Jesse James • es.knowledger.de\nJesse Woodson James (el 5 de septiembre de 1847 el 3 de abril de 1882) era un proscrito americano, líder de cuadrilla, atracador de bancos, ladrón del tren, y asesino del estado de Misuri y el miembro más famoso de la Cuadrilla de James-Younger. Ya una celebridad cuando estaba vivo, se hizo una cifra legendaria del Lejano Oeste después de su muerte. Los eruditos le colocan en el contexto de sublevaciones regionales de excómplices después de Guerra civil americana, más bien que una manifestación de anarquía fronteriza o justicia económica alegada.\nJesse y su hermano Frank James eran guerrilleros Confederados o Bushwhackers durante la Guerra civil. Se acusaron de la participación en atrocidades destinadas contra soldados de la Unión, incluso la Masacre Centralia. Después de la guerra, como miembros de varias cuadrillas de proscritos, robaron bancos, diligencias y trenes. A pesar de representaciones populares de James como una encarnación de Robin Hood, que roba de los ricos y da a los pobres, no hay pruebas que él y su cuadrilla compartieron su botín de los robos que destinaron.\nLos hermanos de James eran los más activos con su cuadrilla aproximadamente de 1866 a 1876, cuando su robo intentado de un banco en Northfield, Minnesota causó la captura o las muertes de los varios miembros de cuadrilla. Siguieron en el delito durante varios años, reclutando a nuevos miembros, pero estaban bajo la presión creciente de la aplicación de la ley. El 3 de abril de 1882, Jesse James fue matado por un miembro de su propia cuadrilla, Robert Ford, que esperó coleccionar una recompensa en la cabeza de James.\nJesse Woodson James nació en el condado de Arcilla, Misuri, cerca del sitio de día de hoy Kearney, el 5 de septiembre de 1847. Jesse James tenía dos hermanos llenos: su hermano mayor, Alexander Franklin "Frank", y una hermana menor, Susan Lavenia James. A través de una cala y una colina de la casa a la derecha era la casa de Daniel Askew, donde Askew se mató el 12 de abril de 1875. Askew se sospechó de la cooperación con Pinkertons en el incendio provocado de enero de 1875 de la casa (en un cuarto a la izquierda). La tumba original de James estaba en la propiedad pero se movió más tarde a un cementerio en Kearney. footstone original es todavía fuera, aunque la familia haya sustituido la piedra angular.\nSu padre, Robert S. James, era un agricultor del cáñamo comercial y ministro Bautista en Kentucky, que emigró a Bradford, Misuri, después del matrimonio y ayudó encontró William Jewell College en la Libertad, Misuri. Era próspero, adquiriendo a seis esclavos y más que de tierras de labranza. Robert James viajó a California durante la Fiebre del oro al ministro a los que buscan oro y murió allí cuando Jesse tenía tres años.\nDespués de la muerte de Robert James, su viuda Zerelda volvió a casarse dos veces, primero a Benjamin Simms en 1852 y luego en 1855 al Dr. Reuben Samuel, que se movió en James a casa. La madre de Jesse y Reuben Samuel tenían cuatro niños juntos: Sarah Louisa, John Thomas, Fannie Quantrell y Archie Peyton Samuel. Zerelda y Reuben Samuel adquirieron un total de siete esclavos, que sirvieron principalmente de peones agrícolas en la cultivación de tabaco.\nEl enfoque de la Guerra civil americana surgió grande en la casa de James-Samuel. Misuri era un estado fronterizo, compartiendo características tanto de Norte como de Sur, pero el 75% de la población era desde el Sur u otros estados fronterizos. El condado de arcilla estaba en una región de Misuri más tarde dobló "a Pequeño Dixie", ya que era un centro de migración desde el Sur Superior. Los agricultores levantaron las mismas cosechas y ganado que en las áreas de las cuales emigraron. Trajeron a esclavos con ellos y compraron más según sus necesidades. El condado contó más slaveholders, quien sostuvo a más esclavos, que otras regiones del estado. Aparte de la esclavitud, la cultura de Pequeño Dixie era del sur de otros modos también. Esto influyó cómo la población actuó durante y para el periodo del tiempo después de la Guerra civil americana. En Misuri en conjunto, los esclavos explicaron a sólo el 10 por ciento de la población, pero en el condado de Arcilla constituyeron el 25 por ciento.\nDespués del paso de la Acción del Kansas-Nebraska en 1854, el condado de Arcilla se hizo la escena de la gran confusión, como la pregunta de si la esclavitud se ampliaría en el Territorio de Kansas vecino vino para dominar la vida pública. La numerosa gente de Misuri emigró a Kansas para tratar de influir en su futuro. La mayor parte de la tensión que condujo a la Guerra civil centrada en la violencia que hizo erupción en Kansas entre pro - y milicias de la antiesclavitud.\nDespués de una serie de campañas y batallas entre ejércitos convencionales en 1861, la guerra guerrillera agarró Misuri, emprendido entre secesionista "bushwhackers" y fuerzas de la Unión que en gran parte consistieron en organizaciones de la milicia locales, conocidas como "jayhawkers". Un conflicto amargo siguió, causando un ciclo que se intensifica de atrocidades destinadas por ambos lados. Confedérese los guerrilleros asesinaron a Unionistas civiles, presos ejecutados, y escalparon a los muertos. La unión fuerza la ley marcial forzada con incursiones en casas, detenciones de civiles, ejecuciones sumarias y destierro de simpatizantes Confederados del estado.\nLa familia James-Samuel colindó con los Cómplices en el brote de guerra. Frank James se afilió a una compañía local reclutada por el ejército del secesionista Drew Lobbs y luchó en la Batalla de la Cala de Wilson, aunque cayera enfermo y volviera a casa pronto después. En 1863, se identificó como un miembro de una escuadrilla guerrillera que actuó en el condado de Arcilla. En mayo de ese año, una compañía de la milicia de la Unión asaltó la granja de James-Samuel, buscando el grupo de Frank. Torturaron a Reuben Samuel colgándole brevemente de un árbol. Según la leyenda, azotaron Jesse joven.\nLos atracadores de Quantrill\nFrank eludió la captura y se creyó haberse afiliado a la organización guerrillera conducida por Guillermo C. Quantrill. Se cree que participó en la masacre celebre de aproximadamente doscientos hombres y muchachos en Lawrence, Kansas, un centro de abolicionistas.\nFrank James siguió a Quantrill a Texas a lo largo del invierno de 1863–1864. En la primavera volvió en una escuadrilla mandada por Fletch Taylor. Después de que llegaron al condado de Arcilla, Jesse James de 16 años acompañó a su hermano en el grupo de Taylor.\nEn el verano de 1864, Taylor con severidad se hirió, perdiendo su brazo derecho a una ráfaga de la escopeta. Los hermanos de James se afiliaron al grupo bushwhacker conducido por Bloody Bill Anderson. Jesse sufrió una herida grave al pecho ese verano. El mariscal del rector del condado de Arcilla relató que tanto Frank como Jesse James participaron en la Masacre Centralia en septiembre, en la cual los guerrilleros mataron o hirieron a aproximadamente 22 tropas de la Unión desarmadas; los guerrilleros escalparon y desmembraron a algunos muertos. Los guerrilleros pusieron una emboscada y derrotaron un regimiento de persecución de las tropas de la Unión del comandante A.V.E. Johnson, matando a todos que trataron de rendirse (más de 100). Frank más tarde identificó a Jesse como un miembro del grupo que había pegado un tiro fatal al comandante Johnson. A consecuencia de las actividades de los hermanos de James, las autoridades de militares de la Unión hicieron a su familia dejar el condado de Arcilla. Aunque pedido para moverse al sur más allá de líneas de la Unión, en cambio superaron la frontera estatal cercana en Nebraska.\nDespués de que Anderson se mató en una emboscada en octubre, los hermanos de James se separaron. Frank siguió a Quantrill en Kentucky; Jesse fue a Texas bajo la orden de Archie Clement, uno de los tenientes de Anderson. Se conoce que ha vuelto a Misuri en la primavera. Pegaron un tiro a Jesse tratando de rendirse cuando se toparon con una patrulla de la caballería de la Unión cerca de Lexington, Misuri. Jesse James sufrió la segunda de dos heridas del pecho que amenazan la vida.\nAl final de Guerra civil, Misuri estaba en el caos. El conflicto partió a la población en tres facciones amargamente opuestas: Unionistas de la antiesclavitud, identificados con el Partido Republicano; los Unionistas conservadores segregationist, identificados con el Partido demócrata; y a favor de esclavitud, secesionistas exconfederados, muchos de los que también se aliaron con los demócratas, sobre todo la parte del sur del partido. La administración de Reconstrucción republicana pasó una nueva constitución del estado que liberó a los esclavos de Misuri. Temporalmente excluyó a ex-Cómplices de votación, porción en jurados, hacerse funcionarios de la empresa o predicar desde púlpitos de la iglesia. La atmósfera era volátil, con choques extendidos entre individuos, y entre cuadrillas armadas de veteranos de ambos lados de la guerra.\nJesse se repuso de su herida del pecho en la pensión de su tío en Harlem, Misuri (norte a través del Río de Misuri de la Ciudad del Muelle del Río de Kansas [cambiado a Kansas City en 1889]), donde fue tendido a por su primo hermano, Zerelda "Zee" Mimms, nombrado por la madre de Jesse. Jesse y su primo comenzaron un noviazgo de nueve años, que culmina en el matrimonio. Mientras tanto, su viejo comandante Archie Clement guardó su cuadrilla bushwhacker juntos y comenzó a acosar autoridades republicanas.\nEstos hombres eran los culpables probables en el robo bancario armado de la primera luz del día en los Estados Unidos durante el tiempo de paz, el robo de la Asociación de Ahorros del condado de Arcilla en la ciudad de Libertad, Misuri, el 13 de febrero de 1866. Este banco fue poseído por ex-oficiales de la milicia republicanos que habían conducido recientemente la primera reunión del Partido Republicano en la historia del condado de Arcilla. Una persona presente inocente, un estudiante de William Jewell College (que el padre de James había ayudado al encontrado), se mató a tiros en la calle durante la fuga de la cuadrilla. Permanece confuso si Jesse y Frank participaron.\nDespués de que sus robos posteriores ocurrieron y se hicieron leyendas, había aquellos que les atribuyeron ser los líderes del robo de Clay County. Se ha sostenido en la refutación que James todavía era entonces postrado en cama con su herida. Ningunas pruebas concretas han emergido para unir al hermano con el delito o excluirlos. El 13 de junio de 1866 en Jackson County, Misuri dos miembros encarcelados de la cuadrilla de Quantril se exigieron de ser liberados por una cuadrilla y el Carcelero mató se cree que James Brothers se implicó.\nEsto era un tiempo de aumentar la violencia local; el gobernador Fletcher había ordenado recientemente que una compañía de milicia en el condado de Johnson suprimiera la actividad guerrillera. Archie Clement siguió su carrera del delito y acoso del gobierno republicano, hasta el punto de ocupar la ciudad de Lexington, Misuri, durante el día de las elecciones en 1866. Dentro de poco después, la milicia estatal mató a Clement a tiros, un acontecimiento sobre el cual James escribió con la amargura una década más tarde.\nLos sobrevivientes de la cuadrilla de Clement siguieron conduciendo robos bancarios durante los próximos dos años, aunque sus números disminuyeran a través de detenciones, tiroteos y lynchings. Mientras más tarde trataron de justificar el robo de los bancos, éstos eran pequeños bancos locales, con la capital local, no parte del sistema nacional que era un objeto del descontento popular en los años 1860 y años 1870. El 23 de mayo de 1867, por ejemplo, robaron un banco en Richmond, Misuri, en el cual mataron al alcalde y dos otros. Permanece incierto si cualquiera de los hermanos de James participó, aunque un testigo ocular que conocía a los hermanos dijera a un periódico siete años más tarde "positivamente y enérgicamente que reconoció a Jesse y Frank James... entre los ladrones". En 1868, Frank y Jesse James según se afirma acompañaron a Cole Younger en el robo de un banco en Russellville, Kentucky.\nJesse James no se hizo famoso, sin embargo, hasta el 7 de diciembre de 1869, cuando él y Frank (más probable) robaron la Asociación de Ahorros del condado de Daviess en Gallatin, Misuri. El robo ganó neto poco dinero, pero parece que Jesse pegó un tiro y mató al cajero, el capitán John Sheets, equivocadamente creyéndole ser Samuel P. Cox, el oficial de la milicia que había matado "a Bloody Bill" Anderson durante la Guerra civil. Cox había sido antes un compañero de la firma Ballinger, Cox & Kemper con el hombre de negocios de Gallatin J.M. Kemper cuyo hijo Guillermo Thornton Kemper, Padre, continuó a dos encontrados de los bancos más grandes establecidos en Misuri (Commerce Bancshares and UMB Financial Corporation) pero las relaciones comerciales se habían disuelto a la hora del robo. La tentativa autoproclamada de James en la venganza y la fuga audaz él y Frank hecho durante el medio de una tropa dentro de poco después, ponen su nombre en los periódicos por primera vez. Una historia de 1882 del condado de Daviess dijo, "La historia del condado de Daviess no tiene delito más negro en sus páginas que el asesinato de John W. Sheets".\nEl robo de 1869 marcó la aparición de Jesse James como el más famoso de los ex-guerrilleros y la primera vez que en público se marcó un "proscrito", ya que el gobernador de Misuri Thomas T. Crittenden puso una recompensa por su captura. Esto era el principio de una alianza entre James y John Newman Edwards, redactor y el fundador de Kansas City Times. Edwards, un ex-soldado de caballería Confederado, hacía una campaña de devolver a ex-secesionistas al poder en Misuri. Seis meses después del robo de Gallatin, Edwards publicó la primera de muchas cartas de Jesse James al público, afirmando su inocencia. Con el tiempo, las cartas gradualmente se hicieron más políticas en el tono, condenando a los republicanos y expresando el orgullo de James de su lealtad Confederada. Juntos con los editoriales admirativos de Edwards, las cartas convirtieron a James en un símbolo del desafío Confederado de la Reconstrucción. La iniciativa de Jesse James en la creación de su perfil público creciente es debatida por historiadores y biógrafos, aunque la política tensa seguramente rodeara su carrera del proscrito y realzara su la mala fama.\nMientras tanto, los hermanos de James se unieron con Cole Younger y sus hermanos John, Jim y Bob así como Clell Miller y otros ex-Cómplices para formar lo que vino para conocerse como la Cuadrilla de James-Younger. Con Jesse James como la cara pública de la cuadrilla (aunque con el mando operacional probablemente compartido entre el grupo), la cuadrilla realizó una serie de robos de Iowa a Texas, y de Kansas a Virginia Occidental. Robaron bancos, diligencias y una feria en Kansas City, a menudo delante de muchedumbres grandes, hasta hamming esto para las personas presentes.\nEl 21 de julio de 1873, dieron vuelta para entrenar el robo, haciendo descarrilar el tren de Rock Island en Adair, Iowa y robando aproximadamente 3.000$ (51.000$ en 2007). Para esto, llevaron máscaras del Ku Klux Klan, deliberadamente tomando un símbolo potente años después de que Klan había sido suprimido en el Sur por el uso del presidente Grant de las Acciones de la Fuerza. Los ex-rebeldes atacaron los ferrocarriles como símbolos de la centralización amenazadora.\nLos robos del tren posteriores de la cuadrilla de las Mermeladas tenían un toque más ligero. En sólo dos tren que las interrupciones roban a pasajeros, porque James típicamente se limitaba a la caja fuerte expresa en el furgón de equipajes. Tales técnicas reforzaron la imagen de Robin Hood que Edwards creó en sus periódicos, pero la cuadrilla de James nunca compartió ninguno del dinero de robo fuera de su círculo.\nAdams Express Company giró a Pinkerton la Agencia Policíaca Nacional en 1874 para parar la cuadrilla de James-Younger. La agencia situada en Chicago trabajó principalmente contra criminales profesionales urbanos, así como suministro de la seguridad industrial, como la rotura de huelga. Como la cuadrilla recibió el apoyo por muchos ex-soldados Confederados en Misuri, se zafaron de Pinkertons. Joseph Whicher, un agente enviado para infiltrarse en la granja de Zerelda Samuel, dentro de poco después se encontró matado. Enviaron a dos otros, el capitán Louis J. Lull y John Boyle, después de Youngers; Lull fue matado por dos de Youngers en un tiroteo del borde del camino el 17 de marzo de 1874. Antes de que muriera, Lull fatal pegó un tiro a John Younger. Un ayudante del sheriff llamado a Edwin Daniels también murió en la escaramuza.\nAllan Pinkerton, el fundador de la agencia y líder, tomó el caso como una vendetta personal. Comenzó a trabajar con ex-Unionistas que vivieron cerca de la granja de la familia James. Durante la noche del 25 de enero de 1875, organizó una incursión en la hacienda. Los detectives lanzaron un dispositivo incendiario en la casa; explotó, matando al hermanastro joven de James Archie (llamado para Archie Clement) y quitando uno de los brazos de la matriarca de la familia James Zerelda Samuel. Después, Pinkerton negó que la intención de la incursión fuera el incendio provocado, pero el biógrafo Ted Yeatman localizó una carta de Pinkerton en la Biblioteca de Congreso en el cual Pinkerton declaró su intención de "incendiar la casa".\nLa incursión en la familia a casa ultrajó a muchos e hizo más que todas las columnas de Edwards para crear la compasión por Jesse James. La legislatura estatal de Misuri sólo por poco derrotó una cuenta que elogió a James y Hermanos menores y les ofreció la amnistía. Permitido votar y sostener la oficina otra vez, los ex-Cómplices votaron para limitar ofertas de la recompensa que el gobernador podría hacer para fugitivos. Esto amplió una medida de protección sobre la cuadrilla de James-Younger. (Sólo Frank y Jesse James antes habían sido singled para recompensas más grandes que el nuevo límite.)\nPerdición de la cuadrilla\nJesse y su primo Zee se casaron el 24 de abril de 1874 y tenían dos niños que sobrevivieron a la adultez: Jesse Edward James (b. 1875) y Mary Susan James (más tarde Barr) (b. 1879). Los gemelos Gould y Montgomery James (b. 1878) murió en el infancia. Jesse, Hijo, se hizo un abogado que practicó en Kansas City, Misuri, y Los Ángeles, California.\nEl 7 de septiembre de 1876, la cuadrilla de James-Younger intentó una incursión en el Primer Banco nacional de Northfield, Minnesota. Después de este robo y una persecución, sólo Frank y Jesse James se abandonaron vivos y no capturados. Cole y Bob Younger más tarde declararon que seleccionaron el banco porque creyeron que tuvo que ver con el político republicano Adelbert Ames, el gobernador de Misisipí durante la Reconstrucción, y el general de la Unión Benjamin Butler, el suegro de Ames y el comandante de la Unión de Nueva Orleans ocupada. Ames era un accionista en el banco, pero Butler no tenía conexión directa a él.\nLa cuadrilla intentó robar el banco en Northfield a eso de las 14:00 el 7 de septiembre de 1876. Para realizar el robo, la cuadrilla se dividió en dos grupos. Tres hombres entraron en el banco, dos guardó la puerta fuera, y tres permaneció cerca de un puente a través de un cuadrado contiguo. Frustraron a los ladrones dentro del banco cuando la interpretación del cajero Joseph Lee Heywood rechazaron abrir la caja fuerte, falsamente afirmar que fue asegurado por una cerradura del tiempo justo cuando sostuvieran un cuchillo bowie a su garganta y rajaran su cráneo con un extremo de la pistola. El cajero del ayudante Alonzo Enos Bunker se hirió en el hombro cuando huyó de la puerta trasera del banco.\nMientras tanto, los ciudadanos de Northfield se pusieron sospechosos hacia los hombres que guardan la puerta y dieron la alarma. Los cinco bandidos fuera dispararon en el aire para limpiar las calles, que llevaron los ciudadanos a devolver la tapa y el fuego de posiciones protegidas. Dos bandidos se mataron a tiros y el resto se hirieron en la presa. Dentro, los proscritos dieron vuelta para huir. Ya que se fueron, un tiro el cajero desarmado Heywood en la cabeza. Los historiadores han especulado sobre la personalidad de la pistola, pero no han alcanzado el consenso.\nLa cuadrilla apenas evitó a Northfield, dejando a dos compañeros muertos. Mataron a las dos víctimas inocentes, Heywood y Nicholas Gustafson, un inmigrante sueco de la comunidad de Millersburg al Oeste de Northfield. Una persecución masiva siguió. Se cree que la cuadrilla quemó 14 molinos del condado de Arroz poco después del robo. Los hermanos de James finalmente se dividen de los demás y se escaparon a Misuri. La milicia pronto descubrió Youngers y un otro bandido, Charlie Pitts. En un tiroteo, Pitts murió y Youngers eran el preso tomado. Excepto Frank y Jesse James, la Cuadrilla de James-Younger se destruyó.\nMás tarde en 1876, Jesse y Frank James emergieron en Nashville, área de Tennessee, donde fueron por los nombres de Thomas Howard y B. J. Woodson, respectivamente. Pareció que Frank se instaló, pero Jesse permaneció agitado. Reclutó una nueva cuadrilla en 1879 y volvió al delito, sosteniendo un tren en Glendale, Misuri (ahora la parte de la Independencia, Misuri), el 8 de octubre de 1879. El robo era el primero de una juerga de delitos, incluso la interrupción del oficial pagador federal de un proyecto del canal en Killen, Alabama y más dos robos del tren. Pero la nueva cuadrilla no consistió en guerrilleros aguerridos; pronto dieron vuelta el uno contra el otro o se capturaron, mientras James se puso paranoide al punto donde espantó a una de su cuadrilla, y es creído por unos que mató al otro.\nEn 1879, la cuadrilla de James robó dos tiendas en Misisipí occidental lejano, en Washington en el condado de Adams y Fayette en el condado de Jefferson. La cuadrilla huyó con el dinero efectivo de 2.000$ en el segundo robo y tomó el refugio en cabinas abandonadas en la Plantación de Kemp al sur de S. Joseph, Luisiana. La tropa atacó y mató a dos de los proscritos, pero no pudo capturar la cuadrilla entera. Entre las autoridades era Jefferson B. Snyder, más tarde un fiscal del distrito que sirve mucho tiempo en Luisiana noreste. Jesse James viviría más tres años hasta su fallecimiento en, casualmente, otro S. Joseph, en Misuri noroeste.\nHacia 1881, con autoridades que se ponen sospechosos, los hermanos volvieron a Misuri donde se sintieron más seguros. En diciembre, Jesse alquiló una casa en Saint Joseph, Misuri, no lejos de donde había nacido y había criado. Frank, sin embargo, decidió trasladarse al territorio más seguro y encabezó el este a Virginia.\nCon su cuadrilla casi aniquilada, James sólo confió en los hermanos del Ford, Charley y Robert. Aunque Charley hubiera estado en incursiones con James, Bob era un nuevo recluta impaciente. Para la protección, James pidió que los hermanos del Ford se acercaran con él y su familia. James a menudo se había quedado con su hermana Martha Bolton y, según el rumor, "se golpeó" con ella. James no sabía que Bob Ford había conducido negociaciones secretas con Thomas T. Crittenden, el gobernador de Misuri, para hacer entrar al proscrito famoso. Crittenden había hecho la captura de los hermanos de James su máxima prioridad; en su discurso inaugural declaró que ningunos motivos políticos se podrían permitir guardarlos de la justicia. Excluido según la ley de ofrecer una recompensa suficientemente grande, había dado vuelta al ferrocarril y corporaciones expresas para presentar una generosidad de 5.000$ para cada uno de ellos.\nEl 3 de abril de 1882, después de comer el desayuno, los Fords y James se dispusieron a marcharse para otro robo. Entraron y de la casa al listo los caballos. Como era un excepcionalmente día caluroso, James quitó su abrigo, luego quitó sus armas de fuego, no sea que parezca sospechoso. Notando un cuadro polvoriento en la pared, tuvo la posibilidad en una silla de limpiarlo. Bob Ford pegó un tiro a James detrás de la cabeza.\nLas dos heridas de la bala anteriores de las mermeladas y dedo medio parcialmente ausente sirvieron para identificar positivamente el cuerpo.\nLa muerte de Jesse James se hizo una sensación nacional. Los Fords no hicieron ninguna tentativa de esconder su papel. En efecto, Robert Ford alambró al gobernador para reclamar su recompensa. Las muchedumbres presionaron en la pequeña casa en S. Joseph de ver al bandido muerto, hasta mientras los hermanos del Ford se rindieron a las autoridades pero se consternaron para encontrar que se acusaron del primer asesinato del grado. En el curso de un día solo, los hermanos del Ford se procesaron, se declararon culpable, se condenaron a la muerte colgando y dos horas más tarde fueron concedidos un perdón lleno por el gobernador Crittenden.\nEl perdón rápido del gobernador sugirió que sabía que los hermanos tuvieron la intención de matar a James, más bien que capturarle. La implicación que el director de Misuri confabuló matar a una persona privada asustó el público y añadió a la mala fama de James.\nDespués de recibir una pequeña parte de la recompensa, los Fords huyeron de Misuri. El sheriff James Timberlake y el mariscal Henry H. Craig, que eran funcionarios encargados de hacer cumplir la ley activos en el plan tomaron en la mayoría de la generosidad. Más tarde los hermanos del Ford estrellados en un espectáculo turístico al cual decretaron de nuevo los disparos.\nSufriendo de la tuberculosis (entonces incurable) y una dependencia de morfina, Charley Ford se suicidó el 6 de mayo de 1884, en Richmond, Misuri. Bob Ford hizo funcionar un bar de la tienda de campaña en Creede, Colorado. El 8 de junio de 1892, un hombre llamado a Edward O'Kelley fue a Creede, cargó una doble escopeta del barril, entró en el bar del Ford y dijo "Hola, Bob" antes de pegar un tiro a Bob Ford en la garganta, matándole al instante. O'Kelley se condenó a la vida en la prisión. La oración de O'Kelley se conmutó posteriormente debido a una 7.000 petición de la firma a favor de su liberación. El gobernador le perdonó el 3 de octubre de 1902.\nLa madre de James Zerelda Samuel escribió el epitafio siguiente para él: En el Cariño de la Memoria de mi Hijo Querido, Asesinado por un Traidor y Cobarde Cuyo Nombre no es Digno de Aparecer Aquí. La viuda de James Zerelda Mimms James murió sola y en la pobreza.\nLos rumores de la supervivencia de Jesse James proliferaron casi tan pronto como los periódicos anunciaron su muerte. Unos dijeron que Robert Ford mató a alguien además de James, en un complot complicado de permitir que él evite a la justicia. Estos cuentos han recibido poco crédito, entonces o más tarde. Ninguno de los biógrafos de James los aceptó como plausibles. El cuerpo sepultó en Kearney, Misuri, ya que Jesse James se exhumó en 1995 y se sujetó a la mecanografía del ADN mitochondrial. El informe, preparado por Anne C. Stone, Doctor en Filosofía, James E. Starrs, L.L.M., y Mark Stoneking, Doctor en Filosofía, declaró que el mtDNA se repuso de permanecer era consecuente con el mtDNA de uno de los parientes de James en la línea femenina.\nEl tema de supervivencia emergió de nuevo en un documental de 2009, el Tesoro Escondido de Jesse James, que se aireó en el Canal de la Historia. El documental fue rechazado como pseudohistoria y pseudociencia por la historiadora Nancy Samuelson en una revisión escribió para el Invierno 2009-2010 edición del Diario de la Cuadrilla de James-Younger.\nUn demandante prominente de ser Jesse James, era J. Frank Dalton, que murió el 15 de agosto de 1951, en Granbury, Texas. Dalton tenía según se afirma 101 años en el momento de su primera aparición en público, en el mayo de 1948. Su historia no sostuvo hasta el interrogatorio de los parientes del fallecido de James.\nLa vuelta de James al delito después del final de la era de Reconstrucción ayudó a cementar su lugar en vida americana y memoria como un bandido simple pero notablemente eficaz. Después de 1873 fue cubierto por los medios nacionales como la parte del bandidaje social. Durante su vida, James fue celebrado principalmente por ex-Cómplices, a quien apeló directamente en sus cartas a la prensa. Desplazado por Reconstrucción, la dirección política prebélica mythologized las proezas de la Cuadrilla de James. Frank Triplett escribió sobre James como un "neo-aristócrata progresivo" con la pureza de la raza. En efecto, el algún mito de James del crédito de historiadores como la contribución a la subida de ex-Cómplices al dominio en la política de Misuri (en los años 1880, por ejemplo, tanto Senadores estadounidenses del comandante militar estatal, Confederado Francis Cockrell como el Congresista Confederado George Graham Vest, se identificaron con la causa Confederada).\nEn los años 1880, después de la muerte de James, la Cuadrilla de James se hizo el sujeto de noveluchas que representaron a los bandidos como modelos preindustriales de la resistencia. Durante las eras Populistas y Progresivas, James se hizo un símbolo como Robin Hood de América, que se levanta contra corporaciones en la defensa del minifundista, que roba de los ricos y da a los pobres, mientras no hay pruebas que sus robos enriquecieron a cualquiera además de su cuadrilla y él.\nEn representaciones de los años 1950, James se imaginó como un individuo psicológicamente preocupado, más bien que un rebelde social. Algunos cineastas retrataron al ex-proscrito como un vengador, sustituyendo "social por motivos exclusivamente personales".\nJesse James permanece un símbolo polémico, uno quien siempre se puede reinterpretar de varios modos, según relaciones tensas culturales y necesidades. Aunque un poco del movimiento neo-confederado respeto él como un héroe, renovara batallas culturales el lugar de la Guerra civil en la historia americana ha sustituido la interpretación de hace mucho tiempo de James como un héroe fronterizo Occidental. Algún punto a su entrega absoluta a esclavitud y su voto después de la Guerra civil para pegar un tiro a cualquier negro a Misuri que no realiza el papel de un esclavo.\nMientras su "proscrito heroico" imagen todavía comúnmente se retrata en películas, así como en canciones y folklore, los historiadores recientes le colocan como un vigilante consciente de sí mismo y terrorista que usó relaciones tensas locales para crear su propio mito entre los guerrilleros insurgentes extendidos y vigilantes después de Guerra civil americana.\nMuseos y sitios dedicados a Jesse James:\nJames Farm en Kearney, Misuri: En 1974 el condado de Arcilla, Misuri, lo compró. El condado hace funcionar el sitio como un museo de la casa y lugar histórico.\nJesse James Museo de Casa: La casa donde Jesse James se mató en S. Joseph del sur se movió en 1939 a la Carretera del Cinturón en barrios este de Nueva York de S. Joseph para atraer a turistas. En 1977 se movió a su ubicación corriente, cerca de la Casa Patee, que era la oficina central del Expreso del Poni. La casa se posee ahora y hecha funcionar por el Expreso del Poni Asociación Histórica.\nEl Museo Bancario de Jesse James, en el cuadrado en la Libertad, Misuri, es el sitio del primer robo bancario de la luz del día en el tiempo de paz. El museo es manejado por el condado de Arcilla junto con la Granja de James a Casa y Museo fuera de Kearney, Misuri.\nPrimer Banco nacional de Northfield: Northfield la Sociedad Histórica en Northfield, Minnesota, ha restaurado el edificio que alojó el Primer Banco nacional, la escena de la incursión de 1876.\nFuneraria del Arquero de Heaton, calle 36 y Frederick Avenue, S. Joseph, Misuri. El precursor de la funeraria condujo la autopsia original y entierro para Jesse James. Un cuarto en la espalda sostiene el diario y otra documentación.\nLa Taberna de Jesse James se localiza en Asdee, condado Kerry, Irlanda. Se ha afirmado que los antepasados de Jesse eran de esa área de Irlanda. Sin embargo pruebas señalan al hecho que en su lado de padres Jesse era un tercer americano de generación de la ascendencia inglesa.\nEl Fracaso de Jesse James Days en Northfield, Minnesota, está entre las celebraciones al aire libre más grandes en el estado y se sostiene anualmente en septiembre durante el fin de semana después del Día del Trabajo. Los miles de invitados miran nuevas promulgaciones del robo, un rodeo del campeonato, un carnaval, las representaciones de un melodrama del estilo del 19no siglo musical, y un desfile durante el acontecimiento de cinco días.\nLa niñez de Jesse James a casa en Kearney, Misuri, es un museo dedicado al residente más famoso de la ciudad. Cada año una feria recreativa, el Festival de Jesse James, se sostiene durante el tercer fin de semana en septiembre.\nDurante el fin de semana del Día del Trabajo anual Festival victoriano en 1866 finca del Cnel Guillermo H. Fulkerson Hazel Dell en el condado del Jersey, Illinois, la historia de Jesse James se dice en historias y por nuevas promulgaciones de interrupciones de la diligencia. Sobre el acontecimiento de tres días, los miles de espectadores aprenden del punto de parada de la Cuadrilla de James documentado en Hazel Dell y de su conexión con el excómplice Fulkerson.\nRussellville, Kentucky, el sitio del robo del Banco del sur en 1868, sostiene a Jesse James Artes Internacionales y Festival de cine. El JJIAFF completó su segundo acontecimiento anual en el abril de 2008 y el tercer anuario se planea hacia el 25 de abril de 2009. El festival ha presentado un grupo bluegrass de San Francisco y grupos experimentales de Kentucky del sur así como pintores, escultores, fotógrafos y artistas cómicos. Las actividades de niños son un pilar del festival. Un toque de luz para adultos es el festival de cine sostenido en la Biblioteca pública del condado de Logan en Russellville. Los principiantes pasados han incluido películas de Noruega y Kentucky noroeste, proyectos de la película silenciosos modernos, historias naturales y películas del admirador.\nAdemás, el Festival de Herencia y Tabaco anual en Russellville presenta una nueva promulgación del robo de la Cuadrilla de James-Younger del Banco del sur. Hoy usado como una residencia, la estructura histórica en el Sur la Avenida central ha sido conservada por la ciudad y condado.\nLa pequeña ciudad de la Arboleda del Roble, Luisiana, también recibe a Jesse James Trade Days anual por toda la ciudad, por lo general en el temprano al mediados de la caída. Esto es una referencia a un poco tiempo James supuestamente gastado cerca de esta área.\nLos hermanos de James se hicieron una grapa en noveluchas de la era, que alcanza su punto máximo en los años 1880 después de la muerte de Jesse. James a menudo se ha usado como un carácter ficticio en muchas novelas Occidentales, incluso unos publicados mientras estaba vivo. Por ejemplo, en Mi Antonia de Willa Cather, el narrador lee un libro titulado 'La vida de Jesse James' - probablemente una novelucha.\nEn 1968 de Charles Portis Arena nueva, Verdadera, los Estados Unidos el mariscal Rooster Cogburn describe enfrentamientos con Cole Younger y Frank James para la Confederación durante la Guerra civil. Mucho después de su aventura con Mattie Ross, Cogburn termina sus días en un espectáculo del camino de viajes con el de edad de Cole Younger y Frank James.\nDurante sus viajes a "Wilde al Oeste", Oscar Wilde visitó la ciudad natal de Jesse James en Misuri. El aprendizaje que James había sido matado por su propio miembro de cuadrilla, "... un acontecimiento que envió la ciudad en luto y motocross para comprar los artefactos de Jesse", "la petición romántica del paria social" en su mente, Wilde escribió en una de sus cartas a la casa que: "Los americanos son seguramente grandes héroes-adoradores, y siempre toman [a sus] héroes de las clases criminales".\nEn 1969, el artista Morris y el escritor René Goscinny (el co-creador de Asterix) tenían Lucky Luke que se opone a Jesse James, su hermano Frank y Cole Younger. La aventura empujó la diversión en la imagen de Jesse como nuevo Robin Hood. Aunque se haga pasar como tal y realmente en efecto robe de los ricos (quienes son, lógicamente, único que vale la pena robar de), él y su cuadrilla se turnan siendo "pobres", así guardando el botín para sí. Frank cotiza de Shakespeare, y Younger se retrata como un bromista que ama la diversión, lleno del buen humor. Un crítico ha comparado esta versión de los hermanos de James como "bandidos de intelectuales, que no dejarán de teorizar sus actividades del proscrito y se oirán conversación". Al final, la gente al principio intimidada de una ciudad aguanta contra la cuadrilla de James y los manda al cuerno en alquitrán y plumas.\nEn su adaptación de la canción tradicional "Jesse James", Woody Guthrie amplió el estado del héroe de James. "Jesse James" fue cubierto más tarde por el grupo anglo irlandés El Pogues en su Ron del álbum de 1985, Sodomía y el Latigazo, y por Bruce Springsteen en su tributo de 2006 a Pete Seeger.\nUna canción algo diferente tituló "a Jesse James", refiriéndose a "la esposa de Jesse para afligirse por su vida; tres niños, eran valientes", y Robert Ford que llama "el pequeño cobarde sucio que pegó un tiro al Sr. Howard", también era la primera pista registrada por la versión "de Stewart Years" del Trío de Kingston en su sesión de grabación inicial en 1961 (e incluyó en el Primer plano de liberación de ese año).\nRepitiendo el aspecto del héroe Confederado, Hank Williams, 1983 del. Jr el himno del sur "la Parte Entera De la Madeja" tiene el poema lírico "Frank y Jesse James knowed cómo robarlos trenes, siempre lo tomaban de los ricos y lo dieron a los pobres, podrían haber tenido una mala fama pero seguro tenían un corazón de oro".\nLa banda de rock Cuadrilla de James se nombró por la cuadrilla de Jesse James. Su álbum final, soltado en 1976, era titulado Jesse Viene a casa.\n1976 de Warren Zevon autotituló el álbum Warren Zevon incluye la canción "Frank y Jesse James", un tributo romántico a las proezas de la Cuadrilla de James, expresando mucha compasión con su "causa". Su poema lírico encapsula muchas leyendas que crecieron alrededor de la vida y muerte de Jesse James. El álbum contiene una segunda referencia a Jesse James en la canción "Pobres Pobres Lamentables Mí" con el poema lírico "Bien, encontré a una muchacha en Hollywood de Oeste, no llamo nombres. Realmente trabajó mí sobre el bien, era justo como Jesse James". Linda Ronstadt cubrió la canción un año más tarde del poema lírico ligeramente cambiado.\nEn su Corazón del álbum de la Piedra (1989), Cher incluyó una canción titulada "Justo como Jesse James", escrito por Desmond Child & Diane Warren. Este single, que se soltó en 1990, consiguió posiciones altas en las cartas y vendió 1.500.000 copias por todo el mundo.\nEl Tío del álbum del Grupo de la Suciedad Arenoso Nitty Charlie y Su Canesú del Perro presentan la canción "Jesse James", aparentemente registrado en un registrador de alambre.\nJon Chandler también ha escrito una canción sobre Jesse y Frank James autorizado "no Era Ningún Héroe", escrito desde el punto de vista de la viuda de Joe Hayward que blasfema a Bob Ford para engañarla de la matanza de Jesse James.\nAlrededor de 1980, un álbum del concepto tituló La Leyenda de Jesse James se soltó. Fue escrito por Paul Kennerley y Timón Levon estrellado (El Grupo) como Jesse James, Johnny Cash como Frank James, Emmylou Harris como Zee James, Charlie Daniels como Cole Younger y Albert Lee como Jim Younger. También hay las apariciones por Rodney Crowell, Jody Payne y Rosanne Cash. El álbum destaca la vida de Jesse de 1863 a su muerte en 1882. En 1999 un doble CD fue soltado conteniendo La Leyenda De Jesse James y Casas grandes Blancas, otro álbum del concepto por Kennerley sobre la vida en los estados Confederados de América entre 1861-1865.\nEn 2012, Clay Walker liberó "a Jesse James" como el cuarto single de su álbum del estudio de 2010 no será Sola Mucho tiempo.\nEl melodrama musical "Jesse", escrito por Bob y Marion Moulton con el poema lírico por la Pradera el escritor/ejecutante del Compañero de Casa Vern Sutton y música de Guillermo Huckaby y Donna Paulsen, tiene desde 1976 (el centenario de la cuadrilla de James-Younger incursión bancaria de Northfield) tradicionalmente sido realizado en Northfield, Minnesota durante el anuario de la ciudad El Fracaso de Jesse James Days.\nHubo numerosas representaciones de Jesse James en película y televisión, incluso dos en donde Jesse James, Hijo, representa a su padre. En muchas de las películas, James se retrata como un personaje de Robin Hood-like.\n1921: Jesse James Bajo la Bandera negra, jugada por Jesse James, Hijo,\n1921: Jesse James como el Proscrito, jugado por Jesse James, Hijo,\n1927: Jesse James, jugado por Fred Thomson\n1939: Jesse James, jugado por Tyrone Power con Henry Fonda como Frank James y John Carradine como Bob Ford\n1939: Días de Jesse James, jugado por Don Barry 'Rojo'\n1941: Jesse James en Bahía, jugada por Roy Rogers\n1947: Jesse James Rides Again, jugado por Clayton Moore\n1949: Yo Tiro Jesse James, jugado por Reed Hadley\n1949: Combatiente de las Llanuras, jugadas por Dale Robertson en su primer papel acreditado, con Randolph Scott que protagoniza como Jim Dancer\n1950: Atracadores de Kansas, jugados por Audie Murphy\n1951: La Gran Incursión de Misuri, jugada por Macdonald Carey\n1954: Las Mujeres de Jesse James, jugadas por Don Barry 'Rojo'\n1957: La Historia Verdadera de Jesse James, jugado por Robert Wagner\n1959: Alias Jesse James, jugado por Wendell Corey en una comedia que presenta como estrella a Bob Hope\n1960: Young Jesse James, jugado por Ray Stricklyn\n1965: La Leyenda de Jesse James, serie de la TV, jugada por Allen Case\n1966: La Hija de Jesse James Meets Frankenstein, jugada por John Lupton\n1969: Un Tiempo para Morir, jugado por Audie Murphy\n1972: Grande Northfield Incursión de Minnesota, jugada por Robert Duvall\n1980: Los Jinetes Largos, jugados por James Keach\n1986: Los Días Anteriores de Frank y Jesse James, jugado por Kris Kristofferson con Johnny Cash como Frank James y Willie Nelson como el General Jo Shelby\n1994: Frank y Jesse, jugado por Rob Lowe\n1999: Calvario, jugado por J.D. Souther\n2001: Proscritos americanos, jugados por Colin Farrell\n2005: Justo como Jesse James es el título de una película que aparece en Wim Wenders no Vienen Llamando, en que Sam Shepard juega a una estrella de cine occidental envejecida cuyo primer éxito era con esa película.\n2005: Jesse James: Leyenda, Proscrito, Terrorista (Descubrimiento HD), jugado por Daniel Lennox\n2007: El Asesinato de Jesse James por el Cobarde Robert Ford, jugado por Brad Pitt, con Casey Affleck como Bob Ford. Aunque James tuviera sólo 34 años cuando se mató, Pitt tenía 44 años cuando la película premiered.\nEl actor Lee Van Cleef jugó a Jesse James en un episodio de 1954 de las series de televisión organizadas de Jim Davis, Historias del Siglo, la primera serie occidental para ganar un Premio de Emmy.\nEn un episodio de La Zona del Crepúsculo, "El enfrentamiento con Rance McGrew", Jesse James (jugado por Arch Johnson) se opone a McGrew, un actor que protagoniza una TV occidental, sobre el modo lamentable que él y otros proscritos históricos se retratan en el programa. El episodio fue escrito por Rod Serling, y al principio se aireó el 2 de febrero de 1962, durante la tercera temporada de la Zona De Crepúsculo.\nLa serie del ABECÉ La Leyenda de Jesse James se aireó durante la 1965-1966 temporada de televisión, con Christopher Jones como Jesse, Allen Case como Frank James, Ann Doran como Zerelda Cole James Samuel, Robert J. Wilke como el mariscal Sam Corbett y John Milford como Cole Younger.\nEn el episodio del Grupo de Brady titulado "el Héroe de Bobby" (aireado el 2 de febrero de 1973), Bobby Brady, mucho a la consternación de sus padres, ha idolatrado las proezas de Jesse James (jugado en una secuencia del sueño por Gordon Devol), llevándolos a tratar de disuadirle, incluso detectar a un descendiente de una de las víctimas de James para dirigirse a Bobby.\nEn el episodio de Poca Casa en la Pradera titulada "La Secuela" (aireado el 7 de noviembre de 1977), Jesse (Dennis Rucker) y Frank James (John Bennett Perry) tomó el refugio en la Arboleda de la Nuez después de una tentativa de robo fracasada.\nEn un episodio de Los Duques de Hazzard autorizado "Van Duques de Oeste, Jóvenes" (aireado el 16 de noviembre de 1984), un retroceso a 1.872 espectáculos los grandes abuelos de los protagonistas principales que tratan con los hermanos de James, con Paul Koslo como Jesse y Nick Benedict como Frank.\nEn la serie Occidental americana Los Jinetes Jóvenes (1989–1992), Jesse James es retratado por el actor Christopher Pettiet. Apareció en 17 episodios.\nUn episodio del Guerrero Más mortal por "la TV del Punto" presenta la cuadrilla de Jesse James contra la cuadrilla de Al Capone. Las armas principales usadas por Jesse James eran el Potro.45, la Fusta de la Pistola, el rifle de Winchester y el Cuchillo de Bowie. La cuadrilla de Jesse James salió victoriosa en el partido simulado.\nEn el Episodio 33 de en un segmento titulado "Forasteros Misteriosos", una historia se conta aproximadamente dos hombres en 1870 que toman el refugio durante una noche lluviosa en la casa de una vieja viuda. Mientras allí averiguan que está a punto de perder su casa a la extinción del derecho de redimir. Los forasteros desaparecen por la noche, dejando sus 900$ para dar al banquero, sólo privar del banquero de su propio dinero después de que lo recuperó de la mujer la próxima mañana. Los forasteros, al final de historia, resultan ser Frank y Jesse James. los significados que la historia se documenta y verdadera.\nLa matanza de Jesse James se representó en los Clásicos de Delito del radioshow de la CBS el 20 de julio de 1953 en el episodio titulado "La Muerte de una Suspensión de Cuadros". El episodio presentó el Puesto de Clayton como Jesse James, Paul Frees como Charley Ford y Sam Edwards como Robert Ford.\nFellman, Michael. Dentro de guerra: El Conflicto Guerrillero en Misuri en la Guerra civil americana. Oxford University Press, 1990. ISBN 0-19-506471-2.\nColoque, Guillermo A. Jesse James era su nombre, o, hecho y ficción acerca de las carreras de los hermanos de James celebres de Misuri'. Universidad de prensa de Nebraska, 1977. ISBN 0-8032-5860-7.\nMontantes, T. J. Jesse James: último rebelde de la guerra civil. Knopf que publica, 2002. ISBN 0-375-40583-6.\nYeatman, Ted P. Frank y Jesse James: la historia detrás de la leyenda. Publicación de la casa de Cumberland, 2000. ISBN 1-58182-325-8.\nQuist, B. Wayne, La Historia de la iglesia Luterana sueca Evangélica Christdala de Millersburg, Minnesota, Dundas, Minnesota, Tercera Edición, julio de 2009, la página 19-23, El Asesinato de Nicholaus Gustafson.\nEl tintorero, Robert. "Jesse James y la guerra civil en Misuri, "Universidad de prensa de Misuri, 1.994\nHobsbawm, Eric J. Bandidos, panteón, 1.981\nKoblas, John J. Fiel a muerte, Northfield prensa de la sociedad histórica, 2.001\nThelen, David. Caminos de resistencia: tradición y dignidad en industrialización de Misuri, Oxford University Press, 1.986\nWellman, Paul I. Una dinastía de proscritos occidentales. Doubleday, 1961; 1986.\nBlanco, Richard. "Cuadrillas del proscrito de la Frontera Media: Bandidos Sociales americanos", 12 Trimestrales Históricos Occidentales, núm. 4 (octubre de 1981)\nFuentes primarias y ensayos del biógrafo de Jesse James T. J. Stiles\nSitio web oficial para la Familia de Jesse James\nFotos de muerte Jesse James\nUna entrevista del periódico de 1901 con los Hermanos menores\nMuerte de Jesse James con cuadros de los Archivos Nacionales y Biblioteca de Congreso


Diseño Web valiosos consejos que usted necesita saber en este momento\npor Jorge B. 22/06/2016 | 12:29 0 Publicado en Diseñar paginas web\nTome ventaja de tantos accesos directos como sea posible. Apenas sobre todo en el diseño web tiene algún tipo de acceso directo y aprender qué es lo que puede ahorrar mucho tiempo. Puede incluso aprender los códigos HTML que permitan cambios rápidos en todas sus páginas sin necesidad de volver a hacer una por una.\nSi desea que sus visitantes del sitio para pasar tanto tiempo como sea posible en su sitio, hacen que el texto fácil de leer . Uno de los errores de diseño más comunes es el uso de fondos gráficos con los patrones o colores oscuros; combinar esto con el texto igualmente oscuro y usted tiene una receta para el desastre. A menos que el texto es claro y fácil de leer, su sitio no va a ser un éxito.\nUtilice un boletín para ganar visitantes de la repetición. Si usted proporciona a los clientes la oportunidad de estar al día de las próximas promociones o eventos, que será más probable que vuelva. Añadir una barra de registro en su sitio y lo utilizan para realizar el seguimiento del número de visitantes que lo hacen. Sólo tiene que enviar su boletín de noticias a los que piden por ella, o puede tener problemas.\nUsted no quiere ser el uso de marcos cuando se trata de optimizar su sitio web. Los marcos son buenos para algunas situaciones, pero no permita que su contenido sea indexado. Usted no va a conseguir una buena posición en los motores de búsqueda si su información no puede ser clasificado. Cuando usted no tiene una alta graduación, a continuación, su número de visitantes será menor.\nMuchas veces al cargar una página a su servidor de archivos, no se puede encontrar cuando se escribe en la dirección a través de su navegador. Siempre se necesita volver a verificar y asegurarse de que usted nombró el archivo correctamente. Algunas personas pierden literalmente días tratando de localizar el problema que creen que es importante, cuando en realidad es sólo un simple error tipográfico.\nPara envolverlo, no estaban seguros del importante papel que el diseño web juega en el éxito de una empresa, pero ahora usted tiene absolutamente una buena sensación para ella. Idealmente, este artículo será más que suficiente para que pueda pasar esta información y ayudar a otras personas con las mismas preguntas.\nPalabras claves:Consejos, diseño, este, momento, necesita, Saber, usted, valiosos


Culpable en "Caso Degollados" recuperará beneficio de salida dominical | El Desconcierto\nCulpable en "Caso Degollados" recuperará beneficio de salida dominical\nEl recurso de protección presentado por ex integrante de la Dipolcar de Carabineros, condenado a cadena perpetua por su responsabilidad en el “caso degollados”, fue acogido por la Corte de Apelaciones de Santiago. Alejandro Sáez Mardones ya gozaba de salidas dominicales en Punta Peuco desde enero de 2014 hasta octubre del año pasado, cuando el alcaide […]\nEl recurso de protección presentado por ex integrante de la Dipolcar de Carabineros, condenado a cadena perpetua por su responsabilidad en el “caso degollados”, fue acogido por la Corte de Apelaciones de Santiago.\nAlejandro Sáez Mardones ya gozaba de salidas dominicales en Punta Peuco desde enero de 2014 hasta octubre del año pasado, cuando el alcaide decidió revocar la medida. Según los jueces Juan Manuel Muñoz y Dobra Lusic, dicha iniciativa fue “arbitraria”.\n“Si bien, con arreglo a lo dispuesto en el artículo 98 inciso primero del Reglamento de Establecimientos Penitenciarios, la revocación de los permisos carcelarios es una facultad privativa del Jefe de Establecimiento, dicha facultad debe ser ejercida de modo razonable y motivado, debiendo haberse fundamentado en antecedentes nuevos, posteriores al otorgamiento del beneficio, que hicieran pertinente la revocación del mismo”, recalcó el fallo, según informó Cooperativa.cl.\nEl ex policía está condenado por el denominado “caso degollados”, que ocurrió en 1985, cuando agentes de la Dipolcar secuestraron y asesinaron a tres militantes del Partido Comunista.\ncaso degolladossalida dominical


junio | 2015 | LA TIENDA DEL KIRGUISE\nSELVA EN RUINAS (5). Por Mariano Gómez de Vallejo\nDe mañana partieron a San Juan de Chamulas, pueblo capital de los chamulanos, indios pertenecientes a la etnia tzozil. Son unos treinta mil y gozan de algunos privilegios que les otorga su cohesión, dada su celosamente marcada diferenciación cultural. Por ello mismo habían sido ampliamente advertidos (incluso ya desde España por un amigo que había vivido en el país) de que era preciso ser sumamente prudentes y, salvo la fachada de la iglesia, no tomar ninguna fotografía del pueblo, y mucho menos de los ritos y de los peculiares jerarcas.\nPor la calle en rampa que descendía al centro de San Juan de Chamulas subía un bullicioso y apelotonado grupo de chamulanos, jóvenes en su mayoría, ebrios a simple vista, y con sus sombreros de paja y sus ponchos de lana negra.\nEl pueblo estaba bastante urbanizado, había iluminación de farolas, alcantarillas, asfalto, las casas eran de cemento; por comparación, parecía tratarse de un pueblo mejor atendido por el gobierno del país.\nEnfrente de la puerta de la iglesia había una gran cruz adornada con ramas de copal, una especie de pino del que se extrae el incienso del mismo nombre. Del campanario salían cuerdas, o vientos, en un ángulo aproximado de cuarenta y cinco grados hasta el suelo, de los que pendían banderas de plástico.\nAnte la fachada de la iglesia hizo la foto y, acto seguido, puso la cámara fotográfica a buen recaudo guardándola en el macuto. La iglesia estaba encalada y adornada en su frente con dos guirnaldas hechas con acícula de copal, tenía un balconcito central y cuatro nichos, u hornacinas, dos a cada lado, superpuestas, que, en tiempos, debieron tener imágenes de santos; debieron, pues estaban vacías salvo una donde, en su parte baja, habían colocado una cabeza de ángel, o algo así.\nEl suelo del templo estaba alfombrado con las verdes acículas de copal y la atmósfera cargada. En las paredes laterales y en el altar del fondo imágenes, forradas, casi completamente envueltas en múltiples capas de tela, variopintas, como sacadas del trapero; sobre los tejidos varios algún que otro espejito, y, entre ellos, se adivinan los pedazos de las antiguas figuras; decapando los tejidos aparecerán los cuerpos de los viejos santos, mutilados, torturados restos (¿por los rituales de “extracción de poder”?). La impresión es brutalmente siniestra, diabólica, podría decirse.\nEl espacio era amplio pero había bastante gente: grupos por los suelos (no había bancos), sentados de rodillas, ante conjuntos o alineamientos de pequeñas velas de cera. Rezos, letanías. Pero muchos vienen a consultar a los brujos, a que les sanen.\nUn indio de mediana edad se sentó junto a un brujo; le dio los huevos, la botellita de una especie de ron llamado poch, y una Pepsi-cola. El brujo se mojó con saliva la yema de los dedos y le tomó el pulso al paciente; pero en ambas muñecas (¿?). Cogió los huevos pasándoselos al paciente alrededor del cuerpo; tras ello se los guardó en el morral. Fue prendiendo velitas y alineándolas en el suelo; echó unos chorritos de poch entre ellas. Mientras realizaba sus rezos daba, alternativamente, tragos de poch y de Pepsi, como bifásicos “cubatas”. Al paciente también le daba de beber. Tras un rato de rezos y rondas, el brujo eructó, las velas se quemaron en la dirección propicia. Como despedida volvió a tomarle el pulso, mojándose con saliva las yemas de los dedos y en ambas muñecas también[i].\nAl parecer, el pase de los huevos se hace para que estos absorban los malos espíritus, el brujo ha de meterlos en el fuego y si explotan es que los habían atrapado. Lo mismo ocurre con el eructo del brujo: expulsa el espíritu absorbido al “paciente”.\nMuñeca de trapo chamulana\nFuera está el mercado. Predomina el negro en los vestidos. Indias sobre todo en puestos sobre el suelo mayoritariamente, con algunos productos agrícolas y poco más. Lo único que llama la atención son unas rustiquísimas muñecas de trapo que representan a una india llevando a su espalda, con el sistema tradicional del atado de tela, a su hijita; recuerdan a las kajinas, las muñecas de los indios hopi. Es frecuente encontrarse a los indios tirados en mitad del camino, o en cualquier sitio, durmiendo la mona o medio comatosos por el exceso del “multigrado” poch. Los chamulanos desconocen el castellano, su lengua es el tzozil, por lo que la comunicación es rudimentaria; aunque el lugar no invita a establecer el más mínimo vínculo, pues, lejos de toda hospitalidad, hay, más bien, una sensación de inseguridad que lo invade todo, como si el ambiente fuera del recelo al amedrentamiento, una tensa calma….\nComenzó el bochinche. Cohetes, o más bien explosivos ya que carecen de varilla, que “tiran” en una especie de cazoleta, en la mano. Llega una comitiva harto curiosa: la cofradía con sus mayordomos, sus alféreces y el alcalde viejo, o jefe máximo.\nViene el cortejo precedido por los portaincensarios; llevan en alto, sujetos con las manos, los pebeteros de barro con orificios, ahúman abundantemente y el copal va dejando una estela neblinosa por donde siguen, ya en orden de rango, los miembros de la comitiva. Primeramente el alcalde viejo en su caballo, vestido de rojo sintético con flecos amarillos, algo así como un cruce entre traje de torero y de Búfalo Bill, aunque el gorro es más tradicional, de paja con cintas de colores; su gesto es arrogante, de ademanes autoritarios: es el caudillo. Todos han de estar atentos a sus indicaciones; cuando se pone a andar su caballo, toda la “peña” ha de seguirle, vaya donde vaya, al capricho de su dirección. Así, tras él, los doce alféreces, con sus monturas también, vestidos con túnicas blancas y rojas, un tanto “kukusclanescas’; estos llevan un gorro parecido al cacique, pero con menos cintas. Luego vendrán los mayordomos, más jóvenes -los aspirantes a alféreces-, llevan los gorros de paja -sin cintas- y los ponchos de lana negra. Tras estos otro grupo de hombres sin distintivos aparentes; hacia el final de esta cabalgata una banda de música, a modo de carnavalesca fanfarria, con trompetas, arpas, pífanos y tambores y su, extrañamente desafinada, música. Remata el cortejo un indio joven que porta a las espaldas un gran bidón de plástico con “combustible”, o poch; que, aunque de varias decenas de litros, ya va medio lleno, o medio vacío hay que decir…. Ver moverse al grupo resulta chocante: el jefe tuerce y, rápidamente, todos le siguen; si se para, todos se apelotonan tras él, como en los frenazos de la autopista; cuando arranca, parecen dar un conjuntado respingo; pero el movimiento es anárquico, impredecible, sin ton ni son: de la iglesia a la cárcel, de la plaza al mercado, de la ceca a la Meca o de acá para allá; que es lo mismo. A lo único que podría parecerse esta estrambótica dinámica es al movimiento aquel de las bandadas de estorninos, cuando cambian de rumbo casi al unísono; pero, ¡qué lejos de sus vaivenes gráciles! Aquí el único objeto parece el pavoneo del caudillo, el decir: ¡aquí estoy yo, el que manda!\nEstaba viendo las absurdas circunvoluciones del cortejo con su cuaderno de notas en la mano, cuando un individuo, un nativo vestido a la occidental y barrigudo, le abordó para decirle que podía acercarse más, seguir a la comitiva:\n-“ es cultural” – o algo así le dijo.\nCon cierta prudencia se acercó más. El cortejo se detuvo y se quedó como en “parada”, cerca de la cárcel. Y el individuo “cultural” se le acercó y le pidió algo. Notó por sus ojos vidriosos que estaba medio borracho y que pretendía conseguir no se que cosa, por lo que pensó que era preferible interrumpir la relación. Pero, he aquí que incomprensiblemente el fulano -por llamarle de algún modo- alzó la voz y dirigiéndose al gran jefe, al alcalde viejo, farfulló unas palabras en su lengua y acabando la frase con una palabra internacional: “¡CÁMERA!”. -¡Que cabrón!-\nAhí saltan los indios y le agarran, mientras otro tira del morral que él retiene con todas sus fuerzas mientras grita: “¡Es mentira, mentira, no he hecho foto alguna!….. ¡este hombre miente!…\nY mientras, el gran jefe contemplando impasible la escena….\nLa cosa estaba fea (en esta tribu hay todos los años un buen número de muertes violentas, incluido de cuando en cuando algún visitante…). Pero de improviso intervino su mujer que, con las manos unidas, y reverencia imploró piedad al jefe y tal vez este gesto, que podría verse como milagroso o mágico, deshizo o contrarrestó la tensión del momento, anulando la mala leche que había hecho detonar la situación.\n-¡Que tipo! ¡que h… p…! – siguió maldiciendo mientras se alejaba con cierto tembleque del lugar y sin ningunas ganas de volver. Se las había visto realmente mal.\n-¡Como si les cae una bomba atómica!…..\nTras comentar el incidente con Ismael este dijo:\n-”Están llenitos de poch si el “cura” no les sana, al menos se les olvida el mal por un rato. Pero, también por eso, aquí hay que andar con mucho cuidadito.”\nY tras este intervino el conductor que, mientras se agachaba para mirar el chasis del vehículo, dijo:\n-”Habrá que revisar los bajos no sea que uno se haya quedado dormido ante el eje y, como lo pillemos, nos cuelgan no más en la plaza”.\nDejaron San Juan de Chamulas. Llegaron a Zinacantán.\nLos zinacantecos son también tzoziles. Aunque estos no permiten hacer ningún tipo de foto, en su pueblo se respira otro ambiente: más calmo, lejos de la atmósfera opresiva chamulana. Se iba olvidando el incidente entre aquellas gentes que, al ser domingo, iban con sus mejores galas: todos con sus ponchos de color fucsia con flores bordadas; completamente distinto de los siniestros ponchos negros chamulanos. La iglesia, más limpia, con los santos agrupados, vestidos con las túnicas de las diferentes cofradías.\nUn paisano tiene su particular museo sobre la cultura zinacanteca. Allí están los vestidos de los cofrades que tienen un gran parecido y marcan una jerarquía similar a la de los chamulanos: Alcalde viejo, alférez, mayordomos….. Y también: bastones de mando, de palo con pomo de plata labrada, como aquellos de los alcaldes de España; caballos de palo, como los de los niños antiguos en los pueblos (un simple palo donde la horquilla de una rama hace de cabeza); toritos de fuego, cohetes; carnavalescas máscaras que representan a barbados conquistadores. Todo ello habla a las claras de la influencia hispana pues, prácticamente, fueron trasplantadas aquí estas organizaciones religiosas y celebraciones; aunque como se verá, con una gran mezcla con lo local. Así parece en los ritos taurinos; donde en la importada hispana fiesta, el aspirante a jefe tiene que vestirse de mujer para torear al toro; como si con este atuendo se expresase mejor esa esencia femenina presente en la estilización torera (amaneramiento que el diestro contrapone a la figura predominantemente viril del toro). También puede ser que quede en ello el rastro de un, aún muchísimo más antiguo, ritual de caza; y donde se cree que, normalmente una mujer, había de atraer la pieza, reclamándola danzante, hacia un abismo o una trampa.\nMientras el dueño del pequeño museo zinacanteco comentaba la importancia que tenía el no perder estas tradiciones aprovechaba para criticar a los vecinos chamulanos diciendo que estos habían degenerado grandemente y que, antes, sus curas tenían que beber mucha agua para limpiarse el cuerpo y eructar; pero que ahora con la Coca-Cola era más fácil, del mismo modo que ahora miraban, antes de sanar, cuanto les iban a pagar…..\nLa sala era grande; influía en la sensación de amplitud el techo alto, de madera oscura, del que colgaban varias lámparas cuyas tulipas eran sombreros de paja, picudos y de ala ancha; también colgaba de un extremo del techo un dragón chino, de los que tienen una gran cabeza de cartón pintado y una tela por cuerpo: los empleados en las fiestas del año nuevo. Pero, realmente, en la sala no sobraba mucho espacio ya que una gran mesa de madera -donde podían caber, al menos, sesenta comensales- apenas dejaba un justo pasaje tras las sillas.\nEra la misma sala. Y allí, sentados para el banquete, la casi totalidad de la tribu de los indios lacandones con sus largas melenas oscuras, su característico flequillo, y sus tradicionales vestidos, la lisa y blanca túnica. Entre ellos, participando del banquete, los anfitriones, los dueños de la casa: Gertrud Duby Blom y su marido Franzs Blom. Pese a que los indios no están acostumbrados a las sillas y mesas, o quizás también por ello, todos están risueños. Ciertamente, el ambiente, tan bien propiciado por el matrimonio Blom, da la impresión de ser un auténtico jolgorio….\nSí, como quién dice allí estaba la totalidad de la tribu lacandona pues, en esas fechas -la foto debía ser de los años 50-, apenas pasaba su número de cien miembros. Por toda la casa-palacio había un sinfín de fotos más….\nPatio de la Casa Museo Na Balom\nAquella tarde estaban visitando el museo Na Balom, que en lacandón significa “casa del jaguar”, la casa del matrimonio Blom y desde su muerte sede de la fundación para la preservación de la cultura y el habitat de los indios lacandones. Los Blom bien podrían estar en un moderno catálogo de “Vidas Ejemplares”. Él, arqueólogo y etnólogo, danés, llegó a México en los años 20 y tras dedicarse al estudio de Palenque sintió curiosidad por los lacandones de Chiapas, por lo que en los años 40 fijó su residencia en San Cristóbal de las Casas. Allí por esa época conocería a la que sería su mujer Gertrud Duby, suiza, fotógrafo, pintora y periodista, mismamente interesada por estos indígenas.\nDedicaron su vida a esta etnia amenazada; gracias a ellos los lacandones han pasado de ser unos ochenta individuos a unos cuatrocientos; igualmente la institución que fundaron es un importante centro de estudio y archivo documental, donde entre otras cosas están los miles de fotografías que ella realizó; así como, también se encuentra allí recogido, abundante material de indudable interés etnográfico sobre varias culturas locales, y un sinfín de objetos curiosos donados por escritores y artistas amigos. Así mismo, Na Balom es un centro asistencial para los lacandones; y, dado que también admite huéspedes, un buen sitio donde quedarse.\nAparte de los cayucos, flechas, máscaras, curiosos cráneos calcificados y útiles varios de los indígenas, por las diversas salas también se puede ver una notable colección de arte religioso colonial; piezas que se salvaron de la quema anticlerical de los años treinta; también en una de las salas se muestra el equipo fotográfico de Trudy con sus, ya clásicas, cámaras de doble objetivo superpuesto Rolleiflex . Del mismo modo resulta curioso ver la habitación de Franzs Blom con su silla de montar repujada, el mapa que levantó del estado ( el único mapa fiable hasta hace no muchos años), su mesa escritorio con su silla y su sombrero, su máquina de escribir Underwood, sus papeles últimos, sus cigarros y una botella de “Mezcal Monte Albán” medio vacía…. Acorde con su arquetipo literario murió de cirrosis. El empedrado de la entrada y patio de la casa es más bien un “envidriado”, pues está hecho con botellas que, con el culo hacia arriba, fueron incrustadas en el suelo a lo largo de etílicos años. Fiel testimonio.\nEn lo que fue la habitación de ella, donde hace poco murió, también parecen estar las cosas tal cual; cierto recargamiento decorativo, no estridente, algo teatral, de romántica extravagancia: pinturas propias y ajenas, telas, joyeros abarrotados de bonitas joyas indígenas, múltiples objetos curiosos; y su amplio ropero: tenía, entre otros, el traje ceremonial de cada tribu y con ellos iba a hacerles las visitas en sus festividades más señaladas.\nPor el reciente incidente de esa mañana, San Juan de Chamulas salió a la conversación. El estudiante cicerone del museo también echaba pestes de los chamulanos. Al parecer, de esto hacía ya tiempo, quisieron tener su propio Jesucristo por lo que no se les ocurrió otra cosa que tras designar a un joven candidato, cogerlo y crucificarlo hasta su muerte. La posterior acción del gobierno desencadenó una sangrienta sublevación. También, últimamente, habían matado a un buen número de miembros de su etnia ya que a las víctimas les había dado por convertirse a una de las múltiples sectas de tipo evangélico que, de un tiempo a esta parte, proliferaban por la zona.\nCuando salieron del museo había oscurecido completamente. En la calle les abordó un hombre de mediana edad. Dada la experiencia de la mañana él receló un tanto. Hablaba y hablaba, como narcotizado, de la revolución. Una revolución onírica mas que soñada, irreal, de una mística etílica, delirante. Y preguntaba, interrogaba, parecía querer saber cual era la oculta razón de que aquello les interesase, que interesase a los extranjeros, que llegaban y llegaban sin parar…. Y prosiguió, como clamando a la luna por una imposible igualdad sin mestizaje…\nAllí le dejaron con sus preguntas sin respuesta, con sus fragmentos de doctrina entre metáforas, con su borrachera metafísica. Pero el hecho es que el fenómeno, el personaje, viene a repetirse, con otros rostros, en la noche de la ciudad. Conversaciones repentinas, monólogos más bien, con ese rico lenguaje alucinado, vehemente retórica iluminada de chispazos visionarios, dipsomaníaco mesianismo; pero, entre tanto desvarío, también cierta poesía. Parece tener raíces ultraterrenas el inconsciente común de este pueblo.\nLaguna Naja, foto de Trudy Blom\n(clickar imagen y usar lupa)\nEn el hotel desenvolvió, para poder volver a verla, la fotografía que había comprado en el museo Na Balom. Era una foto hecha por Trudy Blom, en blanco y negro, se veía en ella a cuatro indios lacandones, de pies, con sus pértigas en vez de remos, sobre un cayuco -una de esas piraguas hechas con un tronco vaciado- en la neblinosa Laguna Naja, en plena Selva Lacandona, el último reducto de una cultura final; quedaban, con aquella “caróntica” imagen en un bello contraluz, anclados en el tiempo espectral de la memoria. Del mismo modo tuvo la necesidad de volver a ver unos juguetes lacandones que había conseguido en Palenque y que le habían vuelto a recordar otros similares vistos en el museo. Eran unos cachorritos de jaguar hechos en terracota, cocidos en la hoguera, de una gran expresividad en su factura, una gracia especial, superior a la de aquellos vistos en el museo, que conseguía transmitir toda la ternura de su anónimo artista. Allí estaba algo que venía a completar la imagen de una raza indómita, de aquellos feroces lacandones, los últimos indígenas que pudieron someterse para el Imperio.\nJaguares de terracota lacandones\nEl día había sido intenso. Pensó que debía tomar alguna nota sobre todo ello ya que la agitación de la mañana parecía haberse disipado. Ver como las circunstancias pueden hacerlo cambiar todo; el punto de vista….. ¿Él? ¡Que desde muy chico había sido indio de corazón!…… Que la realidad no es tan simple; es un poliedro de casi infinitas caras; que el miedo agiganta, la pena separa, la patria es abstracta y la tribu se junta, o se mata; que los reinos no son de este mundo pero necesitan ser anhelados por los bípedos mamíferos. Pero aún era pronto. Sólo pudo escribir:\nSan Cristóbal, 8 octubre, 1995.\n[i] Sobre la peculiar “toma duplicada del pulso” podría deberse a los restos de un saber tradicional; pero puede que obedezca aun mimetismo con la medicina “civilizada”.\nHoy es San Juan, viene su noche\ny junto a esta colina henchida\nde huesos y de viento,\ntomaremos la llama que se eleva\ncon los dedos, apenas, fácilmente\ncomo un can del pescuezo o la res\ndel dogal, y no sabremos\nsi llorar, si reir, qué suplicar\no si ya se cumplió lo prometido.\nBailemos, sí, bailemos\ncomo locos, como los niños, con los muertos,\npues hoy comienza lo que resta\nPRESENTACIÓN. J.G. Barriuso (pinchar en el enlace)\nLUNA LLENA DE TUS OJOS\nDOS POEMAS de Jesús G. Barriuso\nLUNA LLENA DE TUS OJOS. I.E.S. Villajunco, junio de 2015\nComo el viejo práctico del puerto,\nHerido de salitre y experiencia,\nHe cruzado mil mañanas tu bahía adolescente;\nMis palabras avivando la luna llena de tus ojos,\nAmaneceres brotando de tus manos,\nSolitarios océanos en el precipicio de tus labios.\nHa sido hermoso vivir cada mañana\nLa geometría efervescente de tus sueños,\nLos silencios cristalinos de tus miedos,\nNaufragar contigo en corrientes de oleaje incierto;\nHoras vagabundas de tu mente inquieta,\nEl anhelo acechando en cada rincón de la escalera.\nFrase a frase, texto a texto, poema a poema,\nHemos atravesado juntos la niebla fugitiva del pasillo\nY llegado a playas de arenas en tu alma detenidas.\nHe contestado mil preguntas imposibles.\nHe intentado acariciar tus días,\nAcallar el murmullo y la tristeza de tu alma.\nMe pregunto ahora si, al doblar la esquina\nDel horizonte que te mira,\nTe acordarás, mañana, del calor y la pasión\nCon que, para ti, fueron pronunciadas mis palabras,\nNubes peregrinas cargadas de vida ya vivida,\nCómplices del futuro que te aguarda.\n“¿Y qué sucede ahora que todo ha terminado? Le queda una gran perplejidad y la cartera vacía. Un sentimiento de para qué. Un pesar bronco en las noches. Y eso es muy serio. Al final, como decía W.B. Yeats, se tenga suerte o no, deja huella el afán”\nEnrique Vila Matas. Berlinesca. Pág. 69. Seix Barral. Biblioteca breve.\nCon los rojos amaneceres,\nDespiertan en mi corazón los afanes\nAllí, estás tú, cada día, sin falta;\n¡Qué lejos te llevo conmigo!\nY cuando me miro perplejo\nY veo lo que en mi mochila cargo,\nMe doy cuenta de que nadie\npodrá quitarme mis esfuerzos,\nMis luchas y empeños.\nPor mis afanes vivo.\nPor mis afanes valgo.\nEL PUENTE, por Luis Antolín\n” Mi lírica se inspira en la vida, intenta entenderla”, Marina Gurruchaga en El Mundo Cantabria, domingo 21 de junio .\nPresentación de Marina Gurruchaga y su “Hombre solo” en el MAS\nBuenas tardes, muchas gracias a todos por vuestra presencia, gracias especialmente al Director del MAS, Salvador Carretero y a Luís Alberto Salcines por propiciar este encuentro, también a Soledad y Leonor que nos ayudan en este acto. Me siento honrada de compartir esta mesa y este espacio con ellos y, desde luego, con Marina Gurruchaga, mi amiga, de cuyo nuevo poemario “Hombre solo” vais a disfrutar esta tarde; un librito precioso con ilustraciones de Margarita Gurruchaga, “Coco”, hermana de la autora.\nLa poesía de Marina inaugura un mundo íntimo, sumergido que se ha hecho vivencia nuestra por obra de su gracia lírica… Ella nos invita en sus páginas a tocar con los sentidos los sempiternos temas: la vida, la muerte, et instante eterno, y a emocionarnos, delicadamente.\nA lo largo de su bibliografía –es este su sexto poemario publicado– , se ha ido aventurando a des-cubrir el misterio, convirtiendo la experiencia poética mimada en su interior, doradamente privada, en una experiencia universal cercana; tanto, que nos alcanza avivando los propios arquetipos emocionales en el sentido más jungiano posible ( innato, desde dentro y atemporal).\nDiría que en este momento de su vida, no es casualidad que esta compleja y bellísima naturalidad suya en el tratamiento de los temas y las figuras habituales de su poética, haya también cuajado en las series de fotografías que exhibe desde hace dos años. La vegetación urbana y el ciclo de las estaciones en el hombre, los peces multicolores en espacio abisal, el mar, el mar desbordado, como perfecta excusa de la creatividad… ¿no estaban –y están– en aquellos hemistiquios de “Pareidolia”, “Aguas superiores”, “Micromundos ”, sus “Mareas” y en estas “Aguas verdaderas” o en esta “Encina santa”? :\n“Oscuras, frías aguas, verdaderas,\nenfrentados, observantes, esperamos.\nNo conocemos nuestro papel.”\n( Y nos transportamos a la serie de fotografías “Drifting” expuestas en la BCC – Exposición “Reflejos”)\namables fauces hacia el agua oscura en lo secreto.”\n( Serie “Gurugú”,”Entre huertas”,”Muros” – imágenes del Otro Santander, bajo cuya rúbrica Marina ya ha vendido alguna de sus fotografías en la Galería Acuarela de María Sansegundo)\nEs este nuevo poemario, una muestra de esta sinestesia expresiva de honda raíz que envuelve a Marina: “Hombre solo”, donde Marina con esta capacidad de volcarse simultáneamente sobre las grandes cosas –el hombre ante el paso del tiempo, la continuidad de la vida en la muerte…– y sobre las pequeñas –con las castañas que estallan o sin filetes ni patatas– , hace la poesía total en el sentido que acuñara Luis Rosales: conjunción de la palabra filosófica y la coloquial que exigencias de forma ni de fondo, aparece en los límites…\nEl estilo, purificado, de Marina , aquí secretamente ligado a los temas: la queja del hombre, su vulnerabilidad frente a la muerte y la naturaleza incorruptible que no muere ni se somete al tiempo cíclico humano (Nostalgia de Collumcille, Otra vez tú, en el tiempo). Y a los recursos literarios e imágenes, que exhalan el mismo olor: la ceniza, la piedra, el mar-lengua en fría llama crepitando… símbolos del paso de ese tiempo del hombre. Virgilio habla de la “inmunda ceniza”, “oculta virtud de la que nacen los frutos esperanzados”; en el mismo sentimiento Marina expresa “mis dedos huelen a ceniza” y una vez más, rescata su acervo de formación clásica en la idea de la Belleza en perfecta comunión con lo Verdadero –idea que rescataran más tarde Leopardi o Keats–, también en la más pura línea virgiliana, hace su oficio como reflexión ante la fuerza del Tiempo Cíclico por el Arte.\nY añade la frescura de la vida nueva, “todo lo hace precioso la novedad en el vivir”, así en La vieja foto.\nComo consecuencia entonces de esta biografía, se nos desvela el componente social en sus versos como una “historia de carne”, pero ligada al ser:\n“Ahora es real el movimiento de los hombres (…) el rostro desollado por el tiempo (…). Sincronía de las vidas, de los ruegos. Sincronía del dolor y la alegría.”\n“Amar en los rostros pasajeros lo que uno es, si fuera que uno existe.” La calle\n…Por supuesto, en “esos bares”, y en el “Hombre solo” titulando estos textos.\nMientras leo estas páginas, me viene a la memoria la frase de Rilke: “se muere por el modo de muerte propio”; porque uno muere como vive, me pregunto si no es que Marina vive –o escribe, acaso sea lo mismo,– como “muere”. Y no puedo evitar relacionar este atrevimiento mío con otra intuición de Luis Rosales: “Quienes no han sufrido son como catedrales sin bendecir”…\nAsí, la imaginación en Marina, se concibe como una imaginación adulta al modo en que Wislawa Szymborska se refiere a su infancia: “No debe ser verdad que los niños tengan más imaginación. La imaginación crece con las personas; solo ciertas experiencias, el dolor o el sufrimiento, la abren a otras dimensiones. El niño (…) no se da cuenta del milagro de su existencia”. Biografía publicada 2015 en Pre-Textos “Trastos, recuerdos”\nElla sí, es consciente, en sus versos: “Así es que nada , verdaderamente, ha sucedido “ dice en su poema “La Vida”, y con esto termino.\nAunque si me permitís, me gustan todos mucho, voy a leer el primer poema de Hombre solo –Tierra– , antes de dejaros, toda enterita, a MARINA .\nTantos días ya en este mundo\ny tu alegría, tierra que exhalas el humo\ndel reposo, el vapor de tus luchas,\nde tus mínimas llamadas,\nde una secreta insistencia en el amor,\nsigue hoy nueva para mí.\n– Soñé que te encontrabas con el aristócrata SiangYu – le dijo el emperador ShiHuang a la emperatriz.\nComo ShiHuang creía que sus sueños eran premonitorios, por ser señales del cielo, le ordenó a su ministro Li Se que la mataran, por traición, en la madrugada.\n-Señor – le dijo Li Se – usted soñó hace un tiempo que los campesinos se insurreccionaban al enterarse que la emperatriz sería ajusticiada.\nEl emperador, aunque no logró recordar ese sueño, decidió suspender la ejecución.\nPrefirió la traición de la emperatriz a tener una rebelión en el imperio.\nLi Se y la emperatriz ocultaron su romance hasta la muerte repentina de ShiHuang, pocos días después.\nPedro: Hablé con el médico, dice que ya no hay esperanzas de recuperación, que si autorizamos, se le desconecta el respirador.\nJuana: ¿No deberíamos consultar con otro especialista? ¿Y si la llevamos a Buenos Aires?\nEsther: ¿Se van a encargar ustedes? Ya es hora que se ocupen un poco de mamá, hace más de diez años que están por llevarla a vivir con ustedes.\nJuana: Esa discusión no cabe ahora. ¿Qué hacemos con mamá? Ella nunca estuvo de acuerdo con la vida dependiendo de aparatos. ¿Vos qué pensás, Esther?\nEsther: Creo que es hora de que mamá descanse en paz.\nPedro: Yo también. ¿Decime Esther, cambiando un poco de tema, en qué banco está el dinero?\nEsther: ¿Qué dinero?\nJuana: ¿¡Qué dinero!? ¡La guita del campo!\nEsther: Mamá donó a la iglesia hace veinte años, pensé que sabían.\nPedro: ¡Qué guachas! Nos ocultaron todos estos años. Las dos siempre fueron unas comevelas.\nMe tengo que ir, tengo un vuelo a las 11hs.\nJuana: Parece mentira… cómo nos jodiste, Esther. Me voy, los chicos quedaron solos, chau.\nEsther: ¿No pasaremos juntos el 31?\nJuana: Nosotros vamos a lo de mi suegro.\nPedro: Nosotros vamos a lo de Ignacito.\nEsther: ¿Qué hago con mamá?


En Sweetwater no se pudo elegir alcalde – Telemundo Miami (51)\nEn Sweetwater no se pudo elegir alcalde\nPor TELEMUNDO 51\t• Publicado el 14 de mayo del 2019 • Actualizado a las 11:18 pm del 14 de mayo del 2019\nEl alcalde Orlando López se quedó con las ganas de saborear el triunfo esta noche... Y es que tendrá que ir a una segunda vuelta el proximo 28 de mayo con el ex alcalde José Días.\nLópez obtuvo 46 por ciento de los votos mientras que Días consiguió 29 porciento. La segunda vuelta es porque ninguno de los dos obtuvo el 50 por ciento más uno para ganar. Idania Llanio quedó en tercer lugar con 24 porciento.\nEn esta elección, los votantes escogieron caras nuevas en la comisión. Con el 61 por ciento de los votos Saul Días derrotó a Prisca Barreto, quien llevaba casi tres décadas en su cargo.\nCORONAVIRUS EN AMÉRICA LATINA Hace 11 horas\nLa nicaragüense Sophia Lacayo también prevaleció. A pesar de las imputaciones que se hicieron en la campaña de que no vive en la ciudad, derrotó a Manuel Duasso, quien ocupó su cargo en la comisión durante 24 años.\nLa otra silla para comisionado es para Isidro Ruiz. Perdió en el 2017, pero obtuvo el favor de los electores en su regreso con el 60 por ciento de los votos.\neL 82% votaron por limitar a los funcionarios a tres términos. Y el 80% votaron por eliminar las cámaras en los semáforos.


Viajes Mixtecos Mexico - PAQUETES NACIONALES\nEste paquete esta elaborado para que puedan pasar 4 días y 3 Noches en la Ciudad de México y poder conocer mas de esta ciudad cosmopilita.\nEn cuanto al hospedaje, tenemos dos opciones:\n- Hotel Posada Viena, ubicado en la calle de Marsella a unos cuantos metros de la Zona Rosa y de la colonia condesa, de aspecto rustico y area tranquila es perfecto para descansar y disfrutar de la Ciudad.\n- Hotel Century Zona Rosa, en el corazón de la Zona Rosa para quienes disfrutan la vida nocturna.\nDentro de este paquete incluimos dos excursiones a combinar de las siguientes opciones:\n- Tour de Ciudad, para conocer el Palacio Nacional, catedral metropolitana y zocalo en el Centro de la Ciudad, así mismo, visitar uno de los museos mas grandes de america latina, el Museo de Antropologia en chapultepec.\n- Tour a Teotihuacan, conocer una de las zonas arqueológicas mas visitadas, caminar por la calzada de los muertos hasta llegar a la Pirámide del Sol y la Luna escalar una y disfrutar del paisaje que ofrece, asi mismo, se visita la Plaza de las Tres Culturas y la Basilica de Guadalupe.\n- Tour a Xochimilco, un recorrido por los canales de este maravilloso lugar podremos disfrutar de la comida típica (no incluida) ver las chinanpas, escuchar música de marichi. Se visita también la Ciudad Universitaria y Coyoacan.\n(con desayuno americano\n- Hospedaje en hotel seleccionado por 4 días.\n- Desayuno americano (solo para hotel posada viena).\n- 2 paseos a elegir (Ciudad, Teotihuacan o Xochimilco).\nBebeidas, propinas, servicios no espesificados.\nContamos con noches adicionales, traslados, otros tours.\nTarifas sujetas a disponibilidad, consultar tarifas en, puentes, dias festivos y vacaciones.


Mariano Llamín | Mapuche Waria Mew\nÁlbum Familia Mariano Llamin\nTestimonio I Héctor Mariano Mariano\n“Al final sin darnos cuenta, a uno lo desplaza del lugar, la misma situación económica. Eso es lo que pasó conmigo, pero sin pensar profundamente la situación que estaba pasando en la comunidad, sino que… “chuta aquí tenemos poca tierra”, yo no puedo trabajar, te aburre el campo, porque no encuentras cómo trabajar, no hay ni siquiera para trabajar los medios. Todos los peñi tienen su tierra para lo justo y necesario. Entonces la situación misma, la misma pobreza te desplaza de tu lugar. Entonces yo salí a trabajar como temporero. Entonces al no encontrar más trabajo en parral, me vine con un primo de mi señora. Entonces no encontramos trabajo en Parral y vinimos a Santiago. Y acá mis cuñados estaban trabajando en una construcción, entonces ellos me llevaron a a trabajar. Para mí fue otro mundo, porque son cosas diferentes. Vivir en el campo y vivir en la ciudad es muy diferente”.\n“Igual en los trabajos mismos, acá el mapuche… —porque llega con otra forma de vivir. En primer lugar, no conoce los trabajos de acá. Un hombre nunca hace…en ese tiempo, no estábamos acostumbrados a hacer pan, por ejemplo, entonces muchos peñi llegan a trabajar a las panaderías forzadamente, porque no tienen otro trabajo. Y la construcción tampoco es lo mejor. Entonces como no hay otros saberes, entonces hay que adaptarse a esos trabajos, pero para uno que era bruto en trabajo no era tan complicado, pero también es mal pagado, porque solamente se trabaja para comer, ni eso”.\n“Y aquí estamos viviendo en una población, que tenemos que adaptarnos todos los días, de acuerdo a la situación de una población: la balacera, muertes, traficantes, ladrones. Y uno es de trabajo, uno protege a su familia. Sin embargo, vive en una población, que no sabes si al salir de la puerta puedes volver a entrar vivo. Entonces la situación de nosotros como mapuche en la ciudad, si no somos pudientes, tenemos que vivir en un lugar donde se sufre diariamente…Estoy pensando todos los días, apenas sales, a ver quién se acerca a ti, quién es. No caminai tranquilo. Siempre andai pensando que, en una de esas, puede haber una balacera y tení que, de alguna forma, tirarte al suelo. Por eso es que el mapuche siempre va a pensar: algún día me voy a mi tierra. Me voy a mi lugar. Quiero vivir tranquilo. Quiero morir en paz. Y aquí uno está por el trabajo. No es el tuwün de acá de Santiago, cuando hablamos de tuwün, sino mülen vivo no más. Estoy ahí, porque siempre está pensando el mapuche en regresar a su tierra como sea. Aunque vivió muy pobre, como sea, pero quiere ser enterrado en su tierra, en su cementerio, con su gente. Y volver…volver, ojalá pronto volver. Pero por situación económica, por trabajo, no lo voy a hacer”.\nLOS COMPAÑEROS DE TRABAJO Y SER MAPUCHE\n“Es que yo supe de alguna forma dominar también. Tampoco yo grité a los cuatro vientos que yo era mapuche, sino que poco hablaba, poco conversaba, porque no dominaba muy bien el español, entonces en vista de eso, me daba vergüenza hablar. Me daba vergüenza dialogar. Entonces lo justo y necesario. Me ordenaban en el trabajo y yo lo hacía. Todo el día ahí tranquilo, observando igual cómo se movía la situación. Pero igual fue complicado… A ver, si te preguntan algo, te buscaban conversación y usted pensaba si lo diré bien o lo diré mal, lo que voy a responder”.\nEL RENACER DEL MAPUDUNGUN\n“El día del funcionario, el día del funcionario, un amigo me dice: “oiga, por qué no aporta con mapudungun”. Me dijo: “una palabra, una saludo o una poesía, no sé, cualquier cosa”, me dice. Entonces yo le dije: “pero ¿cómo?, ¿usted cree que pueda servir eso?”. “Claro”, me dice, “con saludar en mapudungun la gente va a escuchar algo diferente y eso les va a servir. Los chiquillos les va a gustar”. Entonces fui a la biblioteca, fui a conseguir una esta de Lienlaf, del peñi Lienlaf, donde dice una poesía cortita, que dice: “que la sangre de mi antepasado está en el cerro Ñielol y de gota en gota corre por el río de Temuco”. Eso me gustó mucho esa poesía y lo leí, con mi cotona, si era auxiliar. Y estaban todos los funcionarios. Me di cuenta que una viejitas lloraron. Mis compañeras ancianas lloraron por esa poesía. Yo no me di cuenta por qué lo habían hecho y después, cuando termino la poesía, empiezan a llegar los alumnos. Hicieron fila para saludarme, a preguntarme si yo era mapuche, si sabía la lengua. Yo me extrañé, dije yo qué onda esta cuestión. Yo le dije —no le dije soy hablante— sé hablar mapuche. Tampoco tenía el concepto de monolingüe, tampoco estaba en mi mente decir que soy mapuche hablante. Soy mapuche, sé hablar, nada más que eso”.\n“En vista de esto, no es menor lo que le puedo contar. No es una alegría para mí contarlo, porque ya estaba haciendo clases en la universidad. Entonces decían, de dos a tres Héctor va a hacer clases (de mapudungun), pero a las cuatro tiene que volver a limpiar los baños. Y sabiendo la autoridad —el mayordomo— que yo hacía cosas diferentes, sin embargo, me manda a hacer un trabajo. Bueno, si yo fuera jefe, si yo veo a una persona de esta forma, yo lo saco de ahí, lo pongo en un lugar donde pueda ser un poco más digno su trabajo. Pero fue todo lo contrario.\nY entonces empecé a ser conocido en varias partes por internet y fue así que este señor nunca reconoció o no valoró lo que yo hacía. Ya era reconocido como le decía y le dije yo: “viene una niña de Estados Unidos a hacerme una entrevista. Dice que me conoció por google y yo no podría negarle la entrevista porque estoy haciendo un trabajo ¿Usted me autorizaría a las 10 de la mañana?”. Y la respuesta fue: “no, usted no está para eso. Usted es auxiliar y por lo tanto no puede…Bueno elija usted, o vai a ser profesor o vai a ser auxiliar”…Al escuchar eso es como una espada que llega a tu corazón. Te da pena, te da rabia, te da de todo.\nBueno, y me dice “usted va ir a limpiar la palomera”, ahí donde cagan las palomas. Yo me puse mi cotona, mi pala, la bolsa y fui a hacer el aseo. Y en eso llega una niña, a las diez y media aproximadamente, buscándome. Y había un compañero afuera que sabe dónde estaba trabajando y ella dice “sabe que busco al profesor Mariano”. Y llega allá donde estaba yo. “Disculpe”, me dice, “¿Usted sabe donde está trabajando el profesor Mariano?”. Yo le dije “Yo soy Héctor Mariano”. Y la niña: “no, no, busco al profesor”. “Con él habla”. Era una gringa me acuerdo.\nEntonces yo seguí trabajando y ella pensó que la estaba leseando. Y final me dice: “¿Usted es Héctor Mariano, usted es el que hace clases acá, todo eso?”. Y yo: “sí”. Y cuando me di cuenta que no estaba convencida, yo le dije: “yo no soy Héctor Mariano, yo soy el pueblo…yo soy el pueblo”. Y cuando le dijo así, me queda mirando y dice: “¿Cómo?”. “Es que esta es la situación del pueblo mapuche en la universidad, y en este país”, le dije. Entonces la niña me dice —roja, tenía más vergüenza que yo—, me dice: “yo quiero hacerle una entrevista, la puedo hacer aquí mismo”. Entonces yo estaba adentro, como encerradito en una rejita, porque en la palomera para que no pasen las palomas le puse una malla. Entonces yo estaba adentro y ella afuera, entrevistándome con su micrófono así. Y cuando yo empecé a decirle muchas cosas de la situación, recién se dio cuenta que era yo. Y me dice: “¿Yo le puedo sacar una foto, me autorizaría a sacarle una foto?”. “Claro, no hay problema, haga lo que quiera, si quiere la publica”. Porque yo no perdía ni ganaba si la universidad sabía lo que yo decía. Y actualmente, yo si tengo que decir algo, lo digo”.\nLOS AVANCES DE LA LUCHA POR EL MAPUDUNGUN\n“En mí no hay vanagloria de conseguir esto de ser profesor. Algunos se admiraran. Mi intención es revitalizar. No lo veo como una tremenda cuestión, sino como doblar al sistema. Y esto va más allá de los cargos. Mi intención es que los jóvenes, mapuche y no mapuche, aprendan la lengua y de aquí en unos años más, el pueblo pueda tomar el poder. Esa son mis intenciones”.\nHéctor Mariano Mariano


Fundació Catalunya Voluntària > Formaciones internacionales > Embracing Change in Ourselves\nPosted on 28/01/2020 Categories: Formaciones internacionales, Noticias y experiencias!, Noticias y experiencias! No comments yet\nDurante una semana de noviembre, estuve a el Asha Centre (Flaxley, Inglaterra) realizando el Erasmus+ «Training Course Rites of Passage: Embracing Change in Ourselves’». El curso era sobre los rituales y el camino a la madurez.\nRealizamos muchas actividades de introspección, para conocernos más a nosotros mismos y saber qué queremos cambiar de nosotros, así como conocer los rituales que se realizan, en nosotros mismos y en otros países, aprender los elementos necesarios para realizar un ritual y llevarlos a cabo.\nAdemás de tiempo para reflexionar, también tuvimos tiempo para interpretar poesía, jugar, cantar, escuchar historias, hacer excursiones por el bosque…\nEl Asha Centre está ubicado en el Bosque de Dean, alejado de los pueblos y carreteras. Es como una casa rural, rodeada de jardines y campos; incluso tienen un huerto, del que provenían parte de los alimentos que consumíamos.\nDestaco tanto las instalaciones porque pienso que de verdad ayudaron a contextualizar la temática del Training Course, ya que la naturaleza invitaba a la calma y a la reflexión.\nRealmente, este centro es muy especial y hospitalario, me sentí como en casa! Tengo muchas ganas de volver, y recomiendo a todo aquel que esté interesado asistir a un training course los que ofrecen! Para los más valientes, también ofrecen la posibilidad de realizar un voluntariado de larga duración.\nQuiero dar las gracias a Fundación Catalunya Voluntaria por darme la oportunidad de realizar este Training Course, a Asha Centro ya sus voluntarios, por dármela a mí y al resto de participantes del intercambio.\nerasmusplusformació internacionalformació internacionaltraining coursetraining course


Buenas nuevas de Home Depot para Miami-Dade, Broward y Palm Beach\nInicio » Actualidad » Buenas nuevas de Home Depot para Miami-Dade, Broward y Palm Beach, la empresa minorista ofertará 950 nuevos empleos\nBuenas nuevas de Home Depot para Miami-Dade, Broward y Palm Beach. La empresa minorista anunció que contará con 950 nuevos empleos en los condados mencionados.\nLos grandes almacenes de materiales de construcción, como Home Depot y Lowe, tan pronto como termine el invierno en marzo, ampliarán sus ofertas en lo referente a nuevos puestos de trabajo, para hacerle frente a la demanda de mejoras en el hogar.\nPor lo que mediante un comunicado, Home Depot anunció que abrirá los 950 puestos de trabajos en los próximos días.\nDel total de empleos anunciados, unos 250 serán reservados para las tiendas del área metropolitana de Miami, que cuenta con nueve localidades: North Miami, Biscayne Park, Hialeah, Calle Ocho, Coconut Grove, Westchester, West Flagler, Cutler Bay y Kendall.\nLos empleos disponibles van desde cajeros y trabajadores de almacén hasta procesadores de órdenes por internet.\nQuienes deseen postularse para los empleos de la empresa, deben hacerlo en el portal homedepotretailjobs.com o enviar el mensaje de texto HOMEDEPOT al 52270 para recibir la conexión que conectará su teléfono móvil con la planilla requerida.\nEn cuanto a los almacene Lowe´s que tienen un número inferior de tiendas en nuestra zona, también contará con ofertas de trabajo, pero no han anunciado la cifra que pondrá a disposición de la ciudad del sol.\nempleos Miami, HOME DEPOT


Solari: ” El Real Madrid te examina día a día. Lo de Eibar muy un palo duro pero ya pasó”. | Tribuna Madridista\nBy Jorge Gómez-Manzanilla • On 27 noviembre, 2018 • In Champions, Destacados, entrevistas, Primer Equipo\tChampions, Destacados, entrevistas, Primer Equipo Comentarios desactivados en Solari: ” El Real Madrid te examina día a día. Lo de Eibar muy un palo duro pero ya pasó”.\nEl entrenador del Real Madrid, Santiago Solari, afirmó en la rueda de prensa previa al choque de hoy ante la Roma, la dolorosa derrota del pasado sábado ante el Eibar confirmando que fue un duro palo pero recordando que la exigencia es máxima en este Real Madrid, un club donde cada entrenamiento, cada partido, cada semana, cada mes y por supuesto, cada temporada hay que ser el mejor y por lo tanto, olvidar tanto un buen resultado como un mal resultado y pensar ya en el siguiente partido.\nSobre el partido ante la Roma\n“Tenemos que hacer un partido como siempre en Champions: estar a la altura de nuestra historia en la competición. Es fácil, pero a la vez difícil. En el fútbol la realidad siempre es mañana. Tenemos una realidad y está a nuestro alcance. Eso lo tenemos que hacer nosotros”.\n“Todos los partidos y entrenamientos en el Real Madrid son pruebas de fuego. Este equipo a lo largo de su historia ha tenido que pasar muchas pruebas de fuego y cuando cae siempre se recupera. Por eso es el equipo más ganador de la historia”.\nRespaldo al capitán Ramos\n“Es un hombre honesto y un emblema del fútbol, del Real Madrid y del deporte en España. Es el deber de todos protegerlo, incluso del periodismo. El periodista ha de buscar la verdad y después están las opiniones, pero la verdad no es opinable y más cuando se mancilla el nombre de un jugador. Cuando no es así se pierde la razón de ser y la sociedad se queda desamparada. Nos compete a todos”.\nOlvidar la derrota en Eibar\n“Fue un palo duro, pero ya pasó. Lo analizamos y trataremos de mejorar lo que haya que mejorar. Una vez que se juega el partido, como pasó con las cuatro victorias seguidas anteriores, hay que enfocar el siguiente. Estamos en el Olímpico, en otro torneo, y nuestras fuerzas tienen que estar en el partido ante la Roma”.“En el fútbol hay muchos factores y no todos tienen que ver con la actitud. La responsabilidad es siempre individual y la suma de todos hace al grupo. No sirve de nada diluir la responsabilidad en el colectivo. Si no defiende uno será complicado, si no defienden dos somos más débiles y si no defienden tres no ganaremos a nadie”.\nSobre la baja por lesión de Casemiro, el muro de contención en el mediocampo\n“Cada partido es diferente. Hay distintos jugadores que pueden cumplir su función, cada uno con sus características. Incluso los centrales. También Ceballos, que lo hizo bien aunque mejor contra el Celta que contra el Éibar. Puede jugar Valverde y Llorente, que es el más parecido a Casemiro. Tenemos que buscar soluciones con las piezas que tenemos”.\n¿ Qué pasa con Isco?\n“Está trabajando bien, a la par que sus compañeros. Es muy importante y cuento con él, al igual que los otros 23. Tengo 24 jugadores. Todos entrenan y queremos lo mejor de todos. También queremos que los lesionados se recuperen”.\nSobre su pasado como jugador del Inter de Milán donde ganó tres títulos seguidos\n“En Italia estuve tres años maravillosos en el Inter y tengo recuerdos espectaculares. Gané tres títulos seguidos. De este estadio recuerdo hacer un gol contra la Lazio, aunque no recuerdo en qué portería marqué. También jugué contra la Roma y aquí se vive un ambiente maravilloso. Recuerdo una afición que no para nunca de apoyar”.\nEl Real Madrid tiene tomada la medida a la Roma: 3 victorias consecutivas, 7 en los 11 enfrentamientos