“Por un puñado de votos” - La Gaceta Independiente\n"Sin embargo, sí creo que es de justicia decir y denunciar el proceso de constantes mentiras que se han estado vertiendo sobre mi persona durante esta campaña, incluso antes.\nHe tenido que aguantar que se diga que ya tenía un puesto de trabajo en Alumasa. No sé muy bien de dónde sale esto, pero seguro que muchos de los que estáis leyendo esto lo habéis oído, leído y alguno hasta difundido, sin ninguna prueba. Algunos también me nombraron teniente de alcalde, ya con sueldo y todo, firmado con Ropero. Esto último es más grave aún cuando es la propia candidata de un partido anaranjado la que lo difunde el mismo día de las elecciones, en un colegio electoral, asegurando que lo sabía de buena tinta. Yo le invito a que difunda la buena tinta y demuestre que no era otra mentira más. También había quien publicaba en Facebook asegurando que yo apoyaría a Ropero a cambio de ‘soldadas’. Así, sin más prueba que su propia opinión, recortando y manipulando además una publicación mía en la que, haciendo un ejercicio de honestidad, dejé claro lo que haríamos y lo que no.\nNo albergo esperanza alguna en que ninguna de las personas que ha promovido esta campaña de difamación admita que ha difundido todas estas mentiras sin más interés que obtener un puñado de votos. Pero por justicia tenía que decirlo. Ni en política ni en la vida vale todo. Como tampoco el fin justifica los medios. Cuando usas las mismas trampas que aquellos a los que pretendes echar por tramposos, puedes conseguir tu objetivo a corto plazo; pero no tardarás en convertirte en aquello que venías a cambiar..., si es que no lo eres ya”.


Comprar vitroceramica 🥇 ¡CHOLLAZOS 2021!\nSupongo que buscarás algo relacionado con vitroceramica o parecido. Pues hoy es tu día porque yo encontré para ti los mejores productos relacionados con vitroceramica para ver precios y comprar por internet sin moverte de casa.\nLos mejores precios de vitroceramica\nVer más Comprar vitroceramica en Amazon\n¿Por qué Comprar vitroceramica Online?\nLa ventaja que tienes de comprar por internet este producto que mucha gente busca en Google y Amazon con la palabra vitroceramica es que vas a poder ver el precio actual y comprarlo directamente desde un dispositivo móvil, ordenador o tablet. Tienes la opción de poder ver el precio de hoy para comparar con otras tiendas o centros comerciales cerca de ti, además de las tiendas online de internet. He buscado los productos que más se han vendido este mes con la mejor calidad precio que hay ahora mismo en internet. Si te gusta algún producto de vitroceramica puedes comprarlo directamente aquí con servicio a domicilio, en pocos días lo tendrás en casa. Para comprar vitroceramica solo tienes que seleccionar el producto que deseas y hacer tu compra por internet. Solo hemos seleccionado los productos más baratos, con descuentos y de mejor calidad precio que existe. Con nuestros afiliados de Amazon y tiendas líderes en el sector comprarás siempre con confianza. Estos productos son lo más recomendables por usuarios que ya hicieron su compra, es decir, los mejores valorados.\nSi compras desde aquí muchos de los artículos seleccionados tienen servicio a domicilio gratis. Aprovecha comprar vitroceramica y que te lo lleven a casa, en miles de productos solo tarda de 24/48 horas.\ncomprar por internet vitroceramica\nver precio vitroceramica


estufa de gas: ¿Cuál es mejor en 2021? Mejores descuentos, ofertas y opiniones\nInicio - Hogar - Estufas - estufa de gas\nestufa de gas: ¿Cuál es mejor?\nNuestra página web contiene una extensa variedad de los mejores artículos de estufa de gas. Descubre cómo nuestros expertos analizan estos artículos para ayudarte en tu decisión de compra.\nestufa de gas: Los mejores productos\nOrbegozo HCE 73 - Estufa de gas butano, cerámica, 4200 W, 3 niveles de potencia No hay valoraciones VER OFERTA\nKEKAI KT0524 - Estufa de gas 4200W 20 m² 42x38x73 cm No hay valoraciones VER OFERTA\nDe'Longhi Estufa Catalitica Delonghi Vbf 4200W, Blue Flame, 4200 W, Acero Inoxidable, plástico,... No hay valoraciones VER OFERTA\nCampingaz CR5000 - Estufa de Gas Thermo Antracita, Estufa Portátil con Ruedas, Estufa Catalitica... No hay valoraciones VER OFERTA\nKG KITGARDEN - Estufa Exterior Terraza, Ø80x225 cm, Acero Inoxidable, Onfire Inox No hay valoraciones VER OFERTA\nHJM GA4200 Estufa Gas, 4.2 W, Acero, Negro No hay valoraciones VER OFERTA\nECM - Estufa de gas - Modelo Blue Belle Chic - Redonda No hay valoraciones VER OFERTA\nAwroutdoor Estufa de Camping, 3500W Mini Estufa Plegable de Acero con Encendido piezoeléctrico,... No hay valoraciones VER OFERTA\nEstufa de Gas Camping, SGODDE 3500W Hornillo de Acampada Portatil, Estufa de Camping Anti-Viento,... No hay valoraciones VER OFERTA\nLas mejores ofertas de estufa de gas\nEs un dispositivo de control que reagisce al descenso del tenor de oxígeno que tiene lugar en la atmósfera de un local con insuficiente repuesto de aire. Está compuesto por\n. Quemador piloto. Regulador de temperatura. Electrodo montan en una soporte de fijación\nLa termocupla es un elemento encendedor sensible a la temperatura de la llama del quemador piloto. En condiciones normales la llama genera una fuerza elettromotrice para alimentar el grupo magnetico de la válvula de seguridad, permitiendo el flujo del gas a quemador.\nEn el caso de descenso del tenor de oxígeno ella no es más óptima. En este caso se modifica la llama del quemador piloto y la fuerza elettromotrice aletear no está más suficiente de alimentar el grupo magnético, cosicché la válvula de seguridad Cierra el flujo del gas al quemador mandando de seguridad el aparato\nARONTOME Calentadores de gas de patio, Chiminea al aire libre estufa, Horno de patio trasero de 45 pulgadas, Chimenea de carbón de leña, Chimenea de leña para el hogar\nChimenea de aspecto moderno para tu hogar o jardín.\nFabricado a partir de alta calidad que no es fácil de oxidar.\nDisfruta de la calidez y el ambiente de un fuego de madera real en tu jardín trasero con esta chimenea.\nSe puede utilizar en cualquier lugar. Garajes, jardín de invierno, sótano, jardín, patio, balcón no hay limitaciones\nHervidor en la estufa, exquisito y hermoso, 2,2 L de esmalte rojo para jardín\nDiseño tradicional de boquilla de riego sin goteo. Se ve elegante en cada cocina o estufa. Adecuado para gas y electricidad.\nEstilo Europeo Negro Chimenea Calentador, Inicio Sala De Estar, Dormitorio Estufa, Calentador De Velocidad De Interior, Calentador Eléctrico, Ahorro De Energía, Ahorro De Energía, La Mudanza Fácil\nPARA entornos de gran tamaño: Este potente Watt chimenea 2000 se recomienda para grandes salas de hasta 1600 pies cuadrados.\n3 OPCIONES Calefacción: un termostato ajustable, 2 ajustes de calor y un ventilador de ajuste de sólo lo que puede establecer su nivel de comodidad ideal.El calentador es forzado de ventilación para una dispersión de calor de ancho.\nLa seguridad es la nombre del juego: Una estufa chimenea eléctrica con un sistema de seguridad avanzada, incluye un interruptor de seguridad de vuelco, una carcasa exterior fresco y un sensor de protección contra sobrecalentamiento.\nREALISTA efecto de la llama: Esta estufa eléctrica cuenta con un diseño de la chimenea con una llama LED 3D simulado realista y brasas cama para una mirada cálida y tradicional.El efecto de la llama funciona con o sin calor.\n¡Calentar: Ideal para la reducción de costos de calefacción, el calentador proporciona calentamiento selectivo, por lo que no tiene que aumentar el calor por toda la casa.\nSHILONG La Creatividad Al Aire De Calefacción Estufa Parrilla Patio Grill Gran Fiesta De La Hoguera De Madera Brasero Gran Hoguera Parrilla De La Barbacoa\n# Versátil: Nuestras estufas tienen una mirada elegante y sencilla, ideal para patios, camping, o donde se necesita una estufa portátil.No sólo mantener el calor en climas fríos, sino que también se puede utilizar para hacer barbacoas en cualquier época del año.\n# Extender la temporada: extender la vida de la terraza a meses distintos de verano.Con nuestro brasero, se puede disfrutar de su jardín en el frío del otoño y el invierno.\n# Pantalla de protección: La pantalla de nuestra estufa de terraza le permite ver el incendio se extinga.En cierto modo, se aumenta la seguridad ya que evita que las chispas o escombros se escapen, evitando el contacto directo con la fuente de fuego y evitar quemaduras.\n# Duradero y resistente de hoyos del fuego: Nuestros pozos patio de fuego tienen piernas robustas para que sean estables y el marco está hecho de metal de alta calidad y tiene un efecto a prueba de herrumbre.El brasero resistente al calor puede contener carbón o madera, estufa al aire libre durable que puede ser utilizado por un largo tiempo.\n# Fácil de limpiar y mantener: Con un diseño especial extraíble, nuestra terraza a cielo fuego es muy fácil de limpiar y vaciar.La alta temperatura brasero de acero pintado es fácil de montar y desmontar y puede ser fácilmente almacenado cuando no esté en uso.\nSHILONG Estufa Al Aire Libre Barbacoa Ronda Retro Carbono Patio La Parrilla De Carbón Estufa Interior del Hogar Calefacción Brasero De Mesa Barbacoa\n# Hecho con armazón de hierro duradera, terminado con pintura negro a alta temperatura para la calidad duradera y el óxido de resistencia.\n# El borde grande alrededor del brasero ofertas amplio espacio para sostener platos, salsas, pinceles y otros accesorios para parrillas.\n# Esta ronda exterior tazón multifuncional antigüedades de aspecto 3-en-1 es ideal para calentar, asar a la parrilla y bebidas refrescantes.\n# Ven con parrilla, herramienta de póquer, titular de carbón y un brasero con seguridad la tapa neta para el supresor de chispas.\n# Construido en un simple pero sólida estructura que garantiza rápido y fácil montaje siguiendo las instrucciones incluidas.\nEstufa De Calefacción Eléctrica Al Aire Libre Estufa De Calefacción Del Patio Del Hogar Estufa De Parrilla En Forma De Paraguas Restaurante Caliente Al Aire Libre 210*59cm 2100w\nEstufa De Calefacción Eléctrica Al Aire Libre Estufa De Calefacción Del Patio Del Hogar Estufa De Parrilla En Forma De Paraguas Restaurante Caliente Al Aire Libre 210*50cm 2100w\nCalentador Eléctrico Al Aire Libre, Estufa De Calefacción Comercial, Calefacción De Patio Doméstico, Estufa De Parrilla En Forma De Paraguas, Restaurante Caliente, Exterior 210*50cm 2100w\nCalentadores Tipo Paraguas, Restaurantes Domésticos Que Ahorran Energía, Estufas De Calentamiento Rápido Para Áreas Grandes, Calentadores Eléctricos, Calentadores Para Exteriores 54*206cm 3000w\nCalentador Vertical De Calefacción Estufa De Patio De Escritorio En Forma De Paraguas Calentador De Patio De Jardín Para Restaurante Al Aire Libre\nCalentador De Paraguas Calentador De Ahorro De Energía De Calor Rápido Doméstico Para Interiores Estufa De Calefacción Calentador De Exterior Estufa De Horno\nCalentadores Tipo Paraguas, Restaurantes Domésticos Que Ahorran Energía, Estufas De Calentamiento Rápido Para Áreas Grandes, Calentadores Eléctricos, Calentadores Para Exteriores 54*206cm 2100w\nHUALUWANG Estufa de Gas para Terraza, Calentador de Terraza Tipo Bala, Horno de Calefacción de Humidificación de Gas Licuado de Petróleo, para Uso en Interiores y Exteriores\n[13KW de potencia] El calentador de terraza a gas es una alternativa al pozo de fuego, que puede proporcionar un calor silencioso, relajante y estable, sin necesidad de preocuparse por fumar o las llamas abiertas.\n[Espacio cálido al aire libre] Tener una terraza o terraza es una excelente manera de expandir su casa y agregar un nicho colorido y vibrante para usted y su familia. Los calentadores de terraza son la alternativa perfecta a las fogatas.\n[Sistema de encendido piezoeléctrico de arranque simple] Un calentador de patio con una válvula de encendido simple y un botón de encendido es un sustituto perfecto para un pozo de fuego. Casi no hacen ruido, no hacen ruido y proporcionan un calor estable y estable.\n[Estructura de acero con superficie de bronce con recubrimiento de polvo] El elegante calentador de patio combina funciones prácticas con un encanto moderno, con una estructura de acero duradera y una apariencia de bronce con recubrimiento de polvo. El recubrimiento en polvo ayuda a proteger el exterior del calentador del óxido y daños a los componentes externos.\n[Facilidad de operación] Se requiere un montaje sencillo. Dimensiones (ancho x alto): 45 x 126 cm. El tamaño máximo del cilindro (ancho x alto): Ø32.5x 69 cm.\nKratki Umbrella - Estufa de gas para exteriores (48 kg, 216 x 50 x 10 cm, 10 combustible: propano, potencia térmica nominal de 12 kW, tiempo de combustión de hasta 17 horas), Blanco\nModerno radiador de gas: moderno, económico y ecológico, con carcasa de acero resistente, funcionamiento con bombona de gas propano de 5 o 11 kg. Solo para uso en exteriores.\nDuradero y estable: fabricado en chapa de acero resistente, el calefactor de gas es resistente a la intemperie. El peso de 48 kg le confiere una notable estabilidad. La llama de calor es regulable manualmente.\nMontaje sencillo: el calefactor de gas se suministra junto con los accesorios necesarios para la instalación y es rápido y fácil de montar. Antes del montaje, compruebe todas las piezas para comprobar que son completas y daños.\nPara uso privado y comercial: gracias a la sólida transformación, el calefactor de gas es ideal para el hogar y también para el uso comercial en restaurantes, jardines o terrazas de hotel.\nSeguridad: conforme a la norma DIN EN 14543:2017-10, fijaciones para aparatos de gas licuado – Calentador de paraguas para terrazas – Estufa para terraza sin salida para uso al aire libre o en habitaciones bien ventiladas; versión alemana EN 14543:2017.\nKratki - Chimenea de Gas Peto Mini | 1366 x 427 mm | Chimenea de Exterior de Acero | Chimenea de Exterior con Mando Manual | Estufa de Gas Ideal para terrazas y Jardines\nDiseño moderno: el atractivo aspecto y el agradable calor emitido por Patio Mini hacen que los jardines y las terrazas de casas y restaurantes estén siempre llenos de invitados en las noches de primavera, verano y otoño. La visión natural del fuego está garantizada por el uso de un moderno quemador de cerámica.\nUso cómodo – Patio Mini no emite ningún ruido o olor. Además, su funcionamiento no afecta a la circulación del aire, que es especialmente importante para los usuarios alérgicos. Gracias a las ruedas montadas, se puede mover y colocar fácilmente en el lugar que elijas.\nSeguridad al máximo nivel – Patio Mini viene con una botella de gas líquido, por lo que la botella se encuentra en la carcasa. Las llamas están cerradas en una cámara de cristal que nos protege del contacto directo con el fuego. Permite admirar el juego de llamas, totalmente controlado.\nHasta 30 horas – el dispositivo puede funcionar ininterrumpidamente hasta 30 horas a plena potencia. El cristal utilizado en la carcasa es una cerámica especial resistente al calor que también se utiliza en los insertos de chimeneas convencionales y mantiene la temperatura hasta 800 °C. Patio Mini no necesita limpiar las ventanas ya que el fuego no las fuma.\nGarantía de devolución o devolución de 30 días – creemos que ofrece el producto de altísima calidad en el mercado. Por lo tanto, nuestro producto está cubierto por una garantía de reembolso de 30 días, lo que demuestra que estamos seguros de que estarás 100% satisfecho.\nCHENQIAN Calentadores de gas al aire libre Barbacoa portátil Camping 2312g Estufas Senderismo Parrilla Verde Doble Gas Individual\nCalentador de parrilla de senderismo: modo dual para calentar, puedes elegir el tipo de actualización para cocinar al aire libre. Ideal para camping y al aire libre (no utilizar en interiores)\nCómo realizamos la comparativa de estufa de gas\nNuestro objetivo es proporcionar las especificaciones detalladas y la descripción precisa de estufa de gas para ayudarte a tomar una decisión informada para comprar estufa de gas en particular. Nos centramos en las principales características, lo que te ayudará a determinar si este producto tiene las características que necesitas.\nCómo elegimos estufa de gas\nConsejos para comprar estufa de gas\nGuía de compra de estufa de gas\nCuando intentas decidir qué estufa de gas elegir, a veces las características y ventajas pueden resultar confusas. Por eso hemos creado esta comparativa, para que puedas encontrar fácilmente la información que necesitas.\nOpiniones de los compradores de estufa de gas\nHemos evaluado muchos productos para encontrar los mejores. Nuestras comparativas son honestas e imparciales para que puedas encontrar con confianza estufa de gas.\nEstamos aquí para ayudarte a tomar la decisión que más te convenga a la hora de comprar estufa de gas. De este modo, podemos ayudarte a comprar el mejor producto, el que mejor se adapte a tus necesidades.


Redes de indignación y esperanza [eBook] | Digicom\nRedes de indignación y esperanza [eBook]\nCAMBIAR EL MUNDO EN LA SOCIEDAD RED\n«Hemos derribado el muro del miedo\nVosotros derribasteis el muro de nuestra casa\nReconstruiremos nuestros hogares\nPero vosotros no levantaréis nunca más ese muro del miedo»\nTuit de @souriastrong (Rawia Alhoussaini), en Tahrir.\n¶ 6 Leave a comment on paragraph 6 0 A lo largo de la historia, los movimientos sociales han sido, y siguen siendo, las palancas del cambio social1. Normalmente surgen de una crisis en las condiciones de vida que hace que a la mayoría de la gente le resulte insoportable el día a día. Les mueve una profunda desconfianza en las instituciones políticas que gestionan la sociedad. La mezcla de deterioro de las condiciones materiales de vida y una crisis de legitimidad de los gobernantes y su gestión de los asuntos públicos induce a la gente a tomar sus asuntos en sus manos, participando en acciones colectivas diferentes de los canales institucionales prescritos, para defender sus reivindicaciones y, en última instancia, cambiar a los gobernantes e incluso las reglas que conforman su vida. Sin embargo, este comportamiento conlleva riesgos porque el mantenimiento del orden social y la estabilidad de las instituciones políticas expresan relaciones de poder que se ejercen, llegado el caso, mediante la intimidación y, como último recurso, con el uso de la fuerza. Por experiencia histórica, y observando los movimientos analizados en este libro, se deduce que los movimientos sociales suelen desencadenarse por lo general por emociones derivadas de algún acontecimiento que ayuda a los manifestantes a superar el miedo y a desafiar al poder, a pesar del peligro inherente de sus acciones. Efectivamente, el cambio social supone una acción, individual, colectiva o ambas a la vez, que, en su base, tiene un motivo emocional como todo comportamiento humano según las recientes investigaciones en neurociencia social2. En el contexto de las emociones básicas que han identificado los neuropsicólogos (miedo, asco, sorpresa, tristeza, alegría e ira)3, la teoría de la inteligencia afectiva en la comunicación política4 sostiene que el desencadenante es la ira y el represor es el miedo. La ira aumenta con la percepción de una acción injusta y con la identificación del agente responsable de la acción. El miedo desencadena la ansiedad, que se asocia con la evitación del peligro. El miedo se supera compartiéndolo e identificándose con otros en un proceso de acción comunicativa. Entonces se pasa a la ira, que lleva a un comportamiento que asume riesgos. Cuando el proceso de acción comunicativa induce la acción colectiva y se efectúa el cambio, la emoción positiva más fuerte prevalece: el entusiasmo, que potencia la movilización social deliberada. Los individuos entusiastas y conectados, una vez superado el miedo, se transforman en un actor colectivo consciente. El cambio social es el resultado de la acción comunicativa que supone la conexión entre redes de redes neuronales de los cerebros estimulados por señales de un entorno de comunicación a través de las redes de comunicación. La tecnología y morfología de estas redes de comunicación dan forma al proceso de movilización y, por tanto, de cambio social, en tanto que proceso y resultado. En los últimos años, la comunicación a gran escala ha experimentado una profunda transformación tecnológica y organizativa con el auge de lo que he denominado autocomunicación de masas, basada en redes horizontales de comunicación interactiva y multidireccional en Internet y, cada vez más, en redes de comunicación inalámbricas, la plataforma de comunicación prevalente en la actualidad en todas partes5. Éste es el nuevo contexto, en el corazón de la sociedad red como nueva estructura social, en la que se están formando los movimientos sociales del siglo XXI.\n¶ 7 Leave a comment on paragraph 7 0 Los movimientos estudiados en este libro, y otros movimientos sociales similares que han surgido en el mundo, se originaron a partir de una crisis económica estructural y de una profunda crisis de legitimidad (véase el Apéndice de este capítulo). La crisis financiera que sacudió los cimientos del capitalismo informacional global a partir de 2008 puso en entredicho la prosperidad en Europa y Estados Unidos, amenazó gobiernos, países y grandes corporaciones con el hundimiento financiero, y provocó una importante reducción del estado del bienestar en el que se ha fundado durante décadas la estabilidad social6. La crisis mundial de alimentos en 2010 afectó al sustento de la mayoría de la gente en los países árabes, ya que el precio de los alimentos básicos, y especialmente del pan, alcanzó niveles inasequibles para una población que gasta la mayor parte de sus escasos ingresos en comida. La desigualdad social rampante en todas partes se volvió intolerable para muchos que sufría la crisis sin esperanza ni confianza. La caldera de la indignación social y política llegó a su punto de ebullición. Sin embargo, los movimientos sociales no surgen sólo de la pobreza o de la desesperación política. Requieren una movilización emocional desencadenada por la ira contra la injusticia flagrante y por la esperanza de la posibilidad de un cambio como resultado de los ejemplos de levantamientos que han tenido éxito en otras partes del mundo; cada revuelta inspira la siguiente transmitiendo en red imágenes y mensajes a través de Internet. Además, a pesar de las agudas diferencias entre los contextos en los que surgieron estos movimientos, hay ciertas características comunes que constituyen un patrón común: la forma de los movimientos sociales en la era de Internet.\nLos movimientos sociales en red: ¿un modelo emergente?\n¶ 9 Leave a comment on paragraph 9 0 Los movimientos sociales estudiados en este libro, así como otros que han tenido lugar en los últimos años7, presentan una serie de características comunes.\n¶ 10 Leave a comment on paragraph 10 0 Están conectados en red de numerosas formas. El uso de Internet y de las redes de comunicación móviles es fundamental, pero la forma de conexión en red es multimodal. Esta conexión incluye redes sociales online y offline, así como redes sociales ya existentes y otras formadas durante las acciones del movimiento. Las redes están dentro del movimiento, con otros movimientos del mundo, en la blogosfera, en los medios de comunicación y en la sociedad en general. Las tecnologías de conexión en red son valiosas porque proporcionan la plataforma para esta práctica creciente de la conexión en red continuada que evoluciona a medida que cambia el movimiento. Aunque los movimientos suelen estar arraigados en espacios urbanos mediante la ocupación y las manifestaciones, su existencia continuada tiene lugar en el espacio libre de Internet. Como son una red de redes, pueden permitirse no tener un centro identificable y, sin embargo, llevar a cabo las indispensables funciones de coordinación, así como de deliberación, mediante la interacción de múltiples nodos. Por eso no necesitan un liderazgo y un centro de mando y control formales, ni tampoco una organización vertical que distribuya la información e instrucciones. Esta estructura descentralizada maximiza las oportunidades de participación en el movimiento, teniendo en cuenta que estas redes son abiertas, sin límites definidos, y se reconfiguran continuamente de acuerdo con el nivel de participación de la población. También reduce la vulnerabilidad del movimiento a las amenazas de represión, ya que hay pocos objetivos específicos que reprimir, excepto los lugares ocupados, y la red puede reformarse siempre que haya suficientes participantes en el movimiento, conectados libremente por sus objetivos comunes y sus valores compartidos. La conexión en red como forma de vida del movimiento le protege tanto de sus adversarios como de los propios peligros internos de burocratización y manipulación.\n¶ 11 Leave a comment on paragraph 11 0 Si bien estos movimientos suelen comenzar en las redes sociales de Internet, se convierten en movimiento al ocupar el espacio urbano, ya sea mediante la ocupación permanente de plazas públicas o por las manifestaciones continuadas. El espacio del movimiento se hace siempre mediante interacciones entre el espacio de los flujos de Internet y las redes de comunicación inalámbricas, y el espacio de los lugares ocupados y de los edificios simbólicos objetivo de las acciones de protesta. Este híbrido de ciberespacio y espacio urbano constituye un tercer espacio que yo llamo el espacio de la autonomía. El motivo es que la autonomía sólo se puede garantizar mediante la capacidad de organización en el espacio de libertad de las redes de comunicación, pero al mismo tiempo únicamente se puede ejercer como fuerza transformadora si se desafía el orden institucional disciplinario recuperando el espacio de la ciudad para sus ciudadanos. La autonomía sin desafío se convierte en retirada. El desafío sin una base permanente de autonomía en el espacio de los flujos equivale a un activismo discontinuo. El espacio de autonomía es la nueva forma espacial de los movimientos sociales en red.\n¶ 12 Leave a comment on paragraph 12 0 Los movimientos son locales y globales a la vez. Empiezan en determinados contextos, por sus propias razones, crean sus propias redes y construyen su espacio público ocupando el espacio urbano y conectándose a las redes de Internet. Pero son también globales porque están conectados en todo el mundo, aprenden de las experiencias de los demás y de hecho a menudo se inspiran en esas experiencias para movilizarse. Además, mantienen un debate global permanente en Internet y a veces convocan manifestaciones conjuntas globales en la red de espacios locales al mismo tiempo. Manifiestan un conocimiento de los problemas compartidos por la humanidad en general y muestran una clara cultura cosmopolita, si bien siguen arraigados en su identidad específica. Prefiguran hasta cierto punto la sustitución de la actual división entre la identidad comunal local y la conexión en red individual global.\n¶ 13 Leave a comment on paragraph 13 0 Como muchos otros movimientos sociales de la historia, han generado su propia forma de tiempo: el tiempo atemporal, una forma transhistórica de tiempo, combinando dos tipos de experiencia distintos. Por una parte, en las acampadas, viven día a día, sin saber cuándo se producirá el desalojo, organizando su vida como si pudiera ser la sociedad alternativa de sus sueños, sin límite temporal y libres de las obligaciones cronológicas de sus vidas disciplinadas anteriores. Por otra parte, en sus debates y proyectos hacen referencia a un horizonte de posibilidades ilimitado de nuevas formas de vida y comunidad que surgen de la práctica del movimiento. Viven el momento en cuanto a su experiencia, y proyectan su tiempo en el futuro de la historia en cuanto a sus expectativas. En medio de estas dos prácticas temporales, rechazan el tiempo de reloj sumiso, impuesto por los cronómetros de su existencia. Puesto que el tiempo humano sólo existe en la práctica humana, este tiempo atemporal no es menos real que el tiempo medido del obrero en la línea de montaje o el tiempo sin pausa del ejecutivo financiero. Es un nuevo tiempo alternativo, híbrido entre el ahora y el ahora de larga duración.\n¶ 14 Leave a comment on paragraph 14 0 En cuanto a su génesis, estos movimientos son en gran medida espontáneos en su origen, desencadenados por lo general por una chispa de indignación relacionada con un acontecimiento concreto o bien porque han llegado al límite de repugnancia ante el comportamiento de los gobernantes. En todos los casos se originan mediante una llamada a la acción desde el espacio de los flujos que pretende crear una comunidad instantánea de prácticas insurgentes en el espacio de los lugares. El origen de la convocatoria es menos relevante que el impacto del mensaje en los destinatarios múltiples y no específicos, cuyas emociones conectan con el contenido y la forma del mensaje. El poder de las imágenes es primordial. YouTube ha sido probablemente una de las herramientas de movilización más poderosas en las primeras fases del movimiento. Especialmente significativas son las imágenes de represión violenta por parte de la policía o de matones a sueldo.\n¶ 15 Leave a comment on paragraph 15 0 Los movimientos son virales, siguiendo la lógica de las redes de Internet. Esto no es sólo por el carácter viral de la difusión de los propios mensajes, especialmente de las imágenes movilizadoras, sino por el efecto modelo de los movimientos que surgen por todas partes. Hemos observado el contagio viral entre países, ciudades e instituciones. Ver y oír las protestas en otros sitios, incluso en contextos distantes y culturas diferentes, inspira la movilización porque dispara la esperanza en la posibilidad de un cambio.\n¶ 16 Leave a comment on paragraph 16 0 La transición de la indignación a la esperanza se consigue mediante la deliberación en el espacio de la autonomía. La toma de decisiones produce habitualmente en asambleas y comisiones designadas en éstas. De hecho, suelen ser movimientos sin líderes. No por falta de candidatos, sino por la profunda desconfianza espontánea de la mayoría de los participantes hacia cualquier forma de delegación de poder. Esta característica esencial de los movimientos observados es el resultado directo de una de las causas del movimiento: el rechazo de los representantes políticos por los representados al sentirse traicionados y manipulados en su experiencia de la política habitual. Hay muchos casos en los que algunos de los participantes son más activos o influyentes que otros, sólo por el hecho de dedicarse plenamente al movimiento. Pero estos activistas son aceptados solamente mientras no tomen decisiones importantes por su cuenta. Por eso, a pesar de las tensiones obvias en el día a día del movimiento, la norma implícita ampliamente aceptada es la del autogobierno del movimiento por la gente del movimiento. Se trata al mismo tiempo de un procedimiento organizativo y de un objetivo político: establecer las bases de una futura democracia real practicándola en el movimiento.\n¶ 17 Leave a comment on paragraph 17 0 Las redes horizontales multimodales, tanto en Internet como en el espacio urbano, dan lugar a la unidad. Éste es un factor clave para el movimiento porque la gente unida supera el miedo y descubre la esperanza. La unidad no es comunidad porque la comunidad supone un conjunto de valores comunes, y éste es un trabajo que todavía se está haciendo en el movimiento, ya que la mayoría de la gente llega a él con sus propias motivaciones y objetivos, dispuestos a descubrir posibles puntos en común en la práctica del movimiento. Así pues, la comunidad es un objetivo, pero la unión es un punto de partida y la fuente de empoderamiento: «Juntas podemos». La horizontalidad de las redes favorece la colaboración y la solidaridad, socavando la necesidad de un liderazgo formal. Por eso, lo que parece ser una forma ineficaz de deliberación y toma de decisiones es, de hecho, la base necesaria para generar confianza, sin la cual no podría emprenderse ninguna acción común frente a una cultura política caracterizada por la competencia y el cinismo. El movimiento desarrolla sus propios antídotos contra la prevalencia de los valores sociales contra los que luchan. Éste es el principio constante que surge de los debates de todos los movimientos: no sólo el fin no justifica los medios; de hecho, el medio representa en sí mismo los objetivos de la transformación que se desea.\n¶ 18 Leave a comment on paragraph 18 0 Son movimientos altamente autorreflexivos. Se interrogan constantemente sobre sí mismos como movimientos y como individuos sobre quiénes son, qué quieren, qué tratan de conseguir, a qué tipo de democracia y sociedad aspiran y cómo evitar las trampas y dificultades de tantos movimientos que han fracasado al reproducir los mecanismos del sistema que quieren cambiar, especialmente en cuanto a la delegación política de la autonomía y soberanía. Esta autorreflexión se manifiesta en el proceso de deliberaciones asamblearias y en numerosos foros de Internet, en miles de blogs y discusiones de grupos en las redes sociales. Uno de los temas clave a debate es la cuestión de la violencia que los movimientos, en todas partes, encuentran. En principio son movimientos no violentos que, normalmente, llevan a cabo una desobediencia civil pacífica. Pero tienen necesariamente que ocupar espacios públicos y participar en tácticas al margen de la institucionalidad para presionar a las autoridades políticas y organizaciones empresariales, ya que no reconocen la viabilidad de una participación equitativa en los canales institucionales. Por eso, la represión, a distintos niveles de violencia dependiendo del contexto institucional y de la intensidad del desafío para el movimiento, es una experiencia recurrente en el proceso de acción colectiva. Como el objetivo de todos los movimientos es hablar en nombre de la sociedad en general, es fundamental consolidar su legitimidad yuxtaponiendo su carácter pacífico a la violencia del sistema. Los efectos de la violencia son contradictorios. Por una parte, las imágenes de la violencia policial han conseguido una mayor simpatía para el movimiento entre la ciudadanía y han reactivado el propio movimiento. Por otra parte, es difícil, individual y colectivamente, contener el instinto de autodefensa. Esto fue especialmente importante en el caso de las revueltas árabes cuando, enfrentados a repetidas masacres usando la máxima violencia militar, algunos movimientos democráticos se convirtieron al final en contrincantes de cruentas guerras civiles. La situación es obviamente distinta en las democracias liberales, pero la arbitrariedad y la impunidad de la violencia policial en muchos casos abren la vía para la acción de pequeños grupos decididos a enfrentarse al sistema con violencia a fin de poner de manifiesto su carácter violento. La violencia proporciona imágenes selectivas y espectaculares para los medios de comunicación, y hace el juego a los políticos y líderes de opinión cuyo objetivo es suprimir lo más rápido posible las críticas que el movimiento representa. La espinosa cuestión de la violencia no es simplemente un asunto de táctica. Es la cuestión que define la vida y la muerte de los movimientos, ya que éstos sólo tienen la posibilidad de materializar el cambio social si su práctica y su discurso generan consenso en toda la sociedad (el 99%)8.\n¶ 19 Leave a comment on paragraph 19 0 Estos movimientos raramente son movimientos programáticos, excepto cuando se centran en un único objetivo claro: acabar con la dictadura. Tienen numerosas reivindicaciones: la mayor parte del tiempo, todas las posibles reivindicaciones de los ciudadanos deseosos de decidir sus condiciones de vida. Pero como las reivindicaciones son múltiples y las motivaciones ilimitadas, no pueden formalizar ninguna organización ni liderazgo porque su consenso, su unión, depende de la deliberación y de las propuestas para cada caso, no de cumplir un programa elaborado a partir de demandas concretas: en esto radican su fuerza (amplio atractivo para todos) y su flaqueza (¿cómo se puede conseguir algo cuando no se han definido los objetivos?). Por consiguiente, no pueden centrarse en una tarea o proyecto. Por otra parte, no pueden canalizarse en una acción política que sea demasiado pautada. Por tanto los partidos políticos no pueden captarlos (ya que la desconfianza en ellos es general), aunque puedan aprovecharse del cambio de mentalidad provocado por el movimiento en la opinión pública. Por tanto, son movimientos sociales, con el objetivo de cambiar los valores de la sociedad, y también pueden ser movimientos de opinión pública, con consecuencias electorales. Pretenden cambiar el estado, pero no apoderarse de él. Expresan sentimientos y agitan el debate, pero no crean partidos ni apoyan gobiernos, aunque puedan ser el objetivo del marketing político. No obstante, son muy políticos en un sentido fundamental. Especialmente cuando proponen y practican una democracia deliberativa directa basada en la democracia en red. Proyectan una nueva utopía de democracia en red basada en comunidades locales y virtuales en interacción. Pero las utopías no son mera fantasía. La mayoría de las ideologías políticas modernas de donde surgen los sistemas políticos (liberalismo, socialismo, comunismo) tienen su origen en utopías. Porque las utopías se convirtieron en fuerza primordial al encarnarse en la mente de la gente, inspirando sus sueños, guiando sus acciones e induciendo sus reacciones. Lo que proponen estos movimientos sociales en red en la práctica es una nueva utopía en el centro de la cultura de la sociedad red: la utopía de la autonomía del sujeto frente a las instituciones de la sociedad. Efectivamente, cuando las sociedades no consiguen gestionar sus crisis estructurales con las instituciones existentes, el cambio sólo puede producirse fuera del sistema mediante la transformación de las relaciones de poder que empieza en la mente de la gente y se desarrolla en forma de redes construidas con los proyectos de nuevos actores que se constituyen en sujetos del nuevo proceso histórico. E Internet, que, como todas las tecnologías, expresa un patrón cultural, es una plataforma privilegiada para la construcción de la autonomía social.\nInternet y la cultura de la autonomía\n¶ 21 Leave a comment on paragraph 21 0 El papel de Internet y de la comunicación inalámbrica en el actual movimiento social en red es fundamental, tal como queda documentado en este libro. Pero su comprensión se ha visto oscurecida por un debate sin sentido en los medios de comunicación y en los círculos académicos que niegan que las tecnologías de la comunicación estén en la raíz de los movimientos sociales. Esto es obvio. Ni Internet ni ninguna otra tecnología, para el caso, puede ser origen de una causalidad social. Los movimientos sociales surgen de las contradicciones y conflictos de sociedades específicas, y expresan las revueltas y los proyectos de la gente que son resultado de su experiencia multidimensional. Sin embargo, al mismo tiempo, es fundamental hacer hincapié en el papel decisivo de la comunicación en la formación y práctica de los movimientos sociales, ahora y a lo largo de la historia9. Porque las personas sólo pueden desafiar a la dominación conectando entre sí, compartiendo la indignación, sintiendo la unión y construyendo proyectos alternativos para ellas y la sociedad en su conjunto. Su conectividad depende de las redes interactivas de comunicación. Y la forma fundamental de comunicación horizontal a gran escala en nuestra sociedad se basa en Internet y las redes inalámbricas. Además, es a través de estas redes de comunicación como los movimientos viven y actúan, obviamente en interacción con la comunicación cara a cara y con la ocupación del espacio urbano. Pero las redes de comunicación digital son un elemento indispensable en la práctica y la organización de estos movimientos tal como los conocemos. Los movimientos sociales en red de nuestra época se basan en gran medida en Internet, un elemento necesario aunque no suficiente de su acción colectiva. Las redes sociales digitales basadas en Internet y en plataformas inalámbricas son herramientas decisivas para movilizar, organizar, deliberar, coordinar y decidir. Sin embargo, el papel de Internet va más allá de la instrumentalidad: crea las condiciones para una forma de práctica compartida que permite a un movimiento sin líderes sobrevivir, deliberar, coordinar y expandirse. Protege el movimiento contra la represión de sus espacios físicos liberados manteniendo la comunicación entre la gente que lo conforma y con la sociedad en general en la larga marcha por el cambio social que se necesita para superar la dominación institucionalizada10.\n¶ 22 Leave a comment on paragraph 22 0 Además, hay una conexión fundamental, más profunda, entre Internet y los movimientos sociales en red: comparten una cultura específica, la cultura de la autonomía, la matriz cultural fundamental de las sociedades contemporáneas. Los movimientos sociales, si bien surgen del sufrimiento de la gente, son diferentes de los movimientos de protesta. Son fundamentalmente movimientos culturales, movimientos que conectan las demandas actuales con los proyectos del mañana. Y los movimientos que estamos observando representan el proyecto fundamental de transformar a las personas en protagonistas de sus propias vidas afirmando su autonomía respecto a las instituciones de la sociedad. Por eso, aunque sigan exigiendo medidas para solucionar las miserias actuales de un amplio segmento de la población, los movimientos como actores sociales no confían en las instituciones actuales y se internan en el incierto camino de la creación de nuevas formas de convivencia buscando un nuevo contrato social.\n¶ 23 Leave a comment on paragraph 23 0 En el trasfondo de este proceso de cambio social está la transformación cultural de nuestras sociedades. He intentado documentar en otros trabajos que las características decisivas en este cambio cultural se refieren al nacimiento de un nuevo conjunto de valores definidos como individuación y autonomía, que proceden de los movimientos sociales de los años sesenta y setenta y que calaron en la sociedad en las siguientes décadas con creciente intensidad11. La individuación es la tendencia cultural que subraya los proyectos del individuo como principio esencial que orienta su comportamiento12. Individuación no es individualismo, porque el proyecto del individuo puede estar dirigido a la acción colectiva e ideales compartidos, como la conservación del medio ambiente o la creación de una comunidad, mientras que el individualismo hace del bienestar del individuo el objetivo último de su proyecto individuado. El concepto de autonomía es más amplio, ya que puede referirse tanto a actores individuales como colectivos. La autonomía se refiere a la capacidad de un actor social para convertirse en sujeto definiendo su acción alrededor de proyectos construidos al margen de las instituciones de la sociedad, de acuerdo con los valores e intereses del actor social. La transición de individuación a autonomía se opera mediante la conexión en red, que permite a los actores individuales construir su autonomía con personas de ideas parecidas en las redes que elijan. Sostengo que Internet proporciona la plataforma de comunicación organizativa para traducir la cultura de la libertad en la práctica de la autonomía. Eso es así porque la tecnología de Internet representa la cultura de la libertad, como se demuestra en el registro histórico de su desarrollo13. Fue diseñada por científicos y hackers deliberadamente como una red de comunicación de ordenadores descentralizada capaz de resistir el control desde cualquier centro de mando. Surgió de la cultura de libertad predominante en los campus universitarios de los años setenta14 Se basaba en los protocolos de código abierto desde su nacimiento, los protocolos TCP/IP desarrollados por Vint Cerf y Robert Kahn. Se convirtió en algo fácil de usar a gran escala gracias a la World Wide Web, otro programa de código abierto creado por Tim Berners Lee.\n¶ 24 Leave a comment on paragraph 24 0 Siguiendo con este énfasis en la construcción de la autonomía, el cambio social más profundo en Internet se produjo en la primera década del siglo XXI, con el cambio de la interacción individual y corporativa en Internet (el uso del correo electrónico, por ejemplo) a la construcción autónoma de redes sociales controladas y orientadas por sus usuarios. Se produjo gracias a las mejoras en el ancho de banda y al desarrollo de nuevos modelos de sociabilidad por el nacimiento de una amplia gama de sistemas de distribución que alimentaban las redes de Internet. Además, la comunicación inalámbrica conecta dispositivos, datos, gente, organizaciones, todo, con la nube como archivo de la red social generalizada, como una malla de comunicación que cubre todo y a todos. Por tanto, la actividad más importante en Internet actualmente pasa por los servicios de redes sociales (SNS), y los SNS se han convertido en plataformas para todo tipo de actividad, no sólo de amistad personal o para charlar, sino para el marketing, el comercio electrónico, la educación, la creatividad cultural, la distribución de los medios de comunicación y entretenimiento, aplicaciones para la salud y, por supuesto, el activismo sociopolítico. Los SNS son espacios vivos que conectan todas las dimensiones de la vida de la gente15. Ésta es una importante tendencia para toda la sociedad. Transforma la cultura induciendo una cultura de compartir. Los usuarios de SNS trascienden el tiempo y el espacio, producen contenido, establecen vínculos y conectan prácticas. Ahora hay un mundo continuamente conectado en red para cada dimensión de la experiencia humana. La gente en sus redes coevoluciona en interacciones múltiples y permanentes. Pero eligen las condiciones de su coevolución. Los SNS los construyen los propios usuarios a partir de criterios específicos de agrupación y de redes de amistad más amplias, adaptadas por las personas, a partir de plataformas proporcionadas por los comerciantes de la comunicación gratuita, con distintos niveles de perfilado y privacidad. La clave del éxito de un SNS no es el anonimato sino, por el contrario, la autopresentación de una persona real que se conecta con personas reales. Las personas construyen redes para estar con otras, y para estar con otras con las que quieren estar, partiendo del criterio que incluye a aquellas a las que ya conocen o a las que les gustaría conocer16. Por tanto, es una sociedad red autoconstruida basada en la conectividad perpetua. Pero no se trata de una sociedad puramente virtual. Hay una estrecha relación entre redes virtuales y redes de la vida en general. El mundo real de nuestra época es un mundo híbrido, no un mundo virtual ni un mundo segregado que se separará online de la interacción offline17. Y es en este mundo en el que han nacido los movimientos sociales en una transición natural para muchas personas, que pasan de compartir su sociabilidad a compartir su indignación, su esperanza y su lucha.\n¶ 25 Leave a comment on paragraph 25 0 Por lo tanto, la cultura de la libertad a nivel social, y la cultura de la individuación y la autonomía a nivel de los actores sociales, dieron lugar a las redes de Internet y a los movimientos sociales en red al mismo tiempo. Efectivamente, hay un efecto sinérgico entre estos dos cambios. Voy a ilustrar este análisis con los resultados del estudio que dirigí entre los años 2002 y 2007 con Tubella y otros sobre una muestra representativa de la población de Cataluña18. Definimos empíricamente en la población en general seis proyectos estadísticamente independientes de autonomía: personal, profesional, empresarial, comunicativa, corporal y sociopolítica. Hallamos que cuanto más autónoma era una persona en cada una de las seis dimensiones de autonomía, con mayor frecuencia e intensidad utilizaba Internet. Y en un lapso de tiempo, cuanto más utilizaban Internet, más aumentaba su grado de autonomía. Existe ciertamente un círculo virtuoso entre las tecnologías de libertad y la lucha por liberar las mentes de los marcos de dominación.\n¶ 26 Leave a comment on paragraph 26 0 Estos resultados son cognitivarnente coherentes con un estudio británico de 2010 realizado por el sociólogo Michael Willmott a partir de datos globales obtenidos en la Encuesta de Valores Mundiales de la Universidad de Michigan. Analizó 35.000 respuestas individuales entre 2005 y 2007. El estudio mostró que el uso de Internet empodera a la gente aumentando sus sentimientos de seguridad, libertad personal e influencia: todos estos sentimientos tienen un efecto positivo en el bienestar personal. El efecto es especialmente positivo para la gente con menos ingresos y menos estudios, para la gente en países en desarrollo y para las mujeres19. Empoderamiento, autonomía e incremento de la sociabilidad aparecen estrechamente relacionados con la práctica de conectarse en red con frecuencia en Internet.\n¶ 27 Leave a comment on paragraph 27 0 Los movimientos sociales en red, como todos los movimientos sociales de la historia, llevan la marca de su sociedad. Están constituidos en gran medida por individuos que viven con facilidad con las tecnologías digitales en el mundo híbrido de la virtualidad real. Sus valores, objetivos y estilo organizativo hacen referencia directa a la cultura de la autonomía que caracteriza a las jóvenes generaciones de un joven siglo. No podrían existir sin Internet. Pero su importancia es mucho más profunda. Están adaptados a su función como agentes del cambio en la sociedad red, en claro contraste con las instituciones políticas obsoletas heredadas de una estructura social históricamente superada.\nLos movimientos sociales en red y la política reformista:\n¶ 28 Leave a comment on paragraph 28 0 Parece que la opinión unánime es que, a fin de cuentas, los sueños de cambio social se diluirán y se canalizarán a través de las instituciones políticas, ya sea mediante la reforma o la revolución. Incluso en este último caso los ideales revolucionarios serán interpretados (¿traicionados?) por los nuevos poderes establecidos y su nuevo orden constitucional. Esto plantea un gran dilema, tanto analítico como práctico, a la hora de valorar la productividad política de movimientos que, en la mayoría de los casos, no confían en las instituciones políticas existentes y se niegan a creer en la viabilidad de su participación en canales predeterminados de representación política. Es verdad que la experiencia paradigmática de Islandia muestra la posibilidad de un nuevo comienzo, tanto en las instituciones de gobierno como en la organización de la economía, sin procesos de cambio traumáticos. Sin embargo, en la mayoría de los movimientos estudiados, y en otros similares en el mundo, el paso decisivo desde la esperanza a la implementación del cambio depende de la permeabilidad de las instituciones políticas a las exigencias del movimiento, y de la voluntad del movimiento de entablar un proceso de negociación. Cuando se dan ambas condiciones en términos positivos, se pueden satisfacer una serie de demandas y puede ponerse en marcha la reforma política, con diversos grados de cambio. Es lo que sucedió en Israel20. Sin embargo, puesto que el reto fundamental de estos movimientos se refiere a la negación de la legitimidad de la clase política, y la denuncia de su sometimiento a las élites financieras, hay poco margen para la aceptación real de estos valores por parte de la mayoría de los gobiernos. Efectivamente, un análisis completo de estudios empíricos sobre las consecuencias políticas de los movimientos sociales, centrados principalmente en Estados Unidos, muestra que, por una parte, los grandes movimientos sociales del pasado han tenido influencia política en varias formas, especialmente en conformar los programas políticos. Por otra parte, «para que un movimiento sea influyente, los actores del estado tienen que considerarlo capaz de facilitar u obstaculizar sus propios objetivos, aumentando o consolidando nuevas coaliciones electorales, ganando apoyo público, aumentando el respaldo para las políticas de las instituciones gubernamentales»21.\n¶ 29 Leave a comment on paragraph 29 0 Dicho de otra forma, la influencia de los movimientos sociales en los políticos y la política depende en gran parte de su posible contribución a los programas prestablecidos de los actores políticos. Esto está claramente en conflicto con la principal crítica de los movimientos sociales en red que he estudiado, que se refiere a la falta de representatividad de la clase política, ya que las elecciones están condicionadas por el poder del dinero y de los medios de comunicación, y limitadas por leyes electorales tendenciosas diseñadas por la clase política en su propio beneficio. No obstante, la respuesta habitual a los movimientos de protesta desde las élites políticas es referirse a la voluntad de la gente expresada en las urnas y a la oportunidad de cambiar la política de acuerdo con los resultados de las siguientes elecciones. Esto es precisamente lo que rechazan la mayoría de los movimientos, de acuerdo con una importante proporción de ciudadanos en cualquier parte del mundo, como se muestra en el Apéndice. Los movimientos no se oponen al principio de la democracia representativa, pero denuncian la práctica de dicha democracia tal como la conocemos ahora, y no reconocen su legitimidad. En estas condiciones hay pocas posibilidades de una interacción directa positiva entre movimientos y clase política para conseguir una reforma política, es decir, una reforma de las instituciones de gobierno que amplíe los canales de participación política y limite la influencia de los grupos de presión en el sistema político, las reivindicaciones fundamentales de la mayoría de los movimientos sociales. La influencia más positiva del movimiento en la política se dejará sentir indirectamente si algunos partidos o líderes políticos asumen algunos de sus temas y reivindicaciones, especialmente cuando consiguen popularidad entre grandes sectores de la ciudadanía. Éste es, por ejemplo, el caso de Estados Unidos, donde la referencia a la brecha social entre el 99% y el 1% se ha convertido en símbolo de la amplitud de la desigualdad. Sin embargo, líderes precavidos como Obama, mientras que dicen representar las aspiraciones expresadas por el movimiento, no llegan a respaldar su activismo por miedo a que se piense que consiente prácticas radicales.\n¶ 30 Leave a comment on paragraph 30 0 Como el camino a los cambios de políticas pasa por el cambio político, y el cambio político se configura por los intereses de los políticos que gobiernan, la influencia del movimiento en la política es normalmente limitada, al menos a corto plazo, en ausencia de una gran crisis que requiera un replanteamiento de todo el sistema, como ocurrió en Islandia. No obstante, hay una conexión mucho más profunda entre movimientos sociales y reforma política que podría activar el cambio social: se produce en las mentes de la gente. El objetivo real de estos movimientos es concienciar a la población, darles poder a través de la participación en el movimiento y en un debate amplio sobre sus vidas y su país, y confiar en su capacidad para tomar decisiones en relación con la clase política. La influencia del movimiento en la población se produce de las formas más insospechadas22. Si la influencia cultural y social del movimiento se extiende, especialmente entre las generaciones jóvenes, más activas, los políticos más astutos tratarán de responder a sus valores y preocupaciones, buscando un beneficio electoral. Lo harán dentro de los límites de su propia lealtad a los banqueros que les financian. Pero cuanto más consigue el movimiento transmitir su mensaje en las redes de comunicación, mayor es la conciencia ciudadana, más se convierte la esfera pública de la comunicación en terreno de contestación y menor será la capacidad de los políticos para incorporar las reivindicaciones y demandas con meros ajustes cosméticos. La batalla definitiva por el cambio social se decide en las mentes de las personas y en este sentido los movimientos sociales en red han experimentado un gran avance a nivel internacional. Como se muestra en el Apéndice, en una encuesta internacional realizada en 23 países en noviembre de 2011, con la excepción de Japón, había más gente favorable que contraria a Occupy y movimientos similares en sus contextos, y la mayoría de los ciudadanos estaba de acuerdo con su crítica a los gobiernos, políticos e instituciones financieras. Esto es especialmente notable cuando hablamos de movimientos que se sitúan fuera del sistema institucional y practican la desobediencia civil. También es verdad que cuando se pregunta sobre las tácticas del movimiento en Estados Unidos, sólo una minoría lo apoyaba, pero incluso en este aspecto el hecho de que entre un 25 y un 30% aprobara sus acciones extrainstitucionales indica un mar de fondo de respaldo a aquellos que desafían a las instituciones que han perdido la confianza ciudadana. La incertidumbre de un proceso desconocido de cambio político parece ser la principal barrera que deben superar unos movimientos que ya han expuesto la ilegitimidad del poder actual. De modo que el amor entre el activismo social y el reformismo político no parece imposible: simplemente se oculta a la vista del público mientras los ciudadanos dudan entre deseo y resignación.\n¶ 31 Leave a comment on paragraph 31 0 1 Mi perspectiva teórica sobre el análisis de los movimientos sociales se basa en la teoría de Alain Touraine presentada en Touraine (1978). La formulación más completa de mi propia perspectiva analítica se publicó en Castells (1983) y se aplicó en Castells (1983, 2003). Véase también Johnston (2011), Snow et al. (2004), Tilly (2004), Staggenborg (2008), Chesters y Welsh (2000), Diani y Mc Adam (2003), Hardt y Negri (2004).\n¶ 32 Leave a comment on paragraph 32 0 2 Damasio, 2009. Ekman, 1973.\n¶ 33 Leave a comment on paragraph 33 0 4 Neuman et al. (eds.), 2007.\n¶ 34 Leave a comment on paragraph 34 0 5 Castells, 2009; Castells et al., 2006; Hussain y Howard, 2012; Shirky, 2008.\n¶ 35 Leave a comment on paragraph 35 0 6 Castells, Caraca y Cardoso (eds.), 2012; Engelen et al., 2011.\n¶ 36 Leave a comment on paragraph 36 0 7 En 20082012 hubo una serie de potentes movimientos sociales en red, además de los casos presentados en este libro, que surgieron en el mundo con diferentes énfasis, orígenes y orientaciones, especialmente en Irán, Grecia, Portugal, Italia, Israel, Chile, México y Rusia. Ocupaciones simbólicas del espacio público que nunca llegaron al nivel de un movimiento social pleno se produjeron en la mayoría de los países europeos y en algunos de Latinoamérica. Véase Shirky (2008), Scafuro (2011), Mason (2012), Cardoso y Jacobetti (2012).\n¶ 37 Leave a comment on paragraph 37 0 Lawrence y Karim (eds.), 2007.\n¶ 38 Leave a comment on paragraph 38 0 9 Sobre el papel de la comunicación en el desarrollo de los movimientos sociales, tanto históricamente como en las sociedades contemporáneas, véase, además de mi propio trabajo (2003, 2009), Thompson (2000), Downing (2000), Couldry y Curran, eds. (2003), Oberschall (1996), Neveu (1996), Curran (2011), Juris (2008), Cardoso y Jacobetti (2012).\n¶ 39 Leave a comment on paragraph 39 0 1° Juris, 2008.\n¶ 40 Leave a comment on paragraph 40 0 11 Castells, 2009, pp. 116136.\n¶ 41 Leave a comment on paragraph 41 0 12 Giddens, 1991; Beck, 1992.\n¶ 42 Leave a comment on paragraph 42 0 13 Castells, 2011.\n¶ 43 Leave a comment on paragraph 43 0 14 Marfkoff, 2006.\n¶ 44 Leave a comment on paragraph 44 0 15 Naughton, 2012.\n¶ 45 Leave a comment on paragraph 45 0 16 Castells, 2010.\n¶ 46 Leave a comment on paragraph 46 0 17 Wellman y Rainie, 2012.\n¶ 47 Leave a comment on paragraph 47 0 18 Castells, Tubella et al., 2003, 2005.\n¶ 48 Leave a comment on paragraph 48 0 19 Informe del BCS Institute, un instituto de estudios del Reino Unido, para TI, en un estudio realizado por Trajectory Partnership, un laboratorio de ideas británico, según la noticia de www. time. comitime/health/article/0,8599,1989 244,00.html.\n¶ 49 Leave a comment on paragraph 49 0 20 Nahon, 2012.\n¶ 50 Leave a comment on paragraph 50 0 21 Amenta, Caren, Chiarello y Su, 2010, p. 298.\n¶ 51 Leave a comment on paragraph 51 0 22 Por ejemplo, según un post de Kristen Gwynne de AlterNet con fecha 23 de marzo de 2012:\n¶ 52 Leave a comment on paragraph 52 0 La huelga de sexo se está utilizando como forma de activismo contra los bancos. De acuerdo con RT News, las prostitutas de lujo están protestando contra el sector bancario negándose a vender a los banqueros su bien más preciado: el sexo.\n¶ 53 Leave a comment on paragraph 53 0 RT informa: La principal asociación de acompañantes de lujo de la capital de España se ha declarado en huelga general e indefinida de servicios sexuales para banqueros hasta que éstos vuelvan a conceder créditos a las familias españolas, las pequeñas y medianas empresas y otros sectores.\n¶ 54 Leave a comment on paragraph 54 0 Todo empezó cuando una de ellas obligó a uno de sus clientes a conceder un crédito y un préstamo sencillamente dejando de prestarle servicios hasta que «cumpliera con su responsabilidad con la sociedad».\n¶ 55 Leave a comment on paragraph 55 0 La portavoz de la asociación alabó su éxito subrayando que el gobierno y el Banco de España no habían logrado que el crédito fluyera.\n¶ 56 Leave a comment on paragraph 56 0 «Sólo nosotras tenemos auténtica capacidad de presión sobre el sector —dijo—. Ya llevamos tres días de huelga y creemos que no van a aguantar mucho más.»\n¶ 57 Leave a comment on paragraph 57 0 La mujer dijo que los banqueros están desesperados por sus servicios sexuales y que había habido intentos lamentables de hacerse pasar por otras profesiones y que incluso habían pedido la ayuda del gobierno.\n¶ 58 Leave a comment on paragraph 58 0 Aparentemente, el ministro de Economía y Competitividad, Luis de Guindos, habría declarado al sitio web mexicano SDPnoticias.com, que dio a conocer la historia, que la ausencia de regulación en el sector dificulta la intervención del gobierno.\n¶ 59 Leave a comment on paragraph 59 0 «De hecho, no ha habido una comunicación formal de la huelga, las prostitutas están haciendo uso de su derecho de admisión al negar la entrada a…, bueno, ya sabe. Por eso nadie puede negociar», dijo. SDPnoticias.com aclara que el sexo es una valiosa herramienta y que negarlo envía un mensaje potente y directo.\n¶ 60 Leave a comment on paragraph 60 0 http://www.alternet.orginewsandviews/866354/sex_strike%21_madrid% 5C%27s_escorts_launch_coordinated_attack_against_banks%2C_withhold_ sex_services_from_desperate_bankers.\n¶ 61 Leave a comment on paragraph 61 0 Amenta, E., N. Caren, E. Chiarello e Y. Su (2010): «The political consequences\n¶ 62 Leave a comment on paragraph 62 0 of social movements», Annual Review of Sociology, 2010, 36, pp. 287307. Beck, U. (1992): The Risk Society Cambridge, Polity Press. [Ed. cast.: La sociedad del\n¶ 63 Leave a comment on paragraph 63 0 riesgo: hacia una nueva modernidad Barcelona, Paidós, 1998.]\n¶ 64 Leave a comment on paragraph 64 0 Castells, M. (1983): The City and the Grassroots. A crosscultural theory of urban social movements, Berkeley, University of California Press. [Ed. cast.: La ciudad y las masas, Madrid, Alianza Editorial, 1987.]\n¶ 65 Leave a comment on paragraph 65 0 — (2001): The Internet Galaxy, Oxford, Oxford University Press. [Ed. cast.: La galaxia Internet. Reflexiones sobre Internet, empresa y sociedad, Barcelona, Areté, 2001.]\n¶ 66 Leave a comment on paragraph 66 0 — (2003): The Power of Identity, Oxford, Blackwell. [Ed. cast.: El poder de la identidad, Madrid, Alianza Editorial, 1998/2003.]\n¶ 67 Leave a comment on paragraph 67 0 — (2009): Communication Power, Oxford, Oxford University Press. [Ed. cast.: Comunicación y poder, Madrid, Alianza Editorial, 20091\n¶ 68 Leave a comment on paragraph 68 0 — (2010): «Social Networks in the Internet: What Research Knows About It», ponencia del simposio: Web Science, a New Frontier, con motivo del 350 aniversario de la Royal Society, Londres, 28 de septiembre.\n¶ 69 Leave a comment on paragraph 69 0 — J. Caraca y G. Cardoso (eds.) (2012): Aftermath: The cultures of the economic crisis, Oxford, Oxford University Press.\n¶ 70 Leave a comment on paragraph 70 0 — M. FernandezArdevol, L. Qiu y A. Sey (2006): Mobile Communication and Society. A Global Perspective, Cambridge, Mass., MIT Press.\n¶ 71 Leave a comment on paragraph 71 0 — I. Tubella, et al. (2005): «The transformation of the social structure of the network society: social uses of the Internet in Catalonia», en Manuel Castells (ed.), The Network Society: A crosscultural perspective, Malden, Mass., Edward Elgar.\n¶ 72 Leave a comment on paragraph 72 0 - — (2007): La transición a la sociedad red, Barcelona, Ariel.\n¶ 73 Leave a comment on paragraph 73 0 Chester, G., e I. Welsh (2000): Complexity and Social Movements: Multitudes at the Edge of Chaos, Londres, Routledge.\n¶ 74 Leave a comment on paragraph 74 0 Couldry, N., y J. Curran (eds.) (2003): Contesting Media Power: Alternative Media in a Networked World.\n¶ 75 Leave a comment on paragraph 75 0 Curran, J. (2011): Media and Democracy, Londres, Routledge.\n¶ 76 Leave a comment on paragraph 76 0 Damasio, A. (2009): Self Comes to Mind, Nueva York, Pantheon Books. [Ed. cast.: Y el cerebro creó al hombre, Barcelona, Destino, 2010.]\n¶ 77 Leave a comment on paragraph 77 0 Diani, M., y D. McAdam (2003): Social Movements and Networks, Oxford, Oxford\n¶ 78 Leave a comment on paragraph 78 0 University Press.\n¶ 79 Leave a comment on paragraph 79 0 Downing, J. (2000): Radical Media: Rebellious Communication and Social Movements, Thousand Oaks, Sage Publications.\n¶ 80 Leave a comment on paragraph 80 0 Ekman, P. (1973): Darwin and Facial Expression: A Century of Research in Review, Nueva York, Academic Press.\n¶ 81 Leave a comment on paragraph 81 0 Engelen, E., et al. (2011): Afier the Great Complacence: Financial Crisis and the Politics of Reform, Oxford, Oxford University Press.\n¶ 82 Leave a comment on paragraph 82 0 Giddens, A. (1991): Modernity and SelfIdentity: Self and Society in the Late Modern Age, Cambridge, Polity Press. [Ed. cast.: Modernidad e identidad del yo: el yo y la sociedad en la epoca contemporánea, Barcelona, Edicions 62, 1995.]\n¶ 83 Leave a comment on paragraph 83 0 Hardt, M., Y A. Negri (2004): Multitude: war and democracy in the age of Empire, Nueva York, Penguin. [Ed. cast.: Multitud: guerra y democracia en la era del Imperio, Barcelona, Debate, 2004.]\n¶ 84 Leave a comment on paragraph 84 0 Howard, P. (2012): «Digital technologies in the Arab Revolutions», ponencia pre\n¶ 85 Leave a comment on paragraph 85 0 sentada en la reunión de la International Studies Association, San Diego, 1 de abril. Johnston, H. (2011): States and Social Movements, Cambridge, Polity Press. Lawrence, B. B., y A. Karim (eds.) (2007): On Violence: A Reader, Durham, Duke\n¶ 86 Leave a comment on paragraph 86 0 University Press.\n¶ 87 Leave a comment on paragraph 87 0 Markoff, J. (2006): What the dormouse said:• How the sixties counterculture shaped the personal computer industry, Nueva York, Penguin.\n¶ 88 Leave a comment on paragraph 88 0 Muzammil, H. M., y P. N. Howard (2012): «Democracy’s Fourth Wave? Information Technology and the Fuzzy Causes of the Arab Spring», ponencia presentada en el congreso de la International Studies Association, San Diego, 1 de abril (inédita).\n¶ 89 Leave a comment on paragraph 89 0 Nahon, K. (2012): «Network Theory and Networked Social Movements: Israel, 2011», ponencia presentada en la reunión de la Annenberg Network on Networks, Los Ángeles, 27 de abril (inédita).\n¶ 90 Leave a comment on paragraph 90 0 Neuman, W. Russell et al. (eds.) (2007): The Affect Effect: Dynamics of emotions in\n¶ 91 Leave a comment on paragraph 91 0 political thinking and behavior, Chicago, University of Chicago Press. Neuven, E. (1996): Sociologie des mouvements sociaux, París, La Découverte. Oberschall, A. (1996): Social Movements: Ideologies, Interests, and Identities, Tran\n¶ 92 Leave a comment on paragraph 92 0 saction Publishers.\n¶ 93 Leave a comment on paragraph 93 0 Scafuro, E. (2011): Autocommunicazione orizzontale di mansa: Il potere della rete, Génova, Universita degli Studi di Genova, Facolta di Scienze della Informazione, tesis de licenciatura.\n¶ 94 Leave a comment on paragraph 94 0 Shirky, C. (2008): Here Comes Everybody:• The Power of Organizing Without Organization, Nueva York, Penguin Press.\n¶ 95 Leave a comment on paragraph 95 0 Snow, D., et al. (2004): The Blackwell Companion to Social Movements, Oxford, WileyBlackwell.\n¶ 96 Leave a comment on paragraph 96 0 Staggernborg, S. (2008): Social Movements, Oxford, Oxford University Press. Thompson, J. (2000): Political Scandal:• Power and Visibility in the Media Age,\n¶ 97 Leave a comment on paragraph 97 0 Cambridge, Polity Press. [Ed. cast.: El escándalo político: poder y visibilidad en\n¶ 98 Leave a comment on paragraph 98 0 la era de los medios de comunicación, Barcelona, Paidós, 2001.]\n¶ 99 Leave a comment on paragraph 99 0 Tilly, C. (2008): Social Movements, 17682008, Boulder, Paradigm Publishers. [Ed. cast.: Los movimientos sociales, 17682008: desde sus orígenes a Facebook, Barcelona, Crítica.]\n¶ 100 Leave a comment on paragraph 100 0 Touraine, A. (1978): La voix et le regard: sociologie des mouvements sociaux, París, Seuil. [Ed. cast.: La voz y la mirada, Revista Mexicana de Sociología, México, 1979.] Wellman, B., y L. Rainie (2012): Networked, Cambridge, Mass., MIT Press.\nMÁS ALLÁ DE LA INDIGNACIÓN,\nVIDA Y MUERTE DE LOS MOVIMIENTOS\nSOCIALES EN RED*\n«No es una crisis, es que ya no te quiero.»\nPancarta en la Puerta del Sol ocupada; Madrid, mayo de 2011.\n¶ 105 Leave a comment on paragraph 105 0 Los movimientos sociales en red, cuyas experiencias hemos compartido en este libro, seguirán luchando y debatiendo, evolucionando y al final desvaneciéndose en su forma actual, como ha sucedido con todos los movimientos sociales en la historia. Incluso en el improbable caso de que se transformaran en un actor político, un partido o algún tipo nuevo de agente, este mismo hecho pondría fin a su existencia como movimiento social. Pero la cuestión verdaderamente relevante para valorar el significado de un movimiento social es la productividad social e histórica de su acción y el efecto en sus participantes como personas y en la sociedad que intentó transformar. En este sentido es demasiado pronto para evaluar el resultado final de estos movimientos, aunque ya podemos decir que han cambiado regímenes, que han desafiado a las instituciones y que se ha tambaleado la creencia en el triunfante capitalismo financiero global, quizás de forma irreversible, en la opinión de la mayoría de la gente.\n¶ 106 Leave a comment on paragraph 106 0 En último término, la herencia de un movimiento social la constituye el cambio cultural que ha producido mediante su acción.\n¶ 107 Leave a comment on paragraph 107 0 Porque si pensamos de otra forma sobre algunas dimensiones clave de nuestras vidas personales y sociales, las instituciones tendrán que ceder en algún momento. Nada es inmutable, aunque los cambios en la historia no siguen un camino predeterminado, porque el supuesto sentido histórico a veces carece de sentido. Desde esta perspectiva, ¿cuál parece ser el posible legado de estos movimientos sociales en red y de otros similares que siguen surgiendo? La democracia. Una nueva forma de democracia. Una antigua aspiración, nunca lograda, de la humanidad.\n¶ 108 Leave a comment on paragraph 108 0 En cualquier movimiento social se expresan múltiples necesidades y deseos. Éstos son momentos de liberación, cuando cualquiera puede expresar sus frustraciones y abrir la caja mágica de los sueños. Así pues, podemos encontrar cualquier proyección humana posible en los temas y acciones de estos movimientos: especialmente, la crítica severa a un sistema económico implacable que alimenta el autómata informatizado de los mercados financieros especulativos con la carne humana del sufrimiento cotidiano. Sin embargo, si hay un tema general, un grito insistente, un sueño revolucionario, es la petición de nuevas formas de deliberación, representación y toma de decisiones políticas. El motivo es que un gobierno democrático eficaz es un requisito para conseguir todas las reivindicaciones y proyectos. Porque si los ciudadanos no tienen la forma ni los medios de autogobierno, las políticas bien diseñadas, las estrategias más sofisticadas, los programas mejor intencionados pueden ser ineficaces o pervertirse en su aplicación. El instrumento determina la función. Sólo una política democrática puede garantizar una economía que funcione como si la gente importara, y una sociedad al servicio de los valores humanos y la búsqueda de la felicidad personal. Una y otra vez, los movimientos sociales en red de todo el mundo han pedido una nueva forma de democracia, no necesariamente identificando sus procedimientos, sino explorando sus principios en la práctica. Los movimientos, y la opinión pública en general, coinciden en denunciar la burla de los ideales democráticos en gran parte del mundo (véase el Apéndice). Como no se trata sólo de un asunto de subjetividad de los actores políticos, que a menudo son sinceros y honestos dentro de sus propios marcos mentales, algo no debe funcionar en «el sistema», esa misteriosa entidad que nadie conoce pero cuyos efectos traspasan la vida de todos. Desde el abismo de la desesperación han surgido, en todas partes, un sueño y un proyecto: reinventar la democracia, encontrar formas de que la gente gestione colectivamente su vida de acuerdo con los principios democráticos compartidos y que a menudo se olvidan en la experiencia cotidiana. Estos movimientos sociales en red son nuevas formas de movimientos democráticos, movimientos que están reconstruyendo la esfera pública en el espacio de autonomía creado en torno a la interacción entre sitios locales y redes de Internet, movimientos que están experimentando con la toma de decisiones asamblearia y reconstruyendo la confianza como base de la interacción humana. Reconocen los principios que dieron paso a las revoluciones de la libertad en la Ilustración, señalando al mismo tiempo la continua traición de estos principios, empezando con la negación original del derecho de ciudadanía para las mujeres, las minorías y los pueblos colonizados. Subrayan la contradicción entre una democracia ciudadana y una ciudad en venta al mejor postor. Afirman su derecho a empezar de nuevo. Empezar por el principio, después de llegar al umbral de la autodestrucción por nuestras instituciones actuales. O eso es lo que creen los actores de estos movimientos, cuyas palabras he tomado prestadas. El legado de los movimientos sociales en red habrá sido vislumbrar la posibilidad de reaprender a vivir juntos. En una democracia real.\n¶ 109 Leave a comment on paragraph 109 0 * Penúltimo capítulo (págs. 208 a 230)\n¶ 110 Leave a comment on paragraph 110 0 * Último capítulo (págs. 231 a 233)\nThis entry is filed under Sin categoría. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.\nNegrita (Ctrl + B) Cursiva (Ctrl + I) Subrayado Lista sin ordenar (Alt + Shift + U) Lista ordenada (Alt + Mayúsculas + O) Insertar / editar enlace (Alt + Mayúsculas + A) Desvincular (Alt + Shift + S) Eliminar formato Activar/desactivar pantalla completa (Alt + Shift + G)\nRedes de indignación y esperanza [eBook] (0)\nMy Highlights Widget and Sidebar Pen powered by Rooh.it (for WordPress)\nand Tweet-Highlights powered by RoohIt (for WordPress)


El tesoro de Antonyo Marest: un mural de raíces - Alicanteplaza\nHoy es 22 de mayo y se habla de federación de peñas del elche ELCHE CF alicante patrimonio Balonmano Benidorm alicante 2022 campeonato iberoamericano BIPARTITO DE ALICANTE fundación del elche cf ivf bragarnik pmome CREVILLENT vertebración del territorio hércules cf unión adarve\n'Botín tropical' es la primera obra dEL ARTISTA EN SU VILLENA NATAL\nEl tesoro de Antonyo Marest: un mural de raíces\nAntonyo Marest en el proceso de creación de 'Botín tropical', su primer mural en Villena. Fotos: ADRIANA BONASTRE\nVILLENA. Con 16 años, el artista villenense Antonyo Marest empezó a viajar por el mundo y, desde entonces, no ha dejado de plasmar su sello en espacios y edificios emblemáticos como la sede de Spotify en Miami. También en Alicante ha creado obras importantes como la del apartamento Myflats o la de una fachada particular en Elda, Implosión. A su ciudad, en cambio, ha vuelto intermitentemente y, en cada visita, ha dejado correr su imaginación a pequeña escala en la casa donde se crio, pero nunca, hasta ahora, había levantado un mural de color en la calle. Botín tropical es el título con el que ha decidido nombrarlo tras el disparo de espray final.\nLa última obra de Marest, de unos 500 metros cuadrados, es ya su mayor creación en la provincia. El ejecutivo villenense le hizo el encargo y le prestó el lienzo. El diseño, sin embargo, quedaría en manos del artista. Fue entonces cuando decidió homenajear a su ciudad, su patrimonio y su gente tomando como inspiración el referente turístico del municipio: el Tesoro de Villena. “Era un guiño que yo quería hacer a la ciudad. Igual que Alicante tiene sus Hogueras, aquí la gente viene por el Tesoro”, explica. No obstante, la alusión a la colección museística es casi conceptual, alegórica. Solo un jarrón, como símbolo del agua y la vida, representa el hallazgo de la Edad del Bronce en la esquina inferior izquierda.\nRealmente, aclara Marest, el mural es un resumen de las obras que, en los últimos cinco años, ha elaborado en lugares como Marruecos, India, Australia, Miami o Brasil. Composiciones en las que el detalle arquitectónico y los patrones han estado muy presentes y en las que ha ido incorporando las plantas para adaptarse al paisaje. “Con la pandemia, la naturaleza se ha abierto camino, y el arte es igual”, matiza. En este sentido, las hojas de palmera se han convertido ya en uno de sus elementos característicos. “Para mí, la palmera es símbolo de fortaleza y resistencia. Ya puede llover o hacer viento, que se mantiene estable”. Así es como, también él, se ha sentido después de que tantas personas dudaran de su futuro por pintar murales. “Al final, vivo de ello y la gente reconoce mi trabajo”, concluye orgulloso.\nEn apenas una semana, una paleta de colores positivista y cálida ha dado luz y sentido a una pared vacía de la calle San Benito. A su vez, ha supuesto una inversión económica para la zona, dado que todo el material utilizado, desde la pintura (pétrea y en espray) hasta la grúa, ha sido comprado o alquilado en la provincia. Igualmente, el equipo de Marest se ha alojado en un hotel de Villena y las comidas las han disfrutado en bares locales. También a su favor han estado las cuestiones técnicas. Quitando el pequeño sufrimiento del sol vespertino, el artista asegura que es uno de los murales más fáciles que ha pintado por no tener ningún elemento arquitectónico delante que le limitara el movimiento.\nQuizás la de Villena no tenga la repercusión global que han tenido otras de sus obras, pero sí la admiración de su público más cercano: “La gente de aquí va a ver por primera vez mi trabajo, lo que hago y he hecho en estos últimos años, algo que para ellos era desconocido”, celebra Marest. En realidad, hace poco que el arte urbano se valora como lo que es: una disciplina artística igual de válida que el resto. Ahora, llega a Villena en forma de “un mural grandísimo para lo que es la ciudad”, según afirma su autor. Un hecho que servirá, espera, para situarla en el mapa.\nA título personal, el muralista confiesa que plasmar su arte en las calles que lo vieron crecer tiene, sin duda, un significado único: “Es un orgullo, porque es un premio a mi trabajo, pero más que para mí, para mis padres, que no me han podido disfrutar tanto”. En esta línea, agrega: “La dedicación va principalmente para mis padres, amigos y familiares y, sobre todo, para mi hija, porque todos los murales se los dedico a ella”. Sin embargo, reconoce no haber sentido una mayor responsabilidad por jugar en terreno conocido. En todo caso, cree que el contraste lo experimentarán sus vecinos y vecinas cuando contemplen una obra de semejantes dimensiones.\nCon Botín tropical —que precederá a la elaboración de otros cinco murales en grandes ciudades europeas encargados por el Europarlamento—, el artista villenense se corona en su ciudad y se convierte en el reclamo turístico más contemporáneo de esta. Así lo augura el Ayuntamiento y así lo desea también él, si no a escala estatal, al menos comarcal y autonómica. De momento, para conseguir una mayor difusión y visibilidad del mural, el propio Marest ha lanzado un concurso de fotografía en sus redes sociales. Las bases están publicadas en su perfil de Instagram (@antonyomarest) y, según detalla a Alicante Plaza, “la mejor foto, del muro o relacionado con él, se llevará el boceto original de la obra”; el mapa del tesoro.\nel artista alicantino prepara ya nuevos proyectos en tailandia\nAntonyo Marest alza un tótem de color en Miami: ocho alturas de icono pop en la sede de Spotify\nEl centenario del Hércules se cuela en la Exposición del Ninot\nal principio se apuntó que el hallazgo era una canalización de aguas subterráneas\nVillena buscará un posible refugio antiaéreo de la Guerra Civil con la prospección con georradar\nlas obras se iniciarán en junio por más de 3 millones de euros\nVillena convertirá la avenida Constitución en el nuevo centro comercial abierto urbano\nVillena tiene que devolver una subvención de 35.000 € para contratar un agente de innovación


La historia en la vela del pastel; — Shorthand Social\nPublished: 4:46 AM - 12 Dec 2017\nLa historia en la vela del pastel;\nbuscando una idea para innovar\nDel norte al sur y del este al oeste. En todo México siempre que se celebra un cumpleaños hay dos elementos que no pueden faltar: el pastel y la vela.\nUna vela para el pastel puede ser poco atractiva y su uso se limita a encenderse al celebrar un cumpleaños; pero, ¿qué más puede ofrecer este producto?\nEsto fue lo que se preguntó el ingeniero José Rafael Aguilar Aguilar, que, junto a su hermano, emprendiera una empresa que le permitía dar algo más que una simple vela.\nVelas sencillas y en forma de número, eso es lo que existía en el mercado hace 15 años. De pronto... comenzaron a aparecer figuras que revestían el producto, eran porta velas que ofrecían figuras de múltiples colores y diseños.\nEsto fue lo que el Ing. Aguilar introdujo al mercado tradicional y que años más tarde diera origen a su empresa Vela Feliz, en la que hoy emplea a más de 40 personas, entre ellas artesanos y otros profesionistas.\n"La idea nació cuando mi hermano buscaba una figura para el pastel de su hijo. No la pudo encontrar, así que la diseñó. Días después invertimos en maquinaria y comenzamos a desarrollar diferentes modelos que gustaron en el mercado".\n"Años más tarde, por así convenir con mutuos intereses, me separé de él para fundar lo que hoy se llama Vela Feliz, una empresa que trabaja con base en un modelo de gestión de innovación y tecnología; además tiene modelos de utilidad y protección intelectual", recordó en entrevista para El Innovador, el ingeniero Aguilar.\nPara el fundador de Vela Feliz tener un producto que gustara y fuera disruptivo en el mercado, estaba perfecto; sin embargo, la tarea más complicada fue la introducción de su producto a los anaqueles de las pastelerías.\n"Esto nos llevó mucho tiempo y dinero, pero aprendí que primero había que llegar a los grandes negocios, así cuando tocaba las puertas de las pequeñas empresas ya me conocían, y esa fue la estrategia que seguí para posicionarnos".\nHoy, a decir del ingeniero Aguilar, Vela Feliz es de las pocas compañías en México que cuenta con todos los permisos y certificaciones aplicables a la Ley, enfocadas a la producción y comercialización de porta velas y comercialización de vela luminosa, situación que les ha permitido mantenerse ante una competencia proveniente de China y de otros fabricantes locales.\nPara la Mtra. Consuelo Aguilar, gerente de Gestión Tecnológica e Innovación, Vela Feliz no es la misma que se inició hace más de una década. "Los procesos, la producción, las materias primas, los diseños y la calidad han evolucionado, dando la oportunidad de tener un crecimiento en más de 100 por ciento en los años recientes", comentó.\nActualmente, los principales productos de la empresa son: porta velas, de los cuales tienen más de 150 diseños -hay personajes de caricaturas, películas infantiles y los clásicos números-, y las velas luminosas.\n“Si bien Vela Feliz es una compañía relativamente joven, la adopción de competitividad ha sido paulatina y derivada de circunstancias diversas, tanto del mercado como de la dirección general misma”, apuntó la gerente.\nEn este contexto, hoy la empresa instalada en el Estado de México, trabaja con diseñadores para el caso de los porta velas -antes lo hacía con un modelista que elaboraba los modelos a plastilina, pero por el manejo de materiales era complicado sacar más de una pieza original de cada modelo-.\n“Una vez que el diseño está listo se imprime un negativo o molde en máquinas 2D y 3D, ahí es donde la magia comienza”, señaló.\nCuando se tiene el negativo, agregó, se detalla a mano y se produce un molde de silicón, ya con éste, comienzan a hacerse las piezas de manera artesanal, acto seguido se introducen en hornos que llegan hasta los 250 grados centígrados y pasan al departamento de calidad donde se verifica el que la figura cumpla con la hoja de especificación y finalmente se coloca un pivote.\n“Usamos PVC flexible de grado alimenticio, el cual pigmentamos con colores también de grado alimenticio, porque este producto tiene contacto directo con alimentos. Se decora a mano, pues no hay forma de que se haga de manera automatizada debido a la gama de colores. El molde no sale del área, aquí se decora toda la pieza. Éste sistema, la forma en la que está ensamblado, es parte de un modelo de utilidad registrado ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Intelectual (IMPI)”, señaló.\nEl pivote que se instala es parte clave del modelo de utilidad registrado por Vela Feliz ante el IMPI y fue desarrollado con el apoyo del Consejo Mexiquense de Ciencia y Tecnología (COMECyT) y el Centro de Tecnología Avanzada (CIATEQ). Consiste de una estructura que permite mayor rigidez al porta velas y que éste no caiga una vez colocado en el pastel.\n"No es una patente ni un diseño industrial, a los modelos de utilidad se les denomina pequeñas patentes y por ley tenemos años de exclusividad de comercializar este tipo de ensamble a nivel nacional", señaló; además, agregó que dichos pivotes se realizan en moldes de acero inoxidable.\nDe acuerdo con la Mtra. Consuelo Aguilar, Vela Feliz se convirtió en una empresa de base tecnológica al integrar tecnología desarrollada con las instituciones, pero parte importante de este proceso fue la implementación del modelo de gestión de tecnología e innovación, que fue tomado en primera instancia por una invitación de la Fundación México Estados Unidos para la Ciencia (FUMEC) y posteriormente en la Fundación del Premio Nacional de Tecnología: “Vigilar, planear, implementar, habilitar y proteger. Estos pasos, si lo adoptas, te pueden llevar a ser una empresa de base tecnológica”, insistió.\nA juzgar de la gerente de Innovación y Tecnología, hasta hoy el proceso de producción de los porta velas sigue siendo artesanal, pero integrando ingeniería de alto valor y, en un proyecto futuro visualiza automatizar el proceso en algunos modelos que requieren una gama de color más baja; también, desarrolla en conjunto con el Centro de Ingeniería y Desarrollo Industrial (CIDESI) un sistema que les permitirá duplicar la producción en el etiquetado de velas luminosas.\nEl CHISPÓMETRO, EN VELA LUMINOSA\nDe acuerdo con la Mtra. Consuelo Aguilar, para la empresa, la vela luminosa es un commodity que está de moda; sin embargo, por la demanda que llega a tener hay mucha competencia desleal en el mercado, sobre todo proveniente de Asia, es por ello que en su proceso de producción y comercialización que adopta estándares de calidad ISO 9001, crearon un sistema de medición para garantizar al usuario final un producto que cumpla con las expectativas.\nDicho sistema fue denominado como Chispómetro y les permite medir la intensidad mínima chispas que deben tener los lotes de velas luminosas que son enviadas por su proveedor, que también se ha instalado en el Estado de México. "En caso de que las velas no cumplan con el mínimo requerido de chispas, el lote de producto se devuelve para que el proveedor las retrabaje".\nAclaró que, en el caso de la vela luminosa, tanto el proveedor como Vela Feliz tienen las certificaciones que demanda la Ley para mantener y maquilar este tipo de producto, el cual ofrece chispas de colores, a una intensidad adecuada y, sobre todo, que cumple con estándares de inocuidad para el ser humano. “Incluso tenemos un certificado por parte del Instituto Mexicano del Petróleo que señala el grado nulo de partículas tóxicas /nocivas para la salud”, especificó.\n“Lo que hacemos en la vela luminosa es el etiquetado personalizado, no hacemos la formulación, compramos el producto y lo evaluamos con los estándares de calidad que nos pide la industria; el desarrollo con CIDESI nos permitirá aumentar la producción de los etiquetados, hoy hacemos 17 mil piezas a la semana, buscamos alcanzar hasta 36 mil”, apuntó.\n“Existen competidores que hacen lo mismo que nosotros, solo que ellos ocupan colores que tienen como base metales pesados, como el plomo y aluminio, lo cual es peligroso para la salud, tóxico incluso”, agregó.\nPropiedad intelectual, modelo de utilidad, derechos de autor, registro de marca, gestión de calidad, innovación y tecnología, para los directivos de Vela Feliz ese ha sido el secreto para alcanzar la competitividad como empresa.\nLa realización de un plan de trabajo anual, que pasa por vigilancia tecnológica, de mercado y de economía han sido claves. "Revisamos qué películas o programas para niños van a salir o a estrenarse, de ahí se hace una lista de los modelos que se van a producir, de tal forma que cuando se estrene nosotros ya estemos en el mercado", apuntó la Mtra. Aguilar.\n“El estudio de mercado nos ha permitido que dos semanas antes de la celebración de una festividad en concreto como el día del padre, se deje de producir para que el mero día no se tenga nada en inventario, pero esto se aprendió gracias a los modelos de competitividad”, expuso.\nRecordó: “La empresa se formó en 2006, en 2011 teníamos entre 10 y 15 colaboradores, no había control de procesos, no había control de inventario y los ingresos eran menos que el gasto de operación. Entonces de manera fortuita a la directora general, Guadalupe Pineda, le llegó un correo por parte de Quezni Domínguez, de FUMEC, donde se invitaba a las empresas que quisieran hacer algo diferente, nos subimos a ese barco de la innovación y aquí estamos”.\nDe esta forma, anexó: “Con estrategias básicas como la vela luminosa personalizada, y un modelo de gestión que incluye áreas como la mercadotecnia, producción, diseño y desarrollo, crecimos en 2015 y 2016 más de 100 por ciento”.\nRUMBO AL MERCADO GLOBAL\n"Ninguno de nuestros diseños vulnera la propiedad intelectual, desde la fabricación de las mezclas, hasta los diseños de los porta velas", esto refirió la ingeniera Guadalupe Pineda, directora general de Vela Feliz, al preguntarle sobre los múltiples prototipos que producen. Incluso agregó:\n“En breve estaremos acreditados por parte de la empresa Disney en México para poder reproducir sus figuras, haciendo el pago correspondiente de regalías”.\nAclaró que, para llegar a este punto, Vela Feliz comenzó un plan de carrera con el personal interno, desde las artesanas hasta niveles directivos. “Disney nos pide que el personal de producción tenga un mínimo de estudio, de nivel preparatoria, y nuestras artesanas tenían secundaria, así que logramos el convenio con una escuela y los sábados asiste un profesor, aquí a la planta, a darles clases de bachillerato, meta que se logrará este mismo 2017 y estaremos cumpliendo con lo que se pide”, explicó.\n“Pero todo esto es parte de la implementación del modelo de gestión de calidad y de innovación tecnológica, incluso parte de la implementación de la norma ILS (International labor standard, por sus siglas en inglés)”, insistió.\nComentó que como ingeniera químico industrial, egresada del Instituto Politécnico Nacional, fue ella quien realizó la propuesta tecnológica y recomendación de utilizar materiales en PVC de grado alimenticio. “En el fondo sabía que íbamos a desarrollar algo novedoso. Ahora visualizamos a Vela Feliz llevando sus productos a otro país”, estimó.\nHoy, puntualizó, la empresa tiene una capacidad instalada de 180 mil unidades de porta velas y 50 mil velas luminosas por mes. “Llegamos a toda la República Mexicana, tenemos distribuidores en diversas zonas del país, al norte, bajío y sur del país. Somos los únicos fabricantes de vela en PVC en México instalada formalmente, con software original, pagamos impuestos y estamos certificados por toda la normativa nacional aplicable”.\nFinalmente señaló, “estamos en el segmento de la rama de panificación, pertenecemos a esa industria como accesorios”.\nAlfredo Canto Pérez es Ingeniero de Proyecto en el departamento de Manufactura Avanzada y Logística en CIDESI Estado de México. Sobre el desarrollo tecnológico que la institución realiza para Vela Feliz expuso:\n"En CIDESI buscamos impulsar a las empresas nacionales a través de proyectos tecnológicos a la medida, y este es el caso de Vela Feliz. Comenzamos a trabajar ofreciendo consultoría para la evaluación de los prototipos que desarrollaron en conjunto con alumnos del ITESM campus Estado de México", dijo.\nEn ese entonces, recordó, Vela Feliz les dio la oportunidad a los estudiantes de la carrera de mecatrónica de aplicar sus conocimientos en un caso real, el cuál fue el desarrollo de una máquina semi-automática para auxiliar a los operadores en la etiquetación de uno de sus productos más significativos, la vela luminosa, buscando disminuir costos y al mismo tiempo mejorando la calidad de su proceso, todo bajo la premisa de procurar la seguridad de los empleados.\nPosteriormente, CIDESI se ha hecho cargo del diseño de una máquina industrial a partir de sus prototipos, la cual tendrá la capacidad suficiente para un proceso productivo de alta demanda, “proyecto que sigue en marcha y esperamos concluya en unos meses más”, señaló.\n“Al concluir con el diseño, etapa que sigue en ejecución, se procederá con la fabricación de los componentes, la integración de los componentes comerciales considerados y la puesta en marcha de la máquina. Normalmente esta última etapa está acompañada de ligeros ajustes y actualizaciones de diseño”, concluyó el especialista.


Uniremington - Oferta de becas nacionales e internacionales\nCAT, 17 de Junio de 2016\nOferta de becas nacionales e internacionales\nLa Dirección de Relaciones Internacionales invita a la comunidad académica de Uniremington en todo el país, a participar de las diversas convocatorias de becas vigentes para el segundo semestre del 2016.\nConoce las becas a las que puedes aplicar\nSon becas para estudios de posgrado dirigidas especialmente para países en vía de desarrollo, tal como lo establece el DAAD (Servicio Alemán de Intercambio Académico). Con este parámetro, este organismo internacional ofrece a los profesionales colombianos la posibilidad de realizar estudios de maestría o doctorado en un centro de educación superior alemán. Para el efecto, las becas se destinan a una selección específica de programas académicos.\nProfesionales activos con énfasis en las siguientes áreas: desarrollo económico, administración, ingeniería y ciencias ambientales, matemáticas, planeación regional, agricultura y desarrollo rural, medicina y salud pública, ciencias sociales, ciencias políticas, educación y periodismo (Media Studies).\nTítulo de pregrado/maestría (que no supere los seis años de posterioridad).\nLos candidatos deberán cumplir con los requisitos de idiomas establecidos por cada programa académico.\nÚnicamente se pueden presentar candidatos que certifiquen mínimo dos años de experiencia laboral al momento de iniciar sus estudios en Alemania.\n750 euros mensuales (1000 euros mensuales para doctorado).\n460 euros anuales para gastos de estudio e investigación.\nCurso de alemán previo en Alemania de hasta seis meses (de acuerdo con cada programa académico).\nAgosto/septiembre de 2016 (consultar fecha exacta en el folleto virtual informativo)\nIngresar al siguiente enlace en internet: http://bit.ly/1pmUNl4\nLa beca Hubert H. Humphrey hace parte del programa Fulbright, del Departamento de Estado de los Estados Unidos, el cual hace presencia en 157 naciones del mundo. Esta beca ofrece una experiencia de enriquecimiento y desarrollo académico-profesional en los Estados Unidos a profesionales con experiencia sustancial en su campo de acción, además que acrediten una alta capacidad de liderazgo y compromiso social.\nEn el marco de este programa (no conducente a título), los becarios podrán tomar cursos a nivel de posgrado en una (1) de las quince (15) universidades anfitrionas, y realizar otras actividades que contribuyan a su formación y experiencia en áreas relacionadas con su perfil e interés profesional.\nEl programa incluye una afiliación laboral de seis (6) semanas, ofreciéndole al becario una experiencia de trabajo y relacionamiento en la sociedad estadounidense. Una vez terminado este ciclo, los beneficiarios tendrán la obligación de regresar a Colombia y durante, mínimo dos años, compartir y replicar los conocimientos adquiridos en dicho país.\nEl periodo de financiación es de un año académico (diez meses).\nIngresar al siguiente enlace en internet: http://www.fulbright.edu.co