eiseley, la ciencia es “una institución cultural inventada” que requiere de un “suelo único” para florecer. Aunque vislumbres de ciencia aparecieron entre los antiguos griegos y chinos, la ciencia moderna es hija de la civilización Europea. ¿Por qué es esto así? Se debe a la contribución única de la fe cristiana a la cultura Occidental. Como Eiseley enuncia, “es el mundo cristiano el que finalmente dio a luz en una forma clara y articulada al método experimental de la ciencia misma”. En contraste con las religiones panteístas y animistas, el cristianismo no ve al mundo como divino, o habitado por espíritus, más bien lo ve como el producto natural de un Creador trascendente que lo diseñó y lo trajo a la existencia. De modo que el mundo es un lugar racional que está abierto a la exploración y al descubrimiento.\nAdemás de eso, toda la empresa científica está basada en ciertas suposiciones que no pueden ser probadas científicamente, pero que son garantizadas por la cosmovisión cristiana. Por ejemplo, las leyes de la lógica, la naturaleza ordenada del mundo externo, la confiabilidad de nuestras facultades cognitivas para conocer el mundo, y la objetividad de los valores morales usados en la ciencia. Quiero enfatizar que la ciencia no podría ni siquiera existir sin estas suposiciones, y sin embargo estas suposiciones no pueden ser probadas científicamente. Se trata de suposiciones filosóficas que, interesantemente, son arte y parte de una cosmovisión cristiana. Entonces, la religión es relevante para la ciencia ya que puede proporcionar un marco conceptual en el que la ciencia puede existir. Más que eso, la cosmovisión cristiana históricamente ha provisto el marco conceptual en que la ciencia moderna nació y fue cultivada.\n¿Y qué del contexto social? ¿Que influencia tuvo el Cristianismo en la sociología?\nLa doble moral anti-cristiana. No debe por ello sorprender que el siglo XX, coincidiendo con el declinar de la influencia de la fe cristiana en la vida social, haya sido el siglo que ha contemplado un número mayor de encarcelamientos, maltratos y ejecuciones por encima de cualquier otro periodo de la historia.\nLa influencia del pensamiento ateo de Nietzsche y otros sobre los dictadores. En este genial artículo -La influencia voraz del pensamiento moderno- del Profesor Richard Weikart se toca más a fondo este tema (click aquí).\nNietzsche identifica el concepto de “bueno” con la clase superior. Lo malo corresponde a la plebe, al vulgo, a la clase inferior. A esa moral aristocrática, de los poderosos, de los fuertes, se contrapone la moral de los débiles, la de la plebe. Afirma que la moral ha sufrido un proceso de corrupción al dejar de estar pergeñada por los señores y pasar a responder a los anhelos de la plebe, y esto se debe fundamentalmente a los judíos y al cristianismo. Frente a esa situación, Nietzsche propone el alzamiento de las razas nórdicas para implantar socialmente la superioridad de una elite que dominara sin el freno de la culpa, negando la existencia de la verdad y ejerciendo la crueldad sobre los inferiores. Para lograrlo, judíos y cristianos debían ser aniquilados por las razas germánicas. Tales medidas permitirían implantar una sociedad elitista, basada en la desigualdad y la jerarquía, al estilo del sistema ario de castas existente desde hace milenios en la India. En ella, los más, los mediocres, serían engañados y mantenidos en una ignorancia feliz de la que no debía sacarlos el cristianismo.\nAl concluir el siglo XX, el cristianismo había sobrevivido a dos terribles amenazas que habían puesto en peligro a todo el género humano. Ambas coincidían en negar la existencia de principios morales superiores que limitaran el poder y la persecución de sus objetivos; ambas ansiaban desesperadamente llevar a cabo la ejecución de esos objetivos; ambas creían en la legitimidad de exterminar social, económica y físicamente a los que consideraban sus enemigos, fueran burgueses, judíos o enfermos; ambas eran conscientes de que el cristianismo se les oponía ideológicamente como un valladar frente a sus aspiraciones, y ambas intentaron aniquilarlo como a un peligroso adversario.\nMuchos científicos cristianos de hoy continúan colocando la ciencia en un contexto teológico más amplio, manteniendo las dos maneras de entender la realidad en su enfoque. En mi opinión, nadie ha hecho esto con más eficacia que John Polkinghorne, un ex físico matemático en Cambridge que ahora es un teólogo anglicano. Polkinghorne ve a la ciencia y al cristianismo como “primos” que intentan establecer una “creencia motivada”. Su reciente libro, Teología en el contexto de la ciencia, hace hincapié en el punto crucial que grandes cuestiones de significado y propósito van más allá de la ciencia – en otras palabras, la ciencia no puede dar sentido a sí mismo: ¿por qué es la ciencia posible en absoluto? El universo “no sólo es racionalmente transparente”, argumenta, sino también “racionalmente hermoso, recompensando a los científicos con la experiencia del asombro ante el orden maravilloso que se revela a través de los trabajos de su investigación”. Las leyes de la naturaleza “tienen un carácter que parece indicar al investigador más allá de lo que la propia ciencia es capaz de decir” (pp. 90-91). El hecho de que la ciencia sea posible “no es un mero accidente feliz, sino que es una señal de que la mente del Creador se encuentra detrás del maravilloso orden que los científicos tienen el privilegio de explorar” (p.37). En resumen, «se reconoce que la actividad de la ciencia es un aspecto de la imago dei» (p.13).\nEste es un teísmo robusto, y Polkinghorne le da un contenido explícitamente cristiano. Reconociendo que la Resurrección es “el eje en el que debe girar la reivindicación de un significado único y trascendente para Jesús.” (p.135), busca una creencia motivada en tal evento, examinando cuidadosamente las pruebas para concluir (con NT Wright) Que un verdadero milagro es la mejor explicación para las historias de la tumba vacía y las apariciones post-crucifixión de Jesús.\nAquí está el vínculo crucial entre alguien como Polkinghorne y los fundadores de la ciencia moderna: como sus predecesores, Polkinghorne entiende que la naturaleza es un “orden contingente” y que ambas palabras en esa frase son importantes. Nuestro conocimiento de la naturaleza y sus leyes es posible debido a nuestra condición de criaturas que llevan la imagen divina, pero también está limitado por nuestra condición de criaturas y por la libertad de Dios para actuar de maneras maravillosas y misteriosas.\nSin duda, la aportación del cristianismo a la cultura occidental ha sido enorme a lo largo de sus casi dos mil años de existencia. Sin embargo, solo podemos captar algo de su extraordinaria importancia cuando tratamos de imaginar lo que hubiera sido un mundo sin cristianismo o cuando observamos los resultados obtenidos por otras culturas.\nEntonces, en resumidas cuentas (y me estoy alargando) repasamos lo que ha hecho el Cristianismo a grandes rasgos.\nLa preservación de la alfabetización en la Edad Media: Debido a que es una religión literaria basada en textos sagrados e informada por los escritos de los primeros padres de la Iglesia, el cristianismo fue exclusivamente responsable de la preservación de la alfabetización y el aprendizaje después de la caída del Imperio Occidental. Esto significó no sólo que los clásicos latinos fueron preservados, sino también que eran suficientes hombres para aprender a tomar el pensamiento griego hacia delante cuando fue redescubierto.\nLa doctrina de la legalidad de la naturaleza: Los creyentes del siglo XII creyeron que podían investigar el mundo natural por causas secundarias en vez de ponerlo todo a la suerte (como los antiguos) o la voluntad de Dios (como los creyentes de la ley), incluso antes del redescubrimiento del pensamiento griego por parte de los musulmanes. Aunque vemos un respeto por los poderes de la razón por los eruditos árabes, no parecen hacer el paso de buscar leyes universales de la naturaleza.\nLa necesidad de examinar el mundo real en lugar de confiar en la razón pura: Los cristianos insistieron en que Dios podría haber creado el mundo de la manera que quisiera, y la insistencia de Aristóteles en que el mundo era como debía ser era desafiada con éxito. Esto significaba que sus ideas comenzaron a ser probadas y abandonadas si no estaban a la altura.\nLa creencia de que la ciencia era un deber sagrado: Esto no está tan cubierto en este ensayo, sino que aparece una y otra vez en la escritura científica. Los primeros científicos modernos fueron inspirados por su fe para hacer sus descubrimientos y vieron estudiar la creación de Dios como una forma de adoración. Esto llevó a un respeto por la naturaleza y el intento de encontrar soluciones simples y económicas a los problemas. Por lo tanto, Copérnico sentía que podía proponer un modelo heliocéntrico, sin ninguna razón mejor que parecía más elegante.\nY ni hablemos de las contribuciones de la Iglesia en carácter social y humanitario (si quieres leer acerca de la mayoría de sus contribuciones, tengo un artículo aquí) Las contribuciones de todos los cristianos astrónomos, físicos, químicos y matemáticos.\nVeamos una pequeña lista de grandes científicos creyentes de las últimas centurias. En el Renacimiento (siglos XV y XVI), pese a ser un fenómeno esencialmente humanista y artístico, surgieron talentos como Leonardo da Vinci (padre precursor del helicóptero, el carro de combate, el submarino y el automóvil) o Nicolás Copérnico (Teoría del Heliocentrismo). Y del siglo XVII eran por ejemplo Galileo Galilei (padre de la astronomía moderna), Blaise Pascal (autor del Principio, el Triángulo, el Teorema y la Apuesta que llevan su nombre) y Johannes Kepler (quien formuló leyes sobre el movimiento de los planetas sobre su órbita alrededor del Sol), entre otros.\nEn los siglos XVIII y XIX se dio la Ilustración y la Revolución Industrial. Algunos creyentes científicos fueron Isaac Newton (Ley de la Gravitación Universal), Robert Boyle (Ley de Boyle), Gottfried Wilhelm Leibniz (cálculo infinitesimal y sistema binario), Carl von Linné (padre de la taxonomia moderna), Leonhard Euler (Número e Identidad de Euler y la Característica de Euler), Charles Coulomb (Ley de Coulomb), James Watt (máquina de vapor), Charles Bell (teléfono), Alessandro Volta (corriente eléctrica continua y pila eléctrica), André Marie Ampère (telégrafo eléctrico y el electroimán), Michael Faraday (padre del electromagnetismo y de la electroquímica), Samuel Morse (telégrafo Morse y Código Morse), James Clerk Maxwell (Teoría Electromagnética y Teoría Cinética de Gases), Gregor Mendel (Leyes de Mendel).\nNo todos estos factores eran únicos para el cristianismo, pero todos se reunieron en Europa occidental para dar al mundo su único caso de despegue científico que desde entonces ha visto sus ideas extendidas al resto del mundo. Un examen aprendido de por qué otras civilizaciones no lograron dar el salto hacia adelante se puede encontrar aquí.\nPara los anti-cristianos desesperados por no dar crédito por su propia fe del cientificismo a la religión que odian, dos preguntas deben ser contestadas. En primer lugar, si la visión dominante del mundo de la Europa medieval era tan hostil a la razón como quisieran suponer, ¿por qué estaba aquí y no en ninguna otra parte que surgió la ciencia? Y en segundo lugar, dado que casi cada uno de los fundadores y fundadores de la ciencia eran inusualmente devotos (aunque no siempre enteramente ortodoxos) incluso por los estándares de su propio tiempo, ¿por qué hicieron los descubrimientos científicos más que sus contemporáneos menos religiosos? Me pregunto si recibiré alguna respuesta.\nEl encuentro cristiano con la ciencia se reduce a esto: confianza en la confiabilidad del libro de la naturaleza como una revelación divina auténtica, templada por la genuina humildad y aumentada por la reverencia hacia aquel que escribió el libro.\nToby Huff: The Rise of Early Modern Science.\nRegine Pernoud: Those Terrible Middle Ages!\nAnnibale Fantoli, Galileo: For Copernicanism and for the Church (1994), M. Sharratt, Galileo (1994).\nMA Finnochiaro, The Galileo Affair: A Documentary History (1989).\nMichael Hunter, Robert Boyle Reconsidered (1994).\nJan Wojcik, Robert Boyle and the Limits of Reason (1991)\nEdward Grant: The Foundations of Science in the Middle Ages.\nRS Westfall, Never At Rest (1985) o The Life of Isaac Newton (1994), AR Hall, Isaac Newton: Adventurer in Thought (1992), JE Force and RH Popkin, Essays on the Context, Nature and Influence of Isaac Newton’s Theology (1990)\nEdward Grant: Ciencia y Religión 400 AC-1550 DC.\nJean Gimpel: The Medieval Machine: The Industrial Revolution of the Middle Ages.\nThomas Madden: The New Concise History of the Crusades.\nFriedrich Heer: El mundo medieval.\nCatedral, Forja y Waterwheel: Tecnología e invención en la Edad Media.\nHenri Pirenne: Historia económica y social de la Europa medieval.\nNorman Cantor: In the Wake of the Plague.\nHAGuerber: Middle Ages Myths and Legends.\nHay varias conferencias y artículos en línea sobre este tema. Estos incluyen El Cristianismo: ¿Una Causa De La Ciencia Moderna? por Eric Snow y El Cristianismo y el Nacimiento de la Ciencia por Michael Bumbulis. Capítulo dos de Rodney Stark Para la Gloria de Dios cubre el mismo terreno y también sostiene el cristianismo era una causa de la ciencia moderna. Stark tiene calificaciones académicas intachables y encontró muchos de sus puntos de vista en otras partes de la literatura. Para el fondo general de Edward Grant Los fundamentos de la ciencia moderna en la Edad Media es una encuesta corta y muy útil de la ciencia medieval y cómo se puso unas bases importantes. Es interesante que Grant se ha trasladado a una visión mucho más positiva de la ciencia temprana que la encontrada en su anterior libro de Ciencias Físicas en la Edad Media. Un libro más grueso que cubre la ciencia antigua y árabe, así es David Lindberg Los comienzos de la ciencia occidental que se ha vuelto muy rápidamente en el estándar de trabajo de introducción en el campo. Puede buscar reseñas en inglés.\nApologéticaAportes del Cristianismo y la religión a la humanidadBiblioteca de AlejandríaCienciaHistoriaIglesia CatólicaInquisición\nEntrada anterior La paradoja de las pulgas\nEntrada siguiente Desmontando la ‘Revolución de Género’


Detenidos tres jóvenes en Motril que gestionaban un invernadero con Marihuana | Motril@Digital\nDetenidos tres jóvenes en Motril que gestionaban un invernadero con Marihuana\n11 de diciembre de 2012 - 17:01\t - Noticias\nAgentes de la Policía Nacional detienen a tres jóvenes que gestionaban un invernadero indoor de Cannabis Sativa en el barrio de Varadero de Motril. Se ha practicado un registro, interviniendo 141 plantas de Marihuana, un vehículo, un teléfono de alta gama y diferente utillaje para el cultivo y crianza de Marihuana, deteniendo a tres personas de 21, 23, y 28 años, sin antecedentes.\nLas investigaciones se iniciaron tras detectar en el barrio motrileño de Varadero una vivienda - conocida en el argot como guardería- en la que podrían estar cultivando marihuana para distribuirla entre los traficantes a pequeña escala asentados en la localidad de Motril. Los investigados determinaron que del piso emanaban fuertes y molestos olores a Marihuana y que además la instalación eléctrica efectuada para dar luz, calor y ventilación a los diferentes invernaderos se había realizado de manera ilegal, con “enganches derivados de la red eléctrica”.\nUna vivienda diáfana dedicada al cultivo de Marihuana\nLos agentes procediendo a llevar a cabo un registro en el piso, descubriendo que se trataba de un inmueble diáfano y que una de sus habitaciones se hallaba perfectamente equipada para el cultivo y la producción intensiva de Marihuana, incautando 141 plantas. La plantación indoor disponía de todos los elementos necesarios para una correcta y rápida producción de marihuana – lámparas de calor, extractores, ventiladores, productos químicos para aumentar el rápido crecimiento de la cosecha, humidificadores, termostatos y medidores de ph.\nLa operación ha sido llevada a cabo por Agentes de la Policía Nacional de Motril (Granada). Los detenidos fueron puestos a disposición del Juzgado de Instrucción de Motril (Granada) en funciones de guardia.\nEl PP de pide que se rechace el proyecto de Estatuto de Empleado Público\nPodemos contará con dirección política en Motril, Almuñécar y Salobreña\nUna exposición colectiva para mostrar la variedad artística y cultural de Órgiva\n← El estudio sobre la Oferta Real y Potencial de Vivienda Nueva en la ciudad de Motrilrefleja sus expectativas de crecimiento\nCOAG SE MOVILIZA CONTRA LA CELEBRACIÓN DEL COMITÉ MIXTO HISPANO-MARROQUÍ →


▷ Mi perro no mueve las patas traseras y tiembla | Actualizado abril 2022\nMi perro tiembla y actúa de forma extraña de repente\nTemblor en las patas traseras del perro\nTopCausas de los temblores musculares involuntarios en los perrosLos temblores musculares de aspecto similar pueden tener a menudo causas muy diferentes, por lo que es importante examinar todas las posibilidades. La mayoría de los temblores son el resultado de un desequilibrio químico o neurológico en el cerebro.\nArribaDiagnóstico de los temblores musculares involuntarios en los perrosEl veterinario realizará todas las pruebas habituales, como análisis de sangre y orina, para ver si hay alguna anomalía. Repasará los antecedentes familiares y la medicación de su perro, así como la posible exposición a toxinas o enfermedades contagiosas. Las pruebas de imagen del cerebro, como el TAC y la RMN, pueden determinar una actividad cerebral anormal o una lesión en el cerebro.\nLa observación minuciosa ayudará a determinar la frecuencia y duración de los temblores de su perro y si existe un patrón de la causa. Se trata de una información inestimable para el veterinario, ya que los temblores musculares involuntarios que se producen de forma intermitente o imprevisible pueden ser difíciles de diagnosticar. A veces, grabar a su perro en vídeo puede ayudar a mostrar al veterinario el aspecto de un ataque si es imposible demostrarlo durante una visita a la consulta. También pueden ser útiles otros signos como los cambios de comportamiento y de apetito.\nCuando las mascotas experimentan un temblor muscular involuntario, están experimentando un movimiento muscular repetitivo que no pueden controlar. El temblor de las patas es imprevisible y puede afectar a una sola extremidad o a varias. El temblor de las patas traseras, las sacudidas y los temblores de las patas en los perros son probablemente causados por una condición médica. Aunque el temblor puede ser un signo de dolor, es posible que su perro ni siquiera se dé cuenta de que su pierna está temblando. Los temblores intermitentes de las patas de vez en cuando no son motivo de preocupación, pero los temblores frecuentes de las patas podrían significar un problema de salud subyacente.\nArribaDiagnóstico de la parálisis de las patas en los perrosLos casos de parálisis de las patas pueden ofrecer un sinfín de causas, y su veterinario tendrá en cuenta muchos factores a la hora de llegar a un diagnóstico positivo de esta afección. Las observaciones que incluyen la marcha y la postura de su perro, cualquier dolor presente, las condiciones de los músculos de la extremidad afectada y los reflejos de la columna vertebral pueden ayudar a localizar el origen de la lesión. La recuperación es mejor cuanto más cerca del músculo esté la lesión nerviosa asociada. Su veterinario también observará lo bien que su perro puede flexionar una articulación asociada, los reflejos en otros lugares de la pierna y lo bien que puede soportar el peso en esa extremidad. Se puede utilizar la estimulación eléctrica para ver si el nervio sigue intacto.\nLas enfermedades víricas no tienen tratamiento, y la recuperación es escasa en los animales afectados. Las infecciones fúngicas pueden ser difíciles de tratar y la recuperación puede ser incierta. Los casos muy graves de toxicidad por garrapatas pueden requerir ventilación artificial. El tratamiento consiste en la extracción de la garrapata y la administración de antibióticos, y la recuperación suele ser buena.\nLos temblores son movimientos involuntarios y patológicos que se producen en todo el cuerpo o en una zona concreta. Generalmente, un perro sufre temblores y falta de coordinación cuando, además de los temblores, se produce una debilidad muscular o incluso una parálisis. Esta debilidad impide entonces el correcto movimiento de nuestro animal. Los temblores generalizados se producen cuando todo el cuerpo está implicado, las causas más comunes son:El pronóstico dependerá de la toxina, del tamaño del perro y de la cantidad ingerida.Si su perro tiembla y se cae, lo más probable es que se deba a uno de los problemas anteriores, por lo que es fundamental que acuda al veterinario lo antes posible. Un veterinario podrá encontrar la causa del problema y tratarlo en consecuencia. En muchos casos, un diagnóstico temprano significa la diferencia entre la vida y la muerte.\nPalmeras enanas para exterior\nTeatro la rambleta valencia\nChow chow raza peligrosa\nOficina correos boadilla del monte


Ireth: Otra vuelta de tuerca... "El Show de Cándido"\nNo amigos, no voy a hablar de la novela de Henry James (perdonad la pedantería filológica jeje), sino de un descubrimiento que realicé ayer en la tele viendo la Sexta: "El Show de Cándido".\nÚltimamente no veo mucho la televisión, así que no sé si lleva mucho en pantalla aunque creo que no. Pues eso, estaba yo cenando y, como no había nada en la tele, puse la Sexta (que tengo desde hace escasos días) y me encontré con esta especie de Reality show, que no es más que otra vuelta de tuerca de la telerrealidad.\nSon 9 las personas (ayer quedaban seis) que conviven durante 14 días en una lujosa mansión de 900 metros cuadrados y 2.000 hectáreas de terreno a 60 kilómetros de Buenos Aires, Villa Fortuna. El protagonista, Juanan, cree que todas ellas luchan por conseguir los 60.000 euros de premio del programa, pero no sabe que todos sus compañeros son actores que siguen un guión. Por supuesto, al pobre Juanan le hacen la vida "imposible", y estos habitantes son algo arquetípicos y esperpénticos: el gay, la virginal, el graciosillo, ...\nNo sé si entrará en la llamada telebasura que todos dicen nos invade, pero a mí me pareció un programa curioso e interesante, una buena parodia de los realities (eso sí, algo cruel para Juanan, pintor bilbaíno en paro de 29 con hija y pareja, que vive engañado...). Algo parecido ocurría en la famosa película El show de Truman protagonizada por Jim Carrey.\nHe estado leyendo algo por ahí sobre el programa: la primera entrega de este programa inédito en España fue grabada hace unos meses, la segunda comenzó hace poco con la entrada en la mansión bonaerense de un otro 'Cándido' y sus compañeros. Será la última edición del espacio que produce Globomedia ya que, emitida la primera, el secreto que da vida al concurso ha quedado al descubierto.\nJuanan fue elegido en un casting realizado en diversas ciudadades españolas como Valencia, Sevilla, Bilbao, Barcelona, Madrid, Santiago de Compostela o Zaragoza. De los 3.000 candidatos, fue seleccionado por su condición de "buena gente" y su "sentido del humor". Y por lo que he visto, este hombre no se altera con nada.\nNo sé si coincidirá que vea algún programa más, pero me llamó la atención, y aquí queda! ¡Qué cándidos!\nPublicado por Ireth a las 18:38\nPues sí,sí... yo me encontré el otro día con uno de los resúmenes de este programa y ayer me decidí a ver algo más...\nLa verdad, es que el nombre le viene que ni pintado, porque hay que ser cándido o "primo" para creerse todo lo que le va a ocurriendo al tipo en cuestión a lo largo de su permanecia en la lujosa finca bonaerense!!\nDe todas formas, aun a riesgo de parecer algo cruel, considero que los guionistas del programa son auténticas monjas de la caridad... porque ponen al consursante en unos aprietos de jardín de infancia, en vez de aprovechar la ocasión y presionar algo más física y psicológicamente al "pardillo" para comprobar su resistencia y agradar a la audiencia..., pues en esto consiste la finalidad del programa en cuestión, y más estando ya decidido de antemano que ganará el tal Juanan.\nIntentaré verlo de vez en cuando, y espero que el chico se lo tenga que currar un poco más, porque si no, vaya aburrimiento!!... (Sí, sí, soy así de morboso!) ;-)\nPd: Esta Ireth se nos va... Que levante la mano el filológo que relacionara en una primera impresión la frase hecha "otra vuelta de tuerca" con Henry James... ¿Nadie?... Normal !!\n08 mayo, 2006 23:35\nBueno, la verdad es que en cuestión de aprietos son bastante light, lo que me parece "cruel" es la idea en sí, el hecho de que el sujeto cándido viva en esa situación. De todas formas, por lo que vi, parece que tenga horchata en las venas, algo muy fuerte tendrá que ocurrir para que se enoje (aunque sea a little bit jeje).\nEstá claro que les interesa un concursante bonachón, simpático, graciosete, ... que caiga bien a la audiencia como dices, y que no dé problemas (más que nada también porque les puede llevar el programa a pique). No sé cómo no sospecha nada con la cuadrilla que tiene ahí dentro, incluido el presentador, porque hay programas de este tipo de frikis (pero tanto?, bueno, haberlos los hay...)\nJajajajaja, lo de asociar "Otra vuelta de tuerca" será una de mis idas de olla, pero al poner el título al post me vino a la cabeza. Aunque, en realidad, a algunos le debería sonar más que a otros (pero ya sé que hablas de una primera impresión). Qué le vamos a hacer, soy así, cuando me da, me da... ;-)\n09 mayo, 2006 01:02\nBuenas, Ireth. Pues mi cosa blogueril ya ha nacido. Está aquí:\nEstás invitada (y todos los que lean esto y quieran entrar, of course) ;-)\nNos vemos. ¡Un beso!\n09 mayo, 2006 17:42


Chaco: las cuatro medidas que analizan "para celebrar fin de año con menos restricciones" | Chaco 360\nPara ver esta nota en internet ingrese a: https://www.chaco360.com.ar/a/29702\nChaco: las cuatro medidas que analizan "para celebrar fin de año con menos restricciones"\nFueron propuestas al Ejecutivo por el Comité de Emergencia. Se trata de un alarma sanitaria de 21.30 a 6.30 hs, control de cumplimiento de protocolos en las actividades, concientización sobre los cuidados sanitarios básicos y control focal en los lugares donde se acumulan contagios\nEn la reunión semanal del Poder Ejecutivo con el Comité de Monitoreo, Seguimiento y Evaluación de la Emergencia Sanitaria en Chaco, los especialistas recomendaron al gobernador Jorge Capitanich y la vicegobernadora Analía Rach Quiroga adoptar cuatro decisiones. Las mismas se tomarían en los próximos días en virtud del aumento del número de casos de Coronavirus.\n“Si hacemos un esfuerzo coordinado lograremos resultados positivos para todos”, aseguraron. El objetivo es cuidar a la población y prevenir contagios para llegar a fin de año en condiciones de celebrar con menos restricciones.\nDebido a que la última semana se registró un nuevo aumento de casos tanto en el Área Metropolitana como en algunas zonas del interior, el Comité recomendó al Ejecutivo provincial que adopte la alarma sanitaria a partir de 21.30 hasta las 6.30 del día siguiente con el objeto de promover la restricción parcial de circulación; un sistema coordinado y estricto de control de uso de protocolos en bares y restaurantes, gimnasios y demás actividades que impliquen aglomeración de personas para prevenir contagios.


A los que dicen defender la dolarización y el libre mercado al mismo tiempo\nLe comparto este gráfico sacado del New York Times sobre la reciente apreciación del dólar frente a otras monedas:\nEn la radio y en almuerzos familiares no es extraño oír a los defensores del libre mercado simultaneamente quejarse de las restricciones a las importaciones, decir que el gobierno de Correa busca desestabilizar el dólar para salir del él y quejarse del déficit comercial. Supongo que la radio y los almuerzos familiares son lugares donde está bien ignorar las reglas de la lógica.\nEl país no tiene moneda propia y por ende no puede hacer uso de políticas monetarias para incentivar las exportaciones y desincentivar las importaciones. Entonces solo puede hacer uso de los impuestos y las restricciones para disminuir el déficit comercial.\nPara que quede más claro el gráfico de arriba: un dólar más fuerte es bueno para los importadores, malo para los exportadores. En definitiva lleva a que salgan más dólares de la economía de los que entran. Lo que lleva a deficits comerciales y posiblemente a una crisis de la dolarización en el país.\nAhora bien, esto no quiere decir que estoy a favor de las limitaciones a las importaciones vía cuotas. Prefiero siempre el uso de impuestos y gravámenes a las limitaciones de cupos porque son más justas, afectan a los que más importan o los que más están dispuestos a pagar por productos importados. Mientras que los cupos benefician a los más sapos, mejor conectados o más corruptos de la aduana.\nTambién creo que hay mejores formas de incentivar las exportaciones (aunque hay que admitir que programas como ProEcuador hacen lo suyo). Se podría empezar eliminando la cantidad de requisitos burocráticos y de control que hacen crear y crecer una empresa en el Ecuador un proyecto quijotesco, por ejemplo.\nSi el gobierno de verdad estuviera buscando una forma de salir de la dolarización, lo más fácil sería simplemente abrir el mercado a las importaciones y dejar que todo los dólares fluyan libremente hacia afuera.\nPrev Nueva firma digital en Ecuador, o como se dice ironía en ecuatoriano?\nNext Cinco barreras a superar cuando piensas ofrecer servicios de Outsourcing Tecnológico en Estados Unidos


▷ Sillas valco baby - Tenemos los últimos modelos 【2021】\nInicio » Sillas » Sillas valco baby – Los 20 modelos mas comprados ¿Cual elegir para tu hogar?\nSillas valco baby – Los 20 modelos mas comprados ¿Cual elegir para tu hogar?\nLlegaste a esta web buscando algo, seguro estás buscando la sillas valco baby perfecta, aquí te ayudaremos a elegir la mejor. Para ayudarte he elegido las 20 de sillas valco baby Predilectos por los compradores que ya lo han adquirido en alguna tienda por internet. Revisa los diferentes modelos para que puedas ver la diferencia de cada uno y elegir la mejor opción. Cuando vamos a comprar algún producto en linea, puedes tener dudas.\n¿Este pieza es la más indicada? ¿Qué equipo tiene la mejor oferta? ¿La página WEB donde quiero en comprar, es de fiar? Ya no debes de preocuparte, Vamos a ayudarte a resolver todas las dudas.\nEl catálogo de sillas valco baby más pedidos On-line\nConseguir las mejores sillas valco baby te puede llegar a resultar un poco difícil, por esa razón tengo para ti los veinte mas vendidos y así poder conseguir el que más necesitas, Estos sillas valco baby son lo mas comprados en este. Si buscas conocer más acerca de este modelo basta con realizar un click en el modelo, puedes entrar y revisar las especificaciones individuales de cada uno. Compra desde tu hogar sin preocuparte.\n¿Sentado viendo el mundo o tumbado descansando? Cámbiale la posición pero no de asiento. Gracias a la posibilidad de reclinarlo casi completamente, el bebé viajará cómodo y seguro en todas...\nDisfruta junto a tus peques de un paseo suave y ágil. 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La suspensión de la rueda absorbe cualquier bache y permite...\nCrea un sistema de viaje para pasear con el bebé desde el primer día. El nuevo capazo de Baby Jogger cuenta con capota ajustable con visera y protección solar UPF 50+ y cubrepiés con cortavientos...\n👶【Material de protección del medio ambiente】 La cubierta para la lluvia de este cochecito está hecha de material de protección del medio ambiente de alta calidad, que no es tóxico ni tiene...\n👶【Protección integral】 Nuestra cubierta para la lluvia puede proteger fuertemente a su bebé durante todo el año. Recubrimiento nano 3D, a prueba de viento, a prueba de lluvia, a prueba de...\n👶【Ventana de perspectiva alta】 Esta funda para la lluvia para cochecito tiene una ventana de perspectiva de EVA de alta permeabilidad, que proporciona una vista perfecta para el bebé. El...\n👶【Diseño íntimo】 Hay orificios de ventilación en el lateral para facilitar la circulación del aire. Debido al clima lluvioso templado, este diseño puede aliviar eficazmente las...\n👶【Generalmente utilizado para cochecitos】 Nuestra funda guardapolvo para cochecito tiene un diseño de ajuste elástico, que se puede utilizar en la mayoría de cochecitos, cochecitos y...\n✔ CARACTERÍSTICAS: La colchoneta está especialmente diseñada para no entorpecer el sistema de plegado de este carro. Se fija por la parte superior con dos cordones que se atan a través de la...\n¿Cuál es la sillas valco baby de mas popular?\nValco Baby Snap 4 (2017) - Cochecito de bebé,...\nLa pelea en la creación de muebles para la casa cada vez es mayor. Gracias a su precio y calidad este es la mas vendida. Se ve que fue fabricada con con los mejores materiales y se puede conseguir a buen precio. Debes saber los equipos que están en esta tienda han sido recomendado por la opinión de los usuarios. En Mueblesideales le buscamos los mejores productos para que encuentres y compres el mejor.\nLos sillas valco baby populares que son tendencia\nTimber Ridge Silla de camping ergonómica de...\n¿Que te parece nuestra lista de los mejores sillas valco baby?\nEn MUEBLESIDEALES pensamos en los visitantes y nos interesa que te a parecido, puedes dejar tu comentario y alguien de nuestros colaboradores te responderá para ayudarte.\nSi quieres especializados en muebles para la casa y ayudas en decoración, entraste en el sitio que buscabas. También tenemos ideas de estilo y encuentres el estilo que te encante.\n¿Nada que encuentras la sillas valco baby que necesitas?\nSi te encuentras necesitando un mueble en especifico. Te invito a probar este buscador por mobiliario.\nBusca la silla que se adapte a tu presupuesto\nEn estos momentos es mas fácil hacer compras en internet. Aun así de momento nos encontramos un sector que no tienen confianza. No sienten la seguridad, y están preocupados de que hay riesgos. Si vas a comprar en internet estas serian los pros y los contras:\n1 El catálogo de sillas valco baby más pedidos On-line\n2 ¿Cuál es la sillas valco baby de mas popular?\n2.1 Los sillas valco baby populares que son tendencia\n3 ¿Nada que encuentras la sillas valco baby que necesitas?\n3.1 Busca la silla que se adapte a tu presupuesto\nEs el momento de mirar las opiniones de las compradoras, que ya disponen de algun sillas bajas de este modelo, que te hemos enseñado en esta tienda.


Buenas Noches de Don Bosco para el Siglo XXI: Por encima de todo... -->\nLeí hace poco esta afirmación de uno de los conductores de un grupo humano: “La libertad de expresión por encima de todo”. Me vino (y me sigue viniendo) esta duda: ¿Sé que es libertad, qué rostro, qué perfiles… tiene o debe tener? ¿Alcanzo a comprender qué puede ser expresión? ¿Creo que estar por encima de alguien, de algo, de los demás es un derecho del hombre? ¿Estoy seguro de la naturaleza del todo? Y sigo un poco aturdido (un poco es… un decir). Porque siempre creí que libertad es (o era) una situación condicionada. Que expresión es manifestación humana o humanizada de un pensamiento, sentimiento, deseo, propósito…; es decir, ajustada por las circunstancias. Que estar por encima es la meta de los tiranos. Y que todo es un misterio inimaginable, imposible de abarcar.\nUn ejemplo diáfano, resultado de la afirmación que me permito expresar es la guerra. La guerra es la expresión libre de uno mismo que busca aniquilar al otro. Se acabó. La gané y me he expresado libremente por encima de la verdad, los derechos, la voz, la vida, el todo de ese que me estorbaba. El todo lo soy yo. Pero además de serlo gozo del derecho de estar por encima del que no se doblega ante mi voluntad. La libertad que admito solo es la mía. La expresión que uso es el camino que tengo para morder al otro hasta desbaratarlo.\nEn la admirable y difícil tarea de ayudar a un hijo, a un muchacho a modelar su personalidad, nos encontramos con frecuencia con la dificultad de no saber, o no poder o no estar decididos a entrar con la estima, el afecto y la luz en su “yo” más hondo. No es imposible. Pero hay que aprender de los que lo son, a ser maestros de la educación. A convencernos de que solo amando adecuadamente llegaremos a ello.\nEtiquetas: educación, libertad, MCS


Perú empata 2 - 2 con Venezuela y se va apagando el sueño de Rusia 2018\nVinotinto y bicolor se reencontraron luego de ocho fechas y se repitió la historia.\nPerú tuvo un partido complicado con la cancha mojada. El desgaste fue el doble,la pelota no corría y en el primer tiempo parecía que se venía una goleada por parte de los locales.\nLa primera parte cerró con goles de Mikel Villanueva con un cabezazo a los 22 minutos, y luego Rómulo Otero marcó a los 40 tras un tiro libre que definitivamente, se lo comió Gallese.\nIniciando el segundo tiempo aparece Carrillo a los 46′ para demostrar que podíamos seguir peleando en Maturín. Luego llega Guerrero a los 64′ para marcar de cabeza el empate gracias a un centro de Yotún.\nTuvimos treinta minutos para voltear el partido. Un remate de media distancia de Sergio Ramos hacía retumbar los corazones peruanos. La última y más clara la tuvo Christian Cueva tras un servicio de Trauco que no pudo concretar.\nLa historia del 24 de marzo de 2016 se volvió a repetir fue el último partido que habíamos jugado con Venezuela en Lima y también quedó 2 – 2. La vinotinto comenzó ganando con dos tantos arriba y empató Perú con goles de Guerrero y Ruidíaz.\nEsta vez los dirigidos de Ricardo Gareca han sumado solo un punto más y se mantiene en el puesto 8 con 15 unidades. Ahora sigue el duelo contra Uruguay en el Estadio Nacional, donde se espera un lleno total. Las entradas ya están agotadas.\nRelated Items:deportes, Perú, Venezuela\nPerú vs Venezuela: Los divertidos memes que dejó el empate en el Maturín


Tottenham cayó de local ante el Manchester City por Premier League - Confidencial Colombia\nTottenham cayó de local ante el Manchester City por Premier League\nJulián G. Mejía- @JulianGMejia1 octubre 29, 2018, 10:37 pm octubre 29, 2018 0\nTomada de @SpursOfficial\nEn el último partido -y el más importante de la décima jornada de la English Premier League- Tottenham iba a tener que recibir en su casa al Manchester City de Guardiola. El plan era ganar para que los celestes no se fueran en la tabla y recuperar algo de terreno perdido.\nLas cosas se pusieron complejas al minuto 6 del partido cuando el argelino Riyad Mahrez puso el 0-1 parcial. Los locales no lograban concatenar las jugadas de gol y llegaron muy pocas veces; mientras que el City tenía un poco más de pólvora en el frente de ataque.\nPara la segunda mitad las cosas cambiaron muy poco y los ‘Spurs’\nestaban un poco más entregados a sus rivales, que a pesar de no tener tanta contundencia, lograron enfriar el juego hasta el final.\nCon este resultado, Manchester City se encuentra líder con 26 unidades, seguido del Chelsea y el Liverpool con igual puntaje, cuarto está el Arsenal con 21 y quinto se queda el equipo dirigido por Mauricio Pochettino con 20 puntos. El colombiano Dávinson Sánchez, que sigue afianzándose en el club, jugó de titular todo el partido.\nDávinson SánchezManchester CityPremier LeagueTottenham\nPrevious ArticleEl Real Madrid destituye a Lopetegui, Solari sustituto provisionalNext ArticleCardona fue descartado para la vuelta de Copa Libertadores contra Palmeiras


Apodérate (Carlos Rodríguez ): "No se trata de lo que dices: se trata de lo que escuchan"\n"No se trata de lo que dices: se trata de lo que escuchan"\nFrank Luntz es el principal asesor del Partido Republicano en materia de comunicación. Acaba de publicar su libro Words That Work (Palabras que funcionan, Hyperion, 2007) con el subtítulo que da nombre a esta Gazetta.\nSupimos del libro por una referencia (¡ay, el poder de prescripción de la Red!). Intrigadas, hemos corrido a comprárnoslo. Te presentamos las 10 reglas que el autor propone para conseguir que tu comunicación sea más efectiva. En cada caso, hemos buscado ejemplos de nuestro entorno.\n1. Simplicidad: Emplee palabras breves\nEl uso de palabras cortas mejora la comprensión de los slogans y el recuerdo de las marcas. Por ejemplo, Beefeater está utilizando las primeras letras de su nombre comercial en sus lemas: "Be on line", "Be yourself"...\n2. Brevedad: Emplee frases cortas\n“No uses cuatro palabras si lo puedes decir con tres” es el segundo consejo de Luntz y lo suscribimos con un anuncio de Cuatro. Su breve “Hola, hola” sirvió para dar a conocer la hora de inicio de emisiones.\nPara que los consumidores compren el producto, tienen que creer en él. En momentos de crisis es importante recuperar la confianza de sus consumidores. Así lo hizo McDonald’s, respondiendo a posibles preguntas de sus clientes.\nEsta repetición se refiere tanto a las palabras como al mensaje. Del primer caso tenemos desde el “Y duran, y duran” de Energizer al “El único que es único” de J&B. Por otro lado, repetir varios años el mensaje da coherencia y estabilidad a la marca: la “Sensación de vivir” siempre será de Coca-Cola.\nBusquemos la innovación o redefininamos una antigua idea para hacer más atractivo el producto. El Smart Forfour incluyó literalmente en su lanzamiento la palabra “sorpresa”.\nLas rimas enfatizan la sonoridad que defiende Luntz: “Nocilla, ¡qué merendilla!”, “Cuando haces pop, ya no hay stop” de Pringles o el “You can. Canon”.\n7. Hable de forma aspiracional\n“No hay que vender el producto sino el TU que serías si lo usaras”. El consumidor aspira a conseguir la belleza del “Porque yo lo valgo” de L’Oreal o el status social de tener un Mercedes-Benz que es “Sólo para unos pocos. 250 exactamente”.\nLas palabras refuerzan las imágenes pero también las pueden crear. Para promocionar Energía Verde de Iberdrola se utilizó la frase “Cada vez que uses el secador un prado se llenará de flores”.\nY que la respuesta sea el producto. Detrás del famoso “¿Te gusta conducir?” sólo puede estar BMW.\nLos celíacos no pueden consumir determinados productos. Por tanto, añadir a la etiqueta del jamón la expresión “sin gluten” nos informa: a) de que algunos embutidos lo incorporan y b) de que esta marca en cuestión no lo hace para atender una necesidad específica.\nPrecisamente en la edición de Marketingprofs de esta semana Luntz publica un fragmento de Words that Work, dedicado a los arquetipos corporativos. Su conclusión: “los eslóganes más populares no representan el producto: son el producto”.\nLa gazetta vuelve a tu buzón el 15 de febrero. Mientras, esta conversación continúa en nuestro blog. http://www.manfatta.com/blog/blog_comment.asp?bi=200\nNeus y Eva\nEva Sanagustín es Senior Manager de Manfatta.\nEtiquetas: Eva Sanagustín, La Gazetta, Manfatta, Neus Arqués\nMe ha resultado un post de lo mas curioso. Un beso\n02 febrero, 2007 21:55\nHola Carlos, de nuevo por aquí; recomendaciones interesantes algunas de ellas para ser llevadas a la práctica en la blogósfera. Saludos a Neus y Eva.


Federico de la Hoz\nFederico de la Hoz García se graduó como Ingeniero del ICAI en su especialidad eléctrica en 1982 y es Master en Administración y Dirección de Empresas por ICADE.\nEn 1984 inició su carrera profesional en Hidroeléctrica Española participando en la construcción, puesta en marcha y operación de centrales nucleares. Desde 1990 hasta 1997 desempeñó funciones de ingeniería y automatización de centrales de generación, así como del desarrollo de sistemas de información en el área de Generación e Ingeniería de Iberdrola.\nDel año 1997 fue nombrado Director de Sistemas y colaboró en la puesta en marcha e implantación de sistemas de información requeridos por el nuevo Mercado Eléctrico Español. En el año 2000 fue nombrado director de Operaciones del área internacional y participó en proyectos de generación de energía en Chile y Brasil.\nDesde el año 2001 hasta el 2010 desempeñó el puesto de director de Generación Térmica y fue responsable de la explotación del parque térmico español, formado por centrales de carbón, fuel y gas, así como del programa de construcción de los nuevos ciclos combinados de Iberdrola Generación.\nEn el año 2011 fue nombrado director general de Iberdrola Ingeniería y Construcción y desde julio del 2012 hasta febrero del 2015 desempeñó las funciones de Consejero Delegado de esta sociedad encargada de la ejecución de proyectos de generación y redes eléctricas del Grupo Iberdrola como para terceros. En esa etapa Iberdrola Ingeniería contó con más de 2.400 profesionales y se realizaron proyectos en más de treinta países.\nEn esta etapa fue miembro de varios Consejos de Administración y órganos de gobierno de sociedades relacionadas con la Generación de Electricidad e ingeniería, destacando su participación en la Comunidad de Bienes de CT Aceca, Hidroeléctrica Ibérica, Elcogás, Bahía de Vizcaya Electricidad (BBE), GHESA Ingeniería y Tecnología y Empresarios Agrupados.\nEn febrero de 2015 fue nombrado director del Comité de Fundaciones de Iberdrola cuya función fue la de coordinar las actuaciones de las fundaciones en España, Reino Unido, Méjico, Brasil y Estados Unidos. En abril de ese mismo año fue nombrado director de la Fundación Iberdrola España, representando a Iberdrola en Patronatos y órganos de gobierno de varias Fundaciones y Asociaciones de primer nivel.\nDesde mayo de 2017 ejerce la actividad profesional como Senior Advisor y consejero de empresas del ámbito de la energía como Sonnedix, empresa multinacional dedicada a energía fotovoltaica, así como en InnoEnergy, entidad público privada cuyo fin es promover la innovación aplicada en energía sostenible.\nDesde el año 2017 es colaborador y miembro del jurado de los premios de Know Square, entidad cuya finalidad es compartir conocimiento y experiencia relevante para el desarrollo del profesional y la mejora de la gestión empresarial.


Regalarán productos y cortesías por el Día del Turismo | Querétaro\nINICIO // Vida Q // Regalarán productos y cortesías por el Día del Turismo\nQuerétaro se une a la celebración desde hoy, con divertidas dinámicas en línea y regalos\nEl próximo 27 de septiembre será el Día Mundial del Turismo y esta fecha no pasará desapercibida en Querétaro, pues se celebrará a lo grande desde hoy y hasta el domingo con varias dinámicas especiales a través de redes sociales, además los participantes podrán obtener regalos.\nDe esta manera, además de unirse a la celebración, la Secretaría de Turismo del estado busca colaborar en la reactivación económica del sector y posicionar a Querétaro como un referente turístico. Las dinámicas van encaminadas a que sean los mismos queretanos quienes conozcan, consuman y recomienden los productos turísticos de la entidad, respetando las medidas sanitarias establecidas por las autoridades.\nComo parte del festejo, la Sectur organiza divertidas actividades y dinámicas para obsequiar artículos conmemorativos y productos de la región a los participantes, sumado a cortesías de servicios turísticos dentro de Querétaro.\nHoy, a las 21:00 horas, los usuarios podrán, mediante una transmisión en vivo, ser testigos de las reseñas de los principales atractivos de Querétaro que correrán a cargo de “Uva y Poma”, personajes del Teatrito La Carcajada. Además, será la oportunidad perfecta para que los usuarios prueben suerte y se lleven un obsequio, pues los cómicos personajes también harán algunas trivias. Dicha actividad será a través de la página de Facebook de la Secretaría de Turismo (https://www.facebook.com/queretaro.travel).\nLas otras actividades que se desarrollarán hasta el domingo serán a través de diferentes redes sociales: de Querétaro travel, Asomarte, Sí en Querétaro y Sectur.\nLa Asamblea General de la Organización Mundial de Turismo (OMT) estableció el l 27 de septiembre como el Día Mundial del Turismo en 1980. Y anualmente, la Secretaría de Turismo organiza actividades especiales para esta fecha; este año, a causa de la pandemia de Covid-19 y en atención a las recomendaciones sanitarias, las actividades organizadas son digitales.\nturismo, regalos, Cortesías


Remedio casero para hemorroides en el embarazo - es.odysseedubienetre.be\nUn excelente remedio casero para hemorroides en el embarazo es el baño de asiento con cebolla, pues la cebolla posee propiedades antibióticas y anti-inflamatorias que ayudan a aliviar el dolor, la hinchazón y la incomodidad de las hemorroides.\nLas hemorroides en el embarazo son comunes debido al aumento de la presión en la región pélvica y al aumento del peso de la embarazada durante la gestación. Generalmente, ella causa síntomas como dolor al evacuar y al sentarse, picazón y dolor en el ano y una charla en la región cercana del ano. Más información sobre las hemorroides durante el embarazo.\nEste remedio casero para hemorroides en el embarazo ayuda a aliviar los síntomas, sin embargo, si la hemorroida no pasa, la gestante debe consultar al obstetra para evaluar la hemorroida e indicar el mejor tratamiento, que puede ser hecho con medicamentos o pomadas propias para uso en el embarazo, pues la mayor parte de las pomadas o medicamentos no pueden ser usados en la gestación. Aprenda cuáles son las mejores pomadas para la hemorroida.\nTé de cebolla para baño de asiento\n1 cebolla grande con cáscara\nLlenar un tazón de fuente grande con el agua hirviendo, cortar la cebolla a los pedazos manteniendo la cáscara y después colocarla dentro de la cuenca con shell. Cuando el agua amore, sentarse sin ropa interior en la cuenca durante 15 minutos. Hacer el baño de asiento hasta el alivio de los síntomas.\nAdemás del baño de asiento con té de cebolla, otras opciones caseras para tratar las hemorroides en el embarazo son:\nBaño de asiento con agua tibia y sal marina, que debe ser hecho por más o menos 10 minutos;\nPomada o té de álamo-negro-europeo, que es una planta medicinal con propiedades anti-inflamatorias y antibacterianas capaz de aliviar el dolor, picazón e irritación causada por las hemorroides. Vea cuáles son las propiedades del álamo-negro-europeo y cómo se hace el té y la pomada;\nBolsa de hielo, siendo recomendado sentarse por un tiempo en la bolsa para aliviar los síntomas;\nPomada de Gilbardeira, que es una planta con propiedad drenante, levemente diurética y laxante, siendo capaz de contraer y reducir la hinchazón de los vasos sanguíneos, tratando así las hemorroides. Aprenda cuáles son las propiedades de Gilbardeira.\nAdemás de los remedios caseros, es importante que la embarazada use ropa interior de algodón, evite rascar la región del ano, beba alrededor de 2 litros de agua al día, aumente el consumo de alimentos ricos en fibra y evite limpiar la región anal con papel higiénico después de evacuar, lavándola con agua tibia y jabón neutro o con pañuelo humedecido.\nCompruebe en el siguiente vídeo algunas opciones naturales:\nLa espina bífida oculta en L5 Enfermedades ortopédicas\nCuando empiezo a sentir que el bebé se mueve\nConsejos simples para tener una alimentación sana\n15 asombrosos beneficios del aceite esencial de sándalo


Objetivos para el año nuevo | ActivInspire\nMuchas personas con el comienzo del nuevo año, se fijan unos objetivos que casi nunca se cumplen. Aprovechando el artículo de Promethean Planet "Flipchart Fundamentals" (Fundamentos de un rotafolio) creo que un objetivo que sí se puede cumplir, es el de mejorar nuestras lecciones en la AulaActiv.\nAsí que veamos los seis pasos que nos proponen en el artículo.\nPaso 1: Utilice estrategias probadas en los planes de lecciones.\nEstablezca la lección/objetivo de la actividad.\nDefina los resultados que espera.\nIdentifique los objetivos de rendimiento que se están abordando.\nEscriba una descripción del material específico que se cubrirá durante la lección.\nPaso 2: Maximizar la participación de los estudiantes.\nIntente crear múltiples oportunidades de interacción durante la lección. Los estudiantes podran participar de las siguientes maneras:\nIndividualmente en la ActivBoard.\nEn colaboración en la ActivBoard con actividades de dos usuarios simultáneos.\nDesde sus pupitres con el ActivSlate.\nEn grupo usando ActivExpression o ActiVotes.\nUna gran manera de mantener a los estudiantes en la tarea es mantener los ActivExpressions o ActiVotes abiertos todo el tiempo y preguntarles a los estudiantes si están de acuerdo o en desacuerdo con lo que un individuo ha contribuido a la discusión o lección.\nPaso 3: Comenzar con lo básico.\nComience por el dominio de las herramientas básicas, y luego aprenda técnicas más avanzadas.\nTeclee algún texto en la página.\nPinte sobre el texto con la herramienta Lápiz para que no pueda ver el texto.\nDurante la lección, utilice la herramienta Borrador, “revelando” el texto debajo.\nUna vez que esté listo para avanzar sus habilidades, visite ActivTips o tome un curso de formación ActivLearning.\nPaso 4: Utilice recursos existentes.\nAhorre tiempo mediante el uso de materiales que ya han sido creados:\nBiblioteca de recursos ActivInspire: Encuentre una gran variedad de imágenes, fondos, actividades, plantillas para páginas, plantillas para preguntas y más, ¡todas las búsquedas por palabra clave!\nRecursos gratis de Promethean Planet: Miles de rotafolios creados por maestros, enlaces Web y paquetes de recursos listos para descargar.\nTienda Promethean Planet (productos en inglés): Lecciones de diseño profesional y recursos de editores de confianza a un precio asequible.\nPaso 5: Afine sus habilidades\nPlanet le ofrece varias maneras de aprender más sobre su Activsoftware:\nCursos de formación ActivLearning: Opciones en línea o presenciales.\nActivTips: vídeos cortos, ¿Cómo-a? (How-to) que cubren una variedad de técnicas Activsoftware.\nComunidad Planet: Consejos para la creación de grandes lecciones de los miembros de la comunidad en el blog y los foros.\nTraining Flipcharts: Búsqueda de formación por palabras clave en la sección de Recursos.\nPaso 6: Compartir ideas y experiencias con los demás.\nTal vez el mayor recurso para la creación de rotafolios de primera clase son sus colegas. Varias escuelas, a través de sus servidores de red, crean un "buzón" para toda la escuela donde los maestros pueden colocar los rotafolios de lecciones para el consumo masivo, lo que permite a los profesores compartir la carga cuando se trata de la planificación de lecciones.\nLos recurso en línea de Promethean Planet es un gran lugar para publicar las lecciones y, sobre todo porque nos aseguramos de que están alineados a los temas curriculares y rangos de edad de los estudiantes para usted.\nY ahora voy añadir un paso más que no aparece en el artículo.\nPaso 7: Habilidades y compartir.\nOtra forma de mejorar sus habilidades y compartir:\nInspírate con ActivInspire: Utilizando el manual en español donde encontraremos las técnicas para poder utilizar en nuestros rotafolios entre otras cosas.\nBlog ActivInspire: Donde puede encontrar ideas, consejos, para mejorar sus lecciones y en donde puede aportar sus propias ideas y consejos.


Donde se deshiela Sierra Nevada: oasis en la cara oeste de Granada | Ideal\nEspacios NaturalesOasis en la cara oeste\nLos lagunillos de Virgen concentran el agua del deshielo de Sierra Nevada para dar vida al río y los pastos altos de Dílar | Las turberas de altas cumbres generan paisajes únicos donde se concentra la biodiversidad nevadense\nBorreguil de Dílar, Lagunillos de la Virgen / J. E. GÓMEZ\nJUAN ENRIQUE GÓMEZ y MERCHE S. CALLE Domingo, 11 agosto 2019, 02:28\nSe mueve a base de vuelos cortos entre las grandes piedras de pizarra, sobre las rocas metamórficas que desde las profundidades del que conocemos como mar de Alborán originaron las montañas nevadenses. Es un colirrojo tizón, un ave de marcado carácter montañero. Poco más grande que un gorrión, de colores pardos con la cola rojiza, busca insectos y semillas en la tierra que se acumula entre las piedras y, tras otear su entorno y cerciorarse de que no hay peligros para aventurarse más allá de la protección de los roquedos, vuela hacia los borreguiles, las turberas y pastizales de la alta montaña nevadense, que tapizan de verde las vaguadas glaciares. El colirrojo, vuelve a las altas cumbres cuando la nieve aún se mantiene en las umbrías y los neveros, cuando ya avanzado el deshielo, el agua rebosa las cubetas lagunares y empapa los pastizales. Este ave, que ha pasado el invierno en la media montaña, reconquista cada año los oasis verdes de Sierra Nevada, los borreguiles y lagunas que dan vida a ecosistemas húmedos en los que se desarrollan especies únicas en el mundo.\nGanado en el pastizal; la laguna de las Yeguas convertida en embalse; arroyo que se convierte en el nacimiento del río Dílar / J. E. GÓMEZ\nLos arroyos fruto del deshielo discurren por las laderas que desde el pico del Veleta miran hacia el sol poniente, hasta que se remansan en los pequeños barrancos y valles modelados por el empuje del glaciar. Forman lagunillos, pequeños lagos que tras acumular el agua, la distribuyen a su entorno en mil y una escorrentías para empapar las turberas, antes de dejarla correr ladera abajo y llenar los cauces de los ríos.\nEn la cara oeste de Sierra Nevada, a 2.950 metros de altitud, sobrevive uno de los pastizales de mayor interés científico y paisajístico. Son tres cubetas que forman los llamados Lagunillos de la Virgen, que vierten sus aguas hacia los barrancos que bajan hacia las estribaciones oeste-suroeste. Dos de ellos llenan la laguna de las Yeguas, convertida en un embalse desde el año 1976 (y ampliada en 1993) para abastecer de agua la estación de Pradollano. El tercero de los lagunillos y los sobrantes de Las Yeguas, dan vida al río Dílar, que protagoniza ecosistemas y paisajes singulares a lo largo de su descenso hasta la vega de Granada.\nEl borreguil de la Virgen es un espacio para empaparse de Sierra Nevada, rodeado de pedregales, tajos y roquedos, situado al norte de los collados donde se ubican los observatorios astronómicos y el radiotelescopio de la sierra y a un paso de uno de los remontes de esquí que pueden utilizarse durante el verano, el telesilla Veleta. Es un espacio que desde el final de la primavera se convierte en un oasis para la biodiversidad rodeado de un territorio árido y en gran parte alterado por la estación de esquí. Los bordes del pastizal son tierras de estrellas de las nieves acompañadas de ranúnculos y gencianas, especies endémicas del macizo nevadense; en el interior, junto a los cauces de agua, crece Saxifraga stellaris, una verdadera joya botánica de la sierra. Todas ellas son plantas que aprovechan el altísimo nivel de humedad para desarrollarse y reproducirse en las pocas semanas de bonanza meteorológica de la alta montaña.\nHay diversas rutas para llegar a las Yeguas y los Lagunillos. La más utilizada por los montañeros es desde Borreguiles. Desde el centro de la estación parte un carril que lleva hacia el observatorio astronómico. A poco más de un kilómetro, a la izquierda del camino del observatorio parte un sendero (antiguo carril) que en menos de 300 metros llega al collado de las Yeguas y baja a la laguna. Desde el embalse se aprecia la senda que conecta con los lagunillos, 300 metros más arriba, en el camino que accede a los tajos donde el 5 de agosto, a primera hora de la mañana, se celebra la romería de la Virgen de las Nieves.\nConsulta el mapa para llegar a los Lagunillos de la Virgen\nGentiana sierrae / J. E. GÓMEZ\nGencianas de la sierra\nSe llama Gentiana sierrae, es un endemismo nevadense que aparece en los borreguiles, en los pastizales de las altas cumbres con la llegada del verano. Es una de las cuatro especies de gencianas que viven en Sierra Nevada.\nBiodiversidad de los Lagunillos de la Virgen en Waste Magazine\nEn el origen de la tierra Los ocho parajes de Granada que son Monumento Nacional


Edición 30: Reformas al Código del Trabajo, eliminan conquistas logradas en huelga de 1954 – Honduras Laboral\nEdición 30: Reformas al Código del Trabajo, eliminan conquistas logradas en huelga de 1954\nPublicada el 30/12/2009 | por COMUN\nDesgraciadamente el retroceso ha sido tal que se han vuelto normal las jornadas de 12, 14 y hasta 24 horas de labores consecutivas.\nLa posibilidad de organizar un sindicato es cada vez menos por las maniobras represivas de los patronos y por la actitud vendida de varios dirigentes sindicales.\nEntre la mayoría de los y las trabajadoras de los diferentes sectores de producción, se desconocen los derechos laborales y por eso ni se percatan de sus violaciones.\nLas centrales obreras son una verdadera decepción. Hace muchos años no se sabe de una lucha impulsada por las mismas, aunque sea por un aumento general de salarios que tanto hace falta. Ahora no son capaces ni de lograr dignos ajustes al salario mínimo y dejan que los patronos y el gobierno decidan a su antojo.\nEl colmo es que en vez de lograr mejoras salariales, el mes pasado hicieron la hazaña de aceptar que en cinco departamentos del país los trabajadores ganen 600 lempiras mensuales menos que e el resto del país.\nSin embargo, todavía hay sindicatos de verdad. Que resisten. Que además de pelear por sus mejoras económicas, se les ve en las calles levantando las banderas por los derechos de todo el pueblo.\nTambién existen organizaciones campesinas que no se han acomodado con el gobierno y patronatos que no andan tras los caudillos políticos mendigando migajas, sino que reclaman lo justo en las calles y hacen frente a la brutal represión policial.\nSe ve todavía a los estudiantes reclamando más y mejor educación y un sector del magisterio que va más allá de la defensa de las cláusulas salariales de su Estatuto.\nEstán presentes también las organizaciones étnicas, los movimientos ambientalistas, Las organizaciones de mujeres, los movimientos de iglesia y las agrupaciones políticas que buscan construir una patria diferente.\nPara todos y todas las que no aceptan que esta vida de miseria sea lo único que se puede dar a Honduras y que resisten y desafían a los poderosos. Para quienes son la esperanza de un futuro de justicia, tendrá sentido pleno este saludo que nos envía don Juan Bautista Canales, uno de los dirigentes centrales de la gran huelga de 1954.\nA la clase obrera, campesina, trabajadores de la economía y pueblo en general: todos al poder, esta debe ser nuestra consigna inmediata sin rodeos, la patronal no entiende de cortesías ni diplomacias, y los trabajadores y trabajadoras que quieran en realidad salir de la situación en que ahora se encuentran deben estar resueltos a combatir decididamente sin medir consecuencias al enemigo común.\nNada de paz industrial, pues el sistema antagónico de producción no da lugar a pretendidas posiciones amaneradas y de mutuo entendimiento con señores que sólo ven sus intereses sin importarles las necesidades de nadie más.\nPara culminar con pie firme y llegar a realizar esta consigna debe de una vez por todas la clase obrera y campesina, incluyendo la clase media, abandonar para siempre los dos partidos políticos tradicionales y votar en las próximas elecciones por su propio partido.\nLos trabajadores intelectuales conscientes y consecuentes deben apoyar y ayudar sin mezquindades ni egoísmos esta consigna. Vamos hondureños y hondureñas a cambiar lo viejo y las estructuras económicas caducas, envejecidas y podridas; cambiar las relaciones de producción significa formar una nueva sociedad la cual deber ser la sociedad socialista de los nuevos tiempos.\nFuente: Vida Laboral Edic. # 30, Abril 2007\nPublicada en Ediciones 30 a 21 | Etiquetada como Article\nEdición 29: Oro y muerte frutos de la minería\nAtentado contra la radio comunitaria Coco Dulce ubicada en el Triunfo de la Cruz.


Panna Cotta – Manuel Crespo\nPublicado por manuelcrespogonzalez el 15 abril, 2021\nTradicional – De café – y De horchata\nNo he encontrado un origen antiguo, una historia, sólo que se puso de moda en Italia y parece que triunfó y traspasó fronteras.\nHe hecho 3 tipos diferentes, y el resultado ha gustado a partes iguales. Las dos que más me han gustado a mi han sido la clásica (decorada con una confitura rápida de fresas) y la de horchata. La de café está bien pero puesto a elegir un postre con sabor a café me quedaría con un flan de café o un tiramisú. La he decorado con chocolate rallado y media onza de chocolate praliné, en el fondo de la copa un poco de crema de galletas lotus.\nLa de horchata está muy bien, y más decorada con la frescura de piel de limón rallada y una ramita de hierbabuena. En el fondo de la copa hemos puesto unas gotas de caramelo líquido.\nY es que no hay muchos postres que lleven horchata. Y a los que nos gusta, nos gusta mucho.\nPara 500 gramos de Panna Cotta:\n300 gr de Horchata\nLA VIDEO RECETA\nPorque como ya dije en la anterior receta y se va a convertir en un clásico de esta web: vale más una imagen que mil palabras:\ncómo hacer panacotacómo hacer panna cottacrema de galletas lotusfacilísimogalletas lotushorchatapanacota de cafépanacota de horchatapanna cottapanna cotta de cafépanna cotta de horchatapostre fácilpostre fácil con horchatapostres con cafépostres con horchatareceta facilísimareceta fácilreceta fácil de panacotareceta fácil de panna cotta\nEntrada siguiente ARANCINI – ARANCINE