2. NACIMIENTO DE JESÚS (2,1-20).\nEn tiempos del emperador romano Augusto, que reinaba en todo el mundo de entonces, nace Jesús en Belén, como lo había anunciado el profeta Miqueas (Miq 5, 1; Lc 2,1-7). En una notificación solemne anuncian ángeles del cielo quién es este niño recién nacido y qué importancia tiene la hora de este nacimiento en la historia de la salvación (2,8-14). Los pastores anuncian y propagan la fe que había surgido en ellos gracias al mensaje, a los signos y lo que habían visto (2,15-20).\nPablo nos transmitió un antiguo himno sobre la encarnación, la muerte y la resurrección de Jesús, que se cantaba en la celebración litúrgica: «Cristo Jesús, siendo de condición divina, no hizo alarde de ser igual a Dios, sino que se despojó a sí mismo, tomando condición de esclavo, haciéndose semejante a los hombres. Y presentándose en el porte exterior como hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios, a su vez, lo exaltó y le concedió el nombre que está sobre todo nombre, para que, en el nombre de Jesús, toda rodilla se doble... y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre» (Flp 2,6-11). La historia de la infancia de Jesús está sostenida por los mismos pensamientos que este himno. Jesús se despojó y se humilló cuando nació, pero Dios exaltó a este niño mediante la solemne notificación de los ángeles, y en el punto culminante de la narración (2,10) resuena la confesión: «Un Salvador, que es el Mesías, el Señor.» Como a la cruz del despojo de sí y de la humillación siguió la proclamación de Dios por los ángeles, así al nacimiento en la pobreza sigue la solemne notificación por mensajeros celestiales de Dios. Ahora bien, la exaltación del Crucificado fue acompañada de la proclamación del Evangelio por los apóstoles por todo el mundo; la exaltación del niño recién nacido fue dada a conocer por los testigos de la proclamación divina; aunque, como corresponde a la historia de la infancia, no al mundo entero, sino únicamente a un pequeño grupo. La historia de navidad lleva el sello del Evangelio, del que dice Lucas: «Entonces (antes de la ascensión al cielo) les abrió la mente para que entendieran las Escrituras; y les dijo: Así está escrito: que el Mesías tenía que padecer, que al tercer día había de resucitar de entre los muertos, y que, en su nombre, había de predicarse la conversión para el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusalén. Vosotros sois testigos de esto» (24,45-49).\nLucas, historiógrafo de Dios, tenía el mayor empeño en situar el nacimiento de Jesús, con la notificación divina, en las circunstancias históricas concretas, en pintarlo con colores de la época y en referirlo a la historia del mundo. Así como la historia de la pasión y de la resurrección pertenece, como hecho histórico, a la historia del mundo, así también la historia del nacimiento. El pesebre y la cruz son los puntos cardinales del hecho salvador en Cristo; hay correspondencia mutua entre ambos. Lo que allí sucedió cumplió lo que había preanunciado la Escritura. «Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, fue sepultado y al tercer día fue resucitado según las Escrituras» (ICor í5,3). También nació según la Escritura. Hay detalles en el relato de navidad que dejan algunas cuestiones en suspenso. Lucas no escribe conforme al exacto método moderno de la ciencia histórica. Su objetivo principal no era describir el marco histórico en que tuvo lugar el nacimiento de Jesús; lo que le importaba en primer lugar era el Evangelio, la buena nueva encerrada en este acontecimiento. Una vez más hay que remitir al punto culminante del relato (2,10). Allí se dice: Os traigo una buena noticia de gran alegría. También aquí es el relato del nacimiento una anticipación del anuncio de la pasión y de la resurrección. «Os recuerdo... el evangelio que os anuncié (como buena nueva).... porque os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió...» (ICor 15,1-3). A datos menos claros no queremos dar más importancia que la que les dio san Lucas. El Evangelio que presenta el nacimiento histórico de Jesús es también para nosotros el punto decisivo del relato de navidad. De lo contrario podría suceder que nos contentáramos con un marco vacío.\nMediante una disposición suya, el emperador Augusto, que reina sobre el mundo, se pone, sin tener conciencia de ello y conforme al designio de la divina Providencia, al servicio del verdadero Salvador del mundo, en quien se cumple lo que los hombres habían esperado de Augusto y que él pudo dar hasta cierto grado, pero no en toda su plenitud. Augusto ordenó que se constituyera un censo (*). Éste abarcaba dos cosas: un registro de la propiedad rústica y urbana (para fines del catastro) y una estimación de sus valores para el cálculo de los impuestos. La orden del emperador alcanzó a Palestina por medio del gobernador de Siria, Quirinio. Herodes el Grande, que entonces reinaba todavía en Palestina, hubo de aceptar aquella disposición, pues era rey por gracia del emperador. Aquel censo fue el primero que se hacía entre los judíos. Tuvo lugar en tiempo de Quirinio, gobernador de Siria. ¿Por qué hace notar Lucas todos estos detalles? Quería sin duda determinar exactamente el tiempo. Pero con ello se pone también de relieve que Palestina había perdido su libertad. Todos fueron a empadronarse. Según noticias que se hallaron en Egipto, gentes que estaban fuera del país, tuvieron que ir a inscribirse a su lugar de residencia; también las mujeres debían comparecer con sus maridos ante los funcionarios (**). Cada cual se dirigió a su ciudad, en la que tenía alguna propiedad. Así, José tuvo que ir a Belén.\n* Según el Monumentum Ancyranum, Augusto ordenó hacer tres veces el cómputo de los ciudadanos romanos. Indicaciones de diversas fuentes históricas permiten deducir que hacia el año 8 a.C. se hicieron censos de la población en diversas partes del imperio romano, por ejemplo, en las Galias el año 9 a.C. Aun prescindiendo de Lc 2,1, de las fuentes históricas resulta más que verosímil un registro de la población de todo el imperio romano. El procurador de Judea dependía del gobernador de Siria. Publio Sulpicio Quirinio, siendo gobernador de Siria, llevó a cabo el censo de la población hacia el año 6 d.C., lo cual dio lugar a una sublevación del pueblo. Fuera de Lc 2,2, nadie informa sobre un censo en Palestina por Quirinio en tiempo anterior a.C. Es cosa demostrada que Quirinio actuaba ya en Siria a.C.; no aparece claro si era gobernador. Desde allí dirigió un censo en Apamea. Parece que tenía un puesto directivo en todos los asuntos del Próximo Oriente en colaboración con las autoridades provinciales romanas. En las palabras de Lc 2,2 ¿se ha de ver una «inexactitud cronológica de un escritor distante de los hechos narrados»? Aunque se pueden hacer objeciones, la solución del problema parece ser la siguiente: el censo que emprendió Quirinio el año 6 d.C. parece haber comenzado ya antes de C. (el año 8 a.C.). Los trabajos del censo duraron bastante tiempo. En Egipto, donde los censos de la población eran ya práctica antigua, duraban todavía cuatro años por los tiempos de Cristo. En Palestina se llevaba a cabo por primera vez, por lo cual se hizo más lentamente. La primera etapa consistió en el registro de la propiedad rústica y urbana, la segunda en la estimación que fijaba los impuestos que se habían de pagar efectivamente. La primera etapa del registro tuvo lugar por el tiempo del nacimiento de Jesús; de ella habla Lc 2,1s; la segunda etapa, que era mucho más desagradable para el pueblo y provocó la sublevación por tratarse de la estimación de los impuestos, tuvo lugar el año 6 d.C.\n** El papiro procede del año 104 d.C. y fue hallado en Fayyum; muestra condiciones análogas a las que presupone Lc, y también los mismos términos técnicos. En él se lee: «Gayo Vibio Máximo, gobernador de Egipto, dice: Dado que se avecina la tasación de la propiedad, tenemos que ordenar a todos los que por alguna razón se hallan fuera de su circunscripción que regresen a su hogar patrio a fin de efectuar la tasación de vigor y de aplicarse al debido cultivo del campo».\nJosé fue con María a Belén. Sin duda tenía allí alguna posesión. En tiempos de Domiciano había en Belén parientes de Jesús, que eran labradores. Los descendientes de David habían poseído tierras en Belén. Lucas no hace mención de esto. A él le interesa más el que María y José tuvieran que ir a Belén. Llama a este lugar la ciudad de David; José era de la casa y familia de David. Todo esto suscita recuerdos religiosos. El Mesías tiene que nacer en Belén; procede de la casa de David y poseerá el trono de su padre. El profeta Miqueas lo había predicho: «Pero tú, Belén de Efrata, pequeña para ser contada entre las familias de Judá, de ti me saldrá quien señoreará en Israel, cuyos orígenes serán de antiguo, de días de muy remota antigüedad» (Miq 5,1). Dios pone la historia del mundo al servicio de la historia de la salvación; subordina a sus eternos designios la orden de Augusto.\nEl nacimiento se refiere con sobriedad, con sencillez, objetivamente, en pocas palabras. Dio a luz a su hijo. María trajo al mundo a su hijo con verdadera maternidad. De Isabel se dice: Dio a luz un hijo (1,57); de María: Dio a luz a su hijo.\nLa concepción virginal resuena en todas partes. Dio a luz a su hijo primogénito. ¿Se dice esto porque fuera Jesús el primero de varios hijos varones? La palabra no exige necesariamente esta interpretación. Una inscripción funeraria del año 5 d.C. hallada en Egipto da buena prueba de ello. Una mujer joven difunta, llamada Arsinoe, se expresa así: «En los dolores de parto del primogénito me condujo el destino al término de la vida». El hijito único, primogénito, de Arsinoe, era a la vez el unigénito. Lucas elige este título porque Jesús tenía los deberes y derechos del primogénito (2,23) y porque era el portador de las promesas.\nMaría presta a su hijo los primeros servicios maternos. Lo envolvió en pañales. Los niños recién nacidos se envolvían fuertemente en jirones de tela a fin de que no pudieran moverse; se creía que así crecerían derechas las extremidades. Lo acostó en un pesebre, como en el que comen los animales. Este detalle de que el niño recién nacido tuviera como primera cuna un pesebre lo explica el evangelista con estas palabras: Por no haber sitio para ellos en la posada. María y José, llegados a Belén, habían buscado alojamiento en un albergue de caravanas (un khan). Era éste un lugar, por lo regular al descubierto, rodeado de una pared con una sola entrada. En el interior había a veces alrededor un pórtico o corredor de columnas, que en algún tramo podía estar cerrado con pared, formando un local algo grande o varios pequeños. En medio, en el patio, estaban los animales; las personas se cobijaban en el pórtico, estando reservados los espacios cerrados a los que podían permitirse aquel «lujo». Cuando María sintió que se acercaba su hora, no había allí lugar para ella. Se fue a un sitio que se utilizaba como establo; en efecto, donde había un pesebre debía de haber un establo (*)15. El Señor prometido es un niño pequeño, incapaz de valerse por sí mismo, acostado en un pesebre. Se despojó, se humilló y tomó la forma de esclavo. «Conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo: cómo por nosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros fuerais enriquecidos con su pobreza» (2Cor 8,9). En el albergue no había sitio para él. «El Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza» (9,58). «Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron» (Jn 1,11).\n* Según una antigua tradición (Justino +165; Orígenes +254) nació Cristo en una gruta: «En Belén se muestra la gruta; allí nació, y el pesebre en la gruta, allí fue envuelto en pañales.» Esta gruta fue profanada con el culto de Tammuz-Adonis, lo cual se debió seguramente al hecho de ser el lugar sagrado para los cristianos. Bajo el reinado de Constantino se edificó sobre la gruta la iglesia del Nacimiento. ORÍGENES, Contra Celsum 1,51 (PG 11, 756); JUSTINO, Diálogo con Trifón 78,5 (PG 6, 657).\nDios mismo da a conocer a los pastores por medio de su ángel lo grande de la hora del mundo que ha comenzado con el nacimiento de Jesús. De repente e inesperadamente aparece el ángel en medio de una luz deslumbradora. Con resplandores de luz se manifiesta la gloria de Dios (Ex 16,10). Los pastores se ven envueltos en ese resplandor que dimana de los ángeles y que tiene su origen en Dios. En el ángel les está cercano Dios y su revelación. El temor es la reacción de los hombres ante la proximidad de Dios.\nEl ángel anuncia a los pastores un mensaje de alegría y de victoria (evangelium). Juan Bautista toma a su cargo este anuncio del ángel. «Anunciaba el Evangelio al pueblo» (3,18). Jesús continuará este anuncio: Tiene que anunciar a otras ciudades el Evangelio del reino de Dios (cf. 8,1), pues para ello le ha ungido Dios, «para anunciar el evangelio» (4,18). A Jesús suceden los apóstoles en el encargo de «anunciar el Evangelio de Jesucristo» (Act 5,42). La hora del nacimiento de Jesús es el comienzo de la buena nueva de gozo y de victoria, del Evangelio. Es traído al mundo de parte de Dios; en él se manifiesta la gloria de Dios.\nEl Evangelio del ángel no produce temor, sino gran alegría. Lo que ha asomado ya dondequiera que se ha anunciado el tiempo de la salvación (1,14.46s.48.68) se produce ahora todavía en mayor abundancia. Estalla la alegría. Los pastores son los primeros que reciben esta gran alegría. Ésta acompañará siempre a la predicación del Evangelio; porque el Evangelio anuncia y trae la salvación y con ella la alegría. «Volvieron, pues, los setenta llenos de alegría diciendo: ¡Señor, hasta los demonios se nos someten en tu nombre!» (10,17). Incluso la persecución por este Evangelio desencadenará la alegría: «Y llamando a los apóstoles (los miembros del sanedrín), después de azotarlos, les ordenaron que no volvieran a hablar del nombre de Jesús, y los soltaron. Ellos, pues, salían gozosos de la presencia del sanedrín, porque habían sido dignos de padecer afrentas por el nombre de Jesús» (Act 5,40s). Esta alegría alcanzará, no sólo a los pastores, sino a todo el pueblo. Los pastores son las primicias de los que reciben la alegría del tiempo de salvación; su gozo es fuente de una oleada de alegría que se extenderá a Israel y al mundo entero. ¿Cuál es el objeto de esta buena nueva de gran alegría? Hoy ha nacido... A éste hoy han mirado todas las promesas; hoy se ven cumplidas. Hoy se ha cumplido la Escritura» (4,21). El tiempo del cumplimiento y del fin ha comenzado.\nEl niño que ha nacido es el Salvador, el Mesías, el Señor. El título fundamental es Salvador. Jesús, después de su exaltación, es anunciado por Pedro como Señor y Mesías. «Sepa, por tanto, con absoluta seguridad toda la casa de Israel que Dios ha hecho Señor y Mesías a este Jesús a quien vosotros crucificasteis» (Act 2,36). Jesús («Yahveh es salvación») es Salvador, el Señor es el Señor divino, el Mesías es el ungido, el rey. El núcleo de la profesión de fe de la cristiandad: «Jesucristo es Señor» (Flp 2, 11), viene de Dios por boca de los ángeles. Esta profesión conviene ya a Jesús desde el día mismo de su nacimiento.\nEn la ciudad de David. Es significativo que el lugar del nacimiento de Jesús no se designe con su nombre corriente, Belén, sino con el nombre de dignidad de la historia de la salvación. Para que naciera Jesús en la ciudad de David, subió José de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén (2,4). Allí tenía David su patria, y José su ciudad, porque era de la casa y familia de David. Jesús es «hijo de David», en él se cumplen las promesas de que se había hablado desde la anunciación (1,32s).\nLos pastores reciben signos, por los que podrán reconocer la verdad del mensaje: un niño pequeño, envuelto en pañales, acostado en un pesebre. Por estos tres signos reconocerán al Señor Jesucristo. Todo esto está en contradicción con la expectación judía, en contradicción con lo que dice el mensaje. ¿Un niño desvalido, Salvador del mundo? ¿El Mesías, un niño envuelto en pañales? ¿El Señor, acostado en un pesebre? Al recién nacido se aplica lo que se dijo del Crucificado: Es escándalo para los judíos y necedad para los gentiles (ICor 1,23). Pero «lo necio de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios, más poderoso que los hombres» (lCor 1,25).\nAl mensaje se añade la alabanza; el anuncio termina en un responsorio hímnico de una multitud de los ejércitos celestiales. Numerosos ángeles rodean al único que anuncia la buena nueva. Los ejércitos celestiales son -según la concepción de los antiguos- las estrellas, ordenadas en gran número en el cielo y trazando sus órbitas, pero también los ángeles que las mueven. Los ángeles forman la corte de Dios, que es llamado también Dios Sebaot (Dios de los ejércitos). Al introducir al primogénito en el mundo, dice Dios: «Adórenlo todos los ángeles de Dios» (Heb 1,6). Los ángeles se interesan vivamente en el acontecer salvífico. Son «espíritus al servicio de Dios, enviados para servir a los que van a heredar la salvación» (Heb 1,14).\nGloria a Dios en las alturas. «Dios habita en las alturas.» En el nacimiento de Jesús, Dios mismo se glorifica. En el da a conocer su ser. Jesús es revelación acabada de Dios, reflejo de su gloria (Heb 1,3); él anuncia la soberanía de Dios, la trae y la lleva a la perfección; en él se hace visible el amor de Dios (Jn 3, 16). Al final de su vida podrá decir: «Yo te he glorificado sobre la tierra, llevando a término la obra que me habías encomendado que hiciera» (Jn 17,4).\nEn la tierra paz a los hombres, objeto de su amor. En la tierra viven los hombres. Por el recién nacido reciben paz. Jesús es príncipe de la paz. «Porque nos ha nacido un niño, nos ha sido dado un hijo, que tiene sobre su hombro la soberanía y que se llamará maravilloso consejero, Dios fuerte, Padre sempiterno, Príncipe de la paz, para dilatar el imperio y para una paz ilimitada, sobre el trono de David y sobre su reino, para afirmarlo y consolidarlo en el derecho y en la justicia desde ahora para siempre. El celo de Yahveh Sebaot hará esto» (Is 9,5). La paz encierra en sí todos los bienes salvíficos. La paz es restauración con creces de todo lo que los hombres habían perdido por el pecado; la paz es fruto de la alianza que había concluido Dios con Israel y que es renovada por Jesucristo. «La alianza es alianza de paz» (Is 50,10). La fe es reconciliación, gozo consumado; la predicación de Jesús es «Evangelio de la paz» (Ef 6,15). Él mismo es la paz.\nLos hombres reciben paz porque Dios les ha mostrado su complacencia, su favor, su amor. Jesús garantiza a los hombres la complacencia y el amor de Dios. Sólo por éste puede salvarse el hombre. En un salmo de la secta de Qumrán se cantaba: «En tu cólera están (fundados) todos tus castigos, y en tu bondad la plenitud del perdón y de la misericordia con todos los hijos de tu complacencia». El himno angélico extiende la complacencia divina a todos los hombres. Por razón de Jesús puede alcanzar a todos la voluntad salvífica de Dios, con tal que muestren deseo de salvarse. «Porque así dice el Altísimo, cuya morada es eterna, cuyo nombre es santo: Yo habito en la altura y en la santidad, pero también con el contrito y humillado, para hacer revivir los espíritus humillados y reanimar los corazones contritos... Por la iniquidad de su violencia, me irrité, y ocultándome, le castigué sañudo. El rebelde seguía por los caminos de su corazón. Sus caminos los conozco yo, y le sanaré y le conduciré y le consolaré. Yo pondré cantos en los labios afligidos. Paz, paz al que está lejos y al que está cerca, dice Yahveh; yo le curaré. Pero los malvados son un mar proceloso, que no puede aquietarse, y cuyas olas arrojan cieno y lodo. No hay paz, dice Yahveh, para los impíos» (/Is/57/15-21).\nEl anuncio solemne del ángel exaltó al niño recién nacido como rey Mesías, el canto de los coros de ángeles lo celebra como príncipe de la paz, Salvador y sacerdote, que reconcilia y reúne el cielo con la tierra. El niño en el pesebre es sacerdote y rey del tiempo de la salvación.\nEl canto de los ángeles tiene relación con la aclamación del pueblo, que acompañaba a Jesús en su entrada en Jerusalén al comienzo de la semana de su pasión; el pueblo clamaba: «¡Bendito d que viene, el rey, en el nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!» (19,38) (*). La paz y la gloria que reinan en el cielo deben realizarse también en la tierra por Jesús. La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, donde le aguardan la muerte y Ia exaltación, se consuma como obra salvífica: se da a los hombres la paz y la gloria del cielo. Esta aclamación del pueblo se entiende como grito de oración, así como decía el orante judío: «La paz que reina en sus alturas, nos proporcionará paz a nosotros y a todo el pueblo de Israel.» Lo que comenzó por el nacimiento de Jesús, será llevado a término por su muerte. La entrada de Jesús en el mundo tiene su consumación en la entrada en Jerusalén y en la parusía. Belén, Jerusalén y mundo son las grandes etapas de la redención. Jerusalén está en medio con la «elevación» (9,51) en la cruz y la ascensión al cielo...\n* La tradición del texto dice: «En el cielo», pero quizá debiera decir: «en la tierra»; la falta se debe probablemente a una falsa resolución de abreviaturas.\nc) Anunciado por los pastores (/Lc/02/15-20).\nEl mensaje que transmitió Dios no es sólo palabra, sino, al mismo tiempo, acontecimiento: Mensaje que sucedió. Al acontecimiento sigue la palabra notificante. Pablo confiesa: «A mí, el menor de todo el pueblo santo, se me ha dado esta gracia: la de anunciar a los gentiles el Evangelio de la insondable riqueza de Cristo y dar luz sobre la economía del misterio escondido desde los siglos en Dios» (Ef 3,8s). La misma ley vige para Pablo que para los pastores. «A mí, el menor... el Evangelio de la insondable riqueza de Cristo... la economía del misterio» (la salvación que se da en Cristo); esto se aplica a todos los mensajeros que dan a conocer la economía y la realización de los divinos designios salvadores.\n¿Qué efecto produce la vista con fe del hecho salvador? Los pastores han visto y refieren, dan a conocer lo que han visto. El contenido de su anuncio es éste: Lo que se les había dicho acerca de este niño; el hecho histórico del nacimiento de Jesús y las palabras que se les habían dicho acerca de este niño. Así se efectúa siempre el anuncio, la proclamación del Evangelio: «Os doy a conocer... el Evangelio..., que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras» (lCor 15,1-5).\nNo todos pueden ver con sus ojos el acontecimiento: sólo los testigos predestinados por Dios (Cf. Act 10,40-43). Los otros oyen el mensaje de estos testigos. Como fruto inmediato del oír se recoge la admiración. Lucas es el evangelista que con más frecuencia hace notar que los hechos y palabras de Jesús despertaban admiración. El que experimenta la revelación de lo divino, se admira, sea que con fe y temor reverencial se asombre ante lo divino, o que admire lleno de presentimientos, o que rechace con crítica y sin comprensión. El que se asombra cuando se le presenta la revelación divina, todavía no cree: está en el atrio de la fe: ha recibido un impulso que puede suscitar fe, pero también provocar duda. ¿Puede originar más que asombro la predicación de los mensajeros de la fe? La decisión de creer es asunto personal de cada uno.\nA partir de entonces glorifican y alaban al Señor. Dios actúa mediante la venida y la acción de Jesús; pues Dios está con él. Realiza prodigios, milagros y signos por medio de Jesús. El asombro por los grandes hechos de Dios acompaña la entera vida de Jesús, en quien se reconoce la acción de Dios. Cuando Jesús recorre Palestina erumpe un júbilo de alabanza de Dios (Lc 5,25s; 7,16; 9,43; 13,13; 17,15; 18,42s). Incluso cuando muere en la cruz y clama con gran voz: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu», glorifica a Dios el centurión que lo había oído (23,47). Con tal glorificación de Dios comienza y termina el Evangelio. Después de la ascensión volvieron los discípulos a Jerusalén llenos de alegría y glorificaban a Dios continuamente en el templo (24,53). Cuando en la primitiva liturgia cristiana se hacían presentes los hechos de Jesús mediante la palabra y la fracción del pan, los creyentes terminaban respondiendo con alabanzas a Dios (Act 2,47).\n3. IMPOSICIÓN DEL NOMBRE Y PRESENTACIÓN DE JESÚS (2,21-40).\nCon el niño Jesús se procede conforme a las disposiciones de la ley (Cf.2,21.22-24.27.39). «Nació de mujer, nació bajo la ley» (Gál 4,4). En la observancia de la obediencia a la ley se hace patente su gloria en la circuncisión (2,21) y en el templo (2,22-39).\nEl camino del niño Jesús en el seno de su madre va de Nazaret, la pequeña e insignificante ciudad de Galilea, donde fue concebido, a Belén, la ciudad de David, donde nació -en pobreza y gloria-, y de allí a Jerusalén, a la ciudad de su «elevación» (9,51). Con esto se llega al punto culminante del relato de la infancia. La actividad pública de Jesús seguirá el mismo camino: de Galilea a Jerusalén, donde muere y es glorificado.\na) Imposición del nombre (Lc/02/21).\nLa ley mosaica regula la vida del israelita, por días, semanas y años. Cuando se cumplieron ocho días y hubo que circuncidar al niño, recayó sobre Jesús por primera vez la obligación de la ley: Jesús era «obediente» (Flp 2,8).\nEl Evangelio no dice expresamente que se efectuó en Jesús la circuncisión. El orden de la ley y su cumplimiento es el marco en que se desarrolla la vida entera de Jesús. Con él se cumple la ley, se realiza su pleno sentido. Con esta obediencia erumpe lo nuevo y grande. A la circuncisión está ligada la imposición del nombre. Dios mismo fijó el nombre de este niño pequeño. Se le llamó como había dicho el ángel. Con el nombre fija Dios también la misión de Jesús: Dios es Salvador. En Jesús trae Dios la salvación. «Jesús pasó haciendo bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él» (Act 10,38).\nb) Presentación en el templo (Lc/02/22-24).\n22 Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos según la ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalén, para presentarlo al Señor, 23 conforme a lo que está escrito en la ley del Señor: Todo varón primogénito será consagrado al Señor; 24 y para ofrecer un sacrificio, como lo dice también la ley del Señor: un par de tórtolas o dos pichones.\nLa ley de la purificación establecía: «Cuando dé a luz una mujer y tenga un hijo, será impura durante siete días (estará excluida de los actos del culto); será impura como en el tiempo de su menstruación. El octavo día será circuncidado el hijo, pero ella quedará todavía en casa durante treinta y tres días en la sangre de su purificación; no tocará nada santo ni irá al santuario hasta que se cumplan los días de su purificación» (Lev 12,1-4). También con Jesús se practicó la purificación. Se dice, en efecto: Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos. «Purificación» tal vez signifique aquí consagración. La ley ordena acerca del primogénito: «Cederás a Yahveh todo ser que sea el primero en salir del seno materno, así como el primogénito de los animales que tengas; los machos pertenecen a Yahveh» (Ex 13,12). Esta prescripción de la ley tenía por objeto recordar la acción salvadora con que Dios sacó maravillosamente a Israel de la miseria de Egipto. «Y cuando tu hijo te pregunte mañana: ¿Qué significa esto?, le dirás: Con su poderosa mano nos sacó Yahveh de Egipto, de la casa de la servidumbre. Como el faraón se obstinaba en no dejarnos salir, Yahveh mató a todos los primogénitos de la tierra de Egipto, desde los primogénitos de los hombres hasta los primogénitos de los animales; por eso yo sacrifico a Yahveh todo primogénito de los animales y redimo todo primogénito de mis hijos» (Éx 13,14s). Los animales debían ofrecerse en sacrificio; el hijo primogénito varón era rescatado. El precio del rescate era de cinco siclos (*). Este precio podía pagarse en todo el país a cualquier sacerdote. María hizo la oferta prescrita para la purificación. Esta consistía en un cordero de un año en holocausto y un pichón o una tórtola como sacrificio expiatorio.\nLos que no disponían de medios para ofrecer una cabeza de ganado menor, ofrecerían un par de tórtolas o dos pichones, uno en holocausto y otro como sacrificio expiatorio (Cf. Lev.12,6 8). María hizo la oblación de los pobres. Dios había mirado a su humilde esclava. María, José y Jesús contaban entre los pobres.\nEn el Evangelio no se dice expresamente que Jesús fue rescatado con la suma prevista. Fue llevado al templo para ser presentado. Mediante la presentación es consagrado a Dios y declarado posesión suya. Ana, madre de Samuel, llevó al templo el niño que había concebido, aunque era estéril, y lo consagró al servicio de Dios. Dijo: «Quiero yo dárselo a Yahveh, para que todos los días de su vida esté consagrado a Yahveh» (lSam 1,28).\nSamuel era un hombre consagrado a Dios, Juan Bautista estaba consagrado a Dios, por lo cual no bebía nada inebriante. Jesús está todavía más consagrado a Dios. Es santo, porque nació de la virgen por la virtud del Espíritu Santo (1,35). Es siempre el Santo de Dios, enteramente consagrado a Dios, entregado al servicio de Dios. La presentación en el templo pone de manifiesto lo que hasta entonces estaba oculto acerca de él.\n* Núm 3,47; 18,16. El siclo es una moneda judía que recibió su nombre del sistema de pesos. Según el sistema monetario fenicio, que fue introducido en Israel probablemente en tiempos de Salomón, un siclo de plata pesaba 1/15 del siclo de oro (109g/15); esta moneda servía de norma para las contribuciones que se pagaban al santuario (cf. Ex 30,13).\nc) Testimonio del profeta (Lc/02/25-35).\n25 Vivía entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón; que era hombre honrado y piadoso, que esperaba el consuelo de Israel; el Espíritu Santo residía en él; 26 y le había sido revelado por el Espíritu Santo que no moriría sin ver antes al ungido del Señor.\nComo los pastores en Belén, instruidos por el ángel de Dios, publican la grandeza del niño recién nacido, así también en el templo dos figuras de profetas, Simeón y Ana, iluminados por el Espíritu Santo, dan testimonio del significado salvífico de este niño. En Simeón produjo abundantes frutos la piedad veterotestamentaria. Simeón era fiel a la ley y temeroso de Dios. La ley y la sabiduría, cuyo principio es el temor de Dios habían dado la impronta a su conducta. Él aguarda el consuelo de Israel, la salud mesiánica, y a aquel que la ha de traer. Dios anuncia para el futuro: «Cantad, cielos; tierra, salta de gozo; montes, que resuenen vuestros cánticos, porque ha consolado Yahveh a su pueblo, ha tenido compasión de sus males» (Is 49,13). Dios consolará a su pueblo consumando la salvación mesiánica. Simeón es profeta. Dios le ha dado el Espíritu Santo, y así su palabra es revelación divina. Simeón tiene esta ventaja respecto a los demás profetas: antes de morir verá todavía al Ungido del Señor, al Mesías. Los otros profetas lo anuncian para un futuro remoto, él goza ya de su presencia.\n27 Movido, pues, por el Espíritu, fue al templo, y cuando entraban los padres con el niño Jesús para cumplir la disposición de la ley con respecto a él, 28 Simeón lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios.\nSimeón, movido y guiado por el Espíritu, fue al templo en el momento en que era introducido Jesús. Mientras se cumple con la ley antigua, viene Simeón a conocer al Mesías, y los padres reciben la revelación profética acerca del niño. El templo y la ley, el culto y la revelación de la antigua alianza apuntan hacia el Mesías y conducen a él.\nAllí está Simeón, iluminado por el Espíritu y penetrado de fe; toma al niño en sus brazos y bendice a Dios. Es la imagen del que ha recibido la salud. Simeón acoge al niño como se acoge a un huésped amigo, con todo respeto y amor. Así también deben ser acogidos los enviados de Dios. En los apóstoles viene Jesús mismo, en su palabra está él presente (Mt 10,40). El comienzo de tal acogida respetuosa y amante es la fe, y el fin es la alabanza de Dios, la bendición de aquel que ha dado toda bendición.\n29 Ahora, Señor, según tu promesa puedes dejar irse en paz a tu siervo; 30 porque vieron mis ojos tu salvación, 31 la que preparaste a la vista de todos los pueblos: 32 luz para iluminar las naciones y gloria de tu pueblo Israel.\nLa alabanza del profeta es el eco que responde a la revelación acerca del niño que tiene el anciano en sus brazos. Su cántico, el canto vespertino de su vida, está sostenido por las palabras y el espíritu del libro de Isaías (Cf. acerca del v. 30: Is 40,5; 52,10; acerca del v. 32: Is 42,6; 46,13; 49,6). Los hombres iluminados por el espíritu saben interpretar rectamente la Escritura y juzgar acerca de los acontecimientos salvíficos.\nDios es Señor, el hombre es siervo. La vida es una dura servidumbre. Quizá hubo de soportar Simeón cosas duras por razón de sus esperanzas mesiánicas. La muerte acabará ahora con esta relación de servidumbre. Se ha realizado el anhelo de una vida. Le es dado ver con los ojos del cuerpo al Salvador y Redentor, sin tener que contentarse con reconocerlo de lejos en las visiones proféticas. «Dichosos los ojos que ven lo que estáis viendo» (10,23). Puede partir de la vida en paz, con el corazón satisfecho, agraciado con la salvación que trae Jesús. Su vida es una vida llena, porque ha visto a Jesús...\nJesús es el Mesías enviado por Dios para la salvación. Es lo que dice su nombre: Salvador. En él ha preparado Dios la salvación a la vista de todos los pueblos. Ahora se cumplen las palabras de Isaias: «Yahveh alza su santo brazo a los ojos de todos los pueblos, y los extremos confines de la tierra ven la salvación de nuestro Dios» (Is 52,10). Con esto no se dice todavía que todos los pueblos participen en la salvación. Pero cuando el Señor muestre la salvación a la vista de todos los pueblos, ¿qué sucederá entonces? El niño que lleva Simeón en brazos es una luz para iluminar las naciones. Ahora se cumple lo que se había preanunciado: «Levántate y resplandece, que ya se alza tu luz, y la gloria de Yahveh alborea para ti, mientras está cubierta de sombras la tierra y los pueblos yacen en tinieblas. Sobre ti viene la aurora de Yahveh y en ti se manifiesta su gloria. Las gentes andarán a tu luz, y los reyes, a la claridad de tu aurora» (Is 60, 1-3). «Yo te hago luz de las gentes para llevar mi salvación hasta los confines de la tierra» (Is 49,6; d. 42,6). En Israel alborea la luz que es Jesús, pero más allá de Israel ilumina también a los pueblos gentiles. Atraídos por esta luz acuden las naciones al pueblo de Dios iluminado, en el que habita el Mesías.\nEra también inevitable que Israel recibiera gloria por Jesús. De él dimana por Jesús el resplandor de Dios y los pueblos glorifican a Israel. Lo que ya se había insinuado en el cántico de María y en el cántico de los ángeles, lo publica ahora el anciano profeta en toda su amplitud, apoyándose en la predicción de Isaías: Dios otorga en Jesús la salud al mundo entero. «Todos han de ver la salvación de Dios» (3,6). «Sabed pues, que a los gentiles ha sido ya transferida esta salvación de Dios, y ellos la escucharán» (Act 28,28).\n33 Su padre y su madre estaban maravillados de las cosas que se decían de él.\nTambién María y José, los más próximos a Jesús entre todos los hombres, tienen necesidad de la palabra reveladora para poder comprender lo que Dios ha hecho en Jesús para los hombres, «el Evangelio de la insondable riqueza de Cristo» (Ef 3,8). Por mucho que sea lo que se perciba de esta riqueza, todavía es más lo que se sustrae a la comprensión.\nTambién los padres de Jesús se maravillan y se asombran. Sin embargo, no están en el atrio de la fe, sino que creen. Su fe descubre y reconoce las profundidades de la sabiduría y del amor divinos. Se maravillan, penetrados de respeto y reverencia. De las profundidades de su corazón emocionado brota alabanza a Dios y vida religiosa.\n34 Simeón los bendijo; luego dijo a María, su madre: Mira: éste está puesto para caída y resurgimiento de muchos en Israel, y para señal que será objeto de contradicción, 35 y a ti una espada te atravesará el alma, para que queden patentes los pensamientos de muchos corazones.\nMaría y José llevaron bendición a Simeón por medio del niño. «Bendito Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los cielos, en Cristo» (Ef 1,3). El anciano profeta bendice, en cambio, a los padres.\nJesús es una figura en que se cifra la decisión, la división de los campos. «Él será piedra de tropiezo para las dos casas de Israel, lazo y red para los habitantes de Jerusalén. Y muchos de ellos tropezarán, caerán y serán quebrantados, y se enredarán en el lazo y quedarán cogidos» (Is 8,14s). Pero también se aplica a Jesús: «Yo he puesto en Sión por fundamento una piedra, piedra probada, piedra angular, de precio, sólidamente asentada. El que en ella se apoye, no titubeará» (Is 28,16). Para esto destinó Dios a Jesús: para que todo Israel tome en él su decisión. El que es uno con él, se ve levantado, salvado; en cambio, el que está en contradicción con él, cae en la perdición. No por ser Israel el pueblo elegido de Dios recibe la salud y logra la salvación, sino porque toma su decisión optando por Jesús. Lo que salva en el juicio no es la pertenencia a Israel, sino la decisión por el signo erigido por Dios. Sólo el que se decide por Jesús pertenece verdaderamente al pueblo de Dios.\nJesús es signo, señal, porque sitúa al hombre ante la decisión. Es objeto de contradicción. La entera historia de la revelación está llena de contradicción. San Pablo lo expresa con la frase profética: «Todo el día estuve con las manos extendidas hacia un pueblo indócil y rebelde» (Rom 10-21; cf. Is 65,2). San Esteban, después de compendiar la historia de la salud, saca esta conclusión: «¡Gentes de dura cerviz e incircuncisos de corazón y de oídos! Siempre estáis resistiendo al Espíritu Santo. Como vuestros padres, igual vosotros» (/Hch/07/51). Toda contradicción contra Dios se recoge en la contradicción contra Jesús.\nMaría, madre de Jesús, está incorporada a la suerte de su Hijo. Y a ti... Simeón se dirige a ella. El oráculo profético, según el cual Jesús es una señal que será objeto de contradicción, se dirige en primer lugar a María. La contradicción de que será objeto Jesús, le afectará también a ella. Una espada te atravesará el alma. Por los ataques contra Jesús, ella misma sentirá dolor en el alma. María es la madre dolorosa que está en pie junto al Crucificado. Todavía no se habla de la cruz, pero ésta es la última consecuencia de la contradicción.\nLa contradicción de que es objeto Jesús y el dolor que experimenta María tiene una finalidad fijada por Dios: para que queden patentes los pensamientos de muchos corazones. La decisión que se toma ante la señal que es Jesús, descubre las profundidades ocultas de los sentimientos humanos. Por Jesús, que está ligado con María, se formula un juicio contra la humanidad. «Y ésta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque las obras de ellos eran malas» (/Jn/03/19). El Dios encarnado es señal que sería objeto de contradicción, pero aún lo será más el Crucificado. María, la madre que lo engendró como hombre sujeto al sufrimiento, sufre con él de la contradicción. La unión con ella es la señal, objeto de contradicción; el escándalo es la humanidad de Jesús (Cf. Lc 4,22; 7,23; 23,35).\nMaría y Jesús no se deben separar. Esta inseparabilidad continúa en la Iglesia y en Jesús. Ambos juntos son la señal de la decisión, de la manifestación del estado interior del hombre, de si uno es hombre de obediencia o de desobediencia, hombre de contradicción o de entrega.\nd) Testimonio de la profetisa (Lc/02/36-38).\n36 También estaba allí una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Ésta era ya de edad muy avanzada. Casada desde jovencita, había vivido con su marido siete años; 37 Y era una viuda que llegaba ya a los ochenta y cuatro. No se apartaba del templo, sirviendo a Dios noche y día con ayunos y oraciones.\nAl profeta se añade la profetisa. Israel tuvo siempre también mujeres dotadas de espíritu. La teología rabínica cuenta siete de ellas. Está anunciado que en los últimos tiempos profetizarán los hijos y las hijas de Israel. «Aun sobre vuestros siervos y siervas derramaré mi espíritu en aquellos días, y hablarán proféticamente» (Jn 3,2; Act 2,18). A la grave palabra del juicio, de la contradicción y de la espada siguen palabras de consolación y de aliento. El nombre de la profetisa y los de sus antepasados significan salvación y bendición. Ana quiere decir: Dios se ha compadecido; Fanuel, Dios es luz; Aser, felicidad. Los nombres no carecen de significado. Lo que significan estos nombres emana de las personas y de sus palabras y lo sumerge todo en el resplandor de la alegría, de la gracia y del favor de Dios. El tiempo mesiánico es un tiempo de profusión de luz. Ana está, como Simeón, formada por la piedad veterotestamentaria. Su avanzada ancianidad demuestra la complacencia de Dios que reposa en ella; en el momento del encuentro con Jesús tenia Ana más de cien años. Su vida era ordenada y casta. Había casado todavía jovencita, su matrimonio duró siete años, y su casta viudez doce veces más: ochenta y cuatro años en total (Cf. Jdt 8,4ss.; 16,22s.). Su vida estaba dedicada a la oración, a las visitas al templo (asistencia al culto) y al ayuno, noche y día. Vivía completamente para Dios, en la presencia de Dios. Ana es presentada como modelo luminoso de las viudas cristianas. «La viuda de verdad, la que está desamparada, tiene su esperanza puesta en Dios y se dedica a las súplicas y oraciones, día y noche» (lTim 5,5).\n38 Presentándose en aquel mismo momento, glorificaba a Dios, y hablaba del niño a todos los que esperaban la liberación de Jerusalén.\nAna es testigo de la gran hora de gracia del templo. Con la luz del Espíritu Santo reconoce al Mesías en el niño que llevaba María al templo. Glorificó a Dios, como alternando en un responsorio con Simeón. Como había reconocido la venida del Mesías y quedó llena de gozo, se convirtió en apóstol. No cesaba de hablar de él a todos los que esperaban al Redentor. Su mensaje halla límites en la mayor o menor disposición para aceptarlo. La palabra de la revelación debe aceptarse, como se acoge a un huésped... Jesús es la liberación de Jerusalén. Con la aparición de Jesús en el templo se inicia la liberación de todos los enemigos (1,68.71): mediante la gracia de Dios que perdona. Jesús mismo es la liberación, la redención (24,21). En él está presente la salvación escatológica. La historia de la infancia ha llegado a su punto culminante. En el templo de Jerusalén se revelan dos cosas: la contradicción contra Jesús y la aceptación creyente, condenación y salvación, caída y resurgimiento. Se cumple lo que había predicho Malaquías: «En seguida vendrá a su templo el Señor a quien buscáis, y el ángel de la alianza que deseáis. Ved que viene ya» (Mal 3,1). Este día es día de juicio: «¿Y quién podrá soportar el día de su venida? ¿Quién podrá mantenerse firme cuando aparezca? Porque será como fuego de fundidor y como lejía de batanero» (Mal 3,2). El día es también día de salvación. «Entonces agradará a Yahveh el sacrificio de Judá y de Jerusalén, como en los días pasados y como en los años antiguos» (Mal 3,4). De Jerusalén, donde se erige en el templo la señal, irradia la luz para la iluminación de los gentiles, se pone de manifiesto la gloria de Israel. Esto sucede ahora que Jesús es llevado al templo, esto sucederá todavía más cuando sea «elevado» en Jerusalén, es decir, cuando sea exaltado a la gloria. Entonces será reunido el nuevo pueblo de Dios, y sus mensajeros partirán de Jerusalén al mundo a fin de reunir a los pueblos en torno a la señal de Cristo.\ne) Regreso a Nazaret (Lc/02/39-40).\n39 Y después de cumplirlo todo según lo que mandaba la ley del Señor, se volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret.\nJesús fue manifestado en Jerusalén a la sazón en que cumplía obedientemente con la ley. «Nacido bajo la ley» (Gál 4,4), Dios lo glorificó por los profetas. La obediencia lo exaltará y lo glorificará de tal modo que el universo confiese que Jesucristo es Señor (Flp 2,11).\nPasada la gran hora de Jerusalén, es llevado Jesús de nuevo a Galilea, a su ciudad. De la gloria de Dios vuelve otra vez a la ciudad que había pasado sin pena ni gloria por la historia de Israel. Nazaret era su ciudad, la ciudad de María y de José. Jesús sigue a su madre, y ésta a José, su esposo. Una vez más está Jesús bajo la obediencia. «Nacido de mujer» (Gál 4,4), su vida es un despojarse de la gloria de Dios mediante la vida de obediencia.\n40 EI niño crecía y se robustecía, llenándose de sabiduría, y la gracia de Dios residía en él.\nEl hombre completo necesita fuerzas corporales y espirituales, la sabiduría y la gracia de Dios. Pablo desea a los Tesalonicenses: «Vuestro espíritu, vuestra alma y vuestro cuerpo sea custodiado irreprochablemente para la parusía de nuestro Señor Jesucristo» (lTes 5,23). Jesús iba creciendo en fuerzas físicas y se robustecía en el espíritu. Está colmado de sabiduría a fin de poder vivir conforme a la voluntad de Dios.\nLa dinámica del crecimiento y del desarrollo mental es también un signo en la infancia de Jesús. Sobre su vida reposa la gracia, el favor de Dios, que es el sol que brilla sobre todo crecimiento, la fuerza que origina toda dinámica. También del niño Juan se dijo que crecía corporal y espiritualmente (1,80), pero no se habló de sabiduría y gracia de Dios. Jesús es más grande que Juan ya desde la infancia.\n4. EL NIÑO DE DOCE AÑOS (2,41-52).\nEl clima religioso en que creció Jesús era el de la piedad veterotestamentaria. Parte importante de ésta eran las peregrinaciones al templo. «Tres veces cada año celebraréis fiesta solemne en mi honor. Guarda la fiesta de los ácimos... También la solemnidad de la recolección, de las primicias de tu trabajo, de cuanto hayas sembrado en tus campos...\nTambién la solemnidad del fin del año y de la recolección, cuando hubieres recogido del campo todos sus frutos. Tres veces en el año comparecerá todo varón ante Yahveh, tu Dios» (ÉX 23,14-17). La sagrada familia hacía más de lo que exigía la ley. En efecto, también María hacía la peregrinación, aunque ésta no obligaba a las mujeres. El niño los acompañaba para irse acostumbrando al cumplimiento de la ley. Según la prescripción de los doctores de la ley, el muchacho que había cumplido los trece años estaba obligado a cumplir con todos los preceptos de la ley.\nLos pórticos del atrio exterior del templo eran utilizados por los doctores de la ley para dar lecciones. El método didáctico de los rabinos era la discusión. Según un dicho judío, se llega al conocimiento de la ley mediante la investigación de los colegas, mediante la discusión de los discípulos. Se pregunta y se responde, se escucha y se añade algo. Jesús está probablemente sentado en el suelo en medio de los doctores. El asombro de los doctores de la ley confirma el conocimiento de la misma que tiene Jesús. Más tarde se le interpelará como a maestro y por tal se le tendrá (10,25). Entonces se admirará el pueblo de su doctrina y asegurará que enseña con autoridad y no como los doctores de la ley (Mt 7,28s). Sus adversarios preguntarán extrañados: «¿Cómo sabe éste de letras, sin haber estudiado?» (Jn 7,15). Él proclama la voluntad de Dios en forma nueva y directa; reivindica ser el único maestro de la voluntad divina. «Uno sólo es vuestro maestro» (Mt 23,8), a saber, Cristo. Algo de esta vocación docente asoma ya en el templo en Jerusalén.\nLas primeras palabras que los Evangelios ponen en boca de Jesús nos muestran una profunda conciencia de sí mismo; son unas palabras que desligan a Jesús de toda dependencia humana y lo ponen por encima de toda inteligencia limitada, unas palabras que indican ya el rumbo de su vida. También en esto supera Jesús a Juan. Mientras que éste es ya hombre cuando siente su vocación (1,80), Jesús conoce ya la suya en los umbrales de la juventud. No sin razón se sitúa la narración entre las dos menciones de la sabiduría de Jesús (2,40.52); Jesús tiene sabiduría porque es Hijo de Dios. «El justo pretende tener la ciencia de Dios y llamarse hijo del Señor» (Sab 2,13).\nJesús tiene que estar en las cosas de su Padre. Con esta expresión se refiere Jesús al templo. El templo está consagrado a Dios, en él está Dios presente. Jesús llama Padre a Dios, en su lengua materna Abba. Así llaman los niños pequeños a su padre carnal. También más tarde conservará Jesús esta designación de Dios. De esta expresión filial hace el fundamento de sus relaciones, y de las de los suyos, con Dios (Cf. Rom 8,15; Ga 4,6). Sobre la vida de Jesús se cierne una necesidad que rige su actuación (4,43), que lo lleva al sufrimiento y a la muerte y por tanto a su gloria (9,22; 17,25). Esta necesidad tiene de ser en la voluntad de Dios consignada en la Sagrada Escritura, voluntad que él sigue incondicionalmente.\nJesús debe estar en las cosas de su Padre. Se refiere al templo, pero no lo menciona. Con su venida, el antiguo templo pierde su posición en la historia de la salud. Un nuevo templo viene a ocupar su lugar; el templo está allí donde se realiza la comunión de Padre e Hijo. En la vida de Jesús ocupa Jerusalén un puesto destacado. En Jerusalén ha puesto él la mira. Allí se cumple la voluntad del Padre en su muerte y en su exaltación. Así se edifica una nueva Jerusalén con un nuevo templo. «Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo de parte de Dios... y oí una gran voz que procedía del trono, la cual decía: Aquí está la morada de Dios con los hombres, y morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo con ellos estará» (Ap 21,2s).\nb) De nuevo en Nazaret (2,51-52).\nEstaba sujeto a ellos: a José y a María. Guardaba la verdad de su filiación divina mostrándose obediente. Con la obediencia se prepara para su glorificación después del bautismo. «Testigos de estas cosas somos nosotros y el Espíritu Santo que Dios ha concedido a los que le obedecen» (Act 5,32).\n52 Y Jesús iba progresando en sabiduría, estatura y gracia ante Dios y los hombres.\nLo que se dice con las palabras lo confirma también la elección de los términos: según el texto original, Jesús pasa de infante (2,12.16) a niño (2,17.27.40) y a muchacho (2,43). Ahora ocupa el primer puesto el crecimiento en sabiduría. No sólo Dios le otorga gracia, sino también los hombres. Jesús crece en el sentido de la comunión con los hombres. Del joven Samuel se dice que iba creciendo y se hacía grato tanto a Yahveh como a los hombres» (lSam 2,26). Lucas habla de Jesús con palabras de la historia de Samuel. Con este hombre comienza la serie de los profetas: «Y todos los profetas, desde Samuel en adelante, cuantos hablaron, anunciaron también estos días (de Jesucristo)» (Act 3,24; cf. 13,30). Jesús tiene que esperar hasta que llegue la hora en la que el crecimiento alcance la meta; entonces se presentará como profeta que superará a todos los profetas por la sabiduría de su conocimiento de Dios.


Pero los cosacos querían saber si saldría la infantería. Cuando la respuesta del gobierno fue equivoca, todos salvo un pequeño grupo de ultra-lealistas respondieron que estaban desinclinados a actuar solos, ‘sirviendo de blancos vivientes’.\nPero, a medida que se alargaba el momento, sonaron nuevamente los cañones sobre el Neva. Sus ecos sacudieron el salón –y las brechas entre los partidos reaparecieron.\n‘Un levantamiento de las masas no necesita ninguna justificación’, dijo. ‘Lo que ha ocurrido es una insurrección y no una conspiración. Hemos endurecido la energía revolucionaria de los obreros y soldados de Petesburgo. Hemos forjado abiertamente la voluntad de las masas por la insurrección, y no una conspiración. Las masas del pueblo siguieron nuestra bandera y nuestra insurrección fue victoriosa. Y ahora se nos dice: renuncien a su victoria, hagan concesiones, lleguen a un arreglo. ¿Con quién? Pregunto: ¿con quién debemos transar? ¿Con aquellos miserables grupos que nos han abandonado o quienes están proponiendo esto? ¿Si ya nos hemos hartado de ellos? Nadie en Rusia está más ya de su lado. Se supone que un arreglo debe ser acordado, acaso como si se tratara entre iguales, por los millones de obreros y campesinos representados en este congreso, a quienes están dispuestos –ni por primera ni última vez- a vender según le parezca a la burguesía. No, aquí no es posible ningún transe. A aquellos que se han marchado y a aquellos que nos dicen que debemos hacer esto, les decimos: miserables fracasados, su papel ya se ha cumplido. ¡Váyanse a donde deben estar: al basurero de la historia!’\nEl Congreso rápidamente aprobó una denuncia rencorosa de los que partieron, incluyendo a Martov. Para los SRs de Izquierda y menchevique-internacionalistas que aún quedaban, tales injurias eran tan molestas como innecesarias –tal como lo eran también para muchos bolcheviques.\nDirigido a ‘Todos los obreros, soldados y campesinos,’ Lenin proclamaba el Poder Soviético y se comprometió a inmediatamente proponer una paz democrática. La tierra sería transferida a los campesinos. Las ciudades serían aprovisionadas de pan, se ofrecería la autodeterminación a las naciones del imperio. Pero Lenin también advirtió que la revolución corría peligro –desde el exeterior e internamente.\n‘Los kornilovistas … buscan conducir tropas contra Petrogrado. …¡Soldados! ¡Resistid a Kerensky, quien es un kornilovista! … ¡Ferroviarios! ¡Detened todas las escuadras enviadas por Kornilov contra Petrogrado ! ¡Soldados, obreros, empleados! ¡El destino de la revolución está en vuestras manos!’\nSe había proclamado el gobierno revolucionario y ello era suficiente para una noche. No estaba nada mal para una primera reunión.\n** En 1918 el gobierno revolucionario soviético adopto el calendario gregoriano para remplazar el calendario juliano que a lo largo de los siglos se había atrasado por casi dos semanas. Luego del ajuste de fechas, el 25 de octubre pasó a concordar con el 7 de noviembre, produciendo la paradoja que el aniversario de la Revolución de Octubre se celebra en noviembre.


iOS 5 y el problema con Mail – Resuelto – Diego – Blog\nInicio » Blog » iOS 5 y el problema con Mail – Resuelto\npor Diego|Publicada 21/10/2011\nAl final, después de unas pocas horas haciendo como Enjuto cuando se quedó sin Internet pero reinstalando iOS 5, puedo decir que he conseguido resolver el problema que os comentaba hace unos días. Lo resumo: Mail sólo funcionaba con la cuenta de iCloud (que venía de Mobile Me). Si quería configurar otras cuentas (Exchange o GMail), no podía descargar el correo.\nDecir que el problema venía de la cuenta de iCloud. Ayer me puse a hacer pruebas y configurando sólo las cuentas de GMail y Exchange con iOS recién instalado y sin configurar iCloud. Resultado positivo, todo correcto. Fue poner la cuenta de iCloud, y al rato empezaba a fallar.\nSolución: dejar de usar iCloud con esa cuenta, y crear una nueva cuenta. Tan simple como eso. Ahora todas las funciones de sincronizar los contactos, Find my iPhone, Photostream y demás, están relacionadas con una cuenta nueva. Lo malo: paso de los 25 GB que tenía disponibles en esa cuenta, a los 5 GB gratuitos. Pero sinceramente, como no voy a hacer sincronizaciones ni backups con la nube, creo que 5 GB para almacenar photostream y documentos, dan más que de sobra. Igual podría hablar con el Soporte de Apple y que miren el problema, pero los 25 GB los tendré hasta junio de 2012. Después, tendré que pagar, y sinceramente, después de todo este embrollo, no lo haré. Tiraré de Dropbox y sus 10 GB que tengo ahora (gratis), aprovechando la integración que tiene con muchas apps. Pero eso igual da para otro post.\nEntrada anterior iOS 5 y el problema con Mail\nEntrada siguiente Fotos del Parque del Capricho


Joy-Ho'oponopono: "Change The World" by One Million V-Star Children & Howard McCrary\nOs explico un poco más sobre este impresionante video.\nPertenece al proyecto "La Reactivación Moral del Mundo" que fué creado e iniciado por el Venerable Phararajbhavanavisudh (Luang Phor Dhammajayo) el Abad de Wat Pharadhmakaya.\nEn varios lugares de Asia entre los que se encuentra China (Mongolia), está ocasionando una verdadera revolución espiritual en el área de la educación infantil.\nEste evento del vídeo ocurrió el Sábado 11 de Diciembre del 2010.\nYa que más de un millón de niños (se dice pronto..) se unieron para hacer actos de bondad en el Templo Dhmakaya, y honrar a sus virtuosos líderes.\nEl evento fué preparado por la amabilidad de los adultos y discípulos del muy venerable Phrarajbhavanavisudh de todo el mundo.\nCambia el Mundo por Howard Mccrary\nY un millón de niñós del “Proyecto V-Stat”\nEl día “V-STAR” 12 de diciembre del 2010\nFundación Dhammakaya Tailandia


La fábrica de sedas (Ta-Shi Aw)\nRedacción Llibres - 2017-09-02\nUn viaje de placer a un remoto archipiélago del estrecho de Malaca, conocido como «las Siete Sirenas», es el epicentro del brillante debut literario de Tash Aw, que, siguiendo la huella de grandes escritores británicos de temas coloniales como Joseph Conrad o Somerset Maugham, explora la Malasia rural de la primera mitad del siglo XX.\nEl grupo viajero lo componen Lim Seng Chin, más conocido como Johnny Lim, director de la famosa Fábrica de Sedas Harmony; su esposa, Snow Soong, la mujer más hermosa del valle; su mejor y único amigo, Peter Wormwood, un inglés que llegó a Malasia buscando el paraíso y nunca regresó a Inglaterra, y el señor Kunichika, un japonés brillante y seductor.\nEmerge una figura que oscila entre el héroe patriota que se enfrenta a los invasores japoneses y el colaboracionista traidor que persigue sus intereses sin escrúpulos\nLa jornada tendrá efectos devastadores en todos ellos, poniendo de relieve las complejidades culturales y políticas de la época, y apuntando hacia el enigma que planea sobre esta original novela: quién es realmente Johnny Lim.\nDesde la memoria y el relato de quienes lo rodean, emerge una figura que oscila entre el héroe patriota que se enfrenta a los invasores japoneses y el colaboracionista traidor que persigue sus intereses sin escrúpulos. Johnny Lim simboliza, con toda la complejidad del caso, una época y lugar que aún presenta ante nuestros ojos ese velo invisible de misterio y fascinación.\nEl autor describe la Malasia invadida por los japoneses tras la retirada inglesa en la primera mitad del siglo XX.\nNació en Taipei (Taiwán) y creció en Malasia. A los dieciocho años se trasladó a Londres, ciudad en la que reside desde entonces y donde trabajó en un bufete de abogados. La fábrica de sedas, que se publicará en doce idiomas, es su primera novela, y en ella describe, con la autenticidad añadida de su origen oriental, la Malasia invadida por los japoneses tras la retirada inglesa en la primera mitad del siglo XX.\nTa-Shi Aw libros Taiwán Malasia Salamandra


Flex nube visco - EL FORO DEL COLCHÓN\nPregunta a Jesús, el especialista en colchones › Categoría: Colchones › Flex nube visco\nRamiro ha preguntado hace 3 meses\nHola Jesus, que colchon me recomendarias con unas caracteristicas similares a las del colchon del título, ya que del flex he leido comentarios de que se unde en algunas zonas despues de tiempo de uso. Por otro lado, teniendo en cuenta que yo mido 1,75 y peso sobre 80kg y mi mujer mide sobre 1,70 y peso sobre 70kg, cosiderarias alguna opción mejor. Yo suelo dormir boca a bajo y me muevo bastante y ella suele dormir de lado y apenas se mueve.\nEtiquetas de la pregunta: Duda sobre colchón\n@Ramiro, ¿que colchón tienes actualmente, cuanto tiempo, como os ha ido, sobre que tipo de base va el colchón, que posturas de sueño tenéis?. Un saludo\nRamira respondido hace 3 meses\nGracias por responder. Actualmente tenemos uno viscoelástico que nos resulta muy blando y si estamos acostados más de 8 horas nos levantamos con dolor de espalda, el colchón tiene unos 7 años\n@Ramiro, con cualquier colchón nuevo vas a mejorar seguramente. La pregunta es ¿durante cuanto tiempo?. No te recomiendo un colchón de similares características, estaríamos en más de lo mismo. Tres buenas opciones para no quedar dentro del colchón; el modelo Cool látex híbrido, de la marca Spaldin, el colchón Natural Art-30 de la marca Dicon, y con la mayor sensación de firmeza el modelo Linus Pocket de Astral. Tres lineas distintas de colchón con muelles ensacados, distintas sensaciones, firmeza media y media/alta, muy transpirables y muy importante por vuestras necesidades…sin viscoelastica. Un saludo\nRamiro ha respondido hace 3 meses\nY que base me recomendarías para el colchon Natural Art-30 de 180×190. Gracias\n@Ramiro, este tipo de colchón se puede poner sobre una base tapizada o sobre somier de láminas, si la distancia entre estas es menor de 4 cm. La base Tapizada o el Divan de la misma marca son dos piezas superiores a la media. La base Mini Standard muy robusta con excelente relación calidad/precio. El somier Descanso , un híbrido con la fortaleza de una base tapizada y la transpiración de un somier de láminas. Un saludo


Hola Pelusa - Novela en Español - FULLTV\nHola Pelusa Online\nEl libro es de Abel Santa Cruz.Es una remake del exitoso "Me llaman Gorrión" que en 1973-74 protagonizaron Beatriz Taibo y Alberto Martín.Elenco: Ana María Picchio y Juan José Camero.Dirección: Staff.Género: Telenovela.Año de estreno: 1980.Origen: Argentina.\nDURACIÓN DE LOS CAPÍTULOS: Sin cortes comerciales, cada capítulo completo de la novela "Hola Pelusa" dura 45 minutos de video HD. Consulta la ficha de capítulos de Hola Pelusa online para más información.\nNovela: Hola Pelusa\nHola Pelusa por Telefe. FULLTV es una guía de Telefe en idioma español, no efectuamos codificaciones ni retransmisiones de canales de televisión en directo por la Web, ofrecemos información de última hora en tu idioma acerca de la programación de Telefe y recursos online para el televidente que busca mirar Telefe en vivo HD a través de su servicio de TV Satelital o televisión por cable. NO se puede ver Hola Pelusa online gratis en este sitio. Puede haber diferencia entre los programas informados en este servicio y lo que ves en vivo en tu televisor, esto se debe a que los canales realizan modificaciones en su grilla a último momento. Las marcas citadas en este servicio son propiedad exclusiva de sus correspondientes registrantes. No obstante, si considera que el contenido de carácter informativo de este sitio afecta de alguna forma sus derechos legales, no dude en contactarnos.\nVer Online / Telenovelas - Para ver Hola Pelusa HD necesitas un Video Player con DVD o BluRay. Los videos no están disponibles para ver gratis por Internet (streaming).


Imprimir - Opel Corsa GSi: vuelve la leyenda - Motor 2000 | La Revista de Canarias\nOpel Corsa GSi: vuelve la leyenda\nLa marca alemana mira al pasado y rescata unas siglas que asociadas al Corsa reviven una etapa de la historia de Opel donde la deportividad marcó un hito. Será menos potente que la versión OPC, pero comparte chasis con ésta.\nHaciendo caso al lema “excitante, muy excitante, Corsa GSi”, el pequeño deportivo de tres puertas destaca con sus líneas definidas, aportando el diseño característico de grandes entradas de aire, un capó esculpido, un prominente spoiler trasero y marcadas taloneras en los laterales.\nEl auténtico ambiente deportivo se refleja igualmente en el habitáculo. El conductor va cómodamente sentado en un baquet Recaro opcional y apoya sus manos en un volante deportivo. Cambia de marcha a través de una palana forrada en cuero y apoya sus pies en unos pedales de aluminio, para comenzar a disfrutar.\nEl Corsa GSi también transmite auténtica precisión: el chasis deportivo heredado de la versión OPC y los discos de freno con pinzas pintadas en rojo dan su toque de deportividad al mismo tiempo que aseguran un comportamiento intachable y unas distancias de frenado muy reducidas también cuando se combinan con las llantas de aleación opcionales de 18”.


“Con mentiras quieren enlodar la imagen de Iván Duque”: Araújo | El Universal Cartagena\n“Con mentiras quieren enlodar la imagen de Iván Duque”: Araújo\nFernando Araújo, senador del Centro Democrático. // Luis Aparicio.\nPara el senador Fernando Araújo, el hecho de que en Cartagena el candidato a la presidencia Iván Duque haya sido superado por su opositor, Gustavo Petro, por unos 33 mil votos en la primera vuelta presidencial, se explica por la “crisis de la ciudad”.\n“En Cartagena hay razones para estar indignados, la corrupción, el clientelismo, la falta de cercanía con la ciudadanía ha hecho estragos en las instituciones de Cartagena, que atraviesa la crisis más profunda de su historia; pero el mensaje nuestro sigue siendo que Iván Duque va a trabajar cercano a la ciudadanía, con las manos limpias y que con Marta Lucía Ramírez, va a trabajar por Cartagena”, expresó Araújo.\nEl senador y líder en Bolívar del Centro Democrático, aseguró que Duque trabajará la terminación de la Vía Perimetral, la recuperación de canales pluviales de la ciudad, por el empleo, en la lucha por la corrupción, entre otros frentes.\n“Cartagena tiene una gran ventaja en Iván Duque, la primera porque Duque tiene raíces cartageneras, su abuela materna era cartagenera, y él siente un gran afecto por esta ciudad; otro de los derroteros de Iván es la promoción del arte, de la cultura, lo que el denomina la economía naranja; y Cartagena tiene todas las ventajas para convertirse en un gran pilar de esa economía”, dice Araújo.\n“Vamos contra las mentiras”\nEl senador insistió en desmitificar lo que considera infamias contra el candidato del Centro Democrático.\n“A lo largo de la campaña presidencial se ha generado gran cantidad de mensajes en cadena e información falsa sobre Iván Duque que pretenden confundir a la opinión pública, una de ellas es que eliminará el subsidio al adulto mayor. La verdad es que se buscará aumentar el monto del subsidio y entregarlo mensualmente ya que hoy es bimestral”, dijo Araújo.\nOtra mentira es que: “Aumentará la edad de pensión, cuando la propuesta de Iván busca ampliar la cobertura del sistema, formalizando los empleos en Colombia y disminuyendo las pensiones exhorbitantes. No se subirá la edad de pensión”, agrega el senador cartagenero.\n“Dicen que el candidato Duque ha dicho que no se impondrán peajes ni mayores impuestos al motociclista. Hacer cobros adicionales sin tener otros medios de transporte es incongruente e injusto, contrario a lo que están diciendo desde la otra campaña”, advierte.\nEl senador dice que otra de las campañas sucias gira en torno a las propuestas en educación.\n“Han dicho que privatizará el Sena; y la verdad es que Duque busca fortalecer el Sena, de igual forma crear relaciones más sólidas entre la institución y el sector privado; que acabará con el programa Ser Pilo Paga cuando ha dicho que mantendrá el programa y lo mejorará. En sus palabras: todos los jóvenes en Colombia tienen que ser pilos, y todos deben tener la oportunidad de financiar su educación, el programa se puede mantener, pero lo que necesitamos es ampliar la gratuidad universitaria para los estratos 1 y 2, con la ampliación de trescientos mil cupos por año, ese compromiso lo asumo”. Araújo dijo que también son mentiras que Duque acabará la pensión sustitutiva y el programa de Familias en Acción.


El Papa aprobó un milagro de la Madre Teresa y será santa | Diario Cafayate\nEl papa Francisco aprobó este jueves por la tarde, la promulgación del milagro atribuido a la intercesión de la Madre Teresa de Calcuta, fundadora de las Misioneras de la Caridad. Aunque la fecha será fijada y publicada oficialmente en el próximo consistorio de cardenales, es muy probable que la beata sea canonizada el 4 de septiembre, durante el Año Santo de la Misericordia.\nEl pasado 15 de diciembre, el caso de la sanación extraordinaria, por intercesión de la Madre Teresa, fue sometido a la última valoración de los obispos y cardenales reunidos en la Congregación para las Causas de los Santos, quienes después de haber escuchado la exposición de un “ponente” expresaron su juicio plenamente positivo para someterlo a la aprobación del Papa.\nAsí lo anunció ayer por la tarde el diario Avvenire, de la Conferencia Episcopal Italiana.\n«Este fue el último peldaño del procedimiento de juicio en la fase romana del proceso sobre el milagro, iniciado en junio de este año en la diócesis de Santos en Brasil y que llevará a la beata Madre Teresa a la veneración de la Iglesia universal. También fue unánime el voto de los consultores teólogos, quienes debían valorar la perfecta conexión de causa y efecto entre la invocación unívoca a la beata Madre Teresa y la sanación imprevista», subrayó el medio.\nLa curación sin explicación médica tuvo lugar el 9 de diciembre de 2008, a un ingeniero de ahora 42 años, que padecía de abscesos múltiples en el cerebro y debía ser operado. Sin embargo, frente a una terapia que no tenía resultados y sin haber sido intervenido quirúrgicamente, se curó de manera completa y duradera.\nTagged in Cafayate, Conferencia Episcopal Italiana, Diario Cafayate, diariocafayate.com, Madre Teresa, milagro, Misioneras de la Caridad, noticias de cafayate, papa francisco, Santa Teresa, Teresa de Calcuta\nPrevTemblor en Cafayate\nNext«El gran desafío es la calidad de vida»


TIEMPO LITERARIO: SIGFRIDO\nAutor: Harry Mulish\nBuenos días, buenas tardes, buenas noches amantes de la lectura...\nHoy he decidido hablaros de uno de mis libros favoritos, Sigfrido. La novela nos cuenta una historia que navega entre el mito y la realidad, deja al lector dudando de si lo que cuentan sus letras son hechos reales del pasado o simplemente una aproximación al cruento imaginario de un personaje histórico como Hitler.\nA pesar del libro llevar por nombre Sigfrido haciendo alusión al hijo de Hitler y Eva Braun, el cual por supuesto aparece en el libro, para mi tal vez la principal protagonista sea ella, los horrores a los que se ve sometida por mantenerse al lado de un amor loco y enfermizo, por seguir los delirios de un líder totalitarista de la Alemania nazi.\nEs una novela que refleja muy bien tensiones e injusticias, la obsesión de Hitler contra los judíos y de un supuesto pasado judío del propio dictador.\nEs una novela para público adulto, aunque sin duda por su fluidez también aconsejable para un público adolescente, principalmente estudiantes de bachillerato.\nHarry Mulisch aborda en esta ambiciosa novela ―de innegable contenido autobiográfico― el tema del mal absoluto, encarnado en la figura de Adolf Hitler. Las brillantes incursiones en la historia, la filosofía, la ciencia y el arte, habituales en la extensa obra de este culto escritor, cuyos libros han sido traducidos en decenas de países, se entremezclan en este caso con un thriller acerca de uno de los mayores misterios de la reciente historia europea. Rudolf Herter es un renombrado escritor holandés, obsesionado con el nazismo. En Viena, durante una gira promocional de su última novela, protagoniza un inesperado encuentro: Ulrich y Julia Falk, una pareja de ancianos que han asistido fascinados a la conferencia del escritor, tienen una historia que contarle. El matrimonio había trabajado al servicio personal de Hitler y Eva Braun en su refugio montañoso de Berchtesgaden. En noviembre de 1938 se ven involucrados en una misión del más alto secreto: Eva Braun, embarazada de Hitler, da a luz a un varón, Sigfrido, pero el dictador nazi ordena que la existencia del pequeño quede en absoluto secreto, de modo que Sigfrido tiene que ser criado y educado como si fuera hijo del matrimonio Falk. Después, los avatares de la guerra mundial culminarán en una tragedia de tintes casi wagnerianos, cuyas consecuencias se dejan aún sentir en el presente. Esta revelación tendrá dolorosos efectos en la vida de Rudolf Herter ―sin duda, un irónico alter ego del propio Mulisch― y en su viejo proyecto, nunca realizado, de escribir la obra definitiva sobre el perverso enigma que representa Hitler.\nPublicado por Tiempo Literario en 13:03\nCynthia Cr 30 de mayo de 2016, 16:46


Karim Bezemá termina el partido contra el Granada con molestias en el Sóleo.\nComo nos cuenta el Diario deportivo Marca, el jugador del Real Madrid sufrió un golpe en el músculo sóleo y abandonó el terreno de juego por precaución tras ser el mejor del partido y anotar dos goles en la victoria de su equipo ante el Granada.\nEn la prensa deportiva nos están acostumbrando a escuchar los músculos sóleo e isquitibiales, pero qué función tienen y dónde se sitúan.\nCuando hay una lesión en este múesculo, lo más seguro es que haya que hacer rehabilitación o fisioterapia.\nAnterior Fisioterapia a domicilio en el barrio de Salamanca, Madrid\nSiguiente ELA: fisioterapia y logopedia


Emprendimiento en la localidad de Comandancia Frías - Diócesis San Roque\nComandancia Frías, ubicado en el impenetrable chaqueño, es un pequeño centro urbano con una población de unos 1500 habitantes y de un inmenso territorio –con unos 49 parajes-; los censos poblacionales son imprecisos. En el medio del monte se encuentran familias esparcidas en distintos lugares, algunos de los cuales se agrupan y conforman lo que se denomina “paraje”. Se trata de tres, cuatro o más familias que se agrupan en su mayoría en tierras fiscales, algunas cuentan con un pequeño centro de salud -sala de primeros auxilio-, con una escuela de nivel primario, y muy pocas, con alguna capilla o ermita. Es una de las zonas más incomunicada de nuestra Diócesis dada su inmensa extensión y al estado de los caminos que en su totalidad son de tierra; para llegar a ese pueblo se deben recorrer unos 250 km por tierra, muchas veces intransitables por las lluvias. A esto debemos agregar que no se cuenta con\nmedios públicos de movilidad que permita el fácil acceso a los grandes centros urbanos.\nSe ha acordado un convenio con religiosas para que trabajen en esta comunidad. Su radio de\nacción y trabajo sería, además del pueblo\nde Comandancia Frías, 20 parajes en un entorno de alrededor de 100 km., y otros 5 que pertenecen al Municipio de Taco Pozo, los más cercanos a Comandancia Frías. Las religiosas, además de lo propio de la catequesis católica, tienen previsto un amplio trabajo de promoción educativa y social. Prevén priorizar a los niños y a las madres, en especial las más jóvenes. Se harían cargo también de la conducción del comedor comunitario dirigido especialmente a niños, que por impulso del Ministerio de Desarrollo Social abriría nuevamente sus puertas después de algunas obras que necesita.\nPara la vivienda de las religiosas se cuenta con una casa que por el paso de los años necesita bastante refacción. Para facilitar el estilo de vida propio de estas religiosas se hacen necesaria una ampliación con nuevos locales. Nuestro interés es intentar al menos una primera etapa de obras para que las religiosas puedan empezar con el proyecto cuanto antes. Queremos invitarte a colaborar. Tú ayuda sumado al de los demás hará posible que las hermanas se instalen e inicien su trabajo cuanto antes, en esta zona tan alejada.


Amantes del viaje – Encuestas Remuneradas\nPublicado en 3 marzo, 2016 por\nHola amigos, este post va dirigido a los amantes del viaje. ¿Estás pensando ya en las vacaciones de 2016? Si tu respuesta es que sí, deberías leer este post.\nEl turismo ha experimentado una vertiginosa evolución durante los últimos años, principalmente debido a una mentalidad más abierta, nuevos comportamientos y nuevos gustos. Las tendencias del momento son viajes de larga distancia. Para el 2016 destinos como Japón, EE.UU, Letonia, Australia, Polonia y Uruguay se ponen muy de moda.\nPero viajar es mucho más que hacer turismo, para nosotros es un concepto mucho más amplio y sugerente. Es un un ejercicio de aprendizaje constante que nos aleja de nuestra rutina, nos pone a prueba y permite conocernos mejor a nosotros mismos.\nVivimos viajando, cuanto más viajamos más fuerte es el deseo de conocer lugares nuevos pero te has preguntado alguna vez… ¿Porqué viajas?\nLos motivos pueden ser incalculables, porque depende de cada persona. Se viaja para tomar distancia de lo cotidiano, para conocer y experimentar de primera mano nuevas culturas. También se viaja para conocer gente, para conocer nuestros propios límites e incluso para desdibujarlos y trazarlos de nuevo. Se viaja por la adrenalina, por amor al viaje, por placer o miedo a lo desconocido. Simplemente se viaja porque nos gusta, te proporciona alas, libertad y energía, te llena de nuevas ideas y fomenta tu imaginación abriéndote nuevas puertas. Por lo tanto ¿Porqué no viajar si aporta tantas cosas buenas?\nDesde Feebbo.com queremos darte a conocer una página web donde podrás encontrar las mejores promociones en viajes. Muchas veces nos privamos de disfrutar de las maravillas que te proporciona un viaje debido a precios u ofertas que no nos podemos permitir; por eso te animamos a conocer voyageprive.com, una web que te proporciona las mejores ofertas. Hasta un 70% de descuento en viajes de ensueño. Tan solo tendrás que registrarte para que ellos te manden ofertas adaptadas a tus necesidades y encuentres tu viaje perfecto de una forma muy sencilla. Pincha aquí para conocer los mejores viajes.\nEntrada anterior:Anterior Estudio de mercado sobre satisfacción laboral\nSiguiente entradaSiguiente Cambiar es una actitud. Ganar, una satisfacción.


Bolso para Carro + Vestidor de Bebé Buddy de Pekebaby - Ciberdescans\n48,62 € IVA incl. 57,20 € -15%\nVestidor + Bolso para Carro de Bebé Buddy, para lo que tu bebé necesite\nEl Bolso para Bebés Buddy de Pekebaby está perfectamente diseñado. Para empezar tenemos que hacer mención a su calidad de confección. Para su exterior se ha utilizado tejido técnico impermeable. ¿Qué significa esto? Que no deja que los líquidos penetren en su interior, pero a su vez favorece una circulación óptima del aire evitando condensación y favoreciendo la dispersión de olores.\nAdemás, el precio incluye el Vestidor Pekebaby Buddy. Ocupa muy poco espacio para poder llevarlo a todas partes, Su tejido es impermeable y lavable a máquina. No te preocupes si se moja. Se puede secar fácilmente.\nFicha técnica del Bolso Buddy de Pekebaby\nComposición tejido exterior: tejido impermeable 100% poliéster.\nDiseño:bordado dibujo cerrado.\nMedidas: 39x33x15 cm.\nFicha técnica del Vestidor Portátil Buddy de Pekebaby\nComposición interior: 100% poliéster impermeable.\nTejido exterior: 50% algodón y 50% impermeable.\nMedidas: 52x70 cm.\nEl Bolso de Maternidad Buddy tiene todas estas ventajas\nBolso con tejido técnico exterior impermeable. Ni la lluvia ni el vertido de líquidos afectará a lo que tengas en su interior.\nBolso con interior con tejido de algodón acolchado. No hay como obtener un tacto suave y natural cuando necesitas algo para tu bebé.\nVestidor muy suave y confortable para tu bebé con membrana impermeable en su interior para evitar que flujos y líquidos puedan ensuciar lo que haya debajo del vestidor y para que, en determinados lugares, como zonas públicas, tu bebé tenga una mayor protección cuando le cambies la mudita.


De forma oficial, la santa Madre Laura ya tiene su día\nStart / Colombia / De forma oficial, la santa Madre Laura ya tiene su día\nEl próximo 21 de octubre en el municipio de Jericó se cumplirá el homenaje a la santa Madre Laura, en cuya programación se hará la emisión de una moneda con la santa colombiana.\nEl obispo de la Diócesis de Jericó, Monseñor Noel Londoño, indicó que si bien no han recibido la refrendación, en el municipio ya hay expectativa.\nEn este sentido, la fiesta de la madre Laura se volverá oficial a través de una ley firmada por el presidente de la república para convertirlo en día festivo nacional.\nLaura Montoya Upegui nació en Jericó, el 26 de mayo de 1874 y murió en Medellín el 21 de octubre 1949. Conocida como Madre Laura, fue una educadora y misionera católica fundadora de la Congregación de las Hermanas Misioneras de María Inmaculada y Santa Catalina de Siena.\nFue canonizada por el Papa Francisco el 12 de mayo de 2013, en la Plaza de San Pedro.