LA EXPERIENCIA RELIGIOSA: MITRA III\nSobre la liturgia mitraica, no tenemos nada comparable a los testimonios de Justino Mártir y sobretodo de Hipólito referentes a la cena de iniciación Cristiana. Ciertamente, algunas de indicaciones de Justino nos informan acerca del ritual. En el siglo II el pagano Celso, después, cerca del 200, el Cristiano Tertuliano hacen varias alusiones al culto persa en el marco de desarrollos polémicos. Eubulo y Pallas (hacia el 140?) habían consagrado obras a los misterios de Mitra. El neopitagórico Numenio de Apamea los había utilizado y, en la segunda mitad del siglo III, el neoplatónico Porfirio se refiere a estos por necesidades de sus argumentaciones. Nos informan solo indirectamente, como los otros autores griegos y latinos, Cristianos o paganos, que ofrecen datos dispersos y parciales, tendenciosos y deformados. No hay ninguna literatura mitraica disponible de primera mano que nos exponga directamente el “ordo” del culto Persa. Algunas inscripciones incompletamente descifradas o descifrables en la pared del Mithraeum de S. Prisca han, en parte, renovado nuestro conocimiento a al menos el dossier del tema. Pero en el estado presente de la documentación disponible, es esencialmente sobre el material arqueológico que uno puede y debe fundarse para hacerse una idea del ceremonial practicado en las cuevas mitraicas.\nTIPOLOGÍA DEL “MITHRAEUM”\nLa arquitectura y la estructura interna de los edificios están realizadas de acuerdo con la liturgia que les es particular, y autorizan, pues, cierto número de inducciones sobre las modalidades de los rituales. Los Mithraea no son “templos” propiamente hablando, aunque las inscripciones mitraicas les apliquen, a veces, el vocablo “templum”. Si se considera el conjunto de los planos de santuarios conocidos, se tiene, sin duda, la impresión de una gran variedad en el detalle. De hecho, todos tienen en común un local de reuniones compuesto a uno y otro lado de un pasillo central, de dos banquetas de albañilería (o de adobe encofrado en un armazón de madera) bajo un techo abovedado. Estas banquetas o “podia” están ligeramente inclinadas hacia el muro y son bastante anchas como para que se pueda uno recostar sobre el codo en el reborde, como en un “triclinium”. Dicho de otra manera, el Mithraeum es primero un comedor para las comidas realizadas en común. Los comensales estaban tendidos oblicuamente, todos con la cabeza hacia la imagen de Mitra tauróctono, pintado o esculpido, que decoraba uniformemente el fondo de los santuarios, como el Cristo en la cruz en las iglesias católicas preconciliares.\nSe ha contado que Zoroastro había sido el primero en consagrar a Mitra una gruta natural en la montaña, cueva “florida y regada por fuentes”. Se sabía también y sobretodo que Mitra había matado al toro en una caverna, como lo indica o lo sugieren casi todas las representaciones del memorable sacrificio. También algunos Mithraea fueron acomodados en grutas: en Sankt-Urban (Carintia), Epidaurum (Dalmacia), Kreta (Bulgaria), Tirgusor (Rumania). Cuando era posible, se los instalaba al menos en sitios rupestres, apoyando el edificio a una pared de la roca en la que se tallaba la imagen del Tauróctono, como en Bourg-Saint-Andéol (Ardèche) o en Schwarzerden (Palatinado). Allí donde el terreno no se prestaba, el Mithraeum podía tener exteriormente –como el de Londres- la apariencia de una pequeña basílica Cristiana; pero se cavaba el suelo de la nave, e incluso bajo un techado de doble rampante, el techo estaba estucado en forma de cueva abovedada.\nEste local se encontraba siempre en contrabajo en relación a la entrada. Se trata más a menudo de una especie de cripta medio enterrada a la que se accedía descendiendo algunos escalones. La palabra “spelaeum” (gruta) designa precisamente estas especies de cavas, y los “cryphii” de los que algunas inscripciones hacen mención son propiamente hablando los iniciados “de la cripta”(1). Cualquiera que fuera el tipo de cobertura exterior, la nave tenía interiormente el aspecto de una caverna. Mitra figuraba al fondo en una especie de nicho o “arcosolium”, a veces guarnecido con una falsa rocalla en piedras pómez, que evocaban fictivamente el “specus” legendario donde el dios había llevado al toro recalcitrante.\nLa imagen cultual dominaba un reborde, como una especie de rellano más o menos ancho al que se accedía desde el pasillo central subiendo algunos escalones. Desde lo alto de este “bema”, el jefe de la comunidad podía dirigirse a los mystes para comentar las imágenes o los textos sagrados. Había un altar delante del Mitra tauróctono o a pie del “bema”. A parte del altar principal, otros más pequeños podían ser erigidos a uno y otro lado del coro o empotrados en el “podia”; la mayoría eran puramente votivos. Se han encontrado recipientes que servían unos como braseros (donde se quemaba la pez, por ejemplo), otros como vasos de agua o de vino, podían ser pequeñas cubetas o pilas de agua bendita (F. Cumont).\nA menudo pintado o estucado, el techo era estrellado con la imagen del firmamento. Un zodiaco ocupa la bóveda del nicho en el Mithraeum de Ponza, con una figuración de las dos Osas y del Dragón que correspondería a un estado dado del cielo en el 212. Profirio nos explica en efecto, según Numenio, que la gruta mitraica es una “imagen del mundo” (Eikon to Kosmoi) La que se puede ver bajo la iglesia de San Clement en Roma estaba alumbrada por cuatro cavidades circulares que agujereaban la bóveda y simbolizaban los planetas. Otros “spelaea” obtenían la luz de tragaluces en las paredes. Pero más a menudo se trataba de criptas ciegas donde centelleaban lamparillas situadas al borde de las banquetas o lámparas colgantes del techo, mientras que en el “coro” las llamas de los altares y los braseros iluminaban los ídolos que parecían surgir de la boca del dios leontocéfalo.\nConforme a la tradición un Mithraeum debía establecerse cerca de una fuente o corriente de agua viva. Esta regla favoreció, en la Galia por ejemplo, la inserción del culto persa en el contexto de algunos santuarios indígenas de aguas curativas. Cuando no se podía, se cavaba un pozo y se las arreglaban para obtener agua (en un jarro o en un barreño). El agua jugaba un papel importante en el ritual de las comidas sacramentales y de iniciación. Cerca de la entrada de varios Mithraea, unas pilas o piscinas estaban disponibles para las abluciones y las purificaciones previas.\nLa orientación del santuario variaba según las regiones, pero también de acuerdo a la fecha y hora de la inauguración del “speleaeum”. En algunos casos, se hacía de manera que el sol diera directamente en la imagen del Tauróctono en el instante mismo cuando el Mithraeum se abría a los fieles. El de Bourg-Saint-Andéol está orientado al este ideal (cuando el sol se eleva en el equinoccio), y lo mismo ocurre con varios “spelaea” galo-romanos. El de Koenigshofen está orientado al noreste o al sur, o al suroeste.\nLos Mithraea tenían anexos más o menos complejos. Una “pronaos” (nave previa) separaba la entrada exterior del spelaeum propiamente dicho. Esta “pronaos” podía componerse de un vestíbulo y de una especie de vestuario (o apparatorium), donde los mystes se vestían con sus vestimentas litúrgicas. No se penetraba directamente ni a pie plano en la cripta. Se descendía algunas veces por una especie de chicana, y solamente tenían acceso aquellos que habían pasado en la “pronaos” los controles preliminares o procedido a los ritos requeridos. La función de tal o tal pieza de “pronaos” no es siempre clara ni segura. Un pequeño local que precedía a la entrada del “Mitreo delle pareti dipinte” habría tenido la función de cocina, según M. J. Vermaseren.\nAlgunas salas adjuntas al “spelaeum” podían servir para las iniciaciones. En S. Prisca, detrás de la pared norte de la nave, tres capillas laterales han sido interpretadas en este sentido. De cara a la entrada del Mithraeum de Sain-Clement, un local abovedado, con banquetas cuyas paredes están provistas de siete nichos (en relación con los siete planetas o los siete grados mistéricso?) pudo haber tenido el mismo uso.\nUna de las naves más grandes conocidas es la del Mithraeum III de “Carnuntum” (Viena, Austria) que tiene 23 m. de largo, la de Koenigshofen (Estrasburgo) alcanzaba cerca de 15m. Más ancho, el “spelaeum” de “Sarmizegetusa” (Rumania) no era más largo. Sin embargo la mayoría de las criptas tienen dimensiones mucho más modestas. La de Sarrebourg (donde los fieles habían hecho un gran relieve con escenas múltiples de tipo itálico-renanio) no tenía sino 6,20 m. de profundidad; la de Biesheim (cerca de Colmar) menos de 5 m. en Ostia, en la “Casa di diana”, a penas si se podían reunir ocho o diez al máximo. Las comunidades de cincuenta o sesenta mitraistas debían ser la excepción. Se trataba de una religión de pequeños grupos cuyos miembros se conocían directamente e íntimamente. Algunos Mithraea fueron acondicionados en casas particulares, como el de la “Casa di Diana” de S. Prisca, de la Via G. Lanza (Roma), de Vulci, de Bordeaux, del Altbachtal en Treves. Se sabe que este fue también el caso de las primeras iglesias cristianas. Pero en lo que respecta a los Mithraea, se trata más bien de excepciones(2).\nLa estructura y la función de las criptas mitraicas contrastan en el fondo con la de los templos greco-romanos tradicionales. No se trata ya de la casa del dios donde se invoca y adora a su ídolo. El Mithraeum no está elevado por encima del suelo mediante un “podium”, como el templo itálico, sino, al contrario, enterrado. El altar no es erigido delante del templo o sobre la escalera que permite subir; el sacrificio no es celebrado al aire libre (sub diuo). El oficio mitraico se hace en el interior, en presencia del dios y con el dios. Los fieles están agrupados, orientados hacia la imagen del Tauróctono y participan en una especie de consagración previa. Para la mentalidad religiosa greco-romana, esta traslación corresponde a una verdadera revolución que es paralela a las innovaciones radicales del culto Cristiano y que transcribe arquitecturalmente al “spelaeum” mitraico en tanto que “comedor” comunitario.\nEn estos pequeños grupos estrechamente unidos y solidarios, la religión del juramento iniciático y de la “dexiosis” estaba consagrada mediante la comida compartida entre los mystes y con los dioses. Estos banquetes sacramentales prolongaban y reactualizaban aquello que había sellado la alianza del Sol con Mitra.\nPero esta comida sobre la piel del toro era la continuación de un sacrifico. Se han encontrado osamentas de animales diversos enterradas bajo el altar o en fosas cavadas sea en el suelo de la nave, sea en el exterior (pero a proximidad inmediata del santuario): volátiles (sobretodo pollos), cabras, ciervos, bóvidos, jabalíes, zorros y lobos. Se supone (F. Cumont) que estos últimos eran inmolados a Ahriman, teniendo en cuenta a Plutarco, “Isis y Osiris”, 46 (pero el historiador griego no sitúa este rito apotropaico en el contexto de los misterios mitraicos). Se trata en todo caso, parece ser, de animales sacrificados antes de ser consumidos en común(3).\nSe sabe por Justino Mártir que en las cuevas se consagraba el pan y el agua, analogía con la cena Cristiana que el apologista imputa a una contra-manera diabólica. Se bebía también el vino y se comía carne, como lo atestiguan los graffitis de Dura-Europos. Las pinturas de S. Prisca muestran a los mystes, unos llevando al sacrificio un toro y un gallo blanco, un carnero y un cerdo, otros llevando una crátera, un ánfora (¿?) y un pan bajo una especie de tapadera en vidrio (¿?). se ha comentado abusivamente a propósito de “suouetaurilia”, y se ha deducido arbitrariamente que el santuario de S. Prisca era un “mithreum del Estado” (M.J. Vermaseren). De hecho, los “suouetaurilia” no conllevaban ni sacrificio de gallos, ni consagración del pan y del vino, ni comida de comunión.\nEsta procesión de S. Prisca se presenta como un homenaje al Sol y Mitra representados en una gruta, pero todos los iniciados participan en el banquete que sigue al sacrificio. Puede ser, como se ha conjeturado, que el jefe de la comunidad o “Pater” tenía el papel de Mitra y el “Heliodromus” el del Sol. El myste llamado “Cuervo” presentaba las carnes y las bebidas a los comensales siguiendo el orden jerárquico. La carne de las víctimas debía estar asada en los altares, a veces en pinchos como bien se puede ver en una pintura en Dura-Europos. No queda excluido que se recogiera la sangre de las víctimas en excavaciones acondicionadas en el suelo a este efecto o en un recipiente apropiado. Se ha visto que una crátera figura a menudo bajo el toro que pierde su sangre. La serpiente y el león que se ve se acercan se supone quieren abrevarse y, al igual que el perro, absorber la substancia vivificante de la víctima.\nLos lugares respectivos de los mystes correspondían probablemente al orden de los grados: se estaba más cerca del “coro” a medida que se subía en la jerarquía. Los “Cuervos” debían situarse en la extremidad de los “podia” cerca de la puerta de entrada, mientras que el “Padre” que presidía la comida se situaba cerca del altar central, cara al Tauróctono. La estructura interna de los Mithraea estaba en parte coordinada con la estructura iniciática de las comunidades.\nPero la comida sacramental, que confirmaba la solidaridad de los mystes entre ellos y con su dios, debía estar precedida de una especie de instrucción. En efecto, varias estelas bifaciales llevan de un lado la tauroctonía, y del otro el banquete del Sol y Mitra. En un momento dado de la ceremonia, se hacía girar el relieve. Las dos caras correspondía quizá a las dos fases del oficio: la explicación del mito (eventualmente con lectura y exégesis de textos sagrados) y la comida sacrificial. Las bandas esculpidas verticalmente y horizontalmente alrededor de grandes paneles italicos-renanos eran objeto de comentarios. Siguiendo los momentos del año, se debía poner el acento sobre tal o tal episodio de la gesta divina: nacimiento de Mitra petrogeno (quizá en el solsticio de invierno, el 25 de Diciembre, oficializado a finales del siglo III como día aniversario del Sol, “Natalis Solis Inuicti”); sacrificio del toro en el equinoccio de primavera; milagro del agua…. De todas maneras, había una especie de catequesis, seguida del rito vivificante y regenerador de la “cena”. Como las especies de animales que la sangre del toro había de alguna manera alimentado y reconfortado, los mystes tomaban con el dios sacrificante su parte del alimento divino. Esta concepción del sacrificio cortaba bastante radicalmente con aquella del ritual greco-romano clásico.\nEl testimonio de san Jerónimo (Ep., 197,2) sobre la jerarquía iniciática está confirmado nominalmente por la epigrafía e iconográficamente por las pinturas de S. Prisca así como por el mosaico que tapiza el Mithraeum de Felicissimus. Se era sucesivamente “Cuervo” (Corax), después “Novio” o “joven esposo” (Nymphus), “Soldado” (Miles), “León” (Leo), “Persa” (Perses), “Correo del Sol”? (Heliodromus), y “Padre” (Pater). Cada uno de estos grados estaba bajo la protección de un “planeta”: Mercurio tenía la tutela de los Cuervos (de los Persas en S. Prisca), Venus de los Nymphi, Marte de los Soldados, Júpiter de los Leones, la Luna de los Persas (de los Cuervos en S. Prisca), el Sol de los Heliodromi y Saturno de los Padres. Los dignatarios de la iniciación vestían los trajes, o sea las máscaras apropiadas a su título. Por ello las pinturas y relieves representan a los Cuervos y Leones con cabezas animales. El Ambrosiaster (o Seudo–Agustín) no tiene sino sarcasmos para esta gente que “baten las alas imitando la voz de los cuervos” o que “rugen como leones”. En los frescos de S. Prisca, el Nymphus lleva un velo amarillo de casado (el flammeum), los Leones un abrigo rojo vivo, el Persa una túnica blanquecina bordada con bandas amarillas, el Heliodromo una túnica roja con cinturón amarillo, el Padre una túnica roja con mangas largas con bandas amarillas, bajo un manto púrpura. Gracia al movimiento de las llamas de las antorchas y los braseros inflamados, cara a las imágenes pintadas de los dioses iluminados, el juego de los vivos colores de las telas debían dar a estos ornamentos sacerdotales un aspecto impresionante para los neófitos que penetraban por vez primera en una cueva mitraica.\nEsta estructura septenaria de la jerarquía iniciática solo está atestiguada a partir del siglo II de nuestra era y nada demuestra que sea primitiva. Si debía ser concebida como emblema y deliberadamente en función de los planetas o de la semana planetaria, el orden de los grados coincidiría sea con el de las esferas astrales en el Cosmos, sea con el de la escala de las siete puerta de las que habla Celso. –dicho de otra manera, con el orden de la hebdomada temporal invertido. Hay que admitir que la jerarquía no quedó fijada sino secundariamente, accesoriamente para hacer cuadrar la serie de los grados con la de los astros(4).\nAlgunos grados (Cuervos, Leones) hacen pensar en las primitivas iniciaciones y representan de hecho al animal presente en la tauroctonía inicialmente solidario de la gesta mitraica. El título de Soldado puede estar ligado a los orígenes del mitraísmo (piratas cilicianos) y de su reclutamiento en el mundo romano (legiones orientales). Pero la “militia” es también una noción común a los medios filosóficos y a otros sectores mistéricos (isiacos, gnósticos, y Cristianos). Igualmente, el título de “Padre” en tanto que responsable de una comunidad religiosa, de un “collegium”, pertenecía a la terminología contemporánea (se le encuentra en el medio isíaco, metroaco, dolicheniano) y no tiene nada de específicamente mitraíco. Algunos grados como los de “Nymphus” y “Heliodromus” están añadidos artificialmente (para cubrir las necesidades de la sacro-santa hebdómada). En cuanto al nombre “Persa”, no tenía sentido cultual sino fuera de Persia, para gentes que no eran de nacimiento Persas, y es evidentemente una formación secundaria (Posterior, en todo caso, a la época en la que Mitra era un dios iraní). Este grado databa del día en el que se aceptó iniciar a extranjeros, y no se concibe sino en un medioambiente greco-romano(5).\nVarias designaciones aparecen en la epigrafía mitraíca (en Dura-Europos), que no encajan en el cuadro del septenario canónico: “Stereotes”, “Sophistes”, “Syndexios”, “Petitor” (o postulante), sin hablar de los grados intermediarios, preparatorios o complementarios, como los de “Molleleon” (futuro león) o el de “Antipater”: signo de una especie de fluctuación o variantes extrajeras en el esquema planetario. También son relevantes los títulos de “sacerdote” (sacerdos, Antistes, hiereus) y de “maestro” (magíster). Inicialmente, el servicio de las cuevas constaba solo –a juzgar por las inscripciones- de Padres, Leones y Cuervos. La jerarquía pudo no haberse institucionalizado sino en la segunda mitad del siglo II d.C.\nMODALIDADES DE INTRODUCCIÓN\nSe trata de una jerarquía sacerdotal, la de gentes que tenían responsabilidades directas y constantes en el oficio cultual. Al lado de estos “permanentes” o dignatarios funcionales, fieles simples frecuentaban los Mithraea, como dan testimonio las consagraciones donde los dedicantes no tienen ningún título particular. Para ser admitido en las reuniones litúrgicas ordinarias, debían ser “iniciados”, introducidos ritualmente en el “spelaeum”. Estas son aparentemente las fases de esta “inductio” que representan los frescos del “Mithraeum” de Capua. Antes de ser aceptado, el candidato debía ser interrogado, encuestado, informado. Estas entrevistas y esta instrucción previa se hacían en un local distinto del “spelaeum”. El que estaba frente a la entrada del santuario de Saint-Clément (Roma) pudo servir a este fin, así como la “scuola mitraica” vecina. Las tres piezas (igualmente equipadas con banquetas) adosadas a la nave mitraica de S. Prisca autorizan la misma hipótesis. En otros sitios la preparación de los principiantes tenía lugar en la “pronaos” o en cualquier otro local anexo.\nDespués el neófito era sometido a una serie de pruebas. Según las pinturas de Capua, estaba desnudo, se le vendaban los ojos. Caminaba primero a tientas ante un “mystagogo” vestido con una túnica corta blanca con bandas rojas. Se le veía enseguida arrodillarse ante un personaje con casco (el Soldado?), que llevaba una capa bordada de púrpura y que parece le probaba mediante el fuego de una antorcha ante su cara. Parece que, con las manos atadas detrás de la espalda, el candidato debía ponerse de rodillas a lado de una espada (¿?) que yacía en el suelo, mientras que el “sacerdote” suspendía una corona sobre su cabeza. Después aparece postrado sobre el vientre, como un muerto. En un momento dado, empujado por su mistagogo, cae o va a caer, cuando un hombre le tiende la mano. Se le ve, en fin, de rodillas, los brazos cruzados sobre el pecho, a lado de una especie de pan redondo (¿?) que le muestra un personaje vestido de rojo.\nLa desnudez ritual, el vendado de los ojos, el simulacro de muerte, las pruebas de resistencia física y psicológica pertenecen a la tipología iniciática de las sociedades secretas en general. El myste dionisiaco es velado y guiado desde atrás como el myste mitraico. Un texto del obispo Cirilo de Jerusalem sugiere que los catecúmenos Cristianos también tenían los ojos vendados. Cuando iban a recibir el bautismo tenían que desnudarse completamente. Apuleyo hace decir a un sacerdote egipcio que la iniciación isiaca “figura un tránsito voluntario”, y se sabe que el neófito Cristiano no puede resucitar sino bajo condición de estar “enterrado” en la muerte de Cristo.\nEl Seudo-Agustín (Ambrosiaster) nos confirma que los candidatos tenían los ojos vendados y las manos atadas (con tripas de pollo): se les hacía saltar sobre fosas llenas de agua, después un “liberador” se acercaba para cortar las ataduras con un golpe de espada. Se ha creído verificar arqueológicamente en algunos Mithraea un dispositivo de entierro ritual. En Carrawburgh (Inglaterra), al sur de la nave, una larga cavidad equipada con piedras podía contener a un hombre estirado. En una de las salas adosadas al “spelaeum” de S. Prisca, se ha reconocido una excavación con longitud análoga, pero más ancha; en el Mithraeum de Saint-Clement, cerca de la entrada, dos comederos asemejan a dos sarcófagos. En medio del corredor central del Mithraeum acondicionado en las Termas de Caracalla hay una overtura especie de bodeguilla que comunica con una galería estrecha subterránea, y que habría servido a apariciones por sorpresa….. Muchos otros detalles corresponden a funciones cultuales o materiales que aún ignoramos. La especie de trinchera de Carrawburgh contenía huesos de cabra y de oveja: quizá sea solo una fosa para echar los desechos, como las que se encuentran en otros sitios. Sea lo que sea, los misterios de Mitra implicaban para los candidatos un tránsito ficticio. Según la Historia Augusta, el emperador Comodo las habría “mancillado con un suicidio” aprovechando el hecho que se tenía por costumbre “decir o fingir ad speciem timoris”. Quizá el myste estaba preliminarmente en posición de acusado, después era condenado a muerte y de manera ficticia ejecutado, antes de renacer a una vida nueva. R. Markelbach ha querido “descifrar” en este sentido las historias de muertos que no están muertos, tema a menudo explotado por romanos y griegos, en particular en las “Babyloniaca” de Jámblico donde los héroes serían probados como los mitraistas.\nEra la resistencia al fuego y al frío la originalidad de la iniciación mitraica. Hay que señalar las fabulaciones o exageraciones en los comentarios bosquejados por el monje Nonnos (hacia el 600) acerca de cuatro palabras del obispo Gregorio de Nazianza: “los neófitos habrían tenido que ayunar cinco días; se les habría desollado vivos, después puestos sobre la nieve durante veinte días”. Cosme de Jerusalem se refiere a ochenta pruebas, entre las cuales figuran el hambre y el fuego.\nLa adopción de nuevos mystes debía estar coronada por la admisión a la “cena” común, después de un apretón de manos solemne con el jefe o “Pater” y los otros miembros. Esta “dextarum iunctio” o “dexiosis” los convertia en “syndexioi” (literalmente: “unidos por la mano derecha”).\nMODALIDADES DE CONSAGRACIÓN\nLas modalidades de consagración y las funciones exactas de los “graduados” de la jerarquía sacerdotal sólo se dejan entrever según los indicios dispersos de la tradición literaria y la arqueología representativa. Porfirio califica de “servidores” a los titulares de los tres grados inferiores (Cuervo, Nymphi, Soldado), los opone a los “participantes” que eran los “Leones”, “Perses”, “Heliodromos”, y “Padres”. De hecho, el “Corax” (Cuervo) está presente en el banquete que Mitra comparte con el Sol y si es “servidor”, el León también lo está en el fresco de S. Prisca y el relieve de Konjic. Una inscripción en Roma designa como “servidores del dios” a todos los dignatarios asociados al Padre de la comunidad. Este detalle demuestra por sí solo la incertidumbre con la que está cargado el testimonio del filósofo neo-platónico (o de las fuentes de las que depende).\nSeguramente el Cuervo servía la comida y la bebida. El vaso es su atributo junto al caduceo de Mercurio que lo hace también un “mensajero” (quizá tenía el papel intermediario entre el Pater y los candidatos a la iniciación). El título de “Nymphus” supone una especie de matrimonio o “hieros gamos” entre el dios y el iniciado. De hecho, éste lleva un velo nupcial o “flammeum” en la procesión pintada en S. Prisca, y en el mosaico de Felicissimus una diadema encima de una lámpara simboliza su título. Un polemista Cristiano del siglo IVº d. C. , Firmicus Maternus, cita una fórmula de exhortación y aclamación dirigida al “joven esposo”: “Mira (o canta?, el texto está mutilado), Nymphus… Saludo, joven luz!” Puede ser, que una vez consagrado, tenía el derecho de levantar su velo para ver los mystes y ser visto por ellos. La expresión “joven luz” es dirigida a la lámpara que lleva durante la procesión en S. Prisca. Sin duda también estaba encargado de encender las lamparillas en la cripta, a lo largo de las banquetas.\nUna jabalina, un casco y un saco designan al Soldado en el mosaico. Lleva también un saco en el fresco de S. Prisca. Pero este objeto asemeja bastante curiosamente al que blande Mitra en dirección al Sol en la escena llamada “del armamento” o “de la armadura” (en el sentido de cuando alguien era investido “caballero” en la Edad Media): todo tiene lugar como si el dios hiciera del Sol un soldado, arquetipo mítico de la iniciación del tercer grado. Tertuliano (De Praescr. Haer., 40, 4) nos informa que se marcaba en la frente a los Soldados. En el sarcófago con una escena de batalla de la antigua Colección Ludovisi (Roma, Museo de las Termas), el difunto –que H. Von Heintze reconoce como Hostiliano, hijo del emperador Trajano-Decio (249-251)- lleva una señal en la frente, y uno se pregunta si no era mitraista. Pero los mystes de Baco, de Isis y de Atis también eran tatuados, y los mismos soldados del Imperio Romano eran marcados en el brazo. Se trata, en todo caso, de una especie de sello que sacralizaba la pertenencia del “Miles” al ejército de Mitra. Tertuliano detalla (De Corona Militis., 15,4) lo que sabía del ritual propio de la iniciación del Soldado. Se presenta a un candidato una corona interponiendo una espada (símbolo de la victoria sobre el mal que se merece por el combate, ver por la muerte). Se le pone sobre la cabeza, pero ha de dejarla caer sobre la espalda diciendo que Mitra es su corona(6). No es evidente que el fresco de Capua, donde el mistagogo sostiene una corona encima de la cabeza del candidato, ilustre este testimonio, ni que una espada figure a sus pies. Es sin duda el Soldado el que aparece con un casco, frente a él, en otra escena. Es el Soldado también el que tenía que cortar las ataduras de tripas de pollo de las que habla el “Ambroisiaster”. Este “Miles” tenía pues varias tareas determinadas en el ritual de introducción de los neófitos.\nEl dios leontocéfalo lleva los atributos del fuego celeste. Esta representación no es extraña al grado de León que el mosaico de Felicissimus caracteriza mediante la paleta para el fuego y el rayo jupiteriano (más sorprendente es la figura entre los dos)(7). Una inscripción métrica de S. Prisca se refiere a los Leones: “Accipe thuricremos, Pater, accipe, sancte, Leones per quos thura damus, per quos consumimur ipsi” (“Recibe, Padre sagrado, los Leones quemando el incienso, mediante el cual somos nosotros mismos consumidos)(8). Se trata de una fórmula de admisión de los candidatos al título de León o más bien de un canto litúrgico entonado cuando los Leones se aproximaban procesionalmente hacia el Padre llevando el incienso y el fuego? Tenían aparentemente la responsabilidad del fuego de los altares y los braseros, encendían los granos de incienso, y quizá también probaban a los candidatos mediante el fuego (como lo sugiere la expresión “per quos consumimur ipsi”). En la gesta divina, el león tenía que jugar un papel que se nos escapa, pero contaba entre los animales aliados de Mitra. El fuego al ser opuesto al agua, se purificaba las manos del León no con éste último elemento, sino con miel (esta es al menos la explicación de Porfirio). Este testimonio está confirmado por una inscripción de Steklen (Bulgaria) que designa a un León como “melichrisus”, “ungido con miel”.\nEl Persa era también purificado con miel, pero en función a una exégesis diferente. Se le consideraba como “guardián de los frutos”, en sentido amplio (comprendidos los cereales), y en la Antigüedad la miel que se utilizaba como azúcar era símbolo de conservación. El Persa presentaba quizá los frutos a los comensales, como Cautes y Cautopates en el reverso de la estela de Heddernheim. La hoz que aparece al lado de la Luna y del arpón evoca la cosecha, o sea el grano que es la base del pan consagrado en las cuevas pérsicas. La estela de Dieburg representa a Mitra segando el trigo. Otros relieves lo muestran recogiendo frutas o relacionado al árbol. En el mito mitraico, la salud alimenticia de la vida humana y animal parece haber tenido más importancia de lo que se cree. La tutela de la Luna era la más indicada en el caso del “Perses” pues la miel se formaba se decía bajo el efecto de la Luna donde se purificaba la semilla del Toro para producir nuevos frutos. En el Mithraeum de S. Prisca, el Persa sostiene probablemente espigas.\nEl Heliódromo tiene los atributos del Sol (la antorcha, la corona radiada y el látigo). En S. Prisca, lleva una vestimenta rojo vivo y sostiene un globo de color azul. El título de Heliódromo no tiene un sentido perfectamente claro. El hecho de conferir el grado se dice en las inscripciones “heliaca tradere”. El que lo recibe no es directamente identificado con Helios, sino relacionado con Helios. Se encuentra su nombre bajo la forma “Eleiodromos” en las tablillas mágicas. Literalmente, se aplica a quien “hace el curso del Sol”, recorre la ruta solar” (como “ouranodromein” significa “recorrer el cielo”, “aerodromein” “recorrer el aire”). El título fue forjado por los mitraistas para designar a un myste que debía tener un papel solar. En la mitología griega, un héroe desgraciado quiso “realizar el curso del Sol”: Faetón, cuya historia es evocada en el dorso de la estela de Dieburg. Pero Faetón pudo provocar la muerte de las especies a las que Mitra quita la sed al contrario gracias al milagro del agua. El nombre “Heliodromus” no tiene aparentemente nada que ver con este mito. El “correo solar” está subordinado al “Pater”, como el Sol lo está con Mitra, verdadero Sol inuictus.\nEl Padre o superior de la comunidad aparece en Ostia con un bonete Frigio bordado, probablemente salpicado con perlas, por la podadera de Saturno, la varita y un objeto interpretado tanto como un anillo (¿?), tanto como una copa para libaciones (¿?). La varita (rabdos) es la insignia del magisterio. El “Pater sacrorum” presidía el oficio y la instrucción de los fieles. En la “cena” sacramental, representaba a Mitra. Pero se ignora todo acerca del ceremonial de ordenación que hacía de él un jefe espiritual. El título de Padre de los Padres que se encuentra en la epigrafía de Roma (y excepcionalmente en España) designa una especie de “metropolitano” que tenía autoridad sea sobre otros Padres de un mismo Mithraeum, sea sobre varias comunidades afiliadas a un santuario más importante. Se conoce en Sentinum un ejemplo de “Padre de los Leones” (Pater Leonum”.\nEstos miembros del equipo sacerdotal no eran sacerdotes a tiempo completo y no formaban un clero propiamente hablando (como los Galos metroacos o los sacerdotes de Isis, por ejemplo). Asumían funciones civiles o militares, ejercían una profesión fuera del servicio cultual. Esta práctica, extraña a la tradición iraní, es conforme al espíritu romano.\nLas mujeres no parecen haber sido admitidas para participar en las liturgias. Un texto dudoso y corrompido de Porfirio (De abstinentia…, IV, 16) no es suficiente para confirmar esto, ni tampoco la afirmación de Tertuliano (De Praescriptione Haereticorum, 40,5) sobre el Diablo o Mitra (¿?) quien habría tenido sus “virgenes”. Nada demuestra que la “Leona” (Lea) de Oea fuese la esposa de un León mitraico. En el fichero de los mitraistas conocidos como tales no cuenta ningún nombre femenino. Naturalemente, podían casarse, pero según Tertuliano, el “summus pontifex” (el Padre o Padre de Padres?) no podía hacerlo sino una sola vez.\nSe imputó a los mitraistas el crimen de sacrificios humanos, bastante temprano, parece ser, como para que un tal Pallas hubiese creído necesario refutar esta acusación en la época de Adriano (117-138) o de Antonino el Piadoso (138-161). Son evidentemente las pruebas de muerte ficticia impuestas a los neófitos las que suscitaron estas sospechas, y Cómodo las justificó –de facto- cometiendo un crimen ritual verdadero. En el siglo IV, los Cristianos preocupados por desconsiderar los cultos paganos procedieron a puestas en escena del género de aquellas de las que habla Sócrates y Sozomeno: para construir una iglesia sobre el lugar de un Mithraeum en ruinas, se desenterrarán los cráneos humanos, reliquias de sacrificios usados para oscuras operaciones mágicas y demoníacas. Es posible que solo hubiera habido uno solo, como la bóveda craneal exhumada bajo el relieve cultual del Mithraeum de Koenigshofen (Estrasburgo). Puede tratarse de un rito de fundación que no esta ligado necesariamente a un sacrificio humano (tampoco lo están las reliquias de los mártires bajo los altares Cristianos!). las osamentas humanas encontradas en el Mithraeum de Scarbantia (Hungría) se explican en función del hecho que la cueva en desuso fue usada como tumba. En cuanto al esqueleto encontrado bocabajo contra el suelo, las muñecas atadas con una cadena de hierro, en el Mithraeum de Sarrebourg, estaba encima de los restos de un gran panel esculpido, destruido sistemáticamente como en otros sitios por los Cristianos: demuestra que la deposición del cadáver es posterior al abandono del santuario y procede quizá de segundas intenciones maléficas (con el propósito de mancillar y difamar un sitio pagano). Los misterios dionisiacos, la francmasonería y los mismos Cristianos fuero objeto de incriminaciones parecidas. Pero la consagración de cráneos humanos no está excluida, lo que no implica que hayan pertenecido a las víctimas de una liturgia homicida.\nEn los oficios ordinarios o iniciáticos, algunas fórmulas o versos, como los que se descifraron en S. Prisca, debían ser cantados o salmodiados, sea por los sacerdotes, sea por la asistencia alternativamente. Los fieles participaban sin ninguna duda en el ceremonial con más intensidad que el público de los sacrificios paganos oficiales y tradicionales.\nEl culto de los “spelaea” tenía su razón de ser en el mito de la tauroctonía que había regenerado la creación, pero más precisamente en la solidaridad mística de la comida que confirmaba la unidad de los “Soldados” de Mitra. Quizá cotidiana, en todo caso semanal, el día del Sol (nuestro “domingo”) era más especialmente santificado, la “cena” estrechaba los lazos de estas células formadas no contra la sociedad romana, sino al margen de sus categorías jurídicas. Los nómadas del ejército, de la administración y del comercio, dondequiera la Tauroctonía tenía fieles, tenían la seguridad de reconocer a su dios, de participar en los oficios de una misma liturgia, de integrarse en estas especies de “fraternidades” que alojaban las cuevas persas, adeptos de una misma religión universal a la medida del mundo romano.\n1. Se ha querido ver en estos “cryphii” a niños impúber, esperanzas “escondidas” de la comunidad mitraica: A. Blomart, “Les Cryphii, les Nymphi et l´initiation mithriaque”, Latomus, 51, 1992, p. 264.\n2. Algunos fueron instalados en villas privadas, como en Mandelieu (Gallia, 39, 1981, p. 544, Fig. 23-24) o en Itri: M. De´Spagnolis, “Il mitreo di Itri” (EPRO, 86), Leyde, 1980.\n3. Le sacrifice mitraico.\n4. R. Beck (“Planetary Gods and Planetary Orders in the Mysteries of Mithra”, p. 7). Se ha querido explicar el orden de los grados en relación con el de los planetas en algunos horóscopos, incluso cuando el lugar del Sol y la Luna no coincidían. Fundado en las distancias en relación a la Tierra, esta gradación iniciática correspondería a una ascensión celeste. Todo esto no es seguro.\n5. Se ha adjudicado el título “Perses” al nombre de Perseo, armado con el harpón, una de las insignias del “Pater” en el mosaico de Felicissimus. Según D. Ulansey (The Origins of the Mithraic Mysteries”, p. 39, el “Persa” es hijo de Perseo, de Mitra quien es identificado con el héroe Griego.\n6. I.D. Potts, “Mithraic Converts in Army Service: a Group with Special Privileges, Proceed. Of the African Classical Association”, 17, 1983, p. 114-118.\n7. Es el atributo de Isis, identificada con Sotis (Sirio?), cuya ascensión heliática coincide con la Canícula, época en la que el fuego del cielo alcanza su paroxismo.\n8. O “consumidos, sopesados?”\nPublicado por angel guerra en 12:17\nCOMENTARIO AL EVANGELIO DE LUCAS


Empleados de C&W Business gozarán de licencia de paternidad de 8 semanas remuneradas - Spanish Version - Periódico Digital Centroamericano y del Caribe\nGuatemala. C&W Business, que hace parte de Liberty Latin America, una compañía de comunicaciones líder que opera en países América Latina y el Caribe presentó un balance de la iniciativa que permitió aumentar a 8 semanas remuneradas, la licencia de paternidad, beneficio que le permite a los padres de familia compartir más tiempo al lado de sus hijos.\nCarlos Dubon, empleado de C&W Business en Guatemala dice que: “El nacimiento de Camilo fue uno de los acontecimientos más importantes de nuestras vidas. Agradezco a C&W la oportunidad de tener más tiempo con la familia durante este momento único e irrepetible en la cual requiere tanta dedicación, así poder apoyar con el cuidado del bebé y disfrutar plenamente estas primeras semanas de vida.”\nAsegura Comandante Daniel Ortega que la mejor manera de controlar esta pandemia es haciendo un ...


Iberdrola Tormantos: Dirección y horario de la oficina, teléfono y gestiones | Comparadorluz.com\nDatos de contacto de Iberdrola en Tormantos\nLocaliza las oficinas de Iberdrola más cercanas de tu casa en Tormantos y toda la información que cualquier tormantino puede necesitar referente a las gestiones de la luz en Tormantos.\nHorarios y dirección de las oficinas de Iberdrola en Tormantos\nTeléfono gratuito de Iberdrola en Tormantos\nDar de alta la luz en Tormantos\n¿Cómo dar de alta la luz en Tormantos con Iberdrola?\n¿Cuánto cuesta dar de alta la luz en Tormantos con Iberdrola?\nTramitar potencia contratada en Tormantos con Iberdrola\n¿Cómo cambiar potencia contratada en Tormantos con Iberdrola?\n¿Cuánto cuesta cambiar potencia contratada en Tormantos con Iberdrola?\nOtros gestiones de luz en Tormantos con Iberdrola\nCompañías de luz baratas en Tormantos\nIberdrola en Tormantos: Datos de las oficinas más cercanas\nTormantos tiene una extensión de 11.07 km2 y está habitado por aproximadamente 145 habitantes. Por este motivo, la compañía Iberdrola pone a disposición de cualquier consumidor tormantino un servicio de atención al cliente para resolver cualquier tipo de gestión relacionada con el suministro de luz.\nEl consumidor energético puede decidir si quiere acercarse a una oficina comercial de Iberdrola o directamente llamar por teléfono para solucionar su gestión de electricidad. Los servicios de atención al cliente más cercanos a Tormantos son los siguientes:\nTodos los consumidores de Tormantos pueden llamar a los teléfonos de Iberdrola para solucionar o gestionar cualquier aspecto de su contrato de luz con el servicio de atención al cliente:\nTeléfonos gratuitos de Iberdrola en Tormantos\nDar de alta la luz en Tormantos con Iberdrola es un trámite que todo cliente debe realizar a la hora de entrar en una vivienda o local, no sin antes comprobar que el espacio cuenta con la instalación eléctrica necesaria.\nTormantos, con una superficie de 11.07, cuenta con una población de 145 habitantes y un número de viviendas de 0. El consumo eléctrico anual en Tormantos es de <?php echo $energy->province->consumo_anual;?>, siendo el consumo por cada tormantino de 1966.7860377335.\nPara dar de alta la luz en este municipio de La Rioja, el tormantino debe determinar la situación de su inmueble o local, pudiendo hacer frente a dos tipos de situaciones:\nSi la vivienda o local de Tormantos es de nueva construcción, nunca antes ha contado con suministro eléctrico. Ante esta situación, el tormantino debe comprobar que ésta cuenta con la instalación eléctrica necesaria para diponer de este suministro.\nEn el caso de que la vivienda o local no contara con los elementos necesarios, el usuario debe ponerse en contacto con Iberdrola, principal distribuidora eléctrica de su zona, para solicitar las tareas de acometida. Una vez instalada la acometida, el tormantino podrá continuar con la gestión de alta de luz.\nSi el inmueble o local de Tormantos ha contado anteriormente con suministro eléctrico, cuenta con la instalación pertinente para contar con electricidad. De esta manera, el tormantino debe determinar el tiempo que el suministro eléctrico ha permanecido de baja antes de ponerse en contacto con la compañía con la que desea contratar la luz.\nEl tiempo de baja del suministro eléctrico es verdaderamente importante, y es que si éste es inferior a tres años, el tormantino quedará exento de abonar los derechos de extensión.\nEl ciudadano tormantino cuenta con total libertad para contratar el suministro eléctrico con la compañía que desee. Es muy importante comparar las distintas tarifas de luz del mercado para así contratar la más barata y la que mejor se adapte a las necesidades de consumo del usuario.\nDocumentos necesarios para dar de alta la luz en Tormantos con Iberdrola\nUna vez que el tormantino solicite el alta de luz a la compañía, deberá entregar una serie de documentación solicitada por la propia comercializadora para hacer efectivo el alta de luz en su vivienda o local de Tormantos. El cliente tendrá que aportar tanto datos personales como datos del suministro.\nDocumentación para dar de alta la luz en Tormantos:\nDar de alta la luz en Tormantos con Iberdrola conlleva un coste para el cliente, que tendrá que abonar los derechos de alta de luz a través de la primera factura eléctrica recibida tras el alta.\nEl importe de los derechos de alta de luz depende directamente de la potencia eléctrica contratada en el inmueble o local y del tiempo de baja de este suministro. En Tormantos, la potencia media es de 4,599309067 y el gasto medio de sus habitantes para este suministro es de 484.56 €.\nEl precio de dar de alta la luz en Tormantos es establecido por las propias distribuidoras eléctricas, en este caso, Iberdrola. El coste será el mismo para todo el territorio español.\nA la hora de dar de alta el suministro eléctrico, el ciudadano tormantino contrata una determinada potencia eléctrica que posteriormente, podrá modificar si sus necesidades y hábitos de consumo eléctrico cambian.\nLa potencia contratada se mide en kilovatios (kW) y determina el número de aparatos eléctricos que pueden conectarse al mismo tiempo dentro de una vivienda o local. Tormantos, con una población de 145 habitantes, cuenta con una potencia media contratada es de 4,599309067.\nLa potencia eléctrica aparece en la factura de la luz como término de potencia. La potencia contratada depende del número de aparatos eléctricos, de la cantidad de personas que conviven en la vivienda y de sus hábitos de consumo. Si las necesidades del tormantino varían, éste podrá cambiar la potencia contratada con Iberdrola, aumentándola o reduciéndola:\nEl ciudadano tormantino que sufra continuos cortes de suministro eléctrico en su vivienda o local necesitará aumentar la potencia contratada y para ello debe ponerse en contacto con la comercializadora.\nEs importante conocer que si se incrementa el número de kilovatios (kW) contratados en una vivienda o local de Tormantos, también aumentará el importe de la factura de luz, ya que el término de potencia será superior.\nEl ciudadano tormantino también puede reducir la potencia contratada en su vivienda o local de Tormantos, y es que si su Interruptor de Control de Potencia (ICP) nunca ha cortado el suministro eléctrico, es que tiene una potencia eléctrica superior a la que verdaderamente necesita.\nTanto el aumento como la reducción de potencia eléctrica se harán efectivos entre 15 y 20 días hábiles. Durante este tiempo, establecido por Iberdrola, un técnico de la distribuidora se desplazará a la vivienda o local de Tormantos para modificar el término de potencia en el contador.\nEl ciudadano tormantino solo podrá realizar un único cambio de potencia eléctrica por año. Así lo estipula Iberdrola, principal distribuidora eléctrica de la zona.\nA la hora de realizar un cambio de potencia eléctrica en una vivienda o local de Tormantos con Iberdrola, el cliente deberá entregar a la compañía la siguiente documentación:\nCambiar la potencia eléctrica en una vivienda o local de Tormantos conlleva un coste para el cliente, que tendrá que abonar una serie de derechos a la distribuidora eléctrica de su zona: Iberdrola.\nSi el tormantino solicita un aumento de potencia contratada en su inmueble, deberá abonar a Iberdrola un importe que depende de los kilovatios (kW) aumentados. Éstos se multiplicarán por el precio de los siguientes derechos:\nLa reducción de potencia eléctrica en este municipio de La Rioja también conlleva un coste para el tormantino, que tendrá que abonar 9,04€ + IVA a Iberdrola por los derechos de enganche.\nEl pago se realizará a través de la primera factura de luz tras el cambio, por lo que el tormantino no tendrá que abonar ningún importe al técnico de Iberdrola que se desplace a la vivienda o local.\n¿Cómo dar de baja la luz en Tormantos con Iberdrola?\nDar de baja el suministro eléctrico en Tormantos es una gestión que todo tormantino puede realizar de manera gratuita con tan solo una llamada a la compañía con la que tiene contratada la electricidad.\nGeneralmente, la suspensión del suministro eléctrico es realizada por el ciudadano tormantino ante tres tipos de situaciones: propietarios que alquilan su vivienda, propietarios con segunda vivienda en la que no residen y usuarios que se mudan a otro domicilio.\nEl tormantino tendrá que ponerse en contacto con la compañía con la que tiene contratado el suministro eléctrico para solicitar la baja. Puede hacerlo de tres formas:\n¿Cuánto tardan en dar de baja la luz Tormantos con Iberdrola?\nEl tiempo estimado para dar de baja la luz en Tormantos con Iberdrola depende de la compañía eléctrica con la que el tormantino haya contratado el suministro eléctrico en su inmueble o local y del tipo de contador con el que cuente.\nSi el ciudadano tormantino dispone de un contador digital en su inmueble de Tormantos, la baja de luz debería hacerse efectiva en el mismo momento en que éste se pone en contacto con la compañía y solicita este trámite.\nSin embargo, si el contador con el que cuenta el tormantino es analógico, el trámite puede llevar más tiempo. Cada compañía determina un tiempo para hacer efectiva la baja del suministro eléctrico. Generalmente, el suministro quedará suspendido 15 días después de la solicitud de baja.\n¿Cómo gestionar una avería eléctrica en Tormantos con Iberdrola?\nAnte cualquier tipo de avería eléctrica en su vivienda o local, el cliente de Tormantos debe ponerse en contacto con la distribuidora eléctrica de su zona. Ésta se encarga de mantener la red eléctrica en buen estado para que los distintos puntos de suminsitro de La Rioja funcionen de manera correcta.\nIberdrola es la principal distribuidora eléctrica de La Rioja. Su sede se encuentra en Plaza Euskadi, 5 48009 Bilbao y ofrece a todos sus clientes de Tormantos un número de teléfono gratuito para hacer todo tipo de gestiones: [tlf].\nSi el ciudadano tormantino tiene contratado un servicio de mantenimiento con su contrato de suministro eléctrico, podrá contactar también con la comercializadora para reparaciones urgentes.\nTodos los consumidores que residan en Tormantos deben saber que no necesariamente tienen que contratar el suministro eléctrico con la distribuidora de su zona, dado que hay múltiples compañías que operan a nivel nacional y ofrecen tarifas de luz a todo cliente tormantino que quiera ahorrar. Entre las principales compañías que operan en Tormantos encontramos las siguientes:\nEndesa en Tormantos\nEndesa es una de las compañías que se pueden contratar en la zona de Tormantos y que ofrece tarifas de electricidad muy enfocadas a consumidores domésticos. Hay que tener en cuenta que el coste de la factura media de la provincia de La Rioja es de 484.56 €.\nCon las tarifas de la compañía Endesa, el consumidor tormantino puede ahorrar, dado que el coste medio de la factura de luz con Endesa es de 349,30. Además, no solo conseguirá un buen precio con esta compañía sino mejoras en todas las condiciones de su tarifa eléctrica.\nCada vez son más los consumidores de Tormantos los que apuestan por las tarifas de luz de Iberdrola, no solo porque suponen un ahorro sino también por sus ventajosas condiciones. Hay que tener en cuenta que la factura media de electricidad con Iberdrola es de 355,11 mientras que a nivel autonómico encontramos una factura media de luz de 484.56.\nGas Natural Fenosa en Tormantos\nCada vez son más los consumidores de Tormantos que confían en la compañía Gas Natural Fenosa para ahorrar en su factura de la luz. Es una decisión acertada teniendo en cuenta las condiciones de sus tarifas y el precio de la electricidad que incluye sus tarifas. Es importante saber que la factura de luz media con Gas Natural Fenosa es de 391,19.\nEDP en Tormantos\nLa compañía EDP cada vez tiene más presencia en el territorio español, incluyendo en el municipio de Tormantos, donde la factura de luz media de esta compañía se sitúa en 356,86. Son muchos los consumidores de Tormantos que han decido confiar en esta comercializadora por sus tarifas de electricidad y también por la fuerte campaña de publicidad que ha llevado a cabo en la zona.\nViesgo en Tormantos\nViesgo ha conseguido situarse como una de las principales compañías del sector energético, concretamente en la zona de Tormantos, donde cada vez más personas confían en sus tarifas. Desde el primer momento han buscado mejorar las condiciones de los clientes y ahorrar en sus facturas de electricidad. De hecho, la factura media en Tormantos es de 473,22.\nAccede a la información de las compañías de luz en los municipios cercanos a Tormantos\nA continuación, se muestran información relevante de municipios cercanos a Tormantos : Leiva Ibrillos Redecilla del Campo Herramélluri Cerezo de Río Tirón .


La Resolución en una Cámara Digital\nLa resolución en una cámara digital es un concepto complejo, que muchas veces se presta para confusiones. Cuando hablamos de resolución de imagen, podemos referirnos a la resolución de un monitor, de una impresora, de un escáner o de una cámara digital, entre otros. Estos comentarios obedecen a que no solo importa el tipo de […]\nLa resolución en una cámara digital es un concepto complejo, que muchas veces se presta para confusiones. Cuando hablamos de resolución de imagen, podemos referirnos a la resolución de un monitor, de una impresora, de un escáner o de una cámara digital, entre otros.\nEstos comentarios obedecen a que no solo importa el tipo de cámara que tengas, sino el uso que darás a las imágenes. No es lo mismo una fotografía para subir a la web, que otra para imprimir en formato A2 (594×420 mm).\nHechas estas aclaraciones, empecemos por decir que la resolución de una imagen se refiere a la cantidad y calidad del detalle que presenta al ojo humano. Todas las cámaras digitales tienen varias opciones de resolución de imagen.\nLa idea es que elijas la opción que mejor se acomode al uso que darás a esa imagen; por ejemplo: una imagen destinada a la web podría ser de 640 x 480, mientras que una imagen para imprimir en formato A5 (210×148 mm) estaría bien si es de 1632 x 1224.\nDesglosando el concepto de resolución en una cámara\nAhora bien, ¿qué significa 640 x 480 en nuestro ejemplo anterior? Usualmente las imágenes tienen un formato rectangular, así que lo que estamos diciendo es que nuestro fotograma tiene 640 pixeles de ancho por 480 pixeles de alto. Al multiplicar esos dos valores nos dará como resultado un total de 307.200 pixeles.\nSi tomamos valores de 1632 x 1224, la multiplicación nos dará 1.997.568. Por aproximación podríamos decir que es de 2.000.000 de pixeles que, a su vez, se representa de manera abreviada como 2 megapíxeles o 2M o 2Mpx.\n1Mpx es igual a un millón de pixeles, así que cuando ves que la resolución en una cámara es de 18Mpx, lo que nos están diciendo es que su resolución máxima alcanza los 18 millones de pixeles.\nEn la resolución final de la imagen se involucran varios factores: el tipo de resolución de la cámara digital, la calidad de la óptica, el tamaño de los pixeles y el tamaño del sensor, son los aspectos más importantes.\nComo norma general, se asume que entre más grande sea el sensor y más grandes sean los pixeles, mejor será la calidad de la imagen. Cabe aclarar que un sensor pequeño puede tener el mismo número de pixeles que uno de mayor tamaño; sin embargo, el de mayor tamaño tendrá pixeles más grandes y, por tanto, mejor resolución de imagen.\nEl mito de los megapíxeles frente a la resolución en una cámara\nSe tiende a creer que la resolución en una cámara digital es mejor entre más pixeles tenga, lo cual es falso. Una cámara digital compacta de 18Mpx jamás ofrecerá la calidad de imagen de una réflex digital de 18Mpx, sencillamente porque el tamaño de los dos sensores es muy distinto.\nDe hecho, las cámaras profesionales usan un sensor equivalente al de las cámaras análogas de 35mm, es decir de 24 x 36mm, el cual se denomina técnicamente como Full Frame (fotograma completo).\nCuando aumenta la densidad de pixeles en un área pequeña, la sensibilidad del sensor disminuye, porque cada pixel es tan diminuto que solo puede recoger unos cuantos fotones de luz. Esto conduce a la formación de ruido e imágenes de mala calidad.\nDe otro lado, es muy importante señalar que el aumento de los megapíxeles de una cámara digital no es proporcional. Partamos de un ejemplo concreto: una cámara digital de 24 megapíxeles, es decir que toma fotografías de 6000 x 4000 pixeles, solo consigue duplicar la resolución de 1 de 6 megapíxeles, es decir de una que toma fotografías de 3000 x 2000 pixeles.


Con la Constitución, es decir, con el Estado, es decir, con la burguesía - LoQueSomos\nEl 30 de septiembre tuvo lugar sesión de control al Gobierno (1). Cuando había transcurrido casi hora y media desde el comienzo de la emisión, Miquel Ángel Jerez Juan interpela a Alberto Garzón. Entre otras cuestiones, la que parece más grave a Jerez Juan es que el Diputado del PCE acusó “(…) al Jefe del Estado de maniobrar en contra del Gobierno poniendo en entredicho su neutralidad y el papel que representa en el marco constitucional (…)”, lo cual le lleva a finalizar pidiendo la dimisión o las disculpas de Garzón: “¿piensa usted rectificar o piensa usted dimitir?”\nTras ello, una breve respuesta de Garzón y otra embestida de Jerez Juan a la que, al fin, responde el Diputado comunista para, tras mencionar distintos hechos, detenerse en la cuestión constitucional. Garzón afirma que “aquella Constitución del 78 que cristalizó aquella libertad explicitó muy claramente la neutralidad de las instituciones fundamentales, incluyendo la jefatura del Estado. Pero no nos llevemos a engaños: ustedes no tienen ningún interés en la neutralidad de las instituciones. Ustedes quieren a la corona lo mismo que quieren a la bandera y lo mismo que quieren al poder judicial, para echárselo a la cabeza a los que no piensan como ustedes (…)”. Y acaba afirmando: “ustedes son muchas cosas, pero no son constitucionalistas”.\nEs tremenda la batalla político-ideológica que lleva a cabo el Gobierno, especialmente Podemos, Izquierda Unida y el PCE y que se resume perfectamente en la intervención del diputado comunista al cual nos acabamos de referir: en lugar de atacar frontalmente la institucionalidad de la burguesía son, en la práctica, el más firme baluarte con el que cuenta el poder.\nLa Constitución del 78 cristalizó en una libertad que Garzón parece tener un tanto confusa, puesto que la ensalza: la libertad del capital, la libertad de los latifundios y la Iglesia: la libertad de la explotación y del viejo mundo. Este país, en el que no hubo ruptura democrática, sino transición, nunca ajustó cuentas con la dictadura fascista. La Constitución del 78 es el elemento vertebral a través del cual las clases dominantes mantuvieron y mantienen su poder.\nNo es extraño que diputadas/os de la izquierda burguesa ensalcen la Constitución -un mal de ya larga trayectoria en la izquierda representada por el PCE y la de su influencia: quizás como no podría ser de otra forma, en la medida en que esta organización comunista fue una de las piezas orgánicas fundamentales para que la Transición pudiese llevarse a cabo- y digan que la misma se puede utilizar en favor de la mayoría social. Recientemente lo hizo Pablo Iglesias ante la presión de BNG o ERC para nacionalizar Nissan: “Las nacionalizaciones son perfectamente posibles en la Constitución española y no son ni de izquierdas ni de derechas” (2). Parece que, la legalidad, lo constitucional, marca el límite del Gobierno y de quienes pretendían asaltar los cielos.\nDifícilmente la Constitución de la burguesía puede servir a los intereses de la mayoría social. Pero igualmente errónea es, y quizás más dañina, la defensa que Garzón lleva a cabo de las instituciones, apelando a la neutralidad de las mismas: la teoría del Estado es, para esta izquierda parlamentaria, completamente, la teoría de la burguesía. La lucha de clases no existe: el Estado es neutro. Así, el argumento es redondo y la Constitución puede ser un elemento para la emancipación, pues no responde a los intereses de una máquina de sometimiento y dominación: el Estado es, ilusoriamente, un ente neutro, y no la implacable máquina de la burguesía.\nRomper con la Constitución del 78 es necesario, y proclamar la República. Pero esto puede hacerse de dos maneras. La primera, la que apuntan las/os representantes de la izquierda burguesa: para mantener la dominación de la burguesía. Esto se desprende del hecho de que no parece necesario cambiar ningún otro elemento del Estado salvo la monarquía, para poder elegir mediante sufragio la jefatura del Estado, pues el Estado es neutro -y puede, así, ser utilizado para favorecer a la mayoría social-. La segunda manera, la revolucionaria, la que cuestiona el Estado como herramienta de dominación y exige su destrucción, la proclamación de la dictadura del proletariado y la progresiva desaparición de la forma Estado en un marco de construcción de la asociación de productoras y productores libres e iguales.\nLa segunda manera, más larga y menos popular, es la única que lleva a la emancipación del género humano y quiere destruir las clases sociales para acabar con la opresión de la mayoría por la minoría; por mucho que, mayoría social, sean palabras constantemente repetidas por Iglesias, Garzón y compañía.\n← Bajo la corona y la cruz\nNoticiario del Sáhara ocupado Septiembre-20 →\n28 febrero, 2017 27 febrero, 2017 LQSomos 0\n2 comentarios en «Con la Constitución, es decir, con el Estado, es decir, con la burguesía»\nel 8 octubre, 2020 a las 08:42\nCreo que está nota no hace honor a la realidad. Los discursos parlamentarios tienen la necesaria retórica política para decir lo que se quiere y apuntar logros. Fijarse solo en eso, en frases concretas, es querer hacer pequeño un trabajo político muy grande. En mi humilde opinión es un desafortunado artículo. Saludos\nel 8 octubre, 2020 a las 07:41\nEsto es así desde luego: se aceptan las instituciones, y la Constitución. Sin embargo, al menos IU, no por eso le está haciendo el juego al sistema, ni dejando al lado la lucha de clases. Entrar en el gobierno o incluso permanecer en la oposición parlamentaria supone aceptar el juego de esta democracia, y se hace, por parte de gente honesta y coherente, para conseguir avances sociales, insuficientes pero necesarios, cuestiones de vida o muerte; pero paralelamente se sigue peleando por la desaparición de las clases sociales, por la igualdad, por el fin del capitalismo, cosa que por ahora es impensable conseguir lanzándonos a una revolución en la que seríamos aniquilados instantáneamente, al ser tan escasísima la población que tiene conciencia de lo abominable que es el sistema capitalista


Compra de entradas para espectáculos | OMIC | Ayuntamiento de Barcelona\nInici / Compra de entradas para espectáculos\nCompra de entradas para espectáculos\nLa compra de entradas para espectáculos a través de internet está aumentando. Sin embargo, este auge tiene una cara oculta: en algunas plataformas digitales, sobre todo de reventa, se han detectado fraudes, como el cobro de precios abusivos o que, una vez hecho el pago, no se han obtenido las entradas compradas, entre otros. Para evitarlo, infórmate bien y sigue las indicaciones detalladas a continuación.\nComprueba que la plataforma de venta que utilizas pertenezca a la empresa que gestiona el espectáculo o a una página especializada en ese ámbito, o bien cómpralas directamente en la página web del cine, artista o teatro donde tenga lugar el espectáculo.\nSi sospechas que podría ser una empresa inexistente o una página de reventa sin garantías, fíjate en la sede social de la plataforma. Evita adquirir las entradas si está ubicada fuera de la Unión Europea. Tampoco compres entradas a particulares, ya que puede ser el origen de fraudes. Lee con atención las condiciones de la compra para evitar adquirir entradas que después no se reciben.\nUno de los fraudes más frecuentes es el cambio en el importe final que se debe abonar. Presta atención al precio publicitado de la entrada y verifica que sea el mismo para evitar pagar cantidades abusivas. Ten en cuenta que es habitual el cobro de un importe de hasta 3 euros por la gestión. Hace falta que todos los gastos estén detallados en el coste total, así como el funcionamiento de las reclamaciones en caso de que se quiera tramitar una. Aunque no es el más habitual, en algunos casos se pueden hacer devoluciones habiendo pagado un seguro previo. Infórmate.\nDebes saber que hay plataformas de reventa autorizadas, las cuales cobran una pequeña comisión por sus servicios. Son canales calificados y con garantías que puedes utilizar, pero antes comprueba que sean páginas certificadas, que estén bien valoradas en las redes sociales y que se responsabilicen de la devolución del dinero en caso de fraude.\nSi no estás conforme con el servicio, puedes hacer una reclamación a la empresa vendedora mediante un canal que deje constancia de ello, como un formulario web, un correo electrónico o un servicio telefónico que deje número de incidencia. Si en un plazo de 30 días no has recibido ninguna respuesta, dirígete a la Oficina Municipal de Información al Consumidor.


Uber presenta su primer prototipo de taxi aéreo\nEn septiembre de 2017, informamos sobre las primeras pruebas de un taxi autónomo en Dubai, específicamente de la mano del fabricante E-volo. Sin embargo, otras compañías como Uber ya habían establecido acuerdos con la NASA para gestionar el espacio aéreo no tripulado a fin de optimizar su proyecto uberAIR, que traería el servicio de taxis aéreos de la compañía en los próximos años.\nAhora, en declaraciones a la cadena de noticias CBS News, Uber ha dado un abreboca de su primer prototipo de taxi aéreo, que podría comenzar a volar en el 2020, y que se exhibirá en la Cumbre Uber Elevate que se llevará a cabo el día de hoy en Los Angeles, California.\nEn el video publicado por CBS, se puede apreciar que el taxi volador de Uber se asemeja a un dron, e incluye varios propulsores y rotores dispuestos estratégicamente para que el vehículo despegue y aterrice de manera vertical. De hecho, el cuerpo de este taxi está inspirado en un avión, en vez de un helicóptero.\nUber confirmó que el funcionamiento de este taxi volador se dará a partir de electricidad, razón por la que no emitirá casi ruido, tendrá más eficiencia, e implicará menores costes que los que conllevaría un helicóptero tradicional.\nSegún Dara Khosrowshahi, CEO de la empresa de transporte, los usuarios podrán utilizar la app de Uber para solicitar su taxi aéreo y luego deberán esperar en el helipuerto correspondiente para tomarlo. Los viajes en estos vehículos también serán compartidos, ya que la capacidad máxima de cada taxi es de 4 personas.\nA pesar de que Uber esté intensificando sus esfuerzos por traer nuevas y mejores tecnologías para solucionar problemas cotidianos de la sociedad en relación al transporte, lo cierto es que la compañía aún debe resolver los conflictos inherentes al accidente fatal ocurrido en Arizona, donde una mujer murió luego de que uno de los coches autónomos de Uber la atropelló.\nDe momento, fuentes vinculadas a la investigación han revelado que el sistema de conducción autónoma de la compañía fue el responsable del suceso, ya que detectó a la mujer como un objeto y no evitó la colisión, mientras que Uber no ha emitido un resultado formal acerca de las experticias del caso.


Cerdeña | Historia, gente y puntos de interés - Geografía Y Viajes\nCerdeña , Italiano Cerdeña , isla y región (región) de Italia , segundo en tamaño sólo a Sicilia entre las islas del Mediterráneo occidental. Se encuentra a 120 millas (200 km) al oeste de la parte continental de Italia, a 7,5 millas (12 km) al sur de la vecina isla francesa de Córcega y a 120 millas (200 km) al norte de la costa de África . La capital es Cagliari . Área 9,301 millas cuadradas (24,090 kilómetros cuadrados). Música pop. (2015 est.) 1.658.138.\nCerdeña Cerdeña, Italia. Encyclopædia Britannica, Inc.\nCagliari Cagliari, Cerdeña, Italia. NAVIDAD Mañana â ?? Ã? Â? Ã? Âo / Shutterstock.com\nCerdeña está unida geológicamente con Córcega, y ambas están alineadas a lo largo de un cinturón montañoso que se eleva a más de 13.000 pies (3.950 metros) del fondo marino circundante, con una pendiente continental profundamente frenada por cañones submarinos. La isla es un remanente de un bloque herciniano conocido como el continente tirreno; sus rocas son en su mayoría de la Era Paleozoica (hace entre 541 y 252 millones de años). Período Cámbrico (hace unos 541 a 485,4 millones de años) las pizarras predominan en el suroeste, mientras que los granitos carbo-pérmicos constituir más de un tercio del área total de la isla, principalmente en las tierras altas orientales de Gallura, Goceano, Nuoro y Sarrabus.\nMacizo de Gennargentu Ovejas pastando en el macizo de Gennargentu, cerca de Lula, Cerdeña, Italia. Rafael Brix\nEl relieve de la isla está dominado por montañas de granito y esquisto. El punto más alto es el monte La Marmora (6.017 pies [1.834 metros]) en el macizo de Gennargentu. El clima es subtropical y mediterráneo. La precipitación varía desde 24 pulgadas (600 mm) en las llanuras hasta 39 pulgadas (990 mm) en las montañas. Los ríos de Cerdeña, de los cuales el Tirso y el Flumendosa son los más importantes, son cortos y están llenos de rápidos.\nRío Tirso Río Tirso, cerca de Oristano, Cerdeña, Italia. crazy82 / Shutterstock.com\nRío Flumendosa Río Flumendosa, Cerdeña, Italia. luciano82 / Shutterstock.com\ncual es la ciudad capital de panamá\nGran parte de la tierra cultivable de la isla se dedica al cultivo de cereales y fruticultura. Mancha —Pastos mezclados con un matorral de jaras, lentiscos, mirtos, tunas y robles enanos— cubren la mayor parte del campo baldío. Una rica vegetación amante de la sal se encuentra a lo largo de las costas y acantilados, y las marismas saladas se extienden a lo largo de la costa. La mayoría de los mamíferos son como los que se encuentran en Italia, pero algunos de los que merecen una mención especial son los sardos. comadreja , un gato salvaje nativo, el muflón (una oveja salvaje que solo se encuentra en Cerdeña, Córcega y Chipre ) y la liebre del Cabo.\nCarnero de muflón Carnero de muflón ( Ovis musimon ). Paul Edmondson / Corbis RF\nAsentamiento prehistórico y fenicio\nLa característica dominante de la isla (se dice que existen unos 7.000 ejemplares) es el nuraghi: estructuras cónicas truncadas de enormes bloques de basalto extraídos de volcanes extintos, construidos en tiempos prehistóricos sin ningún vínculo. La mayoría de los nuraghi son bastante pequeños, pero algunos son obviamente fortalezas. También hay un pueblo nurágico cerca de Dorgali con rastros de unos 80 edificios identificados. La opinión de los expertos ahora data al nuraghi entre 1500 y 400bce.\nLa civilización que construyó los nuraghi probablemente tuvo sus raíces en la población prehistórica de la isla, pero sus orígenes y afinidades son inciertos y no dejó registros escritos. Es posible que Sherden, una de las personas del mar que luchó en Egipto en los siglos XIII y XIIbce, vinieron o se establecieron en Cerdeña, y le dieron su nombre a la isla. Evidencia arqueológica de los nuraghi cultura sugiere un poder fuertemente organizado de los estados tribales. El trabajo del metal de las minas locales fue presumiblemente la principal fuente de riqueza. Sin embargo, la presencia de asentamientos comerciales fenicios a lo largo de las costas sardas del siglo IX u VIIIbcedebe haber contribuido vigorosamente a la prosperidad proto-sarda.\nLos cargadores y comerciantes fenicios estaban naturalmente interesados en las minas de Cerdeña y fundaron puestos comerciales en lugares como Caralis (ahora Cagliari), Sulcis (en la isla de Sant'Antioco) y Tharros. Los intentos de colonización por parte de los griegos a principios del siglo VI (en Olbia, en el noreste de Cerdeña) no tuvieron éxito debido a la oposición de los fenicios. Después Cartago había alcanzado el liderazgo sobre los fenicios occidentales, la lucha por la supremacía en el oeste provocó que se ejerciera un control más directo sobre los colonos de la isla. Después de un largo período de convivencia pacífica con el indígena pueblos, comenzaron los cartagineses, alrededor de 500bce, la conquista militar de las zonas más productivas de Cerdeña, llevando a los proto-sardos a las montañas.\nDurante la Primera Guerra Púnica (264–241bce) los romanos intentaron capturar Cerdeña, pero no fue hasta 238bceque supieron aprovechar una revuelta de mercenarios cartagineses para exigir la rendición de la isla. Las tribus nativas se opusieron a los romanos pero fueron conquistadas después de varias campañas sangrientas. La isla se convirtió en una provincia bajo un pretor o propretor, a cuya jurisdicción se añadió Córcega poco después (227). Una rebelión en 215bce, fomentado por los cartagineses, fue sofocado por Titus Manlius Torquatus. Tras el fracaso de ese levantamiento, la isla fue tratada como un territorio conquistado. No contenía una sola ciudad libre, y sus habitantes estaban obligados a pagar un diezmo considerable en grano. Insurrecciones de las tribus montañesas en 181 y 114bcefueron aplastados por los romanos, pero incluso en la época de Estrabón ( c. 64bce–21esto) hubo un considerable bandolerismo.\nNora, Cerdeña: teatro romano Ruinas del teatro romano de Nora, Cerdeña. Mairani — CLIC / Chicago\nCuándo agosto reorganizado las provincias, la administración de Cerdeña y Córcega recayó en el Senado, un designacion eso implicaba cierto grado de estabilidad en las islas. En 6estosin embargo, los frecuentes disturbios llevaron a Augusto a afirmar el control imperial y nombrar un prefecto para supervisar la restauración del orden. En 67esto Negro devolvió Cerdeña (pero no Córcega) al Senado a cambio de Acaya, y la primera fue gobernada por un legatus pro praetore. Vespasiano recuperó Cerdeña en algún momento antes del 78estoy lo puso bajo un procurador imperial. Fue devuelto al Senado en algún momento antes del reinado de Marco Aurelio, cuando la isla estaba gobernada por un procónsul. O Cómodo o Septimio Severo lo tomaron de nuevo y lo colocaron bajo un procurador. Los frecuentes cambios en la autoridad administrativa hablan de la dificultad que experimentaron los romanos al gobernar la isla. En Plinio En la época Caralis (Cagliari) era la única ciudad romana con derechos cívicos en Cerdeña (se desconoce cuándo recibió el privilegio). Se fundó una colonia romana en Turris Libisonis (ahora Porto Torres), pero se informó poco sobre la isla bajo el imperio, excepto por su papel como granero y por la prevalencia del bandidaje allí. A menudo se usaba como lugar de exilio.\nCerdeña Ruinas de la ciudad romana de Nora en Cerdeña, Italia. Ron Gatepain (socio editorial de Britannica)\nNora, Cerdeña: piso de mosaico Piso de mosaico entre las ruinas de Nora, Cerdeña, Italia. Ron Gatepain (socio editorial de Britannica)\ncómo hacer un trato fáustico\n¿Dónde se encontró el t rex?\n¿Cuánto tiempo estuvo en vigor la ley y el orden?\nque tipo de metal es el sodio\n¿Qué significa épico en la literatura?\nen que año ganaron los gigantes de nueva york la superbowl


Portada / Espectáculos / Mon Laferte protesta en topless por Chile durante Latin Grammy\nEl Universal / 14 noviembre, 2019\nLa cantante Mon Laferte hizo lo impensable durante su paso en la alfombra roja de los Latin Grammy 2019 al quitarse la parte de arriba de su vestido y mostrar sus pechos en protesta por la actual situación que se vive en su país, Chile.\nLa cantante de “Tu falta de querer” y “Caderas blancas” se ha manifestado en apoyo al pueblo que la vio nacer desde que inició el conflicto en el país sudamericano y esto fue debido a la alza de la tarifa del sistema de transporte público.\nMiles de estudiantes salieron a las calles a protestar y realizaron evasión masiva en el metro de la ciudad, esto llevó a los encontronazos violentos entre manifestantes y policías, por lo que el gobierno de Sebastián Piñera decretó estado de emergencia e impuso toque de queda.\nSin embargo, las excesivas agresiones por parte de los que “mantiene el orden” y que se han registrado en redes sociales para que el mundo las viera, ya han dejado muertos y heridos.\n“En Chile torturan, violan y matan”, fue lo que escribió en su cuerpo la cantante chilena radicada en México.\nEste no fue el único acto de protesta de Mon Laferte. Previamente, en la ceremonia no televisada de los Latin Grammy 2019, en donde ganó el premio por Mejor Álbum de Música Alternativa, subió al escenario, agradeció a su equipo y al público, pero también leyó una décima de la cantora chilena La Chinganera, dedicada a su país:\n“Chile me dueles por dentro\nque te aprisiona hasta el centro.\nhasta que se haga justicia”.\nChile tiene historia con la décima, que es una estrofa formada por diez versos octosílabos. Violeta Parra fue una de las principales divulgadoras de la décima en Chile.\nsiempre supe que @monlaferte iba a alzar la voz en los grammys pero nunca pensé que sería de esta manera. tus ovarios son más grandes que la admiración que siento por ti. te amo pic.twitter.com/or98b0TP7R\n— fer (@monmivida) 15 de noviembre de 2019


El Gobierno Nacional a través del Ministerio de Agricultura Ganadería, Acuacultura y Pesca (MAGAP) en el año 2012 puso en marcha el Programa de Incentivos Económicos para la Forestación y Reforestación con fines comerciales, cuyo objeto es la de recuperar la capa vegetal y conservación de los bosques ecuatorianos, como convertir al Ecuador en un país forestal.\nEl “Incentivo Forestal Comercial” es una transferencia económica directa no reembolsable, que entrega el Estado Ecuatoriano para desembolsar y/o reembolsar una parte de los costos incurridos en el establecimiento y mantenimiento de la plantación forestal hasta los primeros cuatro años. Para ser partícipe de este programa, el propietario (persona natural o jurídica) debe presentar ante el MAGAP propuestas de forestación o reforestación, para lo cual deberá contratar los servicios profesionales de un OPERADOR FORESTAL para la elaboración de los requerimientos técnicos exigidos por el MAGAP y CFN.\nEn este sentido PROFAFOR S.A. pone a disposición de sus clientes y otros interesados, su experiencia de más de 20 años en manejo de proyectos forestales en todo el país. Actualmente está calificado y registrado como OPERADOR FORESTAL ante la Subsecretaria de Producción Forestal del MAGAP con resolución No.035 y Registro No.OF-0032-2013-SPF-MAGAP de fecha 19 de marzo del 2013, lo que nos permite prestar servicios de establecimiento, manejo forestal y actividades conexas relacionadas a plantaciones comerciales.\nLos servicios que ofrece PROFAFOR S.A a sus clientes para poderse beneficiar de estos incentivos forestales son:\nElaboración de fichas técnicas para presentar al MAGAP y la CFN, que comprende de:\nLevantamiento planimétrico del área a plantar\nZonificación por rodales del área a plantar (por especie, edad)\nCompletar la ficha técnica con información técnica y financiera del proyecto\nVenta de semillas certificadas para producción en vivero.\nProducción de plántulas a través de convenios con viveros forestales asociados\nSiembra de los árboles con personal capacitado\nAsistencia técnica permanente en manejo de semillas, viveros, establecimiento y manejo inicial y a lo largo de todo el turno de la plantación.\nElaboración de informes técnicos de:\nAvance de siembra y manejo


GBP/JPY encuentra resistencia en la zona de 150.10\nNOTICIAS | 21/07/2021 11:48:19 GMT | Por Equipo FXStreet\nEl GBP/JPY extiende el rebote el miércoles, aunque muestra dificultades en sostenerse sobre 150.00.\nSuba en rendimientos y mejora en las bolsas, presionó a la baja al JPY.\nEl cruce GBP/JPY trepó hasta 150.13 en la sesión europea, marcando un máximo en dos días, impulsado por el retroceso del yen a lo largo del mercado. Luego el cruce mostró dificultades en sostenerse sobre 150.00 y retrocedió hasta 149.65.\nEl miércoles, el cruce atrajo nuevas compras en la zona de 149.30-25, desde donde ganó momento para extender la recuperación. El martes había caído hasta 148.45, el nivel más bajo desde principios de marzo. El brusco descenso se dio en un contexto de aversión al riesgo producto de los temores por el impacto económico de la variante delta del coronavirus.\nA su vez, la libra es de las más afectadas por la caída en las bolsas. A lo anterior, se suman los desacuerdos entre la Unión Europea y el Reino Unido por el protocolo de Irlanda del Norte. El negociador jefe del Reino Unido para el Brexit, David Frost, dijo el lunes que el protocolo no es sostenible en su forma actual y que todas las opciones siguen sobre la mesa para resolver el problema. Frost dará a conocer este miércoles las propuestas del gobierno para los acuerdos post-Brexit para Irlanda del Norte. Con respecto al COVID-19, en el Reino Unido siguen aumentando en más de 50.000 al día y se pide a cientos de miles de británicos que se autoaíslen durante 10 días.\nSin datos por delante el miércoles, el foco de los operadores de no surgir novedades, estará puesto en lo que pase con los mercados de renta variable y el mercado de bonos del Tesoro.\nÚltimo Precio de Hoy 149.84\nApertura Diaria de Hoy 149.68\nSMA de 20 Diaria 152.75\nSMA de 50 Diaria 153.85\nSMA de 200 Diaria 146.6\nMáximo Previo Diario 149.98\nMínimo Previo Diario 148.46\nMáximo Previo Semanal 153.49\nMínimo Previo Semanal 151.43\nMáximo Previo Mensual 155.94\nMínimo Previo Mensual 151.32\nFibonacci Diario 38.2% 149.04\nFibonacci Diario 61.8% 149.4\nPunto Pivote Diario S1 148.77\nPunto Pivote Diario S2 147.86\nPunto Pivote Diario S3 147.25\nPunto Pivote Diario R1 150.28\nPunto Pivote Diario R2 150.89\nPunto Pivote Diario R3 151.8


El VPN es una opción muy efectiva ya que cambia tu ubicación potencial, pero también puede abusar términos y condiciones, dependiendo del casino.\nEsto hace imposible descifrar, por parte de terceros, la información contenida, gracias a la tecnología SSL Denial te olvides nunca de ejercer un juego responsable, chequea toda la asesoría del bono de un casino online gratis y opiniones a la hora de elegir un online casino Chile. Bonos y promociones Presta mucho cuidado a esto a la hora de elegir un casino Antes de designar un juego en un casino online gratis es bueno que te fijes en sus bonos y promociones. Bono sin deposito Los bonos sin depósito te proporcionan créditos gratuitos para que puedas comenzar a jugar en un casino sin tener que hacer un depósito.\nHemos tenido en cuenta todos los aspectos, para resolver la pregunta de cual es el mejor liceo de Chile. No te olvides nunca de profesar un juego responsable, chequea toda la información del bono de un liceo online gratis y opiniones a la hora de elegir un online liceo Chile. Los mayores proveedores de software Boss Average, Cryptologic, Playtech y Microgaming se cotizan en las bolsas de valores, y no se atreverían a arriesgar su reputación y dar prioridad a la garantía del dinero de sus clientes de liceo en Chile. Una buena indicación, de si un casino es un sitio confiable es el programa que utilizan. Hemos tenido muy en cuenta esos datos, a la hora de ofrecerte nuestro lineal de mejores casinos online para ganar dinero en un casino confiable.\nDe las muchas ventajas de jugar en un liceo online Chile es que, puedes practicar un algo en juegos de disco gratis online en una demo, para convertirte en un jugador seguro a la hora de aventurar por dinero real. EntroPay EntroPay es un lógica que se destaca por la extrema seguridad y privacidad que otorga; y aunque es muy sencillo de usar, también tiene importantes controles para empeñar la seguridad. Una de las mayores dudas de un jugador de juegos de casino online, es encontrar mejores sitios de casinos en Chile cheat los mejores juegos y las mejores condiciones para ganar a lo grande, ya que al fin y al cabo es lo que todo componente de juegos de disco online anhela, seguridad, un sitio responsable y premios. El bono de aceptación es otro elemento a tener en cuenta a la hora de designar un Casino online Guindilla donde jugar tus partidas, es una de las ventajas de jugar en internet. También deberías admirar el tipo de programa con el que el casino funciona.\nEnviar dinero casino con tarjeta juegos de Ash Gaming


▷ Muebles de jardín IKEA. Descubre las tendencias en decoración exterior.\nEs el momento perfecto para renovar el mobiliario de exterior. Los muebles de jardín IKEA de esta temporada son hermosos y,como siempre, confortables y duraderos. Con ellos podemos crear espacios acogedores donde relajarnos al aire libre. A continuación te mostraremos algunos de los que más nos han gustado.\nMuebles de jardín IKEA: serie Bondholme\nAprovecha al máximo tu espacio exterior y dótalo de encanto y personalidad. Una de las novedades que la multinacional sueca ha sacado a la venta es la colección Bondholme. Se trata de una serie de muebles de jardín de alta calidad, fabricados de eucalipto macizo con tinte gris. La misma está compuesta por silla con reposabrazos, sillones, sofás de 2 plazas, mesa de jardín, entre otros…\nEl eucalipto es una madera resistente y duradera, adecuada para los espacios exteriores, ya que es compacta y contiene aceites que la protegen de la humedad y de las inclemencias del tiempo.\nNuestros favoritos de la serie Bondholme son los cómodos sillones de estilo tradicional con reposabrazos y los asientos de grandes dimensiones para relajar y disfrutar del buen tiempo.\nTambién puede interese: Novedades IKEA primavera-verano 2020.\nMuebles de jardín de la serie Äpplarö\nÄpplarö, es una serie compuesta por muebles de jardín resistentes, están hechos de madera de acacia sostenible. La colección incluye todo los que necesitas para disfrutar del aire libre: sillas, sofás, mesas, bancos y mesas de centro, tumbonas, armarios, barbacoa, etc.\nPara prologar su vida útil y conservar su apariencia natural, estos muebles has sido tratados con varias capas de barniz semitransparente específico para este tipo de madera.\nTodos los elementos se pueden utilizar de manera individual o creando la combinación que mejor se adapte a tu espacio.\nComo todo mobiliario de exterior de madera, estos también requieren de un mantenimiento cada cierto tiempo. Para tratar de nuevo el mobiliario utiliza el barniz de exterior para madera Vårda.\nSi eres amante de los muebles de la firma sueca, aquí puedes ver más:\nMuebles y complementos de exterior IKEA\nSi nos gusta algo de IKEA es que cuenta con soluciones para Read more\nMuebles de jardín IKEA de la serie Tärnö\nLa serie Tärnö está compuesta de una pequeña mesa cuadrada y 2 sillas plegables de madera de acacia maciza y de acero con revestimiento de polvo.\nSus reducidas dimensiones son perfectas para balcones pequeños o para un rincón en el jardín. La mesa mide 55 x 54 cm, la altura es de 70 cm, en cuanto a las sillas, la superficie para sentarse es de 39 x 28 cm, y la altura de 45 cm.\nSerie Själland de IKEA\nSi quiere tener un comedor de verano en tu jardín o terraza, la serie Själland te encantará. Estos muebles de jardín IKEA combinan el aluminio con la madera maciza de eucalipto, lo que les da un aire juvenil y moderno.\nLa estructura de aluminio es un material ligero y sólido, resistente al sol y la lluvia, y no necesita mantenimiento. Las sillas son apilables, lo que significa que no son un problema a la hora de guardarlas.\nPara conseguir un confortable salón al aire libre, la serie Sollerön de IKEA, tiene todos los elementos necesarios. Desde sillones, asientos rinconeros, sofás modulares y hasta chaise longe…\nLa estructura del sofá es de plástico de efecto ratán, por lo que no requiere ningún tipo de mantenimiento. Los cojines están pensados para exteriores, tienen la capacidad de repeler el agua y conservan durante mucho tiempo el color. Las fundas se puede quitar y lavar en la lavadora. De todas maneras hay una gran variedad de cojines IKEA aptos para exteriores.\nMuebles de jardín de la serie Mastholmen\nAñade un toque natural a los espacios exteriores con los muebles de jardín de la serie Mastholmen.\nTodos los elementos que lo componen: sofás de 2 plazas, mesa centro y sillón han sido fabricado a mano por expertos artesanos.\nFabricados en ratán, un material resistente, ligero y renovable.\nSu color le confiere un acabado natural, perfecto para conseguir ambientes relajantes.\nEsta serie de muebles de jardín de IKEA está compuesta por una mesa y 2 sillas. Estos muebles están fabricados con plástico y acero con revestimiento pulverizado. La estructura inferior de la mesa se puede quitar y plegar para guardarla. Las sillas son apilables.\nEste material permite que los muebles se conserven durante mucho tiempo en buenas condiciones. No pierden el color ya que soportan muy bien los rayos del sol. Para su limpieza solo es necesario pasar un trapo húmedo. La serie Väddö ha sido diseñada por Henrik Preutz.\n¿Quieres más ideas para exteriores? Dale un vistazo a las siguientes entradas del Blog:\nCómo decorar tu terraza o jardín con césped artificial\nNo hay nada más maravilloso que salir a nuestra terraza o jardín Read more\nLas pérgolas y cenadores te esperan antes de este verano\nGracias a lo privilegiado de nuestro clima, en algunas zonas de España Read more\nCinco materiales perfectos para tus muebles de terraza y jardín\nSi eres una persona que está deseando que llegue el buen tiempo Read more\nNos encantan los modernos y con confortables muebles de jardín de la serie Havsten de Ikea. Compuesta de asientos espaciosos con cojines mullidos para un mayor confort. La colección ha sido diseñada por Andreas Fredrikson.\nGracias a la rejilla elástica que hay en la parte inferior podrás sentarte muy cómodamente en ellos. Se puede regular la firmeza gracias a la cincha de la parte posterior. El revestimiento de los cojines es impermeable, resiste bien la lluvia y la humedad. Se puede lavar fácilmente en la lavadora.\nCrea la combinación que mejor se adapte a tu espacio exterior: sillón, sofá de 2 plazas, sofá de 3 plazas o un sofá largo.\nTambién puede interesarte: Nueva colección limitada de IKEA, FÖRNYAD.\n¿Qué te parecen estos muebles de jardín IKEA? ¿Cuál de todas estas colecciones te ha gustado más? Nos encantaría leer tus comentarios aquí en el Blog…\nIsabel Hernández Macarro\njunio 20, 2020, 11:36 pm\nLos que más me gustan, son los Solleron.


San José, 30 may (Prensa Latina) Integrantes de la Asociación Cultural de Cubanos Residentes en Costa Rica Antonio Maceo (Accrcram) sumaron hoy su voz al reclamo mundial por el levantamiento del bloqueo económico, financiero y comercial de Estados Unidos contra Cuba.\nSomos conscientes que las medidas que conforman el bloqueo a Cuba afectan a la familia cubana y a la convivencia entre los pueblos de Cuba y Estados Unidos, apunta el pronunciamiento de la Accrcram, divulgado en redes sociales a propósito de las acciones realizadas en decenas de países del mundo pidiendo el fin de esa medida coercitiva.\nAl respecto, expresa que ‘apoyamos las diversas actividades realizadas este fin de semana en distintas latitudes que abogan por el levantamiento del bloqueo para construir verdaderos Puentes de Amor en los que prime el respeto y la amistad por encima del egoísmo y el sufrimiento contra el pueblo cubano’.\n‘Reclamamos al gobierno del presidente (Joe) Biden iniciar acciones para la recomposición de las relaciones con Cuba, con énfasis en la familia cubana dentro de un mundo cada vez más globalizado’, indica y le solicita que cumpla las promesas de campaña.\nLos integrantes de la Accrcram -dice el texto- exhortan a incrementar las acciones que piden el fin del bloqueo de Estados Unidos a Cuba y a respaldar la votación que el próximo 23 de junio tendrá lugar en la Asamblea General de Naciones Unidas, en la que una vez más el mundo clamara por el fin de esta política genocida.\n#bloqueo #costarica #cuba


Diana y Silvio Ocampo\nDominical/ Creado el: 2016-10-31 07:38\nPor Orlando Mosquera Botello.\nEscrito por: Redacción Diario del Huila | octubre 31 de 2016\nEsta semana tuve el gusto de conocer y tratar en amplios espacios de tiempo, a la Arquitecta, Diana Ocampo Esbonde, hija del dirigente cafetero Silvio Ocampo Ospina y María Alma Esbonde de Ospina; mujer calidosa, inteligente, optimista, sensible y amable como su padre; lo mismo que a su esposo, Andrés Ramírez Panqueva, también Arquitecto, culto, cordial y espontáneo.\nDiana es la segunda entre los Ocampo Esbonde: Alberto, Diana, Jaime, Alma Cristina, Lina María y Eduardo. Nació en Chaparral y estudió sus primeros años en el famoso colegio Montessori de Neiva. De allí pasó a la Presentación y luego al Colegio Cooperativo Campestre. Estudió inglés en San Francisco E.E.U.U., graduándose luego como Arquitecta en la Universidad Javeriana, facultad en la que también culminó estudios su esposo en 1985.\nEstudió Arte, dedicándose a obras con instalaciones y ensambles, es decir, a pintura con objetos. Ha expuesto en París e importantes ciudades colombianas. Andrés como ella es también un enamorado del arte, construye finos instrumentos musicales, música para los hijos y es aeromodelista. Padres de Andres Felipe, Abogado de la Escuela de los Andes, pianista y acordeonista clásico, y Santiago, Ingeniero Electrónico y Mecánico-Físico, violinista, guitarrista y clarinetista.\nSu pesebre es muy famoso en Bogotá, al que ha ido agregando figuras referentes a importantes lugares visitados en Colombia y el exterior. Inició con él en la finca, pasó a la chimenea de su casa, para luego armarlo en el hogar “Sagrado Corazón” en Usaquén -Bogotá-, figuras que obedecen a escalas precisas, las que han llegado a ocupar 25 m2.\nSu padre, Silvio Ocampo Ospina, nació en Manizales, la “Ciudad de las Puertas Abiertas”, la urbe principal del eje cafetero colombiano. Llegó al Huila iniciándose la década del sesenta como Gerente del Banco Cafetero, tras haber ocupado dicha posición en otras importantes sucursales del país, entre ellas la de Chaparral, municipio cuya principal actividad económica es también el café.\nNació y estudió en su “Manizales del Alma” -como dice el famoso pasodoble-, donde se graduó como Contador Público. Tuvo que ver mucho con la construcción de la sede central del Banco Cafetero de Neiva, el que fue erigido en 1963, en área que ocupó Radio Neiva y su radio-teatro “José Eustasio Rivera” -calle 7ª No. 5-57, hoy sede de DAVIVIENDA-, aporte al desarrollo arquitectónico de nuestra ciudad que permitió la ampliación de la calle séptima entre carreras quinta y sexta, lo mismo que el edificio de la Compañía Colombiana de Seguros y el “Luis Humberto Ferro Falla”.\nSilvio Ocampo llenó entre los huilenses ese gran vacío que se sintió en todos los niveles económicos y sociales por el secuestro y asesinato de don Oliverio Lara Borrero en 1965, hombre ejemplar y de visión universal que diera alto prestigio al Huila, pues Ocampo asumió ese liderazgo dando a los huilenses optimismo, motivos para soñar y realizar empresa. Era indiscutiblemente un “hombre de entusiasmo y vocación de servicio” como lo dijera el dirigente gremial Gonzalo Medina Pérez, uno de los tantos personajes que hizo escuela al lado del manizalita, tras graduarse como Agrónomo en la Universidad Nacional -Sede Palmira (Valle)- y haber laborado como Jefe Seccional del Norte del Huila, cuando don Silvio pertenecía a la Junta Directiva del Comité de Cafeteros del Huila, con Roberto Durán Alvira, Luis Carlos Macías, Graciela Villamil de Corredor, Carlos Quintero Luna, Arturo Oliveros, Anunciación Rubiano y Arturo Reina.\nFue el primero en establecer una empresa cafetera en nuestro departamento, desde luego con tecnología de punta, hecho que animó a mucha gente que vieron posibilidades inmensas con dicha actividad, ocupando hoy el primer lugar en producción colombiana y calidad del grano en el mundo. Tras él llegaron al Huila, su hermano Rodrigo -casado con doña Ligia Afanador Iriarte-, y su hermano León -esposo de la dama Olga Ángel -quien también fuera un gran empresario y dirigiera por buen tiempo la empresa TERPEL del Huila; ingenieros que inicialmente trabajaban en la construcción de la carretera a San José de Isnos.\nLa exuberancia de su terreno, el clima agradable, la organización de sus cultivos, el diseño moderno de su casa, la acogida cordial de sus propietarios a todo visitante que requiriera información sobre las últimas variedades de café, la convirtió en uno de los lugares más visitados del Huila, tanto por investigadores, cultivadores, turistas y amigos que eran numerosos por la forma abierta, agradable y sincera de Silvio Ocampo, al que podemos señalar como consejero ambulante, asesor económico y buen amigo con todo el mundo. Podemos decir que la Cristalina fue la hacienda piloto de las nuevas variedades de café en el surcolombiano, desde luego con tecnología de punta, cuando en nuestro departamento solo se sembraba el Arábigo. Silvio Ocampo como sus hermanos, se enamoraron rápidamente del Huila y su gente.\nHizo prospera la región oriental de Gigante y tras esta las zonas cafeteras del Huila. Al ver la vocación agrícola de sus moradores, fue el de la iniciativa para que el Comité Departamental construyera allí el colegio de bachillerato agrícola “Jorge Villamil Ortega”, nombre de quien fuera fundador del Comité de Cafeteros del Huila, con Anselmo Gaitán Useche, Gil Solano Salas, y José María Perdomo, con las suplencias de Alcides Durán Durán, Rafael Luna Trujillo, Agustín García, y Oliverio Lara Borrero. Valga anotar que por ley debería participar en el comité un representante del Gobernador del Departamento con su respectivo suplente, siendo designados entonces para tal representación: Wenceslao Huergo con suplencia de Félix María Godoy.\nEl Comité del Huila fue una de las primeras organizaciones regionales adscritas a la Federación Nacional, ente creado el 21 de julio de 1927 por el Presidente Ramón González Valencia y el presidente de la Sociedad de Agricultores de Colombia, don Antonio Samper Uribe.\nLa institución educativa “Jorge Villamil Ortega”, tiene como finalidad contribuir a la formación integral de individuos en sus niveles de Preescolar, Educación Básica y Media Técnica con especialidad en producción agropecuaria que contribuya significativamente al desarrollo de la sociedad y a la conservación del medio ambiente.\nFue tanta su influencia en los campesinos y propietarios rurales de la región, que quisieron ponerle a la Inspección Departamental de “El Pescado” el nombre de Silvio Ocampo, pero como por ley no se puede colocar a una población el nombre de alguien vivo, los moradores optaron por colocarle “Silvania” en su honor.\nTras su fallecimiento en 1971, Silvio Ocampo fue remplazado en el Comité de Cafeteros del Huila por su hermano Rodrigo, quien ocupó representación en la junta regional (1974-1988), y en la directiva nacional. León, persona igual de servicial y querida como sus hermanos, aparte de ser Ingeniero y dirigente gremial como sus hermanos en el perfil cafetero, fue Secretario de Obras Públicas en la gobernación del Médico Diego Omar Muñoz Piedrahita, y gerente de TERPEL del SUR, con radio de acción en Huila, Tolima, Caquetá y Putumayo. Desde esta última posición además de fortalecerla económicamente, contribuyó al ornato de la ciudad, arborizando importantes avenidas. Falleció el 8 de agosto del 2014.\nHermanos ejemplares, huilenses por adopción que en buena hora vinieron al Huila y que jamás partieron por tener esta “Neiva de mi Alma”, gente buena, mujeres hermosas y calles imantadas de donde nunca se parte en serio.\nNiños en práctica. Institución “Jorge Villamil Ortega.\nHacienda La Cristalina.\nRegión de Silvania.\nSilvio Ocampo Ospina.\nFamilia Ramírez Ocampo.