La Tierra, sujeto de dignidad y de derechos « ATRIO\nOtros temas Elegir categoría — (407) 1. RENACIMIENTO PERSONAL (122) DEBATE NO-TEÍSMO (61) 2. RENOVACION DE LA IGLESIA (98) 3. NUEVA ECONOMÍA (24) 4. PROGRESO CIENTÍFICO SENSATO (21) 5. UNA NUEVA TIERRA (38) 6. NUEVA DEMOCRACIA (89) 7. UN NUEVO CIELO (8) A. La Cardosa (2) Abusos sexuales (76) Aceleramiento (2) Aceptación (1) Activismo reivindicativo (7) Aforismos (4) África (72) Egipto (6) Eritrea (1) Etiopía (2) Libia (8) Madagascar (1) Mali (2) Marruecos (6) República Centroafricana (4) Sahara Occidental (4) Somalia (3) Sudán del Sur (1) Túnez (3) Agua (3) Alegría (9) Alemania (7) Alimentos (10) Amabilidad (1) América (908) Canadá (5) EE. UU. 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conciencia e inteligencia.\nPredomina todavía una visión antropocéntrica como si fuésemos nosotros exclusivamente los portadores de dignidad. Olvidamos que somos parte de un todo mayor. Como dicen renombrados cosmólogos, si el espíritu está en nosotros es señal de que estaba antes en el universo del cual somos fruto y parte. Una tradición que se remonta a los orígenes más ancestrales entendió siempre la Tierra como la Gran Madre que nos genera y que nos proporciona todo lo que necesitamos para vivir. Las ciencias de la Tierra y de la vida vinieron, por la vía científica, a confirmarnos esta visión. La Tierra es un superorganismo vivo, Gaia, que se autorregula para ser siempre apta para mantener la vida en el planeta. La propia biosfera es un producto biológico, pues se origina de la sinergia de los organismos vivos con todos los demás elementos de la Tierra y del cosmos. Ellos crearon el habitat adecuado para la vida, la biosfera. Por lo tanto, sobre la Tierra no hay solamente vida; la Tierra misma está viva y como tal posee un valor intrínseco y debe ser respetada y cuidada como todo ser vivo. Este es uno de los títulos de su dignidad y la base real de su derecho a existir y a ser respetada como los demás seres. Los astronautas nos dejaron este legado: vista desde fuera de la Tierra, Tierra y Humanidad forman una única entidad; no pueden ser separadas. La Tierra es un momento de la evolución del cosmos, la vida es un momento de la evolución de la Tierra, y la vida humana, un momento posterior de la evolución de la vida. Por eso, con razón, podemos decir: el ser humano es aquel momento en que la Tierra comenzó a tener conciencia, a sentir, a pensar y a amar. Somos la parte consciente e inteligente de la Tierra. Si los seres humanos poseen dignidad y derechos, como es de consenso entre) los pueblos, y si Tierra y seres humanos constituyen una unidad indivisible, entonces podemos decir que la Tierra participa de la dignidad y de los derechos de los seres humanos. Por eso no puede sufrir una agresión sistemática, explotación y depredación por un proyecto de civilización que solamente la ve como algo sin inteligencia, y por eso la trata sin ningún respeto, negándole valor autónomo e intrínseco, en función de la acumulación de bienes materiales. Es una ofensa a su dignidad y una violación de su derecho de poder continuar entera, limpia y con capacidad de reproducción y de regeneración. Por eso está en discusión en la ONU el proyecto de un Tribunal de la Tierra que castigue a quien viole su dignidad, deforeste y contamine sus océanos, y destruya sus ecosistemas, vitales para el mantenimiento de los climas y de la vida. Finalmente, hay un último argumento que se deriva de una visión cuántica de la realidad. Ésta constata, siguiendo a Einstein, Bohr y Heisenberg, que todo, en el fondo, es energía en distintos grados de densidad. La propia materia es energía altamente interactiva. La materia, desde los hadrones y los topquarks, no posee solamente masa y energía. Todos los seres son portadores de información. El juego de las relaciones de todos con todos hace que ellos se modifiquen y guarden las informaciones de esta relación. Cada ser se relaciona con los otros a su manera de tal forma que se puede decir que surgen niveles de subjetividad y de historia. La Tierra en su larga historia de más de cuatro mil millones de años guarda esta memoria ancestral de su trayectoria evolutiva. Ella tiene sujetividad e historia. Lógicamente es diferente de la subjetividad y de la historia humana. Pero la diferencia no es de principio (todos están conectados) sino de grado (cada uno lo tiene a su manera). Es una razón más para entender, con los datos de la ciencia cosmológica más avanzada, que la Tierra posee dignidad y por eso es portadora de derechos. Por nuestra parte tenemos el deber de cuidarla, amarla, y mantenerla saludable para que siga generándonos y ofreciéndonos los bienes y servicios que nos presta. Ahora empieza el tiempo de una bio-civilización, en la cual Tierra y Humanidad, dignas y con derechos, reconocen su recíproca pertenencia, y su origen y destino comunes. [Traducción MJG] (Foto: FIRMAN HANANDA)\nTema: Ecología, Teología\n28 abril 2010, 16:35 pm · Responder\nTal vez lo de F.Betto va en el sentido de un Cochabamba POLÍTICO necesario.\n¿Por quién votará Feri Betto?\nFrei Betto (ALAI) Fuente : Argenpress 27/4/2010\nEste año votaré para presidente de la República al candidato decidido a implementar las reformas estructurales tan prometidas y nunca llevadas a cabo: agraria, tributaria, política, judicial. Y que la de seguridad y la laboral no sean un artificio para penalizar todavía más a los trabajadores y jubilados y beneficiar a las grandes empresas.\nVotaré a quien se proponga revolucionar la salud y la educación. Es una vergüenza el desguace del SUS y de la enseñanza pública. De 190 millones de brasileños, apenas 30 millones se agarran esperanzadamente a la tabla de salvación de los planes privados de salud. Los demás son tratados como ciudadanos de segunda, abnegados penitentes de filas hospitalarias, obligados a adquirir medicinas gravadas por una carga tributaria del 39% de media.\nSegún el MEC, hay 4.1 millones de brasileños, de entre 4 y 17 años de edad, fuera de la escuela. Por tanto, virtualmente dentro del crimen. Nuestros profesores son mal remunerados, la inclusión digital de los alumnos es un penoso camino a ser recorrido, el turno curricular de 4 horas diarias es el barniz que encubre una nación de semianalfabetos.\nVotaré a un candidato dispuesto a un control riguroso de la emisión de gas carbónico de las industrias, de los pastos y de las áreas de reserva ambiental, como la Amazonía. No se puede permitir que el agronegocio acabe con la selva, contamine los ríos y utilice mano de obra desprotegida de una legislación laboral o en régimen de esclavitud.\nVotaré a quien se comprometa a superar el carácter compensatorio del programa Bolsa Familia y a rescatar el emancipatorio del programa Hambre Cero, abriendo la puerta de salida a las familias que sobreviven a costa del gobierno, de modo que puedan generar su propia renta.\nVotaré al candidato dispuesto a cambiar la actual política económica que, en el 2008, canalizó US$ 100 mil millones para amortizar deudas internas y externas y apenas US$ 20 mil millones para la salud. En términos porcentuales, fueron: un 30% del presupuesto destinado al mercado financiero y apenas un 5% para la salud, un 3% para la educación, un 12% para toda el área social.\nVotaré al candidato contrario a la autonomía del Banco Central, pues la economía no es una instancia divorciada de la política y de lo social.\nVotaré por la reducción de los intereses, la desgravación de la canasta básica y de las medicinas, el aumento real del salario mínimo, la reducción de la jornada semanal de trabajo a 40 horas.\nVotaré por la legalización y preservación de las áreas indígenas, de los descendientes de esclavos y ribereños, en diálogo permanente con los movimientos sociales y repudio a cualquier intento de criminalizarlos, por las iniciativas de una economía solidaria y de comercio justo, por la definición constitucional del límite máximo de propiedad rural.\nVotaré por el candidato convencido de que urge reducir las tarifas de la energía destinada al consumo familiar y al uso de telefonía móvil. Dispuesto a valorar las fuentes alternativas de energía, como la solar, la eólica, la de los mares y basuras, etc. Y que sea contrario a la construcción de termoeléctricas e hidroeléctricas nocivas al medio ambiente.\nVotaré al candidato que priorice el transporte colectivo de calidad, con precios accesibles subsidiados; que exija la identificación visible de los alimentos transgénicos ofrecidos al consumidor; que impida la participación y el uso de niños en campos publicitarios; y que condene vehementemente el trabajo infantil.\nVotaré al candidato decidido a instalar la Comisión de la Verdad , de modo que se abran los archivos de las Fuerzas Armadas concernientes al período dictatorial y se juzguen los crímenes cometidos en nombre del Estado, así como el paradero de los desaparecidos.\nVotaré a quien dé continuidad a la actual política exterior, de fortalecimiento de la soberanía e independencia del Brasil, diversificación de sus relaciones comerciales, apoyo a todas las formas de integración latinoamericana y caribeña sin la presencia de los EE.UU.; derecho de nuestro país a tener un asiento en el Consejo de Seguridad de la ONU ; de repudio al criminal bloqueo de los EE.UU. a Cuba y a la instalación de bases militares estadounidenses en América Latina.\nVotaré, sobre todo, al que presente un programa convincente de reducción significativa de la mayor llaga del Brasil: la desigualdad social.\nÉste es mi voto. – Queda por hallar al candidato.\n27 abril 2010, 18:41 pm · Responder\nOscar, hubiera jurado que anoche intente decirte que soy un gran especialista en cebar mate y en escanciar caña y grappa…y que te invitaba a comerte un asado por aqui y a Jugar al truco…Pero, el sistema que me lo habìa colgado hoy…me lo descolgo de madrugada…pero reitero la invitaciòn…te prometo unos mates de novela y una caña de ancap de locura.- Gabriel\n26 abril 2010, 4:07 am · Responder\nHola Gabriel Sánchez!\nAntes que te “retires” a “especializarte”\nquisiera reiterar en tus oídos\nla musiquita de mi solencia:\nEl “cosmo-centrismo” ya nos pasó;\ncom también nos pasó el “teo-centrismo”\ny el “antropo-centrismo“.\nEl COSMO-CENTRISMO sonará con acordes “originarios“.\nPero parece que esa guitarra de la GAIA\nya hizo pelotas -unas 5 veces al menos- todas sus cuerdas.\nY tuvo que volver a “en-cordar” de nuevo.\n¡Esa GAIA, si no la cuidamos nosotros se des-oreja!\nSuerte a vos y ¡vamos todavía! – Oscar.\n26 abril 2010, 1:28 am · Responder\nBueno el Sr. Presidente de Bolivia, dijo algo y se equivoco, claro, que eso no anula nada de todo lo positivo de ese encuentro, por eso, empleo mi energia en ver como puedo colaborar, con las grandes directivo de la cumbre de Cochabamba, la direfencia es que este tema ha sido tomado por los explotaradores de siempre y sus seguidores de siempre, para empañar un encuentro en que se puesto en papel la visiòn de la mayor parte de los pueblos del Mundo, claro que para que algunos estamentos de los paises desarrollados hay que espera un poco, cuando el ajuste, redusca drasticamente su poder adquisitivo, tal vez lo entiendan mejor….\nLo curioso es que tal vez eso pase en el mismo momento en que los cambios climaticos, comiencen a desperterlos…que creen que se opone los defechos del hombre a los de la naturaleza, se equivoca, por que como dijo el filosofo estamos en un relaciòn de dependencia mutua…si agostamos el cosmos, nos estamos suicidandose, por lo que para ser verdaderamente antopos – centricos, debemos ser cosmo- cententrico, parece que uno y otro- hombre-Gaia, se implican mutuamente…En resumen a las falsas oposiciònes les llamaban sofismas…la sociedad explotadora, que nos introyeta sus “sofismas” neoliberales…seguramente haga que muchos se queden mirando el error de Presidente Evo Morales y no la sabiduria que los documentos del acuerdo de los Pueblos de Cochabamba significa de avance…Gabriel\n25 abril 2010, 13:34 pm · Responder\n¡Qué pobreza de inteligencia que polariza la realidad en dos extremos!\nExacto. Los que creen estar en la posesión de la verdad y critican todo lo que ven del otro lado, y los que critican y asolan como un juego compulsivo porque son la emanación de la verdad que fluye sin parar.\nLos primeros de vez en cuando miran hacia atrás y son capaces de rectificar, de recoger los pedacitos, de aunar esfuerzos, porque les atrae incondicionalmente la verdad. Los segundos sólo saltan y saltan aplastándolo todo, sin mirar nunca hacia atrás, no se involucran y así nunca se equivocan, sino los otros, ellos siempre están donde tienen que estar. Ahí está lo esperpéntico, no dar dignidad al otro, a lo otro, en lo que es, porque la lleva celosamente prendida, bien amañada siempre consigo.\n24 abril 2010, 14:19 pm · Responder\nParece ser que Evo Morales se ha comportado como un botarate pero que no se enteren sus amigos progresistas. Es curioso cómo cuando alguien hace una afirmación se le mira el carné, para defenderlo o acusarlo (según sea de mi cuerda o de la contraria). Si es de la cuerda del que habla entonces se le trata con especial atención, incluso se aprovecha para atacar otras lindezas esgrimidas por dirigentes de la otra cuerda o para hacer estudios sesudos de análisis del vídeo, etc. ¡Qué pobreza de inteligencia que polariza la realidad en dos extremos! Del “cuadro” que esboza Evo, me gusta esa vuelta risueña a la realidad. Que un dirigente izquierdoso se ridiculice él solito con sus propias mentiras tiene sus ventajas: parece ser que por “h” o por “b”, lo de la homosexualidad no está asumido ni por sus mismos promotores. Es que una cosa es la corrección política y otra las convicciones íntimas que afloran a la primera de cambio. Cuanto tenga “hueco” hablaré de la diferencia entre la dignidad de las personas y lo esperpéntico de llamar pan a cualquier cosa. Pero hoy, baste con la fiesta de Morales.\n24 abril 2010, 14:04 pm · Responder\n– He visto el fragmento aludido del video de Evo y sí, se nota cachondeo: pero entre el público, no por parte de Evo Morales, que parece estar hablando muy en serio. Lo cual, si es cierta esta apreciación, me reconforta, pues de ella se sigue que no todo el público que estaba escuchando a Evo se creyó la majadería que les acababa de soltar.\n– Respecto a si estas declaraciones han sido malintencionadamente amplificadas por la derecha, como ha sugerido Gabriel Sánchez, creo que es bueno recordar que la prensa busca vorazmente titulares que vendan. Y cuando un dirigente hace o dice en público un estupidez, tiene los titulares asegurados, independientemente de su ideología política.\n– Es más, si uno repasa los titulares escandalosos más recientes, me parece que abundan los que provocaron las estupideces que dijeron gobernantes conservadores:\nA) El más reciente, las declaraciones de Bertone sobre homosexualidad y pederastia\nB) Hace poco, las declaraciones de Benedicto XVI asegurando que el uso de preservativos había aumentado la incidencia del SIDA en Africa\nC) Las tonterías que suele decir Berlusconi también dan muchos titulares en toda la prensa, al menos en Europa\nD) Cuando Sarkozy se presentó obviamente borracho a una rueda de prensa, también salió en todos los titulares (por lo menos en la prensa europea)\nE) Recuerdo cuando Chirac le comentó a Schroeder que qué se podía esperar de un país que no sabía comer un chuletón (o algo parecido, refiriéndose al Reino Unido. Con todo que era un comentario privado, fue recogido por un micrófono que casualmente estaba cerca de ellos y claro, al día siguiente salió en toda la prensa)\n– En fin, que un gobernante tiene que ser extremadamente cuidadoso con lo que dice en público, e incluso en esos momentos privados en medio de momentos públicos con periodistas merodeando por allí. Porque si dice una tontería (y las que dijo Evo, fueron tonterías muy grandes), e independientemente de que sea conservador o progresista, puede tener la certeza de que al día siguiente la prensa reflejará en titulares la estupidez que dijo.\n– Y pienso que el tiempo que tardan dichos gobernantes en recuperar el prestigio y la credibilidad perdidas por la ocurrencia es inversamente proporcional a la cantidad de tiempo que les costó perderlos.\n24 abril 2010, 13:59 pm · Responder\nHola Sergio Zalba!\nEntiendo lo que me decís y los re-paros que tenés para no entenderme.\nMi pensamiento no es “antropo-céntrico“.\nTampoco es “cosmo-céntrico”\nEsos ya son historia acumulada.\n¿por qué no pensar un poquito más\ny aprovecha esa acumulación\npara encontrale el sentido histórico evolutivo?\nSe trata de “salvar” ambas perspectivas históricas.\nEso “nuevo” sería una especie de “biografo-centrismo“;\ndonde la persona (yo) no tiene derechos absolutos\nsino relativos al otro ingrediente de la Vida humana: el cosmos.\nEl “cosmos” no es sino un concepto\nque sólo se realiza con la aprición del ser humano (yo).\n-“Yo soy yo y mi circunstancia (tomá nota del singular)\ny si no la salvo a ella\nno me salvo yo”-\nNo tengo apuro que se me entienda.\nPor eso ¡voy todavía! – Oscar.\n24 abril 2010, 13:15 pm · Responder\nQue lo de Evo es una metedura de pata está clarísimo. ( haya sido en bromas o haya sido en serio. He visto el vídeo y pienso que el cachondeo estaba bastante presente durante ésas declaraciones y otras: las del fontanero y la coca-cola.)\nY es una metedura de pata, porque un hombre de su posición debería tener un discurso mucho más serio y más objetivo sobre un tema tan trascendental Y además para no dar pie a desviar el mensaje principal de las conferencias. Tiene menos disculpa, aún, porque estaba LEYENDO, no improvisando sobre la marcha que suele acarrear resultados parecidas a estas ” burradas”.\nDicho lo anterior, y aunque ni con mi inexperiencia para hablar en público, hubiera utilizado cosas anecdóticas en una cumbre de tanta relevancia.\nEs cierto, lo que dice de la coca-cola. Yo mismo he utilizado, en ocasiones, la coca-cola para aflojar tuercas que no pude aflojar ni siquiera con lubricantes caros. ( “Tres en uno”) Pero es algo tan irrelevante que no entiendo se pueda utilizar en tal cumbre.\nEstoy de acuerdo con Pepe Blanco. Si no se consiguen mejores argumentos tenemos cachondeo para rato… pero el capitalismo será quien más y mejor se ría de todos nosotros.\nTambién conozco casos de problemas hormonales por comer determinados alimentos. Uno concretísimo de un amigo mío que jugó en el Atletic. Casado y absolutamente ” normal”, se asustó al ver cómo le crecían desmesuradamente los pechos. Casi se podía decir que tenía pechos femeninos, en vez de masculinos. Fue al médico y le aconsejó cambiar de alimentos. Dejó de comprar en cierta carnicería de Portugalete y el tema se fue solucionando poco a poco.\nTambién conozco otro caso de una vecina nuestra. A su niño ( de unos tres años) le crecía desmesuradamente el pene. Tanto que le llevó al médico preocupada. ( le preguntó a mi propia esposa, madre entonces de un niño con la edad similar) si lo que le pasaba a su niño era normal, en términos comparativos con el nuestro. En basoluto… aquello era de preocupar.\nPor consejo del médico le dejó de alimentar con pollo ( le daba mucho porque lo comía muy bien) y las cosas se pusieron en su justa medida.\nEstas cosas están bien para comentarios anecdóticos; pero de ningún modo son argumentos para utilizarlos en una conferencia y mucho menos que un Jefe de Gobierno los utilice para contrarrestar argumentos contrarios que le puedan utilizar otros.\nAl menos éso creo, y espero que Evo Morales lo entienda también y pida disculpas públicas por su ” bromas de mal gusto”. ( y si lo ha dicho en serio, sería mucho más serio.)\n24 abril 2010, 2:55 am · Responder\nYo no creo que lo de los pollos y lo de la calvicie fueran bromas. Al menos no se deduce del texto; habría que tener un video, para en el contexto del lenguaje corporal pensdar que fueran bromas.\nYo creo que Evo habló desde lugares comunes que no tienen sustento científico. Creo, además, que aún si fuera broma lo de los pollos, habría sido una broma no sólo de mal gusto sino homófoba. Creo que, tanto en serio como en broma, el hablar de desviación sexual es homófobo.\nAsí como critico la estrategia de control de daños en torno a Benedicto XVI y la pederastia; tampoco acepto la estrategia de control de daños en torno a Evo y los pollos. Evo se equivocó, y debe reconocerlo. En México decimos que lo que es parejo no es chipotudo.\nPor supuesto, dicho lo anterior, no consodero que sea ingualmente grave el encubrimiento de casos de pederastia en Benedicto XVI con la declaración de Evo.\n24 abril 2010, 2:39 am · Responder\nPrimero… Pepe, somos atrio…muchos todos, los que quieran serlo y buscar…que es bueno discentir…eso es un método de busqueda animo…Oscar, te aprecio tanto que entiendo y casi comparto lo que dices, en realidad, si no respetamos los derechos del organismo vivo que es la GAIA, perdemos automaticamente los nuestro, porque somos un comunidad con todos los seres de la vida…ya sabes no aplasta a la persona, pero la catapulta al nosotros…En ese extremo coincido con Leonardo y con el buen Sergio, Finalmente lo de los pollos no tiene importancia, lo que si tiene importancia son el Movimiento de los Pueblos y la alternativa al capitalismo (con las herramientas que abra que sudar para hacer andar (Tribunales y Plebiscito Universal)…Y ojo no confudir a Dios con la Gaia, no se debe, porque nadie lo hace confundir al creador con las creaturas… Vamos todavìa.- Gabriel\n24 abril 2010, 0:29 am · Responder\nInteresante la apreciación sobre “derechos y deberes” que introdujo Oscar. Pero voy a disentir con mi cumpa.\nQue los derechos pertenecen sólo a las personas, es la consideración antropocéntrica que ha regido en las mayorías de las filosofías modernas. En la escolástica, por ejemplo, el principal y propiamente sujeto de derechos es Dios, las personas lo son por participación o por analogía (los derechos humanos vienen de que Dios los hizo a su imagen y semejanza).\nLo que se está introduciendo, es una nueva -no necesariamente errónea- concepción de los derechos, que se amplía a todo cuanto existe corriendo el eje antropocéntrico a otro que podríamos llamar ‘cosmocéntrico’.\nY estoy de acuerdo con este corrimiento, puesto que si la persona es el único sujeto de derecho, resulta que los deberes para con la tierra o con los animales dependerán de su puro arbitrio, que es tal como hasta ahora se viene manejando la humanidad.\nNo. La Tierra tiene derechos que le son propios independientemente de quien se los otorgue. El ser sujeto, no implica tener conciencia al modo humano -racional- ni es solamente una categoría gnoseológica. Ser sujeto implica un valor ‘en sí’ de la cosa más allá de los gustos, los deseos o la voluntad de quien la valore.\nEsto es lo que percibieron existencialmente nuestros antepasados aborígenes (‘el hombre es tierra que anda’, dicen los coyas), y es lo que la ciencia estaría demostrando en la actualidad.\nEste modo de ver las cosas (asumir como ‘sujeto’ a la Tierra) se me hace más hondo que el anterior (tenerla como sólo ‘objeto’) y generador de mayores responsabilidades.\n23 abril 2010, 23:26 pm · Responder\n* Bueno lo de Tierra-Gaia (Boff) y\n* Bueno lo de la Cumbre de los Pueblos (Evo).\nInconveniente lo de los “pollos” (Evo)\nInconveniente lo de “derechos” de la Tierra-Gaia” (Boff)\nExplicación del inconveniente:\n* de los “pollos” : porque lo gracioso sale caro cuando hay suspicacias y mala leche.\n* de la “Gaia“: porque el sujeto principal de “derechos” es la “persona”.\nTodo otro sujeto (portador) es un analogado secundario.\nAsí: mi perro no es “sujeto” de ningún “derecho”;\nsoy yo sujeto de “deberes” para con él\npor motivo de haberlo “domesticado”.\nLa Gaia no tiene “derechos”\nsino Yo “deberes”.\nEsto le pasa a Boff (y a muchos otros)\nporque no han accedido a una antropología adecuada para expresar la Vida humana,\nque es “el trato de yo y el mundo” .\n¡Lástima! Estas pifiadas dejan margen a la ridiculización.\n2) Día del Libro (nos recuerda el Tablón de ELOY)\nTraté de poner esto:\nSiguiendo a ELOY – Tenés que ver esto sí o sí… ¡Ya, ahora, no te lo pierdas… llame yaaaaaaaaaa!\n23 abril 2010, 22:59 pm · Responder\nGracias a Laláa y Manuel V. he descubierto que en sistema antiguo, correspondiente a los aós 2006-2009 había quedado abierta la puerta a la entrada de spam. Y se ha llenado de comentarios sin sentido o con propaganda, que son los que aperecen en ese histórico. He cerrado la puerta a nuevas entradas y he borrado muchísimos, pero aún no está limpio del todo.\nGracias por avisarlo, aunque me ha costado un poco entender de qué se trataba pues no me fijaba en lo de “últimos comentarios”… Antonio\n23 abril 2010, 21:43 pm · Responder\nVaya galimatías! Lo importante es la libertad de expresión, la discrepancia cordial, no hablar con jeroglíficos, sino clarito, que digamos lo que queremos decir y que no tengamos que adivinar lo que el otro o la otra quiere decir.\nQuerida Kalá (supongo que kalá es femenino), aprovecho esta oportunidad para decirte que yo casi nunca te entiendo lo que quieres decir, y que si hablases más al alcance de los mortales, estoy segura que podrías aportar mucho.\nAtrio somos quien pone a nuestra disposición los posts y quienes hacemos nuestros comentarios, sin los cuales, atrio sería otra cosa, por ejemplo una web de lectura.\nY creo que hay una cierta diversidad en los criterios, y si no hay más, es porque alguien no sintonice con este blog. No hay ni ideario ni consignas. Por eso Pepe Blanco puede decir una cosa y Gabriel otra.\n23 abril 2010, 20:45 pm · Responder\nY si Atrio es Gabriel, ¿por qué no Atrio es Pepe Blanco?\n23 abril 2010, 20:14 pm · Responder\n¿Qué quién es Atrio? Pues en este caso, por ejemplo, Atrio es Gabriel Sánchez, a quien, en mi opinión, le sobran buena voluntad y buenas intenciones y, según interpreto lo que suele defender, le falta un poquito de…¿sensatez?\n23 abril 2010, 19:39 pm · Responder\nSergio Zalba, tu que sabes aportar, a ver que interpretas….no te lo calles.\n23 abril 2010, 19:33 pm · Responder\nReitero: el silencio también es bueno. Y lo pongo en práctica…\n23 abril 2010, 19:22 pm · Responder\nSi Manuel V. a esos me refiero.\nSergio Zalba, es que solo te enteras de la mitad….Y respecto a Antonio D. él mismo puede hablar.\n23 abril 2010, 19:00 pm · Responder\nEsto no es una serie en Ciudad Gótica para como andar jugando a los acertijos. Una cosa son tu intentos de escritura poético-trangresora (que poco aportan pero que no molestan demasiado) y otra que le hagas perder tiempo a Antonio.\nNo quiero ser agresivo, pero en un foro de diálogo, es imprescindible utilizar codigos comunes. Sino, el silencio también es bueno.\n23 abril 2010, 18:56 pm · Responder\nCreo que Kaláa se refiere a estos mensajes que aparecen en el histórico, copio 2:\nYeah free porn you porn marcurius polaroid voyeurweb brechen download videos tnaflix bortomland\nGooogle your free amateur porn rindfisch hospital blowjob slutload cyper internet explorer and anonib mamatama\n23 abril 2010, 18:41 pm · Responder\nEquipo Atrio: Intento mandar la prueba concreta, pero es imposible la transmisión. STOP\nMirandolo así, …¿ estoy hablando sola? Oiga….\n23 abril 2010, 17:16 pm · Responder\nHemos dado un vistazo a los años anteriores de ATRIO y no hemos encontrado nada raro. ¿Por dónde has entrado? Hay que hacerlo por enlace de la columna derecha, abajo: “ATRIO 2006-2009” y buscar desde allí. Y si tenías una dirección, cambiar el “www” por “2006”. Por ejemplo, el artículo de Castillo sobre la Navidad, que tú comentaste, está en: http://2006.atrio.org/?p=1980\nHaz alguna prueba y si algo no funciona, nos lo dices más en concreto.\n23 abril 2010, 16:31 pm · Responder\nMe refiero a los archivos de 2009\n23 abril 2010, 16:24 pm · Responder\nQué pasa en los viejos archivos de Atrio ?\nOs habeis dado cuenta de la forma en que se están alterando sus comentarios?\nSerá, que alguien intenta comunicarse…..\nUn vistazo y me lo contais….\n23 abril 2010, 14:43 pm · Responder\n“”¿quién es atrio?””\n¿ Y tú me lo preguntas?….\nATRIO eres tú . ( y yo, y Antonio, y María y Oscar, Rodrigo, Miguel y Pepe el ” gallego” y… Y el día que deje de ser así, ATRIO será otro nido de pajarracos de pico largo, o de buitres carroñeros sin pizca de mordiente ni de ideas para hacer avanzar a nuestra sociedad.)\nMe asombra el poco sentido analítico de personas a las que tengo por inteligentes. Evo Morales soltó su gracieta indiscreta ¿ Y qué? ¿No dijo nada más importante para destacar?. Qué jodida contumbre de coger el rábano por las hojas. Pues mejor no ponemos de manifiesto declaciones o comentarios “chorras” de personajes con muchísima más relevancia social en el mundo y que, precisamente, tienen tantísima influencia que hacen caminar al mundo de rodillas. ¿ Quieren ejemplos?… lo dejaremos, por ahora.\nLa indiscreción de Evo ha sido importante, sin duda, pero a mí se me ocurre que a una indiscreción jocosa se le puede responder con otra del mismo pelaje y salvaguardar el mensaje importante.\nPorque a Evo Morales también se le podría decir, respecto a la calvicie de los europeos ( yo tengo todo el pelo y NO COMO POLLO, salvo si lo veo picando los prados.) que:\n“”Los burros europeos y sudamericanos no comen alimentos transgénicos. Y yo no he visto, aún, ningún BURRO calvo””.\nSeguro que Evo se daría por aludido ( yo también tengo mi melena intacta) y en otra ocasión tendría más cuidado con sus gracietas.\nPero sacar la conclusión de una conferencia tan importante una cosa tan supérflua , a mí me parece poco inteligente… ¿ o será que es cosa de demasiado LISTOS ( no inteligentes) y piensan que poniendo de relieve una tontería se tapa lo que realmente interesa??\nVaya usted a saber.\n23 abril 2010, 14:13 pm · Responder\nPepe tu apolegia negativo de Nino Becerra, me hizo ir a su blog alternativo http://www.elblogalternativo.com/2009/05/25/santiago-nino-becerra-y-el-crash-viviremos-de-acuerdo-con-las-necesidades-no-con-los-deseos/\nY me parece que lo que anuncio, es la conclusiòn de la mayoria de los grandes analistas del mundo…Que el capitalismo es inviable y hoy antogonico a la supervivencia de la Especie no es un gran descubrimiento y que las socialdemocracias Europeas, ya no existe, porque su contenido ideologico a sido vaciado, para ser llenado por el neoliberalismo…incluso su comportamiento programatico es de tipo cuño neoliberal, en una crisis someter a la poblaciòn a un ajuste es llamar al desastre, nostros hablamos contra el sistema, supongo que pronto las grandes multitudes del mundo lo cambiarán si desean sobrevivir…\nEn cuanto al error de Evo, este tuvo pocas consecuencia, al lado de los atildados gobiernos occidentales, que pagaron la deuda de los financistas y se preparan a ajustes drasticos, que victimizarán a los asalariados… Pero parece que ese error fue màs grande Pepe…El sistema se cae a pedazos… y algo nuevo esta emergiendo ¿Es que no lo ves? (Cfr. Is 43.19)\n“Todavía estamos en periodo de PRECRISIS.\nLa crisis no ha empezado todavía, estallará con toda su crudeza\nen el 2010, y será larga y muy dura, sobre todo en algunos países,\ncomo España donde el paro llegará al 30%”.\n“Nos estamos acercando al colapso del sistema, al hundimiento\nde la economía, y no hay cantidad de dinero que pueda tapar\nel enorme agujero que hemos ido construyendo a\nbase de especulación, crédito y consumo desmedidos”.\n“Se trata de un CAMBIO DE SISTEMA y de mentalidad que implica\nuna mayor consciencia de quiénes somos, dónde estamos, qué hacemos\ny qué valor estamos dispuestos a ofrecer;\no eso o nos quedamos en casa viendo mucha televisión.\nA partir de ahora la pregunta básica será: ¿para qué?”\n23 abril 2010, 13:59 pm · Responder\nPepe Blanco: “Y, en mi opinión, Atrio, todavía no se ha dado cuenta de eso.”, ¿quién es atrio?\n23 abril 2010, 13:53 pm · Responder\nacuerdo de cochambaba\nRosa Rojas, corresponsal\nViernes 23 de abril de 2010, p. 32\nLa primera Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra aprobó las siguientes resoluciones, en el llamado Acuerdo de Cochabamba:\n“Creación de un tribunal internacional de justicia climática y ambiental, órgano que dependería de la Organización de Naciones Unidas con capacidad jurídica de procesar y sancionar a los estados, trasnacionales o entes personales y jurídicos que incumplan los acuerdos o prosigan con sus prácticas contaminantes del medio ambiente.\n“Realizar un referéndum mundial para el próximo Día de la Tierra, el 22 de abril de 2011, mediante el cual los pueblos del mundo exijan a los países industrializados, además de reducir sus emisiones contaminantes, “cambiar el sistema del capitalismo que nos imponen hasta el momento” . Una consulta con cinco preguntas, entre las que destacan “cambiar el modelo de sobreproducción y sobreconsumo” y si los presupuestos militares deben transferirse a programas de “defensa de la madre tierra“.\n“La creación de una Alianza Mundial de los Pueblos por la Madre Tierra que incluya a organizaciones y redes sociales, a fin de implementar los acuerdos de la conferencia de pueblos y garantizar que el aumento de la temperatura en el planeta no exceda un grado centígrado. Para ello, las enmiendas al Protocolo de Kioto deben comprometer a los países en desarrollo a reducir 50 por ciento sus emisiones nacionales de gases con efecto de invernadero, debajo de niveles de 1990.\n“Que los países industrializados reconozcan y paguen la deuda ecológica que tienen con los países en desarrollo creando un fondo mundial para ello, promover trabajos limpios, luchar para abatir la pobreza y pugnar contra el uso excesivo de automotores.\n“Buscar acuerdos internacionales sobre los migrantes climáticos, afectados por problemas ambientales como sequías e inundaciones, y establecer una declaración de los derechos humanos de los mismos.\n“Crear fondos para la transferencia de tecnologías y mecanismos para regular las migraciones.\n“Crear un nuevo sistema que restablezca la armonía entre los seres humanos y la madre tierra; la búsqueda de bienestar común con respeto a los derechos humanos y a la naturaleza; reconocimiento a los seres humanos por lo que son y no por lo que tienen y eliminación de todas las formas de colonialismo e imperialismo, además de no buscar un excesivo desarrollo. NO PUEDO PEGAR LA DIRECCION DE LA JORNADA, PERO ESTA EN LA SECCION MUNDO DE LA JORNADA DE LA UNAM DE HOY…\n23 abril 2010, 13:49 pm · Responder\nPepe, la derecha ha publicitado ampliamente esos dichos de Evo…lo importante es que si esta comprobado cientificamente que los pollos con excesiva cantidad de hormonas afectan la salud humana, existen diversos estudios sobre el tema, lo demàs es anecdotico, pero al no darle importancia a la cumbre te saltas cerca de 800 organizaciones de los cinco continente, que representan a millones de seres humanos que trabajaron en Cochabamba, para concluir con una concepciòn de la Gaia, tal como lo indica Leonardo…y que parece ser el sentir de todos los movimientos sociales que allí participaron…\nPara que quede claro lo importante y no lo anecdotico…vamos a pegar, si el sistema nos deja, porque los fantasmas del sistemas no pateron para afuera dos veces, una publicaciòn de la Jorndada, con el comunicado final de Cochabamba, de la gran periodista Rosas Rojas- Por eso el sistema me obliga a pegarlo en dos partes…\n23 abril 2010, 13:39 pm · Responder\nPor cierto, Evo Morales dijo en su intervención en esa cumbre sobre el cambio climático (¿por qué lo escriben con mayúsculas en español?) que la calvicie de los europeos se debe a nuestra mala alimentación. Y digo yo, si los africanos, los asiáticos y los latinoamericanos no son calvos, ¿eso quiere decir que están bien alimentados? También dijo Evo Morales que los homosexuales lo somos porque comemos pollos de granja. Confieso que esta hipótesis me ha dejado estupefacto. Pero hay algo que no me encaja. Si a día de hoy prácticamente todos los europeos comen pollos de granja, ¿por qué no son todos homosexuales? Y si todas las europeas comen huevos de gallinas de granja, ¿por qué no son todas lesbianas? Sugerentes cuestiones que tal vez merezcan ser tratadas en la próxima cumbre…\nLo peor de todo esto es que los defensores del actual estado de cosas tienen que estar, no me cabe duda, encantados con “enemigos” como Evo Morales, Boff o Niño Becerra. Mientras todos los argumentos en contra del sistema vengan de discursos como el de estos señores, no tienen nada que temer. Y, en mi opinión, Atrio, todavía no se ha dado cuenta de eso.\nJosé Ignacio Calleja Sáenz de Navarrete en De una iglesia humillada a otra humilde\nIsabel en El gran señuelo: el capitalismo verde\nIsabel en De una iglesia humillada a otra humilde\nJaviierpelaez en De una iglesia humillada a otra humilde\nJaviierpelaez en Pablo Iglesias elogia Francisco atacado ahora por la derecha\nIsabel en Pablo Iglesias elogia Francisco atacado ahora por la derecha\nCarmen en De una iglesia humillada a otra humilde


¿Puede permitirse España las pensiones que está pagando?\nMercados Primer aniversario de EL ESPAÑOL\nSólo Chipre paga una jubilación más alta sobre el salario medio de los trabajadores. Para mantener las pensiones actuales sería necesario añadir 10 millones de cotizantes.\n28 octubre, 2016 00:26\nEl Gobierno que “garantiza las pensiones” deja un agujero de 17.000 millones\nUno de los mayores retos que tendrá que afrontar el próximo gobierno es el de las pensiones. Durante la legislatura del Partido Popular, con prórroga de casi un año incluida, el Ejecutivo ha retirado casi 57.000 millones del Fondo de Reserva de la Seguridad para abonar las pagas extra de los pensionistas. La hucha se acabará el año que viene y el problema del déficit de la Seguridad Social sigue sin resolverse.\nSegún la Autoridad Independiente de Responsabilidad Fiscal (AIReF), la Seguridad Social cerrará este año con más de 15.000 millones de euros de déficit, una situación que obliga a replantearse los ingresos del sistema y también los gastos. Es el momento de reflexionar sobre la cuantía de las pensiones de jubilación que paga España, ya que hay pocos países en Europa con unas pagas tan elevadas. Según los datos de Eurostat, la pensión media de España equivalía en 2013 al 65,4% del salario medio (esto es, la tasa de beneficio). Un nivel muy alto que solo lo supera Chipre, que paga a sus jubilados un 74,9% del salario medio.\nEn el resto de Europa el gasto está más contenido, con el objetivo de que las pensiones sean sostenibles y poder repartir mejor la renta de la que se dispone. En Francia, la pensión media era del 52,5% del salario medio, en Alemania del 40,8% y en los países bajos, del 34,2% y la media de la Unión Europea está en el 46,5%, esto es, casi 20 puntos menos que en España. La situación es todavía más grave si se tiene en cuenta la tasa de reemplazo, esto es, la pensión que reciben los jubilados sobre el último salario cobrado, alcanza el 81,9%, frente al 43,8% de la Unión Europea; esto es, casi el doble que el resto de socios.\nA la hora de valorar estos datos hay que tener en cuenta dos factores. El primero la moderación salarial que ha vivido España y también otros países europeos (como Chipre), lo que hace que el porcentaje sea algo mayor. También es cierto que los países con unas rentas laborales más altas pueden pagar una pensión media alta y que, aun así, suponga un porcentaje bajo sobre el salario medio.\nPero, en última instancia, lo que demuestra es que unas pagas tan elevadas exigen un esfuerzo muy alto a los trabajadores y a las empresas y ya no hay hucha para afrontarlas. Puede ser el momento de replantearse si las pensiones más elevadas son muchas o si son demasiado altas, ya que el número de jubilados que cobran más de 2.000 euros al mes se han disparado un 800% desde 2008, así es imposible afrontar el reto demográfico que se avecina.\nEL ESPAÑOL dedicó una jornada completa a debatir este problema de las pensiones dentro del simposio que está llevando a cabo esta semana por la celebración de su primer aniversario. Los expertos reunidos propusieron las mejores soluciones para aliviar el problema de las pensiones. Uno de los puntos importantes es precisamente las pensiones tan altas que paga España.\nPara mantener el nivel de pagos actual sería necesario que España tuviese 27 millones de cotizantes en las próximas décadas, esto es, en torno a 10 millones más de los que hay actualmente. Un horizonte que hoy parece muy lejano. Para evitar sustos mayores, Rafael Domenech, economista jefe de Economías Desarrolladas de BBVA Research propuso “converger con el resto de Europa” y así imitar “lo que han hecho otros países: permitir que la pensión aumente menos que el salario y que esa tasa del beneficio caiga”.\nLo que está claro es que “con la actual relación de cotizantes por pensionista no se pueden mantener estas pensiones”, de modo que, “o reducimos la tasa de beneficio o aumentamos la presión fiscal”.\nLas dos reformas de las pensiones aprobadas en 2011 (PSOE) y en 2013 (PP) introdujeron cambios para intentar hacer el sistema público de pensiones sostenible, lo que llevará a las pensiones a caer frente al salario medio. Los dos cambios más importantes se aplicaron en la segunda reforma, con la introducción del Factor de Sostenibilidad y el Índice de Revalorización, que vinculan las pensiones a la esperanza de vida y a la salud financiera de las cuentas de la Seguridad Social.\nEstá claro que las pensiones van a bajar en comparación con el salario medio, pero ¿van a bajar en niveles absolutos? En otras palabras ¿van a cobrar los pensionistas del futuro menos de lo que cobran los de hoy? La respuesta está en la capacidad de España para elevar su productividad y, por tanto, del empleo que sea capaz de crear el país. “En función de lo que cada uno ha cotizado, le corresponderá una parte de la renta futura”, explicó Domenech, “si la tarta es más grande, nos tocará una parte mayor y si es más pequeña, será inferior”.\nÁngel de la Fuente, socio de Fedea, refrendó sus palabras: “Lo importante es el tamaño de la tarta”. Esto significa que el futuro de las pensiones no está ya condenado por la demografía, sino que hay mucho por hacer. Fedea está realizando un estudio en profundidad sobre las pensiones y adelantó la primera parte en este coloquio. En este informe muestra que el problema del sector público de pensiones se debe principalmente al bajo crecimiento de la productividad de la economía española. Más de la mitad del deterioro de la salud financiera del sistema se ha producido porque, en los últimos 20 años, el incremento de la productividad ha sido nulo, lo que afecta a los salarios y a la renta del país y, en definitiva, a los ingresos de la Seguridad Social.\nLa sociedad no puede obviar que la productividad ha jugado un papel más relevante que la demografía a la hora de planificar el futuro del sistema de pensiones. Domenech recordó que el estado de bienestar actual, incluido el sistema público de pensiones, “es un termómetro de la economía”, esto es si hay crecimiento con ganancias de productividad y creación de empleo, el estado de bienestar se puede sostener. Por este motivo, “a corto y medio plazo es importante crear empleo y que sea lo más productivo y lo más estable posible”, remarcó.\nJosé Antonio Herce, socio de Analistas Financieros Internacionales (AFI) puso sobre la mesa el problema de la “mal entendida solidaridad generacional”. El sistema de pensiones que tiene España es de reparto, esto es, los cotizantes actuales pagan las pensiones actuales y el único derecho que consiguen es el de recibir una pensión en el futuro en función de los cotizantes que haya en ese futuro. Esto es lo que se considera la solidaridad entre generaciones: la actual paga las pensiones de la anterior con la esperanza de que la siguiente generación pague la suya.\nHerce apuntó que el envejecimiento de la población exige que los trabajadores interioricen las consecuencias de este fenómeno, tanto para cotizar como para percibir una pensión. “Entramos cada vez más tarde en el mercado laboral porque sabemos que tenemos que dotarnos de mayor capital humano, y queremos jubilarnos pronto”, explica. El resultado es que trabajadores que han “unos lustros” quieran cobrar una pensión de jubilación “por décadas” y esto atenta contra la verdadera solidaridad generacional.\nJosé Antonio Herce, socio de AFI, junto a Antonio Camuñas, consejero de EL ESPAÑOL. Pablo Cobos\nPara el profesor, es fundamental que haya un cambio en la conciencia social y también individual: el envejecimiento tiene que responderse con una prolongación de la edad de trabajar. Los jóvenes de hoy vivirán 100 años, no se pueden jubilar a los 65 años como se hacía hace un siglo, remarca Herce.\nDe hecho, el sistema de pensiones actual es más que solidario, ya que paga a los jubilados más de lo que les correspondería si se tuviese en cuenta su cotización. Si se tuviese en cuenta lo que aportaron al sistema, las pensiones tendrían que ser menores, en especial las más bajas, que tendrían que caer hasta situarse en torno a la mitad de lo que son hoy. “Las pensiones mínimas, hoy por hoy, son las más beneficiadas por euro cotizado”, remarca Herce.


La revancha de lo análogo - 26/03/2017 - EL PAÍS Uruguay\nEn plena era digital hay un auge de vinilos, cámaras instantáneas y los juegos de mesa. ¿Por qué estos productos atraen hoy?\nEl consumo de discos de vinilo son una tendencia que crece.\n¿Por qué estos métodos y productos no computarizados han resurgido con fuerza? Según Sax, la respuesta está en que lo análogo ya no es una necesidad. Con la masificación de la tecnología, la opción digital se convirtió en la más barata y fácil para el común de la gente. "Ese proceso de cambio, inicialmente, bajó el valor de lo análogo, una tecnología menos eficiente, que ocupa un mayor espacio físico y por la que se debe invertir más dinero. Pero con el tiempo, los valores de estas cosas cambiaron", dice el autor. "Estas pueden hacer lo que lo digital no puede: tienen una conexión más emocional y un valor económico más seguro y estructurado".\nLo curioso es que el auge de los tocadiscos, las libretas de notas o los juegos de mesa no fue impulsado por la nostalgia de los baby boomers. En su libro, Sax establece que el segmento principal de consumidores son millennials , los nativos digitales que crecieron con Internet. "En junio fui a la fiesta de Abbey, la hija de una amiga. Ella cumplía nueve años y quería una Fujifilm Instax, una cámara cuyas fotos se revelan instantáneamente", cuenta el autor. "En la vida de ella, la fotografía es solamente en el iPhone y el iPad. Y le preguntamos: ¿por qué quieres esta cámara?. Y ella respondió: Porque la foto aparece frente a tus ojos. ¡Es de verdad, se puede tocar!".\nSegún el autor, este ejemplo refleja una "verdad universal" de los servicios análogos: al final del día, los seres humanos prefieren aquello que les pueda brindar una experiencia más rica y emocional. "La gente quiere los dos (formatos), no quiere solo una solución. Y eso es diferente a generaciones anteriores", afirma. "Los baby boomers dicen: ¿Por qué escuchas vinilos? No es eficiente. No pueden comprender por qué se vuelve al pasado. Para ellos, la tecnología digital tiene esa magia, pero para nosotros (lo digital) es normal y no tiene nada especial. Queremos un poco más que eso".\nEl regreso del vinilo.\nFrancisco Peralta (40, ingeniero comercial) empezó a coleccionar vinilos hace 25 años. En una época dominada por el CD y el casete, Peralta los adquiría en sus distintos viajes por el mundo, y recuerda que, por aquel entonces, la oferta en Chile, donde vive, era "muy limitada". Hoy tiene una colección que asciende a cerca de 1.500 discos, donde predomina su gusto por el rock. "Lo que me atrajo del formato es la calidad del sonido, es más cálido y orgánico", dice. "Y la experiencia de escuchar y poner el disco. Es más material".\nHace 15 años, los melómanos podían contar las tiendas de vinilos en Santiago con los dedos de una mano. Hoy, el número supera las 30. El aumento del interés por estas piezas hizo que surgieran distintas ferias que disponen una mayor variedad de discos y a mejores precios. "El público es transversal. Va desde jóvenes que juntan dinero para comprarse su vinilo, hasta gente profesional que trabaja", cuenta Fabián Vega, uno de los anfitriones de tienda Sonar.\nEn La revancha..., Sax plantea que la segunda generación de música digital ha sido una época horrible para aquellos artistas que esperan ganar dinero por sus grabaciones. En ese contexto, el vinilo emerge como un negocio rentable: en el 2015, las industrias discográficas de Estados Unidos y Gran Bretaña reportaron que se había ganado más dinero con las ventas de vinilos que por la publicidad en servicios de streaming. "En servicios como Spotify y Apple Music, el gasto es mínimo, porque la gente no puede pagar mucho dinero por algo que no se puede tocar", dice al autor. "Pero si les das un disco de vinilo nuevo, pueden pagar 20 dólares sin pensarlo, porque es un artefacto y tiene un valor de verdad".\nUn fenómeno similar se da en el sector de los libros. Con la aparición de Amazon y, luego, del libro electrónico, muchos pronosticaron el fin del papel y miles de librerías se vieron obligadas a cerrar. Pero contra todo pronóstico, el número de librerías independientes tuvo un incremento en Estados Unidos en la última década. Según datos de la Asociación Estadounidense de Vendedores de Libros (ABA), estas aumentaron de 1.650, en el año 2009, a 2.227, en 2014. La mayoría de ellas apunta a ser una alternativa más acogedora y placentera que Amazon, con un inventario refinado y un personal experto, capaz de recomendar títulos o sostener una buena conversación con el cliente.\nEl regreso a la vieja cámara de fotos.\nA comienzos de la década pasada, con la quiebra de Polaroid, Ferrania y Agfa, las cámaras análogas parecían condenadas a desaparecer ante las ventajas que ofrecía el formato digital. Sin embargo, ocurrieron dos fenómenos inesperados: la nostalgia de muchos por el carácter físico de una fotografía y la aparición de una nueva generación que decidió abrazar la imprevisibilidad del rollo antes que la perfección digital.\nUn ejemplo emblemático es la foto de portada de 1989, el disco de Taylor Swift, tomada con una película de The Impossible Project, una compañía que refaccionó las antiguas Polaroid y hoy vende más de un millón de paquetes de películas anuales, con ventas que crecen a un 20% anual.\n"Con el boom de lo digital, lo análogo bajó y muchas marcas dejaron de hacer rollos. Pero ahora, Kodak anunció el relanzamiento de Ektachrome, una película diapositiva que la gente pedía mucho", cuenta Wilda Farías (27), laboratorista.\n"Puede tener una parte de nostalgia, pero también pasa lo mismo que con el vinilo. Los resultados que uno obtiene de lo análogo son distintos a los que uno obtiene con lo digital".


Etiqueta: Embarazo semana 37\nEmbarazo semana 37 es un artículo de la Enciclopedia médica Ilustrada de Salud de A.D.A.M. incluye más de 4.000 artículos acerca de enfermedades, exámenes, síntomas, lesiones y procedimientos quirúrgicos. También contiene una biblioteca extensa de fotografías médicas e ilustraciones publicadas en Clínica DAM en la calle Marqués de Jura Real, 12 28019 Madrid, teléfono 91 460 80 00.\nSemana 37 de embarazo. Apenas unas pocas semanas antes de la fecha probable de parto, su bebé pesa aproximadamente 6½ libras (3 kg) y mide aproximadamente de 20 a 21 pulgadas (51 a 53 cm) de largo. Durante estos últimos días dentro del útero, su bebé sigue creciendo y madurando. Ahora se dan los últimos toques para el viaje ¡hacia el mundo exterior!\nCon lo ansiosa que debe de estar por conocer cara a cara a su bebé, todavía le queda un poco de tiempo para sentirlo moverse de un lado a otro dentro de usted. Cada vez que la patee o le dé un golpe con el codo, deténgase por un segundo y ponga la mano en su vientre para memorizar el movimiento y grabarlo en su memoria. Es un momento precioso y quién sabe si volverá a suceder y cuándo.\nA medida que se va acercando el fin de su embarazo, usted puede empezar a notar señales y sentir síntomas falsos de trabajo de parto. Se pueden presentar un mes o un día antes de que usted dé a luz; sólo el tiempo lo dirá. La pregunta es: ¿cómo saber cuándo son reales y cuándo no?\nGeneralmente, su médico podrá decir si usted está en trabajo de parto mirando el cuello uterino para determinar si está deformado o dilatado. Con frecuencia, puede resultar difícil decir si de verdad usted está en trabajo de parto o es una falsa alarma. A continuación, le detallamos algunos consejos prácticos que le ayudarán a distinguir entre un trabajo de parto verdadero y una falsa alarma:\nDespués de cronometrar la duración de las contracciones, usted determina que se producen con más fuerza y con más frecuencia.\nCada contracción dura de 30 a 70 segundos y se prolongan cada vez más.\nLas contracciones no desaparecen aunque cambie de actividad.\nPor lo general, en el trabajo de parto real, las contracciones producen una sensación que se extiende hasta la región lumbar y la parte superior del abdomen.\nLa intensidad de las contracciones se vuelve cada vez mayor, a medida que el tiempo transcurre, con frecuencia impidiendo que usted continúe con una conversación.\nLas contracciones siguen siendo irregulares o son esporádicas.\nNo hay una duración o intensidad constante y las contracciones se producen sin ningún patrón.\nNo hay un cambio o aumento evidente en la intensidad de las contracciones.\nPuede sentir la contracción en la parte baja del abdomen, pero sin sentir que se expande hacia otras parte de su cuerpo.\nRecuerde que la lista antes mencionada incluye los signos más comunes del trabajo de parto verdadero y la falso, pero cada mujer es diferente. Si usted todavía tiene dudas sobre si de verdad está en trabajo de parto, siempre es mejor que llame a su médico o que vaya al hospital en busca de orientación.\nSi sus amigas continuamente la entretienen con los detalles de sus partos y usted todavía no lo ha experimentado personalmente, este Simulador de cambios cervicales durante el parto es algo que debe ver. Dinámicas y detalladas, las dos imágenes muestran un corte transversal del sistema reproductor femenino y una vista frontal del cuello uterino de la mujer. A medida que desplace la barra a la parte inferior de la escala, verá cómo el cuello uterino se dilata de 1 a 10 centímetros.


pintar animales con los dedos Archivos - Libros personalizados educativos para niños y niñas\nTag Archives: pintar animales con los dedos\nLibros personalizados educativos para niños y niñas > Blog de actividades > pintar animales con los dedos\nEl otro día estuvimos haciendo manualidades con Mentxi y sus amigas. Nos quedaron unos restos de pintura. Como nos encanta reciclar, se nos ha ocurrido pintar animales con los dedos. Es muy fácil y se pueden conseguir resultados asombrosos, ya verás. Pero vayamos por pasos.\n1. Antes de empezar a pintar, lávate bien las manos. A partir de ahora tus dedos serán tus utensilios y deben estar siempre limpios. Pon las pinturas al agua en un plato o en un recipiente de plástico.\n2. Con un lápiz, dibuja una figura sobre un papel grueso o una cartulina y repasa las líneas con un rotulador grueso. Luego ya puedes untar la punta de tus dedos en la pintura. Utiliza distintos colores y haz tantas mezclas como quieras. Ten toallas o un paño húmedo a mano para limpiarte y cambiar de color.\n3. Ahora intenta crear animales con tus huellas, encadenando formas. Déjate llevar por la imaginación.\n4. Con un rotulador, termina las figuras añadiendo detalles como antenas, patas, ojos y orejas.\nSi sólo tienes pintura negra, no te preocupes: puedes dibujar sombras. Antes de que existiera la fotografía, cuando la gente no podía encargar retratos a los pintores, se hacían siluetas con su perfil. Nosotros lo haremos con figuras de animales. Por supuesto, la primera silueta es la mía.\nSi te animas, puedes pintar mi sombra y enviarla a la editorial para colgar mi retrato en la pared. Pintar con los dedos es una actividad muy entretenida para hacer en grupo. Sobre todo estos días que hace más frío. Es un gran juego de observación. Y además de practicar tus dotes artísticas, aprenderás cómo se articulan los cuerpos de las distintas especies animales. ¡Seguro que dejarás huella!\nTags: actividad infantil, actividades extraescolares, conocimiento del entorno, cuentos personalizados, cuentos personalizados para niños, DIY, Ecología y medio ambiente, Juego de observación, ocio en familia, pintar, pintar animales con los dedos, reciclaje


Elija una empresa de embalaje ecológico |\nCuando busque un proveedor de embalaje para sus productos, es probable que encuentre un campo muy amplio de posibles fabricantes de cajas. Pero no todos los fabricantes son iguales. Elegir una empresa de envases ecológicos es ideal por varias razones.\nReutilización y reciclaje sostenibles\nAl comprar su empaque a una empresa que utiliza recursos sostenibles o materiales reciclados, está garantizando que no contribuirá al agotamiento de los recursos naturales limitados que ya tenemos. Esto significa que dejas una menor huella de carbono, lo que es bueno para el medio ambiente y para todos nosotros.\nTambién significa que cualquier empaque que termine usando para sus productos, será descompuesto o reciclado. Estas son cualidades que incluso los consumidores aprecian. A nadie le gusta tirar envases que saben que probablemente terminarán en vertederos durante generaciones. Esto es especialmente importante para las generaciones más jóvenes, que se han vuelto más conscientes de cómo sus decisiones de compra afectarán al medio ambiente. Muchos tienden a ser leales a empresas que comparten los mismos valores.\nLas cajas de cartón fabricadas por una empresa de embalaje se pueden reutilizar y reciclar fácilmente varias veces. Muchos clientes finales disfrutan recibir sus productos en estas cajas. A menudo, los guardarán para su posterior reutilización si no están dañados. Si están dañados, se envían a reciclar, recibiendo en ocasiones algún dinero por esta acción. Las cajas recicladas luego pasan a fabricar otras nuevas. Un proceso que es sostenible y reduce la huella de carbono.\nMuchas empresas de embalaje ecológico en Canadá pueden ofrecer sus productos a un costo mucho menor que el de sus competidores. Esto se debe a que utilizan materiales reciclados que también se procesan parcialmente y pueden transformarse más fácil y rápidamente en nuevos productos de embalaje. Este es un gran costo-beneficio para sus clientes, que gastan menos en este gasto. Sin mencionar la naturaleza ligera de los materiales de embalaje a base de papel. significa menores costos de envío sin sacrificar la resistencia a la tracción o la protección.\nEn muchos casos, los envases de papel pueden ser un buen sustituto de los envases de plástico. Hacer este cambio puede ser excelente para los esfuerzos de preservación ambiental. Los plásticos que llegan a los vertederos y los océanos están hechos con productos petroquímicos que pueden ser muy dañinos para la vida humana, animal y vegetal. Los plásticos también consumen mucha energía durante su proceso de fabricación, lo que representa otro coste para el medio ambiente.\nCategorías tips Etiquetas caja cubo, cajas de carton lumen, cajas de carton medidas, como comprar cajas de carton grandes Navegación de entradas\nCómo enviar chocolate con éxito por correo


Buenos Aires: Cayó banda narco que enviaba droga por correo – Chaco en linea informa\nInicio / JUDICIALES / Buenos Aires: Cayó banda narco que enviaba droga por correo\nBuenos Aires: Cayó banda narco que enviaba droga por correo\nDetuvieron a cinco personas que operaban en una organización delictiva, la cual trasladaba estupefacientes desde Capital Federal hacia Miramar vía correspondencia. Mirá las fotos.\nLuego de una investigación que llevó más de seis meses, la policía de la provincia de Buenos Aires, atrapó a cinco personas que conformaban una organización criminal que comercializaba droga en la localidad de Miramar. Allí recibían los narcóticos por correo.\nAdemás, las autoridades locales que contaron con el apoyo de la policía de la Ciudad, confiscaron 800 dosis de LSD, 60.000 pesos en efectivo, más de tres kilos de marihuana y un automóvil, entre otros elementos.\nEn el marco de una serie allanamientos ordenados por la fiscal Florencia Salas a cargo de la causa, y tras varios meses de investigación que contaron con filmaciones, seguimiento y análisis de líneas de celulares, se pudo determinar la conformación de una organización narco que se dedicaba a la venta y comercialización de droga en la costa atlántica, más precisamente en la localidad de Miramar.\nNo obstante, en el transcurso del proceso de investigación, la policía estableció cuatro domicilios desde donde salía la droga en CABA y era remitida a la costa mediante correos privados. Una vez en la ciudad balnearia, los “dealers” procedían al fraccionamiento y comercialización de la misma.\nDe esta manera, se realizaron confiscaciones vehiculares y personales en los domicilios en cuestión.\nLa suma de dinero que recolectaron de las cinco personas detenidas (dos hombres y tres mujeres) es de 60.000 pesos. Además de varios recortes de nylon, dos balanzas digitales, un rodado y documentación.


Melanie Griffith se maquilla el tatuaje de Antonio, ¿cutrez, falta de tiempo o 'por si acaso'?\nCompartir Melanie Griffith se maquilla el tatuaje de Antonio, ¿cutrez, falta de tiempo o 'por si acaso'?\n18 junio 2014, 20:31\nCuando saltó la noticia de que Melanie Griffith y Antonio Banderas se divorciaban después de muchos años de rumores, nuestras miradas se fueron casi de manera automática a ese terrible tatuaje de corazón y el nombre de Antonio que ella lucía orgullosa en el brazo. ¿Qué iba a pasar con él?\nPues resulta que Melanie Griffith ha hecho ya su primera aparición pública después de que saltase la noticia, en el Festival de cine de la localidad italiana de Taormina, en Sicilia.\nY ha aparecido en escena con el brazo maquillado a lo cutre, el corazón sigue ahí pero el nombre de Antonio lo llevaba borrado con maquillaje. Y claro, hay varias hipótesis al respecto:\nQue la mujer tiene más preocupaciones y cosas que hacer antes de ir a sacarse el tatuaje con láser, y todavía no habrá encontrado el momento. Aunque también os digo que ya son ganas de dar que hablar con este percal. Podía aparecer como si nada, si total el divorcio ya está ahí.\nQue está muy muy cabreada con Antonio y no quiere ni llevar su nombre en el brazo, que se lo maquilla cada día hasta que no le den cita para poder sacárselo.\nQue le tiene cariño al tatuaje en cuestión y le da penita quitárselo del todo.\nQue hay una posible reconciliación a la vista y se ha agarrado al 'por si acaso'.\nQue lo había pagado Antonio, y va a ser el que pague el arreglo. Y mientras no lo haga... maquillaje al canto. O ¿será que ya no es maquillaje? Tiene que serlo, no se va a dejar el corazón ahí bailando salsa digo yo, de borrarlo, borrarlo todo...\nVenga poproseros, ¿con qué opción nos quedamos?\nFoto | Gtres e Instagram Eva Longoria\nEn Poprosa | Nos vamos de fiestorro con Antonio Banderas y Melanie Griffith, dos estrellas muy 'starlites'


¿Qué significa ser de izquierda, de centro o de derecha? | Contexto\n¿Qué significa ser de izquierda, de centro o de derecha?\npor Contexto | Sep 29, 2020\nUna cartografía de las posiciones políticas en un mundo post-ideológico.\nLa distinción entre derecha e izquierda es tan intuitiva como imprecisa. Intuitiva porque todo el mundo sabe que quien se identifica con la autoridad y el orden es de derecha, mientras que quien está de acuerdo con la igualdad y la crítica del poder es de izquierda. Es tan intuitiva que incluso tiene que ver con profesiones u oficios y hasta con edades. Por eso no nos extraña encontrar a un empresario de derecha, a un sociólogo de izquierda, o a un joven activista de derechos humanos de izquierda y a un veterano comerciante de derecha.\nAhora bien, si la distinción es intuitiva lo es también porque no se diferencia solo por sus posturas ideológicas ante el Estado, el mercado, la sociedad civil y la persona. Sus diferencias pasan también por las emociones que inspiran: la gente de izquierda tiende a ser soñadora, los de derecha parecerían estar siempre enojados y los de centro son flemáticos. Por eso, a aquellos los descalifican por idealistas, a los otros de cínicos y a estos de tibios.\nSin embargo, aunque la distinción es útil para formular una cartografía de las posiciones políticas y es muy socorrida por los medios durante las campañas electorales, luce cada vez más desfasada para clasificar los debates contemporáneos.\nAsí, la distinción es imprecisa porque cada una contiene un universo de posiciones que van desde Franco y Pinochet hasta Reagan y Thatcher de un lado, y desde de Stalin y Castro hasta González y Mitterrand, del otro. Hay que decir, sin embargo, que no solo izquierda y derecha son categorías políticas imprecisas. A decir verdad, todas las categorías políticas adolecen del mismo problema, o en palabras de Carl Schmitt, todos los conceptos políticos son polémicos. La prueba está en que igual de genéricos o aún más son los conceptos de libertad, igualdad, seguridad, soberanía, justicia o paz.\nPor eso, ¿tiene sentido seguir hablando de izquierda y derecha en el siglo XXI? ¿Qué significado tienen estas categorías en el debate público? ¿Qué contenido tiene el centro político?\n1989: EL AÑO EN QUE ELMUNDO CAMBIÓ\nSer de derecha o de izquierda perdió significado tras la caída del Muro de Berlín en 1989 y la disolución de la Unión Soviética en 1991, pues entramos a un mundo post-ideológico, un mundo caracterizado por la ausencia de categorías políticas fuertes y grandes cosmovisiones representadas por los partidos políticos. Entre nosotros fue también la época del fin del bipartidismo, de allí que después de la administración de Samper (1994-1998) los conservadores y los liberales nunca más volverían al poder con sus banderas tradicionales. Fue también la época de la explosión de partidos y movimientos políticos promovida por la Constitución de 1991, la cual fortaleció el pluralismo pero acentuó la dispersión ideológica.\nPor supuesto, no todo es gelatinoso en las conversaciones políticas: los populismos, el capitalismo y la democracia son algunas de las ideas fuertes que subsisten, pero ya no son de derecha ni de izquierda: se amoldan a unos y a otros por igual.\nLos años de 1989 y 1991 significaron el Fin de la Historia o el triunfo de la trinidad occidental decretado por Fukuyama: democracia, capitalismo y liberalismo. Fue también el año que se desveló el fracaso del socialismo real, es decir, el desplome del comunismo en la Unión Soviética y sus satélites del Este de Europa. La paradoja es que, aunque triunfante, la democracia liberal no logró consolidar su triunfo en el mundo de la posguerra fría y el vaticinado proceso de democratización se desaceleró, pero sobretodo, incumplió dramáticamente algunas promesas de bienestar social, estabilidad institucional y paz. El caos geopolítico de los noventa fue bien retratado por Robert Kaplan y Samuel Huntington, quienes muy pronto le aguaron la fiesta a los entusiastas que, omitiendo sus advertencias, interpretaron la tesis de Fukuyama como una filosofía de la historia inexorable.\nLa izquierda, por su parte, se reinventó bajo el nombre de “socialdemocracia” y tomó distancia de los horrores de quienes en el siglo XX aplicaron la consigna marxista de que la violencia es la partera de la historia al costo de millones de vidas humanas. De este modo, al terminar el que Hobsbawm llamó “el breve siglo XX”, el tablero del ajedrez político global había cambiado.\nSer de derecha o de izquierda perdió significado tras la caída del Muro de Berlín en 1989 y la disolución de la Unión Soviética en 1991, pues entramos a un mundo post-ideológico, un mundo caracterizado por la ausencia de categorías políticas fuertes y grandes cosmovisiones representadas por los partidos políticos.\nDE LA IGUALDAD OBRERA A LA IGUALDAD SIMBÓLICA\nLa agenda política de quienes se sentaron a la izquierda en la Asamblea Nacional durante la Revolución Francesa y estaban en contra de que el Rey tuviera derecho de veto sobre los actos de la Asamblea, cambió alrededor de la década de los sesenta del siglo pasado. El mayo francés, la posmodernidad, el movimiento de los derechos civiles en Estados Unidos y el proceso de descolonización en África llevaron a la izquierda a asumir causas que trascendían la búsqueda de igualdad material y gravitaban sobre asuntos culturales catalogados con la etiqueta “progresista”. Para decirlo en la terminología marxista, se enfocaron en la superestructura y descuidaron la infraestructura, un proceso que se profundizó tras el fin del socialismo real cuando la izquierda salió del poder en decenas de países.\nLa corrección política en las universidades de Estados Unidos, los estudios poscoloniales, la popularización de la terminología foucaultiana (para no hablar de los usos y abusos de su obra), la agenda de la liberación sexual (aborto y matrimonio entre homosexuales) y las políticas de la memoria son algunos de los campos de batalla de una izquierda que se reinventó en lo cultural mientras se adaptó en lo político y lo económico. La socialdemocracia se amalgamó con un Estado de bienestar cuyas políticas más exitosas estuvieron en los países nórdicos y entre nosotros, el populismo de izquierda vivió, a finales del siglo pasado y en la primera década del siglo XX su momento de esplendor con el pomposo nombre de “socialismo del siglo XXI”.\nPara la izquierda, atrás quedó la lucha dura por una igualdad material, básicamente porque fue incapaz de ofrecer un modelo alternativo al capitalismo liberal. De ahí que después de 1990 sea más fácil encontrar en el mundo gente que ha salido de pobreza por cuenta del crecimiento económico que de los subsidios estatales. China e India son dos casos elocuentes de la tendencia global de reducción de la pobreza que el Covid-19 frenó en seco.\nSin las viejas banderas de la igualdad material, la izquierda progresista habla hoy más de víctimas que de pobres, más de marginados que de obreros, más de minorías que de pueblo. Y es una paradoja, toda vez que autores como Michael Sandel o Peter Sloterdijk han llamado la atención sobre el hecho de que la globalización trae consigo ganadores y perdedores. Pero mientras la derecha tiende inercialmente a aliarse corporativamente con aquellos, la izquierda parece no encontrar la clave para abogar por estos. De allí su dificultad para representar el resentimiento de quienes se sienten excluidos del proceso de globalización y reclaman no solo bienes materiales sino reconocimiento y dignidad, es decir, thymos.\nAún con sus ganadores y perdedores, la globalización puso de presente el triunfo del capitalismo como sistema de intercambio económico. Por eso, hasta China y Rusia, las otrora mecas de la izquierda global, adoptaron un capitalismo político –en la terminología de Branco Milanovic– o un “crony capitalism”, un capitalismo clientelista que ofrece riqueza sobretodo para los amigos del régimen. Y aunque la crisis financiera del 2008 incrementó el tono de las críticas al capitalismo financiero, no generó cambios estructurales en el sistema económico dominante. Y ya en tiempos de pandemia, con una crisis económica global, el auge de la conversación alrededor de una renta básica universal ha sido una propuesta para corregir las desigualdades materiales tan audaz como adaptable al mismo modelo del Estado de bienestar (o Social de Derecho, entre nosotros) vigente pero agotado por demandas que aún no sabe cómo financiará.\nEn síntesis, en un mundo post-industrial en el que convive una producción deslocalizada con un capital globalizado y cuyo producto son sujetos híper-retribuídos y sujetos precarizados, la izquierda no encuentra alternativas para corregir las desigualdades que genera el sistema económico dominante y la derecha insiste en incrementar la misma dosis: libre mercado + productividad = prosperidad. Unos y otros repiten su fórmula cual mantra, pero la verdad es que ambos siguen desconcertados.\nEn años recientes las elecciones en Colombia se han visto inmersas en tensos climas de polarización ideológica.\nLA DEMOCRACIA Y EL ESTADO, NI DE IZQUIERDA NI DE DERECHA\nEn lo político, tanto la izquierda como la derecha han sido más hábiles para adaptar las costuras del régimen político a sus necesidades. Por eso, autócratas de derecha como Víktor Orban o Recep Tayyip Erdogan y de izquierda como Hugo Chávez o Alexandr Lukashenko han sido muy exitosos en implementar en sus países democracias autoritarias o iliberales: celebran elecciones (pero amañadas), mantienen los poderes públicos (pero cooptados) y garantizan derechos ciudadanos (pero no todos).\nPor eso, salvo los libertarios, hoy casi nadie discute si se necesita o no el Estado. La discusión es más bien cuantitativa, si se quiere: cuánto Estado necesitamos, además de cualitativa: de qué temas debe ocuparse el Estado. Y así, la división la traza que para la izquierda se necesita más Estado (como sostienen los demócratas en EE.UU., el PSOE en España o los laboristas en Reino Unido), es decir: más y mejores pensiones, más y mejor educación pública, más y mejor salud pública. Mientras que la derecha adolece, a este respecto, de cierta esquizofrenia, porque no se pone de acuerdo sobre cuánto Estado se necesita (unos se han ido engolosinando con el asistencialismo y otros creen que hay que reducir la burocracia estatal), mientras que sus prioridades tradicionales siguen siendo las mismas: más gasto militar y menos impuestos para las empresas.\nComo se ve, la distinción entre izquierda y derecha fundada en la orientación ideológica es un factor clasificatorio. Pero solo eso. Hay izquierdas muy eficientes (Suecia) como desastrosas (Venezuela), así como hay derechas moderadas (Uruguay) como autoritarias (Hungría). La línea divisoria de la política contemporánea pasa por otras categorías.\nHistóricamente trascendió el lugar donde se sentaron entre agosto y septiembre de 1789 los amigos de Robespierre (llamados la montaña) y los amigos del Rey (llamados la llanura) en la Asamblea Nacional en Versalles. Pero poco se habla de que hubo también un grupo de individuos que estaban indecisos y se ubicaron en el centro (llamados la marisma). Luego, el centro, a juzgar por la anécdota clasificatoria, es tan antiguo como la derecha y la izquierda.\nY si los extremos del espectro político han sido definidos sobretodo por sus posturas ideológicas, el centro, por el contrario, se define más bien por su actitud emocional, casi diríamos, existencial. Son moderados por definición, flemáticos he dicho, al situarlos en el mapa de las emociones. Su principal bandera es el rechazo de los extremos. Su mayor dificultad es mostrar una agenda propia, porque al distanciarse de los extremos, su postura parecería ser tan solo residual: toman lo mejor de la izquierda (preocupación por la desigualdad) y de la derecha (libre mercado). Quizás Nicolás Gómez Dávila estaba pensando en ellos cuando escribió que la política consiste en evitar las peores soluciones.\nAl centro, no obstante, le falta pathos o pasión. Por evitar el riesgo de recostarse mucho sobre los extremos, le cuesta mucho simplificar, que es el arte de la política electoral, e inspirar compromisos fuertes en los electores. Su obsesión por los matices es incomprendida en un contexto como el actual en el que se plantean las discusiones de modo binario: fracking: sí o no, corridas de toros: sí o no, cambio climático: sí o no, y así. El centro, sin embargo, parecería tener una gran oportunidad en medio de este asfixiante clima de polarización si logran mostrar que los matices y los grises no son un vicio de los indecisos sino los aspectos que los activistas de lado y lado pasan por alto y pueden ser un punto de encuentro.\nUNA AGENDA PARA LA IZQUIERDA, EL CENTRO Y LA DERECHA TRAS LA PANDEMIA\nTanto por inercia como por necesidad, la pandemia de la Covid-19 empoderó a los Estados nacionales. Las dificultades que evidenció para anticipar los riesgos globales, para cuidar a los más vulnerables y para equilibrar los valores políticos que una situación de emergencia demanda abren una conversación sobre su diseño institucional y sus liderazgos.\nPor supuesto, el Estado moderno dista de ser un modelo uniforme. En su último libro, James Robinson y Daron Acemoglu han formulado una interesante distinción entre los tres tipos de Estado que conviven en el mundo contemporáneo: Estados ausentes, Estados despóticos y Estados encadenados. El éxito de estos últimos es un corredor estrecho, dicen ellos, entre una sociedad civil fuerte y unas instituciones sólidas. Así, un Estado fuerte se define por el control de la violencia, el cumplimiento de las leyes y la provisión de servicios públicos. Solo en ese contexto, advierten, puede florecer la libertad. Se trata, sin duda, de toda una agenda de construcción y fortalecimiento del Leviatán que podría asumir todo el arco político.\nAlgo similar ocurre con el medio ambiente y el cambio climático, asuntos de los cuales depende, lo sabemos cada vez mejor, la propia sostenibilidad de la era del antropoceno. Las conquistas del feminismo son probablemente la revolución social más relevante de las últimas décadas, pero aún falta mucho recorrido para la igualdad de género. Un compromiso con lo público que trascienda el individualismo tan propio de una ciudadanía que solo participa activamente cuando la convocan a las urnas o cuyas lógicas mercantilistas nos han convertido en una sociedad de consumidores puede tomar forma en las costuras de un civismo liberal que se haga cargo del desafío de conciliar las libertades individuales con las virtudes cívicas y empiece a hablar más de cuidado, solidaridad y compasión.\nFinalmente, autores como Yuval Noah Harari sostienen que el uso abusivo de la inteligencia artificial está anulando nuestro libre albedrío y nos está convirtiendo en autómatas de los clicks y de emociones políticas teledirigidas. El capitalismo de la vigilancia no solo pone en riesgo las libertades individuales sino también la legitimidad del sistema político, pues altera el proceso de toma de decisiones y empodera de modo fraudulento a grandes compañías tecnológicas y a proyectos políticos autoritarios.\nComo se ve, la agenda de la pospandemia requerirá otras categorías, pero sobre todo, más acuerdos fundamentales y menos partidismos anacrónicos.\nDoctor en Ciencias Políticas de la Pontificia Universidad Católica de Argentina. Abogado de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín y profesor asociado de la Universidad de la Sabana. Es colaborador frecuente del diario El Espectador.