Administración de Cisco CRS: Error de inicio de sesión no autorizado HTTP 401.1 - Cisco\nAdministración de Cisco CRS: Error de inicio de sesión no autorizado HTTP 401.1\nActualizado:4 de abril de 2005\nID del documento:48828\nEste documento describe una de las razones del acontecimiento del mensaje de error fallado inicio desautorizado “HTTP 401.1” cuando usted intenta conectar con la página de la Administración de aplicaciones de las soluciones de respuesta del cliente de Cisco (CRS), en un Cisco IP Contact Center (IPCC) Express environment:\nVersión de Cisco CRS 3.x\nCuando usted intenta conectar con la página de administración de la aplicación CRS de Cisco, el sistema no visualiza la página de administración del Customer Response Applications mostrada en el cuadro 1.\nCuadro 1 – La página de administración del Customer Response Applications\nEn lugar, el sistema visualiza el “HTTP 401.1 - desautorizado: ” Mensaje de error fallado inicio (véase el cuadro 2).\nCuadro 2 – El “HTTP 401.1 - Desautorizado: ” Mensaje de error fallado inicio\nEste problema se relaciona con la falla de autenticación para dos cuentas de los Servicios de Internet Information Server de Microsoft (IIS), a saber, IUSR_Guest e IWAM_Guest. El anterior es un accesorio explica el acceso anónimo al IIS. Este último es un accesorio explica el IIS para comenzar las aplicaciones del hacia fuera-de-proceso.\nPara modificar las configuraciones de la autenticación para las cuentas IIS, complete estos pasos:\nEn el escritorio, haga clic con el botón derecho del ratón el mi PC, y selecto maneje del menú contextual.\nLa ventana de la administración de la computadora aparece (véase el cuadro 3).\nAmplíe los usuarios locales y a los grupos en el panel izquierdo.\nHaga clic a los usuarios.\nHaga clic con el botón derecho del ratón IUSR_Guest, y seleccione las propiedades del menú contextual.\nCuadro 3 – Seleccione las propiedades de IUSR_Guest en la ventana de la administración de la computadora\nEl cuadro de diálogo Propiedades aparece (véase el cuadro 4).\nCuadro 4 – El cuadro de diálogo Propiedades, con la ficha general seleccionada\nEl “HTTP 401.1 - Desautorizado: El” error fallado inicio ocurre si se marca el usuario debe cambiar la contraseña en la opción siguiente del inicio.\nDesmarque al usuario debe cambiar la contraseña en la casilla de verificación siguiente del inicio.\nMarque al usuario no puede cambiar la casilla de verificación Password (Contraseña), y la contraseña nunca expira casilla de verificación.\nCuadro 5 – Seleccione las opciones obligatorias\nRelance los pasos 4 a 9 para IWAM_Guest.


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La Guardia Civil registra la sede la SGAE y pondrá a disposición judicial a Teddy Bau | Hardlimit\nLa Guardia Civil registra la sede la SGAE y pondrá a disposición judicial a Teddy Bau\nLa noticia es del diario El Pais:\nAquí podeis leerla es el mismo texto: SGAE IMPUTADA\n"La Guardia Civil está registrando desde aproximadamente las 11.00 la sede de la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE), y a lo largo de la mañana está previsto que el presidente del Consejo de Dirección de esta entidad, Eduardo Teddy Bautista, que está en el interior del edificio, pase a disposición judicial por un delito de apropiación indebida en relación con una causa que investiga la Fiscalía Anticorrupción y la Audiencia Nacional, han confirmado altos cargos del Ministerio del Interior. Hay cuatro imputados, el principal es un alto directivo de la SGAE. También hay 17 órdenes de registro en domicilios particulares de los imputados y en algunas de las empresas de la Sociedad Digital de Autores (SDAE), perteneciente a la SGAE. La investigación la dirige el juez Pablo Ruz, titular del Juzgado Central de Instrucción número 5 de la Audiencia Nacional. El vicepresidente y ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, tras el consejo de ministros, solo ha dicho que "es un procedimiento judicial y hay que esperar a que acabe", por lo que "acata y respeta" lo que diga el juez."\n"Este caso comienza con una denuncia de la Fiscalía Anticorrupción, en marzo de 2010, ante el Juzgado Central de Instrucción número 5 de la Audiencia Nacional, cuyo titular era entonces Baltasar Garzón. Este abrió diligencias previas y la Unidad Central de Operaciones (UCO) de la Guardia Civil y Anticorrupción comenzaron a investigar las fuentes de la SGAE. Ayer jueves, 1 de julio, la Guardia Civil envió un oficio al juez Ruz para que autorizase las entradas y registros de la sede de la entidad y de domicilios particulares. El instituto armado también comunicaba la posibilidad de detenciones y solicitaba, como finalmente autorizó el juez, el embargo y bloqueo de cuentas.\nFuentes de la Guardia Civil no descartan que se produzcan registros en sedes de otras provincias, ha informado Francisco J. Barroso, aunque este organismo en Barcelona ha informado de que trabajan "con tranquilidad". Durante el registro en Madrid, los agentes del instituto armado prohibieron a los empleados usar el móvil, aunque finalmente les permitieron hacer una llamada.\nEl ambiente esta mañana frente al palacio de Longoria, el bello edificio modernista de la SGAE en Madrid, mostraba a un grupo de agentes de la Guardia Civil que no dejaban entrar ni salir a nadie, incluidos los trabajadores, y los dos accesos cerrados. Con el palacio desalojado, los empleados de la SGAE permanecieron en el patio interior, mientras unos alumnos del máster de Gestión cultural sí pudieron salir. Uno de ellos ha contado que estaban en mitad de una presentación cuando la Guardia Civil irrumpió en la sala. Les han permitido irse porque "no tenían nada que ver con la investigación". La calle no fue cortada aunque había tres coches de la Guardia Civil, muchos medios de comunicación y curiosos que se acercaban a ver qué sucedía.\nCuando los empleados pudieron abandonar el palacio de Longoria lo hicieron en grupos de entre 15 y 20, tras haber estado retenidos en el patio del edificio y mientras se registraban los despachos. A la salida han medido sus palabras pero han expresado a los periodistas su desconcierto por la operación policial: "¡Qué vamos a decir! No sabemos nada", ha dicho una trabajadora.\nEl juez Ruz está aún dilucidando si hay o no detenciones. En este tipo de intervenciones judiciales suele haberlas para evitar que los imputados, acusados o sospechosos hablen entre sí y destruyan posibles pruebas. En medio del follón, la SGAE permanece en silencio. En su web está aún colgado el comunicado de hace dos días en el que negaba que la Audiencia Nacional estuviera llevando "actuación alguna".\nEsta intervención judicial se ha producido el mismo día en que los socios de la SGAE han ratificado en las elecciones a su junta directiva la victoria abrumadora de la lista continuista de la labor de Teddy Bautista.\nEn cuanto a los protagonistas, Javier Trujillo, director comercial de la SGAE, salió a tomar un café a las 10.30, poco antes de que se produjera el registro. Al volver ya no pudo entrar. "Hoy había menos gente de lo habitual porque el recuento de las votaciones ha durado hasta las siete de la mañana, por eso muchos técnicos y miembros de la mesa se han ido a descansar", ha dicho. Como Trujillo, otros empleados que salieron a desayunar se quedaron en la puerta. "Nos preocupa la imagen que se pueda estar dando cuando aún no hay nada claro".\nDos miembros de la candidatura De Otra Manera (DOM), de José Miguel Fernández Sastrón, la gran derrotada en las elecciones de la SGAE, sí consiguieron abandonar la sede 20 segundos antes de que entrara la Guardia Civil. "Nos hemos librado por los pelos, hemos salido y han cerrado el edificio", han dicho. "Hemos venido a una reunión por los resultados de las elecciones. Conseguimos un 43% de los votos y no vamos a tener representación", han añadido.\nEl escrito del ministerio público que investiga a la SGAE fue presentado hace unas semanas ante la Audiencia Nacional y responde a unas diligencias previas abiertas por este departamento a raíz de una denuncia que presentaron en noviembre de 2007 la Asociación de Internautas, la Asociación de Usuarios de Internet, la Asociación Española de Pequeñas y Medianas Empresas de Informática y Nuevas Tecnologías (APEMIT) y la Asociación Española de Hosteleros Víctimas del Canon (VACHE). La denuncia se basaba en la aparición en varios medios de comunicación de "supuestas ilicitudes cometidas en la gestión económica de los recursos de la SGAE". Los internautas denunciaban que los directivos de la entidad habían formado una trama societaria de empresas filiales en torno a la SDAE en las que las cantidades recaudadas en concepto de gestión de derechos de autor se invertían en actividades lucrativas para las mismas. Una denuncia que converge con la intervención policial de hoy.\nSegún estas asociaciones, la entidad incumplía "el mandato legal que le exige que el reparto de los derechos recaudados se efectúe equitativamente entre los titulares de las obras o producciones utilizadas, pues supuestamente se estaría destinando dicha recaudación a mantener empresas privadas, que lo son de sus socios y que además envuelven un ánimo de lucro prohibido expresamente por ley". A su juicio, estas actividades podrían ser constitutivas de los delitos de apropiación indebida, estafa y fraude de subvenciones que serían achacables a los responsables de las empresas que llevaron a cabo la "malversación" de sus recursos económicos y, de forma subsidiaria, al Ministerio de Cultura, como "principal fiscalizador de este tipo de asociaciones".\nAhora queda pendiente saber qué ocurrirá con la flamante junta directiva, que preveía celebrar su primera reunión el día 12 con un primer punto en el orden del día: designar a los tres vicepresidentes y al presidente del Consejo de Dirección, el cargo que desempeña Bautista. En esa nueva junta figuran nombres como los músicos Caco Senante, Javier Limón, Teo Cardalda y del mundo del cine: José Luis Cuerda, Manuel Gómez Pereira e Imanol Uribe."\nEsto se veia venir pero hace mucho espero cierren el chiringuito.:resaca:\nmi comentario : NO ES UNA INCITACIÓN A LA VIOLENCIA , espero que le metan fuego a la SGAE ( y si dejan dentro a alguno que otro mejor que mejor :D:D:D:D )\nP.D no soy malo , solo me jode pagar por copia propia ( a la cual tengo derecho ¿o no? )\nBueno eso sobraba ya que no todos los empleados son ladrones, pero bueno el que manje el tema espero pague bien con cárcel la pena esque pocos van a carceles comunes.\nLo acabo de ver en las noticias, la verdad es que era algo cantado yo hace un año me quedé flipado viendo que ponían anuncios de la SGAE a toda página en periódicos nacionales…\nBueno eso sobraba ya que no todos los empleados son ladrones, pero bueno el que maneje el tema espero pague bien con cárcel la pena es que pocos van a cárceles comunes.\nhombre , que no soy tan malo , todo el mudo tiene derecho a un trabajo y demás, incluso las putas ( y eso que dicen que es el oficio mas antiguo ) vamos que no soy facha y creo que las putas y los maricones tienen sus derechos\nP.D sobre lo de dejar dentro a alguno que otro pues…..si diese nombres es si que sera una incitación a la violencia :nono::nono: pero seria una bonita barbacoa :mudo:\n:risitas: jajaja muy bueno el video xray\nBuenisimo xray y sus spoilers siempre XDD\nA todo cerdo le llega su San Martín …\nPor que hay que ser cerdo para decir que quién se baja una canción es un delincuente y luego que le pillen en esto ...\nBueno,bueno eso de que les pillen todavia está por ver, de momento presuntos…que estos chorizos profesionales se las saben todas para disfrazar el dinero en paraisos fiscales y sociedades fantasma,sino que se lo preguntes a los del Gurtel,Correa y demás perlitas de mangoneo.\nTodavía se saldrán de rositas\nTenia pensadas tantas cosas para este momento… la avaricia rompe el saco... la historia del corsario que veia piratas por todas partes...\n...no, prefiero saborear el momento.\n¿Como lo borraron?… Miradlo aqui.\n(Es que no nos avisaron con tiempo suficiente, va la policia y se presenta sin avisar…)\n(Sonido de caja registradora.)\nEdito: Si lo pensais hacer, usad "presunto chorizo", que tiene asocia… amigos que se aburren lo suficiente como para rastrear los foros. ¿Os suena alguien?.


Obreros de Fasinpat siguen en lucha y el gobierno se reunirá con ellos - Minuto Neuquén\nObreros de Fasinpat siguen en lucha y el gobierno se reunirá con ellos\nCortaron la ruta 7 y el gobierno los convocó a una reunión mañana por la mañana. Luego analizarán cómo continuar.\nEl reclamo sigue, la lucha no claudica para los empleados de Fasinpat. La protesta se hizo efectiva esta mañana, tal como habíamos anticipado en Minuto Neuquén. Buscan que se finalice la expropiación de la fábrica a dos años de haberse aprobado la ley para dicho proceso.\nLa medida efectuada fue un corte sobre la ruta 7 frente a las instalaciones de la planta.\nLa interrupción fue total y finalizó a las 14 horas.\nDe acuerdo a lo expresado por Cristian Mellado, recibieron un llamado por parte del gobierno para reunirse mañana a las 10 y establecer negociaciones. Tras dicho encuentro a las 14 horas, debatirán los pasos próximos a seguir en asamblea.\nAcusaron al gobierno provincial de que, luego de la aprobación de la Ley de Expropiación, ha dilatado la concreción definitiva del trámite expropiatorio. Esta situación no les permite a los obreros acceder a líneas de crédito para mejorar el equipamiento o realizar inversiones en la planta, por lo que las fuentes laborales están en peligro.\nPor otra parte, se refirieron a trabajadores ceramistas que han sido incluidos en causas por cortes de rutas en la provincia, pidiendo que se anulen los procesamientos a dichos obreros. Por último, solicitaron al gobierno que garantice el funcionamiento de la escuela secundaria instalada dentro de la fábrica.


Gallardo: “le comuniqué a Aimar que me gustaría tenerlo como refuerzo”\n- 20 diciembre 2014\n“Tuve la posibilidad de hablar con Aimar. Está haciendo un esfuerzo para volver a jugar y el 4 de enero tendrá las puertas abiertas en la pretemporada”, afirmó el entrenador que viene de coronarse campeón invicto con el equipo de Núñez en la Copa Sudamericana.\nEl director técnico de River Plate, Marcelo Gallardo, afirmó ayer que mantuvo una charla con el volante Pablo Aimar y que lo animó para tenerlo “como refuerzo” de cara a la Copa Libertadores 2015.\n“Tuve la posibilidad de hablar con Aimar. Está haciendo un esfuerzo para volver a jugar y el 4 de enero tendrá las puertas abiertas en la pretemporada. Le comuniqué que me gustaría tenerlo como refuerzo para la Copa Libertadores; sería un placer”, manifestó Gallardo en diálogo con el canal ESPN.\nAimar, de 35 años, se inició futbolísticamente en River Plate en la temporada 1996/1997 y su último club fue Johor de Malasia (2013/2014).\nEl volante cordobés estuvo a punto de incorporarse al club de Núñez a mediados de año, pero no se repuso completamente de la operación en el talón del pie derecho para quitarse un sobrehueso.\nPor otra parte, Gallardo, que en su primera experiencia como DT en la Argentina obtuvo la Copa Sudamericana 2014, confirmó que sigue “desde hace tiempo” al volante de Huracán de Parque Patricios Gonzalo Martínez.\nEn ese sentido, el ex volante de Mónaco, de Francia, indicó que el club hará “un esfuerzo” para contratar algunos futbolistas con el plan de mantener la base que ganó la Copa Sudamericana y fue subcampeón en el torneo pasado.\n“La idea es poder reforzar algunas posiciones puntuales y así potenciar el equipo. Van a ser pocos los refuerzos, pero de jerarquía”, aseveró.\nY agregó: “espero que no se vaya ninguno de los que considero que deben quedarse, pero no voy a obligar a nadie. No le corto la carrera a nadie, quiero que siga evolucionando. Si llegamos a recibir un sondeo por algún jugador, veremos”.\nOtro de los nombres apuntados para reforzar el mediocampo ‘millonario’ es Emiliano Rigoni, de 21 años, quien milita en Belgrano de Córdoba.\nEn tanto, el defensor Jonatan Maidana renovará contrato con River Plate en los próximos días. El ex defensor de Boca y Banfield viste la casaca del club de Núñez desde la temporada 2010/2011 y tendría acordado una renovación por tres años.\nLos dirigentes de River Plate están trabajando en la extensión del contrato del volante Ariel Rojas, el defensor Gabriel Mercado y el juvenil delantero Sebastián Driussi, futbolistas quienes tienen el visto bueno de Gallardo para la próxima temporada.\nA su vez, el ‘Muñeco’, el primero en ganar un certamen internacional como ex futbolista y entrenador en River, se refirió a la continuidad del delantero colombiano Teófilo Gutiérrez: “el coqueteo de Teo es constante, pero es simpático. Tuve charlas con él, se siente a gusto acá, fue partícipe de este logro, sus ganas están de seguir. De acuerdo a las posibilidades que aparezcan sobre transferencia quedamos en hablar con sinceridad para tener tiempo y definir”, manifestó.\nGutiérrez, quien anotó diez goles en el campeonato de Primera división, manifestó días atrás desde Colombia que sería “un placer” jugar en el fútbol europeo, pero que en la actualidad su mente está puesta “en River”.\nRiver Plate realizará la pretemporada en Punta del Este, Uruguay, del 4 al 14 de enero de 2015, en el año donde tendrá competencia por Supercopa Argentina, campeonato de Primera división, Copa Libertadores, Copa Sudamericana, Recopa Sudamericana, Copa Suruga Bank (en Japón) y Copa Argentina.


Arxius de P. Abad - Abadia de Montserrat\nBendición de l’Abat Manel Gasch i Hurios – Homilía (13 de octubre de 2021)\nHomilía del P. Manel Nin, Exarca Apostólico para los católicos de tradición bizantina a Grècia con motivo de la bendición abacial del P. Abat Manel Gasch i Hurios (13 d’octubre de 2021)\nIsaías 25:6a.7-9 / Hebreos 12:18-19.22-24 / Juan 15:18-21\nBendito sea nuestro Dios ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.\nEstimado P. Abad Manel, queridos hermanos. La celebración litúrgica de hoy, como veis quienes estáis presentes personalmente u os unís a través de los diversos medios de comunicación, tiene un algo que la hace siquiera un poco especial. Hay, veis, muchos obispos, abades y sacerdotes concelebrantes, y muchos monjes. También es especial la presidencia de la celebración por parte de un obispo católico de rito bizantino que quizás para muchos es desconocido. Pero para otros seguramente no lo es tanto. Agradezco al p. Abad Manel la invitación paterna y fraterna a presidir esta celebración litúrgica en Montserrat. Celebrar en Montserrat es, para vosotros monjes y para mí que he formado parte de esta comunidad durante muchos años, y me siento todavía parte de ella, es celebrar «en casa».\nHay dos aspectos que son fundamentales en nuestra celebración y que quisiera subrayar. El primer aspecto: la memoria de los beatos monjes mártires, de los que celebramos hoy la fiesta, y a la liturgia de los cuales pertenecen las lecturas de la Palabra de Dios que hemos escuchado. El segundo aspecto: la presencia del p. Abad Manel Gasch, sentado aquí en el centro de nuestra celebración, para recibir la bendición como abad, como padre y pastor de este monasterio de Santa María de Montserrat.\nEl profeta Isaías nos ha presentado, sirviéndose de un lenguaje muy vivo y muy bello, la imagen del banquete preparado para todos los pueblos. A menudo los profetas, con imágenes festivas, casi de vida familiar, nos presentan la relación de Dios con los hombres, con su pueblo. Y con estas imágenes de vida familiar el profeta afirma: «Aquí está vuestro Dios! En Él hemos puesto nuestra esperanza… «. Todo el AT prepara el encuentro definitivo, en Jesucristo, de Dios con el hombre; lo hace, podríamos decir, con imágenes que llevan de una manera o de otra al Emmanuel, el Dios con nosotros. «Aquí está vuestro Dios! En Él hemos puesto nuestra esperanza… «. Un Dios con nosotros, un Dios en medio de nosotros, que no nos ahorra el encuentro con la contradicción, con el sufrimiento, con la muerte. Este encuentro con el sufrimiento, con la cruz lo vivimos siempre pero seguros de que «… En Él hemos puesto nuestra esperanza …». Esta podría ser la frase que encierra la vida y la muerte de tantos y tantos hermanos nuestros cristianos que han dado y dan la vida por Cristo, como lo hicieron nuestros hermanos monjes mártires, las reliquias de algunos de ellos que veneramos en la cripta de esta basílica.\nEn el evangelio de San Juan, en el fragmento que hemos escuchado tomado de su largo discurso de despedida, el Señor nos ha dejado su Palabra siempre viva, siempre presente en nuestro camino cristiano: «Yo os elegí del mundo .. . Todo esto os lo harán a causa de mi nombre … «. Os encontraréis con contradicciones, con persecuciones, con sufrimientos. Siempre «… a causa de mi nombre…», bien seguros, sin embargo, que «En Él hemos puesto nuestra esperanza …». Vivir el Evangelio, ayer, hoy y siempre, no es nunca un camino llano, al contrario es un camino donde la cruz, la del Cristo y la nuestra, se hace presente. Es un camino donde un mundo, a veces hostil y a veces indiferente, nos pedirá razón de nuestra fe. La palabra del Señor: «Yo os elegí del mundo …», nos infunde la fuerza y el coraje para anunciar y vivir siempre el Evangelio, que es nuestra respuesta, nuestro testimonio en medio de los hombres.\nLas lecturas de la liturgia de hoy tienen una fuerza especial precisamente porque son proclamadas en la fiesta de nuestros monjes mártires, de aquellos hermanos nuestros que, fieles a Jesucristo y a la profesión monástica que un día hicieron como monjes en este monasterio, derramaron su sangre como mártires, como testigos de aquel amor al único Señor de sus y de nuestras vidas aún hoy, Jesucristo el Señor, el único Salvador, el único Redentor. «Aquí está vuestro Dios! En Él hemos puesto nuestra esperanza… «. En la larga historia de nuestro monasterio-santuario, siempre a los pies de la Virgen, una historia milenaria, encontramos un gran número de santos monjes, anónimos ciertamente pero que han sido y siguen siendo piedras vivas en este edificio viviente que es Montserrat, cuyo símbolo es esta basílica que nos acoge. Y como corona de este primer milenio de nuestra historia, el Señor nos ha hecho el don de añadir, a la larga hilera de monjes santos y pecadores, fieles y débiles, jóvenes y viejos …, el Señor ha añadido la corona, la piedra preciosa de los mártires, de estos hermanos nuestros generosos y fieles, débiles y pecadores también seguramente, pero firmes en el amor de Cristo, que han hecho suya, como hacemos ahora nuestra, aquella estrofa que cantaremos dentro de unos días el primero de noviembre: «Chori … monachorumque omnium, simul cum sanctis omnibus, consortes Christi facite» / «los corazones … de todos los monjes, junto con todos los santos, háganoslo familiares del Cristo «. Ellos, los mártires, por su testimonio y su martirio, junto con tantos y tantos que nos han precedido, interceden para que, también nosotros, seamos «familiares… de Cristo».\nEn este «corazón de todos los monjes, familiares del Cristo» te añades tú hoy, querido p. Abad Manel, con un nuevo ministerio como abad, como padre de este monasterio. Los griegos diríamos: «con esta nueva diaconía, este nuevo servicio». ¿Qué significa para ti, para los monjes, para los escolanes y para los peregrinos que hoy estamos en Montserrat, ser bendecido abad de este monasterio? Os propongo que sea ahora la misma celebración litúrgica la que nos guíe pedagógicamente en lo que significa para ti, para tu comunidad y para nosotros esta celebración.\nSiguiendo el ritual, y ahora cuando termine esta mi homilía, te haré una serie de preguntas, a las que, con tu respuesta, manifestarás delante de Dios y de los hermanos, delante de la Iglesia, tu voluntad de llevar a cabo esta diaconía de que hablábamos.\nSe te preguntará si quieres: «instruir a tus hermanos, guiarlos y enseñarles… llevarlos hacia Dios». A partir del día que la comunidad te eligió, no eres un administrador -o si quieres no eres «sólo» un administrador-, sino que eres alguien, que con la grandeza y la fragilidad de cada ser humano, desde tu condición humana -¡que Cristo ha asumido en su encarnación! -, «… has sido elegido para regir las almas haciendo las veces de Cristo». Instruir, guiar, enseñar, llevar hacia Dios. Una enseñanza, una guía, un acompañamiento, siempre «haciendo las veces de Cristo». A través de ti Cristo continuará enseñando, guiando, llevando hacia Dios. «Haciendo las veces de Cristo».\nNo temas cuantas veces leyendo la Regla de San Benito, o en tantos otros textos de los Padres de la Iglesia, se habla del abad o del obispo como «el que hace las veces de Cristo», como «vicario del Cristo”. ¡No renuncies, no renunciemos nunca a este título! Digo título pero quizás debería decir ¡sacramento! Creo que es el título / ministerio más precioso y más «de peso» que los obispos y los abades tenemos y que debemos custodiar. Es un «título / ministerio» que «pesa», te lo puedo asegurar, pero también es un título, una diaconía, que tantas y tantas veces te dará fuerza y consuelo.\nSiguiendo el ritual de la bendición, invocaremos a la Virgen y a todos los santos. Las letanías manifestarán nuestra confianza como Iglesia en la intercesión y la comunión de todos aquellos hombres y mujeres que se han configurado a Cristo: María, los apóstoles… hasta nuestros hermanos monjes mártires que hoy celebramos.\nDespués vendrá la oración de bendición como abad: una epíclesis, una invocación del Espíritu Santo sobre ti y también de alguna manera sobre la comunidad que te ha sido encomendada. Lo que se pide para ti, también directamente toca la comunidad de los monjes. El texto nos resume algunos aspectos fundamentales de esta tu nueva diaconía:\nQue con su enseñanza penetre el corazón de sus discípulos. Enseñar, por tu parte, acoger tu enseñanza por parte de los hermanos.\nQue sepa la cosa difícil y ardua que ha aceptado: gobernar almas y acomodarse a muchas formas de ser … En cada monje encontrarás el alma dócil y el alma a veces terca … El corazón generoso y el corazón endurecido … ¡No desesperes nunca de la misericordia de Dios!\nMás servir que mandar… Un servicio, una palabra, una enseñanza que a veces penetrará el corazón de los discípulos como una lluvia suave, y a veces tendrás la impresión de que pasa como un torrente que te parecerá que no deja huella. No te desanimes y ten paciencia.\nNo perder ninguna de las ovejas que tiene encomendadas: Ninguna oveja es despreciable, ninguna. Somos, siempre, ovejas que a veces cojean y a veces caminan con firmeza … Ninguna es despreciable, ni la oveja perdida, que tendrás que cargar una y otra vez sobre tus hombros, ni la oveja fuerte quien, te lo aseguro, le hará bien una buena palabra amistosa y animadora de vez en cuando.\nLlenarlo de los dones del Espíritu Santo… Todo lo que harás, lo que enseñarás, será para ti y para los hermanos, un don del Espíritu Santo.\nQue no anteponga nada que Cristo y que enseñe que nada le debe serle antepuesto. El Cristo, único mediador de quien nos hablaba la carta a los Hebreos, es Aquel que deberás anunciar siempre a tus hermanos monjes, a los escolanes, a los trabajadores de Montserrat, a los miles y miles de peregrinos que, pasada esta borrasca de la pandemia, el Señor continuará llamando a la santa montaña de Montserrat. Hombres y mujeres que subirán a Montserrat a buscar una palabra amiga, una palabra de consuelo, el sacramento del perdón, un lugar de silencio.\nAcabaremos la bendición con la entrega de las insignias, de estos símbolos que harán presente, de manera comunitaria y litúrgica lo que eres y que tienes que ser para tus hermanos: se te dará la Santa Regla, el anillo, la mitra y el báculo, que manifestarán simbólicamente tu enseñanza, tu amor esponsal por la comunidad, tu magisterio y tu pastoreo, es decir tu plena configuración con Cristo. Símbolos que harán evidente, para ti mismo en primer lugar, y para los hermanos, esta nueva diaconía a la que el Señor te ha llamado.\nEstimado P. Abad Manel: los Padres de la Iglesia han dado al obispo y al abad una serie de títulos a través de los que han querido indicar aquel que en cada Iglesia, y en cada monasterio, hace las veces de Cristo: padre, pastor, maestro, guía, timonel, médico -médico de las almas ciertamente, pero también médico de los cuerpos: ama, cuida, visita a los enfermos.\nA estos títulos me permito añadir otro, no te asustes: ¡el abad es también «mártir»!. En el sentido más fuerte del término: mártir / testigo de Cristo en la comunidad, en la Iglesia, en el mundo que nos toca vivir.\nEstimados hermanos, después de la bendición, celebraremos los Santos Misterios. Invocaremos al Espíritu Santo sobre el pan y el vino para que haga el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y para que nos haga también, a ti padre abad Manel y a todos nosotros, mártires de su Evangelio, testigos de su palabra de vida que acogemos cada día como monjes, como peregrinos en un mundo a veces sordo pero siempre sediento de una palabra viva, de consuelo, de misericordia, de esperanza.\nEn la Divina Liturgia bizantina, después de la narración de la institución de la eucaristía y de la epíclesis sobre el pan y el vino, después de que el Espíritu Santo ha hecho el Cuerpo y la Sangre de Cristo, invocamos a la Madre de Dios, aquella en el seno de la cual la Palabra se hizo hombre, se encarnó. También en esta celebración invocamos para ti y para Montserrat la intercesión de Santa María, la Virgen, para que sea ella siempre para ti y para la comunidad aquella guía que te muestre y te lleve al Cristo, el único mediador, Señor y pastor de nuestras vidas.\nRetomo, con un añadido, la estrofa del himno de Todos los Santos de la que hablaba al principio: «Chori … abbatum monachorumque omnium, simul cum sanctis omnibus, consortes Christi facite». Que los santos abades y monjes de la historia de este monasterio te y nos hagan «consortes Christi familiares del Cristo».\n«Aquí está vuestro Dios! En Él hemos puesto nuestra esperanza… «. Que nos fortalezca siempre esta esperanza el Cristo Señor, que reina con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos.\nAbadia de MontserratBendición de l’Abat Manel Gasch i Hurios – Homilía (13 de octubre de 2021) 10.13.2021\nSolemnidad de Sant Pedro y San Pablo (29 junio 2020)\nHomilía del P. Josep M Soler, Abad de Montserrat (29 junio 2020)\nHechos de los Apóstoles 12:1-11 – 2 Timoteo 4:6-8.8-11 – Mateo 16:13-19\nEstimados hermanos y hermanas: Hoy celebramos el martirio de los dos grandes apóstoles San Pedro y San Pablo. Es el día en el que sellaron con la sangre su adhesión a Jesucristo.\nSan Pedro había dicho a Jesús resucitado, cerca del lago de Galilea: Señor, tú sabes que te quiero (Jn 21, 15-17). Pero es en el momento del martirio que este amor es total y definitivo. San Pablo tenía una convicción profunda: Cristo, el Hijo de Dios, me amó y se entregó a sí mismo por mí, por eso vivo mi vida en la fe en el Hijo de Dios (Ga 2, 20), porque el amor del Cristo nos apremia (2C 5, 14). Pero, es, también, en el momento del martirio cuando corresponde plenamente al amor que Jesucristo le ha tenido y que expresa de una manera radical el amor que él ha tenido a Cristo.\nEl martirio de estos dos grandes apóstoles constituye el inicio de su participación plena en el misterio pascual de Jesucristo, constituido por su muerte y su resurrección.\nLa primera lectura, tomada de los Hechos, nos narró uno de los encarcelamientos que sufrió San Pedro. Este fue por orden del rey Herodes que lo quería condenar a muerte. Pero, tal como hemos oído, el Señor lo liberó. La narración tiene como trasfondo la pascua del pueblo de Israel, en la que fue liberado de Egipto, y la pascua de Jesucristo. Incluso cronológicamente nos decía que Pedro fue encarcelado en las fiestas de la Pascua judía, entorno, pues, de las mismas fechas de la muerte y la resurrección de Jesús. Pedro estaba atado fuertemente y bien custodiado por soldados en el lugar más seguro de la prisión, rodeado por la oscuridad de la noche, lo que nos recuerda a Jesús en la oscuridad del sepulcro bien cerrado y custodiado, también, por soldados. Pero una intervención divina llena de luz el espacio oscuro y libera a Pedro. El ángel le dijo levántate con una palabra que en griego equivale a «resucita». Este hecho de alguna manera anticipa simbólicamente la participación de Pedro en la Pascua de Jesucristo. Ciertamente, es una salvación de la muerte sólo temporal, pero muestra la solicitud que Dios tiene por quienes se han hecho discípulos de Jesucristo y la gloria futura que les es promesa.\nTambién más adelante San Pablo vivió un episodio similar, según el mismo libro de los Hechos. El encarcelamiento de Pedro que hemos leído, tuvo lugar en Jerusalén, Pablo junto con Silas, compañero suyo de evangelización, fue encarcelado una de las veces en la ciudad de Filipos, capital de la Macedonia romana. De manera similar ellos dos fueron encerrados en el lugar más seguro de la prisión, bien atados con cadenas y custodiados por guardas. También por la noche, mientras todo estaba oscuro, una intervención divina les desata las cadenas y los liberó, anticipando como en el caso de Pedro, su participación definitiva en la pascua de Jesucristo (cf. Hch 16, 25-34).\nLos apóstoles, vigorizados con el don del Espíritu Santo, vivían estas situaciones por amor a Cristo, para difundir el Evangelio. Y las vivían con alegría. En el caso de Pedro, el Libro de los hechos de los apóstoles nos dice que él y los otros apóstoles se alegraban de ser ultrajados y de sufrir a causa del nombre de Jesús (cf. Hch 5, 41); les alegraba poder participar de los sufrimientos de Cristo para que así, cuando él revelara su gloria podrían alegrarse, también, llenos de alegría (cf. 1 P 4, 14). De igual manera Pablo, que se sentía espoleado por el amor de Cristo (2C 5, 14), se complacía en las persecuciones y en las angustias por Cristo (2C 12, 10), y podía escribir: yo llevo en mi cuerpo las marcas de Jesús (Gal 6, 17), en referencia a las cicatrices de las flagelación y de los bastonazos que había sufrido varias veces.\nSan Pedro y San Pablo vivieron de un modo eminente, como correspondía también al ministerio eminente que habían recibido en la Iglesia, lo que había anunciado Jesús: os detendrán y os perseguirán, os arrestarán en las cárceles, y os harán comparecer ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre. Esto os servirá para dar testimonio (Lc 21, 12-13). Dichosos vosotros cuando os insulten y os persigan y digan contra vosotros toda clase de calumnias por causa mía. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en el cielo (Mt 5, 11-12). Es que el discípulo de Jesús debe recorrer el mismo itinerario espiritual de su Maestro y debe vivir el misterio de muerte y de resurrección en su vida través de las vicisitudes de la existencia, de las incomprensiones y del sufrimiento que le puede venir de tantas maneras. Así el discípulo de Jesús podrá llegar a participar para siempre de su pascua. San Pedro y San Pablo son para nosotros unos testigos de cómo la fe y el seguimiento de Jesucristo comportan una dimensión de cruz, y de cómo el amor y la esperanza permiten que sea vivida en paz y con alegría. Esto nos anima a ir a fondo en nuestra vivencia del Evangelio y no desfallecer en el testimonio a pesar de las dificultades y las incomprensiones.\nTambién en nuestras vidas vivimos una anticipación de la pascua cada vez que vencemos el mal con el bien, cada vez que ayudamos a los demás, cada vez que hagamos las paces, cada vez que, por gracia, superamos el pecado que nos asedia, cada vez que perseveremos en la fidelidad a pesar de las dificultades, cada vez que sufrimos por causa del Evangelio y no desfallecemos en el amor …\nPor otra parte y de acuerdo con la palabra de Jesús, no podemos soñar con un mundo en el que los cristianos podremos vivir siempre con tranquilidad. Esto puede ser posible por un tiempo, en un lugar concreto, porque las dificultades no son siempre iguales en todas partes. También ahora hay lugares de la geografía donde los cristianos son perseguidos o se encuentran en graves dificultades, porque siempre habrá poderes políticos, económicos o mediáticos para los que el cristianismo será un estorbo y lo querrán eliminar o al menos debilitar y ridiculizar. Pero sabemos que en las dificultades el Espíritu Santo es la fuerza del cristiano (cf. Lc 12, 11-12). Y esto nos alienta a dar testimonio sin desfallecer.\nHemos sentido que, mientras Pedro estaba en la cárcel, la comunidad eclesial oraba por él. Hoy, en la solemnidad de los dos grandes mártires de Roma, la Iglesia católica extendida de Oriente a Occidente (cf. Pasión de los Sts. Fructuoso, Augurio y Eulogio) ruega por el sucesor de Pedro, el Papa Francisco. Desde hace tiempo, es atacado desde varios sectores incluso dentro de la Iglesia. Se puede sintonizar más o menos con su forma concreta de hacer y de decir; también San Pedro y San Pablo experimentaron tensiones entre ellos por su manera diferente de ver las cosas (cf. Ga 2, 11-16). Pero la Iglesia de Roma es la Iglesia que, como afirma, ya en el s. II, San Ignacio de Antioquía, «preside todas las demás en la caridad»; y como dice, también en el mismo s. II, San Ireneo, «es necesario que todas las Iglesias estén en armonía con esta Iglesia» (cf. Comisión internacional católico-ortodoxa, Documento de Rávena, 41). Por eso el obispo de Roma es vínculo de unidad, de comunión y de paz entre todas las Iglesias. Y la comunión con su persona y con su misión pastoral es un elemento integrante de la vida eclesial y, por tanto, de nuestra vivencia como miembros de la Iglesia (cf. CEC 881-882). Debemos rezar por Francisco, tal como lo pide constantemente él mismo, y debemos acogerlo con espíritu de fe.\nQue por la gracia de esta eucaristía nos sea dado perseverar en la fe de los apóstoles hasta el día que podremos participar plenamente, también nosotros, de la pascua de Jesucristo.\nAbadia de MontserratSolemnidad de Sant Pedro y San Pablo (29 junio 2020) 06.29.2020


Anexo:Términos BDSM - Wikipedia, la enciclopedia libre\nLista de términos BDSM: Compendio multilingual, pero con base en el idioma español, de definiciones basadas en el lenguaje propio de la subcultura BDSM.\n2.1 de la A a la B\n2.2 de la C a la D\n2.3 de la E a la G\n2.4 de la H a la R\n2.5 de la S a la W\n3 Apéndice de acrónimos en inglés\nComo toda cultura estructurada, el BDSM tiene un lenguaje propio, un argot, entrelazado de palabras que se usan de forma casi exclusiva en dicha comunidad (ej.: 24/7), palabras de extracción general pero de significativa importancia en ella (ej.: dominante) y palabras con un sentido completamente diferente en el seno del BDSM respecto al resto de la sociedad (ej.: vainilla). Junto a ello, conceptos más complejos con identidad propia (ej.: servir de mesa).\nAl final del artículo se incluye un compendio traducido de abreviaturas inglesas de uso común en los foros y en los debates de la comunidad anglosajona y, por extensión, del BDSM mundial\nde la A a la B[editar]\n24/7: la relación que se establece de forma permanente -y en ciertos casos con pretensión de irrevocabilidad-, 24 horas al día, siete días a la semana.\nadult baby: (ingl.) juego de rol en el que una de las partes adopta el papel de un bebé, que debe ser mimado, vestido, limpiado, educado...\nage play: (ingl.) término genérico para todos los juegos de rol en los que se establece la fantasía de que una de las partes es de edad infantil o adolescente.\nalgolagnia: (lat.) Es una de las definiciones paramédicas del erotismo relacionador con el dolor, y puede ser pasiva o activa, según dicho erotismo lo despierte la recepción del dolor o el ejércelo sobre otros-as.\nAmo/a: Es una más de las acepciones con que se designa al dominante en una relación D/s -en las relaciones S/M no es tan usual, aunque también se utiliza. En los juegos de rol, especialmente en la escena angloamericana, se habla de top. Otras referencias son Maestro, Dueño, Señor o Master.\nAnimal Training : (ingl.) entrenamiento de mascotas humanas, en las que la parte pasiva juega el papel de mascota (perro-a, poni, etc.).\nAnillo de O: Una referencia al clásico contemporáneo de la literatura de BDSM, "Historia de O" , de Pauline Réage (publicado en 1954 ). Se trata del anillo que mostraban en la película (realizada en 1974) las sumisas que eran llevadas al Club por sus Dueños para su adiestramiento y/o iniciación, como muestra de su estado de sumisión a los varones "socios" del Club. Es un anillo de plata, con un pequeño aro en su frontal. Recientemente ha comenzado a llevarse también por parte del Dueño de una sumisa, pero este lo llevará en la izquierda, mientras que aquella lo hace en la derecha. En realidad, el anillo referenciado en la película no era el que figura en la novela original de Pauline Réage, basado en los símbolos celtas y que carecía de aro frontal.\nanimal play: (ingl.) ver mascota, juegos de\narnés de poni: complementos de cuero, metal o combinados, que se colocan a la sumisa para escenificar su rol como poni. Pueden ser de cuerpo, de cabeza, de cintura, etc.\narnés, bondage de: un tipo de bondage , que se acopla a todo el cuerpo de la sumisa, incluyendo senos, vientre, brazos y piernas. En el bondage japonés tipo (shibari), recibe el nombre de Karada.\narnés, de cuerpo o corporal: un tipo de prenda , muy usada y apreciada en escenarios S/M y D/s, consistente en tiras de cuero y/o metal que enlazan el torso, con ciertas reminiscencias de la imagen que se tiene de los gladiadores romanos y de un atuendo "esclavista". Se basa en enlazados de cuero y cadenas finas de metal, que dejan libre los senos. Los varones sumisos también los suelen usar, con algunas variantes. En su versión "gladiador romano", es muy celebrado en la escena S/M homosexual masculina.\nAuto-bondage: Atamientos con cuerda (bondage) o con plásticos anchos (momificación) o cintas de caucho (cinching) por parte de una persona sobre su propio cuerpo. Puede tener variadas motivaciones: como practica sensorialmente placentera en sí misma, similar a quien se da un masaje en los pies, por ejemplo. En esta forma, está sumamente difundida en Estados Unidos. También como recurso en casos de relaciones a distancia, siguiendo las instrucciones del dominante -por teléfono, por irc, por mensajería electrónica, por notas , etc. Igualmente, como recurso en periodos de ausencia de relaciones estables, o como autoaprendizaje del propio cuerpo y sus reacciones, por parte de una sumisa que desea progresar en la entrega y la comprensión de dicha entrega. Finalmente, como actividad erótica, enlazada o no, previa o no a otras actividades autoeróticas. Debido a sus especiales características, debe practicarse con suma prevención, siendo siempre una práctica de riesgo.\nauto-asfixia: práctica erótica de alto riesgo, consistente en dificultarse a sí mismo-a por propia voluntad la respiración hasta alcanzar el éxtasis sexual. Registra un elevadísimo número de muertes accidentales y es desaconsejada por casi todas las organizaciones y personalidades del BDSM.\nazotes: golpear con la mano y por extensión con algún instrumento específico -fusta, gato de colas, látigo, paleta, etc.-o bien de uso cotidiano, - zapatillas, paleta de tenis de mesa, regla, vara, etc.- una parte del cuerpo de la persona sumisa, como castigo por una acción impropia, como parte de la relación de ambos, o como juego de preparación sexual. Los puristas interpretan que el spanking, solo es aquel que se propina con la mano sobre las nalgas desnudas de la persona sumisa, recibiendo las demás variantes otros nombres (canning, a los azotes con canne, o vara vegetal, flogging, para los azotes con flogger o gato de colas suaves, etc.). El azote se usa indistintamente en la D/s y en la S/M, aunque con diferentes motivaciones y rituales. Puede llegar a alcanzar una carga erótica singularmente alta, y no es infrecuente que el dominante deba regular el ritmo y la intensidad de los mismos, para evitar un orgasmo inesperado por parte de la persona sumisa.\nbastinado:(lat.) Castigo con un bastón rígido, preferentemente en las plantas de los pies.\nbastoneado, bastonear: acción de administrar un castigo de bastinado.\nBB: (ingl.) abreviatura inglesa para los bondages o atamientos de pechos.\nB&D: (abrv.) abreviatura para Bondage y Disciplina, una fórmula que se usó para diferenciarse del S/M, y que paradójicamente formó luego la base del concepto genérico BDSM.\nBDSM: (abrv.) acrónimo para la comunidad que practica una sexualidad no convencional y para los estilos de vida con intercambio de poder (EPE), entre otros. Su significado viene a ser Bondage y Disciplina, Dominación y Sumisión, Sadismo y Masoquismo.\nbizarr: (ingl.) bizarro, relativo al sexo extremo o actividades extremas de BDSM, por extensión y en ciertas partes del mundo anglosajón, todo lo relativo a la sexualidad no convencional, incluyendo el BDSM.\nbondage: (ingl.) juegos de ataduras o inmovilizaciones, que pueden hacerse con cuerdas, cintas de cuero, seda, pañuelos, cadenas, etc., con un propósito estético, o para inmovilizar a la sumisa durante una sesión o durante su uso sexual.\nbottom: (ingl.) Pasivo, sumiso, sumisa.\nbranding: (ingl.) marcas y señales practicadas por medio del fuego, utensilios calentados al rojo, etc.\nbreath control: (ingl.) control de respiración.\nde la C a la D[editar]\ncaída post-sesión: un estado similar a la depresión, que puede sobrevenir a la persona sumisa tras una sesión, especialmente si en esta se han alcanzado niveles notables de sensaciones. Es recomendable reposo temporal, tranquilidad y quietud. Suele desaparecer en poco tiempo y por sí solo. Sucede a veces a la persona dominante.\ncane: (ingl.) término usado para designar varas de bambú o fresno, con las que antiguamente se practicaban los castigos en las escuelas victorianas.\ncaning: (ingl.) Azotes practicados con una caña de alma de bambú, fresno flexible o similar.\ncastigo: En la escena D/s, esta palabra tiene múltiples significados, no siempre coincidentes. En general, es una de esas palabras que en cada relación tiene un significado distinto y muchas veces opuesto. Puede referirse a la acción de un dominante sobre la persona sometida, para penar una falta de aquella o simplemente por placer de este, o incluso provocada por la sumisa, en la busca de su propio placer. También es simplemente una clave verbal mutua, para denominar el punto de arranque de una actividad sexual, integrada en la relación de dominación-sumisión que ambos mantienen.\ncepo: elemento de madera o hierro, imitando los antiguos instrumentos punitivos de la Edad Media, usado en juegos de restricción de movimientos en el BDSM.\ncinching:(ingl.) rodear el cuerpo sometido con cinta de látex, rubber, cinta americana, etc. Ver momificación.\ncinta americana: un tipo de cinta ancha adhesiva de seguridad, muy valorada en escenarios BDSM por su textura y su practicidad para fijar muñecas o tobillos, o para realizar envolvimientos parciales o totales.\ncodeword:(ingl.) ver palabra de seguridad\ncódigo: Conjunto de reglas impuestas en una escena de BDSM respecto al vestuario y el comportamiento.\ncódigo de vestuario: el que suele anunciarse como necesario o recomendable a la hora de asistir a una fiesta BDSM privada o pública. Suele contener el negro como color esencial, y elementos fetichistas femeninos (corsé, zapatos de tacón), así como una estética identificadora en los materiales (cuero, látex, vinilo, rubber, etc.) y en los accesorios (collares de sumisión, elementos simbólicos, etc.).\ncollar: de cuero o metal, simbolizan la entrega. Puede ser tremendamente sofisticado, estilizado o basto y de castigo, destinado a su uso en sesiones íntimas o para llevar en público. Suele incluir uno o más ganchos para completarlos con un tirante-guía, que el dominante maneja o usa para inmovilizar a la sumisa o sumiso.\nCollar de perlas es un término coloquial, de la jerga sexual, se refiere a un acto sexual en el cual el hombre eyacula en o cerca del cuello, el tórax o pecho de otra persona.\nCNC:(abrv.) del inglés "consensual non-consent". Ver metaconsenso\nconsenso, consensuado-a: toda actividad enmarcada en el BDSM, deber ser, por definición, previamente pactada ente los participantes, es decir, debe estar consensuada.\nconsensual non-consent:(ingl.) ver metaconsenso\ncontrol de respiración: práctica considerada como extrema y de alto riesgo, consistente en controlar la respiración de la persona sometida mediante diferentes sistemas. Sin entrar a valorar la intensidad del placer sexual que pueda causar, es altamente desaconsejable. Es la práctica que fue la materia base para la película El Imperio de Los Sentidos, sobre un caso real que causó el fallecimiento del amante.\ncontrato de sumisión: una práctica conocida en algunos sectores minoritarios del BDSM, en los que el contenido, alcance, límites, pactos e incluso duración de la relación, se fija por escrito en un Contrato. Este tiene un carácter meramente simbólico, pues carece de efectividad legal alguna.\nCruz de San Andrés: Una cruz de madera, en forma de aspa, a cuyos brazos se atan tobillos, muñecas y otras partes del cuerpo de la persona sometida. El objetivo es dejarla expuesta e indefensa, para subrayar la entrega. Se combina con otras actividades: bondage, pinzas, azotes, etc.\nCruz (Rueda) de Wartemberg: Antiguamente usada en las mazmorras de la Edad Media, en forma de rueda de madera sobre un eje móvil, se usa en el BDSM en los juegos de dominación y/o sadomasoquismo, generalmente colocada en posición vertical. A la parte pasiva en el juego se la sujeta a la rueda por los tobillos, muñecas, antebrazos, piernas y cintura, y se gira la rueda hasta invertir la postura, a fin de magnificar la sensación de "indefensión".\nclinical, clínico: (ingl.) ver escenarios médicos.\ndevot: (lat.) sumisa, sumiso, denominación habitual en las áreas de lengua alemana.\ndisciplina: Imposición de normas de comportamiento. Son elementos muy comunes en los juegos de EPE (intercambio erótico de poder) o de dominación-sumisión. Al ser infringidas imponen la necesidad de castigar a la persona sumisa.\ndisciplina inglesa: se suele dar esa denominación a la flagelación erótica, asumiendo de una parte el uso que durante la época victoriana se hacía de los azotes en las escuelas inglesas, y de otro su empleo actual como medio "disciplinario" en los juegos de "educación".\ndoma: educación en el arte de la sumisión, ejercida sobre un sumiso/a por parte de su Ama/o.\ndom: (abrv.) de Dominante\ndomina: se refiere a la mujer que ejerce un rol activo o dominante en una relación BDSM.\ndominatrix: vocablo que suele designar a la profesional de la denominada dominación femenina, variante de la prostitución especializada. No se suele usar como sinónimo de ama no-profesional. Ver domina.\ndominante: persona que ejerce de manera natural o por juego una relación de poder sobre otra u otras, que incluye –pero no necesariamente– el área sexual .\ndominación: relación de tipo especial, por la que una persona "toma las decisiones" por otra, en todo, o en aquello que ambos han "pactado" (EPE). Puede ser etc.de muchos tipos: reservada exclusivamente al campo sexual, global, con o sin exclusiones, temporal (solo durante los encuentros de ambas personas), permanente (denominada 24x7), exclusiva y excluyente o de carácter polígamo, heterosexual u homosexual, ejercida en directo o a través de la distancia.\ndominación a distancia: la que se ejerce en ausencia de la presencia física del dominante, usando algún sistema de comunicación a distancia, como teléfono, Internet, correo,, etc.\ndominación femenina: juegos en donde la parte femenina toma el rol dominante, y la masculina el sumiso.\nD&S (DS, D/s): (abrv.) siglas representativas de las relaciones de Dominación-sumisión.\nde la E a la G[editar]\nEdgeplay: (ingl.) juego al borde de lo permisible, prácticas extremas donde, sin abandonar la norma esencial del consenso previo, se asumen situaciones de riesgo.\nentrega: la cesión de poder (de decisión) que hace la parte sumisa ante su dominante, así como la sensación que experimenta y transmite aquella.\nEPE: (abrv.) del inglés Erotic Power Exchange\nEPEIC (abrv.) del inglés Erotic Power Exchange Information Center\nentrenamiento: la acción por la cual un dominante (Mentor, Master, Tutor, etc.) condiciona de forma activa la respuesta de la sumisa ante determinados estímulos. El objeto del "entrenamiento" es doble, por una parte se justifica en sí mismo como juego pactado por ambos, por otra parte se desea "modelar", igualmente de forma consensuada, el comportamiento sumiso.\nErotic Power Exchange: (ingl.) Intercambio Erótico de Poder, relaciones en las que la persona sumisa cede parte o la totalidad de su capacidad de decisión, de forma pactada, al dominante. En castellano se emplea mucho más la denominación "relaciones de dominación-sumisión" o abreviadamente, D/s.\nescena: se puede referir tanto a la realidad de la comunidad BDSM en un país o ciudad concreta, como a la parte formal, escénica, de una sesión con prácticas BDSM.\nescenarios médicos: juegos en un escenario "clínico", donde el dominante suele ejercer de "médico" o "enfermero/a", y la/el sumisa/o de "paciente". Se complementa con objetos y muebles especiales, como sillas ginecológicas, camillas, instrumental de observación, y utensilios médicos o paramédicos, destinados a recrear una fantasía de escenografía clínica. Puede incluir enemas, agujas, masajes, inspección vaginal o anal, etc.\nesclava, esclavo: en la comunidad BDSM es una de las denominaciones consensuadas para quien toma el rol pasivo o sumiso.\nesclava goreana: se entiende por ese nombre la parte pasiva en un juego de rol de carácter sexual, inspirado en las novelas de la saga de Gor, escritas por John Norman\nespacio sumiso: se refiere a una situación de éxtasis, una especie de transposición corporal que a veces sobreviene a una sumisa durante una sesión de BDSM, cuando esta alcanza una notable intensidad sensorial.\nestudio: denominación usual para las salas privadas, decoradas apropiadamente, donde se ejerce la prostitución especializada en escenarios BDSM. En el ambiente no profesional se suele emplear en su lugar "mazmorra" o "sala de juego".\nfemdom: (ingl.) Término inglés por el cual es conocida la dominación femenina.\nfeminización: acto consistente en la transformación de un varón sumiso en "mujer", bien con ropajes, ademanes o actuaciones apropiadas. Suele ser realizada por "mandato" de una mujer, que toma en este caso el rol dominante.\nflagelación: consiste en azotar, como parte de un rol sexual, por medio de látigos o similar.\nflog, flogging: (ingl.) en inglés, azotar con un gato de colas como juego sexual.\nflogger: (ingl.) en inglés, gato para azotes.\nfusta: Vara flexible o látigo largo y delgado que por el extremo superior tiene una trencilla de correa que se usa en equitación. La fusta de montar normal es una vara forrada en cuero con una pequeña lonja de cuero doblada al medio como azotera. Se hacen también forradas en nailon con un cordel de unos 3 cm como azotera y suele medir alrededor de 70 centímetros. Las de salto y adiestramiento algo más de un metro. Su empleo está muy difundido tanto en el SM como en la DS, tanto como instrumento de azote erótico como usado (por el Dominante) por su valor simbólico.\ngato: por extensión, cualquier tipo de látigo formado por varias tiras\ngato de nueve colas: gato de tiras, látigo de entre 40 centímetros y metro y medio, con varias colas o tiras (el típico en los antiguos castigos de la marina británica, tenía nueve), al contrario que el látigo clásico, de una sola tira. Su uso es muy frecuente en la llamada flagelación erótica dentro del BDSM.\ngutpunching: puñetazos al abdomen. Intensidad y frecuencia pactada previamente o progresivas. Generalmente acompañada de bondage y privación sensorial, el gutpunching pone a prueba la fuerza y la resistencia del estómago del esclavo, y puede llegar a sacarle el aire, o incluso al KO. Pueden usarse o no guantes de box y es una práctica muy recurrida en la estética militar.\nde la H a la R[editar]\nhogtied: (ingl.) una figura de atamieto o inmovilización muy practicada en juegos de BDSM , consistente en unir, enlazados entre sí por cuerdas o similar, muñecas y tobillos de la persona pasiva, como paso previo a otros juegos sexuales o como actividad propia.\nHistoria de O: novela de la escritora francesa Pauline Réage (seudónimo de [[Dominique Aury) publicada en 1954. Es considerada una de las obras cumbres de la literatura BDSM contemporánea.\ninfantilismo: Fetichismo consistente en vestirse de bebé y usar ropas, objetos y ademanes de niños muy pequeños.\niniciación: Se trata de un espacio muy ritualizado, por el que se "consagra" la entrega de la persona sometida y la aceptación de esta por parte del dominante. Los rituales dependen de cada dominante, pero suelen comprender una especie de introducción formal en cada uno de los aspectos de la sumisión -siempre a juicio de aquel. La sumisa, bañada en aceites y rodeada de una liturgia muy especial, se desliza por una serie de cuadros oníricos y de fuerte contenido sexual.\nIntercambio de Poder: ver EPE\njuego: denominación usual para las actividades consensuadas dentro del BDSM.\nkajira: es el nombre empleado en la saga de ficción de Gor para designar a una esclava. Se usa para identificar a la sumisa que sigue, en su relación, los rituales y prácticas descritas en dichos libros. Ver Gor .\nkinky: (ingl.) palabra usada para designar cualquier tipo de actividad sexual no convencional, o para calificar una mentalidad abierta a la exploración y la experimenación de nuevas actividades.\nlady: se usa, entre otras, en el BDSM para designar a una mujer dominante.\nlátigo: instrumento de juego sexual usado en el sadomasoquismo, pero también en otras subculturas del BDSM, como la disciplina inglesa y las relaciones D/s.\nLeather Pride: (ingl.) La bandera del Orgullo del Cuero fue diseñada por el activista estadounidense Tony DeBlase en mayo de 1988 y se ha extendido como símbolo de identidad para toda la cultura BDSM.\nlord: (ingl.) Una de las denominaciones empleadas para designar a un varón dominante, poco usual en la escena española.\nlímites: Pacto establecido previo a la sesión, si es puntual, o a la relación, si es global, respecto a lo que las personas que lo establecen NO quieren hacer. Los límites varían entre unas y otras personas y en cada situación.\nmaestro: Aquel que controla un juego sexual de dominación y sumisión, que dirige un bondage o que es un afamado experto en alguna técnica BDSM. También se emplea como sinónimo de tutor, o empleado como muestra de respeto hacía un reconocido y afamado dominante.\nmarca: la inscripción de figuras o letras en el cuerpo, que si es permanente suele realizarse mediante hierros al rojo. Las zonas preferidas son: nalgas, vientre y sexo. Si es temporal, se hace con otros instrumentos, como útiles de azote o paletas con protuberancias agudas.\nmascota: término empleado en los juegos de rol donde la parte pasiva adopta los usos y comportamientos de un "animal" de compañía. El "entrenador" es representado en ese caso por la parte activa.\nmasoquismo: define el placer sexual relacionado con el dolor recibido.El término fue descrito por el médico alemán Krafft Ebing, tomándolo del austríaco Leopold von Sacher-Masoch, que escribió varias obras ( "La venus de las pieles" entre otras) describiendo los goces sexuales del dolor.\nmaso: forma coloquial para masoquista o masoquismo\nmaster: (ingl.) maestro, usual en el escenario BDSM para denominar al dominante varón.\nmazmorra: lugar habilitado para actividades dentro del BDSM o específicamente sadomasoquistas, dotados de muebles y accesorios que imitan a los que se encontraban en las antiguas mazmorras, pero diseñados para realizar juegos de rol sexual.\nmetaconsenso: forma específica del consenso usual en el BDSM, en la cual la parte sometida pide que sea el dominante quien juzgue la conveniencia o no de interrumpir la sesión, cuando esto sea solicitado por la parte sometida. Es un concepto controvertido en ciertas esferas del colectivo BDSM, aunque era de uso frecuente en la época pionera de la Old Guard.\nmomificación: Envolvimiento completo del cuerpo sometido, usando cinta americana, plástico de envolver o vestidos-monos de látex, cuero o rubber, especialmente diseñados para ello. Suele considerarse como un subgénero del bondage.\nmordaza: Cualquier objeto que amortigüe el sonido procedente de la boca. Se usa como ornamento o complemento del juego, acentuando la privación sensorial.\nmordaza de bola: accesorio consistente en una bola de silicona o similar, insertada en una banda elástica o de cuero. Se usa, introducida en la boca de persona pasiva y atada la banda a su nuca, para simular un proceso de privación sensorial.\nMovimiento del Cuero: movimiento comenzado en los 50 con algunos de los soldados que volvían de la II Guerra Mundial, relacionado con la estética homosexual del cuero y las motos, y que dio paso a la época de la Old Guard, mediados de los 70, como precursora del BDSM pansexual.\nNew Guard: (ingl.) A principios de los 90, comienza lo que hoy conocemos como el periodo de la New Guard (Guardia joven o nueva), que se caracteriza por la decidida apertura hacía el mundo heterosexual y de la homosexualidad femenina, la aceptación del fenómeno switch, la inclusión de elementos de sensibilidad interior (dominación psicológica, relaciones D/S sin inclusión de rasgos sadomasoquistas, etc. ), la aceptación de quienes practicaban el "solo juego", y la participación activa de la mujer heterosexual en el asociacionismo BDSM. \nOld Gard: (ingl.)Es la época pionera del BDSM, mediados de los 70, y su libro de cabecera es Leatherman's Handbook. Durante este periodo, el movimiento conserva su vinculación con el mundo homosexual masculino, sin abrirse a los espacios hetero y rechazando la aceptación del fenómeno switch (es decir, quienes se confesaban cómodos en ambos roles). También rechazaban frontalmente la admisión de quienes considerasen las relaciones B/D y S/M como "solo juego". Los activistas de esa época era favorables a las relaciones de metaconsenso y muy escépticos respecto al establecimiento de límites.\nOther World Kingdom: En 1997 aparece en la localidad de Cerna, a 150 kilómetros de Praga, Checoslovaquia, y es un centro de la denominada dominación femenina por pago, constituido alrededor de antiguas mansiones ducales, en las que "reina" la mujer dominante (profesional) bajo la mirada de la Reina Patricia I, y en la que todos los hombres son "esclavos" que pagan puntualmente sus "impuestos".\npalabra de seguridad: La palabra-código (también así llamada) es usada por la parte sumisa para indicar de forma rápida que el grado, las circunstancias o la actividad que se está desarrollando, no es de su gusto y que desea parar. La ética del BDSM prefija que en todo momento la parte dominante respetará dicha manifestación e interrumpirá la sesión.\nparafilia: término clínico empleado para designar el gusto intenso por una determinada práctica, generalmente relacionado con el placer sexual por algunas actividad concreta: fetichismo, bondage, sadomasoquismo, voyeurismo, etc.\npasivo -a: designa la parte sometida o sumisa; se usa especialmente en las relaciones sadomasoquistas y con mucha menor frecuencia en las de tipo D/s.\npet play: (ingl.) juego con mascotas, juego de rol en el que la parte sumisa adopta el papel de una mascota.\npoder, intercambio de: vr EPE\npony-play: la persona sometida (ponygirl, ponyboy) adopta un rol de montura equina, que puede contar con elementos enriquecedores de la estética D/s, tales como máscaras-bocado, arneses de cabeza, sillas de montar especiales, látigos de doma de caballos, etc. Pero también puede adoptar una forma lúdica, combinada con azotes, e incluso con el juego sexual.\npinzas: muy usadas en relacione D/s y S/M, se utilizan para presionar diferentes partes del cuerpo. Se usan pinzas corrientes del hogar, de madera o plástico, pinzas metálicas especiales, etc. Suelen utilizarse en pezones, áreas próximas, labios vaginales, incluido el clítoris, escroto, testículos y pene en los varones, brazos, etc.\npotro: similar al potro usado en competiciones gimnásticas, con ligeras modificaciones en tamaño y altura, y con el aditamento de elementos de fijación. Se usa para inmovilizar, azotar, y muy frecuentemente para interactuar sexualmente con la persona sumisa. Proviene de la iconografía medieval de las salas de tortura.\npotro de Berkley: diseñado en la mitad del siglo XIX por una dama inglesa de ese nombre, dedicada a la flagelación profesional, y destinado a inmovilizar a las personas que deseaban ser flageladas. Cobró rápidamente una gran popularidad entre los partidarios de la llamada disciplina inglesa.\nprivación sensorial: todo juego o actividad en la que se priva, consensuada y temporalmente, a la parte pasiva de uno o varios sentidos: como la vista, el oído, etc., por medio de mordazas, cuerdas, pañuelos de seda, etc. Su objetivo en el juego es promover o acentuar la percepción de otro u otros sentidos, la sensación de indefensión, como instrumento de excitación mutua, o como parte de una relación D/s.\nQuagmyr: promotor y diseñador del triskel símbolo del BDSM mundial, entre otros.\nRacsa: (abrv.) equivalencia hispana del rack, que para una parte de la comunidad BDSM ha venido a sustituir con más precisión el del SSC, como elemento definitorio del BDSM. Viene a significar riesgo asumido y consensuado para sexo alternativo (o no convencional).\nrebenque: antiguo instrumento de castigo en las marinas mercantes y de guerra, usado en el BDSM hispano en juegos sadomasoquistas.\nRoissy: mansión donde se desarrolla en gran parte la novela considerada como la obra cumbre del BDSM, la Historia de O.\nrol, juegos de: todos aquellos en los que la persona dominante y la persona pasiva adoptan un papel consensuado y complementario, que puede tener connotaciones sexuales, pero no necesariamente. Ejemplos de ello son los juegos Amo-sumisa, Señora-esclavo, Maestro-alumna, Enfermera-paciente, etc.\nrubber: (ingl.) polímero sintético que comercialmente se presenta con la apariencia de goma negra y basta, usado entre otros en la confección de artículos y ropa de tendencia fetichista. Especialmente presente en la subcultura homosexual del S/M.\nde la S a la W[editar]\nSadomaso: coloquialmente, sadomasoquista o sadomasoquismo\nsafeword:(ingl.) ver palabra de seguridad\nsane, safe and consensual: (ingl.) sensato, seguro y consensuado : lema creado por el activista David Stein en 1983 y que para muchos activistas del BDSM identifica la manera correcta de practicarlo.\nS/M : abreviatura de Sadismo/masoquismo o más habitualmente, sadomasoquismo.\nsensato, seguro y consensuado: lema creado por el activista David Stein en 1983 y que para muchos activistas del BDSM identifica la manera correcta de practicarlo.\nservir de criada: actuar de una forma exagerada y escénica, en una dramatización de la figura de criada, enfatizando las actividades que realizaría: limpiar, servir comida o bebida, etc.\nservir de mueble: la persona sumisa se coloca en el rol de mueble, generalmente una mesa, donde se colocan platos, vasos, ceniceros, etc.\nservir de WC: la persona sometida se ofrece para que el dominante utilice su cuerpo y/o sus cavidades como receptáculo de su orina y/o heces.\nsesión: el espacio de tiempo dedicado a actividades BDSM específicas, que pueden incluir prácticas sexuales. Puede durar algunos minutos, horas o incluso días.\nshibari: (jap.) Variedad tradicional del bondage japonés. Ver artículo principal shibari.\nsir: (ingl.) un término usado para designar al dominante varón en las relaciones BDSM.\nsissificación: palabra que expresa la conversión de un sumiso (excepcionalmente también una sumisa) en una forma extremadamente bucólica de doncella.\nsometer, sometimiento, sometido-a: todo el complejo entramado de actividades mediante las cuales un dominante establece su dominio sobre la persona sometida: pueden ser de carácter exclusivamente sexual, o abarcar todas y cada una de las facetas de la vida (24/7).\nspanking: (ingl.) azotes eróticos propinados generalmente con la mano, o con un objeto. Ver azotes.\nSSC: (abrv.) abreviatura de sane, safe and consensual Ver sensato, seguro y consensuado\nsub: (ingl.) sumisa, sumiso\nsubcultura BDSM: la identificación del BDSM como subcultura, al entender que tiene una identidad social propia y unitaria, un lenguaje interno o argot propio, y un desarrollo cultural autónomo.\nsubspace: (ingl.) se aplica a la situación, que para algunos tiene elementos del trance místico, a la que puede llegar una persona sumisa durante una sesión, al traspasar la barrera de las sensaciones físicas y entrar en el llamado "espacio sumiso".\nsuspensión: elevación y permanencia, por medio de ataduras y sin tocar el suelo, en alguna de las formas existentes (pendiendo de las muñecas, invertida, de los tobillos, de muñecas y tobillos, de la cintura, en arneses de suspensión, etc.)\nsumisa, sumiso: definición adoptada para la parte pasiva en todas las relaciones en las que una de las partes desarrolla la responsabilidad sobre la acción, mientras que la otra -la pasiva- cede el control de la situación a su compañero/a. Es típica de las relaciones de dominación/sumisión, D/s, aunque no tanto en las relaciones sadomasoquistas (S/M).\nsumisión: es el contrapunto a la dominación: la persona que se somete a otra, le entrega determinadas parcelas de su libre decisión, las que ambas partes acuerden.\nswitch: (ingl.) es quién gusta de ejercer ambos roles (sumiso y dominante), dependiendo de la circunstancia y de la otra persona.\ntop: (ingl.) término equivalente a activo, dominante.\ntortura de pene: manipulación del pene, el glande, el escroto y los testículos, para conseguir sensaciones de dolor más o menos marcado. Se usa la mano, golpes con paletas, fustas o cañas, cera, corrientes, hielo, pinzas, agujas, fijaciones, etc.\nTotal Power Exchange: (ingl.) Traspaso o Intercambio Total de Control, relaciones tipo D/s, donde no se establecen tiempos pactados de sesión, ni límites fuera de los que la razón impone. La parte dominante asume el control total de la relación, durante todo el tiempo. Otras versión del mismo concepto el de "relaciones 24/7". Sin embargo, puede haber relaciones TPE pactadas para una única sesión, aunque no es lo habitual. Enlaza a su vez con el concepto del metaconsenso, indispensable en relaciones 24/7, TPE o similares.\nTPE: (abrv.) ver Total Power Exchange\ntrampling: consiste en pisar a la persona sometida o aposentarse sobre él-ella, ya sea con el pie desnudo como con calzado.\ntriskel: en el BDSM se usa el triskel de origen céltico como símbolo de la comunidad. Su diseñador, Quagmyr, se inspiró en la lectura de la novela de Pauline Réage, Historia de O.\ntutor: un tipo específico de master o dominante, que se hace cargo del "entrenamiento" o preparacíón de una persona sumisa, pero con vistas a que está en algún momento posterior "recupere" su libertad y busque una relación autónoma con una persona dominante. También se puede dar el caso de que la persona sumisa ya tenga establecida tal relación, y con consentimiento y conocimiento de todas las partes, se inicie un proceso de "tutelaje" con un tercero, en este caso el Tutor.\nvicio inglés, el: se refiere a la flagelación. En el siglo XVIII los franceses denominaban de esa forma a los que gustaban del azote erótico en cualesquiera de sus modalidades, por creer que provenía directamente del uso de los azotes disciplinarios sobre las desnudas nalgas de alumnas y alumnos de las escuelas victorianas. También es el título de un conocido libro científico sobre la historia de la flagelación, escrito por el hispanista inglés Ian Gibson. ( Gibson, Ian, El vicio inglés. Barcelona: Planeta, 1980 / The English Vice. London: Duckworth, 1978.)\nApéndice de acrónimos en inglés[editar]\nEstos son algunos acrónimos ingleses usados en la escena BDSM y en los debates de foros de Internet dedicados a esa temática.\nBBW Big Beautiful Woman, la mujer gruesa como fetiche\nBDSM Bondage, Disciplina, D/s, Sadismo y Masoquismo. El cajón de sastre.\nBDSMLMNOP BDSM “y cualquier cosa que deseemos hacer” (prácticas extremas)\nCB o C+B Tortura de pene y testículos\nCBT igual que anterior\nCIS Sumisión Completa e Irrevocable\nCNC Consensuado “No-consenso”\nCP Corporal Punishment, castigo corporal\nD/s Dominación y Sumisión\nEPE Erotic Power Exchange, la base ideológica de la D/s\nGS Golden Shower, lluvia dorada\nIMAO In My Arrogant Opinion, en Mi opinión dominante (arrogante)\nIMHO In My Humble Opinion, en mi humilde opinión\nLDR Long Distance Relationship, relación a distancia\nMPD Multiple Personality Disorder, múltiples desórdenes de personalidad\nMUDs Multi User Dungeon, calabozos para juego de rol múltiple en línea\nMunch Social gathering of local BDSM-people, reuniones sociales de grupos BDSM\nNL New Leather, los integrantes de la "modernidad" en el BDSM\nNLA National Leather Association, grupo de ayuda estadounidense a la comunidad S/M\nObBDSM Obligatory BDSM: Obligadamente BDSM, referido a la necesidad de poner algo sobre la temática, en un mail a un grupo de noticias BDSM\nOG Old Guard Leather , la "vieja guardia" en el BDSM\nPEP People Exchanging Power , grupo de ayuda a la comunidad BDSM\nPITA castigar, golpear las nalgas (punishment in the ass)\nS slave (sub), esclava/o, sumisa/o\nSAM Smart-Ass Masochist, que le gusta ser azotada/o en las nalgas\nSex Magick una palabra inventada, compuesta de Sex (sexo), Magic (magia) y kik, golpe, patada, empujón.\nS/M or S&M Sadismo y masoquismo, sadomasoquismo\nSO Significant Other, el importante Otro, generalmente referido a la otra parte de una relación D/s\nSSC Safe, Sane, Consensual: seguro, razonable (o sensato) y consensuado\nS.S.S. Soc.Sexuality. Spanking, sociedad para la difusuón de la sexualidad de los azotes\nSUB /SUBMISSIVE sumiso/a, sometido/a\nTPE Total Power Exchange, Intercambio o Cesión Total de Poder.\nWS Water Sports , juegos acuáticos, lluvia dorada\nYKINMK Your Kink Is Not My Kink : tu afición (gusto sexual) no es el mío\nYKINOK Your Kink Is Not Okay, tu afición (gusto sexual) no está bien\nYKIOK, IJNMK Your Kink is OK, It's Just Not My Kink, tu afición (gusto sexual) está bien, pero no es la mia.\nYMMV Your Mileage May Vary, nuestras experiencias pueden ser distintas. Una manera ritualizada de expresar tolerancia con otras prácticas que no se comparten.\nWetzstein, Thomas A. / Steinmetz, Linda / Reis, Christa / Eckert, Roland: Sadomasochismus - Szenen und Rituale, alemán, 1993. ISBN 3-499-19632-8\nHoffmann, Arne: SM-Lexikon, editorial Schwarzkopf & Schwarzkopf, alemán, 2003. ISBN 3-89602-533-3\nSanchidrián, Isacio (IKARA): Glosario básico del BDSM, Cuadernos Extremos, 2001\nEnciclopedia Ilustrada del BDSM\nEnciclopedia virtual del Sadomasoquismo, en inglés y alemán\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Anexo:Términos_BDSM&oldid=135021800»\nEsta página se editó por última vez el 24 abr 2021 a las 14:53.


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Victor Valdes, el guardian Blaugrana. | Jgabriel28's Blog\n« Laporta: “Les duele que hayamos ganado tanto”\nCon el Jefesito seremos mejores….. »\nVictor Valdes, el guardian Blaugrana.\nVictor Valdes, el guardian del marco Blaugrana.\nNombre: Víctor Valdés Arribas\nLugar de nacimiento: Hospitalet de Llobregat (Barcelona)\nDebut primer equipo FCB:\nFC Barcelona-At. Madrid (2-2, Liga), 01/09/2002\nVíctor Valdés ingresó en la disciplina azulgrana el 1 de julio de 1992, procedente de la Peña Barcelonista ‘Cinc Copes’.\nMuy temprano, en septiembre del mismo año, se fue a Tenerife por motivos familiares y tres años más tarde volvió a la disciplina del FC Barcelona.\nDespués de pasar por diversas categorías inferiores, comenzó a hacerse un nombre en el ‘B’ y pronto los servicios técnicos del club decidieron que entrenase con el primer equipo. Debutó en la temporada 2002-03, aunque no tuvo la continuidad deseada. Alternó la titularidad con Roberto Bonano y acabó la temporada de nuevo bajo palos con Radomir Antic al frente del banquillo.\nLa 2003-04 fue la temporada de su confirmación. Titular en la mayoría de partidos, el guardameta de L’Hospitalet realizó grandes intervenciones que ayudaron al equipo a la consecución del subcampeonato en la Liga.\nPero el camino de Valdés seguía en su línea ascendente. A pesar de su juventud era el dominador absoluto de la portería azulgrana. Su presencia rompía con unos años en los cuales ningún portero había podido asentarse definitivamente en el Barça. La temporada 2004-05 acabó de dar el salto definitivo a la élite. Su buen papel al igual que el de todo el equipo permitió al de L’Hospitalet ganar tanto un título de conjunto, la Liga, como uno de individual, el Zamora que premia el guardameta menos goleado del año.\nEn la 2005-06 Valdés vivió uno de sus mejores momentos deportivos siendo uno de los pilares importantes en el doblete de Liga y Liga de Campeones. Especialmente recordada será la final de Paris en la que las paradas de Valdés fueron cruciales para conseguir la segunda Champions de la historia del club.\nDurante la temporada 2006-07 Valdés siguió inamovible de la portería azulgrana y disputó los 38 partidos de Liga. En la 2007-08 sólo dejó de jugar tres en las últimas jornadas que permitieron a José Manuel Pinto debutar con el primer equipo. En este tiempo Valdés siguió creciendo y superando cifras que le convierten en uno de los hombres de todos los tiempos que más veces ha defendido la portería azulgrana.\nEn la temporada 2008/09 vuelve a lograr el Trofeo Zamora, el segundo de su carrera deportiva. Juega todos los partidos de Liga, a excepción de los tres últimos, cuando el equipo ya es campeón. En la final de Roma vuelve a ser decisivo y se convierte en el primer jugador que levanta dos Champions como portero. Su buen rendimiento se ve premiado con una ampliación de contrato, que le vincula con el club hasta el 2014.\nInconformista, en la temporada 2009/10 alcanza su tercer Trofeo Zamora. Lo hizo con sus mejores registros: sólo 24 goles encajados en 38 jornadas (0.63 por partido). El legendario Antoni Ramallets es el único portero barcelonista que ha conseguido más veces que él este galardón (5).\nSu regularidad fue recompensada con la convocatoria de la selección española para el Mundial 2010. Fue uno de los tres porteros del combinado que se proclamaría campeón del mundo, aunque no llegó a disputar ningún minuto en Sudáfrica.\nPortero muy ágil de condiciones físicas impresionantes. Destaca por su capacidad de mando y liderazgo a pesar de su juventud. Domina los diferentes aspectos de juego de los porteros tanto en el juego aéreo como en el uno contra uno.\nLas salidas, una de sus asignaturas pendientes del primer año, fueron muy mejoradas a partir de la segunda temporada con el primer equipo. Se trata ya de un portero de calidad contrastada y que a pesar de su juventud acumula mucha experiencia.\n2010/11 Supercopa de España\n2009/10 Mundial de Clubes\n2009/10 Supercopa de Europa\n2009/10 Supercopa de España\n2008/09 Liga de Campeones\n2006/07 Supercopa de España\n2005/06 Liga de Campeones\n2005/06 Supercopa de España\n2009/10 Zamora Liga española\n2008/09 Zamora Liga española\n2004/05 Zamora Liga española\nThis entry was posted on septiembre 4, 2010 at 8:00 am and is filed under Futbol with tags FC Barcelona, Victor Valdes.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.


Un santo para cada día: 9 de abril Jueves Santo\nJesucristo toma el pan, lo parte y lo bendice y pronuncia las palabras amorosamente estremecedoras: “Tomad y comed , éste es mi cuerpo que es dado por vosotros”. Los discípulos comen de aquel pan absortos y confundidos por el misterio\n08.04.2020 Ángel Gutiérrez Sanz\nHa llegado el primer día de los ácimos, los discípulos se muestra nerviosos, nadie sabe dónde se celebrará la Cena de Pascua, la fiesta más importante de Israel ¿Lo sabrá el Maestro? ¿Cómo no lo iba a saber si su corazón desde hace mucho tiempo estaba ardiendo en deseos de celebrar esta noche con los suyos? Con la antelación suficiente había quedado reservada una mesa amplia y una habitación espaciosa para muchos comensales. Antes de caer la tarde el Maestro y sus discípulos dejaban atrás Betania y encaminaban sus pasos a la ciudad Santa, que estaba a rebosar de gente. Sabían bien cuál era el camino más corto para llegar a su destino. Al llegar al cenáculo lo encontraron todo bien dispuesto, los manteles sobre la mesa, los platos sobre los manteles, las alfombras, los almohadones, la jofaina, los candelabros , todo previsto hasta el último detalle, como si en ello se hubiera venido trabajando desde hace días.\nLos rostros estaban tensos como esperando a que alguien dijera algo. Fue el Maestro quien rompe el silencio para decir. “Ardientemente he deseado pasar esta Pascua con vosotros”. Era la noche de las eternas confidencias, en que Jesús siente la necesidad de sincerarse y abrir su corazón. Era la noche de las despedidas, en que los sentimientos están a flor de piel, las emociones fluyen y los recuerdos se agolpan. El maestro viene desde hace tiempo reviviendo interiormente este momento entre trágico y sublime. Le quedan por pronunciar las más tiernas palabras que ha ido guardando para esta ocasión, aún falta por revelar la última verdad a sus amigos a los que ha ido tomando un afecto profundo, tanto que ya no sabía vivir sin ellos. Han sido tantas las experiencias que han tenido que afrontar juntos, tantas las alegrías y las penas compartidas que se le desgarra el corazón y sus ojos no pueden reprimir las páginas. Es llegada la hora de dictar el testamento del amor con el pensamiento puesto en los discípulos que tiene a su lado y en todos los que vendrán a lo largo de los siglos. ¿Qué tendrá que decirles y decirnos esta noche el buen Jesús?\nLa ceremonia ha comenzado y hay que estar atentos a todo lo que pasa, porque no solo las palabras que salen de la boca del Maestro sino también sus miradas, sus gestos, sus silencios. Imposible ser receptor de este torbellino de impresiones que sobrepasa la capacidad del corazón y la mente humana. Aunque es imposible captar íntegramente el contenido trascendental que Jesús nos trasmite en esta noche mágica, a mí me parece percibir nítidamente tres mensajes que trataré de traducir torpemente. No sabemos cuál fue la última motivación que indujo al Maestro a arrodillarse delante de sus discípulos y lavarles los pies, lo que está claro es que con ello quiere hablarnos de lo necesario que es en nuestra vida la humildad. Nunca lo entenderemos del todo, pero sin humildad no somos nada, ni haremos nada que tenga valor sobrenatural. A lo largo de su vida pública lo ha venido diciendo por activa y por pasiva; pero los discípulos no se dan por enterados y tampoco nosotros. Ya solo le quedaba hablar con el ejemplo y cuando lo ha hecho aún no está seguro de que le hayan entendido, por eso les pregunta“¿Entendeis el significado de lo que he hecho?” os lo diré una vez más “Si yo el Señor y el Maestro os lavé los pies, también vosotros os tenéis que lavar unos a otros”… yo os he dado ejemplo para que vosotros hagáis lo mismo” Humildad , sin ella no se puede construir una vida de santidad. Sobrehumano mensaje\nEsto solo era el preludio de lo que iba a venir después. Se acercaba el momento de revelar el gran secreto que tenía reservado para esta noche íntima y confidencial. Se trataba de una muestra incondicional de afecto, de una entrega amorosa a los suyos y a todos los que venían detrás. Como regalo de despedida no tenía nada mejor que darse a sí mismo, convertirse en alimento de las almas, porque Él sabe que ha llegado la hora de ir al Padre y no quiere dejarnos del todo huérfanos. “Hijitos míos, aún estoy un poco entre vosotros”, el tiempo suficiente para que tenga lugar el misterio más amoroso, el más excelsamente divino, el más sobrecogedoramente humano. Ha llegado el momento solemne de la celebración. Jesucristo toma el pan, lo parte y lo bendice y pronuncia las palabras amorosamente estremecedoras: “Tomad y comed , éste es mi cuerpo que es dado por vosotros”. Los discípulos comen de aquel pan absortos y confundidos por el misterio. Después toma el vino depositado en la copa y dice “ tomad y bebed todos de este cáliz pues ésta es mi sangre, que será derramada por muchos en remisión los pecados “ El sacramento de la eucaristía quedaba instituido y era entregado a los hombres de todos los tiempos como la mayor prueba de amor que se podía dar. Jesucristo se quedaba para siempre entre nosotros con un presencia misteriosa; pero real. No estamos solos, ni lo estaremos nunca y aunque los sagrarios de las iglesias estén abandonados no dejaran de ser como un oasis donde pueden acudir todos los que se sientan huérfanos y desamparados.\nJesús acababa de decir que ama a los hombres con amor infinito, pero aún quiere decir algo más. El tercer mensaje que Cristo nos deja esta noche de misterios es que no debemos sentir miedo. “¿Qué será de nosotros?” preguntó Tomás.\n“No os dejaré huérfanos” replicará el maestro… “Yo rogaré al Padre y Él os dará otro Consolador…que no se turbe vuestro corazón ni tengáis miedo”. Jesús sabe que los suyos son como son y van a sentir tristeza por su partida y que van a tener miedo de quedarse solos. Él mismo esta noche va a saber lo que es sentir miedo y quedarse solo; pero no es lo suyo lo que le preocupa sino que está pensando en su pequeño rebaño, que conoce muy, bien y trata de darles ánimos, por eso empeña su palabra con promesas de futuro . No es una separación definitiva pronto volveremos a estar juntos, les dice, porque en realidad yo solo me adelanto a prepararos un estancia en la casa del Padre donde no hay lugar para la tristeza y el miedo Os he querido y os seguiré queriendo como cosa mía.