CORONAVIRUS / COVID19 – Reporte – Marzo 21, 2020 | el Blog de la Física / The Physics Blog\nCORONAVIRUS / COVID19 – Reporte – Marzo 21, 2020\n[Visto: 177 veces]\nPara poder estimar el número de casos, podemos intentar hacer un ajuste matemático a estas curvas. Para facilitar la visualización solamente voy a hacer el ajuste para algunos países.\nEl ajuste puede sobre-estimar el número de casos que predice, pero de continuar la tasa de contagio a la fecha (hoy 20 de marzo del 2020), se presentan las predicciones para los números de casos en la siguiente tabla, luego incluiré más países, por el momento me estoy concentrando en latino américa. Un detalle importante es que en la tabla el número de días se cuenta a partir de la fecha en que se detectaron casos positivos. Además, para los valores estimados se asume que no cambia la tasa de contagio, es decir, si la tasa de contagio se mantiene constante a la fecha de hoy, el número de casos se obtendrían luego del número correspondiente de días a partir del contagio.\npaís / días para # casos 100 1000 10 000 100 000\nBrasil 14 21 28 35\nMéxico 9 16 23 30\nChile 13 20 27 34\nEcuador 18 29 40 51\nArgentina 11 19 27 35\nColombia 10 15 20 25\nPerú 10 16 23 30\nParaguay 20 31 43 55\nBolivia 17 27 37 47\nUruguay 6 10 14 18\nPara el caso de Brasil sabemos que hoy 20 de marzo hay un total de 970 casos, según el ajuste se deberían alcanzar los 1000 casos luego de 21 días a partir de los primeros casos detectados. La simulación se ha calculado a partir del 29 de febrero, por lo cual el día 21 justo corresponde al día de hoy 20 de marzo. Esto significa que lamentablemente la tasa de contagio en Brasil es básicamente exponencial y se debe de tratar de reducirla. De no hacerse así y mantenerse la tasa, se llegaría a los 10 000 casos dentro de una semana, es decir, alrededor del 27 de Marzo.\nEn la siguiente tabla se muestran las fechas estimadas para algunos países de latino américa para cada número de casos\nTabla 2. Fechas para tener un número específico de casos.\nDe continuar la tasa de contagio México alcanzaría los 1000 casos el 25 de marzo y Perú el 24 de marzo aproximadamente.\nBrasil alcanzaría los 10 000 infectados el 27 de marzo; Colombia y Uruguay el 28 de marzo; Chile el 29 de marzo; Perú y Venezuela el 31 de marzo, México un día después, es decir, el 01 de abril. Esto solamente por citar los casos más próximos.\ncomo nos interesa calcular que es el número de días para que se dupliquen los casos, restando ambas ecuaciones y manipulando obtenemos\nT2N (tasa de duplicación en días)\nTabla 2. Número de días para que se dupliquen los casos.\nEn el caso de Ecuador la gráfica no tiene una pendiente uniforme, sino más bien se observa que del día 2 al día 7 tiene una pendiente, luego del día 7 al día 14, es decir una semana después, la pendiente disminuye, pero a partir del día 14 la pendiente se incrementa peligrosamente y de seguir esa tendencia podrían llegar a los 1000 casos en unos 4 días. Esto se puede aproximar visualmente si prolongamos la pendiente a partir del día 14. Todavía no he intentado el ajuste para Ecuador, pero voy a seguir analizando cómo hacerlo.\nEn el siguiente gráfico se muestran en la columna azul el número de casos confirmados oficialmente en Perú, en la columna naranja el número de casos que la se predice con el ajuste que corresponde a la ecuación mostrada. Estos valores se irán actualizando para observar si la curva de casos se aleja de los valores predichos, si esto ocurre eso significaría que la tasa de contagio se está reduciendo y las medidas están funcionando. Ahora, nuevamente es importante resaltar que la validez del ajuste dependerá del número de muestras que se realicen, a mayor número de muestras, los casos confirmados se acercarán más a los valores reales de contagiados.\nPara fines de comparación incluyo las curvas de casos cada 24 horas para los principales países de Europa y USA en escala lineal y logarítmica\nEsta entrada fue publicada en Coronavirus, COVID-19, General el 21 marzo, 2020 por Richard A. Moscoso Bullón.\n← CORONAVIRUS – Segundo Reporte – Marzo 20, 2020 CORONAVIRUS / COVID19 – REPORTE – MARZO 24, 2020 →\nCORONAVIRUS / COVID19 – REPORTE – MAYO 09, 2020\nCORONAVIRUS / COVID19 – REPORTE – MAYO 05, 2020\nCORONAVIRUS / COVID19 – REPORTE – MAYO 03, 2020\nEstudio sugiere que los trenes levitados magnéticamente son más ruidosos que los trenes clásicos sobre rieles [ 5539 vistas ]\nPrincipios de Iluminación y Visión (I) [ 5341 vistas ]\nRichard Feynman: Physics is fun to imagine / Talks | Best of the Web [ 3317 vistas ]\nFibra de vidrio translúcido. Sistema de iluminación natural: Efectos sobre la salud y el rendimiento [ 3041 vistas ]\nExperimentos demuestran el efecto de la luz de trabajo en trabajadores de oficina y el consumo de energía [ 2385 vistas ]\nEuropean Commission prepares for noise dependent track access charges [ 2374 vistas ]\nTED – Larry Burns on the future of cars / Larry Burns sobre el futuro de los automóviles [ 2316 vistas ]\nTED – El ambicioso plan de Shai Agassi para autos eléctricos / Shai Agassi’s bold plan for electric cars [ 2207 vistas ]\nPawan Sinha on how brains learn to see / Pawan Sinha explica cómo el cerebro aprende a ver [ 2089 vistas ]\nGeorge Smoot on the design of the universe / George Smoot habla sobre el diseño del universo [ 2069 vistas ]


Cuatro españoles inventan una nueva funda para móvil que se 'pega' a la mano | Ideal\nCuatro españoles inventan una nueva funda para móvil que se 'pega' a la mano\nGracias al aro que lleva la funda por el se introduce el dedo («preferiblemente el dedo corazón»), el teléfono queda sujeto a la mano y el pulgar libre, que llega a toda la pantalla con total facilidad\nR. I Domingo, 5 febrero 2017, 12:39\nUna nueva funda para móviles sale al mercado. Se trata de Hoopcase, una funda para smartphones que facilita el manejo del teléfono con una sola mano y evita que se caiga de la mano. Una funda patentada en España, concretamente por cuatro jóvenes del País Vasco.\nLos móviles de hoy en día tienen las pantallas muy grandes, lo que conlleva a los usuarios a utilizar los dispositivos con las dos manos. Whatssappear, ver vídeos, noticias utilizamos ambas manos para coger el móvil. Los creadores de Hoopcase han lanzado una funda para que el cliente pueda consultar el teléfono de una forma cómoda y segura. Y es que gracias al aro que lleva la funda por el se introduce el dedo («preferiblemente el dedo corazón»), el teléfono queda sujeto a la mano y el pulgar libre, que llega a toda la pantalla con total facilidad.\nHoopcase asegura que con esta funda los usuarios de smartphones podrán ahorrase cientos de euros al evitar caídas de móviles y acudir al servicio técnico a repararlos o comprar uno nuevo. Y es que esta novedosa idea, solo hay que meter el dedo por un agujero que tiene la funda y el cliente podrá evitar caídas, así como un manejo óptimo de su terminal.\nAdemás, a esta funda el usuario no debe adherir ninguna sujeción, como en otras, ya que nuestro sistema se encuentra directamente en la funda del dispositivo, sin que cambie el volumen. Un accesorio imprescindible para los usuarios de teléfonos móviles, quienes, según diversos estudios, ojean el móvil unas 150 veces al día.\nPasos para editar tu propio vídeo del #FriendsDay (Día de la Amistad) Las ciudades inteligentes se llenan de 'chivatos' contra la contaminación


Martes, 17 Septiembre 2019 - 11:54 am\nEn Sabinas Coahuila, el gobernador Miguel Ángel Riquelme Solís estableció que Coahuila se ubica en el primer sitio a nivel nacional en ganado con alta calidad genética, al entregar 100 sementales del Programa de Mejoramiento Genético.\nLos apoyos tienen como propósito hacer accesible a los productores los sementales nacionales de registro para su incorporación al hato comercial, además de fomentar así la producción de ganado de alta calidad genética.\nEl mandatario estableció que en la entidad se producen más de 400 mil cabezas de ganado bovino mayor; expresó que es prioritario para su Gobierno mantener el Programa de Mejoramiento Genético.\n“Este mismo año se han entregado 317 toros, y en los próximos días se hará una entrega similar en otra región del estado, para sumar 517 durante 2019”, precisó.\nEn la actualidad se invierten más de 146 millones de pesos, 68 aportados por el Estado y la Federación y el resto por los productores.\nEl gobernador Miguel Riquelme también hizo entrega de 396 toneladas de semilla de avena, con monto de un millón 330 mil pesos, entre Estado y Municipio del Programa “Vamos a Michas”, a los presidentes municipales de Sabinas, Cuauhtémoc Rodríguez Villarreal; Luisa Alejandra Santos Cadena, de Múzquiz; Julio Iván Long Hernández, de San Juan de Sabinas; Federico Quintanilla Rojas, de Progreso, y María del Carmen Durón Oliva, de Juárez.\nEl presidente de la Asociación Ganadera de Sabinas, Alejandro Guerra Cuéllar, expresó que los productores de la entidad agradecen el esfuerzo y colaboración del Gobernador por favorecer esta actividad.\nAcompañaron al Gobernador, el Secretario de Inclusión y Desarrollo Social del Estado (SIDS), Francisco Saracho Navarro; Jesús María Montemayor Garza, director del ICIDED, y representantes de los municipios de la Región Carbonífera.\nCoahuila ocupa el primer lugar a nivel nacional en la tasa tan alta de embarazos adolescentes (VIDEO)\nEl especialista, Carlos Lauro, abunda más en este tema.\nLaguneros ganan primer lugar a nivel nacional en polka.\nAmbos pertenecen a la Academia de danza Xochiquétzal dirigida por el...\nMil 200 millones de pesos en derrama económica dejaron el millón 273 mil...\nCoahuila es hoy una historia de éxito a nivel nacional: Miguel Riquelme, Primer Informe


Los Especialistas… | Rosana Investigando\nThis entry was posted in Documentación, Investigación, Proyectos, Uncategorized by rosanar. Bookmark the permalink.\n2 thoughts on “Los Especialistas…”\nSilvia Rosenthal Tolisano on julio 31, 2018 at 6:59 pm said:\nMuy interesante tu documentación del proyecto de los chicos acerca de la bandera nacional. Me gusta especialmente que se puede ver la trayectoria del proyecto… los video también muestran QUÉ hicieron, y después CÓMO salió el producto final.\nLo que todavía me quedé con las ganas es saber QUÉ aprendieron los chicos (no solamente los hechos que investigaron) QUÉ conexiones pudieron hacer visible a sus propias vidas? CÓMO pudieron articular sus conocimientos nuevos?\nTambién me quedé con las ganas que fue tu reflexión? Qué aprendiste vos de observarlos?\nrosanar on agosto 6, 2018 at 6:15 pm said:\nGracias por la volación del trabajo documentado …\nCon respecto al aprendizaje de los chicos, el trabajo colaborativo, el entusiasmo y poner en palabras el significado de “ Compromiso” es lo que me queda de este proyecto. Además de ser el modelo de trabajo cada vez que debemos avanzar en los contenidos del año.\nDe la observación, documentación y reflexión con ellos sobre lo trabajado es lo que me permite vivenciar “ lo que se hace, se aprende”, por ese camino voy avanzando con el grupo y generando ganas de nuevos desafíos sobre temas ya trabajos o presentando nuevos temas.


Artículos de Twitter en el Blog de Macadia\n11/OCT/2017 1.403 visitas Ver comentarios\nPor cuarto año consecutivo tenemos el placer de escribir un artículo para Octuweb, un blog que se publica durante el mes de octubre y en el que escribe un autor diferente cada día.\njGetTwitter, agregar tu tweets en tu web con jQuery\n22/AGO/2011 5.632 visitas Ver comentarios\njGetTwitter es un plugin para jQuery muy liviano que se encarga de traer tu timeline de twitter al div que le indiques de tu web con muy pocas líneas de código.\nEntre las opciones que pueden personalizarse están:\nValidación de Usuarios con OAUTH de Twitter con PHP\n06/MAY/2011 11.194 visitas Ver comentarios\nEl siguiente es un ejemplo de como puedes utilizar un sistema de autenticación de usuarios mediante su cuenta de Twitter. Realmente no le veo mucha utilidad en sistemas con registros de usuarios pero sí para comentarios u otros sistemas que no necesiten más datos de los que puede facilitarte twitter.\nTodo comienza con una serie de pasos que detallo a continuación. Donde la clave de todo es crear una aplicación en Twitter que hará de lanzadera, obtener unas key del centro de developers de twitter y utilizar alguna de las librerías que Twitter mismo te ofrece.\nMostrar cantidad de followers de Twitter en tu web en formato texto\n11/ENE/2011 5.716 visitas Ver comentarios\nPara mostrar la cantidad de followers que tienes en Twitter en tu web en modo texto y que luego puedas personalizar la forma de mostrarlo mediante CSS, sólo nos hace falta un pequeño código en nuestra web.\nCon este código, nos saldrá en una línea algo como: ´XX followers´ que puede ser fácilmente editado y personalizado.


10 | junio | 2009 | Esféricas\nArchivo para junio 10, 2009\nComprensible es el entusiasmo que ha despertado en las filas madridistas el fichaje de Kaká por el club blanco. Comprensible es que se le atribuya el éxito de la operación a Florentino Pérez. Sin embargo, y no me lo tomen a mal los aficionados merengues, les puedo asegurar que su entusiasmo es insignificante comparado con el pesar y la rabia que sentimos los milanistas y, asimismo, les puedo confirmar que fueron el papi Berlusconi y su fiel administrador Galliani los verdaderos artífices del resonante triunfo de Florentino Pérez en su recién estrenada segunda presidencia blanca. Dejó de ser secreto que era tal el frenesí de Berlusconi por meterle dinero a las arcas del club que ya en mayo había sigilado un pre-acuerdo con su “grande amico” para la cesión de Kaká. Nunca fue secreto que era tal la prisa por llevar el pre-acuerdo a una resolución definitiva que fue Galliani quien se desplazó a Madrid y, para no perder tiempo, de una vez montó en su avión al padre de Kaká, para los efectos, representante y agente del jugador. ¡Hayáse visto! Toda una “operación comando” llevada a cabo sin el menor estilo y sin el menor decoro, tan es así que el calvo, más que administrador de un club de cierto prestigio, lucía cual la madama que regenta un prostíbulo o el más vulgar de los proxenetas. Y Florentino Pérez metió mano a la chequera. Que ese mérito, el de gastar a manos llenas, nadie se lo niega.\nAdemás de la reacción iracunda y dolida de los tifosi (con una sola ‘f”, por favor) empiezan a sentirse otros efectos de la cesión de Kaká. Cabe entonces preguntarse si la dirigencia del club y Fininvest sopesaron a conciencia las consecuencias de la operación o, por el contrario, se encontrarán de aquí en breve totalmente desbordados por ellas. ¡No hay vuelta atrás, señoras y señores!\nEmpecemos por la imagen del club. No me queda claro si lo que se ahorra Berlusca con la venta de Kaká no sea, en términos globales, inferior a lo que pierde el club en popularidad. Los aficionados amenzan con alejarse del equipo y de su entorno (incluyendo las suscripciones a los canales de tv de los Berlusconi). En la recién finalizada temporada, a pesar de que el Milan no tuvo un desempeño como para gritar Carnaval y lanzar papelillos, los aficionados acudieron a San Siro a ver al equipo rossonero y las estadísticas dan cuenta de un promedio de cerca de 60 mil personas por partido, lo que coloca al club como el primero de la Serie A por número de espectadores. Para la próxima temporada yo no contaría con lo mismo, de hecho, no me sorprendería un Meazza desolado. Como los aficionados a Berlusconi le importamos muy poquito, vamos a dejarnos al margen y concentrémosnos en los patrocinadores. ¿Tiene para ellos un Milan sin Kaká el mismo encanto? No creo que un Milan sin quien fue en los últimos años su campeón sea tan atractivo en términos de mercadeo, por mucho que en enero próximo Galliani se traiga de vuelta al Spice Boy. En el ámbito familiar los Berlusconi, especialmente la hija Marina, no han terminado de valorar la importancia que puede tener el club en términos de imagen. Porque el Milan, hasta hoy, había sido un modelo de gestión deportiva exitosa y la mejor tarjeta de presentación del grupo. Han preferido sanar el balance del club pero quizás terminen por encontrar que ciertas medidas de ahorro van a resultar nocivas no sólo para el Milan sino para el holding todo.\nLa cesión de Kaká, para seguir, no sólo tiene consecuencias en el renglón imagen/mercadeo. La salida de Ancelotti en cierta medida y, ahora, la venta de Kaká pueden producir la salida voluntaria de varios jugadores de la plantilla. Jugar en un equipo que tiene el prestigio de contar con uno de los mejores futbolistas del mundo no es lo mismo que jugar en uno medianito y sin aspiraciones. Algunos jugadores, Pato, por ejemplo, llegaron al Milan en gran medida por el atractivo de jugar con Kaká. Nuevos jugadores llegarán al Madrid por la misma razón. Es así que Pato ya ha manifestado que antes de decidir sobre su futuro quiere conversar con Carletto. Y Pirlo no ha negado que la posibilidad de hacerse blue no le disgusta. Y Gattuso ha declarado que en el vestuario la venta de Kaká fue muy mal recibida y que si el Chelsea llama a la puerta él se lo va a pensar. Y Maldini, que colgó los botines pero sigue siendo, con su experiencia de 25 años en el Milan, el vocero más calificado del vestuario, ha dicho claro y raspa’o que sus compañeros recibieron la venta de Kaká como un golpe bajo y que, sin Kaká, es utópico pensar en ganar una Champions (yo diría que cualquier trofeo de cierta relevancia). Si sale uno, sigue otro, y otro, y otro. La estampida que podría producirse no la van a conseguir parar ni Leo ni Berlusca ni el calvito. Y, aún si consiguieran contener la fuga, la fractura que se ha creado entre dirigencia y plantilla va a resultar dificil de enmendar.\nComo ya apunté en mi anterior post, la cesión de Kaká sella el fin de una epoca. El Milan de la era berlusconiana, al menos el que conocimos hasta el 8 de junio de 2009, ha dejado de existir. El que vendrá es una incógnita. Los presagios, sin embargo, no son nada alentadores.\nP.S.: disculpas pido porque el post sale sin fotos. Descarnado es porque descarnado es el momento.


Elektron Octatrack - Usuarios : Sintetizadores página 47 | Hispasonic\n#691 por chembros el 09/07/2014\npero dexter, de momento no hay nada anunciado que sea espectacular, no?\nai un sinte britanico lei por aki, el modulus 002 y aun ando pendiente del mfb dominion 1.... pero hay tan poca info de el que me da panic!!!\n#692 por Dexter el 09/07/2014\nSisi, el bombazo del akai wolf... Meparto... Es broma. No, de momento no he escuchado nada. Pero tengo ganillas de empezar a leer y escuchar cosas.\n#693 por moya l el 17/07/2014\nHola compañeros... Esta tarde noche hago un directo en el streaming de Zulo Monkeys. Utilizare una octatrack un analog four y un virus. Podeis verlo si quereis en directo desde cualquier telefono u ordenador conectado a la red. Pinchando este enlace.\n#694 por moya l el 17/07/2014\n#695 por alespardo el 17/07/2014\nYo q Toy currando\n#696 por ingravitacion-G el 23/07/2014\nSabeis si se puede utilizar las salidas CUE d la okta para rutear diferentes pistas? Es decir, por ejemplo. Puedo mandar una salida del bombo de la pista 1 por una de las CUEs para poder mezclar despues con una mesa??\n#697 por evilheat el 23/07/2014\n#698 por moya l el 23/07/2014\nPuedes mandar la pista que quieras por el cue, o incluso una combinacion de pistas que tu elijas.\n#699 por ingravitacion-G el 23/07/2014\n#700 por Powlow el 24/07/2014\nMirate el modo studio para el cue...si esta en modo normal, sigue sonando todo lo que envíes a cue aunque lo mutees en su pista...!\n#701 por Barrote el 26/07/2014\nSoy usuario de la OT hace poco y no he podido resolver un problema que tengo con el MIDI en este cacharro, paso a detallar el asunto:\nEl set que tengo es: la Octa, Analog Four y el Mopho Key. La Octa la tengo como master y quiero ir cambiando los patches del Mopho en los distintos patterns. Para eso asigné un track con esa función con el mismo canal Midi del Mopho y el problema que tengo es que me cambia los patches en orden con los patterns, osea, pongo pattern 6 y me cambia al patch 6 del mismo banco. Resulta que quiero poder asignar el patch que me dé la gana y no depender del pattern de la Octa. No sé si soy claro con la descripción.\nLes agradezco su colaboración y les mando un gran saludo desde Chile.\n#702 por alespardo el 27/07/2014\n#701 fíjate que el canal maestro de la octa y la analog four sea distinto del que tiene el mopho\n#703 por Barrote el 27/07/2014\nYa está hecho y funciona sin problemas. Gracias alespardo!!!\nMe queda pendiente el asunto de poder asignar los programas del Mopho a distintos patterns de la OT, o solo se puede hacer cambiando de escena ?\n#704 por moya l el 07/08/2014\nhola compañeros, como prometí, aquí os dejo el link al directo que hice hace unas semanas para quien no lo pudo ver en vivo y le apetezca verlo, en diferido jejej... Siento el retraso.\n#705 por ingravitacion-G el 11/08/2014\nmuy bueno moya !!!!


MATERIALES DE RELIGIÓN CATÓLICA: noviembre 2010\nLLEGA EL DÍA (VA PENSIERO). NABUCCO. VERDI\nMI fa# sol# LA SI7\nMI fa# sol# LA SI7 MI\ny escuchad la palabra de Dios (bis)\n1. Voz que clama en el desierto,\nhaced rectas todas las sendas\nallanada sus senderos por siempre,\n3. Voz que clama en el desierto,\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 20:47 No hay comentarios:\nJESÚS. LA VERDADERA HISTORIA. 2DVD\nDiscovery Channel : Jesús - La Verdadera Historia\nDirector: Alexander Marengo.\nMúsica: David Schweitzer.\nDocumental: Discovery Channel, Documental, Religioso.\n- DVD 1. - Su Infancia.\n- Su Misión.\n- DVD 2. - Sus Ultimos Días.\nEsta es la historia de Jesús, de cómo fue para él nacer durante una tiranía y ser ejecutado por pregonar una armonía y clemencia.\nEn este capítulo, la película se centra en sus primeros años: desde su nacimiento hasta su juventud, analizando las fuerzas que moldearon la vida y el trabajo de este hombre que cambiaría la historia para siempre.\nJesús era un hombre joven determinado a cambiar el mundo en el que había crecido y que sufría hambre y opresión. En su época, Galilea se encontraba bajo la ocupación del Imperio Romano. Muchos líderes judíos carismáticos abogaban por la rebelión y la resistencia. Jesús, sin embargo, predicaba un mensaje de paz, pero no fue el único.\nLa Pasión es bien conocida. Pero la mayoría de los detalles de ésta se registraron cientos de años después de la muerte de Jesús. Jesús entro a Jerusalén a lomos de un burro, pero esta imagen familiar de Pascua no suponía sólo una celebración sino un poderoso desafío político que daría lugar a una cadena de desafiantes acontecimientos que culminaron en su crucifixión.\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 20:05 1 comentario:\nRedescubriendo a Michael Jackson. HOLD MY HAND. 2010\nHold my hand - Michael Jackson con Akon\nMichael:this life don’t last forever (hold my hand)\nnothing can come between us if you just hold, hold my,hold,\nhold my,hooold,hold my hand.\nnothing can come between us if you just hold, hold my,hold, hold\nmy,hooold,hold my hand.\nmy,hooold hold my hand. .\nhold my,hooold hold my hand.\nAsí que dime a qué esperas (agarra mi mano)\nPorque yo he estado allí antes y tú también, pero juntos podemos\nAsí que coge mi mano, baby, te prometo que hare todo lo que pueda\nNada podrá separarnos si simplemente agarras mi mano\nLas noches comienzan a ser más oscuras (agarra mi mano)\nAsí que por qué complicar nuestras vidas (agarra mi mano)\nCoge mi mano, no te vayas baby, agárrame\nHáblame y déjame ser tuyo solamente\nYouTube - Michael Jackson - Hold My Hand (Duet with Akon)\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 13:31 No hay comentarios:\nTARJETAS SOLIDARIAS PARA FELICITAR LA NAVIDAD 2010. CON TU AYUDA HAREMOS UN MUNDO MÁS SOLIDARIO Y JUSTO.\nRedescubriendo a Michael Jackson. CRY. Del Cd "INVINCIBLE". 2001\nAlguien tiembla cuando sopla el viento\nAlguien echa de menos a un amigo, resiste\nAlguien carece de un héroe\nY no tienen ni una pista\nDe cuando va a acabar todo\nHistorias enterradas y no contadas\nAlguien está ocultando la verdad, resiste\n¿Cuando se desvelará el misterio\ny brillará el sol\nen los ojos del hombre ciego cuando llora?\nPuedes cambiar el mundo (no puedo hacerlo yo solo)\nPuedes tocar el cielo (alguien me ayudará)\nSon los elegidos (necesitaré alguna señal)\nSi todos lloramos a la vez esta noche\nLa gente rie cuando se siente triste\nAlguien se lleva una vida, resiste\nRespeto para creer en tus sueños\nDime donde estabas\nCaras llenas de locura\nMilagros que no se conocen, resiste\nLa fé se encuentra en los vientos\nTodo lo que debemos hacer\nEs alcanzar la verdad\nY cuando esa bandera flameé\nY cuando todos llamen\nContestaré todas vuestras oraciones\nMichael Jackson - Cry (Subtitulada En Español)\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 8:20 No hay comentarios:\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 8:18 No hay comentarios:\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 21:28 No hay comentarios:\n” Preparémonos para recibir al Salvador“ María e Isabel preparan el ajuar para Jesús que abrirá los oidos de los sordos (bastoncillos), que abrirá los ojos a los ciegos (gasasy colirios), que hará andar a los cojos (Patucos), que limpiará a los leprosos (jabón)… que Jesús nos limpie y nos haga ver, oir y andar de otra manera…\n” Hagamos una cuna de nuestra alma para acoger a Jesús“ San José termina la cuna para su hijo, todo está listo prontonacerá…\nCUADERNO DIGITAL SOBRE LAS PARÁBOLAS\nAgradecimiento a Mifaya por esta aportación.\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 21:17 1 comentario:\nCampaña de Navidad. Tarjetas Solidarias. Asociación "Como tú, como yo"\nDespués de un tiempo sin contactar con vosotros, hoy queremos enviaros información de la CAMPAÑA DE NAVIDAD 2010 que desde "Como tú, Como yo" vamos a realizar en estas semanas finales del año.\nPor una parte, se han editado unas tarjetas solidarias (con imágenes de la ilustradora María del Mar Carles y texto de dos canciones de Luis Guitarra), para hacernos conscientes de la importancia de luchar por un mundo en el que todos tengamos nuestro sitio y en donde cada día recibimos mensajes que nos permitan reinaugurar la Vida.\nPor si quieres participar en esta campaña y colaborar en los proyectos os envío adjunto con este email el cartel explicativo (que podéis imprimirlo o reenviarlo a quienes penséis que les pueda interesar). También puedes ver con más detalle cómo son los dos modelos de tarjetas editadas en 2010 en:\nPara hacer un pedido de alguno de los dos modelos de tarjetas editadas en 2010 (o de los modelos de años anteriores que también están disponibles) indícanos los siguientes datos:\nNombre, teléfono y email de contacto, número de tarjetas solicitadas y modelo elegido (los de este años son "Mundo" o "Botella") , fecha máxima de entrega y dirección completa de entrega de las tarjetas solicitadas.\nPuedes hacer tu aportación mediante giro postal o transferencia bancaria a la cuenta:\nY por hoy nada más. Aprovecho para enviaros un afectuoso saludo y agradeceros vuestra colaboración y cercanía.\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 11:17 No hay comentarios:\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 7:19 1 comentario:\nRedescubriendo a Michael Jackson. "Breaking News" 2007-2010. Tema que se incluye en su CD póstumo.\n"Todo el mundo está viendo las noticias de Michael Jackson. Quieren ver que yo caigo porque soy Michael Jackson. Escribes las palabras para destruir, como si fueran un arma.", dice uno de los versos de "Breaking News".\nEn la letra, el artista también se refirió a la atención que causaron sus relaciones sentimentales y el "rey del pop" se queja de que sea "extraño" que se "enamore" y se pregunta "quién es el hombre del saco en el que estás pensando".\noh am I crazy ´cause I’m just in love\nYou write the words to destroy, like it’s a weapon\nyou turn your back on the love and you can’t get it again\nthis is breaking the news\nall the news today they say: CRAZY celebrity\nwho is stranger today we want this day, baby\n(why is it strange)\nor am I crazy ´cause I’m just in love\nPuedes ver el tema traducido en:\nMichael Jackson - Breaking News -[Letra Traducida ]\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 11:54 No hay comentarios:\nMaría e Isabel. Fano\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 8:35 No hay comentarios:\nConéctate al Espíritu. Fano\nEl Señor sostiene a su Iglesia. No temáis. Fano\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 23:07 No hay comentarios:\nRedescubriendo a Michael Jackson. Fragmento de una entrevista de Oprah Winfrey realizada en 1993\nEl 10 de febrero de 1993, Michael rompió su "silencio" de años y concedió a la presentadora Oprah Winfrey una entrevista de 90 minutos televisada en directo alrededor del mundo. Era su oportunidad para expresarse.\nOprah: Cuando te encuentras [sobre el escenario], con un mar de gente a tu alrededor, gritando tu nombre... ¿qué sientes?\nMichael: Amor. Mucho Amor. Y me siento bendecido y honrado por ser un instrumento de la Naturaleza que fue elegido para darles aquello que les doy. Me siento muy honrado y feliz.\nO: "Un instrumento de la Naturaleza"... interesante forma de describirte...\nO: ¿Eres muy espiritual?\nO: Es decir, ¿meditas? ¿comprendes que existe una Realidad Superior?\nMJ: Creo en Dios, absolutamente. Absolutamente. Sin duda.\nO: Yo creo que todos venimos a este mundo por algún motivo, la mayoría de nosotros pasamos la vida tratando de averiguar cuál es nuestro propósito aquí. ¿Cuál crees que es el tuyo?\nMJ: Oh... Dar lo mejor que pueda a través de las canciones, del baile, la música. Me debo a mi arte. creo que la finalidad última de toda forma de arte consiste en la unión entre lo material y lo espiritual, lo humano y lo divino. Creo que ese es el fundamento mismo de la existencia del arte.\nY creo que yo fui elegido como un instrumento para dar música, Amor y armonía al mundo.\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 22:59 1 comentario:\nColaboración enviada por Alfonso Pérez Rave de Santiago de Chile\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 22:30 No hay comentarios:\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 22:13 No hay comentarios:\nPor otra parte, son muchos los que demandan a la Iglesia Católica información veraz sobre los hechos y, desde luego, su propia opinión. En esta publicación el Secretariado de la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis pretende informar de forma sencilla y directa, a quienes así lo deseen, sobre las grandes cuestiones de la enseñanza religiosa católica que están en la opinión pública periódicamente y que merecen una aclaración por nuestra parte. No se pretende ser exhaustivos en temas tan complejos, sino sólo informar de lo esencial y de forma concisa para facilitar la lectura en un tiempo que demanda agilidad en la información. Esperamos que esta publicación constituya un servicio para el conocimiento y comprensión de los problemas planteados y, sobre todo, una ayuda sencilla para los padres, profesores y alumnos que opten por una formación religiosa católica que responda a sus convicciones.\nDE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA EN LA ESCUELA.\nPorque es una enseñanza necesaria para que el alumno adquiera una formación plena e integral, que es lo que pretende la escuela. Para que el alumno alcance esta formación plena debe desarrollar todas sus capacidades y entre ellas está la dimensión religiosa y moral que le aporta el sentido a su vida, las respuestas a sus grandes preguntas, así como orientación, ejemplo y palabra del mismo Dios sobre su crecimiento en el bien y la verdad. Todo con el nivel científico o teológico propio de la formación escolar, distinto que el de la catequesis. La formación religiosa y moral, como la artística, ética, lingüística, etc., contribuye al crecimiento y maduración de la personalidad de los alumnos. Esta formación, por tratar de cuestiones que atañen a la conciencia del individuo, es una opción libre que los padres toman por sus hijos. Esta libertad de elección responde al derecho que tienen los padres a que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus convicciones, derecho refrendado por la Constitución española, art. 27.3.\n2 ¿Cómo contribuye a la formación plena del alumno?\nLa enseñanza de la religión desarrolla todas las capacidades del alumno y específicamente la capacidad trascendente. Su contribución a la formación plena del alumno se concreta así:\n● Aporta al alumno un conocimiento profundo acerca del amor de Dios Padre, llevado a su máxima realización en la muerte y resurrección de su Hijo Jesucristo y en el Espíritu Santo que lo derrama sobre nosotros.\n● Responde a sus grandes preguntas y aporta razones para amar, razones para creer y razones para esperar.\n● Ofrece una explicación ordenada y razonada de los fundamentos, contenidos y exigencias morales de la Religión Católica, donde puede encontrar el sentido de su vida.\n● Logra una comprensión de la vida religiosa adecuada a su edad y nivel de desarrollo cultural, conociendo el valor e influencia del cristianismo en la Cultura Europea.\n● Esta enseñanza se lleva a cabo en relación con los demás saberes que se transmiten en la escuela, integrándola armónicamente en el conjunto de los conocimientos y convicciones que concurren en el proceso de aprendizaje del alumno.\n● Con todo ello, a su vez, contribuye al desarrollo de la personalidad y a la formación de buenos ciudadanos, orientando la conducta humana hacia el bien y la virtud.\n3 ¿Por qué la Iglesia Católica tiene tanto interés en que se den clases de religión en la escuela?\nSu interés no surge de un derecho de la Iglesia que quiera exigir, ni porque se trate de un privilegio que quiera mantener; es un derecho de los padres que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que ellos deseen.\nCuando los padres optan por la formación religiosa católica saben que sólo la Iglesia Católica puede garantizar su autenticidad. La Iglesia luchará siempre para que el derecho de los padres que en ella han confiado no lo malogre nadie. La Iglesia también defiende la libertad de enseñanza, pues si no hubiera enseñanza religiosa no habría más que un tipo de educación y por tanto no habría libertad. No es el Estado quien detenta el derecho a enseñar, sino los padres. El Estado ejerce un servicio educativo subsidiario del derecho de los padres.\nA su vez, la Iglesia ha recibido del Señor un claro mandato: Id y enseñad a todas las gentes. Este mandato urge a la Iglesia a hacer presente la buena noticia del Evangelio en todas partes y en toda circunstancia donde sus hijos lo necesiten, sin ninguna reserva en el diálogo con la cultura de todos los tiempos.\nEl creyente sabe que los contenidos de su fe no son un añadido extraño a su personalidad: son fundamentales en el crecimiento íntegro de su persona, son básicos para comprender la cultura que se le transmite en la escuela, son imprescindibles para discernir qué elementos de la cultura de su entorno son los más apropiados, y así los contenidos de su fe son valorados académica, cultural y socialmente en el ámbito donde se transmite la cultura, la escuela. La fe no es sólo sentimiento, sino también conocimiento que el creyente interioriza con ayuda de su razón y por gracia de Dios.\n4 ¿No será un privilegio de la Iglesia Católica el enseñar la religión en la escuela?\nAlgunos han creído que el Estado concedía un privilegio a la Iglesia Católica consintiéndole enseñar su doctrina en la escuela. Quienes así hablan olvidan que la formación religiosa es un derecho de los padres, no del Estado. El Estado tiene la obligación no sólo de permitir que este derecho se desarrolle en la escuela, sino también de que se garantice debidamente. La Iglesia realiza un servicio a la educación aportando a la formación plena todo su bagaje espiritual, humanístico, religioso, teológico y moral, seleccionando los profesores idóneos y preparándolos para que impartan esta enseñanza, garantizando así la autenticidad de la formación que los padres han elegido: la formación religiosa católica, en nuestro caso.\n5 El derecho de los padres a la formación religiosa y moral de sus hijos según sus convicciones ¿se introdujo en nuestra Constitución como fruto de un privilegio de la Iglesia?\nQuienes así piensan no tienen en cuenta que cuando la Constitución española refrenda este derecho lo que hace es asumir lo que ya se garantiza en los grandes Tratados internacionales como derecho fundamental de todos los padres. Así, la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) en el artículo 26.3 dice: “Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos”. El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y culturales (ONU 1966), en el artículo 3.e afirma: “Los Estados parte en el presente pacto se comprometen a respetar las libertades de los padres... y a hacer que sus hijos o pupilos reciban la educación religiosa que esté de acuerdo con sus propias convicciones”. El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos”(ONU 1966) dice en su artículo 18.4. “Los Estados parte en el presente pacto se comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso de los tutores legales, para garantizar que los hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”. En los mismos términos se expresa la Convención relativa a la lucha contra las discriminaciones en la esfera de la enseñanza (UNESCO 1960), la Convención Europea para la salvaguarda de los derechos del Hombre y de las Libertades Fundamentales, y la misma futura Constitución Europea. Estos tratados han sido suscritos por España y son un punto de referencia para interpretar la Constitución, en nuestro caso, el derecho a la educación.\nAsí lo afirma la propia Constitución española en su artículo 10.2. Estos pactos internacionales lo que persiguen es lo más opuesto a la concesión de cualquier privilegio: buscan proteger a los ciudadanos de la tentación que pudieran tener algunos Estados de imponer una ideología determinada a toda una sociedad.\n6 Si el Estado español es no confesional ¿por qué permite que haya clases de religión en la escuela pública?\nQue el Estado sea no-confesional no quiere decir que esté contra cualquier clase de confesión religiosa, sino que el Estado no tiene una confesionalidad religiosa propia y única a la que acudiera en su acción de gobierno.\nSe define como aconfesional para poder garantizar la libertad de todos los ciudadanos. Toda confesión religiosa con acuerdo o convenio con el Estado, como es el caso de la religión católica y también de la religión islámica, judía y evangélica con convenios respectivos, puede hacer presente su propia manera de entender la formación religiosa y moral de los alumnos en el ámbito de la escuela pública.\nLa exclusión de la enseñanza religiosa de la escuela pública vulneraría la libertad religiosa (C. E. art. 16), el derecho de los padres en la formación de sus hijos (C. E. art. 27.3.) y la formación misma de los alumnos (Const. Esp. art. 27.1), cuyas capacidades espirituales y transcendentes quedarían mermadas, si no cercenadas radicalmente. La Constitución española quedaría violada en los artículos fundamentales.\n“Con frecuencia se invoca el principio de laicidad, en sí legítimo si se concibe como distinción entre la comunidad política y las religiones (Gaudium et spes, nº 36). Pero distinción no significa ignorancia. La laicidad no es laicismo.\nEs el mero respeto de todas las creencias por parte del Estado que asegura el libre ejercicio de las actividades cultuales, espirituales, culturales y caritativas de las comunidades de creyentes. En una sociedad pluralista, la laicidad es un vínculo de comunicación entre las diferentes tradiciones espirituales y la nación. Un diálogo sano entre el Estado y las Iglesias puede indudablemente fomentar el desarrollo integral de la persona y la armonía de la sociedad”.\n7 ¿Cuáles son los derechos y leyes que justifican la presencia de la enseñanza de la religión en la escuela?\nEl derecho fundamental es el derecho que tienen los padres a que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones. Este derecho está refrendado por la Constitución española en el artículo 27.3. En consecuencia y por ser un derecho constitucional, el Estado está obligado a garantizar que se cumpla en todos sus términos.\nLas leyes básicas que regulan la enseñanza religiosa se derivan de este derecho. Son esencialmente los Acuerdos o Convenios de carácter internacional firmados entre el Estado Español y la Santa Sede, en el caso de la religión católica, y los convenios firmados entre el Estado y los responsables de las distintas confesiones, en el caso de las religiones mencionadas anteriormente.\nTeniendo en cuenta estos Acuerdos o Convenios, el Estado debe garantizar la presencia de la enseñanza de la religión en sus propias leyes de desarrollo, como son las leyes orgánicas de la Educación y los Decretos respectivos, adecuándola debidamente, sin discriminaciones y con un tratamiento equivalente al resto de las enseñanzas. 1 Juan Pablo II. Discurso al Cuerpo Diplomático. 12-1-2004.\n8 ¿En qué sentido algunos piensan que la enseñanza religiosa confesional no debe estar en la escuela?\nQuienes así opinan creen que el derecho de los padres a elegir libremente la formación religiosa de sus hijos se cumple estudiando la cultura religiosa al modo de otra cultura cualquiera, sin necesidad de que las religiones intervengan en la escuela. De hecho, esta formación ya se da en lasáreas de “Conocimiento del medio”, “Historia”, “Sociales” e “Historia del arte”.\nCon todo, en dichas materias no se alcanza a profundizar en el significadoúltimo, en el origen de esa cultura religiosa que se nos ha transmitido, ni en su alcance vital para aquellos que la aceptan; sólo informan sobre los hechos culturales generados desde la religión. Pero la razón más importante por la cual debe existir una formación confesional es que la Constitución indica que el derecho de los padres no es a que los hijos reciban una instrucción cultural, pues ésta ya se da en las asignaturas afines, sino que reciban una formación religiosa y moral, es decir, una manera de ser en la vida que responda a sus convicciones, unos principios y unos valores que les orienten en su crecimiento hacia el bien y la verdad.\n9 Actualmente, ¿qué normativa está vigente para la enseñanza de la religión?\nLa norma básica es la Constitución española en la cual se refrenda el derecho de los padres a la formación religiosa y moral de sus hijos. El Estado se compromete a garantizar este derecho. Para ello, el Estado ha firmado acuerdos con las partes implicadas en su desarrollo. En concreto, ha firmado un Acuerdo con la Santa Sede que establece las condiciones para que seden las garantías suficientes. Así, para que esta formación religiosa responda a la opción que los padres hayan hecho, se dice en este Acuerdo que la formación religiosa católica en la escuela debe ser equiparable a cualquier materia fundamental y que el hecho de recibir o no recibir esta enseñanza no debe crear discriminación alguna en la actividad escolar; es decir, que no se debe discriminar, ni a los que eligen religión, ni a los que no la eligen. Por ello, unos y otros deben tener en la misma hora enseñanzas homologables y evaluables, equiparables al resto de las áreas. Actualmente la religión en la escuela se rige por el Real Decreto sobre la enseñanza de la religión de 14 de Diciembre de 1994.\nEl Decreto regula la presencia de la formación religiosa en la escuela y determina que ésta es obligatoria para los centros y voluntaria para los alumnos. Los colegios tienen obligación de ofertar esta enseñanza y recabar expresamente esta decisión de los padres al principio de cada etapa. Los alumnos que no deseen enseñanza religiosa recibirán actividades de estudio alternativas sin ningún valor académico y con unos contenidos que no son homologables al de la enseñanza religiosa. A veces, estas actividades de estudio alternativas se reducen a repaso o incluso recreos. La enseñanza de la religión católica es evaluable a todos los efectos en Primaria, Secundaria y Bachillerato, si bien, en Bachillerato las notas de religión no son tenidas en cuenta a la hora de computarse para la obtención de becas y ayudas al estudio, así como para el acceso a la universidad. El currículo de religión católica es competencia de la jerarquía eclesiástica.\n11 En esta regulación de la formación religiosa en la escuela ¿qué aspectos son más negativos para el normal desarrollo de esta enseñanza?\nHay dos aspectos de este R. D. que son muy negativos para la enseñanza de la religión católica: El primero se refiere a la alternativa propuesta. Mientras que los alumnos de religión estudian una materia seria en sus contenidos, evaluable en las etapas obligatorias y con un contenido digno de ser tenido en cuenta; los alumnos que no eligen religión tienen actividades de estudio sin evaluación alguna. Los contenidos de estas actividades no son comparables a los de la religión. El resultado es que muchos alumnos mayores toman esta opción en la que pueden repasar otras materias o estudiar lo que quieran, en muchos casos. El segundo aspecto negativo es la evaluación de la religión en el bachillerato, cuyas notas no son tenidas en cuenta para el acceso a la universidad ni para becas y ayudas. Por tanto, no se valora la enseñanza de la religión como el estudio de otras materias. Estos dos aspectos negativos crean una grave discriminación, por lo cual se está incumpliendo el Acuerdo firmado entre el Estado español y la Santa Sede de 3 de Enero de 1979, en el cual se determina que el hecho de recibir o no recibir esta enseñanza no debe crear discriminación alguna en la actividad escolar. Se discrimina a los alumnos de religión porque sus compañeros, que no la eligen, en el mismo horario tienen una actividad no homologable y sin ninguna exigencia de estudio académico. Se discrimina, a su vez, a los alumnos que no eligen religión porque en un horario escolar están haciendo actividades sin valor académico y sin ningún aporte curricular. Se les está privando en un tiempo escolar de un aprendizaje reglado y formativo.\n12 ¿Existen estas clases de religión también en otros países?\nEn todos los países europeos, por ejemplo Alemania, Italia, Bélgica, Portugal, etc., existen las clases de religión, en todos los cursos de la enseñanza obligatoria y equiparable a materia fundamental, con la sola excepción de Francia. En la mayoría de los países es una enseñanza evaluable, opcional, con una alternativa homologable y con profesores escogidos por las distintas confesiones religiosas, que son las que pueden garantizar que la enseñanza religiosa responda a lo que se les ha pedido.\n13 Aprender religión es aprender a ser bueno y poco más. ¿No es demasiado estudiar religión todos los años?\nTodos los padres desean que la enseñanza de la religión, además de lo ya indicado, haga que sus hijos sean buenos y les enseñe los mejores valores para vivir: el respeto, la dignidad, la bondad, el perdón, el amor a los demás, el saber compartir, el amor al trabajo, el sacrificio desinteresado, la misericordia con los demás, la justicia, la honestidad... Todo ello es un trabajo educativo de mucho tiempo y de mucha profundidad. Ser bueno no es tan simple. Para ser bueno la escuela ha de dar también razones, principios y valores que fundamentan, orientan y motivan el bien y la verdad. La educación necesita, además, ejemplos y realizaciones que inviten a los alumnos en su progreso personal. La formación religiosa y moral católica educa en los valores más esenciales para la formación de los alumnos enraizándolos en Jesucristo, presentándolo como modelo de referencia en el que fijarse y actuar conforme a Él, aportando razones convincentes para vivir conforme a estos valores, dando pautas de comportamiento para saber aplicarlos. Por ello, la enseñanza religiosa católica, aunque con pocas horas lectivas, debe estar en todos los cursos para que los alumnos puedan conocer, comprender y asumir los valores que nacen de la persona y vida de Jesucristo y puedan así libremente optar por ellos.\n14 ¿No sería mejor la clase de religión fuera del horario escolar, como dicen algunos?\nQuienes así opinan están presuponiendo que no tiene valor para estar junto a las demás materias. Creen que la enseñanza religiosa no es necesaria para la formación integral del alumno y si no se da no pasa nada. Es decir, se la preferiría como una actividad extraescolar libre y fuera del horario escolar obligatorio. En el fondo están diciendo que la religión no afecta a la personalidad, a la vida misma de los alumnos; que debe reducirse a la intimidad y al templo; que la vida social, moral y cultural es independiente y no influenciable por la religión. Donde esto se ha dado, ha sido grave el deterioro moral y social. Fuera del horario escolar, la formación religiosa católica no tendría las garantías suficientes que exige la Constitución como derecho fundamental y, sobre todo, esta enseñanza no sería equiparable a una materia fundamental, por lo cual se estaría también vulnerando el Acuerdo entre el Estado español y la Santa Sede de 3 de Enero de 1979. El mismo Real Decreto de 14 de Diciembre de 1994, establece en su artículo Iº que la enseñanza de la religión católica se impartirá en todas las etapas y en todos los centros en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales. Es evidente que las disciplinas fundamentales no se imparten fuera del horario escolar.\n15 ¿Por qué la Iglesia es quien establece lo que se debe aprender en la escuela sobre religión católica? ¿No sería mejor que el Estado organizara la clase de religión como hace con las demás enseñanzas?\nIndependientemente de que este asunto está determinado por ley, es necesario partir, de nuevo, del derecho de los padres a que sus hijos reciban la formación religiosa que responda a sus convicciones. Cuando unos padres deciden que su hijo sea formado en la religión católica, es la Iglesia Católica la única que puede garantizar que la formación religiosa que recibe su hijo es la que ha demandado. Para ello, la Iglesia Católica a través de sus obispos dispone los programas necesarios y los profesores idóneos para impartir esta enseñanza. Si el Estado se arrogara esta función, entonces los padres no tendrían la seguridad de que lo que reciben sus hijos es auténtico. El Estado no es competente para establecer qué contenidos constituyen la asignatura de religión católica y así ha quedado regulado expresamente en el Acuerdo firmado con la Santa Sede de 3 de Enero de 1979.\n16 ¿No sería suficiente dar clases de cultura religiosa para que los alumnos comprendieran mejor la pintura, la escultura, las costumbres, las fiestas religiosas...?\nEste tipo de enseñanza también se tiene en cuenta en la clase de religión católica, pero ésta no se limita sólo a informar sobre las fiestas, costumbres, pintura o escultura donde haya elementos religiosos y a formar culturalmente sobre ellas; además ayuda a comprender el porqué se hizo, para qué se hizo, el espíritu que animó al autor y cuál es su sentido religioso profundo. Es decir, la enseñanza de la religión católica ayuda a conocer, comprender y valorar la cultura religiosa del entorno, a la vez que aporta los elementos para interpretarla, apreciarla y recrearla. La enseñanza de la religión católica da un paso más allá que la enseñanza de la cultura religiosa, a saber, responde a la necesidad más profunda y más radical que tiene el ser humano: el deseo de infinito, la búsqueda de la verdad y de una Verdad universal y única. Aquello que le proporciona el mundo material e incluso intelectual no responde a todas las necesidades más profundas del ser humano. Sólo el acontecimiento del amor de Dios, amor infinito, que entra en la historia, es respuesta plena a esta sed de infinito que posee el ser humano.\n17 ¿En qué se diferencian la formación religiosa católica y una enseñanza de cultura religiosa?\nTanto la formación religiosa católica como la enseñanza de cultura religiosa aportan a los alumnos un conocimiento y comprensión de la cultura religiosa de su entorno, como hecho religioso, y de las distintas religiones que configuran el patrimonio religioso universal. La formación religiosa católica, por su parte, propicia además y sobretodo el encuentro con la Persona de Jesucristo, en el que el alumno puede mirarse y encontrarse a sí mismo. En Él tienen al maestro, el camino, la verdad y la vida misma que le servirán en su esfuerzo por adquirir una formación plena. La formación religiosa católica aporta desde Jesucristo, razones para vivir, razones para amar y razones para esperar. En Él y desde Él surge una nueva visión de la vida, de las relaciones con los demás, de la comprensión de sí mismo, del futuro y de sus mismos orígenes. La enseñanza sobre el hecho religioso y su presencia en la dimensión social de las religiones, culturalmente tratado, se queda en la información y comprensión sobre la religión y las religiones. La enseñanza católica pretende que no sólo conozcan la cultura religiosa de su entorno sino también que conozcan, comprendan y valoren la persona, vida y mensaje de Jesucristo. Todo lo cual ha dado lugar a que nuestros antepasados hayan configurado las más excelsas manifestaciones de nuestra cultura occidental. Ahora la Iglesia pretende que los estudiantes busquen en el mensaje de Jesucristo el sentido de la vida y las respuestas a las grandes preguntas, así como el desarrollo a su capacidad trascendente, espiritual y religiosa.\n18 ¿No habría que enseñar más principios morales en la escuela, que es lo que ahora demanda la sociedad y que le correspondería sobre todo a la religión?\nÉsta es también, como hemos dicho, una de las finalidades de la enseñanza e la religión católica. Pero hay que tener en cuenta que estos valores, actitudes, normas de convivencia y virtudes que la enseñanza religiosa propone, así como su fuente y raíz inspiradora, dependen luego de la libre aceptación, convencimiento y valoración que hagan los alumnos. Lo que la enseñanza de la Religión Católica aporta son los fundamentos básicos de la religión, la raíz y razón de la que proceden, su sentido y significado, el ejemplo de vida en el que se han inspirado y la ayuda que necesitan para ponerlos en práctica, Jesucristo, el Señor y los dones de su Iglesia. De ellos se desprende de forma coherente toda la moral individual y social, no al contrario. En Él se hacen realidad, adquieren sentido y reciben luz y gracia para llevarlos a cabo. Las capacidades espirituales, religiosas y trascendentes básicas en la formación integral tienen aquí la posibilidad de desarrollo.\n19 ¿Qué diferencia hay entre la clase de religión católica y la catequesis?\nLa Iglesia en su evangelización tiene varias formas de transmitir el Evangelio: –Una es el primer anuncio del evangelio a los no creyentes. Este anuncio lleva consigo una llamada a la conversión y una invitación para la fe; –otra forma es la catequesis dirigida a los que desean ser cristianos y consiste en la educación de la fe, de la entrega a Dios que uno hace; –la tercera es la enseñanza de la teología que ofrece la dimensión intelectual, objetiva, rigurosa y fundada, que ha hecho posible la teología como ciencia. La teología hace ver como es razonable tener fe, como potencia a la persona, como le proporciona un estilo de vida. La enseñanza religiosa escolar está muy próxima a esta enseñanza de la teología y se realiza muy en relación con la formación humana que el alumno recibe en la escuela, según su edad. Catequesis y enseñanza religiosa no se identifican; son complementarias. Hay aspectos iguales y hay otros que las diferencian. El contenido doctrinal en ambas es básicamente el mismo: los elementos fundamentales de la fe y de la moral católica. Sin embargo, los mismos contenidos se enseñan en la escuela con la finalidad de que se aprendan junto con otros conocimientos, como un elemento necesario para comprender su cultura fundamental para dar sentido a su vida. A su vez, estos conocimientos religiosos y morales se dan con los mismos medios que todas las áreas: sistemática, orgánica y científicamente expuestos, sujetos a las reglas de la recta razón, según la edad de los alumnos, y de forma que puedan ser contrastados con cualquiera otra ciencia. La enseñanza religiosa católica evalúa el progreso en el aprendizaje del alumno, pero no evalúa la fe. La catequesis sí evalúa la fe de los catecúmenos que acceden al misterio de Dios, creen en El y lo reciben en los sacramentos. La catequesis pretende iniciar en la fe y en la vida cristiana a los catequizandos, niños, jóvenes y mayores que la reciban, invitándoles a prepararse para recibir los sacramentos de la Iglesia. Al final del proceso catecumenal, los responsables de la catequesis sí disciernen sobre la fe de los que asisten, pues la Iglesia debe de estar segura de que quien recibe un sacramento cree en Aquél que es fuente de los sacramentos de la Iglesia.\n20 Entonces, ¿en qué se basa la enseñanza de la religión católica para poner notas a los alumnos de religión, si no evalúa la fe?\nEs posible evaluar la enseñanza de la religión en la escuela porque ésta cuenta con los mismos elementos que el resto de las áreas y exige los saberes que deben aprender los alumnos con los mismos métodos que las otrasmaterias, como ya se ha indicado en la pregunta anterior. La enseñanza de la religión católica posee un currículo análogo al del resto de las áreas, se atiene al desarrollo de los objetivos y contenidos del currículo y los evalúa desde los criterios de evaluación establecidos. La enseñanza de la religión católica es un proceso de aprendizaje del alumno, cuyos resultados son susceptibles de evaluación. El profesor evalúa los conocimientos que el alumno va adquiriendo, comprueba si estos conocimientos los comprende y si sabe aplicarlos a alguna realidad cultural, social, religiosa o personal.\n21 ¿Controlan los obispos si las clases de religión son como deben ser?\nLos obispos, a través de sus delegados diocesanos de enseñanza, poseen algunos medios de control de la calidad de la enseñanza religiosa católica. Estos controles vienen dados con ocasión de la propuesta de profesores idóneos que realiza cada delegado diocesano de enseñanza en su diócesis. A su vez, la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis vela para que todos los libros de texto que acceden a la escuela respondan al currículo establecido por la Conferencia Episcopal Española. El control periódico de su desarrollo en la clase es más dificultoso por la carencia de medios y legislación. Sin embargo, esta enseñanza recibe continuamente un autocontrol de los mismos profesores sobre su buen hacer en la escuela, de los mismos alumnos, hoy más exigentes de autenticidad e idoneidad en el quehacer escolar y, sobre todo, de los padres responsables de la formación religiosa y moral de sus hijos.\n22 Si un alumno suspende en Secundaria más de dos asignaturas, aunque una de ellas sea religión, no pasa al curso siguiente, ¿no es esto darle demasiada importancia a la religión?\nLa enseñanza de la religión católica debe ser equiparable a cualquier materia, puesto que colabora a la formación integral del alumno, por lo menos como las demás, y en un terreno específico. Por ello, el hecho de que esta enseñanza cuente para pasar de un curso a otro no es más que darle la misma importancia que tienen otras enseñanzas. Con la propuesta de que la religión no cuente para pasar de un curso a otro se presupone que no aporta saberes importantes para los alumnos como otras áreas, o que esta enseñanza no es seria a la hora de evaluar, o bien, que es una acción de buena voluntad de la Iglesia, pero no académicamente relevante. En el fondo son imputaciones a la enseñanza religiosa católica que no tienen fundamento, pues esta materia está impartida por profesores titulados como los demás, preparados científicamente como todos, con los instrumentos pedagógicos equiparables a los de cualquier área y con los métodos de evaluación precisos y claros como se entienden en todas las asignaturas. Su currículo está publicado en el B.O.E. y puede ser contrastado académicamente con cualquier materia. Paralelamente, la enseñanza de la religión islámica, evangelista y judía cuentan también para pasar de un curso a otro, en cuanto que se imparta y se atenga a las leyes del Estado en lo que se refiere a la configuración de la enseñanza en la escuela. Es una enseñanza como las demás y debe contar para pasar de un curso a otro como el resto de las enseñanzas, para los alumnos que la elijan.\n23 ¿Cuenta la nota de religión para la nota media en el Bachillerato?\nSí, cuenta como nota que es de una asignatura evaluable, sistemáticamente expuesta y con aportaciones equiparables a cualquier materia en la configuración de la formación integral del alumno. Sin embargo, según el Real Decreto de 14 de Diciembre de 1994 en el bachillerato las notas de religión no serán tenidas en cuenta para el acceso a la Universidad, ni para la obtención de becas y ayudas al estudio.\n24 ¿Qué es lo que identifica a un profesor de religión?\nEl profesor de religión es una persona preparada académicamente con una titulación igual o equivalente a la del resto de los profesores, con un estudio de la teología y didáctica de la religión católica adecuado a la etapa en la que va a impartir las clases y con una misión canónica que el Obispo de la diócesis le otorga, por la cual el profesor participa en el ejercicio de laNTERROGANTES EN TORNO AL PROFESOR potestad de la Iglesia que tiene de enseñar la doctrina católica. Dicha misión canónica supone un acto de confianza del obispo en el profesor creyente católico cuya vida es consecuente con la fe que profesa y que va a enseñar en sintonía con su pastor, en sintonía con la Iglesia a la que pertenece y en sintonía con el Evangelio, teniendo en cuenta la edad de los alumnos, el ámbito escolar y las circunstancias sociales y culturales de su entorno.\n25 ¿Por qué la Iglesia propone a los profesores de religión católica y después los nombra y paga el Estado?\nLa Iglesia Católica, o bien, otra institución según la confesión religiosa de que se trate, es la única competente para determinar cuál es el profesor idóneo para impartir su enseñanza. El Estado, a su vez, es quien puede nombrar a los profesores en la escuela pública, ya que los colegios públicos son del Estado y él es el que posee las competencias de nombramiento de profesores en la escuela pública. Son dos competencias que deben de hacerse compatibles, pues el Estado está obligado a impartir en sus colegios la enseñanza religiosa que demanden los padres y a su vez él no puede establecer quiénes puedan ser idóneos para impartirla por ser esta materia competencia de las distintas confesiones. Para garantizar este derecho de los padres, el Estado solicita a la Iglesia los profesores necesarios para que esta enseñanza se imparta en sus colegios. Es el Estado quien debe pagar este servicio como lo hace con cualquier enseñanza que se imparte en los centros públicos.\n26 ¿Qué títulos se exigen al profesor para dar clases de religión?\nAl profesor de religión católica se le exige una titulación, al menos, igual o equivalente al resto de profesores de otras materias, más una especialización didáctica de la religión que supone 180 horas lectivas para Educación Primaria. En Educación Secundaria es necesaria una licenciatura, ya sea civil, a la cual es necesario añadir una Diplomatura en Ciencias Religiosas, como mínimo, ya sea en Teología o Ciencias Religiosas. En todo caso, deben cursarse 180 horas de didáctica de la religión, si no la hubieran estudiado en su carrera.\n27 ¿No es muy escaso el número de horas lectivas que deben cursar los profesores para dar clases de religión?\nEn Educación Primaria son muy escasas las 180 horas lectivas para preparar a un profesor de religión católica. Esta carga lectiva es la que se asigna en las escuelas universitarias de Magisterio a las asignaturas optativas que después impartirán los maestros. La Conferencia Episcopal Española, consciente de este problema, recomienda a los profesores que reciban, además, 120 horas lectivas programadas por la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis como formación complementaria y permanente de los profesores. La gran mayoría de los profesores está siguiendo estos cursos\n28 ¿Dónde estudian la religión que van a enseñar a sus alumnos?\nLos estudiantes de Magisterio suelen cursar esta especialidad en su carrera mediante la asignatura optativa “Doctrina Católica y su Pedagogía”. Los maestros que no hayan cursado esta materia en su carrera podrán hacerlo en cualquiera de las Facultades de Teología de la Iglesia Católica o en los Institutos Superiores de Ciencias Religiosas, o bien, en algunas Instituciones religiosas que posean estos cursos avalados por la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis. Los 18 créditos de pedagogía religiosa necesarios para la Educación Secundaria pueden ser recibidos en las mismas instituciones mencionadas.\nLa licenciatura en Ciencias religiosas se puede cursar en los Institutos de Ciencias Religiosas.\n29 ¿Qué es lo que un profesor de religión sabe más que otros en esta materia religiosa?\nUn profesor de religión se supone que debe ser un especialista en la enseñanza de la religión católica. No sólo debe saber más de teología católica y poseer una síntesis orgánica y razonada de ella, sino también debe saber enseñarla, es decir, debe poseer los mínimos instrumentos y destrezas propios de la pedagogía y la didáctica específica de la doctrina católica. Y, sobre todo, debe saber lo que la Iglesia pretende enseñar en la escuela mediante el conocimiento del currículo de religión católica y su desarrollo en el aula.\n30 ¿Qué es y qué significa la DEI, de la que tanto hablan los profesores de religión?\nDEI significa “Declaración Eclesiástica de Idoneidad”. Es una declaración oficial de la Conferencia Episcopal Española sobre la Idoneidad académica de los profesores de religión católica. Se concede a todos los profesores católicos que posean las titulaciones y cursos exigidos por la Conferencia Episcopal Española para este fin. Esta declaración es un requisito básico para dar clases de religión católica, pero no es el único ni constituye un derecho que obligue al Ordinario diocesano a proporcionar clases a todo aquel que posea dicha declaración de Idoneidad.\nUna vez adquirida esta Declaración Eclesiástica de Idoneidad académica, el Ordinario Diocesano es quien debe examinar las titulaciones, cursos, circunstancias religiosas y demás peculiaridades de cada candidato a la docencia que le ayuden a discernir cuál es el profesor, entre aquellos que poseen la idoneidad académica, que debe proponer a la Administración para impartir clases en un colegio determinado y para unos alumnos concretos. El profesor elegido recibe la Misión Canónica de enseñar en nombre de la Iglesia que le envía y respalda. Ello no es asimilable a una habilitación, como constatación de que reúne los requisitos de competencia profesional, sino a una relación singularizada que incluye un destino determinado.\nSupone la atribución al profesor de una participación en el ejercicio de la potestad de la Iglesia de enseñar su doctrina.\n31 ¿Por qué a un profesor de religión no se le renueva la propuesta anual basándose, no en una infracción académica, sino en un hecho de vida que no es consecuente con la doctrina y moral católica que enseña en sus clases?\nHay que tener en cuenta que el profesor de religión no es sólo un profesional competente en cuanto que posee los conocimientos adecuados y sabe enseñarlos. En esta asignatura lo que se enseña es en nombre de una institución que le envía para transmitir fielmente lo que ella cree y vive. Por ello, es un acto de confianza en favor de una persona concreta y de la cual la Iglesia se fía de que va a impartir, no sus saberes individuales, sino los saberes y vida de la Iglesia Católica en cuyo nombre enseña. Por ello, se exige además de un conocimiento sobre esta materia, una identificación con lo que se imparte y una sintonía con quien le envía, la Iglesia. Una vida acorde con lo que enseña. No es la enseñanza de la religión católica una formación aséptica como puede ser la de las matemáticas, aunque en toda enseñanza está implicado el profesor con su propia vida. En éste más que en otros, su autoridad depende mucho de su identificación con lo que enseña. La enseñanza de la religión católica es transmisión de conocimientos, pero también es transmisión de una vida que el mismo Señor ha entregado a la Iglesia, su Cuerpo, como salvación para todos los que crean en Él. La Iglesia Católica está firmemente convencida de que las personas idóneas para impartir la enseñanza de la religión católica no sólo han de ser fieles a su doctrina de un modo teórico, sino que deben manifestar una coherencia de vida que no entre en contradicción con ella, máxime en actuaciones que, en contra de lo que a veces se dice, tienen una dimensión jurídica y social pública.\n32 ¿Por qué todos los cursos en Septiembre el profesor de religión tiene que firmar un nuevo contrato por un año?\nEn el profesor de religión confluyen distintos elementos básicos que es necesario conjugar y coordinar: En primer lugar, la Iglesia propone a los profesores idóneos que van a impartir la enseñanza de la religión católica y lo hace para cada curso escolar, según está establecido en el Acuerdo entre el Estado español y la Santa Sede de tres de Enero de 1979. Esto es así porque el Obispo que propone tiene también el derecho de poder dejar sin efecto la propuesta, si el profesor deja de reunir las condiciones de idoneidad por las que fue propuesto. Se trata de salvaguardar el derecho de los padres a que sus hijos reciban la formación religiosa que han elegido con todas las garantías posibles. En segundo lugar, está el Estado que es quien contrata al profesor para enseñar en un colegio público. Los profesores de religión no son funcionarios porque no han accedido a esta tarea por los cauces por los que se accede a la función pública. Tienen un contrato laboral de naturaleza especial, con una relación no administrativa sino laboral, porque así lo establecieron varias sentencias del Tribunal Supremo. Esta relación especial obliga a que el profesor tenga que renovar su contrato con la Administración del Estado cada curso. En la práctica, raramente el profesor de religión es separado de sus clases. Un 67 por ciento de los profesores de religión Católica llevan más de 15 años dando clases de religión. La asignatura de religión católica está sujeta a una especie de plebiscito anual. Es una enseñanza opcional que depende de la libre elección de los padres. Por ello, el número de alumnos que van a clase de religión fluctúa según circunstancias. Cualquier modificación del estatuto jurídico actual del profesor de religión católica tendría que respetar el ejercicio de la “missio canónica” en la propuesta y la posibilidad de retirarla en el momento en el que las condiciones de idoneidad por las que el profesor fue propuesto desaparezcan o cambien sustancialmente.\n33 ¿De quién depende que los profesores de religión tengan un contrato indefinido que les dé estabilidad en el empleo?\nLos contratos son competencia de la Administración Educativa que es quien designa a los profesores en sus propias escuelas, la escuela pública. La relación laboral de los profesores es con el Estado. La Iglesia prepara a los profesores y los propone ante la Administración, que es quien firma el contrato con el profesor. Para que se logre un contrato indefinido entre el profesor y la Administración del Estado deben de conjugarse esos tres elementos de los que antes hemos hablado: Primero, el derecho de la jerarquía eclesiástica a proponer los profesores idóneos y a suspender dicha propuesta cuando cambien las condiciones por las que fue propuesto; segundo, la aspiración legítima de los profesores de religión a tener un contrato que les dé mayor estabilidad; y, tercero, las dificultades de la Administración para asumir los posibles profesores cesantes en una materia como ésta, sujeta anualmente a la libre opción de los padres. La Iglesia no se opone a mejorar la situación laboral de los profesores de religión, incluida la duración del contrato siempre que quede garantizado el derecho del Obispo a proponer al profesor idóneo y, en su caso, a dejar sin efecto dicha propuesta.\n34 ¿Tienen en otras naciones esta misma legislación para sus profesores de religión?\nLa legislación sobre profesores de religión varía según los casos, dependiendo del tratamiento jurídico que se dé a la enseñanza de la religión. En todas las naciones en las que se imparte la enseñanza de la religión ateniéndose a las distintas confesiones religiosas, la jerarquía eclesiástica mantiene sus derechos de propuesta y suspensión de la misma cuando el profesor deja de reunir las condiciones de idoneidad por las que fue propuesto. Las mayores diferencias estriban en el tratamiento laboral que las distintas administraciones educativas dan al profesor de religión. Alemania y Austria los consideran funcionarios y cuando la jerarquía suspende la propuesta del profesor, el Estado tiene que asumir a éstos con otras funciones. Italia está en trámites de reconocer un estatuto parecido al de Alemania para sus profesores de religión. El resto de los países que presentan a los padres la posibilidad de escoger entre una u otra formación religiosa según sus convicciones, tienen estatutos jurídicos similares al de España.\n35 ¿Se les paga lo mismo a los profesores de religión que a otros profesores de otras áreas?\nLos profesores de religión están equiparados a los profesores interinos, por ello, reciben la misma remuneración que éstos. No reciben la misma remuneración que los funcionarios. Carecen de algunas compensaciones e incentivos debido básicamente a su contrato firmado por un año, según la ley actual.\n36 ¿Cuántos son los profesores que actualmente dan clases de religión católica en España?\nEn la enseñanza pública imparten clases de religión cerca de 14.000 profesores. En la enseñanza concertada católica o de inspiración cristiana cada profesor en Educación Infantil y Primaria imparte clases de religión a los alumnos de su curso, como una materia más; por ello, en la práctica, todos los profesores de la Escuela Católica en Educación Infantil y Primaria imparten clase de religión católica semanal a sus alumnos. En Educación Secundaria imparten clases de religión católica cerca de 2500 profesores.\n37 ¿Pueden los profesores de religión ser tutores y ocupar cargos directivos en los colegios públicos?\nLos profesores de religión católica son miembros del claustro del centro a todos los efectos, por ello, pueden ocupar todos los cargos de responsabilidad como cualquier profesor, menos aquellos que por ley están reservados a los profesores funcionarios con un mínimo tiempo de permanencia en el centro. Estos cargos son los de: Director del centro, Jefe de estudios y Secretario de estudios. Pueden ser tutores y de hecho lo son, y pueden así mismo ocupar otros cargos de responsabilidad y servicio a la comunidad educativa.\n38 ¿Qué es lo que mueve a los profesores a dar clases de religión?\nEs posible que sean muy variadas las motivaciones por las que el profesor de religión se ofrece a impartir estas clases. Cualquiera podría decir que, quizá, les impulse la necesidad de trabajar; otros, puede ser su motivación el servicio a la Iglesia y a la Educación. Otros, su sentido de fe que les impulsa a evangelizar en la escuela. Podría, incluso, admitirse que algunos están simplemente porque no han encontrado otro trabajo y esperan hasta alcanzarlo.\nEn honor a la verdad, el 41 por ciento de los profesores actuales accedieron a esta enseñanza en una época en la que su remuneración era insignificante y sin seguridad social. Lo que recibían se consideraba sencillamente como una gratificación por su servicio a la educación. No podía ser considerado un sueldo ni su motivación podía ser económica; sólo el sentido de servicio a su fe y a la Iglesia pudo ser su motivación real y comprensible en las circunstancias en las que accedieron a esta enseñanza.\n39 ¿Cuántos sacerdotes, religiosos o religiosas dan clases de religión en la escuela pública?\nEn la Escuela Pública el 13 por ciento de los profesores de religión son sacerdotes o religiosos/as.\nEn Educación Secundaria, el 21 por ciento son sacerdotes o religiosos.\nLos sacerdotes y religiosos o religiosas están impartiendo clases de religión católica en su gran mayoría en zonas rurales.\n40 Algunos afirman que cada vez se cree menos y, según los datos, el número de padres que escoge religión católica para sus hijos se mantiene sustancialmente. ¿Cómo se explica esto?\nSegún algunas estadísticas parece ser que los creyentes practicantes disminuyen. Sin embargo, los resultados de estas estadísticas no guardan estricta relación con la realidad de alumnos que eligen cada curso escolar la enseñanza religiosa católica en España. En los 12 últimos años las variaciones han sido mínimas y el porcentaje de la opción por la enseñanza religiosa se mantiene cada curso. Por ejemplo, en el curso 2002-2003 en la Educación Primaria los padres que eligieron la enseñanza religiosa católica fueron el 83% en la Escuela Pública, y el 98% en la Escuela Católica. El porcentaje baja en la Educación Secundaria por otras razones académicas: los que no eligen religión católica, o no tienen durante ese tiempo otra actividad académica, o tienen repaso de otras asignaturas. También en este caso las motivaciones de los padres pueden recibir distintas interpretaciones, pero la verdad es que los padres confían en la enseñanza religiosa católica, esperan mucho de ella y desean que sus hijos reciban esta formación.\n41 ¿Qué razones tienen los padres para escoger la clase de religión católica para sus hijos?\nLos padres no suelen formular sus razones con un discurso académico o intelectual, pero sí saben por qué optan cada año por esta enseñanza. Saben que sus hijos están influenciados por unos contravalores que pueden crearles actitudes que ellos no desean que adquieran. Saben que la religión católica ha sido generadora de una cultura de respeto, dignidad de la persona, derechos humanos, amor a los pobres, sensibilidad ante el dolor y la necesidad, entrega a Dios y a los hermanos más necesitados y, sobre todo, saben que sus hijos necesitan el amor del Padre Dios, el perdón y la salvación de su Hijo y la fuerza del Espíritu para vencer el mal, el pecado y la muerte. Saben que sus hijos necesitan respuestas a sus grandes preguntas y no sólo un discurso nuevamente racional, sino un mensaje de salvación eterna.\n42 ¿Para qué sirve la clase de religión?\nÉsta es una pregunta acerca de la utilidad, que interroga sobre la eficacia, como una maquina que sirve para lo que ha sido hecha. No es eficaz la religión para construir equipamientos, ni aumentar el nivel de vida material, ni para consumir más. La religión eleva las potencialidades del ser humano para ser más humano, dándole incluso la posibilidad de ser hijo de Dios e identificarse con Él. La religión hace posible que el ser humano se conozca a sí mismo, pues es Dios en Jesucristo quien revela su identidad: ser creado para amar y llamado a la vida eterna.\n43 La Iglesia tiene muchos medios para predicar su evangelio y la escuela es el lugar donde se transmite la cultura académicamente. ¿No sería lógico dejar la escuela para la cultura y la religión para la parroquia?\n44 ¿Hay alguna diferencia entre las clases de religión en la escuela católica y en la escuela pública?\n45 ¿Por qué algunos pretenden que la escuela sea laicista excluyendo de ella a la enseñanza de la religión?\n“Con frecuencia se invoca el principio de laicidad, en sí legítimo si se concibe como distinción entre la comunidad política y las religiones (Gaudium et spes, nº 36). Pero distinción no significa ignorancia. La laicidad no es laicismo. Es el mero respeto de todas las creencias por parte del Estado que asegura el libre ejercicio de las actividades cultuales, espirituales, culturales y caritativas de las comunidades de creyentes. En una sociedad pluralista, la laicidad es un vínculo de comunicación entre las diferentes tradiciones espirituales y la nación. Un diálogo sano entre el Estado y las Iglesias puede indudablemente fomentar el desarrollo integral de la persona y la armonía de la sociedad”.2\n2 Juan Pablo II. Discurso al Cuerpo Diplomático.12-1-2004. Sin embargo, esta concepción laica, a veces, se confunde y deriva hacia un laicismo que pretende excluir de la formación del alumno las aportaciones religiosas. Semejante concepción lleva implícita una opción, el vacío religioso, una determinada visión del hombre excluyente de cualquier otra. En tal caso, la libertad de enseñanza y el derecho de los padres quedan vulnerados.\n46 ¿Por qué ciertos sectores de la sociedad se oponen con diferentes opiniones a que la clase de religión esté en la escuela con todos los derechos, como otra área más?\nUnos consideran que la enseñanza de la religión debe ser reducida a los ámbitos propios de las distintas confesiones religiosas. Otros consideran que lo que se debe dar en la escuela pública son sólo los elementos culturales de la religión: costumbres, fiestas, lenguaje, objetos religiosos, pintura y escultura religiosa, etc. Otros entienden que la enseñanza religiosa es un saber como los demás que forman parte de la cultura y que fomenta las capacidades del individuo que debe desarrollar la escuela. Todas las capacidades, es decir, la capacidad intelectual, afectiva, de relación, de interacción social, la capacidad espiritual y la trascendente. Si no se desarrolla esta última como cualquier otra capacidad del alumno, entonces no se puede dar una formación plena o integral. Algunos piensan que en la escuela pública no debe haber ninguna enseñanza confesional porque nuestro Estado es laico y no cabe en la escuela pública confesión religiosa alguna. Pero conviene advertir que no es lo mismo laico que laicista. El laicismo es excluyente de toda confesión religiosa. Todas las posturas negativas hacia la enseñanza de la religión, y de la religión católica en particular, se olvidan de que la formación religiosa y moral de los alumnos es un derecho de los padres y no del Estado; no es competencia de éste decidir qué tipo de formación religiosa o moral deba darse a los estudiantes. Tampoco ciertos grupos minoritarios, por mucha fuerza mediática que reciban, tienen derecho a exigir la imposición de sus posturas contra la opinión y derecho de los padres.\n47 ¿Por qué en la prensa tiene tanto eco lo que concierne a la clase de religión y sus profesores?\nEs noticia periódica seguramente por muchas razones. Entre otras, porque en los litigios sobre la clase de religión y sus profesores confluyen en la palestra las distintas opciones políticas, sociales y religiosas, sus modos de entender la relación con la Iglesia Católica, mayoritaria en España, ya que el 92´54 por ciento de los españoles se declara católico. Los distintos grupos sociales, especialmente aquellos que tienen mayor influencia y poder político, social, económico y mediático, así lo expresan. Por ello, cualquier noticia sobre la vida de la Iglesia, ya sea en educación,\ncomo en otros aspectos que suscitan el debate social, suelen tener relevancia en el tratamiento mediático. Cada vez más, los católicos españoles sabemos percibir el sentido inducido de tales intervenciones.\n48 Y si no hubiera clase de religión, ¿qué pasaría?\nEn principio, se privaría a los alumnos de una oportunidad para desarrollar sus facultades y capacidades básicas, las cuales quedarían adormecidas en edades fundamentales para el crecimiento personal. Se vulneraría el derecho de los padres a la formación religiosa y moral de sus hijos, derecho consagrado en la Constitución española, artículo 27.3 y reconocido en las distintas leyes de desarrollo y en los Tratados Internacionales ratificados por España. En concreto, se conculcaría la Constitución Española en su artículo 27.3., 16 y 96; también la Ley Orgánica de libertad religiosa de 5-7-80; el Acuerdo entre la Santa Sede y el Estado español de 3 de Enero de 1979; el “Pacto Internacional de derechos civiles y políticos” (ONU, 16-12-66); el “Pacto internacional de derechos económicos, sociales y culturales” (BOE. 30-4-77), así como, la “Convención Europea para la salvaguarda de los derechos del Hombre y de las libertades fundamentales”. Protocolo Adicional nº 1 ratificado por España el 8-10-79. En todos ellos, entre otros, se reconoce el derecho de los padres a que sus hijos reciban en la escuela la formación religiosa y moral que responda a sus convicciones.\n49 ¿Es una obligación de los católicos escoger la clase de religión católica?\n50 Los padres, profesores y alumnos, ¿podrían hacer algo para mejorar la clase de religión?\nLos padres, profesores y alumnos pueden hacer mucho por la clase de religión. No es una cuestión de responsabilidad única de los obispos, sino de responsabilidad de todos los implicados en un derecho fundamental. El derecho a la educación de los hijos es de los padres, que depositan su confianza en la Iglesia y que ésta, a su vez, la ha depositado en los profesores. Es necesario defender este derecho y sus garantías constitucionales. Los padres exigiendo su verdadero cumplimiento; los profesores manteniendo su dignidad y servicio educativo con su trabajo diario en un mayor esfuerzo por mejorar la calidad de su docencia; y los alumnos estudiando con interés especial esta asignatura, cuya enseñanza es la más indicada en el servicio al crecimiento interior de la persona. El aprender a ser, no sólo aprender a hacer o aprender a estudiar sino, sobre todo, aprender a ser persona solidaria, sacrificada por este mundo, fraterna, justa, pacífica y entregada a la mejora de la humanidad que Dios nos ha confiado.\nPublicado por materialesreligion@gmail.com en 21:58 2 comentarios:\nRedescubriendo a Michael Jackson. HOLD MY HAND. 20...\nTARJETAS SOLIDARIAS PARA FELICITAR LA NAVIDAD 2010...\nRedescubriendo a Michael Jackson. CRY. Del Cd "INV...\nCampaña de Navidad. Tarjetas Solidarias. Asociació...\nRedescubriendo a Michael Jackson. "Breaking News" ...\nRedescubriendo a Michael Jackson. Fragmento de una...\n50 PREGUNTAS A LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN CATÓLIC...\nDIBUJOS DE FANO. 5\nGracias a tod@s los que visitan el Blog\nGloria Aleluya Amén.\nRECURSOS WEB II\nLAS ALIANZAS.....Nidos de Oración www.fcpeace.com\n¡Jesús Nos Cambia Nuestra Tristeza en Alegría! Cu...\nKEVIN KERN. "In the Enchanted Garden"\n"Utopía" Andrés Molina. Del CD "Desnudo". (2009)\nDVDS DE MONTE TABOR


Cuatro adultos, un bebé y un niño heridos en una colisión frontal\nDebido a la gravedad de las heridas, el conductor de uno de los vehículos ha sido trasladado en Helicóptero al Hospital de Algeciras\nBomberos del parque de Tarifa y con el apoyo de Algeciras han acudido a las 10:49 horas de la mañana del jueves a un accidente de tráfico entre dos vehículos a la altura aproximada del Kilóemtro 80 de la N-340.\nSe trata de dos turismos, un Seat Ibiza, con cuatro ocupantes, una pareja y dos menores de 1 y 7 años, y un Opel con dos ocupantes.\nCuando han llegado los Bomberos los dos conductores, ambos varones, se encontraban en el interior atrapados en el habitáculo, y el resto de los ocupantes en el exterior ya estaban siendo atendidos por los sanitarios.\nLos efectivos han utilizado material de excarcelación y han procedido a cortar las puertas, desplazar el frontal y los asientos para así extraer a los heridos. El conductor del Seat Ibiza ha sido trasladado en helicóptero.\nLa actuación de los Bomberos se ha prolongado durante hora y media en el accidente, al que también han acudido efectivos 061 (2 ambulancias y un helicóptero) y unidades de la Guardia Civil.


Mujeres solteras en toronto canada hombre atractivo bien de todo\nDesde hace unos años campa por la red una subcultura de hombres misóginos que crecen y se alimentan de su odio a las mujeres. Los periódicos intentan descifrar quiénes son y a veces, incluso, tienen que llevarlos a los titulares de las noticias como protagonistas de un atentado. Hombres, en su mayoría blancos, heterosexuales, vírgenes, misóginos, racistas y rabiosos. Son célibes involuntarios involuntary celibate. Odian a las mujeres, a los hombres atractivos y al mundo en general. Culpan a las chicas de su soltería y de permanecer vírgenes. Hablan en foros de su frustración por no ser deseados. Aunque esto les despierta un sentimiento de superioridad machote y el deseo de dominar y someter a las mujeres. Después se pegó un tiro en la cabeza.\nLos canadienses provienen de diversos orígenes culturales, raciales y religiosos. La sociedad flagrante es en gran parte el dado de las civilizaciones cristianas de deje francesa e inglesa que colonizaron la región. Resulta inaceptable cualquier tipo de discriminación fundamentada en la raza, la edad, le religión, la etnia, la orientación sexual o alguna discapacidad física o mental. Los canadienses se esfuerzan por tratar a todos con justicia y justicia. La ley prohíbe el acoso bajo todas sus formas. Todas las personas son iguales ante la ley y tienen el mismo derecho a ser protegidos y beneficiados por esta.\nContactos gays ceuta trabajos en asturias mujeres contactos tenerife Agenciárselas chicas guapas Tarot augur ge gays pontevedra. Adonde conocer mujeres en litoral rica contactos bamboozle mujeres rumanas Busco asistenta guapa milanuncios contactos mujeres caceres asistenta colombiana batida trabajo. Busco chicas en chorrillos sirvienta espanola búsqueda arrapiezo marroqui Actividades para saber familia en malaga milanuncios contactos mujeres valor homosexual andalucia accompany tenerife sur pasion homosexual jaen. Saber comunidad noticia por internet Amor lesbianas layperson ósculo homosexual complimentary putas en almendralejo asistenta búsqueda chi parejas búsqueda mocoso homosexual localidad experimental.


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Arrancamos una colección de vídeos tutoriales en los que, con el apoyo de Shimano España, queremos ayudaros a mejorar el cuidado de vuestra bici. Empezamos engrasando la cadena.\n15 de enero de 2022 (10:38 CET)\nCómo engrasar la cadena de tu bici\nToda tu fuerza pasa por esta pequeña pieza, la cadena, sometida a esfuerzos constantes, más aún en una bicicleta eléctrica, tanto de tracción como en forma de movimientos laterales cuando cambiamos de marcha. Además yendo por el campo no se lo ponemos especialmente fácil: agua, polvo, arena, barro... complican las cosas y aceleran su desgaste, de ahí que el engrase sea de vital importancia.\nCon la ayuda de Rafa Soria, responsable del servicio técnico de Shimano, os contamos las claves para el correcto engrase de la cadena de nuestra bicicleta, incluyendo algunos consejos extra para que toda la transmisión nos dure más tiempo con el mejor funcionamiento posible.\nTécnicas de respiración para mejorar tu rendimiento corriendo, en bici o nadando\nZycle smart Zbike: lo mejor del ciclismo virtual y del ciclo indoor en una sola bici\nProbamos la Panot, la bici eléctrica creada en Barcelona


Empresas locales relacionadas con productos escolares confían en reactivarse a partir de este lunes – Interacción | Periodismo de vinculación social\nEmpresas locales relacionadas con productos escolares confían en reactivarse a partir de este lunes\nBy Rosario García\t Last updated Ago 29, 2021\nChilpancingo Gro., 29 de agosto del 2021.- Propietarios de papelerías, negocios de uniformes y calzado de Chilpancingo, confían en que con el regreso a clases en modalidad presencial e híbrida, será posible reactivar la economía local.\nRecientemente cámaras empresariales de la capital se lamentaron por el cierre de casi 50 negocios solo en la tercera ola de Covid 19, primero porque no hay circulante, y segundo por la restricción de horarios en varios negocios no considerados no indispensable, lo que también ocasionó la pérdida de empleos.\nOscar Santos, propietario de una tienda de calzado confió en que con el regreso a clases “aunque sea por internet, se mejore la venta, porque como deben portar el uniforme los niños a lo mejor eso nos favorece”.\nCamila Garza, dueña de una papelería se dijo convencida de que aunque sea poco dinero, pero si debe haber más circulante, “porque que a los niños les van a pedir sus maestros por lo menos libretas, colores, lápices, deben forrar sus libros, y eso ya va a ser un respiro”, luego de que estos giros presentaron una reducción del 50 por ciento en sus ventas durante el último año y medio, dijo la comerciante.\nEn el caso de la señora Carmen Laiza, dijo que desde el jueves pasado se empezó a ver mayor movimiento en la venta de uniformes, “en varias escuelas se reunieron los maestros con los padres aunque sea de manera digital y ya les dijeron que deben tomar sus clases con el uniforme oficial, así que ya empezaron a hacer esas compras, y fue una bendición porque solo se vendía ropa interior, chalecos para abuelitos y medias calientitas para abuelitas”.\nLos comerciantes locales reconocieron que sí hay esperanza en la reactivación económica de los negocios de la capital por el regreso a clases, que al parecer en Chilpancingo será híbrido y no al cien por ciento presencial.\nAdemás, estos giros empezaron con ofertas en sus productos, con el objetivo de llamar más la atención de sus clientes e incrementar sus ventas.\nLos comerciantes consultados coincidieron en que es positivo el anuncio del regreso a clases e hicieron votos porque se mantenga la tendencia a la baja en los registros de casos positivos de Covid 19 para que se pueda regresar a lo que llamaron la normalidad.