El Vértigo. José Antonio Concha González\nJOSE ALBERTO CONCHA GONZALEZ *\n"A vosotros los audaces buscadores e indagadores, y a quienquiera\nque alguna vez se haya lanzado con astutas velas a mares terribles."\nAsí habló Zaratustra. Frederik Nietzsche.\n"El vértigo ante el abismo cósmico es un aspecto nihilista."\nY al final llegamos. Ya estamos en la última estación. Próximos al paralelo cero, se acaban las magnitudes viejas, tendremos que inventar otras nuevas con las que poder contar.\n"El cruce de la línea, el paso del punto cero divide el espectáculo; indica el medio, pero no el final. La seguridad está todavía muy lejos. En cambio, será posible la esperanza." Ernst Jünger.\nLa última estación se llama "nihilismo radical". Las montañas son altas, los senderos, angostas quebradas, la niebla espesa. ¿Habrá paso más allá?. ¿Podrá cruzarse tal desfiladero andando?. ¿Qué sufrimientos y sacrificios deparará la travesía?.\nLa raíz ontológica de todo lo que es ha desaparecido. Lo que es, ha sido desustanciado, desposeído de toda esencia. "La existencia se ha desvalorizado hasta el punto en que ya no hay el mínimo derecho a suponer un EN-SI en las cosas" (Dalmacio Negro). Esto es el fin. No hay vía más allá. Sabemos el nombre de la última estación, nihilismo radical, pero ¿dónde nos subimos a este tren?, ¿cuál fue la estación de partida?.\nLa estación de partida fue la "ilusión racionalista". Aunque el racionalismo se hunde con sus raíces en los mismos orígenes de la civilización occidental fue a partir de Descartes y el positivismo de Compte cuando se dio a la razón un poder casi ilimitado. La ilusión racionalista es esta fe ciega que nos ha llevado a creer que la razón es el único e infalible medio de acceder a la realidad, como si esto fuera posible y como si, sobre todo, ese - el conocimiento de la Verdad del Mundo - fuera su objeto. Estas creencias sobre la capacidad de la razón, para no sólo mostrar el Mundo, sino también recrearlo, modificarlo, en fin, racionalizarlo, han sido recientemente puestas en tela de juicio. No olvidemos que todas estas ilusiones decimonónicas han concluido en un siglo XX donde la guerra, la destrucción, la desorientación y la alienación de la especie humana han estado más que nunca presentes en la pretendida nueva, próspera y feliz era de la razón.\nLa desilusión sobre las consecuencias del triunfo de la razón ha conducido a perspectivas irracionales, como si en base a la ley del péndulo hubiese que pasar de un extremo a otro, cosa que no es el propósito de este análisis. Valga esta advertencia preliminar para lo sucesivo. Adviértase que la "razón" de la que venimos hablando es aquélla fruto de la ecuación razón = entendimiento. Lo que se trata de revisar no es la razón precavida, consciente de sus limitaciones sino la razón que peca de arrogancia. El positivismo puso todas sus ilusiones en esta nueva razón (pretendiendo modificar la existencia y construir un nuevo mundo racional y eficiente, y extrapolando a todo el universo del conocimiento los principios de observación, comparación y generación de principios universales; racionalismo constructivo y cientismo, Hayek), sometiendo todos los órdenes bajo su tiranía, saltando de una esfera a otra, atrevido y arrogante con un planteamiento "ingenuo y acrítico" de la función racional que Hayek calificó como la fatal arrogancia.\nLa gran aportación de Hayek consiste, básicamente, en haber puesto de manifiesto que la idea original de Ludwig von Mises en torno a la imposibilidad del cálculo económico socialista no es sino un caso particular del principio más general de la imposibilidad lógica del "racionalismo constructivista o cartesiano", que se basa en el espejismo de considerar que el poder de la razón humana es muy superior al que realmente tiene, y que cae, por tanto, en la fatal arrogancia "cientista", que consiste en creer que no existen límites en cuanto al desarrollo futuro de las aplicaciones de técnica o ingeniería social. (Jesús Huerta de Soto).\nLa fatal arrogancia a la que hacemos referencia puede entenderse con facilidad al referirnos al campo de la moral. Veamos pues, una de las más usuales consecuencias de la ilusión racionalista: la racionalización de una norma moral.\nNormas, cuya comprensión o sentido se escapa a la razón, pueden tener un sentido vital para la comunidad. La razón individual, pequeña y limitada, no entiende, del mismo modo en que un niño no comprende porqué no puede atiborrarse de helado y protesta ante la negativa de sus padres.\nNormalmente quienes deciden interpretar determinadas normas desconocen la razón por la que estas le son provechosas así como la función que cumplen, aún cuando de su observancia dependa la propia supervivencia del sujeto. (F. Hayek. La fatal arrogancia)\nPensemos en una norma moral. Incluso en una que se transgreda con frecuencia. Una norma "inocente", si se nos permite la expresión. Una norma como "no mentir". Veámosla a la luz de la razón. Decir siempre la verdad y dar con la flecha en el blanco era la virtud para Zaratustra, según Friedrich Nietzsche el primer moralista, siendo esta opinión la que le llevó a poner en boca de esta figura legendaria su filosofía sobre "la muerte de Dios", el superhombre, la voluntad de poder y el eterno retorno. Quiere hacerse notar que decir la verdad, no mentir, es - y no sólo para el cristianismo - lo moralmente adecuado. Pero, ¿y cuando de la verdad se derivan consecuencias odiosas para el sujeto y a la vez se tiene la seguridad de que la mentira nunca será descubierta?. Entonces aparece la razón para aconsejar: ¡miente!. Ante esta disyuntiva - decir la verdad cargando con sus consecuencias o mentir - no valen los razonamientos.\nSin embargo, la mentira sistemática asienta al hombre en la ficción - una de las características propias de la sociedad nihilista - , en la no asunción de la realidad y consecuentemente en una perspectiva errónea de la propia existencia.\nVivimos tan asentados en la ficción que pueden ocurrir milagros ante nuestros ojos y pasar desapercibidos. Para ver/entender se necesita un estado en el mirar. La Asunción de la propia realidad se convierte en el elemento imprescindible para alcanzar la visión.\nLa transgresión de una norma moral tiene unos efectos impredecibles para la razón, que se mueve aquí en un universo que le es extraño y ajeno. Se tocan aquí cuerdas que accionan mecanismos desconocidos. Las consecuencias son, como cuando se manipula genéticamente un ser vivo, imprevisibles.\nEste asunto, fue tratado por el profesor D. Jesús Huerta de Soto en una conferencia, dentro del ciclo sobre liberalismo promovido por el Ateneo Jovellanos de Gijón, al que tuve la fortuna de asistir. Con la brillantez que le caracteriza nuestro insigne representante de la Escuela Austríaca puso un ejemplo ciertamente actual de racionalización de normas morales refiriéndose al turbio asunto de los GAL. El gobierno español sobrepasado por el problema del terrorismo de ETA, en unos tiempos en los que la sangre corría de una manera casi cotidiana, y ante la dificultad de luchar contra los asesinos dentro de la legalidad, fue seducido por la razón, en este caso razón de Estado, para hacer la guerra con las mismas armas que los terroristas. Racionalmente poco se podía argumentar contra la bondad de la operación. Lo que faltó fue alguien que en alguna de aquellas oscuras reuniones diera un puñetazo en la mesa para decir: ¡Está mal!. El GAL ha supuesto la muerte de inocentes, un obstáculo de no poca importancia en la solución del problema vasco y en fin una triste mancha en la credibilidad de las instituciones supuestamente democráticas del Estado español.\nTodo lo que es, es de una manera dinámica, cambiante y puede ser observado desde infinitas perspectivas, incluida la dimensión "tiempo". Lo cual no significa que "no sea". La realidad tiene "n" caras. Ciertas cosas necesitan, para ser vistas, un estado en el mirar. Ningún hombre puede por sí solo tener acceso a una visión completa de la realidad.\nPensemos ahora en nuestro concepto del individuo y en sus relaciones con la realidad. El individuo, principal motor y dueño - ciertamente no de una manera absoluta - de su propia existencia, responsable de sus propios actos y de sus consecuencias, un sujeto único e irrepetible, único e irrepetible de una manera asombrosa, mágica. Incluso hermanos, los mismos padres, el mismo ambiente, y sin embargo ¡tan distintos!, cada uno un universo, una apuesta exclusiva, una persona.\nAunque el concepto de Dios como persona-trinidad pueda parecer una visión antropomórfica, el mismo concepto de persona es una imagen teomórfica del hombre. Lo esencial de la persona es precisamente la imposibilidad de objetivación. La persona, en el sentido teológico del término, seguramente en el único sentido en que puede hablarse en puridad de persona, es un estar-en-sí, un ser-desde y un ser-hacia, un yo, un tu y un nosotros. En toda persona cabe un universo.\nEl personalismo moderno, en el que no vamos a entrar ahora de nuevo, es (o fue) una tentativa de salvar a la persona humana de ser engullida por una técnica racionalista. Ha defendido con energía la imposibilidad de objetivar a la persona; y si ya la persona humana escapa a la objetivación, cuánto más el Espíritu divino. Puede que esta conclusión sea válida pero detrás de ella se esconde otra cuestión: la de si las cosas no son al revés, si el personalismo filosófico no se nutre esencialmente de una herencia teológica, más exactamente cristiano-trinitaria, y no renuncia a sí mismo en el instante en que olvida o niega su origen. Von Balthasar.\nAhora se puede decir abiertamente que hablar de un Dios tripersonal no es antropomórfico, puesto que sólo teomórficamente se puede hablar de la persona humana. Von Balthasar.\nY ahora veamos cómo millones de estos sujetos se relacionan con el Mundo, se interrelacionan entre sí, y cada experiencia, cada conocimiento, gracias a una capacidad de comunicación sin parangón en la Naturaleza, se transmite de unos a otros, y cada experiencia es única pues como hemos visto la realidad es cambiante, y todas estas relaciones se expanden hacia el infinito en lo que constituye una función exponencial. F. Hayek advirtió que estas interacciones que se producen en las relaciones humanas y la necesidad de responder a una realidad que fluye hacen científicamente imposible cualquier intento más o menos bienintencionado de planificación, con lo que demostró la imposibilidad teórica del socialismo. Efectivamente, ninguna persona, ni ningún organismo central puede disponer de toda la información que sería necesaria para planificar con éxito las necesidades humanas en un escenario tan complejo y dinámico.\nAquí es donde hay que buscar el fracaso de las revoluciones que como Saturno han acostumbrado a devorar a sus hijos, y de entre ellos no se salvaron ni los más queridos: los alegres sueños de construir un mundo mejor. Todas las revoluciones han acabado por ser dirigidas de arriba abajo, y acabaron en intentos de planificación. La única revolución posible es la del individuo, la revolución interior.\nEl mismo lenguaje pasa serias dificultades para mostrar esta realidad. Si no, no habría tantos. El concepto es rígido, la realidad una espiral helicoidal, girando sobre sí, retorciéndose, expandiéndose, contrayéndose en infinitas direcciones.\nCiertamente, aquí se debe admirar al hombre como poderoso genio constructor, que sobre fundamentos movedizos y, por así decirlo, sobre agua que fluye consigue levantar una catedral de conceptos infinitamente complicada; claro, para encontrar apoyo en tales fundamentos tiene que ser una construcción como de telarañas, tan fina que sea transportada por las olas, tan firme que no sea desgarrada por el viento. (F. Nietzsche).\nLa abundancia de todas estas relaciones humanas de las que venimos hablando deviene en una consecuencia vital: todos los actos del individuo son trascendentes, pues se multiplicarán a través de este entramado de relaciones, en una progresión sin límites.\nPensemos en nuestro tiempo, en la era de la información. Un individuo en su casa conectado a una red con acceso directo a toda la herencia cultural de nuestra civilización, a un espacio libre donde fluyen conocimientos y opiniones. Porque la interrelación, lo es también con el pasado, con el inmensurable tesoro que ha llegado a nuestras manos. Un tesoro que pasa de mano en mano y lejos de aligerarse se acrecienta ya que quien toma algo de él lo devuelve al mil por uno.\nEl verdadero escritor, como la verdadera riqueza, se reconoce no por los tesoros que posee, sino por su capacidad para hacer que se vuelvan preciosas las cosas que toca. Por lo tanto, es como una luz que, invisible en sí misma, calienta y hace visible el mundo. Ernst Jünger.\nCuriosamente al volver la vista atrás sobre las predicciones de los futurólogos de la ciencia ficción relativas a los nuevos y asombrosos logros de la civilización que supuestamente verían la luz con el nuevo siglo, en ninguna se barajaba la posibilidad de la existencia masificada de potentes ordenadores personales conectados a redes de comunicaciones. Muchos coincidían en que Marte sería colonizado o, el cáncer podría ser curado pero nadie vio la revolución de la información ni las consecuencias de los primeros desarrollos de la "máquina de los sueños". Incluso el gigante de la informática IBM dudaba a principios de los 70 sobre las posibilidades de los ordenadores personales, no teniendo claro cuál sería su acogida entre el gran público y qué aplicaciones podrían encontrar a las computadoras usuarios ajenos a la comunidad científica y a las grandes finanzas.\nDe modo que la imposibilidad de aprehender la realidad por medio de una razón sobrevalorada tuvo como efecto la negación de un EN-SI en las cosas - ¡sólo porque no puede accederse racionalmente a él! - por lo que, el Mundo - todo lo que es - fue desustanciado, desvalorizado, desposeído de su esencia y sometido al relativismo subjetivista propio del nihilismo primigenio. La Verdad fue difuminada en un mar de verdades relativas, la Realidad perdió todo el sentido ante las realidades de una nueva y emergente teología civil y la vieja fe en el Dios cristiano fue depositada en la ciencia natural. (Dalmacio Negro).\nPara mí en la naturaleza, en el cosmos, hay una dimensión divina, sacra. En este sentido el moderno "neopaganismo" es una conclusión apresurada, o, por lo menos una fase de transición. Sin embargo, para mí lo importante sigue siendo el Individuo, el gran Solitario, capaz de resistir en las situaciones difíciles para el espíritu, como la que está llegando y que será una nueva edad de hierro. Ernst Jünger.\nIncluso la misma Iglesia ha dado muestras de flaqueza.\nLa Iglesia es la única institución del mundo que tiene el derecho a sostener dogmas, pues fuera de éstos no existe. Ahora bien, es a sus dogmas a los que renuncia después del Renacimiento, poco a poco, inclinándose ante la ciencia o ante el arte, cuando su dominio no es de este mundo. (Vintila Horia).\nEl relativismo conduce a la postre a la negación de la Verdad.\n¿Qué es la verdad?. Un ejército móvil de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en una palabra, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas, adornadas poética y retóricamente y que después de un prolongado uso a un pueblo le parecen fijas, canónicas, obligatorias: las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son, metáforas que se han vuelto gastadas y sin fuerza sensible, monedas que han perdido su imagen y que ahora ya no se consideran como monedas, sino como metal. (F. Nietzche).\nEste relativismo en torno al mundo y a la existencia ha sido el sustrato idóneo para el crecimiento de la última - y consecuentemente la más peligrosa - forma de Estado Total: el Estado Providencia. Al sustituir un orden imperioso - necesario, irresistible, inevitable, cosmológico - por un orden imperativo - aleatorio, creado y modificado por el hombre - la propia realidad, el bien y el mal, y la verdad misma pasaron a ser una cuestión de índole circunstancial.\nEl hombre ha quedado indefenso ante el Estado. Un hombre del que se han ido anulando las diferencias para hacerlo cada vez más homogéneo y finalmente reducirlo a pura masa. (Dalmacio Negro).\nUn programa informático como con el que estoy escribiendo se atreve a corregirme en cuestiones de estilo. Por ejemplo cuando quiero enfatizar una conclusión relacionándola con las motivaciones expuestas en el párrafo anterior, me gusta la expresión: "Es por esto que.". Entonces la máquina me llama la atención diciendo que la expresión es redundante. Da miedo pensar en un mundo en que todos escribamos igual. La riqueza de la lengua es precisamente la pluralidad, no digamos nada de los usos estilísticos que se basan en gran medida en la distorsión de los empleos normales en la búsqueda de una mayor expresividad, belleza, etc.\nHoy puede encontrarse cierta corriente liberal demasiado autocomplaciente, demasiado ocupada en jactarse de su, por otro lado incontestable, triunfo sobre el socialismo como para advertir el peligro del Leviatán oculto ahora bajo otra forma. "Nunca ha habido más libertades", dicen y se miran, satisfechos las barrigas.\nLa explotación es el rasgo fundamental del mundo de máquinas y autómatas. Allí donde el Leviatán aparece crece insaciablemente. Sobre esto tampoco debe engañarse cuando una mayor riqueza parece dorar las escamas. Es todavía más temible en el confort. Como Nietzsche predijo, ha empezado el tiempo de los Estados monstruos. Ernst Jünger.\nLa idea más perniciosa: vivimos en el mejor de los mundos posible. Se admite, sin crítica, que nuestras sociedades desarrolladas son democráticas, que nuestros mercados son libres y que nuestros jueces, justos. Y cuando la evidencia de los hechos muestra nuestro gran déficit de democracia, de libertad y de justicia, entonces nos justificamos pensando que nunca se estuvo mejor y que hay que tolerar ciertos fallos inherentes a cualquier sistema.\n"Aunque los ciudadanos del mundo occidental suelen equiparar al mercado con la libertad de opinión, la mano oculta del mercado puede ser un instrumento de control casi tan potente como el puño de hierro del Estado."\nLa corriente mayoritaria de pensamiento admite el hecho de que el mercado tiene fallos que hacen necesaria la intervención para aumentar su eficacia y evitar los males inherentes a sus desajustes, que se producen bajo la forma de crisis cíclicas. El planteamiento que siembra la duda es: ¿los fallos que se producen en nuestros mercados son propios de los mercados libres o son más bien consecuencia de todas las regulaciones e intervenciones que no siempre con honestas intenciones llevan a cabo los gobiernos?. Aunque yo siempre seguí a Galbraith, y continuo haciéndolo, pues creo que las distorsiones del libre mercado están ahí, debo estar agradecido a D. Jesús Huerta de Soto por sembrar la duda en lo referente a los orígenes de las mismas. La postura de D. Jesús puede estudiarse en Dinero, crédito bancario y ciclos económicos. La dificultad es que como vivimos en el mejor de los mundos posibles no tenemos la posibilidad de comparar qué pasaría si realmente dejásemos actuar al mercado. Para los Estados socialistas la impermeabilización de las fronteras se convirtió en una obsesión. Por muy potente que fuera la propaganda, mal podía creerse en las bondades del sistema cuando al otro lado del telón los hombres y las mujeres no sólo vivían mejor, además el sistema les permitía un desarrollo personal impensable al otro lado del muro. La imposibilidad de aislar herméticamente a estas sociedades por parte de sus gobiernos fue decisiva en la posterior caída de estos regímenes. Visitar Berlín y observar la enorme distancia que separaba una Alemania de otra es un espectáculo que lleva a la reflexión sobre el sufrimiento de todos los europeos que tras la guerra quedaron abandonados en manos de los dictadores comunistas olvidados por sus hermanos, ¡cerca de cuarenta años de sufrimiento para nada!. En nuestro caso no tenemos posibilidad de comparación. Ni siquiera EE.UU puede considerarse, en puridad, un mercado auténticamente libre. En el 1984 de Orwell, es el propio cuerpo el que se rebela. A pesar de la propaganda y de la inexistencia de un punto de comparación - hasta la Historia se reescribe día a día a conveniencia - algo en lo más hondo de Smith le grita su rechazo a su forma de vida, y que pese a todo es posible una existencia en la tierra más humana, más libre, más bella.\nTodo el sistema liberal - y no sólo el mercado - tiene como piedra angular al individuo. La Libertad sólo puede predicarse en sentido estricto de un individuo. En determinadas circunstancias muy extremas podría hablarse de la libertad de un pueblo, pero siempre supondría una reducción del concepto.\nEl progreso tecnológico ha hecho posible el advenimiento del Estado Providencia como última forma de Estado Total. El antiguo Estado Totalitario obtenía la obediencia mediante la utilización de la violencia física y el terror. El Estado Providencia actúa merced a la manipulación. Una mentira repetida cien veces se convierte en verdad. (Dalmacio Negro).\nLos intentos de planificación han sido y serán caminos abiertos hacia el totalitarismo. Esta tesis fue mantenida por F. Hayek en "Camino de servidumbre" causando una enorme polémica. Las planificaciones sólo son posibles en sujetos homogéneos, y por lo tanto predecibles. El imparable proceso de homogeneización de la humanidad debe ser motivo de preocupación, reflexión y análisis. La pregunta es si los consumidores son soberanos, y en qué medida lo son, si el mercado responde a sus necesidades o si más bien los productores deciden qué deben consumir.\nLa conclusión es que, al carecer el SER de significación, hemos llegado a un estado de neurosis masiva, un desencantamiento del mundo con la consiguiente aceptación de lo absurdo. La pérdida del sentido de la realidad lleva a aceptar perspectivas irracionales (D. Negro). ¡Y todo empezó por la ilusión racionalista!.\nEl vértigo es el sentimiento indescriptible del hombre ante el vacío. Imposibles ya para la sacralización el espacio y el tiempo, el hombre sucumbe en el torbellino. Ante la ausencia de palabras adecuadas las imágenes se vuelven luminosos puntos de luz, estratégicos faros de las costas abruptas y brumosas. Si queda alguna imagen esta es la del movimiento.\nAquí, en la última estación, se han profanado los lugares y tiempos sagrados. Así, la Tierra es amorfa, el Tiempo una sucesión de instantes. En los días y en los lugares sagrados, el hombre retoma su más valioso tesoro, ser una imagen divina, renace en ella, libre de pasados fracasos, otra vez puro y sin culpa, para reiniciar un nuevo ciclo, un nuevo girar, una nueva promesa de vida. El tiempo sagrado marca los ciclos cósmicos de muerte y resurrección. Lo sagrado da forma a las magnitudes físicas, sitúa al hombre en el Mundo, lo asienta en su devenir engarzándolo con el pasado, mostrándole un rumbo para el futuro y evitando que sea arrastrado por el torbellino. En relación con este asunto: "Lo sagrado y lo profano". Mircea Eliade.\nPero vayamos a la segunda cuestión: ¿es el objeto de la razón el conocimiento de la Verdad del Mundo?. Pensemos en el ser humano desde una perspectiva biológica, concretamente en la supervivencia de la especie en un medio hostil. Pocas son las criaturas más débiles, menos capacitadas, al menos aparentemente, para la lucha por la vida. Su fuerza, su resistencia, su velocidad, todos los atributos físicos que se quieran, son patéticos si se los compara con otras especies.\nPor otro lado, paradójicamente, los seres vivos que han resultado ser más peligrosos para nosotros, hasta el punto de ganar batallas en la guerra de la especies, han sido de los de menor tamaño. Y pienso ahora en mortíferos virus como la viruela, o recientemente el VIH.\nA pesar de todo el hombre ha domeñado la tierra. El intelecto lo ha hecho posible. El intelecto es al hombre lo que las garras al águila o la capacidad de reproducción a la rata, o la mutabilidad genética a los virus. Su objeto no es desde luego la verdad sino simple y llanamente la supervivencia.\n"El hombre sólo quiere la verdad en análogo sentido limitado. Desea las consecuencias agradables de la verdad, aquellas que conservan la vida; es indiferente al conocimiento puro y carente de consecuencias, y está hostilmente predispuesto contra las verdades que puedan ser perjudiciales y destructivas". (F. Nietzsche).\nEl intelecto como medio de conservación del individuo es responsable también de la autodefensa. Aquí desarrolla principalmente sus fines mediante la ficción y el olvido, recreando la realidad bajo la perspectiva de la supervivencia del sujeto. Así sucede con los mecanismos de la memoria, en su trabajo selectivo, y en como a la manera de un auténtico Ministerio de la Verdad, no busca conservar el pasado sino recrearlo.\nEl intelecto está tan íntimamente ligado a la supervivencia de la especie que malamente nada que esté basado en él puede ser un medio de aprehender la Verdad del Mundo.\nAnte la culpa, la razón actúa sin pudor, tergiversando hechos, inventando silogismos, elaborando con ellos sofisticados laberintos de reproches, acusaciones y disculpas, buscando incesantemente ahogar el sentimiento moral del sujeto, al que consigue a menudo embaucar.\nNo puedo aquí estar con Hayek y su teoría evolutiva de las normas morales.\nPienso que realmente la persona tiene un sentimiento moral innato, natural, que forma parte de ella, y ello a pesar de los ejemplos que la antropología pueda ofrecer, ya que el intelecto tiene, como hemos visto, un fuerte componente de instinto de supervivencia, y siempre puede racionalizarse una norma moral.\nEn verdad que es increíble que el hecho capital, el acontecimiento más importante en el devenir de nuestra civilización, merezca tan poca atención. La "muerte de Dios" es determinante para la humanidad hasta el punto de ser la cuestión capital del nuevo siglo. Nada hay de tal magnitud que pueda siquiera comparársele.\nEn este asunto destaca como gran visionario Nietzsche, pues en el siglo XIX ya fue plenamente consciente del advenimiento de lo que él llamó cien años de oscuridad. No sólo advirtió que la humanidad se alejaba de Dios, sino que vio las consecuencias mejor que nadie.\nA decir verdad, lo repito, para mí Nietzsche es un gigante que vive ya en el siglo XXI, en la era que será de los titanes. Ernst Jünger.\nEl gran olvido sobre la "muerte de Dios" es consecuencia de la incapacidad del hombre moderno de pensar a Dios - para el hombre moderno el único modo de conocimiento es la razón, tal y como hemos venido desarrollando en la "ilusión racionalista"; es claro que un hombre así difícilmente podrá creer en nada - y también de la repulsa que nos producen "las verdades que puedan ser perjudiciales y destructivas". Aunque un hombre piense que es verdad que Dios no existe - sólo porque no puede aprehenderlo desde la razón - ¿cómo iba a vivir con semejante pensamiento?. El pensamiento de la "muerte de Dios" es el más pernicioso para la vida, es el pensamiento que mata. Sólo mediante el olvido es posible dormir con él. ¿Cómo vivir con tan horrible visión?. El tic-tac de un reloj en un cadáver...\n(...) y entonces no tiene sentido que continúe el latido del corazón, la circulación de la sangre y la secreción de los riñones, como tampoco el tic-tac de un reloj en un cadáver (.). Ernst Jünger.\nPuede dar la impresión de que se trata de un discurrir contradictorio. No hay tal. Adviértanse por un lado las dificultades de un hombre de nuestro tiempo para creer en Dios, no puede acariciarlo con su razón "cientista". Nótese, por otro, que el pensamiento "Dios no existe" es contrario a la vida. ¿Qué hacer?. ¿Y si se pudiera olvidar todo esto, no preocuparse por ello, encerrarlo en el más oscuro rincón y correr más y más deprisa, y no parar nunca para estar siempre ocupado y así no pensar nunca en ello?.\nYa ha destacado Léon Bloy la estrecha correspondencia entre el aumento del movimiento con esa clase de miedo (a la Nada). Retrotrae la invención de máquinas cada vez más rápidas a la voluntad de huida, a una especie de instinto con el que el hombre presiente amenazas de las cuales quizá pueda salvarse yendo a gran velocidad de una parte a otra de la tierra. Ernst Jünger.\nQue un hombre viva y muera para desaparecer sin más imposibilita la aceptación de los sacrificios voluntarios que la propia existencia conlleva.\nEn "Esperando la lluvia de verano" me serví de la primera aparición de Zaratustra ante los hombres, ante el mercado, y puse en boca del sacerdote que oficia el funeral de Adolfo Summerain, muerto por la casualidad más absurda, sus palabras ante el saltimbanqui agonizante.\nEn este momento se hace un silencio espeso en el aire saturado de olores - también el olor de la muerte - esperando que mi palabra llene el fluido caliente. Ha llegado mi momento. Sólo el gimoteo constante de la viuda resuena en las bóvedas ante mis manos alzadas, ante mis brazos abiertos. Ha cesado todo rumor. Es mi momento. En esta ocasión no les hablaré de consuelo sino de desesperación.\n"Una vez más nos reúne aquí en la casa de Dios el dolor. Un dolor intenso por la pérdida de un ser querido. Y en este momento ante la fatalidad, ante la casualidad, ante lo absurdo de esta muerte, como lo de tantas otras, nos encontramos perdidos sin respuestas, y nos cuesta más que nunca creer en Dios, Padre, Todopoderoso. Por eso hoy no voy a hablaros de resurrección, de otra vida más allá de la muerte, sino precisamente de todo lo contrario. De lo que sería sin Dios.\nDe la muerte absurda.\nDe la vida vacía.\nDe vuestro nihilismo.\nVeréis.., hace muchos años un hombre llamado Zaratustra a la edad de treinta años abandonó su patria y marchó a las montañas. Diez años permaneció meditando hasta que decidió volver para enseñar sus creencias a los hombres. Así lo hizo en una gran ciudad ante la multitud. Había en la misma plaza un número de equilibristas de circo y como muchos de los que allí había no veían con buenos ojos a Zaratustra se burlaban de él. ¡Ya hemos visto hablar al volatinero, que actúe también!. Entonces se produce un fatal accidente. Uno de los equilibristas se estrella en el suelo, justo al lado de Zaratustra. Todos se apartan horrorizados menos éste, que se arrodilla junto al moribundo que murmura: ¿Qué haces aquí?. Hace tiempo que me persigue el diablo para llevarme al infierno, ¿quieres tu impedírselo?. Y Zaratustra responde: todo eso de que hablas no existe. No hay infierno. ¡Tu alma estará muerta más pronto aún que tu cuerpo!. ¿Y qué creéis que responde el moribundo?. Veréis, el saltimbanqui herido de muerte en el suelo contesta: si tu dices la verdad, nada pierdo perdiendo la vida. No he sido más que un animal que con palos y golpes, con poca comida, enseñaron a bailar. ¿Podéis sentir la desesperación?, ¿el vacío?, ¿no veis que sin Dios nada vale la pena, ni siquiera la vida, que sin Dios sólo somos animales a los que con palos y golpes enseñaron a bailar".\nEs precisamente Nietzsche, el gran visionario de la "muerte de Dios" y sus consecuencias. Los gritos desgarradores del "loco" al darse cuenta de que sin Dios el hombre es arrastrado por el torbellino. Es significativo el uso generalizado de imágenes de movimiento.\nEl loco. No habéis oído hablar de aquel loco que a plena luz de la mañana encendía una linterna y sin cesar gritaba: ¡Busco a Dios! ¡Busco a Dios!. - Puesto que por allí formaban corro precisamente muchos de los que no creían en Dios, provocaba grandes risas. Uno decía: ¿es que se ha perdido?. Otro decía: ¿se ha extraviado como un niño? ¿o permanece escondido? ¿tiene miedo de nosotros? ¿ha embarcado? ¿o emigrado? - así gritaban y reían sin orden ni concierto. El loco, de un salto se puso en medio de ellos y les atravesó con su mirada. ¿Adónde se ha ido Dios? - gritó - . ¡Yo os lo diré!. Nosotros le hemos matado. - ¡Vosotros y yo! ¡Todos nosotros somos sus asesinos!. Pero ¿cómo lo hemos hecho?. ¿Cómo pudimos bebernos todo el mar?. ¿Quién nos dio la esponja para borrar por completo el horizonte?. ¿Qué hicimos cuando a esta tierra la desencadenamos de su sol?. ¿Hacia dónde se mueve ahora?. ¿Hacia dónde nos movemos nosotros?. ¿Lejos de todos los soles?. ¿No nos precipitamos constantemente?. ¿Hacia atrás, hacia los lados, hacia delante, en todas las direcciones?. ¿Hay todavía un arriba y un abajo?. ¿No vamos errando como a través de una nada infinita?. ¿No recibimos el soplo del espacio vacío?. ¿No hace más frío?. ¿No viene de continuo la noche y cada vez más noche?.(.) Nietzsche.\nEste sentimiento lleva a la desesperación. Es el vértigo. El fenómeno de la droga en nuestra sociedad es consecuencia de este mismo sentimiento, en cuanto camino de destrucción y de muerte. No es una causa, como muchas veces se quiere ver, sino una consecuencia. Que los jóvenes busquen el suicidio, aunque sea de una manera lenta y en principio aparentemente placentera es una señal clara de que algo no funciona.\nNo sé adonde voy\nPero voy a tratar de llegar al reino,\nSi puedo, porque hace que me sienta un hombre\nCuando meto la aguja en mi vena\nY entonces os digo que las cosas ya no son iguales,\nCuando voy lanzado en mi carrera\nY me siento hijo de Jesús,\nY supongo que no sé\nY supongo que no sé.\nHe tomado una gran decisión,\nVoy a tratar de anular mi vida,\nPorque cuando la sangre empieza a fluir\nCuando salta del cuello del cuentagotas,\nCuando estoy cercando a la muerte\nY nadie puede hacer nada, ni vosotros tíos\nNi todas vosotras niñas tontas con vuestra dulce conversación,\nOs podéis ir todos a paseo.\nMe habría gustado nacer hace mil años,\nhaber navegado los mares oscuros\nen un gran clíper.\nIr de una tierra a otra,\nCon gorra y traje de marinero,\nLejos de la gran ciudad\nDonde un hombre no puede librarse\nDe todos los males de la ciudad,\nNi de sí mismo ni de aquellos que le rodean,\nOh y supongo que no sé\nOh y supongo que no sé.\nHeroína, se mi muerte,\nHeroína, es mi mujer y mi vida,\nPorque una gran\nVía en mi vena\nConduce al centro de mi cabeza,\nY entonces estoy mejor arriba y muerto\nCuando el caballo empieza a fluir\nY realmente ya no me importa\nNinguno de los payasos de esta ciudad,\nNi medio mundo acabando con el otro medio,\nNi todos los políticos haciendo ruidos infernales,\nNi todas las pilas de cadáveres amontonados.\nPorque cuando el caballo empieza a fluir\nEntonces realmente ya no me preocupa nada,\nOh, cuando la heroína está en mi sangre\nY esa sangre en mi cabeza,\nDoy gracias a Dios por sentirme tan bien como muerto,\nDoy gracias a vuestro Dios por no estar despierto,\nDoy gracias a Dios porque ya no me importa nada,\nOh y supongo que no sé. Heroin. Lou Reed.\nHan sido los escritores los que han tenido una mayor percepción del vértigo. El abismo siempre ha atraído a los creadores. No ha sido infrecuente que su caos pariera estrellas danzarinas. Hay en Conrad algo especial que le hace distinto. Para mi se trata de la reverencia que tiene hacia el sentimiento moral de cumplir con el deber, más allá de la razón, más allá de la propia muerte.\nEl gran tema es desde hace cien años el nihilismo, tanto si expone como pasivo o como activo. En eso no tiene nada que ver con el valor, si debilidades o fuerzas dan luces a la obra: son variantes en uno y el mismo juego. Sin embargo, hay mucho en común en autores tan diferentes como Verlain, Proust, Trakl, Rilke, e igualmente en Lautreamont, Nietzsche, Rimbaud, Barrès. Por eso la obra de Joseph Conrad es extraña, porque se equilibran en ella resignación y acción y están estrechamente unidas. Ernst Jünger.\nOtras veces el nihilismo se vuelve cínico. Así lo hace cuando la desilusión es mayor. Es el nihilismo de los que en otro tiempo ambicionaron ser héroes. Ahora se arrastran en el fango, se burlan de cualquier intención elevada y no hacen planes más allá de un día. Esto es el vértigo.\nSi no me viera tan astringido, forzado, suprimiría todo.sobre todo el "Viaje".De todos mis libros el único verdaderamente dañino es el "Viaje".Yo me entiendo. El fondo sensible.¡Todo va empezar de nuevo!. ¡El aquelarre!.. Oirás gritar desde arriba, de lejos, de lugares sin nombre: palabras, órdenes.\n¡Verás que tiovivo!.Ya me dirás.\n¡Ah, no vayas a creer que es un juego!. Ya no juego.ni siquiera soy amable.\nSi no estuviese ahí totalmente obligado, la espalda contra algo.lo suprimiría todo. Celine.\nEl gran error de Nietzsche fue el superhombre. Ahora podemos decirlo, ya ha pasado el tiempo suficiente. Ya son varias las generaciones "sin Dios" y el superhombre, lejos de aparecer, se antoja más utópico que nunca. Nietzche pensó que cuando el hombre dejara definitivamente de buscar paraísos más allá de las estrellas se decidiría finalmente a ser el sentido de la tierra. Nietzche era muy consciente de las dificultades de tamaña empresa.\nMás aún, también cuando se manda a sí mismo tiene que expiar su mandar. Tiene que ser juez y vengador y víctima de su propia ley. Nietzsche.\nNingún hombre podría estar a la altura de tales exigencias, pero en un futuro la superación del hombre, llevaría al alumbramiento de una nueva figura: el superhombre. Es una burda simplificación, no siempre desinteresada, ver en la teoría del superhombre intenciones racistas. El superhombre no es una raza, sino un nuevo tipo, un titán capaz de robar el fuego a los dioses. El gran error de Nietzche fue el superhombre. Ahora podemos decir, tras los años de oscuridad que profetizó este gran visionario, que el hombre ha fracasado en su intento de ser el sentido de la tierra. Cansado de correr, siempre detrás, persiguiendo al fantasma inalcanzable de su "deber ser". Una imagen espectral cada vez más difuminada. Una imagen girando en el torbellino.\nBueno, pues ya está. Esto era todo. A fin de cuentas todas estas letras no son más que razones, opiniones, intentos de acercamiento. En cuanto a tales también giran en el torbellino. Están inmersas en él y sujetas a sus leyes. Lo realmente importante es la Pregunta: porqué es el eje alrededor del cual vuela el torbellino de las respuestas. Donde se desatan grandes fuerzas hay un punto céntrico en torno al cual se desata la violencia, mientras él permanece al margen. El ojo del huracán. En él todo está en calma. Por esto es importante la Pregunta.\nEn este sentido me escribe Ricardo Viejo:\n¿Dónde está el grial?. ¿Habrá que preguntarse antes qué es el Grial?. Pero vayamos al mito: "se trata de un detalle de la leyenda de Parsifal y del Rey Pescador. Conocida es la misteriosa enfermedad que paralizaba al viejo Rey poseedor del secreto del Grial. Por lo demás no era él solo quien sufría; todo en torno a él se derrumbaba, se esterilizaba: el palacio, las torres, los jardines; los animales ya no se multiplicaban, los árboles no daban fruto, se secaban las fuentes. Muchos médicos habían intentado salvar al rey Pescador; ningún resultado obtuvieron. Día y noche llegaban caballeros y todos empezaban por preguntar nuevas relativas a la salud del rey. Un solo caballero - pobre, desconocido, hasta un poco ridículo - se permite ignorar la etiqueta y la cortesía. Su nombre es Parsifal. Sin tener en cuenta el ceremonial cortesano, se dirige directamente al rey y sin ningún preámbulo le pregunta al acercársele: "Dónde está el Grial". En el mismo instante todo se transforma: el rey se alza del lecho de dolores, los ríos y las fuentes vuelven a correr, renace la vegetación, el castillo se restaura milagrosamente. Las palabras de Parsifal habrían bastado para regenerar la Naturaleza entera. Pero es que estas pocas palabras eran el problema central, el único problema que podía interesar no sólo al rey Pescador, sino al Cosmos entero: ¿Dónde se halla lo real por excelencia, lo sagrado, el Centro de la vida y la fuente de la inmortalidad?. ¿Dónde estaba el Santo Grial?. A nadie se le había ocurrido hacer la pregunta central antes que la hiciera Parsifal, y el mundo perecía por esa indiferencia metafísica y religiosa, por tamaña falta de imaginación, y por tal ausencia de deseo de lo real."\nAnte esto apostilla Mircea Eliade: "Este pequeño detalle de un grandioso mito europeo nos revela por lo menos un lado desconocido del simbolismo del Centro: no sólo existe una íntima solidaridad entre la vida universal y la salud del hombre, sino que basta con plantear el problema de la salud, basta con plantear el problema central, es decir, el problema para que la vida cósmica se regenere perpetuamente. Porque muchas veces - como parece mostrar este fragmento mítico - la muerte no es más que el resultado de nuestro problema frente a la inmortalidad."\nPodría decirse que es como una apuesta. Una apuesta cuya conclusión está mas allá de la muerte. El truco podría estar en que se gana con sólo tener la valentía de aceptarla.\nCuando escuché estas palabras pensé en ellas para cerrar el Vértigo. Faulkner es adecuado porque puede presumir de haberse asomado al abismo.\nYo no creo en el fin del hombre. Es harto simple decir que el hombre es inmortal sencillamente porque perseverará, porque cuando el eco de la última campanada del juicio se haya apagado en la última y más miserable roca, vacilante, aunque ya no la sacuda la marea, en el último crepúsculo rojizo y agonizante, aún entonces habrá un sonido más: el de la mezquina pero inextinguible voz humana que seguirá hablando y hablando. Lo que yo creo es algo más. Creo que el hombre no sólo perdurará, sino que prevalecerá. Es inmortal, no porque sea de todas las criaturas la única que posee una voz inextinguible, sino porque tiene un alma, un espíritu, capaz de compasión y de sacrificio y de sufrimiento. William Faulkner.\nEn Llanes. Finalizando el milenio.\n* Nacido en México, estudió Derecho y Economía en Madrid. Actualmente reside en la ciudad asturiana de Llanes, España.


Trekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal) - 215 - LosViajeros\nTrekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal)\nForos de Viajes > Subcontinente indio: India y Nepal > Nepal> Foro de Everest\nSubForos: Nepal - Trekking - Trekking En Nepal - Everest\nPágina 74 de 79 - Tema con 787 Mensajes y 150181 Lecturas\nÚltimo Mensaje Publicado: Dom, 18-03-2018 21:41\nPublicado: Jue, 01-06-2017 21:08 Asunto: Re: Trekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal)\nMuchas gracias Pipog y Camiral... Seguiré mirando cosillas.\nLa idea es no pillar el vuelo a Lukla. En 2010 tuvimos muchos problemas... Estuvo lloviendo y tuvimos q estar parados en Kathmandú 5 dias, cuando por fin abrieron los vuelos como ibamos sin guia nos pusieron los últimos, así q teniamos para unos dias más... total q nos fuimos a hacer el trekking del Annapurna.\nAsí q no quiero q nos pase lo mismo, y paso de pillar ese vuelo por libre... Pánico me da si lo cogiera sólo de vuelta, si nos hacen esperar mucho pierdes el vuelo hasta casa tb\nY en que fechas tienes pensado hacer el trekking? el monzon viene terminando a finales de Septiembre, aunque el año pasado estuvo lloviendo hasta el 10 de octubre. mediados de octubre y Noviembre son meses muy buenos y no hay problemas de lluvias una vez pasado el monzon. Como mucho puede haber algún retraso por cancelación de alguna hora en los primeros vuelos de la mañana si hay niebla, pero salen mas tarde sin problemas.\nAunque el trekking desde Jiri es muy bonito y ya te sirve para ir aclimatando, ya que subes algunos puertos considerables.\nPublicado: Lun, 05-06-2017 19:23 Asunto: Re: Trekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal)\nEntre octubre y noviembre... La última vez tb lo hice en esa época y no hubo manera de volar, dps de 5 dias en el aeropuerto empezaron a viajar solo los q iban con guia... Así q nos fuimos al Annapurna. Quizá este año lo vuelva a intentar, pq con un mes justito ir desde Jiri (aunqué he oido q ahora la carretera llega un poco más lejos). Para coger el vuelo a Lukla, es mejor hacerlo desde aquí o directamente cuando llegue a Nepal? La vuelta, es un dia concreto o a medida q va llegando la gente van saliendo? (Creo q así era en 2010 cuando fuimos)\nPublicado: Lun, 05-06-2017 20:16 Asunto: Re: Trekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal)\nMi experiencia a diferencia de la tuya y lo que pasaba muy frecuentemente, fue la de esperar dos horas mas por la cancelación de mi vuelo y luego salir dos horas mas tarde. Se que el día después estuvo cerrado el aeropuerto de Lukla todo el día, pero como ya dije, el monzon termino estando nosotros en Namche, sobre el 11 o 12 de Octubre, después de esas fechas no hubo problemas. Es verdad que e leído y visto muchos vídeos de mucha gente parada varios días en Katmandhu o lukla debido al mal tiempo, pero estos últimos años a sido mejor.\nEl vuelo es mejor que lo compres en alguna agencia de trekking, desde aquí, y si ademas les incluyes que te tramiten el TIMS y el permiso del parque, y quizás el Hotel de Thamel, así estarán mas implicados con vosotros y os podrán ayudar si lo necesitáis. Te recomiendo dejar en la agencia una copia del seguro de montaña con evacuación que tienes que contratar antes de viajar, ya que si os sucediera algo, es mucho mas fácil y la agencia puede ir agilizando tramites, ya que allí arriba el teléfono, si no es uno satélite, es bastante complicado contactar con el exterior.\nSobre la vuelta, en el caso de que lleguéis antes tendrías que avisar a la agencia con suficiente tiempo para que te cambie el vuelo a la fecha que necesites, lo importante es la fecha.\nPublicado: Mar, 06-06-2017 17:47 Asunto: Re: Trekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal)\n@txinok2, en la página 72 se ha estado comentando sobre la carretera a Silleri, es decir, después de Jiri y más cerca de Lukla. Puede ser una buena alternativa en circunstancias de cancelación de vuelos a Lukla. Puedes echar un vistazo un par de páginas atrás. Saludos\nPublicado: Mar, 06-06-2017 18:00 Asunto: Re: Trekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal)\nPara hacer eso, al menos necesitarías 3 días, dos para llegar a Salleri (phaplu airport) y otro en Jeep hasta Katmandhu. Si estas muy necesitado podrías pegarte la pateada de dos días en 1, son 40km casi todo cuesta abajo excepto una pequeña subida en Nunthala. Es una opción. Lo mejor es guardar desde el dia en que llegas a Lukla y el día en que regreses a casa, 1 semana de tiempo. Si sale bien todo, pasaras unos días de compras y turismo por Katmandhu y alrededores, y si el segundo día sigue habiendo problemas en Lukla, puedes optar a la opción de salleri.\nPublicado: Dom, 11-06-2017 11:38 Asunto: Re: Trekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal)\nGracias Meha y Pipog,\nEstoy valorando la opción de salir desde Salleri aunque no me quedan claros los dias q hay hasta Lukla... He leido de 2 a 4 dias más el dia de bus. Tb he visto q se puede hacer un tramo más en autobus. Si se puede hacer en 2 dias seria sumarle al trekking una semana más o menos, así q seria una buena opción. Si alguien sabe algo o lo ha hecho desde Salleri q me diga...\nPublicado: Dom, 11-06-2017 12:40 Asunto: Re: Trekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal)\nDesde Salleri hasta lukla, tienes dos jornadas de trekking unos 40km. Y desde Lukla a Salleri también es lo mismo, pero al ser cuesta abajo la mayoría del camino, si quieres podrías en caso de necesidad hacerlo en un día, pero son 40km. hasta Salleri o desde Salleri, aunque tengas posibilidad de hacerlo en autobús, no lo recomiendo. Es mejor alquilar un servicio de Jeep que es mas rápido y seguro. Cubrir la distancia de Katmandhu a Salleri en Jeep o autobús se hace en un día.\nSi quieres hacer Jiri- Lukla necesitarías al menos unas 5 jornadas, puedes hacerlo en mas jornadas o incluso en menos, pero te tocara pegarte una buena pateada cada día.\nSi vas a hacer tu trekking con una agencia, puedes decírselo y ellos te pueden tramitar todos los servicios, sino tu tendrás que hacerlo. Para eso te tienes que buscar tu la vida allí.\nPublicado: Vie, 16-06-2017 10:34 Asunto: Re: Trekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal)\nGracias de nuevo Pipog,\nTu has hecho esa ruta? Es fácil encontrar jeep o bus hacia Salleri? Y sobretodo a la vuelta? Pq la gente sigue saliendo de Jiri si no cogen avión, no es más rápido des de Salleri? (el camino se junta con el q viene de Jiri) Si al final salimos des de Salleri cuando vuelva prometo escribir y explicar cosillas de cómo se puede hacer desde allí!\nGracias por todo, me está ayudando bastante\nPublicado: Sab, 17-06-2017 21:34 Asunto: Re: Trekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal)\nFísicamente no la e hecho, pero virtualmente, puedo decir que si En un principio quería hacer Jiri-Lukla y me hice todas las rutas de cada etapa para mi Wikiloc.\nComo ya te dije en algún otro mensaje, ese tipo de dudas es mejor que las trates con una agencia y ellos te tramitan todo sin que te tengas que preocupar, es lo mas fácil y sencillo.\nEl salir de Jiri no es algo que se haga para evitarse el aeropuerto de Luka, se hace por hacer una ruta mas, menos transitada y con mucho atractivo.\nTe recomiendo que entres a wikiloc, y busques alguna ruta ya echa por alguien o en su defecto la creas tu. Así sabrás la distancia y los desniveles.\nYo en mi wikiloc tengo algunas de las rutas que cree, puedes buscarme por pipogajon, aunque poniendo Jiri-lukla o en este caso Salleri-lukla, seguramente que te saldrán varias.\nPublicado: Sab, 17-06-2017 21:36 Asunto: Re: Trekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal)\naqui tienes uno desde salleri al EBC.\néchale un vistazo. Tienes 44km\nUltimo Mensaje - Publicado: 18-Mar-2018 09:41 pm\nPublicado: Dom, 18-03-2018 21:41 Asunto: Re: Trekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal)\nHola viajeros!!!! Tengo pensado ir a Nepal el mes de Noviembre. Queremos hacer el trekking hacia el campamento base del Everest. Lo estamos organizando todo por libre... pero me está costando muchísimo encontrar los vuelos a Lukla. No sé en que página buscarlos...\nOtra cosita... sé que el mes de Noviembre es el más transitado... hace falta reservar los hostales de la ruta???? Habrá plazas suficientes?\nAqui tienes una de las compañias que cubren el vuelo KTM-Lukla: www.yetiairlines.com/home , hay más, no es dificil encontrarlas. De todas formas, puedes escribir a agencias de Kathmandu y pedirles que os compren los vuelos, a lo mejor los consigues a mejor precio.\nNoviembre es temporada alta de treking y la ruta al campo base del Everest es la más transitada, hay muchos lodges, por lo que podreis dormir bajo techo todos los dias. Ahora todos tienen teléfonos, por lo que una buena opción es reservar cada dia, por teléfono, el siguiente lodge.\nPágina 74 de 79 - Tema con 787 Mensajes y 150181 Lecturas - Última modificación: 18/03/2018\nÚltimas búsquedas por posts: Arena Tours - Sri Lanka 2017 - Chofer Delhi - Namaste Viajes - Udaipur - Bharat Viajes\nÚltimas búsquedas por topics: Vietnam - 17 Dias India y Nepal - 12 Dias En India - Visado Sri Lanka - Trekking Nepal - India Norte Libre\nTips de viajes: Mini artículos para viajeros sobre Trekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal)\n5764 Lecturas NEPAL (Guía básica de supervicencia en este gran país)\n3544 Lecturas KATHMANDU-Retorno a la inocencia\nTienes algo que contar acerca de Trekking a zona Everest: campo base, Gokyo…(Nepal). ¿Quieres escribir un nuevo Tip relacionado?


¿Qué son las monedas estables, el activo que mueve el mercado de las criptomonedas? – BLOG CS TIC TV\nLa mayoría de las criptomonedas tienen un problema importante con la volatilidad de los precios, pero una subcategoría de monedas está diseñada para mantener un valor constante: las monedas estables.\nA medida que los precios de las criptomonedas se desplomaron esta semana, con bitcoin perdiendo alrededor de un tercio de su valor en solo ocho días, se suponía que las monedas estables estarían aisladas del caos.\nPero un colapso inesperado en la cuarta moneda estable más grande, TerraUSD, que rompió su parid13ad 1:1 con el dólar, ha llamado la atención sobre la clase de activos.\nLas monedas estables son criptomonedas diseñadas para protegerse de la volatilidad salvaje que dificulta el uso de activos digitales para pagos o como depósito de valor.\nIntentan mantener un tipo de cambio constante con las monedas fiduciarias, por ejemplo, a través de una paridad de 1:1 con el dólar estadounidense.\n¿CUÁN IMPORTANTES SON?\nLas monedas estables tienen una capitalización de mercado de alrededor de $ 170 mil millones, lo que las convierte en una parte relativamente pequeña del mercado general de criptomonedas, que actualmente tiene un valor de alrededor de $ 1,2 billones, según los datos de CoinMarketCap.\nPero han ganado popularidad en los últimos años. La moneda estable más grande, Tether, tiene una capitalización de mercado de alrededor de $ 80 mil millones, habiendo aumentado de solo $ 4.1 mil millones a principios de 2020.\nLa moneda estable número 2, USD Coin, tiene una capitalización de mercado de $ 49 mil millones, según datos de CoinMarketCap.\nSi bien es difícil obtener datos sobre los usos específicos de las monedas estables, desempeñan un papel crucial para los comerciantes de criptomonedas, lo que les permite protegerse contra los picos en el precio de bitcoin o almacenar efectivo inactivo sin transferirlo nuevamente a moneda fiduciaria.\nEn su informe semestral de estabilidad financiera del martes, la Reserva Federal de EE. UU. advirtió que las monedas estables se utilizan cada vez más para facilitar el comercio apalancado en otras criptomonedas.\nDesde 2018 en adelante, las monedas estables se han utilizado cada vez más en el comercio internacional y como una forma de evitar los controles de capital, dice Joseph Edwards, jefe de estrategia financiera de la criptoempresa Solrise. La moneda estable Tether, en particular, se utiliza para el comercio en China y América del Sur y sus alrededores, dijo.\nHay dos tipos principales de monedas estables: las que están respaldadas por reservas que comprenden activos, como moneda fiduciaria, bonos, papel comercial o incluso otras criptomonedas, y las que son algorítmicas o «descentralizadas».\nLas principales monedas estables como Tether, USD Coin y Binance USD están respaldadas por reservas: dicen que tienen suficientes activos denominados en dólares para mantener una tasa de cambio de 1:1.\nLas empresas dicen que una de sus monedas estables siempre se puede cambiar por un dólar.\nLas monedas estables respaldadas por activos se han visto presionadas en los últimos años para que sean transparentes sobre lo que hay en sus reservas y si tienen suficientes dólares para respaldar todas las monedas digitales en circulación. Lee mas\nMientras tanto, TerraUSD es una moneda estable algorítmica. Esto significa que no tiene reservas. En cambio, se suponía que su valor se mantendría mediante un mecanismo complejo que involucraba el intercambio de monedas TerraUSD con una criptomoneda de flotación libre llamada Luna para controlar el suministro.\nEl mecanismo de estabilidad de TerraUSD dejó de funcionar esta semana cuando los inversores perdieron la fe en Luna, en medio de una recesión más amplia en los mercados de criptomonedas. El precio de TerraUSD se desplomó a tan solo 30 centavos.\nEn teoría, las monedas estables respaldadas por activos deberían mantenerse firmes a pesar de esto.\nPero Tether también se separó de su paridad con el dólar por primera vez desde 2020 el jueves, cayendo a un mínimo de 95 centavos.\nTether buscó tranquilizar a los inversores, diciendo en su sitio web que los titulares aún podían canjear sus tokens a una tasa de 1:1.\nSi bien los reguladores a nivel mundial están tratando de establecer reglas para el mercado de criptomonedas, algunos han destacado las monedas estables como un riesgo particular para la estabilidad financiera, por ejemplo, si demasiadas personas intentaran retirar sus monedas estables a la vez.\nEn su informe de estabilidad, la Fed advirtió que las monedas estables son vulnerables a las corridas de los inversores porque están respaldadas por activos que pueden perder valor o perder liquidez en momentos de tensión en el mercado. Por lo tanto, una corrida en la moneda estable podría extenderse al sistema financiero tradicional al crear estrés en estos activos subyacentes, dijo.\nInformación de Elizabeth Howcroft; Editado por Michelle Price y Lisa Shumaker\n808966Total de lecturas de Noticias Semanal:


» Concesiones otorgadas y/o transferidas Concesiones otorgadas y/o transferidas – EITI\nEn 2017, se otorgaron tres (3) concesiones de explotación no metálica: Cemento Cibao III, para la extracción de rocas calizas; La Barraca, para la extracción de rocas silíceas y arcillas, y Masara, para la extracción de caliza. Se otorgaron siete (7) concesiones de exploración de minería metálica y dieciocho (18) concesiones de exploración de minería no metálica. Por otro lado, en ese mismo año, cuatro (4) concesiones de explotación de minería no metálica fueron declaradas caducas, de las cuales una (1) concesión de explotación volvió a su estado de otorgada por el sometimiento de los recursos correspondientes. Una (1) concesión de exploración de minería metálica fue declarada caduca.\nPara el 2018, se otorgaron tres (3) concesiones de exploración de minería metálica y diecinueve (19) concesiones de exploración de minería no metálica, mientras que fueron declaradas caducas nueve (9) concesiones de explotación de minería no metálica, nueve (9) concesiones de exploración de minería metálica y dos (2) concesiones de exploración de minería no metálica.\nDurante 2017 y 2018 no se realizaron licitaciones para el otorgamiento de licencias, contratos o concesiones mineras. Todos los contratos otorgados en República Dominicana están descritos en este Portal de Transparencia.\nEn el 2017, se inscribió la transferencia de siete (7) concesiones de exploración de minería metálica, y en el 2018 se inscribió la transferencia de una (1) concesión de exploración de minería no metálica.\nAcceda a la lista completa de las resoluciones del Ministerio de Energía y Minas que otorgan, confirman la transferencia o caducidad de las concesiones mineras:


Respaldan autoridades intención de restaurar antigua Casa de la Cultura - Noticias del Sol de La Laguna\nRespaldan autoridades intención de restaurar antigua Casa de la Cultura\nEstá catalogada como una de las construcciones históricas de la ciudad\nAutoridades municipales y del INAH han ofrecido su asesoría a favor de la restauración de la antigua sede de la Casa de la Cultura de Torreón. / Foto: Cortesía Ayuntamiento de Torreón\nTorreón, Coahuila. - Autoridades municipales y del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), han dado su avala a favor del proyecto que contempla el rescate y rehabilitación de una finca antigua donde funcionó en el pasado la Casa de la Cultura de Torreón.\nEs como signo de la reactivación económica del Centro Histórico de la ciudad, que los propietarios del inmueble se han decidido a restaurarlo sin alterar su diseño original.\nEs por eso que el delegado del INAH en Coahuila, Francisco Aguilar Moreno y personal del área del Centro Histórico dependiente de la Dirección de Obras Públicas, visitaron recientemente la construcción a fin de brindar asesoría a la arquitecta que ha quedado a cargo del proyecto que apenas se inicia.\nLidera Torreón feminicidios en Coahuila\nEl director de Obras Públicas, Tomás Galván Camacho, quien informó lo anterior, destacó que esta construcción localizada precisamente en la avenida Morelos entre las calles Ildefonso Fuentes y Treviño está contemplada dentro del catálogo de edificios históricos que cuenta con el reconocimiento de la citada institución federal.\nCabe señalar que es ahí como durante por lo menos una década, desde principios de los años setentas a inicios de los ochentas, tuvo su primera sede la Casa de la Cultura de Torreón, misma que posteriormente se trasladó a una construcción más moderna que se erigió cerca de la confluencia del bulevar Constitución con la calzada Colón.\nSe ha hecho notar que si bien el inmueble tendría un nuevo uso netamente comercial, es intención de sus propietarios conservar en todo lo posible la mayoría de sus elementos y su estilo propio.\nNo hay panteones con áreas Covid-19\nCon 50 mdp más, ajustan a la alza el presupuesto municipal 2020\nDetectan posible caso de Covid-19 en empleado del Municipio


Entregan elementos para crear escuelas de fútbol – Centro Noticias Santiago\nEn el marco de la política de inserción social, el Gobierno de la provincia entregó indumentaria y elementos deportivos a la Asociación Civil Manos Unidas por Nuestros Niños, que serán destinados a la creación de escuelas de fútbol para la zona sur de la ciudad capital.\nLa Subsecretaría de Deportes de la provincia, a través del coordinador Carlos Acuña, entregó pelotas, conos para entrenamiento, pecheras, redes y juegos de camisetas.\nCon estos elementos, la institución podrá cumplir un viejo anhelo: la creación de escuelas de fútbol que recibirá a chicos de El Zanjón, Canal San Martín, Estación Zanjón y Puestito de San Andrés.\nDurante la ceremonia de entrega, Acuña transmitió los saludos de la gobernadora Dra. Claudia de Zamora y resaltó el compromiso del Gobierno de la provincia con los niños y que en esta oportunidad el deporte permite canalizar ayuda para romper las desigualdades y fortalecer la inserción social.\nPor su parte, los miembros de la asociación civil, los chicos y sus padres, expresaron su agradecimiento por las donaciones recibidas y destacaron el compromiso de la mandataria provincial con los sectores más vulnerables de la sociedad.


Proceso de contratación de un Alquiler Temporario | Yes-apartments.com\nProceso de contratación de un Alquiler Temporario\nCómo se hace un alquiler temporario.\nApartamento para alquiler temporario\nCuando se quiere hacer un Alquiler Temporario, ya sea por que uno va a estudiar a una ciudad o se va a vivir a otro país, va a visitar amigos, familiares, o de vacaciones, todo empieza con una recomendación de una empresa que un amigo conoce a alguien por una experiencia anterior o se empieza una búsqueda en la web.\nUna vez seleccionada la empresa ( ver artículo anterior Consejos para contratar una propiedad en alquiler temporario) el paso siguiente es elegir el apartamento o la casa, una vez seleccionada Hay muchas formas de seguir hay empresas como la nuestar Yes-apartments.com que te permite hacer reservas on line, las páginas mas modernas del mundo y la tendencia que viene es esa, selecciona y reservar on line, ya que esas páginas tienen un sistema que permite calcular el costo de la estadía de acuerdo al tiempo de ocupación e incluyen alguno o varios modalidades para el pago de la reserva.\nSin embargo muchas empresas, solo publican el precio por mes , por semana y por día, con lo cual te piden que completes un formulario requiriendo las fechas y tus datos, para poder hacer el cálculo manualmente.\nTe sugiero en las páginas que no son automáticas que prestes atención a los alquileres de 17 días por ejemplo, si el valor que te pasan es el valor mensual dividido 30 x 15 o si es el valor de dos semanas, mas un día… Estos problemas surgen todo el tiempo y no hay un criterio único en el mercado de como se cobra.\nEn general la gente de las empresas re chequea la disponibilidad y confirma la operación. La reserva queda confirmada con el pago de un monto que en general es un porcentaje del valor total del alquiler.\nApartamento amoblado en alquiler temporario\nUna vez confirmada la operación y pagada la reserva, en el momento del check in , o esta el propietario o una persona de su confianza y se suele firmar un Contrato de Alquiler Temporario entre el inquilino/pasajero y el propietario y su representante.\nEn el próximo artículo hablaré de el Modelo de Contrato de Alquiler Temporario y su legislación en Argentina. Pero por el momento lo que hay que saber es que en el check in ademas de pagar el saldo del alquiler se deja un dinero en efectivo como Depósito de Garantía, que se devuelve en la misma moneda en el momento del check out, salvo que sea necesario reponer algo por roturas o pérdidas que se descuenta del Depósito mencionado.\na- Al reservar se paga un % como reserva ( leer las políticas de cancelación de reservas SIEMPRE)\nb- En el check in se paga el saldo del monto del alquiler mas el depósito de Grantía\nc- Algunas agencias, cobran un fee de gastos administrativos (Yes-apartments.com NO COBRA GASTOS ADMINISTRATIVOS)\nd- Algunas agencias cobran un fee por check in fuera de hora ( averiguar si tu vuelo llega el fin de semana o fuera de horario de oficina)\ne- En el check in se firma el contrato. RECOMENDAMOS SIEMPRE FIRMAR UN CONTRATO ya que deja establecidas las condicones y responsabilidades de ambas partes. Desconfiar siempre que no se firme el contrato, salvo en los edifcios que tienene adminstración y estan destinados en su totalidad al alquiler temporario de sus unidades\nf- En el check out, te devuelven el Depósito de Garantía\nTeniendo en cuenta estos temas te vas a equivocar mucho menos\n« Consejos para al contratar un Alquiler Temporario Los contratos de Locación Temporarios »\nJuanita (17:49:53) :\nGracias! Es muy útil saber esta información antes de alquilar un departamento!!!\nYes-apartments.com (20:43:22) :\nGracias Juanita, cuando necesites algo estamos a tu disposicion


Vuelos baratos a Riga (RIX) | TAP Air Portugal\nEncuentra vuelos a Riga con TAP Portugal\nReserva vuelos a Riga\nLa enorme y emocionante capital de Letonia, Riga, es conocida por su histórico casco antiguo, protegido por la UNESCO, sus precios bajos y su emocionante vida nocturna. Es especialmente popular como destino para una escapada de pocos días, así que no pierda más tiempo y reserve las mejores ofertas de vuelos a Riga con TAP Air Portugal. ¡Aquí empieza su próxima aventura!\nRiga ofrece muchas opciones de diversión:\nExplore el casco antiguo y descubra el simbólico Monumento a la Libertad, numerosos ejemplos de arquitectura art nouveau y antiguas iglesias.\nVisite sus excelentes museos, como el emotivo Museo de la Ocupación de Letonia, el peculiar Museo del Sol y el dramático Museo de las Barricadas de 1991.\nLos amantes del arte deberían visitar el distrito de Andrejsala.\nRelájese como lo hacen los lugareños en la playa de Kipsala.\nDisfrute de una actuación de la ópera nacional de Letonia.\nPara disfrutar de una noche inolvidable, sumérjase en la animada vida nocturna.\nConsejos para su viaje a Riga\nConsidere comprar la Riga Card para obtener descuentos mientras hace turismo. Los recorridos organizados son fantásticos para conocer los lugares interesantes de la ciudad, aunque puede desplazarse independientemente en tranvía, trolebús, autobús y minibús, los cuales emplean el mismo sistema de billetes. El casco antiguo es fácil de explorar a pie. ¡Reserve sus vuelos a Riga con TAP Air Portugal y empiece a contar los días que faltan para viajar!\n20 °C lunes 06/07/2020\n18 °C martes 07/07/2020\n14 °C miércoles 08/07/2020\nRutas populares de TAP Air Portugal a Riga


Akai Ito (Tu hilo rojo): Encuentra tu alma gemela\nUna alma gemela tiene una irresistible atracción que hace que tu corazón lata más rápido y te suden las palmas de tus manos. Tu corazón se emociona al verla y cuando estáis apartados, estás ansioso por volverla a ver. Tiene algo especial dentro.\nCuando dos almas se conocen en la Tierra, no necesitan palabras para saber quiénes son. No necesitan convivir para saber qué es lo que les gusta, lo que les agrada, lo que les apasiona y cuál es la esencia de su ser.\nPor supuesto. Lo complicado es identificarla.\n¿Y si todos estuviéramos conectados con nuestra alma gemela a través de un hilo rojo?: Es posible que alguna vez hayas escuchado nombrar el hilo rojo del destino. Ese hilo que une a las almas gemelas, nace de leyendas orientales basadas en el destino inevitable. Esta leyenda surge cuando se descubre que la arteria ulnar conecta el corazón con el dedo meñique. Al estar unidos por esa arteria se comenzó a decir que los hilos rojos del destino unían los meñiques con los corazones; es decir, simbolizaban el interés compartido y la unión de los sentimientos. Seguir leyendo.\n¿Cómo encontrar el otro extremo de tu hilo rojo?\nEl amor puede llegar tarde, pero nunca llega a destiempo…\nAllí afuera, tal vez, quién sabe…\nRealiza este completo test psicológico que te dará una detallada descripción de tí mismo y te permitirá compararte con otras personas para ver el grado de compatibilidad, o incluso si el destino así lo quiere, encontrar a tu alma gemela.\nRealiza el Test o si ya lo has completado, introduce tu seudónimo, para buscar compatibilidades:\nEs anónimo y grátis.


XVII Encuentro Juvenil ‘Rompiendo los límites’ – Verdad y Vida\nHome / Venezuela / XVII Encuentro Juvenil ‘Rompiendo los límites’\nXVII Encuentro Juvenil ‘Rompiendo los límites’\nredaccion 19 19America/Caracas agosto, 2014 Venezuela Leave a comment 155 Views\nEl grupo cristiano «Voceros de Libertad» realizó su XVII Encuentro Juvenil ‘Rompiendo los límites’, en Barinas del 1 al 3 de agosto. El encuentro contó con la participación del pastor Jackson García, quien ministró la poderosa Palabra de Dios en el Liceo Socopó de la ciudad capitalina, a toda la feligresía que se congregó para fraternizar en una noche llena de unción y profecía.\nLa alabanza y adoración estuvo a cargo de Jóvenes Retornistas de Socopó dirigido por Keila Rosales, quien trajo una fresca unción con melodías dedicadas a nuestro salvador Jesucristo.\nEl pastor García, exhortó tanto al pueblo cristiano y amigos invitados al evento a vivir bajo principios espirituales y morales que agraden a nuestro Dios, sobretodo en estos tiempos de crisis que está viviendo la nación; «así como Enoc anduvo en la presencia de Dios, hoy debemos seguir el ejemplo de este hombre, para que a su tiempo Dios nos lleve a sus moradas celestiales», manifestó el pastor Jackson García.\nEl líder juvenil Ronald Garcés, director del grupo Voceros de Libertad y organizador del encuentro señaló que «debemos romper los límites, como jóvenes cristianos no debemos ser conformistas, hay que ir más allá de lo ordinario, para en Cristo Jesús, hacer cosas extraordinarias, aunque ello parezca ilógico, así lo señala Isaías 45:2-3, «Yo iré delante de ti, y enderezaré los lugares torcidos; quebrantaré puertas de bronce, y cerrojos de hierro haré pedazos; y te daré los tesoros escondidos, y los secretos muy guardados, para que sepas que yo soy Jehová, el Dios de Israel, que te pongo nombre».\nFinalmente Garcés agradeció la asistencia del nutrido grupo de jóvenes y miembros de otras congregaciones que asistieron al encuentro, así como al líder expositor de la Palabra de Dios quien con el mensaje de salvación y compromiso logró alcanzar a varios jóvenes para Cristo.\nPrevious Irak: Mosul se queda sin cristianos tras ultimátum del ISIS\nNext Gran noche profética con Nancy Amancio\nBlanca: «Amor real», un tema que sana y restaura corazones


Los soviets surgieron en toda Rusia antes de la toma del poder y fueron grandes organismos de autoorganización de las masas donde participaban los obreros, los campesinos, los soldados. Los soviets surgen con un gran componente de espontaneidad, incluso pueden hacerse del poder.\nPero sin partido revolucionario, como demuestran las experiencias revolucionarias del siglo XX en las que se dificulta la alianza con los sectores populares, no se organiza conscientemente la insurrección, se debilitan las posibilidades de defenderse de los ataques internos e imperialistas y las revoluciones terminan retrocediendo. Por ejemplo, en Alemania, un año después de la Revolución rusa. Estos soviets estaban dirigidos por los conciliadores que fueron conteniendo su poder revolucionario. Existieron organismos similares en los consejos obreros en Turín, aunque no llegaron a tener envergadura nacional, en 1920. En la Revolución boliviana del año 1952, surgieron cuando la COB se transforma en una especie de soviet y el poder estaba en manos de las milicias obreras y campesinas. Pero no tomaron el poder, se lo entregaron a Paz Estensoro, representante del movimiento nacionalista revolucionario (MNR) burgués.\nSurgieron embriones de soviets en la década de los ’70: los cordones industriales chilenos y, de menor envergadura, las Coordinadoras argentinas (ya que no estaban armados y, como dice Trotsky, todo doble poder que no está armado es verdaderamente un semi-doble poder, nunca es un verdadero doble poder). Estas revoluciones fueron derrotadas por la contrarrevolución, la cooptación o la “pasivización” del movimiento de masas. Sin el partido revolucionario toda esa potencia, esa multiplicidad de tendencias, de aspiraciones y acciones emancipatorias de las masas se disipan y comienzan a primar las tendencias contrarrevolucionarias. Los detractores de la organización de un partido revolucionario reducen la dictadura del proletariado a la dictadura del partido. Pretender que se puede explicar la Revolución de Octubre sin los bolcheviques y sin la toma del poder es olvidar estas lecciones de la historia. Octubre existió porque estaban los soviets pero también, y especialmente, porque estaban los bolcheviques. La contracara de esto fueron las revoluciones en las cuales se tomó del poder sin la estrategia de que el Estado de transición estuviese basado en formas de democracia soviética. Por ello las revoluciones en China, Vietnam, Cuba, dieron regímenes burocratizados prácticamente desde el comienzo e impusieron regímenes estalinistas de partido único.\nEl propio Stalin, el dirigente de la burocratización de la revolución rusa, fue el encargado de imponer la dictadura de un partido e ir sacando el poder de los soviets, hasta convertirlos en una caricatura, mientras fue liquidando a cada uno de los mejores revolucionarios. Por otro lado en los soviets hay lucha de clases, por tanto de tendencias y partidos, antes y después de la toma del poder. Oponerse a la opresión no implica que todos lo hagan con el mismo programa, con la misma perspectiva. Los bolcheviques, como grandes políticos, lograron la alianza obrera y campesina y demostraron una política no corporativa del proletariado, convirtiéndose en clase dirigente de los campesinos y de las naciones oprimidas, para desatar la energía revolucionaria de las amplias masas. Entonces si son sólo soviets y no hay partido revolucionario que antes lucha por la toma del poder, planificando científicamente, organizando el arte de la insurrección, peleando contra los conciliadores, luchado por sacar a las masas obreras de su influencia, y a la vez después de la toma del poder luchando por mantener la hegemonía proletaria, por ver los rodeos que hay que dar, y por ver también los momentos en que hay que mantenerse firme, todo poder soviético en el marco de un mundo dominado por el poder capitalista será efímero y rápidamente derrotado.\nSóviets / Revolución rusa / Historia / Cultura


NEW PATHS - Deformología\nNo te valen los mismos senderos que otros siguen. Demasiado iluminados. Demasiado pisoteados. Demasiado predecibles.\nEmpiezas a andar uno y te salta el sentido arácnido. Así que lo desandas.\nNo apuestes por nada, salvo por tu propia locura. No dejes que intoxiquen tu mente con los sueños de otros.\nQue la droga sea sólo tuya.\nQue los sueños sean sólo los tuyos.\nSólo para ellos tendrás tiempo.\nSólo para ellos tendrás fuerzas.\nSólo para tus sueños soñarás.\nY sólo por tus sueños matarás.\nY no hay caminos listos para ello.\nTe toca avanzar en la oscuridad.\nNo valen los senderos viejos ni los caminos de otros.\nA lo bestia, a tu manera, internacional…\ncomo dicen los ingleses, find your own new path.


You are at:Home»Dependencias»Tratamiento para las adicciones\nBy clinicaser on\t enero 4, 2012 Dependencias\nEl tratamiento para la adicción consiste en una serie de intervenciones clínicas estructuradas de tal manera que resultan útiles para promover y apoyar la recuperación de una persona afectada por la adicción hacia una mejor calidad de vida.\nEl tratamiento es individualizado\nCada persona es un ser humano diferente con distintas situaciones de vida y distintas necesidades. Por eesta razón cada tratamiento debería ser individualizado de manera que se adecue lo mejor posible a las características contextuales de cada persona.\nAparejar la persona que va a tratarse con el tratamiento adecuado es un factor clave en el éxito final del tratamiento, tal como lo indican las investigaciones recientes sobre el tema (Proyecto MATCH)\nEl tratamiento es un proceso\nLa consulta inicial, la evaluación, el diagnóstico, la intervención y el tratamiento en sí mismos son partes de un proceso que no esta fracturado en etapas sino que forma parte de un contínuo de atención, donde las fases transicionan de manera que se solapan unas a otras. Comprender esta realidad es importante para poder tomar las desiciones pertienentes en cada moemento del proceso.\nLeer más en: En que consiste el tratamiento para las adicciones?\nDe que consta el modelo minesota para tratamiento de adicciones?\nLeer la mejor respuesta AQUI


Lissy Trullie, modelo/rockera - Viste la Calle\nLissy Trullie, modelo/rockera\nPasar de las editoriales de revistas a la misma pasarela no para desfilar, sino para tocar en vivo, es un camino que solo Lissy Trullie ha logrado seguir. Aunque comenzó como modelo, luego de un tiempo decidió que la música era lo suyo, lanzando una famosa carrera junto a su banda de apoyo donde canta y toca la guitarra. Bajo estos créditos, Lissy apareció en el escenario para el desfile de Phillip Lim el año 2009, y a pesar de su decisión y cambio de carrera, aun continúa siendo rostro de varias marcas para revistas y campañas publicitarias.\nPurple, Elle Magazine y Jalouse son algunas de las revistas famosas que la han fotografiado para sus editoriales, pero sus trabajos más reconocidos vienen de la mano de sus amigas neoyorquinas. Chloe Sevigny lanzó el 2009 una línea colaborando para la marca Opening Ceremony, y para modelar las prendas le pidió a Lissy que apareciera en la campaña. Luego del traspaso de la firma Hervé Leger a manos de Max Azria de BCBG, el rock and roll resultó ser la inspiración para la campaña del mismo año, que tenía a Lissy modelando los ajustados vestidos que también dieron vida a un estilo seguido por otras marcas como Balmain. También fue parte de la campaña de Sophomore junto a Cory Kennedy, Josephine de la Baume y su compañera de banda Harley Viera Newton.\nComo la música es su pasión verdadera, ya hoy se reconoce a Lissy más que nada por su música. Para este año, le pidió a su amiga Sevigny que apareciera en el video para la canción “It’s only you, isn’t it?”, y el mismo fotógrafo que la capturó en el lookbook de Hervé Leger, Richard Kern, es el encargado de dirigir su video “Ready for the floor”, el cover que hizo de la canción de Hot Chip, la misma que este año ya comenzó a aparecer como fondo del clip promocional de la fragancia L’Eau de Chloé de la casa francesa. Pese al poco tiempo que lleva bajo las luces, ya puede agregar el título de musa a su curriculum: el hijo diseñador de Oscar de la Renta, Moses, la mantiene como inspiración principal para su línea debut, donde los retratos de la rockera llevando sus prendas no se dejaron esperar.\nSe viene la tercera campaña de Kate Moss para Basement/Falabella\n¡Mañana fiesta lanzamiento Reviste la Calle 3!


Saskatoon: alquileres vacacionales y alojamientos - Saskatchewan, Canadá | Airbnb\nAlquileres vacacionales en Saskatoon\nAlojamientos vacacionales mejor valorados en Saskatoon\nThe Fun Corner: Condominio de 2 dormitorios cerca de Broadway\nCrea recuerdos inolvidables en esta suite única e ideal para familias, con una ubicación céntrica cerca de la Universidad y de las tiendas de moda y las zonas llenas de pubs de Broadway y River Landing. Realice una breve excursión por el puente de Broadway para ver nuestra fabulosa galería Remai Modern en Saskatoon. Tiendas de comestibles, cafeterías y mercados de agricultores a poca distancia.\nSu retiro personal\nAcogedor estudio privado para uno o dos adultos en un hogar moderno. Hermosa, limpia y ubicada en una comunidad tranquila cerca de tiendas, restaurantes y transporte público. Acabado con una pequeña cocina/barra de desayuno para sus necesidades básicas de cocina.\nAlegre 1 dormitorio con sistema de registro automático\n¿Buscas un ambiente sencillo y básico, pero acogedor y seguro? Te damos la bienvenida a nuestra humilde casa. Este es un espacio semiprivado/ compartido que es perfecto para mochileros solitarios. Nuestro hogar está protegido con cámaras Vivint para interiores y exteriores por motivos de seguridad. Las llaves de cada habitación se proporcionan para su privacidad.\nServicios populares en alquileres vacacionales en Saskatoon\nOtros alojamientos para vacaciones excelentes en Saskatoon\nAcogedor dormitorio en Riversdale cerca de River/Downtown\nAcogedora suite en el sótano con entrada privada\nHermosa suite privada de 1 dormitorio, Stonebridge\nCondominio moderno en el centro, The View\nCondominio Modern Downtown\nTraje privado/ sin cocina\nLa cabina subterránea - Gran zona de paseo!\nSuite VIPYXE Serenity, 1 dormitorio👣, 2 habitaciones, vista a Broadway\n'2'Renovado, apacible, pequeño BR,AC,DT\n¡Luminosa suite, ubicación perfecta cerca del río!\nCasa urbana de 3 dormitorios frente al río - renovada\nLo más cerca que puede estar de cualquier lugar en Saskatoon.


Masiva participación en el I Cabildo Abierto por la Región de Aconcagua convocado por el Alcalde Patricio Freire | Municipalidad de SanFelipe\nMasiva participación en el I Cabildo Abierto por la Región de Aconcagua convocado por el Alcalde Patricio Freire\nMás de 200 asistentes participaron en el I Cabildo Abierto por la región de Aconcagua que se realizó el jueves recién pasado en San Felipe y que fue convocado por el Alcalde Patricio Freire y el Concejo Municipal.\nEl cabildo comenzó pasadas las 17 horas, siendo el Alcalde Patricio Freire quien diera el vamos a la actividad y en ella participaron también el Concejo Municipal de San Felipe, el Senador Ignacio Walker, los diputados Marco Antonio Núñez y Gaspar Rivas, el Consejero Regional Mario Sottolichio, los alcaldes de Calle Larga, Nelson Venegas; San Esteban, René Mardones; Putaendo, Guillermo Reyes; Santa María, Claudio Zurita y de Petorca Gustavo Valdenegro, además de concejales de distintas comunas y dirigentes vecinales.\nEn su discurso el jefe comunal sanfelipeño expuso algunas de los argumentos que justifican la petición de convertir al valle de Aconcagua en región e invitó a los asistentes a soñar con la región, pero sobre todo a actuar, logrando toda la comunidad en conjunto este objetivo.\n“Quiero invitarlos a asumir el desafío de trabajar juntos por cumplir, de una vez por todas, este sueño que data de varias décadas. No es casualidad y mérito exclusivo de las autoridades que en el norte, Arica y Parinacota; así como en el sur, Valdivia con sus Ríos, sean hoy en día regiones. Tras esas decisiones políticas y administrativas; hubo vecinos y vecinas que se la jugaron, artistas que crearon incluso canciones alusivas al tema; conductores de microbuses que no dudaban en pegar afiches, adhesivos y todo tipo de elementos hablando de la necesidad de regionalizar; hubo autoridades comprometidas, dirigentes sociales que comprendieron y sensibilizaron a sus bases. Hacia allá entonces tenemos que dirigirnos. Si en el norte y en el sur lo lograron, no veo inconvenientes para que nosotros podamos hacerlo”, sostuvo el edil sanfelipeño.\nY agregó que las macroregiones actualmente no son una alternativa y que la regionalización y especialmente la creación de la región de Aconcagua es un acto de justicia con un territorio que ha sido postergado por mucho tiempo y víctima de un centralismo, donde los municipios han tenido que asumir roles que no les corresponden.\nLuego hizo uso de la palabra el Senador Ignacio Walker, quien se refirió a los estudios que encargó para establecer si es posible la creación de la región de Aconcagua, mientras que el Diputado Gaspar Rivas recordó que hace varios años recolectó firmas por esa cruzada y el Diputado Marco Antonio Núñez sostuvo que la región de Aconcagua se justifica plenamente, junto a un debate organizado de parte de toda la comunidad.\nPosteriormente hicieron uso de la palabra los distintos alcaldes presentes, dirigentes y representantes de movimientos regionalistas, conociendo de esta forma la postura de los distintos representantes de los vecinos de Aconcagua sobre este tema.\nEsta es la primera actividad que se realiza en este sentido, que tenía como objetivo conocer los planteamientos de las autoridades y de los vecinos respecto de la creación de esta nueva región y la idea es continuar realizando este tipo de iniciativas.


San Agustín y la creación del barrio del Sotollón – Historia de Montilla\nSan Agustín y la creación del barrio del Sotollón\n25 junio, 2019 Víctor\nEl siglo XVI fue una época de trascendental importancia para Montilla, como hemos señalado en otros artículos anteriores. Una vez establecido el Palacio de Medinaceli en la parte baja de la población, esta vive un tímido pero rápido proceso de expansión hacia el noreste a través de la calle Santa Brígida, buscando la Huerta del Adalid que los franciscanos habían elegido para la ubicación de su nuevo monasterio, tras tener que renunciar al actual Convento de Santa Clara.\nAcuarela de Montilla en 1668, pintada por Pier Maria Baldi.\nEsta expansión, interrumpida por diversos motivos, entre ellos la excesiva humedad del suelo, se reanudaría siglos más tarde con la configuración progresiva de la calle Santa Brígida, la “colonización” de las barriadas de Santo Domingo o del Santo Cristo o la construcción del actual cementerio municipal.\nLa villa, una vez descartada la opción de crecimiento hacia el Convento de San Lorenzo, desvió su expansión hacia el sur y el suroeste, dirigiéndose hacia la salida a Aguilar, Lucena y Málaga. En los alrededores del Camino Real de Lucena se va fraguando durante esta centuria dorada el popular barrio del Sotollón, cuya calle del mismo nombre partía de la confluencia de las actuales calles Enfermería, Santa Ana y Ballén; espacio conocido como Plazuela del Sotollón. Los vecinos prolongaron el crecimiento de la población hacia el sur a través de la calle Fuente Álamo, hasta alcanzar la ermita de San Roque, ya a las afueras de la villa, y construida con el objetivo de salvar a la población de las epidemias que pudieran venir con los visitantes. Esta arteria principal se fue anexionando de calles aledañas, que unirían el Sotollón con el barrio de San Sebastián, al este; y con la calle de Aguilar, al oeste, en un proceso evolutivo que alcanzó los primeros años del siglo XX.\nDe trascendental importancia en este proceso de expansión por el barrio del Sotollón fue la llegada a Montilla de la Orden de San Agustín, en torno a 1520 y bajo la protección de los Marqueses de Priego. Así, en el altozano de San Cristóbal existía una finca con una pequeña ermita que su propietario[i] cedió a los religiosos para que construyeran sobre ella su convento. A los pocos años de su establecimiento, los agustinos decidieron parcelar el olivar que rodeaba su convento y otorgar los solares resultantes a quienes quisieran edificar sus viviendas, mediante la fórmula del censo[ii]. Mediante este atractivo mecanismo no es de extrañar el rápido crecimiento de la zona, potenciado si cabe con “la creación de cinco cofradías en su iglesia durante las últimas cuatro décadas del siglo XVI, con las que ofrecían servicios religiosos y sociales -tales como limosna en caso de enfermedad y entierro digno a su muerte- a todos aquello que ingresaran en sus filas.[iii]”\nImagen aérea del antiguo Altozano de San Cristóbal, actualmente urbanizado y edificado. Año 2002. Imagen de José Ruz Hidalgo.\nEs de recalcar que en este popular Sotollón nació, en 1549, el que sería patrono de Montilla –y de varias ciudades iberoamericanas-, Francisco Solano Sánchez Ximénez, San Francisco Solano “el Santo”, que daría nombre a la calle principal del barrio ya a finales del XIX, cuando el Ayuntamiento aprobó cambiar el nombre a la calle Sotollón por el de San Francisco Solano. Fue el 28 de abril de 1894 [iv].\nExtracto del TFM del autor, no publicado, “Montilla XVI. Proyecto de Dinamización del Casco Histórico de Montilla”. Noviembre 2012.\n[i] Alonso Sánchez Recio de León, según identifica Antonio Luis Jiménez Barranco en Un paseo por el antiguo barrio del Sotollón; http://perfilesmontillanos.blogspot.com/2011/04/un-paseo-por-el-antiguo-barrio-del.html. Consultado el 24/08/2012.\n[iii] Un paseo por el antiguo barrio del Sotollón. Jiménez Barranco, A.L. (vid. op.cit)\n[iv] GARRAMIOLA PRIETO, E.,Callejero y Memoria Íntima de Montilla. Montilla, Ed. Nuestro Ambiente,1995.\nTags: Iglesia, Marquesado de Priego, Palacio de Medinaceli, San Agustín, San Francisco Solano, urbanismo


Liquidez: La falta de liquidez en el mercado también puede provocar una ampliación en el spread. La liquidez y la volatilidad son dos conceptos entrelazados. Los pares de divisas ilíquidos, como lo son las monedas emergentes, están caracterizados por sus amplios spreads. Los mercados ilíquidos también pueden ser la causa de la volatilidad. Aunque las plataformas de Crowdfunding inmobiliario hacen estudios exhaustivos antes de admitir un proyecto aceptando solo los que ofrecen y garantizan un final exitoso, no olvides que estamos hablando de inversiones y te recuerdo que no hay inversión segura 100%. Por este motivo es muy importante inversión Belice que no inviertas todo el dinero en el mismo proyecto si no que diversifiques y repartas el dinero entre varios proyectos, de esta forma se reduce el riesgo de obtener pérdidas.\nSi te sientes identificado con las siguientes situaciones, ya puedes considerarte un emprendedor de verdad. 2. Traspaso de posiciones de efectivo y valores desde otras entidades a BBVA Trader. La estrategia corporativa es el plan que debe diseñar la dirección de la organización al comienzo de cada nuevo proyecto para conducir a la plantilla, ejecutar las tareas, cumplir los compromisos y alcanzar los objetivos establecidos. En pocas palabras, la estrategia corporativa marca la pauta y define el futuro de cualquier organización. De su diseño, ejecución y evaluación depende el éxito de las compañías.\nPor ahora sólo se me ocurre esto. Pero si creo que en Unience hay grandes seguidores tanto de uno como de otro. Agradezco cualquier aporte que consideréis oportuno. La educación como deber del Estado, inversión Belice con la colaboración activa de toda la sociedad. Si bien la concreción del derecho a una educación pública de calidad es una responsabilidad fundamental del Estado, a través no únicamente del Ministerio de Educación sino de todas las dependencias gubernamentales directa o indirectamente relacionadas con ésta, el desarrollo y la transformación educativa sólo pueden lograrse con la colaboración activa de todos: familias, comunidades organizadas, organizaciones de la sociedad civil, universidades, medios de comunicación, empresa privada, organismos internacionales de cooperación.\nBuenas tardes, mi nombre es Camilo. Quiero saber si binary.com es un broker regulado. Esta Plataforma se inversión Belice vé que es muy facil de usar. TradeObjects: Automatización del trading a base de objetos gráficos en MetaTrader.\nEntre más temprano comience mejor. Adicionalmente podrá invertir en activos más riesgosos y aprovechar el potencial de crecimiento de las acciones dado que no tendrá que estar preocupándose por el sube y baja diario de la bolsa sino de su estrategia de inversión largo plazo. BruselasUna delegación compuesta por nueve empresas dominicanas viajará a Bélgica y Países Bajos para participar en las ferias Salón del Chocolate y Chocoa, los principales eventos internacionales dedicados al cacao y al chocolate en esos países, a celebrarse entre el 14 y el 23 de febrero en Bruselas y Ámsterdam, respectivamente.\nInversión Belice - Mejores brókers metatrader 4\nOn inversión Belice pourrait alors se demander quel est l’intérêt réel du Hedging dans ce cas précis. Cette stratégie sera utilisée de préférence lorsque l’on souhaite protéger les gains déjà réalisés sur une position et que l’on a des doutes quant à l’évolution à court terme du cours de l’actif.\nSi un curso o libro sobre como invertir a corto y otro a largo, es lo que te recomiendo, el trading es mas dificil que el largo plazo, saludos! En cualquier caso, estos conocimientos pueden ser adquiridos a través de cursos que tienen en estas materias la finalidad de su enseñanza. Incluso puede salirte gratis, sin ningún coste económico para tus intereses personales. Tienen una duración que va de unos pocos días en los formatos más rápidos, a una par de semanas en los más avanzados, y que están ampliados a más conocimientos sobre el mundo de la inversión.\nA pesar de que muchos inversores lo consideran un indicador muy fiable, muchas veces crea falsas señales de compra venta. Por ello, el RSI debe utilizarse como complemento de otras herramientas de análisis técnico. El x and fx table objetivo del chat es conocer inteligente del estrategia fundamentales opciones binarias mismo interés para interactuar. Antes hablar de cómo invertir en opciones binarias online, debemos mencionar los IQ optionEl objetivo del chat es conocer personas del mismo estrategia para interactuar. ¿Te ha quedado clara nuestra opinión sobre IB a lo largo de la reseña? Bueno, si no es así, antes de concluir queremos hacer un pequeño resumen para que sepas qué opinamos de Interactive Brokers y que tú mismo analices por tu cuenta al broker y tomes la decisión que más te convenga. Para ello, vamos a repasar las cuestiones que más y menos nos gustan de IB.\nEl posicionamiento correcto tiene que seguir siendo alcista y sobreponderado en USA. Ahora bien, cuando se activan señales alcistas mi opinión es que se debe de ver en el gráfico si es después de un sesgo bajista, estas son la mejores porque pueden tener altos potenciales de ganancias, si es una señal dijéramos secundaria o si es una en la que se corre el riesgo de entrar justo en el nivel de empapelamiento. Antes de canalizar una orden de compra y venta, hay que leer su contenido para asegurarse de que inversión Belice todos los aspectos que se desea incorporar han sido recogidos y disponer del efectivo a los títulos necesarios. Es preciso también informarse sobre las condiciones y supuestos de revocación de las órdenes de valores. Al actuar de este modo, se tendrá una mayor capacidad de actuación. Panamá Viejo: La primera ciudad española en la costa pacífica fue Panamá, ahora conocida como “Panamá Viejo” y de la que sólo quedan unas ruinas. Fundada en 1519, tras el ataque de corsarios, decidieron re-edificar la ciudad unos kilómetros más allá, donde ahora está Ciudad de Panamá.\nDesde el punto de vista técnico, la plataforma deja un poco que desear. Aunque su web está adaptada para dispositivos móviles, no dispone de ninguna app para llevar las inversiones desde el móvil, lo que hace más difícil operar desde estos dispositivos. Forex y opciones binarias. Paso 1: lo primero que nos p Paso 2: después de comprobar que nuestra cuenta es real, lo que haremos será enviar una copia de nuestra documentación para verificar nuestra Paso 3: en este último paso tendremos que enviar un documento que acredite nuestro lugar de residencia. Este paso se lleva a cabo porque el sistema necesita saber si pertenecemos a algún país de la Unión Europea o no, ya que ésto repercutirá, posteriormente, en las tasas que debemos pagar para llevar a cabo nuestras operaciones a través de Bitstamp.\nPodrá parecer obvio que las personas confíen más en sus amigos y familiares que en cualquier persona que no conocen, pero en realidad, las personas anónimas influyen en en las decisiones de compra de los demás. Las reseñas, siempre y cuando sean positivas, básicamente actúan como publicidad gratuita. 3. Plan de trading diseñado para que cada trader cuide su capital y lo administre de la mejor forma. Es evidente que la falta de experiencia bursátil por lógica al principio, les limitará su inversión Belice participación en la renta variable y es de desear o recomendar que estos futuros pequeños y medianos inversores noveles empiecen su andadura y formación financiera a la vez que practican (en papel), antes de proceder a realizar inversiones reales con su dinero.


Pedido para subir pensiones de jubilados no será acogido | Vistazo\nPedido para subir pensiones de jubilados no será acogido\nEcuavisa Miércoles, 13 de Septiembre de 2017 - 16:13\nLos representantes de la Confederación Nacional de Jubilados del Ecuador se reunieron con el presidente de la República, Lenín Moreno, para hacer varios pedidos. Entre ellos, que el Instituto de Seguridad Social tengo mayor autonomía, tener un vocal dentro del directorio del IESS y otro dentro BIESS, y la mejora de las pensiones jubilares.\nSobre este último punto, Moreno pidió a los jubilados ser cautos con sus pedidos, refiriéndose a la situación económica que vive el país. Sin embargo, si reconoció que tienen una pensión baja. Añadió que hay otros pedidos que ya los conoce y que son "perfecamente aceptables".\nLuego de la reunión, que duró aproximadamente una hora, el presidente de la Confederación de Jubilados, Manuel Muñoz, reiteró el pedido para que el sistema de pensiones que según indicó se realiza en base a la inflación, sea cambiado. "No conviene mantener estática la pensión del jubilado, la mejora de la pensión tiene que variar, pero no con la inflación", aseguró.