Despertar de un sueño - Revista Rainbow\nInicio Opinion Despertar de un sueño\nNo sabía con certeza cómo había llegado mi mochila hasta aquí, pero Jason no tardó en explicarme que Matt se la había preparado mientras me duchaba y los camareros la habían sacado del coche mientras cenábamos.\nVaya, que camareros más eficientes.\nSon amigos de mis padres. Todo esto de ellos.\nEntonces también es tuyo.\nAún no. Mis padres quieren que – calló, pensó – bueno, da igual, no voy a estropear la noche.\nNos sentamos a ras de suelo y abrimos el champán. Los pies se sumergían en el agua, las manos se atrevían a rozarse de vez en cuando y nuestras miradas se iban encontrando sorbo sí, sorbo no. Y, mientras tanto, la luna hacía más pequeñas las luces de las velas, al menos de las pocas que ya quedaban encendidas.\n¿a cuántos has conquistado con todo este atrezzo? – pregunté intentando echar fuera parte de los nervios que me hacían temblar.\nTe voy a ser sincero. No eres el primero, pero sí el segundo. Supongo que después de que el primer amor te destroce el corazón aprendes a ir más despacio con los siguientes. Supongo que el miedo a que te lo vuelvan a romper, el valor que hace falta para volver a intentarlo o la lógica para conseguir que la razón logre perder parte del miedo y soltar parte de valor y, volver a intentarlo.\nY, ¿por qué yo?\nY ¿por qué no tú? El año pasado ya nos conocimos y ha pasado algún tiempo desde aquella situación que tanto me apartó de mis amigos y me hizo perderme a mí mismo. Sabía que venías este verano también. Le pregunté a Matt por ti y todo lo que me dijo fue que eres su familia. Tienes mucha suerte de contar con alguien que te quiere tanto como él. ¿sabes que estuvo a punto de echarse a llorar cuando me contaba todo lo que significas para él? Ojalá todos los amigos se dijeran esas cosas más a menudo a la cara. Cambiaría tanto el mundo y la vida de la gente.\nEs cierto. Coincido contigo en esa opinión y con Matt en que él también es mi familia. Pero, eso no me aclara qué querías sacarle realmente. – y entonces caí – Ah! Por eso me arrastró el primer día a la playa! Porque tú estarías allí! – me reí\nSí, por eso. Fue una medio cita a medio ciegas.\nMe acerqué, le pedí permiso, y le besé. Me gustaba. Jason me gustaba mucho y, casi sin darnos cuenta, entre baños y palabras, amaneció.\nFui a ducharme y me reuní con Jason para desayunar. Se le veía distinto. Y yo me sentía distinto. Y Matt estaría mordiéndose las uñas esperando saber cómo había ido todo.\nSubimos al coche y Jason condujo hasta casa de Matt.\nYa hemos llegado. – me dijo – ¿te apetece que nos veamos luego?\nCreo que aún tienes que hacerme otra pregunta antes de esa.\nEstuvo pensando sin saber a qué me refería un par de minutos. Al final me volvió a preguntar, por tercera y última vez:\nY, después de besarle, le respondí:\nEstoy más que bien. – le volví a besar. – luego te escribo.\nBajé del coche y caminé hacia la entrada. Arrancó. Se fue y Matt, que estaba esperando, abrió la puerta, me empujó al sofá y su cara decía que algo malo había pasado…\nArtículo anteriorFiguras de Patente: Rufino Arco\nArtículo siguienteHomofobia Interiorizada y cómo trabajarla\nArantxa 06/08/2020 At 13:41\nQue siga la historia !!! 👏🏼👏🏼👏🏼


BANGLADESH – VATICANO Card. D’Rozario: El Papa Francisco será: ‘peregrino que va al alma del pueblo’ de Bangladesh\nSe aguarda la visita del pontífice del 30 de noviembre al 2 de diciembre de 2017. Es la primera visita después de aquella realizada por Juan Pablo II en 1986. Una visita de Estado, que también abarca la atención pastoral de cristianos y musulmanes. Se estimula al diálogo entre las comunidades religiosas. La entrevista al arzobispo de Dacca.\nDacca (AsiaNews) –El hecho de que el Papa Francisco “estará en medio del pueblo” de Bangladesh, es para todos “fuente de extremada alegría”. Lo afirma en una entrevista concedida a AsiaNews el Card. Patrick D´Rozario y primer purpurado del país. Él habla de la inminente visita apostólica del pontífice, quien estará en Dacca desde el 30 de noviembre hasta el 2 de diciembre. Su viaje, afirma el Card., “es una bendición de Dios”. Su viaje, será como el de “un peregrino que va al alma del pueblo”.\nPara los habitantes de Bangladesh, declara el Card. Rozario, la visita será una verdadera y auténtica “experiencia” de estar con el pontífice. Él subraya varias veces el aspecto del “contacto directo” entre la gente y el Papa. La visita será para tocarlo con la mano, estarle cerca, estar de pie en el mismo suelo. Es como si este deseo de tener una experiencia directa del Papa respondiese a una necesidad urgente de “la pequeña grey cristiana” de tener un hombre en medio de ellos, representante de Dios en la tierra. Por eso, el pueblo se alegró por la decisión de Francisco de ir a Dacca, con la cual lleva a la práctica su deseo de “ir a las periferias” de todo el mundo.\nA propósito del éxodo de los musulmanes Rohinyás de Myanmar, el tema más candente de las últimas semanas, el Card. D´Rozario considera que “si el Papa Francisco tuviese que hablar, apreciará todo lo que ha hecho el gobierno de Bangladesh. No sabemos si se reunirá con los refugiados”.\nEminencia, ¿cómo recibió la noticia de la visita del Papa Francisco a Bangladesh?\nEn los primeros meses de 2016, la honorable primera ministra (Sheikh Hasina) y la Conferencia episcopal de Bangladesh (CBCB) invitaron a Su Santidad, el Papa Francisco, a que visitase Bangladesh. Yo sabía de su deseo de visitar mi país desde hace un año. Desde entonces, nosotros estábamos aguardando el anuncio oficial, que fue el 28 de agosto. Cuando llegó la noticia de que el Papa visitaría nuestro país, el pueblo de Bangladesh y la comunidad cristiana exultó de alegría. Con un sentimiento de sincera gratitud, los cristianos y los fieles de otras confesiones han recibido la noticia de su venida como una bendición de Dios y un amor especial del Papa.\nHabiendo pasado 31 años de la última visita del Papa Juan Pablo II, que vino en 1986, las personas finalmente lo tendrán en medio de ellos. Y esto es fuente de una extremada alegría para todos.\n¿Qué representa la visita para los católicos de su país?\nPara la comunidad católica de Bangladesh, la visita del Papa es como una peregrinación al alma del pueblo; las personas mirarán este evento como una peregrinación de su santa y espiritual persona hacia ellos. La gente lo mirará, escuchará sus palabras, le estará cerca y tendrá la experiencia de su toque, apoyará sus pies en el mismo suelo durante la celebración eucarística.\nLa visita del Santo Padre es expresión de la prioridad que él da a los pueblos de las periferias, y aquí, a la pequeña grey de cristianos. Para los cristianos, este viaje es un reconocimiento de su propia fe y del hecho de ser testigos del Evangelio, en un país donde la mayoría de las personas profesa otras religiones. Vivir en primera persona la visita del Papa será para ellos como una confirmación de la fe, un aliento y un estímulo para testimoniar su fe, a futuro.\n¿Qué significa para la población entera?\nComo jefe del Estado Vaticano, la visita del Papa Francisco también será una visita de Estado. Es necesario recordar con reconocimiento que los dos países han establecido relaciones diplomáticas apenas un año después de la declaración de la independencia de Bangladesh, en 1971. Desde ese momento, entre el Vaticano y Bangladesh existen relaciones especiales y excepcionales que se apoyan fundamentalmente en valores humanos y espirituales en común.\nEl viaje será la expresión de la prioridad que el Papa otorga, y del amor que alimenta en su corazón. La visita será una ocasión para celebrar la armonía religiosa y cultural; la herencia de los valores humanos y morales; el amor por la humanidad que se abre a todos, sin límites ni confines; los valores evangélicos y humanos que los pobres de la sociedad poseen. Esperamos que las voces de quienes no tiene voz puedan encontrar un espacio en las comunidades internacionales, gracias al Santo Padre.\n¿Cuál es el valor de la visita del Papa para los musulmanes, para el diálogo inter-religioso y las relaciones entre las dos comunidades?\nAnte todo, debemos interpretar la visita del Papa a la luz del legado cultural, religioso y espiritual de Bangladesh y de su pueblo. En nuestro país, cada líder espiritual es respetado y honrado por personas de todos los credos: musulmanes, hindúes, budistas y cristianos. Partiendo del presupuesto de que el Papa Francisco es aceptado como líder espiritual del mundo, él será recibido por personas de todos los credos, incluidos los musulmanes. La gente quiere verlo, escucharlo, si es posible incluso tocarlo y estarle cerca. Para todos, será una bendición.\nEn segundo lugar, la mayor parte de los papas, y el Papa Francisco no se queda atrás, son reconocidos como una voz de la conciencia para el mundo. Por ende, toda la población de Bangladesh, sin distinción de religión, querrá escucharlo.\nEn tercer lugar, el Papa Francisco es amado por la gente porque muchas veces ha mostrado su amor y compasión por las víctimas de catástrofes humanas y de aquellas causadas por el hombre. Él ha hablado en nombre de la justicia y de la humanidad, algo que los pueblos educados aún recuerdan de un modo vívido.\nLa visita papal será una celebración del diálogo inter-religioso y de las relaciones que nosotros ya tenemos en Bangladesh como algo innato a los valores culturales, religiosos y espirituales, además [de ser una celebración] del legado entre las personas de todas las religiones. Esta celebración de la relación entre los credos no será sino una confirmación de aquello que somos, y del mensaje que comunicaremos al resto del mundo.\nEminencia, ¿cree que el Papa se reunirá o intervendrá sobre la cuestión de los refugiados musulmanes Rohinyás, tema sobre el cual Usted ya se ha expresado?\nEl tema de la visita del Papa de este año es “Armonía y Paz”. Por ende, creo que para el Santo Padre será natural hablar a favor de la armonía y de la paz en las diversas zonas del país. No sé si él intervendrá de manera explícita o no sobre la incandescente cuestión de los refugiados del Myanmar. Él ya hablado de ello en el pasado. Mi opinión personal es que si él tuviese que intervenir al respecto, apreciará el rol desplegado por Bangladesh, dado que el gobierno ha acogido plenamente y se ha alineado del lado de la humanidad que sufre, al igual que ha hecho la Iglesia local, y está respondiendo a las necesidades humanitarias de los refugiados. En lo que concierne a un eventual encuentro con refugiados del Myanmar, aún no se ha decidido nada.\nComo conclusión, ¿qué espera Usted de este viaje apostólico?\nEsperamos que la visita del Papa conduzca a un despertar espiritual. Producirá un impacto positivo en el país. Desde el punto de vista de la preparación espiritual, se están haciendo plegarias especiales; se están desarrollando retiros espirituales, tanto a nivel individual como en las familias y comunidades eclesiásticas. Estoy seguro de que todo esto conducirá a un fortalecimiento interno y a una renovación de la Iglesia católica en Bangladesh. El tema de la visita, “Armonía y Paz” ya ha sido adoptado por la Iglesia para tornar más efectivo el espíritu de ésta.\nCreemos que la población de nuestro país se verá impulsada a trabajar con mayor celo por la armonía y la paz. La misión de amor y servicio, verdadera identidad de la Iglesia, pasará a difundirse incluso más, gracias a esta histórica visita. La coexistencia armoniosa de las personas de credo diferente, la riqueza de nuestras culturas y la hospitalidad de los habitantes hallarán un modo de expresarse y de manifestarse durante el inminente viaje. Nuestra fe y la caridad cristiana se verán reforzadas y se renovará nuestro compromiso en el servicio al país y a su población.\nEn síntesis, nuestras expectativas para este evento son: confirmación y reconocimiento de las cosas buenas que tenemos; aprecio por aquello que somos; invitación a dedicar atención a los pobres y jóvenes, que son nuestros sueños y nuestras esperanzas; aliento a trabajar por un desarrollo humano integral, a afrontar los desafíos del cambio climático, a profundizar la armonía para crear la paz en la sociedad. (ACF)\nBandarban, el Card. Patrick D’Rozario visita campos de refugiados Rohinyás (Fotos)


Allen: «No veo qué importancia pueda tener que me recuerden como un cineasta o como un pedófilo» – | Noticias Parana\nAllen: «No veo qué importancia pueda tener que me recuerden como un cineasta o como un pedófilo» –\nLa memorias del cineasta estadounidense Woody Allen, «A propósito de nada», que desembarcó en librerías argentinas, recorre la vida del autor de 84 primaveras, en un relato plagado del característico sentido del humor que acompaña su extensa filmografía, un estilo que no abandona incluso en los fragmentos más escabrosos, cuando ofrece «su versión» delante las acusaciones de supuestos abusos a su hija Dylan, su vínculo con Mia Farrow y su enlace con Soon-Yi, la hija adoptiva de ésta última.\nEn la era de la corrección política al extremo y del permanente -y ya casi estéril- debate sobre la mal señal «cultura de la cancelación», la aparición del compendio de Allen no puede hacer más que provocar polémicas, controversias y rechazos (como el de Hachette, la primera editorial que planeaba publicarlo); excepto para los aun amantes de sus maravillosas películas, probablemente los destinatarios de estas páginas.\nLejos del anticuado debate acerca de si se puede separar al actor de su obra (como si cualquiera, en este mundo, tuviera las credenciales para prohibir a otra persona, en la privacidad de su hogar, de escuchar cierta música, ciertos libros o ciertas películas), la publicación de este bulto y todo lo que genera a su cerca de, es graficado con suma fuerza por el crítico del New York Times Dwight Garner, quien asegura: «Escribir una reseña sobre la flamante obra de Allen, en nuestro actual clima moral, es como ofrecerse de voluntario para atajar las jabalinas lanzadas por el equipo olímpico de esa disciplina».\nEn su extensa reseña, Garner agrega con harto atino: «Esto no será un veredicto sobre la moralidad de Allen. Si querés borrar de manera permanente sus películas de las sugerencias que te da Netflix, ¡borralas!», exhorta el crítico.\nSin caer en el «spoiler» es válido citar aquí uno de los párrafos que el director de «Manhattan», «Días de radio» y «Hannah y sus hermanas» apunta casi al final del compendio (publicado por el sello castellano Alianza y que distribuye Grupal): «Tengo 84 años; ya casi he pasado la mitad de mi vida. No creo en un más allá y realmente no veo qué importancia pueda tener que la gente me recuerde como un cineasta o como un pedofilo en absoluto. Lo único que pido es que esparzan mis cenizas cerca de una farmacia».\nMia disfrutaba adoptando, le encantaba la emoción, como si se comprara un bártulo nuevo. Le gustaba la reputación de santa, la publicidad de arrobo, pero no le gustaba criar a los niños y positivamente no los cuidaba.”\nPero volvamos al principio: «A propósito de nada» es, sobre todo, un compendio plagado de bromas y gags, donde Allen distribuye su sentido del humor, incluso en los momentos en que no pareciera atinado hacerlo: deje de su comienzo en Brooklyn, de su comunidad, de sus primeros trabajos, su amada Nueva York, repasa todas sus películas, los actores con los que trabajó y ofrece -por primera vez- su traducción de las acusaciones de exageración de su hija Dylan, cuando tenía 7 primaveras, lo que rechaza de modo rotunda. Tal vez la única parte donde decide dejar el humor de flanco.\nWoody y Mia\nSon casi cien páginas -de las 400 que conforman el relato- en las que Allen traza una puntillosa radiografía de lo que piensa de su ex pareja Mia Farrow, sin ahorrarse adjetivos, un grande parlamento que no deja adecuadamente parado a nadie de los dos.\nAsimismo, con excesiva honestidad y toda ciudadanía relata su romance con Soon-Yi -35 primaveras último que él-, hija adoptiva de Farrow y su aludido marido, un caso para el que Allen rechaza siquiera que sea posible utilizar la palabra «hijastra», ya que no estaba casado con la origen de Soon-Yi, un modo de no dar entidad a un asunto, por lo menos, turbio.\n«Puesto que Mia y yo no éramos los amantes que el público imaginaba, yo estaba preparado para tener una relación significativa» y «por mi talento para el harakiri terminó siendo Soon-Yi», escribe el cineasta, sin poder dejar de flanco la ironía.\n«Mia disfrutaba adoptando, le encantaba la emoción, como si se comprara un juguete nuevo. Le gustaba la reputación de santa, la publicidad de admiración, pero no le gustaba criar a los niños y realmente no los cuidaba», escribe Allen, mientras describe a Farrow como «inestable mentalmente», como cualquiera que maltrataba a sus hijos y que -grafica por ejemplo- una vez le envió «una tarjeta de San Valentín con una cuchillo de cocina atravesando un corazón».\nEl día que Farrow descubrió su «aventura» con Soon-Yi (con quien está casado desde hace 22 primaveras), la actriz reunió al resto de sus hijos para contarle que Allen había «violado» a Soon-Yi, según relata el autor. A continuación, la protagonista de «El bebé de Rosemary» encerró a la zagal asiática en su dormitorio y «le propinó golpes y patadas», una inusitada cantidad de detalles para cualquiera que no quiso cuchichear públicamente del tema durante 30 primaveras.\nPara Woody Allen, es en ese momento que Farrow, «furiosa», decide «manipular» a la hija biológica de uno y otro, Dylan, de deber sido abusada e incriminar así a su ex pareja de exageración sexual.\nMuchos críticos han dicho que las memorias de Allen no tienen otra intención que exculparse de las acusaciones en su contra (hubo dos investigaciones pero ningún cargo penal en la neutralidad), especialmente teniendo en cuenta la inmensa cantidad de tinta que ha empleado para referirse a su ex pareja, la protagonista de «La rosa púrpura del Cairo».\nOtra vez aquí, el director de «Medianoche en París» utiliza el humor de una modo inapropiada, un pasaje de la obra que oscila entre la tristeza por no poder ver a su hija- y el despecho.\n«El logro más satisfactorio de mi vida no son mis películas sino haber podido liberar a Soon-Yi de una situación terrible y brindarle la oportunidad de florecer y desarrollar su potencial, de modo que ella jamás haya tenido que volver a comerse una barra de jabón, o necesitar un abrazo o soportar que la golpearan con un teléfono», añade ahora con seriedad.\nPero el compendio de Allan Konigsberg (su nombre flamante) refiere asimismo, y en detalle, a sus padres, el cariño por su hermana, a su su amistad con Diane Keaton, a sus diferentes parejas, a su intento permanente de alejarse de la idea de ser un intelectual (sólo conoció los museos como espacios seguros al ratearse de la escuela, detalla), su pasión por el jazz, su pobrísima biblioteca de chaval (sólo comics) y las figuras de Hollywood que conoció como director de 50 películas.\nUn cineasta que cuenta la historia de su vida, aunque nadie se lo haya podido tal como se promociona la obra.\n«En lugar de vivir en los corazones y la mente del público, prefiero seguir viviendo en mi apartamento», reflexiona finalmente con sorna.\nCuando la editorial estadounidense Hachette anunció la anulación del compendio que en un principio había prometido anunciar, se expidió al respecto una ordenamiento estadounidense dedicada a la excarcelación de expresión: «Si el resultado final aquí es que este libro, independientemente de sus méritos, desaparece sin dejar rastro, a los lectores se les negará la oportunidad de leerlo y emitir sus propios juicios», opinó en un comunicado.\nMerkel resaltó la importancia de fortalecer la salud pública –\nBe the first to comment on "Allen: «No veo qué importancia pueda tener que me recuerden como un cineasta o como un pedófilo» –"


Canal Mar Menor | Estructuras vegetales de barrera obligatorias a partir de Enero\n28 Dic Estructuras vegetales de barrera obligatorias a partir de Enero\nPublicado 09:56h en Noticias\tpor\tAdministrador 0 Comentarios\nLa Comunidad Autónoma de la Región de Murcia envió el pasado 22 de diciembre una comunicación a los agricultores del Campo de Cartagena en relación con las medidas urgentes para la conservación ambiental del Mar Menor.\nEn dicho escrito, dirigido especialmente a las explotaciones agrarias situadas en la zona más próxima al Mar Menor (Zona 1) se recuerdan las siguientes medidas de obligado cumplimiento.\n1.- Queda prohibido el laboreo de tierras a favor de pendiente.\n2.- Queda prohibido la fertilización y en definitiva, la implantación de cultivos a menos de 100 metros del Mar Menor.\n3.- El estiércol no podrá estar apilado temporalmente más de 72 horas.\n4.- Se establecen diversos plazos para el mantenimiento de cultivos abandonados.\nAdemás de éstas medidas, a partir del 7 de enero, será obligatorio el establecimiento de estructuras vegetales de barrera y conservación y también la plantación de arbolado en las zonas no productivas. El objetivo de estas medidas es minimizar los efectos de pérdida de suelo y escorrentías hacia el Mar Menor en caso de lluvias torrenciales.\nTodo ello es consecuencia del Decreto-Ley 1/2017 de medidas urgentes para garantizar la sostenibilidad ambiental en el entorno del Mar Menor.\nAl final de dicha carta se indica cómo deben los agricultores informar de las citadas barreras en el Registro General de la Comunidad Autónoma antes de que finalice el plazo (7 de enero). También deja a disposición un contacto para cualquier duda que pueda surgir a los afectados.\nDocumento:Comunicado para los agricultores del Campo de Cartagena


Luis Sexto: “El periodismo es una profesión de servicio” – Visión desde Cuba\nPor Luis Ernesto Ruiz Martínez. Convencidos de que la preparación constante es la mejor fórmula para el ejercicio del periodismo, estudiantes y profesores de esa carrera y de Ciencias de la Información, ambas de la Universidad de Holguín, sostuvieron un intercambio con Antonio Moltó, Presidente Nacional de la UPEC y Luis Sexto, Presidente de la Comisión de Ética de la organización.\nEl encuentro, efectuado en la sede Celia Sánchez Manduley, se incluye dentro del programa del IV Festival Provincial de la Prensa en Holguín “Irma Armas Fonseca” in Memorian. Félix Hernández, presidente de la UPEC en el territorio, confirmó que, en la próxima edición del evento, la Universidad de Holguín será una merecida subsede.\nDurante poco más de dos horas, los reconocidos profesionales de la prensa compartieron puntos de vista y opiniones basadas en sus largas hojas de servicio a una profesión que siempre ha estado estrechamente ligada al pueblo cubano.\nAntonio Moltó destacó la profesionalidad con la que se trabaja en Holguín en la formación de los profesionales, así como los resultados obtenidos en eventos con la destacada participación de estudiantes. Por su parte, Luis Sexto reconoció el papel de la práctica cotidiana como escuela para el desarrollo de habilidades y, sobre todo, para el vínculo del profesional de la prensa con la sociedad.\nVarias anécdotas sirvieron para hacer del encuentro una clase de alto valor para todos los presentes. Antonio Anido Vidal, profesor de la carrera de periodismo, al referirse al encuentro señala: “fue asimismo una clase de ética y deontología del periodismo, pero lo más importante que queda es la motivación y pasión que debe perdurar desde la academia hasta siempre en el ejercicio profesional”.\nGalería•Categories Educación, Fotos•Tags Cuba, Holguín, medios, prensa, Revolución, sociedad, tecnología, Universidad de Holguín, UPEC\nPrevio Revela prensa holguinera problemas en Terminal de Ómnibus Nacionales\nSiguiente Rosa Miriam Elizalde: “hoy nos presentan empresas mediáticas privadas como medios alternativos”


PSE LASARTE-ORIA: Noticias: Entrega de los reconocimientos deportivos 2021\n14 DIC 2021 • GALA DEL DEPORTE\nEntrega de los reconocimientos deportivos 2021\nEl ayuntamiento de Lasarte-Oria hará entrega de los reconocimientos deportivos 2021 por su aportación al deporte de Lasarte-Oria.\nEl alcalde Agustín Valdivia y el concejal de Deportes, Txus Alonso, presentaron la VI Gala del deporte que tendrá lugar este viernes 17 de diciembre a las 19:00h en el auditorio de la Casa de cultura así como los nombres de los galardonados de esta edición.\nEn 2015 se celebró la primera Gala del Deporte, con el objetivo principal de poner en valor el esfuerzo y dedicación de los y las deportistas de Lasarte-Oria a través de un reconocimiento público que de alguna manera les incentive y les haga sentir que son un reflejo para el resto de deportistas o incluso para todas aquellas personas que realizan alguna práctica deportiva o actividad física en general.\nIndirectamente también se reconoce la gran labor de los clubs deportivos locales que están detrás de muchos de los logros que consiguen estos deportistas.\nLa elección de los galardonados comienza con un proceso participativo donde la ciudadanía elige a sus candidatos o candidatas en las tres categorías: femenina, masculina y trayectoria deportiva.\nUna vez recogidas las propuestas y tras revisar que cumplen los requisitos, se trasladan a los clubes deportivos locales y partidos políticos para que realicen sus votaciones.\nFinalmente el jurado, compuesto por los integrantes de la comisión de deportes más un representante de los clubes deportivos, se reúne para ratificar la suma de las puntuaciones y deliberar el resultado.\nEste año las personas premiadas son:\nDeportista más destacada del año:\nNaroa Furundarena Urkola\nDeportista más destacado del año:\nAlex Saleta Atorrasagasti\nTrayectoria Deportiva: en esta ocasión hay un empate técnico siendo los ganadores:\nCarlos Rodriguez Gobernado\nEn esta edición han sido varias las novedades, siendo una de ellas la colocación en Kale Nagusia de unas banderolas con la imagen de cada uno de los y las deportistas galardonadas y su modalidad deportiva desde 2015, 15 en total.\nOtra de las novedades es que la gala pasa de celebrarse en el Salón de Plenos del Ayuntamiento al auditorio de la Casa de Cultura. De esta manera los/as galardonados podrán sentirse arropados en un emotivo acto por sus familiares, amigos/as, clubes deportivos, ganadores de ediciones anteriores y toda aquella persona que quiera acudir a la gala, que contará con una actuación especial del club LOKE con un grupo de niñas de la sección de Gimnasia rítmica.\nEn esta edición también se ha realizado un spot publicitario sobre el deporte en Lasarte-Oria, donde se ha querido reflejar la gran variedad deportiva que existe en el municipio y que mayoritariamente se puede practicar en las instalaciones municipales.\nLas invitaciones para acudir a la gala pueden recogerse en la Casa de cultura a partir de hoy por la tarde.


10 Increíbles películas dirigidas por Mujeres | La Mazmorra del Friki\nInicio/Películas/10 Increíbles películas dirigidas por Mujeres\nEn una industria que domina a los hombres, es difícil para una mujer prosperar. Estas directoras desafiaron las probabilidades y tuvieron éxito con sus películas.\nLas mujeres han comenzado lentamente a infiltrarse en la industria del cine al ascender en la escala hacia roles dominados por hombres. Una de estas posiciones es como director de una película, que es la persona responsable de garantizar el tono y la expresión artística de la película guiando a las cámaras y los actores. Esta es una gran responsabilidad para cualquier persona, pero es un gran paso para las mujeres, ya que han creado películas exitosas.\nHemos compilado algunas de las mejores películas que han sido dirigidas por mujeres que los espectadores tienen que ver. Varían en género y estilo, por lo que hay algo para todos. ¡Sigue leyendo para aprender sobre 10 películas increíbles que tuvieron directoras!\n1 10 Despistados (Amy Heckerling, 1995)\n2 9 Una Liga Propia (Penny Marshall, 1992)\n3 8 Frozen (Jennifer Lee Y Chris Buck, 2013)\n4 7 Pequeñas Mujeres (Greta Gerwig, 2019)\n5 6 El Casillero Herido (Kathryn Bigelow, 2008)\n6 5 American Psycho (Mary Harron, 2000)\n7 4 Hueso De Invierno (Debra Granik, 2010)\n8 3 Zero Dark Thirty (Kathryn Bigelow, 2012)\n9 2 Bend It Like Beckham (Gurinder Chadha, 2002)\n10 1 Sin Dormir En Seattle (Nora Ephron, 1993)\n10 Despistados (Amy Heckerling, 1995)\nAmy Heckerling dirigió esta película después de conseguir un trabajo en Universal Studios a pesar de no tener un agente que la representara. Esta película descubre los giros y vueltas en la vida de un estudiante de secundaria en Beverly Hills.\nElla dirige la escuela, pero pronto descubre que hay más en la vida que la popularidad. Es divertido verlo y su arco de personaje es asombroso, pero podemos apreciarlo aún más, ya que sabemos que una directora estuvo detrás de esta obra maestra.\nEl tráiler de Dune BTS revela increíbles efectos prácticos y muchas imágenes nuevas\nEl regreso de la escena Jedi Palpatine recreada con electricidad real\n9 Una Liga Propia (Penny Marshall, 1992)\nEsta película es básicamente un clásico y una mujer llamada Penny Marshall fue la directora que hizo realidad todos nuestros sueños. Marshall comenzó como actor y luego subió por la escalera hasta que se convirtió en directora.\nEsta película muestra la evolución de las mujeres en el béisbol durante la Segunda Guerra Mundial, ya que los propietarios de equipos profesionales querían mantener vivo el deporte. Los exploradores viajaron por todo el país para encontrarlos y las chicas que hicieron el corte forman un vínculo fraternal que nunca habían esperado. Fue realmente un golpe fuera del parque ya que Tom Hanks, Madonna y Geena Davis desempeñan papeles clave en esta película.\n8 Frozen (Jennifer Lee Y Chris Buck, 2013)\nEsta película fue un esfuerzo de codirección entre Jennifer Lee y Chris Buck, pero se convirtió en una de las mejores películas infantiles de todos los tiempos. Lee también fue responsable de escribir el guión, por lo que participó en varias partes durante la realización de esta película.\nPresenta los viajes de dos hermanas cuando una aprende el significado del amor y la otra trata con sus poderes mágicos que sabe que nadie entenderá. Descubrimos canciones que resistirán la prueba del tiempo, así como un muñeco de nieve que habla, hombres de montaña espeluznantes y un reno adorable.\n7 Pequeñas Mujeres (Greta Gerwig, 2019)\nEste remake de un clásico fue lanzado recientemente y Greta Gerwig fue escritora y directora de esta película. Reúne a cuatro hermanas bajo el mismo techo cuando una desarrolla una enfermedad horrible, pero cada hermana todavía emprende su propio viaje hacia la edad adulta.\nHay amor y desamor, así como creatividad, dando vueltas en cada esquina. Su amor mutuo prevalece sobre todo lo demás mientras se unen para ayudar a su hermana moribunda, mientras siguen haciendo olas para ellos a su manera.\n6 El Casillero Herido (Kathryn Bigelow, 2008)\nKathryn Bigelow es la directora de esta película, e incluso ganó un Premio de la Academia por sus esfuerzos sobresalientes. Muestra el trabajo peligroso de los responsables de desarmar bombas mientras están en combate activo. Muestra los peligros que acompañan la posición entre las bombas mismas, así como a los civiles a su alrededor que podrían causar problemas.\nEs una película que te dejará al borde de tu asiento mientras rezas para que salgan con vida. Esta es una directora que sabía lo que estaba haciendo y logró crear algo realmente excepcional.\n5 American Psycho (Mary Harron, 2000)\nEsta película trata sobre un banquero de inversiones, que profundiza en sus fantasías de asesinos en serie una vez que cae la noche. Tiene la cobertura perfecta debido a su riqueza y prometida, pero desquicia a quienes lo rodean, así como a los extraños.\nMary Harron dirigió esta película épica y ayudó a escribir el guión basado en la novela original. Ella se aseguró de que la influencia femenina estuviera presente en su creación, mientras le daba la oscura controversia que merecía.\n4 Hueso De Invierno (Debra Granik, 2010)\nDebra Granik fue la mujer detrás de esta película y logró hacerla épica entre su talento para dirigir y escribir. Esta película sigue el viaje de una niña mientras trabaja para mantener a sus dos hermanos y una madre inútil en una región pobre de las montañas Ozark.\nSu padre se saltó la ciudad para convertirse en traficante de drogas, pero puso su casa como fianza para los tribunales. Depende de ella encontrar a su padre para hacer las cosas bien para que su familia tenga un lugar donde vivir.\n3 Zero Dark Thirty (Kathryn Bigelow, 2012)\nEsta es otra exitosa película creada por Kathryn Bigelow y sigue los eventos que llevaron a la muerte de Bin Laden. La película en sí ganó un Oscar y sigue a una mujer llamada Maya en su viaje con la CIA para descubrir hechos sobre Al Queda.\nLa vemos luchar emocionalmente mientras trata con diferentes métodos de tortura, pero con el tiempo se convierte en su única misión derribar a Bin Laden. Es una película épica que comparte una parte de la historia de los Estados Unidos, y también hace que los espectadores sientan algo en el momento en que comienzan a verlo.\n2 Bend It Like Beckham (Gurinder Chadha, 2002)\nEsta película es perfecta para los fanáticos del fútbol que desean aprender más sobre el lado femenino del deporte. Observamos cómo una niña se une a una liga local de mujeres por impulso de una amiga, pero ella trabaja para ocultarlo a su familia, ya que está en contra de su religión.\nSus padres quieren que se concentre en un futuro en derecho, además de encontrar un esposo, pero ella tiene otros planes para su vida. La directora de la película es Gurinder Chadha e hizo un gran trabajo combinando cultura y feminidad que la película recibió varias nominaciones prestigiosas.\n1 Sin Dormir En Seattle (Nora Ephron, 1993)\nEste clásico fue dirigido por Nora Ephron, pero también ayudó a escribir el guión. Cuenta con estrellas como Tom Hanks y Rita Wilson que impresionaron a los espectadores en dirección a Ephron. La película muestra a un hombre y su pequeño hijo que se mudaron a Seattle después de la pérdida de su esposa.\nExpresa su corazón en la radio sobre lo maravillosa que era su esposa, y esto lleva a que las mujeres le escriban cartas sobre querer conocerlo. Es una película conmovedora, con bastante comedia que los espectadores adoran ver una y otra vez.\nEl actor de Guardianes de la Galaxia 3 Adam Warlock responde a las noticias del casting\nHome Sweet Home Alone El tráiler revela el regreso del actor de la película original\nChris Hemsworth se burla de las acrobacias de Bigger & Badder Extraction 2 en un nuevo video\nCamisetas y sudaderas con capucha personalizables de Squid Game ahora disponibles en Netflix


‘¡Ay, padres!’ ya está disponible en Amazon – ¡Ay, padres!\nYa puedes comprar la guía ‘¡Ay, padres!’ en formato papel por 15,55 euros y en formato digital por 4,99 euros. Además, podrás leerlo gratis si eres usuario de Kindleunlimited.\n¡Estamos muy contentos! Muchos nos habéis preguntado cómo conseguir ‘¡Ay, padres!’ y ya tenemos la respuesta. Tienes la posibilidad de adquirirlo en la plataforma Amazon, el mayor comercio on line del mundo.\nComienza el curso escolar y seguro que muchos padres os sentiréis perdidos a la hora afrontar esta nueva etapa con vuestros hijos. A los problemas que pueden ir surgiendo durante la crianza y educación de los pequeños, se suman las redes sociales, en ocasiones aliadas, pero otras muchas, auténticas enemigas. Aquí es donde ‘¡Ay, padres!’ entra en juego y la sexóloga Rosa Montaña y el comunicador Diego Merayo se convertirán en tus guías.\nTe ofrecemos un libro práctico, muy sencillo de leer, interesante para padres, abuelos, tíos y cualquier adulto que conviva con jóvenes. Además, podrás leerlo con tus hijos ya que es una guía para toda la familia.\nLos contenidos te van a interesar y a ayudar a conocer mejor cómo funcionan los jóvenes. Podrás aprender a dialogar con tus hijos de forma adecuada; descubrirás cómo abordar el tema del sexo con ellos; te conocerás mejor y conocerás a tu entorno de una forma más sana; y todo ello con textos didácticos, ejercicios divertidos y vídeos en los que Rosa y Diego te contarán, de tú a tú, información adicional.\nSi te interesa, puedes la guía que ‘¡Ay, padres!’ en formato papel por 15,55 euros y en formato digital por 4,99 euros. Además, podrás leerlo gratis si eres usuario de Kindleunlimited.\nY si no tienes jóvenes a tu alrededor, puede ser una oportunidad para hacer un regalo o que se lo cuentes a quien pueda serle útil.\n¡Pásalo! ¡Ay, padres! ya está en Amazon.\nEtiquetado: amor, aypadres, educación, internet, libro, padres, Recursos, sexo\nEntrada anterior Dirty Jhon, el macabro relato del ‘estafador del amor’ basado en hechos reales\nEntrada siguiente #QuédateEnCasa y descarga gratis el ebook ‘¡Ay, padres!


El PP no es como dicen | Edición impresa | EL PAÍS\nEl PP no es como dicen\nUna vez agotados -por mareo- los giros catalanistas, y visto el limitado impacto de los últimos fichajes estelares, parece ser que el Partido Popular ha emprendido con discreción, sin fanfarrias mediáticas, una nueva forma de offensive de charme hacia Cataluña. Naturalmente -estamos hablando de política- no la impulsa el amor, sino el interés: el resultado de las elecciones generales lo deciden los 61 diputados elegidos por Andalucía y los 47 por Cataluña, y en este segundo territorio la ventaja socialista sobre los populares alcanzó la última vez casi 25 puntos, el doble que en la Bética. He aquí por qué -según fuentes dignas de todo crédito- Mariano Rajoy y Josep Piqué han concebido una nueva estrategia destinada a reconstruir la relación entre su partido y Cataluña, a seducir con su discurso a la sociedad catalana.\nEl problema del PP no es ni siquiera su alergia a asumir los conceptos más elementales del catalanismo. El problema es de mensaje, de código. Los populares permanecen fuera de la cultura política transversal construida aquí desde el tardofranquismo.\nLa operación debutó la pasada semana con la visita de Rajoy y su estado mayor al monasterio de Poblet y a la ciudad de Tarragona. Siguiendo ese esquema, el presidente del Partido Popular se propone recorrer a lo largo de los próximos meses las 41 comarcas del Principado, hacer escala en lugares tan simbólicos como el cenobio cisterciense, mimar a los medios de comunicación locales, reunirse con el tejido asociativo del país y confortar a los esforzados militantes del PP en esta tierra de misión. Todo ello con el objetivo de que -según las palabras de un dirigente no identificado- "se conozca al partido tal y como es, y no como dicen que somos".\nDe modo que, según el parecer de la cúpula popular, su imagen y su mensaje políticos llegan a Cataluña deformados, distorsionados por filtros hostiles e intermediarios malévolos. Bien, pues prescindamos de intermediarios y eliminemos filtros para ir directamente a las fuentes. ¿Es o no verdad que, en las últimas semanas, el presidente de honor del PP, José María Aznar, advirtió de que la independencia de Kosovo puede ser contagiosa y, tras descalificar de arriba abajo el proceso de reformas estatutarias en curso, ha sentenciado: "España es la única realidad nacional que podemos reconocer"? ¿Acaso no fue el eurodiputado y ex ministro Jaime Mayor Oreja el que dijo: "estoy convencido de que los españoles, antes que después, vamos a saber alzar la voz para decir que no a la autodeterminación, que no es posible un Quebec en el corazón de España"?\nA mi juicio, son bien pocos los catalanes que envidian la suerte de Kosovo, y bastantes más los que miran como eventual inspiración al Quebec. Pero ni a los primeros, ni a los segundos, ni a la vasta fracción de los que se sienten cómodos con el statu quo les gustan los presagios agoreros y las advertencias amenazadoras de Aznar o de Mayor Oreja. Y a una amplia mayoría le ofende que se hieran sus sentimientos y se escarnezca incluso la legalidad vigente con afirmaciones cuarteleras que niegan a Cataluña la condición nacional. Naturalmente que el PP es muy libre de enarbolar tales tesis; lo que no puede luego es extrañarse de las reacciones que suscitan en la sociedad catalana.\nCataluña ha sufrido de ETA durísimos golpes tanto en términos cuantitativos (Hipercor) como cualitativos (el asesinato de Ernest Lluch, por ejemplo), se ha movilizado repetidamente y en masa contra la banda, y no cabe imputarle lenidad alguna hacia el terrorismo. Sin embargo, a muchísimos catalanes les resulta incomprensible que pueda convocarse una manifestación para exigir que un preso cumpla íntegros los tres años a que ha sido condenado por delito de opinión, de los cuales lleva ya dos tercios en prisión preventiva. Esos catalanes entienden todavía menos que el segundo partido de España acuda a dicha manifestación a bailarle el agua a Francisco José Alcaraz -penoso títere de la extrema derecha mediática-, y que los Acebes, Aguirre, Mayor Oreja o San Gil se sientan tan cómodos en medio de símbolos, gestos y canciones abiertamente fascistas. Por supuesto que el PP es dueño de escoger sus tácticas, sus alianzas y sus compañías; pero resulta muy hipócrita que se escandalice después ante el rechazo que éstas puedan provocar.\nLa política catalana, en fin, no es aquel oasis del tópico, no es una mirífica Arcadia al baño maría; también la habitan cínicos e indocumentados, aprovechados e indeseables, jabalíes y demagogos, como ocurre en todas partes. Aun así, es difícil encontrar en ella especímenes con los atributos de don Eduardo Zaplana Hernández-Soro, alguien capaz de sostener impávido -por ejemplo- que ningún miembro del Partido Popular ha hecho jamás oposición con el 11-M... Pues bien, y aunque a los señores Rajoy y Piqué les cueste creerlo, esas actitudes tan desahogadas, esos estilos chulescos que sin duda excitan a los fieles, alimentan también el rechazo de muchos indiferentes, y más en Cataluña.\nQue el PP aborde con nuevas recetas su enésimo intento de normalización política en Cataluña es muy loable. Pero, para alcanzar el éxito, es esencial disponer primero de un buen diagnóstico. El problema del Partido Popular con relación a Cataluña no es de mensajeros infieles o tergiversadores; no es ni siquiera su alergia a asumir los conceptos más elementales del catalanismo. El problema es de mensaje, de código simbólico; el problema es que, tanto sobre el eje izquierda-derecha como sobre el eje identitario, los populares permanecen fuera de la cultura política transversal construida aquí desde el tardofranquismo, en parte con materiales que se remontaban a principios del siglo XX. Importa subrayar que no se trata de una expulsión, sino de una autoexclusión voluntaria: que Alianza Popular primero, el PP después, no han querido incorporarse a ese mínimo común denominador político, sino permanecer fuera de él y ser sus antagonistas. Y nada invita a pensar que tal apuesta estratégica vaya a cambiar en los próximos tiempos.\nEn estas condiciones, ya pueden Piqué y Rajoy visitar comarcas y monasterios, o manosear la memoria de Tarradellas, que la gran mayoría de catalanes seguirán viendo al PP como una fuerza exógena y hostil. ¿Porque lo dicen los medios rojo-separatistas? No; porque escuchamos a Aznar y Mayor Oreja, a Acebes, Aguirre y Zaplana. Sólo por eso.


ficción Archives - Contagiando locuras\nFelipe Rodríguez 17 abril, 2016 10 Comments\nHay un universo lejano, casi en el centro hay un planeta, su tamaño es relativamente grande y desde una perspectiva exterior se podría decir que no es el mejor en el que la vida pueda prosperar y sin embargo aún así existe, ¿por qué negar lo obvio?\nUna civilización se encuentra ahí, ha desarrollado avances en casi todos los campos de la ciencia y el pensamiento, sus progresos son mayores cada vez, en lo único en lo que no se han interesado demasiado es en los viajes espaciales ya que lo consideran como algo innecesario hasta entonces, de pronto el sol se vuelve una nova con un resplandor tan potente que es capaz de verse en las galaxias vecinas, el escape es imposible… ¿o no?\n¡El prototipo! Quizás aún exista esperanza para estos seres, una pequeña oportunidad que les permita a algunos de ellos empezar desde cero, es el infinito lo que les aguarda y los peligros son tan extensos como desconocidos, pero eso será luego, primero habrá que ver si logran poner en marcha la máquina antes del inminente final, la tierra tiembla, hay caos por doquier, queda poco tiempo, quizás no lo suficiente…\n—¿En qué piensas? —dice una voz que logra romper mi concentración.\n—En nada —respondo mientras mentalmente recojo las cenizas de un universo colapsado.\nEsa simple interrupción fue suficiente para hacerme perder el rastro de mis pensamientos, ¿y qué ocurrió con los seres? No tengo la menor idea, la mayoría de las veces los escritores no somos más que meros espectadores, incluso de aquellas cosas que ocurren en nuestra cabeza.\nRelatos ficción, planeta, relato


¿Se puede correr en el río a partir de las 6:00? - Running CV\nLa normativa sanitaria que entra en vigor el día 1 de marzo está cambiando algunas de las restricciones que afectaban al deporte.\nEn concreto, hasta ahora y con las limitaciones que había planteadas, el uso de parques y jardines para estas actividades recreativas empezaba a las 8:00 horas de la mañana. Ciertamente era una norma que no se cumplía del todo en el Jardín del Turia en València.\nEn la nueva disposición de la Conselleria de Sanitat, esto cambia. La norma establece que se pueden usar sin problemas los parques a partir de las 6:00. Así se explica:\nAsí es que, si sois de los madrugadores, el Jardín del Turia y el Circuit 5K os esperan con los brazos abiertos.


Biofungicidas - GreenFort\nLos biofungicidas, también conocidos como fungicidas orgánicos o fungicidas biológicos, son un grupo de sustancias con propiedades antifúngicas y de naturaleza orgánica que se emplean para el control de enfermedades causadas por hongos fitopatógenos. En los últimos años se han realizado muchas investigaciones para la búsqueda de nuevas opciones de uso en la agricultura. Sin embargo, existen pocas opciones comerciales.\nLa mayoría de los fungicidas orgánicos están hechos a base de aceites y otros componentes naturales como extractos de plantas, hongos y bacterias. Aunque en el mercado actual se inclina a utilizar microorganismos como los hongos Trichoderma spp., ya que esta familia de hongos tiene efectividad contra un gran número de enfermedades fúngicas y son funcionales en casi todas las especies vegetales, como hortalizas, árboles frutales, flores, y muchos más.\nControlar las enfermedades durante la etapa de trasplante y durante el crecimiento de la planta.\nEstimula de manera natural las defensas de los cultivos.\nReduce la tasa de resistencia de hongos fitopatógenos.\nInofensivo para polinizadores y fauna benéfica.\nProducto amigable con el ambiente y ecológico.\nBiofungicida a base de 3 cepas de Trichoderma viride extraídas de distintos puntos de México. Asegura la protección de hongos en cualquier clima y suelo mexicano. Efectividad foliar y radicular.


Productos Apple: herramienta educativa para cualquier nivel – Joxemizumalabe.org\nel 23 septiembre 2021 23 septiembre 2021 0 comentarios en Productos Apple: herramienta educativa para cualquier nivel\nInicio Educación Integral Productos Apple: herramienta educativa para cualquier nivel\nHoy en día, todos los estudiantes en el mundo necesitan acceder a dispositivos electrónicos. En un mundo tan desigual y con las condiciones socioeconómicas agravadas de la pandemia, esto se ha dificultado pero, al mismo tiempo, se ha vuelto aún más necesario. Bien sea un ordenador o un teléfono móvil inteligente, los estudiantes necesitan de equipos de este estilo para poder estar al día con sus obligaciones académicas, responder en grupos, hacer cursos o trabajos, y poder dialogar con profesores y compañeros.\nMuchos estudiantes quisieran tener acceso a equipos Apple para poder desarrollar sus actividades con el mayor éxito. Es cierto que tener una iMac o un iPhone es garantía de calidad y perdurabilidad, pues son equipos que duran muchísimos años sin fallas y manteniendo su rapidez y eficiencia, pero no siempre son costeables por estudiantes que suelen tener pocos ingresos y depender de trabajos a tiempo parcial, becas o ayudas familiares.\nComprar productos de segunda mano está muy mal visto por no pocas personas, pero eso está cambiando cada vez más. Especialmente por los costos de productos como los Apple y su larga duración, es posible comprar productos de segunda mano de gran calidad y a buen precio.\nNaturalmente, siempre hay que buscar garantías de que esto funcione, especialmente si se es un estudiante con un presupuesto limitado. En sitios web como mResell existe la posibilidad de comprar de manera seria y con garantías equipos Apple de segunda mano. Si se desea adquirir una iMac usada o un iPhone en buen estado pero de segunda mano, este es el espacio donde combinar ahorro y calidad, ideal para estudiantes.\nAplicaciones nativas pensadas en la educación\nComprar equipos Apple es muy atractivo para los estudiantes, por diferentes razones. Apartando las características técnicas como pueden ser el sistema operativo, la pantalla o asistentes virtuales como Siri, en iOS existen aplicaciones nativas ideales para acceder a contenido educativo formal de manera muy atractiva.\nUna de las más populares en estos casos es iTunes U. Con la misma dinámica de iTunes, es posible acceder a esta aplicación y disponer de una enorme biblioteca de cursos universitarios. En ellos, es posible encontrar cursos en todo tipo de idiomas y de prácticamente cualquier universidad del mundo. Muchos de ellos son gratuitos, pero también hay otros que son pagos. En cualquier caso, es una herramienta muy útil para el estudiante que decide mantener a iOS como su sistema operativo, pues siempre tendrá la posibilidad de reforzar y ampliar sus conocimientos.\nEntrada anterior Educación Cívica y Física para Educar Ciudadanos\nSiguiente entrada Educación sobre salud, cuerpo femenino e implantes mamarios


Cora Requena H.: La mujer en los textos de Rosa Chacel (1898-1994) -nº 21 Espéculo (UCM)\nLa mujer en los textos de Rosa Chacel (1898-1994)\nCora Requena H.\nLas opiniones de Rosa Chacel sobre el tema de la mujer, vertidas tanto en sus textos de ficción como en sus conferencias, artículos y entrevistas, han causado, por lo general, una desconfianza desmedida en los críticos de su obra: si bien por un lado la autora insiste en la urgencia de insertar a la mujer en el mundo cultural y político en el que vive, por otro, sus personajes novelescos critican la pasividad y el escaso interés intelectual que se esconde tras el concepto de lo “femenino”. Ambas ideas, sin embargo, no son contradictorias, menos aun excluyentes, sino que, como se verá en este artículo, forman parte de una misma concepción del problema, ya que mientras la segunda hace alusión al análisis de la autora sobre la situación cultural en que se halla la mujer a principio del siglo XX, la primera es su propuesta concreta para superar dicho estado.\nAunque Rosa Chacel fue la única mujer en el grupo de novelistas que integraron la Generación de 1925 (también llamada Generación de 1927), convivió con algunas mujeres que, al igual que ella, formaron parte del ambiente cultural español del primer tercio del siglo XX, concretamente aquellas que pertenecieron al Grupo poético del 27 y las que desarrollaron su obra en torno a él, Concha Méndez, María Teresa León, Ernestina de Champourcin, María Zambrano o Maruja Mallo, entre otras. Como ellas Chacel frecuentó aquellos lugares que fueron epicentro de nuevas ideas, de polémicas y debates en pleno florecimiento de las vanguardias españolas, como el Ateneo de Madrid y la Residencia de Estudiantes; participó en las tertulias artísticas y literarias del café La Granja de Henar y el café Pombo, y publicó en revistas como La Esfera, Revista de Occidente, La Gaceta Literaria, Caballo verde para la poesía, y más adelante, en El mono azul y en Hora de España (con manifiestos y proclamas antifascistas). En este ambiente cultural y político Chacel comienza a desarrollar su idea de la mujer, vertiendo muchas veces opiniones que, debido a su característica intransigencia, provocaron el rechazo inmediato en algunos círculos intelectuales, como fue el caso de su célebre descalificación del Movimiento Feminista. Lo cierto es que al revisar sus planteamientos parece claro que Chacel luchó siempre por hacer participar a la mujer del pensamiento filosófico, científico, político y artístico de su época y que algunas de sus opiniones son difícilmente entendibles fuera de su contexto histórico. Constancia de ello ha quedado en sus novelas Estación. Ida y vuelta(1930), Teresa (1941), Memorias de Leticia Valle (1954), La sinrazón (1960), Barrio de Maravillas (1976), Acrópolis (1984) y Ciencias Naturales (1988); en sus diarios: Alcancía. Ida (1982) y Alcancía. Vuelta (1982); en su autobiografía Desde el amanecer (1972); en sus cuentos; en sus libros teóricos Saturnal (1972) y La confesión (1971); y en algunos de sus artículos y conferencias, como Esquema de los problemas prácticos y actuales del amor, La mujer en galeras, etc. Y es que, como ocurre frecuentemente con Chacel, para entender sus ideas y encontrar la clave de su poética es imprescindible echar un vistazo no sólo a sus novelas sino también a lo que la autora escribió en sus textos teóricos y en sus comentarios, no siempre literarios, pues la obra chacelina, en esencia autobiográfica, posee una unidad asombrosa lograda, en gran medida, por el continuo intercambio de información entre los textos, ficcionales o no, que la autora publicó de manera alterna durante su vida.\nAsí pues, en las novelas de Chacel pueden encontrarse fácilmente dos visiones contradictorias sobre la mujer. La primera de ellas es la que se representa por medio de lo que los personajes entienden por feminidad, cuyos rasgos principales son, en estricto orden de aparición, la “pasividad”, la “entrega exclusiva a las labores domésticas” (principalmente al tejido), el “escaso ejercicio intelectual”, el “chismorreo” y la “envidia”. Aparecen en estas novelas numerosos personajes que reproducen esa imagen de mujer, personajes generalmente secundarios con los que las protagonistas deben convivir y que sirven de espejo a una sociedad tradicional y retrasada. Estas mujeres poseen todo lo que las protagonistas chacelianas rechazan: las “pequeñeces mujeriles” como la confidencia (“el componente más genuino de la vida femenina”), la falta de inteligencia y la inactividad intelectual. Por eso, por ejemplo, en Memorias de Leticia Valle a la pequeña Leticia le aterroriza abandonar sus lecturas y sus estudios pues ve en su falta de cultivo el embrutecimiento de su género. Como contrapartida, la actitud masculina de algunas mujeres se identifica continuamente con una mayor capacidad intelectual, así ocurre con las adolescentes de la trilogía La escuela de Platón, Isabel y Elena, que llegan a preguntarse si la inteligencia de una de sus profesoras se debe a su inconfundible aspecto varonil.\nLa segunda idea de mujer se encarna principalmente en los personajes protagónicos dotados de una inteligencia superior, de habilidad, fortaleza de carácter y conocimiento. Se trata aquí de personajes en eterno conflicto consigo mismas, de mujeres y niñas en busca de su identidad, de mujeres libres, independientes y creativas, y con, al menos, las mismas oportunidades de desarrollarse como sujetos que los personajes masculinos.\nEstos dos tipos de mujer tienen un referente real en la autobiografía de Chacel, Desde el amanecer, donde aparecen los mismos planteamientos en voz de la narradora pero percibidos desde el punto de vista de la pequeña Rosa, una niña de gran vivacidad y cultura, que se siente y se sabe inteligente, creativa y lo suficientemente fuerte como para guiar su vida. Así, Rosa niña es exactamente lo que no logra ser ni su madre, demasiado débil para decidir su vida, ni sus tías, envidiosas ante el más mínimo triunfo de cualquier mujer de la familia. Se establece, por tanto, nuevamente el paralelismo entre la mujer tonta y la inteligente, pero esta vez con la aparición de un elemento nuevo, la belleza de la madre, ya que la belleza es un bien que la niña no posee y, sin embargo, anhela con todas sus fuerzas; es también, al mismo tiempo, lo que salva y pierde a su madre, pues si bien la belleza la rescata de la mediocridad del medio en que vive para convertirla en una artista en potencia, delicada y frágil, también es la razón del desprecio que la niña siente por ella, ya sea por envidia, ya porque es el refugio en donde reside la fragilidad llorosa de su madre. La belleza, o la falta de ella, es así un elemento importante en la formación de esta conciencia infantil, pues al sentirse Rosa privada de ella opta por desarrollar la inteligencia. Este problema, en principio anecdótico, aparece, sin embargo, en gran parte de los libros de la autora; es, por ejemplo, uno de los temas recurrentes en sus diarios, y es lo que provoca que Chacel se refugie siempre, de manera conciente, en su capacidad intelectual. Es significativo, en este contexto, que todas las protagonistas de las novelas chacelianas sean además de inteligentes, bellas, pues, al parecer, ambas cualidades no se contraponen, como podría parecer a simple vista, sencillamente porque la belleza física no forma parte de lo que la autora entiende como negativo en la mujer, es decir que no es parte de lo femenino, sino sólo una carencia dolorosa que la novelista intentó subsanar por medio de sus personajes. Se debe tomar en cuenta, sin embargo, que en la concepción chaceliana del mundo la belleza no sólo atañe al aspecto físico del ser humano sino que abarca cada una de las facetas que lo componen, llegando incluso a trascender lo propiamente humano. En este sentido, la belleza física no es una cualidad importante en la configuración de los personajes o al menos no lo es tanto como la belleza que emana del interior de ellos, de sus principios, de sus emociones e incluso de la forma en que perciben el mundo: percepción ligada en todo momento al concepto de lo apolíneo.\nLo mismo ocurre con el eros, en tanto potencia creadora, cuya presencia se extiende a todos los ámbitos de lo humano: cultural, artístico, sexual, etc. En las novelas de Rosa Chacel el erotismo, en el sentido más próximo a lo sexual, se halla indudablemente marginado en cada una de las historias, al menos en lo que concierne a las relaciones heterosexuales, pues los momentos de mayor tensión erótica se desarrollan normalmente entre mujeres como, por ejemplo, cuando Teresa (Teresa) y Elfriede (La sinrazón) son observadas desnudas por otras mujeres o cuando Teresa sueña con desnudar y acariciar el cuerpo de su protectora. Tal vez la única excepción a estas conductas homoeróticas sea la relación, física y mental, que mantiene Leticia con su profesor, Daniel, pues aunque la niña nunca llega a confesar en su relato que existió el contacto físico entre ambos sí existen algunas escenas colmadas de erotismo desperdigadas a lo largo de toda la novela. Esta relación, sin embargo, no involucra sólo a Leticia y a Daniel sino también a su esposa Luisa, tercera integrante de este triángulo amoroso de asombrosa intensidad erótica, y son precisamente los celos de Daniel por la ambigua relación de “sus dos mujeres” lo que desencadena el drama.\nEn el año 1921 Rosa Chacel escribe su primer artículo sobre la mujer, tema que no habría de abandonar hasta la década de los ’90 en la que muere. En sus sucesivos artículos la escritora intentó formalizar estas ideas que se desprenden de sus novelas modelándolas de acuerdo a su experiencia vital. En ellos buscó las causas de la situación de la mujer en el siglo XX y formuló su aporte a lo que entendía como la misión, o más bien la tarea, que la mujer debía realizar, polemizando muchas veces con las ideas en boga y algunas otras, no pocas, contradiciéndose, aceptando nuevas perspectivas y profundizando en sus puntos de vista.\nPara Chacel la diferenciación entre hombres y mujeres, como se desprende de sus novelas, no se basa en la existencia de un espíritu distinto para ambos sexos, lo que equivaldría a aceptar que la existencia de la mujer tiene bases distintas a las del hombre; por el contrario, mujeres y hombres comparten la misma constitución espiritual que hace de cada ser humano un ser único e irrepetible, independientemente del sexo con el que se identifica. Aceptar la diferenciación espiritual significaría, en cambio, admitir que la mujer posee una espiritualidad inferior, pues sugeriría que las mujeres no han experimentado históricamente los mismos procesos espirituales que los hombres.\n«[...] hasta ahora toda aportación cultural ha sido realizada por algún individuo con aquella su individualidad, enteramente irrealizable para el resto de los hombres, de modo que puede decirse que la razón de ser de cada uno es realizarse, logrando simplemente con esto algo que hasta tanto nadie había realizado; en materia de espíritu no podemos admitir, en verdad, más que la individualidad irreductible de cada ser.»1\nEste razonamiento sobre la diferenciación del espíritu, peligroso por la ingenuidad que lo encubre, oculta un deseo implícito de expulsar a la mujer de la cultura, en la medida en que se pretende hacerla poseedora de una espiritualidad femenina incapaz de integrarse en un contexto cultural determinado. Por el contrario, según Chacel, la mujer no sólo participa de este universo espiritual común de la cultura, sino que ha ratificado su adhesión a él justamente porque ha sido capaz de rebelarse contra él en el momento histórico en que la rebeldía era una de las tendencias culturales de mayor actualidad. Así:\n«[...] la única diferencia posible entre el hombre y la mujer, será una diferencia de grado en la evolución de esa espiritualidad que poseen, idéntica en índole y esencia, porque no es verosímil que las dos mitades de la especie humana se encuentran en diferentes estadios de su evolución vital.»2\nEn cualquier caso el convencimiento de Chacel de que la mujer debe apropiarse del patrimonio cultural de la humanidad, no significa que ésta deba renunciar a producir cultura desde su ser mujer específico, desde sus propias “intensidades y cualidades”, a lo más deja traslucir la fe ciega que tuvo en los cambios que experimentaba la sociedad a la que perteneció y, sobre todo, la fe en que ellos traerían por fin la liberación y la integración de la mujer en la sociedad del pensamiento; algo parecido a lo que ocurrió con Simone de Beauvoir en relación al existencialismo y, sobre todo, al socialismo, con la diferencia de que Beauvoir finalmente se adhirió al Movimiento para la Liberarión de la Mujer, mientras que Chacel nunca aceptó el feminismo por confiar en que las revoluciones de los hombres incluirían finalmente también a la mujer.\nLos personajes protagónicos de las novelas de Chacel dan cuenta de esta indiferenciación esencial de los sexos, pues ya sea que se trate de mujeres, e incluso niñas, o de hombres, todos ellos se caracterizan por ser personajes complejos, incompletos, personajes que, en suma, se hallan envueltos en la búsqueda permanente de aquello que les define como individuos. Por esto no importa muchas veces que posean un nombre propio, como es el caso del protagonista de Estación. Ida y vuelta, como tampoco tiene importancia que el lector identifique, en las novelas que cuentan con más de un narrador, al personaje que habla, si es mujer o si es hombre, si es joven o si es vieja, pues todos comparten, por un lado, el rasgo de lo fragmentario y, por otro, el ser distintos momentos de la conciencia de su autora. Esto porque, como afirmó Chacel, ella es cada uno de sus protagonistas, no importa de quién se trate.\nEl problema de fondo no radica, en consecuencia, en el hecho de que la mujer no se sienta, o no forme parte de la cultura en la que se halla inserta, sino en que su participación en ella ha sido históricamente pasiva. Las razones de esta inactividad son de origen biológico ya que la mujer ha sido, por necesidades de la sociedad, secularmente relegada al terreno de lo doméstico; mientras, por un lado, ha sido la responsable de la reproducción, por otro, su constitución física la ha obligado a desempeñar el trabajo doméstico. En esta asignación de actividades, según Chacel, la mujer ha participado en conformidad con el hombre pues de ello dependió en algún momento el progreso de la sociedad; pero su conformidad con la organización social y cultural, que a la larga le ocasionó una serie de trabas, no se debe, como piensa Simone de Beauvoir, a la comodidad la docilidad o la cobardía, sino que dicha conformidad representa, para Chacel, su aportación a la cultura. No se desprende de todo esto, sin embargo, la negación del sometimiento histórico de la mujer, a quien Chacel llegó a calificar de “la esclava”, sino que se trata de una explicación, como cualquier otra, del origen de la asignación de roles que a la larga ocasionó la desvalorización de la mujer; así entendido, mujeres y hombres deben compartir la culpabilidad de haber transformado lo que en principio fue una simple organización en beneficio de la especie, en una cultura donde la mujer ha sido relegada, pospuesta en favor del hombre.\n«La mujer nunca hizo otra cosa que desempeñar el papel que en razón de verdad le correspondía. Y con esto no quiero decir que resignadamente supiese juzgar su escaso merecimiento. No, sino que teniendo la intuición exacta de todos los porqués ideales de su época, y quedando cifrada en éstos tal o cual norma de actuación para ella, la admitía sin rebelarse, porque el progreso cultural había llegado en dicho momento a tal punto de desenvolvimiento.\nCon esto parece que acepto como bueno el plan de cultivo que ha venido siguiendo la mujer. Nada de eso, creo con todos sus defensores que el espíritu de la mujer ha sido cohibido por el peso de prejuicios religiososociales que la han abismado en sus innatas trabas fisiológicas; pero difiero de todos ellos, en creer que la causa de esto estribe en el egoísmo del varón ni en que haya pugna de interés ni predominio de fuerzas. En este asunto, como en otros muchos, no hay más causa ni más enemiga que la pequeñez y obtusidad humanas, patrimonio equitativamente repartido entre los dos sexos.»3\nAhora bien, las mismas razones que impiden a la mujer participar en la sociedad como productora de cultura, son las que permiten al hombre hacerlo. La división de tareas que ha asignado al hombre el ámbito de lo público y a la mujer el de lo privado es la que ha impedido el desarrollo intelectual de esta última al negarle la oportunidad de meditar en soledad y libertad, ya que cuando una mujer ha querido entrar en el espacio de la producción de pensamiento siempre ha tenido que hacerlo desde, parafraseando un texto de Virginia Woolf, refugiándose en “su cuarto propio”, entendido aquí negativamente, como un lugar que no por ser más productivo es menos privado que el doméstico. En este sentido pareciera que Chacel se interesa principalmente por el aspecto moral que entraña el sometimiento de la mujer, pues por lo general, salvo quizá en algunos artículos más tardíos, se mostró impasible, o distante, ante las propuestas más reivindicativas de los movimientos de mujeres, tal vez porque nunca experimentó la marginación y, por tanto, no la comprendió.\n«El detrimento que la mujer pueda haber sufrido a causa de la opresión que forzosamente tuvo que soportar durante siglos es sólo de orden moral, por lo tanto difícilmente comprobable. Ni siquiera los casos patentes de carga material desmedida, partos numerosos, esclavitud al trabajo casero y demás horrores, ni siquiera esos casos dan como resultado la depauperación de la mujer. [...] Hoy día las leyes se modifican porque lo forzoso ahora es modificarlas: el engranaje no funcionaría si una rueda quedase atascada, y la autonomía económica más la general y obligatoria higiene darán a la mujer todas las posibilidades de emancipación concebibles.»4\nEl daño al que aquí alude Chacel tiene su origen en una reglamentación moral de la sociedad que afecta a ambos sexos y cuyos objetivos son, principalmente, conservar la especie, la familia, y conducir a las generaciones venideras por el mismo camino; reglamentación que con el tiempo derivó en la posterior falta de libertad de la mujer y en su abdicación ante el hombre. Por esta razón, antes de sufrir su falta de libertad para, por ejemplo, elegir una profesión o una situación social determinada, la mujer sintió a lo largo de la historia de la humanidad la falta de libertad para algo tan básico como es elegir marido (o para no hacerlo), a la vez que el matrimonio significaba el único resguardo de su vulnerabilidad ante el hecho de engendrar un hijo contra su voluntad o, peor aún, la única garantía para no ser violada. La mujer aceptó el trato, pero guardó para sí su más dramática libertad: la posibilidad de mentir en lo que atañe al sexo, es decir, ocultar su deseo en un cuerpo donde los genitales no se hallan expuestos, fingir deseo ante el otro y conocer sólo ella la procedencia del hijo.\n«[...] el hombre quiso saber que sus hijos eran suyos y ¿qué medio emplear para saberlo?... Para saberlo ninguno, pero para prevenirlo, para tener cierta probabilidad de estar seguro... solamente amedrentar a la mujer con todo género de cadenas. Empezando por el palo y llegando a la moral y a la religión -sin que esto excluyese el palo, en todos los casos.»5\nEs precisamente esta única libertad, permitida por no poder prohibirse fácilmente, la que establece el concepto del honor en la mujer en estrecha relación con su conducta sexual.\n«Si, como es sabido, las leyes que esclavizaron a la mujer durante siglos fueron escritas, y cumplidas, no es dudoso que los hombres que las escribieron -pues esto sí es cierto, la escribieron los hombres- contaban a todas horas con la existencia de unos seres humanos que no eran hombres y que tenían con ellos ¡tales, tan enormes, tan fundamentales e inesquivables, deseables y temibles relaciones!... que tenían que aguzar cláusulas en las leyes para no dejar que ellas anduviesen sueltas, para que no fuesen jamás ignoradas en sus posibles desmanes... Los desmanes es lo que se suele legislar.»6\nAquí se halla la razón de que Chacel negara frecuentemente, al menos en sus primeros artículos, la marginación de la mujer, pues esto significaría su exclusión de las leyes morales, es decir, su exclusión del clan en lo social, en lo religioso o en lo racial, lo cual, según su razonamiento, no ocurrió nunca, pues de lo contrario sería un contrasentido. En vez de ello, la mujer fue esclavizada, privada en gran medida de la cultura, porque sólo el acceso a ella podría haber hecho de la mujer un ser libre. Por eso, según la autora, la mayor libertad que ha podido alcanzar la mujer en el siglo XX es el reconocimiento del derecho a su realización sexual.\nDe la misma manera en que no se puede fundar la esencialidad de la mujer en la diferencia espiritual de los sexos, tampoco puede hacerse, como de hecho ha ocurrido, basándose en categorías igualmente esenciales como la contraposición mujer-hombre que se desprende de las conocidas oposiciones binarias a las que se referiría más tarde Hélène Cixoux: concretamente, belleza-inteligencia o eros-logos.\nAun cuando en un primer momento pueda resultar un tanto extemporáneo pensar en la belleza como una característica exclusiva de la mujer, no es difícil encontrar hoy en día actitudes, ideas o teorías que dejan traslucir la creencia más o menos encubierta en este tópico. Chacel, pese a su absoluta lealtad a lo bello, creyó que tras ese argumento se escondía una de las mayores y más peligrosas ofensas que se han podido hacer a la mujer, pues no sólo contrapone la belleza a la inteligencia sino que recluye a la mujer en la belleza síquica lo cual significa reducirla al mundo de la infancia y de la inocencia, entendido, a priori, como un lugar exento de problemas, cuestionamientos, tormentos o fantasmas; implica además que la mujer no es un ser consciente, y que por tanto, no se basta a sí misma para enfrentarse al mundo real puesto que vive sumergida en las fantasías de su psique.\n«No creo posible excluir a la mujer de esa esfera abismática del espíritu en que residen el suicidio o la depravación de cualquier género. Atendiendo, por descontado, a éstos no como vicisitudes psíquicas, sino a su causa y esencia, a su posibilidad de ser y acontecer, que radica en su origen en la “primera reversión de la vida sobre sí misma” en tanto que causa de las represiones vitales.»7\nEste tipo de percepciones ideales, según Chacel, parece olvidar que la «preponderancia de vida psíquica no implica en absoluto belleza psíquica, pues es notorio y proverbial que en el mundo psíquico, rico pero caótico de la mujer, habitan todos los morbos con sus huestes de monstruos y aberraciones.»8 Ahora bien, es necesario tener presente que, como se ha dicho antes, para Chacel el sustantivo “mujer” y su correspondiente genérico“femenino” son ideas que no siempre hacen referencia a una misma realidad, aun cuando en ocasiones ella misma los confunda puesto que la feminidad no es un atributo connatural a todas las mujeres sino sólo a algunas de ellas. Lo femenino encarna, así, características más o menos negativas, según el caso, como la pasividad y la falta de cultivo del intelecto, por no decir en ciertas ocasiones directamente la estupidez; a pesar de ello Chacel insiste en que es igualmente una equivocación calificar lo femenino de esencialmente bello. Una crítica necesaria que debe hacérsele a la escritora, y no sólo a ella, concretamente en este punto, es no haber recuperado para la mujer el desprestigiado adjetivo de “femenino”, habiendo asumido por el contrario toda su carga cultural para hacerle blanco de sus ataques más violentos.\nEl segundo aspecto es el que relaciona lo femenino con el eros y lo masculino con el logos, entendidos ambos como potencias esenciales en cada uno de los sexos. Por tercera vez, por tanto, se trata de un argumento cuyo principio se fundamenta en la esencialidad, esta vez la de lo masculino y la de lo femenino, ya que presume que éstos son atributos que sólo pueden llegar a realizarse cabalmente en el hombre y en la mujer respectivamente. En este caso, como en los anteriores, Chacel objeta, al igual que Simone de Beauvoir y más tarde Julia Kristeva, cualquier diferenciación sexual que se base en algún tipo de esencialismo radical, pues todas estas creencias no cuentan con un argumento inexpugnable, o al menos comprobable, como sí es el caso de la diferenciación basada en lo netamente fisiológico, con el agravante de que en esta teoría resulta absurdo siquiera pensar que a la mujer le es tan desconocido e inalcanzable el mundo del intelecto (logos), como al hombre le es el del erotismo (eros).\n«Sin duda, está demostrado hasta la evidencia que ningún principio cuyo fundamento sea la esencialidad de lo masculino o lo femenino puede realizarse con pureza en el hombre ni en la mujer.» 9\nEn esta idea de las oposiciones duales o binarias Chacel sigue el razonamiento de Carl G. Jung, quien, luego de asignar dichas potencias esenciales a cada sexo, da por sentado que éstas no se realizan únicamente en el sexo que le corresponde, es decir, mujer-femenino-eros, hombre-masculino-logos, sino que acepta que se encuentran en estado recesivo en su contrario, a lo que denomina “último término”. Esto significa que en el caso de la mujer el último término sería lo masculino y el logos, y en el caso del hombre, lo femenino y el eros; siempre y cuando estos últimos términos se mantengan en estado recesivo, pues, en palabras de Jung, quien «vive lo sexualmente opuesto, vive en su propio último término y pierde lo sustancial y peculiar.»10\nLo significativo de todo esto es que Chacel no se opone a la asignación que hace Jung del logos a lo masculino, y por extensión de la inteligencia, ni tampoco descarta que éste pueda ser un atributo de la mujer, nunca de lo femenino, siempre y cuando se mantenga en ella como una particularidad, no necesariamente recesiva, de la masculinidad. No ocurre lo mismo, sin embargo, con la potencia sexual del eros, pues a diferencia de Jung para Chacel ésta pertenece con toda propiedad a lo masculino en la medida en que es el impulso creador de lo erótico el que ha permitido al hombre escribir literatura, filosofía, etc, en otras palabras, hacer cultura. Aquí radica ciertamente el aspecto más polémico de la visión chaceliana de los sexos, pues al intentar integrar a la mujer al mundo de la producción de cultura, legitima los mismos argumentos que la postergan, transformándola en una simple imitación del hombre. Y es que, como ya se ha dicho, pese a que este artículo fue escrito en 1931, Chacel fue incapaz de rescatar para la mujer las ideas de feminidad y erotismo (negativas únicamente por el uso cultural interesado que se ha hecho de ellas), tal como sí lo hizo más adelante, por ejemplo, Luce Irigaray, que en su interpretación de lo corporal y lo táctil, reivindicó la relación erótica de la mujer con su propio cuerpo; tampoco entendió Chacel que la verdadera liberación de la mujer incluía crear el mundo con los atributos que le son al menos tan connaturales como al hombre. Resulta, en consecuencia, contradictorio, una vez más, que en las novelas de Chacel sean sólo las mujeres las que posean fuerza erótica, e incluso homoerótica, aunque estas mismas mujeres son las que poseen a su vez inteligencia y, por tanto, las han abandonado el mundo de lo femenino para adentrarse en el mundo masculino de la creación, aun cuando esto no se plantee de forma tan explícita en sus novelas.\n«Cuando en la mujer la feminidad es disminuida por derivación de la energía hacia el intelecto, la verdadera causa es que aquella feminidad se era a sí misma insuficiente y necesitaba el refuerzo de energías intelectuales -recursos inteligentes-, esto es, el adiestramiento de las facultades conscientes para lograr una apariencia de vitalidad en su parte miserable, mediante la simulación o copia de un módulo femenino ya establecido, objetivado. Es inocente suponer que ese encanto del ser femenino es extensivo a todo el sexo, en ese caso dejaría de ser gracia para ser mera aptitud. La lucha verdaderamente vital se libra en la mujer que posee esa gracia, en la que conoce su índole inalienable y no teme perderla, sino que la considera ya, como principio, jerárquicamente perdida.»11\nEn conexión con la idea anterior, Chacel fundamenta en lo erótico la relación entre los sexos, entendido aquí como consustancial al problema del ser. Puesto que la formalización práctica del amor se basa en la idea de la reproducción y en la de la satisfacción de los instintos primarios, el ser humano acata el pacto del comercio amoroso y su limitación para salvar su individualidad contra la que el eros atenta. Esta represión del movimiento erótico crea, por medio de la idealización y de la restricción, una imagen del amor y de la sexualidad suficientemente apetecible por el hombre, en tanto éste ya no siente amenazada su individualidad por el eros, pues\n«Por lo que el hombre no quiere pasar es por el trance de amar a otra individualidad categóricamente idéntica a la suya, por saber a su yo prisionero de otro cuya conciencia idéntica, acaso reconocidamente superior, pueda enjuiciar su sentimiento. Y, en fin, por sentirse vitalmente ligado a otro ser con el que es preciso compartir [...] del universo, precisamente aquella misma parte a que tienden los propios impulsos y apetitos, aquello por lo que el hombre lucha desde su primer momento.»12\nYa que la posibilidad de que exista esta rivalidad entre los sexos es real, hombres y mujeres han acatado históricamente, y de común acuerdo, la repartición de valores y la fijación de actitudes sociales que la conducta heterosexual establece, lo cual en último término posibilita la creación de una heteroespiritualidad que “subsana ese trance difícil y esencialmente dramático, que es el amor del alma individual”. En este sentido, y puesto que el sujeto sólo puede aspirar al conocimiento del otro si logra percibirlo como un alma individual distinta de la propia, Chacel explica el secular rechazo social del amor homosexual, porque implica el incumplimiento de la formalización ideal y restrictiva que salva la individualidad del hombre; de ahí también que el hombre tema el desarrollo espiritual de la mujer, pues acabaría con las formalizaciones ideales que le confieren su individualidad inalienable.\n«Trato, en suma, de probar que toda diferenciación genérica de los sexos, todo lo que delimite los reductos psíquicos de uno y otro, siguiendo el módulo de la diferenciación sexual orgánica que determina la función de cada uno, lejos de vitalizar la lucha erótica le proporciona solamente un falso derivativo. El «amor por el alma individual» sólo puede realizarse cuando la individualidad de ese alma se nos revela como secreto absoluto, sin vía de acceso manifiesta. Todo atributo o determinación que haga a ese alma relativa a algo, la desposee de su esencial virtud de ser ella misma. Pues bien, este prurito de hallar el alma individual exenta de toda posible clasificación o jerarquización que no estribe en su singular esencia, es el verdadero móvil íntimo de nuestra época, como jamás lo fue en aquéllas que se diputaron de individualistas.»13\nFinalmente, como se desprende de todo lo anterior, Chacel asigna a la mujer la tarea de producir cultura, es decir, de crear. Ahora bien, la contribución de la mujer a la cultura y al conocimiento no se restringe a la producción de literatura sino que involucra, principalmente, la creación de una visión del mundo expuesta a través de la ciencia, la filosofía y la religión, en la que puedan observarse y, sobre todo, con la que puedan involucrarse íntimamente todos los seres humanos. En este sentido, como se ha dicho, Chacel no sólo no diferencia esencialmente a la mujer del hombre, sino que rechaza esta idea precisamente porque, de existir tal división, la mujer no podría intervenir el mundo del hombre, como de hecho ha sucedido históricamente, de la misma manera que no podría ocurrir a la inversa. No puede haber, por tanto, producción, ni cultural ni literaria, femenina o masculina, sino sólo buena o mala literatura, filosofía o pensamiento, puesto que lo que, en definitiva, marca el contraste entre ambos sexos es una patente diferencia vivencial.\n«Porque ¿a qué llamamos tendencia creativa? No, por mi parte, a productos literarios -prosa o verso- que naturalmente traen noticia de lo biográfico, tan importante y tan fatalmente personal, sino a la visión del mundo, a la que no se puede acercar el hombre -ni la mujer- sin adhesión; a la ciencia, a la filosofía, a la religión que está en la base de las dos, y cuyos avatares son unánimes... Toda diversificación entre los productos-¿mentales, intelectuales, creacionales?- de los dos sexos relega a la mujer a una zona paupérrima... ¿Por qué?, dirán... Porque el hombre sólo puede enriquecerse paulatinamente si lleva consigo su milenario capital. Así, pues, la mujer, si no endosa la misma carga, tiene que empezar ahora..., tiene que estructurarse sobre una experiencia de... ¿despego, desamor, rebeldía?... En una palabra, de resentimiento.»14\nEn 1929 Virginia Woolf escribía que las autobiografías habían pasado de moda en la literatura producida por mujeres, puesto que éstas ya no necesitaban expresar su rabia, su amargura ni su protesta al escribir. En 1930, sin embargo, Rosa Chacel emprendía su extensa obra, autobiográfica y universal, demostrando que la escritura íntima y biográfica, pese a la opinión de Julia Kristeva, puede alcanzar categoría de auténtica expresión artística.\n CHACEL, Rosa, , “Esquema de los problemas prácticos y actuales del amor”, en Obra Completa, 1993, 453.\n Op. Cit, 451.\n Op. Cit, 456.\n CHACEL, Rosa, , “Comentario tardío sobre Simone de Beauvoir”, en Obra Completa, 1993, 511-512.\n CHACEL, Rosa, , “Comentario a un libro histórico”, en Obra completa, 1993, 539.\n Op. Cit, 536-537.\n Op. Cit, 454.\n Op. Cit, 458.\n Cita tomada de: Op. Cit, 459.\n Op. Cit, 461.\n Op. Cit, 475.\n Op. Cit, 468.\n CHACEL, Rosa, , “Comentario a un libro histórico”, en Obra completa, 1993, 546.\n© Cora Requena H. 2002\nEl URL de este documento es http://www.ucm.es/info/especulo/numero21/rchacel.html


Praxis Docente: octubre 2016\nLOS PROFESORES NO TIENEN LA CULPA DE TODO.\nUNA CAMPAÑA DE LA FUNDACIÓN PROMAESTRO TRATA DE PONER EN VALOR LA FIGURA DE LOS DOCENTES, SÓLO EL 8% DE LOS PROFESORES ESPAÑOLES CONSIDERA QUE SU TRABAJO ES VALORADO POR LA SOCIEDAD, SEGÚN LA OCDE.\nTodo el mundo tiene una opinión sobre la educación y sobre lo que los profesores deberían hacer. Desde la madre metida a bloguera hasta el gurú que imparte charlas TED, pasando por los políticos que hacen y deshacen leyes educativas, todos tienen infalibles teorías pedagógicas. Que si “los profesores deberían aprender del modelo finlandés”; que si “los docentes deberían quejarse menos y trabajar más”; que si “el maestro debería saber adaptarse a cada niño”; que si “la escuela debería dejarse de experimentos y centrarse en lo básico: las Matemáticas, la Lengua y el Inglés”…\nEn el Día Mundial del Maestro, la Fundación Promaestro ha rendido homenaje a los profesores en un vídeo en el que ironiza sobre la tendencia que tenemos a opinar sobre aquellas cosas que creemos que sabemos. “Los profesores deberían hacer…” es una frase que se oye a la puerta del colegio casi tanto como la de “cada niño es un mundo”.\n“Vivimos un momento en el que se habla más que nunca de educación y, sin embargo, la opinión de los docentes se nos presenta casi siempre en un segundo plano. Queremos que las personas que vean el vídeo, se muevan o no en el ámbito educativo, sean un poco más consciente de la presión que soportan los profesores y que se pregunten hasta qué punto su voz está siendo, en no pocas ocasiones,gravemente deslegitimada”, expresa Jorge Úbeda, director de la Fundación Promaestro, una ONG creada para “impulsar una cultura que valore y reconozca justamente a los profesores”.\nHasta Íñigo Méndez de Vigo, ministro de Educación en funciones, ha salido este miércoles para pedir que “todos reflexionemos sobre la necesidad de que la sociedad en su conjunto reconozca el trabajo de nuestros maestros y profesores”.\nA todo ello no ayudan los grupos de WhatsApp que han creado los padres para seguir en contacto después de clase y que a menudo sólo sirven para criticar al profesor. “Suelen ser una fuente de ruido que no beneficia en nada a la autonomía educativa de los alumnos y que genera tensiones y conflictos evitables entre los colegios y las familias”, opina Úbeda, profesor asociado de Historia de la Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid.\nÚbeda también cree que “las campañas antideberes”, como la que ha lanzado la Confederación de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (Ceapa), “vuelven a cargar las culpas sobre las espaldas de los docentes y hacen más grande la brecha existente entre los profesionales y las familias”.\n“En ningún caso hay estudio alguno que pruebe que los deberes sean nocivos”, sostiene Úbeda. “¿Para cuándo las familias van a proponer un boicot a los horarios de tarde de sus empresas, o a las reuniones a deshora?”, plantea.\n¿Realmente era necesario crear una fundación para empoderar a los docentes? “Nuestra propuesta consiste en ayudar a que los profesores creen redes de conocimiento educativo que les ayuden en su ejercicio profesional y que les permitan reconocerse a sí mismos como los expertos profesionales en educación escolar que son”, indica Úbeda. Para ello, organizan encuentros entre maestros en los que se intercambian prácticas y experiencia.\nPor: Olga R Sanmartin Fuente: http://www.elmundo.es/sociedad/2016/10/05/57f3ca3546163f57348b458c.html\nPublicado por Alberto en 15:56 No hay comentarios:\nEtiquetas: culpa, profesores\nLA EDUCACIÓN VS LA INSTRUCCIÓN\nExiste en la mentalidad de mucha gente poca instruida, medianamente instruida, altamente instruida y hasta profesionales en cualquier especialización, que actúa con maldad directa y personalmente contra su semejante, robándolo, hurtándolo, dañando sus bienes materiales o atentando contra su integridad física, sin existir para ello la más mínima causa que lo pueda justificar, a no ser la envidia, la falta de conciencia o la absoluta inestabilidad emocional de quien lo realiza. Tratar de buscar un cambio en el mal proceder de mucha gente después de haber cumplido cierta edad, es muy exigente, complicado y casi imposible de lograr.\nLa buena educación que se reciba durante la niñez enseñada en sus hogares y en los institutos educacionales durante los primeros años de vida, es lo que hace percibir en el individuo una ejemplar concepción de los buenos principios en lo moral, y que ella se conserve de manera permanente en un buen actuar; esto último en Venezuela es necesario se establezca con carácter urgente para beneficio de la patria. Nuestro máximo pensador y hombre de la patria grande, expresó la verdad más grande jamás concebida: MORAL Y LUCES SON NUESTRAS PRIMERAS NECESIDADES y EL TALENTO SIN PROBIDAD ES UN AZOTE, el primer pensamiento expresado por nuestro Libertador Simón Bolívar en el discurso que el 15 de febrero de 1.819 le dirige al Congreso de Angostura, hoy ciudad Bolívar.\nSin embargo hoy hay que reconocer que en este país, en cuanto a las luces, se ha adelantado una enormidad, ahora existe un buen número de instituciones que instruyen en cuanto a lo técnico y profesional, en las artes y en el saber científico y filosófico, por consiguiente, la enseñanza en esas ramas del conocimiento hoy es masiva debido a que el actual gobierno solucionó el mal endémico que se sufría por la falta de cupos en los institutos de estudios medios y superiores correspondientes. Pero dese perfecta cuente que el Libertador antepuso a la palabra, luces, la palabra, moral. No piense el lector que la colocación de esas palabras en el contexto fue casual, no, esté usted seguro fue pensado profundamente por nuestro paisano ilustre. No, no, hay que estar plenamente seguro que aquel asombroso ser estaba convencido de que sin moral no podía existir conocimiento alguno que llevara la felicidad duradera a una familia; y aún menos a una sociedad.\nEl segundo pensamiento nuestro insigne hombre y padre de esta patria, Venezuela, lo hace público en carta dirigida al General Francisco Carabaño el 13 de Octubre de 1.828. Aquí se puede observar claramente que el Libertador se refiere a que cuando una persona por muy talentosa debido a su aprendizaje e instrucción y por lo cual posee un conocimiento profundo de alguna rama del saber, si no actúa conforme a la educación en los principios morales, algunas de sus acciones pueden ocasionar mucho daño, siendo este peor cuando ello no afecta a una o varias personas, sino a toda una comunidad, a un estado, a un país y mucho más; por tal circunstancia el calificativo de azote que le da Bolívar.\nEl Estado de Venezuela tiene que esmerarse en preparar a los padres sobre cómo deben crear a sus hijos, creando un organismo de demostradoras del hogar que periódicamente visiten los hogares con niños y en situ llevarles el textos y consejos sobre el modo de educar a los niños. Es muy probable que implementando este método de educación en pocos años la sociedad se transforme en cantidad de buenos ciudadanos.


Hugo Alonso Fotógrafo - Opiniones, Fotos y Teléfono\nLa fotografía es un arte que siempre le ha fascinado. La luz, el encuadre, ese momento especial que viviréis como pareja y que quedará retenido para siempre, son los motores que llevan a Hugo a esforzarse cada día, desde hace más de 15 años, para seguir siendo el fotógrafo preferido de incontables parejas.\nAfable y divertido, disfruta del contacto con la gente y hace que el reportaje se convierta en una experiencia emocionante e inolvidable. Cada foto, cada página del álbum os ayudarán a rememorar ese día tan especial.\nHugo Alonso FOTÓGRAFO es la elección acertada. Cientos de parejas así lo demuestran, confiando también en el, para sus reportajes de embarazo recién nacido y comunión.\nVisita, reserva u opina sobre Hugo Alonso Fotógrafo y gana hasta 10.000 €\nEsta es nuestra historia... Hace once años, gracias a una beca universitaria, Beatriz cruzó el Atlántico. Se fue de Logroño y lo que debía ser un programa Erasmus de unos meses, se convirtió en la aventura de su vida. Conoció a Juan y un año después se casaron” Así empieza nuestra historia, en 2008. Fue... Ver +\nNiños de Fuego\nNiños de fuego lo forman Nerea y Juanan uniendo su pasión por el arte de la fotografía. Con la versión más fresca de esta profesión, son capaces de captar el momento preciso en un instantánea atemporal, a través de su “lente” de sensibilidad y espontaneidad. La combinación de la visión más personal,... Ver +\nSamuel Medrano Muro es el profesional que está detrás de Websamm, una empresa de fotografía situada en la localidad de Logroño que cuenta con propuestas muy interesantes para que os llevéis un recuerdo perfecto de vuestra celebración. Este amante de la cámara capturará imágenes emotivas y os las presentará... Ver +\nDiego Azofra es un fotógrafo de bodas cuyas imágenes están basadas en los sentimientos, las emociones y los pequeños detalles. Esos abrazos, esas risas, esas miradas… esos momentos que pasan tan deprisa que casi no se perciben. Le apasiona convertir todo eso en imágenes llenas de vida, llenas de recuerdos... Ver +\nDiafragma 22 es la suma de la experiencia, esfuerzos e ilusiones de Sergio y David, uniendo la fotografía de boda con la fotografía infantil y de familia. A pesar de llevar trayectorias personales muy distintas, encontraron en la fotografía un elemento en común con el que se entendían a la perfección.... Ver +\nOpiniones sobre Hugo Alonso Fotógrafo\nPrimer pago a la reserva de la fecha de la boda y después 2 pagos más\nProfesionalidad y amor por el trabajo bien hecho\nDe 7 días a 3 meses dependiendo de que tipo de trabajo esperen los novios\nC/ Manzanera, 6 - 3º centro\nfotoGráfica by Madalina Basarman es una empresa familiar que nació de la pasión por la fotografía y la videografía. Si queréis un reportaje de boda capaz de transmitir emoción de una forma única y original, este equipo de profesionales son todo lo que habéis estado buscando. Servicios que ofrece En... Ver +


Una butaca en paraíso. Blog de ópera: La crisis se ceba en el Liceo\nLa noticia ha saltado hoy:\nDebido a recortes presupuestarios, el Liceu de Barcelona suspende actividad durante unos dos meses, aplica un ERE a su plantilla y suprime algunos espectáculos:\nSe caen de la temporada de ópera Una tragedia florentina / El enano y Pelléas et Mélisande.\nLa Generalitat reduce la aportación un 15%, lo que sumado al 15% del año pasado, es un 30% (matemáticas). El Ministerio de Cultura, lo mismo. Y el mecenazgo ha bajado.\nPara la temporada que viene se baraja reducir el número de funciones, no programar dos óperas al mismo tiempo para reducir gastos y ofrecer un abono sólo de óperas y más flexible.\nEso es algo que, como exabonado, me agrada leer, que joder ya lo reclamábamos desde hace años: los abonos con ballets y recitales añadidos lo único que hacen es subir el precio y que te plantees muy mucho el renovarlo.\nEl problema es que las entradas, que ya de por sí son caritas, subirán una barbaridad, ya verás.\nEs una pena pero no puede ser el chorreo de dinero que había.