Bastión: Exaltado Primera Edición\nEn tiempos antiguos, antes de que el mundo estuviese herido y fuese tal y como lo conocemos ahora, los dioses mantenían un terrible conflicto contra los Primordiales. Para ayudarles en su lucha, los dioses escogieron a campeones humanos y les entregaron una porción de su poder.\nEllos fueron los primeros Exaltados.\nLa furia de la Guerra Primordial hizo temblar la creación pero, al final de ella, los dioses y sus Exaltados eran el bando triunfante. Los dioses, en agradecimiento, entregaron la Tierra a los Exaltados y les dieron el deber de gobernar y proteger a los seres humanos.\nLos Exaltados se dividían en Celestiales -Solares, Lunares y Siderales-, que eran la casta dominante, y sus subordinados y soldados rasos los Exaltados Terrestres.\nEl más grande de los dioses era el Sol Invicto, y sus Elegidos, los Exaltados Solares, eran los más imponentes campeones de la Creación. Durante milenios, los Exaltados Solares gobernaron con justicia y sabiduría. Sin embargo, las palabras de los agonizantes Primordiales se condensaron en una maldición que acabó devorando sus corazones, empujándoles cada vez más cerca de la tiranía y la crueldad.\nAnte esta terrible situación, los Exaltados Terrestres, subordinados de los Solares, se alzaron contra sus señores. Los Exaltados Siderales pasaron a aconsejar con su sabiduría a los Terrestres, y los Lunares desaparecieron. Los Exaltados Solares fueron cazados y exterminados.\nLa gloria de la Primera Edad estaba perdida para siempre, dando comienzo la Segunda Edad... También conocida como la Edad de los Pesares.\nAl contrario que con los Exaltados Terrestres, cuando un Exaltado Solar muere, su Esencia busca otra promesa mortal y la Exalta, en algo parecido a la reencarnación.\nAnte el peligro que esto supone, los Exaltados Terrestres, llamados ahora Vástagos del Dragón, rastrearon y ejecutaron a los Exaltados Solares sistemáticamente durante centenares de años. Mientras los Vástagos del Dragón gobernaban, el mundo a su alrededor enfermaba y decaía.\nHasta ahora. La Emperatriz Escarlata, líder del Reino y de los Vástagos de Dragón, se ha desvanecido sin dejar rastro, dejando al Reino sumido en la confusión y en las luchas intestinas de las once Casas nobles por el Trono. Ante esta situación, la vigilancia sobre los Exaltados Solares ha disminuido notablemente... Siendo la primera vez en esta Segunda Edad en la que sus Esencias pueden encarnarse de nuevo en respetable número.\nEn todos los puntos de la Creación, los Exaltados Solares comienzan a aparecer de nuevo, seres poderosos capaces de las acciones más heroicas y las atrocidades más terribles.\n¿Han venido para salvar la Creación? ¿O para esclavizarla una vez más?\n-TRASFONDO Y CONCEPTOS BÁSICOS-\nMapa de la Creación\nExaltados: guerreros y campeones ungidos por los dioses a los que se les entregó el deber de proteger y gobernar la Creación. Gran parte del poder de los Exaltados viene de la capacidad para manipular la Esencia, la energía fundamental de la Creación. Cuando un Exaltado manipula grandes cantidades de Esencia, su ánima (aura) crepita y brilla, tomando forma o color según la naturaleza del poder del Exaltado. Un Exaltado esgrimiendo su poder suele ser una experiencia memorable, para nada algo discreto.\nExisten dos grandes tipos de Exaltados.\n-Exaltados Celestiales los menos numerosos, y los de mayor poder. Los Exaltados Celestiales no nacen, sino que la Esencia de un Exaltado caído busca un mortal digno y le 'Exalta'; esto no es una reencarnación al uso pues la personalidad y los recuerdos del caído no se trasplantan al nuevo Exaltado, tan sólo queda un eco residual en ocasiones.\nDe entre los Celestiales, los Exaltados Solares eran los encargados de gobernar la Creación, los campeones del Dios Invicto. Cuando sus corazones cayeron en la sombra y comenzaron a volverse retorcidos y crueles, fueron exterminados por algunos de sus compañeros y relegados al olvido.\n+Los Solares se dividen en cuatro Castas. La Casta del Alba han nacido para ser señores de la guerra y virtuosos del combate físico. La Casta del Cénit se compone de líderes, personas capaces de inspirar y manipular a partes iguales. Los de la Casta del Crepúsculo son místicos, sabios y artesanos. La Casta de la Noche es experta en el sigilo, maestros del espionaje y el asesinato. Por último, la Casta del Eclipse se compone de maestros negociadores y diplomáticos... Maestros en el arte de comunicar que se aseguran de que jamás rompas una promesa.\nLos Exaltados Lunares eran los compañeros de los Solares, que huyeron ante la muerte de sus camaradas Solares y se escondieron en las zonas más reconditas y peligrosas de la Creación, cambiando y degenerando lentamente con el paso de los años.\nLos Exaltados Siderales eran los sabios, consejeros y astrólogos de la Primera Edad. Instigaron la caída de los Solares, azuzando a los Exaltados Terrestres contra ellos.\n-Exaltados Terrestres: llamados ahora Vástagos del Dragón, eran en principio las tropas de choque y subordinados de los Celestiales. Aconsejados por los Siderales, se alzaron contra los Solares para exterminarlos y tomar el manto del poder. Son mucho más numerosos que los Celestiales, dado que su poder tiene grandes probabilidades de ser heredado por sus hijos o descendientes.\nSu poder se relaciona con aspectos elementales, existiendo el Aspecto de Tierra, de Fuego, de Aire, de Madera, y de Tierra.\n-Abisales: sin ninguna prueba real de que sean realmente Exaltados, estos caballeros ponen sus espadas al servicio de sus Señores de la Muerte. Habitan en las tierras sombrías, escuchando los susurros de sus maestros que duermen sin sueños, sirviendo a las sombras.\nLa Exaltación, el proceso por el cual un mortal se convierte en Exaltado, no es un proceso sutil, especialmente para los Solares. Puede durar días, semanas o meses, con su Marca de Casta apareciendo y desaparienciendo intermitentemente, y su aura llameando en ocasiones puntuales. Cuando la Emperatriz aún no había desaparecido del Reino y la Partida Salvaje estaba operativa, los Exaltados eran eliminados a la primera señal de Exaltación antes de que pudiesen desarrollar sus capacidades.\n-->NOTA: Esto es el líneas generales. No todos los Vástagos del Dragón son guerreros o dirigente del Reino (muchos viven en el Umbral, fuera de las fronteras y sin relación con el Reino). Tampoco todos los Exaltados Siderales formaron parte del complot para derrocar a los Solares, etc.\nEl Reino: la Creación es el orden en el universo. Y el Reino de la Primera Edad -llamado ahora Viejo Reino por algunos- se extendía a lo largo y ancho de la Creación. Tras la caída de los Solares y la terrible plaga que hubo a continuación, los seres caóticos que vivían en la entropía de más allá del borde de la Creación irrumpieron en el universo ordenado en una gran invasión. Estos seres, llamados “la Buena Gente”, arrasaron el Reino con su locura y dejaron cicatrices indelebles. El final de la guerra y la derrota de la Buena Gente entronizó a la Emperatriz Escarlata, que gobernaría durante casi ochocientos años gracias a los arcanos mecanismos que descubrió.\nAl final de esta cruel guerra, el otrora vasto Reino había quedado reducido a la Isla Bendita. Aunque reducido, el Reino, controlado por los Vástagos del Dragón, es la potencia más poderosa de la Creación gracias a sus Exaltados Terrestres y al poder de sus legiones, y tiene numerosos Reinos vasallos y satrapías en el territorio denominado el Umbral: una miríada de reinos, principados y ciudades-estado que se disponen alrededor de la costa que da al mar donde está situada la Isla Bendita.\n-Orden de los Dragones Inmaculados: religión fundada por los Exaltados Siderales, y posteriormente decretada religión oficial del Reino por la Emperatriz Escarlata, proclama la superioridad innata de los Vástagos del Dragón sobre todo ser viviente. En su retorcida versión de la historia, que todos en el Reino y los más devotos territorios del Umbral creen, los Exaltados Solares son conocidos como Anatema, crueles guerreros que sacrifican personas inocentes a sus malvados dioses y propagan la herejía allá por donde van. También prohíben el culto a los espíritus para el pueblo llano, aunque dependiendo de la ocasiones la prohibición se torna más laxa.\nSus sacerdotes, aun siendo hombres santos, siguen una férrea disciplina personal que muchas veces se plasma en habilidades de combate.\nLas doctrinas de la Orden Inmaculada pueden resumirse de esta forma: los Vástagos del Dragón son superiores a todo ser, nadie que no sea un Vástago del Dragón puede mirar a uno de ellos a los ojos de forma sostenida. Los Anatema y su herejía deben ser borrados de la faz de la tierra. No adorarás a los espíritus si no eres de sangre noble. El Reino es glorioso, y su mandato divino, nadie puede cuestionar su derecho a gobernar sobre toda la Creación; de hecho, no se acepta formalmente la división entre “Viejo Reino” (el de la Primera Edad) y el actual, sino que se considera que ambos son el mismo, sin distinciones.\nEl Umbral: conjunto de territorios situados al otro lado del Mar Interior. Muchos pagan tributo al Reino, al menos hasta la desaparición de la Emperatriz; no son gobernados directamente, pero muchos están bajo la autoridad oficiosa del Reino.\nAl estar lejos de la coherencia arcana que emana de la Isla Bendita, muchas zonas del Umbral son territorios peligrosos, plagados de bárbaros hostiles, tierras sombrías y zonas caóticas.\n-Tierras Carroñeras: denominadas así despectivamente por el Reino, en realidad es el conjunto de territorios que formaban el corazón del Reino de la Primera Edad. En esta Segunda Edad, o Edad de los Pesares, estas tierras jamás han conseguido ser sometidas por las legiones o el poder de la Emperatriz Escarlata. Nexo es la ciudad soberana más importante de estos territorios. Están situadas en Oriente Próximo.\n-Tierras sombrías: en lugares donde el velo que separa la realidad de los muertos de la de los vivos es demasiado débil, los Señores de la Muerte gobiernan con puño de hierro.\n-Kaos: la entropía de más allá de la Creación es denominada “Kaos” por los eruditos. Tras la invasión de la Buena Gente y su derrota a manos de la Emperatriz, hubo zonas de la Creación marcada para siempre por la demencia de estas criaturas. En estas zonas, pueden darse fenómenos que desafían a la razón y a la lógica, y que pasan por encima de todas las leyes naturales. En estas tierras, los arboles hablan, y las rocas escuchan tus pensamientos... todo sueño puede hacerse realidad. Y en lo más profundo de todo se halla la Buena Gente, siempre dispuestos a saciar su sed con la razón y la locura de los incautos.\nEs la energía de la Creación que fluye a través de todos los seres. Los Exaltados, aparte de tener mucha más reserva que el ser medio, tiene la capacidad única de manipular estas energías para producir efectos tan asombrosos como terribles. Su uso se manifiesta como breves haces de luz o chispas, aunque en los casos mayores un torrente de rugiente luz líquida parece envolver el cuerpo del Exaltado.\nSegún los sabios, la esencia se divide en unidades llamadas motas. Esta reserva se utiliza para activar Encantamientos, Hechizos y para alimentar los poderes del ánima del personaje.\nExisten dos reservas de este poder. La primera es la Esencia Personal, y el Exaltado puede hacer uso de ella sin que halla una repercusión visible sobre su aura (a no ser que voluntariamente decida expresarlo de forma visible). La Esencia Personal son motas de Esencia que están bajo control del Exaltado pero que no han sido interiorizadas, por lo que su uso produce que el ánima del personaje brille.\nDe 1 a 3---------- Brilla ligeramente la Marca de Casta. No es imposible detectarlo, pero tampoco muy fácil.\nEl efecto dura hasta varias horas después del gasto de esencia.\nDe 4 a 7----------La Marca de Casta brilla con fuerza, incluso a través de objetos opacos.\nLos Encantamientos de Sigilo o similares no pueden encubrirlo.\nDe 8 a 10----------Además de lo anterior, el Exaltado está cubierto de una poderosa aura de luz.\nEl sigilo es imposible.\nDe 11 a 15----------El Exaltado está rodeando de una gran aura de rugiente Esencia, puede vérsele a kilómetros.\nMás de 16----------El Exaltado está rodeado de una imagen totémica que parece estar en llamas, un avatar creado de pura luz (lobo, felino, toro, guerrero legendario).\nAl realizar un Encantamiento pueden mezclarse a voluntad motas de la reserva Personal y Periférica.\nLas motas de esencia consumidas se recuperar gradualmente si no se realiza una actividad extenuante (escalar, combatir, marcha forzada). Si además está completamente relajado (dormido, meditando, etc) se recuperan mucho más rápido.\nAdemás, independientemente de su casta, un Exaltado Solar puede canalizar una sola mota para:\n-Hacer que su Marca de Casta brille durante una escena.\n-Hacer que su ánima brille increíblemente durante una escena.\n-Conocer la hora exacta del día.\nLos Exaltados Solares se dividen en varias castas, cada una simbolizando una de las posiciones del astro rey en el firmamento durante el ciclo solar.\nCasta del Alba: en la gloria perdida de la Primera Edad, estos Exaltados eran los guerreros y caudillos del Reino, héroes sin rival en el sangriento campo de batalla. Hoy en día, los elegidos de la Casta del Alba pueden ser maestros de la disciplinas de combate y espadachines sin igual, pero también gladiadores campeones en la arena, líderes de brutales bandas criminales, jóvenes saqueadores o monjes que buscan la iluminación puliendo su habilidad marcial mediante la disciplina.\n-Ánima: su Marca de Casta es un sol brillante que adorna el centro de su frente. Cuando su ánima se vuelve visible suele ser de un blanco brillante o de color dorado pálido, con tintes rojizos o violáceos en ocasiones.\n-Efectos de Halo Anímico: si consume 10 motas de esencia, el personaje puede transformarse en un ser enorme y amenazante durante el resto de la escena. Hasta el guerrero más valeroso puede ver quebrada su resolución a la hora de enfrentarse a esta brillante y ardiente máquina de guerra en forma humana.\n-Esta casta se asocia con la Primavera, la dirección este, el elemento fuego y la luna llena, entre otros.\n-Apodos: Soles Ascendentes, Niños del Alba, Espadas del Cielo, Portadores de Luz, Proscritos (peyorativo).\n-Conceptos de ejemplo: guardia de la ciudad, veterano de guerra, herrero, bandido, joven granjero de sangre caliente.\nCasta del Cénit: estos Exaltados han sido forjados para ser líderes. En la Primera Edad, dirigían a los Deliberativos Solares, el cuerpo de gobierno. Han sido escogidos entre aquellos que tienen la mayor sed de justicia y grandeza, los que han nacido para el liderazgo o aquellos capaces de sufrir cualquier penuria en lugar de ceder. Todos los miembros de esta Casta han visto al Sol Invicto, y han acogido su bendición. Las razones por las que luche un Exaltado Solar de la Casta del Cénit pueden ser diversas, pero lo que no cambia esq ue su determinación jamás flaqueará. Destacan por sus capacidades sociales y para el liderazgo.\n-Ánima: su Marca de Casta es un círculo de color oro. Sus ánimas suelen ser blancas o de un dorado majestuoso.\n-Efectos del Halo Anímico: con un solo toque, pueden quemar cuerpos caídos (una mota de Esencia por cuerpo), evitando que el cuerpo o el alma pueda ser traído de nuevo mediante oscuras artes. También son capaces de derribar a las criaturas de la oscuridad con un terrible latigazo de su aura(canalizan 5 motas de esencia y causan daño agravado a menos de 10 metros a los no-muertos). También pueden hacer arder su ánima (10 motas), convirtiéndose en un foco de luz aberrante para las criaturas impuras.\n-Esta Casta se asocia con el Verano, el color cobalto y el dorado, el sur, el elemento tierra, la media luna...\n-Apodos: Soles Resplandecientes, Pilares del Sol, Martillos del Cielo, Centellas Solares, Blasfemos (peyorativo).\n-Conceptos de ejemplos: antiguo sacerdote de otro dios, astrólogo brillante, trabajador, ermitaño, campesino rebelde, esclavo huido.\nCasta del Crepúsculo: durante la Primera Edad, eran los eruditos y los magos del Reino; asimismo, forjaron las Reliquias y armas arcanas más poderosas de esa época de maravillas. Son conocidos por su astucia y su magia práctica. Ahora, la Casta del Crepúsculo vuelve a ser el baluarte del conocimiento oscuro y arcano. Actúan con su mente y con su espada, y algunos han hecho propósito de recuperar todas las maravillas que se han perdido. Su sed de conocimiento sólo se compara a su ansia de aplicar los conocimientos que ya tienen. Son artesanos, magos-guerreros, ingenieros y eruditos.\n-Ánima: su Marca de Casta es un círculo dorado, la mitad superior llena de oro y la mitad inferior medio anillo. Sus ánimas tienen los más espectaculares y variados colores.\n-Efecto del Halo Anímico: la Casta del Crepúsculo puede canalizar su Esencia a través de su aura para tratar de bloquear un ataque que ya había alcanzado la carne (canaliza 5 motas de esencia para intentar anular el daño producido). Esto puede reducir la intensidad de un ataque moral o transformar un ataque débil en nada.\n-La Casta del Crepúsculo se asocia con el Otoño, los colores naranja y negro, la dirección oeste, la luna creciente y el elemento madera.\n-Apodos: Soles Descendentes, Niños del Crepúsculo, Arañas de Cobre, Flechas del Cielo, los Impuros (peyorativo).\nConceptos de ejemplo: erudito anciano, sabio-guerrero, cortesano ambicioso, mercader culto, aldeana sabia, herrero, etc\nCasta de la Noche: son la mano izquierda de los Solars. Estas sombras se deslizan al amparo de la noche, en el más absoluto silencio. Son capaces de entrar sigilosamente en la fortaleza mejor custodiada, de escalar el muro más alto, de lanzar el puñal envenenado con la mayor precisión. Son espías, ladrones, asesinos. Representan el sigilo y la astucia frente a la fuerza bruta y el combate directo.\n-Ánima: su Marca de Casta es un anillo dorado. Sus colores son pálidos, blancos y dorados teñidos en ocasiones de púrpura y gris.\n-Efectos del Halo Anímico: son los Solares que más control tienen sobre su ánima. Son los únicos que pueden consumir Esencia Periférica sin ser detectados, aunque gastando el doble de motas de Esencia. Esta habilidad no permite camuflar la luz del ánima cuando se utiliza hechicería. También puede utilizar su ánima como camuflaje ( 10 motas), escapando de la atención de los sentidos de quien pudiese descubrirle.\n-Esta Casta se asocia con el Invierno, colores gris y violeta, dirección norte, luna nueva y elemento agua.\n-Apodos: Soles Ocultos, Sombras que se Ocultan, Lobos de Hierro, Dagas del Cielo, los Miserables (peyorativo).\n-Conceptos de ejemplo: matón a sueldo, cazador de recompensas, fugitivo buscado, ladrón experto, salteador de caminos.\nCasta del Eclipse: esta Casta proporciona unidad y orden. En la Primera Edad, eran diplomáticos y expertos negociadores a lo largo y ancho del Reino. Son capaces de forjar lazos de unión entre los individuos más dispares, y de convertir a una compañía desorganizada en un bloque que es más que la suma de sus partes, son únicos encontrando nuevas rutas de comercio. Trabajan en la sombra, influenciando sutilmente, haciendo pactos entre humanos y espíritus, auténticos maestros de la comunicación y la organización.\n-Ánima: su Marca de Casta es un disco dorado que tiene un pequeño círculo en su interior. Sus ánimas son traslúcidas, cambiantes y chispeantes, normalmente de diversos tonos de blanco o dorado.\n-Efectos del Halo Anímico: cuando un miembro de Eclipse sea parte o testigo de una promesa, puede utilizar su ánima para santificarlo. Pueden gastar 10 motas de Esencia y un punto de Voluntad para sellar un pacto, aquel que lo rompa le acaecerán terribles desgracias en el peor momento posible (incluido al Exaltado). Asimismo, están protegidos por acuerdos y tratados arcanos, que son válidos para espíritus, e incluso con la única norma que la Buena Gente parece respetar (aunque puedan fingir no hacerlo). También pueden aprender Encantamientos de otras clases de Exaltados e incluso de espíritus, aunque a un mayor coste.\n-Esta Casta se asocia con el color plata, la dirección central, el elemento aire y la luna creciente.\n-Apodos: Soles Coronados, Voces Armoniosas, Vientos Solares, Plumas del Cielo, los Falsarios (peyorativo).\n-Conceptos: joven noble ambicioso, diplomático, espía precavido, cortesano ambicioso, agitador\nEl concepto es similar a otros juegos de MdT.\nFísicos: Fuerza, Destreza, Resistencia.\nSociales: Carisma, Manipulación, Apariencia.\nMentales: Percepción, Inteligencia, Astucia\nLa primera son las Habilidades de Casta, aquellas habilidades que al personaje le resultan más fáciles de aprender y manejar por su pertenencia a una Casta de Solares determinada.\nLa segunda son las Habilidades Predilectas, que son aquellas con las que el personaje está más familiarizado independientemente de su condición de Exaltado (cuestan menos puntos de Experiencia o Gratuitos subirlas).\nEn tercer lugar están las demás habilidades, cuya puntuación se sube de forma 'estándar'.\n-Casta del Alba: Tiro con Arco, Pelea, Artes Marciales, Armas Cuerpo a Cuerpo, Armas Arrojadizas\n-Casta del Cénit: Aguante, Interpretación, Vigor, Presencia, Supervivencia.\n-Casta del Crepúsculo: Pericia, Investigación, Saber, Medicina, Ocultismo.\n-Casta de la Noche: Atletismo, Consciencia, Esquivar, Fullerías, Sigilo.\n-Casta del Eclipse: Burocracia, Lingüística, Equitación, Navegar, y Sociedad.\nLas especialidades es un elemento con el que tu personaje está muy familiarizado dentro de una determinada habilidad. Cuenta como si tuvieses un punto más en la Habilidad cuando lo emplees (se cogen con puntos de experiencia o gratuitos).\nTiro con Arco: (Ej. Especialidad: emboscada, a caballo, etc)\nPelea: se trata del combate cuerpo a cuerpo más o menos “improvisado”. (Ej. Esp: pelear borracho, varios oponentes, luchar a ciegas).\nArtes Marciales: cubre los sistemas de combate formales del Reino. A efectos prácticos es similar a Pelea salvo para emplear ciertas armas o emplear ciertos Encantamientos. (Ej. Esp: varios oponenetes, duelo contra otro artista marcial).\nArmas Cuerpo a Cuerpo: (Ej. Esp: espada, hacha, arma y escudo, etc)\nArmas Arrojadizas: (Ej. Esp: armas improvisadas, cuchillos, desarmar).\nAguante: capacidad para soportar largas exposiciones a condiciones adversas durante periodos continuados de tiempo. (Ej. Esp: vigilia prolongada, ayuno, contener el aliento).\nInterpretación: capacidad de retórica y persuasión, desde el aspecto más teatral del liderazgo hasta expresiones artísticas; todo lo que se dirija a una multitud. (Ej. Esp: Oratoria, Canto, Bailar).\nVigor: combatir efectos negativos del dolor, la enfermedad o las drogas. (Ej. Esp: resistir drogas, aguantar interrogatorio, resistir el dolor).\nPresencia: es la capacidad para dirigir, intimidar, persuadir, amenazar... (Ej. Esp: Conversión, Amenazas, Contra Todo Pronóstico).\nSupervivencia: capacidad para subsistir en bosques y terrenos agrestes, así como para tratar con animales. (Ej. Esp: rastrear, buscar comida, poner trampas).\nPericia: labores especializadas como herrería, curtido de pieles, etc (Ej. Esp: agricultura, trabajo bajo presión, reparaciones).\nInvestigación: habilidad para encontrar pistas y toda clase de información, sea en una biblioteca o en la escena de un crimen. (Ej. Esp: Búsqueda Rápida, Análisis, Objetos Ocultos).\nSaber: conocimientos formales en geografía, filosofía, historia... También cubre lo relacionado con la Primera Edad y Reliquias. (Ej. Esp: Otras culturas, Leyes, Geografía, Primera Edad).\nMedicina: disciplina que cubre el funcionamiento y la sanación del cuerpo humano. (Ej. Esp: Amputación, Huesos rotos, etc)\nOcultismo: familiaridad con lo arcano y sobrenatural. Cubre desde conocimiento sobre sectas hasta la capacidad para aprender Hechicería. (Ej. Esp: No-Muertos, Sectas, Supersticiones, Kaos).\nAtletismo: gestas físicas, equilibrio, coordinación, escalar, saltar, etc (Ej. Esp: escalada, deportes, saltos).\nConsciencia: el nivel de percepción que el personaje tiene de su entorno. (Ej. Esp: Oído agudo, montar guardia, descubrir emboscada,)\nEsquivar: evitar ser golpeado. (Ej. Esp: desarmado, peligros naturales, flechas, ataques de animales).\nFullerías: relacionado con la delincuencia y bajos fondos, como robar, disfrazarse, apostar, abrir cerraduras. (Ej. Esp: vender bienes robados, hacer trampas, robar bolsas, crimen organizado, [cuidad o zona concreta].\nSigilo: evitar llamar la atención, esconderse, embocarse, seguir discretamente, etc (Ej. Esp: esconderse a plena vista, emboscada, seguir la pista, ocultarse en la sombra).\nBurocracia: capacidad para negociar con los empleados de sistemas políticos, económicos y de gobierno. (Ej. Esp: venta de mercancías, papeleo, negocios ilegales, soborno de funcionarios).\nLingüística: número de personajes que el personaje puede hablar.\nEquitación: capacidad para manejar un cabalo, buey o criatura similar. (Ej. Esp: velocidad, terreno escabroso, batallas).\nNavegar: viajar en embarcaciones por ríos y mares. (Ej. Esp: galeras, barcos pequeños, mar abierto, tormenta, piratería).\nSociedad: manejar con soltura situaciones sociales, comprender los motivos y sentimientos de la gente, leer entre líneas, y toda clase de subterfugios. Es una habilidad con fin fundamentalmente “político”. (Ej. Esp: pretensiones, averiguar la verdad, averiguar intenciones).\nSon Rasgos circunstanciales, que no tienen tanto que ver con el personaje sino con su condición, situación, y capacidad de influir en el mundo indirectamente a través de mecanismos “ajenos” a él mismo.\nAliados: amigos cercanos, amantes, familiares... Son personas cercanas al Exaltado que harán lo que esté en su mano para ayudar al personaje. Cada punto representa un aliado, o varios puntos representan uno poderoso.\nContactos: son amigos e informadores en posiciones privilegiadas, de una naturaleza mucho más casual que los Aliados. Cada punto representa la cantidad o valía del contacto/s.\nFamiliar: algunos animales se sienten unidos por el poder que emana de los Exaltados, y se dice que pueden llegar a estar unidos por un lazo tan fuerte que pueden transmitirse emociones y pensamientos son señales de ningún tipo. La mayoría, sin embargo, suelen ser mascotas leales. Cada punto representa el poder y capacidad de tu Familiar.\nInfluencia: representa el estatus del personaje en la sociedad en la que vive, su relevancia local. La gente le conoce y está atenta a lo que haga o diga.\nMorada: hay lugares por donde la Esencia fluye con un mayor poder, estos territorios reciben el nombre de Dominios. Cuando sobre el Dominio se edifica una construcción, recibe el nombre de Morada. Las Moradas son muy preciadas por todo tipo de Exaltados y criaturas sensibles a la Esencia (como Buena Gente), ya que proporcionan una respetable fuente de poder extra. Cada punto representa la calidad de la Morada a la que tienes acceso.\nMentor: persona de importancia o poder que ampara bajo su manto de protección al personaje. Puede ser otro Exaltado de más experiencia, un jefe criminal, un militar influyente... Cada punto representa el poder o influencia del Mentor.\nRecursos: es la situación económica de tu personaje. Cada punto representa una mayor riqueza o propiedades más bastas.\nReliquia: posees uno de los artefactos arcanos que eran comunes en la grandeza de la Primera Edad, ahora para siempre perdida. Puede ser un tomo arcano, un amuleto que encierra un Encantamiento o, en los casos más extraordinarios, una de las míticas armas que blandieron los héroes de la Primera Edad. Cada punto representa el poder de la Reliquia que posees.\nRespaldo: posición e influencia del personaje dentro de una organización concreta (gobierno de na zona, la mesnada de un noble, una Legión del Reino, un organización criminal, una secta religiosa). Cada punto representa tu poder y tus responsabilidades dentro de la organización concreta.\nSeguidores: discípulos, vasallos, seguidores o ayudantes que siguen al personaje y le asisten allá donde valla. Pueden ser aldeanos maravillados, esbirros aterrorizados, esclavos, o similar. Son seres humanos normales y corrientes, no pueden ser Exaltados. Cada punto representa la cantidad de Seguidores que tiene tu personaje.\nLos Exaltados son capaces de canalizar Esencia a través de su cuerpo y ánima para emplear habilidades sobrehumanas que se conocen como encantamientos.\nCada rama de Encantamientos se relaciona con una Habilidad concreta. Normalmente se eligen 10, 5 de ellos obligatoriamente relacionados con las Habilidades de Casta o Predilectas. Pero en esta partida, para reflejar lo bisoño y precario de vuestros personajes, os daré 5 según me parezca a mí, acordes con la historia y concepto de vuestro personaje.\nA excepción de la Casta del Eclipse, los Exaltados Solares no pueden aprender Encantamientos propios de otros tipos de Exaltados o criaturas.\nLos Encantamientos de la Habilidad Ocultismo permiten acceder a la Hechicería.\nLa Hechicería es la forma suprema de uso de la Esencia, un arte que puede deformar el tejido de la realidad. Requiere uso de Voluntad además de un enorme gasto de Esencia.\nSólo los Exaltados Celestiales pueden aprender esta disciplina, los Vástagos del Dragón no tienen la suficiente Esencia como para siquiera intentarlo.\nLa Hechicería es un camino lento y tortuoso y, a pesar del poder que se puede llegar a manejar, pocos Exaltados siguen está senda, pues encuentran este arte lento y poco rentable en comparación con los Encantamientos.\nPara más información sobre los Encantamientos, aquí el Libro Básico de Exaltado, página 132.\nLas Virtudes miden el apasionamiento con el que un personaje se entrega a ciertos tipos de comportamiento. Hay cuatro, divididas en dos pares: Compasión y Convicción por un lado, y Templanza y valor por el otro.\nLas Virtudes son un compromiso apasionado. Pueden ser útiles, pero también pueden suponer una carga. Un personaje con una Virtud de 3 ó más tendrá que tirar para esa Virtud determinada si quiere realizar una acción completamente opuesta a esa Virtud( por ejemplo, escapar de un combate por terrible que sea si tienes mucho Valor). Si falla la tirada, actúa normalmente. Si acierta, tiene que actuar de acuerdo a esa virtud, a no ser que gaste un punto de Voluntad temporal y gane un punto de Límite.\n-Convicción: resistencia del personaje ante los hechos crueles que ponen a prueba su cuerpo, su mente y su ética. Exaltados con gran Convicción pueden soportar una gran cantidad de daño... y causarlo.\n-Compasión: mide la empatía y la capacidad de perdonar.\n-Templanza: mide la claridad mental y el autocontrol.\n-Valor: el coraje y la valentía.\n-Una vez por partida, puedes canalizar un punto de Voluntad temporal a través de una de las virtudes. Añadiendo a la reserva de dados de esa tirada concreta un número de dados igual a tu puntuación en esa Virtud.\nEn épocas remotas, cuando los Exaltados Solares gobernaban la Creación y estaban al servicio de los dioses, libraron una cruenta guerra contra los seres primigenios conocidos como Primordiales. Mientras agonizaban en sus mortajas de piedra, en sus lechos abismales donde se sueña eternamente, maldijeron los corazones de sus verdugos, asegurándose de que la mejor de sus virtudes fuese la peor de las maldiciones. Los corazones de los Solares se comenzaron a pudrir lentamente. Esta maldición se conoce como Mácula.\nSe debe elegir una Mácula para una de las Virtudes, normalmente la más característica (en todo caso, una puntuación de 3 ó más).\nEl Límite: no se puede reprimir lo que eres en lo más profundo de tu ser por pura fuerza de voluntad... al menos, no para siempre. Cada vez que se reprime (mediante Voluntad) una acción asociada con una Virtud alta, se consigue un punto de Límite. Cuando de llega a 10 puntos de Límite, el personaje estará completamente gobernado por su Mácula. Cuando esto pase, el Límite vuelve nuevamente a 0 y gana temporalmente un número de puntos de Voluntad igual a su puntuación a de la Virtud opuesta a la que tiene la Mácula (esto demuestra las terribles repercusiones que tiene para un Exaltado ser controlado por su Mácula, que le demuestra que lo mejor de sí mismo puede ser lo peor). Las acciones gobernadas por una Mácula pueden durar horas o incluso días.\nMáculas de ejemplo: varias Máculas comunes, aunque no hay por qué ceñirse a estas si te da por desarrollar una que sea más o menos cabal.\n-Martirio Compasivo: el Exaltado se entrega a ayudar a los que sufren de la forma más directa y evidente posible.(Querrá ocupar el lugar de quienes hacen trabajos forzados, por ejemplo).\n-Corazón de Lágrimas: el Exaltado que cruza el Límite simplemente rompe a llorar, incapaz de soportar por más tiempo el dolor de los que sufren.\n-Ira Roja de la Compasión: al contemplar el dolor que le rodea, el Exaltado decide que alguien debe pagar. Presa de la ira, atacará a la fuente de sufrimiento más cercana, sin importarle nada más. Si no tiene a la vista a nadie que cause dolor a otros, simplemente vagará sin rumbo, destrozando cosas a su paso.\n-Crueldad deliberada: el Exaltado abraza el poder de un corazón frío. La crueldad del personaje será extrema, castigando la debilidad ajena sin ningún asomo de empatía. El Exaltado preferirá imponer el miedo antes que el respeto, y los prisioneros serán torturados y mutilados con salvaje crueldad.\n-Corazón de Sílex: ninguna emoción puede tocar al Exaltado. Sólo le importará la eficiencia y el objetivo, sin ser capaz de expresar ni sentir ninguna emoción.\n-Impulso ascético: el Exaltado busca la tranquilidad y el retiro para la meditación y su purificación personal. Lo mundano y material pasará a segundo plano, siendo más importante la oración y la penitencia.\n-Repulsión del Virtuoso: al cruzar el Límite, el Exaltado pierde el respeto a todos los que son menos puros que él y tengan menos autocontrol, empeñándose en enseñarles una mejor forma de vida. Criticará duramente a cualquiera que se haya comportado con desmesura o se haya dado a algún exceso, a veces ni siquiera considerándole una persona de verdad. Intentará atajar por todos los medios a su alcance un comportamiento deshonesto.\n-Gran Desfase: el Exaltado estalla en el desenfreno, entregándose a todos los placeres y excesos posibles. Sexo, alcohol, drogas, banquetes... Nada será lo suficientemente importante como para posponer la fiesta.\n-Ardor guerrero: el personaje cede a su furia asesina, matando todo lo que se encuentre en su camino. El frenesí destructivo no distingue amigo de enemigo, aunque quien sea hostil hacia el Exaltado tiene más probabilidad de acabar desmembrado.\n-Impulso insensato: el personaje no conoce el miedo. Se pondrá en primera línea de batalla siempre que pueda, desafiando a cualquier potencial enemigo y posponiendo todo lo que tuviese entre manos ante la perspectiva de un buen combate.\nMide la estabilidad, la autoestima y la perseverancia del personaje.\nHay dos puntuaciones. La Voluntad permanente es una puntuación que nunca cambia, se usa para las tiradas. La Voluntad temporal son puntos que pueden ir gastándose para conseguir diversos efectos (implica un acto de fuerza de voluntad casi sobrehumana del personaje), que pueden a ser vez recuperarse.\nUsos de Voluntad:\n-Utilizar Hechicería y algunos Encantamientos poderosos.\n-Éxito libre: conseguir un éxito automático en una tirada.\n-Activar una Virtud: añades a la reserva de dados de una tirada tu puntuación en una determinada Virtud (no garantiza éxito automático).\n-Reprimir una respuesta instintiva: actuar en contra de una Virtud alta después de un resultado no deseado en la tirada. También para reprimir respuestas de miedo (ante ánimas, criaturas sobrenaturales, etc), o reflejas de cualquier tipo.\n-Resistir a las artes arcanas que impliquen control mental.\n-Controlar el flujo de sangre para evitar desangrarse a causa de una herida.\nCompulsión: si el personaje tiene 0 puntos de Voluntad temporal, mostrará su Naturaleza de la forma más cruda y directa.\nRecuperar Voluntad: realizar una acción que reafirma tu Naturaleza, éxitos especiales, recibir puntos de Voluntad en lugar de motas por proezas exitosas, cruzar el Límite.\n-Niveles de Salud-\nUn nivel de salud 0(sano), dos niveles -1(herido), dos niveles -2(malherido), un nivel de salud -4(tullido), Incapacitado y Muerto.\n [-1] [-1] [-2] [-2] [-4] [Incapacitado]\nEs simple: si interpretas y narras bien, recibes una bonificación para la tirada de la acción correspondiente. Puede ser combate, pero también una negociación o una acción social.\nPuedes tener +1, +2 o +3 dados de bonificación para la tirada según la calidad de lo narrado/interpretado.\nPor ejemplo, no es lo mismo decir: “Raymond mató al guardia de una estocada”.\nQue decir: “Raymond lanzó una carcajada salvaje mientras cargaba. La espada pareció cobrar vida en su mano, cortando el aire con un silbido premonitorio. La expresión en el rostro del guardia se congeló para siempre cuando el acero atravesó la cota de malla y la carne que había debajo, lanzando gotas de sangre caliente por todas partes”.\nEn resumen: buena interpretación = bonificador jugoso en tiradas.\nY lo ha escrito el colgao de Valanor a las 0:02


Tengo gran interés de trabajar con usted: Trump a López Obrador – Ocho Columnas\nInicio > POLÍTICA > Tengo gran interés de trabajar con usted: Trump a López Obrador\nCIUDAD DE MÉXICO.- Marcelo Ebrard, propuesto como futuro titular de la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE), leyó la carta que Donald Trump, presidente de Estados Unidos, envió a Andrés Manuel López Obrador, en la que destaca el gran interés que tiene de “trabajar de cerca” con el virtual ganador de la elección presidencial.\nGracias por su amable carta y felicitaciones por su elección; ambos logramos el éxito electoral al proveer una visión clara para hacer a nuestra naciones más fuertes y mejores; tengo gran interés de trabajar de cerca con usted y construir una gran relación entre nuestras dos naciones”, dice en una parte de la misiva que leyó Ebrard Casaubón en la casa de transición de López Obrador.\nEl mandatario estadunidense destaca en el texto que está de acuerdo con las prioridades que identificó López Obrador: comercio, migración, desarrollo y seguridad.\nMi equipo ha trabajado duro los últimos 18 meses para incrementar la relación con México en estas áreas. Les he instruido a redoblar esfuerzos con su próximo gobierno”, destaca en el documento.\nTrump destacó que una renegociación exitosa del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) generará más empleos y mejor pagados para los empleados mexicanos y estadunidenses “que tan duro trabajan – pero sólo si podemos hacer rápido, pues de otra manera tendré que elegir un camino muy distinto al presente. Lo anterior no es de mi preferencia, pero sería mucho más redituable para los Estados Unidos y sus contribuyentes”.\nResaltó que tanto México como EU se benefician de una América del Norte económicamente próspera.\nEU LE DA LA BIENVENIDA A MIGRANTES LEGALES\nEn el tema de migración, el presidente estadunidense destacó que su nación le da la bienvenida a los migrantes legales de alrededor del mundo, pero no pueden aceptar la inmigración ilegal.\nAsí como usted considero que hacer frente a la migración ilegal involucra mucho más que tan sólo una frontera fuertemente asegurada. Estamos preparados para atender el tema de desarrollo económico, así como aquellos relacionados a la seguridad, que empujan a la migración de América Central, pero también debemos incrementar la cooperación para proteger el estado de derecho y la soberanía de ambos nuestros países, así como los migrantes vulnerables que son victimizados por las organizaciones criminales violentas”, detalló en otra parte de la carta.\nDe igual forma, apreciamos su enfoque en la lucha contra la corrupción. Mi administración está lista para apoyarle en esos importantes esfuerzos”, se agrega en el documento.\nEn la última parte de la carta, Trump da la bienvenida al equipo de transición de López Obrador a las reuniones que sus asesores tendrán con sus contrapartes en los siguientes meses.\nUna relación fuerte conllevará a un México mucho más fuerte y próspero ¡lo que francamente me hará muy feliz”, se añade en la misiva.


"Resulta vergonzante hoy en día hablar de la muerte y de sus desgarros, como lo era en otro tiempo hablar del sexo y de sus placeres".\nPhilippe Ariès, "Historia de la muerte en Occidente"\nPuede que la faceta más contradictoria de los seres humanos sea la que pasa por la imposible vivencia de la muerte y por lo tanto será su expresión uno de los momentos más atractivos para los infatigables curioseadores de la vida.\nEntre ellos nos mezclamos y avistamos un más que enmarañado paisaje en el que el miedo y el deseo se entrelazan con insistencia. Las posiciones en las que se sitúa cada humano son abandonadas rápidamente como si quemaran o se dieran por perdidas. Al tiempo, de este vaivén constante extraemos un jugo especialmente rico. Todo lo que a la muerte se refiere aparece siempre envuelto en la confusión, pero en una confusión que va desde la violencia con que es vivida a la frialdad absoluta, tan incongruente ésta con la enormidad que supone la muerte como lo es la violencia ante lo irreparable de la misma.\nNo puede negarse que las actitudes ante la muerte adquieren corrientemente un perfil estereotipado, tan deprimente en una situación en la que la elaboración de los propios sentimientos es especialmente intransferible. Nada como la muerte y las cábalas sobre ella para calibrar el grado de confianza y respeto de un sujeto consigo mismo. Sería aquello a lo que se refería Rilke con sus versos a la deseada "muerte propia", aquella que no podrá ser representada ni explicada por persona ajena o patrón ninguno.\nLa uniformización del pensamiento así como de las respuestas ante la vida se produce también obviamente frente a la muerte. Y es aquí donde vemos uno de sus muchos rasgos contradictorios: la ocultación cotidiana de la muerte, súmmum contemporáneo del horror a lo incontrolado de la vida, se simultanea con un obsceno esparcimiento de muertes figuradas y reales que caen derramadas por doquier ante los vivos. La "carta robada" de Poe está mejor escondida que nunca; nadie podría sospechar que se ha ocultado encima mismo de la chimenea, frente a la vista de todos pero al margen de los ojos. La muerte en nuestro mundo occidental sufre un robo de este calibre.\nPero no será aquí donde nos refiramos estrictamente a este escamoteo universal, en el que no sólo se convierte a la muerte en una complicación indeseable, en un síntoma adverso, un efecto secundario, sino que se hace ostentación de formas imposibles de la muerte o absurdas en su forma y aparición. Remitimos al lector interesado a la obra definitiva y elegantemente concisa de Philip Ariès, quien nos muestra, casi estupefacto, cómo la muerte que durante siglos permaneció domesticada, vivida entre la resignación, la familiaridad y la indiferencia, ha pasado a convertirse tras un proceso primero lento y después vertiginoso, en algo salvaje y feroz, en una instancia insoportable y aterrorizadora que es menester ocultar a toda costa; la muerte domesticada pasa a liberar su poder y sólo queda ya ocultarla, negarla, hacerse el loco ante ella. Sorprendente y esclarecedor es su estudio sobre este inesperado tabú.\nAquí y ahora, y partiendo de este planteamiento, nos atendremos tan sólo a una de las apariciones mortuorias más espectaculares e incomprensibles: la muerte en el cine, el video y la televisión como muestra esperpéntica de todo este proceso de prestidigitación cochambrosa con la muerte.\nY lo haremos utilizando como eje un libro inusual, una novela breve que opondremos primero a ciertos aspectos del mencionado trabajo de Ariès para luego desbarrar a gusto sobre la imagen en movimiento de lo que ya no tiene movimiento alguno.\n"La muerte de antaño era una tragedia -a menudo cómica- en la que uno representaba el papel del que va a morir. La muerte de hoy en día es una comedia -siempre dramática- donde uno representa el papel del que no sabe que va a morirse."\nEl libro en cuestión, una pequeña joya de ironía, inteligencia y ternura, "El programa estelar" y su autor, un aquí misterioso por desconocido István Örkény (1912-1979), escritor y dramaturgo húngaro, del que casi sólo sabemos que ha escrito una serie de microcuentos -a lo Monterroso pero con más gracia- pero que lleva tras de sí una copiosa y variada producción de todo tipo. La historia que nos interesa ahora es realmente atípica, de difícil clasificación, de fondo engañoso y contradictorio como contradictorio es el tema de que se ocupa. Relato sobre la muerte que, nos atreveríamos a decir, resulta pionero en su tratamiento o cuando menos novedoso, ya que se acerca a la, como dijimos, imposible vivencia de la parca a través la accidentada reconstrucción de un programa documental sobre la muerte que un audaz director novel lleva a cabo. Hasta aquí todo parece normal, incluso podría parecer insulso, una crónica gris de los sórdidos espacios de medicina o de divulgación de enfermedades purulentas. Pero nada de eso. El primer toque de atención nos llega al acabar emocionados el relato y releer la solapa del libro publicado por Argos-Vergara. Algo no funciona. O hemos leído libros diferentes o lo equívoco del tema hace que puedan de un texto narrado surgir interpretaciones tan disparejas. La intención crítica del libro, que uno quisiera ver en el modo en el que es concebida la muerte individual, en la posibilidad de elaborar determinada actitud ante ella y en cómo las distintas instancias sociales que entran en contacto con ella actúan negándola en la práctica y en la palabra, todo esto que en realidad no es más que una obvia reflexión de mínimos exigibles al mundo, una reivindicación de la propia dignidad, queda reducida en la sinopsis de la solapa a la crónica grotesca de la "absurda relación entre el afán de protagonismo a toda costa y el miedo atávico a la muerte", al disparate del "absurdo como el obtener un increíble placer por protagonizar la propia muerte"...etc.\nNo creo que se trate de eso. En el relato, Aron Korom, el director del documental, tras superar numerosas trabas burocráticas y tras tocar las teclas más altas, es autorizado a filmar un reportaje sobre la muerte de tres personas que voluntariamente se prestan a ello. Korom, a cambio de una suma de dinero, se dedica a cubrir las diferentes etapas de la enfermedad de sus protagonistas hasta poder filmar el momento supremo y así elaborar un documento que permita a una población aterrorizada por la muerte llegar a familiarizarse con ella de alguna manera, al observar el anodino y sublime a un tiempo clímax final. Las tres personas son seres maduros y calmos, lúcidos aunque terriblemente diferentes entre sí, como si Örkeny hubiera querido con ello mostrar la convergencia fatal de todo destino, y nada en ellos delata esa supuesta patología vouyeurista de la que se nos habla en la solapa. A ninguno le hace gracia tener que morirse pero, con un talante muy del Este, se hacen cargo de su situación y acceden gustosos a una filmación que, más que hacerles difícil y enojoso el tránsito, puede incluso procurarles inesperadas sorpresas. Amén del dinero, claro, aunque no nos hallamos aquí en el caso del ejecutado en la horca al que cita Maiakovski en un poema, que gritó antes de caer "¡Bebed cacao Van Guten!" previa contratación de una suma de dinero para su familia; y no nos encontramos en el caso ya que todos los personajes muestran por la pasta un interés claramente secundario aunque presente. Si se muestran alegres por haber sido escogidos, ¿no será por darse cuenta, puede que vagamente, de que a su muerte se le da un valor añadido al que quizás ellos mismos y su entorno otorgarían?, ¿o, teniendo las garantías de no ser utilizados ni rebajados, sientan alguna suerte de calor sea con el equipo humano que filma, sea con el imaginario televisivo que puede solidarizarse con su último esfuerzo? ¿Por qué pensar tan sólo en la burda crítica facilona que rechaza por principio toda construcción en la que la televisión entre en escena y que acaba además contribuyendo a oscurecer el nodo central del asunto, el modo de morir en nuestro mundo? ¿No será que se distrae la atención, se marea la perdiz en función de una inconsciente contribución a la edificación y el mantenimiento del tabú de la muerte?\nY es en este punto en que queremos regresar a los trabajos de Ariès, ya que algo nos dice que su obra "Historia de la muerte en Occidente", editada en 1975, fue leída y degustada por Örkeny hasta culminar en la redacción de "El programa estelar" dos años después (1977), programa que a su vez se vería obligado a representar él mismo otros dos años más tarde con su propio óbito (1979). No es descabellada tal suposición si cotejamos el argumento de la obra con el corpus de las tesis de Ariès defendidas en su libro ya clásico. De hecho, el hacer girar la trama sobre la grabación de un programa televisivo nos resulta el fruto de una intención: exponer con ironía y ternura a partes iguales una serie de realidades que sin el soporte televisivo carecerían de un nexo adecuado o al menos efectivo. Digo televisivo porque es la imagen muda y gestual la que quiere grabar en nuestros ojos, pasear las tres situaciones límites ante unas cámaras que ya no son cámaras ni son televisiones, sino que son nuestras miradas tensas en la revelación de un secreto que oscuramente deseamos desvelar.\n"No tenemos ningún modelo de comportamiento para la muerte. Lo único que sabemos de ella es que está ahí, esperándonos. Pensamos en ella como en un salto a las tinieblas. Mostremos al público de televisión que la muerte es humana. Llamémosla por su nombre y demos a la gente una oportunidad de verla en imágenes, de palparla."\nLa verdad es que surge en uno la tentación de creer que Örkeny quiso conscientemente encarnar o dramatizar las tesis de Ariès en este libro. Nada pues más alejado de la guasa con que se pretendía presentar esta supuesta charlotada literaria: estamos hablando de un relato serio y comprometido, valiente en un hombre ya mayor y que medita sobre la muerte, quizá su muerte, a la que de antemano trata de comprender o, cuando menos, de apaciguar.\nTres son los personajes que se prestan al reportaje: uno que muere antes del inicio por culpa de las interminables dificultades burocráticas para la fiulmación y cuya historia es serenamente narrada por su viuda; el segundo, una mujer sencilla, trabajadora en un criadero de rosas y aquejada de un cáncer; el tercero, el más conflictivo, duro y estimulante a un tiempo, un amigo del director, viejo realizador y vividor, hombre de mundo ya algo gastado, con el corazón maltrecho, y que en una noche de copas se ofrece al experimento. Tres personajes.\nY tres son también los hitos que, a grandes rasgos, marca Ariès acerca de las actitudes de los humanos ante la muerte a lo largo de la historia. De un modo sorprendente, comprobaremos cómo cada una de ellas coincide con los personajes de Örkeny como si éste hubiera pretendido ejemplificar con ellos los diferentes momentos de la muerte.\nAsí, la actitud de las sociedades tradicionales respecto a la muerte y que siguió durante siglos hasta bien entrada la Edad Media, pasaba por la aceptación resignada de la muerte, entre la indiferencia y una absoluta familiaridad, como algo tan inevitable que no valía la pena discutir. El primer personaje de Örkeny, un erudito que sólo vive para su trabajo exclama "¿Por qué discutir con la muerte? La muerte sólo puede decir no." Y retorna a su trabajo, midiendo el tiempo que le queda para adecuar y dosificar sus esfuerzos restantes; su esposa, a la que hasta ahora había dejado más bien de lado, le ayudará, convirtiéndose así estos últimos momentos en los más auténticos para los dos: "Quizás esto me deje en mal lugar, pero la única vez que fui feliz con él fue cuando estaba muriéndose." No es de extrañar. Es precisamente el conocimiento adulto y responsable de su final próximo lo que hace replantearse algunas cosas sin cambiar el esquema fundamental de su vida. La muerte sólo supone una interrupción ya prevista de antemano, inoportuna y molesta, desde luego, pero ineludible. Por supuesto que hay dolor, pero tan sólo el justo, el asumido, no rebosa nada más de él. Así moría antes la gente: con calma, despidiéndose, en casa, y sin dejar rastro.\nPoco a poco, con el sentido de individualidad, de proyecto vital y de familia, la muerte se hace más concreta y específica, más para uno sólo, más rubrica personal e intransferible de un fracaso vital completo. Da más rabia. Las despedidas y encargos finales se ritualizan y complican, pero en todo caso se producen de una manera humana y comprensiva aún para el moribundo. Toda la familia alrededor de él, escuchándole y recogiendo sus palabras, en casa y atentos dulcemente a lo que ocurra. De tal modo, el segundo personaje del reportaje húngaro, la señora Miko, abandona el hospital cuando se sabe terminal, y en casa, a pesar de unas primeras trifulcas familiares, se recoge en su lecho de muerte llegado el momento, llamando a todos, incluidos los cámaras -quienes a modo de intercambio emotivo le regalan unas imágenes de sus rosas en un concurso a través del telediario- y los situa a su alrededor para darles su último adiós y procurar muy especialmente, y como último gesto, que las diferencias familiares quedaran solucionadas tras su muerte. Y muere.\n"No había nada temible, ni imponente, en aquella muerte. Un par de ojos se habían cerrado, una cabeza había caído hacia un lado, una manta había dejado de subir y bajar. Alguien que había estado allí acababa de desaparecer. La imagen se había extinguido ante los ojos cerrados de la señora Miko, a semejanza de una frase que llega a su punto final."\nY llegamos a la parte más escabrosa de la historia, resuelta de la mejor manera, y que da sentido tanto al planteamiento final indignado de Ariès como a la denuncia de fondo que contiene la obra de Örkeny. La muerte ha llegado a nuestro siglo XX produciendo un estrepitoso cambio en las mentalidades con una velocidad fulgurante en comparación con el lento proceso anterior de siglos. De hecho, se invierte la actitud ante la muerte, como si del animal doméstico de antaño se hubiera pasado a una fiera corrupia que lanza zarpazos a ciegas en una arena despiadada. El terror desbocado hacia la muerte hace que se vaya configurando un nuevo tabú que prohíbe todas las representaciones de la muerte, tanto verbales como físicas, incluyendo las demostraciones de dolor que conlleva como el luto. Naturalmente, esta falta de espontaneidad no puede sino desquiciar a la gente que ve negada la expresión de sus sentimientos enormes hacia la muerte que deben quedar reprimidos por el bien de una sociedad que no permite ser emocionalmente alterada. El poder médico ya ha sustituido a la familia y se encarga en los hospitales de controlar el flujo de la muerte de una manera discreta y anodina, sin aspavientos. Pero esta negativa a vivir la muerte es la que hace que se estire la vida hasta extremos absurdos y malsanos como veremos. Ariès comenta que "la sociedad prolonga todo lo posible la vida de los enfermos, pero no los ayuda a morir."\nEn el relato, J. Nagy, el vividor curiosamente reconvertido ahora en un obseso de su propio cuerpo y de sus mínimas variaciones vitales, casi como un Iván Ilitch regulando sus medicamentos, entra en la película de un modo casi emblemático, quizás se carguen aquí las tintas de la ficción para poder exponer precisamente una realidad cotidiana para miles de personas hoy en día. De un modo divertido y cómplice, J. Nagy introduce sugerencias, propone modificaciones y consejos al programa ya desde el principio: le aconseja, y ahí precisamente, en este personaje equívoco es en donde radica la mayor grandeza del relato, que abandonde las intenciones secundarias, postizas con que pretendía el director envolver el programa: que se olvide de la poesía, porque "la muerte es fea y chapucera y el arte es todo belleza y composición", de la filosofía que "es una suma de generalizaciones, así que no cabe aplicarla a la muerte", y de la ciencia, significativamente, ya que "durante la observación de un proceso pequeño y sensible, la mera presencia de instrumentos de observación distorsiona el curso de los acontecimientos", consiguiendo en realidad que, gracias a esos consejos resultara un programa técnicamente perfecto, poético y del que extraer importantes conclusiones filosóficas y científicas. Lo importante es que el enfoque realizador fuera sincero, sin trampa. En suma:\n"Baja el tono de tus ambiciones. Olvídate del arte y la ciencia. Filma lo que encuentres. Haz un documental honrado. Trabaja como si fueras a mostrar a un grupo de buceadores trabajando bajo el agua en un puente. Lo único anormal es que, en tu film, los buceadores se ahogan."\nPero, y seguimos nuestro esquema, la peripecia de J. Nagy se ajusta precisamente y a su pesar- al último modelo de la muerte que vivimos, que es el que la oculta, escamotea y niega. Nagy lo intuye, en una ilustración perfecta del sinsentido hospitalario, "Doctora, me hará usted un gran servicio si, sencillamente, me deja a solas con la muerte". Se halla en peligro inminente de ataque cardíaco y a su lado, observa a un paciente al que reaniman artificialmente una y otra vez como si lo torturaran, lo que le produce una náusea infinita. No puede obtener de los doctores la garantía de no ser reanimado por lo que intuye su futuro de tubos y sondas esparcidas por su cuerpo exhausto. Finje que su preocupación se dirije hacia el posible fracaso del programa si lo intuban, pero lo que siente y manifiesta repetidas veces es que quiere y debe decidir sobre su destino, aparte de su natural tendencia hacia la exhibición elegante y efectista. "No te preocupes, el muerto tiene siempre la última palabra", susurra a su amigo.\nY aquí es donde esta especie de crónica documental sobre actitudes se transforma en una acción directa contra la desposesión del último derecho personal por parte de la clase médica. Aquí se revela el texto como una contribución atinada y contundente a la lucha por la autodeterminación de cada uno. Es en este punto en que la televisión, habitualmente un medio al servicio de la mistificación más absoluta, se convierte sin embargo en aliada casi inocente de esta lucha.\nJ. Nagy llama a Korom, el director, y le sugiere que representen una muerte falsa por si más tarde es intubado y no puede filmarse la buena en condiciones. Le propone que haga como si estuviera ya al borde de la muerte, como si, por ejemplo, se hubiera tomado sesenta somníferos, trabajosamente acumulados durante los últimos días. Graban un diálogo en principio ficticio pero que es en el que J. Nagy dirá sus últimas y sentidas palabras y tras el cual conseguirá morir realmente en escena y en paz, ya que SÍ se ha tragado esas pastillas, extremo que sólo podrán comprobar los médicos -y el director-, demasiado tarde, a la mañana siguiente.\n"El caso es que, mientras me preparaba para este programa, he tenido mucho tiempo para pensar en la muerte. La muerte tiene siempre los triunfos en la mano, todo el mundo lo sabe. Cada minuto que llamamos nuestro pertenece en realidad a la muerte. Lo que no sabemos es cuál escogerá. Ésa es la razón de que la temamos tanto. Pero yo me he burlado de ella. Dentro de poco me dormiré como hacía cuando dejaba el libro, apagaba la luz y cerraba los ojos. En unos minutos, pasaré una vez más por esa rutina. En otras palabras, le he dado plantón a la muerte. Por primera vez en la vida, estoy libre."\nY libre como está sigue hablando con Korom, sin tratar de quedar bien en un papel, con sinceridad, al extremo que el segundo le recrimina su falta de originalidad, su poca proyección artística, ignorante de que en realidad no está actuando sino muriéndose de veras. En un delirante diálogo final, en el que el periodista, distendido, le propone que diga unas últimas palabras más sustanciosas y el moribundo le pregunta si quiere que se tire un pedo para animar la cosa, acaba entregándose al sueño final no sin antes comentar que todo en lo que había creído hasta entonces se derrumbaba y perdía su valor. El sueño le vence y musita entre otros sonidos: "no hay nada auténtico en el mundo, salvo la muerte."\n¿Qué otro modo, en su situación, de ennoblecer su final? ¿Cómo si no cerrar el círculo de su vida, reunirse a sí mismo en su postrer instante, dar sentido a toda su existencia? Con este final, al que sigue un breve comentario periodístico sobre el fracaso posterior de la proyección televisiva del documental en una suerte de desencantada conciencia de la fuerza del tabú de la muerte y de lo difícil que es romperlo en público, se cierra el libro así como los pensamientos que hemos intuido paralelos o cercanos de Philip Ariès. Es casi seguro que si Örkeny leyó, como es de imaginar, a Ariès, enfrentaría su muerte tan cercana de una manera completamente diferente. Es de esperar. O desear.\nPero la realidad supera a la ficción como todos ya sabemos.\n"Este desacuerdo entre la muerte libresca, que continua siendo prolija, y la muerte real, vergonzosa y silenciada, es, por lo demás, uno de los rasgos extraños pero significativos de nuestros tiempos".\nNo mucho después de la aparición de esta fantasía televisivo-mortuoria en las brumas magyares, concretamente diecisiete años más tarde (1994), es proyectado en una cadena televisiva un documental con aspectos bastante similares al ideado en la novela. Se trata de "Muerte solicitada", una producción de la cadena televisiva holandesa Ikon. Debemos esta información al espléndido "¡Zap!" de Miguel Ibáñez, libro ya de culto y de obligada referencia para todo aquel que quiera bucear en los entresijos de los medios de comunicación visual, y muy especialmente en la televisión, fetiche esperpéntico al que Miguel Ibáñez levanta sin pudor sus faldas catódicas. De "Muerte solicitada", nos cuenta que se trata de un reportaje sobre la situación y el proceso que vive un matrimonio cuyo marido padece una penosa enfermedad, la esclerosis amiotrófica, paralizante, dolorosa y de pronóstico fatal. Deciden solicitar la eutanasia y el documental recorre todo el camino seguido por ellos acompañados por un doctor que les prepara todo lo necesario y proporciona el ansiado final llegado el momento.\nComo Miguel nos cuenta el reportaje es "un documento humano donde predomina la emoción más que la angustia al revés que el 99% de los casos de muerte televisiva. La angustia es un sentimiento negativo que se interioriza y que contamina; la emoción permite la catarsis." Emoción que sentimos también al leer "El programa estelar" y que reconocemos ausente en el habitual repertorio cultural. Como si se tratase de algo vergonzoso, como si pudiera alterar el orden social correcto, la emoción no puede ofrecerse más que en su forma más castrada y vacía, la que D. H. Lawrence llamara "emoción falsificada" y que se traduce en el aluvión de basura sentimentaloide y melodramática que no busca ampliar o enriquecer la fibra vital sino masturbarla con guantes de esparto. A cambio, y siguiendo la perspicaz observación de Miguel Ibáñez, la angustia sí se considera un resultado adecuado, muestra de lo "efectista" del producto o del "impacto", el "gancho" del mismo. La interiorización contaminante, a fin de cuentas, no dejará de ser más de lo mismo, un poco más de carne para la trituradora en un cerebro ya dispuesto, encaminado a hacer constantemente sitio a un miedo difuso y que esperará su momento para reventar.\nPor lo visto, Canal+, (la misma cadena que programó el espacio "Epílogo", donde personajes de todo tipo se sometían a una especial entrevista, ya que sólo se emitiría una vez muerto el entrevistado), pasó el documental holandés advirtiendo antes de que el programa podría herir la sensibilidad del espectador. Decimos, con Miguel, que eso es lo que debe hacer un programa de estas características: herir la sensibilidad, zarandearla, punzarla, dar fe cada vez de su existencia como algo vivo y capaz de mostrarse comprensiva con los avatares más extremos de la vida.\nComo era de esperar, en el panorama televisivo general, pocas son las cadenas que han emitido espacio alguno en el que la muerte recibiera un tratamiento cabal y maduro. Incluso en el tratamiento irónico del humor negro, en el que el barroquismo español es avezado, pocas son las muestras que encontramos: obras dramatizadas levemente cáusticas ("Que usted lo mate bien", si mal no recuerdo era el nombre de un ciclo teatral hispano), telefilms de terror no muy profundos y poca cosa más. Es de destacar que en la época de los primeros ochenta, cuando aún la televisión pública ofrecía algunas sorpresas agradables, encontrábamos algún reportaje interesante como el dramatizado "XXX" en TV-2, (1984), donde se parodiaba muy inteligentemente el lugar que ocupa la muerte en los telediarios en especial y en la vida cotidiana en general. Por otro lado, no hará mucho pudimos ver en una incipiente y todavía sorpresiva televisión local (BTV) dos documentales emitidos la noche de todos los muertos, en el primero de los cuales se nos mostraba el traslado de un pequeño cementerio rural, por parte de los habitantes del pueblillo leonés, a otro emplazamiento, regalándonos con una brillantísima sucesión de planos de los vecinos extrayendo huesos y filosofando llanamente sobre lo terreno y lo divino. Impresionante. El reportaje, como el cementerio, se llamaba "Adiós, hasta luego" (¿?). El segundo, a modo de digresiones médicas, psiquiátricas y literarias, ofrecía buenos testimonios, algunas obviedades, y de un modo espectacularmente frío y espeluznante, el testimonio profesional de una especie de embalsamador o tratante de los cadáveres antes de ser expuestos en los tanatorios. Tras escucharle y observar su cara trabajando, muchos habrán sido los que optarán por la cremación inmediata. En todo caso, inusuales muestras documentales.\nPero si la realidad supera a la ficción, observemos que hay algunas realidades que superan a la realidad misma.\n"Atreverse a hablar de la muerte, admitirla de ese modo en las relaciones sociales, no significa ya, como antaño, permanecer dentro de lo cotidiano, sino provocar una situación excepcional, exorbitante y siempre dramática."\nCuesta trabajo en ocasiones comprender el medio en el que se desenvuelven los humanos. No siempre resulta fácil asumir los frutos últimos de sus absurdas intenciones. Sin descartar que el ser humano, desquiciando del todo su pensamiento, haya encontrado en este engendro perturbado una suerte de normalidad, vamos a asistir a las muestras más estúpidas del comportamiento de los hombres en relación a la muerte y a la forma en que ésta es suministrada o no por sus semejantes. Todo ello en relación a su exposición audiovisual y en concreto, televisiva.\nNo nos sustraemos a un pensamiento obsesivo que nos ronda. Descartando las muertes naturales o por enfermedad que, ya en "El programa estelar" se nos contaba, no son efectistas y por tanto poco pueden motivar al espectador, no todas las muertes violentas reciben la misma respuesta.\nDe un modo general estas muertes pasan por generar dos bloques que nada en común tienen entre sí y que resultan abiertamente antagónicos. Para mejor explicar nuestra tesis, los representaremos simbólicamente como muertes por asesinato y muertes por sucidio.\nEl asesinato es una forma básica de relación del ser humano en sociedad o, al menos, que lo define en contraposición al resto de especies que no lo ejecutan en su mismo seno. Forma parte por tanto y de una manera muy intensa de un imaginario colectivo que necesita representarla, sea para exorcizarla o por compensar otros complicados mecanismos libidinosos. Desde el asunto de Caín a las sofisticaciones hitlerianas, la cosa sólo ha variado en la forma. Cada época con sus muertes y la nuestra con la correspondiente empanada tecnológica. Truman Capote descubrió en su día ("A sangre fría") la absoluta equivalencia entre matar estrepitosamente a una familia entera y ejecutar a alguien colgándole de una horca. Esta conciencia, impensable para millones de seres, se mostraba evidente por poco que uno dejara de lado las fórmulas y convencionalismos habituales y simplemente observara, escuchara. Pero el mundo occidental en los últimos años no ha ido hacia la evidencia ni mucho menos.\nEnlazando de nuevo con Philip Ariès, es esta una época en que se ha perdido la familiaridad con la muerte, lo que la ha convertido en algo terrible y amenazador. Sin embargo, la gran contradicción de la que hablábamos al principio de todo se muestra en la aparente familiaridad que se da hoy con la multidifusión de muertes ficticias en todas las formas posibles. Basta rascar un poco el barniz de estas muertes vulgarizadas para descubrir el ácido terror, el pánico de rígida mueca que nos extrañaba no hallar. Se sostiene este tabú de la muerte precisamente por la saturación de la muerte misma, por la pérdida total de su sentido y su realidad. Todas son episodios banales, inconsecuentes, casi como las muertes de los cómics, de las que nada puede aprenderse para bien morir o siquiera para saberse mortal y por tanto un apresurado habitante del planeta.\nPero algo empieza a cambiar cuando sectores ya más desquiciados de población empiezan a demandar más realismo, más transparencia en los procesos de picado de la carne humana. ¿Qué otro resultado podría esperarse de la exasperación con que se ha presentado la muerte durante tanto tiempo, la muerte que nunca dejará de ser el misterio por excelencia de la vida, su parte más ignota e impostergable? ¿Cómo no esperar que se desorbiten los ojos en busca de la verdad, pero de un modo torcido, de la verdad apariencial, física, orgánica, pero desprovista de toda comprensión? Pues así. Y no sólo en la necesidad de mayor realismo visceral en la presentación de la muerte violenta, o en el mismo y terrible comercio de snuff movies, con sus anodinas torturas sin gracia, sino en la demanda última de observar en directo las ejecuciones capitales, como hemos podido ver recientemente en los EEUU, con el caso Thimothy McBain, todo un éxito de audiencia, aunque fuera en circuito cerrado. Ya Miguel Ibáñez en su "¡Zap!" nos profetizaba estas emisiones en canal abierto: nada impediría que los ciclos de degradación del capitalismo moribundo llevaran a los reos a tostarse en la parrilla televisiva. Tan sólo, como dijo él mismo en una entrevista, "me equivoqué de lugar. La primera ejecución se transmitió en Guatemala, lo que trastocó un poco mis previsiones".\nEl asesinato y la muerte violenta con sus puertas abiertas, espatarradas más bien, en la tele, para satisfacción de millones de seres que saben que ellos no morirán nunca.\nPor otro lado, el suicidio. Aquí las cosas ocurren de modo diferente, diametralmente opuesto. A través del visionado moderno del suicidio descubrimos algo importante.\nLo más llamativo, el escaso papel jugado por las tramas suicidas en las ficciones televisivas en comparación con los asesinatos, que sin duda son mucho menores en nuestras sociedades tecnificadas que los primeros. ¿Quizá sea eso precisamente lo que fuerce el silencio alrededor del suicidio: la extensión en todas sus formas de la conducta autodestructiva en la vida real? ¿No nos hallaremos en la forma más pura del tabú de la muerte más allá de toda mistificación y negación posible, como ocurría con los asesinatos? ¿No es dable ver en el suicidio, en la representación de una meditación habitual y reprimida, los dientes afilados de esa boca cerrada con que se pretende monologar con la muerte? ¿De dónde si no esa cortina de humo, ese tupido velo permanente a su alrededor?\nVeo en el telediario el video de un integrista islámico comentando que dentro de unos minutos se sacrificará por su dios y, acto seguido, la filmación del acto suicida filmada por sus compañeros: un coche a toda velocidad explosionando contra un control israelí. La imagen casi se presenta sin comentarios.\nUn ex-ministro francés acusado de corrupción convoca una rueda de prensa para defender su inocencia, cosa que hace pegándose un tiro en la boca.\nBohumil Hrabal, el gran escritor checo, se tira de la ventana del hospital pero en realidad es que estaba dando de comer a las palomas; José Agustín Goytisolo cambiaba una persiana antes de caer accidentalmente, nadie quería morir en realidad, no es concebible la muerte voluntaria... porque si fuera así...\n...Nos encontraríamos con el equivalente pero contrario problema televisivo de las ejecuciones filmadas: los videos de los suicidas, la proyección de una eutanasia activa con el fin de demostrar la libertad e independencia del acto. Aquí, como en el caso del gallego Ramón Sampedro, paralizado desde hace años y solicitante de la muerte, sorprendentemente, ya nadie quiere ver esa muerte, en que todas las trabas son pocas para impedir lo que esta vez sí, es un horroroso delito. Pero por suerte a veces la vida se ríe de la ley y el video fue filmado. Y como en el caso del reportaje holandés o de la ficción húngara, puede jurarse que no es un éxito de audiencia. Como diría Hommer Simpson: "Rápido, cambia de canal que estoy empezando a pensar".\nPoco ha cambiado desde que en el siglo XVIII se condenara a muerte a un suicida que trató de cortarse el cuello, se le suturaran cuidadosamente las heridas, para finalmente ahorcarle cuando ya estaba curado. Cuestión de propiedad de la vida y de administración de la muerte.\nThimothy McBain, ejecución en hora punta frente a Ramón Sampedro, oscuro deceso extractado en franja marginal. Muerte administrada versus muerte propia. Oscuros deseos versus oscuros temores. Y en todas partes la muerte con su ritual agónico en el maletín.\nPuede que sepa más sobre el misterio de morir y el complicado proceso de la agonía un actor o actriz que haya interpretado los papeles de Iván Illitch, Emma Bovary, o los personajes de Schnitzler que cualquier médico, y sobre todo que cualquier espectador televisivo que ante la más mínima mención de la muerte respondería como el niño de cinco años de que habla Freud: "sí, de acuerdo, papá se ha muerto, pero ¿vendrá a cenar?"\n"La muerte ha reemplazado al sexo como principal tabú. Se decía en otro tiempo a los niños que los traía la cigüeña, pero asistían a la gran escena del adiós, en la habitación y en la cabecera del moribundo."\nConservo de cuando niño un recuerdo algo confuso. Se trata de un pensamiento recurrente que acudía a mí cada vez que veía ciertas películas en la tele. La característica común de todas ellas era que, fuese cual fuese el argumento, en todas y cada una de ellas "moría un montón de gente". Recuerdo especialmente las del Oeste. Se me hacía insidiosamente raro, como raro se me hace ahora el haber tenido tales pensamientos a tan corta edad, la manera en que la gente se moría, tan trivialmente, tan a la ligera podríamos decir, tan precipitada, apresuradamente, como en los juegos o los dibujos animados. Todo se envolvía en una especie de bruma, alguien recorría un callejón disparando a gente que caía como fruta madura de los tejados. Esta es la imagen que más me inquietaba. Lo FÁCIL que era morirse. Lo espantosamente vulgar y anodino del hecho de diñarla. Que nadie se inmutase demasiado, ni tan siquiera el afectado, que parecía despreocupado y ajeno a lo que le sucedía. Muertes muy poco elegantes, nada de "entregar el alma" ni mucho menos.\nLuego estaba aquella película sobre los tiempos de la Inqusición en la que una cola inmensa de herejes iba avanzando penosamente hacia el suplicio, consistente en una máquina similar a la de los prestidigitadores, una suerte de armario con pinchos en los que era ensartado el condenado en cuestión. Lo aberrante era lo cansino e indiferente del hecho, lo oficinesco, la manera en que se producían las ejecuciones con su lentitud burocrática y su inaguantable pesadez. Trasunto quizá de las colas aburridas de judíos prestos a ser exterminados por los nazis. Muy desalentador todo. Uno quisiera imaginarse una muerte "torera, fuera de serie", como se decía en una película, una muerte a la altura de la vida que se abandona, una muerte que se tiene en cuenta, que se reconoce y sondea, a fin de autoreconocerse por última vez, de reafirmar lo que ha sido en la vida la materia que ahora se apaga y recoge velas.\nPodría pensarse que esta muerte desalentadora y gris remite a la antigua familiaridad con la muerte, pero no es así. Se la pasa por alto, se la reduce al gesto de encender un cigarro, se la ignora en apariencia, pero se la teme más que nunca. Y por ello se la representa de maneras triviales, buscando desactivar su tremendo poder aniquilador. El momento más importante de nuestra vida queda así convertido en una charlotada más.\nExiste un libro peculiar en el que toda esta situación es parodiada con crudeza: "Rey Muerte", de Nik Cohn. En él nos encontramos con Eddie, un tipo prometedor que se dedica a administrar la Muerte, no en el sentido garciacalviano del término sino en el literal: mata. Pero no mata exactamente, sino que hace llegar la muerte en unas condiciones artísticas y técnicas muy especiales, haciendo que la gente se halle encantada de morir con él. Desprende una especie de encanto apaciguador y aliviante, casi opiáceo. Un empresario de la televisión, el pez más gordo del medio, lo ve trabajar y decide ficharlo. Su carrera en la tele será fulgurante y recorrerán América proporcionando muertes cada vez más espectaculares. La multitud le aclama. Pero algo ocurre: la gente se desilusiona, comienzan a perder su confianza en él, se le ve ya como un vulgar carnicero. Podríamos decir que la tele lo ha echado a perder, TV killed the death star... Pero ya se sabe, el espectáculo debe continuar.\nInteligente escrito, irónico y doloroso, que da pie a pensar en las actitudes ante la muerte y en el desquiciamiento actual de las posiciones frente a ella tanto en la vida cotidiana como en su traslación a los medios. Ahí va, a modo de colofón, un diálogo extraído del libro, en el que Eddie y el productor discuten tras haber declarado el primero que se siente "acabado" del todo. Tras este texto, el capítulo también habrá acabado. El fin. Al fin.\n"-He perdido mi don. Estoy completamente consumido. Mis recursos se han agotado, y me ha llegado el momento de hacer mi final.\n-Pero eso no puede ser -dijo el inglés.\n-La Muerte todavía te necesita. Si la abandonas ahora, caerá hecha pedazos, y todo lo que habéis logrado juntos será destruido.\n-Desearía estar exagerando. Pero sé cómo funcionan las imágenes. En el momento en que te alejes, te doy mi garantía de que se desatarán todos los demonios del infierno.\n-Tu público se hundirá en la desesperanza. A lo largo de los años te has convertido en un hábito tal, en una adicción tan profunda, que se sentirían perdidos sin ti. No tienen otra salida, otra forma de descargarse. Todas sus pasiones y ansias irían acumulándose en su interior, emponzoñándoles y haciéndoles caer enfermos. Llenos de pánico, buscarían ciegamente sustitutos.\n-Otros profesionales -dijo Seaton- En esas circunstancias, las cadenas de televisión no tendrían otra solución que reemplazarte, improvisar una nueva serie de artistas y acabamientos, de otra forma podría haber una explosión a escala nacional.\n-Si ya me hubiera retirado, nada podría objetar -dijo Eddie serio pero magnánimo.\n-Eso es típico de tu gran corazón. Pero a veces la generosidad puede ser un error. El mundo está lleno de falsedad y oportunismo. Y una vez que tú dejaras de protegerla, la auténtica Muerte seguramente perecería.\n-Sería vulgarizada, pervertida, traicionada. Apuesto cien contra uno que sus nuevos practicantes no compartirían tus altos principios y la venderían sin contemplaciones. Buscando dinero fácil y una gran audiencia, se olvidarían de su verdadero sentido y la acribillarían de trucos fáciles. Si tú no estás para rescatarla, la violarán hasta despojarla de toda dignidad y honor y en menos tiempo de lo que puedas imaginarte estará reducida a un espectáculo de feria.\n-Igual que antes de que llegara Rey Muerte -dijo Eddie, abatido.\n-Exactamente. La invadirían matones y oportunistas, aficionados locos por la sangre, y antes de que pudiéramos darnos cuenta de qué estaba ocurriendo, ella estaría de nuevo donde comenzó todo, ahogándose en las alcantarillas."


Alejandra Valle no quiere volver a trabajar en farándula - TeCache.cl\nAlejandra Valle no quiere volver a trabajar en farándula\nEl viernes pasado se pudo ver un nuevo capítulo del programa «Podemos Hablar», de Chilevisión, el que tuvo entre sus invitados a Alejandra Valle. La ex conductora de «Intrusos» habló sobre diferentes aspectos de su vida, entre ellos, su sorpresiva salida de televisión.\nLee también: Ale Valle y Sergi Arola tuvieron tensa discusión en «Podemos Hablar».\nConsultada por el conductor del espacio, Julián Elfenbein, en la sección ‘check in’ sobre si era cierta la frase de nunca más trabajar en farándula, la periodista respondió: «Es cierto, y me hago cargo de mis palabras».\n«Ahora encontré un nuevo camino en mi carrera y siento que me encontré conmigo misma, con la que siempre fui», explicó respecto a su decisión.\n«La que sale a la calle a manifestarse cuando quiere hacerlo, o cuando necesita hacerlo… la que está en los temas contingentes», explicó posteriormente.\nContexto en que Julián le volvió a consultar sobre su decisión, y si esta se relaciona con la televisión en general o con el género de la farándula. «En el fondo te cuestionan un poco por haber estado metida en otros temas, ¿cachay? Y eso no es porque no se pueda, sino porque hay un cuestionamiento a los temas (de los que se habla)», contestó Ale Valle.\n«Ahora que me he encontrado con esto otro, siento que soy la que siempre he querido ser y la que siempre fui, y la había abandonado un poquito, la había dejado de lado», continuó señalando.\nFinalmente, y sobre la posibilidad de que la llamaran para trabajar nuevamente en un programa de farándula, la respuesta de la conductora fue tajante: «No, no vuelvo», sentenció.


Rania de Jordania, otra vez en el ojo del huracán | Casa Real\n17 jun. 2018 04:36\nRania de Jordania, en un primer plano muy sexy. CORDON\nEl líder de una de las principales tribus del país la acusa de ser 'satanás' y de lucrarse a costa de sus esforzados súbditos\nLa reina Rania de Jordania cumple 45 años\nLas protestas que durante las últimas semanas han sacudido Jordania han vuelto a colocar en el ojo del huracán a Rania, la reina árabe más mediática. El líder de una de las principales tribus del país ha aprovechado la indignación popular para cargar contra su majestad, a la que acusa de ser "satanás" y haber amasado una fortuna a costa de sus esforzados súbditos.\n"Llegó con su familia como refugiada desde Kuwait y ahora tiene millones. Ella y su familia expoliaron el país", denunció Fares al Fayez, preboste de Beni Sakr, uno de los clanes tribales más influyentes del reino hachemita, en un discurso a los manifestantes divulgado por las redes sociales. "Te acogimos en nuestro país. ¿Y ahora saqueas nuestros recursos?", deslizó el activista en plenas protestas por una reforma tributaria que ha sido finalmente retirada tras cobrarse la cabeza del primer ministro.\nRania, de 47 años, ha mantenido un riguroso mutismo en las redes sociales durante las últimas semanas. Sólo en los últimos días ha retomado su actividad publicitando en Instagram -donde cuenta con 4,5 millones de seguidores- fotogramas de sus visitas a centros de asistencia o junto a su marido Abdalá II. Las tribus que vertebran el reino no le perdonan sus raíces -su familia de origen palestino fue expulsada de Kuwait después de que la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) apoyara la invasión del país en 1990- y su ascenso tras su enlace con el entonces príncipe.\nAl Fayez, representante de la segunda tribu más numerosa de Jordania, también acusó a Abdalá II de comportarse como un "semidios". "Queremos un cambio político. No te aceptaremos como rey, primer ministro, ministro de Defensa, jefe de la policía y gobernador. Tú lo eres todo. Te has convertido en un semidiós, conforme a esta Constitución, y nosotros somos tus esclavos", lanzó en una arenga poco antes de ser arrestado.\nSu discurso también recrimina al monarca jordano sus orígenes. "Este es nuestro país y nuestra tierra. Tu abuelo, tu padre y tú procedéis del Hijaz (una región de la actual Arabia Saudí). Mi padre dio la bienvenida a tu abuelo. Nosotros no estamos en deuda contigo. Eres tú el que nos debes", despotricó Al Fayez desempolvando la expulsión de su familia de Hijaz tras años de conflicto con la Casa de Saud en la década de 1920 y su entronización en Jordania tras la I Guerra Mundial con apoyo británico.\nNo es la primera vez que Rania se halla bajo escrutinio público. La reina tuitera ha recibido los dardos de quienes ven en su origen palestino, su gusto por la moda occidental o su educación -se graduó en la elitista Universidad Americana de El Cairo- los mismos excesos de sus homólogas caídas en desgracia desde que en 2011 germinará la primavera árabe.\nAl abrigo de las protestas que recorrieron la región un grupo de 36 representantes de tribus cisjordanas -que representan el principal respaldo a la monarquía hachemí- levantó la voz para denunciar la supuesta intervención de la reina en la concesión de terrenos a su familia.\n"Está construyendo centros de poder para su propio interés que van contra lo que jordanos y hachemíes acordamos sobre el gobierno y es un peligro para la nación y la estructura del estado", señaló la declaración en la que se calificaba de "escandaloso" el fastuoso cumpleaños que en 2010 Rania organizó en el desierto de Wadi Rum -plató natural del legendario filme Lawrence de Arabia- para festejar sus cuatro décadas de vida.\nConvertida en un filón para erosionar la monarquía, Rania redujo entonces su presencia en los foros internacionales pero mantuvo su agenda local como máxima responsable de varias fundaciones de asistencia a los más necesitados. Una discreción que ha tratado de guardar desde entonces.\nVolver a la noticia 'Rania de Jordania, otra vez en el ojo del huracán'


Construcción Edificio en Región VIII Biobío - Bío-Bío: Precio y Presupuestos ONLINE  - Habitissimo\nConstrucción edificio en Región VIII Biobío - Bío-Bío: Precio y Presupuestos\n1. Nos cuentas tu proyecto de construcción edificio. Puedes incluir fotografías.\nPide precio de construcción edificio en Región VIII Biobío - Bío-Bío online. Servicio totalmente gratuito y sin compromiso. Tendrás varios presupuestos de construcción edificio en Región VIII Biobío - Bío-Bío de los mejores profesionales para comparar.\nDesde $ 200.000.000 Es el precio más barato de construcción edificio\nHasta $ 467.000.000 Precio máximo que nos han indicado los profesionales para los trabajos de construcción edificio\n48 personas ya han solicitado presupuesto para construcción edificio en Región VIII Biobío - Bío-Bío\nSe trata de la construccion de un primer piso de 624 m2 con proyeccion de construir a futuro 3 pisos mas, nos gustaria en mixto en ecero y albañileria.\nLaja (Región VIII Biobío - Bío-Bío)\nPresupuesto precio estructura metálica con galvanizado por kg\nMe gustaría saber valor de estructura metálica por kilo o por m2, ademas precio de galvanizado.\nPresupuesto provision prefabricado montaje metalcon\nProvision, prefabricado y montaje de cerchas y costaneras en metalcon tipo cintac. Esto a realizar en establecimiento de la zona. Ejecución durante mes de septiembre- octubre. Se cuenta con documentación técnica de la obra. Se dará prioridad a empresa de los angeles para su prefabricado y montaje.\nPresupuesto construccion edificio\nCostruir un edificio de departamentos 6 pisos 5 departamentos por piso de 75 m2 cada uno con ventanastermopanel, piso flotante de bambu baños con artefactos marca roca acceso piso porcelanato sala deespera cubierta en\nTirúa, Quilaco (Región VIII Biobío - Bío-Bío)\nPresupuesto edificios cft\nProyecto CFT educacional en tirúa primer piso en albañilería segundo piso madera entrepiso madera revestimiento entablado de madera 5000 m2 en total útil 3500 m2 aproximado.\nEsta cotización corresponde a un edificio que se desea construir e implementar dentro de una planta industrial (Vivero) en un predio de 10, 8 HA. - considerar departamentos de rrhh, finanzas, producción y marketing. - considerar salas de\nCabrero (Región VIII Biobío - Bío-Bío)\nConstrucción de galpón de 1200 m2, mas dependencias de oficinas, baños y comedores (pueden ser contenedores), para una empresa a instalarse en cabrero, 8va región. Se deben realizar las siguientes actividades: ...\nSan Rosendo (Región VIII Biobío - Bío-Bío)\nBuenas tardes Deseo contruir un pequeño edificio de 2 pisos, 3 departamentos por piso en un sitio de aprox 22 mt de fondo x 13 mt de frente, aprox 280 mt2 de superficie, necesito una cotizacion para ello. Cada departamento de aprox 80-90 mt2 con 3 ...\nPublicado el 23/01/2022 Cabrero (Región VIII Biobío - Bío-Bío)\nSe necesita presupuesto aproximado de construcción de una red húmeda, para establecimiento educacional de la comuna de santa bárbara.\nCambio de alfombra por parquet madera pulido y vitrificado e dpto piso 9 de 220 m2.\nQuiero costruir un edificio de estacionamiento.\n7 pisos, habitaciones de 75 m2 y 110 m2.\nEdificio para departamentos espaciosos y de la mejor calidad.\nPresupuesto para edificio de 10 pisos con un total de 40 departamentos.\nConcepcion Centro, Los Ángeles (Región VIII Biobío - Bío-Bío)\nConstruir en estrucctura metálica, losa colaborante, cubo de ascensor: 375 metros cuadrados distribuidos en tres plantas de 10 por 12. 5 aproximadamente Primer piso estacionamientos al nivel de la calle sin cierre perimetral, segundo y tercer piso plantas libres con cierre perimetral y techumbre y una escala de gato de emergencia posterior Va adosado por un costado a una estructura de...\nConstruir primer piso de 165 M2 en metalcom con siding y segundo piso de igual forma d 180 m2.\n27 Km de los Angeles, Los Ángeles (Región VIII Biobío - Bío-Bío)\nEdificio de departamentos de 10 pisos de altura con aisladores sísmicos y 3 subterráneos en hormigón armado.\nConstruir edificio (Región VIII Biobío - Bío-Bío)\nAmpliar edificio (Región VIII Biobío - Bío-Bío)\nPrecio construcción edificio por provincias más cercanas\nConstrucción edificio (Región Metropolitana - Cordillera)\nConstrucción edificio (Región Metropolitana - Maipo)\nConstrucción edificio (Región Metropolitana - Santiago)\nConstrucción edificio (Región Metropolitana - Talagante)\nConstrucción edificio (Región Metropolitana - Chacabuco)\nPrecio construcción edificio en Región VIII Biobío - Bío-Bío por población\nConstrucción edificio (Los Ángeles)\nConstrucción edificio (Alto Bío-Bío)\nConstrucción edificio (Santa Bárbara)\nKarina y Francisco\nMuy amable y explicativo con la información. Excelente asesoría!!!, Empático y afable, se nota que es experto en su tema. De seguro, espero hacer un trabajo con… Leer más Ver ficha de la empresa\nFue excelente, me contactaron con el sr. Abraham montesinos y me gio super bien, es mas me. Mostró un modelo muy lindo y aconsejo con los mejores materiales para mi… Leer más Ver ficha de la empresa\nLa empresa postulante fue muy correcta y confiable. Muy buena experiencia. Ver ficha de la empresa\nEmpresas construcción edificio en Región VIII Biobío - Bío-Bío\nFotos construcción edificio en Región VIII Biobío - Bío-Bío\nIdeas construcción edificio en Región VIII Biobío - Bío-Bío\nVer todas las empresas de construcción edificio en Región VIII Biobío - Bío-Bío


Después de meses de rumores y filtraciones, hoy Samsung finalmente ha revelado su serie Samsung Galaxy S10. Los celulares Samsung Galaxy S10, Galaxy S10 Plus y Galaxy S10e fueron presentados este 20 de febrero y su preventa comienza este mismo 21 de febrero. La venta general comienza en marzo en la mayor parte del mundo, incluyendo México. Pero mientras eso sucede, acá te contamos todo lo importante sobre cada modelo. Descúbrelo a continuación.\nLo que más llama la atención sobre el Galaxy S10 es su pantalla infinita Super AMOLED de 6,1 pulgadas y resolución QHD+. Presenta una apariencia casi de borde a borde con pixeles que se extienden sobre los bordes curvos de los lados. Los biseles han desaparecido casi por completo en el teléfono insignia de Samsung para 2019.\nSu nueva pantalla Infinity-O, que utilizan también los otros nuevos celulares Samsung, es realmente tan extensa que prácticamente elimina la cámara frontal, reduciéndola a un pequeño agujero en una de las esquinas. Todos los otros sensores están cuidadosamente escondidos detrás de la pantalla, así como también el nuevo sensor de huellas dactilares ultrasónico.\nEl Samsung Galaxy S10 utiliza un sistema fotográfico trasero con tres lentes: 16 MP +12 MP + 12 MP, mientras que la cámara frontal es de 10 MP. Bajo la superficie, Samsung provee la potencia necesaria con los últimos y más novedosos chipsets Snapdragon o Exynos, según el país. En México suelen venir acompañados por los procesadores Snapdragon y no los Exynos del propio Samsung. La batería es de 3,400 mAh.\nEl Galaxy S10 Plus es el nuevo celular Samsung todo incluido, redefiniendo los phablets con una pantalla de borde a borde Infinity-O de 6,4 pulgadas, un panel Super AMOLED con resolución QHD+. El celular tiene una relación pantalla-cuerpo de 93.1%, así que es casi solo pantalla y también cuenta con un lector de huellas dactilares ultrasónico bajo la pantalla.\nEl agujero en pantalla guarda una cámara frontal doble, un sistema de 10 MP + 8 MP, el segundo sensor siendo un lente RGB para tomar mejores selfies. En la parte trasera se encuentra el sistema fotográfico triple de 16 MP + 12 MP + 12 MP para tomar fotos normales, telefoto y la nueva modalidad de fotos ultra anchas.\nAdemás de contar con un chipset Snapdragon 855 o el último chipset Exynos, el mejor de los celulares Samsung puede contar con 8 GB o 12 GB de RAM y comienza con 128 GB de almacenamiento interno, pasando por 512 GB hasta la ridícula suma de 1 TB.\nEl Galaxy S10e trae las características del buque insignia a una audiencia con un presupuesto más limitado. El más pequeño de los nuevos celulares Samsung cuenta con una pantalla AMOLED de 5,8 pulgadas y resolución Full HD+. Tiene una cámara trasera de 16 MP + 12 MP y una cámara frontal de 10 MP.\nEl Galaxy S10e cuenta con un chipset octa-core y menos RAM que sus hermanos, solo 6 GB u 8 GB de RAM. El almacenamiento interno puede ser de 128 GB o 256 GB, mientras que la batería tiene una capacidad de 3,100 mAh.\nEncuentra los mejores celulares y planes de renta en México con Comparateca.\nCelular Vivo NEX Dual Display con dos pantallas y sin notch


La Miss Universo Paulina Vega recibió estampilla en su honor » Reporteros Asociados\nLa Miss Universo Paulina Vega recibió estampilla en su honor\n15 noviembre, 2015 Tecnología, Variedades\nLa Miss Universo, Paulina Vega, muestra la estampilla de correo emitida en su honor.\nCartagena, 15 de Noviembre_ RAM_ La Miss Universo, la colombiana Paulina Vega Dieppa, recibió este domingo un sello postal que el Gobierno emitió en su honor, en un acto que se celebró en el marco del Reinado Nacional de Belleza de Cartagena.\n«Es un honor y me siento muy orgullosa pues pocas personas han tenido esta dicha y esta experiencia para el resto de la vida», dijo a periodistas la Miss Universo, nacida en la ciudad caribeña de Barranquilla.\nPor su parte, la viceministra de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones, María Carolina Hoyos, aseguró que el Gobierno de Colombia quiso a través de este reconocimiento resaltar la «belleza interna y externa» que Vega ha demostrado como Miss Colombia y ahora como Miss Universo.\n«Usted es una embajadora de la paz de Colombia, tiene un significado muy grande para todos los colombianos que haya sido elegida como Miss Universo, y en Colombia queríamos capturar e inmortalizar este momento para siempre», manifestó la viceministra.\nHoyos destacó que «son muy pocas las personas vivas que han tenido el honor de tener una estampilla», y explicó que normalmente estos sellos postales de personajes se expiden de manera póstuma para destacar a las personas que han sido pilares o ejemplos de una sociedad.\nMED705. CARTAGENA (COLOMBIA), 14/11/2015.- La Miss Universo Paulina Vega Dieppa posa durante la presentación de una estampilla que el gobierno de Colombia expidió en su honor hoy, sábado 14 de noviembre de 2015, en Cartagena (Colombia). EFE/Ricardo Maldonado Rozo\nMinTIC emite estampilla especial de la Miss Universo 2014–2015\nEn una ceremonia llevada a cabo en Cartagena, el Ministerio de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones (MinTIC), oficializó la emisión de la estampilla especial con la Miss Universo 2014–2015, Paulina Vega Dieppa. El acto fue encabezado por la Viceministra General TIC, María Carolina Hoyos Turbay.\nCartagena, 15 de Noviembre_ RAM_ En el marco del Concurso Nacional de la Belleza, el MinTIC oficializó la emisión de una estampilla especial dedicada a Paulina Vega Dieppa, Miss Universo 2014–2015, como un homenaje a esta representante de la belleza y la tenacidad colombiana en el mundo. La estampilla tiene una emisión de 9500 ejemplares, con la imagen de la ganadora de este certamen internacional, coronada como la mujer más bella del universo.\nLa ceremonia fue encabezada por la Viceministra General TIC María Carolina Hoyos, acompañada por Raimundo Angulo, Director del Concurso Nacional de la Belleza; Adriana Barragán, presidenta de 4–72, y contó con la presencia de Paulina Vega, quien recibió personalmente este homenaje.\n“Paulina es la embajadora de la paz de Colombia en el mundo. Hoy le damos 9.500 gracias por representar con tanto orgullo a nuestro país y a nuestro género, como una muestra de la perseverancia, la inteligencia y la belleza de la mujer colombiana, y por estas razones, le brindamos este homenaje”, concluyó la Viceministra.