Cómo llegar a comprender el libro de Isaías\nTemas suplementarios E\n(E-l) La importancia de los escritos de Isaías\nEl nombre de Isaías significa "Jehová salva" o "el Señor es salvación". Su vida y enseñanzas proclaman el mensaje de Cristo y el camino de salvación que Cristo nos proporcionó. Juan escribió que "el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía" (Apocalipsis 19:10). Empleando esa declaración como criterio para evaluar, debemos clasificar a Isaías entre los más grandes de los profetas porque poderosa y elocuentemente testificó de Cristo y de su obra.\nEl Salvador mismo afirmó la importancia de los escritos de Isaías (3 Nefi 20:11). El Señor dijo: "Grandes son las palabras de Isaías. Pues él ciertamente habló en lo que respecta a todas las cosas concernientes a mi pueblo que es de la casa de Israel" (3 Nefi 23:1-2). Las palabras que Jacob habló a su pueblo también se pueden aplicar. Dijo Jacob: "Hay muchas cosas que Isaías ha hablado, las cuales se nos pueden aplicar, pues sois de la casa de Israel" (2 Nefi 6:5). Nosotros también somos de la casa de Israel.\nLos escritos de Isaías son citados ampliamente en otros pasajes de las Escrituras. De hecho, Isaías es más citado que cualquier otro profeta. En nuestra versión de la Biblia tenemos sesenta y seis capítulos de Isaías, con un total de 1292 versículos. Los profetas del Libro de Mormón citaron 414 de esos versículos (el 32 por ciento del libro de Isaías). Citaron también, tal vez con otras palabras, otros 34 versículos (3 por ciento). Los profetas nefitas consideraban los escritos de Isaías tan valiosos que emplearon aproximadamente un 35 por ciento del libro de Isaías en el invalorable espacio de que disponían en las planchas. Los escritores del Nuevo Testamento tuvieron igual respeto hacia las enseñanzas de Isaías y sus profecías. En el Nuevo Testamento las palabras de Isaías son citadas por lo menos cincuenta y siete veces.\nLa revelación moderna también da importancia a las palabras de Isaías. Doctrina y Convenios hace aproximadamente cien referencias a los escritos de aquel profeta citando, parafraseando o interpretando sus enseñanzas. La íntima relación entre las palabras de Isaías y las de Doctrina y Convenios es evidente en la sección 113, que contiene interpretaciones inspiradas de los capítulos 11 y 52 de Isaías. La clave para comprender el capítulo 65 de Isaías se encuentra en Doctrina y Convenios sección 101; la sección 133 nos ayuda a comprender los capítulos 35, 51, 63 y 64 de Isaías. Al comparar D. y C. 133:3, 15, 27, 40-53, 67-70 con Isaías 52:10, 12; 64:14; 63:1-9; 50:2-3, 11, pueden encontrarse en nuestra revelación moderna numerosos ejemplos de las palabras y frases empleadas por Isaías.\nEl profeta Nefi dijo que Isaías habló muchas cosas que fueron difíciles de comprender para su pueblo (véase 2 Nefi 25:1). Lo mismo sucede hoy día. Aun entre los santos que tienen el don del Espíritu Santo hay muchos que poco entienden lo que Isaías enseñó. El élder Bruce R. McConkie escribió lo siguiente:\n"Si, como muchos suponen, Isaías se encuentra entre los profetas más difíciles de comprender, sus palabras también se encuentran entre las más importantes que debemos conocer y meditar…\n"…Sus palabras proféticas pueden y deben brillar en el corazón de cada miembro de la Iglesia. " ("Ten Keys to Understanding Isaiah", Ensign, octubre de 1973, pág. 80.)\nNefi estudió, expuso y amó los escritos de Isaías (véase 2 Nefi 11:8; 12-24; 25:1-5). Concerniente a nuestra necesidad de entender a Isaías como Nefi lo hizo, el élder McConkie dijo: "Podía ser que mi salvación (¡y la vuestra también!) de hecho dependan de nuestra habilidad de comprender los escritos de Isaías tan plena y verdaderamente como los entendió Nefi." ("Ten Keys to Understanding Isaiah", pág. 78.)\nEl élder McConkie explicó que si él deseaba ir donde había ido Isaías y Nefi, entonces debía creer, pensar, conocer, enseñar y vivir tal como lo hicieron ellos. Lo mismo se aplica a nosotros. Ciertamente los escritos de Isaías merecen nuestro estudio esmerado y también nuestra oración. Pueden ser comprendidos por quienes sinceramente desean comprenderlos.\n(E-2) Claves para comprender Isaías\nPara quienes sinceramente desean comprender los escritos de Isaías, hay varias claves que son muy útiles. Mediante el empleo de las mismas, podemos obtener gran comprensión de las enseñanzas de Isaías y crecer en el conocimiento de la verdad hasta que los escritos de este profeta lleguen a ser tan claros para nosotros como lo fueron para Nefi. A continuación comentamos estas claves.\n(E-3) Debemos pagar el precio de estudio y esfuerzo\nLos escritos de Isaías propiamente podrían considerarse un nivel avanzado de Escrituras, pues él raramente explicó su doctrina sino que solamente supuso que el lector ya tenía conocimiento del evangelio y del plan de salvación. El libro está escrito en estilo poético y literario que recurre a un amplio empleo de simbolismo para transmitir conceptos a quienes están es-piritualmente maduros.\nLas palabras de Isaías son semejantes a las parábolas de Jesús en su manera de enseñar. Cuando los discípulos de Jesús le preguntaron por qué enseñaba en parábolas, dijo: "Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado… Por eso les hablo por parábolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden… Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y con los oídos, oyen pesadamente, y han cerrado sus ojos; para que no vean con los ojos y oigan con los oídos, y con el corazón entiendan… Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen. " (Mateo 13:11, 13, 15-16.)\nMuchas de las personas en la época de Jesús eran espiritualmente inmaduras y no estaban preparadas para recibir los principios que El enseñó. Por medio de parábolas pudo enseñar a los que eran más maduros espiritualmente y al mismo tiempo esconder sus enseñanzas de aquellos que no estaban preparados para entenderlas. En esa forma evitó que muchos fueran condenados por tener el conocimiento de principios que no podían vivir (véase Alma 12:9-11; Jacob 4:14). Una comisión semejante fue dada a Isaías (véase Isaías 6:9-10). Por esta razón el profeta también escondió sus enseñanzas detrás de un lenguaje que preservó las enseñanzas para los que las pudieran entender con su corazón. Hablando espiritualmente, los escritos de Isaías son carne, no leche (véase 1 Corintios 3:1-3; Hebreos 5:13-14; Isaías 28:9). Se requiere madurez espiritual para entenderlos.\nCuando el Señor mandó a los nefitas estudiar las palabras de Isaías, les dijo cómo hacerlo. Dijo "Escudriñar… diligentemente" (3 Nefi 23:1; cursiva agregada). Para llegar a entender el libro de Isaías, no es suficiente leer los escritos, sino que debemos estudiarlos diligentemente y escudriñarlos con oración, meditando sus enseñanzas, analizándolas y relacionándolas con otros pasajes de las Escrituras. Las frases y versículos se deben estudiar con atención, teniendo en mente el amplio contexto del evangelio y las profecías de los últimos días.\n(E-4) Debemos tener el "espíritu de profecía"\nNefi enseñó que las palabras de Isaías "son claras para todos aquellos que son llenos del espíritu de profecía" (2 Nefi 25:4). El "testimonio de Jesús [que viene mediante el poder del Espíritu Santo] es el espíritu de profecía" (Apocalipsis 19:10). El espíritu de profecía es mucho más que una creencia de que Jesucristo vive. Incluye el entendimiento de que Jesús es el Hijo de Dios en el sentido literal de la palabra. Es el conocimiento correcto de su propósito al tomar un cuerpo mortal y del significado y naturaleza de su misión. Incluye también el entendimiento del plan del evangelio para sus hijos, particularmente para aquellos que espiritualmente llegan a ser sus hijos e hijas mediante el convenio del bautismo. Todo esto se produce a través del poder del Espíritu Santo. El profeta Isaías escribió bajo la influencia del espíritu de profecía y sus escritos se deben interpretar bajo la influencia de ese mismo espíritu. Quienes deseen entender a Isaías deben aprender de Cristo y buscar la compañía del Espíritu Santo.\nPedro aclaró bien que ya que los profetas presentan su mensaje a través de la inspiración del Espíritu Santo, el entendimiento correcto de su mensaje debe venir de la misma fuente (véase 2 Pedro 1:20-21; D. y C. 50:17-22). El Libro de Mormón nos enseña el camino para obtener el espíritu de profecía. La gente recta que sirve al Señor y busca hacer su voluntad puede obtener el espíritu de profecía escudriñando las Escrituras diligentemente y entregándose a "mucha oración y ayuno" (Alma 17:3). El Señor dará conocimiento a quienes se preparen y sinceramente lo busquen.\nJosé Smith el Profeta dijo una vez: "Dios no ha revelado nada a José que no hará saber a los Doce, y aun el menor de los santos podrá saber todas las cosas tan pronto como pueda soportarlas" (Enseñanzas del profeta José Smith, pág. 177). Naturalmente, esta verdad también se aplica a la comprensión de los escritos de Isaías.\n(E-5) Debemos entender la manera en la que profetizaban los judíos\nNefi explicó que una razón por la que su pueblo no podía entender los escritos de Isaías era que no sabían "concerniente a la manera de profetizar entre los judíos" (2 Nefi 25:1). Esta manera de profetizar incluía varios elementos.\nLa ley de Moisés. La casa de Israel en el Antiguo Testamento vivía bajo la ley de Moisés, la cual se encuentra en los cinco primeros libros del Antiguo Testamento. Uno de los principales objetivos de Isaías al escribir era el de llevar al pueblo a una conciencia de los pactos de la ley y a la sujeción a los mismos. A su vez la ley fue destinada para enseñarles acerca de Cristo, para ayudarlos a recordarlo siempre, para llevarlos a El (véase Mosíah 3:15; 13:31; 16:14; Alma 25:15-16; 34:14). La ley de Moisés fue la raíz de la cual brotaba el profetizar de los judíos. Para entender su manera de profetizar, debemos entender su ley.\nIsaías comenzó su libro con una cita del cántico de Moisés, que se encuentra en la ley (comparar Isaías 1:3 con Deuteronomio 32:1). Los hebreos reconocían en seguida este cántico sin titubeos, pues estaban familiarizados con él. Una palabra o frase de la ley, que la mayoría de ellos conocían a fondo, traía a su memoria mucho más de lo que estaba escrito en la página. Isaías pudo comunicarse muy eficazmente con quienes conocían la ley porque no necesitaba explicar en detalle lo que quería decir con cada palabra o frase. Este principio no debe parecer extraño a los Santos de los Ultimos Días, pues ellos también siguen ese procedimiento. ¿Qué miembro activo de la Iglesia no podría completar la declaración hecha por el presidente Kimball que comienza con "Alargad…" y explicar su significado? o ¿quién no podría hacer lo mismo con la declaración hecha por el presidente McKay: "Ningún éxito puede compensar…" Cuando el lector y el escritor están manejando información familiar para ambos, mucho se puede suponer sin mayor explicación. Tal fue el caso de Isaías y sus lectores hebreos.\nLenguaje figurado e imágenes literarias. Isaías empleó imágenes y figuras literarias que el pueblo hebreo, de mentalidad oriental, comprendía bien. Para quienes son occidentales a menudo resulta difícil entender la forma de escribir de aquéllos. Isaías no tenía la intención de que cada palabra escrita por él fuese interpretada en su sentido más literal. Hizo uso constante de metáforas, símiles, analogías, parábolas y símbolos. Los siguientes son algunos ejemplos:\nEn Isaías 1:1 el profeta dijo que se refería a Judá y Jerusalén, y, sin embargo, en Isaías 1:10 dijo: "Sodoma oíd la palabra de Jehová; escuchad la ley de nuestro Dios, pueblo de Gomorra". No podía estar hablando a Sodoma y Gomorra, porque éstas fueron destruidas en la época de Abraham a causa de la iniquidad de los habitantes de ambas ciudades (véase Génesis 19:24-25). Isaías empleó los nombres Sodoma y Gomorra para decirle a Judá más enfáticamente que ellos (los habitantes de Judá) eran muy malvados y estaban a punto de ser destruidos, lo mismo como aquellas ciudades.\nEl pasaje de Isaías 28:23-29 ilustra la necesidad de entender los escritos de este profeta dentro del contexto de su fondo cultural y estilo de escribir. Para quien esté familiarizado con el estilo de vida agrícola del pueblo en la época de Isaías, su descripción de la preparación del suelo para plantar, la siembra de la semilla y la trilla de la cosecha nos presenta un cuadro bastante gráfico. Alguien que no esté familiarizado con aquellas prácticas hallará difícil entender la comparación que empleó en el versículo 29, donde relaciona la siembra y la cosecha con el trato del Señor con su pueblo y la trilla del mundo en la que separará a los justos de los malvados. Keil y Delitzsch explicaron el pasaje en esta forma: "La expresión es de tal grandiosidad que inmediatamente percibimos que el profeta está pensando en la sabiduría de Dios en una esfera superior. El curso sabio, divinamente adoptado por el agricultor en su trabajo con el campo y el fruto, es un símbolo del curso sabio adoptado por el divino Maestro mismo en sus relaciones con su nación. Israel es el campo de Jehová. El castigo impartido por Jehová es el arado y el rastrillo con los que a la fuerza rompe, da vuelta y arregla sus campos. Pero este proceso no dura para siempre. Después de preparar, nivelar y volver fértil de nuevo el campo, el penoso procedimiento de arar es seguido por la siembra benéfica en una plenitud de gracia ordenada sabiamente y en muchas formas. Nuevamente, Israel es la criatura de Jehová en la era (véase Isaías 21:10). El la trilla, pero no sólo la trilla, también golpea; y cuando trilla no lo hace sin parar; en otras palabras, y como Cáspa-ri ha explicado bien: 'No castiga a todos los miembros de la nación con la misma severidad; y aquellos a quienes castiga con mayor severidad que a otros no castiga incesantemente, sino que tan pronto como alcanza el fin que persigue, y ha separado el hollejo y las cáscaras del pecado de los que ha castigado, el castigo cesa, y solamente los peores de la nación, los que no son más que cáscara, y la cáscara misma de la nación, son barridos por los castigos' (comparar con Isaías 1:25; 29:20-21). Esta es la lección solemne y el consuelo afectivo escondido detrás del velo de la parábola. " (Commentary on the Old Testament, 7:2:16.)\nEn el capítulo 48 Isaías empleó la metáfora "barra de hierro tu cerviz" (vers. 4) para demostrar la terquedad del pueblo. En el versículo 10 hizo alusión al "horno de aflicción" en el cual purificaría y refinaría a su pueblo. El versículo 18 empleó la comparación: "tu paz como un río", para dar la idea de la paz mental que viene a los justos. El versículo 19, en comparación, dice: "tu descendencia… como los granos de arena", para indicar la multitud de descendientes (tan numerosa como los granos de arena) que podrían ser suyos si Israel escuchaba al Señor. Tal empleo de imágenes literarias añade fuerza, belleza y vida al mensaje del escritor.\nEn Isaías 44:13-20 el profeta poéticamente describió la idolatría de Israel. Al describir cómo parte de la madera de un árbol se utilizaba transformándola en ídolos para adorar, mientras que otra madera del mismo árbol se usaba para fines domésticos, Isaías creo una imagen mental que poderosamente ilustró la locura de la adoración de ídolos. Esta forma de hablar fue mucho más convincente que si les hubiera dicho sencillamente que no adoraran ídolos.\nDualismo y términos esotéricos. Como a menudo sucede en las declaraciones proféticas, algunos de los escritos de Isaías tienen doble significado; es decir, que se pueden aplicar a más de una situación o pueden cumplirse más de una vez. A veces también combina frases de doble significado con términos que iban dirigidos a ciertos grupos y que solamente ellos podían comprender. Tal lenguaje esotérico trae a la mente conceptos religiosos que solamente los que tienen el conocimiento religioso adecuado pueden entender fácilmente sin mayor explicación. Por ejemplo, Isaías 2:2 se refiere al "monte de la casa de Jehová" siendo "confirmado sobre los collados". El presidente Harold B. Lee dijo que la frase "monte de la casa de Jehová" se refería tanto a "un lugar así como también a la definición de un pueblo justo" ("The Way to Eternal Life", Ensign, noviembre de 1971, pág. 15). El establecimiento del "monte de la casa de Jehová sobre los collados" se cumplió cuando llegaron los pioneros para el establecimiento de la Iglesia y del templo en la cumbre de los montes en Utah (véase Lee, "The Way to Eternal Life", pág. 15), y se cumple por medio del retorno de Judá a Jerusalén, donde la casa del Señor será edificada (véase D. y C. 133:13). Se aplica generalmente a aquellos lugares donde el poder y autoridad de Dios residen y donde El se comunica con su pueblo. El hecho de que "correrán a él todas las naciones" (Isaías 2:2) se puede referir tanto al recogimiento de los santos en el Valle de Lago Salado en Utah como también a la congregación general de los santos en Sión. El vocablo Sión (vers. 3) también tiene varias aplicaciones. Se refiere a la Nueva Jerusalén en América, a la Jerusalén de Judá, y también al pueblo del Señor o sus lugares de recogimiento en todas partes del mundo. Empleando tales términos, Isaías transmite un sentido espiritual profundo a los que entienden el significado especial de su lenguaje.\nEn los capítulos trece y catorce, Isaías escribió acerca del recogimiento de Israel y su triunfo final sobre Babilonia. Esta figura es un ejemplo excelente de dualismo. Se emplea el vocablo Babilonia para referirse a la nación de Babilonia tal como existía en tiempos de Isaías y también para referirse a la maldad del mundo y a los dominios de Satanás en la tierra, los que aquella nación representaba. En sus escritos acerca de Babilonia en estos capítulos, Isaías empleó conceptos que se aplicaban a la caída futura de Babilonia (como nación y como símbolo de lo mundano), al triunfo de Israel y al derrocamiento premortal de Lucifer y de sus huestes (véase Isaías 14:4-23). Sus palabras no solamente son dualistas sino también esotéricas, pues solamente quienes entienden el plan del Señor de salvación pueden captar el pleno mensaje presentado por Isaías. Muchos de los capítulos de Isaías tienen doble significado porque además de cumplirse en tiempos de Isaías, son también un símbolo de acontecimientos que ocurrirían en los últimos días.\nAparentemente Nefi tenía presente esta riqueza de lenguaje y significado cuando habló de la manera de profetizar entre los judíos. Hay una frecuente referencia a la ley de Moisés, un amplio uso de lenguaje figurado y lleno de imágenes, y frases que son tanto de significado doble como esotéricas. Aunque los lectores modernos no pueden plenamente entender la cultura y época del antiguo Israel, el entender las técnicas y recursos que Isaías empleó para expresar una plenitud de significado puede dar al lector mayor margen de entendimiento de los escritos de Isaías.\n(E-6) Debemos familiarizarnos con la geografía de la Tierra Santa y las regiones vecinas\nIsaías frecuentemente se refirió a ciudades y pueblos de la Tierra Santa así como a las de naciones vecinas. Para quien conoce la geografía de las zonas de las que habló Isaías, sus escritos son mucho más claros y tienen mayor impacto. Un buen ejemplo de esta clase de referencia se encuentra en Isaías 10:24-34. Isaías habló del empleo del poder protector del Señor en bien de Israel frente a los ejércitos enemigos de la poderosa nación de Asiría. En los versículos 28-32 mencionó a varios pueblos que estaban cerca de Jerusalén y dijo que aunque los asirios pasarían por ellos destruyéndolos uno a uno hasta llegar a Nob, el Señor preservaría a los habitantes de Jerusalén. El saber que los pueblos mencionados están a lo largo de un camino de quince kilómetros de Jerusalén, con el pequeño poblado de Nob apenas afuera de las murallas de Jerusalén en dirección del portal oriental del templo, agrega a este pasaje gran significado.\nIsaías también empleó la geografía en sentido figurado, técnica que, si se comprende, añade gran profundidad a su mensaje. Como se mencionó anteriormente, Babilonia era un símbolo de maldad y corrupción. Isaías también mencionó Egipto, Asiría y otras naciones impías como símbolos de iniquidad. Las inicuas ciudades de Sodoma y Gomorra igualmente representaron la maldad. Se emplearon los nombres de pueblos idólatras tales como los cana-neos, filisteos y amorreos, que rodeaban a Israel, para representar la práctica de la idolatría en Israel durante épocas de apostasía. Idumea representaba al mundo o todo lo mundanal (véase D. y C. 1:36). El Líbano y Basán, con sus montañas norteñas y sus majestuosos cedros, representaban el orgullo y la arrogancia. Efraín, la tribu principal del reino del norte, y su capital en Samaria son mencionadas comúnmente para representar a todo el reino del norte. En muchos casos donde Isaías empleaba figuras geográficas, su significado es dualista, ya que se refería tanto al lugar mismo como al concepto que simbolizaba.\n(E-7) Debemos aprender acerca de los juicios de Dios y del cumplimiento de sus profecías\nEl Señor ha sido constante en la relación con sus hijos en todas las épocas de la tierra. "El no cambia, ni hay variabilidad en El; sino… es el mismo de eternidad en eternidad, siendo el mismo ayer, hoy y para siempre… su curso es un giro eterno, sin variación alguna"(Lectures on Faith, 3:15). Esta constancia es de mayor importancia para sus hijos en los esfuerzos que realizan por obrar la salvación propia. También es muy útil intentar comprender y seguir el consejo que da mediante sus profetas. Para entender los escritos de Isaías, debemos comprender las enseñanzas del Señor y conocer sus obras, dadas a través de otros profetas. Las bendiciones y maldiciones llegaron al pueblo de la época de Isaías de acuerdo con los mismos principios establecidos en cualquier época del mundo. Cuando nos enteramos de la clase de conducta que hace que el hombre se aparte de Dios y de los hechos que hacen que la ira de Dios se vuelque sobre él, podemos comprender mejor las advertencias y pronunciamientos de Isaías. Lo que Isaías condena también lo condena el Señor. El mensaje del Señor en todas las dispensaciones es que existen leyes sobre las que se basan todas las consecuencias. Si conocemos las leyes del Señor, tendremos una referencia desde la cual interpretar los escritos de Isaías o de cualquier otro profeta.\nEl Señor ha revelado a muchos profetas el gran panorama de la historia de la tierra de principio a fin. Si aprendemos de qué han escrito, es posible ver dónde encajan los escritos de Isaías en el plan del Señor. Por ejemplo, puede obtenerse un mayor entendimiento de esos escritos teniendo presente, al leerlos, la alegoría de Zenós en cuanto al olivo (véase Jacob 5). En la alegoría se da un bosquejo de la historia y destino de la casa de Israel. Con el conocimiento de los esparcimientos, desarrollo, recogimiento y destino final de Israel, tal como lo enseña Zenós y como lo menciona Jacob, los escritos de Isaías se pueden estudiar desde la perspectiva adecuada. Frecuentemente las profecías de un profeta ayudan a que entendamos las profecías y escritos de otros. Nefi profetizó así: "En los días en que se cumplan las profecías de Isaías, en la época que se realicen, los hombres sabrán de seguro… porque… serán de gran valor para ellos en los postreros días, porque entonces las entenderán" (2 Nefi 25:7-8). Podemos buscar el cumplimiento de muchas de las palabras de Isaías en los acontecimientos que están transcurriendo en esta dispensación. Nefi decía que quienes vieran el cumplimiento de las profecías de Isaías podrían entenderlas (véase por ejemplo, Isaías 29).\n(E-8) Debemos comprender el escenario histórico de los escritos de Isaías\nPara comprender a este escritor tenemos que entender también el ambiente histórico del pueblo entre el cual ejerció su ministerio. Es de mucho valor obtener un conocimiento general del éxodo de Israel desde Egipto y su permanencia en el desierto, su pacto con Dios, su conquista de Canaán, los gobiernos de los jueces y el nacimiento del reino unido de Israel, la época de oro del gran rey David y la división de Israel en dos reinos. Debemos aprender en cuanto a las apostasías de Israel y la lucha que tuvo contra la influencia de las naciones que lo rodeaban, la cual a menudo hacía que se apartara de Dios. Isaías empleó numerosos conceptos y figuras literarias que fueron tomados directamente de esa historia. A menudo es necesario estar familiarizado con la historia de Israel para ver qué es lo que Isaías estaba tratando de expresar. Es imperativo considerar los escritos de Isaías en su propio contexto, pues a menudo habló de las condiciones de su época y del efecto que tendrían sobre el pueblo del Señor (véase Temas suplementarios, sección F).\n(E-9) Debemos emplear el Libro de Mormón como referencia\n"El Libro de Mormón es la fuente más grande de información acerca del libro de Isaías" (McConkie, "Ten Keys to Understanding Isaías", pág. 81). Los profetas del Libro de Mormón apreciaban mucho los escritos de Isaías y a menudo citaban de los mismos. En el Libro de Mormón encontramos grandes secciones que contienen comentarios inspirados y explicaciones de esos escritos. Los profetas de este libro obtuvieron esta información de las planchas de bronce, que fueron escritas antes del año 600 a. C. Los escritos de Isaías que están registrados en el Libro de Mormón son, por lo tanto, los más antiguos y más exactos de que disponemos y proporcionan comentarios de los profetas que, en algunos casos, tuvieron el mismo escenario histórico y cultural que Isaías. El Señor mismo confirmó la veracidad del Libro de Mormón y, así, la veracidad de los escritos de Isaías que contiene. (Véase D. y C. 17:6.)\n(E-10) Debemos estudiar las Escrituras y aprenderlas a conciencia\nEn el Libro de Mormón se citan y aclaran muchos pasajes de Isaías, y los escritores del Nuevo Testamento también dieron muchas interpretaciones de Isaías. En Doctrina y Convenios se explican algunos pasajes específicos de Isaías (véase D. y C. 113), y muchos otros son citados en un contexto que hace más comprensible su significado.\nCuanto más sabemos de las Escrituras, tanto mejor podemos entender a Isaías. Todos los elementos del plan del evangelio están interrelacionados. Esta constancia del evangelio permite que los escritores de temas del evangelio de todos los tiempos hablen en términos comunes y de las mismas ideas. Es posible emplear Escrituras modernas para entender enseñanzas de las Escrituras más antiguas.\nA medida que aprendemos más acerca de las Escrituras, las piezas del rompecabezas comienzan a formar un todo grandioso y bello.\n(E-ll) No se aplica\n(E-12) Podemos comprender los escritos de Isaías "precepto tras precepto"\nEl Señor siempre proporciona la vía para que sus hijos puedan cumplir sus mandamientos (véase 1 Nefi 3:7). Cuando dio instrucciones de que estudiáramos las palabras de Isaías, plenamente quiso que quienes siguieran sus instrucciones pudieran entender el mensaje de aquel profeta y sintieran su influencia positiva. Para quienes estén dispuestos a pagar el precio, Isaías puede ser un libro abierto. Su mayor mensaje es para los santos de la actualidad, que viven en una era en la que podemos ver el cumplimiento de las profecías de Isaías. Para todo el que busque, Isaías proporcionará el conocimiento que será de gran valor en sus esfuerzos de perfeccionar su vida y contribuir al establecimiento del reino del Señor. La comprensión llegará, aunque no toda a la vez. Vendrá "precepto por precepto" (véase 2 Nefi 28:30), de acuerdo con los esfuerzos de los que buscan la verdad.


RadioRegional - "El cambio de abanderados se definirá en noviembre"\nby Radio_Regional 30 de octubre de 2020 30 de octubre de 2020 0227\nManifestó a nuestro medio Hugo Martín, delegado regional de la DGE, con respecto a este tema que tiene más dudas que certezas.\nTradicionalmente se esperaba el fin del ciclo lectivo para que se conocieran los niños que habían resultado electos en la bandera y para hacer el traspaso de la misma,\nSin embargo debido a la pandemia del coronavirus este año va a ser muy diferente por lo que nuestro medio se comunicó con Hugo Martín, delegado regional de la DGE, para que nos aclarará el panorama.\n«El cambio de abanderados se va a definir hacia mediados de noviembre, es muy difícil yo no creo que tengamos esa instancia puntualmente porque no podemos tener chicos con 7,8, 9 y 10 y chicos que no van a tener una nota numérica porque están en proceso, va a ser muy difícil que las escuelas lo tengan, aunque es probable, de todos modos la resolución de abanderado y escolta se realiza siempre a partir del 15 o 16 de noviembre más o menos por lo que creo que a mediado de noviembre vamos a ver cómo se soluciona pero en este momento yo lo veo muy difícil porque no tenemos a todos los chicos con notas numéricas», manifestó Hugo.\nEsta situación se da debido a que los alumnos que puedan acreditar los aprendizajes van a ser calificados con notas numéricas del 7 al 10 y aquellos que no puedan acreditarlos estarán en proceso por lo que tendrán hasta el año que viene para poder adquirir lo que no aprendieron este año.\n«Si las escuelas se quedarán sin abanderados es un tema que tendremos que discutir o tal vez avanzar en esa instancia a principio del año que viene, es muy difícil poder tener una respuesta concreta hoy», comentó Martín.\nQuien finalizó diciendo, «Tenemos escuelas en donde el 80% de los chicos va a poder acreditar y un 20% que no, otra escuela está llegando a un 90%, otros a un 70% por lo que es un porcentaje del 10 al 25% que no van a poder acreditar, cuando comenzamos con las clases virtuales yo pensaba que íbamos a llegar a noviembre con esos porcentajes pero a la inversa de que íbamos a tener un 20% de chicos que iban a poder acreditar y 80% por eso me parece una fortaleza este resultado».\nTres Porteñas: instalarán aulas-módulos hasta que el edificio sea reparado\nRivadavia comerciantes: «Queremos abrir para tener ingresos»\nLas peluquerías de toda la provincia podrán empezar a funcionar


Irán estudia el comercio con moneda digital a través de sus bancos - Monitor De Oriente\nIrán estudia el comercio con moneda digital a través de sus bancos\nagosto 9, 2018 a las 9:20 PM | Publicado en: Asia y América, EEUU, Irán, Noticias, Oriente Medio, Región\nEl ministro de Comunicaciones y Tecnología de la Información de Irán, Mohammad Jahrami, ha explicado el miércoles que el presidente Hassan Rohani ha dispuesto que se celebre una reunión conjunta entre el Banco Central y el Ministerio de Comunicaciones para estudiar las posibilidades de las monedas digitales y estudiar algunas propuestas para permitir su circulación.\nSegún informaciones reflejadas por la agencia de noticias oficial iraní IRNA, Jahrami ha anunciado también en el marco de la reunión del consejo de ministros que “se estudiará la posibilidad de permitir el intercambio y circulación de moneda digital a través de los bancos locales”.\nEl ministro ha aclarado que se han desarrollado diversos estudios sobre esta cuestión pero que el proyecto no se ha ejecutado aún pues "hasta ahora este tipo de intercambios comerciales están prohibidos por el Banco Central de Irán".\nLeer: Los ulemas de Egipto dicen que el islam prohibe la cryptomoneda “bitcoin”\nEl anuncio del estudio de esta posibilidad coincide con el lanzamiento por parte de los Estados Unidos de un primer paquete de sanciones contra Irán el pasado martes. Este paquete de sanciones pretende intensificar la presión sobre Irán tras el anuncio del presidente estadounidense Donald Trump de que su país se retira del acuerdo nuclear firmado con Teherán en 2015.\nEl primer paquete de sanciones tiene como objetivo el sistema bancario iraní. Entre los puntos a los que pretende aplicarlo el gobierno estadounidense están la compra por parte del gobierno iraní de divisa estadounidense, el comercio de oro y la venta de bonos del Estado.\nLa moneda local de Irán está sufriendo un fuerte retroceso y ha registrado a primeros de esta semana un mínimo histórico en su cambio frente al dólar, pagándose 115.000 riales por 1 dólar. Esta subida del dólar y descenso del rial en Irán se deben fundamentalmente a la escasez de divisa extranjera en el mercado local.


WhatsApp: cómo descargar stickers de Halloween\nTecnología2021-10-26T12:00:00octubre 26, 2021hace un mes\nUna forma divertida de interactuar en esta época del año con todos tus conocidos.\nHalloween se presta para muchas cosas y en WhatsApp no han faltado las creaciones dedicadas a tener stickers inspirados en esta época del año.\nTambién puedes leer: Llega una nueva función a WhatsApp Business para mejorar las ventas online\nAsí que para adornar nuestros chats de calabazas, calaveras, brujas y demás, te vamos a dejar un truco para tener stickers de Halloween en la plataforma de mensajería de una forma muy sencilla. Toma nota.\n¿Cómo tener stickers de Halloween en WhatsApp?\nHay dos caminos para tener estos gestos en la aplicación, uno es de forma directa y otro buscando en Google Play Store alguna creación de un tercero. Así que veamos el primero método:\nAbrir un chat de WhatsApp y acceder al panel de stickers\nAllí aparecerá la opción de ‘+’, entra.\nSe desplegará una lista de tipos de sticker, baja y busca los relacionados con Halloween.\nCuando lo encuentres dale clic en la flecha hacia abajo, se descargará el pack y se añadirá a tus chats.\nEn caso de no encontrar lo que te gusta, puedes ir a Play Store y en el buscador poner ‘Stickers de Halloween’. Te recomendamos descargar ‘Stickers For WA - Halloween’, que cuenta con diseños interesantes y gran variedad. Solo debes instalarlos y luego descargar dentro de la aplicación los diseños que te gusten.\nLee también: WhatsApp permitirá unirse a videollamadas grupales ya iniciadas


¿Porque son tan parecidos los padres de Milhouse? | Blog de Los Simpson\n¿Porque son tan parecidos los padres de Milhouse?\n¿Milhouse, sus padres son hermanos?\nEsta es una duda casi existencial para mi caso, y no pasa un día en que ve a los Simpsons y me llegue a la mente esa pregunta, hay un caso de insecto en los simpsons, o es solo un juego de los dibujantes y productores de la serie. ¿Porque son tan parecidos los padres de Milhouse?, ¿Son los padres de Milhouse Hermanos?\nBueno para encontrar una repuesta puse a buscar en mi memoria y recuerdo un capitulo de las primeras temporadas de los Simpsons.\nCuando se cuenta la historia de la rivalidad de Springfield con Shelbyville, se dice que los fundadores de esta se enemistaron y cada uno creo un pueblo, al decir quien se quería ir con quien, hubo familias que se separaron, para irse con un fundador o el otro.\nY si no recuerdan la mamá de Milhouse es de Shelbyville, bien sus ancestros pueden ser familiares también del papá de Milhouse.\nAl menos es algo no es una repuesta ya que no me convence, también me di cuenta que muchas de las parejas o familias en los Simpsons se parecen y esto puede ser para ayudar al tele vidente a asociarlos, como es el caso del Jefe Gorgory y su esposa, son muy parecidos y así muchos mas.\nPero así y todo, en un capitulo mas reciente Milhouse asegura no saber o al menos tener en duda si sus padres son hermanos, este hecho también da a pensar que por esa causa Milhouse párese ser “especial”\nNos Encontraron Buscando por:padres de milhouseporque los papas de milhouse se parecenlos padres de milhouse son hermanosIncesto milhousepapá de milhousepadres de milhouse son hermanoslos papas de milhouse son hermanoslos padres de milhouse son hermanos??los padres de milhouse son hermanos#spf=1los padres de milhouse\nImagen de Homero Simpson en emoticon\n· Published 10 Noviembre, 2010\nLos Simpson anunciaran la nueva Renault Kangoo\nmariel dice:\t21 Julio, 2011 a las 17:55\testuve mirando un fotolog que creo q es tuyo… no haces más las trivias?? me rei mucho y quiero agregarte!! facebook, fotolog, algo mas que el blog????\nTzitzilin dice:\t14 Agosto, 2011 a las 12:48\tNo creo que sea eso, de hecho los simpsons tienen mucho de realidad.\nEn verdad que admiro a Matt G. Y siempre hay que ver este programa\nComparándolo con la realidad.\nLo que ocurre con los parecidos es obvio, debes de estudiar un poco de\nPsicología. Cuando tu, yo o cualquier persona buscamos pareja, casi siempre\nLa buscamos, inconscientemente, con características similares a las nuestras\nY además al vivir durante mucho tiempo con una persona vas adoptando características, hábitos, gestos, frases, manías, etc. similares que hacen ver a las personas parecidas.\nPero para nada creo que sea incesto. Te invito a observar tu realidad, observa muchas familias y te vas a dar cuenta de ello.\nDeja un comentario Cancelar respuesta\tTu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *Comentario Nombre * Correo electrónico * Web Seguir: Siguiente historia Chiste del Cartel en Los Simpsons temporada 22\nHistoria previa Nuevo Capitulo estreno de Los Simpsons, temporada 22


¿Cómo quieren casarse las novias españolas?\nEl mercado 'low cost' es su preferido y el menos explotado por las empresas\nLunes, 11/04/2016 | Actualizado el 02/02/2018 a las 12:19 CET\nModelos presentando la colección de Piedad Rodriguez en la Barcelona Bridal Week Fashion del 2010. / ALBERT GEA (REUTERS)\nLa boda es por y para las novias; ni novios, ni madres, ni suegras. El negocio nupcial tiene detrás un sexo y es el femenino. Ellas son las que se encargan de todo lo relacionado con la boda y quienes, por su puesto, son el negocio del sector nupcial. Un total de 16.800 euros medios son los que se gastan las novias españolas en su gran día. Si pensamos en la joya de la corona, el vestido, el coste va de los 500 a los 1.600 euros de media; antes de la crisis era de más de 2.000 euros. Así lo muestra el estudio ‘Millenial Brides: Nacer en los 80’s, casarse hoy’, elaborado por el profesor José Luis Nueno del IESE y presentado este lunes en el marco de la Barcelona Bridal Fashion Week. “Las empresas pueden empezar a ser valientes y subir los precios porque el negocio está en alza”r;, señala el profesor en la ‘concep store’ de Jaime Bereistain.\nLas futuras casaderas de España nacieron entre los años 80 y principios de los 2000, tienen aproximadamente 30 años y la mayoría han pospuesto su boda hasta el momento que ellas consideran preciso. Es decir, que han ahorrado para casarse y que ya no dependen tanto del dinero de sus padres, sino que prefieren pagar ellas mismas su boda. También su carrera profesional ha sido un peso pesado para retrasar la subida al altar. Todo ello, las hace tremendamente cuidadosas con el dinero y con los detalles, algo muy diferente a lo que sucedía antes de la crisis económica. A pesar de que el gasto no se reduzca demasiado, sí lo hacen el número de invitados, puesto que estas novias son más austeras en general.\nNovias de la era digital\nSe trata de la novia más digital de todos los tiempos, puesto que han nacido con un móvil bajo el brazo. Eso las hace estar extremadamente informadas; a través de todos los canales posibles buscan y comparan precios para quedarse con el que más se ajusta a sus necesidades.\nAdemás, las novias millenials tienen claro que su boda tiene que ser única y especial, por eso buscan en el evento todo aquello que les haga especialmente originales y fuera de lo que hace el resto. Quieren diferenciarse y de ahí vienen las coreografías, los fotomatones, el candy bar, los kit de maquillaje exclusivos en el baño, etc. Un sinfín de variaciones que convierte a este negocio en uno de los más rentables de nuestro país, concretamente el segundo que más exporta moda nupcial por detrás de China.\nEl rey es el ‘low cost’\nEn plena era del ‘fast fashion’ la moda nupcial no podría ser menos. A pesar de que las empresas nupciales no se suben al carro del ‘low cost’, las novias ya lo han hecho y hay muchas que se atreven a comprar por internet tanto el vestido como decoración, todo para que les salga a mejor precio. “Sorprende que no haya mercado de ‘low cost’. No hay nadie que aún haya creado una experiencia única con precios más bajos”r;, explica el profesor Nueno. En este sentido, Aliexpress se ha convertido en una de las páginas más solicitadas por este perfil de novia que quiere comprar a precios de risa.\nOtro nicho de mercado, señala el estudio, son las tallas XXL y XXS. “Los diseños de novia son frecuentemente más entallados que la ropa de calle, complicando la compra y proporcionando una mala experiencia para ellas”r;, añade.\nUna novia de ‘reality’\nLas novias más ingeniosas de la historia se inspiran en ‘reality shows’ como el de David Tutera de Divinity y de las celebrities mundiales. La mayoría de estos ‘realities’ se centran en el vestido y complementos. Pero, ¿cómo tiene que ser el vestido entonces? Sólo hay que pensar en el cuento de La Cenicienta y pronto entenderemos que busca una novia.\nGalia Lahav es el sueño de muchas de estas mujeres treinteañeras. La firma de Israel es una de las más elegantes y reclamadas por su transparencias y sensualidad. Además de las españolas Rosa Clará, Pronovias, YolanCris, entre otras. Pero no sólo buscan vestido para ellas, también lo hacen para su madre, damas de honor, pajes, etc., algo que ha propiciado que muchas marcas se apresuren a ampliar sus líneas de mercado.\nEn definitiva, un total de seis meses de preparación y diez meses para reflexionar si dar o no el paso hacia el compromiso, hacen de las bodas una experiencia única pero también un reembolso para nuestro país de 1.300 millones de euros. No es de extrañar que la Barcelona Bridal Fashion Week esté más potente que nunca. Del 26 al 29 de abril desfilarán 21 firmas de novia, más 260 marcas, 500 periodistas acreditados y una cifra de más de 400 compradores internacionales.\n¿Se casarán los jóvenes 'millennials'?\nTemas: Moda Barcelona Bridal Fashion Week Rosa Clará Pronovias


Cambiar la Región de Murcia, entre todas y todos | El Noroeste Digital\nPublicado por Redacción | May 13, 2019 | Artículos, Opinión, Región | 0 |\nJosé Luís Álvarez-Castellanos Rubio Candidato de Cambiar la Región de Murcia a la Presidencia de la C. Autónoma\nAunque electoralmente Cambiar la Región de Murcia es una coalición entre Izquierda Unida-Verdes y Anticapitalistas RM, tiene afán de continuidad más allá de las elecciones. No es solo una candidatura, es un espacio político abierto de participación ciudadana conformado en torno un programa de cambio para la Región de Murcia, que se articula alrededor de un objetivo: la mejora de las condiciones de vida de la mayoría social que sufre actualmente desempleo, precariedad laboral, pérdida de calidad en los servicios públicos (sanidad, educación, dependencia, servicios sociales), desigualdad, pobreza y riesgo de exclusión social. Y lo que es peor, no vislumbra ninguna esperanza de cambio con las actuales políticas de la derecha reaccionaria.\nCambiar la Región es un espacio político que se basa en la participación y el conocimiento de personas como tú, milites o no en un partido político, y garantiza la horizontalidad mediante mecanismos de democracia radical, como primarias abiertas, revocatorio, limitación de sueldos y mandatos y apertura de todos los órganos. Desde ese compromiso con el asamblearismo y la participación cívica, trabajamos por la unidad de todas las fuerzas del cambio y garantizamos la apuesta decidida por la confluencia, siempre desde abajo, con quienes queremos construir esa otra Murcia posible para su gente.\nNos une un programa para el cambio que se propone crear empleo de calidad, acabar con la precariedad, recuperar la gestión pública y la calidad de nuestros servicios; reorientar el modelo productivo hacia otros sectores que aportan mayor valor añadido y contribuyen de manera esencial a la conservación del planeta, como la potenciación de un modelo energético basado en las energías limpias, la inversión en I+D+I; y la reindustrialización de nuestra región; un turismo cultural de calidad, que mire hacia la despoblación del mundo rural, compense las desigualdades territoriales y añada valor a nuestro sector agrícola y ganadero impulsando actividades complementarias de transformación y comercialización de sus productos; la creación de una banca pública y el desarrollo de una fiscalidad progresiva y justa que haga realidad el principio constitucional de que toda la riqueza del país debe estar al servicio del interés general,\nPero este programa no basta. La transformación social que necesita nuestra región para volver a recuperar la esperanza, necesita darse en dos ámbitos. Uno el de la movilización ciudadana; si nos movemos hacemos que las cosas cambien, así de fácil y de difícil a la vez, porque hay que moverse de manera organizada y ha de ser permanente, y aquí está la dificultad. Dos, hay que ganar espacio en las instituciones, ganar gobiernos. Ambas cosas son necesarias.\nEn la Asamblea Regional, representando a Cambiar la Región estarán personas como Noelia Sánchez, joven arqueóloga con un futuro prometedor en tareas de investigación, encarna la lucha de los/las jóvenes por un futuro digno; José Daniel Espejo, escritor, poeta, persona comprometida con la cultura y contra las injusticias y la desigualdad, y todo lo compatibiliza con tareas de cuidados a personas dependientes. O Dori Peñas trabajadora social del ayuntamiento de Águilas y concejala de Lorca, luchadora incansable contra las desigualdades.\nSomos parte de quienes movemos esta Región todos los días con nuestro trabajo, también quienes cuidamos la vida y queremos vivirla en paz y en contacto con nuestro medio ambiente, quienes estudiamos por el futuro y quienes hemos ganado el derecho al descanso tras nuestra vida laboral.\nSin duda es el momento de un giro decidido de timón en la Región de Murcia. De nosotros y nosotras depende.\nAnteriorTiempo para escribir\nSiguienteEsto no es un “En Memoria”, esto es “Desde el Corazón y la Memoria”\nEl semanario El Noroeste clausura esta noche en Calasparra su aniversario con la entrega de sus premios


CruxSancta: El ritual de la Iglesia no es el ritual del CNC - Camino Neocatecumenal\nPublicado por Gloria G. en 6:16 a. m.\nEtiquetas: arinze, Conferencia, La Iglesia responde\nAnónimo 27 de febrero de 2017, 7:23\nMe parece muy bien, pero el cambio “pro multis” (“por muchos”) y que ha de sustituir a la expresión “por todos los hombres” todavía no lo he escuchado todavía en ninguna iglesia de las que voy habitualmente, tanto en días laborables como festivos. Se ve que aún no han comprado el nuevo misal.\nEn lo referente a las plegarias, ya me gustaría que esto también lo hiciesen en todas las iglesias, porque es bastante corriente que muchos curas le den su toque personal. En este sentido, hay que reconocer que los jesuitas de mi ciudad son especialmente "imaginativos".\nEn cuanto al pie de foto que reza "Este gesto no está aprobado en ningún Estatuto", también estoy cansado de verlo en multitud de templos. Bien es cierto que no todos los fieles lo hacen, pero, dependiendo del templo, lo hacen más o lo hacen menos. Eso cuando el cura no nos invita a cogernos de las manecitas, como si jugáramos al corro de la patata, que también se da.\nPor último, y en lo tocante a bailecitos, puedes explicárselo a estos curas de los vídeos, por ejemplo:\nPodría contar y no para, pero no merece la pena. La conclusión que saqué hace ya mucho tiempo es que en la Iglesia la gente hace lo que le da la gana, empezando por los curas. Así van las cosas\nGloria G. 27 de febrero de 2017, 11:05\nSi no lo has escuchado todavía, noni, no es porque no tengan la nueva edición del misal: NO se trata de un nuevo misal es una NUEVA edición del MISAL ACTUAL.\nEso lo primero. Y lo segundo es que NO se va a empezar a usar hasta la Cuaresma, así que malo sería que lo hubieses oído antes.\nY como la cuaresma empieza el próximo domingo, por eso he considerado oportuno poner esta entrada ya mismo, para que el próximo sábado estéis atentos a los cambios.\nAnónimo 27 de febrero de 2017, 18:31\nQue, la Cuaresma no empieza el Miércoles de Ceniza? A lo mejor ya cambió y no nos enteramos.\nAurora 27 de febrero de 2017, 19:00\nAhí va el enlace completo para los puristas...:\nGloria G. 28 de febrero de 2017, 2:13\nTienes razón, la Cuaresma empieza el miércoles de ceniza, pero no así la aplicacion obligatoria de la nueva edición del misal, que empieza con el primer domingo de Cuaresma y no antes.\nEso es lo que trataba de expresar.\nAlejada 28 de febrero de 2017, 5:03\n¡Que no tienes por dónde esquivar el latigazo, noni! Ya todos hemos entendido que la nueva edición del misal entra en vigor el próximo domingo o primer domingo de Cuaresma.\nPor mucho que intentes hacerte el sueco y poner pegas a la entrada del blog, muy bien explicada, las normas son las mismas para todos. Y los kks, tan legalistas como sois, deberíais ser los primeros en la cola de quienes están dispuestos a obedecer.\nOtra cosa distinta es que kk haga un canuto con las hojas del misal y se lo fume, que será seguramente lo que hará. La obediencia y el respeto a la Iglesia no tienen cabida en su iglesia paralela.\nAnónimo 28 de febrero de 2017, 7:30\nMe imagino que tan esforzadas cruxsanctinas cada vez que entren en una iglesia y vean que el cura o los feligreses (sea cual sea su filiación) se saltan una sola norma litúrgica correrán a toda prisa a ponerlo en conocimiento del ordinario del lugar. De su celo no se puede esperar otra cosa. Si no lo hacen, lo mismo pecan de omisión.\nDe todas formas, estoy convencido de que cada domingo, dependiendo del templo al que entre a Misa, seguiré viendo cosas bastante folclóricas, atípicas y polifacéticas. Vamos, que curas y feligreses van a seguir haciendo de su capa un sayo.\nHace bien poco entré en una librería religiosa (diocesana para más señas), a la que suelo entrar a comprar y observé en una mesa un montón ingente de misales romanos, de los nuevos. Como el dueño es conocido mío por el mucho tiempo que soy cliente, le pregunté qué tal iban las ventas del misal. Mejor dicho, fue casi un comentario. Le dije:\n- "Ahora venderás muchos...".\n- "Muy pocos".\nPues nada, a ver si vende muchos antes del sábado.\nGloria G. 28 de febrero de 2017, 9:53\nEs muy kikótico eso de hacer suposiciones y disposiciones sobre lo que deben hacer o no hacer los demás.\n¿Y tú que hacer, noni imaginativo, cuando entras en un katekumenium, que no es un templo, y ves que el cura o los feligreses se saltan una sola norma litúrgica?\nAlejada 28 de febrero de 2017, 10:07\nLo que el noni está confirmando, es que se van a pasar las nuevas normas por ahí mismo. Lo que suceda en las Misas dominicales se la trae al fresco, siempre y cuando kikónides continúe con sus ritos e inventos propios.\nAnónimo 28 de febrero de 2017, 10:41\nLo que sucede es que a vosotras os la trae al fresco lo que pase en cualquier lugar que no sea kikónides, aunque sean los mayores disparates, por lo que queda claro cuál es vuestro jueguecito y lo muchisisisimo que os importa lo que pase en la Iglesia. Tan sólo os mueve el odio al cnc, lo demás un importa un bledo.\nAnónimo 28 de febrero de 2017, 10:58\nLo que sucede, noni, es que no puedes escribir un solo comentario sin incurrir en juicios de intención contra tus "amadísimas" hermanas.\nAnónimo 28 de febrero de 2017, 12:54\nYa os habéis ensanchado bien las filacterias hermanos cruxsanctinos?\nAlejada 28 de febrero de 2017, 12:54\nQué va, el amoroso noni exuda amor kikoso por donde pasa, no lo puede evitar. Por eso querría vernos fulminadas, así es el amor en kikónides.\nAnónimo 28 de febrero de 2017, 14:15\nLas filacterias y las barbas sólo se las dejan crecer los kikines... por algo será, amoroso noni, por algo será.\nGloria G. 28 de febrero de 2017, 14:22\nEstate atento, noni amorosísimo de las 12:54, en un ratito subo una entrada para que aprecies las filacterias gordísimas con que se adorna Pakito el sensibilísimo.\nAlejada 28 de febrero de 2017, 15:31\nSan kikokuervo incluso duerme con sus filacterías, son parte de su atuendo y, cómo no, de moda en kikónides, como todo lo que viste el profeta.\nAurora 27 de febrero de 2017, 7:43\nEste texto hay que colocarlo en la puerta de todos los katacumbenios...Y enviárselos a los kikogerifaltes y rm que dicen preparar tan diocesanamente a sus seminaristas...\nAnónimo 27 de febrero de 2017, 8:31\nPasen y vena por donde van algunos tiros:\nLibertad 27 de febrero de 2017, 10:27\nEl humildisimo y obediente sino Kiko, habra aprovechado el anuncio de Cuaresma en dar a conocer estás nuevas normas, para que todas sus kikokomunidad, se apresuren a ponerlas en práctica.\nGloria G. 27 de febrero de 2017, 11:08\nYo también estoy convencidísima de que eso y no otra cosa será lo que les ha dicho en el anuncio de sí mismo, digo, de Cuaresma.\nPero pronto se podrá comprobar, porque por gentileza de una colaboradora del blog, en breve se publicará el anuncio en cuestión.\nAlejada 27 de febrero de 2017, 11:19\n¡Ilusas! Han vuelto a hablar de las maravillas de la finado santa adidas, y han repartido una nueva estampita que plasma los lamentos plañideros de san kikocuervo de la humildad terrestre, por la ausencia de su compi.\n¿Obediencia a la Iglesia? Sí, sí, mañana mismo (modo irónico).\nGloria G. 27 de febrero de 2017, 12:06\nPues no me lo explico, Alejada, porque los aprobadisisisisisisisisimos estatutos por todos los Papas de todo el universo y de todos los tiempos dicen claramente que la razón de ser del cnc es el servicio a la Iglesia local, a través del sometimiento a las directrices que les marque el obispo del lugar.\nSi no obeceden a la Iglesia, es que no son lo que sus estatutos dicen. Y la mentira tiene un padre.\nel teólogo de antes 27 de febrero de 2017, 12:53\nHoy mismo un "superkiko" me decía que el Papa aprobó la liturgia "kikil" y que ellos no tienen que arrodillarse en la consagración.\nA lo que le he contestado: La Iglesia solo tiene UNA liturgia para todos. En la consagración hay que arrodillarse, excepto, si por el lugar es tan estrecho que no se puede. (ejem: misa mayor en una catedral abarrotada y los que están de pie, ven imposible arrodillarse sin pisar al que está detrás. ejem 2: señor de 80 años, con artritis y artrosis; está totalmente disculpada por motivos de salud)\nA éste super "kikil" le he dicho que dónde estaba la obediencia cuando el Papa pidió que las moniciones fueran moniciones, los ecos 4 como mucho, la paz al de la derecha e izquierda.\nVamos que ya sabemos que en el mundo de los kikos no hay obediencia más que a Kiko alcuello.\nPorque al terminar la conversación, este Kikokonvertido me ha dicho (palabras textuales) "nosotros podemos hacer lo que hacemos en la eukaristia, porque el Papa nos ha dado permiso". CUÁNTA IGNORANCIA!\nOración de día:\nTe pedimos Señor que apacientes a los hermanos del camino, los hagas obedientes y fieles a lo que Roma dice e indica. Padre Santo, dales un corazón grande para amar a tu iglesia y a los cristianos de misa de 12, aquellos que según ellos, tienen el demonio dentro o aún no les ha llegado el tiempo de conocer al Señor.\nAlejada 27 de febrero de 2017, 15:34\nDios sabe el día y la hora en que los kikos, por fin, consigan ver la luz y aprendan a amar al otro, que es Cristo, aunque no sea ciudadano de kikónides.\nGloria G. 27 de febrero de 2017, 15:58\nY no dejo de lamentar la ceguera que provoca la kikotina, una ceguera tal que siendo objetivamente ignorantes y por lo mismo capaces de sostener teorías aberrantes (como la inexistente liturgia kikil), a la misma vez se crean los más preparados y sabios porque se chutan kikotina todas las semanas durante varias horas.\nAnónimo 27 de febrero de 2017, 13:26\nHola. Sé de buena fuente que el cnc está teniendo ciertos problemillas en la provincia de Zaragoza. El arzobispo no siente mucha simpatía hacia ellos y, en su última reunión con el equipo itinerante, no quiso recibir el soborno que le ofrecían (ellos le llaman diezmo). Ese "signo" ha desatado todas las alarmas. Será que el obispo está hasta las narices de la prepotencia de los itinerantes, es lo más seguro.\nInmediatamente se ha puesto a las comunidades sobre aviso y ya se les ha pedido que recen para que el demoño del moño no siga engañando al obispo. En la zona empieza a extenderse el fantasma de la "persecución" a los pobechitos.\n¿Qué querrá decirles el Señor con esta prueba?\nAlejada 27 de febrero de 2017, 15:35\nQue le recen a santa Adidas, la milagrosa.\nAnónimo 27 de febrero de 2017, 15:44\nYo lo tengo clarísimo, el Señor y el arzobispo les están diciendo que se conviertan de una vez y se dejen de kikadas.\nGloria G. 27 de febrero de 2017, 16:00\nJajajajaja Eso, eso, que le recen a la "santa", a ver si se convierte alguno de ellos.\nAnónimo 27 de febrero de 2017, 18:35\nSuban el PDF de la nueva edición del Misal.\nAnónimo 28 de febrero de 2017, 2:05\n¿Por qué no se lo pides a la Conferencia Episcopal, o a tu obispo, o a tu párroco?\nAnónimo 28 de febrero de 2017, 7:48\nPersonalmente no estoy de acuerdo con la propuesta de modificación, pero tampoco con la anterior lectura. La razón no es otra que si lo que queremos es acercarnos lo más posible al texto de la consagración, todo el mundo que esté un metido en el asunto sabe que la redacción más antigua, anterior a Mateo y Marcos, es 1ª Corintios 11, 23-26, de la que probablemente beben los evangelistas. En 1ª Cor. no se lee ni lo uno ni lo otro, sino "pro vobis" (en la traducción latina; hypèr hymôn, en griego). Esta lectura es la que, de hecho, se completó en la todavía versión actual por "por vosotros (y por todos los hombres)", siendo el paréntesis el añadido. De manera que la versión que se va a sustituir era en parte la del 1ª Cor., la más antigua, más el añadido.\nDe manera que no hay "una mayor fidelidad a los textos originales del Nuevo Testamento", sino al texto evangélico, que no es el más antiguo y que, además, depende del texto paulino. En puridad, el más "original" es el S. Pablo.\nAnónimo 28 de febrero de 2017, 9:56\nPersonalmente, considero una lástima que la CEE no te consultase a ti antes de disponer como debía traducirse el texto.\nY más penoso todavía que la Congregación del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos tampoco tuviese en cuenta tu opinión.\nAnónimo 28 de febrero de 2017, 10:32\nSi no estás de acuerdo con el anterior comentario, rebátelo. Lo contrario es una salida infantil.\nPersonalmente considero que el nonillo 9:56 no tiene ni pajolera idea de lo que ha dicho 7:48 y por trata de descalificar. Ya se sabe que el desprecio del ignorante.\n¿Te ha picado, noni? Pues ráscate, ráscate, pero cuidado con hacerte heridas, no seas que se infecten.\nPorque no hay nada que rebatir: no le compete a un nonito disponer cuales han de ser las palabras del rito romano de la Iglesia Católica.\nEso es todo, por más que tu ego sufra y se retuerza.\nAnónimo 28 de febrero de 2017, 11:35\nSiempre es mejor saber de algo y poder dar una opinión que ser un lerdo sin capacidad de rebatir por escasez de conocimientos.\nAnónimo 28 de febrero de 2017, 14:14\nJa ja ja jaaaaaaja\nCon tanto rasquijón (consúltese un diccionario de panocho para ver el significado de tal palabra), el noni vanidoso que se las da de ser el más culto de los nonis de blog ya se ha quedado sin piel y está a punto de atravesar el músculo y llegar al hueso.\nY a todo esto manifiesta que su amor al "progimo" es tal que no puede dejar de emitir juicios inmisericordes contra todos.\nAnónimo 1 de marzo de 2017, 1:35\nEl ignorante nonillo 14:14 no tiene ni un solo argumento. No sabe, ni responde. Sólo muerde. ¡Pobrecillo!\nAnónimo 1 de marzo de 2017, 2:03\nLo tuyo sí que es falta de argumentos y sobre todo falta de amor al "progimo", noni 1:35.\nHabría que rezar por ti, porque das pena.\nAnónimo 1 de marzo de 2017, 2:43\nPues nada, nada, reza, ya que para argumentar no vales.\nAnónimo 1 de marzo de 2017, 2:54\nNingún kiko sirve para argumentar. Es un efecto secundario de la kikotina.\nEs como lo de amar al otro: para un kiko es imposible.\nAnónimo 1 de marzo de 2017, 6:22\nEn el misal preconciliar se decia POR MUCHOS, en el misal conciliar se dice POR TODOS.\nBenedicto dijo hace ya años que habia que decir POR MUCHOS, cambio que lleva haciendose ya hace años en otros países, pero en otros como españa sigue diciendose POR TODOS.\nLa conferencia episcopal lleva años de retraso, años de desobediencia al papa (el autentico).\nDecir una u otra cosa tiene un gran calado teológico.\nAnónimo 28 de febrero de 2017, 11:54\nAqui en Paraguay la nueva edición del misal entró en vigor el 1° domingo de adviento de 2009\nAnónimo 1 de marzo de 2017, 6:31\n¿Que en los estatutos se dice que el camino obedece al obispo?\n¿como es posible que en los estatutos se diga que tienen que ser clericalistas?\n¿no dijo kiko hace poco que ellos no son clericalistas y por lo tanto no obedecen a la jerarquia de la iglesia catolica?\nUnknown 8 de marzo de 2017, 0:11\nPorque se pelean tanto? Ya parecen fariseos con sus legalismos, dan tanta importancia a los actos como los fariseos, y La Palabra? Y el hermano? Al leerlos y leer las entradas de este blog eso parece, No fue esa misma actitud de legalismo que Jesus rechazó en esos doctores de la Ley? No era para esos fariseos mas importante todas esas actitudes antes que donarse al prójimo? No dijo El mismo que el hermano era mas importante que guardar el sabado? Dejense de Fariseismos, retroceden 2000 años con todas esas actitudes, la obediencia al sucesor de Pedro y al Magisterio es innegable, porque en la iglesia esta la vida eterna, porque en la Iglesia esta La Palabra y es en la iglesia que la proclama en donde la escuchamos para tener vida eterna. No hagan de la iglesia de Cristo un lugar de fariseismos que La Palabra es lo mas importante... porque solo La Palabra permanece... un abrazo. La paz.\nAnónimo 8 de marzo de 2017, 2:41\nSe pelean porque la kikotina les hace pelearse. Ellos no son nada si no ponen a volar las sillas; además les han dicho que ellos no están para la caridad y esas cositas, de manera que prefieren pagar un jet privado o invitar a mariscada a los obispos "amigos" antes que atender a las necesidades de su prójimo.\nDel prójimo que se ocupe Dios, que ellos están en otras cosas.\nGloria G. 8 de marzo de 2017, 2:47\nAjustarse al misal que la Iglesia ha ordenado no es un legalismo de fariseos, es obediencia debida.\n¿Acaso no conoces la Escritura? Te la recuerdo: "Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni la letra más pequeña ni una tilde de la ley hasta que toda se cumpla. 19Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los más pequeños, y así lo enseñe a otros, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. 20Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos."\nCuidado con lo que trasmites, noni 0:11. Limpiarse el culo con lo que ordena la Iglesia y enseñar a otros a hacerlo, tiene consecuencias.\nJuan Carlos Sicaja 8 de marzo de 2017, 8:59\n"Ajustarse al misal"... fariseismos... "obediencia debida" = otro fariseismo. Cualquiera puede ajustarse a un procedimiento, pero "AJUSTARTE TU A QUE EN LA EUCARISTIA SE HACE PRESENTE EL SEÑOR..." Eso no es cosa de cualquiera. Los mismos sacerdotes lo saben. Todos pueden ajustarse a este formalismo de obediencia, pero no todos son capaces de reconocer a Jesucristo en el pan y el vino convertido en verdadera substancia. "ACASO NO CONOCES LA ESCRITURA", pero dejame contestarte con esto: "EL DEMONIO TAMBIEN LA CONOCE" y mejor que tu, pero no por eso la obedece, sino mas bien la utiliza a su beneficio malefico y de perdicion. Si vamos al inicio de los tiempos Jesucristo mismo ha instituido la Eucaristia pero todos los formalismos se han ido agregando, la forma de la celebracion se ha ido ordenando de esta u otra manera de tal forma que el pueblo participe y tenga acceso a la vida eterna. El fin de esto es la vida eterna Gloria G, es muy cierto que el que obedece no se equivoca, pero la obediencia a La Palabra es lo mas importante mas no lo es al formalismo, que, acaso se quiere tener cristianos que respeten el formalismo en la misa dominical y su vida sea una completa basura y que eso los condenen para la eternidad? Espero comprendas mi punto, igual si no lo comprendes la invitacion es a vivir una vida realmente cristiana donde los frutos se vean desde la familia, luego a la sociedad, se necesitan cristianos comprometidos a manera del compromiso que hizo la Virgen Maria nuestra Madre al aceptar y decir SI, hagase en mi segun tu voluntad. Un abrazo. La Paz.\nMeripe y sepul 8 de marzo de 2017, 9:36\nTú prefieres seguir "un invento que ha hecho un tal Kiko y Carmen, que son dos genios", allá tú.\n"Una contribución muy significativa del Misal Romano es la citada Ordenación general que aparece al comienzo del libro a modo de introducción del rito de la Misa. Inspirada en numerosos documentos del magisterio pontificio, su finalidad consiste en fundamentar teológica y pastoralmente la acción litúrgica y disponer su correcta realización estableciendo de manera detallada no solo el significado de las diversas partes y elementos de la celebración sino también la función de los ministerios que intervienen en ella. Al mismo tiempo ofrece las líneas básicas para instruir a los fieles en una consciente y fructuosa participación en la Eucaristía (cf. OGMR 5; 13; 18; etc.). En este sentido sobresalen por su alcance la Introducción y el capítulo primero de este documento, que tratan de la dignidad de la celebración eucarística y de su naturaleza en cuanto acción de Cristo y de la Iglesia y fuente de santificación para el sacerdote y para los fieles (cf. OGMR 1-26). El estudio de todo el documento es una garantía para poder celebrar la Santa Misa según las orientaciones y las normas actuales de la Iglesia".\n"Esta actitud nos ayudará a observar las normas litúrgicas con especial amor y respeto, en la certeza de que esta fidelidad redundará en bien de los fieles, los cuales tienen derecho a participar en las celebraciones tal como las quiere la Iglesia, y no según los gustos personales de cada ministro como tampoco según particularismos rituales no aprobados o expresiones de grupos, que tienden a cerrarse a la universalidad del pueblo de Dios. No en vano las normas del Misal que regulan especialmente la celebración de la Eucaristía son expresión y garantía de eclesialidad, testimonio de amor hacia el Misterio eucarístico y medio de ayuda eficaz en orden a la participación de los fieles puesto que “el ‘ars celebrandi’ es la mejor premisa para la ‘actuosa participatio’”."\nAlejada 8 de marzo de 2017, 9:45\n..."Ya parecen fariseos con sus legalismos, dan tanta importancia a los actos como los fariseos"..\nEl noni se refiere a los kks, que se pasan la vida ajustándose a los mandamientos e inventos del amo de las barbas. Todo por obligación y porque, si no obedecen, les niegan la conversión que tanto anhelan, y que no es otra que la que se inventa el mismo amo de antes.\nLegalistas, moralistas, jueces del otro, farikikos como nadie.\n¿Retroceder 2000 años? Justamente eso hace kk.\nAnónimo 8 de marzo de 2017, 9:58\n¡Qué disgusto va a tener tu kikotista, Juan Carlos!\nPorque mira que insisten e insisten en que la obediencia al kikotista ha de estar por encima de todo. Y vienes tú, que no te has enterado de nada a decir que eso es un legalismo y un formalismo y que te lo pasas por el arco del triunfo... ah, que no, que sólo te pasas por ahí lo que diga la Iglesia, no lo que diga tu kikotista.\nUff, que susto me has dado.\nJuan Carlos Sicaja 8 de marzo de 2017, 12:41\nEs evidente que uds todos viven con fariseismos puesto que es mas importante un gesto en la misa que la conversion de una persona. De que les sirve golpearse el pecho, arrodillarse y mostrar reverencia antes El gran Sacrificio del Señor? Si al salir de la misa tratan a su conyugue, a sus hijos, a sus hermanos, en general a su projimo como a una basura? si no son justos, si no practican la humildad? Si el camino no es de Dios entonces no dara fruto (cientos de familias itinerantes evangelizando en paises ateos, cientos de jovenes en seminarios listos a dar la vida por el Señor, otros cientos de jovencitas al noviciado...) todos dando la vida por el Señor, anunciando la salvacion. Vds en cambio donde andan? que ayuda le estan dando a la iglesia? hablan por hablar, si esto no es de Dios y esos no son frutos entonces el camino esta mal, en cambio si el camino es de Dios y estos son los frutos del evangelio, entonces quienes se lo perdieron son ustedes. un abrazo extra. La paz.\nAlejada 8 de marzo de 2017, 13:38\n¿Fariseísmo como cuál, como el farikikismo? Eso se aprende en el reino de tu amo kk, pero cuando salgas de ahí te curarás. Inténtalo.\n¿De qué te sirve a ti levitar, csntar los kikirikantos, colgar la palma seca del fariseo adulto en la ventana y cumplir las leyes de tu amo kk, si en cuanto sales de la cueva de ladrones te quitas el disfraz de oveja y te conviertes en lobo?\n¿Frutos? Un montón de juzgones, murmuradores, e idólatras del amo kk y de su compi, como tú.\nGloria G. 8 de marzo de 2017, 13:50\n¿Por qué juzgas a tu prójimo, Juan Carlos?\n¿Esto es lo que has aprendido en el cnc, eso es lo que enseñan? Pues más te valdría salir corriendo de allí, porque te hace mucho mal.\nJuan Carlos Sicaja 8 de marzo de 2017, 18:57\nSe les terminan sus argumentos? Por supuesto... Porque solo son buenos para lo que dice GLoria G "PARA JUZGAR", hablan por hablar, que testimonio? que ayuda tienen hacia la iglesia? si la tuvieran aqui la pondrian, pero no, no la tienen... o, SE SINTIERON ALUDIDOS??? ... en todo caso estimados, quienes se pierden todo eso son ustedes, porque sus FARISEISMOS los tienen atrapados en un circulo vicioso, les invito a que le den combate al enemigo, porque ese enemigo es el que DIVIDE, el que destruye... haganle combate, con oracion ayuno y perseverancia, y empiezen a pensar por uds mismos, sean libres, El Señor nos hizo libres junto a El. Un abrazo de despedida. La paz. Juan Carlos.\nGloria G. 9 de marzo de 2017, 1:54\nTal vez debieras releerte (es un rollo, lo comprendo, pero tal vez convendría que lo hicieras) para comprobar que de ti sólo salen acusaciones infundadas, juicios y sospechas.\nY sabes quien es el acusador por antonomasia... ¿Quién es tu padre, Juan Carlos?\nAnónimo 9 de marzo de 2017, 2:39\nSu padre es el demonio, y aprende lo que le enseñan en casa de su padre.\nAurora 9 de marzo de 2017, 7:40\n"Si el camino no es de Dios entonces no dara fruto (cientos de familias itinerantes evangelizando en paises ateos, cientos de jovenes en seminarios listos a dar la vida por el Señor, otros cientos de jovencitas al noviciado...) todos dando la vida por el Señor, anunciando la salvacion. Vds en cambio donde andan? que ayuda le estan dando a la iglesia? hablan por hablar, si esto no es de Dios y esos no son frutos entonces el camino esta mal, en cambio si el camino es de Dios y estos son los frutos del evangelio, entonces quienes se lo perdieron son ustedes. un abrazo extra. La paz."\nLa Palabra de Dios y la Iglesia de Dios ¿son de Dios?\nAquí defendemos eso, te de la gana verlo y leerlo o no.\nDéjate de discursos pseudoktketikokikianos, que estamos de vuelta de ellos. Cien veces te hemos dado la vuelta a ti y a otros como tu, no me extrañaría que fueras uno de ellos con otro nombre, pero como todos decís lo kikomismo, no hay quién os distinga...\nUna pena que Santa Teresa de Calcuta no hiciera el cn,\n¿cómo habrán osado hacerla Santa de la Iglesia Católica?\nSe ha pedido ser kikosanta por el cn con un doktorroris kausa añadido... La pobre no dio la talla para tan magno título.\nDate una vuelta por el desierto, lo barres un poco, le cuelgas unos kikonos en el aire, montas un ágape para tus ktks y les das el diezmo farisaico, a ver si te despellejan y "escrutinian" y se te añade un poco mas de neojudaismo, que llevas poco todavía para vestir de blanko....\nQue penita das, macho. Eres como tu amo, afirmas una cosa y su contraria en el mismo párrafo...\nMeripe y sepul 9 de marzo de 2017, 9:15\nLuego te contestaré artista!!. Ahora no tengo tiempo.\nARGUMENTOS, no das ni uno.\nAlejada 9 de marzo de 2017, 9:51\n"empiezen a pensar por uds mismos, sean libres"\nDebería aplicarse el cuento. Los kikos piensan por medio de sus kikotistas, no son dueños de susu actos ni de su libre albedrío. Crucifican su razón para que sea el kikotista quien decida por ellos.\n¡Ay kikarlitos, no das una, qué penita!\nAunque en una cosa tiene razón: el enemigo divide, y ese enemigo se llama paco de palmeras, que divide a la Iglesia desde dentro, con su iglesita paralela.\nAlejada 9 de marzo de 2017, 9:52\nPaco de palomeras, era el nombre correcto.\nAnónimo 9 de marzo de 2017, 10:08\nCarlitos aporta una nueva muestra de nëo-hortogràfia katecumenal:\nempieZe él /ella\nY enZima viene alguno a pretender dar lecciones de castellano. Te rilas, prima, te rilas.\nMeripe y sepul 11 de marzo de 2017, 4:28\n"Ésto siempre es un error. He visto los Cursillos de Cristiandad arruinados por esta razón, porqué dijeron que las primeras catequesis que dio el Cursillo fueron superados [entiéndase quedaron obsoletas] y empezaron a cambiar, y al final no se reconocía nada. También un sufrimiento grande para nosotros ha sido oír decir que las catequesis que nosotros damos no eran actuales para los jóvenes, estaban obsoletas. Con esta excusa cambian la catequesis, añaden cosas, INVENTAN COSAS, y TODO SE DESTRUYE. NO SE PUEDE CAMBIAR NADA. Nuestras catequesis fueron examinadas por la Doctrina de la Fe, palabra por palabra, y pensamos [sabemos] que han sido inspiradas por el Señor por los frutos que vemos".\nDe la Santa Misa la puede cambiar con lo que le de la gana, con los inventitos que a su genialidad le parezcan bien.\nEs decir, su humildad es consciente que cambiar ciertas cosas, significa DESTRUIRLAS. De lo cual se desprende que también sabe qué, cambiar cosas en la Santa Misa, equivale a ir contra la misma, intentar destruirla.\nUn prodigio de "cristiano", que se sube a un atril, y declara anatema a todo aquél que intente cambiar algo de su neo invento. Y al mismo tiempo se dedica obstinadamente en cambiar algo que no le pertenece ni a él, ni a su neo sendero, sino a la Iglesia. Atentando deliberadamente contra la más mínima razón, dado qué, pretende presuntuoso, estar avalado por la Santa Sede, y paralelamente, se pasa por el arco del triunfo todas las instrucciones de la misma.\nNO ME VENGAS CON LEGALISMOS,FARISEISMOS Y JUICIOS DE INTENCIÓN.\nJuan Carlos Sicaja 12 de julio de 2017, 17:53\nmagister curate ipsum...\nSi Gloria G. tu misma te condenas, tu misma dices quien es tu padre, yo en cambio no, tu eres quien juzga y cuando alguien te dice tus verdades te ofendes... claro... puesto que te descubre...\nY.. ANONIMO! claro que anonimo que no se atreve siquiera a tener dos dedos de frente en aceptarlo, o talvez son la misma persona, o sea el mismo usuario.\nTe quedas sin argumento, porque sabes que digo la verdad. Autoexaminate y conocete mejor... antes de... ver la paja en el ojo ajeno... mira la viga que tienes en... asi dice la Palabra. Animo. La paz.\nRodrigo 12 de julio de 2017, 23:09\nYa terminaste nene? Vale, límpiate el kulo (de preferencia con el garabato de kk que pusiste en tu perfil de usuario, jala la palanca y lárgate.\nAh, y un favor: enciende un fósforo antes de salir porque tus deposiciones dejaron el ambiente.... digamos que te comiste un buitre y no le quitaste las plumas.\nAnónimo 13 de julio de 2017, 4:01\nEa, ea, Juan Carlos, ya pasó. Tómate la pastillita y tranquilizate, que te va a dar algo con tanto amor kikótico al otro, que es Cristo.


Abrir Una Extensión De Archivo LIG. Programas Para Trabajar Con Archivos LIG.\n¿Cómo abrir un archivo .LIG?\n¿No sabes qué programa utilizar para abrir un archivo .LIG? ¿Quieres convertir un archivo .LIG en otro formato? Más abajo encontrarás información útil.\n.LIGLa extensión de archivo son normalmente tres o más caracteres que aparecen en su nombre después del punto. La extensión nos informa sobre el tipo de contenido de un archivo y al sistema operativo sobre qué software debe utilizar para abrirlo. Para abrir un archivo con extensión LIG se pueden utilizar muchos programas disponibles. Más abajo se encuentra una lista con los programas más importantes que abren archivos con la extensión LIG.\nTras instalar el software requerido, el sistema operativo normalmente asocia el tipo de archivo desconocido (en este caso .LIG) con la aplicación nueva. Si no es así, podemos ayudar al sistema seleccionando el software con el que siempre deberá abrir archivos con la extensión .LIG.\nPor primera vez es bueno comprobar si el archivo .LIG abierto en la aplicación es legible para nosotros y si se abre de manera que nos permita un trabajo cómodo con él. Si todo está bien, marcamos esta opción tras abrir de nuevo un archivo con extensión .LIG. Sin embargo, si el archivo no se ha abierto adecuadamente, buscamos otro programa con el que podamos abrir archivos con extensión .LIG. Selecciona otro programa de nuestra lista e instálalo en tu ordenador. Tras instalar el software, repite la apertura de control del archivo .LIG. A veces hay que repetir esta opción incluso varias veces.\nSi ninguno de los programas que hemos indicado aquí para trabajar con un archivo .LIG ha cumplido con tus expectativas, puedes volver a buscar en páginas web. Sin embargo, recuerda evitar descargar programas "que pueden abrir cualquier archivo" Este tipo de aplicaciones, no solo tienen una funcionalidad muy limitada, sino que también pueden ocasionarte un gasto durante la compra de la licencia.\nEn la gran mayoría de los casos encontrarásun programa dedicado a trabajar con un archivo .LIG, o cualquier otro formato de archivo. Adicionalmente es bastante probable que el programa sea gratuito y su funcionalidad (en cuanto a un archivo .LIG) sea máxima.\nsi el archivo .LIG no contiene errores\nLo más sencillo en este caso es volver a intentar descargar de nuevo el archivo .LIG de otra fuente en internet (o buscar otro). Si hemos recibido este archivo de una persona, hay que pedirle que nos lo vuelva a enviar. Sin embargo si el archivo se ha copiado de algún dispositivo de almacenamiento, hay que volver a copiarlo.\nComparte tu conocimiento acerca de archivos .LIG\nSi quieres compartir tu conocimiento acerca de archivos .LIG con los usuarios de FileExtension.info o hacer su descripción, contacta con nosotros. Publicaremos información sobre ti como autor del artículo. Añade información sobre un archivo .LIG


Tuxtepec, Oaxaca.- Estamos aquí para recordar no al Juárez hecho monumento y estilizado, hoy recordamos al Juárez real, al hombre del pensamiento juarista aún vigente, al compromiso que heredó y a los mandamientos legado de nuestra historia, afirmó el regidor de Servicios Básicos Municipales José Humberto Villamil Azamar durante el acto con el que el Gobierno Municipal del Presidente Fernando Bautista Dávila conmemoró con un izamiento de bandera a media asta el 147 Aniversario Luctuoso del Benemérito de Las Américas Benito Pablo Juárez García.\nVillamil Azamar señaló que en este Gobierno Municipal se trabaja por el bienestar de los ciudadanos, ese es el camino que ya está transitando nuestro municipio el día de hoy, un camino de desarrollo económico, social y bienestar, porque estamos convencidos de que trabajar por la sociedad tuxtepecana es la mejor manera de conmemorar el aniversario luctuoso de este ilustre mexicano, puntualizó.\nAnte estudiantes, directivos y maestros de la escuela primaria “Francisco I. Madero”, integrantes de las logias masónicas y de las barras de abogados, Villamil Azamar recordó que de acuerdo al libro de Juárez La República, existen dos tipos de gobierno: el gobierno de los hombres y el gobierno de las leyes, este último es el que engendró Juárez con su obra, es el que necesitamos en México para que prevalezcan siempre las palabras de libertad y fraternidad.\nEn su discurso, el funcionario municipal asentó: “nos hemos reunido como todos los años ante el recinto del más grande e ilustre patricio mexicano Benito Pablo Juárez García, hombre de talla internacional que esculpió con su regia personalidad el sendero para que otros pueblos del mundo voltearan sus ojos hacia la legitimidad del espíritu de la ley y de los hombres que ansiaban ejercer su libertad con estricto apego al derecho”.\n“Este patriota cuyo deceso tuviera lugar en el Palacio Nacional de la ciudad de México el 18 de julio de 1872 y que en su momento tuviera meses de honores y solemnidades, hoy a 147 años de que esta país viera partir a uno de sus hijos predilectos y más grande seguimos y seguiremos rindiendo honores a este ilustre oaxaqueño”.\nPara concluir, José Humberto Villamil Azamar, mencionó una frase de Agustín Yáñez que dice: “la grandeza de Juárez no alcanza su magnitud mayor a la hora del triunfo, sino en el infortunio, en la huida para congregar y atornillar las fuerzas de la legalidad”.