Armisticio en Arroyo de la Luz - Noticias Deportes - El Periódico Extremadura\nArmisticio en Arroyo de la Luz\nEl trabajo defensivo y el alto conocimiento del rival marcan el Arroyo-Dioce\nJugadores del Diocesano durante un partido anterior. - A. MARTÍN\nPABLO TALAVERA deportes@extremadura.elperiodico.com ARROYO DE LA LUZ\nLlegaban Arroyo y Diocesano igualados a puntos en la clasificación a este derbi de proximidad y así seguirán otra semana más tras empatar (0-0) en el Municipal de Arroyo de la Luz.\nSe conocen demasiado los dos equipos. No en vano ambos entrenadores han dirigido a bastantes jugadores del rival y eso se plasmó en el campo durante todo el partido. Sus técnicos, además, con la curiosa circunstancia de haber entrenado al rival en la primera temporada de cada uno en Tercera División, Ávila hace dos temporadas al Diocesano y Senso hace 21 años al Arroyo siendo ésta la primera vez que se volvía a enfrentar a los blanquiazules.\nComenzaba sin embargo el partido con ritmo. Aitor pudo adelantar al Arroyo nada más comenzar, cuando peleó un balón en área pequeña para rematar muy forzado sobre el cuerpo de Miguel. Respondía el Diocesano con un centro de Jaime que se envenenó y tuvo que despejar Ricardo Durán a córner. En el saque de esquina, Valentín entró como una exhalación y a punto estuvo de marcar para los colegiales.\nPoco después, le caía un balón a Turra en el punto de penalti que remataba abajo y detuvo providencial otra vez Miguel.\nYa entonces controlaban el partido los locales con dominio territorial que se plasmaba en ocasiones importantes. Quizás la más clara del partido la tuvo Javi López cuando recibió un balón magistral de Aitor y mano a mano ante Miguel cruzó en exceso su remate.\nAntes del descanso lo intentaron los visitantes con disparos desde fuera del área de Jaime primero y Bilal después que no ponían en apuros a Pedraza.\nTras una buena primera parte, la reanudación creaba expectativas ya que es habitual que los partidos se abran en los segundos periodos en el Municipal. Pues nada de eso ocurrió. La segunda parte fue para olvidar. El ritmo cayó, los efectivos de tres cuartos de campo no estaban acertados en los últimos pases y el partido no se rompió en ningún momento.\nEl control del juego estuvo más repartido en el segundo periodo, con el Diocesano que, si bien fue algo mejor en el conjunto de la segunda mitad, no consiguió nunca penetrar por bandas o transitar como le gusta a los colegiales. Las defensas hicieron bien su trabajo no permitiendo ocasiones ni tan siquiera acercamientos con peligro dignos de reseñar.\nReparto de puntos sin goles que prolonga la racha de jornadas sin perder del Diocesano hasta ocho, mientras que en el Arroyo son tres ya los partidos consecutivos en los que se queda sin marcar.\n3Árbitro: Pablo Asensio Pérez. Amonestó con tarjetas amarillas a los locales Encabo, Turra, Jorge Caballero y Javi González; y al visitante Valentín.\n3Incidencias: Partido de la decimoquinta jornada de Tercera División.\n3Arroyo: Pedraza, Encabo, Dani (Moisés Valencia, min.50), Colo, Ricardo Durán, Asier, Turra (Javi Bella, min.70), Jorge Caballero, Javi González, Javi López y Aitor (Javi Martín, min. 74).\n3Diocesano: Miguel, Fran Castro, Juanlu, Valentín, Ismael, Jesús Clemente, Mancha, Dani Sales (Quintino, min.71), Bilal, Jaime (Jorge Rastrojo, min. 88) y Javi Bernal.


El poder economico de la Iglesia Medieval | Revistea Historia\nmay'10\tEdad Media, Historia General 8 comentarios\tEl poder economico de la Iglesia Medieval\nComo hemos visto en nuestro artículo anterior sobre la Iglesia Medieval, esta institución fue la entidad de mayor poder intelectual y espiritual en la Edad Media. Pero dicha influencia no se limitó a estos ámbitos, sino que se ayudó a sostener un enorme poderío económico. Debemos recordar que la Edad Media (especialmente la Alta y Baja Edad Media) se enmarcó en un sistema feudal de producción , con señores feudales que recibían la tenencia de tierras con campesinos dependientes (siervos). Dentro de la larga jerarquía de la iglesia, en las más altas esferas encontramos a los que llamaremos “señores eclesiásticos”. Ellos serían los obispos -que ejercían su poder desde las catedrales de las ciudades- y los abades -desde los monasterios en áreas rurales. Los obispos y abades eran -igual que los nobles laicos- poseedores de feudos, cuyas tierras eran habitadas por campesinos dependientes con obligación de pagar tributos. Dado que ambos grupos -los señores laicos y los eclesiásticos- funcionaban como grupo explotador de los campesinos, se puede afirmar que conformaban una misma clase social. Ellos representaban dentro de la sociedad feudal al sector privilegiado, y muchas veces, pertenecían a las mismas familias.\nPero más allá de la riqueza que implicaban la posesión de estos feudos, la Iglesia tuvo otra importante fuente de bienes. Se acapararon importantes cantidades de propiedades, de campesinos y de señores, por medio de las donaciones. En las prédicas que se realizaban en los oficios religiosos, se difundía el temor al infierno después de la muerte. Según las creencias de los eclesiásticos, para evitar este destino para el alma del difunto, había que hacer el bien en vida. Una de las formas de purificarse era donando propiedades a los monasterios o catedrales. Eso ayudaría a que los sacerdotes rezaran por la buena ventura del alma y su llegada al paraíso. Estas creencias tuvieron una difusión y un arraigo muy fuerte entre todas las clases sociales durante la Edad Media. Como consecuencia, grandes cantidades de tierras y bienes fueron transferidos a la Iglesia.\nVázquez, Alonso y Soletic. Historia de las sociedades antiguas y la Europa feudal. Aique.\nEl dia del juicio final, pintura de El bosco, fines s. XV (frag)\nEtiquetas : creencias, cristianismo., donaciones, economia, Edad Media, fuedo, historia, historia de la edad media, Historia Medieval, iglesia, Iglesia Catolica, iglesia cristiana, iglesia medieval, medieval, medioevo, mentalidad, religión, riquezas, tierras\tTwittear\nIglesia Medieval y la Paz de Dios\tleer más >>\nEl Dia de los Muertos y la Cultura Azteca\tleer más >>\n09 de junio\tde 2010 a las 17:38 vampiro curioso\tdijo... ho! esta muy buena y muy completa esta pagina me interesa muchoe sod e la edad media lo leer gracias seguire comentando!!\nResponder\t04 de febrero\tde 2011 a las 04:49 ghdnjicfnjkfd\tdijo... amo muxo a mi niño eduardo y edgar tambien


La importancia de la alimentación en la salud - Episalud\n¿En qué medida la alimentación es clave para la salud?\nEste artículo es la adaptación de un escrito que hice para mi amiga Núria Fontova, para un trabajo de clase sobre alimentación y salud.\nSoy francesa, tengo 42 años, soy traductora autónoma y madre de una niña de 3 años.\nMe he interesado por la salud y la alimentación a raíz de unos problemas de salud que llevaba años arrastrando, y que se manifestaron de manera muy violenta después del nacimiento de mi hija, el día de Navidad del 2013. Hacía 8 años que me habían diagnosticado tiroiditis de Hashimoto, una disfunción crónica de la glándula tiroides, responsable del metabolismo del cuerpo.\nAlimentación «equilibrada» y trastornos alimentarios\nSiempre había pensado que tenía una alimentación correcta y equilibrada: comía muchas verduras, muchos cereales integrales, poca carne, nada de pescado (nunca me gustó, será por tener un padre piscicultor…), muy pocas grasas, mucha fruta y… estaba adicta al azúcar, en forma de galletas, pastas, chocolate y chuches. Mi padre siempre me había llamado «bec à sucre» (pico de azúcar). Cuando tenía 8 ó 9 años, era capaz de recorrer 3 km en bici para ir a comprar una bolsa de chuches. Mi adicción al azúcar me llevó a padecer trastornos de la alimentación, con épocas de bulimia y anorexia, que intenté resolver mediante diferentes terapias. En mi adolescencia, podía perder y ganar 10 kilos en pocos meses.\nEn mi edad adulta, compensaba estos impulsos alimentarios por una práctica intensiva del deporte, una media de 2 horas al día. Si tenía ataques de bulimia por la tarde-noche, el día siguiente no comía nada, y me machacaba caminando o al gimnasio hasta el agotamiento. Estos episodios no me preocupaban demasiado, porque en general, «comía equilibrado» y estaba delgada.\nA los 40 años, mi salud se derrumbó: empecé a engordar sin motivo aparente, me invadieron un cansancio aplastante, unas taquicardias tremendas, unos insomnios agotadores, etc.\nTomemos las riendas de nuestra alimentación y nuestra salud\nPoco a poco, descubrí que mi enfermedad autoinmune tenía causas inflamatorias, y que los síntomas asociados empeoraban si comía pan, pasta, pastas, cereales, queso, yogures, etc. Curioso, cuando siempre se han recomendado estos alimentos como la base de una alimentación saludable. La base de la famosa pirámide alimentaria que siempre hemos conocido.\nDos médicos me aconsejaron que dejara de consumir lácteos, gluten y azúcar refinado.\nEmpecé a seguir un protocolo alimentario específico, llamado Autoimmune Protocol o AIP (Protocolo Autoinmune). En pocos meses, mis síntomas se redujeron un 90%, mis marcadores de hipotiroidismo bajaron un 54%, el factor reumatoide (indicador de una posible artritis reumatoide) disminuyó del 14%.\nSoy una persona nueva, aunque siempre tendré que convivir con mi enfermedad, siempre tendré que vigilar mi alimentación y mi estilo de vida, lo más alejado del estrés posible.\nLos resultados de esta dieta han sido tan positivos que decidí aprender más sobre salud y alimentación, y me apunté a un postgrado de Psico-neuro-immunología y a un Ciclo Superior en Dietética.\nComida basura y enfermedades metabólicas\nTodos sabemos que una alimentación saludable es fundamental para una buena salud. Lo que no sabemos, o que no queremos saber, es que la sociedad, o más bien la publicidad y los intereses industriales, nos empujan a consumir alimentos que, de hecho, son nocivos para nuestra salud.\nSolo hay que ver los anuncios televisivos para darnos cuenta de ello. ¿Realmente creéis que nuestros hijos crecerán sanos si comen productos hiperprocesados como cereales llenos de azúcar, leche con chocolate, galletas, bollería o zumos de Tetra-Brick, pasta, pan blanco y pastas a todas horas?\nLa llegada masiva en los supermercados de estos productos baratos y con alta palatabilidad (el placer gustativo provocado por los alimentos, creado artificialmente en laboratorios, gracias a una sabia mezcla de sabores dulces, salados y grasos, así como texturas, aspecto visual, y otras mil técnicas de marketing aplicadas al mercado agroalimentario) está estrechamente vinculada con el aumento de la prevalencia de enfermedades autoinmunes, problemas cardiovasculares, diabetes, obesidad, etc. entre la población infantil y adulta del mundo occidental. ¿Será casualidad, o no tanto?\n¿Será casualidad la correlación entre el consumo masivo de comida basura y el aumento de enfermedades? Clic para tuitear\n¿Qué es una alimentación saludable de verdad?\nEs hora de volver a una alimentación natural y fisiológica, respetuosa de nuestra evolución a lo largo de miles de generaciones. Volvamos a los hábitos alimenticios previos a la era de la industrialización, de la reducción drástica de los costes de producción y de la puesta a disposición de «comida basura» a muy bajo coste para todos.\nNo hablo de vestirnos con pieles de animales, vivir en cuevas y salir a cazar el mamut, sino de aplicar el sentido común en nuestras decisiones de compra y consumo de alimentos: privilegiemos las verduras frescas, locales y ecológicas si puede ser, las proteínas animales de calidad (carne y vísceras, pescado y marisco, huevos…), las grasas saludables como el aceite de oliva o de coco, las aceitunas, los productos fermentados como el chucrut, el caldo de huesos, las nueces y semillas, mucha agua natural, etc.\nOtro mito creado por la industria nos dice que es mejor comer un yogur desnatado azucarado o con edulcorante que un yogur entero sin azúcar añadido. Se ha demostrado que las dietas hipocalóricas y bajas en grasas no funcionan, independientemente de la adhesión a la dieta o de la fuerza de voluntad de la persona que adopte este tipo de dieta. (¿Os suena el efecto yo-yo?).\nNos hemos vuelto cada vez más «carbóvoros»: la alimentación occidental estándar se basa principalmente en hidratos de carbono refinados. Resulta que no es la mejor elección.\nLos estudios más recientes demuestran que las dietas con un contenido adecuado de grasas, altas en fibra vegetal, moderadas en proteínas y reducidas en hidratos de carbono tienen resultados mucho más positivos en la pérdida de peso y la reducción del riesgo de padecer enfermedades.\nLos alimentos naturales, sin refinar, productos habituales en la gastronomía mediterránea, deberían volver a ser la base de la alimentación de los adultos y los niños. Nadie nos obliga a desayunar tostadas de pan integral con margarina y mermelada light, leche desnatada o cereales en forma de ositos o estrellitas, regados con zumo industrial.\nEn mi casa desayunamos huevos ecológicos revueltos, hígado de cordero, verduras, aceite de oliva, caldo de huesos y nueces.\n¿Os parece curioso, repugnante, antisocial? Os aseguro que, después de tal desayuno, no nos apetece picar entre horas ni caer en la tentación de devorar un croissant, por muy delicioso que sea, a media mañana. Y atravesamos el invierno sin pillar catarros, infecciones o resfriados.\nSeamos responsables de nuestras decisiones como consumidores, aunque vayan a contracorriente de los estímulos incesantes de los medios dominantes. De esta forma, tendremos más probabilidades de disfrutar de una vida alejada de las enfermedades, llena de salud, bienestar y felicidad.\n¿Y tú, crees que tienes una alimentación equilibrada? ¿Sigues las recomendaciones de los mensajes publicitarios o tomas tus propias decisiones alimentarias basadas en las fuentes que consideras más fiables y actualizadas, para optimizar tu salud y la de tu familia?\ndieta equilibrada, Dieta mediterránea, Niños, nutrición, Paleo, Pirámide alimentaria, Salud


Hay que cuidar a Lozoya porque ya está hablando, advierte AMLO – El Financiero\nBajo el argumento de "purificar al país de la corrupción", el presidente Andrés Manuel López Obrador hizo del exdirector de Pemex, Emilio Lozoya –al menos en el discurso–, un testigo protegido.\n"Hay que cuidar al señor, porque ya comienza a mencionar a personalidades, políticos", indicó el mandatario en su conferencia del lunes en Palacio Nacional.\n"Lo que él va a decir, si cumple con el compromiso que tiene con la Fiscalía, van a ser revelaciones trascendentes, muy fuertes", agregó.\nDe hecho, a pregunta expresa de que si la vida de Lozoya corría riesgo, el mandatario respondió que "podría, cómo no, y hay que cuidarlo".\nDe manera oficial se dio a conocer que padecía de "anemia", a pesar de que las autoridades españolas no encontraron afectaciones físicas durante su detención.\nLos beneficios que podría obtener Emilio Lozoya como "testigo colaborador" del gobierno del presidente Andrés Manuel López Obrador podrían ser mayores a los que obtuvieron en su momento testigos protegidos de administraciones pasadas.\nAsí lo consideró el abogado Gabriel Regino, quien aseguró que hay evidencias de que Lozoya alcanzó ya un acuerdo de "ganar-ganar" con la Fiscalía General de la República, lo que le permitirá que se le retiren cargos y no pise la cárcel.\nEn entrevista con El Financiero, Regino detalló que esto se lograría gracias al llamado "criterio de oportunidad", el cual deja al delator –Lozoya– "en una posición sumamente cómoda. Emilio Lozoya llegó al país y no ha pisado la cárcel y lo más seguro es que no la va a pisar", indicó.\nEn su conferencia, López Obrador sugirió que, de existir el marco legal para que Lozoya sea testigo protegido, "debe aplicarse este procedimiento, porque así se tiene información".\n"No es uno, siempre es una red. ¿O qué?, ¿las bandas nada más son las del crimen organizado? No, también la delincuencia de cuello blanco son redes, en algunos casos tienen hasta representantes en los medios de comunicación", explicó.\n"¿Valdrá la pena, entonces, los privilegios que tendrá a cambio la información que va a ofrecer?", se le preguntó al presidente.\n"Va a ayudar muchísimo, no es tener en la cárcel a uno, es que no se repitan esos hechos", respondió.\nPor el contrario, Estefanía Medina, fundadora de Tojil, una ONG integrada por abogados que realizan litigio estratégico contra la corrupción, consideró que la actuación de la FGR "está enrareciendo" el caso Lozoya.\nDijo que si la FGR opta, como se ha dicho públicamente de manera extraoficial, que Lozoya obtenga una exoneración y la libertad, sería continuar "con un mensaje de impunidad", ya que se le dejaría sin una sanción al imputado, y a los mexicanos sin justicia ni verdad.\n"Necesitamos no solo que llegue a cárcel, sino conocer en audiencias públicas qué fue lo que pasó, quiénes fueron los involucrados... preocupa que al parecer van por un acuerdo en la opacidad", concluyó.


Besel recibió al Senador Amavet\nPolítica | El Intendente en compañía de funcionarios y Concejales recibió al legislador; destacó las posibilidades de iniciar acciones conjuntas en beneficios de la ciudad y los vecinos.\nEn horas de la mañana del viernes el Presidente Municipal, Hernán Besel, recibió la visita del Senador provincial, Horacio Amavet. Inicialmente, ambos mantuvieron un encuentro a solas, para que luego se sumaran el Viceintendente, Juan Carlos Flegler, funcionarios del Departamento Ejecutivo y Concejales (de ambos bloques) del Honorable Concejo Deliberante.\nSegún se informó desde el Municipio a lo largo de la visita del Senador se trataron diferentes temas referentes a la actualidad del Departamento Uruguay, y problemáticas que involucran a las distintas ciudades que lo integran.\nEl área de Prensa del Municipio asegura que las reuniones se concretaron en un ambiente distendido, y los participantes se comprometieron en trabajar coordinadamente en beneficio de nuestra comunidad. Y el Dr. Amavet mostró su mejor predisposición a contribuir en todo lo que este a su alcance y que pueda beneficiar a Basavilbaso.\n“El encuentro (con el Senador) fue fructífero, ya que de aquí en más se pueden iniciar acciones conjuntas con el Senador y que estas resulten beneficiosas para los basavilbasenses”, exclamó el Intendente Besel.


Publicado el 11 Agosto 2019\nUn nuevo evento lúdico el año que viene.\nLas principales personas responsables de las jornadas Tierra de Nadie, Rolea o Zona Lúdica, han presentado otro evento bajo su organización: Interocio.\nEsta vez dejan tierras andaluzas y se van a IFEMA en Madrid, del 20 al 22 de marzo de 2020.\nEn 2020 un nuevo evento abre sus puertas en el panorama lúdico nacional. La Feria Interocio 2020 es un evento proyectado con la finalidad de aportar un espacio de ocio que permita a personas de cualquier índole disfrutar de los mejores contenidos y experiencias de entretenimiento con un marcado carácter educativo, cultural y social, en el marco de una feria comercial y abierta al público.\nInterocio 2020 tendrá lugar del 20 al 22 de Marzo en el Pabellón 6 de IFEMA-Feria de Madrid, según han anunciado sus organizadores durante la reciente celebración de las jornadas Tierra de Nadie 2019. De hecho, parte de la propia organización de este veterano evento que celebra 17 años, se encuentra también detrás del proyecto.\nEn la feria existirá la posibilidad de conocer de primera mano las novedades en juegos de mesa y de cartas, estrategia, wargames, juegos de rol y ocio digital, además de participar en numerosas actividades y eventos exclusivos relacionados con estas áreas, junto a una ludoteca bien surtida, juegos gigantes, actividades para toda la familia y un espacio para comer y descansar. (...)\nDados a través del tiempo\nDeepmind con Diplomacia\nGame Inventor Days 2020\nThrough the Ages: Nuevos Lideres y maravillas\nMonopoly: Monpoly Edition\nTalisman: Cuentos legendarios\nSedeK de nuevo\nEssen SPIEL 2020 cancelada


Presa - vampiro\nHome / Maniobras de Combate Cuerpo a Cuerpo / Presa\nAdrian Delgado 12:16:00 Maniobras de Combate Cuerpo a Cuerpo Edit\nEste ataque no causa daño, ya que su objetivo es inmovilizar, no herir. Si se supera la tirada el atacante habrá apresado a su oponente hasta la siguiente acción de éste, momento en el que los dos harán tiradas enfrentadas de Fuerza + Pelea. La víctima permanecerá inmovilizada (y no podrá realizar más acciones) hasta que obtenga tantos éxitos como el atacante.\nRasgos: Fuerza + Pelea.\nEn Vampiro la Mascarada tercera edición: este ataque no causa daño, ya que su objetivo es inmovilizar, no herir. Si se supera la tirada el atacante habrá apresado a su oponente hasta la siguiente acción de éste, momento en el que los dos harán tiradas enfrentadas de Fuerza + Pelea. La víctima permanecerá inmovilizada (y no podrá realizar más acciones) hasta que obtenga tantos éxitos como el atacante.\nPresa Reviewed by Adrian Delgado on 12:16:00 Rating: 5


Estudio sostiene que hidroxicloroquina no reduce riesgo de muerte por coronavirus | Canal N\nEstudio sostiene que hidroxicloroquina no reduce riesgo de muerte por coronavirus\nUn informe previo determinó que pacientes que recibieron hidroxicloroquina tenían un riesgo de muerte significativamente mayor que quienes no recibieron el tratamiento\nEstudio sostiene que hidroxicloroquina no reduce riesgo de muerte por coronavirus. Foto: Hoy.com\nLa hidroxicloroquina, ya sea sola o junto a la azitromicina, no reduce el riesgo de muerte o ahogo entre los pacientes de coronavirus (COVID-19), pero sí que alarga la estancia en el hospital, según un estudio publicado por la revista Med de Cell Press.\nPara efectuar este trabajo, expertos de las universidades de Virginia y Carolina del Sur, así como del Sistema de Salud de Columbia (Virginia), estudiaron los casos de 807 pacientes hospitalizados por coronavirus en centros de salud del Departamento de Asuntos de Veteranos en EE.UU. De esos enfermos, casi la mitad (395) no consumieron este fármaco y el resto fueron tratados con hidroxicloroquina y azitromicina (214) o solamente hidroxicloroquina (198).\nEste no es el único estudio que ha llegado a estas conclusiones sobre un medicamento que el presidente de EE.UU. ha defendido vehementemente, pues el 22 de mayo, la revista The Lancet publicó un estudio sustentado en los datos de cientos de hospitales y que involucró a 90 000 pacientes hospitalizados por infección con coronavirus de todo el mundo. Ese informe determinó que quienes recibieron hidroxicloroquina, o un compuesto relacionado que se llama cloroquina, tenían un riesgo de muerte significativamente mayor que quienes no recibieron el tratamiento.\nDías después de la publicación del estudio, la Organización Mundial de la Salud (OMS) anunció que detenía temporalmente los ensayos clínicos con hidroxicloroquina enmarcados en su ensayo Solidarity. Sin embargo, poco después, tres de los cuatro autores de ese estudio decidieron retractarse por las "varias preocupaciones con respecto a la veracidad de los datos y análisis" presentados en el documento.\nTras haberse referido en múltiples ocasiones a la hidroxicloroquina como un posible tratamiento para COVID-19, el presidente de EE. UU., Donald Trump, sorprendió hace unas semanas a los periodistas cuando afirmó que él mismo estaba tomando el medicamento.\nLEE: Gotuzzo: Tratamiento ambulatorio temprano con hidroxicloroquina e ivermectina es seguro\nLEE: OMS se disculpa por confusión en torno a tratamientos con hidroxicloroquina contra COVID-19


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Septiembre 21, 2018, 05:28:04 pm\nAutor Tema: Mi presentacion (Leído 214 veces)\n« en: Diciembre 15, 2012, 08:10:26 pm »\nAl poder Entrar en el server y pasar el cuestionario Todos pero todos los del server me dieron una muy buena calida bienvenida Me Siento muy feliz al haber entrado\n« Respuesta #1 en: Diciembre 15, 2012, 08:10:27 pm »\nBienvenido a la comunidad de Minecrafters, nachocol.\n« Respuesta #2 en: Diciembre 15, 2012, 08:20:54 pm »\nBienvenido. Espero lo pases bien con nosotros!\n« Respuesta #3 en: Diciembre 15, 2012, 08:35:51 pm »\nPasaste el cuestionario y después te presentaste? Pero sí es al revés!\nbueno, lo que cuenta es el resultado


“Fue una campaña soñada”, recordó el técnico del club entrerriano que arrasó en el primer Federal - Noticias - Elentrerios.com\n“Fue una campaña soñada”, recordó el técnico del club entrerriano que arrasó en el primer Federal - Noticias - Elentrerios.com Colón\nElentrerios Noticias 20/05/2020 14:24\nOcho años se cumplieron el lunes del último logro de La Unión de Colón, cuando el 18 de mayo de 2012 obtuvo la primera edición del Torneo Federal de Básquet y logró el ascenso para volver al TNA luego de 9 temporadas.\n“Recordar aquel título me genera mucha felicidad y satisfacción. Me da ganas de volver a dirigir. Fue una campaña soñada, no solo por el resultado final, sino por el transcurso. Se armó un tremendo grupo de jugadores y nos transformamos en amigos. Nos cuidábamos dentro y fuera de la cancha, teníamos el mismo compromiso”, describió Martín Guastavino, entrenador de aquel plantel.\nEl oriundo de Gualeguaychú, radicado desde hace muchos años en Colón, fue entrevistado en “Deportes 12” (lunes a viernes de 20 a 21 por Radio 12 FM 89.1 - www.radiodoce.com, la emisora de El Entre Ríos en la ciudad, donde recordó aquella gesta que le permitió a la entidad de calles 12 de Abril y Lavalle retornar a la segunda división tras haber vendido su plaza en 2004.\n“En 2010 volví a La Unión cuando ‘el Pato’ Delasoie me llamó una vez que el equipo había descendido de la Liga B a la Liga Provincial. Ese año ganamos la Liga Entrerriana y volvimos a la B, y aunque en la primera temporada ahí logramos sostenernos, no fue buena”, contó, y agregó sobre el nacimiento de aquella gesta: “Cuando nos juntamos de nuevo para jugar el nuevo Torneo Federal, nos propusimos devolver a La Unión al TNA armando un equipo competitivo”.\nEn aquella campaña el “Rojo” contó con un plantel largo y muchos jugadores de experiencia y eso fue clave para mantener la regularidad en una extensa temporada en la que jugó 44 partidos. “Ni bien empezamos a entrenar, nos dimos cuenta que el equipo nos iba a dar satisfacciones. Los tipos además de jugar bien se divertían dentro de la cancha”, señaló quien también dirigió Central Entrerriano y la Selección Mayor de Entre Ríos y que en el primer ciclo de La Unión en el TNA fue asistente de Piccato y luego entrenador principal.\nLa Unión arrasó en la División Entre Ríos ganando los 10 partidos y luego se incorporó a la Conferencia Litoral, donde mantuvo el nivel, siguió acumulando triunfos y cerró la fase regular con el número 1 de la General. Pero en el básquet la hora de la verdad llega al momento de comenzar los Play Off. “El formato era complicado por aquel entonces, porque si bien teníamos ventaja de localía, empezábamos jugando afuera y después teníamos dos de local. En un par de oportunidades nos tocó volver a Colón con la espada en el cuello, aunque pudimos revertir dos series bravas contra Talleres de Tafí Viejo y Brown de San Vicente”, recordó el entrenador, y subrayó: “Brown resultó el quiebre, porque fue el equipo más difícil al que enfrentamos y una vez que lo superamos nos dimos cuenta interiormente que estábamos cerca del título”.\nLa final fue ante San Lorenzo de Chivilcoy, otro equipo de gran campaña, pero La Unión estaba en su plenitud y ganó con autoridad los dos juegos para abrazarse a la gloria y festejar ante su gente, primero en el colmado gimnasio y luego por las calles de la ciudad.\nProfundizando el recuerdo y refiriéndose al plantel, Guastavino contó: “En ese momento Mazzini era muy determinante, no por nada le dieron el MVP del torneo. Hubo momentos que los otros equipos planteaban doblarlo, pero entendió que pasando la pelota podía ser aún más importante y sus compañeros estuvieron a la altura”. Y remarcó: “Jugábamos todos los partidos con 10 jugadores, pero los suplentes no entraban para darles descanso a los titulares, sino para cambiar el ritmo o la estrategia”. Y señaló: “El quinteto inicial era Chahab, Díaz, Ibáñez Paz, Mazzini y Taffarel. Pero después ingresaban Richard, Pizzola, Morel, Cansina y Ruperto Herrera. Siempre entendimos la máxima del básquet que dice que lo importante no es el quinteto titular, sino como rinde el plantel durante el juego. Para llegar al final con el partido controlado”.\nPor último, Guastavino dio su parecer sobre la venta de la plaza y el regreso al TFB dispuesto por la dirigencia al terminar la temporada 2018/2019: “No me pareció mal la decisión. Hoy el Federal es más atractivo que la Liga Argentina, por la forma de disputa y por la posibilidad de competir con todos los equipos entrerrianos”, y cerró con un anhelo: “Mas allá de la categoría en la que se compite, La Unión debe volver a contagiarle la pasión de antes a la gente”.\nFuente: El Entre Ríos vía Radio 12 Colón


D020 P053 | El Concordato: ¿Actualización o Derogatoria? – Documentos Nuevo Liberalismo | Luis Carlos Galán\nPor Aurelio Tobón Mejía\nEl preámbulo del Concordato celebrado entre el Gobierno de Colombia y la Santa Sede el día 12 de julio de 1973 y cuyo canje de ratificaciones tuvo lugar el 2 de julio de 1975 (Cf. AA.SS., vol. LXVII (1975), pág 421, que es la Ley 20 de 18 de diciembre de 1974) es un desenvolvimiento del artículo 53, último párrafo del título IV de la Constitución Política de Colombia. Su vigencia reemplazó el anterior Convenio suscrito entre las mismas partes del día 31 de diciembre de 1887, tras un largo recorrido que se inició con el nacimiento de la República como Estado Soberano e independiente de la Corona Española. En ese primer convenio brilló la participación de próceres y patricios de los dos partidos tradicionales. Reemplazó igualmente el Concordato de 1975 la Convención Adicional de 20 de Julio de 1892 cuya materia (fuero eclesiástico y cementerios) se reglamentó en mejor forma y reemplazó además la nota No. 27.643 de la Secretaría de Estado de Su Santidad que dio origen a la Ley 54 de 1924 llamada Ley Concha, de 5 de diciembre del citado año a través de la cual se reglamentó la forma de acceso al matrimonio civil de los apóstatas (o los colombianos bautizados que se separaban de la Religión Católica).\nSabido es que la reforma concordataria del 22 de abril de 1942 que alcanzó a convertirse en Ley de la República (ley 50 de 1942) no entró en vigencia por no haberse efectuado luego el indispensable canje de ratificaciones.\nFinalmente, el último convenio de 1975 se ocupó de dar nueva forma y contenido al Convenio sobre Misiones que el día 20 de enero de 1953 suscribieron en Bogotá el Nuncio Apostólico y el Ministro de Relaciones Exteriores, convenio que nunca fue sometido a la aprobación del Congreso de la República.\nEn los trámites y conversaciones que precedieron a la mayoría de los citados convenios intervinieron prestantes figuras de los dos partidos tradicionales. Como lo ha probado magistralmente el eminente jurista doctor Antonio Rocha, el Partido Liberal no ha sido en su historia un partido contrario al mantenimiento de una respetuosa relación entre el Estado y la Sede Apostólica. Desde el gobierno del doctor Olaya Herrera hasta hoy, los presidentes y cancilleres liberales han tenido brillantes actuaciones en el campo del Derecho Público Concordatario.\nYa con anterioridad a las posiciones fijadas por los conductores del Partido Liberal, había sido misión confiada por los ex presidentes Alfonso López Pumarejo y Eduardo Santos al doctor Darío Echandía la de buscar una actualización de las materias objeto del Concordato con la Santa Sede. Conocidas son las actuaciones de los en su momento Cancilleres Gabriel Turbay y Antonio Rocha. Posteriormente, bajo el gobierno liberal del doctor Carlos Lleras Restrepo y el entonces Ministro de Relaciones Exteriores doctor Alfonso López Michelsen, el Gobierno acudió de nuevo en búsqueda de la colaboración del ex presidente doctor Darío Echandía para volver sobre el mismo tema de la actualización concordataria.\nUna memoria sobre los hechos anteriores fue escrita precisamente por el profesor doctor Antonio Rocha, por esos días embajador de Colombia ante la Santa Sede y uno de los comisionados por el Gobierno para adelantar las negociaciones que culminaron con el pacto suscrito en 1975. (ef. ROCHA ANTOMO, Matrimonio, Educación y Actualización Concordataria, Bogotá, 1975). En la obra citada nos es dado a leer lo siguiente:\n“Estos (los partidos políticos), que han hecho fa historia, las constituciones y las Leyes, le han dado de común acuerdo un tratamiento excepcional a la Iglesia y reflejándolo en la Carta y en las leyes que regulan las materias mixtas. Más aún, hasta parece que el Partido Liberal, mientras más hegemónico su gobierno, más deferente ha sido con aquellas. Atrayendo al Partido Conservador y cortejando a la Iglesia (como en la redacción del plebiscito de 1957), registrando el hecho sociológico de la gran mayoría católica del pueblo colombiano, que de estas tres cosas hay mucho testimonio del liberalismo, lo cierto es que las grandes piezas constitucionales, las leyes y documentos administrativos, están influidos por esa preocupación. De tal manera que si el Partido Liberal quisiera establecer en Colombia la separación de las dos potestades, tendrá que empezar por modificar la política que la historia registra y adaptar aquellos papeles a la etapa de la nueva vida, aduciendo para el cambio alguna razón suficiente y convincente” (Cf. opus citatum., pág VI).\nY baste con lo hasta aquí escrito y citado para entender el fondo real de lo que ha sido y es política liberal unánimemente reiterada desde los Gobiernos, no obstante algunas voces en contra que no han faltado en el Parlamento o en los foros ideológicos. Pretender convertir este tema en una bandera política de oportunismo electoral, es grave error de personas que desconocen el fondo de las materias mixtas en un medio como el colombiano y el valor de los tratados públicos que las reglamentan. La materia concordataria, como toda materia que se refiere al derecho público colombiano, debe ser estudiada sin sectarismos, sin apasionamientos, teniendo en cuenta por sobre todo el bien común de la Patria y las circunstancias siempre cambiantes que el correr de los días impone en el mundo contemporáneo.\nHecha la anterior afirmación, se ha de atender, cuando de examinar el Concordato colombiano con la Santa Sede se trata, como base de cualquier consideración, la existencia de los principios reguladores o informadores de la relación Iglesia-Estado.\nAsí las cosas, se ha de entender como sustento de toda ley positiva la fundamentación en la Carta Constitucional que ha ordenado la libertad de conciencias (Cf. Artículo 53), la libertad religiosa o de cultos (Cf. art. citado) y de asociación (Cf. Artículos 44 y 47). Una ley que desconozca estos principios sería una norma inconstitucional. A los anteriores, se pueden y se deben añadir otros de no menor trascendencia, tales como el principio de cooperación entre los poderes públicos y las confesiones religiosas entre las que se cuenta en primer lugar la Iglesia Católica, por el número de fieles que ella tiene en Colombia y por la marcada, definitiva e innegable influencia que ella ha tenido en la formación cultural y religiosa de nuestro pueblo, desde los orígenes de nuestra vida como colonia de España y luego en el correr de toda la vida republicana hasta el presente. El principio de no confesionalidad del Estado es otro punto básico que se ha aplicado recientemente en los convenios suscritos entre la Santa Sede y el Gobierno de España y el Gobierno de Italia y su enunciado es el siguiente: “que ninguna confesión tenga carácter estatal”. La aplicación de este novísimo postulado tiene fundamento importante en el número 6 de la Declaración del Concilio Vaticano II denominada ”Dignitatis Humanae”.\nSiguiendo el análisis de este principio de la confesionalidad del Estado, entiende la doctrina que un Poder Civil rectamente constituido no puede ni debe ser confesional. Si entendemos esa confesionalidad en un sentido formal, nos hallamos ante el reconocimiento expreso de una determinada confesión por parte de un Estado; en sentido material tendríamos el compromiso por parte de un Estado acoger dentro de su ordenamiento jurídico el contenido de una determinada doctrina a confesión religiosa; si lo consideramos en un sentido sociológico tendremos la pura y simple comprobación de hechos reales sobre las mayorías y minorías de unas determinadas confesiones religiosas dentro del territorio de un Estado determinado. Y esta es la fundamentación de donde ha de emanar como de fuente propia, el principio de cooperación entre las potestades, que se ha de reglamentar adecuadamente Cf. FORNES Juan, El Nuevo Sistema Concordatario, Pamplona, 1980, pág. 37).\nOtro aspecto importante que a menudo es descuidado o confundido por comentaristas de las relaciones Iglesia: Estado es el señalar que un Convenio entre un determinado Gobierno y la Autoridad Religiosa denominada Santa Sede (con personería innegable en el campo del Derecho Internacional Público) difiere sustancial y radicalmente de un Convenio celebrado entre un detenninado Estado y el Estado Ciudad del Vaticano. Colombia no ha requerido jamás ni parece que requerirá en el futuro este segundo tipo de tratado, como sí lo requieren a diario el Gobierno de Italia y el de Suiza. Por ello, es indispensable entender “a limine” que los Convenios que ha celebrado el Gobierno de Colombia los ha celebrado es con la Santa Sede, con el Romano Pontífice como Jefe de Supremo de la Iglesia Católica cuyo gobierno central universal es la Santa Sede. Del entendimiento de este punto se desprenden consecuencias importantes: ante todo, el sentido de universalidad de la Iglesia que por lo mismo se denomina “Católica”, operante por doquier; la jurisdicción única del Romano Pontífice ejercida a través de los obispos en todo el orbe; el carácter de las sentencias y decretos de los Tribunales de la Iglesia y de las Congregaciones de la Curia Romana, que no pueden predicarse como de jueces o funcionarios “extranjeros” para reconocerles el correspondiente valor jurídico o administrativo dentro de la jurisdicción de un Estado con régimen concordatario.\nTemas como este y otros han sido magistralmente expuestos por la Honorable Corte Suprema de Justicia de Colombia en innumerables fallos; la sentencia de 5 de mayo de 1954 cuyo ponente fue el entonces magistrado doctor Darío Echandía (Cf. G. J. , tomo LXXVII, pág. 581) se refirió a la recepción formal de la legislación canónica dentro del ordenamiento del del Estado, en los casos y materias que fueron concordados; en sentencia de 5 de abril de 1956 (Cf. G. J. , tom. LXXXII, pág. 564) se admite el sentido universal de la Iglesia Católica para entender que ella no tiene jueces “extranjeros”; en sentencia de 8 de septiembre de 1962 de la que fue ponente el magistrado doctor José Hernández Arbeláez (Cf. G.J., tom. C, pág. 40 y segts). Se reconocen efectos civiles en Colombia o un rescripto pontificio que disolv1Ó un vínculo natural válido por la potestad vicaria del Sumo Pontífice.\nLa recepción formal de las normas canónicas dentro de la legislación del Estado, el reconocimiento de fallos judiciales proferidos por un Tribunal Eclesiástico de cualquier sitio o territorio, el valor que se da a un rescripto ponitificio dentro de la ley del Estado, son aspectos que merecen especial atención en el campo del Derecho Público. Agréguese a esto que las designaciones hechas por el Romano Pontífice para proveer cargos eclesiásticos tampoco pueden tener el carácter de “extranjeras”, dada la jurisdicción universal de la Iglesia, que es Católica.\nAl carácter de tratado público que tiene el Concordato y al reconocimiento de la personería en el campo internacional que compete a la Iglesia, se opuso en el Senado de Colombia el doctor Germán Zea Hernández (Cf. ZEA Germán, El Concordato ante el Senado, Bogotá, 1974, pág. 41) no obstante haber sido él mismo uno de los redactores del texto del plebiscito de 1957, en el que se reconoció personería y valor al elemento religioso católico del pueblo colombiano.\nTras estas elementales consideraciones a guisa de preámbulo, es del caso ocuparnos concretamente de todos y cada uno de los temas que hacen necesario el régimen concordatario en los tiempos actuales, no sin dejar de indicar antes que esos temas que hasta hace poco se conocieron con el nombre de “materias mixtas” también evolucionado, y que a ellos se otros, impuestos por las necesidades contemporáneas.\nMas surge aquí la necesidad de hacer otras consideraciones fácticas antes de proseguir con el tema singular de la materia concordataria, que en el momento presente son indispensables para la recta intelección de los temas que pueden y deben ser concordados.\nLa vigencia del actual Concordato suscrito entre el Gobierno de Colombia y la Santa Sede venció el 2 de julio de 1985. No obstante el conocimiento que de esta fecha han tenido las altas partes contratantes, no se constituyó con la suficiente anticipación una comisión para que asumiera el estudio de las relaciones Iglesias-Estado y determinara dentro de una clara política internacional, que era lo conveniente ante la inminente caducidad del instrumento.\nAl vencimiento de un plazo estipulado en un tratado público procede o la denuncia del mismo por una de las partes, o la derogatoria o la continuación del pacto solemne de modo expreso o tácito. En el caso de nuestro Concordato, las partes optaron por la última fórmula, con algunos leves y oportunos —aunque tímidos— retoques.\nEs evidente que ante la actual situación social que vive Colombia, ante el cúmulo de problemas por resolver qu se encuentran en el temario del Gobierno a un año escaso de su iniciación y ante el recargo de proyectos de ley que cursa en las Cámaras Legislativas, el simple canje de notas realizado en julio 2 de 1985 con las tímidas modificaciones anotadas, era un sistema prudente para mentener vigente el Concordato de 1975. Será función del Gobierno buscar una modernización del actual sistema Concordatario con la Santa Sede.\nPorque sin lugar a dudas, hay razones de fondo que hacen indispensable una revisión concordataria, partiendo de la base de que el sentimiento religioso de los colombianos y la posición de la Iglesia Católica y su desenvolvimiento y presencia en Colombia exigen una sana relación entre ambos poderes. A esa revisión deben mirar igualmente las experiencias concordatarias recientes de otros paises que han celebrado acuerdos con la Santa Sede.\nVeamos las materias objeto de trato concordatario en detalle.\nI . EL MATRIMONIO\nEl país exige con urgencia un replanteamiento legislativo en materia matrimonial. Bien puede pensarse en el llamado “matrimonio civil obligatorio’ — cuya “obligatoriedad” ya es algo que hiere la ideología liberal—, el llamado “matrimonio facultativo”, vale decir, civil para quienes lo deseen y religioso para quienes opten por esa forma, con efectos civiles ambos naturalmente o el llamado “reconocimiento de efectos civiles a un matrimonio religioso”.\nEl sistema del matrimonio civil obligatorio sería la solución que uniformaría la legislación civil colombima con la de la inmensa mayoría de los países del mundo contemporáneo. Sería además el remedio definitivo para terminar con los innumerables fraudes a la ley civil colombiana que se cometen con divorcios y matrimonios en el exterior sin que medie la solución a la problemática legal en Colombia. Terminaría además con la burla de que viene siendo objeto el matrimonio canónico no disuelto, sujeto en el exterior a sentencias de divorcio civil que autorizan nuevos matrimonios. Terminaría además el caos que se ha creado en la doctrina con las teorías de nulidad e inexistencia de los matrimonios civiles de colombianos en el exterior. Unificaría la validez de los matrimonios conforme al principio de “locus regit actum” y aclararía de una vez por todas igualmente la validez o nulidad de los divorcios en el exterior, conforme al citado principio.\nSi el Estado colombiano impone como única forma válida de celebración de matrimonio civil —dejando a voluntad y conciencia de las partes el contraer inmediatamente después del vínculo religioso que a bien tengan— compete igualmente al Estado determinar en mejor forma las causales de nulidad del matrimonio civil y las del divorcio vincular y establecer simultáneamente los procedimientos legales para el ejercicio de las acciones inherentes. En este evento las sentencias civiles de nulidad del matrimonio o de divorcio serán las únicas válidas ante el ordenamiento legal colombiano, dejando también en esta materia al campo de la conciencia de los cónyuges el valor de las sentencias de nulidad proferidas, verbi gracia, por los Tribunales Eclesiásticos.\nEl matrimonio facultativo existe actualmente en Colombia, al dejar el legislador a voluntad de los contrayentes la escogencia de la forma de celebración del contrato matrimonial, que bien pueden realizar ante el juez civil municipal competente o ante el ministro eclesiástico competente: en esta segunda situación, por virtud del Concordato, el matrimonio canónico surte efectos civiles por el hecho de su sola celebración.\nDentro de esta forma de celebración facultativa del matrimonio, el sistema vigente en los Estados Unidos de América y en Panamá consagra un amplio margen en la escogencia del ministro y de la forma, pero restringe sabiamente en favor del poder civil la capacidad de conceder la licencia para la celebración de cada matrimonio; obtenida por los contrayentes esa licencia en la Corte Civil competente, las partes celebran su matrimonio ante un Notario Público, ante un Juez de Paz o ante un Ministro Religioso de su agrado; en este último evento, el ministro religioso hace las veces de notario o de Juez de paz; para los católicos, tal ministro es el competente de acuerdo con la respectiva legislación. En el momento de ser preciso un divorcio o una declaratoria de nulidad matrimonial, es únicamente competente el Juez Civil. Los fallos de los tribunales religiosos deben ser posteriores a esa decisión civil y carecen de efectos ante el Estado, quedando su validez únicamente en el campo de la conciencia.\nYa hemos indicado que el sistema de reconocimiento de efectos civiles al matrimonio canónico es el pactado en los concordatos de 1887 y 1975 y que por ende, ha sido el régimen vigente en Colombia, con la doble excepción que nació de la corta vigencia de la Ley de 20 de junio de 1853 promulgada bajo el gobierno del general Obando, que fue derogada por la Ley de 8 de abril de 1856, puesta en vigor durante el gobierno de don Mariano Ospina Rodríguez. Con la promulgación de la Constitución de Rionegro en 1863 bajo Mosquera, cada Estado Soberano reglamentaba todo lo referente al derecho privado en forma autónoma y así lo relativo al matrimonio se volvió tema de cada Estado Federal. En el de Cundinamarca se equiparó el matrimonio civil al matrimonio canónico. Afirman que en el de Antioquia era válido solamente el canónico (el celebrado de conformidad con las disposiciones del Concilio de Trento); en los demás Estados sólo se reconoció valor al matrimonio civil; en unos imperó el divorcio civil, en otros se mantuvo en vigencia el principio de la indisolubilidad como propiedad esencial del vínculo. Esa disparidad de legislaciones tocó fin cuando Núñez declaró muerta la Constitución de 1863, tras la derrota del radicalismo en la Humareda, La Ley 57 de 1887 adoptó como ordenamiento civil de la Nación el que regía en los territorios nacionales desde el 26 de mayo de 1873, vaie decir, en aquellos territortos que no formaban parte de ninguno de los Estados Soberanos. En tal Código se reconocía solamente con valor legal al matrimonio civil. Y esta circunstancia hizo necesario el Artículo 12 que reconoció validez “para todos los pfectos civiles y políticos” a los matrimonios “que se celebren conforme al rito católico”. Pero como tal artículo creaba al mismo tiempo dudas de carácter legal frente a otros matrimonios celebrados con anterioridad, vino el Artículo 50 de la Ley 157 del mismo año de 1887 a disponer: “los matrimonios celebrados en la República en cualquier tiempo conforme al rito católico, se reputan legítimos y surten, desde que se administró el sacramento, los efectos civiles y políticos que la ley señala al matrimonio, en cuanto este beneficio no afecte derechos adquiridos por actos o contratos realizados por ambos cónyuges, o por uno de ellos con terceros, con arreglo a las leyes civiles que rigieron en el respectivo Estado o Territorio antes del 15 de abril de 1887”.\nSurge aquí un aspecto digno de ser subrayado y es cómo el Estado colombiano a través de su rama legislativa da valor jurídico al matrimonio católico, sin que fuera precisa norma concordataria alguna. Esto hacer ver que el régimen matrimonial del año de 1887 era bueno. Ello, sin señalar que los radicales de entonces, mientras impugnaban el matrimonio católico eran los primeros en acudir a su forma, porque —como dice la fórmula popular antioqueña, “para conservadores, los liberales de Rionegro”.\nDebemos referirnos aquí al Sistema Procesal Matrimonial.\nEs oridente que si se estudia una modificacion de la ley sustantiva, se requerirá simultáneamente una modificación de la ley procesal o adjetiva.\nSi se establece el régimen del matrimonio civil obligatorio —con la consabida libertad para que los contrayentes celebren inmediatamente después el matrimonio por la forma religiosa que deseen— será indispensable reformar y actualizar el sistema matrimonial en los Códigos Civiles para revisar y modernizar el contenido y forma de las causales de nulidad matrimonial y de divorcio vincular; dentro de los actuales esquemas legales es difícil, si no imposible en muchos caos, lograr una declaratoria de nulidad o de divorcio vincular.\nNaturalmente, la anterior materia no es objeto de concordancia, pero valorarla y ponderarla parece indispensable en un estudio y en una revisión del sistema matrimonial en Colombia.\nEl Artículo IX del Concordato vigente había roto el sistema de acceso a la Corte Suprema de Justicia al consagrar ia vía de apelación en la tramitación de las causas de separación conyugal en segunda instancia. Sabido es que a la Corte se llega por la vía de la casación, no por la apelación. La primera instancia competía para las mismas causas de separación conyugal a las Salas Civiles de los Tribunales Superiores del Distrito Judicial. Era urgente e indispensable revisar esa situacion —como de hecho se revisó en la reciente nota de canje el 2 de julio de 1985— para atribuir la competencia en tales procesos a los jueces civiles del circuito y la segunda instancia a las Salas Civiles de los Tribunales Superiores; llevar a la Corte estas causas por vía de apelación había roto nuestro sistema procesal. Llevarlas a los Tribuanles Superiores en primera instancia, creó en ellos enorme dificultad para su tramitación por el enorme recargo que crearon. Ponerlas en la primera instancia en manos de los jueces del circuito en lo civil, es darle mayores facilidades a los cónyuges para tramitar sus procesos: pero al cabo de un año y medio de la tímida reforma, este protocolo adicional al Concordato vigente no ha sido sometido a los Cuerpos Colegiados y el sistema de competencia sigue como se pactó en 1975.\nAdemás, no se ha uniformado el sistema procesal vigente para los matrimonios civiles con el vigente hoy para los matrimonios canónicos; la discrepancia en el trato no es justa ni equitativa.\nAcerca de estos hechos se había llamado oportunamente la atención de la Cancillería colombiana ya desde el lejano año de 1974 cuando el suscrito, en su carácter de consejero de la Embajada de Colombia ante la Santa Sede conoció el proyecto de Concordato; pero en esa fecha, la observación no fue atendida. De tales observaciones hay constancia en la Cancillería colombiana y en la Embajada de Colombia ante la Santa Sede.\nEn 1984 la Corte se pronunció contra el tratamiento procesal que se estaba dando a las causas de separación conyugal, según se refiriesen a matrimonios civiles o canónicos y finalmente, el anterior gobierno dio instrucciones a su embajador ante la Santa Sede, para que enderezara el error.\nEn este tema de la competencia y del reconocimiento de efectos civiles es importante volver los ojos al texto concordatario suscrito ante el gobierno de Portugal y la Santa Sede el día 23 de abril de 1975, a escasos tres meses del canje de notas entre Colombia y la Santa Sede. El gobierno Portugués quiso asumir el conocimiento de procesos de divorcio de sus súbditos casados bajo la forma canónica; mas no podía hacerlo sin violar el Artículo 24 del Concordato suscrito entre él y la Santa Sede el 7 de mayo de 1940. Sin haber perdido vigencia este instrumento, la reforma del citado Artículo 24 hizo posible la nueva posición del gobierno de Portugal; dice así la nueva norma concordataria:\n“El Artículo XXIV del Concordato de 7 de mayo de 1940 se ha modificado así:\n“Celebrado el matrimonio católico, los cónyuges asumen por el mismo hecho la obligación de atender a las normas canónicas que lo rigen, y en particular, la de respetar las propiedades esenciales”. “La Santa Sede, a la vez que reafirma la doctrina de la Iglesia Católica acerca de la indisolubilidad del vínculo matrimonial, recuerda a los cónyuges que han celebrado el matrimonio canónico el grave deber que les incumbe de no valerse de la facultad civil para pedir el divorcio”. A.A.S., vol. LXVII (1975), págs. 435-436).\nFue este un antecedente en materia de Derecho Público Concordatario que lamentablemente e inexplicablemente no se tuvo en cuenta para haber buscado fórmulas pactadas antes del canje de notas, para haber abierto el cauce a muchas soluciones jurídicas dentro de nuestro ordenamiento legal.\nMal puede decirse que la aceptación de un principio semejante al Concordato con Portugal es ofensivo para el Sentimiento católico; hay que establecer qué bautizados practican la religión católica y qué bautizados son apenas católicos de nombre. También para estos últimos se ha de legislar y han de tener puerta abierta dentro de los marcos legales para solucionar sus problemas en la forma que les plazca. Función propia de la Iglesia Católica es mantener la firmeza de su doctrina y la fidelidad de sus miembros a la misma dentro de su finalidad suprema, la “salus animarum suprema lex esto”; del mismo modo que en función del Estado velar por el bien común de todos sus miembros dentro del análogo y cardinal principio ‘ ‘salus populi suprema lex esto”.\nEn Italia, la Ley de Io. de diciembre de 1970 No. 898 autoriza a los jueces para que pronuncien sentencia de disolución de matrimonios civiles y se pronuncien sobre la cesación de efectos civiles de los matrimonios canónicos debidamente registrados; es la Ley conocida con los nombres de sus actores y ponentes Fortuna Baslini. El Artículo 2 de tal ley ha suscitado honda polémica y la Corte Italiana en sentencia de 5 de julio de 1971 declaró constitucional la citada norma diciendo que no infiere modificación al Concordato de 1929 porque en este no se estipuló la indisolubilidad del matrimonio. En el plebiscito del 19 de mayo de 1970 el legislador primario había ratificado la Ley de divorcio en Italia. Es del caso anotar finalmente que la Santa Sede en documentos distinguidos con los números 5.902 de 1966, 1.180 de 1967 y 735 de 1970 (los dos primeros de la Secretaría de Estado de su Santidad y el último del Consejo para los Asuntos Públicos de la Iglesia) manifestó —particularmente en el último— que la ley Fortuna – Baslini era una interpretación unilateral del Artículo XXXIV del citado Concordato de 1929 (Cf. TOBON MEJIA Aurelio, la Legislación Colombiana sobre el Divorcio en el Hecho Religioso en la Nueva Constitución Española, pág. 238 nota 15, Salamanca, 1979).\nCuando la ley italiana fue un hecho, no se ha conocido protesta formal ni reclamación por parte de la Santa Sede. Los artículos pertinentes de la citada Ley mandan:\n“1°. El Juez pronuncia la disolución del matrimonio según et Código Civil, cuando realizado inútilmente el intento de conciliación, confronta que la comunidad espiritual y material entre los cónyuges no puede ser mantenida o construida por la existencia de una de las causas previstas en el Artículo 3°.”.\n“2°. En los casos en que el matrimonio haya sido celebrado por el rito religioso y regularmente registrado, el Juez, esperada inútilmente la tentativa de conciliación prevista en el Artículo 4°. , se cerciora de que la comunidad espiritual y material entre los cónyuges no puede ser mantenida ni reconstruida por la existencia de una de las causales del Artículo 3°., y pronuncia la cesación de los efectos civiles consiguientes a la transcripción del matrimonio”.\nUno solución: La Rama Jurisdiccional de Familia. Si bien es cierto que en el campo de la justicia civil colombiana pueden existir fallas en cuanto a la preparación de jueces y de personal subalterno y si admitimos con igual evidencia que aun en la misma legislación hay materias susceptibles de modernización en el renglón del derecho de familia, para superar tales dificultades debemos admitir la urgencia y necesidad de implantar en Colombia una rama jurisdiccional especializada y ágil; su ausencia viene imponiendo entre nosotros la necesidad de acudir en búsqueda de solución para muchos conflictos, al Instituto Colombiano de Bienestar Familiar que tiene funciones importantes pero netamente administrativas; para la solución de otras situaciones conflictivas, es preciso acudir a la justicia de menores cuyas funciones son, como su nombre lo indica, eminentemente judiciales.\nUna recta estructuración de la rama jurisdiccional de familia que ampare por igual dentro de su competencia todo el régimen matrimonial y el de menores, será la solución ideal para que la justicia se administre pronta y cumplidamente conforme al imperio constitucional, en un campo en el que esa prontitud y cumplimiento tienen mayor validez, por cuanto a menudo están de por medio situaciones afectivas, sentimentales y jurídicas que exigen inmediata atención.\nBien oportunamente debería solicitar el gobierno colombiano en nuevas conversaciones con la Santa Sede, la idónea preparación de los jueces eclesiásticos que juzgan hoy en día en materia de nulidad matrimonial, toda vez que no todos ellos —con honrosísimas excepciones— tienen la indispensable preparación académica y la experiencia para el recto cumplimiento de sus funciones. Fácil será comprender que a ninguna autoridad le es dado excusarse en este aspecto de la administración de la justicia.\nLa presencia en Colombia de una mayoría católica hizo que aquí surgieran universidades pontificias católicas y muchos centros de educación a todos los niveles, manejados por entidades eclesiásticas; ello impone la necesidad de mantener un trato concordado sobre el tema educativo, v.gr., para el reconocimiento de títulos académicos: para la adaptación de programas, exigencias de idoneidad en el cuerpo docente y para los asuntos que de aquí emanan. Muchos Estados europeos y americanos tienen suscritos convenios con la Santa Sede para reglamentar esta materia.\nCabe dentro de este mismo título lo inherente al patrimonio artístico y cultural que reposa en el territorio nacional y cuya conservación, preservación y aprovechamiento debe estipularse jurídicamente en tratado o concordato. Sabido es —sin perjuicio del régimen canónico aplicable a los bienes eclesiásticos— que hay un inmenso patrimonio artístico y cultural que reposa en templos, casas religiosas y museos y sabida es la ayuda del Estado para esa conservación, mantenimiento y exposición de valores que dicen relación a nuestra cultura.\nPor otra parte, en esto de la educación cabe igualmente revocar al principio de la libertad religiosa. Colombia ha celebrado pactos internacionales a través de la O.N.U. y de la O.E.A. y ha suscrito declaraciones en los mismos foros para reconocer el derecho que asiste a los padres de familia para escoger la forma de instrucción religiosa que han de recibir sus hijos. Por ello, es indispensable en casos concretos respetar esa libertad de conciencia y religiosa. El Estado está en la obligación de facilitar la educación religiosa, nunca ha de imponerla.\nOtro aspecto fundamental en materia educacional es el referente a los territorios misionales, en donde la instrucción pública se mantiene a través de contratos con los respectivos jefes eclesiásticos de esos territorios, en donde la contratación de profesorado, la adqusición de material de enseñanza y la misma facilitación de locales para los estudiantes no son asuntos simples. Tales jefes eclesiásticos son los vicarios y los prefectos apostólicos, que dependen del Romano Pontífice. En el Concordato vigente se habla con demasiada impropiedad de “zonas marginadas” para designar a tales territorios de misión; esta es una terminología genérica: zonas marginadas puede haber a pocos metros de la plaza principal de las grandes ciudades y en los territorios de misión podríamos hallar igualmente “zonas no marginadas”; deberíase precisar el concepto jurídicamente.\nEl tema de la educación en los territorios de misianes presenta aristas difíciles, según los puntos de vista desde donde se le considere. Mala es para muchos la “occidentalización” de las tribus primitivas sometidas según ellos a “lavados de cerebro”. Buena es para otros la oportunidad de que se dé a la juventud de los territorios misionales la oportunidad de tener profesorado idóneo en los centros docentes manejados por la Iglesia Católica. Hay una tendencia, particularmente en los países de América Latina, a preservar y a rescatar los valores indígenas de nuestro medio, la cual debe manejarse con particular cuidado para no herir tales valores y para a la vez facilitar los avances de la vida moderna a las comunidades autóctonas de cada región.\nExagera el doctor Germán Zea Hernández (Cf. op. cit. pág 87) al afirmar que “son 900.000 kilómetros cuadrados de territorio colombiano con más de 3 millones de habitantes los que hoy están sometidos al régimen misional”. Basta con mirar un mapa geográfico colombiano para detectar en esa inmensa extensión, zonas inhabitadas e inhóspitas sobre las cuales cualquier jurisdicción en materia educativa será inútil. Un régimen y un sistema de educación tienen validez cuando se establecen sobre personas, no sobre territorios; están cobijados todos los territorios ciertamente por la noción de la soberanía.\nLugar común y clásico en el marco de las materias mixtas fue en el pasado el régimen aplicable a los cementerios. Hoy en día, dentro del concepto de libertad religiosa, se ha de garantizar a cada culto el libre ejercicio de sus funciones litúrgicas en la inhumación de los cadáveres.\nEl actual ordenamiento y posesión de tumbas o sepulcros en campos privados que ni son de la Iglesia ni son del Estado, es susceptible de una reglamentación especial, ajena por completo a la que se conoce para los cementerios que son de propiedad eclesiástica o civil. Es apenas natural que en todo cementerio se mantenga el reconocimiento de los derechos adquiridos legítimamente, tales como en los de Bogotá, Cartagena y Mompós que son estatales. Compete igualmente al Estado la vigilancia sanitaria en todos los cementerios del territorio nacional, cualquiera que sea su pertenencia.\nSe va volviendo inusual este régimen, hasta el punto de poder afirmar sin peligro grave de equivocación, que bien podría suprimirse en futuras conversaciones concordatarias.\nPero hay otros que han sido tradicionalmente objeto de concordato, no solamente con Colombia sino con muchos otros Estados. Veámoslos en detalle.\nIV. NOMBRAMIENTO DE OBISPOS Y CIRCUNSCRIPCIONES ECLESIASTICAS\nFue este un tema candente y molesto cuando la pasión política dominaba el escenario nacional y cuando la jerarquía y la guerra así llamada de los setecientos púlpitos tenían como verdad segura que el Partido Liberal era anticlerical y que estaba fuera de toda salvación. Hoy en día, superados estos tiempos en que la jerarquía del Partido Conservador se confundía con la Jerarquía Eclesiástica en muchos territorios, este aspecto del nombramiento de obispos y arzobispos y demás dignidades eclesiásticas es algo que no ofrece ninguna dificultad; ni el Estado tiene interés en exigir juramentos de fidelidad como otrora, ni en intervenir en la elección de los jerarcas, la que se entiende potestativa del Romano Pontífice. Sí hay una limitación de soberanía y consiste en que los obispos residenciales y ojalá todos los demás, sean ciudadanos colombianos.\nPor lo demás, en la práctica que se viene repitiendo hace unos años, a la provisión de sedes vacantes atiende la Autoridad Eclesiástica mediante la designación de obispos auxiliares, nombrados anteriormente como tales y, por Io mismo, no sujetos a la prenotificación oficiosa que se exigía en concordatos anteriores.\nLa delimitación de las circunscripciones eclesiásticas seguía de un modo relativamente constante los límites civiles del territorio; este sistema no se mantiene y es frecuente ver que una diócesis tiene territorio en varios departamentos. Se habló de la necesidad de buscar una adecuada armonía en esos límites, pero a la postre nada se ha concretado.\nComo se señaló anteriormente, una extensa región de nuestra geografía aparece cobijada por la denominación de tierras de misión; gran parte de esos territorios goza en lo civil del régimen departamental y no se compadece por ello esa “capitis deminutio” en lo eclesiástico. Bien valdría la pena que territorios como la Guajira, el Chocó, Buenaventura en el Valle para citar varios de idéntica condición, fueran promovidos al régimen diocesano. La reciente elevación de algunos territorios a la categoría diocesana (Florencia y Arauca) fue una parcial y leve modificación al extenso dominio de nuestros territorios nacionales.\nV. MATERIAS ECONOMICAS\nTambién este tema perdió la beligerancia y el interés que tuvo en otras épocas, cuando se debatía la desamortización de bienes de manos muertas. Actualmente las formas de ayuda mutua entre las dos potestades se prestan en el campo educativo, de conservación de obras de arte, en ayuda para el desenvolvimiento de labores sanitarias y hospitalarias en tierras de misión, etc.\nSí cabe aquí dejar sentado —como consecuencia de los dos numerales anteriores— que cuando se suscribió el Concordato de 1975 se acordó la creación de una comisión mixta compuesta por representantes del gobierno y de la Conferencia Episcopal como representantes delegados de la Santa Sede para que determinara muchos puntos que genéricamente fueron concordados; que se tenga conocimiento, tal comisión, si acaso se constituyó no se ha reunido y si se ha reunido no se conocen sus conclusiones. Tuvo tal comisión la misma lamentable suerte de todas las que en los últimos años se crearon en Colombia. Sea lo que fuere, es lo cierto que el tratamiento que se dé por las altas partes contratantes a esta colaboración en lo económico es un tema de mucha importancia que incluye, entre otros, lo relativo a la buena marcha de la educación en las tierras de misiones.\nVI. DEROGACION DE PRIVILEGIOS\nConforme a la doctrina del Concilio Vaticano II, la Iglesia no hace hoy en día valer los privilegios que antaño eran intocables. Por lo demás, el privilegio del fuero no parece necesario en estos tiempos: en efecto, ni los Obispos ni demás dignidades eclesiásticas son personas dadas a la comisión de delitos, sino que son personas intachables y de elevadas dotes morales; además, la Santa Sede tiene en sug manos los medios necesarios para restablecer en un momento dado el orden jurídico alterado o lesionado por una persona que le esté sujeta directamente; si algún obispo —por gracia de ejemplo— se desmanda imprudentemente en su conducta o es adicto a formas de comportamiento ajenas a la ley o es dado a emitir imprudentes declaraciones o comentarios o juicios lesivos para los demás, es la misma Autoridad Eclesiástica la primera en restablecer el orden jurídico lesionado o en poner coto a imprudentes comportamientos. Sobra por ende en la vida moderna el privilegio del fuero.\nEn cuanto al ejercicio de cargos públicos por eclesiásticos, es el Artículo 54 de la Constitución Nacional coto suficiente para evitar que fuera de la instrucción pública o de la beneficiencia sea mezclado el ejercicio de las funciones sacerdotales con aspiraciones políticas o burocráticas.\nDiremos en el numeral siguiente cómo se pueden concordar formas sustitutivas a la prestación del servicio militar por parte de los eclesiásticos; con ellas, se lograría una mayor colaboración y eficiencia en el campo de la educación en los territorios misionales. Hay diócesis y arquidiócesis que deberían facilitar a los territorios de misión a los sacerdotes recién ordenados, para que por un lapso a convenir entre las dos potestades, presten sus servicios en las zonas escasas de personal culto y preparado.\nEl privilegio relativo a la no confiscación de los bienes necesarios para que un clérigo pueda subsistir decorosamente ya no es tal porque las legislaciones de la mayoría de los países ha vuelto principio general lo que antes era beneficio de pocos.\nY para rematar este tema, vale la pena recordar que en libro II, Cap. II del Código de Derecho Canónico, cánones 273-289 se reglamentan modernamente las obligaciones y derechos de los clérigos (este ordenamiento canónico fue promulgado en 1983, ef. A.A.S., vol. LXXV (1983) pars. 11), sin utilizar el término de “privilegios” que sí se usó en los cánones 613—625 del anterior ordenamiento canónico.\nVII. EL CLERO CASTRENSE\nEn otras épocas, cada comandante de cuartel o de brigada designaba libremente el Capellán para sus tropas. Hoy en día se ha venido organizando esta atención pastoral y la Santa Sede ha creado dentro de su organización a nivel mundial, una Comisión Pontificia que la vigile, asesore y actualice en cada país. La Constitución apostólica “Spirituali Militum curae” del 21 de abril de 1986 ha equiparado a la categoría de diócesis en todo el mundo a los anteriormente llamados “Ordinariatos” castrenses. Ya el 25 de marzo de 1985 un decreto de la Congregación de Obispos había separado el cargo de Vicario Castrense del Arzobispo de Bogotá y Primado de Colombia; este decreto de la fecha indicada se conoce con la arenga “Magno Studio”.\nAtender religiosamente a la tropa por parte de un capellán castrense no es lo mismo que obligar a la tropa a que sea necesariamente atendida por ese capellán católico; se ha de entender a la base de este acuerdo la libertad religiosa de los soldados, oficiales y familiares de ambos, para acudir o no a este servicio no obligatorio, no lesivo de la libertad religiosa. Darle a este tema otro alcance, es ir más allá de la realidad.\nSi los miembros de las Fuerzas Armadas solicitan asistencia religiosa, les ha de ser brindada conforme a sus pretensiones y principios. Tan importante es esta materia, que muchos países concuerdan la prestación de esta asistencia con la Santa Sede: España en 1950, con revisión y actualización en el actual Concordato: Bolivia en 1961; el Salvador en 1968 y para no abundar demasiado, en Perú en fecha reciente.\nHay modos y maneras para encuadrar dentro de este tema, la prestación equivalente del servicio militar para los eclesiásticos, lo mismo que en el tema de la educación, en los territorios de misión, sin que en ninguno de ellos vean menoscabada la dignidad eclesiástica, sino que por el contrario, se acerquen a los reales problemas del país en zonas que requieren mayor atención que otras.\nQué decir del Concordato de 1975:\nEste instrumento que fue levemente retocado pero que continúa en vigencia, fue y es un Concordato que pasará a la historia diplomática colombiana, como cumplidor de una misión que en su momento fue necesaria y que no se limitó solamente a poner fin al vetusto Concordato de 1887. El principal mérito del sistema radica en haber puesto fin al odioso sistema concordado en 1924 y que pasó a conocerse con el nombre de “Ley Concha”. Puso fin igualmente este nuevo Concordato al criticado convenio de Misiones suscrito en el año de 1953. No superó en cambio muchas de las posiciones que ya se habían concordado en el año de 1942, sin que con ello se quiera significar que el de 1975 haya sido reproducción de aquel.\nEmpero, con los tiempos que corren y conociéndose como se conoce la evolución del derecho concordatario y al examinarse el contenido y la forma de los nuevos y recientes convenios (el de España de 28 de julio de 1976 y de 3 de enero de 1979; el de Austria de 9 de enero de 1976; el de Suiza de 2 de mayo de 1978; el de Baviera de 27 de septiembre de 1979; el de Mónaco de 30 de julio de 1981; el de Italia de 1984), se ve que es indispensable y urgente la reforma y actualización de nuestro sistema Concordatario Colombiano.\nTeniendo en cuenta los factores conocidos en el medio colombiano y dada la tradición de mutuo respeto y deferencia entre las potestades eclesiástica y civil, es aconsejable mantener un régimen concordatario moderno acorde a las necesidades del momento que vive Colombia.\nUna actualización de los textos concordatarios, basada en la experiencia que se ha tenido en otros países de condiciones similares o análogas a nosotros, hará indispensable la aplicación de mayor técnica jurídica para evitar artículos tautológicos o de importancia menor, comprendidos sus principios en otros generales: la verdad es que sobra demasiado articulado en el actual texto concordatario.\nOtro punto adjetivo: ¿por qué la Santa Sede ha abandonado la lengua latina en los últimos convenios con varios países? Si sigue siendo el latín el idioma oficial de la Santa Sede, es preciso utilizarlo a la par con la lengua oficial del país con el que se pacta. La lengua italiana no es la lengua oficial de la Santa Sede.\nY para rematar estas ideas, considero del caso transcribir como voz autorizada la del profesor doctor Antonio Rocha en su citada obra “Matrimonio, Educación y Actualidad Concordataria” en cuya página 82 y siguientes podemos leer:\n“Vuelvo ahora a tocar el tema de la política liberal concordataria en Colombia para ver si su sistematización como tendencia, algo más, como común consenso, puede tenerse por demostrada, en oposición al sistema más radical de que las relaciones Iglesia-Estado no se regulen por las dos potestades sino que se dejen flotar dentro de la mutua libertad de ambas.\nNo me refiero desde luego a la política conservadora porque para esta la opción es el Concordato.\nDe esa política liberal concordataria vengo ocupándome en esta nota desde la primera vez cuando traté ordenadamente de la actitud del partido alrededor del presidente López Pumarejo en la campaña que precedió a su elección en 1934 y en su programa como presidente electo en mensajes al Congreso de la Nación. Antes de él no fue posible el tema durante la concentración nacional del Presidente Olaya Herrera”.\nY prosigue el distinguido autor citado:\n“Razonada y documentalmente he recorrido pues el tema hasta la fecha. He pasado por Alfonso López, Eduardo Santos, Darío Echandía, Jorge Soto del Corral, López de Mesa, Gabriel Turbay, Carlos Lozano y Lozano y varios Congresos de la República. Aun la gran prensa liberal como “El Tiempo” y “El Espectador\nNo he visto aflorar ni menos asentarse como opinión pública la política contraria de la separación de la Iglesia y del Estado, estilo Cavour. De este panorama no hay otra excepción aunque respetabilísima en sí misma, que el gran pensador y científico Luis Zea Uribe. Las mismas brillantes y progresistas administraciones de los liberales integérrimos, Carlos y Alberto Lleras, no pensaron y no quisieron tocar siquiera el tema concordatario, menos aún la política de la Iglesia libre en el Estado libre. Hay que tener, pues, cierto, como afirmacion sociológica que él partido liberal ha preferido gobernar con otras preocupaciones más urgentes y que el enfrentamiento con la Iglesia queda ya como un desafortunado ensayo político del siglo XIX”\nHasta aquí la voz autorizada del exministro y exrector del Colegio Mayor del Rosario y exembajador ante la Santa Sede. Agrega él en su tratado cómo en el plebiscito de 1957, los jefes liberales suscribieron la necesidad de la buena relación Estado-lglesia, al hacer confesión de catolicismo, y cómo la clásica cláusula del Derecho Internacional Público “rebus sic stantibus” basada en el hecho de la catolicidad del pueblo colombiano, no ha cambiado. No se conocen hechos nuevos en este campo.\nDe allí que no es fácil digestión para la ideología liberal colombiana, por contraria a toda tradición en este siglo, la tesis de dar por terminada toda relación entre el gobierno de Colombia y la Santa Sede, según programa político conocido y aprobado por la última Convención del Partido Liberal en 1986. La misma en que advertimos cómo para sus asistentes resultó de mayor importancia la tristemente célebre táctica de mecánica política, que el plan doctrinario del partido.\nEl Nuevo Liberalismo a contrario sensu, ha proclamado reiteradamente en cuanta ocasión se le ha presentado, la necesidad y conveniencia de mantener sanas las relaciones con la Santa Sede a través de un instrumento moderno ajustado a las exigencias del país y ceñido a la técnica Jurídica. Esta sí es una tesis del partido liberal.\nAlfonso López Alfonso López Michelsen Alfonso López Pumarejo Antioquia Antonio Rocha Arauca Aurelio Tobón Mejía Austria Baviera Bogotá Bolivia Buenaventura Cámaras Legislativas Cancillería Carlos Lleras Restrepo Carlos Lozano y Lozano Cartagena Chocó Ciudad del Vaticano Colegio Mayor del Rosario Colombia Concilio de Trento Concilio Vaticano II Concordatario Colombiano Concordato con la Santa Sede Conferencia Episcopal Congregaciones de la Curia Romana Congreso de la República Constitución de 1863 Constitución de Rionegro Constitución Política de Colombia Corona Española Corte Italiana Corte Suprema de Justicia Cuerpos Colegiados Cundinamarca Darío Echandía Declaración del Concilio Vaticano II Derecho Internacional Público Derecho Público Derecho Público Concordatario Documento 20 Documento N°. 20 Documento Número 20 Documentos Nuevo Liberalismo 20 Eduardo Santos El Concordato: ¿Actualización o Derogatoria? El Salvador España Estados Unidos Florencia Fortuna Baslini Fuerzas Armada Fundación Galán Gabriel Turbay Galán general Obando Germán Zea Hernández Guajira Humareda Iglesia Católica Instituto Colombiano de Bienestar Familiar Italia Jorge Soto del Corral José Hernández Arbeláez López de Mesa Luis Carlos Galán Luis Zea Uribe Mariano Ospina Rodríguez Ministerio de Relaciones Exteriores Mompós Mónaco Mosquera Nueva Constitución Española Nuevo Liberalismo OEA Olaya Herrera ONU Pamplona Panamá Partido Liberal Perú Portugal Rama Jurisdiccional de Familia Religión Católica Rionegro ROCHA ANTOMO Salamanca Santa Sede Senado de la República Sistema Procesal Matrimonial Suiza Tribunales Eclesiásticos Valle Vicario Castrense\nAnterior: Post anterior: D020 P042 | EL SELA: Antecedentes y realizaciones\nSiguiente: Siguiente post: D021 P005 | A los lectores


Reduciendo Su Riesgo de Cálculos BiliaresPágina PrincipalFactores de RiesgoSíntomasDiagnósticoTratamientoRevisiónReduciendo Su RiesgoHablando con Su MédicoGuía de Fuentes AdicionalesEnglish VersionÉstos son algunos pasos que usted puede seguir para ayudar a reducir su riesgo de cálculos biliares:Haga Cambios en Su DietaConsumir una dieta alta en fibra y baja en grasa podría ayudar a reducir su riesgo de cálculos biliares. Además, existe evidencia de que el consumo incrementado de varias nueces también podría reducir su riesgo.Esté al Tanto de los Efectos Secundarios de MedicamentosSi es posible, evite el uso de estrógeno, ceftriaxona, y octreotida, los cuales se conocen por incrementar el riesgo de formación de cálculos biliares.Alcance y Mantenga un Peso SaludableMantener un peso saludable es una clave para reducir su riesgo de futuros cálculos biliares. Si usted tiene sobrepeso, se aconseja una pérdida lenta de peso debido a que ayunar y hacer dietas extremas podría conllevar a cálculos biliares. Pida a su médico un plan para bajar de peso que sea seguro y efectivo para usted. Su médico también lo puede canalizar con un dietista registrado (RD) que le pueda ayudar a cambiar sus hábitos alimenticios para bajar de peso.Haga Ejercicio RegularmenteEl ejercicio regular y vigoroso podría reducir el riesgo de cálculos biliares. Además de controlar su peso, el ejercicio normaliza los niveles de azúcar sanguínea e insulina. Cuando estos niveles están anormales, podrían contribuir al desarrollo de cálculos biliares.Referencias:\nNational Institute of Diabetes & Digestive & Kidney Disease website. Disponible en:


Tere Rodriguez – Semrush profile\neditora en jefe y copywriter AT Zen Digital Magazine“Exiliada” en las antípodas, Tere es copywriter, redactora trilingüe y traductora desde hace X décadas (secreto que no se desvelará). Licenciada en estudios asiáticos, filología inglesa y traducción, y con una pasión por viajar que siempre acaba por meterla en líos. Puedes encontrarla en: Zen Digital Magazine.\nTe propongo conocer 5 sorprendentes tendencias de marketing de contenidos que se han disparado en 2016. Si te digo que el marketing de contenidos está en evolución constante, me vas a decir que ¡cierre la parada y pase para casa! Porque, lo sabes perfectamente.\n¿Existen claves para crear el tono de voz más adecuado en tus contenidos digitales? La respuesta es sí. Te explico cómo en este artículo


Cómo quitar una garrapata a un perro - Innatia.com\nÁcaros que hacen mal a tu mascota\n¿Sabías que tu perro puede tener ácaros? Aunque esa palabra suene un poco extraña, es bastante común. Aprende cómo quitar una garrapata a un perro y también conoce la forma correcta de prevenirlas. ¡No te pierdas esta nota!\nLas garrapatas son ácaros que se alimentan de sangre. Generalmente atacan a los perros que pasan mucho tiempo al aire libre, entre pasto y plantas, pero también pueden atacarte a ti y otros animales. Si bien son parásitos comunes en los perros, su estadía puede provocar enfermedades graves y hasta la muerte, tanto en ellos como en los humanos. Por lo que es muy importante saber cómo quitar una garrapata a un perro.\nLo más común es las garrapatas se prendan a tus perros entre la primavera y el verano, razón por la cual durante estas estaciones deberás estar atento sobre su posible aparición.\nCómo evitar las garrapatas en los perros\nDe dónde salen las garrapatas\nContacto con humanos\nContacto con otros espacios\nCómo quitar garrapatas a los perros\nQuitar garrapatas a un perro de forma manual\nVeneno para garrapatas en perros\nOtros cuidados para tus perros\nCómo sacar una garrapata de un perro es una pregunta que todos nos hacemos cuando vemos que nuestra mascota tiene una o varias, pero la prevención es muy importante y una tarea de todos los días de cualquier dueño responsable.\nEvita los pastizales. Duante la temporada de garrapatas (primavera/verano) evita que tu perro pasee en lugares con mucha vegetación, los pastizales altos son una fuente casi segura de garrapatas. Esto no significa que no lo saques a pasear, sino que limites su paseo a lugares con el césped corto y con vegetación no muy abundante. Si vives en una zona templada, calurosa o húmeda es posible que te encuentres con las garrapatas en cualquier mes del año.\nExamina el cuerpo de tu perro. Revisa sus patas, pecho, lomo, mira bien detrás y dentro de las orejas y alrededor de los ojos.\nAplica medicamentos preventivos. Hay pastillas y líquidos de uso externo para reducir las probabilidades de que tu perro tenga garrapatas. Siempre visita un veterinario para que te recomiende que usar y cómo. También hay unos collares muy efectivos que funcionan contra pulgas y garrapatas.\nLos perros con garrapatas son una cuestión muy común y por la cual no hay que preocuparse, lo que hay que hacer es poner manos a la obra para eliminar estos ácaros que pueden afectar la salud de tu perro con el paso del tiempo. Si bien usar repelente para garrapatas y otros productos puede resultar efectivo, el conocimiento de cómo tu perro puede contagiarse es muy importante.\nTodo perro necesita interactuar con otros de su especie, así como las personas deben socializar para sentirse completos, pero hay perros que se hacen amigos de otros animales como cerdos, gatos y hasta caballos. Todos los animales pueden tener garrapatas y en consecuencia contagiarlas. Por lo tanto es responsabilidad de cada dueño cuidar la salud de su mascota tanto por su salud como por la de otros animales que entren en contacto con ella.\nAunque generalmente lo olvidamos, los humanos también somos animales y podemos transportar garrapatas, como también la ropa que usamos. No es nada difícil pasar por un lugar con garrapatas y que se suban. Es decir, que tanto tú como las visitas o cualquier persona que se acerque a tu perro puede contagiarle garrapatas.\nTu casa puede estar libre de garrapatas, pero el parque, la calle por donde paseas todos los días a tu perro, el consultorio del veterinario, la peluquería, pensionados y más pueden estar contaminados con garrapatas. Ten en cuenta que las garrapatas suelen pasar mucho tiempo en hierbas largas esperando que pase un huésped donde poder alojarse. No debes asustarte con esta cuestión, tu perro debe gozar de diferentes espacios y horas de esparcimiento. Usar productos para eliminar y prevenir su contagio es un buen paliativo, pero en control posterior al contacto con espacios posiblemente contaminados hace la diferencia.\nEsta es la forma más común e ideal para las primeras garrapatas, pero es un truco para aplicar cuando hay pocas. Si te estás preguntando cómo sacar una garrapata de un perro, pues esta es la forma más tradicional y utilizada, pero debes tener algunas precauciones.\nPonte guantes de látex. Usa una pinza para sujetar la garrapata, lo más cerca posible a la cabeza. Tira suavemente, si eres brusco, podrías dejar parte de la boca de la garrapata, posible causa de infección.\nAplica desinfectante en la zona tratada. Ten un cuidado especial si estás trabajando en la zona de los ojos, evita que el líquido tenga contacto con los mismos.\nMata la garrapata metiéndola en alcohol. Así la exterminarás por completo de forma segura.\nUna advertencia: nunca manipules garrapatas sin guantes. Nunca la aplastes con tus dedos, corres riesgo de contraer, entre otras, la enfermedad de Lyme (que últimamente se hizo conocida porque la cantante canadiense Avril Lavigne la contrajo).\nSi temes usar una pinza y la posible infección, puedes usar este truco casero para ayudarte a quitar las garrapatas. La combinación de aceite y vinagre es una de los remedios caseros para eliminar garrapatas más recomendados y efectivos.\nImpregna un algodón con vinagre y aceite o sólo vinagre. Coloca sobre la garrapata durante algunos minutos. Estos ingredientes harán que poco a poco se suelte de la piel de tu perro.\nCuando quites el algodón notarás que la garrapata se soltó, en caso de no ser así, ayúdate con una pinza. Será mucho más fácil quitarla ahora.\nSiempre guarda la garrapata muerta en una bolsa cerrada y etiquetada con la fecha en que la extrajiste. Si tu perro llega a enfermar, podría ser parte de la evidencia para saber cómo tratarlo. Si tu mascota está decaída, tiene zonas rojizas en el cuerpo, infecciones o cualquier otro síntoma extraño, acude inmediatamente a un veterinario. Un diagnóstico temprano garantiza un tratamiento exitoso.\nPuedes encontrar productos para eliminar garrapatas en perros en tu tienda veterinaria más cercana, pero si quieres salir del apuro o prefieres opciones caseras, puedes probar con una receta de veneno para eliminarlas definitivamente muy sencilla y natural. El truco está en su contenido de ácido cítrico que ahuyenta las garrapatas por su aroma y suelta a las que se han adherido.\nHay muchos trucos naturales para eliminar las garrapatas del hogar, pero no se suele nombras las opciones caseras para eliminarlas del cuerpo del animal.\nLava el limón y córtalo en unos 6 gajos, no le quites la piel. Calienta el agua y cuando rompa hervor agrega el limón, luego retira la preparación del fuego y deja reposar durante toda una noche.\nAl otro día empapa una esponja en el agua con limón y aplica en todo el pelaje de tu mascota (debes ser muy cuidadoso para que no ingrese en los ojos ni dentro de las orejas). Aplica especialmente en las zonas donde las garrapatas suelen adherirse: detrás y debajo de las orejas, en las patas y el cuello, pero recuerda que pueden aparecer en cualquier parte del cuerpo, así que deberás hacer un lavado de todo el can.\nEste truco actúa como una pipeta para garrapatas y debe ser aplicado cada 15 días para evitar que las garrapatas se reproduzcan y vuelvan a aparecer. La mezcla de limón y agua también puede utilizarse como insecticida para garrapatas, aplícalo en los muebles, telas y demás objetos del hogar para evitar que estos ácaros la invadan. Recuerda que las garrapatas en perros se pegan a los humanos y puede resultar muy incómodo y doloroso sufrirlas en carne propia.\nCómo eliminar garrapatas del patio y el hogar es una duda muy frecuente, pero el tratamiento debe ser intensivo y abarcar tanto tu casa como tu mascota para evitar que las garrapatas regresen.\n¿Quieres aprender otras cuestiones que puedes poner en práctica en casa para tus perros? Pues entonces debes tener en cuenta que su alimentación es clave y también su limpieza.\nLa dieta BARF. Últimamente se está pensando más en la nutrición de los perros que lo que se hacía hace unos años. Hay quienes eligen alimentos balanceados de calidad, pero otras personas optan por dietas naturales específicas, como la BARF. Una dieta completamente natural, que los ayudará a verse y sentirse mucho mejor.\nTruco para el mal olor. Dependiendo la época del año y etapa de la vida los perros pueden tener olores fuertes, sin contar que a veces se meten en lugares muy olorosos por su espíritu aventurero. Un buen baño a veces alcanza, pero otras veces es necesario usar un truco específico para el mal olor.\nRemedio para alergias. Unos de los problemas más comunes en los perros son los de la piel, no importa su raza, aunque algunas son más propensas a sufrirlos. Las alergias son cosa de todos los días para algunos dueños y sus perros, pero hay diferentes remedios naturales que te ayudarán a calmarlas.\n3 Comentarios en "Cómo quitar una garrapata a un perro"\nMaria Rosana dice...\nHola! Tengo 5 mascotas y las reviso constantemente de estas desagradables "cosas".Luego del baño les coloco algun otro producto ademas del shampu especifico.Fumigo tanto dentro como fuera.Cuando les he encontrado alguna se las quito con una servilleta y la tiro al inodoro,no sabia que eran peligrosas para las personas.Gracias por la informacion ,me producen mucho asco\nPublicado el 8 de oct, 2015 a las 02:18:11\nlas garrapatas respiran por la parte superior asi que untamos a la garrapata con baselina y asi le cortamos el oxigeno y se caen.\nPublicado el 5 de may, 2016 a las 09:09:44\ncomo evitar q le caiga pulgas,o si ya las tiene, como eliminarlas?\nPublicado el 13 de jul, 2017 a las 22:55:01\nInnatia > Articulos > Hogar: Casa y Familia > Organizar la casa > Trucos caseros de limpieza > Cómo quitar una garrapata a un perro


Noticias NFL - Brady ha sido un domador ante los Jaguars | Interceptado.com\nBrady ha sido un domador ante los Jaguars\nLos Jaguars conmocionaron al mundo con su victoria sobre los muy favorecidos Pittsburgh Steelers. Desafortunadamente, el camino ahora los coloca en Foxborough para enfrentar a los Patriots.\nLa historia no está del lado de Jacksonville cuando se trata de enfrentar al mariscal de campo estrella Tom Brady. De hecho, los Jaguars nunca han probado la victoria sobre los Patriots con Brady bajo centro.\nTom Brady está invicto contra un equipo de la AFC: los Jaguars. Tiene marca de 7-0 en su carrera.\nLos números de Brady en 7 juegos (incluyendo playoffs) ante Jacksonville son sorprendentes:\nPases completos: 171 de 237 (72%)\nCapturas permitidas: 13\nBrady se enfrentó por primera vez a los Jaguars en la temporada regular en 2003 y la última vez fue en la victoria de la Semana 3 en 2015. En medio de eso, los Patriots de Brady marcha invictos, incluyendo triunfos en los playoffs en 2005 y 2007.\nEso no quiere decir que los Jaguars no han acortado distancias. Los Patriots obtuvieron una victoria de 24-21 en 2006. Pero, en general, este ha sido un asunto unilateral, con los Patriots promediando 31.2 puntos por juego contra apenas 12.4 puntos de los Jaguars.