¿Qué es el Pidión Haben? y ¿por qué debo comprar a mi hijo? ¿Qué es el Pidión Haben? y ¿por qué debo comprar a mi hijo?\nInicio » Judaísmo » ¿Qué es el Pidión Haben? y ¿por qué debo comprar a mi hijo?\nEnlace Judío / Aranza Gleason – En el judaísmo hay muchas ceremonias que conmemoran los momentos especiales dentro de la vida de una persona. Son pautas para para entender nuestra edad, la vida que nos rodea y nuestro labor como judíos. Cuando nace un bebé hombre o mujer hay una serie de ritos que se realizan. En la gran mayoría de ellos se recuerda el pacto que hizo Abraham con D-os y las responsabilidades del individuo como judío. Hay una figura que se repite constantemente y es la idea de ofrecer tu hijo a D-os, de sacrificarlo o redimirlo. Una de las más conocidas es el Pidión Haben. Es una ceremonia donde literalmente el padre de toda familia debe redimir y comprar con cinco monedas de plata a su primer hijo varón. Literalmente el padre lleva al niño de 31 días de nacido en una charola a manos de un cohén y paga cinco monedas a cambio de su hijo.\n¿Cuál es el significado de esto? ¿Por qué un padre debe comprar a su propio hijo de las manos de un extraño?\nEste acto simboliza que el niño fue redimido de su labor como cohén. El Pidión Haben recuerda dos pasajes bíblicos: el pecado con el Becerro de Oro y la muerte de los primogénitos en Egipto. Ambas son una muestra del valor que da la Torá a la vida y el honor especial que guarda un primogénito dentro de la casa judía y la simbología bíblica.\nEl primogénito es aquel que abre el vientre de la madre. Ello implica que es la primera persona de la familia en continuar el linaje de sus padres. Con su sólo nacimiento representa la continuidad del pueblo judío y la vida del mismo. Por ello, recibe tratos especiales, distintos al de sus hermanos (como doble porción en la herencia) y responsabilidades que sólo él tiene. A diferencia del resto de los hijos comparte el peso del bienestar familiar, económico y espiritual, con sus padres. Es su responsabilidad proveer para sus hermanos y en antaño era el encargado de realizar los servicios en el templo. Bajo los ojos de la tradición al ser él el primero, la educación que recibe marca el estándar moral bajo el cual toda la familia será educada y por lo mismo se le exige ser un ejemplo de rectitud. Finalmente fue él quien hizo a su madre, madre y gracias a él sus padres entraron a una etapa nueva dentro de la vida y servicio a D-os.\nEsta simbología se encuentra presente a lo largo de toda la Torá en distintas figuras. Desde el libro de Génesis (Bereshit) podemos ver cómo el pacto hecho por nuestros patriarcas con D-os se reelabora nuevamente en cada uno de ellos a través de la primogenitura, a través del derecho que tienen como hijos de la primer esposa de su padre. Y tan importante es para D-os la primogenitura que el mismo Jacobo no podía heredar directamente de su padre y tuvo que comprársela a su hermano malvado Esau, para poder continuar el camino familiar.\nY así como cada patriarca honró el nombre de su padre estableciendo una mayor conexión con D-os, liderando a su familia y descendencia hacia una nueva fase, en Egipto y en el desierto, los primogénitos judíos seguían teniendo esa labor. Cuando D-os sacó a los judíos de Egipto ordenó a los hijos de Israel redimir a todo primogénito y habla de este procedimiento como “una señal de la salida de Egipto.” Nos dicen nuestros sabios que desde ese día se designó al primogénito de cada familia como el encargado de realizar los servicios en el templo.\nIban a ser los primogénitos de todas las familias quienes tuvieran el honor de servir a D-os en Su casa. Sin embargo, cuando sucede el evento del Becerro de Oro, los miembros de todas de las tribus a excepción de una sola pecan con el Becerro de Oro, incluidos entre los que encabezaron la acción varios primogénitos de familias enteras. Por ello, pierden su estatus privilegiado frente a D-os y se designa a los hijos de levitas como únicos sacerdotes; ya que esta tribu fue la única que se opuso en su totalidad a la construcción del ídolo. Por ello, el padre debe comprar a su propio hijo de las manos de un cohén, porque sólo el cohén puede redimirlo de su servicio. Por esa misma razón, los hijos de cohanim, que tienen un padre o una madre cohén no realizan la ceremonia, porque no pueden ser redimidos de dicho servicio.\n¿Por qué la Torá recuerda al primogénito en estos dos eventos? ¿Qué más le enseña a los padres el Pidión Haben?\nEn recuerdo a estos dos eventos se realiza el Pidión Haben, cada uno representa una cosa distinta. La salida de Egipto es símbolo de la libertad más alta que se puede alcanzar. No es ser libre por ser libre, los judíos salieron de la casa de la esclavitud con un objetivo claro: llegar a la tierra, fructificar en ella y crear un pueblo que se dedique a D-os.\nMientras que el sacrificio hecho por los levitas y el sacerdocio representa la dedicación en cuerpo y alma a D-os. En ambos casos se menciona al primogénito, de tal forma que éste termina por representar la libertad (la razón primordial por la cual fuimos liberados) y el pacto hecho por el pueblo en el Sinaí, la decisión de un pueblo de dedicar su vida a D-os.\nEstos dos significados se materializan de forma individual en la ceremonia que se hace al realizar esta mitzvá (mandato). En ella se les recuerda a los padres su labor como guías del niño. Tener que comprar a su propio hijo de manos de un extraño es un recuerdo de que él y toda su descendencia no es totalmente suyo, sino que también es de D-os. En la tradición solemos ofrecer a D-os las primeras cosechas de todo árbol y los primeros productos del ganado como forma de agradecimiento, con el objetivo de que los campos sigan produciendo. Dichas ofrendas son un recordatorio de que la verdadera abundancia sólo llega al hombre cuando le da a la materia un sentido, cuando se dirige hacia D-os, ya que el hombre la recibió de D-os mismo. Se hace con las primeras frutas, porque los primeros pasos y los primeros beneficios marcan el camino que la persona va a tomar.\nLo mismo sucede con los hijos, el Pidión Haben es un recordatorio al padre que la felicidad del hombre depende de su cercanía con la espiritualidad. En la ceremonia antes de redimir al niño el cohén le hace una pregunta casi retórica al padre, le pregunta si prefiera a su hijo o a las cinco monedas de plata que está obligado a dar. El padre por supuesto responde que prefiere a su hijo, ¿qué padre no lo haría?. Sin embargo, la pregunta tiene implicaciones más profundas; le recuerda que así como tiene la obligación de alimentar y sostener económicamente a su hijo, su responsabilidad más importante con él es la educación decide darle; la ceremonia le enseña a no perder de vista su objetivo; a no valorar el dinero por encima de la enseñanza espiritual.\nArtículo previo Comunicado Yajad Lemaan Hajayal México →\nSiguiente artículo El ejército israelí construye barrera masiva contra los túneles del terror de Hamas →\nAaron Schroeder dice:\n10/08/2017 a las 10:56 pm\nEl “Pidón Haben” se realiza con el primogénito varón o también con la primogénita (mujer)?\n14/08/2017 a las 6:39 pm\nÚnicamente con el primogénito varón.


Alumnos UAI crean Williing, la versión chilena de la red social Pinterest - Facultad de Ingeniería y Ciencias\n«Al analizar esta red nos dimos cuenta que había un problema en el sentido de que los usuarios de Latinoamérica no podían consumir el contenido. Fuera porque todo estaba en inglés o quizás porque la ropa que veías te llevaba a páginas que no despachan hasta acá. Entonces lo que hicimos fue crear un Pinterest para Latinoamérica pero donde las marcas te entregan premios por compartir tus intereses», cuenta Gabriela Sánchez, cofundadora de Williing.\nLa página no sólo es un rincón de expresión para que las personas muestren sus intereses sino que además es un sitio de encuentro con marcas. Esta nueva red social chilena revisa los «will» (publicaciones en el sitio) de sus usuarios y regalan productos o descuentos de acuerdo el uso de algunas palabras claves establecidas junto con las compañías.\n«Si compartes una imagen que tiene relación con un concepto de alguna marca te ganas inmediatamente un beneficio. El sistema funciona con reconocimiento de palabras claves que pueden estar directamente relacionada a las empresas o puede tener que ver con las emociones relativas a su productos», explica la cofundadora.\nEn sus dos meses de vida, Williing ya cuenta con 18 acuerdos comerciales con diferentes compañías, con un número sube cada día. «Nosotros les ofrecemos una herramienta muy innovadora a las marcas. Además, la inmediatez del sitio les resulta una opción de marketing en tiempo real entregando desde descuentos para que las personas vayan a comprar hasta regalos para fidelizar a los usuarios», comenta Sánchez.\nEste nuevo proyecto chileno, financiado con el fondo «Capital Semilla» de la Corfo y que cuenta con un equipo de sólo siete personas, espera seguir expandiéndose por el resto de Latinoamérica. Porque si bien ya funciona en español, sus ofertas hasta ahora sólo son válidas en Chile.\nOtro avance que tienen en mente es crear pronto una versión para equipos móviles y así tener a sus usuarios generando «wills» en diferentes partes de nuestro país. Sin embargo, actualmente cuentan con un botón idéntico al que utiliza Pinterest, para incluir en la red cada cosa que vean las personas en su navegador sin la necesidad de abrir la página.


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azukis — Todos los artículos — Loving la Vida Sana\nMenú equilibrado para llevar\nEl post de hoy lo quiero dedicar a todas aquellas personas que en muchas ocasiones tenemos que comer en el trabajo... Y quiero demostraros que no es difícil hacerlo, ni mucho menos algo sosoo poco equilibrado.\nAsí que os propongo lo que hacen en Japón, ese país que tanto me gusta y admiro por su delicadeza y cuidado en hacer las cosas: preparar un Bento, para llevar la comida al trabajo, al parque o donde se os ocurra! Básicamente, es como el "taper" que nosotros utilizamos, pero en el que se pone toda una comida completa, a base de cereal, algo de proteína, verdura dulce y algo de verdura fresca o ensalada prensada, por ejemplo. A mi me encanta acompañarlo de una sopa de miso (donde podéis ver la receta aquí) y de postre, un poco de calabaza o manzana asada, por ejemplo.\nY ya tenéis una comida completa, equilibrada, y que os dará la suficiente energía para continuar con vuestra jornada.\nMi bento de hoy llevaba:\nensalada de quinoa, cebolla, shitakes y calabaza.\nestofado de azukis con tamari.\nhojas de col rizada escaldadas con pickle rápido de rábano.\nCon esos colores y esa distribución, soy la envidia del trabajo a la hora de comer!\nIn Recetas Tags azukis, bento, cereales, comida para llevar, menu equilibrado, plato estandar, quinoa, shitakes, vegano, vegetariano, legumbres, plato único\nEnsalada de azukis y alpicoz\nEn la entrada de hoy os estaréis preguntando qué es este misterioso ingrediente que me saco hoy de la manga... Alpicoz... Así, tan raro como suena... Me encantaría saber que posibles cosas se os están pasando por la cabeza en este momento...\nAquí os presento al Alpicoz\nPues bien, el alpicoz es algo muy de mi tierra, Yecla, en la zona del Altiplano al norte de la Región de Murcia. Es muy apreciado en verano, en esos meses de calor seco que tenemos por esta zona, y es que su composición es prácticamente agua. ¿Por qué? Pues porque esta verdura viene de la misma familia que los pepinos, y al igual que estos, refresca que da gusto! La principal diferencia es que el alpicoz es más digestivo (no se repite como el pepino), se come con la piel, y tiene un sabor más dulce y fresco que el pepino. Que os voy a contar yo, a mi me parece mucho más bueno! En los campos de mi tierra es una planta que prácticamente todo el mundo cultiva en sus huertos de verano, y la gran mayoría son ecológicos ya que no necesitan más que agua y sol para crecer estupendamente.\nAsí que si algún día venís en temporada cálida por estas tierras, no dejéis de probarlo. Creo que en alguna zona de Alicante también se cultiva pero lo llaman Alficoz.\nMi receta de hoy, no es más fácil porque no se puede, pero el sabor dulce del alpicoz con la azuki queda espectacular. Si lo acompañáis con algún cereal (arroz basmati, quinoa...) y algo de verdura os queda un plato equilibrado y completo.\n250 g de azukis, remojadas la noche anterior con alga kombu.\nRábano, para acompañar.\n1. Ponemos a cocer las azukis con la kombu y un poco de sal marina, durante aproximadamente 45 minutos, hasta que queden blandas pero no deshechas. Colamos y dejamos enfriar. El caldo de la cocción podéis tomarlo como un té, ya que es excelente para dar un chute de energía a nuestros riñones.\n2. Mientras, picamos muy fina la cebolleta, lavamos bien el alpicoz y lo picamos también, y picamos la hierbabuena.\n3. Mezclamos todos los ingredientes picados con las azukis, y aliñamos con el aceite de oliva y el zumo de medio limón. Mezclamos bien para que se impregne todo del aliño.\n4. Servimos fresquita acompañadas de unos pickles rápidos de rábano.\nIn Recetas Tags azukis, ensalada, proteína, vegano, vegetariano, verduras, legumbres\nHace unos meses viajé a Irlanda con una beca del trabajo. Allí, pude descubrir la rica gastronomía que tienen en ese maravilloso país, y al mismo tiempo, lo poco adecuada para una persona como yo que lleva una alimentación basada en la cocina macrobiótica y energética. El abuso de grasas, carnes y lácteos, no me dejaron probar y disfrutar de muchas recetas de su cocina, por lo que me traje algunas ideas para ir preparando en casa, adaptándolas a mis ingredientes.\nEsta receta que os traigo hoy es una de ellas! Las patatas rellenas son algo que se suele cocinar por países del norte de Europa y también en Inglaterra e Irlanda, pero debido a que en macrobiótica la patata no se usa por ser una solanácea, la he sustituido por el boniato. Este tubérculo aporta un interesante sabor debido a su dulzura natural, que mezclada con las azukis hacen un plato delicioso, a la vez que muy saludable. Os dejo la receta.\nIngredientes: (para un boniato de tamaño mediano)\nUn boniato mediano.\n50 grs de azukis (puestas en remojo la noche anterior con el alga kombu)\nUn manojo de Pak Choi (acelga china), o en su defecto acelga, aunque de ésta conviene no abusar\nRomero fresco, perejil fresco y pimienta.\n(Estos son los ingredientes que yo utilizo pero podéis poner otras verduras que os gusten también)\n1. Primero de todo asamos el boniato a 180º durante aproximadamente una hora. Dejamos enfriar.\n2. Preparamos las azukis como si fuera un guiso. A mi me gusta cocinarlas en crudo, con el agua, el alga y las verduras, pero si queréis, podéis sofreir antes en un poco de aceite la cebolla o las verduras (excepto la acelga que la añadiremos casi al final de la cocción ya que se cocina muy rápidamente). Yo las pongo con un dedo por encima de agua, el alga kombu del remojo, las verduras, una pizca de sal, y el romero fresco. Las cueco a fuego lento durante unos 45 minutos, hasta que se queden prácticamente sin caldo, ya que no nos interesa en esta receta que queden caldosas. Cuando faltan unos 10 minutos para que acabe la cocción añado las acelgas, siempre controlando el agua para que no se queden sin líquido y se peguen.\n3. Mientras se cocinan las azukis, preparo el boniato. Le hago un corte como si quisiera abrirlo por la mitad, pero no muy profundo, lo suficiente para que cuando lo apriete un poco con las manos se abra el solo. Con una cuchara vacio un poco de boniato y reservo.\n4. Una vez cocidas las azukis, compruebo que no tienen caldo y las mezclo con el boniato que he sacado. Añado un poquito de aceite de oliva y rectifico de sal o romero. Añado una pizca de pimienta y procedo a rellenar el boniato con esta mezcla. Lo pongo en el horno unos minutos para que coja temperatura. Cuándo este de nuestro gusto, sacamos, espolvoreamos con un poco perejil fresco y listo para disfrutar!\nIn Recetas Tags azukis, boniato, legumbres, plato único, plato estandar


RIVAS CLUB DE LA COCINA SCP: Aviso legal\nC/ RIERA DE LA CREU, 70-72 BAJOS\nCorreo electrónico: info@cuinesrivas.com\n+34 933386648 +34 933386648\n¿Desea descargar nuestros datos de contacto en su smartphone?\nHágalo usando este código QR.\nEn cumplimiento del artículo 10 de la Ley 34/2002, del 11 de julio, de servicios de la Sociedad de la Información y Comercio Electrónico (LSSICE), se informa que el titular del portal cuinesrivas.com es RIVAS CLUB DE LA COCINA SCP con domicilio social en la calle Riera de la Creu, nº 70-72, 08901 Hospitalet de Llobregat, correo electrónico info@cuinesrivas.com y teléfono 933 386 648.\nEl simple acceso a este sitio web no supone entablar ningún tipo de relación comercial entre RIVAS CLUB DE LA COCINA SCP y el usuario.\nRIVAS CLUB DE LA COCINA SCP se reserva el derecho a realizar, sin previo aviso, las modificaciones que considere oportunas en el sitio web, añadiendo, modificando, corrigiendo o eliminando contenidos publicados, al objeto de mantener actualizada su información.\nEl titular del sitio web no será responsable del uso que terceros hagan de la información publicada en el portal, ni tampoco de los daños sufridos que, de forma directa o indirecta, produzan o puedan producir.\nDe conformidad con lo que establece la Ley Orgánica 15/1999 de Protección de Datos de Carácter Personal (LOPD), se informa que los datos personales que se recaben directamente del usuario a través del formulario de contacto disponible en el portal, serán tratados de forma confidencial, no serán cedidos a terceros y, con la finalidad de ofrecerle el mejor servicio, quedarán incorporados en un fichero del que es responsable RIVAS CLUB DE LA COCINA SCP. Si lo desea puede ejercer los derechos de acceso, rectificación, cancelación u oposición de sus datos personales en el correo electrónico info@cuinesrivas.com, o bien mediante carta a la dirección: C/ Riera de la Creu nº 70-72, 08901 Hospitalet de Llobregat (Barcelona).\nLos derechos de propiedad intelectual e industrial derivados de todos los textos. logos, imágenes, así como de las formas de presentación y montaje del sitio web pertenecen a RIVAS CLUB DE LA COCINA SCP. Son, por consiguiente, obras protegidas como propiedad intelectual, siéndoles aplicables la normativa jurídica en este campo.\nEn cumplimiento de la Ley de la Propiedad Intelectual se prohíbe la reproducción total o parcial de los contenidos publicados en el portal sin el consentimiento expreso del titular del mismo.\nRIVAS CLUB DE LA COCINA SCP se reserva la facultad de presentar las acciones legales que considere oportunas por la utilización indebida de su portal y contenidos.


Mayor Oreja apela al voto en conciencia de los senadores: la ley de eutanasia "va a ser perversa"\nInicio Vida Mayor Oreja a...\nLa Asamblea por la Vida, la Libertad y la Dignidad entrega una carta-manifiesto en la que aboga por los cuidados paliativos. La ley de eutanasia "va a sacar de muchas familias lo peor que tiene cada una de ellas", vaticina Jaime Mayor Oreja.\nLas 150 organizaciones que constituyen la Asamblea por la Vida, la Dignidad y la Libertad han entregado este 24 de febrero a los senadores una carta-manifiesto en la que se apela a su voto en conciencia en contra de la ley de eutanasia ya que, como ha afirmado Jaime Mayor Oreja, presidente de la Federación Europea One of Us -una de las organizaciones que componen la Asamblea-, la futura legislación «va a ser perversa».\n«El proyecto va a fracasar, pero nos va a hacer mucho daño», ha asegurado en rueda de prensa tras el acto de entrega celebrado en el Senado. «El tiempo nos va a dar la razón», ha añadido Mayor Oreja quien ha lamentado en su intervención, recogida por Europa Press, la falta de debate al respecto. «Lo fundamental es que no nos callemos, no ha habido debate, pero desapareceremos el día que desaparezca la ley», ha vaticinado.\nMayor Oreja también ha señalado que España es el único país del entorno de la Unión Europea que contará con una ley que ha calificado de «ilegítima» y «mala«. «Va a hacer mucho daño y va a sacar de muchas familias lo peor que tiene cada una de ellas. Los que van a aprobar la ley no son conscientes de lo que va a significar en muchas familias españolas», ha alertado, al tiempo que ha recordado que «el médico no está para matar sino para curar» y ha reclamado «una apuesta real y efectiva» por los cuidados paliativos en España.\n«Legislar sobre la muerte, cuando España vive la época más mortífera después de las secuelas de la Guerra Civil es un escándalo y una grave irresponsabilidad»\nDe cara al futuro, si finalmente es aprobada, Mayor Oreja ha adelantado que «estimularán todas las iniciativas posibles» como alentar la presentación del recurso de inconstitucionalidad por parte de las instancias competentes y estudiar la posibilidad de presentar un recurso propio a través del Defensor del Pueblo.\nTambién ha señalado que, desde la Asamblea por la Vida, van a valorar la presentación de una Iniciativa Legislativa Popular para conseguir una Ley Integral de Cuidados Paliativos, cuyos servicios sean previos y obligatorios a toda petición de eutanasia.\nAsimismo, como se detalla también en el Manifiesto, se organizará «un gran evento» de rechazo a la ley y de exigencia de los cuidados paliativos, en el marco de las condiciones de seguridad ante la Covid-19 exige, además de promover en el marco de la Asamblea de Asociaciones la objeción ciudadana a la aplicación de la ley. «Todo lo que se haga es poco, es un debate de orden social», ha afirmado.\nEl manifiesto entregado, al que ha tenido acceso Europa Press, señala que «legislar sobre la muerte, cuando España vive la época más mortífera después de las secuelas de la Guerra Civil, cuando esta mortalidad, más de 80.000 personas, castiga sobre todo a las personas de más de 65 años, en lugar de legislar para mejorar la prevención, el control y las prestaciones sanitarias, es un escándalo y una grave irresponsabilidad».\n«Tal como está planteada la eutanasia ni es un derecho ni es signo de libertad, porque no existe tal cualidad cuando la opción es sufrir o que el médico te mate. Ningún jurado, ningún juez admitiría que esta es una opción libre», prosigue el texto.\nA juicio de los firmantes del manifiesto, «la ley de la etanasia aumentará la ya de por si grave desigualdad, porque quien pueda pagarlo acudirá a los cuidados paliativos, mientras nuestros compatriotas con menos ingresos se verán reducidos a la opción a que los condena la ley, sufrir o la muerte a manos de un médico». Por ello, piden a los senadores que rechacen «la ley tal y como está redactada y de la forma en que ha sido elaborada con una escandalosa ausencia de un mínimo debate social«.\nEl acto de entrega ha tenido lugar en la Sala Clara Campoamor del Senado. La Asamblea por la Vida, la Libertad y la Dignidad, constituida el pasado mes de enero, acoge a 150 organizaciones de la sociedad civil en defensa de la vida y la dignidad de cada ser humano.


LIMBO rebaja su precio por tiempo limitado | Soy de Mac\nLimbo nos trae la gran aventura de ese pequeño niño que tras despertar en medio de un bosque comenzará su travesía en la búsqueda de su hermana, escapando en cada momento de la muerte que le espera en cada uno de los peligros que le van acechando durante el juego. El juego tiene un precio normalmente de 9,99€ y está rebajado rebaja a 4,99€.\nEn Limbo viviremos toda una pesadilla a lo largo de sus niveles muy ambientados, con gráficos en blanco y negro inspirados en el cine de terror alemán de los años 20.\nLimbo es un videojuego del tipo plataformas-puzzle, desarrollado por la compañía independiente PlayDead Studios. Este es el primer título de esta compañía danesa. En él, desafía al jugador a guiar a un niño sin nombre, a través de peligrosos escenarios, intentando evitar multitud de trampas ocultas en la sombra. El juego se presenta en una gama acromática, de blancos y negros, acompañada de efectos de luz y escasos efectos sonoros; únicamente escucharemos sonido ambiente, consiguiendo recrear así una atmósfera misteriosa similar a las que encontramos en otros títulos del género de terror.\n2 Requisitos del sistema.\nEl personaje principal del videojuego, es un niño sin nombre, que al comenzar la historia, despierta en medio de un bosque en el «borde del infierno». A partir de ese momento el muchacho comienza a buscar a su hermana, y en su travesía encuentra pocos seres humanos, quienes lo atacan, huyen de él, o están muertos. En un punto determinado de su recorrido, el niño vislumbra la figura de un personaje femenino, pero ésta desvanece rápidamente antes de que pueda alcanzarla. Poco a poco el bosque da lugar a un escenario diferente: una ciudad destruida…\nFecha de estreno inicial: 21 de julio de 2010\nPlataformas: Android, PlayStation 3, Xbox 360, PlayStation 4, iOS,Mac.\nPremios: Spike Video Game Award al Mejor Videojuego Independiente\nDistribuidores: Playdead, Microsoft Studios\nNominaciones: Premio BAFTA de Videojuegos por Juego del año (premio del público).\nA continuación os dejamos el enlace directo para descargar el juego de LIMBO, en la Mac App Store.\nPodéis echar un vistazo a este artículo, con los mejores juegos de Rol para Mac.\nRuta completa hacia el artículo: Soy de Mac » Programas Mac » Juegos » LIMBO rebaja su precio por tiempo limitado\nSkype llega a la versión 7.9 en Mac con diferentes correcciones


‘O bordón’ y ‘A cabaza’ del peregrino a Compostela - Isaac Otero - Opiniones Crónicas de la Emigración\nIsaac Otero | 22 de noviembre de 2021\nTras haber considerado anteriormente la génesis y características de la ‘cuncha’ o ‘vieira’ ‘xacobea’, nos encontramos ahora con ‘o bordón’, esto es, el bastón de Santiago. Es preciso poner de relieve el primer bastón peregrino hallado en el interior del sepulcro apostólico. Por orden del rey Don Afonso, fue sacado de su tumba por el obispo Teodomiro. Llegado a Galicia desde tierras de Palestina junto con el cuerpo del Apóstol, del siglo XVI hasta no hace mucho tiempo, en uno de los “alicerces do cruceiro da Catedral”, abrazado a una delicada columna torsa, que continúa el paradigma de las del venerado y admirado ‘Pórtico da Gloria’.\nIneludible es la pregunta: ¿cómo llegó el bastón del Apóstol a formar parte de la Catedral? Hemos de recordar que, desde que se halló su tumba hasta fines del siglo XVIII, fieles devotos y peregrinos no tenían un contacto físico con sus restos, porque estaban ocultos en el “trasaltar” de la Catedral, al tiempo que señalados con una estrella en el “cenotafio” del altar mayor. Situación que, como es natural, provocaba gran desasosiego en el ánimo de los peregrinos. Asimismo mantenía despierta la polémica acerca de qué restos se custodiaban en la Catedral compostelana.\nDurante siglos y siglos, por ende, el clero catedralicio les ofrecía un conjunto de reliquias y relicarios íntimamente relacionados con la figura del Apóstol del Zebedeo, “hijo del Trueno”. He ahí la cadena con la cual lo apresaron en Jerusalén. El cuchillo con el que fue martirizado. O bien el cuerno de uno de sus bravos bueyes que transportaron su cuerpo desde Iria Flavia a Compostela. El que más resaltaba, no obstante, era el “relicario del bordón”, al cual –hasta finales del siglo XIX– los fieles se apropincuaban con el propósito de cumplir con el ritual de “tocar cos dedos” el “regatón do báculo de ferro”, incorporado a la célebre “columna de bronce”.\nNo olvidemos que esta pieza a la cual se refieren numerosos textos históricos, formó parte de la afamada Muestra ‘Camiño. A Orixe’, que recibió la ‘Cidade da Cultura’ de Gaiás en el año 2015. Se encuentra en la actualidad en el ‘Museo da Catedral de Santiago’. Si ahora deseamos centrarnos en ‘a cabaza’, es necesario decir que este recipiente –por conservar su corteza de madera para dejarlo curar– permitía mantener los líquidos frescos y tenía el tamaño ideal para llevarlo colgado del ‘bordón’ o bastón del peregrino. Digamos que, antes del generalizado “uso del plástico”, éste era el método elegido de manera primordial por los pacientes peregrinos, al modo de cantimplora. Si bien el ‘Codex Calixtinus’ no menciona ‘A Cabaza do Camiño de Santiago’, entre los atributos propios de la indumentaria del “peregrino medieval”, se cree que ésta debía estar colocada de suerte que fuese fácil brindar su refrescante agua a otros peregrinos. He aquí cómo ‘A Cabaza do Peregrino’ se transformó en un símbolo de solidaridad, intrínseca condición del ‘Camino de Santiago’.\n¿Y la ‘credencial’ del Peregrino? Su origen reside en el ‘salvoconducto’ que se entregaba a los peregrinos en la Edad Media. Hoy se trata de un ‘documento oficial’ en el que los peregrinos recogen los ‘sellos’ que testimonian el ‘avance’ de su peregrinación. Está impresa en cartulina con dieciséis páginas que se abren en forma de acordeón. Las primeras páginas van ilustradas en la foto que acompaña al texto.


Mauricio impide desembarcar a pasajeros de un avión procedente de Italia [Video]\nRoma, 24 feb (EFE).- Las autoridades de Mauricio han bloqueado en uno de sus aeropuertos a los pasajeros de un avión procedente de Italia de la compañía Alitalia por el temor al contagio de coronavirus y finalmente se ha decidido que 40 de ellos regresen.\nEl Ministerio del Exterior italiano confirmó que el avión fue bloqueado y aseguró que se está "en contacto constante con la compañía Alitalia y con la embajada en Pretoria, Sudáfrica, competente en el área, para dar la máxima asistencia a los italianos a bordo".\nLas autoridades del país africano bloquearon el desembarco del avión con 212 pasajeros y 12 miembros de la tripulación a bordo y dejaron entrar al país a todos aquellos que proceden sólo de las regiones con bajo riesgo de infección del coronavirus.\nAlitalia explicó en una nota que "de acuerdo con las disposiciones de las autoridades de Mauricio, que no se enviaron a la compañía antes de la llegada del vuelo", se impediría la entrada en el país de personas de zonas de riesgo de contagio del coronavirus.\nPor ello, y ante la única posibilidad que era tener que pasar un periodo de cuarentena local, se decidió el regreso inmediato de estas personas procedentes de las regiones de Véneto y Lombardía, "aunque ninguna de ellas presenta síntomas".\nEste domingo, el tráfico ferroviario entre Austria e Italia se suspendió durante unas cuatro horas debido al temor de que dos personas con síntomas de fiebre y tos que viajaban en un tren procedente de Venecia y con destino a Múnich (Alemania) pudieran estar contagiadas con el coronavirus, algo que finalmente no se confirmó, informó el Ministerio austríaco del Interior.\nUna quinta persona ha fallecido en Lombardía, norte de Italia, por el coronavirus y los casos de contagio ascienden a 219, la mayoría de ellos en Lombardía, informó el jefe de la Protección Civil, Angelo Borrelli en una comparecencia ante los medios.


Configuración de CiscoSecure ACS para Windows NT con autenticación de servidor ACE - Cisco Systems Inicio\nConfiguración de CiscoSecure ACS para Windows NT con autenticación de servidor ACE\nContenido Introducción prerrequisitos Requisitos Componentes Utilizados Convenciones Configuración ACS a comunicar con ACE Configure a un usuario de ACS para la autenticación de ACE Pruebe la comunicación del ACS con el ACE y un dispositivo de red para Telnet Pruebe la comunicación del ACS con el ACE y un dispositivo de red para el dial (opcional) Verificación Troubleshooting Comandos para resolución de problemas Discusiones relacionadas de la comunidad de soporte de Cisco\nInformación Relacionada Introducción El software de control de acceso seguro de Cisco (ACS) para Windows se puede integrar con el servidor ACE RSA, también conocido como el servidor del Security Dynamics Incorporated (SDI). Pide que venido adentro de los dispositivos en la red vía el TACACS+ o el RADIUS pueda ser procesado por el ACS directamente, o el ACS puede dar apagado al servidor ACE. Si la petición se da apagado al servidor ACE, el servidor ACE responde al ACS, y el ACS responde al dispositivo de red. Los usuarios pasajeros apagado a ACE pueden ser enumerados, entrar con la utilidad de línea de comando del Cisco Secure ACS (csutil), o ser colocados en la categoría del “usuario desconocido”. Nota: Para más información sobre el csutil, refiera a Cisco aseguran la documentación de la Utilidad de la base de datos de la línea de comandos. La finalidad de este documento no es tratar la instalación del servidor o cliente ACE. Refiera a la documentación de ACE para la versión del código que usted funciona con para más información. Las versiones de ACE probaron con el ACS se enumeran en los Release Note ACS para los diversos ACS versión. Usted puede instalar el ACS con ACE en estas configuraciones: El servidor ACE, el cliente ACE y el ACS en lo mismo encajonan. El servidor ACE en un cuadro y el cliente ACE con el ACS en otro cuadro. El servidor ACE, sin el cliente ACE, y el ACS en lo mismo encajonan. prerrequisitos Requisitos Asegúrese de que usted realice estos pasos antes de que usted configure el Cisco Secure ACS con la autenticación de servidor ACE. Instale al servidor ACE con el uso de las direcciones de ACE. Instale al cliente ACE con el uso de las direcciones de ACE. Nota: Si el ACS y los servidores ACE están en el mismo cuadro, la instalación del cliente ACE es opcional, pero útil para probar y resolver problemas. Verifique la conectividad entre el cliente ACE y el servidor ACE con un usuario de prueba. Instale y pruebe el ACS a un dispositivo de Cisco con un usuario de NON-ACE Telnet (prueba). Instale y pruebe el ACS a un dispositivo de Cisco con un usuario del dial de NON-ACE (prueba). Esto es opcional a menos que el objetivo sea finalmente tener usuarios de marcación ACE. Componentes Utilizados La información que contiene este documento se basa en las siguientes versiones de software y hardware. Versión 5.0.01 del servidor ACE Versión 5.0 del agente ACE Cisco Secure ACS for Windows 3.0.1 La información que contiene este documento se creó a partir de los dispositivos en un ambiente de laboratorio específico. Todos los dispositivos que se utilizan en este documento se pusieron en funcionamiento con una configuración verificada (predeterminada). Si la red está funcionando, asegúrese de haber comprendido el impacto que puede tener cualquier comando. Convenciones Para obtener más información sobre las convenciones del documento, consulte las Convenciones de Consejos Técnicos de Cisco. Configure el ACS para comunicar con ACE Complete estos pasos. Del sitio web del Cisco Secure ACS for Windows 2000/NT, seleccione las Bases de datos de usuarios externas. De la lista de la Configuración de base de datos de usuarios externa, elija al servidor Token del SecurID RSA. Seleccione Configure (Configurar) cuando se le pida que elija qué hacer con la base de datos del servidor Token Escurrid RSA. Haga clic en Create New Configuration (Crear nueva configuración). Cuando se lo solicite, ingrese un nombre para la nueva configuración, luego haga clic en Submit (Enviar). El sistema encuentra la biblioteca con link dinámico de ACE (DLL) y visualiza el mensaje “Cisco seguro al soporte de servidor del indicador luminoso LED amarillo de la placa muestra gravedad menor del token SDI instalado”. Configure a un usuario de ACS para la autenticación de ACE Puesto que su base de datos de ACE tiene ya ACE nombrado sdiuser, también nombre al usuario de ACS “sdiuser” y diga el ACS utilizar al servidor Token del SecurID RSA para la autenticación de contraseña. Ponga al usuario en un grupo ACS que tenga los usuarios de trabajo para heredar los permisos de autorización. Por ejemplo: Pruebe la comunicación del ACS con el ACE y un dispositivo de red para Telnet Confirme que usted puede a Telnet al dispositivo de red sin ACE, pero con el uso del ACS. Después, Telnet al dispositivo con el nuevo ACS/ACE usuario. Si esto es fracasado, refiera a la sección del Troubleshooting de este documento. Pruebe la comunicación del ACS con el ACE y un dispositivo de red para el dial (opcional) Después de que usted confirme que usted puede a Telnet al dispositivo de red con ACS/ACE y marque al dispositivo de red con el ACS, pruebe la configuración del router con ACS/ACE para el dial. La configuración del router necesita contener una cierta variación de uno de estos comandos:\nConsidere esta información para la autenticación con ACE: Si configuran al comando async mode interactive con el <method del valor por defecto de la autenticación PPP aaa | agrupe los tacacs | agrupe el comando del radius>, el router hace una autenticación de inicio de sesión, después intenta una autenticación de punto a punto (PPP) que reutiliza el mismo token. La segunda autenticación falla debido a la tentativa de reutilizar el token demasiado rápidamente. Si configuran al comando async mode dedicated, no hay recurso para los usuarios para ver los nuevos mensajes del pin si el servidor ACE pide un nuevo pin. Usted puede disminuir las ocasiones de esto que sucede cuando usted no reelige como candidato permitido crear un PIN y requerido para crear un PIN en la interfaz de usuario de ACE. El Protocolo de confirmación de aceptación de la autenticación (CHAP) no puede usarse con las fichas ACE solas debido al requerimiento CHAP RFC (1994) que establece: CHAP requiere que el secreto esté disponible en formato de sólo texto. Las bases de datos de contraseñas cifradas de modo irreversible que normalmente están disponibles no pueden usarse. Esto impide el uso de los tokens de ACE para la GRIETA recta a menos que haya una contraseña CHAP separada. Por ejemplo: username: username*token\nEl protocolo password authentication (PAP) es una mejor opción aquí. Por estas razones, asegúrese de que la configuración del router tenga:\nAseegurese que los usuarios de discado ACS de NON-ACE todavía trabajan después de que usted realice cualquier cambio de configuración, después prueba con los usuarios de discado ACE del ACS. Necesidad de usuarios de discado ACE del ACS de poder conectar de estas maneras: Saque a colación el dial-up networking (DUN) y conecte con la pantalla del dispositivo. Para hacer esto, teclear adentro el nombre de usuario en el campo de nombre de usuario y el token (code+card) en el campo de contraseña. Críe al DUN y conecte con la pantalla del dispositivo. Para hacer esto, el tipo username*token (code+card) en el campo de nombre de usuario y deja el espacio en blanco del campo de contraseña. Configure al DUN para traer para arriba una ventana de terminal después de que usted marque y teclee adentro el nombre de usuario y el token (code+card) cuando es indicado por el router. La configuración del comando autocommand ppp default en la línea necesita comenzar a la sesión PPP luego. Si esto no trabaja, vea la sección del Troubleshooting de este documento. Verificación Vea la prueba la comunicación del ACS con el ACE y un dispositivo de red para la sección (opcional) del dial de este documento para la información de verificación. Troubleshooting Actualmente, no hay información específica de troubleshooting disponible para esta configuración. El registro de ACE muestra el mensaje “Passcode accepted” ("Clave aceptada") pero el usuario todavía falla. Marque el registro de los intentos fallidos ACS para determinar la causa del problema. El error puede ser debido a los problemas de la autorización. ACE registra las visualizaciones que el mensaje “acceso negó, contraseña incorrecta”. Este es un problema de ACE con la clave. Durante este tiempo, el registro de los intentos fallidos ACS muestra el auth externo del mensaje “DB fallado” o el “usuario externo DB inválido o la contraseña incorrecta”. ACE registra las visualizaciones el mensaje “usuario no en la base de datos”. Verifique la base de datos ACE. Durante este tiempo, el registro de los intentos fallidos ACS muestra el auth externo del mensaje “DB fallado” o el “usuario externo DB inválido o la contraseña incorrecta”. El registro de ACE muestra el mensaje "Usuario ausente en host agente". Este es un problema de configuración de ACE. Para solucionar este problema, configure al usuario en el host agente. El registro ACS visualiza el mensaje “base de datos externa no operativa”. Si ACE registra no muestra ningunas tentativas, confirma la operación con la prueba de la autentificación y el control del cliente ACE para estar seguro que el funcionamiento de motor de autenticación ACE/server. El registro ACS visualiza el mensaje “usuario desconocido CS” o el “token ocultado rechazado/expiró” con nada en el registro de ACE. Si el dispositivo de red envía una petición de la GRIETA y el ACS no tiene un usuario enumerado de ACE con una contraseña CHAP separada, el ACS no envía al usuario a ACE porque la autenticación del token-solamente requiere el PAP. Comandos para resolución de problemas La herramienta Output Interpreter (sólo para clientes registrados) permite utilizar algunos comandos “show” y ver un análisis del resultado de estos comandos. Nota: Antes de ejecutar un comando de depuración, consulte Información importante sobre comandos de depuración. debug tacacs: Muestra información asociada con el TACACS+. debug radius - Muestra información asociada con RADIUS. autenticación aaa del debug — Información de las visualizaciones sobre el Authentication, Authorization, and Accounting (AAA) y autenticación de TACACS+. debug aaa authorization - Muestra información sobre la autorización AAA y TACACS+. debug ppp negotiation — Muestra los paquetes PPP transmitidos durante el inicio PPP, durante el cual se negocian las opciones PPP. Información Relacionada Ejemplos de Configuración y Lista de Notas Técnicas Document ID: 20713


Como aprender a patinar fácil - Aprender A\nseptiembre 9, 2019 Delva Deportes\nPatinar es una disciplina del deporte, pero como aprender a patinar, pues no es difícil solo requiere de ciertas técnicas y dedicación. El patinaje se caracteriza en deslizarse sobre alguna superficie, usando unos patines y mantener el equilibrio.\nHay personas que se destacan en otros deportes como en natación, atletismo, boxeo, entre otros. Pero para aprender a patinar al igual que las otras disciplinas deportivas, requiere de ciertas prácticas, para evitar caídas o algún accidente.\nSin embargo, el patinar se ha hecho muy popular. Ya que ahora son más las personas que se han sumado a esta práctica, porque ayuda a divertirse y relajarse, es común ver en los parques a personas adultas, como a niños realizando este deporte.\nPasos básicos para aprender a patinar\nCuando comiences a patinar, toma en cuenta los siguientes pasos:\nconseguir unos patines que vaya acorde con la talla de tu pie, es decir, no es recomendable que te queden muy flojos o muy apretados, debe ser a la medida.\nBuscar un lugar acorde para patinar, que no sea muy transitado por los carros. Para evitar accidentes, que tenga una superficie lisa donde se pueda desplazar.\nUse casco, las rodilleras y cubra sus codos, necesario para proteger su cuerpo.\nPuede comenzar a sostenerte en una pared, para que te puedas ir balanceando y vayas agarrando confianza, luego tomar la posición adecuada, donde flexionas un poco las rodillas. tener los brazos descansados o relajados, la espalda con una postura recta y los glúteos un poco hacia atrás.\nLa posición de los pies deben estar en forma de V. Comienzas a deslizar primero con un pie y luego el otro. Los brazos van al compás del movimiento, es caminar de una manera natural, pero deslizando los pies.\nImportante saber utilizar los frenos, para evitar cualquier accidente, estos se encuentran en el talón de los patines en la parte interior, colocas tus piernas una al lado de la otra, levanta ligeramente el talón de uno de los lados y colocas el freno.\nRevisa ese tutorial de Youtube para que observes como aprender a patinar de una manera fácil.\nAccesorios necesarios para patinar\nPara patinar, se necesita de ciertos accesorios, para cuidar tu integridad física. Ya que es probable que las primeras practicas puedas tener algunas caídas. Se recomienda usar casco, para proteger su cabeza de alguna lesión, rodillera y codera, esto no debe faltar, casi siempre cuando la persona comienza con las prácticas y empieza a tener algunos resbalones, colocan los brazos o caen inclinados.\nHay una variedad de tipos de patines, te mencionare algunos de los más comunes:\nPatines Hockey: Con este estilo de patines puedes tener más seguridad en la pista y puedes realizar algunos giros y aumentando o disminuyendo la velocidad.\nPatines Artísticos: Es el que se usa más para realizar, patinaje sobre hielo.\nPatines Fitness: Son excelente para comenzar a patinar, ya que lo puedes utilizar para hacer paseos en el parque.\nSlalom: Son patines que al usar se requiere de muchas técnicas.\nPara patinar hay que estar muy cómodo, asegúrate de usar los patines adecuados, ya que si no lo son, te pueden causar algunas ampollas.\nHay que tener mucha paciencia, el patinaje tiene sus técnicas que poco a poco la vas a ir aprendiendo de manera exitosa, tienes que tomar el tiempo necesario y no te vayas a lesionar.\nDebes elegir unos patines para principiantes, luego vas cambiando.\nLos primeros días harás rutas no tan largar, serán rutas que te ayudaran a mantener el equilibrio, tener un bien balance y saber frenar, ya más adelante puedes hacer grandes maratones.\nImportante que no puedes pasar por alto, trata siempre de practicar en zona donde no pase los vehículos y no haya mucho público.\nEntrada anterior:¿Cómo aprender a dibujar?\nSiguiente entrada:Como aprender a maquillarse


blog del padre Fortea: La cosa\nA dormir y a descansar.\nYa tengo curiosidad de verla, la buscaré.\nYa vi el trailer, y da miedo del bueno, mejor no vea esas cosas antes de dormir.\nDios le bendiga para que duerma bien.\nQue suerte en tener tanta velocidad !!!.\nMe suena un mogollon la peli porque casi seguro q la vi.\nSea leve tu guardia en hospital.


Microteatro por Dinero Abril • Un buen día en Madrid\nabril 16, 2018 por Almena Ramirez\nLa temática de este mes de abril, en Microteatro por Dinero, es Por privacidad.\nComo siempre, historias sorprendentes, con una duración de no más de 15 minutos y a las que se puede acceder mientras tomas tu bebida favorita. Un placer.\nLa sala que programa pequeñas joyas en la calle Loreto y Chicote en sus sesiones de tarde y golfa, nos muestra las siguientes obras:\n-Sala 1: Postpornocencia, con texto de Naiara Carmona y Berta Alejo. Dirección de la primera e interpretada por la segunda.\nPostpornocencia es una masturbación al futuro, ¿es un juego o una realidad? ¿Hasta donde llegarías con tal de trepar escaleras en el ranking social?\n-Sala 2: Ciao, con texto, dirección e interpretación de Fernando Ibáñez.\nUn divertido y emocionante viaje al encuentro de los recuerdos.\n-Sala 3: El Toc, con texto y dirección de Paola Ceballos e interpretada por Lara Román y Víctor Callejas/Nacho Martín.\nO como dos desconocidos se encuentran en un lugar particular y la conversación peculiar que mantienen.\n-Sala 4: Enganchados, con texto de Daniel Blanqué, dirección de Robert Gobern e interpretación de Daniel Blanqué y Chus Pereiro.\nClaudio y Clohe son la pareja ideal del Madrid de los años 60. Están juntos en todo momento pero…¿es todo tan perfecto como parece en esta relación?\n-Sala 5: Neones, con texto y dirección de Paco Gámez e interpretación de Juan Luis Urgel, Paco Gámez y María Kaltembacher.\nJosé, María y su niño vuelven a casa en coche después de una fiesta. En el trayecto le acompañan luces de puticlubs, confesiones y juegos en una historia que hará reír y reflexionar a partes iguales.\n-Sala 1: Anikuni, Cinco minutos más, con texto de Laura Cepeda, dirección de Chos e interpretación de Camino Fernández, Laura Cepeda y Luis Bondía.\n¿Qué harías tú si tu madre, recién fallecida, se empeñara en elegir su funeral y, para colmo, nadie más que tú la viera?\n-Sala 2: No me toques el Casio que me conozco, una producción de Good Plays, con texto de Elisa Ibáñez, dirección de Verónica Mey e interpretación de Raquel Pardos y Raquel Meleiro.\nTeresa, devota practicante, y Luna, influencer venida a menos, acaban compartiendo piso en Alcorcón.¿Conseguirán salvar su alma o se condenarán para siempre?\nEl público es un personaje más, en esta hilarante historia de donde se sale transformado en todos los sentidos. Si se buscan risas y buen rollo, esta es la función.\n-Sala 3: Esperanza Agarra, con texto de Irene Carnero, dirección de Nacho Redondo e interpretación de Irene Carnero y Marta Romero/Juanan Sáez.\nHacerse con un piso en Madrid centro se está poniendo de lo más complicado. ¿Qué estarías dispuesto a hacer para conseguirlo?\n-Sala 4: INEM Vip, con texto de Nahia Laiz, Anaís Yebra y Beltrán Stingo, dirección de Jesús Salvo y Beltrán Sting e interpretación de Nahia Laiz y Anaís Yebra.\nUna famosa actriz en horas bajas va a apuntarse al paro por primera vez. La funcionaria que la atiende es muy fan suya, tal vez demasiado.\nQué: Obras con la temática Por privacidad.\nSesión de tarde: De miércoles a viernes, desde las 20,00 h. Sábados y domingos desde las 19,00 h. Hasta el 22 de abril.\nSesión golfa: Miércoles, jueves y sábados, desde las 22,30 h. Viernes desde las 23,00 h. Hasta el 21 de abril.\nEntradas: 4,5 € por función, en taquilla o web.\n22/10/2019 // por Naiara\n"Verdades a gritos guardadas adrede"Hasta el 22 de diciembre podremos disfrutar de "Doña Rosita la soltera o el lenguaje de las flores". Una obra de Federico García Lorca, adaptada por la compañía Trece Gatos y dirigida por Carlos Manzanares. La compañía transforma la obra en un cuento de fantasía, manteniendo el estilo gótico que tanto les caracteriza, pero sin perder la esencia del relato de Lorca. La obra nos traslada a la…\n28/02/2022 // por Ulises Medina\nLo mejor del teatro coreano, en Madrid Lo que es bueno, ¡es bueno! Y es que este mes de marzo aterriza una de las obras con mayor gancho: ‘Doodle POP’ bajo el marco de Teatralia 2022. Teatro familiar a cargo de la Cía. Coreana Brush Theatre, seleccionada Asian Arts Awards a ‘Best Comedy’, en el Festival Fringe de Edimburgo en 2018; además de haber sido galardonada con la mención del Ministerio de Cultura, Deportes y Turismo en los Premios de…


Rabino Sacks Ki Tisá 5777 – Shabat: el primer día o el último? – Rabino Sacks en Español\nRabino Sacks Ki Tisá 5777 – Shabat: el primer día o el último?\n14Mar 2017 19 Nov 2020\nShabat: el primer día o el último?\nKi Tisá – 18 de marzo, 2017 / 20 Adar 5777\nRabino Sacks Ki Tisa 5777 [PDF]\nEn el extensísimo y detallado relato de la construcción del tabernáculo, la Torá cuenta la historia dos veces: primero (Ex 25:1-31: 17) como construcción Divina, y luego (cap. 35-40) como emprendimiento humano. En ambos casos la construcción del templo está yuxtapuesta a las leyes de Shabat (31:12; 35: 1-2).\nEsto tiene implicancias halájicas y teológicas. Primero, según la tradición judía, la intención de la yuxtaposición es que la reglamentación del Shabat antecede a la construcción del tabernáculo. El séptimo día no sólo es el tiempo en que el trabajo secular finaliza. También es válido para el descanso del más sagrado de los trabajos: el hacer una casa para Dios. En efecto, la tradición oral definió el ‘trabajo’ – melajá, la labor que está prohibida en Shabat – en términos de las treinta y nueve actividades involucradas en la construcción del santuario.\nEn un nivel más metafísico, el santuario refleja en un espejo- en la contraparte humana a – la creación Divina del universo (para ver el preciso paralelismo lingüístico entre Éxodo y Génesis, ver Convenio y Conversación, Terumá 5763/2003). Así como la creación Divina culmina en Shabat, así también ocurre con la creación humana. La santidad del lugar ocupa un lugar secundario con respecto a la santidad del tiempo (sobre este tema ver el famoso libro de A.J. Heschel, The Sabbath).\nSin embargo hay una marcada diferencia entre el pasaje de la instrucción de Dios para construir el santuario, y la instrucción de Moshé al pueblo. En el primer caso, el precepto del Shabat aparece al final, después de los detalles de la construcción. En el segundo, aparece al principio, antes de los detalles. Por qué?\nEl Talmud, en el tratado de Shabat (69 b), plantea la siguiente cuestión: qué ocurre si estás lejos de un poblado humano y te olvidas qué día es? Cómo observas el Shabat? El Talmud presenta dos respuestas:\nR. Huna dijo: si uno está atravesando un camino o está en el desierto y no sabe cuándo es Shabat, debe contar seis días (desde el momento en que se apercibió de que lo había olvidado) y observar uno. R. Hiya b Rav dijo: debe observar uno, y luego contar seis días de la semana. En qué difieren? Un estudioso sostiene que es como la creación del mundo. El otro, que es como el caso de Adán.\nDesde el punto de vista de Dios, el Shabat es el séptimo día. Para los primeros seres humanos – creados el sexto día – el Shabat era el primero. El debate se refiere a cuál postura debemos adoptar.\nAsí, en el nivel más simple, entendemos por qué el Shabat viene al final, cuando es Dios el que está hablando del tabernáculo, y por qué aparece al principio, cuando lo hace Moshé, un ser humano. Para Dios el Shabat era el último día; para los seres humanos era el primero. Sin embargo está en juego una cuestión más fundamental.\nCuando se trata de la creación Divina, no hay una brecha entre la intención y la ejecución. Dios habló, y el mundo fue creado. Con respecto a Dios, Isaías dijo:\nYo hice que se supiera cuál era el fin y cuál el principio,\nde los tiempos antiguos, qué es lo que vendrá,\ny dije: Mi designio perdurará,\ny Yo haré todo lo que Yo quiera. (Isaías 46:10)\nDios sabe de antemano cómo resultarán las cosas. Con los seres humanos, es distinto. Frecuentemente no podemos saber cuál será el resultado de lo que se inicia. Un gran novelista puede no saber cómo terminará la historia hasta que la haya terminado de escribir, tampoco un compositor sobre su sinfonía ni un pintor acerca de su obra. La creatividad está colmada de riesgos. La historia humana, mucho más. La ‘ley de consecuencias indeseadas’ nos cuenta que las revoluciones raramente resultan como fueron planeadas. Las políticas diseñadas para ayudar a los pobres pueden tener un efecto opuesto. Hayek acuñó el término ‘engreimiento fatal’ para lo que vio como el casi inevitable fracaso de la ingeniería social – la idea de que se puede planificar el comportamiento humano con anticipación. No se puede.\nUna alternativa es dejar que las cosas ocurran como sea. Este tipo de resignación, sin embargo, es dejar de tomar en cuenta totalmente la visión judaica de la historia. Los sabios dijeron: ‘En cualquier circunstancia que te encuentres con la palabra vayehí (y ocurrió) es siempre el preludio a una tragedia’. Cuando las cosas meramente ocurren, raras veces tienen un final feliz.\nLa otra solución – que yo sepa, exclusiva del judaísmo – es revelar el final desde el principio. Ese es el significado del Shabat. El Shabat no es simplemente un día de descanso. Es la anticipación del ‘final de la historia’, la era mesiánica. En él, recuperamos las armonías perdidas del Jardín del Edén. No nos esforzamos para lograrlo; estamos contentos de ser. No nos está permitido manipular al mundo; en su lugar, lo celebramos como la suprema obra de arte de Dios. No está permitido someter ni dominar a otros seres humanos, ni aún a los animales domésticos. Ricos y pobres viven de la misma forma el Shabat, con la misma equidad y libertad.\nNunca utopía alguna ha sido materializada (la palabra ‘utopía’ significa ‘ningún lugar’) – con una excepción: ‘el mundo que vendrá’. El motivo es lo que ensayamos todas las semanas, un día sobre siete. El Shabat es el ensayo a pleno para una sociedad ideal que aún no ha ocurrido, pero que ocurrirá, porque sabemos hacia dónde apuntamos – porque lo experimentamos al principio.\nAhora comenzamos a percibir plenamente el drama simbólico de la construcción del Tabernáculo. En el desierto, mucho antes de que cruzaran el Jordán y entraran en la tierra prometida, Dios les dijo a los israelitas que crearan un universo en miniatura. Sería un lugar con un orden cuidadosamente calibrado – como es el universo, un lugar con un orden cuidadosamente calibrado. Hoy en día, los científicos lo llaman el ‘principio antrópico’, el descubrimiento de que las leyes de la física y de la química están minuciosamente calibrados para la aparición de la vida (1). De igual forma, el Tabernáculo debía ser exacto en su construcción y dimensiones. La construcción del Tabernáculo era un prototipo simbólico de la construcción de una sociedad. Así como era un hogar terrenal para la Divina presencia, así sería la sociedad si los israelitas honraban las leyes de Dios.\nEl fin último de esta sociedad es la armonía de la existencia que aún no hemos experimentado, viviendo como lo hacemos en un mundo de trabajo y esfuerzo, conflicto y competencia. Sin embargo Dios quiso que supiéramos hacia dónde nos dirigimos, para no perdernos en la ruta del desierto del tiempo. Es por eso que, cuando se llegó a la construcción humana del recinto, el Shabat vino primero, aún cuando en términos globales, el ‘Shabat de la historia’ (la época mesiánica, el mundo que vendrá) venga al final. Dios ‘hizo conocer el final al principio’ – el descanso logrado que sigue al trabajo creativo; la paz que podrá algún día reemplazar a la lucha – para que sea posible captar una imagen fugaz de la destinación antes de emprender el viaje. Sólo aquellos que conocen hacia donde viajan, llegarán, ya sea que caminen lenta o apresuradamente.\n(1) Ver el libro del astrónomo Real, Sir Martin Rees, Just Six Numbers: the deep forces that shape the universe.\nPrevio Rabino Sacks Tetzave 5775 – La Ética de la Santidad\nSiguiente Rabino Sacks Ki Tisa 5775 – ¿Puede haber Compasión sin Justicia?


Argollas de matrimonio - Página 11\nJoyas ByB es un taller de joyería en el que convertirán el romance de cada pareja en una pieza única, duradera, y que simbolice la unión que están por celebrar. Ese detalle tan pequeño estará lleno de significado y simbolismo, representando eternamente el enlace de sus vidas y todo el amor que... (Anillos boda)\n¿Por qué elegir los productos de Sappheiros Joyas para esta ocasión tan especial? Porque es una empresa especializada en la comercialización y fabricación de joyas. En otras palabras, se especializan en crear ese recuerdo del día de su matrimonio que utilizarán toda su vida: la argolla. Productos... (Aros de matrimonio)\nJoyas Cata Martínez se encargará de entregarles la argolla de matrimonio perfecta para ese hermoso día que están por vivir. Dentro de la experiencia de su trabajo, valora y busca la personalización de cada pieza que elabora trabajando y modelando a mano cada una de sus piezas, siempre con pasión... (Argollas de matrimonio)\nEn Joyería Genésis encontrarán anillos de calidad, hechos con materiales finos que les durarán para toda la vida. Esta empresa tiene más de 20 años de experiencia, tiempo que avala la calidad de sus productos, los cuales destacan por su diseño, originalidad y elegancia. Productos que ofrece Los... (Anillos boda)\nPoema Joyas es una empresa que lleva más de 17 años en actividad y sabe cómo tratar a los novios en ese día tan importante. La empresa trabaja con aleaciones, como oro, plata y también emplea piedras preciosas. Sus trabajos se caracterizan por la meticulosidad en los detalles, además de su... (Anillos compromiso)\nJoyas Barón es una empresa que trabaja con un experto grupo de profesionales, con conocimientos en la creación de hermosas argollas de matrimonio. Confecciones de primer nivel realizarán los orfebres de esta compañía para los enamorados, para que tengan un producto a la altura de su celebración. Sus... (Aros de boda)\nJoyería Vivian lleva en el rubro más de 40 años, lo que le convierte en una empresa de confianza y gran experiencia. Sus creaciones se elaboran en un taller propio, así que los novios conseguirán una calidad y exclusividad impecables en sus argollas de matrimonio. Modelos que ofrece Joyería Vivian... (Anillos de matrimonio)\nJoyas Premium es una empresa ubicada en la ciudad de Santiago, con más de cuatro años en el mercado confeccionando elegantes piezas de orfebrería. Cuenta con dos tiendas en las cuales los novios encontrarán la joya con la cual conquistar aún más a sus parejas, que van desde anillos de compromiso... (Aros de boda)\nPara darle a su pareja esa joya que simbolizará su amor, deben buscar los mejores materiales, para una joya tan duradera como sus sentimientos y tan bella como su amor. Joyas Oro Premium es un taller orfebre que se encargará de fabricar para ustedes esa pieza especial que les unirá de por... (Anillos de matrimonio)\nTanto las argollas como los anillos de matrimonio son el símbolo de la unión de una pareja enamorada. Por eso su diseño y elaboración no deben dejarse en cualquier mano. Lamele's es su orfebre especializado que hace 20 años se dedica a la confección de estos elementos claves el día de su matrimonio.... (Anillos boda)\nLactis tiene para los novios argollas de matrimonio con aplicaciones en resina de recuerdos vivos tales como cordón umbilical , pelo, dientes, cenizas de cremación, placenta, todos estos recuerdos personales y propios de cada pareja. Un abanico de diseños les brindan los profesionales de la empresa,... (Argollas de matrimonio)\nEl año 2003 nace Iaveroni Joyas, una empresa enfocada a crear piezas únicas de joyería, todas confeccionadas en base a materiales nobles de excelente calidad y adornadas con piedras preciosas y semipreciosas que resultan en trabajos únicos en su clase. Así que, si buscan exclusividad a la hora de... (Anillos de matrimonio)


"Ganar es el objetivo número uno por encima de las estadísticas" - Noticias Burgos\nEl ala-pívot del Hereda San Pablo Burgos, Kenneth Horton, ha sido presentado este lunes en la Universidad Isabel I\nKenneth Horton con Félix Sancho.Foto SPB/Borja B. Hojas\n«Ganar es lo más importante y es el objetivo número uno por encima de las estadísticas», ha destacado Horton en su intervención ante los medios. El ala-pívot ha llegado este verano al Hereda San Pablo Burgos, un equipo del que había oído hablar bien y del que ha destacado a su afición: «Los fans son increíbles, apoyan al equipo y a los jugadores al más alto nivel».\nLa adaptación del jugador ha resultado sencilla hasta ahora: «Ha sido muy fácil para mí. Todos los chicos del equipo me han dado la bienvenida y han sido muy amables. Todos tenemos un objetivo común, que es intentar ganar. Eso ha hecho que sea muy fácil para mí adaptarme a nivel personal».\nEn lo que respecta a su juego, Kenneth Horton es un cuatro que puede tirar de tres, una circunstancia que «siempre ha sido natural». El jugador ha explicado: «En los últimos años, me he tenido que adaptar para ser algo más que un tirador, para entrar a canasta, pasar el balón…», y ha añadido: «El juego está evolucionando, los cuatros y los cincos están tirando de tres, lo que hace el juego más difícil y provoca que los equipos sean más difíciles de defender».\nEl estadounidense se ha mostrado contento de poder incorporarse a una competición como la Liga Endesa. «La acb es probablemente la mejor liga de Europa», ha señalado Horton, que ha agregado: «Para mí ser parte de la liga y de este club es un honor». En su carrera, no siempre ha podido cumplir más de una temporada por equipo: «Siempre he estado abierto a estar en cualquier sitio que he jugado por más de un año». El jugador ha apuntado: «Doy el 100% en todo lo que hago. Si eso hace que me ayude a quedarme en un club más de un año, estaría feliz de hacerlo».\nEl primer gran reto de la temporada para el equipo será la Final a Ocho de la Basketball Champions League (BCL), un objetivo parael que deberán estar centrados:»El año pasado el equipo jugó muy bien en la BCL, motivo por el que estamos entre los ocho mejores. Tenemos que cogerlo donde lo dejaron y, como equipo, debemos estar muy centrados. No es un torneo normal, estamos jugando por algo muy grande y vamos a intentar ganar»


La tipografía en Adobe Photoshop cs6 no cambia de color - Diseño Gráfico - Todoexpertos.com\nDiseño GráficoDiseño Gráfico WebAdobe PhotoshopAdobe Illustrator\nEmanuel Falcón el 14 mar. 19\nHas mirado que esté en modo RGB ( imagen>modo ) a veces está en indexado y no deja modificar\nPrimero comprueba que lo tienes como texto y no renderizado. Mira que la capa tenga la T de texto. Si es así haz doble click sobre la T y de esta manera seleccionas el texto.\nTe saldrá una barra de texto en al parte superior y un rectángulo con el color del texto, pincha en él y podrás elegir el color de la tipografía.


Suunto Traverse: Características - Reloj deportivo | BuscoPulsometros\nSuunto Traverse: Características\nValorar Suunto Traverse\n13 precios en 4 tiendas\nUn proceso artesanal en diseño, testado y producción para crear un producto diferente. Así es el novedoso Suunto Traverse, un reloj pensado para los amantes de las actividades al aire libre, tales como el senderismo y el excursionismo. La marca finlandesa ha apostado por un reloj robusto y de línea contemporánea, que combina las funciones tradicionales de outdoor con una navegación GPS-GLONASS. Todo ello viene reforzado con un renovado catálogo de mapas topográficos, disponibles en Suunto Movescount, que tiene como objetivo final el de facilitar la planificación de rutas. Así, el Suunto Traverse ofrece una experiencia de navegación mejorada.\n"En otros tiempos, aventura al aire libre era prácticamente sinónimo de expediciones difíciles o escalada de alta montaña. Hoy en día, surge una nueva generación de hombres y mujeres entusiastas del outdoor que representa un cambio hacia una mayor accesibilidad de las aventuras, centradas en el disfrute y en las nuevas experiencias", explica Petteri Hernelahti, responsable de la línea comercial de actividades outdoor de Suunto. "Con Suunto Traverse queremos ayudar a los entusiastas de las actividades outdoor a ganar confianza para explorar. Con Suunto Traverse nos hemos centrado fundamentalmente en la facilidad de uso, ya que queremos eliminar los obstáculos e incertidumbres que pudieran interferir en disfrutar de las aventuras", añade.\nUno de los puntos a favor del Suunto Traverse no sólo está en su sencillo manejo, sino que también presenta un acceso rápido a sus funciones básicas. Además, este reloj es capaz de soportar los sistemas de navegación por satélite GPS y GLONASS. Aunque para usar éste último sistema habrá que esperar a próximas actualizaciones del software.\nCon el exclusivo sistema de medición FusedAlti™, que combina la altitud barométrica con la altitud de GPS, la precisión es notable en variables como el ascenso total, la altitud y la velocidad vertical. Además, las alertas de tormenta se indican por vibración, disminuyendo el nivel de ruidos.\nY dos pequeños detalles de gran relevancia. El primero, la luz de fondo del Suunto Traverse hace las veces de linterna de gran potencia para consultar mapas en plena oscuridad. Y el segundo, la pista automática de "migas de pan", una función muy útil para los senderistas que necesitan volver sobre sus pasos.\nSeguimiento de nivel de actividad\nOtro de las funciones interesantes del Suunto Traverse radica en el seguimiento del nivel de actividad, a modo de cuantificador, el usuario podrá conocer el número de pasos acumulados y el consumo de calorías.\nTambién es importante resaltar que este reloj GPS es compatible con Suunto Movescount App, disponible en iOS y Android. Dicha compatibilidad ofrece la posibilidad de gestionar las llamadas entrantes, mensajes de texto y notificaciones del smartphone.\nRespecto a su estética, el Suunto Traverse presenta un diseño aerodinámico, ajustable a todas las muñecas. La carcasa de material compuesto es ligera, mientras que la cara superior de acero inoxidable sirve para proteger la pantalla ligeramente rebajada. Y como remate final, el Suunto Traverse viene con tres opciones de color: negro, blanco y ámbar.


El 7 de Raúl inundó el metro de Berlín\nEntre banderas de España y del Real Madrid Raúl se sintió como en casa, en un partido en el que su nombre lideró la final y en el que se registró la presencia de cientos de compatriotas suyos, llegados desde distintos puntos de la geografía española.\nAl grito de "señor Raúl" la gran fiesta del fútbol alemán reunió a 75.708 espectadores que asistieron, asimismo, al estreno de la camiseta color burdeos del Schalke.\nJulian Draxler, el ex madridista Klaas-Jan Huntelaar y Benedikt Höwedes firmaron los goles del 3-0 con los que se llegó al descanso. Los tres a pase del peruano Jefferson Farfán, que firmó uno de sus mejores partidos desde que llegó al Schalke.\nEl español José Manuel Jurado rubricó el 4-0 tras un movimiento fantástico de Raúl, quien se llevó a toda la defensa del Duisburgo a un lado. Y, de nuevo, Huntelaar colocó en el marcador el definitivo 5-0 con el que concluyó la final.\nTras haber eliminado al Bayern de Múnich en semifinales -a partido único, en Baviera, que se resolvió por la mínima, precisamente gracias a un gol de Raúl- el Schalke ganó hoy un título que en el último decenio se llevó el equipo muniqués en seis ocasiones.


Buscando El Mejor Arroz De Matanza De Ibiza | Estela Exclusive Homes\nBuscando el mejor arroz de matanza de Ibiza\nQueremos compartir contigo una de las recetas más deliciosas de Ibiza: Arroz de matanza\nIbiza es conocida por muchas cosas: sus playas, sus aguas cristalinas, sus discotecas, beach clubs…pero tiene mucho más que eso. La gastronomía ibicenca guarda secretos deliciosos, cuando llega en invierno junto con la matanza del cerdo, llega el arroz de matanzas, una sabrosa receta que ha pasado de generación en generación en muchas familias ibicencas. Como nos resulta muy difícil decidir cuál es mejor de la isla, aquí hacemos una selección de los mejores:\nDesde hace 40 años, en Ca´s Pagès, ofrecen comida casera y platos típicos de la isla, como el arroz de matanza y el sofrit Payés, que son unos de sus platos estrella. Sentarse junto a su chimenea y disfrutar de un buen arroz de matanza es un plan ideal para un día de invierno en Ibiza. Además podrás degustar deliciosos postres ibicencos y el vino de Ibiza.\nPepita, fundadora del restaurante al que da nombre, falleció en 1930. A finales del siglo XIX, parte de su casa convirtió en una tienda de ultramarinos, y de ahí fue derivando en múltiples negocios: hostal, estanco y oficina de correos. Con toda esta historia, a pesar de haber cambiado de manos, Ca Na Pepeta conserva esa atmósfera tradicional payesa y rústica con unas recetas que bien podrían ser elaboradas por la propia Pepeta.\nMuy cerca de Ibiza, en Playa d’en Bossa, encontramos Can Mosson, esta preciosa casa blanca ibicenca parece sacada de mitad del campo de la isla, y una vez en su interior con sus muros de piedra y decoración tradicional payesa nos sentimos como en casa.\nNo tiene arroz de matanza en su menú, pero se pide por encargo, y es uno de los mejores que hemos probado.\nLas fotos que no puedes dejar hacer si vienes a IbizaNuestros restaurantes pet-friendly favoritos de invierno


El habla de Jerez de la Frontera – Innovative Research Methods\nEl habla de Jerez de la Frontera\nEl español hablado en Andalucía constituye una variedad lingüística extensa y significativa. Una de las áreas que más caracteriza a esta variedad en concreto es la fonética. En este caso, según Méndez-Gª de Paredes y Amorós-Negre (2018), la identidad lingüística de los andaluces, basada en la prosodia y la pronunciación, se distingue en todo tipo de comunicación oral cotidiana entre los andaluces, quienes otorgan un alto grado de prestigio a algunos de estos rasgos que aparecen también en situaciones comunicativas formales. Teniendo esto en cuenta, los factores relacionados con la producción y percepción de los sonidos andaluces han sido analizados por un número considerable de investigadores. Méndez-Gª de Paredes y Amorós-Negre (2018) muestran algunas de las características andaluzas mas frecuentes, las cuales incluyen:\no El seseo, es decir, la falta de distinción fonológica entre los fonemas /s/ y /θ/.\no\tLa aspiración de la s al interior de una palabra.\no\tLa alternancia entre pérdida y mantenimiento de consonantes finales.\no\tLa aspiración faríngea [h] en lugar de la fricativa velar sorda /x/.\no\tLa tendencia a extender la vocal final, como consecuencia de la pérdida de la consonante final.\nJerez de la Frontera, una ciudad andaluza situada en la provincia de Cádiz, no se queda atrás en cuanto a estos fenómenos lingüísticos, ya que disfruta de una gran variedad de rasgos fonéticos. Además, como se expondrá más adelante, la variedad jerezana posee ciertas características que la diferencian de otras variedades andaluzas, de modo que resalta en varios campos. Por lo tanto, la comunidad jerezana representa un tema de investigación atractivo y diferente.\nEn función de lo planteado, en el presente trabajo se tratará de analizar la situación fonética de la comunidad anteriormente mencionada. De esta manera, se abordará una revisión de los estudios realizados acerca del español hablado en Jerez de la Frontera. Tal acontecimiento se centrará en una serie de fenómenos fonéticos, los cuales serán seleccionados según su relevancia y frecuencia de producción. Asimismo, es necesario mencionar que los casos elegidos también serán los más interesantes a nivel personal. En lo que a este estudio concierne, no sólo se intentará describir y catalogar los fenómenos fonéticos, sino también situarlos en diferentes contextos. De este modo, además de investigar los fenómenos en la ciudad gaditana, también se prestará atención a un escenario nacional e intercontinental, puesto que se hará mención a algunos casos latinoamericanos. Por otra parte, se tratará de relacionar los fenómenos con diversos factores sociolingüísticos, por ejemplo, la edad, el género y el nivel de estudios. Por último, también se informará sobre el origen y el desarrollo histórico de los fenómenos. Como resultado, el actual trabajo proporcionará un análisis amplio y detallado del tema en cuestión.\nEl debilitamiento de la /s/ implosiva\nLa aspiración de la /s/ implosiva está relacionada con ciertos procesos de debilitación generalizada de consonantes implosivas. En este caso, conforme a Harjus (2018), tales procesos pueden suponer “la pronunciación relajada de la /s/ en posición postnuclear, al final de una sílaba en el interior de una palabra o en final absoluto de una palabra”. En casos más extremos, la realización de este suceso puede conllevar hasta la pérdida total del fonema en cuestión, por lo que la aspiración no es el único resultado posible.\nSe podría decir que los procesos ligados a la /s/ implosiva son de un alto grado de extensión, considerando que pueden ser identificados en diferentes variedades hispánicas. En Latinoamérica existen varias zonas en las que se elide la /s/ implosiva, tal es el caso de el Caribe (parcialmente) y de Argentina (Cedergren, 1973; Alba, 1990; Holmquist, 2011, cit. por Harjus, 2018). Por otro lado, también se puede observar como en la capital argentina y en otras zonas caribeñas dicho fonema se aspira (Terrell, 1978; López Morales, 1983, cit. por Harjus, 2018). De igual forma, a nivel nacional, se pueden hallar resultados dispares, visto que, de acuerdo con Harjus (2018), mientras que en partes nórdicas de España se mantiene mayoritariamente la /s/ en posición implosiva, en Andalucía prevalece la elisión sobre otras formas. Sin embargo, no toda la zona meridional comparte la misma preferencia, dado que en las Islas Canarias y Murcia se hace más uso de la aspiración.\nEn general, aunque es posible encontrar una gran cantidad de literatura sobre este fenómeno, es razonable afirmar que, hasta el momento, ha habido escaso acuerdo sobre su procedencia. Como resultado, la fecha o época en la que se produjo y el por qué son cuestiones que aún no han sido resueltas. Según Alonso (1988), la aspiración de la s data del siglo 19, por lo que puede ser considerado como un fenómeno relativamente nuevo. En cambio, Mondéjar (1991) asegura que origina del siglo 18. De la misma manera, otros autores sustentan el debate, situándolo incluso en otras dataciones. Por lo tanto, la controversia acerca de la evidencia científica sobre el origen del fenómeno nombrado se ha prolongado hasta la actualidad.\nEn cuanto al fenómeno en la comunidad jerezana, Alvar et al. (1973, cit. por Harjus, 2018) sostiene que los jerezanos “no mantienen la /s/ implosiva en posición final de sílaba en el interior de una palabra ni en final absoluto”. Este pensamiento es respaldado por los estudios realizados por Carbonero Cano et al. (1992) y Harjus (2018), los cuales proporcionan resultados contundentes. En este caso, ambos estudios indican como la /s/ implosiva es debilitada en más de un 90% de los casos. Harjus (2018) demuestra como la /s/ implosiva aparece con más frecuencia al final de la sílaba que al final de la palabra. En esta perspectiva, la mayor parte de las /s/ implosivas que no son debilitadas se manifiestan en una posición previa a la sílaba tónica, tal como sucede en las palabras [espaˈɲola] y [aspiraˈθjon] (Harjus, 2018). Un caso peculiar en el cual el sonido estándar no es mantenido ocurre cuando las /s/ implosivas se encuentran en el interior de la palabra. En este caso, el fonema mencionado es más propenso a debilitarse cuando se halla en posición anterior a una consonante. Además, tal proceso es reforzado con las oclusivas, por ejemplo, en [dehˈpwe ] o [me ˈguhta] (Harjus, 2018). Lo mismo ocurre con las nasales ([ˈmihmo] ).\nPor último, un dato interesante que señala Harjus (2018) es que este fenómeno no se encuentra en su plena amplitud, ya que todavía tiene margen de crecimiento, teniendo en cuenta que es empleado más frecuentemente por los jóvenes.\nEl debilitamiento de la /d/ intervocálica\nEl debilitamiento de la /d/ consiste en su reducción o elisión en una serie de posiciones, particularmente en la implosiva. Conforme a Cano Aguilar (2008, cit. por Harjus, 2018), este fenómeno data del siglo 14, aunque, por entonces, se le atribuía una connotación negativa. Asimismo, dicho fenómeno se presentaba en textos de índole popular o vulgar, por lo que no era visto como un acto respetable (Garrido Domínguez, 1992, cit. por Harjus, 2018).\nIgual que con el debilitamiento de la /s/ implosiva, el fenómeno de la /d/ intervocálica tiene un alcance considerable, ya que se encuentra en múltiples partes de tanto España como Latinoamérica (Vaquero de Ramírez, 2003, cit. por Harjus, 2018). El hecho de que sea un fenómeno tan extendido puede estar relacionado con el reconocimiento positivo que disfruta en ciertos contextos. Por ejemplo, como expresa Harjus (2018), la Real Academia Española permite la omisión del fonema en varios casos de participio finalizado en /-ado/. Sin embargo, el contexto vocálico puede influir de manera drástica en la aceptación del fenómeno por la comunidad hispana, visto que la elisión de la /d/ no es recomendada en participios terminados en /-ida/ y /-ada/ (Real Academia Española, 2011, cit. por Harjus, 2018).\nSegún Carbonero Cano et al. (1992), en la comunidad jerezana este fenómeno, aunque suele ser común entre sus hablantes, no es empleado de forma generalizada. Los resultados obtenidos por Harjus (2018) ponen a la vista como un 68% de las /d/ intervocálicas no son producidas en el habla. Por lo tanto, pese a que su estudio muestra unas cifras elevadas, no se puede hablar de una extensión del fenómeno en términos absolutos. Retomando el contexto vocálico, este puede determinar el mantenimiento o la perdida del fonema en cuestión. Tal y como se ha aludido previamente, el debilitamiento de la /d/ intervocálica se produce de forma elevada en el participio terminado en /-ado/, como se puede observar en [afekˈtao] y [apunˈtao] (Harjus, 2018). Este mismo hecho puede ser detectado en los sustantivos, por ejemplo, en [el doktoˈrao] . Igualmente, el participio terminado en /-ido/ se ve afectado fuertemente, considerando que la /d/ se elide en altos porcentajes, como en [besˈtio] y [e mu abuˈɾ̄io] (Harjus, 2018). Por el contrario, en los contextos de /-ada/ e /-ida/ la /d/ intervocálica se mantiene en la gran mayoría de los casos. No obstante, como describe Harjus (2018), es posible percibir la elisión de dicho fonema entre hablantes de bajos niveles socioculturales, con excepción de la palabra nada, la cual es debilitada por diferentes sectores de la sociedad jerezana.\nDe acuerdo con Alvar et al. (1973, cit. por Harjus, 2018), “los fenómenos del ceceo y del seseo proceden de la neutralización de los fonemas /s/ y /θ/”. El origen de estos fenómenos ha sido objeto de debates en la literatura científica durante un largo periodo de tiempo. No obstante, hoy en día, se puede llegar a la conclusión de que el seseo fundó sus inicios en Sevilla (Harjus, 2018). Posteriormente, gracias a la reconquista cristiana logró extenderse hacia otros territorios. En este caso, según Harjus, (2018), existe cierta evidencia de que, entre la población rural y de poco nivel sociocultural, el seseo ha ido transformándose en el ceceo. Como consecuencia, tal suceso puede explicar el por qué se le atribuye al seseo un nivel de prestigio superior que al ceceo.\nCon respecto al nivel de extensión de los fenómenos, el seseo y el ceceo son fácilmente reconocibles en diferentes partes del mundo. Por ejemplo, el seseo, además de ser considerado un fenómeno usual en el habla andaluza, también se puede identificar en las Islas Canarias y en Latinoamérica (Harjus, 2018). Por otra parte, Quilis (1999, cit. por Harjus, 2018) comunica que, aunque el ceceo actualmente es conocido por sus altos números de realización en el sur de España, es posible distinguirlo en varias comunidades latinoamericanas, principalmente en Colombia y en ciertas partes del Caribe, no pertenecientes a islas.\nSe podría decir que la comunidad jerezana ofrece resultados contradictorios referente a los fenómenos nombrados. Como resultado, existen varias corrientes científicas que respaldan posturas opuestas. Primeramente, destaca una visión más antigua, la cual hace referencia al uso preferido del seseo por la parte culta y semiculta de la población jerezana (Carbonero Cano et al., 1992). Sin embargo, los puntos de vista de Carbonero Cano y otros no han podido lograr una aceptación generalizada por parte de la comunidad científica, puesto que, según García-Amaya (2008, cit. por Harjus, 2018), el ceceo, aunque se encuentra en una actual decadencia, es empleado con relativa frecuencia entre los hablantes jerezanos. Además, los hallazgos proporcionados por dicho autor apoyan la idea de que, en hablantes más instruidos, está en aumento la realización de los fonemas /s/ y /θ/ según la norma estándar. Resultados similares han sido reportados también en otras publicaciones, por ejemplo, en las de Harjus (2018). En este caso, su estudio demuestra como en un 68% de los casos los participantes han optado por una realización ceceante. Dichas realizaciones se pueden encontrar mayormente justo delante y después de la sílaba acentuada de una palabra, como en [paθa] (Harjus, 2018).\nLa aspiración de la velar fricativa sorda /x/\nLa aspiración de la velar fricativa sorda /x/ consiste básicamente en la pronunciación del fonema de manera relajada. De este modo, conforme a Harjus (2018), se pueden apreciar dos tipos de pronunciación, una “de faríngea sorda [h]” y otra de “realización sonora [ɦ]”.\nEn la región andaluza es posible identificar ambas opciones, es decir, tanto la pronunciación estándar como una de las relajadas. Mientras que en las partes orientales de la región, especialmente en Jaén, abunda el mantenimiento de la velar fricativa sorda, en las zonas restantes de Andalucía destaca más la aspiración del fonema (Alvar et al., 1973; Real Academia Española, 2011, cit. por Harjus, 2018). Sin embargo, como menciona Harjus (2018), la pronunciación relajada de la /x/ no es un hecho que ocurra de forma exclusiva en Andalucía, dado que también se produce con frecuencia en diferentes variedades latinoamericanas, principalmente en las de el Caribe. Al mismo tiempo, se puede encontrar en Extremadura (parcialmente) y en las Islas Canarias.\nEn el habla de Jerez de la Frontera se puede observar como los hablantes prefieren emplear tanto la aspirada faríngea sorda [h] como la sonora [ɦ] en lugar de la forma estándar. Los resultados obtenidos por Harjus (2018) hacen patente como en un 91% de los casos predomina la aspiración. Estas cifras se asimilan a las presentadas por Carbonero Cano et al. (1992), las cuales llegan hasta un 96% de realizaciones. Como afirma Harjus (2018), “el fonema /x/ se aspira en la mayoría de los casos, indiferentemente de la vocal que le sigue y de la distribución del fonema, delante o detrás de la sílaba tónica”. Por otra parte, en cuanto a la sociolingüística, se puede apreciar como el nivel de estudios puede influir notablemente en la producción de este fenómeno, ya que en la población más formada se puede contemplar con más facilidad la pronunciación correcta de la /x/ castellana (Harjus, 2018). Pese a este dato adicional, la pronunciación de la /x/ de forma rejada sigue siendo un fenómeno muy frecuente en la comunidad jerezana.\nFinalmente, en el presente trabajo se ha analizado una serie de fenómenos fonéticos, los cuales poseen todos características distintivas. Los resultados de este estudio demuestran que no siempre existe un consenso en lo que se refiere a el origen y el desarrollo histórico de los fenómenos mencionados. Esta limitación supone que los resultados de ciertas publicaciones deben ser interpretados con cautela. Teniendo esto en cuenta, en algunos casos específicos, por ejemplo, en el debilitamiento de la /s/ implosiva, se recomienda una mayor investigación. Con respecto al grado de extensión de los fenómenos, se ha demostrado que cada uno de ellos disfruta de una comunidad de realizadores de grandes proporciones. En este caso, tales comunidades son compuestas por habitantes de diferentes partes de España y Latinoamérica. No obstante, el actual trabajo evidencia como el habla de Jerez de la Frontera se distingue de otras variedades, debido a su particular forma de producir y percibir sonidos. Los procesos relacionados con la producción y percepción de dichos sonidos varían entre los diferentes sectores de la población. Un factor sociolingüístico que puede influir en la realización de los fenómenos es el nivel sociocultural de los hablantes, como se puede apreciar en el ceceo jerezano. En conclusión, los resultados de este estudio proporcionan un mayor entendimiento del español hablado en Jerez de la Frontera, por lo que podría ser considerado de cierta utilidad.\nCarbonero, P., Álvarez, J. L., Casas, J., & Gutiérrez, I. M. (1992). El habla de Jerez. Estudio\tsociolingüístico. Jerez: Ayuntamiento (BUP. Cuadernos de divulgación).\nHarjus, J. (2018). Sociofonética andaluza y lingüística perceptiva de la variación : El español\thablado en Jerez de la Frontera (Lengua y Sociedad en el Mundo Hispánico ; 38).\nMéndez-Gª de Paredes, Elena, & Amorós-Negre, Carla. (2019). The status of Andalusian in\tthe Spanish-speaking world: Is it currently possible for Andalusia to have its own\tlinguistic standardization process? Current Issues in Language Planning, 20(2), 179-\t198.\nPrevious ArticlePresentación: la adquisición de lenguas afines\nNext ArticlePresentación: el habla de Jerez de la Frontera


Las 6 Leyes de Murphy en los eventos – pecket\nLas 6 Leyes de Murphy en los eventos\n“Si algo puede salir mal… probablemente saldrá mal”. Así se resume la famosa Ley de Murphy. Una forma de explicar a la perfección el impredecible mundo de los eventos, donde incluso la previsión más minuciosa no es capaz de evitar algún que otro contratiempo. A continuación te presentamos las situaciones más usuales que, como organizador de eventos, habrás vivido alguna vez en la vida. Quién sabe, ¡quizás te sirva de guía para tener en cuenta en tu próximo evento!.\nEl material audiovisual siempre, siempre, dará problemas. La presentación del ponente no tiene el mismo formato que el ordenador que necesita utilizar, el puntero para pasar la diapositiva no funciona, la pantalla cambia de color y el congreso parece más bien una discoteca, el micrófono ha decidido tomarse el día libre, las pruebas técnicas previas han sido en vano porque un cable (a saber cuál) dejó de estar bien conectado… Da igual cuánto hayas repasado todos los archivos, las pilas, las conexiones… siempre habrá una nueva situación que te sorprenda. Eso sí, sea lo que sea, lleva un repuesto.\nHas firmado un presupuesto con todos los artículos necesarios. Prepara una partida de gastos adicional. En el momento del evento, probablemente, te haga falta un conector de audio o un distribuidor HDMI con los que no contabas. Creías que con dos azafatas bastaría, pero ese día llamarás a la agencia para que envíen rápido a una persona más. Quince canapés por persona te parecían suficientes, pero contratarás un refuerzo de comida. Lo tenías todo controlado, menos las botellas de agua para los ponentes del congreso. Como ves, las situaciones pueden ser miles y es imposible tenerlas todas en cuenta. Cúrate en salud y reserva una cantidad del presupuesto para estos imprevistos.\nSi el señor del tiempo preveía sol y despejado todo el mes, probablemente el día del evento llueva. Revisas una y otra vez la aplicación del tiempo en el móvil: 0% de probabilidad de precipitaciones, nubosidad prácticamente invisible, temperatura agradable. Pero el día de evento, la maravillosa tarde se oscurece, empieza a aparecer una brisa demasiado fresca, las primeras gotas comienzan a estresarte un poco y empiezas a pensar ¿y ahora qué? Siempre, siempre, prevé una opción B cercana a la terraza o jardín por si el tiempo da un respiro, un espacio cubierto puede salvarte. Ah, y no olvides preguntar siempre a tu proveedor de audiovisuales, ¡hay empresas que con un pronóstico del 10% de lluvia se niegan a montar dado el valor de sus equipos!\nEl mito favorito es la fecha límite de entrega. Tienes Google Calendar, Trello, Archmule, Meistertask, Monday.com, la agenda marcada con mil colores con todas las fechas a respetar (envío de diseños, pagos al proveedor, planos meticulosamente estudiados listos para firmar definitivamente, azafatas confirmadas para tu evento…). Pero llegado el día, a los diseños para la cartelería hay que “darles una vuelta”, el proveedor desconocía el límite de entrega del pedido, el plano no ha superado el aprobado y a la azafata le ha surgido un tema que le impedirá ir al evento. Si bien los imprevistos existen, adelántate a ellos marcando unos días antes la revisión de los diseños y planos, confirma con tu proveedor el estado del pedido y ten un número de contacto de otra azafata con disponibilidad en caso de que la primera te falle.\nLa incertidumbre de confirmar el número de asistentes a tu evento. Ten claro que hasta el mismo día del evento eso será todo un misterio. La empresa de catering que has contratado te pide una aproximación (real) del número de comensales, y ahí debes ser hábil y tener en cuenta las posibles bajas y los espontáneos que deciden acudir a última hora. Lo mismo ocurre con el tan estudiado seating. Llegado el día, en la primera fila (la más visible) habrá una ausencia que tendrás que resolver en ese mismo momento. En la entrada comienzan a acumularse aquellas personas que sí iban a asistir, pero “no vieron el e-mail” de confirmación y, por lo tanto, no tienen la entrada. Por si acaso, sitúa cerca una mesa de incidencias para gestionar rápidamente estos casos tan comunes.\nLas colas de acreditaciones, lejos de ser ordenadas y rápidas. Un proceso relativamente sencillo puede transformarse en eternos minutos de espera de los invitados que, o bien habían olvidado su acreditación en casa o en el hotel, o no se habían registrado previamente… Son mil y una las situaciones que pueden ocurrir. Ten preparado un sistema de gestión integral de eventos que te permita tramitar rápidamente todo este proceso.\nPecket permite el registro instantáneo de los datos de los visitantes, para remitirles por e-mail al momento su acreditación totalmente personalizada con el código QR. Dicho código se escanea desde cualquier dispositivo (¡incluso tu móvil!) sea Android o i OS.\nComo ves, son varias las situaciones que se viven en los eventos, sean del tipo que sea. Lo mejor es tomárselo con humor y apuntarse todos los imprevistos que hayan surgido para que, a la próxima, sean menos las Leyes de Murphy que se vayan a aplicar.\n¿Quieres conocer cómo puede ayudarte PECKET? Escríbenos a eventos@pecket.es y te informaremos de todas las funcionalidades, para sacarle el máximo partido a tu evento.\nacreditaciones, Eventos, PECKET, PECKET Events, registro


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