Según trascendió Adrián Suar y Griselda Siciliani atraviesan una fuerte crisis de pareja y la separación es inminente. La noticia nos cayó como un balde de agua fría: después de 8 años de amor y una hija en común (Margarita nació en 2012), la relación entre Adrián y Griselda habría llegado a su fin.\nSegún informaron la separación es inminente. Sin embargo, oficialmente los protagonistas no hablarán al respecto ni para confirmar ni desmentir la información.\nAmbos se conocieron en 2005 en Revista Nacional, obra que Suar produjo y en la que Griselda actuó. "Fue un flechazo", reconoció, años más tarde, el gerente de programación de El Trece, que aprovechó la ocasión para ofrecerle a la actriz un papel en la segunda temporada de Sin Código (allí, ella interpretaba a Flor, la secretaria enamorada de su jefe, Nielsen, o sea, Adrián).\nmarzo 24, 2015 Marcelo Moura, de Virus, fue amenazado por pedir no estar en el listado de "Músicos con Cristina" (0)\njulio 29, 2016 Lali eligió al amor de su vida (0)


Hegel y la fenomenología | Abel Fernandez – Licenciado en Filosofia\nDe la conciencia sensible a la conciencia desventurada\nMostrar la sucesión de las diferentes formas o fenómenos de la conciencia hasta llegar al saber absoluto es el tema de la Fenomenología del espíritu, donde Hegel brinda el espectáculo intelectual de la elevación de la conciencia humana desde las figuras más elementales hasta su realización. Es una constitución formal y material al mismo tiempo y su despliegue abarca la totalidad del saber. La conciencia se eleva desde el saber sensorial, que es su manifestación primera, hasta el saber del espíritu, que es la forma final y perfecta. La idea que se piensa a sí misma abarca también lo sensible, ya que lo necesita para completarse.\nEl sistema filosófico hegeliano se propone abarcar la autoconstrucción de la idea. La Fenomenología se presenta como ciencia de la experiencia de la conciencia. Es el viaje de la conciencia configurándose y del espíritu manifestándose. La conciencia accede al espíritu siendo ella misma espíritu. Conciencia y espíritu producen un ensamble distribuido en diferentes etapas. En cada una de ellas, el saber y lo que aparece fenoménicamente configuran una unidad, como una figura.\nA cada estadio del desarrollo de la conciencia corresponde un estadio de revelación del espíritu. Se trata de un movimiento dialéctico. El recorrido hegeliano por el espíritu comienza con la conciencia sensible y continúa con la autoconciencia.\nLa figura del señor y el siervo es la primera del espíritu autoconsciente. En esta perspectiva se sobrevuelan los momentos que preceden a la instancia de la razón, con la que se consuma el proceso dialéctico del espíritu subjetivo que, según Hegel, será superado y conservado en el objetivo, que a su vez se desplomará y retornará enriquecido integrándose al espíritu absoluto. La realidad es dialéctica y la ciencia la abarca conceptualmente en su devenir. Ciencia, para Hegel, es Filosofía y esta a su vez es saber absoluto. A la ciencia natural, en cambio, la denomina ciencia positiva. Ella es producto del entendimiento, que es abstracto. Su momento histórico-conceptual es la afirmación, no acepta la negación, no conoce la génesis de las cosas en su movimiento. El entendimiento analiza partes de la realidad, formas muertas aisladas del todo concreto. Por el contrario, la filosofía de Hegel se propone como pensamiento abarcador del conjunto de lo real.\nAsomarse a los profundos desarrollos de una conciencia autoproclamada absoluta permite atisbar la magnitud de la filosofía hegeliana y captar alguna de las resonancias conceptuales que ya sea por adhesión o por rechazo se manifiestan tanto en filosofías dialécticas o universalistas, propias de la tradición moderna, como en pensamientos tensionales o perspectivistas, que disienten con esa tradición.\nCogito, ergo sum”. con estas palabras, Descartes deriva el yo. Por su parte Kant, trabaja sobre él sujeto y David Hume no encuentra ningún yo, sino sólo un flujo de impresiones. Filósofo tras filósofo, encontramos análisis muy interesantes del yo, pero ninguno da cuenta de su aparición o génesis. Todos lo toman como un fenómeno dado. Y luego está la división de aguas que realiza Hegel. Hoy en día, es de lo más común ver el yo como un fenómeno relacional, producido por estructuras, sean económicas, lingüísticas, semióticas, narrativas o en general fuerzas como Nietzsche con su noción de la Voluntad de Poder. Con la dialéctica del señor y del siervo, Hegel da cuenta del yo, de la autoconciencia, como un fenómeno formado por una dinámica de conflicto y oposición con un otro en un entorno no teórico sino práctico y social.\nHegel dice que la auto-conciencia existe sólo al ser reconocido por un otro, no cualquier otro sino sólo por otra auto-conciencia y que una auto-conciencia es para otra un término medio.\nSi vemos la identidad de ésta como la conclusión de un silogismo, por ejemplo, “Yo soy inteligente”, lo que afirma Hegel es que ese conocimiento que uno tiene de sí mismo no es inmediato, sino mediado por un término medio. En este caso es otra auto conciencia. Dice Hegel:“Cada\nes para el otro el término medio a través del cual es mediado y unido consigo mismo”. En otras palabras, lo que soy, todo lo que constituye mi identidad, depende de que otro lo reconozca como tal.\nHegel dice: “La autoconciencia es primeramente ser para sí simple, igual-a-sí-misma, por la exclusión de sí de todo otro”. Ésta es la postura del deseo, postura que se ha adoptado porque la conciencia ahora toma a sí misma como la fuente y base de su conocimiento, ya no los objetos. Si el sujeto constituye la fuente, entonces tiene que ser independiente y absoluto, ya que, si dependiera de otra cosa, esa otra cosa sería la base. Tiene que eliminar esta oposición al determinar o apropiarse del objeto, así mostrando que el objeto no es independiente, sino que depende de o está sujeto a la autoconciencia. Y así hace manifiesta su independencia, pero justo en el momento de hacerlo, aparece otro objeto, y luego otro y otro. El deseo de la autoconciencia no se satisface y queda perpetuamente entredicho su verdadera independencia.\nTodo esto cambia, como vimos, cuando se topa con otra autoconciencia. Como los objetos, esta otra amenaza su independencia, por lo que, en tanto deseo, trata de aniquilarlo. Entran los dos en la lucha a vida o muerte. Pero los dos se dan cuenta de que, si uno muere, el otro estará en la misma situación que antes. Esto no puede ser. Lo que realmente desea no es la aniquilación del otro, sino el deseo del otro, que el otro lo reconozca. La postura pasa entonces del deseo al reconocimiento, y la lucha termina cuando uno teme una muerte violenta y elige vivir en vez de morir. El ganador es el señor, y el que se rinde, el siervo. Lo que éste pierde y el señor gana es el honor, el reconocimiento de ser-para-sí como absoluto.\nEl siervo no es un mero objeto, sino que tiene un yo, aunque no es independiente sino determinado por otro, el señor.\nEl señor es ahora un ser para sí e independiente, a diferencia del siervo que, habiendo sucumbido a su miedo, es dependiente, un ser para un otro. Antes, el señor intentaba demostrar su independencia con la postura del deseo, negando o consumiendo los objetos que le rodeaban. Pero seguían apareciendo, manifestando así la independencia de la esfera de los objetos, y poniendo en tela de juicio la suya.\nLo genial del siervo es que el señor no tiene que negarlo, sino que el siervo se niega a sí mismo, es decir, su derrota en la lucha significa que no es absoluto e independiente, sino que por el contrario el señor lo es, Al reconocer al señor de esta forma, está en efecto negándose a sí mismo. Y no sólo eso, el señor ahora puede disfrutar los objetos o cosas que antes le causaban tanto problema porque el siervo se ocupa de ellos.\nEn esta relación, el señor, al ser independiente, es el término esencial y el siervo no esencial; el primero domina al segundo, consumiendo lo que produce; el primero goza y el segundo trabaja. Para el señor, parece ser una situación perfecta. Antes, cuando el señor trataba los objetos directamente, su deseo quedaba constantemente insatisfecho.\nAl inicio de la Fenomenología, Hegel señala que el camino de la conciencia terminará cuando haya una correspondencia entre el concepto que maneja y la experiencia del objeto.\nHegel dice: “Para el señor, la conciencia no-esencial [es decir, el siervo] es aquí el objeto, el cual constituye la verdad de la certeza de sí mismo. Pero claramente se ve que este objeto no corresponde a su concepto [ya que] es algo totalmente otro que una conciencia autosuficiente”. El otro en que la verdad de su certeza como independiente descansa es un ser insignificante y no-esencial, una conciencia dependiente en definitiva un sirvo. Por tanto, el señor de repente no tiene la certeza de ser-para-sí. Es importante entender que la verdad de cada uno está en el otro. El señor ahora se da cuenta de la consecuencia negativa de esta situación. Nos podríamos preguntar ¿Qué valor tiene el reconocimiento de un ser sumiso y miedoso? Es posible que ninguno. Pero por el otro lado, la verdad del siervo está en su otro, el señor, lo cual tendrá como consecuencia que encontrará su libertad e independencia.\nEn la lucha de vida o muerte las dos autoconciencias efectuaron lo que Hegel llama una “abstracción absoluta”, es decir, hicieron abstracción de todo lo que pudiera determinar su ser o su identidad es decir un trabajo, una relación humana, incluso la naturaleza y la vida misma. Con esa actitud, el señor ganó, pero ahora que tiene la vida resuelta, todo es fácil, no tiene que esforzarse en nada y por tanto su existencia resulta aburrida, ya que dedica a una mera naturalidad, al goce mismo. Materialmente lo tiene todo, pero espiritualmente no. Su espíritu se rebaja al mero consumo de cosas, al nivel material de la vida de la que en la lucha hizo tan tajante abstracción.\nY el siervo, lograra su independencia. Su servidumbre consiste en tres cosas: el miedo, el servicio y el trabajo. En la lucha de vida o muerte el siervo sintió miedo, un miedo no tanto a su oponente, el que ahora es el señor, sino miedo, como dice Hegel, “a la muerte, el señor absoluto”. En todo caso, se experimenta como algo muy negativo, pero para Hegel tiene un aspecto positivo. Dice que esta experiencia de miedo le ha “disuelto interiormente, le ha hecho temblar en sí misma y ha hecho estremecerse cuanto de fijo había en ella. Pero este movimiento universal puro, la fluidificación absoluta de toda subsistencia, es la esencia simple de la autoconciencia, la negatividad absoluta, el ser-para-sí-puro”.\nLa autoconciencia no es ninguna cosa determinada, sino, en su pureza, un puro movimiento indeterminado. La experiencia de esta provocada por el miedo es la forma en que el siervo está, subjetivamente, consciente de su independencia. Esta conciencia subjetiva se vuelve objetiva o explícita con los otros dos aspectos de la servidumbre a saber el servicio y el trabajo. Al estar al servicio del señor, el siervo rinde control de su existencia material al señor, de todo lo que tiene que ver con la naturaleza de su cuerpo y sus necesidades, pero justo por eso se acentúa su independencia, su ser-para-sí que no es corporal sino espiritual.\nPero lo que realmente efectúa la transformación en el siervo es el trabajo. En el prólogo Hegel dice que alcanzar el conocimiento divino es un proceso arduo que implica “seriedad, dolor, paciencia y el trabajo de lo negativo”. Se observa prefigurado en el trabajo del siervo, cosa que las otras formas de la conciencia que hemos visto hasta ahora no han podido hacer. En los primeros tres capítulos, la conciencia, en tanto certeza sensible, percepción y entendimiento, guardaba una relación pasiva con el objeto. La idea o concepto que manejaba era que el objeto revelaría su naturaleza a la conciencia así dando cuenta de su conocimiento. En el cuarto capítulo, la autoconciencia se dio cuenta de que ella misma, el sujeto, era la fuente del conocimiento, y para demostrarlo, para asegurar su absoluta independencia cognitiva, buscaba aniquilar los objetos para que no le amenazaran con su independencia.\nLo que distingue a la conciencia del siervo es que su actividad, el trabajo, no aniquila los objetos, sino que los transforma, con lo que forja un mundo en su imagen y semejanza. Con el trabajo de lo negativo, el siervo plasma su propia subjetividad en el objeto, convirtiéndolo en un producto ya no natural sino humano. El señor dejaba que el siervo se lidiara con el objeto, ya que era la constante independencia del objeto lo que dejaba su deseo insatisfecho. Pero ahora el siervo experimenta esa independencia del objeto de forma diferente y positiva ya que, mediante su trabajo, encuentra a sí mismo en el objeto que permanece independiente. En pocas palabras, en el producto independiente de su trabajo, el siervo ve su propio ser-para-sí, su propia independencia. Al ver el mundo a su alrededor tomar la forma que él le da, deja de sentirse enajenado de si mismo. Así es que el siervo se siente más como señor, más independiente, y el señor se siente más como un siervo, más dependiente.\nSería posible pensar que es el siervo quien sale ganando, sin embargo, desde el punto de vista fenomenológico, no hay mucha diferencia entre el señor y el siervo ya que ninguno de los dos es completamente independiente ni dependiente. El señor es muy cómodo pero aburrido, y el siervo experimenta su independencia en el trabajo, pero aun así no puede disfrutar de los productos de su trabajo, lo que más tarde Marx llamaría la enajenación o alienación del trabajo. La dialéctica no ha producido aun lo que los dos buscan, la independencia. Buscarla mediante el reconocimiento del otro es el camino correcto, es sólo que aquí ese reconocimiento ha sido sesgado y parcial, no mutuo, cosa que ha dejado a los dos en una condición insatisfecha, desventurada.\nLa segunda parte del cuarto capítulo se llama “Libertad de la autoconciencia; estoicismo, escepticismo y conciencia desventurada”. En ella, la autoconciencia trata de superar las complicaciones y limitaciones de la relación con el otro al rechazar al otro, al independizarse del él, así tratando de volverse autosuficiente y libre. A través del encerrarse en el pensamiento. Pase lo que pase con las cosas del mundo o con otras autoconciencias, nada ni nadie puede invadir la propia interioridad. En ese momento, el sujeto está realmente libre según el estoicismo. Empezando con esta doctrina, Hegel nos muestra el intento de la autoconciencia de alcanzar lo que no logró alcanzar en relación con el otro.\nEn la dialéctica del señor y el siervo en la sección que se llama “Autosuficiencia y no-autosuficiencia de la autoconciencia” Hegel plante que la autoconciencia es ser independiente, ser la fuente autónoma de su experiencia y conocimiento del mundo. Es por ello por lo que se presenta lucha a vida o muerte. Sin embargo, ninguna de las dos conciencias lo logra, sino que ambas se vuelven dependientes la una del otra. El señor depende del reconocimiento del siervo, un reconocimiento que de hecho vale muy poco y el siervo depende del señor por su vida, ya que en la lucha se rindió por temor a la muerte. De aquí en adelante, la conciencia del señor tiene nulo valor dialéctico ya que su desarrollo queda estancado e insatisfecho. No hay salida del simple disfrute de lo que el siervo le produce. En cambio, la conciencia del siervo sí da margen para una transformación. Depende del señor, pero al mismo tiempo encuentra independencia en su trabajo; supera su sensación de ser limitado por el mundo de los objetos o de sentirse enajenado del mismo al verse a sí mismo en las cosas que produce. El mundo que le rodea empieza a tomar la forma en función de lo que él le imprime.\nSin embargo, sigue siendo siervo ya que está sujeto a las órdenes del señor y por lo tanto su independencia es sólo relativa, depende de la materialidad contingente de su entorno. De lo que se percata, y aquí se da el giro dialéctico, ya que se presenta una forma de trabajo cuyo producto no es un objeto externo, sino que es la propia actividad del trabajo mismo, a saber, el trabajo de pensar.\nEn la sección “Libertad de la autoconciencia: estoicismo, escepticismo y conciencia desventurada” se presentan tres diferentes intentos de la conciencia de liberarse de las limitaciones y frustraciones del mundo.\nPrimero se observa la transición de la conciencia del siervo a una nueva configuración de la conciencia que Hegel ejemplifica con la postura de los estoicos. Hay cierto despertar de independencia en el siervo al contemplar el objeto que ha creado y la forma que le ha dado. Sin embargo, esa forma es del objeto y el siervo percibe la esencia del objeto, lo que es en sí, como algo ajeno a sí mismo. Hegel dice que, desde el punto de vista de los observadores fenomenológicos, la forma o esencia del objeto y la forma o esencia del siervo son idénticos. Una autoconciencia que alcanza esta perspectiva ve el objeto de forma distinta, no sólo como el resultado de su actividad, sino que ve en él su propia esencia. O sea, el objeto no es sólo objeto, sino sujeto también. Dice Hegel: “Tenemos que el lado del ser en-sí o de la coseidad, que ha recibido su forma en el trabajo, no es otra sustancia que la conciencia” por lo que, como dice “deviene para nosotros una nueva figura de la autoconciencia”.\nHegel dice “¿Todo depende de que lo verdadero no se aprehenda y se exprese como sustancia, sino también y en la misma medida como sujeto?”\nEsto es lo que está captando la autoconciencia ahora. Pero ¿por qué ahora y no en todos los demás casos anteriores donde la conciencia ha tratado un objeto? Porque esta configuración de la conciencia dice Hegel, piensa. Hegel usa la palabra “pensar” no de forma coloquial, sino con un sentido muy preciso. Explica que “Ante el pensamiento el objeto no se mueve en representaciones o en figuras, sino en conceptos, es decir, en un indiferenciado ser-en-sí que, de modo inmediato para la conciencia no es diferente de ella”.\nLa distinción básica aquí es entre representación (Vorstellung) y concepto (Begriff). “Vorstellen” que significa literalmente “colocar delante de”. Para Hegel, cuando la conciencia representa algo, lo figura o lo imagina como colocado delante de sí, como algo distinto de sí misma y externo. Para que reconozca esa representación como suya, como producto suyo, tiene que hacer un esfuerzo especial para recordarlo, de no sólo representarlo, sino además de representarlo como suyo. Hegel hace referencia implícita a ello cuando en el mismo párrafo dice que el pensar no se comporta “como un Yo abstracto”. Un yo abstracto es distinto a lo que conoce mientras que el pensamiento netamente conceptual reconoce la identidad en la forma tanto del sujeto como del objeto. Se podría interpretar que el objeto no es más que el sujeto congelado. Su identidad no es material sino inteligible o conceptual. La sustancia de las cosas es su relación con el sujeto pensante, el sujeto que piensa con conceptos.\nEste poder del concepto es sumamente importante para Hegel y está a la base de su idealismo, pero la forma en que la conciencia lo maneja es sesgada, situación que, como siempre, se resolverá con más giros dialécticos. De momento, el aspecto más importante del pensar conceptual es la libertad que le proporciona a la conciencia. Dice Hegel: “En el pensamiento yo soy libre, porque no soy en otro, sino que permanezco sencillamente en mí mismo, y el objeto que es para mí la esencia es mi ser-para-mí; y mi movimiento en conceptos es un movimiento en mí mismo”.\nHegel comenta que esta libertad de la autoconciencia apareció históricamente con el estoicismo. Un buen ejemplo es la postura estoica con la imagen de la Rueda de la Fortuna. Mucha gente se coloca en el perímetro de la rueda. Un día están arriba en la rueda y todo se comporta bien, pero luego la Fortuna gira la rueda y al día siguiente están abajo, en la miseria. Mucho mejor es entonces colocarse en el centro de la rueda, ya que por mucho que gire la rueda no afectara a los allí ubicados. Ésta es la estrategia del estoico. En los primeros tres capítulos de la Fenomenología, la conciencia estaba en el perímetro, fijado en el objeto, y sufría esos altibajos. Luego en el cuarto capítulo la conciencia se fija en sí misma y se vuelve autoconciencia. En la metáfora de la rueda, se mueve al centro. Lo que distingue a la autoconciencia en tanto señor y siervo de la figura que vemos ahora en el estoico es que ellos buscaban la independencia al negar el objeto, o bien al consumirlo o destruirlo, como en el caso del señor, o trabajarlo como el siervo. El estoico, en cambio, trata simplemente de entenderlo al mirar dentro sí mismo, a sus propios conceptos, para hallar la forma verdadera del objeto.\nDe acuerdo con Hegel, para la conciencia estoica, algo es verdadero y bueno sólo en la medida en que lo piense como tal. El hacer de la conciencia consiste, dice Hegel “en ser libre tanto sobre el trono como bajo las cadenas […] en conservar la carencia de vida que constantemente se retrotrae a la esencialidad simple del pensamiento retirándose del movimiento de la existencia”. El estoico se retira del ajetreo de la existencia y encuentra paz y libertad interior, cosa que uno puede disfrutar ya sea sentado en un trono, como el emperador Marco Aurelio, o atado a cadenas como Epicteto, dos famosos estoicos romanos. De la misma manera que la rueda gira debido a su centro, para el estoico, el cosmos gira de acuerdo con un logos, y su alma racional es un reflejo o fragmento de ese logos. No puede abstraerse del mundo de los acontecimientos, pero al centrarse en el pensamiento se alinea por así decirlo con el logos del universo logrando así la libertad.\nPara Hegel resulta atractivo, sin duda, sin embargo, dice que “La libertad en el pensamiento tiene solamente como su verdad el pensamiento puro, verdad que, así, no aparece llena del contenido de la vida, y es, por tanto, solamente el concepto de la libertad, y no la libertad viviente misma”. El problema es que el racionalismo del estoico es demasiado abstracto, por lo que sus consejos éticos, como “vivir acorde con la naturaleza” o “actuar en armonía con la razón” terminan siendo generalizaciones vacías. El pensar de la conciencia estoica es abstracto porque su negación del otro es incompleta ya que la negatividad, el acto de negar, es el meollo de la dialéctica y el principio de movimiento y desarrollo de la conciencia. Sin embargo, no se trata de cualquier negación sino la negación determinada. La negación que lleva a cabo el estoico al encerrarse en el pensamiento puro es abstracta. El mundo que niega queda negado sólo de forma general, mientras que la compleja particularidad de las cosas permanece fuera del pensamiento. El despertar de independencia en el siervo se dio al verse en el objeto que había creado. El estoico lleva eso a otro nivel, pero a fin de cuentas el objeto en el que puede verse, el objeto que ha determinado en su conciencia no es más que un pálido reflejo del objeto en su determinada y particular existencia. Su negación ha sido incompleta. La negación completa o absoluta requiere de otra forma de conciencia, la del escéptico.\nHistóricamente, el escepticismo, como otras escuelas helenísticas, buscaba la ataraxia, o sea, la tranquilidad mental. Los estoicos lo buscaban con la razón. Para ellos, la verdad conlleva a la libertad. Para los escépticos no. Todo tipo de certeza es un dogmatismo que tiene que ser refutado al mostrar su parcialidad. Dice Hegel, “el ser del mundo [en toda su particularidad], y la negatividad de la autoconciencia libre se convierte, ante esta múltiple configuración de la vida, en negatividad real”. Al aniquilar toda postura determinada y finita, la conciencia escéptica expresa, para Hegel, la esencia de la conciencia, lo que llama “la inquietud dialéctica absoluta” que no descansa en ninguna postura, sino que discurre en el puro movimiento de la negatividad.\nSin embargo, y siempre en el pensamiento dialéctico empezamos a vislumbrar una contradicción. Hegel dice: “[la conciencia escéptica] proclama la desaparición absoluta, pero esta proclamación ES, y esta conciencia es la desaparición proclamada; proclama la nulidad del ver, el oír, etc., y ella misma ve, oye, etc. […] Su obrar y sus palabras se contradicen siempre y, de este modo, ella misma entraña la conciencia doble y contradictoria de lo inmutable y lo igual, y de lo totalmente contingente y desigual consigo misma”. Según el análisis del escéptico, ninguna teoría se sostiene, lo cual remite de nuevo al simple flujo de apariencias en la experiencia. Pareciera que la conciencia escéptica quisiera eximirse de ese flujo. Hegel dice que el escéptico vacila entre dos posturas a saber una inmutable (que es su conciencia disfrutando de la ataraxia) y otra contingente o cambiable (el flujo contingente de la experiencia). Lo que tenemos aquí son dos conciencias, pero no reconoce que pertenecen a uno y el mismo individuo, sino que pasa de una en otra constantemente. Nosotros observadores fenomenológicos, sin embargo, sí vemos los dos en uno, un ser contradictorio.\nEs en este punto que surge la tercera y última configuración de la autoconciencia, lo que Hegel llama la conciencia desventurada. Es desventurada porque hace guerra consigo mismo. De hecho, la duplicación de la conciencia que efectuó el escéptico es la misma, dice Hegel, “que antes aparecía repartida entre dos singulares, el señor y el siervo, [y que ahora] se resume en uno solo”. La autoconciencia en todas sus manifestaciones busca lo absoluto, el fundamento de su conocimiento y experiencia del mundo, en sí mismo, en el sujeto. El problema es que la autoconciencia tiene ahora dos elementos que la constituye, una conciencia universal e inmutable y la otra singular y mutable. La conciencia toma el aspecto inmutable y universal como el ser esencial, y la parte mutable y contingente como no esencial. Y dado que la conciencia está consciente de esta división en sí misma, y por tanto de estar enajenado de su esencia, se identifica con el lado mutable. La dinámica, o lucha, que se da es un constante intento de borrar esta división al alcanzar y fusionarse con la serena identidad de la conciencia inmutable.\nHistóricamente, la conciencia estoica y la escéptica corresponden a la Grecia y a la Roma antiguas, pero la conciencia desventurada tiene como referente el cristianismo medieval. En esa tradición, el binomio básico es cuerpo y espíritu, u hombre y Dios. Mediante diferentes estrategias, la conciencia trata de elevarse al lado inmutable o divino, pero fracasa. El problema, dice Hegel, “es que la conciencia que hace el esfuerzo es la conciencia contingente y mutable. Aun cuando logre unirse con lo inmutable, está consciente de que fue el lado cambiante lo que lo hizo, y al estar consciente de ello permanece en el estado dual.”\nHegel indica tres formas en que la conciencia cambiable puede elevarse a la inmutable. Corresponden muy claramente a las personas de la trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. En primera instancia, puede haber una relación de pura oposición donde lo inmutable, Dios, juzga al individuo. Esto es característico del judaísmo donde una ley externa prevalece. La segunda forma, característica del cristianismo, es donde Dios se encarna en la singularidad histórica de Cristo, con el cual la conciencia ve la posibilidad de identificarse. En el último modo, Dios es experimentado como espíritu y la conciencia desventurada se transforma encontrándose reconciliado con lo inmutable, lo divino, o lo absoluto. Esto no corresponde ni al judaísmo ni el cristianismo, sino pues al hegelianismo y para alcanzarlo, hacen falta muchos más giros de la dialéctica.\nHegel pasa a describir la experiencia de la conciencia, fijándose en la persona del hijo y la forma que proporciona el cristianismo para efectuar esta reconciliación. Son tres: la oración o devoción, el trabajo, y la penitencia.\nEn el primer momento la conciencia se relaciona con Dios no de forma cognitiva, sino afectiva, a través del sentimiento, lo cual Hegel caracteriza como devoción, una disposición interior asociada con el corazón. Para Hegel, esto es un misticismo, un “informe resonar de campanas o un cálido vapor nebuloso, un pensamiento musical que no llega al concepto”. Hegel siempre guardaba una animadversión al catolicismo y lo que dice aquí de las campanas y el vapor trae a la mente el espectáculo sensorial de la misa católica. Para efectuar esta unión y volverse feliz, va a hacer falta no los sentidos ni las emociones, sino el concepto, el pensar conceptual.\nEn el segundo momento, la conciencia trata de relacionarse con Dios a través del trabajo. En la misa, el hombre pasivamente recibe la hostia; pero en el mundo de las cosas, la creación de Dios activamente produce, tal como hacía el siervo. Sin embargo, ese mundo es un regalo de Dios, depende de su voluntad, lo cual sólo acentúa su conciencia de ser una criatura finita, lejos de lo que es capaz Dios.\nEn el tercer momento, la conciencia ataca la fuente de su individualidad y por tanto el obstáculo que impide su unión con Dios, a saber, su cuerpo. Se fija en sus funciones animales, viendo en ellas la forma en que el enemigo se revela. La conciencia, dice Hegel, “al fijarse en ese enemigo, en vez de ser liberada de él, permanece siempre en relación con él y se siente siempre maculada”. Viendo la escasa utilidad de todo esto, la conciencia decide poner su voluntad bajo la dirección de un sacerdote con la esperanza de que pueda mediar su relación con lo divino.\nCon todo esto, ¿logra la autoconciencia la libertad que tanto anhela? En el transito del estoico al escéptico a estar ahora bajo el cuidado de un sacerdote, ¿ha logrado transformar la conciencia de siervo en la de un verdadero señor? Aun cuando el señor terminó dependiente del siervo, al menos disfrutaba de los productos que hacía. En cambio, la autoconciencia está agotada, abyecta y sigue desventurada, mucho más siervo que señor. No ha logrado su meta debido a cómo ha concebido lo absoluto, Dios, y su relación con él.\nLa oposición que hemos visto entre Dios y el hombre, y lo inmutable y lo cambiable es reflejada en la oposición que Hegel analiza entre lo infinito y lo finito. La observación es muy sencilla. Si se opone lo infinito a lo finito, entonces el primero está limitado por el segundo. Esto quiere decir que la realidad de lo infinito es contingente, o sea, está determinada por su relación con algo que no es, por lo que no puede realmente ser infinito. Hegel llama este tipo de infinidad una mala infinidad. La verdadera infinidad no se opone a lo finito, sino que contiene lo finito dentro de sí. Si empleamos el entendimiento analítico que piensa en términos de oposiciones, veremos lo infinito y lo finito relacionados entre sí de forma externa. Es esta oposición la que la autoconciencia no podía mediar y que era la causa de su infelicidad. Pero si, con Hegel, lo vemos desde la razón especulativa, los concebiremos como relacionados internamente. Ésta es la postura de la propia dialéctica de la Fenomenología. Hegel dice en el Prólogo: “lo verdadero es la totalidad, y la totalidad no se arma pedazo por pedazo de forma mecánica, sino que la totalidad está presente desde el inicio y su progresiva determinación y especificación se lleva a cabo de forma orgánica. Es un proceso de autodesarrollo en la que las partes y la totalidad, o lo cambiable y lo inmutable están relacionados de acuerdo con un principio interno.”\nA fin de cuentas, lo que la conciencia no sabe es que su objeto, lo inmutable, es ella misma. Hegel termina el cuarto capítulo con lo siguiente: “Pero, en este objeto, en el que su obrar y su ser, como ser y obrar de esta conciencia singular son para ella ser y obrar en sí, deviene para ella la representación de la razón, de la certeza de la conciencia de ser, en su singularidad, absolutamente en sí o toda realidad”. Así, la autoconciencia, habiendo agotado la perspectiva del sujeto, pasa a la visión mucho más amplia de la razón\nDiaz E.,2007, “Hegel y la ciencia de la experiencia de la conciencia” Hegel G.W.F, 1807, La Fenomenología del Espíritu, Buenos Aires: FCE, 1992\nEntrada anteriorFichte y SchellingEntrada siguienteEpistemologia


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Desplácese hacia abajo hasta nuestra sección “Documentos disponibles” o haga clic en el botón de abajo.\nPlan Indio de Comunidades de Clima Transformativo\nUna hoja de ruta para identificar y priorizar posibles proyectos e inversiones futuras para apoyar los beneficios medioambientales, de salud pública, laborales y económicos del vecindario.\nLa Ciudad, trabajando con los residentes y otros socios de la comunidad, explorará ideas y oportunidades para mejoras a nivel de vecindario para los siguientes temas:\nNuestro plan final ya está disponible para descargar a través del siguiente enlace.\nPlan Final de Comunidades Climáticas Transformadoras\nPlanificar mapa del área\nEl Programa de Comunidades de Clima Transformativo de Indio se enfoca en el Centro y la Comunidad de Joyas que se ubican en el 5% superior de las comunidades desfavorecidas del Estado. Esta clasificación califica estas áreas para subvenciones que tienen como objetivo mejorar la salud pública y promover el desarrollo económico.\nÁrea del plan TCC\nLos proyectos e inversiones futuras de la comunidad podrían apoyar la salud pública y las oportunidades económicas en el área de planificación al proporcionar recursos tales como: jardines comunitarios, espacio después de la escuela, capacitación laboral, mejoras escolares o incubadoras de pequeñas empresas.\nLos futuros proyectos de vivienda podrían proporcionar viviendas sostenibles y asequibles que brinden servicios de transporte limpio, como pases de tránsito gratuito o vehículos compartidos en vehículos eléctricos y ahorros de energía que se transfieren a los residentes.\nLos futuros proyectos de transporte estratégico podrían alentar a las personas a caminar, andar en bicicleta y tomar el transporte público con mayor frecuencia al hacerlo más cómodo y conveniente, así como a crear conexiones mejoradas dentro y fuera del área de planificación.\nLos futuros proyectos de urbanización verde podrían agregar árboles y parques en el área de planificación para mejorar la calidad del aire, reducir el calor y evitar inundaciones.\nNuestro plan depende de los aportes de la comunidad. Consulte a continuación para obtener información sobre cómo puede participar.\nAsista a una reunión pública en línea\nVuelva a consultar para obtener información sobre las próximas reuniones en línea y vea a continuación los enlaces a las grabaciones de reuniones celebradas anteriormente.es públicas en línea.305064305064\n29 de octubre de 2020 a las 4:30 PM\nRevisión de proyectos potenciales de Indio TCC\nO únete por teléfono: +1-408-638-0968 or +1-669-900-6833 or +1-253-215-8782 or +1-346-248-7799 or +1-646-876-9923 or +1-301-715-8592 or +1-312-626-6799\nID de seminario web: 869 7541 5736\nNúmeros internacionales disponibles: https://us02web.zoom.us/u/kdCMyK54by\nMostrar reuniones anterioresOcultar reuniones anteriores\n11 de agosto de 2020 a las 4:30 p.m.\nDiscusión del proyecto (inglés)\n13 de agosto de 2020 a las 4:30 p.m.\nDiscusión del proyecto (español)\n10 de junio de 2020 a las 5:00 p.m.\nIntroducción al proyecto (inglés)\n11 de junio de 2020 a las 5:00 p.m.\nIntroducción al proyecto (español)\nEnvíe el siguiente formulario para suscribirse a nuestro boletín de proyectos.\nIdioma preferido English/Inglés Spanish/Español\nTenemos respuestas a sus preguntas.\n¿Qué es el TCC?\nEl Programa de Comunidades Climáticas Transformativas (TCC) del Consejo de Crecimiento Estratégico de California (SGC) permite a las comunidades más afectadas por la contaminación elegir sus propias metas, estrategias y proyectos para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero y la contaminación del aire local. Administrado en asociación con el Departamento de Conservación de California (DOC), TCC financia proyectos de planificación, desarrollo e infraestructura liderados por la comunidad que logran importantes beneficios ambientales, de salud y económicos en las comunidades más desfavorecidas de California. Para obtener más información, visite sgc.ca.gov/programs/tcc/\n¿Por qué el proyecto solo se enfoca en el centro y la comunidad Jewel?\nEl centro y la comunidad Jewel incluyen los únicos distritos censales en el Valle de Coachella que se encuentran en el 5% de los más desfavorecidos por el Estado. Esta clasificación significa que la comunidad Jewel califica para las subvenciones de implementación de TCC que tienen como objetivo mejorar la salud pública y promover el desarrollo económico. Las comunidades desfavorecidas son aquellas comunidades que están expuestas a la mayor contaminación y tienen la menor cantidad de recursos para responder. Se puede acceder a un mapa de todas las comunidades en California aquí: https://oehha.ca.gov/calenviroscreen\nEl Programa Comunitario de Clima Transformativo es un programa del Consejo de Crecimiento Estratégico de California operado en asociación con el Departamento de Conservación de California con fondos de California Climate Investments – Cap-and-Trade Dollars at Work.\nFor more information about the Indio Transformative Climate Communities Plan:\n© Copyright 2020 indiotccplan.com · All Rights Reserved · Designed by Dudek · Admin Login


El dilema del brasileño Kaká: dinero o minutos - Internacionales\nPublicado el 08 de Jul de 2013 10:18 am |\nEl dilema del brasileño Kaká: dinero o minutos\n(Madrid, 8 de julio. dpa) – El brasileño Kaká está en una encrucijada: mientras los rumores que lo sitúan fuera del Real Madrid son cada vez más contundentes, el futbolista debe decidir si prefiere dinero o minutos.\n“Ancelotti prefiere apostar por otro tipo de jugadores con mayor proyección tanto en el presente como en el futuro”, aseguró hoy el diario deportivo “Marca”.\n“Ancelotti prefiere apostar por otro tipo de jugadores con mayor proyección”\nNo sólo eso, sino que el periódico añadió que el Real Madrid tiene “reservado” el número 8 de Kaká para el español Asier Illarramendi, pretendido por el equipo blanco.\n“De Kaká no se espera ya nada. Con él, Ancelotti tiene un problema”, añadió “As”.\nA Kaká le quedan todavía dos temporadas del contrato de seis años que firmó en 2009, ruinoso para el Real Madrid.\nEn todos estos años, Kaká nunca fue titular y el club tuvo que hacer frente a un sueldo de 9,5 millones de euros (12,2 millones de dólares) por temporada.\nPorque en el horizonte aparece el Mundial de Brasil y Kaká ya aseguró que su “sueño” es estar en esa cita. De momento, no fue citado para disputar la Copa Confederaciones, en la que el equipo anfitrión se impuso con brillantez a España en la final.\nEl primer plazo de Kaká concluye el 15 de julio\nEn los últimos días se rumoreó un presunto interés de equipos como Flamengo o Corinthians, pero éstos difícilmente podrían afrontar el sueldo del jugador. También se habló del fútbol ruso, aunque éste no parece interesar demasiado a Kaká.\n“Será entonces cuando empiece a darse cuenta de que esta temporada puede jugar poco si permanece en la plantilla”, sentenció “Marca”.


ALERGIA EN INVIERNO: CÓMO DIFERENCIARLA DEL TÍPICO RESFRIADO - Revista Plural\n12 veces compartido 15 visualizaciones\n¿Congestión nasal y estornudos? En esta época del año lo más habitual es asociar estos síntomas con el frío y las enfermedades que vienen con él, especialmente los catarros. Sin embargo, hay otra posibilidad que no solemos tener en mente durante el invierno: la alergia. El polen no está solo presente en la primavera. Hay una familia de plantas que no pierden las hojas en invierno y que abundan en parques y jardines de toda España, al igual que alrededor de urbanizaciones o colegios. Son las cupresáceas, de entre las cuales el árbol más conocido es el ciprés. Su polinización comienza en diciembre y alcanza los niveles máximos entre enero y febrero.\nSegún datos que maneja www.dosfarma.com, la farmacia online española líder del mercado, la alergia a estas plantas se ha incrementado en los últimos años un 30 %, debido, en gran medida, a que se han plantado en muchas zonas para decorar, sobre todo en las ciudades más grandes. De esta forma, en torno a 4 de cada 10 personas alérgicas al polen lo son al de estos árboles y arbustos. Y las previsiones apuntan a que estas cifras aumentarán en los próximos años.\nSe considera que la cantidad de polen de cupresáceas es elevada cuando se superan los 135 gramos por metro cúbico en el aire. A partir de esa cantidad, comienzan las molestias. A mediados de diciembre, ese nivel alto se alcanzó en Toledo (más de 230 gramos por metro cúbico) y en Cádiz (1.550 gramos por metro cúbico), con riesgo medio en otras zonas del centro peninsular. Así pues, la alergia a las cupresáceas es bastante habitual. Sus síntomas se asemejan un poco a los de un resfriado, por lo que es fácil confundirlos en esta época del año, por ello, los expertos de DosFarma nos muestran cuáles son las características que nos avisarán de que las molestias que tenemos no son un catarro:\nEl contacto con los alérgenos irrita los ojos y provoca enrojecimiento, hinchazón, picor y lagrimeo.\nLa secreción nasal típica de la alergia es más líquida, abundante y clara que la de las infecciones respiratorias. Igualmente, es habitual que se produzca picor en la nariz, algún estornudo y obstrucción nasal.\nLa duración y la intensidad varían en función del polen en el aire\nLos resfriados pueden durar hasta una semana, pero la alergia puede alargarse varias semanas, mientras dure la polinización. Los síntomas de los alérgicos aparecen aproximadamente un día después de los principales picos de polinización. Al aire libre y en los días de mayor concentración de polen, las molestias se acentúan. En cambio, en interiores y por la noche, los síntomas son más leves. Por su parte, las molestias típicas de los catarros no tienen estos altibajos y tienden a reducirse conforme pasan los días.\nNo hay fiebre, malestar general ni dolor de garganta\nSon tres de los síntomas más comunes en los resfriados, pero no aparecen en la alergia.\nEn cualquier caso, y si resulta que somos alérgicos a las cupresáceas, los expertos de DosFarma han recopilado algunos consejos útiles para poner en práctica este invierno:\nLos catarros exigen reposo, beber mucho líquido y se tratan con medicamentos como el paracetamol. Por su parte, las alergias se tratan con antihistamínicos, broncodilatadores y corticoides, que deben ser recetados o recomendados por un especialista. Es importante que el diagnóstico sea correcto para poder iniciar un tratamiento preventivo y, por supuesto, tratar los síntomas cuando aparezcan.\nSi es necesario, consulta con tu farmacéutico para atajar los síntomas más molestos, como la congestión nasal o el escozor ocular. Los espráis nasales y las gotas para los ojos son dos productos que no deben faltar en el botiquín de un alérgico a las cupresáceas este invierno.\nEvitar hacer deporte al aire libre en días con mucho viento\nEl viento arrastrará el polen y será más fácil que entremos en contacto con él. Este consejo es especialmente importante si tendemos a pasear o hacer ejercicio en zonas ajardinadas o urbanizaciones que tengan cipreses y otras plantas similares.\nConsultar los niveles de polen antes de una excursión al aire libre\nLa Sociedad Española de Alergología e Inmunología Clínica recoge a diario los niveles de polen registrados en todo el país. Permite consultar ocho tipos de plantas distintas, entre ellas las cupresáceas. Si los niveles en la zona que queremos visitar son superiores a 135 gramos por metro cúbico, es recomendable posponer el viaje.\nUsar mascarillas al aire libre\nSon muy efectivas para reducir el contacto con el polen y evitar que entre en las vías respiratorias.\nAyudan a que el polen no llegue hasta los ojos y produzca enrojecimiento, escozor y lagrimeo.\nVentilar la casa al atardecer\nEl nivel de polen es mayor durante las horas centrales del día. Por eso, lo mejor es esperar a que caiga el sol para abrir las ventanas de casa y renovar el aire. Solo son necesarios cinco minutos.\nPor este mismo motivo, es recomendable conducir con las ventanillas del coche subidas, sobre todo si viajamos durante el día.\nDucharse y lavar la ropa después de estar al aire libre\nEs la mejor forma de limitar el contacto con los alérgenos después de haber estado al aire libre. La ropa que haya estado expuesta debe ir directa a la lavadora.\nEl polen en el ambiente puede pegarse a las prendas. Para evitarlo, trata de secar la ropa dentro de casa o en la secadora.\nJose Manuel Martín, farmacéutico de DosFarma, ha comentado: “La primavera es el momento en el que se produce la polinización de gran variedad de plantas, pero no es el caso de los cipreses, los enebros o las sabinas. Estas plantas han proliferado muchísimo, sobre todo en las grandes ciudades, y por eso es ahí donde hay un mayor número de alérgicos a ellas. Precisamente porque no es habitual que la polinización se produzca en invierno, no asociamos los estornudos y el picor de ojos a una alergia, sino que pensamos enseguida en un catarro por el frío. En DosFarma siempre recordamos lo importante que es un buen diagnóstico para dar con el tratamiento adecuado. Por eso hemos creado esta pequeña guía, con consejos para ayudar a identificar la alergia a las cupresáceas”.


Los 6 escándalos más desafortunados que pusieron en aprietos a Juan Carlos I, ex rey de España\nSeptember 14, 2017 15:45\nEn España, la Casa Real es una de las instituciones que con el tiempo ha ido perdiendo credibilidad, esto ha sucedido en gran parte por culpa del rey Juan Carlos I, quien incluso tuvo que abdicar y dejar el trono a su hijo Felipe, el único de sus tres hijos que ha librado los escándalos.\nEstos han sido los peores momentos del rey Juan Carlos I, con quien seguramente no están muy contentos los ciudadanos españoles…\n1. Cazando y gastando una fortuna en ello\n#SMOM King of Jeruzalem Killers of Nature pic.twitter.com/NK5J4dat4b\n— PLagendijk (@lagendijk16) July 13, 2017\nHace 4 años, Juan Carlos llegó a España con una fractura de cadera producida miestras cazaba elefantes en Botsuana. Además de que los elefantes están en peligro de extinción, para que lograra su aventura, el rey gastó 45,000 euros. Una imagen muy recordada es la de él, apareciendo en muletas y pidiendo perdón: “Lo siento mucho, me he equivocado, no volverá a suceder”.\nTe recomendamos: La reina Letizia no deja de sorprender cada día con la elección de su vestimenta…¡Se ve guapísima!\n2. Su salud y los medios\nLa salud del rey siempre ha sido escandalosa, en menos de 4 años ha estado hasta 8 veces en quirófano. Evidentemente la prensa ha estado al pendiente, situación que a Juan Carlos no le ha gustado en lo más mínimo y lo ha llevado a dar distintas declaraciones groseras, sarcásticas y con mucho enojo. En una ocasión, respondió sin detener el auto a la respuesta de ¿cómo estaba?: “muy mal, muy mal, muy mal”. En otra, declaró: “lo que os gusta es matarme y ponerme un pino en la tripa todos los días en la prensa”.\nLuego de haberse casado con la reina Sofía, se le han conocido a Juan Carlos muchas amantes. Ellas son algunas:\nElla, además de haber sido amante de Juan Carlos I, es famosa por los tuits subidos de tono que le envió a Pedro J. mientras él era pareja de Ágatha Ruiz de la Prada. Algunas publicaciones aseguran que ella acompañó al monarca a eventos como la Copa del Rey, algunas corridas taurinas y a carreras de la Fórmula 1.\nElla es la amante más famosa del rey. Incluso vivieron juntos en un departamento en los Alpes Suizos entre el 2009 y el 2012. Casi fueron una pareja oficial y se dice que Juan Carlos la quería volver reina luego de divorciarse de su esposa, Sofía. Sin embargo, el rey también le fue infiel a ella con la mallorquina Marta Gayá y las crisis no se hicieron esperar. Actualmente, Corinna apareció en los ya famosos “Papeles de Panamá”.\nCarmen Díaz de Rivera\nA ella se le vinculó tanto con el ex presidente español Adolfo Suárez como con el monarca.\nAdemás de las anteriores, dos personas han demandado al rey desde su abdicación en el 2014: Albert Solá e Ingrid Sartiau. Las demandas son de paternidad, resultado de distintas infidelidades del monarca. Una prueba de ADN demostró que ambos eran hermanos y solicitaron una prueba a Juan Carlos, misma a la que él se ha negado.\n4. Poca transparencia en sus cuentas\nHace algunos años, salió a la luz que Juan Carlos recibió una herencia por parte de su padre de más de 2 millones de euros, sucede que ese dinero no se declaró ante el fisco y más bien se lo llevó a Suiza. A todo este escándalo, la Casa Real respondió que el rey usó ese dinero para pagar obligaciones y deudas contraídas por los condes de Barcelona. Todavía fue más dudoso cuando El New York Times y Forbes revelaron que la fortuna de Juan Carlos ascendía a 1,800 millones de euros. Se sabe que su sueldo anual es de 8 millones, entonces, ¿de dónde salió todo lo demás? Desafortunadamente, por ley, el monarca no está obligado a revelar su patrimonio.\nTe recomendamos: Te presentamos a las 12 familias reales más importantes de todo el mundo\n5. La misteriosa muerte de su hermano Alfonso\nEste fue el primero de los escándalos, Juan Carlos tenía apenas 18 años cuando durante unas vacaciones de Semana Santa, su hermano pequeño, Alfonso, murió. Se dijo que Alfonso accidentalmente se disparó en la cabeza con la pistola que estaba limpiando, pero hoy, la versión más aceptada señala en dirección a Juan Caros. Han sido distintas las versiones que se han dicho, y es justamente por eso que todo este asunto ha sido tan misterioso. En 2015, el ex coronel Martínez Iglesias denunció al ex monarca por asesinato de su hermano. Se supone que el asesinato fue ideado por Franco para asegurarse de que fuera Juan Carlos quien asumiera el trono de España, y no Alfonso, quien era una persona más inteligente y difícil de manipular.\n6. Su admiración por el general Franco\nEt refresco la memòria @rblasi @xmonge pic.twitter.com/FZlA6hBLTh\n— josep garganté (@jgarganteclosa) October 17, 2016\nA los 32 años, Juan Carlos dio una entrevista en francés para la televisión suiza en la que declaró que Franco salvó a España de la “crisis” de 1936 y que fue él quien sentó las bases para el desarrollo y cuyo servicio patriótico por España era un ejemplo.\nPese a que Juan Carlos ya no es el rey, dejó muy lastimada la credibilidad de la Casa Real. Actualmentem su hijo Felipe la está tratando de salvar junto con su esposa, la reina Letizia y su madre Sofía.


Conciencia.net - Caso 514\nDurante mi niñez sufrí abuso sexual por parte de varios miembros de mi familia en repetidas ocasiones. Cada vez que se lo mencionaba a mi madre, ella me decía que yo me lo merecía porque yo era una niña cochina y muy mentirosa. Siempre me hizo creer que yo [me] lo imaginaba, como si estuviera loca.\nHan pasado muchos años. Ya soy una abuelita, y me siento una persona sucia y mala.... Hace unos años descubrí que mi hija sufrió abuso sexual por parte de mi padre, y eso me confirmó que no estoy loca, que siempre fue verdad.\nAhora mi madre me reprocha el que yo no quiera perdonar. Me dice que Jesucristo dijo que debo perdonar setenta veces siete. Ella quiere que los traiga a vivir a mi casa....\n¡Tengo mi corazón tan lleno de dolor y veneno! ... No protegí a mi hija de la manera correcta. Yo sé que nunca voy a ir al cielo porque no puedo perdonar. Mi familia me resiente que yo puse al descubierto el gran secreto familiar. Nadie me habla, y todos me repudian. Mis primas sufrieron abuso al mismo tiempo que yo, y sin embargo parece que yo soy la única que tiene un problema.... Le fallé a Dios y a mi hija. No valgo nada como madre o como persona.\n¡Lo que usted sufrió durante su niñez me quebranta el corazón! Los miembros de su familia abusaron de usted sexualmente, y su mamá abusó de usted emocionalmente. En vez de protegerla a usted, ella protegió el sucio secreto de la familia. Hizo que sintiera que usted tenía la culpa por todo lo que ellos habían hecho. Ella asaltó su autoestima y hasta hizo que usted dudara de su propio estado mental. Con razón que la consumen el dolor y el resentimiento.\nNo hay criatura alguna que sea culpable de haber sufrido abuso por parte de un adolescente mayor o de un adulto. Sin que importen las veces que su mamá le dijo que usted tenía la culpa, ¡ella estaba mintiendo! La llamó mentirosa a usted, siendo ella la que estaba mintiendo. Mientras otros abusaban del cuerpo suyo, ella abusó de su mente. Sólo Dios puede juzgar la maldad de la que usted fue víctima, pero puede estar segura de que Él lo hará.\nEl haber afrontado toda esa maldad sin llegar a ser totalmente disfuncional comprueba que usted es una persona con firmeza de carácter. Es esa fortaleza lo que le ayudará a ver las cosas desde el punto de vista de Dios.\nTodos hemos pecado, pero Dios nos amó mientras todavía éramos pecadores. Nos amó a tal grado que envió a su Hijo Jesucristo para morir por nosotros y quitar esos pecados.1 Ninguno de nosotros merece semejante amor. Y nadie merece ir al cielo. Pero debido a Cristo, todos podemos recibir el perdón e ir al cielo si lo reconocemos como nuestro Salvador y pedimos perdón por nuestros pecados. Usted no es la excepción.\nTiene razón que Dios espera que perdonemos como hemos sido perdonados. Pero el perdón no es un sentimiento; es un acto de nuestra voluntad. No es necesario que tenga deseos de hacerlo. Ni es necesario que siga escuchando las mentiras de su familia. El perdonarlos no quiere decir, en definitiva, que debe permitir que vivan con usted. Puede optar por perdonarlos, no porque lo merezcan sino porque es lo que más le conviene para su propia salud y su bienestar.\nEl abandonar la amargura y el resentimiento le permitirá sentir la paz y el contentamiento. Usted no es culpable de lo que sufrió ni de lo que sufrió su hija. Si puede dejar de echarse la culpa, le será más fácil tomar la decisión de perdonar a los demás.


Ashley Olsen podría pasar por la vicaría con Justin Bartha\nParece ser que el novio de Ashley Olsen, Justin Bartha, podría estar buscando anillo para su chica desde hace ya dos años. Según la revista 'Us Weekly', el joven, que también es actor como su posible futura esposa, está buscando una alianza para declararse y pedirle matrimonio. Dicen que el chico está enamorado y va a esperar el momento adecuado para entregárselo.\nHace algún tiempo, Justin, de 32 años, le pidió matrimonio a Ashley, de 24, pero en aquella ocasión la joven le dijo que no. Los amigos de la pareja afirman que están hechos el uno para el otro ya que tienen personalidades muy similares y se llevan fenomenal con los amigos de cada uno. Esperamos que esta vez la historia sí que acabe en boda.\nLea más: ashey olsen gemelas olsen justin bartha boda\nAshley Olsen y Justin Bartha en una fiesta\nLa pareja estaba radiante


Vive una aventura postnuclear de supervivencia\nFallout es un juego de tablero de aventuras postnuclear para uno a cuatro jugadores, basado en la serie de videojuegos de Bethesda Software, y cada uno\n¡Bienvenido al Yermo, superviviente! Sabemos que asusta un poco ver tu nueva casa en este estado, pero estamos aquí para ayudar a acostumbrarte en tu viaje posnuclear que te espera e indicarte qué es lo próximo que debes hacer. Por ejemplo, ¿te has enfrentado alguna vez a un Sanguinario? ¿o te han irradiado? Las posibilidades son infinitas y es el momento de empezar de cero.\nVas a necesitar algo de práctica para que puedas dominarlo todo, así que en Vault-Tec hemos llegado a un acuerdo con Fantasy Flight Games para crear Fallout: el juego de tablero, un tutorial del Yermo en forma de juego de tablero que permite de uno a cuatro participantes. Esta recreación fantásticamente peligrosa de los yermos irradiados te enseñará dónde les gusta colocar las minas a los saqueadores, cómo no se debe empezar un combate con un supermutante, y la absoluta inconveniencia que es ser adicto a las drogas.\nNo hay nada como prepararse en estar preparado para las consecuencias de la guerra nuclear, así que ¡vamos a explicar lo básico de Fallout!\nEl lado positivo del envenenamiento por radiación\nTus primeros pasos por el Yermo serán los más estimulantes e inciertos que darás nunca. Todo lo que crees conocer habrá cambiado. Por supuesto, tendrás tus puntos de referencia importantes, como Diamond City entre las ruinas de Boston, o Megatón, justo a las afueras de lo que fue Washington DC, pero todo a su alrededor ha sido consumido y cambiado por la radiación.\nAl moverte por este paisaje nuevo, oirás cosas sobre los asentamientos, ruinas y refugios que representan tu nuevo mundo, pero para simular la incertidumbre, el módulo de entrenamiento de tablero cambiará en cada prueba. Es posible que en una partida encuentres una de nuestras puertas de acero brillante de Vault-Tec, pero esa misma localización estará ocupada por una estación Red Rocket en la próxima. Y no solo eso, la mitad del tablero es mucho más temible que el resto, que se indican con las fichas del inolvidable color rojo.\nconstruir un espectacular rascacielos de cartas en 3Duna tambaleante tensión para increíbles héroes de acciónnuevo juego del superventas Rhino Herocon muchas promociones en torno al nuevo super\nMONSTERS VS HEROES LEGENDS OF CTHULHU\n
Juego de mesa que te hará revivir las obras de H.P. Lovecraft
\nSKYTEAR LIOTHAN EXPANSION CASTELLANO\n
Un apasionante juego de gestión y estrategia. Dirige a tu ganado hacia kansas para poder venderlo y, por el camino, busca la forma de hacer tu producto lo más valioso posible.
\nLucha por la supremacía con Lord of Hellas. Encarna a un héroe de la mitología griega y decide tu estrategia para ganar. ¿Conquistarás territorios o te enfrentarás a monstruos para hacerte con la vic


5 países mundialeros que desconocemos (casi) por completo\nDe los 32 países que juegan el mundial, hay cinco que probablemente conoces casi nada: Islandia, Senegal, Serbia, Nigeria y Túnez. Acompáñanos a descubrirlos.\nPor María José Valdés @mjvaldes | 2018-06-26 | 12:00\nTags | mundial, futbol, rusia 2018, islandia, senegal, serbia, nigeria, túnez, balcanes, guerra de los balcanes, kosovo, albania, fadiouth, primavera, revolución, nollywood, petróleo, gran muralla verde\nHace un año, la Selección Femenina de fútbol de Chile no figuraba en el ránking FIFA; pero ahora se llevaron el 2do lugar de la Copa América, un pase definitivo para el Mundial de Francia 2019 y un cupo para el repechaje de los JJOO de Tokio 2020.\n82 6 12 0 0 %\n19 48 12 2 19 %\n¿Qué significan los nombres de los países? (Y cómo se dicen en su propio idioma)\nEstán lejos, tienen otro lenguaje y ven el mundo desde una perspectiva completamente distinta a la nuestra. Cómo no, si el significado de China tiene que ver con cómo los chinos creían que su imperio estaba ubicado al centro de todo el planeta. Aquí les contamos sobre varios países que nos sorprenderán con su verdadero nombre y significado.\n30 30 31 4 5 %\n24 55 13 5 3 %\nA pesar de que Chile no clasificó y tenemos que ver de lejos la pelota, hemos vibrado igual con cada uno de los partidos, participando y sufriendo con los impredecibles resultados de las pollas mundialeras.\nEs que no hay nada más bonito que esta fecha, que ocurre cada cuatro años: todos los ojos puestos en un mismo lugar, donde miles de personas se reúnen en torno a un mismo objetivo: el fútbol. Es la celebración de la humanidad y del deporte en su máxima expresión, y por más de un mes podemos disfrutar de una fiesta extraordinaria.\nPero poco sabemos de algunos de los países que están jugando. ¿Sabías que Senegal está construyendo un muro para contener el avance del Sahara? ¿O que Nigeria es el segundo mayor productor de películas en el mundo? ¿O que Islandia es uno de los países más ecológicos eléctricamente en el mundo?\nEn El Definido quisimos investigar los datos más interesantes de cinco países que están compitiendo en el mundial y de los que sabemos poco y nada: Islandia, Senegal, Serbia, Nigeria y Túnez.\nIslandia: el país vikingo de volcanes y geysers\n#22 ranking FIFA (a junio 2018).\nTodos amamos Islandia. Ese saludo vikingo con el que celebraron junto a su hinchada su paso al mundial el año pasado, es realmente notable.\nEl “aplauso del trueno” ha causado furor en todo el mundo y su hinchada lo ha seguido repitiendo en Rusia. Y es que la relación del equipo islandés con ellos es increíble.\nCasi el 10% de la población –equivalente a 33.600 personas de un total de 336.000 habitantes- viajó a la Eurocopa 2016. Solamente el partido de octavos de final, contra Inglaterra, lo vio el 99,8% de la población, lo que significa que 680 personas no lo vieron.\nY para este campeonato, uno de cada cinco islandeses viajó a Rusia, según la embajada del país. Los dos partidos que más rápido se vendieron fueron la final y el partido de Argentina contra Islandia (que se jugó el pasado 16 de junio y empataron a uno).\nPero más allá del fútbol, este es un país que se caracteriza por sus increíbles paisajes de volcanes, geiseres, termas y campos de lava. Ubicado en el norte de Europa, es una isla que se encuentra entre el Mar de Groenlandia y el Océano Atlántico Norte, al noroeste del Reino Unido. Tiene una superficie de 103.000 kms2, similar a la de la Región de Aysén en Chile.\nIslandia en el mapa del mundo/ Geology.com\nLa mayoría de la población vive en zonas urbanas y especialmente en la capital, Reikiavik, la cual se abastece principalmente de energía geotérmica (aprovechando los más de 130 volcanes que tienen). El 30% de la electricidad de Islandia es de origen geotérmico, el porcentaje más alto en todo el mundo. El resto es hidroeléctrico, lo que hace que este país no solo sea bello, sino que uno de los más ecológicos del mundo en términos de energía.\nIslandia fue colonizada por nórdicos en el siglo IX, gobernada por Noruega desde 1262, luego por Dinamarca desde 1380 y se independizó en 1944. La tradición dice que el primer colonizador fue el vikingo noruego Ingólfur Arnarson, por lo que algunos islandeses todavía hablan la lengua vikinga.\nUna de las tradiciones que se siguen manteniendo en este pueblo, es usar nombres patronímicos en lugar de apellidos. O sea, al nombre de un islandés o islandesa le sigue el nombre de su papá (o mamá) con el sufijo “son” (para hijo) o “dóttir” (para hija). Por ejemplo: Guðrún Pétursdóttir (Guðrún, hija de Pétur). Así, es común que personas de la misma familia tengan diferentes apellidos. ¡Un enredo gigantesco para nosotros!\nTe puede interesar: 7 acciones que redujeron drásticamente el consumo de alcohol, tabaco y drogas en jóvenes de Islandia\nSenegal: la “puerta de entrada a África”\n#27 ranking FIFA\nDos cosas han impresionado a varios sobre Senegal durante este mundial. Primero su DT, Aliou Cisse, el más joven de Rusia 2018, con 42 años y el único de piel negra. Y lo más notable: su manera de celebrar los goles.\nY lo segundo, es que probablemente sean los que tienen los entrenamientos más épicos y entretenidos.\nPero conozcamos a los senegaleses más allá del fútbol, partiendo por lo básico: este país se ubica en la parte oeste del continente africano y tiene una superficie un poco mayor a la de Uruguay.\nSenegal en el mapa del mundo/ Geology.com\nEs conocido como la “puerta de entrada a África” (por su ubicación), tiene una población de 15,5 millones de habitantes (unos 2,4 millones menos que la población chilena), y su capital es Dakar. Se mantuvo como una colonia francesa hasta 1960, hasta que, bajo el liderazgo de Leopold Senghor, se independizó.\nSi te suena el nombre de su capital, es probablemente porque el Rally Dakar que hoy conocemos, se realizaba en un principio desde París hasta Dakar, Senegal. El 2009 una amenaza terrorista provocó que movieran la competencia a Sudamérica, pero el nombre se sigue manteniendo.\nLa isla Joal- Fadiouth al sureste de Dakar está hecha de conchas marinas vacías, como también las calles, las fachadas de los edificios y los cementerios. Están por todas partes. Al ser un pueblo pesquero, durante más de un siglo sus habitantes han ido cosechando moluscos, sacándoles la carne y reciclando sus conchas vacías para armar su isla. Estas se han ido acumulando y manteniéndose unidas por las raíces de los manglares, juncos y baobabs gigantes (arboles característicos de la zona).\nCementerio hecho de conchas de mar, en Senegal/ Alamy\nTambién están construyendo, junto a otros diez países, un muro para frenar el avance del Sahara. Es una barrera de árboles de más de 7 mil kilómetros de largo y 15 de ancho, que atravesará el continente para luchar contra la desertificación, la consiguiente pobreza y el cambio climático.\nTe puede interesar: Ésta es la Gran Muralla Verde que está frenando el avance del desierto en África\nSerbia: una celebración cargada de connotación política e histórica\n#34 ranking FIFA.\nEl partido jugado el viernes pasado entre Serbia y Suiza nos ha recordado que, aunque a la FIFA no le guste, la política y el fútbol se mezclan. Porque la celebración que realizaron dos jugadores suizos cuando metieron los goles contra Serbia, está llena de connotaciones políticas e históricas. Y nos permite conocer más de ellos.\nJugadores suizos Xhaka y Shaqiri celebrando sus goles ante Serbia en Rusia 2018/ Laurent Gillieron\nEste es un problema que se remonta a los conflictos que han existido entre los países balcánicos (Serbia, Bosnia-Herzegovina, Kosovo, Montenegro, Albania y Macedonia). Esta zona del sur de Europa, hace solo dos décadas estuvo inmersa en las Guerras Yugoslavas de los años 90s, una serie de conflictos que dejaron más de 150 mil muertos y millones de desplazados, y en donde las tensiones fronterizas, las divisiones étnicas y los conflictos políticos, aún persisten.\nTe puede interesar: De países en guerra a candidatos de la UE: el camino de los países balcánicos\nGranit Xhaka y Xherdan Shaqiri, son dos jugadores internacionales de Suiza con raíces albano-kosovares. Xherdan nació en Kosovo y sus papás son albaneses. Granit nació en Suiza y sus papás son albanokosovares. Son varios los jugadores de la selección suiza los que descienden de otros países de los Balcanes.\nPara los nacionalistas serbios, Kosovo es la cuna de su nación. A finales del siglo XX se fueron a guerra y el 2008 Kosovo se independizó, pero Serbia no lo reconoce y siempre ha querido recuperarlo. El tema sigue siendo sensible y clave para los serbios, porque la Guerra de Kosovo dejó profundas huellas y muchos albaneses huyeron a países como Suiza (el caso de las familias de Granit y Xherdan).\nAmbos celebraron haciendo el símbolo del águila bicéfala de la bandera de Albania, como un mensaje directo a los serbios y a la represión sufrida por los albano-kosovares en manos de ellos.\nComo la FIFA penaliza a los futbolistas que hagan gestos con connotaciones políticas en sus celebraciones, ya abrieron una investigación contra ellos.\nMás allá de su historia y guerras, Serbia es un país lleno de bosques. Más del 30% de su tierra está lleno de ellos, exactamente. Tienen una población de siete millones de personas y su capital es Belgrado.\nEs además el mayor productor y exportador de frambuesas en el mundo, por lo que probablemente las frambuesas que comes sean serbias.\nSerbia en el mapa del mundo/ Geology.com\nNigeria: el país de las 500 lenguas, el petróleo y el cine\n#48 ranking FIFA.\nEl gran rival de Argentina y el único que lo puede detener hoy, a las dos de la tarde chilena, en su paso a octavos de final, es Nigeria.\nPero más allá del fútbol, Nigeria es un país con una riqueza multicultural y lingüística enorme (tiene más de 500 grupos étnicos y cada uno tiene su propio idioma), que se independizó en 1960. Y, aunque muchos no lo saben y se sorprendan, es la primera economía del continente desde el 2013, cuando superó a Sudáfrica.\nTe puede interesar: La música como testimonio de los cambios sociales: el caso de Nigeria\nEl “gigante africano” le dicen, pues tiene una población de más de 186 millones de personas (el más poblado del continente). Está ubicado en la costa occidental de África, tiene una superficie un poco mayor que la de Chile, y su capital es Abuja. Pero Lagos, la antigua capital, conserva su posición como la principal ciudad comercial e industrial del país. Es uno de los países africanos que impresionan por su desarrollo.\nNigeria en el mapa del mundo/ Geology.com\nSu gran potencial está en su industria petrolera. Tiene reservas de 37.000 millones de barriles y produce 2.5 millones de barriles diarios, lo que constituye el 7,7% mundial y lo convierte en el mayor extractor de África. Además, posee la quinta reserva de gas natural del mundo, con una exportación anual de 15.000 millones de metros cúbicos de gas natural licuado.\nTe puede interesar: África ya no es como crees: 4 países del continente negro que impresionan por su desarrollo\n¿Y su otro potencial? Su industria cinematográfica, mejor conocida como Nollywood. Nigeria es el segundo mayor productor de películas del mundo, después de India y superando incluso a Hollywood. El 2014 llegaron a producir alrededor de 50 películas por semana.\nTe puede interesar: Nollywood: la millonaria industria de películas locales y de bajo presupuesto\nTúnez: un Estado democrático imperfecto\n#21 ranking FIFA.\nTúnez es uno de los países que ha sufrido una de las peores goleadas en este mundial (contra Bélgica, 5 a 2) y el único de estos cinco que ya fue eliminado.\nPero esta es el menor de las aflicciones que ha vivido en los últimos años. El 2011, este pueblo junto a Egipto, Libia, Yemen y Siria, se rebelaron masivamente contra sus dictaduras que llevaban años en el poder, en lo que se conoció como Primavera Árabe. Lo hicieron buscando una auténtica democratización y estabilidad política, pero no lo lograron. Túnez es reconocido como el único caso de éxito, el cual pudo superar las turbulencias de esta primavera que se convirtió en pesadilla y no caer en un espiral de violencia e incertidumbre.\nAlgunos de los logros democráticos de los tunecinos desde esa fecha, han sido la aprobación de una constitución progresista, dos elecciones parlamentarias y la elección del primer presidente elegido democráticamente en 2014, Caïd Essebsi.\nTe puede interesar: Un oasis en el desierto: cómo Túnez superó las turbulencias de la "primavera árabe"\nPero toda transición democrática toma tiempo, y siete años –que son los que han pasado desde que se desató la Primavera Árabe- es un período relativamente corto para pasar de una dictadura a una democracia. Desde 2011, según el medio Foreign Affairs, Túnez ha sufrido ataques contra la embajada de Estados Unidos, dos asesinatos políticos, decenas de ataques vinculados a Al Qaeda, dos ataques terroristas masivos contra turistas y un intento de insurgencia. Es un país con una democracia joven y no exento de conflictos, luchando por mantenerse seguro. Pero, aun así, Túnez es un punto brillante en un Medio Oriente lleno de conflictos.\nUbicado en el norte de África, este país tiene un tamaño similar al de Uruguay y una población de 11,3 millones de personas aproximadamente (Chile tiene 17), quienes viven principalmente en la ciudad de Túnez, la capital del país.\nCerca del 40% de la superficie de su territorio, es desértico.\nTúnez en el mapa del mundo/ Geology.com\nAhora te invitamos a seguir disfrutando de esta fiesta mundialera que sigue hasta el 15 de julio. Aprovechemos estas fechas para conocer y escuchar más sobre las culturas que definen a nuestra humanidad. Porque aún hay mucho por descubrir.\n¿Conocías estos países? ¿Sabes algo más sobre ellos que nos puedas aportar?


Encuesta de Población Activa, tercer trimestre de 2011, para la provincia de Cáceres. Situaciones diversas, Situación de inactividad autopercibida por el informante en la que se encontraba la semana de referencia. EPA.com.es\nEncuesta de Población Activa, tercer trimestre de 2011, para la provincia de Cáceres. Situaciones diversas, Situación de inactividad autopercibida por el informante en la que se encontraba la semana de referencia.\nSobre una población activa en 2011, en Cáceres, de 357,005 personas en Cáceres.\n97 respuestas equivalen al 4.11% de la población activa (14,673 personas en Cáceres).\n(1.03%) [Ver histórico] 151 personas en Cáceres.\n(0.00%) 0 personas en Cáceres.\n(17.53%) [Ver histórico] 2,572 personas en Cáceres.\n(41.24%) [Ver histórico] 6,051 personas en Cáceres.\n(15.46%) [Ver histórico] 2,268 personas en Cáceres.\n(24.74%) [Ver histórico] 3,630 personas en Cáceres.


AD7 Devocional - Una Nueva Versión de Ti 2.0 - Devocional de Jóvenes: |Devocional Jóvenes| Vida |7 de septiembre|AD7Devocional|#SoyAd7|#LecturaAD7|Devoción Matutina|Volando Alto\n|Devocional Jóvenes| Vida |7 de septiembre|AD7Devocional|#SoyAd7|#LecturaAD7|Devoción Matutina|Volando Alto\nDicho esto, les dijo después: Nuestro amigo Lázaro duerme; mas voy para despertarle. Juan 11:11.\nJesús predicó sobre muchos temas: la felicidad, la fe, el amor, la fidelidad, el juicio, la ley. Habló a auditorios de millares de personas, y también al auditorio de una sola.\nEn la sinagoga de Nazaret se presentó a sí mismo como el Mesías que cumpliría la profecía de Isaías: “El Espíritu del Señor está sobre mí” (Luc. 4:16-21; Isa. 61:1). En una colina galilea predicó el Sermón del Monte, con sus bienaventuranzas, su exaltación de la ley y sus principios éticos (Mat. 5-7). En Jerusalén se presentó como la luz del mundo y el raudal espiritual (Juan 8:12).\nJesús dio un discurso acerca de su presencia en el mundo, y de su encarnación para tornarse en el Pan de vida (Juan 6:25-48). Cuando habló de sus seguidores, los comparó con un rebaño y se hizo llamar su Pastor (Juan 10:1-16). A la salida del templo anunció el fin del mundo y los acontecimientos previos (Mat. 24). Disertó sobre la personalidad del Espíritu Santo, su Vicario en la tierra (Juan 14:16-26).\nJesús predicó sermones diversos pero nunca un sermón fúnebre, porque Jesús es la vida. Cuando él llegaba donde había enfermedad, los dolientes sanaban y los muertos resucitaban a su llamada. Todos los sermones fúnebres abordan dos temas: la resignación y la esperanza, la derrota del hombre y la esperanza en la futura victoria de Dios sobre la muerte.\nJesús siempre habló de la vida, porque él es la vida. A sus seguidores los considera dormidos, no muertos, porque cuando creyeron él les concedió la vida, zoe, la vida espiritual. Jesús y la muerte no congenian ni conviven, por eso el cristiano sabe que si muere será devuelto a la vida. Jesús compara a la muerte con el sueño, pero es tan solo una comparación, pues el muerto no está aletargado, está muerto, por eso se desintegra. Pero el cristianismo no se queda ahí, provee la resurrección.\nGracias Jesús, por no predicar sermones fúnebres, porque el fin de nuestra historia en el mundo no es la muerte sino la vida.


Por: Alejandro Martinez Gallardo - 07/21/2015\nLa celebración del Día Nacional de la Comida Chatarra muestra, de manera obscena, todo lo que le pasa a nuestra cultura, también chatarra\nLa proliferación de los "días de" mundiales o nacionales es un síntoma de nuestra sociedad moderna, ávida de entretenimiento, estímulos y nuevos pretextos para seguir consumiendo cosas que realmente no necesita presentadas como "experiencias" o para dirigir sus energías y afectos, por pastores electrónicos.\nMuchas de estas celebraciones orquestadas por compañías que buscan incrementar el consumo --y actualmente propagadas por medios que buscan incrementar el tráfico a sus sitios-- han reemplazado al menos en intensidad festiva a las antiguas fiestas religiosas, probando, como señala Giorgio Agamben, que el capitalismo es la divinidad de nuestra era. Algunas son francamente absurdas y anodinas, pero hay algunas que son hasta peligrosas y cifran en su estética, en su frivolidad ideológica y en su obscena confusión un emblema del malestar de nuestra cultura: una especie de gastritis global inconsciente --no sin su colateral progresiva neuropatía.\nPor alguna razón --probablemente por ausencia de efemérides comercialmente explotables-- se ha decretado socialmente que este 22 de junio es el Día Nacional de la Comida Chatarra en Estados Unidos y de alguna manera, de refilón, en otros lugares por los menos porque comparten el trending topic de #NationalJunkFoodDay. El espíritu o mejor dicho el fantasma de esta celebración es que hoy se vale avorazarse de comida chatarra, como si fuera una especie de carnaval anacrónico, e indulgir en todo tipo de azucarados y grasosos excesos. Twitter rebosa de lo que se conoce como #FoodPorn, y es verdaderamente un torrente de imágenes y mensajes alarmantes y altamente estimulantes para los centros más bajos del organismo.\nGuerras de hamburguesas, hot dogs que se convierten en pizzas, el vuelo de la lasagna, un bukake de papas francesas, emparedados, Ketchup chorreante, cupcakes con chispas de colores, grasas trans, trigliceridos rampantes, niños con diabetes, celebridades en bikini comiendo hamburguesas dobles, Chipotle o lamiendo un plátano de chocolate en alta definición y llenas de brillantina de transferencia... #NationalJunkFoodDay o el #ZombyApocalypse, dos días que podrían ser el mismo... Sondeos de empoderamiento democrático en el que los ciudadanos de las redes sociales pueden elegir, y manifestar su individualidad, entre si son amantes de las pizzas o las hamburguesas --la diferencia es tanta y tan importante como la que hay entre los demócratas y los republicanos.\nSé que podría ser demasiado estricto o un poco exagerado condenar la fiesta inocente (o ignorante) de la comida chatarra y de las delicias que producen con alta ciencia las compañías de alimentos para permitirnos gozar de una paleta de los más diversos placeres que parecen inagotables, puesto que siempre habrá mas y con los que mezclamos nuestras fantasías de baja potencia del cielo y el erotismo angelical: Kathy Perry con una paleta en un jardín de pasteles y caramelos. Después de todo "una vez no hace daño", como dice el dicho. Sin embargo, me parece que esta nefanda bacanal de los sentidos confundidos es un excelente ejemplo de lo que sucede actualmente en nuestra sociedad y en nuestra psique enajenada, una oportunidad de diagnosticar cuando los síntomas se hacen patentes.\nUna de los problemas con este día, que no pueden ser obviados dentro de la ligereza carnavalesca y el autohumor, es que en Estados Unidos hay cada vez más diabéticos, obesos, autistas y muchas otras enfermedades ligadas justamente a la dieta moderna o a la triste SAD (Standard American Diet), repleta de grasas saturadas, colesterol, alta fructuosa, etc., y pocas fibras dietéticas y alimentos prebióticos que favorecen el microbioma (el ecosistema interno). De hecho, la pecata minuta de un banquete de comida chatarra viendo TV y demás, no lo es tanto, ya que el balance que existe entre las bacterias de nuestro intestino puede perturbarse y desencadenar una serie de trastornos digestivos, que si bien podrían corregirse, pueden llegar a un punto de no retorno de maneras inesperadas. Pero lo peor de esta fecha no está en la motivación de una jornada previamente expiada de alimentación basura, sino en que, a diferencia del Día de las Madres, el Día Nacional de la Comida Chatarra sí es todos los días, pero también el Día Nacional de la Cultura Chatarra, que va de la mano, es todos los días y los valores que se promueven son el consumismo irresponsable, el placer inmediato y el embotamiento sensorial. Quizás deberíamos de pensar en esto antes de comernos ese "inofensivo" hot dog o ese chocolate que de alguna manera se nos antojó --sin poder recordar que su fantasma nos invadió cuando pasamos horas viendo TV. Cuando hayas perdido o la voluntad y te deprimas y no sepas por qué, recuerda esto.\nThis is how my office celebrates #NationalJunkFoodDay, Texas style. pic.twitter.com/mFUqzDVGMt\n#NationalJunkFoodDay you say?\nPor: Samuel Zarazua - 07/21/2015\nCon papel, la caja de un CD y cinta adhesiva, convierte tu smartphone en un holograma\nLos hologramas han sido motivo de estudio de la tecnología, pues se encargan de mostrar una puerta abierta hacia el futuro. Por otro lado, en la era digital lo único que se espera es la nueva aplicación que hará más inteligente al smartphone. Teorizar sobre la naturaleza de la ciencia y el futuro de los los gadgets permite investigar la naturaleza del universo y la composición de la vida y el género humano. Sin embargo, en un nuevo video se muestra, con un tutorial, la forma de convertir tu teléfono móvil en un proyector de hologramas, haciendo manualidades como en el siglo antepasado.\nSe ha demostrado que los hologramas son útiles de muchas formas. Ya sea para hacer manifestaciones públicas en lugares donde el Estado no lo permite, ya como forma de perpetuar la conciencia humana en la búsqueda de la inmortalidad, ya para realizar sendos discursos políticos cuando la agenda del ejecutivo no le permita la asistencia a algún evento, o bien para regresar a la vida a monumentos perdidos en la historia por acción del hombre o del tiempo, los hologramas todavía son una puerta abierta a miles de posibilidades. Son una especie de aleph que puede mostrar si el hombre es arquetipo de la cosa o si el universo es un ente conectado por conductos que pueden llevarnos a dimensiones paralelas aquí mismo. Así como sencillos principios de la física o ideas platónicas, el mundo puede ser explicado en sus posibilidades: en un simple tutorial, por ejemplo, se puede ver la forma de convertir tu teléfono celular en un dispositivo 3D sin la necesidad de lentes. El proceso consiste básicamente en hacer un boceto en una hoja y después copiarlo en la caja del CD, hasta que se tengan las cuatro piezas en plástico que se unirán con cinta adhesiva.\nEl video que a continuación te compartimos ilustra, paso a paso, la transmutación:


Berger-Levrault en el SCEWC 2019 | Berger-Levrault España\nNoticias — 31 octubre 2019\n¿Te atreves a soñar con una revolución municipal inteligente? Nosotros sí.\nTe damos la bienvenida a la 9ª edición del Smart City Expo World Congress (SCEWC), un evento internacional dedicado a las ciudades inteligentes, así como a los usos digitales. Se trata de una gran oportunidad para que conozcas las últimas innovaciones de Berger-Levrault para afrontar los desafíos de la ciudad de hoy y del mañana.\nEl SCEWC tendrá lugar del 19 al 21 de noviembre, 3 días de debates en profundidad en torno a iniciativas innovadoras: transformación digital, medio ambiente urbano, movilidad, gobernanza y economía, ciudades inclusivas y colaborativas.\nAcompáñanos e inscríbete a nuestras presentaciones\nTe invitamos a que nos visites en nuestro stand A111 – Pabellón 2 – Nivel 0, donde se realizarán presentaciones gratuitas de diferentes temáticas que seguro serán de tu interés (tanto en español como en inglés):\nCómo construir una ciudad segura de una forma inteligente – experiencia de la Policía Local de Calafell.\nTransformando a las ciudades: Proyecto de Ciudad Inteligente del Ayuntamiento de Ponferrada.\nEl “Digital Twin” de los activos de una ciudad al servicio del mantenimiento. Los beneficios de las innovaciones tecnológicas aplicadas al GMAO: cartografía, movilidad, BIM, IoT…\nLa Realidad Aumentada para el técnico 2.0.\nGestión de los desastres naturales.\nMás abajo encontrarás el acceso directo para poder inscribirte en las presentaciones.\nLos Retos y Oportunidades de la inteligencia artificial\nBerger-Levrault también estará presente en la sesión temática del congreso dedicada a la Transformación Digital. Esta sesión se lleva a cabo el día 19 de noviembre a las 17:00-19:00, en la Sala de Transformación Digital*.\nEn ella, Mustapha Derrás, director de Innovación y Desarrollo de Berger-Levrault, realizará una presentación sobre las Oportunidades de la Inteligencia Artificial (inglés), y estará acompañado por:\nMs. Deborah Colville – gestor de Innovación de la ciudad – Belfast City Council\nMr. Younus Al Nasser – subdirector general – Smart Dubai\nMr. Wu Linqiang – vicepresidente y director técnico – Citydo Group\n*para acceder a esta sala es necesario adquirir una entrada de Congreso.\nBerger-Levrault patrocina el evento anual de referencia sobre en el ámbito GIS.\nBerger-Levrault presenta su solución sobre Inventariado e Inspección Municipal en la Jornada Hexagon Geospatial Day.


higiene Archives - Mascotalia\nLa higiene de la mascota, clave para su salud\nTener animales en casa es una gran responsabilidad que requiere de muchos esfuerzos por parte de las personas. No sólo es alimentarlos y ya está, sino que hay que tener en cuenta otros aspectos como la higiene de la mascota, algo fundamental para la salud del animal. Las mascotas forman parte de la vida de todas aquellas familias que viven…\nLa cobaya se ha convertido en una mascota de lo más común hoy en día. Estos simpáticos animales son ideales para convivir con niños ya que es muy raro el comportamiento hostil hacia el humano. Te contamos cuáles son los cuidados básicos de una cobaya. Las cobayas proceden de sudamérica y fueron descubiertas por occidentales allá por el 1550. Son…\nElige el mejor tipo de arena para tu gato\nSi tienes un gato como mascota debes saber que una de las cosas más importantes, es elegir un tipo de arena que se adapte perfectamente a las necesidades de tu mascota. Actualmente hay mucha variedad en el mercado y es fácil elegir la arena perfecta para que tu gato haga sus necesidades. A continuación te explico los tipos de arena…\nAccesorios para mascotasMascotasPerrosSalud\nCuando pensamos en ofrecer una buena experiencia a la mascota que está viviendo con nosotros, tenemos que saber que su salud resulta prioritaria. Sin embargo, incluso personas que se preocupan de darles el alimento que corresponde, sacarles a pasear para que hagan ejercicio físico y demás, pueden olvidar algo realmente importante, como lo es la limpieza de sus accesorios. Aquí…


Donald Trump duda y el coronavirus avanza por América | La Prensa Panamá\n26 mar 2020 - 06:06 PM\nTEMAS: coronavirusSaludDonald TrumpJair BolsonaroEstados UnidosLatinoamérica\nEn algunas ciudades de Estados Unidos se tuvo que decretar cuarentena obligatoria para evitar la propagación del virus. AFP\nEl séptimo coronavirus detectado por la ciencia, el Sars-CoV-2, que provoca la enfermedad denominada Covid-19, empezó en diciembre del año pasado en Wuhan, China, siguió con su estela de muerte por Europa -particularmente Italia y España- y ahora se ha cebado, especialmente con la principal potencia mundial: Estados Unidos.\nLa Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Cámara de Comercio Internacional (ICC, por sus siglas en inglés) han hecho un llamado sin precedentes para dar una respuesta mundial coordinada al avance de la pandemia.\nLa “adopción de medidas tempranas, audaces y eficaces reducirá los riesgos de corto plazo para los empleados y los costos de largo plazo para las empresas y la economía”, expresó la OMS y la ICC en un comunicado conjunto.\nSi bien en el continente americano las respuestas han sido bastante uniformes apegándose a las recomendaciones de los expertos, los gobernantes de los países más grandes como Estados Unidos (327 millones de habitantes), Brasil (209 millones) y México (130 millones) han mostrado reticencias, lo cual podría afectar los planes del resto.\nEn mayúsculas cerradas, el presidente estadounidense Donald Trump escribió el domingo 22 de marzo en su cuenta de Twitter: "No podemos dejar que el remedio sea peor que el problema en sí mismo".\nDonald Trump no ha querido aumentar las medidas para evitar el contagio del virus. AFP\nAl día siguiente, en la conferencia de prensa, insistió: "Si fuera por los médicos, dirían: 'mantengamos todo cerrado: cerremos el mundo entero", señaló. "No le puedes hacer eso al país, especialmente a la primera economía del mundo".\nEstados Unidos es el primer país del mundo con más contagios del coronavirus Covid-19 registrados, con unos 80 mil casos y más de 1,000 defunciones.\nSiendo este el primer socio comercial de Panamá, nunca tuvo más vigencia aquella vieja expresión usada en círculos económicos: "Cuando Estados Unidos estornuda, el mundo se resfría".\nTrump ha lanzado una enérgica defensa a la necesidad de reactivar la economía, mientras los gobernadores de estados como Nueva York y California decretan una cuarentena total para tratar de frenar el virus, tal y como lo han recomendado los expertos en todo el mundo.\nTrump, quien llegó a la presidencia en 2017 con el lema "Make America Great Again", busca la reelección en noviembre próximo y, como se sabe, tiene intereses en resorts, hoteles y campos de golf, los cuales también sufrirán el golpe del Covid-19.\nPor lo pronto, el Senado de Estados Unidos acordó con la Casa Blanca un gigantesco paquete de ayudas por dos billones de dólares.\nCabe recordar que los primeros datos ofrecidos por la ministra Rosario Turner, señalaban que la mayoría de los primeros infectados en Panamá habían estado en países como Francia, España y Estados Unidos.\nRosario Turner, ministra de Salud de Panamá.\nEso tiene sentido teniendo en cuenta que Panamá es un hub marítimo y aéreo; un punto de encuentro en el que en el pasado se han librado luchas decisivas contra enfermedades que han causado estragos a la humanidad.\nLo recordó hace poco el exministro de Salud, José Terán, cuando fue invitado la conferencia diaria del Gobierno, en un gesto de unidad de criterios frente a la pandemia.\nTerán mencionó la lucha titánica que se libró en el istmo para erradicar la fiebre amarilla y fue un médico estadounidense, William Crawford Gorgas (1854 -1920), quien -a contracorriente- logró senear el istmo de Panamá mediante el control de los mosquitos, que trasmitían estas enfermedades.\nEllo permitió la construcción del Canal (inaugurado en 1914) y dio el primer paso en firme a la que hoy conocemos como globalización.\nOtro que ha seguido los consejos de Trump de no paralizar la economía es el brasileño, Jair Bolsonaro. En abierto desafío a la recomendación médica de mantener el distanciamiento, Bolsonaro criticó esta semana a los gobernadores estatales que ordenaron el cierre de empresas y colegios para tratar de frenar la pandemia en el país más grande de América Latina.\nJair Bolsonaro, mandatario brasileño. AFP\n“Nuestra vida debe continuar, se deben mantener los trabajos, se debe preservar el sustento de las familias”, expresó en un discurso en cadena nacional el pasado martes.\nEn su opinión "la cuestión del coronavirus es mucho más fantasía y no es tan así como los grandes medios propalan y propagan por todo el mundo", aseguró el pasado 11 de marzo. Ya en ese momento iban 25 casos confirmados.\nSin embargo, como se sabe, el número de casos confirmados puede ser irrelevante si el país decide no hacer pruebas o limitarlas.\nEl gobernante mexicano, Andrés López Obrador, también reta a la ciencia, a pesar de que la pandemia ya ha matado a 20 mil personas en el mundo, la mayoría en Italia y Francia.\nLópez Obrador ha rechazo en público el uso de mascarillas y ha minimizado las recomendaciones de un sinnúmero de autoridades regionales de quedarse en casa.\nEn cambio, el mandatario mexicano estrecha la mano de sus seguidores y e invita a la gente a salir.\nEl medio digital Mother Jones aseguró, por ejemplo, que “si hubiera estado escuchando al presidente de México, pensaría que no existe una pandemia de coronavirus, y que mientras todo el mundo está tomando medidas extremas para combatir esta crisis de salud pública, los mexicanos están de alguna manera exentos de la virus”.\nNo se queda atrás en esta cadena de dislates, Daniel Ortega, el presidente de Nicaragua, un país con 6.2 millones de habitantes. Ello sin contar a los miles que viven en países como Costa Rica, Estados Unidos y Panamá. Ortega no le ha prestado mucha atención al avance del Covid-19 y su paìs es el único en todo el continente que todavía no suspende las clases. Incluso, ya lo han hecho México y Cuba.\nHace poco Félix Maradiaga, miembro del Consejo Político de la Unidad Nacional de Nicaragua, denunció que, incluso, se han hecho marchas multitudinaria como “Amor en tiempos del Covid-19”, en contra de las recomendaciones de la OMS y de la mayoría de los países americanos.\nMientras tanto, el Covid-19 avanza por todos los confines del continente.


LAS PLANTAS DE AMBIENTES SECOS Incluso en lugares donde la ...\nque lograron adaptarse a ambientes secos, resistir la falta de agua y las grandes sequías. Estas plantas hacen frente a las condiciones extremas con una serie de mecanismos que desarrollaron para facilitar la absorción de agua y, también, para disminuir su evaporación. Se trata de las plantas xeró˜tas.\nRelaciones proteína/energía y proteína vegetal/animal ...\nóptimos. Los valores de digestibilidad en las dietas con proteína vegetal dominante fueron similares para ambas especies: 92% para proteína, y de 6 8 a 75% para materia seca según el nivel de proteína en la dieta. En las dietas con proteína animal dominante, la digestibilidad de .\nEspecies menores. Principios nutritivos\nCalidad del Agua Bebida Debe ser fresca, limpia, sin olores No debe contener materia tóxicas (Pb. As. F) bacterias y otros gérmenes de enfermedades. El agua con más de 10 gramos de Na Cl por litro se considera de mala calidad. Debe contener del gramos de sólidos por litro. La .\nDesde el punto de vista técnicocientífi co, laderas con más del 50% de pendiente son de vocación forestal. Para laderas con menos de ese porcentaje de pendiente, se sugieren las siguientes obras de conservación de suelos y agua, que se presentan en esta guía: Trazado de curvas a nivel. Establecimiento de barreras vivas.\n· Adaptación 3. El ejemplo de adaptaciones más conocido que conocemos lo tienen las plantas suculentas y cactus que mencionamos anteriormente. Sus hojas y/o tallos han sido modificados por evolución con el objetivo de lograr sobrevivir en lugares con condiciones climáticas muy secas; si observamos el interior de estas plantas podemos observar que están casi conformadas por un 95% de agua.\nEl Batán y los Molinos de Agua del Real Sitio del Escorial\nJuan Bautista de Toledo incardinó El Escorial con dos Conjuntos Histórico Artísticos Singulares: "El Real Monasterio del Escorial" y "El Real Parque de La Granjilla de La Fresneda". Felipe II los salvaguardó con una Pared Perimétrica de Piedra en Seco: La Cerca de .\nVegetación hidrófila – Botánico Sedaví\nEn aguas poco profundas, incluso con desecación temporal, aparecen como especies más características Ranunculus aquatilis; Callitriche stagnalis, etc.; en mejor estado de conservación que las anteriores ya que son menos exigentes, aunque se ven seriamente afectadas por los tratamientos fitosanitarios del arrozal.\n6 Conductividad y Residuo seco a 180ºC La conductividad de un agua es producida por los electrolitos que lleva disueltos. Los iones mayoritarios que forman las sales disociadas en un agua suelen ser HCO 3, CO3 2, Cl, SO4 2, NO3\npractica 1 de analisis alimentos humedad y masa seca 1. universidad nacional de san cristÓbal de huamanga facultada de ingenierÍa quÍmica y metalurgia departamento acadÉmico de ingenierÍa quÍmica escuela de formaciÓn profesionalde ingenierÍa en industrias alimentarias analisis de alimentos (ai347) prÁctica nº 01 "determinaciÓn de humedad en alimentos" docente : mg. sc. huamani ...\nINGENIERIA ALIMENTARIA: CARNICOS PRACTICA 01\n2. Añadir 100 ml. de agua destilada y moler en la licuadora durante un minuto. 3. Estandarizar el PH en el potenciómetro con buffer de fosfatos con PH = 4. Filtrar la mezcla de carne en manta de cielo para eliminar tejido conectivo. 5. Después de leer el PH de la carne, enjuagar el electrodo con agua .\nMolino De Café Y Especias Eléctrico, 12 Tazas, Chefman ...\nCuenta con bloqueo de seguridad para evitar el funcionamiento cuando la tapa está abierta. Gran capacidad parta un sabor completo: muele hasta 100 gramos de granos de café para obtener café recién molido con sabor de cuerpo completo y mejor sabor; puede hacer hasta 12 tazas de café. Medidas: cm x cm x cm aproximadamente.\nCARACTERIZACIN FISICOQUMICA DEL PLECOSTOMUS Y ALTERNATIVAS ...\nen una región de clima seco y cálido, con lluvias en verano. La precipitación anual promedio es de milímetros, correspondiendo a una media mensual milímetros (JuárezPalacios, 1995). En cuanto a la calidad del agua, el embalse se caracteriza por aguas cálidas y\nEl agua de mar contiene concentraciones traza de plomo (230 ppt). Los ríos contienen una media de 3 a 30 ppb. El fitoplancton contiene aproximadamente 510 ppm de plomo (en base seca), los peces de agua dulce aproximadamente ppb, y las ostras 500 ppb aproximadamente.\nen gluten o harinas de panificación o por sus mezclas, con agua potable que se han sometidos a un proceso de desecación con posterioridad a su moldeo y cuyo contenido en agua no debe ser superior al CATORCE POR CIENTO (14%) en peso. Su acidez no será mayor de CERO CON CUARENTA Y CINCO GRAMOS POR CIENTO (0,45 g/%) expresada en ácido láctico.\nMolinos para chile secoXSM trituradora de compra venta. desbordamiento del molino de bolas Molino de bolas de desbordamiento est compuesta por la alimentacin de, diferencia entre el molino de bolas en seco es la tapa del extremo del cono, El molino de bolas para empezar a correr en torno a que no se les permite estar de pie. minera en chile tipos de separadoras y centrifugas para aceite de ...\nCONOZCA LOS CULTIVOS RESISTENTES A LA SEQUÍA\nMango: Crece bien en áreas con pluviosidad anual de entre y milímetros, pero es favorable que la floración coincida con la época seca para evitar la caída prematura de la flor.\nEl molino se ubica al pie de un gran mogote rocoso en el que se aprecian signos evidentes de desplomes debidos a la acción de las aguas de escorrentía que circularon históricamente por el cauce. La vegetación dominante se caracteriza por un predominio del matorral de sustitución, con especies nitrófilas y ruderales, entre la que destacan los vinagrerales, ricinos, así como tuneras y ...