¡Vivificar!: noviembre 2009\n¿Se peca si vamos a Misa “sin ganas”?\nAutor: P. Eduardo Volpacchio | Fuente: Catholic.net Me preocupa haber encontrado no pocas personas a las que les han aconsejado -incluso algún sacerdote- no asistir a Misa el domingo si “no lo sentían”. De ser cierto estos consejos, significaría que el criterio moral para evaluar la conveniencia de la asistencia a Misa sería el siguiente: “Si lo sentís, tenéis el deber de ir a Misa; si no lo sentís no tenéis que ir (o al menos podrías no ir)”. Es un planteo que hace decisivos, desde el punto de vista moral, los sentimientos. Si, con una pizca de ironía, nos colocamos en un contexto de buscar excusas para no ir a Misa, el asunto sonaría de tal manera que sentirse bien en Misa sería una carga, que me obliga a ir; y sentirse mal con la Misa, una fuerza liberadora del precepto. Ya se vé que hay algo que no funciona. En efecto, si consideramos racionalmente la postura, nos daremos cuenta de que es sencillamente un disparate. Es lo que trataremos de analizar en estas líneas. De entrada hay que decir que el criterio señalado es inaplicable. Para poder usarlo tendríamos que descubrir primero de qué sentimientos se trata: sentir ganar de ir a Misa, sentir emoción en Misa, aburrirse en Misa, sentir pereza, sentir simpatía o enojo con el sacerdote, sentir más ganas de otras cosas y un largo etcétera de posibles sentimientos. Una vez aclarado qué tipos de sentimientos aconsejarían no asistir a Misa; habría que preguntarse qué intensidad de sentimiento sería necesario para excusar de pecado o cometerlo. De más está decir que todo este planteo carece de sentido. Sabemos qué nos pide Dios en primer lugar: "Amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu mente, con toda tu alma y con todas tus fuerzas". No nos pide buenos sentimientos, sino que amemos "con obras y de verdad". La superficialidad del argumento usado como justificante del abandono de la práctica religiosa, supone además ignorar varias realidades: • Desconocer el valor salvífico de la Misa más allá de los sentimientos de los asistentes. • Desconocer el valor de la obediencia a las leyes de la Iglesia. • Desconocer el sentido del deber. • Desconocer el valor del sacrificio como expresión de amor. • Desconocer la psicología humana, ya que si dejo de hacer cosas buenas -está fuera de discusión la bondad del sacrificio Eucarístico- que me cuestan, difícilmente tendré ganas de hacerlas después. Y menos de apreciarlas. El valor de la Misa El consejo sería válido si la única función de la Misa fuera suscitar en quienes participan buenos sentimientos. Si fracasara en tal intento -que sería su única razón de ser- efectivamente sería inútil, y no nos serviría para nada la asistencia a la misma. Pero la Misa es una acción divina, que santifica al mundo. Hay en ella mucho más de lo que veo, de lo que toco, de lo que siento. De manera que la Misa me sirve mucho más de lo que puedo darme cuenta, es más, no sólo me sirve, la necesito para tener vida eterna. Preceptos y sentimientos En el caso de la Misa dominical hay en juego algo más que la piedad: un precepto de la Iglesia. Y el cumplimiento de las leyes va más allá de los sentimientos. En este caso, además, se trata de un precepto que obliga gravemente (es decir, que su incumplimiento, en principio, es grave). Un legislador jamás contemplaría entre las causas excusantes del cumplimiento de la ley la carencia de sentimientos: los sentimientos no tienen lugar en el ámbito jurídico porque no pueden ser medibles objetivamente. Si una persona flaquea y por debilidad falta a Misa el domingo, con humildad pedirá perdón al reconocer su falta, y Dios lo perdonará. El problema aparece cuando se intenta justificar la falta, para que deje de ser falta. Entonces, se confirma en el camino del abandono del cumplimiento de sus deberes religiosos. Y esto, lejos de acercarlo al amor de Dios, lo alejará de su presencia. La falta de sentimientos puede ser ofensiva En las relaciones humanas, la falta de sentimiento no exime del cumplimiento de deberes familiares o sociales. Por el contrario, si ése es el motivo del incumplimiento, lo hace más ofensivo. Si no asisto a la celebración del cumpleaños de un amigo, seguramente podrá entender las razones que me lo impiden. Pero si me justifico diciendo que no me dice nada su persona y su celebración, lejos de excusarme, la explicación hará más dolorosa mi ausencia, la convertirá en un auténtico desprecio. Me parece que a Dios lejos de agradarle que un cristiano no vaya a Misa porque no lo siente, le resulta más ofensivo. Y le “duele” que no haga ningún esfuerzo por superar esa falta de sentimiento para estar con El. Sería muy egoísta la actitud de quien dejara de ir a Misa cuando deja de “sentir”: como si sólo buscara “sentirse bien” y cuando no lo consigue, la abandonara porque “ya no me sirve”. No vamos a Misa a sentirnos bien, sino a participar del mayor acto de amor de Dios por los hombres; no vamos a pasárnoslo bien, sino a dar Dios el culto que merece ofreciéndole nada menos que la entrega de Cristo y a buscar la gracia que necesitamos para ser buenos hijos de Dios. El valor de esto está mucho más allá de lo que yo pueda sentir. A Dios no le molesta que no sienta nada. El sabe bien cómo es mi estado interior. Quiere que lo ame, incluso cuando mis sentimientos no me facilitan ese amor. La solución verdadera Quizá sea cierto que la mayor parte de la gente que deja de ir a Misa, lo haga por motivos “afectivos”: no siente nada, se aburre, no tiene ganas. Tienen fe, dicen amar a Dios, pero no los llena, no sienten nada. Y es la mayor donación de Dios a los hombres. Es una lástima, pero está muy lejos de justificar la falta de práctica religiosa. Quienes están en esta situación tienen un problema, y tendrían que buscar cómo resolverlo. Quizá deberían plantearse que la Misa no tiene la “culpa”. Que la solución no es dejar de asistir, sino intentar que les diga algo, entenderla mejor, vivirla con más intensidad. Dejar de ir a Misa es la peor de todas las “soluciones” posibles a su falta de sentimientos, porque no soluciona nada. Nunca “gracias” a dejar de participar en la Misa conseguirán amar más a Dios, y sentir más intensamente ese amor. Quien ama se lo pasa bien con el amado, pero no es eso lo que busca (el amor egoísta se busca a sí mismo). Quien busca dar gloria a Dios, sabe prescindir de sus sentimientos: busca agradarlo, aunque no saque nada de provecho personal. Conclusión Si faltas a Misa los domingos, por favor, no te justifiques diciendo que no te dice nada. No te excusará delante de Dios. Resulta evidente que a quien nos pide como primer mandamiento que lo amemos, no puede resultarle indiferente que le digamos que no sentimos nada por su compañía. Si escuchas a alguien razonar de esta manera, decirle que lo piense mejor, porque es un razonamiento que carece de lógica por donde lo consideres. Por otro lado, y para terminar, si ha habido tantas almas enamoradas de la Eucaristía, será que algo tiene, y habrá que ponerse en campaña para descubrirlo. Es todo un desafío. Pasquinado por\nPrimer Domingo de Adviento, AD 2009\nOficio de Lecturas del DíaLas dos parusías de Cristo - San Cirilo de Jerusalén - Catequesis 15,1-3 Anunciamos la venida de Cristo, pero no una sola, sino también una segunda, mucho más magnífica que la anterior. La primera llevaba consigo un significado de sufrimiento; esta otra, en cambio, llevará la diadema del reino divino. Pues casi todas las cosas son dobles en nuestro Señor Jesucristo. Doble es su nacimiento: uno, de Dios, desde toda la eternidad; otro, de la Virgen, en la plenitud de los tiempos. Es doble también su descenso: el primero, silencioso, como la lluvia sobre el vellón; el otro, manifiesto, todavía futuro. En la primera venida fue envuelto con fajas en el pesebre; en la segunda se revestirá de luz como vestidura. En la primera soportó la cruz, sin miedo a la ignominia; en la otra vendrá glorificado, y escoltado por un ejército de ángeles. No pensamos, pues, tan sólo en la venida pasada; esperamos también la futura. Y, habiendo proclamado en la primera: Bendito el que viene en nombre del Señor,diremos eso mismo en la segunda; y, saliendo al encuentro del Señor con los ángeles, aclamaremos, adorándolo: Bendito el que viene en nombre del Señor. El Salvador vendrá, no para ser de nuevo juzgado, sino para llamar a su tribunal a aquellos por quienes fue llevado a juicio. Aquel que antes, mientras era juzgado, guardó silencio refrescará la memoria de los malhechores que osaron insultarle cuando estaba en la cruz, y les dirá: Esto hicisteis y yo callé. Entonces, por razones de su clemente providencia, vino a enseñar a los hombres con suave persuasión; en esa otra ocasión, futura, lo quieran o no, los hombres tendrán que someterse necesariamente a su reinado. De ambas venidas habla el profeta Malaquías: De pronto entrará en el santuario el Señor a quien vosotros buscáis.He ahí la primera venida. Respecto a la otra, dice así: El mensajero de la alianza que vosotros deseáis: miradlo entrar -dice el Señor de los ejércitos-. ¿Quién podrá resistir el día de su venida?, ¿quién quedará en pie cuando aparezca? Será un fuego de fundidor, una lejía de lavandero: se sentará como un fundidor que refina la plata. Escribiendo a Tito, también Pablo habla de esas dos venidas, en estos términos: Ha aparecido la gracia de, Dios que trae la salvación para todos los hombres; enseñándonos a renunciar a la impiedad y a los deseos mundanos, y a llevar ya desde ahora una vida sobria, honrada y religiosa, aguardando la dicha que esperamos: la aparición gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro, Jesucristo. Ahí expresa su primera venida, dando gracias por ella; pero también la segunda, la que esperamos. Por esa razón, en nuestra profesión de fe, tal como la hemos recibido por tradición, decimos que creemos en aquel que subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin. Vendrá, pues, desde los cielos, nuestro Señor Jesucristo. Vendrá ciertamente hacia el fin de este mundo, en el último día, con gloria. Se realizará entonces la consumación de este mundo, y este mundo, que fue creado al principio, será otra vez renovado. Fuente: El Testigo FielLecturas de la Misa de HoyPrimera Lectura: Jeremías 33:14-16Salmo Responsorial: Salmo 25:4-5, 8-9, 10, 14Segunda Lectura: I Tesalonicenses 3:12 -- 4:2Evangelio: Lucas 21:25-28, 34-36\nDamas argentinas pretenden darnos cátedra económica\nAmigos, de acuerdo a la edición digital de nuestro rotativo sanjuanero El Nuevo Día, las Madres de la Plaza de Mayo repudian a Fortuño y la Ley 7 diciendo entre otras cosas, lo siguiente:El Gobierno de Puerto Rico aprobó la Ley 7 que lo autoriza a despedir a más de 30,000 empleados públicos, anular los derechos adquiridos por los trabajadores en convenios colectivos a través de años de lucha; poner el peso contributivo sobre el sector financiero más pequeño y frágil de Puerto Rico, beneficiando aún más a las empresas multinacionales; excluir de fondos públicos a la Universidad de Puerto Rico y delegar a la empresa privada la administración de la educación primaria y secundaria; desalojar y desarticular a más de ocho comunidades pobres que han luchado por décadas por su derecho a poseer la tierra que habitan y ahora se ven amenazadas por el interés de lucro entre el gobierno y las empresas privadas. Doscientosmil puertorriqueños de una pequeña isla de menos de cuatro millones de habitantes salieron a la calle, el 15 de octubre de 2009, oponiéndose a la Ley 7, ley que fragiliza su sistema económico, omite los derechos de los trabajadores, olvida la salud social, privatiza los bienes comunes y endeuda aún más su futuro y obstaculiza las instituciones democráticas. Familias enteras quedaron sin recursos al adoptar estas medidas neoliberales obsoletas y Puerto Rico quedará maltrecho para proveer alternativas a su gente”, denunció Bonafini en la plaza en la que llevan congregándose como organización desde el 1977.Comentario. A principios del siglo XX, nuestra hermana república Argentina representaba la tercera economía de nuestro hemisferio, detrás del Canadá y de los EE.UU. Hoy, aunque no entre las más paupérrimas, definitivamente no está entre las más avanzadas. ¿Cuál es la causa? El justicialismo y el izquierdismo "progresista" en sus varias manifestaciones han socavado la capacidad de nuestros cohermanos argentinos de producir, ahorrar e invertir en su propio país. Poderosos sindicatos se disputan la magra riqueza que queda cuando se restan todos los impuestos confiscatorios necesarios para pagar su creciente deuda social. ¿Y ahora estas señoras nos vienen a dar lecciones de lo mismo?Pues está claro que la "obsolecencia" es un problema en el devenir argentino y puertorriqueño y ambos tienen la misma causa: la existencia de un gobierno acaparrador, paternalista y niñero, que nada tiene de democrático y de igualitario; en teorías económicas dañínas y fomentadoras de miseria; en concepciones decimonónicas sobre la creación y distribución de la riqueza y nociones erróneas de "suma cero." En fin, que los puertorriqueños estamos pagando ahora sobre 50 años de errores económicos y tenemos el coraje que les falta a las damas argentinas de concebir y lograr el cambio necesario para que hayan menos pobres y más ricos.Muy señoras mías, les recomiendo que mantengan sus narices en sus pañuelos y no meterlo en pañuelos ajenos, mucho menos cuando tienen poco o nada que enseñarnos.\nMi posición ante el Concilio Vaticano II\nAmigos, añadí el siguiente inciso a mi Ideario Personal por si acaso existen preguntas o dudas entre mis lectores sobre este asunto: • Recibo y atesoro la divina y católica fe transmitida a través de los 21 Concilios Ecuménicos de la Iglesia. Una lista completa puede ser vista aquí. Quiero afirmar de modo particular que recibo al Concilio Vaticano II en sus documentos como una expresión ecuménica de la fe de la Iglesia y que rechazo contundentemente todo atentado por parte de llamados "tradicionalistas" o "progresistas" de reinterpretar el Concilio de tal modo que no signifique nada, o de traspasar sus linderos ortodoxos apelando a un "espíritu del Vaticano II" que simplemente es una fantasía.\n"Es posible la esperanza"\nAmigos, quiero dar a conocer al sitio llamado Es Posible la Esperanza. En sus propias palabras:La esperanza de sanar, liberar y madurar el corazón humano para que sea capaz de un amor verdadero, un amor de comunión y solidaridad.La esperanza de sanar, liberar y madurar el corazón del mundo, para que sea capaz de ser un mundo de justicia y de paz, de igualdad y solidaridad.No nos resignamos a vivir en la herida, en el sufrimiento, en la esclavitud, en la injusticia, en la explotación y en el mal,... de nuestro corazón y de nuestro mundo.Porque creemos que estamos llamados al Bien, a la Verdad y a la Belleza de un corazón y un mundo creado para vivir la hermosa vocación de la Comunión y la Solidaridad, de la Justicia y la Libertad. Es por ello por lo que te ofrecemos cinco secciones en nuestra página. Las tres primeras (Cultura de Muerte - Ideología de Género - Cultura Pro Gay) nos ofrecen un espacio de reflexión y análisis en relación al mundo en el que vivimos y el mundo que hemos de cambiar;La cuarta sección (Autoayuda) nos ofrece un espacio en el que curar las heridas que se han manifestado en la AMS (Atracción hacia el Mismo Sexo); La quinta sección (Madurar el Amor) nos ofrece un camino de futuro y esperanza en el que llegar a una Personalidad Madura, es decir, a una personalidad con capacidad de amor verdadero, de amor de Comunión y Solidaridad.Un sitio bueno, verdadero e informativo, aliado de Catholic.net. ¡Visítenlo!\nRecordamos hoy al Beato Miguel Pro, S.J.\nAmigos, entre otros dignos mártires, hoy también recordamos el nacimiento celestial del Beato Padre Miguel Pro, S.J. Su vida y el modo en que rindió testimonio también nos recuerdan que, llegado el momento, nosotros mismos podemos ser llamados a testificar a Cristo ante un paredón y que Él mismo nos concederá la ayuda del Espíritu Santo para proclamar su nombre y perdonar a quienes nos quitan la vida. Esta reseña biográfica del beato padre es cortesía de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús. Miguel Agustín Pro Juárez, nació el 13 de enero de 1891 en la población minera de Guadalupe, Zacatecas, tercero de once hermanos e hijo de Miguel Pro y Josefa Juárez. El 19 de agosto de 1911, ingresa al Noviciado de la Compañía de Jesús en El Llano, Michoacán, luego de unos Ejercicios hechos con jesuitas y de haber madurado lentamente la decisión. Ya la familia había dado antes dos vocaciones religiosas en la persona de dos hermanas mayores de Miguel. Luego del Noviciado, continúa sus estudios en Los Gatos, California, obligados los jesuitas a abandonar Los Llanos a causa de la presencia de fuerzas carrancistas. Estudia después retórica y filosofía en España. Desempeña el oficio de profesor en el colegio de la Compañía en Granada, Nicaragua y hace la teología en Enghien, Bélgica, donde recibe el presbiterado.Un juicio imparcial sobre la vida de formación del P. Miguel nos inclina a admitir que gozaba en alto grado de talento práctico, pero que carecía de facilidad para los estudios especulativos, quizá debido a la deficiente enseñanza de sus primeros años. Su gloriosa muerte contribuyó además a que se esfumara el recuerdo de la parte negativa de su temperamento jocoso, bromista y agudo. Una úlcera estomacal, la oclusión del píloro y toda la ruina del organismo hicieron prever un desenlace rápido al final de sus estudios en Bélgica. "Los dolores no cesan -escribe en una carta íntima-. Disminuyo de peso, 200 a 400 gramos cada semana, y a fuerza de embaular porquerías de botica, tengo descarriado el estómago... Las dos operaciones últimas estuvieron mal hechas y otro médico ve probable la cuarta". Luego detalla el insoportable régimen dietético que se le hace sufrir. Su organismo se reduce a tal extremo que sus superiores en Enghien tratan de apresurar el regreso a México, para que la muerte no lo recoja fuera de su patria. En esta situación realiza su anhelo de viajar a Lourdes, al pie del Pirineo, donde espera una intervención de la Virgen que le devuelva las fuerzas que necesitará en México para ayudar a los católicos entonces vejados por una persecución. La prisión, el fusilamiento y el destierro están a la orden del día. De la visita a la célebre gruta, escribe: "Ha sido uno de los días más felices de mi vida... No me pregunte lo que hice o qué dije. Sólo sé que estaba a los pies de mi Madre y que yo sentí muy dentro de mí su presencia bendita y su acción". Esa experiencia mística es para leerse entera en su vida. Sabemos por ella que la Virgen le prometió salud para trabajar en México. El exorbitante trabajo que tuvo los meses que vivió en la capital desde su llegada en julio de 1926, realizado además mientras huía de casa en casa para despistar a los sabuesos que seguían sus pasos, no hubiera podido ser ejercido por un individuo de mediana salud, y menos por uno tan maltratado como Miguel Agustín, de no haber sido por la intervención de la Madre de Jesucristo.Así le sorprende el fracasado intento de Segura Vilchis para acabar con Obregón, el presidente electo. Las bombas de aquel católico exasperado estaban tan mal hechas que ni siquiera causaron desperfectos graves en el coche abierto del prócer. El lng. Segura había procedido con todo sigilo para preparar y ejecutar el acto. Nadie, sino el chofer y dos obreros estaban enterados. La liga de Defensa Religiosa, y por tanto Humberto y Roberto Pro, hermanos del Padre, y el mismo Padre, fueron ajenos al plan magnicida. El Papa Pío XI había defendido a los católicos mexicanos y había condenado la injusta persecución en tres ocasiones a través de documentos públicos dirigidos al mundo. Calles, el perseguidor, estaba irritadísimo contra él; pero no pudiendo descargar sus iras contra un enemigo tan distante las descargó contra un eclesiástico, el P. Pro, al que la indiscreción de una mujer y un niño hizo caer en las garras de la policía mientras cometía sus cotidianos delitos de llevar la comunión, de confesar o socorrer a los indigentes. Calles se vengaría del Papa en un cura... Y aprovechando que el P. Pro estaba en los sótanos de la Inspección de Policía atribuyó a él y a sus hermanos la responsabilidad de un acto cuyo verdadero autor no había podido ser descubierto. El autor verdadero, el lng. Segura Vilchis, había ágilmente saltado del automóvil desde el que arrojó la fallida bomba. Luego siguió caminando impertérrito por la banqueta mientras preparaba una coartada admirable. Obregón se dirigía a los toros. Segura Vilchis, sin ser reconocido por los esbirros, entró a la plaza detrás del general, buscó su palco y encontró el modo de hacerse bien visible y reconocible por éste. Así podía citarlo como testigo de que él se hallaba en los toros pocos minutos después del atentado. No obstante, enterado por las extras de los periódicos de que acusaban al padre Pro y a sus hermanos Humberto y Roberto del lanzamiento de la bomba, Segura Vilchis resolvió su caso de conciencia y corrió a la Inspección de Policía para presentarse al general Roberto Cruz, Inspector General y, previa palabra de honor de que soltaría a los Pro, que nada tenían que ver con el delito, se ofreció a decir quién era el verdadero autor. Se delató a sí mismo y probó con toda facilidad que lo era. Con todo, de la Presidencia de la República llegó la orden directa de fusilar a los Pro y a Segura Vilchis, sin sombra de investigación judicial. Así el 23 de noviembre de 1927, a la puerta del fatídico sótano, y minutos después de la diez de la mañana, un policía llamo a gritos al preso: "¡Miguel Agustín Pro!" Salió el padre y pudo ver el patio lleno de ropa y de invitados como a un espectáculo de toros, a multitud de gente, a unos seis fotógrafos por lo menos y a varios miembros del Cuerpo Diplomático "para que se enteraran de cómo el gobierno castigaba la rebeldía de los católicos". El padre Pro caminó sereno y tuvo tiempo de oír a uno de sus aprehensores, que le susurraba:-Padre, perdóneme. -No sólo te perdono -le respondió-; te doy las gracias. -¿Su última voluntad? -le preguntaron ya delante del pelotón de fusilamiento. -Que me dejen rezar.Se hincó delante de todos y, con los brazos cruzados, estuvo unos momentos ofreciendo sin duda su vida por México, por el cese de la persecución, y reiterando el ofrecimiento de su vida por Calles, como ya lo solía hacer antes... Se levantó, abrió los brazos en cruz, pronunció claramente, sin gritar.- ¡Viva Cristo Rey! y cayó al suelo para recibir luego el tiro de gracia.- Observa los cortos de la película del Padre Miguel Agustín Pro, S.J.- Visita la página de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús\nFuente: Catholic.Net Cristo es el Rey del universo y de cada uno de nosotros. Es una de las fiestas más importantes del calendario litúrgico, porque celebramos que Cristo es el Rey del universo. Su Reino es el Reino de la verdad y la vida, de la santidad y la gracia, de la justicia, del amor y la paz. Un poco de historia La fiesta de Cristo Rey fue instaurada por el Papa Pío XI el 11 de Marzo de 1925. El Papa quiso motivar a los católicos a reconocer en público que el mandatario de la Iglesia es Cristo Rey. Posteriormente se movió la fecha de la celebración dándole un nuevo sentido. Al cerrar el año litúrgico con esta fiesta se quiso resaltar la importancia de Cristo como centro de toda la historia universal. Es el alfa y el omega, el principio y el fin. Cristo reina en las personas con su mensaje de amor, justicia y servicio. El Reino de Cristo es eterno y universal, es decir, para siempre y para todos los hombres. Con la fiesta de Cristo Rey se concluye el año litúrgico. Esta fiesta tiene un sentido escatólogico pues celebramos a Cristo como Rey de todo el universo. Sabemos que el Reino de Cristo ya ha comenzado, pues se hizo presente en la tierra a partir de su venida al mundo hace casi dos mil años, pero Cristo no reinará definitivamente sobre todos los hombres hasta que vuelva al mundo con toda su gloria al final de los tiempos, en la Parusía. Si quieres conocer lo que Jesús nos anticipó de ese gran día, puedes leer el Evangelio de Mateo 25,31-46. En la fiesta de Cristo Rey celebramos que Cristo puede empezar a reinar en nuestros corazones en el momento en que nosotros se lo permitamos, y así el Reino de Dios puede hacerse presente en nuestra vida. De esta forma vamos instaurando desde ahora el Reino de Cristo en nosotros mismos y en nuestros hogares, empresas y ambiente. Jesús nos habla de las características de su Reino a través de varias parábolas en el capítulo 13 de Mateo: “es semejante a un grano de mostaza que uno toma y arroja en su huerto y crece y se convierte en un árbol, y las aves del cielo anidan en sus ramas”; “es semejante al fermento que una mujer toma y echa en tres medidas de harina hasta que fermenta toda”; “es semejante a un tesoro escondido en un campo, que quien lo encuentra lo oculta, y lleno de alegría, va, vende cuanto tiene y compra aquel campo”; “es semejante a un mercader que busca perlas preciosas, y hallando una de gran precio, va, vende todo cuanto tiene y la compra”. En ellas, Jesús nos hace ver claramente que vale la pena buscarlo y encontrarlo, que vivir el Reino de Dios vale más que todos los tesoros de la tierra y que su crecimiento será discreto, sin que nadie sepa cómo ni cuándo, pero eficaz. La Iglesia tiene el encargo de predicar y extender el reinado de Jesucristo entre los hombres. Su predicación y extensión debe ser el centro de nuestro afán vida como miembros de la Iglesia. Se trata de lograr que Jesucristo reine en el corazón de los hombres, en el seno de los hogares, en las sociedades y en los pueblos. Con esto conseguiremos alcanzar un mundo nuevo en el que reine el amor, la paz y la justicia y la salvación eterna de todos los hombres. Para lograr que Jesús reine en nuestra vida, en primer lugar debemos conocer a Cristo. La lectura y reflexión del Evangelio, la oración personal y los sacramentos son medios para conocerlo y de los que se reciben gracias que van abriendo nuestros corazones a su amor. Se trata de conocer a Cristo de una manera experiencial y no sólo teológica. Acerquémonos a la Eucaristía, Dios mismo, para recibir de su abundancia. Oremos con profundidad escuchando a Cristo que nos habla. Al conocer a Cristo empezaremos a amarlo de manera espontánea, por que Él es toda bondad. Y cuando uno está enamorado se le nota. El tercer paso es imitar a Jesucristo. El amor nos llevará casi sin darnos cuenta a pensar como Cristo, querer como Cristo y a sentir como Cristo, viviendo una vida de verdadera caridad y autenticidad cristiana. Cuando imitamos a Cristo conociéndolo y amándolo, entonces podemos experimentar que el Reino de Cristo ha comenzado para nosotros. Por último, vendrá el compromiso apostólico que consiste en llevar nuestro amor a la acción de extender el Reino de Cristo a todas las almas mediante obras concretas de apostolado. No nos podremos detener. Nuestro amor comenzará a desbordarse. Dedicar nuestra vida a la extensión del Reino de Cristo en la tierra es lo mejor que podemos hacer, pues Cristo nos premiará con una alegría y una paz profundas e imperturbables en todas las circunstancias de la vida. A lo largo de la historia hay innumerables testimonios de cristianos que han dado la vida por Cristo como el Rey de sus vidas. Un ejemplo son los mártires de la guerra cristera en México en los años 20s, quienes por defender su fe, fueron perseguidos y todos ellos murieron gritando “¡Viva Cristo Rey!”. La fiesta de Cristo Rey, al finalizar el año litúrgico es una oportunidad de imitar a estos mártires promulgando públicamente que Cristo es el Rey de nuestras vidas, el Rey de reyes, el Principio y el Fin de todo el Universo. QUE VIVA MI CRISTO Que viva mi Cristo, que viva mi Rey que impere doquiera triunfante su ley, que impere doquiera triunfante su ley. ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva Cristo Rey! Mexicanos un Padre tenemos que nos dio de la patria la unión a ese Padre gozosos cantemos, empuñando con fe su pendón. Él formó con voz hacedora cuanto existe debajo del sol; de la inercia y la nada incolora formó luz en candente arrebol. Nuestra Patria, la Patria querida, que arrulló nuestra cuna al nacer a Él le debe cuanto es en la vida sobretodo el que sepa creer. Del Anáhuac inculto y sangriento, en arranque sublime de amor, formó un pueblo, al calor de su aliento que lo aclama con fe y con valor. Su realeza proclame doquiera este pueblo que en el Tepeyac, tiene enhiesta su blanca bandera, a sus padres la rica heredad. Es vano que cruel enemigo Nuestro Cristo pretenda humillar. De este Rey llevarán el castigo Los que intenten su nombre ultrajar. Lecturas de la Misa Festal Primera Lectura: Daniel 7:13-14 Salmo Responsorial: Psalm 93:1-2, 5 Segunda Lectura: Apocalipsis 1:5-8 Evangelio: Juan 18:33-37 Añaden los hermanos de ACIPrensa un hermoso portal digital donde la fiesta de Cristo Rey se discute a fondo. Espero lo visiten y que Dios los bendiga a todos en este domingo, Día de Nuestro Señor y Rey, Jesucristo. Pasquinado por\nAmigos, perdonen que últimamente no he podido publicar mucho contenido original. He estado ocupado en mi trabajo y también porque he estado escribiendo una serie analizando varios temas comunes entre el judaísmo y el cristianismo en el lado en lengua inglesa de este blog. Si lees inglés, te invito a leer esa serie. Ya prontito volveré a poblar contenido original en este lado. Pasquinado por\nEl Blog del Corán: 'La Vaca'- Versículos 75-140\nTraducido por Aymenn Jawad Al-Tamimi. La sección próxima de Sura 2 del Corán- los versículos 75-105- continúa criticándoles a los judíos. Cuando lee declaraciones de los líderes de Hamas o de Mahmoud Ahmadineyad sobre Israel, acuérdese de que sus opiniones sobre Israel y los judíos se basan en el Corán. Han aprendido, si han estudiado de cualquier manera el Corán, que los judíos son los enemigos más perversos y culpables- y los más astutos y más persistentes- de Alá, Mahoma y los musulmanes. En el versículo 75 Alá les pregunta a los musulmanes: ¿cómo pueden esperar que los judíos se hagan musulmanes, ya que 'un grupo de ellos escuchaba las palabras de Alá, pues las cambiaba a propósito, las habiendo entendido? En su 'Táfsir Anwar Al-Bayan', el muftí indio del siglo veinte Mohamed Aashiq Ilahi Bulandshahri nota que algunos comentadores han mencionado que el versículo se refiere a la adulteración de la Tora. Los eruditos judíos aceptaban los sobornos de la gente para que cambiasen mandos ciertos para convenirse. Interpretando este pasaje en relación con versículo 79, Bulandshahri dice que los judíos cometieron dos pecados: modificaron la escritura de Alá y aceptaron los sobornos.' Esta interpretación es la tradicional: el 'Táfsir al-Jalalyan' dice que los judíos modificaron la descripción del Profeta en la Tora, junto con el versículo de lapidar, y otros detalles, y volvieron a escribirlos de manera diferente de la forma en la que se revelaron'. A causa de su arrogancia creen también que estarán solamente en el Infierno para pocos días (versículo 80). Bukhari cuenta que, después de que Mohamed conquistara a los judíos de Khaibar, un oasis árabe, asaron un cordero para el profeta del Islam- y lo envenenaron. Dándose cuenta de su estrategia, los convocó y preguntó. A lo largo de esto, le dijeron, 'Nos quedaremos en el Infierno para un período breve, y entonces los musulmanes nos sustituirán.' Mohamed respondió con indignación: '¡Seáis malditos y humillados! Por Alá, no os sustituiremos nunca en el Infierno' y afirmó que estaba enterado de su complot para envenenarle. Los versículos 81-105 recuerdan otra vez a los judíos los favores de Alá que la mayoría de ellos rechazó (versículo 83), y los castiga debido a su terquedad y su desobediencia. El versículo 85 da un resumen de varios actos de desobediencia, culminando con la afirmación que los judíos creen solamente en una parte de sus escrituras sagradas, y rechazan las demás. Ibn Kathir dice que rechazaron algunas partes de la Tora, y afirma también: 'no deben ser creídos cuando describen al profeta de Alá, su venida, su expulsión de la tierra, su emigración, y el resto de la información sobre la que los profetas los informaron. Escondieron lo todo. Los judíos (¡que sufran la maldición de Alá!) escondieron todos los hechos.' Los versículos 88 y 89 destacan que son malditos a causa del hecho de que rechazaron el Islam. (Esto es por qué la mayoría de los musulmanes no aceptan la idea de que los judíos tienen un derecho a la tierra de Israel, a pesar de 5:21 y otros versículos: una gente maldita no recibe los regalos de Alá). El versículo 98 dice que Alá es su enemigo. Por favor sigan leyendo aquí. Pasquinado por\nPadre Nicolás Schwizer ¿En qué consiste la madurez afectiva? Dos palabras pueden definir esta madurez: primero, la posesión de sí mismo y, segundo, la entrega de sí mismo. 1. La posesión de sí mismo Podríamos hablar también de equilibrio emotivo que es la capacidad de dominar los propios impulsos, tendencias y tensiones. Es imposible la entrega de sí mismo, si antes uno no se posee, si no se domina, si no tiene autodominio. A través de mi autodominio voy a ser portador de vida y amor para mi cónyuge, mis hijos, mis hermanos de grupo, mis amigos. Nuestra madurez ha de avivar la vida que encontramos en nuestro hogar y a nuestro alrededor. En lugar de desplomar, de destruir, de matar por mi superficialidad, mi comentario extemporáneo, mi desahogo, mi falta de autodominio, regalo justamente un poquito más de vida. Un amor que no conduzca a la vida, no es amor. El egoísmo es portador de muerte, el amor es portador de vida. Posesión de sí mismo, significa poseer un mundo interior rico, cultivado, que incluye un buen grado de intimidad personal, de privacidad. Hay gente muy rica interiormente, pero que no se posee, porque está siempre conversando, está hablando permanentemente. Y el que habla mete la pata; el que habla poco, mete menos; y el que no habla no la mete, de ordinario. La persona que tiene necesidad de contarle a cualquiera todo lo que vive, no tiene intimidad, no tiene posesión de sí. Porque poseerse significa también momentos de silencio, momentos de recogimiento, momentos de oración, así vamos asimilando lo que Dios siembra en nosotros. Aquí podemos ver el sentido del secreto. Nadie va a confiar en nosotros, si no hay sentido del secreto. ¿Qué es el secreto? Posesión de sí. No estar con unas ganas locas de contarle al primero que aparece. ¡Qué importante es autoeducarse en ese aspecto! Aunque sea decirse: me muero de ganas de contarle a mi marido tal cosa, pero no, voy a esperar una hora y después recién se lo cuento. O escuchamos un chisme. Sea verdad o sea mentira, si yo lo sigo contando, lo único que hago es sembrar muerte, no vida. Mato la fama de mi hermano, pongo en duda tal cosa de él. Así es que de mi parte, se acabó el chisme. En el guardar secretos tienen un camino bien concreto de posesión de sí mismo. Hay que ver cómo la gente se abre cuando encuentra una persona capaz de escuchar y quedarse callada después. Otro pequeño ejercicio, junto con el mantener el secreto, es no desahogarse por cualquier cosa y en cualquier momento y ante cualquier persona. Mejor es postergar esos desahogos: mañana voy a hablar de eso con mi cónyuge, o la próxima semana. Así uno se convierte en una persona que no se ahoga, y por eso no necesita desahogarse. 2. La entrega de sí mismo La posesión de sí puede acabar en egoísmo. Por eso el segundo aspecto de la madurez afectiva: la entrega de sí. Una vez que yo me estoy poseyendo a mí mismo, me voy entregando, me voy brindando. La entrega de sí es una capacidad, la de salir de un yo receptivo y egoísta, para ser fecundo en un tú y en un nosotros. Darme, entregarme, es una tarea que se aplica en todos los ámbitos de nuestra vida: en el trabajo, en la familia y el matrimonio, en la sociedad, en la parroquia, en la relación con Dios. En todos los ámbitos estoy siempre poseyéndome y entregándome, siempre en ese juego. Y lo hermoso de todo eso es que cuanto más me doy, más recibo: más alegría, más seguridad, más amor, más sabiduría, más felicidad. Decíamos que el amor posesivo es como un barril sin fondo. Este amor, el amor oblativo, se enriquece sin medida. Y cuanto más se da, tanto más se posee a sí mismo. Preguntas para la reflexión 1. ¿Comento lo que escucho sin antes verificar la verdad? 2. ¿Espero unas horas… antes de contar algo? 3. ¿Escucho a los demás o los “aturdo” con mi conversación? Pasquinado por\nAmigos, estas son las lecturas de la Santa Misa de hoy: Primera Lectura: Daniel 12:1-3 Salmo Responsorial: Salmo 16:5, 8-11 Segunda Lectura: Hebreos 10:11-14, 18 Evangelio: Marcos 13:24-32 Pasquinado por\nEnlaces Internos Relanzados\nAmigos, he creado un nuevo blog auxiliar para retener y mantener el contenido de este blog que apenas cambia o es permanente. Este nuevo blog auxiliar puede ser accedido mediante los “Enlaces Internos” desplegados en el margen izquierdo de este blog o a continuación: ¿Quién es Teófilo? Ideario Personal Mis Pasiones y Temas Recurrentes Himno Oficial Moderación de Comentarios Publicación de E-mails Habilité también la ventada de comentarios por si quieren dialogar con ese contenido. Espero disfruten estas nuevas facilidades. Pasquinado por\nDiez cosas que Dios no nos preguntará en el juicio\nAutor: Padre José Pascual Benabarre Vigo | Fuente: El VisitanteEs de fe que toda criatura humana será juzgada por Dios dos veces: una, inmediatamente después de la muerte real (Catecismo 1021); y, la otra, al final de los tiempos “cuando Cristo vendrá en su gloria para llevar a cabo el triunfo definitivo del bien sobre el mal que, como el trigo y la cizaña, habrán crecido juntos en el curso de la historia” (Catecismo 681).Dos serán nuestros jueces: Cristo, pues aunque “vino a este mundo no para condenar, sino para salvar” (Juan 3, 17), Dios Padre le entregó todo juicio (Juan 5, 22); y la conciencia que, al aceptar o rechazar la gracia, cada uno ya se juzga a sí mismo (Juan 3, 18; 13, 48) según sus obras (1 Corintios 3, 12-15); y puede, incluso, condenarse eternamente al rechazar el Espíritu de amor (Hebreos 6, 4-6; Catecismo 679).A la tarde, nos examinarán en el amorLa certera frase “a la tarde nos examinarán en el amor” es de San Juan de la Cruz (Avisos y sentencias, 57), y su verdad corresponde ciento por ciento al pensamiento de Jesús, expresado en Mateo 25, 31 ss, y también fielmente reflejado por San Pablo en el Capítulo 13 de su Primera Carta a los Corintios.Desde luego, en el juicio particular tras la muerte, no por instantáneo menos exhaustivo, se nos examinará de todo; pero la asignatura más importante y absolutamente necesaria que tendremos que aprobar para entrar en el cielo será la de la caridad: la del amor aceptado y practicado sin posible mezcla de egoísmo, pereza, indiferencia o selectividad.Al referirse a Cristo en su papel de Juez, San Pablo, cuyas fatigas y padecimientos por Él habían sido tantos y tan severos, le llama “justo” (2 Timoteo 4, 8). Por tanto, nuestro juicio será correcto y la sentencia, que se cumplirá inmediatamente, justa y proporcionada.Lo he indicado claramente en otros artículos: que nadie espere que en el juicio particular, por eso de ser Cristo infinitamente misericordioso, haya compasión y rebajas. Cristo Jesús, que con tanta frecuencia ejercita su infinita misericordia mientras vivimos, en aquel momento dejará que prevalezca la justicia, pues eso es lo que significa ser “Justo Juez”.Olvidarnos de esta verdad puede ser trágico, ya que la muerte puede llegarnos en cualquier momento, aunque aparentemente estemos sanos.Diez preguntasPor el bendito internet, desde Humacao, y suscrito por mi amiga la señora Rosa María Castañer (Tutty), recibí la siguiente lista de diez preguntas, sobre cuyo comportamiento Cristo NO nos preguntará en el juicio particular. ¡Tienen su miga! Las copio literalmente.1. No me preguntará qué clase de coche he tenido, sino a cuántos que no lo tienen, les he ofrecido transporte.2. No preguntará por los metros cuadrados de mi casa, sino a cuántos se la he ofrecido.3. No cuántos trajes tengo en el ropero, sino a cuántos he ayudado a vestirse.4. No cuál fue mi salario, pero si comprometí mi conciencia para conseguirlo.5. No me preguntará qué oficio tuve, sino si cumplí con mi deber lo mejor que pude.6. No preguntará cuántos amigos tuve, sino a cuántos traté como amigos.7. No preguntará en qué urbanización viví, sino cómo traté a mi vecino.8. No preguntará sobre el color de mi piel, sino por el contenido de mi carácter.9. No preguntará por qué me convertí tan tarde; por el contrario, me llevará a “mi” mansión en el cielo, y no al infierno.10. No me preguntará a cuántos ayudé a ir al cielo. Eso lo sabe Él mejor que yo.\nAmigos, esto de acuerdo a ACIPrensa: El Arzobispo de Caracas, Cardenal Jorge Urosa Savino, pidió al presidente de Venezuela, Hugo Chávez, que unan esfuerzos para terminar con el "conflicto de guerra de delincuencia" que existe en el país; en vez de hablar de un eventual ataque contra Colombia. El Purpurado comentó que los venezolanos no quien la guerra sino que "queremos paz, especialmente para vivir con serenidad en medio de las circunstancias difíciles que tenemos". El Cardenal explicó que los venezolanos ya viven una guerra interna con la cada vez mayor delincuencia. "Esa es la guerra que deberíamos resolver porque está en nuestras calles", agregó y reiteró la necesidad de buscar la mediación internacional para superar las tensiones entre Colombia y Venezuela. Por su parte el Arzobispo de Coro y segundo Vicepresidente de la Conferencia Episcopal Venezolana, Mons. Roberto Luckert, hizo un llamado a la paz entre ambas naciones y recordó que "con la guerra todo se pierde, con la paz todo se gana". Tras resaltar que estas naciones "tienen muchos puntos comunes para poderse unir y bregar por la gran estabilidad sociopolítica", el Prelado crítico la "actitud agresiva" de Chávez que atribuyó a una presunta baja de popularidad y a la asesoría cubana. "Todo esto debe tener alarmados a los cubanos de la sala situacional que Chávez tiene allí y que son los que le están dando las normas y las líneas de trabajo para poder aún más atreverse a convocar una guerra", dijo el Arzobispo. En caso de guerra, cuestionó el Prelado, "¿dónde Chávez va a meter los 4 millones de colombianos que hace más de cinco generaciones viven con nosotros?" Comentario. ¿Y qué dice nuestros pacíficos progresistas, siempre prontos a denunciar las guerras y el militarismo de otros países, ante la abierta amenaza de guerra que el Gran Dictador dirigiese a Colombia y que ahora niega? Nada, pero que nadita de nada. Quedaron mudos y el que calla, otorga. Hipócritas. Eso es lo que son. Amigos, hay que orar por la paz, ahora más que nunca que se ve amenazada desde tantas direcciones. Nuestro hemisferio está harto de crímenes, terrorismo y amenazas. Oremos, oremos mucho por la conversión de todos los actores. Pasquinado por\nAmigos, me encontré con este valioso recurso publicado por la Comisión Bíblica Pontificia el cual considero debe de ser parte integral de la biblioteca de todo estudiante bíblico. Este estudio trata de la relación entre el Antiguo y Nuevo Testamento, incluyendo consideraciones interpretativas y métodos exegéticos. El propósito es entrar en un diálogo respetuoso con los creyentes judíos y sus Escrituras. Les invito a que exploren el documento a través de su índice el cual incluyo aquí; cada sección está enlazada al tema que introduce. ¡Disfrútenlo! (Nota: Acabo de descubrir que los enlaces no están trabajando bien, pues te llevan al documento pero no a la sección. Trabajo en ello).PRESENTACIÓNINTRODUCCIÓNI. LAS ESCRITURAS SAGRADAS DEL PUEBLO JUDÍO, PARTE FUNDAMENTAL DE LA BIBLIA CRISTIANA (2-18)A. El Nuevo Testamento reconoce la autoridad de las Sagradas Escrituras del pueblo judío (3-5)1. Reconocimiento implícito de autoridad2. Recurso explícito a la autoridad de las Escrituras del pueblo judío B. El Nuevo Testamento se proclama conforme a las Escrituras del pueblo judío (6-8)1. Necesidad del cumplimiento de las Escrituras2. Conformidad con las Escrituras 3. Conformidad y diferencia C. Escritura y tradición oral en el judaísmo y el cristianismo (9-11)1. Escritura y Tradición en el Antiguo Testamento y en el judaísmo2. Escritura y Tradición en el cristianismo primitivo 3. Comparación entre las dos perspectivasD. Métodos judíos de exégesis empleados en el Nuevo Testamento (12-15)1. Métodos judíos de exégesis2. Exégesis en Qumrán y en el Nuevo Testamento3. Métodos rabínicos en el Nuevo Testamento4. Alusiones significativas al Antiguo TestamentoE. La extensión del canon de las Escrituras (16-18)1. Situación en el judaísmo2. Situación en la Iglesia primitiva3. Formación del canon cristianoII. TEMAS FUNDAMENTALES DE LAS ESCRITURAS DEL PUEBLO JUDÍO Y DE SU RECEPCIÓN EN LA FE DE CRISTO (19-65)A. Comprensión cristiana de las relaciones entre Antiguo y Nuevo Testamento (19-22) 1. Afirmación de una relación recíproca 2. Relectura del Antiguo Testamento a la luz de Cristo3. Relectura alegórica 4. Retorno al sentido literal5. Unidad del designio de Dios y noción de cumplimiento6. Perspectivas actuales 7. Aportación de la lectura judía de la BibliaB. Temas comunes fundamentales (23-63) 1. Revelación de Dios2. La persona humana: grandeza y miseria 3. Dios, libertador y salvador4. La elección de Israel 5. La alianza6. La Ley 7. La oración y el culto, Jerusalén y el Templo8. Reproches divinos y condenas9. Las Promesas C. Conclusión (64-65)1. Continuidad2. Discontinuidad3. Progreso III. LOS JUDÍOS EN EL NUEVO TESTAMENTO (66-83)A. Puntos de vista distintos en el judaísmo de después del exilio (66-69)1. Los últimos siglos antes de Jesucristo 2. El primer tercio del siglo I d.C. en Palestina3. El segundo tercio del siglo I 4. El último tercio del siglo I B. Los judíos en los Evangelios y en los Hechos de los Apóstoles (70-78)1. Evangelio según Mateo2. Evangelio según Marcos 3. Evangelio según Lucas y Hechos de los Apóstoles 4. Evangelio según Juan5. Conclusión C. Los judíos en las cartas de Pablo y en otros escritos del Nuevo Testamento (79-83)1. Los judíos en las cartas de Pablo de autenticidad no discutida 2. Los judíos en las demás cartas3. Los judíos en el ApocalipsisIV. CONCLUSIONES (84-87)A. Conclusión general B. Orientaciones pastorales NOTAS\nLecturas de la Santa Misa de hoy:Primera Lectura: I Reyes 17:10-16Salmo Responsorial: Salmo 146:7-10Segunda Lectura: Hebreos 9:24-28Evangelio: Marcos 12:38-44 or 12:41-44¡Anda, a la Iglesia!\nEsbirros castristas arrancan de la calle a Yoani Sánchez\nAmigos, esto de acuerdo a la conocídisima bitacorista cubana Yoani Sánchez desde su blog, Generación Y: Cerca de la calle 23 y justo en la rotonda de la Avenida de los Presidente, fue que vimos llegar en un auto negro –de fabricación china– a tres fornidos desconocidos: “Yoani, móntate en el auto” me dijo uno mientras me aguantaba fuertemente por la muñeca. Los otros dos rodeaban a Claudia Cadelo, Orlando Luís Pardo Lazo y una amiga que nos acompañaba a una marcha contra la violencia. Ironías de la vida, fue una tarde cargada de golpes, gritos y malas palabras la que debió transcurrir como una jornada de paz y concordia. Los mismos “agresores” llamaron a una patrulla que se llevó a mis otras dos acompañantes, Orlando y yo estábamos condenados al auto de matrícula amarilla, al pavoroso terreno de la ilegalidad y la impunidad del Armagedón.Léanlo todo aquí.De acuerdo a la Agencia EFE, el procedimiento policial fue similar al aplicado frecuentemente a disidentes políticos, en lo que la Comisión Cubana de Derechos Humanos y Reconciliación Nacional (Ccdhrn, no reconocida por el Gobierno) llama "represión de baja intensidad". Con su blog Generación Y, Sánchez, de 34 años, ha ganado el premio español de periodismo digital Ortega y Gaset y el estadounidense María Moors Cabot, entre otros que no ha podido recibir porque las autoridades le impiden salir de Cuba.Nada, cosas que pasan en "el territorio libre de América". Oremos por Yoani, por sus amigos y por su labor en favor de la paz, de la libre expresión y de la democracia en la triste vecina isla, en donde tantos se resisten a arrastrar sus cadenas mientras otros ilustrados y "progresistas" de nuestro patio se hacen de la vista larga.\nArzobispo Dominicano exige firmeza ante el narcotráfico\nAmigos, esto según la versión digital del rotativo dominicano, El Listín Diario\nSanto Domingo.- El cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez (foto a la derecha) dijo ayer que el problema del narcotráfico debe ser atacado desde su raíz de una manera más categórica y firme y que no se puede continuar siendo condescendiente, fácil y obsequioso al respecto.\nLópez Rodríguez sugirió que se investigue la denuncia que hace el senador Winston Guerrero, y que se acoja la propuesta de Vincho Castillo de que las personas que se vinculen al narcotráfico no puedan ser candidatos a cargos electorales.\nEntrevistado tras oficiar una Misa de Acción de Gracias con motivo del 25 aniversario del Programa de Medicamentos Esenciales (PROMESE), dijo que será difícil saber quienes son todos los que están comprometidos en un asunto tan delicado como es el narcotráfico, y sobre todo en una institución como es el Congreso.\n“Lo ideal es que se pudiera saber cómo se está ventilando también ahora, y estoy de acuerdo con la propuesta de Vincho de que las personas que estén vinculadas queden excluidas de candidatos a cargo electivos.\nSeñaló que el tema del narcotráfico está permeando toda la sociedad dominicana en todos los estamentos, por lo que hay que enfrentarlo. “No podemos estar a expensa de dos o tres individuos irresponsables que estén vendiendo su honor, su dignidad”, aseguró el prelado.\nEn ese sentido, indicó que hace falta que se actúe de una manera más categórica, firme y sin contemplaciones, y en los tribunales, los jueces también que hagan su trabajo.\nComentario. Aprovecho esta denuncia hecha por el prelado principal de nuestra isla vecina para reiterar que traficar en drogas es pecado mortal. Si te interesa vivir una vida cristiana en atención al bienestar de otros, y temes a Dios y por tu vida futura, no lo hagas.\n¿Es moralmente aceptable investigar con animales?\nAutora: Vivian Maldonado Miranda | Fuente: El Visitante\nDe frente a la controversia que se creó por el establecimiento de la empresa Bioculture en Puerto Rico, que criaría primates destinados a la experimentación, la pregunta sobre lo moral del uso de animales para investigaciones médicas surgió en la opinión pública.\nResponde el Catecismo de la Iglesia Católica, en el número 2417: “Los experimentos médicos y científicos en animales, si se mantienen en límites razonables, son prácticas moralmente aceptables, pues contribuyen a cuidar o salvar vidas humanas”.\nActo seguido, el próximo número del Catecismo añade: “Es contrario a la dignidad humana hacer sufrir inútilmente a los animales y sacrificar sin necesidad sus vidas. Es también indigno invertir en ellos sumas que deberían remediar más bien la miseria de los hombres. Se puede amar a los animales; pero no se puede desviar hacia ellos el afecto debido únicamente a los seres humanos”. (2418)\nEntonces, ¿es necesario investigar con primates?\nLa respuesta varía según el científico consultado.\nDe acuerdo con el Director del Centro de Investigación de Primates del Programa de Neuro-SIDA del Recinto de Ciencias Médicas de la Universidad de Puerto Rico (UPR), el doctor Edmundo Kraiselburd, con la tecnología que existe hoy día, todavía no es posible reproducir todos los componentes del sistema inmune del cuerpo humano, confiando únicamente en las técnicas “in vitro”. Por lo tanto, aseguró que sigue siendo necesario probar primero la vacuna en un animal, antes de probarla en un ser humano, aunque resulte más costoso.\nKraiselburd informó que en la actualidad hay 3,500 monos en las instalaciones de la UPR en Sábana Seca y en Humacao, con los que se investiga la vacuna contra el dengue y la vacuna contra el SIDA, en coordinación con los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades de Atlanta (CDC, por sus siglas en inglés). Situó que las investigaciones con primates se han realizado en la Isla desde el 1938 hasta hoy. Al respecto, explicó que para elaborar una vacuna, por lo general, se toma el mismo virus que se pretende combatir, como por ejemplo, el polio, y se inactiva con químicos en el laboratorio. “¿Cómo usted sabe que esos virus están bien inactivados antes de ponerle la vacuna a un bebé? Esa pregunta científica se contesta con datos experimentales y hay que probar que usted realmente inactivó esos virus. Si al mono no le da polio o no se infecta con polio, usted está bien seguro que lo puede ofrecer al ser humano”, amplió.\nEn esa línea, subrayó que la Agencia Federal de Drogas y Alimentos (FDA, por sus siglas en inglés) requiere que se pruebe primero en dos especies de animales distintas, antes de ser probada en seres humanos.\nMencionó que la vacuna contra la influenza porcina se analizó en embriones de pollos. “Cada sistema tiene una especie de animales para ser probada”, dijo. Citó que el mono es el animal que se usa para estudiar vacunas para la malaria, el SIDA y el dengue.\n“Si elimináramos la investigación con monos en la actualidad, no tendríamos vacunas”, dijo. Según Kraiselburd, la única forma de eliminar todos los experimentos con animales ahora, sería experimentar directamente en personas.\nSobre la preocupación en torno al sufrimiento de los animales, respondió: “Ningún científico quiere jugar con animales, matarlos o tratarlos mal, lo que queremos es traer curas para los seres humanos. La naturaleza nos ofrece modelos, que son los animales. Hay reglas extremadamente estrictas para hacer experimentos con ellos. La FDA inspecciona de manera sorpresiva y pueden cerrar el experimento si encuentran que las cosas están mal, multarte o no dejarte trabajar más con animales en tu vida. Las leyes para el cuido de animales son sumamente estrictas y el Instituto Nacional de la Salud es el que tiene las reglas. Usted no estudia un doctorado con todos los sacrificios que eso conlleva, para luego dedicarse a torturar animales. La especialidad de un científico es descubrir cosas que beneficien a la humanidad”.\nEl doctor Kraiselburd admitió que para las décadas de los años 1960 y 1970, hubo miembros de la comunidad científica que cometieron “atrocidades” con los animales. Sin embargo, aclaró que precisamente a raíz de esos incidentes es que surgió toda la reglamentación actual. “Los que trabajamos en el campo de las vacunas, la tecnología en estos momentos nos obliga a usar modelos de animales para proteger a la gente viva hoy en día en el planeta. Hay una confusión terrible y una desinformación tremenda con los grupos que piden que para que se usen animales, que se haga en humanos o in vitro”, puntualizó.\n“¿Qué es más importante, la vida de un mono o la vida de su hija? Cuando usted me responda a esa pregunta, podremos razonar”, continuó.\nPor otro lado, uno de los grupos que reclaman la sustitución de los animales por otras técnicas es el Comité de Médicos por Medicina Responsable (Physician Comitee for Responsible Medicine). La entidad está abogando en contra del establecimiento de la empresa Bioculture en Puerto Rico.\nEn entrevista para El Visitante, los doctores Hope Ferdowsian, John Pippin y Debrah Durham señalaron que el 92 por ciento de los medicamentos aprobados para investigaciones en humanos por resultar efectivos en las pruebas con animales, luego fallan en recibir la aprobación final de la FDA. Más aún, indicaron que de las sobre 80 vacunas contra el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH) que demostraron ser eficaces en los chimpancés, ninguna resultó ser efectiva en las cerca de 200 pruebas clínicas con humanos.\n“Ahora se conoce que la infección con VIH no causa SIDA en los chimpancés, reflejando unos procesos patológicos muy diferentes entre los humanos y los primates. Además de otras diferencias claves, las respuestas celulares de humanos y chimpancés difieren en varias formas importantes. Esas diferencias tienen unos costos muy reales para la salud de los humanos. Por ejemplo, un candidato de la farmaceútica Merk para ser aprobado como vacuna fue suspendido en el 2007 por un panel de revisión de seguridad; los datos mostraron que la vacuna no sólo falló en proteger a los sujetos del estudio o disminuir las cargas virales en aquellos infectados, sino que en realidad aumentó el riesgo de infección”, aseguraron los doctores en la respuesta enviada a la redacción del Periódico.\nCitaron como ejemplo de las alternativas disponibles, los cultivos de células, donde se prueba si la vacuna provocó en ellas una respuesta inmune o con los que se intenta predecir el metabolismo de un medicamento. Además, mencionaron la vacuna contra el SIDA, que se está desarrollando con anticuerpos humanos, obtenidos de la sangre de pacientes que han sobrevivido por años con la infección del VIH, sin que se haya desarrollado el SIDA en ellos.\nLa noticia publicada en el periódico The Independent aclaró: “Estos experimentos han resultado exitosos en células humanas creciendo en un tubo de ensayo. Ahora están planificadas pruebas adicionales en animales de laboratorio y humanos voluntarios”.Otra opción traída por los doctores como una alternativa prometedora fueron los estudios de la vacuna contra la esclerosis múltiple. Según la nota publicada por Andy Coghlan en la revista New Scientist, el experimento consiste en sacarle la sangre a los pacientes y extraerle una muestra de las células rebeldes que provocan la condición. Entonces, estas células se debilitan con radiación y se inyectan nuevamente al mismo paciente. El sistema inmune las reconoce como dañadas y las ataca, arremetiendo también contra las otras células que provocan la enfermedad, según reflejó la investigación con 15 pacientes.\nEl escrito puntualiza que Richard Rudick del Centro Mellen para el Tratamiento e Investigación de la Esclerosis Múltiple en Ohio, afirmó: “Ninguna (vacuna contra la esclerosis múltiple) ha funcionado por mucho tiempo. Puede que esta sí, pero todavía no lo sabemos”. Lean también:\n- Proponen sustituir a los monos con embriones y fetos humanos\n- Vivas las preocupaciones sobre impacto de la empresa\nAutor: Padre José Pascual Benabarre Vigo | Fuente: El Visitante\nAnte las tremedas catástrofes ocurridas últimamente: desolador terremoto en Indonesia (3,000 muertos), devastador Katrina en USA, destructores Ondoy y Pepeng, aquí en Filipinas, desolador tsunami en Samoa... y lo que vendrá (escribo esto en la mañaana del 19 de octubre), muchos nos preguntamos si se trata de ordinarios y simples calamidades naturales, o bien fueron verdaderos castigos enviados – permitidos lo son siempre – por Dios. El castigo existe\nAños atrás, alguien (creo que fue un sacerdote) escribió un artículo en El Visitante en el que manifestaba su parecer de que Dios no castiga en este mundo. Algún tanto molesto, le contesté (sin citar nombre) en uno de mis ordinarios artículos en el que rotundamente afirmaba yo que no hay verdad más repetida en la Biblia que la que “Dios es premiador de buenos y castigador de malos” – citando el Catecismo de Astete.\nDejando de lado los numerosos textos del Antiguo Testamento, me fijo en los del Nuevo y encuentro los siguientes: “Raza de víboras, ¿quién os ha enseñado a huir de la ira inminente?... todo árbol que no dé fruto, será cortado y echado al fuego’ (Mt 3: 7-10). “Yo, a cuantos amo, castigo” (Ap 3: 19). “… a quien ama, el Señor lo corrige, y azota a todos los hijos que acoge. Como a hijos os trata Dios, ¿y qué padre no corrige a su hijo?” (Heb 12: 6-7b).\nEs, pues, claro, que Dios, en su sabiduría y amor por los hijos puede castigarnos de un modo o de otro y que, probablemente, lo hace.\nTenemos muy merecido el castigo\nViniendo de Dios, ningún castigo puede tener el signo de venganza, pero sí de corrección y de aviso para que dejemos de pecar. En realidad de verdad, sólo el pecado es la causa verdadera de todos nuestros males, lo único que ofende a Dios, de quien irracionalmente queremos prescindir en nuestras leyes y en nuestros comportamientos diarios.\n¿Pero es que se peca, en realidad? Sí, y muchísimo y contra todos los mandamientos, desde la falta de unidad en el servicio y adoración al Dios verdadero – ¡Ay esas mil y pico de religiones que se llaman cristianas! –, pasando por el aborto – el más vil de todos los crímenes contra el hombre –, hasta la práctica de la eutanasia, por la que se eliminan a venerables, pero no deseados ancianos. Y se abusa del matrimonio, rechazando hjos que Dios manda; y se vanaliza y se vende el sexo; y se engaña y se miente en el comercio. Y se pervierte y se deja pervertir a la juventud, ofreciendo toda facilidad para la práctica del vicio. Y todo esto, a la luz del sol. En vez de extrañarnos de lo mucho que padecemos, deberíamos extrañarnos de la inmensa paciencia que Dios tiene con nosotros, que tanto le ofendemos.\nQueremos prescindir de Dios\nPrácticamente en todas las naciones, se gobierna a base de leyes que prescinden de Dios. En Estados Unidos y en otras naciones, Dios ha sido expulsado de la escuela, en la que ni se permite leer la Biblia ni se le invoca en la oración; se ha legalizado y se facilita el divorcio, más numeroso ya en algunas naciones que los matrimonios legítimos; la blasfemia ya no es considerada como delito civil (en España).\nDios existe y ve todas nuestras acciones; y, como nos ha dado libertad, las respeta. Por tanto, como le pedimos que no se meta en nuestros negocios, hemos quedado a merced de los fieros elementos de la naturaleza.\nUna pregunta surge ante esta verdad: “¿Pero es que no hay gente muy buena entre nosotros? ¿Por qué tienen que pagar justos por pecadores?” No tengo respuesta. Remito, sin embargo, al buen lector al Génesis 18, 23-32 y Salmo 116: 11. Algo nos dice Dios en esas citas. En los castigos pasa como en las bendiciones: el sol nace para buenos y malos, y la lluvia beneficiosa reverdece tanto los campos de los que bendicen a Dios como sobre los de los que le maldicen. Seamos mejores\nNínive se arrepintió de su mala conducta e hizo penitencia por sus pecados ante la predicación del profeta Jonás. Y Dios detuvo su mano. ¡Qué bueno sería si, al menos los cristianos, aprendiéramos de su ejemplo, y nos decidiéramos a servir a Dios con mayor fidelidad! Nada tenemos que perder en esto y sí mucho que ganar. Si no lo hacemos nosotros, probablemente menos lo harán los que no conocen al Dios verdadero.\nSe hizo una promesa: es el momento de cumplirla\nHace ocho semanas el Presidente Obama prometió durante una sesión conjunta del Congreso que “su” plan de reforma de salud no incluiría ni proporcionaría fondos públicos para el aborto. Esta promesa fue convincente porque tenía sentido. Como han demostrado las encuestas, la mayoría de los norteamericanos no quieren el aborto o su financiamiento incluido en cualquier plan de salud que use fondos públicos. El apoyo del Presidente al “derecho” federal al aborto es algo tan evidente que él ya lo ha puesto por escrito. Guste o no, los votantes pueden asumir que el Presidente nombrará jueces que comparten su punto de vista. Por tanto, la causa principal por la que luchan los votantes “pro-choice” (a favor del aborto) está asegurada bajo el liderazgo de Obama. Estas son malas noticias para nosotros, pero también le da espacio a la Casa Blanca para entrar en negociación y formar acuerdos. Excluir el financiamiento al aborto de la reforma de salud presentada por el Presidente – y quiero decir excluirlo verdaderamente y no disfrazarlo furtivamente bajo la cubierta de algún juego engañoso – debería ser una concesión fácil de hacer para el Congreso y la Casa Blanca. Es un precio modesto que ellos podrían pagar por obtener el apoyo de los católicos y de otras organizaciones pro-vida, o por lo menos por su neutralidad. También podría darle credibilidad a Washington, es decir, dejarían de ser palabras vacías cuando se habla sobre el “estar de acuerdo.” Ocho semanas después, ya no existe un plan “presidencial”. En su lugar, desde el 1 de noviembre, el Congreso ha elaborado cinco propuestas diferentes, incluyendo una versión conciliada por los diputados, con un total de casi 2,000 páginas de una compleja y amplia legislación. Muy pocos ciudadanos han leído el texto. Y todavía mucho menos personas entienden realmente sus implicaciones. Pero todas las propuestas tienen algo en común: ninguna de ellas cumple con la promesa presidencial. Recordemos que los Obispos Católicos de los Estados Unidos han insistido por décadas por una reforma nacional de salud nacional, mucho antes que los medios de comunicación lo sacaran a la luz como un tema importante. La Iglesia considera que el tener acceso a servicios básicos de salud es un derecho, no un privilegio. Pero para que esto sea legítimo, los esfuerzos por una reforma de salud deben respetar la dignidad de la totalidad de la persona humana desde la concepción hasta la muerte natural. Esto incluye al ser que aún no ha nacido, al inmigrante y al anciano. Una reforma genuina también exige una fuerte protección al respeto de la conciencia de los profesionales e instituciones médicas. Y también exige que nuestros ideales se fundamenten en los cimientos de una razón objetiva. En otras palabras, la verdadera reforma debe ser económicamente realista y financieramente sustentable. Desde agosto, los Obispos de los Estados Unidos y sus asesores han trabajado incansablemente con miembros del Congreso y personal de la Casa Blanca tratando de elaborar una legislación de reforma de salud que sea de mutua aceptación. La Iglesia en los Estados Unidos quiere encontrar un estar de acuerdo que permita a los católicos apoyar al Congreso y la Casa Blanca para asegurar el acceso a servicios básicos de salud a todo nuestro pueblo. Sin embargo, todo el esfuerzo de los miembros del Congreso preocupados por asegurar una legislación moralmente aceptable – a pesar incluso del extraordinario liderazgo del Diputado Demócrata Bart Stupak – ha sido rechazado, frecuentemente con una terminología política engañosa que parece deliberadamente creada para confundir. Este es el resultado: El 28 de octubre el Cardenal de Chicago, Francis George y otros líderes de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (U.S.C.C.B. por sus siglas en inglés) han anunciado que todos los esfuerzos para enmendar adecuadamente las actuales propuestas de reforma de salud han fracasado. En otras palabras, ninguna de las actuales propuestas legislativas ofrece un “acuerdo común” legítimo en los temas que son vitales para los católicos. Y hasta la fecha, a pesar de la promesa original hecha por el Presidente, la Casa Blanca no ha hecho nada para resolver ese problema. Hay que decirlo claramente: Todas las soluciones para una reforma de salud actualmente presentadas al Congreso violan potencialmente, en una forma grave, la dignidad humana. A menos que estas propuestas sean inmediatamente enmendadas para que reflejen las preocupaciones del congresista Stupak, de otros miembros del Congreso que piensan como él, y los líderes de la comunidad católica nacional, los católicos deben oponerse vigorosamente y ayudar para que esta peligrosa legislación no sea una realidad. Monseñor James Conley y un servidor hablaremos directamente al pueblo de la Arquidiócesis sobre este asunto urgente a través de una carta que será leída en todas las Misas y en todas las Parroquias este fin de semana del 7 y 8 de noviembre. Las parroquias tendrán a su disposición material detallando los temas vitales que siguen pendientes en el debate sobre la reforma de salud, y que urge a los fieles a contactar inmediatamente a sus representantes federales. El debate sobre la reforma de salud en el Congreso se ha visto enajenado por un cúmulo de afirmaciones confusas, complejas y en ocasiones francamente deshonestas contenidas las 2,000 páginas de legislación que actualmente están tomando su forma final y ya se acerca a su voto. No nos dejemos engañar. Contacte a sus senadores y representantes. Exija que las actuales propuestas de salud sean cambiadas para respetar las preocupaciones católicas y pro-vida. Pero necesitamos hacerlo ahora mismo, esto es de vital importancia. Fuente: Arquidiócesis de Denver Pasquinado por\nConmemoración de los Fieles Difuntos: Materiales de Estudio\nAmigos, ya que conmemoramos hoy los Fieles Difuntos, quiero compartir un conjunto de materiales de índole doctrinal, devocional y de oración para ahondar más profundamente en el significado de esta fiesta. El material es cortesía de ACIPrensa. Doctrina Hay Purgatorio, hay indulgencias La existencia del Purgatorio según las Sagradas Escrituras y la tradición Conmemoración de los fieles difuntos Día de los fieles difuntos Comunión de los santos Devoción La mediación de las almas benditas María alivio de las almas del Purgatorio María mediadora de todas las almas del Purgatorio Meditaciones en la Misa de difuntos ¿Por qué y para qué rezar por las almas benditas del Purgatorio? Conmemoración de los Fieles Difuntos Mirada sobre el Purgatorio Comunión de los santos Muerte de Jesús Oraciones Cien Réquiem Decenario de la pasión en sufragio de las almas del purgatorio Devoción a las ánimas Piadoso ejercicio para alcanzar una buena muerte El purgatorio abierto a la piedad de los vivos Invocaciones por los moribundos Invocaciones propuestas al moribundo Novena a San Juan Macías Oración de San Agustín por las almas del purgatorio Oración a San Nicolás de Tolentino por las almas del purgatorio Oración en sufragio de las almas del purgatorio Secuencia (De un autor anónimo del siglo XII Banco de imágenes Cantos gregorianos Artículos de la Enciclopedia Católica Sepulcros y entierros cristianos NUEVO MATERIAL Simbolismo de la sepultura cristiana NUEVO MATERIAL Purgatorio NUEVO MATERIAL Purgatorio en la doctrina del Concilio de Trento NUEVO MATERIAL Purgatorio en las Iglesias Nestoriana y Monofisista NUEVO MATERIAL Purgatorio en las liturgias orientales NUEVO MATERIAL Purgatorio y oposición de la Iglesia Greco Rusa NUEVO MATERIAL Purgatorio y los padres occidentales NUEVO MATERIAL Purgatorio y Padres Orientales NUEVO MATERIAL Purgatorio y oposición Protestante NUEVO MATERIAL Fuente: ACIPrensa. Pasquinado por\nCelebramos hoy la Solemnidad de Todos los Santos\nLectura del Oficio de Lecturas del Día:Apresurémonos hacia los hermanos que nos esperanSan Bernardo, abadSermón 2 (Opera Omnia, ed. cisterc, 5 , 364-368) ¿De qué sirven a los santos nuestras alabanzas, nuestra glorificación, esta misma solemnidad que celebramos? ¿De qué les sirven los honores terrenos, si reciben del Padre celestial los honores que les había prometido verazmente el Hijo? ¿De qué les sirven nuestros elogios? Los santos no necesitan de nuestros honores, ni les añade nada nuestra devoción. Es que la veneración de su memoria redunda en provecho nuestro, no suyo. Por lo que a mí respecta, confieso que, al pensar en ellos, se enciende en mí un fuerte deseo.El primer deseo que promueve o aumenta en nosotros el recuerdo de los santos es el de gozar de su compañía, tan deseable, y de llegar a ser conciudadanos y compañeros de los espíritus bienaventurados, de convivir con la asamblea de los patriarcas, con el grupo de los profetas, con el senado de los apóstoles, con el ejército incontable de los mártires, con la asociación de los confesores con el coro de las vírgenes, para resumir, el de asociarnos y alegrarnos juntos en la comunión de todos los santos. Nos espera la Iglesia de los primogénitos, y nosotros permanecemos indiferentes; desean los santos nuestra compañía, y nosotros no hacemos caso; nos esperan los justos, y nosotros no prestamos atención.Despertémonos, por fin, hermanos; resucitemos con Cristo, busquemos los bienes de arriba, pongamos nuestro corazón en los bienes del cielo. Deseemos a los que nos desean, apresurémonos hacia los que nos esperan, entremos a su presencia con el deseo de nuestra alma. Hemos de desear no sólo la compañía, sino también la felicidad de que gozan los santos, ambicionando ansiosamente la gloria que poseen aquellos cuya presencia deseamos. Y esta ambición no es mala, ni incluye peligro alguno el anhelo de compartir su gloria.El segundo deseo que enciende en nosotros la conmemoración de los santos es que, como a ellos, también a nosotros se nos manifieste Cristo, que es nuestra vida, y que nos manifestemos también nosotros con él, revestidos de gloria. Entretanto, aquel que es nuestra cabeza se nos representa no tal como es, sino tal como se hizo por nosotros, no coronado de gloria, sino rodeado de las espinas de nuestros pecados. Teniendo a aquel que es nuestra cabeza coronado de espinas, nosotros, miembros suyos, debemos avergonzarnos de nuestros refinamientos y de buscar cualquier púrpura que sea de honor y no de irrisión. Llegará un día en que vendrá Cristo, y entonces ya no se anunciará su muerte, para recordaros que también nosotros estamos muertos y nuestra vida está oculta con él. Se manifestará la cabeza gloriosa y, junto con él, brillarán glorificados sus miembros, cuando transfigurará nuestro pobre cuerpo en un cuerpo glorioso semejante a la cabeza, que es él.Deseemos, pues, esta gloria con un afán seguro y total. Mas, para que nos sea permitido esperar esta gloria y aspirar a tan gran felicidad, debemos desear también, en gran manera, la intercesión de los santos, para que ella nos obtenga lo que supera nuestras fuerzas. (Fuente: El Testigo Fiel)Lecturas de la Misa de HoyPrimera Lectura: Apocalipsis 7:2-4, 9-14Salmo Responsorial: Salmo 24:1-6Segunda Lectura: I Juan 3:1-3Evangelio: Mateo 5:1-12\nDamas argentinas pretenden darnos cátedra económic...\nDiez cosas que Dios no nos preguntará en el juicio...\nEl Pueblo Judío y sus Escrituras Sagradas en la Bi...\nEsbirros castristas arrancan de la calle a Yoani S...\nArzobispo Dominicano exige firmeza ante el narcotr...\nConmemoración de los Fieles Difuntos: Materiales d...


Compressport-novedades-2020 - Superatesport\nCasa > Novedades Compressport\nCulote ciclismo mujer Alé corto PRR Strada Negro\nCulote corto de ciclismo para mujer...\nNovedades Compressport Hay 16 productos.\nCalcetines Compressport Pro RAcing Socks V3.0 Run High Gris. Las fibras evitan que los pies se sobrecalienten y los mantiene frescos. Los puntos 3D Dots situados en puntos estretégicos para proteger del impacto. La compresión localizada favorece el flujo sanguíneo. Calcetines de alto rendimiento con una óptima termorregulación.\nCalcetines Compressport Pro Racing V3...\nTejido muy transpirable con un tejido aireado que elimina el sudor y la humedad para estar siempre seco. Los puntos 3D Dots más densos y gruesos protegen la parte inferior de las piernas. Los puntos en la parte delantera y de mitad de pie, previenen que el calcetín se mueva, ofreciendo más estabilidad y evitando las ampollas. Puntera reforzada para...\nCalcetines Compressport Ultra Trail Socks...\nCalcetines Compressport Ultra Trail en color negro. Diseñados para las brutales exigencias de la UTMB, pensados para cuidar los pies durante 160Km. Tira de soporte en el talón de aquiles para aportar soporte y estabilidad. Con más puntos 3D Dots para absorber más los impactos y la vibración del terreno. Puntera reforzada y acolchada para proteger los...\nCamiseta Compressport Half-Zip Fitted Azul\nCamiseta Compressport Half Zip, versátil para realizar cualquier actividad. Diseño holgado sin costuras consigue total libertad de movimiento sin roces. Mantiene el cuerpo seco y fresco, ya que la humedad se elimina muy rápido. Lleva media cremallera para poder abrirla y refrescarse. Peso 85 gr.\nCamiseta Trail Postural SS Top...\nCamiseta Compressport Trail Postural en color azul. Tejido suave, ajustado y cómodo con microfibras que eliminan el roce y la irritación. Termorregulación optimizada con protección térmica que te mantiene abrigado cuándo hace frío y fresco con altas temperaturas. Con cremallera completa para poder abrir y tener más ventilación. Lleva incoporado un...\nCamiseta de mujer Compressport Trail Postural en color negro. Tejido suave, ajustado y cómodo con microfibras que eliminan el roce y la irritación. Termorregulación optimizada con protección térmica que te mantiene abrigado cuándo hace frío y fresco con altas temperaturas. Con cremallera completa para poder abrir y tener más ventilación. Lleva incoporado...\nCinturón de running Compressport Belt, ideal para transportar agua, barritas, geles, móvil, llaves... Una malla flexible que envuelve la cadera quedando muy ajustado y que evita cualquier tipo de rebote. Con tejido suave, transpirable y muy cómodo para poder llevar. Peso 60 gramos.\nCinturón Compressport Free Belt Negro Lima\nCinturón de Trail Running Compressport Free Belt Pro en color azul. Diseñado para transportar todo lo necesario sin rebotes. Sin cremalleras y con un único compartimiento para organziar según las necesidades.\nCinturón de Trail Running Compressport Free Belt Pro en color negro. Diseñado para transportar todo lo necesario sin rebotes. Sin cremalleras y con un único compartimiento para organziar según las necesidades.\nCinturón Compressport Free Belt Pro Rosa\nCinturón de Trail Running Compressport Free Belt Pro en color rosa. Diseñado para transportar todo lo necesario sin rebotes. Sin cremalleras y con un único compartimiento para organziar según las necesidades.\nGorra Compressport Ice Cap Blanca\nGorra para correr Compressport Ice Cap White. Tejido muy transpirable que no retiene humedad. Tejido de felpa antibacteriano en la parte interior de la visera para absorber el sudor. Parte superior con tejido opaco y ligero que protege del sol sin perder transpiración.\nGuantes Ligeros Impermeables Compressport...\nGuantes ligeros 100% impermeables para condiciones de lluvia y viento. Ligeros y transpirables eliminan la humedad para evitar tener las manos mojadas. Banda elástica en la muñeca para evitar que entre agua. Se puede llevar encima de otros guantes ligeros para tener más temperatura. Cumple los requisitos para el material obligatorio en los ultra trails....


Druidas y Druidismo - Reconstruccionismo Celta\n3276 días desde\n1 ¿Sois Druidas?\n2 ¿Todos los Druidas son hombres?\n3 Dado que los Druidas no escribieron nunca nada, ¿cómo sabéis si lo que creéis es cierto y no es sólo especulación?\n4 ¿Los Druidas no eran los chamanes celtas?\n5 ¿Los celtas llamaban realmente a sus sacerdotes “Druidas”?\n6 ¿Separáis a la gente en Bardos, Vates y Druidas?\n7 ¿Se puede ser Druida aun no siendo irlandés/galés, etc.?\n8 ¿Los Druidas no eran los adoradores del Sol, del mismo modo que los Wiccanos son los adoradores de la Luna?\n9 Una mujer Druida es una “dríada”, ¿no?\nLa mayoría de practicantes del CR tienden a evitar la palabra “druida” a no ser que sirvan activamente como sacerdotes o sacerdotisas de una comunidad de gentes. Éste término implica un gran conocimiento y estudio que la mayoría de personas aún no tienen, y, francamente, hay gente a la que no le interesa ser sacerdote o sacerdotisas. Hay muchos CR que están más cómodo en su rol de cuidador de la casa, artesano o guerrero, o la combinación única de esos roles.\nAquéllos de nosotros que usan la palabra “druida” para describirnos sólo después de haber hecho mucha búsqueda espiritual, muchos años de estudios y práctica, y después de que otros mayores de la comunidad lo reconozcan como tal. No se trata de un título que podamos sacarnos de la manga cuando nos dé la gana. Los CR no son, por sí mismo, una forma moderna de “Druidismo” o “Neo-Druidismo” pese a que un número de CRs se consideren dentro de una senda druídica, y trabajan para ser merecedores del título. El reconocimiento de este título (draoí en irlandés) normalmente viene después de varios años de contribución sustancial a la comunidad CR local y online.\nCualquiera que se presente a un grupo o un grupo de CR que afirme tener ese título es posible que sea “interrogado” sobre su conocimiento y experiencia antes de tomárselo como válido. Esto no se hace con ánimo de insultar, simplemente es que tenemos ese título como algo muy considerado y creemos que sólo aquellos cualificados deberían poder llevarlo. Cualquiera se puede llamar druida, pero pocos genuinamente se comportan como tal. Además, esas preguntas sobre conocimiento constan en la literatura como algo que ocurrió realmente entre druidas, así que si se tiene algún problema con ello, culpad a los celtas.\nVéase ¿Qué diferencia hay entre la senda del guerrero y la senda del poeta? ¿Hay otras opciones en el CR?\n¿Todos los Druidas son hombres?\nNo. Los cuentos y comentarios clásicos son bastante claros y unánimes en lo que se refiere a la existencia de tanto mujeres como hombres Druidas. El CR no discrimina en lo que se refiere al género o la identidad sexual, y de hecho algunos de los fundadores del CR son gays, bisexuales, lesbianas, o transexuales. El feminismo es una parte importante la vida de algunos CR. Cualquiera que escoja dedicar su vida al estudio y servicio a la comunidad y que sienta una llamada sincera de parte de las Deidades puede convertirse finalmente en druida.\nVéase: ¿Sois Druidas?\nDado que los Druidas no escribieron nunca nada, ¿cómo sabéis si lo que creéis es cierto y no es sólo especulación?\nVéase: Si no escribieron nada, ¿cómo sabéis en qué creían?\n¿Los Druidas no eran los chamanes celtas?\nLos druidas llevaban a cabo varias funciones en las sociedades celtas, y sólo algunas de ellas implicaban misticismo, meditación espiritual u otros tipos de interacciones con el Otro Mundo. Más a menudo, los “druidas” eran maestros, abogados, historiadores y consejeros políticos. Sólo algunos druidas eran guías espirituales o líderes rituales. Los practicantes del CR no se consideran a sí mismos chamanes por un buen número de razones.\nPor favor, lee ¿Practicáis chamanismo celta? Para más detalles.\n¿Los celtas llamaban realmente a sus sacerdotes “Druidas”?\nSí y no. Llamaban a sus sacerdotes, sacerdotisas y otra gente que tenía un papel religioso oficial de muchas maneras, en las lenguas y dialectos hablados en su época y región particular. “Druid” (druida) es la traducción inglesa del término irlandés draoí y el equivalente de otras culturas celtas.\nPero los druidas también eran en gran parte la clase intelectual en las sociedades celtas. Los “druidas” incluían doctores, abogados, el equivalente de los profesores de universidad moderna, y otra élite educada no religiosa, tanto hombres como mujeres. Esto forma parte de la razón por la que los CRs evitan ponerse el título de druida sin un entendimiento específico de lo que de esto significa en la comunidad en la que sirven.\n¿Separáis a la gente en Bardos, Vates y Druidas?\nNormalmente, no. Estas distinciones se usan a menudo para indicar grados de progreso en organizaciones Neo-Druídica como la Orden de Bardos, Vates y Druidas (o OBOD). Los grupos Neo-Druídicos que actualmente usan este sistema de grados se basan generalmente en especulaciones del “Revival Druídico” del siglo XVIII, que tendía a una aproximación distinta a la del CR. Los grupos Neo-Druídicos, sobretodo los más antiguos, no siempre tienen una orientación celta, ni la mayoría de ellos priorizan los conocimientos de los expertos.\nCuando se trabaja con títulos como bardo, vate o druida, tenemos que recordar que el contexto es importante. Pese a que en la Gales medieval ser llamado bardo era una marca de respeto, en Irlanda un bardo era un poeta no experto, y generalmente tratado como inferior al file. El gaélico Scot moderno usa el término bàrd para referirse a cualquier poeta hoy en día, y la palabra no necesariamente lleva la connotación musical que lleva en las mentes de los Paganos modernos. El “Ovate” es una palabra británica que se refiere, en la mayoría de casos, a una especie de profeta. Está relacionada con “vate”, una palabra usada por César para describir algunos miembros de la clase que él llamaba “druidas”, y con el término irlandés moderno fáidh “profeta; hombre sabio”. En irlandés moderno, ollamh es un título usado por un maestro, o por un profesor en la universidad. Originariamente, se usaba para referirse al maestro de ceremonias, pero especialmente al poeta maestro, o file. Este problema alrededor del uso del título “druida” se trata en varias cuestiones de este FAQ. Por estos problemas, no hay actualmente ningún grupo CR que divida sus miembros en grados de bardo, vate o druida.\nVéase ¿Cómo determináis quien son los sabios cuando no tenéis una jerarquía ordenada? Y ¿Sois Druidas?\n¿Se puede ser Druida aun no siendo irlandés/galés, etc.?\nCualquiera que sienta una llamada sincera al servicio de las Deidades celtas y la comunidad CR puede estudiar para ser un druida. No discriminamos de ninguna forma basándonos en orígenes nacionales, étnicos o raciales. Las Deidades llaman a quien quieres, y no es problema nuestro decir qué Dioses y Diosas puedes seguir basándonos en el color de tu piel o el porcentaje de sangre que proceda de tierras celtas, o cosas de este estilo. Cualquiera que discrimine basándose en estas cosas no practica CR, pese a que afirme encarecidamente hacerlo.\nVéase ¿No hay que ser irlandés/escocés/galés para ser un Reconstruccionista Celta?\n¿Los Druidas no eran los adoradores del Sol, del mismo modo que los Wiccanos son los adoradores de la Luna?\nNo. Este malentendido parece que se originó entre los que primero empezaron las órdenes Neo-“Druídicas” del siglo XVII que se basaban en modelos masónicos. Estos revivalistas románticos no investigaban en la historia celta para comprender su teología o cosmología, sino que escogieron creer que todos los Dioses eran solares por naturaleza, y que los druidas practicaban una forma de monoteísmo que era anterior al Cristianismo. Los expertos celtas, de hecho, prueban que éste modelo es falso, pero con la cantidad de gente que leía los libros escritos a lo largo de esa era, esos malentendidos obsoletos hallaron paso en la comunidad ocultista y aún se repiten entre aquellos que no estudian historia celta.\nLa religión celta valora la belleza y poder de la naturaleza, y celebra el cambio estacional y el equilibrio cambiante de luz y oscuridad. Pese a que hay Deidades que son descritas como brillantes o refulgentes, y que están conectadas al cambio estacional, no hay un dios solar celta. Muchos autores ocultistas o Neopaganos afirman que Lugh es el dios del Sol; aunque los textos lo muestren conectado a los rayos, las tormentas, y la lluvia. Ogma también es llamado “Cara de Sol”, algo que hace referencia a su sabiduría y fuerza brillante, no una afinidad solar. Todas las palabras referidas al Sol en lengua celta son de género femenino, y hasta en el caso de Diosas con atributos solares claros – como Áine y Grain (cuyos nombres significan literalmente “Sol”) – describirlas sólo como Diosas solares sería limitarlas y pervertir el significado.\nLa religión de los antiguos celtas no se basaba en la adoración solar, así que el CR tampoco lo es.\nUna mujer Druida es una “dríada”, ¿no?\nNo. Una “dríada” es un espíritu arbóreo griego. No tiene nada que ver con los druidas.\nEste malentendido, como tantos otros, parece que empezó con las fantasías de los revivalistas románticos del siglo XVIII o principios del XIX, quienes no estaban interesados en la verosimilitud histórica o cultural. Se ha repetido por parte de algunos autores modernos como Barbara Walker, quien postuló, basándose en el parecido accidental entre las palabras, un culto griego entero de “druidas” mujeres. De entre cualquiera de las virtudes que los trabajos de esos autores puedan tener, el rigor etimológico no está entre ellos.\n“The CR FAQ — An Introduction to Celtic Reconstructionist Paganism” is Copyright ©2006 Kathryn Price NicDhàna, Erynn Rowan Laurie, C. Lee Vermeers and Kym Lambert ní Dhoireann. Publicado en esta web con permiso de sus autores. Traducción hecha por Júlia Carreras.


HISTORIA INCOMPLETA DE ESPAÑA: ESPAÑA SIGLO XIX, LA EVOLUCIÓN DE LOS RANCIOS (II)\nESPAÑA SIGLO XIX, LA EVOLUCIÓN DE LOS RANCIOS (II)\nEl clero español, rico y numeroso, en torno a 1800 también estaba experimentando un descenso cuantitativo. De un religioso por cada 30 habitantes en 1740 se baja a uno por cada 50 en 1803. Su influencia en el país era importantisima, mirado por donde se mirase: universidad, colegios, parrroquias, etc...\nLa Guerra de la Independencia supuso un duro golpe para la Iglesia. Al lado de disoluciones religiosas y exclaustraciones forzosas se dio una crisis vocacional con renuncias numerosísimas de votos. También a la escisión entre un alto clero reaccionario y las docenas de clérigos que participan en las Cortes de Cádiz, siguió una escisión mucho más trascendental: parte del pueblo rompe con los religiosos con el consentimiento de la burguesía. En la década 1830-1840 los incendios y matanzas se sucederán con frecuencia, marcando los orígenes del anticlericalismo español. Cabe la interpretación hipotética, necesitada de numerosos comprobantes , de que el pueblo estaba ya cansado de propietarios abades y que los burgueses quisieron hacerse con sus ricos monasterios, tierras y solares. De cualquier forma, la ideología liberal estaba minando el prestigio de las comunidades regulares.\nCifras oficiales arrojan, en 1826, 150.519 eclesiásticos, a los que, sumados 45.979 entre seminaristas, acólitos y otros servidores, daría un total de 196.498 personas bajo dependencia eclesiástica.\nSi tomamos un año cualquiera, antes de la desamortización, veremos cómo sus rentas eran cuantiosas. De hecho, hemos encontrado las cifras de las rentas del clero español en 1817, que ilustran muy bien la situación (cifras en reales):\n-Rosarios, votos, exorcismos: 2.000.000\n-Derechos de estola: 30.000.000\n-Productos de colectas, imágenes, limosnas: 34.000.000\nLo confirma Moreau de Jonnes, con sus estimaciones hacia 1830, al decir: "Tal como aparece en los documentos auténticos, se advierte que la parte del clero en la fortuna pública era igual, por lo menos, a la mitad del producto neto de las tierras y delos edificios de toda España".\nLa desamortización fue el golpe de gracia al estamento eclesiástico, y no sólo por la pérdida de tierras, sino por la secularización que imprimió tal proceso. Veamos las propiedades inmobiliarias en dos fechas muy determinadas del XIX:\n1833: Los 31.279 frailes existentes en España poseían 1.834 casas y las 25.614 monjas 2.193.\n1859: Los 719 frailes existentes en España poseían 41 casas y las 12.990 monjas 866.\nPese a todas estas reducciones de hombres y de bienes, la Iglesia, a mediados del XIX había recuperado gran parte de su poder económico e influencia social. La Iglesia se vincula al partido moderado y a las clases oligárquicas para rescatarles su perdida espiritualidad y rescatarse de paso a sí misma. El Concordato de 1851 confirma su ascendiente económico y social. La recuperación de la Iglesia viene confirmada no sólo por el número, sino por el desarrollo doctrinal e ideológico de los católicos españoles a finales del reinado de Isabel II. Se esboza algo parecido a una colaboración entre los católicos y un Estado necesariamente tolerante. Un plantel de personas exponencia este movimiento de recuperación: Antonio María Claret, Milá, Rubió, Quadrado, Menéndez y Pelayo, Balmes y la prehistoria de un pensamiento social católico, encabezado por el jesuita valenciano padre Atonio Vicent.


Como hacer yogurt en yogurtera de soja - Comprar una Yogurtera\nSin embargo , con el tiempo y el progreso tecnológico las como hacer yogurt en yogurtera de soja son cada vez más grandes y algunas permiten incluso la elaboración de hasta 2 y 3 litros de youghourt , ideal para ir guardando. De nuestro primer análisis podemos obtener como los más destacados modelos de como hacer yogurt en yogurtera de soja del mercado. La como hacer yogurt en yogurtera de soja es de los recientes pequeños electrodomésticos que están mostrándose por todas las cosas.\nSu precio no tiende a ser muy elevado y en poco tiempo lo hemos amortizado con la elaboración de nuestros exquisitos youghourts. Este pequeño electrodoméstico es además ideal para personas con intolerancias, puesto que vas a poder realizar iogur heleno , de soja, sin lactosa, sin azúcar, youghourt desnatado, etc.\nPara eso es conveniente apostar por el cristal para los vasos, mejor que el plástico, puesto que es más higiénico y sencillo de limpiar. Como en todo producto designado a empleo alimenticio , es fundamental que los materiales sean correctos y te posibiliten al límite la limpieza del aparato.\nLos mejores precios Online encontrados de como hacer yogurt en yogurtera de soja\nPor último, deberemos elegir si deseamos otro género de funciones plus si queremos hacer otro tipo de productos como postres lácteos o bien queso fresco.\nSon unas máquinas modernas e originales. Son hoy en día las marcas más vendidas del mercado, puesto que a parte de ser de simple manejo, también son robots para elaborar yogures caseros muy versátil. Sin dudas , consumir youghourt a diario es casi una necesidad de tu cuerpo. Fortalece tu salud y diversifica tu dieta con un rico iogur casero que prepararás muy fácilmente en este electrodomésito.\nLa máquina es muy compacta, por lo que no ocupará bastante espacio en la encimera de su cocina y los frascos tienen la posibilidad de ir de manera directa al lavavajillas para una limpieza veloz y simple.


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Hijo de una madre que sobrevivió al Holocausto, Simmons nació en la ciudad israelí de Haifa en 1949, él ama el dinero y ha blasfemado en contra de la Biblia ya los cristianos los llamó “imbéciles”.\nGene Simmons, cofundador y bajista de la banda Kiss, dice que cuando se trata de hacer dinero, él es como un gran tiburón blanco.\nDurante sus 42 años de historia, se han autorizado más de cinco mil artículos diferentes de mercancía, desde camisetas y sombreros, a los cómics, máquinas de pinball, tarjetas de crédito, e incluso condones y ataúdes con el símbolo de Kiss.\nHijo de una madre que sobrevivió al Holocausto, Simmons nació en la ciudad israelí de Haifa en 1949. Se llamaba entonces Chaim Witz. Describe a su familia como “muy pobre”.\nSimmons “El Demonio”\nEl nombre de Simmons era “El Demonio” y sobre un fondo blanco dibujó llamas negras alrededor de los ojos. Sin olvidar ponerse botas de plataforma y chalecos antibalas.\nSin embargo, a pesar de vivir un estilo de vida de millonario durante cuatro décadas, Simmons dice que nunca tomó alcohol o drogas. Ni siquiera un cigarrillo. Pero si cuestionó la Biblia y a los que creen en ella afirmando que son unos “imbéciles”, porque las Escrituras enseñan no amar el dinero.\n“Soy como (el inversionista multimillonario) Warren Buffett. Se levanta todos los días y se va a trabajar a pesar de que él no necesita el dinero. Yo vivo para ganar más dinero. Los que dicen que el dinero es la raíz de todos los males son unos imbéciles, la falta de dinero es la raíz de todos los males”.\n1 Timoteo 6:10 dice: “Porque la raíz de todos los males es el amor al dinero, por el cual, codiciándolo algunos, se extraviaron de la fe y se torturaron con muchos dolores”.