Estás aquí : Inicio » Eventos » Galisenior 2008\nPublicado por Burgas el 12 de noviembre de 2008 a las 7:25 pm .\nEl Salón Gallego de las Personas Mayores tendrá lugar en Expourense entre el 14 y el 15 de noviembre. Esta nueva edición de Galisenior contará con la visita tanto de profesionales como de mayores procedentes de toda Galicia y del Norte de Portugal.\nGalisenior 2008 girará en torno a cuatro ejes fundamentales: la feria, las jornadas técnicas, el programa de actividades para el público en general y la celebración del I Encuentro Intergeneracional.\nEn total serán 8.000 metros cuadrados de exposición que albergarán a unos 100 expositores, así como multitud de actividades y talleres. En total la organización de este evento espera unos 10.000 visitantes.\nEstos expositores presentarán en el Salón las últimas novedades en productos y servicios asistenciales orientados a mejorar la calidad de vida. Instituciones como la Vicepresidencia de la Xunta de Galicia o el Concello de Ourense, entre otras, aprecharán su presencia en Galisenior para dar a conocer sus políticas sociales y de bienestar que están poniendo en marcha y para comunicarle a los mayores todos aquellos servicios de los que se puedan beneficiar.\nEl magosto volvió a congregar a los ourensanos »\n« C.D.Ourense vence al Céltiga con dos hombres menos


Gobierno invierte $1,5 millones para llevar servicios de 50 municipios a Internet\nJohnny Castro johnnycastro.asesor@larepublica.net | Lunes 03 enero, 2022 10:20 am\nEl Instituto de Fomento y Asesoría Municipal (IFAM) ha invertido unos $1,5 millones en el desarrollo e implementación de una plataforma de servicios tecnológicos, la cual está en uso en más de 50 gobiernos locales.\nLa plataforma -llamada IFAM Infinito- incluye desarrollo de software, despliegue de infraestructura para conectividad y almacenamiento de información, soporte técnico y equipo.\nEs una nube desarrollada a la medida de los gobiernos locales que les permite administrar sus ingresos, egresos, pagos en línea con tarjetas de crédito o débito, activos, compras públicas, integración con bancos, hospedaje de sus sitios web, así como almacenamiento y respaldo de información.\n“Ofrecemos una solución integral para el desarrollo de los territorios donde las municipalidades no tienen que invertir en desarrollo ni en implementación y donde garantizamos que la inversión por mantenimiento es de los más bajos en el mercado”, afirmó Hugo Rodríguez, presidente ejecutivo de IFAM.\nEl software de IFAM Infinito consta de tres fases, de las cuales ya está desarrollada e implementada en siete municipalidades la primera, correspondiente a la gestión de Ingresos y en proceso de implementación en otros cuatro.\nLea más: Acuerdo entre Aresep y Minae mejorará fiscalización en servicios públicos del sector energía\nEstá en proceso de ideación y su desarrollo iniciará en el primer trimestre de 2022; no obstante, el componente de pagos en línea está completamente desarrollado y funcional.


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Riquelme anuncia su partida de Boca - La Razón\nclarín.com / Sao Paulo\n02:08 / 05 de julio de 2012\nFue un final inesperado. Impropio de una carrera enorme en la que su clase iluminó canchas de diferentes continentes. Juan Román Riquelme, con 34 años cumplidos el 24 de junio, decidió irse de Boca el día en que perdió la chance de conseguir su séptima Copa Libertadores. Y su nivel estuvo claramente por debajo de los días de magia. “Me siento vacío y no tengo más nada para darle al club”, afirmó ante los periodistas reunidos anoche en el vestuario del club en Pacaembú. Y no confirmó si seguirá jugando al fútbol.\nLos rumores sobre una decisión drástica de Román empezaron a sobrevolar durante la tarde. Nadie desmintió la posibilidad de una partida de Boca: ni el presidente Angelici primero, ni el DT Falcioni después. La historia, así, aunque no confirmada, siguió latente durante toda la oscurísima noche del equipo.\nLas marcadas diferencias con el entrenador Julio Falcioni y con el presidente Daniel Angelici se profundizaron en los últimos días y el “10”, molesto por la no resolución hasta último momento de los contratos de sus compañeros Darío Cvitanich y Facundo Roncaglia, había puesto en jaque su continuidad.\nYa no se volverá a ver con esa camiseta azul y oro su toque distinguido. Ese que arrancó en las inferiores de Argentinos y disfrutaron sobre todo los hinchas de Boca Juniors en sus dos pasos en el club, de 1996 a 2002 y de 2007 a 2012, con tres Libertadores y una Intercontinental, además de cinco torneos locales.


El primer teniente de alcalde Francisco Salido, la Concejala de Festejos, Concepción Tejada y el Gerente del Puerto Jose Manuel López Merino, han presentado el balance de esta Navidad, en la que se han programado actividades para todo tipo de público, desde los más pequeños de la familia hasta los más mayores.\nSalido quiso destacar “la gran participación de los ciudadanos en la recien terminada Navidad, en todo tipo de campañas realizadas para cubrir las necesidades y carencias de aquellas familias que pasan por una situación poco favorable” y agradeció “todo de tipo aportaciones, juguetes, alimentos, productos básicos para adultos y bebes ,entre otros y la labor de voluntarios, empresas y particulares,a través de los que hemos logrado que los pequeños hayan recibido la visita de los Reyes Magos.\nEl edil expresó su orgullo por poder decir que “Benalmádena es un gran ejemplo de solidaridad, con un comportamiento impecable en lo que a respuestas ante requerimientos benéficos se refiere.”\nPor otra parte, el primer teniente de alcalde declaró que habia tenido la suerte de disfrutar de “desayunos, comidas, meriendas con grandes chocolatadas, con el colectivo de mayores y colectivo de discapacidad y movilidad reducida, celebrando la Navidad en el Parque de Bomberos de Benalmadena con los pequeños y sus padres, en los centros de día Anica Torres y Silvestre González, junto a sus presidentes Miguel Reyes y Salvador Pérez, respectivamente y con todos los miembros que componen dichos centros,en el Centro Ocupacional Municipal, recibiendo el cariño de todo sus usuarios al igual que en el Centro Social de Carola y en ambos centros he tenido el placer de celebrar el fin del primer trimestre de sus actividades, además de la Navidad.\nPor último reiteró su agradecimiento “por las tardes amenizadas con villancicos y cánticos tradicionales de la mano de la Pastoral de Silvestre González, los Bataneros, las Corales de Anica Torres y la de la Iglesia Virgen del Carmen, que no dudaron en desplazarse a algunas de las residencias de nuestro municipio, como son Benalsol y Del Valle para que ellos también sintieran el espíritu esas fechas”.\nEn definitiva, Salido dio las gracias a todos los que con su voluntad, implicación y esfuerzo han hecho felices a tantas personas en estas pasadas fechas.\nHemos podido disfrutar de Belenes vivientes, de la llegada de los carteros oficiales de SSMM Reyes Magos de Oriente, y fiestas de animación infantil en la calle, además de la tradicional fiesta de Nochevieja en Benalmádena pueblo y Arroyo de la Miel, una noche especial donde los ciudadanos y visitantes de nuestro municipio han podido recibir el Año Nuevo con las tradicionales uvas.\nPosteriormente y como colofón a estas Navidades mencionar que la cabalgata de Reyes Magos ha sido todo un éxito sin incidentes. Un año más 9 carrozas han paseado por las calles de Benalmádena pueblo y Arroyo de la Miel acompañadas de 2 charangas, 1 batucada y 5 pasacalles que han amenizado con música y colorido todo el recorrido.\nTejada agradeció “al equipo de Eventos, el cuerpo de policia local y nacional, protección civil, servicios operativos y voluntarios la colaboración en la cabalgata de Reyes que un año más se ha desarrollado con éxito.\nPara finalizar, Merino ha declarado que “desde el Puerto Deportivo se ha vivido la cabalgata con una gran ilusión, participando en el ya tradicional acto de llegada de los Reyes, con el desembarco del ‘Junco Chino’ en el muelle de Levante y el posterior recorrido en coches clásicos descapotables”, y ha subrayado “la masiva afluencia de público a este acto en el Puerto, que este año ha sido propiciada por la disponibilidad de parking gratuito para los visitantes a nuestra marina”.


Cupellini y Assayas reciben ayudas de BLS - Cineuropa\nCupellini y Assayas reciben ayudas de BLS\n26/06/2013 - El fondo de ayudas a la producción administrado por Film Fund & Commission del Alto Adigio presta ayudas a ocho proyectos, algunos de ellos extranjeros, para un total de 1.45 millones de euros\nOcho nuevos proyectos han sido seleccionados por BLS - Film Fund & Commission, de la región del Alto Adigio, en el norte de Italia, como parte de la convocatoria de ayudas a la producción de 2013. Dos de ellas son producciones de la región, mientras que tres son del resto de Italia, dos de Alemania y una de Suecia.\nEntre ellso destacan las nuevas películas de Claudio Cupellini (foto) y Olivier Assayas. El primero está trabajando en una película cuyo título provisional es I principianti [+lee también:\nficha del filme] (lit.: Los principiantes), protagonizada por Elio Germano y Alba Rohrwacher. Esta producción de la italiana Indiana y la francesa 2.4.7. Films SAS será el tercer largometraje del director tras Lezioni di cioccolato [+lee también:\nficha del filme] y Una vita tranquilla [+lee también:\nficha del filme]. Narra el encuentro entre un hombre y una mujer en el exclusivo Hotel Ritz de París. Ambos están a la búsqueda de la felicidad y el éxito, pero una tragedia les separará hasta que dos años después se encuentren por casualidad. La ayuda de BLs asciende a 350.000 euros.\nEsta misma cifra ha ido a parar a lo nuevo de Assayas, Sils Maria, una coproducción franco-alemana de Pallas Film GmbH y CG Cinéma SA protagonizada por Juliette Binoche, Kristen Steward y Daniel Brühl. Su historia gira en torno a la actriz Maria Enders, que saltó a la fama con 18 años gracias a la obra teatral “Maloja Snake”, a la cual estará vinculada toda su vida.\n198.000 euros han sido destinado a Vergine giurata (lit.: Virgen jurada), de Laura Bispuri, que recientemente ha participado en el Cinéfondation de Cannes. Esta producción de la italiana Vivo Film con la también italiana Colorado, la suiza Bord Cadre Films, la francesa Arizona Productions y la albanesa Erafilm SH.P.K narra la historia de las mujeres que viven en las montañas albanesas según las antiguas leyes del Kanun. Será rodada en Bolzano y sus alrededores con Alba Rohrwacher como protagonista.\nLa productora sueca Eyeworks Film & Tv Drama AB ha recibido 400.000 euros para la realización de la comedia Sune on Roadtrip, de Hannes Holm, sobre una pareja, los Andersson, que querría llevar a sus tres hijos hasta Alto Adige para mostrarles donde pasaron su luna de miel. Sin embargo, el viaje les reservará no pocas sorpresas.\nAdemás, han recibido ayudas del fondo la alemana Vier Jahreszeiten, producida por Gebrueder Beetz Filmproduktion GmbH & Co. KG, y Ignaz Friedman: World Citizen, de Peter Paul Kainrath, una producción de la compañía del Alto Adigio Mediaart Production Coop Gen.m.b.H. Aún en fase de preproducción, han sido financiadas Clash! de Domenico Distillo (prod.: Helios), y Lunàdigas (Launig - Dala löna), de Nicoletta Nesler y Marilisa Piga (prod.: Pierrot y la Rosa Srl).\nLa última convocatoria de ayudas de 2013 temrina el próximo 9 de octubre.


MyClub100K ¿Realmente Funciona? ¡Entérate Aquí!\nInicio MyClub100k MyClub100K ¿Realmente Funciona?\nInvertir en la bolsa de valores puede ser un proceso complejo si no tienes el acompañamiento, la asesoría o guía de personas que ya tienen experiencia en este tema. Muchas personas en el mundo desearían invertir en la Bolsa de Valores de Nueva York, sin embargo, les parece algo inalcanzable o que no es una actividad diseñada para gente común y corriente. Estas son las creencias de aquellos que no tienen ni idea de esta forma de obtener ganancias.\nSi estás deseoso de probar suerte en la Bolsa de Valores de Nueva York, necesitas orientación, no porque hacerlo sea muy difícil, sino porque reduces los riesgos de perder tu dinero y la motivación. La idea es que logres obtener ganancias reales siendo inversionista y sea una forma más de ingresos en tu vida. Para ello se ha creado MyClub100K, que promete satisfacer u ofrecer la solución correcta para tu necesidad de ganar dinero invirtiendo en la bolsa. Quédate leyendo y te daré todos los detalles acerca de productos y servicios ofrecidos.\nMyClub100K ¿De Qué Se trata?\nMy Club 100K es un servicio completo de asesoría para aquellas personas interesadas en invertir dinero en la Bolsa de Valores de Nueva York. Lo constituye actualmente un equipo muy heterogéneo de inversionistas, empresarios y demás profesionales con el único fin de formar y acompañar en su aprendizaje a quienes desean ingresar en este excitante mundo de la bolsa.\nTodo gira en torno a que ahorres tiempo y dinero, es decir, aprender el arte de un trader puede costarte mucho tiempo e, incluso, dinero. Y para qué escoger el camino difícil si alguien te lo puede facilitar con su experiencia.\nHoy en día, gracias a internet, podemos acceder a información valiosísima en un solo clic y es por ello que ahora muchos de nosotros la tenemos más fácil que quizás nuestros padres hace cincuenta años. Si vivimos en la era del internet, debemos aprovecharlo al máximo. Y esta es una de las premisas que hace de MyClub100K una opción realmente atractiva. Sin embargo, cuando se trata de internet, la gente suele ser muy desconfiada aún y teme perder su dinero.\nNo faltan los que auguran un fraude en todo cuanto se emprende, pero la verdad es que esto puede suceder en el mundo online y el mundo offline. Si te topas algún artículo sobre MyClub100k con opiniones negativas, mi recomendación es a que investigues bien y sigas leyendo este artículo que pretende darte luces con respecto a este producto.\n¿Qué Necesitas Para Ser Un Inversionista En La Bolsa?\nComo mencioné al principio de este artículo, existe la creencia errada de que se necesitan muchas cosas para convertirse en un trader. Como ser un experto en finanzas, tener mucho dinero o delegar tus inversiones en otra persona que no conoces. Voy a desmontar esas creencias a continuación:\nNO Necesitas Ser Un Experto En Finanzas: para ser miembro de MyClub100K no es un requisito tener conocimientos en finanzas, solo disposición de aprender tácticas y estrategias pata convertirte en un experto. Está comprobado que profesionales de áreas que no tienen nada que ver con finanzas, han logrado ser muy exitosos en la bolsa. Tú puedes ser uno de ellos.\nNO Necesitas Ser Multimillonario: muchos piensan que solo a quienes les sobra el dinero se dan el lujo de invertir en la bolsa. Nada más errado que eso. Hoy en día muchas plataformas te permiten una inversión mínima de dinero, así que no tienes que ser rico ni millonario para iniciar. Lo que sí es cierto es que puedes convertirte en uno aprendiendo este arte de la mano de expertos como MyClub100K. Puedes lograr libertad financiera.\nNO Tienes Que Delegar En Un Broker La Inversión De Mi Dinero: hoy en día, gracias al avance tecnológico, puedes ser tú mismo quien haga las inversiones, de forma rápida, sencilla y divertida. Simplemente, existen apps que hacen ese trabajo y las puedes descargar en tus dispositivos móviles, accediendo desde cualquier lugar, a cualquier hora del día. Olvídate de la imagen de las películas de los 80’s donde llamabas como loco por teléfono y del otro lado un bróker comprando y vendiendo tus acciones. Esa realidad cambió.\n¿Al Convertirme En Miembro De MyClub100k A Qué Tengo Acceso?\nPrimero que todo, es importante aclarar que en MyClub100K solo se invierte en acciones, opciones y ETF’s; el objetivo es ofrecerte estrategias y operaciones de forma simple, haciendo que incluso un análisis de mercado sea un asunto sencillo.\nPuedes acceder a dos planes de membresía, ambos son muy buenas opciones, adaptándose a tu caso. A continuación las detallaremos para que vayas visualizando cuál de las dos es más conveniente para ti y si MyClub100K funciona para tu caso:\nPlan Premium: ofrece servicios increíbles que te ayudarán a entrar muy bien preparado a este interesante mundo de inversionistas. Entre los servicios que ofrece se encuentran:\nDiagnóstico inicial del alumno.\nVideos tutoriales y actualizaciones.\nSoporte y servicio al cliente permanente.\nGuía Básica del Tutor.\nPlan Premium Gold: aparte de todos los beneficios del plan Premium regular, tienes los siguientes:\nHoras de asesoría individual por Skype.\nIngreso gratuito en distintos eventos privados.\nLa posibilidad de convertirte en Embajador de MyClub100K.com\nBeneficios De Ser Un Trader De La Mano De Myclub100k\nAcceso a información privada que no encontrarás en Google.\nConocimientos prácticos y experiencias en tiempo real de inversiones en la bolsa.\nAcceso a grupos y eventos privados.\nConocimiento en tácticas y estrategias específicas que te harán triunfar.\nLa posibilidad real de ser libre e independiente financieramente.\nTodo lo anterior a un precio completamente accesible.\nNo Conse guirás Estas Cosas…\nSer millonario de la noche a la mañana. Quien te venda esa idea te está mintiendo.\nConseguir esta información en el mundo offline.\nPertenecer a MyClub100K es una oportunidad de oro para que te inicies en el mundo de la Bolsa de Valores de Nueva York. Te ofrecen toda su experiencia para hacer de esta actividad algo posible y sencillo de hacer. Pues, entre otras cosas: no necesitas tener mucho dinero, ni ser un gran conocedor de finanzas –eso no te garantiza el éxito-, ni delegar tus transacciones a un desconocido. Lo que sí lograrás es ganar ingresos reales y puedes aprenderlo siendo miembro de este club. Invertirás una cantidad mínima en comparación al beneficio obtenido. Mi invitación es que vayas a la página oficial y evalúes su oferta para que pronto te conviertas en un inversionista de éxito.


Formulación y Evaluación de Proyectos | Diplomados | IACC\nEl programa de estudio del diplomado online Formulación y Evaluación de Proyectos tiene como propósito el desarrollo y/o fortalecimiento de las habilidades que permiten el correspondiente análisis, formulación y evaluación de diversos tipos de proyectos a través del uso de metodologías financieras tradicionales, por medio de la consideración de distintas fuentes de información disponibles en la industria.\nLa demanda por profesionales con conocimientos de esta índole va en aumento en toda clase de industria, donde un dominio acabado en la materia se hace cada vez más relevante en el contexto de la asignación de los recursos públicos y privados, para determinar qué proyectos son más relevantes y rentables.\nPara ello, resulta necesario el manejo de variados recursos metodológicos que permitan filtrar la información que, en el contexto de la sociedad del conocimiento, proviene de diversas fuentes y posee distintos niveles de confiabilidad.\nLos temas se trabajarán de acuerdo con la secuencia de etapas que tiene la formulación y evaluación de proyectos.\nEn este diplomado online a lo largo de siete módulos se abordarán los conceptos básicos, ejemplificando en su uso y aplicación para cada una de ellas.\nLa perspectiva del programa se encuentra centrada en la metodología del “aprender haciendo”, ya que los estudiantes avanzarán en cada unidad en la formulación de un proyecto final que contempla la aplicación de las distintas etapas consideradas para la formulación y evaluación de proyectos.\nLos siete módulos que contiene este diplomado son:\n• Módulo 1: Innovación y creatividad\n• Módulo 2: Introducción y marco conceptual a la evaluación de proyectos\n• Módulo 3: Estudio de mercado\n• Módulo 4: Estudio técnico\n• Módulo 5: Estudio organizacional y legal\n• Módulo 6: Estudio financiero\n• Módulo 7: Evaluación de proyecto y sensibilización\n• Actividad Final Integradora\nPersonas que deseen fortalecer sus conocimientos y habilidades para formular y evaluar proyectos para proyectar nuevas ideas de negocios, Gerentes y subgerentes de finanzas, Emprendedores.\nPara obtener la certificación, el participante deberá obtener una nota igual o superior a 4,0, con un nivel de exigencia del 60%. Además, es requisito obligatorio la entrega de la evaluación final. Haber rendido la evaluación final integradora y obtener una calificación final en el diplomado desde un 4.0.\nEn consideración al modelo pedagógico IACC, el proceso de enseñanza-aprendizaje del curso de formación continua tiene por finalidad el desarrollo de un nivel de especialización ligados a las distintas áreas de desempeño laboral que serán capaces de alcanzar al término de este. El logro de estos se mide en función al logro de los aprendizajes esperados.\nEn el caso particular de este programa de formación continua la metodología con la cual se abordan los contenidos y actividades es a través de la resolución de problemas contextualizados en la realidad, así como en el desarrollo de estrategias activas de aprendizaje.\nDe acuerdo con el modelo educativo IACC, la evaluación es parte del proceso de aprendizaje, por ende, es sistemática y permanente durante el transcurso del programa de formación continua.\n• Una actividad evaluativa integradora de cierre del programa de formación continua, cuyo fin es articular los aprendizajes adquiridos previamente con fines de producción cognitiva y profesional.\nCada módulo, el estudiante puede obtener una calificación cuyo puntaje máximo es de 10 puntos, salvo en la última semana que corresponde a la evaluación final de la asignatura, que es una instancia integradora y se califica con un total de 30 puntos.


¿Y por qué no? - Diario16\nInicio Opinión ¿Y por qué no?\nPedro Sánchez ha vuelto a generar alarma por dejar bien claro que no renuncia a la Moncloa a pesar de tener sólo 85 escaños, a pesar de ser el responsable principal de que el Partido Socialista haya dejado de ser un partido de gobierno para convertirlo en un partido instrumental, lo que se suele llamar un «partido bisagra». El cambio de su estado de Whatsapp pretendía dejar una enigmática frase, «¿Y por qué no?», un enigma que no es tal si se conoce la trayectoria del secretario general. Ya comentamos en algunos artículos anteriores que no era del todo descartable que Pedro Sánchez pretendiera presentarse a la investidura si Rajoy no lograba los apoyos suficientes y que esa solución era una locura. Los hechos aún no han confirmado nuestras sospechas pero la preparación del terreno que se está llevando a cabo desde las posiciones más «pedristas» del PSOE da pie para pensar que va a ser así, que el peor secretario general del Partido Socialista va a tener el valor (por lo no decir otra cosa) de volver a intentar ser investido Presidente del Gobierno con un pacto imposible porque, y esto tiene que quedar bien claro, es la única posibilidad que tiene de seguir en la primera línea, de sobrevivir políticamente.\nel peor secretario general del Partido Socialista va a tener el valor de volver a intentar ser investido\nPedro Sánchez dejó de ser un valor activo de nuestra política hace ya mucho tiempo. Su gestión del partido demuestra que no es un líder adecuado para llevar a efecto las necesidades de los ciudadanos. Su pretendido liderazgo, que no es tal, está basado en él mismo, en nada más que él mismo y, por tanto, su pretensión de volver a intentar llegar a la Moncloa es más propia de un iluminado que de un político responsable. Es la huida hacia delante de quien sabe que su tiempo ha pasado. Este personalismo está teniendo las derivas que la historia ha ido demostrando que suelen llevar estas actitudes. El PSOE de Pedro Sánchez está más dividido que nunca y eso que los socialistas no se han caracterizado nunca por tener una unidad clara con ninguno de sus líderes. Esta lícita discrepancia histórica del Partido Socialista ha sido uno de los pilares sobre los que se asentó su fortaleza. Sin embargo, Pedro Sánchez ha transformado esta diferencia de opiniones en un «o conmigo o contra mí» o en un «o yo, o la nada» y eso se nota en cómo una parte de la militancia no se corta un pelo en insultar a los dirigentes críticos o a quienes ponemos en negro sobre blanco las miserias del secretario general. En los últimos días he leído cómo militantes «pedristas» llamaban «gorda», «paleta» o «analfabeta» a Susana Díaz o «cojo de mierda» a Eduardo Madina. El personalismo en política deriva siempre en un culto a la personalidad que viene con el autoritarismo bajo el brazo. La historia demuestra que es así y el modo en que Pedro Sánchez ha gestionado el partido desde el mes de enero de 2015 ha llevado una buena cantidad de actitudes autoritarias a sus espaldas. Un ejemplo lo deja claro: ningún secretario general ha abierto tantos expedientes de expulsión del PSOE como Pedro Sánchez y, casualmente, todos esos expedientes han sido ejecutados en militantes críticos con su gestión, militantes que no han hecho otra cosa que ejercer el derecho a la libertad de expresión que le reconoce la Constitución.\nEl lunes por la tarde estuve tomando un café con un militante socialista con más de 25 años de carnet. Siempre fue un defensor de Sánchez y reconoce que le votó en las primarias. El resultado de esta conversación me escandalizó porque me hizo ver cómo los «pedristas» están confundiendo, de buena fe, la lealtad con otra cosa que raya lo contrario a lo que quieren defender. Este militante afirmaba que el PSOE no debe votar favorablemente ni abstenerse si Rajoy se presenta a la investidura, cosa en la que estoy totalmente de acuerdo con él, con matices, como explicaré más adelante. Sin embargo, ese «no» a Rajoy no estaba fundamentado en criterios ideológicos sino en la defensa de que una vez que Rajoy fracasase se abría la puerta a que Sánchez fuera Presidente del Gobierno. Yo le hice una pregunta: «Entonces, sabiendo que la posibilidad de unir a Podemos y a Ciudadanos en un pacto es nula, ¿estarías de acuerdo en pactar con Iglesias no sólo la investidura sino su entrada en un gobierno de coalición con vicepresidencia y ministerios para los podemitas, un gobierno apoyado por los nacionalistas y los independentistas saltándose lo dispuesto por el Comité Federal?». Su respuesta me dejó helado: «Claro que sí. Lo importante es que Pedro sea presidente. Si hay que saltarse lo que diga el Comité, se hará con el apoyo de la militancia en una consulta porque la militancia está con Pedro». Lo importante es que Pedro sea presidente, no el PSOE, Pedro. Los «pedristas» han llegado a un punto de sectarismo bienintencionado en el que el diablo Iglesias se ha convertido ahora en el mejor aliado, en el que si hay que pactar con quien sea para que Sánchez sea presidente, se pacta, en el que si el Comité Federal dictamina una cosa debe ser la militancia quien haga de parapeto para que los órganos del partido no sean un obstáculo a los intereses personales de Pedro Sánchez.\nLo importante es que Pedro sea presidente\nMe parece muy bien la postura de no apoyar ni activa ni pasivamente a Rajoy por parte de Pedro Sánchez. Es lo correcto. Sin embargo, utilizar ese acierto como trampolín para relanzar la candidatura del secretario general a la Presidencia del Gobierno es una temeridad. Ya he escrito en este diario que la posición en que Sánchez dejó al partido tras el 26J es muy complicada porque haga lo que haga alguien le culpará de algo. Manteniendo esa negativa la estrategia debería haber sido otra muy diferente. Teniendo en cuenta que el PP está queriendo una adhesión a su proyecto ofreciendo pequeñas modificaciones a las leyes más controvertidas del mismo modo en que los conquistadores ofrecían espejos a los indios americanos, el PSOE debió ser inteligente y haber presentado algún tipo de documento en el que se pusieran las condiciones por las que los socialistas se podrían abstener, nunca votar a favor:\nEl hecho de presentar unas condiciones justas que se adecúan al programa electoral y al ideario socialista y que serían rechazadas por el PP harían que la ciudadanía comprendiera que, en caso de que se convocaran unas terceras elecciones, el PSOE fue proactivo y estaba dispuesto a llegar a acuerdos y, por tanto, no tendría responsabilidad alguna en la repetición electoral y trasladaría esa carga a otros.\nNo obstante, el PSOE no está haciendo nada. Está esperando a que otros se muevan. El propio Pedro Sánchez está desaparecido y en una persona que disfruta tanto de ser el protagonista ese perfil bajo da que pensar. Por otro lado, el propio Pablo Manuel Iglesias también ha desaparecido del foco mediático y también da que pensar. ¿Estarán pergeñando una estrategia común? Lo veremos en los próximos días pero el «¿Y por qué no?» del estado de Whatsaap de Sánchez da que pensar que no es descartable que se presente a la investidura.\nArtículo anteriorHollande admite que los asaltantes de la iglesia son terroristas del Ejército Islámico\nArtículo siguienteSe incrementa la vigilancia en España frente a un posible ataque terrorista


Greenpeace renueva su tienda 'online'\nUn nuevo espacio donde se podrá encontrar desde un chubasquero de fécula de papa hasta huertos urbanos\n11/11/2009 - 09:27h\nGreenpeace ha renovado completamente su tienda online donde se pueden encontrar decenas de nuevos productos ecológicos y de comercio justo como juguetes o eco-cosméticos sin olvidar los artículos tradicionales como las originales camisetas de la organización. Además, los ingresos de la tienda se destinan a la financiación de las compañas que Greenpeace mantiene activas en defensa del medio ambiente.\nBolsa disponible en la tienda 'online' de Greenpeace.\nEl acceso a la tienda se puede realizar a través de la página web de la organización en España o desde el enlace de la tienda y en ella se puede navegar de forma sencilla por las diferentes secciones hasta encontrar el producto que necesitamos.\nDestaca la nueva línea de productos de cosmética totalmente naturales para toda la familia o los juguetes respetuosos con el medio ambiente para los más pequeños, además de artículos tan originales como el chubasquero de fécula de papa que, una vez desechado, podrá convertirse en una flor.\nLa tienda online se compone de diferentes apartados, desde el textil, donde se podrán encontrar artículos como las simpáticas camisetas de las campañas de Greenpeace o forros polares, todo fabricado con productos ecológicos, hasta La Casa Verde, con productos como huertos urbanos o cocinas solares, además de economizadores de agua, delantales o tazas.\nEn esta renovación también hay espacio para los complementos (bolsas de tela de algodón ecológico, chapas...), para la papelería (cuadernos de papel reciclado y ceras para pintar naturales, además de bolígrafos reciclados o lapiceros de madera), así como un rincón para los más pequeños (con juguetes de madera certificada, productos de papelería o textiles) y para la cultura, la literatura ecológica y la música.\nLos eco-cosméticos tienen su hueco en esta tienda online, con cremas faciales y corporales, además de productos para el cuidado del cabello respetuosos con el medio ambiente.\nPara encontrar la original agenda de Greenpeace, es necesario acudir al apartado Organiza el 2010.


“Chuo” Torrealba: El madurismo hunde a los oficialistas en el basurero de la historia – El Jojoto\n“Chuo” Torrealba: El madurismo hunde a los oficialistas en el basurero de la historia\nJesús “Chúo” Torrealba, secretario ejecutivo de la Mesa de la Unidad Democrática, cuestionó con fuertes aseveraciones al gobierno del Presidente Nicolás Maduro, Torrealba aseguró que “El madurismo hunde a los oficialistas en el basurero de la historia”.\nLas afirmaciones las realizó en su programa “La Fuerza es la Unión” transmitido por la emisora RCR 750 AM, “El oficialismo como proyecto político era una vasta moción popular en torno a una figura carismática que ya no está. A partir de que Maduro asumió la presidencia el respaldo al chavismo se fue en picada. Todas las encuestas revelan que 80% de la población quiere a Maduro fuera del poder”… “el éxodo del 6 de diciembre dejó claro que ya no hay polarización en el país: se unieron opositores y un grupo de oficialistas”… “el chavismo se alejó al darse cuenta que el diosdadomadurismo”…“Lo que estos malandros le hicieron al país no tiene nombre. Destruyeron todo lo que se producía en Venezuela. El único actor que tiene el poder para arreglar este desastre es el pueblo venezolano. Venezuela ya no está polarizada, ahora es todo un país el que está demandando cambio”.\n@ChuoTorrealba: El madurismo hunde a los oficialistas en el basurero de la historia. https://t.co/T8E56rgpdo pic.twitter.com/mkgUJ9558P\n— Unidad Zulia (@UnidadZulia) 19 de julio de 2016\n.@ChuoTorrealba: Venezuela ya no está polarizada, ahora es todo un país el que está demandando cambio. #19Jul\n.@ChuoTorrealba: Lo que estos malandros le hicieron al país no tiene nombre. Destruyeron todo lo que se producía en Venezuela. #19Jul\nRelacionadosChavismo, Destacada, Diosdadismo, Diosdado Cabello, Jesus "Chuo" Torrealba, Madurismo, MUD, Nicolás Maduro, Referéndum Revocatorio


El acusado que delató a otros procesados se niega a decir si son Latin Kings | soitu.es\nEl acusado que delató a otros procesados se niega a decir si son Latin Kings\nBarcelona.- Dennis Eduardo L., el imputado que delató a los otros siete procesados por el asesinato de un joven marroquí en Rubí (Barcelona), ha admitido hoy que fue amenazado por algunos implicados mientras estuvo en prisión, pero se ha negado a contestar sobre la vinculación del grupo a los Latin King.\nCompatriotas del joven marroquí asesinado, en el lugar donde fue encontrado su cadáver en marzo de 2004.\nCuatro de los ocho jóvenes latinoamericanos acusados de haber asesinado a un chico marroquí en marzo de 2004 en una plaza de Rubí, crimen que desembocó en enfrentamientos entre ambas comunidades, han declarado hoy en el juicio con jurado popular que se está celebrando en la Audiencia de Barcelona.\nEl móvil del crimen, que las autoridades vincularon a un enfrentamiento entre una banda latina y un grupo de magrebíes, es una de las cuestiones que el fiscal trata de aclarar en el juicio, aunque en sus declaraciones todos los acusados, vestidos para la ocasión con una estética completamente ajena al mundo pandillero, han insistido en desvincularse de los Latin King.\nDennis Eduardo L., el primero que fue detenido, se ha acogido a su derecho a no declarar cuando el ministerio público le ha interrogado sobre su pertenencia o la del resto de acusados a los Latin King, pese a que en sus declaraciones previas a la policía y al juez instructor dijo que formaban parte de esa banda e incluso facilitó los apodos con que eran conocidos en la pandilla.\nEl imputado, que fue el que inculpó al resto de acusados en el crimen y que incluso se sienta en el banquillo separado de los demás por un mosso d'esquadra, también se ha negado a contestar si se ha sentido amenazado antes de la vista oral.\nNo obstante, ante la insistencia de las acusaciones sobre la contradicción de su declaración, ha acabado reconociendo que recibió amenazas mientras compartió prisión con el resto de imputados en la cárcel Trinitat Vella de Barcelona, lo que motivó su traslado por motivos de seguridad al centro penitenciario Quatre Camins.\nOtro de los implicados, Jefferson Fabian A., que contó al juez que tenía miedo a las represalias de dos de los acusados -Dennis Eduardo L. y Leonardo Enrique C.- se ha desdicho hoy de esa declaración y también ha negado que fuera amenazado durante su estancia en la cárcel Trinitat Vella, como afirmó en un principio.\nLas contradicciones entre lo declarado ante la policía o el juez de instrucción y lo manifestado hoy en el juicio oral ha sido una constante en los testimonios de los acusados interrogados hasta ahora.\nNilson Odir L., Jefferson Fabian A. y Juan José C. han coincidido en negar su pertenencia a los Latin Kings, pese a que en sus declaraciones previas habían reconocido que conformaban una banda, y sólo uno de ellos ha confesado que Dennis Eduardo L. le propuso que ambos se enrolaran en esa pandilla.\nAsimismo, los cuatro imputados interrogados hasta ahora han negado que golpearan al marroquí y se han culpado mutuamente de haber participado en la agresión que acabó con la vida del joven.\nRespecto al autor material del apuñalamiento, que la fiscalía atribuye a Leonardo Enrique C., los procesados han dicho que no presenciaron los navajazos, pero dos de ellos han afirmaron que vieron al principal sospechoso "agachado" junto al cuerpo del fallecido.\nIndependientemente de quién sea el autor material del crimen, la fiscalía acusa por igual de asesinato a los ocho al considerar que su intervención fue imprescindible para cometer el crimen, y pide que sean condenados a 23 años de prisión.\nPenas de 15 a 20 años para los latinoamericanos que asesinaron a un marroquí en Rubí


Find Keftab No Rx RequiredEstÃ¡ Cleopatra no ha conquistado por su extremada belleza (aÃºn) si no por su ternura y talento. Find keftab no rx required Me refiero a la cantante Rumana de sÃ³lo 4 aÃ±os Cleopatra Stratan que se ha dado a conocer con su canciÃ³n "Ghita" que significa "Jorgito".\nResulta que la talentosa niÃ±a se ha convertido en una estrella muy exitosa y la mejor pagada de su paÃs, find keftab no rx required quien cobra mil euros por cada canciÃ³n que canta. Find keftab no rx required El video de su primera canciÃ³n se dio a conocer en el distribuidor de videos YouTube y hasta el momento a sobrepasado el millÃ³n de visitas.\nCleopatra se colocÃ³ en el primer lugar en las listas de Rumania y todo apunta a que tambiÃ©n lo podrÃ¡ lograr en Europa. Find keftab no rx required La cuestiÃ³n es que ahora es mÃ¡s fÃ¡cil promover este tipo de fenÃ³menos en el mundo gracias al internet y los recursos multimedia para comunicar.\nSin embargo, find keftab no rx required MTV de Rumania tambiÃ©n la ha reconocido como la mejor canciÃ³n, find keftab no rx required mejor Ã¡lbum y mejor artista revelaciÃ³n.\nEl padre de Cleopatra es el cantante moldavo Pavel Stratan quien es el manager de su hija. Find keftab no rx required Ha pedido que sea incluida en el libro Guinness como la artista mÃ¡s joven que edita un disco y ofrece un concierto de dos horas. Find keftab no rx required Lo cierto es que la niÃ±a ha causado conmociÃ³n que hasta ha realizado anuncios comerciales y la verdad es que es adorable.\nEsto me recuerda a Jordy el niÃ±o francÃ©s que tambiÃ©n incursionÃ³ de esta manera y fue incorporado al libro de Guinness por ser el cantante mÃ¡s pequeÃ±o en edad del mundo. Find keftab no rx required Recuerdan su canciÃ³n "Its So Tough to be A Baby" que ocupo los primeros lugares de las listas.\nPor cierto, find keftab no rx required este video de Ghita es muy interesante, find keftab no rx required me recuerda un poco al nuevo concepto que ha proyectado la mexicana Julieta Venegas cuando lanzÃ³ su video "lento" y uno de los recientes "eres para mi" con el concepto de los colores, find keftab no rx required la calle, find keftab no rx required ella caminando entre la gente, find keftab no rx required la mÃºsica y el tono pegajoso. Find keftab no rx required AdemÃ¡s, find keftab no rx required el movimiento de cÃ¡mara, find keftab no rx required los encuadres al detalle, find keftab no rx required los planos medios y closeup.\nEsperemos que Cleopatra no sea otra artista joven que se harÃ¡ famosa con una o dos canciones y que luego, find keftab no rx required pasado el tiempo serÃ¡ olvidada como le paso al francÃ©s Jordy.Free Furosemide , Find Advantage Carb Blocker COD , Discount Clavamox , Find Tulasi COD , risperidone , Find No RX Mestinon , Buy Cheap Quick Relief Dogs Online , Mexitil Online Review , Free Azulfidine , ygra - Best Price, Fast Delivery , Adviser Finance Order Viagra , Find Keftab No Rx Required


1-1. El Valencia juega a la ruleta rusa y Guedes le mete en cuartos en el 93 - Estadio deportivo\n15.03.2019 | 09:46\nConsciente de que sustituir a Parejo era imposible, Marcelino puso en liza a la dupla francesa integrada por Kondogbia y Coquelin, que le garantizaba brega. Además, en una sorpresa para el equipo rival, dejó en el banquillo a Rodrigo, autor de un golazo en la ida, y salió de inicio con una delantera inédita con Mina y Sobrino como jugadores más adelantados. Quizás por la ausencia de Parejo, pero el caso es que al equipo valencianista le costó bastante tiempo asentarse y hacerse con el control del juego.\nTras la segunda parte, los rusos recuperaron la iniciativa, al menos en los primeros minutos con dos omnipresentes Ramírez y Wanderson. El uruguayo Pereira puso a prueba a Neto con un disparo de falta directa, aparentemente sin ángulo, pero que animó a la afición local. No hay mejor forma de acallar a una afición ruidosa como poner a prueba al portero local. Chéryshev, internacional con Rusia, comenzó a desperezarse y después de un disparo que fue detenido sin dificultades por el guardameta local, comenzó a lanzar diagonales. Lo ideal para Rodrigo, que sustituyó a Sobrino en el minuto 57. Un minuto después remató de primeras tras un preciso centro del zurdo ruso, pero con todo a favor disparó alto. Lo lamentaría.\nEl Krasnodar estaba avisado. Los rusos sólo avisaban a balón parado. De nuevo Pereira lanzó, pero Neto no tuvo problemas en despejar por encima del larguero. Marcelino demostró ambición y mediada la segunda parte retiró a Mina, pero introdujo al portugués Guedes buscándole la espalda a la retaguardia rusa. La eliminatoria estaba en el aire. El incansable Ramírez, internacional con Ecuador, lo intentaba una y otra vez, pero Paulista y Diakhaby estuvieron inconmensurables.\nLos rusos estaban muertos, pero el Valencia no se fue arriba y no les puso la puntilla. Un incomprensible fallo en la salida del balón dio aire al equipo local. Un disparo de Wanderson salió cerca del poste derecho ante el enfado monumental de Neto. Sufrió el Valencia al final. No le duraba apenas el balón en los pies, pero los rusos tampoco andaban sobrados de ideas en ataque. Entonces, Suleimánov, que acaba de saltar al campo, recibió el balón en un vértice del área grande, encaró a su marcador y se sacó de la chistera un fenomenal disparo que entró como una exhalación por la escuadra sin que Neto pudiera hacer nada para evitarlo.


IGLESIA ANTIGUA - DIVERSIDAD CRISTIANA: 2018\nMensaje de Fin de Año - 2018\nFinaliza un nuevo año. En efecto, transcurren las últimas horas del año 2018. Un año, donde hemos experimentado gozos y alegrías, tristeza y dolor, inseguridad y miedos, consuelo y sanación, entre otras experiencias humanas.\nCon la certeza de que Di@s que es "rico en misericordia" (Ef 2,4) lleve a plenitud su obra en nosotr@s, ponemos en sus manos maternas todo lo vivido en el correr de este año para que "suba como oración de la tarde" (Salmo 140,2).\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 12/31/2018 04:39:00 p. m. No hay comentarios:\nEtiquetas: avisos, mensajes especiales\nLa Sagrada Familia: una familia disfuncional y negligente.\nPrimer Domingo del Tiempo de la Encarnación\nEl relato evangélico nos presenta un episodio de la Sagrada Familia con suficientes hechos como para catalogarla, según los parámetros de nuestros tiempos, como una “familia disfuncional”. María es una madre soltera (Mt 1,18). José es el padrastro de Jesús (1,19-21). En una de los viajes a Jerusalén retornan a su casa sin tener en cuenta que el adolescente Jesús no estaba con ellos (Lc 2,41-52). Un adolescente (Lc 2,42) que estuvo tres días lejos de su familia (Lc 2,46). Hoy nos preguntaríamos ¿dónde durmió esas noches? ¿dónde o qué comió? ¿a qué peligros estuvo expuesto mientras su familia no había detectado aún su ausencia y hasta que lo encontraron?.\nGeneralmente realizamos lecturas idealizadas de este relato. Sin embargo, es un claro suceso de negligencia de parte de los adultos responsables. Cualquier Juez de Menores llamaría la atención a María y a José por irse de Jerusalén sin reparar que el adolescente les acompañaba. Cristianas y cristianos de diversas iglesias, al igual que dirigentes religiosos, con mucha ligereza critican, juzgan y condenan a las madres solteras; pues María fue una de ellas; llaman a los adolescentes empobrecidos, “menores” a diferencia de los adolescentes clase media que son identificados como “adolescentes”, Jesús fue un “menor” que desobedeció a sus padres, que se fugó del lugar de protección.\nLa sociedad actual está integrada por familias disfuncionales y negligentes, la gran mayoría lo son, el modelo familiar convencional se encuentra en crisis; el modelo no la familia. Esta unidad de convivencia, en otros tiempos fue el clan o la tribu, a la que llamamos familia ha ido cambiando en el correr de la historia hasta llegar a los actuales modelos familiares: nuclear, ensamblada, monoparental, con padre y madre, con madre y madre, con padre y padre. Lo que consolida y da cohesión a la relación es el afecto, el amor, no la consanguineidad. Tengamos en cuenta que la mayor parte de los abusos sexuales se cometen dentro de la familia, la mayor parte de los feminicidios se producen a causa de la violencia doméstica, la mayor parte de los abusos a personas ancianas o discapacitadas se producen en la familia. Familia es quien te quiere bien.\nMaría, madre soltera y José, padrastro de Jesús, aunque negligentes por partir de Jerusalén a Nazaret sin tener en cuenta que el adolescente Jesús no estaba en la caravana, retornaron en su busca y no pararon hasta encontrarlo (Lc 2,45). En María primó el amor por la consanguineidad. En José primó el amor aunque no había consanguineidad.\nRecordemos que Dios quiso encarnarse en una familia, no en una familia aristocrática, no en una familia religiosa, no en una familia “bien constituida”; lo hizo en una de tantas, como las nuestras, las de hoy en día.\nRecordemos que Dios quiso encarnarse en una familia “disfuncional” y que toda la vida de Jesús fue una opción preferencial por aquellas personas y grupos que no encajaban en las normas legales y religiosas y por eso eran excluidos.\nDesde la IADC tenemos la obligación, desde una ética evangélica, a incluir a todas las familias sin excepción, promoviendo los vínculos amorosos entre sus miembros y denunciando todo tipo de abuso entre sus miembros. Recordemos que familia es quien te quiere bien.\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 12/30/2018 12:17:00 p. m. No hay comentarios:\nEtiquetas: mensaje semanal, tiempo de la encarnación\n“Tomó la condición humana\nhaciéndose uno de tantos”\nLa celebración de Navidad nos interpela sobre el misterio de Dios encarnado (Jn 1,14); Dios con nosotros y nosotras, entre nosotros y nosotras (Is 7,14) y su designio para la humanidad y la creación entera. ¿Cuál es el motivo por el que el Hijo de Dios se hizo Hijo del Hombre, pasando por las distintas etapas que pasa cualquier ser humano: gestación, nacimiento, amamantamiento, infancia, adolescencia, juventud, adultez para finalmente morir; siendo en todo semejando a la especie humana (Fi 2,7)?\nLa respuesta nos la proporciona las Sagradas Escrituras: “tanto amó Dios al mundo que envió a su Hijo único, para que todas las personas que creen en Jesús tengan vida plena, digna y abundante” (Jn 3,16-17; 10,10). No existe otro motivo posible para la humanización y nacimiento de Dios que el realizar, por puro amor y gratuidad, la divinización de la humanidad y de la misma creación (1Cor 15,28).\nDios vio que su obra era buena (Gn 1,10.12.18.21.25), muy buena (Gn 1,31) y por eso quiso ser parte de ella; entonces, la Navidad nos revela el misterio y el valor intríseco de la Vida, de toda vida. Las palabras y las acciones de Jesús de Nazareth dan cuenta de ello, durante su ministerio demostró claramente la dignidad inviolable de cada ser humano, no importa si era varón o era mujer, si era creyente o si era pagano, si era adulto o si era niño; por el solo hecho de ser humano, Jesús dignificó su vida: curando, sanando, restaurando, abrazando, incluyendo, dejándonos así su ejemplo para que lo sigamos (Jn 13,15).\nLa misión de la Iglesia es continuar la obra de Jesús que pasó haciendo el bien (Hch 10,38). En cada navidad no recordamos el hecho histórico del nacimiento de Jesús sino que conmemoramos el acontecimiento salvífico del amor incondicional de Dios a la Humanidad. Jesús se hizo uno de tantos (Fi 2,7) desafiando a la Iglesia a buscarlo en lugares poco sagrados (Mc 16,7) y a servirle en personas de no muy buena reputación (Mt 25,31-46).\nNavidad nos enfrenta al valor incondicional de toda vida humana, no solo la de quienes aún no nacieron, como se empeñan en defender únicamente sectores del cristianismo. La vida de la infancia desnutrida, en situación de calle, en riesgo de consumo de drogas, analfabeta, explotada laboralmente y sexualmente tiene el mismo valor incondicional e innegociable y la Iglesia está obligada a defender. La vida de la adolescencia que ni estudia ni trabaja, que se le pone la etiqueta de “menores peligrosos”, que consume pasta base y otras drogas, que tiene una práctica irresponsable de su sexualidad, que desafía la autoridad adulta, que se enfrenta a situaciones complejas de tener que definir su orientación sexual, que acaba perdiendo el sentido de la vida y llegando a intentos de suicidio y al suicidio mismo, tiene el mismo valor incondicional e innegociable y la Iglesia está obligada a defender. La vida de las mujeres en situación de violencia de género, de las mujeres trans, de las trabajadoras sexuales, de las que son víctimas de la trata de blancas, de las que se divorcian, de las que abortan y son juzgadas moralmente y condenadas sin saber las circunstancias que las llevan a tales decisiones, tienen el mismo valor incondicional e innegociable y la Iglesia está obligada a defender; y así, el derecho de toda la humanidad a vivir con dignidad.\nQuiera Dios que esta Navidad, no nos quedemos limitados a la celebración familiar de comer y beber, de tirar cohetes y esperar las próximas fiestas para repetir nuestra mediocridad.\nQuiera Dios que esta Navidad, no nos quedemos admirando el pesebre que armamos en casa o en el templo porque sería un simple acto de idolatría contemplar y adorar imágenes construidas por manos humanas.\nQuiera Dios que esta Navidad, tengamos el valor de romper con la mediocridad cristiana y asumamos la misión que nos dejó Jesucristo, de construir otra civilización humana, basada en la paz con justicia (Lc 4,18-21; 7,22).\nDios bendiga a cada una y uno de ustedes\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 12/24/2018 08:16:00 p. m. No hay comentarios:\nEtiquetas: mensaje pastoral, navidad, tiempo de la manifestación de Dios a los pueblos\nNuestra fe es como un pedo en un canasto de mimbre - Cuarto domingo del Tiempo de la Promesa\nTiempo de la Promesa\nEl profeta Miqueas era oriundo de Gad, muy próxima a Jerusalén. Fue testigo de la invasión y destrucción de Samaria a mano de los asirios y de la deportación masiva de sus habitantes (722 aC) y seguramente también fue testigo de la invasión de Judá (701 aC). Recibió la influencia del profeta Isaías. Denuncia las graves injusticias de los gobernantes apoyados por los falsos profetas, denuncia las falsas esperanzas de solución cúltica y de salvación inmediata.\nEn ese contexto de falsas esperanzas, Miqueas intenta cambiar la forma de pensar y actuar (Mi. 4). La humillación que enfrenta el pueblo no es para siempre, pero es necesario recobrar la identidad. La liberación y salvación no vendrá de Sión (Jerusalén), el centro del poder político y religioso, sino de Belén, de los orígenes campesinos y pastoriles (vv 1); volver a los orígenes es el intento por recuperar la identidad (1Sam 17,12; Sal 132,6). El liderazgo no será del poder político ni del poder religioso, sino que reposará en quien Dios designe para llevar adelante la liberación integral.\nLa esperanza de restauración se consolida a través de dos acciones: que las mujeres den a luz y que las personas desterradas retornen (vv 2 cf Is 7,14; 9,5; 10,21 ss) pero esto no será un acto mágico sino la acción de Dios en la historia del pueblo por medio del Mesías, sucesor de David (vv 3 cf Salmo 72).\nEl Mesías traerá tranquilidad y paz, no solo a Israel sino a toda la humanidad (vv 3-4).\nNuestra realidad no es tan distinta a la de aquellos tiempos. Los países poderosos oprimen a los países pobres gobernados por líderes que priorizan otros intereses a los del crecimiento y desarrollo de las personas oprimidas, explotadas, discriminadas, excluidas, silenciadas, invisibilizadas; en muchos casos, apoyados por líderes religiosos comerciantes de falsas esperazas: “el jabón de la descarga”, “el agua bendita”, “la teología de la prosperidad”, “la promesa de un mundo mejor después de la muerte”, mientras la conciencia del pueblo permanece anestesiada.\nAnte tanto desequilibrio en las relaciones humanas y de la humanidad con la naturaleza, produciendo guerras, expropiaciones de bienes, migraciones masivas, contaminación ambiental, explotación salvaje de los recursos naturales, generalización de la pobreza; sentimos la necesidad de construir una esperanza certera aquí y ahora. Y la Iglesia de Jesucristo es la portavoz de esa esperanza, de que es posible otro mundo, una civilización de paz con justicia, de equidad con solidaridad, de armonía y respeto por la naturaleza. Una esperanza activa que denuncie las injusticias, una esperanza que cuestione a los sistemas religiosos dominantes, una esperanza que se geste en las realidades y desde las realidades de las personas oprimidas. No es la esperanza en el Reino por venir no sabemos cuándo, hacia el fin del mundo. Es la esperanza:\n- en que es posible vivir en paz entre las personas y los pueblos,\n- en que es posible vivir en este planeta sin devastarlo,\n- en que es posible tener una casa, un trabajo, el alimento necesario,\n- en que es posible acceder a las prestaciones en salud y bienestar,\n- en que es posible crecer y desarrollarse en su propia tierra y si se desea migrar que no sea a causa de persecuciones o expulsiones,\n- en que es posible convivir en paz distintas etnias, distintos géneros, distintas orientaciones sexuales,\n- en que es posible vivir bien, vivir con dignidad (Jn 10,10).\nEsta no es una realidad lejana si nos la proponemos, si dejamos de esperar el consuelo eterno después dela muerte, si dejamos de creer que estamos de paso. No estamos de paso, es aquí y ahora donde debemos ser felices. Es este aquí y ahora el que Dios asumió haciéndose humano (Fi 2,6). Es este aquí y ahora el que Jesús comenzó a transformar (Mt 11,2-6). Es este aquí y ahora el que la Iglesia tiene la misión de continuar transformando a través de sus palabras y sus acciones.\nSeguramente, en muchas iglesias esta semana se armen pesebres, se hagan representaciones de nacimientos, se relaten historias sobre Jesús que nunca sucedieron, porque los evangelios son historias sagradas no historias como las entendemos actualmente. Como los falsos profetas del tiempo de Miqueas continuarán adormeciendo la capacidad humana de superarse tras el sostenimiento de una fe mágica; caminarán en procesión tras imágenes de yeso o cerámica, besarán a un niño de madera en un pesebre, adorarán la construcción de artistas humanos. No estamos recordando a un personaje histórico o mitológico, que es en lo que hemos convertido a Jesús; celebramos el “acontecimiento” de la humanización de la divinidad para que la humanidad sea divinizada, y si no entendemos esto, no entendemos nada y nuestra fe no sirve para nada y tampoco nuestra esperanza.\nLes invito a cambiar. Les desafío a no ir a las celebraciones religiosas y salir a las calles, a abrazar a personas desconocidas, a alimentar a las personas y los perros en las calles, a levantar las bolsas de nylon o papeles que otros tiran en las calles, a denunciar las situaciones de violencia doméstica, a mirar a los ojos a las personas trans y respetarlas por el solo hecho de ser personas, a compartir lo que tienen, no lo que les sobra, sino lo que necesitan para vivir con quienes no tienen. Si no actuamos así, nuestra fe es como un pedo en un canasto de mimbre, no podemos retener el olor y se nos va por todos lados.\nEn cada uno y una está la posibilidad de mantener adormecida la esperanza de otro mundo posible, otra civilización construida sobre la paz con justicia, o de despertarla y comenzar a vivir una realidad transformadora, el proyecto que Jesús llamó Reino.\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 12/23/2018 11:09:00 a. m. No hay comentarios:\nEtiquetas: mensaje semanal, tiempo de la promesa\nUna Iglesia portadora de esperanza con justicia - Tercer domingo del Tiempo de las Promesas\nEl profeta Sofonías ministró durante el reinado de Josías (640-609 AEC) caracterizándose por denunciar las costumbres de los pueblos paganos adoptadas por Israel, predicó la catástrofe que caería sobre Jerusalén de continuar en esa actitud pero concluye su ministerio con una profecía de esperanza.\nEn esta profecía de esperanza (3,14-18) el profeta se dirige con amor a la infiel Jersualén, tal como lo hiciera el profeta Oseas (2) y el profeta Isaías (49, 54, 62). Es una profecía marcada por el gozo y la alegría producto del amor personal entre Dios y Jerusalén, garantiza la seguridad de la presencia de Dios (cf Is 62,5) ahuyentando todo temor. Recuerda el antiguo amor entre el pueblo elegido y Dios, la alianza de fidelidad, el matrimonio que se renueva y se festeja. Dios es el gran protagonista de este proceso liberador, sanador e inclusivo.\nLos “tiranos” (vv 15) a que se refiere el profeta bien podrían ser internos, líderes que oprimen al pueblo, corrompen su fe, desvirtúan su misión.\nDios es quien protege a su pueblo (vv 17) como en los salmos (45) o el profeta Isaías (9,5; 10,21).\nEn la era cristiana, pleno siglo XXI, deberíamos preguntarnos la vigencia de esta profecía a los efectos de buscar la reserva de sentido del texto sagrado.\nLa Iglesia, que se autodenomina el “nuevo pueblo de Dios” en contraposición al judaísmo que sería el “viejo pueblo de Dios”, se considera a sí misma como el cumplimiento de la profecía del pueblo renovado, integrado por gentes de la diversidad étnica, cultural, económica y yo agregaría sexual; cuya misión entre los pueblos del mundo es ser testigo del amor incondicional de Dios a la humanidad; un amor que debiera expresarse en la fraternidad entre las personas en sus vínculos familiares y comunitarios (Fil 4,5); dando testimonio con palabras y obras.\nSin embargo, la realidad es diferente. La Iglesia de Jesucristo se ha dividido en diversas denominaciones cristianas, donde unas condenan a otras; donde unas se consideran verdaderas y otras falsas; donde se introdujeron prácticas culturales de los otros pueblos que desvirtuaron la obra iniciada por Jesús y el movimiento apostólico de hombres y mujeres que lo acompañaron; donde dejó de ser una comunidad de iguales para establecer las jerarquías y cuanto más grande la responsabilidad jerárquica más grande el honor reclamado, olvidando la enseñanza del Maestro (Mc 9,35); donde los varones desplazaron en el ministerio a las mujeres, olvidando que ellas fueron las primeras testigos y las primeras evangelizadoras (Lc 24,8-10); juzgando y condenando a las personas diferentes olvidando que su origen es la diversidad (Hch 2,9-10) y que el propio Pedro transmitió el mandato divino de no hacer diferencias (Hc 10,34); incorporando doctrinas de prosperidad y otras similares que nada tienen que ver con el mensaje de solidaridad que nos transmitió Jesús y la comunidad apostólica. La Iglesia renunció a servir a los otros pueblos para presidirlos, dominarlos y controlarlos. En lugar de dar testimonio, impuso, sometió, obligó.\nA pesar de ser infiel a su misión, Dios continúa llamándola al cambio, a la conversión, a retomar su identidad de servidora y testigo. Esta llamada de Dios es motivo de gozo y alegría, como en la profecía de Sofonías, puesto que Dios es fiel (1Cor 10,13; 2Tes 3,3; cf Dt 7,9).\nLa Iglesia, en cuanto movimiento de Jesús, necesita revisar sus prácticas, sus enseñanzas, sus doctrinas, sus tradiciones construidas a lo largo de dos milenios. Esta revisión sin lugar a dudas nos puede generar miedos, inseguridades, malestares; pero es necesaria para volver a nuestra identidad original; para unos significará dejar el latín para asumir la lengua del lugar; para otros será dejar las vestiduras anacrónicas para asumir las ropas festivas del lugar; para otros será abandonar los títulos de la nobleza para asumir los del evangelio: “servidor y hermano”; para otros será dejar de beneficiarse de los bienes de la iglesia para vivir de su trabajo; para otros será abandonar las fórmulas dogmáticas de la edad media para transmitir la fe en el siglo XXI a una sociedad postmoderna; para otros será compartir las riquezas acumuladas durante siglos con aquellas personas que han sido despojadas desde siempre (despojadas de bienes materiales y culturales, de recursos naturales y de su tierra, de identidad, etc)…\nLa Iglesia necesita retornar a su identidad. Necesita ser testigo de esperanza en un mundo desesperanzado; necesita ser testigo de justicia en un mundo injusto; necesita ser testigo de equidad en un mundo desigual. Somos conscientes de que no lograremos esos cambios aún y que como Moisés, los intuimos lejanos (Dt 32,48-50) pero, no por ello renunciaremos a anunciar que es posible otra Iglesia, para que sea posible otro mundo. Una rama seca en un monte no hace nada, muchas hacen un incendio capaz de arrasar con todo. Necesitamos transmitir esta esperanza activa para que otras personas, otras comunidades, nos releven en la esperanza y de esa forma el movimiento vaya creciendo y renovándose.\nAlégrense porque el Señor está cerca (Fi 4,4-7).\nJulio, Obispo de la IADC.\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 12/16/2018 01:17:00 p. m. No hay comentarios:\nPaz en la Justicia - Segundo domingo del Tiempo de la Promesa\n¿Qué sabemos del profeta Baruc?. En realidad muy poco. Sabemos que fue hijo Nerías y se desempeñó como secretario del profeta Jeremías (Jr 32), fue su portavoz (36), compañero en el ministerio (43) y finalmente el destinatario de una profecía personal (45).\n¿Fue Baruc el escritor de este libro profético? Seguramente no. Este libro que entro en el canon como deuterocanónico ha sido uno de los últimos escritos sagrados de Israel. El original hebreo no se ha encontrado aún y contamos únicamente con una versión griega. Sin lugar a dudas, este personaje motivó a su escritor o compilador a acogerse a su nombre poco utilizado, ya que contamos con varios Isaías y Jeremías, por ejemplo, y nombre ilustre por su proximidad al profeta Jeremías.\nEl texto es una profecía de esperanza. Anuncia un tiempo de paz en la justicia. No la “paz romana” impuesta con la presencia de los ejércitos imperiales. No la “paz de la ONU” impuesta con la presencia de ejércitos que responden al Consejo de Seguridad Nacional que manejan los países poderosos. La paz anunciada es posible porque habrá justicia; y la justicia bíblica no es igualitaria, todo para todos; sino equitativa, a cada cual lo que necesita para ser plenamente lo que es en el designio divino.\nCambiarse el vestido simboliza el comienzo de la liberación (vv 1), transitar de la opresión a la libertad (Jdt 10,3; Is 52,1) dejando atrás la esclavitud, el sometimiento, el dominio, el control de los poderosos.\nEnvolverse o vestirse con el “manto de justicia” (vv 2) simboliza que Dios defiende y restablece los derechos de aquellas personas desterradas, oprimidas, explotadas, vulneradas en sus derechos y su dignidad.\nEl cambio de nombre (vv 4), o renombrar es muy común en el tradición bíblica para simbolizar el destino de algo o de alguien (Is 1,26; 60,14.18; 62,4.12). el nuevo nombre Paz en la Justicia (yeru – Shalom) reemplaza al viejo nombre yeru – shalem. El nuevo nombre anuncia una nueva realidad, las personas rescatadas respetarán a Dios y esa será su gloria, promoverán la justicia y de esa justicia establecida y consolidada entre las personas y los pueblos brotará la paz.\nLa invitación a ponerse en pie, pararse, dejar atrás la situación de estar tendida en el dolor, en la aflicción, en la opresión, abandonar el ensimismamiento y dirigirse hacia la altura para mirar (vv 5) es la invitación del profeta para ver la realidad futura, que no es quimera pues ya ha comenzado, podemos experimentar los efectos de una nueva civilización basada en la paz con justicia como respuesta de parte de la humanidad a la invitación divina.\nEl retorno triunfante de los desterrados es el signo del triunfo de la justicia de Dios sobre la injusticia humana (vv 6 cf Is 40; 55,12).\nLa gloria de Dios, es decir, la misma Persona Divina, el Ser Indecible al que llamamos Dios, guiará a las personas desterradas, explotadas y oprimidas con alegría, con justicia y misericordia (vv 7-9); será el mismo Dios, no ya en figura como en el éxodo (Is 40,3ss).\nQuienes hemos vivido en los siglos XX y XXI somos testigos de las realidades, en nuestra época, de los contenidos de esta profecía: millones de personas excluidas, despojadas, invisibilizadas, silenciadas por los poderosos (pueblos originarios, afrodescendientes, diversidad sexual, mujeres, continentes enteros como África); esta realidad clama por justicia y espera que se realice (Ex 3,7-15). Cientos de miles de millones han muerto en estas condiciones y es hora de ponerle fin a esta realidad injusta que deshumaniza a quienes son víctimas y a quienes somos cómplices por acción o por omisión.\nEn estos dos siglos, hemos sido testigos de las barbaridades cometidas por los países poderosos, arrasando pueblos enteros en nombre de la seguridad, de la paz, de la libertad, para luego constatar que lo único que motivó esas guerras fue la ambición, el controlar las riquezas naturales como por ejemplo, el petróleo; o la expropiación constante de las riquezas en África como antes, siglos atrás se hizo en América.\nE profeta Baruc no invita a construir la esperanza. No una esperanza en la intervención divina y milagrosa, sino una esperanza en la intervención humana y concreta. Nos invita a practicar la justicia para que se consolide la paz. No sería necesario el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas ni los “cascos azules” si las personas tuvieran lo necesario para sus vidas y si los poderosos no dominaran a los pueblos empobrecidos y a las personas sometidas. Si en lugar de construir misiles para destruir se construyeran viviendas para las personas que están en situación de calle; si en lugar de enviar naves espacies a explorar la vida en otros planetas se construyeran huertas y fábricas de alimentos para preservarla en este planeta; si en lugar de inventar guerras para expropiar las riquezas naturales se intercambiara bienes y servicios entre los pueblos …\nLa paz estable y duradera no se garantiza con la presencia de “cascos azules” sino con comida y trabajo, con vida digna. Basta echar una mirada y ver en qué países están las fuerzas de seguridad de Naciones Unidas “garantizando la paz”; nada más ni nada menos que en aquellos países más pobres, que transitaron guerras y guerrillas promovidas por los poderosos.\nUrge la construcción de una civilización planetaria de la paz, pero para ello es necesario un nuevo orden mundial; un orden basado en la equidad; en el respeto a la vida, a toda forma de vida; en la justicia y necesariamente la justicia comienza por una redistribución de las riquezas; cada quien debe tener lo necesario para vivir dignamente, si tiene más de lo que necesita es porque está apropiándose de lo que otras personas necesitan.\nDesde la IADC invitamos a todas las personas cristianas y a todas las personas de buena voluntad a poner fin a esta civilización decadente en mano de unos pocos que controlan todo. Invitamos a consolidar esas células que aisladamente, en diferentes partes del planeta son signo de una nueva civilización planetaria de la Paz en la Justicia, comenzando por nuestras familias, nuestras iglesias, nuestra sociedad, nuestro mundo; porque otra familia es posible, otra iglesia es posible, otra sociedad es posible, otro mundo es posible, pero para ello es necesario abandonar el ensimismamiento, ponerse de pie, comenzar a caminar al encuentro de los iguales, denunciando la injusticia y anunciando que otro mundo es posible. Tenemos que convencernos de ello; tenemos que comprometernos con ello, de lo contrario, nuestra fe es “opio” dijera Marx, “un ídolo con pies de barro” según el sueño de Nabucodonosor (Daniel 2), o “mierda” dijera yo.\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 12/09/2018 12:26:00 p. m. No hay comentarios:\nSeñor justicia nuestra - Primer domingo del Tiempo de la Promesa\nEl texto profético propuesto para hoy se enmarca dentro del contexto de “restauración”. Tiene gran similitud con 23,5-6. Es la esperanza escatológica del surgimiento de un descendiente de David, descendiente y sucesor, no un usurpador como tantos que presidieron al pueblo.\nEl texto establece la esperanza mesiánica. El establecimiento de un gobierno justo (2Sam 23,3-4)\nEl nuevo nombre propuesto “Señor, justicia nuestra” equivalente a “Yehosedeq” (Ag 1,1; Zac 6,11; Esd 3,2) podría ser una contraposición al rey que en ese momento era incapaz de establecer y ejercer justicia, Sedecías.\nEn esta profecía queda establecida la promesa de Dios a la humanidad: una civilización de justicia.\nLa promesa de Dios no se agota con la esperanza escatológica. Creer y esperar que algún día habrá otro tipo de relacionamiento entre los pueblos y entre los seres humanos, pero que ahora esta realidad no se puede cambiar, es una fe opresora, emparentada con los poderosos de este mundo, que controlan y dominan las situaciones para que no se produzcan los cambios necesarios que establezcan la paz con justicia (el Shalom de Dios).\nEl texto del profeta Jeremías es la llamada de Dios en pleno siglo XXI a trabajar por el establecimiento de relaciones más solidarias entre los seres humanos y entre los pueblos. Millones de seres humanos pasan hambre, otros tantos no acceden a los servicios básicos de salud y educación; millones viven en situación de extrema pobreza, otros tantos viviendo como extranjeros en sus propios países; millones viven sin tierra y sin casa, otros tantos como migrantes; mientras tanto, los países más ricos continúan la carrera armamentista, las exploraciones espaciales, el despilfarro de recursos económicos y la contaminación y explotación salvaje de los recursos naturales.\nMillones de seres humanos claman a Dios por justicia y liberación (Ex 3,7) y responde a través de Jeremías: "En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar un Renuevo justo, y El hará juicio y justicia en la tierra” (Jr 33,15).\nLa IADC se compromete en construir la esperanza en medio de esta sociedad en crisis de fe y esperanza. Pero nuestro compromiso es con una esperanza en un cambio aquí y ahora. No en la otra vida. No en el otro siglo. Hoy denunciamos las injusticias y la inequidad. Hoy nos revelamos contra quienes oprimen y explotan. Aquí y ahora, anunciamos que otro mundo es posible. Aquí y ahora, trabajamos para la construcción de una civilización planetaria de la paz con justicia, para todas las personas, para todos los pueblos, sin excepción, sin exclusión.\nInvitamos a todas las personas de buena voluntad a levantar la esperanza activa, transformadora, liberadora; la esperanza que desafíe a los opresores; la esperanza que indigne ante la explotación; la esperanza revolucionaria del Evangelio de Jesucristo.\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 12/02/2018 03:54:00 p. m. No hay comentarios:\nDomingo de la vigésima quinta semana del Tiempo de Misión en la Diversidad: Una Iglesia corrompida necesitada de cambios profundos.\nEl evangelista Marcos concluye un conjunto de disputas entre Jesús y las autoridades religiosas con dos sentencias categóricas (vv 38-40). La primer disputa que se plantea es sobre la autoridad de Jesús (11,27-33) enfrentándose a sumos sacerdotes y maestros de la ley; la segunda sobre el pago de impuestos (12,13-17) enfrentándose a fariseos y herodianos; la tercera sobre la resurrección de los muertos (12,18-29) enfrentándose a saduceos.\nLas sentencias de Jesús arremeten contra la autoridad corrompida del sistema religioso. La primera sentencia es contra la vanidad y la soberbia de líderes religiosos que durante la historia de Israel ha sido combatida tanto por profetas (Jr 21-23; Miq 2-3) como por sabios (Prov 8,13; Is 2,12). La segunda sentencia es contra la explotación de los grupos empobrecidos y marginados de la sociedad y del sistema religioso (Is 1,17.23) donde los líderes religiosos abusan tanto de las personas vulneradas en sus derechos y su dignidad como del culto.\nSin embargo, Marcos no se limita a la crítica del liderazgo religioso, también enfrenta a las comunidades religiosas a una práctica religiosa vacía de contenido y de compromiso. Jesús destaca la solidaridad de la viuda (vv 43-44) frente a las prácticas religiosas del resto. No era necesario dar limosna abundante, tampoco era necesario conocer los 613 preceptos, únicamente bastaba la solidaridad (vv 44 cf 1Re 17).\nMarcos quiso finalizar el ministerio público de Jesús con estas dos situaciones, la denuncia profética contra la soberbia religiosa del liderazgo y la llamada de atención sobre lo esencial de la vida religiosa.\nEchando un vistazo a nuestro alrededor, no cabe duda que nos enfrentamos a una iglesia corrompida: líderes religiosos que ostentan títulos de “santidad”, “beatitud”, “eminencia”, “excelencia”, “monseñor” dentro de las diferentes corrientes católicas, portando ropajes ostentosos, anillos en sus dedos, ornamentos pomposos … líderes religiosos que haciendo largas oraciones y haciendo de la oración un teatro, exprimen a las personas pobres pidiéndoles ofrendas para sanaciones, prosperidad, liberaciones, haciendo del culto un comercio dentro de las diferentes corrientes evangélicas, especialmente los neopentecostales. Ninguna de estas prácticas tiene sustento en las palabras y las acciones de Jesús.\nLas iglesias cristianas necesitan cambios profundos: abandonar los anacronismos del medioevo, abandonar los show mediáticos de los sistemas de comunicación modernos; la Iglesia necesita cambios profundos. Jesús nos marcó el camino a recorrer con sus palabras y sus acciones (Hch 10,38) y nos dejó un modelo eclesial substancialmente diferente al que tenemos (Mt 20,26 cf Jn 13,13-20).\nLa aplicación de cambios profundos en los modelos eclesiales nos acercará al proyecto de Jesús: una comunidad de iguales, una comunidad servidora, una comunidad mediadora, una comunidad profética, una comunidad solidaria, otra iglesia posible en otro mundo posible. Para ello es necesario abandonar los fundamentalismos y los dogmatismos, las tradiciones epocales. Actualmente se ha generado un movimiento de iglesias independientes, provenientes de distintas tradiciones cristianas, es ahí, en la ruptura con los modelos tradicionales, en los emergentes periféricos lejos del poder, donde está el germen profético para lograr los cambios; pero hay que tener mucho cuidado; también ahí surgen los falsos profetas, denuncian las estructuras católicas romanas pero toman lo peor de esa corriente: el latín, los ornamentos, los ropajes, los títulos, las largas colas confundiendo a la gente sencilla, en todo son peores que aquellos de quienes toman el modelo.\nDesde la IADC realizamos un llamado a todas las iglesias cristianas a revisar sus prácticas, a ajustarlas a las enseñanzas del Maestro, a contextualizarlas en los tiempos actuales, a purificar las prácticas religiosas, a vivir radicalmente el mensaje evangélico.\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 11/11/2018 10:18:00 a. m. No hay comentarios:\nDomingo de la vigésima cuarta semana del Tiempo de Misión en la Diversidad: La Iglesia llamada a amar sin preocuparse de raza, etnia, situación económica, ideología política, género u orientación sexual\nMarcos nos relata la historia de un Maestro de la Ley, que se incorpora a la Iglesia, transitando de la soberanía absoluta de Dios confesada en el judaísmo al reinado de Dios manifestado en Jesucristo.\nLa Biblia Hebrea contenía decálogos, preceptos, códigos, listados de decisiones de jurisprudencia, tantos que la tradición consideraba 613 preceptos. El Maestro de la Ley pregunta sobre el más importante (vv28) a lo que Jesús responde no con uno, sino con dos mandamientos, ambos están estrechamente unidos. El más importante es el amor a Dios (vv 29-30). Los judíos piadosos estaban acostumbrados a recitarlo varias veces al día a través del Shemá Israel, ese mandamiento estaba enraizado en la vida y la historia del pueblo; pero amar a Dios sin amar a quienes son su imagen y semejanza (Gn 1,27) no se puede, por eso, Jesús liga dos preceptos de la Biblia Hebrea: el amor a Dios (Dt 6,5) y el amor al prójimo (Lv 19,18), finalizando con una sentencia categórica “no hay mandamiento mayor que éstos (vv 31b); por lo tanto, todo queda sometido a estos dos.\nEl Maestro de la Ley que ha reconocido en Jesús al Mesías ratifica lo expuesto por Jesús (vv 32-33) haciendo referencia a otros textos de la Biblia Hebrea (Dt 4,35; Is 45,21) y aporta una clave fundamental para regular la relación con Dios y con la humanidad: amar a Dios y al prójimo es más importante que todos los actos de culto (vv 31), una doctrina que tampoco era extraña a los judíos piadosos (Is 1,10-20; Sal 50; Eclo 34-35).\nEl cristianismo no es ajeno a establecer mandamientos, preceptos, dogmas, constituciones, documentos eclesiales, códigos de derecho canónico … sin lugar a dudas, hemos superado con creces los 613 preceptos del judaísmo olvidándonos de la enseñanza de Jesús.\nSolo dos mandamientos son importantes: amar a Dios y amar al prójimo, más importantes que ir a misa, más importantes que celebrar los sacramentos, más importantes que rezar las novenas y rosarios, más importantes que las exposiciones del Santísimo, más importante que las misas de sanación, más importantes que los cultos de liberación y exorcismo, más importante que los diezmos y limosnas, más importantes que obedecer las enseñanzas de la Iglesia, más importantes que cualquier concilio; afirma Jesús: “no hay mandamiento mayor que éstos (Mc 12,31) y quien pretenda lo contario miente. El apóstol Juan lo expresa claramente: “si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto; Como puede amar a Dios a quien no ha visto? (1Jn 4,20).\nNo es posible amar a Dios si no se ama al prójimo, y ¿cómo amar al prójimo cuando juzgamos, discriminamos, condenamos, excluimos? ¿cómo predicar el amor a Dios cuándo se manifiesta tanto odio en las iglesias? ¿cómo dar un testimonio coherente al mundo cuándo las iglesias no son capaces de cumplir los únicos dos mandamientos que Jesucristo nos confió? Habrá quien diga “amo a Dios y amo al prójimo pero odio el pecado”. Son mentirosos. Sus discursos son de odio. Sus enseñanzas no provienen del Evangelio. En nombre del amor al prójimo y el odio al pecado, la Iglesia ha cometido las mayores atrocidades de la historia y las sigue cometiendo; solo basta recordar las miles de personas perseguidas, detenidas, torturadas y ejecutadas por la Santa Inquisición. Echemos una mirada a nuestro contexto: condena a personas divorciadas, a gays y lesbianas, a trans; basta constatar las campañas de odio del fundamentalismo cristiano.\nEl relato evangélico de hoy nos invita a la conversión. A redescubrir el mensaje liberador, sanador e inclusivo de Jesucristo a la luz de Lc 10,25-37: prójimo es quien ejerce la solidaridad sin preocuparse de raza, etnia, situación económica, ideología política, género u orientación sexual (Hch 10,34).\nHoy, las Iglesias debemos detenernos a identificar a nuestros prójimos que seguramente no les encontraremos en el Templo sino en lugares de dudosa reputación (Mc 16,7 cf Mt 4,15), en lugares y situaciones que comprometen nuestra tradición cristiana. Sin embargo, es ahí donde debemos estar, junto a los migrantes: cubanos, peruanos, bolivianos, venezolanos; junto a las personas con uso problemático de drogas; junto a las personas GLTBI; junto a las personas que viven en la calle; junto a las mujeres que han abortado; junto a las personas divorciadas y las divorciadas vueltas a casar; junto a las trabajadoras y trabajadores sexuales … junto a todas las personas que el cristianismo ha victimizado durante siglos mediante doctrinas fundamentalistas alejadas de los dos mandamientos dejados por Jesús.\nDe nada sirve la participación en la Eucaristía de hoy, si hoy no salimos al encuentro de nuestros prójimos.\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 11/04/2018 10:28:00 a. m. No hay comentarios:\nDomingo de la vigésima tercera semana del Tiempo de Misión en la Diversidad - Que la Iglesia vea!\nJesús iba con las discípulas y los discípulos camino a Jerusalén (vv 32) y para ello era necesario atravesar el río Jordán y pasar por Jericó (vv 46a). Este episodio nos remite a la entrada del pueblo hebreo a la tierra prometida (Jos 3-6).\nEl relato evangélico es inmensamente rico en contenido presentando a Bartimeo como un hombre ciego y mendigo (vv 46b) capaz de percibir lo que otras personas con vista no logran percibir aunque lo están viendo con sus propios ojos. ¿Qué cosa veía esa gente que no entendía? Nada más ni nada menos que a Dios reinando en medio del pueblo (Lc 17,21 cf. 7,22; 4,14-21); los signos realizados por Jesús: sanaciones, liberaciones, resucitaciones no son otra cosa que los indicadores del establecimiento del “Shalom de Dios” es decir, el reinado de paz con justicia, la inclusión de los excluidos en el pueblo de Dios, la formación de un nuevo pueblo donde nadie quede fuera, el establecimiento de lo que llamaríamos en el siglo XXI, un nueva civilización, la civilización de la paz con justicia, de la equidad con solidaridad. El ciego Bartimeo visualiza que está siendo testigo de la instauración del Reino de Dios en medio del pueblo, mientras que quienes seguían a Jesús todavía mantenía expectativas políticas y vinculadas al poder, justamente el párrafo evangélico anterior, hace referencia a tres de los más importantes dentro de la comunidad apostólica, buscando el honor y el poder por medio de Jesús (10,35-45).\nEl relato comienza con una confesión de fe “Jesús, hijo de David” (vv 47). Bartimeo reconoce en Jesús al Mesías anunciado y esperado (Jr 23,5; 33,15; Zac 3,8). Esta confesión de fe es proclamada a gritos teniendo la inmediata censura de la gente (vv 48). ¿Lo reprimían porque gritaba o lo reprimían por lo que gritaba?. Ciertamente, el contenido de la confesión de fe de Bartimeo es escandaloso y peligroso. Escandaloso, porque reconoce en Jesús al Mesías esperado; Jesús, un judío pobre, que no pertenecía a los círculos del poder, ni de la religión, ni de las familias notables; que provenía de Nazaret, una aldea tan pequeña que no figuraba en los documentos de época. Peligroso, porque reconoce que el sistema político y religioso se equivocaron, el Mesías no surge de las filas políticas ni tampoco de las sacerdotales, surge del pueblo pobre y oprimido, de entre la gente discriminada y excluida (Mt 4,15; Jn 1,46). Jesús, sin embargo, reconoce en el ciego Bartimeo a una persona creyente, acepta su confesión de fe, es más, la ratifica “tu fe te ha salvado” (vv 52).\nLa confesión de fe de Bartimeo (vv 47) y su insistencia (vv 48) provoca la atención de Jesús que lo llama (vv 49) y coherente con su fe, Bartimeo lo sigue (vv 52). El evangelista nuevamente nos enfrenta al tema del discipulado: llamado del maestro y seguimiento del discípulo (1,17-20; 2,14), llamado del maestro y testimonio del discípulo (1,40-45; 5,18-20). La comunidad discipular, el movimiento de Jesús, lo que hoy llamamos la Iglesia, se formó con personas discriminadas y excluidas por el sistema político y religioso de acuerdo a los relatos en el Evangelio de Marcos (1,17-20; 40-45; 2,14; 5,18-20), en cambio, los ricos y creyentes no aceptaron el seguimiento (10,17-31).\nEl relato evangélico nos pone de cara a dos temas fundamentales “opresión – liberación” y “llamado – seguimiento”.\nAl situarnos en Jericó nos viene a la mente al pueblo hebreo pasando de la esclavitud a la liberación, pero también, transitando de una vida nómada (habitantes del desierto) a una vida urbana (habitantes en la tierra prometida); nos plantea la adaptación del pueblo de Dios a las transformaciones sociales y culturales, la ruptura con las tradiciones del desierto para generar una cultura urbana, la inclusión de los pueblos paganos en el pueblo de Dios, el diálogo intercultural e interreligioso entre el pueblo de Dios y los pueblos asentados en la tierra prometida.\nPor otra parte, el relato del mendigo ciego nos propone revisar nuestro experiencia de fe ¿por qué somos cristianos o cristianas? Y dentro de la religión cristiana ¿por qué somos católicas y católicos? Y dentro de la denominación católica ¿por qué somos independientes?\nDesde la IADC:\nØ Sentimos la llamada del Maestro a entrar en diálogo con la sociedad y la cultura contemporáneas, como lo hizo el pueblo de Dios al ingresar a la tierra de la promesa.\nØ Como el mendigo ciego, confesamos a Jesús como el Mesías anunciado y prometido por Dios que nos liberó del yugo de las leyes y las tradiciones que oprimen y excluyen para que otras personas pudieran creer. Reconocemos que nuestra confesión de fe puede ser considerada escandalosa y peligrosa, porque cuestiona a quienes han transformado la fe recibida de los apóstoles en un anestésico para las conciencias, en una experiencia puramente espiritual desencarnada de las diversas realidades humanas; porque propone transformar las estructuras injustas en los Estados y en las Iglesias poniendo en riesgo seguridades, honores y poderes de algunas personas.\nØ Sentimos el llamado a un seguimiento radical y comprometido con Jesucristo, siguiéndolo por el camino, trascendiendo fronteras políticas y religiosas dentro del cristianismo y hasta fuera de él si fuera necesario, puesto que, el Dios revelado por Jesucristo, no hace diferencia entre las personas (Hch 10,34).\nØ Denunciamos toda estructura política o religiosa, cristiana o de otra religión, católica o de otra denominación, independiente o de otra corriente dentro del catolicismo, que vulnere los derechos y la dignidad de las personas, que discrimine y excluya, que impida la liberación integral de cada ser humano sin importar raza, etnia, género, orientación sexual, o cualquier otra condición.\nInvitamos a todos los cristianos y todas las cristianas a confesar a Jesús como el Mesías, el único Mediador entre Dios y la humanidad (1 Tim 2,5) y a pedirle que sane todas nuestras cegueras como lo hizo con el mendigo ciego, para que le sigamos por el mundo como discípulos y testigos, construyendo comunidades de iguales, comunidades solidarias, comunidades testigos.\nJesús: que la Iglesia vea!\nPublicado por Iglesia Antigua - Diversidad Cristiana en 10/28/2018 10:41:00 a. m. 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Aviagen Ayuda a Clientes en Ecuador - El Sitio Avicola\nECUADOR - Aviagen ayuda a clientes en Ecuador para lograr el máximo de sus parvadas de Reproductoras Ross 308 AP. Seminario en Quito ofrece las últimas tendencias en manejo de parvadas para maximizar el éxito en pollo de engorde y reproductoras.\nRodrigo D’Amen expone ante profesionales locales en avicultura en seminario en Quito\nLograr el máximo del stock de reproductores Ross 308® AP de Aviagen® fue el tema de discusión del Seminario Aviagen realizado en Ecuador el 25 de Agosto. La actividad fue desarrollada en el Amevea building de Quito; este seminario dio la bienvenida a 35 profesionales locales de la industria avícola.\nDestacados expertos de Aviagen en salud y nutrición avícola compartieron los más recientes consejos sobre manejo de lotes para optimizar el potencial genético de la reproductora Aviagen Ross 308 AP. Entre los conferencistas estuvieron los Gerentes de Servicio Técnico para Sud América, excluyendo Brasil (SAEB), Rodrigo D’Amen y Pablo Schnettler; el Gerente Técnico Regional para América Latina Dr. José Bruzual y el Nutricionista para Norte y Sud América Sandro Cerrate. Los expositores abordaron temas críticos tales como manejo de reproductores macho y hembra, manejo del pollo de engorde, manejo del huevo y nutrición avícola.\nImpulsando el prometedor crecimiento en la región Latino Americana\nEl ave Ross 308 AP ha disfrutado de un reciente impulso en popularidad a través de todo Ecuador, tanto entre los clientes de pollo de engorde como de reproductores debido a su excepcional rendimiento, favorable eficiencia alimenticia y fuerte tasa de crecimiento. Por dicha razón, Aviagen ha intensificado su enfoque en la región, asignando recientemente a D’Amen como Gerente de Servicios Técnicos responsable para Ecuador y a Jairo Agostini como Gerente de Ventas.\n“Estamos complacidos con el fuerte ímpetu que el Ross 308 AP está mostrando en Ecuador y esperamos con entusiasmo fomentar este crecimiento hacia el futuro. El seminario Aviagen en Quito ofreció una excelente oportunidad para proporcionar a los clientes Ross el conocimiento necesario para alcanzar el máximo rendimiento en reproductores y pollos de engorde y lograr gran éxito con el Ross 308 AP,” manifestó Luis Cesio, gerente comercial para Aviagen en Sud América excluyendo Brasil (SAEB).\nTel: +55 19 3303.7081\nSalud Aviar, Manejo de Reproductoras, Producción, Reproducción, Alimentos Balanceados, Mercados y Economía, Pollo de Engorde, Genética, Empresas/Productos, Educación y Entrenamiento, Conferencias y Eventos, Mercadeo Avícola, Calidad del Huevo, Nutrición Aviar