Ignasi Ribó Labastida: Fin del idilio, principio de la novela - nº 33 Espéculo (UCM)\nFin del idilio, principio de la novela\n“Una mujer hay tallada por fuera, hábil creación de los dioses, engalanada con túnica y diadema; junto a ella, dos hombres de hermosa melena elevan por turno sus cantos sin lograr conmoverla” - Teócrito, Idilio I\nEl período helenístico constituye uno de los momentos de mayor redefinición de las formas poéticas y de creación de nuevos géneros. Heredero de la crisis del clasicismo del siglo IV a.C., el erudito mundo alejandrino rompe con la rigidez de las formas canónicas (epopeya, tragedia, comedia) y, mediante la hibridación, la fragmentación y el comentario irónico y crítico, produce una renovación extraordinaria de la práctica y de la teoría poética. En este contexto, aparecen una serie de géneros literarios que, a pesar de las diferencias formales y temáticas, tienen un fuerte parentesco interno, constituyendo, ya para los antiguos, una área específica de la literatura. El papel de estos géneros, y especialmente del diálogo socrático y de la sátira menipea, en el desarrollo del dialogismo que conduce a la polifonía de la novela moderna ha sido estudiado en profundidad por Mijaíl Bajtín (1970: 159-198). A pesar de que el mismo Bajtín reconoce que ese conjunto de géneros cómico-serios, que incluiría el idilio, constituye una unidad, la atención que dedica a la menipea parece indicar una preferencia personal por una determinada línea de evolución de la novela (la que pasaría por Rabelais y Dostoievsky), pero deja de lado otra línea, no menos importante, que surge del idilio como forma genérica primaria. Intentaré, pues, plantear una definición del idilio antiguo a partir de las propuestas por Bajtín para el diálogo socrático y la sátira menipea. Para ello, me serviré de algunos conceptos del teórico ruso, que aplicaré al análisis de los rasgos esenciales de los Idilios de Teócrito (s.III a.C.). Pero no me fijaré tanto en los aspectos individuales de este conjunto de piezas líricas como en aquellos rasgos que la inmediata posteridad (fundamentalmente Virgilio en sus Bucólicas, s. I d.C.) recogió y, en cierta manera, canonizó dentro de una unidad genérica. Lo que me interesa es comprobar que ni Virgilio ni los numerosos poetas y prosistas bucólicos que siguieron sus pasos lo hicieron simplemente por mimetismo, sino que en aquel género identificaron, intuitiva o racionalmente, unos rasgos formales y temáticos capaces de articular su propia visión del ser humano y del mundo. Sólo descubriendo esos rasgos podremos aproximarnos a una definición teórica del idilio.\n1) Una primera característica, tal vez la más evidente y la que más se ha utilizado para definir el género, sobre todo a partir de los planteamientos de Friedrich Schiller (1985: 120-127), es la ambientación campestre del idilio. El paisaje que enmarca la ficción idílica, tradicionalmente conocido como locus amoenus, es una naturaleza que, sin necesidad de estar idealizada, recoge aquellos elementos que más la alejan del entorno urbano y artificial. Se produce así una valorización de la naturaleza y de la vida natural en contraposición a la ciudad y a la vida entre la multitud.\n2) Es importante, sin embargo, no confundir, como hace Schiller y muchos otros después de él, esta presencia real de la naturaleza y de la vida natural con la armonía entre el hombre y el mundo. En el idilio esta armonía nunca aparece realizada, sino que constituye un pasado idealizado. Así pues, en el idilio antiguo vemos escenificadas relaciones comunitarias y naturales, pero estas relaciones nunca están libres de conflicto. Tampoco a nivel psicológico se puede decir que los protagonistas del idilio vivan en un supuesto estado de “serenidad”. Al contrario, la desesperación parece ser el sentimiento más común entre los pastores. Lo esencial en el idilio, por tanto, es que, al lado de esta realidad dominada por el sufrimiento individual, aparece siempre la evocación nostálgica de un pasado ideal y perdido, de una edad de oro.\n3) Otro de los rasgos del idilio que también ha llamado siempre la atención es la centralidad del tema erótico. Sin embargo, como señala Jacques Perret (1965: 3-18), el amor idílico se caracteriza por ser inalcanzable, ya sea porque no es correspondido, por la muerte de la amada o por cualquier otra razón. El amor es, por tanto, fuente de desesperación y melancolía. No se puede insistir demasiado en la importancia de esta peculiaridad del amor idílico. Demasiadas veces se atribuye al género bucólico una temática amorosa general, en la cual caben todas las expresiones sentimentales imaginables. O bien, de forma todavía más arbitraria, se considera que el amor idílico es un amor afortunado. Y es cierto que, tanto en Teócrito como en Virgilio, aparecen algunos amores afortunados o correspondidos, pero éstos nunca tienen una función relevante como motivo de la ficción pastoril, sino que se limitan a servir de materia temática al lado de otros temas no amorosos. Hay, pues, buenas razones para afirmar que el motivo temático principal del idilio es el amor como causa de desesperación y de dolor.\n4) Según todas las apariencias, los protagonistas del idilio son pastores. Este rasgo ha servido a menudo para definir todo el género y ha sido uno de los aspectos superficiales que más se han reproducido y que más han servido para distorsionar el idilio. Porque, si bien es cierto que los personajes del idilio antiguo aparecen con disfraz de pastor, en realidad los auténticos protagonistas del idilio son siempre los poetas. La transformación de la figura del poeta en pastor responde al fenómeno de carnavalización propio de todos los géneros cómico-serios de la época helenística que ha estudiado Bajtín. De la misma manera que en la sátira menipea el sabio se disfraza de aventurero, en el idilio el poeta toma el disfraz de pastor. Hay que entender, por tanto, este transvestimiento dentro de la lógica del “mundo al revés” que rige el carnaval: el personaje más cultivado y refinado, el poeta, se nos presenta como el más zafio de todos: un simple pastor. Pero el disfraz pastoril, más allá de prestarse al juego carnavalesco, tiene la importante función de enlazar motivos aparentemente tan dispares como la poesía y la música, el amor, la vida natural y la edad de oro. Tal vez sea éste, pues, el hallazgo más original de Teócrito, y la prueba de ello es la fortuna del disfraz pastoril en la literatura posterior. Esto no quiere decir, sin embargo, que cualquier ficción, en verso o en prosa, donde aparezcan personajes disfrazados de pastor pueda ser considerada un idilio. Insisto: para que haya idilio los protagonistas deben ser poetas; que estos poetas aparezcan disfrazados de pastor será un rasgo característico del idilio de Teócrito y de Virgilio, pero no resultará un rasgo esencial del género que veremos desplegarse históricamente.\n5) También es característica del idilio la participación de la naturaleza en el sentimiento de desesperación del hombre; fenómeno que podríamos denominar síndrome de Orfeo, dado que su matriz fundamental la hallamos en el conocido mito. La importancia de este motivo no es únicamente temática, como la de otros mitos que se repiten en el género (Cfr. Cristóbal 1980), sino ante todo estructural. En él se unen todos los rasgos esenciales del idilio: la aspiración a la armonía con la naturaleza, el amor desesperado y la poesía como posible remedio. No es extraño, pues, que haya atraído siempre a los poetas idílicos.\n6) Como ya observó Bajtín (1978: 367-383), el idilio está caracterizado por “la adhesión orgánica, la vinculación de una existencia y de sus acontecimientos a un lugar”, es decir, se trata de un cronotopo estático. Pero no creo que se pueda identificar este lugar con el “país natal” como hace Bajtín; lo cual le lleva a incluir en el idilio la novela regional o familiar, al lado de la propiamente pastoril. Si la unidad de lugar es una característica del cronotopo idílico, no se puede decir lo mismo del tiempo cíclico o de la cotidianeidad. De hecho, el tiempo idílico es ahistórico, es un tiempo que no avanza, ni en círculo ni de ninguna otra manera, y no se trata en ningún caso de un tiempo generacional, como tampoco es el tiempo de lo cotidiano. Así, pues, más que aceptar la aclaración de Bajtín de que “es en el idilio amoroso donde estos aspectos indicados aparecen de manera menos clara”, convendría precisar mejor la definición del cronotopo propio del idilio.\n7) Al igual que los otros géneros cómico-serios del helenismo, una característica importante del idilio es la multiplicidad de voces y estilos. Esta polifonía constituye ya un rasgo fundamental en Teócrito, que alterna relatos, discursos, canciones y diálogos, adaptando su lengua y su dicción a una gran variedad de situaciones y personajes (Cfr. Brioso 1986: 33).\n8) Otro rasgo destacado del idilio, relacionado con el anterior, es su carácter dialógico. Aunque no falten los idilios monológicos, sobre todo en Virgilio, es el intercambio dialógico entre los pastores lo que da vida a la ficción pastoril. La importancia del dialogismo no es casual y vincula estrechamente el idilio con las otras formas cómico-serias aparecidas a partir de la crisis del clasicismo ateniense. Pero si en el diálogo socrático el intercambio dialógico tiene como objeto la interrogación filosófica y la sátira menipea se centra en la interrogación ético-práctica, el diálogo idílico se dedica, fundamentalmente, a la interrogación metapoética.\n9) Es sobre todo esta dimensión metapoética la que me parece esencial para entender el idilio y constituye el último, y tal vez el más importante, de los rasgos que lo definen como género histórico. En efecto, aunque tenga como tema aparente el amor y la nostalgia de la edad de oro, el auténtico objeto del idilio es la poesía misma. No sólo los protagonistas del idilio son poetas disfrazados, sino que todo su discurso gira alrededor de la poesía. Así pues, aunque trate aspectos diversos, el principal interés del idilio tal como lo dejaron fijado Teócrito y Virgilio es indagar en la capacidad de la poesía para liberar al hombre del sufrimiento, de la desesperación.\nCreo que es esta última característica, más que ninguna otra, la que ha constituido a lo largo de los siglos el atractivo de este género, la que lo ha mantenido vivo y ha atraído a los autores con mayor autoconciencia poética. Pero antes de llegar a una definición teórica que nos permita concretar esta hipótesis, debemos examinar cómo ha evolucionado el idilio a partir del canon teócrito-virgiliano.\nEl primer aspecto que debemos abordar es la relación de una novela como Dafnis y Cloe (s. II a.C.) con el idilio. La obra de Longo aparece significativamente en un momento de gran auge de la novela griega, respecto a la cual mantiene importantes similitudes, pero también diferencias (Cfr. García Gual 1972: 249-260). En concreto, Dafnis y Cloe se separa de las otras novelas helenísticas por la utilización de un cronotopo idílico y por la importancia del amor como motivación psicológica de la ficción. La externalización de los conflictos íntimos, y principalmente amorosos, en el locus amoenus permite a Longo crear una ficción psicológica sostenida, tal vez la primera en la historia de la novela. En cierta manera, pues, lo que se consigue gracias a la mezcla del cronotopo de la aventura con el del idilio es la dramatización de la psicología. Se podría pensar que la vía seguida por Longo es la única que puede conducir a una novela idílica, pero esta transformación se logra sólo a costa de despojar al idilio de sus rasgos fundamentales, y conduce de hecho a lo que nosotros llamaríamos novela sentimental. Antes de seguir esta evolución, sin embargo, debemos estudiar brevemente la línea principal del idilio narrativo, no aquella que sigue la estrategia de Longo, sino la que se inspira directamente en el idilio antiguo e intenta llevarlo hacia la novela sin perder sus rasgos esenciales.\nNo es casual que la Arcadia (1504) de Jacopo Sannazaro haya sido el modelo más influyente de la pastoril renacentista. En este conjunto de prosas alternadas con versos encontramos, no sólo la herencia genérica perfectamente reconocible, sino también algunas de las innovaciones que empujarán el idilio hacia la modernidad. En efecto, en la obra de Sannazaro, pero también en los libros de pastores castellanos inspirados en ella, por ejemplo en la Diana de Jorge de Montemayor (1559) y en la Galatea de Miguel de Cervantes (1585), podemos reseguir todos los rasgos que antes hemos señalado como característicos del género. Para entender el proceso de narrativización del idilio, sin embargo, debemos fijaremos sobre todo en el desarrollo del cronotopo y de la polifonía.\nLa novedad de la composición de la Arcadia respecto a los Idilios y a las Bucólicas es la extensión de los recursos narrativos (desplazamiento e historia intercalada) en una nueva articulación basada en la motivación autobiográfica (Cfr. Tateo 1972). Esta composición es todavía primitiva y vacilante en Sannazaro, pero se extiende y se consolida en los libros pastoriles castellanos (Cfr. Avalle-Arce 1975). En la Diana, los mecanismos narrativos son ya centrales, y no se basan tanto en la autobiografía como directamente en el cronotopo de la aventura. El resultado es confuso y mal articulado en Montemayor, pero más fecundo en Cervantes, hasta el punto de que la ambientación pastoril de la Galatea se convierte en un pretexto para engarzar narrativamente una serie de novelle de temática sentimental y peripecia variada. Se puede decir, por tanto, que el proceso de narrativización del idilio se ha realizado históricamente a costa de la pureza del cronotopo, que ha sufrido siempre (incluyendo en Dafnis y Cloe, como hemos visto anteriormente) la contaminación de otras formas de organización del espacio y el tiempo, fundamentalmente de la aventura.\nPor otra parte, la mezcla de verso y prosa, de cantos y narraciones, la diversidad de registros y de estilos, continúan siendo rasgos característicos del idilio en Sannazaro. De hecho, es la conservación de esta pluralidad enunciativa la que dificulta la narrativización del género y exige nuevos procedimientos de articulación. De todos modos, ni en Sannazaro ni en Montemayor se puede hablar propiamente de polifonía, y sólo el perspectivismo de Cervantes permite vislumbrar el desarrollo de esa auténtica autonomía de las voces ficcionales que caracterizará la novela moderna. Así, en la Galatea podemos observar ya un tratamiento en profundidad de la psicología de los personajes. Cada una de las criaturas de Cervantes tiene sus razones subjetivas, su historia y su visión del mundo, en definitiva, su voz propia. Esto le permite, a pesar de la convencionalidad del género, crear un universo novelesco rico en perspectivas, cargado de una ironía tan fina que no hay personaje o escena que no se preste a más de una lectura. Pero, incluso en manos de Cervantes, el escenario pastoril topificado por el Renacimiento difícilmente podía producir una novela, por muchos artificios y recursos que intentasen articularlo narrativamente. Tendremos que esperar a que las dos líneas narrativas surgidas del idilio, la longiana y la sannazariana, se unan para producir una auténtica novela con los rasgos plenos del idilio.\nAntes, sin embargo, debemos retomar la línea que conecta Julie ou La Nouvelle Héloïse (1761) con la novela de Longo y que puede considerarse, como acabamos de ver, una línea paralela a la del idilio sannazariano y los libros de pastores castellanos. Al igual que Dafnis y Cloe, la obra de Jean-Jacques Rousseau toma del idilio dos rasgos principales: el cronotopo idílico y el amor como motivación psicológica generadora de la ficción narrativa. En la Julie, sin embargo, el dialogismo habitual del género se expande hasta articular toda la narración en un espacio epistolar. La función de este espacio es la de permitir la indagación en el hombre interior, facilitar el análisis minucioso y atento de la psicología amorosa de los personajes. Si el interés por la psicología del amor como motivación novelesca ya lo habíamos encontrado en Longo, esta preocupación por explorar en profundidad y en perspectiva esta misma psicología es en parte herencia de Cervantes. En esos dos autores, sin embargo, la dramatización de la psicología amorosa se mezclaba con la aventura bizantina, mientras que Rousseau se muestra decidido a abandonar la peripecia externa para concentrar toda la acción novelesca en las intrigas del corazón, en el libre juego de los sentimientos. De todos modos, a pesar de la evidente relación de la Julie con el idilio, las intenciones de Rousseau no sólo le alejan del género, sino incluso de la novela. Porque la narración de Julie es, ante todo, un discurso moral; con una notable profundidad polifónica, es cierto, pero planteada fundamentalmente como una excusa para presentar un proyecto de vida virtuosa y, sobre todo, una utopía política. A diferencia de la Arcadia clásica, donde la edad de oro se situaba en un pasado irrecuperable y se observaba desde la nostalgia, el Eliseo de Julie es obra del hombre, se sitúa por tanto en el futuro de la humanidad, y alcanzarlo depende únicamente de su acción virtuosa. Que los “pastores” de Rousseau no tengan absolutamente nada de poetas, no puede por tanto sorprender a nadie. En el Eliseo se puede discutir de ética y de filosofía política, pero la poesía se queda a las puertas.\nSi hemos seguido la evolución de las dos líneas que tienden a narrativizar el idilio sin conseguirlo, es para tener suficiente perspectiva para abordar una obra, tal vez la primera, que toma forma novelesca sin sacrificar lo que la convierte en un idilio. Mediante el examen de cada uno de los rasgos esenciales del género, intentaré demostrar que en Die Leiden des jungen Werther (1774) de Johann Wolfgang Goethe la novela idílica alcanza su expresión más lograda.\n1) Valorización de la naturaleza: El Wahlheim de Werther es claramente un locus amoenus, un lugar donde la naturaleza aparece contrapuesta a la ciudad y la vida natural a la mundana. Pero una de las particularidades del idilio creado por Goethe es que la belleza pierde su carácter objetivo y se vuelve indisociable de la sensibilidad del observador. Esta interiorización del locus amoenus constituye la principal transformación que sufre el género en su paso a la modernidad y tiene implicaciones en casi todos los ámbitos, incluyendo la articulación novelesca, como veremos enseguida.\n2) Evocación nostálgica de la edad de oro: Werther participa plenamente de ese sentimiento tan propio del idilio: la nostalgia por el pasado perdido e irrecuperable. Además, el joven poeta que se pasea con “su Homero” bajo el brazo es muy consciente de que ese sentimiento no puede convivir con la esperanza de un mundo mejor, con la utopía. De esta manera, la nostalgia idílica se extiende, en un movimiento característico de la modernidad, hacia el futuro, hacia esa utopía a la que el progreso ilustrado apuntaba indefectiblemente, y que ahora aparece tan inalcanzable como la edad de oro.\n3) El amor como causa de dolor y desesperación: Decir que la pasión de Werther por Carlota es fuente de sufrimiento puede parecer una tautología, hasta tal punto se ha llegado a identificar la tragedia del “joven Werther” con el amor desesperado. Y es que aquí ya no se confunde el dolor de amar lo inalcanzable con un surtido de amores varios como en el Renacimiento, ni se adultera el sentido profundo de esa pasión desesperada con un sermón moralizante como en Rousseau. El amor trágico de Werther es todo el tema del libro. Por eso Werther pueda ser tal vez considerado el primer idilio puro de la literatura.\n4) Protagonismo de pastores-poetas: Werther ya no es un pastor, pero sí que es un poeta. Como afirma Bajtín (1970: 190), “a partir del siglo XVII la vida carnavalesca popular está en regresión”. La carnavalización se vuelve puramente decorativa y convencional, como esos bailes de máscaras que se celebran todavía hoy en Venecia y en otras ciudades europeas. No es de extrañar, pues, que los idilios de los siglos XVIII y XIX que conservan todavía el disfraz pastoril sean aquellos que mantienen una relación puramente superficial con el género. En cambio, los idilios que ponen en escena la figura del poeta sin esa máscara que ya ha dejado de ser funcional, suelen ser aquellos que mejor conservan los rasgos esenciales del género. Como puede apreciarse en el Werther, por tanto, el desenmascaramiento del poeta es uno de los rasgos claves del idilio moderno.\n5) Síndrome de Orfeo: Hemos visto que la subjetivización era una de las transformaciones fundamentales que sufría el idilio en su paso a la modernidad. Tal vez en ningún otro rasgo sea esto más evidente que en esa comunión de sentimiento entre el hombre y la naturaleza. Mientras que en el idilio greco-romano (y, por imitación, también en el renacentista) la participación de la naturaleza en el dolor del hombre era una vivencia objetiva, fundamentada en el panteísmo que impregnaba la religiosidad antigua, la mentalidad moderna, si no es víctima de la convencionalidad literaria, no puede continuar proyectando el sentimiento interior sobre el mundo exterior. Lo que se produce, en cambio, es una subjetivización del mundo: la naturaleza acompaña el sentimiento del hombre, pero sólo porque ésta se interioriza.\n6) Cronotopo estático: En el Werther se mantienen los rasgos principales del cronotopo idílico: la unidad de lugar y la ahistoricidad. Por otra parte, Goethe consigue liberar por completo al idilio de la contaminación del cronotopo de la aventura, que había constituido uno de los principales lastres de los libros de pastores. El espacio epistolar, que toma de la novela sentimental al estilo de Rousseau, y la articulación autobiográfica, que hereda del idilio antiguo y renacentista, son los mecanismos fundamentales que permiten a Goethe novelizar con éxito el idilio. La expresión epistolar, que aquí toma un carácter casi monológico, permite a Goethe, como antes a Rousseau, concentrar la intriga en la psicología y en las vivencias subjetivas, sin tener que recurrir a la peripecia para mantener el interés narrativo. Pero la ausencia de tesis moralizante y, sobre todo, el fundamento autobiográfico de la ficción, permiten a Goethe extender la unidad interna del idilio a la forma novelesca. En Goethe, por tanto, se fusionan plenamente las dos líneas narrativas que surgen del idilio antiguo: la psicológico-sentimental de Longo y la retórico-existencial de Sannazaro, la tensión novelesca del amor dramatizado y la aventura del arte como alternativa a la vida. La síntesis que en Rousseau fracasaba es aquí perfecta: el idilio se hace novela.\n7, 8) Multiplicidad de voces y estilos y carácter dialógico: Estrictamente hablando, no se puede considerar el Werther como una novela polifónica, sino que tiende con fuerza hacia la homofonía, aunque sin ser tampoco una novela estrictamente monológica. El Werther conserva así el carácter dialógico del idilio en su forma epistolar, pero sólo nos proporciona las cartas de uno de los corresponsales. Es muy significativo, sin embargo, que Goethe haya sentido la necesidad de conservar un narratario, a pesar de dedicar toda su atención a la subjetividad del protagonista y mantener a su corresponsal en un mutismo casi absoluto. La novela después de Goethe tendrá menos reparos en abandonar el modo epistolar, generalmente recurriendo a otros artificios como el diario íntimo o el monólogo interior. El objetivo será, en todos los casos, poner al descubierto el divagar de una conciencia, mostrar al hombre interior en sus movimientos más secretos. Pero ¿por qué Goethe mantiene la forma epistolar y, por tanto, el dialogismo? Tal vez porque un diario íntimo, para ser verosímil, le obligaba a forzar la tensión interior del protagonista, mientras que la correspondencia no necesita ninguna excusa y se autoalimenta dialógicamente. Es la misma razón, en realidad, que explica el diálogo entre pastores del idilio antiguo: sólo queda psicológicamente justificada la expresión poética del dolor cuando existe un receptor. Cuando no lo hay, el dolor gira sobre sí mismo, puede hacerse grito o gemido, pero nunca surgir en forma de palabra poética. Y cuando lo hace es a costa de la verosimilitud o de la sinceridad. Por otro lado, si el Werther no pierde el carácter dialógico, tampoco se aleja del todo del polifonismo y de la variedad de estilos y voces típica del idilio. Así, el perspectivismo de Cervantes, liberado de las cadenas morales con que Rousseau lo había inmovilizado, alcanza en Goethe tal grado de sutileza que la voz de Werther, aunque domine prácticamente todo el texto, no ahoga las otras voces. Al contrario, las lleva consigo en un concierto en el que hasta la polifonía se vuelve íntima.\nDespués de este recorrido, ha llegado el momento de fijar nuestra atención en la más importante de las características del idilio: la función metapoética. Todos los rasgos que hemos ido analizando hasta aquí caracterizan el idilio tal como se ha transmitido históricamente, pero no nos permiten definirlo. Para entender qué es el idilio es preciso entender la motivación profunda que une todos estos elementos en un conjunto plenamente significante y capaz de constituir un género. La originalidad de Teócrito no consiste, en definitiva, más que en haber dado forma a una estructura genérica capaz de expresar una pregunta que, en cierta manera, subyace a toda creación artística. La forma más general de esa pregunta es: ¿puede el arte restablecer el sentido del mundo?\nEl idilio, por tanto, es una forma poética que se interroga sobre la capacidad de la poesía para recuperar esa significación que la misma existencia, la vida, niega una y otra vez al ser humano. Es en este sentido que puede considerarse una de las primeras formas metaliterarias que ha dado la literatura.\nEl conflicto que pone en escena el idilio, al igual que el enfrentamiento trágico, es universal. “No sólo yo soy objeto de lástima. Todos los hombres esperan en vano, todos ven frustradas sus esperanzas”, afirma Werther. Y es que, en el fondo, la aspiración que subyace en el idilio tiene un carácter metafísico. Es por ello que el idilio nace y se desarrolla sobre todo en épocas de crisis, cuando los valores supremos caen bajo el signo de la incertidumbre. La amada que rehuye al amante, como auténtico transcendens, puede ser concebida bajo cualquiera de las expresiones de la historia de la metafísica occidental, desde el a tò tò a platónico hasta el Dios cristiano; desde la unión absoluta del sujeto y el mundo a la que aspiraban los románticos hasta las múltiples hipóstasis de la felicidad que acosan el mundo contemporáneo; incluso podríamos reconocer en ella la verdad del ser que desde la lejana proximidad llama a su pastor al mismo tiempo que se oculta entre los árboles del bosque. Pero una y otra vez, se trate de una aspiración teológica u ontológica, se llame la amada Galatea, Lícoris o Carlota, al final, lo que el amante del idilio acaba siempre encontrándose entre las manos es su ausencia: la nada.\nPero ¿por qué este conflicto, tan humano, tan banal en cierto sentido, se hace idilio? ¿Y por qué no se hace únicamente idilio? ¿Qué acerca y qué aleja a la literatura del idilio? ¿Qué aleja al idilio de la novela? ¿Por qué todos los grandes idilios son los últimos idilios? Para intentar responder a estas preguntas (que en el fondo son la misma), es preciso comprender que, si bien el conflicto metafísico-existencial que subyace al idilio es universal, el protagonista del idilio sólo puede ser el poeta, porque sólo el poeta se hace la pregunta que el idilio intenta obsesivamente responder: ¿por qué escribir?, ¿para qué sirve la poesía?, ¿puede curar este dolor, aliviar esta desesperación, esta angustia?, ¿puede la poesía reemplazar a la vida?\nEl Idilio XI de Teócrito es uno de los que más claramente plantea la pregunta. Y la respuesta parece ser positiva: “Ningún otro remedio hay para el amor, amigo Nicias, ni las pomadas ni los bálsamos, ninguno que no sea la Poesía”. De esta manera, el canto parecería aportar al desgraciado y monstruoso Polifemo la tan deseada medicina frente al desdén de la blanca Galatea. Pero no nos dejemos encandilar por la fina ironía de Teócrito. Polifemo canta, pero no por ello consigue aliviar su dolor, tan sólo engañarse patéticamente a sí mismo. El humor a doble filo, ese rasgo tan característico de los géneros cómico-serios de los que forma parte el idilio, inspira todos los de Teócrito y nos impide concluir nada respecto a la posición del autor. Pero la pregunta, y eso es lo que importa, ya ha sido planteada. Teócrito funda el género lanzando, el primero, la duda.\nY esa duda la recogerá, magistralmente, Virgilio. La estudiada composición de sus bucólicas conduce a la más sublime de todas, la décima. En la pasión de Galo, que “moría víctima de un ingrato amor”, podemos leer todo el sentido del idilio. Apolo le recomienda que desista de su descabellada pasión; Pan le advierte: “El amor no se inmuta con tus lamentos. El cruel amor nunca se sacia de lágrimas” Y entonces Virgilio, en un movimiento genial, pone en labios de Galo una evocación nostálgica, no de la edad de oro, sino de la misma Arcadia: “Aun así, vosotros, los de la Arcadia, cantaréis esto a vuestros montes, vosotros sois los expertos en el canto”. En el idilio, tal vez sí que la poesía pueda curar la pasión; y si él cantase a Amintas o a Filis, tal vez entonces su amor tuviese remedio. Pero no, la vida no es como la literatura, la esperanza no se sacia con el canto. “Como si esto fuese un remedio para mi locura, o pudiera el dios del amor ablandarse con las penas humanas. Ya ni las ninfas, ni siquiera los versos me gustan, y de los bosques por fin me despido”. Estas palabras de Galo no sólo cierran las Bucólicas, sino que ponen el punto final a todo el idilio. La Bucólica X es el adiós de Virgilio a la poesía idílica, a la lírica como interrogación metapoética, a la pregunta que inspiraba el idilio. La respuesta es no, la poesía no puede reemplazar a la vida. El fin del idilio es, pues, el principio de una literatura consagrada a la realidad. Para Virgilio, el fin del idilio es el principio de las Geórgicas y del poema épico de Eneas. “¡Levantémonos!”, concluye, “Suele dañar al poeta la sombra, más incluso si es sombra de enebro; y las sombras echan a perder la mies. Idos pues a casa, que ya se acerca la noche, idos, cabritas, a casa”.\nPero la pregunta que motiva el idilio es una pregunta que no puede darse por definitivamente zanjada. Mientras la estructura genérica permita articularla, el idilio continuará existiendo. Es así cómo Sannazaro, al igual que muchos otros antes y después de él, vuelve a interrogarse en la Arcadia sobre la misma cuestión que inquietaba a Teócrito y a Virgilio. Y parece que él sí encuentra en la poesía la terapia para todos los males del mundo: “Ama al feliz Apolo y al sagrado Genio [...] Así se destierra el amor; así la envidia de los malvados pastores se elude; así se desprecian el mundo y sus traiciones”. En realidad, lo que ha sucedido durante el Renacimiento es que el dolor que permite la expresión poética se ha vuelto deseable. Más aún, el dolor se convierte en el espectáculo mismo de la poesía. Lo vemos en el célebre cuento de la corneja del libro VIII de la Arcadia. Con esta alegoría del poeta que atrapa al lector en la trampa de su dolor, queda al descubierto ese exhibicionismo del sufrimiento que culminará en el “es mejor quien más padece” de la Diana y que impide que el idilio renacentista se plantee, en toda su profundidad, la pregunta que inspiraba a Virgilio. Y tal vez por eso, tal vez porque el sujeto lírico puede y quiere mantenerse dentro del idilio, no consigue entrar en el mundo de la novela.\nTodo lo contrario le sucede a Cervantes. En esa joya de la parodia cervantina que es el torneo de amantes desafortunados del Libro III de la Galatea, destacan las importantes palabras de Orompo, en las que no sólo niega la virtud terapéutica de la poesía, sino incluso la capacidad del lenguaje para expresar el sentimiento: “Antes el sol acabará el camino que es propio suyo, dando vuelta al cielo después de haber tocado en cada signo, que la parte menor de nuestro duelo podamos declarar cómo se siente, por más que el bien hablar levante el vuelo”. El perspectivismo de Cervantes nace, precisamente, de esta desconfianza en la expresión lírica como respuesta al dolor de la existencia, de su rechazo del solipsismo del poeta que llora sus penas y hace un espectáculo de ellas. El idilio finaliza aquí bruscamente, casi antes de haber comenzado: “Cesen, pues, los agudos argumentos, que en fin no hay mal que no fatigue y pene, ni bien que dé seguros los contentos” Y es que, a diferencia de Virgilio, el talante prosaico y realista de Cervantes no podía llevarle a plantear un auténtico idilio, sino tan sólo un simulacro dirigido a ironizar sobre el hueco lirismo de su tiempo y a abrir el camino de la novela moderna.\nPero la cuestión del idilio renace, y con fuerza, a medida que surge una nueva sensibilidad romántica. Si Rousseau no se plantea en ningún momento la cuestión de la poesía, sí que expresa con claridad cómo el dolor-espectáculo renacentista reaparece en escena, ahora plenamente subjetivizado: “No nos damos cuenta”, dice Madame d’Orbe, “de lo delicioso que resulta enternecerse de las desgracias propias y de las ajenas”. Es este sentimentalismo, este recrearse en el propio dolor, lo que aleja a Rousseau de la duda y, por tanto, del auténtico idilio.\nEl genio de Goethe, en cambio, no podía eludir la cuestión. Si Werther expresa su dolor, no lo hace sin interrogarse sobre el sentido de esa expresión: “¿Por qué no guardar en mi interior lo que me aflige y me hace desgraciado?”, escribe a Wilhelm, “¿Por qué afligirte a ti también? ¿Por qué darte siempre motivo para compadecerme o reñirme? ¿Quién sabe? Tal vez sea también parte de mi destino”. Algunas semanas más tarde, profundiza en la cuestión: “Hay veces que me digo: « tu destino es único: puedes considerar felices al resto de los hombres; no hubo nunca un mortal que sufriese tanto como tú » Pero entonces leo a algún poeta antiguo; y es como si leyese en mi propio corazón. ¡Sufro tanto! Y luego, ¿es cierto que ha habido antes hombres tan infelices como yo?” Pero es en la tercera parte cuando Goethe responde, sutilmente, a la cuestión central del idilio. Y lo hace, como Virgilio, poniendo en escena a otro poeta. El canto de Ossian que recita Werther en el último encuentro con Carlota, poco antes de suicidarse, y en concreto el episodio final de Armin, es la respuesta a la pregunta que abría el idilio, la respuesta a la pregunta formulada por Carmor: “¿Acaso los poemas y los cantos no resuenan para enternecer el alma y reanimarla?”. Pero Armin, mientras recuerda la muerte de su hija Daura, no tiene consuelo: “Yo escuchaba los lamentos de mi hija, desesperada, abandonada sobre la roca que azotaban las olas: sus gritos eran afilados y resurgían sin cesar; y su padre no podía hacer nada por ella”. La Daura que grita desesperada desde su solitaria roca ya no es la corneja. Sus lamentos son inútiles, sus gritos no pueden salvarla, su dolor no es un espectáculo. “Su voz se debilitó antes del amanecer y acabó por desvanecerse como el viento nocturno entre la hierba de las rocas. Doblegada por el dolor, murió”. Fin del idilio.\nAnte la pregunta de si la poesía puede ser una alternativa a la vida, Goethe, como antes Virgilio, responde que no, la poesía no puede aliviar la angustia de existir ni devolver al hombre la armonía con el mundo. Como los pastores de la copa de Teócrito, el poeta eleva sus cantos a la vida “sin lograr conmoverla”. El fin del idilio es la conciencia de que el canto es desesperado, de que el arte no puede salvar a nadie. Y es por eso que la auténtica esencia del idilio es el fin del idilio, el canto de un cisne que puede ser irónico o sublime, pero que siempre canta sabiendo que lo hace por última vez.\nAvalle-Arce, Juan-Bautista (1975); La novela pastoril española, Istmo, Madrid.\nBakhtine, Mikhaïl (1970); La Poétique de Dostoïevski, Seuil, Paris\nBakhtine, Mikhaïl (1978); Esthétique et théorie du roman, Gallimard, Paris\nBrioso Sánchez, Máximo (1986); “Introducción”, en Bucólicos griegos, Akal, Madrid.\nCristóbal, Vicente (1980); Virgilio y la temática bucólica en la tradición clásica, Universidad Complutense, Madrid.\nGarcía Gual, Carlos (1972); Los orígenes de la novela, Istmo, Madrid.\nPerret, Jacques (1965); “L’amour romanesque chez Virgile”, en Maia, 17, págs. 3-18\nSchiller, Friedrich (1985); Sobre poesía ingenua y poesía sentimental, Icaria, Barcelona.\nTateo, Francesco (1972); “Iacobo Sannazaro”, en aa.vv., La Letteratura italiana. Storia e testi. III, Il Quattrocento. L'età dell'Umanesimo, Roma-Bari, t. II, págs. 609-673\nEl URL de este documento es http://www.ucm.es/info/especulo/numero33/fnidilio.html


En esta entrada, vamos a preparar una deliciosa receta casera de macarrones a la carbonara. La preparación de este plato es típicamente romano aunque se dice que la fecha remonta a finales de la segunda guerra mundial, que tras finalizar ésta y con la llegada de los aliados se les ocurrió mezclar la pasta con productos americanos como el huevo el polvo y el tocino.\nHoy en día hay numerosas combinaciones de este plato, pero nosotros vamos a elaborar el tradicional. Muchos os preguntaréis si esta receta lleva queso, el queso que se suele utilizar es el de oveja y los macarrones podemos usar los que queramos, pero los tradicionales son los “macarrones penne“.\nBueno, después de conocer el origen de esta receta, ¡vamos a prepararla! y así os quitaréis la duda de cómo hacer macarrones a la carbonara.\nEn primar lugar, tenemos que cocer los macarrones. Para ello cogemos una cacerola donde le vamos a echar un chorreón de aceite de oliva y un poco de sal a gusto. Cuando esté hirviendo, introducimos los 200g de macarrones y dejamos cocinar unos 15 minutos. Yo para cuatro personas suelo utilizar dicha cantidad, ya que nos gusta acompañarlos con un huevo frito o huevo duro.\nSalsa Carbonara auténtica\nMientras cocemos los macarrones, podemos ir preparando esta deliciosa salsa carbonara. Para ello, vamos cortando en juliana las cebolletas y las introducimos en una salten con un chorreón de aceite de oliva hasta dorarlas. Luego retiramos la cebolleta y echamos el beicon cortado en trocitos/tiritas, dejamos unos minutos a fuego bajo y cuando veamos que quedan listos, retiramos.\nEn un bol, introducimos las yemas de huevo, un poco de sal, la cebolleta, el beicon y queso grana padano a gusto para empezar a elaborar la mezcla sin que nos forme grumos.\nPor último, ya que tenemos nuestros macarrones cocidos y nuestra salsa carbonara terminada, mezclamos ambos ingredientes y servimos lo más rápido posible intentando que el huevo no se cuaje y nos quede un plato cremoso. Le podemos echar un poco de orégano ya que le dará un sabor auténtico, pero es opcional.\nConsejos para la pasta carbonara\nEsta receta de pasta o cualquier otra, la recomendamos tener al menos una vez presente en nuestra dieta semanal aunque se aconseja comer pasta, ya sea en sopas o como plato principal, 1 o 2 veces a la semana, ya que es un alimento de alto valor energético (por su elevado contenido en almidón) y nos viene muy bien para los peques.\nSi tenéis a mano queso pecorino romano curado es el mejor para esta receta, pero podemos usar también el parmesano o grana padano. En primero se nota bastante la diferencia.\nYo en mi caso uso solamente las yemas de los huevos, aunque podemos realizar la mezcla añadiendo la clara también.\nHay gente que sustituye alguno de los huevos por medio vaso de nata (crema de leche) líquida para dar mas cremosidad, en mi caso solamente con las yemas de los huevos sale bastante rica y cremosa.\n¡Muy Importante!, servir este plato recién elaborado para evitar que los huevos se cuajen.\nBueno espero que os guste esta receta tradicional de pasta carbonara y la realicéis en casa con la familia, ya nos contaréis que tal os ha salido amig@s. Hasta la próxima receta de cocina casera.\nEtiquetas: Pasta y Arrocesmacarrones carbonarapasta carbonararecetas de pastasalsa carbonara\nTallarines tipo carbonara con nata y beicon paso a paso\n"Refrany; A primers de novembre, el teu foc ja pots encendre"A primeros de noviembre, tu fuego ya puedes encender. Tallarines con beicon, nata y huevo. Lógicamente, nadie como los italianos para cocinar la pasta. Si nos salimos de la pasta con salsa bolognesa ó de atún, la variante con salsa carbonara es la mas conocida, pero curiosamente los italianos la hacen SIN nata y SIN crema, por ...


🇨🇺 Cuba, el país del que se informa de unas protestas que nunca existieron | Solidaridad Latinoamericana\n« ↪ Plan Cóndor: presentarán una querella en Argentina 🇦🇷 por la desaparición de un militante brasileño 🇧🇷\nEligen a Cuba para 🇨🇺 importantes órganos subsidiarios en Conferencia General de la Unesco »\n🇨🇺 Cuba, el país del que se informa de unas protestas que nunca existieron\nDesde más de un mes antes, desde Estados Unidos anunciaban para el lunes 15 de noviembre protestas en Cuba para promover «el cambio político» en la isla. Los medios extranjeros informaron con fruición de la jornada de movilizaciones para acabar reconociendo que, sin necesidad de violencia policial alguna, no se produjo ni una sola manifestación. Con la pandemia de COVID, en muchos países la gente se manifestó contra el Gobierno porque les limitaba las libertades o porque consideraban que los contagios se estaban disparando sin que el Gobierno tomara las medidas necesarias. En Cuba se convocó una jornada de protestas precisamente el 15 de noviembre, el día en que se terminan muchas restricciones, se inician las clases en los colegios y se abren sus fronteras porque las cifras de contagios habían mejorado. Gracias a la vacunación masiva la situación sanitaria está controlada.\n«Sacudir una isla: las claves de la marcha por el cambio en Cuba», titulaba el diario El País el día anterior. «‘Tenemos que sacudir las cosas’: los jóvenes en Cuba podrían desencadenar una jornada de protestas. Una nueva generación de disidentes, que emplea internet para difundir sus ideas, convocó a una manifestación para el 15 de noviembre, un movimiento audaz con pocos precedentes en la isla», titulaba y subtitulaba en The New York Times también el día anterior.»ABC de las protestas del 15 de noviembre en Cuba» afirmaba el día 14 la CNN, incluso una semana antes, el 7 de noviembre, ya calentaban motores: «Estas son las razones por las que cubanos protestarán este 15 de noviembre». «Los jóvenes, una generación asfixiada que busca el cambio en la Cuba comunista», titulaban el día 11.\nCuando en algunos momentos de mi profesión he tenido que ayudar en los servicios de comunicación de algún movimiento social, sabíamos que lograr que los medios difundieran el resultado de una movilización era algo muy bueno porque significaba que la gente podía conocer lo que se reclamaba, pero todavía era mejor si lo difundían antes porque, además, estaban ayudando a convocar a la gente a unirse. Sin duda era este el objetivo de los medios ante la convocatoria de protesta cubana, lo curioso es que estuvieron informando de unas protestas que nunca se produjeron. Resulta impactante el caso de CNN que llevaba días con el siguiente titular y enlace en su portal: «Minuto a minuto: protestas en Cuba contra el Gobierno», y cuando pasó el día 15, en ese mismo enlace llevaba a un texto de apenas seis párrafos uno de los cuales decía «El equipo de CNN en La Habana condujo por la ciudad el 15 de noviembre, informando una fuerte presencia policial y reportando que no hubo protestas durante el día».\nPero veamos cuál era la convocatoria para el día 15. Se denominaba Marcha cívica por el cambio y la convocaba una plataforma recién creada que se hace llamar Archipiélago y que, según uno de sus fundadores, Leonardo Férnandez Otaño, quieren «caminar hacia una transición democrática en Cuba», pero cuyo único dato para valorar su apoyo son los 33.000 miembros que tiene su páginas de Facebook en todo el mundo. La idea, parece evidente, era resucitar las movilizaciones del 11 de julio cuando algunos cubanos salieron a la calle en protesta por las dificultades económicas consecuencia de las restricciones económicas de la pandemia. La convocatoria primero fue anunciada para el día 20 de noviembre y después cambiaron al 15. Consistiría en una manifestación a las tres de la tarde. Después, uno de sus líderes dijo que se manifestaría él solo el día 14 «en representación de todos los ciudadanos a los que el régimen ha privado de su derecho a manifestarse». Finalmente, el plan quedó en que saldrían a la calle sin desfilar por ninguna ruta concreta pero vistiendo de blanco y llevando flores para depositarlas ante las estatuas y próceres de la patria. Como hemos comenzado señalando, al final ni salieron a manifestarse, ni los cubanos se vistieron de blanco como símbolo de protesta ni pasó nada, ni el 14, ni el 15 ni el 16 de noviembre. La principal manifestación fue en Miami, donde parece que quieren decidir el futuro de Cuba.\nUna de las razones con la que se intenta justificar la falta de apoyo del pueblo de Cuba a las protestas contra la revolución, es que había mucha presencia policial y se detuvo a los líderes o se les asedió en sus casas sin permitirles salir. La CNN fue el único medio que dio datos de detenciones recurriendo a una «organización independiente de derechos humanos», con sede en La Habana. Señalaron que se «arrestó a 11 personas, mientras que agentes y simpatizantes del Gobierno ‘sitiaron’ a otras 50 dentro de sus casas para evitar que las protestas de la oposición planificadas se llevaran a cabo el lunes». O sea, que desactivando a sesenta personas se desinflan todas las manifestaciones, homenajes florales y hasta dejaron de vestirse de blanco como se invitaba desde la oposición.El periodista cubano Iroel Sánchez ironizó incluso con el liderazgo de algunos de los promotores:\nLa periodista Rosa Miriam Elizalde, premio nacional de Periodismo José Martí en 2021, ha detallado en el periódico mexicano La Jornada cómo se ha ido gestando esta movilización. El 20 de septiembre comenzaron a llegar cartas a ocho Gobiernos municipales o provinciales de Cuba, en las que se anunciaba la celebración de marchas pacíficas, no se trataba de petición de autorización como se hace en cualquier país, sino la notificación de que lo harían y el reclamo de protección de las autoridades. Los firmantes eran un pequeño grupo de personas sin representación de ningún colectivo y su reivindicación era un cambio de sistema, sin más detalles. Es por ello que no fueron autorizadas. Sin embargo, desde Florida, Estados Unidos, anunciaban que habría manifestaciones en un centenar de ciudades. El papel de Estados Unidos detrás de las convocatorias se muestra en el dato de que desde aquel 20 de septiembre hasta el miércoles 10 de noviembre «se habían producido 29 intervenciones públicas desde Washington o Florida con todo tipo de demandas y amenazas a las autoridades de la isla. El vocero del Departamento de Estado, Ned Price, ha explicado con pelos y señales las supuestas causas, objetivos, contenidos y demandas que tendría la marcha.\nEl senador Marco Rubio celebró la operación en menos de 24 horas de circular la noticia, mientras un par de asesores principales de Biden han amenazado con más sanciones al Gobierno de La Habana». Y, como sucede siempre, el dinero que no falte. En septiembre de 2021, el Gobierno Demócrata entregó casi siete millones de dólares a 12 organizaciones que publicitan a diario la marcha cívica por el cambio en Cuba, lo que recuerda el habitual modus operandi de las revoluciones de colores exportadas por occidente en la Europa del Este. Elizalde también recuerda que «el grupo privado de Facebook que aparece como organizador de la marcha es cualquier cosa menos moderado«. «De cada 10 publicaciones, ocho recurren a la violencia simbólica y a la descalificación política de quienes defienden el proyecto socialista o celebran algún éxito social en Cuba. El debate en estos espacios no es para modificar opiniones, sino para agitar prejuicios, instalar el odio entre los cubanos como fuente excluyente de legitimidad de un Gobierno que ha conducido al país en condiciones muy difíciles«, señala la periodista.\nNadie duda de las dificultades que han tenido que enfrentar los cubanos en los últimos meses, donde han confluido el cierre de fronteras por la pandemia, con la grave afectación al turismo y pérdida de ingresos para muchos de ellos, junto con las más de 243 medidas adicionales de bloqueo impuestas por Trump que no han sido modificadas por Biden. El propio Gobierno cubano reconoce los problemas de desabastecimiento e inflación, pero precisamente el 15 de noviembre era una fecha de alegría y optimismo para los cubanos. Ese día se abrían las fronteras, llegaban los vuelos y con ellos los encuentros familiares y los turistas; los niños y jóvenes se incorporaban a las aulas y las perspectivas de mejora de la economía eran evidentes. En cuanto al control de la pandemia, los datos son los mejores de todo el continente y de gran parte del mundo. Según las cifras manejadas por la Universidad Johns Hopkins, la incidencia a fecha del 15 de noviembre es de 56,77 contagios por cada 10.000 habitantes. España, con una de las mejores cifras de Europa se encuentra en 82. Y en cuanto a la mortalidad, los datos del Ministerio de Salud Pública de Cuba son de 0,86% frente al 2,01% en el mundo y 2,44% en el continente americano.\nEstos datos han sido posibles gracias, entre otras razones, al éxito de su campaña de vacunación con vacunas propias. Cuba ha sido el primer país del mundo en comenzar a vacunar a los niños mayores de dos años. A fecha 10 de noviembre, 7,9 millones de cubanos han sido totalmente vacunados, lo que representa el 71,2% de la población, mientras que un 88,7% cuenta con al menos una dosis. No deja de resultar paradójico que se informe más de unas protestas que nunca existieron en Cuba que de los cientos de muertos en motines carcelarios en Ecuador y su presidente esté implicado en los papeles de Pandora junto con el de Chile, de los cientos de líderes sociales asesinados en 2021 en Colombia o del millón y medio de familias que sufren apagones de luz tras la privatización de su servicio en Puerto Rico.\nPublicado en Cuba, Estados Unidos, Política, socialismo | Etiquetado contrarrevolución cubana, Cuba, Estados Unidos, imperialismo, injerencia, Revolución Cubana, socialismo | Deja un comentario


Miguel Ángel YunesPropuestas Archivos | Miguel Ángel Yunes\n“Emplearé todas las herramientas y mi experiencia para lograr que el crecimiento y el desarrollo regresen a Veracruz”\n1. Seguridad para los negocios; cero corrupción burocrática y rapidez en los trámites\n¡No más pago por derecho de piso a los delincuentes! Protegeremos tu negocio con la red estatal pública y privada de video vigilancia.\nActivación de la afirmativa ficta en un plazo de 5 días, así aceleramos los trámites erradicamos prácticas corruptas y deshonestas.\nEliminaremos requisitos innecesarios para lograr que las contrataciones públicas sean competitivas y transparentes.\n2. Mejoraremos las leyes para facilitar la inversión e implementaremos el Programa Apertura Rápida de Empresas en el Estado.\n• Implementar un Programa de Formalización del Empleo y Acceso a la Seguridad Social, garantizando el máximo beneficio para los trabajadores, disminuyendo el costo de la legalidad para las empresas.\nLo anterior con beneficios tangibles y reales para ambas partes:\n• Daremos marcha atrás al incremento del impuesto sobre la nómina del 3% al 2%.\n• Generaremos incentivos fiscales y acuerdos para la calidad en el empleo que tengan como eje prioritario evitar la migración masiva de capital humano valioso (Fuga de Cerebros).\n• Creación de apoyos fiscales a los nuevos inversionistas con regímenes especiales para aquellos que empleen jóvenes, madres jefas de familia y discapacitados. o Subsidios a PYMES que generen trabajo formal.\n• Se retribuirá con bonos a nuevas micro y pequeñas empresas con la finalidad de motivarlos a mejorar sus índices de productividad y los salarios que se otorguen a sus trabajadores.\n• Lo anterior, a través del programa “Genera empleos, genera ganancias”, que funcionará mediante el otorgamiento de un salario mínimo por cada empleo que se genere al mes. Tratándose de municipios cuya población sea menor de ochenta mil habitantes, se considerará la entrega de dos salarios mínimos por empleo.\n4. Respaldaremos al capital humano y talento veracruzano.\n• Apoyo a empresarios locales y trabajadores para establecer mecanismos de ahorro y seguros de separación individualizados, permitiendo ventajas fiscales, que incluyan aportaciones del trabajador y de la empresa.\n• Atracción de servicios bancarios en todo el estado, que incentiven el ahorro, uso y acceso al crédito productivo de la población.\n• Programa de apoyo para la Titulación de Profesionistas Veracruzanos. Este programa contribuirá por medio de Becas y Asesoría para los Estudiantes que habiendo concluido su carrera se encuentren en rezago para su titulación.\n• Transparentar y mejorar el esquema de asignación de becas locales e Internacionales de Estudiantes. Premiar la meritocracia y el esfuerzo de los estudiantes y no las influencias de líderes o familiares de quienes no se esfuerzan.\n• Bolsa Virtual de Trabajo. interconectada a las bases de datos de vacantes de la empresas veracruzanas para facilitar al ciudadano ofrecer sus servicios profesionales en tiempo real.\n• Incentivar la creación de centros comerciales, atracción de marcas comerciales, opciones de recreación y entretenimiento, conectividad a internet, y mejora en servicios y sitios habitacionales, en los principales centros urbanos para la atracción y retención de talento.\n• Desarrollo de Proyectos Ejecutivos en conjunto con Instituciones Educativas y Centros de Investigación, en materia de Energía Alternativa: Biocombustibles, Geotermia, Energía Solar, Energía Eólica. Lo anterior con la finalidad de atraer Inversiones en el Sector.\n• Poner especial atención a la infraestructura complementaria que requieren los proyectos energéticos que existen en el estado. Generar gestión conjunta con el gobierno federal para atender las necesidades.\n• Derivado de la mala implementación de la Reforma Energética por el Gobierno Federal, se estima que el sector petrolero en Veracruz tenga una afectación a los empleos de base y temporales de 45,000 trabajadores.\n• Seguro de Desempleo y Capacitación Temporal, para que estos trabajadores puedan reinsertarse en la actividad económica o bien en otro sector.\n• El sistema de registro tendrá comunicación con las empresas nacionales o extranjeras que se instalen en México en el Sector Energético, de tal forma que gran parte de los trabajadores logren colocarse de nueva cuenta en el sector de acuerdo a sus capacidades y experiencia.\n• Créditos para estos trabajadores de acuerdo a sus años cotización y nivel salarial en PEMEX, para que puedan arrancar su propio negocio.\n• Promoveré que las empresas que inviertan en la industria de exploración y extracción de Hidrocarburos en Veracruz, cuenten por lo menos con 60% de su personal que resida en nuestro Estado.\n6. Nueva estrategia turística, cuyo objetivo sea incrementar el valor agregado de servicios turísticos, los días de estancia y el gasto de los visitantes a Veracruz.\n• Estrategia Disfruta tu Estancia, cuyo objetivo es incrementar el valor agregado de servicios turísticos, los días de estancia y el gasto de los visitantes a Veracruz.\n• Mejora en la presencia y proximidad de la Seguridad en Zonas Turísticas.\n• Alianzas estratégicas con operadores de servicios turísticos, nacionales e internacionales.\n• Incremento de Oferta de Servicios Bancarios en establecimientos turísticos.\n• Alineación y certificación de oferta de servicios complementarios a la hotelería.\n• Fortalecimiento de la reserva electrónica de servicios turísticos y eventos.\n• Generar Oferta Electrónica de Servicios Turísticos con Sitio Web y Aplicaciones Multilingües, Presencia en Redes, que optimice rutas, circuitos, métodos y alternativas de pago, así como alternativas de viaje.\n• Limpieza profunda de Playas y Sitios Turísticos.\n• Módulos itinerantes de información turística en casetas y aeropuertos en fechas vacacionales.\n• Apoyo al desarrollo de Innovación en Fiestas Turísticas Estratégicas como El Carnaval de Veracruz, la Cumbre Tajín, El Festival de la Salsa, las Fiestas de la Candelaria y de Santa Ana.\n• Desarrollo, explotación y promoción de pueblos mágicos. Elevando la calidad de servicios ofrecidos en pueblos, diversificar la oferta de servicios y generando valor al patrimonio histórico y cultural de los lugares.\n7. Daremos un nuevo impulso a las exportaciones, aprovecharemos al máximo el potencial natural y de nuestra gente para rescatar a Veracruz\n• Un dólar caro, sí bien no es ideal, favorece a los exportadores porque reciben más pesos por sus ventas en moneda extranjera. Vamos a impulsar la exportación en la industria agroalimentaría. Con ello generaremos mayor diversificación económica y aprovecharemos el potencial del campo veracruzano.\n• Este esfuerzo se vinculará con la Oficina de Promoción al Desarrollo Económico que vinculará la oferta exportadora con la demanda internacional de los principales socios de México en el mundo. En congruencia con los organismos generadores de exportación como Bancomext y Proméxico.\n• Impulsaré el desarrollo logístico de Veracruz aprovechando al máximo su potencial de intercambio comercial con el mundo a través de la red ferroviaria, marítima y aérea. Buscaremos aprovechar al máximo los Tratados Internacionales con los que cuenta nuestro país, así como la vinculación de estos organismos con mercados estratégicos.\n8. Garantizaremos condiciones de equidad para la mujer y grupos vulnerables en el ámbito laboral.\n• Otorgaremos incentivos para aquellas empresas que contraten mujeres madres jefas de familia, personas con capacidades diferentes y de la tercera edad.\n• Promoveré una cultura laboral que favorezca la inclusión y la equidad, eliminando toda práctica de discriminación y hostigamiento contra la mujer y grupos vulnerables en los centros de trabajo.\n• Se concederán microcréditos a las mujeres que deseen emprender un negocio, y cuyas tasas serán preferenciales, reconociendo con premios a todas aquellas que realicen pagos puntuales.


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Baloncesto Baloncesto - 26 de diciembre 2020 - 13:39hs\nKawhi Leonard registró 21 puntos antes de ser golpeado en la cara en el último cuarto, Paul George sumó 23 unidades y los Clippers de Los Ángeles superaron el viernes por 121-108 a los Nuggets de Denver.\nLos Clippers tenían una ventaja de 11 puntos con 6:11 minutos restantes cuando Serge Ibaka saltó para un rebote y golpeó a su compañero en el rostro con el codo. Leonard comenzó a sangrar mientras yacía en la duela y después se fue al vestuario.\nLeonard fue descartado poco después, pero los Clippers no lo necesitaron para vencer a un equipo de los Nuggets que los dejó fuera en la segunda ronda de las semifinales de la Conferencia Oeste la campaña pasada.\nNikola Jokic terminó con 24 puntos, 10 asistencias y nueve rebotes para Denver, que ha perdido sus primeros dos partidos de la temporada. Jamal Murray añadió 23 unidades, 13 en el último cuarto.\nLos Nuggets se recuperaron de déficits de dos dígitos en la segunda mitad en el 5to, 6to y 7mo juego de la serie de segunda ronda en septiembre, ganando esos tres y superando 3-1 a los Clippers para avanzar a la final de la Conferencia Oeste.\nDenver no pudo volver a hacerlo tras ir abajo por 24 puntos a finales del tercer cuarto. Los Nuggets usaron una carrera de 11-0 al inicio del último cuarto, y dos triples de Murray redujeron un déficit de 98-74 a uno de 106-95 con 7:35 minutos por jugar.\nLeonard tuvo que abandonar la duela poco después, pero Denver nunca redujo el déficit a menos de 10.


Accidente en carretera Colima-Mzllo, saldo un hombre muerto y una mujer grave | AFmedios .- Agencia de Noticias\nInicio En Portada Accidente en carretera Colima-Mzllo, saldo un hombre muerto y una mujer grave\nAccidente en carretera Colima-Mzllo, saldo un hombre muerto y una mujer grave\nColima.-La noche de este miércoles 2 de diciembre se registró un fuerte accidente en la carretera Colima-Manzanillo a la altura de la Calera, de acuerdo a información de la unidad estatal de protección civil Colima.\nEn el incidente un tráiler volcó sobre una camioneta; se menciona de manera extraoficial que el saldo es de un muerto y una mujer en estado grave.\nSe reporta un masculino fallecido en el lugar, así como una mujer en estado grave.\n— Protección Civil (@PC_Colima) December 3, 2020\nDebido a este percance quedó cerrada la circulación en el sentido Colima Manzanillo, se pide a los automovilistas que vienen en el sentido Manzanillo Colima circular con precaución, y a quienes se dirigen al puerto buscar vías alternas.\nSe ha informado que en el lugar ya se encuentra PC Estatal, Cruz Roja y Policía Federal.\nArtículo anteriorIndustria Mexicana de Coca-Cola suma esfuerzos de cara a 2021\nArtículo siguienteSon ya 6 mil 966 casos por COVID19 en el Estado


Camarma de Esteruelas - Día sin cole, una iniciativa para que los niños disfruten de los días no lectivos - El Resurgir de Madrid\nDía sin cole, una iniciativa para que los niños disfruten de los días no lectivos\nUna alternativa perfecta para las festividades. / ERM\nUn campamento que nace con el objetivo de conciliar la vida familiar pero, sobre todo, que los más pequeños puedan pasar un día lleno de juegos y diversión\nEn ocasiones, las festividades de los más pequeños no coinciden con los distintos horarios laborales de los padres. Por ello se ha organizado Día sin cole, una iniciativa nacida para mejorar la conciliación familiar.\nEl campamento, organizado por el Ayuntamiento en colaboración con AZ Futura, se realizará el próximo 7 de diciembre para aquellos niños que se encuentren hasta sexto de primaria.\nDía sin cole tendrá lugar en CEIPSO Federico García Lorca de 09:00 a 14:00 horas con una tarifa de 4,25 euros. Además, dispone de servicio de desayuno por tres euros adicionales o de comedor y posterior ludoteca por un precio de 12,25 euros.\nEl campamento está organizado para el próximo 7 de diciembre para niños hasta sexto de primaria\nLa inscripción se podrá hacer por correo electrónico en campamentos@aytoncamarma.es, en la sede electrónica o de manera presencial en el propio Ayuntamiento bajo cita previa.


Comenzó la edición 2018 del programa "Los Mayores Sonríen"\nComenzó la edición 2018 del programa “Los Mayores Sonríen”\nSalud bucal, alimentación saludable y ejercicio físico, son los ejes del programa que se lleva adelante a través de los ministerios de Desarrollo Social y de Salud de Córdoba. Se benefician personas mayores de 36 centros integrales de la Capital.\nProfesionales de los ministerios de Desarrollo Social y de Salud ofrecen charlas sobre cuidado de la salud bucal.\nOdontólogos, profesores de educación física y nutricionistas brindan talleres educativos a las personas mayores.\nEn las visitas a los centros integrales para personas mayores se entregan cepillos de dientes.\nLa prevención de la salud bucal, uno de los ejes del programa Los Mayores Sonríen.\nLas personas mayores realizan talleres educativos sobre salud bucal y alimentación saludable.\nEn el Centro Integral para Personas Mayores de barrio San Rafael arrancó hoy el programa Los Mayores Sonríen.\nEste viernes arrancó en la ciudad de Córdoba la edición 2018 del programa Los Mayores Sonríen, ejecutado por la Secretaría de Políticas para Personas Mayores del Ministerio de Desarrollo Social de Córdoba y en el que también participa el Ministerio de Salud provincial.\nSe trata de un programa integral de promoción de la salud en las personas mayores. Se extenderá hasta fines de año y se basa en tres aspectos: salud bucodental, alimentación saludable y actividad física.\nLa secretaria de Políticas para Personas Mayores, Patricia Mojica, indicó que el programa Los Mayores Sonríen comenzó a desarrollarse en 2016 y que, en la actualidad, participan 36 centros integrales para personas mayores de diferentes barrios de la Capital provincial.\nDos veces por semana, profesores de educación física y nutricionistas del Ministerio de Desarrollo Social, y odontólogos del Ministerio de Salud visitan estos centros integrales.\nLos profesores de educación física y los nutricionistas dictan talleres educativos y participativos sobre hábitos de alimentación saludable, hipertensión y nuevas guías alimentarias vigentes para la población argentina, entre otros temas. Además, entregan kits de frutas y verduras a cada persona mayor. La actividad física está enfocada a los ejercicios bucales.\nLos odontólogos brindan charlas de concientización, efectúan controles a personas mayores para la detección de problemas bucales y les entregan cepillos dentales. En el caso de que necesiten tratamientos, se los traslada al área de odontología del Hospital San Roque.\nLa licenciada en nutrición Silvana Rosa, a cargo del programa, destacó que en 2017 fueron capacitadas 106 personas mayores. “Este año estimamos que la cifra será superior”, vaticinó.\nPara más consultas, comunicarse con el teléfono (0351) 4688513, o enviar mail a: secretariademayores@gmail.com\nLos Mayores Sonríen, personas mayores, programa de salud\nInicio › Información General › Comenzó la edición 2018 del programa “Los Mayores Sonríen”


¿Cuál es el gasto medio español en alquiler de viviendas vacacionales? Noticias para entretenerse | Noticias para entretenerse\n¿Cuál es el gasto medio español en alquiler de viviendas vacacionales?\n17 noviembre, 2014 admin Leave a comment\nDesde hace casi cuatro años, a los españoles les gusta alquilar una casa o apartamento para sus vacaciones. Y lo hacen por lo menos, una vez al año.\nEste tipo de alquileres turísticos cumplen siempre el mismo público objetivo:\nExpertos analistas de este sector, dicen que la estancia aproximada es de 7 días a 10 días.\nEl número de habitaciones por casas son 4, justo las que den cavidad a una familia o grupo de 5 personas.\nOtro dato importante a destacar, es el gasto medio en el alojamiento. Normalmente oscila entre 540 euros y los 1.042. Dependiendo de las gente que vaya.\nLos españoles elijen este tipo de alojamiento para disfrutar de:\ndisfrutar de la playa (45%)\nla naturaleza (33%),\nvisita a ciudades (7%),\npatrimonio artístico (4%),\notros motivos, el 11% restante.\nEstá claro que el apartamento, es la vivienda turística más solicitada en España para gozar de sus vacaciones.\nInternet y los portales de búsqueda de alquiler vacacional son los más utilizados tanto para buscar como para reservar. Internet es la herramienta empleada para la elección de la casa. Otros muchos utilizan el teléfono, de manera personal, mediante agencias…\nEn España somos muy previsores: el 60% reserva su casa de vacacional con más de seis meses de antelación.\nLos españoles quieren alquilar una vivienda vacacional para estar con su familia o con amigos más cercanos. Para estancias normalmente no muy largas y muy económicas, debido a la crisis.\nUna zona para buscar un buen alquiler vacacional es Valencia. El alquiler de chalets en valencia es una tendencia entre sus visitantes. Las personas buscan cercanía al centro y pasar unos días como en su propia casa.\nLos turistas buscan en Valencia todo. El mes de Agosto, transforma la ciudad en algo diferente a la ruidosa ciudad del mes de Septiembre.\nYa que durante ese mes, muchos de sus ciudadanos se van de vacaciones, los estudiantes se vuelven a sus casas. Y los negocios se preparan para bajar sus vergas y cerrar la puerta. La ciudad se traslada a las zonas de playa, mientras los turistas pasean por sus calles para ver lo bonita que es la ciudad.\nLa época de verano en Valencia empieza el sábado 21 de junio. Son 93 días de fiesta y calor.\nSi algo caracteriza Valencia, es el buen tiempo. Muchos telediarios siguen sacando noticias en los que narra comentarios como este: “los vecinos de la ciudad valenciana han aprovechado las altas temperaturas para salir a la calle, pasear o pasar un día agradable en la playa, un momento clave para tomar el sol y bañarse”.\nLas vacaciones están definidas como descanso, ocio y el turismo. Por un lado, la persona que está de vacaciones suele querer descansar de los esfuerzos que supone el trabajo en invierno. Durante el periodo de vacaciones, modifican sus hábitos y se despiertan más tarde que nunca. Las vacaciones son igual a pasárselo bien, ya que suponen la oportunidad de realizar aquellas actividades placenteras que, por falta de tiempo en invierno, no pueden realizarse.\nHacer excursiones, el cine o el teatro, pasar la tarde en una terraza, visitar un museo. O tomar el sol en la propia terraza de tu casa de alquiler vacacional. Es un lujo.\nY recuerda, la palabra vacaciones viene del latín vacans, estar libre, desocupado.\nDisfruta del tu piso o de tu chalet vacacional. Saca fotos y divierte. Lo recordarás todo el año. Un verano que no vas a olvidar nunca. Valencia, es el mejor destino para pasarlo a lo grande en familia y amigos.


Tutto il mondo è palese: El parque les ama.\n(suena japo, no?)\nEl Lezama tiene una historia también para mí. Recuerdo un camino de la mano, allá por mis primeros adolescentes años,de un muchachito que debía irse..porque si no...lo iban, cuando en Tucumán comenzaban a aparecer los chicos de la guerrilla.\nNo es que él lo fuera, pero cuando la agenda tenía esos números...mas vale desaparecer.\nY recuerdo ese beso, frente al mirador que deba para el lado de la avenida, esa por donde pasa el 93. Todo era particularmente hermoso, y triste, porque de allí saldría a Israel, en un barco mercante.\nCaminos que duraban poco.\nEl 93 pasa por la puerta de mi casa.\nSigue así de amarillo y rojo, a la española.\nYo lo tomo para ir para el lado de Santa fe, pasa por el Zoo y el Botánico. Te cuento que sigue lleno de gatos. Hay un alcornoque que me gusta. Le clavás el dedo, porque no podés creer que "eso" sea corcho!!!!\nMe gusta lo que contás. Tiene olor a tiempo. A fotos internas.\nAhora te estrellarías contra la reja, si se te da por la patineta. En realidad, casi todas las plazas de Baires están prisioneras. Es que había que curar por algú otro lado.\nDe Lezama me quedo con las pérgolas y los enormes jacarandá. Con esos macetones y los caminos anchos. Con la humedad y el fresco de los ladrillos. Y con el museo que hay detrás, de donde se robaron el reloj de Belgrano...\nGracias por decir-me cosas tan claras.\nWanda Nara tuvo una nena!!! :S\nlunedì 26 gennaio 2009 17:14:00 CET\nCurar no. Currar!\nLo cual parece no tener curra!\nlunedì 26 gennaio 2009 17:16:00 CET\nQuerida Ferizama (suena a perizoma, no?)\nMe quedè sorprendido leyèndote porque no me esperaba un comentario tan denso. Si vos decìs que mi post tiene olor a tiempo, lo tuyo no hace màs que acompañr esos años que nos dejaron huellas indelebles en todo sentido.\nEl Lezama siempre me supo a amor, aùn cuando no lo conocìa (el amor, digo)\nPienso en toda la gente que se tuvo que ir, pienso en mi amiga maestra que desapareciò, Marìa Alejandra Lefteroff, y de la que nunca màs tuve noticias.\nEn aquel entonces , lo ùnico que pude hacer fue cantar para las madres, canciones de Joan y de Silvio. Yo no tenìa canciones mìas.\nAyer repasaba con una amiga la historia de los gobiernos militares y de còmo el mundo està manejado por pocos.\nPor lo que se refiere a las rejas...el mundo es un candado. Italia tiene una cantidad de rejas increìbles, todas las casas estàn enrejada. Y cuando vì Buenos Aires enrejada, los kioscos enrejados, las alarmas en las escuelas ...ahì empecè a entender que algo no andaba con la democracia.\nCuando vì los primeros cartoneros, familias con bebès a las 3 de la mañana juntando basura...\nPero no quiero hacer retòrica. Yo no soy historiador, no sè mucho de historia ni de geografìa. Me gusta el dibujo, la mùsica y el lenguaje de los seres humanos y el de las cosas. En eso està mi "misiòn" de vida, por ahora.\nEspero encontrarte de nuevo en Baires para cuando vaya en mayo, ojalà que yo pueda ir y que vos puedas venir. Serà un ir y venir....\nlunedì 26 gennaio 2009 18:00:00 CET\nHola NIck: Tenemos algo en común, nuestra coincidencia es Feri. En su blog encontré un comentario tuyo y quise saber más. Llego y los encuentro hablando del Parque Lezama. Vivo en Quilmes, así que muchas veces me estiré para verlo desde el cole 22 o el 159. Me encantaba ese mirar hacia arriba y esos caminos que daban vértigo. Con el tiempo supe de su relación con la inspiración de DON Ernesto Sábato cuando escribió "Sobre héroes y tumbas" y lo vi más lindo, cuando la realidad indicaba que pocas veces su pasto era verde o la basura estaba en su lugar. Cosa habitual en muchas plazas y parques.\nEn cuanto a las rejas, me imagino a Mafalda parada y opinando de y frente a ellas.\nmercoledì 28 gennaio 2009 15:44:00 CET\nSos la primera nueva entrada desde hace muchìsimo tiempo en este blog, asì que bienvenida seas.\nMe alegra haber despertado tu curiosidad y que te hayas tomado el internetivo para llegar hasta aquì.\nMe decìs que vivìs en Quilmes. Podrìa postear algo sobre el viejo barrio Quilmes que conocì de chico, ya que mis primos carpinteros me enseñaron ahì los primeros pasos de carpinterìa.\nQuilmes me pareciò siempre lejana. Pero mucho. Creo que tomaba el 158 para ir hasta ahì, ese verde y amarillo. Eran muy viejos y el viaje me parecìa siempre una expediciòn a los indios Ranqueles, aunque tambièn estaban los indios Quilmes, si no me equivoco històricamente escribiendo.\nMe queda grabado el sìmbolo de la cerveza y tambièn las viejas casas de los cerveceros, de los obreros que cerveceaban todo el dìa.\nMe acuerdo de las calles de tierra, que despuès fueron asfaltadas y me acuerdo dando vueltas en un fitito con un colectivo que me odiaba porque yo estaba adelante y habìa apenitas sacado el registro de conducir.\nPero lo que màs me acuerdo son los atardeceres rojos y los sapitos y los grillos y los mosquitos. Y tambièn amores imposibles...\nPor lo que se refiere a tu comentario, tal vez Mafalda podrìa decirnos tantas cosas. Las rejas son siempre un sìntoma de temor y me da mucha pena que lo primero que hagan en una casa sea cubrir las ventanas con enrejados. Ya no hablo de las rejas que se hacìan a mano. En Baires hay ejemplos de herrerìa que te dejan con la boca abierta. Me refiero a las nuevas rejas, econòmicas, industriales y horribles que se usan para cerrar una entrada. En mi perìodo de estudiante de construcciones, nosotros ponìamos rejas inclinadas, para que pareciera que hubiera movimiento. Pero tambièn esas me resultann horribles.\nTuve la suerte de ver crecer Buenos Aires de a poco, cuando muchos edificios del puerto todavìa no existìan. Y ahora veo que se construye de todo, robàndole terreno al Rìo de la Plata....me parece tan absurdo!!!! ganarle terreno al rìo...que idiotez para un paìs tan grande como el nuestro!!!\nPero la guita determina lo que da guita, asì que seguiremos viendo construir y rellenar un rìo inutilmente.\nComo siempre, me fui por las ramas de un àrbol del Parque Lezama...\nVoy a visitarte ahora.\nmercoledì 28 gennaio 2009 16:52:00 CET\nNick: Nací en Quilmes, 4ta.generación por mi papá.\nVivo enfrente del barrio de La Cervecería, que por esas cosas de la globalización vaya uno a saber quienes son mis vecinos. Se acabó todo lo que era una ayuda a los trabajadores, es más, casi no hay trabajadores. Ni hablar de las bicicletas y la sirena que marcaba la entrada y salida de los obreros. Hasta una chimenea le sacaron, nunca supe porque...\nEl colectivo es el 148, "El Halcón", y alguno de los que tomaste deben estar funcionando en una línea "trucha".\nSi venías por estos lares tomarías la Q, pues los otros iban y van por Calchaquí. Trabajé en la Escuela 30 que pertenece al barrio y hubo varios carpinteros por la zona, sigo viendo a Hugo, que tiene aproximadamente tu edad, hijo y a veces, carpintero.\nQuedan pocas calles de tierra por acá, pero sigue siendo un barrio. Nací a 3 cuadras de donde vivo, si mirás "Mis raíces" vas a encontrar estampas de Quilmes. Espero que los amores dejaran un grato recuerdo.\nMe alegra mucho tu contestación, si bien cuando empecé, hace hoy 2 meses, pensé como docente y tejedora, dar una especie de clases virtuales. Lo mío es transmitir, para que tanto trabajo, tanta experiencia en 1 sólo recipiente, por eso nos conectamos bien con Feri, digo que nos olemos el "Chanel 5 tiza" a la distancia.\nMe encanta leer las indicaciones en italiano. Sos el 2do., pero el 1ro, italiano de nacimiento, me escribió en inglés, para mí, demasiado...\nSi tenía que pensar en una estatua,apstaría por San Martín, que historia habrá llevado a Mitre hasta allí.\nBueno, me encantó encontrarte y te voy a seguir a través del blog,si encuentro Seguidores.\nCuidate, cariños, SUsana\nmercoledì 28 gennaio 2009 18:12:00 CET\nNick: escribí sobre tu comentario, sin polemizar, pero quiero que estés\nMe divertí con los dip y triptongos, ¿algo de tiza en el aire?\nmercoledì 28 gennaio 2009 19:04:00 CET


25 de julio de 2005 - 13:29\t - derechos humanos\nEl Mostrador - 15 de Diciembre de 2004\nSe trata de un burdo acto de prestidigitación. Como el propio General Cheyre ha señalado, nada puede justificar los crímenes de lesa humanidad cometidos sistemáticamente y durante largo tiempo por la dictadura.\nEl Presidente Allende buscó con denuedo evitar el enfrentamiento y el golpe y se aprestaba a anunciar, el día de su muerte, la convocatoria a un plebiscito democrático para resolver sobre los destinos del país y evitar el derramamiento de sangre.\nSe trata de dos planos diversos que deben distinguirse, salvo que se quiera embrollar la conciencia colectiva. Uno es el plano de las responsabilidades políticas de cada uno, otro el del respeto a los derechos humanos fundamentales. En el gobierno de Allende, éstos nunca fueron violados. Esa es la realidad indesmentible.\n(*) Jorge Arrate fue Presidente del Partido Socialista y actualmente es Presidente del Directorio de la Corporación Universidad de Arte y Ciencias Sociales (ARCIS).\nGustavo\t- 18 de diciembre de 2004 - 08:07


Crónica de Xalapa – Colaboración con Fiscalía de Oaxaca sí, abrir una carpeta de investigación por desaparición no: Jorge Winckler\nColaboración con Fiscalía de Oaxaca sí, abrir una carpeta de investigación por desaparición no: Jorge Winckler\nEl Fiscal General del Estado (FGE), Jorge Winckler Ortiz ofreció a su homólogo de Oaxaca el apoyo del órgano de procuración de justicia para facilitar la información que se requiera de Veracruz; sin embargo, el gobernador de Veracruz, señaló que no se pueden abrir una carpeta de investigación por hechos ajenos a la entidad.\n“La FGE no puede abrir una carpeta de investigación sobre hechos que son totalmente ajenos; no son hechos que hayan sucedidos en Veracruz, está acreditado que los jóvenes llegaron a Oaxaca y que fueron detenidos en un municipio de Oaxaca”, insistió.\nEn ese tenor, dijo que Fiscalía General del Estado (FGE), estará dispuesta a colaborar con las autoridades de Oaxaca en la investigación que se sigue por la desaparición de 5 tlaxcaltecas y un oaxaqueño.\n“Sí la fiscalía general de Oaxaca, requiere el apoyo de la FGE, para que se interrogue a alguna persona que diga haber visto a estos jóvenes en Tierra Blanca o en cualquier lugar del territorio veracruzano se hará”, declaró.\nPor lo que señaló que tampoco se podrían aceptar que se decliné competencia de caso al Estado de Veracruz cuando no hay absolutamente nada.\nEn otro tema, el mandatario estatal rechazó que en la entidad haya una red de trata de personas operando.\n“Rotundamente no existe en Veracruz ninguna red de trata de jóvenes, si la hubiera ya estuviera desmantelada, ya la hubiéramos combatido”, dijo.\nEsto tras ser cuestionado sobre el caso de Karen Nataly Guzmán de 26 años de edad, donde los padres de familia se manifestaron este miércoles en la plaza Sebastián Lerdo de Tejeda, exigiendo la agilizar su búsqueda.\nPor otro lado, Yunes Linares admitió que el pasado martes dentro de la plaza comercial El Coyol, en el Puerto de Veracruz una persona fue privada de la libertad.\nEn ese tenor, mencionó que en algunas plazas comerciales hay seguridad precaria, por lo que advirtió que su administración hará una nueva etapa de exhortó a los dueños de estos centro a fin de mejorar su seguridad.\n“Si ellos no fortalecen la seguridad vamos a tener que poder orden nosotros”, refutó.\nEl gobernador informó que su administración ya ha tenido reuniones con los dueños de las plazas comerciales, toda vez que dentro de ellas, se han registrados diversos hechos delictivos.\n“Aparentemente una persona fue levantada en una plaza comercial del Veracruz y las reuniones que tenemos con todos los directivos de plazas comerciales, con los dueños, es para pedirles que incrementen la seguridad particularmente en los estacionamientos”.\nEntrada anteriorJoel Montero, tenor mexicano debutará en Alemania Entrada siguienteRevelan el nombre de la nueva serie de Sabrina producida por Netflix


Semblanza espiritual del cardenal Fernando Sebastián · Semblanzas · Diócesis de Málaga : Portal de la Iglesia Católica de Málaga\nDiócesis de Málaga DIÓCESISDelegacionesCleroSemblanzas Semblanza espiritual del cardenal Fernando Sebastián\nPublicado: 26/01/2019: 7982\nSemblanza espiritual del cardenal Fernando Sebastián, leída por el vicario general José A. Sánchez Herrera, en la Misa de exequias celebrada en la Catedral el 26 de enero de 2019.\nDEL CARD. FERNANDO SEBASTIÁN AGUILAR, CMF\n(Málaga, 26 de enero de 2019)\nComo es costumbre en la Diócesis de Málaga solemos hacer una “Semblanza Espiritual” cuando fallece un sacerdote. El Card. Fernando Sebastián Aguilar es muy conocido de todos nosotros y no es necesaria una biografía suya, que se puede encontrar en los medios de comunicación.\nDeseamos ofrecer ahora tres pinceladas, correspondientes a tres llamadas del Señor, que han marcado su vida y su ministerio\n1) En primer lugar, la llamada a ser MISIONERO.\nHabía nacido en Calatayud (1929). Después de cursar el Bachillerato, en 1945, ingresó en la Congregación de Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María (PP. Claretianos), en Vic. Terminados los estudios filosóficos y teológicos en los Seminarios propios de la Institución, en Solsona y Valls respectivamente, fue ordenado sacerdote en Valls (1953).\nCursó Teología Dogmática en el Pontificio Ateneo Angelicum, de Roma y en 1957 obtuvo, con la máxima calificación, el Doctorado en Teología con una tesis sobre la Maternidad divina de María, titulada “Maternitatis divinae diversa ratio apud Didacum Alvarez et Franciscum Suarez”.\n2) La segunda llamada del Señor fue a la TEOLOGÍA\nAmplió estudios en la Universidad de Lovaina. A partir de 1957 su principal ocupación fue la docencia en Teología. Disciplina que impartió en los centros Claretianos de Valls, Salamanca y Roma.\nEn 1966 fundó la revista “Iglesia Viva”, dedicada a la difusión de la doctrina del Vaticano II en España, y al análisis de los problemas específicos de la Iglesia y la sociedad española.\nEn 1967 comienza su labor docente en la Universidad Pontificia de Salamanca. Decano de Teología en 1970, en 1971 fue nombrado Rector de la Universidad, cargo que desempeñó hasta 1979. La “Ponti” triplicó el número de sus alumnos y alcanzó un notable prestigio, tanto en el campo de las ciencias teológicas como en el de las humanísticas. Y es que la Teología la comprende D. Fernando como una forma de revisar y enriquecer la vida de la Iglesia y de abrir la cultura y la vida de los hombres a las dimensiones y perspectivas de la vida espiritual, moral y religiosa.\nTal y como cuenta en sus “Memorias con esperanza”, en los últimos años del Franquismo tuvo que lidiar con las movilizaciones de los estudiantes, los intentos de la policía de entrar en la Universidad y las sospechas del gobierno hacia la Universidad Pontifica, a la que miraba como un nido de revolucionarios y conspiradores.\nEntre sus muchos trabajos, artículos de prensa y colaboraciones en revistas teológicas, éstas son sus obras más importantes:\n“Cada descubrimiento nuevo, cada paso nuevo que da la humanidad, cada posibilidad nueva que se abre para una persona, para una familia, para uno o muchos pueblos, lleva consigo un ramillete de preguntas, de dudas, de riesgos, frente a los cuales la luz de Jesucristo, la luz que es Jesucristo, tiene que iluminar y descubrir la verdadera valoración de cada nueva posibilidad de existencia que se abre ante nosotros. En esto consiste nuestro crecimiento como cristianos, así es como se actualiza y se moderniza la Iglesia, sin debilitar ni desdibujar su propia identidad.\nA esta gran tarea de actualización de las enseñanzas de la Iglesia, iluminación cristiana de la vida, actualización y crecimiento del patrimonio cristiano de nuestra Iglesia y de nuestra sociedad [ha dedicado Mons. Sebastián toda su vida pastoral], … para servicio de la Iglesia y para el bien de mis hermanos.\n3) Y la tercera llamada fue a ser PASTOR DE LA IGLESIA\nEl 25 de agosto de 1979 Pablo VI lo nombró Obispo de León. Inmediatamente dio comienzo una intensa actividad pastoral, en la que muy pronto tuvieron lugar propio las Cartas desde la Fe, escritos breves, al hilo de la actualidad pastoral, teológica o social. Más de seiscientas Cartas desde la Fe han salido de las manos de D. Fernando Sebastián.\nFue uno de los principales apoyos del cardenal Tarancón, y formó parte también del llamado “Consejillo” de los sábados. Elegido Secretario General de la Conferencia Episcopal Española, el 21 de junio de 1982, entre sus primeras actividades destacan los preparativos de la visita de Juan Pablo II a España, y las primeras relaciones de la Conferencia Episcopal con el primer gobierno socialista.\nSu tarea pastoral estuvo vinculada al ministerio petrino, siendo nombrado en 1994 por Juan Pablo II miembro de la Congregación para los Institutos de Vida consagrada; y participando en varias Asambleas del Sínodo de los Obispos (1983, 1987, 1990, 1993, 2000).\nEn 1988 fue nombrado Arzobispo coadjutor de la Archidiócesis de Granada.\nDesde septiembre de 1991 hasta mayo de 1993 fue Administrador Apostólico de la Diócesis de Málaga. Su paso por Málaga marcó profundamente a D. Fernando, hasta el punto de elegirla destino de sus días y de sus afanes pastorales. Se enamoró de Málaga, la ciudad del Paraíso, como la bautizó Vicente Aleixandre, eligiéndola destino de su vida y de sus sueños.\nAquí creó una de las obras emblemáticas de la Diócesis: la Fundación Diocesana de Enseñanza Santa María de la Victoria, continuadora de la centenaria e ingente tarea educativa de la Diócesis. Igualmente instituyó la Casa Diocesana de Espiritualidad e inició las obras de la Casa Sacerdotal y seis nuevos templos en barriadas de la periferia.\nEn febrero de 1993 fue elegido Vicepresidente de la Conferencia Episcopal. El 26 de marzo de 1993, la Santa Sede lo nombró arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela.\nAl cumplir los 75 años de edad, en 2004, presentó su renuncia a la sede pamplonesa, que le sería aceptada casi tres años después. Desde entonces ha vivido en Málaga, dedicado a la docencia, a la Fundación Pablo VI, de la que ha sido presidente, y al seguimiento y comentario de la actualidad por medio de sus continuadas Cartas desde la Fe, publicadas en medios digitales.\nEl 22 de febrero de 2014, Fiesta de la Cátedra de San Pedro, el Papa Francisco lo crea cardenal de la Iglesia Católica.\nSanta María de la Victoria, a quien siempre llevó en su corazón, le habrá conducido hasta el trono de su Hijo, Jesús, para gozar de su presencia por toda la eternidad.


kickstarters de la semana archivos - Página 4 de 8 - La Matatena\nTop 5 Kickstarters de la Semana (26-08-2019)\n26 agosto, 2019 26 agosto, 2019 por José Luis Zapata De Santiago\nEn La Matatena nos encargamos de seleccionar los mejores Kickstarters relacionados con el mundo de los juegos de mesa. Cada semana, son lanzados muchos proyectos. Pero no todos valen la pena. En el blog analizamos la oferta de proyectos para traerles los más novedosos, con más renombre o los más interesantes. Esta semana tenemos varias …\nLeer másTop 5 Kickstarters de la Semana (26-08-2019)\nCategorías Kickstarter Etiquetas catacomb cubes, evil dead 2, half thruth, kickstarters, kickstarters de la semana, merchants cove, tentacle town Deja un comentario\nLos Kickstarters de la Semana llegan ya. Nuestra sección semanal busca escoger los mejores proyectos de Kickstarter relacionados con el mundo de los juegos de mesa. Para escoger estos Kickstarters seleccionamos aquellos de editoriales conocidas, diseñadores de renombre o que se ganen un espacio por ser únicos. Con la manera en que los juegos de …\nLeer másTop 5 Kickstarters de la Semana (20-08-2019)\nCategorías Kickstarter Etiquetas burgle bros 2, cosmic run express, kickstarters, kickstarters de la semana, muffin time, scarlet night, war & peace Deja un comentario\n13 agosto, 2019 por José Luis Zapata De Santiago\nEstamos muy felices de anunciar nuestro top semanal de proyectos de Kickstarter relacionados con juegos de mesa. Como cada semana, tomamos lo mejor de Kickstarter y se los traemos en los Kickstarters de la Semana. En esta ocasión tenemos proyectos de editoriales cimentadas, la reedición de un conocido juego y quizás uno de los diseñadores …\nLeer másTop 5 Kickstarters de la Semana (13-08-2019)\nCategorías Kickstarter Etiquetas After The Empire, kickstarters de la semana, Rune Stones, Shovel Knight Dungeon Duels, sleeping gods, Ultra-Tiny Epic Galaxies Deja un comentario\nComo cada semana, en nuestro blog nos encargamos de darles a conocer los mejores proyectos de Kickstarter relacionados con el mundo de los juegos de mesa. Kickstarter se ha convertido en la plataforma más grande de publicación de juegos de mesa del mundo. Y es un vistazo a la vanguardia de los juegos de mesa …\nLeer másTop 5 Kickstarters de la Semana (29-07-2019)\nCategorías Kickstarter Etiquetas adventure tactics, import / export, kickstarters, kickstarters de la semana, materia prima, on the rocks, tattoo brawl Deja un comentario\nDespués de los anuncios relacionados con el Spiel y Kennerspiel des Jahres, en la Matatena les traemos los muy esperados Kickstartes de la Semana. Cada siete días, intentamos darles la mejor selección de proyectos de Kickstarter relacionados con el mundo de los juegos de mesa. Esta semana traemos desde proyectos colosales con kilos de plástico, …\nLeer másTop 5 Kickstarters de la Semana (23-06-2019)\nCategorías Kickstarter Etiquetas conan: savage legends, dice throne: adventures, etherfields, kickstarters, kickstarters de la semana, one small step, rush m.d. Deja un comentario\nDespués de una semana bastante ajetreada, con proyectos que prometían mucho y que nos pusieron en dilemas la semana pasada, nos encontramos con más juegos que nos llamaron la atención. Esta vez, los Kickstarters de la Semana tienen desde juegos pequeños, juegos hechos por páginas de webcomics y expansiones de exitosos proyectos de Kickstarter. Si …\nLeer másTop 5 Kickstarters de la Semana (16-07-2019)\nCategorías Kickstarter Etiquetas Copenhagen Roll & Write, Dice Hospital Community Care, kickstarters de la semana, Margraves of Valeria, Seasons of Rice, Trial By Trolley Deja un comentario\n9 julio, 2019 por José Luis Zapata De Santiago\nLos Kickstarters de la Semana son una tradición que nos ha permitido estar al tanto de las novedades en el mundo de los juegos de mesa. Cada semana, más de 30 proyectos relacionados con juegos de mesa son lanzados en distintas plataformas de crowdfunding. Y Kickstarter se ha convertido en la plataforma principal para lanzarlos. …\nLeer másTop 5 Kickstarters de la Semana (08-07-2019)\nCategorías Kickstarter Etiquetas kickstarters de la semana, okko chronicles, On The Underground, Pangea, pret-a-porter, Shovel Knight Dungeon Duels, Soviet Kitchen Deja un comentario