Riesgo de VIH/SIDA relacionado con el Uso de Crack - ppt descargar\nRiesgo de VIH/SIDA relacionado con el Uso de Crack\nPublicada porGertrudis Almonte Modificado hace 4 años\nPresentación del tema: "Riesgo de VIH/SIDA relacionado con el Uso de Crack"— Transcripción de la presentación:\n1 Riesgo de VIH/SIDA relacionado con el Uso de Crack\nInstituto para Investigaciones Comunitarias Fundación Antidrogas de El Salvador- FUNDASALVA Este proyecto fue patrocinado por el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias, Universidad de Yale por medio del Instituto Nacional de Salud Mental, EEUU (P30 MH 62294)\n2 Equipo de Trabajo Julia Dickson, Instituto para Investigaciones Comunitarias Gloria Bodnar, FUNDASALVA Aradenia Guevara, FUNDASALVA Karla Rodriguez, FUNDASALVA Mauricio Gaborit, UCA\n3 Objetivos Documentar las prácticas de riesgo relacionado al uso de crack en el Área Metropolitana de San Salvador. Documentar los factores de riesgo del contexto y del comportamiento, entre consumidores de crack que participan en sexo de alto riesgo.\n4 Hipótesis y Preguntas del Estudio\nEl bajo costo del crack y las oportunidades y actividades legales e ilegales de mujeres para ganar dinero para su consumo, afecta el riesgo. El contexto ambiental y social en que consumen crack afecta el riesgo. El consumo de crack aumenta el riesgo de violencia sexual y violación para las mujeres que consumen crack. 1. Por ejemplo, mujeres pandilleras que participan en robos no tendrían la necisidad de intercambiar sexo por drogas o dinero, disminuyendo su riesgo de contraer el VIH. Mujeres consumidoras de crac sin otras fuentes de ingreso ilegal tendrian mas necesidad de trabajar en trabajo de sexo El contexto fisico incluye los sitios donde consumen crac. El contexto social incluye la red social de consumidores de crac y los dinamicos sociales adentro de sitios donde consumen drogas.\n5 Método Estrategía de Muestreo\nn = 51 Entrevistas en profundidad Muestra de hombres y mujeres consumidores de crack (19 mujeres, 10 hombres) Muestra de trabajadoras de sexo (22 mujeres) Mayores de 18 años Más mujeres que hombres Reclutados en centros de tratamiento, atención, refugios o en la calle Usamos entrevistas en profundidad con una muestra de proposita de hombres y mujeres que consumen crac. Los criterios de eligibilidad incluyen que tengan 18 años o más, y que hagan consumido crac en los últimos 30 días. Seleccionamos más mujeres que hombres porque investigaciones en los EEUU indican que trabajadoras de sexo tienen un número de parejas sexuales percitiblemente mayor que sus clientes masculinos. En total intrevistamos 21 mujeres y 12 hombres. Tambien entrevistamos 20 mujeres trabajadoras de sexo para explorar si el consumo de crac es común para trabajadoras de sexo, y posible diferencias entre subpoblaciones de consumidores de crac. Los criterios de eligibilidad incluyeron ser trabajadora de sexo. El consumo de crac no era un criterio de eligibilidad para esta muestra. Sin embargo, todas las trabajadoras de sexo consumieron crac, y todas de las mujeres consumidoras de crac habían particpado en trabajo de sexo. Por lo tanto, las dos muestas son abordadas de modo conjunto en esta presentación. Todos los participantes fueron reclutados en centros de tratamiento, centros de atencion, refugios, o en el caso de trabajadoras de sexo, en la calle cerca de un parque famoso como un sitio de presencia de trabajo de sexo.\n6 Entrevistas Breve entrevista demográfica: Edad Empleo Nivel de Ingreso\nFuentes de Ingreso Logros Educativos Pertenencia a pandillas Cantidad y frecuencia de uso de drogas Fuentes de ingreso incluye remesas enviadas de los EE UU.\n7 Entrevistas Historia personal Historia de consumo de drogas\nLos sitios de consumo de drogas Estrategias de subsistencia para financiar su consumo de drogas Participación en pandillas Experiencias sexuales y comportamientos de riesgo del VIH durante el consumo de crack Iniciación en el trabajo de sexo Experiencias sexuales y empleo de condones con clientes y compañeros regulares Experiencias violentas ocurridas (en el trabajo de sexo y en relaciones de pareja) Entrevista etnográfica: 1. La historia personal, incluyendo experiencias de niñez, experiencias en la escuela, y la composición familiar Historia de consumo de droga Los sitios de consumo de droga, incluyendo dónde las drogas son compradas y consumidas, las clasificaciones de sitios, reglas de consumo en los sitios e intercambio de sexo por drogas o dinero Estrategias de subsistencia para financiar su consumo de drogas La participación en pandillas incluyendo la edad en que ingresaron, motivos para ingresar o no, ceremonias de iniciación, actividades relacionadas con la pandilla, normas y valores Experiencias sexuales y comportamientos de reisgo del VIH durante el consumo de crac La iniciación en el trabajo de sexo, si esto ha atecedido o ha sido posterior al inicio en el consumo de droga Experiencias sexuales y empleo de condones con clientes y compañeros regulares Experiencias violentas ocurridas en el trabajo de sexo.\n8 Re- entrevistas n = 7 consumidores de crack 3 hombres y 4 mujeres\nTécnica: entrevistas en profundidad Sitios donde consumen drogas Las dinámicas sociales al interior de los sitios Comportamientos de riesgo y de protección al interior de los sitios\n9 Características de la muestra\nGénero:\tMasculino 20% Femenino 80% Edad promedio: 29 años Nivel educativo: menos que 9o grado 71% No escolarizados: 12% Desempleados: 41% Ingresos menores a $150: 39% Ingresos menores a $50: 16% Pertenencia a una pandilla: 21%\n10 Fuentes de Ingreso en los últimos 30 Días\nTrabajo Tiempo Completo 10% (20% hombres, 8% mujeres) Trabajo Parcial 10% Trabajo Ocasional 8% (20% hombres, 5% mujeres) Vendedor de Drogas 6% (10% hombres, 5% mujeres) Pidiendo/Pesiando 14% (10% hombres, 15% mujeres) Vendedor ambulante 31% Trabajo de Sexo 41% (0% hombres*, 51% mujeres) Familia 12% (20% hombres, 10% mujeres) Pareja/padre de familia 16% (20% hombres, 15% mujeres) Remesas 20% (40% hombres, 20% mujeres) Robando 16% Otro 16% (30% hombres, 15% mujeres) * Este no fue confirmado en la parte de entrevistas cualitativas en que dos hombres habian confirmado que habian participado en trabajo de sexo. Una parte de esa contradiccion puede ser que estaban reportando en los ultimos 30 dias y otra parte fue que la parte cuantitativa fue antes de la cualitativa y tal vez sentian confianza.\n11 Uso de Crack Hombres Edad promedio de primer uso 18 años\nConsumo promedio de 22 días en los últimos 30 Gasto promedio de $35 por día en crack Mujeres Edad promedio de primer uso 22 años Consumo promedio de 16 días en los últimos 30 Gasto promedio de $44 por día en crack\n12 Uso de otras Drogas Alcohol: 100% hombres, 92% mujeres\nMarihuana: 90% hombres, 82% mujeres Pega: 50% hombres, 54% mujeres Pastillas: 70% hombres, 67% mujeres Cocaína inhalada: 70% hombres, 82% mujeres Bañados (marihuana con crack): 80% hombres, 51% mujeres Nevados (marihuana con cocaína): 60% hombres, 53% mujeres\n13 Marco Teórico El abuso sexual en la infancia y riesgo de VIH (Miller, 1999) se vinculan con: La iniciación y/o el incremento de la drogodependencia Problemas de adaptación sexual Psicopatologías Miller (1999) propone el camino siguiente entre abuso sexual en la infancia y riesgo de VIH: 1. La iniciación y/o incremento de la dependencia en el uso de drogas como metodo para afrontar la experiencia de abuso sexual; 2. Problemas de adaptación sexual que pueden estar relacionados con asumir riesgos sexuales; y 3. Psicopatologia (p.ej. la depresión) que puede aumentar la probabilidad del individuo que participa en comportamientos de riesgo del VIH.\n14 Marco Teórico El Modelo de la Dinámica Traumatizante del Abuso Sexual Infantil (Finkelhor y Browne, 1985) se caracteriza por: Estigmatización Traición Impotencia Sexualización Traumática El Modelo de la Dinamica Traumatizante del Abuso Sexual Infantil (Finkelhor y Browne 1985): El impacto de abuso puede ser considerado para cuatro dinamicas tramatizates: 1. Estigmatizacion se refiere a las connotaciones negativas que son comunicadas a la niña y subsecuentemente incorporadas en su autoimagen La traicción. 3. La impotencia Sexualización traumatica se refiere al proceso por el cual la sexualidad de la niña es formada de modos inadecuados desde el punto de vista de desarrollo y desadaptativos a nivel personal.\n15 Marco Teórico Modelos que explican la relación entre el abuso sexual en la infancia y la prostitución: Socialización (aprendizaje social) Control Social (brechas de lazos familiares que rompen con un compromiso de vida normativo) La relación entre abuso sexual en la infancia y la prostitucion: socialización versus control social. Socialización: la explotación en la infancia enseña a la victima a verse a si misma como sexualmente degradada, actitudes que la condicionan para el trabajo de sexo en la adolescencia. Control social: El abuso sexual puede hacer más probable el que las muchachas rompan sus lazos con sus padres y se escapen de la casa, lo cual entonces las expone a modos de vida anormales como el empleo de drogas o la protitución. El marco teórico que utilizamos aquí incluye componentes de cada una de las teorias presentadas anteriormente. El abuso sexual temprano conduce a la estigmatización, psicopatología, una inhabilidad para formar relaciones, y el abuso de sustancias. Tambien el abuso sexual en la infancia, conduce a algunas muchachas a marcharse de la casa en la adolescencia. Con poco apoyo social, escasa superivsión paternal y limitadas habilidades de empleo, estas muchachas fugitivas son vulnerables a la explotación sexual y el trabajo de sexo. El trabajo del sexo, a su vez, aumenta la exposisión de la mujer a la victimización violenta, el abuso de sustancias, y al riesgo del VIH. Sin embargo, el marco teórico propuesto aquí tambien incluye el contexto social más amplio en cual viven estas mujeres. La pobreza extrema afrontada por estas mujeres es tambien una fuerza importante que las obliga a involucrase en el trabajo comercio sexual.\n16 Intercambio de Sexo Las entrevistas en profundidad con mujeres (n=40) que han intercambiado sexo por dinero o crack, revelan una relación entre el abuso sexual temprano, con la violación y violencia sexual, el uso de crack y la prostitución como mujeres adultas.\n17 La prevalencia de abuso sexual en la infancia y la victimización sexual en edad adulta\nEl 78% de mujeres informantes han sido violadas en algún momento durante sus vidas. El 50% de las mujeres reportaron haber sido violadas antes de la edad de 14 años. Si la definición de abuso sexual en la infancia es ampliada para incluir el toque no deseado o la caricias, la prevalencia en la muestra fue de más del 90%. El 30% han sido violadas múltiples veces.\n18 Abuso sexual en la infancia\nMuchas veces eran violadas por miembros de su familia, en sus casas Otras fueron violadas mientras vendían mercancía Fueron culpadas o tenían sospecha de ser culpadas Se mantenían en silencio después de la violación y se sintieron culpables y “arruinadas” Las mujeres que fueron violadas antes de la edad de 14 años, a menudo eran violadas por alguien que vivía en sus casas, incluyendo a padres, padrastros, u otros miembros masculinos de la familia extendida. En otros casos, ellas fueron violadas mientras vendían mercancía en la calle, lo cual las dejó vulnerables a la explotación. En casi todos los casos, las muchachas fueron culpadas o sospecharon que serían culpadas por el abuso. Ellas, por lo tanto, se mantenían a menudo en siliencio despues de la violación y se sintieron culpables, y “arruinadas” despues del incidente.\n19 Consumidora: Yo fui violada a los trece años, no puedo decir que tuve una experiencia perfecta, era una niña y …cosas que tenían que pasar de alguna manera y otra, pero no tal vez de esa manera, o yo no me lo esperaba, pero así se dio, Dios sabrá por qué, pero sí a mi me violó un primo... Yo le conté a mis familiares, incluso le conté a mi mamá y no me creyó. Dijo que yo era mentirosa, que yo estaba metiendo en problemas a mi primo... El vivía con nosotros… “te das cuenta el daño que estás ocasionado por tu lengua?” me dijo. “estás metiendo en un gran problema a tu primo.” El daño es el que él me habia ocasionado a mi, porque me botó todos mis sueños... hasta esa fecha yo tenía sueños, lo que quería ser, lo que yo llevaba… así se dan las cosas. Consumidora: Mmm, le voy a contar..., fui violada en una cancha... es que yo andaba vendiendo tamales, yo andaba con mi huacal de tamales, entonces él… engañada me dijo que me iba a comprar, y yo con tal de que me comprara, yo iba caminando, y qué, no era para comprarme, sino sólo para hacerme ese daño.\n20 Consumidora: “Una vez a mi hermano se le ocurrió y a mi se me ocurrió, pero para nosotros como que era casi normal, pero ya mucho antes a mí, mi padre me tocaba más pequeña… Y una vez yo tuve que decir que es lo que me estaba pasando y lo hice con una persona que llegaba a mi casa a darme escuela bíblica. Entonces le conté a ella mi problema…Se dieron cuenta mi papá y mi mamá, hicieron una gran bulla, echaron a mi medio hermano de la casa porque él había llegado por unos días y vino mi papá y yo me acuerdo que me dijo, “Mirá, yo te voy a revisar, para ver si vos sos niña o sos mujer ya” y vino él y empezó a hacerme con su órgano…cuando eso pasó, yo me sentí mal pero no como después que ya reconocí que lo que había sucedido era algo terrible... desde ahí yo me di cuenta que la vida es como dura... algunas veces con unas personas más que con otras”. Eso es ejemplo de una de las formas más extremas de estigmatizar y culpar las muchachas del abuso sexual y ocurrió en cuatro casos en los que los padres, despues de sospechar que las muchachas habían sido sexualmente activas o habían sido abusadas, habían violado o habían intentado violar a las muchachas ellos mismos, en teoría para ver si el himen había sido roto. La victimazación previa degradó a muchachas hasta el punto que la victimización posterior fue justificada.\n21 Iniciación al intercambio de sexo y consumo de drogas\nSalida de sus casas entre los 8 y 18 años Dejaron sus estudios sin completar Pocas habilidades para obtener empleo Consumo de drogas para sobrellevar su estilo de vida Las mujeres relataron la salida de sus casas entre los 8 y 18 años. Esta salida en una edad tan joven las dejó vulnerables a la participación en el trabajo de sexo y el empleo de drogas. La mayoría dejaron los estudios sin completar y tenían pocas habilidades para obtener un empleo. Sin embargo, la estigmatización tenía un papel importante como muchas mujeres dijeron que ser adicta a las drogas o prostituta era un destino que iniciaron desde que se hicieron “arruinadas.”\n22 Entrevistada: tenía catorce años.\nEntrevistada: Huí de [la casa] y en vez de irme donde mi abuela mejor me tiré así a una amiga y allí me dieron apoyo esa familia... durante casi un año, yo les ayudaba a lavar las mantillas de las hijas del señor… el oficio de la casa y ellos me daban mi comida, mi dormida, si yo necesitaba ropa me la daban…me salí de esa casa porque ya no me gustaba la presión del esposo de la señora. El me decía cuando a veces estaba lavando, “Ya me voy a tales horas… la espero por allí.” Me esperaba. Ibamos hacer lo que ibamos hacer… me daba cien pesos…. Tres veces salí con él … me dio cien la primera vez, la otra vez me dio cien, después la otra vez me dio cien, quizás para acostumbrarme… la cuarta vez ya me dio setenticinco… después cincuenta, después venticinco, ya después no me daba nada. Ya a mi me hacia falta. Fue cuando empecé a movilizarme por un trabajo, sabiendo que me hacia falta el dinero… conseguí ese trabajo de mesera… casi doce días sirviendo las mesas. Ese sueldo no lo vi, sino que ya después por fuerza hizo el señor que me metiera con otros hombres... Q: Qué edad tenia? Entrevistada: tenía catorce años. Unas muchachas trabajaron durante un tiempo como empleadas domesticas, puestos que tambein las dejaron vulnerables a la explotación.\n23 Llegué a trabajar a un prostíbulo\nLlegué a trabajar a un prostíbulo... allí mismo vendían el polvo de la cocaína. Se cocinaba en unas cucharas… en unas latas ya se hacía el crack uno... ya me empecé a meter con clientes que fumaban y ellos me daban… allí fue donde aprendí yo a fumar la piedra. Ya me endrogaba a los catorce años…lo primero que hacían los clientes darle a uno una Regia, un su trago, una cajita de cigarros, es los que hacen los hombres. Muchas mujeres fueron iniciadas con las drogas por sus clientes y por trabajadoras de sexo mayores que ellas, despues de que ellas inicaron el trabajo de sexo.\n24 Q: Qué es lo que consume generalmente…\nCuando estoy sin droga es doloroso porque me siento sucia de ver que me está tocando un hombre y otro hombre… me he sentido sucia, pero la necesidad de tener el dinero me hizo acostarme con tantos hombres. Q: Qué es lo que consume generalmente… Coca porque el crack no me permite trabajar porque no me gusta que me toquen, me da miedo, entonces coca o tomada así, o sea estar como dormida de mi cuerpo a no sentir que el hombre está abusando de mí. Yo siempre he sido abusada… por lo general cuando yo me prostituía tenía que estar endrogada para tener que soportar a las personas porque sólo así podía ser amable con ellas... Para muchas mujeres, el empleo de drogas les ayuda a enfrentarse con los recuerdos de abuso sexual pasado, que el trabajo del sexo hace que ellas vuelvan a vivir.\n25 Q: Y cómo conseguía el dinero para comprar crack?\nC: Al principio era por mi trabajo y de allí a la persona con la que yo andaba que a mi me enseñó la droga… yo le iba a pedir dinero a él, le decía que para llevarle el dinero a mi familia, para llevarle cosas a los niños.... después iba a molestar a mi familia, les llegaba con una mentira... me daban dinero… después conocí amigos en Ciudad Delgado, llegaba a prestarles… a veces tenía que acostarme con ellos para que me dieran dinero. Sabían que yo no era una mujer perdida… me regañaban… me decían que porque yo hacía eso… pero prácticamente me tuve que prostituir para la droga… ya yo iba cayendo, tocando fondo como se dice. C: ...Yo lo he hecho también de venderme por sólo drogas a veces. Por ejemplo : “Qué queres: pisto o drogas?” Bueno si yo quiero fumar, “necesito fumar” y así, verdad? “Dame una parte de plata y una parte de droga,” así. Para una minoría de mujeres, el uso de drogas precedió el inicio en el trabajo de sexo. Estas mujeres fueron iniciadas con las drogas por los miembros de su pandilla o sus compañeros sexuales. Ellas entonces optaron por el trabjao del sexo como un modo de apoyar sus hábitos crecientes. Optar por el trabajo del sexo para financiar la adicción es un patrón visto con más frequencia en EE UU. El hecho que la mayoría de mujeres entrevistadas empezaron con el trabajo del sexo antes de que con el uso de droga puede ser explicado por el nivel mayor de pobreza real enfrentado por las mujeres salvadoreñas.\n26 El Círculo vicioso: drogas, prostitución y violencia\nTrabajo de sexo en burdeles Vigilancia y seguridad Menos clientes, cobran más Pueden insistir en el uso de condones Trabajo de sexo en la calle Mayor victimización sexual y física Mas arriesgado o el intercambio de sexo por crack A medida que aumentaba el consumo de crack por las mujeres, muchas relataban haber optado por el trabajo del sexo al nivel de la calle. Ellas relataron haber sido forzadas a dejar los burdeles porque su aspecto físico se deterioró con el uso continuo de drogas, o ellas fueron incapaces de poder pagar un cuarto porque todo su dinero era gastado en las drogas. El trabajo del sexo al nivel de la calle, a su vez, aumentó la victimización sexual y física de las mujeres así como su exposición al riesgo del VIH. A causa de las demandas de su adicción y la diminución en el ingreso asociado con el trabajo del sexo a nivel de la calle, muchas mujeres acedieron al sexo más arriesgado o al intercambio de sexo por crack.\n27 P: Yo ahí cuando me dieron la piedra, me gustó y vendí todas mis cosas…tenía que subsistir porque me echaron de alli [el salón] porque usaba droga y no tenía pisto. Ya usando crack, me salí de allí y empecé a andar en las calles robando, peseando, durmiendo en las calles con pedacitos de cartones… ya me vendía con un dólar, ya no utilizaba condones… lo hacía en la calle, hablando vulgarmente dos o tres platos, haciendolo normal, oral y vaginal… yo lo hacía por donde quiera. C: La mayoría de las veces no [usaba condones]… en realidad no me interesaba y cuando habían unos clientes que decían, “Mira cuánto me cobras?” “Tres dólares”, y me decían, “Pero sin condón, cuánto?” “Entonces cuatro”, porque corría el riesgo, yo sabía pero me interesaba el dinero, a mi no me importaba. De algo me tenía que morir, decía yo, yo ahorita lo que no quiero es morirme de las ganas de consumir.\n28 Mire, una vez me llevaron de aquí, aquí trabajaba yo, me llevaron una vez allá a los cañales de Vía Mariona, me fueron a tirar a un gran barranco, tres hombres… otra vez, fíjese que yo me subí con un tan sólo muchacho... entramos a Soyapango se fueron subiendo vergo de mareros mire, por toda la calle iba parando el hombre… sabe cuántos subieron? Trece. Y los trece me pasaron a mí. .. y me dejaron chulona, sin zapatos, me dieron duro y me dejaron tirada en un basurero…. El trabajo del sexo a nivel de la calle tambien expuso a las mujers a la victimización violenta y violación. En casos de violación las mujeres no pueden exigir el uso del condones.\n29 Comportamientos para reducir riesgos\nETS y VIH Condones Revisar los clientes para síntomas Control médico Agresión sexual Trabajar con clientes regulares Nunca entrar en un carro Usar hoteles con mejor seguridad Las mujeres se involucraron en un número de compartamientos para reducir su riesgo tanto de enfermedad como de victimización sexual. La mayoria de mujeres conocía los riesgos para el VIH y usaron el condón con clientes. Tambien se involcraron en un número de estrategias para reducir el reisgo de agresión sexual por parte de clientes, como el trabajar con clientes regulares, nunca entra en un carro, y control en algunos hoteles del área.\n30 Incorporación a “maras” Razones\nEscapar del abuso físico en la familia. “Ingresé en la pandilla de tanta golpiza que mi papá me daba, que yo no aguanté.” Apoyo emocional de otros miembros. “Bueno yo en ellos, es que no se… como que si ellos me parieron a mi pues, yo eso siento como que ellos me dieron la vida, porque yo me sentía sola realmente y cuando yo no tenía, ellos me daban”. Protección de violencia en la colonia o centro educativo. “Están en el palo, no te dejan morir. Eso significa si usted tiene un problema con otro joven y aquel tiene más jovenes que le quieren golpear a usted, ellos no lo van a dejar, le van a responder y le van a meter también.” Varios muchachos se involucraron a la pandilla despues de haber sido amenazado o golpeado por miembros de pandilla rival en la escuela. En estos casos, los muchachos eran de otra colonia donde habia presencia de otra pandilla. Casi todos los miembros de pandilla entrevistados pertenecieron a la Mara Salvatrucha asi que no tenemos mucha información de las diferencias entre pandillas diferentes.\n31 Pandillas y Violencia : El Remolque\nEl “remolque” se refiere a sexo en grupo. Las pandillas lo ocupan a veces como una forma para iniciar a las mujeres en la pandilla. Tambien se ocupa como una forma de castigo para las mujeres de pandilla o como actos de violencia a otras mujeres.\n32 Remolque o “El Brinco de Amor”\nConsumidora: El que quiere, se brinca por amor, la que quiere. Y la que quiere ser respetada por la mara, se brinca a que le den verga, esa es la cosa, así es la cosa. Q: Y si tú te brincas por amor qué pasa…? C: No lo respetan a uno, y a cada rato le quieren pasar cualquiera. Q: Quieren tener sexo con ella? C: Cualquiera que sea de la mara, cualquier hombre ... solo la jalan... eso es brincarse por amor, entonces la que se brinca por darse verga, a esa le tienen respeto, y le guardan respeto, a esa no dejan que la toque nadie….se ha dado su respeto porque ha aguantado. Hay una diferencia en prestigio entre muchachas que se brincan por golpes en manera parejo a los hombres y las que se brincan por remolque.\n33 Violación al interior de las Pandillas\nQ: Alguna vez te han forzado a ti a tener relaciones sexuales con alguien? Consumidora: Sí. …en mi pandilla llegó un bato de Los Angeles y le dijo, “Hey sabes que esa haina, esa bicha me llega. Vino el jefe de mi clica y me dijo, “metete con él, sabés vas a estar parada.” “No, no me gusta, no quiero.” “Que te metás o te vamos a puyar.” “No,” les decía yo, y les lloraba que no. Vinieron y me agarraron y me hiceron que tuviera relaciones con él y en frente de tres batos. A mí me daba verguenza. Ninguna de las muchachas pandilleras admitieron de haberse brincado por amor. Sin embargo, haber sido brincado por golpes no protegieron las mujeres de ser abusadas sexualmente por los pandilleros todo el tiempo.\n34 Uso de drogas al interior de pandillas\nConsumo de crack en pipas es prohibido Normas contra el uso de crack en pipas parece ineficaz Consumo de crack en bañados es permitido Algunos se hacen adictos al crack con el paso del tiempo por fumar crack en bañados Otros prueban el crack porque ellos lo venden Muchos de los miembros de pandillas reportaron que el empleo de ciertas clases de drogas es prohibido porque su uso es estigmatizado o porque la adicción a drogas puede causar robos que puede llamar la atención de la policia. Por ejemplo muchos reportaron que es permitido el fumar marijuana o bañados pero no el crac. Aunque nuestra muestra no es representativa de todos los miembros de pandilla, las entrevistas de miembros que ya fuman crac indican que el ser miembro de mara expone drogas a los miembros (por la venta de droga o por el uso de bañados) y algunos se harán adictos con el pasado de tiempo.\n35 Bañados Q: Y las personas que están en el destroyer [casa, espacio de encuentro] cómo son? C:Ahí ya llegan a dormir digamos, gente que no tiene casa… o sólo llegan a fumar…. no es que le vendan droga ahí a uno… en un destroyer es como una casa digamos, que es tu familia, un pasaje, ahi comes, lava su ropa uno y todo, como una casa. Q: En el destroyer me decías que no podían consumir pipa. Qué otras cosas consumían allí?. C: Pipa no, porque sino nos daban duro, pero en veces habían días que solo nosotros sabíamos quienes andamos pipiando y mientras había un bato que estuviera que no pipiara, no teníamos que pipiar porque sino nos ponía el dedo y nos daban duro. Habían días que nos reuniamos todos los que fumabamos pipa, pipiando en la madrugada… siempre teníamos un puro bañado o un puro de mota y las pipas guardadas, escondidas y todo.\n36 Venta de drogas relacionada con pandillas\nC: “En veces cuando no había ahí me iba donde hay mareros de la Mara Salvatrucha, pues yo por haber pertenecido a esa mara soy conocida. Entonces ahí cualquiera me decía a mí, quien era el que andaba vendiendo”. Q: Los mismos mareros eran los que vendían el crack? C: “Sí, la mayoría se turnaban o sea le vendían a cierta persona específicamente… cuando esa persona salía dejaba siempre encargado a uno de los mareros… la mayoría consume porque sinceramente es muy difícil el venderla y no probarla por curiosidad… en mi caso muy personal no me gustaba comprarle a ellos porque como eran consumidores le rascaban… le quitaban un poco, no le daban a uno el producto como tendría que ser”.\n37 Intercambio de Sexo por Crack\nQ:, Tuvo relaciones sexuales a cambio de droga? C: Sí, una vez me tuve que meter con un homosexual por la necesidad de droga. Q: Cómo fue? C: Fui a un cine donde daban películas pornográficas…andaba viendo también que robaba…andaba con la ansiedad… había bastante gente así, me ofreció, yo le dije “cuánto me vas a dar,” el me dijo tanta cantidad y llegué a ese termino de terner relaciones así...para obtener la droga. Q: Tu conoces a alguien que intercambie sexo por crack? C: Si, ahí la mayoría… a veces llego a los trances…, y allí están unas cheras, hey dame dos piedras… hey haceme el paro compadre, vaya, un polvito, dicen, dame un pedacito aunque sea... yo solo me les quedo viendo... hey que ondas y vos que ondas, venís a regalar amor por una piedra… La adicción a crac llevaba algunos hombres al intercambio de sexo por crac o dinero tambien aumentando su riesgo de contraer el VIH.\n38 Uso de Condones C: el condón no se utiliza, porque dicen que no se siente lo mismo… como uno está en ese sistema no se pone a pensar la situación del SIDA o cuestiones de enfermedades sexuales… uno no le interesa uno que anda en eso de alcohol o droga lo que quiere es solo una relación sin protección. Q: Y los miembros de la pandilla cuando tienen relaciones sexuales, ya sea en grupo… C: No, no se protegen… la mayoría no andan esas protecciones, y en el caso de nosotros nunca se tomaron esas prevenciones. Casi nunca se usan condones en el remolque o en las relaciones sexuales consensuales entre los miembros de pandilla.\n39 Sitios del consumo de drogas\nHospedajes/Hoteles “Trances” (lugar de venta) Edificios abandonados En la calle En parques Casas particulares “Destroyers” Hospedajes/Hoteles: Sitios de trabajo de sexo, donde muchas veces trabajadoras de sexo fuman crac con sus clientes. Otros consumidores los utilizan solo para fumar crac. “Trances”: lugares donde se venden y se usan drogas. Se permite que los “buen clientes” (los que son conocidos o que han gastado mucho dinero) usen drogas en lugar. Edificios Abandonados. Se utilan para fumar crac y tambien para dormir y vivir. En la mayoría de casos no son controlados por nadie, pero hay mucha probrabilidad de robo y violencia. En la calle o en parques. No hay necesidad de comprar ni compartir con nadie que controle el lugar. Sin embargo, muchos preferían otros sitios por la probabilidad que se vea familiares, otra gente que no consumen drogas, o la policia Casas: Muchos consumidores no tienen su propia casa. Tampoco fue opción para otros que viven con sus familias. “Destroyers”: Champitas ocupadas por una pandilla\n40 Violaciones en Sitios de Consumo\nConsumidora: “Sí, varias veces por la misma adicción me violaron, me violaron tres veces. Una vez fue porque yo me fui a meter a un trance que no conocía, me violaron los del trance. Me comenzaron a dar pie… yo llegué a comprar, me dijeron que me quedara fumando, vine yo y me quedé fumando. De ahí que me daban una piedra, otra piedra, para que yo me quedara… de ahí como que todos estaban planeando que me iban a violar y lo hicieron. De ahí me salí como que era loca… hasta la fecha no llegué”. Tambien violaciones pueden ocurrir en estes sitios.\n41 Conocimiento y exámenes de VIH\nSolo el 33% de los hombres versus 84% de las mujeres han recibido exámenes del VIH. La razón más frecuente que bloquea el examen es no saber dónde realizarlo en el caso de los hombres y tener miedo de los resultados en las mujeres. Tanto los hombres como las mujeres conocen las maneras de contraer el VIH y como prevenirlo. Solo las mujeres han recibido charlas de prevención y condones de parte de unidades de salud y Flor de Piedra. El enfoque de prevención en las mujeres podría explicar su mayor prevalencia hacia la realización del examen de VIH. Sin embargo, la mayor parte de mujeres lo han realizado solamente una o dos veces, y no con la frecuencia suficiente para conocer sus estados , ni prevenir el riesgo de VIH.\n42 Prevalencia de VIH Los datos de autoinforme recolectados de las entrevistas indican que la prevalencia de infección del VIH puede ser bastante más alta en esta población de alto riesgo, que lo indicado para prevalencia nacional (0.6% según el estimado de las Naciones Unidas). El 8.5% de participantes en este estudio divulgó que ellas eran VIH positivo. A las participantes nunca se les preguntaba directamente si ellas eran o si se les había dicho que eran VIH positivo, por lo tanto este número solo refleja casos que espontáneamente decidieron revelar su estado, en el contexto de discusión de riesgo del VIH. El 79% conocían al menos una persona que era VIH positivo, tenía SIDA o había muerto de SIDA.\n43 Recomendaciones Intervenciones para reducir la prevalencia de la violación y el abuso sexual Mejor aplicación de leyes contra la violación de mujeres y el abuso sexual Centros de Crisis para Víctimas de Violación Educación Sexual en escuelas y comunidades Mejor aplicación de leyes contra la violación de mujeres y el abuso sexual de menores de edad. Solo dos de las mujeres violadas denunciaron sus ataque a la policia. Las dos retiraron sus denuncias despues de presión y amenazas de las familias de los victimarios. Como hay mucha desconfianza en la policia, “Centros de Crisis para Victimas de Violación” tambien son necesarias para dar apoyo psicologico y legal a las víctimas, y actuar como abogados en luchar contra la estigmatización de mujeres víctimas de violencia sexual. Educación Sexual en escuelas y comunidades dirigida a cuestiones de coacción sexual consensuales que le proporcionen placer y satisfacción emocional así como su derecho a rechazar actos sexuales no deseados. Debería tambien proporcionarse la información y el acceso a metodos eficaces para evitar el embarazo y ETS. Una campaña de educación dirijida a los padres debería enfatizar que las muchachas no están “arruinadas” despues de relaciones sexuales voluntarias o involuntarias y que las muchachas no deben ser culpables por el abuso sexual\n44 Recomendaciones Prevención y tratamiento de la drogadicción\nIntervenciones para prevenir el riesgo de VIH Extender el alcance a otros grupos de alto riesgo Intervenciones par-conducidas en sitios de alto riesgo Tratamiento de VIH accesible a todos Tratamiento en lugar de el encarcelamiento de adictos de drogas se ha mostrado ser más rentable y eficaz en reducir el nivel de reencarcelamiento (Alcohol and Drug Abuse Weekly, 19 de julio, 2004). Recuperación de droga es una de las maneras más efectivas en reducir comporatmientos de riesgo, como el intercambio de sexo por crac, y el regar del VIH. En cambio, ha mostrado que el encarcelamiento en los EE UU (Bausserman et al. 2003) aumenta el regar del VIH por el nivel de violación en las prisiones. El número de centros de recuperación en El Salvador son lamentablemente insuficiente por los números de adictos. El enfoque en mujeres trabajadoras de sexo ha sido efectivo a un grado. Estes esfuerzos debían ser aumentado. Más importante, debía que extender nuestro alcance a otros grupos a alto riesgo de contraer el VIH como miembros de pandillas y hombres y mujeres que consumen crac. Una manera eficaz es capacitar consumidores de crac y pandilleros a brindar información y materiales para la prevención de VIH a sus compañeros en los sitios de alto riesgo. (Intervenciones par-conducidas). Tratamiento de VIH para los individuos pobres que son VIH positivos es urgentemente necesario para evitar una mayor difusión del VIH en las poblaciones de alto riesgo así como en El Salvador en total.\n45 Recomendaciones Combatir la pobreza y oportunidades limitadas\nProgramas de educación alternativa para muchachos expulsados por problemas de conducta y muchachas embarazadas Programas de capacitación o re-inserción para las trabajadoras de sexo, miembros de pandillas y consumidores de crack La mayoría de los hombres tanto como las mujeres entrevistados dejaron sus estudios sin completar. En el caso de las mujeres, el motivo de dejar sus estudios fue su primer embarazo en muchos casos. En el caso de los hombres, problemas de conducta o haberse integrado a las pandillas fue el motivo. En los dos casos, la salida de la escuela los expusieron a formas de vida delectivas y limitaron sus oportunidades de conseguir un empleo y mantener su familia de forma legal. La formación de escuelas alternativas para muchachos expulsaron de la escuela o muchachas embarazadas es esencial y puede disminuir sus riesgos a la drogaddición y VIH considerablemente. Para los adultos ya involucrados en la drogadicción y trabajo de sexo, debería integrarles a programas de capacitación o de educación para prepararles para empleos despues de su recuperación.\nDescargar ppt "Riesgo de VIH/SIDA relacionado con el Uso de Crack"


Salud. El ejercicio puede mejorar la capacidad de pensamiento y la memoria – Voy a Emigrar\nSalud. El ejercicio puede mejorar la capacidad de pensamiento y la memoria\nHacer ejercicio dos veces por semana puede mejorar la capacidad de pensamiento y la memoria en personas con deterioro cognitivo leve (DCL). El deterioro cognitivo leve es una enfermedad médica que es común con el envejecimiento. Aunque se relaciona con problemas con la capacidad de pensamiento y la memoria, no es lo mismo que la demencia.\nLas personas con DCL tienen síntomas más leves, con dificultades para completar tareas complejas o problemas para comprender la información que han leído, mientras que las personas con demencia presentan problemas con las tareas diarias, como vestirse, bañarse y comer. Sin embargo, existe una fuerte evidencia de que el DCL puede conducir a la demencia.\nSegún los médicos especialistas, se recomienda que las personas con DCL hagan ejercicio regularmente como parte de un enfoque general para controlar sus síntomas. Aunque no se han realizado estudios a largo plazo, los análisis de seis meses de seguimiento sugieren que los entrenamientos dos veces a la semana pueden mejorar la memoria.\nEn todo el mundo, más del 6 por ciento de las personas en sus 60 años sufre deterioro cognitivo leve y la enfermedad se vuelve más común con la edad. Más del 37% de las personas de 85 años o más lo padece. Muchas veces los problemas de memoria son un efecto secundario de medicamentos, trastornos del sueño, depresión u otras causas que pueden tratarse. Es importante reunirse con su médico para determinar la causa raíz. Las medidas tempranas pueden evitar que los problemas de memoria empeoren.\nFuente: Vida Sana ABC


Fly banners: promoción en exteriores | Lafayette Digitex\nTu imagen y marca pueden ir serigrafiados en un fresco y original fly banners. Conoce los diferentes tipos de este tipo de publicidad en este post.\nEn los últimos años los Fly banners o wind banners se han convertido en la tendencia favorita de las marcas para su promoción, para generar un gran impacto en los eventos y para captar la atención de nuevos clientes de una manera diferente. Y es que este tipo de displays, además de ser llamativos, son muy versátiles, económicos y duraderos, características que los han puesto en un lugar privilegiado dentro de las campañas de las empresas. De sus principales características podemos destacar la amplia perceptibilidad de su gráfica, la cual es visible desde distintas direcciones, independientemente de las condiciones del clima. De hecho, la brisa es un atractivo muy fuerte para captar la atención del público cuando está en exteriores.\nTipos de fly banners\nLos  fly banner vela: son fuertes y se adaptan a cualquier escenario, tanto en interiores como exteriores. Cuentan con un mástil que se encuentra fabricado, generalmente, en secciones flexibles de fibra de vidrio y aluminio. Son muy utilizados en locaciones al aire libre (playas, jardines y eventos deportivos). Los  fly banner gota: Estos cuentan con características similares a los vela, por lo que también son ideales en actividades de outdoor. Sin embargo, cuentan con un diseño ovalado que les imprime más movimiento. Por las características mencionadas, este tipo de publicidad textil es muy útil en:\n– Eventos deportivos, sociales o corporativos. – Conciertos. – Competiciones deportivas. – Supermercados y puntos de venta al aire libre.\n– Lobbies de hotel. – Locales. – Halls. – Centros de conferencia.\nEn definitiva es una opción ideal tanto para llamar la atención de tu público de una manera innovadora. Te recomendamos que al utilizar fly banners tengas en cuenta que la proyección en ellos sea original y sorprendente para que veas llegar por sí solo los resultados. En Lafayette contamos con telas con alta traslucidez y maleabilidad, especiales para este tipo de publicidad. Además te asesoraremos sobre cuál es el display publicitario que más te conviene según la ocasión y el uso que le vayas a dar, brindándote el mejor equilibrio entre calidad y precio.\n¡Dinos qué medidas de fly banner necesitas! Ingresa y conoce nuestro stock de telas para impresión y consúltanos cualquier duda.


Desgravar los gastos de la compra de una vivienda - Housage.es\n¿Cuánto desgrava la compra de una vivienda?\n¿Sigue vigente la deducción por inversión en vivienda habitual si cambio mi hipoteca?\n¿Puedo desgravarme el IVA de mi vivienda nueva?\n¿Cuánto desgrava comprar un piso en mi comunidad autónoma?\nPublicado el 20/05/2021 18:28; Actualizado el 01/07/2021 18:39\n¿Se puede desgravar la compra de una vivienda? Sin duda, esta es una de las preguntas que más se hacen las personas que están buscando una nueva casa. Y es una duda razonable, ya que durante varios años, las personas que adquirían un inmueble como vivienda habitual podían desgravarse una parte de su pago.\nNo obstante, la cosa cambió a partir del año 2013, cuando el Gobierno decidió suprimir las deducciones fiscales en la compra de vivienda habitual. Tal y como establece la disposición transitoria decimoctava de la Ley 35/2006, de 28 de noviembre, del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas (IRPF), tienen derecho a la deducción en la compra de una vivienda los contribuyentes que hayan adquirido su vivienda habitual antes del 1 de enero de 2013 y que hayan aplicado la desgravación por dicha vivienda en 2012 o años anteriores. También es un requisito que dicha compra se haya realizado mediante financiación ajena, o lo que es lo mismo, mediante una hipoteca.\nLa razón de esta ayuda fiscal hasta 2013 fue animar el mercado tras la crisis motivada por la burbuja inmobiliaria. Sin embargo, la deducción en la compra de vivienda no está disponible para las operaciones cerradas a partir de ese año.\nSi cumples todos los criterios anteriores (haber comprado tu vivienda habitual antes de 2013, con una hipoteca y haber aplicado esa deducción en 2012 o años anteriores), sí tienes derecho a desgravar en la compra de tu vivienda.\nEn ese caso, la ley establece que en los casos de financiación ajena (préstamo/crédito) puedes incluir en la declaración de la renta la amortización del capital concedido, los intereses abonados y demás gastos derivados de la financiación de la vivienda habitual: gastos de escritura de la hipoteca, como notario, registro, tasación de la vivienda, etc. (según corresponda); seguros vinculados al préstamo (vida u hogar)...\nTienen derecho a la deducción en la compra de una vivienda los contribuyentes que hayan adquirido su vivienda habitual antes del 1 de enero de 2013 y que hayan aplicado la desgravación por dicha vivienda en 2012 o años anteriores\nNo obstante, hay una cantidad límite a la hora de desgravar la compra de una vivienda. En tu declaración de la renta puedes desgravarte un 15% sobre un máximo anual de 9.040 euros. Es decir, hasta 1.356 euros.\nNo obstante, este límite es individual. Es decir, si tu hipoteca está a nombre de dos personas y realizáis la declaración por separado, la deducción por la compra de una vivienda es justo el doble: el 15% de 18.080 euros, es decir 2.712 euros.\nRecuerda que desgravar la compra de una vivienda solo es posible si ésta es la habitual del contribuyente. La adquisición de una segunda vivienda no tiene deducciones y debe incluirse en el apartado de imputación de renta inmobiliaria. La normativa entiende por vivienda habitual aquella en la que resides de forma continuada durante tres años o cuando pese a no haber transcurrido este tiempo se haya producido el fallecimiento del contribuyente o circunstancias que impliquen necesariamente el cambio de vivienda: separación matrimonial, traslado laboral, mejora de empleo, etc. También en los casos en los que un padre sigue pagando la casa en la que él no reside pero sí lo hacen sus hijos en los supuestos de nulidad matrimonial, divorcio o separación judicial. No es su vivienda habitual, pero podrá desgravarse como si lo fuera.\nActualmente, muchos compradores están cambiando su hipoteca de banco para mejorar las condiciones que obtuvieron en su día y así pagar menos por su préstamo. A la hora de tomar la decisión, una de las dudas que les surgen es si podrán seguir desgravándose la compra de su vivienda. La respuesta es sí.\nLa Dirección General de Tributos ha afirmado en varias consultas vinculantes que el cambio de hipoteca, ya sea por subrogación a otro banco o por cancelación para constituir un nuevo préstamo, no afecta a esta deducción por inversión en vivienda habitual. De hecho, la deducción del préstamo es la misma que si no se hubiera producido ningún cambio en éste.\nEl IVA de la vivienda nueva supone un importe muy importante en la compra de un inmueble (concretamente, el 10%). Sin embargo, muchos compradores creen equivocadamente que pueden desgravarse en la compra de la vivienda este impuesto como particulares. La realidad es que no es así.\nEl Impuesto sobre el Valor Añadido que tributan las casas nuevas solo puede desgravarse en aquellos casos en los que el inmueble va a destinarse a una actividad empresarial de la que se sacará algún rendimiento económico.\nAl margen de lo que dice la ley a nivel estatal sobre la desgravación en la compra de una vivienda (no olvides que también hay ayudas para la compra de una vivienda para los sectores más desfavorecidos), algunas comunidades autónomas también cuentan con excepciones o ayudas adicionales (por ejemplo, el País Vasco).\nLas deducciones que aplica cada comunidad autónoma en su tramo varían con respecto al resto. La información detallada se encuentra en la correspondiente página web oficial de cada una de ellas. Sin embargo, a modo de resumen, estas deducciones generalmente afectan a los más jóvenes, a los discapacitados, a la rehabilitación de viviendas o si estas se encuentran en núcleos rurales o son viviendas de protección oficial.\nAsí, hay deducciones para jóvenes (menores de 35 años) en Andalucía (3%), Extremadura (3%), Murcia (5%), La Rioja (3%) y Aragón (5% si la vivienda es en núcleos rurales). Hay también deducciones para discapacitados en Asturias (3%), La Rioja (15%) y Castilla y León (15%).\nAndalucía permite la deducción de un 2% por la compra de VPO; Cataluña del 1,5% para la rehabilitación de vivienda habitual; en la Rioja se deduce el 2% para este mismo fin (pero sube hasta el 8% si se trata de una compra o rehabilitación de segunda vivienda en áreas rurales). Por último, en Baleares se deduce hasta el 50% en inversiones que mejoren su sostenibilidad y en Castilla y León hasta el 15% en instalaciones medioambientales.


No cabe duda que la construcción más emblemática de nuestro pueblo ha sido nuestra Iglesia Vieja, edificio barroco del siglo XVII de la cual tenemos un formidable estudio histórico-artístico hecho por Luís Carlos Sánchez y publicado en su libro “Aproximación a la Historia de Valdeobispo” que nos acerca a su origen y construcción, dándonos una completa descripción de las características arquitectónicas de tan significante edificación.\nLa polémica que nos ocupa en este apartado es por qué tan importante obra fue dejada en el olvido hasta el punto de consentir que el tiempo y el abandono terminasen con ella y que personajes estuvieron implicados en tal acontecimiento. De esa inquietud ha partido la iniciativa de recabar información en el seno de nuestra comunidad que pueda ser útil para el esclarecimiento de los hechos. Es por eso que todos los datos de este apartado han sido obtenidos de diferentes vecinos del pueblo que vivieron la experiencia de los últimos días de la Iglesia Vieja aportando hechos, información o puntos de vista que nos puedan ayudar a tener una visión de conjunto de tan decisivo momento histórico.\nComienza la singladura de nuestra iglesia allá por el sigo XVII, momento en que es construida posiblemente debido al incremento demográfico de la población en nuestra localidad y ante la necesidad de una iglesia de mayor tamaño para la concurrencia a actos litúrgicos que entonces, presumiblemente, se celebraban en la Capilla del Santísimo Cristo del Amparo (la “Capilla”). Desde su edificación hasta mediados del siglo XX el recuerdo no nos revela nada interesante en la historia de la Iglesia Vieja. Es en la década de los 60, a raíz de la llegada al pueblo de las compañías constructoras del pantano y las infraestructuras que lleva consigo, cuando se produce un punto de inflexión en su linea histórica. Nos encontramos con un municipio en el que la mayor parte de los valdeobispeños están dedicados a actividades agrícolas y ganaderas y con una población que va en aumento hasta conseguir su record hacia 1961 con aproximadamente 1.600 habitantes. El cura en este momento es Marcelo Galapero y lo será hasta 1967 cuando será sustituido por Emiliano Domínguez. La Iglesia Vieja parece ser que solo ha tenido reparaciones menores desde su construcción y se hace imperativo el invertir dinero en solucionar algunos problemas de mayor calado, entre todos ellos el más importante, el de las goteras del tejado, que están deteriorando de forma irreversible la estructura del edificio. Cuentan que es tan desapacible la estancia dentro del recinto que solamente se celebran actos litúrgicos los domingos y algunos días señalados en verano , realizándose el resto del año en la Capilla del Amparo. El acceso a la iglesia es muy incómodo, no solamente por la calle inclinada y sin pavimentar que da acceso al recinto sino porque en tiempo de lluvia se convierte en un barrizal que la hace a duras penas transitable.\nEs en este momento cuando hacen acto de presencia las diferentes compañías responsables de la construcción del Embalse de Valdeobispo, las carreteras y la red de canales que posteriormente irrigarán una buena parte de los terrenos del pueblo y de otros muchos municipios. A la cabeza de todos ellos, y como organismo oficial encargado de la construcción de los nuevos nucleos de colonización, se encuentra el llamado Instituto Nacional de Colonización. La misión de este organismo es determinar los emplazamientos de los nuevos municipios que surgirán a raíz de la irrigación de los terrenos de secano así como la creación de las diversas infraestructuras que los hagan habitables a los colonos que posteriormente residirán en ellos. Surgen poblaciones como Valderrosas, Pradochano, San Gil, Alagón del Caudillo y otros. Valdeobispo es una localidad plenamente establecida y con historia a sus espaldas, con red eléctrica, carreteras, caminos y otros servicios que quedarán a disposición de las diversas empresas constructoras. Las autoridades responsables del Instituto determinan compensar al pueblo con una cantidad de unos seis millones de pesetas por el uso de todos estos recursos para ser invertidos en la construcción de alguna obra de caracter social.\nHagamos un pequeño esfuerzo y veamos la situación política del momento que no es otra que la derivada del régimen franquista en un momento en el que hay un repunte en el bienestar de los ciudadanos, donde han quedado atrás los durísimos años de la posguerra y donde la expansión económica se cifra en la realización de numerosas obras públicas a la cabeza de las cuales se encuentra la masiva construcción de pantanos y obras derivadas de los mismos. El organismo de propaganda del gobierno se decanta de forma irrefutable hacia la construcción de nuevas obras que puedan ser inauguradas a bombo y platillo y posteriormente aclamadas en noticiarios, prensa y cine, como el inolvidable NODO. La capacidad que tienen las autoridades locales y la gente más influyente en la política municipal es muy escasa dado que las órdenes vienen de muy arriba y la participación de los ciudadanos en este tipo de decisiones es puramente testimonial. La reconstrucción de una iglesia en un pueblo perdido de Extremadura no parece ser el mejor sistema para gastar un dinero que se puede destinar a obras inaugurables, principal baza del organismo de propaganda.\nNos encontramos pues con dos bandos claramente separados en sus objetivos. Por un lado los partidarios gubernamentales amigos de la política que está llevando a cabo el régimen y que optan por gastar este dinero en la construcción de una deslumbrante iglesia nueva y por otro un grupo de vecinos del pueblo y amigos de la vieja edificación que luchan porque sea empleado en la reconstrucción de la antigua iglesia que tanto lo necesita. Dentro de la misma ciudadanía de Valdeobispo hay partidarios de una y otra tesis y me consta que hoy día seguimos teniendo la misma polémica, decantándose entonces y ahora en su mayoría por la conservación del símbolo histórico. Lo que es un hecho es que el pueblo, compuesto en su mayoría por agricultores y ganaderos, no dispone del capital necesario a título individual para poder restaurar la Iglesia Vieja. Pensemos que los mejores años económicos para nuestra villa vinieron a raíz de la irrigación del secano tras la construcción de la presa y la posterior parcelación y que el momento que vivimos es anterior. Incluso los más acérrimos partidarios de la recuperación de la Iglesia Vieja son conscientes que no se puede obtener el dinero necesario de los pobres valdeobispeños, así que cuando el Instituto Nacional de Colonización concede ese capital para la edificación de un bien común no pueden menos que ver en ello la esperanza para su deseo. Pensemos además que si bien en pleno siglo XXI somos capaces de pensar en al menos veinte cosas diferentes en la que invertir ese dinero, en los años que nos ocupa la historia la obra social se reduce prácticamente a construcción de escuelas e iglesias. Y unos pocos años antes Florencio Manzano Conejero, hombre del pueblo con ciertas influencias en la política regional, había conseguido para el pueblo la construcción de las actuales escuelas. Llegados a este punto solamente quedaba el destinar el dinero hacia la construcción de obras litúrgicas, dado que pensar en la década de los 60 en piscinas, polideportivos o bibliotecas municipales era ciencia ficción.\nEn mitad de esta polémica surge también la inducida por las compañías que construyen la presa. Éstas habían edificado un poblado en la margen derecha del río para los operarios de la construcción con la idea de proporcionarles alojamientos y diversos servicios. Pugnan entonces por la construcción de una capilla en dicho poblado para los actos religiosos y solicitan al párroco de nuestro pueblo que dote a la misma de la debida atención litúrgica. Marcelo Galapero, como hemos dicho párroco entonces, se niega a ello considerando que en Valdeobispo se da atención religiosa suficiente para el que quiera acudir a los actos, y que el dinero destinado a dicha capilla se puede perfectamente emplear en la reconstrucción de la Iglesia Vieja. Las constructoras, que bailan al son que toca el régimen, también son partidarias de la creación de una nueva iglesia y niegan este dinero para otro fin que no sea otro que una obra nueva.\nEn el equipo de los partidarios de la reconstrucción teníamos a un peso fuerte como fue Fray Arcángel Barrado, fraile franciscano, hombre de nuestro pueblo y por aquel entonces investigador del Archivo Ibero-Americano en Madrid, hombre de reconocido prestigio a nivel local y regional. Junto con Florencio Manzano Conejero piden audiencia en Cáceres con el Gobernador Civil en pos de la Iglesia Vieja , pero no obtienen más que la negativa por parte de las autoridades, evidentemente partidarias de la política del régimen de Franco. Se entrevistan igualmente con el Obispo de Coria-Cáceres, por aquel entonces Manuel Llopis Iborra, hombre apegado a la política de expansión del régimen y descaradamente partidario de la edificación de una iglesia nueva para mayor gloria de nuestro Señor. Debemos prestar atención al doble juego del Obispado que siendo dueño de la Iglesia Vieja , de la que actualmente sigue siendo propietario, jamás destinó una sola peseta para la restauración de la misma o para su mantenimiento. A la expectativa de los acontecimientos, siempre en un segundo plano y sin dar la cara, tomó el camino más fácil que fue el de hacer la corte a los políticos del momento, dueños del dinero y del poder, en lugar de tomar partido por sus feligreses que en su mayoría demandaban la conservación del monumento histórico.\nCuando la lucha entre los partidarios de una y otra iglesia está en pleno auge aparece un personaje que va a hacer que la balanza se incline de forma definitiva a favor de la iglesia nueva moviendo sus influencias y empleando algunas artimañas poco decentes. Instigador, oscuro, hombre de pocos amigos, llega al pueblo en 1967 en sustitución de Marcelo Galapero el nuevo cura, Emiliano Domínguez. Nubes negras se ciernen sobre Valdeobispo con la llegada del nuevo párroco y que acompañará a la Iglesia de San Pedro Apóstol durante 20 oscuros años. Es un hombre que tiene un demostrado bajo interés por todo lo antiguo, como sus actos lo evidenciaron posteriormente, y es un elemento que también odia a nuestro pueblo, como nos enseñó en incontables ocasiones. Cura partidario del régimen, desde el primer momento se decanta por la construcción de una iglesia nueva. Además, la expectativa de una casa totalmente nueva adosada a la futura iglesia para vivienda permanente del párroco, un huerto en la parte trasera de la misma para su uso personal exclusivo, garaje y jardines por doquier son un acicate demasiado suculento como para ser despreciado. Emiliano mueve sus hilos a nivel político y especialmente en el Obispado de Cáceres-Coria en pos de la nueva edificación.\nFinalmente el Instituto Nacional de Colonización concede el capital al pueblo pero solamente para la construcción de la actual Iglesia Nueva echando por tierra las esperanzas de los partidarios de la conservación de la obra más emblemática de nuestro pueblo y los deseos de la mayor parte de los ciudadanos. Asigna a un ingeniero de su plantilla, Joaquín Gutiérrez, la supervisión del templo, parece ser que el mismo que había hecho tiempo antes unas catas en las paredes de la Iglesia Vieja a fin de ver la viabilidad de una reconstrucción, hecho que había tenido un gran revuelo en el pueblo, pues se pensó que aquello no era otra cosa que un intento prematuro de destrucción del templo. Siendo el ingeniero conocido en el pueblo se intentó presionar para cambiar la estética de la nueva iglesia por algo más suntuoso y digno que se alejase del aspecto hierático y frío tan característico de las iglesias de colonización, pero no pudo hacer nada al respecto, resultando al final un templo con la estética que tenemos hoy día, clon de otros muchos repartidos por la provincia.\nSe toma pues la decisión de construir dicho edificio en los terrenos resultantes del secado de la Laguna del Ejido, que es anegada a finales de 1970. El primero de mayo de 1971 es colocada la primera piedra de la que será la nueva iglesia de San Pedro Apóstol y el 1 de enero de 1972 se abre al culto. Todas las autoridades parecen contentas con este hecho, hasta el punto que el 29 de junio de 1972 se consagra la iglesia nada más y nada menos que en presencia del Obispo de Coria-Cáceres, el famoso Llopis Iborra, en compañía del Gobernador Civil de Cáceres, del Presidente de la Diputación Provincial, del Delegado Provincial de Agricultura y del Presidente de la Cámara Sindical Agraria. Normalmente una iglesia parroquial solamente se bendice en presencia del obispo, pero en el caso de la nueva creación se llegó a consagrar, algo inaudito, y más increíble a los seis meses de su construcción, cuando es algo que se hace a los muchos años. Parecía que todos ellos tenían un especial interés en finalizar algo que todavía estaba candente y pensaron que un despliegue de autoridades de tal calado podría poner un broche final, o un suntuoso comienzo a una nueva etapa en la devoción de los valdeobispeños. De la Iglesia Vieja no se trajo absolutamente nada, puesto que se dotó al nuevo templo de todo el mobiliario y utensilios litúrgicos necesarios para las diversas celebraciones. El mismo día que se inaugura, Emiliano cerró a cal y canto la entrada de la Iglesia Vieja y no permitió que los feligreses recogieran de la misma ajuares, cálices, imágenes, casullas y muchas otros elementos del culto que quedaron encerrados dentro del antiguo edificio y que solamente pudieron trasladar a la Iglesia Nueva tras mucho tiempo y ruegos al nuevo cura.\nComo ya hemos comentado la obra más acuciante que necesita la antigua edificación era la de reparación de su tejado pues el número de goteras iba en aumento y había una posibilidad franca de que el edificio se viese afectado en su estructura a medio plazo. Un hecho curioso, pero no menos importante, es el que de la noche a la mañana empiezan a aparecer graves desperfectos en las paredes y el tejado de la Iglesia Vieja (fijáos en la fotografía de abajo). El pueblo se lo atribuye a Emiliano, hombre que ya ha demostrado sobradamente al pueblo cuál es su camino. He de agregar que a lo largo de esta pequeña investigación algunos de los vecinos del pueblo me han asegurado que con sus propios ojos vieron como el cura ocasionaba personalmente estos desperfectos, algunos de ellos muy graves, con el fin de provocar deliberadamente el empeoramiento del estado ya enfermizo del monumento y acelerar su caída, y en otros casos me han asegurado que pagó a albañiles del pueblo para que malograran el edificio en puntos claves a fin de que las inspecciones destinadas a comprobar el estado de la edificación concluyesen en que una restauración se hacía de todo punto inviable. Especulan con el miedo que tenía este personaje a la posibilidad de que el pueblo de algún modo pudiese reunir el capital necesario para reparar la edificación y que permaneciese abierta al culto, con lo que tendría que realizar sus oficios litúrgicos en ella una vez demostrado quedaba el poco aprecio que tenía por el templo.\nEmiliano comienza a demostrar a partir de la consagración del nuevo templo el interés que tiene por el bienestar de sus feligreses. Los bellos jardines que rodean la iglesia, nunca vistos antes en el pueblo, son destruidos para plantar higueras de las que se aprovecha nuestro personaje. A los pocos meses de inaugurado el parque infantil anexo al edificio, y que para niños que vivíamos en el pueblo era algo desconocido hasta entonces y propio de una película de cine, comienzan a aparecer desperfectos que los hizo inseguros para las pobres criaturas, entre otros, tubos cortados por sierras, chapas cortantes levantadas, columpios desaparecidos… No tardó en cerrar con un candado el parque, rodearlo de alambre de espinos y meter dentro su ganado particular compuesto por cabras, pollos, gallinas y otros animales. El complejo parroquial, es decir, las salas que el obispado había dispuesto para reuniones de vecinos, catequesis y otras actividades relacionadas con el culto, jamás pudieron ser utilizadas, salvo aquel año que Emiliano dio cursos para adultos y se utilizaron las aulas, dicen que porque cobraba un dinero por impartirlos. Había asignada a este complejo una biblioteca pero nunca quiso que se dotara de libros. Cuando la naturaleza hizo un acto de humildad con este edificio y permitió que varias cigüeñas anidaran en lo alto de la torre no escatimó en medios para hacerles la vida imposible utilizando su escopeta para tirotearlas constantemente. Durante su mandato desapareció la imagen de San Juan Bautista, imagen barroca de la que jamás se ha vuelto a saber, de la que os adjunto una fotografía a la derecha. Los casos en los cuales demostró odio hacia el pueblo y sus habitantes son innumerables y cualquier ciudadano de Valdeobispo sin mucho esfuerzo os puede relatar un buen puñado de ellos. Expongo este pequeño número para dar una idea de la catadura moral de este individuo y lo dispuesto que estaba a conseguir sus personales deseos en pos de convertir la Iglesia Nueva en su personal feudo. Conocedor de que la mayoría de los vecinos del pueblo pugnaban por mantener la Iglesia Vieja como estandarte de la localidad no dudó en emplear sus particulares métodos para evitar que pudieran conseguir su objetivo.\nQueda pues definitivamente construida e inaugurada la Iglesia Nueva. La Iglesia Vieja por su parte está cerrada al culto, olvidada y con graves desperfectos en el techo y las paredes y sin nadie que aporte capital para su recuperación. Marcelo Galapero y Félix Sánchez intentan hacer algo en pos de reparar las goteras del techo y los desperfectos pero poco pueden rascar de los ciudadanos y de las instituciones locales. Nuevamente el Obispado se cubre de gloria y da un paso en pos de quitarse de encima el problema que supone la Iglesia Vieja. En lugar de aportar lo poco o mucho que tuviera o mover sus resortes para la conservación del edificio, intenta regalar al pueblo la patata caliente que supone el templo y los terrenos donde está edificada a condición de que sea destinada a usos comunales. Como es presumible el Consistorio no se puede hacer cargo de una edificación que amenaza ruina y que requiere una respetable inversión para su mantenimiento. Y en este juego de tuyo-mío, de toma-no quiero entre Obispado y Consistorio se hunde el techo de la pobre iglesia mientras miran hacia otro lado como si la guerra no fuera con ellos.\nFallece Franco, se termina el antiguo régimen y llega la tan esperada democracia y lo que todos predecían en el pueblo que iba a ocurrir acabó aconteciendo: se cae media torre del campanario con la bóveda que la cubría, ya herida de muerte años atrás por un rayo. Hubo suerte y nadie resultó herido en tan dramático hecho aunque las piedras de la iglesia rodaron por la calle y cerro del Pintor abajo ocasionando algún desperfecto en corrales y viviendas. Y así quedará durante unos años, sin techo ni torre que la ampare, expuesta a las inclemencias del tiempo y a algún que otro acto vandálico de chavales que entran dentro de las ruinas y deterioran aún más el achacoso estado del templo, cuyas paredes, poco a poco se van deteriorando. Con la democracia no parece que las cosas le vayan mejor a nuestra iglesia y es que aunque parecía que con esta nueva forma de gobierno se iba a descubrir el huevo de Colón, ningún organismo presenta el más mínimo interés en su conservación, a saber, por el lado de la curia el Obispado y por el seglar esas otras instituciones como eran el Ayuntamiento, Gobierno Autonómico y por extensión el Gobierno de la Nación , ahora con un renovado aire cultural y de conservación del Patrimonio Histórico Artístico del que nuestro pobre monumento no vio ni tan siquiera un atisbo. Aunque los vecinos del pueblo veían como la Iglesia Vieja se seguía deteriorando y en su fuero interno el deseo era el de conservarla para la posteridad, nadie movió un dedo en pos de ello, ni presionaron a las instituciones municipales para que lo hicieran, sino que todos permanecieron impasibles ante lo que el tiempo venía trayendo. En mi personal opinión, y por los recuerdos que tengo de entonces, yo más joven, el interés que se tenía por la conservación de edificaciones históricas no eran tan fuerte en este comienzo de la democracia como lo es ahora. Y creo que tampoco me equivoco al decir que en cierto modo nadie estaba demasiado preocupado por la Iglesia Vieja porque nadie sentía ese edificio como parte de la historia del pueblo, como algo suyo, sino como algo que era de los curas, y ya se preocuparían ellos si querían. Ese sentimiento de desarraigo, de falta de identidad con el edificio hasta el punto de no sentirlo el pueblo como propio fue en buena medida obra de Emiliano Domínguez quien había trabajado duro para que quedara claro que la Iglesia Nueva y todas las edificaciones religiosas del pueblo eran de su propiedad y para uso en las ocasiones que él determinase.\nTengo que decir también que en curso de esta investigación me confirmaron que las pulsiones destructoras de Emiliano Domínguez no quedaron circunscritas solamente a la Iglesia Vieja , sino que entre sus objetivos estuvo también la Capilla del Santísimo Cristo del Amparo, la Capilla para nosotros, la edificación litúrgica más antigua del pueblo, que estuvo dispuesto a derribar también. Sin embargo en este momento contó con la frontal oposición de otro cura vecino del pueblo, Félix Sánchez, que solicitó al Obispado el envío de un técnico para que evaluara el estado de la edificación. El ingeniero encontró en buenas condiciones el templo salvo leves desperfectos en techos, paredes y sacristía, que fueron reparados tiempo más tarde, siendo cura del pueblo Florencio Manzano, pagando Félix medio millón de pesetas de su bolsillo por los trabajos que no alcanzaron a solucionar los desperfectos de la sacristía que se dejaron para una ocasión posterior.\nEmiliano desapareció del pueblo en 1987 pero no se fue solo en su viaje pues se llevó como compañeros casullas, material litúrgico diverso y nada menos que la imagen de la Divina Pastora , el icono más antiguo de la parroquia. Hubo intención en el pueblo de marchar hasta el Guijo de Granadilla, su pueblo, donde había sido destinado de cura, en manifestación pacífica hasta la puerta de su casa para exigir la devolución de lo robado, pero las buenas artes de Bartolomé Matías, el nuevo párroco, consiguieron tiempo más tarde la devolución de lo que se había llevado en su huida.\nSin techo y sin torre poco tardaron las paredes en empezar a caerse por su cuenta viendo algunos de los vecinos del pueblo las rocas de los muros rodar barrera abajo con el peligro que esto suponía, tomando en este momento el Ayuntamiento la decisión de derribar todas aquellas partes que pudieran suponer un peligro potencial para los vecinos de las zonas colindantes.\nY por fin llega el final del milenio y el último bote salvavidas para nuestro edificio en forma cura jubilado, hombre de Valdeobispo y querido por todos que no es otro que Félix Sánchez. Llevaba años fuera del pueblo en diferentes destinos pero integrado en las costumbres locales y la historia de nuestra localidad. Había demostrado en numerosas ocasiones su preocupación por el estado de la Iglesia Vieja pero esta vez decidió dar un paso más allá al intentar implicar en la recuperación del templo, ya muy deteriorado, a vecinos y Ayuntamiento. Recogió las firmas de 455 vecinos para crear la Comisión Pro-Conservación de la Iglesia Vieja de la que formaron parte algunos miembros de nuestra comunidad y se movilizó a nivel de instituciones locales y regionales tratando de obtener el apoyo necesario para frenar el progresivo deterioro del monumento. Su idea era poner sobre los muros del templo un tejado que evitase la acción del agua y de la meteorología para dejar el relevo de la reconstrucción a generaciones venideras y utilizar el local resultante para usos comunales, pues el Obispado seguía abierto a la posibilidad de donar el edificio a nuestra localidad. Llegó incluso a vender camisetas para obtener algo de dinero en pos de su proyecto, escribir un artículo de prensa que fue publicado en el Diario de Extremadura (previamente censurado) y confeccionar octavillas para informar a la gente del pueblo de las intenciones de la comisión. Pero al final todos quedamos por lo que somos: ni la gente del pueblo le apoyamos, ni el Ayuntamiento respondió a sus demandas, ni el Gobierno Autonómico se inmutó ante su propuesta (como era de esperar). Félix abandonó el proyecto, defraudado, al ver la falta de colaboración por parte de todos y falleció al cabo de un tiempo sin ver culminado su sueño. (Link OCTAVILLA 1, Link OCTAVILLA 2, Link OCTAVILLA 3)\nY así nos encontramos ahora, en verano de 2005, con una ruina hecha pedazos sobre la atalaya en la que estuvo una vez altiva y pletórica, provocando una sensación de impotencia y vergüenza compartidas cada vez que pasa uno al lado de ella mientras reza lo poco que sabe para que no se caiga el único muro que le queda en pie. Pero volvamos a la cuestión del principio: ¿Quién es el responsable de lo ocurrido?... ¿Emiliano Domínguez con su nefasta influencia y sus malas artes durante 20 años? ¿El Instituto Nacional de Colonización, al no dar un duro par su reparación y decantarse por una Iglesia Nueva? ¿El Obispado, que no hizo absolutamente nada salvo querer quitársela de encima cuando ya amenazaba ruina? ¿El Ayuntamiento, que durante 30 años ha visto como se iba cayendo el edificio y solamente metió mano para derribarla y evitar que alguien resultase herido? ¿Los valdeobispeños que nos hemos sentado a la puerta de casa a ver cómo rodaban ladera abajo las piedras que se caían de los muros esperando a que otros hicieran el trabajo que a nosotros nos tocaba? ¿El Gobierno de Franco, porque con la República esto no hubiera ocurrido? ¿El Gobierno Autonómico, demasiado ocupado en sus estériles luchas políticas como para prestar atención a un miserable pueblo del norte de Cáceres? ¿El que construyó la Iglesia , que no fue capaz de hacer un buen tejado, origen de todos los desperfectos? ¿La meteorología tal vez?... ¿Quién es el causante de la caída de la Iglesia Vieja ?\nCada cual buscará respuesta,\nQuizá pa no hallar ninguna,\nLa mía ya la he encontrado,\nSu nombre es FUENTEOVEJUNA.


Bailando con hilos: Avances\nPublicado por Ary en 13:16\nAcepe Acepe 19 de febrero de 2015, 5:31\nPues venga, mucho ánimo, mucha paciencia y ¡mucha luz! y dentro de poco ya habrás dado un buen avance!!\nkuki 19 de febrero de 2015, 6:57\nyo tambien te mando muchos animos para esas tres grandes labores porque son divinas.\nyo tambien tengo hecha la casa de muñecas y he de decirte que una vez terminada queda de lo mas lucida.\nPilar 20 de febrero de 2015, 9:45\nUnas labores preciosas, ánimo con ellas que tú puedes¡¡\nPD: el envío va de camino, no sé cuanto tardará, +- una semana, así que si no te llega en ese plazo avisa¡¡\nJuscelia 20 de febrero de 2015, 15:40\nPunto de Cruz con Lidia 23 de febrero de 2015, 5:03\nQue trabajos más bonicos!, poco a poco terminarás todo ya lo verás!


Destiny 2: el juego tendrá crossplay entre consolas y PC en 2021 - Cultura Geek\nDestiny 2: el juego tendrá crossplay entre consolas y PC en 2021\nPor Federico Corripio on 9 diciembre, 2020\nEn un comunicado de la página oficial de Bungie, confirmaron que Destiny 2 tendrá crossplay en 2021. También adelantaron más cosas de la actualización ¡lee la nota para enterarte de todo!\nDestiny 2, el videojuego de Bungie, recibirá un soporte durante el 2021 que traerá mejoras sustanciales a la hora de jugarlo. Y es que con las actualizaciones podremos disfrutarlo con diferentes consolas.\nEn una nota publicada el martes en la página de Bungie, Joe Blackburn, el director asistente del Destiny 2, aclaró la situación actual del videojuego. También contó lo que preparan para el 2021, luego de haber tenido un 2020 complicado.\nLo que más destacó es el crossplay, que llegará el próximo año. Si bien Blackburn no especificó cuáles serán las plataformas en las que podremos disfrutar del juego, es muy probable que podamos jugarlo en las nuevas PS5, Xbox Series X y S, además PS4, Xbox One, PC y Stadia.\nEsta actualización llegará para complementar a la realizada en 2019, que permitía guardar el juego entre consolas, mientras que en la de 2021 podremos cambiar entre ellas. Además del crossplay, la actualización del año que viene nos permitirá disfrutar de Destiny 2 con una resolución de hasta 60 fps y 4K en PS5 y Xbox Series X.\nEn el mismo comunicado de Joe Blackburn, podemos destacar otros aspectos del juego que llegarán el próximo año:\nTransmog llegará con la temporada 14. Más detalles por venir.\nVuelve la redada de la Bóveda de Cristal.\nCrossplay llegará en 2021.\nDos ataques (Fallen SABRE y Devil’s Lair) llegarán a Destiny 2 en la temporada 13.\nLa rotación del Sector Perdido Legendario y Maestro se ampliará para incluir los Sectores Perdidos en la Luna en la Temporada 13, y habrá tres nuevas piezas de armadura exótica para perseguir.\nSi querés leer el comunicado oficial de Bungie solo tenés que hacer click aquí para enterarte de todas las novedades que traerá este gran juego para el año 2021.


Jin Akiyama imparte Conferencia sobre la enseñanza de la matemática\nPublicado el Miércoles, 10 October 2018 21:26\nSanto Domingo.- Bajo el título “Perfecciona tus técnicas de enseñanza”, el matemático japonés Jin Akiyama compartió en el Recinto Félix Evaristo Mejía del Instituto Superior de Formación Docente Salomé Ureña, ISFODOSU, una conferencia dirigida al cuerpo docente y universitario.\nAkiyama exhorta que para un mejor y provechoso aprendizaje hay que tomar en cuenta las herramientas tangibles en los salones de clases, para que así los estudiantes puedan aprender las matemáticas de manera física y visual.\nEn la actividad estuvieron presentes el Embajador de Japón, Hiroyuki Makiuchi; el Encargado Asuntos Políticos y Culturales, Keigo Yamamoto; el profesor Jin Akiyama y otros acompañantes de la embajada.\nLos visitantes fueron recibidos por Rosa Kranwinkel, Vicerrectora Académica del ISFODOSU; Marcos Vega, Vicerrector Ejecutivo del FEM; Cristina Rivas, Vicerrectora Ejecutiva del Recinto Eugenio María de Hostos; René Piedra, Coordinador Carrera de Matemáticas y otras autoridades del Instituto.\nMás sobre su rol y escritos en el área de las matemáticas:\nEl catedrático es conocido por sus apariciones en la televisión japonesa presentando trucos de magia con explicaciones matemáticas, actualmente es director del Centro de Investigación en Educación Matemática de la Universidad de Ciencias de Tokio y profesor emérito de la Universidad de Tokio.\nEs fundador de la Conferencia de Japón sobre Geometría, Gráficos y Juegos Discretos y Computacionales, es editor gerente fundador de Graphs and Combinatorics, y el autor de los libros A Day's Adventure in Math Wonderland, Factores y Factorizaciones de Gráficos y Camina hacia la Geometría Intuitiva: El Mundo de Polígonos y Poliedros.


futbolecuador.com - ¡Denunció al Presidente de la FEF en la Conmebol! (FOTOS)\nLuque, Paraguay,Miércoles 21 Febrero 2018, 12H23\n¡Denunció al Presidente de la FEF en la Conmebol!\nDalo Bucaram fue a Luque y presentó denuncia contra Carlos Villacís y Paco Casal\nDalo Bucaram, ex candidato a la Presidencia de la República y ex asambleísta, viajó hasta Paraguay para presentar una denuncia contra Carlos Villacís y Paco Casal en la sede de la Confederación Sudamericana de Fútbol (Conmebol).\nTal como lo había anticipado varios días atrás, cuando criticó y tildó de “corrupto” a Carlos Villacís, el presidente de la Federación Ecuatoriana de Fútbol (FEF), Dalo Bucaram llegó hasta Luque, Paraguay, para presentar sus denuncias contra el titular de la Ecuafútbol y Paco Casal, dueño de la empresa internacional Gol TV.\nEn reiteradas ocasiones, Bucaram se manifestó en contra de la firma del contrato entre la FEF y Gol TV por la transmisión del Campeonato, situación por la que emprendió acciones legales para que la Justicia lo dejara sin efecto. Y en horas recientes, lo recibieron en la sede del organismo rector del balompié sudamericano.\n“Cumpliendo la palabra, hemos presentado junto a Pedrito Granja en CONMEBOL, la denuncia contra Paco Casal y Carlos Villacís por el negociado en el fútbol ecuatoriano. Vamos a extirpar la corrupción del fútbol e iremos a la FIFA y la fiscal de New York, Loretta Lynch”, anunció Bucaram vía tuiter, después de que lo recibieran en la sede de la Conmebol.\n— Dalo Bucaram (@daloes10) February 21, 2018\nCONMEBOL, dalo bucaram, don balon,serie a, FEF, fifa, FIFA GATE, selección,ecuador


La exesposa del creativo colombiano publicó una foto en su cuenta de Instagram, en la que se puede ver a su hija llorando durante el partido.\nVie, 23 / Mar / 2018 10:20 pm\nDaniela Ospina, exesposa del volante de la Selección Colombia, James Rodríguez, asistió con la pequeña Salomé al estadio de Saint-Denis, en Francia, para observar el partido donde el equipo nacional derrotó por 2-3 a los galos.\nEl compromiso que hizo parte de la fecha FIFA, estuvo lleno de emociones y con la satisfacción al final por un gran triunfo de Colombia con remontada en París, ante una selección de primer nivel, favorita a ganar la Copa Mundo y con una gran cantidad de estrellas.\nEn el momento que finalizó el partido, Daniela Ospina publicó la foto de su hija, Salomé, que la muestra conmovida con lágrimas en sus ojos. La publicación ya cuenta con cientos de miles ‘Me gusta’.\nA post shared by Dani ??Salomé (@daniela_ospina5) on Mar 23, 2018 at 3:32pm PDT\nAcá el texto que escribió Ospina en la imagen:\n@Dani_Ospina22 disfrutó así el partido Colombia vs Francia. pic.twitter.com/I7flX2qH6H\n— Gisseth Bibiana (@GissethBibiana) March 23, 2018\nTAGS: Selección Colombia, Daniela Ospina, James Rodríguez, Salomé Rodríguez, Francia\nLa foto de Daniela Ospina por la que le recriminan a James Rodríguez