Derechos humanos y ciudadanía civil en los avatares de la emancipación humana Apuntes sobre el pensamiento político de Franz J. Hinkelammert – Revista Cubana de Pensamiento Socioteológico\nDerechos humanos y ciudadanía civil en los avatares de la emancipación humana Apuntes sobre el pensamiento político de Franz J. Hinkelammert\nPublicada el 17/04/2012 | por Jorge Luis Alemán\nJorge Luis Alemán\nEn los últimos tiempos, un grupo de instituciones y gobiernos han tenido a bien reconocer la vida y la obra de Franz J. Hinkelammert.1 Desde mi perspectiva, estos gestos, más que homenajear un trabajo intelectual sistematizado, sedimentado y maduro, tienen implícito reverenciar la perspectiva crítica y militante de quien ha acompañado en sus luchas, por más de cuatro décadas, a nuestros pueblos latinoamericanos. Según Jung Mo Sung, Hinkelammert es alguien que piensa en alemán y escribe en “latinoamericano”. Es decir, sistematiza al estilo intelectual germano los temas puntuales de nuestra realidad americana. Lo anterior no significa que otros temas no le incumban, sino que con agudo talante especulativo logra una contextualización precisa y necesaria de los tópicos que abarca en esta nuestra realidad palpable, los cuales “están mucho más pensados en relación con la situación y problemática latinoamericana, que con los debates internacionales”.2\nDentro del vasto quehacer teórico de Hinkelammert, su pensamiento político contribuye a una otra lectura de dicho ámbito, alejada de las representaciones politológicas al uso, a la vez que articula una posibilidad concreta de superación de la misma en un mundo político que imposibilita cualquier estrategia alternativa. A partir de la Racionalidad Reproductiva —estructurada en los niveles de producción y reproducción de la vida humana—3 y apoyado en el realismo político —la política como transformación de la realidad—,4 sin lugar a duda, el pensamiento de este autor “constituye un aporte en la urgente tarea de pensar [y hacer] la revolución”,5 en esta hora decisiva para nuestro continente.\nEn tal sentido, este trabajo pretende un acercamiento a la contribución que comporta para el pensamiento político latinoamericano el trabajo teórico de Franz Hinkelammert, quien ha forjado una obra, con su práctica teórica y humana, ya imprescindible para la América toda. Sirva este como otro gesto más de humilde reverencia.\n*La restricción de los derechos humanos y la transformación del Estado de derecho\n_La producción capitalista por tanto sólo\ndesarrolla la técnica y la combinación del proceso\nde producción minando simultáneamente\nlas fuentes de toda riqueza: la tierra y el obrero.\nA partir de este enunciado de Marx, Hinkelammert intuye un concepto de justicia. No uno cualquiera, sino el que deriva de lo que es la injusticia en el sistema capitalista y, como tal, percibe que no hay otro concepto de justicia más allá de ese, el cual viene a ser: “producir la riqueza conservando las dos fuentes originarias de toda riqueza: la naturaleza y el ser humano trabajador. En otros términos, podemos decir que eso define hoy lo que es el bien común, que es un interés de todos y por tanto de cada uno”.7\nVista desde las condiciones de posibilidad de la vida humana, esta tesis refiere a todas las dimensiones de la sociedad, pues las mismas determinan lo que es la justicia y el bien común. En tal sentido, aparece un criterio de discernimiento de las relaciones sociales que refieren a la sociedad en su conjunto. Al mismo tiempo, dichas condiciones constituyen el circuito natural de la vida humana y, por tanto, el socavamiento de toda fuente originaria de producción y reproducción posible de vida significa la exclusión y la muerte.\nEse proyecto excluyente que es el capitalismo actual, impuesto por las burocracias trasnacionales, se instituye mediante una estrategia política que combina el socavamiento de toda fuente originaria de la vida con la incapacitación del ciudadano, minando las bases de la democracia. La predeterminación de una estrategia política de estas características se fundamenta en nombre de la técnica, la cual es presentada como técnica del mercado. Este proceso de tecnologización política8 vacía de contenido a la democracia y sus instituciones, y por tal motivo incapacita también al ciudadano, el cual sobrevive (junto a las instituciones democráticas) sólo en el sentido restringido de la implementación de dicha técnica como única alternativa posible. Se le sustrae el derecho de hacer política, y esta se sustituye por la implementación de la estrategia política de las burocracias privadas.\n… De hecho, con eso la política tradicional desaparece. El político tiene la función de imponer en contra de la resistencia muchas veces popular el proyecto pronunciado en nombre de la técnica del mercado por [los] equipos económicos… Estos equipos no reconocen límites. Tienen la función de imponer el proyecto técnico predeterminado… Para ellos no hay ni democracia ni valores.9\nHinkelammert percibe que el hecho de que exista un proceso de tecnologización política que banaliza los mecanismos democráticos e incapacita a los ciudadanos para participar de la política no entra en contradicción con la lógica de que toda teoría moderna de la democracia es una teoría de los derechos humanos. Ese razonamiento parte de la noción universalista de igualdad entre todos los hombres, aunque se centre siempre en la discusión y legitimación de la restricción de la propia validez de estos derechos. La limitación e incluso la anulación de los derechos surge de la violación de los mismos, y como se necesita un poder que pueda ejecutar el castigo correspondiente a estos violadores, aparece así el poder político legítimo que suspende la vigencia de los derechos en nombre de los propios derechos, y en contra de aquellos que los violen.\n[Así], derechos humanos, poder político (o Estado), y suspensión de los derechos humanos para los violadores forman, de esta manera, en todas las teorías de la democracia, una unidad. En esta misma unidad se basan los procedimientos electorales democráticos, que en las teorías de la democracia juegan un papel poco importante. Las elecciones nunca son consideradas como de legitimación última. El mecanismo electoral siempre está visto más bien como un instrumento para asegurar que el Estado pueda suspender o violar los derechos humanos pero sólo de aquellos que han violado esos derechos.10\nDesde esta perspectiva, los derechos humanos trascienden lo estrictamente ético, para establecerse como una dimensión que representa lo político y lo económico. Los mismos están vinculados estrechamente con las relaciones de producción y con los criterios de organización social, lo que implica la consideración de las acciones humanas y de la mediación material en un marco de posibilidades e imposibilidades reales. Por ello, el reconocimiento de dichos derechos dependerá de la relación de fuerza que se produce entre el Derecho, los intereses de clase y el Estado.11 Esto lleva a Hinkelammert a establecer que los derechos humanos deben ser comprendidos desde las libertades políticas otorgadas por las democracias burguesas a los hombres y mujeres que forman parte de la estructura social. Dichas libertades son determinadas por el absolutismo del imperio de la ley, el cual se transforma en una técnica de aplicación de las reglas del mercado, al reducir los derechos a los criterios de este.\nCuando aparece el imperio de la ley, se suspenden todas las leyes del comportamiento humano que se refieren a algunos derechos humanos. El imperio de la ley anula el reconocimiento de los principales derechos humanos, y los sustituye por uno solo: la propiedad privada y el cumplimiento de contratos. El mercado, entendido como automatismo, es impuesto sin ningún límite y arrasa con los derechos humanos… Los derechos humanos son sustituidos por la libertad de empresa. Todos los derechos se reducen al derecho de comprar y vender libremente.12\nEsta ha sido la lógica histórica del estado de derecho, su núcleo duro: el principio de contractualidad. Pese a que se considere como esencia del estado de derecho la protección de los derechos humanos —según Hinkelammert—, el mismo nace sin la mayoría de estos derechos y en muchos casos en contraposición a ellos. Este no sólo decide quiénes son individuos dentro de sus fronteras, sino que no concede el derecho de resistencia frente a las leyes contractuales y al mercado a los que han sido reconocidos como tal. Por eso, la exclusión de los esclavos, los negros, las mujeres, los indígenas y la persecución de todo aquel que se enfrente a su lógica, nunca ha estado en contradicción con el estado de derecho ni con su democracia.\nFueron las luchas emancipatorias desde el siglo XIX las que introducen los derechos humanos en el estado de derecho y lo transforman en estado constitucional, con las garantías respectivas de los derechos fundamentales. Pero bajo la estrategia neoliberal vuelve la dictadura de Seguridad Nacional, esta vez a nivel mundial y al interior del estado de derecho. “[Y] como estos derechos humanos han entrado en conflicto con la propia estrategia de globalización, en nombre de la cual se ejerce el poder, estos derechos son progresivamente eliminados o marginados como distorsiones del mercado”.13 Así, el estado de derecho deja de ejercer su función de protegerlos, y es transformado en un híbrido que recrea e integra la dictadura de Seguridad Nacional con el estado de derecho y la democracia. A decir de Hinkelammert, se convierte en una democracia de Seguridad Nacional.14\nLa integración de la dictadura de Seguridad Nacional en el estado de derecho implica, según nuestro autor, por un lado, la legalización y la burocratización de la tortura, y por el otro, el definitivo vaciamiento de la democracia. Ambas situaciones hacen que el estado de derecho desemboque en una paradoja: a la vez que declara la existencia de derechos fundamentales para todos, su lógica legalista a favor del mercado no permite que dichos derechos sean aplicados.\nAunque esta tendencia no se ha impuesto definitivamente, la situación de los detenidos en Campo Delta en Guantánamo, la actual criminalización de los movimientos sociales y toda la represión desatada por un sinnúmero de estados contra los “terrorismos” internos y externos son bastante ilustrativas. La emergencia de un fascismo societal,15 a la vez pluralista y democrático, evidencia que resulta innecesario y hasta inconveniente el desmantelamiento de las instituciones democráticas para promover la lógica del capitalismo de mercado. Si el estado de derecho es democrático, entonces, su integración con la dictadura de Seguridad Nacional tiene que ser democrática. Con la democracia reducida a simple ejercicio electoral, sólo se necesita lograr la mayoría expresada en votos, para lo cual las trasnacionales de la información saturan los medios con campañas sistemáticas. Por tal motivo, la utopía de la liberación se debe articular hoy como un proceso de transformación de las instituciones democráticas según los derechos humanos.\nHoy la sobrevivencia de la propia humanidad no se puede asegurar sino por medio del fomento de una sociedad capaz de garantizar en grado amplio estos derechos humanos. La sobrevivencia no se puede asegurar ni por simples tecnologías sociales ni por cálculos de gobernabilidad. Se ha convertido en un problema de respeto de los derechos humanos. En este sentido, se ha convertido en un problema del ser humanos en cuanto sujeto… El respeto primario a los derechos humanos resulta hoy la condición de posibilidad de la propia sobrevivencia humana. También la sobrevivencia de la humanidad es subjetiva en cuanto los criterios de sobrevivencia de la humanidad no son reducibles a cálculos técnicos, sino deben tener como fundamento el cumplimiento de los derechos humanos y, por tanto, al sujeto humano como ser corporal y necesitado.16\nLa dialéctica de la emancipación humana\n_… el hombre es la esencia para\nel hombre y, por consiguiente… el imperativo categórico [es] echar por tierra todas\nlas relaciones en que el hombre sea\nuna esencia humillada, esclavizada,\nabandonada y despreciable…\nEl hecho de que Hinkelammert conciba la garantía en grado amplio de los derechos humanos como condición de posibilidad para la sobrevivencia de la propia humanidad, no puede ser entendido sino a partir de lo que él llama dialéctica de la emancipación. Concebida como un horizonte históricamente producido, la emancipación humana es un proceso dialéctico de enfrentamiento al orden legal e institucional, legitimador de la dominación, y por tal razón, resultante de las conflictivas relaciones entre sujetos concretos producto de determinada correlación de fuerzas sociales. En el marco de dicho conflicto, “emerge un sujeto que resiste; impulsando así la transformación histórica hacia una nueva configuración social, donde reaparecen formas de dominación e institucionalización nuevas”.18 Es un actor social que toma en cuenta lo humano como criterio de verdad, y por tal, se acerca al imperativo categórico pronunciado por Marx.19\nEn un primer momento, las revoluciones burguesas y las declaraciones de los derechos humanos del siglo XVIII negaron el derecho natural, despótico y dogmático del Estado y la Iglesia medieval. Pero el derecho fundamental que la burguesía reclamó en nombre de la sociedad civil fue el derecho de propiedad privada, que una vez conquistado jerarquizó y anuló al resto de los derechos. En nombre de esa sociedad civil burguesa (bürgerliche Gesellschaft),20 se modeló un conjunto de instituciones absolutas —con el mercado como última instancia— que, centradas en la propiedad privada, se convertían en las únicas portadoras de derechos humanos.21 En tal situación, la persona humana es reducida a individuo propietario, de donde resulta el vaciamiento de toda referencia a la integridad corporal o ejercicio de ciudadanía.22 Esto desembocó en la reproducción del poder despótico y dogmático, en contra del cual se habían rebelado las revoluciones del siglo XVIII. “En nombre de la libertad se sojuzgó la libertad, en nombre de los derechos se [anularon los derechos]”.23\nEsto significa que la primera emancipación comporta en sí misma un conflicto. No es ya un conflicto con la sociedad anterior, ni aun con aquellos que están fuera del marco de la vigencia de la igualdad contractual de la sociedad burguesa. Este brota de dentro de la propia igualdad contractual a partir de la cual se pretende la emancipación. La lógica de la emancipación cambia, y en su lugar aparecen otras: la emancipación de los obreros, de las mujeres, de los esclavos, de los pueblos colonizados. Al interior de la igualdad contractual, surgen nuevos tipos de derechos humanos; aquellos que se enfrentan a la discriminación resultante de esta. Pero en ningún sentido la relación de dominación (discriminación) en la que se ha transformado la realidad de libertad contractual la contradice o viola. Más bien, al reducir todos los derechos al derecho de compra y venta, se instituye una lógica interna de reproducción del poder, mediante la cual se establece la relación de dominación. En tal sentido, la dominación es inherente a la igualdad contractual.\nPara Hinkelammert es la Revolución francesa la que produce el cambio cuando postula una categoría diferente —que no contraria— a la igualdad y la libertad contractual. Esta nueva categoría es la “ciudadanía”. El ciudadano también es una persona que vive en igualdad y la libertad contractual, sólo que ahora esta relación contractual constituye un espacio público donde las demandas del sujeto concreto son decididas como ley, y es el Estado como su representante el encargado de garantizarlas. Ciertamente, la libertad/igualdad contractual continúa siendo el espacio de emancipación frente a la sociedad anterior. El Estado garante de las libertades ciudadanas se constituye en una instancia de intervención frente al mercado, a la vez que posibilita un nuevo espacio de igualdad concreta, palpable en las nuevas demandas de la persona humana como sujeto y no como individuo propietario.\nA partir de aquí, podemos ver cuál es la idea de la segunda emancipación. Constatada esta dominación resultante de la igualdad contractual, la cual aparece en la propia lógica de la igualdad contractual, se vive el hecho de una discriminación. Discriminación que es completamente lógica en el interior de la propia igualdad, y frente a la que surge la segunda emancipación, tal como está presente en el siglo XIX y sigue estando presente hasta hoy. La palabra emancipación, por tanto, se refiere ahora a la respuesta a ese tipo de discriminación que se manifiesta dentro de la igualdad contractual.24\nCon la implementación de la estrategia neoliberal a partir de la década del setenta, como “respuesta brutal e irracional”25 contra esta segunda emancipación, los derechos humanos son definitivamente anulados en nombre de la absolutización del mercado. El ciudadano es sustituido por las burocracias privadas, las cuales se constituyen en poderes extraparlamentarios de alcance mundial. En nombre de los derechos humanos, se defiende un poder despótico que dicta las políticas de los gobiernos y controla los medios de comunicación, socavando la democracia y convirtiendo a los gobiernos en un apéndice del gran capital. En palabras de Hinkelammert, “se han transformado en la gran aplanadora del propio ser humano”.26\nEsta aplanadora que es el neoliberalismo, con su exacerbado economicismo, se expresa a través de una utopía política basada en la identificación del éxito en el mercado y la capacidad política. Sólo los triunfadores pueden participar de la toma de decisiones políticas, dado que el saber político se encontraría en la actividad económica y los portadores de dicha capacidad serían exclusivamente la elite del mercado. “La política se convertiría en mera administración del único y definitivo orden social”.27 La ideología neoliberal —según Hinkelammert— combina paradójicamente la doctrina del liberalismo clásico28 con un discurso que él mismo ha llamado “cínico”. Argumenta que el interés general se produce de modo espontáneo por la libre concurrencia y competencia de intereses particulares, a la vez que no apela a ningún interés general al imponer su lógica como explícita voluntad de poder.29\nLa existencia de este imperialismo económico que legaliza la discriminación, la exclusión, la tortura y la muerte de todo aquello que pueda distorsionar el libre funcionamiento del mercado; que convierte al estado de derecho en democracia de Seguridad Nacional y, mediante la concentración del poder económico-político en la elite del mercado, pretende instaurar el imperio de la ley, hace patente y necesario el desarrollo de las luchas por la segunda emancipación y la instauración de un nuevo consenso, lo cual––intuye Hinkelammert–– “es necesario si se quiere evitar que los conflictos de la sociedad actual desemboquen en un ciego socavamiento de todas las relaciones sociales”.30\nLa recuperación de la ciudadanía civil\n_El irlandés, desplazado…,\nresucita allende el océano como feniano.\nY frente a la vieja reina de los mares se alza\nmás y más amenazante la joven república gigante.\nEn la estructura expositiva de Hinkelammert la dialéctica de la emancipación desemboca en un complejo proceso de mediación/conciliación que en la segunda emancipación se articula a partir de la afirmación de los valores del bien común, a la vez que afirma la libertad/igualdad contractual. Aunque paradójico —según nuestro autor—, estas dos posiciones en conflicto posibilitarán el despliegue de la emancipación: mientras que los valores del bien común garantizan las condiciones de posibilidad de la vida humana frente a los efectos discriminatorios de la igualdad contractual, dicha contractualidad, como espacio de enfrentamiento entre el ciudadano y el universalismo de la ley, se establece como punto de partida para la habilitación de la dinámica de la emancipación humana. Esto significa que\n… sin igualdad contractual no se puede defender la emancipación frente a los efectos discriminatorios de la igualdad/libertad contractual. Se trata de algo impuesto por la condición humana. Se trata de lograr un equilibrio que la razón analítica no puede determinar. La vida en su desarrollo, y en sus conflictos, debe dar la respuesta.\nAparece, sin embargo, un marco de posibilidad. Por una parte, la libertad/igualdad contractual debe ser presentada y también limitada, si es necesario, de manera que la propia estructura social no haga imposible el logro de las metas de esta segunda emancipación humana. Por otra parte, la propia emancipación debe presentarse con sus metas, de forma que no se haga imposible su mediación por la libertad/igualdad contractual.32\nEs aquí donde radica, a nuestro entender, el aporte más significativo de la propuesta de Hinkelammert. La lógica de la segunda emancipación es para nuestro autor una mediación/conciliación entre la institucionalidad, producto del devenir histórico, y las condiciones de posibilidad de la vida humana. Este pensamiento de mediación —o de síntesis, como nos gusta llamarlo— se contrapone a la inmensa capacidad destructora del pensamiento-de-abolición,33 el cual se vuelve destructor en el sentido de su elaboración ficticia de la realización de una sociedad perfecta: “sociedad de la competencia perfecta, de la planificación perfecta, de la institucionalización perfecta, y otras tantas que tenemos por allí.”34 Frente a estas posturas reductoras y destructoras de las condiciones de posibilidad de la vida humana a favor de una institución perfecta, Hinkelammert propone una democracia socialista, deudora no sólo del legado de Marx, sino también del pensamiento liberal-racionalista, especialmente rousseauniano,35 el cual considera subyacente también en el pensamiento marxiano:\nMarx ve levantándose… la “joven república gigantesca”. Es la república que nace de la sociedad civil desde abajo, cuando logra hacerse democracia vigente. Aquí asoma también la tarea de hoy, en la cual estamos empeñados con el movimiento que se enfrenta a la actual estrategia de globalización: recuperar la democracia, recuperar la libertad de opinión, recuperar la capacidad del ciudadano para controlar a las burocracias privadas de las empresas trasnacionales y poner la economía al servicio de la vida humana y de toda la naturaleza.36\nFrente a la actual estrategia de globalización, Hinkelammert nos presenta un camino socialista que afirme los valores del bien común frente a las distorsiones producidas por el mercado totalizado, a la vez que instituya una soberanía popular que atenúe los efectos discriminatorios de la igualdad contractual. Un socialismo que se articule a partir de la crítica a los socialismos reales, a su incapacidad para limitar la actividad estatal en función de los sujetos sociales. Para eso es necesario establecer “el sometimiento del Estado socialista a la soberanía popular, y este hecho explica por qué el pensamiento socialista tiene que integrar de una manera nueva la tradición liberal-racionalista”.37\nComo ya establecimos con anterioridad, la primera emancipación produce un individuo autónomo (propietario), que se enfrenta a la sociedad medieval y su lógica dogmática y despótica. La sociedad bajo la que habita este individuo está dominada totalmente por la igualdad contractual y, por tanto, la ideología (burguesa) de esta misma época, surge y se establece a partir de la libertad/igualdad contractual entre individuos iguales. Esta conceptualización de la libertad/igualdad contractual es establecida básicamente por John Locke como un contrato de compra y venta, mas, a partir de ahí, todos los intercambios que se producen en la sociedad son vistos en términos contractuales.\nLa perspectiva lockeana, a decir de Hinkelammert, no es una teoría sobre la realidad, sino más bien “constituye un marco categorial para construir la realidad misma, [y como tal], jamás refutable… a no ser que se efectúe la crítica de este pensamiento como marco categorial”.38 El esquematismo de Locke —según lo llama nuestro autor— se constituye como tal por el hecho de que toda relación humana pasa por las relaciones contractuales, por lo cual se considera a priori que el interés general se realiza automáticamente.39\nPara nuestro autor, Jean-Jacques Rousseau es uno de los críticos más importantes del esquematismo básico de Locke. A partir del concepto de ciudadano, el filósofo francés pretende establecer al mismo como instancia de libertad a partir de la peculiar relación que entabla este con la ley. Produce la ley y no se deja subsumir por ella; más bien la legitima e interpela. Pero el problema se presenta cuando Rousseau sofoca ese impulso libertario que contiene el concepto de ciudadano, al someterlo absolutamente a la “voluntad general”. No puede escapar a la ideología de la “mano invisible”,40 y por tal:\n… el resultado es una legalidad que predetermina lo que el ciudadano tiene que afirmar libremente, si quiere ser libre. Es la voluntad implícita en la libertad/igualdad contractual. La voluntad general es considerada una voluntad a priori a la libertad del ciudadano, y la voluntad de todos tiene que sometérsele… La ley de la voluntad general resulta ser la ley de la igualdad contractual…41\nEn tal sentido, la tensión existente entre el individuo propietario y el ciudadano tiende a resolverse a favor del primero, y como consecuencia directa, se interrumpe la dinámica de la emancipación. A partir de aquí, Hinkelammert propone que la voluntad de todos, que hoy se somete a la voluntad general, quede enmarcada dentro de esta, para llegar a ser el espacio de la ciudadanía civil. Ciudadanía que en cuanto voluntad de todos establece los derechos a partir de los cuales se desarrolla la segunda emancipación. En otras palabras, Hinkelammert plantea la necesidad de sustituir la ciudadanía política de Rousseau —despojada de toda corporalidad— por la ciudadanía civil —con un marcado carácter social, natural e individual—, lo cual permitirá establecer “un espacio para la libertad e igualdad no abstractas, sino preñadas de determinaciones concretas”.42 Considera que hace falta este espacio de libertad concreta (soberanía popular), producto de la ciudadanía civil como contrapeso a la voluntad general, a la igualdad contractual. Nuestro autor rescata así las potencialidades libertarias de la categoría de ciudadanía, a partir de la crítica a los límites teóricos e ideológicos de la misma, para construir un concepto que trasciende las fronteras ideológicas burguesas, y se constituye en un aparato válido para la lucha actual contra el capitalismo global.\nIn-conclusión: bien común y nuevo consenso\n_… la solución de los enigmas teóricos\nes tarea práctica y que se efectúa a través\nde la práctica, así como la verdadera\npráctica es la condición\nde una teoría real y positiva…\nHasta aquí hemos tratado de establecer, a partir de los avatares de la emancipación humana, un hilo conductor que nos permita desentrañar lo múltiple e intrincado del pensamiento político de Franz J. Hinkelammert. Así, la garantía social en grado amplio de los derechos humanos, la transformación de las instituciones democráticas según criterios de estos, y la articulación de un espacio para el ejercicio de la ciudadanía civil (soberanía popular) con capacidad para establecer cuáles son, concretamente, esos derechos, se constituyen hoy–– según Hinkelammert–– en una posibilidad para la sobrevivencia de la humanidad. Al mismo tiempo, la propia lógica de la emancipación humana posibilita que la necesidad de una segunda emancipación no niegue a la primera. Entre ambas hay una relación de integralidad: en el mismo proceso de afirmación de la libertad/igualdad contractual deben ser planteados sus límites para corregir los efectos discriminatorios de la misma. La emancipación humana no puede ser defendida sin la libertad/igualdad contractual —producto de la primera emancipación—, pero a la vez, dicha emancipación debe ser establecida como meta, de modo que sea posible su mediación por parte de la libertad/igualdad contractual, ideal de la segunda emancipación.\nPero la dialéctica de la emancipación choca hoy, más que nunca, con la negación de los propios valores de la emancipación humana.44 Por ello, Hinkelammert visualiza la necesidad de una ética del bien común: aquella que nace de la experiencia humana frente a las relaciones mercantiles totalizadas que distorsionan la vida y niegan toda ética. Las propias distorsiones del mercado —de acuerdo con este autor— son las que hacen aparecer el concepto del bien común, y por tal motivo, existe una relación recíproca entre las exigencias que resultan ser ese bien y dichas distorsiones. Ambas se desarrollan en tal grado de reciprocidad que cuando “cambian las distorsiones que la relación mercantil totalizada produce cambian también las exigencias del bien común”.45 Entonces podemos deducir que esta ética surge a partir de una relación conflictiva con el sistema que se constituye por medio del cálculo de interés propio (cálculo de utilidad) y que niega estos valores, en el sentido en que los mismos no se pueden expresar como cálculo de interés propio ni derivan de este. La negación del bien común es resultado directo de la generalización del cálculo de utilidad como lógica constitutiva del sistema mercantil totalizado.\nAhora bien, el hecho de que la ética del bien común surja a partir de una relación conflictiva con el sistema, no significa que la misma se constituye en una lógica de abolición de su polo contrario —el sistema, y por ende, el mercado y el dinero—, sino más bien tiene que ser una ética de la resistencia, la interpelación y la intervención.\nPara evitar la destrucción se requiere una ética de equilibrio y de mediación, que tiene que preocuparse igualmente por la existencia de los dos polos entre los que hay que mediar. La vida humana se asegura por los dos polos, aunque aparezca el conflicto por el cual se necesita controlar y guiar al polo de la institucionalidad, que tiene que tener una función subsidiaria. El mal de esta ética, en consecuencia, no puede ser el otro polo del conflicto, sino la falta de mediación entre estos polos que tiene como su norte la reproducción continua de las condiciones de posibilidad de la vida humana.46\nPara Hinkelammert, esta ética introduce valores a partir de los cuales tiene que ser sometido todo cálculo de utilidad. Son los valores del bien común que se representan en el reconocimiento mutuo entre sujetos naturales y necesitados, a la vez que reconocen y respetan la vida de y en la naturaleza exterior a este. En tal sentido, estos valores del bien común se deben entender como enfrentados al sistema para interpelarlo, transformarlo e intervenirlo, y no deben ser interpretados como un cuerpo de leyes naturales que se enfrentan a las leyes positivas del sistema. Al respecto, nuestro autor acota: “los valores del bien común no son leyes o normas, son criterios sobre leyes o normas. En consecuencia, su fuerza es la resistencia”.47\nEs a partir de aquí que Hinkelammert intuye la necesidad de un nuevo consenso social. Consenso que difiere completamente del contrato social burgués, el cual se basa en una lógica formal que se instituye sobre leyes universales resultantes de la abstracción de las diferencias, y del ocultamiento de los conflictos sociales.48 En primera instancia, el nuevo consenso debe partir del reconocimiento de la legitimidad del conflicto en sí mismo y, por tanto, de su aceptación como insustituible.49 Pero esta legitimidad no es posible establecerla si no son aceptadas también como legítimas y necesarias las partes contendientes, por lo cual el pensamiento de abolición debe ser desechado. Por otro lado, la aceptación de dicho conflicto implica que toda solución debe ser planteada en términos de provisoriedad y en sentido contextual, lo que significa una renuncia tácita a soluciones únicas y dadas de una vez por todas. Dichas soluciones deben expresar la mediación necesaria del bien común, y por tal motivo, cada conflicto debe legitimarse a la luz de este. Por otra parte, si el bien común se establece como “criterio históricamente determinado para discernir y enjuiciar las leyes y normas”,50 entonces el objetivo del nuevo consenso nunca podrá ser el de construir un grupo de normas y principios de regulación de validez universal, sino el enjuiciamiento de toda norma a la luz del bien común, ya que son estas las que producen el conflicto. La dialéctica de la emancipación humana supone una relación de equilibrio y mediación entre la institucionalidad y la resistencia legítima de los sujetos frente a esta; esto exige una constante reformulación del consenso a la luz del bien común para interpelarla y reformularla.\nEsta es en esencia la propuesta que nos hace Hinkelammert, la cual para nada es una fórmula, porque sólo la vida en su desarrollo, en su conflicto, debe dar la respuesta. Pero a la vez, nos va a alertar que hay poderes capaces de imposibilitar y destruir cualquier alternativa, y por tanto, el proyecto emancipatorio no debe estar orientado según los criterios de esos poderes. En tal sentido, el proyecto político viable es aquel que se aparta de la lógica del sistema y establece como sus metas aquellas que pueden ser posibles, si todos se ponen de acuerdo en hacerlas posibles (nuevo consenso). Todo proyecto emancipatorio se enfrenta hoy a esta imposibilidad, y por tal, la política como arte de lo posible debe dar cuenta de las posibilidades que existen para realizar dicho proyecto. El realismo político no está dado en ser realpolitik, sino en su capacidad de transformación de la realidad. “Un realismo en política resulta justamente cuando se sabe discernir metas utópicas de aquellas que son imposibles, que la política debe transformar en posibilidades”.51\n1 Pueden servir de ejemplo el Premio Nacional de Ensayo (Costa Rica, 2003), el Premio Libertador al Pensamiento Crítico (República Bolivariana de Venezuela, 2006) y sendos textos publicados en Costa Rica (2001) y en Chile (2008), en homenaje a sus setenta y setenticinco años de vida, respectivamente.\n2 Jorge Vergara Estévez: “Franz Hinkelammert, El nihilismo al desnudo. Los tiempos de la globalización”, Polis, no. 4, 2002, s/p, disponible en http://www.revistapolis.cl./polis%20final/4/resver.htm\n3 En una carta fechada el 21-22 de septiembre de 1890 y dirigida a J. Block, Engels escribe: “Según la concepción materialista de la historia, el factor que en última instancia determina la historia es la producción y reproducción de la vida real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca más que eso. Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor económico es el único determinante, convertirá aquella tesis en un frase vacua, abstracta, absurda”. Ver C. Marx y F. Engels: Obras escogidas en dos tomos, t. II, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Moscú, 1971, p. 520.\n4 Frente a la realpolitik con su utopismo y su pretensión del fin de la historia, el “realismo en política resulta justamente cuando se sabe discernir metas utópicas de aquellas que son imposibles, que la política debe transformar en posibilidades… Para un realismo político la utopía se transforma en fuente de inspiración, en referencia del juicio, en reflexión del sentido. Es algo que se hace presente mediante la acción política realista, sin pretender acercarse a su realización definitiva o calculadamente disponible…”. Ver Franz J. Hinkelammert: Cultura de la esperanza y sociedad sin exclusión, DEI-Caminos, San José, 1995, p. 150.\n5 Presentación de Jorge Luis Acanda al libro de Franz J. Hinkelammert: El sujeto y la ley. El retorno del sujeto reprimido, Editorial Caminos, La Habana, 2006, p. 13.\n6 Carlos Marx: El capital, t. I, Editorial Progreso, Moscú, 1990, p. 464.\n7 Franz J. Hinkelammert: “La vida más allá del capital. La democracia de ciudadanos y el proyecto de la sociedad en la que quepan todos los seres humanos”, Pasos, no. 113, mayo-junio 2004, en 100 Pasos ¡Adelante!, DEI, San José, 2003.\n8 “… Es a la vez una técnica de poder y un procedimiento de saber. Se trata de organizar lo múltiple, de procurarse un instrumento para recorrerlo y dominarlo: se trata de imponerle un orden. Táctica, ordenamiento espacial de los hombres, taxonomía, espacio disciplinario de los seres naturales, cuadro económico, movimiento regulado de las riquezas”. Ver Michel Foucault: Conferencia del 7 de enero de 1976, s/p, en http://www.dobleu.com/bin/ir.du?ID=15539.\n9 Franz J. Hinkelammert: op. cit., s/p.\n10 Franz J. Hinkelammert: “Democracia y derechos humanos”, Pasos, no. 1, junio 1985, s/p, en 100 Pasos ¡Adelante!, DEI, San José, 2003. (CD-ROM )\n11 Romer Portillo: “Perspectiva social de sujeto y derechos humanos en el pensamiento político de Franz Hinkelammert”, en Utopía y Praxis Latinoamericana, a. 2, no. 3, 1997, p. 14.\n12 Franz J. Hinkelammert: Sacrificios humanos y sociedad occidental: Lucifer y la Bestia, DEI, San José, 1991, p. 154.\n13 Franz J. Hinkelammert: “La transformación del estado de derecho bajo el impacto de la estrategia de globalización”, Pasos, no. 117, enero-febrero 2005, s/p, en 100 Pasos ¡Adelante!, DEI, San José, 2003. (CD-ROM )\n14 Franz J. Hinkelammert: “Nuestro proyecto de sociedad en América Latina. El papel regulador del Estado y los problemas de auto-regulación del mercado”, Pasos, no. 33, enero-febrero 1991, s/p, en 100 Pasos ¡Adelante!, DEI, San José, 2003. (CD-ROM )\n15 Boaventura de Sousa Santos: Reinventar la democracia. Reinventar el Estado, Editorial José Martí, La Habana, 2005, pp. 38-44.\n16 Franz J. Hinkelammert: “La transformación del estado de derecho bajo el impacto de la estrategia de globalización”, op. cit., s/p. (Sobre la conceptualización del sujeto humano corporal y necesitado, ver Jorge Luis Alemán: El pensamiento crítico frente al pensamiento único. De la Teología de la Liberación al pensamiento crítico en el ámbito teológico latinoamericano, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2008, pp. 70-77.)\n17 Carlos Marx: “Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel. Introducción”, en Carlos Marx y Federico Engels: Sobre la religión, Editora Política, La Habana, 1963, p. 45.\n18 Estela Fernández-Nadal: “Mercado global y ciudadanía civil. La recuperación del horizonte de la emancipación humana en la filosofía política de Franz Hinkelammert”, Utopía y Praxis Latinoamericana, a. 9, no. 25, abril-junio 2004, p. 10.\n19 Franz J. Hinkelammert: El sujeto y la ley, …, p. 325. Para un análisis del “imperativo categórico” ver. también, Franz J. Hinkelammert: “Una sociedad en la que todos quepan: de la impotencia de la omnipotencia”, Pasos, no. 60, julio-agosto 1995, s/p, en 100 Pasos ¡Adelante!, DEI, San José, 2003. (CD-ROM )\n20 “Kant utiliza (…) la expresión bürgerliche Gesellschaft por civil society, expresando en forma más rigurosa y explícita la tendencia ideológica que lo anima”. Jorge Luis Acanda: Sociedad civil y hegemonía, CIDCCJM, La Habana, 2002, p. 155.\n21 “La propia persona humana se reduce a un individuo que recibe sus derechos de la institución y los recibe en el grado en el cual renuncia a ser algo más que portador de la institución”. Franz J. Hinkelammert: El sujeto y la ley, op. cit., p. 469.\n22 Estela Fernández-Nadal: op. cit., p. 11.\n23 Franz J. Hinkelammert: El sujeto y la ley, op. cit., p. 468.\n25 Estela Fernández-Nadal: op. cit., p. 15.\n26 Franz J. Hinkelammert: El sujeto y la ley, …, p. 469.\n27 Jorge Vergara Estévez: “La utopía neoliberal y sus críticos”, Utopía y Praxis Latinoamericana, v. 10, no. 31, diciembre 2005, s/p, disponible en http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-52162005000400003&lng=es&nrm=iso&tlng=es.\n28 El axioma principal de la economía clásica considera al “Estado como antinatural y por ende, inventado, que imposibilita e invade los derechos ‘naturales’ del hombre de vivir del fruto de su trabajo, a través de la libre empresa y de su libertad de buscar el propio interés. Esta actitud natural del hombre posibilitará el bien social máximo atendiendo a sus asuntos privados, siempre y cuando el Estado no sea un impedimento al libre funcionamiento del mercado, guiado por la ‘mano invisible’ de su propia naturaleza.” Jorge Luis Alemán: “Del Estado de bienestar al estado de no estar bien con el Estado. Por una reinvención solidaria y participativa del Estado”, inédito.\n29 Jorge Vergara Estévez: “La concepción de Hayek del estado de derecho y la crítica de Hinkelammert”, Polis, no. 10, 2005, s/p, disponible en http://www.revistapolis.cl./polis%20final/10/verg.htm.\n30 Franz J. Hinkelammert: El sujeto y la ley, op. cit. p. 159.\n31 Carlos Marx: El capital, op. cit., p. 651. (Los fenianos fueron un movimiento revolucionario irlandés. “Las organizaciones fenianas surgieron en Irlanda en 1857 y en los EE.UU., en donde agrupaban a los emigrantes de origen irlandés. El programa y la actividad de los fenianos expresaban la protesta de las masas populares de Irlanda contra el yugo colonial inglés. Los fenianos exigían la independencia nacional de Irlanda, el establecimiento de una república democrática, la transformación de los campesinos-arrendatarios en propietarios de la tierra que trabajaban, etc.; se proponían llevar a la práctica su programa político por medio de la insurrección armada”. Ibid., nota 190, p. 723.)\n32 Franz J. Hinkelammert: El sujeto y la ley, …, p. 159.\n33 “Utopismos y utopías de la modernidad. Acerca de la crítica a la razón utópica. Entrevista de Norbert Arntz a Franz J. Hinkelammert”, en José Duque y Germán Gutiérrez: Itinerario de la razón crítica: Homenaje a Franz Hinkelammert en sus 70 años, DEI, San José, 2001, p. 71.\n35 “En este sentido la democracia socialista no es deudora únicamente del pensamiento marxista sino también del pensamiento liberal-racionalista. Desde sus comienzos con Rousseau y la Iluminación del siglo XVIII, este pensamiento está en pugna con aquel liberalismo antisubjetivo que hoy en día es presentado especialmente por la corriente neoliberal ‘chicagiana’ y popperiana”. J. Hinkelammert: Crítica de la razón utópica, Editorial DEI, San José, 1990, p. 252\n36 Franz J. Hinkelammert: “El nuevo imperio y nosotros”, Pasos, no. 107, mayo-junio 2003, s/p, en 100 Pasos ¡Adelante!, DEI, San José, 2003. (CD-ROM)\n37 Franz J. Hinkelammert: Crítica de la razón utópica, …, p. 253.\n38 Franz J. Hinkelammert: El sujeto y la ley, …, p. 120.\n40 Ibid., pp. 128-129.\n42 Estela Fernández-Nadal: op. cit., pp. 29-30.\n43 Carlos Marx: Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Editora Política, La Habana, 1965, p. 129.\n44 Ver Franz J. Hinkelammert: “La negativa de los valores de la emancipación humana y la recuperación del bien común”, en El sujeto y la ley, …, pp. 125-162.\n48 En otras palabras, “el pacto de hoy es la derrota de ayer. Al ocultar el conflicto, lo que esconde el pacto es su origen mismo, su razón de ser. Pero no sólo eso, pues tiene como efecto sucedáneo una suerte de plusproducto político: la legitimación de un resultado particular a través de su universalización y así la transformación del dominio en alienación.” Sergio Morresi: “Pactos y política. El modelo lockeano y el ocultamiento del conflicto”, en Atilio Borón, comp.: La Filosofía Política moderna. De Hobbes a Marx, CLACSO, Buenos Aires, 2003, p. 395.\n49 “La ilusión de poder eliminar estos conflictos es la tradición occidental. En la actualidad, la ilusión es que la democracia permite sustituir estos conflictos por decisiones mayoritarias. No obstante, también la democracia constituye dominación, frente a la cual aparecen los conflictos. También los poderes democráticos son poderes. Sustituir estos conflictos por el reclamo de poderes democráticos es otra imposición de una solución única, que niega la legitimidad del conflicto. La razón se encuentra en el hecho de que este conflicto consiste de una multiplicidad de conflictos. Por esta razón, la parte que entra en conflicto está casi siempre en minoría, aunque en la totalidad de estos conflictos se halla involucrada la gran mayoría de la población. Esta situación transforma la imposición de la mayoría en un simple dictado. Es posiblemente el peor dictado que pueda haber, por el hecho de que se impone por la legitimidad democrática de la mayoría.” Franz J. Hinkelammert: El sujeto y la ley, …, p. 160.\n50 Estela Fernández-Nadal: op. cit., p. 30.\n51 Franz J. Hinkelammert: Cultura de la esperanza y sociedad sin exclusión, …, p. 150.


EFE 18.07.2018 - 07:36h\nLas autoridades tailandesas han preparado una comparecencia de 45 minutos.\nLas preguntas han sido presentadas de antemano y aprobadas por el equipo de médicos y psicólogos.\nVarios de los niños rescatados de la cueva Tham Luang son atendidos en el hospital, en la provincia de Chiang Rai (Tailandia). PRD / HANDOUT / EFE\nLos doce chicos y el entrenador que fueron rescatados del interior de una cueva en el norte de Tailandia en la que permanecieron atrapados más de dos semanas comparecerán este miércoles ante la prensa antes de ser dados de alta mañana.\nLos niños atrapados en la cueva Tham Luang, en Tailandia, en una captura de vídeo. (FACEBOOK / THAI NAVY SEAL)\nVarios de los niños rescatados de la cueva de Tailandia.\nTheresa May, la dama que intentó ser de hierro y acabó derrotada por el caos incontrolable del 'brexit' 0


¿Qué es la Realidad Virtual? - Bitácora de Darío\nRealidad Virtual es simulación avanzada realizada por ordenador, con carácter dinámico y tridimensional, presentando contenido gráfico de alta calidad a la vez que estímulos acústicos envolventes y táctiles interactivos. Representación compleja que se orienta a visualizar situaciones y variables complejas: en ella el usuario ingresa, a través del uso de sofisticados dispositivos de entrada (entre los que destacan el casco visor y el guante de datos) a "mundos" que aparentan ser reales.\nEn términos computacionales cuando hablamos de Realidad Virtual (RV) nos referimos “…a la construcción de entornos de realidad virtual y al modo de interactuar con ellos…” (Becerril Gasco, 1994). Los entornos de RV estarán basados en espacios y agentes construidos artificialmente, a través de los cuales se pueda experimental las interfases desarrolladas mediante esta tecnología; permitirán a los usuarios sumergirse en los entornos artificiales y experimentar en ellos, proporcionándoles tantas sensaciones (visión tridimensional y sonido estereofónico, sensaciones olfativas, térmicas, gustativas, táctiles...) y vías de comunicación (movimiento de cualquier parte del cuerpo, reconocimiento de la voz y del discurso...) como sea posible.\nLa RV “formalmente” debe cumplir tres requisitos: inmersión, interacción y multisensorialidad. Entendiendo “inmersión” como aquella situación en la cual uno o más de los sensores del usuario (ojos y oídos generalmente) se aíslan del ambiente circundante, alimentándose únicamente con información proveniente del ordenador de forma tal que la línea que delimita la percepción de lo real y lo imaginario se esfuma; “Interacción” como el diálogo que toma lugar entre un usuario y el ordenador, en cuanto al intercambio de información, a través de comandos y periféricos; multisensorialidad como más de tres sentidos involucrados (más allá de la visión y el oído requeridos por la multimedia, involucrando tacto, kinestesia, olfato…)\nMás en el trabajo - informe de investigación del autor: "RV en el DEC", disponible en Scribd.com "Realidad Virtual en el Desarrollo Experimental de la Construcción.


blogdsa | Escucha+\n<< How to be able to make external calls with Lync for Mac (Communicator for Mac 2011) | Directos de julio >>\nby socialmixmonitor 15. July 2011 15:22\nEscuchar, escuchar y escuchar. Si hay un factor constante cuando se argumenta a favor de implantar una estrategia social media es la necesidad de escuchar lo que opinan de nuestra organización. Otra cosa diferente es lo que haremos después “con lo escuchado”, pero se considera crítico conocer qué dicen las personas o comunidades acerca de nuestros productos, servicios e incluso personal.\nPero como pasa en todos los ámbitos de la vida, no todas las escuchas son iguales…\nSi pudiéramos diseñar esa “escucha ideal” coincidiríamos todos en que no nos sirve pensar únicamente en Twitter o Facebook. Las plataformas de internet son tan diversas como la satisfacción de necesidades, y esas necesidades se manifiestan en blogs, foros, buscadores, sites temáticos, blogs personales, etc.\nOtro factor clave a tener en cuenta en nuestro diseño es que lo que opinan, normalmente, no nos lo dicen directamente, no nos llaman y nos dicen: “no me gusta el diseño de este producto” o “el menú de navegación no es intuititivo”. Los internautas se transmiten opiniones, valoran, prescriben o desaconsejan lejos de nuestra organización incluso mediante términos cifrados que suelen ser juegos de palabras. Todo esto nos obliga a escuchar en muchos sitios y de formas diferentes a lo evidente. En este diseño por supuesto que sería recomendable que los sitios y las formas de búsqueda, crecieran y se adaptaran con el tiempo.\nY en la definición de esta “escucha ideal” podríamos pensar en ir un paso más allá. Podríamos pensar en que además de la búsqueda estricta, pudiéramos clasificar la información en función del tono, de los temas que trata o de las personas involucradas en la conversación. Algo a lo que pudiéramos definir como “escucha activa”: busco, recojo y clasifico, algo que podemos denominar escucha+.\n¿Hablan bien de mí o de mis productos? ¿Dónde? ¿Quién lo dice? ¿Cuántos lo repiten? ¿Qué recorrido hace ese comentario? ¿Qué efecto tiene? ¿Qué porcentaje de los comentarios hacen referencia a mi nuevo servicio? ¿Hay un patrón en ese tipo de comentarios? ¿Cómo se distribuyen los comentarios en función del día, de la hora, del contenido? ¿Cómo se reparten los pesos de los temas? ¿En facebook, twitter, blogs, foros?\nPuestos a imaginar la escucha+ perfecta, podríamos pensar en dotarla de un factor diferencial que refuerce su potencia: diseñar una escucha que “aprenda” con la experiencia. Que con el tiempo busque, reconozca y clasifique más y mejor, que aprenda de los usuarios y sus conversaciones, que elabore datos más ajustados. En suma, una escucha que facilite la implantación de una estrategia Social Media\nSocial Mix Monitor: escucha +\nLos asistentes :)Si bien hace poco cuando oíamos hablar de asistentes virtuales los asociábamos a los “bots” o ayudas...La sala de prensaHuyamos de los tópicos 2.0, virtual, online, en tiempo real… Lo verdaderamente importa...


Juan Martín (Juntos por el Cambio) adelantó el acompañamiento con la expectativa de que “la Secretaría tiene un rol humano y de conexión verdadera con la realidad”.\nPor su parte, la legisladora María Martini (FdT) cuestionó que este cambio ministerial “demuestra la falta total de un plan de gobierno”.\nEntre susces, la secretaría de Seguridad alcanzará su cargo “la ejecución de los planos, programas y proyectos en seguridad; la promoción y cuestiones institucionales que pongan en juego los derechos y garantías relacionados con la seguridad física, patrimonial y jurídica de los habitantes de la provincia; así como lo concerniente a la organización y dirección de la Policía de Río Negro y el sistema penitenciario y conmutación de penas ”.\nAsimismo, lo atinente a la asistencia de presos y liberados, organizar e implementar el sistema de fiscalización que el Estado Provincial desarrolle en las rutas y en los caminos, a través de la agencia de Seguridad Vial y en coordinación con los ministerios competentes, entre otras .\nEl Parlamento, prestó acuerdo por mayoría, a la solicitud del Poder Ejecutivo para designar en el cargo de fiscal del Estado de la Provincia, a Gastón Pérez Estevan.\nEl legislador Lucas Pica (JSRN) fundamentó la iniciativa, resaltando la trayectoria de Pérez Estevan que “cumple de manera cabal con cada uno de los requisitos para desempeñar las tareas del órgano de control interno por excelencia, ya que posee idoneidad técnica, política y confianza ”.\nLegislatura de Río Negro Ministerio Seguridad y Justicia Secretaría de Estado


Chacarita cumplió pero desde Floresta no recibió ayuda – Interior Futbolero\nChacarita cumplió pero desde Floresta no recibió ayuda\nCHACARITA 4 – 0 INDEPENDIENTE RIV.\nNosotros vimos todos los partidos que jugó el Funebrero y también lo vimos a Talleres. Podemos asegurar que el equipo de Coyette es que juega el mejor futbol del campeonato, con variantes, con brillo, con solidez y con una identidad que como dice el entrenador “por momentos emociona verlo jugar”.\nHoy, en su séptimo triunfo consecutivo, le agregó a su juego el carácter que necesita un equipo para soportar estar ocho puntos abajo del líder y estar obligado a ganar ante su público esperando que las radios canten “el milagro desde Floresta”.\nEl segundo gol tiene firma, puede llamarse Diego o Lionel y mañana aparecería en los noticieros deportivos de todo el mundo, pero por ahora se llama Nicolás y entonces lo contamos nosotros; Rivero recupera, juega con Menéndez, este la juega hacia adentro a Oroz quien engancha entre dos defensores y se la lleva mano a mano con Aracena y ahí el “quiebre de cintura” para que el arquero se quede gateando, y con el arco solo la empuje de zurda. Una maravilla de gol para el mejor jugador de Chaca y del partido.\nEn la segunda etapa y cuando el partido había entrado en un descanso, un pase de Oroz ( quien sino) a Menéndez, una corrida del “melli” por derecha y un remate abajo esquinado y el tres a cero que ya indicaba goleada, pero cuando uno ya pensaba que todo pasaba por San Martín, vino el grito de gol desde Floresta y la ilusión se transformaba en emoción; duró apenas un minuto ya que el empate “Tallarín” apagó a la gente pero no al equipo, que ya tenía a Manso en el campo de juego ( no se recuerda tanta idolatría hacia un jugador en Chaca desde hace muchísimo tiempo) y como siempre sucede cuando el “Piojo” está en cancha; “la pelota siempre al diez”, hasta Oroz, el dueño del futbol Funebrero, le rendía homenaje buscándolo para iniciar cada avance o que simplemente la toque para seguir aprendiendo. Y en el final del partido, cuando las radios traían el ascenso de Talleres, cuando el “Chapu” Bordacahar estaba en cancha dando indicios que Coyette lo va a tener en cuenta en la próxima temporada, por el arco mágico de la calle French vino el toque de derecha, el de Damián, el del “Piojo”, en el que tal vez sea uno de sus últimos goles en el futbol profesional acariciando la pelota junto al palo derecho de Aracena y poniéndole emoción a la sensación agridulce de la gente, esa que mezcló el disfrute del futbol Funebrero con la frustración de no conseguir el premio mayor.


Derivado de la conocida berlina, es imposible que el nuevo coupé 407 pase desapercibido a los ojos de cualquier viandante. Ya desde su frontal aerodinámico, desata sensaciones variadas, que van desde la elegancia hasta el dinamismo, sin olvidar el señorío.\nEstéticamente, aunque la belleza sea algo un tanto subjetivo, casi todos coincidirán en las atractivas formas que ofrece el nuevo 407 Coupé. Presenta los claros rasgos de familia con ojos rasgados y gran boca, faros afilados y generosa toma de aire frontal. Además lo combina con unas tomas de aire adicionales en los extremos del paragolpes delantero que le otorgan mayor agresividad todavía.\nLa gama de motores tiene los dos de gasolina más potentes que hay en la berlina: el cuatro cilindros de 2,2 l y 163 CV, y el seis cilindros de 2,9 l y 211 CV. También tendrá n el lanzamiento el motor Diesel V6 de 2,7 l y 205 CV.\nCon cualquiera de los motores la caja de cambios de serie tendrá seis velocidades. El cuatro cilindros de gasolina tiene caja manual, el Diesel tiene caja automática, y el seis cilindros de gasolina puede tener cualquiera de las dos.\nLa carrocería del 407 Coupé se mostró en febrero de 2005 en el prototipo 407 Prologue, otros ajustes de la suspensión se han adaptado a la distinta altura de la carrocería y al peso del cupé, que es mayor que el de la berlina (unos 45 kg más, según la versión). Las versiones de seis cilindros tienen amortiguadores de dureza variable.\nEvidentemente la plataforma es la misma que en el 407 berlina, pero en este caso se ha bajado tanto la carrocería como el centro de gravedad, además de haberse ensanchado la anchura de vías (23 mm delante y 45 mm atrás). Como complemento las llantas son bien de 17 o bien de 18 pulgadas. En temas de seguridad no se ha escatimado, pues además de los controles de tracción, estabilidad, ABS y airbags frontales y laterales, se montan los airbags de cortina que cubren también las plazas traseras y un séptimo airbag para las rodillas del conductor. La dotación de serie se completa con los reposacabezas delanteros activos para prevenir el temido latigazo cervical.


ENCUENTRO DE CENTRO DE ALUMNOS DEL SC - Religiosas del Sagrado Corazón de Jesús - Chile\nUsted está en: Inicio > Noticias > ENCUENTRO DE CENTRO DE ALUMNOS DEL SC\nENCUENTRO DE CENTRO DE ALUMNOS DEL SC\nPublicado el 29 de octubre de 2009 | No hay comentarios.\nDurante esto tres días, aprendimos y ganamos muchascosas. Compartimos y conocimos proyectos y experiencias. Pudimos crear lazos yconocer las realidades de estos colegios.\nPero lo más importante fue darnos cuenta de algo:que por muy distintas que fueran nuestras realidades, todas éramos muy parecidas y teníamos algo encomún; somos alumnas de 4 lugares distintos, pero nos une nuestraespiritualidad. Se nota que todas tenemos un sello, algo que nos haceparecidas, y ese es el sello del sagrado Corazón, que está presente en todasnosotras y eso es lo que más nos gustó del aprendizaje de este encuentro.\nTambién hemos asistido representándolas a doscongresos y queremos mostrar un poco delo que nos quedó. Congreso de Centros de Alumnos para hablar de los temas queles interesa a los jóvenes, escucharon distintas charlas donde aprendieroncosas nuevas: Alcohol y Drogas: Nos hemosacostumbrado a recibir todo en bandeja , nos cuesta encontrar motivacionespara las cosas. Por esta razón buscamos aliños para nuestras vidas, de lascuales terminamos dependiendo. ¿Realmente tenemos que depender de aliños" parapasarlo bien?.\nCuarto congreso nacional de líderes secundarios:jóvenes y política. Invitados: candidatos presidenciales. Aunque los candidatosno llegaron, nos dimos cuenta de que sí hay interés de los jóvenes. Más de1.000 jóvenes nos reunimos para hablar sobre temas de importancia nacional


Anthony Wong Chau-Sang - Biografía - decine21\nEstilizado, efectista y violento film de acción del especialista hongkonés Johnnie To. Desde el minuto uno empieza la ensalada de tiros en que consiste la historia, cuando una familia de Macao -el matrimonio y dos hijos- entran corriendo a su casa, para guarecerse de la lluvia. En cuanto llaman a la puerta y el padre echa un ojo por la mirilla, se aprieta el gatillo por primera vez, y así continúa la cosa hasta el desenlace. En la masacre perece él y las dos criaturas, y no así la mujer, francesa. En estado de parálisis casi total, señala a Costello -el recién aterrizado padre, chef en París, pero con pasado de matón-, que quiere venganza. Y en efecto, como buen papá, se presta a la tarea. Pero como conoce poco el terreno que pisa, recabará ayuda en tres matones con los que se cruza casualmente en su hotel, pues reconoce su trabajo, y le parecen buenos 'profesionales'.Se trata de un film entretenido, puro tebeo sin ninguna pretensión de nada, que se emparenta con los spaghetti-western o los primeros trabajos de John Woo, con tipos que siguen un elemental código de honor, ojo por ojo y diente por diente. El lacónico personaje de Johnny Hallyday recuerda a Lee Van Cleef, y sin que venga muy a cuento de nada se nos dice que tiene dos balas alojadas en el cerebro, que podrían hacerle perder la memoria, lo que significaría que ignora el motivo por el que quiere vengarse. Con un poco más de contención podía haber sido un puro divertimento, pero To carga la mano con una prescindible escena de sexo.\nSecuela de The Heroic Trio, que transcurre en un paisaje postholocausto nuclear. En ese mundo el agua sin contaminar es un bien escaso, y los mafiosos de turno controlan su suministro. Por suerte el trío heroico –Chat atrapaladrones, Ching y Wonder Woman– lucha para cambiar las cosas. Entretenido film de Johnnie To, con tres actrices de postín, Michelle Yeoh, Anita Mui y Maggie Cheung, auténticas estrellas del cine de Hong Kong.\n1993 | Chai gong\nUn dios del “olimpo chino” se apuesta con sus amiguetes divinos que tendrá éxito en organizar las vidas de una prostituta, un gángster y un un mendigo. La idea tiene gran aceptación, de modo que baja a la Tierra para ganarles la partida. Comedieta de acción de Johnnie To, cuya sencilla trama da pie a escenas de kung fu y bromas a cargo sobre todo de Stephen Chow.


Modernización del zócalo de Puebla atentaría contra la historia: Merlo | El Universal Puebla\nPuebla, lunes 27 de junio, 2022 | 16:32 hrs.\nEl historiador indicó que se tiene que presentar un proyecto respaldado por restauradores antes de arrancar las acciones en la zona\nTrabajadores en el zócalo de Puebla FOTO: Agencia Enfoque\nCiudad 17/03/2021 16:33 Redacción EL UNIVERSAL PUEBLA Actualizada 16:33\nComerciantes prevén otro desplome económico por intervención en el primer cuadro de la ciudad\nEl zócalo de la ciudad de Puebla se ubica en el corazón del Centro Histórico y es parte importante de la zona de monumentos declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.\nAnte los diversos cuestionamientos sobre las obras de remodelación del zócalo, el historiador y antropólogo Eduardo Merlo, señaló que por tratarse de un elemento histórico desde el Siglo XVIII, el proyecto es viable, siempre y cuando se cumpla con la norma técnica y se tenga la supervisión de especialistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia.\n“Me da la impresión de que cuando se trata de atender la Plaza de Armas, mejor conocida como zócalo, hay empresas constructoras muy listas que tratan de vender su proyecto como algo moderno e innovador, pero incumplen los lineamientos que puede atentar contra la historia”, señaló el historiador.\nEntre las obras proyectadas sobresale la restauración de la Fuente de San Miguel que data del Siglo XVII.\n“Muchas veces en los proyectos se mete la pata. Utilizan materiales agresivos que las afecta. Se tiene que presentar un proyecto respaldado por restauradores antes de arrancar las acciones en la zona”, refirió el historiador.\nAlrededor de 60 comercios y restaurantes ubicados en las inmediaciones del zócalo de la ciudad han comenzado a sufrir los estragos de las obras que el Ayuntamiento de Puebla inició en esta zona.\nEl presidente del Consejo de Comerciantes del Centro Histórico, José Juan Ayala Vázquez, lamentó que no se haya escuchado la voz del sector comercial que se verá afectado, pues cuando apenas se estaban recuperando del cierre por la pandemia, ahora verán reducidas sus ganancias ante la incomodidad que causarán esas obras a los visitantes.\n"Nosotros no estamos en contra de las obras, de la remodelación, porque al final sirve para ofrecerle algo nuevo al turista, a quien sale a pasear, pero no se vale que no se nos muestre el proyecto antes de comenzar", señaló.\nDijo que la recomendación al gobierno municipal, que encabeza la morenista Claudia Rivera, fue que empezaran la intervención después de Semana Santa.\n“El hecho que no se presenten los proyectos de obras, nos deja mucha incertidumbre, por eso no estamos de acuerdo”, indicó.\nAseguró que apenas el 10 por ciento del total de los asistentes consumían servicios y productos en el centro histórico, pero con el inicio de los trabajos esa clientela se perderá.\n“No tenemos utilidades, estamos en números rojos, no hemos contratado más personal y los que hay se pudieran perder a corto plazo. Nuestras ganancias apenas nos alcanzan, nosotros aportamos el 30 por ciento en este momento de nuestros recursos propios para sostenernos, pero esto nos llevará a la quiebra de nuestro patrimonio”, reitero Ayala Vázquez.\nOlga Méndez, presidenta de la Cámara Nacional de la Industria Restaurantera y Alimentos Condimentados (Canirac) en Puebla, consideró que las autoridades no deben tomar decisiones de manera unilateral, pues si hubieran tenido información previa de las obras, los empresarios podrían tomar sus precauciones.\n“Por no saber del proyecto del zócalo, se están generando especulaciones, se ha roto el diálogo. Lo que no queremos es que se hagan las cosas unilateralmente como está ocurriendo, pues solo a través de los medios de comunicación es cómo nos enteramos”, refirió.\nCalcula que el el impacto económico para el sector restaurantero será de un 60 por ciento en sus ventas.\nCon la garantía de que no cerrará el comercio que rodea al zócalo de Puebla, el titular del Instituto Municipal de Planeación, Gerardo Ríos Bermúdez, informó que el gobierno federal invertirá 60 millones para este proyecto que beneficiará a más de 125 mil personas.\n“No se busca modernizar el zócalo, al contrario, busca recomponer la historia de este polígono que es el centro más atractivo de esta ciudad”, señaló.\nSobre la escultura de Jan Hendrix en memoria a Doña Ángeles Espinosa Yglesias Rugarcía, mencionó que han sostenido pláticas con algunos actores, por lo que existen amplias probabilidades de que se mantenga.\n“Existe una alta probabilidad que la misma se mantenga, lo que vamos a buscar es darle armonía en el entorno con la obra misma y visibilizarla, entendemos que es una obra social y queremos darle visibilidad”.\nDe acuerdo al proyecto, las principales intervenciones a realizar son:\n1. Renovación de pavimentos.\na) Basamento: se propone mármol de Santo Tomás (material de la región, color en escala de grises, tonos rosados y cremas con vetas blancas, material con grandes propiedades de dureza y resistencia) en andadores concéntricos y perimetrales. El murete del basamento (piezas cara y piezas tapa) se consolidarán.\nb) Calles Perimetrales: contempla área de rodamiento de circulación, enseres y tapete, estos últimos se regularizarán. Ambas áreas se proponen recinto gris (material de la región apariencia gris obscura, poro cerrado)\nLos materiales propuestos forman parte de la materialidad de pisos y muros que se encuentran en el centro histórico, por lo que forman parte del contexto del sitio.\n2. Modernización del sistema de alumbrado. Se realizará una restauración de los dragones imperiales, únicamente se cambiará el foco, se realizarán trabajos consolidación y pintura en los postes. Se emplearán reflectores en monumentos escultóricos, fuentes y fachadas (aún se está revisando)\n3. Restauración de la fuente de San Miguel. Se modernizará el sistema de bombeo (bomba y borbollones) y se restaura la columnata, plato y base.\n4. Ordenamiento del mobiliario urbano. Se restaurarán las bancas deterioradas, algunas serán reubicadas y se realizará un ordenamiento al mobiliario urbano instalado. Se incorporarán bolardos para delimitar las áreas de rodamiento vehicular, serán fabricados en concreto.\n5. Vegetación. No será retirado ni derribado ningún árbol existente, por el contrario, se incorporan nuevos en el perímetro del basamento; además se formula una propuesta de paleta vegetal en las áreas verdes.\n6. Restauración de elementos escultóricos. Se efectuará una restauración de las 4 musas, ángeles de Puebla, florero rosetón motivo de la denominación de Ciudad Patrimonio de la Humanidad, los maceteros y la maqueta del primer cuadro de la ciudad. En esta última se realizará trabajos de restauración y limpieza. Todos los trabajos de restauración de las esculturas se harán en coordinación con el INAH.\n7. Incorporación de elementos de agua: ubicados sobre el eje central y aún están en revisión


Ganas de feria en Gines - Sevilla Actualidad\nPortada » Provincia » Ganas de feria en Gines\nGanas de feria en Gines\npor Sevilla Actualidad 2 julio, 2013\nLa Feria arranca este miércoles con la tradicional prueba del alumbrado.\nLa Feria de San Ginés 2013 arranca este miércoles día 3 de julio con la tradicional prueba del alumbrado, que abrirá las puertas a cinco días de diversión y buen ambiente en el municipio de la mano de una celebración que cuenta con más de 40 años de historia en la localidad, y que se convierte cada año en el gran acontecimiento festivo del verano para muchos vecinos y vecinas de todas las edades.\nOrganizada por la Delegación de Festejos del Ayuntamiento, la Feria volverá a tener un coste muy bajo para las arcas municipales, después de la edición del pasado año, que por primera vez en la historia terminó incluso con un saldo positivo económicamente.\nEl delegado de Festejos, Romualdo Garrido, indicó que “este año nuestra Feria estará más viva que nunca, con un amplio programa de actividades que seguro serán del agrado de todos”.\nEl pistoletazo de salida a la Feria de San Ginés 2013 lo dará el miércoles 3 de julio el tradicional pasacalle de la Banda Municipal de Música de Gines, que recorrerá a partir de las 22:00 horas varias calles del municipio. Ya en el recinto ferial, en torno a las 23:00 horas se procederá a la prueba del alumbrado junto a la Caseta Municipal, con lo que se inaugurará oficialmente la Feria de San Ginés 2013.\nAl igual que en años anteriores y para darle vida a la celebración desde el primer instante, ese día la Banda de Música recorrerá las calles del recinto y las atracciones infantiles contarán con precios especiales.\nAdemás del ambiente del Real y de sus casetas, el jueves los asistentes a la Feria podrán disfrutar a partir de las 23:00 horas de la actuación del Grupo de Danza de la Escuela Municipal de Música y Danza de Gines, a cargo de la profesora Ana Romero.\nYa el viernes 5 las actividades comenzarán a las 18:00 horas con una sesión de Zumba Fitness con el instructor oficial Toyn Mosquera, en una cita organizada por las casetas de la Feria.\nLos más pequeños tienen una cita con la III Carrera Popular Infantil, que dará comienzo en el propio recinto a las 20:00 horas y para la que los interesados pueden inscribirse una hora antes del comienzo en el lugar de salida. La actividad viene organizada por el Club Deportivo Nuevas Promesas de Gines.\nA las 21:00 horas tendrá lugar en la Caseta Municipal la tradicional ‘Cena homenaje al Mayor’, para la cual se han de recoger previamente las invitaciones en la Casa del Mayor Santa Rosalía. Le seguirá a las 22:00 horas la tercera edición del concurso de Baile por Sevillanas, para el que se contemplan premios en las categorías infantil, juvenil y adulto.\nEl plato fuerte de la noche del viernes llegará a las 00:30 horas con la actuación estelar en el escenario principal de la Feria de la ganadora de la segunda edición de ‘Se llama copla’, Laura Gallego.\nTras el gran éxito del año pasado, el sábado volverá a celebrarse la Gran Fiesta de la Espuma, que comenzará a las 17:00 horas y que volverá a contar con un potente cañón de espuma de colores con un equipo de sonido que, junto a un animador, realizarán diferentes juegos con el público. Además, durante la Fiesta de la Espuma la emisora municipal GinesTV.com grabará un ‘lip dub’ dirigido por el cineasta local Dani Cortés y con la colaboración de todas las casetas y todos los que quieren aparecer en el vídeo.\nTras la refrescante Fiesta de la Espuma, a las 21:00 horas en el antiguo campo de San José se celebrará el Torneo de Feria de Petanca, organizado por el Club de Petanca Gines con la colaboración de la delegación de Deportes del Ayuntamiento.\nDe nuevo en el recinto ferial, a las 22:00 horas llegará la actuación de la Escuela de Baile Sonia López, a lo que seguirá una hora más tarde el espectáculo de la Escuela Profesional de Danza de Gines ‘Urban Black’, que ofrecerá una completa exhibición de bailes urbanos como hip – hop, popping o ritmos latinos.\nLa música no parará en el escenario principal de la Feria, porque a las doce de la noche llegará la actuación del grupo revelación del verano, ‘La Dstylería’, que ofrecerá a todos los asistentes una fusión de ‘reggae’ con diversos estilos como el flamenco o el rock.\nPero, sin duda, el gran momento de la noche llegará poco después, con la actuación estelar de Anabella, del programa de Telecinco ‘La Voz’, quien ofrecerá un espectáculo fresco y juvenil con versiones renovadas de temas muy conocidos.\nYa el domingo 7, último día de Feria, el recinto acogerá a partir de las 20:00 horas una serie de juegos y talleres infantiles a cargo del Grupo Joven de la Asociación San Ginés, a lo que seguirá el gran espectáculo infantil ‘Magic Clowns Party’ en el escenario principal, con bailes, juegos de magia, globoflexia y pintura facial.\nTodo lo anterior se completará a diario con el sistema de Microclima en la zona de casetas, que permitirá paliar el calor y disfrutar la Feria también de día. Además, este año el viernes, el sábado y el domingo se podrá pasear en ponis y charret por el recinto ferial entre las 19:00 y las 22:00 horas.\nSe acercan, pues, cinco días en los que Gines volverá a vivir intensamente su Feria, una celebración que los vecinos y vecinas merecen seguir teniendo y en la que reinan el clima familiar, la convivencia y el buen ambiente entre todos los asistentes.\nEtiquetado: feria, fiestas, Gines, provincia, Sevilla


Diferencia entre revisiones de «Rogelio Jove y Bravo» - Enciclopedia de Oviedo\nDiferencia entre revisiones de «Rogelio Jove y Bravo»\nRevisión de 13:06 5 mar 2007 (ver código)\nRevisión de 09:08 3 abr 2007 (ver código)\n(boceto, añadida filiación a grupo de oviedo)\n1851-1927. Nació en [[Oviedo]] y se licenció en Derecho Civil y Canónico en 1870 en la [[Universidad de Oviedo]], donde fue catedrático en Derecho Político y Administrativo desde 1887 hasta 1921. Colaboró activamente en la Extensión Universitaria y ejerció como periodista en ''El Faro Asturiano'' y ''Revista Ovetense'', entre otros medios. En 1879 fue uno de los fundadores de ''[[El Carbayón]]'', donde ejerció como director veintidós años consecutivos. Durante la dictadura de Primo de Rivera fue presidente de la Diputación, de la Unión Patriótica y del Centro Diocesano de Oviedo.\n1851-1927. Nació en [[Oviedo]] y se licenció en Derecho Civil y Canónico en 1870 en la [[Universidad de Oviedo]], donde fue catedrático en Derecho Político y Administrativo desde 1887 hasta 1921. Colaboró activamente en la Extensión Universitaria y ejerció como periodista en ''El Faro Asturiano'' y ''Revista Ovetense'', entre otros medios. Fue uno de los integrantes del ''[[Grupo de Oviedo]]''. En 1879 fue uno de los fundadores de ''[[El Carbayón]]'', donde ejerció como director veintidós años consecutivos. Durante la dictadura de Primo de Rivera fue presidente de la Diputación, de la Unión Patriótica y del Centro Diocesano de Oviedo.\n[[Category:Biografías|Jove y Bravo, Rogelio]]\n[[Category:Catedráticos Universitarios|Jove y Bravo, Rogelio]]\n[[Category:Periodistas|Jove y Bravo, Rogelio]]\n[[Category:Políticos|Jove y Bravo, Rogelio]]\nRevisión de 09:08 3 abr 2007\n1851-1927. Nació en Oviedo y se licenció en Derecho Civil y Canónico en 1870 en la Universidad de Oviedo, donde fue catedrático en Derecho Político y Administrativo desde 1887 hasta 1921. Colaboró activamente en la Extensión Universitaria y ejerció como periodista en El Faro Asturiano y Revista Ovetense, entre otros medios. Fue uno de los integrantes del Grupo de Oviedo. En 1879 fue uno de los fundadores de El Carbayón, donde ejerció como director veintidós años consecutivos. Durante la dictadura de Primo de Rivera fue presidente de la Diputación, de la Unión Patriótica y del Centro Diocesano de Oviedo.\nObtenido de "http://el.tesorodeoviedo.es/index.php?title=Rogelio_Jove_y_Bravo&oldid=6919"\nEsta página se editó por última vez el 3 abr 2007 a las 09:08.


Qué es el scooter de una moto?\n¿Cómo funciona el motor de una moto scooter?\n¿Qué es mejor una moto automatica o de cambios?\n¿Qué hace una moto?\n¿Cuál es el scooter 125 más potente?\n¿Cuál es la maxi scooter más rapida?\n¿Cuál scooter 125 más rapida?\n¿Qué es transmisión automática en una moto?\n¿Cómo meter los cambios en una moto 125?\nEl motor de la motoneta suele hallarse bajo el asiento con una transmisión variable continua transfiriendo la potencia a la rueda trasera, a menudo en una disposición de eje frontal que permite a la parte trasera del motor oscilar verticalmente en conjunción con el movimiento de la rueda trasera.\nComparativa Precios Scooters 125 cc 2020Modelo de ScooterCaracterísticasPrecioPeugeot Satelis 125 *Scooter GT 125 cc4.199 €Daelim XQ1 125Scooter GT 125 cc3.295 €Wottan Storm 125Scooter GT 125 cc2.390 €SYM Joymax Sport 125 ABS *Scooter GT 125 cc3.699 €Ещё 6 строк\nES INTERESANTE: La mejor respuesta: Cómo poner pantalla dividida en moto e6 play?\nUna motocicleta, comúnmente conocida en castellano con la abreviatura moto, es un vehículo de dos ruedas, propulsado por un motor que acciona la rueda trasera mediante un mecanismo de cadena, correa o cardán. … Capitulo 2: hace referencia a como está constituida en general una motocicleta.\nEl Honda Forza 125 ha sido, desde su aparición, “el rey de la velocidad” entre los scooters de “octvo de litro”.\nES INTERESANTE: La mejor respuesta: Qué vale el pase de carro y moto?\nEn scooters o motos automáticas, esa transmisión primaria es el propio eje del cigüeñal. … Es decir, decimos que la transmisión es manual (caja de cambios) o automática (CVT, convertidor, doble embrague€) o que tipo de transmisión llevamos.\nCómo se hace un endoso de factura de moto?\nPregunta: Cuánto peso resiste una moto scooter?\nQué precio tiene el celular moto g6 play?\nCómo poner batería moto e6 Plus?\nCómo se miden los motores de las motos?\nRespuesta rápida: Por que usar casco en moto?


Propiedades nutricionales y beneficios del ajo | iellas.com\nInicio General Nutricion Propiedades nutricionales y beneficios del ajo\nPropiedades nutricionales y beneficios del ajo\nEl ajo es un alimento que desde las épocas antes de Cristo era considerado por sus altas propiedades medicinales, y desde entonces se conocían sus grandes beneficios para la salud.\nEntre los aportes nutricionales del mismo hay que destacar, que posee hidratos de carbono, proteínas, vitaminas del complejo B, potasio, y es una planta muy rica en fitoquímicos como alicina y ajoene. Actúa en el organismo como un poderoso antioxidante y nos brinda saludables beneficios en cuanto a los niveles de colesterol alto ya que ayuda a disminuirlo, al igual que disminuye la presión arterial, previene la formación de coágulos en la sangre, y gracias a todos estos beneficios es un alimento natural que al consumirlo puede ayudarnos a prevenir diversas enfermedades.\nAdemás el ajo es antibacteriano, por sus efectos que disminuyen la presión arterial y el colesterol, cuida y nos ofrece una muy buena salud cardiovascular, y protege el sistema inmunológico. De todos modos se debe consumir en cantidades recomendadas, dado que en exceso no se aconseja su consumo en casos de hemorragias traumáticas o menstruales, dado que su auténtica propiedad fluidificante de la sangre puede llegar a dificultar los procesos de coagulación.\nUn diente de ajo nos aporta apenas 7 calorías, y se pueden consumir a diario 1 o 2 acompañados con las comidas, crudo, rallado, aplastado o picado en diferentes preparaciones. A su vez, también se lo puede ingerir cocido, en polvo, líquido o como suplemento dietario ya que se ofrece en diferentes variedades industrializadas, pero siempre se debe consultar con el especialista de confianza cuales son las dosis recomendadas.\nFoto: Gracias a lowjumpingfrog


La vida de Héctor ‘Macho’ Camacho - Univision\nLa vida de Héctor ‘Macho’ Camacho\nHéctor Luis Camacho, mejor conocido como el 'Macho', fue un boxeador puertorriqueño, quien fue campeón mundial en tres diferentes divisiones.\nPublicado: nov 21, 2012 | 08:10 PM EST\nHéctor Luis Camacho, mejor conocido como el 'Macho', fue un boxeador puertorriqueño, quien fue campeón mundial en tres diferentes divisiones, según expertos fue uno de los mejores peleadores boricuas de la historia.\nCamacho nació el 24 de mayo de 1962 en Bayamón, Puerto Rico, pero desde temprana edad fue trasladado a Nueva York en donde aprendió a defenderse en las calles, lo que lo llevó a meterse en muchos problemas que lo llevaron hasta la cárcel.\nEl ‘Macho’ se interesó en el boxeo debido a la vida difícil del barrio, su gusto por el deporte lo llevó a trabajar con mucho, su esfuerzo se vio recompensado al ganar decenas de torneos amateurs en la ‘Gran Manzana’.\nEl boricua no tardó mucho en debutar como profesional, lo hizo el 12 de septiembre de 1980. Gracias a su estilo agresivo y su forma de ser arriba del ring. Camacho se ganó rápido el respeto del público, lo que lo llevó a tener su primera oportunidad por el título mundial el 7 de octubre de 1983, venció a Rafael Limón por decisión unánime y se ciñó la diadema superpluma del CMB.\nCamacho subió de división para retar al mexicano, José Luis Ramírez, al cual derrotó por decisión unánime, el puertorriqueño se alzó con la diadema ligera del CMB.\nEn una de las más grandes batallas de su carrera, el ‘Macho’ enfrentó a Ray Mancini por la corona superligera de la OMB, el combate fue épico, al final Camacho se llevó el triunfo por decisión dividida.\nSu combate más trascendental fue el 12 de septiembre de 1992 cuando peleó contra el invicto mexicano Julio César Chávez por el cetro de las 140 libras del CMB. Camacho perdió por decisión unánime.\nEl ‘Macho’ realizó su último pleito el 14 de mayo de 2010, cuando perdió por decisión unánime contra Saúl Duran.\nHéctor ‘Macho’ Camacho dejó un récord 79 triunfos, 6 derrotas y 3 empates, tuvo 38 nocauts.\nFuera del cuadrilátero, Camacho tuvo mucha actividad en la farándula. Recordemos que El Macho hizo parte de la primera temporada de Mira Quién Baila y aunque se convirtió en el primer eliminado, siguió conectado al show a través de Mira Quién Crítica, las cápsulas transmitidas cada lunes en El Gordo y La Flaca. El ex participante estuvo pendiente del desempeño de las 10 estrellas y cada semana dio su opinión sobre los eliminados. Su última intervención en el programa fue para felicitar al ganador Henry Santos. "¡Felicidades a Henry el tigerito, te amo. Segudo", fueron sus palabras.


La solicitud había sido realizada por varios parlamentarios de la zona, luego de que el siniestro afectara a un total de 274 viviendas y dejara más de 700 personas damnificadas.\nEl Gobierno informó que se decisión decretar Zona de Catástrofe a la ciudad de Valparaíso, luego del incendio que el 24 de diciembre pasado afectó a los habitantes de los cerros Rocuant y San Roque.\nEl ministro del Interior, Gonzalo Blumel, comunicó que “el Presidente lo que ha determinado es que se va a decretar zona de catástrofe para poder agilizar aún más el proceso de reconstrucción”, según consigna La Tercera.\nEn la misma línea, aseguró que “la prioridad nuestra como gobierno es que a las personas no solo se les pueda restituir su vivienda y lo que perdieron, sino que puedan mejorar su calidad de vida, entorno y barrios”.\nEl senador Francisco Chahuán (RN) valoró el anuncio indicando que “esperamos que esto nos permita activar todos los servicios públicos para hacernos cargo finalmente de la situación de catástrofe sufrida por el incendio”.\nValparaíso Zona de Catástrofe


Modelo de Respuesta Polar llega a la Joy - CrazyMinds\nPor Fátima Cayetano Conciertos 19/11/2016\nEl titular puede parecer insulso, pero en realidad es un triunfo. Llegar a una de las salas más míticas de la capital no está al alcance de todos y Modelo de Respuesta Polar ya puede tacharlo de su lista de deseos.\nVi por primera vez al grupo valenciano en el festival Gigante de Guadalajara en 2014 junto a unas 20 personas y, dos años después y 3 discos publicados, ellos también se han hecho un poco gigantes.\nModelo no es para todos, aunque no parece que sea algo que les importe, la mayoría de sus temas no tienen estribillos a corear ni melodías evidentes. Son sofisticados, de un sonido limpísimo y hay quien les considera demasiado correctos. Ellos no son como los demás, pero eso es precisamente lo que les diferencia: su singularidad en un panorama indie cada vez menos original.\nComenzaron con Momentos similares y desde el principio se aprecia esa “limpieza” en cada uno de los instrumentos del quinteto. Pero a veces la parte más técnica de un show en directo puede abandonarte y jugarte una mala pasada, y así ocurrió con Dos amigos, que dejó de sonar a la mitad. La repitieron de principio a fin, algo sorprendente.\nBorja Mompó parece que llevase haciendo esto toda la vida. Él se presenta en entrevistas como una persona tímida, pero nada de eso se aprecia en el escenario. Su presencia, tranquila y contundente, sorprende en un grupo que poco a poco se despega la etiqueta de ‘emergente’.\nTras los tres primeros temas, Borja no se olvidó de dar las gracias a todos los que han hecho posible el lanzamiento de Dos amigos a través del crowdfunding. La mayoría debía estar presente, no había demasiados de los ya omnipresentes charlatanes de directos.\nEn el tema Un fuego, también del último disco, sacaron toda su artillería musical y empezaron a transmitir más que un inicio algo tímido. En seguida llegaron algunos de sus temas más populares, La juventud y el tiempo y El cariño.\nCrece, esa preciosa canción que lanzaron el año pasado y no pertenece a ningún disco, se hizo aún más grande con la colaboración de Martí Perarnau. El líder de Mucho es siempre garantía de éxito cuando se sube a acompañar a otros, esta vez sus solos de guitarra hicieron muy especial el tema.\nSonó Tan Blanco y después llegó otra colaboración: la del maestro Ricky Falkner, encargado de la producción del disco que vinieron a presentar. Con él tocaron Cosas increíbles, un título que les venía como anillo al dedo.\nLe tocó el turno a Miedo, una de sus canciones más íntimas y a la vez más desgarradoras. Ese punteo, esa voz y esa letra que habla del desamor sin ser cursi, uno de los temas imprescindibles del grupo.\nSe despidieron con La guerra y las faltas, de su primer disco y una maravilla que saca lo mejor de cada uno de los integrantes.\nModelo de respuesta polar son precisamente eso, un modelo a seguir si se quiere hacer la música que a uno realmente le nace y no lo que reventará festivales. Y en la Joy demostraron que su modelo funciona y que les queda mucho más con lo que seguir enamorándonos mostrando unas cartas distintas a las de los demás.\nÚltimos artículos de Fátima Cayetano\nAustra presenta “Future Politics” en Madrid en la 10ª edición de Voces Femeninas\nJames Rhodes y su piano de espigas\nArtículo anteriorGirl Band pone patas arriba el punk en Madrid\nSiguiente artículoLa Santísima Trinidad de Zahara en Galileo Galilei\nLos Beatles llegarán (aparentemente) a los servicios de streaming\nPuede que 2015 haya sido uno de los años más importantes para estos servicios de streaming, y es que aparte de haberse sumado AC/DC…


El entorno coralino de Raja Ampat - Indonesia - Ser Turista\nRaja Ampat, bienvenidos a Parque Jurásico\nDebemos viajar hasta el extremo más oriental de Indonesia para encontrarnos con uno de los fondos coralinos más eclosivos del planeta, en un entorno marino que permanece casi sin alterar. Apenas ha transcurrido una década desde que los científicos iniciaron la exploración de las aguas de este archipiélago y la reacción no se hizo esperar.\nLos técnicos no dudaron en poner sobreaviso a la comunidad internacional. La vida de estos arrecifes confirmaba que habían dado con el ambiente coralino de mayor diversidad del mundo. Para que se hagan una idea, el Caribe cuenta con poco menos de 70 especies de coral, frente a las casi 500 especies confirmadas en el estudio inicial de Raja Ampat, en el que ya se encontraron 9 especies nuevas.\nEl Dorado de los arrecifes coralinos\nSalpicando el mar una miríada de islas e islotes kársticos cubiertos de auténtica selva. Riqueza en la superficie y más riqueza en los fondos. De hecho los estudiosos la han catalogado como El Dorado de los arrecifes de coral. Hasta el momento las condiciones políticas de Indonesia y la situación remota de las islas han contribuido a mantener el rico espacio alejado del turismo salvaje y las labores de investigación continúan en un escenario que no deja de ofrecer sorpresas a los especialistas.\nLa colosal fuerza de la vida de esas aguas tienen su origen en míticas épocas de glaciaciones que fueron labrando la región y fomentando la diversificación de especies. En la actualidad la riqueza biológica es reforzada por las virtudes del hábitat que propician las condiciones necesarias para que existan nutrientes suficientes para tejer todo un entramado básico para esa calidad de vida.\nCasi 500 especies de coral\nFotografías de lakshmioct01


Tecnored ya llega a sus clientes con WiFi 6 – Signals IoT\nTecnored presentó en la feria Caper 2019, que se realizaró entre el 30 de octubre y el 1 de noviembre en Buenos Aires, sus productos, servicios y anticipó escenarios de negocios. Entre ellos, los basados en la maduración de nuevas tecnologías, como WiFi 6 y POL (Passive Optical LAN).\n“Estamos llegando a nuestros clientes con soluciones de WiFi 6 de Huawei. Concretamente, se trata de nuevos dispositivos de acceso que permiten mejorar notablemente la experiencia de navegación por Internet de los usuarios”, aseguró Cristian Ramírez, Gerente General de Tecnored.\nTecnored es una empresa argentina especializada en integrar valor agregado para las telecomunicaciones. Trabaja con distintas marcas proveedoras de equipamiento e infraestructura óptica, entre las que se destacan Huawei, Artic y Furukawa.\nCon cada vez más aparatos conectados a Internet, el verdadero valor de WiFi 6 está en el incremento en la eficiencia y mantenimiento de conexiones, incluso cuando la red está muy congestionada. Algo que no sucede sólo en las empresas, sino que es una tendencia en los hogares, en los eventos masivos y en cada punto donde existe una señal de acceso. “Creemos que WiFi 6 es una realidad que hay que empezar a implementar hoy para no lamentarse mañana”, manifestó el ejecutivo de Tecnored.\nLa empresa también presentó sus propuestas apoyadas en equipamiento POL de Huawei, tecnología que logra reducir los costos de despliegue de una red Enterprise ya que permite eliminar dispositivos, consume menos energía y requiere de menos espacio. Por las mismas razones, POL resulta de una gran ventaja para las empresas que montan sus redes internas o locales (LAN). “Los operadores telco son nuestros principales clientes, pero también avanzamos a paso firme en otros segmentos corporativos que necesitan de comunicaciones flexibles, seguras y escalables”, explicó Ramírez.\nPublicado en: TelcoEtiquetado : Argentina,fibra óptica,Huawei,Tecnored,WiFi 6


Gutierrez presentó el programa para incentivar la contratación de jóvenes en la provincia - Actualidad | NoticiasNQN | Últimas noticias de Neuquén\nGutierrez presentó el programa para incentivar la contratación de jóvenes en la provincia\nNeuquén.- A través de un decreto, el Gobierno provincial creó el Programa de Acompañamiento al Primer Empleo Joven. Dicho programa, destinado a incentivar la contratación de jóvenes y reducir la tasa de desocupación, estará bajo la órbita de los ministerios de Producción e Industria; y de Niñez, Adolescencia y Juventud.\nLa presentación se realizó este lunes en conferencia de prensa en donde se dieron a conocer los avances del Plan 10 Mil, Germinar, Rumbo Jóven y otros por los cuales se alienta a emprendedores de toda la provincia.\nEl decreto se basa en el artículo 27 de la ley 3275, que persigue la creación del programa. La norma busca además regularizar el empleo joven no registrado y promover nuevos puestos de trabajo regionales destinados a jóvenes mediante el estímulo financiero de la inversión a través de un beneficio fiscal.\nEn los considerandos, se tiene en cuenta que la actividad económica “se ha visto afectada por cuestiones macroeconómicas y sanitarias, a causa de la pandemia”.\nEl programa establece que las micro, pequeñas y medianas empresas gozarán de un crédito fiscal para el pago del impuesto sobre los Ingresos Brutos equivalente a 5.000 pesos mensuales por cada nuevo trabajador joven incorporado, con un máximo de dos trabajadores. El crédito será de hasta 100 millones de pesos y regirá a partir de la fecha de contratación del nuevo empleado y por seis meses por cada trabajador joven incorporado, pudiendo prorrogarse.\nSe considerarán jóvenes neuquinos a aquellas personas de entre 18 y 35 años de edad con dos años de residencia en la provincia, que no hayan gozado de empleo permanente en los seis meses previos a la solicitud de beneficio.\nEl decreto Nº 1299/21 lleva a firma del gobernador Omar Gutiérrez y fue refrendados por los ministros de Producción e Industria, Facundo López Raggi; de Niñez, Adolescencia y Juventud, Sofía Sanucci Giménez; y de Economía e Infraestructura, Guillermo Pons.\nRecientemente el gobierno provincial puso en marcha Rumbo, una nueva herramienta digital pública y gratuita que tiene como objetivo vincular ofertas laborales de empresas, pymes y comercios con personas que buscan trabajo en todo el territorio provincial, para fortalecer la promoción del empleo y la formación profesional.


Nacha Guevara, ante su indemnización millonaria: "Estoy en estado de shock"\nLa actriz y cantante dijo que le resultó un "shock emocional" la notificación de que percibirá esa suma. Había demandado al Estado por sus años de exilio.\nNacha Guevara rompió el silencio sobre la millonaria indemnización que recibirá por parte del Estado argentino debido a su exilio entre 1976 y 1983, en épocas de la dictadura cívico-militar.\n“Se me vino una película con todas las imágenes juntas. Fue un shock emocional, me puse a llorar ahí en la oficina de Derechos Humanos. Me di cuenta que era una herida que no estaba cerrada”, dijo la artista de 81 años, en diálogo con radio Perfil.\nLa actriz aclaró que, por el momento, apenas firmó una notificación, advirtiendo que pasará un largo tiempo para cobrar los más de 11 millones de pesos. “Lo único que firmé fue una notificación, para la cual apliqué hace 22 años, así que puede pasar mucho tiempo para recibir una reparación”, explicó.\nNacha Guevara (cuyo nombre real es Clotilde Acosta) rompió el silencio sobre la millonaria indemnización que recibirá por parte del Estado argentino debido a su exilio entre 1976 y 1983, en épocas de la dictadura cívico-militar.\n“Se me vino una película con todas las imágenes juntas. Fue un shock emocional, me puse a llorar ahí en la oficina de Derechos Humanos. Me di cuenta que era una herida que no estaba cerrada”, dijo la artista de 81 años en diálogo con radio Perfil.\n“La ley por la que pude aplicar no fue inmediatamente después del exilio, sino que salió hace 24 años. Esas cosas llevan su tiempo, porque tuve que hablarlo con la familia y no tengo respuesta para eso. En todo caso, la pregunta sería: ¿por qué demoraron 22 años en el fallo?”, cuestionó.\nNacha Guevara también recordó lo difícil que fue vivir en el extranjero en la época del Proceso. “Uno tiene que tirar para adelante y hacerse cargo de la situación familiar. De modo que un exilio es una muerte, aunque también puede implicar un renacer, pero ese momento no lo pude elaborar y se destapó al momento de firmar la notificación. Ahora estoy haciendo el duelo por todo lo perdido”, expresó.\n“Viendo la tristeza de los refugiados en Ucrania me sentí movilizada, porque no hay tiempo para sentir cuando uno tiene que exiliarse”, destacó.\nPor último, Nacha Guevara criticó a quienes se mostraron en contra de su reparación millonaria.\n”Me apena el punto al que hemos llegado con ese odio por el otro. Si nos diéramos cuenta de lo que está produciendo eso en nuestras vidas podríamos establecer una sociedad más tolerante que nos permita avanzar. Así se retrocede. Esta es la era de la desigualdad, la estupidez y la ignorancia. Eso es lo que hemos creado y nos tenemos que hacer cargo”, reflexionó.\nPor la resolución 75/2022 firmada por el ministro de Justicia y Derechos Humanos, Martín Soria, Nacha Guevara recibirá $11.466.268,80, atribuible a los 2.856 días que pasó fuera del país, entre el 3 de enero de 1976 -en esa fecha, con María Estela Martínez de Perón todavía al poder- y el 28 de octubre de 1983.


EEUU emite una alerta global de viaje por la amenaza de atentados en "múltiples regiones"\nAgencias.- El Departamento de Estado de Estados Unidos ha emitido este lunes una alerta global de viaje para sus nacionales por “los posibles riesgos” debido a “las crecientes amenazas terroristas” que se podrían traducir en atentados en “múltiples regiones” con armas convencionales y no convencionales.\n“La información actual sugiere que el Estado Islámico, Al Qaeda, Boko Haram y otras organizaciones terroristas continúan planeando ataques en múltiples regiones en los podrían usar una amplia variedad de tácticas, usando armas convencionales y no convencionales y golpeando tanto intereses oficiales como privados“, ha dicho.\nEn concreto, se ha referido a la posibilidad de que “miembros del Estado Islámico procedentes de Irak y Siria”, así como “personas no afiliadas” a la organización terrorista lancen atentados contra objetivos estadounidenses.\n“Los extremistas han atacado eventos deportivos, teatros, mercados, servicios de aviación… En el último año hemos visto múltiples ataques en Francia, Nigeria, Dinamarca, Turquía y Malí”, ha recordado en un comunicado.\nPor ello, ha pedido a los estadounidenses que “permanezcan vigilantes cuando vayan a lugares públicos o usen el transporte público” y que “eviten las aglomeraciones”, teniendo “especial cuidado” durante las vacaciones, al menos hasta el 24 de febrero, cuando expira esta alerta de viaje.