SANY SCC8200 – Extreme Mobility\nCategory Grúas Sobre Orugas Tag Nuevo\nPotente tracción de viaje y la estabilidad maximiza las ventajas de la grúa sobre orugas.\nLa capacidad de elevación de la pluma principal es de 132t*8m=1056t.m y su máxima longitud es de 86m. La capacidad de elevación del plumín es de 40.7t*18m=732t.m, La máxima longitud combinada de pluma es de 52m+51m, lo cual puede soportar hasta 5 condiciones de operación.\n6. La tecnología de auto-ensamblaje de alta eficiencia\nLa máquina puede ser auto-montada y desmontada dentro de tres horas.\nLa anchura de transportación del cuerpo de la máquina es de 3m, y su peso es de solo 43t. Cumple con los requisitos para transportación global sin límite.\nEl chasis de 6m de auge es adoptado para garantizar excelente estabilidad de operación dentro de la gama de 360 ° de rotación.\n9. Revista automática de viaje\nLa dirección de viaje puede ser alineada automáticamente después de 180 grados de rotación.\n10. Opcional calentador de combustible\nPuede garantizar el arranque del motor en áreas de temperatura extremadamente baja.\nEs disponible para el motor diésel.\nLa ponente fuerza de seguimiento y comodidad de viaje ponen las ventajas de la grúa en pleno juego.\nSANY SRC400C $263,321.00


Sazonar los alimentos es asunto de Benancio - Tiempo21\nDarletis Leyva González 24 de febrero de 2021 24 de febrero de 2021 034\nBenancio Cutiño Núñez conoce bien el mundo de la cocina y en su mirada serena habita la experiencia del ser humano sencillo que se consagra cada día para hacer útiles sus manos.\nHace casi 40 años le pone sazón al alimento en centros estatales, sobre todo, en escuelas y, desde el inicio de la Covid 19, cocina para pacientes y personal de asistencia del servicio de salud José Martí, donde tratan en Las Tunas al paciente positivo asintomático sin comorbilidades.\nLe pongo bastante amor e interés cuando voy a cocinar, confiesa, mientras sostiene que lo mismo pudiera ser él o un compañero de trabajo el que está ingresado allí, pues considera que el virus no tiene cara.\nYa son 60 almanaques y aunque respeta el nuevo coronavirus, asegura que se cuida mucho, porque en casa lo espera un nieto y su padre de edad avanzada.\nSazonar los alimentos es asunto de Benancio y esa certeza todos la tienen en uno de los lugares más importantes en esta provincia del oriente de Cuba, donde se le mira a los ojos a la enfermedad.\nSu diálogo afable y honesto convoca y por eso Tiempo21 lo reserva para usted.\nBenancio Cutiño Núñezcentro de aislamiento por covid 19 en las tunassalud pública las tunas


A fecha del martes, 2.388 marroquíes han vuelto voluntariamente a su país\nDesde el pasado 20 de mayo, en plena semana de entradas masivas a la ciudad, y hasta la fecha de ayer, la Delegación del Gobierno en Ceuta da la cifra de ciudadanos que retornaron por cuenta propia | Además, desde el lunes se han tramitado 57 solicitudes de asilo\nDesde que el lunes, 7 de junio, la Delegación del Gobierno de Ceuta inició el plazo para tramitar solicitudes de asilo se han gestionado, hasta la fecha, un total de 57 de estas peticiones. Además, son ya 2.388 ciudadanos marroquíes los que, contabilizados hasta ayer, habían retornado a su país de manera voluntaria, según la Delegación. De todos ellos, y atendiendo a este recuento oficial, 65 lo hicieron el pasado fin de semana mientras que el lunes, en menor medida, fueron 23 los retornados voluntarios y otros 10 este martes.\n"Marruecos, por el momento, continúa sin admitir a los que no quieren regresar a su país a los que se les tramita un expediente de devolución", han lamentado desde la representación del Gobierno central en la ciudad autónoma.\nLa salida de estos 2.388 marroquíes se ha venido produciendo desde el pasado mes de mayo, pocos días después de que comenzasen a llegar masivamente miles de personas que cruzaban desde el país vecino hasta alcanzar la ciudad.\nEl 17 de mayo, lunes, comenzaba una semana histórica en Ceuta. Fueron más de 10.000 las personas (hombres, mujeres y niños) que, en los días siguientes, cruzaron la frontera. Muchas de ellas decidieron retornar voluntariamente a Marruecos pero, en cambio, otras no aceptaron regresar una vez cumplido el peligroso viaje que les llevaría hasta nuestra ciudad.\nDesde entonces, las tensiones entre España y Marruecos han ido en aumento abriéndose todo un conflicto diplomático que terminó llegando al seno de la Unión Europea. Precisamente mañana, jueves, se debatirá en el Parlamento Europeo la actitud del Gobierno marroquí ante los hechos y, sobre todo, se analizará si el país de Mohamed VI utilizó a los menores como herramienta de presión sobre España.\nEl ministro de Exteriores marroquí, por su parte, se pronunciaba este mismo miércoles asegurando que desde nuestro país se estaba tratado de "europeizar" la cuestión.\nMarlasca dijo el día 18 de mayo que se habían devuelto 2700 personas. En esta noticia se dice que desde el día 20 de mayo han sido devueltas 2388 personas...\nEl día 19 de mayo queda como limbo informativo, y desde luego nadie da la cifra total, ni de las personas que entraron ni de las que han salido, pero aquí no pasa nada.\nMerecemos lo que tenemos. Sin duda.\nAhora que la UE ha acordado un escrito de apoyo al gobierno español y de condena a Marruecos por la avalancha contra Ceuta, Casado riene mucho que explicar de sus reuniones previas con el gobierno y los partidos pensionistas marroquíes. Tanto viajecito no hará que se nos olvide.\nTraquero Garcia comentó:\n¿Pero no iban a solucionar esto en 48 horas, tanto lo de los mayores como lo de los menores?. Esto es de traca.


Villa Nueva: clausuraron un geriátrico por graves falencias | Villa María VIVO!\nInicio Villa Nueva Villa Nueva: clausuraron un geriátrico por graves falencias\nLa Municipalidad de Villa Nueva informó que se procedió a la clausura preventiva de un hogar geriátrico situado en la calle Deán Funes, entre Buenos Aires y Marcos Juárez de esa ciudad.\nBajo la coordinación del intendente Natalio Graglia, personal de la comuna, conjuntamente con una supervisora del Ministerio de Salud de la Provincia de Córdoba, inspeccionaron el lugar, oportunidad en la que detectaron “graves falencias e irregularidades, las que ponían en riesgo la vida de los nueve abuelos allí radicados”.\nAdemás, el lugar carecía de las condiciones para mantener su habilitación, por lo que se resolvió clausurar preventivamente el lugar y retirar a los abuelos, los que fueron reubicados en otras instituciones.\nDe acuerdo a lo adelantado por el propio intendente Natalio Graglia, estas tareas de control e inspecciones de hogares geriátricos fueron el comienzo de una serie de actuaciones que se cumplirán con otros existentes en la ciudad.\nArtículo anteriorDos villamarienses murieron en choque entre Cabral y Luca\nArtículo siguienteAlto Alegre cerró el año escolar para adultos\n“Fitocarnaval”: Los fititos coparon el Parque de Villa Nueva


Graduación alumnos de 4º ESO\nEl pasado viernes día 9 de junio tuvo lugar la emotiva ceremonia de graduación de nuestros alumnos de 4º ESO.\nEl acto comenzó con la celebración en la capilla de nuestro colegio donde los alumnos dieron gracias por estos años vividos en el colegio y las vivencias y conocimientos adquiridos\nA continuación, en el salón de actos del colegio se procedió a la entrega de banda de graduación y regalos conmemorativos por parte personalidades del colegio y del AMPA así como la tutora del curso.\nPara finalizar se procedió a la proyección de un video con fotografías de momentos y situaciones de los alumnos a lo largo de su estancia en el cole.\nTodas las fotos tomadas durante la ceremonia se encuentran en el enlace “Fotos graduación 4º ESO” para que te bajes las que te gusten e interesen (pinchando sobre cada foto con botón derecho ratón -> descargar, en Chrome puedes descargar todas pinchando arriba a la derecha: “Descargar todo”).\nVisita de nuestros alumnos a la residencia de ancianos AMA\nRecientemente un grupo de alumnos de nuestro colegio han visitado la residencia de ancianos AMA para amenizar a los allí residentes con diversas actuaciones: bailes, cantos, etc.\nLo hicieron fenomenal y los numerosos espectadores que tuvieron pasaron una mañana inolvidable aplaudiendo a rabiar cada una de las representaciones.\nQueremos dar desde aquí las gracias en nombre de la residencia AMA y de nuestro colegio a todos los que hicieron posible esta visita: alumnos y profesores.\nTeatro en el cole : "Derribado muros construyendo puentes"\nEl pasado viernes día 26 de mayo tuvo lugar en el salón de actos de nuestro colegio la representación de la obra de teatro “Derribando muros construyendo puentes”\nNuestros alumnos nos dieron a conocer las costumbres, bailes y datos curiosos de muchos países del mundo.\nTodo ello adornado con un gran sentido de humor.\nHemos puesto todas las fotos tomadas durante la obra de teatro que se representó en el salón de actos de nuestro colegio (así como el video que se grabó), en el enlace “Fotos y video teatro”. Desde este enlace puedes bajar a tu ordenador lo que quieras para que puedas tener un recuerdo de tus hijos actuando, ellos son los protagonistas y estrellas de la obra.\nEl pasado domingo día 28 de mayo se celebró “El día del niño 2017“, enfrente del colegio (parque Prados de Torrejón).\nJornada lúdica organizada por el Ayto. de Pozuelo con más de 100 actividades para todos: talleres, juegos, deportes, exposiciones, etc.\nEl AMPA de nuestro colegio dispuso de una caseta en donde los peques pudieron disfrutar de diversas actividades como pinta-caras, taller de construcción de estuches con material reciclado, taller de creación de composiciones con chuches y muchas cosas más.\nAlumnos, profesores y padres pasearon por el recinto nuestro super dragón chino que causó gran admiración a los asistentes.\nConferencia “Estamos en la era de la tecnología”\nEl ponente Don Antonio García Martín investigador y vicedirector del instituto de Microelectrónica de Tres Cantos en Madrid perteneciente al CSIC ha impartido en el salón de actos del colegio a los alumnos de Educación Secundaria de 3º y 4º, una conferencia titulada "Estamos en la era de la Tecnología"\nSenda ornitológica en Bicicleta de 2º y 3º ESO\nLos alumnos de 3º de ESO han realizado la actividad “Senda ornitológica en Bicicleta” con el objetivo de aprender a determinar especies y rastro de la fauna en el “Parque forestal Adolfo Suarez”.\nPara la contemplación de las aves han utilizad prismáticos y telescopios terrestres.\nNuestro colegio dispone de una variada oferta de BLOGS y FACEBOOK con información particularizada por etapas,\nPincha arriba en el menu superior en BLOGs y selecciona el que te interese para conocer noticias y actividades que los alumnos realizan.\nExperimentum 6º de E.P.\nEl pasado 11 de Diciembre, los alumnos de 6º de Primaria recibimos con mucha ilusión y expectación a un grupo de alumnos de Bachillerato del Instituto Veritas que dentro del Programa “Experimentum” ofrecido por el Ayuntamiento de Pozuelo acudieron a nuestro colegio para ejercer de profes de ciencias por un día. Los alumnos del Instituto Veritas nos propusieron una serie de actividades con microscopios donde aprendimos a distinguir la célula animal de la vegetal, la procariota de la eucariota y la utilidad de los microscopios.


Parece fácil, se trata de atender a tu cliente en cuanto cruce la puerta de entrada de tu tienda, pero no lo es. Servir al cliente, en la máxima expresión de la palabra, es esforzarte al máximo por generar en él una experiencia de compra superior, enamorarlo, deleitarlo y atenderlo tan bien para lograr que regrese.\nPara explicar mejor qué es un servicio excepcional al cliente en tu negocio de retail, te diremos que es aquel en el que tu consumidor se siente importante mientras compra; siente que te preocupas por él y que se vuelve el centro de atención de tus vendedores de piso.\nAquí están los 6 pasos esenciales de un buen servicio al cliente en tu negocio de retail y las mejores prácticas para conquistarlo una vez que esté dentro de tu tienda.\n1. Promueve que tus empleados den un mensaje inspirador\nTus vendedores no sólo deben estar dispuestos a informar al cliente, lo deben inspirar, educar, incluso darles esa confianza y seguridad de que pueden completar sus proyectos o tareas, encontrar el regalo ideal, o “auto regalarse” eso que siempre han querido para consentirse en tu tienda.\nAquellos vendedores que no promueven ese mensaje inspirador terminan por atender como cualquier otro vendedor. Incluso la tienda luce aburrida, con esa misma vibra poco aspiracional, precios cero atractivos y empleados que no creen en la empresa y que a fin de cuentas se refleja en todo su alrededor, lo que se traduce en pérdidas para ti y en que tu cliente termine por abandonar tu negocio.\nLee también: 5 claves para darle a tus clientes una experiencia de compra ‘WOW’\n2. Invita a tu gente a tomar riesgos\nCuando un cliente compra una joya cara, un outfit del diseñador de moda, o un producto premium, está haciendo un esfuerzo por salir de su zona de confort de buscar ofertas o precios especiales.\nUn vendedor exitoso es aquel que entiende ese momento y aprovecha ese insight para ofrecerle productos más caros, hablándole de los beneficios de comprar artículos más costosos, de mayor valor y de por qué esa marca le ayuda a mejorar su estilo de vida, o simplemente lo hace lucir mejor (lo que también es muy bueno porque todos queremos vernos bien siempre, ¿no?).\nAquel vendedor que no alienta a los compradores a probarse un look diferente o a comprar algo más caro, sólo contribuye a que el cliente se vaya por el lado seguro, la opción natural, lo más barato.\nEsto es parte de por qué muchos negocios de retail se quedan atascados en sus ventas; sus empleados, incluso los mismos propietarios, se van por el lado cómodo; lo nuevo, lo premium, o los artículos de lujo, son vistos como una pérdida de dinero o una cosa extravagante que no “deberían” recomendar o que tardarían más en desplazar.\n3. Enfócate en las relaciones\nLos retailers tienen que hacer espacio en sus vidas para que sus relaciones crezcan. Eso significa que la capacitación que han recibido tus vendedores de piso tiene que ser muy consistente en saber cuándo ponerle un extra al tiempo de atención a cada cliente que atienden para realmente entender cómo acercarse y cómo enganchar –engancharlo de verdad- a un completo extraño dentro de la tienda.\nSin un enfoque claro en las relaciones humanas, se crea un ambiente en el que los empleados sólo se están protegiendo, apagando fuegos y tratando de mantener las filas cortas. No hay tiempo para hacer cosas excepcionales porque los empleados sólo están tratando de no atrasarse y de cumplir con sus tareas diarias, pero no con las de los demás, las de sus clientes, por ejemplo.\n4. Pequeño tip de venta: celebra a tus clientes primerizos\nCuando nuevos compradores se atreven a entrar a tu tienda, deben ser atendidos con una calidad excepcional que los conquiste desde el primer contacto.\nEs fácil apreciar a los clientes que te compran con regularidad, pero te debe ser más sencillo querer igual –incluso hasta más- a aquellos que te compran por primera vez. Tus empleados de piso deben aprender que con su lenguaje corporal y verbal, así como la actitud positiva, que su objetivo es hacer sentir a completos extraños como si estuvieran en casa, ofreciéndoles cosas sencillas pero significativas como un tour por la tienda, en esa primera visita.\nCuando te enfocas sólo en los clientes regulares puedes terminar haciendo que los primerizos se sientan “desechables”, lo que merma tus esfuerzos de crearles una experiencia de atención excepcional que los pudiera hacer regresar varias veces a tu tienda. Acuérdate que tu círculo de clientes se vuelve siempre más pequeño a medida que tus compradores habituales se mudan, o sencillamente mueren. 5. Crear un servicio excepcional al cliente\nNombra a un líder de tropa en tu piso de ventas. Existen muchos gerentes de tienda que son promovidos porque son tan buenos vendedores, que con eso parecía suficiente para encargarse de un equipo de ventas y nunca se les dio un entrenamiento adicional en el manejo de gente. Si este es tu caso, debes estar dispuesto a cambiar, de ser sólo un vendedor a convertirte en un verdadero líder.\nEsto quiere decir que debes ser tú quien establezca las metas de ventas, quien motive a tu equipo a hacer más con menos, a meterle creatividad a la venta, a crear experiencias wow para cada uno de tus clientes. Significa que de ahora en adelante las victorias de tu equipo serán tuyas también y que debes hacerlos sentir especiales, para que ellos puedan hacer sentir especial a los clientes.\nCuando todo depende de ti, cuando eres tú el que le vende a todo el que entra a tu tienda, o si eres tú el que hace la mayor parte de las ventas grandes, o te pasa que cuando te tomas el día libre las ventas se desploman, entonces tu tienda, tu marca, tu empresa, no podrá crecer. Podrías creer que eres capaz de hacer el trabajo de dos personas, multiplicarte, pero en realidad eres una sola.\nAsí que enfócate y delega, capacita a tu gente, entiende que cuando todos se sienten incluidos en el proyecto, en el mismo barco, pueden tener mejores resultados y ayudarte a hacer tu negocio de retail exitoso.\n6. Haz que el cliente sienta cada interacción como única y personal\nUn servicio excepcional se da en cada sencillo encuentro entre tus vendedores y tus clientes.\nCuando factores como que cada centímetro de tu tienda esté pensado para sorprender y deleitar al cliente y que sea atendido por un personal profesional de ventas, motivado y enfocado en hacerle el día a toda la gente que entra por la puerta, el servicio excepcional al cliente se convierte en un estándar de atención, no en una casualidad.\nCuando no puedes ofrecer un mensaje que los clientes puedan sentir y entender, normalmente recurres a la tecnología, como redes sociales o sitios web, pero lo único que estás haciendo es aumentar la distancia entre tu marca y tus clientes, aquellos que una vez intentaste atraer cuando estuvieron en tu tienda, pues eliminaste toda forma de contacto personal.\nEsto no tiene nada que ver con desechar el uso de redes sociales en tu negocio de retail o atribuirle algún motivo negativo para efectos de mejorar tu negocio, sino que debes enfocarte primero en establecer una atención cálida, personal y presencial en cada contacto del cliente con alguno de tus vendedores, dentro de tu punto de venta.\nLee también: Deja de vender y empieza a escuchar a los clientes\nYa tendrás oportunidad más adelante de conquistarlos con contenidos y ofertas especiales en plataformas digitales, pero siempre con el objetivo de generar más tráfico de clientes a tu tienda y aumentar las ventas.\nEscrito por Manuel Calderón de la Barca, Digital Media Manager en Treviño Creativo, basado en el Blog de Bob Phibbs, The Retail Doctor.


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Hoy la cultura de los cupones en países como Estados Unidos, Canadá, Australia y Reino Unido es muy común que existan hasta programas de TV por ejemplo en el canal TLC llamado "Extreme Couponing" y Cupom Mania, aquí se pueden ver personas que hacen lo que sea para conseguir y acumular cupones para comprar con descuento. Para los usuarios, son formas mejoradas para adquirir artículos de calidad, con descuento muy atractivos. Para las entidades es una forma de fidelización de sus clientes. La web de cupones gana, el cliente gana al ahorrar y las tiendas ganan al fidelizar a los clientes y aumentar sus ventas.\nEncuentra Cupones de Descuento busco chollo viajes\nPon atención a nuestro listado de Cupones Gratis y mira las mejores opciones de Cupones Descuento busco chollo viajes. Observa nuestros cupones más potentes y ahorra dinero con el mejor descuento busco chollo viajes. 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¿Qué es una 'botnet' y cómo puedo prevenirla y evitarla?\nLa palabra botnet es la combinación de los términos ingleses «robot» y «network«. Por lo tanto, se trata de un conjunto de dispositivos conectados a Internet (ordenadores personales, servidores, dispositivos móviles, dispositivos IoT, etc.) infectados y controlados por un malware.\nSegún la Agencia Europea de Seguridad de las Redes y de la Información (ENISA), las botnet son consideradas una de las mayores amenazas para Internet. De hecho, cada año el número de ataques aumenta. Además, suponen una inmensa preocupación de ciberseguridad para gobiernos, empresas y particulares.\nTodo ello, debido a que los ciberdelincuentes pueden llevar a cabo diversas acciones a través de las botnet. Algunas de ellas son las siguientes:\nEnvío de spam por correo electrónico: Las redes de bots de spam son algunas de las de mayor tamaño. Se utilizan principalmente para enviar mensajes que albergan un malware.\nAtaques DDoS: Con este ataque se sobrecarga una red o un servidor, haciéndolo inaccesible a sus usuarios. Los ataques DDoS suelen dirigirse a organizaciones con el fin de dañar su reputación, como la famosa botnet Mariposa.\nViolación financiera: Incluye redes de bots diseñadas específicamente para el robo directo de fondos de las empresas e información de tarjetas de crédito. Estas redes han sido responsables de ataques a compañías que ha implicado el robo de millones de dólares.\nIntrusiones dirigidas: Redes de bots más pequeñas diseñadas para comprometer sistemas específicos de alto valor (documentos financieros, información personal o propiedad intelectual) de las organizaciones.\n¿Cómo prevenir un ‘malware’ de una ‘botnet’?\nLos malware más utilizados para infectar los dispositivos informáticos son a través de los troyanos, configuraciones poco seguras o vulnerabilidades no parcheadas que pueden ser explotadas por ciberdelincuentes.\nNo obstante, estos ataques se pueden prevenir o minimizar. Es por ello que las organizaciones y usuarios deben acometer las siguientes recomendaciones de ciberseguridad:\nTener actualizados todos los sistemas y software.\nCambiar y gestionar las contraseñas o activar la autenticación de dos factores.\nImplementar las supervisiones de la actividad y seguridad de los usuarios en todos los entornos.\nUtilizar el Servicio Antibotnet ofrecido por el Instituto Nacional de Ciberseguridad para empresas ubicadas en España.\nActivos de Información Actualidad Amenazas y vulnerabilidades Cibercrimen Ciberseguridad Especialidades TIC Gestión y Gobierno TI IoT


Fortnite se convirtió en el juego con más tramposos del mundo\nFortnite se convirtió en el juego con más tramposos del mundo/EpicGames\nUna agencia de ciberseguridad realizó un estudio sobre el uso de trampas en los juegos multijugador actuales y esto, dejó a Fortnite muy mal parado.\n23 Feb 2021 13:45:002021-02-23T13:45:00ZPor: SuperTrending\nFortnite es sin duda una de las propuestas favroritas de los niños y jóvenes actualmente y eso, también lo ha llevado a convertirse en uno de los más opcionados para práticas maliciosas. Tanto así, que hoy el título que consolida como el juego con más tramposos.\nLee también: Fornite anuncia skins de Street Figther y llegaría una de Padre de Familia\nAsí lo confirmó Surfshark, una agencia de ciberseguridad que ha realizado un estudio sobre el uso de trampas en los juegos multijugador actuales. Analizando los datos de búsqueda extraídos de Google y de YouTube, esta agencia ha identificado los juegos online con más tramposos y los países con mayor densidad de tramposos, para darlos a conocer.\nPuedes leer: Todo lo que debes saber de la Copa Free Fortnite\nEste informe, dejó mal parado al juego de Epic Games, ya que hasta la fecha los vídeos sobre trampas en Fortnite acumulan casi 27 millones de visitas. La mayoría centradas en los (tristemente) típicos aimbots, bots de apuntado automático; pero también con muchos jugadores que se interesan por cheats como los wallhacks, esas trampas que permiten ver a través de las paredes para obtener una ventaja obvia.\nEsto es casi el triple de visitas que las que acumulan los tutoriales y los anuncios de cheats centrados en Overwatch, el segundo juego con más tramposos según el estudio. Y cierra el podio Counter Strike: Global Offensive.\nPuede ser de tu interés: Dónde encontrar las armas exóticas de la temporada 5 de Fornite\nAhora, en cuanto los países con mayor número de tramposos, Suecia lleva la delantera a nivel mundial: "De acorde con las cifras, Suecia tiene el título de 'Campeona del Mundo' de las trampas, con los Estados Unidos y Australia empatadas en segunda posición", según explicó la agencia.\nTambién te puede interesar: ¿Es verdad que Fortnite demandó a Free Fire?\n"Suecia es conocida por su excelencia en los eSports, pero es importante señalar que los eSports se consideran relativamente libres de trampas. A lo mejor, las masas de tramposos en Suecia simplemente tratan de emular las habilidades de sus ídolos locales".


Wa alaikum salam wa rahmatullahi wa barakatuh árabe\n¿Cómo se responde al salaam alaikum?\n¿Qué significa Salam Alaikum?\n¿Cuál es la diferencia entre Salam Alaikum y assalamualaikum?\nAlaikum salam svenska\n¿Cuál es el significado de Alaikum en el Islam?\n¿Pueden los musulmanes beber alcohol?\n¿Qué significa salaam?\n¿Puedes decir salam como despedida?\n¿Quién debe decir Salaam primero?\n¿Cómo se despiden los musulmanes?\nSalam aleikum svar\nSeguramente muchos de vosotros os preguntáis cuál es el significado de la palabra que recibe un musulmán al saludar y necesitáis conocer su significado, o al menos queréis saber qué significa salam alaikum para poder responder a él. A lo largo de este artículo reconocerás su significado y cómo escribirla y responderla.\nComo la palabra “salam” proviene de la palabra paz, que es uno de los nombres de Dios, y el significado de decirte, la paz sea contigo, significa que sé que soy una persona inofensiva y no me temes, y todo lo que deseo para ti es la paz.\nY quien no pueda entender el significado de salam alaikum o tenga problemas para recitarlo, significa “La paz sea contigo” en español. Para una persona que no entiende el árabe, entiende el significado de salam alaikum en este momento y con la práctica lo pronunciará en árabe.\nAquí también hay una pregunta importante, ¿debo decir Wasalamu alaikum si alguien dice salam alaikum? Sí, debes decir Wa-Alaikum-Salaam. El Mensajero de Dios, Muhammad, nos ordenó responder al salam igual o mejor que él.\n“As-Salaam-Alaikum” es el saludo más común entre los musulmanes y significa “La paz sea contigo”. La respuesta más común que se puede dar es “Wa-Alaikum-Salaam”, que significa “La paz sea también contigo”. La respuesta adecuada de los musulmanes es “‘Wasalamualaikum warahmatullahi”.\nPaz para ti: utilizado como saludo tradicional entre los musulmanes, compárese con shalom aleichem.\n“Salam alaikum” es una variedad regional de este término árabe bengalí. Assalamu alaikum se utiliza incluso para despedirse, mientras que muchos otros dicen “Khoda Hafez” o “Allah Hafez”, debido a las influencias pakistaníes en el país antes de la independencia. En Uzbekistán y Turkmenistán, Assalomu aleykum se utiliza como saludo informal.\nAssalamu alaikum viene de la palabra árabe salaam, que significa “paz”. Salaam deriva de la misma raíz de la que procede la palabra Islam. La palabra alaikum es la palabra ala, que significa “sobre”, combinada con un sufijo que cambia el significado a “sobre ti”.\nTambién está estrechamente relacionada con la frase hebrea shalom aleichem. Shalom aleichem también significa “la paz sea contigo”. Las palabras salaam y shalom descienden de la misma raíz semítica que también significa “paz”.\nEl uso de la frase tiene sus raíces en el Corán y el Hadith, libros sagrados del Islam. Los musulmanes reciben instrucciones de devolver los saludos con cortesía en la Surah an-Nisa: 86 del Corán. En el libro de hadices Sahih al-Bujari, volumen 8, libro 74, número 246, Adán, recién creado, saluda a los ángeles de Alá con assalamu alaikum.\nUna frase relacionada es alayhi assalam (masculino) o alayha assalam (femenino). Esto es literalmente “sobre él o ella sea la paz”, pero se traduce más comúnmente como “la paz sea sobre él o ella”. Se utiliza para referirse a los profetas en el Islam, y cuando se traduce al español, se suele abreviar aspbuh. Pero aunque se compone de las mismas palabras, alayhi assalam no se utiliza como saludo, a diferencia de assalamu alaikum, y se reserva para los profetas.\nEl saludo para los musulmanes es en árabe – As-salamu alaikum que significa La paz sea contigo. La mayoría de las mujeres musulmanas no dan la mano ni abrazan a los hombres.\nAunque el alcohol es considerado haram (prohibido o pecaminoso) por la mayoría de los musulmanes, una minoría significativa bebe, y los que lo hacen suelen superar a sus homólogos occidentales. A\nمع السلامة Ma’a salama significa literalmente “con seguridad” o “con paz”. Quiere decir algo así como “que te acompañen con seguridad/paz”. Es la forma más común de despedirse en árabe.\nEn cuanto a la manera de iniciar el Salaam (quién primero), el Profeta (PBSCE) dijo: “Un jinete debe dar el salaam a una persona que camina y una persona que camina debe dar el salaam a una persona sentada, una persona más joven debe dar el salaam a una persona mayor, y cuando un grupo pequeño de personas pasa junto a un grupo más grande ellos (el grupo más pequeño) …\n“Hola” en árabe es, por tanto, “As-Salaam-Alaikum”, o “La paz sea contigo”, a lo que se responde “Wa-Alaikum-Salaam”, o “A ti la paz”. Esto puede acortarse a sólo “Salaam” entre compañeros o amigos cercanos. “Adiós” en árabe es “ma’aasalaama”. Todos estos términos se entienden en todo el mundo musulmán.\n¿Cómo es el saludo en árabe?


Por si las voces vuelven, de Ángel Martín – 𝓛𝓮𝓽𝓻𝓪𝓼 𝓭𝓮 𝓛𝓾𝔃\n5 mayo, 2022 Letras de Luz\nSi algo he descubierto en todo este tiempo es que cuando cuentas abiertamente que se te ha pirado la cabeza la gente enseguida le pone el sello de tabú. Aunque este libro lo he escrito para mí, por si las voces vuelven, es para cualquiera que haya pasado o esté pasando por algo parecido, y así romper de una vez por todas el estigma de las enfermedades mentales. Pero si simplemente te apetece jugar a ver el mundo como yo lo vi mientras perdí el contacto con la realidad, este libro también es para ti.\nSi escuchas bien las voces, descubrirás cosas fascinantes como esta:\n«No necesitas llegar a tocar fondo para reconstruirte desde cero».\nEntre las múltiples frases y párrafos que me han llamado la atención y he apuntado en post-its, me quedo con esta por el significado que tiene, o el que yo le he dado por lo que me ha movido por dentro.\nPor si las voces vuelven no es un libro de autoayuda ni una guía de salud mental, es la experiencia de Ángel contada de forma campechana, como es él, y realmente mientras iba leyendo la sensación era de estar con un amigo tomando un café mientras me cuenta sus cosas. Explica con detalle todo lo que vivió los días previos a su ingreso, cómo vivió el momento de ir al hospital y su estancia allí y el aprendizaje que saca de todo esto. Realmente algunas partes son muy duras porque es inevitable ponerse en su lugar y en el de sus seres queridos, y te hace darte cuenta de lo importante que es cuidar nuestra salud mental, y también la de quienes nos rodean.\nNo quiero contar mucho más del contenido, ya que pienso que es un libro que todos deberíamos leer porque no le damos la suficiente importancia a las voces de nuestra cabeza y, si las dejamos, nuestro cerebro puede llegar a hacer crec.\nEs un libro para tener siempre cerquita y echarle un vistazo de vez en cuando, por si las voces vuelven cuando menos lo esperemos.\nLeedlo, por favor. ღ\n¡Punto para los locos!\nEtiquetado Ángel Martín, Editorial Planeta, No ficción, Por si las voces vuelven, Salud mental\nEntrada anteriorEl tren de las 4.50, de Agatha Christie\nEntrada siguiente¿Quién asesinó a Sara Ray?, de Ángel Román Oñate


REVISTA NOTON: El arte contemporáneo como estilo del nuevo capitalismo\nEntrevista a Daniel Villegas con motivo del seminario que impartió en el centro Wilfredo Lam de La Habana, titulado El arte contemporáneo como estilo del nuevo capitalismo. Las contradicciones del arte político, realizada por WikiTokiEntrevista WKTK: Daniel Villegas\nNos hemos acostumbrado demasiado al poder desactivador (del potencial político) del arte cuando trabaja desde determinados posturas y lugares.A partir del concepto de las conferencias que realizaste hace pocos días en Cuba: El arte contemporáneo como estilo del nuevo capitalismo. Las contradicciones del arte político, desprendemos las siguientes preguntas:¿Cuándo empieza el arte contemporáneo?Esta es una cuestión compleja. Resulta problemático establecer el momento de inicio ya que, en sí mismo, es un término un tanto lábil. En primer lugar habría que determinar a qué nos referimos cuando hablamos de arte contemporáneo. En un acercamiento superficial al concepto, nos encontramos con una acepción que se referiría a cualquier producción artística realizada dentro de un periodo temporal cercano a nuestra actualidad. Sin embargo, esta definición no deja de ser insuficiente ya que, probablemente, no podríamos considerar todo el arte realizado en el presente como contemporáneo. Esto se produce debido a que cuando se utiliza esta noción nos referimos, más bien, a cierto tipo de producciones que se adaptan a una serie de características que pueden ser observadas, fundamentalmente, desde una perspectiva negativa. Es decir que la aplicación de lo contemporáneo a ciertas formas de lo artístico, está fuertemente asociada a la definición de aquellos rasgos de la producción que han dejado de pertenecer al mundo actual. En este sentido, cuando nos referimos al arte contemporáneo es difícil señalar sus cualidades con argumentos afirmativos. Esto es debido a que lo que incluimos dentro de esta categoría proviene de un contexto de desfondamiento de las grandes narraciones de la modernidad. De ahí que se pueda afirmar que este concepto ha sustituido a la noción, imperante durante la primera mitad del siglo XX, de arte moderno. Ejemplo claro de tal proceso se encuentra en la transformación de la denominación de las instituciones dedicadas a la divulgación e investigación del arte actual de museo de arte moderno [p.e. MoMA inaugurado en 1929] a museo de arte contemporáneo [p.e. New Museum of Contemporary Art fundado en 1977]. En cierto modo, esta sustitución categorial indica que con la crisis del proyecto moderno, después de la Segunda Guerra Mundial, el único modo que se encontró para definir el arte del presente, que incluirá a la postre el del pasado reciente, fue definiéndolo como contemporáneo. Entonces, sin perjuicio de la coexistencia con planteamientos artísticos tardomodernos, el arte contemporáneo como concepto se ha ido paulatinamente implantando de forma generalizada en la segunda mitad del siglo XX.\n¿El arte contemporáneo sólo se da en el capitalismo tardío?En principio, y desde la perspectiva concreta de análisis planteada anteriormente, el arte contemporáneo, de hecho, es producto de unas coordenadas específicas que estarían presididas por el desarrollo de cierta noción particular de capitalismo, adjetivado de diversas formas, entre las que se encuentra la de tardío. En cualquier caso, se puede observar, desde mitad del siglo pasado hasta nuestros días, la convergencia del arte, y en general de la cultura, con el capitalismo, en un fenómeno de subsunción del primero en el segundo. Precisamente es a ese tipo de arte al que definimos como contemporáneo. ¿Podemos encontrar entonces arte contemporáneo fuera de este marco? Con el capitalismo global que afecta, de modo más o menos intenso, a cualquier rincón del planeta, es difícil pensar que cualquier producción artística así denominada se produzca fuera de ese contexto. Es cierto que han existido planteamientos de este tipo, por ejemplo en los países del este de Europa que formaban el bloque socialista. Exponente de ello sería el arte conceptual moscovita. Habría, sin embargo, que señalar que este tipo de opciones no dejaron de ser absolutamente marginales y dirigidas a un público exiguo. Es bastante revelador que su conocimiento general y su inclusión en las dinámicas del arte contemporáneo, en los términos concretos en los que aquí se ha definido, se produjera con la caída del socialismo en esos países y la adopción de una economía de mercado, a partir de la década de los 90 del siglo pasado. Igualmente se puede citar el pujante arte chino contemporáneo, que ha llegado a su momento más álgido coincidiendo con la aceleración de la inmersión en el capitalismo, desde hace unos quince años. No sorprende que los primeros indicios de la aparición de un arte contemporáneo en el país asiático se remonten a la década de los 80 del pasado siglo, cuando se prepararon las bases para el futuro desarrollo del capitalismo. En la actualidad se pueden encontrar algunos casos semejantes, aunque habría que preguntarse cuál es el grado de incidencia de la cultura del capitalismo en los ámbitos donde aparecen, más allá de la denominación formal de sus sistemas, y cómo acaban fluyendo esas producciones artísticas hacia el mundo del capitalismo global, flexible o tardío, generando relaciones de dependencia, económica y cultural, en la comunidad artística local.De acuerdo, el capitalismo global domina todos los rincones de nuestro planeta; pero a la vez está en crisis profunda y permanente, ¿cuáles serían las contradicciones de la politicidad de "su" arte contemporáneo?En primer lugar habría que señalar que son, precisamente, los escenarios de crisis, donde el capitalismo se desarrolla con mayor profundidad. Es seguro que, al menos aparentemente, este sistema requiere de cierta estabilidad social para crecer. Sin embargo, no es menos cierto que es en el contexto de crisis cuando el capitalismo logra imponer, de manera más eficaz, una serie de transformaciones, que le permiten desarrollar ciertos aspectos internos que, difícilmente, podría proponer en un ámbito de crecimiento. Tal extremo podría, de consuno con las tesis de Naomi Klein, fundamentarse en una doctrina del shock sostenida por un capitalismo del desastre. En cualquier caso, creo que cabe preguntarse, ante la crisis global actual, si es el modelo capitalista lo que está en riesgo o, más bien, es el sistema democrático [aunque lo entendamos en términos meramente formales], que hasta la fecha ha ido actuando como soporte a aquél, el que, verdaderamente, se enfrenta al peligro de su descomposición. Es bastante probable que, como afirmaba Jameson [y, posteriormente, Žižek], sea más fácil imaginar el fin del mundo [y, desde luego, el fin de la democracia] que el del capitalismo.En referencia con las contradicciones del arte político contemporáneo, en el contexto del actual capitalismo, habría que analizar las producciones, insertas en esta lógica, en relación con un creciente fenómeno de subsunción de la cultura en el capital. Probablemente este principio de análisis marxiano no acabe de explicar totalmente la situación actual. Pero, sin duda, resulta difícil examinar el estado de la cultura contemporánea, y del arte, prescindiendo de la lógica paneconómica imperante que, finalmente, ha desembocado, como sostenía Negri, en la subsunción real de la sociedad, que ha derivado en la producción de esa misma sociedad. Bajo la apariencia de posturas contrahegemónicas, determinadas producciones artísticas, al menos las más visibles, que se han denominado como políticas o sociales han funcionado más como refuerzo de lo que se pretendía enfrentar, ya fuera en un sentido general, contra sistema, o particular, en relación con sus consecuencias particulares. Existe una dificultad básica de los/las artistas a la hora de plantear un discurso crítico, más allá de una formulación epidérmica de un corto alcance político, en el momento en el cual se participa, tanto en el terreno de la producción como de la distribución, de los modos y las instituciones del modelo que se pretende cuestionar. A esto habría que añadir las limitaciones del arte en relación con su efectividad política, como bien han sido señaladas por Rancière en su ensayo Las paradojas del arte político. Esto no quiere decir que, dentro del arte político, todas actitudes estén atravesadas por intereses espurios, como pueden ser los de la explotación de la comunidad, de su dolor. Aunque es inevitable, hasta determinado punto, estar actualmente, principalmente en el contexto demoliberal, imbuido de los principios capitalistas de construcción de la subjetividad y del espíritu del cinismo difuso [al que se refería Sloterdijk], que preside este modelo. También es cierto que, a pesar de estas circunstancias, existen artistas que intentan enfrentar este conflicto, aunque no sin cierta esquizofrenia. Creo que es fundamental poder reconocer tal extremo, para no hundirse en el cinismo utilitarista proclamado por el capitalismo actual y su institución paradigmática, la industria cultural. Más allá de estos argumentos, la situación actual impone una reflexión sobre la acción política. Su necesidad será fundamental en los tiempos venideros y si el arte quiere participar de la misma, creo que deberá de reexaminar desde donde opera y que puede hacer. Nos hemos acostumbrado demasiado al poder desactivador [del potencial político] del arte cuando trabaja desde determinados posturas y lugares.¿Cómo se podrían definir las expresiones artísticas inmediatas, críticas tanto del capitalismo salvaje como de la melancolía tardomodernista, realizadas por fuera de los circuitos legitimantes (museos, mercado de arte, bienales) y creadas utilizando todos los avances ideológicos y tecnológicos posibles?Como ya he señalado, con anterioridad, efectivamente existen modos de trabajo, distribución, e incluso de recepción, que operan, en principio, en los márgenes de las determinaciones del nuevo capitalismo. Siempre en los márgenes, ya que es ciertamente complejo situarse fuera del poder conformante del capitalismo. En cualquier caso, aún estando en la periferia me parece evidente que existe un grado de colaboración con el núcleo duro de este modelo. Respecto de la terminología de avance para denominar algunas formulaciones y plataformas técnicas de relación y distribución, pienso que, quizá, exprese demasiado un cierta confianza en una transformación basada en un mecanismo de progreso y perfectibilidad que, hasta día de hoy, parece que, más que dar una respuesta a los anhelos emancipadores, ha ayudado a configurar el dominio contemporáneo. Ésta no es sólo una precisión formal, más bien se trata de un cierta desconfianza hacia cierto tipo de novedades, o al menos presentadas como tales, que finalmente acaban defraudando las expectativas que generaban. Me refiero, por ejemplo, al papel de las tecnologías, que si bien se han revelado como instrumentos muy eficaces para una amplia distribución del conocimiento, ¿o debería mejor decir la información?, y para la movilización social, no hay que perder de vista de que se tratan de estructuras altamente predefinidas y jerarquizadas cuyo desarrollo, finalmente, obedece a la expansión global de la ideología de mercado y de la cultura del capitalismo. No se trata aquí de invalidar este tipo de estructuras sino, más bien, tener en cuenta sus limitaciones y determinaciones para, así, combinarlas con otro tipo de planteamientos que sin ser, necesariamente nuevos, siguen siendo efectivos. Del mismo modo ocurre con los aspectos teóricos, organizativos e ideológicos.Por otra parte, querría plantear la paradoja, a veces existente, que consiste en trabajar fuera de los circuitos de legitimación, esperando a la postre acumular el suficiente capital simbólico para convertirlo en capital crematístico, sea éste dinerario o de prestigio. En definitiva, operar desde la economía de la atención [tal como la define, para el contexto cultural, Georg Franck], que, en definitiva, supone en el ámbito de la cultura la expresión más acabada de capitalismo. No quiero decir que esto suceda siempre, pero resulta difícil escapar de la seducción de la notoriedad cuando se trabaja en los márgenes y, en cualquier caso, siempre hay que negociar con las tendencias asimiladoras del capital. Si existe una decisión utilitarista del sistema, del tipo yo me sirvo del capitalismo y el capitalismo se sirve de mi, y aunque se produzca ésta exclusivamente, aunque no se suela así, en términos de atención [incluso para promover un planteamiento contra hegemónico] parece claro que habrá un alto precio que pagar.¿Podrías contarnos cuáles fueron las inquietudes más debatidas durante el seminario del Centro de Arte Wilfredo Lam?Quizá el punto más crítico estuvo vinculado a la postura eurocentrista en relación con los argumentos que desarrolle en el seminario. Sobre esta cuestión si bien es cierto que la perspectiva, desde la que analice el arte contemporáneo, estaba articulada por la lectura de los fenómenos que se han desarrollado en los centros de poder del capital. Igualmente, habría que señalar que entre esos lugares figuran las economías emergentes no occidentales. La cuestión aquí, con todos los ejemplos que de resistencia se quieran citar, es que en los últimos años se ha perfilado un modelo de arte, de artista y de acceso definido por las condiciones impuestas desde un capitalismo global. Efectivamente, éstas afectan de un modo desigual pero, desde luego, su nivel de penetración y de dependencia, incluso en los ámbitos más periféricos, me parecen claras. Por otra parte, existía aparentemente un acuerdo con algunos planteamientos en relación con los citados cambios, como por ejemplo el desarrollo del/la artista como marca y la transformación de las condiciones de producción en una paulatina convergencia con las formas de operar empresariales, al menos en el núcleo central del sistema. Quedó por desarrollar en el seminario algo que fue demandado por algún participante, esto es: la definición y el análisis de propuestas artísticas concretas que significarán una respuesta a la situación descrita. Cuando se tiene una formación en el pensamiento crítico, uno está demasiado acostumbrado a la cultura de la sospecha, basada en el desenmascaramiento, y menos a la acción propositiva. Tal circunstancia, reconozco, lleva implícito el riesgo del cinismo. En todo caso, cité algún ejemplo [básicamente los planteamientos de la Sección Madrid] donde entendía que el arte podía funcionar a favor de la construcción de una realidad otra, vinculado a los recientes acontecimientos asociados al fenómeno de lo que se ha venido a denominar movimiento 15M. Obviamente este caso no se circunscribe dentro de lo que puede ser considerado arte, en términos de mercado, institucionales o, incluso, alternativos, ya que expresa una renuncia al régimen del arte, aunque se valga de ciertas tácticas que provengan de ese ámbito.\n¿Cuáles fueron las formas de expresión contemporánea que más te sorprendieron durante tu reciente visita Cuba?En primer lugar, tengo que comentar que, antes de esta visita a Cuba, ya tenía una cierta visión panorámica del arte cubano contemporáneo. En la universidad hemos organizado diversos talleres con Alex Arrechea, Tania Bruguera o Carlos Garaicoa. Asimismo, se han dedicado diversos seminarios a tratar dicha cuestión, entre los que destaca el ciclo de conferencias, que dirigí en 2009, Endo-Exo. Arte cubano contemporáneo. Perspectivas sobre la escena artística cubana en el contexto de la globalización, donde participaron Jorge Fernández, Iván de la Nuez, Tania Bruguera y Alex Arrechea. De esta manera en mi reciente estancia en Cuba, lo que he podido conocer y que me ha resultado verdaderamente interesante es la generación de artistas más jóvenes. Gracias al programa que diseñaron en el Wilfredo Lam, por iniciativa de Jorge Fernández, me puse en contacto con estos artistas, cuya preparación intelectual y sus prácticas artísticas me sorprendieron gratamente. Tuve dos encuentros, uno grupal con los estudiantes de René Francisco, que estaban preparando un proyecto para la próxima edición de la Bienal de la Habana en el contexto del espacio público. Tuvimos un intercambio interesante. Por otro lado, tuve varias entrevistas con los siguientes artistas: Javier Castro, Carlos Martiel, Celia-Yunior, Ricardo Miguel Hernández, Manuel Alejandro Hernández y Grethell Rasúa. Sus trabajos me parecieron excelentes. Realizados desde una clara perspectiva local, atendiendo a cuestiones que les afectan directamente [es decir sin colonizar al otro, aunque éste se considere como propio], desde un conocimiento del arte que se realiza en el contexto internacional, pero sin caer en la trampa del exotismo. Con Planteamientos fuertemente reflexivos y comprometidos con la realidad social y política, sin que esto suponga, al menos fue esa mi impresión, un recurso utilizado desde el cinismo.¿Podemos seguir hablando de "arte latinoamericano"?Esta es, sin duda, una pregunta compleja. Querría aclarar que no soy ningún experto en lo que se ha denominado "arte latinoamericano". En cualquier caso, me aventuraré a compartir ciertas reflexiones en torno a esta noción. En primer lugar, creo que cabría preguntarse acerca de qué significa esta categoría, tal como podríamos hacerlo con otras; como el arte europeo, arte español, arte vasco y así con cualquier adjetivación local. ¿Estamos ante cierta herencia, obviamente lejana, de la materialización del Volkgeist hegeliano? Quizá algo de esta perspectiva esencialista perviva en la enunciación de este tipo de nociones. No obstante, entiendo que también se trata de la inversión materialista de este concepto, mediante la cual agrupamos el trabajo artístico, y cultural por extensión, de una región del mundo que, aparentemente al menos, comparten ciertos rasgos asociados con determinaciones históricas concretas, que han operado en este contexto. En cualquier caso, aún admitiendo que en el ámbito latinoamericano existen este tipo de características compartidas y, de modo más general, que cualquier producción artística está marcada por las condiciones de contexto, que no son idénticas, a pesar del proceso de globalización, en todos los lugares del planeta. Existe un riesgo derivado, que en mi opinión es bastante claro, del uso de la idea de "arte latinoamericano", asociado a un mecanismo que fuerza el trabajo artístico producido por los diversos artistas y en los diversos contextos, que forman ese gran universo latinoamericano [obviamente también deberíamos de poner en cuestión este término como definitorio de esta parte del planeta], a quedar subsumidos en una categoría que necesariamente ha de ser estrecha, si de lo que se trata es de construir una identidad consistente. Desde luego, no me parece descabellado vincular la construcción de este tipo de discurso con los de estirpe neocolonial. Por otra parte, creo que obedece a ciertos intereses de poder generar ciertas identidades que, en el caso de las lógicas nacionales, sólo conducen a la construcción de una imagen, que poder exportar al exterior, donde lo identitario, como marca, es el arma en una competición-homologación por ocupar un lugar de relieve en el imaginario colectivo global. Desde luego esto produce un aplanamiento de la diversidad cultural de una región, país o comunidad. Lo que no quiere decir que en determinados casos este mecanismo haya podido resultar útil, desde un punto de vista más horizontal, para visibilizar ciertas producciones que por razones concretas han estado en un área de sombra. Recuerdo, por ejemplo, el enorme esfuerzo realizado por el colectivo esloveno Irwin [NSK] por trazar una geografía del arte contemporáneo de los países del bloque socialista, en su magnífica monografía, East Art Map. La cuestión es que este tipo de constructos regionales, más allá de una herramienta con aplicaciones útiles, pueden deslizarse fácilmente hacia el territorio de la instrumentalización reificante como mercancía exótica, respondiendo a una demanda exterior de un mercado, institucional y empresarial, ávido de novedades. Esto finalmente, acaba condicionando la producción de discurso artístico, contribuyendo a una cierta estandarización de las prácticas culturales, que operarían en respuesta a una identidad nacional o regional, resultado, al manos en una buena parte, de una expectativa de mercado externa.\nDesde este punto de vista, creo que resulta evidente que la noción de "arte latinoamericano" resulta, a mi juicio, una peligrosa herramienta que, en un tiempo no muy lejano, ha mostrado su utilidad para insertar en la escena internacional del arte a numerosos artistas provenientes de este contexto. Pero a la vez, se ha tenido que pagar el alto precio de una cierta simplificación asociada por una demanda de lo exótico.\n¿Cuáles fueron las obras y artistas que más te sorprenden de nuestra región en el umbral de la segunda década del siglo XXI?Quizás, y siempre teniendo en el horizonte mi advertencia preliminar de la respuesta anterior, lo que me ha interesado más del arte de la región han sido aquellas prácticas asociadas al ámbito de lo político y lo social, teniendo en cuenta las paradojas y contradicciones existentes vinculadas a estos modos de hacer, de las que he hablado con anterioridad. Tendría, asimismo, que aclarar que mis intereses se dirigen, fundamentalmente, más hacía acciones o trabajos concretos, que a toda la trayectoria de artistas o colectivos concretos. Sin embargo, los nombraré a continuación, por no extenderme demasiado, de esta manera. De la producción artística contemporánea de la región puedo destacar , entre muchos otros, la del GAC [Grupo de Arte Callejero], del Colectivo Etcétera, del Taller Popular de Serigrafía, de Mujeres Creando o del proyecto Torolab de Raúl Cárdenas.\n¿Dónde están los sueños?Los sueños no están en ningún lugar o lo que es lo mismo se localizan en el u [no] topos[lugar]. Sinceramente creo que no es momento para plantearse utopías. Es, sin embargo, el tiempo de afrontar la realidad. Teniendo siempre en cuenta que ésta no deja de ser un constructo simbólico y, por tanto, que el arte, y la cultura en general, pueden tener un papel relevante como elementos de resistencia y oposición, mediante la construcción de versiones otras de esa realidad. Esa es, desde luego, una clara responsabilidad política del arte.Daniel Villegas\nHa trabajado como artista en el colectivo Fast Food y, posteriormente, de manera individual. Como investigador ha publicado en diferentes medios específicos como Nolens Volens, revista de la que forma parte del consejo de redacción, Versiones o ArteContexto entre otras. Asimismo, ha producido diversos textos para diferentes catálogos y publicaciones de exposiciones. De manera puntual ha trabajado como comisario.Articulo original en WIKITOKI


Legrand integra la tecnología de gestión por voz en sus dispositivos - Instaladores 2.0\nInicio El Sector Fabricantes Legrand integra la tecnología de gestión por voz en sus dispositivos\nLegrand integra la tecnología de gestión por voz en sus dispositivos\nLa interoperabilidad con los asistentes virtuales permite a Legrand ampliar su actual oferta de soluciones conectadas, incluyendo servicios adicionales en cuanto a comodidad, confort y gestión del hogar. Ahora ha sido su termostato BTicino Smarther, el último en añadirse a la lista de dispositivos conectados que integran la tecnología para la gestión por voz, compatible ya con Alexa de Amazon y también con Google Assistant.\nInteroperabilidad y gestión por voz son las principales demandas a las necesidades del consumidor, tanto actuales como futuras. Por ello Legrand sitúa en primera línea productos compatibles con los distintos asistentes virtuales. En primer lugar, fueron los mecanismos Valena™ Next with Netatmo y ahora ha sido el BTicino Smarther. El objetivo es ampliar las prestaciones de los dispositivos y mejorar su relación con el hogar conectado. A partir de ahora el usuario puede pedirle a Alexa que encienda y apague la calefacción o la refrigeración, que regule la temperatura o bien que cambie alguno de los ambientes programados, entre otros. Al margen de ello, los usuarios también pueden seguir controlándolo in situ o a distancia, desde cualquier lugar del mundo, gracias a la aplicación Thermostat Legrand (para Android e iOS).\nRealizado con un diseño moderno y sencillo, el dispositivo es ideal para reformas y nuevas viviendas ya que combina a la perfección con cualquier estilo de hogar.\nSegún datos de la consultora de mercado Canalys, en 2017 los altavoces inteligentes y los asistentes de voz llegaron a vender 60 millones de unidades, pero un año después fueron 114 millones y a finales de este año se prevé superar los 200 millones. En España se estima que “más de cuatro millones de hogares usan asistentes virtuales de voz”. Legrand quiere situarse a la vanguardia del mercado con soluciones inteligentes para el hogar novedosas y competitivas, que combinen elevados estándares de calidad, seguridad y diseño.\nArtículo anteriorRefrigeradores Blue e+ de Rittal, indicados para evitar la corrosión\nPróximo artículoLa patronal eléctrica quiere que no se vendan vehículos con emisiones en 2035\nABB premiada en los premios NAN 2019, con VoiceControl® KNX


'Pilón' Pérez continuará al frente de Llaneros - lavinotinto.com\n‘Pilón’ Pérez continuará al frente de Llaneros\nLlaneros cumplió su principal objetivo desde hace varias semanas, y hasta tuvo la oportunidad de luchar por un cupo en el octogonal. Al final no pudo seguir en esa carrera, pero cerró bien el Torneo Adecuación con un empate ante Caracas en el Estadio Olímpico.\nSin embargo, mientras que para los aficionados del Batallón Santo termina el año, para la institución blanquiamarilla apenas comienza la zafra 2016, en la que volverá a estar el estratega zuliano Jorge ‘Pilón’ Pérez.\n“Me siento muy contento porque se lograron los objetivos y además conseguimos cosas importantes”, expresó Pérez.\nPara ‘Pilón’ el torneo tuvo tres fases. “La del arranque que fue lento y que con la victoria sobre Mineros pudimos terminar de convencer a los chicos de que se podían sacar buenos resultados, luego la victoria con Aragua porque nos permitió continuar fuertes de local para poder buscar puntos en la carretera donde sacamos muchos empates a pesar de que no ganamos y por último, el comienzo del cierre que fue una debacle y no nos permitió sumar mucho más, pero que con la victoria ante Tucanes y el empate ante Caracas donde no se sumaba desde el Apertura 2009 terminamos de redondear el torneo”, declaró.\nEl director técnico manifestó varios argumentos que lo llevaron a seguir en Guanare. “Las facilidades que tiene Llaneros, la organización del club ahora es otra, mucho mejor, el grupo con el que cuento es muy joven y con ambiciones, puedo trabajar en la cancha donde jugamos todos los días, además de que contamos con la mejor cancha del país”.


¿Qué es el miedo? – Cepfami\nMiedo es aquello que conocemos más que nada en el mundo, no es lo que nos resulta desconocido. Miedo es aquello que sabemos que siempre está presente, lo olemos en todo momento pero no sabemos qué hacer para afrontarlo.\nNo quiero recurrir a la Wikipedia y pegar una copia de lo que significa. Eso lo pueden hacer ustedes mismos. Para mí, más importante que el significado literal es intentar describir el sentimiento que esta palabra despierta en nuestro día a día. MIE-DO. Miedo es aquello que conocemos más que nada en el mundo, no es lo que nos resulta desconocido. Miedo es aquello que sabemos que siempre está presente, lo olemos en todo momento pero no sabemos qué hacer para afrontarlo. Por ejemplo: conozco tan bien la oscuridad porque está presente todos los días de mi vida. Sin embargo, cuando llega la noche, tiemblo porque no sabría qué hacer si algo llegara a pasar. Allí es donde aparece otro aspecto del miedo, algo relacionado con la incertidumbre sobre tu integridad física o psíquica. Tienes temor a que algo te pase, algo malo, algo que te dañe y te produzca dolor y malestar. Podríamos decir por tanto que frente a una sensación de amenaza, es natural querer protegernos para no sufrir alguna desgracia. Pero entonces, ¿por qué a veces tenemos esta sensación de inseguridad todo el tiempo? Sabemos que el contexto define mucho cómo podemos sentir esa amenaza ya que obviamente no es lo mismo estar en una guerra que en tu habitación escuchando música tranquilamente. ¿Por qué entonces, a pesar de no tener razones aparentes, algunas personas viven constantemente con miedo? El resultado: la vida se convierte en una especie de batalla permanente contra el miedo, una pelea que desgasta y de la cual casi nunca se sale victorioso. Entendamos lo siguiente: la idea de estar a salvo y la percepción de seguridad son relativos porque se basan en procesos de aprendizaje mental y emocional. Esto quiere decir que el miedo es subjetivo en muchas ocasiones, salvo en contextos generalizados como una guerra o una catástrofe natural. De hecho, cuando el miedo es percibido de manera muy distinta a la forma que lo hace nuestro vecino, esto se debe a las diferencias en la forma en la que aprendimos a distinguir lo que es peligroso y, por supuesto a cómo defendernos. Unos padres muy temerosos de lo que suceda en el mundo, intentarán no solo proteger a su hijo a costa de todo, sino que al mismo tiempo le dirán que se proteja de todo, todo el tiempo. Es claro que existen muchos grados en la complejidad del miedo, algo que hace que sea inevitable la subjetividad. No obstante, me gustaría que a través de esta pincelada, también se pueda valorar que el miedo es una metáfora de nuestra condición humana. Nuestro miedo es humano porque pretende limitar la sensación del vacío y de la incertidumbre hacia lo que supone la muerte. Por tanto, no es un asunto filosófico sino mucho más concreto, el miedo es natural pero su magnificación patológica o enfermiza tiene un origen cultural. Las fobias han sido el apellido otorgado al miedo para poder “entenderlo” mejor. Sin embargo, la conceptualización no pretende mitigar totalmente el miedo exagerado, sino que de alguna manera ha podido dar una mirada al posible tratamiento. Si pensamos que las fobias son ese constante de miedo irracional, que no se puede controlar y que lleva a reacciones insospechadas, podemos entender que algo se pierde entro lo natural y lo anormal. No obstante, no quiero necesariamente hacer hincapié en la comprensión de este tema ya que para mí es menos importante ver el miedo de la persona, y mucho más relevante tratar de entender a la persona que no sabe qué hacer con su miedo. Primero la persona y luego su miedo, en ese orden. Esto se debe a que es posible saber que el mundo que la persona construye y construyó es importantísimo para entender el origen de esa percepción de inseguridad. El miedo toma forma de la punta del iceberg, y es en realidad la expresión de alguna otra cosa que no se sabe interpretar de otra manera. Dejemos entonces que el miedo cumpla su papel, pero no que nos paralice gratuitamente. J. Ramón Carrillo


7 Encuentro Nacional de Kayakistas en Bariloche\nDel 11 al 15 de febrero en el lago Nahuel Huapi, en Bariloche, tendrá lugar este encuentro no competitivo, se esperan para esta travesía kayakistas de Argentina y Chile, enterate de todo aqui..\nEsta vez la organización adelanta casi 10 días la fecha respecto a la última edición. El evento se desarrollará entre el Miércoles 11/2/09 (Cena Bienvenida) al Domingo 15/2/09 (final de la travesía y de evento).\nLa apertura de bienvenida se desarrollará en el Camping El Viejo W de Lago Gutierrez a partir de las 19hs, con una clínica de eskimo-roll, rescate y auto-rescate, habrá imágenes en pantalla grande y tendremos la participación de algunos medios de prensa que serán invitados, comentarios preliminares operativos y de seguridad, la presencia de organismos oficiales y también sponsors con sorteos, que van desde remeras hasta un Kayak de travesía.\nEl cupo máximo será de 100 participantes y ya hay aproximadamente la mitad de inscriptos.\nEl evento será cubierto nuevamente con prensa local y nacional y algunos programas de TV, entre los cuales ya han confirmado, la producción del programa El Faro de TyC Sports y los programas Argentina Xtreme y Extremo Patagonia, ambos en la pantalla de América Sport.\nLa Organización pide un reconocimiento genuino, a quienes patrocinan y avalan el evento haciendolo realidad. Estas importantes empresas son Powerade, Movistar, La Segunda, M&G Kayaks, Alternativa Deportes y Transporte Imaz y el importantísimo apoyo y reconocimiento oficial de Prefectura Naval, Parque Nacional Nahuel Huapi, Municipalidad de Bariloche, Deportes Gobierno de Rio Negro y en esta edición 2009 con la declaración de Interés por parte de la Secretaría de Turismo de la Nación.\nRemada Nocturna por el delta\nEl próximo 14 de febrero de 2009 los amantes del kayak tienen la posibilidad de sumarse a una salida nocturna en kayak y remo, aquí toda la info y descuentos para vivir la experiencia de remar de noche por el delta...\nSalimos en kayaks simples, dobles y triples y botos de remo desde el Nahuel Rowing Club (Lavalle 235, Tigre). Podes traer tu equipo o te lo proveemos.\nRemaremos dos horas, veremos la salida de la luna en el agua, y al regreso nos espera un buen asado.\nLinterna frontal o linterna adherida al bote\nBermuda o short de baño\nOjotas o calzado apto para el agua\nEquipo de ropa seca para cambiarse (optativo)\nHabrá una lancha y equipo de payo acompañando los botes durante todo el recorrido\nCosto de la actividad $ 110 pesos\nPresentando el Cupon de YoueXtreme 10% de descuento\nInformes, inscripciones y descuentos aqui:\nConvención de Kayaks en San Isidro\nLos foros PescaEnKayak.Com y Paleando.Com.Ar convocan al multitudinario encuentro que tendrá por sede al Club Tribunales de San Isidro, el 18 de diciembre a partir de las 9.00 hs\nMás de un centenar de navegantes participarán de una travesía rioplatense, clínicas y charlas, comidas y exhibiciones para despedir la temporada 2010.\nBuenos Aires, 10 de diciembre 2010.- Aunque aún no se ha cerrado el listado de participantes, ya son más de un centenar de palistas de toda la ciudad de Buenos Aires y sus alrededores, más algunos del interior del país, los que participarán de la travesía que a partir de las nueve de la mañana del próximo sábado 18 de diciembre despedirá el año uniendo el Puerto de San Isidro con las playas de Anchorena.\nOrganizado por los foros en internet Paleando.Com.Ar y PescaEnKayak.Com, el multitudinario raid náutico de aproximadamente 8 kms. está destinado a kayakistas de todos los niveles de experiencia, y contará con la asistencia de embarcaciones de apoyo motorizadas.\nCon sede y punto de partida en el Club Tribunales de San Isidro (Gaetán Gutiérrez 841, Camino de la Escollera), al llegar a la altura de los paradores de Acassuso el contingente desembarcará sobre la costa para registrar fotográficamente el encuentro y luego emprenderá el regreso al punto de partida, donde compartirán pizzas y entradas livianas.\nPor la tarde se ofrecerán charlas y clínicas técnicas abiertas a cargo del Prof. Octavio Mármol Director de Río Místico, escuela de kayakismo de travesía en aguas abiertas que funciona en el Club Tribunales y durante todo el día firmas relacionadas con la actividad (Patagonian Kayak, The Kayak Store, Nitces) expondrán productos y servicios, permitiendo en varios casos realizar pruebas en el agua. Además, propietarios de kayaks de alta gama importados exhibirán más de cinco modelos exclusivos o de los que se encuentran muy pocas unidades en el país.\nLas actividades del gran encuentro con el que PescaEnKayak.Com y Paleando.Com despedirá el año 2010 son de acceso libre y gratuito aunque requieren inscripción previa, y culminarán a partir de las cinco de la tarde con mesas de dulces, sorteos y la entrega de reconocimientos y premiaciones.\nMayor información e Inscripciones: www.pescaenkayak.com / www.paleando.com.ar\nVer Más: http://www.clubtribunales.com.ar / http://www.latribudelviento.com.ar / http://latribudelviento.com.ar/plan


Bella Vista superó a Social Ascasubi como visitante y consiguió la clasificación a la próxima ronda en el torneo organizado por la Federación Bonaerense Pampeana. Federico Mellado anotó el gol del triunfo del conjunto "gallego". El elenco bahiense terminó con nueve jugadores por las expulsiones de Facundo Salgado y Diego Fernández.\nBella Vista se trajo la clasificación de Hilario Ascasubi\nBella Vista derrotó a Social Ascasubi por uno a cero y logró el pasaje a la siguiente ronda del certamen de la Federación. Federico Mellado anotó el gol de la victoria "gallega", en la etapa de complemento. El elenco bahiense terminó con nueve futbolistas por las expulsiones de Facundo Salgado y Diego Fernández.\nPara Bella Vista no era tarea fácil su viaje a Hilario Ascasubi. Estaba obligado a ganar, porque un empate lo llevaba a sufrir con los penales, ante un equipo que ya lo había complicado, y mucho, en el partido de ida. Para colmo de males, la disputa simultánea de este torneo con los play off de la Liga del Sur, obligaba al entrenador a afrontar el compromiso con un elenco alternativo, con muchos pibes, ya que los habituales titulares habían jugado el día anterior ante Huracán por los cuartos de final del certamen Clausura liguista.\nPese a que Social Ascasubi le había hecho todo cuesta arriba al elenco de Polla en el partido de ida, los pibes de Bella Vista afrontaron el compromiso con autoridad, tomaron la iniciativa, tuvieron la pelota y generaron las mejores situaciones de gol en los primeros 45 minutos.\nAl elenco local le costó y mucho progresar con posibilidades y casi nunca pudo llegar con peligro a los palos de Luján. Ni Insunza, ni Carrasco repitieron lo de ocho días atrás y la defensa bahiense no pasó mayores sobresaltos, salvo un cabezazo de Insunza, que Luciano Luján resolvió de muy buen manera, tras un centro desde la izquierda.\nUn rato después, El zaguero Fabricio González lo derribó a Mellado en el área y el árbitro tresarroyense Luciano García dejó sin sanción un claro penal.\nUn remate de Juan Pablo López, que se fue cerca del palo izquierdo y una gran tapada del arquero Zenteno a Mellado, tras centro de Salgado, fueron otras chances que Bella Vista tuvo para abrir el marcador.\nBella Vista siempre fue mas que Social Ascasubi, el que mas buscó, el mas quiso, el mas jugó y el que le aportó las mejores ideas.\nEl premio de lo que Bella Vista buscó en los primeros 45 minutos, lo encontró a los 14 minutos del complemento. Juani Mazzella recuperó una pelota en el medio, entregó para De Giorgio, quien asistió a Intrevado. El "ocho" le dio al arco, el arquero Zenteno tapó y Federico Mellado tomó el rebote y abrió el marcador.\nEl uno a cero tranquilizó a Bella Vista y le sumó responsabilidades a su rival, que nunca supo como resolver el problema. Ni siquiera cuando se quedó con un hombre de mas, por expulsión de Salgado, que por doble amonestación (según el árbitro fingió una falta en la mitad de la cancha?) .\nPasaron los minutos, Bella Vista aguantó firme en defensa, con la seguridad de Luján y con la impotencia de Social Ascasubi, que a diferencia de hace ocho días, nunca repitió lo de aquella tarde en la loma.\nSobre el final, el pibe Diego Fernández metió un patadón y Bella Vista se quedó con nueve. No fue problema porque un rato después, Luciano García, de muy mal arbitraje, marcó el final y decretó la clasificación de Bella Vista a la siguiente ronda, donde cruzará con Liniers.


El Heraldo Floridenses en Coro Nacional - El Heraldo\nEtiquetas: Coro, Cultura, floridenses, Nacional, Niños, Riva, Sodre\nGrupo de chicos viajará a Montevideo semanalmente para prepararse\nSe realizó este viernes en la Casa de la Sinfónica de nuestra una conferencia de prensa con motivo de dar a conocer la incorporación de niños del coro de la Sinfónica Floridense al nuevo Coro Nacional de Niños del Sodre. La actividad contó con la presencia del Director de Cultura Álvaro Riva Rey, el Director de Programas Especiales del SODRE Ariel Cazes y el Director del Coro Nacional de Niños del SODRE Víctor Mederos.\nFLORIDA SE SUMA\n“Florida ya tenía una experiencia que había hecho con el Sistema Nacional de Orquestas el cual funciona aquí en esta casa, y había desarrollado ya un año o más de trabajo coral, y entonces nos sumamos con un grupo de chicos que están viajando semanalmente para formarse allí y formar parte de este proyecto” indicó el director de Cultura Álvaro Riva Rey.\nUN SODRE NACIONAL\nPor su parte Ariel Cazes reconoció y valoró el apoyo de los gobiernos departamentales al trabajo que viene realizando el SODRE en el interior del país.\n“El SODRE siempre ha recibido el apoyo de la Intendencia de Florida, de Álvaro (Riva), de Carlos Enciso.\nEs fundamental porque el SODRE, si bien es un organismo nacional y que debería abarcar toda la República, ha tenido distintas carencias y lo que se trata hoy en día es ser realmente una institución de carácter nacional. Teniendo como base el impulso que le ha dado Ariel Britos al Sistema de Orquestas Juveniles, hemos decidido formar un gran coro nacional de niños. Nos parece que la actividad musical en los niños, en los jóvenes, en los adolescentes, es imprescindible” expresó.\nLANZAMIENTO EL 28\n“Es fundamental, reitero, para que este proyecto sea realmente nacional, el aporte de las intendencias departamentales; tanto la colaboración para solucionar aspectos logísticos como el aporte locativo, para nosotros es esencial. Este proyecto tiene una fecha de lanzamiento en sociedad que es el 28 de julio. Vamos a hacer ahí una gran conferencia de prensa en el hall central del Auditorio Nacional del SODRE, y va a ser el puntapié inicial, el punto de partida de esto que consideramos importante” agregó Cazes.\n“Está prevista ya que comience la actividad que va a tener un núcleo en Montevideo, un núcleo en Florida; algunas veces al año se va a juntar a hacer enormes encuentros de jóvenes y niños, porque el proyecto abarca desde los 6 años hasta los 15. Es un proyecto inclusivo porque queremos llegar a todos aquellos chicos que más lo necesitan” concluyó el Director de Programas Especiales del SODRE.\nEn memoria de Arocena


Varela condena atentado ocurrido en escuela de policías en Bogotá | Dia a Dia\nDos panameños se vieron afectados por el atentado en Bogotá.\nJuan Carlos Varela, presidente de Panamá. Foto/Ilustrativa\nJueves 17 de enero de 2019 12:30 PM\nEl presidente de Panamá, Juan Carlos Varela, expresó hoy su “enérgica condena” al atentado con coche bomba que causó al menos 8 muertos y 10 heridos en Colombia, mientras la policía panameña confirmó que dos estudiantes de ese país fueron afectados.\nLea también: Dos policías panameños resultaron heridos en atentado ocurrido en Bogotá\n“Nuestra enérgica condena ante el atentado terrorista ocurrido en la Escuela de Policías de Colombia; nuestra solidaridad con el Pdte. @IvanDuque, familiares de las víctimas, heridos, la policía y el Pueblo colombiano“, afirmó el mandatario en su cuenta oficial de Twitter.\n“La Policía Nacional lamenta el atentado cobarde contra la Escuela de Cadetes de Policía “General Francisco de Paula Santander @PoliciaColombia. Nos confirman que dos estudiantes nuestros resultaron con heridas leves y se encuentran recibiendo atención médica“, precisó el cuerpo de seguridad panameño en su tuit.\nIván Duque canceló un consejo de seguridad\nAl menos 8 personas muertas y 10 heridas dejó hoy jueves en Bogotá la explosión de un carro bomba en el estacionamiento de la Escuela de Policía General Francisco de Paula Santander, confirmó el Ministerio de Defensa.\nLea también: Metro de Panamá confrontó problemas eléctricos


Las chicas de 'Saturday Night Live' denuncian cómo viven las mujeres por culpa del acoso sexual\nCON UN VÍDEO MUSICAL\nDespués de los escándalos de abuso sexual protagonizados por famosos como Harvey Weinstein y Kevin Spacey las chicas de 'Saturday Night Live' han querido denunciar la situación con un vídeo musical.\nNBC 'Saturday Night Live'\nPublicado: 04.12.2017 12:54\nActualizado: 04.12.2017 12:54\nAidy Bryant, Kate McKinnon, Cecily Strong, Saoirse Ronan, Melissa Villaseñor y Leslie Jones han protagonizado un vídeo musical en 'Saturday Night Live' donde intentan explicar, con ironía, humor y colores pastel la situación que viven las mujeres ante los casos de abuso sexual.\n"¿Se os hace cuesta arriba vuestra vida ahora que se ha descubierto todo? Así llevamos nosotras desde siempre", dicen las chicas en el vídeo donde no dudan en aludir al botón rojo que usaba el periodista Matt Lauer o a la cancelación de 'House of Cards', entre otras polémicas.\nAdemás, responden a las incontables críticas de "¿Por qué no lo dijisteis antes?", explicando que llevan años haciéndolo: "Durante la Edad Media, principios de siglo XX, en los 70... y todo el trabajo que todas y cada una de aquellas mujeres han hecho por las mujeres del futuro no ha servido de nada cuando todo implica peligro para ellas si van solas por la calle".\nUn vídeo titulado 'Bienvenidos al infierno', que concluye con un final de lo más contundente: "Nuestra situación ha sido así desde que tenemos tetas".\nTodo lo que llega a Netflix en julio de 2022: 'Stranger Things', 'La noche más larga' y 'Desparejado'


Avance del Islam integrista • Semanario Universidad\nNov 14, 2002 17:08pm\nCon la victoria legislativa de los integristas en Turquía, el auge de estos sectores islámicos amenaza con extenderse a todo el mundo árabe.\nIslamistas festejan en Estambul el triunfo de su partido en las elecciones del 3 se noviembre.\nDesde la caída del Imperio Otomano, el Estado turco se ha distinguido por su carácter laico y ajeno a cualquier vínculo con la religión mayoritaria del país, el Islam; no obstante, en las elecciones legislativas del pasado 3 de noviembre, los islamistas del Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) arrollaron a los partidos tradicionales.\nEl ascenso de los integristas irritó a ciertos sectores del ejército, opuestos a dejar atrás el modelo laico, y amenaza con retrasar las negociaciones para la eventual incorporación de Turquía a la Unión Europea (UE).\nCon el 34,33 % de los sufragios, el partido liderado por el alcalde de Estambul, capital económica del país, Recep Tayyip Erdogan, dejó muy por detrás a las formaciones políticas laicas, ya que el socialdemócrata Partido Republicano del Pueblo (CHP) obtuvo apenas el 19.41% de los votos; las otros tres agrupaciones que gobernaban hasta ahora quedaron fuera del Parlamento, debido a que no superaron el mínimo necesario del 10%.\nErdogan quedó excluido en la carrera por ser nombrado Primer Ministro, ya que fue inhabilitado para presentarse como candidato a diputado, después de una condena que le costó cuatro meses de prisión, al haber sido encontrado culpable de los cargos de «incitación al odio religioso».\nLas instituciones turcas, en especial el Presidente de la República, Ahmet Necdet Sezer, y las fuerzas armadas, han guardado un significativo silencio luego de los comicios y se negaron a felicitar a los vencedores.\nEn 1995, el gobierno de una coalición de partidos islamistas llegó a un precipitado final, luego de un acto que la prensa calificó entonces de «orgía fundamentalista» y en el que líderes religiosos y representantes diplomáticos de Irán proclamaron el Islam. En esa ocasión, el ejército sacó los tanques a las calles y las agrupaciones políticas integristas fueron declaradas ilegales.\nAunque Erdogan ha moderado su lenguaje y se declara partidario del libre mercado, de la incorporación de Turquía a la UE y de su cercanía a Estados Unidos en el seno de la Organización del Tratado Atlántico Norte (OTAN), la realidad es que su victoria ha levantado suspicacias en occidente.\nPara los analistas en Bruselas, el camino de Turquía hacia Europa se complicará con el ascenso al poder de los islamistas, lo mismo sucede con las negociaciones sobre la isla de Chipre, dividida en dos tras la intervención de las tropas de Ankara en 1974.\nAsimismo, la posición contraria de los islamistas a una eventual intervención estadounidense en Irak, complicará las relaciones con Washington.\nEL FUEGO DEL CORÁN\nDesde que en el siglo VI el profeta Mohamed proclamó que no hay más Dios que Alá, el fuego del Islam se propagó de manera imparable. En aquel tiempo, desde España hasta las islas del Pacífico, los árabes llevaron la nueva fe.\nEn este comienzo del siglo XXI, la religión musulmana vio un nuevo resurgimiento. El ascenso al poder de grupos religiosos en Irán, Sudán, Afganistán y otros países, llevó a una confusión de los límites entre Iglesia y Estado.\nEl integrismo islámico, cuya expresión más extrema es el terrorismo, aumentó su fuerza y amenaza con acabar con los regímenes laicos de los países árabes moderados.\nDe este modo, restricciones electorales en Marruecos, Argelia, Egipto, Paquistán o Indonesia, impiden que estos grupos se hagan con el poder.\nSin embargo, muchos analistas consideran que es cuestión de tiempo el hecho de que naciones musulmanas moderadas adopten un modelo como el iraní, hasta ahora expresión definitiva del triunfo de la revolución islámica en el mundo.\nLa ignorancia y las tradiciones arraigadas en la conciencia colectiva, hacen que los jóvenes, hartos de democracias o dictaduras en las que viven en la miseria, opten por buscar en el Corán respuestas a su situación.\nLos clérigos musulmanes han sabido interpretar este descontento y se han servido de él para escalar peldaños hacia el poder.\nLa represión de los palestinos por parte del Estado de Israel, el apoyo de occidente a este país y la política de Estados Unidos en relación con Irak, Irán o Libia, acrecientan el número de adeptos a las causas fundamentalistas.\nPara estos fieles, dar su vida en nombre de su religión es el máximo honor que pueden tener.\nEl atentado del 11 de septiembre en Nueva York y Washington y los atentados suicidas en Israel son la máxima expresión de este fundamentalismo radical, que olvida que en el Corán se establece que el Dios de los musulmanes, los judíos y los cristianos es, en definitiva, el mismo.\nLa última y más sangrienta expresión de este integrismo suicida y asesino, se verificó recientemente en Rusia, con la toma, por parte de un grupo de terroristas chechenios, de un teatro abarrotado por más de 700 personas en Moscú.\nLa confusa operación de rescate por parte de las fuerzas de seguridad del Kremlin, que cobró la vida de más de cien rehenes, ha ensombrecido el fondo del asunto: la guerra en el Cáucaso.\nTodos los días, este enfrentamiento en Chechenia y Daguestán entre las tropas federales rusas y los islamistas de la región de un saldo de sangre que no parece que vaya a detenerse.\nLos radicales religiosos, de cualquier credo, pretenden el medievalismo. La democracia deja de tener vigencia, lo mismo que la libertad económica, y la ciencia pasa a segundo plano por detrás del dogma.\nEl fanatismo surge del hambre, de la falta de un sistema educativo eficiente y de la frustración. Occidente no parece haber aprendido esta lección,\nTurquía, el país más laico del mundo musulmán, es ahora feudo de los integristas. Pronto podrían caer otras naciones como Jordania, Egipto, Argelia, Indonesia, Marruecos.\n¿Será que el mundo está condenado a una nueva Guerra Fría, esta vez al estilo de las cruzadas, o sea por razones religiosas?\nEstados UnidosreligiososEgiptoIránterrorpartidosreligióndemocraciaIslamnegociacionescondenaTurquíaErdoganUnión Europea (UE)\nDe los hornos editoriales de la Universidad de Costa Rica, salieron recientemente las revistas Ciencias Jurídicas, Filología y Lingüística, Filosofía, y Anuario de Estudios


Ejecutivos del Grupo Británico de la Unión Interparlamentaria visitan embajada de Nicaragua en Londres - BARRICADA\nCon el objetivo de fortalecer los Lazos Parlamentarios de Amistad y Cooperación entre los Poderes Legislativos de ambas naciones, la Vicedirectora del Grupo Británico de la Unión InterParlamentaria, Dominique Rees, y la Coordinadora de Proyectos Internacionales, Megan Black, visitaron la Embajada de Nicaragua en Londres.\nLa Embajadora de Nicaragua, en representación del Gobierno de Reconciliación y Unidad Nacional, transmitió a las distinguidas visitantes, el abrazo fraterno del Buen Gobierno Sandinista y el Pueblo de Nuestra Nicaragua Bendita y Siempre Libre.\nDurante el Encuentro, la Embajadora nicaragüense junto al Primer Secretario Ricardo Carioni, conversaron sobre la Historia compartida entre ambas Naciones, expusieron el gran trabajo Parlamentario y el progreso de Nicaragua en términos de reducción de pobreza, Energía Renovable y Cobertura Eléctrica, Igualdad de Género, Seguridad, Educación, Salud, Soberanía Alimentaria, Integración Regional e Internacional, y otras áreas y ratificaron el deseo de nuestra Asamblea Nacional de estrechar la Cooperación Parlamentaria para confrontar los retos globales y trabajar juntos por la Paz, la Justicia y el Progreso en el Mundo.\nTe puede interesar: Nuevo acuerdo de cooperación entre Nicaragua y Rusia\nComo resultado del Encuentro, se acordó promover los Lazos Parlamentarios, mediante la programación de intercambio de visitas de Legisladores británicos a Nicaragua y de sus pares nicaragüenses al Reino Unido; acoger visitas de parlamentarios nicaragüenses y la realización de dos Eventos Parlamentarios este año en la sede del Grupo Interparlamentario, en el Palacio de Westminster, para promover oportunidades para desarrollar el Intercambio Comercial, especialmente en el marco del Acuerdo Comercial firmado entre Centroamérica y el Reino Unido para el beneficio de nuestras Familias y Comunidades.\nAnteriorDedican serenata al poeta Rubén Darío\nSiguienteINAFOR sensibilizará a 50 mil productores en prevención de incendios forestales\nMinistra de Salud visita a pobladores de Masaya


TRAS LAS HUELLAS DE HERÓDOTO. . . : ARCHIDONA, MORA Y BARROCA.\nCuando el invierno intentaba llegar a Andalucía nosotros arribamos a Archidona. La Plaza Ochavda, precioso ejemplo de urbanismo barroco es el centro neurálgico de esta pequeña localidad. Una obra maestra del barroco andaluz que se anticipa al Siglo de las Luces.\nArcis domina – Señora de la Altura – es el nombre romano de esta ciudad que fue morada de los túrdulos. Los árabes la rebautizaron Arxiduna. La ermita es la auténtica señora de las alturas. Domina la transitada ruta que conecta Loja con Antequera.\nRomana, mora y barroca. En la Sierra Norte de Málaga, un corredor natural entre la Vega de Antequera y de Granada, a lo largo de los tiempos una zona de paso entre la Andalucía del Guadalquivir y la Antalucía esteparia y montañosa, en una posición central de cruce de caminos y culturas, y en la zona media de esta comarca, en pleno corazón, se levanta Archidona.\nEn tres zonas se divide la Sierra Norte malagueña; en el Norte Cuevas Bajas, Villanueva de Tapia y Villanueva de Algaidas; Archidona situada en el centro de la comarca; con Villanueva del Rosario y Villanueva del Trabuco situadas en las estribaciones medirionales.\nArchidona, a los pies de la Sierra de Gracia y flanqueada por las sierras del Conjuro y de las Grajas. Los restos de la muralla del antiguo castillo árabe hablan del pasado histórico del enclave. La blanca ermita de la patrona, Virgen de Gracia, es la auténtica señora de las cumbres.\nCentro urbano con calles en pendiente y casas encaladas, estampa inequívoca de un pueblo andaluz y andalusí.\nEl santuario de la patrona se construyó sobre una antigua mezquita de época andalusí.\nEn la Avenida de la Victoria un monumento a Blas Infante, padre de la patria andaluza.\nLos túrdulos la fundaron, los romanos la bautizaron, los moriscos le confirieron su esencia y los arquitectos del Barroco la embellecieron. Conjunto histórico – artístico en el que sobresalen las iglesias barrocas y las casas blasonadas, siendo la plaza ochavada la joya de la corona.\nEtiquetas: Al Andalus, Andalucía, Antequera, Archidona, Barroco, Betis, Roma, Turdulos, Villanueva del Trabuco