Los apóstoles llegaron a creer en Jesús no porque entendieran mucho lo que decía, sino porque veían cómo vivía, cómo era. Intuían que encima de la mesa de la cena, además de alimentos y utensilios para comer, había una realidad profunda y subterránea: la entrega de Jesús.\nJuan es el único evangelista que no nos ha transmitido la institución de la eucaristía, probablemente porque cuando escribió su evangelio era muy practicada y conocida y contaba ya con cuatro redacciones de ella (los tres sinópticos y Pablo). En su lugar coloca el lavatorio de los pies -que los otros omiten- y una serie de discursos de Jesús que ocupan cinco capítulos de gran importancia dogmática (Jn 13-17). Estos discursos están concebidos a modo de testamento espiritual de Jesús. Al morir, él vuelve al Padre, de quien ha venido, pero sigue en comunicación con sus discípulos a través del amor y del Espíritu. Ahora que está próximo a la muerte, nos entrega su testamento, volcando en este gesto su ser entero. Nos lo entrega todo antes de entregar su vida.\nCon el lavatorio de los pies profundiza en el sentido del rito eucarístico, del que ya ha hablado ampliamente en el capítulo sexto. Entonces la gente no entendió cómo podía dar su carne como comida y su sangre como bebida. Los oyentes se formaron las más rudas ideas. La noche de la cena se puso en claro lo que quiso decir Jesús. Con el lavatorio de los pies nos quiere decir que no puede haber eucaristía sin verdadero servicio a los hermanos.\n1. La "hora" de Jesús\nHasta este momento, Juan había seguido en su narración un método de trabajo casi inalterable. El esquema era el siguiente: relato de uno o de más de un signo o hecho; después venía el discurso o discursos que aclaraban el significado y alcance del signo o signos. Ahora cambia de procedimiento. Primero nos presenta una serie de discursos, localizados todos en la última cena; luego nos expone los hechos: la traición y el arresto, el proceso, la crucifixión y la resurrección. Pero este cambio no es radical. El comienzo de la pasión se abre también con la narración de un hecho: el lavatorio de los pies a los discípulos. Antes coloca un pequeño prólogo, en el que destaca la grandeza de Jesús y cómo es él el único consciente de todo lo que está ocurriendo.\n"Antes de la fiesta de la pascua". Ya vimos que, según Juan, Jesús celebró la última cena el día antes de la pascua, al anochecer del día 14 del mes de Nisán, y que, posiblemente, se trata de una cena ordinaria. Es otra forma de presentarnos la ruptura de Jesús con las instituciones de la antigua alianza. Judas tiene ya tramada la entrega y, para mejor lograr su propósito, asiste a esta comida armado con el cinismo del disimulo.\nJesús no celebró el rito establecido, porque la cena cristiana no es continuación de la judía. La cena pascual cristiana -la eucaristía- consistirá en la entrega de su cuerpo y sangre.\nNo se llama ya pascua de los judíos, como la ha denominado Juan hasta este momento, porque ahora es la pascua de Jesús, el Cordero de Dios que, con el ejemplo de su vida, va a liberar a la humanidad de su pecado. Comienza la pascua de la liberación del hombre. Es la "hora" de Jesús, su última etapa. Una palabra frecuente en Juan (Jn 2,4; 7,30; 8,20; 12,23.27; 16,32; 17,1). Es su momento culminante en tres niveles: encomendar a sus discípulos la continuación de su tarea y de su amor -significado del lavatorio-, manifestar el máximo amor a los suyos dando la vida y quedándose en el sacramento eucarístico y "pasar de este mundo al Padre". No va a la muerte únicamente arrastrado por las circunstancias, sino libremente, con plena conciencia de que no puede volverse atrás, de que tiene que pagar el precio por su atrevimiento de desafiar y desenmascarar a los poderosos. Describe su muerte en términos de "paso". Es lo que significa pascua: el paso del pueblo de la esclavitud de Egipto -de cualquier esclavitud y alienación- a la libertad. Jesús va a pasar de este mundo al Padre a través de una muerte violenta, consecuencia de haber querido ser fiel a sí mismo, de haberse negado a contemporizar con los jefes religiosos y políticos; por haber roto con las instituciones opresoras de Israel.\nJesús es plenamente libre porque, después de haber comprendido el sentido de la propia misión y haber aceptado las responsabilidades y consecuencias correspondientes, llega hasta el fondo rechazando decididamente todo aquello que podría apartarle de su camino. Todas sus decisiones están determinadas por la opción fundamental de su vida, sometida frecuentemente a las duras y dolorosas pruebas de los acontecimientos. Una libertad que pasa a través de la duda, la lucha interior, el sudor de sangre de Getsemaní. Con su vida, Jesús nos demuestra que la verdadera libertad es siempre exigente. ¡Esclava sociedad la que cree que es libre porque hace lo que le gusta! Jesús es plenamente libre porque es totalmente pobre de sí mismo. En él sólo hay lugar para la voluntad del Padre y el servicio a los demás. En la verdadera libertad, para lo único que no hay sitio es para el egoísmo. La libertad de Jesús desafía la mentalidad común en los ambientes políticos y religiosos. Todos sus gestos de libertad, sus constantes desafíos al "sentido común", le llevarán a la cruz, resultado de su plena libertad, su final inevitable, el "premio" lógico a su vida comprometida con la justicia y el amor. Nunca es la libertad un camino de facilidades.\nJesús ha vivido volcado completamente en sus discípulos. El sentido y el estilo de su vida no ha sido otro que el vivir para los demás. Su misión tiene el nombre de servicio. Su aliciente es el amor. En su quehacer diario de anunciar el reino de Dios, en las polémicas, en los signos o milagros..., Jesús amaba. Su relación con el Padre, con los hombres y con la naturaleza era de amor, de comunión, de apertura y armonía. Nunca cedió ante la amenaza y el peligro. Amaba a los suyos, a los que había liberado de la institución judía y con los que había formado su comunidad, y al final se lo demostró con su muerte. Una muerte que fue la consecuencia de su vida. Una vida que Juan quiere clarificarnos un poco más con las dos escenas que siguen: el lavatorio y el mandamiento nuevo.\n2. El lavatorio\nEl lavatorio de los pies resume lo que fue toda la vida de Jesús: servicio y amor a la humanidad.\nEstaba cenando con los suyos. Cita de pasada la traición de Judas Iscariote, presentándola como obra del "diablo". La pasión y muerte de Jesús es un terrible drama entre el reino de Satán -las fuerzas del mal- y el reino de Jesús -el amor-. En este enfrentamiento, las máximas autoridades religiosas y uno de sus íntimos se han aliado en contra suya. ¿Cómo explicar algo tan tremendo sin nombrar al que consideraban responsable principal de todos los males? Muchas veces las palabras son incapaces de expresar toda la tragedia o toda la grandeza de los acontecimientos, de los ideales y esperanzas, y nos vemos forzados a emplear símbolos y comparaciones.\n"El diablo" es el padre de los dirigentes judíos (Jn 8,44); el principio de la opresión y de la mentira, que cristaliza en explotación e injusticia, en despojo al pueblo. Es el dios-dinero entronizado en el templo de Jerusalén (Mt 21,12-13 y par.). ¿Sólo en él? Vamos naciendo al Espíritu en la medida en que amamos y servimos al prójimo. Somos esclavos del "diablo" cuando lo somos del dinero -de todo lo que representa- y centramos nuestro interés en poseer, aunque sea a costa de despojar a los demás empleando la violencia y la mentira. Este "diablo", el dios del propio interés y egoísmo, traducido en ambición y codicia, ha empujado ya a Judas a entregar a Jesús aliándose con los círculos de poder.\nJesús es consciente de su plena libertad de acción, de tenerlo todo en su mano, incluida su propia vida; sabe que puede huir, desaparecer y callarse por un tiempo o definitivamente, que el Padre no se entromete en su libertad... ¿Qué obediencia y libertad habría en él si se hubiera visto forzado a un camino, aunque fuera por Dios? Pero sabe también que los hombres necesitamos descubrir qué es ser persona solidaria y verdadera, que no puede abandonar, que debe fundar su nueva comunidad, que el reino de Dios debe seguir adelante. Conoce, en definitiva, las exigencias de la vocación elegida, a la que tiene que seguir siendo fiel ahora más que nunca, pues para eso ha venido (Jn 12,27). Sus pensamientos y decisiones se identifican totalmente con los pensamientos y decisiones del Padre. Lo que Dios quiere es lo mismo que quiere él. La identificación es perfecta. Es lo que nos quería decir cuando afirmaba: "Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y llevar a término su obra" (Jn 4,34). Ambos son "uno" (Jn 17,1 1).\nNo parece que la expresión "venir de Dios y volver a Dios" aluda a su generación eterna, sino a que salió del Padre por la encarnación y a él volvía por la muerte y resurrección. El amor se traduce en acciones concretas de servicio. Jesús se levanta de la mesa; se despoja del manto, la prenda exterior, y se ciñe una toalla a modo de delantal. Lavar los pies era considerado entre los hebreos oficio de esclavos (I Sam 25,41). Si la madre de un rabino quería lavar los pies de su hijo en señal de veneración, éste no podía tolerar semejante humillación. Basándose en un texto de la ley (Lev 25,39), los rabinos llegaron a la conclusión de que un israelita no debe acceder a que un esclavo suyo le lave los pies si es también hebreo. Jesús no tiene en cuenta estas consideraciones, y se presenta ante sus discípulos con vestidos y en función de esclavo.\nInicia el lavatorio de los pies de los discípulos. Gesto impresionante e insólito en aquellos tiempos, que deja mudos a los discípulos. El lavado de los pies se hacía siempre antes. Al ser dentro de la cena nos indica que Jesús no presta un servicio cualquiera, que no se trata únicamente de un acto de gran humildad. Se purificaban ritualmente las manos, pero no existía un lavado ritual para purificar los pies. El lavado de los pies pertenecía a las costumbres domésticas. Con su acción quiere enseñar a los suyos cuál ha de ser su actitud en el mundo, qué significa amar y ser cristiano. Los apóstoles, reclinados en los lechos del triclinio, tenían los pies hacia atrás, muy cerca del suelo. Es posible que, presos de la sorpresa, se hubieran sentado en sus lechos inclinados en dirección a sus pies, mientras contemplaban atónitos la acción que estaba realizando Jesús.\nPEDRO/LAVATORIO: Juan esquematiza el relato y lo centra en la figura de Pedro por dos razones: por su prestigio ante el resto de discípulos y porque su reacción le iba a dar la oportunidad de hacer la enseñanza que se proponía; sin olvidar que es el máximo representante de la Iglesia.\n"Señor, ¿lavarme los pies tú a mí?" Son unas palabras que reflejan bien la actitud de Pedro. El, que había visto tantas veces la grandeza de Jesús, no resistía ahora verle a sus pies con intención de lavárselos. Es consciente de que Jesús con esa acción invierte el orden de valores admitido comúnmente. Reconoce la enorme diferencia que existe entre el Maestro y él, y muestra su desaprobación a lo que está haciendo. Interpreta el gesto en clave de humildad. Se imagina el reino mesiánico como una sociedad parecida a la del mundo. No comprende las intenciones de Jesús. Jesús no se extraña de la incomprensión de Pedro. Acabará por entender, pero dentro de algún tiempo. Será necesaria la venida del Espíritu para que llegue a la plena comprensión (Jn 16,13)\nPedro entiende la humillación de Jesús y se niega rotundamente: "No me lavarás los pies jamás". Pero en aquella actitud de Pedro, de indudable amor a Jesús, había aspectos censurables. Necesitaba que Jesús le diera una lección más. En su negativa, Pedro -simboliza a la Iglesia- viene a afirmar que en una comunidad cada uno debe ocupar y defender su puesto, su rango. Intuye que defender el rango de otro es una buena forma de defender el propio. Y Jesús sabe que, aunque Pedro no sea consciente de ello, la verdadera razón de su negativa es que no está dispuesto a portarse como él. Pedro quiere mantener los principios que rigen la sociedad. Cree que la desigualdad es legítima y necesaria. Si el jefe abandona su puesto y se rebaja o iguala a los demás, ¿dónde iríamos a parar? Quiere que Jesús sea un líder al estilo del mundo. No ha entendido demasiado del sentido que ha dado Jesús en varias ocasiones a ser primero o último en el reino de Dios (Mt 18,1-5; 20,25-28 y par.).\nLa respuesta de Jesús a Pedro es tajante: "Si no te lavo, no tienes nada que ver conmigo". Para tener parte con él hay que estar dispuesto a lavar los pies a los demás y a dejarse lavar los propios, a servir a los otros y dejarse servir por ellos. Más difícil, sin duda, lo segundo que lo primero, siempre que entendamos correctamente el servicio que imparte Jesús. (Naturalmente, no tiene nada que ver con el servicio doméstico o similares.) Si Pedro no se deja lavar los pies, no puede compartir la misma suerte que Jesús, se incapacita para seguir su mismo camino. A la terquedad de Pedro responde Jesús avisándole del grave peligro que corre. En su comunidad sólo tienen sitio los que sirven y se dejan servir. Quien rechaza este rasgo distintivo de su grupo queda excluido de la unión con Jesús. Podrá ser cualquier otra cosa, pero nunca cristiano.\nLas palabras de Jesús son irresistibles para los que lo aman. Y Pedro, con la vehemencia de su carácter impulsivo, se ofrece también a que le lave "las manos y la cabeza". Sin entender el gesto del Maestro, le muestra su adhesión incondicional. Con tal de no separarse de él está dispuesto a hacer todo lo que quiera, pero por ser voluntad del jefe, no por convicción personal. No es necesario que les lave más que los pies para poder darles una importantísima enseñanza. Además, están todos limpios, menos uno. Es la primera denuncia velada de la traición de Judas del evangelio de Juan. Uno no quiere compartir sus criterios y su programa. En unos minutos Jesús ha revolucionado el mundo de lo religioso. La autoridad, el culto, la institución..., tienen sentido si sirven para que el hombre crezca y la sociedad se transforme. Aquel signo preludiaba la institución de la eucaristía, del sacerdocio y del mandamiento nuevo.\n3. "Os he dado ejemplo" Después de terminar su recorrido, tomó de nuevo el manto y se volvió a su sitio. Veladamente les va a explicar su acción, aunque, como le ha dicho a Pedro, no la entenderán hasta más adelante. Después de su muerte y resurrección comprenderán, por obra del Espíritu, que toda su vida fue un constante servicio y una incansable entrega, de lo que el lavatorio quiso ser expresión simbólica.\nEste signo tiene un sentido mucho más profundo del que a primera vista pueda parecer. Es una acción ejemplar, que nos invita a entender la vida como servicio. Es tan normal que el hombre no sirva a los demás, que el servicio se ha convertido en un trabajo remunerado y, en muchos ambientes, despreciable. ¿Quién es capaz de ponerse a servir espontáneamente a los demás? Los que tienen dinero ponen a su servicio a otros que no lo tienen. Cuanto más poderosa y rica es una persona, tiene más servidores y él tiene que servir menos. Quien tenga esta mentalidad no entenderá nada de los criterios evangélicos sobre el servicio a los demás.\n"¿Comprendéis...?" Quiere evitar que se interprete su gesto como un acto de humillación. En ese caso no hubiera sido necesaria ninguna explicación, al ser evidente sobre todo en aquellos tiempos. No se permitía a los discípulos llamar a sus maestros por sus nombres. Jesús se lo recuerda para que comprendan en qué consiste verdaderamente ser maestro y señor. Ellos le llaman "El Maestro" y "El Señor", y lo es. El artículo nos indica que no es un señor y un maestro como otros muchos, y que lo es de todos los hombres. Es el único verdadero. Es Señor porque nos comunica la libertad y el amor del Padre, porque nos enseña la verdad y la vida de Dios (Jn 1,18). Es Maestro porque nos "muestra" al Padre (Jn 14,8), porque nos da la experiencia de sentirnos amados y nos enseña a amar, máxima enseñanza que se le puede dar a un discípulo. Las enseñanzas y experiencias de todos los demás "señores" y "maestros" están muy limitadas. Ninguna es "El Hijo" (Mt 3,17 y par.). El servicio es la manifestación del amor a los demás. Un amor que no puede limitarse a palabras, porque necesita demostrar su autenticidad con hechos.\n"Os he dado ejemplo para que lo que yo he hecho con vosotros, vosotros también lo hagáis". Jesús no nos dejó grandes teorías sobre la vida, ni un catálogo de dogmas, ni un código moral, ni un organigrama que determinara cómo debía organizarse su comunidad..., sino una manera de vivir. Todo eso fue inventado después por los hombres "religiosos" para evitarse el compromiso de imitarle. Jesús es el modelo de hombre pleno, acabado. Su vida nos indica la dirección verdadera de la existencia humana. Cuando queramos saber qué es ser hombre, no tenemos más que contemplar cómo vivió Jesús. Nada fácil de descubrir en esta sociedad llamada cristiana, que si algo tiene del Maestro debe ser por pura coincidencia, no por haberlo pretendido. No existe otra felicidad, otra alegría, otro auténtico modo de vivir que el de acoger a todos los hombres y servirles como él lo hizo. Es todo un programa de vida. Decía un poeta: "Soñé que la vida era alegría. Desperté y vi que la vida es servicio. Serví, y experimenté que el servicio es la alegría". Solamente siguiendo su ejemplo podemos amar de verdad, podemos entrar en la intimidad de un Dios que se entrega.\nAl ponerse Jesús, "Dios-con-nosotros" (Mt 1,23), a los pies de los discípulos, destruyó la idea de Dios creada por las religiones. Quizá fuera mejor decir que intentó destruirla porque, según nos muestra la historia de las religiones, incluida la nuestra, no lo han asimilado. Como los hombres buscamos, casi en general, el poder, el dinero, tener, ser más que los demás, "subir" en la escala social..., nos hemos inventado un dios en esa misma dirección: todopoderoso, rico, dominador... El Dios de Jesús es otro: es Padre, amor, pobre..., y nos invita a servir, a ser pobres (Mt 5,3), a "bajar" en la escala social (Mt 18,4; 20,27)... Es un Dios que quiere la igualdad, eliminar todo rango. En su reino no hay amos y criados; todos son señores, al ser todos servidores. Con Jesús, Dios ha recobrado su verdadero rostro, deformado por los hombres, que habían proyectado en él sus ambiciones, miedos, intereses y crueldades.\nNi el deseo de hacer el bien puede justificar el ponerse por encima de los demás. Ponerse por encima del hombre es ponerse por encima de Dios, que sirve al hombre y lo eleva hasta él. Jesús con su gesto destruye todo dominio del hombre por el hombre y quita la justificación a toda superioridad. Su comunidad no es piramidal, sino horizontal: todos al servicio de todos, a imitación suya y de Dios. No es que Jesús se haya abajado al lavar los pies a sus discípulos, sino que ha destruido las desigualdades o categorías sociales. La grandeza humana no es un valor al que él renuncia por humildad, sino una falsedad e injusticia que él no acepta. La única grandeza está en ser como él: don total y gratuito de sí mismo.\nY la Iglesia, las comunidades cristianas y cada uno de nosotros resistiendo, como Pedro... Queriendo ser más que "El Maestro y El Señor". Buscando las riquezas, el lujo, el poder, las glorias mundanas, temiendo mancharnos con las justas reivindicaciones de los pueblos expoliados por los grandes, callando las injusticias cuando las cometen los poderosos "fieles", escondiéndonos cuando otros "se la juegan". Unos cristianos que seguimos sin comprender el gesto de Jesús, aunque lo repitamos infinitas veces como una rutina. Es necesario que nos convirtamos en Iglesia sencilla, humilde, sin nada para sí misma, solícita por los demás, preocupada por los otros; sin nada que suene a poder, prestigio, riquezas, miedo o imposición. Su -nuestro- único camino válido lo señaló definitivamente Jesús durante una cena de despedida. Desde entonces -desde su comienzo- la Iglesia y cada comunidad cristiana no tienen más sentido en el mundo que ser servidores de la humanidad, abriéndole, con su estilo de vida, un camino de plenitud, de solidaridad, de fraternidad universal. Paradoja de la libertad cristiana: al despojarnos totalmente de nosotros mismos para transformamos en servidores de la familia humana, adquirimos la libertad que da el amor: libertad para dar, para hacer crecer, para construir. Así nos salvó, liberó Jesús: descubriéndonos qué es ser hombre de verdad. Nos salvamos-liberamos siguiendo su camino.\nACERCAMIENTO A JESUS DE NAZARET- 4 PAULINAS/MADRID 1986.Págs. 154-162\n-La cena pascual Es la descripción del ceremonial judío del «cordero pascual». Una ceremonia que Jesús vivió todos los años de su vida... hasta ese día, jueves, víspera de su muerte en la que, pasando él mismo a ser el cordero que quita el pecado del mundo, transformó en "misa" esa comida ritual. Contemplo a Jesús, en la mesa, con sus amigos, viviendo ese ritual... tan lleno de símbolos.\n-Este mes será para vosotros el primero de los meses... Pascua se inserta en el calendario de los hombres. «En el tiempo», en la historia de nuestra época, en la historia de mi propia vida, es donde se inserta nuestra «salvación». Este año... mi Pascua no será la del año anterior. «Este mes marcará para vosotros el comienzo del año». ¿Qué nuevo año inaugurará esta Semana Santa para mí?\n-Si la familia fuese demasiado reducida para todo un cordero, invitará al vecino, más próximo. Tomarán sangre y untarán con ella las dos jambas y el dintel de la puerta... Rito comunitario. ¡No puede cumplirse solo, individualmente!. Rito actual. No es sólo recuerdo del pasado, de la «liberación de Egipto»... Es también la «liberación actual». Cada generación está comprometida a ese rito. Todos los años, ¡cada una de las casas es señalada con la "sangre" que salva! Este año, cada casa, cada cristiano, necesita participar del sacrificio de Jesús. Mi confesión y mi comunión de Pascua... ¡Vivirlas con menos banalidad que de costumbre! ¡Liberado! ¿Estoy realmente convencido? ¿Siento que lo necesito?\n-Me tomaré justicia de todos los dioses de Egipto: «Yo soy el Señor. Veré la sangre y pasaré de largo ante vuestras casas, y no habrá plaga exterminadora entre vosotros. La sangre que salva del mal. La sangre que «quita el pecado del mundo». Por tu Cuerpo, sanados... por tu sangre, sanados. Sana, Señor, el corazón del hombre.\n-Ceñidas vuestras cinturas, el bastón en la mano. De generación en generación lo celebraréis como fiesta... Yo soy también un «peregrino» en marcha hacia la Tierra Prometida. ¿De veras estoy disponible, presto a partir para la gran aventura del éxodo? Esta noche se sale de Egipto y se va... hacia la tierra que Dios nos promete. Se deja la tierra de esclavitud, y se va hacia la tierra de libertad. ¿Cuándo se llega? Se deja la vida de pecado y se va hacia una vida de santidad. ¿Cuándo llegaremos? Por el momento, lo importante no es haber llegado sino haber tomado el rumbo. Cada una de las misas comporta también todos esos simbolismos. Leo de nuevo esos párrafos y los voy aplicando a la misa.\nPRIMERAS LECTURAS PARA ADVIENTO - NAVIDAD -CUARESMA Y TIEMPO PASCUAL\n«Y se pone a lavarles los pies a los discípulos» Nos detenemos especialmente en este gesto inolvidable del lavatorio. Como hubiese amado a los suyos, los amó hasta el extremo de abajarse a lavarles los pies. Un gesto delicado y humilde. Un gesto pequeño. Pero también en lo pequeño se puede poner todo el amor. No hace falta esperar a derramar toda la sangre. También se puede amar intensamente derramando un poquito de agua sobre los pies de los hermanos. Importa el qué, naturalmente, pero importa más el cómo. En las cosas pequeñas se puede poner un amor divino.\n-Jesús «se levanta de la cena, se quita el manto» El que descendió del cielo, desciende ahora de su asiento. Para lavar los pies hay que levantarse de la silla y de la situación en que te encuentras; hay que salir de la comodidad y de la instalación; hay que levantarse de la mesa bien servida. No se puede ofrecer amistad desde arriba. No se puede quedar sentado cuando hay tanto que hacer. Y hay que quitarse el manto; hay que despojarse de tantos apegos que atan y estorban; hay que despojarse del apego a sí mismo; hay que despojarse del poder y la gloria, como hizo nuestro Señor Jesucristo. Sólo el que se despoja es capaz de amar. Cuando se es rico, no hay espacio para el hermano.\n-«Tomando una toalla, se la cine» Para lavar los pies hay que ceñirse y estar en forma; hay que ponerse en traje de faena; hay que quitarse los anillos y las joyas; hay que ponerse a la altura de los criados; hay que hacerse esclavo con los esclavos. Y habrá que aprenderse bien el oficio, capacitarse adecuadamente, para que el servicio no sea sólo cariñoso, sino eficaz y liberador.\n-«Agua en la jofaina» Para lavar los pies hay que utilizar el agua sencilla y corriente; hay que aceptar las mediaciones naturales, sin esperar intervenciones milagrosas; hay que agradecer las posibilidades que la técnica nos ofrece, y hay que agradecer, sobre todo, la maravilla que supone cada uno de los elementos naturales que Dios pone a nuestro alcance.\n-«Se pone a lavarles los pies a los discípulos» No se queda en una pose, en deseos, en añoranzas. El Señor Jesús se inclina ante los discípulos y se pone a lavarles los pies. Era un oficio propio de esclavos. Todos lo sabían. Era una diakonía. Pues «yo estoy en medio de vosotros, como el que sirve» (Lc 22, 27), como un esclavo, como un diácono. Porque "el que quiera ser el primero entre vosotros" será esclavo de todos, que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos» (Mc 10, 44).\nVamos a quedarnos ahora con esta estampa: Jesús doblegado ante sus discípulos; Jesús sometido a sus discípulos, a quienes está tratando como a sus amos y señores. Pero las palabras y los gestos de Jesús no pasan, se continúan a lo largo del tiempo. Lo mismo que Jesús sigue padeciendo y resucitando en nosotros, también sigue doblegado y sometido a nosotros. También hoy sigue Jesús sometido a mí, inclinado ante mí, para lavarme los pies o el alma o lo que sea, para servirme en lo que necesite. No es teoría, es experiencia que alguien me comentaba. El misterio de Cristo servidor prolongado.\n-«Debéis lavaros los pies unos a otros» Esta diakonía de Cristo se prolonga también cuando nosotros, imitando al Maestro, nos lavamos los pies unos a otros. Esto es, al fin y al cabo, lo único que Jesús nos pide: que nos amemos mutuamente, que nos lavemos los pies unos a otros. Si Jesús está sometido a mí, ¿a quién voy a dejar yo de someterme?, ¿a quién voy yo a dejar de lavar los pies? Yo soy un esclavo en Cristo. Todos mis hermanos son mis amos y señores. Debo inclinarme ante ellos y pedirles que acepten mis servicios; que no tienen que pagarme nada, que ya es bastante paga el que se dignen aceptarme.\nLos servicios no faltarán. También hoy sigue siendo necesario lavar y duchar a los niños, ancianos, enfermos y abandonados; o cortarles las uñas y el pelo; o curarles las heridas; o jugar y pasear con ellos; o prepararles y darles la comida; o saludarles y darles un beso; o enseñarles algunas cosas; o aprender de ellos; o escribirles una carta; o felicitarles y darles algún regalo o sorpresa; o contarles algún chiste y hacerles pasar un buen rato; o rezar por ellos... Ya véis que no se necesitan cosas grandes. La vida y el amor se tejen con hilos bien finitos y pequeños.\nEn este día de amor, Cáritas celebra un verdadero cumpleaños. Es el día en que Cristo sirve, comparte, se parte y se entrega. Es el día en que más se ha amado. De esta Fuente-Cristo nacerán todos los ríos de la caridad cristiana. Brotan los servicios de la Iglesia.\nHay que mirarse siempre en Cristo. Hay que amar y servir como Cristo, porque «aunque repartiera todos los bienes», aunque multiplicara los servicios y llevara a cabo magníficos programas de promoci6n, si no tengo amor, no hay Cáritas que valga.\nHoy, Jueves Santo, todos nos sentimos extraordinariamente ricos. Pero los dones no son para guardarlos, sino para comunicarlos y compartirlos. Con los capitales de Dios no se especula. Somos amados para amar, somos servidos para servir, somos regalados para compartir. Cristo se nos entrega para que nos entreguemos.\nCUARESMA Y PASCUA 1993.Págs. 160 ss.\nFrase evangélica: «Haced esto en memoria mía»\nTema de predicación: EL NUEVO MANDAMIENTO\n1. El Jueves Santo es día de reconciliación, memoria de la eucaristía y pórtico de la Pasión. Se celebra lo que Jesús vivió en la cena de despedida. Todo el misterio del Jueves Santo se deriva de las primeras palabras del evangelio de la misa vespertina:\n«Antes de la fiesta de la pascua (judía),\nsabiendo Jesús que había llegado la hora (kairós central)\nde pasar de este mundo al Padre (pascua de Cristo),\nhabiendo amado a los suyos... (amor: jueves santo),\nlos amó hasta el extremo (muerte: viernes santo).\nEstaban cenando...» (eucaristía: pascua cristiana).\n2. Cumbre de la revelación es la confirmación de que Dios es amor y de que la vida de los hombres y mujeres entre sí y con Dios debe estar siempre presidida por la caridad. Por eso el mandamiento supremo de la ley es amar a Dios de todo corazón, y al prójimo como a uno mismo. Cristo hizo suyo este mandamiento y le dio un nuevo sentido -lo hizo «nuevo»- al identificarse con los hermanos desvalidos, diciendo: «Lo que hicisteis con uno de esos hermanos míos tan insignificantes lo hicisteis conmigo» (Mt 25.40). Cristo, pues, al asumir la naturaleza humana, unió a sí, con solidaridad sobrenatural, a todo el género humano como una sola familia y estableció la caridad como distintivo de sus discípulos, con estas palabras: «En esto conocerán que sois discípulos míos: en que os amáis unos a otros» (Jn 13,35).\n3. Amar consiste en acoger, compartir y ponerse al servicio de los demás (lavatorio de los pies), respetando la libertad del otro y respondiendo con amor al odio (actitud de Jesús con Judas). El cristianismo es antes una conducta que una doctrina. Lo que distingue a la comunidad cristiana no es la ley o el rito, sino el amor, lenguaje profundo y universal.\n4. La caridad fraterna, celebrada en la liturgia y hecha realidad en la vida, es la esencia del cristianismo. El cristiano es miembro de una comunidad gracias a la caridad, que es don y quehacer. La caridad crea fraternidad y da sentido a la comunidad de fe, de sentimientos, de bienes y de eucaristía. Es el fundamento de la opción por los pobres. De ahí que la caridad deba dominar todas las relaciones de los cristianos: personales, familiares y sociales.\n¿Es nuestra caridad fraterna un reflejo de la caridad de Cristo?\nSAL TERRAE.SANTANDER 1993.Pág. 190 s.\n-Eucaristía-memorial del amor de Jesús: es, sin duda, el aspecto fundamental. He dudado si poner en este subtítulo "amor" o "entrega". Porque -creo- hoy debería subrayarse que el amor del que es memorial la Eucaristía es entrega, es amor "hasta el extremo" (cfr. IV plegaria eucarística), hasta la muerte y muerte de cruz (es decir, muerte de esclavo, de marginado). No es un amor etéreo y sentimentaloide, sino una entrega-lucha por fidelidad, lúcidamente aceptada.\nMEMORIAL/EU. De ahí que la Eucaristía que hoy celebramos -y la Eucaristía que celebramos cada domingo- no puede celebrarse impunemente. Es decir, sin implicar un intento y un firme propósito de coherencia con lo que celebramos. Pienso que hoy esto es más fácil de explicar y de comprender: la Eucaristía es memorial de una entrega por amor hasta el extremo. Ciertamente, ninguno de nosotros, podrá vivirlo como JC lo vivió. Pero sería una contradicción -un escándalo- celebrarla hoy o cada domingo, sin que afecte a nuestra vida. El memorial de acción de gracias por la entrega salvadora de Jesús, debe suscitar en cada cristiano -y en la Iglesia como comunidad- una exigencia de coherencia con lo que celebra. Una exigencia de vivir en el amor.\nAmor que es servicio al hermano: el signo del lavatorio de los pies (que no debería omitirse sin razones serias, que debería intentarse recuperar) expresa un aspecto también fundamental de la celebración de esta tarde. El amor que celebramos en la Eucaristía se concreta en el servicio sencillo a los hermanos y especialmente a los hermanos más necesitados. También esto debería recordarse en la homilía. Y concretarse. Servicio a los pobres, a los que no tienen lo necesario (los que no tienen trabajo), a los ancianos, a los niños. A cualquier persona que espera de nosotros más amor, mejor atención y ayuda. A los que viven cerca de nosotros y a quienes viven lejos pero precisan de nuestra ayuda.\n-La comunidad cristiana, comunidad eucarística y de servicio: hoy, que la celebración suele reunir a los cristianos más integrados en la comunidad de cada iglesia, debería también recordarse que este doble aspecto (memorial-eucaristía de revivir y dar gracias por el amor salvador de JC; voluntad de amor- servicio abierto y eficaz hacia todos) debe penetrar y dinamizar toda la vida de la comunidad durante todo el año. Tanto del servicio-ministerio del obispo, presbítero, diácono...., como de la tarea eclesial y cívica de cada cristiano. Es toda y cada comunidad cristiana quien debe dar testimonio de su fe eucarística -de su fe de hombres que creen en el amor salvador de Dios- y de su esfuerzo de servicio real y atento en la sociedad.\nPodría terminarse la homilía exhortando a leer esta noche los capítulos 13 a 17 del evangelio de Juan, la entrañable despedida de Jesús. Como la mejor preparación para celebrar su pasión, muerte y resurrección.\nMISA DOMINICAL 1983, 7\n1. La Eucaristía, cena comunitaria La Eucaristía sólo podemos comprenderla si la enfocamos desde el ángulo de la Pascua, el Paso definitivo hacia el amor. Es el rito que sintetiza todo el pensamiento de Cristo acerca de la vida humana.\nEn primer lugar, la Eucaristía es una «comida». No un espectáculo para mirar ni un rito para oír... Es, antes que nada, una mesa a la que somos invitados por el mismo Jesús para compartir su cuerpo entregado. Ya la primera Pascua fue comida (Primera Lectura), comida de primavera, del despertar de la nueva vida.\nComer es participar juntos de la misma empresa, de idénticos sentimientos, «comiendo» el mismo pan de la existencia compartida. Los cristianos comemos el cuerpo de Cristo, cuerpo «entregado», y bebemos su sangre «derramada». Es hacer nuestro al Cristo que se da por los hermanos, comprometiéndonos en ese gesto a ser otros Cristos, otros panes que alimentan al hermano necesitado.\nNo es un gesto romántico; es mucho más que «recibir a Jesús en el corazón». Es comprometerse a vivir con sus sentimientos, poniendo toda nuestra existencia al servicio de la comunidad. No podemos comulgar con cualquier Jesús, sino con "este" Jesús: entregado -derramado-, el mismo que muere en la cruz.\nYa es hora de que terminemos con la misa espectáculo, la misa obligación, la misa tradición, la misa de caras largas y silenciosas. Misas sin saludos, sin comunicación, sin alegría, sin gestos espontáneos, sin participación sincera. La celebración eucarística, «fiesta memorable», es el mejor índice de nuestro espíritu comunitario. Por eso mismo es un desafío y una exigencia: no podemos celebrar lo que no vivimos durante la semana; no podemos compartir nada si no nos conocemos, ni hay interés por reunirse para hacer algo juntos, si pasamos indiferentes ante los problemas de la pequeña y de la gran comunidad humana. «Comamos juntos nuestra existencia», asumamos juntos esta historia... He aquí el primer sentido de esta Eucaristía.\n2. La Eucaristía, compromiso de servir a la comunidad\nEl evangelista Juan es el único que no narra la institución de la Eucaristía, colocando en su lugar el conocido episodio del lavatorio de los pies. ¿Por qué? Juan parece intuir el drama de una comunidad que se queda con el rito desprovisto de sentido. ¡Cuántas misas celebramos durante nuestra vida...! Mas, ¿qué cambio se produce en la comunidad? La Eucaristía, según Juan, no termina en el templo.\nAllí comienza, y desde allí se prolonga en la jornada diaria en la que cada cristiano debe interpretar su papel como un servicio a los hermanos. Pedro se opone a ser lavado por Jesús, porque Pedro -es decir, la Iglesia- se resiste a lavar los pies a sus hermanos; se opone al camino de la cruz y sólo piensa en el poder, en el «status», en la cómoda posición.\nJesús, en cambio, quiere una iglesia, una parroquia, un grupo cristiano, como algo simple, humilde, sin nada para sí misma -el esclavo nada posee-, solícita por los demás, sólo preocupada por los otros; sin nada que suene a miedo, a imposiciones, a autoritarismos. Y la comunidad que resiste como Pedro. Que quiere ser más que el Maestro y el Señor, que necesita del lujo, de la riqueza, de tratamientos preferenciales; que distingue entre el rico y el pobre, que teme ensuciarse con el pueblo, que calla ante las injusticias, que se esconde cuando otros se la juegan. Una comunidad que «no comprende» el gesto de Jesús, aunque lo repite infinitas veces casi como una rutina.\nMas la respuesta de Jesús es tajante: «No tienes nada que ver conmigo.» Podremos fabricar apariencias de iglesia, apariencias de cristianos, sacerdotes o pastores; pero el camino está trazado con rumbo claro: «como yo hice con vosotros, así vosotros debéis hacer».\nEn este jueves santo Jesús nos exige una reforma interior y urgente. «Reformarse» es adquirir de nuevo la forma que se tuvo al comienzo. Jesús le dio una forma interna a su comunidad, la forma servidora de la humanidad, despojada de las riquezas y de sus apariencias, de todo modo altanero de pensar y actuar; capaz de vivir en un trato sencillo, sereno, libre; más preocupada por los problemas de la gente que por sus cuestiones internas; de rodillas ante el necesitado, el angustiado, el indefenso, el oprimido. Paradoja de la libertad cristiana: al despojarnos totalmente de nosotros mismos para transformarnos en sirvientes de la familia humana, adquirimos la libertad que da el amor; libertad para dar, para hacer crecer, para construir.\nDe pronto, pues, descubrimos que comulgar no es el gesto de niños inocentes e ingenuos o de personas que se refugian en el templo para cubrir su soledad afectiva...; es el gesto de hombres valientes, arriesgados, heroicos, que se la juegan día a día para levantar a la comunidad caída.\nCelebrar la Eucaristía le costó a Jesús la vida, y a los apóstoles la persecución y el oprobio. ¡Eran temibles aquellos hombres que comían juntos al Cristo-esclavo-de-los-hombres... ! Con razón los judíos calificaron de «duro» el lenguaje de Jesús cuando les habló de comer su cuerpo. Y ahora lo comprendemos mejor: se nos pide arrodillarnos ante el hermano-cualquiera, para compartir una necesidad que nos repugna, en un gesto que nada nos reporta, quizá ni siquiera el «gracias».\n3. La Eucaristía, alianza para la liberación del pueblo\nEl texto de Pablo nos advierte acerca de otra insólita dimensión de la Eucaristía: es alianza en sangre. Al comulgar nos transformamos en aliados de Dios, del Dios que libera a su pueblo como lo hizo en Egipto...\nLa Eucaristía, por tanto, no es el rito individualista al que estamos acostumbrados, no es comulgar «para mí»; es un gesto de alcances históricos, que rebasa ampliamente los límites del templo y los de la propia comunidad. La primera Pascua urgió a todo un pueblo a romper sus cadenas, a lanzarse al desierto para reconquistar su libertad perdida y entrar así, como pueblo nuevo, en la tierra prometida.\n¿Qué alcances históricos tienen hoy nuestras eucaristías? En la Ultima Cena, Jesús tuvo presente al mundo, el de su época y el de todos los tiempos. Y por todo ese mundo dio su vida, en un gesto libre aunque doloroso, transformando su corazón -como lo recuerda Juan- en una fuente de la que mana la sangre de la vida y el agua del nuevo espíritu. Por eso el mismo Jesús nos pide celebrar la Eucaristía «hasta que él vuelva», es decir, hasta que la Pascua sea una realidad universal.\nEs la alianza anunciada por los profetas: «Yo pactaré otra alianza con el pueblo. Pondré mi Ley en su interior, la escribiré en sus corazones. Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. Y les daré un solo corazón y una sola manera de vivir.» Jesús, en la Ultima Cena, se compromete con esa Alianza, y su sangre es garantía de la fidelidad de su amor. Alianza sin papeles y sin firmas; sin palabras mentirosas.\nY hoy, al comulgar, seguimos rubricando ese pacto de amigos de comprometer nuestras vidas por la liberación del pueblo. ¡Qué lejos estamos ya del romanticismo inocuo de tantas misas! La Eucaristía nació cuando Jesús «antes de la Pascua, sabiendo que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos, los amó hasta el extremo...». Fue aquél un momento dramático, cuando el pueblo soñaba con su libertad, cuando los enemigos maquinaban en las tinieblas. Fue un acto tenso, pleno de sentimientos, en el que el amor intentó adquirir su máxima dimensión. Fue el juramento de quienes comían «con prisa, porque era la Pascua, el Paso del Señor.\nQuizá no exista en el cristianismo un gesto tan maltrecho y rutinario como la Misa. Todos creemos que ya sabemos bastante sobre ella desde que hicimos la «Primera Comunión», semiahogados en los trajes almidonados de una fiesta semipagana: ¿Qué puede decirme a mí la misa, cuando estoy preocupado por mi familia, mis negocios, los problemas del país? Dejémosla para los niños y los moribundos...\nEs triste que a esto hayamos reducido lo que Jesús consideró como el gesto más comprometido y revolucionario de todo su mensaje, al que invitó a hombres sumamente politizados y preocupados por el destino de su pueblo sojuzgado una vez más. Y aquellos hombres -todos ellos trabajadores de diferentes profesiones- supieron finalmente comprender que la Eucaristía no era más que el rito simbólico de una realidad nueva que ya estaba en marcha: la comunidad universal de los hombres de todas las razas, sentados a la misma mesa de la libertad, tratados con el mismo respeto y dignidad, conscientes todos de un compromiso histórico irrenunciable.\nMADRID 1977.Págs. 105 ss.\n¿CUAL ES LA SEÑAL DEL CRISTIANO? Allá, en el viejo catecismo de nuestra infancia, había una pregunta cuya respuesta la sabíamos todos de memoria: «La señal del cristiano es la Santa Cruz». (Sobre eso meditaremos mañana.)\nPero yo no sé si es una respuesta completa. Porque, al llegar a estas celebraciones del Triduo Pascual, reproducimos tantas señales, tantos signos suyos, que cualquiera de ellos, o todos juntos, podrían ser «la señal del cristiano».\nJUEVES SANTO.--Las tres lecturas de hoy nos sumergen en una simbología tan rica y expresiva que son verdaderamente imprescindibles señales del cristiano.\n1. PASCUA JUDÍA, SEÑAL-ANTICIPO.--Es cierto. Cuando leemos, en Ex 12,1 y sig., cómo Dios va dando a Moisés detalles de la cena que tienen que hacer --«un animal sin defecto, macho, de un año, cordero o cabrito..., lo matáis el 14 de este mes, al atardecer... Con su sangre rociaréis las jambas de las puertas... Esa noche comeréis su carne asada a fuego, acompañada de verduras amargas... Lo comeréis de pie, con la cintura ceñida y de prisa, porque es la Pascua, el Paso del Señor» etc.--, si, cuando leemos todos esos detalles, nos damos cuenta: «Se trata de un gesto liberador de Dios. Un gesto-anticipo de la señal del cristiano. Todavía un boceto, si queréis, un borrador de lo que hará definitivamente la Pascua de Jesús».\n2. PASCUA CRISTIANA.--San Pablo, en la segunda lectura de hoy, cuenta la «puesta en marcha» de ese boceto, la realización de ese borrador: «Yo he recibido una tradición que a mi vez os trasmito: y es que el Señor Jesús, en la noche en que iba a ser entregado, tomó pan, lo partió y pronunciando la acción de gracias, dijo: Esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros». Etc., etc. Y luego: «Cada vez que comáis este pan y bebáis de este cáliz, anunciaréis la muerte del Señor hasta que vuelva». Y ahí estamos los cristianos. Todos los días y a todas las horas, en la basílica suntuosa y en el desvencijado cobertizo, «anunciaremos su muerte y proclamamos su resurrección, diciendo: ven, Señor Jesús».\n3. PERO.--He aquí el gran «pero». Si Bécquer decía que «los suspiros son aire y van al aire», también nuestros signos pueden quedarse en meras «señales», en puro escorzo y silueta vacía. Y, por muy elocuentes que sean, podrían convertirse en nada, en «campana que suena». La Iglesia nos dice que los sacramentos han de ser --son-- «signos eficaces». Acaso por eso, en la tercera lectura de hoy, leemos una lectura que parece que no concuerda con las anteriores: el lavatorio de los pies. ¿No os extraña que Juan, que tan extensamente narró todo lo ocurrido en el cenáculo la noche del Jueves Santo, no nos contara la institución de la Eucaristía y, en cambio, nos describiera con pelos y señales el «lavatorio de los pies»?: «Se levantó Jesús de la mesa, se ciñó una toalla y con agua en una jofaina se puso a lavarles los pies» ¿No os extraña? Pues, que no os extrañe. Es la advertencia más clara y contundente. Es como si dijera: «De nada valdría que nos alimentáramos con el Cuerpo del Señor, si no estamos dispuestos a lavar los pies a los más desasistidos». De nada valdrían nuestras eucaristías sin su proyección a la vida. Toda la liturgia puede convertirse en gesto vacío si no está encarnada en un decidido y concreto amor al prójimo.\n¿Cuál es, por tanto, la señal del cristiano? La Santa Cruz, desde luego. Pero no la separemos, por favor, ni de la eucaristía, ni del lavatorio de los pies.\nELVIRA-1.Págs. 30 s.


Coquimbo:Ejecución presupuestaria regional 2016 llega al 71% superando recursos gestionados durante el año pasado. | Regionales Online\nLos proyectos de saneamiento sanitario han marcado un importante aumento en el marco presupuestario regional respecto del año 2015, con cerca de $1.500 millones más que se están ejecutando este año en busca de mejorar la calidad de vida de los habitantes de zonas apartadas.\nDesde su primera propuesta de proyectos a financiar a través del Fondo Nacional de Desarrollo Regional (FNDR) este 2016, el Intendente Claudio Ibáñez dio preferencia a proyectos que respondieran a las principales necesidades locales, como son salud primaria, educación y saneamiento sanitario en localidades apartadas.\nEl marco presupuestario regional de Coquimbo se eleva por sobre los $61.529 millones, con una ejecución del 71% al día de hoy, superando en más de $ 1.500 millones los recursos con que la región contó el año pasado.\nSobre el estado de los proyectos FNDR, el Intendente Claudio Ibáñez señaló que “trabajar intensamente por mejorar la calidad de vida de las y los ciudadanos es uno de los principales móviles del Gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet, y por lo mismo es que la ejecución de saneamientos sanitarios e instalación de sistemas de alcantarillado en zonas alejadas es una de las líneas de proyectos regionales que más ha crecido presupuestariamente este año”.\nProfundizando en los avance en materia sanitaria, el jefe regional detalló que “estamos haciendo mucho saneamiento sanitario en expansión de radios urbanos y en localidades rurales, como Tambo, Tahuinco, Panguesillo en Salamanca; Limahuida en Illapel; y estamos partiendo en Las Cañas 2 y Huentelauquén Norte”.\nAdemás están por finalizar las obras de alcantarillado y agua potable en Punta de Choros, lo que va a ser un gran avance en materia turística para esta localidad de grandes y reconocidos atractivos. Cada uno de estos proyectos incluye Alcantarillados, conexiones a las redes de agua, pavimentación, veredas y electrificación urbana.\nEntre otros proyectos emblemáticos que se han inaugurado este año está la nueva Escuela América, cuya inversión superó los $10 mil millones; CESFAM de Canela que implicó $2.600 millones; Casa de la Cultura de Los Vilos, con un financiamiento superior a los $2 mil millones; y el Estadio techado de Salamanca, que un importante inversión regional de más de $4.400 millones.\nA este nuevo aumento en el marco presupuestario respecto del año anterior, el Gobierno Regional ya está adelantando los procesos y gestiones correspondientes al presupuesto del próximo año. Se aprobó inicialmente una cartera de proyectos 2017 que contempla la inversión de $ 35 mil millones, el objetivo es adelantar la ejecución pensando en mantener y aumentar el dinamismo económico y contratación de mano de obra.\nEntre los desafíos para el año que viene, se mantienen saneamiento sanitario y escuelas, la ejecución del Centro de Diagnóstico y Tratamiento (CDT) en salud y se suma la construcción y mejoramiento de caletas pesqueras y la pavimentación de mil kilómetros de caminos básicos a lo largo de la región.\nAnterior Gobernador David Morales: “Con un impecable proceso electoral, se realizaron las Elecciones Municipales 2016 en la Provincia de Talagante”.\nSiguiente Científicos denuncian que sigue el blanqueo de la Gran Barrera de Coral en Australi\nIncendio arrasa con 60 hectáreas en San Javier: Evalúan viviendas dañadas y número de damnificados.\nCOMENZÓ A SESIONAR COMISION ESPECIAL DE LA INFANCIA EN EL SENADO.


– Cheesecake de chocolate blanco e higos – | Clementina\nMarzo, el mes de los amados higos! Fruta deliciosa, fotogénica, de lindos colores & de tan corta temporada. Es por eso que hoy te queremos compartir esta receta deliciosa e irresistible, se trata de un cheesecake de chocolate blanco con higos macerados que queda realmente delicioso. ¿Te gusta cocinar los fines de semana o prefieres hacer otras cosas? a nosotras nos gusta, cocinar por placer & no por trabajo 😉 es tan rico poder hacerlo… nos conecta con lo que más nos gusta, lo que disfrutamos de este oficio del que hicimos nuestra vida. Cuéntanos si te animas con la receta!\n40 minutos, más tiempo de reposo\n180 cc de crema líquida\n300 gramos de higos frescos\n2 cucharadas de licor de cassis\nPrimero debes peparar la masa base: en un bowl bate la mantequilla juan al azúcar hasta que quede cremoso. Luego agrega las yemas, mezclando bien, por último agrega la harina mezclando sin amasar, sólo apretando la masa. Envuelve en una bolsa o similar y refrigera por unos 30 minutos.\nPasado el tiempo de reposo, saca la masa del refrigerador y estira con la ayuda de un uslero sobre el mesón, calculando el diámetro del molde. Si se quiebra mucho, también puedes ponerla directo en el molde, acomodando con las manos. Deja reposar 30 minutos más, idealmente refrigerada. Mientras, precalienta el horno a 180º &, una vez pasado el tiempo de reposo, hornea la masa por 15 minutos o hasta que esté dorada.\nPrepara el relleno: en una olla calienta la crema, cuando esté tibia, agrega el chocolate blanco revolviendo hasta que se derrita. Por otro lado, bate los huevos a espumosos y reserva. Aparte, bate el queso crema, agrega el azúcar y sigue batiendo hasta mezclar muy bien, cuidando que no queden pedazos de queso crema enteros. Después incorpora, a mano, el chocolate blanco derretido y por último los huevos. Mezcla bien para poner sobre la masa base ya horneada.\nLleva al horno precalentado a 140º, por 1 hora o hasta que el centro se vea firme. Saca & deja enfriar para desmoldar.\nFinalmente, corta los higos en cuartos, agrega el azúcar, el jugo y ralladura de limón, el licor de cassis & revuelve hasta mezclar con cuidado de no romper los higos. Reposa durante 20 minutos, debes poner los higos sobre el cheesecake ya frío antes de servir.\n– Pollo & habas –


Drugevijesti » Paul Krugman y los economistas » Print- drugevijesti.info\nPosted By J.C. Conesa On 03/09/2009 @ 18:23 In Juan Carlos Conesa | Comments Disabled\nOtra vez Paul Krugman dando una clase magistral de visión sesgada sobre la economía (me refiero a los desarrollos en ciencia económica) de los últimos cincuenta años:\nLo que me preocupa es que los estudiantes leen esto y dicen "¡tiene razón!". De hecho, yo también recuerdo cuando era estudiante de licenciatura y pensaba que esto de la economía era absurdo puesto que obviamente ni la gente era racional ni los mercados funcionaban ni nada de nada. Ahora, hay una diferencia importante entre que lo diga un estudiante de licenciatura de segundo año y que lo diga un señor a quien le han dado un premio llamado Nobel.\nConfieso, estudié en la University of Minnesota, lo cual me debe convertir en un "freshwater economist" de esos de los que habla Krugman. Bien, a diferencia de la caricatura absurda de Krugman, sigo creyendo que ni la gente es racional ni los mercados funcionan perfectamente, ni creo que en las recesiones los trabajadores prefieren tomarse unas vacaciones. Vamos, que sigo pensando igual que en segundo de carrera, sólo que ahora entiendo mejor la metodología y la disciplina con que intentamos entender mejor el mundo complejo en que vivimos.\nNo puedo quedarme sin decir unas pocas cosas:\n1. Es mentira que nadie estudiara las depresiones económicas por considerarlas cosa del pasado superadas. Para prueba un proyecto colectivo de investigación en el que participé sobre . En ese proyecto se explica claramente que ha habido muchas depresiones en el último siglo, que no entendemos bien sus orígenes y que por lo tanto no se pueden considerar una cosa del pasado que no pueda volverse a repetir. Por desgracia, esa conclusión es más válida hoy que nunca.\n2. Desde que trabajo en esto de la economía una de las líneas fundamentales de trabajo en macroeconomía (incluyendo los "freshwater") ha sido el estudio de las implicaciones de las incompletitudes de mercado, en particular en los mercados financieros. Supongo que Krugman se saltó esos veinte años de investigación.\nNecesitaría bastantes más líneas para replicar a todos los puntos de Krugman, algunos de ellos fruto de una imaginación paranoide que ve conspiraciones intelectuales por todas partes. Yo volveré a clase a intentar explicar a mis alumnos la diferencia entre ideologías, modelos y el mundo real.\nAcabaré con un símil. Para mí, la conclusión de Krugman de que la recesión/depresión actual muestra claramente que los últimos cincuenta años de estudio en ciencia económica están equivocados es equivalente a decir que los últimos avances en ciencia médica no han servido para nada porque no han conseguido predecir la epidemia de Gripe A o curar el cáncer.\nURL to article: http://drugevijesti.info/conesa/paul-krugman-y-los-economistas


En algún momento de tu vida, seguramente te has encontrado con personas que piensan de la siguiente manera: �Yo soy un buen cristiano, el hecho que haga cosas que no tengo que hacer no quiere decir que no ame a Dios�. Columna / « �Y dale con el sexo! De Política y Cosas Peores Armando Fuentes Aguirre "Catón"» Fecha: 06 de Mayo del 2012 | Reportero(a) manuelcabrera �Y dale con el sexo! De Política y Cosas Peores Armando Fuentes Aguirre "Catón"\nSexo con amor. �Habrá hecho Dios una cosa mejor que ésa? Si la hizo, seguramente se quedó con ella. (Asoma un lector en la columna y dice: �El sexo sin amor tampoco está tan mal; sobre todo cuando se hace bien�.\nEl columnista calla. �Quién es él para contradecir a un lector?). Doña Pasita y su esposo don Vetulio habían dejado atrás los 70 años, y sin embargo seguían disfrutando los deliquios del lecho conyugal. �Bendito sea el Señor, que dio a sus hijos un modo tan hermoso de perpetuar la vida, y de gozarla! Quizá el placer sea momentáneo y la posición ridícula, como dijo lord Chesterfield al hablar del sexo. Pero posiblemente él sufría de ejaculatio prematura, y sólo conocía la posición del misionero. Yo prefiero por mucho la opinión de Henry Miller, que escribió: �Tengo 10 motivos para esperar que exista la reencarnación. El primero es el sexo. Los otros nueve no importan�. Desde luego hay quienes no comparten esa idea. Allá en aquellos años una señora dio a luz cuando su marido estaba ausente en un viaje. Le habló por teléfono para darle la noticia. �Ya nació el bebé� -le dijo. ��Fantástico! -se alegró el esposo-. �De qué sexo es?�. �Sexo, sexo -repitió con molestia la mujer-. �Ya vas a empezar otra vez?�. Mas veo que me estoy alejando del relato. Vuelvo a él. Aquellos esposos de madura edad, doña Pasita y don Vetulio, seguían haciendo el amor, no obstante hallarse ya en la tercera edad. Un día, sin embargo, doña Pasita sintió que los años le estaban pesando más que antes. Experimentaba cierta fatiga, un cansancio que veces la postraba y la hacía estar, desmadejada, en el sillón de la sala o en su mecedoras del jardín, sin fuerza ni siquiera para hacer las pequeñas faenas de la casa. Le comunicó aquello a su marido, y juntos fueron a la consulta de un reputado gerontólogo. Doña Pasita le expuso al médico su malestar. El facultativo le hizo el interrogatorio clínico obligado, y se asombró al saber que a pesar de su edad provecta los esposos seguían teniendo sexo todavía. ��Suspendan inmediatamente ese ejercicio!� -les ordenó, alarmado. Y añadió poniendo severidad en sus palabras. �Ahora me explico, señora, la razón de su desfallecimiento, debilidad, agotamiento, extenuación, marchitamiento y laxitud. A sus años el erotismo es peligroso. Según la veo, un solo acto de amor más podría costarle la vida�. (Nota: Se ve que el mencionado gerontólogo pertenecía\na la vieja escuela, o que en él se habían acabado ya los ímpetus eróticos. La pareja humana puede seguir haciendo el amor, en modos adecuados a su edad, hasta bien avanzada su existencia. El sexo en sus distintas expresiones no es patrimonio exclusivo de la juventud). �Pero, doctor -opuso doña Pasita-, el sexo es importante para\nmi esposo y para mí. Permítanos hacerlo siquiera un día de la semana; los domingos, por ejemplo�. �Ningún domingo -repuso, terminantemente el médico-. Y menos éste, en que hay debate electoral, y no verlo es palpable muestra de incivilidad, antidemocracia, ausencia de patriotismo y grave falta de respeto al IFE. Yo oiré el debate por radio, aunque les confieso que al mismo tiempo estaré viendo el futbol en la tele, si bien\ncon el volumen bajo. No soy partidario de los fanatismos, ni en futbol ni en política. Eclecticismo, he ahí mi lema�. �Entonces, doctor -inquirió don Vetulio con tristeza-, �deberemos dejar el sexo por completo?�. �Absolutamente -repitió el draconiano gerontólogo-. Y se lo advierto a usted, señor: Un acto más de amor podría matar a su esposa�. Acongojados, tristes, doña Pasita y don Vetulio regresaron a su casa. Ni\nsiquiera vieron el debate, poseídos como estaban por aquella tremenda pesadumbre. �Podrá alguien acusarlos de incivilidad, antidemocracia, etcétera? Temerosos de que la predicción del galeno se cumpliera suspendieron del todo su actividad erótica. Incluso don Vetulio se mudó a\notro cuarto, para evitar que la cercanía de cuerpos lo hiciera caer en la insana tentación de acercarse a su esposa con lúbrica intención. Pasaron unos días.\nCierta noche que don Vetulio dormía profundamente se despertó al oír que alguien llamaba con tímidos toques a la puerta de su habitación. Todavía adormilado preguntó con vacilante voz: ��Quién es?�. Desde el otro lado de la puerta llegó la anhelosa respuesta: ��Una viejita suicida!�. FIN.


Colombia mantendrá operaciones militares pese a tregua de las FARC\nEl gobierno colombiano reiteró que las negociaciones no están acompañadas de un cese el fuego hasta que no se firmen los acuerdos que le pongan fin al conflicto.\nJuan Carlos Pinzón, ministro colombiano de defensa. (Foto: El Tiempo)\nEl ministro colombiano de defensa, Juan Carlos Pinzón, aseguró que las fuerzas de seguridad seguirán desarrollando operaciones militares en el país pese a la tregua declarada por las Fuerzas Armandas Revolucionarias de Colombia (FARC), que se extenderá desde la media noche de este lunes hasta las 00.00 horas del 20 de enero.\nEn una breve declaración a medios, el titular de Defensa resaltó que es un “deber constitucional” de la fuerza pública colombiana “perseguir a todos aquellos criminales” que hayan cometido delitos “a través de tantos años” como lo han hecho las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).\n“Esa es la postura muy clara que corresponde a la fuerza pública, seguir trabajando con toda decisión para perseguir a estos individuos que han violado todo tipo de códigos, todo tipo de normas y que han atentado contra la vida, contra la honra de los colombianos“, agregó.\nEste anuncio sigue la línea de la habitual postura del gobierno del presidente colombiano, Juan Manuel Santos, que ha sido firme al destacar que el proceso de paz que comenzó a negociarse con las FARC en La Habana no estará acompañado de un cese el fuego hasta que no se firmen los acuerdos que le pongan fin al conflicto.\nPor eso Pinzón matizó que la orden sigue siendo la misma: “combatir a los grupos ilegales en todo el territorio nacional“.\nPreviamente, el jefe negociador y segundo mando de las FARC, Luciano Marín Arango, alias “Iván Márquez”, anunció que el Secretariado de las FARC decretó el alto el fuego unilateral, a su llegada al Palacio de convenciones de la capital cubana y antes de comenzar la primera sesión de diálogos con el equipo del gobierno.\nGobierno de Colombia y las FARC aplazan inicio de pláticas de paz\nnoviembre 13, 2012 12:15 pm\noctubre 19, 2012 7:41 pm\nColombia puede alcanzar la paz: investigadores en CNN\noctubre 19, 2012 7:15 am\noctubre 18, 2012 12:16 pm


Llorando por la lluvia | Hometalk\nEncontré esta pieza en una venta de garaje online La traje a casa y me di cuenta de que tenía recados que hacer. No tenía ni idea de que iba a llover ese día y lo dejé fuera en mi porche. Llegué a casa y me encontré con la madera desnuda. Toda la chapa se había mojado por la lluvia y se había levantado y estaba al lado del armario. Quité lo poco que quedaba y trabajé con lo que tenía. Tardé días en darme cuenta de que se vería bien sin el enchapado.\nLimpié muy bien la pieza y empecé a lijarla. Como la chapa estaba fuera no sabía muy bien qué hacer. Nunca había quitado la chapa y mucho menos había intentado hacer algo bonito después de que se cayera. Esto era algo nuevo para mí y uno de mis primeros proyectos.\nSeguí adelante con la pintura en crema casera de tiza. Todo el tiempo me preguntaba como pude ser tan descuidada y dejar esto en ruinas. Ya no tenía tapa. Entonces fui y encontré una vieja valla cerca de mi granero que tenía y la medí y usé. La teñí de nogal especial y la clavé en el mueble. Pensé que era un escritorio de secretaria pero todavía no estoy seguro.\nTerminé con la pintura y la parte superior y pensé que necesitaba algo más. Hice mis propios apliques, que también era nuevo en esto, y quedó bien. Lo pegué con pegamento gorila para madera y pensé que aún necesitaba más. Fue entonces cuando cogí el gel de tintura de java y lo pasé por todo. Quedó muy bien.\nBoo11888258 en Aug 16, 2017\nLa pieza no se ha quedado sin chapa, ¿se ha tenido que pintar más, ya que se ha empapado? y ¿se ha puesto vynal protect encima?


2013 Puede Ser Fantástico [Y Lo Digo En Serio] | Bolsa & Datos\n| 29 diciembre, 2012 - Escrito por: Blai5\n2013 Puede Ser Fantástico [Y Lo Digo En Serio]\nNo, no ando intoxicado con ninguna substancia extraña. Simplemente voy a acabar el año con un sano ejercicio de realismo positivo.\nEl próximo 2013 puede ser un año fantástico, si como parece el mercado hace suelo e inicia la recuperación, como parece previsible. 2013 puede ser el inicio de otra larga tendencia que acabe [eso sí] en otra probable recesión, antes o después. ¿Se acuerdan de cuando miraban los largos gráficos anuales y señalando los mínimos se decían “ojalá hubiera comprado justo ahí“?\n“Justo ahí” está a la vuelta de la esquina. Eso va a pasar y todos estamos advertidos. Si no lo hacemos a nadie más podremos achacarle el error. Nos habremos dejado dominar por el miedo y el pesimismo, perdiendo de vista la oportunidad que a largo que se abre.\nDice el proverbio inglés: “si la vida te da limones, haz limonada“. Si la historia nos ha castigado con una recesión de dos pares, eso comporta un suelo de mercado, sí o sí. ¡Limonada!\nAcabo con una imagen que me ha encantado. Creo que vale la pena compartirla. Feliz 2013 que, depende de cómo lo aprovechemos, puede ser el principio de un futuro bienestar.\n8 responses to “2013 Puede Ser Fantástico [Y Lo Digo En Serio]”\n29 diciembre 2012 a las 14:46\nYo sólo veo figuras de vuelta en unos y otros gráficos, para mi esto es muy alcista y las correcciones son buenas oportunidades de compra (en el mercado nacional).\n30 diciembre 2012 a las 1:07\nque sera entonces de esos señores que mencionan los 4000 o incluso menos del IBEX 35?\naun asi lo que parece necesario es superar los 8300 con rotundidad, que si no…\n30 diciembre 2012 a las 8:44\nQue grandes eres…..con tus proverbios, pero no te falta razon.\n1 enero 2013 a las 8:54\n3 enero 2013 a las 19:30\nEs agradable ver con que ainco trabajas para nosotros, para facilitarnos la vida y el optimismo que quieres trasmitirnos\nQue Dios te escuche y te bendiga Blai 5\n4 enero 2013 a las 10:39\nEstoy de acuerdo, pero la predicción es muy genérica, no te parece?\nMis apuestas, TEF, REP, ITX, BME, ADV\n4 enero 2013 a las 10:54\nJa, ja…, Sí, tienes razón. Me puedo permitir ciertos lujos, como el de ser genérico, porque ni soy un profesional ni lo pretendo, y eso descoloca bastante, lo entiendo. Pues sí, seguramente todas esas que dices y más.


Torrijas FIT con claras y canela -\nTorrijas FIT con claras y canela\nPosted on 4 enero, 2018 by Estefanía etc\nSÍ, SÍ, SÍ ¡Las Torrijas FIT ya están aquí!\nLlevo tres semanitas sin parar, pero ya he vuelto con las pilas recargadas y con muchas ganas. Y hoy he decidido comenzar el año con una receta que me gusta mucho y me llevaban pidiendo hace muuuucho tiempo. ¡Torrijas al estilo FIT! jajaja\nMe he quedado muy sorprendida de lo fácil que se hacen, lo ricas que están y lo saludables que son.\nAdemás es una forma distinta de comer nuestro desayuno y variar un poco de las tortitas saludables, que aunque me encantan, también el cuerpo necesita otras motivaciones 🙂\nSoy de las que piensa que comer sano no tiene por qué ser aburrido. Y si puedo echarte una mano para que así sea, ¿mejor que mejor no?\nPara una torrija fit simplemente necesitais sustituir los alimentos de una torrija tradicional por otros alimentos más saludables y menos calóricos.\nSustituir el pan blanco por pan integral, de avena o centeno.\nLeche entera de vaca por leche vegetal.\nAzúcar por unas gotas de edulcorante stevia\nEn vez de freir en aceite, hacerlo a la plancha con aceite de coco.\nY por último espolvorearlas con canela y coco deshidratado en vez de con azúcar blanca.\nObviamente tiene una textura distinta a las torrijas tradicionales, pero están buenísimas. Yo en mi caso no he utilizado ningún tipo de endulzante ya que con la canela y el extracto de vainilla me ha parecido suficiente. Pero si en tu caso estás acostumbrado a utilizar edulcorante en tus tortitas, puedes añadirle unas gotas a la mezcla.\nAquí tenéis la video receta y receta escrita por si queréis imprimirla:\n100 ml Leche Vegetal\n1 cdta Endulzante Stevia\n1 cdta Aceite de coco\n2 pan integral o centeno\nMezcla en un recipiente todos los ingredientes y bate hasta formar una mezcla homogénea.\nAñade las rebanadas de pan y deja que se empapen bien.\nañade una cucharadita de aceite de coco a la sartén y calienta.\nFríe las torrijas en la sartén durante 2 minutos a fuego medio.\nAparta de la sartén y espolvorea canela y coco deshidratado.\nOne thought on “Torrijas FIT con claras y canela”\nIván 4 enero, 2018\nPero que cosas haces Estefaniaetc ….ricas , ricas . Sigue hay que no quiero dejar de verte 😉😊😊😊\nLeche de almendras sin azúcar de Ecocesta\nCookies saludables de arroz, cacao y plátano\nAlbóndigas de pollo con brócoli sin huevo\nBizcocho fit chocolateado para tu dieta saludable\nRedondo de pollo saludable con piñones\nAlimentos Arroz Avena Bodas Campestres cacahuetes Cenas Colaboraciones Comida Consejos Fit Consejos saludables Desayunos Directorio El ABC de los alimentos ETC Eventos Fitness Frutos secos Glúteo Lugares cheat Lugares saludables Lunes de Chapas Media mañana Media tarde Menú FIT Nutrición Quinoa Recetas saludables Rutinas Sin categoría Testing Productos Tren Inferior Tren Superior Verduras\nFitpizza vegetal con harina de avena - en 10 Beneficios de la avena\nPowered By Freak Theme.\tTodos los derechos de este espacio web pertecenen a Estefanía Turégano


Tissue Online Latinoamerica - Kimberly Clark Perú integra un nuevo y moderno Centro de Distribución\nInicio/Noticias de Tissue en Latinoamerica/Kimberly Clark Perú integra un nuevo y moderno Centro de Distribución\nKimberly Clark Perú integra un nuevo y moderno Centro de Distribución\nCon este centro, la empresa podrá mejorar la capacidad de despacho a nivel nacional.\nKimberly-Clark, la multinacional con las marcas de higiene y salud más reconocidas del mundo, sigue fortaleciendo su cadena logística para entregar productos esenciales de la mejor calidad y con la mayor eficiencia.\nLa empresa sumó a su red, un nuevo y moderno Centro de Distribución en Lima con el apoyo de DINET, un Operador Logístico 3PL del Grupo Sandoval con más de 31 años de trayectoria, que se enfoca comercialmente en desarrollar soluciones logísticas personalizadas a sus clientes multinacionales.\nLa empresa realiza una gestión reconocida por indicadores de clase mundial, brindándoles la oportunidad a sus clientes de que a través de un solo operador se administren en forma integrada y eficiente toda su cadena de abastecimiento de retail, consumo masivo, bienes duraderos, minería y construcción.\nLos centros de distribución de DINET, cuentan con una amplia infraestructura de más de 13 metros de altura y una capacidad por encima de las 90,000 posiciones de almacenamiento, racks y equipos de manipulación necesarios para un eficiente desarrollo de operaciones integradas. Asimismo, su tecnología de primer nivel emplea diversos software integrados a los sistemas de sus clientes para la recepción, control de inventario y despachos que permiten una excelente administración con visibilidad en los múltiples tipos de manejo de mercadería.\nEl personal de DINET, con amplia experiencia en el sector logístico, realiza constantemente procesos integrales a través de una metodología de proyectos, buscando la excelencia operativa para la mejora de los costos de sus clientes, y así acompañar la estrategia de crecimiento de los mismos.\nEste centro le permitirá a la empresa centralizar su gestión y agilizar la capacidad de despachos a nivel nacional. “En Kimberly-Clark siempre estamos pensando en lo mejor para nuestros clientes, consumidores y las comunidades que apoyamos”, comentó la empresa en una nota en LinkedIn.


Silvina Luna está internada y desde el hospital reflexionó sobre las consecuencias de su cirugía estética en su cuerpo | Da La Nota\nmiércoles, 24 de noviembre de 2021 09:06 hs\nBien sabemos que los famosos comparten en sus redes sociales solo los momentos felices que ellos deciden, los productos que reciben por canje y los lugares que visitan porque los invitaron. Sus vidas privadas pasan por otro lado y no por Instagram. Aunque varios de los artistas sí muestran un poco de su realidad.\nComo Silvina Luna, que hace solo unas horas decidió subir a su cuenta una foto de su “día a día”. Está internada en un hospital padeciendo las consecuencias de las cirugías estéticas que decidió realizarse en el pasado. La morocha abrió su corazón y se permitió escribir públicamente una reflexión de su estado.\n“Celebro que podamos de-construir estereotipos y mostrarnos como somos. Poder conectar con nuestro valor interior. Nadie absolutamente nadie, es igual a vos y ese es tu gran poder, el de todos, la autenticidad de cada uno de nosotros. ¿Cuántas cosas hacemos por alcanzar ideales de belleza, poniendo en riesgo nuestra vida y nuestra salud?”, escribió primero ante sus más de un millón de seguidores.\n“Suelo mostrarles cosas lindas en Instagram, pero hoy decido compartirles esta otra parte de mi día a día. Cada tanto necesito internarme, mis niveles de calcio suben y mis riñones no funcionan bien. Requiero más corticoides, medicina que vengo tomando de forma crónica hace 8 años. Y hoy buscando otras drogas que pueda reemplazarlo”, se sinceró sobre su presente.\nA la vez que abrió su corazón y explicó: “Tiempo atrás cuando solo me identificaba con el cuerpo, intentando alcanzar estereotipos de belleza con exigencia y lograr cierta perfección, me metí en una que me cambió la vida. Por mucho tiempo viví mi vida a través de los lentes de esta situación, y todo se volvió gris. Hoy, lejos de victimizarme, elijo atravesar esto de pie como guerrera que soy, es mi lucha, y seguiré sin perder la alegría”.\nY sumó: “Es una condición que me acompaña, es prioridad sí, pero no me determina, elijo todos los días construir felicidad, agradecer por esta vida y entender que soy mucho más grande de lo que me pasa. Obviamente me hubiese gustado tener esta sabiduría antes de esa mala elección que tomé. Sigo creyendo, en qué aparecerá la medicina indicada, los médicos, la tecnología para poder subsanar todo esto, sigo aprendiendo a vivir con la incertidumbre de no saber cómo va a evolucionar pero tomando cada día como un regalo”.\nQué dijo Silvina Luna sobre el doctor Aníbal Lotocki\nFue en 2010 que Silvina Luna se realizó cirugías estéticas con el doctor Aníbal Lotocki, en ese momento una eminencia en el área y hoy, uno de los más cuestionados y con más causas judiciales.\nEn octubre, Silvina habló del caso judicial en una nota con “Los ángeles de la mañana”: “A mí eso me cambió la vida, mis prioridades y mi estilo de vida, mi alimentación, mi manera de cuidarme de encontrar una mejor manera de vivir, con una condición, pero que eso no determine mi vida porque por un momento sí lo fue, pero pude seguir adelante. Yo ya presenté todo lo que tenía que presentar en la Justicia. Y creo que los peritos le tendrían que haberle inhabilitado la licencia”.\nY ahora retomó el tema de la situación judicial que enfrenta con el especialista: “Hice la denuncia hace 8 años y recién ahora está sucediendo el juicio oral. Es una situación que también me moviliza, elijo confiar en que se va a esclarecer lo qué pasó. Es importante no solo por mí, sino por muchas víctimas que siguieron apareciendo a lo largo de todos estos años”.\nY para finalizar la publicación, eligió comentar: “Me costaba mucho abrir mi corazón y contarles esto, pero me atraviesa en todo lo que soy y siento que hacerlo de esta manera, es permitirme resonar en todos ustedes. ¡Gracias por acompañar desde ahí todos los días!”.


de Fútbol Primera 21/06/2018 7:06\nArgentina y Croacia, en un enfrentamiento anterior.\nArgentina y Croacia se medirán este jueves 21 de junio a las 20:00 horas en el Estadio de Nizhni en Nóvgorod, en la segunda jornada del Grupo D del Mundial de Rusia 2018.\nLos argentinos no estuvieron a la altura en su debut. El conjunto atraviesa un momento complicado después de empatar frente a Islandia, y ahora está obligado a ganar. Las aspiraciones de la albiceleste pasarán también por recuperar la mejor versión de Lionel Messi, afligido por fallar el penalty que le habría dado la victoria a su equipo. Jorge Sampaoli evalúa realizar cambios de cara al importante partido ante Croacia, y podría variar su esquema táctico. Pasaría del 4-2-3-1 al más ofensivo 3-4-3.\nPor su parte, los croatas arrancaron con un sólido triunfo ante Nigeria (2-0), y se consolidarán como el favorito para pasar a los octavos de final en caso de conseguir un resultado positivo en este partido. A pesar de la cómoda victoria, no fue un gran partido, y deberán mejorar bastante para vencer a los sudamericanos, a los que sólo les vale el triunfo.\nÉste será el cuarto encuentro en su historia, con dos victorias de Argentina, una de Croacia y un empate. El árbitro del encuentro será el uzbeko Ravshan Irmatov.\nLas dos selecciones son sólidas del centro del campo hacia adelante, pero tienen su punto débil en la defensa, lo que puede provocar un partido abierto con goles.


¿Verdad que es molesto cuando llegan invitados y simplemente no se van?\nSí, bienvenidos a la Tierra en un futuro no muy lejano. Hace nueve años, una especie alienígena se estableció en tierra firme y anunció que tomaban el control: sin guerra, sin conflictos confusos. La humanidad vaciló un poco, pero pronto les entregó las llaves de la civilización.\nDada la potencia armada superior de los alienígenas (y sus trajes parecidos a piel con picos), no había mucho que pudiéramos hacer. Además, las cosas en el planeta no iban tan bien antes de que llegaran nuestros nuevos "invitados".\nPero no todos dieron la bienvenida a sus nuevos señores erizos. Un puñado de rebeldes en Chicago intentaron, ya sabes, rebelarse - organizar un ataque contra el complejo subterráneo restringido de los alienígenas. Y si bien su primer intento fracasó estrepitosamente, no han perdido el entusiasmo de intentarlo de nuevo.\nGabriel Drummond juega un pequeño papel en la nueva ofensiva de la rebelión. Se podría decir que funciona en la familia: su hermano mayor, Rafe, dirigió la rebelión la última vez. Ahora su foto está pegada en paredes por todas partes en las secciones más descuidadas de Chicago-(la mayoría en estos días.)\nRafe fue un mártir por la causa, y aunque Gabriel podría estar orgulloso de su hermano mayor, no quiere morir tan temprano como el. Gabriel es un mensajero, nada más, tratando de ganar suficiente dinero para escapar de Chicago con su novia y comenzar una nueva vida, tan lejos del centro de poder alienígena como sea posible.\nPero William Mulligan, un ambicioso comandante de la policía, tiene el ojo puesto en Gabriel. Varios de ellos, en realidad. Él tiene una cámara en el apartamento de Gabriel. Él tiene acceso a miles de personas en toda la ciudad. Y luego, por supuesto, está el dispositivo de rastreo, algo que Gabriel (junto con todos los demás) tiene incrustado cerca de su cuello. El chico es tan fácil de seguir como una gran línea de puntos pintada en el pavimento.\nClaro, William puede no saber exactamente lo que Gabriel está haciendo. Pero el policía sabe que el chico está conectado de alguna manera con la rebelión, que ahora opera bajo el nombre de Phoenix. Y el ambicioso policía, con la vista puesta en subir la escalera financiada por extranjeros, tiene planes de eliminar la rebelión para siempre.\n¿Es bueno luchar contra extraterrestres? ¡Puedes apostar a que si! Quiero decir, ¡están tomando todo lo nuestro! No puede ser ¿verdad? Y en el contexto de la lucha desesperada de la película, muchas personas arriesgan y, a veces, pierden sus vidas tratando de reclamar la independencia de la humanidad.\nEn su mayor parte, a los alienígenas les gusta estar en sus barracas subterráneas. Pero a veces hacen apariciones públicas. Y cuando el gobierno controlado por los extraterrestres y miles de personas que apoyan a sus terratenientes cósmicos (que hoy en día se llaman "legisladores") celebran un mitin masivo en su honor, los alienígenas llegan. Como parte de la manifestación, una banda de la escuela secundaria "actúa" como fue el primer contacto, con un ser parecido a un ángel en su centro. En lugar de cantar el Himno Nacional, un cantante estalla en "Gloria, Gloria Aleluya": "Mis ojos han visto la gloriosa venida del Señor / Él está pisoteando la cosecha donde se almacenan las uvas de la ira ..."\nEs una selección interesante: tal vez los organizadores del mitin intentaron reflejar el temor casi deificado que a los legisladores les gusta pensar que inspiran. Pero el himno, escrito durante la Guerra Civil por un abolicionista, también insinúa una guerra justa contra la opresión y la esclavitud.\nLa rebelión tomó el nombre de Phoenix de la mitología griega, por supuesto, haciendo referencia a un ave que moriría en una inmolación espectacular, solo para resurgir de las cenizas. Uno de los líderes de la rebelión, presuntamente muerto, encarna ese espíritu. De hecho, lo vemos gatear desde una trampa colocada en el altar de una iglesia en ruinas. Su compatriota que espera le dice: "Siempre creí en la vida después de la muerte".\nNos enteramos de un miembro de Phoenix que era un "ex sacerdote de San Antonio". Debemos tener en cuenta que el nombre completo de Rafe es Rafael, lo que significa que los dos Drummond fueron bautizados con nombres de ángeles.\nLa primera vez que vemos a Gabriel, es a través de la cámara de vigilancia de William, y está teniendo relaciones sexuales con su novia. (Vemos movimientos debajo de las sábanas). Más tarde, la joven toma una ducha (donde la vemos desde los hombros hacia arriba y, luego, envuelta en una toalla). En otra escena, ella alienta a Gabriel a que se acueste con ella otra vez, pero él no tiene tiempo.\nWilliam frecuenta una prostituta. La oímos ser llamada con una serie de descriptores crudos, y la vemos en una lencería relativamente modesta pero aun seductora en algunas escenas. Se besan un poco y bailan, y la mujer le pide a William que "venga a la cama". Él le dice que no, pues está mal ... pero queda claro que el no es un extraño para ella. Más tarde escuchamos conversaciones entre ella y un grupo de otros clientes.\nUn hombre que participa en la rebelión trabaja en lo que parece ser un club nocturno gay, donde usa maquillaje y un atuendo de cuero. Se pone un traje y un abrigo más estándar para una operación, pero aún luce un esmalte de uñas negro.\nClaro, los alienígenas querían el control de la Tierra con un mínimo de alboroto, pero nosotros los humanos somos un grupo exigente.\nVemos a una familia que intenta escapar de Chicago cuando las criaturas invadieron nueve años antes. El clan que huye se encuentra con unos cuantos alienígenas, que vaporizan a los adultos en el asiento delantero de su automóvil (el parabrisas ahora roto está cubierto con un rocío de color rosa sugestivo), dejando a los niños atrás físicamente (pero no emocionalmente) ilesos.\nLa mayoría de los alienígenas (de forma humanoide) usan trajes protectores, parecidos a la piel (o tal vez cáscaras) cubiertos de picos peludos que se levantan cuando las criaturas se sienten amenazadas o enojadas (casi como lo que verías en un pez globo). Los extraterrestres a veces atacan a las personas con sus brazos y piernas puntiagudos y otras cosas: uno dispara púas en el torso de la víctima (como un puercoespín), que luego la víctima hala con dolor (y con sangre) de la herida. En otra pelea cuerpo a cuerpo, un humano agarra la "cara" de un alienígena y arranca su cáscara protectora, revelando una cosa pálida y jadeante debajo. (Muere, aparentemente incapaz de lidiar con la atmósfera de la Tierra).\nLos insectos rastreadores, que se retuercen en forma de larvas, son grotescamente cortados de los cuerpos (y algunas veces atrapados por ratas que esperan). El procedimiento parece (y suena) bastante doloroso; una persona usa un gran vendaje después de que alguien le dice que se lo quite.\nPersonas son fusiladas y algunas veces mueren. Otros son arrojados de cosas. Una persona se vaporiza. Los rebeldes reciben cápsulas de veneno y se prometen mutuamente que no serán capturados con vida. Vemos a un rebelde tomar esa cápsula: el jadeo y el gemido ahogado sugieren que es una forma rápida, pero no fácil, de morir. Otras personas aparentemente se suicidan: vemos las consecuencias de muchos de los suicidios. Una persona sin vida yace en una acera, por ejemplo, mientras que otra se derrumba en una bañera. Mucha gente muere por lo que consideran una guerra digna contra la opresión alienígena.\nUn hombre medio desnudo y ensangrentado cuelga de una viga en un centro de interrogatorio: su rostro tiene muchas heridas y su pecho desnudo esta cubierto de sangre. La policía a veces golpea a los sospechosos o incluso a las personas inocentes cuando hacen redadas, y una de esas personas tiene un ojo morado por el abuso.\nLa ciudad tiene muchas cicatrices de conflictos humanos-alienígenas anteriores. Dos bombas estallan, aunque todos los espectadores ven un destello de luz y, a veces, la gente corre y grita a consecuencia de ello. Dos hombres se meten en una aglomeración, que la policía disuelve.\nAlgunos criminales son rodeados por extraterrestres y, al parecer, expulsados del mundo por quién sabe qué tipo de castigo.\nEscuchamos dos palabras f en ingles completamente expresadas, junto con uno o dos usos parciales más. La palabra mierd- se pronuncia al menos seis veces. También escuchamos "put-", "b - tardo", "maldición" y "demonios." El nombre de Dios está emparejado con "maldición" dos veces.\nLa gente fuma, pero no vemos un cigarrillo clave ser encendido. Este contiene un mensaje críptico en sus pliegues; cuando se enrolla, Gabriel se lo mete detrás de la oreja y lo lleva a algunos de los más altos mandatarios en Phoenix.\nEsta película probablemente se vería más inteligente en papel.\nNación Cautiva es más un misterio de suspenso y espionaje complicado que tu típico festival de ciencia ficción. Sus creadores pasan tiempo mostrándonos cómo opera la rebelión en las sombras. Y con John Goodman y Vera Farmiga como miembros críticos del reparto, uno pensaría que tendría el pedigrí para lograrlo.\nPero, por desgracia, la historia es demasiado inteligente hasta la mitad y demasiado tonta después, y la película está aún más llena de un montón de contenido desafortunado. Esta cinta es bastante sangrienta, bastante profana y bastante sugestiva, y todo eso hace que la experiencia visual no sea tan bonita.


Lakaineja wy kan. Reumas o reumatismo\nLa afección conocida con los sinónimos de reumatismo y reumas, es designada también con el vocablo en lengua totonaca de lakaineja wy kan. Es un padecimiento atendido sobre todo por parteras y curanderas. Se trata de una dolencia de calidad fría, que surge por exponerse reiteradamente a situaciones que afectan el equilibrio frío-calor. Este desequilibrio se produce, por ejemplo, cuando una persona que plancha y cocina, o trabaja con herramientas calientes como el herrero, o que suda mucho en su trabajo como el albañil, se moja con agua fría inmediatamente después de realizar estas actividades. Sus articulaciones resienten los enfriamientos bruscos y enferman de reumas; las rodillas son las partes del cuerpo afectadas con mayor frecuencia por la dolencia. Otra causa ajena al problema frío-calor, y menos común que la anterior, es la bilis, enfermedad que origina el "reuma bilioso".\nEl síntoma más importante de los reumas es el dolor agudo en las coyunturas afectadas, además de la inflamación; el enfermo cojea al caminar y siente una gran rigidez en los músculos de los dedos y piernas.\nPara determinar la naturaleza de la afección, el terapeuta observa las áreas hinchadas y doloridas; en ciertas articulaciones como la de las rodillas muchas veces se presentan "unas como bolas" por la inflamación. En otros casos, el enfermo mismo indica al terapeuta la localización del malestar y el tipo de dolor ("dolor por dentro del hueso") que siente.\nEn vista de que el reumatismo es causado, la mayoría de la veces, por frialdad, las terapias para tratarlo están destinadas a calentar la región inflamada, para lo cual se practica un procedimiento de nombre caldear, que consiste en la aplicación de hierbas muy calientes sobre la zona adolorida. La curación se desarrolla de la manera siguiente: se hierven un puño de hojas de gordolobo, uno de hojas de naranjo, una mata de pericón, dos manojos de totomochtle (maíz) morado y una cucharada de sal, en una cubeta con agua; una vez que han hervido bastante, las hierbas se sacan de la cubeta y, así calientes, se aplican sobre la región dolorida por los reumas. Del mismo modo se puede caldear con hojas de calandria. Al final de cada sesión terapéutica se debe cubrir muy bien la zona tratada para que no se enfríe bruscamente. Cualquiera que sea la terapia elegida, se debe repetir hasta que desaparezca la inflamación.\nLos reumas causados por bilis se curan mediante piquetes de jicote, especie se avispa grande de picadura muy dolorosa. Para ello, se consiguen tres o cuatro jicotes y se colocan sobre la parte afectada para que piquen (V. picadura de abeja). El tratamiento surte efecto cuando comienza a desinflamarse la región enferma. Después de la curación, se le aconseja al enfermo "que no se dé al aire", es decir, que no se exponga al aire.\nLos reumas son un padecimiento que, de no ser atendido, avanza cada vez más, esto es, compromete a otras articulaciones; la intensidad de los malestares aumentan y los músculos de la región afectada se entumecen; el enfermo experimenta dificultad para sentarse o "enderezarse"; además, se le inflama el intestino, situación que agrava su estado.\nPara evitar el reumatismo, los terapeutas totonacos aconsejan a sus pacientes evitar mojarse con agua fría cuando están sudando, o después de realizar algún trabajo que ha calentado mucho su cuerpo.


vivienda - Blog | Inmocrowd\nCómo se compra un piso ahora vs antes\nEn: Mercado Inmobiliario 13/11/2014\n"En el mercado inmobiliario, cada activo, cada casa, es un mercado". J. F. Aceytuno publicidad retro-Detrás de cada comprador hay un vendedor y a la inversa. Y los intereses de ambos se contraponen, lo que uno quiere vender al mejor precio posible el otro lo quiere comprar cuanto más barato mejor. Pero esto ...\n7 signos del despertar de la industria inmobiliaria.\nEn: Mercado Inmobiliario 18/07/2014\n"Tras el vivir y el soñar, está lo que más importa: el despertar." A. Machado La hora...- El ecuador del año lo dejamos el mes pasado, estamos en Julio y es mes 7, un número mágico, son siete los días de la semana, las notas musicales, los pecados capitales, las maravillas del mundo, y siete son las artes. E...\nPasajeros al tren. Un viaje de locura impositiva al centro del precio de la...\nEn: Mercado Inmobiliario 02/04/2014\n"En este mundo no se puede estar seguro de nada, salvo de la muerte y de los impuestos." Benjamin Franklin. Una losa a llevar-Las viviendas son caras. Esta es una rotunda afirmación que se escucha a menudo. Ahora lo son menos, y desde luego lo ideal sería que llegasen a tener un precio razonable, aquel en el...\nINMOCROWD: SOCIAL REAL ESTATE CROWDIMPAC...


05 diciembre 2012, 10:41\nPero suficientes. Los teléfonos Windows Phone han demostrado que con poco hardware es suficiente para mover un sistema operativo del año 2012. Lo vimos el año pasado y es algo que incluso habrá mejorado con el nuevo sistema operativo Windows Phone 8.\nLa pantalla es quizá lo más representativo. Se trata de una TFT de 3.8 pulgadas y resolución de 800x480 píxeles con tecnología ClearBlack, más pequeña que la utilizada en sus hermanos mayores pero de generosas dimensiones. Si lo que buscas es un terminal WP8 que no sea enorme, el Nokia Lumia 620 parece una buena opción.\nEn el interior seguiremos con procesadores Qualcomm Snapdragon S4. Si bien Nokia no ha especificado el modelo concreto, sí ha informado que se trata de un modelo de doble núcleo a 1 GHz. Además vendrá acompañado de 512 MB de memoria RAM (por 1 GB que tienen los Lumia 820 y 920) y 8 GB de almacenamiento interno, ampliable mediante microSD (hasta 64 GB más) y con 7 GB gratis en 'la nube' proporcionados por el software Skydrive de Microsoft. La batería es de 1.300 mAh., no mucho pero en principio debería ser suficiente para aguantar una jornada entera sin complicaciones.\nOtra de las características que más importan a los usuarios y donde Nokia suele ofrecer una gran calidad es en la cámara. La del Lumia 920 es de 8 megapíxeles y el Nokia Lumia 620 la tiene de 5 megapíxeles, en la línea de lo ofrecido por otros teléfonos del mercado en los productos de entrada o incluso gama media. Sin embargo, ya sabéis que es más importante la calidad del sensor que la resolución que admite, con lo que para conocer su realidad tendremos que esperar a poder probarla. Asimismo, en el frontal tendrá una cámara VGA (640x480 píxeles) quizá pensando en Skype, una de las últimas compras de Microsoft.\nY por último, Nokia Lumia 620 también incluye NFC en un intento por poder aprovechar los nuevos accesorios que utilizan esta tecnología, como por ejemplo los JBL PowerUp. De lo que no hay rastro es de la carga inalámbrica, que entendemos sólo existirá en el 920 de forma nativa y en el 820 con la carcasa especial.\nCarcasas intercambiables con el color como bandera\nDe nuevo nos encontraremos con una amplia gama de chillones colores disponibles, todos basados en carcasas intercambiables. Nokia sigue confiando en el policarbonato en una sola pieza pero en este caso han empleado una tecnología que denominan Dual Shot mediante la cual se utilizarán dos colores, uno interior y otro en la capa externa. La idea de Nokia es que ciertas partes del teléfono - en las imágenes parece que sólo alrededor del marco - sean traslúcidas, de forma que dejen ver el color interior. En la única imagen disponible de forma oficial podemos ver una carcasa amarilla con el interior en color verde lima que resulta visualmente muy atractivo\nPor la información oficial podemos asegurar que el catálogo asciende a un total de siete colores: verde lima, naranja, magenta, amarillo, azul cián y los más clásicos negro y blanco. No obstante, Nokia se cubre las espaldas indicando que es posible que no todos los colores estén disponibles en todos los países. Tampoco sabemos cuál es la variedad de dobles colores que Nokia ofrecerá.\nOtro aspecto interesante es que se trata de carcasas intercambiables por el usuario, lo cual amplía la variedad y le da al usuario la posibilidad de elegir cuál quire en cada momento. Nokia aún no ha anunciado el precio de cada una de estas carcasas que, al contrario que las del 820, no incluirán carga inalámbrica.\nUn teléfono Windows Phone 8 barato\nUnas características decentes y un buen diseño acompañan al nuevo Nokia Lumia 620. Y de lo más importante en la era actual es el sistema operativo. Como no podía ser de otra forma, el 620 traerá Windows Phone 8 de serie, situándose posiblemente como el - por ahora - único WP8 de entrada del mercado.\nAdemás, Nokia hace especial hincapié en su amplia suite de aplicaciones Windows Phone ya disponibles, con su nueva versión de mapas Here, Nokia Music o Nokia Drive, entre otras muchas. Un valor añadido que otros fabricantes no tienen y que Nokia incluye en toda su gama de teléfonos Lumia.\nPrecio de Nokia Lumia 620 en España\nJunto al anuncio oficial también tenemos el precio en España del Nokia Lumia 620: libre por 269 euros, posicionándose como un terminal muy interesante para los que busquen un teléfono sencillo con Windows Phone. Su lanzamiento según Nokia España está previsto para la última semana del me de enero de 2013.\nVer galería completa » Nokia Lumia 620, imágenes oficiales (6 fotos)\nCompartir Nokia Lumia 620, a fondo