28.800 empleados beneficiados en Boyacá con $25.900 millones de subsidio a la nómina, según Ciro Ramírez #La Entrevista #LoDijoEn7días | Boyacá 7 Días\n28.800 empleados beneficiados en Boyacá con $25.900 millones de subsidio a la nómina, según Ciro Ramírez #La Entrevista #LoDijoEn7días\nEl senador boyacense del Centro Democrático explica por qué votó negativa una proposición que quería incluir a los autoempleos en el subsidio a la nómina, ¿cuántos trabajadores se han beneficiado en Boyacá de las micro, pequeñas y medianas empresas?, y qué opina Ciro Ramírez Cortés de las redes sociales, de las marchas, de la Policía y del Esmad.\nEl senador Ciro Ramírez asegura que nunca votó en contra del subsidio a las micro o pequeñas empresas, sino que su voto fue negativo a una propuesta que les quitaba dineros precisamente a las Mipymes. Foto: Archivo Particular\n¿Cómo funciona el llamado subsidio a la nómina?\nEl subsidio a la nómina es una estrategia de apoyo que implementó el gobierno del presidente Iván Duque y que se convierte en un oxígeno para las empresas que puedan demostrar que sus ingresos se redujeron en por lo menos un 20 por ciento. De esta forma, pueden acceder a este apoyo en el que el Gobierno les paga el 40 por ciento de la nómina de los trabajadores que devengan un salario mínimo y del 50 por ciento de la prima de junio. Ahora este apoyo se extenderá hasta marzo y también se pagará la prima de diciembre.\n¿Qué tipo de empresas se beneficiaban con esta medida?\nEra un decreto con fuerza de ley que salió para todas las micro, pequeñas y grandes empresas, aclarando que micro, pequeñas y medianas (Mipymes) son el 99,5 por ciento de las empresas en Colombia y solo el 0,5 corresponde a las grandes empresas en nuestro país. Esas Mipymes generan el 80 por ciento del empleo.\n¿Y a qué tipo de empleados beneficia el subsidio a la nómina?\nPrimero se tiene que demostrar que los ingresos en su empresa se redujeron en por lo menos un 20 por ciento y que obviamente esté demostrado que tiene más de tres empleados y lo reciben todos quienes reciben un salario mínimo. Ese apoyo es mensual y después de que el empleador es aceptado, ya cada mes lo que hace es justificar con su planilla del Pila que los trabajadores siguen vinculados. Obviamente que sobra decir que recibir dinero del Estado con algún tipo de mentira, les podría acarrear las respectivas sanciones y hasta investigaciones de tipo penal a los empleadores.\nSegún el congresista boyacense del Centro Democrático, redes sociales como Twitter o Facebook se han convertido en la mejor arma de la oposición y de quienes quieren armar un caos a punta de mentiras. Foto: Archivo Particular\n¿Y en Boyacá cuántas empresas se han beneficiado de este subsidio?\nLa mayoría, y eso es lo que dicen muchos empresarios que realmente una ayuda efectiva y tangible para ellos de parte del Gobierno ha sido esto. Es un gran oxígeno el que ya no le tenga que pagar a sus empleados sino el 60 por ciento de su salario, independientemente del número de empleados, y el resto se lo paga el Estado. Es un auxilio para que el empresario no despida empleados.\n¿Y cuántos trabajadores han resultado beneficiados?\nEstamos hablando de 3,1 billones de recursos desembolsados, según la Unidad de Gestión Pensional y Parafiscales (UGPP), para lo referente al Programa de Apoyo al Empleo Formal (PAEF) en distribución global con cifras hasta el 7 de septiembre. Van 3 millones 375.615 empleados beneficiados, de los cuales, 370.000 son de microempresas; 672.200, pequeña empresa; 653.500, perteneciente a mediana empresa; 442.000, que laboran para grandes empresas, y 1’237.000 de empresas muy grandes. Se han beneficiado a nivel nacional 134.370 empresas, de las cuales 86.800 son microempresas y 36.630 son pequeñas empresas.\n¿A Boyacá cómo le ha ido con ese subsidio a la nómina?\nBoyacá es el décimo departamento del país en desembolsos por el Programa de Apoyo al Empleo Formal (PAEF), pues se han beneficiado 2.557 empresas con 28.800 empleados beneficiados y 25.900 millones girados. Boyacá corresponde al 1,7 por ciento del total de empleadores que se presentaron al PAEF, mientras que, por ejemplo, Bogotá concentra el 33,4 por ciento del total; Cundinamarca, el 4,7 por ciento, y Santander, 4,4 por ciento.\n¿Cómo es el apoyo con lo de la prima?\nEsta es otra ayuda para quienes generan empleo, en la que el Estado les pagó a todos los empresarios con más de tres trabajadores y que gestionaron el subsidio, el 50 por ciento de la prima que se canceló en junio y ahora se hará lo propio en diciembre.\nSi hay una verdadera ayuda a los micro, pequeños, medianos y grandes empresarios, esa ha sido el subsidio a la nómina y a la prima de los trabajadores de salario mínimo. Foto: Archivo Particular\n¿Hasta cuándo iban estos subsidios?\nPues el Gobierno sigue tratando de recuperar la economía del país, pero como ya no hay Estado de Emergencia, se tuvo que hacer a través de una ley que fue presentada con mensaje de urgencia, lo que significa que se debe aprobar en comisiones conjuntas y que se debe tratar en primer lugar en el orden del día.\n¿Y eso fue lo que hicieron el miércoles pasado?\nCorrecto. Eso era lo que estábamos debatiendo en la plenaria, ya para último debate, y ese subsidio que iba hasta diciembre lo ampliamos para que vaya hasta marzo del 2021.\n¿Pero, Usted votó negativo a esa propuesta?\nNooo. Lo que pasa es que hay un grupo de personas malintencionadas en las redes sociales tratando de generar confusión y que se dedican exclusivamente a atacar todo lo que haga el Gobierno. Venga le cuento qué pasó: el senador Rodrigo Lara presentó una proposición para que también se beneficiara a las microempresas unipersonales o que tengan menos de tres empleados, y el decreto que había salido en mayo era claro en que la ayuda iba para empresas naturales o jurídicas que tuvieran más de tres empleados. Por eso voté negativa a esa iniciativa.\nRamírez hace un llamado a la opinión pública a que no se quede con un título o un trino, sino que indague antes de sacar conclusiones. Foto: Archivo Particular\n¿Y eso fue lo que le generó las críticas?\nSí, pero no solo a mí, sino para quienes coincidimos en que este incentivo se debe hacer rendir entre las empresas que generan varios empleos. ¿Y por qué con ese sentido?, porque si usted tiene una microempresa y solo tiene un empleado que es usted, pues eso es un autoempleo y yo soy de los que cree que este incentivo es para ayudar a las empresas que generan realmente empleo, donde se paga nómina, y esa fue la proposición que se negó y por eso aprovecharon para hacer la acusación en nuestra contra, es decir utilizaron de forma malintencionada una posición con la que muchos coincidimos. Una verdad a medias es una mentira completa. Yo sí voté en contra, pero no de las Mipymes, por el contrario, mi voto fue para evitar que se desvíen recursos que deben ir a fomentar el empleo formal.\nEl subsidio a la nómina se acaba de ampliar hasta marzo del 2021 y también se aprobó que el Estado pague la mitad de la prima de diciembre, como lo hizo en junio ayudando a miles de empresarios. Foto: Archivo Particular\n¿Fueron del todo injustos esos cuestionamientos?\nTotalmente. El problema es que la gente se queda con ese tipo de informaciones y no indagan, no investigan. Todos salen de inmediato a opinar y atacar, a cuestionar y juzgar, con un solo elemento, con un mensaje de alguien, sin más elementos. Este es el caso claro de lo que está ocurriendo: en su gran mayoría los que más han recibido esta ayuda son las micro y pequeñas empresas, pues porque son las que más empleo generan y ningún congresista estaría en contra de esto. El miércoles, en esa discusión se conoció en la sesión y se enfatizó en que casi el 70 por ciento del subsidio lo han recibido las micro y pequeñas empresas, es decir que tienen entre 3 y 10 empleados. El 99,5 de las empresas registradas en cámaras de comercio en Colombia son micro, pequeñas y medianas, pero eso si no lo dicen quienes tienen el Twitter como un arma de guerra.\n¿Entonces, por qué cree que algunos gremios se siguen movilizando y reclamando que no han recibido ninguna ayuda en la pandemia?\nEsa es la prueba máxima de la mezquindad de las grandes centrales obreras, que son las que promueven los paros, un paro politizado, y aquí quiero ser claro en que no estoy contra las marchas, de la protesta, ese es un derecho constitucional, de hecho yo salí a marchar y a protestar contra el gobierno de Juan Manuel Santos y siempre van a haber razones para protestar, eso es innegable, sea porque el Gobierno está haciendo algo mal, por problemas que vienen siendo heredados históricamente, por situaciones que son muy difíciles de solucionar, en fin, razones hay muchas, como le digo. Lo que se pide es que le digan la verdad a la gente, que no disfracen intereses políticos para utilizar a las comunidades.\nDice Ciro Ramírez que en Boyacá se han beneficiado 2.557 empresas con 28.800 empleados y 25.900 millones de pesos a través del programa de subsidio a la nómina PAEF. Foto: Archivo Particular\nPues a que supuestamente estaban protestando contra el piso mínimo de protección: son tan mezquinos que no cuentan que hoy tenemos 22 millones de colombianos en fuerza laboral, de personas aptas para trabajar, pero de ellos, solamente 8 millones cotiza en fuerza laboral; tenemos una gran masa que es de 14 millones, más los desempleados que quedaron después de la pandemia, que no tienen cómo acceder a una pensión. Pero, además, de esos 8 millones que cotiza, solo dos van a tener una pensión.\nPues eso es lo que hemos tratado de hacer, de romper ese piso del salario mínimo que se exige para poder cotizar y que esos colombianos que tienen menos ingresos, o que no están formalizados puedan aportar a los BEPS y puedan acceder a una pensión de menos de un salario mínimo, pero que por lo menos tengan algo. Esa es la herramienta que está tratando de implementar el Gobierno para esos colombianos que no van a poder tener una pensión, para que por lo menos tengan algo de sustento en su vejez. Esas son medidas para los menos favorecidos, pero con las que no están de acuerdo las centrales obreras.\nA propósito, ¿qué opina de las protestas y el desempleo?\nPues mire que un choque tan fuerte, como el que recibió todo el mundo con esto de la pandemia, ha golpeado a todas las economías, pero expertos se han referido a que Colombia y Chile son los dos países que están punteando en la recuperación económica en América Latina. El Gobierno ha manejado las dos situaciones en simultánea: el tema de la emergencia por salud pública y el tema de la reactivación económica, y eso no ha sido fácil.\n¡Igual, la economía ha resultado muy golpeada y eso se ve en el desempleo!\nDesde luego que hay unas consecuencias, pero serían peor si no se hubieran manejado. Es que un desempleo del 20 por ciento es muy preocupante para nuestro país, pero podría haber sido catastrófico si no se hubieran adaptado medidas, como la de favorecer a todos los empleadores que tienen a su cargo más de tres trabajadores. El miércoles, en primer debate, se votó el Presupuesto General de la Nación y lo que se hizo fue aumentar los recursos de inversión para que el Estado invierta y se puedan reactivar sectores y empleo, porque hoy la gente está temerosa de invertir. Los empresarios se han quedado quietos y han frenado sus inversiones y por eso el Gobierno es el llamado a reactivar la inversión para recuperar la generación de empleo.\nSegún Ramírez, la doble moral es impresionante. Mientras Angélica Lozano y el Partido Verde sostenían avisos de No más Esmad, Claudia López, como alcaldesa, daba la orden de que ese escuadrón recuperara el orden público. Foto: Archivo Particular\n¿Reformar la Policía y terminar el Esmad, como muchos reclaman?\nSiempre, siempre, siempre es importante que cualquier persona que cometa un delito, independientemente de si es o no funcionario público y porta uniforme o no, pague y sea castigado por la ley. Ahora, otra cosa es caer en las generalizaciones y decir que una institución es mala, por unos que fallan en medio de esos más de 166.000 hombres y mujeres que portan el uniforme de la Policía. Claro que se debe castigar los abusos, claro que se deben castigar los delitos que cometan y con todo el peso de la ley, pero deslegitimando la institución que salvaguarda el orden público, que es la llamada a velar por nuestra seguridad, no ganamos nada.\n¿Y qué hacer con el Esmad?\nLo mismo. Puede haber algunos casos de abuso, que desde luego se deben castigar, pero en lo que no podemos caer, es en seguir los llamados irresponsables que piden a gritos que se acabe eso que llaman represión, cuando nos estamos refiriendo es a un grupo creado exclusivamente como una fuerza de choque para enfrentar el vandalismo, para hacerle frente a unos criminales y terroristas que causan estragos escudados en una marcha o protesta y que ya tienen probadas sus relaciones con disidencias de las Farc, como Santrich, Iván Márquez y Gentil Duarte.\n¿Y para quienes piden que se acabe ese escuadrón policial?\n¡De verdad quienes piden que se acabe el Esmad están de acuerdo con que se le rociara gasolina a un grupo de uniformados para quemarlos vivos dentro de un CAI, o con quienes secuestraron un bus del SITP, o con quienes incendiaron 56 CAI, que ni en la peor de las épocas de las Farc se vio, o con la quema de buses de Transmilenio! Bienvenida la protesta, pero, ¿quién habla o quién defiende a esos millones de colombianos que son la mayoría que quieren salir a trabajar, o que quieren regresar a su casa sanos y salvos o que tienen su negocio, su local que resulta destrozado o saqueado? Todos tenemos derechos, incluidos quienes no salen a protestar o quienes lo hacen de manera pacífica.\nEl líder del Centro Democrático en Boyacá dice que no existe un solo policía, ni en Colombia ni en el mundo, que con el solo uniforme y dotación se les vaya a meter a controlar un grupo de vándalos y que para eso está el Esmad. Foto: Archivo Particular\n¿Y si se crea un nuevo organismo que reemplace al Esmad, como muchos sugieren?\nEs que el nombre es lo de menos. Esta es una fuerza de choque de la que hacen parte seres humanos, que también son papás, que sienten miedo, que tienen hijos, que tienen familias, que arriesgan su vida frente a semejantes bárbaros. ¿Acaso hay quién crea que es que a un policía le puede gustar ponerse esa armadura para salir a enfrentar a un grupo de vándalos? Pero, lo más importante: ellos son una unidad reactiva, que no sale a las calles a atacar a los transeúntes, ellos están para recobrar el orden público, para garantizar el derecho de todos los colombianos.\n¡Pero hay protestas en las que no se necesitan!\nUsted lo ha dicho. La estrategia de la izquierda es clara: generar el caos. Yo solo les dejo una pregunta: ¿por qué hay marchas o protestas que sí se pueden hacer en paz? Yo también he marchado y he protestado, nosotros le hicimos siete marchas al presidente Juan Manuel Santos y nos hicimos escuchar, sacando gente a las calles en todo el país y sin un solo vidrio roto, sin una pared pintada, sin un monumento afectado, sin vandalizar el comercio ni el transporte público y, por ende, sin un solo choque con el Esmad, a pesar de que éramos oposición del Gobierno. Y al igual que estas protestas nuestras hay muchas, pero sí queda el interrogante de ¿por qué hay un tipo de marchas que siempre las convocan los mismos y que siempre, según ellos, terminan siendo infiltradas y terminan en vandalismo y enfrentamiento con el Esmad?\n¡Su mensaje para quienes generan los ataques desde las redes!\nMás que para ellos, porque esa es su forma de hacer política y de tratar de lograr atención y así lo seguirán haciendo, mi mensaje es para la opinión pública a que por favor miren bien y se contextualicen de la información que reciben y tengan en cuenta que casi el 99 por ciento de lo que hay en las redes es basura.\n¿Qué tanto daño hace ese tipo de estrategias en redes?\nMire, por ejemplo, lo que pasó recientemente con el tema del fracking, cuando la Ley de Regalías fue un gran avance en el país y entre los más beneficiados estuvo Boyacá, como departamento productor que aumenta sus regalías, pero eso si no lo miraron, sino que se quedaron exclusivamente con un artículo que supuestamente era para permitir el fracking, cuando este lo permitió Juan Manuel Santos desde el 2012 y hoy está frenado por el Consejo de Estado, que es el encargado de permitirlo o no después de unas pruebas que arrojará una información científica, con la cual se tomará una decisión. En eso nos quedamos, cuando la verdadera noticia era la de las regalías.


¡Cómo es la vaina! Su vagina acabó mordiéndole el pene a su marido – Diario Informe\n¡Cómo es la vaina! Su vagina acabó mordiéndole el pene a su marido\nSu vagina acabó mordiéndole el pene a su marido. Foto de La Crónica\nUna inglesa de 50 años descubrió que en su órgano sexual había desarrollado una especia de dientes luego de que su esposo sufriera una lesión en sus genitales durante un acto sexual. El problema surgió luego de su primer embarazo. Mirá cómo sucedió.\nTheresa Bartram, de 50 años, proveniente de Brighton, Inglaterra, se sometió a una cirugía para mejorar su vida sexual, la operación le provocó que le salgan dientes en su vagina, y esto hizo que mordiera el pene de su marido.\nLa británica sufrió de incontinencia urinaria después de dar a luz y a partir de entonces comenzó a tener falta de confianza en la cama. De hecho, pasaron siete años en los que Theresa no tuvo relaciones sexuales.\nAnte esta situación, la mujer finalmente decidió operarse. La cirugía consistió en levantar su vejiga utilizando una malla de plástico llamada cinta transvaginal, y así poder detener la pérdida de líquido.\nAfortunadamente, el procedimiento salió bien y la mujer pudo volver a tener relaciones como nunca antes. Sin embargo, dos años después, su vagina casi devora el pene de su marido. “Es como que le crecieron dientes. Su pene sangraba por todos lados. Después de eso él –su marido- le comenzó a tener miedo a mi vagina”, dijo Bartram.\nTheresa estaba convencida que las lesiones habían sido provocadas por la malla que podía sentir en su interior. De todas maneras, cada vez que iba al médico le decían que la cinta transvaginal funcionaba correctamente.\nUnos meses más tarde la mujer se despertó con el estómago hinchado, fuertes dolores, diarrea y vómitos. Además, había notado una considerable disminución en su estado de salud. Esta vez, su médico de cabecera la diagnosticó con síndrome de intestino irritable.\nAños más tarde, y después de haber pasado por más de 25 doctores, cuando su vagina comenzó a librar un pus verde y un olor nauseabundo, recién en ese momento la examinaron adecuadamente.\nSegún le explicó un médico, la malla, que se había colocado mal desde un principio, necesitaba ser eliminada con urgencia ya que había traspasado la pared vaginal provocando una infección. “Me dijeron que este sencillo procedimiento iba a curar mi incontinencia e iba a mejorar mi confianza en la cama, pero la verdad es que arruinó mi vida. Podría haberme matado”, dijo Theresa.\nFinalmente, los médicos retiraron la malla y lograron curar la infección. “Estoy contenta porque ya no siento más dolor, pero mi vagina quedó destrozada”, concluyó.\ntags: acabó como el es la Marido mordiéndole pene su vagina vaina\nanterior Polémica en Panamá por video de profesora enseñando a parir en clase\nsiguiente Japón registra su superávit comercial más grande desde 2010


Elementos de la SSPM detienen a un sujeto por el delito de abuso sexual - Juárez Hoy\nInicio Frontera Elementos de la SSPM detienen a un sujeto por el delito de...\nlunes, 25 octubre, 2021, 09:24\nAgentes de la secretaría de seguridad pública municipal arrestaron a José Ángel S. G., por su presunta responsabilidad en la comisión del delito de abuso sexual.\nLa acción policial se dio luego de que agentes municipales que realizaban labores de prevención y vigilancia en el fraccionamiento finca bonita, atendieron un llamado recibido al número de emergencia 911, donde reportaron un caso de abuso sexual ocurrido a bordo de camión de transporte público cuando transitaba sobre la avenida Manuel Talamás Camandari, en la citada colonia.\nAl llegar al lugar se entrevistaron con la víctima quien señaló a un sujeto como la persona que momentos antes le había realizado tocamientos en sus partes íntimas sin su consentimiento, procediendo a su detención. Previa lectura de derechos, José Ángel S. G. De 40 años, fue consignado ante la autoridad correspondiente por su presunta responsabilidad en la comisión del delito antes citado.\nArtículo anteriorSe pronostican fuertes vientos para este inicio de semana\nArtículo siguienteArrestan a dos sujetos por robo de transporte de personal, uno es menor de edad


Rutina para entrenar en casa chicas !! | Salud\n* Hola chicas, hoy he pensado en ustedes y he decidido hacer una rutina para que hagáis 3 veces en semana, por ejemplo , lunes-miércoles-viernes.\n*A continuación les dejare 6 ejercicios con el numero de repeticiones e imágenes para que tengáis claro cada ejercicio :\n1º Lo ideal es que si en casa tenemos cinta para correr, elíptica, bicicleta, etc.. seria ideal que comenzaran con media hora de cardio.\n2º Vamos hacer una serie de sentadillas, 3x10 de cada ejemplo. A continuación los 3 ejemplos de sentadillas:\n3º Steps con sillas, 3x10, 10 con cada pierna:\n4º Elevaciones de talones para tirar del gemelo y trabajarlo, 3x10:\n5º Aquí para trabajar el glúteo vamos hacer patadas, 3x10, 10 con cada pierna:\n6º Levantamiento de pelvis 3x15:\n* Bueno chicas espero que les guste esta rutina y acaben la rutina con unas piernas y glúteos bien trabajados.\n* Recordad que es fundamental al acabar la rutina nutrirnos bien y sanos.\n* Probad y ya me comentáis que tal les va, saludos.\nA veces nos vemos en el espejo y no nos termina de gustar lo que vemos.Tenemos grasa acumulada de varios años y queremos cambiar de hábitos para empezar una vida sana y pero no conseguimos sacar tiempo para poder entrenar y quemar esa grasa de más. El día a día, el estres del trabajo, la tareas del hogar, el cuidado de nuestros hijos y/o las múltiples responsabilidades nos absorben, así que aque ...


Aprehenden a exalcaldesa de Apolo y será imputada por registro ilegal de autos 'chutos' - La Razón\nAprehenden a exalcaldesa de Apolo y será imputada por registro ilegal de autos 'chutos'\nEntre los indicios que presentará el Ministerio Público en la audiencia cautelar, están los certificados, el registro del lugar del hecho y 800 rosetas que la FELCC incautó en un allanamiento.\nAprehenden a alcaldesa de Apolo acusada de legalizar autos chutos. Foto: Captura de video\n15:19 / 24 de julio de 2018\nLa concejal y exalcaldesa interina de Apolo, Inés Abelino Cari, fue aprehendida este martes acusada por el registró ilegal de autos 'chutos' (indocumentados) y será imputada por delitos de concusión y resoluciones contrarias a la constitución, informó el fiscal Javier Flores.\n"Después que la exalcaldesa interina de Apolo, Inés Teofila Abelino Cari, prestó su declaraciones informativas, el Ministerio Público determinó su aprehensión formal en celdas de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen (FELCC) de La Paz, entre tanto, se prepara la imputación", explicó a los periodistas.\nSegún la acusación, la exalcaldesa interina de Apolo firmó una Resolución Administrativa que autoriza la legalización de vehículos de dudosa procedencia con la entrega de rosetas para la adquisición de combustible.\nEl Fiscal afirmó que sin estas rosetas, los vehículos denominados indocumentados no podían circular y estaban limitados a cargar combustible en el surtir de Apolo y zonas aledañas.\nDijo que entre los indicios que presentará el Ministerio Público en la audiencia cautelar, están los certificados, el registro del lugar del hecho y las 800 rosetas que la FELCC incautó en un allanamiento.\nExplicó que las rosetas se vendían en 200 bolivianos para los vehículos de cuatro ruedas y 100 bolivianos para motocicletas.\nPor ese caso, guardan detención preventiva en el penal de San Pedro, el exsecretario del Concejo Municipal de Apolo, Ángel Q.Ch. y el expresidente del Concejo Municipal, Juan M.V. (24/07/2018)\nFiscalia, imputara, exalcaldesa, Apolo, registro


Paco Suárez, maestro y director de orquesta – Palop Flamenco\n«Extremadura suena a sonidos frescos, actuales, renovadores»\nHablar con Paco Suárez es recibir una clase magistral de música, cultura, flamenco, historia. Es escuchar con una pasión desbordante a un también investigador que busca en el pasado de cada melodía, cada quejío, cada resquicio musical flamenco la base para seguir construyendo el futuro de esta expresión artística. Este gitano orgulloso de serlo acaba de aterrizar de ‘Pamplona On Fire’. Un Festival Flamenco de primer nivel con unos datos de participación que auguran a cualquier certamen un futuro prometedor: más de nueve mil aficionados abarrotando los más de once espectáculos presentados, conferencias y jornadas culturales celebradas de forma paralela que también han contado con unas 850 almas ávidas de flamenco. Fuego sobre Pamplona que seguro han quedado sólidos rescoldos para próximos años.\n–¿Qué balance realiza de su paso por ‘Pamplona On Fire’?\n–Bueno, esto está calentito calentito, ¡recién salido del horno!. Sin lugar a dudas ha sido el mayor Festival Flamenco de estos últimos años, al menos yo no he conocido otro en esta época (salvando por supuesto las bienales de Sevilla y Málaga) por varios aspectos: primero por la calidad de los artistas, todos primeras figuras, un cartel arrollador y segundo: por el lugar en el que se han celebrado, El Baluarte de la ciudad de Pamplona. En cuanto a los intérpretes todos eran de renombre, la verdad es que podíamos definirlos como la esencia del flamenco de hoy en día. Lo cierto es que a mi juicio, creo que un buen festival tiene que mostrar los tres pilares del flamenco: el cante, el baile y la guitarra y en esta ocasión han estado presentes con creces. Si mencionamos el lugar, uno de los mejores recintos teatrales en que presentar al Flamenco. También hay que reconocer el gran esfuerzo realizado por los organizadores que de forma privada aunque con ayuda de dinero público han tenido una visión de futuro para el flamenco, poniendo en pie un gran espectáculo como éste. Creo que ha sido y es todo un éxito.\n–¿Qué ha aprendido usted en este Festival y qué cree que ha aportado la familia Suárez?\n–No es la primera visita que hacemos a Pamplona, ya que en el año 2003 me presenté con la ‘European Romani Symphonic Orchestra’ en Barañain en un concierto memorable que ofrecimos junto con el Orfeón Pamplonés y posteriormente, en otras varias ocasiones más hasta este año. También grabé un disco con este Orfeón para una Misa Flamenca que compuse en 2.006 junto con la orquesta sinfónica de Alicante, por lo que mis relaciones artísticas con esta región son muy afectivas. El año pasado también participé en el homenaje al gran maestro de la guitarra el Maestro Sabicas, que esta ciudad ofreció y celebró en su recuerdo. En esta ocasión hemos estado impartiendo dos conferencias sobre flamenco, ‘Los gitanos y la música en Europa’ y ‘Los gitanos y la música en España’, en las que hago un recorrido histórico de las músicas cultas-clásicas y las músicas populares en los que los gitanos hemos tenido una clara influencia, desde nuestra llegada a este continente basándome en los estudios que realicé por varios países gracias a una beca que me concedió la Unión Europea para este fin. Me sorprendió gratamente la cantidad de personas interesadas en este tema, más de 120 asistentes con un fervor y entusiasmo y muchas ganas de aprender. Paralelamente a estas conferencias hemos realizado un Taller de compás en el que bajo las lecciones de Pakito Suárez ‘El Aspirina’, una treintena de músicos profesionales han ahondado en los conocimientos del ritmo, del compás y del sabor con la percusión. Ha sido un éxito total de público y éxito artístico.\n–¿En qué momento se encuentra su proyecto romaní?\n–Desde que en 1999 me puse a trabajar en la creación de una Orquesta Sinfónica Europea que en su repertorio incorpora música clásica de inspiración gitana y flamenco sinfónico, la verdad es que no he parado centrado y entusiasmado con este proyecto. Conseguí que fuera una realidad dos años mas tarde en 2001. Fui capaz de ilusionar a músicos profesionales gitanos y no gitanos de distintos países de Europa, principalmente de los países del Este dado que allí cultivan más los instrumentos de cuerda y viento, y establecer la sede de la ERSO ( European Romani Symphonic Orchestra) en Sofía, Bulgaria. Fue en esta ciudad, Sofía donde dimos los primeros conciertos, y con el éxito obtenido empezamos a expandirnos por distintas ciudades y capitales llegando incluso a comenzar los conciertos en España en 2002. Todos los años intentamos hacer una o dos giras, y tengo que decir que la suerte nos ha sonreído aunque en estos tiempos complicados económicamente es bastantes difícil mover a 60 músicos. En la actualidad estamos preparando las actividades para el 2.015/16 con un programa europeo que se hará realidad en cuatro países y por supuesto en España. Por otro lado, en octubre iré a la ciudad de París, a la Ciudad Universitaria para participar en una Masters Class promovida y organizada por la Orquesta Yehudy Menuhin. Tengo que resaltar que parte importante del éxito que tenemos con la Orquesta Gitana de Europa es debido a la incorporación del Flamenco-Sinfónico en nuestro repertorio.\n–¿A donde le gustaría llegar?\n–Son muchas metas las que tengo en mi mente pero mi lucha constante y principal es que además de ser aplaudidos en los escenarios, los gitanos seamos reconocidos como parte importante en la elaboración del acervo cultural y musical de Europa. En la música culta y clásica desde la música barroca hasta nuestros días, son muchísimos los grandes músicos compositores europeos que se inspiran en las música de los gitanos para componer obras maravillosas. Handy, Mozart, Beethoven en el siglo XVIII y los románticos del XIX Brahms, Dvorak, Enescu, Fran Liszt y un sin fin de compositores, mamaron de las melodías, de los ritmos y del exotismo gitano para crear grandes composiciones. No lejos de esa realidad, en el siglo XX, todos los nacionalistas europeos fueron tiñendo las músicas de sus respectivos países, con colores y esencias de las músicas gitanas. En España, Falla, Granados, Turina, Albéniz y muchos otros tomaron prestadas las cadencias y melodías gitanas para integrarlas formando parte de sus composiciones. Ahora, en la realidad de la vanguardia, la música con raíces gitanas es la que sigue marcando los compases en España y en el resto del mundo, por esto creo sinceramente que se nos debe este reconocimiento.\n–¿Qué ha dejado en el camino para cumplir sus sueños?\n–Nada y todo. ‘Nada’ porque mi espíritu musical sigue renovándose constantemente en la ilusión de lo nuevo, de lo desconocido, de lo que queda por decir, por disfrutar, por aportar y ‘todo’ porque en la lucha diaria por enriquecer tu espíritu no te puedes permitir quedarte con lo mas mínimo en el intento de seguir teniendo las manos libres, y el corazón abierto para abrazar mi futuro musical.\n–¿A qué suena la Extremadura actual?\n–Extremadura suena a sonidos frescos, actuales, renovadores. Tenemos que tener en cuenta que hoy podemos decir sin miedo a equivocarnos que los músicos extremeños mantenemos nuestra presencia musical en cualquier parte del mundo. Constantemente nos encontramos con paisanos músicos por todas la geografía. Podemos hablar no solo en el flamenco sino en cualquier disciplina musical: clásico, pop, rock…, nuestra presencia ya está generalizada. Somos capaces de estar presentes con la música y eso es muy importante para Extremadura.\n–¿Qué aporta el teclado, la flauta…, esos otros instrumentos que ‘ayudan’ a engrandecer el flamenco?\n–Bueno si usted estuviera hablando con algún Flamencólogo-purista, que aún existen, te diría que es como una aberración o un desencuentro total. Pero como hablas conmigo y soy de los que mantienen la idea y el convencimiento de que las músicas nacen a través de las fusiones, tengo que defender lo que esta ocurriendo con el flamenco. Estoy convencido y pongo un ejemplo de que si en el siglo IX no hubiera llegado al Califato de Córdoba un hombre llamado Abu l-Hasan ‘Ali Ibn Nafi’ (789-857) más conocido como Ziryab ‘El pájaro negro’, nuestra cultura, la cultura española no sería como es. Todo lo que introdujo este personaje en nuestra cultura en materia de música, poesía, como compositor, instrumentista, como astrólogo, en botánica, en moda…, fue tan importante que si sus contemporáneos culturalmente no hubieran aceptado sus nuevos modismos, formas, hoy tendríamos sin lugar a dudas otra identidad cultural aquí en España. Bien, pues esto es lo que ocurre constantemente en todas las culturas, la fusión de los pueblos con sus particulares formas de vida, filosofías, músicas, costumbres, bailes, gastronomía…, van conformando el día a día y el futuro gracias a la fusión cultural. Por esta razón y por muchas más, tanto el flamenco como cualquier música del mundo, en cada época y momento necesita de elementos foráneos para ir construyendo las futuras y nuevas formas musicales que disfrutarán nuestros hijos y nuestros nietos, y así sucesivamente. Por tanto, desde mi criterio, bienvenidos sean estos y otros instrumentos para llenar de nuevos colores, nuevos aires, a nuestras músicas y a nuestro espíritu.\n–¿Qué le falta al flamenco en general y en concreto al extremeño?\n–Respondo lo mismo que en una pregunta anterior: nada y todo. No falta ‘nada’ porque hoy día es lo que tenemos, es lo que hemos forjado, es nuestra realidad, es nuestro flamenco, es la herencia de nuestros padres de nuestros abuelos, es la herencia de esa gran familia flamenca de payos y gitanos que se ha construido con las aportaciones de todos al mismo tiempo. También le falta ‘todo’ porque nos espera un futuro musical distinto, nuevo, renovador, heterogéneo que se formará con las aportaciones de todos los que vivimos en vivo y en directo este arte. Pero esto lo dirá el tiempo y nuestro empeño, nuestras ilusiones y nuestro trabajo. Estoy convencido de que con el elenco artístico que Extremadura tiene en la actualidad de extraordinarios cantores/as, guitarristas, bailaores/as, músicos, percusionistas, compositores… etc, seguiremos siendo los grandes ‘conquistadores’ en la música y en el flamenco del futuro, ese que nos está esperando.\n–Le formulo la pregunta que le dejó el anterior invitado (el guitarrista Rodrigo Fernández). ¿Cree que en flamenco la técnica ha de estar al servicio del arte o al arte al servicio de la técnica?\n–Son dos factores que van de la mano. Para mi lo primero es el arte, si no naces con él, si no lo llevas en tu espíritu, el buen flamenco nunca se manifestará con su fulgor y pureza pero también la técnica tiene mucho que aportar, porque la evolución de las artes tiene como base principalmente las nuevas técnicas. Sin ellas no habría evolución. Por ello digo que son dos pilares en los que se soporta y se ha soportado siempre no solo el arte del flamenco sino el arte en todas las disciplinas.\nArtículo publicado en: http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/badajoz/paco-suarez-maestro-director-orquesta-extremadura-suena-sonidos-frescos-actuales-renovadores_830903.html\nPrevPreviousLa Diputación de Badajoz por tangos\nNextEl eterno verano del otoño flamencoNext


L/L Research Library Transcripts - Table of Contents 1982 - Español La Ley del Uno, Libro IV, Sesión 95 - 2 de septiembre de 1982\nLa Ley del Uno, Libro IV, Sesión 95 LdU anterior LdU siguiente Índice\nLa Ley del Uno, Libro IV, Sesión 95\nRa: Soy Ra. Se mantiene como se ha indicado anteriormente.\nInterrogador: Gracias. ¿Cuál es la situación respecto a nuestro compañero de quinta densidad negativa?\nRa: Soy Ra. La entidad mencionada ha escogido diversos medios de proseguir su servicio y, aunque cada uno de ellos es eficaz en sí mismo, ninguno consigue debilitar la dedicación al servicio al prójimo o la apreciación de la interacción armoniosa. Por lo tanto, la entidad, aunque no descansa, ha quedado algo despolarizada en general.\nInterrogador: Parece haber una probabilidad sumamente elevada de que nos traslademos desde este lugar a otra ubicación. Si nos vamos de este lugar y dejamos de utilizar esta estancia para las sesiones con Ra, ¿hay algún ritual mágico apropiado para cerrar este lugar de trabajo, o algo que debamos hacer antes de dejar este lugar concreto?\nRa: Soy Ra. Sería conveniente eliminar de esta estancia en concreto y, en menor medida, de la residencia, la carga de lo que podría denominarse una «distorsión hacia la sacralización». Para eliminar esa carga es útil, o bien que apuntéis en un papel vuestro propio procedimiento y lo sigáis, o bien que utilicéis rituales ya existentes para la desconsagración de un lugar sagrado, como puede ser una de vuestras iglesias.\nInterrogador: Gracias. Naturalmente, la nueva estancia que hemos escogido para estos trabajos se limpiará escrupulosamente, y las superficies estropeadas se repararán. Utilizaremos también el Ritual del Pentagrama Menor antes de comenzar el trabajo. ¿Hay algo más que Ra pueda sugerir? También quisiera saber si hay algún consejo respecto al lugar concreto que hemos escogido para nuestra nueva ubicación.\nRa: Soy Ra. Examinamos las configuraciones de la memoria reciente del interrogador. En primer lugar, se han producido interacciones en ese lugar que no han sido del todo armoniosas. La dinámica de esa interacción ha sido lo bastante potente como para atraer a una forma-pensamiento inferior. Por lo tanto, sugerimos que se lleve a cabo el ritual de la sal y la limpieza mediante el agua bendita en todas las ventanas y los umbrales que dan acceso al interior del domicilio o a toda dependencia exterior que forme parte de él.\nPor otra parte, sugerimos que se dejen colgados dientes de ajos cortados en la parte de la estancia que ha acomodado a aquellos cuyo gozo se ha transformado en una emoción más sombría; debéis centraros en la zona que llamáis el minibar, y también en la estancia destinada al descanso, contigua a la cocina. Las palabras apropiadas para despedir a los seres del bajo astral se pronunciarán cuando se dejen colgados los dientes de ajo por un periodo de alrededor de 36 de vuestras horas. Creemos que esto equivale a dos de vuestros periodos nocturnos y a uno de vuestros periodos diurnos. Ese procedimiento debería limpiar la casa para volverla a encontrar neutra en sus vibraciones de armonía, amor y gratitud, que este grupo ofrecerá al domicilio a medida que prosigue la experiencia de la encarnación.\nInterrogador: Supongo que debemos preparar el agua bendita de la misma forma que preparamos el agua que bebe el instrumento después de cada sesión de trabajo, y después limpiar las puertas y las ventanas con ese agua. Sin duda, tendremos que hacerlo con un cubo. Quisiera saber si esto es correcto, y cómo debemos emplear exactamente la sal en las puertas y ventanas.\nRa: Soy Ra. En primer lugar, podéis bendecir el agua vosotros mismos, o bien podéis pedir agua bendita en cualquier lugar bendecido; esto es, bendecido por la intención. En segundo lugar, el agua será cuidadosamente salpicada con los dedos a lo largo de los alféizares y umbrales a medida que se abran puertas y ventanas. En tercer lugar, antes de proceder a rociar con este agua bendita de limpieza, se habrá dejado una estela de sal a lo largo de umbrales y alféizares en forma de línea, y de nuevo se dejará en esa disposición por un plazo de 36 a 48 horas. Seguidamente, una escoba que no haya sido utilizada antes podrá barrer ritualmente la sal de cada alféizar y umbral, y en cada barrido llevará consigo las vibraciones menos afortunadas de la morada, que pueden hallar difícil la coexistencia con el grupo.\nInterrogador: Supongo que queréis decir que debemos colocar la sal sobre los alféizares y los umbrales de accesos exteriores, y no en el interior de la casa, ¿es correcto?\nRa: Soy Ra. Así es. No podemos expresar la naturaleza de la sal, el agua y el ajo con claridad suficiente para informaros de la eficacia con que la sal absorbe las vibraciones que han sido invitadas a entrar en ella, cuando esa sal ha recibido el agua. No podemos expresar plenamente la naturaleza mágica de vuestra agua, ni la semejanza y la atracción del ajo cortado para las formas astrales inferiores. La atracción es negativa, y ninguna forma del bajo astral de servicio al yo aceptará coexistir con el ajo cortado.\nPor lo tanto, ofrecemos estas sugerencias. Solicitamos también, encarecidamente, que se limpie la escoba y que se queme el ajo. Que la escoba no haya sido utilizada antes es muy efectivo.\nInterrogador: Veamos si planteo correctamente el escenario (daré mi versión): debemos colgar ajo recién cortado en la zona del minibar y en la habitación contigua a la cocina. Debemos poner sal en todos los alféizares de las ventanas y umbrales de las puertas exteriores, y a continuación salpicar agua bendita con nuestros dedos sobre los lugares donde se ha colocado la sal. A continuación, debemos pronunciar las palabras adecuadas para despedir a los seres del bajo astral. No estoy seguro de qué palabras son. ¿Podría Ra comentar lo que acabo de decir?\nRa: Soy Ra. Lo que habéis captado de nuestras sugerencias es correcto. Señalamos que la sal debe extenderse formando una línea recta, sin interrupción. Existen diversas palabras rituales de bendición y de despido de entidades como las que queréis hacer marchar. Podemos sugerir las palabras siguientes:\nCuando se esparza la sal, podéis repetir: «Alabamos al Creador único que dio a la sal la capacidad de permitir a estos amigos, a los que deseamos despedir, hallar un nuevo hogar».\nMientras se salpica el agua, podéis decir: «Damos gracias al Creador por el don del agua. Sobre ella, el Creador extiende Su mano y permite que se haga Su voluntad».\nCuando se cuelgue el ajo cortado pueden pronunciarse las palabras: «Alabamos al Creador por el don del ajo, y bendecimos su capacidad de ofrecer a estos amigos a los que deseamos despedir la flecha cuya punta les muestra el camino de salida».\nDespués de barrer, podéis decir: «Alabamos al Creador y le damos gracias por la limpieza espiritual de este lugar que habitamos».\nMientras se quema el ajo, podéis decir «Damos gracias al Creador por el don de la limpieza espiritual de nuestra morada, y sellamos la partida de todos los que han partido por esta salida mediante esta sustancia que se consume».\nInterrogador: ¿Hay algún lugar más apropiado que otro donde colgar el ajo en la estancia; por ejemplo sobre las ventanas? Sé que se supone que debe colgarse en la zona del bar, pero me refería ahora a la habitación. ¿Hay algún lugar más indicado que otro?\nRa: Soy Ra. Las ventanas y las puertas de paso son las más indicadas y, además, sugerimos que se eche la sal y se rocíe el agua sobre cualquier puerta que dé al exterior de la habitación, para que las entidades entiendan que no se desea su presencia en el interior.\nInterrogador: Entiendo que el ajo debe utilizarse en la zona del bar y de la habitación cercana a la cocina, que tiene una salida al techado para el coche. Si no me equivoco, son los únicos dos lugares donde hace falta utilizarlo, ¿es así?\nInterrogador: Quisiéramos escoger la estancia más adecuada para santificar el contacto con Ra. ¿Hay alguna habitación que sea más apropiada?\nRa: Soy Ra. Cuando hayáis terminado vuestro trabajo, la habitación será como una morada virgen en el sentido mágico. Podéis escoger la parte de la estancia que os parezca apropiada y, una vez escogida, podéis iniciar la misma preparación que llevasteis a cabo aquí.\nInterrogador: Supongo que el nuevo lugar escogido cumple los parámetros que permiten el mejor contacto con Ra en el exterior de la casa, y quisiera preguntar si hay alguna sugerencia al respecto.\nRa: Soy Ra. La morada parece rodeada de árboles y campos de vuestro entorno, lo cual es aceptable. Sugerimos el principio general de preparar cada parte de vuestro entorno como mejor convenga a cada uno de los miembros del grupo, con la belleza que cada uno de vosotros considere adecuada. Hay una gran bendición en la jardinería y en el cuidado de los alrededores, pues cuando esto se lleva a cabo en el amor por la creación las flores, las plantas y los pequeños animales de segunda densidad son conscientes de ese servicio y lo devuelven a su vez.\nInterrogador: En un extremo de la casa hay cuatro casillas de establo que han sido ocupadas por caballos. ¿Estaría indicado o sería necesario modificar de alguna forma el estado de esa zona, aunque se encuentre fuera de la residencia?\nRa: Soy Ra. No hay ninguna energía negativa indeseable almacenada en esa zona. Por lo tanto, es aceptable, siempre que se limpie físicamente.\nInterrogador: ¿Hay algún otro comentario que tenga que hacer Ra sobre nuestra nueva ubicación?\nRa: Soy Ra. Agradecemos que nos hayáis hecho estas preguntas, pues ha habido una concentración de patrones negativos de pensamiento al norte, a 10° norte, a una distancia de aproximadamente 42 metros, extendiéndose a partir de ahí en las cuatro direcciones, en forma rectangular aunque irregular.\nOs pedimos que el ajo se cuelgue a unos 18-20 metros del extremo más alejado de esta zona que se encuentra a unos 52 metros de la habitación en una orientación norte, a 10° norte. Sugerimos que el ajo se cuelgue en un embudo, de forma que las energías sean atraídas hacia la parte estrecha o sur del embudo y salgan despedidas hacia el norte y lejos de la habitación. El procedimiento para colgar el ajo pondrá a prueba vuestro ingenio, pero hay muchas formas de hacerlo, y es bueno que así sea.\nInterrogador: Estoy imaginando un embudo de cartón de aproximadamente un metro de largo, y un pequeño cartón, con la misma configuración, colocado en el interior de este embudo, y el ajo colocado entre las dos superficies de cartón, de modo que él mismo forme parte del embudo y se mantenga en su lugar por los dos conos de cartón. El extremo más estrecho del cono se dirigirá hacia la casa, y el extremo más ancho se alejará de la casa.\nTambién quisiera asegurarme de la posición precisa de la que hablamos. Si tomo un punto concreto de la casa, como la puerta de entrada, supongo que la salida del embudo apuntará en dirección a la carretera que conduce fuera de la propiedad. Sería útil tener la medida precisa desde el pomo de la puerta hasta el centro de la zona de negatividad de la que hablamos. ¿Puede comentarlo Ra?\nRa: Soy Ra. Estábamos aplicando estas pautas desde el otro lado de la habitación. No obstante, la distancia exacta no es tan importante, dada la naturaleza general de las partidas astrales. La dirección aproximada sería entre 5º y 10° al este, del norte. No es indispensable una precisión absoluta. La métrica es aproximadamente la que se ha proporcionado. En cuanto al ajo colgado, debe poder balancearse al viento. Por lo tanto, la estructura que habéis imaginado no llega a ser óptima. Podríamos sugerir que se colgara entre dos postes colocados a cada lado del embudo que contiene las cabezas de ajo suspendidas.\nInterrogador: ¿Una estructura metálica, como una red de alambre que forme una pequeña malla (con orificios de unos dos centímetros y medio) o algo similar y dispuesto en forma de cono, con el ajo sujeto al cono, cuyo extremo más estrecho esté dirigido hacia la casa, y el otro extremo más abierto alejado de la casa y sujeto entre los dos postes sería adecuada?\nRa: Soy Ra. Es adecuada. En ese caso, podéis observar que el centro de negatividad es el descrito, pero que habrá una limpieza general de la vivienda y de su terreno por este medio. Algo que podríais hacer para mejorar la eficacia de la limpieza del entorno sería caminar todo su perímetro manteniendo en la mano el diente de ajo cortado, meciéndolo al viento. No es necesario pronunciar palabras, a menos que cada uno desee pronunciar, en silencio o verbalmente, las palabras descritas antes para el ajo.\nInterrogador: ¿Hay algo más que podamos hacer para preparar este nuevo lugar y que Ra pudiera mencionar en este momento?\nRa: Soy Ra. No hay otras sugerencias específicas para el lugar concreto al que pensáis ir. En general, la limpieza es muy útil. Desembarazar el complejo mental de esos pensamientos que no sean armoniosos es sumamente útil, y las prácticas que aumentan la fe y la voluntad para que el espíritu pueda llevar a cabo su trabajo son muy provechosas.\nInterrogador: Tras la puesta en práctica de las sugerencias relativas a la limpieza de la propiedad, ¿prevé Ra que nuestro contacto será tan eficaz allí como lo es en este lugar particular?\nRa: Soy Ra. Todos los lugares en los que este grupo esté en amor y gratitud son aceptables para nosotros.\nInterrogador: Gracias. Se ha planteado una pregunta que quisiera hacer en esta sesión. Para procesar el catalizador de los sueños, ¿existe un lenguaje universal de la mente inconsciente que pueda emplearse para interpretar los sueños, o cada entidad tiene un lenguaje único en su propia mente inconsciente que puede emplear para interpretar su significado?\nRa: Soy Ra. Existe lo que podría llamarse un «vocabulario parcial» de los sueños, dada la herencia común de todos los complejos mente/cuerpo/espíritu. Ahora bien, debido a las experiencias de encarnación únicas de cada entidad, a medida que se adquiere experiencia existe una superposición que ocupa una proporción cada vez mayor del vocabulario onírico.\nInterrogador: Gracias. En la última sesión, cuando hablabais del hombre inmaduro que conoce a una mujer inmadura, habéis indicado que la información intercambiada no tiene nada que ver con lo que ocurre en realidad, debido al velo. ¿Podríais dar un ejemplo de un intercambio de información que tuviera lugar antes del velo, en ese mismo caso?\nRa: Soy Ra. En un caso similar; es decir, en una excitación sexual aleatoria del rayo rojo, activo tanto en el hombre como en la mujer, la comunicación hubiera sido con mucha mayor probabilidad acerca de la satisfacción de ese impulso sexual del rayo rojo. Cuando esto hubiera ocurrido, podría intercambiarse otra información con una percepción clara, como por ejemplo los nombres. Cabe señalar que el catalizador que puede procesarse por la experiencia anterior al velo es insignificante en comparación con el catalizador al alcance del hombre y de la mujer que se encuentran en la profunda confusión creada tras el velo. La confusión que ofrece esta situación, por simple que sea, es representativa de la eficacia de la ampliación de los procesos catalíticos sobrevenida tras la implantación del velo.\nInterrogador: Para las condiciones del encuentro tras la implantación del velo, cada una de las entidades escogerá, en función de sus preferencias anteriores o carta Cuatro, la experiencia y la forma en que desea tratar la situación con respecto a la polaridad, y por tanto producirá nuevos catalizadores para ella misma a lo largo del camino de polarización que haya escogido. ¿Puede comentarlo Ra?\nInterrogador: En la última sesión, a propósito de la carta número Cuatro, estuvimos hablando sobre la forma del faldón de la figura que representa el arquetipo de la Experiencia de la Mente, y se nos ha ocurrido que se extiende hacia la izquierda para indicar que el prójimo no será capaz de acercarse a esta entidad si ella ha escogido el camino de la izquierda; habría una mayor separación con los demás, mientras que si ha escogido el camino de la derecha habrá mucha menos separación. ¿Puede comentar Ra esa observación?\nRa: Soy Ra. El estudiante es perceptivo.\nInterrogador: Y parece que el cubo sobre el que se sienta la entidad, que es casi totalmente negro, representa la ilusión material, y el gato blanco custodia el camino de la derecha, que ahora está separado en experiencia del de la izquierda. ¿Puede Ra comentar esa observación?\nRa: Soy Ra. Estudiante, casi ves lo que se pretendía mostrar. Sin embargo, las polaridades no necesitan guardianes. ¿Qué es entonces, estudiante, lo que debe custodiarse?\nInterrogador: Lo que quería decir es que la entidad es custodiada a lo largo del camino de la derecha, una vez que ha escogido ese camino, ante los efectos de polaridad negativa de la ilusión material. ¿Puede comentarlo Ra?\nRa: Soy Ra. Es una percepción precisa de nuestra intención, estudiante. Podemos observar también que el gran gato custodia en proporción directa a la pureza de las manifestaciones de la intención y a la pureza del trabajo interior realizado a lo largo de ese camino.\nInterrogador: De todo ello interpreto lo siguiente: si la Experiencia de la Mente ha escogido el camino de la derecha con suficiente resolución, y puesto que la pureza total está cerca cuando se ha escogido ese camino, entonces se halla también cerca la impermeabilidad total en cuanto a los efectos de los catalizadores del camino de la izquierda, ¿es así?\nRa: Soy Ra. Esa interpretación es finamente perspicaz. Ciertamente, el buscador que haya escogido con pureza el camino del servicio al prójimo no tendrá experiencias divergentes de encarnación aparente. En vuestra ilusión no existe un refugio exterior contra las borrascas, las ráfagas y los temporales del catalizador que sobreviene rápida y cruelmente.\nSin embargo, para los puros, todo lo que encuentran habla del amor y de la luz del infinito Creador. El golpe más cruel es visto en un entorno de retos que se ofrecen y de oportunidades que están por venir. Así pues, una gran intensidad de luz se mantiene en lo más alto, por lo que pudiera verse que todas las interpretaciones están protegidas por la luz.\nInterrogador: A menudo, me pregunto por la acción de los catalizadores aleatorios y programados respecto a la entidad que está fuertemente polarizada, ya sea positiva o negativamente. ¿Se liberaría cualquiera de estas polaridades en gran medida de catalizadores aleatorios (como grandes catástrofes naturales, guerras u otras cosas similares, que generan gran número de catalizadores aleatorios en la proximidad física de una entidad fuertemente polarizada)? ¿Este gran gato tiene entonces un efecto sobre los catalizadores aleatorios que afectan al camino de la derecha?\nRa: Soy Ra. Es así en dos circunstancias. La primera, si se ha hecho la elección anterior a la encarnación de, por ejemplo, no dedicar su vida al servicio del grupo cultural, los acontecimientos sobrevendrán de forma protectora. En segundo lugar, si una entidad es capaz de morar completamente en la unidad, el único mal que puede sobrevenirle es el cambio del vehículo exterior del rayo amarillo por el vehículo del complejo mente/cuerpo/espíritu más lleno de luz, por el proceso de la muerte. Cualquier otro sufrimiento y dolor no significa nada para una entidad así.\nPodemos señalar que esta perfecta configuración de los complejos mental, corporal y espiritual es sumamente rara mientras se ocupa el vehículo físico de tercera densidad.\nInterrogador: ¿Debo entender, entonces, que no existe ninguna protección si la Experiencia de la Mente ha escogido el camino de la izquierda y lo recorre? Todo catalizador aleatorio puede afectar a la entidad de polaridad negativa en función de la naturaleza estadística de dicho catalizador aleatorio, ¿es así?\nRa: Soy Ra. Así es. Podéis observar que algunos de entre vosotros, en esta confluencia de espacio/tiempo, buscan lugares para la supervivencia. Ello se debe a la falta de protección cuando se invoca el servicio al yo.\nInterrogador: El hecho de que las piernas de la figura de la carta número Cuatro se encuentren posiblemente en ángulo recto se ha relacionado con el teseracto,  mencionado por Ra en una sesión anterior como la dirección de la transformación desde el espacio/tiempo al tiempo/espacio, y he pensado que ello podría también guardar relación con la cruz ansada. ¿Es correcta mi observación?\nRa: Soy Ra. Esta va a ser la última cuestión que se aborde en esta sesión de trabajo, pues la energía transferida se desvanece. La observación de los ángulos rectos y su significación en la transformación es muy perspicaz, estudiante. Cada una de las imágenes que conduce a las Transformaciones de Mente, Cuerpo y Espíritu y, en último lugar, a la gran Elección transformadora, tiene una intensidad creciente en la mayor articulación del concepto; es decir, que cada imagen en la que encontráis este ángulo puede verse de forma creciente como una voz de oportunidad cada vez más estridente que invita a utilizar cada uno de los recursos (que pueden ser las experiencias tales como las observáis o bien otras imágenes) para la gran obra del adepto hacia la transformación, que se construye valiéndose de la generosa lanzadera del espíritu a la infinidad inteligente. Os rogamos que planteéis preguntas breves en este espacio/tiempo.\nRa: Soy Ra. Observamos un pequeño empeoramiento de las distorsiones dorsales, debido a la naturaleza inicial del uso de la corriente de agua. Las dificultades se han acentuado físicamente, pues la corriente de agua comienza a favorecer a la musculatura que rodea el nexo de distorsiones. Animamos a que se siga con la aplicación de las corrientes de agua, y observamos también que la inmersión completa en ellas es más eficaz que la técnica empleada actualmente.\nOs pedimos que el grupo de apoyo trate de ayudar al instrumento a que recuerde que tiene que mantener las energías físicas y no gastarlas en movimientos asociados con la preparación del embalaje, como llamáis a esa actividad, ni en desplazamientos entre distintos lugares geográficos de vuestra esfera.\nLos ajustes son excelentes. Todo está bien.\nOs dejamos en la gloria del amor y la luz del infinito Creador. Id pues, y regocijaros en la omnipotente paz del infinito Creador. Adonai.\n teseracto: en matemáticas especulativas, un cubo que ha desarrollado al menos una dimensión adicional.


Realizarán obras de iluminación en la ruta nacional N° 168\nLos trabajos de reacondicionamiento ofrecerán mayor seguridad a los usuarios que utilizan esta vía en horario nocturno y requerirán una inversión superior a los 4 millones de pesos.\nEl administrador de la Dirección Provincial de Vialidad (DPV), Pablo Seghezzo, firmó este jueves el contrato para la ejecución de obras de iluminación en la ruta nacional N°168, desde la salida del intercambiador La Guardia hasta el Puente sobre el río Colastiné. Las tareas, que demandarán una inversión de $ 4.402.650, estarán a cargo de la empresa Bauza Ingeniería SRL.\n"Se trata de una obra que mejorará la seguridad vial en esta ruta tan utilizada por los santafesinos, algo similar a lo que estamos haciendo en la ruta 70 a la salida de la ciudad capital", indicó Seghezzo.\nLos trabajos de reacondicionamiento de luminarias corresponden a una longitud de 3, 2 kilómetros y consisten en la puesta en funcionamiento del sistema preexistente, con reposición de luminarias, cableado interior y subterráneo, verticalización de columnas, instalación de transformadores y reconstrucción de tableros generales. El plazo de obra es de 180 días.\nLas condiciones técnicas para garantizar el suministro de energía eléctrica para alimentar los circuitos de iluminación fueron determinadas por la Empresa Provincial de la Energía (EPE).


Destacados I Mayo 2006 |\nDestacados I Mayo 2006\nmayo 2, 2006 at 4:22 pm Deja un comentario\nEl Blog de los Blogs: Carolina Requena, Periodista chilena, en su blog nos enseña muchos trucos para mejorar no sólo la apariencia de nuestros blogs si no la funcionalidad. De veras que sirve y mucho!!! Absolutamente recomendado!!!\nSERGINHO, Antofagasta, Chile. Estudiante de Tecnología Médica. Productor de Eventos. Antes de estudiar y trabajar, soy persona, hombre, hijo, hermano, nieto, amigo… y CHILENO.\nAsí se describe este amigo del norte, el que posee un buen blog, digno de leer, con historias simples, sin grandes pretenciones, solo otra mirada a lo cotidiano.\nMirada Femenina, Blog de una empresaria Venezolana.\nAlexandra, nos da una mirada distinta (la femenina) de muchas cosas que como hombres no apreciamos. Quizás un poco lenta para escribir, sin mucha actualización, pero bastante entretenido.-\nDiario de una Miss Intelijente, Sí, con “j”. Esta española se encarga de tener uno de mis favoritos, uno que no puedo evitar leer y saber con qué saldrá esta semana. Blog de humor, como ella lo describe. Lleno de historias auto referentes. Historis absolutamente banales, sin trascendencia ni contenido, pero absolutamente imperdible. ha sido destacada en varios medios españoles.\nSu objetivo es demostrar que las misses no son tonta y que son capaces de crear un blog y escribir en él… ¿Lo logrará?\nPróximos días entrevista exclusiva…\nEntry filed under: Uncategorized. Tags: blogs de blogs, mirada femenina, miss intelijente, Serghino.\nDavid Blaine…\tFOTOS HANS POZO


Investigan asesinato en Moca | La Isla Oeste\nLas autoridades entrevistan a la pareja del occiso, una mujer de 31 años.\nPersonal del Distrito Policiaco de Moca y la División de Homicidios del CIC de Aguadilla, investigan un asesinato, registrado a eso de las 12:30 de la madrugada de hoy, en una residencia ubicada en la calle Pedro Pérez # 46 de las Parcelas Sábana en el barrio pueblo de Moca.\nSegún información preliminar, en el lugar fue localizado el cuerpo del propietario de la vivienda, identificado como Alvin Quiñones Acevedo, de 54 años, sobre el sofá de la sala y presentaba una herida de bala en el área del cuello. Según una fuente de este medio, la víctima era un teniente retirado de la Policía, quien trabajó en la Unidad de Operaciones tácticas en San Juan y se había retirado de las fuerzas para superar un cáncer.\nEl agente David Vázquez del Cuartel local, en unión al agente Juan López de Homicidios, supervisado por el teniente Orlando Camacho, Director de esa División y el Fiscal Juan Ramos de la Fiscalía de Aguadilla, se encuentran en la escena, a cargo de la investigación, en la que como parte de la misma se entrevista a la pareja del occiso, una mujer de 31 años de edad, con quien recientemente había contraído matrimonio, según fuentes de este medio.


Los mejores altavoces para el hogar - Área Tecnología\nLos mejores altavoces para el hogar\nLos equipos que tenemos en nuestra casa como televisores, computadores y portátiles suelen traer altavoces incluidos, sin embargo, a veces no cumplen con nuestras expectativas. En ocasiones necesitamos sentir más el sonido, los efectos especiales o simplemente ese diálogo en voz baja crucial de tu serie favorita. Es por esto que hoy traemos los mejores altavoces para el hogar y cómo saber cuál es el indicado.\n1 Diferencia los tipos de altavoces disponibles para tu hogar.\n1.1 Torre de sonido\n1.2 Altavoces estéreos\n1.3 Familia de altavoces\n2 Lo más novedoso en altavoces para el hogar\n2.1 ¿Ya sabes cuál elegir?\nDiferencia los tipos de altavoces disponibles para tu hogar.\nAunque pienses que cualquier altavoz es ideal para ti, es necesario tener en cuenta que su forma, dimensión y composición definirán la calidad y volumen del sonido. Es importante que conozcas un poco de cada tipo de altavoz y así puedas saber cuál se ajusta mejor a tu necesidad y cuàl es el indicado para cada tipo de baile o ambiente.\nEstos altavoces suelen ser de una forma muy sofisticada y ahorradora de espacio. Por lo general los ideales para espacios reducidos donde deseas tener un alto volumen y nitidez de sonido. Por lo general este tipo de altavoz esta compuesto por varias cornetas y puertos los cuales soportan las distintas vibraciones de sonido. En la actualidad estos dispositivos son compatibles también por bluetooth lo cual es ideal para conectar hasta con tu celular.\nEstos están conformado por lo general por dos cajones en forma de corneticas. En su mayoría la dimisión de los altavoces es bastante versátiles y compatibles con espacios pequeños y amplios. De este modelo, existen infinidad de colores, formas, tamaños e incluso, ambientaciones. Estos altavoces viene con bajo y componentes activos incorporados y suelen tener diferente opciones de conexión: bluetooth, USB, auxiliar sonido, plus, tarjetas de memoria SD. Es importante mencionar que estos altavoces vienen en su mayoría con baterías internas recargables con cargador, de esta forma de pueden utilizar de forma inalámbrica por cierto tiempo.\nFamilia de altavoces\nEstos altavoces son ideales para aquellos quienes tienen un buen espacio y desean sentir cada efecto especial de los sonidos. La familia de altavoces se conforma por una cabina central conformada por el bajo y componentes auxiliares destinados cada uno a notas distintas del sonido. Todas en conjunto generan un sonido potente, limpio y bastante definido. Los precios, formas y tamaños pueden variar al igual que la cantidad de componentes. Al igual que otros dispositivos, las formas de conexión son por medio de USB, Bluetooth, Micro SD, Auxiliar, entre otros.\nLo más novedoso en altavoces para el hogar\nLas barras de sonido: Son una nueva versión de los altavoces la cual está ganando mucha popularidad. Delgadas, discretas e inalámbricas. Estas barras producen un excelente sonido y ocupan poco espacio ideales para apartamentos o espacios reducidos. Aunque poseen puertos para conectarse por cable, es generalmente utilizada por sincronización de bluetooth. Sus diseños son bastantes sofisticados y se basan en la comodidad y discreción, llegan a ser casi imperceptibles.\nLos altavoces serán tu mejor opción para mejorar los sonidos que los diferentes dispositivos de tu hogar. Solo debes identificar cuál es tu mayor necesidad, tú espacio y adquirir el altavoz que más funcional sea para ti.


Cuestionario a Reynaldo Jiménez - MULA BLANCA\nCuestionario a Reynaldo Jiménez\nPor Víctor Vimos\nAunque nació en Perú, la de Reynaldo Jiménez (Lima, 1959) es una vida de extranjero. No solo porque desde los cuatro años de edad vive en Buenos Aires, sino porque la poesía lo ha ligado con una búsqueda incesante a través de música, video, ensayo, perfomance, territorios capaces de mostrar la vocación de universo que reside en el arte.\nIncluido en Medusario. Muestra de Poesía Latinoamericana (1996), Jiménez fue editor y director de la revista-libro y editorial tsé-tsé, entre 1995 y 2008. Es autor de dos docenas de libros que incluyen poesía y ensayo. Su labor como traductor lo ha llevado a trabajar libros como Catatau de Paulo Leminski o, Galaxias de Haroldo de Campos, entre otros.\n1.- La poesía, en parte, está relacionada con un ejercicio constante de creatividad. ¿Existe alguna ética intrínseca a ella?\nLa ética de la corazonada. Algo instintivo que no es separable de esa misma pulsión que implica la inscripción poética. Respetarse a fondo esa urgencia en varios niveles, eso deseante implícito al escribir. Yo escribo poesía buscando, es muy raro que sepa de antemano “sobre qué” voy a escribir-cantar. Apenas a partir de una sensación afectiva, siempre facetada (así las emociones). Por eso al escribir no me impongo nada, trato más bien de colocarme en situación receptiva, sin la cual no habría simultánea donación. Para explayarme temáticamente me atrevo con el ensayo, eso sí marcado a fuego por las improntas que las propias palabras van proponiendo. Muchas veces contradiciendo lo “teorizado” con la sola densidad de su fraseo (los ensayos de Lezama y Martín Adán como maestros de ese culebreo con que me las rebusco). Digamos que pretendo que el concepto, si lo hay, se corrobore en el fraseo, parte de intensidad.\nAhora: tal vez ni siquiera escriba poemas propiamente dichos. Más bien serían inmersiones y emergencias en un flujo pulsional, propiciando una cierta entonación. Un escalofrío más o menos lento, una incandescencia del estremecimiento. La experiencia me imposibilita de dictaminarle un régimen a esa “ética”. Voy por donde las palabras corpóreamente me convocan. Esa convergencia de sentidos que cierto enhebrado verbal causa como desimagen al interior, ahora concavizado, de los signos y su cambiante significar. Al contrario de aquellos significados resabidos, sobreentendidos de apariencia consistente. Quizá el sentido más acá de lo que permitimos sea un andarivel estable o continuo con la suficiente inestabilidad (vibratoria de los afectos) como para asimilarse al hilo, por no decir la hilacha, por donde oscila, conducido por su ceguera traslúcida, conversando con la muerte y más aun con la ausencia, aquel funámbulo de Genet.\nÉtica, también, en el hecho deshechizante de ya no medir resultados, gananciales u otros, sin antemano, devenir uno mismo el proceso (procesar-obrar) que sería la experiencia poética como asunto portátil de tan compartible. Prestarle atención a lo que uno pueda llegar a entender como calidad de energía verbal mientras se transmite. Repreguntarse qué sería esa calidad de energía en cuanto un libro, un escrito pasan, una vez lanzados al mundo, de mano en mano. Una especie especial de responsabilidad ahí. No sólo se estaría tomando la palabra al componer el poema, sino que junto a ese obrar uno estaría poniéndose a disposición de esas palabras, no totalmente propias: partículas que constituyen el flujo pulsional. Para que advenga la cosa poética. O sea todo aquello que no es ya la identidad ni a ella remite aun si satelitalmente. Por ahí se consuma velocísima pero suficientemente convocante la propia otredad, el íntimo desconocido. Ése que lee, que al fin lee. Mientras aprende a leer es que lee: la poesía tiene esa exigencia y por eso admite genéticamente la múltiple lectura. Es solidaria con la infinita otredad, encarnada por supuesto en lo más nimio e inmediato, que es adonde se da el acontecimiento de la atención. Ese acontecimiento sería lo poético, para el cual el poema habrá servido como diagramandala.\nSeguir el afloramiento poético, por así decirlo en relación a la pregunta por la poética, comporta un cierto nivel (o desnivel) de atención: uno se juega, está jugado en cómo (para qué) escribe. Prestar atención a lo que hacen las palabras, ellas, moviéndose ante la vista que dejó de estar anticipada por las prerrogativas de un comportamiento (¡la expectativa conductista de que las palabras sostengan comportamientos!). Lo que el poema hace con, en, desde y para ellas, variación micronésima del matiz, exige correrse una vez y otra de la presunción identitaria autocentrada, inculcada, inoculada, para, lo más despiertos posible de la más ínfima ilusión de algún dominio mediante, entrar en materia. Materia verbal, su cruda sutileza.\nMe doy cuenta y acepto esta actitud medio devocional ante las palabras y sus potencias, exigentes como el maestro asistemático y continuo en lo cambiante del lenguaje. No es voluntario pero tampoco involuntario despertar siempre y cada vez de pronto a una porosidad en la propia atención. Un cierto amor en fuga de jardinero ante la biodiversidad materializante —es decir íntegramente afectiva— de las palabras y sus fraseos, sus tonos y el entonar. Ello implica reconocer, explorar y cultivar las herramientas articuladoras y los recursos expresivos. Tanto los heredados mediante el inmenso legado de la poesía llamada moderna y todas las tradiciones “anteriores” que la nutrieron, cuanto aquellos que uno pudiese “inventar”, si es que hay algo todavía que haya dejado de inventarse.\nEs poética la experiencia en lo que no se repite, ahí donde vuelve a ser distinta. Llevar lo encontrado a una serialización significaría capitalizar ese recurso que se inventó a sí mismo. Lo cual es muy habitual en el mundo de las artes más evidentes. Bram Van Velde, a propósito de Picasso, cuyo genialidad no negaba, habló sin embargo del “fabricante”.\nCómo especular así con una “carrera de pueta”. Espejismo casi diría proveniente del ilusionismo interpretante y supuestamente descifrador de las artesanías poéticas. Al entrar en materia, insisto, al tomar la palabra, vale la dicha el intento de sumar el rigor fluido (Perlongher) al uso de esas herramientas y recursos. Uso eminentemente mágico —no para entretener, adormecer o hipnotizar: para despertar la segunda atención— si es que hablamos todavía de un arte de la palabra en aras de una percatación. Lo cual no es compartido por todos los practicantes declarados de la versificación o los entronizadores del personaje público del autor.\n2.- Miras la poesía como “esencial disidencia al interior de los significados”. ¿Por esa vía asoma un distanciamiento con la idea del arte como confirmación de la realidad?\nEl arte consistiría en desfijar la realidad. Consecuencia —no necesariamente propósito u objetivo— del razonado desacato de los sentidos con que se curtieron Rimbaud, su enunciador, y tantos otros. Las imágenes llamadas poéticas suelen no complacer las expectativas inmediatas del famoso “imaginario” (ese pretexto, coartada). Una imagen poética no es apenas un recurso legítimo de la expresión sino un entrenamiento en el desaprendizaje de la doctrina de turno de la mentalidad dominante. Por ejemplo, sólo para cierta mentalidad existe apoyatura histórica para la noción-consigna de un realismo naturalista. Esa idea del retrato fiel, de la representación. La postura a perpetuar del propietario en posesión de su persona, personaje o efémeride, siempre dentro de las importancias fomentadas por la mentalidad. Cualquier artista que nos haya conmovido de alguna manera tiene que haber modificado aquel estado nuestro de cosas, aun ligera o imperceptiblemente para los radares de la brain police o el rasero fáctico de este cerebro utilitario cuyo microchip llevamos implantado por inseminación cultural.\nCuando me referí a los significados, en la frase que tú citas, Víctor, quizá estuviera sopesando la distinción entre significado y sentido. Mientras los significados son portadores pasivos de una mentalidad, por ende generalizantes, en el sentido de unas “generales de la ley”, el sentido, sin mayúscula, no sigue comportamientos predecibles ni refleja preexistentes: ni representantes de esta o aquella fracción ideológica de la mentalidad homogeneizante que predomina detrás de esa polarización. La diferencia entre un realismo socialista o un naturalismo burgués es como se sabe de consistencia tópica. Ambos remiten al tema procedimental del figurante en su figuración, porque ninguno consigue (ni le interesa) siquiera captar el peso formativo y certificador del mismísimo dispositivo Tema.\nEl sentido, al contrario de los significados al uso, que tienden a reducir las posibilidades semánticas de los términos y aun de los recursos estéticos, no comporta un sitio de partida ni otro de llegada. No exime además de la tragedia, retenida tantas veces con verdadera violencia semántica en los significados, como si fuese lo más natural del mundo, como si el lenguaje fuese pura naturaleza. Pero si la trabazón tópica por una parte afirma esa naturalidad, por otra porta obturada la autoconciencia cultural. Negando la introyección de la propia cultura, como si fuésemos dueños de “nuestro ser”, se niega el aspecto indómito, o sea no totalmente manipulable, de esa contraparte de natura en que seguimos deviniendo cruda incógnita.\nSi la poesía es una práctica que puede asumir innumerables manieras, el sentido allí es un devenir. Y sólo se torna poético cuando involucra nuestra íntegra atención y ya no estamos “leyendo poesía” sino correspirando el fraseo, participando en esa modulación que se da sentido. Esa integridad altamente sensitiva y alerta es poética porque aviva, cuando la hay, la partitura-poema. Y el poema por el que eventualmente pasa la poesía servirá en todo caso de instrumento (inutensilio lo llamó Leminski) adonde proyectar la interioridad, afinar la atención.\n3.- ¿Asentarse en un territorio alejado del mecanismo de espejo que tiene el significado, lleva al poeta a poner en crisis la idea de cultura en la que el arte se ve como valor de culto?\nCultura como sabemos también se relaciona con cultivo. El arte de la poesía (escribirla, leerla, encontrarla) no es una cosa fácil y para satisfacción inmediata, como pretenden los versificadores y declamadores variopintos que día a día van engordando los estantes con libros “de poesía”. Ya los libros en poesía son más raros. Suelen ser los raros, de hecho; le sucedió a César Moro tanto como a Nietzsche como a Lautréamont, Sousândrade o Jacobo Fijman o Emily Dickinson o José María Eguren entre los primeros que me vienen a la mente. El hecho es que una palabra convocante imanta a sus lectores, así sean uno o dos o diez. Ese manojo de manadas conversa con las obras, las interroga. Las va transformando también, ya que en ese vínculo receptivo-transmisor la poesía cambia según quien lee.\nAl mismo tiempo los obrares particulares que se dan en las “obras” permiten esa variación de acercamientos adonde el sentido no está cerrado. No se clausura en una primera lectura porque permite y solicita varias: invita siempre a la relectura. La poesía montada sólo sobre los referentes de la cultura local, el tema cohesivo precediendo una coherencia, al no reclamar la intervención de la segunda atención, del margen propio de misterio, no nos coloca más que ante la supuesta completitud de un significado preexistente. Lo cual no le habla a nuestra integridad de artistas-de-nuestra-lectura, no llama a convivencia con lo desconocido, no propone la instancia multivincular. Redunda como el patrón del retrato.\nY volviendo al inicio de la respuesta, cooperar en un obrar poético en rol lector quizá tenga que ver con el cultivo de esa interioridad que impele a seguir aprendiendo a leer. Saber que la integridad, como la experiencia poética, son consecuencia de un insistir y de un explorar. No se trataría de situar a la poesía en un lugar impoluto, corroborando aquella discusión bizantina entre poesía pura y social, más cercanamente rediviva como (ficticia) oposición “del lenguaje”/“de la experiencia”. Polarización absolutista, pone al arte de la palabra en un sitial bastante escenográfico de la mentalidad, adonde proyectar nomás las intenciones estético-ideológicas del autor.\nAhora, si captamos a la poesía en tanto experiencia de desmentida-en-lenguaje, lenguaje que se experimenta, desaparecen los nimbos de importancia, prosigue, casi a pesar nuestro si se quiere, el descamino de interiorización. El lector en poesía se hace cóncavo, deviene resonador. Ante los preformateos culturales —aun sin olvidar que es a partir de la interiorización en las contradicciones adonde se macera el lenguaje común para la obtención de la palabra incomún— se da, por insistencia trabajada, una cierta desprogramación. Ahí dejaron de funcionar intactas las ideas sobre sí en que se podría autoprogramar o reciclar acríticamente una cultura.\n4.- ¿Cómo se modifican los valores de la Belleza o la Dignidad, por ejemplo, si la relación de estas ideas-imágenes se reajustan con los símbolos que las materializan?\nPienso mucho en la noción de dignidad. Todos los días nos vemos obligados a revisarla, a manera de conjuro incluso. La dignidad no es sólo algo que nos merecemos, es algo que nos damos, es relación de reciprocidad. Puedo sentirme digno e incluso sentir digno al otro, pero si el otro o yo mismo no nos otorgamos el suficiente singular, esa dignidad disminuye junto al sentimiento recíproco. El cual no instala una simetría o una equidistancia justa como en la ilusión de las igualidades allanadoras. Es algo que no cubre las formas y que no se puede fabricar. Pertenece más a los climas interpersonales que a lo enunciable o decretable según grandes palabras o las mejores intenciones. Hay una dignidad como lector que ciertos autores nos otorgan, como cosa tácita, insisto, especie de confianza en nuestra propia potencia, capacidad asociativa, posibilidad inclusive de llevar un determinado poema o una cierta imagen allende sus intenciones originarias.\nSé que la dignidad no conforma una imagen, pero también que la poesía disemina valores que podríamos llamar poéticos. Algo de esto balbuceé en el libro de ensayos El cóncavo. Incluso con ánimo de irritar un poquitín a quienes abogan por un tipo de artista que no reconozca otros valores que los de su propia satisfacción personal o, peor aun, pro-fe-sio-nal. No es cierto que todo valga en poesía. Tampoco que haya un standard poético (seudolocal, además) que marque la hora exacta de la contemporaneidad artística. Esa alucinación de la pretensión de algún control que recubre a la noción de cánon, sobre todo aplicado a los (en todo sentido) raros acontecimientos poéticos.\nNo está lejos el sentimiento de la belleza. Palabra asimismo tan desgastada y a la vez tan despreciada, restringida de hecho a la categoría imaginal —no necesariamente a su internalización— en estas épocas de militancias y punkeidades en línea de producción. Contraconvenciones convencionalmente legitimadas con la permitida diferencia. Pero belleza no sería de hecho lo bonito o lo conciliador (aunque podría serlo también), aquello contra lo cual tanto afirma combatir la autoponderada línea dura de la poesía internacional coeva. Podría en cambio ser una sensación, que no necesariamente se deletrea o plasma en imago mundi.\nEn cuanto al símbolo —siguiendo a Cirlot y otros— tampoco quedaría en mero pasto (o pastiche) de interpretancia, puesto que su parte de realidad es el presente de algo que no cierra. La experiencia simbólica es desplazamiento. Lo que el símbolo materializa poéticamente es, un poco como quería Lezama, un mito (mirto, según Remedios Varo) que se pone en movimiento o a éste nos dispone. Una cualidad incondicionada que no ajusta un molde, una predeterminación, un pretexto cualquiera. Acaso la belleza no pueda sino sorprendernos hasta la perturbación, en nuestra mejor buena fe. En esa consistencia sensacionista y acaso extrahumana de la belleza, encuentro asimismo condición fecunda para seguir ahondando la dignidad.\nEl símbolo se mueve por imágenes, las cuales se modifican necesariamente en relación vincular con nuestros sentidos conscientes e inconscientes. No responde a una intención. Condensa diagramas móviles. Lo que no quisiera es remitir ambas —dignidad y belleza— a alguna definición opuesta a otras definiciones.\n5.- ¿La búsqueda del sentido, por otro lado, abre la puerta para que la experiencia poética no se agote en el poema?\nQuizá el sentido sea lo que nos busca. Quizá sean los poemas los que nos llaman, una vez abierto el canal del entusiasmo por indicios no confirmadores ni fijadores de una realidad preexistente. Y esto también en el sentido mismo de la poesía como experiencia. La experiencia poética no en tanto adorno verbal o resumen conceptual o desarrollo teórico o ilustración parlante de la realidad. Ni siquiera como su comentario supuestamente profundo, definitorio en alguna medida. No. Porque la experiencia poética es el devenir lector. Lo que el lector haga con lo que el poema hace con las palabras (y su silencio intersticial, punto no apenas “humano” del misterio-lenguaje) es experiencia poética.\nTransmutación de la materia, movimiento de la conciencia, y de tal modo ampliación del registro de lo real. Y algo que suena a perogrullada: puede haber experiencia poética sin el objeto poema, pero no puede haber poema sin experiencia poética. Difiere esto del malentendido aproximadamente académico que sobreentiende ahí un “género literario”, resaltando cualidades de representación de lo habilitado por la historia o la socialidad, de habilidad e inteligencia compositiva, dominio técnico e información de una tradición en una lengua promedio en una época ultradeterminada. Pero hay desasimiento y hay intemperie sin fin, como quería Juan L. Ortiz. La exploración verbal es una crítica del lenguaje en sus tratos con Un Real, experiencia sin garantías de comprensión conclusiva en que la poesía vuelve a desmentirnos (revuelve).\n6.- ¿Pueden ser vistos la música, el video o el baile como otras caligrafías que permiten mantener la atención alrededor de la poesía? ¿Y el cuerpo?\nSí, pues de la atención entregada de ciertas maneras, no siempre previsibles y nunca serializables, de hecho, depende que haya o no experiencia poética. Además, leer es incorporar, escribir es corporizar. De manera que toda caligrafía aun de lo invisible se deja leer y ello reclama vibratoriamente. La palabra enhebrada a otros lenguajes y materias acrecienta sus potencias evocativas, en verdad es un acrecentamiento recíproco en que ni la palabra representa una percepción (la constituye) ni los demás lenguajes ilustran a la palabra (la llevan o traen a nuevos lugares en la combinatoria). Por supuesto, el cuerpo en toda su evidencia mortal es misterioso. No sabemos todavía qué es el cuerpo. Tu pregunta me recuerda aquello de (Spinoza releído por Deleuze) “¿qué es lo que puede hacer un cuerpo…?”.\n7.- Si la autoexpresión queda rezagada, bajo este contexto, como recurso para el oficio poético. ¿Se trata entonces de una poesía con un accionar más connotativo?\nLa autoexpresión sería un grado más bien restringido de las posibilidades de tratamiento de la materia verbal. Implica utilizar el lenguaje para servir a un desahogo, a una demostración de fuerza o queja o “confesión”, al espectáculo más o menos narcisista de los lindos o rudos sentimientos con los que suele afianzarse la identidad. Si en cambio partimos de la percepción de que toda identidad es una construcción que depende de diversos factores no siempre voluntarios ni siempre deseables, la posibilidad de autodeterminación más acá de las imposiciones de la socialidad —en definitiva asunto de micropolítica— permite concentrarse más y mejor en los materiales a fin de no manipularlos con una finalidad tan utilitaria como efímera, que además participa el desgaste connotativo de esos mismos materiales, a fuerza de mera denotación, la cual cumple una función, confirmar una experiencia en una sola dimensión. A lo sumo dos.\nEse accionar connotativo que mencionas podría ser un equivalente de la emanación afectiva, que no se restringe a la mostración de este o aquel sentimiento atomizado sino que implica velocidades y disparidades emocionales. Implica dejar venir aquello que no sabíamos, que no sabemos, dejar venir aquellas palabras que no sólo no son de nuestro dominio sino que nos desmienten el personaje de socialidad asignada. Salir de la mera denotación implica así enchastrarse gratamente en las sutilezas connotativas. Rendirse a las potencias de lo informe que las propias formas verbales pueden estar proponiéndose —librándonos de ciertos anzuelos ideológicos, de ciertas trabazones mentales— ante una capacidad de lectura no menos transmutante.\n8.- ¿Se desestima de esta manera el papel de la inspiración?\nTodo lo contrario, en tanto la lectura de un poema per se es inspiradora para el lector. La poesía es inspiradora. Suscita el entusiasmo. Y desde el punto de vista del autor también, apenas se coloca en el rasero de ese lector que él mismo es desde un inicio y aun después de haber escrito el poema. La disponibilidad. La entrega. La inspiración podría ser toda aquella instancia que abre al ser-estar, sin abastecer ni confirmar la identidad asignada.\n9.- Si el poeta puede ser visto como un “conector de distintas fuerzas que pasan por el cuerpo”, como anunciaba Perlongher, ¿qué tiene que ver este con la entronización del personaje que ahora parece ser la condición para la existencia dentro de los “cánones”?\nUn malentendido epocal respecto a Néstor Perlongher, creo, tiende a sostenerlo como figura de una serie de convenciones, a veces respetables, a veces repelentes (porque parten de ese vampirismo típico que suele rodear a los artistas fallecidos jóvenes con un cierto historial contracultural, como es su caso). Los atributos del personaje caen como anillo al dedo en las actuales circunstancias de instrumentación de la transgresión legitimada. Él no fue así ni fue eso. Ya en otras partes he tocado este tema, incluso en un ensayo recientemente publicado (“Ese destino de tías parlantes”, http://www.vallejoandcompany.com/ese-destino-de-tias-parlantes-luego-de-algunos-ohmenajes-a-nestor-perlongher/).\nSobre la idea de cánon también he articulado anteriores balbuceos, por lo cual me limitaré a reiterar aquí que se trata de una alucinación. No tiene el menor sentido ni reviste fundamento hablar de cánon poético. A no ser que nos atengamos a ciertas discutibles urgencias de inventariar un tipo de experiencia que de por sí desborda (y desmiente) cualquier inventario. En todo caso no está en el cánon quien no trabaja en ello. El cánon es una boca de expendio y simultánea ventanilla burocrática a la que se llega luego de aplicar y recibir la aprobación de los examinadores de turno. Esa adaptación suele implicar amputaciones. Reduce la aventura.\n10.- La nutrición del poeta es múltiple y provisoria. Schlegel apuntaba a que en ella se enmarcaban además los mitos como sistemas simbólicos capaces de transmitir la experiencia del origen humano a la palabra. ¿Esa relación sigue vigente o se fragmentado?\nNo estoy seguro de que la palabra tenga origen humano. ¿Tiene origen humano el sentido del olfato? ¿Es humano el hígado? La palabra es una especie de órgano mutante. Asimismo una herramienta de equilibrios inestables. Una sustancia de acceso. Si atendemos el panorama de las poéticas actuales más difundidas (dentro de lo poco que está la poesía) es para desesperar. Se desviven en aras de una mentalidad que deplora los mitos sin atisbar siquiera la propia mitología en la que está inmersa y a la que mecánicamente responde, sin margen. Esa mentalidad se recicla en la falacia de un humanismo que se retroalimenta en el supuesto de una experiencia solo antropocéntrica, en relación apenas agresiva con lo extrahumano. Así, la noción de realidad que manejamos es, cósmicamente observada, concentracionaria. Nos obliga a no salirnos jamás del encarrilamiento de la mentalidad.\nLa enunciación de los mitos como sistemas simbólicos sugerirá algo cerrado, a menos que toleremos la posibilidad de que, como antes decía, los símbolos no se ejecuten por traducción unidimensional, como en los malos diccionarios de símbolos donde a tal imagen se le atribuye tales características fijas. Los símbolos, como ya dije, se desplazan con las sociedades y las experiencias individuales y transpersonales son las portadores del contagio simbólico, por decirlo así, que transforma los mitos en sistemas semovientes, para ya no glosarlos en sistemas cerrados. De todas maneras, como Perlongher señaló, uno, en todo caso, llega a los mitos; no parte de ellos.\n11.- Incluído en Medusario, ha sido inevitable la asociación de parte de tu trabajo con la corriente neobarroca que actualmente se difunde en la región. Cuando Echavarren reflexiona sobre las características de la misma, la propone como un ejercicio que ya no apuesta por los métodos de experimentación de la vanguardia. ¿No se busca aligerar la carga del momento vanguardista desde ese punto de vista?\nAlgún escribiré mi celebración/ajuste de cuentas con el neobarroco. Mantengo con el asunto un sentimiento ambivalente. Me ayuda últimamente la indagación emprendida con verdadero fervor investigativo por el poeta y crítico peruano Rubén Quiroz Ávila, quien propone, a cambio, el atemporal transbarroco. El cambio del prefijo es tan elocuente que sólo me cabe resaltarle la sincrónica captación de una condición barroca que acontece dialécticamente en un enhebrado de influjos y manifestaciones mestizas, inconcluyentes, justo como parte extemporánea que atraviesa en un serpenteo nuestra historia continental. En todo caso bien lejos del imperativo de lo novedoso atribuible al prefijo neo, por demás antipático si encima adosado a un comentario sobre las superficies.\nCuando pienso en Lo barroco en el Perú, no lo encuentro tanto en los autores y temas tratados en ese libro por Martín Adán, como en esa sintaxis de exuberancia tan suya que nos zarandea semánticamente y sacude sensualmente el imaginario. Arborescencia sintáctica, en caso, cuyos frutos (y semilleros) son las imágenes irreductibles (intraducibles a una razón que la justifique) que culebrean su fraseo. Es así cómo el transbarroco, con un poco de buena fe, se percibe directamente. No atañe al supuesto entendimiento ni menos aun a define contenidos. Es incremento sensacionista, incluso “exageración”. En cuanto parte activadora de sentido no preexistente, proyección de potencias que en última instancia “se fijan, pero no definen”.\nCreo que a ese rebrote transbarroco que eclosionó y se fue rebarajando hacia mediados de la década de 1970, se lo supuso nuevo porque se hizo patente como tendencia. No como movimiento de vanguardia, insistamos. Los autores incluidos en Medusario se conocían poco entre sí. No se los había observado en interrelación, en realidad, ya que de ese aglutinante que es una lectura equis consta cualquier “muestra de poesía latinoamericana”. Le hacemos flaco favor a Medusario y sus compiladores al atribuirle cualidades canónicas o, lo que sería peor, canonizantes. Es bastante suscitativo poder leer a Haroldo de Campos junto a Marosa di Giorgio junto a Wilson Bueno junto a Coral Bracho y Milán y Zurita y Becerra y tantos más sin necesidad de demarcar allí una coordenada pretextual que concluya, como parece ocurrir en tantos casos de observación apurada o prejuiciosa, con la etiqueta impidiendo leer las vetas singulares.\n12.- ¿Cómo entender la relación entre la escritura neobarroca y el manejo preciso en el uso de las palabras que la poesía necesita y exige?\nLa precisión es necesaria pero no es necesariamente un atajo. Ni es exclusiva de escrituras sintéticas. Cada modo deberá encontrar su propio sentido de precisión. El desborde ocurre cuando es preciso. (En ambos sentidos de la expresión.) Veo entre las posibilidades transbarrocas la gozosa emergencia de los matices. “Perla irregular” que también se puede desplazar por el enhebrado sintáctico.\n13.- Las traducciones de Galaxias, de Haroldo de Campos, y Catatau, de Paulo Leminski, que nacen de la búsqueda de un lector, terminan representando un viaje al interior del lenguaje propio. ¿Qué tensiones identificas al momento de relacionar con el castellano a las formas de escritura particulares de estos dos autores?\nMe interesa al traducir obras tan elegidas por entrañables, la posibilidad de estudiarlas. Traducir en este sentido esas intervenciones al portugués, es aprender cómo trabajó el otro. Incluso te permite introducir términos o construcciones que jamás hubieran surgido desde tu escritura “personal”, modificándola de todas maneras. Es cierto que me interesa traducir aquellos textiles en que se dio ese viaje al interior del lenguaje y asumir ese desafío como lo haría un escalador o un surfista.\nMe sentí convocado a traducir esos libros en particular (por otra parte fragmentariamente representados en Medusario, igual que el Mar paraguayo de Bueno, cuya edición argentina acometí) porque permiten hacer oscilar la frontera de ambas lenguas-sistemas, siendo tan cercanas, tan cosmovisionalmente diversas en toda la plenitud de los detalles. Sobre todo a nivel de la sintaxis, que es un tema crucial en cuanto al tratamiento poético de una lengua, donde se cifra, precisamente en clave transbarroca, si se quiere, en un sentido no excluyente sino al revés. Algo de la sintaxis-Haroldo o la sintaxis-Paulo me parecía fundamental atraer hacia este lado del prejuicio, sobre todo en los climas porteños actuales, tan dados a cierta rigidez de expresión (sujeto-verbo-predicado). Hablamos de obrares verbales aguzadamente políticos, en el sentido de que tanto uno como otro son maestros de la concentración silábica en su máxima expansión semántica.\n14.- ¿En qué consiste la utilidad espiritual de la poesía?\nEs interesante recalcar el cuasi oxímoron (¿cómo decirlo?) entre utilidad y espíritu. Pero básicamente y a partir de lo paradójico que también implica la experiencia poética, proceso incluyente de la inspiración (una inspiración convocada, incluso) como apertura al desconocido de sí. No al sujeto enmarcado nada más por la socialidad. Vale notar que las formas de la poesía materializan, a nivel de la percatación verbal, las potencias mismas de lo informe, o sea el alma, la posibilidad, la ninfa del ser a través de esos culebreos del obrar que se tornan manifiestos durante el recorrido del poema cuando es habitado. Eso que dice tanto como eso que no dice (diciéndolo doblemente) permiten afloramientos. Carnespíritu es un neologismo posible para expresarlo. El poema sería un diagrama móvil para la suscitación de esos afloramientos.\nPost AnteriorEl Ojo del siglo, Henri Cartier-Bresson\nSiguiente PostRegalos peligrosos