Para agregar los detalles de algunos tipos de egresos por favor realizar el siguiente procedimiento: 1.\tAgregar el egreso y dar clic en la opción guardar. 2.\tBuscar el movimiento creado y hacer clic en detalle (la flecha verde). 3.\tAparece una nueva venta donde se debe hacer clic en “crear detalle del movimiento de la cuenta”. 4.\tAllí aparecerá una nueva ventana donde se diligenciaran los detalles de dicho movimiento, para agregar otro movimiento con el mismo concepto hacer nuevamente clic en dicho botón (Crear detalle del movimiento de la cuenta).\nPara que se logren visualizar los proyectos Bpin en el listado que nos muestra el aplicativo en algunos de los detalles de ingresos o egresos tenemos dos opciones: •\tEstar registrado como “ejecutor” del proyecto específico dentro del aplicativo de SUIFP-SGR (para que el proyecto se cargue de manera automática). •\tSí en el aplicativo SUIFP-SGR el estado del proyecto es: registrado actualizado, priorizado, aprobado y el ejecutor designado es la Entidad pero aún así no aparece el BPIN del proyecto se debe enviar un correo electrónico a infosgr@dnp.gov.co adjuntando acta y acuerdo del OCAD en donde se designó a la Entidad como ejecutora y especificando el BPIN.\nCuando la Entidad realiza el cambio de la cuenta maestra, y requiere realizar ajustes a periodos anteriores sobre la cuenta cancelada dentro de los dos meses posteriores a su cancelación, debe enviar correo a infosgr@dnp.gov.co solicitando reactivación de la cuenta cancelada en el aplicativo CUENTAS-SGR, posteriormente -\tIngresar al módulo donde se encontraba la cuenta que se canceló (Directas o Fondos). -\tIngresar a la pestaña “Movimientos y saldos de OTRAS cuentas” y dar clic en agregar saldos de la cuenta en el periodo. -\tBuscar la cuenta cancelada y diligenciar los campos adicionales. Cuando la Entidad realiza el cambio de la cuenta maestra, y requiere realizar ajustes a periodos anteriores sobre la cuenta cancelada dentro de los dos meses posteriores a su cancelación, debe enviar correo a infosgr@dnp.gov.co solicitando reactivación de la cuenta cancelada en el aplicativo CUENTAS-SGR, posteriormente -\tIngresar al módulo donde se encontraba la cuenta que se canceló (Directas o Fondos). -\tIngresar a la pestaña “Movimientos y saldos de OTRAS cuentas” y dar clic en agregar saldos de la cuenta en el periodo. -\tBuscar la cuenta cancelada y diligenciar los campos adicionales.\nDentro de los tipos de concepto de egresos podemos encontrar “Egreso - Traslado de recursos a ejecutor proyecto SGR” utilizando este concepto se registrará el egreso de recursos de regalías girados a alguna otra entidad, para realizar dicho registro se debe tener en cuenta: •\tEn los campos “Departamento” y ”Entidad” no se debe buscar la entidad que se encuentra realizando el reporte (la entidad propia) si no la entidad a la que se le realizó el giro. •\tEn el campo “Proyecto BPIN” se visualizará el listado de los proyectos ejecutados por la entidad seleccionada en el campo “Departamento” y ”Entidad” •\tEn el campo “Cuenta bancaria” se mostraran únicamente las cuentas bancarias autorizadas por el SGR pertenecientes a la entidad seleccionada en el campo “Departamento” y ”Entidad”, ya que los traslados de dineros de regalías solo se pueden realizar a las cuentas autorizadas.\nSegún la circular 002 de 2012 el aplicativo CUENTAS contará con dos tipos de usuario: USUARIO 1 ELABORA Y REVISA: estará a cargo del tesorero de la Entidad beneficiaria o quien haga sus veces; será el encargado de registrar y verificar la información de los movimientos y saldos de la cuenta única en el aplicativo y de asegurar la consistencia de la misma relación con los soportes documentales que la sustenta. USUARIO 2 APRUEBA Y ENVÍA: estará a cargo del representante legal de la Entidad beneficiaria o ejecutora de recursos del SGR, quien tendrá la responsabilidad de validar, aprobar y efectuar el envío electrónico de la información a través del aplicativo web. Basado en lo anterior debe enviarse un correo a infosgr@dnp.gov.co con la siguiente documentación: 1.\tActa de posesión del usuario a crear. 2.\tDocumento de identidad. 3.\tOficio de solicitud que contenga: nombre del usuario a crear, número de documento de identidad, número de celular, número de teléfono fijo y correo autorizado al que le llegará la clave. El oficio debe estar firmado por el Representante Legal de la Entidad.\nPASOS: 1.\tIngresar en el periodo que actualmente está “en Elaboración. 2.\tIngresar por el ícono de la columna “Movimientos embargos. 3.\tHacer clic en el botón “Agregar Movimientos Consolidados de la cuenta”. 4.\tSe abre una ventana emergente donde se selecciona: -\tTipo de movimiento: El tipo de Movimiento que está errado. -\tConcepto: Concepto “Ajuste (Cancelación de detalles reportes anteriores)” -\tPeriodo: Se elige el periodo de reporte que se ajusta (donde está el movimiento errado que se desea ajustar) -\tMovimiento: Se elige movimiento consolidado a ajustar. 5. Si el movimiento de la cuenta tiene detalle se ingresa por el ícono de Flecha verde que aparece frente al concepto de ajuste (de lo contrario se omite este paso al igual que el siguiente). 6. Proceda a hacer clic en “Crear detalle del Movimiento de la cuenta” y en el formulario que se abre, seleccione e el detalle del movimiento de la cuenta que desea Corregir o ajustar. Y luego haga clic en “Guardar”. 7. Luego se procederá a ingresar el movimiento que es Correcto y pertenece al periodo que se está corrigiendo, como si fuera un movimiento de la cuenta nuevo. Se da clic en “Volver A La Pantalla De Movimientos De La Cuenta” , luego se procede a hacer clic nuevamente en “Agregar Movimientos Consolidados De La Cuenta” Al ingresar al formulario donde se registra los movimientos de la cuenta se debe responder “SI” al preguntar “Este detalle de movimiento hace parte de una corrección?” 8. Se selecciona el reporte del periodo que se ajusta. Y finalmente ingresar el detalle que corresponde al movimiento a ajustar


un mundo raro: Fuera de serie\nLa Jornada/29 de septiembre de 2009\nLas buenas noticias no son noticia, dicen que reza una mala conseja de los medios periodísticos. Pero, a veces, es indispensable que una buena noticia sea repetida una y otra vez porque, como en el caso que comentaremos, es preciso que la sociedad civil, el gobierno federal, los estatales, el Congreso de la Unión, los alumnos de las escuelas de todos los niveles tengan presente que algo puede hacer todo mundo por el futuro de nuestro planeta.\nEl Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) instituyó, desde el ya lejano 1972, el 5 de junio como el Día del Medio Ambiente, y ha sido asumido así prácticamente por todas las naciones. No es infrecuente que muchos gobiernos, naturalmente incluido el nuestro, lleven a cabo en esa fecha alguna reunioncilla ritual para jurar que se van a ocupar, o que están ocupándose –generalmente con nimiedades–, de los gravísimos problemas que en el presente se sintetizan en la expresión “calentamiento global”.\nEn el marco del Día Mundial del Medio Ambiente, José Sarukhán Kermez, uno de los científicos de mayor renombre en México y coordinador de la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (Conabio), presentó a la Presidencia de México y a la sociedad mexicana toda una obra fuera de serie.\nFuera de serie por muchos motivos, pero el más inmediato y sorprendente es que se trata de un estudio realizado por unos cuantos países.\nCapital natural de México es una obra de magnitud sin precedentes en el país, tal cual. En ella se compila y analiza el conocimiento más actualizado y confiable que existe en México acerca de nuestro privilegiado (y duramente mermado) capital natural. Ahí encontraremos un diagnóstico detallado de la a veces muy devastada situación en que se encuentra. El estudio permite transitar de la definición de problemas al planteamiento y diseño de soluciones, de la reacción ante los problemas a la anticipación de los mismos. En la obra participaron cerca de 750 especialistas en disciplinas afines al tema, provenientes de más 220 instituciones.\nCapital natural de México permite definir políticas públicas con un balance racional entre los dos ejes claves para avanzar en los hechos hacia la sustentabilidad: el bienestar social para los mexicanos y las mejores prácticas de manejo y conservación del patrimonio natural de México.\nDese usted una idea de su contenido por los títulos de los cinco volúmenes de la obra: I. Conocimiento actual de la biodiversidad; II. Estado de conservación y tendencias de cambio; III. Políticas públicas y perspectivas de sustentabilidad; IV. Capacidades humanas, institucionales y financieras, y V. Escenarios futuros.\nLos tres primeros volúmenes se hallan totalmente terminados y comprenden 45 capítulos, en los que participaron 96 revisores externos y 648 autores provenientes de 227 instituciones, tanto académicas como gubernamentales, y de organizaciones civiles de la mayor parte de las entidades de la República. Una obra monumental, si las hay.\nLa obra posee una visión a 10 años, lo cual contribuye a conformar una cultura que valore la diversidad biológica del país, a impulsar un mayor aprecio de la enorme importancia de los servicios ambientales que nos provee la variada naturaleza de México y a aportar a los tomadores de decisiones elementos para fundamentar sus soluciones con solidez en relación con la conservación de nuestro cada vez más destruido y amenazado capital natural.\nUna noticia que no es menor es que el estudio refleja el notable crecimiento y diversificación que el país ha tenido en las últimas décadas, en términos de sus capacidades y sus recursos humanos. En otras palabras, sin duda contamos con la masa crítica de especialistas para trabajar de manera informada y profunda sobre los graves problemas que aquejan a un medio natural que ha sido objeto de extremo maltrato por prácticas irresponsables, y por formas de explotación sin conciencia de la imperiosa necesidad de utilizar la naturaleza conservándola, no acabándonosla.\nTenemos una obligación con el planeta. Tenemos que trabajar con nuestro territorio y cooperar decididamente con los programas internacionales del medio ambiente porque, al final de cuentas, navegamos los humanos todos en el mismo barco, hoy extremadamente amenazado por turbulencias y torbellinos múltiples planetarios. Podemos cambiar nuestra ceguera por saberes informados de cómo ha de usarse la naturaleza para que la industria la transforme y adapte a las cambiantes necesidades humanas, y podemos también decidir que queremos recuperar la mayor parte del terreno perdido. Muchos daños hechos por los bichos humanos son irreversibles. Miles y miles de especies animales y vegetales se extinguen en línea continua, pero la desesperación creativa que debería llevarnos a todos a actuar para frenar en seco esta masacre natural está aún lejos de ser del tamaño de nuestros problemas.\nLa amplia difusión de Capital natural de México es urgente. Nadie debiera estar fuera del conocimiento de cuáles son nuestros problemas concretos (no sólo poseer una idea general de que tenemos problemas graves), cuáles sus conclusiones y recomendaciones centrales. No existe ninguna otra obra capaz de tener el impacto necesario en la conciencia de los ciudadanos para hacer algo, para exigir que los distintos niveles de gobierno actúen seria y directamente en ellos.\nSin duda, ahora podemos constatar si estamos haciendo algo por nosotros mismos y por las generaciones futuras, o si seguiremos aturdidos y paralizados por el tamaño de nuestros problemas.


Ireland Baldwin ingresa en rehab, con 19 años – CelebMás\nIreland Baldwin ingresa en rehab, con 19 años\nIreland Baldwin, la hija de Alec Baldwin y Kim Basinger, ha ingresado en rehabilitación. La joven, que tiene solamente 19 años, se ha registrado en Soba Recovery Center, donde pasará las próximas dos semanas.\nSu madre sería la persona que le habría acompañado para entrar en el centro de Malibú, en California. Las primeras informaciones apuntaban a que la causa de este internamiento era el estilo de vida de la chica, que había comenzado a incursionar en el mundo de la moda. Sin embargo, Ireland se ha servido de su cuenta en Twitter para burlarse de la expresión "salir de fiesta intensamente" que habían utilizado algunos medios.\n"He entrado en Soba para escapar un poco. No soy de salir mucho pero tengo que lidiar con traumas emocionales y someterme a la terapia intensiva que necesito para recuperarme", aseguraba Ireland. La joven no ha dado más detalles. Sin embargo, anuncia: "Algún día, estaré preparada para compartir mi historia abiertamente".\n← Previous Story Kate Hudson pierde los nervios\nNext Story → El topless más sexy de Kendall Jenner


Historia y uso de la mantilla española\nAriadne de Baskerville el Mar Sep 27, 2011 6:25 pm\nEl mantón de Manila (1850- 1860): historia, técnica y evolución estilística\nEl mantón de Manila (1850- 1860): elementos decorativos, el mantón en el traje popular, el mantón de Manila en el traje de sevillanas o faralaes\nLa mantilla de Chantilly\nUna pequeña historia de la mantilla española.\nLa mantilla es una prenda de tradición española, variante del velo que antiguamente utilizaban las mujeres para acudir a celebraciones religiosas. Hay quien incluso remonta su uso a los iberos y los mantos que lucen algunas de sus esculturas. A pesar de las modas, sigue vigente hoy día, tomando fuerza en Semana Santa y las jornadas taurinas.\nEra la gente de la clase llana (el pueblo) quien utilizaba la mantilla, limitando su uso aquellos de los altos estratos sociales a prenda de abrigo u ornamental, pero sin peineta.\nEn el siglo XVII ya era habitual la mantilla de encaje que se mantiene hasta hoy en día. Era una prenda distinguida como se puede ver en algunos cuadros de Velázquez donde aparecen las primeras mujeres ataviadas con estas prendas. Sin embargo, su uso era más campestre.\nSerá a finales del siglo XVIII y principios del XIX cuando tome fuerza su uso, en reacción con la corriente afrancesada que venía impuesta por los Napoleón. Esto se ve reflejado en los cuadros de Goya y en lo que se ha venido a llamar el vestido de “maja”.\nNo obstante, el periodo de mayor uso de la mantilla vendrá de la mano de Isabel II (1833-1868). Las damas cortesanas y altos estratos sociales comienzan a utilizar esta prenda en diversos actos sociales, lo que contribuye a darle un toque distinguido, tal y como ha llegado hasta nuestros días. Su costumbre se arraigará tan fuerte que se usará en la llamada “conspiración de las mantillas” donde las mujeres españolas reaccionan ante la presencia de Amadeo de Saboya (1870-1873) negándose a usar los sombreros.\nA finales del siglo XIX y principios del XX, la mantilla deja de verse de forma habitual en eventos, y comienza su declive. Lo que quedó fue un pequeño pañuelo de forma triangular que se ponen las mujeres en la cabeza a modo de mantilla sin peineta, que suelen utilizar las señoras en la iglesia, a la que se la conocía como "toquilla".\nActualmente donde más se utiliza la mantilla es en bodas y tardes de toros, y aunque hoy en día no se tiene muy en cuenta, según la tradición, la mantilla blanca o marfil solo la visten las solteras, y la mantilla negra, queda reservada para las casadas.\nLa mantilla deberá contar con el largo adecuado a cada mujer, sin exceder el largo de la falda. Por la parte delantera, deberá llegar a la altura de las manos, y por detrás, un poco más abajo de de la de la cadera; aunque esto depende de dónde queden los picos según cómo se coloque. Un truco para evitar que vuele y hacer una buena sujeción con suficiente holgura, es ladear la cabeza al lado izquierdo, y sujetar la mantilla del hombro derecho y lo mismo con el lado contrario.\nHay varios tipos de tejidos con los que se elabora. Los más habituales son la blonda, el chantilly y el tul. La blonda es un tipo de encaje de seda mate, caracterizado por la utilización de grandes motivos (florales generalmente) hechos con seda más brillante. Tiene ondulaciones en sus bordes, generalmente llamadas "puntas de castañuelas". El chantilly es una tejido que proveniente de la ciudad francesa del mismo nombre. Es ligero y elegante, y al igual que el resto de las mantillas, suele estar profusamente bordado con diversos motivos. El más corriente de todos es el tul, tejido delgado y transparente de seda, hilo o algodón, que suele emplearse para imitar las mantillas de blonda y chantilly.\nPara lucir mantilla, es indispensable acompañarla de una buena peineta; generalmente las mejores son las de carey. Pero hay que tener en cuenta la altura de nuestro acompañante (en caso de tenerlo) y la nuestra propia. Si somos bajitas, podemos optar por una peineta alta, aunque son más difíciles de llevar, y si somos altas y de cara alargada, podemos optar por una peineta más baja. En todo caso, hay que ajustarla bien al recogido y cubrirla adecuadamente, bien equilibrada con la mantilla.\nRe: Historia y uso de la mantilla española\nlorena el Miér Nov 09, 2011 10:24 pm\nPermitidme un añadido a la explicación de Ariadne, un enlace de un blog de falleras.\nLa mantilla ha sido una de las prendas más tradicionales en la “Indumentaria Española”, e indispensable para salir a la calle, refiriéndose al siglo XVIII. Tan importante fue, que en muchísimas casas, existía detrás de la puerta un lugar que se utilizaba exclusivamente para tenerlas colgadas, muy a mano para cuando se salía de ella. Sin lugar a dudas la que más llamó la atención a los visitantes de fuera de nuestras fronteras. Con ella se protegían del frío (medio cuerpo en el invierno), en el verano de los rayos del sol, de miradas indiscretas durante todas las épocas.\nTambién como indumento más sagrado, en actos religiosos y en recogimiento de la oración. Con esta breve explicación sobre la mantilla desde el siglo XVII en su máximo esplendor, hasta el momento de su ocaso en la primera década del siglo XX, intentamos acercarnos hasta el lector. La mantilla en su primera época, consistió en una prensa más o menos semicircular y de tejido grueso (franela, lana, etc), conocida con el nombre de media luna o redonda. Más tarde en la segunda década del siglo XVIII comenzaron a aparecer otras formas de mantillas más alargadas, y ya su misión era más decorativa, y no tan práctica, denominadas dengues. Durante el último tercio del XVIII, la moda impera, y las mantillas se confeccionan con tejidos muchos más ligeros, aparecen las fibras vegetales, muselinas, algodones y sedas. El periodo romántico, se caracteriza por un fondo tupido por lo general de sarga o tafetán al que se le colocan alrededor un volante fruncido de blonda, tul o encaje, que conocemos con el nombre de TERNO. Ya entrados en el siglo XIX, en su mitad, nos encontramos todos los modelos utilizados hasta el momento, aunque con modificaciones diversas. Podemos encontrar el modelo semicircular (REDONDA) que ahora puede ser de lana o seda y se guarnece con una cinta a su alrededor de felpa o terciopelo. Otros más alargados, con cintas cortadas (DENGUES), también el denominado TOBALLA más ancho y recto en sus puntas (la mayoría con velo agregado y construido totalmente con encajes o tafetán muy fino y ligero, otra forma rectangular, y que hoy se utiliza en nuestra “ofrenda de flores”, con más frecuencia y asiduidad que las otras formas). A finales del XIX y entrando en el XX comienza el declive de la verdadera mantilla, encontrándonos en su sustitución, un velo de tul, encaje, blonda y también ya los mecanizados, de un reducido tamaño siendo su uso únicamente para actos religiosos. La utilización de este velo, lleva consigo, la destrucción de muchas de las verdaderas mantillas, a las cuales se les quitan los encajes y velos para alcanzar el fin actual de la moda. NOTA: Muchas de las mantillas antiguas que se conservan, van ornamentadas y guarnecidas, con diferentes elementos, entre ellos: cintas de flequillo, raso, seda, terciopelo, tafetán, moaré, lentejuelas finas, pedrerías, azabaches, bordados muy distintos, de tipo mallorquín, de vastas, cadeneta, bordado de bucles, punto de rosa, punto de gasilla. La forma de los dibujos suele ser vegetal, aunque siempre hay que recordar en el paso de estos cuatro siglos los gustos del usuario han ido variando, agregando detalles o quitándolos.\nBien, tal como yo lo entiendo , y según he leído en libros de historia del traje en España, las mantillas, en la época napoleónica, llevaban una pieza central rectangular u ovalada, en terciopelo, seda o lana los menos ricos, alrededor de la cual se fruncía un volante de encaje, tul o tafetán. ¿Aceptamos esta opción o nos quedamos con la mantilla que conocemos actualmente:| ? porque según lo que me digáis me pongo con una cosa o con otra.\nY aquí una foto, presenta un corte en la mitad que no debería, pero se ve muy bien lo que es este tipo de mantilla de terno\nÚltima edición por Lady Áyden el Miér Nov 09, 2011 11:42 pm, editado 2 veces (Razón : añadir una foto)\nLady Áyden Norwich el Sáb Ene 28, 2012 7:27 pm\nMe acabo de quedar alucinada, Lorena. Es el mismo tipo de mantilla que he encontrado en casa de mi abuela.\nGracias mil a las dos por esta lección tan interesante sobre una de las prendas más características de la mujer española.\nEl mantón de Manila 1850 - 1860\nLady Áyden Norwich el Vie Ene 18, 2013 4:03 pm\nHISTORIA DEL MANTÓN DE MANILA:\nLa historia de esta prenda se inicia con una técnica antiquísima que extrae los hilos de los capullos elaborados por los gusanos de seda. A partir de ahí, un proceso artesanal convierte esos hilos en suntuosas telas. Los chinos fueron los inventores del tejido de seda, cuya fabricación guardaban como un gran secreto ante el resto de países interesados en arrebatarles la manera de obtener el tejido más sofisticado que hasta hoy en día se conoce. La preparación de la seda era un secreto de estado que se castigaba con la pena capital a aquel que intentase sacar los gusanos fuera de China.\nCon este tejido se elaboraban túnicas, kimonos, colchas y colgaduras que se utilizaban como decoración en las casas y que las mujeres se dedicaban a bordar con diferentes motivos florales, animales y escenas de un gran simbolismo. Estas manufacturas eran transportadas hasta Filipinas por los mercaderes chinos. En Manila fueron vistas por los comerciantes españoles del siglo XVI, que no pudieron sustraerse a la tentación de incluirlas entre las mercaderías que seguían la denominada ruta de los Galeones de Manila y que hicieron posible la llegada de productos chinos a la por entonces metrópoli española, Sevilla.\nEn nuestro país, estos tejidos se hicieron inmensamente populares por su delicado tacto, la exquisita combinación de colores y los elegantes bordados orientales como las cañas de bambú, dragones y templos característicos de Asia. Poco a poco, se sucedió un proceso de transformación de esta prenda adaptándola al gusto español y modificando su función primigenia. El mantón que originariamente se empleaba como cobertor o tapiz, pasará a convertirse en uno de los complementos más característicos de la indumentaria femenina española.\nDe forma cuadrada y bordado con motivos orientales, el mantón de Manila se realizaba en seda con hilos también de seda. Se ejecutaba en colores variados, siendo los más clásicos el negro y el marfil, si bien posteriormente se fueron introduciendo toda una gama de tonalidades obedeciendo a las distintas modas. La decoración de esta prenda llevaba implícito un largo proceso que se iniciaba con el diseño de los diferentes motivos que se habían de traspasar al mantón. Para ello se realizaba el dibujo sobre un papel que se perforaba. Posteriormente, se pasaban unas tizas sobre estas plantillas perforadas, dejando una impronta en la tela. Seguidamente, se colocaba sobre el bastidor para proceder a bordarlo. La técnica empleada era generalmente la del bordado a matiz. El mantón se culminaba con la colocación de los flecos o flecado. Este elemento, heredado de los árabes, se realizaba con hilos de seda y se trabajaba con la técnica de macramé. La flocadura es un componente fundamental para fechar estos textiles, ya que los más antiguos se ejecutaban con flecos pequeños y simples, mientras que a partir del siglo XIX el desarrollo del macramé permitió una mayor complicación y belleza de estas pasamanerías.\nConsiderado como un artículo de lujo, fueron primero las mujeres más pudientes las que utilizaron este pañuelo bordado, pero a partir del último tercio del siglo XIX, su uso se generalizó entre todas las clases sociales, convirtiéndose en un accesorio imprescindible entre las damas decimonónicas.\nJoaquín Vázquez Parladé atribuye al mantón un origen mejicano. Según este investigador el mantón de Manila es una pieza de vestir tardía y las primeras que empezaron a usarlas fueron las mexicanas. En Nueva España la seda y el bordado de estos textiles eran industrias importantes. Prueba de ello es que a principio del siglo XVIII existían los denominados trajes de “china poblana” profusamente bordados con grandes flores de fuerte colorido y diseño chino. Asimismo, Acapulco fue el puerto donde desembarcaban los galeones de Manila. Allí se efectuaban las compras en una feria anual que las distribuía por toda Nueva España. (VÁZQUEZ PARLADÉ, 1992:58-78)\nEVOLUCIÓN DEL MANTÓN DE MANILA:\n- De 1820 a 1830 los mantones se bordan sobre una tela fina. Se emplea una cenefa sencilla y bordados de flores pequeñas. No aparecen todavía animales ni otras escenas. Los flecos son tenues y se sacan del propio mantón, sin emplear el macramé.\n- De 1840 a 1850 la cenefa se va haciendo más ancha y sus elementos decorativos se basan en flores pequeñas, mariposas, guirnaldas, letras taoistas y escenas rústicas e idealizadas de la vida china. Los flecos tienen una dimensión de 10 a 20 centímetros.\n- De 1850 a 1860 se bordan las cuatro esquinas y el campo del mantón se llena de flores, mariposas y otros pájaros. El fleco alcanza 20\ncentímetros de longitud.\n- De 1870 a fin de siglo se puede apreciar un horror vacui en la decoración de los mantones. El dibujo es más elaborado y va desapareciendo la flora exótica, representándose dos esquinas con chinos y pabellones y otras dos con aves y flores. Es en este momento cuando aparecen los mantones con caras con aplicación de láminas de marfil. El fleco adquiere más importancia llegando a alcanzar hasta 50 cms.\nPara que el mantón llegara a nuestro país en óptimas condiciones tras su largo viaje, en Filipinas se realizaron unos suntuosos estuches. Este embalaje consistía en cajas de forma cuadrangular ejecutadas en madera lacada y dorada, con incrustaciones de madreperla y decoradas con motivos chinescos. En su interior contenían una caja de cartón entelado que posibilitaba la correcta colocación de los mantones. Estas cajas son actualmente muy escasas ya que muchas de ellas se convirtieron en muebles, generalmente veladores.\nFuente: La pieza del mes del Museo del Romanticismo. Febrero 2012. Mercedes Rodríguez Collado.\nlorena el Vie Ene 18, 2013 6:58 pm\nQué interesante Lady Áyden. O sea, que a que tenga un mantón de Manila, ¿puede usarlo para una reunión? Los actuales se situarían en la década de 1860, ¿no?.l\nChristine de France el Vie Ene 18, 2013 9:08 pm\nQue suerte tienes de tener un mantón de Manila Lorena! Es posible todavia conseguir uno o ya no se hace mas?\nlorena el Sáb Ene 19, 2013 12:32 am\nPor partes, el mío me lo regaló mi hermana hace años, en seda negra con bordados de flores en blancos y grises. Pero no es antiguo, es de confección moderna. Puedes encontrarlos antiguos, mismamente pedían 600€ por uno de finales del XIX-principios del XX, en seda negra, bordado TODO en hilo negro. Impresionante se queda corto, cuando digo todo, quiero decir toda la superficie del mantón, de esos que miden 1.5m por cada lado, bueno, un poco más, teniendo en cuenta el sedón(los flecos).\nSi te vienes a Sevilla, podrás hacerte con uno, y no tienen porqué ser muy caros, a no ser que lo quieras bordado a mano, que esos suben mucho, lógicamente...\nChristine de France el Sáb Ene 19, 2013 12:54 am\nAntiguo, en un pais extranjero no sé reconocerlo, prefiero comprar antiguo en Francia donde sé mas de eso. Ademas 600€ es un presupuesto! Luego lo que me interesa es la materia (seda o algodon), el color negro y el dibujo que sea algo semejante a los mantones del segundo imperio que lucian muy bien como el chantilly negro sobre las crinolinas claras y al mismo tiempo llevar algo típico de España ( para presumir aqui )\nTambien quisiera traer de Sevilla un abanico de nácar, tela pintada y encaje.\nlorena el Sáb Ene 19, 2013 12:59 am\nLos mantones son de seda, siempre, sino, ¡no serían mantones de Manila! No sé a qué dibujos del Segundo Imperio te refieres, porque es imposible que un mantón de Manila se asemeje al Chantilly . Creo que no entiendo lo que quieres decir.\nY respecto a los abanicos, seguro que te llevarás alguna maravilla... La tela de sea pintada, por supuesto. Tienen un brillo...\nChristine de France el Sáb Ene 19, 2013 1:18 am\nSe nota que no sé de mantones de Manila Entonces, a ver lo que hay en negro de seda...\nlorena el Sáb Ene 19, 2013 1:22 am\nMaravillas... Completamente bordado en negro no creo que haya mucho, pero los tienes de mil colores, que parece que llevas encima todas las flores del mundo... Y luego los flecos, con ese movimiento... Yo el mío aún no lo he estrenado, no se me ocurre para qué ponerlo aquí en el Norte. Así que si se puede llevar a alguna reunión, sería triplemente feliz\nLady Áyden Norwich el Sáb Ene 19, 2013 1:10 pm\nlorena escribió: O sea, que a que tenga un mantón de Manila, ¿puede usarlo para una reunión? Los actuales se situarían en la década de 1860, ¿no?.\nEfectivamente Lorena, los mantones de Manila se pueden usar en recreación desde 1850 a 1860 sobre todo porque con el polisón, la moda pasa a las clases burguesas y de ahí a las populares. Ayer no me dió tiempo a redactar otro post que espero que vaya detrás de éste.\nChristine, los mantones de Manila no se parecen en absoluto a las mantillas de Chantilly. Son dos cosas diferentes. La 1ª está realizada sobre una base de seda; la 2ª es de tul y el bordado va tejido en una misma operación. Lo puso de moda Mª Eugenia de Montijo al casarse con Napoleón III. Ella era andaluza, sevillana creo recordar y como le gustaba tanto la mantilla española, impuso en Francia la nueva moda pero con alguna diferencia. Mirad, ésta es una mantilla de Chantilly, que vivió contemporáneamente en el país vecimo mientras aqui la aristocracia lucía sus importaciones de Manila.\nBueno, como veo que puede inducir a error, mejor explico un poco el tema de la mantilla de Chantilly y luego prosigo con el mantón de Manila.\nLady Áyden Norwich el Sáb Ene 19, 2013 1:51 pm\nEn cuanto a la forma las hay rectangulares, cuadradas y triangulares. Estas últimas pueden ser pequeñas pañoletas o grandes mantillas que sirven para llevar con peineta. Las de Francia suelen ser triangulares, mientras que las españolas son rectangulares.\nLas mantillas de Chantilly son las mantillas elaboradas con encaje de Chantilly, encaje que lleva el nombre de la región francesa donde se desarrolló y popularizó. Es muy valorado por la riqueza del hilo y la dificultad y belleza de sus diseños.\nEn realidad, llamamos así a muchas mantillas que son de diferentes lugares y tipos de punto, pero se ha quedado este apelativo "por extensión", para todos los encajes con un diseño rico y complejo que se realiza con hilo fino. La mayoría de los encajes van a bolillo, pero hay otros hechos con aguja.\nSe hacen en tiras de 8 a 10 cm de ancho que posteriormente se unen unas a otras con el punto de "raccroc" hasta formar la mantilla. Esto es importante ya que por el borde del encaje donde se ven las trazas de la sujección de los alfileres a la bolillera y por estas uniones es por lo que podemos diferenciar las mantillas hechas a mano de las que no lo son. La primera imagen por ejemplo presenta una mantilla realizada a mano y la 2ª una hecha a máquina.\nEl Mantón de Manila (continuación)\nLady Áyden Norwich el Sáb Ene 19, 2013 2:14 pm\nELEMENTOS DECORATIVOS DE LOS MANTONES DE MANILA:\nLos mantones se decoraban fundamentalmente con elementos vegetales y animales propios de la cultura china, todos ellos cargados de un gran simbolismo. Entre los motivos vegetales se encuentran: la flor de loto (simbolizando las altas virtudes, la elegancia y la pureza), la flor del cerezo (heroísmo y valentía), el crisantemo (la alegría), la orquídea (humildad, delicadeza y virtud), la azalea (la elegancia y la salud), el clavel (el amor materno), la peonía (símbolo de la emperatriz) o el tronco retorcido de tres árboles: pino, bambú y ciruelo (encarnando la longevidad muy relacionada con la personalidad del emperador, así como con las tres religiones de China: Confucionismo, Taoísmo y Budismo).\nEntre los símbolos animales se encuentran: el dragón (representación del emperador, simbolizando la autoridad y la protección divina), el faisán (las realizaciones del emperador y la belleza), la grulla (la longevidad), las ocas (la normalidad conyugal), las mariposas (la felicidad y la alegría), el ave fénix (símbolo de la emperatriz, la feminidad y la prosperidad) o el pavo real (la dignidad y la belleza).\nEL MANTÓN DE MANILA TAMBIÉN EN EL TRAJE POPULAR:\nEl mantón de Manila puede considerarse un claro ejemplo del influjo que ejercieron las modas burguesas en los trajes populares. En un principio, las damas de la nobleza y burguesía acogieron con entusiasmo esta nueva prenda venida del Lejano Oriente, si bien estas mujeres, seguidoras fieles de la indumentaria impuesta por París en las que el mantón era desconocido, acabaron excluyéndolo de su guardarropa. Ellas prefirieron cubrirse con prendas por entonces de moda en Francia como los chales de Cachemira. Lo cierto, es que este complemento fue paulatinamente adoptado por las féminas de las clases trabajadoras, extendiéndose su uso a los distintos trajes regionales españoles.\nPor tanto, el mantón de Manila se convertirá en una prenda típicamente hispana, reproducida y repetida en los cuadros de los pintores más importantes de finales de siglo, como Joaquín Sorolla, Hermen Anglada Camarasa, Ramón Casas o Julio Romero de Torres. Todos ellos retratarán reiteradamente a la mujer española luciendo este pañuelo.\nPor su parte, la literatura también se ocupo de esta prenda, siendo descrita en la novela y narrativa de la época. En este sentido, cabe destacar a Juan Valera en “Juanita la larga” o Benito Pérez Galdós, el cual en su obra “Fortunata y Jacinta” hace una amplia referencia al mantón de Manila.\nPoco a poco, este aditamento fue perdiendo las señas de identidad de su origen asiático hasta convertirse en una de las más típicas vestimentas nacionales. De esta forma, podemos considerar el mantón de Manila como el resultado de una sorprendente adaptación entre la tradición China más inmemorial y uno de los más castizos atavíos españoles. Paradójicamente, esta prenda, originaria de una cultura oriental, terminó siendo un elemento sustancial del repertorio cultural hispano.\nDebido a la aceptación que este pañuelo tuvo entre las mujeres españolas, sobre todo a partir del último cuarto del siglo XIX, las producciones chinas realizadas para el mercado exterior se masificaron, descendiendo su calidad. Precisamente, debido a una demanda cada vez más difícil de abastecer desde el comercio de ultramar, fue por lo que se empezó a confeccionar el mantón en nuestro país. Con la llegada a España de los primeros gusanos de seda importados de China, el mantón comenzó a tejerse en talleres de Sevilla donde se adaptó al gusto andaluz, con colores más vivos y decoración floral autóctona. De los animales, flores y escenas chinas se pasó a decorarlos únicamente con flores, en particular la rosa, en relación con la pasión de Cristo; las margaritas, que evocan la paciencia; el lirio, que remite a la pureza o el romero que representa la memoria. Como principal motivo decorativo originario de China, se conservó el loto.\nEn relación al flecado, en nuestro país esta artesanía tradicionalmente se ha llevado a cabo en el pueblo de Cantillana (Sevilla), donde hay constancia de la existencia desde el siglo XIX de varios talleres que se dedicaban a la realización de enrejados de flecos de seda para los mantones.\nDurante el periodo de la Regencia de Mª Cristina (1885-1902), el mantón de Manila llegó a su apogeo, siendo utilizado principalmente por las clases populares en las verbenas, paseos, corridas de toros y otros espectáculos públicos. Esta prenda pasó rápidamente a formar parte de la indumentaria de las “chulas” madrileñas.\nEl traje que la chulapa se ponía a diario tiene su origen en el que utilizaban en Madrid a finales del siglo XIX las mujeres trabajadoras, como era el caso de las modistillas o las cigarreras. Esta vestimenta consistía en una larga falda de percal, ceñida en las caderas y con amplio vuelo, muchas veces adornada con volantes e incluso cola, blusa con mangas de farol, zapato bajo de charol sobre fina media negra y mantón de percal negro con flecos largos (cuanto más largos más lujoso se consideraba el pañuelo). Para los días de fiesta y verbenas lucían el mantón de Manila realizado en crepé de seda y profusamente bordado.\nEl empleo del mantón de Manila por parte de las mujeres madrileñas de las clases populares, ha quedado ampliamente reflejado en distintas manifestaciones musicales del género chico. “La verbena de la Paloma”, estrenada en 1894 es posiblemente la zarzuela en la que más referencias encontramos a esta castiza prenda\nLas mujeres andaluzas también adoptaron el mantón como parte fundamental de su indumentaria. Este hecho se atribuye tradicionalmente a una leyenda popular según la cual, las hojas de tabaco que traían los barcos desde Filipinas a la Fábrica de Tabacos de Sevilla, venían envueltas en cuadros de seda que por ser defectuosos eran usados para empaquetar los fardos de tabaco. La seda evitaba que se secaran las hojas, asimismo el olor que éstas dejaban en el tejido alejaba las polillas y los ácaros. Las cigarreras que trabajaban en esta fábrica, aprovechaban esos paños como rebozos para protegerse de la humedad cuando cruzaban el Guadalquivir de madrugada desde Triana, donde residían. Según este mito, serían las trabajadoras de esta fábrica de tabacos las que introducirían el mantón en el traje popular andaluz.\nSea como fuere, el mantón pasó a formar parte de la indumentaria de estas cigarreras que se ataviaban con vestidos ajustados con faldas de volantes, mantón y abanico. Estos elementos se convertirán en las señas de identidad del vestido flamenco que actualmente ha quedado como el prototipo del traje andaluz.\nFuente: La pieza del mes del Museo del Romanticismo. Febrero 2012. Mercedes Rodríguez Collado. Texto íntegro: http://museoromanticismo.mcu.es/web/archivos/documentos/piezames_febrero_12.pdf\nlorena el Sáb Ene 19, 2013 4:14 pm\nCómo me está gustando este hilo, por Dios! No se qué me trae más loquita, si los mantones o las mantillas. Qué cosas! En ninguna de mis ramas familiares hay tradición de nada de esto...\nAriadne de Baskerville el Mar Ene 22, 2013 8:27 pm\nYo tengo varios mantones y mantillas y me encantan!!!


¿Tengo gripe o catarro? Así puedes diferenciarlos\nVives rodeado de millones de microorganismos que pueden causarte multitud de enfermedades distintas. ¿Cómo distinguirlas?\nPublicado por Miguel Paredes en Ciencia el 11/07/2017\nExisten numerosos microorganismos que pueden hacerte padecer decenas de enfermedades distintas. Desde las más conocidas bacterias hasta todo tipo de virus, pasando por los menos comunes protozoos. Existiendo tal variedad de afecciones y causantes posibles, no es de extrañar que en muchas ocasiones estas puedan confundirse. ¿Cómo sabrás que enfermedad padeces? ¿Pueden diferenciarse sólo con los síntomas?\nPara conocer más sobre estas enfermedades, primero debes saber cómo se desarrollan. Como he dicho, existen tres tipos principales de seres que pueden causarnos muy distintas patologías. A continuación, conoceremos algo más sobre cada uno de ellos.\nMillones de microorganismos nos rodean cada momento. SlideShare\nLas bacterias causaban millones de muertes hasta el descubrimiento de la penicilina en el año 1928, gracias al científico Alexander Fleming. Hoy en día, la mayoría de afecciones causadas por estos seres son exitosamente tratadas mediante antibióticos, aunque siguen causando muertes en países subdesarrollados.\nDistintos seres, diferentes enfermedades\nLos protozoos son también seres unicelulares, pero algo distintos a las bacterias. Destacan por vivir en medios acuáticos y ser más complejos que estas últimas. La malaria o la enfermedad del sueño son ejemplos de patologías causadas por protozoos.\nLos virus destacan por ser bastante particulares. De hecho, existe un debate aún vigente en el mundo científico, y este es bastante curioso. Como podemos leer en Omicrono, muchos investigadores no creen que debamos considerarlos seres vivos, ya que necesitan de otros individuos para vivir. Si no ocupan a otro ser vivo, infectándolo, no son capaces de prosperar.\nAlgunas afecciones provocadas por virus son la varicela, la gripe, el herpes o el VIH. Ninguna de ellas puede tratarse mediante antibióticos, por lo que tomarlos cuando estamos resfriados o con gripe no servirá de nada.\nEntonces, ¿es gripe o catarro?\nSobre todo durante los meses de invierno, millones de personas en todo el mundo enferman de gripe o sufren catarros, por lo que estamos ante dos de los problemas más comunes para nuestra salud. Sin embargo, y como sabemos, muchas veces es bastante complicado distinguirlos. ¿Cómo diferenciarlos? Gracias a instituciones como Sanitas, podemos aprender más sobre estas enfermedades.\nLo primero que debemos entender es que ambas patologías presentan muchos aspectos en común. Es más, ambas son causadas por el mismo tipo de seres, los virus. Existen miles de virus distintos, cada uno con sus propias características y cerca de 200 pueden provocarte un resfriado. Otros tantos darán lugar a la gripe.\nDolor de cabeza y tos, síntomas comunes\nOtra de las similitudes entre la gripe y el catarro es la referente a su tratamiento. Como hemos apuntado anteriormente, no podrás curar estas enfermedades usando antibióticos, ya que los virus son inmunes a esas sustancias.\nAdemás, y por si fuera poco, también contamos con una serie de síntomas en común: el dolor de cabeza, la tos y las molestias en la garganta suelen aparecer en ambas enfermedades.\nLa congestión es un síntoma común. Así Noticias\nAsí de fácil es diferenciar una gripe de un catarro\nPara poder distinguir entre una enfermedad y otra debes tener en cuenta diversos factores. Sin embargo, lo más sencillo es prestar atención a los síntomas, que te ayudarán a diferenciarlas muy fácilmente. Este cuadro te muestra los datos que debes conocer:\n¿Inicio? Brusco Progresivo\n¿Con fiebre? Suele aparecer No suele aparecer\n¿Con dolores? Musculares y de cabeza Apenas surgen\n¿Época del año? Mucha afectación en meses fríos Casos puntuales\nTeniendo en cuenta que los antibióticos no nos servirán de ayuda, veremos alguna de sus principales diferencias, esta vez, algo más detalladamente:\nInicio de la enfermedad: como podemos leer en Xataka, ambas comienzan de manera distinta. Mientras que la gripe aparece repentinamente, de forma brusca, el catarro presenta un desarrollo progresivo. Si sufres un resfriado, tu cuerpo te avisará varios días antes, mediante mucosidad y molestias en la garganta.\nFiebre: aquí encontramos otra diferencia bastante palpable. Un catarro no suele elevar demasiado la temperatura corporal, por lo que es poco probable que se sufra fiebre. Sin embargo, la gripe sí que viene acompañada tanto de fiebre como de un mayor malestar general.\nUn catarro no da demasiada fiebre, la gripe sí\nDolores: el dolor muscular es un síntoma bastante característico de la gripe, mientras que no suele producirse en procesos catarrales. Muchos de los dolores provocados por la gripe se producen en los músculos de las extremidades o en las meninges, responsables de las molestias en la cabeza.\nEpidemiología: es bastante habitual que durante los meses más fríos, veamos numerosas noticias en los medios relacionadas con la gripe. Esto es debido a que esta enfermedad suele extenderse a modo de epidemia, afectando a toda la población. Sin embargo, el resfriado común aparece en casos más puntuales.\nComo has podido ver, existen una serie de puntos que, tenidos en cuenta, pueden ayudarte a distinguir ambos problemas fácilmente. Aunque posean características en común, también hay algunas que las diferencian, y es ahí precisamente donde debes fijarte.\n¿Conocías estas diferencias entre ambas enfermedades? A partir de ahora sabrás qué tienes con certeza.


ANEXO - INFORMACIÓN ADICIONAL PROTECCIÓN DE DATOS\nFinalidad: Los datos recabados a través del formulario, así como otra documentación que pueda ser adjuntada, será tratada con la finalidad de tramitar y gestionar la participación ciudadana, así como gestionar su correcto funcionamiento (control de empadronamiento y duplicidad de votos).\nPlazos de conservación: Los datos personales se conservarán durante el tiempo necesario para cumplir con la finalidad para la que se recabaron. Así mismo, se conservarán durante el periodo necesario para cumplir con las responsabilidades que se pudieran derivar, así como los criterios y los plazos establecidos en los calendarios de conservación dictaminados por la Comisión Calificadora de Documentos Administrativos del Ayuntamiento publicados en la página web municipal.\nLa base legal para el tratamiento de los datos facilitados, tanto en el formulario como en la documentación que pueda ser adjuntada, en el artículo 6.1 e) del RGPD: tratamiento necesario para el cumplimiento de una misión realizada en interés público o en el ejercicio de poderes públicos conferidos al responsable del tratamiento.\nEstán previstas aquellas comunicaciones que fueran necesarias para la correcta gestión de la solicitud y por obligación legal. No están previstas transferencias internacionales de datos.\nAcceder a sus datos personales, así como a solicitar la rectificación de los datos inexactos o, en su caso, solicitar la supresión cuando, entre otros motivos, los datos ya no sean necesarios para la finalidad para la que fueron recabados.\nLa oposición al tratamiento de sus datos, en cuyo caso, el Ayuntamiento dejará de tratar los datos, salvo por motivos legítimos imperiosos o el ejercicio o la defensa de posibles reclamaciones, incluyéndose, también, el tratamiento de sus decisiones individuales automatizadas.\nLos derechos podrán ejercitarse ante la Asesoría Jurídica del Ayuntamiento de Oviedo - Plaza de la Constitución, 1 - 33071 OVIEDO (Asturias) indicando en el asunto: Ref. Protección de Datos o a través de la Sede Electrónica: sede.oviedo.es.\nSi en el ejercicio de sus derechos no ha sido debidamente atendido, podrá presentar una reclamación ante la Agencia Española de Protección de Datos – Dirección: C/Jorge Juan, 6 - 28001 MADRID (Madrid) – Sede electrónica: sedeagpd.gob.es, con carácter previo y potestativo a la presentación de una reclamación, ante la Agencia Española de Protección de Datos, podrá dirigirse al Delegado de Protección de Datos a través de la dirección de correo electrónico: dpd@oviedo.es


Tablas de Carrera de Cinco Minutos, de 2 a 12, 1 por Página (B)\nBienvenidos a La hoja de ejercicios de Tablas de Carrera de Cinco Minutos, de 2 a 12, 1 por Página (B) de la página de Hojas de Ejercicios de Multiplicacións en MatesLibres.com. Esta hoja de ejercicios de fue creada en 2013-08-01 y ha sido vista 2 veces esta semana y 2 veces este mes. Puede ser impresa, descargada o guardada y utilizada en su clase, escuela en casa, o cualquier entorno educacional, para ayudar a alguien a aprender matemáticas.\nUtilice los botones siguientes para imprimir, abrir o descargar la versión en PDF de la hoja de ejercicios de matemáticas de Tablas de Carrera de Cinco Minutos, de 2 a 12, 1 por Página (B). El tamaño del archivo PDF es de 39150 bytes. Se muestra imágenes de la primera y la segunda página (si esta existe). Si hay más versiones de esta hoja de ejercicios, las otras versiones estarán disponibles en enlaces debajo de las imágenes. Si quiere más ejercicios como estos, puede utilizar la barra de búsqueda para buscar algunas de las siguientes palabras clave: multiplicación, productos, multiplicar, factores, básicos, carrera, cinco, minutos.\nLa hoja de ejercicios de Tablas de Carrera de Cinco Minutos, de 2 a 12, 1 por Página (B) Página 1\nLa hoja de ejercicios de Tablas de Carrera de Cinco Minutos, de 2 a 12, 1 por Página (B) Página 2