Un evangelio del siglo XI , ilustrativo del estilo decorativo empleado\npor los eruditos de aquella época.\nLa literatura bizantina se refiere a la literatura del Imperio Romano de Oriente, también conocido como Imperio Bizantino. Está escrita fundamentalmente en griego, aunque ciertas obras escritas en latín, como el Corpus Juris Civilis, pueden ser también incluidas. La literatura bizantina incluye en parte la moderna literatura griega que comienza en el siglo XI.\nEl movimiento lingüístico reaccionario conocido como Aticismo sostuvo e impuso esta tendencia académica. El aticismo prevaleció desde el siglo II adC hacia delante, controlando toda la posterior cultura griega, la forma viva del idioma griego fue oscurecida y ocasionalmente encontró expresión en los documentos privados y en la literatura popular.\nTras Alejandría, Antioquía mantuvo gran prestigio, donde había una escuela de comentaristas cristianos que floreció bajo Juan Crisóstomo y donde aparecieron las últimas crónicas cristianas. En los alrededores de Siria, encontramos el germen de la poesía eclesiástica griega, mientras que en la vecina Palestina , San Juan de Damasco, fue el último padre de la Iglesia.\nHistoriadores y analistas (cronistas)\nLos dos grupos de la literatura laica en prosa muestran claramente el carácter dual de la vida intelectual bizantina en sus aspectos social, religioso, y lingüístico. Desde este punto de vista la literatura histórica y analítica complementan cada una a la otra; la anterior es aristocrática y secular, la última eclesiástica y monástica; la anterior es clásica, la última popular. Los trabajos de los historiadores pertenecen a la literatura académica, lo de los analistas (o cronistas) a la literatura del pueblo.\nImagen y texto de la 'Crónica' de Juan Skylitzes del siglo XI\nLa tradición literaria clásica puso la pauta para los historiadores bizantinos en su comprensión del propósito de la historia, la manera de manipular sus sujetos, y el estilo de la composición. Sus trabajos son concretos y objetivos, sin pasión, e incluso sin entusiasmo. Ardiente patriotismo y convicciones personales son raras veces evidentes. Son historiadores diplomáticos, expertos en la utilización de las fuentes históricas y con un fino tacto para requerir su posición social; no son académicos, ignorantes del mundo, que están en la vida pública: juristas como Procopio, Agatías, Evagrio Escolástico, Miguel Ataliates, estadistas como Nicetas Acominato, Jorge Paquimeres, Laónico Calcondiles; generales y diplomáticos como Nicéforo Brienio, Jorge Acropolita, Georgius Phrantzes; e incluso cabezas coronadas, como Constantino Porfirogéneta , Ana Comnena, Juan VI Cantacuzeno, y otros. Los historiadores bizantinos representan no sólo la social sino también la intelectual flor de su tiempo, pareciéndose a sus predecesores griegos, Herodoto, Tucídides, Jenofonte, y Polibio, se convirtieron en sus guías y modelos. A veces un bizantino elige a un autor clásico para imitarlo en el método y el estilo. La mayoría, sin embargo, tomó como modelos varios autores, una costumbre que tomó auge con un peculiar estilo, bastante característico de los bizantinos. Aunque a menudo el resultado de una verdadera comunidad del presentimiento, previno el desarrollo de un estilo individual eficazmente.\nEn su cenit bajo la dinastía macedonia (los siglos IX y X) el mundo bizantino produjo grandes héroes, pero no grandes historiadores, exceptuando la solitaria figura del emperador Constantino VII.\nEl primer periodo está dominado por Procopio por su importancia literaria. Típicamente bizantino, su "Anekdota" menosprecia al emperador Justiniano I tan enfáticamente como su "Peri Ktismaton" lo ensalza. En literatura e historia sin embargo, sigue modelos clásicos, como es evidente en la precisión y la lucidez de su narrativa adquirida de Thucydides, y en la fiabilidad de su información, cualidades de especial mérito en el historiador. Procopio y en gran grado su sucesor Agatías permanecen como los modelos del estilo descriptivo del siglo XI. Procopio es el primer representante del estilo recargado bizantino en literatura y en esto es superado solamente por Teoflactos Simocates en el siglo VII. A pesar de su forma neo-clásica , sin embargo, se acercan a los antiguos en su libertad de tendencias eclesiásticas y dogmáticas.\nA diferencia de las obras históricas las crónicas bizantinas fueron dirigidas al público en general; por lo tanto la diferencia en su origen, desarrollo, y difusión, tanto como en su calidad, método, y estilo. Mientras las raíces de la crónica no han sido descritas satisfactoriamente, su comparativamente aparición tardía (siglo VI) y la total eliminación la tradición de Hellenistic coloca sus orígenes como recientes. La crónica literaria es originalmente extraña a la civilización griega, la primera de las cuales fue compuesta por sirios incultos. Su prototipo presumible, la "Cronografía" de Sexto Julio Africano, señala a una fuente cristiana oriental. Aislado de las personas de distinción y sin contacto con el gran mundo, sigue modelos de la esfera narrativa. El siglo IX vio el cenit de la crónica bizantina, durante el nadir de literatura histórica. Después declina repentinamente; los cronistas menores, como los del siglo XII, se inspiran en parte en sus contemporáneos y en parte, sin embargo raramente, en los primeros historiadores. En el período de Palaeólogo ningún cronista de importancia aparece. No solamente las importantes fuentes para la historia de la civilización bizantina, las crónicas mismas contribuyeron a la extensión de la civilización, al tránsito de la cultura bizantina a la llegada eslava, magyar, y de los turcos. Retratar cuando hicieron dentro del conocimiento popular; acontecimientos estupendos y horribles pintaron en deslumbrantes colores e interpretaron el sentimiento cristiano; su influencia fue considerable. El método de materiales de manejo es primitivo; debajo cada sección está una antigua fuente sólo ligeramente modificada, para que el todo se parezca a un mosaico de materiales en vez del mosaico ingenioso de los historiadores. Son una mina para lingüística comparada, en cuanto su dicción es simplemente la lengua popular, denotan la pobre educación del escritor y la audiencia.\nLas crónicas bizantinas representativas son los tres de Juan Malalas, confesor de Teófanes, y Juan Zonaras, respectivamente. La primera es la crónica monástica bizantina, compuesta en la Antioquía del siglo VI por un helenizado y monofisita teólogo sirio. Originalmente una crónica ciudadana, fue ampliada a una crónica mundial. Es una obra histórica popular, llena de los errores históricos y cronológicos, y el primer monumento a la civilización helenística popular. La fuente principal para la mayoría de los cronistas posteriores como para algunos historiadores de la iglesia, es también la primera historia popular traducida al antiguo búlgaro (a principios del siglo X ). Superior en sustancia y forma, y más propiamente histórica, es la "Crónica" de Teófanes, un monje del siglo IX de Asia Menor, un modelo para las crónicas posteriores. Contiene mucha información valiosa de fuentes perdidas, y su importancia para el mundo occidental se debe a que al final del siglo IX fue traducida al latín. Una tercera guía en la historia de las crónicas bizantinas es la "Crónica de Universal" de Zonaras del siglo XII. Refleja la atmósfera del renacimiento de los Comneno; no sólo es la narrativa mejor que la de Teófanes, sino que muchos pasajes de autores antiguos están en el texto. Fue traducida no sólo al eslavo y latín, sino al italiano y al francés en el (siglo XVI).\nEl nuevo espíritu encontró expresión primero en una academia fundada para estudios clásicos en Constantinopla en 863. Sobre la misma época en que los Focio, patriarca de la ciudad y hombre de estado y lleno de energía, más grande de la iglesia griega (820 - 897), con entusiasmo coleccionó manuscritos olvidados, reavivó obras olvidadas de la antigüedad, y redescubrió obras perdidas; su atención estaba principalmente dirigida a las obras en prosa, indicativo de su pragmatismo. Focio hizo selecciones o extractos de todas las obras que descubrió, y eran el origen de su célebre "Bibliotheca" ("Biblioteca"), que esquematizó los restos literarios más valiosos de la edad media, contenía resúmenes dignos de confianza de muchas obras antiguas ahora perdidas, junto con buenas descripciones y análisis como los de Luciano y Heliodoro. Esta actividad enciclopédica era más asiduamente perseguida en el siglo X, particularmente en la sistemática colección de materiales relacionados con el emperador Constantino VII Porfirogéneta. Los eruditos también formaban grandes compilaciones, ordenadas por el tema, a base de antiguas fuentes. Entre éstos estaba una enciclopedia fragmentaria actual de ciencias políticas que contenía extractos de los períodos clásico, alejandrino y bizantino romano. Éstos, con la colección de los antiguos epigramas conocidos como la "Antología Palatina" y el diccionario científico conocido como "Suda", hace del siglo X el de las enciclopedias.\nUn típico representante del período aparece en el siguiente siglo en la persona del enciclopedista más grande de la literatura bizantina, Miguel Psellus. Estando entre la edad media y la época moderna, es un jurista y un hombre de mundo con una mente tanto receptiva como productiva. A diferencia de Focio, que estaba más preocupado por las discusiones filosóficas individuales, Psellus no infravalora a los filósofos antiguos, y tiene él mismo de un temperamento filosófico. Fue el primero de su círculo intelectual en levantar la filosofía de Platón por encima de la de Aristóteles y enseñar filosofía como catedrático. Superando a Focio en intelecto e ingenio, carece de las dignidad y solidez de carácter de este erudito. Una inquieta brillantez caracterizaba su vida y actividad literaria. Al principio un abogado, luego un catedrático; ahora un monje, ahora un funcionario del tribunal; terminó su carrera de Primer Ministro. Era igualmente hábil y polifacético en su trabajo literario; en armonía con la naturaleza brillante y flexible del cortesano es el elegante estilo platónico de sus cartas y discursos. Su considerable correspondencia suministra el material interminable que ilustra su carácter personal y literario. La noble influencia de sus modelos áticos caracterizan sus discursos y especialmente sus oraciones funerarias; los pronunciados sobre la muerte de su madre indican una profunda sensibilidad. Psellus tenían más temperamento poético que Focio, y varios de sus poemas muestran, que debían más a la fantasía satírica y la oportunidad que al profundo sentimiento poético. Aunque Psellus muestra más destreza formal que creatividad, sus atributos brillaron en una época particularmente atrasada en la cultura estética. La libertad intelectual de los grandes eruditos, tanto eclesiásticos como seculares, de los siguientes siglos sería inconcebible sin el triunfo de Miguel Psellus sobre la escolástica bizantina.\nCopia moderna de las Horas canónicas bizantinas,\nmostrando el ciclo diario de la Iglesia Ortodoxa.\nMientras entre sus sucesores como Niceforo Blemides y Teodoro Hirtaceno , Psellus, la mayoría es caracterizada por su rectitud de intención, sinceridad del sentimiento, y su amplia cultura. Entre estos grandes intelectuales y caracteres fuertes del siglo XII algunos teólogos son especialmente conspicuos, por ejemplo Eustacio de Tesalónica, Miguel Itálico, y Miguel Acominato; en los siglos XIII y XIV varios eruditos seculares, como Máximo Planudes, Teodoro Metoquites, y por encima de todos, Nicéforo Gregoras.\nEl retórico Miguel Itálico, después obispo, ataca el defecto principal de la literatura bizantina la imitación externa; esto hizo que recibiera un trabajo de un patriarca, que era sólo una colección desordenada de fragmentos, tan mal puestos que las fuentes eran inmediatamente identificables.\nEl pupilo y amigo de Eustacio, Miguel Acominato (siglos XII y XIII) arzobispo de Atenas y hermano del historiador Nicetas Acominato. Su discurso de toma de posesión, repartido por la acrópolis, presenta tanta erudición clásica profunda como gran entusiasmo a pesar de la decadencia material y espiritual de sus tiempos. Estas condiciones lastimosas llevaron a que escribiera una elegía, famosa por ser única, sobre la decadencia de Atenas, un tipo de apóstrofe más bien poético y antiguo de la caída de la grandeza. Ferdinand Gregorovius comparó el discurso de toma de posesión con el de Gregorio el Grande a los romanos, y éste con el lamento del obispo Hildeberto de Tours en la demolición de Roma por los normandos en 1106. Sus discursos funerarios sobre Eustacio (1195) y sus hermano Nicetas, aunque más prolijo en palabras y retórico, todavía demostraron un carácter noble y sentimiento profundo. Miguel, como su hermano, fue un fanático adversario de los latinos. Lo condujeron al exilio en Ceos, de donde dirigió muchas cartas a sus amigos que ilustraban su carácter. Estilísticamente influido por Eustacio, su dicción por lo demás clásica sonaba como una nota eclesiástica.\nCon Teodoro Metoquites y Máximo Planudes llegamos a los eruditos (polyhistores) universales de la época del Paleólogo. El primero demuestra su humanismo en su uso de hexámetros, el último en sus conocimientos del latín; ambos por lo que son desconocidos en Bizancio, y el presentimiento de una comprensión más amplia de la antigüedad. Ambos hombres muestran un sentido fino de la poesía, especialmente de la poesía de naturaleza. Metoquites compuso meditaciones sobre la belleza del mar; Planudes fue el autor de un largo idilio poético, un género poco cultivado por los eruditos bizantinos. Mientras Metoquites eran un pensador y poeta, Planudes eran principalmente un imitador y compilador. Metoquites era más especulativo, como su colección de misceláneas filosóficas e históricas; Planudes era más preciso, como su preferencia por las matemáticas demuestra. El progreso contemporáneo en filosofía estaba en un punto donde Metoquites podían atacar a Aristóteles abiertamente. Se las arregla con preguntas políticas, como su comparación de la democracia, aristocracia, y monarquia . Mientras su amplitud de interés era grande, la cultura de Metoquites descansa sobre una base griega , sin embargo Planudes por sus traducciones del latín (Catón, Ovidio, Cicerón, César, y Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio), amplió enormemente el horizonte intelectual oriental.\nMientras los ensayistas bizantinos y los enciclopedistas estuvieron de pie completamente bajo la influencia de la antigua retórica, todavía expresaban sus propios conocimientos característicos en las formas tradicionales, y así le prestaron un nuevo encanto.\nLa poesía tenía sus prototipos, cada género seguía sus orígenes de un antiguo progenitor. A diferencia de la prosa, estos nuevos géneros no siguen el período clásico ático, porque los bizantinos no escribieron ni lírica ni dramas, no imitando ni a Píndaro ni a Sófocles. Al imitarla literatura del período alejandrino, escriben novelas, panegíricos, epigramas, sátiras, y la poesía didáctica y exhortativa, siguiendo los modelos de Heliodoro y de Aquiles Tacio, y de Asclepíades de Samos, Posidipo, Luciano y Longo. La poesía didáctica tiene un primer prototipo en el pseudo - Isócrates. El temperamento poético de los bizantinos es por lo tanto, semejante al de los autores alejandrinos. Solamente un nuevo tipo evolucionó por separado de los bizantinos; los poemas suplicantes. Los seis géneros no son contemporáneos: el epigrama y el panegírico se desarrollaron primero (siglo VI y VII), ), luego, en largos intervalos, la sátira, la poesía didáctica y suplicante, finalmente la novela. Solamente después del siglo XII, en el período de decadencia, aparecen codo con codo. El epigrama era la única forma de poesía secular que tuvo un resurgimiento independiente en la literatura bizantina, y esto durante mucho tiempo cuando la poesía eclesiástica también llegó a su más alta perfección, en los siglos VI y VII. Este fue, por lo tanto, el período más floreciente de la poesía erudita bizantina; su disminución en el siglo XII es contemporánea del ascenso de la poesía popular. Los principales tipos de poesía durante el período de la decadencia (siglos XI al XIII) eran la sátira y la parodia, la poesía didáctica y exhortativa, los poemas suplicantes y la novela erótica. En la forma, esta literatura se caracteriza por el uso extensivo de las formas populares del discurso y el verso, siendo el verso "político" (griego ἡμαξευμένοι στίχοι,, llamado "ese abominable que hace creer de un metro" por Charles Peter Mason en el "Diccionario" de William Smith ), un verso trocaico de quince sílabas, todavía el verso en la moderna poesía popular griega en 1913. En el contenido, sin embargo, toda esta literatura continúa mostrando la huella de la erudición bizantina.\nEl epigrama quedaba bien al gusto bizantino por lo ornamental y por la ingenuidad intelectual. Correspondía exactamente al concepto de las artes menores que consiguieron un alto desarrollo en el período bizantino. No haciendo grandes exigencias en la imaginación del autor, su dificultad principal estaba en la técnica y el logro del mayor embarazo posible de la frase. Dos grupos pueden ser distinguidos entre los epigramatistas bizantinos: uno pagano y humanístico, el otro cristiano. El primero está representado principalmente por Agatías (siglo VI) y Cristóforo de Miltilene (siglo XI), el último por los eclesiásticos Jorge de Pisidia (siglo VII) y Teodoro Estudita (siglo IX ). Entre los dos grupos, en el momento además de en el carácter, está Juan Geometres (siglo X).\nLas fases principales en el desarrollo del epigrama bizantina son más evidentes en las obras de estos tres. Agatías, que ya ha sido mencionado entre los historiadores, como un epigramatista, tiene las peculiaridades de la escuela del semi- egipcio bizantino Nono de Panópolis (sobre el 400). Escribió en un estilo afectado y pomposo, en la forma clásica de hexámetros. Abunda, sin embargo, en ideas brillantes, y en su hábil imitación de los antiguos, particularmente en sus piezas eróticas, supera a la mayor parte de los epigramatistas del período imperial. Agatíias también preparó una colección de epigramas, en parte propios y en parte de otros autores, algunos de los cuales pasaron después a lal "Antología Palatina" y así han sido conservados. El abad Teodoro Estudita es en todos los aspectos lo contrario de Agatías, un hombre piadoso de gran seriedad, con un fino poder de observación de la naturaleza y la vida, lleno de sentimiento, calor, y sencillez de expresión, libre de la imitación servil de los antiguos, aunque influenciado por Nono. Si bien conmovedor en las cosas más variadas y situaciones, sus epigramas sobre la vida y el personal de su monasterio ofrecen interés especial para la historia de la civilización. Joannes Geometres combina los aspectos de los dos previos. Durante el curso de su vida ocupó cargos tanto seculares como eclesiásticos y su poesía tenía un carácter universal; de un humor profundamente religioso, todavía apreciaba la grandeza de los griegos antiguos. Al lado de los epigramas sobre poetas antiguos, filósofos, retóricos, e historiadores están otros, famosos padres de la Iglesias, poetas, y santos. Poéticamente, los epigramas sobre temas contemporáneos y seculares son superiores a aquellos sobre temas religiosos y clásicos. Sus mejores obras retratan los eventos históricos y las situación que él mismo experimentó, y reflejan sus propio humor espiritual (Krumbacher).\nConvertido en tradicional, y transmitido desde la Roma imperial hasta Bizancio como una parte de la antigua retórica, con toda la extravagancia de una literatura totalmente decadente (F. Gregorovius). Era una concesión más bien necesaria al despotismo; el gusto popular no fue en general herido por ella\nEl padre de la sátira bizantina es Luciano. sus famosos "Diálogos de la Muerte" facilitan el modelo para dos obras, una de las cuales, el "Timarion" (siglo XII) está marcada por un humor más rudo, la otra, "Mazaris" (siglo XV), por aguda sátira.\nLas dos ramas populares del "Timarion", los "Apokopos" y los "Piccatoros" son analizados abajo. Otro grupo de sátiras toma la forma de diálogos entre animales, manifiestamente en el desarrollo del popular libro cristiano conocido como los "Fisiólogos". Tales sátiras describen reuniones de cuadrúpedos, aves, y peces, y enumera sus comentarios satíricos sobre el clero, la burocracia, las naciones extranjeras en el imperio bizantino, etc. Aquí están también las parodias en forma de poemas eclesiásticos, y en los cuales el propio clero tomó parte, por ejemplo, el obispo Nicetas de Serrae (siglo XI). Un ejemplo de esta literatura sacrílega, aunque no completamente comprendida, es la "burla de un hombre imberbe" en la forma de una liturgia obscena (siglo XIV).\nLa poesía didáctica encontró su modelo en el diálogo "A Demonikos", atribuido a Isócrates erróneamente. El más grande ejemplo de este tipo de literatura en Bizancio es el de "Spaneas"(siglo XII), un poema exhortativo dirigido por un emperador a su sobrino, un tipo de "Espejo para príncipes". Algunos de éstos están en la literatura popular de Creta en los siglos XV y XVI, bajo los nombres de Sachlikis y Defarano. Aquí también están las exhortaciones teológicas vociferantes que se parecen a las del capuchino en el Wallenstein" de Schiller. Como por ejemplo, están las de Geogillas después de la gran plaga de Rodas (1498) y las profecías proféticas sobre el final del imperio bizantino bajo el nombre del emperador León (886 - 911).\nUna última variedad bizantina de poema laudatorio es el mendicante, el lamento poético de escritores hambrientos y parásitos de la corte. Sus representantes principales son Teodoro Prodromo y el excesivamente halagador Manuel Files. El primero vivía en el siglo XII bajo los Comneno, el último bajo los Paléologo (siglo XIII ). Para los historiadores tales gemidos poéticos de sufrimiento como Prodromo dirigió al emperador son valiosos porque proporcionan imágenes interesantes de la calle y la vida empresarial de la capital.\nLa antigua novela griega imitó a cuatro autores del siglo XII: Eustacio Macrembolites, Teodoro Prodromos, Nicetas Eugeniano, y Constantino Manases.\nLa primera en florecer de literatura eclesiástica de Bizancio es la helenística en la forma y oriental en el espíritu. Este período llega hasta el siglo IV y está relacionado con los nombres de los padres griegos de Alejandría, Palestina, Jerusalén, Cirene, y Capadocia. Sus obras, que cubren todo el campo de la prosa eclesiástica; el dogma, la exégesis, y la homilética; se convirtieron en canónicos para todo el período bizantino; el último trabajo importante es la historia eclesiástica de Evagrio Escolástico. Más allá de obra polémica contra los sectarios y los iconoclastas, las últimas obras posteriores constan de meras compilaciones y comentarios, en la forma del así llamado "Catenae"; incluso la "Fuente de conocimientos" de Juan de Damasco (siglo VIII), el manual fundamental de teología griega, aunque sistemáticamente elaborado, es simplemente una colección gigantesca de materiales. Incluso la homilía se aferra a un seudo - fundamento clásico y retórico, y atiende más a la amplitud externa, que a la introspección y a la profundidad.\nSolamente tres tipos de literatura eclesiástica, que estaba aún sin explotar en el siglo IV, presenta después un crecimiento independiente. Éstas eran la poesía eclesiástica del siglo VI, las vidas populares de los santos del siglo VII, y la obra mística de los siglos XI y XII. La "Enclopedia católica" indica qué formas clásicas eran insuficientes para expresar las ideas cristinas con mejor resultado: en varias colecciones de la primera correspondencia cristiana no son las leyes rítmicas del estilo retórico griego quienes gobiernan la composición, sino las de la prosa semita y siria. El cardenal Pitra lanza la hipótesis de que la poesía rítmica de los bizantinos se origina en los salmos judíos del Septuaginto. Este principio rítmico concuerda con el carácter lingüístico de los griegos posteriores, que usaron un acento cuando ya había sido desarrollado en la poesía siria en vez del acento tonal clásico.\nUna ilustración de la Parábola del Buen Samaritano del Evangelio de Rossano, que creyó ser al más antiguo superviviente ilustrado del Nuevo Testamento.\nAlgunos, como Bouvy y Krumbacher, lo ponen entre los más grandes autores de himnos de todos los tiempos; otros, como el cardenal Pitra, son más conservadores. Para una sentencia definitiva una edición completa de los himnos es necesaria. Comparado con poetas de la iglesia latina como Ambrosio y Prudencio, sus obras sobrevivientes se inclinan hacia un verso más retóricamente florido, digresivo y dogmático. Está encariñado con las imágenes simbólicas y figuras del habla, las antítesis, asonancias especialmente ingeniosas, "'juegos de espíritu", que contrastan con su característica simplicidad de dicción y construcción. Estos adornos interrumpen el suave fluir de sus líneas, y a menudo la secuencia de ideas en sus himnos está nublada por el arrastre de preguntas dogmáticas; en el célebre himno de Navidad la cuestión del nacimiento milagroso de Jesús es discutida cuatro veces. El teólogo es también demasiado evidente en sus alusiones al Viejo Testamento cuando se ocupa de los incidentes del Nuevo Testamento; María en el nacimiento de Jesús compara su destino con el de Sara, los Reyes Magos comparados con la estrella que iba antes de los israelitas en el desierto, etc. La cita frecuente de pasajes de los profetas parece más una desapasionada paráfrasis que inspiró la poesía De hecho, Romanos no posee la imagen abundante y coloreada de los primeros poetas eclesiásticos, ni de su fina comprensión de la naturaleza. El lector también tiene la impresión de que la altura de la imaginación del poeta no es proporcionado con la profundidad de su devoción; aparece en él algo ingenuo, casi acogedor, como cuándo Maía expresa su placer por los Reyes Magos y llama la atención a menudo su utilidad para lal inminente huida a Egipto. Hay pasajes, sin embargo, en los cuales el devoto entusiasmo lleva a la imaginación con él y eleva el tono poético, como en la invitación jubilosa al baile (en la canción de Pascua), en que las ideas de la primavera y de la resurrección son mezcladas armoniosamente:\nEl rápido declive de la himnología griega comienza a principios del siglo VII, el período de Andrés de Creta. Las opiniones religiosas en los himnos fueron ahogadas por un formalismo clásico que sofocó toda vitalidad. La sobrevaloración de la técnica en los detalles destruyó el sentido de la proporción en el todo. Esto parece ser la única explicación para los primeros cánones encontrados en la colección de Andrés de Creta. Mientras un canon es una combinación de varios himnos o cantos (en general nueve) de tres o cuatro estrofas cada uno, el "Gran Canon" de Andrés en realidad asciende a 250 estrofas, una "sola idea es prolongada en arabescos serpentinos".\nLa pseudo - clásica artificialidad encontró a un representante avanzado en Juan de Damasco, en la opinión de los bizantinos el más importante escritor de cánones, que tomó como modelo a Gregorio de Nacianzo, reintroduciendo el principio de la cantidad en la poesía eclesiástica. La poesía religiosa era en esta forma reducida a mera insignificancia, para en el siglo XI, que fue testigo del declive de la himnología y el resurgimiento del humanismo pagano, Miguel Psellus empezó parodiando los himnos eclesiásticos, una práctica que tomó a raíz en la cultura popular. Los poemas didácticos tomaron esta forma sin ser mirados como blasfemos.\nEl drama religioso no prosperaba en la era bizantina. El único ejemplo es el "Sufrimiento de Crisot" ("Christus Patiens", Χριστος πασχον"), escrito en el siglo XI o XII; de sus 2.640 versos, aproximadamente una tercio están prestados de dramas antiguos, principalmente de los de Eurípides, y María, el personaje principal, recita a veces versos de la "Medea" de Eurípides, otra vez de la "Electra" de Sófocles, o el "Prometeo" de Esquilo. La composición es evidentemente la producción de un teólogo formado en los clásicos, pero sin la más leve idea de arte dramático. Está formado principalmente de lamentaciones e informes de mensajeros. Incluso las más efectivas escenas, las que preceden a la crucifixión, están descritas por mensajeros; casi dos tercios del texto está dedicado al descenso de la Cruz , el lamento de María, y la aparición de Cristo.\nMás populares en el estilo son los biógrafos de santos de los siglos VI y VII. El más antiguo y más importante de ellos es Cirilo de Escitópolis (en Palestina), cuyas biografías de santos y monjes se distinguen por la fiabilidad de sus hechos y fechas. De gran interés también por sus contribuciones a la historia de la cultura y de la ética y para su realmente popular lenguaje son las obras de Leoncio, arzobispo de Chipre (siglo VII), especialmente su vida del patriarca Juan apellidado el piadoso), Eleemosinario de Alejandría. (Cf. Gelzer, Kleine Schriften, Leipzig, 1907.) Esta vida nos describe a un hombre que a pesar de sus rarezas trató de realizar "un puro cristianismo bíblico puro de amor al autosacrificio" sinceramente, y cuya vida nos lleva a la fascinante manera de las costumbres y las ideas de las clases bajas del pueblo de Alejandría.\nLa novela de Balaam y Joasaf (también Barlaam y Josafat) era otra obra popular de origen bizantino elevada ahora a literatura universal. La "Canción de las canciones" del ascetismo cristiano, ilustrado por la experiencia del príncipe indio Joasaf, es la que es llevada por el ermitaño Barlaam que abandona los placeres de la vida, y como un verdadero cristiano renuncia al mundo. El material de la historia es originalmente indio, ciertamente budístico, porque en el origen Joasaph era Buda. La versión griega se originó en el monasterio de Sabbas en Palestina a mediados del siglo VII. No circuló extensamente hasta el siglo XI, cuando fue conocida en toda Europa occidental a través de una traducción latina\nMenos ampliamente cultivadas, pero de excelente calidad, son las obras místicas bizantinas. El verdadero fundador del misticismo bizantino fue Máximo el confesor (siglo VII), quien primero lo despojó de su carácter neoplatónico la calidad y lo puso en armonía con la doctrina ortodoxa. Representantes posteriores y más importantes lo fueron Simeón el nuevo teólogo y Nicetas Estetatos en el siglo XI, y Nikolaos Kavasilas en el siglo XIV. Los escritores místicos bizantinos difieren de los de Europa occidental principalmente en su actitud hacia las ceremonias eclesiásticas, a que se adoptaron implícitamente, viendo un símbolo profundo de la vida espiritual de la iglesia, donde los occidentales ven un intento de desplazar la vida interior con la pompa externa. Por lo tanto Simeon observó con rigor las reglas ceremoniales de la iglesia, mirándolas, sin embargo, solamente como un medio para la consecución de la perfección ética. Su trabajo principal (publicada únicamente en latín) es una colección de piezas de prosa e himnos sobre la comunión con Dios. Es semejante a la principal mística alemana en su tendencia hacia el panteísmo. De Simeón, igualmente se distinguió su alumno Nicetas Estetatos, del que sólo diremos que desechó a sus profesores de tendencias panteístas. El último gran místico Kavasilas, arzobispo de Salónica, reavivó la enseñanza de Dionisio el Pseudo - Areopagita, pero en el plan de su obra principal, la "Vida de Cristo", presenta una independencia completa de todos los otros mundos y no tiene paralelo en el ascetismo bizantino.\nLa captura de Constantinopla y el establecimiento de los reinos latinos en el año 1204 desplazó o reemplazó los controles aristocráticos y eclesiásticos controles sobre el sabor literario y el estilo. En respuesta a las nuevas influencias del Occidente romano, la literatura popular bizantina se movió en diferentes direcciones. Mientras que la poesía literaria es resultado de la atmósfera racionalista y clásica del período helenístico, la poesía popular, o canción popular, es una consecuencia de la literatura idílica y romántica del mismo período. Cuando las obras literarias tenían sus prototipos en Luciano, Heliodoro, Aquiles Tacios, y Nono, las obras populares imitaban a Apolonio de Rodas, Calímaco, Teócrito, y Museo.\nLa característica principal de la canción popular durante todo la edad media griega es su nota lírica, que encuentra expresión constantemente en giros emotivos. En la literatura bizantina, por otro lado, la mejora de la poesía erótica fue debido a la influencia de la poesía amorosa de la caballerosidad introducida por los caballeros francos en el siglo XIII y después. Los bizantinos imitaron y adaptaron los materiales románticos y legendarios que estos occidentales trajeron. Las influencias italianas influenciaron en el resurgimiento del drama. Esa celebración de los logros de héroes griegos en la literatura popular era el resultado de los conflictos que los griegos mantuvieron durante la Edad Media con las naciones fronterizas del este del imperio. Los libros populares que relataban los actos de héroes antiguos se extendieron por el Este; éstos también reactivaron la poesía heroica, aunque eran transmitidos con un profundo matiz romántico. El resultado era una conmoción completa de los ideales populares y uno ampliar del horizonte popular como las tendencias artísticas fueron gradualmente erosionadas.\nPor tanto, había una completa reconstrucción de los tipos de literatura de Bizancio. De todas las variedades de la poesía artística sobrevivieron solamente la novela, aunque ésta se puso más seria en sus objetivos, y su campo se dilató. De las formas métricas sólo quedó el verso político (quince sílabas ) . De estos materiales simples brotaron con abundancia nuevos tipos poéticos. Al lado de la narrativa romántica de heroísmo y amor surgieron las letras de amor populares, e incluso los orígenes del drama moderno.\nPágina del manuscrito griego Digenis Acritas\nLa única epopeya heroica genuina de los bizantinos es la "Digenis Acritas", una cristalización poética popular de los siglos X y XI entre los guardias bizantinos de las marchas (ακρίτης, acrites) y los sarracenos en del este de Asia Menor. El núcleo de esta epopeya es del siglo XII o XIII, su forma literaria final es del siglo XV. Aunque los académicos editaron los poemas originales hasta ser irreconocibles, una idea aproximada del poema original puede ser recogida de los numerosos ecos existentes en la poesía popular. Las versiones existentes presentan una mezcla de algunos ciclos, modelados según los poemas homéricos. Sus principales temas son el amor, las aventuras, las luchas, y un disfrute patriarcal e idílico de la vida; es una mezcla de la Iliada y la Odisea, la mayoría del material de la última, teñida de una atmósfera cristiana. La devoción genuina y un fuerte sentimiento de familia combinan con una íntima simpatía con la naturaleza. Artísticamente, el trabajo carece de la calidad dramática y aparecen diversos personajes de las epopeyas germánicas y griegas clásicas; debe ser comparado con las canciones heroicas eslavas y orientales, entre las que encaja adecuadamente.\nEntre los días de la influencia francesa de los siglos XIII y XIV y los de la italiana en el XVI y XVII, hubo un resurgimiento romántico y popular breve del antiguo material legendario. Ni había mucha necesidad ni mucho aprecio por este resurgimiento, y pocos de los héroes antiguos y sus actos heroicos son tratados suficientemente. La mejor de estas obras es la "Novela de Alejandro", basada en la historia de Alejandro el Grande, una versión revisada del Pseudo - Calístenes del período ptolemaico, que es también la fuente de las versiones occidentales de la "Novela de Alejandro". La "Aquileida", por otro lado, aunque escrita en verso popular y no sin gusto, está completamente carente del antiguo color local, y es más una novela de caballerías francesa que una historia de Aquiles. Para terminar, de dos composiciones de la Guerra de Troya, una es completamente grosera y bárbara , la otra, aunque mejor, es una traducción literal del antiguo poema francés de Benoît de Sainte - More.\nPágina de una moderna edición de la vasta enciclopedia bizantina La Suda.\nA éstos productos del siglo XIV podrían añadirse dos del XVI, ambos describiendo un descenso al infierno, evidentemente ramas populares del Timarion y Mazaris ya mencionados. Al primero corresponde el "Apokopos", una sátira de muertos sobre vivos; la última los "Piccatores", una pieza métrica decididamente larga pero bastante despoetizada, mientras que la primera tiene muchos pasajes poéticos (por ejemplo, la procesión de los muertos) y traiciona la influencia de la literatura italiana. De hecho la literatura italiana imprimió su popular carácter sobre la poesía popular griega de los siglos XVI y XVII, cuando la literatura francesa lo había sido en el XII y XIV .\nEl "Erotokritos" es un largo poema romántico de caballerías, lírico en los personajes, calidades y didáctico en el propósito, es la obra de Cornaro, un veneciano helenizado del siglo XVI. Abunda en los temas y las ideas dibujadas en la poesía popular de la época. En la historia de Erotokritos y Aretusa el poeta glorifica el amor y la amistad, el valor caballeresco, la constancia, y el autosacrificio. Aunque las influencias extranjeras no se imponen, y el poema, como un todo, tiene un sabor griego nacional, revela varios elementos culturales, bizantino, romance, y oriental, sin proporcionar, sin embargo, el carácter de una combinación.\nLa supremacía romana en la vida gubernamental no desapareció, amplificado cuando estaba unida con las despóticas tradiciones de gobernó. El sometimiento de la iglesia al poder del estado federal llevó a un gobierno eclesiástico , causando fricción con la iglesia Católica Romana, que permaneció relativamente independiente.\nLa pérdida de un cuerpo libre, de ciudadanos educados por la centralización bizantina y el estancamiento consiguiente de la vida municipal afectó a su literatura directamente. Ningún rival fue permitido en Constantinopla. La literatura preocupaba solamente los latos magistrados y clases sacerdotales; fue aristocrático o teológico antes que popular. Los patrones clásicos podían ser imitados porque solamente las clases altas se preocupaban por la literatura, pero divorciada de de la vida del pueblo, carecía de espontaneidad genuina. La himnología eclesiástica infundió vida fresca a la literatura durante algún tiempo, pero incluso esto era de origen oriental, creciente fuera de Siria. En Bizancio, las influencias eclesiásticas y orientales coincidían. El Imperio Romano de Oriente dividió la civilización europea en dos partes: una romance y germánica, la otra griega y eslava. Estas culturas diferían etnográfica, linguística, eclesiástica, e históricamente. La Rusia imperial, los Balcanes, y el Imperio otomano fueron los herederos directos de la civilización bizantina; las primeras dos sobre en los aspectos eclesiásticos , políticos y culturales (mediante la traducción y adaptación de la literatura sacra, histórica y popular); la tercera en el aspecto del gobierno civil.\nLa cultura bizantina tuvo un impacto definitivo sobre Oriente Próximo, especialmente sobre los armenios, los persas, y los árabes. Aunque Bizancio recibió de estas naciones más de lo que transmitió, los bizantinos dieron un fuerte impulso intelectual a Oriente, enriqueciendo su literatura académica, aunque para esto sirvieron principalmente como intermediarios.


Mercado - PSG: ¡Julian Draxler envía un fuerte mensaje sobre su situación!\nMercado – PSG: ¡Julian Draxler envía un fuerte mensaje sobre su situación!\nPublicado el 9 de septiembre de 2021 a las 7:45 am por HG\nSi bien se alargó por sorpresa la temporada pasada, Julian Draxler no oculta su alegría por estar presente en la plantilla del PSG.\nMucho tiempo indeseable y anunciado a la salida varias veces, Julian Draxler se dirigía a un comienzo libre el 30 de junio. Solo aquí, bajo el impulso de Mauricio Pochettino, el internacional alemán finalmente amplió su contrato reduciendo su salario. Desde entonces, la confianza del técnico argentino en él se ha mantenido intacta, y Julian Draxler No ocultes estar sumamente cumplido dentro de este PSG.\n“Estoy feliz de estar en este club”\n” Este año tuve una preparación completa porque no jugué la Eurocopa. Estaba realmente preparado al comienzo de la temporada y el entrenador confió en mí. Se siente bien estar físicamente preparado. Había pasado mucho tiempo desde que tuve tal preparación. Estoy feliz de estar en este club, con esta plantilla. Disfruto todos los dias “, ha lanzado Julian Draxler en una entrevista con el sitio web de PSG.


Gregorio Puerta 'MaKKitren' gana y se coloca líder\nSe llevó el HU frente a Pedro Jiménez ´rastapiter_´. Además, también salvó el bounty que portaba y por lo tanto suma 40 puntos extra. ´paraca82´, finalizó en tercera posición.\n13 de julio de 2017 a las 08:35 Arturo Patiño • @Arturopoker10\nEl segundo torneo de la edición de julio de la Liga Poker Fighters, se celebró la noche de ayer en las mesas de 888poker.es con la presencia de 81 jugadores, que lucharon por hacerse con su parte de los 150€ del garantizado de esta competición. Además, los 5 primeros clasificados del torneo se llevaron 1 ticket de 5€ para el CNP Satélite Clasificatorio.\nComo anunciamos en la noticia sobre estas novedades, los tickets serán añadidos en las respectivas cuentas de los jugadores en un plazo máximo de 72 horas. Para 888poker.es, el viernes y sábado no son días laborables, por lo que, probablemente, los tickets no estarán disponibles hasta el domingo.\n- Día: Miércoles 12 de julio.\nEl segundo ganador de mayo ha sido Gregorio Puerta "MaKKitren", que se llevó el HU frente a Pedro Jiménez "rastapiter_". Además, también salvó el bounty que portaba y por lo tanto suma 40 puntos extra. "paraca82", finalizó en tercera posición.\nAdemás de los tres primeros, Juan Carlos Sánchez "jcelche2" y "ganoycrezco" completaron la nómina de los ganadores de los 5 tickets de 5€ para el CNP Satélite Clasificatorio.\nPor lo que respecta a la general, golpe de autoridad del vencedor de ayer que se coloca líder con 128 puntos de ventaja sobre Chris Brant "avonst" y 148 por delante de Pedro Jiménez "rastapiter_".


RUANDA: Pascal Karekezi, “Nunca pensé que llegaría un día en el que anunciara mi retiro” - Mechaap\nJuan Alfredo MUÑOZ BAKALE 14/09/2020\nPascal, apunto de lanzar la bola durante un partido de Liga.\nEl internacional jugador de baloncesto de Ruanda Pascal Rurangirwa Karekezi, ha sorprendido a la gente con su anuncio de retirada, tras comunicarlo la pasada semana en sus redes sociales. El base ruandés que obtuvo varios títulos ligueros con los APR y United Generation for Basketball, y capitaneo la selección de baloncesto de Ruanda en el Campeonato Africano de Baloncesto Sub-18 de 2010, dice adiós a los 26 años, según ha informado The News Time de Ruanda.\nLa ex estrella de Espoir no reveló los motivos de su retiro, pero no había estado en plena forma en los últimos dos años.\n“El baloncesto lo era todo para mí y gané muchas cosas con él, nunca pensé que llegaría un día en el que anunciara mi retiro. Pero este es ese momento y estoy listo para seguir adelante”, expresó Karekezi.\n“Agradezco a todos los que realmente me apoyaron durante este duro viaje de jugar para diferentes clubes locales aquí en Ruanda y la selección nacional”, agregó.\nKarekezi formó parte del equipo de baloncesto de los Patriots que ganó el título de la Liga Nacional de Baloncesto BK 2018/19 en septiembre pasado, después de su notable regreso de un déficit de 3-1 para vencer al Rwanda Energy Group por 4-3 en la final de los juegos de playoffs.\nEl base tuvo una colorida carrera juvenil en el baloncesto internacional, se le recordará como un talento que nunca alcanzó su máximo potencial, ya que no logró impresionar en el nivel superior a pesar de recibir su primera convocatoria a la edad de 17 años.\nTags: Africa Baloncesto baloncesto africa basketball ligas Pascal Karekezi Ruanda sport


Concluye hoy trámite de credencial de elector – Desde el Balcon\nConcluye hoy trámite de credencial de elector\nPrevé INE que integren Lista Nominal un millón 627 mil 554 yucatecos\nMérida, Yucatán, 10 de febrero de 2021.- Este miércoles será el último día para tramitar la credencial de electora ante el Instituto Nacional Electoral, por lo que se espera que un gran número de personas acuda a los módulos como ha ocurrido en las últimas semanas.\nDe acuerdo con información del INE los módulos de atención al público atenderán a ciudadanos con citas programadas hasta las 8 de la noche. Los que concluyan este trámite serán incluidos en la lista nominal de electores para la votación de junio próximo.\nEl INE, a través de su vocal ejecutivo en Yucatán, Fernando Balmes Pérez, señala que los ciudadanos con credencial que tengan vigencia del 2019 y 2020 podrán votar el 6 de junio, por lo que la cifra total de la Lista Nominal de Electores será de un millón 627 mil 554 yucatecos.\nEl órgano electoral precisó que la validez de las credenciales del 2019 y 2020 se debe a que el año pasado se suspendió el trámite de la mica por varios meses por la pandemia del Covid-19.\nCabe mencionar que la campaña de actualización de la credencial de elector comenzó el 1 de septiembre y concluye este 10 de febrero.\nDel 15 de febrero hasta el 25 de mayo, el INE únicamente repondrá credenciales a las personas que lo soliciten, siempre que no haya cambios en los datos.\nFrente frío traería lluvias a la Península


Sobre nosotros – Elena Bau Fotografia\nSomos un equipo, de los de verdad, de los de siempre. Somos diferentes pero lo único que importa es que lo veamos todo de la misma forma: es mucho más que un trabajo, es una forma de vivir, de sentir, de transmitir. Es una pasión.\nNo nos dedicamos a las bodas, ni a las empresas, ni a las familias…nos dedicamos a hacer fotografías. Indistintamente de lo que fotografiemos. Reflejo de la realidad y de lo que no para todos, es visible.\nNos gustan las cosas tal y como son. La belleza está en la sencillez y una imagen debe ser sencilla, limpia y representar un sentimiento, un momento, ese “algo” que nadie sabe explicar pero que nosotros debemos ver. Y al final, el objetivo es compartirlo contigo, que te llene, sencillamente que te guste, sin buscar una razón.\nNuestras fotos hablan de cómo somos y de lo que vemos, si te apetece conocernos un poco más, estaremos encantados de recibiros!\nElena Bau Fotografia © 2021. Todos los derechos reservados.


Números 20 RVA-2015 - María muere en Cades - Toda la - Bible Gateway\nNúmeros 20 Reina Valera Actualizada (RVA-2015)\n20 Toda la congregación de los hijos de Israel llegó al desierto de Zin, en el mes primerob, y el pueblo acampó en Cades. Allí murió María, y allí fue sepultada.\n—¡Ojalá nos hubiéramos muerto cuando perecieron nuestros hermanos delante del SEÑOR! 4 ¿Por qué has traído la congregación del SEÑOR a este desierto, para que muramos aquí nosotros y nuestro ganado? 5 ¿Por qué nos has hecho subir de Egipto para traernos a este lugar tan malo? Este no es un lugar de sembrados ni de higueras ni de viñas ni de granados. ¡Ni siquiera hay agua para beber!\n6 Moisés y Aarón se fueron de delante de la congregación hasta la entrada del tabernáculo de reunión, y se postraron sobre sus rostros. Entonces se les apareció la gloria del SEÑOR. 7 Y habló el SEÑOR a Moisés diciendo:\n8 —Toma la vara, y tú y Aarón tu hermano reúnan a la congregación y hablen a la roca ante los ojos de ellos. Ella dará agua. Sacarás agua de la roca para ellos, y darás de beber a la congregación y a su ganado.\n9 Moisés tomó la vara de delante del SEÑOR, como él le había mandado. 10 Luego Moisés y Aarón reunieron a la congregación delante de la roca, y él les dijo:\n—¡Escuchen, rebeldes! ¿Sacaremos para ustedes agua de esta roca?\n11 Entonces Moisés levantó su mano y golpeó la roca con su vara dos veces. Y salió agua abundante, de modo que bebieron la congregación y su ganado. 12 Luego el SEÑOR dijo a Moisés y a Aarón:\n—Por cuanto no creyeron en mí, para tratarme como santo ante los ojos de los hijos de Israel, por eso ustedes no introducirán esta congregación en la tierra que les he dado.\n13 Estas son las aguas de Meriba[a], porque allí contendieron los hijos de Israel contra el SEÑOR, y él manifestó su santidad entre ellos.\n14 Moisés envió mensajeros desde Cades al rey de Edom[b]. Y dijeron:\n—Así dice tu hermano Israel: “Tú conoces todas las dificultades que nos han sobrevenido; 15 cómo nuestros padres fueron a Egipto, y habitamos allí mucho tiempo. Los egipcios nos maltrataron tanto a nosotros como a nuestros padres. 16 Pero cuando clamamos al SEÑOR, él escuchó nuestra voz, envió un ángel y nos sacó de Egipto. Y he aquí nosotros estamos en Cades, ciudad que se encuentra en el extremo de tu territorio. 17 Permite que pasemos por tu tierra. No pasaremos por los campos ni por las viñas; tampoco beberemos agua de los pozos. Iremos por el camino del Rey, sin apartarnos ni a la derecha ni a la izquierda, hasta que hayamos pasado por tu territorio”.\n—No pasarás por mi tierra; de otra manera saldré contra ti con la espada.\n—Iremos por el camino principal. Si bebemos de tus aguas nosotros y nuestro ganado, pagaremos su precio. Solamente déjanos pasar a pie, nada más.\n23 El SEÑOR habló a Moisés y a Aarón en el monte Hor, en la frontera de la tierra de Edom, diciendo: 24 “Aarón será reunido con su pueblo, pues no entrará en la tierra que he dado a los hijos de Israel, porque ustedes fueron rebeldes a mi mandato en las aguas de Meriba. 25 Toma a Aarón y a su hijo Eleazar, y haz que suban al monte Hor. 26 Quita a Aarón sus vestiduras, y viste con ellas a su hijo Eleazar. Porque Aarón será reunido con su pueblo, y allí morirá”.\n27 Moisés hizo como le había mandado el SEÑOR, y subieron al monte Hor ante la vista de toda la congregación. 28 Entonces Moisés quitó a Aarón sus vestiduras, y vistió con ellas a su hijo Eleazar. Y Aarón murió allí, en la cumbre del monte.\nLuego Moisés y Eleazar descendieron del monte. 29 Y al ver toda la congregación que Aarón había muerto, toda la casa de Israel hizo duelo por él durante treinta días.\nNúmeros 20:13 Según Pent. Sam.; TM, servicio de obsequio.\nNúmeros 20:14 Según varios mss. y vers. antiguas; TM, para ellos.


Análisis: Super Mario Maker 2 - Joy & Pop\n11 julio 2019 Martín Nintendo, Noticias 0 Comentarios\nHoy os traemos el análisis de Super Mario Maker 2, el último exclusivo en llegar a NIntendo Switch que promete horas de diversión, creatividad, y un montón de opciones para disfrutar de su atractiva propuesta que hará más grande aquello que nos mostró en el título original que apareció hace ya casi cuatro años para Wii U.\nMario es todo un icono de la cultura popular, un mito en los videojuegos que nos ha acompañado a prácticamente todos durante nuestro desarrollo como jugadores. Cientos de horas se han acumulado en los cientos y cientos de niveles diseñados para todas y cada una de sus entregas que desde la NES hasta la Switch, todos ellos salidos de la mente de Shigeru MIyamoto y de Takashi Tekuza. Pero. ¿y si tuviéramos la oportunidad de crear nuestros propios niveles?\nBajo este concepto apareció hace ya cuatro años el Super Mario Maker original para Wii U, un título que, gracias a su sin fin de posibilidades, hacia que los jugadores explotasen toda su creatividad desarrollando sus propios niveles en un entorno en 2D. Con Super Mario Maker 2 para Nintendo Switch ese concepto se expande, mejorando todo lo que nos ofrecía la primera entrega, nuevos elementos, enemigos, objetos y obstáculos para ponernos a prueba a nosotros o, también, para poder poner a prueba al mundo al poder compartirlos con otros jugadores gracias a sus funciones online.\nPero Super Mario Maker 2 no se ha conformado solo con hacer más grande el juego anterior, también incluye una serie de novedades, como el modo Historia, que buscan que todos aquellos que se acerquen al juego disfruten a su modo y a su ritmo, sin duda esto ha sido un gran acierto.\nEl modo campaña para un jugador es una de las grandes novedades que se incluyen en Super Mario Maker 2, algo que no solo nos sirve para pasar un rato entretenido acompañando en una nueva aventura al fontanero más famoso de los videojuegos, también nos sirve como una guía al juego donde aprenderemos una serie de conceptos básicos que nos servirán para realizar nuestras propias creaciones o para hacernos una idea de cómo funcionan las nuevas mecánicas en lo que respecta a la superación de niveles.\nLa capataz Toadette y sus compañeros Toads han terminado de reparar el Castillo de Peach. Mientras contemplan el fruto del duro trabajo en compañía de Mario, el perro Can-celín pisa una baldosa del suelo que hace que se dispare un cohete que terminará por derruir por completo el castillo. Ante esta situación, tanto los constructores como Mario entran en pánico y deciden volver a construirlo, pero esta vez más grande y mejor.\nPara llevar a cabo esta tarea pedirán ayuda a Mario quien será el encargado de acumular los fondos necesarios para que las construcciones marchen. Mario deberá ir superando una serie de niveles y completando diferentes objetivos para ganar esas monedas, que se invertirán en las nuevas tareas de mantenimiento. Dentro de estos niveles tenemos que hacer mención a que hay algunos que tienen unos requisitos especiales, no bastara únicamente con que completemos la fase, en algunos tendremos que cumplir las condiciones que nos proponen para poder acabarlos.\nEl Toad Supervisor y la capataz Toadette serán quienes lleven el peso de la construcción. Visitando a Toad nos ofrecerá completar una serie de tareas que no son más que niveles prediseñados los cuales tenemos que completar, cada uno de ellos tendrá una dificultad y, dependiendo de esta, nuestra recompensa será mayor. En cuanto a la capataz Toadette, esta será la encargada de gestionar toda la construcción de las diferentes áreas del castillo, en total hay tres, la parte central y las dos laterales, que a su vez tienen varios niveles y nosotros seremos los encargados de elegir qué zona queremos que se vayan construyendo, aunque para esto tenemos que esperar un poco ya que cada vez que elijamos una nueva zona tendrá un tiempo hasta que se realice que se verá representado por martillos y cada uno de ellos equivaldrá a haber superado un nivel.\nLa progresión del juego depende de la construcción del castillo. Tendremos un porcentaje que se irá rellenando cada vez que se concluya una zona o un área. Una vez que hayamos concluido la obra llegará al 100% dejándonos ver el final, con alguna que otra sorpresa más.\nConcluir este modo historia va a llevarnos entre 3 y 5 horas, además, cada vez que construyamos una zona con éxito se abrirán nuevos niveles para seguir disfrutando. Para los jugadores menos hábiles, el juego pone algunas facilidades como la posibilidad de mandar a Luigi a que complete un nivel si a nosotros nos han quitado toda las vidas. Y por su puestos podemos utilizar algunos elementos y herramientas de creación, muy básicas, para logar terminar alguna fase.\nDejando a un lado el modo historia, tenemos que introducirnos de lleno en el modo creación de Super Mario Maker 2, al fin y al cabo es la esencia del juego. Ya desde el menú principal vemos que todo está muy estructurado, dividiéndose en las opciones Crear y Jugar.\nA la hora de crear el juego nos presenta una interfaz bastante sencilla e intuitiva donde se presenta una multitud de objetos con los que podemos desarrollar nuestros niveles. Si comparamos estos con los que se incluirán en la primera entrega vamos a ver que se ha aumentado, tanto en variedad como en cantidad, ofreciéndonos algo mocho más completo.\nDentro de esa infinidad de elementos de creación encontramos apartados divididos en objetos, superficies, enemigos o artilugios, cada una de estas secciones albergará multitud de objetos pertenecientes a la mayoría de juegos de la franquicia de Super Mario, Pero, junto a la gran variedad de objetos añadidos, también tenemos que señalar una de las grandes novedades en lo que respecta a este modo, el estilo Super Mario 3D World que igualmente contará con sus superficies específicas, sus objetos, enemigos y artilugios propios basados en esta entrega.\nLos objetos no será lo único que podemos modificar a nuestro gusto, también los entornos pudiendo elegir entre una gran variedad de ellos como zonas bajo tierra, desérticas, fortalezas aéreas, castillos, o parajes helados, entre otros, todos ellos evocaran a los clásicos mundos de las aventuras de Mario.\nAparte de esto también tendremos otra serie de parámetros que afectan a nuestra partida, como el cronometro, el incluir condiciones especiales que han de cumplirse para completar el nivel, o el autoavance para que la cámara nos obligue a avanzar en el recorrido del nivel.\nLos efectos sonoros también tienen su apartado. Dentro de su propia casilla será posible seleccionar unas serie de sonidos para incluir en nuestro niveles, como emociones, sobresaltos, reacciones, animaciones y música. Dentro de cada apartado habrá u gran número de opciones que completaran nuestras creaciones.\nPor su puesto, después de crear nuestro niveles podremos jugar con ellos y completarlos, aquí es donde se pondrá de manifiesto nuestra habilidad. Además, todos ellos podrán ser compartidos con otros jugadores gracias a la opciones multijugador y online que el título posee, aunque para esto tenemos que poseer una suscripción.\nEntre las opciones online encontramos la siguientes secciones:\nExplorar niveles: Desde donde podemos buscar niveles de otros jugadores o introducir una ID determinada para acceder a un nivel en concreto creado por otro jugador. Aquí disponemos de algunos filtros de búsqueda detallados para localizar aquellos que nos interesen.\nClasificaciones de creadores: Recoge los mejores niveles atendiendo a diferentes criterios, como la popularidad, los mejores jugadores, combatientes del juego, etc…\nJuego en red: Desde aquí podremos jugar en cooperativo o competitivo con jugadores de todo el mundo o con otros cercanos (mediante conexión inalámbrica) y completar una serie de niveles al azar.\nDesafío de Mario sin fin: Tras seleccionar un nivel de dificultad, debemos intentar superar todas las fases del mapa que han sido creadas por otros jugadores y que aparecerán de forma aleatoria. La partida acabará cuando nos quedemos sin vida.\nOpción para editar nuestro Mii.\nPerfil de creador: Desde aquí podemos consultar todos los niveles que hemos publicado y sus ID para poder compartirlos, así como una serie de parámetros.\nEn cuanto al apartado gráfico, Super Mario Maker 2 es la definición de haber introducido todo el universo del fontanero en un mismo juego. Los gráficos son preciosos y se muestra realmente pulido. Es un viaje a la memoria que nos hará recrear las tardes que pasamos acompañando a Mario y a Luigi en sus aventuras por derrotar a Bowser.\nLa recreación estética de cada uno de los juegos no es solo asombrosa, es todo un homenaje a la historia del videojuego. Desde los clásicos de la NES y SNES, pasando por la mítica N64 y Wii, teniendo como novedad los niveles temáticos de Super Mario World 3D, los cuales aportan más variedad a las opciones de construir, pero además también se ha añadido el Mario Gato, muy necesario para poder solventar algunas situaciones.\nEn cuanto a su rendimiento, decir que tanto en el dock como en portátil el juego luce a la perfección. Es una delicia poder experimentar de este juego en cualquier sitio de una manera tan bien depurada y ejecutada. Aunque si es verdad que en nuestro caso donde más lo hemos disfrutado ha sido en el modo portátil ya que a la hora de crear los niveles nos ha resultado más cómodo hacerlo directamente desde la pantalla táctil.\nPero dejando al margen eso, que dependerá del gusto de cada jugador, tenemos que concluir diciendo que no ha habido ni una sola vez que el título nos haya presentado algún tipo de caída de fps, el estar tan bien depurado hace al juego aún más divertido todavía puesto que la precisión y la velocidad son elementos muy importantes a la hora de completar los niveles.\nAl igual que pasa con el apartado gráfico, los aspectos sonoros de Super Mario Maker 2 vuelven a evocar a la historia de la franquicia. Todos los sonidos y melodías nos harán recordar los juegos históricos de la franquicia mientras recorremos los niveles que hayamos creado o aquellos realizados por otros jugadores.\nJunto a su banda sonora, también tenemos que hacer alusión a los efectos sonoros, aquí los encontramos de dos tipos, aquellos que son propios de las herramientas de creación del juego lo cual también nos servirá de ayuda para identificar las diversa herramientas, y también tenemos aquellos que se han incluido de los juegos principales de la franquicia, gracias a lo cual nos envolverá esa atmósfera tan particular que presentaban aquellos títulos y que aquí podremos recrear a nuestro gusto.\nLas características voces y sonidos emitidos por Mario y los toads vuelven a estar presentes, todo ello además se remata con una localización de textos en varios idiomas, incluido el castellano.\nSuper Mario Maker 2 es sin lugar a duda uno de los juegos más destacados dentro del catálogo de Nintendo Switch y uno de los más prometedores de este año. Todo un imprescindible para los seguidores de las aventuras de Mario y para aquellos que disfruten poniendo a prueba su habilidad y su creatividad. Gracias a las nuevas incorporaciones, como el modo Historia, se convierte en un juego accesible para todo el mundo, ofreciéndonos horas y horas de diversión tanto en esta modalidad como en la de creación.\nPero indudablemente lo más destacado es ese modo creación y el poder jugar con esos niveles diseñados tanto por nosotros mismos como por otros jugadores. Aquí va un paso más allá que la primera parte aparecida en Wii U, ofreciéndonos más opciones y diversión, además de numerosas sorpresas que harán que los seguidores de la franquicia queden más que satisfechos mientras juegan.\nSuper Mario Maker 2 es un juego muy recomendable para todo tipo de jugadores, un título que ha sabido calibrar aquello que funcionaba con las novedades introducidas. Un título perfecto que por méritos propios se convierte en un juego de obligatoria compra para todos los poseedores de una NIntendo Switch.\nPosibilidades infinitas de creación.\nEl nuevo modo Historia.\nApartado gráfico y sonoro excelente.\nInterfaz muy intuitiva y asequible.\nLas opciones online.\nFaltan algunas opciones multijugador.\nCrear niveles con el mando puede ser algo caótico.\nArtículo anterior Monster Hunter World: Iceborne muestra nuevos detalles en vídeo\nArtículo siguiente Remothered: Tormented Fathers se lanzará en físico para consolas


Comida Navideña: ¿Conoces cuáles son los platos típicos en el mundo? -\npor mia_choyActualizado el 17/12/2018 17/12/2018 Deja un comentario en Comida Navideña: ¿Conoces cuáles son los platos típicos en el mundo?\nEstamos a solo ocho días de celebrar la Navidad y estoy completamente segura de que como todos los años ya sabes exactamente que prepararás esa noche, quizás ¿pavo? ¿lechón? ¿arroz árabe? ¿ensaladas navideñas? ¿Pero, alguna vez te pusiste a pensar cómo celebran otros países esta fecha tan especial?\nSuecia:en la tradicional mesa navideña sueca, no puede faltar el #smörgåsbord, banquete en el que encontrarás arenques, paté de hígado, cordero asado, jamón, patatas y ensalada de col. Sin lugar a dudas, el postre tradicional no puede faltar: pudin de arroz llamado tradicionalmente ris à lámalta.\nFrancia:en le Réveillon de Noël, miles de familias disfrutan del Fois Gras (paté de hígado), faisán, jabalí, oca o cerdo. Así mismo beben los tradicionales vinos franceses que acompañan al postre #BûchedeNoël, que simboliza la antigua tradición del tronco de Navidad, elaborado a base de un bizcocho genovés, enrollado y relleno con mantequilla de chocolate y decorado con azúcar glass y frambuesas.\nEntrada anteriorConsume productos peruanos en tu dieta diaria\nSiguiente entradaPrepara deliciosas ensaladas esta Navidad


Clarito y castellano - Un blog argentino: Ver antes\nCada tanto oigo que algún hablante dice "preveer". Esta palabra es una muestra de hasta qué punto no razonamos el uso que hacemos del idioma y hasta qué punto no consultamos el diccionario, como si éste fuera un libro "hecho para otros, no para mí".\n"Prever" -y no "preveer", que está MAL- significa "ver antes", "darse cuenta de que algo va a suceder antes de que tal cosa suceda". Tal vez se la pronuncie con una "e" alargada en su segunda sílaba por confusión con "proveer", que sí va con doble "e". Me parece que con la palabra "prever" se produce lo que en lingüística se llama "ultracorrección": pensando que está pronunciando mal la palabra equis, el hablante le agrega a ésta una letra, un sonido, o le cambia una letra o un sonido a imagen y semejanza de otras palabras parecidas, por el presunto temor de estar pronunciando mal dicha palabra equis.\nUn ejemplo de la ultracorrección es uno que tuve el placer y el honor de ver con mis propios ojos en el año 1982 -yo cursaba quinto año de la secundaria, y estábamos estudiando la ultracorrección en las clases de Gramática Histórica-: en la pizarra de ofertas de una fiambrería figuraba la BONDEOLA, cuando en realidad el nombre de este fiambre es BONDIOLA. El autor de la ultracorrección, tal como explico torpemente en la definición dada en el párrafo anterior, corrige la "i" de "bondiola" por una "e", pensando que está cometiendo un error al nombrar dicho fiambre como "bondiola". Es decir, cometer una ultracorrección es una forma de ser más papista que el Papa.\nMaría Moliner, solidaria y gaucha como siempre, nos arrima otro ejemplo de la ultracorrección: decir "expontáneo" en lugar de "espontáneo", y acabo de recordar otro ejemplo, esta vez del Curso de Gramática Histórica de Guillermo Díaz Plaja (sí, el de tapa color naranja): "bacalado" en lugar de "bacalao".\nEn fin, podríamos estar dando ejemplos hasta mañana. Lo que sí, por favor, les pido es que dejen de decir "preveer" y adopten la palabra "prever", ¿sí?\nPublicado por Luisa Fernanda Lassaque en 13:08


El CNI acreditará la legalidad en algunas escuchas a dirigentes independistas\njueves, 5 de mayo de 2022, 10:35 h (CET)\nLa directora del Centro Nacional de Inteligencia (CNI), Paz Esteban, tiene previsto mostrar a los portavoces parlamentarios de la conocida como Comisión de Secretos Oficiales informes que acreditan la legalidad de algunas de las escuchas a dirigentes independentistas.\nLo hará en su primera intervención, que se calcula que sea de poco más de una hora de duración, y en la que aportará los resultados del ejercicio del control interno del CNI tras las informaciones conocidas por las presuntas escuchas a dirigentes independentistas tanto catalanes como vascos.\nDespués, los portavoces parlamentarios interpelarán a la directora del CNI que, presumiblemente, no se saldrá de la información del informe, aunque no se descarta que pueda dar algún detalle sobre la intrusión que se ha conocido a los móviles del presidente del Gobierno; Pedro Sánchez, y a la ministra de Defensa, Margarita Robles.\nLa comisión de control de los créditos destinados a gastos reservados comenzó cerca de las 9.30 horas con la comparecencia de Esteban a puerta cerrada. En la sala Mariana Pineda del Congreso sólo se dieron cita los portavoces de esta comisión creada de manera exprés tras más de dos años de bloqueo, junto con la presidenta del Congreso, Meritxell Batet, y el secretario general de la Cámara.\nTodos ellos deben dejar en el pasillo sus teléfonos móviles antes de acceder a la reunión que se desarrolla a puerta cerrada y que se prevé que dure más de dos horas.


Plataforma de comercio en línea australia ztvgm\n12/28/2019 · Sean cuales sean las necesidades de tu comercio, Magento Commerce tiene la flexibilidad que necesitas para poder satisfacerlas. Ofrece un “corredor interminable” de inventario, admite varios sitios web, varias marcas, o incluso modelos de negocio B2B y B2C híbridos, y todo ello en una sola solución de comercio.\n14 Dic 2016 La plataforma, que cotiza en la Bolsa australiana bajo la sigla ASX: FLN, cuenta con más de 22 millones de usuarios registrados que han El océano Índico es la parte del océano mundial de la Tierra que baña las costas de África del Este, Oriente Medio, Asia del Sur y Australia. El Índico es un mar bastante tranquilo, y gracias a ello se abrió al comercio. Una excepción es la costa oeste de Australia, dónde la anchura de la plataforma excede los 1.000 km. 4 Oct 2017 Se trataba de la primera operación de comercio electrónico de la del comercio electrónico por facturación son plataformas como Amazon. 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