La identidad rusa\npor Raul Rikardo el Sáb Oct 10 2009, 15:37\nMikail Souslov, máximo ideólogo del régimen soviético, decía, en los tiempos de la URSS: "El Partido Comunista considera, hoy como ayer, la formación del hombre nuevo soviético como un componente esencial del edificio comunista en construcción". Ahora bien: después de la perestroika y la glasnost de Gorbachov, la URSS entró en proceso de disolución, y el dogma del "hombre nuevo" dejó de ser invocado. La religión secular del marxismo-leninismo cayó del altar y éste quedó -literalmente- vacío.\nRusia subsistió (ahora, la Federación de Rusia), pero tenía que rescatar (o construir) su identidad. Varias corrientes de opinión compiten desde entonces para fijar los contenidos de aquélla.\nDos paradigmas de la disidencia frente al régimen soviético fueron Sakharov y Solyenitzin. El primero, físico famoso, tres veces Héroe del Trabajo soviético, miembro de la Academia de Ciencias, fue tomando progresivamente una postura opositora al régimen y fundó el Comité para la Defensa de los Derechos del Hombre y la Defensa de las Víctimas Políticas. Premio Nobel de la Paz en 1975, murió en 1989.\nEn cuanto a Solyenitzin, el famoso autor de El archipiélago de Goulag , fue premio Nobel de Literatura en 1970 y, después de vivir como exilado en Europa y Estados Unidos, volvió a Rusia en 1994, donde vivió hasta su muerte, en 2008.\nSegún un interesante análisis de Henri Froment-Meurice, puede hablarse en la Rusia contemporánea de corrientes de pensamiento que se inspiran en estos dos hombres y que confrontan entre sí.\nSakharov se reconocía en el iluminismo europeo, creía en las fuerzas de la razón, era un hijo de la Encyclopédie, un "hermano" de Diderot y d´Alembert. No alcanzaba a comprender cómo se podía hablar de "ideas occidentales" e "ideas rusas". Las ideas son buenas o malas, pero no tienen nacionalidad. Repudiaba el prejuicio de que Rusia, como no ha sido democrática, no lo podrá ser nunca. Creía que en ella podían imperar las libertades que se reconocían en el denominado Occidente.\nSolyenitzin, por el contrario, es un emblema de la "especificidad rusa". Es nacionalista de una Patria que se venera casi religiosamente. Es el fiel de un cristianismo ortodoxo al que considera el único capaz de asegurar "la regeneración espiritual de Rusia". Teme el mercantilismo y la anarquía que acechan a un sistema de democracia "a la occidental" y se pronuncia por las bondades de un gobierno autoritario. Su afán es preservar "la Santa Rusia" y sus instituciones tradicionales. Cierto antisemitismo aparece, también, en su pensamiento.\nTal vez la balanza se esté inclinando ahora hacia la corriente que privilegia lo que se entiende como "específico ruso". La historiadora Jutta Scherrer piensa que la insistencia de políticos, historiadores e intelectuales en conceptos como "valores rusos", "alma rusa", "pensamiento ruso", "camino ruso", "destino ruso", están indicando una búsqueda desesperada de sentido, que puede llevar a una alteración del pasado, un pasado idealizado, elevado ahora a la categoría de mito y de esencia.\nLa deconstrucción de los mitos soviéticos deja un vacío que otros mitos llenan. Para Scherrer, el mito de la unidad de la historia rusa ha sustituido al del antiguo marxismo leninismo. La grandeza y potencia del Estado ruso serían los criterios a la luz de los que corresponde mirar el pasado. Lo que haya contribuido a ese poder es bueno y está en el camino de la historia. Así se puede rechazar el comunismo y rescatar, al mismo tiempo, algunos de sus logros: el Estado fuerte, la industrialización, la potencia mundial de la URSS.\nBajo el gobierno de Putin se estaría construyendo una "identidad rusa" que comprende el Imperio zarista, la Revolución de Octubre, el gran cambio de 1991.\nEl escritor Mikhalkov, autor de la letra del himno nacional de 1943 y de su modificación de 1977, recibe el encargo de Putin de readaptar el texto por tercera vez: se suprime la mención al "partido infalible". En su lugar, se invoca ahora a "Rusia, poder santo..."\nEn esta perspectiva, la Iglesia Ortodoxa Rusa ocupa un lugar privilegiado. Ella es percibida como un componente esencial de la nacionalidad. Los intelectuales y las gentes del común consideran que los términos "ruso" y "ortodoxo" son de nuevo sinónimos (como en la época de la Iglesia oficial, antes de 1917). Si bien una ley de 1997 establece que la Federación Rusa es un Estado secular, se reconoce "el rol específico de la ortodoxia en la historia de Rusia y en el desarrollo de su espiritualidad y su cultura".\nUn teólogo de San Petersburgo habla del "sentido providencial de la historia rusa". El actual líder del partido de los comunistas rusos, Ziouganov, reconoce que la religión ortodoxa es representativa del carácter nacional del pueblo ruso.\nEn esa búsqueda de un cierto esencialismo ruso, las cosas parecen estar dándose más en la línea de Solyenitzin que en la Sakharov. No es casual, entonces, que Vladimir Putin haya otorgado a Solyenitzin, el 12 de junio de 2007, el famoso Premio del Estado, la máxima distinción civil. Paradojas de la historia. El ex oficial de la KGB condecorando al ex prisionero político.\nEl autor es asesor letrado de la Corte Suprema de Justicia de la Nación.


La Arquitectura Socio-Politica Actual\nEl tejido social y politico actual:\nQuebrantado, corrupto, ineficiente,\ncolonialista, y subyugado a un Gobierno de Madrid.\nFecha de actualización de esta página: [25 Agosto 2012; 15Diciembre 2010; 1 Febrero de 2009]\n[Recomendamos hacer "click" en La Arquitectura Socio-Politica Actual (Formato PDF) para descargar fichero completo y ver texto y graficas claramente de esta página; de no poder descargar, abrir nuevamente esta pagina www.euskalherriasiglo21.org con Mozila Firefox y descargar otra vez.]\nVer mi libro: Euskal Herria Estado-Nación el el Siglo 21: Una Nueva Arquitectura Socio-Politica", 450 paginas, (2007), para más detalles sobre "la arquitectura socio-politica actual", distribuido por ELKAR, www.elkar.com, y www.amazon.com\nEn esta pagina Web nos proponemos hacer un repaso y resumen de la situación social y política en Euskal Herria, una base de conocimientos necesarios para entender el porque muchos decimos que existe un conflicto de intereses politicos (conflicto politico) en nuestro Pueblo Vasco, aun hoy dia en su primera década del Siglo 21. Esta tarea a realizar aunque difícil y dolorosa, es necesaria pues nos encontramos divididos como pueblo, en pedazos por aquí y pedazos por allá, como una granja que ha sido dividida en parcelas, y estas parcelas tienen dueños diferentes y ajenos. Divididos socialmente, geográficamente, y políticamente, sujetos a las instituciones del Estado Español y del Estado Francés. Sujetos a las instituciones del Estado Español se encuentran las regiones euskaldunak de Araba, Bizkaia, y Gipuzkoa que vamos a denominar Euskadi Sur (Hegoalde), y Navarra. Sujetos a las instituciones del Estado Francés se encuentran las regiones euskaldunak de Lapurdi, Benafarroa, y Zuberoa que vamos a denominar Euskadi Norte (Iparralde), como es ilustrado en la Figura 1. La tarea es necesaria puesto que si pretendemos adoptar los conceptos y principios de la ingeniería soio-política para diseñar y crear una nueva arquitectura socio-política en un futuro próximo, tal como hemos contemplado en el Capitulo 2, vamos a querer saber donde estamos hoy día como pueblo y sociedad Vasca, así como las razones, eventos históricos, y circunstancias que determinaron esta situación de "aparcelamiento" de nuestro patrimonio, de nuestro espacio geográfico y tierra, de nuestra forma de ser y vivir.\nDicho de otra forma, nos és de interés saber cómo hemos llegado a la situación deplorable actual de un pueblo dividido en parcelas con dueños ajenos, pues en el proceso conoceremos nuestra propia historia, donde hicimos las cosas bien, donde cometimos errores y, si tenemos suerte, posiblemente lleguemos a saber a donde queremos llegar eventualmente como pueblo y sociedad. Este es un proceso de transformación social que queremos experimentar primero como individuos, como ya habíamos notado en el Capitulo 2, si queremos aspirar a una transformación política como individuos y como sociedad que debería ser un segundo paso a tomar.\nOrganización Institucional Actual\nHacemos nota de que en esta primera década del Siglo 21, la conciencia y las aspiraciones del pueblo Vasco hoy día no están en un estado de “tabula rasa”, sin principios, experiencia, dolor, dirección, entendimiento, y propósito. Si, se cuenta hoy día con un Gobierno Vasco y Parlamento Vasco basados en procesos democráticos y construidos sobre instituciones democráticas. Estas instituciones y procesos, sin embargo, aunque democráticos no son soberanos e independientes, y tampoco son de cosecha completamente propia, pues están vinculados y sujetos a instituciones y procesos democráticos del Estado Español, como es ilustrado en la Figura 2.\nFigura 1. Euskal Herria y sus Siete Territorios Históricos\nTodos sabemos muy bien que esta organización institucional actual del pueblo Euskaldun es una organización artificial, impuesta, y ajena. La comunidad global sabe también de la existencia de la Diaspora Vasca , de su presencia y contribución social, económica, y política a docenas de pueblos, ciudades, y países a través de los últimos cinco siglos, a través de culturas, a través de continentes. Es mas, en mis caminatas por mi Diaspora personal de los últimos 45 años, ha sido mi experiencia personal que gente en esa comunidad global, desde el peón humilde que trabaja la tierra de otros, al carpintero que edifica las casas de madera en los Estados Unidos y el Canadá, del estudiante de universidad al paria que dejó Kurdistán para trabajar en los talleres de Alemania, de las minas de diamantes y miseria de África del Sur, al dueño de una tienda de comestibles en Taipei, Taiwán sabe de esa organización institucional artificial del pueblo Eskaldun y preguntan porqué es así, porqué la unidad de este pueblo no existe todavía aun hoy día.\nNo es posible pretender profundizar en un análisis de la situación socio-política en Euskal Herria hoy dia sin repasar la trayectoria de la organización y actividad clandestina de Euskadi ta Askatasuna (ETA), su impacto en el mosaico político, así como su estela de tragedia humana en los últimos 40 años. Varios autores han logrado ya varias excelentes descripciones de la trayectoria de ETA (Clark 1990, Clark 1984, Bruni 1998). Antes de repasar esta trayectoria de ETA, sin embargo, sugiero repasar brevemente uno de varios episodios históricos que precedieron a la guerra civil en los EE.UU. de 1861. Como ya he notado anteriormente, mi perspectiva como "Vasco Americano" de la condición actual en Euskal Herria está influenciada por mi experiencia como estudiante y vida profesional en los EE.UU.\nEntonces, quiero relatar este evento en la historia de los EE.UU. porque creo que tiene una relevancia grande a la trayectoria histórica de ETA. Antes y después de la guerra de independencia de los EE.UU. en 1776, la esclavitud era una práctica extendida por los estados del Sur. En el Norte, sin embargo, Rhode Island logró abolir la esclavitud en 1774, y este ejemplo fue seguido por Vermont (1777), Pennsylvania (1780), Massachussets (1781), New Hamphire (1783), Connecticut (1784), New York (1799), y New Jersey (1804). Los estados nuevos en la Union de Maine, Michigan, Wisconsin, Ohio, Indiana, Kansas, Oregon, California, e Illinois nunca tuvieron esclavos. La importación de esclavos de África y algunas latitudes del Caribe fue prohibida en 1808. La venta y explotación de los esclavos en los estados del Sur, sin embargo, continuaba (The Nacional Archives, www.spartacus.schoonet.co.uk/USAcivilwar.htm). El conflicto entre los estados del Norte y los estados del Sur surgió muy principalmente sobre posiciones económicas, sin embargo, y no por cuestión de querer liberar ó no a los esclavos en el Sur. El mismo presidente Lincoln se oponía a la idea de liberar a los esclavos, y no fue sino mas tarde en la contienda cuando el ejercito de Unión rezagaba en su habilidad de reclutar nuevos soldados y ganar batallas, que Lincoln empezó a prestar oído a sus consejeros militares de que tal vez fuera una buena estrategia la de hacer una declaración en contra de la esclavitud. Los estados del Norte tenían una gran capacidad industrial, esos consejeros militares observaban, y muchos intereses codiciaban la labor de los esclavos una vez que estos fueran puestos en libertad; los estados del Norte también favorecían tarifas a productos importados de otros países como una forma de protección a sus nuevas industrias. Los estados del Sur, por otro lado, dependían de una economía agrónoma principalmente y consideraban la labor de los esclavos necesaria e indispensable; asimismo, estos estados dependían de la importación de productos y tecnologías de otros países y consideraban la imposición de tarifas en contra de sus intereses económicos. En 1950, por ejemplo, el Congreso pasó la Ley del Esclavo Fugitivo (Fugitive Slave Law) que imponía una multa de $1.000 a cualquier agente federal que no arrestara a un esclavo fugitivo.\nEn 1859 el "abolicionista" John Brown aparece en el mapa histórico y lidera un grupo de 21 hombres armados en el ataque y captura de la guarnición Harper´s Ferry en la confluencia de dos ríos en Virginia en la creencia de que esta acción inspiraría y animaría a esclavos y ciudadanos a enlistarse en su rebelión, logrando así formar y consolidar su ejercito de emancipación contra la Unión. Dos días más tarde el General Robert E. Lee19 y una compañía de marines atacó la guarnición. Brown y sus hombres se barricaron en un edificio y resistieron hasta que Brown fue seriamente herido y dos de sus hijos habían muerto en esa contienda. Mas tarde, el 2 de Diciembre de 1859, Brown fue ejecutado por las fuerzas de la Union. Un detalle que pocos libros de historia notan es que una de las primeras acciones de los soldados de Robert E. Lee fue la de cortar todos los cables de comunicación eléctrica alrededor de la guarnición antes de lanzar el ataque. Consecuentemente, la captura de la guarnición por John Brown y su resistencia a los soldados de Robert E. Lee no aparecieron en los medios de comunicación durante la ocurrencia de esos eventos, los esclavos y la ciudadanía nunca supieron lo que estaba progresando. Semanas mas tarde cuando este evento fue dispersado por los medios de comunicación, no llegó a ocurrir acto alguno de sublevación cómo John Brown y sus seguidores habían especulado.\n¿Que tiene que ver este episodio histórico de John Brown y sus abolicionistas en los EE.UU y la trayectoria de ETA en su propuesta de emancipación de Euskadi y Euskal Herria? Mucho, en la opinión de este autor. La trayectoria histórica es similar y las lecciones-a-aprender son varias:\nJohn Brown y sus abolicionistas, así como los dirigentes de ETA, creyeron que sería suficiente iniciar una contienda militar contra sus adversarios para lograr el apoyo de la ciudadanía en su encuesta, y que la ciudadanía se volcaría contra un Estado que institucionalizaba una perversidad, i.e., la esclavitud, una imposición social, política, y militar. Un error con resultados fatales para John Brown en los EE.UU. y para ETA en Euskal Herria. John Brown esperaba una sublevación por parte de los esclavos y la ciudadanía sin haber previamente concertado con estos en actividad especifica a desarrollar antes, durante, y después del ataque a la guarnición. El conjunto de dirigentes e integrantes de ETA generalmente ha actuado "por su cuenta", sin previo aviso ó coordinación con representantes de la ciudadanía, algo que ya es prácticamente imposible debido al carácter de clandestinidad de esta organización.\nLos medios de comunicación y la información a transmitir a través de estos jugaron un papel crítico y determinante. John Brown y sus abolicionistas, así como los dirigentes e integrantes de ETA, nunca tuvieron los medios de comunicación a su alcance, mientras que estos medios si estuvieron estratégicamente disponibles a sus adversarios.\nEn ambos movimientos la transformación social no se había avanzado suficientemente antes de continuar con una siguiente etapa que dirigentes en los dos movimientos consideraban necesaria: la contienda militar. La transformación social pretende lograr el enriquecimiento social y cultural de un pueblo, y debe preceder a cualquier otro tipo de actividad, sea esta económica, política, ó militar.\nPara Una Cronología de ETA (ver esta sección en formato PDF)\n(Ver esta Cronologia, 20 paginas, en su formato PDF)\nUn Proceso de Paz y Normalización, ¿A Quien Beneficia?\nVamos a ver, yo creo que se puede llegar a entender que los partidos que representan los intereses del Estado Español hablen de "un proceso de paz y normalización" en Euskadi, pues qué mas le puede interesar a un Estado que ha impuesto su poder militar sobre un pueblo que "la paz y la normalidad" guíen el comportamiento de ese pueblo subyugado. Lo que me parece increíble y sorprendente es que el PNV y en otras organizaciones políticas que profesan por la soberanía y libertad del pueblo y sociedad vasca también hagan uso de esta terminología y propongan talleres y cursillos de "paz y normalización". ¿Queremos, paz y normalización ó queremos justicia, autodeterminación y libertad?\n¿Es un eufemismo? ¿Será que esos políticos que profesan por la soberanía y libertad del pueblo y sociedad vasca quieren ser correctos políticamente hablando, y no quieren herir los sentimientos de los partidos de la oposición? Sugiero que cuando hay que hablar las cosas claras las digamos claramente, que sean políticamente correctas ó no, diría yo. La historia de los pueblos nos revela que cuando estos y sus ciudadanos atraviesan periodos de conflicto y atropello por otros estados, esos ciudadanos han sabido expresarse claramente, sin titubeos, con propósito y pasión. Veamos.\nLa guerra de independencia de España de la Francia de Napoleón Bonaparte y su hermano José fue un conflicto armado que convulsionó a la península Ibérica entre 1808 y 1814. Las tropas napoleónicas entran en la península con la excusa de invadir Portugal y frenar en avance de la marina Inglesa. El levantamiento contra el invasor Francés fue popular a partir del 2 de Mayo de 1808 cuando el alcalde de Móstoles, Andres Torrejón, redacta un informe llamando a las armas para acudir al socorro del rey español Fernando VII que era ya rehén de José Napoleón y sus tropas. Tal era la parálisis de ese rey borbónico y su administración, descabezada ya y con órdenes del rey mismo a los españoles de colaborar con los franceses. El pueblo español, sin embargo, se levanta y se lanza en la lucha contra el invasor. Fernando VII al abandonar su España había exigido obediencia a los españoles a la autoridad de los Franceses. Poco mas tarde surge el termino afrancesado en España cuando los ministros y la aristocracia juraron fidelidad al rey José (Bonaparte) I tras la renuncia al trono de Fernando VII. Ese término afrancesado se hizo extensivo a todos los españoles que durante la ocupación francesa colaboraron con la misma, ya fuese por interés personal ó por la creencia que la nueva administración repercutiría en la modernización de una nueva España. ¿Colaboracionistas ó patriotas? Una pregunta que se hacía entonces en la guerra de independencia de España, y que posiblemente tenga sentido preguntar hoy día en Euskadi. Específicamente, ¿que papel esta jugando el PNV hoy día en Euskadi y Euskal Herria?\n¿Y quién no recuerda ó no sabe de la Francia y el gobierno Vichy en Francia? Tras la invasión de Francia, esta vez por parte de la maquina de guerra (Wehrmacht) de la Alemania de Hitler, y el derrumbe del ejercito francés en Junio de 1940, el mariscal Philippe Petain se convierte en cabeza de un régimen colaboracionista francés, el llamado régimen de Vichy. Un armisticio coloca a Francia a disposición de la Alemania nazi durante cuatro años, y para normalizar esa prolongada dependencia del vencedor se forma un gobierno francés dirigido por uno de sus militares más prestigiosos, un héroe de la 1ª guerra mundial, el mariscal Philippe Petain. Ese gobierno colaborara con el régimen Hitleriano en la lucha contra la democracia. En 1942 pondrá a su servicio al proletariado galo mediante el "relevo" y el "servicio de trabajo obligatorio" (STO), y en 1943 le ofrecerá su milicia como fuerza represiva – supletoria de la GESTAPO – para combatir los terroristas de la resistencia." (www.artehistoria.com/batallas/contextos/3904.htm). Un proceso de normalización fue utilizado, nada menos, contra el pueblo francés para tratar de apagar sus derechos y aspiraciones de libertad.\nLa independencia de México – la Nueva España – tampoco se logró tras "un proceso de paz y normalización", si recuerdo bien la historia de ese buen país que acogió a mi familia y a tantos otros vascos y españoles al terminar la guerra civil en Euskadi y España en 1942 y los siguientes 4-6 años. La Nueva España llevaba ya tres siglos bajo dominio de las Coronas incompetentes de España, cuando a finales del Siglo XVIII una combinación de eventos y cambios sociales y económicos (¿una transformación social?) llevaron en un principio a los criollos a reflexionar acerca de su relación con la Corona. La península Ibérica había sido invadida por las tropas francesas de Napoleón y Jose Bonaparte en 1808, y la independencia de los EE.UU. de Inglaterra lograda en 1776 todavía resonaba con entusiasmo en las colonias europeas de Latino América. El 16 de Septiembre de 1810 el cura criollo Miguel Hidalgo y Costilla del pueblo de Dolores, estado de Guanajuato, alzó la bandera de la rebelión demandando el fin de un mal gobierno, pero sin rechazar la autoridad del rey borbónico Fernando VII. El grito de "¡Muerte a los gachupines3! ¡Muerte al mal gobierno! ¡Viva Fernando VII! fue lanzado por Hidalgo y un grupo de campesinos mal armados y peor preparados para poder llamarse una milicia. A pesar de un éxito inicial la rebelión no sobrevivió mucho tiempo, Hidalgo fue capturado por las fuerzas reales y fusilado en Chihuahua en 1811. El liderazgo pasa a otro cura, Jose Maria Morelos y Pavón, quien en 1814 proclamó a México como una republica independiente de España y abolió la esclavitud a la que estaba sometida la población indígena del país. Morelos logra una larga serie de victorias en México Capital, Puebla, y Oaxaca, pero eventualmente sufre la derrota a manos de las tropas realistas bajo el mando del general criollo Agustín de Iturbide (otro vasco nuestro sirviendo la Corona!) y muere fusilado después de ser degradado y excomulgado el 22 de Octubre de 1915. No obstante, era ya parte de la historia su documento titulado Sentimientos de la Nación donde afirmaba:\n"…la América es libre e independiente de España y de toda otra Nación, Gobierno, o Monarquía…(Morelos, "Sentimientos de la Nación", Articulo 1)\nLa revolución continúa con el liderazgo de Vicente Guerrero. Por cuenta propia Iturbide se reunió con Guerrero en 1821 para firmar el Tratado de Córdoba conocido como el Plan de Iguala con el cual unieron sus tropas para llegar a cabo la independencia (¿el vasco Iturbide por fin recupera sus sentidos y se une a su pueblo Mexicano?). Juan O´Donojú, último virrey de la Nueva España, acepta el Plan de Iguala en Julio de 1981 reconociendo la independencia de México.\nPhiladelphia, 4 de Julio de 1776, independencia de los EE.UU. de Inglaterra. Tampoco ocurrió aquí un "proceso de paz y normalización" por parte de las gentes de las 13 colonias que aspiraban a una condición de representación y soberanía bajo el dominio del rey inglés, George III. Hacia 1774 las colonias estaban ya cansadas de pagar impuestos (taxes) altos por una gran variedad de artículos importados (azúcar, café, textiles, vinos, tintes, y otros) de Inglaterra sin poder contar con representación en las decisiones tomadas en el Parlamento Inglés. En vez de negociar, el rey inglés envía más tropas inglesas a las colonias para aplastar cualquier revuelta que pudiera ocurrir.\n70º aniversario del bombardeo y atentado de genocidio de Gernika y Durango en 1937. Tuvieron que pasar 70 años para que el PNV en 2007 pudiera amasar suficiente coraje como para recordar en acto público el bombardeo de Gernika y Durango29 por las fuerzas fascistas de Hitler y Musolini a invitación de y en coordinación con de las fuerzas fascistas del Estado Español de Franco. Aun así, además de tardío el mensaje de los representantes del PNV opta por proclamar "hacer de la paz nuestro valor supremo". Entre los 200 asistentes destacó, sin embargo, el dignatario Adolfo Pérez Esquibel, Premio Nobel de la Paz 1980 cuando tomó uso de la palabra para condenar aquel acto de infamia y terrorismo contra el pueblo vasco, y para destacar la "gran capacidad de resistencia del Pueblo Vasco". (Alberto Uriona, El País, 27 de Abril 2007). Todo el lenguaje y protocolo de "dialogo", "paz", y "normalización" de los representantes del PNV no pudo evitar y parar las palabras "capacidad" y "resistencia" que brotaban de los labios de Esquibel!\nUna Mesa Redonda, ¿Un Dilema Cuadrado?\nTarde ó temprano todos los Estados en la historia que atropellan a otros pueblos y Estados minoritarios caen en la misma trampa y para salir de esta recurren a la "mesa redonda", aquel concepto que promete una solución. ¿Pero una solución que intenta beneficiar a quién? Desde hace 10 siglos ya las Coronas de Castilla y reinos de la península llevan perpetrando una campaña incansable de tomar, poseer, asimilar, y homogenizar las gentes y territorios de Euskal Herria, el pueblo Vasco, alcanzando periodos de intensidad virulenta durante los últimos 3 siglos de guerras Carlistas, los últimos 60 años de represión Franquista y, recientemente, una democracia impuesta con marcos institucionales ajenos. Cuando el Estado opresor por fin, después de siglos de batalla sangrienta, astucia, y engaño, cree que puede descansar en sus laureles y en la expectativa de que ese territorio y pueblo conquistado es suyo, resulta que las nuevas generaciones recuperan su propia memoria historia e identidad y simplemente dicen: "No, no es así, no quiero que sea así, este pueblo es mío, mi forma de hablar es el Euskera, y queremos diseñar nuestro propio futuro". Entonces ese pueblo arcaico una vez más se recupera de sus heridas, hace uso de su capacidad de resistencia, reúne su multitud minoritaria de gentes jóvenes desposeídas de patrimonio y se lanza a la calle diciendo "Este es mi pueblo, dejarme seguir mi propio destino." Pero como ese manifestante en Bergara, Loiu, Gasteiz, Amurrio, Estella y cientos de otros pueblos y ciudades es joven, sin experiencia y sin representación política, lo dice quemando autobuses en sus calles, las arcaicas fogatas en nuestras montañas antes de la contienda contra el invasor. El Estado opresor y su arsenal de artefactos democráticos quiere continuar subyugando pero cada vez le es más difícil. La idea de una "mesa redonda" surge entonces de éste bando político y de aquél, como un concepto que promete una solución milagrosa para cada uno de estos bandos.\nHay varios retos, sin embargo: ¿Quién en esa mesa redonda debe representar a quien? Tan afanoso y eficiente ha sido el Estado opresor en suprimir la identidad propia de ese pueblo, en endemoniar y confundir su actividad política, y en negar legitimidad a sus representantes políticos que para estas fechas muchos de esos representantes legítimos del pueblo están ya vegetando en las cárceles de España ó secuestrados y anulados en sus casas, que ya no existe un quórum mínimo con quien el opresor puede negociar. Con predeterminación se rompió y quebrantó el tejido de actividad política de la izquierda abertzale repetidas veces. El Estado opresor se encuentra ante un dilema.\nPara salir de este dilema a todos los participantes, "legales" y no legales, les conviene trabajar para llegar a un entendimiento antes de "apuntarse" a la lista de participantes en dicha mesa redonda:\n¿Cuales son objetivos de dicha mesa redonda?\n¿Quienes serán los participantes y representantes en esa mesa?\n¿Que metodología y procesos a emplear?\n¿Quién desempleará el rol de mediador, si alguno?\n¿Que cosas a negociar y que cosas a no negociar en la mesa?\n¿Qué papel pinta ó no pinta ETA?\n¿Cuál sería la trascendencia y marco temporal de los acuerdos logrados?\n¿Cómo traducir e implementar los acuerdos logrados en documentos existentes (ej., el Estatuto Vasco de Autonomía, la Constitución Española, la Constitución Francesa, otros)?\nRespuestas a estas preguntas abundan, aunque la convergencia de estas es escasa y mínima. Por un lado, el PNV pide de forma ambigua e inconsistente al gobierno de Zapatero que elimine la Ley de Partidos que construyó la ilegalización del partido abertzale Herri Batsasuna (HB), y el Pacto Antiterrorista contra ETA entre los partidos PP y PSOE. HB, sin embargo, recuerda el oportunismo del PNV en su participación en las reuniones pluralistas de partidos en Txiberta donde el PNV rompió filas con los otros partidos abertzales para presentarse a las elecciones "pase lo que pase" contribuyendo así a una separación institucional (¿temporal?) entre un nuevo Euskadi y Navarra, la tierra ancestral del Pueblo Vasco (Haramburu 2006, Iriondo y Sola 2005). Con el Plan Ibarretxe el PNV pretende también afrontar a la "normalización política" con su propia propuesta de una mesa redonda, aunque ya hay una mesa de partidos en marcha, la denominada "Foro de Debate Nacional" integrada por Herri Batasuna (HB), ARALAR, y EA, con representación de organizaciones sociales y sindicales.\n¿Témas a tener en la mesa? La repatriación de los presos vascos, un sistema penal propio en Euskal Herria, la re-integración de Navarra a Euskal Herria, cambio y evolución del Estatuto, la legalización de Herri Batasuna, un sistema de indicadores del éxito obtenido en la implementación de los acuerdos (i.e., los indicadores de la evolución de la nueva arquitectura socio-política (ver Capitulo 20), así como un marco de tiempo determinado en el que implementar estos acuerdos (ej., "los próximos 12 meses"), podrían ser algunos de los temas, para empezar. ¿Y si éstos acuerdos se logran en una próxima mesa redonda, habremos logrado una solución permanente al "conflicto vasco"?, preguntarán y querrán saber los representantes de la oposición y la represión. Especial como es la ocasión y rara como es la oportunidad de dirigir nuestro propio destino, el pueblo Vasco sabe la respuesta a esta pregunta.\nUn conflicto de Intereses Politicos (abreviado: Conflicto Politico)\nFacil de explicar. A que sí lo entendemos. Veamos. El Gobierno Vasco y su liderazgo por parte del PNV esta "comprado por y vendido al Estado Españo". ¿Porque? Porque la relacion entre el Estado Español y el Gobierno Vasco esta regida, dirigida por un contrato que estas dos entidades han firmado juntos y que se llama el Estatuto de Autonomia Vasco. En ese contrato está muy claro que el que manda y mueve la batuta es el Estado Español, lo cual se puede comprobar muy facilmente leyendo ese estatuto y viendo como las varias "competencias" del Gobierno Vasco son realmente competencias del Estado Español. Es decir: el Estado Español es el "amo" del Gobierno Vasco. Eso por una lado. Por otro lado, el Gobierno Vasco y el PNV pretenden representar las aspiraciones de autodeterminacion e independencia del Pueblo Vasco ante el Estado Español, y el PNV trate de hacer esta representacion a traves de un "referendum".\nContradictorio en todas sus dimensiones. Por ejemplo, supongamos que la Empresa A (ciudadana Leire Agirre) ha comprado un automobil nuevo, modelo 2008, de la Empresa B (Honda-Arrasate), y al cabo de 3 meses a este automobil le ha fallado su transmisión repetidas veces, la empresa ha perdido tiempo y dinero en el uso de este automobil, y decide poner una demanda a la Empresa B para cambiar ese modelo o bien recuperar dineros perdidos. Entonces, digamos que la Empresa A busca y encuentra un abogado que trabaja en una empresa, la Empresa C, para representarle en su demanda y proceso legal contra la Empresa B. Sin embargo en el curso de comunicar los datos, el abogado descubre que la accion legal sería contra la Empresa B, y que su propia empresa, Empresa C, tiene acciones y ha invertido dineros en la Empresa B. La accion correcta del abogado y la Empresa C sería la de decir: "Lo sientimos, no ppdemos representarle en esta accion legal, existe un conflicto de intereses economicos ya que nuestra Empresa C tiene intereses economicos (acciones, dineros invertidos, etc.) en la Empresa B". Clarito está.\nDe forma similar, el Gobierno Vasco ya tiene "intereses" en su trato especial y privilegiado por parte del Estado Español. El uno trabajo para el otro y viceversa. Se dice entonces que existe un conflicto de intereses economicos y politicos (un conflicto politico) entre ese Gobierno Vasco y ese Estado Español por virtud de ese Estatuto (contrato). Habiendo sido el PNV el partido que mayoritariamente votó y acceptó ese Estatuto (contrato), descalifica a ese partido para aspirar a representar los intereses y aspiraciones de soberania e independencia del Pueblo Vasco, muy incluida la izquierda abertzale. Clarito está.\nEse debía ser el argumento legal a exponer, algo a lo que el PNV se opone y niega. Como decimos en el mundo anglo-sajon: "No puedes decidir comerte tu pedazo de pastel y al mismo tiempo querer guardarlo en el refrigerador para otro dia" ("You cannot eat your cake and eat it too"). Tendría que ser uno o lo otro, y no los dos. El PNV, sin embargo, pretende durante el dia trabajar para el pueblo vasco y durante la noche trabajar fielmente para su amo, el Estado Español a cambio de ese trato privilegiado que le permite recoger impuestos, construir uno tras otro edificios de "auto gobierno", centros de "investigacion" y su promocion (SPRI, others), darse salarios suculentos que a la vez permite a representantes del PNV tener una, dos, tres, y mas casas e hipotecas por persona, trajes y corbatas nuevas cada 6 meses, tarjetas de credito, etc., etc. Sin duda alguna, hoy dia el PNV y sus dirigentes son maestros del camuflage, el espejismo, y el soborno. El PNV participa intensamente en la practica de comprar l pensamiento critico e independiente de personas y organizaciones ofreciendoles trabajos, contratos, y subsidios. Una vez que estas "enganchado" en ese subsidio o contrato con el PNV y el el Gobierno Vasco, no los vas a criticar, y eso es precisamente lo que el PNV en su liderazgo del Gobierno Vasco. "Queremos seducir a los Vascos y Vascas", dice el PNV. Pretende el PNV, sin embargo, sobornar al pueblo Vasco, decimos muchos.\nEn este capitulo nos hemos propuesto hacer un repaso y análisis con reflexión de la realidad social y politica en Euskal Herria hoy dia:\nEn primer plano, nos encontramos con la realidad brutal de todo ello a nuestro alrededor: una Euskal Herria que ha sido dividida a través de los últimos siglos en siete parcelas, de las cuales cuatro tienen dueño ajeno por una variedad de razones históricas y políticas, como ya hemos repasado en este capitulo. Esta es la "herencia" que hemos recibido los vascos y vascas en esta primera década del Siglo 21. Habrá lugar para opinar y argumentar de una manera u otra sobre el porqué de esta situación insólita, pero la realidad es tal que esta sociedad y pueblo con características únicas y notables, como son las del pueblo vasco, hoy dia está bajo el control institucional, jurídico, y judicial de dos estados ajenos y no de cosecha propia: El Estado Español y el Estado Francés.\nLo hemos visto en este capitulo: El antiguo Reino de Navarra era extenso, tenía soberanía propia, era ya un Estado en el sentido moderno, y comprendía territorios que mas tarde darían nacimiento al reino de León, el reino de Castilla, los territorios de Lapurdi, Benafarroa (Baja Navarra), Zuberoa, y el territorio de Navarra actual ("Gobierno Foral de Navarra"). No en vano decimos "Navarra es la cepa del pueblo Euskaldun".\nEs parte de la ironía y realidad brutal que el reino de Castilla que naciera del reino de Navarra, lleva siete siglos ya batallando militarmente y políticamente los valores y patrimonio de Navarra, así como tratando por todos los medios a su alcance en disminuir la identidad euskalduna de Navarra.\nLa organización Euskadi Ta Askatasuna (ETA) surgió como una escisión del PNV en respuesta a las realidades sociales y políticas ya descritas en este capitulo. En sus 50 años de existencia ha dejado una herencia compleja y mixta de aspiraciones nacionalistas para muchos vascos y vascas, en territorio nacional y en los muchos colectivos vascos de la Diáspora Vasca, así como una esquela larga y negra de cientos de asesinatos por parte ETA misma, principalmente, torturas y violaciones de derechos humanos por parte del Estado Español, y del Estado Francés.\nLa "zanahoria" del Estatuto Vasco fue el instrumento que el Estado Español utilizó para tratar de lograr la partición del pueblo vasco en la post-guerra, después de la guerra civil (1936-1942). Fueron los dirigentes del PNV los que rompieron fila con el conjunto abertzale para aceptar la zanahoria del Estatuto, un Estatuto que no incluía y dejaba a Navarra fuera de ese marco institucional. Desde entonces, y a razón de esa decisión del PNV, tenemos un "conflicto político" en Euskal Herria. Con ese Estatuto, el PNV y el Estado Español van por una misma ruta, y la izquierda abertzale no quiere ir por esa ruta, una ruta que niega el camino hacia la soberanía e independencia del conjunto de Euskal Herria en un futuro. No podría decirse mas claro, creemos.\nTodos los presos políticos, incluidos los presos políticos de ETA, tienen derechos humanos, derechos que son inviolables, incluido el derecho a proceso legal, manifestaciones en ausencia de vilencia, y estancia en entornos (i.e., cárceles) dentro de Euskal Herria. La política de Dispersión del Estado Español y del Estado Francés de los presos políticos vascos (hombres y mujeres) fuera de Euskal Herria, y la represión actual de manifestaciones en ausencia de violencia de ciudadanos y ciudadanas son violaciones de derechos humanos. Al respecto, añadimos, no hemos logrado encontrar evidencia documentada de que el PVN pone recursos algunos en la defensa de los derechos humanos de sus ciudadanos y ciudadanas, incluidos los presos políticos, en contraste a los numerosos estamentos de ese partido en favor de estos derechos en los medios de comunicación.\nConcluimos, el estado de la arquitectura socio-política actual del pueblo vasco es tal que refleja una sociedad dividida ideológicamente, territorialmente, e institucionalmente, con un gobierno vasco que no defiende los derechos humanos de sus ciudadanos y ciudadanas, con una variedad grande de fuerzas sociales y políticas internas que abogan por un cambio y la recuperación de identidad y patrimonios euskaldunes, en medio del desarrollo de un proceso y marco democrático dentro de una Union Europea que subordina las aspiraciones de pueblos no-naciones a los valores económicos de los miembros estado-naciones. Entonces, es en los capítulos siguientes donde proponemos y detallamos una nueva arquitectura socio-política (ASP) como un instrumento a poner a la disposición de la ciudadanía (i.e., la participación ciudadana) para lograr ese CAMBIO SOCIAL Y POLÍTICO.\nBruni, Luigi, E.T.A. Historia política de una lucha armada, Parte I, Txalaparta, ISBN 84-86597-03-X, Tafalla, 1998.\nClark, Robert P., The Basque Insurgents: ETA, 1952-1980, ISBN 0-299-09650, Nevada, May 1984\nClark, Robert P., Negotiating with ETA: Obstacles to Peace in the Basque Country (1975-1988), Nevada, ISBN 0-874-174023, 1990\n"Dispersion of Basque Political Prisoners", Euskal Herria Journal, 27 January 2007, http://members.freespeech.org/ehj/navarre/navarre_torture8.html\nGurruchaga, Carmen, Los Jefes de ETA, La Esfera de los Libros S.L., Avenida de Alfonso XIII, 1, bajos, 28002 Madrid, ISBN 84-9734-002-7, 2001\nHaramburu, Imanol, "Grupo de Alcaldes: Voz de Euskal Herria en la Transición", Zazpika, Numero 391, 23 Septiembre 2006.\nIriondo, I., R. Sola, y A. Otegi, Mañana, Euskal Herria, Entrevista con Arnaldo Otegi, Baigorri Argitaletxea editorial, Bilbao, Euskadi, gara@gara.net, 2005.\nNarbarte Iraola, N., Diccionario de apellidos Vascos, Editorial Txertoa, San Sebastián, 1989.\nSorauren, Mikel, Historia de Navarra, El Estado Vasco, ISBN 84-7681-299-X, Erel editorial, Paulino Caballero 38, 31003 Pamplona-Iruña, 1998\nUriona, A.,"Gernika pide la paz como valor supremo", El País, Bilbao, 27 de Abril 2007.


El caso de las escolares de Nigeria se llena de incógnitas. ¿Fueron secuestradas, o entregadas sin resistencia? – El informativo.hn\n22 mayo, 2014 381 No comment\nUna de las más de 200 niñas secuestradas por Boko Haram el mes pasado y de las pocas que consiguió escapar de los milicianos islamistas, ha denunciado que los profesores y los guardias de la escuela en la que fueron raptadas, habían huido cuando se produjo el ataque y ha acusado a los militares a los que pidieron ayuda, de haberlas retenido varios días para que dijeran que fueron ellos quienes las rescataron.\nEn una entrevista concedida a la emisora Deutsche Welle (Voz de Alemania), Esther Musa, nombre ficticio de la niña, ha explicado que cuando los hombres de Boko Haram llegaron a su escuela de secundaria en Chibok el pasado 14 de abril, los profesores y los guardias “ya no estaban allí, habían huido”.\n“Parece que alguien dijo que Boko Haram quería atacar la escuela y que todas las niñas deberían irse a sus casas” pero luego “dijeron: ´Nadie se marcha´”. Preguntada por el motivo de por qué ella y el resto de niñas no huyeron al ver marcharse a los guardias y los profesores, la menor ha aclarado que un responsable del centro les dijo “si huís, vuestros exámenes finales no contarán”.\nSegún su relato, estaban en el dormitorio cuando llegaron los combatientes de Boko Haram y les dijeron: “Todas vosotras venid y seguidnos”. “Hicimos los que nos pedían y luego nos subieron en vehículos y nos llevaron”, ha proseguido, explicando que entonces pensó: “Hoy ha llegado el final de mi vida”.\n“En un momento dado, algunas de mis compañeras y yo fingimos que necesitábamos ir al baño y entonces todo lo que hicimos fue correr”, ha relatado. Al poco tiempo, llegaron hasta una casa y preguntaron cómo ir hasta Chibok, pero dada la distancia, les indicaron cómo llegar hasta la siguiente localidad.\nUna vez allí “preguntamos si había algún transporte para Chibok”, pero como era tarde les recomendaron que se quedaran a pasar la noche y les dieron ropa limpia. Al día siguiente llegaron hasta “un puesto de control militar”, ha precisado.\n“Cuando descubrieron que éramos de las niñas secuestradas en Chibok, nos dijeron que no volviéramos con nuestras familias y nos ordenaron ir con ellos a sus cuarteles en Maiduguri (la capital de Borno)”, ha explicado la menor.\n“Allí, se supone que teníamos que decir a sus comandantes que nos habían liberado ellos de Boko Haram y nos mantuvieron en los barracones varios días, antes de llevarnos ante el gobernador”, ha añadido.\nEsther Musa, que reconoce que no puede dormir y que piensa “todo el tiempo” en sus compañeras, cree que “siguen vivas”. “Lo siento mucho por ellas”, ha afirmado la menor, que tampoco puede comer y que asegura que lo único que quiere es “volver a la escuela”. Preguntada sobre si no tiene miedo a volver, asegura que sí pero que lo que quiere es “ir a otra escuela, a otro sitio”.


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Ferias Artesanales en Argentina | Fibrofacil Gracop ®\nFerias Artesanales en Argentina\nPublicado el agosto 31, AM por Fibrofacil Gracop\nLas ferias artesanales son algunos de los paseos gratuitos que más disfrutamos grandes y chicos.\nPodemos pasar muchas horas recorriéndolas con nuestra familia, y ver hermosos trabajos creados con amor, habilidad, dedicación y horas de esfuerzo de sus participantes.\nEn ellas nos permiten apreciar artesanías y manualidades hechas con diferentes materiales como fibrofacil , porcelana fría, hierro, madera, tejidos, cestería , jabones, y hasta alimentos.\nComprar un pequeño obsequio, souvenir de tu visita a la feria artesanal, es casi un clásico en nuestro país. Sea la feria que sea, no puedes irte sin llevarte un recuerdo.\nEn muchos lugares de Argentina, grandes o pequeños, encontramos ferias artesanales, algunas de ellas con años y años de permanencia, creciendo y ofreciendo a sus visitantes un paseo para recordar.\nSegún Wikipedia, una feria “es un evento social, económico y cultural —establecido, temporal o ambulante, periódico o anual— que se lleva a cabo en una sede y que llega a abarcar generalmente un tema o propósito común”. Esto implica que la feria tiene una temática o un propósito bien definido, ya puede ser para promover la cultura (Ferias del Libro), el folclore o las artesanías, entre muchos otros posibles.\nSi bien, cada feria tiene sus propios requisitos para participar, hay algunos puntos en común en su gran mayoría. En el caso de las ferias artesanales, que son las que nos competen, te invito a recordar algunos. ¿Los vemos ?…\n-Por lo general, hay un reglamento en el que se especifica esa feria sólo admite artesanos.\n– Suelen organizarse en plazas o playones del lugar.\n-La disponibilidad de lugares para artesanos suele ser bastante escasa, lo que implica que habrá menos gente haciéndose competencia. Pero si mucha gente quiere sumarse, sugiere que la feria será muy visitada y generará buenas ventas.\n– Para participar, se debe abonar una suma moderada, que puede ser por día, por fin de semana, por semana completa, por mes o por feria completa.\n-Casi todos los organizadores de ferias dan gran importancia a la promoción y publicidad de sus eventos más próximos a través de Facebook, twitter, google Plus, revistas y diarios locales. Generan así una gran repercusión, lo que será beneficioso para sus feriantes.\n-Se hace una buena selección de los artesanos para evitar que en una misma feria se encuentren, por ejemplo, 25 stands de bisutería por 2 de velas y 2 de fibrofacil.\n– En algunas ferias, los feriantes o participantes arman su stand con elementos propios (estanterías, mesas, sillas, mantelería). En otras, todo es provisto por la feria, así que sólo te hará falta llevar tus productos, algo para beber y comer, y así disfrutar de esta bella aventura.\n– La calidad humana que suele conocerse en el ambiente de las ferias es en su gran mayoría extraordinaria. Si bien muchos feriantes compiten vendiendo el mismo tipo de productos, lo que podría generar un poquito de competencia, el grupo generalmente brinda apoyo y compañerismo a sus colegas.\n-Días y horarios de actividad dependen de cada feria en particular. Algunas pueden comenzar por la mañana y funcionar hasta entrada ya la noche, otras sólo de tarde, algunas ciertos días de la semana y otras sólo los fines de semana y feriados. Conociendo cuáles son las ferias en tu zona, te será sencillo contactar con los organizadores para informarte.\nPor hoy nos despedimos, animándote a vivir la experiencia de participar en una feria.\nY si eres organizador de una feria o conoces alguna que desees agregar a nuestro directorio gratuito puedes hacerlo completando este formulario .\nTe esperamos en el próximo de Fibrofacil Gracop ® , para seguir aprendiendo juntos todo sobre este hermoso mundo de las artesanías, souvenirs y manualidades\nDirectorio de ferias Artesanales en Argentina\n← Como Armar Un Candy Bar\nMarcos en fibrofacil →


La verdadera historia de Freddy Krueger - Emadion\nInicio curiosidades La verdadera historia de Freddy Krueger\nFreddy Krueger es uno de los villanos del cine más queridos por el público y sin dudas mi favorito. Protagonista de la saga “Pesadilla en la calle Elm“, es un asesino de niños que, escapando de la ley, es asesinado por los padres de sus víctimas, que lo queman vivo. Freddy Krueger, sin embargo, hace una promesa antes de morir: buscar a los niños donde sus padres no puedan protegerlos.\nY así es como Freddy se manifiesta en los sueños, o mejor dicho, en las pesadillas de los niños y adolescentes, que mata mientras duermen.\nLa biografía del asesino que se nos cuenta en las películas es bastante detallada y empieza por la concepción violenta de Freddy, pasa por su infancia problemática hasta la edad adulta, los asesinatos y la muerte. En la vida de Freddy encontramos muchos elementos comunes a diferentes asesinos en serie y, por lo tanto, surge la pregunta: ¿Freddy Krueger es realmente existido?\nA pesar de que en Internet hay una foto de una tumba con la inscripción “Freddy Krueger 1838-1910”, que sugiere que el director Wes Craven se inspiró en un asesino en serie que realmente existió, la verdad es otra.\nEs verdad que Wes Craven se inspiró en una noticia, pero no era acerca de un verdadero asesino.\nMuertes inexplicables durante el sueño\nLas películas de la saga “Pesadilla en la calle Elm” han logrado fascinar al público, hasta el punto de convertirse en películas de culto, inevitables durante la época de Halloween y en la videoteca de los aficionados al género. El protagonista de la serie y la originalidad de la historia han despertado la curiosidad de muchos y, durante una entrevista, se le preguntó a Wes Craven dónde nació la idea de su “villano”.\nHabía leído un artículo en el L.A. Times sobre una familia que había huido de los campos de exterminio en Camboya y había logrado llegar a los Estados Unidos. Las cosas iban bien pero, de repente, el hijo había empezado a tener pesadillas muy perturbadoras. Les dijo a sus padres que tenía miedo de que si se quedaba dormido, la cosa que lo perseguía se lo llevaría. Así que intentó permanecer despierto varios días seguidos. Cuando finalmente se durmió, sus padres pensaron que la crisis había terminado. Luego escucharon gritos en medio de la noche. Cuando llegaron a la habitación de su hijo, ya estaba muerto. Había muerto en medio de una pesadilla. Así que hubo un joven que vio un horror que todos los adultos negaron. Esa se convirtió en la línea central de Pesadilla en Elm Street.\nEn cuanto a la apariencia de Freddy, sin embargo, Craven se inspiró en un vagabundo que lo había aterrorizado cuando tenía 11 años. Estaba en su habitación y esta es su historia:\nCuando miré por la ventana había un hombre muy parecido a Freddy caminando por la acera. Debe haber sentido que alguien lo miraba y se detuvo y me miró a la cara. Me dio un susto, así que me escondí. Esperé y esperé a que se fuera. Eventualmente pensé que se había ido, así que volví a la ventana. El tipo no sólo me miró de nuevo, sino que empujó su cabeza hacia adelante como si dijera: “Sí, todavía te estoy mirando”. El hombre se dirigió a la entrada de mi casa. Caminé por el apartamento hasta la puerta principal cuando él entró a nuestro edificio en la planta baja. Lo oí subir las escaleras. Mi hermano, que es diez años mayor que yo, tomó un bate de béisbol y salió al pasillo, pero se había ido.\nFreddy Krueger, por lo tanto, no se basa en un asesino que realmente existió, pero por eso no deja de ejercer sobre nosotros ese miedo, esa inquietud y también esa fascinación que, a menudo, el maligno tiene sobre el ser humano.\nArtículo anteriorNikolai Ogolobyak – mata y come adolescentes en nombre de Satanás\nArtículo siguienteGypsy Rose y Dee Dee Blanchard


06/10/2018 | Actualidad\nHan participado este sábado en una campaña de limpieza de ambas playas incluida dentro de FESTIVAL DEL MAR y con el apoyo del Consistorio sexitano.\nUnas doscientas personas de todas las edades y especialmente residentes extranjeros de la zona han participado esta mañana en una campaña de limpieza de las playas de La Herradura, Marina del Este y Calaisa.\nLa iniciativa, incluida dentro del programa del Festival del Mar que se celebra este fin de semana en La Herradura, ha conseguido retirar de las citadas playas más de 12.000 colillas y decenas de kilos de basura, especialmente plásticos y envases, tal y como acordaron desde la organización que corrió a cargo de Playa Patrol bajo la coordinación de Ann.\nLa actividad, que cuenta con la colaboración del Ayuntamiento de Almuñécar y las áreas de Medio Ambiente y Tenencia de Alcaldía de Le Herradura, se ha desarrollado desde las 10 de la mañana y hasta las 12,30 horas. “Los voluntarios se han organizado por grupos de 10 a 15 personas y también repartidos por zonas, para abarcar el máximo posible de espacio entre todos los participantes. Hemos querido centrarnos, principalmente, en la retira de colillas de la arena y los plásticos y envases que se hallaban entre las rocas cercanas a la playa de Calaisa para lo cual un grupo lo han retirada por medio de kayak”, relataba la coordinadora quien se mostraba muy contenta con la respuesta y éxito que había tenido la actuación.\nPor su parte, el edil de Medio Ambiente y Playas, Luis Aragón que asistió al acto, elogio la iniciativa y el trabajo que habían realizado. “Es todo un gesto lo que han hecho los residentes extranjeros y vecinos, lo que dice mucho de la concienciación que tienen por el medio ambiente y nuestro municipio”, dijo.\nAl final de la campaña los participantes se reunieron para disfrutaron de una bebida y tapa en el chiringuito Playa Mango y realizar la foto de rigor con la basura y colillas retiradas, antes de que la empresa de limpieza municipal FCC las retirara de la playa.


Más allá de los coches eléctricos, estos son 4 de los combustibles alternativos - Gedésica\nPublicado por Ana Gabriela Ortega A. | Mar 4, 2021 | Historias Principales, TRANSPORTE | 0\nNo existe la fórmula mágica para cambiar hacia la movilidad sostenible, pero sí un conjunto de soluciones y políticas públicas que unidas, permiten reinventar el sistema de transporte, cambiando hábitos de movilidad urbana, evitando viajes innecesarios, implementando sistemas de transporte más eficientes y mejorando las infraestructuras para andar a pie o en bicicleta.\nDentro de este universo se encuentran pivotando los combustibles ecológicos o alternativos, con mayor o menor aporte a la sostenibilidad y la neutralidad climática. Cada vez más se amplía el abanico de combustibles alternativos a los fósiles para abastecer el sector del transporte, pero ¿de cuáles se trata? ¿Qué tan ecológicos son?\nComo es un tema que no debemos pasar por alto, aquí os dejamos algunos de ellos, más allá de los coches eléctricos.\n4 COMBUSTIBLES ECOLÓGICOS PRESENTES Y FUTUROS\nLos combustibles ecológicos son aquellos que no derivan del petróleo como ocurre con los convencionales, sino de fuentes primarias que emiten menos gases de efecto invernadero.\nPor muchos años se ha promovido el gas fósil como solución ecológica a la gasolina o diésel, incluso los coches que lo utilizan gozan de una etiqueta ECO de parte de la Dirección General de Transporte.\nEsto se debe a que el proceso de combustión del gas es más limpio que el diésel o gasolina, presenta menos impurezas y, por consiguiente, las emisiones de partículas, óxidos de nitrógeno y azufre son menores.\nPero al considerarse las emisiones de gases de efecto invernadero del gas natural, siguen siendo considerables, no es neutro y por tanto, no representa una solución a este problema.\nTan sólo el biogás es la excepción. Se obtiene de plantas de desechos y depuradoras de agua, y se puede considerar neutro para el clima. Su producción es limitada.\nOtra alternativa son los biocombustibles, llamados bio por proceder de cultivos, típicamente de aceite de palma, soja, maíz y caña de azúcar, pero una manera más adecuada de llamarlos es agrocarburantes.\nEste tipo de combustible ocasiona profundos impactos ambientales, más allá de los atmosféricos. Para producirlo se emplea alimentos, comprometiendo la seguridad alimentaria de comunidades enteras, tienen relación directa con la deforestación de la selva y pérdida de biodiversidad, y muchos más efectos sobre el medio ambiente.\nEn España, el 72.5% del biodiésel es elaborado a partir del aceite de Palma, del cual es bien sabido por diversos estudios, que su ciclo de vida incluye tala de grandes extensiones de selva, transporte de largas distancias, desplazamientos de comunidades nativas, etc. En definitiva, produce más gases de efecto invernadero.\nEl hidrógeno en cambio, es el combustible que mola más actualmente por su versatilidad. El proceso de obtención se realiza mediante la hidrólisis del agua, es decir, la separación de la molécula de agua al aplicarle energía. Si bien es un proceso sin residuos nocivos, requiere gran cantidad de energía eléctrica. Por lo cual su masificación implica mayor demanda energética.\nEl funcionamiento de un vehículo alimentado con hidrógeno se basa en el empleo de una pila de combustible a través de la cual el hidrógeno se oxida y genera electricidad.\nLos combustibles sintéticos se basan en la captura directa de carbono, y surgen como alternativa para el transporte de aviación. Sin embargo, su producción requiere de procesos complejos, y no está exenta de emisiones como el óxido de nitrógeno, además consume gran cantidad de energía.\nEstos combustibles de momento no son viables social y ambientalmente, pero sí representan una mejora al modelo convencional. Más aún si se emplean como complemento de otras medidas de movilidad sostenible.\nAnterior Extremadura libera linces ibéricos como parte de una campaña de reforzamiento poblacional\nSiguiente 2020 fue «el año del agua» para Andalucía\nAna Gabriela Ortega A.\nIngeniero ambiental y completamente apasionada por el medio ambiente, el desarrollo socio ambiental y la comunicación. Creo que es posible impactar positivamente el mundo y construir una sociedad solidaria, por eso, me dedico a crear contenido inspirador, útil y práctico que nos conduzca paso a paso en esta aventura del bien común y el cuidado del planeta.\nSe esperan resultados de la autopsia a las ballenas varadas en Asturias\nBienestar para los animales como terapia personal\nExigen el cierre de granjas de visones ante posibles contagios por COVID-19\n3 sencillos consejos para evitar el lavado verde a la hora de comprar y hacer proyectos


How To Have Sex At A Festival | Hemply Body Care\na través del concurso. ¿Rave and chill cualquiera ? Estar rodeado de buena música, abrasador individuos y estar debajo la afectar es fácil para algunas acciones íntimas y románticas en una música festival .\nLos festivales son populares como resultado de personas van allí para dejarse llevar por algún tiempo. Bebe, ama, diviértete, todas esas cosas.\n“ tan pronto como tuve relaciones dotted condoms con un chico que simplemente conocí en el baños de un entrenador, en path to a European dance music pageant . Fue un viaje de 20 horas que descendió al caos completo . La relación sexual fue exactamente tan poco romántica como lo es suena – en la oscuridad de la noche , como el baño suave no estaba funcionando. Lo hicimos de pie. “Me acosté con un chico en Creamfields (una música de baile festival en Cheshire).\nAtasqué durante el set de Jason Derulo, pero tuve que partir antes debido a alguna claustrofobia. que competencia parecía para atender extra hacia un más joven festival espectadores, si usted estás preguntándote puedes tienes relaciones sexuales en una música concurso , podría más definitivamente ser hecho . “Era el domingo en el male edge de Leeds y había perdido” a todos mis amigos , sin embargo me encontré con una dama I vagamente sabido. Ella se estaba quedando dentro de la boutique tiendas de campaña área y me invitó de regreso a su tienda de campaña para tomar bebidas. Sexy Cop Outfitssportsheets , porque era alrededor de las 2am.\nBuena suerte con la impresión de Shaggy 2 Dope maquillaje de tu trasero. Sea tremendo ruidoso – A pesar de tener tiempo personal junto con su compañero , su tienda simplemente no es una capa mágica de invisibilidad. Habrá habrá 1000’s de competencia jugo de fresa desagradable 5050 10ml 6mg asistentes y varios otros de ellos serán ubicados cerca de su espacio. No importa cuán genial sea tu conexión, nadie desea escuchar.\nOtro etapa de salvaje de ninguna manera logré tener éxito en , aproximadamente 4 % de las personas que han estado teniendo relaciones sexuales en una música concurso simplemente hicieron en el la carpa de baile . ¿Fue baile sexo ? ¿Fue vigoroso?\n¿No tienes una tienda de campaña para llevar tu nuevo amor? Atrás ? Usted posiblemente necesita cumplir con en el los pasos del 11 % de los no campistas quienes han tenido relaciones sexuales en un concurso . Ticketmaster no tiene los datos que nos dice dónde estas conexiones sucedieron , para que usted tiene que usar tu creatividad en esa entrada . El alcance de un competencia conexión no debe ser confinado a la barra ambos.\nA mitad de camino vía él parecía estar teniendo un poco de molestia. Estaba sudando mucho y parecía bastante enfermo. De repente se detuvo, dejándome con mis bragas alrededor mis tobillos – luego dijo , “voy a estar enfermo”. Ahora hemos obtenido la bienestar y seguridad poco la mejor manera , listados aquí están algunas historias divertidas de individuos que se quitan sus sudorosas y sucias cositas de prendas y se familiarizan íntimamente en variados festivales de música. Disfrutar.\nextravié mi virginidad en la final noche de Bestival con una dama que había conocido en una noche afuera varias semanas previamente y quién sucedió para incluso estar yendo a Bestival. Horrible sexo sin embargo muchas risas y risas , terminamos viéndonos el uno al otro por algunos meses después. Además, recibí una gran ronda de aplausos de todas las personas alrededor de tienda cuando yo recibido fuera.\nTodos los encuestados habían asistido a un mínimo de 1 música concurso en todo durante toda su vida. Más de un tercero de los asistentes al festival informaron haberlo recibido en while. Pero una vez que segmentamos nuestras respuestas por lo específico concurso que asistimos, descubrimos enormes variaciones, el tanga corta con cordón negro para hombres muchos eventos . En el alto terminar, mayor que 30 pc de los asistentes a Electric Forest tuvieron relaciones sexuales mientras en el concurso – como resultado de evento en el sitio camping y ubicación boscosa, hay algunas relativamente discretas oportunidades para la intimidad.\nplus size womens clubwear mini dresses and dresses size 18 : //www.youtube.com/watch? v = UyOLt1TpEro


Biblioteca de Newberry • es.knowledger.de\nLa Biblioteca Newberry es una biblioteca de investigación independiente, especializada en humanidades y situada en la Plaza Washington en Chicago, Illinois.Ha sido gratuita y abierta al público desde 1887. Sus colecciones encompensan una variedad de temas relacionados con la historia y la producción cultural de Europa Occidental y las Americas en los últimos seis siglos. La Biblioteca está nombrada para honrar la fundación de la finca del filantropista Walter Loomis Newberry. la colección básica apoya la investigación en varias áreas temáticas, incluyendo mapas, viajes y exploraciones; música desde el Renance hasta principios del siglo XX; contacto temprano entre los colonizadores occidentales y la historia Indigenérica en el Hemífere Occidental; los papeleros personales de los periodistas y la historia del siglo.\nAunque el Newberry es una biblioteca no c, a los investigadores en las salas de lectura que tienen al menos 14 años o en el noveno grado, y tienen un tema de investigación correspondiente a la naturaleza de las colecciones. Se ofrecen servicios públicos adicionales a través de exposiciones, lectures para conocer al autor, seminarios de educación de adultos y otros programas.\nEl Newberry fue establecido en 1887 como el resultado de un est por Walter Loomis Newberry, un nuevo Chicago temprano y líder de negocios involucrados en la banca, el transporte marítimo, bienes raíces, y otros ventures comerciales. Newberry murió en el mar en 8, mientras viajaba a Francia. Incluyó en su testamento una provisión de fondos para la creación de una "biblioteca pública gratuita" en caso de que sus "ghters" mueran sin rs. Lo hicieron, y así, después de la muerte de la viuda de Newberry, a Butler Newberry, en 1885, le correspondió a Newberry Estate stees William H. Bradley y Eliphalet Blatchford llevar a cabo la biblioteca.\nSin mucha dirección (Newberry no dejó muchos detalles sobre su visión de la biblioteca) y sin la colección personal de su fundador como una fundación (la propia colección de libros de Newberry pereció en el Gran Incendio de 1871), los primeros oficiales y miembros del personal fueron fundamentales en la formación del carácter de la Newberry.\nEl primer bibliotecario del Newberry, William Frederick Poole, fue una figura importante en el mundo de la biblioteca cuando llegó al Newberry. Poole vio el Newberry como un blank canvas en el que podía proyectar sus ideas, que incluía y quizás encontró su articulación más impasible en el diseño y construcción de bibliotecarias.En 1887-88 se ubicó en 90 La Salle Street, en 1889-90 en 338 Ontario Street, y en 1890-93 en la esquina oeste de State and Oak Streets. El edificio actual, diseñado por Poole y el arquitecto Henry Ives Cobb (1859 - 1931), se inauguró en 1893. Se encuentra en 60 West Walton Street, frente a Washington Square. Es una estructura de estilo arquitectónico románico español, construida en granito de Connecticut.\nPoole y Cobb amargamente sobre sus diferentes visiones para el edificio de la biblioteca. Poole favoreció una serie de salas de lectura con estanterías abiertas de materiales que podían ser fácilmente accesibles por patrons, Cobb antes de la grandiosidad majestuosa en ue en Europa y la centralización de artículos de colección. La influencia de Poole con los "stees" de la biblioteca obligó a Cobb a tentar a la gran base de datos que había envisionado y acomodar estanterías abiertas. Con el tiempo, sin embargo, la estantería abierta pondría demasiada presión en el personal de Newberry y la seguridad de sus colecciones, y la biblioteca se convertiría en un sistema de almacenamiento centralizado.\nPoole sirvió como bibliotecario de Newberry hasta su muerte en 1894. Bajo su dirección, la biblioteca construyó amplias colecciones de referencia que serían útiles para muchos chicagoanos diferentes, especialmente profesionales y tradespeople. El departamento médico de Newberry, creado en 1890, es un ejemplo de este énfasis. Poole también dirigió el Newberry hacia la de materiales raros para su uso por eruditos profesionales. Dos en bloc ciones hechas durante su mandato, las colecciones privadas de Henry Probasco y el Conde Pio Re, entre otras rarezas notables en la música y especímenes principiantes (incunables), así como Shakespeare folios y de Homero, Dante, y Horace.\nPara enfocar su propia recolección y evitar la licencia de recursos en Chicago en general, el Newberry firmó un acuerdo cooperativo en 1896 con la Biblioteca Pública de Chicago y la Biblioteca John Crerar, por el cual cada institución se especializaría en ciertos campos de conocimiento y áreas de servicio. Como consecuencia, los Newberry llegaron a especializarse en las humanidades, y las ciencias naturales se convirtieron en la provincia de los Crerar. El Newberry inmediatamente transfirió sus posesiones en esta área, incluyendo su copia de Audubon's Birds of America. El departamento médico de Newberry fue transferido al Crerar en 1906.\nStanley Parroquias, el quinto bibliotecario de Newberry (- 1962), enfatizó no sólo la colección " ve" de materiales, sino también la orquestación activa de programas y eventos para alentar las investigaciones académicas en los esos materiales podrían contener. Bajo Paraísos, se inauguró un programa de falsificación y se llevaron a cabo conos académicos en el Newberry, de los cuales surgieron nuevos eruditos utilizando las colecciones de la biblioteca. También se amplió el ámbito de la colección. Entendiendo el papel importante que las corporaciones jugaron en la vida estadounidense y diciendo que esas corporaciones sólo podían ser evaluadas adecuadamente si sus registros eran de libre acceso, Paraquil comenzó una tendencia en todo el mundo de la biblioteca con la de los privados de Chicago, Burlington & Quincy Railroad Company. Desde esta, en, el Newberry continuaría añadiendo a su CB & Q ves, mientras recogía los registros de otras grandes corporaciones del Midwest.\nEntre 1962 y 1986, la biblioteca fue grandemente ampliada bajo la dirección del presidente Lawrence William "Bill" Towner. Durante este tiempo, el Newberry adquirió muchas colecciones importantes, se construyó un edificio de pilas dedicado al almacenamiento de objetos de colección, y se formaron los cuatro centros de investigación de la biblioteca. Los centros de investigación continúan apoyando y produciendo importantes conocimientos académicos en sus campos, al tiempo que proporcionan programación para audiencias más generales. Son el Center for Ren ance Studies, el D' Arcy McNickle Center for American Indian and Indigenous Studies, el Hermon Dunlap Smith Center for the History of Cartography, y el William M. Sch Center for American History and Culture. Bajo Towner, la biblioteca reunió una importante colección sobre Herman Melville y copatrocinó la Edición Melville del Oeste-Newberry.\nEn 2017-18, los espacios de cabildo de la biblioteca fueron objeto de una renovación de 12 millones de dólares para mejorar el acceso de los visores y el espacio expositivo.\nNewberry entrada principal Newberry from Washington Square Park La biblioteca alberga más de 1,5 millones de libros, 5 millones de manuscritos y 500.000 maps. La colección incluye materiales sobre la Renanza Europea, genealogía, watgous les de las Americas, música temprana, cartografía, la historia de la impresión, historia de Chicago, el ferrocarril Berves, La Manuscrita de Mio-Bus.\nEl Newberry también ofrece una variedad de exhibiciones, lectures de conocer-al-autor, clases de educación continua, conc, programas de maestros, y otra programación pública relacionada con sus colecciones. Exposiciones recientes han contado con el famoso Plan de Chicago de 1909, actos de la Primera Guerra Mundial y una multitud de materiales relacionados con el amor, desde mapas Ren ance con forma de corazón hasta partituras estadounidenses de principios del siglo XX.\nLa División de Investigación y Programas Académicos de Newberry ofrece becas a corto y largo plazo para eruditos locales, nacionales e internacionales, además de administrar dos seminaristas separados de un semestre de duración para estudiantes poco gratificados. Los cuatro centros de investigación imprimen, generan y diseminan la erudición en sus áreas de enfoque: estudios medievales, modernos tempranos y Renanza; Estudios Indios Americanos e Indigenosos; historia de la cartografía y historia y cultura estadounidenses.\nEl personal de referencia está disponible en las dos salas de lectura del Newberry y en su sala de referencia del tercer piso, cualquiera que sea la biblioteca abierta. Los bibliotecarios de referencia trabajan con todos los elementos de referencia y ofrecen información bibliográfica detallada, y asistencia especializada según sea necesario. La biblioteca está abierta a todos los investigadores mayores de 14 años.\nEl Newberry fue la institución principal responsable de la producción de la Encyclopedia de Chicago 2004, una obra de un solo volumen que cubrió la historia de Chicago desde 1630 hasta 2000.\nEl proyecto Atlas of Historical County Boundaries, un proyecto histórico del SIG que pretende trazar mapas de cada configuración de límites de condado en los Estados Unidos desde principios del siglo XVII hasta la actualidad, también tiene su sede en el Newberry.\nLa Librería Newberry, ubicada en el vestíbulo de la biblioteca, cursa una selección de libros que reflejan las riquezas de la colección de Newberry y la programación pública ascendente, al tiempo que ofrece otros bienes como tarjetas, carteles y figuras de acción literaria.\nPremio de la Biblioteca Newberry\nEn 1987, el Newberry estableció el Newberry Library Award en honor a su 100º aniversario. El Premio Biblioteca de Newberry es un honor otorgado a las personas, y en el caso de la Fundación Andrew Mellon, las organizaciones, que han hecho "contribuciones sobresalientes a las humanidades, particularmente en los campos de endeavor relacionados con la colección de Newberry" .El premio en sí es un modelo a escala de la totalidad de tamaño Virginio berure creado en 1987 llamado GreUmá.\n1987: Paul Oskar\n1990: Jar v Pelikan\nPiedra de Lawrence\n2012: Francis her Oakley\n2016: Fundación Andrew Mellon\nEl Newberry fue presentado como el lugar de trabajo de Henry DeTamble, un personaje principal en la novela de Audrey Niffenegger The Time Traveler's Wife, muchas escenas en el libro están ambientadas en la biblioteca, y miembros (ficcionales) del personal de la biblioteca juegan un papel considerable en la trama.\nN. Chattin Carlton, presidente de 1909 a\nCampbell, D' Ann y Richard Jensen. "Historia de la comunidad y de la familia en la Biblioteca de Newberry: algunas soluciones a una necesidad nacional".\nCoale, Robert Peerling. "Evaluación de una colección de biblioteca de investigación: Historia colonial latinoamericana en el Newberry".\nDavis, Donald G. Dictionary of American Library Biography "Towner, Lawrence William, 1921-1992".\nHorowitz, Helen Lefkowitz. Cultura y la ciudad: Filantropía cultural en Chicago de 1880 a 1917 (University Press of Kentu, 1976)\nJensen, Richard ".Los recuerdos de la familia de la Biblioteca Newberry y los programas de historia de la comunidad: una entrevista con Richard Jensen" El historiador público (Autumn, 1983) 5 # 4 pp: 49-61 en JSTOR\nButler, R Lapham. Una lista de manuscritos de la colección Edward E. Ayer (biblioteca de Newberry,);\nMo, yn Curtis. Guía de los Centrales de Illinois en la Biblioteca Newberry, 1851-1906 (Newberry Library,);\n"Back to Adam", a Survey of Genealogy in the Western World as Illustrated N the Collections of the Newberry Library, Chicago, Illinois: An Exhibition Catalogue (Newberry Library, 1992)\nDigital Newberry - acceso en línea a más de un millón de artículos digitalizados de las colecciones de Newberry\nBiblioteca Newberry en Encyclopedia de Chicago\nChicago Foreign Language Press Survey seleccionó artículos de noticias de la prensa en idioma extranjero de 1855 a .\nhttp ://www.encyclop a.com/doc/1E1-NewberryW ml\nhttp ://www.encyclop a.com/doc/1O123-NewberryLibrary ml\nBanco Airdrie Savings\nEmpresa de servidores adaptativos


Preparativos de Navidad: Salmón marinado y bacalao marinado | Gastronomía & Cía\nValora esta noticia: (44 votos, media: 4,34 de 5)\n4.34\t5\t44\nBolsita de té reutilizable\nBacalao marinadoCarne y Pescado\nAñadido a la lista de ideas para Navidades!\nGracias por recordarme una de mis antiguas recetas habituales que, en este momento, ya no hago. Unas dudas: ¿cuánto tiempo se pueden mantener en nevera estos marinados? ¿se conservan bien sólos o es necesario mantenerlos en aceite de oliva? ¿debemos congelar antes el pescado para evitar el anisakis?\nHola Lamor, sin generalizar en el tiempo de conservación y elaboración, sino con nuestro procedimiento al respecto, comentarte que normalmente tenemos el salmón marinado en nevera una semana (lo curamos poco, muy curado puede durar más), si no lo vamos a consumir en ese tiempo lo congelamos. No es necesario mantenerlo en aceite de oliva, pero sí nos gusta pintar la superficie con él. Y en casa, después de algunos ‘sustos’, congelamos el pescado antes o después de marinarlo.\nPues sí, gracias. Únicamente decir que, desde que congelo el pescado, ya no es lo mismo el sushi, ni los marinados… ¡una pena!


Aumentar ventas en tu negocio Archivos - Venta de productos electrónicos\nFiled Under: Aumentar ventas en tu negocio Poner su negocio en Internet 18/12/2014 By jrf La gente de los negocios tradicionales a menudo se preguntan, cómo deben hacer para poner su negocio en Internet. Esto es especialmente dificil para los de la generación anterior, que no son duchos en conocimientos de tecnología.\nSi usted es propietario de un negocio que actualmente no tiene presencia en la red y están pensando en dar el paso, le animo a que lo haga.No importa el sector en el que este su negocio, que tenga su negocio o algún tipo de presencia en la web sólo puede ayudar a su negocio. Al final del día, cuanta más gente sepa acerca de su negocio más rentable será a largo plazo. Sin importar cuál sea su negocio, al menos, tener un sitio web le ayudará. No creo que los sitios web son sólo para los negocios de tecnología, cualquier oficio o negocio puede beneficiarse de la red.[Continue Reading…]


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Abril 2015 - Pequeñas personitas\nSorteo de una pizarra enrollable para daros las gracias (cerrado)\nHace un par de días os conté en la fanpage de facebook un susto muy grande que tuvimos con mi hija pequeña. Os lo conté, igual que otras mil veces os cuento mil payasadas o trastadas de mis hijos.\nTenía tanta angustia en el cuerpo que simplemente quería compartir lo que había pasado. Dejarlo salir. Revivía mentalmente la caída de mi hija una y otra vez. Su cuello en postura extraña. Como empezaba a perder el conocimiento. Todo. Un horror.\nOs fui contestando a los comentarios que me dejábais en facebook pero, la verdad sea dicha, sin prestar mucha atención. No estaba en lo que se celebraba…\nPero ayer por la tarde, cuando llegué a casa y me puse a mirar las RRSS, de pronto me di cuenta de todo el apoyo recibido el día anterior. Vuestra preocupación, vuestras palabras de ánimo, el cariño… y me sentí conmovida. Nunca hubiera imaginado eso… Así que os doy las gracias de corazón.\n¿Y qué mejor forma de daros las gracias que con un sorteo? Y no con uno que no me cueste nada, sino con algo que haré con todo mi cariño y con mis propias manitas. Voy a sortear una pizarra enrollable y el ganador podrá elegir la tela entre las que tengo disponibles y yo la haré con todo el amor del mundo.\nComo es un sorteo para daros las gracias y no solo por el apoyo recibido ese día, sino por todos los momentos pasados, no hay requisitos que cumplir. Por supuesto, si alguien quiere dejarme un comentario, compartir el sorteo o dar me gusta a la página de facebook yo estaré encantada, pero no es obligatorio.\nSímplemente cumplimenta el formulario para poder ponerme en contacto contigo si ganas y ya está.\nEl sorteo está abierto para toda España desde hoy día 30 de abril hasta el 15 de mayo a las 23:59, momento en que cerraré el sorteo. Anunciaré al ganador en este mismo post tan pronto sea posible.\nAsí que… gracias otra vez y suerte!!!!\nEnhorabuena!! Me pongo en contacto contigo para que elijas la tela que más te guste!\n¿Por qué decirle a un niño que lo que hace es de bebés?\nLlevo unos días un poco desanimada, chafadilla, un poco… plof. Todo ha sido porque el lunes, en la reunión de tutoría que tuve con la profesora de mi hijo, me dijo algo su tutora que desde entonces me ronda por la cabeza: Que algunos compañeros de clase le decían a mi hijo que sus almuerzos eran de bebés.\nSuelo alternar distintos tipos de galletas, batidos y zumos con bolsitas de petit o bolsitas de frutas. No solo para que no se canse de almorzar siempre lo mismo sino porque a él esas bolsitas de yogur o de frutas le gustan mucho. Nunca se me ha ocurrido mirar si había una edad recomendada para esas bolsitas…\nImaginad mi sorpresa cuando la tutora me dice eso, que se ríen de él y que le dicen que esas bolsitas son para bebés y que él es un bebé. Que ella les había regañado por decirlo y que tenían que dejar a mi hijo en paz, además de que no era cierto que fuera un alimento de bebés.\nEn primer lugar me quedé chafadísima, se me apoderó una tristeza infinita. Desconocía completamente este tema. Mi hijo, con 3 años, no es que me cuente muchas cosas del cole porque ni su expresión verbal es maravillosa ni él es de contar. Hay que ir haciendo preguntas sin presionar. Pero claro… ¿no me lo habría dicho por vergüenza? ¿le afectarían esos comentarios? O, por el contrario, ¿le daría igual lo que dijeran los demás?\nComentándolo con otra mamá del cole me dice que su hija hace unos días le pidió que no le pusiera esas bolsitas porque eran de bebés. El mensaje cala…\nComo cualquier madre, procuro que mis hijos crezcan sanos, no solo físicamente sino también mentalmente. Procuro fomentarles su autoestima y que sean seguros de sí mismos. Y por esto mismo me jode que un puñado de niños, con unas cuantas frases, puedan dañar lo que con tanto cuidado hemos trabajado. Y encima niños de 3 años.\nIgual pensáis que soy una exagerada pero me duele y me jode que mi hijo sea objeto de burla. No hay más.\nY entonces me pongo a pensar… ¿de dónde sacan que hacer tal o cual sea de bebés? Y miro para atrás y hago memoria. La cantidad de veces que he oído a un adulto decirle a un niño: “no hagas eso, que es de bebés”.\nEse niño que le pide a un padre que le coja en brazos porque está cansado. No, que eso es de bebés. ¿No sería mejor poner otra excusa? Qué sé yo… “cariño, ya pesas mucho y me cuesta llevarte” o “bueno, pero solo hasta esa esquina y luego vamos de la mano”. Mil milongas.\nLos “no llores por eso, que los que lloran son los bebés”. ¿En serio? ¿De verdad queremos infravalorar tanto el llanto de un niño? ¿sus sentimientos?\nLas pocas veces que le han dicho algo así a mi hijo se me han llevado los demonios. Otras personas igual no le dan importancia pero yo sí. Es que no encuentro ningún sentido para hacer esas comparaciones y esos menosprecios.\nAprendemos por imitación y las mismas frases que decimos los adultos y los mismos sentimientos que expresamos se van a reflejar en nuestros niños como si de un espejo se tratara. Yo creo que es hora de reflexionar y de intentar cambiar ciertas frases y comportamientos. ¿Vosotros qué pensáis?\nPuedes seguirme en facebook aquí.\nBlog de la semana: Cuéntamelo bajito\nHace tiempo ya que sigo a Cuéntamelo bajito en las redes sociales y la verdad es que me resulta muy divertido leer este blog. Y es que, para mí es muy importante un toque de humor en los blogs, que desgracias ya se leen muchas.\nSe describe a sí misma como: “Mujer y madre reciente ante todo. Auxiliar de clínica y administrativo en paro. Adicta a las redes sociales, la fotografia amateur, escribir historias y ahora, plasmarlas en el blog”. Y doy fe de que es activa en las redes sociales… jajajaja además siempre es un placer echar una charrada con ella.\nLo que “no me gusta” de ella, no de su blog, es que se ha cortado el melenón de infarto que tenía, pero bueno, como no le afecta a la calidad de sus posts no se lo vamos a tener en cuenta… XD\nY bueno, ¿a qué esperas? Pasa a hacerle una visita ya de ya! Y también la puedes encontrar en facebook y en twitter.


“El Artista” Pérez será el estelarista\nLa cartelera será en Bayamón\nEl lareño Michael “El Artista Pérez (19-1-1, 10 KO) defenderá por primera vez su título superligero (140 libras) Fedelatin de la Asociación Mundial de Boxeo (AMB) frente al mexicano Jorge “Koky” Romero (24-7, 21 KO).\nLa pelea será a 10 asaltos y será la estelar de la cartelera que se escenificará este lunes, 28 de abril en el coliseo Rubén Rodríguez, de Bayamón, y que será presentada por Golden Boy Promotions, en asociación con PR Best Boxing Promotions (PRBBP).\nEl cartel, que contará con ocho peleas, será transmitido en vivo de 9:00 p.m. a 11:00 p.m. por Fox Sports 1 y Fox Deportes en su programa ¡Golden Boy Live!\nEn la pelea semiestelar estará el olímpico boricua McJoe Arroyo (13-0, 7 KO) frente a su compatriota David Quijano (15-4-1, 9 KO) en un combate a ocho asaltos y en el peso gallo.\nArroyo enfrentaría en esta cartelera al dominicano Eliecer Aquino (16-0-1, 10 KO) en un choque eliminatorio del peso supermosca de la Federación Internacional de Boxeo (FIB), pero Aquino sufrió una lesión y no podrá ver acción.\n“Eliecer Aquino se lastimó la mano derecha en una pelea “tune up” que hizo su natal República Dominicana y aún no se ha recuperado. Esperamos poder hacer esa pelea eliminatoria (Arroyo-Aquino) ahora en el verano. No quisimos que McJoe siga esperando y conseguimos a David Quijano, que sabemos será una gran pelea con McJoe”, dijo el presidente de PRBBP, Iván Rivera.\nLos boletos están a la venta en Ticketcenter y los precios son de $12 y $30.\nTAGS: Bayamón Cartelera el artista perez estelarista