Los castellanomanchegos, fuera de la zona de corte en el Campeonato de España Dobles Masculino [21/07/2012]\nCastilla La Mancha se ha quedado sin representación en el Campeonato de España Dobles Masculino que se celebra en el Real Club de Golf de Pedreña (Cantabria) ya que ninguno de sus jugadores ha superado el corte y accedido a las eliminatorias por el título.\nEn concreto, cinco golfistas tomaban parte en esta modalidad de Dobles, dos parejas formadas íntegramente por castellanomanchegos –Samuel Fernández y Genaro Ruiz por un lado; Juan Manuel López del Hierro y David Pinza, por otro–, además de Alberto Pérez, de Layos, en combinación con el madrileño Sigot López, que lucharon en la fase clasificatoria por acceder a las eliminatorias por el título, un honor restringido a las 16 parejas mejor clasificadas.\nEl corte quedó establecido en 77 golpes, si bien el mejor resultado, entre los castellanomanchegos, estuvo protagonizado por Alberto Pérez y el madrileño Sigot López, que entregaron una tarjeta de 81 golpes. Por su parte, las otras dos parejas de golfistas de Castilla La Mancha acabaron los 18 hoyos de la fase clasificatoria con 87 golpes.\nEl mejor resultado de esta jornada perteneció a la pareja de catalanes formada por Carlos Pigem y Alejandro Esmatges, que acabaron en la casa club con 69 golpes.\nEn el Campeonato de España Individual Masculino, que se celebra con posterioridad entre el 24 y el 27 de julio, la representación castellanomanchega corre a cargo de Javier de la Oliva, de El Reino Golf, que acude al campo cántabro con handicap 1.9.


Automotriz: NIKOLA se hunde | Nbreve\nAutomotriz: NIKOLA se hunde\nCEO de Nikola, la fabricante de camiones eléctricos y de pila de combustible, renuncia tras acusaciones de fraude y las acciones de la compañía se hunden 19.33%.\nEl fundador y CEO de NIKOLA, Trevor Milton, renunció al cargo después de acusaciones de fraude contra la compañía que dio inicio a una investigación de la Comisión de Bolsa y Valores de Estados Unidos.\nCon el anuncio, las acciones de Nikola cayeron 19.33%, a 27.58 dólares y acumuló su cuarta sesión con caída a doble dígito en septiembre.\nNikola fue fundada en 2015 por Milton para desarrollar camiones y pick-up movidos por baterías eléctricas o pilas de hidrógeno.\nUno de los supuestos fraudes trata de un video de 2017 en el que se ve uno de sus prototipos circular.\nNikola negó la mayoría de las acusaciones por Hidenburg, sin embargo, no negó por completo los supuestos fraudes.\nTecnología: La estrella del momento


Escomberoides: Dices tú de señoritos de mierda “pluma en mano”…\n“Agustín de Foxá, en la que sin duda es la mejor novela escrita desde el bando de los vencedores sobre la guerra civil española de 1936-1939, ofrece el siguiente retrato de los manifestantes que celebraban por los barrios distinguidos de Madrid, el 14 de febrero de 1936, el triunfo electoral del Frente Popular:\n“Pasaban las masas ya revueltas; mujerzuelas feas, jorobadas, con lazos rojos en las greñas, niños anémicos y sucios, gitano, cojos, negros de los cabarets, rizosos estudiantes mal alimentados, obreros de mirada estúpida, poceros, maestritos amargados y biliosos. Toda la hez de los fracasos, los torpes, los enfermos, los feos; el mundo inferior y terrible, removido por aquellos banderas siniestras”\n-Madrid de corte a checa, El Mundo ediciones, Madrid, 2001, p.210.\n(De El eclipse de la fraternidad, Antoni Domènech).\nDavid 21 de noviembre de 2013, 21:13\nSi esta es la mejor, no quiero pensar cómo será la peor... Sigo sin haber visto todavía el documental que enlazaste...pero caerá ;-)


Contra la revictimización Pagina nueva 1\nTESTIGOS DE ORLETTI DECLARARÁN POR ESCRITO\n01/07/2014 - La Sala IV de la Cámara Federal de Casación Penal hizo lugar a un recurso de queja presentado por la fiscalía en el marco del debate oral por los crímenes de lesa humanidad cometidos en el marco del Plan Cóndor y accedió a la incorporación por escrito del testimonio de dos sobrevivientes del centro clandestino de detención conocido como Automotores Orletti “con el objeto de evitar su revictimización y preservar su salud mental”. El Tribunal Oral Federal Nº 1, a cargo del juicio, había ordenado realizar pericias psicofísicas a las testigos antes de obligarlas a declarar.\nEl tribunal revocó la decisión de someter a un examen físico y psiquiátrico a dos testigos para decidir si estaban o no en condiciones de declarar de manera presencial en el juicio oral por los crímenes cometidos en el marco del Plan Cóndor. De esta manera los camaristas evitaron la revictimización de los testigos.\nEn el año 2012 los integrantes de Casación acordaron y difundieron entre los jueces de tribunales federales una serie de recomendaciones sobre la protección y el resguardo de los testigos, entre las que se encuentra la evaluación de las condiciones de quienes deben prestar declaración para evitar su revictimización, entre otros puntos.\nGraciela Vidaillac y Estela Noli son dos de las testigos beneficiadas con la medida apuntada.\nVidaillac y Noli integran la numerosa lista de testigos del juicio oral y público por las violaciones a los derechos humanos cometidas en el marco del Plan Cóndor: operaciones coordinadas entre los gobiernos dictatoriales que mantenían a la región sur latinoamericana bajo la amenaza del exterminio. La causa integra víctimas, acciones y centros clandestinos de detención y exterminio de la Argentina, Brasil, Uruguay, Paraguay, Chile y Bolivia.\nVidaillac fue secuestrada en noviembre de 1976 y torturada en Orletti, uno de los espacios de exterminio de los genocidas argentinos que funcionó como sede del Plan Cóndor. Allí también permaneció encerrada Ana María del Carmen Pérez de Gaya, una joven militante del PRT-ERP de cuyo secuestro, en Buenos Aires, Noli fue testigo presencial.\nPero esa ocasión no es la primera en la que ambas deben remover recuerdos frente a los responsables de su dolor. Ambas declararon en el juicio que el mismo TOF 1 llevó a cabo entre 2010 y 2011 por algunos de los crímenes de lesa humanidad cometidos en Orletti que culminó con seis represores sentenciados, y también lo hicieron en la instrucción de aquella parte de la causa Orletti que quedó vinculada con el Plan Cóndor, cuyo juicio se desarrolla desde los primeros meses de 2013. Esos son los aportes que se solicitó incorporar de manera escrita.


VOIVOD lanza “Live At Roadburn 2011” - Hellpress\nInicio Noticias de Heavy Metal VOIVOD lanza “Live At Roadburn 2011”\nVOIVOD lanza “Live At Roadburn 2011”\nVOIVOD registró sus actuaciones en el Midi Theater y en el Main Stage durante el festival Roadburn, celebrado en abril de 2011 en la sala 013 de Tillburg, Holanda. Ahora se lanza como una edición limitada a 500 copias en vinilo bajo el título "Live At Roadburn 2011".\nEl álbum ha sido mezclado Marcel van de Vondervoort en el estudio Torture Graden Studios de Oss, Holanda y masterizado por James Plotkin. Se pondrá a la venta el 12 de abril y contendrá las siguientes canciones.\n01. The Prow\n02. Ravenous Medicine\n01. Ripping Headaches\n05. Astronomy Domine\nArtículo anteriorANTHRAX lanzará un DVD en directo\nArtículo siguienteScott Vokoun es el nuevo cantante de QUIET RIOT\nREAKTION y VIOLBLAST devuelven los mosh pits a Barcelona\nAGRESIVA estrena "El Loco"\nBONDED: Vídeo de "Watch (While The World Burns)"\nSODOM reedita "M-16" por su 20º aniversario\nTHEM rescata "Encore" de las sesiones de "Return To Hemmersmoor"


Southbat será el bate oficial de la LAB – Liga Argentina de Béisbol\n28 julio, 2017 comments 808\nSoutbat Baseball Bats\nLa Liga Argentina de Béisbol (LAB), Southbat y Ryve, anuncian la firma de un convenio por la cual Southbat se convierte en el bate oficial de la LAB y será comercializado con el sistema Ryve.\nEl acuerdo incluye el uso de los bates de la marca durante la Serie Nacional 2017 y en los 3 juegos de la Copa “Abrazo de Maipú”, en los que participarán los equipos Santiago Rangers de Chile e Infernales de Salta de Argentina.\nSouthbat produce en Córdoba, bates hechos exclusivamente de la madera Guayaibi, 100% Argentino. Sus propiedades de dureza y flexibilidad están revolucionando el mercado mundial, donde solo se jugaba con maderas tradicionales.\nRYVE es una plataforma on line de ventas de artículos deportivos, certificados de educación y otros productos de consumo, diseñado para ser integrado en la estructura de la organización deportiva de forma gratuita, con el objetivo de generar dinero extra para apoyar a los equipos y las necesidades de los jugadores.


Agencias 12 diciembre 2019 21:13 h.\nVictor Rodríguez (c), Carlos Cuadrado (i) y Raúl Calvo (d), exjugadores del Arandina condenados por agresión sexual. SANTI OTERO (EFE)\nOrganizaciones feministas consideran "ejemplarizante" la sentencia que los condena a 38 años de prisión por agresión sexual\nCarlos Cuadrado 'Lucho', uno de los tres exjugadores de la Arandina CF condenados a 38 años de prisión por agresión sexual, se ha defendido al afirmar: "no somos unos violadores, somos unos pardillos a los que nos están intentando joder la vida".\n"No entiendo lo que está pasando. No hemos hecho nada. Voy a luchar siempre por la igualdad, pero ahora nos están jodiendo por todas partes", ha afirmado 'Lucho' ante los periodistas congregados este jueves en la Audiencia Provincial de Burgos, después de escuchar la sentencia del denominado Caso Arandina.\nPor su parte, Raúl Calvo, otro de los tres condenados, ha calificado como "una vergüenza" y "un acoso" el fallo que condena a cada uno de los tres implicados a 38 años de prisión: 14 por un delito de agresión sexual y 12 más otros 12 como cooperadores necesarios en las cometidas por el resto.\nOtro de los exjugadores condenados, Víctor Rodríguez 'Viti', quiere saber quién le condena: "esto no tiene sentido; no hemos hecho nada" e "igual piensa (la víctima) que teníamos mucho dinero porque somos futbolistas o quiere fama", ha añadido respecto al origen de la denuncia, en su opinión.\nLa sentencia del denominado Caso Arandina, notificada este jueves a las partes en la Audiencia Provincial de Burgos, "es antisocial e incongruente", ha declarado por su parte a los periodistas Olga Navarro, abogada de Raúl Calvo.\nOrganizaciones feministas consideran "ejemplarizante" la sentencia\nUno de los exjugadores del Arandina: "No somos unos violadores,...


Elecciones 2010 (Lima): La pelea por una ciudad país\nPublicado por Renatto Real Politik / 8/19/2010 05:03:00 p.m. /\nMuchas personas se lamentan de que Lima haya cambiado radicalmente en los últimos 60 años (por la gran migración del campo a la ciudad). De ser una ciudad limpia y ordenada (una ciudad jardín), pasó a ser una metrópolis incomprensible para el ojo humano… bueno, no es tanto así. Sin embargo, los críticos de la migración no se han puesto a pensar en las enormes oportunidades que tiene Lima como ciudad.\nLima es casi un país. Su aporte al Producto Bruto Interno (PBI) peruano es mayor al PBI entero de países como Ecuador, Uruguay, Paraguay y Bolivia. Es decir, si Lima quisiera independizarse, seria un país con un PBI mayor al de las naciones ya mencionadas. Tanto dinero, como es natural, despierta mucho apetito entre los políticos.\nLima no sólo importa por la cantidad de dinero que genera, sino también por la cantidad de población que vive concentrada en Lima Metropolitana (un tercio del total del país). Aquel candidato que quiera ser presidente del Perú necesariamente deberá pasar por la oficina de los limeños. No se trata de ser centralista, se trata de darle la importancia debida a esta ciudad.\nLima no tiene un problema se “sobrepoblación”, Lima tiene un problema de hacinamiento (amontonamiento desordenado de algo). Tokio ( en Japón) es una ciudad con 12 millones de habitantes, y allá no se están quejando del desorden o la sobrepoblación. En el mundo existen ciudades mucho más pobladas que Lima, y que sin embargo, logran alcanzar un estándar de vida bueno (comodidad). ¿Entonces? Lima tiene mucho potencial, y todo dependerá de los alcaldes de cada distrito.\nLima, por otro lado, tiene una clara tendencia “derechista” (si cabe el término), y esto se puede apreciar al observar las encuestas (Lourdes y Kouri). Muy atrás se encuentran los “social demócratas”. Eso, aunque les duela, es una buena señal.\nRecomiendo mucho escuchar RPP, ahí constantemente se está informando acerca de las propuestas de los candidatos a nivel distrital. Antes de votar, piénsenlo muy bien, de eso dependerá si su distrito avanza o no (¡de eso dependerá su calidad de vida!). Recuérdelo, un artista, un chistoso o futbolista podrá tener toda la garra para ocupar un puesto público, pero para eso primero debe “rehacer” su vida y comenzar a capacitarse. No malgasten su voto con una carita bonita. Voten por la gente que se capacitó, por la gente que tiene experiencia y sabe de manejo público.\nEtiquetas: Actualidad Nacional, Economía, Elecciones Municipales


El Partido Socialista (PSOE), el Partido Popular (PP) y Ciudadanos (Cs) incluyen en sus programas electorales la promesa de desarrollar en la próxima legislatura una "carrera docente" o estatuto de la función docente para establecer los criterios del acceso, la promoción y la formación, así como los derechos y obligaciones, de los profesores. Algo que los sindicatos docentes consideran "la gran asignatura pendiente" de la educación en España y acumula una demora de 30 años.\n"Ha sido una promesa incumplida por todos los partidos que han estado en el Gobierno", apunta a Europa Press el presidente del sindicato docente ANPE, Nicolás Fernández, recordando que sólo en 2006 se estuvo cerca de lograr el ansiado estatuto. "Llegamos a una propuesta consensuada y positiva, pero Hacienda la echó para atrás", añade.\nEn 2006, el Ministerio de Educación y Ciencia del Gobierno del socialista José Luis Rodríguez Zapatero llegó a elaborar un borrador con el acuerdo de los sindicatos que incorporaba ocho grados para la carrera docente vinculados a los méritos profesionales y no sólo a los años de antigüedad de los sexenios. También mejoras salariales, algo que frustró la aprobación del texto.\n"Es la gran asignatura pendiente", proclama el secretario general de la Federación de Enseñanza de CCOO, Francisco García, que considera necesaria una "revisión seria" de la carrera docente. "El modelo de acceso a la profesión es obsoleto y la carrera profesional es plana", expone convencido de la posibilidad de volver a alcanzar un acuerdo.\n"En el banco sindical hay diferentes concepciones, pero son diferencias salvables y se pueden hablar. Donde sí hay más diferencia es en el modelo educativo, y por tanto en el modelo de profesión, entre la izquierda y la derecha", señala el responsable de educación de CCOO.\nUN MIR PARA PROFESORES\nEn sus programas para las elecciones generales, tanto Partido Popular como Ciudadanos prometen impulsar el estatuto docente implantando un sistema similar al MIR de los médicos para ser profesor. El PSOE, por su parte, habla de "reorientar y reforzar la formación docente, el acceso a la profesión, la investigación y el conocimiento de nuevos modelos pedagógicos entre el profesorado" mejorando sus condiciones de trabajo.\n"Nos comprometemos a desarrollar una auténtica carrera docente orientada hacia una educación integral de calidad", añaden los socialistas en su programa, donde no figura la polémica evaluación "voluntaria" al profesorado que propone la ministra de Educación y Formación Profesional, Isabel Celaá.\n"Para negociar el estatuto primero tendremos que ponernos de acuerdo con cuál es el perfil de profesorado que necesita el sistema educativo español", explica la responsable de enseñanza de UGT, Maribel Loranca. Su sindicato considera un tema prioritario la negociación del estatuto, donde defenderá el incremento salarial de los docentes, que actualmente "son similares a las de 2008".\nSegún UGT, los docentes españoles han perdido un 25% de su poder adquisitivo desde 2010, y perciben al final de su carrera profesional hasta un 29% menos que sus colegas europeos. Por ello, reclama que los docentes que actualmente están en el grupo A2 de la administración pública, como los profesores técnicos de Formación Profesional y maestros, pasen al grupo A1.\nEl sindicato docente ANPE lamenta que en España "nunca se ha abordado en profundidad la situación del profesorado", en palabras de su presidente Nicolás Fernández, que considera una anomalía que no exista una regulación similar a la de otros países de Europa.\n"Portugal, que lo incorporó hace diez años, ha mejorado desde entonces enormemente en el Informe PISA" asegura Fernández aludiendo al estudio internacional que evalúa las capacidades de estudiantes de todo el mundo en lectura, matemáticas y ciencias.


Tensiometro digital mejores marcas 【√ 2021】 Tensiometro.com.es\nEstá pensado como una referencia ágil en el momento en que se piensa en hacerse con un tensiometro digital mejores marcas. Así vamos a tratar de no extendernos demasiado y centrarnos en los detalles más destacables a la hora de adquirir un tensiómetro.\nA nivel del hogar, por supuesto, si puedes seleccionar entre los diversos clases de tensiómetros del mercado, te sugerimos un tensiómetro digital que funcione de modo automático.\nEl procedimiento para leer un tensiómetro automático es tan sencillo que, cualquier persona, hasta las personas de mayor edad, tienen la posibilidad de medir su presión arterial. Sólo coloca el brazalete y presiona un botón. Después de unos segundos se visualizan los resultados. ¡Eso es todo cuanto tienes que hacer!\nSi por alguna razón no puedes usar un tensiómetro de brazo, la próxima alternativa es el tensiómetro de muñeca que, con ciertas recomendaciones que observaremos más adelante, puede darte lecturas equilibradamente admisibles\nTras hacer con un un tensiometro digital mejores marcas, el próximo paso es escoger el tamaño preciso del brazalete.\nEsto suele indicarse en la descripción (o en el embalaje si se adquiere físicamente el tensiómetro en una tienda) de todos y cada uno de los esfigmomanómetros validados. Asimismo, la Sociedad Británica de Hipertensión tiene en su portal web una lista completa de tensiómetros ratificados con éxito.\nTensiómetro tensiometro digital mejores marcas o equivalente\nEscoge una buena marca que te sea al menos algo familiar o reconocida. tensiometro digital mejores marcas es la marca número uno para nuestro gusto, por lo que te recomendamos que adquieras un tensiómetro tensiometro digital mejores marcas. Aparte de ser el tensiómetro número uno del mundo, es la tecnología de Japón y, en el campo de la electrónica, los nipones son incomparables. También es una marca que hace hincapié en la validación clínica de sus productos para mostrar su calidad y fiabilidad y, en este sentido, coopera con organizaciones médicas internacionales como la Sociedad Europea de Hipertensión. También tienen un servicio técnico más que correcto, que no está de más, aunque jamás lo tengas que utilizar.\nAunque es una tecnología que se puso a disposición de todo el mundo, piensa que aún es un dispositivo médico y que si deseas adquirir uno, tienes que elegir uno que no sea tan fiable como sea posible y que consigas creer en sus desenlaces.\nNuestra recomendación es adquirirlo por Internet, principalmente en Amazon.es. En Internet tenemos entrada a una extensa variedad de modelos (mucho más que en cualquier tienda física), y además ofrecen costos más competitivos.\nEn la situación de Amazon.es, queremos decirles que seleccionamos esta web de ventas en línea, antes que nada porque facilita una amplia gama de tensiómetros, pero al mismo tiempo porque tiene los precios más competitivos del mercado y; seguidamente, porque es una tienda online que da garantías insuperables a lo largo del proceso de compra y su posterior utilización.


Misa diaria y Liturgia práctica.: Domingo 24 junio 2018, Natividad de san Juan Bautista, solemnidad.\n24 + DOMINGO. NATIVIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA, solemnidad\nMisa del día de la solemnidad de la Natividad de san Juan Bautista (blanco).\nCALENDARIOS: Plasencia: Aniversario de la ordenación episcopal de Mons. José Luis Retana Gozalo, obispo (2017).\nLecturas propias de la solemnidad de la Natividad de san Juan Bautista (Lec. IV).\nFecundidad, signo de Dios\nLas lecturas de hoy presentan el anuncio de San Juan Bautista (Lc 1, 5-25) hecho por el ángel a dos mujeres estériles o demasiado avanzadas en años, como en el caso de Isabel. Una vergüenza, la esterilidad en aquellos tiempos; una gracia y un don de Dios el nacimiento de un hijo. En la Biblia hay muchas mujeres estériles, que desean ardientemente un hijo, o madres que lloran la pérdida del hijo porque se han quedado sin descendencia: Sara, Noemí, Ana, Isabel, etc.\n"¡Llenad la tierra, sed fecundos!", fue el primer mandamiento que Dios dio a nuestros padres. Donde está Dios, hay fecundidad. Me vienen a la mente, así de paso, algunos países que han elegido la vía de la esterilidad y padecen esa enfermedad tan fea que es el invierno demográfico. Los conocemos… No tienen hijos. "Es que el bienestar, es que esto, es que lo otro…". Países vacíos de niños, y eso no es una bendición. Pero eso es algo de paso. La fecundidad siempre es una bendición de Dios, la fecundidad material y espiritual. Dar vida. Una persona puede incluso no casarse, como los sacerdotes y los consagrados, pero debe vivir dando vida a los demás. ¡Ay de nosotros, si no somos fecundos con las buenas obras!\nLa fecundidad es un signo de Dios. Los profetas escogen símbolos bellísimos, como el desierto. Qué hay más estéril que un desierto; sin embargo, dicen que hasta el desierto florecerá, la aridez se llenará de agua. Es precisamente la promesa de Dios. Dio es fecundo. Es verdad, el diablo quiere la esterilidad, quiere que cada uno de nosotros no viva para dar vida, ni física ni espiritual, a los demás; que viva para sí mismo: el egoísmo, la soberbia, la vanidad. Engrasar el alma sin vivir para los demás. El diablo es el que hace crecer la cizaña del egoísmo y no nos hace fecundos.\nEs una gracia tener hijos que nos cierren los ojos en nuestra muerte. Un anciano misionero de la Patagonia, con noventa años, decía que su vida se le había pasado en un soplo, pero tenía muchos hijos espirituales junto a sí en su última enfermedad.\nAquí hay una cuna vacía, la podemos ver. Puede ser símbolo de esperanza porque vendrá el Niño, o puede ser un objeto de museo, vacía toda la vida. Nuestro corazón es una cuna. ¿Cómo es mi corazón? ¿Está vacío, siempre vacío, o está abierto para recibir continuamente vida y dar vida? ¿Para recibir y ser fecundo? ¿O será un corazón conservado como un objeto de museo que nunca estuvo abierto a la vida ni a dar la vida?\nOs sugiero mirar esta cuna vacía y decir: "Ven Señor, llena la cuna, llena mi corazón y empújame a dar vida, a ser fecundo".\nDespués de estas reflexiones de fondo, ha llegado ahora el momento de escuchar los textos mismos. Tenemos ante todo dos grupos narrativos con sus diferencias propias, pero con gran afinidad entre ellos: el anuncio del nacimiento y la infancia de Juan el Bautista y el anuncio del nacimiento de Jesús de María en cuanto Mesías.\nLa historia de Juan está enraizada de modo particularmente profundo en el Antiguo Testamento. Zacarías es un sacerdote de la clase de Abías. También su esposa Isabel tiene igualmente una proveniencia sacerdotal: es una descendiente de Aarón (cf. Lc 1, 5). Según el derecho veterotestamentario, el ministerio de los sacerdotes está vinculado a la pertenencia a la tribu de los hijos de Aarón y de Leví. Por tanto, Juan el Bautista era un sacerdote. En él, el sacerdocio de la Antigua Alianza va hacia Jesús; se convierte en una referencia a Jesús, en anuncio de su misión.\nMe parece importante que en Juan todo el sacerdocio de la Antigua Alianza se convierta en una profecía de Jesús, y así –con su gran cúspide teológica y espiritual, el Sal 119– remita a él y entre a formar parte de lo que es propio de él. Si se acentúa el contraste de modo unilateral entre el culto sacrificial del Antiguo Testamento y el culto espiritual de la Nueva Alianza (cf. Rm 12, 1), se pierde de vista esta línea, así como la dinámica intrínseca del sacerdocio veterotestamentario que, no sólo en Juan, sino ya en el desarrollo de la espiritualidad sacerdotal, delineada en el Sal 118, es camino hacia Jesucristo.\nEn la misma dirección de la unidad interior de los dos Testamentos se orienta la caracterización de Zacarías e Isabel en el versículo siguiente del Evangelio de Lucas. Se dice que «los dos eran justos ante Dios y caminaban sin falta según los mandamientos y leyes del Señor» (Lc 1, 6). Cuando nos encontremos con la figura de san José consideraremos más de cerca el calificativo de «justo», en el que se compendia toda la espiritualidad de la Antigua Alianza. Los «justos» son quienes viven las indicaciones de la Ley precisamente desde dentro, aquellos que, con su ser justos según la voluntad de Dios revelada, van adelante por su camino y crean espacio para la nueva intervención del Señor. En ellos, la Antigua y la Nueva Alianza se compenetran mutuamente, se unen para formar una sola historia de Dios con los hombres.\nZacarías entra en el templo, en el ámbito sagrado, mientras el pueblo permanece fuera y reza. Es la hora del sacrificio vespertino, en el que él pone el incienso en los carbones encendidos. La fragancia del incienso que sube hacia lo alto es un símbolo de la oración: «Suba mi oración como incienso en tu presencia, el alzar de mis manos como ofrenda de la tarde», dice el Sal 141, 2. El Apocalipsis describe así la liturgia del cielo: Los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos «tenían cítaras y copas de oro llenas de perfume, que son las oraciones de los santos» (Ap 5, 8). En esta hora en la que se unen la liturgia celeste y la de la tierra, se aparece al sacerdote Zacarías un «ángel del Señor», cuyo nombre de momento no se menciona. Estaba de pie «a la derecha del altar del incienso» (Lc 1, 11). Erik Peterson describe la escena del modo siguiente: «Era el lado sur del altar. El ángel está entre el altar y el candelabro de siete brazos. En el lado izquierdo del altar, que da al norte, había una mesa con los panes de la proposición» (Lukasevangelium, p. 22).\nEl lugar y la hora son sagrados: el nuevo paso en la historia de la salvación está totalmente insertado en las leyes de la alianza divina del Sinaí. En el templo mismo, en su liturgia, comienza la novedad: se manifiesta de la manera más fuerte la continuidad interior de la historia de Dios con los hombres. Esto se corresponde con el final del Evangelio de Lucas, donde el Señor, en el momento de su ascensión al cielo, mandó a sus discípulos volver a Jerusalén para recibir allí el don del Espíritu Santo y, desde allí, llevar el evangelio al mundo (cf. Lc 24, 49-53).\nPero debemos ver al mismo tiempo la diferencia entre el anuncio del nacimiento del Bautista a Zacarías y el anuncio del nacimiento de Jesús a María. Zacarías, padre del Bautista, es sacerdote y recibe el mensaje en el templo durante su liturgia. No se menciona la proveniencia de María. A ella se le envía el ángel Gabriel, mandado por Dios. Entra en su casa de Nazaret, una ciudad desconocida para las Sagradas Escrituras; en una casa que seguramente hemos de imaginar muy humilde y muy sencilla. El contraste entre los dos escenarios no podría ser más grande: por un lado, el sacerdote –el templo–, la liturgia; por otro, una joven mujer desconocida, una aldea olvidada, una casa particular anónima. El signo de la Nueva Alianza es la humildad, lo escondido: el signo del grano de mostaza. El Hijo de Dios viene en la humildad. Ambas cosas van juntas: la profunda continuidad del obrar de Dios en la historia y la novedad del grano de mostaza oculto.\nVolvamos a Zacarías y al anuncio del mensaje del nacimiento del Bautista. La promesa tiene lugar en el contexto de la Antigua Alianza, y no sólo en cuanto al ambiente. Todo lo que aquí se dice y acontece está impregnado de palabras de la Sagrada Escritura, como hemos señalado poco antes. Sólo mediante los nuevos acontecimientos las palabras adquieren su pleno sentido y, viceversa, los acontecimientos tienen un significado permanente porque nacen de la Palabra, son Palabra cumplida. Aquí se combinan dos grupos de textos veterotestamentarios en una nueva unidad.\nEn primer lugar encontramos las historias similares de la promesa de un niño engendrado por padres estériles, que justo por eso aparece como alguien que ha sido donado por Dios mismo. Pensemos sobre todo en el anuncio del nacimiento de Isaac, el heredero de aquella promesa que Dios había hecho a Abraham como don: «“Cuando vuelva a verte, dentro del tiempo de costumbre, Sara, habrá tenido un hijo”… Abraham y Sara eran ancianos, de edad muy avanzada, y Sara ya no tenía sus períodos. Sara se rió por lo bajo… Pero el Señor dijo a Abraham: “¿Por qué se ha reído Sara?… ¿Hay algo difícil para Dios?”» (Gn 18, 10-14). Muy similar es también la historia del nacimiento de Samuel. Ana, su madre, era estéril. Después de su oración apasionada, el sacerdote Elí le prometió que Dios respondería a su petición. Quedó encinta y consagró su hijo Samuel al Señor (cf. 1S 1). Juan está por tanto en la gran estela de los que han nacido de padres estériles gracias a una intervención prodigiosa de ese Dios, para quien nada es imposible. Puesto que proviene de Dios de un modo particular, pertenece totalmente a Dios y, por otro lado, precisamente por eso está enteramente a disposición de los hombres para conducirlos a Dios.\nAl decir que Juan «no beberá vino ni licor» (Lc 1, 15), se le introduce también en la tradición sacerdotal. «A los sacerdotes consagrados a Dios se aplica la norma: “Cuando hayáis de entrar en la Tienda del Encuentro, no bebáis vino ni bebida que pueda embriagar, ni tú ni tus hijos, no sea que muráis. Es ley perpetua para todas vuestras generaciones” (Lv 10, 9)» (Stöger, p. 31). Juan, que «se llenará de Espíritu Santo ya en el vientre materno» (Lc 1, 15), vive siempre, por decirlo así, «en la Tienda del Encuentro», es sacerdote no sólo en determinados momentos, sino con su existencia entera, anunciando así el nuevo sacerdocio que aparecerá con Jesús.\nJunto a este conjunto de textos tornados de los libros históricos del Antiguo Testamento, ejercen su influencia en el coloquio del ángel con Zacarías también algunos textos proféticos de los libros de Malaquías y Daniel.\nEscuchemos primero a Malaquías: «Mirad, os envío al profeta Elías, antes de que llegue el día del Señor, grande y terrible. Convertirá el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres» (Ml 3, 23 s). «Mirad, yo envío a mi mensajero, para que prepare el camino ante mí. De pronto entrará en el santuario el Señor a quien vosotros buscáis, el mensajero de la alianza que vosotros deseáis. Miradlo entrar, dice el Señor de los ejércitos» (Ml 3, 1). La misión de Juan es interpretada sobre la base de la figura de Elías: él no es Elías, pero viene con el espíritu y la pujanza del gran profeta. En este sentido, cumple en su misión también la expectativa de que Elías volvería y purificaría y aliviaría al pueblo de Dios; lo prepararía para la venida del Señor. Con esto se incluye por un lado a Juan en la categoría de los profetas, aunque, por otro, se le ensalza al mismo tiempo por encima de ella porque el Elías que está por volver es el precursor de la llegada de Dios mismo. Así, en estos textos se pone tácitamente la figura de Jesús, su llegada, en el mismo plano que la llegada de Dios mismo. En Jesús viene el mismo Señor, marcándole a la historia su dirección definitiva.\nEl profeta Daniel es la segunda voz profética que hace de trasfondo a nuestra narración. Únicamente en el Libro de Daniel se menciona el nombre de Gabriel. Este gran mensajero de Dios se presenta ante el profeta «a la hora de la ofrenda vespertina» (Dn 9, 21) para traer noticias sobre el destino futuro del pueblo elegido. Frente a las dudas de Zacarías, el mensajero de Dios se revela como «Gabriel, que sirvo en presencia de Dios» (Lc 1, 19).\nEn el Libro de Daniel, las revelaciones transmitidas por Gabriel incluyen misteriosas indicaciones de números sobre las grandes dificultades que se aproximan y sobre el momento de la salvación definitiva, cuyo anuncio en medio de la angustia es el verdadero cometido del Arcángel. El pensamiento tanto judío como cristiano se ha interesado muchas veces por estos números en clave. Una atención particular ha suscitado la predicción de las setenta semanas «decretadas sobre tu pueblo y tu ciudad santa;… para establecer una justicia eterna» (Dn 9, 24). René Laurentin ha tratado de demostrar que el relato de la infancia en Lucas habría seguido una precisa cronología, según la cual desde el anuncio a Zacarías hasta la presentación de Jesús en el templo habrían transcurrido 449 días, es decir, setenta semanas de siete días (cf. Structure et Théologie…, p. 49 s). Que Lucas haya construido conscientemente una cronología como ésta es algo que debe quedar abierto.\nPero es su cercanía lo que hace saltar a Juan en el seno materno y llena a Isabel del Espíritu Santo (cf. Lc 1, 41). Así, en la narración de san Lucas sobre el anuncio y el nacimiento aparece ya de modo objetivo lo que el Bautista dirá en el Evangelio de Juan: «Éste es aquel de quien yo dije: “Tras de mí viene un hombre que está por delante de mí, porque existía antes que yo”» (Jn 1, 30).\nEn san Juan, su precursor, a quien consagraste como el mayor entre los nacidos de mujer, proclamamos tu grandeza.\nPorque su nacimiento fue motivo de gran alegría, y ya antes de nacer saltó de gozo por la llegada de la salvación humana, solo él, entre todos los profetas, mostró al Cordero de la redención.\nÉl, bautizó al mismo autor del bautismo, para santificar el agua viva, y mereció darle el supremo testimonio derramando su sangre.\nPublicado por Jesús Valdés en 10:36


Alcaldía define medidas y logística para el primer partido del Unión como local | Alcaldía Distrital de Santa Marta\nConvocatoria 2018 de representantes para la Comisión de Veedurías de las Curadurías Urbanas\nParticipación Ciudadana 2018\nAlcaldía define medidas y logística para el primer partido del Unión como local\n* 150 uniformados velarán por la seguridad de los asistentes al estadio ‘Sierra Nevada’ de Santa Marta.\n* Solo se habilitarán las tribunas Occidental, Norte y Sur.\nLa Alcaldía Distrital de Santa Marta, liderada por Virna Johnson, articulará esfuerzos con todos los organismos del orden para garantizar la seguridad del público que se espera asista este domingo 9 de febrero al estadio ‘Sierra Nevada’ de Santa Marta, a disfrutar del encuentro deportivo entre el Unión Magdalena y Tigres a partir de las 4 de la tarde.\nPor lo anterior, la Comisión Local de Santa Marta para la Convivencia y Paz en el Fútbol, integrado por representantes de la Alcaldía Distrital, Secretarías de: Gobierno, Seguridad, Movilidad, Salud, Ogricc, Dadsa, Policía Nacional, Unión Magdalena, e Instituto Distrital de Recreación y Deportes- Inred-, adoptó medidas para este partido con el propósito de fortalecer la sana convivencia en este espectáculo futbolístico.\nDesde tempranas horas, se instalará el Puesto de Mando Unificado- PMU-, cuya finalidad es vigilar, controlar y garantizar la seguridad de los aficionados presentes antes, durante y después del partido de fútbol.\nEntre las medidas que se precisaron está que el ingreso al público y la apertura de las puertas del escenario se hará a partir de las 2:00 de la tarde.\nAsimismo, se autorizó el ingreso de niños mayores de cinco años, a quienes solo se les permitirá el acceso en la tribuna de Occidental, acompañados de un adulto responsable. De la misma forma, se dispuso la habilitación de la entrada a niños mayores de 12 años a las tribunas de norte y sur acompañados de adultos responsables. Éstas serán las únicas tribunas que se habilitarán.\nTambién se coordinó la presencia de 150 unidades de la Policía Metropolitana, sumadas a las otras unidades logísticas, conforme al esquema preestablecido. Dentro de las medidas definidas por las autoridades, se ejercerán controles y requisas permanentes a personas, puestos de control vehicular en diferentes ejes viales de entrada y salida del estadio, a fin de evitar que se altere el orden público, y estar atentos a cualquier situación anómala que ocurra durante y después del partido.\nEn este encuentro continuará la estrategia ‘Desplastifica tu Estadio’, campaña de cultura ciudadana con la que se busca prevenir, controlar y evitar que los asistentes al encuentro arrojen basuras en las gradas del Sierra Nevada, principalmente, plásticos de un solo uso.\nAdemás, se acordó permitir el ingreso de instrumentos musicales, así como la admisión de las “bombas de humo”, banderas con astas de cartón y banderines largos a las barras locales.\nLas observaciones quedaron sentadas en el acta suscrita por los representantes de cada una de las instituciones que hacen parte del Comité Local de Seguridad y Convivencia Ciudadana para el fútbol.\nBoletín # 0092 de 2020


Diego Lagomarsino | Economía Personal\nPor Héctor M. Guyot.\nTuvieron que pasar casi tres años para que se confirmara lo que la mayoría, en silencio, sospechaba o sabía. Antes hubo que sacarles el expediente a la jueza Palmaghini y sobre todo a la fiscal Fein, que en lugar de deducir desde el primer día lo que decían las pruebas se ocupaban, según parece, de diluirlas, y luego de neutralizar su elocuencia dejando que pasara por ellas la lima del tiempo, que todo lo borra, un recurso que conocen bien en Comodoro Py. Allí, a la justicia federal, debió ir la causa desde el principio. Era la muerte de un fiscal. Que, además, acababa de hacer una denuncia gravísima contra la presidenta. Pero en ese entonces Justicia Legítima era una máquina aceitada. Y aturdía la voz de Aníbal Fernández, que insistía en que el fiscal se había suicidado. El motivo, según el ministro del Interior, era obvio: el «bodoque» que contenía la acusación de traición a la patria contra su jefa lo había avergonzado hasta tal punto que Nisman no tuvo más alternativa que quitarse la vida.\nHoy se sabe que esa denuncia era sólida. Y a Nisman, dicen los peritos y confirma el fiscal, lo mataron dos personas, después de golpearlo y drogarlo. Con el arma «amiga» que le llevó Diego Lagomarsino. Ahora el técnico informático será indagado como supuesto partícipe necesario del asesinato, que habría ocurrido mientras los custodios miraban para otro lado. ¿Hacían falta tres años para cambiar la carátula?\nFuente: La Nación, 11/11/17.\nLa pericia de la Gendarmería determinó que Nisman fue asesinado\nVeintiocho especialistas de la fuerza llegaron a una conclusión terminante: el fiscal fue asesinado de un tiro en la cabeza por profesionales que «limpiaron» el escenario para simular un suicidio\nFuente: infobae.com, 14/09/17.\nCaso Nisman: Cada vez más lejos del suicidio\nEl crimen del fiscal. Lo confirmó una nueva pericia realizada en Salta. Como las manos del fiscal no tenían vestigios de explosivos, sería una señal de que él no disparó la pistola, o que después del tiro alguien limpió la escena.\nImputado. Diego Lagomarsino, el asistente informático de Alberto Nisman que según dijo le dio el arma que acabó con su vida.\nDesde que se conocieron estos resultados, la ex mujer de Nisman, la jueza Sandra Arroyo Salgado, insistió en la necesidad de repetir la prueba de disparo para verificar si Nisman no tenía pólvora en sus manos porque no había disparado o porque la Bersa es un tipo de pistola que no deja residuos.\nLa querella está convencida que Nisman no se suicidó sino que lo mataron, y justamente la ausencia de pólvora en sus manos sería la muestra de que no fue el fiscal quién disparó.\nAunque para la fiscalía no es concluyente, esta prueba eliminaría al menos una de las hipótesis posibles para explicar por qué no se encontró pólvora en las manos de Nisman. Ahora se sabe que el arma que le prestó el informático Diego Lagomarsino deja residuos, pero aún no se sabe si al fiscal no los tenía porque no disparó o porque la policía tomó mal los rastros.\nOtra estocada para la teoría del suicidio\nFuente: Clarín, 08/09/15.


La Iglesia no tiene miedo a la Verdad – El Oriente en Llamas\n30 Sep 2018 30 Sep 2018 el Oriente en llamas\nLa Iglesia no tiene miedo a la Verdad\nEl jueves 27 de septiembre, Roberto de Mattei presentó en Madrid su libro Concilio Vaticano II. Una historia nunca escrita. Además del autor, intervinieron Francisco José Fernández de la Cigoña, autor del blog La cigüeña de la torre, y el sacerdote Gabriel Calvo Zarraute.\nA continuación, la intervención de Di Mattei:\nLa Iglesia no tiene miedo a la Verdad – Conferencia del prof. Roberto de Mattei\nMadrid, 27 de septiembre de 2018 Los escándalos en la Iglesia\nLa Iglesia no tiene miedo a la Verdad. Este principio nos sirve de orientación para guiarnos a través de la tempestad que ha surgido a raíz del explosivo testimonio del arzobispo Carlo Maria Viganò, y también constituye una clave de lectura de mi historia del Concilio Vaticano II.\nLa Iglesia no teme la Verdad, porque la Iglesia es la Verdad. La Iglesia es la Verdad porque es divina y porque anuncia al mundo la Verdad de su Cabeza y fundador, Jesucristo, que dijo de sí mismo: Ego sum via, veritas et via (Jn 14, 6). La verdad sobre la Iglesia es la verdad sobre Cristo y de Cristo, que es el mismo ayer, hoy y siempre.\nLa historia de la Iglesia, explica León XIII en una carta del 8 de septiembre de 1889 al episcopado francés, es como un espejo en el que su vida resplandece a través de los siglos. “El historiador de la Iglesia –afirma León XIII–, será tanto más eficaz en hacer reconocer su origen divino, cuanto más leal haya sido en no disimular nada de los sufrimientos que los errores de sus hijos, y a veces también de sus ministros, han causado durante siglos a esta Esposa de Cristo. Estudiada de esta manera, la historia de la Iglesia, por sí sola, constituye una magnífica y convincente demostración de la verdad y de la divinidad del cristianismo”.\nLa Iglesia, que es el Cuerpo Místico de Cristo, está formada por una parte divina, santa e inmaculada, y por una parte humana constituida por sus miembros, hombres heridos por el pecado original y que pueden caer en el vicio y en el error. Esto ha sucedido y sucederá, pero no debe desalentarnos; al contrario, como dice León XIII, es “una magnífica y convincente demostración de la verdad y de la divinidad del cristianismo”: una prueba del carácter indefectible de la Iglesia, que atraviesa los siglos como una barca que surca las olas y la tempestad. Por esto, no tenemos ningún interés en negar las culpas de esos hombres de Iglesia indignos, porque negarlas significa atribuir dichas culpas a la Iglesia; en cambio, nosotros tenemos que afirmar con fuerza que todo el bien que existe en la Iglesia deriva de su naturaleza impecable, y que todo el mal que está presente en ella procede de la naturaleza imperfecta de los hombres que la forman.\nLos pastores de la Iglesia no sólo pueden pecar, sino también ejercer mal su gobierno, incumplir su misión e incluso caer en el cisma y la herejía. Cuando esto ocurre, el historiador católico no debe permanecer callado o encubrir los hechos, sino que tiene la obligación de reconstruir los acontecimientos y formular un juicio, siempre que se atenga a la verdad y le mueva el amor a la Iglesia y no el deseo de denigrarla. Si los hechos históricos plantean problemas teológicos, el historiador no puede ignorar estos problemas y tiene que someterlos al juicio de la Iglesia. Del mismo modo, cada fiel, cualquiera que sea su posición y su función, tiene el derecho a plantear preguntas, como hicieron en 2016 los cuatros cardenales con sus dubia sobre la exhortación Amoris laetitia; en casos excepcionales, el fiel también tiene la facultad de reprender a las autoridades eclesiásticas, siempre que esto se realice de manera reverente y devota, como hicieron, en 2017, 250 estudiosos con la correctio filialis que le dirigieron al Papa Francisco.\nSanto Tomás dedica toda una pregunta de la Summa Theologiae a la corrección fraterna y explica que esta es un acto de caridad, superior a los cuidados de las enfermedades del cuerpo y a las limosnas, “porque con ella combatimos el mal del hermano, es decir, el pecado”. La corrección fraterna pueden dirigirla también los inferiores a los superiores, y los laicos a los prelados. Sin embargo, dice el Doctor Angélico, “en las correcciones que los súbditos hacen a sus superiores se deben respetar las formas y no deben ser presentadas con insolencia o dureza, sino con mansedumbre y respeto”. Cuando hay peligro para la fe, los súbditos están obligados a reprender a sus prelados, incluso públicamente: “Por eso Pablo, que era súbdito de Pedro, le reprendió públicamente ante el peligro de escándalo en la fe”.\nPor último, es lícito sacar a la luz los escándalos cuando la corrupción llega a los vértices de la Iglesia y se difunde de manera intolerable.\nCuando los escándalos representan una excepción, es justo extender sobre ellos un velo, para evitar el riesgo de que se piense que es un comportamiento generalizado de los prelados. Pero cuando los escándalos son la norma, o por lo menos un modo de vivir extendido y aceptado como normal, denunciarlos públicamente es el primer paso hacia la reforma necesaria de las costumbres. Es lo que ha hecho el arzobispo Viganò con su testimonio del 22 de agosto. Por eso, hacemos nuestras sus palabras cuando escribe:\n“Para devolver la belleza de la santidad al rostro de la Esposa de Cristo, terriblemente desfigurado por tantos delitos abominables, y si queremos sacar de verdad a la Iglesia de la fétida ciénaga en la que ha caído, tenemos que tener la valentía de derribar esta cultura de omertà y confesar públicamente las verdades que hemos mantenido ocultas. Es necesario derribar el muro de omertà con el que los obispos y sacerdotes se han protegido a ellos mismos en detrimento de sus fieles; omertà que, a los ojos del mundo, corre el riesgo de hacer aparecer a la Iglesia como un secta, omertà no muy distinta de la que encontramos vigente en la mafia. “Lo que digáis en la oscuridad… se pregonará desde la azotea” (Lc 12, 3)“.\nCuando alguien tiene la valentía de denunciar el mal, la respuesta de la máxima autoridad eclesiástica no puede ser el silencio. El silencio significa admisión de culpa y demuestra, además, una actitud de arrogante desprecio hacia quien, por amor a la Iglesia, denuncia estas culpas.\nPor consiguiente, no debemos tener miedo a decir la verdad sobre la profunda crisis doctrinal y moral que vive hoy en día la Iglesia. Y no debemos tener miedo a decir la verdad sobre el Concilio Vaticano II, que tiene una relación evidente e innegable con la crisis hodierna.\n¿Cuál es la naturaleza y cuáles han sido las consecuencias históricas del Concilio Vaticano II? La capacidad del historiador estriba en comprender la esencia de un acontecimiento, intentando localizar las causas y las consecuencias del mismo en las ideas y en las profundas tendencias de una época.\nSe presenta al Concilio Vaticano II -que no formuló ningún dogma-, como un hecho dogmático que no puede ponerse en discusión. Y sus documentos se consideran intocables.\nSin embargo, para comprender la naturaleza del Concilio Vaticano II y su relación con la crisis actual, antes de juzgar sus textos debemos valorar históricamente sus hechos. El conocimiento histórico no tiene, como fin, la interpretación de los documentos, sino la verdad de los hechos.\nAtengámonos, por lo tanto, a los hechos. Juan XXIII, en el discurso con el que inauguró el Vaticano II el 11 de octubre de 1962, explicó que el Concilio no había sido convocado para condenar errores o definir verdades, sino para proponer, con un lenguaje adecuado a los nuevos tiempos, la enseñanza perenne de la Iglesia. Por esto el Vaticano II ha sido definido un evento lingüístico. Hay que juzgar su lenguaje antes que sus documentos. Y este lenguaje hay que explicarlo dentro de una nueva pastoral, de una nueva relación que, a partir de los años sesenta del siglo XX, se estableció entre la Iglesia y el mundo moderno. El mundo moderno estaba caracterizado por un proceso de secularización que agredía a la Chiesa. La nueva pastoral aceptó dicha secularización como un fenómeno irreversible, por lo que se adueñó de ella y la bendijo. La consigna era no buscar la confrontación, sino el diálogo. La Iglesia dejó de combatir al mundo moderno, y la “mundanización” penetró en la Iglesia. La valorización de la sexualidad formaba parte de esta “mundanización” y el ejercicio de la sexualidad, como forma de realización humana, era su consecuencia.\nLos escándalos actuales son hijos de este proceso de “mundanización” de la Iglesia, que tiene su magna carta en la constitución Gaudium et Spes, el último documento oficialmente promulgado por el Concilio Vaticano II, que quiso volver a definir las relaciones entre la Iglesia y el mundo, escrutando “los signos de la época” (nn. 4, 11). La formula era la de vivir la verdad del cristianismo dentro del pensamiento del mundo para hacerla más comprensible y aceptable al hombre contemporáneo.\nLa Gaudium et Spes buscaba el diálogo con el mundo moderno creyendo que el itinerario que este había recorrido, desde el humanismo y el protestantismo hasta la Revolución francesa y el marxismo, era un proceso irreversible. La modernidad estaba a punto de entrar en una crisis profunda, que manifestó sus primeros síntomas al cabo de pocos años, en la Revolución del 68. Los Padres conciliares tendrían que haber llevado a cabo, en ese momento, un gesto profético desafiando a la modernidad en lugar de abrazar su cuerpo en descomposición como, por desgracia, ocurrió.\nLa pastoral cambió y las consecuencias fueron desastrosas. El derrumbe de las certezas dogmáticas y morales, el permisivismo moral, la anarquía disciplinaria, la infiltración de la herejía a través de los nuevos catecismos y la nueva liturgia, tuvieron como consecuencia el abandono del sacerdocio y de la vida religiosa por parte de miles de sacerdotes, y el alejamiento de la práctica religiosa de millones de fieles. La “primavera de la fe” que debería haber surgido tras el Concilio Vaticano II se reveló un gélido invierno.\nEn los años del postconcilio hubo intentos de detener esta revolución religiosa y moral. Basta pensar en la encíclica Humanae Vitae que, en 1968, confirmó la doctrina católica en materia de moral conyugal. Este año se cumple el cincuentenario de la Humanae Vitae, pero esta encíclica fue cuestionada, precisamente, por los más importantes protagonistas del Concilio Vaticano II, a saber: los cardenales Alfrink, Doepfner, Frings, Heenan, Koenig y, sobre todo, Suenens. El cardenal primado de Bélgica Lèo-Joseph Suenens (1904-1996) era apreciado y estaba protegido por los Papas del Concilio. Juan XXIII había acogido su sugerencia de dar una impronta pastoral al Vaticano II. Pablo VI le había nombrado “moderador” del Concilio, convirtiéndose en el líder de los cuatro moderadores presentes. Suenens fue también el hombre que durante el Concilio, el 29 de octubre de 1964, planteó la cuestión del control de la natalidad, pronunciando en plena basílica de San Pedro, con tono vehemente, las palabras: “¡No repitamos el proceso de Galileo!“.\nCuando el cardenal Suenens pronunció estas palabras, otro cardenal se indignó y, sin poder frenarse, dio un puño sobre la mesa. Este hombre era el cardenal Ernesto Ruffini (1888-1967), arzobispo de Palermo.\nHoy debemos preguntarnos: la voz profética, en el aula conciliar, ¿era la del cardenal Ruffini, que representaba la fidelidad al Magisterio de la Iglesia, o la del cardenal Suenens que, tras la promulgación de la Humanae Vitae, cuestionó el Magisterio y a su protector, el Papa Pablo VI?\nPreguntémonos también: ¿eran profetas quienes, en el Concilio, denunciaban la opresión brutal del comunismo reclamando su condena solemne, o quienes consideraban, como los artífices de la Ostpolitik, que había que llegar a un acuerdo con el comunismo porque este interpretaba las ansias de justicia de la humanidad y sobreviviría, por lo menos, uno o dos siglos más, mejorando el mundo?\n“Cada vez que un Concilio Ecumenico se ha reunido –afirmó en el aula el cardenal Antonio Bacci (1885-1971)–, siempre ha resuelto los grandes problemas que acuciaban esa época, condenando sus errores. Callar sobre este punto creo que sería una laguna imperdonable; es más, sería un pecado colectivo. (…) Esta es la gran herejía teórica y práctica de nuestro tiempo. Y si el Concilio no aborda esta cuestión, ¡es un Concilio perdido!“.\nEl Concilio Vaticano II no ha sido un Concilio perdido; ha sido un Concilio execrable, destinado a ser condenado porque representa una catástrofe de dimensiones históricas. No estoy formulando un juicio teológico sobre los documentos; estoy formulando un juicio histórico sobre el evento en sí. Los documentos de un Concilio no son formulaciones abstractas: hay que estudiarlos en su génesis y en sus consecuencias históricas. No pueden separarse los documentos del Concilio del contexto histórico en el que vieron la luz, y de las consecuencias que han tenido. El Concilio de los textos no puede separarse del Concilio de la historia. Y el Concilio de la historia no puede separarse del posconcilio, ya que este representa su realización.\nEl fracaso de la hermenéutica de la continuidad\nEl Concilio Vaticano II establece un vínculo inseparable con el posconcilio porque es un Concilio pastoral; y la pastoral se juzga por los resultados.\nLos resultados de esta pastoral, cincuenta años después, son desastrosos. El 27 de enero de 2012, inaugurando el año de la fe, Benedicto XVI dijo: “Como sabemos, en vastas zonas de la tierra la fe corre peligro de apagarse como una llama que ya no encuentra alimento. Estamos ante una profunda crisis de fe, ante una pérdida del sentido religioso, que constituye el mayor desafío para la Iglesia de hoy“.\nEl Papa Benedicto quiso que el Año de la Fe coincidiera con el cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, pues era su deseo que los textos que nos dejaron en herencia los Padres conciliares se leyeran “de manera apropiada, y que sean conocidos y asimilados como textos cualificados y normativos del Magisterio, dentro de la Tradición de la Iglesia” (Carta apostólica en forma de Motu propio Porta Fidei, con la que se convoca el Año de la Fe). Esta tesis -la tesis de la llamada “hermenéutica de la continuidad”–, es el hilo conductor de su pontificado: desde el célebre Discurso a la curia romana del 22 de diciembre de 2005, hasta el último, menos conocido pero no menos importante, del 14 de febrero de 2013 al clero romano.\nEn estos discursos, Benedicto XVI admite la existencia de un vínculo entre la actual crisis de fe y el Concilio Vaticano II, pero considera que esta crisis está causada, no por el Concilio en sí, sino por una mala hermenéutica, una incorrecta interpretación de sus textos.\nPero si a lo largo de cincuenta años ha prevalecido una interpretación falsa y abusiva de los documentos del Concilio, ¿de quién es la responsabilidad? ¿Es únicamente de los malos hermeneutas, o también de los documentos que, a causa de su deliberada ambigüedad, han permitido una lectura heterodoxa? Si los textos han sido tergiversados y se ha hecho referencia indebida a los documentos conciliares para hacer cosas distintas de las que ellos establecían, ¿la responsabilidad es únicamente de los teólogos progresistas, o también de quien ha dejado que este progresismo creciera en la Iglesia sin intervenir para condenarlo y reprimirlo?\n¿Qué diócesis, parroquias, seminarios o cátedras pontificias destituyeron a los malos hermeneutas? En cambio, sabemos que fueron destituidos, discriminados y perseguidos quienes permanecieron fieles a la Tradición. Y, aún hoy, los progresistas ocupan los vértices de la Iglesia, mientras que los católicos ortodoxos siguen estando marginados.\nEl Concilio Vaticano II no es sólo un conjunto de documentos: las dieciséis constituciones y declaraciones promulgadas constituyen el resultado teológico del Concilio, pero no lo explican y no lo concluyen del todo. La tesis de la hermenéutica de la continuidad ha sido derrotada porque la historia no la construye el debate teológico, y aún menos el debate hermenéutico. La renuncia al pontificado de Benedicto XVI el 11 de febrero de 2013 representa, en mi opinión, su confesión de impotencia ante la crisis que sacude a la Iglesia, y el fracaso de su intento de separar la praxis posconciliar del Concilio Vaticano II, aislando sus textos de la historia. Nadie conoce las verdaderas causas de la renuncia del Papa Benedicto, pero ciertamente el fracaso de la hermenéutica de la continuidad contribuyó a ella.\nEl Papa Francisco encarna la tesis opuesta a la ratzingeriana: no está interesado en el debate teológico, ni en el hermenéutico. El Papa Francisco representa el Concilio Vaticano II en acción: es decir, el triunfo, en su persona, de la pastoral sobre la teología.\nLa especificidad del Concilio Vaticano II ha sido el primado de la pastoral sobre la doctrina, la asimilación de la doctrina en la pastoral, la transformación de la pastoral en pastoralismo. Se nos está diciendo que la doctrina de la Iglesia no cambia, que cambia el modo de comunicar esta doctrina a los fieles; cambia la praxis pastoral. Es la tesis del cardenal Kasper y de otros teólogos y pastores, y que propone de nuevo la exhortación apostólica Amoris laetitia.\nAmoris laetitia no niega de manera explícita la doctrina de la Iglesia en relación a los divorciados que se han vuelto a casar, pero afirma que es necesario distinguir entre la idea, que no cambia, y la realidad pastoral, en la que la aplicación concreta del principio se deja a la conciencia del fiel, o de su director espiritual. Así, la pastoral pierde las referencias absolutas de la moral y nos propone una ética del día a día, del caso por caso. La acción humana se reduce a una decisión de la conciencia de cada individuo, que ya no está arraigada en la objetividad de una ley divina y natural, sino en el devenir de la historia.\nAsimismo, se dirá que en términos de principio la enseñanza de la Humanae Vitae sobre la anticoncepción sigue siendo válida, pero que a nivel práctico el Espíritu Santo iluminará la conciencia de los esposos y de sus confesores. El mismo principio de la praxis se aplicará a la intercomunión con los protestantes, que deberán resolver, caso por caso, las conferencias episcopales y cada obispo individualmente. Este es el “nuevo paradigma” del Papa Francisco. La doctrina se disuelve en la praxis. El papel de la Iglesia queda reducido a bendecir todo lo que surja de la realidad sociológica. El teólogo se transforma en pastor, y el pastor en sociólogo.\nDetrás de este modo de pensar hay una concepción del mundo que sustituye el orden inmutable de los principios metafísicos y morales con el primado del devenir, convirtiendo la experiencia subjetiva del hombre en el único criterio de la realidad.\nEl pastoralismo aparece como una transposición teológica de la filosofía marxista de la praxis. El principal teórico de la filosofía de la praxis en el siglo XX fue el teórico comunista Antonio Gramsci; pero el origen de esta ideología se remonta a las Tesis sobre Feuerbach del joven Marx, publicadas por Friedrich Engels en 1888, como apéndice a su volumen sobre Ludwig Feuerbach. En la segunda tesis sobre Feuerbach, Karl Marx afirma que el hombre debe encontrar la verdad de su pensamento en la praxis; y en la decimoprimera tesis sostiene que la tarea de los filósofos no es interpretar el mundo, sino transformarlo. Para los comunistas, el verdadero filósofo no es Karl Marx, que es el teórico de la Revolución, sino Lenin, que la puso en marcha, verificando en la praxis la verdad del pensamiento de Marx. Para el neomodernismo, el verdadero teólogo no es Karl Rahner, el teórico príncipe del progresismo, sino el Papa Francisco, que no ha teorizado la revolución en la Iglesia, pero que la está llevando a cabo, verificando en la praxis pastoral la verdad del pensamiento de Rahner y de la Nouvelle Théologie.\nEl Papa Francisco utiliza hacia quienes le critican el mismo lenguaje feroz que Lenin utilizaba contra sus opositores.\nEl 3 de septiembre, en Santa Marta, el Papa Francisco ha definido a sus críticos como “una jauría de perros salvajes“. El escritor Marcello Veneziani ha escrito este comentario en Il Tempo del 5 de septiembre: “No, Santidad, un Papa no puede llamar ‘perro salvaje’ al prójimo y, sobre todo, cuando se trata de católicos, cristianos, creyentes. Perros es la definición despreciativa que los islámicos dan de los infieles y los cristianos. Incluso los más despiadados terroristas han sido definidos por los pontífices que han precedido a Francisco ‘hombres de las Brigadas Rojas’, ‘hombres del Isis’. Nunca perros. Bajar a estos niveles de rencor no es digno de un Santo Padre“.\nQue nos llamen “perros” no nos turba. En la Sagrada Escritura, los pastores infieles son llamados perros mudos que han dejado de ladrar y se duermen (Isaías 56, 11). Nosotros nos gloriamos de ser domini canes, perros del Señor, que ladran para rasgar el silencio de la noche. San Gregorio Magno escribe en la Regla pastoral que los malos pastores “por temor de perder el favor de los hombres, no se atreven a hablar libremente de lo que es justo, y, según expresión de la eterna Verdad, no desempeñan el oficio de buenos pastores en la guarda de sus rebaños, sino el de mercenarios, pues, al ver llegar al lobo, huyen a esconderse en un culpable silencio. A estos tales reprende el Señor por boca del Profeta, llamándolos ‘perros mudos que no saben ladrar’ (Is 56, 10); y de nuevo se queja de ellos, cuando dice: ‘Vosotros no habéis hecho frente, ni os habéis opuesto como muro a favor de la casa de Israel, para sostener la pelea en el día del Señor’ (Ez 13, 5).\nY ¿qué otra cosa es para un pastor sino volver afrentosamente las espaldas al enemigo, el callar la verdad por temor? Al contrario, si presenta su pecho a favor de su rebaño, es como si opusiera un muro a los enemigos en defensa de la casa de Israel. Y amonéstale el Señor por medio de Isaías diciéndole: ‘Clama, no ceses, haz resonar tu voz como una trompeta’ (Is 58, 1)”.\nA su vez, mons. de la Bouillerie (1810-1882), obispo de Carcasona, en sus Etudes sur le Symbolisme de la nature [Estudios sobre el simbolismo de la naturaleza], observa: “¡Ay de mí! ¿Acaso no se puede considerar que, cada vez que la herejía y el cisma han separado de la Iglesia a países enteros, entre los pastores muchos han imitado la conducta de los escribas y los fariseos? ¡Las tropas se han dispersado!… ¿Por qué? Porque los perros han enmudecido. De todos los males que pueden devastar, en esta tierra, a la Iglesia de Jesucristo, nada es más temible que el mutismo de los pastores (…)“.\nCuando los pastores callan, cuando olvidan la virtud del temor de Dios, cuando eliminan el pensamiento del infierno y relativizan la noción de pecado, ¿cómo no asombrarse de la explosión de concupiscencia y de la glorificación del pecado dentro de la Iglesia?\nLos pastores mudos amenazan, hoy, a los perros que ladran diciéndoles: “Acusando al Papa Francisco vosotros acusáis a los Papas que le han precedido, porque a ellos se remontan las culpas que atribuís al pontífice reinante”.\nLa acusación no nos asusta; y si se tuviera que demostrar la responsabilidad de Juan Pablo II y de Benedicto XVI en la decadencia moral y en la difusión de los errores de las últimas décadas, no nos causaría temor reconocerla, porque ante todo buscamos la verdad.\nEs el amor a la verdad el que nos empuja a afirmar que limitar los escándalos a la pedofilia, como harán los presidentes de las conferencias episcopales de todo el mundo reunidos en Roma con el Papa Francisco el próximo 21 de febrero, es una hipocresía, porque ignora la plaga de la homosexualidad, que no sólo es un vicio contra natura, sino que es también una estructura de poder dentro de la Iglesia. Y es hipócrita limitarse a denunciar los escándalos morales sin aludir a sus raíces doctrinales, que se remontan a los años del Concilio y del posconcilio. Criticamos el Concilio Vaticano II en nombre de la verdad, con la convicción de que este evento histórico inició el proceso de autodestrucción de la Iglesia que, hoy, llega a sus últimas consecuencias.\nUn escritor católico americano, no tradicionalista, Philip F. Lawler ha escrito que el pontificado del Papa Francisco es un desastre. “The Papacy of Francis has been a disaster for the Church” [“El papado de Francisco ha sido un desastre para la Iglesia”].\nLawler tiene razón. Se trata de una verdad de hecho que muchos observadores, incluso no católicos, admiten como evidencia. El pontificado de un Papa es un hecho histórico que incluye palabras, actos, omisiones, espíritu y documentos. Pero si los cinco años de pontificado del Papa Francisco pueden ser juzgados un desastre -y muchos hoy lo afirman-, sobre la base de los hechos, ¿cómo se le puede negar al historiador el derecho de expresar el mismo juicio sobre el Concilio Vaticano II, considerado también un evento histórico que incluye palabras, actos, omisiones, espíritu y documentos de lo que sucedió en Roma a partir de ese funesto mes de octubre de 1963? Si un Papa puede ser un desastre, ¿acaso no puede ser un desastre un concilio de la Iglesia, por muy solemne y legítimo que sea?\nPor esta razón muchos de nosotros no tememos hacer un juicio negativo sobre el Concilio Vaticano II y el Papa Francisco, su último producto histórico.\nNo tememos la verdad, ni en lo que concierne al presente, ni en lo que concierne al pasado. El tiempo de la verdad ha llegado. Y la hora de la verdad es también la del próximo e irreversible renacer de la Iglesia, que confiamos plenamente al Corazón Inmaculado de María y a san Miguel Arcángel, del que celebraremos su festividad dentro de dos días.\n . Tomás de Aquino, Summa Theologiae, II-II, q. 33, a. 1.\n Ibidem, a. 4, ad 3.\n S. Gregorio Magno, Regola pastorale, II, 8, pp. 95-98 Lib. 2, 4 .\n François-Alexandre Roullet de La Bouillerie, Etudes sur le Symbolisme de la Nature Interprété d’après l’Ecriture Sainte et les Pères , Martin-Beaupré Frères, Paris, p. 300-301\n Philip F. Lawler , Lost sheperd. How Pope Francis is misleading his Flock, Regnery Gatewau, Washington 2018, p. 190.\nAnterior DE LA OCIOSIDAD SAGRADA\nSiguiente Viganó ¿héroe o Gran acusador?\n30 Sep 2018 de 4:36 pm\n¿Qué le parece la petición del Papa de rezar el rosario en octubre?\nResponder a Andres N Cancelar respuesta


CORO IEP VIÑA DEL MAR: La "magia" de la Navidad\nHoy, mientras iba de camino entre Viña y Valparaíso contemplé en un trayecto de no más de diez cuadras las publicidades navideñas de tres de las grandes multitiendas del país. La primera dice como frase principal “La magia de creer”, y se observa a un conocido personaje de la televisión junto a una niñita contemplando una “bola de cristal”.\nLa segunda dice en su frase principal “La magia de Disney en Falabella”, y se aprecia al ratón Mickey junto a Minnie, los personajes emblema de la productora internacional que coloca mensajes subliminales de sexo en sus películas infantiles, y quienes manifiestan una “sexualidad ambigua”, entregándose un regalo.\nY la tercera dice “La magia de sorprender”, y se observa a otro conocido personaje televisivo junto a una caja de regalo desde donde sale un hada mágica, envuelta entre polvos dorados.\n¿Dónde está el saludo navideño de alegría por el nacimiento de Cristo en dichas publicidades?. Apenas se logra percibir que se trata de publicidad navideña porque dentro de la bola de cristal del primero se ve un paisaje nevado, desde donde sale nieve; en el segundo se observa a Mickey entregando un regalo a Minnie rodeados de los más característicos verde y rojo de navidad; y en el tercero, el hada viene saliendo de un regalo rodeada de los dorados y rojos típicos de los adornos navideños. De lo contrario, ni rastros de saludos navideños. Ni siquiera aparece la palabra “navidad”.\n¿Es que ya no basta con haber convertido la navidad en la fiesta del consumismo y del Viejo Pascuero, y tener ya instaurado el 31 de octubre como la fiesta de la hechicería y satanismo, para venir ahora a transformar el 25 de diciembre en la fiesta de la magia?\nHoy en día la magia es la palabra en boga en todos los niños del mundo. Está presente en sus juegos, en sus fantasías, en toda su vida cotidiana. Harry Potter y compañía han logrado su cometido: concientizar al mundo entero de las “bondades y naturalidad” con que se debe asumir la presencia de la magia en la vida del ser humano. Y la navidad, como festividad internacional, no ha podido escapar a esta ola gigantesca, con características de tsunami, que arrolla con todo lo que encuentra a su paso. Y hoy ya no se habla de la alegría del niño Jesús, ya no se habla del mensaje de paz y buena voluntad para todos los hombres. Hoy se habla de “LA MAGIA DE LA NAVIDAD”.\nEs decir, navidad es una época mágica en la cual todos los buenos deseos se cumplen. Buenos deseos que obviamente se cumplen con dinero de por medio. Es decir, el mensaje satánico penetrando por dos flancos: distorsionar el carácter original y genuino de celebrar la navidad en memoria del nacimiento de nuestro Salvador Jesucristo, transformándola en una celebración hermosa gracias a la manifestación más pura de la “bondadosa magia”, y traer la supuesta alegría y felicidad al mundo por medio del consumo descontrolado y enajenado de un mundo que ha llegado a establecer que la única forma de celebrar como corresponde la navidad es gastando mucho dinero en regalos y en una buena comida.\nMucho se ha discutido sobre la legitimidad de celebrar la navidad, y más aún si corresponde hacerlo el 25 de diciembre. ¿Acaso no vale la pena dedicar un día al año para recordar en forma especial el nacimiento de Cristo nuestro Salvador, al igual como celebramos y recordamos su sacrificio y muerte en Semana Santa? ¿Acaso es realmente relevante si Cristo nació un 25 de diciembre o cualquier otro día del año?\nCreo que lo importante es que al menos un día en el año nos detengamos a pensar en que en un día como ese, o en uno similar, ocurrió el verdadero milagro, no producido por ninguna magia ni menos por el dinero; sino que por obra del amor eterno de Dios para con la humanidad, determinó el tiempo para el nacimiento de un santo niño, que años más tarde sería quien consumara en la cruz la obra redentora.\nNunca demos lugar al diablo y sus artimañas, quien está intentando tergiversar toda obra genuina y de bondad del mensaje de paz y buena voluntad que trae consigo el niño Jesús. La navidad no es una época mágica: ¡¡ES EL DÍA EN QUE NACIÓ JESÚS, EL SALVADOR DEL MUNDO!!\nEtiquetas: biblia, Cristo, Dios, fe, gracia, historia, Jesús, navidad, Salvador


Artículo: Pequeña manifestación de los estudiantes del C.O.U. - ABC - 16/03/1974 - Archivo Linz de la Transición española • Fundación Juan March\nPequeña manifestación de los estudiantes del C.O.U.\nUn grupo se congregó ante de Educación y Ciencia. ABC. 16/03/1974. Página: 63. Páginas: 1. Párrafos: 4. PEQUEÑA MANIFESTACIÓN DE LOS ESTUDIANTES DEL C. O. U.\nUn grupo se congregó ante el Ministerio de Educación y Ciencia\nSegún informa Europa Press, las clases en las distintas Facultades de la Universidad Complutense se desarrollaron con normalidad, aunque con asistencia irregular de alumnos. De todas formas, la presencia de estudiantes fue algo superior a la de los últimos días.\nEl único incidente en esta Universidad se produjo en el vestíbulo de la Facultad de Derecho, donde un grupo de universitarios —algo superior al centenar, según han informado testigos presenciales— ocuparon dicho vestíbulo hasta el mediodía. En el lugar había un cartel en el que, entre otras cosas, se hacía alusión a dos alumnos que, al parecer, habían sido expedientados. La Policía permaneció en el exterior de la Facultad, sin que se produjeran enfrentamientos,\nPor otra parte, alrededor de 100 estudiantes del Curso de Orientación Universitaria se congregaron de forma´ pacífica ante el Ministerio de Educación y Ciencia, al parecer para protestar por la implantación de la selectividad en la Universidad. La Policía había montado un servicio de vigilancia en las inmediaciones del Ministerio y calles próximas, y fue solicitada la documentación a numerosas personas. Las que no la tenían fueron conducidas a la Dirección General de Seguridad para su identificación. Los estudiantes se disolvieron sin incidentes al llegar varios vehículos de la Policía Armada y un coche-manguera.\nPor lo que se refiere a la Universidad Autónoma, sigue informando Europa Press, las clases también se desarrollaron con normalidad y con bastante asistencia, a excepción de la Facultad de Ciencias, donde continuó la anormalidad académica iniciada por los estudiantes a raíz de la aplicación del Reglamento de Disciplina Académica a un alumno. En la Sección de Físicas y Químicas de la Facultad de Ciencias se produjo un desalojo sin incidentes. La autoridad académica ha hecho saber al alumnado —unos 2.000 estudiantes— que si no se restablece la normalidad el próximo día 20 se aplicará el Reglamento de Disciplina Académica en lo que se refiere a la pérdida de matrícula o, incluso, la de una o dos convocatorias de examen.


Lista de brokers de opciones binarias - Forex en Perú\nLo más importante, debe desarrollar estrategias de compraventa de divisas que se adapten a su lista de brokers de opciones binarias personalidad. Si después de un año mantienes saldo neutro o una pérdida menor al 5% estás por la mitad del camino. Recuerda que debes depositar dinero que estés dispuesto a perder de la noche para la mañana porque creéme así sera, todos hemos pasado por esa. Te recomiendo las biblias del forex babypips de babypips.com y "trading en la zona" de mark douglas y adicionalmente te recomiendo "Inteligencia Emocional" de Alexander Goleman y "Tus Zonas Erróneas" de Wayne Dyer.\nAlgo a lo que los traders de Forex/CFD no están muy acostumbrados a emplear son las Opciones Binaria s. Este novedosos derivado financiero se caracteriza por ser del tipo «todo o nada», es decir, el inversor conocerá antes de abrir la operación cuanto puede ganar y perder (si la operación resulta fallida lo pierde todo). Guatemala area Gerente de Compras Regional en Duke Energy Electrical/Electronic Manufacturing.\nPuede comprobar todas las actualizaciones instaladas en su equipo accediendo a la configuración de Windows 10. Por último queremos resumiros de qué modo podemos realizar las noticias así como los artículos que van a dar contenido a nuestro periódico.\nEn ellos deberás crear tu propio catálogo de imágenes, y esperar a que los visitantes de la página vean tus fotos y las compren. Hasta el momento, en los artículos anteriores de nuestro curso de Forex hemos comentado diversos aspectos sobre «cómo» hacer trading en el mercado Forex. Pero otra importante lección que debes aprender es « lista de brokers de opciones binarias cuándo «operar en el mercado Forex.\nLas opciones binarias son derivados con los que se puede operar online y obtener ganancias. Se llaman derivados porque dependen de otros instrumentos financieros, que en el caso de las opciones. Aprenda sobre los principales indices como el IBEX 35 (consulte el IBEX 35 en tiempo real) el cual pertenece a la bolsa Española una de las mas importantes. Sabía que con el trading automatizado puede invertir en la bolsa, Forex y CFD’s (sobre acciones, comprar bitcoin, invertir en oro y mas) de una manera simple y efectiva. En su web, que sigue activa, se encontrarás la clásica sección educativa con vídeos cortos en los que se explican ciertos conceptos básicos del trading en forex, además de un ebook, un tutorial sobre MT4 y un calendario económico.\nRecien habri lista de brokers de opciones binarias una cuenta de el broker exness, no conocia de este broker al habrir mi cuenta no cai en cuenta de tiene un sistema de seguridad un poco complicado por medio de un filekey.. programa que se debe descargar en el momento de crear la cuenta, el cual no descargue dado queno conocia como funcionaba ni entendia su sitema de seguridad, me comunique online y me responden que no pueden ayudarme en nada.. tampoco me devuelven el dinero... sin el filekey no puedo cambiar contraseñas, retirar dinero, tranferencias internas. dicen que no pueden ayudfarme en nada. veo muy desfavorable este broker si no tiene como ayudar a los usuarios a solucionar estos problemas en los cuales uno cae por la no experiencia..\n2.4. LA EMPRESA se reserva el derecho de poder plantear otras formas y medios de recaudación para el pago de cualquier concepto que conlleve a la prestación del servicio. Frente a ello, LA EMPRESA comunicará oportunamente a EL CLIENTE cualquier variación que pudiera afectar la forma de pago del Servicio. El color amarillo de la oruga de la mariposa monarca alerta de veneno.\nLas estafas en el trading online son una realidad, especialmente en España, donde el número de víctimas de fraude en trading es impresionante. Aceptar comerciar fuera del exchange Enviar más información antes de obtener una respuesta del vendedor Enviar información de pago fuera del exchange (nada de correos electrónicos, llamadas telefónicas, etc).\nFxPro Financial Services Limited es la compañía con la que opera este broker en más países y también aquí en Europa. Su sede está en Chipre, al igual que sucede con muchos otros brokers online debido a la baja fiscalidad de este país miembro de la Unión Europea. Está autorizada y regulada por la CySEC (Comisión del Mercado de Valores de Chipre) con número de licencia: 078/07. FxPro Financial Services Limited es un miembro del fondo de compensación ICF (Investors Compensation Fund) que garantiza hasta 20.000 € por inversor. Quizás en menor frecuencia podrías incluir entrenamientos más largos para hacerte a la idea de pasar tanto tiempo nadando, aunque sé que muchas veces no es fácil encontrar el tiempo en el calendario para hacerlo. Como imaginarás, la recomendación oficial sería que antes de nadar la prueba de 7000 metros hayas hecho esa misma distancia o más en un entrenamiento aunque de nuevo, muchas veces no es viable.\nEsta alternativa cuidara por completo lista de brokers de opciones binarias la cuenta de operación y no permitirá que se generen perdidas de dinero si algún movimiento está en contra. Una vez que el precio deja de subir y comienza a moverse por debajo del indicador, esto señala el comienzo de una tendencia bajista en la cual el SAR Parabólico se muestra claramente por encima del precio. Bajo esta condición el mercado, el SAR baja constantemente conforme la tendencia bajista se sigue extendiendo. Debido a que el SAR Parabólico nunca sube en una tendencia bajista, es un indicador que protege continuamente los beneficios de las posiciones short. Arriba son las maneras más rentables para ganar dinero desde casa. Utilice el criptosistema de Calloway para hacer ganancias en pocos minutos. Marketing de afiliación es recomendable hacerlo paralelo a las inversiones. Empiezas con menos beneficio, pero su ingreso será con crece de cada día. Es adicional absolutamente libre de riesgo. Por favor, Envíe todas sus preguntas, para asegurarse de que usted invierte de la mejor manera para usted.


Alumnos crean insumos medicinales para un Hospital de 9 de Julio | El Federal | Conciencia Colectiva\nAlumnos crean insumos medicinales para un Hospital de 9 de Julio\nAlumnos de cuarto y quinto año de una Escuela secundaria de 9 de Julio (Buenos Aires) desde el año 2009 trabajan en un Taller de Preparados Magistrales, donde producen alcohol en gel y cremas medicinales para el Hospital de la ciudad. Conocé la historia de este compromiso por la comunidad.\nAlumnos de cuarto y quinto año de una escuela secundaria de 9 de Julio, realizan desde el año 2009 un trabajo comunitario par el Hospital “Julio de Vedia” de la ciudad cabecera del Distrito. Siguiente protocolos establecidos para tales fines, producen alcohol en gel y cremas medicinales para los pacientes del Hospital.\n“Los alumnos elaboran alcohol en gel, Agua de Alibour, pasta al agua (dermatitis de pañal), Aqualane: una crema humectante de base a la que se le agregan otras sustancias como antibióticos, antiinflamatorios o antimicóticos, vaselina azufrada y alcohol boricado” describe María Eugenia Poggi, docente a cargo del taller de Preparados Magistrales de la Escuela Secundaria Técnica N° 2 de 9 de Julio-\n“Los preparados son de uso externo y se hacen bajo la guía y dirección de la farmacéutica del hospital, que también aporta los reactivos”, detalla la docente, quien remarca que este trabajo solidario lo vienen llevando a cabo los alumnos desde el año 2009, con el seguimiento y el apoyo de la Directora de la Farmacia del Hospital, Susana Verna.\n“En uno de los laboratorios con que cuenta la escuela se realiza el preparado, se lo envasa, rotula y luego se lo distribuye”, en Agosto ya se han entregado 67 envases de Agua de Alibour, 3 kilos de alcohol en gel, 1 kilo de pasta al agua y 3 kilos 300 gramos de Aqualane.\nLa docente explica y subraya el costado social de esta actividad. “Lo importante de este proyecto es la posibilidad de vincularnos con la comunidad. Es muy enriquecedor para los alumnos por lo que implica de solidaridad y responsabilidad; es muy gratificante ver el entusiasmo que ponen en la elaboración de los preparados y que tienen la camiseta puesta con esta iniciativa”.\nLucía, una de las alumnas que trabajan en el Taller, explica el protocolo que siguen: “Primero procedemos a desinfectar el taller con cloro y luego ingresamos con indumentaria especial: cofia, barbijo y guardapolvo, ropa que no nos quitamos hasta que termina el envasado del preparado. La farmacéutica Susana Verna nos explica qué producto vamos a elaborar en ese encuentro y escribe en una pizarra las cantidades y los materiales a emplear. Durante esas dos horas no puede entrar una persona ajena”\nEste trabajo forma a Jóvenes en un conocimiento muy práctica que hasta pueden usarlo como salida labora, aunque fundamentalmente los guía en un camino de solidaridad, su trabajo es útil para la sociedad en donde se desarrollan. Julieta, otra de las alumnas que participan en el Taller, reflexiona: “Es una experiencia muy linda, es un acto solidario que mejora el servicio del hospital a la comunidad”.


Uploaded by blancallorente\nResumen de algunos daños ambientales de alcance global\nContaminación y Conciencia Ambiental\nLas amenazas ambientales globales\nBlanca Llorente Economía Ambiental Universidad Sergio Arboleda Mayo 10 de 2005\nreducción de la capa de ozono  El cambio climático  La disminución de la biodiversidad  Agotamiento de agua potable  Deforestación  Contaminantes organicos persistentes  Sobre-explotación de recursos pesqueros\nacumulación de cloro producido por halocarbones (refrigeración, aerosoles)  Consecuencias: mayor exposición a radiación UV en la superficie terrestre.  Efectos adversos: afecciones oculares, incremento en riesgo de infecciones, quemaduras, cáncer de piel, lento crecimiento de cosechas y de microorganismos marinos.\nIncremento en emisiones de gases invernadero (CO2 y otros)\nAumento en la temperatura de la superficie de la tierra; alteraciones climáticas.  Efectos adversos: en salud, socio-económicos. Ej: incendios, inundaciones, aumento de zonas expuestas a enfermedades transmitidas por vectores, reducción en area disponible para agricultura y en productividad agrícola, reducción en recurso pesquero.\nalteración de medio ambiente (uso de tierras, introducción de especies foráneas, polución, cambio climático) afecta a especies más vulnerables  Consecuencias: destrucción de hábitat, reducción de diversidad genética, debilitamiento de ecosistemas  Efectos adversos: deforestación, pérdida de fuentes de nutrición, cambios culturales, pérdida de fuentes para desarrollo de medicamentos\nagricultura y ganadería intensiva, aumento en usos industriales del agua, deforestación. Contaminación  Consecuencias: a corto plazo distribución desigual del recurso en el ámbito local. Adquiere proporciones regionales y sub-continentales en Asia y Africa. Contaminación de ríos crea impactos internacionales.  Efectos adversos: en agricultura, sostenibilidad de ecosistemas, salud.\ncompetencia por el uso de suelos, incendios.  Consecuencias: reducción de capa vegetal aumenta sedimentación, erosión  Efectos adversos: sostenibilidad de ecosistemas, disponibilidad y calidad de agua\nuso de químicos orgánicos que se degradan lentamente. Ej: DDT y otros once considerados prioridad internacional  Consecuencia: Capaces de viajar grandes distancias y de almacenarse por largo tiempo en tejidos adiposos.  Efectos adversos: exposición a sustancias tóxicas por alimentos, ocupación, accidentes con secuelas en el sistema endocrino.\npesca sin control y subsidiada y deterioro del medio.  Consecuencias: reducción de biodiversidad y de número de peces.  Efectos adversos: pérdida de fuentes de nutrición, no sostenibilidad de ecosistemas, reducción en actividad pesquera y empleo asociado a ella.\n“La cooperación Norte-Sur es ineludible para lograr una política ambiental efectiva”\n“Diseñar esta política [para el cambio climático] y distribuir sus costos de manera equitativa es un reto político de primer orden” (The Economist, Enero, 2005)\nacuerdos multilaterales ambientales (MEAs)  OMC (Comité de comercio y medio ambiente)  Organismos multilaterales (PNUMA, Comisión para el Desarrollo Sostenible, ISO, CFI, BM)  ONGs  Los gobiernos  Las empresas  Los consumidores\nde Montreal (Ozono)  United Nations Fish Stock Agreement - UNFSA  Convención de Estocolmo (Contaminantes Organicos Persistentes)  Convención sobre comercio de especies en peligro – CITES  Convención de Basilea (desechos peligrosos)  Convención sobre biodiversidad  Protocolo de Kyoto\nestándares reducen competitividad  “Race to the bottom”\nefecto positivo, si el libre comercio se traduce en mayor crecimiento  Los antecedentes institucionales:\nOMC ganó una mala reputación ante los ambientalistas\nde OMC y fortalecimiento de acuerdos bilaterales marcan la pauta\nNingún país es totalmente autónomo para definir la política ambiental. Los mecanismos de cooperación y coordinación entre países son inexistentes o no operan satisfactoriamente. Se comienzan a discutir las herramientas de política en el ámbito internacional para generar los incentivos que modifiquen las tendencias actuales. Existen muchas fuentes de conflicto potencial en los intereses de cada país. Los mecanismos para dirimir estos conflictos son incipientes. El debate en torno a la forma de asignar responsabilidades y costos acerca de los problemas ambientales globales será uno de los grandes retos de los organismos multilaterales.\nDocuments Similar To Las Amenazas Ambient Ales Globales


Gobernación asegura una planta de oxígeno para Tarija con el apoyo del Gobierno nacional | La Voz de Tarija\nGobernación asegura una planta de oxígeno para Tarija con el apoyo del Gobierno nacional\n18 de enero, 2022 - 17:01:21\nLourdes Vaca, Secretaria Departamental de Desarrollo Humano, dio a conocer que se ha oficializado sobre la nueva planta de oxígeno para el departamento de Tarija con apoyo del gobierno nacional. La secretaria reconoció que sería muy bueno para Tarija porque pasaría a resolver un problema estructural de la ciudad de Tarija.\nSin embargo, habría la posibilidad de que la mencionada planta sería instalada en la ciudad de Bermejo, en cuyo caso Vaca dijo que, tomando en cuenta que es el Hospital San Juan de Dios de la ciudad de Tarija el que atiende la mayor cantidad de casos, debido a que recibe derivaciones de los 11 municipios del departamento más el norte argentino, eso sería un perjuicio.\nVaca, también se refirió a los 6 niños Wenayeks con cáncer que, desde hace 2 meses, estarían en Tarija junto a sus familias. Al respecto, la secretaria dijo que ya les habrían dado albergue a las familias y que, a través del SEDEGES, se buscaría un lugar más adecuado para ellos durante el tratamiento de los niños\nArtículo anteriorDellien protagoniza un debut contundente en el Challenger de Concepción\nArtículo siguienteDenuncian elevación excesiva en el costo de las pruebas PCR en Tarija