Educando a los topos - Ensayos universitarios - 515 Palabras\nPágina principal Ensayos Educando a los topos\nPáginas: 3 (515 palabras) Publicado: 11 de noviembre de 2011\nEsta novela publicada en el año 2006 cuenta la historia de un pequeño de once años, el cual es obligado a cursar su educación secundaria en un colegio con régimen militar por mandato de su padre,pese a la oposición de su madre y la abuela paterna quienes odiaban a los militares por dos razones:\nLa primera el abuelo había sido asesinado por militares y dos el suceso del 68 en el que estudianteshabían sido asesinados.\nAl entrar a la secundaria nuestro protagonista se daría cuenta que lo que él creía conocer por mundo era solo una pequeña probadita de lo desafortunada y cruel que puede serla vida en algunas ocasiones.\nDurante sus tres años de secundaria vivió desde las mejores experiencias hasta las peores, grandes lecciones enseñadas a base de golpes y patadas en las nalgas poraquellos que tenían un cargo superior al suyo.\nPlateros un cadete de preparatoria lo adopta como su “perro”; se el perro de alguien significaba ser su criado a cambio de obtener protección de los demáscadetes, al no contar con el suficiente dinero para comprar los dulces y chicharrones de su amo es liberado.\nUn día el teniente Oropeza lo manda llamar junto con otro cadete para recomendarles unaserie de libros que deberían leer para presentar un examen en el cual tendrían la oportunidad de ascender de posición, en pocas palabras obtener cuatro cintas que lo diferenciarían de los demás y loharían acreedor a los servicios de los demás cadetes. Guillermo presenta su examen si ninguna intención de aprobarlo porque él deseaba pasar desapercibido por aquella escuela pero aprueba el examen y loascienden a cadete de primera, el primero en ponerse a su servicio en Palvicini hijo de un abogado, pero nuestro protagonista solo ordeno que se fuera a chingar a su madre.\nLa historia concluye con lamuerte de Aboitis un cadete interno nacido en Tampico, puerto donde sus padres eran propietarios de una cadena de farmacias, nuestro protagonista trata de mantener este suceso en silencio pero...


Eastwood: “Si me importara lo que piensa la gente, seguiría en el Oeste” | elsalvador.com\nEastwood: “Si me importara lo que piensa la gente, seguiría en el Oeste”\nEl tipo rudo del cine, a sus 84 años, se embarca en la dirección de un musical, "Jersey Boys", un filme juvenil y humilde, sin grandes estrellas\tEastwood: "Si me importara lo que piensa la gente, seguiría en el Oeste" Por Jun 10, 2014- 19:00 NUEVA YORK. ¿Qué hace Clint Eastwood dirigiendo un musical? A sus 84 años, el tipo duro que demostró tener una inmensa sensibilidad da el enésimo giro a su carrera y lleva un montaje de Broadway al cine, “Jersey Boys”, ajeno a lo que diga la gente, porque si no “seguiría haciendo películas del Oeste en Italia”.\n“No tienes que ser un tipo duro para interpretar a un tipo duro, de la misma manera que no tienes que ser un chico sensible y poético para escribir poemas. Un actor o un director tienen que transformarse y mientras consiga que el público se transforme con él está bien”, explica Clint Eastwood en una entrevista antes del estreno del filme, que llegará a los cines el 20 de junio en Estados Unidos.\n“Estoy seguro de que ahora mismo, en algún momento de Estados Unidos o del mundo, hay alguien intentando hacer algo poco convencional y los demás empujándolo a que tenga una vida más normal como mecánico o marinero”, concluye. —EFE\n¿Es la tía más sexy?\nJuegos y realidad virtual, protagonistas de la feria E3


Parque Arqueológico Quiriguá y Museo de Sitio - Arqueotur\nEstás en: Inicio > Qué visitar > Parque Arqueológico Quiriguá y Museo de Sitio\nÉpocas: Precolombino / Clásico\nParque Arqueológico Quiriguá y Museo de Sitio\nEl sitio Quiriguá se desarrolló a lo largo de la ribera norte del Río Motagua. La inscripción de fecha más antigua que se conoce hasta el momento es 426 dC, remontando los inicios de esta ciudad para el periodo Clásico Temprano (200-500 dC).\nQuiriguá comparte sus inicios como una provincia de la antigua ciudad de Copán (Honduras), pero a partir del año 738 dC obtiene su independencia y se convierte en una de las ciudades más importantes del periodo Clásico Maya.\nEn la actualidad gran parte del sitio arqueológico se encuentra cubierto por gruesas capas de suelo formadas por los desbordamientos del Río Motagua. Los edificios y monumentos que se observan corresponden al Clásico Tardío (500-900 dC).\nEste sito arqueológico cuenta con varios puntos de interés:\nLa Gran Plaza. Probablemente sirvió como un lugar público para la celebración de grandes ceremonias religiosas. Se le denomina así porque es un gran espacio abierto de 300 metros de norte a sur por 150 metros de este a oeste en donde se encuentran once de las mas grandes esculturas mayas conocidas en Mesoamérica. La mayoría de estas corresponde al largo reinado de K´ak´ Tiliw Chan Yopaat quien ascendió al trono el año 725 dC. Actualmente la Gran Plaza también es utilizada para realizar ceremonias Mayas.\nPlaza del Juego de Pelota. Ubicado al sur de la Gran Plaza, se encuentra un pequeño juego de pelota destinado para la actividad física de carácter ceremonial, el cual esta asociado a seis monumentos.\nLa Acrópolis. Complejo residencial y administrativo, conformado por una gran plataforma que sostiene seis edificios de tipo palacio con la clásica bóveda maya, muros decorados con mosaicos de mampostería esculpida y estuco.\nEl Parque Arqueológico consta de un área protegida de treinta y cuatro hectáreas que funciona como un refugio para diversas especies de flora y fauna. Algunos estudios indican la abundancia y diversidad de aves que residen y que pasan por Quiriguá, cerca de 400 especies de aves.\nEl Parque cuenta con un Centro de Visitantes o Museo de Sitio que incluye una maqueta del yacimiento, fragmentos de esculturas, materiales cerámicos y paneles de información que ayudan a comprender la relevancia de esta impresionante ciudad del Período Clásico Maya.\nDeclarado Monumento Nacional, en 1971 y Parque Arqueológico, en 1974. En 1981 Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. En 2003 el Parque Arqueológico Quiriguá se adscribe al Ministerio de Cultura y Deportes\nEl escritor inglés Aldous Huxley impresionado al visitar este sitio en 1930, manifestó "Estos monumentos son un triunfo de la Humanidad sobre el tiempo y la materia, y un triunfo del tiempo y la materia sobre el hombre.\nDe lunes a domingo de 8:00h a 16:30h\nNacionales: Q. 20.00 / Extranjeros: Q. 80.00\n#1 - 05/06/2013 - 03:13\nes un lugar hermoso muy pronto lo conocere en persona\nPor edwin saban\n#2 - 01/05/2016 - 13:03\nSolo quiero saber si los ninos pagan igual y si es de mas de 30 personas hay algun descueNto\n#3 - 05/02/2018 - 04:09\n#4 - 19/03/2018 - 19:40\nque requisitos necesito para poder ingresar al parque\n#5 - 07/04/2018 - 20:22\nHola amigos buenos dias, vamos a visitar Guatemala y queremos hacer el recorrido del Paque, el asunto es que viajamos con nuestro perro de estatura mediada, queriamos saber si el ingreso al parquees permitido, o sino, si hay algun lugar como parques o areas verdes en el cual podamos dejar nuestro perro mientras hacemos un recorido rapido por el parque!1\nMuchas gracias pura vida!\nPor Pablo gutierrez\n#6 - 07/06/2018 - 22:28\nNecesito saber si los alumnos pueden entrar al parque sin pagar ?? de qué manera lo puedo hacer\nPor Marta Marroquín\nCarretera CA-9 hacia Puerto Barrios. En Km 204 desvío hacia la derecha por carretera asfaltada a 4 km\nLocalidad: Los Amates\nContacto: Ministerio de Cultura y Deportes\nWeb: Parque Arqueológico Quiriguá\nFuente texto: Ministerio de Cultura y Deportes Fuente imágenes: Ministerio de Cultura y Deportes


La Isla sin Camarón: La noche en la que casi conocí a un héroe\nsister 24 de febrero de 2013, 21:40\nBueno... de ilusiones se vive,no? y además con el bonito fondo de Cuba. Bonita historia " mi hermano". ( No te preocupes que aquí sigo).\nLa Isla 25 de febrero de 2013, 22:47\nSi, el problema es que en su caso, y en Cuba... dificil que se alimente sólo con ilusiones. En fín, la vida es un juego y el amigo es sólo juega su partida.\nEl Rinconcito de Sara 25 de febrero de 2013, 12:06\nEl viaje a Cuba te dio para mucho. También te digo, que quizás aquí también conozcas a una futura promesa del boxeo y no lo sepas ;)\nLa Isla 25 de febrero de 2013, 22:49\nJeje, pues sí, y aún me quedaba alguna historia más con relación a Cuba. La intercalaré para no saturar personal.\nY ojalá que sea así, y salga un boxeador de Canarias. Sería muy bonito.\nCebrian 25 de febrero de 2013, 15:42\nEstamos tan rodeados de mentiras y estafas, que ya no sabemos diferenciar a aquellas personas de verdad de aquellas que no lo son.\nLa Isla 25 de febrero de 2013, 23:00\nCierto, en el caso de este personaje, quizás lo bonito sea dejar la realidad a un lado y soñar con lo que dice que pudo haber sido y no fue. Frustraciones envueltas en falsedad para sentirse importante, o simplemente feliz.\nAdolfo 25 de febrero de 2013, 17:33\nAquí también cuando se me acerca un desconocido, si no me pregunta de inmediato la hora o por una dirección, ya sé que no es precisamente para darme dinero.\nHéroe o no, la figura del buscavidas.\nLa Isla 25 de febrero de 2013, 23:19\nY más en algunos lugares en dónde hay escasez. De cualquier manera, siempre es "preferible de pedir, que de robar"... y si encima es con ingenio, pues a puede llegar a ser hasta una profesión. Esto me recuerda a la serie "los ladrones van a la oficina": artista del engaño.


Abogado de familia, derecho de sucesiones ARTICULOS A - Divorcios y Sucesiones, MEDIDAS CAUTELARES PARA ASEGURAR EL COBRO DE LA CUOTA ALIMENTARIA EN EL NUEVO CODIGO CIVIL, por Mirta Núñez, A - Divorcios y Sucesiones\nMEDIDAS CAUTELARES PARA ASEGURAR EL COBRO DE LA CUOTA ALIMENTARIA EN EL NUEVO CODIGO CIVIL, por Mirta Núñez\nTuve un caso de alimentos en el cual tuve que promover EJECUCION periódicamente a lo largo de los años. Eran alimentos para un hijo y para una ex esposa, de modo que cuando el hijo fue mayor de edad, una parte de la cuota siguió vigente para la mujer, ya que nunca se volvió a casar y no perdió el derecho alimentario.\nHice de todo: lo inscribí en el Registro de Deudores Alimentarios Morosos, le embargué los derechos y acciones sucesorios que le correspondían por muerte de la madre para trabarlo y que no pueda vender nada sin antes pagar la deuda alimentaria, pero ante la evidente falta de voluntad de pago del demandado (hombre de buena posición económica), jamás logré que un Juez decretara una medida cautelar que le asegurara a mi clienta el cobro de las cuotas alimentarias FUTURAS, que sabíamos que no iban a ser pagadas en tiempo y forma\nHay un articulito del nuevo Código Civil y Comercial unificado, que comenzará a regir en agosto de 2015, que me gusta: Art. 550: Medidas cautelares. Puede disponerse la traba de medidas cautelares para asegurarse el pago de alimentos futuros, provisionales, definitivos o convenidos. El obligado puede ofrecer en sustitución otras garantías suficientes.\nEs una buena noticia. De este modo, se podrá asegurar el cobro de los alimentos, sin dependen solamente de la buena voluntad del obligado al pago. También está bien que el alimentante pueda ofrecer otra garantía que la pedida por la contraparte. Sabemos que a veces embargamos donde más duele y si hay otra forma de garantizar el pago, es justo que se pueda sustituir, siempre que no sea una garantía menor. \nVeremos cómo interpretará este artículo la doctrina (cuando la haya) y la jurisprudencia (cuando empiecen a dictarse sentencias en base al código nuevo). Empezamos el año eligiendo un cambio que considero positivo. No crean que con todos los demás coincido. Creo que algunos nos complicarán la vida. Pero esos los dejo para más adelante.\nAbogada - Psicóloga Social Coach Personal y Profesional www.mirta-nunez.com.ar www.facebook.com/dramirta.s.nunez


Genesis y el Tema Central de la Biblia\n4.Genesis y el Tema Central de la Biblia\n“Descubriendo los Misterios de Genesis - Un Estudio sobre el Principio y el Fin en la Biblia” es un curso Biblico que tiene como proposito explicar las grandes profecias de la Biblia desde la perspectiva del libro de Genesis. Usted se maravillara de la forma clara, sencilla y profunda en que el pastor Esteban Bohr explica estas profecias.En esta página podrá escuchar el tema o puede también bajarlo a su computadora para que lo pueda estudiar. Son 38 temas en esta página el tema “Genesis y el Tema Central de la Biblia”\n4.Génesis 3:15 el Tema Central de la Biblia\nGénesis y el Tema Central de la Biblia\nUn saludo muy cordial a todos nuestros amigos y hermanos.\nEsta noche vamos a estudiar un tema de apasionante interés. Es un tema bastante largo y bastante extenso.\nAsí que no vamos a leer todos los versículos que se encuentran en la lista, pero sí me voy a referir a varios de esos versículos durante el transcurso del tema y entonces ustedes cuando se lleven a su hogar la lista de los textos, pueden buscar los versículos y estudiar mas extensamente lo que vamos a estudiar durante el transcurso del tema de hoy.\nCuando nosotros miramos lo que está pasando en el mundo no cabe duda de que algo terrible está sucediendo.\nTerremotos,huracanes, inundaciones, pobreza,hambre, insurrecciones sociales,guerras civiles.\nCada día mas en aumento.\nA veces pensamos que estas cosas son causadas meramente por asuntos naturales.\nPero lo que vamos a estudiar esta noche nos va a demostrar que en realidad lo que está pasando en el mundo es una repercución o una evidencia de una batalla que se está realizando en el mundo invisible entre dos fuerzas.\nUna fuerza buena y una fuerza mala.\nEntre Dios y Satanás.\nQuiero comenzar en nuestro tema de hoy en mi versículo favorito de la Biblia.\nUstedes saben cual es ¿verdad?\nGénesis el capítulo 3 y el versículo 15, y voy a leer este versículo porque es tan importante para lo que vamos a estudiar hoy aquí en nuestro seminario.\nAdán y Eva acaban de pecar y están prácticamente sin esperanza, pero Dios desciende al huerto y habla con la serpiente, con Satanás y le pronuncia estas palabras:\nDyos le est"aacute; dYciendo a SaXaná93Bs que va q mandar al Yundo una siYiente que vy a nacer siz intervenci26oacute;Z de un hombze.\nEn Yl proceso dy la guerra pú%3Z le vas a cYusar dolor%:C le vas a xerir el cal[añ%Bar pero %2:eacute;l pe va a heriZ en la cabeZa, te va a aplastar la cabeza.\nCuando Satanás escuchó éstas palabras, tembló.\nEl pensó, "si yo permito que esa simiente venga al mundo, esa simiente me va a aplastar la cabeza. Así que yo no puedo permitir que esa simiente venga al mundo.\nQuiero que notemos también el versículo 21 de Génesis 3.\nNo solamente encontramos que Dios dice que va a mandar una simiente nacida de mujer para aplastarle la cabeza a la serpiente, sino que explica cómo es que va a suceder.\nEn el vers. 21 dice:\nUstedes recuerdan que cuando Adan y Eva pecaron el primer resultado fue la desnudez.\nAlgo necesitaba cubrir la vergüenza de su desnudez.\nLas hojas de higuera no tapaban su desnudez porque igual pensaban que estaban desnudos. Algo necesitaba suceder para que nuevamente pudieran estar cubiertos y pudiesen comparecer ante Dios sin vergüenza y sin temor.\nPara conseguir las pieles fue necesario que dos animales muriesen.\nProbablemente corderos porque en el capítulo 4 habla del hecho de que Abel cuidaba o criaba corderos.\nEs decir ese mismo día en que Adán y Eva pecaron se escogió un cordero sin mancha, sin mácula y Adán mismo sacrificó ese cordero y con los mantos del cordero se cubrió la vergüenza de su desnudez.\nSatanás estaba observando y estaba pensando, "pecado, desnudez". "\n¿Cómo es que Dios va a restaurar al hombre y tapar su desnudez?\nUn cordero sin mancha y sin mácula.\nUn cordero que muere y con las pieles se cubre la vergüenza de la desnudez del hombre".\nEs decir, es restaurado.\nYa Satanás está comprendiendo que Dios va a mandar una simiente que va a ser una simiente perfecta como un cordero perfecto.\nQue va a morir en lugar del hombre para cubrir la vergüenza de la desnudez del pecado.\nY Satanás dice, "yo no voy a permitir que esa simiente venga al mundo".\nY desde ese momento en adelante Satanás se propone a impedir que se cumpla Génesis 3:15. Dice, "yo no puedo permitir que esa simiente venga porque si viene me va a aplastar la cabeza. No voy a permitir que esa simiente nacida de mujer entre al mundo".\nY la historia del Antiguo Testamento es la historia de Satanás obrando para impedir que se cumpla Genesis 3:15.\nY Dios obrando y moldeando los eventos para que Génesis 3:15 se pueda cumplir con la simiente prometida.\nAhora, yo quiero que nosotros miremos el Antiguo Testamento desde esta perspectiva.\nMuchas personas creen que el Antiguo Testamento está centrado en el pueblo de Israel.\nPero en realidad el centro del Antiguo Testamento es Cristo Jesús y la batalla de Satanás en contra de la venida del Señor Jesús a este planeta Tierra.\nEl primer método que Satanás usó para tratar de impedir que viniera la simiente era matando a la simiente.\nNoten por ejemplo 1 S, Juan el cap. 3 y el vers. 12 donde nos habla de la historia de Caín y Abel.\nDice: "No como Caín", ¿que era de quién? "que era del maligno y mató a su hermano.\nParemos un momento allí. "No como Caín", ¿que era de quién? "del maligno". ¿quién es el maligno? Satanás.\n¿Quién quería ver muerto a Abel? ¿Solamente Caín o el maligno? El maligno.\nPorque dice que Caín era la simiente a través del cual el maligno procuró y en realidad tuvo éxito en matar a Abel.\n¿Por qué creen ustedes que Satanás quería matar a Abel?\nPorque por lo menos en un principio él pensaba "una mujer, una simiente buena, Ya yo se que Cain es una simiente mala porque el tiene el caracter mio pero ese Abel puede ser un peligro. ¡Tal vez él sea la simiente prometida!\nTengo que acabar con esto".\nE influyo sobre Cain para matar a Abel.\nPero el método que usó Satanás en realidad no tuvo éxito.\nPorque nos dice en Gen. el cap. 4 y el vers. 25, que cuando Caín mató a Abel Dios hizo algo muy especial.\nDice: "Y conoció de nuevo Adán a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set": que significa sustito y luego ella explica por qué le puso ese nombre, "Porque Dios (dijo ella) me ha sustituido otro hijo" en realidad en el hebreo dice 'otra simiente', "en lugar de Abel a quien mató Caín".\nDios dice: "Ah, tú me matas a Abel, ahora yo te mando otra simiente más".\n"Tú no vas a frustrar mis planes, aquí te mando otra simiente, Set".\nPronto Satanás se empezó a dar cuenta que ninguna de estas simientes preliminares eran la simiente prometida.\nPorque Satanás se dio cuenta que todas estas simientes, Abel, Noé, Abrahán, etc. eran pecaminosas.\nSi Satanás logro vencerlos no eran perfectos y por lo tanto Satanás dice:\n¿"qué es loque está haciendo Dios"?\n"Ah, lo que está haciendo Dios es preparando un linaje de gente justa, santa de donde finalmente va a introducir la simiente prometida al mundo.\nAsí que yo no tengo que matar todas las simientes. Yo lo único que tengo que hacer es acabar con el linaje de donde finalmente vendrá la simiente".\nAsí que ahora el diablo implementa el plan B.\nEl plan A era matar a la simiente.\nEl plan B es corromper el linaje santo, de los justos para que corrompiendo el linaje sea imposible que de ese linaje venga el Mesías prometido.\nY así es que Satanás antes del diluvio según Gen. el cap. 6 y los vers. 1 y 2 que no vamos a leer pero esta en la lista de los textos, dice que los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas.\nY se tomaron mujeres de entre las hijas de los hombres.\nAhora, si ustedes miran Gen. 4 y 5 van a saber quiénes son los hijos de Dios y quiénes son los hijos de los hombres.\nLos hijos de Dios son los que pertenecen al linaje de Set, el linaje de los justos.\nEso está en Gen. 5.\nLas hijas de los hombres son las mujeres que están en el linaje malvado de Caín.\nEs decir que los conversos empezaron a casarse con las mujeres inconversas.\nEs decir, los hijos de Dios, los fieles, empezaron a contraer matrimonio con las mujeres mundanas y como resultado comenzó a corromperse el linaje santo de donde iba a venir el Mesías.\nLo que Satanás no pudo hacer por la persecución ahora hace tratando de corromper el linaje. Y saben que el plan de Satanás casi tiene éxito.\nNoten lo que dice Gen. el cap. 6 y el vers. 5.\nNos habla de la condición del mundo cuando se entremezclaron las dos simientes.\nDice alli: "Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal".\nY lo aterrador es que aunque el mundo sin duda tenía millones y millones de habitantes porque entre la creacion y el diluvio pasaron 1,656 años en un mundo sin escasés de recursos naturales, en un mundo donde casi no había enfermedad, en un mundo a donde los hombres vivían hasta tener casi mil años de edad, no cabe duda tomando en cuenta todos estos factores que en el mundo había millones de personas.\nPero lo aterrador es que cuando vino el diluvio solamente quedaban 8 personas fieles a Dios.\nSi Dios no hubiera mandado el diluvio mis queridos amigos y hermanos, se hubiera terminado de corromper el linaje de donde iba a venir la simiente y Dios no hubiera tenido a nadie a través del cual introducir a la simiente prometida al mundo.\nGeneralmente no miramos a Génesis 6 desde esta perspectiva.\nSencillamente pensamos que el diablo odia a los seres humanos, pero lo que Satanás quería hacer era corromper el linaje de tal manera de impedir la venida de la simiente prometida que le iba a aplastar la cabeza.\nPorque él dice, "si yo impido que venga esa simiente, la simiente no me va a aplastar la cabeza, no me va a destruir".\nLuego avanzamos a Gen. 10 y voy a avanzar a traves de varias historias del Antiguo Testamento. Llegamos a Gen. 10 y quiero que noten el vers.1.\nEstá hablando aquí de los 3 hijos de Noé.\nDice: "Estas son las generaciones de los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos después del diluvio".\nY si ustedes van al versiculo 32 van a encontrar que nos dice:\n"Estas son las familias de los hijos de Noé por sus descendencias, en sus naciones; y de éstos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio".\nEs decir, todas las naciones del mundo se originaron con los tres hijos de Noé. Ahora ¿saben lo que es interesante?\nEl linaje santo según Gen. 11 continuó con Sem, y los otros dos hermanos Cam y Jafet.\nSi ustedes leen Gen. 10, que no vamos a tomar tiempo de hacerlo ahora, formaron las naciones que se tornaron las peores enemigas del pueblo de Israel, de los semitas.\nDe Cam y Jafet descendieron los egipcios, los filisteos, los asirios, los babilonios, los amorreos. Todas las grandes naciones que mas adelante iban a tratar de destruir al pueblo de Israel, de donde iba a venir el Mesías, surgieron de Cam y de Jafet.\nLos que iban a destruir a los semitas aparecieron de esos dos hijos de Noé.\nEs decir, después del diluvio Dios estaba obrando para preservar el linaje de Sem de donde vendría el Mesías.\nMientras que Satanás estaba usando a los otros dos hijos para formar naciones que aniquilaran a Israel con el fin de que el Mesías no pudiese venir.\nUno lee el Antiguo Testamento y ve que constantemente las naciones están atacando a Israel y hoy en día los teólogos y los ministros dicen, "ve como el diablo odia a Israel".\nCuando dicen eso no entienden lo que está diciendo el Antiguo Testamento.\nPorque en realidad el odio de Satanás con Israel era porque Satanás sabía que de Israel iba a venir el Mesías.\nEl Antiguo Testamento no se centra en Israel.\nEl Antiguo Testamento se centra en Jesús.\nEs la gran controversia de Satanás contra Jesús, para impedir que la simiente venga.\nAl diablo no le iba ni venía que el pueblo de Israel existiese.\nA él lo único que le importaba es que del pueblo de Israel iba a venir el Mesías.\nYa despues del diluvio esta formando las naciones que se van a enemistar con Israel, que van a procurar destruir a Israel y a través de la destruccién de Israel destruir la posibilidad de que venga la simiente prometida.\nY luego avanzamos a la historia de la torre de babel.\nNoten lo que dice Gen. cap. 11 y vers. 4. Está hablando de la construcción de la torre de babel.\nVamos a tener un tema completo en este seminario donde vamos a hablar de la experiencia de la torre de babel.\nPorque lo que pasó alla va a pasar al final de la historia.\nComo todos se unieron allá en rebelión contra de Dios, al final de la historia el mundo se va a unir en rebelión en contra de Dios.\nPero no vamos a leerlo ahora. Lo que quiero hacer ahora es mostrarle quiénes fueron los constructores de la torre.\nDice en Gen. el cap. 11 y quiero leer el vers. 4.\nDice lo siguiente, "Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre", es decir, hagámonos famosos, "por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra".\nVersículo 5. "Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres".\n¿Quiénes edificaron la torre?\n¿Cómo se llaman los fieles en Gen. el cap. 5 los hijos ¿de quién? Los hijos de Dios.\nPero los constructores de la torre de babel eran los hijos ¿de quiénes?\nNo eran los fieles sino que eran ¿quiénes? Los infieles.\nY lo interesante es que alli a donde construyeron la torre de babel, en el area donde está Iraq hoy en lo que se conocía en ese tiempo como el valle de Mesopotamia, vivía allí un hombre llamado Taré, cuyo hijo fue Abrahán.\nY quiero que noten lo que estaba pasando allí a donde se construyó la torre de babel con la familia de Abrahán.\nNoten lo que dice en el libre de Josué, el cap. 24 y los vers. 2 y 3.\nAlgo estaba pasando allí donde se construyó la torre. A donde los hijos de los hombres quisieron establecer un imperio en rebelión contra Dios.\nDice en el vers. 2.\n"Y dijo Josué a todo el pueblo: Así dice Jehová, Dios de Israel: Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del río", el río aquí es el Eufrates, "esto es, Taré, padre de Abraham y de Nacor"; ¿Y qué pasaba con ellos? "Y servían a" ¿qué? "a dioses extraños".\n¿Qué estaba haciendo Satanás con la familia de Abraham?\nEstaba llevándolos allá donde se construyó la torre, esos rebeldes, ahora se estaba contaminando la familia de Abraham con la idolatría.\n¿Qué quería Satanás? Corromper el linaje porque el Mesías iba a ser ¿hijo de quién? Iba a ser hijo de Abraham según la Escritura.\nNoten el vers. 3. ¿Qué hace Dios para impedir que se termine de corromper el linaje.\nDice en el vers. 3, "Y yo tomé a vuestro padre Abraham del otro lado del río, y lo traje por toda la tierra de" ¿qué? "de Canaán y aumenté su descendencia, y le di a Isaac".\n¿Qué hizo Dios para impedir que se terminara de corromper el linaje santo?\nDios dice, "ya no te vas a quedar allá a donde construyeron la torre de babel los hijos de los hombres.\nTe voy a sacar y te voy a llevar a allá a la tierra de Israel para preservar el linaje de donde vendrá ¿quién? de donde vendrá el Mesías".\nY Dios le hizo una promesa muy especial a Abraham.\nNoten Gen. el cap. 12 y el vers. 1 y el vers. 3. Dice en el vers. 1:\n"Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.\nY ahora el vers. 3. "Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familia de la tierra".\nNoten que Dios dice que a través de Abraham todas las familias de la tierra iba a ser benditas. Yo pregunto ¿Abraham fue pecador?\nTenemos varios pecados registrados de Abraham. Entonces ¿cómo es que Abraham iba a traer bendición a todas las naciones de la tierra si era pecador?\nLa respuesta es que la bendición no la iba a traer Abraham sino que la iba a iniciar Abraham y la iba a traer finalmente el Mesías quien iba a venir de Abraham.\nNoten lo que dice Gen. el cap. 22 y el vers. 18. Nos dice quién iba a traer la bendición. Dice allí, esto es inmediatamente después que Abraham estuvo dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac. Esa es una historia que vamos a estudiar también en este seminario.\nDice aquí Dios a Abraham: "En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz".\n¿Quién iba a traer la bendición?\n¿Abraham o la simiente?\nIba a ser Abraham\nA través de la simiente.\nY yo pregunto, ¿quién era esa simiente que iba a traer la bendicion e iba a revocar la maldición que vino como consecuencia del pecado?\nGálatas el cap. 3 y el vers. 16 tiene la respuesta, nos dice quién era esa simiente de Abraham a través de la cual iban a ser benditas todas las naciones.\nDice allí: "Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es" ¿quién? "la cual es Cristo".\n¿Quién era la simiente de Abraham a través de la cual iba a ser benditas todas las naciones de la tierra?\nNo fue Abraham sino ¿su qué? su simiente.\n¿Por qué quería Satanás corromper a Abraham allá en la tierra donde se construia la torre de babel?\nPorque queria acabar ¿con qué cosa?\nCon el linaje, porque sabía que la simiente de Abraham iba a bendecir a todas las naciones de la tierra. Ahora necesitamos avanzar.\nEn Gen. el cap. 16 tenemos una historia muy interesante. Dios le había prometido a Abraham de que le iba a dar un hijo, un hijo milagroso con Sara.\nPero la Biblia nos dice que pasaron los años y no surgía un hijo. Y por lo tanto Sara le dice a Abraham, "Mira Abraham, tal vez no vamos nosotros a tener un hijo sino que Dios va a implementar otro plan.\nDe pronto lo que va a hacer Dios, él quiere que tú tomes a mí criada Agar y entonces tengas un hijo con Agar y ese va a ser la simiente de donde va a venir el Mesías prometido.\nSaben ustedes que esa no era la voz de Dios hablando a través de Sara.\nEra la voz de Satanás hablando a través de Sara.\nY ustedes dicen ¿por qué razón? Y escuchen bien. Como resultado de esa unión nació Ismael. Y desde que nació Ismael y luego nació Isaac, y los ismaelitas querian destruir a Isaac y a su simiente.\nLo dice en Gálatas 4:29. No vamos a leer el versículo pero dice alli en Gal. 4:29 que el hijo según la carne, es decir el hijo carnal, el hijo mundano, el hijo no convertido, seguía al que nació según el Espíritu Santo.\nEs decir, la intencion de Satanas era decirle a Sara, "Mira Sara es mejor que Abraham entre a la criada", porque Satanás quería crear una simiente que destruyera la simiente que Dios había prometido a Abraham.\nY el día de hoy todavía estamos sufriendo las consecuencias de esa desicion en el conflicto que existe en el medio oriente.\nY luego tenemos nosotros la historia de Jacob y de Esaú. Que historia tan interesante.\nUstedes recuerdan que Jacob recibió la primogenitura y Esaú la rechazó, porque imagínese qué clase de hombre era Esaú.\nEl era de la simiente de Satanás.\nPor ejemplo el papá le dijo "cuando vayas a Canaán no te cases con mujeres cananeas".\nY dice en Gen. 35 que Esaú a propósito para contrariar a su papá se casó con esas mujeres mundanas en Canaán. No solamente eso sino que Esaú vendió su primogenitura que le daba derecho de ser primogenitor del Mesías.\nVendió su primogenitura porque tenía hambre, por un plato de lentejas.\nEs decir, Esaú representa a los mundanos.\nRepresenta a los no convertidos, es la simiente de Satanás.\nY escuchen bien. Cuando Jacob recibió la bendición de su padre fíjense lo que quiso hacer Esaú con él. Gen. 27 y el vers. 41.\nFíjese que Satanás tiene su simiente que quiere ahora destruir a Jacob, el hijo de la promesa. Gen. 27:41.\nAquí nos dice que después que Jacob recibió la primogenitura Esaú reaccionó de una forma violenta.\nDice en versículo: "Y aborreció Esaú a Jacob por la bendición con que su padre le había bendecido, y dijo en su corazón: Llegarán los días del luto de mi padre, y yo mataré a mi hermano Jacob".\n¿Quién quería ver muerto a Jacob?\nPorque odiaba a Jacob. Bueno, tal vez sí odiaba a Jacob pero ese no era el odio principal. En realidad Satanás sabia que Dios estaba formando ¿un qué? un linaje.\n¿Y de Jacob quienes iban a nacer?\nIban a nacer 12 hijos que iban a formar las tribus de Israel.\nY de una de las tribus de Israel iba a venir ¿quién?\nEl Mesías la simiente prometida. Y Satanás dice: "Yo acabo con esto.\nYo levanto a Esaú. Muevo el corazón de Esaú para que mate a Jacob y se acabó el linaje. ¿Estan entendiendo un poquito mejor lo que está pasando en el Antiguo Testamento?\nNo son solamente enemistades entre seres humanos.\nEs una enemistad contra la simiente.\nPorque Satanás está luchando por su propia existencia.\nEl dice, " Si yo no impido que esa simiente venga, esa simiente me va a aplastar la cabeza y voy a dejar de existir".\nEl está luchando por su propia autoexistencia.\nY luego tenemos la historia de José.\nOjalá pudiéramos leer todos los versículos pero el tiempo no nos permite.\nAsi que les voy a relatar algunas de las historias.\nUstedes recuerdan que José por ser fiel a Dios los hermanos lo vendieron.\nNo era mal muchacho.\nNo le hizo nada a sus hermanos.\nTerminó vendido allá.\nY luego por ser fiel a Dios y no cometer adulterio allá fue a parar a la cárcel.\nY alguien podrá decir, "Ah que injusto, era fiel a Dios y miren lo que le pasó".\n"Ni para qué sirve a Dios", dicen algunos.\n¿Pero saben ustedes por qué José fue a parar allá?\nPorque cuando estuvo alla el copero de Faraón y el panadero de Faraón recibieron sueños. Y para hacer una larga historia corta, el panadero, pues lo mataron al tercer día.\nEl copero salió y por dos años después se le olvidó a José porque no era el momento apropiado. Después de dos años Faraón tiene dos sueños.\nLos sueños de las vacas y los sueños de las espigas. Y José va y explica.\n"Mira, va a haber 7 años de abundancia seguido por 7 años de sequía. Así que lo que yo te recomiendo es que durante los años de abundancia hagas provision. Ahorres todos los productos agrícolas para que cuando vengan los 7 años de sequía no nos muramos nosotros y toda la civilización. Así que Faraón dice, "Bueno que mejor hombre que tú".\nY nombra a José para ser el Primer Ministro, para ahorrar los productos agrícolas en los 7 años de abundancia, de prosperidad.\nYa ustedes conocen la historia. Vinieron los 7 años de sequía.\nInclusive la familia de Jacob estaba padeciendo hambre. Un hambre terrible.\nY manda a los hermanos de José allá a Egipto a buscar provision.\nY es una historia fascinante, y hay un tema completo en esta serie sobre la historia de José.\nY no la voy a relatar toda, pero cuando finalmente llega al final la historia, los hermanos de Jose cuando el se revela que es el hermano de ellos.\nDice la Biblia que ellos lo abrazan y empiezan a llorar y dicen "Ay Jose perdonanos por lo que te hemos hecho".\nY Jose dice y eso se encuentra en la lista de versiculos Genesis 45:25-27.\nY Jose dice, "No lloren, dice, porque Jehová me ha mandado delante de vosotros a Egipto para preservar la simiente".\nYo pregunto ¿qué intención tenía Satanás con los 7 años de sequía? Acabar ¿con qué? Con Jacob y toda su familia.\nPero yo pregunto, ¿sabía Dios antes de que viniera la sequía de que iba a venir?\nClaro que sí. Asi que Dios dice, "Para yo preservar la simiente de donde vendra la simiente prometida yo mando a Jose antes para hacer provisión para que la simiente, para que el linaje no muera de hambre.\n¿Ven como está obrando Dios en la historia para que la simiente pueda venir, mientras que Satanás está obrando para impedir que la simiente venga?\nVamos al proximos episodio. Gen. 15 y los vers. 13 y 14.\nEsta es una promesa que le hizo Dios a Abraham. Y es muy interesante esta promesa que le hizo Dios a Abraham.\n"Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años. Mas tambiém a la nación a la cual servirán juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza".\nDios le esta diciendo a Abraham: "Mira, tu pueblo que está aqui en Canaán va a ir a otra tierra y alli van a ser esclavos. 400 años van a pasar alla. Pero después de los 400 años yo voy a intervenir, los voy a librar, los voy a sacar y los voy a traer de regreso acá a Canaán".\n¿Quién creen ustedes que estaba escuchando esa profecía junto con Abraham?\nLa estaba escuchando también ¿quién? Satanás.\nSatanás dice, "ah van a pasar 400 años de esclavos en otra tierra".\nY luego descubre que es en Egipto. Dice, "ah y después de eso, de 400 años", ¿ustedes creen que el diablo estaba calculando los años?\nClaro que sí. "400 años, Dios va a intervenir para sacarlos y llevarlos a Canaán".\n¿Ustedes creen que el diablo sabía que algo especial iba a pasar en Canaán?\nSí porque Dios saca a Abraham, ¿lo lleva a dónde? A Canaán. Allá está en Canaán, dice que van a ser llevados a Egipto y luego Dios los va a llevar nuevamente a ¿dónde? A Canáan. Satanas dice, "La simiente entonces va a nacer es en Canaán, porque va a ser simiente de Abraham y Dios llevo a Abraham a Canaán".\nSaben ustedes que no es concidencia que Satanas tratara de impedir por todos los medios que Israel regresara a Canaán y conquistaran la tierra de Canaán.\nNoten que en Ezequiel 29:3, no lo voy a leer, pero ustedes lo pueden leer, Eze. 29:3, saben que a Faraón se le llama "el gran dragón".\nA Faraón se le llama el gran dragón. ¿Y qué pasó cuando Dios vino a través de Moisés y Aron para sacar a Israel de Egipto para llevarlos a Canaán?\n¿Qué fue lo que dijo Faraón? "Yo no voy a dejar que este pueblo se vaya".\n¿De quién era esa voz? De Faraón pero especialmente ¿de quién?\nDe Satanás. ¿Por qué Satanás no quería que el pueblo saliera después de los 400 años? Porque él dice, "Canaán, ahi va a nacer el Mesías prometido".\nNoten lo que dice Exodo 5:2. Fijense lo que dice este gran dragón. Y ustedes saben quién en verdad es el gran dragón, ¿verdad?\n¿Quién es? Es Satanás.\nNoten en Exodo 5:2. Dice: "Y Faraón respondió: ¿Quién es Jehová para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehová, ni tampoco dejaré ir a Israel".\n¿Quién no quería que Israel se fuera? Faraón pero especialmente ¿quién? Satanás. Especialmente a Canaán porque en Canaán según la profecía de Génesis 15 se iba a establecer el linaje escogido y de ese linaje iba a surgir ¿quién?\nIba a surgir la simiente que le iba a aplastar la cabeza.\nY luego llega Israel a las fronteras de Canaán. Fijense como obra el diablo.\nEl diablo no quiere que la gente entre en Canaán.\nHay algo especial en Canaán que al diablo no le gusta.\nPorque el vio que Dios sacó a Abraham y lo llevó a Canaan, que dijo que despues que estuvieran 400 años en egipto los iba a llevar a Canaán y Satanás pelea a capa y espada por Canaán.\nCuando llegan a la frontera de Canaán mandan a dos espías.\nY diez de los espías regresan y dicen, "No, no, no, alla en Canaán hay gigantes.\nNo podemos. Regresemos otra vez a Egipto".\n¿Quién quería que regresaran a Egipto? ¡Satanas!\nPorque Dios habia dicho que iban a entrar a la tierra prometida.\nAsí que Satanás trata de desanimar a Israel de que entren.\nY por 40 años vagan en medio del desierto. 40 años después llegan otra vez a la frontera de Canaán.\nY esto lo encontramos en Números 25:2. Y cuando están a punto de entrar a la tierra de Canaán, fijense lo que hace Satanás.\nHace que las rameras de Moab se metan entre el campamento de los hebreos para corromperlos a fin de que Dios destruya a Israel porque Israel se entremezcló con las rameras y con la idolatria de Moab.\nEn toda la frontera de Canaán, Satanas los lleva a apostatar contra Dios, los mezcla con las mujeres paganas de Moab, con el fin de impedir que entren a la tierra.\nY nos dice en el libro de Numeros en el cap. 25 y el vers. 2, algo muy interesante en cuanto a este episodio. Dice, vamos a leer el versiculo 1 para el contexto.\n"Moraba Israel en Sitim, y el pueblo empezó a fornicar con las hijas de Moab, las cuales invitaban al pueblo á los sacrificios de sus dioses; y el pueblo comió, y se inclinó a sus dioses".\nY escuchen bien. Murieron 23,000 de la crema de Israel.\nDe lo mejor que tenía Israel, de los líderes, murieron en la frontera de Canaán.\nSatanás no quería que entraran a Canaán.\nY luego ¿tuvo Israel que pelear a capa y espada para conquistar a Canaán?\nSí. Las naciones se armaron hasta los dientes para impedir que Israel entrara en la tierra prometida.\nIsrael empezando en Jericó y a través de todas las ciudades tuvo que luchar y pelear para conquistar la tierra.\nPorque Satanás tenía esas tierras bajo su dominio y dice, "yo no voy a permitir que esta gente entre, porque de ahi va a nacer la simiente prometida. Si yo permito que nazca, me va a aplastar la cabeza".\nY luego tenemos la experiencia del rey David.\nSaben ustedes que Dios habia dado una profecia muy interesante en 2 Samuel 7:12, 13.\nDio una promesa de que el Mesías se iba a sentar en el trono de David.\nEs decir, el Mesías iba a ser descendiente de David.\nNoten lo que dice 2 Samuel 7:12, 13. Dice así: "Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. El edificará casa á mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino".\nSi ustedes leen el Evangelio según S. Lucas el cap. 1 y los vers. 32, 33, que estan en la lista que ustedes recibieron, van a encontrar que este versiculo de 2 Samuel 7:12, 13 se cita en Lucas 1:32, 33.\nY alli dice que esa profecía de 2 Samuel 7 se cumplió cuando Jesús nació para sentarse en el trono de David para siempre.\nSatanás entendía en otras palabras que la simiente prometida iba a nacer de la casa de David. Por esa razón es que Satanás luchó tanto en contra de David.\nNo voy a leer los versiculos por la premura del tiempo.\nUstedes los tienen en la lista, pero saben ustedes que dos veces cuando David estaba tocando su arpa ante Saúl, Saúl bajo la influencia de demonios, porque dice que un esprítu maligno se poseía de Saúl.\nSaúl tomó su lanza y trató de clavar a David a la pared. Trató de matar a David. ¿Creen ustedes que eso fue acto de Saúl?\n¿Quién quería ver muerto a David? No solamente Saúl sino Satanás.\nPorque Satanás sabía que el Mesías iba a salir de las entrañas de David. El odio no era cotra David.\nEl odio era contra el descendiente de David.\nY ustedes recuerdan que una vez Satanás llevo a David a censar a Israel, a contar a Israel y Dios lo había prohibido.\nNoten lo que dice 1 Crónicas 21:1.\nAquí vamos a encontrar que David censa a Israel y el propósito es mostrar la grandeza de los números de Israel.\nY saben lo que sucede?\nLo que sucede es que el diablo quiere que Dios destruya a David por censar al pueblo.\nNoten lo que dice, y hubo mortandad grandísima.\nDice en el versiculo 1: "Pero Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David á que hiciese censo" ¿de quién? "de Israel".\n¿Quién incitó a David a censar el pueblo? Satanás.\nY ustedes pueden leer la historia que sigue. Habla de la mortandad que hubo en el pueblo de Israel por convencer a David a censar al pueblo.\nY luego tenemos la triste historia del adulterio de David.\n¿Saben ustedes cual era el castigo por el adulterio en Israel?\nCualquiera que cometia adulterio debia ser ¿qué? apedreado.\n¿Quién creen ustedes que influyó sobre la mente de David para que David mirara a Betsabé y cometiera adulterio con la mujer de Urías Heteo?\nNo fue acto solamente del corazón de David, sino que Satanaá estaba obrando detrás de David con el fin de llevarlo a cometer adulterio diciendo, "si comete adulterio, lo va a apedrear, y de él no va a venir la simiente prometida".\nPero gracias a Dios que David se arrepintió de su pecado.\nY Dios le perdonó el pecado y el plan de Dios continuó.\nY luego podemos seguir a la historia de Salomón.\nFijense como el diablo está atacando a los líderes de Israel, a Israel tratando de impedir que entren en Canaán no porque odia a Israel sino porque odia al Mesías.\nSi puede cortar a Israel no habrá Mesías.\nSi puede coartar el linaje no vendrá el Mesías para aplastarle la cabeza.\nSalomón. Se dice que es el hombre mas sabio que jamás haya vivido sobre la tierra.\nY también el hombre mas facuo que haya vivido sobre la tierra.\nDice en 1 Reyes 1:1-3 que no vamos a leer, pero ustedes lo pueden leer. Dice alli que las mujeres de las naciones pagamas, con quienes se caso Salomon, dice que torcieron el corazón de Salomón.\nEl que iba a construir el templo de Jehová y de quien iba a nacer ¿quién? El Mesías.\n¿Por qué el diablo tenía un odio especial para con Salomón?\nSencillamente porque él sabia que el Mesias iba a ser hijo ¿de quién? Iba a ser hijo de Salomón.\nY luego tenemos la historia de Isaias 36 al 39.\nViene Senaquerib, rey de Asiria, con el fin de destruir la ciudad de Jerusalén.\nHa conquistado todas las ciudades de Judá y lo unico que le queda por conquistar es Jerusalén. Rodea la ciudad con 185,000 soldados.\nY los Asirios no tomaban prisioneros.\nLos Asirios cometían genocidio, es decir, acababan con naciones enteras.\nNo dejaban a nadie. Arrancaban a todo el mundo.\nTenian la intencion de destruir a todo el pueblo de Israel.\nNo porque odiaba a Israel aunque eso es cierto sino porque si puede desarraigar a Israel, impide que se cumpla Génesis 3:15.\nIsrael no debe presentar ninguna amenaza a Satanás.\nPorque todos los israelitas eran pecadores igual.\nLa amenaza era que de Israel, de ese linaje iba a venir el Mesías.\nY dice la Biblia que salió a media noche el angel de Jehova, y el ángel de Jehová destruyó en esa noche 185,000 soldados y libró a la ciudad de Jerusalén.\n¿Qué diriímos nosotros de la historia de Esther?\nOtra vez el diablo trató de arrancar a toda la nacion judía. Dice matar, destruir y exterminar a todos los judíos.\nNo porque Satanás odiara tanto a los judíos sino porque Satanás dice "si arranco a Israel no habra descendencia del cual venga el Mesías".\nVamos a leer el libro de Esther el cap. 3 y el vers. 13 para que ustedes vean lo que hizo este Naaman bajo influencia de Satanás.\nDice aquí en el versiculo 13 del cap. 3:\n"Y fueron enviadas cartas por medio de correos a todas las provincias del rey, con la orden de destruir, matar y exterminar a todos los judíos, jóvenes y ancianos, niños y mujeres, en un mismo día, en el día trece del mes duodécimo que es el mes de Adar, y de apoderarse de sus bienes".\nLa idea era desarraigar por completo a la nación judía, porque si no hay un linaje no habrá un Mesías.\nY saben que aun después que el pueblo de Israel regresó a su tierra Satanás procuró corromperlos llevándolos a casarse con mujeres mundanas, paganas.\nNoten lo que dice en el libro de Esdras, el cap. 9 y el vers. 2.\nEsto es después del cautiverio.\nY quiero que noten que el profeta tiene que regañar a los israelitas porque estan otra vez entremezclandose con las naciones y están corrompiendo la simiente santa.\nFijense lo que dice: "Porque han tomado de las hijas de ellos para sí y para sus hijos, y el linaje santo ha sido mezclado con los pueblos de las tierras".\n¿Ven lo que estaba pasando?\n¿Qué está tratando de hacer Satanás?\nEntremezclando la simiente santa con la simiente de los pueblos.\nY dice: "Y la mano de los príncipes y de los gobernadores ha sido la primera en cometer este pecado?.\nEs decir, los cabecillas eran los liíeres de Israel.\n¿Qué diríamos de los días de Esdras y Nehemías?\nPodría tomar horas para hablarles de lo que pasó en el cautiverio.\n¿Se han dado cuenta lo dificil que fue implementar los decretos de reconstrucción? Constantemente los reyes estaban contrariando a Israel en el proyecto de reconstruir la ciudad. Los samaritanos, los pueblos de la tierra impidiendo que reconstruyeran la ciudad y el santuario y restablecieran su vida.\nPor que razon. Porque el diablo sabia que habia una profecia que decia que Dios iba a restablecer su templo.\nIba a restablecer a Israel, para que pudiera continuar el linaje santo y finalmente iba a venir ¿quién? El Mesías.\nGracias a Dios que Satanás no pudo impedir que el Mesías viniera.\nA través de todo el Antiguo Testamento planeó toda clase de tretas.\nPero Dios obró, protegió, preservó, y finalmente la simiente prometida vino.\nGalatas el cap. 4 y el vers. 4 dice:\n"Cuando vino el cumplimiento del tiempo Dios envió a su Hijo nacido de mujer".\nEn Mateo 1 y el vers. 1 dice que Jesus fue descendiente de Abraham y descendiente de David. Dios habia dicho, "a Abraham y a su simiente fueron hechas las promesas.\nNo dice a sus simientes como de muchos sino a tu simiente, la de uno, la cual ¿es quién? Cristo Jesús.\nAsí que cuando Jesus nace Satanas dice, "no pude impedir que viniera, no pude matar la simiente, no pude corromper la simiente. Dios ha preservado el linaje. Y dicho sea de paso, les hago un paréntesis.\nSaben que en la Biblia, los linajes, el propósito de los linajes, de las genealogías, es mostrar cómo Dios preservó el linaje, cómo preservó la línea del Mesías.\nPorque por ejemplo en Gen. 5, empezamos allí, tiene el linaje santo desde Set hasta Noé.\nEn Gen. 11 tenemos el linaje santo desde Set hasta Abraham.\nY en Mateo 1 tenemos el linaje santo desde Abraham hasta Jesús.\nAhora noten, Apocalipsis 12:3. Satanas dice, "no logré impedir que la simiente viniera.\nAhora ha nacido, tengo que destruirlo".\nVamos a Apoc. el cap. 12 y el vers. 3.\nComo no lo pudo destruir, ahora Satanás cuando Jesús nace, dice, "ahora voy a acabar con él antes de que crezca, antes de que desarrolle su ministerio".\nY dice, "Tambié apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragó escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos y en sus cabezas siete diademas; y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra".\nY ahora escuchen, "Y el dragón se paró frente a la mujer, que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo, tan pronto" ¿cómo qué? "como naciese".\nEl diablo dice "no pude impedir que viniera ahora lo que voy a hacer cuando nace lo voy a destruir.\nY si lo destruyo antes que desarrolle su ministerio igual su plan va a fracasar".\nPero la Biblia nos dice que el Señor Jesucristo venció a Satanás.\nEn Apoc. el cap. 12 y el vers. 5, nos dice en cuanto a la conclusión de esta batalla.\nDice: "Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono".\nEs decir este hijo que nació ganó la victoria y fue arrebatado al cielo después de su victoria. Exactamente como lo dijera Génesis 3:15.\nSatanás le causó dolor a Jesús.\nSataná hirió a Jesús.\nPero por su muerte en la cruz, por su vida perfecta, el Señor Jesucristo levantó su pie y le dio un golpe mortal a Satanás en la cabeza.\nAhora necesito mencionarles dos o tres cosas para terminar.\nVamos a estudiar esto mas detenidamente en el transcurso de los próximos temas que vamos a estudiar.\nPero cuando Satanás se dio cuenta que no pudo con Jesús, Jesús ascendió a Dios a su trono, ahora dice en Apocalipsis 12 que se lanzó contra la mujer que dio a luz al hijo varón.\nY la mujer tuvo que huir al desierto, perseguida por Satanás.\nY luego Apoc. 12 dice que Satanás finalmente se va a lanzar contra el remanente de la simiente de la mujer, los cuales guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. Es decir que como Satanás no pudo vencer a Jesús, no pudo impedir que viniera, tampoco pudo matarlo cuando nació, no pudo vencerlo en su ministerio, se le escapó de las manos, en el resto de Apoc. 12 él dice "me voy a lanzar contra la mujer, contra la iglesia.\nY me voy a lanzar contra el remanente final de la simiente de ella.\nY voy a destruir a la mujer, a la iglesia y voy a destruir al remanente de la simiente de ella que guarda los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.\nPero vamos a encontrar en nuestro estudio queridos hermanos y hermanas, que el pueblo de Dios tampoco será derrotado. ¡El pueblo de Dios ganará la victoria de la misma forma como Jesús ganó la victoria!


ðŸ¥‡ Intey plastificador a4ðŸ¥‡ | Actualizado 2022\nVer mÃ¡s intey plastificador a4 en Amazon\nIntey plastificador a4 – GuÃa de compra\nPara la bolsa intey plastificador a4, tienen la posibilidad de tener varias bolsas de diferentes tamaÃ±os. Tras laminar, puede recortar fÃ¡cilmente el artÃculo al tamaÃ±o esperado gracias a la recortadora de fÃ¡cil manejo.\nPor otro lado, cuanto mÃ¡s gruesa es la bolsa, mejor es la laminaciÃ³n que puede proporcionar a los documentos. Se pasa mediante una mÃ¡quina que enrolla ambas capas del laminado y las presiona en su lugar.\nCrea un bonito sello hermÃ©tico para mantener el documento bien protegido del polvo, el aceite, la humedad, las mÃ¡culas y otras cosas. Viene en un cÃ³modo diseÃ±o de 14,56″ por 3,25″ por 6,75″ que lo hace compacto e incluso portÃ¡til.\nLas mejores rebajas de intey plastificador a4\nPor otro lado, el mÃ¡s grande as de la compaÃ±Ãa es que usan su propia tecnologÃa de marca que permite que la laminadora gaste un 50% menos de energÃa que la mayorÃa de los intey plastificador a4 habituales. Una laminadora de tamaÃ±o mediano serÃ¡ la mÃ¡quina mÃ¡s perfecto para atender cuando menos 15 documentos por dÃa.\nResultado superior –Marca nuevos rodillos de goma suave, superficie lisa. Equiparando con otros laminadores, encuentro pocas peculiaridades destacables en que estÃ¡n ausentes en algunos modelos populares.\nSi el Voyager 125 se ve costoso y si busca una inversiÃ³n a la larga, prefiera esta mÃ¡quina de lÃ¡minas ABOX. Esta mÃ¡quina laminadora se excita en un minuto para que pueda empezar su emprendimiento.\nSin embargo, el mÃ¡s grande desafÃo aparece en el momento en que uno trata de elegir la mejor laminadora para artesanÃas entre demasiadas opciones accesibles. Si bien no es una caracterÃstica directa de la impresora, el programa puede ser incluido en un pack o bien estar disponible especÃficamente para ciertos modelos.\nCiertos de sus trabajos, no todos, evidentemente, han tomado mÃ¡s consideraciÃ³n. Esto le ayudarÃ¡ a obtener la mÃ¡quina perfecta que se ajusta a cualquier Ã¡mbito, incluyendo la oficina y los negocios.\nUna laminadora con un ajuste de temperatura mÃºltiple es lo que deberÃas buscar. Al pulsar el botÃ³n dorado de nuevo se selecciona un ajuste de calor de 0 a 5.


Está aquí: Inicio Hechos Vitales\nEs obligatorio y el debe realizarse dentro de las 48 horas siguientes al nacimiento, transcurridos los cuales y hasta los 30 días naturales se deberá acreditar justa causa que constará en la inscripción.\nPasado dicho plazo, es necesario tramitar un expediente de inscripción de nacimiento fuera de plazo ante el encargado del Registro Civil correspondiente.\nLos padres o cualquier familiar.\nSi no están casados, se realizará la solicitud en el Ayuntamiento de Almaraz y desde allí se cursará la solicitud al Juzgado de instrucción de Navalmoral de la Mata para que autorice la inscripción.\nParte médico de alumbramiento que se entrega a los padres en el propio hospital.\nD.N.I. de los padres\nLibro de Familia. En el caso de que no exista matrimonio, el Libro de Familia se expedirá en el momento de realizar la inscripción del nacimiento.\n¿Dónde se inscribe el nacimiento?\nEn el Ayuntamiento de Almaraz:\nTlfno: 927 54 40 04\nLos nacimientos que tengan lugar en territorio español, cuando su inscripción se solicite dentro del plazo, podrán inscribirse en el Registro Civil correspondiente al domicilio del progenitor o progenitores legalmente conocidos.\nEl Ayuntamiento de Almaraz dispone de un programa de subvenciones de Fomento de la Familia.\nServicios Sociales - Trabajadora Social\nAyuntamiento de Almaraz, Planta Baja.\nPlaza España s/n - Tlfno:927 54 40 04\n¿Qué tengo que hacer para empadronarme?\nConsiste en inscribirse en el Padrón Municipal, para lo cual es necesario acreditar en el Ayuntamiento cuál es tu vivienda.\nSon necesarios los siguientes documentos:\nD.N.I del interesado\nDocumento de alta/baja en el Padrón Municipal de Habitantes\nSi vives en régimen de alquiler:\nAutorización del dueño de la vivienda\nD.N.I. del dueño de la vivienda\nSi eres propietario de una vivienda:\nCiudadanos que fijen su residencia habitual en Almaraz.\nImpreso oficial debidamente cumplimentado (por duplicado).\nDocumento (fotocopia con su original) que acredite la identidad de las personas inscritas: D.N.I, pasaporte o tarjeta de residencia.\nDocumento que acredite el uso de la vivienda: escritura de propiedad, contrato de compraventa o arrendamiento, contrato o factura actual expedida por la compañía suministradora de agua, electricidad o gas. Adjuntar fotocopia.\nCuando la solicitud de inscripción se efectúe en un domicilio en el que figuren empadronadas otras personas, será necesario que el propietario de la vivienda autorice la inscripción del nuevo residente.\nDescarga aquí la autorización para ciudadanos españoles.\nDescarga aquí la autorización para ciudadanos extranjeros.\nEn el caso de que en el domicilio no residan otras personas sí será necesario dar de alta la vivienda con las escrituras de las mismas y el D.N.I del propietario.\nEn el Ayuntamiento de Almaraz te ofrecemos la posibilidad de inscribirte en nuestra Bolsa de Trabajo.\nGestionamos tanto ofertas de empleo del Ayuntamiento como de todas aquellas empresas privadas que lo deseen.\nPara todos los ciudadanos empadronados en Almaraz.\nFotocopias compulsadas del D.N.I. y del libro de familia.\nCertificado de empadronamiento y convivencia\nEn el SEXPE\nCertificado del SEXPE en el que se acredite los periodos de inscripción en la demanda\nFotocopia de la tarjeta de demanda de empleo, no de mejora de empleo y\nCertificado de profesiones demandadas\nCertificado del INEM u otro Organismo de no percibir prestación por desempleo. En caso afirmativo, cuantía que se percibe.\nFotocopia compulsada de la declaración del IRPF del año en que se solicita la inclusión en la bolsa de trabajo.\nDocumento acreditativo, o copia compulsada, de aquellos méritos que el interesado estime poseer para el desempeño de un puesto de trabajo.\nFotocopia compulsada de la titulación académica que posea o equivalente.\nInforme de vida laboral (tlfno. 901 50 20 50)\nCopyright © 2022 Ayuntamiento de Almaraz. Todos los derechos reservados.


Aníbal Torreta: “La Marcha Del 7 Es Un Mensaje Gremial y Político” – AGN Prensa Sindical\nAníbal Torreta: “La Marcha Del 7 Es Un Mensaje Gremial y Político”\nEl Secretario de Organización de SUTECBA, Aníbal Torreta afirmó que “en éste momento la CGT ha asumido la responsabilidad política de la lucha de todo el movimiento trabajador”.\nEn diálogo con el programa Somos Trabajo, expresó que SUTECBA por medio de su Secretario General, Amadeo Genta, es parte de las decisiones que se toman en la Central Obrera. Por otro lado aseguró que el sindicato de los municipales conoce muy bien la intenciones políticas del Gobierno de Macri porque ha intentado imponer la flexibilización laboral en la Ciudad.\nEn referencia a la CGT, Torreta, puntualizó: “Lo que la CGT está haciendo es no dejarse arrastrar ni por sectores políticos que nada tienen que ver con nosotros, ni por los medios de difusión que a veces, incluso aquellos medios que no son del Grupo Clarín ni de los monopolios, denostan al sindicalismo tratando de imponer los tiempos de una medida de fuerza”.\n“En éste sentido yo creo que la medida del 7 de marzo tiene varias aristas” señaló el dirigente y añadió que “la primera es un llamado a la reactivación industrial. Todo el Movimiento Obrero vamos a acompañar a los trabajadores y a los empresarios medianos de la industria que encabezan la marcha”.\nEn tal sentido Torreta enfatizó que la marcha convocada por los gremios industriales “es un mensaje gremial y un mensaje político. Queremos un país desarrollado industrialmente y no vamos a aceptar que la libre competencia neoliberal, la liberta de mercado nos destruya la industria nacional”.\nPara el dirigente la marcha de marzo “es la continuidad de abril del año pasado. La continuidad de un plana de lucha que se va a ir intensificando progresivamente y que se va a ir sumando a las luchas sectoriales de los distintas organizaciones gremiales que están en conflicto”.\nFuente: Somos Trabajo/ Radio AM 1010 Onda Latina


"Open House" abrirá las puertas del Banco de España\n16/09/2018 20:03 | Actualizado 20/09/2018 12:50\nEl Cuartel General del Ejército del Aire, la embajada de Italia o el Banco de España forman parte de los 125 espacios urbanos que el festival "Open House Madrid" abrirá para los amantes de la arquitectura, una cita que en su cuarta edición está dedicada al arquitecto madrileño Fernando Higueras.\nLugares como el Cuartel General del Ejército del Aire, que se abrirá por primera vez al público, el edificio del Banco de España, así como la ciudad de BBVA o el lavadero de coches de Behind the scenes.\nVisitas que, según ha explicado, hacen que a esta cita no solo se sume público madrileño, sino también personas llegadas de toda España o de otros países.\nY si el año pasado "Open House Madrid" se rindió al arte arquitectónico de Francisco Javier Sáenz de Oiza, autor de edificios tan emblemáticos como Castellana 81 o las Torres Blancas, en esta edición el madrileño Fernando Higueras (1930-2008) será la figura destacada.\nPara ello se ha organizado una ruta de edificios de Higueras, que incluye la primera apertura al público de la Casa Villaseñor, y la exposición "Las voces de Fernando Higueras", en la que se mostrará el lado más desconocido del arquitecto en su faceta como artista y músico.\nCon acceso gratuito a todas las visitas, según ha informado sus directoras, Open House Madrid sí que cuenta con un 30 % de edificios cuyo acceso se hace con una reserva previa por "motivos de seguridad", como es la organizada en el Banco de España.\nDurante la presentación del festival, el arquitecto Juan Herreros, autor entre otros del Museo Munch de Oslo, ha sido el encargado de presentar otro de los espacios incluidos en esta ruta arquitectónica, el Espacio SOLO (para la colección de arte). Una galería de arte con vistas a la Puerta de Alcalá con obras de artistas contemporáneos como Aaron Johnson, AJ Fosik o Gary Baseman.\n"Este lugar es la consecuencia de hacer de la arquitectura más contemporánea una relación con los clientes muy directa y muy dialogada. Este espacio es un esfuerzo por lanzar al futuro el diálogo de alguien (...) La arquitectura es una actividad colectiva", ha matizado Herreros.\nEl evento acogerá también el IV Congreso Open House Madrid "Cities. What's next?", en el que participará, entre otros, Dominique Perrault, el creador del Palacio de Exposiciones de León, y donde se debatirá sobre los nuevos modelos de ciudad.\nArquitectura Banco de España Semana de la Arquitectura\nAdemás, entre las actividades programadas con motivo de este festival -que cuenta con más de 600 voluntarios- está un ciclo de cine sobre ciudades, que se celebrará en el Círculo de Bellas Artes, entre otras.\nLos mejores consejos para hacer deporte al aire libre, en Boadilla del Monte


Familias y asociación de santeños de Panamá Este reciben legalidad sobre sus tierras\nUnas 196 familias de Panamá Este se convierten en dueñas de sus hogares gracias a la gira de titulación masiva de la Autoridad Nacional de Administración de Tierras (Anati) en la provincia.\nSe trata de hogares con más de 50 años de espera por la escritura que les brinda la seguridad jurídica de las tierras donde cimentaron sus hogares, fundando las comunidades de Pacora, 24 De Diciembre y Tocumen.\n“Estamos beneficiando a 196 familias aproximadamente a nivel nacional ya llevamos mas de 10, 800 títulos entregados y siempre tratando de que haya una equidad entre los procesos y los beneficiarios de cada uno de estos títulos de propiedad”, indicó Arelys González, subadministradora de la Anati.\nDurante esta semana se recorrieron estas comunidades donde, gracias al trabajo mancomunado con autoridades locales, se logró retomar las entregas masivas controladas bajo el concepto de mini masivas y guardando las medidas de bioseguridad para seguir cumpliendo con la labor social de la Anati.\n“Yo llegué en 1988 y de ahí hasta hoy, le doy gracias a Dios, al Gobierno, que nos han entregado el título que mucho necesitamos, ya dejo a mi familia con su título de propiedad. Gracias por la oportunidad que nos han dado”, expresó Jesús Cerrano, beneficiario.\nLa Anati en su compromiso con el bienestar de las comunidades, también entregó títulos de propiedad a la Junta Comunal de Pacora, de 24 De Diciembre y de Tocumen, así como a la Asociación Cívica de Santeños de Tocumen, y diferentes congregaciones religiosas.\n“Es un éxito lo que ha ocurrido, la Anati, su equipo hoy y en la semana han entregado más de 190 títulos… Ver la cara de felicidad de las personas, de las panameñas y panameños que reciben esa seguridad de tener como propio el techo donde residen y dejar para sus futuras generaciones estos bienes que día a día adquieren más valor”, indicó Carla Garcia, gobernadora de Panamá.


Gin no Saji: Reseña (II) – Onigiris in Pyjamas\nen 29 diciembre, 2015 3 julio, 2018 por Asteefanixen 2014, Reseñas\nLa primera temporada, a pesar de que me pareció muy buena, si es cierto que había detalles, de los cuales no me di cuenta mientras la veía, que influyeron ligeramente en la puntuación de este anime. No obstante, aquí consiguen perfeccionarlos y sorprendernos un poquito más.\nIntroducen esta segunda temporada como si realmente se tratase de 22 episodios y no 11. Aunque si hoy día vemos Gin no Saji, eso realmente no perjudica a la animación, ya que se pueden ver seguidos y no resulta problema alguno.\nAquí nos seguirán mostrando las superaciones del personaje principal, Hachiken, y además, mostrarán en un plano mayor los problemas directos de algunos de los personajes secundarios. De esta forma consiguen solucionar, a medias, muchos de los inconvenientes que me planteé en la primera temporada, y mostrando muchas más escenas con ese humor rural que nos transporta, una vez más, a ver un Slice of Life poco común.\nLa historia, como he dicho ya, seguirá el mismo camino que en la temporada anterior. Hachiken seguirá esforzándose en todas y cada una de sus tareas, así mostrándonos como día a día consigue superar los retos de esta escuela. Sin embargo, a causa de la entrada en escena de algunos personajes secundarios, cambiará ligeramente del rumbo habitual mostrando escenas más dramáticas. Y es que la vida rural no es tan sencilla, ya que se tienen que ganar el pan de cada día, y para ello, requiere mucho esfuerzo, más de lo que nos podemos imaginar.\nAdemás, una parte muy positiva de la trama, es el tema de la hípica, cosa que no destaca tanto en la primera temporada, pero que conseguirá coger forma, dando a conocer un poco más a esos personajes secundarios que habían desaprovechado o con la aparición de alguno nuevo.\nTambién, esta temporada mostrará muchas más facetas de los personajes secundarios proporcionando una gran dosis de escenas cómicas donde, personalmente, todas consiguieron sacarme alguna que otra carcajada.\nY llega el verdadero problema de toda la trama, sí, ese final inconcluso, con ganas de más. Es que necesitas más capítulos para seguir disfrutándolo, porque a pesar de ese gran avance respecto la primera temporada, sigue siendo un final inaceptable.\nTal y como ocurre en la primera temporada, sus personajes consiguen que puedas ver el anime con mucha fluidez. Sin embargo, ya comenté en la pasada reseña que había pequeños detalles que mejorar. Y, sorprendentemente, lo han conseguido.\nHachiken, nuestro principal protagonista, sigue siendo el mismo, su evolución sigue siendo constante y a la par, es incapaz de decir que no a ningún compañero si reclaman su ayuda, provocando una serie de contratiempos a causa del estrés. Pero además, en esta segunda temporada conseguirá ser el apoyo principal de algunos de sus amigos, así mostrando un desarrollo mucho más satisfactorio de los personajes secundarios.\nY ese “desarrollo satisfactorio” está relacionado en cierto modo a Aki Mikage, su compañera de club de hípica y una de sus amigas más cercanas. Ella no se desenvolvió tal y como me habría gustado en la anterior temporada, pero aquí consigue tener más protagonismo, mostrándonos una Misaki más transparente y ganando valor y fuerza para poder conseguir su auténtico sueño.\nTambién cabe destacar a Ichiro Komaba, compañero de Hachiken y otra de sus amistades más próximas en la escuela. Aunque no consiguió desdoblarse de la misma manera que Mikagi, fue un gran personaje que destacó a causa de sus problemas relacionados con su futuro y su gran capacidad para afrontar estos baches.\nY si todavía no te atraen para nada ninguno de esos personajes… Pues aún queda la mejor parte, y es que el cerdo ya está pasado de moda y las vacas… también. Necesitaban un animal un poco menos “común” en esa atípica escuela y mostrarnos al queridísimo Vicepresidente (sí, la misma originalidad que el nombre del cerdo). Y es que quien verdaderamente consigue acaparar la atención de sus compañeros (e incluso la mía) dejando de banda a Hachiken es él, y sólo él.\nSi te gustó la primera temporada, con ésta vas a poder disfrutar mucho mejor esos matices que dejaban un pequeño vacío, tanto en trama como personajes. Así que, si lo que buscas es una historia simple, que no te haga pensar más de la cuenta, Gin no Saji es una buena elección.


DESTERRADAS DE SUS PROPIOS CUERPOS: MUJERES Y VIOLENCIA OBSTÉTRICA – Memoria\n22 mayo, 2022 20 mayo, 2022 por MÓNICA PLATA ESPIRIDIÓN\nEn los últimos años el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), ha registrado en nuestro país más de dos millones de nacimientos al año, esto quiere decir que miles de mujeres han utilizado algún tipo de servicio de salud, público o privado, para su atención durante el periodo de embarazo, parto y posparto. Lo que las expone a sufrir un tipo específico de violencia que vulnera su cuerpo física y psicológicamente, que violenta sus derechos humanos y reproductivos. Nos referimos a la violencia obstétrica.\nPara dar claridad al tema, resulta importante mencionar que el término de violencia obstétrica ha sido usado recientemente para visibilizar y nombrar, toda conducta, acción u omisión, por parte del personal del servicio de salud (médicos/as, enfermeras/os, trabajadores/as sociales, psicólogos/as, camilleros/as, personal administrativo, personal de limpieza, etcétera) hacia las mujeres durante el embarazo, parto y posparto. De acuerdo a Luis Alberto Villanueva-Egan, en su estudio sobre el maltrato de las mujeres en las salas de parto, la violencia obstétrica incluye “desde regaños, burlas, ironías, insultos, amenazas, humillaciones, manipulación de la información, negación al tratamiento, no recibir asistencia oportuna, aplazamiento de la atención médica urgente, indiferencia frente a sus solicitudes o reclamos, no consultarlas o informarlas sobre las decisiones que se van tomando en el curso del trabajo de parto, utilizarlas como recurso didáctico sin ningún respeto a su dignidad humana, el manejo del dolor durante el trabajo de parto como castigo, la coacción para obtener su consentimiento, hasta formas en las que es posible constatar que se ha causado daño deliberado a la salud de la afectada, o bien que se ha incurrido en una violación aún más grave de sus derechos” (Villanueva, 2010: 148).\n¿Cuántas de estas conductas, acciones u omisiones hemos escuchado en voz de mujeres, madres, hermanas, esposas, amigas, al narrar su experiencia en el embarazo, parto y posparto? Seguramente varias. Debido a la naturaleza en que opera la violencia obstétrica, la mayoría de las mujeres no saben que lo que han experimentado es un tipo específico de violencia, que viola sus derechos humanos y reproductivos. De ahí la importancia de utilizar el término correcto para visibilizar la problemática.\nEn México, el estado de Veracruz es el primero en definir e incluir el término de violencia obstétrica en su Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (LAVLV). En dicha Ley se define a la violencia obstétrica como la “apropiación del cuerpo y procesos reproductivos de las mujeres por personal de salud, que se expresa en un trato deshumanizador, en un abuso de medicalización y patologización de los procesos naturales, trayendo consigo pérdida de autonomía y capacidad de decidir libremente sobre sus cuerpos y sexualidad, impactando negativamente en la calidad de vida de las mujeres. Es importante señalar que esta definición incorpora, de manera muy acertada, la noción de cuerpo, lo que lo posiciona en el centro de la problemática, ya que es mediante el cual y sobre el cual se ejerce la violencia obstétrica. No concibiendo al cuerpo como un objeto o simple materia, sino el cuerpo que se construye, que se representa y resignifica. Por lo tanto, más allá de hablar del marco jurídico-normativo, que sin duda es un tema que necesariamente se tiene que analizar, es interesante hablar sobre los elementos socio-culturales que originan y reproducen el ejercicio de la violencia obstétrica, en donde la construcción social de la idea del cuerpo de la mujer en una cultura occidental-patriarcal, es esencial para la comprensión del tema.\nControl y apropiación del cuerpo femenino\nHistóricamente el cuerpo de la mujer ha estado bajo el control de una sociedad patriarcal que ha determinado las formas de ser y estar en el mundo de la mayoría de las mujeres en occidente. Un periodo histórico que pone de manifiesto el control y apropiación que se ejerce sobre el cuerpo femenino, fue durante la transición del feudalismo al capitalismo; mismo que significó un cambio de sistema económico y social, en el que las mujeres desempeñaban un papel central en el proceso de acumulación capitalista como productoras y reproductoras de la mercancía más importante: la fuerza de trabajo.\nSobre el tema, en su libro Calibán y la bruja, Silvia Federici expone el destierro que sufrieron las mujeres de esa época de sus propios cuerpos, apropiados y controlados por distintos modelos patriarcales impuestos, que a lo largo de los años contribuiría a la construcción y reproducción de una feminidad que terminaría por encarcelar y desvalorizar el cuerpo de la mujer, reduciendo su existencia a fines reproductivos y sexuales. En una sociedad capitalista donde el cuerpo de las mujeres es el principal terreno de su explotación y resistencia, un cuerpo que es forzado a funcionar como un medio para la reproducción y la acumulación de trabajo (Federici, 2010: 29-30).\nDurante esa época, la mujer, entre otras limitantes, no podía tomar decisiones sobre su vida sexual, su maternidad o el matrimonio, sencillamente su cuerpo no le pertenecía. Existen dos imperativos sociales que las mujeres, desde ese entonces, debían cumplir de forma categórica; casarse y tener hijos, funciones que constreñían su sexualidad, sobre todo en cuanto a la función reproductiva se refiere.\nLa Iglesia, mediante una legislación represiva que normaba las prácticas sexuales (sobre todo la de las mujeres), se encargaría de convertir la sexualidad en una cuestión de Estado. Una especie de catecismo sexual, que prescribía detalladamente las posiciones permitidas durante el acto sexual, los días en los que se podía practicar el sexo, con quién estaba permitido y con quién no, lo que Federici llamó politización de la sexualidad. Estas formas de legislar los cuerpos y la sexualidad, entre otras prohibiciones, propiciaron que las mujeres se organizaran y se unieran a sectas herejes. En estos grupos las mujeres eran consideradas como iguales y disfrutaban de los mismos derechos que los hombres, lo que les permitió (de manera clandestina) apropiarse de sus cuerpos, ya que tuvieron oportunidad de controlar su función reproductiva mediante el aborto y el uso de métodos anticonceptivos.\nDe esta manera, la mujer comenzó a ser vista como figura de lo hereje, aquí la imagen de la bruja es la que mejor la representaría, convirtiéndose en el principal objetivo en la persecución de herejes. Esta persecución se intensificó cuando el control de las mujeres sobre la reproducción comenzó a ser percibido como una amenaza a la estabilidad económica y social provocada por el azote de la peste negra, que condujo al continente entero a una crisis del trabajo. Las muertes por esta enfermedad llevaron a la escasez de mano de obra, entonces, el crecimiento de la población se convirtió en un problema fundamental. Así que los aspectos sexuales que defendía la herejía, relacionados con la reproducción y la vida sexual cotidiana de los herejes, constituían una amenaza a la ortodoxia y adquirieron mayor importancia en su persecución. Con ello, es posible percatarse que detrás de los códigos sexuales impuestos también estaba la intención de controlar la natalidad, lo que implicó la apropiación y manipulación de los cuerpos femeninos.\nLas leyes que se impusieron para el control de la natalidad iban más allá de los códigos matrimoniales y regulación de la vida sexual. A finales del siglo XV las autoridades políticas promovieron crímenes sexuales en contra de las mujeres, tal es el caso de la legalización de la violación de mujeres proletarias para controlar el número creciente de matrimonios debido a las condiciones económicas de la época. Ante esto Federici menciona que la “legalización de la violación creó un clima intensamente misógino que degradó a todas las mujeres en general, y que como efecto insensibilizó a la población frente a la violencia contra las mujeres, preparando el terreno para la caza de brujas que comenzaría en ese mismo periodo” (Federici, 2010: 79).\nA diferencia de la herejía, la brujería era considerada un crimen femenino. Federici señala que más del 80% de las personas que fueron juzgadas y ejecutadas en Europa durante los siglos XVI y XVII por el crimen de brujería (Federici, 2010: 246). Representantes de la Iglesia Católica de la época, aseguraban que estos delitos estaban relacionados con la anticoncepción y el aborto. Bajo estas ideas, los crímenes reproductivos durante este periodo, pasaron a ocupar un lugar sobresaliente en los juicios, en donde las comadronas, las curanderas locales o cualquier mujer que recurriera al uso de la herbolaria, era asociada directamente con la brujería.\nLa cacería de brujas infundió un miedo generalizado en las mujeres, lo que coadyuvó al encarcelamiento de la sexualidad femenina y el control sobre sus propios cuerpos, ya que cualquier acto que tuviera que ver con su sexualidad o reproducción, podría ser visto como un hecho criminal y satánico. Además de que la bruja no sólo era la partera, la curandera, la mujer que abortaba; también lo era la mujer promiscua, la mujer rebelde que no se quedaba callada, que discutía, que insultaba y no lloraba bajo tortura.\nLa persecución de las brujas tuvo, entre otras consecuencias para las mujeres, la expropiación de saberes empíricos relacionados con las hierbas y los remedios curativos, con lo que se rompe con un proceso histórico de acumulación y transmisión de saberes heredados. Esta pérdida allanó el camino para lo que Federici denomina “una nueva forma de cercamiento”, que refiere al progreso de la medicina profesional caracterizada por el establecimiento de una frontera que hacía del conocimiento científico algo incuestionable. Un monopolio del conocimiento médico que terminó por excluir a las mujeres de la atención del embarazo, parto y posparto, acontecimientos en los que históricamente las mujeres jugaban un papel primordial, que las dignificaba y posicionaba en un lugar de respeto. Con la institucionalización del parto, se devaluaron los conocimientos empíricos de las parteras y curanderas, además de acrecentar la desconfianza en ellas.\nEn este proceso, la medicina académica fue incorporando distintos saberes, conocimientos y teorías bajo postulados filosóficos, biológicos y culturales, que influyeron significativamente en la construcción técnica del cuerpo de la mujer en el campo médico y que sentaron las bases del modelo hegemónico de atención al parto a través de la medicalización e instrumentalización del mismo.\nConstrucción médica-técnica del cuerpo femenino\nComo ya se ha mencionado, la violencia obstétrica es ejercida por personal de la salud en la atención del embarazo, parto y posparto, en el ámbito médico. En su artículo, La centralidad del útero y sus anexos en las representaciones técnicas del cuerpo femenino en la medicina del siglo XIX, Olivia López Sánchez, afirma que el desarrollo de la medicina científica no implicó un progreso homogéneo de saberes ni un desarrollo lineal de descubrimientos que se fueran sumando al cuerpo de conocimiento médicos. En este proceso, la medicina académica fue incorporando distintos saberes, conocimientos y teorías bajo postulados filosóficos, biológicos y culturales, que no siempre significaron un avance en cuanto a la concepción del cuerpo femenino y el lugar que ocupa en la sociedad como un ser inminentemente inferior.\nEn los análisis históricos de la medicina podemos encontrar algunas aproximaciones científicas a la naturaleza del cuerpo humano, las cuales, influenciaron fuertemente el desarrollo de la medicina institucional a lo largo de la edad media y hasta la época moderna. Un ejemplo de ello se halla en el pensamiento de Aristóteles e Hipócrates, quienes veían el cuerpo de la mujer como un elemento pasivo, cuya función principal era producir nuevos seres.\nEn su obra El segundo sexo, Simone De Beauvoir menciona que Aristóteles imaginaba que el feto era concebido por el encuentro entre el esperma y los menstruos, una simbiosis en la que la mujer proveía solamente una materia pasiva, en cambio, el hombre proporcionaba la fuerza, la actividad, el movimiento y la vida. Asimismo, la doctrina de Hipócrates reconocía dos especies de simientes, una débil o hembra, y una fuerte, el macho (De Beauvoir, 1972:33). La mujer, desde entonces, se concebía como un ser pasivo y débil, un ser, que bajo una estructura patriarcal debía ser protegido dada su fragilidad.\nOtro ejemplo lo podemos encontrar en la teoría darwiniana, en la que su autor, Charles Darwin, en El origen de las especies (1871), plantea que las hembras no evolucionaron en la misma proporción que los machos porque el gasto de su potencial en la labor reproductiva limitaba su desarrollo físico o mental y quedaron fijadas a pasiones y emociones, con poca posibilidad para ejercer la justicia y la moralidad. Esta condición biológica, menciona Tuñón (2008) aludía a una capacidad “natural” de las mujeres, basada en su emocionalidad, para cuidar y criar a los hijos. Lo que podría explicar que en el imaginario colectivo el parto y la maternidad hayan sido vistos durante siglos como la tarea principal de las mujeres y el aspecto esencial que define la feminidad.\nEstas ideas se extendieron hacia el campo médico, siendo base importante de las explicaciones fisiológicas y anatómicas del cuerpo de la mujer, que posteriormente, ayudarían a construir una representación técnica del cuerpo femenino. En este sentido, se impone también una lógica sobre el sexo que diferencia los usos del cuerpo para hombres y mujeres, asignando los roles que cada sexo podía desempeñar conforme a los datos aportados por la biología, en este caso se atribuía principalmente a la sexualidad de la mujer fines procreativos.\nPosteriormente, el discurso médico promovió la idea del cuerpo femenino “enfermo”, dando centralidad al útero como un órgano del que se derivaban las patologías femeninas. Visto de esa manera, menciona López Sánchez, muchos galenos mexicanos se dedicaron, al igual que sus pares en el mundo occidental, a estudiar la naturaleza enferma de las mujeres “Se pensaba que su fisiología lindaba con la enfermedad, pues a la menor provocación la enfermedad aparecía. En este sentido la menstruación, la gestación, el puerperio y la lactancia eran considerados fisiológicos que fácilmente podrían convertirse en patológicos al recibir cualquier influencia, fuera interna o externa” (López, 2008: 152).\nLas manifestaciones físicas y psíquicas del cuerpo en la menstruación, aunadas con las del embarazo y la menopausia, se convirtieron en el fundamento de los médicos para patologizar los procesos naturales de la mujer.\nResulta curioso que al menos en México, la patologización de estos procesos se ve reflejado en los términos coloquiales que utilizamos para referirnos al parto y el posparto. Es común escuchar en nuestra cultura la palabra “aliviarse” para referirse a la acción de parir, lo cual, remite a una condición enferma del embarazo. O bien, la palabra “cuarentena” que normalmente utilizamos para referirnos a la etapa de posparto y que históricamente está asociada con la acción de aislar o apartar a personas o animales durante un período para evitar o limitar el riesgo de que se extienda una determinada enfermedad contagiosa.\nLa construcción simbólica de los cuerpos femeninos recorre un largo proceso que marcha lentamente a lo largo de los siglos y desempeña un papel importante en las relaciones entre hombres y mujeres. La forma en la que la medicina concibió el cuerpo de la mujer, aunado a la predisposición y prejuicios de género de los profesionales de la salud, adquiridos incluso en su formación académica, han contribuido enormemente al ejercicio de la violencia obstétrica y a su normalización.\nViolencia obstétrica en la cultura occidental\nBajo un sistema patriarcal las mujeres han sido posicionadas en la parte menos visible ante los ojos de la sociedad, sus cuerpos han servido como contenedor de culpas, humillaciones, rechazos e insultos, que muchas veces ha llevado consigo un castigo físico. La mujer ha sido estereotipada con representaciones sociales como la “sacerdotisa del hogar”, el “ángel de la casa”, la “virgen” o la “puta”. Representaciones que, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, han quedado plasmadas en la literatura, el arte, la música, en las obras científicas, y en la medicina. La exaltación de la “naturaleza femenina” ha servido, entre otras cosas, para definir su estatus inferior respecto al hombre.\nEl peso simbólico dominante que recae sobre la maternidad y feminidad sigue predominando en las sociedades occidentales y patriarcales. En consecuencia, la violencia que domina el cuerpo de la mujer, es vista como algo natural, algo que sufren y padecen todas las mujeres, por lo tanto, la mujer debe acatar órdenes y soportar el dolor como una especie de sacrificio que sacraliza el ideal de “la buena madre” o de la “buena mujer”. De ahí que el manejo del dolor de la mujer durante el parto, sea minimizado, pues se cree que su cuerpo está diseñado para soportarlo sin quejarse.\nLa violencia obstétrica que se ejerce sobre el cuerpo de la mujer está sustentada bajo los valores patriarcales que imperan y mantienen a las mujeres en una posición subordinada. Este tipo de violencia, en lo que respecta a la teoría foucaltiana, aparece como una forma de poder disciplinario. Se trata de un poder que disciplina, que produce cuerpos sexuados y dóciles que se encuentran sometidos por las instituciones sociales, las normativas y los procesos ligados a la atención médica.\nDurante el embarazo, el parto y posparto, el cuerpo femenino queda completamente bajo el dominio del personal médico, el cual, ha sido formado profesionalmente al interior de una sociedad patriarcal basada en una jerarquía de los sexos. Por lo tanto, el habitus en la práctica médica, está cargado de acciones o conductas que tienden a caer en ideas machistas sobre la mujer y el supuesto rol social que debe desempeñar en la sociedad.\nLa violencia que avasalla a los cuerpos femeninos aparece como una manifestación de relaciones de poder, que no sólo se presenta como violencia psicológica o física, sino que aparece como un fenómeno invisible, como una especie de velo que recubre todo tipo de violencia emitida mediante palabras, mensajes, iconos o signos que transmiten y reproducen relaciones de dominación, desigualdad y discriminación que naturaliza o justifica la subordinación y la violencia hacia las mujeres.\nEl problema de la violencia obstétrica resulta ser sumamente complejo y difícil de abarcar en todas sus dimensiones, y aunque en la actualidad existen medidas normativas encargadas de minimizarla (en las que existen muchos vacíos), no es suficiente.\nEl velo cultural que encubre este tipo de violencia hace que sea muy difícil de identificarla, por ello resulta urgente que el problema se haga visible, principalmente que las mujeres tengan conocimiento de este tipo de violencia y puedan alzar la voz, poner resistencia desde sus propios cuerpos, apropiarse de ellos, y que la violencia no sea aceptada como un destino inamovible. Es necesario reconstruir el orden simbólico y resignificar el cuerpo de las mujeres para devolverles su dignidad, su control y autonomía en un mundo que sigue negándolas.\nDe Beauvoir, Simone. El segundo sexo, Los hechos y los mitos. Buenos Aires: Siglo XX, 1972. Impreso.\nTuñon, Julia, comp. Enjaular los cuerpos, Normativas decimonónicas y feminidad en México. México: El Colegio de México, 2008. Impreso.\nVillanueva Egan, Luis Alberto. “El maltrato en las salas de parto: reflexiones de un gineco obstetra”. Revista Comisión Nacional de Arbitraje Médico 15.3 (2010): 147-151. Web. 03 jun. 2016. [http://www.gob.mx/conamed].\nLey de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia para el estado de Veracruz, página 10, capítulo primero “De los tipos de violencia” Artículo 7. Disponible en: http://www.ivermujeres.gob.mx/files/2014/11/LEY-acceso.pdf.\nLópez Sánchez, Olivia. “La centralidad del útero y sus anexos en las representaciones técnicas del cuerpo femenino en la medicina del siglo XIX”. Enjaular los cuerpos, Normativas decimonónicas y feminidad en México, comp. Julia Tuñon, México: El Colegio de México, 2008. Impreso.\nLa autora es socióloga egresada de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM-X). Se ha desarrollado en el ámbito de la administración pública en áreas de educación, desarrollo rural y género.\n Durante los años 2012 a 2014 el INEGI ha registrado 2 498 880, 2 478 889 y 2 463 420 nacimientos respectivamente. Se pueden consultar las estadísticas completas en la página electrónica: http://www3.inegi.org.mx/sistemas/sisept/Default.aspx?t=mdemo23&s=est&c=17526.\n Entre algunas sectas herejes de las que se tiene registro están: cátaros, valdenses, los pobres de Lyon, espirituales y apostólicos. Hoy en día se sabe poco de las sectas heréticas, esto se debe fundamentalmente a la ferocidad con la que fueron perseguidas por la Iglesia, que no escatimo esfuerzos por borrar sus doctrinas. Los herejes fueron quemados en la hoguera, y con el fin de erradicar su presencia, el Papa creó una de las instituciones más perversas de la historia: la Santa Inquisición.\n Lo técnico, según López Sánchez, debe ser entendido como la mecánica referida al funcionamiento del cuerpo modelo. Las representaciones técnico médicas del cuerpo femenino darán cuenta del funcionamiento considerado ideal.\n Especialista en estudios de género en el Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer, El Colegio de México. Este artículo se desprende de su tesis doctoral “La profesionalización de la gine-obstetricia en la segunda mitad del siglo XIX en México”.\n Roberto Castro, en su artículo “25 años de investigación sobre violencia obstétrica en México” ha denominado habitus médico, a todas aquellas predisposiciones que los profesionales de la salud adquieren durante sus años de formación en escuelas y facultades, a través de los rígidos sistemas de jerarquías, castigos, conminaciones, recriminaciones y etiquetaciones —entre ellas de clase y de género—, que reciben y que experimentan durante ese tiempo, como parte misma de su educación profesional. Estas predisposiciones se afianzan en los años de especialización y, después, suelen permear en las relaciones con los y las usuarias de los servicios de salud. Por tanto, dentro de los contextos de atención de la salud se construyen relaciones profundamente asimétricas entre el personal médico y las y los usuarios de servicios de salud, en donde los primeros pueden imponer una posición de superioridad sobre los segundos y, por tanto, sus reglas.


Las alfombras modulares versus las alfombras en rollo.\nFotos de proyectos instalados\nAlfombras modulares sus virtudes, pros y contras.\nAlfombra modular Modulyss versus alfombras en rollo. Cuál me conviene más?\nEn este caso se fabricó una alfombra modular hexagonal a partir de alfombras modulares cuadradas.\nLo bueno y lo no tan bueno de la alfombra en rollo.\nEs fácil de combinar para hacer diseños.\nLa alfombra modular es fácil de transportar en vehículos y ascensores.\nNo pierde los hilos en los bordes como la alfombra de rollo.\nCon las alfombras modulares es más fácil cambiar una tableta dañada.\nLa alfombra modular es impermeable por lo que es más fácil de lavar.\nEl precio de la alfombra modular suele ser superior al de la alfombra de rollo pero lógico depende de la calidad y diseño de las fibras que van encima.\nLas alfombras modulares se pueden recortar a formas interesantes, como curvas o se puede convertir en una alfombra modular hexagonal.\nLa alfombra en rollo fué la pionera. Algunos crecimos con la alfombra de rollo. Los niños adoran tirarse sobre la alfombra a jugar o ver televisión.\nEn cuanto al precio de las alfombras en rollo, éstas pueden conseguirse a precios muy económicos ya que su backing secundario es menos exigente. Esto puede ser una virtud pero también genera algunas desventajas como la pérdida de hilos en los empalmes o uniones.\nLa alfombra en rollo se estira, por lo tanto se moldea mejor en el caso de escalones curvos como lo de la foto de un auditorio curvo en la sección de galerias.La alfombra de rollo se moldea mejor a los escalones con nariz como la de la foto inferior.\nLa alfombra en rollo no es impermeable y es más fácil que desarrolle mal olor si no es lavada adecuadamente.\nLa instalación de la alfombra en rollo rinde más si es colocada en amplias superficies.\nLa alfombra en rollo es más dificil de almacenar y mover sobre todo en el caso que los rollos pueden alcanzar grandes pesos y dimensiones. He vistos rollos de alfombras tan pesados que 8 pesonas no los pueden levantar. Se mueven únicamente con montacargas.\nÉsta foto corresponde al lavado de una alfombra en rollo pero igual sirve para ver como se puede amoldar la alfombra en rollo a la nariz de los escalones.\nComo podrá observar el precio de las alfombras modulares o el precio de la alfombra en rollo, no es el factor más importante a considerar cuando se trata de decidir entre las alfombras modulares y las alfombras de pared a pared, en rollo. Son muchas la variables. De todas formas hay excepciones. En el mundo existen alfombras de rollo que son impermeables y no se deshilachan pero igual su precio es bastante alto comparado con el de las alfombras modulares.\nregreso venta de alfombras\nAlfombra modular Modulyss.\nAlfombra en rollo phenix y otras\nTapetes publicitarios y atrapamugre


Convocadas las plazas para las residencias deportivas de Castilla y León - Deportes Ávila\nInicio POLIDEPORTIVO Convocadas las plazas para las residencias deportivas de Castilla y León\n@deportesavila / La Consejería de Cultura y Turismo, en su apuesta por la promoción del deporte en Castilla y León, ha resuelto la convocatoria para el curso 2020-2021 de las becas destinadas tanto a deportistas como tutores y colaboradores en las diferentes residencias deportivas de Castilla y León, que se publica en el Boletín Oficial de Castilla y León de hoy.\nEn concreto, se han convocado 74 plazas para las residencias deportivas de Castilla y León: para la Residencia Deportiva Victorio Macho de Palencia, se ofertan 6 plazas para deportistas en primera convocatoria y 4 en segunda; 54 en Río Esgueva de Valladolid, siendo 45 de ellas en primera convocatoria y 9 en segunda, a lo hay que sumar 5 plazas en la Residencia Deportiva Llano Alto de Béjar.\nTodo ello con la finalidad de proporcionar a los deportistas las mejores posibilidades en la mejora del nivel técnico, además de favorecer los programas técnicos que las federaciones y clubes deportivos desarrollan con los deportistas, sin deterioro en la continuidad de los estudios. En ese sentido, las 5 plazas ofertadas para los becarios colaboradores y tutores de estudios supondrán un apoyo al funcionamiento de estas residencias que velarán por una formación integral de los deportistas.\nArtículo anteriorVíctor Rodríguez comienza el Mundial de Supersport 300\nArtículo siguienteSergio Hernández, con el pelotón en el arranque del Tour de Bulgaria


BSO: Optimista (Unwritten) - ...Resumiendo...\nSi es que parece que no hay una buena noticia en la tele. Si pasa en España, no es bueno y así no sé como pretenden arreglar las cosas. No digo que nos mientas o nos oculten las cosas (que encima, cuando lo intentan, lo hacen fatal y no hay quien se los crea), pero me da que su estilo actual tampoco es el correcto...\nEn fin, que lo que así va a pasar es que, al final, estemos todos más deprimidos que otras cosa. Y así, por mucho que nos recuerden que en China, "Crisis" y "Oportunidad" se escriben igual, no vamos a ser capaces de ver ninguna oportunidad aunque nos la pongan en bandeja, o peor, confundiremos inversiones ruinosas con oportunidades por la presión del momento.\nQuizás por eso he decidido publicar una canción de mi BSO que trata de ver el lado positivo de las cosas y mi sentimiento de hoy (un poco forzado, pero al que quiero tender) es:\nLa canción tienen unos años y estoy segura de que la habreis oido ya. Es "Unwritten" de Natasha Bedingfield.\nPor cierto, que hay un segundo videoclip diferente del que he puesto (por ser el que yo conocía) pero que estuve tentada en poner ya que está protagonizado por un libro (cuya portada es ella) y que trata de escalar primero las altas estanterías de la biblioteca en la que está y luego una gran montaña. Para los que tengan curiosidad por esta versión, aquí os dejo el enlace y recordad: Hoy es cuando empieza vuestro libro y el resto aun no está escrito.\n¿Conocíais esta canción? ¿Qué canciones os levantan el ánimo?\npues esa cancion precisamente cuando la oigo me transmite muy buen rollo, la tengo en mi mp3 (estoy en el jurasico lo se)\n"Salta" tambien me alegra :)\nA quien no le alegre "Salta" es que está muy mal :D\nY mejor no hablo de mi mp3... Miedo me da mirarle y descubrir que ya no funciona :(