Super lindo! ¡Clasificación coreana de Instagrammer para perros! inurepo\n¡Quiero conocer el popular perro Instagrammer en Corea!\n¡Popular en Corea! Ranking de instagram de perros\n[Noveno lugar] 바보 개\n[8º lugar] 휘니 (Fini) y 안토니오 (Antonio) y 아지 (Aji) y 앙쥬 (Ange)\n[7mo lugar] 인절미 (Injeolmi)\n[6to lugar] 콜라 (cola)\n[5to lugar] 순심 이 & 덕선 이\n[4to lugar] 두부 (Tofu)\n[3er lugar] 보리 (Boli)\n[2do lugar] 비니 (Bini)\n[1er lugar] 토리\n[Buscar por copiar y pegar! ] Lista de hashtag recomendada\n<Hashtags de razas de perros populares>\n¡Hay muchos instagrammers de perros que están aumentando en Japón, y de hecho, hay muchos instagrammers de perros que también son populares en Corea! Pero es difícil encontrar una cuenta de Instagram coreana ...\nPor lo tanto, esta vez, me gustaría presentar las clasificaciones de Instagrammer para perros populares coreanos. También hemos compilado una lista de hashtags coreanos que se pueden usar en la búsqueda de Instagram, ¡así que consúltelo! ¡También presta atención a los perros lindos que viven no solo en Japón sino también en Corea!\n바보 개 (@qkqhro) • Fotos y videos de Instagram\n226.8k Seguidores, 7 Siguiendo, 160 Publicaciones-Vea fotos y videos de Instagram de 바보 개 (@qkqhro)\nShih Tzu con un bonito contraste de blanco y marrón. El abrigo esponjoso y la tortilla redonda irregular se parece a Shih Tzu y es muy linda ♪\n¡El dueño ha publicado una ilustración de su perro, pero parece reírse de la ilustración juguetona y como una mordaza! También hay sellos KAKAO y productos de esta ilustración, así que si está interesado, intente comprarlo ^ ^ Color crema claro y rasgos faciales suaves\n사 둥이 네 (@sadungine) • Fotos y videos de Instagram\n13k seguidores, 245 seguidores, 2,299 publicaciones: vea fotos y videos de Instagram de 사 둥이 네 (@sadungine)\nCuentas de Toy Poodle's Fini y Antonio, jurel y Anju. El gato de cuatro cabezas y múltiples cabezas es muy animado y divertido ♪ Hay muchas fotos y videos de los cuatro en las publicaciones de Instagram, y estoy seguro de que nunca te cansarás de verlos.\n¡Los estilos de corte son diferentes, por lo que puede usarlos como referencia para su estilo de corte! Si te gustan los perros pequeños y quieres levantar varias cabezas, ¡esta es una cuenta de Instagram que debes ver!\n인절미 injeolmi (@zzangjeolmi) • Fotos y videos de Instagram\n772k seguidores, 17 seguidores, 353 publicaciones: vea fotos y videos de Instagram de 인절미 injeolmi (@zzangjeolmi)\nInjorumi es un perro mixto cuyo cuerpo es corto y corto. Parece que estaba protegida cuando estaba sola en el campo de manzanas.\nParece que el perro salchicha miniatura está mezclado, las piernas son cortas y las orejas están inclinadas ♪ ¡El color crema claro y los rasgos faciales suaves están curando el aura por completo! !!\nLas fotos y videos publicados en Instagram también son lindos, ¡pero quiero ver a Injeolmi más lindo! Para aquellos a quienes les gusta, les recomiendo YouTube de Injolumi.\nPuedes ver a Injeolmi corriendo y jugando ^^ ¡También puedes ver un video que recuerda el crecimiento desde la protección hasta los últimos tiempos!\n콜라 🐶 (@supercolaa) • Fotos y videos de Instagram\n151.2k seguidores, 426 seguidores, 706 publicaciones: vea fotos y videos de Instagram de 콜라 🐶 (@supercolaa)\nCoca-Cola de un pequeño yorkshire terrier. La cara linda y las orejas grandes son tan lindas ♪ ¡Es un niño muy popular porque es lindo como un animal de peluche!\nCoca tiene un canal de YouTube e Instagram. ¡Qué video de cola ASMR! !! Aunque el ASMR de perros es raro, es extremadamente popular porque se puede jugar en muchos órdenes de magnitud.\nSi quieres ver más colas, ¡suscríbete a nuestro canal!\n순심 이네 에 오 🇰🇷 (@sun_sim_) • Fotos y videos de Instagram\n237.5k seguidores, 244 seguidores, 1,964 publicaciones: vea fotos y videos de Instagram de 순심 이네 에 오 🇰🇷 (@sun_sim_)\nLas hermanas Hwamoko de Malta y Bichon Frise, cuya palabra "ángel" es perfecta. Ambos son blancos y esponjosos, por lo que es difícil saber cuál es el adecuado para usted. Las caras son similares, por lo que son solo hermanas ^^\nHay algunas fotos de chicas que usan colas gemelas con el cabello atado y que usan ropa linda y accesorios para el cabello. ¡Parece una modelo de moda! Por favor, sé curado por dos imágenes mullidas y lindas ♪\nTOFU JI (@i_am_tofu) • Fotos y videos de Instagram\n183.7k seguidores, 280 seguidores, 5,634 publicaciones: vea fotos y videos de Instagram de TOFU JI (@i_am_tofu)\nTofu de Pomerania con una cara muy cortada. La cara y los ojos suaves que están bellamente dispuestos a las orejas son lindos como un animal de peluche ♪\n¡Algunas personas tienen pomerania y quieren imitar los cortes redondos de Tofu! Si desea imitar el estilo de corte de Tofu-chan, se recomienda mostrar la foto de Tofu-chan cuando vaya a recortar.\nTambién hay marcas de moda modeladas por Tofu-chan, entonces, ¿por qué no intentas usar ropa que combine con Tofu-chan con tu perro?\nHaga clic aquí para ver el sitio de la marca de moda Touf ↓\n보리 (BORI) (@toririm) • Fotos y videos de Instagram\n179k seguidores, 1,051 seguidores, 3,570 publicaciones: vea fotos y videos de Instagram de 보리 (BORI) (@toririm)\nBoli de Pomerania esponjoso como una bola blanca pura. Es lindo alinear las puntas del cabello y cortarlo perfectamente, pero también es lindo y pomerania hacer un corte que deje una sensación esponjosa como Bori-chan ^ ^\nComo el cabello es largo y desgreñado, debes prestar atención al cuidado diario, ¡pero es lo suficientemente lindo como para hacerte moco incluso si requiere mucho cuidado!\nUna de las razones por las que Bori-chan es tan popular es que hay muchas fotos sonrientes y sonrientes. La sonrisa de Boli-chan hace feliz al espectador.\n🌿ᴘᴏᴍᴇʀᴀɴɪᴀɴ Biny 🐻 (@toby_biny) Perfil de Instagram • 1,208 fotos y videos\n100.6k seguidores, 232 seguidores, 1,208 publicaciones: vea fotos y videos de Instagram de 🌿ᴘᴏᴍᴇʀᴀɴɪᴀɴ Biny 🐻 (@toby_biny)\nUna cuenta de Pomeranian Bini-chan, donde se publican varias prendas, accesorios para el cabello y fotos de sombreros. ¡Una amplia variedad de fotos, como usar disfraces de temporada y cosplays!\nLa publicación más popular es usar ropa del oso y el conejo de Mokomoko. Por supuesto, es lindo incluso si no usas nada, pero usar ropa linda de animales lo hace aún más lindo ☆\nLas fotos que duermen mientras usan ropa de animales y videos que se acercan a la cámara se han convertido en un tema candente en línea. Quizás muchas personas lo hayan visto ^ ^\n¡Bini-chan, que está ganando popularidad, debe seguirnos!\n💕 비숑 토리 🐶 (@bichon_tori) • Fotos y videos de Instagram\n363.4k seguidores, 279 seguidores, 3,142 publicaciones: vea fotos y videos de Instagram de 💕 비숑 토리 🐶 (@bichon_tori)\nEl pájaro de Bichon Frise, que se convirtió en un tema candente en Internet como "Walking Cotton Candy". El aspecto blanco puro y redondeado es solo algodón de azúcar ♪ La cola tiene el pelo largo y esponjoso.\nSi miras a Tori-chan, todos deberían pensar "¡Quiero tocarlo!" ^^ En realidad, hay muchas personas que me hablan cuando camino por la ciudad. Es comprensible que haya fanáticos no solo en Corea sino en todo el mundo.\nPara mantener esta sensación esponjosa, es necesario recortar dos veces al mes. ¡Gracias al cuidado diligente, mantienes un hermoso estilo de corte!\nLas imágenes son lindas, pero la figura en movimiento también es linda ♪ ¡Hay muchos videos publicados, así que por favor, eche un vistazo!\nPara aquellos que quieren ver lindas publicaciones de perros usando hashtags coreanos pero no saben qué tipo de etiqueta elegir ... ¡He reunido una lista de hashtags!\nTambién se incluye el significado de la etiqueta hash, así que copie y busque la etiqueta que le interesa ^^\n# 독 스타 그램: Perro Stargram\n# 펫 스타 그램 Staglem para mascotas\n# 애완견: Perro\n# 댕댕이: Perrito\n# 반려견: Mi perro, perro de compañía\n# 애견: perro\n# 애완 동물: Mascota\n# 귀여운 강아지: lindo cachorro\n# 멍멍: Wan Wan (perro ladra)\n# 강아지 산책: paseo de perros\n# 포메라니안: Pomerania\n# 토입 뿌드르: Caniche Toy\n# 마르티즈: maltés\n# 닥스 훈트: Dachshund\n# 프렌치 불독: Bulldog Francés\n¡El popular perro coreano Instagrammer, hay muchas publicaciones lindas en cada cuenta! Cada uno tiene su propio carácter, y el encanto de su perro se maximiza.\nEs tan lindo que hay muchos seguidores ♪ ¡Si te gustan los perros, debes seguirnos!\nAdemás de los Instagrammers presentados esta vez, hay muchos Instagrammers de perros lindos coreanos, ¡así que asegúrese de usar el hashtag para buscar!


Con los juegos de tacto cuidamos en particular los sentidos del tacto, el vital, el de movimiento y el de equilibrio. Estos juegos...\nMi hijo aprende jugando. Con propuestas de juegos hasta los 6 años.\nUn manual para descubrir la importancia del juego en el proceso de aprendizaje de los niños. Este libro muestra que todo aquello q...\nTres cuentos relacionados con actividades que se pueden hacer en casa para profundizar en el método Montessori de una manera lúdic...


¿QUE ES Y QUE NO ES LA ORDEN ROSACRUZ AMORC?\nEs una Organización de carácter Fraternal, Cultural e Internacional, que conserva las tradiciones, enseñanzas, principios y prácticas humanitarias características de la antigua y primitiva Hermandad que inició sus actividades hace más de 3,500 años, con el propósito de estudiar un sistema que le permitiera conocer e interpretar la naturaleza humana y su relación con Dios y el universo.\nLa palabra «Rosacruz» es la forma adaptada al español del nombre original de la Orden en Latín: ROSAE CRUCIS, que significa de la Rosa Cruz. El nombre se deriva del antiquísimo símbolo de la Orden, que es la cruz trebolada con una sola rosa roja. Aunque el símbolo consta de una cruz, no tiene ninguna significación sectaria o religiosa, sino un sentido alegórico propio.\nLas iniciales A.M.O.R.C. son una abreviatura de las palabras: «Antigua y Mística Orden Rosae Crucis » (Antiquus Misticusque Ordo Rosae Crucis en latín), que es el nombre completo de la Orden en todo el mundo. En el pasado el título completo en latín era: Antiquus Arcanus Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis. Las iniciales A.M.O.R.C. van a continuación del nombre conocido, «La Orden Rosacruz», para designar su autenticidad.\nNO es una Organización de índole sectaria, política ni religión. Pese a que su ética se adhiera a los principios del cristianismo, está libre de toda alianza religiosa, tanto por el pasado, como en el presente.\nMuchos de sus miembros son personas que pertenecen a diferentes credos y denominaciones de carácter religioso. Las enseñanzas de la Orden no interfieren con la libertad religiosa de sus afiliados, respetando plenamente sus principios.\nLa Orden Rosacruz AMORC está compuesta de hombres y mujeres dedicados a la investigación, al estudio y a la aplicación práctica de las Leyes naturales y espirituales. Son personas de mente imparcial y libre de prejuicios, que se encuentran en todo nivel de vida, desde la más modesta hasta la más elevada.\nSu programa de estudios, reúne una filosofía de vida posible de vivir, con el idealismo metafísico y las ciencias prácticas, tales como la física, la química, la biología, la fisiología y la psicología.\nPor medio de su sistema educativo, procura librar a la sociedad de la influencia esclavizante de la ignorancia, el fanatismo, el temor y la superstición, Siendo su propósito fomentar la evolución de la humanidad, mediante el desarrollo de todo el potencial que cada persona posee, enseñándole la significación y la aplicación de las leyes naturales y cósmicas que se manifiestan en el universo, dentro de nosotros y en torno a nosotros.\nNO es, en ningún sentido, una Organización ocultista. Esta profunda y excelsa sabiduría, preservada fielmente durante siglos por las antiguas escuelas de los misterios, es transmitida hoy en día por la Orden Rosacruz AMORC a toda persona buscadora sincera, que posea un criterio amplio y una motivación positiva. Usted puede aplicar el gran poder de esta sabiduría en todos los asuntos de su quehacer cotidiano, con resultados extraordinarios, pudiendo además adquirir un conocimiento específico sobre metafísica, misticismo, filosofía, psicología, parasicología y ciencia, que no es impartido por ninguno de los sistemas educativos convencionales, ni por las religiones tradicionales.\nLas enseñanzas de AMORC, NO pretenden dictarle lo que usted debe pensar. NO le ofrecen un sistema religioso ni decretos dogmáticos; desea que cada estudiante Rosacruz tenga un enfoque personal y práctico de la vida, aprendiendo a dominarla, valiéndose de sus propias experiencias.\nLas enseñanzas de AMORC, NO exigen publico; ni les piden nada que los obligue a conducirse de manera que ocasionen el ridículo o la condena del público; ni les piden que procedan de manera diferente a como lo haría cualquier persona inteligente y moralmente responsable. NO se les induce a prácticas o ritos que puedan ser perjudiciales para la salud o que vayan a alterar la armonía del hogar o intervengan con la moral.\nLa Orden Rosacruz AMORC, NO enseña ni practica la astrología, la cartomancia, las artes de la adivinación, la numerología, la contemplación de cristales, ninguna superstición pasada o presente u otra forma popular de prácticas seudo-científicas, ni incluye ningún asunto especulativo, fantástico o improbable.\nLa Orden Rosacruz AMORC tampoco imparte enseñanzas acerca de otras doctrinas filosóficas como el Espiritismo.\nLa Orden Rosacruz AMORC es independiente. NO estuvo nunca ni está ahora sujeta o subordinada total ni parcialmente a ningún otro movimiento, sociedad u organización. En algunas épocas entró a formar parte en federaciones de Ordenes de índole análoga, pero jamás ha comprometido su individualidad en tales federaciones o perdido su funcionamiento independiente. A pesar de la semejanza que algunas personas puedan creer que existe entre la honorable Orden de la Francmasonería y la Orden Rosacruz AMORC, no hay ninguna relación entre ambas. LA HISTORIA TRADICIONAL DE LA ORDEN Su historia puede dividirse en tradicional y cronológica. La interpretación consiguiente demuestra que el movimiento místico, el que se convirtiera luego en Rosacrucismo, tuvo sus raíces en las tradiciones de las Antiguas Escuelas de los Misterios, la filosofía y los mitos del antiguo Egipto, hacia el año 1500 A.C. aproximadamente.\nFue Tutmosis III (quien gobernó como faraón de 1500 a 1447 A.C.), el organizador de la primera y real Hermandad Secreta de Iniciados, con reglamentos específicos similares a los que perpetúa actualmente la Orden Rosacruz AMORC.\nDesde Egipto, las enseñanzas secretas de la hermandad se extendieron a Grecia, y de allí a Roma. Durante la Edad Media estuvieron ocultas bajo una diversidad de nombres diferentes debido a circunstancias de la época. Sin embargo, el movimiento Rosacruz es ecléctico y también gira en torno a diversas tradiciones místicas de la antigua Grecia, China, India y Persia. El resultado es una consolidación de principios místicos que se encauzan con un propósito determinado hacia el futuro; ese propósito es:\nLa iluminación de la humanidad mediante el establecimiento de un estudio de conocimiento místico. LA HISTORIA CRONOLÓGICA El Rosacrucismo es, principalmente, un fenómeno occidental y su historia cronológica se remonta a la Europa de la Edad Media. El movimiento se tornó popular a principios del siglo XVII, con la publicación de tres Manifiestos Rosacruces, Fama Fraternitatis, Confessio Fraternitatis y Las Bodas Químicas de Christian Rosenkreutz.\nEn estos documentos se estableció la metodología y el propósito que la Orden Rosacruz AMORC aún conserva en estos días, aunque han sido actualizados para que concuerden con las necesidades de la sociedad moderna.\nLa Orden vino a América por primera vez en 1694, fijando su residencia en lo que hoy es Fairmont Park, en Filadelfia, donde sus integrantes construyeron muchos edificios, adentrándose más tarde al oeste de Pensilvania. Establecieron su propia imprenta y muchos de los documentos impresos por ellos, se conservan como trabajos literarios históricos.\nEn este centro fueron introducidas por primera vez en América las genuinas enseñanzas secretas de los Rosacruces. Fue allí donde se establecieron muchas importantes instituciones americanas que prestaron valiosa contribución a las fundaciones científicas y artísticas de los Estados Unidos. Personalidades eminentes como Benjamín Franklin y Thomas Jefferson, tuvieron estrecho contacto con esta sede nacional de los Rosacruces.\nEn 1909, el Dr. H. Spencer Lewis visita Francia, para recibir instrucciones acerca de la Orden Rosacruz. Durante algunos años él había sido un estudiante de ciencias metafísicas y esotéricas. Tras muchas pruebas y esfuerzos, le fue permitido iniciarse en el castillo de Toulouse en Francia, confiándole luego la responsabilidad de reactivar la Orden en América. En el año de 1915, bajo su dirección y guía, la Orden Rosacruz AMORC principió a extenderse por todo el mundo.\nLa historia detallada de la Orden puede leerse en la Enciclopedia Británica, décima cuarta edición y en el libro «Preguntas y Respuestas Rosacruces con la Historia Completa de la Orden», por el Dr. H. Spencer Lewis. Click para ver la Hist. PR\nAMORC EN LA ACTUALIDAD\nEs una Organización fraternal, cultural y educativa sin fines de lucro, que se encuentra presente en más de 100 países del mundo. Sus miembros pertenecen a todas las razas, credos, culturas y profesiones.\nAMORC se divide, de acuerdo al idioma, en trece jurisdicciones internacionales denominadas Grandes Logias, las que editan las enseñanzas Rosacruces en trece idiomas: inglés, español, francés, sueco, danés, finlandés, noruego, holandés, alemán, italiano, griego, portugués y japonés . Adicionalmente ya se están principiando a editar en polaco, checo, eslovaquio y húngaro.\nEn la actualidad el Fráter Christian Bernard, de nacionalidad francesa, es la máxima autoridad de la Gran Logia Suprema de AMORC, ocupando el tradicional cargo de Imperator de la Orden.\nLa Gran Logia de la Jurisdicción de Habla Hispana para las Américas, está ubicada en Prisma 920, Fracción de Los Naranjos León, Gto.-MÉXICO Teléfono: Conmutador (477) 776 7136 FAX: (477) 7767135 (477) 776 9950 , siendo su Gran Maestro el Fráter José Luís Aguilar Moreno. LAS ENSEÑANZAS ROSACRUCES Su sistema de estudio le ofrece al miembro lo que muy pocas instituciones educativas jamás han soñado lograr: un punto de vista amplio y profundo de lo ideal y lo práctico, de los misterios antiguos y las ciencias modernas, del cuerpo y el alma; todo ello encaminado a lograr una transformación sutil y al mismo tiempo, profunda: la iluminación.\nNuestro sistema no le promete una iluminación instantánea; depende de su esfuerzo y perseverancia lograrla.\nLe brindan la oportunidad de dar una nueva forma a su vida, de añadirle los elementos necesarios que redunden en su satisfacción personal y en una existencia plena. Le pueden ayudar a encontrarse a sí mismo, para que cada día se convierta en una grata experiencia, en vez de una serie sucesos imprevistos o de experiencias penosas.\nNuestros estudios místicos se desarrollan a manera de una espiral, por medio de grados.\nAl ser aceptado como miembro estudiante de la Orden, usted empezará a estudiar una serie de tres grados preliminares, los que le proporcionarán una perspectiva general de los temas que abarcan los estudios Rosacruces. Luego siguen nueve grados, en cada uno de los cuales se estudian los temas en una forma más específica.\nCada grado consta de lecciones semanales llamadas monografías. La monografía es la base de nuestro sistema de estudios en el hogar. Cada tres meses usted recibirá un paquete conteniendo sus lecciones. Estas monografías, compuestas de un promedio de seis a ocho páginas, exponen determinados conceptos de una manera directa y simple e incluyen ciertos ejercicios. Para entenderlas NO es necesario que el estudiante posea un grado especial de inteligencia, ni entrenamiento universitario.\nUna ventaja de nuestra instrucción, es que usted puede disfrutar de los estudios en la privacidad de su hogar. Se le pide que dedique aproximadamente una hora y media al estudio de sus monografías, cada semana por la noche y que practique algún ejercicio que éstas le indiquen.\nSi se limita únicamente a leerlas y no realiza los ejercicios ni pone en práctica las técnicas, entonces perderá su tiempo. Sería como leer un libro para aprender a tocar piano y nunca practicarlo.\nAdemás del continuo desarrollo de la mente que resulta al poner en práctica las técnicas Rosacruces, se obtienen también muchos beneficios adicionales, tal vez menos espirituales, pero indiscutiblemente prácticos. Inspiración personal, Creatividad, mayor fuerza de voluntad, más confianza en sí mismo, mejor capacidad para concentrarse y memorizar, así como el dominio del arte de la visualización y la meditación, son sólo algunos de los muchos beneficios que usted disfrutará siendo un estudiante sincero de las enseñanzas Rosacruces.\nCon el estudio de nuestras enseñanzas, usted logrará a su debido tiempo el ARTE DEL DOMINIO DE LA VIDA. Una vez que lo logre, nunca lamentará el tiempo que invirtió estudiando; comprender nuestra relación y vivir en armonía con las leyes naturales y Cósmicas que rigen a todo el universo, es la única forma de alcanzar el dominio de la vida. ©Copyright\n© 2005 Orden Rosacruz, AMORC - Gran Logía de Habla Hispana. Todos los derechos reservados. Diseño de Fr. Roberto González Ortiz. Edición Enero 2011\nAMORC ♦ ♦


Novedades literarias de mayo 2019 | Athalia la lía\n¡Hola liados! Aquí tienes novedades del mundo de la literatura del mes de mayo. Espero que alguno llame tu atención y consigas pasar unos días en un mundo mágico. Yo tengo alguno predilecto, pero es un secreto. ¡A disfrutar de la lectura!\nEl hombre es el gozo del «sí»,\nen la tristeza de lo finito.\nPaul Ricour (1913-2005) fue uno de los filósofos franceses más importantes del siglo XX y uno de los más leídos fuera de Francia. Su pensamiento continúa ejerciendo en la actualidad una profunda influencia en todas las ciencias humanas, de las que también fue uno de los más brillantes teóricos. De entre sus muchas obras, destacan: Filosofía de la voluntad, Historia y verdad, Freud: una interpretación de la cultura, Tiempo y narración, Del texto a la acción y Caminos del reconocimiento.\nLa dificultad para adentrarse en el pensamiento de Ricour es la ausencia de un hilo conductor que recorra todas sus obras. Enraizado en la tradición francesa reflexiva, el personalismo y el existencialismo, abordó todos los temas posibles vinculados al ser humano: los mitos, las religiones, la literatura, la historia, las ciencias humanas y las exactas, la filosofía clásica, el psicoanálisis.\n¿Cómo aproximarse, entonces, en la obra de Ricour? Lo ideal sería leerla siguiendo su desarrollo cronológico, pero eso no está al alcance de todo el mundo. Otra forma posible para conocer al autor es la que ha propuesto Jean Grondin: una breve y accesible introducción que propone como hilo conductor la hermenéutica en el itinerario del filósofo.\nEn este enlace puedes leer el primer capítulo, titulado «Una triple descenKashuaua\nUna obra clave para comprender el pensamiento de un filósofo que ha hecho justicia a la complejidad de los fenómenos humanos iluminándolos desde todos los ángulos posibles.\nJean Grondin (Cap-de-la-Madeleine, Canadá, 1955) es especialista en el pensamiento de Kant, Gadamer y Heidegger. Su campo de investigación abarca las disciplinas de la hermenéutica, la fenomenología, la historia de la metafísica y la filosofía clásica alemana. Desde 1991 trabaja en el Departamento de Filosofía en la Universidad de Montreal, y ha sido profesor invitado en diversas universidades e institutos de todo el mundo. Es doctor honoris causa por la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, de Tucumán (Argentina) y titular de la Cátedra de Metafísica Étienne Gilson (París). Ha ganado numerosos premios, entre ellos el Killam, Léon-Gérin, André-Laurendeau y Konrad Adenauer. Es autor de una veintena de obras que han sido traducidas a una docena de lenguas.\nFormato: 12,2 × 19,8 cm\nISBN: 978-84-254- 4235-3\n«Creo que, sobre todo, intenté que la realidad sobreviviera por medio de las palabras. Poner orden en el caos y encontrar una lógica interna en las cosas que veía a mi alrededor y que yo mismo experimentaba. En esas columnas podía disculparme, gritar, temer, suplicar, odiar y amar, pero, sobre todo, buscar esperanza, hacer mi vida algo más llevadera. Esa es la razón por la que seguí escribiéndolas mientras tuve la esperanza de que, al final, todo iría bien, de que lo único que había que hacer era escribir la vida a modo de relato, y buscarle un final feliz».\nSayed Kashua ha sido elogiado por el New York Times como un maestro de la sutileza en el trato de las sociedades árabe y judía. Árabe-israelí que vivió en Jerusalén la mayor parte de su vida, Kashua comenzó a escribir con la esperanza de crear una historia con la que tanto palestinos como israelíes pudieran identificarse, en lugar de presentar dos relatos distintos que no pueden coexistir. Dedica sus novelas y su columna semanal satírica publicada en Haaretz a contar la historia palestina y explorar las contradicciones del Israel moderno, mientras que también captura los matices de la vida familiar cotidiana en toda su ternura y caos.\nCon un tono íntimo alimentado por la aprehensión profundamente arraigada y un ingenio irónico, Kashua ha estado documentando su propia vida y la de la sociedad en general: escribe sobre la crianza de sus hijos y sus encuentros con el racismo, sobre la paternidad y la vida matrimonial, el conflicto judío-árabe, sus ambiciones profesionales, sus viajes por el mundo como autor y, más que nada, su amor por los libros y la literatura. Kashua presenta una serie de reflexiones brillantes, cáusticas, irónicas y audaces sobre las dinámicas sociales y culturales experimentadas por alguien que abarca dos sociedades tan distintas. Escrito entre 2006 y 2014, Llega un nuevo día, una selección de sus columnas, se lee como un diario personal desenfrenado y profundamente reflexivo.\n«En Llega un nuevo día, Kashua transmite una crítica social devastadora a través de un ingenio seco, metáforas precisas y sujetos aparentemente inocentes, mientras que alrededor se habla de la lucha creciente para reconciliar dos puntos de vista drásticamente diferentes».\nDeborah Harris, Publishers Weekly\n«En realidad, Kashua me recuerda más a la versión que haría Charles Bukowski de Jerusalén. [.] Ilustra a través de las relaciones sociales más simples lo complicada que puede llegar a ser una vida cuando los hilos de la misma comienzan a deslizarse lejos de ti. No tan beligerante, tal vez, pero igual de vulnerable. Igual de consciente y crítico: de su ciudad, su familia, Israel, los árabes, pero sobre todo de sí mismo».\nJason Sheehan, Book Reviews\nSi quieres leer las primeras páginas del libro puedes hacer clic en este enlace.\nSayed Kashua nació en Tira, Israel, de padres palestinos. Estudió Sociología y Filosofía en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Es colaborador habitual del periódicoHaaretz y creador y guionista de la comedia televisiva Arab Labor, aclamada por la crítica. Desde que en 2002 publicó su primera novela, toda su obra ha querido contar a la sociedad israelí una historia, la historia de los palestinos. Pero en julio de 2014 decidió con su mujer y sus tres hijos abandonar Israel y trasladarse a Estados Unidos sin billete de retorno. En 2015 empezó a trabajar como profesor en la Universidad de Chicago y en la de Urbana-Champaign, ambas en Illinois.\nHa publicado cuatro novelas. La última en 2017: Track Changes. La primera, Árabes que bailan, fue llevada al cine en 2014 con el títuloUna identidad prestada. En 2006 publicó la segunda, Que llegue mañana. Su tercera novela,Segunda persona del singular (Galaxia Gutenberg, 2015), ganó el prestigioso premio Bernstein.\nHasta el momento, su obra ha sido traducida a quince idiomas.\nP.V.P.: 22,9 €\nDistribución: 8 de mayo de 2019\nTrauma, duelo permanente, prejuicio\ny psicología fronteriza\nPrólogo a la edición española de Jorge L. Tizón.\nLa duda acerca de la identidad de los grandes grupos sociales («¿quiénes somos ahora?») se ha convertido en una cuestión clave en los asuntos mundiales. El resurgimiento de prácticas centenarias religiosas y culturales, en un esfuerzo por estabilizar una «nueva» identidad, así como propiciar el miedo al otro, se ha convertido en un fenómeno cada vez más extendido en la sociedad actual. Inmigrantes y refugiados propone una serie de acciones y reflexiones imprescindibles para afrontar esta compleja y crítica situación.\nEn este enlace puedes leer el primer capítulo, titulado «Teorías psicoanalíticas sobre los inmigrantes y los refugiados adultos».\nTambién ha publicado en Herder EditorialPsicología de las sociedades en conflicto. Psicoanálisis, relaciones internacionales y diplomacia.\nInmigrantes y refugiados. Trauma, duelo permanente, prejuicio y psicología fronteriza\nISBN: 978-84-254- 4072-4\nCelos y Vergüenza,\nlas nuevas aventuras de Blef\nUn pequeño extraterrestre de color verde al que a veces, cuando le pasan cosas, le cambian de color los tentáculos\nLos papás de Blef quieren tejer unas bufandas, pero en casa desaparecen los ovillos de lana. ¿Tendrá Blef algo que ver en ello?\nTexto e ilustraciones: Eva Clemente\nUn cuento sobre la vergüenza que sienten los niños ante algunas situaciones que nos ayudará a acompañarles desde el amor y el respecto para que no les impida realizar aquello que desean.\n«El amor, la educación y el respeto se consiguen día a día con amor, educación y respeto».\nPara leer un dosier con más información pinchan aquí.\nLa literatura de viajes de Wharton huye de un fenómeno\nque ya en su tiempo anunciaba sus rasgos más propios,\nla profanación que hace el turismo de masas del sentido\nhistórico, estético y cultural de la obra de arte.\nLa biografía (1912-2011) de una de las mayores heroínas de la historia.\n«La gran verdad es que esa sería una de las grandes ventajas con las que contó Nancy a la hora de llevar a cabo sus misiones durante la guerra. Un hombre de aspecto sano era siempre sospechoso, tenía "pinta de enemigo" y además podría perfectamente serlo, pero para el típico machote alemán una mujer tan atractiva como ella no tenía pinta de ser en absoluto el enemigo».\nPuedes leer un adelanto del libro haciendo clic aquí.\n«Peter FitzSimons revela la convincente historia de Nancy Wake, el relato de una mujer ordinaria haciendo cosas extraordinarias».\nNosotros, en singular,\nNosotros, en singular, se dice tú y yo podría ser una comedia romántica, pero, sobre todo, es una historia de amor propio y de amor sano, ese que no exige renuncias, sacrificios, ni sufrimientos, ese amor que no completa, ni achica, sino que suma y que, aunque no está exento de problemas y dificultades, no convierte tu vida en una cadena perpetua.\nUna novela joven, fresca e inteligente que ya ha encontrado la complicidad de las 80.000 lectoras del Club de lectura con brillibrilli de La Vecina Rubia.\nPaula Miñana (Murcia, 1978) es graduada en Educación Primaria por la Universidad de Murcia y especialista en Audición y Lenguaje. En 2014 abrió sus cuentas de Instagram, Paulamgram (7.500 seguidores) yAsivemoselhola (13.000 seguidores), desde las que compartía sus opiniones sobre alfombras rojas, actualidad y vida cotidiana, siempre con un toque ácido, optimista y alegre. Fue su comunidad virtual la que, en 2018, la animó a escribir su primera novela. Es madre de dos niñas y un niño y fan de Queen, del punk y del heavy metal.


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▷ The Downfall of Pompeii 【 Reseña 2020 】 🥇\nUn fuerte terremoto dejó a Pompeya, en la falda del monte Vesubio, destrozada. Temiendo que el volcán entrara en erupción, la mayor parte de sus pobladores abandonaron sus hogares, huyendo presa del pánico. Los que se han quedado han comenzado a reconstruir Pompeya. Dieciséis años después, el avance de Pompeya llegó a su punto culminante. En los últimos tiempos varios ciudadanos romanos, luchadores conocidos y patricios adinerados han vuelto a la localidad, mudándose a los magníficos nuevos inmuebles a la sombra del Vesubio. El temor al volcán quedó en el olvido. Por otro lado, los ciudadanos que hoy se empiezan su día no son siendo conscientes de la inminente catástrofe. Al día después, Pompeya amanecerá sepultada en lava y cenizas.\nDe esta forma se nos muestra este The Downfall of Pompeii, un juego diseñado por Klaus-Jürgen Wrede, responsable de esa pieza maestra llamada Carcassonne o bien otros títulos como Mesopotamia o bien Rasura Nui. El juego se publicó por vez primera en 2004 por AMIGO Spiel con Freizeit GmbH en una edición en alemán. Más adelante sería reeditado en inglés, antes que nada por exactamente la misma editorial y, después, por Mayfair Games. De las ilustraciones se encargan Oliver Freudenreich (Goa, Santiago o bien Abluxxen) y GuidoHoffmann (Akaba o bien Iglu Iglu).\nEl juego no está editado en este país (aunque fué hace poco comunicado por Maldito Games). De cualquier manera, el juego es totalmente sin dependencia del idioma (a salvedad del reglamento). Facilita partidas de 2 a 4 players, con una edad mínima sugerida de 10 años y una duración aproximada de 45 minutos. El coste de adquisición sugerido es de 40 €. Para esta reseña se ha usado una imitación de la edición de Mayfair Games.\nEn una caja de cartón de dos piezas (tapa y fondo), de dimensiones 27,6×19,2×6,7 cm. (caja cuadrado mediana semejante a Saint Petersburg (1ª Ed.) o bien Santiago de Cuba), estamos los próximos elementos:\n120 Octógonos de Habitante (30 en todos y cada color: amarillo, azul, rojo y negro) (de madera)\n62 Cartas (56×87 mm.):53 Cartas de Pompeya7 Cartas de Presagio2 Cartas de «AD 79» (79 d. C.)\n45 Losas de Lava (de cartón)\n3 Losas de Lava Dobles (de cartón)\nEn The Downfall of Pompeiilos players administran a un conjunto de pobladores de la región de Pompeya. La partida se distribuye en tres fases. En ámbas primeras se van a ir poblando las construcciones por medio de unas cartas que aceptan ocuparlos bajo ciertas condiciones. En la tercera, el Vesubio va a entrar en erupción y los players deberán intentar huír con el más grande número viable de ciudadanos de la lava, representada con losas.\nComencemos con el Tablero. Este exhibe una representación de la región de Pompeya con una secuencia de inmuebles dentro de una región acotada por unas murallas con 7 puertas. El interior de la región está dividido en casillas que van a poder contener inmuebles. Estos inmuebles habilitan unos espacios circulares para detectar ciudadanos, y se dividen en dos tipos: inmuebles numerados (del 1 al 11 y en numerosos colores) y inmuebles neutrales (sin color ni numero). Determinados inmuebles están divididos en numerosas partes, algo que será considerable en el momento de ocupar los espacios de exactamente los mismos. Además vamos a encontrar unas casillas destacables que servirán de punto de inicio de la lava en el momento en que el volcán entre en erupción. Por último, en la esquina superior izquierda podemos encontrar un hueco para detectar al volcán.\nLos Ciudadanos se representan por medio de tokens octogonales. Estos ciudadanos empezarán la partida en la reserva del jugador para, pausadamente, ir ocupando los espacios de las construcciones del tablero. En el momento en que el Vesubio entre en erupción, estos tokens van a poder moverse por las casillas libres de lava para intentar huír de la región por ciertas puertas.\nPara ocupar las construcciones los players van a hacer empleo de unas Cartas de Edificio. Estas cartas detallan un preciso valor (del 1 al 11) correspondiente con un preciso edificio. Aparte de la ilustración central, que exhibe un ciudadano relacionado con el género de edificio, en la banda inferior hace aparición la aptitud del edificio correspondiente. Esta aptitud puede estar dividida en conjuntos si el edificio tiene numerosas partes.\nHay dos géneros de cartas complementarios que formarán una parte del mazo y que activarán un preciso acontecimiento siendo reveladas. Por una parte poseemos las Premoniciones, que facilita al jugador que la revela remover un ciudadano de algún edificio. Y por otro, las cartas de Volcán, que determinan el cambio de etapa en la partida.\nEl Volcán servirá como contenedor para esos ciudadanos que perezcan a lo largo de la partida (ahora sea gracias a la lava o bien por las premoniciones). Se forma con una tira doblada sobre si misma que, puesta en el hueco del tablero, compone un envase. Un aspecto considerable es que los players no van a poder ver en el volcán para poder ver el número de ciudadanos que hay de cada color. Es por ello que guardo la parte de cartón que ocupaba el hueco para emplearla como tapadera.\nPor último, mas no menos considerable, poseemos las Losas de Lava. Estas representan el progreso del magma. Como vimos, en el tablero hay 6 puntos de partida de la lava. Estos se representan por medio de 6 elementos: Vasija, Yelmo, Máscara, Pergamino, Columna y Moneda. Los players robarán losas de una bolsa y van a deber ponerlas en el tablero adyacente a alguna con exactamente el mismo símbolo (o bien en el punto de inicio). Una losa de lava transforma en intransitable la casilla que ocupe y termina con la vida de los ciudadanos que la ocupasen.\nSe monta el volcán y se ubica ocupando el hueco del tablero.\nSe introducen todas y cada una de las losas (excepto las 3 a doble cara) en la bolsa de lona.\nCada jugador recibe un número de ciudadanos de un color en dependencia del número de players:Para 2/3 players: 30 ciudadanos.Para 4 players: 25 ciudadanos.\nSe prepara el mazo de cartas. Para eso se prosigue el próximo trámite:Se apartan los 3 géneros de cartas: inmuebles, premoniciones y erupciones.Se baraja el mazo de cartas de edificio y se organizan 7 pilas de 4 cartas bocabajo.Las 25 cartas que sobran se intercalan con las 7 cartas de profecía.Del mazo final se hurta un número de cartas ligado del número de players (10 para 4 players o bien 15 para 2/3 players).Se mezcla con este mazo de 10/15 cartas entre las cartas de erupción.Sobre este mazo se ubica el resto de cartas alejadas (22 para 4 players o bien 17 para 2/3)Se ubica sobre el montón previo la segunda carta de erupción.Por último, se ponen 2 de las pilas de 4 cartas preparadas al principio de este trámite.Cada jugador va a tomar entre las pilas de 4 cartas que sobran.Las pilas que no hayan sido tomadas por ningún jugador se devuelven a la caja (no entran en juego).\nUna partida a The Downfall of Pompeii se compone de tres fases, divididas en numerosos turnos (ciertas fases tienen duración fija, en tanto que otras tienen duración indeterminada).\nEtapa I: Nuevos ciudadanos llegan a Pompeya\nEmpezando por el jugador inicial y continuando en el sentido de las agujas del reloj, cada jugador va a deber jugar una carta de su mano. Según el valor de la carta jugada se va a deber ubicar un ciudadano en un edificio cuyo valor sea correcto al de la carta.\nTras esto, el jugador hurta una exclusiva carta y pasa el momento al jugador de la izquierda.\nEsta etapa concluye en el instante que la primera carta de erupción es revelada. Esta es descartada y el jugador hurta la próxima carta.\nEtapa II: El Vesubio empieza a humear\nDesde este instante se aplican las próximas ediciones:\nAl jugar una carta de edificio, el jugador, al añadir el ciudadano a un edificio, puede añadir ciudadanos complementarios dependiendo de la ocupación anterior del edificio. Por cada ciudadano que ahora hubiera en la una parte del edificio donde se puso al ciudadano, el jugador está en su derecho a añadir un nuevo ciudadano. Estos nuevos ciudadanos van a poder posicionarse en:\nOtra sección del mismo edificio (si las tuviera).\nOtro edificio del mismo color mas diferente valor.\nEn un mismo turno, unicamente se puede ubicar un ciudadano por edificio, oséa, es imposible reiterar edificio.\nSi un edificio tiene sus situaciones ocupadas, las cartas que corresponden trabajan como comodín. Por otro lado, usar una carta como comodín no activa la regla de los familiares, oséa, que unicamente se pondrá un ciudadano, con independencia del edificio ocupado.\nSi se revela una carta de Profecía, el jugador que la revelara escoge un ciudadano puesto en el tablero y lo lanza al volcán. Tras esto, se desecha la carta de Profecía y se hurta una exclusiva carta.\nEsta etapa sigue hasta el momento en que la segunda carta de erupción es revelada.\nEtapa III: El Vesubio entra en erupción\nLos players desechan su mano de carta y devuelven a la caja los ciudadanos que aun tuvieran en su reserva.\nEl momento de un jugador en este momento se lleva a cabo de la próxima forma:\nSe hurta una losa de la bolsa y se ubica en el tablero. Si es la primera losa de ese tipo, va a deber ponerse en la casilla inicial correspondiente. Si no, va a deber ponerse adyacente a alguna losa de ese tipo. Los ciudadanos que ocupasen esa casilla son lanzados al volcán. Si la losa hace que un área quede encerrada (sin salida), todos y cada uno de los ciudadanos contenidos en tal área además son lanzados al volcán, aunque aún pudieran moverse.\nEl jugador tiene dos movimientos de ciudadanos. Un ciudadano puede desplazarse tantas casillas en movimiento ortogonal como número de ciudadanos hubiera en la casilla inicial (contándose a sí mismo). Se aplican los próximos condicionantes:Es imposible entrar a casillas con losas de lava o bien a las casillas iniciales de lava (aunque no tengan losa aun).Es imposible deshacer el sendero paseo con un ciudadano.Los ciudadanos a desplazar han de ser distintas, a menos que el ciudadano movido antes que nada estuviera solo en su casilla, en tal caso si va a poder ser alejado en el segundo movimiento, esto es el último ciudadano del jugador dentro de la región.El jugador no está obligado a gastar todos y cada uno de los puntos de movimientos al mover un ciudadano.Una vez empieze la erupción, no hay límite de ocupación en las casillas del tablero.A fin de que un ciudadano esté seguro de la lava debe dejar la localidad por ciertas puertas. Atravesar una puerta de salida cuesta 1 punto de movimiento.\nLa partida concluye al término de un turno si se otorga alguno de los próximos casos:\nNo queda ningún habitante dentro de la región.\nQuedan pobladores mas están totalmente rodeados de lava, no logrando huír por ninguna puerta.\nNo quedan losas de lava en la bolsa.\nEl ganador será el jugador que más ciudadanos haya logrado socorrer. En el caso de empate, el vencedor será el jugador con menos ciudadanos en el volcán.\nLosas Dobles: en la preparación, estas tres losas se introducen en la bolsa al lado del resto. Si algún jugador hurta una de estas losas, escoge qué lado utilizar, y la ubica en el tablero.\nHoy toca investigar un juego con bastantes añitos y que varios desconocen más allá de ser de quien es. Da la impresión de que en el momento en que uno logra un superventas como Carcassonne (aquñi su tochorreseña), todo lo demás que diseñe va a quedar eclipsado por esta enorme obra. Algo semejante a eso que le pasa a Klaus Teuber con Catan o bien a Andreas Seyfarth con Puerto Rico (aquí su tochorreseña). Mas, si consultáis el catálogo de juegos diseñados por Wrede, hallaréis nada mal posicionado a este The Downfall of Pompeii. Veremos por qué razón.\nThe Downfall of Pompeii es de esos títulos en los que la división por fases es total, de manera que llega a parecer que son juegos diferentes. Ejemplos de este tipo de títulos hay bastantes, como podría ser Galaxy Trucker (aquí su tochorreseña) o bien Goblins, Inc. (aquí su tochorreseña). Los tres títulos tienen en común una primera etapa donde hay que realizarse/posicionarse y una segunda donde hay que mejorar los provecho en función de lo bien que lo hayamos hecho en esa primera.\nEn esa primera etapa todo van a ser risas y codazos por ocupar los especiales cargos, mas siempre con buenas vistas y accesos. Lo de trabajar en el centro de la región era ahora un horror en aquella época. Lo destacado era tener el trabajo cerca de la carretera de circunvalación que discurría adyacente a la muralla. Mas claro, llega un instante en el que efecto llamada hace un colapso de las instituciones, y los nuevos ciudadanos tienen que ocupar inmuebles de menor consideración, apartados de los puntos indispensables y con muchas posibilidades de padecer percances.\nEste posicionamiento va a depender de una mano de cartas que nos dejará, en el más destacable de las situaciones, escoger entre 4 configuraciones para enchufar un ciudadano. Restricciones de cartas además, la resolución tiene su consideración. En la primera tanda vamos a ir poniendo los tokens de uno en uno, por lo cual tenderemos a ocupar las edificaciones próximos a las puertas. Una vez el volcán empieze a humear, el fluído de ciudadanos se va a multiplicar. La clave se encuentra en entender desperdigar y no concentrar ciudadanos que logren sospechar un duro golpe en el caso de ola de lava que se los lleve a todos por enfrente.\nVa a haber que tomar en cuenta que, cuantos más ciudadanos consigamos ingresar en la localidad más bien difícil será moverlos, ahora que va a haber que repartir los turnos entre más tokens. En pos de la sobrepoblación es que soportaremos mejor las embestidas de la naturaleza. Tener pocos ciudadanos solo es conveniente si están realmente bien localizados.\nA lo largo de esta segunda mitad de la etapa de población van a ir mostrándose las cartas de profecía, que va a dar pie a los revanchismos, ahora que, al jugador que le sea correcto, va a tomar un ciudadano de otro jugador y lo lanzará al volcán con saña y malicia. Desde luego, el damnificado se guardará la revancha para en el momento en que llegue el instante oportuno, ahora sea otra carta de profecía o bien la segunda etapa de la partida. Ni que decir debe, en el momento de seleccionar víctima, lo habitual es apuntar contra el que más ciudadanos tiene en el tablero (otro fundamento más para no sobrepasarse atrayendo familiares a la urbe).\nLlegado el instante, alguien revelará la segunda carta de volcán, modificando de tercio. La agradable vida en la localidad va a dar paso al pánico y las prisas atravesar las murallas antes que la lava se lleve todo por enfrente. Si aún no nos habíamos tomado venganza por alguna puñalada trapera en el momento en que la cosa se encontraba apacible, este es el instante. Siempre que un jugador robe una losa se le dibujará una malévola sonrisa en la cara, valorando de qué forma puede llevar a cabo más daño, tratando no perjudicarse a sí mismo.\nTras esto, ¡a correr! Los players procurarán poner seguro a sus ciudadanos por medio de movimiento entre casillas y con una secuencia de puntos de adelanto dependientes de la situación inicial y lo poblada que estuviera esa casilla. En esta una parte del turno los players van a deber intentar mejorar los movimientos de sus ciudadanos para ir acercándolos a las puertas y, más que nada, alejándolos de la lava. De nada sirve socorrer a los que más fácil lo tienen si después dejamos sin configuraciones a los que habiten en el centro de la región. Como digo, hay que considerar qué casillas corren más peligro de ser alcanzadas por la lava, sabiendo que la manera en la que esta avanza por las calles de Pompeya es dependiente del símbolo exhibido en la losa y de las pretenciones de nuestros oponentes.\nEs fundamentalmente entretenido en el momento en que quedan escasas casillas y se forman estrechos corredores por los que los últimos ciudadanos procuran huír de manera épica. Lo habitual es que terminen enterrados por material ígneo, mas ocasionalmente aparece un Forrest Gump Pompeyano que deja a todos con la boca abierta y a su dueño extasiado. Aunque, de todas formas satisfactorio es ser un contrincante y conseguir terminar con su historia justo antes que consigua su propósito. Exquisito.\nSi tuviera que contrastar The Downfall of Pompeiicon algún título, el preferido sería sin lugar a dudas The Island (aquí su tochorreseña). Premisas semejantes y desarrollos calcados. La distingue primordial entre los dos títulos es que en el tradicional de Julian Courtland-Smith el posicionamiento de los players libre al principio de la partida, dando paso de manera directa a lo que pasa en la segunda mitad del juego que hoy nos ocupa. Además, le añade ese ingrediente semicolaborativo de las barcas muy atrayente que crea pequeñas coaliciones temporales susceptibles de ser cercenadas por otros players con ganas de celebración.\nLos dos títulos fundamentan su diversión en el caos, el azar y la mala leche, aunque si tuviera que seleccionar uno, me quedaba con el de los tiburones, víboras marinas y ballenas, y no solamente la una gran diferencia de producción, de la que vamos a hablar después. Escala mejor y la interacción es más directa y recurrente. Aquí las muertes tienen una considerable cuota de azar.\nEste está presente no solo en las losas en el momento de esparcir la lava, sino más bien además en el momento de quitar las cartas del mazo. No me se ve tan sustancial en relación a qué cartas de inmuebles se hurten, mas puede ser principalmente sangrante si, por mor del destino, un jugador tiene la fortuna de quitar numerosas de las cartas de profecía, teniendo la opción de fastidiar directamente y sin escrúpulos al contrincante que quiera. Desde cierto criterio esto puede considerarse como algo subjetivamente bueno, ahora que limita las configuraciones en el momento de llevar a cabo el mal, de manera que siempre uno va a poder ampararse en que “es lo único que podía llevar a cabo”. En The Island las fijaciones personales pierden a los players y se olvidan de lo que es recomendable y se centran en lo que es maquiavélicamente satisfactorio.\nDe todas formas no debemos perder la visión. The Downfall of Pompeii es un familiar con mala baba semejante a Vineta (aquí su tochorreseña) o bien el ahora citado The Island. Juegos con caos, con azar mas que se gozan formidablemente al lograr realizar daño. Ahora les digo, inenarrable lo de publicar cubitos al volcán. Ese trozo de plástico (cartulina en las ediciones viejas) que forma una pequeña canasta es lo que transforma a este diseño en una vivencia muy entretenida.\nPasemos a la escalabilidad, posiblemente el más grande defecto del juego. Esta clase de títulos acostumbran relucir en el instante que el tablero se llena de peones de varios players. Sin ir más allá, los comentados Vineta o bien The Island (con la expansión), aceptan hasta 6 players y es como más los disfruto. No obstante, The Downfall of Pompeii solo acepta hasta 4 players, que es precisamente su número. A tres se deja jugar, en tanto que a dos de manera directa carece de sentido. He intentado evaluar alguna variación agregando una quinta parte y sexto jugador, mas las partidas, mejorando el mazo como sugiere el reglamento, no acaban de funcionarme. Habría que añadir más cartas, achicar la mano de los players o bien algo semejante.\nLa rejugabilidad es semejante a la de los títulos comentados, o sea, partidas divertidas con mucha mala baba mas que el peso de la partida es dependiente de manera directa de los players. Si estos se prestan a fastidiarse mutuamente, la partida será entretenida y dejará un óptimo recuerdo, de manera que no será bien difícil que salga a mesa. Si se enfoca de manera bastante analítica lo más posible es que defraude.\nPasemos a la edición. Mi copia de Mayfair Games, la última en salir al mercado, deja muy que querer. Comenzamos con la caja, cuyo cartón es formidablemente fino. Otorga temor presionarla porque se ve que se marcha a quebrar con mucha simplicidad. Proseguimos con los elementos de cartón. Las losas fallan de todas formas, con un cartón fino (algo más de espesor que el de la caja) y bastante maleable, que cuesta destroquelar porque se comba al apretar. Mas bueno, una vez destroquelado aproximadamente cumple su función. El tablero es, en lo que cabe, el elemento de cartón más aceptable y, aunque tiene un espesor correcto, le pasa lo mismo que a las losas, o sea, cartón poco recio tendente a coger curva. Aconsejable guardarlo con algún género de cinta que lo presione a fin de que sostenga la manera. Las cartas además andan cortas de gramaje. Más allá de tener una aceptable respuesta flexible y un tacto interesante, tienen muy poco cuerpo, inclusive enfundadas. Este sería entre los pocos casos en los que recomendaría utilizar fundas premium para no plañir de pena al reflexionar lo que nos ha costado. Los elementos de madera tampoco es que estén muy allá. No dejan de ser prismas octogonales, mas determinados me venían resquebrajados. Poca calidad generalmente. El único elemento que se salva es la tira de plástico que se usa para conformar el volcán. Se ve tal y como si todo el presupuesto de la tirada se hubiera ido en este ingrediente. En contraste al volcán de las primeras tiradas, en este podríamos llevar a cabo hasta mates de ciudadanos y soportaría muy bien. No sé qué tal va a estar la edición de AMIGO, mas la de Mayfair es pobre. Por último, el reglamento está apropiadamente estructurado y no deja sitio a inquietudes.\nPasemos a las ilustraciones. Una de cal y otra de arena. El trabajo de Hoffmann y Freudenreich es atrayente en los elementos contenidos en la caja y muy poco interesante en la primera plana de esta. El trazo usado en el tablero nos recuerda bastante a trabajos de la enorme Doris Matthäus y eso le adjudica cierto encanto a juego añejo que le sienta espectacular. Las cartas además tienen su punto. Mas la portada… con esos pompeyanos de rostro desencajado al abarcar la que se les viene encima. Le salva que es un leal reflejo de lo que determinados players padecerán en la partida, corriendo como ánimas que transporta el demonio escapando del magma. Mas poco más.\nNombrar además que el juego tiene uno de esos setup complicados en los que existen que detallar cierto orden en las cartas a fin de que la partida se mueva apropiadamente. Una vez asimilado se prepara en un instante, mas las primeras oportunidades será un desarrollo molesto como pocos.\nY vamos cerrando ahora. The Downfall of Pompeii es un juego familiar con mala leche en el que intentaremos socorrer a nuestros ciudadanos de fallecer abrasados por la lava. Una primera etapa de predisposición va a dar paso a carreras y empujones por dejar la localidad sanos y salvos. Lo destacado del juego es, sin lugar a dudas, terminar con la vida de ciudadanos oponentes y encestar en ese espectacular ingrediente que es el volcán. No obstante, para mi gusto se queda corto en número de players y la edición deja muy que querer. Con un más grande rango de players indudablemente le habría dado una calificación más grande, mas por último le doy un…\nEl Foro de discusión de Trajano


Terminar con humo de tabaco — RSD The Clean Air Experts\nTerminar con humo de tabaco\nTerminar con humo de tabaco.\nCondición Equipos recomendados\nPara cuartos de fumadores (medio a intenso) IQAir GC Multigas\nPara cuartos de fumadores (bajo a medio) HealthPro Plus\nPara salas de juntas con fumadores HealthPro Plus\n¿Qué diferencia existe entre el IQAir GC Multigas y el IQAir HealthPro Plus?\nEl IQAir GC Multigas es un purificador de aire especializado en la filtración de compuestos orgánicos (como humo de cigarro) de manera intensa. Sus filtros son mas grandes que la versión IQAir HealthPro Plus y puede filtrar ambientes realmente cargados de mucho humo de tabaco.\nPotente equipo multifunción HealthPro\nEspecialistas en alergias y asma GC Multigas\nEspecialistas en gases y olores\nModelo de Purificador de Aire ★★★ ★★★ ★★★\nControl de Alergenos ★★ ★★ ★★★\nControl Molecular ★★★★★ ★★★★★ ★★★★★\nControl Olores ★★ ★★ ★★★\nNecesito eliminar humo de tabaco\nEliminar el humo de tabaco es un reto para cualquier purificador de aire debido a la naturaleza compleja de los más de 4.000 productos químicos encontrados en el humo en sí y el hecho de que estos vienen en forma de sólidos, líquidos y gas. A esto se añade, la enorme cantidad de humo de tabaco creado por una habitación llena de fumadores se tiene entonces una situación muy difícil. El IQAir GC Multigas es uno de los mejores productos en el mercado para la captura y control efectivo de humo de tabaco en ambientes pequeños y medianos.\nLos componentes visibles de humo se componen de millones de partículas diminutas, algunas de las cuales son tan pequeñas como las bacterias. Aún más peligroso para la salud es el componente invisible que contiene una mezcla mortal de productos químicos gaseosos como: la nicotina, hidrocarburos, metales pesados, glicerol, monóxido de carbono, dióxido de carbono, cianuro, óxidos de nitrógeno, benceno, etano, tolueno, formaldehído, acetaldehído y acetona. Para capturar eficazmente el humo de tabaco, usted debe utilizar tecnologías de purificador de aire de alta eficiencia que incluyan filtración HEPA y grandes cantidades de carbón activo y alúmina impregnada, como las que se encuentran en el GC MultiGas.\nHumo¿Por qué el IQAir GC Multigas es tan eficaz con el humo de tabaco?\nCon el fin de hacer frente con eficacia al humo de tabaco un purificador de aire debe ser capaz de capturar las partículas de todos los tamaños – visto como el humo -, así como la captura de la gran cantidad de gases químicos que se han producido olores – pero que son responsables de la mayoría los efectos sanitarios de primer y segunda mano. El IQAir GC Multigas purificador de aire le ofrece los siguientes beneficios clave cuando se trata de controlar el humo de segunda mano.\nMuy alta eficiencia en partículas de humo que son en promedio 0,1 micrones de tamaño\nUn área de gran colección para la captura de partículas de humo.\nUna tasa de suministro de aire muy alta, permitiendo que el aire de la habitación se pueda limpiar varias veces por hora\n1. Pre-Filtro, 2. Cartucho Profesional para control molecular 3. Micro-Filtro de Purificación\nEl humo de tabaco reduce el rendimiento del pulmón, puede agravar la sinusitis, la rinitis y problemas respiratorios crónicos como tos y goteo post-nasal, y aumenta la frecuencia de las alergias y el asma. El humo de tabaco también contiene alquitrán que se adhiere a las paredes, alfombras, muebles, ropa y otros objetos. Esto daña la propiedad personal y deja una capa de alquitrán líquido desagradable.


Arte Griego: Contexto y característ... by Mónica Salandrú 33417 views\nArte griego by Jose Angel Martínez 128370 views\nEl Arte griego by Ginio 135804 views\nEl Arte Griego La Arquitectura by Tomás Pérez Molina 471560 views\nMercedes, ¿Podrías poner los Transcript del final de este tema y del de Roma?\nGilma Viera , ACADEMIA POLITÉCNICA LA TRINIDAD (PALT ) at Personal docente\nMercedes Juarros , Teacher at Public school\n3. 1200 aC 1200-800 aC 800-500 a.C Claves de la época Invasiones de nuevos pueblos indoeuropeos: dorios, eolios y tesalios, que terminan con el dominio de los Aqueos. Sociedad atrasada y Que se cierra al exterior Época Oscura Sistema político La Aristocracia o Gobierno de los mejores. Se basaba en la propiedad de la tierra. El Rey era el primero entre sus Iguales: Polis Arcaica Aumento demográfico que produce el endeuda- miento progresivo de los campesinos y su caída en la esclavitud. Búsqueda de nuevas Tierras: colonizaciones en el Mediterráneo. La estructura política de la polis se ve alterada. Consecuencias - Luchas internas - Surgen reformadores: - Los legisladores, que realizan reformas políticas - Sistema político nuevo: la Tiranía\n4. Claves de la época 494-460 a.C. 460-400 a.C. 400-300 a.C. 300-30 a.C.

Guerras médicas en las que vence Grecia (494-479).\n5. Formación de la Liga Délica (478)

Empieza la época de Pericles en Atenas (460).\n6. Inicio de las guerras del Peloponeso. Epidemia de peste en Atenas (430).\n7. Atenas derrotada por Esparta en Egospótamos (404).

Victoria de Filipo II en Queronea (338).\n8. Alejandro inicia la conquista de Persia (334).\n9. Muere Alejando Magno (323).

El imperio de Alejandro Magno se divide en tres reinos: Macedonia, Asia Anterior y Egipto (281).\n10. Roma reclama la hegemonio sobre Grecia (196).\n11. Roma hereda Pérgamo de Átalo III (133=.\n12. Egipto se convierte en provincia romana (30).

Organización en polis o ciudades.\n13. El mundo griego

En las polis griegas se desarrolla una sociedad en la que:

El hombre empieza a intervenir y a opinar\n14. Se cuestiona la gestión de los gobernantes, e incluso su propio derrocamiento, sino actúan teniendo en cuenta el interés de la mayoría.

El pensamiento griego:

La importancia del hombre radica en su condición de tal hombre, de ser pensante y racional, para crear un mundo nuevo sin apoyarse en creencias tradicionales.

\n15. El mundo griego

La razón es la fuerza que libera al hombre de sus ataduras: la razón crítica entra en la Historia y en el Arte.\n16. “El hombre es la medida de todas las cosas” (Protágoras)\n17. El arte griego se hace a medida del hombre y para el hombre: es antropocéntrico.\n18. No es un arte:

Para los dioses\n19. Destinado a unos pocos privilegiados

Egipto\n20. El mundo griego

El arte griego busca una belleza :

Fruto del estudio\n23. Distante

La belleza es armonía de todos los elementos del mudo real.

Esa armonía se cuantifica en la proporción áurea o número de oro (Renacimiento)\n24. Pitágoras: “Todo se puede reducir a proporciones matemáticas”.\n25. Se aplicó a templos, capiteles y escultura.

\n26. El mundo griego

Buscan la perfección, canon o modelo.\n27. Todos los elementos constructivos se supeditan a unas relaciones fijas que dan lugar a los órdenes arquitectónicos\n28. Por tanto las características generales del arte griego son:

Antropocentrismo\n30. Búsqueda de la belleza formal abstracta\n31. Armonía

\n32. Períodos del Arte Griego

Arcaico: Siglo VIII-VI a. C.\n33. Clásico: Siglo V a. C.\n34. Postclásico: Siglo IV a. C.\n35. Helenístico: Siglo III-II a. C.

\n36. Arquitectura - Características

Edificios proporcionados a escala humana.\n37. Se estudian todas las perspectivas, la relación con la naturaleza y la topografía.\n38. Se aporta la concepción del espacio urbano con el que nace el urbanismo en Grecia. Se pueden distinguir varios elementos en la polis: ágora, estoa, calles con columnatas y soportales, palestra y teatro.\n39. Carácter público y cívico. Los edificios no aparecen aislados.

\n40. Arquitectura - Características

Importancia del aspecto externo del edificio por encima del espacio interior.\n41. No hay palacios ni tumbas: escasa relevancia del ámbito doméstico.\n42. Uso de la policromía y del claroscuro para lograr efectos plásticos en las construcciones.\n43. Edificios equilibrados y proporcionados, basados en un módulo que se repetía y daba ritmo y equilibrio a la construcción.\n44. Uso de muros de sillería isódoma.

\n45. Arquitectura - Características

Es arquitrabada, de apariencia serena al basarse en una estructura de líneas horizontales y verticales.\n46. Se usa como material el conglomerado o piedra arenisca, y a partir del Siglo V a.C., el mármol.\n47. Policromía en los edificios con un color característico para cada parte del edificio.\n48. Gran desarrollo de la columna como elemento sustentante y decorativo, y se caracteriza por un ensanchamiento o concavidad (éntasis), no hay una distancia exacta entre los intercolumnios, se abomban algunas partes, etc.

\n49. Tres órdenes arquitectónicos Dórico Jónico Corintio\n50. ORDENES GRIEGOS

Se llama orden arquitectónico a las diferentes soluciones o combinaciones dada a la columna y al entablamento\n51. Su origen se encuentra en las necesidades impuestas en la construcción de los primeros templos de madera.\n52. Este material y su comportamiento llevaron a soluciones que se consideraron válidas y perduraron cuando se pasó a construir con piedra.

\n53. Dórico Planta del Partenón\n55. CORTE DE LA COLUMNA y EL ENTABLAMENTO DEL PARTENÓN, CON TRIGLIFOS y METOPA (Reconstrucción) Acanaladuras de ángulos vivos Ábaco Equino Collarino Capitel\n57. Jónico Erecteion\n59. Corintio Zeus Olímpico\n60. Zeus Olímpico\n61. Edificios principales Templo Teatro Santuario\n62. Templos Tienen su origen en el mégaron Hogar de la divinidad antropomórfica, no lugar de culto Lugar dónde se guardaba la imagen de la divinidad Tesoro

Próstilo: Una pronaos

Anfipróstilo: Dos pronaos

Rodeado de columnas: períptero

Doble fila de columnas: díptero

Templo circular: monóptero

\n63. Clasificación de los Templos

Planta:

Rectangular

Disponía de tres dependencias:

Pronaos o pórtico columnado , que daba entrada a la naos o cella\n64. Naos o cella, nave principal, residencia de la imagen de la divinidad.\n65. Opistodomos , para las ofrendas

Circular o tholos

Podía estar rodeado de columnas: tholos monóptero\n66. Podían carecer de ellas: tholos áptero

\n67. Clasificación de los Templos

Número de columnas en la parte frontal del edificio, siempre en número par, tenemos los siguientes:

Dístilos (dos columnas)\n68. Tetrástilos (cuatro)\n69. Hexástilos (seis)\n70. Octástilos (ocho)

\n71. Clasificación de los Templos

Según la disposición de las columnas en los cuatro lados del templo:

In antis : si hay dos columnas en la parte frontal dispuestas entre las prolongaciones del muro.\n72. Próstilo : si hay una galería de columnas en la parte frontal.\n73. Anfipróstilo: Si se repite la galería en la parte posterior.\n74. Períptero : Templo con columnas en los cuatro lados.\n75. Díptero: Si hay dos hileras de columnas en los cuatro lados.\n76. Pseudoperíptero: Cuando las columnas, en lugar de exentas, están adosadas

\n78. Teatros Conjunto arquitectónico destinado a interpretaciones dramáticas Graderío excavado en la falda de una colina aprovechando su inclinación 2- Orchestra: espacio situado en el centro del teatro, circular, destinado al coro. 3- Skena: Lugar destinado a los actores. El teatro fundamental es el de Epidauro\n80. Santuarios Papel unificador al realizarse las fiestas religiosas congregando a todos los griegos (fiestas panhelénicas) Los principales son: Zeus en Olimpia y Apolo en Delfos Santuario de Apolo en Delfos\n81. ACRÓPOLIS DE ATENAS P ropileos Partenón Erecteión Atenea Niké\n82. 1. Partenón 2. Antiguo templo de Atenea 3.Erecteión 4.Estatua de Atenea Promacos 5.Propileos 6.Templo de Atenea Niké 7. Eleusinión 8.Santuario de Artemisia Brauronia 9.Calcoteca 10.Pandroseión 12.Arreforión 13 Altar de Atenea !4. Santuario de Zeus Polieo 15. Odeón de Herodes Ático 16. Stoa de Eumenes 17. Santuario de Asclepio 18.Teatro de Dionisio Eleútero 19.Odeón de Pericles 20. Temenos de Dionisio 21. Aglaureión La Acrópolis de Atenas\n83. El Partenón de Atenas

Situado en la Acrópolis de Atenas.\n84. Siglo V a. C., dedicado a Atenea.\n85. Su construcción fue ordenada por Pericles.\n86. Autores: Ictinos y Calícrates, dirigidos por Fidias, que decora el templo.\n87. Materiales: Sillares de mármol del Pentélico\n88. Orden dórico, aunque tiene un friso corrido en la cella de orden jónico.\n90. Octástilo, períptero y anfipróstilo

\n91. Partenón: Octástilo: (ocho columnas) Períptero: (columnas en los 4 lados) Anfipróstilo: (dos pórticos)\n92. El Partenón de Atenas

Pronaos : poco desarrollada.\n93. La cella o naos :

Dividida en dos dependencias sin comunicación

La naos, propiamente dicha:

Dos pisos: superponen dos columnas, para cubrir la altura interior\n94. Crisoelefantina de Atenea Parthenos (Fidias).

La sala de las vírgenes o sala de ofrendas, más reducida, que guardaría las ofrendas y documentos.

Cuatro columnas jónicas sustentaban la techumbre

Opistodomos : poco desarrollado

\n95. PLANTA DEL PARTENÓN Cella o naos Sala de las vírgenes Pronaos Opistodomos Atenea 4 columnas jónicas\n96. INTERIOR DE LA CELLA O NAOS\n99. El Partenón de Atenas

Para evitar malformaciones ópticas, causadas por:

Las dimensiones del templo:

La línea recta parece curvarse cuanto menor es la distancia entre las columnas, dependiendo de la proximidad del observador.

La percepción del ojo humano:

Si el elemento es muy largo (entablamento, estilobato), el ojo lo percibe ligeramente hundidos en el centro.\n100. Las columnas de las esquinas, al recibir la luz solar, parecen más delgadas y recortadas\n101. La distancia intercolumnio parece disminuir desde la posición del observador hacia los extremos.

\n102. El Partenón de Atenas

Si es más alto el edificio que el observador, cuando se mira hacia arriba, aquél parece inclinarse (se viene encima)\n103. Correcciones:

Ligera elevación convexa en el entablamento y estilobato.\n104. Las columnas de los extremos son más gruesas\n105. La distancia entre columnas es mayor, cuanto más se alejan del centro\n106. Ligera inclinación hacia el interior del edificio

\n107. CORRECCIONES ÓPTICAS EN EL PARTENÓN\n108. Templos y ódenes griegos

Orden dórico:

Tesoros:

Templo votivo donado a una divinidad como agradecimiento o promesa.\n109. Función: guarda las ofrendas.\n110. Solía tener solo una naos y dos columnas o cariátides in antis.

Tholos:

Pequeño templo con una sola nave circular, rodeado de columnas\n111. Asociado a divinidades de fertilidad, muerte y resurrección

\n112. Templos y órdenes Tesoro Tholos\n113. Templos y órdenes

Órden jónico:

Estilo más refinado y elegante.\n114. Adoptado en Atenas como muestra de la alianza con las polis víctimas de la invasión persa\n115. Atenea Niké\n116. Erecteion

Estructura compleja, resultado de la unión de espacios distintos, con entradas diferentes y acusado desnivel\n117. Causa: existencia en su suelo de diversos lugares sagrados a los que se debía dedicar espacios:

Tumbas de Cécrope y Erecteo, reyes míticos de Atenas\n118. Olivo de Atenea y su santuario\n119. Santuario de Hefesto

\n120. T emplo de Atenea Niké\n121. Pórtico norte del Erecteion\n122. Planta y alzado del Erecteion\n123. Templos y órdenes

Templos corintios:

El acanto se asociaba al mundo de la muerte y fuerzas subterráneas que devuelven la vida.\n124. En el helenismo, gustaba solo por ser decorativo:\n125. Templo de Zeus Olímpico en Corinto (s. III - II a. C)

Doble peristilo\n126. Efecto de bosque de columnas de mármol

\n127. HELENÍSTICO Linterna de Lisícrates: (s. IV a. C.) Pequeño tholos áptero con columnas corintias adosadas que articulan el muro Monumento ateniense de la época de Alejandro Magno Cívico y urbano\n128. HELENÍSTICO Mausoleo de Halicarnaso Edificio dedicado a Mausolo, sátrapa de Halicarnaso Rodeado por columnata jónica Sobre un podio elevado, disposición teatral Una pirámide escalonada, corona la columnata Estatua representando una cuádriga 50 metros de altura\n129. ALTAR DE ZEUS EN PÉRGAMO HELENÍSTICO\n130. Escultura - Características

Influencia egipcia en las primeras fases, después evoluciona.\n131. Los escultores plasman en la figura humana sus concepciones de belleza física y equilibrio espiritual. La belleza se concibe como medida y proporción entre las partes.\n132. Anatomía armoniosa e idealización del cuerpo humano, que alcanza su plenitud en la época clásica.\n133. Los escultores griegos se preocupan de la expresión, porque la belleza corporal resultaría fría con un rostro inexpresivo. La expresión entendida como la exteriorización de los sentimientos, fusión entre lo espiritual y lo físico del hombre (sofrosyne).

\n134. Escultura - Características

Representación del movimiento y dinamismo. Se reproducen en la etapa clásica: la flexibilidad de los miembros y la tensión muscular, adquiriendo una gracia nunca alcanzada.\n135. La figura humana siempre es la preocupación del arte.\n136. Preocupación por el volumen a tres dimensiones, porque el arte egipcio había legado una concepción plana de la escultura.

\n137. Periodos de la escultura griega Arcaico Del Siglo VIII al V a.C Clásico Del Siglo V al IV a.C Helenismo Siglos III y II a.C.\n138. Escultura arcaica

Influencia egipcia.\n139. Se cultivan dos modelos en este período que son:

Kouroi: atletas desnudos.\n140. Korai: mujeres vestidas, frecuentemente sacerdotisas.

\n141. Kouros

Sus rasgos son:

Ojos almendrados.\n142. Pelo ordenado en superficies geométricas (melena de tirabuzones).\n143. Expresión hierática.\n144. Brazos pegados al cuerpo con puños cerrados.\n145. Cuello muy grueso.\n146. Sonrisa arcaica.\n147. Siguen la ley de la frontalidad egipcia.\n148. Anatomía muy esquematizada.\n149. Representantes masculinos.\n150. Esculpidas en bronce y mármol.

\n151. Cleobis y Bitón Kouros de Melo Frontalidad Sonrisa arcaica Peinado geométrico\n152. Movimiento Ojos almendrados Apolo de Piombino El Moscóforo: Composición en aspa\n153. Korai

Sacerdotisas con vestidos compuestos por varias túnicas.

Chitón.\n154. Túnica hasta los pies: hymation.\n157. Chal.

Construídas en mármol y policromados, con ojos almendrados, sonrisa falsa, pelo simétrico con tirabuzones, ley de la frontalidad e hieratismo.

\n158. Dama de Auxerre Koré del Peplo Melena de tirabuzones\n159. Transición al clasicismo

Frontones del Templo de Afaia en Egina .

Se puede observar una evolución desde el hieratismo hacia la naturalidad y el movimiento.\n160. Figuras que se adaptan al marco estando de pie en el centro, de rodillas en los lados y tumbados en los extremos.\n161. Más evolución en el frontón oriental que en el occidental.

\n162.

El Auriga de Delfos.

Original en bronce del Siglo V a. C y muestra cierta evolución.\n163. Con más expresividad.\n164. Torsión del cuerpo.\n165. Irregularidad en los pliegues del vestido.\n166. El auriga era el conductor de un carro con cuatro caballos (cuádriga).

\n167. POSEIDÓN DE ARTEMISIÓN Bronce de estilo severo Muestra cómo veían a los dioses los griegos Trabajo de la anatomía Conquista el espacio y domina el movimiento\n168. Harmodio el Tiranicida\n169. Transición al clasicismo

Herramientas que hacen posible la transición del período arcaico al clásico:

Al principio esculpen solo con puntero y martillo .\n170. En el siglo VI a. C. empiezan a usar cinceles planos y dentados : hacen largos y ondulados surcos.\n171. El trépano que proporciona mayor profundidad a la talla y efectos de claroscuro.

Trépano Cincel plano Punta o puntero Martillo\n172. Transición clasicismo

Técnicas :

Método de sacado de puntos : establecía una serie de puntos paralelos en el modelo y en el bloque de mármol.\n173. Usan el trépano , pues solo con él podían establecerse los puntos correctos y a la profundidad debida, en el modelo y en el bloque de mármol

\n174. Escultura clásica

La escultura alcanza su máxima perfección y serenidad. El ideal de equilibrio griego encuentra en la escultura un medio de expresión.\n175. En el Siglo IV a.C. agotadas las posibilidades en la representación de la belleza ideal.\n176. Los escultores dan mayor importancia a al expresión de los sentimientos en los rostros.\n177. El Siglo V a. C. constituye un período tranquilo, de paz y sereno.\n178. Los escultores representan cuerpos idealizados, se dulcifican las formas.\n179. Afán por el movimiento.\n180. El hombre es la preocupación central

\n181. Escultura clásica

Colocación perfecta: Contraposto u oposición perfecta de las distintas partes del cuerpo de una escultura, liberando una parte y dotarla de movimiento.\n182. Tratamiento anatómico supeditado al cálculo matemático: fijación del “canon” .\n183. Rostros bellos, aunque idealizados : búsqueda de la belleza abstracta.\n184. Las telas se tratan con naturalidad : técnica de los paños mojados

\n185. Escultura clásica

Reproduce la naturaleza tal como se ve, corrigiéndola y mejorándola.\n186. Principio de diartrosis : dividir por articulaciones, tronco y extremidades, marcar pectorales y señalar el pliegue inguinal.\n187. Una pierna actúa de sostén y la otra se flexiona.\n188. Falta de piezas originales en bronce.

\n189. Representantes Mirón Fidias Policleto\n190. Mirón

Escultor que trabaja el bronce cuyas obras fueron muy famosas aunque lo único que tenemos nosotros son copias romanas en mármol.\n191. Entre su obra destaca el Discóbolo.

\n192.

Un atleta que se dispone a lanzar el disco.\n193. Tiene una postura atrevida con contorsión y tensión.\n194. Toma fuerza para lanzar el disco.\n195. Los músculos son planos.\n196. El rostro es poco expresivo.\n197. Mirón aporta el movimiento contenido buscando posturas inestables que dan sensación de movimiento.

\n198. Fidias

Escultor ateniense que lleva a la escultura a su máximo esplendor.\n199. Trabaja el mármol, el marfil y el oro.\n200. Es el creador de la técnica de paños mojados o fidiaca, que consiste en esculpir la anatomía y los vestidos a la vez.\n201. Busca el estudio de los plegados a través de la elegancia, de los ropajes y el movimiento, destacando la belleza serena e idealizada de los rostros, la flexibilidad y transparencia de las vestimentas, la armonía y la combinación de equilibrio y vida.

\n202. Estatua crisoelefantina de Palas Atenea Escudo Serpiente Victoria (niké) Fijaos en la rodilla flexionada que sirve para dar más movimiento a la figura es un rasgo muy típico en Fidias\n203. Estatua de Zeus en Olimpia

Posición sedente de la figura.\n204. Estudio de la anatomía.\n205. Presencia de los atributos de poder.\n206. Trono.

\n209. FIDIAS Y LOS FRONTONES DEL PARTENÓN DE ATENAS: TÉCNICA DE LOS PAÑOS MOJADOS\n213. METOPA DEL PARTENÓN\n214. Policleto

Escultor y teórico del que apenas han quedado restos de su obra, conservándose copias en mármol del original que era en bronce.\n215. Escribió el libro de los “Cánones” en el que afirma que el cuerpo se puede reducir a número y proporción.\n216. Introduce el canon de siete cabezas (el cuerpo mide siete veces la cabeza).\n217. Crea el contraposto en el que cae todo el peso en la pierna en la cual se apoya.\n218. El rostro tiene tres medidas iguales:

La frente.\n219. De la frente a la nariz.\n220. De la nariz al mentón.

\n221. Diadúmenos

Representa a un atleta colocándose la cinta en la cabeza .\n222. Podemos apreciar el contraposto de la figura, manteniendo al personaje mucho más en el aire y aportando un movimiento.

\n223. Doríforo Representación del canon que plantea Policleto Mismos rasgos que en el Diadúmenos pero aplicados a un atleta con una lanza\n224. Escultura postclásica

Atenas deja de tener la hegemonía, Alejandro Magno extiende su imperio por el Mediterráneo.\n225. Durante este período los rostros serenos pierden su dulzura al intentar captar los estados de ánimo.\n226. Surgen temas nuevos como:

El retrato idealizado.\n227. Las escenas costumbristas.\n228. Las primeras esculturas femeninas desnudas (Praxíteles).

Escultura humanizada.\n229. Utilización del mármol en vez de bronce.

\n230. Praxíteles

Escultor ateniense.\n231. Trabaja el mármol.\n232. Formas suaves en los desnudos (sin acentuar la musculatura) blandas y no muy atléticas.\n233. Dos rasgos estilísticos:

La curva praxiteliana: arqueamiento de la cadera.\n234. El esfumato del rostro: difuminación de los rasgos del rostro.

Las actitudes de los dioses se humanizan.\n235. Praxiteles alarga el canon a ocho cabezas.

\n236. Apolo Sauróctono Curva praxiteliana Humanización de un dios Postura desequilibrada\n237. Afrodita de Cnido

Desnudo femenino.\n238. Pudor en la figura.\n239. Curva praxiteliana.\n240. Tratamiento de la tela que lleva en la mano está muy trabajado.\n241. Praxíteles se interesa por la belleza femenina

Detalle del rostro para apreciar el tratamiento de la anatomía facial\n242. Hermes y Dionisios Es una de las muestras más clara de humanización de los dioses. Postura en forma de S: Característica de Praxíteles que le otorga a la figura una sensación de abandono y languidez\n243. Lisipo

Retratista de Alejandro Magno.\n244. Obras inspiradas en Policleto y la naturaleza.\n245. Fue broncista.\n246. Alargó el canon a ocho o nueve cabezas.\n247. Da una mayor expresividad y elegancia por lo que son más esbeltas.\n248. Capta el movimiento desde todos los puntos de vista (tres dimensiones) que provoca una contemplación multivisual.\n249. Sus principales obras son retratos en los que crea la idea del retrato monárquico con una figura con belleza física y virtudes que debe tener el buen gobernante.

\n250. Apoxiomenos

Representa a un atleta que se limpia después de las competiciones con el estricile.\n251. Es una escultura alzada (de pie) con los brazos extendidos avanzados hacia el exterior (tres dimensiones).\n252. Canon mayor que el de Policleto.\n253. Busca la belleza tangible

\n254. Ares Ludovisi

Representación de un dios en posición sedente sin ser rígida.\n255. La musculatura es suave

\n256. Scopas

Escultor de mármol.\n257. Intenta captar el sentimiento y la belleza a través del dolor y la expresión dramática por medio del patetismo (pathos) que se consigue hundiendo los ojos y entreabriendo la boca.\n258. Scopas hace un estudio psicológico de los personajes, siendo sus figuras tristes y sombrías. Quiere plasmar el movimiento interior, los sentimientos arrebatadores.\n259. Se retuercen sobre sí mismas: cuerpo en S con forma serpentinata.\n260. Influye en el helenismo y en el escultor Miguel Ángel del Renacimiento.

\n261. Ménade Cabeza de Meleagro Muestra de la forma serpentinata Ojos hundidos Boca entreabierta\n262. MELEAGRO Destaca el ovimiento de los ropajes Representa las inquietudes jónicas y olímpicas.\n263. Escultura helenística

La escultura griega alcanza gran difusión por el Mediterráneo Oriental con las conquistas de Alejandro Magno.\n264. Difusión de las formas creadas en la etapa clásica aunque son interpretadas de diversas maneras, conforme a las influencias favorecidas por el desarrollo de la afición de los reyes y magnates por las obras del mundo griego.\n265. Se elaboran múltiples copias que propician el coleccionismo particularmente en el mundo romano.\n266. Durante el helenismo se prefiere el desequilibrio de los cuerpos retorcidos a las serenas posturas de Fidias.\n267. El dramatismo en las expresiones del rostro: fealdad frente a la belleza física.

\n268. Escuela de Pérgamo

Se caracteriza por la grandiosidad de sus creaciones.

Gigantomaquia del basamento del Altar de Zeus\n269. Galata moribundo Galo Ludovisi (Galo matando a su mujer y suicidándose)\n270. Escuela de Rodas

A ella pertenecen dos de las obras más fundamentales del arte griego.

Laocoonte y sus hijos.\n271. La Victoria de Samotracia.

\n272. Laocoonte y sus hijos

Grupo escultórico de mármol del Siglo II a.C.\n273. Narra la muerte de un sacerdote de Apolo y de sus hijos por las mordeduras de unas serpientes para que no revelaran el secreto del Caballo de Troya.\n274. Influirá posteriormente en Miguel Ángel.\n275. Esta obra muestra un gran dramatismo y dolor.\n276. Cuerpos retorcidos, pliegues irregulares en los tejidos.\n277. Cabellos muy trabajados hechos con trépano.\n278. Líneas diagonales.\n279. Claroscuro en los rasgos.

\n280. Victoria de Samotracia

Escultura con la técnica de los paños mojados.\n281. Refleja la influencia de Lisipo.\n282. Representa la figura alada con un manto sacudido al viento.\n283. Estaba apoyada sobre el basamento de la proa de un barco.\n284. Tiene una ligera torsión.\n285. Es una figura grácil.

\n286. Escuela de Alejandría

Se desarrollan temas populares.

El niño del espinario Representación alegórica del Nilo con sus afluentes Eros y Psique\n287. Escuela de Tralles

Toro Farnesio que es la figura de una mujer (Dirce) que vive un suplicio atada a un toro.\n288. Composición piramidal

\n289. Escuela de Tanagra

Se esculpen figuras de pequeño tamaño hechas de terracota que representaban damas elegantes con mucha gracia.

\n290. Obras no adscritas a ninguna escuela

Las modelos de Venus no son de ninguna escuela.

Venus agachada: obra compleja con postura vulgar, que gira sobre sí misma.\n291. Venus de Milo: obra helenística aunque con rasgos muy clásicos con influencias de Fidias y Praxíteles, es el máximo ejemplo del arte ecléctico, con varias influencias, sin innovar, con serenidad, belleza y armonía de las proporciones.

También está El Niño de la Oca.

Obra decorativa.\n292. Modelo triangular.\n293. Texturas variadas.\n294. Trata un tema muy anecdótico.

\n295. Afrodita agachada El Espinario\n297.

La escultura griega logró a lo largo del tiempo el dominio técnico y artístico.\n298. De las primeras obras arcaicas al helenismo hay un largo proceso evolutivo...\n299. Sin embargo, permanece la esencia de la escultura griega, así como su temática. Es el hombre el eje sobre el que gira su búsqueda.\n300. Es la gran aportación del mundo griego a la cultura occidental, y junto con Roma, componen el legado clásico.

Evolución de la escultura griega\n302. CUERPO Y MOVIMIENTO\n307. LOS TEJIDOS


Estados Unidos | Según estudio la serie de Netflix "Por 13 razones" aumentó los suicidios en jóvenes - Diario Digital Manabí Noticias\nEstados Unidos | Según estudio la serie de Netflix «Por 13 razones» aumentó los suicidios en jóvenes\n30/04/2019 ManabiNoticias 0\nLa tasa de suicidios entre estadounidenses de entre 10 y 17 años de edad aumentó a su nivel más alto en 19 años al mes siguiente del estreno de una popular serie de televisión en la que se describe a una joven que se quita la vida, señalaron investigadores ayer.\nEl estudio no puede demostrar que el programa de Netflix “13 Reasons Why”fuera la causa, pero hubo 195 suicidios juveniles más de los que se había pronosticado en los nueve meses posteriores al estreno de la serie en marzo de 2017, dadas las tendencias históricas y estacionales de suicidios, estimó la investigación.\nTan sólo en abril de 2017, 190 jóvenes se quitaron la vida en Estados Unidos. Su tasa de suicidios para ese mes en particular fue de 0,57 por cada 100.000 personas, casi 30% más alta que en los cinco años previos contabilizados en el estudio.\nUn análisis adicional reveló que la tasa fue superior a la de los 19 años anteriores, comentó el autor principal del estudio Jeff Bridge, investigador de suicidios para el Hospital Pediátrico Nacional en Columbus, Ohio.\n“Los creadores de la serie retrataron de manera intencional el suicidio de la protagonista. Fue una representación muy gráfica de la muerte por suicidio”, lo que puede desencadenar un comportamiento suicida, comentó Bridge.\nBridge reconoció que entre las limitantes del estudio está el hecho de que se desconoce si aquellos que se quitaron la vida habían visto el programa.\nAdemás, los investigadores no pudieron considerar otros factores que pudieran haber influenciado a los suicidas. Entre ellos se incluyen el suicidio del exjugador de los Patriots de Nueva Inglaterra, Aaron Hernandez, el 19 de abril de 2017 y el de un hombre que cometió un asesinato muy publicitado en Facebook, quien se quitó la vida un día antes.\nBridge señaló que esos decesos no pueden representar el incremento que registró el estudio para todo el mes de abril.\nUn portavoz de Netflix dijo que la compañía acababa de ver el estudio y que lo estaba revisando. El portavoz también sostuvo que la investigación contradice hallazgos recientes de un equipo de la Universidad de Pensilvania.\nEn una encuesta a jóvenes de entre 18 a 29 años, los investigadores de Pensilvania hallaron que los estudiantes que vieron la temporada completa de «13 Reasons Why» tenían menos probabilidades de reportar pensamientos sobre suicidarse o provocarse daño que los que no habían visto la serie.\nLos investigadores analizaron datos de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades sobre muertes entre estadounidenses de 10 a 64 años entre enero de 2013 y diciembre de 2017.\nEl estudio fue publicado en el Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry. Los investigadores no encontraron cambios en las tasas de suicidio entre mayores de 18 años después del estreno de la serie.\nLos resultados son plausibles y se suman a otra evidencia de que las descripciones cautivantes que hacen los medios sobre el suicidio pueden influir negativamente en los jóvenes, dijo la socióloga Anna Mueller, de la Universidad de Chicago, quien no fue parte de la investigación.\nEl programa cuenta la historia de una adolescente que deja 13 grabaciones en las que describe por qué decidió suicidarse. El episodio final de la primera temporada muestra cómo se corta las venas de las muñecas en una tina.\nUna segunda temporada fue estrenada en mayo de 2018 y Netflix ordenó una tercera temporada. (El Universo)\nTinder tendrá su propia serie de tv\n19/09/2019 ManabiNoticias 0\nLa popular aplicación de citas Tinder lanzará su propia serie de televisión en internet, con una historia apocalíptica en la que los usuarios podrán elegir el destino de la trama deslizando entre varias opciones, según […]\nDe 40 a 125 años de cárcel en nueva condena al médico que abusó de gimnastas\n05/02/2018 ManabiNoticias 0\nEl exmédico del equipo de gimnasia de EEUU, Larry Nassar, fue hallado culpable este lunes por un tribunal del estado de Michigan que le impuso una condena de un mínimo de 40 y un máximo de 125 […]\nHuawei demanda a Estados Unidos por veto comercial\n29/05/2019 ManabiNoticias 0\nEn un intento por defender su acceso a los grandes mercados de tecnología, la empresa de telecomunicaciones china Huawei presentó una demanda en los tribunales de Estados Unidos para cuestionar la constitucionalidad de una ley […]


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