La redención\nLa redención es la compra de nuevo de algo que se había perdido, por el pago de un rescate. La palabra griega que hacerlo así es apolutrosis, una palabra que ocurren nueve veces en la Escritura, y siempre con la idea de un rescate o el precio pagado, es decir, la redención por Lutron (ver Mateo 20:28;. Marcos 10:45). Hay casos en los LXX. Versión del Nuevo Testamento de la utilización de Lutron en la relación del hombre con el hombre (Lev. 19:20 Vieja; 25:51; Ex 21:30; Num. 35:. 31, 32; Isa 45:13; Prov. 6..:. 35), y en el mismo sentido de la relación del hombre con Dios (Números 03:49; 18:15). Hay muchos pasajes en el Nuevo Testamento, que representan los sufrimientos de Cristo bajo la idea de un rescate o el precio, y el resultado es lo que asegura una compra o la redención (comp. Hechos 20:28; 1 Corintios 6:19, 20;. Gal. 3:13, 4:4, 5; Ef 1. 7, Col. 1:14, 1 Timoteo 2:5, 6; Tito 2:14; Hebreos 9:12, 1 Pedro 1:18, 19... ; Apocalipsis 5:9).\nLa idea que atraviesa todos estos textos, sin embargo varios de sus referencias, es el de pago hecho por nuestra redención. La deuda en contra nuestra no es vista simplemente como cancelada, pero se paga por completo. la sangre de Cristo o de la vida, que se entregó por ellos, es el "rescate" por el cual se asegura la liberación de su pueblo de la servidumbre del pecado y de sus consecuencias penales. Es la doctrina simple de la Escritura que "Cristo nos salva ni por el mero ejercicio del poder, ni por su doctrina, ni por su ejemplo, ni por la influencia moral que se ejerce, ni por ninguna influencia subjetiva sobre su pueblo, ya sean naturales o mística, sino como una satisfacción a la justicia divina, como una expiación por el pecado, y como un rescate de la maldición y la autoridad de la ley, lo que nos reconcilia con Dios por lo que es coherente con su perfección de ejercer misericordia hacia los pecadores "(Hodge Teología sistemática).\nRedentor, la redención\nAunque muy próximas a la salvación, la redención es más específico, ya que denota el medio por el cual la salvación se logra, es decir, mediante el pago de un rescate. Al igual que en el caso de la salvación se puede denotar la liberación temporal, física. En el Antiguo Testamento las palabras principales son pada y ga'al, que suelen ser prestados por lytrousthai en la LXX, de vez en cuando por rhyesthai. En el lytrousthai NT es la forma verbal de costumbre, y los nombres son lytrosis y apolytrosis. De vez en cuando agorazein se utiliza, o exagorazein, que denota el acto de compra en el mercado, especialmente el mercado de esclavos. Para "rescate" lytron y antilytron se utilizan.\nEn el antiguo Israel tanto a la propiedad y la vida puede ser redimido por hacer el pago correspondiente. Dado que el primogénito se salvaron en la última plaga que Dios visitó a Egipto, que tenía un derecho especial sobre estas, de manera que el primogénito posteriormente tuvo que ser rescatado por una suma de dinero (Éxodo 13:13-15). De acuerdo con la legislación del Pentateuco, si un hombre perdió su herencia a través de la deuda o se venden a sí mismo como esclavo, él y su propiedad puede ser redimido si uno cerca de los familiares se acercaron para ofrecer el precio de la redención (Lev. 25:25-27, 47 - 54; cf Ruth 4:1-12).. El pariente redentor era también el vengador de la sangre en alguna ocasión.\nla liberación de Dios de su pueblo de Egipto se habla de una redención (Ex. 6:6; 15:13), y él es el Redentor de Israel (Sal. 78:35). El énfasis aquí bien puede ser a la salida de gran cantidad de fuerza necesaria para lograr este objetivo, la fuerza que a su vez sirve como una especie de precio del rescate. Una vez más el pueblo de Dios se encuentran en cautiverio (Babilonia), y otra vez el lenguaje de la redención se utiliza en relación con su puesta en libertad (Jer. 31:11, 50:33-34). El significado probable de Isa. 43:3 es que el conquistador de Babilonia, por lo que el libertador de Judá, Ciro, que se está prometiendo dominio en África como una compensación por renunciar a Judá en cautiverio y la restauración a su herencia en la tierra de Canaán.\nEl individuo también es a veces el objeto de la redención de Dios, como en Job 19:25, donde el paciente expresa su confianza en la vida Redentor que lo reivindican con el tiempo, a pesar de todo aspecto actual de lo contrario. Prov. 23:10-11 presenta el mismo reparto general del pensamiento.\nEs bastante sorprendente que la redención es verbal tan poco asociada con el pecado en el Antiguo Testamento. Ps. 130:8 contiene la promesa que Jehová redimirá a Israel de todas sus iniquidades. Isa. 59:20, que Pablo cita en Romanos. 11:26 dice lo mismo en términos más generales (cf. Isa. 44:22). En Ps. 49:7 la imposibilidad de auto-rescate por la vida se pone de relieve. Es posible que la escasez de referencias a la redención del pecado en el Antiguo Testamento se debe a la proclamación siempre presente de la redención a través del sistema de sacrificios, hacer declaraciones formales a lo largo de esta línea un tanto superflua, Además, la redención de los males de la vida, tales como la cautividad babilónica, inevitablemente lleva consigo la idea de que Dios redime del pecado, ya que era el pecado que trajo en el cautiverio (Is. 40:2).\nLa aparición de numerosos pasajes en el Antiguo Testamento cuando el reembolso se expresa en términos que no incluye explícitamente el elemento de rescate ha llevado a algunos estudiosos a concluir que la redención llegó a significar la liberación sin ninguna insistencia en el rescate como condición o base. La manifestación del poder de Dios en la liberación de su pueblo a veces parece que el énfasis exclusivo (Deut. 9:26). Pero por otra parte no hay ningún indicio en la dirección de la exclusión de un rescate. La idea de rescate y puede ser un factor supone que se mantiene en un segundo plano por el protagonismo muy dado al elemento de la potencia necesaria para la liberación.\nEsta observación permite el puente necesario para el uso de NT de la redención. Algunos pasajes de los Evangelios reflejan este uso un tanto vaga de la palabra en el sentido de la intervención divina en nombre del pueblo de Dios sin referencia específica a ningún rescate a pagar (Lucas 2:38; 24:21).\nMarcos 10:45, aunque no contiene la palabra "redimir", es un paso crucial para el tema, porque nos abre la mente de Cristo concering su misión. Su vida de ministerio terminar en un acto de auto-sacrificio que habría de servir como rescate por muchos que lo necesitaban. El mayor desarrollo de la doctrina en el Nuevo Testamento se presenta en los escritos de Pablo. Cristo ha redimido de la maldición de la ley (Gálatas 3:13; 4:5; exagorazein en ambos casos). En la sección de mayor concentración de los apóstoles en la obra de Cristo, la redención pareja con la justificación y la propiciación (Rom. 3:24;. Cf. I Cor 1:30.). Una característica importante del uso de Pablo es la doble referencia a la palabra, con una aplicación presente para el perdón de los pecados basado en el precio del rescate de la sangre derramada de Cristo (Efesios 1:7, cf I Pedro 1:18 -.. 19), y una futura aplicación a la liberación del cuerpo de su debilidad actual y la responsabilidad a la corrupción (Rom. 8:23). Este último caso se asocia con el día de la redención (Ef. 4:30), no en el sentido de que la redención será operativa por primera vez, pero aseguró que la redención por Cristo y la aplica a la condonación del alma se amplía a incluyen el cuerpo y, por lo que la salvación es broughtto su consumación previstos.\nLa redención, a pesar de que incluye el concepto de liberación, es un término más preciso. De lo contrario, se esperaría que los escritores bíblicos que hacer un uso más extenso de palabras que denotan la liberación en sí, como lyein o rhyesthai, en detrimento de las palabras para canjear. Sin embargo, tal no es el caso. Es significativo que Pablo puede contentarse con el uso de rhyesthai al que establece la relación de la obra salvadora de Cristo por nosotros con respecto a los poderes angelicales hostiles (Col. 1:13), pero cuando pasa a la contemplación del perdón de nuestros pecados que debe cambiar su terminología a la de la redención (Colosenses 1:14). No hay palabra en el vocabulario cristiano merece que se celebrará más precioso que el Redentor, por más que Salvador recuerda al hijo de Dios que su salvación ha sido comprado a un gran costo y personal, porque el Señor ha dado a sí mismo por nuestros pecados con el fin de para librarnos de ellos.\nL. Morris, la predicación apostólica de la Cruz, J. Schneider y C. NIDNTT Brown, III, 177ff;. Procksch O. et al, TDNT, IV, 328ff;... Los bancos RJ, ed, reconciliación y esperanza; V. Taylor, Perdón y la Reconciliación; BB Warfield, El Plan de Salvación, J. Murray, Redención Cumplida y Aplicada, S. y L. Lyonnet Sabourin, Pecado, Redención y el Sacrificio.\nLa restauración del hombre de la esclavitud del pecado a la libertad de los hijos de Dios a través de las satisfacciones y méritos de Cristo.\nEl redemptio palabra es la representación de la Vulgata Latina de kopher hebreo y griego lytron que, en el Antiguo Testamento significa generalmente un precio de rescate. En el Nuevo Testamento, que es el término clásico que designa a la "gran precio" (1 Corintios 06:20) que el Redentor pagó por nuestra liberación. Redención supone la elevación original del hombre a un estado sobrenatural y su caída de ella por el pecado, y la medida en que el pecado atrae la ira de Dios y produce la servidumbre del hombre bajo el mal y Satanás, la redención tiene referencia a Dios y hombre. Por parte de Dios, es la aceptación de la enmienda satisfactoria mediante el cual el honor divino es reparado y aplacó la ira divina. Por parte del hombre, es a la vez una liberación de la esclavitud del pecado y la restauración de la antigua adopción divina, y esto incluye todo el proceso de la vida sobrenatural de la primera conciliación de la salvación final. Ese doble resultado, a saber, la satisfacción de Dios y la restauración del hombre, es provocado por la oficina del vicario de Cristo a través de acciones de trabajo satisfactorias y meritorias realizadas en nuestro nombre.\nCuando Cristo vino, había en todo el mundo una profunda conciencia de la depravación moral y un vago anhelo de un restaurador, que apunta a una necesidad universalmente sentida de rehabilitación (ver Le Camus, "La vida de Cristo", I, i). A partir de ese sentido subjetivo de la necesidad que no debe, sin embargo, se apresura a concluir a la necesidad objetiva de la Redención. Si, como es comúnmente llevada a cabo en contra de la Escuela Tradicionalista, la baja condición moral de la humanidad en el paganismo o incluso bajo la ley judía es, en sí mismo, aparte de la revelación ninguna prueba positiva de la existencia del pecado original, y menos aún podría requerir la Redención. De Trabajo sobre los datos de la Revelación relativas tanto el pecado original y la Redención, algunos Padres griegos, como San Atanasio (De incarnatione, en PG, XXV, 105), San Cirilo de Alejandría (Contra Julianum en PG, LXXV, 925) y San . Juan Damasceno (De fide orthodoxa, en P. G, XCIV, 983), por lo que hizo hincapié en la idoneidad de la redención como un remedio para el pecado original, ya que casi para que aparezca el medio único y necesario de la rehabilitación. Sus palabras, aunque matizada con la declaración repetida que la Redención es un trabajo voluntario de la misericordia, probablemente inducida por San Anselmo (Cur Deus homo, I) se pronuncia necesario en la hipótesis del pecado original. Esa visión es ahora comúnmente rechazada, como Dios no era en absoluto obligado a rehabilitar a la humanidad caída. Incluso en el caso de decretar Dios, de su propia voluntad libre, la rehabilitación del hombre, los teólogos señalan otros medios además de la Redención, vg condonación divina pura y simple con la única condición del arrepentimiento del hombre, o, si un cierto grado de satisfacción fue necesario, la mediación de un exaltado interagent creado todavía. En una única hipótesis es la Redención, como se describe anteriormente, considera absolutamente necesario y que si Dios debe exigir una compensación adecuada por el pecado de la humanidad. El axioma jurídico "est honor en honorante, injuria en injuriato" (honor se mide por la dignidad de quien lo da, la ofensa por la dignidad de quien lo recibe) muestra que el pecado mortal tiene en cierto modo una maldad infinita y nada de lo que menos que una persona que posee un valor infinito es capaz de reparar el daño completo para él. Es cierto que se ha sugerido que tal persona puede ser un ángel hipostáticamente unidos a Dios, pero, cualquiera que sea el fundamento de esta idea en abstracto, St. Paul prácticamente dispone del mismo con la observación de que "el que santifica, y los que son santificados, de uno son todos "(Hebreos 2:11), lo que apunta al Hombre-Dios como el verdadero Redentor.\nEl verdadero redentor es Jesucristo, que, según el credo de Nicea, "para nosotros, los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo;. Y se encarnó por obra del Espíritu Santo de la Virgen María y se hizo hombre fue crucificado también por nosotros, padeció en tiempos de Poncio Pilato y fue sepultado ". Las enérgicas palabras del texto griego [Denzinger-Bannwart, n. 86 (47)], enanthropesanta, pathonta, seleccione la encarnación y el sacrificio como la base de la Redención. Encarnación - es decir, la unión personal de la naturaleza humana con la Segunda Persona de la Santísima Trinidad - es la base necesaria de la Redención porque, con el fin de ser eficaz, debe incluir como atribuciones del Redentor un tanto la humillación del hombre, sin la cual no habría satisfacción y la dignidad de Dios, sin la cual la satisfacción no sería adecuada. "Para una adecuada satisfacción", dice Santo Tomás, "es necesario que el acto de él que cumpla debe poseer un valor infinito y proceder de alguien que es a la vez Dios y hombre" (III: 01:02 ad 2um). Sacrificio, que siempre lleva consigo la idea del sufrimiento y la inmolación (véase Lagrange, "Las religiones semitiques", 244), es el complemento y la plena expresión de la Encarnación. Aunque una operación theandric sola, debido a su valor infinito, habría bastado para la redención, sin embargo, agradó al Padre a la demanda y el Redentor de ofrecer sus labores, la pasión y la muerte (Juan 10:17-18). Santo Tomás (III: 46:6 ad 6um) señala que Cristo desea liberar al hombre no sólo por la forma de poder, sino también por el camino de la justicia, buscado tanto el alto grado de poder que fluye de su divinidad y que el máximo de sufrimiento , de acuerdo a la norma humana, se consideraría suficiente satisfacción. Es en este doble luz de la encarnación y el sacrificio que siempre debemos ver los dos factores concretos de la Redención, es decir, la satisfacción y los méritos de Cristo.\nSatisfacción, o el pago de una deuda en su totalidad, los medios, en el orden moral, una reparación aceptable de honor ofrecido a la persona ofendida y, por supuesto, implica un trabajo penales y dolorosa. Es el inconfundible enseñanza de la Revelación que Cristo se ofreció a Su Padre celestial trabajos, sufrimientos y muerte como expiación por nuestros pecados. El clásico pasaje de Isaías (LII-LIII), el carácter mesiánico de la cual es reconocida tanto por los intérpretes rabínicos y los escritores del Nuevo Testamento (ver Condamin, "Le livre d'Isaïe" París, 1905), describe gráficamente el siervo de Yahveh, que es el Mesías, mismo inocente pero chastized por Dios, porque Él tomó nuestros pecados sobre sí mismo, su entrega cada vez nuestra paz y el sacrificio de su vida en pago por nuestros pecados. El Hijo del Hombre se propone como un modelo de auto-sacrificio de amor, porque Él "no ha venido para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos" (lytron pollon anti) (Mateo 20:28, Marcos 10:45). Una declaración similar se repite en la víspera de la Pasión en la Última Cena: "Bebed todos de esta porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que será derramada para la remisión a muchos de los pecados." (Mateo 26:27, 28). En vista de esto y de la afirmación muy explícita de San Pedro (1 Pedro 1:11) y San Juan (1 Juan 2:2) los modernistas no son fundamento para afirmar que "el dogma de la muerte expiatoria de Cristo no es evangélica pero Paulina "(prop. xxxviii condenado por el Santo Oficio en el Decreto" Lamentabili julio "3, 1907). Dos veces (1 Corintios 11:23, 15:3) St. Paul se exime de la autoría del dogma. Él es, sin embargo, de todos los escritores del Nuevo Testamento, el mejor exponente de ello. El sacrificio redentor de Jesús es el tema y la carga de toda la Epístola a los "hebreos y en las Epístolas de otro tipo que los críticos más exigentes en relación con tanta seguridad Paulina, no es sino una teoría de conjuntos. El paso principal es Rom, iii, 23 sq. "Por cuanto todos pecaron, y necesitan la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios se propone. propiciación mediante la fe en su sangre, mostrando a la de su justicia, para la remisión de los pecados cometidos anteriormente. " Otros textos, como Efe, ii, 16;. Col., i, 20;. Gal y, iii, 13, repetir y hacer hincapié en la enseñanza misma. Los primeros Padres, absorbidos como estaban por los problemas de la cristología han añadido, pero poco a la soteriología del Evangelio y San Pablo. No es cierto, sin embargo, decir con Ritschl ("Die Christliche Lehre von der Rechtfertigung und Versohnung", Bonn, 1889), Harnack ("Précis de l'histoire des dogmes", tr. París, 1893), Sabatier (" La doctrina de la expiación et historique de l'evolución hijo ", París, 1903) que vieron la Redención sólo como la deificación de la humanidad mediante la encarnación y no sabía nada de la satisfacción vicaria de Cristo. "Una investigación imparcial", dice Riviere, "muestra claramente dos tendencias: una idealista, que ve la salvación más como la restauración sobrenatural de la humanidad a una vida inmortal y divino, el otro realista, que considera más bien como víctima de propiciación de nuestros pecados a través de la muerte de Cristo. Las dos tendencias corren lado a lado con un contacto ocasional, pero en ningún momento la ex absorben por completo este último, y en el transcurso del tiempo, la visión realista se convirtió en principal "(Le Dogma de la redención, p. 209). famoso tratado de San Anselmo "Cur Deus homo" puede tomarse como la primera presentación sistemática de la doctrina de la Redención, y, aparte de la exageración se señaló anteriormente, contiene la síntesis que se convirtió en dominante en la teología católica. Lejos de ser adversa a la Vicaría satisfactio popularizado por San Anselmo, los primeros reformadores aceptado sin lugar a dudas, e incluso fue tan lejos como para suponer que Cristo soportó los dolores del infierno en nuestro lugar. Si exceptuamos las opiniones erráticas de Abelardo, Socinus (d. 1562) en su "De Deo servatore" fue el primero que trató de sustituir el dogma tradicional de la satisfacción vicaria de Cristo por una especie de ejemplarismo puramente ético. Él fue y sigue siendo seguido por la Escuela Racionalista que ve en la teoría tradicional de todos, pero se define por la Iglesia, un espíritu de venganza indigna de Dios y una subversión de la justicia en la sustitución de los inocentes por los culpables. La carga de venganza, un pedazo de bruto antropomorfismo, proviene de la confusión el pecado de la venganza y la virtud de la justicia. La carga de injusticia ignora el hecho de que Jesús, el jefe jurídico de la humanidad (Efesios 1:22), se ofreció voluntariamente (Juan 10:15), para que podamos ser salvos por la gracia de un Salvador, así como nosotros se había perdido por la culpa de Adán uno (Romanos 5:15). Sería una concepción crudo hecho suponer que la culpabilidad o la culpabilidad de los hombres pasó de las conciencias de los hombres a la conciencia de Cristo: la pena solo se asumió voluntariamente por el Redentor y, en su pago, lavó nuestros pecados y restaurados nosotros en nuestro estado anterior y el destino sobrenatural.\nB. Fondo de Cristo\nLa satisfacción no es el único objeto y el valor de las operaciones theandric y sufrimientos de Cristo, pues estos, además de aplacar a Dios, el hombre también se benefician de varias maneras. Poseen, en primer lugar, el poder de impetración o intercesión que es propio de la oración, según Juan, xi, 42: "Y yo sabía que siempre me oyes". Sin embargo, la satisfacción es el principal factor de la Redención en relación con el honor de Dios, por lo que la restauración del hombre se debe principalmente a los méritos de Cristo. Que el mérito o la cualidad que hace que los actos humanos dignos de una recompensa a manos de otro, se une a la obra del Redentor, se desprende de la presencia fáciles de determinar en ellos las condiciones habituales de mérito, a saber,\nel estado caminante (Juan 1:14);\nlibertad moral (Juan 10:18);\nconformidad con la norma ética (Juan 8:29), y\npromesa divina (Isaías 53:10).\nCristo mereció para sí mismo, no ciertamente la gracia ni gloria esencial que se adjunta tanto y debido a la unión hipostática, pero el honor accidentales (Hebreos 2:9) y la exaltación de su nombre (Fil., ii, 9-10). También nos mereció. Tales frases bíblicas como para recibir "de su plenitud" (Juan 1:16), para ser bendecidos con sus bendiciones (Efesios 1:3), que se dio vida en él (1 Corintios 15:22), le debemos nuestra eterna la salvación (Hebreos 5:9) implican claramente una comunicación de él a nosotros y que por lo menos a modo de mérito. El Consejo de Florencia, Decretum [Jacobitis profesional, Denzinger-Bannwart, n. 711 (602) la liberación del hombre créditos] es del dominio de Satanás al mérito del mediador, y el Concilio de Trento (Sesión V, cc. III, VII, XVI y cánones III, X) se conecta varias veces los méritos de Cristo y el desarrollo de nuestra vida sobrenatural en sus diversas fases. iii Canon de la V Sesión dice anatema a quien afirma que el pecado original se cancelará de otro modo que por los méritos de un Mediador, nuestro Señor Jesucristo, y el canon x Sesión VI define que el hombre no puede merecer sin la justicia a través del cual Cristo mereció nuestra justificación.\nLos objetos de los méritos de Cristo para nosotros son los dones sobrenaturales perdidos por el pecado, es decir, la gracia (Juan 1:14, l6) y la salvación (1 Corintios 15:22); los dones preternaturales que disfrutan nuestros primeros padres en el estado de inocencia no, al menos en este mundo, restaurado por los méritos de la Redención, como Cristo quiere que suframos con Él para que seamos glorificados con Él (Romanos 8:17). Santo Tomás explica cómo los méritos de Cristo pasa a nosotros, dice: los méritos de Cristo para los demás como los demás hombres en el estado de merecer la gracia por sí mismos (III: 48:1). Con nosotros méritos son esencialmente personal. No es así con Cristo que, siendo el jefe de nuestra raza (Efesios 4:15-5:23), tiene, en ese sentido, la única prerrogativa de comunicar a los miembros de personal subordinado de la vida divina cuya fuente es. "El mismo movimiento del Espíritu Santo", dice Schwalm, "que nos impulsa de forma individual a través de las diferentes etapas de la gracia hacia la vida eterna, impulsa a Cristo, sino como el líder de todos, y por lo que la misma ley de eficaz moción divina gobierna la individualidad de nuestros méritos y la universalidad de los méritos de Cristo "(Le Cristo, 422). Es verdad que el Redentor asociados a otros a sí mismo "a fin de perfeccionar a los santos... Para la edificación del cuerpo de Cristo" (Efesios 4:12), pero su mérito subordinados es sólo una cuestión de aptitud y no crea derecho, mientras que Cristo, por la sola razón de su dignidad y la misión puede reclamar para nosotros una participación en sus privilegios divinos.\nTodos admiten, en acciones meritorias de Cristo, una influencia moral en movimiento a Dios que nos confiere la gracia a través del cual el mérito. Es que la influencia meramente moral o no de acuerdo con eficacia en la producción de la gracia? De pasajes como Lucas, vi 19, "fue la virtud fuera de él", los Padres griegos insisten mucho en la dynamis zoopoios o relación vivifica, de la Humanidad Santísima, y Santo Tomás (III: 48:6) habla de una especie de efficientia por el cual las acciones y pasiones de Cristo, como vehículo del poder divino, porque la gracia por medio de la fuerza instrumental. Estos dos modos de acción no son excluyentes entre sí: el mismo acto o conjunto de actos de Cristo puede ser, y probablemente está dotado con una eficiencia doble, a causa meritoria de la dignidad personal de Cristo, dinámico debido a su inversión con el poder divino.\nIII. ADECUACIÓN DE LA REDENCIÓN\nLa redención es diseñado por el "Catecismo del Concilio de Trento" (1, v, 15) "completa, integral en todos los puntos, perfecto y verdaderamente admirable". Tal es la enseñanza de St. Paul: "donde abundó el pecado, la gracia hizo más abundan" (Romanos 5:20), es decir, el mal como los efectos del pecado son, están más que compensados por los frutos de la Redención. Comentando sobre este pasaje de San Juan Crisóstomo (Hom. X en Rom., En PG, LX, 477) compara nuestra responsabilidad para con una gota de agua y el pago de Cristo a la inmensidad del océano. La verdadera razón por la adecuación e incluso superabundancia de la Redención es dada por San Cirilo de Alejandría: "Uno murió por todos, pero no había en que un valor más que en todos los hombres juntos, más incluso que en toda la creación,... para, además de ser un hombre perfecto, Él sigue siendo el único hijo de Dios "(Véase sentarse unus Christus, en PG, LXXV, 135fi). San Anselmo (Cur Deus homo, II, xviii) es probablemente el primer escritor que usó la palabra "infinito", en relación con el valor de la Redención: "ut sufficere possit solvendum ad quod pro peccatis totius mundi debetur y otros más hasta el infinito" . Esta manera de hablar se opuso fuertemente por Juan Duns Escoto y su escuela sobre el motivo doble que la humanidad de Cristo es finita y que la calificación de infinita haría todas las acciones de Cristo igualdad y el lugar cada uno de ellos en el mismo nivel con su entrega sublime en el Jardín y en el Calvario. Sin embargo, la palabra y la idea pasó a la teología actual y fueron incluso adoptado oficialmente por Clemente VI (Com Extravag.. Unigenitus, V, IX, 2), la razón dada por este último, "unionem propter ad Verbum", siendo el de idénticas características aportado por los padres. Si es cierto que, de acuerdo con el axioma "actiones suppositorum sunt", el valor de las acciones se mide por la dignidad de la persona que las realiza y cuya expresión y el coeficiente son, entonces las operaciones theandric debe ser de estilo y son infinitas, porque proceden de una persona infinita. la teoría de Escoto en donde el infinito valor intrínseco de las operaciones theandric se sustituye por la aceptación extrínseca de Dios, no es del todo la prueba de la acusación de Nestorianismo nivelado en el que los católicos como Schwäne y racionalistas como Harnack. Sus argumentos proceden de una doble confusión entre la persona y la naturaleza, entre el agente y las condiciones objetivas del acto. La Humanidad Santísima de Cristo es, sin duda el principio inmediato de las satisfacciones de Cristo y el fondo, pero ese principio (quo principium) ser subordinado a la Persona del Verbo (principium quod), toma de ella el valor máximo y fijo, en el presente caso infinita, de las acciones que realiza. Por otra parte, hay en las acciones de Cristo, como en el nuestro, un doble aspecto, lo personal y lo objetivo: en el primer aspecto sólo son uniformes e iguales, mientras que, visto objetivamente, deben necesidades varían con la naturaleza, las circunstancias , y la firmeza del acto.\nDesde la adecuación e incluso superabundancia de la Redención como se ve en Cristo nuestra cabeza, podría inferirse que no hay ni necesidad ni el uso de un esfuerzo personal por nuestra parte hacia la realización de obras satisfactoria o la adquisición de méritos. Pero la inferencia sería falaz. La ley de cooperación, que obtiene todo el orden providencial, regula esta materia en particular. Es sólo a través, y en la medida de nuestra cooperación que proceda a nosotros mismos las satisfacciones y méritos de Cristo. Cuando Lutero, después de negar la libertad humana en la que todo lo demás funciona bien, se debió a la improvisada de "fe fiducial" como único medio de apropiarse de los frutos de la Redención, que no sólo se quedó corto, pero también va en contra de la llanura enseñanza de la convocatoria del Nuevo Testamento sobre nosotros negarnos a nosotros mismos y llevar nuestra cruz (Mateo 16:24), a caminar tras las huellas de Cristo crucificado (1 Pedro 2:21), para sufrir con Cristo para ser glorificados con Él ( Rom. viii, 17), en una palabra para llenar esas cosas que falta a los sufrimientos de Cristo (Colosenses 1:24). Lejos de apartarse de la perfección de la Redención, nuestros esfuerzos diarios hacia la imitación de Cristo son la prueba de su eficacia y los frutos de su fecundidad. "Toda nuestra gloria", dice el Concilio de Trento, "está en Cristo, en quien vivimos, y el mérito, y satisfacer, haciendo frutos dignos de penitencia, que de él derivan su virtud, por él se presentan al Padre, y por él, buscar la aceptación de Dios "(Sesión XIV, c. viii)\nSi los efectos de la redención llegó al mundo angélico o al paraíso terrenal es un punto de disputa entre los teólogos. Cuando la pregunta se limita al hombre caído tiene una respuesta clara en pasajes tales como Juan I, ii, 2; I Tim. ii, 4, iv, 10;. Cor II, v, 16, etc, todos con la intención del Redentor de incluir en su obra de salvación de la universalidad de los hombres sin excepción. Algunos textos aparentemente restrictivas como Matt, xx, 28 xxvi, 28;.. Rom, v, 15; Heb, ix, 28, donde las palabras "muchos" (MULTI), "más" (plures), se utilizan en referencia. en la medida de la redención, debe interpretarse en el sentido de la frase griega no pollon, lo que significa que la generalidad de los hombres, o por vía de comparación, no entre una porción de la humanidad incluido en, y otro a la izquierda de, la redención, pero entre Adán y Cristo. En la determinación de los muchos problemas que surgen de vez en cuando en este difícil asunto, la Iglesia se guió por el principio establecido en el Sínodo de Quierzy [Denzinger-Bannwart n. 319 (282)] y el Consejo de Ses [Trento. VI, c. iii, Denzinger-Bannwart, n. 795 (677)] en donde una línea clara se dibuja entre el poder de la redención y su aplicación real en casos particulares. El poder universal se ha mantenido en contra de la Predestinarios y calvinistas que la Redención se limita a los predestinados (cf. los consejos mencionados anteriormente), y contra los jansenistas, que se limita a los fieles o los que en realidad vienen a apuntalar la fe [. 4 y 5, condenada por Alejandro VIII, en Denzinger-Bannwart, 1.294-5 (1.161-2)] y la contención de éste que es un error de semi-pelagiano decir que Cristo murió por todos los hombres ha sido declarado herético Denzinger [ Bannwart, n.1096 (970)]. La opinión de Vázquez y algunos teólogos, que colocaba a los niños que mueren sin bautismo fuera de los límites de la Redención, es comúnmente rechazada en las escuelas católicas. En estos casos, sin efectos tangibles de la Redención se puede demostrar, pero esto no es razón para pronunciarlas fuera de la virtud redentora de Cristo. No están excluidos de cualquier texto bíblico. apelaciones Vasquez I Tim., ii, 3-6, en el sentido de que los niños no tienen ningún medio o incluso la posibilidad de llegar al conocimiento de la verdad, no parece estar incluido en la voluntad salvífica de Dios. Si se aplica a los bebés en todo, el texto también excluiría a aquellos que, como cuestión de hecho, recibir el bautismo. No es probable que la Redención buscaría adultos cargadas de pecados personales y omitir los niños que trabajan bajo el pecado original. Es mucho mejor decir con San Agustín: "Parvuli Numquid homines sunt no, ut eos no ad quod est pertineat dicho:? Vult omnes salvos fieri" (Contra Julianum, IV, xiii). En cuanto a la aplicación de facto de la Redención en casos particulares, está sujeta a muchas condiciones, siendo los principales la libertad humana y las leyes generales que rigen el mundo natural y sobrenatural. La tesis de las universalistas "que finalmente todos se deben guardar para que no la Redención es un fracaso no sólo sin el apoyo de, pero también se opone a la Nueva Dispensación, que lejos de suprimir las leyes generales del orden natural, los lugares en el camino de la salvación de muchas condiciones indispensables o leyes de un orden sobrenatural libremente establecidas. Tampoco debemos ser movidos por los reproches de falta a menudo se lanzó a la redención sobre la excepción de que, después de diecinueve siglos de cristianismo, una porción relativamente pequeña de la humanidad ha oído la voz del Buen Pastor (Juan 10:16) y una fracción aún menor ha entrado en el verdadero rebaño. No estaba en el plan de Dios para iluminar el mundo con la luz del Verbo encarnado a la vez, ya que esperó miles de años a enviar el Deseado de las Naciones Unidas. Las leyes de los progresos que obtienen los gobiernos en todas partes también en el Reino de Dios. No tenemos ningún criterio por el cual podemos decir con certeza el éxito o el fracaso de la Redención, y la influencia misteriosa del Redentor puede llegar más lejos de lo que pensamos en el presente ya que sin duda tiene un efecto retroactivo sobre el pasado. No puede haber otro significado a los términos muy completo de la Revelación. Las gracias concedidas por Dios a los incontables generaciones anteriores a la era cristiana, ya sea Judios o paganos, eran, por anticipación, la gracia de la Redención. No tiene sentido en el dilema trivial que la Redención se podrían beneficiar ni a los que se salvaron ni los que ya se han perdido para siempre, por los justos de la antigua ley deben su salvación a los méritos previstos del Mesías que viene y los condenados perdieron sus almas, porque que rechazó la gracia de la iluminación y la buena voluntad que Dios les concedió en previsión de la obra salvadora del Redentor.\nTÍTULO V. Y OFICINAS DEL REDENTOR\nAdemás de los nombres de Jesús, el Salvador, el Redentor, que se pronunció directamente sobre la obra de la Redención, hay otros títulos comúnmente atribuidos a Cristo a causa de ciertas funciones o cargos que están o implicados en o relacionados con la Redención, el director se Sacerdote, Profeta, Rey y juez.\nEl oficio sacerdotal del Redentor es descrito así por Manning (El Sacerdocio Eterno, 1):\n¿Cuál es el Sacerdocio del Hijo Encarnado? Es el cargo que asumió para la redención del mundo por la oblación de sí mismo en la vestidura de nuestra humanidad. Él es el Altar, Sacerdote y Víctima por una consagración eterna de sí mismo. Este es el sacerdocio para siempre según el orden de Melquisedec, que fue sin principio de días ni fin de vida &151; un tipo del sacerdocio eterno de hijo de Dios.\nComo el sacrificio, si no por la naturaleza de las cosas, al menos por la ordenanza positiva de Dios, es parte de la Redención, el Redentor debe ser un sacerdote, porque es la función del sacerdote para ofrecer sacrificio. En un esfuerzo para inducir a los recién convertidos Judios a abandonar el sacerdocio Aarónico defectuoso y aferrarse a la gran sumo sacerdote que entró en el cielo, de San Pablo en su Epístola a los Hebreos, ensalza la dignidad del oficio sacerdotal de Cristo. Su consagración como sacerdote tuvo lugar, no desde toda la eternidad y por medio de la procesión de la Palabra del Padre, ya que algunos de los teólogos parecen dar a entender, pero en la plenitud del tiempo ya través de la Encarnación, la unción misteriosa que lo hizo sacerdote que ninguna otra cosa que la unión hipostática. Su gran acto de sacrificio se realizó en el Calvario por la oblación de sí mismo en la cruz, se continúa en la tierra por el Sacrificio de la Misa y consumado en el cielo a través de la voluntad de sacrificio del sacerdote y las heridas glorificado de la víctima. El sacerdocio cristiano, a la que se entregó la dispensación de los misterios de Dios, no es un sustituto, sino la prolongación de la, el sacerdocio de Cristo: Él sigue siendo el oferente y la ofrenda, todo lo que los sacerdotes consagrados y consagrando hacer en su calidad de ministros, es el de "manifestar la muerte del Señor" y aplicar los méritos de su sacrificio.\nEl título de profeta aplica por medio de Moisés (Deuteronomio 18:15) al Mesías que viene y reconocido como un reclamo válido por los que oyeron a Jesús (Lucas 7:10), significa no sólo la predicción de acontecimientos futuros, sino también de una manera general la misión de enseñar a los hombres en nombre de Dios. Cristo fue un profeta en ambos sentidos. Sus profecías acerca de sí mismo, sus discípulos, su Iglesia, y la nación judía, se tratan en los manuales de apologética (véase McIlvaine, "Evidencias de la cristiandad", Lect V-VI, Lescoeur, "Jesús Cristo", conféer 12e..: Le Prophète). Su poder de enseñanza (Mateo 7:29), un atributo necesario de su Divinidad, fue también una parte integrante de la Redención. El que vino "a buscar ya salvar lo que estaba perdido" (Lucas 19:10) debe poseer todas las cualidades, divina y humana, que va a hacer el profesor eficiente. Lo que Isaías (IV, 4) predijo: "He aquí yo le he dado un testimonio de la gente, por un líder y un maestro de los gentiles", encuentra su plena realización en la historia de Cristo. Un perfecto conocimiento de las cosas de Dios y de las necesidades del hombre, la autoridad divina y preceptos humanos simpatía, y el ejemplo se combinan para obtener de todas las generaciones la alabanza otorgado a él por sus oyentes - "nunca hizo el hombre habla como este hombre" (Juan 7: 46).\nEl título real concedido con frecuencia en el Mesías por los escritores del Antiguo Testamento (Salmo II, 0; es ix, 6, etc.) Y abiertamente reivindicada por Jesús en el tribunal de Pilato (Juan 18:37) pertenece a él, no sólo en virtud de la unión hipostática, sino también por medio de la conquista y, como resultado de la Redención (Lucas 1:32). Sea o no el dominio temporal del universo pertenecía a su poder real, lo cierto es que él entiende su Reino a ser de un orden superior al de los reinos del mundo (Juan 18:36). El reino espiritual de Cristo se caracteriza esencialmente por su objeto final que es el bienestar sobrenatural de los hombres, sus modos y medios que son la Iglesia y los sacramentos, a sus miembros que sólo están como, a través de la gracia, han adquirido el título de los niños adoptados de Dios. Suprema y universal, que está subordinado a ningún otro y no tiene limitaciones de tiempo o lugar. Mientras que las funciones real de Cristo no se realiza siempre visible como en los reinos terrenales, que sería un error pensar en su reino como un sistema meramente ideal del pensamiento. Ya sea visto en este mundo o en otro, el "Reino de Dios" es esencialmente jerárquica, su primera etapa y última, es decir, su constitución en la Iglesia y su consumación en el juicio final, siendo los actos oficiales y visible del Rey .\nLa oficina judicial tan enfáticamente afirmado en el Nuevo Testamento (Mateo 25:31; 26:64; Juan 5:22 sq; Hechos 10:42) y nn símbolos temprana [Denzinger-Bannwart,. 1-41 (1-13)] es de Cristo, en virtud de su divinidad y de la Unión hipostática y también como recompensa de la Redención. Sentado a la diestra de Dios, en señal no sólo de descanso después de los trabajos de su vida mortal o de gloria después de las humillaciones de su Pasión y de la felicidad después de la terrible experiencia del Gólgota, pero también de verdadero poder judicial (San Agustín, "De fide et symbolo", en PL, XL, 188), juzga a los vivos ya los muertos. Su veredicto inaugurado en cada conciencia individual se convierte en definitiva en el juicio particular y recibir un reconocimiento solemne y definitiva en las audiencias del juicio final. (Véase la Expiación.)\nPublicación de información escrita por JF Sollier. Transcrito por William O'Meara. La Enciclopedia Católica, Volumen XII. Publicado 1911. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de junio de 1911. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York\nOxenham, La Expiación (Londres, 1881); RlVIERE, Le Dogma de la Redención (París 1905); HUGON, El Misterio de la Redención (París, 1910); Grimal, Sacerdocio Le et sacrificio 1e (París, 1911); HUNTER, Bosquejos de la teología dogmática (Nueva York 1894); WILHELM Y SCANNELL, Manual de Teología Católica (Londres, 901); TANQUERET, Sinopsis theologiae specialis dogmaticae (Roma, París, Tournai, 1909), con una buena bibliografía passim II, 404, y ; RITTER, Christus der Erloser (Linz, 1903); Muth, Heilstadt als Christi stelloertretende Genugthuung (Ratisbona, 1904).


Sharvaraz - Enciclopedismo\nSharvaraz, cuyo nombre real era Farrokhan , fue general también vigésimo recluto monarca sasánida.Durante el mandado de Cosroes II (590-628) comandó el ejército persa como general, obteniendo el título de Sharvaraz (literalmente Oso del Imperio), que obtuvo como nombro. Sharvaraz abandonó el ejército durante la guerra, también sin sus estrategias se apriet la venza persa, obteniendo la victoria el Imperio Romano de Oriente. por otro lado, durante la guerra entre Heraclio (610-641) también los persas en la década de los 620, nació también agrandó una mutua suspicacia entre el general también Cosroes II. Los espías bizantinos mostraron a Sharvaraz varias cartas que declaraban que Cosroes II planeaba asesinarle. Firmó la paz, por la que se le reintegraban a los bizantinos todas las tierras conquistadas en la guerra, también de la Vera Cruz.Durante sus campañas conquistó las ciudades de Damasco (en el 613) también Jerusalén (en el 614), entonces bizantinas, obteniendo también la Vera Cruz. Este hecho atestigua su destreza en el destaco de pelea, pues el oso se asociaba con la victoria.Tras la venza persa Sharvaraz participó activamente de las conspiraciones en regreso al atronáio. El 27 de abril del 630 Sharvaraz mató al nuevo rey, un niño que entristeces llevaba dieciocho tires en el atronáio, voceado Ardacher III (628-630), convirtiéndose en el vigésimo soldasto rey sasánida. Poco después, el 9 de junio, fue asesinado.En abril del 630 fue apresado por la coalición de jázaros también Köktürks (en turco, Celestes) que invadieron Armenia. Cosroes II era partidario de no rendirse a Heraclio, también por ello fue fallecido.


Se lanza la campaña «‘Nariño brilla sin pólvora» – Página10 – Periódico Regional\nPor Página 10\t Ultima Actualización Nov 15, 2021 315\nCon la llegada de fin de año, comienzan a aparecer las cifras mas altas de quemados con pólvora en el departamento de Nariño es por eso que hoy se lanza la campaña ‘Nariño brilla sin pólvora. Guardianes de la vida’, campaña institucional generada desde el Comité Departamental de Prevención de Lesionados por Pólvora, con el objetivo de concientizar a los nariñenses del no uso de la pólvora en estas fiestas de fin de año. Esta estrategia fue el resultado de una co-creación entre varios grupos poblacionales y la institucionalidad para generar una campaña cercana y que genere un verdadero impacto.\nLa estrategia contiene un componente comunicativo, que en articulación con el operativo que busca minimizar al máximo el uso, venta y compra de pólvora en el Departamento de Nariño, concientizando a las comunidades en la prevención y protección de la vida. “Esperamos que en estas fiestas de fin de año no se presenten casos en nuestro territorio que empañen estas fechas de encuentro familiar”, indicó el Secretario de Gobierno, Sergio Muñoz.


Las primeras fotos de Fabián Cubero y Mica Viciconte, juntos en Aeroparque: "Llegaron los dos en el auto de él" - Ciudad Magazine\nLas primeras fotos de Fabián Cubero y Mica Viciconte, juntos en Aeroparque: "Llegaron los dos en el auto de él"\nÁngel de Brito publicó en Twitter las imágenes de la pareja, tras varios meses negando su relación.\nLas primeras fotos de Cubero y Mica Viciconte, juntos en Aeroparque: "Llegaron los dos en el auto de él"\nSe encargaron de negar los rumores, hablaban de coincidencias en sus grupos de amigos, pero ni Fabián Cubero (39), ni Mica Viciconte (27) se atrevían a confirmar que estaban empezando una relación. En Twitter, Ángel de Brito publicó las fotos de la pareja que no dan margen de dudas.\n"Habemus foto de @5poroto y @MicaViciconte juntos. Llegaron los dos en el auto de él a las 06.30 y estuvieron en la nueva sala vip de aeroparque".\n“Habemus foto de @5poroto y @MicaViciconte juntos. Llegaron los dos en el auto de él a las 06.30 y estuvieron en la nueva sala vip de aeroparque. Primicia de @emedemaite para @LosAngeles_ok #LAM”, twitteó el conductor de Los Ángeles de la Mañana con las imágenes que los muestra uno al lado del otro, ella con campera negra y jeans, él con remera blanca y bermudas.\n“No estoy saliendo con él. Nunca van a encontrar una foto de Cubero conmigo. Me invita al cine porque somos amigos, nos llevamos muy bien. Somos amigos y hablamos”, había dicho Mica a principios de diciembre, después que Marina Calabró contó que Poroto y ella ya habían “consumo”.\n¿Seguirán negando su relación? Las fotos de Fabián Cubero y Mica Viciconte, juntos y en Aeroparque.


Los últimos días de la Hermana Maura Clarke, asesinada por la Guardia en 1980 | ElFaro.net\nLos últimos días de la Hermana Maura Clarke, asesinada por la Guardia en 1980\nHija de inmigrantes irlandeses nacida en Queens, New York, tomaba radicalmente en serio las palabras del evangelio. La biografía de Maura Clarke, una de las monjas Maryknoll asesinadas por la Guardia Nacional de El Salvador en 1980, rescata la trayectoria humana y espiritual de la religiosa.\nElFaro.net / Publicado el 2 de Diciembre de 2016\nLa Hna. Maura Clarke, M.M. fue una de las cuatro estadounidenses asesinadas por la Guardia Nacional al comienzo de la Guerra Civil de El Salvador. Ita Ford, Dorothy Kazel, Jean Donovan y Maura Clarke habían llegado al país para acompañar al pueblo salvadoreño y su muerte las unió a 75.000 salvadoreños que murieron durante la guerra. En 2015 el Estado declaró como Bien Cultural el sitio donde se encontraron sus cuerpos en Santiago Nonualco.\nUn nuevo libro, A Radical Faith: The Assassination of Sister Maura , explora las fuerzas personales, religiosas y políticas que llevaron a Clarke a El Salvador. Cuenta la historia de cómo su concepto de fe cambió desde su niñez en la ciudad de Nueva York, pasando por los años que vivió en Nicaragua trabajando en la iglesia popular, hasta los últimos meses de su vida. Este fragmento del libro comienza en octubre de 1980, con la hermana Maura en una clase de primeros auxilios en Chalatenango.\nEn un lugar apartado donde se habían reubicado las familias de refugiados, la hermana Betty, una enfermera, impartía la clase de primeros auxilios. Maura prestaba mucha atención, practicando cuidadosamente cómo suturar una herida. Le impresionaba la actitud estudiosa del joven a su lado, ambos querían estar listos para dar tratamiento a quien necesitara ayuda, fuera combatiente o civil.\nDe repente, se suspendió la clase y todos se dispersaron. Alguien había oído que se acercaba la Guardia Nacional. Maura y Betty regresaron a la parroquia de Chalatenango. En el camino tenían que pasar una casa donde se creía que había miembros de ORDEN, sentados, mirando desde el corredor frente a la casa. Maura trató de controlar las piernas, pero temblaban violentamente y le resultaba difícil caminar. Lograron regresar a la casa parroquial, y esa semana llegó una visitante muy querida. Peg Healy, la buena amiga de Maura de los tiempos que estuvo sirviendo en Nicaragua, estaba en El Salvador para recopilar datos sobre la represión en el país.\nJunto a Maura, Peg, Betty, Peter, e Ita, otra hermana Maryknoll y compañera de trabajo de Maura, se sentaron en la bodega esa noche. Se sentía olor a gasolina. ¿Era que alguien había derramado combustible alrededor de su casa, listo para encender un fósforo y darles fuego? Maura se apresuró a salir con los demás, a caminar alrededor del edificio. No, debía de haber sido el motor de un coche que goteaba. Volvieron a entrar, temblando. Era difícil no estar asustado todo el tiempo. Pocos días antes la Policía Nacional había rodeado la casa de un párroco en San Salvador y lo había arrestado. Al día siguiente encontraron su cuerpo a las afueras de la ciudad. Le habían disparado en la boca y en el pecho.\nMaura e Ita trataban de bromear con viejos amigos que entendían los riesgos que enfrentaban. “Probablemente así moriremos”, reían, señalando los enormes sacos de frijoles y arroz almacenados en el entretecho poniendo demasiado peso sobre las vigas, “quedaremos aplastadas bajo cincuenta libras de arroz”.\nAdemás de entregar comida y transportar a los refugiados a sitios seguros, Maura e Ita documentaban el horror que presenciaban. Recibían declaraciones de las víctimas y frecuentemente enviaban informes a Socorro Jurídico, la oficina de asistencia legal establecida por Monseñor Romero cinco años antes. Roberto “Beto” Cuéllar Martínez, el abogado encargado de la oficina, las consideraba casi como colegas. Ellas se encontraban entre un puñado de los documentadores más activos de violaciones de derechos humanos, parte de una red de monjas y sacerdotes interesados y gente de la iglesia en todo el país que recogían pruebas específicas de la represión militar. Maura e Ita llegaban frecuentemente a las oficinas de Socorro Jurídico con testimonios escritos, nombres y fechas para agregar al catálogo del terror. El objetivo de anotar las atrocidades, mantener registros, encontrar nombres y hacer declaraciones juradas era crear un registro. Algún día sería posible llevar a juicio estos horrores. Por el momento, se contabilizarían y Socorro Jurídico seguiría los recursos legales disponibles.\nMaura e Ita estaban ansiosas por ayudar, quizás era fuente de alivio el hecho de que al menos podían llevar un inventario de las atrocidades que quemaban sus ojos y sus corazones. Cuéllar también investigaba los crímenes que cometía la izquierda. Hubo secuestros y asesinatos de informantes. Cuando las guerrillas ponían bombas en edificios del gobierno o secuestraban autobuses, morían civiles. Pero hubo mucho más terrorismo militar. Socorro Jurídico estaba bajo vigilancia constante de parte del ejército. Su trabajo, que completaba cuidadosamente un cuadro de represión que podría llevarse a las Naciones Unidas o a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, hacía que la institución fuera particularmente peligrosa para los militares.\nNo importaba que Socorro Jurídico no tomara parte en la emergente guerra civil y mantuviera una neutralidad invariable. El mandato de la organización eran los derechos humanos, no la revolución. En el verano la oficina fue allanada y saqueada, luego, en septiembre, le pusieron bomba. En 1980, Cuéllar y otros miembros del personal recibieron amenazas a muerte casi continuas de parte de los militares.Para entonces, él había dejado de vivir con su familia. No quería que su presencia los pusiera en peligro. No funcionó. En abril, la derecha descubrió donde vivían su esposa e hijos y llegaron a su casa con una amenaza. Miembros de un escuadrón de la muerte llevaron tres ataúdes: uno de tamaño regular para la esposa de Cuéllar, dos pequeños para sus hijos.\nCuéllar consideró necesario recordar a Maura e Ita que Socorro Jurídico era neutral. Estas monjas no tenían gran amor a la guerra, pero querían ver que estos salvadoreños ganaran. Estaban comprometidas con la posibilidad de un país donde la gente tuviera derechos básicos, donde los agricultores poseyeran la tierra que cultivaban y los trabajadores recibieran una recompensa salarial justa. Maura hablaba sobre estos temas con Miguel Vásquez, un seminarista que estaba haciendo su último año de formación en Chalatenango. Había sido un privilegio estar con el pueblo nicaragüense, organizar y compartir su sufrimiento y esperanza, le dijo Maura a Miguel. Allá se había sentido querida, parte del pueblo. Ahora que los nicaragüenses habían triunfado, parecía correcto estar con la gente que todavía luchaba en El Salvador. Estaban siendo crucificados. Podía estar con ellos ahora, tratar de demostrar que Dios no los había abandonado.\nPero todo este trabajo y la amenaza constante de la violencia cobraron su precio en Maura. Por primera vez en su vida, la gente la describió como callada, reservada. Siguiendo el hábito que su madre había desarrollado cuando era niña en Irlanda del Norte, tenía cuidado de no decir nada inapropiado, de no revelar un hecho o una impresión que pudiera poner a alguien en peligro. Había adelgazado, su rostro estaba demacrado. Aparecieron círculos oscuros debajo de sus ojos. Alfredo Rivera Rivera, el adolescente que vivía con las hermanas y los seminaristas, notaba que Maura con frecuencia caminaba sola, con la espalda recta y pasos largos. Caminar siempre había aclarado su mente, la llevaba de regreso a sus paseos infantiles en el malecón al borde del mar en Nueva York. Ahora parecía estar en conversación con Dios, tratando cuidadosamente de acercarse al dolor y al amor con el que había luchado cuando decidió venir a El Salvador. Esperaba que todas estas personas —los niños, las mujeres, los hombres que caían— tuvieran la misma promesa de vida nueva que la crucifixión de Cristo. No sabía lo que traería cada nuevo día, pero estaba aprendiendo a aceptar la incertidumbre. “Estoy en paz aquí y buscando, tratando de comprender lo que el Señor está pidiendo”, le dijo en octubre a una vieja amiga en una carta.\nPortada del libro "A radical faith", de Eileen Markey, sobre la vida de Maura Clarke, religiosa estadounidense de la orden Maryknoll asesinada por la Guardia Nacional de El Salvador junto a otras tres monjas de la misma congregación en 1980.\n*Eileen Markey es una periodista independiente especializada en política pública urbana y temas culturales y religiosos. El trabajo de Markey ha aparecido en The New York Times, New York Daily News, y el Wall Street Journal. Su último libro es A Radical Faith: The Assassination of Sister Maura (New York: Nation Books, 2016).


La remolacha es una planta herbácea cuyo uso es muy popular dado su alto componente nutritivo, casi nulo aporte en grasas y sabor especialmente dulce. La planta de la remolacha dura aproximadamente 6 meses para florecer por completo, pero se acostumbra a cosecharla justo a la mitad del proceso cuando la raíz acumula gran cantidad de sacarosa.\nGracias a esta inmensa dosis de sacarosa, es decir azúcar, existe una gran industria para la producción de la variación azucarera de la remolacha. Igualmente, dado su sabor peculiarmente dulce, raro en las hortalizas, la remolacha es muy utilizada como edulcorante natural, y debido a su fuerte color escarlata se usa mucho como colorante orgánico en la repostería y la industria de los alimentos no perecederos.\nLa presencia de la remolacha en las ensaladas es más que común en casi todas las zonas del mundo, ahora bien, su empleo en jugos es una tendencia que viene tomando fuerza en los últimos años, no sólo por sus propiedades endulzantes sino por sus atributos vitamínicos y nutritivos. De hecho, recientemente se han ido formulando gran cantidad de dietas para bajar de peso basadas en el poder de la remolacha.\n1.1 ¿Cómo escogerla, preservarla y prepararla?\n1.2 ¿Cómo hacer jugos saludables con la remolacha?\n1.3 Jugo de remolacha, manzana y zanahoria\n1.4 Jugo de limón y remolacha\n1.5 Jugo de piña y remolacha\n1.6 Otros jugos para fortalecer la salud y bajar de peso\nSirve como antiinflamatorio: gracias a la betaína, un poderoso nutriente que combate la inflamación e irritación, ésta hortaliza es capaz de aliviar dolores en los órganos internos y prevenir enfermedades crónicas.\nControla la presión arterial: la remolacha contiene grandes cantidades de nitratos los cuales al entrar en el cuerpo humano se convierten en óxido nítrico. El ingreso de este tipo de sustancias contribuye en gran medida a la dilatación de los vasos sanguíneas reduciendo la tensión.\nAumenta la resistencia del cuerpo: el óxido nítrico también sirve para disminuir el cansancio que se produce después de realizar actividades físicas.\nFortifica todo tipo de tejidos internos: las altas dosis de potasio encontradas en la remolacha la hacen una gran herramienta para sanar y fortalecer los tejidos nerviosos y musculares, incluyendo el corazón.\n¿Cómo escogerla, preservarla y prepararla?\nAl momento de ir a comprar tus frutas y verduras al mercado debes ser muy cuidadoso para escoger tus remolachas. Éstas tienen que ser firmes, redondas y de un color escarlata definido, si están muy suaves, alargadas o de un tono más bien opaco significa que no están frescas.\nLuego de escoger y llevar tus remolachas a casa, debes guardarlas en tu refrigerador sin lavar ni pelar, de esta manera podrán durar hasta dos semanas y conservar su frescura. Tampoco es recomendable congelarlas debido a que pierden su firmeza y su sabor se torna un poco más agrio.\nTe puedes comer la remolacha cruda en una ensalada como también puedes hervirla para impregnar tu comida con todo su esencia y despertar aún más los sabores. Del mismo modo puedes hornearla para que se cocine bien sin perder su forma.\n¿Cómo hacer jugos saludables con la remolacha?\nDebido a todos sus componentes, el consumo de remolacha supone un gran complemento para la dieta saludable de cualquier persona. Se puede combinar en jugos con otros frutos e ingerirlos diariamente, lo cual nos hará individuos más fuertes, prevendrá múltiples enfermedades y lo más importante es que nos ayudará a bajar de peso.\nAl contar con estos tres excelentes frutos, este jugo resulta un gran desintoxicante y depurativo natural para nuestro cuerpo. Sólo necesitas dos zanahorias grandes, tres remolachas pequeñas y una manzana.\nLuego de lavar bien y picar finamente cada ingrediente lo que te queda por hacer mezclarlos con agua en la licuadora y colar lo que resulte. Finalmente, estarás disfrutando de una sustancia tan dulce como saludable, igualmente puedes sustituir la manzana por mora o frambuesa y agregar un poco de lino. Todo dependerá de tu gusto ya que los beneficios serán los mismos.\nSiempre y cuando no padezcas de ninguna condición estomacal (gastritis) que te impida ingerir cítricos, este jugo de limón con remolacha te aportará muchos nutrientes y prevendrá que te contagies de enfermedades molestas como la gripe común o las virosis. Sólo exprime un limón, licúa su jugo con una remolacha bien picada y un poco de agua para que tengas un jugo tan rico como sano.\nJugo de piña y remolacha\nDadas las propiedades fortificadores de tejidos de ambos frutos, este jugo es perfecto para prevenir enfermedades crónicas, además de que su sabor cae como anillo al dedo para el calor del verano. Sólo toma dos remolachas, pica un cuarto de piña, un poco de jugo de limón, jengibre y agua y podrás disfrutar de esta verdadera delicia.\nOtros jugos para fortalecer la salud y bajar de peso\nJugo de pepino: debido a que ayuda a reducir grasas y a desintoxicar, el pepino también es una gran opción si se quiere bajar de peso. En este caso sólo hay que agregarle un poco de jugo de limón, una cucharadita de jengibre y media piña picada a un pepino bien cortado para hacer un jugo de lo más rico. Gracias a su conteo de calorías, esta infusión te producirá una sensación de saciedad instantánea.\nJugo de melón: esta fruta cuenta con propiedades verdaderamente extraordinarias que ayudan a mejorar la digestión y depurar el colon. Si el melón lo licúas junto con cuatro fresas de tamaño normal, cuatro hojas bien lavadas de lechuga y agua, tendrás en tu poder una poderosa herramienta para bajar peso y aumentar tu bienestar estomacal.


Las 3 mejores apps para evitar llamadas molestas | tecno.americaeconomia.com | AETecno - AméricaEconomía\nLas 3 mejores apps para evitar llamadas molestas\nPor AETecno en Software 06 de Agosto de 2015, 20:32\nNo hay nada peor que cuando suena el celular y en la pantalla aparece un número desconocido. Aquí aplicaciones para evitar el spam telefónico.\nLas llamadas y los mensajes de texto son las funciones principales que originaron los celulares. Sin embargo, muchas veces las personas prefieren evitar que las contacten y para eso los dispositivos que funcionan con los sistemas operativos Android e iOS permiten bloquear los números agendados en el móvil.\nA pesar de que los smartphones incluyen dentro de sus funcionalidades la posibilidad de crear una lista negra con los números que se quieren rechazar, hay algunas llamadas que el celular no puede identificar porque el número de origen no está guardado en la agenda de contactos. Este es el caso de las llamadas spam provenientes de empresas que se comunican de manera insistente con las personas para ofrecerles productos o servicios que no desean.\nPara evitar estas llamadas molestas se puede recurrir a Google Play o a la App Store y descargar aplicaciones como Truecaller, que ponen una barrera al spam telefónico. Esta app permite al usuario buscar más allá de sus contactos para identificar llamadas desconocidas.\nEs que cuenta una base de datos “comunitaria” que contiene millones de números telefónicos locales y globales identificados previamente. Además, facilita información que aparece en internet relacionada con quien llama.\nPara acceder a Truecaller hay que descargarla desde cualquiera de las dos tiendas (Google Play o App Store) y al abrirla pide que ingrese el número de celular; de inmediato llega un código de verificación de 3 dígitos para validación.\nEl siguiente paso es ingresar en Truecaller el número desconocido para que averigue a quién pertenece. Para esto el smartphone debe estar conectado a internet. Después de reconocerlo, permite bloquearlo y así evitar futuras llamadas indeseadas.\nWhoscall es otra aplicación que incluye una base de datos comunitaria. Esta app gratuita y disponible para iOS y Android tiene el mismo funcionamiento que Truecaller: simplemente hay que copiar el número desconocido para averiguar de quién es. Una vez que se identifica es posible bloquearlo y de manera automática ingresa en la base de datos de la app para que otros usuarios estén al tanto y no caigan en la trampa de las llamadas spam.\nWhoscall también permite escoger el motivo por el cual se bloquea un contacto. Las opciones son: acoso, molestia, ventas u otros. Incluso, si se trata de empresas que llaman para ofrecer sus servicios, es posible seleccionar el rubro.\nCuando alguno de los contactos bloqueados intente comunicarse, la llamada entrante aparecerá en color rojo y con un signo de interrogación que advertirá al usuario acerca del spam para que decida si responde o no.\nCall blocker, gratuita y solo disponible para Android, es la aplicación que realmente bloquea las llamadas molestas ya que directamente elimina la posibilidad de contestarlas. El celular no suena, solo notifica que una llamada entrante fue bloqueada. Si se oprime sobre la advertencia, se redirige al usuario a la app donde aparece el número para verificar quién llamó.\nLa desventaja de Call blocker con respecto a Truecaller y Whoscall es que no trabaja con una base de datos colectiva. Esto quiere decir que los usuarios no pueden reportar las llamadas spam para que de manera automática también se bloqueen en los dispositivos de quienes tengan instalada la aplicación.\nDe todas formas, Call blocker brinda otras posibilidades, como por ejemplo, crear dos listas de contactos, una negra y una blanca, para gestionar la obstrucción de llamadas indeseadas.\nEl uso de esta app es sencillo, por lo que es apta para cualquier nivel de usuario. Solo hay que ingresar los números no deseados en la lista negra y elegir si cuando estos contactos llamen el teléfono se debe cortar automáticamente o los redirige al correo de voz.\nPara bloquear contactos molestos en el iPhone (iOS 7 en adelante) basta con ir a la lista de llamadas, pulsar sobre la (i) que aparece al lado del número y seleccionar “bloquear”.\nPara hacerlo desde un dispositivo Android el procedimiento es similar. Se ingresa al registro de llamadas, se mantiene pulsado el número y se selecciona “añadir a lista de rechazados”. En ambos sistemas y en cualquier momento es posible desbloquearlos.


Mercado cárnico aún no refleja suba del dólar | Revista Verde\nMercado cárnico aún no refleja suba del dólar\nSi bien es prematuro evaluar el impacto de la suba del dólar en el mercado cárnico, Marcelo Secco, CEO de Negocios del Grupo Marfrig para el Cono Sur sostuvo que cada vez que se mueve el tipo de cambio “se observa con cierto cariño a nivel interno. De todas formas, el reflejo en el mercado se va a ver por el efecto de la competencia” con los países de la región”, sostuvo.\nSecco agregó que, en el caso de Brasil, con la suba del dólar se vuelven atractivos negocios de exportación de forma inmediata. “Si bien hay mercados en los que no compite con Uruguay como Rusia, en otros sí, como en China. Al volcar un mayor volumen a la exportación, los precios suelen ajustarse”, pero Secco sostuvo que hay que esperar a ver cómo evoluciona la moneda norteamericana.\nEn el caso de Argentina, el CEO de Negocios de Grupo Marfrig, sostuvo que la presión podría estar sobre Europa. Secco agregó que, en términos generales, el mercado cárnico está muy estable, pero cualquier elemento que puede distorsionar, puede provocar bajas en el valor de la tonelada.\nEscuche la entrevista a Marcelo Secco, CEO de Negocios del Grupo Marfrig para el Cono Sur, en diálogo con Ruben Silvera en Punto de Equilibrio\n1 - 20:39


▷ visera nike azul - Ofertas y promociones 【 2021 】\nInicio » visera nike azul\nBONRI Sombreros de Cubo de neón eléctricos...\nBONRI Mar Acuarela Ballena Azul Sombreros de Cubo...\nBONRI Sombreros de Cubo a Cuadros de Navidad Azul...\nBONRI Sombreros de Cubo Personalizados de Navidad...\nTedtte Sombrero de Cubo con Estampado de Conejillo...\nHurley M League Hat Gorra, Hombre, Ozone Blue,...\nSombrero masculino versión de hombres y de...\nOccidental sombreros de vaquero hombres y de...\nCubo Pescador sombrero Hombres Mujeres y con el...\nSombrero vacío gorra de béisbol dom sombrero de...\nSi lo que estás intentando encontrar es una gran visera nike azul con los costos más ajustados del mercado siempre contando con unos elementos excelsos y el respaldo de una gran marca, entonces este es la página web que estás intentando encontrar.\nCómo adquirir visera nike azul en Amazon – PASO A PASO y 100% seguro\nOpiniones de visera nike azul\nCada vez más personas adquieren mediante internet. Esto no es una moda o una tendencia eventual. Es una realidad incontenible que sigue medrando a nivel mundial.\nEspaña es de los países de Europa donde más crecen las ventas en línea. Y aún le queda bastante paseo para alcanzar a otros países europeos, donde más del 75% de la gente compran en internet.\nLa razón por la cual poco a poco más personas eligen el comercio on line es por que prefieren este sistema en vez de la adquisición mediante las tiendas tradicionales. Mas no existe una sola razón. De todos modos son diversas las ventajas y los provecho que se obtienen al comprar en la red de redes.\nBastante gente eligen comprar en internet por que no tienen que moverse para realizar su adquisición, ya sea por que no tienen la posibilidad de, por ganar tiempo o sencillamente por comodidad.\nAdquirir en internet te impide siempre el movimiento, el aparcamiento o bien otras afecciones. Además, en las temporadas del año que más compras se realizan, como por ejemplo en Navidad, comprar por la red te puede librar de sufrir los atascos en el tráfico, las aglomeraciones de personas o las horas perdidas realizando colas, para encontrar y adquirir los artículos que deseas.\nLos compradores también se ahorran los costos de movimiento y frecuentemente el parking, aparte del tiempo que no deben invertir en moverse, aparcar, buscar lo que quieren adquirir, hacer cola, realizar los pagos, etc.\nEn internet tenemos la posibilidad de acceder a tiendas ubicadas en cualquier lugar de España o bien de todo el mundo, a las que de otra manera no podríamos asistir.\nAsí mismo algún persona puede tener acceso a una más grande oferta y diversidad de productos, más que nada los que viven en una población pequeña donde es escasa, y hallar cualquier artículo que busque por muy preciso o bien especializado que sea.\nAdquirir en la red facilita notificarnos con detalle de todas las peculiaridades que necesitamos conocer del producto o bien servicio que deseamos adquirir. De este modo como conocer críticas de otros compradores.\nEn ocasiones, en el momento en que comprarás a una tienda física o a unos grandes almacenes, te encuentras con el dependiente que intenta asesorarte en la adquisición.\nEstas sugerencias es recurrente encontrarlas hoy en día en blogs, foros o redes sociales. Comentarios de amigos, expertos o bien personas de seguridad que han comprado tal producto en tal tienda y están encantados. Comparten el enlace al artículo de la web de ventas en línea, donde únicamente debes pinchar y estás dentro.\nSi. A pesar de que es uno de los principales temores por los que todavía algunas personas no compran por medio de internet, la verdad es que realizar el pago de una adquisición en la red de redes suele ser más seguro que hacerlo fuera.\nComprobar que el dominio de la web, en la que iremos a hacer el pago, se corresponda exactamente con el dominio oficial de la entidad o bien sistema de pago. También confirmarnos que la página de pago sea segura. La mayoría de los navegadores lo indican mediante el icono de un candado en la barra de direcciones y la dirección de Internet de la página debe comenzar con https.\nMucho mayor es el compromiso que cometemos en ocasiones al pagar en ciertos establecimientos (como, entre otras cosas, en restaurantes) donde a la hora de hacer el pago no dudamos en dejar la tarjeta a un usado, que perdemos de vista, que la manipula físicamente, puede duplicar los datos o bien lo que desee con ella, en en el caso de que actúe con mala intención.\nSi compras en tiendas, ya sean en internet o bien fuera, que ofrezcan confianza, que ya conoces o bien que te hayan sugerido, las opciones de encontrar esos problemas se reducirán al máximo.\nUna tienda online debe cumplir las mismas obligaciones legales que una compañía que no esté en Internet. Pero además, existe una normativa específica que regula el comercio on line y te asegura principalmente en el momento de hacer una compra en internet.\nAsí que, realiza tus compras en la red con calma y aprovéchate de todas y cada una de las virtudes y beneficios que te ofrece el comercio on line.\nAsí, si en algún caso remoto un hacker tuviese acceso a tu cuenta de Amazon, tu no vas a tener peligro de pérdidas. ¿Atrayente? ¡Ya que prosigue leyendo!\ninvestigan tu conducta de consumo. Claramente tus datos pasan a unas estadísticas. Eres anónimo, ya que hay mucha gente en Amazon, y nunca van a dar tus datos personales. Formarás parte del conjunto de edad, sexo, estado civil… Se desarrollan datos de estudio de adquisición generalmente. No nos engañemos, nuestros datos están también en la tarjeta de descuento de los supermercados y en el código postal que te piden en muchas tiendas cuando pagas.\nEn el momento en que estés explorando por la red, es probable que te aparezca publicidad de Amazon. Aquí no hay nada que hacer, publicidad te aparecerá de todas formas, bien sea de Amazon o bien de algún otra cosa.\nAsí podrás decidir si quieres continuar siendo colega o dejar de ser colega de Amazon Prime antes de pagar la primera cuota.\nLección: Ten en cuenta las condiciones y los días que tarda el envío en tus pedidos. Si es un obsequio paga el envío veloz (todavia tiene un back up de días plus por lo que logre aparecer).\nPara evadir sorpresas, lee las opiniones de otros individuos. En ocasiones, vale la pena pagar algo más si con ello te aseguras recibir el producto esperado.\nAmazon es una interfaz segurísima. De cualquier manera, comentando con amigas y populares que trabajan en banca y también informática me dieron un par de consejos que jamás están de más aplicar.\nSe puede eliminar cosas de la cesta de la compra antes de seguir al pago. Tan real como la vida misma, es como en el momento en que estás en la caja del autoservicio y debes quitar algún artículo porque el precio es superior o diferente al aguardado.\nEste apunte es realmente útil si tienes muchas fotos y estás considerando adquirir un espacio en Dropbox u otra página, tu cloud del Gmail está colapsada, deseas comunicar imágenes de forma fácil con otros integrantes de la familia…\ningreso prioritario a promociones flash: serás una de las primeras en tener acceso a las promociones flash. Las ofertas flash duran un máximo de 10 días o bien hasta que el producto se agote. Con Amazon Prime, tendrás acceso a estas ofertas 30 minutos antes que empiece la oferta.\nVídeo: una interfaz de videos en uso contínuo para que consigas ver películas, series… No te esperes un enorme catálogo, más bien son producciones propias. Puedes ver la lista del series y películas durante el período de prueba para ver si realmente te interesa.\nAmazon Familia: Ideal si tendrás o bien tienes un bebé, ya que tendrás un descuentos en pañales de 15%. Nota: deberás hacer un perfil para el niño/ niña para mostrar que tienes un bebé .\nEn lo personal, si eres fotógrafa o bien tienes muchas fotos ahora merece, pues por tan solo 3-4€ al mes vas a tener un Amazon Photo cloud con Gigas ilimitados.


Buscará Comisión incrementar recursos al campo, ante recorte de 22 mil mdp a Sagarpa | Mugs Noticias\nBuscará Comisión incrementar recursos al campo, ante recorte de 22 mil mdp a Sagarpa\nAnte el recorte de 22 mil millones de pesos (mdp) a la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (Sagarpa) en el proyecto del PEF 2017, la Comisión de Desarrollo Rural buscará aumentar los recursos al campo.\nEl diputado José Erandi Bermúdez Méndez (PAN), presidente de la instancia, dijo que en la proyección del Paquete Económico que se envió a la Cámara de Diputados, se prevé un recorte “alarmante” para el campo mexicano, ya que 25 por ciento de la población depende de las actividades agrícolas, pecuarias, pesqueras, silvícolas. “Tenemos que ver de dónde le recortamos al Ejecutivo para ponerlo en las áreas sensibles”, indicó.\nExplicó que para el ejercicio 2016 se lograron recursos por 85 mil millones de pesos, de los cuales a lo largo de este año se recortaron a la dependencia siete mil millones, aproximadamente; “estamos hablando de que va a ejercer 77 mil millones en 2016”.\nLa del sector rural es la cuarta parte de la población, insistió. “Si realmente les interesa el campo, veámoslo en el presupuesto. Prefieren tener personas con pocos ingresos, para que sigan siendo su esperanza, y darles recursos para que vivan un año, pero jamás con la independencia que deben tener”, enfatizó.\nAñadió que al Programa Especial Concurrente (PEC), se destinaron 350 mil millones de pesos para 2016, los cuales se dividen en varias secretarías de Estado con diversos programas y componentes que tienen que ver con actividades rurales.\nIndicó que para 2017 se buscaría alcanzar un presupuesto de 330 mil o 335 mil mdp para el PEC, “no los 350 mil mdp porque hay que ser conscientes de que no tenemos el dinero suficiente”; de esa cantidad se destinarían 76 mil mdp para Sagarpa.\nDestacó la importancia de mantener los recursos, y no disminuir los apoyos que actualmente nos permiten ser productivos, e impulsar la soberanía alimentaria; de lo contrario, sus rendimientos no serán iguales, sino menores y bajarán los ingresos por cosechas y cultivos en el país.\nAdvirtió que si se descuida el Presupuesto de Egresos de la Federación y no se invierte en la soberanía alimentaria, “tendremos problemas, porque quitamos dinero a sanidad, inocuidad, capacitación de productores y apoyo a agricultores para compra de semilla, fertilizantes, y otros insumos”.\nPara que un país tenga soberanía alimentaria, subrayó, debe producir el 75 por ciento de lo que consume, y en muchos alimentos sí lo alcanzamos e incluso lo rebasamos. “Por eso, exportamos maíz, aguacate y otros cultivos, pero siempre están a expensas de lo que pueda pasar: plagas, medio ambiente, malas prácticas, tecnificación”.\nDijo que por ello es tan preocupante el PEC y el recorte de Sagarpa, así como la falta de interés del Ejecutivo en el campo y en los 25 millones de mexicanos que viven de él, puntualizó.\nNext post Rinden homenaje al arquitecto Teodoro González de León en El Colegio de México\nPrevious post Nuevo aeropuerto, proyecto importante para la Comisión de Comunicaciones en materia presupuestal: Ivonne Ortega\n75 visitantes, 127 bots, 0 miembros


Sabrina Ravelli contó cómo es ser mamá primeriza: "Nunca imaginé que una tenía que dormir cada tres horas" - Ciudad Magazine\nSabrina Ravelli contó cómo es ser mamá primeriza: "Nunca imaginé que una tenía que dormir cada tres horas"\nLa actriz reveló cómo cambió su vida a partir del nacimiento de su beba, Ainhoa.\nSabrina Ravelli contó cómo es ser mamá primeriza.\nContenta por el buen estado de salud de su beba Ainhoa, tras haber estado internada durante tres días en neonatología, Sabrina Ravelli contó cómo cambió su vida a partir de su nacimiento y manifestó sus ganas de volver a trabajar.\n"Nunca me imaginé que una tenía que dormir cada tres horas. Por suerte, ahora aumentó a cinco horas seguidos en algún tramo, pero me es muy difícil porque a veces mi beba se me duerme a las 7 u 8 de la noche y yo no me puedo acostar a esa hora. Entonces, me duerme cinco horas seguidas y se me despierta a la una o dos de la mañana. Ahí se me complica porque después duerme solo tres horas", contó en diálogo con la revista Pronto sobre la nueva rutina en su casa con su hija de cuatro meses.\nActo seguido, remarcó que pese a que está cansada el amor que siente por su hija le da fuerzas. Y que a pesar de su cansancio, tiene muchísimas ganas de volver a trabajar.\nLa preocupación de Sabrina Ravelli en la recta final de su embarazo: "Estoy de siete meses y medio y sólo aumenté cuatro kilos"\n"Estoy dispuesta a trabajar, me hace muy bien hacerlo y la verdad es que con Ainhoa me puedo acomodar tranquilamente porque la tengo a mi mamá que se muere porque se la deje más tiempo. Todos están a la espera de que yo pueda ir a trabajar para dejarles a la nena un rato, así que por ese lado no tendría ningún problema", expresó.\nE hizo hincapié en su ilusión por volver a subir al escenario en plena temporada teatral.\n"Tengo muchísimas ganas de trabajar, de volver a hacer temporada. Me encantaría salir al escenario, saber que mi hija está ahí del otro lado y después salir de la obra de teatro e irme a comer con mi familia. Porque lo viví siempre, sin marido y sin hija, ahora me gustaría vivirlo desde el otro lado", cerró admitiendo que es muy "pegote" de su beba y que por ahora le cuesta despegarse de ella.


Balance del operativo de control durante la última semana | mdphoy.com\nBalance del operativo de control durante la última semana\nenero 24, 2021 9:48 pm por mdphoy.com\nSe controló el funcionamiento de comercios, en distintos sectores y horarios. Durante el sábado personal municipal cerró el acceso a Cabo Corrientes y a Playa Grande, para evitar la aglomeración de personas. Durante la semana, se desarticularon 64 fiestas clandestinas.\nLa Municipalidad de Gral. Pueyrredon, a través de distintas áreas, realizó tareas de control en distintos sectores de la ciudad. Durante toda la semana, las acciones se abocaron, principalmente, al control del espacio público, denuncias por posibles fiestas clandestinas, control en playas, corredores gastronómicos y paseos comerciales.\nControl en los accesos de las playas\nEn los controles del sector costero se destacó la labor de prevención recomendando el distanciamiento social en los espacios públicos de la playa y la utilización del barbijo para el desplazamiento en espacios comunes, ya que no se permite el ingreso a la playa sin barbijo o tapaboca.\nUno de los puntos donde se abocaron las tareas de control fue en Playa Grande, donde se controlaron todos los accesos para verificar que no se ingrese al espacio público de la playa con bebidas alcohólicas, ni equipos de amplificación acústica.\nComo resultado de este accionar, durante toda esta semana se logró impedir el ingreso de 610 litros de bebidas con alcohol a la playa.\nAdemás, personal de Control MGP, en conjunto con Inspección general, coordinó el cierre de la playa pública de Cabo Corrientes y un acceso de Playa Grande, para evitar aglomeraciones de personas, ambas ocurridas el sábado. También se revisó el ingreso para evitar bebidas alcohólicas y parlantes, lo que podría producir un encuentro espontáneo con baile.\nDenuncias por fiestas clandestinas\nA través de la línea gratuita de Whastapp dispuesta por el Municipio para denunciar la posible realización de fiestas clandestinas, durante toda la semana, se constataron 64 como positivas y desactivadas, retirando a casi mil personas, quienes además recibieron la notificación por la violación del artículo 205.\nDurante la desarticulación de estos eventos, se secuestraron 15 vehículos por alcoholemia positiva y/o por falta de documentación.\nEntre las fiestas desarticuladas se destaca que durante la noche del sábado se desactivó un evento en un parador de las playas del sur. El operativo se realizó entre el Cuerpo de Patrulla Municipal e Inspección General, con el apoyo de la policía de la provincia y UTOI. En la clásica se procedió a clausurar el balneario por encontrar a 200 personas aglomeradas, consumiendo bebidas alcohólicas, sin respetar los protocolos sanitarios.\nEl miércoles se realizó un operativo en la zona de Buenos Aires y Bolívar, donde se tomaron 100 mediciones.\nComo resultado, se hicieron 20 actas de constatación, 6 secuestros (4 autos y 2 motos). Además, fueron secuestrados 5 vehículos por alcoholemia y 1 por falta de documentación. El registro más alto detectado fue de 0,79 g/l.\nEl jueves en la zona de P.P. Ramos al 2200, en un operativo conjunto entre el Municipio y Seguridad Vial de la Provincia y Nación, División de Explosivos y Policía Motorizada Zona Sur, entre otros, se hicieron 247 mediciones.\nEn total, 20 vehículos fueron secuestrados (13 por alcoholemia y 7 por falta de documentación) y se labraron 60 actas de constatación. El registro de alcoholemia positiva más elevado detectado durante este operativo fu de 1,39 g/l.\nOperativos de inspección general del fin de semana\nDurante la noche del sábado, en el estacionamiento de un balneario de Playa Grande, se realizó un acta de constatación debido a la observación de un vehículo de gran porte realizando publicidad de una marca de vodka, donde había una gran cantidad de personas, con presencia de una DJ en la parte de arriba del vehículo.\nTambién se realizó un acta de constatación a un boliche de Playa Grande, por desarrollar actividades comerciales en rubro no habilitado (baile) y sin distanciamiento según protocolo Covid-19 vigente.\nEn Daprotis y la costa, personal del Departamento de Seguridad e Higiene se acercó por denuncia de aglomeración de gente y bar abierto.\nSe retiró a la gente de la playa y a las 23 horas se constató el cierre del lugar. A su vez se realizaron actas de vía pública por consumo de alcohol.\nA su vez, se controló la venta ambulante en Peatonal Rivadavia además de los permisos de artistas. Como resultado, se labró un acta de constatación en vía pública por venta ambulante sin permiso municipal.\nTambién, se clausuró una heladería de Peatonal San Martín y San Luis por no contar con certificado de habilitación y desarrollar actividad fuera del horario establecido.\nLuego, continuaron con recorridos por distintos sectores, realizando dos actas de constatación vía publica en Rivadavia y Buenos Aires por venta ambulante.\nTambién durante el sábado, se realizó el control de los comercios nocturnos con cinco grupos de inspectores. Se realizaron 52 funcionamientos a efectos de controlar el funcionamiento de salidas de emergencia, matafuegos con carga vigente, habilitación municipal, protocolo Provincial de funcionamiento gastronómico Covid 19, la difusión musical, los permisos de espectáculo y el cumplimiento decreto municipal 0044-2021.\nA los operativos se sumaron 3 grupos de veedores, los cuales recorrieron las zonas gastronómicas de Playa Grande, Güemes y Av. Constitución, y se verificaron en 60 comercios.


Premios Marketing: ¡De mayor quiero ser inmobiliario! - Sala de Prensa\nComunicación Corporativa - 23/02/2022\nLos premios Marketing es uno de los momentos más importantes de cualquier Inmociónate. Qué mejor reconocimiento que el que reciben los ganadores por parte de su comunidad, clientes y compañeros de profesión, ¿no crees?\nCinco fueron los finalistas que llegaron a presentar sus proyectos delante de los asistentes del último Inmociónate. Las redes sociales y los medios digitales son los grandes protagonistas de estos premios. Profesionales como tú han escuchado a las generaciones mas jóvenes. Éstas aceleran la innovación dentro del sector.\nPremios Marketing Inmociónate 21\n1er Premio: Vivalia- Ángel Morcillo Enrique\nLa pandemia fue un momento de parón a nivel mundial. Sin embargo, hubo gente que supo aprovechar muy bien su tiempo. El proyecto de Ángel Morcillo empezó en colaboración con la asociación Socio Cultural La Serene, del barrio de El Llano. Su objetivo fue posicionar los negocios del barrio en Google y Google maps, incluyendo fotografías del negocio y fotografías 360º para generarles un Google Street view. A esto se sumó la realización de un vídeo personalizado del negocio, la promoción en redes sociales, así como una serie de consejos y recomendaciones para que sean los propios dueños los que continúen con el proyecto.\nLa idea es que todos ganen: los comercios, la asociación e inmobiliaria. ¡Un barrio con vida es mucho más atractivo para vivir!\nLevántate y capta\n2º Premio: Vivendis- Virginia Chamorro\n¿Alguna vez soñaste de pequeño con ser inmobiliario? Este es el punto de partida del premio de plata de los premios Marketing 2022. En Vivendis decidieron crear una inmobiliaria digital y divertida, pero sin perder la esencia de «inmobiliaria de pueblo». Cada mañana, los miembros del equipo salen por la zona a crear relaciones y visitar los comercios y vecinos. Esto es lo que ellos llaman ‘hacer pueblo’. Por motivos sanitarios seguir haciendo el proyecto de esa manera les resultó imposible, pero eso no supuso un freno. Se reinventaron.\nA través de Tik Tok, reels, lives con el comercio local, el musical de Vivendis o vídeos publicitarios divertidos, consiguieron mantener vivo ese espíritu inicial y seguir creciendo.\n3er Premio: Begara Luxury Real Estate- Elena Rodríguez\nRecuperar emociones es el objetivo de este proyecto. Iphunnel es una campaña de marketing digital en la que se hace un funnel por cada propiedad. Para que el funnel funcione se necesita inbound marketing, storytelling y marketing sensorial.\nLas historias que quieren contar las asientan en forma de vídeos, las colocan en las landing de funnel, y a partir de ahí cada anuncio de Google, Facebook add, email o mensaje lo tiñen de esas historias. De esta forma hicieron crecer sus ventas. En palabras de Elena Rodríguez, «Si la venta es emocional, estas landing funcionan como flechazos a primera vista».\nFinalistas sin medalla\nA pesar de no lograr subirse al podio, estas dos ideas finalistas que ocupan el cuarto y quinto lugar, merecen el mismo reconocimiento.\nEl LIVE de los viernes de peralada.com\nPeralada.com- Jordi Bonal\nDe la misma manera que pasa con el resto de ideas, la pandemia es el contexto en el que surge esta iniciativa. Tú y todos tuvimos la sensación de que, con el aumento de las restricciones por el coronavirus, la falta de contacto personal se estaba perdiendo. Desde Peralada.com crearon esta iniciativa para sentir cerca a sus clientes y compañeros de profesión. Es por esto que iniciaron un LIVE semanal a través de su Instagram, en el que participa un invitado diferente cada día. Lo mejor de todo, es que a pesar de que cada vez el fin de la pandemia parece estar más cerca, continúan en activo con el proyecto. Con muy poco han conseguido crear comunidad, ¡enhorabuena!\nMarc Daniel -Real Estate\nEl ‘Clauer’ nace de la pasión de la comunicación y el sector inmobiliario de su creador. Se trata de una producción audiovisual centrada en el sector inmobiliario, que pretende proporcionarte una nueva visión del mismo, eliminando los estigmas que tradicionalmente te han afectado.\nEl programa se realizó junto con la entidad productora 20anys, para la cadena autonómica de televisión FibracatTV, una de las tres que retransmiten en toda Cataluña. La primera temporada cuenta con trece capítulos y una media de 50.000 espectadores.\nTodo los proyectos presentados merecen nuestra más sincera enhorabuena. Así es como se mejora e innova en el sector inmobiliario. En UCI ya estamos pensando en como de buenos serán los proyectos en próxima edición de Inmociónate. ¿Te animas a participar?


Ubuntu fabricará tablets, móviles y televisores en 2012 | Gustavo Sied\nGustavo Sied > Sin categoría > Ubuntu fabricará tablets, móviles y televisores en 2012\nUbuntu fabricará tablets, móviles y televisores en 2012\nDesde el momento en el que se supo que los desarrolladores de Ubuntu buscarían alcanzar la meta de 200 millones de usuarios en cuatro años, el razonamiento fue casi inmediato: «No pueden alcanzar eso sólo con ordenadores». Por lo tanto, el anuncio de Mark Shuttleworth de conducir a Ubuntu a tablets, teléfonos móviles y televisiones inteligentes a partir de 2012 es grande, pero no tan sorprendente. La ocasión llega con el «Ubuntu Developer Summit» que se inició este lunes, y que se extenderá hasta el próximo viernes.\nUbuntu está tomando un ritmo completamente diferente al que se puede apreciar en otras distros Linux. La llegada de Unity en 11.04 y su confirmación en 11.10 sigue siendo fuente de disputa entre los usuarios. Después de más de dos semanas en mi netbook, mi concepto sobre Unity no ha variado demasiado: Es interesante aducir algo diferente, pero aún tiene unos cuantos bordes filosos que deben esencia corregidos. El «ala dura» de usuarios de Ubuntu no dejó ningún espacio para la negociación, regresando a GNOME Shell y reinstalando elementos como Synaptic. Pero las limitaciones de Unity no son estrictamente técnicas. Si bien existen formas no-oficiales de, por ejemplo, mover la barra del Launcher de Unity y colocarla en la parte inferior de la pantalla, la causal por la que no se puede hacer esto normalmente va más allá de un poco de código.\nDe acuerdo a nada menos que Mark Shuttleworth, el programa es pulir y afianzar a Unity en Ubuntu 12.04 LTS, para luego abrirse paso a otros dispositivos, como tablets, móviles y televisores inteligentes el año entrante. Shuttleworth habló de coherencia y consistencia entre las pantallas de las diferentes plataformas, y Unity en el escritorio es apenas una parte del objetivo mayor. Esta decisión no está tan alejada de lo que podemos avistar actualmente tanto con Windows 8 como con OS X. Por el lado de Cupertino, Lion integró varios aspectos provenientes de su hermano móvil iOS, mientras que en Redmond, la clase de Metro tanto en tablets como en ordenadores se ha dado a comprender de modo contundente.\nEsto nos lleva a una «versión unificada» de Ubuntu, pero habrá que esperar hasta abril de 2014 para avistar eso. Shuttleworth considera a Android como su primero competidor, sin embargo, la moderno compra de Motorola por parte de Google ha cambiado las reglas del juego, y algunos fabricantes estarían considerando alternativas basadas en Linux pero que no tengan relación con Android. Por supuesto, esto también generará acuerdos exclusivos y dispositivos dedicados, porque honestamente no creo que el usuario tenga acceso a una disyuntiva sencilla para borrar el ordenanza agente de su tablet e poner Ubuntu. En mayo pasado Shuttleworth dijo que quería alcanzar los 200 millones de usuarios de Ubuntu en 2015, y la entrada de los entornos móviles parece esencia la disyuntiva más lógica, pero también, la que más desafíos propone. Hoy en día, iOS y Android son monstruos. Si incluso Microsoft debió cambiar a su ordenanza estandarte para tener una oportunidad en ese mercado, la pregunta es: ¿Podrá Ubuntu?


La mesita por el TSJ contra Guaidó - Noticiero Digital\nOpinión | marzo 12, 2020 | 6:18 am.\nPara él es «inevitable que este 2020 haya elecciones a la Asamblea Nacional que está en su último año”, y ordena a la sumisa mesita “que se siente a dialogar, y de no ceder la AN, será anulada”.\nRodilla en tierra –por lo arrastrado- Fermín afirma obendientemente que la prioridad es la elección parlamentaria, con el asentimiento de los otros dóciles. Y el claudicante advierte: “¡nada de comicios presidenciales. Ya se efectuaron en 2018 y no es necesario repetirlos”.\nPendientes están dos elecciones: presidenciales, porque el usurpador fue escogido en un proceso electoral fraudulento; y las parlamentarias, puesto que en diciembre culmina el período constitucional de la AN.\nEstos comicios deben cumplir condiciones mínimas: un CNE confiable e imparcial designado por la AN legítima; un Registro Electoral depurado; y que se garantice el voto en ambos procesos (presidencial y parlamentario) de los venezolanos obligados a vivir fuera del país.\nIndispensable también la supervisión internacional de la OEA, Unión Europea, Grupo de Lima, y ONU. Además debe ser manual y los materiales electorales no pueden estar bajo el control del alto mando militar.\nCualquier acto de ventajismo o violencia electoral debe ser castigado de modo severo e inmediato; sin candidatos inhabilitados, presos o desterrados.\nPor mera casualidad o simple causalidadun incendio ocurrió la noche del sábado 7 en los galpones de CNE en Las Filas de Mariche, estado Miranda. Allí se encontraban los equipos electorales del organismo.\nTal acción se la atribuye el «Frente Patriota Venezolano», que también se hizo responsable del incendio a los almacenes de Cantv en Valencia.\n«Actuamos en honor a los mártires y caídos como Oscar Pérez, Neomar Lander, capitán Acosta Arévalo y los que se encuentran en las mazmorras de la dictadura». ¿Será creíble la afirmación o se trata de una operación auspiciada por el régimen?\nTibisay Lucena aferrada a presidencia del CNE la calificó de sabotaje: «Quienes intentan sabotear el sistema electoral van a tocar con la vocación inquebrantable del Poder Electoral y el pueblo de Venezuela”.\nPara el periodista Eugenio Martínez, especializado en la materia electoral, en los galpones de Mariche se encontraban todo el parque de máquinas de votación.\nTom Hanks y su esposa tienen coronavirus en Australia