Los empresarios piden reorganizar la Universidad para hacerla más competitiva - Expansión.com\nLos empresarios piden reorganizar la Universidad para hacerla más competitiva\nPublicado el 18-12-2007 , por Marga Castillo\nEl Círculo de Empresarios ha presentado hoy un informe que analiza el papel de la Universidad en los cambios sociales que producen los avances tecnológicos y científicos. El documento recoge una serie de propuestas para modernizarla y procurar que se adapte a los nuevos desafíos que repercutan en una mejora de la productividad y mayor competitividad en la economía europea.\nEl trabajo, titulado Una Universidad al Servicio de la Sociedad, apuesta por eliminar barreras que restan movilidad, la autonomía y responsabilidad de los centros, una mayor asociación con el mundo de la empresa, así como una mejor capacidad de ofrecer competencias y conocimientos adecuados para el mercado laboral, incentivando la competencia interna y externa, en consonancia con las propuestas de la Comisión Europea y siguiendo el modelo estadounidense.\n“No se trata de insertar la Universidad en el marco del Estado del Bienestar, sino de integrarla de manera más decidida en el tejido económico y productivo, fomentando la excelencia a través de la competencia. Con ello se lograrían dos objetivos: mayor eficiencia y mayor equidad”, afirma el trabajo. Para ello, los empresarios piden una mejor financiación y eficacia del gasto.\nEl documento subraya que aún no se alcanzan buenos resultados en algunos aspectos clave para conseguir la excelencia en la educación superior: la asignación de recursos, el capital humano y la equidad e igualdad de oportunidades. “Una excesiva homogeneidad en aras de la equidad impide el desarrollo de un sistema orientado a la excelencia y, por tanto, a la eficiencia. Pero el sistema también termina por ser poco equitativo, puesto que se financia públicamente una educación a la que tienen menos probabilidades de llegar quienes proceden de estratos socioeconómicos desfavorecidos”.\nPara dar los primeros pasos en eliminar la falta de movilidad y especialización sería necesario emprender reformas para incrementar la autonomía de los centros, la transparencia en su funcionamiento y resultados, la competencia y la generación de los incentivos financieros adecuados, señala el Círculo de Empresarios. Algunas de las lacras señaladas en la Universidad son la falta de distinción entre académicos y gestores y la falta de controles de calidad.\nPor su parte, las Universidades deberían modificar su organización interna para llevar a la práctica los principios de transparencia, responsabilidad, autonomía y competencia. “Sería preciso introducir formas más profesionalizadas de gobierno y gestión institucional, junto con mecanismos más competitivos de selección, promoción y remuneración del profesorado”.\nEn cuanto a la financiación de la universidad española, los empresarios apuestan por incrementar los recursos que reciben los centros, sobre todo de los procedentes del sector privado, y poner en marcha mecanismos de control sobre los gastos. "Los incentivos financieros adecuados, combinados con una ambiciosa política de becas que promueva el acceso de los mejores estudiantes a los centros que elijan, permitiría la mejora simultáneamente del sistema en términos de eficiencia y equidad”.


Caen dos de Los Rastrojos en San Pablo | Capturan a dos de Los Rastrojos en San Pablo | EL UNIVERSAL - Cartagena\nCaen dos de Los Rastrojos en San Pablo\nLas acciones, que fueron ordenadas por el Gobierno nacional, se cumplen con el fin de desmantelar las bandas delincuenciales que vienen sembrando el pánico en muchas zonas del país, especialmente en la Costa Norte.\nUna primera acción se desarrolló en zona rural del municipio de San Pablo, en el sur de Bolívar.\nSegún el reporte entregado por las autoridades, dos hombres que están señalados de ser integrantes de la banda delincuencial denominada Los Rastrojos fueron capturados por unidades adscritas a la Quinta Brigada del Ejército Nacional.\nA estos individuos les hallaron material de guerra.\nPor otra parte, ocho personas pertenecientes a la delincuencia común fueron detenidas en Medellín, por soldados de la Cuarta Brigada. A estos hombres se les encontró una pistola, un revólver y 100 cartuchos de guerra de diferentes calibres.\nIgualmente, otros tres individuos integrantes de las autodenominadas bandas criminales de Los Rastrojos, requeridos mediante orden judicial por los delitos de extorsión y concierto para delinquir, fueron detenidos por efectivos de la Tercera Brigada, en coordinación con detectives del Cuerpo Técnico de Investigación (CTI), en área metropolitana de la ciudad de Cali, Valle del Cauca.\nSimultáneamente, en el área rural del municipio de Armenia, Quindío, tropas de la Octava Brigada aprehendieron a otro sujeto, por el delito de porte, tráfico y fabricación de estupefacientes.\nFinalmente, tropas de la Segunda Brigada desplegadas en aérea rural del municipio Fundación, Magdalena, capturaron otro individuo delincuente sindicado por el delito de hurto calificado.


Ministro de defensa israelí, "muy preocupado" por avance de islamismo tras comicios en Egipto\nEhud Barak advirtió al futuro gobierno egipcio, cuyo futuro primer ministro espera ser investido antes del miércoles, de que respete sus compromisos internacionales, entre ellos el tratado de paz con Israel y agregó que respecto al plan nuclear de Irán "no excluye ninguna opción".\nHazem Abu Ismail (c), candidato presidencial islamista del sector salafista, en una manifestación por la rápida transición del poder a los civiles, hoy en la plaza Tahrir\nJerusalén, El Cairo • El "proceso de islamización de los países árabes es muy preocupante", dijo el ministro israelí de Defensa, Ehud Barak, al comentar en un canal de televisión los primeros resultados de las elecciones legislativas egipcias. Es "prematuro decir cómo esos cambios van a afectar a la región", dijo Barak.\n"Espero que cualquier gobierno que se forme en Egipto comprenda que no tiene otra alternativa que la de respetar sus compromisos internacionales, que incluyen el tratado de paz con Israel", agregó Barak en declaraciones al Canal 2 de la televisión israelí.\nLos primeros resultados de las elecciones legislativas de Egipto revelan que los islamistas, en particular los Hermanos Musulmanes, son los grandes triunfadores. Por otra parte, Barak dijo con respecto a Irán que Israel "no excluye ninguna opción" para frenar el programa nuclear iraní".\nRespecto a la situación en Irán y la posibilidad de una campaña militar de Israel contra ese país, el ministro indicó que "ninguna opción debe ser descartada", aunque rechazó que haya comenzado ya una guerra clandestina, en referencia a las recientes explosiones y sabotajes en la República Islámica, que algunos medios han atribuido a los servicios secretos israelíes.\nA su juicio, Irán está "cada vez más cerca" de desarrollar armamento nuclear por lo que la comunidad internacional debe imponerle nuevas y más duras sanciones. "Las sanciones deben ser rápidas y más duras, no podemos esperar hasta que Irán tenga la bomba nuclear y luego actuar. Qué pasaría si entonces no fuésemos capaces de actuar", aseveró.\nBarak estimó que la comunidad internacional está de acuerdo en que la vía diplomática y el uso de sanciones debe ser agotado hasta el final, aunque agregó que "ninguna opción debe sacarse de la mesa" y recalcó que Israel "es responsable de su seguridad, su futuro y su existencia".\nEn cuanto al punto muerto en que se encuentran desde hace más de un año las negociaciones de paz con los palestinos, el ministro sostuvo que el diálogo "es uno de los principales objetivos de Israel".\n"Todo el que lea entre líneas puede apreciar un cambio en la posición israelí. El gobierno está dispuesto a mantener negociaciones directas en cualquier momento sin condiciones previas", aseguró y se mostró dispuesto a reunirse "ahora mismo" con el presidente palestino, Mahmud Abás.\nDe otra parte, los resultados parciales de la primera vuelta de las legislativas egipcias continuaban llegando hoy con cuentagotas, confirmando la ventaja de los islamistas, con los Hermanos Musulmanes en el primer lugar, formación que se distanció de los fundamentalistas salafistas.\n"Representamos un Islam centrista y moderado, no imponemos nada por la fuerza. Los cambios que defendemos ocurrirán de manera gradual", dijo Mahmud Ghozlan, vocero de los Hermanos Musulmanes cuya formación Partido de la Libertad y la Justicia (PLJ) obtendría el 40% de los votos, según los resultados provisorios.\nPidió no meter "a todos los islamistas en la misma bolsa", dijo, en una referencia al partido salafista Al Nur, que junto a otras formaciones fundamentalistas podría sumar entre 20 y 30% de los votos. Ante su ventaja en las urnas, los salafistas multiplicaban sus declaraciones favorables a la instauración de un islam conservador.\nEl dirigente salafista Abdel Monem Shahat aseguró que las novelas del escritor egipcio y premio Nobel de literatura Naguib Mahfuz "fomentan el vicio ya que tratan de la prostitución y la droga". Otra personalidad de la corriente sunita, Hazem Abu Ismail, estimó que es necesario "crear un ambiente para facilitar" el uso del velo, y que si es elegido presidente "no permitirá que un hombre y una mujer se sienten juntos en un lugar público".\nEl jefe de la comisión electoral, Abdel Moez Ibrahim, anunció el viernes por la noche una tasa de participación de 62%, "algo jamás visto desde los faraones", pero una vez más no pudo dar los resultados completos por partido de esta votación que se llevó a cabo el lunes y martes pasados.\nLos escasos resultados publicados por la prensa y las diferentes formaciones continuaron confirmando no obstante la gran ventaja de los islamistas, sobre todo de los Hermanos Musulmanes y de los salafistas (fundamentalistas) del partido Al Nur. Las coaliciones encabezadas por los islamistas podrían contar en total con entre 60 y 70% de los votos, según algunas estimaciones.\nSegún el diario independiente Al Masri al Yum, ninguna mujer fue elegida en la primera vuelta. Una candidata del Wafd, Nihal Aahdi, citada por el diario, explicó que esta situación se debe "al hecho de que los Hermanos Musulmanes y salafistas han dominado los resultados".\nEl Hamas palestino que controla la Franja de Gaza, celebró este avance islamista. "Es un muy buen resultado, ello significa un respaldo cada vez más importante a los temas palestinos", dijo su portavoz. En la plaza Tahrir y frente a la sede de la gobernación acampaban hoy sólo un centenar de manifestantes que desean mantener el espíritu de rebelión que imperó a comienzos de año.\nLa comisión electoral aseguró que los resultados electorales serían publicados en internet "dentro de poco tiempo", sin dar más precisiones sobre las razones de esta espera. El voto concierne a un tercio de las gobernaciones egipcias, entre ellas las de El Cairo y de Alejandría, las dos ciudades más importantes. El lunes y martes está prevista una segunda vuelta.\nLos diputados de las otras gobernaciones serán elegidos de aquí al 11 de enero, luego se llevará a cabo la elección de la Shura (Senado) hasta el 11 de marzo. El nuevo primer ministro Kamal el Ganzuri aseguró en la madrugada de este domingo que espera poder formar un gobierno y ser investido antes del próximo miércoles.\nGanzuri "espera concluir las consultas para la composición del gobierno el domingo" y expresó su "esperanza de que el juramento del cargo se produzca antes del miércoles" ante el jefe del Consejo Militar en el poder, el mariscal Husein Tantaui, según la agencia Mena. La formación del gobierno, que se esperaba para el miércoles o jueves pasados, fue "retrasado por los cambios en los nombramientos", informó Mena.\nRe: Ministro de defensa israelí, "muy preocupado" por avance de islamismo tras comicios en Egipto\npor dansel1981 el Dom Sep 09, 2012 8:04 am\nAtacan un puesto de control en el Sinaí\nHombres armados han atacado este sábado un puesto de control policial en la norteña ciudad de Sheij Zuwayid, situada a 15 kilómetros de la frontera con la Franja de Gaza, en la península del Sinaí, sin registrar víctimas mortales ni heridos.\nSegún fuentes oficiales egipcias, los atacantes, que se trasladaban en dos vehículos, dispararon contra un puesto de control y la respuesta de las fuerzas egipcias al ataque les hizo escapar del lugar. Los intercambios de disparos, sin embargo, no registraron ninguna pérdida de vidas humanas ni heridos entre ninguna de las partes.\nEste puesto policial retomó sus actividades el pasado 8 de agosto después de permanecer cerrado durante 18 meses, a causa de la revolución nacional del país norteafricano.\nEn fechas recientes, los puestos de control militares en la región han sido objeto en reiteradas ocasiones de asaltos perpetrados por militantes armados.\nEl viernes, un grupo de hombres armados lanzó otra incursión contra un puesto de control de las fuerzas de seguridad en la localidad de Al-Arish, en el Sinaí, centro de enfrentamientos entre las partes en las últimas semanas.\nDesde el pasado 5 de agosto, el Sinaí es escenario de enfrentamientos entre las fuerzas fronterizas egipcias y los militantes, cuando decenas de hombres armados arremetieron contra una posición del Ejército egipcio, asesinando a 16 personas entre oficiales y soldados e hiriendo a muchos otros.\nLa Hermandad Musulmana de Egipto y el Movimiento de Resistencia Islámica Palestino (HAMAS), acusan al servicio de inteligencia del régimen israelí (Mossad) de estar detrás de este ataque.\nEl Gobierno de El Cairo declaró el estado de alerta, por lo que en una serie de medidas tomadas en materia de seguridad, ha dado luz verde a las ofensivas contra hombres armados que se encuentren en el norte del Sinaí, zona libre de enfrentamientos desde la guerra de Egipto con el régimen de Israel en 1973.\nEjército de Egipto mata a 32 militantes en el Sinaí\nLas fuerzas del orden egipcias han logrado acabar con la vida de al menos 32 presuntos "criminales", durante la primera fase de una serie de ofensivas lanzadas desde el pasado agosto contra los grupos armados.\nEstas operaciones han dejado como resultado 32 militantes muertos, varios heridos y la detención de otras decenas, según ha señalado este sábado el vocero de las Fuerzas Armadas del país norteafricano, el coronel Ahmed Mohamed Ali, en una rueda de prensa.\nEntre los detenidos se encuentran algunos comandantes de estos grupos armados, como Hamada Abu Shita, que había sido previamente condenado.\nAsimismo, el Ejército, acompañado por la Policía, ha incautado aparatos de comunicación y diferentes armas como fusiles de francotiradores, lanzagranadas, munición de artillería o baterías antiaéreas.\nEl portavoz castrense egipcio también ha informado de la involucración del servicio de inteligencia del régimen de Israel, el Mossad, en el ataque registrado el pasado 5 de agosto, en el que perdieron la vida 16 soldados del país norteafricano.\nTras el incidente, los partidos políticos de Egipto pidieron al Gobierno que revisara los acuerdos de paz de Camp David, firmados entre su país y el régimen de Tel Aviv en 1978.\nUna segunda fase de incursiones apoyadas por El Cairo dio inició el primer día de septiembre, con el objetivo de "erradicar totalmente los focos de elementos criminales" en la península. Entre 400 y 600 militantes se encuentran desplegados en la zona.\nDurante los últimos meses, el monte Sinaí, ha registrado violentos enfrentamientos entre las fuerzas del orden egipcias y grupos armados, lo que ha convertido a la región en un foco de inestabilidad, así como en escenario de ataques contra policías y gasoductos, actos de contrabando y secuestros.


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❶▷ Diez hábitos de los escritores exitosos →〖Nuria Sierra〗\nPonte un plazo para terminar la historia que te traes entre manos y comprométete públicamente. Cuéntaselo a un familiar, amigo, pareja… de tal forma que te sirva de «juez» cuando los ánimos te fallen y te ayude a continuar en la tarea.\nLa escritura requiere un esfuerzo y también renunciar a otras cosas para hacerle un hueco en tu vida. Sé que nos ponemos muchas excusas, «los niños, el trabajo…». Bien, mira la aplicación de rendimiento de tu móvil, ¿cuántas horas has gastado sin sentido en las Redes Sociales? Ahí tienes la respuesta a todas tus excusas, invierte esas horas en la escritura.\nLos escritores exitosos suelen trabajar la capacidad de resiliencia para superar todos los obstáculos y seguir adelante. Enfrentarse a los «noes» y creer en su escritura como un proceso, un viaje y no un fin en sí misma.\nbuenos hábitos, escribir, escritores, escritores exitosos, escritura, hábitos, hábitos escritura, proceso escritura\n0 responses on "Diez hábitos de los escritores exitosos"


Importan 27.9% más vehículos usados en noviembre | Revista Magazzine\nImportan 27.9% más vehículos usados en noviembre\nDurante noviembre se importaron mil 329 vehículos pesados usados, lo que representa un incremento de 27.9% con respecto a las mil 039 unidades importadas el mismo mes de 2019 a pesar de ser el sexto productor global de vehículos pesados.\nLa Asociación Nacional de Productores de Autobuses, Camiones y Tractocamiones (ANPACT) informó que se importaron 839 tractocamiones usados el mes pasado, 154% más que las 727 unidades del mismo mes de 2019.\nSi tomamos en cuenta que en noviembre de 2020 se vendieron 1,168 tractocamiones nuevos comparado con los 839 tractocamiones usados importados, significa que en noviembre se importaron 72 tractocamiones usados adicionales por cada 100 tractocamiones nuevos vendidos al menudeo.\nPor otra parte, en noviembre, el número de unidades importadas usadas de pasaje incrementó 92.1% respecto al mismo mes del año 2019, lo que significa que, se importaron 315 unidades de vehículos pesados usados destinados al pasaje, 151 unidades más que el mismo mes de 2019.\nOpinó que “México no debería recibir chatarra de otros países, recordemos que los vehículos que más contaminan son los más viejos no los más nuevos. Es necesaria una solución integral que impulse la renovación de la flota sin que impacte al micro y pequeño empresario que tiene que retirar de circulación su vehículo. Estamos poniendo en riesgo la vida y la salud de las y los mexicanos al continuar envejeciendo la flota”.\nEl directivo enfatizó que “por eso es muy importante que el gobierno federal y la iniciativa privada trabajemos en varios frentes: que la Secretaría de Economía actualice en los siguientes días el decreto de importación de vehículos usados, que SEMARNAT actualice el acuerdo ambiental y que la Comisión Reguladora de Energía inicie el grupo de trabajo de la norma de calidad de petrolíferos, la cual nos dirá cuándo tendremos Diesel de Ultra Bajo Azufre en todo el territorio nacional.\nDe esta forma, podremos reducir la asimetría normativa que tenemos con Estados Unidos, que es una de las causas de fondo de la importación de vehículos usados. Así se aseguraría que solamente puedan ingresar al país vehículos con las tecnologías vigentes y se ponga el piso parejo entre vehículos importados usados y los vehículos que se pueden comercializar en el mercado nacional.\nEs inminente respaldar a la industria nacional del autotransporte que sustenta a más de 2.5 millones de familias mexicanas. Todos queremos un autotransporte moderno que sea seguro, amigable con el ambiente y socialmente responsable”,\nTags: Asociación Nacional de Productores de Autobuses Camiones y Tractocamiones (ANPACT), importados usados


El fracaso escolar se puede evitar con ayuda - ProClases\nDe todos es conocido los temores de los padres e hijos a la hora de enfrentarse a un nuevo curso escolar y al fracaso esolar a final del mismo. Durante el curso nos planteamos miles de situaciones que no sabemos si controlaremos o si nuestros hijos sabrán superar. Conflictos entre compañeros, dificultades en el aprendizaje de alguna materia, la relación con los profesores y con los compañeros, etc, pueden ser esas situaciones clave que lleven al alumno a un momento delicado a lo largo del curso. A estas situaciones debemos sumarle las condiciones particulares de cada casa y cada individuo.\nTenemos que plantearnos como podemos ayudar a nuestros hijos o alumnos a superar con éxito el curso y para ellos dejamos unos puntos a tener en cuenta por padres y profesores:\nAutoestima, la seguridad en sí mismo en la mejor forma de construir el carácter de nuestros hijos y alumnos. Por lo tanto, un niño que crece y estudia en un ambiente en donde los profesores y los familiares tienen expectativas positivas sobre él, se formará y crecerá con conceptos positivos de sí mismo.\nSueño, es muy importante para el rendimiento de los alumnos un buen descanso. Cuando dormimos bien por la noche estamos más dispuestos a cumplir con nuestras obligaciones y somos más resolutivos y productivos.\nAlimentación, una buena alimentación influye en el rendimiento intelectual físico y anímico de los niños; realizar 5 comidas repartidas a lo largo del día es un buen aliado a la hora de hacer que nuestros hijos y alumnos rindan mejor, ya que estas comidas aportaran toda la energía necesaria para llegar al fin del día con las pilas cargadas.. Igualmente es muy importante la hidratación, intentando que el consumo de agua sea de 1,5 l al día como mínimo.\nEjercicio, la actividad física es necesaria en el día a día de los niños, la energía que los niños acumulan durante el horario escolar es muy grande y se acumula, por ello es muy beneficioso que los pequeños de la casa realicen a diario una actividad física para que se sienta realizado.\nImplicación de padres y profesores, la buena comunicación entre padres y profesores es esencial en el éxito escolar de los niños y niñas. De esta forma nos aseguramos de estar al tanto por parte de los padres de todas las circunstancias que rodean al niño en el colegio y por parte de los profesores de cada circunstancia de cada niño en casa.\nRutina, podemos decir que es una de los puntos más importantes, ya que creando en nuestros hijos una rutina colaboramos a forjar un hábito diario tanto en horario escolar como en el extraescolar, teniendo en cuenta las aptitudes y características de cada niño.\nDisciplina, es la serie de normas y reglas que debemos seguir para un buen desarrollo del aprendizaje y hábitos de conducta, pero no es una disciplina solo a cumplir por el alumno o hijo, más bien es una disciplina a cumplir por los modelos de éstos, es decir, sus padres y profesores, no podemos pretender que nuestros pequeños cumplan unas normas que no cumplimos nosotros.\nTanto si eres padre, madre o profesor, no se puede dejar de tener en cuenta este tipo de rutinas y actitudes. La clave para evitar un fracaso escoalr es un trabajo fundamentalmente del alumno pero si su entorno le facilita, o al menos, no le pone trabas, el éxito puede llegar de una forma más fácil y natural.\nSi eres profesor particular no dejes que haya alumnos que no consigan el éxito. ANÚNCIA CLASES PARTICULARES AQUÍ. Si eres padre, BUSCA PROFESOR PARTICULAR AQUÍ para ayudar a tus hijos a alcanzar ese éxito escolar.\nPublicado en Alumnos, Madres y Padres, Profesores.Etiquetas: buscar profesor particular, clases particulares, éxito escolar, fracaso escolar.


Las obras en Las Teresitas comenzarán a principios de 2004. eldia.es.\nEl arquitecto francés Dominique Perrault presentó ayer en el ayuntamiento el proyecto definitivo de la playa, que rescata 76.000 metros cuadrados para el uso público con respecto a los planes iniciales.\nLos planos definitivos incluyen diversas novedades con respecto a los presentados inicialmente, como la inclusión de un extenso paseo peatonal de madera o la instalación de altos parasoles que, además, iluminarán la zona por las noches.\nEn comparación con los primeros cálculos que se realizaron, la playa gana un total de 76.000 metros cuadrados de suelo para el uso público y se crea una gran masa vegetal que estará compuesta por más de 400 árboles, principalmente palmeras.\nSi bien se mantienen elementos como la malla metálica protectora a lo largo y ancho de la playa, Perrault ha eliminado aspectos polémicos, como la vitrina en la que se pretendía envolver el cementerio de San Andrés.\nLos kioscos de Las Teresitas serán inferiores a los inicialmente previstos, oscilando ahora entre superficies de 50 metros cuadrados y los 200 metros cuadrados de los dos restaurantes que se construirán.\nSegún explicó el coordinador general del ayuntamiento, Manuel Parejo, los trabajos se adjudicarán de una sola vez, y no por partes, en 2004. El concejal aseguró, además, que, en estos momentos, sólo faltan para completar la financiación del proyecto unos 6.000.000 de euros.\nEl alcalde de Santa Cruz, Miguel Zerolo, calificó de "histórico" el día de ayer. En su opinión, los planes de Perrault "resuelven un problema que dura ya más de 30 años" y convertirán Las Teresitas "en una de las mejores playas urbanas del mundo".


1:06 a.m. - 2005-02-18\n�Por qu� llegaron los dogmas?\n�Selecciones de Teolog�a� 164(junio 2002)303-313. Publicaci�n original: Pourquoi les dogmes vinrent?, Th�ophilyon, 7(2002)51‑74\n�Por qu� hay dogmas en la Iglesia? �Cu�l es su utilidad, si es que tienen alguna? �No ser�a m�s sencillo y m�s liberador que no hubiera este "cors�", a veces experimentado de manera opresiva, en la vivencia de nuestra fe cristiana? En el art�culo que presentamos, marcado por sus referencias hist�ricas, se esfuerza el autor por hacernos ver, en primer lugar, el contexto en el que surgen los dogmas en el seno de la fe cristiana. Para, despu�s, hacemos ver sus l�mites y su utilidad. Del dogma cristol�gico de Calcedonia dec�a Karl Rahner que no era un punto de llegada, sino un punto de partida. Y lo mismo podr�a decirse de todos los dogmas, atendiendo a su movida historia y a los caminos que pretenden abrir a la confesi�n y a la vivencia de la fe cristiana.\nEn un momento dado de su historia no precisamente en los inicios surgieron en el cristianismo los dogmas, progresivamente y a lo largo del tiempo: la primera definici�n dogm�tica, la del concilio de Nicea, data de 325, y la �ltima (sobre la Asunci�n de Mar�a) es de 1950.\nLa palabra "dogma" puede tomarse en un sentido amplio y significar los principales art�culos de fe del cristianismo, que figuran en el s�mbolo y constantemente son presentados como parte integrante de la fe. Es equivalente a doctrina. O tambi�n puede tomarse en el sentido m�s preciso de definiciones dogm�ticas que, salidas de un acto solemne y formal (de un concilio o de un Papa, por lo general), consisten en una f�rmula o un breve texto, revestido de la m�s alta autoridad, y relativo a un punto concreto. A veces se distingue entre ambos sentidos hablando s�lo de "dogma", en el primer caso, y de "dogma definido", en el segundo.\nNos ce�iremos al segundo de los sentidos. En el seno de la Iglesia cat�lica, se cuestiona, no tanto un cuerpo de doctrina, como lo hicieron los protestantes liberales del siglo XIX (Adolf von Harnack preconizaba un cristianismo sin dogmas), sino el funcionamiento "autoritario" por el que una instituci�n dice a sus miembros qu� deben pensar, y les obliga a asumir formulas, marcadas por un tiempo y una cultura ya lejanos. Se trata, pues, de echar una mirada de historiador a la �poca que vio nacer y afirmarse el movimiento dogm�tico, entendido como acto de autoridad que define la fe, y de comprender por qu� las cosas ocurrieron as�. �Era necesario tal proceso? �Sobre qu� han versado exactamente los dogmas? �Han introducido una nueva manera de hacer teolog�a?\nUna primera mirada al proceso dogm�tico\n�Por qu� empez� el cristianismo a producir dogmas? Como este proceso dogm�tico comenz� tres siglos despu�s del principio del cristianismo y m�s de dos siglos despu�s de la desaparici�n de los �ltimos testigos de la vida de Cristo, podr�a parecer que las generaciones que han producido los dogmas tuvieran m�s autoridad para hacerlo que los mismos fundadores (es decir, los ap�stoles, que no lo hicieron).\nSe puede enfocar la cuesti�n desde el punto de vista sociol�gico, insistiendo en la necesidad que tiene un grupo de personas cada vez m�s numeroso y diverso, de otorgarse se�as de identidad y referencias comunes cuya aceptaci�n permita verificar la pertenencia al grupo.\nEl enfoque hist�rico pol�tico constata que tales definiciones son producto de concilios universales que representan (por lo menos simb�licamente) todas las Iglesias. Estos concilios est�n ligados a la conversi�n de Constantino a principios del s. IV. Este hecho los hace posibles gracias al fin de las persecuciones; y, por otra parte, deseables y necesarios, a medida que el poder se va apoyando cada vez m�s sobre el cristianismo para poner los cimientos religiosos del imperio. La unidad de esta nueva religi�n resulta importante pol�ticamente: de ah� los concilios y las definiciones, para unificar la estructura, la disciplina y la fe de la Iglesia.\nDesde un punto de vista m�s intr�nseco al cristianismo mismo, la historia de la Iglesia ha hecho de las herej�as la causa principal de los dogmas: cuando hay una desviaci�n, el magisterio debe intervenir y poner en guardia a los creyentes, mediante definiciones que cierren los caminos del error.\nFinalmente, una visi�n m�s abstracta de las cosas propone la necesidad interior que tiene la fe de enunciarse y fijarse mediante f�rmulas esenciales. Cuando la teolog�a y su lenguaje se van haciendo complejos, los dogmas representan una especie de cristalizaci�n pedag�gica de la fe. Este proceso natural muestra una l�gica de los dogmas que empuja a deducir un dogma de otro como su prolongaci�n necesaria. Aunque la fuente primera siga siendo la Escritura, la argumentaci�n resulta m�s racional que escritur�stica. Los �ltimos dogmas marianos ilustran este proceso. Las herej�as ya no tienen ning�n papel: se trata de llevar hasta el extremo las implicaciones de la fe.\nDogmas y herej�as\nEs importante el papel de las herej�as. Las primeras definiciones dogm�ticas han sido producidas por concilios ecum�nicos, reunidos en un contexto de crisis, para poner fin a debates doctrinales en los que las posiciones parec�an irreconciliables. As�, la crisis arriana en el caso de Nicea, el movimiento "pneumat�maco" en el caso de Constantinopia I, la crisis nestoriana en el caso de �feso y los primeros embates de la crisis monofisita en el caso de Calcedonia. Lo mismo podr�a decirse de Constantinopla II, que condena el origenismo y se esfuerza en hacer una relectura de Calcedonia que reconcilie los monofisitas con este concilio que ellos rechazan. Constantinopla III confirma la posici�n del concilio de Letr�n (649) que conden� el error monoteleta. Nicea II condena la herej�a iconoclasta.\nNo todos los concilios han dado lugar a una definici�n en sentido estricto. La producci�n dogm�tica de Constantinopla I s�lo se conoce a trav�s de la carta de un s�nodo del a�o siguiente: carecemos del texto oficial que sali� de la misma asamblea conciliar. �feso defendi� la maternidad divina de Mar�a, sin hacerla objeto de una definici�n oficial. Los �ltimos concilios mencionados, Constantinopla II en particular, no definieron ning�n dogma. Pero todos han llevado a cabo una obra dogm�tica, relacionada con una controversia y que acaba con la condena de una herej�a. Esto tambi�n vale para el caso del pecado original: aunque la teolog�a del pecado original fue elaborada por Agust�n ante la crisis pelagiana, fue precisamente a causa de esta crisis por lo que la doctrina se convirti� en dogma, ense�ado por vez primera en un concilio celebrado en Cartago (418), antes de ser proclamado oficialmente por el concilio de Trento (1546).\nEn los primeros siglos un dogma va siempre unido a uno o a varios anatemas: todos los concilios considerados ecum�nicos por la Iglesia cat�lica, salvo el Vaticano II, han redactado anatemas. El dogma tiene un papel esencialmente negativo: dice ante todo lo que no hay que creer. No pretende en ning�n caso encerrar la fe en f�rmulas ni ligar nunca el creyente a ellas. Esto se puede comprobar al observar m�s de cerca el campo de las f�rmulas dogm�ticas. Contrariamente a lo que a veces se piensa, los puntos esenciales de la fe no son la mayor�a de las veces los dogmas, empezando por la Trinidad o la divinidad de Cristo.\nLo que verdaderamente han dicho los primeros concilios\nSe dice que el "dogma trinitario" ser�a la obra de Nicea completada por Constantinopla. Pero, �de qu� trataron exactamente en estos concilios? Nicea se reuni� en 325 contra Arrio, que no negaba verdaderamente la Trinidad como tal sino que, al intentar pensar racionalmente la relaci�n entre el Padre y el Hijo, afirmaba que el Padre era la fuente "en un momento" del ser del Hijo, con lo que negaba su coeternidad. Nicea reaccion� afirmando que el Hijo es consubstancial al Padre, es decir, coeterno (a pesar de la generaci�n de uno por el otro) y del mismo nivel ontol�gico (para Nicea s�lo hay dos niveles ontol�gicos: el creado y el increado, mientras que Arrio intentaba pensar el Verbo como algo intermedio).\nArrio compromet�a incluso la idea misma de una Trinidad que supone la igualdad ontol�gica entre las personas. Sin esta unidad, se va a parar a un especie de cosmogon�a de dioses, como en el paganismo, o a la de un solo Dios, el Padre, mientras que al Hijo se le piensa claramente del lado de lo creado.\nEste an�lisis es anacr�nico. Para el te�logo moderno (y precisamente desde la crisis arriana), la Trinidad o es consubstancial o no es nada. Pero hasta Nicea, nadie se planteaba la cuesti�n as�: el Hijo estaba considerado como subordinado al Padre, y el Esp�ritu no era percibido como persona, excepto en la f�rmula bautismal o en las doxolog�as. El mismo t�rmino Trinidad es relativamente tard�o: s�lo se impone a partir de la segunda mitad del s. III, y s�lo en el s. IV es masivamente atestiguado, precisamente despu�s de Nicea, como consecuencia de los debates provocados por Arrio. Cuando se celebra el concilio de Nicea, todos confiesan el Padre, el Hijo y el Esp�ritu sin cuestionar su igualdad. Al afirmar que el Hijo es inferior al Padre, Arrio traslada a un plan t�cnico, ontol�gico, lo que a menudo sol�a pensarse espont�neamente. Arrio explicita este sentimiento, provocando una reacci�n en sentido contrario. Un debate sobre el nuevo estado de cosas conduce a un juicio de herej�a.\nNo se condena un ataque a la Trinidad tal como era confesada a principios del s. IV, es decir, como una enumeraci�n de personas sin cuestionar su relaci�n ontol�gica; lo que se condena es una teorizaci�n indebida de la posici�n derivada del Hijo en relaci�n al Padre. Lo que debate Nicea es esta relaci�n al Padre, y las palabras para expresarla, no la existencia de la Trinidad en la fe y en el culto. El dogma de Nicea debe ser restringido a esta precisi�n, que responde a la precisi�n err�nea del lenguaje de Arrio. No "defini�" una fe trinitaria. Su s�mbolo es una variante de los s�mbolos trinitarios usados ya en las iglesias y s�lo aporta una precisi�n de vocabulario sobre un punto, bajo la presi�n de la controversia. Esta precisi�n (la introducci�n de la palabra "consubstancial" en el s�mbolo y el empleo del lenguaje de hip�stasis en el anatema que le sigue) gust� poco a muchos obispos que hubieran preferido limitarse al lenguaje tradicional. El dogma obliga a la teolog�a a usar un lenguaje m�s t�cnico. Normalmente ocurrir� lo contrario: las definiciones dogm�ticas ratificar�n de la manera m�s ir�nica posible los avances conceptuales de los te�logos en debate.\nEl concilio de Constantinopla (381) ratifica la "personalizaci�n" del Esp�ritu y su estatuto divino, puesto en entredicho. Por su f�rmula "una esencia, tres hip�stasis", corta por lo sano en medio de un debate complejo, cuya soluci�n dejar� insatisfecho a un Agust�n veinte a�os despu�s. El concilio no defini� jam�s un "dogma trinitario". Se contenta con decir que el Esp�ritu, como el Hijo, comparte con el Padre un mismo estatuto ontol�gico, a pesar de la diversidad de sus relaciones de origen (paternidad, filiaci�n, procesi�n). Precisa que se puede denominar "sustancia" (o esencia, ous�a) lo que les une, afirma su distinci�n y propone un vocabulario adecuado para expresar una distinci�n que no destruye la unidad, asociando dos t�rminos ("persona" [pros�pon] e "hip�stasis"), lo que tenia la ventaja de reconciliar dos corrientes teol�gicas hasta entonces divididas.\nEl concilio ha seleccionado ciertos t�rminos (esencia, persona, hip�stasis) para decir lo uno y lo plural en Dios; afirma que el Esp�ritu posee tambi�n lo que el Padre y el Hijo tienen en com�n. Los mismos t�rminos se pueden aplicar a los tres. Ha aportado una precisi�n ontol�gica. Se trata ciertamente de la Trinidad, pero no de la confesi�n trinitaria en s� misma, que era un bien com�n de los beligerantes, sino de encontrar los conceptos adecuados para expresar esta fe trinitaria. El dogma de Constantinopla impide que se siga pensando en el Esp�ritu como algo impersonal, una funci�n divina. Al definir tres hip�stasis que no son tres sustancias, recuerda que la fe puede entrar en conflicto con las categor�as intelectuales corrientes y debe prevalecer sobre ellas, adapt�ndolas a su propia pretensi�n, aun a costa de transformarlas sem�nticamente. Hay que distinguir entre lo que, en �ltima instancia, puede estar en juego en una discusi�n doctrinal (el todo de la fe), y lo efectivamente decidido en una f�rmula dogm�tica, de pretensi�n mucho m�s modesta.\nCuando Calcedonia (451) declara que Cristo es verdadero hombre y verdadero Dios, con su doble consubstancialidad con Dios (el Padre) y con los hombres, no define ning�n dogma de la divinidad (o de la humanidad) de Cristo, que nadie negaba en aquel tiempo, a pesar de las acusaciones que se cruzaban de uno a otro campo. Supuesto que Cristo es verdadero hombre y verdadero Dios (afirmaci�n corriente desde mucho antes del concilio, y que nadie discut�a), se trataba de hallar las palabras que permitieran decir lo uno y lo m�ltiple en Cristo sin parecer contradictorio y sin mezclar los planos. Se trataba tambi�n de conciliar dos partidos en litigio (la teolog�a de Antioqu�a y la de Alejandr�a), como lo demuestra la sabia dosificaci�n de cuatro adverbios que califican la uni�n de dos naturalezas en Cristo ("sin confusi�n, sin cambio, sin divisi�n, sin separaci�n"). El concilio deb�a arbitrar sobre todo a prop�sito de la palabra "naturaleza". Los alejandrinos quer�an decir que Cristo era "de dos naturalezas", lo cual pod�a dejar entender que, despu�s de la uni�n, s�lo ten�a una, si se tomaba naturaleza en el sentido de existencia concreta y no en sentido de sustancia. Los antioquenos quer�an decir que Cristo exist�a "en dos naturalezas", para dejar claro que su ser, despu�s de la uni�n, comprend�a dos naturalezas y no una sola. Al concilio le cost� decidir; pero, deseando evitar cualquier lectura monofisita de su f�rmula, opt� por "en dos naturalezas".\nEn la f�rmula no hay ninguna palabra ni ning�n concepto nuevos respecto a los corrientes desde hac�a a�os. Se repite la aceptaci�n del s�mbolo de Nicea y de Constantinopla como expresi�n de la fe. El concilio s�lo reivindica la precisi�n que se refiere al modo de la uni�n: la doble consubstancialidad, la expresi�n "en dos naturalezas" y los cuatro adverbios. No se trata de una cristolog�a sino de un punto y final al monofisismo y, en menor medida, al nestorianismo (sin contar las habituales cl�usulas antiarrianas y antiapolinaristas, que no son una verdadera aportaci�n, sino una acentuaci�n del car�cter esencialmente negativo de la definici�n). El concilio no defini� que Cristo fuera verdadero Dios y verdadero hombre (esto simplemente se recuerda), ni que es uno pero con dos naturalezas. S�lo quiere impedir que se diga que las naturalezas humana y divina est�n separadas y que cada una tiene un principio de existencia independiente (as� se entend�a el pensamiento de Nestorio), o que ambas se entremezclan para hacerse una sola, o que se modifican aunque sea a favor de una de ellas (as� se entend�a la teolog�a monofisita). No se ofrece, pues, ning�n modelo cristol�gico, ni se afirma nada en concreto sobre Cristo, aparte de la perfecci�n de cada una de sus naturalezas, lo cual tampoco es nuevo. El dogma s�lo busca preservar una convicci�n de fe. No pretende ir m�s all� ni modificar, a�adir o desarrollar una teolog�a. En este sentido, hablar de la "cristolog�a de Calcedonia" es un error, ya que tal cristolog�a no existe.\nFunci�n eclesial del dogma\nEl enfoque sociol�gico insiste en la funci�n identitaria del dogma al realizar la unidad de un grupo y delimitar su contorno en relaci�n a un exterior que no se adhiere a �l.\nEsta funci�n debe matizarse. Al principio, el cristianismo contaba con otras referencias identitarias para cohesionar el grupo de modo visible y eficaz: la liturgia, los sacramentos y el s�mbolo. No se puede invocar un valor superior del dogma, debido a su car�cter oficial y vinculante, con respecto al s�mbolo. Este, por s� mismo, ha tenido siempre una importancia inmensa en la vida de las comunidades y de los creyentes, desde el momento mismo del bautismo: en forma de preguntas y respuestas o, a partir del s. IV, como redditio (recitaci�n) del texto aprendido de memoria, ha jugado plenamente este papel integrador y ha cumplido igualmente la funci�n de reconocimiento de los miembros entre s�. A partir del s. IV, el texto de los s�mbolos en uso en las Iglesias locales tiende a fijarse. Las circunstancias de su traditio, durante la preparaci�n para el bautismo, con la disciplina del arcano, y las de su redditio en la noche pascual bastaban para solemnizarlo. Desde el punto de vista sociol�gico, no se ve qu� podr�an aportar los dogmas, como no fuera la manifestaci�n de una autoridad universal. Pero �sta ya exist�a en la comuni�n de los obispos, visible con regularidad, por lo menos a nivel regional, en los s�nodos. La primera definici�n dogm�tica coincide con el primer concilio ecum�nico.\nOtro motivo para matizar este supuesto papel del dogma es su car�cter negativo. Para existir un grupo no puede darse una identidad negativa. No basta no ser ni arriano, nestoriano o monofisita para ser cristiano. El dogma no pretende ser una expresi�n de la fe. Por s� mismo no fundamenta nada. Su papel es otro.\nEste papel no es el de identificar en el sentido de agrupar sino, m�s bien, en el de separar. En su contexto conciliar, cada definici�n iba provista de anatemas contra los defensores de una herej�a. La definici�n cierra el paso a una desviaci�n, desde el punto de vista doctrinal y excluye, desde el punto de vista eclesial, aquellos cuya desviaci�n est� comprobada. Es la piedra de toque que intenta reconstituir la unidad del cuerpo, sometido a una extirpaci�n dolorosa.\nEl dogma, a la vez que elimina un itinerario teol�gico dudoso, pretende guiar al creyente. No muestra al te�logo un camino particular, sino que abre nuevas posibilidades a la teolog�a. Ve�moslo desde el punto de vista hist�rico.\nFecundidad teol�gica de los dogmas\nNicea, lejos de "helenizar" el dogma con su "consustancial", lo habr�a liberado de toda amalgama con la filosof�a griega, en la medida en que los esquemas de �sta conduc�an a una subordinaci�n del Hijo al Padre, y no a una igualdad y coeternidad, contrarias a la raz�n. �ste es de hecho un primer ejemplo de la acci�n liberadora del dogma que, al balizar un paso peligroso, permite atravesarlo. La teolog�a, fruto colectivo de la reflexi�n de los te�logos, pod�a llevar a cabo su trabajo al margen de la espectacularidad de una proclamaci�n oficial. Pero la introducci�n de una palabra como "consustancial", que no estaba en la Escritura y que cerraba el paso a todas las especulaciones filos�ficas de tipo subordinacionista, representaba una tal audacia (como mostrar�a su agitada recepci�n) que s�lo una proclamaci�n oficial por la m�xima autoridad pod�a ser entendida por la comunidad eclesial. Si un concilio ecum�nico fue tan debatido y contestado, �qu� audiencia hubiera tenido un simple te�logo?\nLa obra de Constantinopla ofrece otro ejemplo de "liberaci�n" de la teolog�a. El concilio hab�a reunido dos palabras concurrentes, hyp�stasis y pros�pon (persona), para hacerles expresar la pluralidad en Dios. As�, el concilio consegu�a unir dos corrientes teol�gicas que desconfiaban una de la otra, hasta el punto de tacharse m�tuamente de her�ticas.\nEl clan de los "veteronicenos" (que se vinculaban, algo arcaicamente para aquel fin de siglo, a los t�rminos mismos del texto de Nicea) rehusaba confesar tres hip�stasis en Dios. Este t�rmino no les parec�a suficientemente contradistinto del de sustancia, y la expresi�n "tres hip�stasis" (empleada tambi�n por Arrio) les parec�a que abr�a el camino a una distinci�n ontol�gica entre las tres personas, situando a cada una de ellas en un nivel de ser diferente. Para expresar la distinci�n y la alteridad, la afirmaci�n de la �nica sustancia en Dios s�lo dejaba lugar a la palabra "persona" (pros�pon), cuyos antecedentes sem�nticos (rostro, rol), sin dimensi�n ontol�gica, no presentaban el mismo riesgo.\nEn cambio, para el otro partido, heredero de Or�genes y dominado por los capadocios, el peligro consist�a en recaer en la concepci�n monarquiana de un Dios-m�nada. El t�rmino pros�pon les parec�a insuficiente para garantizar la realidad de los tres nombres divinos, que corr�an el riesgo de ser reducidos a roles, mientras que el t�rmino hyp�stasis aportaba esta garant�a ontol�gica. Veinte a�os despu�s del concilio, los dos partidos, pr�ximos por su rechazo com�n del arrianismo, se hallaban en una especie de callej�n sin salida por su desconfianza de los t�rminos y de quienes los usaban. La autoridad de un concilio y de una definici�n dogm�tica, y no la de un te�logo o de un grupo de te�logos (Basilio, a pesar de su prestigio no lo hab�a conseguido), pudo imponer una sinonimia de convenci�n entre los dos t�rminos, completando as� lo que le faltaba a cada teolog�a mediante los puntos fuertes de la otra. Sin esta intervenci�n de la autoridad, el enfrentamiento se hubiera prolongado largo tiempo. El dogma de Constantinopla, al imponer un uso bastante nuevo (como Nicea hab�a impuesto la idea, ya que no la palabra, de consustancial), liber� la teolog�a sac�ndola de un est�ril cara a cara de dos clanes y de la fijaci�n en las palabras. Parad�jicamente, la f�rmula dogm�tica del 381 ha sido mucho m�s libre respecto de las palabras que los debates que la precedieron (pero que la posibilitaron). El debate entre te�logos hab�a llegado al l�mite y hac�a falta un acto magisterial.\nSin embargo, no hay que idealizar este papel del dogma. Sin hablar de las largas tormentas posteriores a Nicea (el primero concilio ecum�nico no aport� la paz en el seno de la Iglesia), el campo cristol�gico proporciona tambi�n un contraejemplo, pues Calcedonia (451) no pacific� el debate. Se enfrentaban dos corrientes, con su f�rmula emblem�tica: "de dos naturalezas", dec�a una, o "en dos naturalezas" dec�a la otra. El concilio, despu�s de haber rechazado redactar un nuevo s�mbolo, se esforz� en producir un texto equilibrado, y lo consigui�, pues los historiadores todav�a no han podido decidir si la f�rmula es m�s bien cir�lica o antioquena. A pesar de ello, el campo cir�lico monofisita jam�s acept� el concilio y su f�rmula. La tentativa de equilibrio teol�gico no dio los mismos frutos que en el caso de Constantinopla. No se consigui� la paz en cristolog�a: la guerra continu�, endurecida por la pretensi�n del concilio de una autoridad universal y por el car�cter de dogma definido de su f�rmula. El debate entre te�logos se agrav�: la autoridad del dogma y del concilio (que la defend�a) lo transformaron en cisma entre Iglesias, que todav�a perdura.\nPero hay que matizar: sabemos que, en muchos casos, la oposici�n a Calcedonia no era en principio la oposici�n a un dogma (incluso si las dos naturalezas hubieran sido el centro del debate), sino la oposici�n a un concilio que, a los ojos de sus adversarios, ten�a defectos: era un concilio imperial, hab�a depuesto a Di�scoro, hab�a aceptado el Tomo de Le�n de Roma y su teolog�a y hab�a aceptado redactar una f�rmula de fe, en lugar de contentarse con el s�mbolo de Nicea. Hay que distinguir entre la recepci�n de la f�rmula dogm�tica en s� misma y la recepci�n del concilio. Esta distinci�n es dif�cil en la pr�ctica, pero nos hace ser cautos antes de atribuir al hecho dogm�tico en s� mismo las numerosas disfunciones de la recepci�n de Calcedonia. Hoy en d�a, las tentativas de di�logo ecum�nico entre iglesias calcedonianas y no calcedonianas no acostumbran a poner en primer plano las cuestiones dogm�ticas. Han pasado a primer plano las cuestiones eciesiol�gicas, aunque la expresi�n "en dos naturalezas" sigue ofreciendo dificultad. El error del concilio quiz�s habr�a sido suponer que la "canonizaci�n" de la expresi�n iba a reducir los problemas sem�nticos no resueltos (en particular, el significado del t�rmino naturaleza, oscilante en su uso entre el sentido abstracto y el concreto). Esta vez, el efecto clarificador de la f�rmula de Constantinopla, que hab�a impuesto las palabras, no funcion�. Es probable que el trabajo sem�ntico realizado sobre los t�rminos antes de Constantinopla, sobre todo por los capadocios, hubiera sido m�s profundo que el llevado a cabo sobre la palabra naturaleza en el momento de Calcedonia. Aqu� se hace patente el l�mite de la intervenci�n del magisterio conciliar: no puede alcanzar un arreglo pleno, sin una cierta elaboraci�n intelectual (incluso en su dimensi�n filos�fica) de los t�rminos.\n�Era realmente necesario que hubiera dogmas? �Era inevitable la evoluci�n del cristianismo hacia esta forma de expresi�n y de regulaci�n de la fe? �Forma parte de la identidad misma de la fe? Aunque el historiador se siente a disgusto ante este tipo de preguntas que, m�s bien, pertenecen a la historia ficci�n, el creyente est� en su derecho a plantearlas. Hist�ricamente, los dogmas han sido, y son, origen de dificultades ecum�nicas y tambi�n en el itinerario personal de cada uno.\nAunque el cristianismo, por el hecho de la Encarnaci�n (y tambi�n de la Trinidad) es una religi�n en la que la doctrina tiene mucha m�s importancia que en otras, los dogmas, en cuanto definiciones oficiales, no tienen nada de inevitable. Su car�cter negativo basta para verlo. Son ante todo reactivos, y no queridos por ellos mismos, aunque recientemente se hayan promulgado algunos de manera m�s gratuita. Es posible imaginar un cristianismo sin dogmas oficiales. Pero creo que los cristianos lo hubieran tenido peor para salir adelante en determinados momentos dif�ciles de su historia. Cualquier medida utilizada para solventar un problema tiene su precio, dando origen como consecuencia (a veces a largo plazo) a otros problemas no previstos. O �acaso no puede afirmarse que las dificultades de la teolog�a moderna para poner orden en la herencia de la ontolog�a radican entre otras cosas en la afirmaci�n de un Dios substancia, sobreentendido en la confesi�n de una Trinidad consustancial? Si el vocabulario de la sustancia no hubiera conocido una tal inflaci�n a partir del s. IV, se hubieran pensado sin duda otras v�as para hablar de Dios. Pero las cosas han ocurrido as� y no de otra forma.\nEl dogma en su formulaci�n no es una adquisici�n invariable, sino una respuesta a las dificultades del momento. Es el objeto a que apunta su fe el que compromete al creyente para siempre, no su vocabulario ni incluso, aunque sea algo m�s profundo, la manera de plantearse la cuesti�n (por ejemplo, el punto de vista ontol�gico). Un dogma no puede ser olvidado por el paso del tiempo ni es algo provisional, pero su interpretaci�n es infinita como lo es la de la Escritura. Hay un uso fundamentalista de los dogmas como lo hay de la Escritura. La producci�n de un dogma es una obra creativa y como tal no reiterable. Pero un dogma no crea algo (un punto de fe) que no exist�a antes de su definici�n, sino una situaci�n eclesial nueva al introducir un acto de autoridad en un debate. La definici�n es para una �poca dada, pues abre un camino en una situaci�n que parec�a sin salida. Un dogma antiguo no crea una situaci�n nueva para nuestra �poca, sino que se�ala c�mo, con unas palabras datadas y ubicadas, la Iglesia, asistida por el Esp�ritu Santo, ha dicho cu�l era, o m�s frecuentemente, cu�l no era su fe. Como faros permanentemente encendidos, los dogmas balizan un itinerario que muchas veces ha sido accidentado. Nos dicen de d�nde venimos, no ad�nde hay que ir. La Iglesia est� llamada a nuevas creaciones en cada momento dado. Un dogma "no sirve" dos veces de la misma forma, aunque la heresiolog�a haya procurado hacer pasar nuevas desviaciones a base de repetir las antiguas. Los dogmas, considerados como punto y final, son poco operativos en tiempos ulteriores.\n�Son los dogmas antiguos y modernos un cuerpo catequ�tico al servicio de una pedagog�a de la doctrina cristiana? Sin duda alguna �sta es una de sus funciones, posiblemente la m�s usual. Pero no resulta f�cil distinguir los dogmas definidos de los art�culos de fe del Credo, con los cuales no coinciden en absoluto. Y si de repente los fundimos en la vasta adquisici�n de lo conseguido por la reflexi�n teol�gica a lo largo de los tiempos, no se distinguen de la simple historia de las ideas teol�gicas. Por su car�cter de fe definida que compromete la infalibilidad de la Iglesia, se acercan a la misma fuente de la Revelaci�n, de la que son una expresi�n parcial, pero inalterada. No podemos convertirlos en una fuente del trabajo teol�gico como si fueran la Escritura misma. �Podr�a la historia de los primeros siglos esclarecernos qu� estatuto concederles?\nLos antiguos debates alrededor del "consustancial" de Nicea o de las "dos naturalezas" de Calcedonia son un debate sobre los concilios. Los cristianos no discuten sobre las palabras o las f�rmulas concretas, sino que relacionan el dogma con el hecho eclesial que lo ha motivado. Discuten sobre una elecci�n: ya sea de un t�rmino t�cnico, no escritur�stico, como en el caso de Nicea, que introduc�a en teolog�a el lenguaje de la sustancia; ya sea del lenguaje de la comunicaci�n de idiomas, como en el de caso de Efeso, que hacia de Mar�a la "Madre de Dios" y no simplemente la madre de Cristo. En este caso se trataba de la elecci�n de una pr�ctica antigua, no refleja, pero que gozaba de apoyo escritur�stico, contra las cr�ticas racionales de aquel tiempo. Asimismo, en Calcedonia, se eligi� un "lenguaje de s�ntesis", dirigido a reconciliar dos partidos. Diversos casos aparentemente distintos, pero siempre con un proceso teol�gico que selecciona atendiendo a una situaci�n dada: adopci�n de un vocabulario complejo para hacer frente a una situaci�n compleja; reafirmaci�n de una intuici�n fuerte contra los asaltos de un cierto racionalismo; voluntad de unidad no renegando de corriente alguna dentro de la Iglesia. Esto, junto con las palabras, constituye el dogma que se ratifica: una respuesta siempre adaptada (o que intenta adaptarse) a un problema doctrinal y a una situaci�n eclesial precisa, una apertura hacia una nueva manera de hacer teolog�a porque lo exigen los tiempos, una audacia creadora en una dificultad que hay que vencer super�ndola. Ning�n dogma ha sido un mero reanudar el discurso del precedente. Todos de una forma u otra han representado una nueva etapa en la tarea de entender la fe.\nSu conjunto es una gama, siempre completable, de invenciones. No se parece ni a un patrimonio que haya que conservar tal cual, ni a una construcci�n intelectual coherente: la "l�gica de los dogmas" que cualquiera puede, leg�timamente, esforzarse en resaltar desde el punto de vista intelectual, s�lo ser� un a posteriori en relaci�n al trabajo creador llevado a cabo con anterioridad por la Iglesia.\nEste es el lugar espec�fico del dogma. Una suma teol�gica no es una s�ntesis de los dogmas. Estamos en otro nivel: el trabajo del Esp�ritu se expresa de una forma siempre nueva (aunque no contente a todos) y corresponde a la comunidad teol�gica la tarea de retomarlo y releerlo. �La docilidad de la Iglesia al Esp�ritu no se reduce evidentemente a definir dogmas! Pero, cuando lo hace, se pone especialmente de manifiesto c�mo su vitalidad espiritual puede ser tambi�n la fuente de su vitalidad intelectual.\nTradujo y condens�: ANGEL RUBIO\nTomado de Koinonia, 2005.


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Cambian las etapas del Rally Andaluz de Tarija por la llegada del presidente Evo Cambian las etapas del Rally Andaluz de Tarija por la llegada del presidente Evo – La Voz de Tarija\nla primera etapa de esta competencia que se correrá por el municipio de Uriondo\nCambian las etapas del Rally Andaluz de Tarija por la llegada del presidente Evo\nviernes, 12 abril 2019 - 17:56 PM - La Voz de Tarija\nDebido a los actos de entrega de obras por parte del presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Evo Morales Ayma, la Federación Boliviana de Automovilismo Deportivo decidió cambiar las etapas del Rally Andaluz que se correrá en Tarija.\nLos días de las 11 pruebas especiales divididas en dos etapas del Rally Andaluz, se cambiaron debido a aspectos logísticos que no permitirá cerrar las rutas en las provincias donde este sábado el presidente del estado plurinacional visitará para entregar e inaugurar obras por la efeméride departamental.\nMañana sábado debería de haberse corrido la primera etapa de este Rally Andaluz en la primera sección de la provincia Méndez, sin embargo, el mandatario del estado estará visitando esta provincia, por lo que la primera etapa se correrá en el municipio de Uriondo este sábado, mientras que la segunda etapa del Rally se correrá el domingo en el municipio de San Lorenzo, haciendo de que se inviertan los días de competencia.\nSerán 67 pilotos los que partirán este sábado en la primera etapa de esta competencia que se correrá por el municipio de Uriondo, se recorrerá desde Rujero hasta Chocloca y la última prueba especial será en el autódromo San Jorge de El Valle de la Concepción.\nLa comisión deportiva de la Federación Boliviana de Automovilismo Deportivo informó que la ruta se cerrará a las 7 de la mañana, por tal motivo se pide que al publico que se dará cita para presenciar esta carrera.\nEl domingo se correrá la segunda etapa de este Rally, las pruebas especiales se desarrollarán en San Lorenzo, se recorrerá las comunidades de Carachimayo, Canasmoro, Tomatas Grande, Huacata y Zapatera.\nLa tarde de este viernes, se realizaron las pruebas técnicas o Shakedown para los vehículos de tracción sencilla e integral de la 3ra competencia nacional “RALLY ANDALUZ 2019” campeonato “cerveza potosina” y la segunda competencia departamental, campeonato “Adolfo Sardina Estrada”


Informe sismo: Terremoto leve mag. 3.3 - Aitoloakarnania, 19 km NNW of Patras, Achaea, West Greece, domingo, 06 jun. 2021 13:57 - 1 reporte de los usuarios / VolcanoDiscovery\nTerremoto leve mag. 3.3 - Aitoloakarnania, 19 km NNW of Patras, Achaea, West Greece, domingo, 06 jun. 2021 13:57 -\n6 Jun 14:01 UTC: Primero en informar: EMSC después de 4 minutos.\n6 Jun 14:02: Ahora usando una nueva fuente de datos: NOA\n6 Jun 16:15: Magnitud recalculada de 3.2 a 3.3. Profundidad recalculada de 5.0 a 12.7 km (de 3.1 a 7.9 mi).\nFecha & hora: 6 Jun 2021 13:57:47 UTC -\nEpicentro latitud / longitud: 38.4132°N / 21.6765°E↗ (Etolia, West Greece, Grecia)\nAntipode: 38.413°S / 158.324°W↗\nVolcán mas cercano: Sousaki (135 km / 84 mi)\n5 km al E de Paradeisi (pop: 33) --> ¡Vea sismos cercanos!\n13 km al O de Naupacte (Nafpaktos) (pop: 13,400) --> ¡Vea sismos cercanos!\n18 km al S de Thérmo (Thermo) (pop: 1,960) --> ¡Vea sismos cercanos!\n19 km al NNO de Patrás (pop: 168,000) --> ¡Vea sismos cercanos!\n22 km al ENE de Missolonghi (Μεσολόγγι) (pop: 12,800) --> ¡Vea sismos cercanos!\n28 km al N de Vrachnaiika (pop: 2,570) --> ¡Vea sismos cercanos!\n31 km al NNE de Kato Achaḯa (Dimi) (pop: 5,750) --> ¡Vea sismos cercanos!\n33 km al SE de Agrinio (pop: 46,900) --> ¡Vea sismos cercanos!\n40 km al ONO de Aegion (pop: 20,400) --> ¡Vea sismos cercanos!\n186 km al ONO de Atenas (Attica) (pop: 664,000) --> ¡Vea sismos cercanos!


SMIRNOFF PATROCINADOR DE LA FIESTA OFICIAL DE LA NUEVA PELÍCULA JAMES BOND | Marketing Directo\nSMIRNOFF PATROCINADOR DE LA FIESTA OFICIAL DE LA NUEVA PELÍCULA JAMES BOND\nEn la madrugada de hoy viernes 7 de noviembre ha tenido tuvo lugar en LAS ÁNIMAS PUERTO de Valencia la fiesta oficial, que con motivo de la premier de la película "Quantum of Solace", organizó la productora Sony Pictures, junto con Smirnoff y demás patrocinadores oficiales.\nUn total de 1.200 invitados han acudido a la fiesta una vez acabada la proyección de la película en el Palau de les Arts Reina Sofía entre los que se encontraban personajes de la vida social como Paloma Lago, Rafael Camino y su mujer Natalia Álvarez, la modelo Cristina Piaget, Natalia Zabala Miss España 2007 , Juan García Postigo Mister Mundo 2007, el actor y representación española en la nueva película Fernando Guillen Cuervo acompañado de sus padres Gema Cuervo y Fernando Guillen. Todos ellos han posado en un fotocall donde destacaba una gran copa de hielo de Smirnoff.\nFue una fiesta exclusiva en la que se han podido degustar los cócteles que Smirnoff ha creado para la ocasión, como el "Quantum of solace", "Vesper" o "007 Red Martini".\nLa Agencia Bloody Mary Comunicación ha sido la encargada de la organización, comunicación y RRPP del evento para la marca Smirnoff.\nSmirnoff hizo su primera aparición con Bond, en Dr. No, la primera película de James Bond, estrenada en 1962. En la película, Sean Connery pidió un "martini mezclado, no agitado", preparado con Smirnoff vodka. Este hecho significó un cambio sustancial en la preparación del cóctel favorito del agente secreto, ya que se pasó del uso de la ginebra al Smirnoff vodka.


Chrome 66 bloqueará por defecto las webs redirigidas a publicidad y spam - Vandal Ware\nChrome 66 bloqueará por defecto las webs redirigidas a publicidad y spam\nLa función ya puede activarse en la versión actual.\n11:15 6 de Febrero de 2018\nGoogle quiere luchar contra la publicidad excesiva que podemos encontrar en algunos lugares de la red durante este 2018, siendo uno de los pilares fundamentales dentro de la evolución de su navegador: Google Chrome.\nSeguro que a más de uno de vosotros os ha pasado, entráis en una web y se abre por sorpresa una segunda pestaña con publicidad con contenido para adultos o que nos alerta de un posible virus en nuestro ordenador, todo un engorro a la hora de navegar con comodidad a través de internet.\nLos planes de Google pasan ahora por bloquear estas páginas redirigidas, mostrándonos tan solo la web inicial que planeamos visitar y un mensaje emergente que nos anuncia que se ha bloqueado una página, por si resulta que queremos saltarnos este bloqueo automático.\nEn teoría, esta función iba a aparecer por defecto en Chrome 64, la última versión que Google ha lanzado de su navegador, pero por unos problemas de última hora no será hasta Chrome 66 cuando podamos tener esta útil herramienta por defecto.\nEso sí, todos los que tengan Chrome 64 pueden activar esta función a mano siguiendo los pasos que nos indican nuestros compañeros de Omicrono:\nBusca (Ctrl + f) "Framebusting requires same-origin or a user gesture", y activa ("Enabled") la opción.


Realmente por esto Verónica Castro no está en La Casa De Las Flores\nManolo Caro explica por qué Verónica Castro no continuó en la Casa De Las Flores y concuerda con la versión de la actriz.\nRealmente por esto Verónica Castro no siguió en La Casa De Las Flores\nLa Casa de las flores para Verónica Castro significó el regreso a la actuación, sin embargo, la actriz no figura en la segunda temporada, decisión que dejó tristes a algunos fanáticos de la serie que no dudaron en expresar su descontento a través de las redes sociales.\nA solo una semana del estreno de la nueva temporada de la serie de Netflix, la polémica sobre la salida de la actriz, quien le dio vida al personaje de Virginia de la Mora, continúa creando polémica, por eso, Manolo Caro dio a conocer la verdadera razón por la que la protagonista no participó en esta nueva entrega.\nVerónica Castro firma solo un contrato\nA post shared by La casa de las flores (@lacasadelasflorestv) on Sep 23, 2019 at 4:22pm PDT\nSegún el director creador de la serie, Verónica firmó un contrato para filmar solo una temporada y la historia de su personaje estaba destinada a concluir.\n“A Verónica se le invitó a hacer La Casa de las Flores. Se comprometió solamente a hacer una temporada”, explicó Caro al programa Ventaneando.\n“Cree un personaje que solamente existía una sola temporada. Obviamente, cuando vino el éxito y todo lo que ha pasado con la serie, nos sentamos a dialogar y a entender cómo reinventarlo.\n“Entonces por eso era ‘no que sí, no que no’. Justo en ese diálogo nos dimos cuenta que el personaje había llegado a su fin y había cumplido su meta”, puntualizó.\nLa relación de Manolo Caro y Verónica Castro\nManolo dejó claro que jamás existieron conflictos entre él y Verónica, es más, la actriz le deseó lo mejor a la segunda entrega de La casa de las flores cuando se anunció su estreno.\n“Justo me mensajeaba con Verónica y decíamos: ‘Parece que urge que haya conflicto entre ella y la producción o mi persona’ y no lo hay”, añadió.\n“Ella tenía muy claro que si seguía, como lo dijo, tenía que ser a full, si no, no le convenía, yo lo acepté y lo entiendo. Y la quiero y la respeto y no hay sangre para el coraje de los medios de comunicación”.\nLa versión de Manolo Caro concuerda con la de Verónica Castro, quien explicó detalladamente cómo fueron las negociaciones para la segunda temporada.\n“Yo no quería decepcionar a los fans jóvenes, pero así se dio. Estaba pactado solo aparecer en la primera parte, y después me llaman para hacer algunos capítulos nada más, y luego para hacer la pura voz (en off). Entonces dije que así no. Es todo, o es nada, ya sabes que así soy yo”, declaró hace algunos meses.\nSin embargo, para algunos fans de la serie la segunda temporada dejó mucho que desear y aunque Verónica Castro no hizo ningún comentario al respecto, sus reacciones en redes indican a que coincide con el público.\n“Anoche me quedé dormido viendo La casa de las flores 2. Insisto, me quedé viendo La casa de las flores 2. Qué sopor», escribió el periodista español Juan Luis Tena en su cuenta de Twitter.\nA lo que Castro reaccionó con un “like” y, no sólo eso, después empezó a seguir la cuenta del periodista.\nPero todo apunta a que Manolo quiere darle vuelta al asunto y enfocarse en su nuevo proyecto fuera de de México con una mezcla de talento mexicano y español. Se trata de la miniserie Alguién tiene que morir, un thriller de 3 episodios filmada en España, y tiene como protagonista a el bailarín Isaac Hernández.\nFast and Furious 9: Cardi B y Ozuna fichan para el reparto de la saga de acción\nNetflix anuncia miniserie dirigida por el mexicano Manolo Caro\nBioshace 23 horas


Este artículo ha sido visto 96 490 veces.\nPlanifica la forma que tendrá tu ramo\nConfecciona un ramo redondo\nConfecciona un ramo atado a mano\nConfecciona otro tipo de ramos\nMientras planeas tu boda puedes confeccionar tú misma los ramos de novia para poner a trabajar tu creatividad y celebrar la ceremonia con estilo. Puedes escoger todas las flores y el ornamento que desees. Invita a las damas de honor para que confeccionen sus ramos contigo.\nDetermina el color general. Las flores de color blanco o crema son tradicionales, pero lo mejor es escoger colores que complementen el vestido de la novia. Si tienes un vestido bien elaborado, este debe ser el centro de la atención, por lo que debes limitarte a utilizar un solo color o una pequeña gama de colores para el ramo. Si tu vestido tiene un corte sencillo, puede lucir mejor un ramo más elaborado con una variedad de colores y ornamentos. X Fuente de investigación\nSi deseas un ramo más sutil, escoge colores similares al vestido de novia. Evita tonos idénticos y considera incluir colores enfáticos. Si existe demasiada similitud entre los colores, puedes volver el cuadro monótono y difícil de fotografiar.\nUn ramo de colores y tonos similares es el más fácil de armar. Normalmente, un ramo contiene flores de color blanco, crema, durazno y rosado claro.\nLos colores complementarios forman un ramo estéticamente agradable. Combina los colores amarillo y violeta, azul y naranja o rojo y verde. Si no deseas un ramo muy llamativo, utiliza tonos suaves y claros.\nEscoge un tipo de flor predominante. Estas flores necesitan tallos largos y fuertes para sostener el ramo sin romperse. Si es posible, escoge flores de estación para tu boda. Las flores fuera de estación son mucho más caras, puedes requerir ordenarlas con anticipación y son difíciles de reemplazar en caso de emergencia. Escoge de una a tres de tus flores favoritas que se ajusten a tu presupuesto o échale un vistazo a las siguientes opciones:\nRosas individuales (no debes salpicar estas flores X Fuente de investigación )\nPeonías (consulta con un florista para que te recomienden una variedad, ya que muchas peonías de flores dobles tienen tallos débiles X Fuente de investigación )\nDalias dobles (los pétalos de las dalias individuales tienden a caerse X Fuente de investigación )\nAlcatraces (o mini alcatraces de colores)\nSelecciona flores secundarias (opcional). Un ramo de una sola variedad puede lucir espléndido y pone menos tensión en un florista principiante. Para poner a prueba tu lado artístico, escoge un número de flores más pequeñas para agregar variedad. Puedes utilizar prácticamente cualquier flor para este fin. Si no estás seguro de cuál escoger, visita las floristerías de tu localidad o busca arreglos florales en Internet.\nEntre las flores secundarias más populares se encuentran las rosas pequeñas, los ramilletes de rosas y las fresias.\nPara colocar "flores de relleno" debes salpicar flores pequeñas, brotes o bayas. Prueba con la flor de cera, las gipsófilas o el eucalipto.\nDetermina el tamaño. El tamaño del ramo debe combinar con tu altura y la amplitud del lugar. Los ramos de flores grandes lucen espléndidas en una iglesia grande o una playa, mientras que las más pequeñas se adaptan bien en los espacios íntimos. Una buena regla de oro es que el ramo sea más ancho que la cintura de la novia. Debes tener en cuenta la comodidad, ya que puede ser agotador sostener un ramo de flores grandes.\nLos diámetros de la mayoría de ramos de novia oscilan entre 20 cm (8 pulgadas) y 33 cm (13 pulgadas).\nConsigue más flores de las que necesitas. El número de flores dependerá de la variedad. Lo normal es contar con quince o treinta flores de repuesto. Podrías cambiar de opinión o una nueva idea podría surgir mientras confeccionas el ramo.\nRecorta los tallos bajo el agua. Coloca los tallos en un balde o lavado lleno de agua. Recorta los tallos en un ángulo de 45 º a aproximadamente 2,5 o 5 cm (1 o 2 pulgadas) de los extremos. Esto les permite absorber el agua sin que se formen burbujas de aire en el tallo. X Fuente de investigación Conserva las flores en un recipiente con agua fría hasta que estés listo para armar el ramo.\nDeja los tallos largos para que sea más sencillo trabajar con ellos. Puedes recortarlos nuevamente una vez que el ramo esté terminado.\nSelecciona un tipo de flor para este arreglo. Por lo general, debes utilizar 12 docenas de rosas.\nArranca las espinas y las ramas. Retíralas con un limpiador de tallos o tijeras para podar, o arráncalas con las manos si el tallo no tiene espinas.\nDesecha las flores dañadas o descoloridas.\nForma el centro con las flores más grandes. Escoge cuatro de las flores más prominentes de entre tus flores grandes. Colócalas en una capa uniforme y cruza los tallos.\nSujeta el ramo justo debajo de las flores (donde cruzaste los tallos). Si lo sujetas más abajo, los tallos torcidos pueden hacer que las flores se desprendan.\nColoca las flores prominentes una a la vez. Al seguir este procedimiento, armarás el ramo de manera uniforme desde el centro hacia el exterior. Mantén las flores lo más ajustadas posible. Cruza los tallos para que las flores miren ligeramente hacia afuera y formen una cúpula.\nA medida que cruzas los tallos, gira tu mano para formar una espiral con ellos.\nPara un ramo pequeño, solo podrás utilizar un anillo de flores prominentes alrededor del centro, en especial si las flores son grandes y esponjosas.\nExpande la cúpula a medida que agregas más flores. Si estás utilizando flores secundarias, colócalas en los vacíos que encuentres a lo largo del ramo. Además, debes colocarlas alrededor del borde de la cúpula mirando hacia el exterior. Sepáralas para que no se encuentren dos flores secundarias del mismo tipo. Cuando termines, debes tener una cúpula cerrada con las flores más grandes ubicadas exactamente al centro.\nComo alternativa, puedes confeccionar un ramo biedermeier. Estos tienen círculos concéntricos de flores con diferentes colores llamativos.\nRecorta los tallos para facilitar el trabajo. Nivela los tallos utilizando un cortador limpio o tijeras para podar. Déjalos un poco largos por el momento (entre 25,4 cm o 10 pulgadas), ya que al final los recortarás nuevamente. X Fuente de investigación\nDale los toques finales. Juega con el ramo, ajustando su altura y asegurándote de que se vea simétrico y redondo. Si detectas áreas desiguales, rellénalas con flores adicionales.\nSi cuentas con bisutería para ramos, colócala en medio de las flores a lo largo del ramo. Solo necesitas tres o cuatro prendedores para lograr un efecto notable, pero si lo deseas, siéntete libre de utilizar más.\nPuedes colocar flores de relleno a lo largo del ramo. Salpícalas solo entre las flores exteriores.\nAsegura el ramo utilizando una cinta floral o un poco de rafia natural. Asegura el ramo a aproximadamente 2,5 cm (1 pulgada) por debajo de las flores o lo suficiente como para mantener las flores ajustadas. Envuelve la cinta floral varias veces alrededor de los tallos. Luego, envuélvela otros 7,5 o 10 cm (3 o 4 pulgadas) hacia abajo formando una espiral. X Fuente de investigación\nTambién puedes utilizar bandas de goma grandes y sólidas, a menos que utilices flores con tallos delicados (como los tulipanes y los jacintos). X Fuente de investigación Coloca la banda alrededor de dos tallos a un lado del ramo y dóblala para asegurarlo. Envuelve la banda de goma alrededor de todo el ramo varias veces sin insertar ningún tallo en su interior. Una vez cerrada, abre la banda nuevamente e inserta dos tallos en el lado opuesto. Coloca una banda de goma en la parte superior de los tallos y otra a aproximadamente 10 cm (4 pulgadas) por debajo de esta.\nForma un lazo con el listón o una espiral hacia abajo de los tallos. Escoge un listón que coincida con el vestido de novia o los colores del ramo. Corta un pedazo que mida aproximadamente tres veces la longitud de los tallos.\nPara darle un enfoque espiral, teje el listón hacia abajo por toda la longitud del tallo, metiéndolo en la cinta floral en la parte superior e inferior. Para asegurarlo, coloca prendedores en los tallos de las flores. X Fuente de investigación\nPara darle un enfoque de lazo, corta un pedazo del listón y forma un lazo alrededor del ramo. Asegúrate de cortar la cinta floral visible, la rafia natural o la banda de goma que se utiliza para asegurar el ramo.\nPara darle un toque más glamoroso, utiliza prendedores con perlas en las puntas.\nRecorta los tallos una vez más. Este tipo de ramo está diseñado para que la novia lo sostenga delante de ella, por lo que los tallos deben ser lo suficientemente cortos para evitar que rocen el vestido. Por lo general, se considera una buena longitud de 15 a 17,5 cm (de 6 a 7 pulgadas). Seca con delicadeza los extremos utilizando una toalla de papel antes de entregarle el ramo a la novia.\nConserva el ramo fresco. Conserva el ramo en un recipiente con agua y en un lugar fresco hasta el momento de la boda. Puedes conseguir una solución conservante en una florería para prolongar la vida de las flores. Transporta el ramo en agua siempre que sea posible.\nSi no cuentas con un lugar fresco, conserva las flores en un refrigerador cuya temperatura esté configurada por encima de 1,7 ºC (35 ºF). Retira todas las frutas del refrigerador, ya que la mayoría de los gases que producen aceleran el proceso de marchitamiento. X Fuente de investigación\nTambién puedes rociar un poco de laca para el cabello sobre el ramo para conservarlo. Cuelga el ramo boca abajo durante unos minutos para que la laca se seque sobre las flores antes de colocarla en un florero. X Fuente de investigación\nSelecciona las flores que planeas utilizar. Un arreglo tradicional combina rosas blancas, lirios y un toque de ramas verdes (eucalipto sidra, helechos, camelia, hierba de las pampas y milenrama).\nRecuerda que debes tener en cuenta las alergias a flores o plantas específicas mientras seleccionas la combinación.\nReúne los suministros que necesitas antes de comenzar a confeccionar el arreglo floral.\nNecesitas un limpiador de tallos, tijeras, rafia natural o bandas de goma, podaderas y un listón blanco.\nLimpia las flores y el follaje para el arreglo. Utiliza un limpiador para eliminar la mayor cantidad de ramas y espinas de los tallos. Considera la posibilidad de eliminar los pétalos de protección (pétalos exteriores) o cualquier material deshilachado o marchito a lo largo del tallo.\nSi deseas que tu ramo tenga algo verde, conserva las hojas superiores de cada flor.\nRetira los estambres de los lirios, ya que se vuelven marrones y pueden manchar el vestido de la novia.\nRecorta las ramas para que la parte inferior del tallo esté limpio.\nArma el ramo en tu mano no dominante. Si eres diestro, debes armar el ramo en la mano izquierda y colocar las flores y el follaje pieza por pieza con la mano derecha. La posición de las flores dependerá de la curvatura natural de cada flor.\nGira el ramo a medida que agregas más flores. Coloca el tallo en el área abierta de la muñeca. Cruza los tallos para darle una forma espiral.\nAjusta las flores a medida que giras el ramo. Asegúrate de que las flores no se encuentren en un ángulo incómodo ni se extiendan demasiado lejos del centro. Agrega relleno en el perímetro para que sirva de frontera y unifique el ramo.\nRecorta los tallos a aproximadamente 15 cm (6 pulgadas). Esto hará que sea más sencillo trabajar con ellos.\nAsegura la estructura del ramo. Envuelve el ramo utilizando rafia natural o una banda de goma como un cierre temporal.\nEnvuelve el ramo con un listón y recorta la rafia o cinta de goma luego de completar dos vueltas con el listón. Utiliza entre 3,6 y 5,4 m (4 y 6 yardas) de listón en función de la anchura del ramo. Amarra el extremo del listón formando un nudo o un lazo.\nRecorta el resto de los tallos y coloca el ramo en agua para conservarlo fresco. Recorta los tallos de manera uniforme a aproximadamente 2,5 cm (1 pulgada) por debajo del listón.\nConfecciona un ramo de presentación. Este tipo de ramos tienen tallos largos y cubiertos con una tira larga de flores. El puente envuelve los tallos y el ramo descansa sobre el brazo. X Fuente de investigación Este tipo de ramo es fácil de confeccionar pero puede resultarte agotador sostenerlo en una ceremonia larga.\nUtiliza un soporte para ramo. Además de su aspecto decorativo, el soporte para ramo ayuda a hidratar las flores. Remoja la "mecha" del soporte antes de colocar las flores en su interior para que los tallos se hidraten durante toda la ceremonia.\nEl término "ramillete" se refiere a un ramo pequeño y redondo dentro del soporte. También puede referirse a un ramo pequeño más suelto que contiene follaje o hierbas.\nConfecciona un ramo en cascada. Este es probablemente el ramo más difícil de confeccionar, ya que puede volverse fácilmente asimétrico u opacar el resto de la decoración. Comienza con un soporte para ramo especial que tenga una abertura inclinada. Coloca las flores de tal forma que parezca que se derraman fuera del soporte. Realiza trazos largos con flores pequeñas por el frente y coloca flores más grandes en la boca del soporte.\nDe 15 a 30 flores de tallo robusto\nDe 10 a más flores adicionales (opcional)\nBisutería para ramos (opcional)\nUn cortador de tallos\nBandas de goma (2 por ramo) o cinta floral\nUn listón ancho\nArma tu ramo frente a un espejo para que tengas una mejor perspectiva de la forma que va tomando.\nPersonaliza tu ramo con flores de tu propio jardín.\nSi estás utilizando rosas que aún no se han abierto, sumerge los tallos en agua caliente (solo por un par de minutos) para forzar a los capullos a que se abran. No los dejes remojando por mucho tiempo, ya que pueden marchitarse.\nConsidera agregarle adornos al ramo. Si quieres agregarle un poco de dinamismo sin agrandar más el ramo, consigue bisutería para ramos. Puedes conseguir alfileres y broches de plata o perlados y colocarlos en el ramo formando una tira larga.\nNo debes lanzar ramos demasiado grandes o que contengan bisutería afilada o pesada. Puedes confeccionar un segundo ramo más pequeño para este propósito.\nEste artículo fue coescrito por Poppie Rodriguez. Poppie Rodríguez es la propietaria y fundadora de Sashay Floral en California, donde actualmente trabaja como florista. Ella tiene más de 25 años de experiencia en la industria floral. Este artículo ha sido visto 96 490 veces.\nEsta página ha recibido 96 490 visitas.


«Tengo una enorme admiración por Peaceful Tomorrows; son personas con valentía y convicción. Este libro es un poderoso recordatorio de que el ciclo de violencia y venganza es algo que se puede y se debe romper.» Michael Moore.\n«El pasado resulta profético al confirmarnos claramente que las guerras son cinceles inadecuados para modelar un mañana en paz». Dr. Martin Luther King, Jr.\nEn palabras de David Potorti: «En los días que siguieron al 11 de septiembre, Estados Unidos tuvo una oportunidad única de transformar las muertes de nuestros familiares en el nacimiento de un nuevo paradigma para el planeta, un acuerdo que reconociese nuestra humanidad común, nuestras necesidades comunes, nuestros objetivos comunes. La mano amistosa que nos ofreciera tanta gente de prácticamente cada nación del planeta continúa extendida. Nosotros continuamos también tendiendo nuestras manos y, al hacerlo, esperamos que nuestra nación haga colectivamente lo mismo.»\n«Los integrantes de Peaceful Tomorrows han honrado sinceramente la memoria de sus seres queridos al buscar vías para promover la paz, en lugar de impulsar la guerra». Barbara Lee, miembro del Congreso de EE UU.\n«Historias que conmueven, historias que inspiran… Nos recuerdan que la violencia no necesariamente tiene que regir nuestras mentes ni nuestras vidas, que una forma diferente de pensar es posible». Howard Zinn, autor de La otra historia de los Estados Unidos.\n«Nadie puede hablar con una voz más potente o con mayor autoridad sobre la necesidad de paz y justicia en nuestra sociedad que los miembros de Peaceful Tomorrows». Dennis J. Kucinich, miembro del Congreso de EE UU.


▷« Análisis y Opinión✅Mejores lámparas LED escritorio»\nHome » Lámparas led » ▷ Mejores lámparas LED de escritorio para estudio y trabajo\nEn éste artículo te quiero ayudar a elegir la lámpara LED que necesitas de entre las Mejores lámparas LED para escritorio del mercado, ya sea que la quieras para estudiar o para trabajar en tu mesa de escritorio. Te mostraré las lámparas y flexos LED más vendidos y también las lámparas más económicas y baratas, teniendo muy en cuenta que sean de bajo consumo y con una buena relación calidad-precio de este 2019.\nTop 4 lámparas LED de escritorio para estudiar o trabajar más vendidas\nA continuación te muestro las 4 Mejores lámparas LED de estudio y trabajo. Son las lámparas para estudiar más vendidas en amazon y con excelente relación calidad precio, es decir son económicas. [no_toc]\nLámpara led de escritorio AUELEK\nLámpara LED de escritorio LENDOO\nAhorro:Hasta un 80% con lámparas tradicionales\nTop 4 Mejores lámparas LED de escritorio\nA continuación te muestro una selección de las Mejores lámparas Led de sobremesa. Éstos flexos de escritorio, son las lámparas mejor valoradas, de gran calidad y precio acorde a su calidad y como extra son de bajo consumo energético.\nPuerto USB: carga de dispositivos\nLuz: 6 niveles de brillo y 3 temperaturas de color\nCuello: Brazo 90º y cuello 180º\nÉste flexo LED de gran calidad, destaca no sólo por su bonito diseño minimalista y sus pulsadores táctiles, también por sus buenos materiales y acabados ya que está fabricada en aluminio anodizado y pulido.\nCon un peso de 1,2 Kg, 12 voltios de voltaje y unas dimensiones de 19 x 38 x 43 se adapta como flexo de estudio o trabajo perfectamente a cualquier mesa de escritorio, ya que su iluminación es más que adaptada y correcta para éstas funciones, al eliminar las sombras y el efecto fantasma.\nÉste modelo TT-DL22 de TaoTronics, incorpora una función de memoria de último ajuste realizado.\n¿Es la mejor lámpara de escritorio para estudiar?\nSus valoraciones en amazon indican que es una de las mejores candidatas como lámpara para estudio, lectura o trabajo.\nLámpara Flexo LED para estudiar TaoTronics\nLuz: 6 niveles de brillo y 5 de temperatura de color\nCuello:Brazo y cabezal rotativo multi-ángulo\nLa Marca TaoTronics ha creado con éste modelo (TT-DL16ES) un flexo para escritorio de gran calidad. Incluye una función de Luz Nocturna y temporizador de apagado automático así como también la función de memoria, además de un panel táctil con indicador LED, y un brazo versátil y cabezal multiángulo.\nSus características técnicas principales son la potencia eléctrica de 12v, un peso de 2,5kg (algo elevado pero perfecto ya que le da una gran estabilidad) y unas medidas de 48 x 43 x 13 .\nFabricada en metal y con un diseño aerodinámico, minimalista y elegante la lámpara flexo de TaoTronics es ideal para trabajar en tu escritorio no sólo para la lectura, el estudio,en el pc, o el trabajo, también para cualquier tipo de manualidad, ya que su brazo es muy versátil, flexible y consistente, además de contar con un gran ángulo de movimiento y sus distintos tipos de regulación de la iluminación, te permite dirigir el foco a cualquier parte.\nUna lámpara de diseño minimalista, moderno… una lámpara de nivel profesional adecuada para comprarla como lámpara de escritorio, con una relación calidad-precio ajustada y muy bien valorada por los compradores en amazon.\nLuz: 3 niveles de brillo\nCuello: Brazo 150º\nLa lámpara Wilit (modelo U2) cuenta con una potencia de 5v más que suficiente para trabajar y enfocar en tu escritorio ya sea que quieras una lámpara para estudiar, trabajar o leer.\nEstá fabricada de Plástico y silicona, y además de ser de buena calidad y muy bonita, cuenta con un peso liviano y ligero de 0,94 Kg y unas dimensiones de 90 x 65 x 45.\nAdemás de ser táctil, como extra, cuenta con un despertador, un reloj y la fecha y hora en su display .\nEs ideal para espacios o entornos reducidos, así que si tu mesa de escritorio es pequeña, o la tienes a tope de cosas, adquirir la lámpara para escritorio Willit, es una muy buena compra además de económica.\nEstéticamente no tiene nada que envidiar a otras lámparas como la TaoTronics TT-DL22 ya que tiene un diseño Premium y encaja perfectamente en cualquier mesa de escritorio o estudio e incluso como lámpara de mesilla es perfecta, por lo que es un flexo muy versátil.\nRecargable: No. Se enchufa a corriente\nRecomendaciones antes de comprar tu lámpara o flexo de escritorio\n¿Qué lámpara comprar para estudiar en mi escritorio? ¿Cuáles son los mejores flexos para estudiar del 2019?\nSi te preguntas cuál es el mejor flexo de mesa, a día de hoy, mi recomendación es la Lámpara de Escritorio LED TaoTronics, pero debes tener en cuenta tus necesidades, ya que puedes elegir lámparas recargables, o no recargables, con puerto usb para carga de dispositivos, portátiles, con cuello de cisne, y muchas más, por ello a continuación te resumo los aspectos mas importantes antes de elegir tu lámpara para estudio en el 2019.\nTe comento brévemente lo más importante a tener en cuenta, antes de comprar tu lámpara o flexo para escritorio\nQue emita luz neutra o fría de entre 3000º K y 6000ºK (ésta iluminación favorece la concentración y evita cansar tu vista)\nPotencia en Vatios entre 5v y 10v\nLúmenes (lux) entre 400 y 500. Conseguirás que no deslumbre, y tener suficiente iluminación en tu escritorio (Recomendado por expertos)\nRecomendable que la iluminación llegue desde arriba para evitar sombras.\nÍndice de Reproducción Cromático: bajo\nQue el brazo sea flexible y adaptable para manejarlo a tu gusto\n¿Porqué comprar una lámpara led para mi escritorio?\nVerás, la iluminación por LED (Light-Emitting Diode) es más eficiente, gasta menos y lo más importante cuida de tu salud visual, así que en ésta guía de compra te mostraré los mejores flexos o lámparas para escritorio que he encontrado en amazon, también los más económicos. Te mostraré diferentes opciones para que decidas cual se adapta mejor a tus necesidades.\nLuz de Lectura flexo led LUXJET\nMochila para portátiles Mark Ryden 4.0\nMochila de viajes para portátil hasta 17″ «marca Della Gao»\nMochila de viaje para portátil «【hasta 15,6” pulgadas】»\nMochila de viaje para portátiles ¡Apta para equipaje de mano¡\nLámpara recargable LED para Escritorio VicTsing\n¿Qué tipo de lampara necesito para estudiar?\nYa que existen en el mercado multitud de modelos y tipos diferentes de lámparas para estudiar te voy a mostrar un top 3 lámparas más económicas y baratas para estudiar.\nAdemás sorprende por la alta calidad de sus materiales y su resistencia a los impactos. Se puede plegar fácilmente y su brazo flexible de 180º nos aporta un rango de movimiento suficiente para realizar las tareas de trabajo o estudio en nuestro escritorio.\nOJO¡¡ Es recomendable que tu lámpara de escritorio no sea el único punto de luz para evitar reflejos y deslumbramientos. Los expertos recomiendan tener una lámpara de techo además de la de escritorio para evitar zonas de sombras. Además si eres diestro, la luz debe llegarte desde la izquierda, si eres zurdo, desde la derecha.\nTags: lámparas para escritorio


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