Servicio Informativo de Editoriales Independientes #20 - Zona Negativa\nInicio Independiente Servicio Informativo de Editoriales Independientes #20\nPor Mariano Abrach 15 febrero, 2013\nCon las nuevas solicitations en proceso de publicación, las novedades incrementan en cantidad, contando entre ellas algunas de Image Comics, con algo de Valiant y Dynamite, y más también. Como siempre, intentando cubrir las noticias lo más diversamente posible. Sin más, vamos a ello.\nHickman suma una nueva serie más a su lista desde marzo\nLa primera de estas novedades de Image Comics no tiene que ver con las solicits sino con un inminente lanzamiento de la nueva serie de Jonathan Hickman, realizada junto a Nick Dragotta. Se trata de East of West, la cual comenzará en el próximo mes de marzo, intentando abordar el repetido tema del Apocalipsis y el fin del mundo de una manera diferente, parándose en el subgénero del western de ciencia ficción, con los Cuatro Jinetes del Apocalipsis caracterizados como adolescentes que tienen como misión asesinar al Presidente de los Estados Unidos.\n«Las cosas que nos dividen son más fuertes que las cosas que nos unen»\nEl título de la serie, East of West, es donde reside la última esperanza de este mundo condenado al fin, un reflejo de nuestro mundo, en el cual se vive una sensación colectiva de destrucción, según señala el propio autor.\nFuente: página oficial de Image Comics.\nThe Dream Merchant, nuevo título de Nathan Edmondson\nEl guionista de Who is Jake Ellis? (y Where is Jake Ellis?), The Activity y Dancer, Nathan Edmondson, preparó un nuevo cómic para publicar con Image, el cual estará dibujado por el hasta ahora desconocido Konstantin Novosadov (de origen ruso), y se titula The Dream Merchant (El Mercader de los Sueños, traducido literalmente).\nEste cómic tendrá como protagonista a un un paciente con problemas mentales en su adolescencia, que sufre de un sueño recurrente que crece en intensidad cada noche, hasta que descubre su significado, y allí comienza lo interesante de la historia.\nAdemás del teaser que se ve arriba, como interesante estrategia promocional se creó un tumblr, en el cual se publicarán nuevos avances pequeños con cada sueño que le envíe algún lector de esa web. De esa manera, ponen en práctica de manera directa la premisa de los sueños como intercambio que será la del cómic.\nA comenzar en el mes de mayo, se publicará en volúmenes (al estilo de Jake Ellis, por ejemplo) comenzando con un primer volumen de seis números.\nValiant y las estrategias comerciales una vez más\nValiant Entertainment desde su relanzamiento se dedicó a llevar a cabo estrategias comerciales para mantener atentos a los lectores que los siguen mes a mes y atraer a nuevos seguidores. En esta oportunidad, de cara al mes de mayo, lanzaron una para cada uno.\nEn pos de conseguir más lectores, en dicho mes volverán a publicar los #1 agotados de las series Shadowman, Bloodshot, Archer & Armstrong, Harbinger y X-O Manowar, al precio promocional de un dólar cada uno; es decir, por 5 dólares se pueden probar las cinco colecciones de Valiant, siendo una oportunidad prácticamente ineludible para quien tenga curiosidad y aún no se decidió a leerlas.\nPor su parte, para los lectores fieles en mayo se editará una reimpresión de los orígenes de Shadowman, obra de Steve Englehart, Bob Hall, Jim Shooter, David Lapham, entre otros, en el marco de la colección Valiant Masters. Además, para el Free Comic Book Day de ese mismo mes, lo que preparó Valiant es una selección de esa misma colección, presentando una muestra de aquellos trabajos originales de la década de 1990.\nFuentes: Comic Vine; /strong>: Comic Book Bin\nBlack Bat, lo nuevo de pulp de Dynamite, llegará en mayo\nBlack Bat es otra de las series anunciadas en la New York Comic Con que obtuvo confirmación en vistas de estas solicitations para el mes de mayo. Su escritor ya lo conocíamos, Brian Buccellato (co-guionista de The Flash); a su dibujante se lo anunció ahora, Ronan Cliquet (de experiencia reciente en Dynamite, en Green Hornet y The Shadow).\nEsta será una serie regular, que protagonizará un abogado que queda ciego por torturas de sus empleadores mafiosos, y se convertirá en Black Bat para redimirse cuando se le presenta una oportunidad. De esta manera, se relanza de manera diferente a la encarnación original de la década de 1930.\nEl lanzamiento de este comic se apoya, además, en la aparición del personaje en el crossover pulp de Dynamite titulado Masks, que lleva adelante Chris Roberson.\nPor primera vez se publica un cómic original de Hello Kitty en Norteamérica\nSi bien Hello Kitty es una marca mundialmente reconocida, y sus productos son consumidos en cantidad, nunca tuvo un adaptación al cómic norteamericano. Hasta este año, ya que Viz Media selló un acuerdo con la dueña de la marca, Sanrio, para desarrollar dos proyectos en cómic. El primero, del cual no se develó el equipo creativo, se titulará Hello Kitty: Fashion Music Wonderland contando aventuras con temas como música y moda, y llegará para la época de la San Diego Comic Con, en el mes de julio.\nEl segundo título se titulará Hello Kitty: Here We Go!, a publicarse hacia fin de año, estará realizado por Victoria Maderna, Ian McGinty y Jacob Chabot, y será un cómic completamente libre de palabras, narrando las historias del personaje viajando por el mundo.\nDe esta manera, Viz Media eleva la apuesta en el mercado de los cómics infantiles, en el cual IDW marcó un hito con My Little Pony y BOOM! hizo lo propio con Adventure Time.\nAvance de la edición española de The Manhattan Projects\nSeñalada como una de las mejores series del 2012, incluso por nosotros mismos, The Manhattan Projects de Jonathan Hickman y Nick Pitarra llegará a las tiendas en su edición española en el próximo mes de abril. Para anticiparlo, Planeta DeAgostini Cómics divulgó un avance de las primeras páginas del cómic, titulado Los Proyectos Manhattan nº 1, incluyendo los primeros cinco números de la edición original (que hasta la fecha va por el #9).\n«¿Y si el departamento de investigación y desarrollo creado para construir la primera bomba atómica hubiera sido la tapadera de otra serie de programas más inusuales? ¿Y si la unión de las mentes más brillantes de su generación no hubiera sido una señal para el optimismo, sino para la aprensión? ¿Y si… salió todo mal?», reza la sinopsis oficial.\nAdemás, la editorial proporcionó los siguientes datos:\n*Ficha Técnica: Libro rústica, 168×257. 152 pág.\n*Precio: 14,95 euros.\n*Salida: Abril 2013\nPueden ver también nuestra reseña de los primeros números en edición norteamericana, en este enlace.\nComo acostumbramos, al final de esta sección publicamos un proyecto que resulta curioso, atractivo, interesante. En esta semana, es una obra que editará Arcana Studios, que reimaginará el mundo de Oz bajo una perspectiva steampunk.\nThe Steam Engines of Oz será el título de este peculiar proyecto, obra de Erik Hendrix, Sean O’Reilly y Yannis Roumboulias, el cual se promocionará en el Free Comic Book Day.\nFuente: Steampunk Canada.\nArtículo anteriorMarvel cancela los Vengadores Oscuros de Jeff Parker y Neil Edwards\nArtículo siguienteDetalles de los comics Marvel para Mayo de 2013\n15 febrero, 2013 15:08\nTengo curiosidad por ver como se las apaña Edmondson en un género que no es el suyo. Por otro lado una nueva serie de Hickman siempre es noticia pero la verdad que la premisa no me llama nada, aunque me encante el dibujante.\nSe os olvida mencionar que Casey tambien comienza una nueva serie en mayo.\nCuando leí.en su momento la reseña de Manhttan Project ya me la adjudiqué. Los personjes pulp de BOOM espero que tengan ediciòn española. El Hello.Kitty para la peque, je je je. Le encanta.\nY siempre a la espera que Norma o Planeta apuesten por obras de John Byrne.\nSobre Valiant, una pena que por el.momento nadie en España apueste por la publicación de sus tomos recopilatorios.\nEl mercader de sueños correrá el riesgo de comparciones odiosas. Aunque sea solo por el título o temática.\n15 febrero, 2013 17:31\nBuena sección si señor, tanto East of West como The dream merchant tienen una pinta cojonuten!! y los diseños del OZ steampunk son una delicia, lo dicho, buena semana si señor.\nP.D: No sé si es el sitio adecuado, pero pido,/ruego/suplico un poco mas de información sobre el proyecto que está preparando Neil Gaiman con Skottie Young a los lapices.\n15 febrero, 2013 17:34\nchirripitiflautico , Lo nuevo de Casey lo mecnionamos hace algunas semanas: https://www.zonanegativa.com/?p=60182\n15 febrero, 2013 17:41\n¿Qué tal está The Activity? Tiene buena pinta y siempre que la veo en el Previews me entran ganas de pillarme algún número para probar, pero con tanta lectura pendiente y tan poca pasta como tengo, puf…\n15 febrero, 2013 18:31\nSobre lo nuevo de Casey salió info creo que ayer http://imagecomics.com/news/277/\nLo de Hickman y Edmonson se ve muy bueno también, Image está imparable. The Activity me ha gustado mucho hasta ahora, divertida e ingeniosa.\nValiant espero que comience a tomar vuelo con los tomos, para que sigan en tan buena forma y con los ánimos que iniciaron. Supongo que en España aún no ocurre nada con Valiant porque ninguna serie ha llegado siquiera al #10.\nBlack Bat a priori me parece interesante, al igual que todos los héroes pulp de Dynamite, pero me da una pereza enorme acercarme a todas esas series sin saber muy bien qué me voy a encontrar o si el nivel es bueno o sólo aceptable.\nPropongo unos cuantos artículos dedicados a la rama pulp de Dynamite.\n15 febrero, 2013 19:34\n«Sobre Valiant, una pena que por el momento nadie en España apueste por la publicación de sus tomos recopilatorios.»\nCuestión de tiempo, supongo. Solo espero que no sea Norma: es capaz de venderlos en tapa dura por 30 pavos xD\nUn detalle: acabo de pillarme el Prophet en español. Me ha llamado la atención que el imagotipo (nunca mejor dicho) de Image no aparece por ningún lado. Ni siquiera en el interior. Just sayin’…\nY una pregunta, ya que esto es el post de independientes: ¿cómo va el tema Madman? Es que entre las distintas series que ha tenido, spin offs, crossovers y editoriales por las que ha viajado me hago un poco la picha un lío, y ya que parece que nadie quiere editarlo/comprarlo en Hespaña (maldita sea, Planeta… ¡saca el tomo 3! Ni que tuvieseis los derechos de DC…) tendré que hacérmelo en inglés. Un post sobre el asunto ya sería la releche, pero entiendo que es mucho pedir.\n15 febrero, 2013 19:46\n¿cómo va el tema Madman?\nSi no tienes problemas con los tomos gordos hay dos ediciones llamadas Madman: Gargantua y Madman: Atomica que prácticamente recogen todo el material del personaje. Creo que falta algún crossover como el Superman/Madman y algún otro. Y son en inglés, claro\n15 febrero, 2013 20:20\n«¿Qué tal está The Activity? Tiene buena pinta y siempre que la veo en el Previews me entran ganas de pillarme algún número para probar, pero con tanta lectura pendiente y tan poca pasta como tengo, puf…»\nEn Comixology puedes descargarte el primer número de forma gratuita para poder decidirte. 😀\n15 febrero, 2013 20:31\nSobre lo que nos compete…lo de pulp lo tenemos ya en cuenta para los próximos meses. Y ahora sumamos a Madman también a la lista, aunque tarde todo llega 😉\nVaya es cierto solo recordaba que habiais hablado de «Sex», pues viendo lo que pone en la web de Image este «The Bounce» no me llama demasiado la atención, habra que ver si de verdad Casey propone algo nuevo o simplemente es una gamberrada más cogiendo el concepto de Spiderman.\nThe Activity leí el primer número y me parecio muy flojo, no se como evoluciona pero vamos de inicio mucho peor que «Who is Jake Ellis?»\n15 febrero, 2013 22:05\nComo se parece tanto la portada de East west de Jonathan Hickman a la de American Vampire…\n15 febrero, 2013 22:53\nGracias, Q. El Superman/Madman ya lo tengo, de la edición de Norma (fue el cómic que me hizo decir «ei, ¿quién es este Mike Allred?»). Le echaré un ojo, pues.\nFijo que en cuanto me lo compre anuncian la edición en tomos en apañol xD. Siempre me pasa igual.\n15 febrero, 2013 22:54\n«Y ahora sumamos a Madman también a la lista, aunque tarde todo llega.»\nMariano, eres un héroe subcultural.\n16 febrero, 2013 1:22\nMucho tiene que cambiar la cosa para que no me disponga a incluir en mi estantería a la nueva obra de Hickman, la idea del apocalipsis westerniano me parece muy divertida aunque preferiría que se encargase el propio autor del dibujo. Cuestión de gustos.\nEstoy muy cabreado con Planeta: En serio… ¿Rústica? Después de ver lo chulísima que queda la Edición Limitada en tapa dura que han sacado en USA. Indignadísimo. Las cosas buenas van en tapa dura, así de simple.\n2202,231 queries. 2,231 segs


TEMAS DE FISICA CBTis 160: CIRUITOS RC\nEn un circuito RC en serie la corriente (corriente alterna) que pasa por la resistor y por el capacitor es la misma y el voltaje VS es igual a la suma fasorial del voltaje en el resistor (Vr) y el voltaje en el capacitor\nVer la siguiente fórmula:\nEsto significa que cuando la corriente está en su punto más alto (corriente pico), será así, tanto en el resistor como en el capacitor.\nPero algo diferente pasa con los voltajes.\nEn el resistor, el voltaje y la corriente están en fase (sus valores máximos y mínimos coinciden en el tiempo). Pero el voltaje en el capacitor no es así.\nComo el capacitor se opone a cambios bruscos de voltaje, el voltaje en el capacitor está retrasado con respecto a la corriente que pasa por él. (el valor máximo de voltaje en el capacitor sucede después del valor máximo de corriente en 90o).\nEstos 90º equivalen a ¼ de la longitud de onda dada por la frecuencia de la corriente que está pasando por el circuito.\nPublicado por fernandobartrix en 17:23\nEtiquetas: PEÑA RAUL EDGAR


Casa de la Mujer | Las postales que han dejado los cinco años del Acuerdo de Paz\nLas postales que han dejado los cinco años del Acuerdo de Paz\nReconocimientos de delitos, abrazos entre responsables y víctimas, la creación del partido Comunes, los proyectos productivos de los excombatientes de Farc hacen parte de la lista de hechos memorables que han ocurrido desde 2016, cuando se firmó el primer borrador de lo negociado en La Habana (Cuba). Colombia+20 hace un recuento.\nEl 26 de septiembre de 2016, tras cuatro años de negociaciones en La Habana (Cuba), el Estado colombiano firmó el primer borrador del Acuerdo de Paz con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC-EP). El evento, al que asistieron reconocidos líderes mundiales, como el entonces secretario general de las Naciones Unidas, Ban ki-moon, abrió una puerta de esperanza para Colombia, que pensaba dejar atrás 52 años de conflicto armado.\nJuan Manuel Santos, entonces presidente de Colombia, y Rodrigo Londoño, último comandante en jefe de las Farc, vestidos de blanco, entregaron al país el documento que luego sería refrendado. Aunque el escenario fue importante ante los ojos del mundo, tan solo seis días después, el 50% del país votó no estar de acuerdo con los puntos de la negociación.\nHay quienes, de todas maneras, reconocen esta fecha clave. Sin embargo, no fue la definitiva. Tras el rechazo de la mitad de la sociedad colombiana, Santos decidió convocar a todas las fuerzas políticas en lo que se denominó el Gran Diálogo Nacional, cuyo propósito fue establecer una conversación para establecer puntos de encuentro y una nueva versión del documento de La Habana. Fue por esto que el 24 de noviembre de ese mismo año se realizó en el Teatro Colón en Bogotá la firma final.\nMás allá de la fecha, el Acuerdo de Paz fue una realidad y, desde entonces, el país ha sido testigo de los esfuerzos y los obstáculos para sacarlo adelante. Colombia+20 hizo un resumen en fotos de los momentos más significativos y noticiosos de los últimos cinco años.\nFarc pide perdón por la masacre de La Chinita\nEl 30 de septiembre de 2016, justo después de que se firmara el primer borrador del Acuerdo de Paz, un grupo de exjefes guerrilleros de las Farc, entre ellos Iván Márquez y Pastor Alape, visitaron a los familiares de las 35 víctimas fatales y 17 heridas de la masacre La Chinita. El Quinto Frente de las Farc fueron las responsables de este hecho en el barrio de Apartadó (Antioquia). Por primera vez, el grupo armado reconoció que fue un grave error y le pidió perdón por el hecho ocurrido hace 27 años.\nLa firma en el Teatro Colón\nDespués de que ganara el “No” en el plebiscito, el expresidente Juan Manuel Santos convocó a las mesas de diálogo para no lanzar por la borda lo negociado en La Habana (Cuba). A pesar de la incertidumbre, el mandatario logró que su grupo negociador escuchara al sector del “No”. Lograron ajustar el nuevo Acuerdo Final, de 310 páginas, que contenía precisiones, ajustes y cambios en 58 de los 60 ejes temáticos abordados. En el Teatro Colón, en Bogotá, se realizó el pacto.\nEl 24 de noviembre de 2016, el entonces presidente Juan Manuel Santos y Rodrigo Londoño, conocido como Timochenko, firmaron el Acuerdo Final de La Habana, en el Teatro Colón de Bogotá.Cristian Garavito\nLa paz era un hecho. Por eso, cerca de 6.000 hombres y mujeres en armas de la otrora guerrilla caminaron por última vez con el fusil al hombro, en enero de 2017. El Estado coordinó cerca de 40 operativos, para que los excombatientes fueran de los puntos de preconcentración hasta las 19 zonas veredales transitorias. Llevaron todas sus pertenencias: desde ropa hasta animales que los acompañaron durante décadas en el monte.\nGuerrilleros del Frente 59 de las Farc marchan hacia la Zona Veredal en Pondores, Guajira, para iniciar dejación de armas.SIG\nNacimiento del Partido Farc\nUn año después de la firma del Acuerdo de Paz, los exguerrilleros lanzaron su partido político, como se pactó en La Habana. Partido Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común (Farc) fue el nombre que escogieron. Sin embargo, para las víctimas, nombrar su colectivo como fueron conocidos en la guerra fue revictimizante. Solo hasta 2021, decidieron cambiarlo por Partido Comunes con el argumento de que el anterior genera resistencia en múltiples sectores de la sociedad.\nEl 1° de septiembre de 2017, nace el partido Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común. En la foto aparecen de izquierda a derecha: Pastor Alape, Carlos Antonio Lozada, Pablo Catatumbo e Iván Márquez. El símbolo del partido ha sido, desde entonces, una rosa roja.Agencia AFP\nAudiencias ante la JEP\nEl 23 de septiembre de 2019, por primera vez, los excomandantes de las Farc asistieron a su primera comparecencia ante la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP), un tribunal creado para juzgar los delitos graves cometidos por exguerrilleros y militares en el marco del conflicto armado. “Seguimos cumpliendo con lo acordado”, dijo Rodrigo Londoño, conocido como Timochenko, quien dio sus primeras explicaciones por el caso de secuestro. El exjefe de las Farc llegó con su compañera, Johana Castro, y su hijo nacido después de la firma del Acuerdo de Paz.


Invertirán más de un millón de dólares en infraestructura deportiva en San Fernando y Marchigüe - El Rancagüino\nInvertirán más de un millón de dólares en infraestructura deportiva en San Fernando y Marchigüe\nAsí lo informó el seremi de Deportes, Diego Ramírez. En la capital colchagüina se repondrá la pista atlética y en la comuna del secano, se construirá una cancha sintética.\nUna muy buena noticia para el deporte de las comuna de San Fernando y Marchigüe se conoció en las últimas horas.\nEl pleno del Consejo Regional aprobó por unanimidad el financiamiento para dos proyectos de infraestructura deportiva.\nEs así que, para la capital de la provincia de Colchagua se realizará el mejoramiento integral de la pista atlética del estadio Jorge Silva Valenzuela, mientras que en la comuna de entrada a la provincia de Cardenal Caro, los recursos permitirán refaccionar el estadio de Rinconada de Alcones.\nRespecto al primero de los proyectos, el seremi del Deporte Diego Ramírez, “habrá una inversión de 638 millones de pesos, cuyo destino es mejorar, reparar y modernizar las dependencias deportivas para beneficio de los atletas y personas que inician en esta disciplina”.\nAllí en San Fernando, el proyecto considera “un total de 6.000 m², que incorpora las zonas de saltos alto, largo y triple, garrocha, jabalina, fosos de lanzamiento de bala, disco, martillo y steeplechase”.\nEn tanto, sobre Rinconada de Alcones, en la comuna de Marchigüe, la inversión será de 325 millones de pesos para cambiar el pasto sintético y la reparación de áreas colindantes. “En ambas iniciativas, el objetivo es reimpulsar el deporte y crear lugares dignos donde los vecinos y vecinas, puedan desarrollar sus disciplinas. Este es un esfuerzo muy importante del gobierno, que esperamos seguir replicando en otras comunas de la región de O’Higgins. Son 950 millones de pesos, que esperamos sean bien utilizados y disfrutados por todos”, concluyó Ramírez.\nPor su parte, la presidenta del Consejo Regional, Carla Morales, destacó que estas obras, “van a mejorar la calidad de vida de quienes desean hacer actividad física o buscan lugares de esparcimiento”.


Cuatro muertos y 10 heridos en balacera desatada en centro comercial de Lima
 | El Nuevo Diario\nEL NUEVO DIARIO, LIMA.- Al menos cuatro personas murieron y diez resultaron heridas en una balacera desatada ayer por un hombre armado en un centro comercial del distrito de Independencia, al norte de Lima, según reportaron hoy los medios locales.\nEl atacante identificado como Eduardo Romero Naupay, de 32 años, llegó a las inmediaciones del centro comercial Royal Plaza de Independencia, antes de la medianoche del viernes, disparando a los transeúntes después de haber tenido una discusión con un agente municipal quien intentó retirar su puesto callejero de venta de comidas.\nDe acuerdo a la versión del alcalde de Los Olivos, Pedro Del Rosario, el atacante vendía comida en un puesto callejero en su distrito, vecino a Independencia, y atacó con un arma a un agente municipal quien lo quiso desalojar de la calle.\nEl agente municipal quedó gravemente herido y fue trasladado a un centro de salud.\nEn tanto, Romero se dirigió a una discoteca cercana, donde mató a una mujer y un hombre, después ingresó a un cajero bancario donde disparó a una mujer, y un policía vestido de civil lo abatió, según informó el jefe de la Policía Nacional en Lima, Gastón Rodríguez, a RPP Noticias.\nLos diez heridos producto de la balacera que desató Romero están ingresados en una clínica cercana, en tanto los fallecidos fueron trasladados a la morgue de Lima.\nEl viceministro de Orden Interno, Rubén Vargas, informó a RPP Noticias que el atacante tenía una licencia vencida para portar armas y que, al igual que él, existen 260.000 personas en Perú con licencias vencidas para portar armas de fuego.


10+ Dibujos De Arcos\n792017 09-jul-2017 – dibujos de arcoiris a colores – Saferbrowser Yahoo Image Search Results. Arco Y Flecha Para Ochosi Wooden Bow And Arrows Flechas Arco.\nArco Arabe Buscar Con Google Arcos Arquitectura Arquitectura Renacentista Columnas Arquitectura\nPero la verdad es que el arcoris solo se puede ver si ests en el lugar correcto en el momento correcto.\nDibujos de arcos. Monogramas de crculo y corazn. Descubra arco imgenes de stock en HD y millones de otras fotos ilustraciones y vectores en stock libres de regalas en la coleccin de Shutterstock. Descarga fotos de Dibujos de barcos.\n04-dic-2019 – Explora el tablero de Nerina Garcia Dibujo de arco iris. Ilustraciones imgenes clip art dibujos animados e iconos de stock de flechas de hipster. 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Arco iris para colorear exhibicin colorida y nica arcoiris ha producido numerosas leyendas y leyendas a lo largo de la historia.\nUno de los ms populares es el folklore irlands donde los duendes sostienen la olla de oro al final de un arco iris. Ver ms ideas sobre dibujo de arco iris fiesta de circo dibujo de arco. Se agregan miles de imgenes nuevas de alta calidad todos los das.\nBusca millones de imgenes de Arco y flecha de alta calidad a precios muy econmicos en el banco de imgenes 123RF. Encuentra fotos de stock de gran calidad que no podrs encontrar en ningn otro sitio. 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Narcotráfico y corrupción. La mitad de la banda del presunto dueño de la cocaína adulterada son policías - Prensa Libre SNPrensa Libre SN\n13 febrero 2022 - 10:25\nAsí surge de dos expedientes judiciales; la participación de esos oficiales (la mayoría, bonaerenses y uno de la Federal), que cobraban millonarias coimas semanales, permitía a la organización de Alicho controlar el mercado y castigar a sus competidores.\nAquino fue señalado como uno de los punteros que se dedicaba al comercio de estupefacientes en la villa Loyola y como integrante de una “organización que era liderada por Max Alí Alegre. El mencionado Aquino, también llamado ‘el Boxi de Spegazzini’ o ‘Paisa’ formaba parte del grupo que contaba con armas largas y de grueso calibre, y cuyos integrantes se movilizaban en una camioneta VW Amarok y en una Hilux”, consta en una de las causas judiciales.\nEn la actualidad, un policía conocido como “Tierno” se encargaba de retirar el dinero de los puestos de venta en Puerta 8, Lanzone, El Gaucho y la 18. En su perfil de Facebook, este policía se muestra en el green de un campo de golf.\nFuentes de la investigación indicaron que hasta que se desencadenó la crisis de las intoxicaciones con la cocaína adulterada, el “Tierno” concurría personalmente a retirar el dinero en los cuatro puestos de venta de droga. Pero después de las 24 muertes, pidió que le llevaran los sobres con billetes a una estación de servicio de la zona.\nFabricio R. es primo de otro uniformado, conocido como “El Tano Carlos”, que trabaja para Alicho hace tres años y que fue pasado a disponibilidad de la policía bonaerense después de la condena contra el jefe de la banda, en mayo de 2020.\nQuienes conocen a Jorge M., el Tierno, lo describen como un policía millonario. Al igual que a un sexto efectivo de la fuerza de seguridad provincial conocido como el Papa, que trabajaba en la Brigada de Investigaciones de San Martín y, como recaudador de la banda de Alicho, invirtió el dinero en la compra de tres gomerías.\nAntes de ser detenido, el Papa, recaudaba $ 12.000.000 por semana, que entregaba en partes iguales en las tres principales dependencias policiales de San Martín. El Papa se quedaba con parte del dinero antes de repartirlo.\nLa misma metodología aplican otras bandas de narcotraficantes de la zona. Por ejemplo, en mayo de 2021, una fiscalía de San Martín allanó un búnker de venta de drogas en la localidad de Villa Maipú. Allí los funcionarios judiciales encontraron tres sobres rotulados con las inscripciones de “Com, Dep y Narc”, seguidas de sumas como 40.000 o 35.000″, se supone que pesos.\nA partir de este hallazgo, el representante del Ministerio Público realizó cruces telefónicos entre los narcos que estaban en el búnker y los policías que se desempeñaban en las tres dependencias mencionadas, pero no pudieron encontrar ninguna prueba que permita establecer cuál era el circuito del dinero y quiénes eran los policías que recibían la coima. Entonces, la investigación fue archivada en septiembre de 2021.\nEsta matriz operativa de la banda de Alicho y los policías no es nueva. Fue denunciada por los integrantes del Tribunal Oral Federal N°1 de San Martín que condenaron a Alí Alegre; a su jefe de seguridad, Blas Gómez, y a otros por tráfico de drogas, en las villas Loyola, Lanzone, Sarmiento y Escalada.\n“Se advierte la intervención de funcionarios policiales en el quehacer delictivo de la banda investigada. Se trató de una colaboración fundamental para el desarrollo de los actos de narcotráfico en la medida que, por su intermedio, se garantizaba la impunidad de sus miembros. En efecto, mediante dicha estructura evitaban ser descubiertos en las distintas fases de la cadena del tráfico de estupefacientes o, incluso, que se desbaraten los domicilios utilizados como puestos de venta, logrando con ello evitar la pérdida de material, ganancias, o la detención de quienes trabajaban con la banda”, explicaron los integrantes del tribunal en la página 54 de la sentencia.\nEn la actualidad, un búnker como el que se allanó el 2 de febrero pasado, el mismo día que comenzaron a llegar los pacientes intoxicados a las guardias de los hospitales de la zona noroeste del conurbano, recauda $1.000.000 por día, en tres turnos de venta. Hay barrios que tienen más búnkeres, circunstancia que permite establecer la magnitud de la recaudación ilegal que llega a un grupo de policías.\nDurante la investigación que terminó con las capturas de Alicho y El Gordo Blas quedó al descubierto parte del monto que los narcos le pagaban a policía en concepto de coima por protección a un puesto de venta drogas en la villa Loyola.\nEn la conversación entre el jefe de la banda y su encargado de seguridad, que figura en el legajo 15 de la causa, El Gordo Blas le rinde cuentas a su jefe por el dinero que le entregó un “transa” que había decidido abrirse de la banda.\n-“¿Estas con la plata, todo?”, preguntó Alicho.\n-“Sí, con eso nomás”, respondió Blas.\n-“¿Cuánta plata es?”, insistió el jefe de la banda.\n-“Y… y hay como cinco, un poquito más. Había tres gambas y pico, cuatro gambas casi, más las dos gambas de la policía que tuvo que poner él”, respondió Blas.\n-“Dos treinta, más tres cincuenta y ocho, algo así… treinta y tres ochenta y cinco, digo”, agregó Alicho.\nEsto significa que, al rendir cuentas ante El Gordo Blas, el vendedor de drogas que trabajaba para Alicho aportó $ 238.000 en concepto de coimas pagadas a la policía. Si se tiene en cuenta que esa conversación es de 2017, el monto que recibiría la policía, en la actualidad, sería varias veces superior.\nEl vínculo simbiótico entre la banda de Alicho y los policías quedó expuesto en otra conversación, en la que uno de los integrantes de la organización le ordena a una vendedora que le prepare 400 bolsas de polvo parecido a la cocaína para dejarlos en un objetivo que sería allanado por los efectivos de la fuerza seguridad bonaerense.\n“Empezá a trabajar más tarde. Necesito que Pipi me arme 400 bolsas, pero no con droga. Que le meta cualquier cosa blanca, que es para la poli. Urgente, decile que a las 6.30 allanan”, ordenó uno de los narcos a la vendedora de un búnker de la villa Escalada. La idea era que esa falsa droga sería «plantada» en el operativo de los policías «amigos».


China Réplica clásica de silla de matriz Eero Saarinen Fabricantes\nDescripción:Réplica de silla de matriz,Silla de matriz Eero Saarinen,Eero Saarinen Womb Chair Replica\nHome > Lista de Productos > Sillón > Sillón moderno > Réplica clásica de silla de matriz Eero Saarinen\nSilla de útero de alta calidad Eero Saarinen y réplica otomana hecha por la fábrica de muebles modernos de Yadea. La silla con forma de útero ofrece un reconfortante oasis de calma, de ahí el nombre. La silla de matriz se vende a un precio razonable y asequible para la mayoría de los clientes que desean comprar la silla de matriz mientras no pueden permitirse el diseño original.\n1. Base de acero inoxidable, se requiere ensamblaje.\n2.Marco de molde de fibra de vidrio.\n3. Tapicería de tela de cachemira / poliéster.\n4. Otomana combinada disponible.\n5.Tamaño del producto: 96 * 98 * 89 cm\n6.Aplicaciones: sala de estar, hotel, oficina, salón del aeropuerto, bar, etc.\nMinotti SHELLEY Butaca GamFratesi Design Contactar ahora\nRéplica de silla de matriz Silla de matriz Eero Saarinen Eero Saarinen Womb Chair Replica Réplica de silla de cuero Réplica de silla Imola Réplica de silla de escarabajo Réplica de silla Y Réplica de silla OX


Entre el mar y la mina: 30-ene-2012\n¿Demasiados partidos en Asturias y en Carreño?\n22:24 | Escrito por\nEl otro día, hablando con unos amigos sobre la actualidad de Carreño, todos ellos estaban de acuerdo que la realidad política en el Ayuntamiento era insoportable por la situación de balcanización que nos ha tocado vivir. Para ellos sería mucho mejor tener un partido fuerte en el Ayuntamiento que gobierne con comodidad y pueda llevar a cabo su proyecto.\nHoy, nos ha sorprendido el Presidente de la Comunidad anunciando elecciones anticipadas. Ha esgrimido como razón de su decisión el complot al que le someten el resto de los partidos que componen el Parlamento Asturiano. Nuevamente aparece en escena la idea de que sin un partido con mayoría no se puede gobernar.\nLo malo es que de tanto repetirlo, muchos se lo van a acabar creyendo. Porque hay que reconocer que el mensaje, si uno no se para mucho a pensar, genera una primera impresión positiva. Una solución política bipartidista al estilo de Cánovas y Sagasta, donde los dos partidos se iban turnando ordenada y educadamente en el poder. Ahora gobierno yo y luego lo haces tú.\nPero esta idea tiene trampa y nos pone un velo delante de los ojos que nos impide profundizar en el meollo de la cuestión. El problema, en Carreño y en Asturias, no es que falte un partido con mayoría absoluta que nos imponga a todos su visión de cómo hay que hacer las cosas. Incluidos aquellos mismos que les votaron. La razón por la que no funcionan las cosas, es que cada uno de los partidos que están presentes en los órganos de gobierno gastan más esfuerzos en imponer su solución que en lograr la mejor solución para los vecinos. Evitando aunar esfuerzos. Evitando alcanzar acuerdos para adoptar las mejores decisiones sobre cada problema aportando cada unos sus distintos puntos de vista.\nPero claro, esto es difícil, consume muchos esfuerzos y exige mucha generosidad, altruismo y grandeza de miras. el vídeo que he buscado en youtube es una metáfora perfecta de cómo deberían ser las cosas. Muchos pistones trabajando desde diferentes posturas y aunando sus esfuerzos para mover el árbol de levas que comparten.\nApple y su presidente Tim Cook ante el Congreso por evitar impuestos\nConsejo de Participación Ciudadana de Carreño


Qué es esto - Pubico.org\nEl portal independiente donde opinamos con ironía y humor sobre noticias reales de otros medios, supuestamente serios, relacionadas con la economía, sociedad, política, deporte o internacional, que con la zafiedad de su titular e imagen destacada sólo pretenden captar tu interés para que piques el anzuelo del click e inyectarte contenido que mantenga el desorden mundial.\n¡Bienvenido a la era de la desinformación! La mentira os hará esclavos, y qué mejor que recibir información sesgada en pequeñas dosis, y a diario, para perpetuarnos en esa situación.\nPor la tele, por internet, por boca de tu compañero, de tu amigo, de tu jefe: información subjetiva de gente desinformada que inconscientemente quiere que sigamos balando en el rebaño idiotizado mientras el mundo se va a la mierda.\nNo hay camino hacia la verdad.\nEl clickbait de guante blanco es nuestro objetivo. Ponte en contacto con nosotros si detectas titulares de noticias descaradamente interesadas, en medios supuestamente serios, y contribuirás a propagar el sentido común que tanto escasea.\nAdemás, te animamos a que desinformes con inteligencia y humor a la sociedad por medio de 12minutos.com, y estés al tanto de noticias reales en la versión seria de PUBICO.ORG.\nEl humor os hará liebres.\n32 thoughts on “Qué es esto”\nPingback: does prednisone make you nauseous


Mª Jesus 3\npor Ricardo M.J. Photo el Mar Sep 20, 2011 6:05 am\nÚltima edición por Ricardo M.J. Photo el Lun Sep 26, 2011 3:09 am, editado 1 vez\nRe: Mª Jesus 3\npor jorgesanz el Mar Sep 20, 2011 8:07 am\nVarias cosas a destacar, Le veo demasiado aire por arriba, me sobra la parte del muro por la izquierda, respeco a la novia si la hubieses situado dos pasos mas adelante hubiera tapado la fuente y la farola, que justo encima de la cabeza distrae bastante. Por otro lado la postura del novio no es la mas acertada, a mi me da la sensacion de cansado, y no transmite alegria, los colores del fondo los veo un pelin saturados, casi como un HDR, bueno iguals es en mi monitor. Un saludo\npor siganikon el Mar Sep 20, 2011 9:07 am\nJusto lo que ha dicho Jorge es lo que yo pensé hace un momento, que estuve mirando la foto, y no sabía que comentar, pero ahora al ver el comentario de él, me dije, pués ya somos 2; la pose y expresión del novio es de cansado y aburrido (la verdad es que después de los largos preparativos de la una boda, el día de los nervios anterior, levantarte temprano y prepararte, la boda, el banquete, los invitados, la sesión de fotos... llega un momento que estás cansado), y lo de la bola de la lámpara justo encima de la cabeza de la novia; por lo demás muy bien la foto; saludos.\npor Safari el Mar Sep 20, 2011 11:08 am\nCreo que Ricardo ha querido reflejar el lugar, quizás por un motivo que a los novios pueda interesarles.\nOtra cosa es que tantos elementos unido a la lejanía de los modelos resten protagonismo a los mismos.\nA mí personalmente me gustan los retratos de boda con más detalle de las vestimentas, pero puede que esta sea solo una variante y tengan ya las más clásicas hechas.\nde las tres que has subido es la que mas me gusta,pero coincido con los compañeros la pose del novio... y la farola justo encima de la novia...el poste marron lo podias quitar clonando o con el pincel corrector puntual (en modo rellenar segun contenido)(si tienes CS5).\npor tirilla el Dom Sep 25, 2011 9:07 pm\nopino totalmente como jorge, y respecto al comentario de safari, se puede mostrar el lugar si es lo que quieren los novios, pero creo que la fuente y la farola no son necesarios, esta toma tiene mucha faena de clonar como apunta digi. un saludo\npor Ricardo M.J. Photo el Lun Sep 26, 2011 3:10 am\nHe subido arriba una versión retocada.\npor Invitado el Lun Sep 26, 2011 5:23 am\nRicardo M.J. Photo escribió: He subido arriba una versión retocada.\nsiento decirte que se nota mucho la clonacion.\npor Ricardo M.J. Photo el Lun Sep 26, 2011 9:33 pm\nNo creo que estes viendo la misma foto.\npor siganikon el Mar Sep 27, 2011 7:49 am\nBuen trabajito Richard.\npor Ricardo M.J. Photo el Mar Sep 27, 2011 7:51 am\nsiganikon escribió: Buen trabajito Richard.\npor Invitado el Mar Sep 27, 2011 1:04 pm\npues si la foto que dices que has retocado y subido es la que esta debajo de la que primero subiste si estoy hablando de esa foto en la que solo sale la novia ahora y has clonado la farola,en la zona de las palmeras entre ellas donde anteriormente estaba la farola se nota un monton la clonacion.\npero si hace falta te subo la foto marcando la zona donde se nota.


- - HUMANOS\nMitológico o por evolución, lo confirmado es que la raza humana ha existido por poco tiempo en el planeta. Cuenta con una buena capacidad de adaptación, un instinto fuerte de supervivencia y un ingenio que les permite sobrellevar situaciones riesgosas o extremistas. Poderosos para proteger a los suyos, son fríos a, momento de juzgar y no toleran traiciones a sus propios deseos. Tan pasionales como racionales, a pesar de su vulnerabilidad cuentan con algo especial que los separa de los demás animales. Conforman el 85% de las criaturas que habitan en la tierra. Los humanos son la mayor fuente de alimento de los vampiros, así como son necesarios para la creación de nuevos vampiros. Su vulnerabilidad y dependencia al tiempo, los vuelve frágiles y hermosos a ojos poderosos como los de las criaturas sobrenaturales. Los licántropos pueden amar enamorarse de los humanos y convivir con ellos a pesar de su maldición. Los humanos son la sustancia clave, el ingrediente especial, una raza conflictiva pero que también convive socialmente y es solidaria con los suyos y protectora.\nSu vida no excede en promedio de los cien años. La forma en la que se alimentan y viven, decide la calidad de vida que tendrán durante su existencia pero nada más. Así mismo, su vida puede ser cortada por enfermedades de todo tipo, o heridas sencillas que no se atienden debidamente. Son vulnerables a los cambios bruscos de temperatura, provocando a veces daños irreparables en el cuerpo. Sin embargo, son muy adaptables, con el tiempo, a esos mismos cambios bruscos, o a situaciones y lugares que serían considerados imposibles de sobrellevar por otras personas. Si se ejercitan debidamente y preparan debidamente, son capaces de exceder sus límites físicos. Mentalmente son criaturas débiles, influenciables y que pierden el rumbo al no seguir sus propios deseos y escuchar a otros. No obstante, la fortaleza mental es algo que pueden lograr también con el tiempo. A veces temen al mañana, a la muerte, le temen a muchas cosas que no conocen, se precipitan y puede que no razonen bien, pero tienen un sentido del deber muy fuerte y un orgullo alto que a la mayoría les ayuda a moverse correctamente. Socialmente, la mayoría son solidarios, pero como en todas las razas, hay quienes son egoístas y se mueven por sus propios deseos. Hay quienes destruyen y asesinan, quienes se mueven por la ambición monetaria o el poder político y social. Son criaturas morales, en pena evolución y que buscan siempre una razón de ser.\nLa mayoría de los humanos no poseen poderes mágicos, pero los que los tienen, prefieren permanecer al resguardo en el secreto o acaban uniéndose a organizaciones como La Talamasca que a cambio de una vida de servicio, los protege. Solo Humanos con Poderes\n(Sólo pueden elegir 2)\nPremonición: Desvalorada para el tiempo actual, es el presentimiento de adelantarse a ciertos eventos o situaciones que podrían afectarle. Se presenta como una sensación extraña que no pareciera tener explicación, una sensación que detiene la acción en sí.\nPredicción: Pocos humanos no son charlatanes a este respecto. Requiere el uso de una herramienta para el uso de la habilidad. Los más comunes son las cartas del tarot, las cartas españolas y la lectura de mano. Esta habilidad ha sido degradada hasta el punto de ser una atracción de circo, pero no deja de ser real.\nTelepatía: Sin poderse comprobar, es la capacidad de leer o comunicarse de forma psíquica con otro individuo. Los lectores de mente son uno de los mitos más comunes en la raza humana. Su veracidad depende del criterio de quienes los ver realizar ese truco.\nTelequinesis: No es otra cosa que la proyección de energía contra un objeto inanimado para que este se mueva. Consume mucha energía y sólo funciona para objetos de pequeño volumen.\nHipnosis: Usado como herramienta por los psicólogos y psíquicos, es una manera eficaz de conseguir desgranar recuerdos tormentoso o traumáticos de otra persona. Suele usarse para sacar información también. Se requiere de un objeto como un reloj o un péndulo, para concentrar la vista y mucha concentración.\nProyección Astral: La capacidad de separar el alma o espíritu del cuerpo físico es algo que pese a su posibilidad de hacerse, se toma como algo irreal. Los viajes astrales son posibles gracias a esta separación y permiten al espíritu viajar grandes distancias y visitar incluso otros países. Sin embargo, entre más se aleje el espíritu de su cuerpo, más difícil le será encontrar el camino de regreso. Separar el espíritu del cuerpo requiere relación y un ambiente tranquilo, el proceso suele ser cansado, por lo que el límite de tiempo no es extenso, variando entre quince minutos y un par de horas máximo.


Transportistas de residuos en Trobajo del Camino\nSomos Contenedores Órbigo, una empresa al servicio de la industria, la construcción, comunidades y particulares. Alquilamos contenedores para escombros en general. Funcionamos también como transportistas de residuos autorizados por la Junta de Castilla y León.\nEstamos situados en Trobajo del Camino, San Andrés del Rabanedo, pero prestamos nuestros servicios en Astorga, La Bañeza, Santa María del Páramo, etc. En suma, toda la provincia de León y la ribera del río Órbigo.\nPara más información llámenos al siguiente móvil:\n676 116 471


Tapa Cofrade El próximo viernes 6 de marzo, a las 13:15, tendrá lugar la primera de la tradicional tapa cofrade del Bosco, en el salón bar. En esta ocasión, contaremos con la presencia del Hermano Mayor de la Hermandad de la Macarena, don José Antonio Fernández Cabrero. Él nos acercará a la realidad de esta Hermandad y a su ingente labor social, cultural y de solidaridad que realiza a través de la bolsa de caridad. Es un privilegio para esta casa contar con su presencia, la cual, desde ahora, agradecemos sinceramente. III Simulación de la ONU Los días 6, 7 y 8 tendrá lugar la III edición de la Simulación de la ONU del Mayor. Organizada por el club de debate, versará sobre Comercio...\nOración y pregón de Navidad El próximo martes día 17 de diciembre tendrá lugar la oración navideña con la entrega de alimentos. Es este un momento solidario en el que tendremos presente a los más necesitados en este tiempo de ostentación y derroche. A continuación, se procederá a anunciar la Navidad por parte del señor becario de honor de este nuestro Colegio Mayor, Don José Manuel Sanjuán Jiménez, quien será presentado por nuestro decano Alberto José Salazar Lloreda. Esperamos que el pregonero nos deleite con su prosa navideña para acercarnos a este momento tan especial. Campaña “Navidad para todos” Por tercer año consecutivo, lanzamos la campaña “Navidad para todos” de recogida de...\nVisita al Parlamento Organizada por la Consejería de Socio-Política, el 10 de diciembre se realizará la visita guiada al Parlamento, a las 13:00, con un grupo de colegiales del Bosco. Con ella, nos acercaremos a otra forma de conocer la política más próxima a nosotros, al tiempo que conocemos algo más de la comunidad autónoma que nos acoge y de su historia. Visita al asilo El próximo miércoles día 11, el coro del Colegio Mayor, acompañado de aquellos que durante todo el año realizan voluntariado, visitarán la Residencia de Mayores Hábitat Geriátrico. El objetivo es en estas fiestas de Navidad amenizarles a nuestros mayores una tarde con villancicos. Esta actividad ya tradicional dentro de...\nScape City El próximo martes, 3 de diciembre, nos sumergiremos en un apasionante juego que se ha puesto de moda en los últimos años: una Scape Room a lo grande. Viajaremos al año 1883 y nos adentraremos en el peligroso Saloon "Casino Western", suplantando a una de las bandas de forajidos más temidas del Lejano Oeste, para intentar participar en la GRAN PARTIDA y conseguir la valiosa Piedra Rossetta. Con esta actividad desarrollaremos nuestras habilidades comunicativas y de trabajo en equipo. ¿Seremos capaces de escapar? Migas El próximo miércoles día 4 de diciembre, a las 13:30h tendrá lugar la degustación de un plato de migas en el Salón Bar, momento de encuentro y convivencia...\nCharla de Socio-Política El día 27 inauguramos nuestro ciclo de charlas-café de este curso con un ponente de altísimo nivel y cualificación. A las 14:15, vendrá don Pablo Antonio Fernández, Catedrático de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales de la Universidad de Sevilla y presidente del Instituto Hispano-Luso-Americano y Filipino de Derecho Internacional (IHLADI); comerá con un grupo de colegiales y posteriormente, a las 15:15, dará comienzo la charla-café sobre Las Implicaciones del Brexit para España y Reino Unido, a la que le seguirá un enriquecedor diálogo con los colegiales presentes. Documental de Socio-Política Esta Consejería sigue su trabajo de...


Renta de autos en Ujtá - Compara con Skyscanner\nEvita las multitudes y aprovecha al máximo tu escapada urbana en Ujtá rentando un auto. Es tan sencillo como reservar en línea, bajar del avión y tomar el volante. Deberás pasar el control de pasaportes y también, como es lógico, mostrar al amable personal de la empresa de renta de autos tu licencia de conducir, aunque todo eso ya debes de saberlo.\nNo tendrás que esforzarte para entender las complicaciones de los sistemas de transporte público: solo tienes que subir al auto y ponerte en marcha. Con nuestros hoteles en Ujtá podrás encontrar y comparar los mejores precios de hoteles con estacionamiento; así, tú y tu auto tendrán un lugar donde pasar la noche.\nCon Skyscanner puedes escoger el auto que quieras y al precio que quieras. Solo tienes que decirnos las fechas de tu viaje y te mostraremos los autos disponibles en las empresas de arrendamiento de Ujtá. Desde un bonito convertible para una escapada romántica hasta un monovolumen para una despedida de soltero o un hatchback para una excursión familiar, nosotros te mostramos las mejores ofertas disponibles y te ayudamos a ahorrar dinero.\nUna vez hayas visto todos los sitios interesantes que te ofrece Ujtá, abróchate el cinturón y sal a explorar el terreno. Ve al campo y busca una panorámica única de Ujtá, o visita con toda tranquilidad una población vecina, o simplemente disfruta de la sensación que provocan tus neumáticos al contacto con la carretera. Rentar un auto en Ujtá te abrirá un mundo de posibilidades y te permitirá descubrir nuevos lugares sin ningún estrés añadido.\nSi rentas un auto en Ujtá no tendrás que preocuparte por el desplazamiento hacia o desde el aeropuerto. Se acabó el miedo terrible a perder los enlaces: tu auto estará preparado si tú lo estás. Tendrás un viaje sin estrés siempre y cuando estés atento a las noticias sobre el tráfico local y calcules un tiempo suficiente para llegar al aeropuerto.\nInformación sobre la ciudad de Ujtá


Entrevista N&B al poeta y pensador, Abdennour Prado\n24 de octubre de 2021 00:10h\nAbdennur Prado (Barcelona, 1967) aparece cojeando por el Patio de los Naranjos una soleada tarde de octubre, mientras los operarios montan una de las instalaciones de Flora. Una lesión de cadera hace que su paso no sea firme, pero no le ha impedido llegar andando al templo desde la zona sur de la ciudad. Tampoco le impide subirse a los muros de la Mezquita para posar para las fotos. Es entonces, con el nerviosismo del que se siente apuntado por el foco, cuando surge por primera vez en la entrevista su risa.\nLa risa de Abdennur Prado es una carcajada sonora y contagiosa. Y además tiene inmunidad diplomática. Aparece incluso cuando el debate -religioso, filosófico o vital- se adentra en el territorio de la confrontación de ideas. Claro que Prado está más que acostumbrado a plantar semillas de incomprensión. A veces dan frutos. Otras sólo esquejes de pensamiento sobre los que siempre puede uno volver. En su dilatada carrera, ha publicado libros y artículos muy discutidos, sin eludir en ningún caso su visión humanista de la cuestión teológica.\nAl fin y al cabo, como confesará en esta charla, su primera militancia fue el ateísmo. La negación de lo superior. A partir de ahí, ya vino su conversión, que tuvo lugar en la Córdoba de la Junta Islámica de Mansur Escudero; la dirección, durante el frenético lustro 2001-2005, del portal Webislam; la presidencia de la Junta Islámica Catalana; y sus libros, con títulos tan sugerentes como Ser musulmán en España. Derechos religiosos y debate identitario (Milenio 2013), El islam como anarquismo místico (Virus, 2010), El islam anterior al Islam (Oozebap, 2007) o El rostro materno de Allah: Aportes al feminismo islámico (Cántico, 2020).\nPero antes de todo eso, está su propia historia. Que arranca en el Raval barcelonés y con un deseo de conocer Córdoba.\nPREGUNTA. ¿Qué es lo que te trajo a Córdoba?\nRESPUESTA. Yo he venido a Córdoba en dos fases. La primera vez fue antes de mi reconocimiento del islam. Yo trabajé en Barcelona durante años en la noche. En el mundo de las copas, en la noche barcelonesa.\nR. En el Raval de Barcelona hasta altas horas de la noche. Pero yo tenía una inquietud con la poesía espiritual y había tenido una emergencia espiritual, así que ya llegó un momento en que estaba tan lleno de contradicciones que dije: tengo que dejarlo todo. Tengo que dejar esta vida y romper. Y no se me ocurrió otra cosa que venirme a Córdoba.\nP. De repente. De la nada.\nR. No conocía a nadie en Córdoba, pero sentía una atracción. Era la Córdoba de las tres culturas y a mí me interesaba el islam, el judaísmo, la mística… Pero yo vine aquí sin la intención de establecerme. Como tenía dinero, mi idea era venir y conocer el sur. Me atraía mucho el sur, siendo yo barcelonés. Pero llegué, bajé de la estación de tren, me fui a dejar la maleta en una pensión para estar un par de días, me fui a desayunar, y el camarero me preguntó: ¿Qué haces aquí? Y le dije: pues mire, aquí estoy, buscando un piso para quedarme. Y él me dijo: “Ángela, la mujer que tiene esa casa, alquila un piso”. Me acabé el desayuno, abrí esa puerta y a los 20 minutos de estar en Córdoba, tenía un piso.\nP. No me lo puedo creer.\nR. Te lo juro. Para mí todo eso fue la confirmación de que estaba yendo en un buen camino, de que estaba siendo guiado.\nEntrevista N&B al poeta y pensador, Abdennour Prado ÁLEX GALLEGOS\nP. Es que suena a tierra prometida.\nR. Suena a una tierra que te recibe con los brazos abiertos y te pone facilidades. Y hay más. Esa mujer era bastante mayor. Tenía 80 años, la que me enseñó el piso. Se llamaba Ángela, un ángel de la guarda, y me dijo: “Lo siento, te lo enseño pero ya está comprometido”. Y yo le dije, no se preocupe. “¿Qué haces aquí?”, me preguntó. Y le dije: Pues mire, yo vengo a escribir poesía. Y me dijo: “¡Ay no me digas eso: el piso es para ti!”.\nP. ¿De qué año estamos hablando?\nR. Esto ocurrió a finales del 99. Yo tenía entonces 33 años. Es una historia de esas que te preguntas, ¿la he vivido?\nP. Ah vale, pero entonces tú te conviertes aquí en Córdoba. Yo pensaba que te habías convertido antes de venir.\nR. No, no, no. En Córdoba. Yo dije: Si uno cree un poco en los signos que se le presentan y se deja llevar por las cosas que le suceden, pues Córdoba me llama y ya está. Así que me volví a Barcelona y me traje mis cosas y me instalé en Córdoba. Y, al cabo de unos días, digo: ¿Y ahora qué hago yo aquí en Córdoba sólo? Y pasaba por el callejón de la Hoguera y allí decía: Universidad Islámica Averroes. Y dije: Aquí me meto. Entré, allí estaba Alí Ketani, que en paz descanse, y le expliqué que quería estudiar ciencias del islam. Así que me matriculé ese mismo día. Y empecé a dar clases y Abdelmumin Aya, que era el director de Webislam en ese momento, daba clases de metafísica islámica, unas clases muy participativas. Así que yo me sentía totalmente implicado con lo que me estaba contando, por mis lecturas. Tanto que se me acercó y me dijo: ¿Pero tú cómo sabes tanto del islam?\nP. Vamos, es que estaba cantada la conversión.\nR. Y entonces, un día yo estaba en el piso y me empecé a preguntar qué estaba pasando. Yo tengo una formación atea totalmente. Yo era ateo militante, de Foucault, Nietzsche, Bataille… Ateo heavy. Pero, hay experiencias que desbordan cualquier filosofía. Y en ese momento sentí el impulso de postrarme y decir Allah. Y lo hice. Fue la primera vez. Y sentí el vértigo de entregarme. Y me levanté e hice, por primera vez en mi vida, un duha, una plegaria: “Te pido dos cosas: una mujer con la que pueda fundar una familia -yo quería tener hijos- y un trabajo que me permita desarrollar toda mi dimensión creativa e intelectual”. Pues al cabo de un mes tenía las dos cosas.\nEl islam es libertario por naturaleza\nP. La mujer y el trabajo.\nR. Vinieron juntos al cabo de muy poco. El trabajo con Webislam, y mi pareja, Sofi, que era una francesa que un día se presentó en la clase de metafísica islámica. Y fue en seguida, unos días después de conocernos, decidimos casarnos. Entonces, en unos días, en un lapso de unos dos meses, yo pasé de trabajar en la noche barcelonesa a vivir en Córdoba, trabajando en Webislam, prometido para casarme y converso al islam.\nP. Bueno, pues ya está, terminada la entrevista.\nR. (Se ríe) Es que es alucinante. Todo fue de tal manera, que solo puedes rendirte. O sea, porque cuando yo subí a Almodóvar del Río, te cuento... Abdelmumin Aya me dijo al acabar una clase: “Quiero hablar contigo. Mira, he tenido un sueño. He soñado que tú tienes que sustituirme en la dirección de Webislam”. Y yo le dije: Pero Abdelmun, si yo no soy musulmán. Y él me dijo: “Si tú no eres musulmán, yo no he conocido a ningún musulmán en toda mi vida”. Así que me comunicó que tenía que hablar con Mansur Escudero. Y subimos a Almodóvar y allí estaba Mansur, con el ordenador trabajando. Y Abdelmum llega y dice: “Mansur, te presento a Ignacio y te traigo mi dimisión como director de Webislam”.\nR. “Pero no te preocupes que Ignacio me va a sustituir”. Y yo, claro, dije: Abdelmum, a mí no me hagas esto. Y Mansur me miró con una cara de pero tú quién eres. Pero, como tenía tanto talante, dijo: Vamos a tomarnos un té y a charlar. Y, al cabo de dos horas estaba comiendo con su familia.\nP. Lo que se echa de menos a Mansur.\nR. Sí. Mansur era la hospitalidad más exagerada… Buah. El caso es que ya está. Ya se había formado todo. Ya me había cambiado la vida. Y entonces me casé, tuve mi hija mayor, me convertí en director de Webislam. Y hubo el 11S, el 11M, Webislam se disparó de una manera que me absorbía totalmente. Era un trabajo muy heavy. Pasamos de tener 40.000 visitas mensuales a 2 millones de visitas mensuales. Te hablo en 2002, o sea, fue un boom en ese momento, porque había una demanda de información brutal y porque Webislam era la única web en castellano que la daba, no de forma mecánica, sino que discutía temas y se planteaba cosas.\nP. Era una web con capacidad de plantear debates.\nR. Sí. Huíamos de la apología y sacábamos todos los debates. Cuando sacamos una noticia de lapidación, pues abrimos el debate de por dónde viene, vamos a deconstruirlo porque esto no tiene sentido, porque no tiene sentido obviamente, ¿no? Entonces hicimos exégesis. Pero no en plan eruditos, porque, como decía Mansur, éramos una comunidad interpretativa. En comunidad, se replantean muchos temas que han quedado obsoletos, y cuáles son los fundamentos, etcétera. Y lo hacíamos de manera creativa y con el ejemplo de Al Ándalus, donde hicieron lo mismo. Y éramos muy pocas personas, pero con capacidad de impactar a nivel internacional. O sea, hicimos, en un pueblecito como Almodóvar, acciones que tuvieron impacto internacional.\nP. Totalmente. Sin embargo, te acabas yendo.\nR. En el 2005. Yo tuve, al final del Ramadán, otro sueño. Tuve el sueño de un congreso internacional de feminismo islámico. Y me desperté y dije: ¡Ostras! (Me enseña el brazo) Mira, se me ponen los pelos de punta. Qué orden. Es una orden de Alá, del interior, de tu corazón, de tu mente, llámalo como quieras. Es algo que sientes que tienes que hacer. Así que empecé a escribir y diseñé el congreso. Y con eso me fui a ver a Mansur y le dije: Tengo que hacer esto. Y él me dijo, Bueno vale…\nP. ¿Pero más allá del sueño, de dónde parte la idea?\nR. Pues cuando yo era director de Webislam. Estamos en la era digital -y parece que muchos periodistas no se han enterado o les ha costado mucho enterarse-, y detecté que, si salía en 2004 una noticia de Shafiya Hussein en El País o El Mundo, contando que estaba condenada a la lapidación, pues son noticias, cierto, pero no se puede ignorar que siempre hay una intencionalidad. Yo llevaba una web islámica, ¿no? ¿Qué hacía? ¿Nigeria? ¿Cuál es la asociación que defiende a estas mujeres? Pues contactaba con ellas. Empecé a contactar, les hacía entrevistas y mantenía una relación. Y así es cómo te enteras de que todas esas leyes de la lapidación son leyes locales para Zamfara, para esa región concreta de Nigeria. Zamfara es como España, cuidado. Y te enteras que ellas lo ven como un colonialismo saudí. Los saudíes se están infiltrando y se han apoderado de los tribunales. Han dado dinero para campañas políticas, y los políticos ponen a jueces con su ideología wahabita, que están minando el islam tradicional y trayendo su visión de islam oscurantista.\nEntonces te das cuenta de que la cosa es más compleja. Que hay una complejidad. Y sobre todo, yo me di cuenta de que había muchas organizaciones de mujeres musulmanas y activistas musulmanas trabajando en temas de género. Y cada vez que salía un tema de género, que es habitual en la prensa, no se les daba voz. Y yo encontraba lecturas alternativas. Entonces, cuando tuve ese sueño, visualicé traer a todas estas mujeres con las que yo había entrado en contacto y pensé: Hay que juntarlas a todas. Y surgió esto. Esto fue en 2005.\nP. Que es cuando acabas en Cataluña, ¿no?\nR. Sí. Yo vi claramente que eso no se podía hacer en Andalucía, con todo mi amor. Era el momento del tripartito en Cataluña y teníamos relaciones con la Generalitat porque ellos, en parte, tenían muchos problemas -en el islam en Cataluña hay muchísimos más problemas que en el islam en Andalucía- y se preguntaban por qué no había una junta islámica, con un discurso parecido al que había aquí, pues allí. Entonces, yo fui y a la directora de Asuntos Religiosos de la Generalitat le planteé la posibilidad de hacer un congreso internacional de feminismo islámico. Y ella se quedó alucinada. Y me pidió que fuera a hablar con el Instituto Catalán de las Mujeres. Y allí fui, y se entusiasmó. Así que me fui a Barcelona para hacer el congreso.\nEl cordobés tiene una relación ambigua con todo lo relacionado con el islam\nP. Y acabaste como presidente de la Junta Islámica Catalana.\nR. Sí. Fundamos la Junta Islámica Catalana. No éramos muchos. No sé si doce, en ese momento. Y creo que en Cataluña fui tan cañero con la Generalitat, el Ayuntamiento y los políticos, que al final me quemé…\nP. Quemaste los puentes por los que tenías que cruzar, ¿no?\nR. Sí (Se ríe) Bueno, no sólo eso. Al final, yo también echaba mucho de menos la comunidad de Almodóvar. Así que aguanté hasta 2010.\nP. Oye, me has contado antes cómo fue tu conversión, pero ¿cómo afectó en tu círculo íntimo?\nR. Bueno, mi mujer bien. Ella perfectamente. Yo decidí decírselo a mis padres. Pero, claro, yo me reconocí musulmán y en seguida comencé a trabajar en un medio. Y firmaba con pseudónimos, pero claro, me hacían fotos. Y no quería que mis padres se enterasen de que me había hecho musulmán viendo la tele o que alguien les diga que me ha visto en la tele. Entonces, un día cogí el tren y me fui a Barcelona sólo para decírselo. Papá, mamá, quiero hablar con vosotros, y se lo dije. Y mi madre se levantó y salió corriendo.\nR. Y gritando: ¡¡Aaaah!! Y mi mujer salió detrás y le dijo: ¿Pero qué pasa? No pasa nada. ¿Por qué te pones así? Y mi mujer dice que mi madre le dijo: “Porque los odio” (Se empieza a reír). Mi padre se quedó allí. Mi padre era una persona muy racionalista, muy agnóstico, y me dijo: "Esto es por la política". Rápidamente le buscó la explicación racional. Pero bueno, al margen de esa reacción inicial, todo fue luego como la seda. Y con mis amigos, pues es que yo había cortado con el mundo de la noche. Conservo amigos, los que se salieron también de la noche, y bueno, siempre me han tenido por alguien un poco excéntrico, con inquietudes raras, que si la poesía y la mística...\nP. O sea, que ni tú tienes reproches que hacer, ni te dolió demasiado ningún reproche.\nR. La verdad es que no.\nP. ¿Qué diferencia hay entre una comunidad como la que hay en Córdoba y aquello?\nR. En Cataluña nunca fuimos una comunidad en el sentido de Almodóvar. En el sentido de que nos reuníamos de vez en cuando, pero cada uno estaba en su casa. El caso de la Junta Islámica y Almodóvar, es que Mansur tenía una casa que era el lugar de la comunidad. Él la llamaba Dar es Salam. Las puertas estaban abiertas. Siempre había gente. Es un caso único, es muy especial… Era una finca en el campo a la que iba muchísima gente. Y te preguntas cómo podía ser que ocurriera algo así en un pueblecito de Córdoba. Hay gente que es así. Mansur Escudero era como un imán, tenía una enorme capacidad de atracción. De repente mirabas y había uno de Irán, otro de Malasia, otro americano, dos suecos, unos catalanes… Decías, pero ¿esto qué es?\nP. Aparte de que los problemas que podría haber en una comunidad como esta no tienen nada que ver con los problemas que afronta la comunidad islámica en Cataluña.\nR. Claro, claro. Cuando yo hablo de comunidad no me refiero al conjunto de los musulmanes catalanes.\nP. Yo te preguntaba por eso, por las diferencias entre ser musulmán en Córdoba y serlo en Barcelona.\nR. En Córdoba no hay lo que había en Cataluña en ese momento. Ni lo había entonces, ni ahora tampoco. Toda la inmigración, ya en barriadas, con problemas para abrir mezquitas, con infiltración del salafismo... No, allí había problemas económicos fuertes, de pisos pateras… O sea, una serie de problemáticas que aquí no se dan.\nEl poder que tiene la Iglesia en esta país es una cosa espeluznante\nP. ¿Cómo es la comunidad de Córdoba?\nR. (Hace un gesto de no tener ni la menor idea) Yo es que la comunidad con la que me he hecho…\nP. Pero seguro que vas más allá y algo conoces.\nR. Bueno, es dispersa. No hay prácticamente lazos comunitarios que yo sepa. Bueno, perdona, sí que los habrá, solo que yo no los conozco. Hay una mezquita en la plaza de Andalucía, pero es que yo no la frecuento.\nR. Bueno, mi problema es que leo y estudio demasiado (Se ríe). No, a ver, cuando uno lee y estudia mucho, puede pasar que llegue a conclusiones particulares sobre temas.\nP. Y la conclusión particular es enemiga de lo comunitario.\nR. No debería ser, pero a veces choca. Y yo, por ejemplo, desde que empecé con todo esto del feminismo islámico -porque he tenido la suerte inmensa de conocer bien a las principales feministas musulmanas del planeta, en muchos casos con verdadera amistad-, me dije: esa es mi comunidad. Porque con estas musulmanas es con las que me siento más a gusto. No quiero desmerecer a nadie, pero simplemente, pues bueno...\nP. Vaya, que las mezquitas no son tu lugar de rezo predilecto.\nR. Para mí un sitio donde las mujeres y los hombres no rezan en la misma sala me repele. Antes no me importaba. Bueno, lo aceptaba porque eran las normas del lugar. Ya está. Pero es que ahora me repele. Entonces, claro, eso hace que choques con muchas costumbres. Porque, no solo me repele, es que sé que es contrario a la enseñanza del profeta. En la Mezquita de Medina, hombres y mujeres rezaban en la misma sala. ¿Por qué en Córdoba, en el siglo XXI, las mujeres están atrás, o no están, o no caben, en muchas mezquitas? Es un disparate. Y como yo sé esto y sé muchas, muchas cosas más…\nP. ¿Cómo crees que es de respetuoso el cordobés con el musulmán?\nR. ¿Con el musulmán? No sé contestar a eso. En general, creo que el cordobés es respetuoso con todo.\nP. No crees que Córdoba se esté empapando de los cantos de sirena de la islamofobia.\nR. Yo no lo percibo, pero no lo sé. Lo que pasa es que yo soy rubio, ¿sabes?\nP. Lo cual no es ninguna tontería. Parezco yo más musulmán que tú.\nR. Claro, exacto (Se ríe). Yo cuando voy a los sitios, no me presento como Abdennur. Si bajo al bar a tomar café o a ver un partido de la selección, que no es algo que haga habitualmente, no digo: Soy Abdennur, qué tal. Entonces, no lo percibo. Pero es que yo estoy bastante aislado.\n(Sobre el hiyab) Para mí lo que es importante es la libertad de escoger\nP. Estás en las antípodas de tu época en Cataluña, donde sí estabas más involucrado en esto.\nR. Bueno, es que en Cataluña sí que había mucha islamofobia. Se percibía, vaya. Claro, tú me has preguntado por el cordobés. Yo creo que el cordobés tiene una relación ambigua con todo lo relacionado con el islam. Por una parte, dice: es parte de mi cultura y mi legado, pero, ahí está, lo dejaron los moros, que no somos nosotros. Es como, es mío, pero es del otro.\nP. Hay como una cierta indiferencia que puede ser incluso más insultante si uno analiza el legado de Al Ándalus, ¿no? A veces quiero pensar que es desconocimiento, porque ser indiferente ante las luces de este legado…\nR. Lo desconoce. Pero no es solo que lo desconoce, sino que hay una narrativa histórica y estandarizada, a nivel europeo, y que es producto de la modernidad y el progreso, que se mezcla con el discurso, ya no diré nacional-católico, sino castizo…\nP. Puedes decir perfectamente nacional-católico.\nR. Sí. También. Sería otra fase. Esta narrativa histórica hace que lo árabe-musulmán quede como algo totalmente ajeno a lo que uno es. Pero son narrativas que no están pensadas desde Andalucía. Están impuestas a Andalucía. Es lo que decía Antonio Manuel de que, cuando va a un colegio y pregunta de dónde era Lorca, todos responden que era andaluz, pero cuándo pregunta de dónde era Averroes, nacido en Córdoba… ¡Egipcio! (Se ríe) Es imposible. Hay algo que hace imposible pensar lo islámico como andaluz, cuando salta a la vista (comienzan a repicar las campanas de la Mezquita-Catedral). Es como una interferencia.\nP. Una como estas campanas. Ya nos ha escuchado el obispo.\nR. (Se ríe) Puede ser.\nP. No sé, me da la impresión de que, cuando tú llegaste a Córdoba, hace 20 años, había un puente mucho más transitable hacia nuestro pasado andalusí, que ahora que vivimos en una época de conocimiento brutal y con acceso instantáneo en la mano. Creo que hoy estamos más lejos de nuestro pasado de lo que estaba Córdoba en el 99.\nP. ¿Por qué crees que ha ocurrido esto? Yo tengo mi teoría, pero cuéntame la tuya.\nR. A ver, en estos últimos 20 años, en el contexto de la geopolítica internacional, las nuevas narrativas y el nuevo orden mundial, se ha convertido al islam en enemigo preferente tras la caída del comunismo. Y España, o ciertos sectores de España vinculados con el poder, se han apuntado a esa narrativa y ha habido todo un proceso hasta de financiación de discursos legitimadores, con un montón de libros escritos y fomentados desde los gobiernos -Aznar hizo unas campañas con FAES tremendas- de recuperar los mitos, borrar la leyenda negra y reafirmar la españolidad más rancia. Y repetir esa narrativa histórica de que los romanos vinieron y se establecieron, los godos pasaban por aquí, pero los árabes nos invadieron. Esos son los malos. Los otros dos son parte de nuestra identidad, pero los árabes nos invadieron y los echamos. Y se repite y se fomenta ese discurso en el contexto de la geopolítica internacional.\nP. Y acaba calando.\nR. Sí. Acaba calando.\nP. Hasta el punto de que un alcalde como Almeida diga cosas como la última que dijo hace poco.\nR. No sé qué dijo.\nFeminismo significa colonialismo en la mayor parte del mundo árabo-musulmán\nP. Algo de que no le va a pedir a los musulmanes que pidan perdón por invadir la península.\nR. Ah, vale.\nP. O sea, el tipo se llama Almeida. Almeida, apellido musulmán. Y es alcalde de Madrid, Mayrit, que resulta que la fundó un cordobés y es la única capital europea fundada por musulmanes.\nR. Almeida, exacto, sí, sí (Se ríe).\nP. No sé si esto tiene más que ver con la decadencia intelectual de la clase política y también social, acrecentada en los últimos 20 años.\nR. Sí. Pero hay una ceguera y una miopía política enorme, ya no hablando sobre qué es la verdad, sino de la construcción de la historia, porque España podría ser el centro del mundo. Si España reivindicase su dimensión latina, con América del Sur, su dimensión Al Ándalus, con el mundo árabo-musulmán y su europeísmo... Es que es increíble. Creo que sólo Turquía pertenece a tres continentes, como España. No hay otro país igual. La riqueza de posibilidades que daría explorar esa identidad de manera inclusiva que tiene España no la tiene ningún país. Europeo, por lo menos, ninguno.\nP. Se da la paradoja de que ayer celebrábamos el día de la hispanidad y los españoles de bien estaban reivindicando todo lo que España le dio a Latinoamérica, al tiempo que suelen ser los mismos que ignoran todo lo que Al Ándalus le dio a España.\nR. Claro. Es que hay tantas capas en la narrativa orientalista, islamófoba, nacional-católica e ilustrada… Hay tantas capas y están tan metidas… Porque, no sé si estaréis de acuerdo, pero a los europeos nos educan para pensar que somos la cumbre del mundo. Y el europeo no lo ve como algo malo, sino como algo evidente. Entonces, como estamos educados en la creencia de la superioridad del hombre blanco, eso no nos lo quita nada ni nadie. Es que pensamos que Europa representa la modernidad, la ciencia, el progreso, la razón, y los otros son los salvajes, atrasados, la magia… Siempre ha sido así. Es un discurso brutal, una apisonadora, es que no deja resquicio. Es que hay que deconstruir mucho, eh.\nP. Y que además acaba permeando hasta acabar, en algunos caso, en marginalización como tú has visto en Cataluña. ¿En España se está marginando a la población musulmana o está cundiendo la idea de que los musulmanes no se adaptan al país? Eso a pesar de que una buena parte de las familias españolas se parece más a una familia de Marruecos que a una de Suecia?\nR. Bueno, si nos vamos a algo tan claro como la situación jurídica de los musulmanes en España, como minoría religiosa, tal y como está estipulado en este país, las leyes garantizan una serie de derechos religiosos a los ciudadanos. A cualquier ciudadano. Te hablo del derecho a abrir mezquitas o a ser enterrado según el rito islámico, protestante o budista. Porque, si uno es budista, tiene derecho a ser enterrado como budista, digo yo. Eso es libertad religiosa, ¿no? Pues hay una ley, la Ley de los acuerdos de cooperación, firmada en 1992 entre el Estado Español y la Comisión Islámica, donde se regulan los derechos religiosos de los musulmanes en España, y sigue sin cumplirse. No se cumple. Es que no estoy hablando de reivindicación. Estoy hablando del propio estado español: El propio Estado Español no cumple sus leyes con respecto a los musulmanes.\nR. Por ejemplo, respecto al derecho a ser enterrado. En Córdoba, hay una parte del cementerio para los musulmanes, pero hay muchos sitios donde no lo tienen. Te hablo de las dificultades que hay para abrir mezquitas. Es brutal. Hay informes de Naciones Unidas que advierten de la dificultad para abrir mezquitas en España. En Cataluña, era un tema que me enfrentaba casi cada semana, a gente a la que no le dejaban abrir un mezquita. O sea, ¿cómo puede ser?\nP. ¿Qué excusas le daban?\nR. Le ponían todo tipo de trabas que a otras comunidades no se les ponían, o informes que se alargaban años… Situaciones absolutamente kafkianas, de burocracia, que llevan a la desesperación.\nP. Claro, es que creo que en España, para el status quo, la idea del buen musulmán es como la del buen homosexual: que haga lo que quiera, pero en su casa.\nR. Ya. Yo creo que en general los españoles somos bastante libertarios, pero España es un país con muy poca costumbre de libertades públicas y minorías. Entre otras cosas, porque las expulsamos para crear una España unitaria. Entonces, como que sobran, como que molestan. No hay esa costumbre. Todavía estamos muy verdes. Y lo que ha pasado en España es que carece de esa costumbre anglosajona del norte de Europa, de los Países Bajos, de la tolerancia religiosa, que lleva siglos, y del multiculturalismo.\nUn sitio donde las mujeres y los hombres no rezan en la misma sala me repele\nP. Aquí, lo que impera es el catolicismo, aunque uno sea ateo. Alba Rico habla en su último libro de que España está llena de católicos ateos, que toleran todo lo relacionado con la iglesia.\nR. Bueno, el poder que tiene la Iglesia en esta país es una cosa espeluznante. Y perdón por usar esta palabra, pero es que es algo brutal. Yo, cuando estaba en Cataluña, proponíamos acciones y muchas veces no entendía por qué algunas no salían. Y conocía a mucha gente de la política y tal. Y una vez, alguien me dijo: “¿Todavía no te has dado cuenta? No es el político con el que hablas el que lo decide. Lo decide el obispo de Barcelona”. Porque el político, aunque sea de ERC, le va a consultar al obispo. Así me lo dijeron de claro. Y entonces lo vi yo también claramente. Y en Cataluña lo que pasa es que, como los catalanes nos creemos que no somos culpables del franquismo y que el nacional-catolicismo es una cosa de la Meseta y los castellanos, no hemos hecho limpieza del nacional-catolicismo catalán, que es más racista y más bestia todavía, y más poderoso que el castellano. Y cuando vas a la Abadía de Monserrat, pone “Cataluña será cristiana o no será”. Así, ya está, no pasa nada.\nP. Aquí en Córdoba tenemos una leyenda maravillosa, la de cuando Julio Anguita le dijo al obispo: “Usted no es mi obispo, pero yo soy su alcalde”. Pero, volviendo a lo que dije antes, esa época es historia. Hoy me da la impresión de que a veces el obispo es el alcalde del alcalde.\nR. Sí, sí (Se ríe).\nP. ¿Qué es para ti un buen musulmán?\nR. (Se lo piensa durante unos segundos) Un buen musulmán es alguien que no se pone en el centro… A ver si me explico. Es alguien que sabe, reconoce y vive, sabiendo que él no es el centro del mundo. Y entonces se siente como una criatura más, se siente hermanado a todo lo que le rodea. Eso lo hace, de manera natural hospitalario, de manera natural afable, de manera natural generoso. Y de manera natural debería hacerle tender a lo comunitario, a poner la comunidad por encima de su ego, a tener la noción de servir a los demás y a sentirse bien sintiendo a los demás. Y también, esa confianza y esa entrega confiada que te hace fluir, entregarte y establecer ese sentimiento de hermandad con el resto de las criaturas.\nP. Un musulmán libertario.\nR. Bueno, es que el islam es libertario por naturaleza.\nP. Pero la visión que hay del islam es justo la contraria.\nR. Por supuesto, pero…\nP. También del cristianismo. Digamos que la religión se ve como antilibertaria por naturaleza.\nR. Claro. Tráeme el evangelio y te leo un par de discursos de Jesús: “He venido a separar al padre de la madre”, “he venido a destruir las familias”, “he venido a traer la espada y no la paz”, “si quieres ser mi seguidor, abandónalo todo y sígueme”. Todo esto lo dice Jesús en el Evangelio.\nP. Pero de esos también tendrá Mahoma.\nR. Bueno, quiero decir que… Es que Mahoma era más pragmático que Jesús, era un comerciante. No era un profeta loco.\nP. Es que entre uno y otro median seis o siete siglos.\nR. Claro, claro, sí sí sí. Mahoma era un hombre muy práctico, que dice: Tú confía en Alá, pero ata al camello (Se ríe).\nP. Te lo decía porque la imagen que tenemos nosotros de los musulmanes, al igual que los católicos cerrados, es la de la prohibición, la coacción, etcétera.\nR. A ver, yo te lo digo claro: el profeta hizo una prédica y lanzó un mensaje que era totalmente revolucionario para su tiempo y que destrozaba todo el status quo existente, porque demandaba a todos rebelarse contra la religión de sus padres. Era totalmente revolucionario. Quería instaurar un orden nuevo, basado en la hermandad y en el cual no había cargos. En la ciudad de Medina que fundó no había cargos, no había cárceles, no había instituciones. Mahoma nunca tuvo un cargo, porque era una comunidad anárquica.\nP. ¿Pero históricamente fue así? Porque eso me suena a la idea de que Jesús fue el primer comunista.\nR. No, es que históricamente es así. Es lo que se ve leyendo los jadices. Había un líder, claro, totalmente. Pero no era un líder que se impusiera a los demás. Era un líder al que tú decidías seguir y reconocías como líder. Pero, si pasaba algo, él nombraba a alguien para que juzgase ese caso, pero no establecía la figura del juez o del tribunal.\nA los europeos nos educan para pensar que somos la cumbre del mundo\nP. De todo esto es lo que hablas en tu libro sobre el anarquismo.\nR. Sí, claro, pero porque no hay una sola institución en la comunidad de Medina. Por lo tanto, es una falacia lo que dicen los orientalistas del profeta como jefe de estado. ¿Un jefe de estado que no crea ninguna institución? Entonces ¿quién fue el que creó todas las instituciones posteriormente? Fueron los sucesores quienes crearon el ejército, el censo, la policía, las cárceles, los impuestos… Pero en la comunidad de Medina no había eso.\nP. Creo que, si yo flipo con esto, más deben flipar los musulmanes con tus libros.\nR. Pues realmente el libro El islam como anarquismo místico no ha recibido críticas de musulmanes diciéndome barbaridades. Así como con otras cosas sí.\nR. Mi ensayo sobre la homosexualidad. Me han intentando rebatir todo por todas partes. O otras cosas.\nP. La religión como colonialismo, la homosexualidad, ahora el feminismo… Te metes en el jardín del profeta tú solito.\nR. Sí, sí, me encanta.\nP. Supongo que algún problemita te habrán causado. No digo que te hayan hecho una fatua, como a Rushdie…\nR. No. Lo que pasa es que yo dirigí Webislam del 2000 al 2005, que era una época en la cual no paraban de salir temas polémicos. Y yo como director de Webislam me sentía obligado a entrar en ellos. Pero bueno, es que la prudencia no es lo mío. Y yo me metía, me metía a estudiar los temas, y luego los presentaba. Por eso era genial Mansur y la comunidad que construyó. Es que me acuerdo con los libros de jadices, el Coran, los tratados de jurisprudencia encima d ela mesa, y venga a ver éste qué dice y qué dice el otro… Era alucinante, porque deconstruíamos totalmente, y decíamos: es que no hay base ninguna para esto o para esto otro. ¿No dice el Corán que tal? No, no lo dice. Son ejemplos. Era un trabajo muy muy creativo, pero sí, te tenía que gustar la marcha.\nEl tema de la homosexualidad fue porque es un tema importantísimo, pero también porque recibí una vez una carta de una persona, no sé si era argentino, que me decía: “Estoy enamorado del islam, llevo estudiándolo desde hace años, rezo en mi casa, pero no me puedo convertir, no me puedo reconocer musulmán, porque soy gay”. Y yo dije: ¿Y qué? “Pues que me dicen que la homosexualidad está prohibida en el Islam”. Y yo, pero bueno, ¿quién puede echar a nadie del Islam, si es el din de Alá? Entonces me puse a estudiar eso, porque tenía que entenderlo. E hice mi ensayo, hice mi exégesis. Eso en el 2006. Y luego, años después, me encontré con mucha otra gente en congresos internacionales, que había hecho la misma lectura que yo.\nP. ¿Qué lectura? Entiendo que es que el Corán no condena expresamente la homesexualidad.\nR. Que todo el episodio del profeta Lot en el Corán, donde se basa esta creencia, parte de unas aleyas que si tú las lees separadas del conjunto parece que puede que sea eso. Pero es que, si tú lees el conjunto entero, se está refiriendo a las leyes de la hospitalidad, a la promiscuidad desatada, a violar a los extranjeros… ¿Violar a los extranjeros porque sean hombres no es homosexualidad? Yo sé que tú lo sabes, pero es que yo le he tenido que explicar esto a alguien. Amor consentido entre dos hombres o dos mujeres es homosexualidad.\nP. Lo otro tiene más que ver con la humillación al enemigo, claro. Pero, de todas formas, si persigue la promiscuidad, también estás sacando a gente del Islam.\nR. Bueno, pero en el caso de Lot, se refiere al exceso total. A lo que te digo, que violaran a los extranjeros, la depravación.\nP. El último gran tema del que has escrito es el feminismo. Otro gran tabú. Sé que llevas trabajando en ello desde 2005.\nR. Sí. Hicimos cuatro congresos internacionales de feminismo islámico.\nP. Y todo ello ha acabado en el libro. Y este es otro jardín enorme. Para el islam y para occidente. Porque, ¿se puede ser feminista bajo un velo?\nR. Mira, te voy a contestar. En el segundo congreso de feminismo islámico vino Tanzila Taz, que es la presidenta de una asociación de mujeres lesbianas en Inglaterra. Y me dijo: te quiero presentar a mi novia. Su novia llevaba hiyab. Entonces, no sé si te contesta eso.\nP. No mucho.\nR. Bueno, quiero decir que yo he conocido a feministas, a mujeres que llevan su hiyab y que son una caña a nivel intelectual. Porque, para mí nunca ha sido un tema importante esto del velo.\nLo que el Estado y la Iglesia querrían es que el Islam fuese algo extranjero\nP. Claro, pero es que tú eres un hombre.\nR. Hombre, ya, ya. A ver, claro, para mí no es importante porque hay temas más importantes y más profundos. Para mí lo que es importante es la libertad de escoger. Lo que es patriarcado duro es la imposición del hiyab en Irán, Arabia Saudí o donde sea.\nP. Sí, pero la libertad de escoger es algo ficticio allí donde está impuesto culturalmente el uso del velo. Es como si dices que puedes elegir educación católica o pública en una ciudad donde el 80% de los colegios son católicos. La libertad es relativa.\nR. Lo que no puedes escoger es educación anarquista (Se ríe). Incluso si hubiera el 50% tampoco serías libre de escoger el colegio que quieres.\nP. Bueno, pero digamos que hay mejores condiciones para la libertad de elección.\nR. Sí sí. Bien, pero las presiones sociales nos afectan a todos de muchas maneras. ¿Por qué llevamos los tres que estamos aquí unos tejanos? Somos libres, ¿no? ¿Por qué ninguno de los tres lleva falda? Bueno, hay una presión social, una costumbre. Eso es así. Hay toda una dimensión que es muy ambigua, pero hay algo evidente: la imposición por parte del estado de prohibición o imposición hay que rechazarlo totalmente; hay que dar libertad a las personas de escoger. Luego, es cierto, totalmente, que la libertad es algo muy relativo, pero en cualquier sociedad. Y más en una sociedad, pongamos por ejemplo, Egipto. En Egipto, en teoría el estado no impone llevar el velo, pero hay una presión social brutal. Yo también estoy contra eso, pero es mucho más difícil de erradicar.\nP. ¿El feminismo existe en los países islámicos de los que estamos hablando, Egipto, Túnez, Argelia, o para hablar propiamente de feminismo, tenemos que acudir a los países occidentales? Porque en el libro hay muchos ejemplos que son muy llamativos y que casi siempre son de países occidentales.\nR. El feminismo islámico tiene varios puntos de origen, pero se gesta en las sociedades musulmanas, básicamente. Es normal que nosotros recibamos, y nos llegue -a mí también, como director de estos congresos-, lo que está escrito en las lenguas que leemos, como el inglés, francés, el castellano… Lo anglosajón se impone de una manera brutal. Pero el feminismo islámico nace en paralelo. En Sudáfrica, Irán, Indonesia. Sobre todo estos tres países, en los años 90, en contextos diferentes. Básicamente, el feminismo islámico es lógico que se geste en aquellos contextos, como Irán, donde existen leyes discriminatorias brutales hacia las mujeres.\nP. Sí, lo que ocurre, es que me da la impresión de que hay dos tipos de feminismo islámico: El que se da en occidente, y el de la de las mujeres que lo viven en estos países, que me da la impresión de que ni ellas mismas se ven como feministas, sino que desarrollan su activismo desde una lucha casi por la supervivencia. Desde luego, no es el feminismo que uno tiene asociado a las figuras occidentales.\nR. No, claro. Pero yo distinguiría entre académicas y activistas. Las activistas no necesitan ponerse muchas veces esta etiqueta y, en determinados estados, es hasta contraproducente. O sea, yo he estado con una activista de Indonesia que me decía: “Yo allí no digo que soy feminista, pero claro, soy feminista hasta la médula”. Es que el feminismo en Indonesia significa colonialismo.\nR. Claro, feminismo significa colonialismo en la mayor parte del mundo árabo-musulmán. Claro, ese es uno de los problemas del feminismo islámico, que se asocia a la dominación occidental. Es la historia.\nP. Fíjate, si hoy en España, en el siglo XXI, todavía hay hombres que se sienten desplazados por el feminismo y sienten que les están robando sus derechos, si hubiera una revolución feminista en los países árabes, ¿qué podría pasar?\nR. (Se ríe) La vuelta al Islam (Se ríe sonoramente).\nP. ¿Hablar de los países árabes sin hablar de colonialismo es imposible?\nR. Se mezcla todo. Existe un discurso muy potente a nivel mediático, sobre todo en los países árabes, donde se presenta el feminismo como el Caballo de Troya de la dominación y la cultura occidental que quiere destruir a la familia musulmana. Entonces, feminismo significa libertinaje.\nP. Es primo hermano de lo que dice aquí la ultraderecha, que el feminismo quiere acabar con la familia tradicional.\nR. (Se ríe) Sí, sí, fíjate.\nP. Me da la impresión de que el papel de la mujer es hoy uno de los grandes temas que hacen que en occidente no se mire bien a los musulmanes. Y es una cuestión que debe ser difícil de abordar.\nR. Bueno, yo he hecho lo que he podido para abordarlo. Y yo creo que solo se puede abordar dándole voz a las mujeres. Yo es lo que he hecho. Hay un discurso musulmán como de muy apologético, de decir que el Islam es perfecto, que no afronta la realidad y las discriminaciones. Feminismo es lucha social. Si no tiene una dimensión social, concreta y clara, y no se enrraiza en la vida de la gente, ¿qué es?\nP. Esta entrevista te la pedí hace un mes y pico, coincidiendo con la vuelta de los talibanes a Afganistán. Y ahí sí que hemos visto una manifestación clara de feminismo islámico, con esas mujeres afganas levantándose y poniéndose delante de los soldados.\nR. Sí, sí. He de reconocer que estoy muy alejado de todo lo mediático. No sigo los medios. O sea, me he enterado, pero no sigo nada. Desde hace un tiempo decidí cortar con lo mediático. No leo la prensa, no veo televisión. Estoy fuera.\nP. ¿Pero sabes que en Afganistán han vuelto los talibanes no?\nR. Sí. Sé que han vuelto los talibanes, imagino que pactando con los americanos (Se ríe)\nP. Por un puñadito de opio.\nR. La cuestión siempre ha sido el control. Un gasoducto, el opio, siempre ha sido ese el motivo, ¿no? Pues qué importa quién gobierne.\nP. De hecho, los talibanes ya controlaban la producción de opio antes de tomar el poder. O sea, que ahora pasen al poder, en un momento de aumento brutal de los beneficios de las farmaceuticas que venden opioides en EE.UU., me parece casi normal, geopolíticamente hablando.\nR. Pero entonces ves que absurdo es vincular a los talibanes al Islam.\nP. No creo que sea excluyente. Los talibanes, por ejemplo, van a aplicar la Sharia.\nR. Bueno, no sé, no sé.\nNo conocía a nadie en Córdoba, pero sentía una atracción\nP. ¿No crees que los talibanes vinculen su lucha en nombre de Alá?\nR. Yo lo que digo es que es absurdo vincularlo al Islam porque, para empezar, el tráfico de opio es totalmente Haram. Está totalmente prohibido. Así que aplican la Sharia en lo que quieren.\nP. Totalmente. ¿Por qué crees que al saudí se le ve con tan buenos ojos en España?\nR. Bueno, aparte de porque tiene mucho dinero y trae dinero, porque en España ha habido siempre un racismo económico.\nP. La aporofobia.\nP. Eso lleva a una pobreza de conocimiento tan grande en la que las dos imágenes prototípicas del musulmán sean el joven radicalizado y el jeque árabe. Entre medias no hay nada.\nR. Sí. La pobre mujer.\nP. Claro. Tienes razón.\nR. Y el imán radicalizado. El ayatolá.\nP. ¿Hay tanta diferencia entre los líderes religiosos musulmanes y el pueblo musulmán, como la hay entre los obispos y los cristianos de base?\nR. Totalmente. Solo que con el añadido de que en el Islam no debería haber clero.\nP. ¿Ah no?\nR. En el Islam no debería haber nadie que se ganase la vida con un cargo religioso. Eso lo prohibió el profeta. Dijo: en el Islam no hay monacatos, no hay sacerdocio.\nP. Creo que Jesucristo tampoco estaría muy de acuerdo con el trabajo que hacen algunos obispos en su nombre.\nR. Para nada.\nP. Ya que hablamos de obispos, no sé si te gustaría rezar en la Mezquita.\nR. Ya lo he hecho (Se ríe). Una vez organizamos un rezo.\nP. ¿A ti fue de los que echaron?\nR. ¿En qué año fue eso?\nP. No recuerdo bien, 2010, ¿2009?\nR. Ah no, eso fue ya Mansur después. Lo que yo hice fue antes.\nP. Pero también os echaron.\nP. ¿Y cómo ves todo este tinglado?\nR. Bueno (se frena, se lo piensa), lo veo como el miedo a la pérdida de control, lo veo como el miedo al otro, a que se visualice algo que se quiere mantener oculto, algo que se desearía que no estuviese. Realmente, en España lo que más choca son los conversos. Es decir, el hecho de que haya tantos musulmanes, y muchos de ellos cultos, personas que, por un proceso interior, espiritual o intelectual, por lo que sea, llegan al Islam. Porque lo que el Estado y la Iglesia querrían, es que el Islam fuese algo extranjero. Que fuese una cosa de extranjeros, como intentan que se vea en la historia. Entonces, nosotros representamos precisamente el hecho de que se puede ser español y musulmán, nacido en España, no hijo de inmigrantes. Los conversos somos un recordatorio de que el Islam forma parte de esta tierra.\nMe genera mucha tristeza la Mezquita. No tengo nostalgia de lo que podía haber sido, pero me encantaría que tuviera todos las puertas abiertas\nP. Fíjate qué paradoja: que en el mayor ejemplo de conversión que existe, que es la Mezquita de Córdoba, haya unos señores que le teman a los conversos.\nP. Pero voy más allá, que esos señores organicen todos los años congresos de mozárabes, a los que quieren convertir en mártires, cuando está más que estudiado que muchos mozárabes acabaron siendo conversos.\nR. Bueno, es que cualquier tradición es lo que tiene. Y, sobre todo, aquellas tradiciones que llamamos religiosas. Pero bueno, tú sabes que yo al Islam no lo considero una religión (Se ríe). Pero eso lo dejamos para otro momento, que he escrito un libro sobre el tema. En cualquier caso, esta tensión siempre ha existido y existirá: es la tensión de siempre entre lo revolucionario-creador-instituyente, y lo conservador-estático-instituido. Eso no sé si me ha sonado muy marxista.\nP. Bienvenido sea.\nR. No sé si es marxista, pero es Corán. Seguro.\nP. ¿Te cuesta mucho explicar lo que ocurre a la Mezquita cuando vienen a visitarte?\nR. Sí, me cuesta… A mí me genera mucha tristeza la Mezquita. Porque, no tengo nostalgia de lo que podía haber sido, pero me encantaría que tuviera todos las puertas abiertas. Que tuviera todo lo de alrededor abierto. Eso es algo que me encantaría. Pero, al cabo de los años, lo que veo es que cada vez se oscurece un poco más. Antes había más luz. ¿No lo has notado? Ahora, cada vez está más oscura.\n24 de octubre de 2021 - 00:10 h