BRUJO VS MAGO - Foro de World of Warcraft\nSoporte World of Warcraft Foros Daño BRUJO VS MAGO BRUJO VS MAGO\nResponder\tAnterior 1 2 3 Siguiente\t1 / 3 Ir a página: Ratres\nquien hace mejor dps el mago o el brujo?\tFlekzz\nIgnorado\tnov 29, 2011\n100 Goblin Mago\n84 Humano Guerrero\nlos 2 hacen mucho daño pero si quieres gameplay mas divertido haste lock, si qieres spamear 2 botones haste mago\tGagaruno\nCualquiera de los dos.Lo único que dicen es que el mago arcano si es muy monotono, yo tengo uno de fuego es me ha parecido divertidoEl lock es muy util ya que tienes la pet, e igual que con el hunter puedes hacer muchas cosas solo. Ademas de que tiene muchas cosas utiles para la banda (BR, piedra de salud, closet).Ademas están como escasos hoy en día :D\tMychelle\nIgnorado\tdic 24, 2011\nmago, fire esta enfermo ahorita, no se enserio quien demonios hizo el 4set del mago?\tAlastron\n<Dont Challenge Me>\nEl Mago esta horrible, el mejor dps que saco es con Arcano pero solo tirando Arcane Explotion...con mi equipo 378 e llegado a 27k a 29k El problema es que te quedas sin mana cuando el boss aun le falta la mitad de su vida y tienes que recurrir a otras magias que usan menos mana, pero te bajaran el dps considerablemente.\tChuckkie\nIgnorado\tdic 30, 2011\nLock xD\tAttelo\nmago arcano ya que en caso de baja mana esta la piedra de mana mejorada que aumenta un poco el daño ademas si tiras muchos instantáneos hay mas posibilidades de activar misiles arcanos que mas el poder arcano puede ser un mortal y rapido ataqueBueno a mi me funciona :)\tAlexiv\nIgnorado\tene 16, 2012\n22/12/2011 05:07 AMCita por Crusherxsi qieres spamear 2 botones haste mago+1\tGnomesaurus\nIgnorado\tene 17, 2012\nEl Mago esta horrible, el mejor dps que saco es con Arcano pero solo tirando Arcane Explotion...con mi equipo 378 e llegado a 27k a 29k El problema es que te quedas sin mana cuando el boss aun le falta la mitad de su vida y tienes que recurrir a otras magias que usan menos mana, pero te bajaran el dps considerablemente.No sabes usar el mago arcano. Y lo digo en buena onda...\tAlastron\n[quote]No sabes usar el mago arcano. Y lo digo en buena onda...Exacto, no se usar ese mago arcano, por eso pase a ser fuego y ahora estoy bastante satisfecho con mi desempeño en pve.\tBiscochito\nIgnorado\tene 18, 2012\nen pvp siento que lock en pve siento que mago\tBiscochito\nTambien depende mucho la pelea eso es algo super importante. por ejemplo en peleas con aoe gana lock y en single target pss mago anque le damos competencia al mago\tWazho\nEl mago arcano que spammea arcane blast, dificilmente saldra primero en daño, porque no es la gracia quedarse sin mana, ya que la mestria del arcano es aumentar el daño con la reserva de mana, y la gracia del mago arcano es SABER mantener tu mana, SABER cuando usar tus CD de evocacion y gema de mana.Pero volviendo al tema, el mago fire y el mago arcano hacen mas daño que el warlock. Al menos eso creo yo.\tSilice\n86 Draenei Maga\nMe arrepiento de no haberme hecho lock, me han cansado las 3 ramas.Frost no va para PVE, para PVP esta roto y super OP (No me ha gustado usarlo en pvp)Arcane es aburridoFire tiene un dps inestable.\tKlaatos\nDejenme decirles que el mago de escarcha no veo que lo mencionen, con la combinacion correcta de hechizos es muy bueno, prueben lanza de hielo con gligo despues de aventar congelacion profunda, eta de pelicula el daño\tGipfel\nMi experiencia con el mago fire es horrible, los picos de DPS se dan cuando... metiste un pyroblast instantaneo (cosa que pasa cuando metes 2 critics) con el living bomb recien renovado y activacion de ignite + combustion de manera muy seguida y a eso sumarle que te salga el proc de impact para poder esparcir los dots y hacer el DPS que realmente deberia hacer uno, basicamente esperar a que se alineen los planetas, arcane es muy aburrido y frost no lo probe.\tEdune\narenas magopve magobgs wpvp etc LOCK\tAnterior 1 2 3 Siguiente\t1 / 3 Ir a página: Únete a la conversación Ignorado ¿Tienes algo que decir? Inicia sesión para unirte a la conversación. Iniciar sesión Regresar al foro


Evodio Escalante Carlos López Beltrán\nLa vanguardia requisada\nSi algo no puede hacerse con la obra de Octavio Paz, es circunscribirla a los límites estrechos de la literatura. Desde su inicio, no sólo la obra, sino incluso la poética de Paz, sorprende por una pretensión totalizante, que intenta abarcar todo y que no es reductible a la lógica del puro signo estético. El ámbito de la poesía, así, no es el desierto de la página en blanco; su modo de expresión no se limita a la manipulación de lo escrito. La poesía deviene acto, trascendencia, actividad revolucionaria; no sólo trastorna los signos, la sintaxis, el acoplamiento de las frases, también intenta cambiar la vida y la sociedad. Podría decirse que en este punto se localizaría la diferencia entre la poética de Contemporáneos y la del grupo Taller. La actitud "intelectualista" de los primeros (definida por muchos como "arte purista") no será compartida por la nueva generación. Por eso distingue Octavio Paz en Las peras del olmo: "Para los poetas de Contemporáneos el poema era un objeto que podía desprenderse de su creador; para nosotros, un acto." Este impulso, que se da en el contexto de la eclosión cardenista de los años treinta (Taller, la revista que identifica a su generación, se publicó de diciembre de 1938 a enero de 1941), habrá de convertirse en una característica de su trayectoria.\nDesde un principio, quiero decir, desde la década de los treinta, Paz, al igual que otros de sus compañeros de generación, como Efraín Huerta y José Revueltas, se trepa en el potro de acero de la vanguardia, incluidas, desde luego, las connotaciones políticas de la misma, y ya no habrá de abandonar ese sitio. A diferencia de Huerta y Revueltas, que se mantuvieron fieles al paradigma del socialismo, sea en los terrenos de la ortodoxia estalinista (como\nHuerta), sea en los difíciles ámbitos del marxismo antiortodoxo (como el Revueltas de la madurez), Octavio Paz encontró, frente al agotamiento de la vanguardia política (o su desprestigio), una vanguardia de repuesto. Me refiero, naturalmente, al surrealismo.\nLa transición entre una y otra vanguardia aparece, a primera vista, como un acontecimiento esperable, y hasta previsible. Uno de los aspectos del marxismo que más interesó a Paz, por lo que parece, es que al abrirle ventanas a la utopía, permitía entrever una época en la que el hombre habría de reconciliarse con el hombre. El fin de la historia, previsto por la utopía marxista, implica un tipo de sociedad donde ya no habrá distinción entre el trabajo y el arte, y donde, por lo tanto, los hombres liberados de la opresión de clase habrán de llevar una vida poética. La poesía será hecha por todos, entre todos, y además, lo que acaso se torna lo más importante, con todos. Esta consigna, tomada de Lautremont, habría de volverse realidad en la sociedad comunista, prevista por Marx y Engels. Como dice en retrospectiva Paz, al referirse a su posición de esos años: "Para nosotros la actividad poética y la revolucionaria se confundían y eran lo mismo. Cambiar al hombre exigía el cambio de la sociedad. Y a la inversa." El sesgo utópico también se hace notar, de manera más que conspicua. Estaban convencidos, agrega Paz, "de la imperiosa necesidad, poética y moral, de destruir a la sociedad burguesa para que el hombre total, el hombre poético, dueño al fin de sí mismo, apareciese".\nEl surrealismo, entendido como una protesta en contra de la razón geométrica y los valores represivos del cristianismo, entronca muy bien en esta poética del hombre total: un ser que ha recuperado lo que la moral tradicional y la razón imperante le habían sustraído, la potencia del deseo, la verdad anticipada (o premonitoria) que aparece en los sueños, la fuerza de la libertad por encima de las leyes espurias y de las ataduras del orden económico. La tentativa, en fin, para decirlo en los términos de Breton, por encontrar ese punto en el que "la vida y la muerte, lo real y lo imaginario, lo pasado y lo futuro, lo comunicable y lo incomunicable, lo alto y lo bajo dejarán de ser percibidos contradictoriamente". (Segundo manifiesto, citado por Octavio Paz en Las peras del olmo.)\nBreton mismo, como se sabe, aproximó en un momento dado al surrealismo con Marx. Primero, adhiriendo su movimiento al Partido Comunista (lo cual provocó, por cierto, la defección de Artaud), y después, adscribiéndolo a la IV Internacional trotskista. Aunque los medios podían ser distintos, el fin permaneció idéntico. El arte, de algún modo, no remite a sí mismo, sino a una transformación completa del hombre y la sociedad. Las metáforas del arte, podría decirse, son insuficientes; cuando menos, las del arte tradicional. Con el marxismo, primero, y con el surrealismo, después, el arte está obligado a remitir a una metáfora superior. A esta metametáfora podemos llamarla "comunismo poético", "adanismo", "edad de oro", "revolución total" o de cualquier otra forma. Lo crucial de ella es que instaura, en el seno de la obra artística, un criterio de valor que remite a una realidad extrartística y que se convierte en su fundamento más real. Por un explicable movimiento de retorno, la metametáfora, producto de la imaginación poética, se convierte en el marco sin el cual es imposible entender lo que está sucediendo en el interior de la obra. Si bien es cierto que, como lo dice el propio Paz, el surrealismo se proponía "encarnar en la historia y transformar el mundo con las armas de la imaginación y la poesía", habría que agregar que gracias a este impulso modelizador, afincado en la historia y, si se quiere, dispuesto a ir un poco más allá de ella, adquiere su pleno sentido la obra de arte en cuanto tal.\nLa metametáfora se convierte, pues, por una parte, en la heráldica del poeta; quiero decir, en el santo y seña que lo distingue de los otros oficiantes, encerrados en los sótanos de un esteticismo estéril y reaccionario. Por otro lado, funciona como una suerte de pararrayos superior que, sin dejar de insertarse como un árbol en el tiempo presente, capta las magnéticas energías que vienen del pasado remoto lo mismo que del lejano porvenir utópico. El prisma de los tiempos, su difícil simultaneidad, su extraño anudamiento a través de distintos pasajes de la escritura, no son sino una prueba de los alcances de la metametáfora. Son una demostración de su efectividad, de su enorme poder aglutinador.\nPese a las apariencias, el tránsito de la vanguardia marxista a la surrealista no tuvo lugar en Paz sin la mediación de un conflicto. De hecho, Paz se incorpora al surrealismo de una manera tardía, y no sin antes desdecirse, de algún modo, de sus propios ataques al surrealismo. Ni la presencia de Antonin Artaud en México en 1936, ni la de Breton en 1938, ni la exposición surrealista que se montó aquí mismo hacia 1940, llamaron su atención hacia el movimiento. Si se percató de estos acontecimientos, está claro que no despertaron su simpatía. El Octavio Paz de los años treinta, el de la revista Taller, está demasiado encaramado entonces en la cresta del izquierdismo cardenista como para buscar un acercamiento con el surrealismo. Por eso, lo que uno encuentra en los escritos del Paz de esa época es un no disimulado desdén, cuando no una franca actitud de rechazo ante el movimiento creado por Breton.\nLa hostilidad hacia el surrealismo no tiene por qué extrañarnos. Ya Vicente Huidobro, como adelantado del creacionismo, había reprochado al movimiento su dependencia del pensamiento de Freud, estigma psicologista que no podía pasarse fácilmente por alto. "El surrealismo actual sostenía Huidobro no es más que el violoncelo del psicoanálisis." Quizá lo que más fastidiaba a Huidobro no era tanto la servidumbre ante la disciplina del inconsciente, como que ésta se ensañara precisamente con los poetas, con los pequeños dioses que debían crear de nuevo, desde un principio, la realidad. Por eso agregaba, condolido, en su lenguaje de metáforas: "Los hijos del fuego se han convertido en los hijos de Freud." (Véase Vicente Huidobro, Poesía y prosa. Antología.)\nEl joven Paz comparte con Huidobro esta desconfianza ante el surrealismo. En uno de sus artículos de principios de los años cuarenta, Paz mencionaba con no oculto desdén "los pobres balbuceos del inconsciente", al tiempo en que se refería con expresión todavía más dura a "las revueltas aguas negras del inconsciente". (Remito al interesante libro de Paz, Primeras letras.) Este artículo, publicado en 1943 en la revista El Hijo Pródigo, tiene su antecedente más remoto en lo que algunos consideran el primer texto ensayístico de Paz, que se remonta doce años atrás, y en el que se encuentra, así sea de paso, otro ataque al surrealismo, al que se califica como un movimiento "simplemente doctrinario". En una encuesta de la revista Romance, Paz formula las nuevas razones de su desprecio como escritor. Ahí se referirá al surrealismo como un movimiento que "ha caído en la literatura. Es decir, en un lenguaje hecho de lugares comunes". Si bien en Taller no hay un artículo de Paz en torno al movimiento, aparece ahí, siendo Paz director de la revista, un despiadado ataque de Cardoza y Aragón que lo adelanta todo desde el título: "Demagogos de la poesía".\nSon, pues, como se ve, doce años continuos de clara animadversión hacia el surrealismo. En un texto reciente, Octavio Paz ha explicado las razones de su distancia. Primero, una razón política: la ruptura de Breton con el estalinismo, que se produce hacia 1930 (como se ha dicho, Breton se acerca entonces a la IV Internacional). Ese mérito, lo confiesa Paz, "era para nosotros un demérito". Segundo, una razón estética: "Creía-mos de buena fe explica Paz que el movimiento había sido superado." Dicho con otras palabras: habíamos creído que el surrealismo había dejado de ser vanguardia. Que se había quedado atrás, como otra más de las manifestaciones del arte burgués. De modo muy semejante, valga anotarlo, pensaba el poeta Elías Nandino, quien como director de la revista Estaciones orquestó por los años cincuenta una insistente campaña en contra del movimiento. En un "Suplemento con estudio y antología del surrealismo", aparecido en dicha revista, Nandino sostenía categórico: "queramos o no, todo el que actualmente ejerza el surrealismo, es un retrógrado".\nEstas aclaraciones recientes de Paz, por cierto, vuelven insostenible la tesis de Enrico Mario Santí, para quien entre la poética de Taller y la del surrealismo existía una "secreta coincidencia" que todos intuían aunque no fuera declarada por nadie. La filiación "oculta" de Taller, según esto, era la del surrealismo; sólo que los postulados de este movimiento, al estar asociados con la figura de un personaje que había roto con el estalinismo, entonces dominante, no podían ser reconocidos en cuanto tales. No hay necesidad de echar mano de esta adhesión hermética cuando el mismo Paz ha explicado las razones que le impedían a él y a sus compañeros de entonces acercarse a las tesis del surrealismo, al que consideraban, esto hay que subrayarlo, un movimiento sobrepasado, una suerte de reliquia ideológica carente de porvenir.\nEl giro radical se produce en 1945. Paz se establece en París, en donde trabaja de agregado cultural, e inicia su amistad con André Breton. Su adhesión al surrealismo, como lo ha señalado muy bien Jason Wilson en su excelente libro Octavio Paz. Un estudio de su poesía, lleva, y para bien, las marcas del tiempo. Quiere decir: de su propio tiempo. Después de doce años de reticencia y animadversión, el encuentro de Paz con el surrealismo se beneficia con los poderes de la duda. Lo notable del caso es que Paz no asume el surrealismo en cuanto tal. El surrealismo en el que él se reconoce no es el surrealismo ortodoxo, el que durante más de diez años mereció los dardos de su crítica, sino, por decirlo así, un surrealismo laxo, modificado, de amplio espectro, limpio ya de molestos particularismos. Como afirma Jason Wilson: "Paz ha abstraído al surrealismo del tiempo y del contexto social, elevándolo a actitud mental. Pudo hacerlo porque llegó tarde. Al separar la teoría de la práctica, Paz pudo visualizar al surrealismo como una constante eterna y universal, indiferente al tiempo y al cambio."\nUna vanguardia a la medida\nBorrar lo particular, desdibujar lo concreto y, sobre todo, borrar las huellas del presente. Instalar al surrealismo dentro de un contexto intemporal. Todavía más: travestir su naturaleza. De vanguardia artística, fechada en el tiempo, el surrealismo deviene "actitud espiritual", "dirección del espíritu humano", "método de búsqueda interior", e incluso, como llega a leerse en su libro Corriente alterna, "un movimiento de liberación total". Si bien se ve, se advertirá que el golpe maestro de Paz, con el que pudo esquivar las críticas que se le hacían en México, sobre todo en la década de los cincuenta, consistió en esta universalización del surrealismo. Pero esta universalización no es nada simple. No consiste en un mero proceso de abstracción, como llega a sugerir Wilson. De hecho, tal y como aflora en una lectura cuidadosa, lo que hace Paz es abordar el surrealismo desde una perspectiva múltiple, que por momentos puede parecer contradictoria, y que de hecho lo es, pero que muestra por eso mismo una admirable riqueza (de matices, de valoraciones) que no puede reducirse a una sola frase.\nHe dicho antes que la metametáfora le permite a Paz ubicarse en la vertiente de una triple temporalidad: el presente deja de existir sólo como presente; se le confronta, y a menudo esto implica un drástico ejercicio de la violencia, con un pasado tan remoto que se vuelve inmemorial, esto es, que se convierte en mítico; pero se le confronta también hacia adelante con un futuro imposible, y por esto mismo inalcanzable, con ese tiempo después del tiempo que se llama utopía. El tiempo del principio e, incluso, de antes del principio, y el tiempo que viene después del fin de los tiempos son las dos coordenadas (tanto más potentes en cuanto inexistentes) que no dejan de incidir (y de insistir) sobre el tiempo presente, provocando en él deformaciones que de otro modo carecerían de explicación. La presencia de esta óptica sugerente y al mismo tiempo distorsio-nada, o cuando menos distorsionante, puede aclarar un poco la extremada riqueza del pensamiento de Paz, y también, por qué no decirlo, su extraordinario poder de seducción.\nEn 1954, de regreso en México, Paz ofrece una conferencia acerca del surrealismo. El texto, recogido en Las peras del olmo, muestra de cerca el funcionamiento del prisma multitemporal en la prosa ensayística del escritor. Después de admitir que una parte del surrealismo ha degenerado en estilo, que se ha vuelto una manera, es decir, una serie de fórmulas repetibles ad infinitum, al gusto, por supuesto, de aquellos que huyen de toda innovación, Octavio Paz esboza una ubicación del movimiento. Dice así: "El surrealismo es uno de los frutos de nuestra época y no es invulnerable al tiempo; pero, asimismo, la época está bañada por la luz surrealista y su vegetación de llamas y de piedras preciosas ha cubierto todo su cuerpo. Y no es fácil que esas cicatrices\ndesaparezcan sin que desaparezca la época misma. Esas cicatrices forman una constelación de obras a las que no es posible renunciar sin renunciar a nosotros mismos."\nImposible no advertir la astucia de la argumentación. Para disculpar lo que él mismo ya había criticado desde la época de Romance, esto es, la caída del surrealismo en la literatura, o sea, en los lugares comunes, Paz acepta que el surrealismo es uno de los frutos de nuestra época, y que no es invulnerable al tiempo. Me interesa ahora la segunda expresión: si no es invulnerable al tiempo, entonces el movimiento está sujeto a corrosión. Es esta corrosión la que explica que el surrealismo degenere en literatura, en estilo, en receta, en manierismo. El tiempo vulgar, el tiempo del presente, reviste aquí un claro acento peyorativo. El presente es la acumulación de novedades que de tanto repetirse se volvieron recetas. En otras palabras: el presente está hueco. Es un hoyo negro por el que todo desaparece. Por eso sólo el marco privilegiado de los tiempos míticos del origen y/o del porvenir pareciera postular Paz puede resarcirnos del mal, y salvarnos de la corrosión temporal.\nEn este momento, tiene uno la impresión de que Paz está a punto de asumir al surrealismo como un acontecimiento histórico, determinado. Quiero decir: como un hecho concreto, fechable, ubicable en el tiempo. El surrealismo, así entendido, sería una de las vanguardias artísticas del siglo XX, producto de la conmoción cultural por la que atravesó Europa en las primeras décadas del siglo, con una guerra mundial y varios descubrimientos decisivos de por medio, entre ellos, los de Freud. Pero no, no hay tal. Lo que Paz quiere decir es que el surrealismo, al ser "uno de los frutos de nuestra época", es, por refracción, un fruto del cual la época ya no podría prescindir. Así, de modo sutil, más que fechar al surrealismo, lo que hace es reconocerle una duración, una permanencia, la permanencia de esas obras a las que, por su importancia o su trascendencia, "no es posible renunciar sin renunciar a nosotros mismos".\nPero cuidado, el surrealismo no se identifica con tales obras. Creerlo sería tanto como reconocer que el surrealismo es sólo un movimiento literario, una más de las vanguardias artísticas del siglo. Y no, no es así. Por eso agrega Paz: "Sin embargo, el surrealismo traspasa el significado de estas obras porque no es una escuela (aunque constituya un grupo o secta), ni una poética (a pesar de que uno de sus postulados esenciales sea de orden poético: el poder liberador de la inspiración), ni una religión o un partido político. El surrealismo es una actitud del espíritu humano. Acaso la más antigua y constante, la más poderosa y secreta." (El subrayado es mío.) Se comprende muy bien, en este orden de ideas, la ingeniosa respuesta de Paz a una pregunta de Carlos Monsiváis. Cuando éste le pregunta: "¿Cuál es la vigencia actual del surrealismo?", Paz contesta, rompiendo de modo definitivo la redundancia contenida en la pregunta: "Yo no creo que el surrealismo haya tenido nunca vigencia. La función del surrealismo, a mi juicio, es no ser vigente. Ser la otra voz, la otra cara de la sociedad. La voz secreta, subterránea, la voz disidente. El surrealismo es la enfermedad constitucional, la enfermedad congénita de la sociedad occidental. Su enfermedad sagrada." (Véase Carlos Monsiváis, "Octa-vio Paz en diálogo", Revista de la Universidad, volumen XXI.)\nDe un golpe, y se trata de un golpe maestro, por cierto, Paz se coloca por encima de todos sus detractores. Mejor dicho: por encima de los detractores del surrealismo. Despojado de sus características concretas, despojado de las notas particulares que lo constituyen, el surrealismo se convierte en algo tan antiguo como el hombre mismo, o cuando menos, como la civilización occidental. Las sectas gnósticas de la antigüedad, la herejía cátara, los grupos de iluminados del Renacimiento y esa pléyade de soñadores geniales que apareció durante la época del romanticismo, no son sino una parte de esa misma actitud del espíritu humano que Paz encuentra en el surrealismo. Los románticos, parece decir Paz, son los surrealistas del siglo XIX, así como los herejes cátaros lo son de los primeros siglos del cristianismo. Imposible datarlo. El surrealismo es inmemorial. Ha existido siempre y volverá a aparecer cada vez que se haga necesario. ¿Quién, pues, en su sano juicio, podría oponerse a esta "tradición oculta que desde la antigüedad no ha cesado de inquietar a los más altos espíritus"? ¿Quién podría ser tan necio como para renunciar a esta aventura interior, a este definitivo redescubrimiento de nosotros mismos?\nEscritura automática, socialismo mediático\nEl tema de la escritura automática se presta a semejantes oscilaciones. Bien a bien, Paz nunca comulgó con esta técnica. En su importante artículo "Poesía de soledad y poesía de comunión" (1943), en una referencia que se antoja inequívoca, el autor sostenía, en términos que lo acercan bastante a la poética de Xavier Villaurrutia: "Para revelar el sueño de los hombres es preciso no renunciar a la conciencia ni a la razón". Esta descalificación, por claras razones de política cultural, no podría aparecer en el artículo sobre el surrealismo de Las peras del olmo. En este texto el pensamiento de Paz ha adquirido ya una complejidad maestra. Por eso los métodos surrealistas, entre ellos el automatismo, adquieren un rango extraliterario, que los salva del manierismo y del lugar común. Gracias a la fuerza aglutinante de la metametáfora, se conectan con una realidad superior. "No eran, ni son dice Paz ejercicios gratuitos de carácter estético. Su propósito es subversivo: abolir esta realidad que una civilización vacilante nos ha impuesto como la sola y única verdadera."\nEl sol negro y reverberante de la utopía, de lo que todavía no existe, empieza a gravitar sobre nuestro concepto de las técnicas surrealistas. Abolir la realidad castradora, abolir también el egotismo de occidente. La figura privilegiada del poeta está a punto de ser desplazada. El automatismo psíquico demuestra que el ego es insustancial: en su lugar lo que aparece es un magma infinito. Signos que llevan a otros signos, figuras que remiten a otras figuras, todas evanescentes, chisporroteo de imágenes que corren como un río, y que pueden prescindir del sujeto, esa antigualla filosófica y jurídica. Como dice Paz en este mismo artículo: "La sistemática destrucción del yo... se realiza a través de diversas técnicas. La más notable y eficaz es la escritura automática; o sea: el dictado del pensamiento no dirigido, emancipado de las interdicciones de la moral, la razón o el gusto artístico."\nHasta aquí, se diría que la nostalgia del futuro es la que dicta estas observaciones. La utopía surrealista ha vencido las resistencias, el sujeto empieza a desmoronarse mientras el automatismo psíquico hace de las suyas e instaura el reino de la libertad, del deseo liberado. Pero poco después, sin necesidad de recurrir siquiera a un punto y aparte, Paz cambia la perspectiva. Introduce, de plano, sus propias reservas. Se diría que le gana lo que los freudianos llamarían el principio de realidad. Abandona, pues, la ensoñación surrealista para sostener: "Nada más difícil que llegar a este estado de suprema distracción. Todo se opone a este frenesí pasivo, desde la presión del exterior hasta nuestra propia censura interior y el llamado espíritu crítico."\nEl sórdido presente, la realidad real, a la vez que las limitaciones del sujeto, exhiben la insalvable dificultad. Lo que Paz llama la presión del exterior, los poderes anónimos del contexto, así como la intervención insidiosa de una instancia freudiana, la autocensura, a la que de modo elusivo también se le conoce como espíritu crítico, impiden la realización efectiva de la técnica surrealista. Estas razones, de índole "objetiva", y frente a las cuales nada se puede hacer, por lo visto, aparecen confirmadas en el ámbito de la vivencia de quien escribe. Así, Octavio Paz puede invocar su experiencia personal, sincerándose con sus lectores para explicarles qué es lo que hay en esta experiencia de irrealizable, así como para conducirlos a un nuevo pasaje dominado por el futuro utópico, al que se entiende de plano bajo la especie de aquello que no puede tener lugar. Lo cito: "Tal vez no sea impertinente decir aquí lo que pienso de la escritura automática, después de haberla practicado algunas veces. Aunque se pretende que constituye un método experimental, no creo que sea ni lo uno ni lo otro. Como experiencia me parece irrealizable, al menos en forma absoluta. Y más que método la considero una meta: no es un procedimiento para llegar a un estado de perfecta espontaneidad o inocencia sino que, si fuese realizable, sería ese estado de inocencia."\nAdviértase el juego de los tiempos. Tiempo presente: la escritura automática le parece una experiencia irrealizable. Tiempo hipotético, tiempo del futuro: si fuera practicable, sería equivalente al estado de inocencia al que intenta desesperadamente remitir. En consecuencia, y para cerrar el círculo, la escritura automática sólo será practicable en una sociedad utópica, justo aquella que logre conciliar a los hombres con sus propios deseos.\nProsigue Paz: "Ahora bien, si alcanzamos esa inocencia si hablar, soñar, pensar y obrar se han vuelto ya lo mismo, ¿a qué escribir? El estado a que aspira la escritura automática excluye toda escritura..." (!)\nLa compulsión del futuro exhibe aquí un descarnado nihilismo. En esa sociedad del futuro la actividad de escribir perderá su razón de ser. Hablar será crear; gesticular será crear. Pensar será crear. El hombre, devenido poema, no necesitará ya de la torpe escritura para expresar lo que hay en él. Paradojas del devenir, en el futuro utópico no necesitaremos poemas porque la vida misma, instantánea, espontáneamente, será poética. Y si no habrá poemas (ni escritura, en sentido estricto), entonces tampoco será el caso de utilizar la llamada escritura automática. Impracticable en el presente lo mismo que imposible en el futuro, la técnica del automatismo está condenada a existir en el limbo, o sea, como una mera idea poética que no habrá de realizarse jamás.\nPaz insiste en mostrar la imposibilidad de la escritura automática, y para ello recurre, aunque sin mencionar a Freud, al aparato psíquico postulado por él. Veamos el argumento: "...practicarla efectivamente y no como ejercicio psicológico, exigiría haber logrado una libertad absoluta, o lo que es lo mismo, una dependencia no menos absoluta: un estado que suprimiría las diferencias entre el yo, el superego y el inconsciente. Algo contrario a nuestra naturaleza psíquica." Brillante tour de force no exento de sarcasmo. Freud, uno de los inspiradores del surrealismo, sirve para mostrar la imposibilidad de su técnica predilecta. De paso, una de sus hipótesis de trabajo, la del aparato psíquico, adquiere carta de legitimación: se convierte a la letra en naturaleza psíquica, esto es, en una entidad fija e invariable, a la que los aconteceres de la historia (supuestamente) no podrían modificar.\nQue no podrían y que sí. El pensamiento de Paz oscila a cada momento. No se trata de una vacilación, se trata de un cambio de perspectiva. Este cambio es constante y constituye su característica más pasmosa. Por eso, después de negar con tremendos argumentos la practicabilidad de la escritura automática, aporta una nueva sorpresa, parece desandar el camino, para asegurar, ahí mismo, en plan de franca recuperación: "...ningún escritor negará que casi siempre sus mejores frases, sus imágenes más puras, son aquellas que surgen de pronto en medio de su trabajo como misteriosas ocurrencias." No queda aquí el asunto. Como salvando, así sea de modo precario, el valor de la técnica surrealista, Paz agrega: "Más allá de su dudoso valor como método de creación, la escritura automática puede compararse a los ejercicios espirituales de los místicos y, sobre todo, a las prácticas del budismo Zen: se trata de llegar a un estado paradójico de pasividad activa, en el que el yo pienso es sustituido por un misterioso se piensa."\nValorar, desechar y volver a valorar, así sea con muchas reservas y sobre la base de un pensamiento milenario, como en este caso sería el del budismo Zen, he aquí un modus operandi del pensamiento que no puede menos que despertar nuestra admiración. Si Freud sirve para "atascar" la escritura automática, para demostrar su imposibilidad, el budismo Zen nos muestra que ella es utilizable, así sea con muchas limitaciones. Notable giro discursivo que anuncia un tránsito decisivo en la escritura de Paz. Las insuficiencias (aunque quizá sería mejor decir, los excesos) de la vanguardia, serán compensadas por un nuevo emergente: la transvanguardia. El budismo Zen, el tantra yoga, el hinduismo en general, y cuando no el hinduismo, el sentido común, ese fiel ayudante que nunca falla, vienen a corroborar las verdades del texto, justo aquellas que no podían subsistir ante las extremosas posiciones del vanguardismo.\nEste giro discursivo puede observarse también en El arco y la lira. El radicalismo revolucionario que domina en los primeros pasajes es suplantado, poco a poco, y para sorpresa nuestra, por la intemporalidad oriental. La radicalidad de Paz, en un principio, no deja lugar a dudas: "El surrealismo afirma no se propone tanto la creación de poemas como la transformación de los hombres en poemas vivientes." Esto se consigue gracias a una serie de operaciones en las que juega un papel principal la escritura automática. En efecto, como sostiene Paz en un pasaje de El arco y la lira: "Entre los medios destinados a consumar la abolición de la antinomia poeta y poesía, poema y lector, tú y yo, el de mayor radicalismo es la escritura automática."\nPor si esto nos pareciera poco, Paz agrega: "La escritura automática es el primer paso para restaurar la edad de oro, en la que pensamiento y palabra, fruto y labios, deseo y acto son sinónimos. La lógica superior que pedía Novalis es la escritura automática: yo es tú, esto es aquello".\nPero los reparos, según el hábito descrito antes, no tardan en aparecer. Suena la hora de la corrección apaciguadora. Del radicalismo utópico se pasa, sin transiciones, a lo que podría llamarse, a falta de mejor expresión, un radicalismo bien temperado. La escritura automática, en cuanto tal, está erizada de dificultades, exige alcanzar un complicado estado de pasividad activa, semejante a las técnicas de meditación espiritual conocidas en el oriente. Por eso advierte Paz: "La tensión que se produce es insoportable y sólo unos cuantos logran llegar, si es que llegan, a ese estado de pasiva actividad." Obsérvese que en la lógica de Paz, unos cuantos,\nActa de defunción de André Breton.\nLibelo, Paris, 1924\npuesto que son bien pocos, pronto pueden equivaler a ninguno. Es la lógica de la gradación y del sorpresivo cambio cualitativo. Por eso añade, ahí mismo, sin solución de continuidad y adoptando una actitud francamente despotenciadora: "La escritura automática no está al alcance de todos. Y aun diré que su práctica efectiva es imposible, ya que supone la identidad entre el ser del hombre individual y la palabra, que es siempre social."\nAunque la formulación es parecida a la que encontramos en Las peras del olmo, aquí el ensayista introduce variantes de indudable interés. Si en el libro citado la escritura automática abdica en favor del habla, que se vuelve inmediatamente poesía, aquí la escritura desaparece para que se instaure el reino del mutismo, esto es, el de la ausencia de palabra. Leemos: "La escritura automática es un método para alcanzar un estado de perfecta coincidencia entre las cosas, el hombre y el lenguaje; si ese estado se alcanzase, consistiría en una abolición de la distancia entre el lenguaje y las cosas y entre el primero y el hombre. Pero esa distancia es la que engendra el lenguaje; si la distancia desaparece, el lenguaje se evapora. O dicho de otro modo: el estado al que aspira la escritura automática no es la palabra sino el silencio." (!)\nEn seguida, Paz alude a lo que él llama "el fracaso revolucionario del surrealismo". Se trata de un "fracaso histórico". Fue imposible la fusión pretendida entre arte y revolución. Muy bien. Pero esto no quiere decir que podamos enterrar al surrealismo como si nada hubiera pasado. "No se puede enterrar al surrealismo reivindica Paz porque no es una idea sino una dirección del espíritu humano." Para resistir a las críticas de la historia, nada mejor que colocar al surrealismo por encima de las vicisitudes de la historia. Sí, porque historia es decir como se vio antes "manoseo" del estilo, o mejor dicho, conversión del surrealismo en estilo. Desgaste de la temporalidad. Afirma Paz: "La decadencia innegable del estilo poético surrealista, transformado en receta, es la de una forma de arte determinada y no afecta esencialmente a sus poderes últimos." Y agrega, en un nuevo giro orientalista que convierte a la escritura automática en una suerte de técnica emparentada con la meditación: "El surrealismo puede crear nuevos estilos, fertilizar los viejos, incluso, prescindir de toda forma y convertirse en un método de búsqueda interior."\nComo se ve, a fin de cuentas, y si dejamos atrás las deslumbrantes frases del principio, en las que se asegura la radicalidad de la empresa bretoniana, de la escritura automática no queda sino un puro juego de ilusionismo. En efecto, si la escritura automática puede prescindir de toda forma (que es tanto como pretender que la escritura puede prescindir de la escritura, o que puede hablarse de la huella sin que exista la huella, absurdo insostenible sobre todo después de los escritos de Derrida), entonces es posible equipararla con las técnicas de meditación caras al tantrismo o al budismo Zen. Después de los juegos de pirotecnia, el retorno de lo Mismo. Se da una vuelta completa, se regresa al principio de realidad. De otro modo: después de la vanguardia, la transvanguardia. El hinduismo o el sentido común. En todo caso, una actitud que tiene que ver no con la destrucción, característica de las vanguardias de la primera época, sino con la afirmación de lo positivo, si se permite la redundancia. Lo anterior puede confirmarlo una lectura de Los signos en rotación, el epílogo que Paz añadió a la segunda edición de El arco y la lira hacia 1967. Después de largas incursiones en el radicalismo de una nueva escritura en el que incluso los blancos de la página se tornan significantes, volviéndose ellos mismos otra forma de la escritura, Paz fija de modo abrupto sus distancias con respecto al elemento destructivo de las vanguardias para anteponer un argumento conservador: "La destrucción del sentido tuvo sentido en el momento de la rebelión dadaísta y aún podría tenerlo ahora si entrañase un riesgo y no fuera una concesión más a la publicidad. En una época en que el sentido de las palabras se ha desvanecido, estas actividades no son diversas a las de un ejército que ametrallase cadáveres. Hoy la poesía no puede ser destrucción sino búsqueda del sentido." (Véase, Octavio Paz, Los signos en rotación.)\nDe otra suerte no se explica que Paz corone su argumentación con este enunciamiento de imposibilidad absoluta, que confina la escritura automática al limbo de los fantasmas, esos seres que penan porque buscan la encarnación que les está negada por principio: "La escritura automática, la edad de oro, la noche que es un festín eterno, el mundo de Shelley y Novalis, de Blake y Hölderlin, no está al alcance de los hombres". Uno se restriega los ojos y vuelve a leer. La declaración es demasiado tajante, pero ahí está, imposible esquivarla: no está al alcance de los hombres. Entonces, se pregunta uno, ¿al alcance de quién? ¿Shelley y Novalis querían como interlocutores a los númenes? ¿Blake y Hölderlin escribían acaso para los dioses?. ¿Y quién ha dicho que los dioses están allá, mucho más allá, en una suerte de transmundo inalcanzable? Al abrir una zanja infranqueable entre la imaginación creadora y las posibilidades del sujeto, Paz declara la bancarrota y también, la inutilidad de los sueños. Es, por decirlo así, el quiebre de la imaginación, el quiebre del romanticismo, la muerte del impulso creador. O mejor, para decirlo en términos de lo que aquí inmediatamente nos interesa: el quiebre de la escritura automática. Los fantasmas bretonianos se apaciguaron y se convirtieron en lo que siempre habían sido: un montón de cenizas. Fuegos fatuos.\nEsta revisión nos ha mostrado a un Octavio Paz increíblemente mutante, que se escurre sin cesar y al cual es difícil mantener en un solo sitio, digamos, en el sitio de las definiciones. Si impresiona el radicalismo de sus propuestas, la lectura detallada de los textos nos muestra que se dan ahí, en su interior, una serie de posiciones contradictorias entre sí. Paz está valorando siempre de acuerdo con un prisma que arroja luces múltiples. Y, para sorpresa nuestra, el último rayo de luz arroja una sombra conservadora. Una sombra de conformismo. No la revulsión freudiana, sino el quietismo Zen. No la radicalidad (¿insoportable?) de la escritura automática, sino la franca declaración de su imposibilidad. No el surrealismo como una vanguardia radical, sino como una pura dirección del espíritu, como una técnica de meditación interior emparentada con el budismo. No la concreción del tiempo presente, sino la sabiduría de milenios, lo que permanece inmutable a través de la historia, más allá de conflictos y deserciones. ¿Para qué agitarse? Mejor nos quedamos como estamos. Tiene uno que darle la razón a Jorge Aguilar Mora cuando, en la implacable disección que realiza en su libro, La divina pareja. Historia y mito en Octavio Paz, sostiene: "No hay discriminación en este trayecto, no hay selección, no hay una verdadera elección vital, no hay un verdadero eterno retorno: en la obra de Paz todo regresa, regresa todo idéntico, regresan las negaciones, regresa lo que niega la vida, regresa la afirmación, regresa la disidencia, regresa el conformismo y el conservadurismo, es un eterno retorno pero cíclico, previsible a lo largo de la trayectoria de estos últimos años."\nEvodio Escalante, "La vanguardia requisada", Fractal n° 4, enero-marzo, 1997,año 1,volumen II, pp. 67-87.


La relación entre precio y calidad de la comida es perfecta - Opiniones de viajeros sobre Meson Francisco II, Almuñécar - TripAdvisor\nLa relación entre precio y calidad de... - Meson Francisco II\n“La relación entre precio y calidad de la comida es perfecta”\nEn el puesto nº 22 de 283 Restaurantes en Almuñécar\nLa relación entre precio y calidad de la comida es perfecta\nEl propietario y el servicio es muy amable, se puede elegir entre un montón de varias platas en lo que concierne el menu en general a un precio muy agradable, y las comidas de la carta están buenos y siempre frescas. Es uno de los pocos restaurantes que se puede recomender en Almuñécar. Gerry\nPregunta a GerryAlmunecar sobre Meson Francisco II\n1 Gracias, GerryAlmunecar\nFRANKPRETEL, Propietario en Meson Francisco II, respondió a esta opiniónRespondido: 6 abril 2012\nGracias Gerry y familia por tener a nuestro restaurante entre sus sitios recomendables y nos agrada con cada visita que nos hace y definir en pocas palabras la relacion trato cliente con el personal y el propietario como satisfactorio como en los productos que le ofrecemos con cada visita.\nEl equipo humano que hace del meson Francisco II le agradece su opinion valiosa para nosotros.\n55 - 59 de 301 opiniones\nCocina de calidad inesperada\nLa carne de caza que cenamos estaba exquisita. El cocinero disfruta de su trabajo y tuvimos la oportunidad de charlar un rato con él. Los camareros conocen bien su oficio.\nPregunta a ApiquerasR sobre Meson Francisco II\nGracias, nos agrada que su visita por nuestro restaurante fuera una grata sorpresa y disfrutara de nuestra carne de caza como del trato de nuestro cocinero y personal en su comida.\nEsperamos volverlos a ver para sorprenderlos de nuevo una vez más.\nEl equipo del meson Francisco II\nHemos vuelto a este entrañable sitio en el centro de ALMUÑÉCAR, esta vez con amigos.y degustamos SILLA de CORDERO a LA MIEL y JABALI A LA MONTAÑESA,regado con un caldo de buena vid,....aun nuestros amigos maños lo están comentando.Un verdadero acierto haberles invitado a esta casa.GRACIAS\nPregunta a Arroty sobre Meson Francisco II\nGracias nos complace que vuelva a nuestra casa y con futuros clientes nuevos y podamos agrandar nuestra gastronomia y hacerlos sentir felices tan lejos de sus casas.\nEl equipo humano del meson Francisco II esperamos volverlos a ver pronto.\nEl restaurante se encuentra en una zona de difícil acceso en coche, usando nuestro GPS tuvimos que subir por el castillo, y la verdad es que no es muy recomendable realizar esa ruta (muchas curvas y peligroso). Una vez llegados allí esta situado en un lugar bonito dentro del casco antiguo de Almuñecar. Tienen un menú del día bastante completo (2 platos, bebida, pan y postre) por 9.50 y variado, pero los platos no es que sean muy abundantes y tardan en servirte. Fuera del menú tienen las raciones típicas a los precios habituales de la zona.\nPero si algo nos llamo la atención realmente es por tener un camarero especialmente desagradable, cualquier pregunta que se le hiciera sobre el menú era respondida con una mala contestación creándose una situación tensa. No sabemos que es lo que pretendía con esas formas y al final nos lo tomamos a guasa, aunque es una situación que no agrada cuando se esta de descanso y que es preferible evitar. Así que, en general, no os aconsejo que paséis por este restaurante.\nPregunta a Enrique7894 sobre Meson Francisco II\n2 Gracias, Enrique7894\nFRANKPRETEL, Propietario en Meson Francisco II, respondió a esta opiniónRespondido: 16 agosto 2012\nSentimos no haber conectado con sus intereses y los de su familia.\nAtentamente el equipo del Mesón FranciscoII.\nRestaurante con calidad propia\nEs un rincon en el centro del pueblo donde cada cliente es el protagonista de un ambiente único,porque asi te lo hacen sentir el personal que trabaja, con una cocina muy adecuada al paladar mas exquisito, con una música que te hara soñar y gran variedad de cocteles como de vinos embotellados y del terreno. Asi mismo el restaurante tiene una decoración muy de nuestra Andalucia antigua, En fin es un lugar que yo recomiendo visitar como la meca por lo menos una vez en la vida.\nPregunta a conchi43 sobre Meson Francisco II\nAgradecemos sus comentarios positivos sobre nosotros donde detalla su paso por nuestro restaurante y invita a otros viajeros a visitarnos.\nEl equipo del Mesón FranciscoII les damos las gracias por sus valoraciones.


Exposición fotográfica sobre Zidane | Blog del Real Madrid\nExposición fotográfica sobre Zidane\nExposición: "Zz, Zidane con todas sus letras"\nEl 4 de Febrero de 2016 se abren las puertas del Instituto Francés de Madrid con motivo de una exposición fotográfica dedicada a Zinedine Zidane: "Zz, Zidane con todas sus letras". En ella se muestran 39 instantáneas realizadas al astro francés por el fotógrafo Phillipe Bordas durante sus últimos 100 días como jugador del Real Madrid. Según Zidane y el autor de las fotografías, la más especial de todas ellas es en la que aparece que Don Alfredo Di Stéfano, el referente del madridismo. La exposición se podrá visitar hasta el próximo 18 de Marzo.\nBlog del Real Madrid: Exposición fotográfica sobre Zidane


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Así es como puede darse una vuelta y encontrar las mejores sin problemas.\nLas compras en línea siempre han sido la mejor opción porque puedes buscar grandes ofertas sin tener que ir a una tienda física. Atrás quedaron los días en los que había que pelear y esperar en largas colas en el centro comercial. Hoy, con solo unos pocos clics, puede obtener algunas de las mejores ofertas en Joystick Arcade directamente desde su hogar.\nTambién es una buena idea comprar Joystick Arcade segunda mano, ya que obtendrá mejores ofertas en comparación con las nuevas. Entonces, si su presupuesto lo permite, ¿por qué no considerar comprar Joystick Arcade de segunda mano en lugar de invertir en una nueva? Hay muchas tiendas en línea que ofrecen Joystick Arcade de segunda mano que puede comprar.\nIncluso puede encontrar las mejores ofertas de Joystick Arcade a precios de descuento si las busca en línea. A veces encontrará buenas ofertas en rebajas y promociones y puede ahorrar más del 45% en la próxima compra.\nOtro consejo es que debe investigar mucho antes de comprar, porque algunos vendedores no serán tan honestos acerca de sus productos. Hay Joystick Arcade en rebajas que pueden no funcionar correctamente cuando las compra.\nEn su mayor parte, la mayoría de Joystick Arcade que puedes dar con a un sólo clic en Amazon, Ebay y AliExpress. También puede encontrar Joystick Arcade de algunas empresas que se especializan en la venta de artículos reacondicionados. Estas empresas son conocidas por vender Joystick Arcade reacondicionadas con garantías.\nSi planea comprar Joystick Arcade, también es una buena idea saber que hay muchos foros en línea y foros de discusión a los que puede unirse. donde las personas comparten sus experiencias de compra de Joystick Arcade y dan consejos.\nTambién es una buena idea preguntarle a otras personas que conozca si puede pedir prestada Joystick Arcade por un período corto de tiempo para que pueda probarla y ver si se adapta a sus necesidades. Hay algunas personas que lo ayudarán a encontrar las mejores ofertas y también pueden recomendar algunos lugares excelentes donde puede encontrar grandes ofertas.


Google Play Pass se une a los servicios de suscripción por 4,99 euros al mes\nLos servicios de suscripción están a la orden del día. Tras la aparición del Xbox Game Pass, muchas compañías se han sumado a este modelo de negocio, desde Ubisoft hasta la propia Apple en el mercado de los juegos para smartphones. Ahora, se ha anunciado oficialmente para Android la existencia de Google Play Pass, una suscripción que daría acceso a decenas de títulos para móvil a cambio de 4,99 euros al mes.\nDe esta forma, Google busca hacer frente a Apple Arcade, un servicio exclusivo de los sistemas de la compañía de la manzana. El anuncio oficial de Google Play Pass ha sido escueto y sin fecha de lanzamiento. Sin duda, se trata de la respuesta de Google frente a la inminente llegada de Apple Arcade.\nEl mercado de las suscripciones está en alza. Esto es algo que ya se ha demostrado en el mercado del cine y las series, donde plataformas como Netflix, HBO, Disney+, Amazon Prime y muchas otras luchan por atraer a la mayor cantidad de público. Lo mismo está ocurriendo en el mundo de los videojuegos, con servicios como el Xbox Game Pass, UPlay+ o EA Access.\nY a vosotros, ¿os interesan esta clase de servicios? Como siempre, os invitamos a dejar vuestra opinión en los comentarios. No olvidéis visitar Pl4yers.com para conocer todas las novedades del mundo de los videojuegos y seguirnos en Twitter (@Playerscom) para estar informados al segundo\nTags Android aplicación aplicaciones app app store apps google google play Google Play Pass Ios juegos móvil servicio smartphone suscripción


Las ventas del iPhone 5 en el primer fin de semana en China alcanzan los dos millones de unidades - Apple (ES)\nNOTA DE PRENSA 17 diciembre 2012\nPEKIN —17 de diciembre de 2012— Apple ha anunciado hoy que ha vendido más de dos millones de unidades de su nuevo iPhone 5, tan solo tres días después de su lanzamiento el 14 de diciembre. Para finales de diciembre el iPhone estará disponible en más de 100 países, de modo que será el despliegue internacional del iPhone más rápido hasta ahora.\n"La respuesta de los clientes al iPhone 5 en China ha sido increíble, estableciendo un nuevo récord de ventas del primer fin de semana en China", dice Tim Cook, CEO de Apple. "China es un mercado muy importante para nosotros y los clientes están ávidos de conseguir los productos de Apple".\nEl iPhone 5 es el iPhone más más fino y ligero hasta la fecha, completamente rediseñado para incorporar una espectacular pantalla Retina de 4 pulgadas, un veloz chip A6 diseñado por Apple para proporcionar un rendimiento ultrarrápido y tecnología inalámbrica ultrarrápida*, al tiempo que ofrece mayor autonomía incluso**. El iPhone 5 viene con iOS 6, el sistema operativo móvil más avanzado del mundo, con más de 200 nuevas prestaciones, entre las que se incluyen Compartir Fotos en Streaming, la nueva app Mapas, organización Passbook y aún más capacidades e idiomas en Siri incluyendo Mandarín.


Hyundai, uno de los más afectados por hundimiento del TLC con Corea\nInicio / Nación / Hyundai, uno de los más afectados por hundimiento del TLC con Corea\nCarlos Mattos, presidente de la empresa automotora Hyundai en Colombia, habló con Blu Radio respecto al hundimiento en el Congreso del TLC con Corea del...\nCarlos Mattos , presidente de la empresa automotora Hyundai en Colombia, habló con Blu Radio respecto al hundimiento en el Congreso del TLC con Corea del Sur.\nSegún Mattos, Hyundai era una de las industrias que estaba haciendo lobby para que se aprobara el tratado y afirmó que la empresa ha perdido mucho dinero en los últimos años, casi más del 50% de sus ingresos, de los cuales un 35% se va al impuesto de importación de materia prima.\n“Estamos ahí dando la batalla pensando que de alguna manera vamos a volver a ser competitivos. Hoy ya no somos competitivos con antes. Hyundai tiene 74 concesionarios de los cuales hay 4,200 empleados que tenemos que mantener”, agregó Mattos.\nMattos también manifestó que el TLC con Corea del Sur aún no se ha hundido del todo ya que en la próxima legislatura puede haber espacio para que el Congreso debata sobre el tema.\n“El verdadero TLC de Colombia con Corea es el único donde se le dan muchas prerrogativas a Colombia en relación de exportación de carnes, leche frutas, industria minera, tecnología etc., de tal manera que nuestro TLC con Corea sería el primero con el continente asiático por donde podrían entrar productos colombianos. Lo que necesitamos es internacionalizarnos un poco más para no estar encerrados en la industria nacional”, afirmó.


El Paraíso (Tabasco) Balancán, ranchito mexicano\nPueblos de México > Tabasco > Balancán > El Paraíso\nEl Paraíso (Tabasco)\nQuizá lo conozcas como El Calentano.\nLa localidad de El Paraíso está situada en el Municipio de Balancán (en el Estado de Tabasco). Hay 2 habitantes. Es el pueblo más poblado en la posición número 354 de todo el municipio. El Paraíso está a 37 metros de altitud.\nQuizá conozcas este pueblo como El Calentano, porque este era su antiguo nombre. Los habitantes de esta comunidad decidieron su cambio de nombre en el año 2019.\nPara ubicar este precioso pueblo dentro del municipio, debes saber que El Paraíso se encuentra a 35.2 kilómetros (en dirección Este) de la localidad de Balancán, que es la que más habitantes tiene dentro del municipio,. Gracias a nuestra página web y al mapa satelital que podrás localizar en la parte inferior, podrás ver la posición y visitar los alrededores de El Paraíso.\nMapa para saber cómo llegar a El Paraíso (Tabasco) por carretera y con referencias geográficas de las localidades de alrededor. Con los controles puedes hacer zoom y acercarte a la posición de El Paraíso, que tiene el símbolo\nLa población de El Paraíso (Tabasco) es 2 habitantes\nDatos de población en El Paraíso (Tabasco)\nEspectaculares mapas GPS satelitales de El Paraíso, para ver desde el espacio este bello pueblo, así como el entorno del municipio de Balancán. Podrá buscar gratis por mapa satelital gratuito (2022) de El Paraíso.\nEl Código Postal de El Paraíso (Tabasco) es 86956\n¿Vas a enviar una carta a El Paraíso? ¿Tienes un amigo en El Paraíso y quieres enviarle un regalo a través del servicio postal? El Código Postal de El Paraíso consta de los siguiente 5 dígitos: 86956. Si quieres tener más conocimiento sobre cómo se determinan los CP en México, los dos primeros dígitos postales de El Paraíso ("86") corresponden al código del Estado de Tabasco, y los tres últimos se corresponden al propio pueblo. En México, un mismo código postal puede ser asignado a varios pueblos.\nAdolfo López Mateos (288 habitantes)\nEl Caporal (3 habitantes)\nNuevo Paraíso (11 habitantes)


Alcatel y Draka comunican a Competencia la fusión de sus actividades - ITespresso.es\nAlcatel y Draka comunican a Competencia la fusión de sus actividades\nRedacción, 1 de junio de 2004, 9:29\nLos dos grupos ya anunciaron su intención de acercar sus negocios de fibra óptica y cable de comunicación para crear una joint venture.\nEl grupo tecnológico francés Alcatel y el holding holandés Draka han comunicado al servicio de Defensa de la Competencia la fusión de sus actividades de fibra óptica y cable de comunicación, según han informado fuentes del organismo dependiente del Ministerio de Economía.\nA partir de ahora, el servicio de Defensa de la Competencia dispone de un plazo de un mes para decidir si remite o no el expediente al Tribunal de Defensa de la Competencia. En caso de no hacerlo, el Servicio aprobará de manera tácita la operación.\nA este respecto, hay que destacar que Alcatel y Draka anunciaron el pasado 10 de febrero su intención de fusionar sus actividades de fibra óptica y cable de comunicación para crear una joint venture, participada en un 50,1 por ciento por Draka y en un 49,9 por ciento restante por Alcatel.\nEl grupo francés aportará a la firma el conjunto de sus activos de fibra óptica y cable de fibra, mientras que Draka incorporará sus actividades de fibra óptica complementarias a las de Alcatel, así como cables de cobre de comunicación.


Se trata de un apartamento de 2 dormitorios ubicado en una urbanización privada con piscina comunitaria. La vivienda tiene cocina independiente, incluye muebles y electrodomésticos. Es una 3ª planta con orientación Sur y vistas despejadas. La vivienda está impecable. Comunidad: 350 € al año IBI: 156 €


Celebramos 25 Años haciendo competitivo el negocio de nuestros clientes. - Makro Venezuela\nInicio / Noticias / Celebramos 25 Años haciendo competitivo el negocio de nuestros clientes.\nCelebramos 25 Años haciendo competitivo el negocio de nuestros clientes.\nEl 25 de Noviembre de 1992, Makro Comercializadora, S.A. inició sus operaciones en Venezuela, abriendo su primera tienda en La Urbina, Caracas; y no tardó mucho tiempo para expandirse. Ver más


Bit2Me cierra una alianza con el fondo internacional DFG\nPor Bit2Me|2022-03-28T16:27:00+02:0028 marzo, 2022|Bit2Me Launchpad|\nDesde Bit2Me hemos llegado a un acuerdo con el fondo asiático DFG (Digital Finance Group), especializado en blockchain y Web 3.0. para participar e impulsar conjuntamente proyectos cripto en su fase inicial para que puedan ejecutar su venta pública de tokens (ICO) en Bit2Me Launchpad. Así, DFG tendrá acceso directo y preferente a proyectos de criptomonedas de España y Latinoamérica que decidan llevar a cabo sus ICOs en Bit2Me Launchpad.\nDFG, una compañía global de inversiones con sede en Singapur especializada en tecnología blockchain y criptomonedas, ha invertido en algunos de los proyectos de cripto más relevantes del mundo. Destaca su participación en el lanzamiento de la stablecoin USDC y la puesta en marcha en febrero de 2021 de un fondo exclusivo para la expansión del ecosistema DOT (token de Polkadot). También participa en proyectos como Circle, LedgerX, Chainsafe, Bloq, Brave, Ripio o Bitso, entre otros. Fundada en 2015, gestiona más de 1.000 millones de dólares en activos. DFG ha demostrado aportar un gran valor en el largo plazo en todos los proyectos en los que se ha involucrado.\n“DFG siempre se ha centrado en trabajar con los equipos y proveedores de servicios más importantes, y este es sin duda uno de ellos», asegura James Wo, fundador y CEO de Digital Finance Group, acerca de Bit2Me. «Hacer equipo con Bit2Me nos abre a territorios completamente nuevos, incluyendo la península ibérica junto a gran parte de América Latina, pero lo más importante es que nos permite fomentar proyectos prometedores que podrían proporcionar a estos espacios incipientes una credibilidad muy necesaria en el ecosistema”, recalca Wo.\nPor su parte, Koh Onozawa, CEO de B2M, apunta que «en Bit2Me estamos encantados de asociarnos con DFG, empresa que ha demostrado una gran experiencia en mejorar la adopción de las finanzas digitales. Compartir proyectos y ayudarnos mutuamente son solo el principio de una relación con planes más ambiciosos a futuro».\nNotas de prensa Nuevo servicio Expansión Nueva criptomoneda Token B2M Comunicados Eventos


Ya está cerca la posibilidad de usar font-display en nuestra declaración de @font-face. Google Chrome Canary ya lo incluye con lo que en escaso tiempo lo vamos a tener disponible en Google Chrome.\nComo sabéis, cuando utilizamos una fuente a través de @font-face el navegador no nos muestra nada hasta el momento en que la fuente está libre (comportamiento por defecto en Chrome, Firefox y Safari). Esto hace que en ocasiones veamos un molesto hueco blanco a lo largo de unas décimas de segundo ya antes de enseñar el texto.\nCon font-display podremos tener otras alternativas disponibles, como por ejemplo mostrar los textos en una fuente alternativa mientras se carga la fuente terminante.\nfallback: El texto se muestra primero con una fuente por defecto y se cambia tan pronto como la fuente definitiva se ha cargado. Sin embargo, si pasa un buen tiempo y todavía no se ha cargado, deja claramente la fuente por defecto.\noptional: La fuente se utiliza si está ya descargada y libre. Si no fuese de esta forma se usará la fuente por defecto de forma terminante. La fuente se podrá descargar por detrás a fin de que esté libre en futuras cargas de la página, pero si el navegador detecta que el usuario tiene un ancho de banda limitado va a poder seleccionar no descargarla.\nImportante: Todo esto puede cambiar antes de que aparezca de forma definitiva en todos y cada uno de los aquí navegadores. Iré añadiendo acá los cambios.


La Iglesia Católica Romana enseña que después de la muerte los pecados no perdonados que no sean mortales, son dignos de irse al purgatorio, y los que mueren sin haber dado satisfacción a sus pecados, también irán al purgatorio. Roma dice que por medio del sufrimiento hay purga, y cuando hayan completado el castigo se van al cielo inmediatamente.\nCuando Martin Lutero inicio la reforma en 1515 aproximadamente, este monje caminaba por Alemania y de repente se encontró a una persona que esta ahogado de borracho en el suelo con un papelito como el que tengo en la mano, y decía: Viva el Perú ! gritaba el borrachito y Martin Lutero se le acerca y le dice: Oiga Señor porque esta tan contento, y le dijo el borrachito: Porque sabe usted que acabo de entregar tres chelines de oro y he comprado el purgatorio; y Lutero le dijo: ¿Que está usted diciendo ? si le dijo el hombre, mire aquí tengo esto que se llama una BULA PAPAL y este papel dice que porque yo di buenas ofrendas; ahora el Vaticano me ha otorgado que no vaya al purgatorio. Cuando vio este cuadro este Monje lo que estaba haciendo esta Organización Romana, se horrorizo, se indignó! y llego a la Poderosa Catedral de Gutenberg en Alemania y clavo en la puerta, lo que se llama las 95 tesis de Martin Lutero. Las 95 tesis de Lutero consistían en lo siguiente: En el lado Izquierdo decía lo que la Iglesia Romana enseñaba; y en el lado Derecho estaba lo que la Santa Biblia decía con sus enseñanzas. Entonces todas las enseñanzas de la Biblia contradecían lo que decía Roma, y por ello a Lutero lo mandaron a citar para que se enfrentara al papa, al Rey Carlos quinto de España, y a todo el ejército de religiosos del sacro santo-Imperio Romano.\nEntonces le dijeron a Lutero: Señor Lutero se retracta usted de todas sus enseñanzas o lo condenamos en la hoguera; y Lutero les contesto con una Biblia chiquita que traía y que lo puso sobre los escritos de los Religiosos y le dijo: Si ustedes me demuestran con la Biblia que yo estoy equivocado, ahorita mismo me retracto de todas mis enseñanzas. Entonces lo condenaron a muerte, y solo los príncipes de Austria y Francia lo protegieron y comenzó los escritos de Lutero por toda Europa a Propagarse y allí nació la Iglesia Protestante. Entonces a todos los protestantes los comenzaron a quemar vivos, a arrancarle las uñas, la piel con pinzas calientes y huyeron a Inglaterra; y al llegar a Inglaterra, nacieron y se les llamo Puritanos, y allí escapándose de la persecución del Vaticano, y del Rey Carlos quinto llegaron a los Estados Unidos en el año 1605, al estado de Virginia ; por eso se celebra en Estados Unidos en día de Acción de Gracias y entonces Estados Unidos de funda con la Biblia, se pone en las monedas y en los billetes IN GOD WE TRUST, EN DIOS NUESTRA VERDAD; y los jueces en la cortes de Estados Unidos no pueden jurar por nadie, sino hay una Biblia, y todo Estados Unidos fue llenado con la Palabra incorruptible de Dios que vive y permanece para siempre. Por eso es el País mas bendecido, con el mejor ejército, y el País más rico del mundo. Estados Unidos debe su prosperidad Espiritual y material, porque él fue el único País en el mundo que fue fundado con la Palabra de Dios; estoy hablando del Estados Unidos de hace 300 0 400 años, no del degenera miento de Sodoma que hay ahorita en ese País por haber abandonado la Palabra de Dios.\n¿Ahora que enseña la Biblia acerca del purgatorio?\nNúmero dos: Esta enseñanza contradice la doctrina de la Salvación por gracia. Efesios Cap. 2:8,9 y en donde la Biblia dice: Por gracia son salvos por medio de la fe, no por obras para que nadie se glorié.\nEntonces la Biblia dice: que la salvación no es por sacramentos, no es por purgar pecados en el purgatorio, no es por peregrinaciones, no es por pertenecer a una Iglesia, no es porque te pongan los santos oleos antes de morir, no es porque seas una persona moral; la salvación es por Gracia !\nLa Gracia es la palabra griega Charis y que significa: Un Don inmerecido, o un don que no puede tus buenas obras merecer. Entonces no cabe lugar para las buenas obras de ninguna manera. Una vez que yo soy Salvo, tengo que demostrar al mundo por mis buenas obras que yo soy Cristiano.\nÓsea las buenas obras no es el medio de mi salvación, es el producto, el resultado, la consecuencia de mi salvación que es por la Gracia de Dios. En otras palabras Dios te regala la salvación! para que nadie de jacte en su presencia. Dice Isaías que todo lo que tu hagas son como trapos inmundos, como jergas delante de Dios. Y quiero que sepas también que ha Dios nada le impresiona, porque el es el creador de los cielos y de la tierra; dice el salmista en el salmo 24:1: Que de Dios es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en el habitan.\nNumero tres: El purgatorio niega la eficacia de la obra de Cristo en la cruz, quien dijo: Consumado es! En otras palabras nadie tiene que agregar nada a la obra Redentora de Cristo Jesús.\nLa Biblia escribe en Hebreos 9:26: De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero Escucha: en la Consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado. V.28: Así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos, y aparecerá por SEGUNDA VEZ, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan.\nAhora Hebreos 10:10: En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del CUERPO DE JESUCRISTO hecha una vez para siempre. V.12: Pero Cristo habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios. V.14: Porque con una sola ofrenda hizo perfectos a los santificados.\nESCUCHE: Tú eres santo posicionalmente en el instante que recibes a Jesús vivo y resucitado en tu corazón.\nComo es entonces posible que enseñe Roma que no fue suficiente la obra de Cristo, y que después de esta vida necesitas purgar otras cosas que el Señor Jesucristo hizo una vez en la cruz del calvario y para siempre.\nLa Biblia también enseña que: Que sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados.\nLa enseñanza del Purgatorio también contradice la enseñanza de Hebreos Cap. 9:27: que dice: Y está establecido para los hombres que mueran una sola vez y después de esto: el purgatorio, así dice! No! después de esto el juicio. La Biblia enseña claramente hermanos que no hay otras oportunidades, no hay lugares intermedios, ni limbos, ni purgatorio, porque cuando te mueras te vas derechito a la presencia de Dios, o te vas derechito al infierno que está en el centro de la tierra. Este lugar de muerte dice la biblia tiene puertas (Salmo 9:13; 107:18) y cámaras (Proverbios 7:27); el camino de los malos conduce a esta morada (Proverbios 5:5). La muerte es el fin natural de la vida humana sobre esta tierra; es una dimensión del castigo de Dios sobre los hombres: Pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, ciertamente morirás (Gen 2:17). Por tanto todos los seres humanos mueren. La muerte puede sobrevenir a cualquiera violentamente o como ajusticiamiento: Si un hombre ha cometido pecado que merece la muerte, por lo cual se le ha dado la muerte. La biblia también escribe: De enfermedades dolorosas morirán (Ezequiel 28:8).\nLa Biblia escribe: Llamo hoy por testigos contra vosotros a los cielos y a la tierra, de que he puesto delante de vosotros la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge, pues, la vida para que vivas, tú y tus descendientes.(Deuteronomio 30:19). Quiero que sepan que la suerte no existe. Por eso la biblia dice: Prepárate para encontrarte con tu Dios, no juegues con el destino de tu alma, porque Dios ha establecido un día que juzgara al mundo con justicia, por aquel varón de haberle levantado de los muertos.\nEn el N.T. 104 veces es mencionado la Resurrección de Cristo, porque Cristo Jesús resucito para nuestra justificación, y la resurrección del Señor Jesucristo es el Fundamento del Cristianismo y simboliza el juicio para toda la humanidad.\nEL purgatorio también niega la doctrina del arrebatamiento y de las últimas cosas que están por suceder; como lo anuncia el libro del Apocalipsis. Se dan cuenta de cómo estas herejías destructoras, destruyen y engañan a los seres humanos en todo el mundo, por las enseñanzas seculares de esta organización Romana.\nEl Señor Jesucristo dijo estas palabras: Este pueblo de labios me honra, mas su corazón está lejos de mí, enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres. San Mateo 15:8,9. En el Antiguo Testamento Dijo Dios: Mi pueblo perece por falta de conocimiento.\nEscuche esto: Cuando alguien muera, no hay otra oportunidad, aunque le recen 50 rosarios y le hagan 70 misas...nadie le saca del pozo del infierno, ni nadie le baja tampoco del cielo. Así que a los muertos la Biblia nos manda jamás elevar una oración; porque donde estén ya están sentenciados, o ya están glorificados en la presencia de Dios; así que no existe en la Biblia oración para los muertos.\nEn Génesis 35:18 dice la Biblia: Y aconteció que al salirse el NEPECH, en el hebreo es Alma, murió; vemos pues cuando muere Benjamín algo se le salió, y la Biblia lo llama: Alma. Versículo 29: Y exhalo Isaac, el ROAC; se tradujo Espíritu y murió. La Biblia nos dice que al morir dos cosas se salen de nuestro cuerpo, es decir despegamos de nuestro cuerpo y seguimos vivos entre los vivos; pero el lugar de destino es: hacia arriba al cielo o hacia abajo en el infierno, no existe el purgatorio, otra vez, el purgatorio no está en la biblia; porque está establecido que el hombre muera una sola vez e inmediatamente se dicta sentencia! Hebreos 9:27; o te vas hacia el centro de la tierra donde está el infierno, es decir tu alma y tu espíritu bajan al infierno y tu cuerpo se queda en la tumba; o tu espíritu y tu alma se van al cielo a la presencia de Dios; siempre y cuando seas verdadero cristiano y hayas muerto de acuerdo a la cruz del calvario. (Apocalipsis Cap. 6; 2 de Corintios Cap. 5; Juan Cap. 5; 1 de Corintios Cap. 15; Filipenses 3:20,21). En los últimos Capítulos de la referencia, es el de la Resurrección de los muertos y como será nuestro cuerpo.\nDios te dice Hoy: Yo habito en la altura y la santidad, pero habito también con el quebrantado y humilde de espíritu, para reavivar el espíritu de los humildes y para vivificar el corazón de los quebrantados. Isaías 57:15\nOremos: ¿Quién subirá al monte de Dios? ¿Y quién estará en su lugar santo ?...\nla Biblia nos da la respuesta: el limpio de manos, el puro de corazón, el que no ha entregado su alma a cosas vanas, ni ha jurado con engaño; este hombre, recibirá bendición del Dios Altísimo y Justicia del Dios de Salvación. Amen .


Home / Economía / Bancos reportan menos ingresos por comisiones: HR Ratings\nLas instituciones mantienen una estructura financiera sana y solvente\nRedacción 19/03/2019\tEconomía\nDurante los últimos cuatro años, las comisiones netas de las instituciones financieras pasaron de representar 22.0 por ciento de los ingresos totales de la operación a 17.9 por ciento en 2018, reveló la calificadora HR Ratings.\nEn un análisis del sector, la calificadora sostuvo que ante panorama y la discusión de eliminar cierto número de comisiones, la banca tiene una margen de estabilidad.\nRecordó que al cierre del 2018, los ingresos totales de operación de la banca comercial sumaron un monto total de 536 mil 396 millones de pesos, equivalente a un crecimiento anual de 12.0 por ciento.\nMenciona que desde 2016, la rentabilidad de las instituciones financieras continua con una tendencia al alza, cerrando con una Utilidad Neta Consolidad en Activos y Capital Contable (ROA Promedio y ROE promedio, respectivamente) de 1.7 y 16 por ciento, respectivamente, al cuarto trimestre del año pasado.\nEn días anteriores, diversas instituciones financieras se reunieron con la bancada de Morena en el Senado de la República con el objetivo de discutir la reducción de comisiones.\nTambién te puede interesar: Gobierno no presentará iniciativa para eliminar comisiones, reitera AMLO\nEn este sentido, la Asociación de Bancos de México (ABM) ha manifestado la intensión de colaborar con Legislativo, con el fin de lograr un acuerdo que beneficie, tanto a las instituciones financieras como a la cartera de los consumidores.\n“En opinión de HR Ratings, pese al contexto de desaceleración económica del país, el sector bancario se mantiene sano, solvente y seguro, con indicadores sólidos que lo blindan contra un menor crecimiento en el país”, sostuvo la calificadora.\nBANCA COMERCIAL COMISIONES HR RATINGS INSTITUCIONES FINANCIERAS\t2019-03-19\nTags BANCA COMERCIAL COMISIONES HR RATINGS INSTITUCIONES FINANCIERAS


< Cluedo en vivo de Terror • El Ojo de Dagda - Cluedo en Vivo para Descargar en PDF - Mystery Games【2019】\nIdeas para organizar Murder Partys\nCluedo para Halloween • El Ojo de Dagda\nEscapes en PDF\nEscape rooms caseros para descargar\nCluedo en vivo de Terror • El Ojo de Dagda\nNoche de tormenta, asesinatos y exorcismos\nUn trueno ensordecedor. La luz falla. Aparece un cadaver con una daga atravesada en su costado. ¿Quién ha sido? Todos los invitados niegan haber cometido el crimen. ¿Es solo un montaje, o alguien manipula sus recuerdos?\nMurder Mystery en Halloween… es tu destino\nAunque aparentas ser un mortal, realmente eres uno de los últimos descendientes de los Druidas. Hace 20 siglos que vuestra magia ha sido silenciada y ahora estás desprotegido contra los fomorianos, entidades de otra dimensión capaces de controlar a humanos sensitivos como tú.\nEste horror ancestral solo tiene un único punto débil. ¿Lo descubrirás a tiempo?\nCluedo paranormal + Juego de escape\n¡Sumérgete en una espeluznante noche de pruebas y acertijos! Practica magia; escribe con letras ensangrentadas en las paredes, descifra grimorios, usa talismanes, y aprende el secreto de tu linaje… ¡Un Cluedo en vivo de auténtico terror para la noche de Halloween!\nAño 50 antes de nuestra era. Miles de humanos adoran a Dagda, la deidad druida, promovedora de un camino de armonía con la naturaleza. El poder de Dagda se concentra en Orna, una daga de madera de roble. Hoy, desconocemos cuándo o por quién fue forjada. Pero sabemos que Orna determina la frontera entre la vida y la muerte: el filo quita la vida con el más breve roce, el mango la devuelve.\nConocedores del frágil equilibrio entre la luz y la sombra, los Druidas crean El Ojo de Dagda. Una sociedad secreta para proteger a sus descendientes y mantenerlos ocultos a través de los siglos. Ellos serán quienes recuperen la capacidad de manipular las energías sutiles del cosmos, en algún momento del Siglo XXI.\nVeinte siglos después, los fomorianos os han descubierto y mientras vuestra magia siga silenciada, estáis indefensos ante ellos. Pueden entrar en tu mente, como un virus emponzoñado, y desde ahí controlar tu cuerpo como una macabra marioneta. Solo hay una manera: invocar los objetos druídicos que os darán acceso a las fuerzas de creación y la destrucción antagónicas. Solo con ambas energías en tus manos tendrás tu oportunidad.\n¿conseguirás exterminar a estos demonios? ¿o arrastrarán tu mente a su dimensión de pesadilla, quedando tu cuerpo como un cascarón vacío?\n¡Diversión espeluznante para la Noche de Muertos!\nDuración: 2,5-3 horas de terror paranormal, investigación, posesiones y puñaladas por la espalda\nNº de participantes: de 6 a 16 personas\nOrganizadores necesarios: uno, más un ayudante infiltrado.\nPapel del director juego: al principio de la noche hace de cadáver (un rol poco animado, lo sabemos, pero alguien tenía que hacerlo). Luego pasa a controlar el desarrollo del juego: determina la duración de cada acto, asigna misiones a los jugadores y les convoca a la final las escenas. Al final de la noche cobra protagonismo pleno; en su mano está inclinar la balanza a uno u otro lado dependiendo de los éxitos de los jugadores.\nAyuda: Incluye soporte telefónico gratuito.\nDificultad de montaje: sencilla, solo hay que asignar personajes, imprimir, recortar y pegar sobre cartón.\nEspacio requerido: una casa con cuatro estancias y tamaño adecuado al número de jugadores.\nMaterial necesario: velas, rotuladores, pegatinas, bote de cristal con una cabeza cortada. Una mochila y linterna para cada jugador\nAmbientación previa: incluye información para enviar días antes los invitados y crear un excitante ambiente pre-juego.\nAdecuado para: Fiesta de Halloween o cualquier otra ocasión en la que quieras vivir una noche de terror.\nA diferencia de otros cluedos, donde el rol de organizador es evidente, el Ojo de Dagda incluye un Organizador infiltrado. Como los jugadores no lo esperan, las posibilidades de asustarles y alterar la trama son enormes. Lo dejamos a vuestra retorcida imaginación.\nFinal abierto: como buena historia de terror, si el grupo fracasa en su intento de combatir el mal, caerán uno a uno hasta morir todos.\n¿Conoces las escape room? El único punto débil de los Fomorianos se esconde detrás de pequeñas dinámicas de tipo escapismo, que deberán resolver contrarreloj.\nEscondidos en la trama encontrarás guiños a películas clásicas de terror que harán las delicias de los amantes del género.\nIncluye todo lo necesario para que tú mismo/a prepares una noche de terror que incluso horrorizaría a Tobe Hooper (sí, el director de Poltergeist y la Masacre en Texas): invitaciones, Guía del anfitrión, núcleo de la trama, retos y pistas, pistas, instrucciones de último momento, revelación final, trucos de ambientación, enlaces a Youtube, y mucho más. Todo en formato PDF.\nEstamos tan seguros de la calidad de todos nuestros juegos de misterio, que te devolveremos íntegramente su importe si por cualquier motivo no ha estado a tu altura\nEscape Room casero para Niños • Los Piratas Galácticos\nCluedo en vivo en los Años 20 •The Last Shot\n45,99€ – 48,99€\n© 2016 – www.cluedoenvivo.es – C/ Alcántara, 35, 28006 Madrid (Spain) – 91 4022739 – [email protected] Grupo Family Colours Sociedad Limitada Laboral, está inscrita en el Registro Mercantil de Madrid, Tomo 311, Libro de Sociedades, Folio 194, Hoja 5204, CIF B-87199790


Mejor precio de Vit C Complex - 90 Tabletas (Sotya Health Supplements) en MASmusculo\nVit C Complex - 90 Tabletas\nVit C Complex de Sotya es un complemento alimenticio que aporta al organismo vitamina C, con extractos de plantas ricos en esta vitamina, a través de tabletas libres de componentes artificiales y de alérgenos, además que son fáciles de usar y digerir, compatibles con regímenes alimentarios sanos.\nInformación del Vit C Complex\n¿Cuáles son los ingredientes del Vit C Complex?\nDosis diaria recomendada deo Vit C Complex\nVit C Complex de Sotya es un complemento alimenticio hecho a base de vitamina C y extractos de plantas ricos en esta vitamina, para contribuir con el bienestar del organismo, elaborado en tabletas fáciles de tragar y de fácil absorción.\nAsimismo, estas tabletas están libres de alérgenos y de componentes artificiales, por lo que son aptas para el consumo de personas que siguen dietas saludables.\nApto para personas que siguen dietas restrictivas\nVit C Complex de Sotya viene en un frasco que contiene 90 tabletas de complemento alimenticio.\nPosee 275 mg de fructooligosacáridos\nTiene 197 mg de fibra de bambú\nPosee 130 mg de extracto de escaramujo (65 mg de vitamina C)\nTiene 80 mg de flavonoides cítricos (4,8 mg de sinefrina)\nPosee 65 mg de extracto de acerola (32,5 mg de vitamina C)\nSe recomienda tomar 1 tableta al día, junto a la comida principal