El Estado y El Derecho en El Peru | Science | Justicia\nGuardarGuardar El Estado y El Derecho en El Peru para más tarde\nCómo formar mejores hombres de negocio\nTdr Mantenimiento Preventivo y Correctivo 0111\nIntroduccion Al Derecho Prueba 2\nNotificación Def. Publica- Victor Córdova CF 1122-21\n26-02-16 Participa Salud Pública Municipal en Capacitación Sobre Ley de Protección Animal\nALEGATOS DE APERTURA USS\nABSOLUCION DE POSICIONES..\nCierra de Lengueta-Layout1.Pdf_impri\nAdjunto prueba documental\nLa historia que hemos recorrido no es otra cosa que la construccin progresiva de una organizacin que maneja el poder en su mximo grado de expresin social. Eso es precisamente el Estado la forma superior y ms poderosa de organizar el poder dentro de una sociedad. ANTECEDENTE:\nEl Per nace como Estado independiente en 1821 y aprueba su primera Constitucin en 1823. Se conforma sobre un pueblo plural en raza y cultura que, si bien lo otorga una riqueza inusual, tambin le fija ciertos limites como producto de diferencias y desintegracin.\nAl nacer, el Per no era una nacin en el sentido clsico del trmino porque, de un lado, no estaba consolidado internamente y, de otro, tena rasgos comunes con otros Estados latinoamericanos nacidos en la misma poca.\nNo obstante, los grupos de poder nacional de entonces, a su medida y con los limites impuestos por la estructura social y poltica, colaboraron a configurar el Estado Peruano.\nEL ESTADO PERUANO EN SU CONTENIDO POLITICO\nEl Estado tiene dos grandes grupos de principios normativamente establecidos que resultan fundamentales desde el punto de vista de su contenido poltico: los derechos constitucionales o derechos humanos y las reglas generales de su estructuracin y actuacin. Son temas distintos, pero vinculados en la medida en que ambos estn orientados a regular los limites y posibilidades del ejercicio del poder estatal dentro de la sociedad. Los Derechos Constitucionales.- Que plantean ciertas condiciones positivas para el desenvolvimiento de la vida social y poltica (Del lado de las personas el deber de respetarlos y del lado de los rganos estatales de protegerlos y promoverlos.)\nLos Principios de Organizacin y de Poltica General del Estado. Que destacan su elemento orgnico y los deberes primordiales del Estado, entre los que se encuentran: defender la soberana nacional, garantizar la plena vigencia de los derechos humanos, proteger a la poblacin de las amenazas contra su seguridad y promover el bienestar general basado en la justicia y en el desarrollo integral y equitativo de la nacin. P.C. DE LA REPUBLICA\nP. LEGISLATIVO P. EJECUTIVO P. JUDICIAL\nGOBIERNOS REGIONALES ORGANISMOS AUTONOMOS\nINTRODUCCION AL DERECHO Etimologa de la palabra Derecho. Una primera va de acercamiento a la realidad del Derecho es la del lenguaje, la de la etimologa.\nLa voz latina ius, iuris (de las que provienen justicia, jurdico, jurisprudencia, juricidad, etc.) con lo que los romanos designaban al derecho, deriva de la voz snscrita iu, que significa ligar, unir, vincular, constreir.\nSe afirma tambin que ius proviene de las palabras latinas iuvare (ayudar) y iungere (uncir) o iugum (yugo), nombre de la madera que se usa para unir la cabeza a los bueyes que tiran de un arado, a fin de que caminen en forma recta o en curva, pero al unsono. En este sentido la voz, latina ius es el antecedente de la expresin Derecho. El derecho romano desapareci en el mundo medioeval occidental, no obstante en Constantinopla se publico el Corpus Iures Civiles, trayendo consigo el vulgarismo jurdico. E consecuencia la palabra ius fue sustituida por la palabra vulgar (bajo latn) directum, que equivale a recto, la misma que ha determinado la formacin de la palabra: en espaol Derecho.\nACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO La palabra derecho tiene varias acepciones que estn relacionadas entre si. Veamos los ejemplos siguientes. 1) El derecho peruano prescribe que nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o de cualquier otra ndole. La primera frase hace referencia al Derecho Positivo como conjunto de normas revestidas con fuerza obligatoria que integran el ordenamiento jurdico, por ejemplo: leyes, decretos, reglamentos, sentencias, costumbre, etc., la palabra Derecho es usado como norma 2) Tengo derecho a percibir una remuneracin en pago por mi trabajo. El segundo ejemplo se refiere al Derecho Subjetivo, o sea, como facultad, poder, atribucin, permiso o posibilidad atribuida a un sujeto por el Derecho positivo, Ej. El derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad, los derechos derivados de un contrato.\n3) El derecho es una ciencia humana.\nEn el tercero, la palabra Derecho se refiere al estudio e investigacin de la realidad jurdica, tanto del Derecho Objetivo como del Derecho Subjetivo. Esta es la acepcin del derecho como ciencia jurdica o ciencia del Derecho.\n4) Todo ordenamiento jurdico debe estar orientado en el supremo valor de la justicia. Por ultimo, en el cuarto ejemplo, la palabra derecho es usada en su significado de justicia. En ese sentido, el derecho vendra a significar lo justo. Sin duda, cuando por ejemplo, digo: no hay derecho a que me traten as, estoy expresando que no es justo que me traten as. Aqu derecho significa lo justo.\nComo acabamos de ver en el punto precedente, la palabra Derecho es polismica por ser susceptible de mltiples conceptos, por ello cada autor define al Derecho de acuerdo con su propio punto de vista o perspectiva (social, lgico, tico, religioso, etc.); mencionaremos algunas definiciones. Aristteles, en su libro V de su tica a Nicmaco dedicado a la justicia, trata de la virtud de esta, tanto la general como la moral como la particular o jurdica. La general procura hacer del hombre un ser virtuoso, honesto, valiente, etc. esto es, que de manera habitual adecue su conducta a las leyes morales. La justicia particular significa que el ciudadano no se quede con ms ni menos de lo que corresponde, que cada uno tenga lo suyo; el derecho se ocupa en decir lo que es justo, lo que pertenece a cada uno, o que en la sociedad sea bien realizada la reparticin y las cargas. La tarea de que al ciudadano se le asigne lo que le corresponde no puede ser realizada por los particulares, sino que requiere la presencia de un rgano pblico: el legislador y el Juez la justicia general nos pone en el campo de la moral y la particular en el mbito del derecho, donde se mueven los juristas con su actividad especfica.\nEl derecho es la profesin, actividad, ciencia o arte de los juristas. Se distingue la virtud propia del hombre justo con la cosa justa o derecho. El estagirita vislumbr dos tipos de derecho, es decir dos tipos de igualdades, puesto que el derecho es lo igual: la igualdad proporcional y la igualdad Aritmtica. La primera es la justicia distributiva, la segunda la conmutativa: ambos pertenecen al derecho. El romano Celso dio esta definicin: IUS EST ARS BONI ET AEQUI (el derecho es el arte de lo bueno y de lo justo). Este concepto unifica los valores morales y sociales que lo jurdico implica para el ser humano, para el jurista que redacta las leyes y para los jueces que las interpreta y aplica.\nDesde el punto de vista estatal-formalista, cuyo ideal principal por alcanzar es la seguridad jurdica, el derecho es un sistema de norma integrantes del ordenamiento jurdico, elaboradas con criterios y procedimientos establecidos por el propio ordenamiento. Esta concepcin otorga a la ley el mximo rango jerrquico en el ordenamiento jurdico en detrimento de la costumbre como fuente de derecho. La seguridad jurdica impide que el juez pueda crear derecho, pues debe de seguir un procedimiento lgico deductivo al dictar sus sentencias.\nDesde el punto de vista sociolgico - realista que enfatiza entre Derecho y Sociedad, solo es Derecho Vlido el conjunto de normas que real y efectivamente rige la vida social en un momento y lugar determinado. Lo fundamental en el Derecho es que sea eficaz, esto es, que tenga aplicacin efectiva en la vida de la relacin social. Para esta concepcin los jueces son los que crean el Derecho. Desde un punto de vista ptico- valorativo, la definicin de derecho debe hacer referencia al valor justicia. Esta constituye el valor principal para alcanzar por el derecho. La justicia es la que determina los lmites de este. La justicia del derecho, la necesidad de que respete ciertos principios ticos o morales, constituyen el requisito para la existencia de aquel.\nEs clebre la definicin individualista de Kant El derecho es el conjunto de condiciones mediante las cuales el libre arbitrio del uno puede acordarse con el otro siguiendo una ley general de la libertad.\nSegn Kelsen, El derecho debe definirse en funcin de las siguientes notas: 1) es un conjunto de normas; 2) tales normas son heternomas; 3) no postulan un deber ser en sentido tico, sino que se limitan a enlazar a un hecho condicionante una consecuencia condicionada; puede ser coactivamente impuesta; 5)su observacin debe hallarse garantizada por un deber capaz de aplicarlas normalmente, an contra la voluntad de los obligados.\nEl jurista espaol Castn Tobeas da una definicin globalizadora de todos los elementos del Derecho, incluyendo el fin supremo que justifica su existencia: El Derecho es el ordenamiento moral, imperativo, de la vida social humana, orientada a la orientacin de la justicia.\nSegn Le FUR. Se esta ante una regla de la vida social impuesta por la autoridad competente (monarca o parlamento, dictadura o asamblea popular). Con miras a la utilidad general o al bien comn del grupo y en principio provista de sanciones para asegurar su efectividad.\nPara la teora tridimensional del Derecho de Miguel Reale, El Derecho es una obra humana con forma de normatividad impositiva inexorable para satisfacer unas necesidades sociales, de acuerdo con las exigencias de unos valores y que obtiene eficacia en la realidad colectiva REALE, de quien viene la expresin Teora Tridimensional, Seala que el derecho es una realidad susceptible de ser contemplada desde una triple perspectiva: como hecho, como valor y como norma. La realidad social es un dato que los valores tratan de ordenar. Para la teora egolgica, el Derecho es conducta humana intersubjetiva. Segn Carlos Cossio, la positividad o vigencia del Derecho es la existencia que es inherente a la conducta. Como hecho que ella es. Conforme a la indagacin egolgica, los fundamentos de la positividad son: 1).- El Derecho es conducta humana intersubjetiva, no la norma; 2.) es un objeto cultural; 3) como objeto cultural que es la conducta no puede ser concebida como un hecho en bruto, sino como un hecho con sentido; 4) la norma es la representacin conceptual de la conducta; 5) como toda representacin conceptual, la norma puede representar adecuadamente la conducta; ( y entonces es verdadera) o puede representar errneamente a la conducta ( y entonces es falsa) Para esta interesante teora, el Derecho en su sentido Objetivo es el ordenamiento jurdico o conjunto de normas, y en su sentido subjetivo esta constituido por relaciones jurdicas, cada una de las cuales se integra por facultades (derecho subjetivo strictu sensu) y deberes. El Derecho objetivo y el derecho subjetivo son una y la misma cosa, vista desde dos puntos diferentes.\nCombinando elementos de la teora tridimensional y de la teora egolgica. Carlos Fernndez Sessarego , en su tesis presentada en San Marcos, en el 1950, para optar al grado de Bachiller en Derecho, titulada bosquejo para una determinacin ontolgica del Derecho, publicada mas tarde con el titulo El Derecho como libertad, obra que es un hito en la historia de la filosofa peruana del Derecho, define a este como la Conducta humana en su interferencia intersubjetiva, realizando o dejando de realizar valores jurdicos, representada a travs de normas Para dicho autor. Los elementos del Derecho son: norma, conducta y valor. Estos elementos estn vinculados esencialmente y mutuamente exigidos. De las diversas concepciones apreciadas se puede llegar concluir que el Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carcter. En otras palabras, es el conjunto de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos interpersonales.\nDEFINICION DE DERECHO POSITIVO Tambin denominado Derecho Objetivo, por ser un acto de voluntad de los que crean las normas. Es el conjunto de normas que integran las relaciones relevantes para la convivencia, cuya eficacia est garantizada por la posible utilizacin de la coaccin organizada por el Estado, para lograr la realizacin de la justicia. La idea de Derecho positivo viene dada por un orden puesto por el propio ser humano mediante normas para evitar que la libre voluntad de los sujetos haga imposible la convivencia civilizada.\nDEFINICION DE DERECHO SUBJETIVO\nEs la facultad , poder, atribucin o prerrogativa que confiere el Derecho positivo al sujeto. Se habla as al derecho de propiedad, derecho de la autoridad a mandar, del juez a juzgar, del acreedor a exigir una prestacin a su deudor, etc.\nEL PROBLEMA DEL FUNDAMENTO DEL DERECHO Se basa en dos teoras; una idealista que considera la existencia de un Derecho superior y anterior a toda norma dictada por el hombre, y otra, positiva, que sostiene que el Derecho es el puesto por el ser humano, no existiendo otras normas vigentes en un lugar y tiempos determinados. La primera es el iusnaturalismo o teora del Derecho Natural (que indica que el punto de apoyo y gua de todo el Derecho es la justicia) y la segunda el positivismo (que haya su fundamento en la propia existencia del Derecho). El Derecho es el Derecho Positivo, creado por los procedimientos que el mismo establece y orientado a la realizacin de la justicia y de los otros valores fundamentales que esta engloba. En ese sentido debemos entender la afirmacin que dice que, cuando hay conflicto entre Derecho y la Justicia, debemos optar por esta ltima.\nLA CIENCIA JURIDICA El Derecho no es una ciencia formal, tampoco es una ciencia natural: El Derecho es una ciencia o disciplina cultural. CONCEPTO DE CONOCIMIENTO El conocimiento, como actitud, consiste en la aprehensin, por ejercicio de las facultades intelectuales, de los objetos, sus cualidades y sus relaciones. El conocimiento es una relacin con lo desconocido que consiste en indagarlo o investigarlo, tratando de encontrar la verdad para abrirse paso y ampliar los horizontes del mundo en el que se vive. Por la actividad cognoscitiva nos formamos los conceptos, juicios, ideas y razonamientos en que se concreta el conocimiento sobre los objetos.\nPor el conocimiento el sujeto entiende y se forma una imagen mental de los objetos. El conocimiento adquirido lo expresa mediante el lenguaje.\nCLASES DE CONOCIMIENTO Hay varias clases de conocimiento: El Conocimiento Comn (cotidiano, ordinario, vulgar o emprico).- se adquiere en la vida cotidiana, espontneamente, sin preocupacin por los procedimientos para su obtencin o de las razones que lo fundamentan. Ej. Subir las escaleras, manejar automvil, etc. El Conocimiento Metafsico.- Se obtiene por medio de la razn y el conocimiento religioso mediante la fe en fuerzas superiores provenientes de la divinidad. El Conocimiento Seudocientfico.- Es mas elaborado que el conocimiento cotidiano o comn, pero no es obtenido mediante un mtodo cientfico, ni es sistemtico: por ejemplo, la medicina folclrica, la astrologa, la brujera, la parasicologa, el chamanismo, etc. El Conocimiento Pre cientfico.- Se halla en el border line del conocimiento cientfico V.gr., la alquimia, que es la precursora de la qumica. El Conocimiento Cientfico.- Es el resultado de la investigacin cientfica. Se caracteriza por ser riguroso, exacto(cualitativa y cuantitativamente), sistemtico, consistente (sin contradicciones) objetivo, critico, metdico (se obtiene bajo el rigor del mtodo cientfico), sujeto a causas, efectos y a repeticin, sometido a comprobacin de validez general. Es un conocimiento especializado sobre determinado sector de la realidad. El conocimiento Filosfico.- Es un saber sin supuestos (todo lo convierte en objeto de estudio). A diferencia de la ciencia investiga la totalidad de lo que es.\nLa ciencia es el conjunto sistemtico de conocimientos sobre los objetos (materiales, squicos, ideales, y culturales), obtenidos mediante los correspondientes mtodos cientficos.\nSon tres los elementos que configuran su naturaleza: un contenido (conjunto de conocimientos sobre determinado objeto), un campo de accin (la realidad natural material y squica, la realidad social y la realidad ideal) y un procedimiento o mtodo de actuar (mtodo cientfico). Son funciones bsicas de la ciencia: la descripcin, que es la presentacin verbal o escrita de los fenmenos y de sus propiedades y relaciones entre fenmenos o sus propiedades; la explicacin que es la determinacin de las causas que producen los fenmenos, sus propiedades y relaciones; la prediccin, que consiste en deducir de una hiptesis o teora nuevos fenmenos; y la aplicacin de los conocimientos cientficos a fines prcticos. la aplicacin cientfica a dado lugar a la tecnologa que surge a fines del siglo XIX.\nEl conocimiento de ciencia que hoy conocemos es el producto de un largo proceso histrico. En Grecia, hacia el siglo VII A.C., nace la filosofa como pensamiento critico racional que se opone a la forma anterior: el pensamiento mtico. CLASIFICIACION DE LAS CIENCIAS De acuerdo con el objeto de estudio, las ciencias (o disciplinas) se clasifican en: ciencias formales, que son ciencias exactas, abstractas, sin contenido concreto, como la lgica, la matemtica; ciencias naturales, que son las que tienen por objeto el estudio de la naturaleza, V.gr., biologa, geologa, astronoma, zoologa, etc., ciencias sociales o denominadas tambin ciencias humanas o ciencias culturales, que se ocupan del estudio de aspectos del ser humano no estudiados en las ciencias naturales, por ejemplo, derecho, economa, sociologa, historia, poltica, arqueologa, etc., y ciencias culturales que estudian la actividad humana.\nCARACTERISTICAS DE LAS CIENCIAS Es especializado.- se circunscribe a determinado sector de la realidad. Es metdica.- Es el resultado de la investigacin realizada con el mtodo y el objetivo de la ciencia. Es sistemtica.- Porque sus conocimientos, principios y leyes no estn yuxtapuestos, sino estructurados en una interrelacin coherente. Es objetivo y verdadero.- Esta desprovisto de valoraciones: es asptico, no se contradice con la realidad. Es analtico.- Porque no intenta una comprensin total e inmediata, sino que trata de descomponer el objeto de estudio en sus elementos, a fin de conocer sus mecanismos internos responsables de los fenmenos observados. Es verificable.- Por cuanto est sometido a una permanente contrastacin con la realidad Es predictivo.- Porque nos permite predecir que suceder Es abierta y perfectible.\nCIENCIA JURDICA Como ya hemos visto las ciencias se clasifican en formales, naturales, sociolgicas y culturales. El derecho se ubica en el campo de las ciencias culturales, porque l no es naturaleza sino vida humana; no es ciencia natural sino que forma parte de las llamadas ciencias del logos, de la cultura, de los sentidos humanos. Al saber acerca del Derecho se le denomina ciencia jurdica, doctrina jurdica, dogmatica jurdica, jurisprudencia , etc. La ciencia jurdica es esencialmente normativa; su anlisis gira en torno al derecho positivo como regulador de conducta humana social, prescribiendo, prohibiendo o permitiendo a los individuos determinados comportamientos, lo cual origina sus derechos y deberes (derechos subjetivos) que estn garantizados por la fuerza coercitiva del Estado.\nEl derecho presenta dos aspectos interrelacionados que no se deben confundir, a saber; la ciencia jurdica y la tcnica jurdica. La ciencia jurdica, est formada por el conjunto de conocimientos jurdicos descubiertos y adquiridos por medio del estudio sistemtico de las mltiples y variadas concreciones de la experiencia humana jurdica milenaria que hecha sus races en el mismo fondo donde plant las suyas el Derecho romano. Es la elaboracin de nuevas doctrinas, nuevas teoras, o el avance de las doctrinas o teoras preexistentes, la creacin de nuevas formas de interpretacin, la sistematizacin de los ordenamientos jurdicos, las diversas teoras generales sobre el derecho: teora del acto jurdico, de los contratos, etc. La tcnica jurdica, es la aplicacin del resultado de la ciencia jurdica, esto es, de los conocimientos aportados por la ciencia jurdica a la construccin de los preceptos jurdicos; en otros trminos es la tarea legislativa que crea las normas del Derecho positivo basndose en los conocimientos de la ciencia jurdica.\nLa tcnica jurdica comprende la elaboracin de las leyes, su interpretacin, integracin y aplicacin.\nLa tarea de elaborar o modificar normas u ordenamientos jurdicos, con base en los conocimientos jurdicos existentes, constituye una tcnica, no una ciencia. La interpretacin de las normas o del ordenamiento jurdico para su aplicacin a la solucin de un caso concreto, tambin es una tcnica y no ciencia. Tcnica es la actividad del legislador, del juez y del abogado.\nDISCIPLINAS QUE ESTUDIAN EL DERECHO El derecho es una realidad social, de una importancia tan evidente en todos los ordenes de la vida social, que es el regulador de la propia realidad social, lo cual determina que sea un saber complejo que es estudiado por diversas disciplinas jurdicas, cada una desde su propia perspectiva, sin que por ello se afecte la coherencia unitaria que existe entre ellas. Dogmatica Jurdica.- Estudia el derecho vigente en cierto mbito espacial, generalmente coincide con el derecho de un pas. Tiene como objeto al Derecho positivo, esto es, a un ordenamiento jurdico determinado, Ej. Derecho Constitucional, Civil, Penal, etc. Derecho Comparado.- Que implica la comparacin de realidades sociales en los cuales aquellos operan. No se comparan solamente las normas, sino fundamentalmente realidades sociales reguladas por esas normas. Teora General del Derecho.- Que trata del estudio de los conceptos jurdicos fundamentales, esenciales, comunes a las diversas ramas de un ordenamiento jurdico determinado o comunes a todo el derecho.\nSociologa jurdica.- como parte de la sociologa general, estudia el hecho social en su estructura y funcionamiento a fin de conocer como los grupos humanos se organizan y se desenvuelven en funcin de los mltiples factores que actan sobre las formas de convivencia, y como la vida social interviene en la elaboracin y desarrollo del Derecho y los efectos que el ordenamiento jurdico produce en la colectividad, dando lugar a nuevas forma de convivencia humana.\nDerecho Econmico.- Que estudia al Derecho regulador de la actividad econmica de las personas o entes jurdicos que participan o intervienen en el proceso econmico (produccin, distribucin, circulacin, consumo de bienes y servicios).\nAntropologa Jurdica.- Trata del estudio delos derechos primitivos y de los derechos de los pueblos de tecnologa sencilla, pertenezcan o no a una poca pasada. Historia del Derecho.- Que estudia los ordenamientos juridicos del pasado.\nLa lgica jurdica.- Es la ciencia que estudia las leyes y reglas del pensamiento o del raciocinio.\nDerecho Informtico.- Que regula el mundo informtico. Fruto de l son la proteccin jurdica del software o leyes de proteccin intelectual, la regulacin de la proteccin de datos de carcter personal, la transferencia electrnica de datos, el documentos electrnico, la sancin del delito informtico, etc. Filosofa del Derecho.- Es una parte de la filosofa general, que busca la verdad ltima, completa y fundamental del derecho que sirva de base y justificacin de todas las dems verdades jurdicas, articulando lo jurdico en una visin total del mundo. Introduccin al Derecho.- Si finalidad es netamente pedaggica: el de orientar y facilitar, a los que se inician en su estudio, la comprensin de los conceptos jurdicos fundamentales comunes a todas sus ramas.\nDocumentos similares a El Estado y El Derecho en El Peru\nJULIO ALBINO JANAMPA DE LA CRUZ\nMapa Conceptual Andres Gamboa\nMisión del Psicólogo en R&S - Mapa mental\nGERSON ORLANDO L�PEZ MEZA - MI TERCER PORTAFOLIO\nFALTAS ACADEMICAS Y DISCIPLINARIAS\nAPERSONAMIENTO Y DESIGNACION DE ABOGADO.docx (5)\nAnthony J. Olivares Silva\nPARA ENTREGA INDIVIDUAL DE ELEMENTOS DE PROTECCION PERSONAL (EPP)\nTAREA 3 los socios\nMás de Ricardo Huanes\nDr Vega Uniones Hecho\n29898 - Habilitacionesurbanas de Oficio\nMora-Donatto, Cecilia & Sánchez Gómez, Elia - TEORÍA de LA LEGISLACIÓN Y TÉCNICA LEGISLATIVA (Una Forma Nueva de Entender y Ejercer La Función Legislativa)


Tamara Lunger «Con lágrimas en los ojos y muchas preguntas» - Desnivel.com\nlunes, 8 febrero 2021 - 10:12 am\nTamara Lunger y Juan Pablo Mohr en el campo base del k2 invernal enero 2021.\t©Tamara Lunger\nJuan Pablo Mohr en el campo base del K2 invernal (enero 2021).\nTamara Lunger en el campo base del k2 invernal 2021.\n¡Te extraño JP! Hoy es tu cumpleaños y nuestro plan era celebrarlo, pero en cambio estoy aquí sin palabras, con lágrimas en los ojos y muchas preguntas. Sabiendo que las posibilidades de volver a verte son cercanas a cero.\nEstoy agradecida de haber tenido la suerte de conocerte con tu sonrisa, tu energía y toda la pasión y el amor dentro de ti.\nQue esto fuera de tan corta duración no lo esperaba y me rompe el corazón, ¡tanto!\nQue los ángeles te lleven donde estás bien, protegido y feliz.\nMuchas gracias por este tiempo tan intenso, fue de gran ayuda tenerte cerca de mí con toda esta tragedia.\n¡También estoy de duelo por tu familia y les envío todas las fuerzas que puedo!\nMi corazón también llora por Ali y John, la montaña esta vez me ha quitado tanto, ahora mismo me parece que también el amor por lo que hago.\nEsta expedición ha sido para mí la más brutal que he experimentado. ¡Una aventura que comenzó como un sueño y terminó en una pesadilla que me perseguirá durante mucho tiempo!\n¡Lo que tengo que hacer ahora es mirar hacia adelante! Será difícil pero haré lo mejor que pueda. Empezaré desde aquí: intentaré darle la espalda a K2 para encontrar algo de paz.\nHoy todos partimos para nuestro viaje de regreso a casa.\nJP, Alì, John, Sergi y Atanas os llevaré en mi corazón para siempre ❤\nPor tercer día los helicópteros han sobrevolado el K2 sin e…\nEtiquetas: k2invernal, Tamara Lunger\n09/02/2021 a las 16:02\nCada hora me meto en la web para ver si hay alguna noticia sobre la desaparición de Juan Pablo, Ali y John. Con lo de Sergi me quedé tocado, y eso que no lo conocía!! Pero leo y veo tanta gente que habla de las magníficas personas que eran, que me da más pena por ellos y sus familias.\n08/02/2021 a las 13:31\nTremendo. Una vez más el K2, la montaña más bella, vuelve a alzarse como la más mortal e inexpugnable. Es el absoluto rey. Mis condolencias a todos las familias y amigos de los desaparecidos y gracias a Darío y a Desnivel por el magnífico trabajo de éstos dias 🙏


RC - Artículos - Israel en el índice Nasdaq\nIsrael en el índice Nasdaq\nLetras Libres nº 80, Mayo 2008\nMucho ha ocurrido desde que Ben Gurion declarara la independencia en Tel Aviv hace sesenta años. Hoy Israel es un Estado moderno con una economía pujante. Valentí Puig se adentra en ese proceso y reflexiona sobre la relación histórica que ha tenido España con Israel.\nLa visita de Angela Merkel a Israel en marzo pareció ser la botadura de las celebraciones de sesenta años de existencia del Estado judío. El trato protocolario y su intervención ante la Knesset tuvieron rango de Jefe de Estado. Aunque los pensadores posmodernos nieguen la posibilidad de metarrelatos, la grandeza era inexorable en el reencuentro: sesenta y tres años después de la liberación de Auschwitz, la canciller alemana pisaba la tierra que fue nación tras un agitado sueño de siglos y decía: “El Holocausto nos llena de vergüenza a los alemanes”. Seguir las huellas de Adenauer agigantaba el gesto, porque “de los recuerdos tienen que salir palabras, y de las palabras, hechos”. El semanario Der Spiegel recordó que la relación de Merkel con Israel está muy influenciada por sus años de crecimiento y formación en la Alemania Oriental, porque el gobierno comunista negaba de forma categórica el Holocausto y consideraba que los comunistas habían sido las víctimas principales del nazismo. Rescribir la Historia ha sido siempre empeño totalitario porque seis millones de judíos aniquilados importaban menos que preservar la épica jurásicocomunista del contagio ineludible de la realidad histórica. En la atroz dimensión estadística de la tragedia y el horror incluso contabilizan casos como el de Hannah Arendt y su madre abandonando Alemania sin documentos de viaje, por los bosques, en dirección a Praga, entonces ciudad-refugio de los alemanes huidos del nazismo. Madre e hija cruzan la frontera checoslovaca gracias a una familia cuya casa tenía la puerta principal en tierra alemana y la puerta trasera en territorio checo. Entrar por una puerta y salir por otra: breve laberinto por comparación con los cientos de miles de judíos de la Europa de los pogromos y los guetos, transportados como ganado hasta los campos de concentración en los que los oficiales alemanes se emocionaban escuchando los cuartetos de Beethoven, no lejos de donde Heidegger seguía formulando sus abstrusas verbalizaciones en torno al Ser.\nEn noviembre de 1947, la votación de la ONU tiene lugar en las afueras de Nueva York. El mandato británico en Palestina se divide en dos Estados, el judío y el árabe, con una zona internacional en Jerusalén. Truman pensaba en el voto judíoamericano y una Unión Soviética proárabe también votó afirmativamente, a la espera de que el nuevo Estado desubicase a Gran Bretaña de Oriente Medio. Seis meses más tarde, Ben Gurion proclamó la independencia del Estado de Israel en el museo de arte de Tel Aviv. Aquel nuevo Estado –dice Michel Gurfinkiel en El testamento de Ariel Sharon – sólo era una sucesión de enclaves comunicados entre sí por estrechos corredores, vasto sobre el papel por la extensión baldía del desierto de Neguev, pero lo que importaba era el principio de una soberanía política: después del Holocausto, hacia falta un Estado, no importaba cuál, ni con qué superficie. “Una tierra sin un pueblo para un pueblo sin una tierra”, decía el lema sionista. Con el tiempo y las alineaciones de la Guerra Fría, el conflicto palestino- israelí expande sus concatenaciones por todo el Oriente Medio y, en manos de Arafat, hace de la comunidad palestina una de las peor lideradas del mundo. Con la segunda Intifada, la judeofobia se reafirma en la extrema derecha europea y sobre todo en la izquierda antiamericana y antiglobalización que equipara a Ariel Sharon con Hitler. Geoestratégicamente, es un conflicto de naturaleza reacia a la coexistencia. Al final queda localizada una paradoja muy asimétrica: el hecho democrático del Estado de Israel en choque permanente con el autocratismo del entorno árabe, lo que obliga, al menos periódicamente, a hacer uso del lenguaje de la fuerza dado que no hay otro lenguaje inteligible en la zona.\nLa retórica de la Liga Árabe perpetúa sus antinomias en cada giro del conflicto porque –como decía Abba Eban– nada ha dividido más al mundo árabe que el intento de unirlo. La presencia de Israel lo ha logrado en apariencia y de forma tan solo episódica. Pocas horas después de la retirada de las tropas británicas en 1948, los países árabes atacan el nuevo Estado. Fue el inicio de una ofensiva fundamentalmente aliviada por los acuerdos de Camp David con Egipto pero con una lacerante intermitencia en el proceso de paz palestino-árabe, hasta llegar a la impotencia actual del primer ministro Abbas –sucesor de Arafat– y el control de Gaza por parte del islamismo radical de Hamás. De los veintidós miembros de la Liga, ninguno puede ser homologado estrictamente como democracia.\nLa densidad dialéctica del debate sionista sedimentó dos estrategias en confrontación política: el Likud y el MAPAI, que iba a ser el germen de un laborismo hegemónico hasta los años setenta, de modo equiparable a la permanencia del Partido del Congreso en la India o los democristianos en Italia. Al fundar el partido Kadima, Ariel Sharon traza el atajo centrista hacia la pacificación. El enfrentamiento con Hizbolá en el Líbano, en verano de 2006, da un resultado ambivalente y descorazonador en el escenario de una crisis política en la que –según las encuestas– de nuevo asoma el Likud.\nCuando Ben Gurion proclama la independencia del Estado de Israel, el 14 de mayo de 19 48, el plan Marshall reconstruía la Europa libre, la división de la India se consumaba y Hideki Tojo, primer ministro japonés durante la Segunda Guerra Mundial, era ejecutado en Tokio. El bloqueo de Berlín en unos meses iba a impulsar la fundación de la OTAN. De aquel Estado igualitario que pretendían los fundadores del sionismo, los sesenta años transcurridos llevan a una sociedad con una economía plenamente liberalizada y reactivada por un proceso intensivo de privatizaciones. Del kibutz a los valles del high tech , Israel ha pasado por mutaciones impensables cuando Ben Gurion tomó la palabra y proclamó la independencia de Israel en Tel Aviv, hasta el punto de que sus empresas están en número significativo en el índice Nasdaq y asociadas con Sillicon Valley. Según algunas encuestas sobre cómo será Israel dentro de otros sesenta años, un cuarenta por ciento piensa que va a ser como ahora, un país sin paz y en tensión con sus vecinos; un 38 por ciento prevé dos Estados coexistiendo en paz; un doce por ciento ve un único Estado binacional con mayoría árabe y un diez por ciento un único Estado binacional con mayoría judía. Del Israel de las granjas colectivistas a la nación postindustrial y metacapitalista, los flujos financieros y tecnológicos interactúan en el mundo global con carácter de protagonista aventajado en la proyección de las telecomunicaciones y deslocalizando sus empresas. El joven ultraortodoxo ha resultado ser un niño prodigio del software . El postsionismo se broncea en las playas de Haifa. El “homo israelicus” de la epopeya sionista anda perdido entre los placas tectónicas de la memoria.\nEn España, para quienes llevaban largo tiempo deseando la apertura de relaciones con Israel, la espera concluyó en 1986 cuando el gobierno de Felipe González puso fin a una “anomalía histórica”, entre el ingreso de España en lo que hoy es la Unión Europea –entonces CEE– y el referéndum sobre la Alianza Atlántica. Había pasado demasiado tiempo. José Antonio Lisbona contó todo el proceso en el libro España-Israel (2002). En los años treinta, el primer gobierno de la Segunda República manifiesta su posición asertiva ante la creación del Hogar Nacional Judío en Palestina pero, en el momento de la votación de las Naciones Unidas, el régimen de Franco pasaba por la etapa de aislamiento internacional. El servicio exterior español estaba en la labor espinosa de romper aquel bloqueo, con demasiada frecuencia a merced del voto de unos países árabes hostilmente antisionistas. Las vicisitudes fueron de todo orden, hasta acuñarse la fábula de una “tradicional amistad hispano-árabe” que la dictadura de Franco utilizó con persistencia propagandística y en notoria contradicción con la historia de España y sus choques con el islam. El mito sedimentó utilitariamente en el servicio diplomático, más bien proárabe hasta la actualidad.\nAl fundarse el Estado de Israel los instintos más exteriorizados del franquismo tienen signo falangista, antisionista y antibritánico. La prensa del régimen equipara sionismo con bolchevismo, aunque es justo recordar que la España de Franco, tan próxima al Eje y tan imbuida de la paranoia ideológica de una conspiración judeomasónica, dio instrucciones a sus consulados de proteger a los sefardíes: numerosos judíos asquenazíes salvaron la vida gracias a España después de la caída de Francia al cruzar los Pirineos y obtener salvoconductos que daban paso hasta Portugal y luego el desembarco en Ellis Island a la vista de América. Fue una política de visados muy explícita y una actuación sistemática en la que intervino con honor la diplomacia española. Con la transición democrática, el proceso no avanzó al ritmo que hubiese sido de esperar porque los viejos demonios atenazaban la derecha y la izquierda dudaba entre el tercermundismo y la complicidad debida con el laborismo israelí. La sombra de Nasser afectaba a ambas posiciones, como conexión arcaica con los caudillajes y la fascinación del mito panárabe. Llegaron luego las jornadas terribles del 11-S en Nueva York y del 11-M en Madrid. Sigue siendo capital que las torres de David perduren.


inglaterra – Página 4 – Futbol Premium\nEl entrenador catalán del Manchester City pretende el fichaje del futbolista del Valencia, que tiene contrato en vigor hasta junio de 2020 y una cláusula de rescisión de 50 millones de euros. Pep Guardiola tiene varias posiciones prioritarias a reforzar para tratar de crear un […]\nAntonio Conte insiste en el fichaje de Morata\nAntonio Conte busca convencer a Álvaro Morata para que ponga rumbo a Stamford Bridge. El Chelsea estaría dispuesto a ofrecer 65 millones de euros por el canterano ‘merengue’. Álvaro Morata está decidido a abandonar el Real Madrid el próximo verano. Cuando regresó hace poco menos […]\nEl diario italiano Tuttosport asegura que el Chelsea ha llegado a un acuerdo con el FC Barcelona para hacerse con los servicios de Neymar por 180 millones de euros. El propietario del Chelsea Roman Abramovich quiere hacer todo lo posible por retener a Antonio Conte […]\nEl FC Barcelona se encuentra muy interesado en el fichaje del futbolista brasileño para reforzar su centro del campo aunque es consciente de que no será nada sencillo su fichaje. El FC Barcelona tiene como prioridad para el mercado estival el fichaje de un lateral […]\nEl Manchester United estaría a un paso de fichar a Griezmann\nDesde Inglaterra se asegura que el Manchester United está muy cerca de cerrar un acuerdo con Antoine Griezmann para que juegue en Old Trafford la próxima temporada. La prensa inglesa empieza a dar por hecho el fichaje de Antoine Griezmann por el Manchester United de […]\nClaudio Bravo podría llegar al Villarreal\nEl guardameta chileno del Manchester City podría abandonar el club inglés en el próximo mercado estival. Su destino podría encontrarse en el Villarreal, donde sustituiría al lesionado Sergio Asenjo. El veterano guardameta chileno Claudio Bravo podría regresar al fútbol español el próximo verano y tan […]\nEl talentoso futbolista francés del Leicester City se ‘cuela’ entre los posibles candidatos a reforzar la plantilla del FC Barcelona en vistas a la próxima temporada. Riyad Marhez fue uno de los jugadores por los que se interesó el FC Barcelona el pasado verano, pero […]\nSegún informa la prensa inglesa el futbolista turco del FC Barcelona podría ser el elegido por el Arsenal en el caso de que Mesut Özil no continúe en la entidad la próxima temporada. La posible salida de Mesut Özil del Arsenal al final de la […]


China flagela su propia economía\nEl Gobierno favorece de manera evidente a las estatales sobre las privadas al otorgar créditos; la iniciativa privada prefiere no quejarse, pero a su interior se espera un verdadero cambio pronto.\nvie 05 agosto 2011 06:01 AM\nchina empleo credito crecimiento privado comunismo\nEl mundo exterior finalmente se está dando cuenta de que China tiene algunos problemas económicos serios. Moody's emitió recientemente un informe diciendo que las malas deudas en el sistema bancario de China podrían elevarse de 1.1% hasta el 12% de los 7.83 billones de dólares en préstamos totales del país. El creciente problema de la mala deuda oscurece un fenómeno igualmente importante y relacionado: durante los últimos tres años, por lo menos, la enorme explosión de crédito en China terminó de manera abrumadora en manos de las compañías estatales del país.\nAl inicio de la crisis económica global, los bancos estatales de Beijing dieron dinero a sus hermanos estatales con la esperanza de mitigar su impacto (particularmente en el empleo). Un ex ejecutivo del Banco de China recuerda haberse reunido con un gestor de sucursal en el Centro de China el año pasado, y le preguntó cuánto dinero estaba prestando a compañías estatales locales. La respuesta fue "lo que quieran".\nPor otro lado, el sector privado 'muere de hambre' de capital. Debe mencionarse que no hay información confiable disponible que analice el crédito estatal y del sector privado, pero nadie duda que sea un panorama muy desigual. Las compañías privadas sí han conseguido crédito, pero han tenido que pagar más por él. Un estudio sobre el mercado de acciones 'A' en China, realizado por la compañía de correduría CLSA Asia-Pacific Markets, muestra que el costo total de capital (financiamiento de deuda y capital) para las compañías privadas grandes es, en promedio, 100 puntos base más alto que el de compañías estatales. Para las compañías más pequeñas, la evidencia anecdótica sugiere que la brecha es mucho más amplia.\nEs entendible que los ejecutivos en el sector privado en China no estén contentos con esto. Muy pocos están dispuestos a quejarse públicamente por miedo a molestar al Gobierno, pero a juzgar por las conversaciones que Fortune ha tenido con presidentes ejecutivos de compañías privadas, están furiosos. "Esperamos que el nuevo Gobierno (que asumirá el poder el próximo año) entienda esto y haga los cambios necesarios". Pero aún no queda claro si esa administración, que se espera sea encabezada por Xi Jinping como presidente y Li Keqiang como primer ministro, hará frente a estas quejas.\nDado el éxito económico de China, ¿por qué la colocación de crédito necesita ser revisada? Daniel Rosen, director de la consultoría Rhodium Group, de Nueva York, dice que "China tiene un potencial de crecimiento mucho mayor, pero ahora éste debe surgir de la innovación, no de más plantas acereras. La pregunta es cuál grupo propietario (estatal o privado) es capaz de ofrecer ese crecimiento". La mayoría de la gente siente que es el sector privado, que con el tiempo tiende a ser más eficiente e innovador que las grandes compañías estatales. Pensemos en Geely en los autos o en Alibaba Taobao en comercio electrónico, pero con las parcialidades institucionales en el préstamo tan arraigadas, Rosen se pregunta cómo pueden lograr que esto ocurra.\nY es la pregunta adecuada. Si no ocurre, podrían terminar los años ‘milagrosos' de crecimiento de China.


« La pandemia exige más cooperación técnica, dice IICA\nMandatarios de la región unen esfuerzos contra COVID-19 »\nPosted by cristianleandro on 26 Mar 2020 en Politica\nDiferencias ministeriales aumenta incertidumbre\nEl COVID-19 está generando inestabilidad en los mercados, tanto internacionales como locales, lo que genera incertidumbre en el sector producto. Ante esta coyuntura, el anuncio, que luego fue descalificado, de cobrar un tributo a los salarios casi desestabiliza al sector productivo.\nRodrigo Chaves, Ministro de Hacienda, presentó la tarde de este jueves una iniciativa que buscaba crear un impuesto a los salarios mayores a ¢500 mil ($1.000 en promedio) y recaudar ¢360 mil millones para crear un plan de asistencia para aquellas personas que pierdan su trabajo.\nLa intención de parte del jerarca fue cuestionada por los empresarios, diputados y hasta por parte del propio Carlos Alvarado, Presidente de Costa Rica.\nPara la oposición la iniciativa del Ministerio de Hacienda fue calificada como “desafortunada” y evidencia división de criterios en cuanto al camino que debe seguir el país alrededor de la emergencia del COVID-19.\n“Es momento de unidad nacional, de buscar soluciones y negociaciones que hagan que los y las costarricenses tengan confianza en sus gobernantes durante la crisis; no es posible que las mismas autoridades del Poder Ejecutivo se contradigan en cuestión de horas, con un tema tan importante y delicado como lo es el bienestar de los y las costarricenses”, dijo María Inés Solís, diputado del Partido Unidad Social Cristiana.\nEl diputado liberacionista, Roberto Thomson, tiene el mismo criterio y calificó como contradictoria las intenciones del jerarca de Hacienda y califica como inoportuno que el Poder Ejecutivo lance signos que genere desconfianza.\n“Nada tiene de “solidaria” la propuesta de meterle más impuestos a la gente asalariada de ingresos medios. Una iniciativa desafortunada, discriminatoria e inoportuna en momentos de enorme incertidumbre y aumento del desempleo que no soluciona, sino atenta contra la reactivación”, expreso el legislador verdiblanco.\nEl sector privado por su parte se inquietó y lanzó una serie de criterios ante lo que parecía un descontento en crecimiento.\nAnte el escándalo, Nacy Marín, Ministra de Comunicación, indicó en el programa Matices, de radio Monumental, que el proyecto sí se discutió pero no en “los términos que se presentó”.\nLo que generó inconformidad dentro del sector empresarial e incluso en el sindical, aumentó la tensión en Casa Presidencial.\nJulio Castilla, presidente de la Cámara de Comercio de Costa Rica, calificó las acciones de Hacienda como una inaudita ocurrencia, a pesar que tuvo pocas horas de vida.\n“El mismo señor Presidente salió a desdecirla en su cuenta de twitter, hacemos un llamado a nuestros gobernantes para que se solidaricen con propuestas bien pensadas y serias que impacten de manera positiva e inmediata a los sectores afectados. Urge un acercamiento con el sector empresarial, no es posible que sigamos generando ocurrencias, Costa Rica necesita tomar decisiones acertadas. Este tipo de ligerezas lejos de aportar soluciones, minan la credibilidad del Poder Ejecutivo”, dijo Castilla.\nLa iniciativa queda enterrada, al menos así lo deja clara el propio mandatario, por lo que en el ambiente persiste la sensación de incertidumbre en medio de una crisis económica generada por COVID-19.


LA OEA RINDE HOMENAJE AL SISTEMA NACIONAL DE ORQUESTAS JUVENILES E INFANTILES DE VENEZUELA Y A SU FUNDADOR, JOSÉ ANTONIO ABREU\nEn una Sesión Especial Conjunta del Consejo Permanente y de la Comisión Ejecutiva del Consejo Interamericano para el Desarrollo Integral (CEPCIDI), los Representantes de la Organización de los Estados Americanos (OEA) rindieron un homenaje al Sistema Nacional de Orquestas Juveniles e Infantiles de Venezuela y agradecieron a su fundador, el Maestro José Antonio Abreu, por el ejemplo brindado a las naciones americanas mediante su iniciativa de crear un método de educación juvenil innovador en el cual la música es el principal camino para el mejoramiento intelectual y social.\nDurante la sesión, el Secretario General de la OEA, José Miguel Insulza, expresó que “con mucho orgullo la OEA se complace en reconocer los logros del Maestro Abreu y de su iniciativa. La semilla que él sembró hace más de 30 años, y que nuestra Organización se enorgullece de haber ayudado a cultivar en sus comienzos, se convirtió en el Sistema Nacional de Orquestas Infantiles y Juveniles de Venezuela, que cuenta ahora con más de un cuarto de millón de jóvenes músicos y con más de 200 orquestas. Y que no sólo se ha diseminado por toda Venezuela, sino por el continente y por el mundo”.\nComo parte de su alocución, el Secretario General anunció la creación del Programa de Orquestas Juveniles para Jóvenes en Riesgo en el Caribe, una nueva iniciativa promovida por el Departamento de Asuntos Culturales de la OEA y apoyada por el Gobierno de China y del Fondo Especial Multilateral del Consejo Interamericano para el Desarrollo Integral (FEMCIDI).\nInsulza aprovechó la oportunidad para recordar los beneficios del Sistema Nacional de Orquestas Venezolano, “no sólo por sus comprobados beneficios al reducir factores de riesgo de violencia juvenil y disminuir la deserción escolar, sino porque supone un compromiso democrático”, comentó y añadió que “la música orquestal, es por esencia, un hecho participativo. Sin discursos ni tratados académicos sino sólo a través de su ejecución, la orquesta requiere que sus integrantes trabajen en equipo y asuman responsabilidades individuales por un proyecto común”.\nPor su parte, el Maestro José Antonio Abreu, quien en 1975 empezó a trabajar para formar una orquesta que permitiera a los estudiantes de música llevar a cabo prácticas en conjunto, afirmó que “la orquesta es en efecto, mucho más que estructura artística. En grado sumo las orquestas juveniles e infantiles son modelo y escuela insuperable de vida social. Para jóvenes y niños hacer música juntos implica convivir entrañablemente en ánimo de perfección y afán de excelencia, en rigurosa disciplina de concertación, sincronía y armonía, interdependencia entre secciones, goces e instrumentos”\nReafirmó así su compromiso de seguir adelante “con tenaz empeño en el servicio de la infancia de Venezuela y de América, consagrados íntegramente como educadores y como artistas a la causa imperecedera de su juventud”.\nEl Presidente de la Comisión Ejecutiva Permanente del Consejo Interamericano para el Desarrollo Integral (CEPCIDI) y Representante Permanente de Ecuador ante la OEA, Embajador Efrén Cocíos, reconoció los beneficios y experiencias del Sistema afirmando que “es gratificante ver cómo desde el Consejo Interamericano para el Desarrollo los Estados Miembros han podido dar su aporte para beneficiar a tantos niños del continente Americano y de las islas del Caribe. Contribuciones de todos los Estados Miembros han hecho posible que este gran sueño sea duplicado en otros países. Este es un verdadero ejemplo de la cooperación solidaria que practicamos a diario en el seno de la OEA y del CIDI”.\nLa Sesión Especial finalizó con un concierto de la Orquesta Juvenil Simón Bolívar, bajo la batuta del maestro Gustavo Dudamel, quien ha sido mundialmente reconocido por sus logros y experiencia, pese a su juventud.\nEl Sistema Nacional de las Orquestas Juveniles e Infantiles de Venezuela es una obra social encaminada a la sistematización de la instrucción y la práctica colectiva de la música a través de la orquesta sinfónica y el coro como instrumentos de organización social y desarrollo comunitario.\nDesde 1982, con el apoyo de la OEA y de los Gobiernos de los países receptores, se han creado y desarrollado sistemas de orquestas juveniles e infantiles en más de 20 países que siguen el modelo venezolano. Entre ellos: Argentina, Bolivia, Brasil, Canadá, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, El Salvador, Escocia, Estados Unidos, Guatemala, Honduras, Jamaica, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Puerto Rico, República Dominicana, Trinidad y Tobago, y Uruguay.\nEl Sistema también inspiró a la OEA a promover la creación de la Orquesta Juvenil de las Américas, que debutó en el año 2000 en Nueva York, bajo la dirección de Plácido Domingo, Gustavo Dudamel y Christopher Wilkinson.


Los de abajo a la izquierda: ABSTENCIÓN\nAprovechando que estamos en la llamada «jornada de reflexión» para las elecciones del Parlamento Europeo de mañana 7 de junio, os pido que no vayáis a votar.\nEl Parlamento Europeo no tiene función legislativa alguna, sólo la tiene consultiva para la Comisión y el Consejo de Europa.\nNo hay un ejecutivo europeo elegido por sufragio universal sino la Comisión y el Consejo de Europa donde se reúnen los gobernantes de los estados miembros, llevan la voz cantante los países más poderosos y se toman decisiones que afectan negativamente a los países y a las regiones más atrasadas.\nEl presidente del Banco Central Europeo además de no ser elegido por sufragio universal no es responsable ante nadie, sino ante Dios y la historia, como Franco.\nPor tanto, lo mejor que podéis hacer mañana es quedaros en casa y dormir hasta muy tarde.\nEl único voto viable es LA ABSTENCIÓN.\nLo peor de todo es que se presentan ante semejante fantochada muchos partidos políticos socialistas y comunistas de los estados miembros creyendo que van a conseguir algo.\nTambién la CNT hace su campaña por la abstención (ver enlace).\nYo porque tengo un entierro que si no tampoco salía mañana de casa. Anda y que les den con viento fresco.\nPues yo ni me acordaba de las elecciones... espero que este descuido se deba a algo así como haber desarrollado inmunidad a los discursos de los políticos; o eso o que estoy mayor.\nCreo que es más bien lo segundo: hasta ahora tampoco me había dado cuenta de que la web de CNT está hecha con Drupal, de lo que se entera uno al leer los mensajes de error:\nThe site is currently not available due to technical problems. Please try again later. Thank you for your understanding."\nSi es que con Drupal queda bonito todo, incluso los avisos de problemas técnicos.\nAl margen de otras elecciones, que también son inútiles (porque nadie controla a sus representantes), éstas son inservibles porque, como dice Curio en la entrada, el parlamento europeo no sirve para nada, solamente para pagar los sobresueldos de los eurodiputados.\nLo que me llama la atención es una organización que se llama Iniciativa Internacionalista, pero que está compuesta de partidos nacionalistas. ¿Eso como se come? ¿Nacionalistas que van de internacionalistas? Lo que hay que ver.\n7 de junio de 2009, 16:33\nBueno, es que de un tiempo a esta parte, "internacionalista" significa "nacionalista de muchos sitios a la vez",... pero ya sabes que si criticas según que cosas de repente aparece alguno llamándote "facha" y "españolista".\nMejor que te insulten a que te censuren, acuérdese compañero Rado del Jabiero.es.\nEsta organización política, que es lo qué es: un partido político más, en su manifiesto habla de libertad de expresión.\nUno de sus acólitos, como Jabiero en su Blog, también hace una denuncia de la violación de este derecho.\nY como le dije al principio, todavía nos acordamos de la censura que ejercía tal personaje a los que discrepabamos con él y «no comulgamos con sus ruedas de molino» nacionalistas. Su carta nunca la publico, acuérdese. Aquí, nosotros no lo solemos hacer nunca.\nEl problema de la llamada a la abstención del post es que sí se translada a las elcciones generales entonces queda sin argumentos la abstención y hay que ir a votar, además una argumentación utilitarista puede servir a los intereses de los que propugnan un voto útil.\nYo he votado estas elecciones. He dado mi opinión como en muchas conversaciones que no son una asamblea de iguales, pero sí un foro, un espacio o un lugar en el que dar una opinión puede ayudar a algunas personas. Mi voto a IA ha representado ni más ni menos eso, no estamos de acuerdo, pero bueno, ánimo, ojalá llegue el dia en el que las opciones seamos o vosotros o nosotros.\nVotar no sirve para nada, ¿quién controla a nuestros representantes? ¿Acaso ellos supuestamente consultan a sus electores o se explican ante ellos, durante sus mandatos? Prefiero la democracia directa a la representativa, y como apenas existe, pues no delego sobre otros.\nEl "voto útil" desaparecerá cuando al jefe del ejecutivo se le elija por sufragio universal directo. No como ocurre ahora que es el parlamento quien elige al ejecutivo, obligando al electorado a elegir al partido que más probabilidades tenga de obtener la mayoría parlamentaria, perjudicando a los partidos minoritarios, y a la división de poderes (ya que el partido mayoritario controlaría el ejecutivo y el legislativo).\nVamos a ver (de mi experiencia militante) elevar las discusiones a la máxima expresión del concepto y hacerlo desde la inoperancia táctica condena al testimonialismo no ya las intervenciones de cada uno, sino a unas posiciones ideológicas enteras.\nHay que negociar con la realidad, establecer un trato con ella, con los mismos principios, pero conviviendo, transformando el mundo en el que la gente vive y en el que más gente va a tener que vivir y soportar.\n¿Vivimos mejor en una democracia burguesa que en una dictadura militar? ¿Vive la gente mejor o menos mal? Sí. Pues entonces no está mal que uno a título individual, no a título de toda una ideología, apoye a una gente que pretende contarle a la gente con antelación que van a meter las 65 horas o los nuevos venenos que quieren poner en el plato, como la tal Esther Vivas. Y además hablan de democracia participativa, no me lo creo mucho, son leninistas, vanguardia del proletariado consciente y todos esos rollos, pero si me ahorro votarles es como si me ahorrara echarle una mano para cruzar la calle a una viejecita en el Barrio de Salamanca en Madrid. Inncesario. Soy más anarquista ayudando que /soñando/. O sea creo que individualmente lo que hay que hacer es no creerles, sí, pero se les puede ayudar puntualmente, saber ver que la situación sería más positiva para los intereses de la colectividad si hay ciertos elementos que no son de confianza del capitalismo en algunas instituciones, y que estos elementos expresan una oposición y apoyan luchas sectoriales, que para mi son importantes, porque hay gente como yo que también tiene problemas, que no son sólo instaurar la anarquía, y eso ayuda. Por ejemplo el software libre o la libre distribución de contendidos culturales en la red, yo quiero que eso importe y quiero que la gente lo siga haciendo, porque anarquista es el ser humano y hacia la anarquia va la historia, como decía Eliseo Reclus, y en los últimos diez años más rápido que si se hubiera prohibido internet y estuvieramos nosotros protestando desde una bbs clandestina.\nEsto por un lado. Por el otro saber ser todo-terreno - no un coche - sin perder la identidad. Siempre que veo posiciones maximalistas me acuerdo de lo bien que estaban los acuerdos del Congreso de la Casa de Campo de Madrid, de la CNT en el año 77 ó 78, sobre las elecciones sindicales. Se presentan las secciones sindicales que lo juzguen operativo, las que no, no, una vez en el comité el delegado hace lo que decide la asamblea, como en un comité interno, subvenciones no, liberados tampoco, elecciones sindicales quien quiera, y si no se hubieran revocado esos acuerdos no habría habido escisión y hoy en españa habría tres sindicatos fortísimos y uno sería la CNT y dando muchísima caña y habiendo ayudado a muchísima gente. ¿Que se es más especial si lo que dices no lo apoya casi nadie y mientras en unas elecciones que no le importan a nadie votan 15 MILLONES DE PERSONAS. Pues bueno, testimonialismo, no Historia.\nLo que considero necesario es que el concepto de democracia se profundice más, sería necesario presionar para crear un organismo de «contrapoder» o «contracontrol» que vigilase a nuestros diregentes elegidos democráticamente. Y eso, por ahora, no existe. No es cuestión de aceptar la realidad existente como está. El conformismo no es beneficioso para nadie, sino nos seguirán utilizando desde arriba. Y yo no me conformo simplemente con meter una papeleta en una urna cada cuatro o cinco años, tenemos que ser más responsables y dueños de nuestras vidas.\n17 de junio de 2009, 18:58\n"Lo que considero necesario es que el concepto de democracia se profundice más, sería necesario presionar para crear un organismo de «contrapoder» o «contracontrol» que vigilase a nuestros diregentes elegidos democráticamente."\nSuena a programa político y el que he votado soy yo, no tú :p Ni son "nuestros dirigentes", ni han sido elegidos democráticamente. Es más como libertario estoy en contra de que haya dirigentes, la intención de votar era dar una opinión en una conversación ajena, en todo caso que hubiera un altavoz de lo que sucede allí y de las luchas de aquí, pero no un grupo de dirigentes. Además los leninistas dirigen muy mal, sacrifican unas luchas, y a unos luchadores, para llegar a otrso objetivos, lo de la "vanguardia" es un flipe de "generales del estado mayor de la revolución", revolución nunca realizada.\n"Y eso, por ahora, no existe. No es cuestión de aceptar la realidad existente como está. El conformismo no es beneficioso para nadie, sino nos seguirán utilizando desde arriba. Y yo no me conformo simplemente con meter una papeleta en una urna cada cuatro o cinco años, tenemos que ser más responsables y dueños de nuestras vidas."\nEstoy de acuerdo, pero no votar se convierte en una decisión maximalista no en abstención activa, o sea, al no haber los mecanismos comunitarios para que la gente tenga poder de decisión y rechazarse los que hay el rechazo del voto conlleva una separación, una marginalización, por ejemplo en las elecciones sindicales. Yo no digo que votemos un partido, yo lo que digo es que no machaquemos los pasos que se puedan dar hacia una democracia directa, que serán lentos. Sería como no entrar a debatir los presupuestos participativos de una ciudad, hay que ser también un poco táctico y pensar a dónde lleva cada cosa.\nVotando en una elecciones solamente sigues el juego dominante. No haces nada contra ello, aunque te engañes. Y yo, exactamente, no he votado que considero lo más coherente con la abstención activa. El hecho de votar es delegar en unos representantes o dirigentes, y no opinar. Tú opinión no vale nada, por eso has delegado, ¡no seas ingenuo!\nNo votar no es abstención activa, ¿qué es entonces? Esto me suena a «café con leche, pero sin leche».\n"Votando en una elecciones solamente sigues el juego dominante. No haces nada contra ello, aunque te engañes. Y yo, exactamente, no he votado que considero lo más coherente con la abstención activa. El hecho de votar es delegar en unos representantes o dirigentes, y no opinar. Tú opinión no vale nada, por eso has delegado, ¡no seas ingenuo!"\nHe votado como doy mi opinión en reuniones de gente que no son anarquistas. Es que en este país hay, en números redondos, 40 millones de personas que no son anarquistas y eso que, en números redondos, precisamente, somos 40 millones de personas.\n"No votar no es abstención activa, ¿qué es entonces? Esto me suena a «café con leche, pero sin leche»."\nA ver, la abstención actica es mejor que votar. Pero la abstención activa, no la simple abstención. Votar a la izquierda radical es mejor que la simple abstención. Si esto se entiende, entonces se puede pensar, como yo pienso, que no tenemos mecanismos para convertir nuestra abstención en activa, que las decisiones se van a seguir tomando en centros de poder muy alejados de nuestra capacidad de decisión y que si te das cuenta de esto hay una opción que es dar una opinión en esa conversación entre no anarquistas que son las elecciones. Eso he hecho, no pasa nada, para muchas luchas sectoriales, para el software libre o para la cultura libre sería mucho mejor si ciertas organizaciones, IA, Partido Pirata, hubieran conseguido representantes. Ahora, votar es una opinión, no un compromiso, en lo que a mi respecta mi voto representa lo mismo que cuando la CNT fue a votar y trajo al Frente Popular al gobierno de la Reública y sacó a los presos.\nCompañera o compañero LETRA, ante todo bienvenido y saludos (que no se lo he dicho, perdóneme).\nYo, aunque no lo parezca, no he querido hablar concretamente del anarquismo u otra ideología definida.\nHagamos un poco de historia... la CNT en 1936 no hizo campaña a favor del Frente Popular ni tampoco abogó por la abstención activa, solamente dejo a cada cual que hiciese lo que creyese lo mejor, unos libertarios votaron y otros no. Y en este sistema parlamentario los votos sólo sirven para los partidos mayoritarios, y los que mantienen una posición disidente, contestataria o anticapitalista son testimoniales, para el archivo de las actas del Congreso y dar una imagen de pluralidad. Pero no es eficaz.\nY, por favor, no repitas lo que he puesto, que parece muy agresivo, ¿estamos o no dialogando o disputando? Cada uno/a es libre de opinar y creer en lo que quiera.\nGracias por la bienvenida, ya había posteado aquí más veces, pero es la primera vez que me veo inmerso en un debate. Soy ex-militante de la CNT de Madrid de hace bastantes años (principios de los noventa)\nEn 1936 la CNT no llamó al voto como organización, pero muchos de sus cuadros participaron en mítines, no se llamó a la abstención, se insistió mucho en el tema de los presos políticos, unos 40.000, y encima el Partido Sindicalista de Pestaña formaba parte del Frente Popular. Se calcula que esta suma de factores sumaron casi un millón de votos provenientes del anarquismo a aquellas elecciones, además de que lograron de dotar de ilusión al proyecto del Frente Popular.\nO sea, se fue a las urnas por cuestiones tácticas. No quiero insistir mucho en este tema porque a veces es la excusa perfecta del entreguismo de los ideales, pero insisto en mis argumentos, no hay un contrapoder paralelo al estado, luego no hay más abstención activa que el esfuerzo militante, mientras los gobiernos y las instituciones siguen decidiendo muchísimas cosas que afectan directamente a los ciudadanos.\nOtra cosa sería discutir si en la situación actúal puede ser eficaz votar. Bueno, en otros paises de la Unión Europea la Izquierda radical ha conseguido actas de diputado y en Francia ha estado muy cerca. Es operativo también si la gente pone de su parte y aprendemos a correr riesgos en unas posiciones políticas inamovibles, lo contrario ni siquiera es coherente porque es testimonialista.\nYo sí veo una izquierda radical dispuesta ha asumir muchos de los postulados del anarquismo, de entrada a organizarse de abajo a arriba y a acabar con las prácticas del viejo comunismo del que los anarquistas somos enemigos. Pero a ese proceso de crítica y puesta en práctica de la nueva izquierda radical hay que ayudar o nuevamente seremos incomprendidos y marginales dentro del campo de la izquierda.\nSi movimientos históricamente - numericamente - mucho más importantes que el anarquismo se replantean sus principios, tácticas y finalidades también ha de hacerlo el anarquismo o pasará como pasa en internet que a una práctica completamente libertaria de los fundamentos de la comunicación y la producción le sucede que muchos la practican desde la total desorientación ideológica y el cacao mental. No saben que existe, en que consiste en el Siglo XXI, el anarquismo y se pierde la oportunidad histórica de que haya una generación que cambie el destino de la humanidad.\nComo ves no he acotado tus comentarios para responderlos, aunque a mi me parece una práctica que ayuda mucho a delimitar los márgenes de una conversación y a centrar la discusión.\nYo también estuve por esos años vinculado al Movimiento Libertario, aunque nunca me afilíe a CNT, más bien en las "Julis".\nEn los parlamentos, concejos o cualquier institución "democrática", todo se lleva a cabo "entre bambalinas"... Nos toman el pelo.\nEl hecho folklórico de dar una presentación en los parlamentos, es ingenua. Todo se decide entre los partidos mayoritarios, y, por ende, los patrocinadores de las campañas. Es sermonear en el desierto o donde cristo dio la última voz.\nQuiero ser, ante todo, cortés, y no me gusta polemizar, aunque parezca lo contrario. Como dije: cada cual tiene sus ideas. Y yo soy el primero en no inculcar las mías (es lo que intento).\nEl tema de apoyar a unas organizaciones que cuestionen o ataquen el capitalismo, es respetable y digno de mi más sincero respeto. Pero la experiencia que tengo me da que los temas que auténticamente nos afectan, y no es cosa de cualquiera por muy elegido, votado o lo que sea haya sido... es tema o decisón de cada uno.\nSi fuesen, los que juegan a la política, auténticamente democráticos, incluidos los que se llaman de izquierdas, otro "gallo cantaría".\nSi tes ves obligado a repitir mis palabras, pues hazlo, fue una simple suplica. Detrás de la pantalla de un ordenador las cosas son diferentes a lo que es hablar cara a cara, y se puede malinterpretar. Pero el problema es así, todo parece más agresivo, o lo parece, de lo que es. Al recoger y repitir las palabras literalmente (según mi humilde interpretación personal), parece que se ataca a la persona. Soy, más bien, partidario de la creatividad en responder de otra manera: ya que se me dice, lo hago sin repetir las cosas de otros como un "lorito".\n21 de junio de 2009, 4:16\nEntonces estamos ante la disyuntiva entre el testimonialismo marginalista y la ineficacia testimonial de unas pocas voces discrepantes en los parlamentos entre las mayorías del partido único.\nYo creo que no hay que auto-clandestinizarse, que a la gente hay que ayudarla a que sepa que hay otras opciones y que si triunfaran los puntos de vista del testimonialismo anarquista y los parlamentos sólo tuvieran votos burgueses y dos partidos las cosas serían mucho más difíciles. Caunta más democracia hay, aunque no nos satisfaga, mejor son las cosas para nosotres. Pongamos un ejemplo, como ideología que no comparto que es el nacionalismo, pero que es sencillo entender el proceso que ha seguido en los últimos años el independentismo. Mientras hb tuvo presencia en las instituciones fue un problema político y hoy se encamina a ser únicamente violencia residual y si aún no lo es es porque tiene cierto apoyo electoral detrás. Pero en el momento en que no tengan voz en las instituciones quedarán absolutamente relegados. Podrán gritar todas las consignas, rebelarse, denunciar injusticias, pero estarán fuera de los organos de decisión y con ello toda la gente que les apoya quedará también sin voz y abocados a la simple pataleta.\nEn este proceso de la izquierda abertzale se pueden ver, salvando todas las distancias, el proceso de marginalización que siguió al anarquismo a finales de los años 70 del siglo pasado. Rechazo de las elecciones, ahogamiento de las siglas históricas, violencia, etc. Pero la clave está en el rechazo a cualquier modo de participación en las instituciones, como si uno cuando denuncia ante los tribunales o ante la inspección de sanidad no participara del sistema. La cuestión es de qué manera y con qué objetivos se vota, a quienes y cómo, no el simple hecho del voto que no tiene por qué significar delegar sino a lo mejor poner la capacidad de decisión en una asamblea de la cual el representante sea mero portavoz. Luego si esa voz en las instituciones tiene más o menos importancia ya veremos como va avanzando.\nO sea las cosas sirven si las ponemos al servicio de las asambleas.\nYa, pero ningún parlamento o concejo está al servicio de ninguna asamblea popular. Las decisiones las toman unas minorías privilegiadas y por sus intereses, bajo el concepto de la democracia lo se consigue es corresponsabilizar a los demás lo que solamente beneficia a unos pocos en nombre de todos.\nEse es el punto clave, que el voto puede corresponsabilizar con quien va a tomar las decisiones sin consultarte e incluso contra ti mismo. Pero no es la única manera en que puede corresponsabilizar, puede hacerlo siendo mero portavoz de una asamblea de electores. O sea, rechazamos la institucion porque rechazamos el método, pero podemos cambiar el método.\nPues habrá que cambiarlo, ¿no?\nCambiarlo, o por lo menos permitir que cambien, depende también de no adoptar una postura negativa hacia cualquier cosa que se mueva en el campo de las nuevas formas de participación y toma de decisión, así que por lo menos ayudemos a que las cosas cambien no siendo tan negativos.\n¿Qué te parece si continuamos con este u otros debates en posteriores post y damos por cerrado este? Creo que ha sido bueno este intercambio de opiniones y que seguro que habrá otras oportunidades de entrar en debate.\nUn saludo Krates.\n¡Salud y hasta otra!


Enséñales a tus hijos sobre San José obrero y su esposo. | Mundo Cristiano\nEnséñales a tus hijos sobre San José obrero y su esposo.\nSan José, trabajador y esposo – Solemnidad el 19 de marzo\nDurante el mes de marzo celebramos la vida de San José, patrón de los trabajadores y patrón de una feliz muerte. Pensando en ello, escuché a un adolescente decir: “¿Trabajo? ¡Soy alérgico a eso!\nEl valor del “trabajo” ha sufrido un ligero descenso en nuestros tiempos modernos. Para remediar esta voz del “camino fácil” y honrar a San José, queremos recuperar el valor del trabajo duro.\nAquí están las diez razones principales para pedir ayuda a San José para enseñar a nuestros hijos el valor del trabajo:\nLos niños necesitan trabajar … les cansa; libera su hiperenergía; les da un propósito. Recuerdo el día en que íbamos a tener un burro … nuestros dos hijos y sus dos amigos se dispusieron a limpiar el viejo granero de nuestra propiedad. La edad combinada de estos cuatro niños no era más de 40 años, ¡pero pasaron seis horas limpiando y acarreando estiércol de forma regular! Estuvimos allí con máscaras en la cara, trabajando muy duro. No hubo quejas en el pelotón porque se imaginaban un gran gol… ¡hacer un hogar confortable para la criatura que lleva una cruz en la espalda! (¡Los burros tienen un papel importante en la Biblia y realmente tienen una cruz marrón en la piel!)\nLa pereza es otra palabra para la pereza. Y ese es uno de los siete pecados capitales. La pereza es lo que mató al Imperio Romano. Entonces, para no cometer un pecado cardinal, ¡TRABAJA!\nEl trabajo construye civilizaciones. ¿Puede imaginarse a los pioneros que se dirigen hacia el oeste diciendo: “Construiremos tiendas y escuelas en otro momento. Lo haremos mañana o mañana o mañana. “No se haría nada. Occidente seguiría sin ciudades”.\n¡La grasa del codo funciona mejor! ¿Ha notado alguna vez que un pequeño esfuerzo de la vieja escuela tiene más valor, en términos de resultados, que la última moda de limpieza de alto precio?\nEl agotamiento conduce a una buena noche de sueño. A medida que envejecemos, nos damos cuenta de lo agradable que es experimentar una noche de sueño profundo e ininterrumpido. Y el sueño llega a aquellos que están “exhaustos” al final del día.\nEl trabajo duro construye el carácter. Todos los poetas elogian el valor del trabajo duro como un desafío saludable. (¡Los poetas también trabajan!) Enseña perseverancia. “” Hijo mío, ten cuidado con “suficientemente bueno”. No está hecho de material sólido ”, escribió el poeta Edgar A. Guest a principios del siglo XX.\n¡Nada supera la sensación de logro! Establecer una meta y trabajar para lograrla es una gran sensación. Hace maravillas por un sentido de identidad.\nSi eso no funciona, ¿entonces qué? ¿Qué pasa con los que no trabajan? Escuche la vieja canción “Richard Cory” de Simon & Garfunkel. (Originalmente escrito como un poema por Edwin Arlington Robinson en 1897.) Todos envidiaban al hombre rico que no tenía que hacer un trabajo, hasta que el hombre rico se suicidó porque su vida no tenía sentido. . El trabajo da una meta.\nSan José es un modelo para nosotros. No sabemos mucho de él, excepto que San José trabajaba como carpintero y era fiel a Dios. Pero imagina lo que significó huir de la ira del rey Herodes que quería matar al recién nacido Jesús. José tuvo que llevar a su joven familia a Egipto, donde no tenía conexiones, ni hogar, y probablemente tampoco herramientas. Debe haber sido extremadamente difícil iniciar un nuevo negocio, encontrar clientes y recaudar fondos para suministros básicos. Sin embargo, lo hizo. Y aparentemente no ha habido quejas.\nFuimos creados a imagen de Dios el Creador (lea “Trabajador”). Honramos a Dios trabajando duro. Y una vida de buen esfuerzo conducirá a una muerte pacífica. San José estará disponible para guiar a los trabajadores fieles en el Reino.\nEntonces, en honor a la Solemnidad del Día de San José el 19 de marzo, ¿por qué no leer esta lista a sus hijos? ¡Celebremos el trabajo!


Revelation Tea: aprende sobre el evento que descubre el género del bebé 🥇 Descubrir Online\nCon esta celebración, los padres descubren con amigos y familiares si el bebé será un niño o una niña.\nEl té de revelación puede considerarse un nuevo evento en Brasil, pero es bastante común en los Estados Unidos, especialmente para los padres que desean compartir con la gente descubre el sexo del bebé. Este tipo de evento se hizo aún más conocido por el público en general hace unos meses, cuando el cantante Kelly Key compartió con los fanáticos en las redes sociales imágenes de la fiesta y el momento en que se enteró de que sería la madre de un niño.\nLa celebración marca una etapa importante para los futuros padres: el descubrimiento y el comienzo de los preparativos para recibir al niño. Así es: hasta el té de revelación, la madre y el padre todavía no saben el sexo del bebé. Por lo tanto, esta celebración debe hacerse entre el quinto y sexto mes de gestación. El vértice de la fiesta ocurre cuando desvelas el gran secreto. “Elegimos convertir el relleno del pastel como la clave del misterio. En el momento del corte, si el relleno que aparece es azul, es un niño, si es rosado, una niña ”, explica Marcelo Golfieri, presidente de Cata-Vento Buffet.\n¿Quién tiene una suposición?\nPero mucho antes de la revelación, la pareja necesita tomar un persona de confianza para ecografía lo que dirá si el bebé será un niño o una niña. “La idea es que la pareja marque el ultrasonido y se lleve a la persona que será el guardián del secreto. La pareja le pide al médico que revele el sexo solo a esta persona, quien será responsable de ordenar el pastel con el relleno de respuesta o la caja sorpresa con los globos rosados o azules para hacer la revelación ", dice Débora Micheline, asesora de eventos de Le Micheline\nToda la organización del evento debe seguir el humor de misteriousando los colores rosa y azul: de invitaciones a detalles decorativos. Porque es un reunión familiar y amigos cercanos, no es necesario tener una gran fiesta, sino elegir detalles que fomenten aún más expectativa de los padres y el ansiedad del huésped.\n"La idea es hacer una decoración que mantenga el misterio sobre el género del bebé, mezclando los colores que representan cada género, rosa y azul, desde las decoraciones de las mesas de los invitados hasta los recuerdos", dice Deborah. Qué comer y beber depende de cuándo se llevará a cabo el té revelador: puede ser el almuerzo o la merienda, decide la pareja, así como si incluir o no bebidas alcohólicas (ligeras).\nDepende de la pareja, también, decidir si hacer un lista de regaloscomo en un té de bebe. Como todavía no se conoce el sexo, debe pensar en artículos neutros como pañales, ungüentos, champús y toallitas húmedas.\nEl apuestas de invitados se encuentran entre los momentos más animados de la té de revelación. "Cada invitado puede poner su opinión en una pizarra o incluso vestirse del color que representa el género del bebé, mostrando su sugerencia o preferencia", cree Ana Bueno, de É Festa!\nY son realmente los chistes que dejan el evento más divertido: Solo usa la creatividad para llevar a los invitados al ambiente relajado de la fiesta. El banco de apuestas, el sabor de la comida para bebés, la medida de la circunferencia del vientre de la madre (y el vientre de cerveza del padre), son algunas opciones.\nAdemás de la pastel con relleno azul o rosa, la revelación se puede hacer de innumerables maneras. "Otra opción es caja sorpresa con globos de gas helio. Luego los padres abren la caja y los globos correspondientes al género del bebé suben ”, dice Deborah.\nLos papás y las mamás también pueden optar por un globo oscuro con confeti dentro, que aparecerá en la revelación. Con el color del material, rosa o azul, será posible saber si el bebé es niño o niña. Para aquellos que no tienen miedo a la suciedad, es posible reemplazar el confeti con Polvo o pintura coloreada.\nAmbas fuentes recuerdan que todo esto debe ser realizado por la persona elegida para ser el guardián del secreto o por un profesional contratado para organizar el té de revelación. Solo de esta manera se mantendrá el misterio (y la emoción del descubrimiento) hasta el final.\nsaber cuáles son las causas, síntomas, tratamientos y cómo evitar


Hoteles en Sunapee (Sunapee, New Hampshire) baratos : Hoteles Vacaciones en Sunapee- Hoteles.comSee this page in Englishespañol (México)Reserva en línea o llama al 001 (877) 789 4988La llamada es gratuita. Abierto las 24 Horas.Página principalOfertas de hotelGruposAyudaComentarios sobre el sitio webIniciar sesión o crear cuentaIniciar sesiónCrear una cuentaTus reservacionesDa tu opinión sobre un hotelHoteles.com™ RewardsTus reservacionesHotelesHoteles en Estados UnidosHoteles en New HampshireHoteles en SunapeeHoteles en SunapeeBuscar Hoteles en Sunapee, New HampshireCiudad, atracción, hotel, dirección o código postalCheck-inCheck-out No conozco las fechas de viajeHabitaciones123456789+Habitación 1:Adultos12345678+18 añosNiños01230-17 añosEdad al momento de realizar el check-in:Niño 1:-?-<11234567891011121314151617Ver ofertasObtén acceso a Precios secretos en determinados hotelesEstos precios no están disponibles para todas las personas.Ver los Precios secretosTOP 10 Hoteles en SunapeeHoteles en SunapeeDe lo más reservadoDexter's InnExcelente 4.2 / 5( 9 comentarios auténticos )Hoteles.com™ RewardsPor cada 10 noches ¡recibe una gratis! 7 personas han visto este hotel en la última horaBURKEHAVEN LODGEBueno 3.3 / 5( 12 comentarios auténticos )Hoteles.com™ RewardsPor cada 10 noches ¡recibe una gratis! 4 personas han visto este hotel en la última horaHoteles dentro de un radio de 10 km de SunapeeMountain Edge Resort & Spa at SunapeeExcelente 4.0 / 5( 17 comentarios auténticos )Hoteles.com™ RewardsPor cada 10 noches ¡recibe una gratis! 19 personas han visto este hotel en la última horaSunapee Lake LodgeBueno 3.8 / 5( 73 comentarios auténticos )Hoteles.com™ RewardsPor cada 10 noches ¡recibe una gratis! 10 personas han visto este hotel en la última horaNew London Inn Bed & BreakfastClasificación no disponible.Aún no hay comentarios5 personas han visto este hotel en la última horaHoteles dentro de un radio de 15 km de SunapeeFollansbee InnBueno 3.5 / 5( 2 comentarios auténticos )Hoteles.com™ RewardsPor cada 10 noches ¡recibe una gratis! 13 personas han visto este hotel en la última horaInn at Pleasant LakeExcelente 4.6 / 5( 8 comentarios auténticos )Hoteles.com™ RewardsPor cada 10 noches ¡recibe una gratis! 8 personas han visto este hotel en la última horaKing Hill Inn & KitchenDestacado 5.0 / 5( 2 comentarios auténticos )Hoteles.com™ RewardsPor cada 10 noches ¡recibe una gratis! 8 personas han visto este hotel en la última horaHoteles dentro de un radio de 20 km de SunapeeNew Hampshire Mountain InnExcelente 4.6 / 5( 10 comentarios auténticos )Hoteles.com™ RewardsPor cada 10 noches ¡recibe una gratis! 9 personas han visto este hotel en la última horaRosewood Country InnExcelente 4.4 / 5( 5 comentarios auténticos )Hoteles.com™ RewardsPor cada 10 noches ¡recibe una gratis! 9 personas han visto este hotel en la última horaVer más hoteles en Sunapee, New HampshirePaga tu reservación ahora o directamente en el hotel en la mayoría de las habitacionesCancelación gratuita en la mayoría de las habitacionesTe garantizamos el mejor precioBuscar Hoteles en Sunapee, New Hampshire en el mapaMejores Hoteles en SunapeeHoteles.com disponibiliza actualmente 10 Hoteles en Sunapee, New Hampshire a sólo MXN 2,130/noche para tus próximas vacaciones o fin de semana! Selecciona la categoría que más te convenga, ¡y reserva tu escapada a Sunapee con el mejor precio!


Tour Privado a Cesarea, Zichron y Haifa | Bein Harim Tourism\nDesde $780 Por\nNúmero del tour: 2011\nEste es un tour privado de un día a Zichron Yaakov, Cesarea y Haifa. Con un guía personal, recorrerá los aspectos más destacados de estos lugares, que representan al Israel antiguo, moderno y multicultural. Recorra las ruinas de Cesarea y visite el famoso anfiteatro. Luego, viaje a Zichron Yaakov, uno de los primeros asentamientos de Israel, y aprenda sobre los pioneros judíos mientras disfruta de la atmósfera pintoresca. Visite la Bodega Carmel durante su tour privado de Zichron Yaakov antes de viajar al norte hacia Haifa. Aquí disfrutará de vistas panorámicas de la ciudad donde Judíos, Musulmanes, Cristianos y Bahai conviven pacíficamente. Como última parada en su tour privado, deténgase en el pueblo druso de Daliat el Carmel, que es una verdadera fiesta para los sentidos. Su guía personal podrá adaptar el día de acuerdo a sus preferencias. ¡Este es su tour privado, así que personalícelo y disfrútelo!\nBodegas de Zichron Ya'akov | Bein Harim Tours\nEste es un tour privado de un día a Zichron Yaakov, Cesarea y Haifa. Con un guía personal, recorrerá los aspectos más destacados de estos lugares, que representan al Israel antiguo, moderno y multicultural. Recorra las ruinas de Cesarea y visite el famoso anfiteatro. Luego, viaje a Zichron Yaakov, uno de los primeros asentamientos de Israel, y aprenda sobre los pioner...\n¡Conduzca por la costa Mediterránea visitando Cesarea, Zichron y Haifa!\n¡Haga una parada para degustación de vinos en la bodega Carmel!\nHasta 3 personas: $780\nHasta 6 personas: $846\nHasta 10 personas: $940\nHasta 3 personas: $1018\nHasta 6 personas: $1085\nHasta 10 personas: $1178\nEl tour privado comienza conduciendo por la carretera de la costa hasta Cesarea. Herodes la hizo famosa, ya que construyó una ciudad romana en honor a César Augusto. En su tour privado, explorará las ruinas antiguas con su guía personal, explicando la historia que rodea los acueductos, casas, tiendas, hipódromos, el palacio de Herodes, templos, almacenes y el antiguo puerto. Vea la fortaleza de los cruzados, la mezquita otomana y el anfiteatro romano, que aún hoy funciona.\nContinuará su recorrido privado a Zichron Yaakov, en el extremo sur de la cordillera del Carmel. Fundada en 1882 por el Barón Rothschild, es uno de los primeros asentamientos de Israel. Allí hay casas de campo con patios interiores diseñadas con una influencia europea. La principal vía de Zichron Yaakov es una calle adoquinada con pintorescas cafeterías y boutiques. Su tour privado de Zichron Yaakov lo llevará a Beit Nili, que fue base para una red de espías durante la Primera Guerra Mundial. A continuación, una visita a la Sinagoga de Ohel Yaakov, que data de 1886. Finalmente, haga una parada para la cata de vinos en la Bodega del Carmel, establecida en 1885 como primera bodega de Israel. Este es su tour personalizado de Zichron Yaakov, por lo que es usted quien decide su orden y su ritmo.\nDiríjase al norte hacia Haifa, disfrute de los inmaculados Jardines Baha'i y disfrute de la vista panorámica de la bahía de Haifa. En su tour privado, visite el asentamiento de los Templarios Alemanes, luego diríjase al Monasterio Muhraka, que se encuentra en el punto más alto de la Cordillera del Carmelo. Se cree que el profeta Elías se refugió aquí durante la era de los Cruzados. Disfrute de las maravillosas vistas del valle a continuación. En el viaje de regreso, deténgase en el pueblo druso, Dalit-el-Carmel. Esta es una fiesta para los sentidos con un mercado lleno de comida deliciosa y frescos aromas. Su guía personal le explicará acerca de los vestidos tradicionales y de las creencias religiosas de los drusos.\nLos Sábados y festivos se aplica un cargo adicional de $ 135.\nLos sábados y festivos, las bodegas están cerradas.


Fiestas en VALENCIA - Programa de Fiestas\nFiestas en Valencia: cartel y programa de las Fallas de Valencia, Semana Santa Marinera, Corpus Christi en Valencia, Virgen de los Desamaparados, Feria de Abril\nCartel de la Feria de Abril 2015 en Valencia\nFeria de Abril en Valencia, Gran Feria Andaluza\nDel 13 al 22 de mayo de 2022\nConsulte aquí el programa de la Feria de Abril de Valencia, Gran Feria Andaluza\n9 d'Octubre en Valencia Programa de actos\nFiestas en Valencia Fallas\nConsulta aquí el programa de las Fallas en Valencia\nFiestas en Valencia Cabalgata de Reyes\nConsulte aquí el horario y recorrido de la Cabalgata de Reyes de Valencia\nFiestas en Valencia Semana Santa Marinera\nDel 11 al 21 de abril de 2019\nConsulte aquí el programa de la Semana Santa Marinera de Valencia\nConsulte aquí el programa del Corpus Christi en Valencia\nConsulte aquí el programa de la Feria de Julio de Valencia\nSan Vicente Ferrer Mártir en Valencia\nProlongando la Semana Santa se levantan altares en calles y plazas de Valencia conmemorando la festividad de San Vicente Ferrer, patrón de la Comunidad canonizado por el setabense Calixto III. Es costumbre visitar su casa natal convertida en capilla. Allí se encuentra “El Pouet de Sant Vicent”, del que se da de beber a los niños “para que hablen pronto, no padezcan de anginas, no juren en falso ni sean blasfemos”.\nDentro de esta fiesta grupos de niños representan, siempre en valenciano, hechos prodigiosos atribuidos al santo dominico, los denominados “miracles”. Las representaciones se llevan a cabo en los catorce altares que se levantan en los distintos barrios de la ciudad, presididos siempre por la imagen del patrón. El altar más antiguo de los que se montan data de 1561 y se instala cada año junto al Pouet de Sant Vicent.\nLas fiestas vicentinas se inician el domingo, con el traslado de la imagen del santo a los distintos altares, en los que tienen lugar las representaciones de los “miracles”. El lunes, día de la festividad, se celebra la misa de Pontifical y se hace la ofrenda floral en la casa natalicia de San Vicente Ferrer, donde se encuentra el "pouet de Sant Vicent". Por la tarde tiene lugar una procesión que recorre el barrio de la Catedral y la bajada de la imagen del altar.\n9 de Octubre en Valencia


Inició el Curso Preparatorio para Especialistas en Seguridad e Higiene en el Trabajo 2013 - CECAD\nInició el Curso Preparatorio para Especialistas en Seguridad e Higiene en el Trabajo 2013\nDio inicio el curso Preparatorio para Especialistas en Seguridad e Higiene en el Trabajo impartido por el IMSS en colaboración con la UACH, a través de la Dirección Académica, en particular, por la Coordinación General de Educación Continua, Abierta y a Distancia. El interés de los participantes es variado, ya que la mayoría tiene puestos clave en el terreno de la prevención, sin embargo, muchos de ellos están interesados en incursionar y aspirar a los puestos de seguridad, salud y protección al ambiente.\nEl objetivo de este curso es preparar a los participantes con el conocimiento de la normatividad vigente de la Secretaría del Trabajo, para la aplicación de medidas preventivas en sus ámbitos laborales. Esto se hace a través de conferencias, aplicación de casos prácticos y aplicables en la problemática de riesgos además de proyección e investigación de casos prácticos y reales. Los expositores que guían este curso cuentan con una amplia experiencia en el análisis de riesgo, investigación de accidentes y asesorías sobre seguridad, higiene y medio ambiente.\nEste curso esta dirigido a médicos, enfermeros, integrantes de las comisiones de seguridad e higiene, estudiantes de ingeniería o carreras afines e interesados en ampliar su currículo con este tipo de metodologías.\nTambién se hace una invitación a participar en el próximo curso que se impartirá el próximo 30 de julio al 3 de agosto de 2013. Recuerde que este curso es el pase para el Diplomado en Salud, Seguridad y Protección al Ambiente.\nFecha de publicación: 2012-03-27 21:55:17\nURL de este artículo: http://cecad.uach.mx/noticias/curso_para_especialistas_en_seguridad_e_higiene/


Las regiones con más casos de coronavirus en Chile tras superar marca de contagios diarios - Meganoticias\nLa mañana de este martes, el ministerio de Salud entregó un nuevo balance de la situación del coronavirus en el país, detallando que en las últimas 24 horas se detectaron 1.658 nuevos casos, lo que eleva el total a 31.721. En paralelo, las autoridades confirmaron el fallecimiento de 12 personas, llevando la cifra a 335 decesos.\nCon esto, el país superó nuevamente el número máximo de contagios en un día, desde que el pasado 10 de mayo se confirmaran 1.647 nuevos casos.\nEn paralelo, las autoridades sanitarias informaron que un total de 604 personas se encuentran internadas en unidades de cuidados intensivos. De ellos, 494 se encuentran conectados a un ventilador mecánico, mientras que 113 están en estado crítico.\nEn cuanto al avance de la enfermedad en distintas zonas del país, la Región Metropolitana continúa liderando por amplio margen, con 22.709 casos. En las últimas 24 horas se confirmaron 1.392 nuevos contagios.\nTras la RM, se ubica la región de La Araucanía, con un total de 1.482 casos y 16 contagios nuevos según el reporte de este martes, con información entregada hasta las 21:00 horas de este lunes.\nLa región de Antofagasta ocupa el tercer lugar, con 1.109 casos, sumando 95 nuevos pacientes con covid-19 en las últimas 24 horas.\nLuego, está la región de Valparaíso, que sumó 59 nuevos casos según el último reporte, ubicándose en el cuarto lugar de la lista, con 1.029 casos totales.\n99.688 contagiados 1.054 fallecidos 42.727 recuperados\nInformación corresponde al reporte del domingo 31 de mayo y contabiliza casos hasta las 21:00 horas del sábado 30 de mayo.\nArica y Parinacota 619 31 25 6 7\nTarapacá 2.361 111 86 25 21\nAntofagasta 2.510 81 61 20 31\nAtacama 218 3 3 0 0\nCoquimbo 628 31 23 8 2\nValparaíso 3.167 130 117 13 66\nRM 80.504 4.253 3.964 289 775\nO’Higgins 785 29 27 2 18\nMaule 1.297 41 30 11 15\nÑuble 1.257 1 1 0 23\nBiobío 1.979 91 76 15 11\nAraucanía 2.071 11 11 0 47\nLos Ríos 356 11 7 4 6\nLos Lagos 863 3 3 0 13\nAysén 17 1 1 0 0\nMagallanes 1.056 2 2 0 19\nTotal 99.688 4.830 4.437 393 1.054


Pequeños y Grandes Mundos: Permiso para estar triste\n¿Cómo que estás triste? ¿Porqué? si la vida es maravillosa..!!!! y es viernes!!!\nYa....pero es ahora estoy algo perdida\nPues mira a ver que te pasa....y solucionalo\nPues descansa, es fácil..además eres psicóloga, no? tú sabes más que yo..soy yo el que necesito ir al psicólogo..\nhoy soy la que quiere escuchar...hoy perdí mis palabras\nComo?? Si las pierdes tú...para mi se me cae un mito..\nY yo aún me he sentido peor.\nNo necesitaba medicina de autoestima, quería permiso para estar triste..y no me lo daban.\nQuería un acompañamiento de la mano y tenía un "te empujo hacia delante".\nBuscaba un "tranquila.."y he encontrado un "muévete ya".\nY he comprendido que si no pido permiso para ser feliz...no quiero tener "autorización" para estar triste.\nPor norma general la gestión de emociones negativas es todo un PROCESO....nos enseñan a hacer una ecuación de segundo grado, pero uno se queda sin saber que decir cuando escucha: me encuentro triste...........................seguiremos aprendiendo.\nSi los médicos pueden tener un virus estomacal, si un profesor puede no saber algo..un psicóloga es capaz de sentirse triste....y NO PASA NADA.\nCon muy poquitas personitas puedo decir esta frase...así que recupero un poco de ecología emocional..y reconsidero a Quien digo..y como digo.\nSin embargo pasadas unas horas....he rescatado de mis acompañantes emocionales ESTO:\n"Sabes que..los maestros de Reiki tienen que tirar la energía negativa que han cogido de los demás.."\nY cuando la nube de tristeza pasó...es cuando encuentro en sus palabras el gesto de ayuda, el querer que este bien y que me quieren bien. Así, que dejando al lado que me gustaría que hiciera el otro por mi...reconsidero y expreso lo mucho que agradezco que alguien me llame y diga:\nUn beso melancólico, pero beso sin duda.\nBorges se explica mejor..el entrevistador se asusta y Borges dice algo así como : no pasa nada, está bien.\nPublicado por Barbarella en 16:25:00\nmariajesusparadela 15 octubre, 2011\nNo me gusta la tristeza gratuíta, aunque tenga derecho a ella. Porque, cuando me meto, cada vez me vence más...\nBarbarella 15 octubre, 2011\nMaria jesús!!! Me quito el sombrero.. es cierto, yo creo que la tristeza gratuita debe ser como los bolis que te dan gratis..se usan un pouito y ya uno olvidó donde está..que se pierdan...tampoco me lo gané con mi esfuerzo o mi dinero.\nBuenísima como siempre..de verdad, que tu reflexión me ha encantado. Un beso.\nArantza G. 15 octubre, 2011\nNo es la mejor acompañante pero a veces es como la cinta adhesiva, que intentas quitarte de encima una y otra vez y se pega en los dedos hasta que te desquicia.\nAda 15 octubre, 2011\nEs cierto, nos cuesta mucho permitirnos estar tristes. A mi, sin embargo, lo que más me cuesta es permitirme estar enfadada. Todo pasa, como decía aquel filósofo...\nArantza: Y además esa sensación de cuanto más quieres despegar..más se pega.. AGHH!!!. Gracias Arantza!\nAda: El enfado!! gran carpeta que abriremos...Ada, me alegra verte, un beso..porfa..sigue escribiendo.\nJose Ramon Santana Vazquez 16 octubre, 2011\nLili 17 octubre, 2011\nBarbarella, todos tenemos derecho a un bajón, pero me sucede algo parecido a ti: cuando estoy triste no quiero que nadie me anime. Las frases que me dice la gente que me quiere (con toda su buena intención) no me ayudan, así que me encierro en mí misma y sin darme cuenta empiezo a buscar la forma de subir de nuevo a la superficie, pero yo sola. La alegría me encanta compartirla, pero la tristeza me la quedo para mí.\nBarbarella 17 octubre, 2011\nJose Ramon: Ya te seguía, te leia...ahora me haré pública. Tus palabras me han mudado...GRACIAS-GRACIAS...DE VERAS...gracias.\nLili: Así es...yo yambien que tengo cierta soberbia con las penas..sospecho que nadie me va entender..Oye tu blog y los blogs que sigues son muy buenos..Un gran saludo..Lili.\nSahndrah 23 octubre, 2011\n"Permiso para estar triste"... me gusta eso porque tiene mucha verdad, pero tambien pasa exactamente al contrario...permiso para estar alegre cuando al otro lado las cosas van torcidas. El caso es que...¿no te da la impresión a veces que el humor de una debe ir acorde con quien tengas de interlocutor? Esa es mi impresión, pero claro, a mi me gusta llevar la contraria (o al menos eso se dice de mi). También, recapacitando un poco (pero solo un poco, no sea cosa se gasten las neuronas)me he dado cuenta que los consejos que doy ante la tristeza ajena son buenos, suelen ser muy buenos, pero....ay, si me los dan a mi cuando estoy en período tristón...como que no me sirven, no se, no me parecen consejos tan buenos, pero claaaaaro, es que a mi me gusta llevar la contraria. En cualquier caso, la tristeza, si no dura mucho, tampoco está tan mal, cuantas cosas bellas han sido engendradas por la tristeza (sonetos, obras, canciones, cuadros,etc).