La Biblia Como Una Revelacion Divina\nExaminada a la Luz de la Razon\n--Pretensiones de la Biblia y sus evidencias\nexteriores de credibilidad\n--Su antigüedad y preservación\n--Su influencia moral\n--Propósitos de las escritores\n--Carácter general de sus escritos\n--Los libros de Moisés\n--No fue un sistema de superchería sacerdotal\n--Instrucciones a los gobernantes civiles\n--Igualdad de los ricos y de los pobres ante la Ley\n--Salvaguardias para impedir desmanes\nen contra de los derechos del pueblo --El Sacerdocio no era\nuna clase favorecida\n--Manera como se sostenía\n--Los extranjeros, las viudas,\nlos huérfanos y los siervos protegidos\n--Los Profetas de la Biblia\n--¿Existe un común " vínculo de unión entre\nlos libros de la Ley, los Profetas y el Nuevo\nRazonabilidad de los milagros\nLa mente, pensando razonable, desea examinar la palabra de Dios. Pretensiones de la Biblia y sus evidencias exteriores de credibilidad.- LA BIBLIA es la antorcha de la civilización, y de la libertad. Su influencia en bien de la Sociedad ha sido reconocida por los más notables hombres públicos, a pesar de que en su mayor parte la han visto a través de los varios lentes de los credos en conflicto, los que, al mismo tiempo que la ponen en alto, han falsificado lastimosamente sus enseñanzas.\nEl gran libro antiguo ha sido desintencionada pero tristemente calumniado por sus partidarios, muchos de los cuales darían sus vidas por esas malas interpretaciones, y quienes, al sostener las falsas concepciones de la verdad recibidas por conducto de las tradiciones de sus padres, le hacen más daño vital que sus mismos enemigos.\nRogaría a Dios que los tales despertasen, examinaran de nuevo su interpretación, y pusiesen en confusión a sus enemigos desarmándolos.\nLa Biblia de Gutenberg, impreso en 1452-1455 en la ciudad de Mainz en Alemania.\nLa Biblia ha sido conservado milagrosamente.\nLa Biblia Tyndale Siempre y cuando que el conocimiento de la naturaleza nos conduce a esperar una revelación más completa que la suministrada por aquélla, toda mente reflexiva estará lista para examinar las pretensiones de cualquier cosa que alegue ser tal revelación, y que presente exteriormente evidencias razonables de la veracidad de sus pretensiones.\nLa Biblia declara ser esa revelación de Dios, y hasta nosotros llega presentando razonables y claramente discernibles evidencias que comprueban lo probable de sus pretensiones; además, nos proporciona una razonable esperanza de que una investigación minuciosa pondrá en descubierto evidencias más completas y positivas de que en efecto es la Palabra de Dios.\nSu antigüedad y preservación La Biblia es el libro más antiguo y ha sobrevivido a los embates de treinta siglos. Los hombres han procurado, por todos los medios posibles, desterrarla de la faz de la tierra; la han escondido; la han sepultado; poseerla ha sido un delito castigado con la pena de muerte, y os que tenían fe en ella han sido el blanco de las más encarnizadas persecuciones.\nHoy, cuando muchos de sus enemigos duermen el sueño de la muerte, y cuando cientos de volúmenes escritos en su contra, para desacreditar y aniquilar su influencia, mucho tiempo hace fueron olvidados, a Biblia se abre ancho paso en todas las naciones y lenguas de la tierra:¡más de doscientas traducciones (1886) se han hecho de ella!\nEl que este libro haya sobrevivido por tan largo tiempo, a pesar de semejantes esfuerzos sin paralelo para desterrarlo y destruirlo, es por lo menos , una fuerte evidencia circunstancial de que el gran Ser que presenta como su Autor ha sido también su Preservador.\nDesde el año 100 aC hasta 100 dC, los manuscritos del Mar Muerto estaban conservados en tarros de arcilla en las cuevas de Qumran hasta el descubrimiento en 1948.\nTodos los libros del Antiguo Testamento están incluidos, excepto el libro de Esther.\nEl monasterio de Santa Catarina\nEl manuscrito de Sinaí\nLos pergaminos invalorables del Manuscrito de Sinaí, como el cuarto siglo dC, estaban conservados dentro de las paredes del monasterio de Santa Catarina en el centro de Sinaí.\nDescubierto por el conde Tischendorf en 1859 dC, el Codex Sinaiticus contiene el Nuevo Testamento y unos partes del Antiguo Testamento.\nLa Biblia Ginebra\nSu influencia moral.\nVerdad es que la influencia moral de la Biblia siempre ha sido y aún es de lo mejor. Los que llegan a ser estudiantes cuidadosos de sus páginas, invariablemente se elevan a una vida superior.\nOtros escritos sobre religión y ciencias varias han redundado en bien, ennobleciendo y bendiciendo la humanidad hasta cierto grado, pero todos los otros libros en conjunto no han podido suministrar a la gimiente creación el gozo, la paz y las bendiciones que la Biblia ha proporcionado tanto a ricos como a pobres, a instruidos como también a ignorantes.\nLa Biblia constantemente señala y se refiere a un persona prominente: a Jesús de Nazaret.\nLa Biblia no es solamente un libro de lectura, es un libro para estudiarse con cuidado y reflexión, puesto que los pensamientos de Dios son más elevados que nuestros pensamientos, y sus caminos que nuestros caminos. Si hemos de comprender el plan y los pensamientos del Dios infinito, debemos plegar todas nuestras energías en esa importantísima tarea. Los tesoros más preciosos de la verdad no siempre reposan en la superficie.\nPropósitos de las escritores Este libro constantemente señala y se refiere a un personaje prominente: Jesús de Nazaret, quien, según afirma, es Hijo de Dios. De principio a fin, su nombre, su oficio y su obra se hacen prominentes. Que un hombre llamado Jesús de Nazaret existió y fue notable en el tiempo indicado por los escritores de la Biblia, aparte de las Escrituras, es un hecho histórico varia y plenamente corroborado.\nQue este Jesús fue crucificado porque se hizo ofensivo a los judíos y a su sacerdocio, es otro hecho establecido por la historia además de las evidencias presentadas por los escritores del Nuevo Testamento. Los escritores del Nuevo Testamento (con la excepción de Pablo y de Lucas) fueron conocidos personales y discípulos de Jesús de Nazaret, cuyas doctrinas exponen en sus escritos.\nEn el estanque de Siloé,\nJesús curó un ciego. Juan 9:11\nEl estanque está una localidad de Jerusalén antiguo de que no hay muchas controversias. Los aguas del arroyo Guijón pasan hasta el estanque de Siloé por un túnel, ingeniaba por el rey Ezequías en 715 aC. Todavía hoy, puede pasar por el túnel de Ezequías que mide a 1750 pies.\n"El, llevándose su cruz, salió para el lugar llamado El Cráneo, en hebreo Gólgotha."\nEl sepulcro del jardín\n"En el lugar donde lo crucificaron había un jardín, y en el jardín un sepulcro nuevo, donde todavía nadie había sido puesto." Juan 19:41\nLos discípulos estaban dedicado a una causa impopular.\nLa existencia de un libro implica motivos de parte del escritor. Se nos ocurre preguntar:¿Qué móvil pudo inspirar a estos hombres al dedicar todas sus energías en defensa de la causa de tal persona?\nÉl fue condenado a muerte y crucificado por los judíos como un malhechor, los más religiosos de entre ellos consintiendo y aun demandando su muerte, juzgándolo indigno de existir. Al defender su causa y promulgar sus doctrinas, estos hombres hicieron frente al menosprecio, a las privaciones, a amargas persecuciones, y en algunos casos al martirio mismo.\nAdmitiendo que mientras Jesús vivió fue una persona muy notable tanto por su vida como por sus enseñanzas, ¿qué móvil podría impulsar a alguien para defender su causa después dé muerto especialmente cuando su muerte fue tan ignominiosa?\nSi suponemos que estos escritores inventaron sus narraciones y que Jesús tan solo fue su ideal o su héroe imaginario, después de haber proclamado que era Hijo de Dios, que había sido engendrado de una manera sobrenatural, que poseía poderes extraordinarios para curar a los leprosos, para devolver la vista a los ciegos de nacimiento, para hacer oír a los sordos y para levantar a los mismos muertos, ¡no sería absurdo el suponer que hombres cuerdos concluirían la historia de tal personaje narrando que una pequeña banda de enemigos suyos lo ejecutaron como a un criminal, al mismo tiempo que todos sus amigos y discípulos, incluso los mismos escritores, lo abandonaron y huyeron en el momento crítico?\n¿Qué motivos actuaron a los escritores de las Escrituras?\nJeremías El hecho de que la historia profana no está de acuerdo en algunos respectos con estos escritores, no debería conducirnos a juzgar sus declaraciones como falsas. Los que arriban a semejante conclusión deberían señalar y probar los móviles de parte de los escritores para aseverar falsedades.\n¿Qué móviles pudieron incitarlos? ¿Razonablemente podían ellos por eso esperar alguna ventaja , terrenal, fortuna, fama o poder? Semejante suposición se contradice al tener en cuenta la pobreza de los amigos de Jesús, lo mismo que la poca popularidad de su héroe para con los grandes religiosos de Judea ; en cambio, el hecho de que murió como un malhechor y perturbador de la paz, sin alcanzar reputación alguna, ninguna fama envidiable ni prosperidad terrenal ofrecía para aquellos que intentaran el restablecer sus doctrinas.\nPor el contrario, si ese hubiere sido el propósito de los que predicaron a Jesús, ¿no hubieran desistido de él al darse cuenta de que sólo les acarreaba deshonra, persecución, la pérdida de su libertad y muchas veces la misma muerte?\nLa razón claramente nos enseña que hombres sacrificando hogar, reputación, honor y vida, y que no vivieron para el deleite presente sino que su anhelo principal fue el de elevar a sus semejantes e inculcarles la más alta forma de moral, no tan solo fueron impulsados por un móvil, sino además, que ese móvil debe haber sido puro, y sus miras en gran manera sublimes.\nLa razón también indica que el testimonio de tales hombres, actuando sólo por motivos puros y nobles, es diez veces más digno de crédito y de consideración que el de escritores ordinarios. Esos hombres no eran fanáticos, eran hombres de mente sensata y razonable; en todo caso presentaban bien fundados argumentos en defensa de su fe y de su esperanza, y siempre fueron perseverantes en sus razonables convicciones.\nLos escritores bíblicos estaban honrados y fieles al Señor.\nTodo lo anteriormente dicho es también aplicable a los varios escritores del Antiguo Testamento. En su mayoría, ellos fueron hombres notables por su fidelidad al Señor; la historia , bíblica con mucha imparcialidad, al mismo tiempo que relata y reprueba sus flaquezas y debilidades, encomia’ también sus virtudes y su fidelidad. Esto debe sorprender a los que presumen que la Biblia es una historia manufacturada con el especial objeto de amedrentar a los hombres por medio de la reverencia hacia un sistema religioso.\nLa Biblia tiene tal integridad, que marca sus dichos con, el seIlo de la verdad. Mal intencionados individuos, en sus esfuerzos por hacer aparecer a un hombre como grande y, tratando especialmente de presentar algunos de sus escritos como inspirados por Dios, hubieran indudablemente descrito su carácter como irreprochable y noble hasta donde posible fuere. El hecho de que la Biblia no hace uso de semejante proceder, es una razonable evidencia de que no fue escrita fraudulentamente con el propósito de engañar.\nExamine el carácter de las escrituras. Teniendo razón de esperar una revelación de la voluntad y plan divinos, y habiéndonos ya cerciorado de que la Biblia, la que pretende ser tal revelación, fue escrita por hombres cuyos móviles no podemos impugnar sino al contrario nos vemos forzados a encomiar, pasemos ahora a examinar las cualidades distintivas de esos escritos que se dicen inspirados, con el objeto de cerciorarnos si sus enseñanzas concuerdan con el carácter que razonablemente le hemos atribuido a Dios, y ver si presenta evidencias internas de su veracidad.\nLos escritores conocieran los hechos.\nLos libros de Moisés Los primeros cinco libros del Nuevo Testamento, y varios del Antiguo, son narraciones de hechos conocidos y atestiguados por los escritores. Todos podrán ver, sin la menor dificultad, que para simplemente decir la verdad en lo referente a ciertos asuntos con los cuales ellos estaban intima y plenamente informados no se requería una información especial.\nNo obstante, el hecho de que estas historias de acontecimientos pasados están mutuamente relacionadas con la revelación, y al tener en cuenta que Dios deseaba hacer al hombre esa revelación, son argumentos suficientes para razonablemente inferir que Dios supervisó y arregló las cosas de tal manera que los sinceros escritores elegidos para ello fueren puestos en contacto con los acontecimientos indispensables.\nEl crédito que podamos darle a las porciones históricas de la Biblia descansa en el carácter y en los móviles de sus escritores. Hombres buenos no comunican falsedades. Una fuente pura no da aguas amargas, y el testimonio unido de esos escritores destruye toda sospecha de que sus autores dijeron o hicieron mal para que el bien siguiese.\nLa veracidad de algunos libros de la Biblia como Los Reyes, Las Crónicos, Los Jueces, y otros, no se invalida en lo más mínimo al decir que éstos son simplemente historias verídicas y cuidadosamente preservadas de sucesos y hombres prominentes en su tiempo.\nCuando recordamos que las Escrituras Hebreas además de la Ley y de las Profecías contienen también historia, y que aquellas historias, genealogías, etc., a causa de que se esperaba el Mesías en una línea particular de Abraham, fueron las más explícitas en detallar toda clase de circunstancias, vemos una razón para registrar ciertos hechos históricos considerados poco delicados a la luz de este siglo diecinueve.\nPor ejemplo: el querer dar un registro claro del origen de los Moabitas, junto con su parentesco con Abraham y los Israelitas, probablemente surgió en la mente del historiador la necesidad de dar una detallada historia de cómo vinieron a la existencia. (Gén. 19:36-38)\nTambién se da una minuciosa relación de los hijos de Judá de quienes procede el rey David, para de esta manera poder trazar, por medio de él hasta Abraham, la genealogía de María madre de Jesús, lo mismo que la de su esposo José. (Luc. 3:23, 31, 33, 34;\nMat. l :2-16.)\nSin duda alguna que la necesidad de establecer esa genealogía era de lo más importante, puesto que de esa tribu (Gén. 49:10), debería venir el rey de Israel, lo mismo que el prometido Mesías; esa es la causa de la minuciosidad de pormenores, los que se omiten en otros casos. Gén. 38\nDescubrimos un motivo por los detalles. Puede haber razones parecidas o diferentes para otros hechos históricos registrados en la Biblia de los que más tarde podremos ver la utilidad, y que, si ésta no fuera historia sino, simplemente un tratado de moral , sin detrimento alguno podían ser omitidos; a pesar de todo, nadie puede decir fundadamente que la Biblia en parte alguna sanciona la impureza.\nEs bueno también el recordar que los mismos hechos podrían más o menos delicadamente narrarse en cualquier idioma, y que los traductores de la Biblia, aun cuando fueron lo bastante concienzudos para no omitir detalle alguno, no obstante, vivieron en, un tiempo en que no había tanta escrupulosidad para escoger expresiones refinadas como lo hacemos hoy en día, lo mismo puede inferirse en cuánto a los tiempos remotos a que la Biblia hace referencia y en lo tocante a la forma de expresión de esas épocas.\nCiertamente que el más descontentadizo no puede reprochar cosa alguna sobre este respecto a ninguna expresión del Nuevo Testamento.\ny de las leyas promulgado allí\nLos cinco primeros libros de la Biblia se conocen con el nombre de los Libros de Moisés, a pesar de que ellos en ninguna parte mencionan su nombre como el autor.\nQue fueron escritos por Moisés, o, cuando menos, bajo su supervisión es una inferencia que no carece de fundamento ; el relato de su muerte y de su entierro debidamente añadido por su secretario.\nEl que en esos libros no se afirme positivamente que son escritos por Moisés, nada prueba en contra, puesto que si otro los hubiera escrito para engañar y cometer fraude, seguramente hubiera pretendido que eran escritos por el gran jefe y estadista de Israel, para de ese modo poder dar visos de verdad a la superchería.\n( Deut. 31:9-27) De una cosa estamos ciertos, Moisés sacó de Egipto a los hebreos. El organizó esta nación bajo las leyes asentadas en esos libros, y de común acuerdo, esa misma nación ha dicho por más de tres mil años que esos libros les fueron dados por Moisés, y que son tan sagrados que ni una jota ni una tilde debe alterárseles, de esa manera garantizando la pureza del texto.\n"El tendió el septentrión sobre el vacío, y colgó la tierra sobre la nada."\nEstos escritos de Moisés contienen la única historia creíble de entre las historias existentes que se refieren a la época de que se trata. La historia china afecta comenzar con la creación; dice que Dios salió en un esquife, que luego con su mano tomó un puñado de tierra que arrojó al agua, y que de esta manera formóse el planeta en que vivimos.\nSemejante historia está tan desprovista de sentido en su totalidad, que ni aun la mente de un niño seria engañada por ella. Por lo contrario, la relación dada en el Génesis comienza con la razonable inferencia de que ya existía un Dios, un Creador, una Inteligente Causa Primordial.\nNo trata de que Dios haya tenido un principio, sino de su obra, del comienzo y del progreso sistemático de ésta; "En el principio creó Dios los cielos y la tierra."\nLuego, pasando del origen de la tierra, sin detalles ni explicaciones, procede a la narración de los seis días (épocas) en que ésta se preparó para el hombre.\nTal relato está sólidamente corroborado por la luz de la ciencia acumulada en cuatro mil años, de manera que es más lógico el aceptar la declaración de que Moisés, su autor, fue divinamente inspirado, en cambio de suponer que la inteligencia de un hombre, fuese superior a la inteligencia combinada y a la investigación del resto de la raza durante los últimos tres mil años, ayudada de los aparatos modernos y de millones de pesos.\nLa ley mosaica era sin igual.\nLas leyes del presente se hallan fundadas sobre los principios de la ley mosaica.\nExaminemos ahora el sistema de leyes que se encuentran en estos escritos. Ciertamente eran sin igual en su día, y aún lo son en este siglo diez y nueve; las leyes del presente siglo se hallan fundadas sobre los principios de la Ley Mosaica, y son en su mayor parte delineados por hombres que reconocieron esa Ley como de origen divino.\nMoisés, enseñando a los hebreos\nEl decálogo es una breve sinopsis de la Ley entera. Esos diez mandamientos comprenden códigos de adoración y de moral, que a la vista de todo estudiante deberían resaltar como cosa asombrosa; y si nunca hubieran sido conocidos antes, y ahora se encontraran entre las ruinas o reliquias de Grecia, Roma, o de Babilonia (naciones que se levantaron mucho tiempo después de que estas leyes fueron expedidas), se reconocerían como algo maravilloso si no sobrenatural.\nLa familiaridad con ellos, lo mismo que sus pretensiones, han engendrado una considerable indiferencia hacia éstos, a tal grado que su grandeza real sólo es apreciada por unos pocos.\nEn verdad, esos mandamientos no enseñan nada con referencia a Cristo, pero debemos recordar que no fueron dados a los cristianos sino a los hebreos; no para enseñar la fe en un rescate, sino para convencer a los hombres de su estado pecaminoso y de la necesidad de ese rescate.\nEl resumen de estos mandamientos fue grandiosamente condensado por el ilustre fundador del cristianismo en las palabras: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todo tu entendimiento, y con todas tus fuerzas," y "amarás a tu prójimo como a ti mismo," Mar. 12:30-31\nLos israelitas vivieran bajo el gobierno de Dios.\nEl sacerdocio levítico Priesthood No fue un sistema de superchería sacerdotal El gobierno instituido por Moisés difería de todos los otros, antiguos y modernos, en que pretendía ser del mismo Jehová, y en que el pueblo era a El responsable; sus leyes e instituciones civiles y religiosas se decían emanar del Creador, y como pronto veremos, estaban en perfecta armonía con lo que la razón nos indica respecto al carácter de Dios.\nEl Tabernáculo, en el centro del campamento, tenía en su lugar "Santísimo" una manifestación de la presencia de Jehová como el Rey de ese pueblo y desde’ donde, de un modo sobrenatural, ellos recibían instrucciones para acertadamente administrar sus asuntos nacionales.\nUna orden de sacerdotes, que tenía el cargo completo del Tabernáculo, fue establecida, y sólo por mediación suya se permitía el acceso y comunión con Dios.\nEl Tabernáculo, en el centro del campamento, tenía en su lugar "Santísimo" una manifestación de Dios.\nEl arca del pacto dentro del Santísimo\nLos privilegios de los sacerdotes eran limitados.\nEl sacerdote dentro del Santísimo El primer pensamiento de alguno sobre este respecto indudablemente será: "¡Ah, ya dimos con el objeto de su organización: en esta, lo mismo que en otras naciones, los sacerdotes han gobernado al pueblo imponiéndose por medio de la credulidad y excitando sus temores en provecho y honor propios!"\nUn poco de calma amigos míos, no nos precipitemos a hacer deducciones. Habiendo una tan buena oportunidad de estudiar este asunto por medio de los hechos, sería irrazonable sin ellos pasar a las conclusiones. Las evidencias innegables son contrarias a semejante suposición.\nLos derechos y privilegios de los sacerdotes eran limitados; ningún poder civil les fue encomendado, carecían por completo de la oportunidad de hacer uso de su oficio para imponerse sobre los derechos y las conciencias del pueblo, y lo más notable es que este arreglo fue llevado a cabo por Moisés, un miembro del linaje sacerdotal.\nEl gobierno de Israel era una teocracia.\nLos ancianos de Israel, miembros del consejo Al libertar a los israelitas del yugo egipcio, en su calidad de representante de Dios, la fuerza de circunstancias centralizó en sus manos el poder, convirtiendo al humilde Moisés en un autócrata en poder y autoridad; no obstante, a causa de la humildad de su disposición, él en verdad fue el servidor agobiado del pueblo hasta el grado de que su misma vida iba extenuándose por los cuidados onerosos de su situación.\nEntonces se inauguró un gobierno civil, el cual, de hecho, fue una democracia. No se nos entienda mal:según el modo de ver de los no creyentes podríamos considerar el gobierno de Israel como una democracia; pero si lo examinamos A la luz de sus mismas pretensiones, nos damos cuenta de que era una teocracia o gobierno divino, porque las leyes de parte de Dios dadas por medio de Moisés no consentían enmendatura ni era posible el quitar o añadir cosa alguna a ese código.\nAl mirar ese gobierno bajo este punto de vista, nos enteramos que fue diferente a cualquiera otro gobierno civil anterior o posterior.\n"Entonces Jehová dijo a Moisés: reúneme setenta varones de los ancianos de Israel, de los que tu sabes que son ancianos del pueblo, y magistrados suyos; los traerás a la puerta del Tabernáculo de la congregación para que esperen allí contigo.\n"Y yo descenderé y hablaré contigo allí, y tomaré del espíritu que está en ti, y pondré en ellos, y llevarán contigo la carga del pueblo, y no la llevarás tú solo." (Núm. 11: 16, 17)\n(Consúltense también los versículos veinticuatro al treinta y se verá en ellos ejemplo de sincera humildad y de buen gobierno.)\nMoisés refiriéndose a este mismo incidente dice:\n"Y tomé pues los principales de vuestras tribus, varones sabios y expertos, y púselos por jefes ‘sobre vosotros, jefes de millares, y jefes de cientos, y jefes de cincuentenas, y cabos de decenas, y por magistrados de vuestras tribus." Deut. l:15; Ex. 18:13-26\nEsta forma de gobierno era calculado a cultivar el espíritu de libertad.\nSi fuera hombre ambicioso, Moisés hubiera usado su poder.\nMoisés, ungiendo a Aarón, el sumo sacerdote De esta manera es evidente que el distinguido legislador lejos de procurar la perpetuación o aumento de su propio poder al poner el gobierno del pueblo bajo la potestad de la tribu sacerdotal, que se encontraba directamente relacionada a él, y así encadenar la libertad del pueblo por medio de la autoridad religiosa, hizo todo lo contrario de esto: introdujo al pueblo una forma de gobierno a propósito para cultivar el espíritu de libertad.\nNo se encuentra paralelo alguno de semejante proceder en las historias de otras naciones y, gobernantes.. Estos siempre han procurado su propio engrandecimiento y su aumento de poder. Aun en los casos en que han ayudado a establecer repúblicas, los acontecimientos posteriores han demostrado que lo hicieron por conveniencia, papa poder obtener el favor del pueblo y así perpetuar su’ propio poder.\nCualquier hombre ambicioso, encontrándose en las mismas circunstancias que Moisés, impulsado por los deseos de dominar, y atentando perpetuar un fraude hubiera luchado por obtener la más completa centralización posible de poder en sí mismo y en su familia; tal tarea hubiera sido fácil estando ya lá autoridad religiosa en manos de esa tribu, y creyendo esa nación, como creían, que desde el Tabernáculo eran gobernados por Dios.\nNo es de suponerse que un hombre competente para formular leyes tales, y de gobernar un pueblo como ése, fuere tan corto de entendimiento que no pudiese apercibirse del rumbo que su táctica tomaría.\nA tal grado estaba el gobierno en las manos del pueblo, que a pesar de lo estipulado con respecto a los casos graves que no pudiendo resolverse por esos gobernantes serian traídos a Moisés, con todo, ellos mismos eran los jueces que decidían cuáles casos deberían serle presentados: "La causa que fuere demasiado difícil para vosotros, la traeréis a mí, y yo la oiré." Deut. 1:17\nLos israelitas desearon un rey\nSamuel, ungiendo a Saúl el rey Bajo este punto, Israel era una república cuyos funcionarios obraban bajo una comisión divina. Para confusión de los qué ignorantemente aseveran que la Biblia sanciona y que estableció la forma imperial de gobierno para dominar al pueblo, en vez de "un gobierno del pueblo por el pueblo mismo," nótese que esta forma republicana de gobierno civil subsistió por el espacio de cuatrocientos años.\nEntonces, y a petición de los "Ancianos," fue cambiado por un reino, sin la aprobación de Dios quien dijo a Samuel, el que hacia las veces de presidente: "Oye la voz del pueblo en todo cuanto te dijeren, porque no te han desechado a ti sino a mí me han desechado para que yo no reine sobre ellos."\nSamuel, a instancias de Dios, hizo presente que con tal cambio ellos serían siervos; a pesar de todo siguieron infatuados con la idea popular ejemplificada en las naciones vecinas. ( 1 Sam. 8:6-22)\n¿Quién al tomar en cuenta el relato del deseo del pueblo para tener un rey, no concibe la idea de que Moisés sin dificultad hubiera podido ponerse a la cabeza de un gran imperio?\n"Oiréis al pequeño lo miso que al grande..."\nEl pectoral del sumo sacerdote donde estaban el urim y el tumim\nEl sumo sacerdote A pesar de que Israel en su totalidad constituía una nación, su división en tribus siempre se reconoció después de la muerte de Jacob. De común acuerdo, cada familia o tribu elegía o reconocía ciertos miembros de ella como representantes o jefes.\nEsta costumbre se observó aun durante su larga esclavitud en Egipto Estos se conocían como los jefes o ancianos, y fue sobre ellos que Moisés puso el honor y el poder del gobierno civil; de haber deseado centralizar el poder en sí mismo y en su familia, tales individuos habrían sido los últimos a quienes él hubiese pensado en honrar con el poder y gobierno.\nInstrucciones a los gobernantes civiles Modelo de simplicidad y pureza son las instrucciones que como de parte de Dios se daban a los señalados para el gobierno civil. En presencia de los jueces. Moisés declaró al pueblo:\n"Y entonces mandé a vuestros jueces diciendo: Oíd los pleitos entre vuestros hermanos, juzgad con justicia entre cada uno y su hermano, y entre el extranjero (forastero) que esté con él.\n"No hagáis acepción de personas en el juicio: así al pequeño como al grande oiréis: no habéis de temer de ninguno, porque el juicio es de Dios: la causa que os fuere difícil, a mi traeréis y yo la oiré." (Deut. l:16, 17)\nEsos casos difíciles después de la muerte de Moisés fueron traídos directamente a Jehová por el Sumo Sacerdote, siendo la respuesta Sí o No por el Urim y Tumim. En vista de los hechos anteriores, ¿qué diremos de la teoría insinuando que esos libros fueron escritos por mal intencionados sacerdotes con el objeto de ‘procurarse influencia y poder sobre el pueblo?\n¿Con semejantes miras, hubieran tales hombres falsificado escritos que precisamente iban a destruir el blanco de sus afanes? ¿Hubieran dado a luz escritos suministrando pruebas concluyentes de que el gran jefe de Israel, de la tribu sacerdotal, por mandato divino separó al sacerdocio del poder civil y puso ese poder en las manos del pueblo? ¿Pudiera considerarse razonable una conclusión tal?\n"El Jubileo" - el gran nivelación económico\nResonando las trompetas del Jubileo Igualdad entre los ricos y los pobres ante la Ley Digno también de notarse es que las leyes de la más adelantada civilización de nuestro siglo no han sido más cuidadosas que aquellas para colocar a los ricos y a los pobres sobre el mismo nivel dejando a ambos responsables ante la misma ley civil.\nEn las leyes de Moisés no había en absoluto la más ligera distinción. Y en lo que toca a proteger al pueblo en contra de los peligros ocasionados por llegar los unos a ser muy pobres y excesivamente acaudalados y poderosos los otros, no se ha expedido otra ley que guardare tan cuidadosamente este punto.\nLa Ley Mosaica señalaba una restitución cada cincuenta años que culminaban en el Año del Jubileo. Esa ley, la que impedía la enajenación absoluta de propiedad, evitaba la consecuente acumulación de ella en manos’ de unos pocos. ( Lev. 25:9, 13-23, 27-30)\nEn realidad, se les enseñó a mirarse como a hermanos, a obrar de acuer’ do, a mutuamente ayudarse sin recompensa, y a no tomar usura de los demás. Ex. 22:25; Lev. 25:36, 37; Núm. 26: 52-56.\nTodas las leyes estaban leído a los israelitas por los sacerdotes.\nEl gobierno de Dios protegía a los israelitas de una de dictadura. Todas las leyes se daban a conocer al público; esto impedía a hombres sagaces el perpetrar con éxito algún desmán por ellos fraguados en contra de los derechos del pueblo.\nTan al alcance del público se mantenían esas leyes, que todo aquel deseoso de copiarlas podía hacerlo; y, con el objeto de que aun los más pobres e ignorantes las conocieran, era deber de los sacerdotes leer esas leyes al pueplo en las fiestas que se celebraban cada siete años. ( Deut. 31:10-13)\n¿Se puede lógicamente imaginar que arreglos y leyes tales fueron el producto de hombres malos o que proyectaban robar al pueblo sus libertades y su felicidad? Tal afirmación sería absurda.\nSalvaguarda para impedir desmanes en contra de los derechos del pueblo Considerando los derechos e intereses de los extranjeros y de los enemigos, la Ley Mosaica fue treinta y dos siglos adelantada, si es que acaso se encuentran leyes algunas entre las más civilizadas naciones del día que la igualen en hermosura y benevolencia. Leemos:\nLas leyes demostraban el amor al extranjero también\n"Una misma ley tendréis tanto para el extranjero como para los de vuestra raza; porque yo soy Jehová vuestro Dios." Ex. 12:49; Lev. 24:22\n"Y cuando morare algún extranjero con vosotros, en vuestra tierra, no le maltrataréis.\n"Como uno de vuestra misma nación’ os ha de ser el extranjero que morare con vosotros; y le amarás como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto." Lev. 19:33, 34\nNi fueron los animales olvidados, pero fueron protegidos por las leyes de amabilidad.\nLos animales no debieron uncir desigualmente.\n"Si encontraréis al buey de tu enemigo, o a su asno extraviado, de seguro se lo volverás. Si vieres al asno del que te aborrece echado debajo de su carga, sin falta ayudarás a levantarlo." Ex. 23:4, 5\nNi aun los animales fueron olvidados. La crueldad para con ellos era estrictamente prohibida tanto como para los seres humanos. No podía embozalarse un buey mientras trillaba el grano per la sencilla razón de que el obrero digno es de su alimento.\nEl buey y el asno, a causa de ser desiguales en fuerza y en pisada, no se debían poner juntos a arar. También se hizo provisión para su descanso. Deut. 25:4; 22:10; Ex. 23:12\nEl diezmo estaba voluntario.\nEl sacerdocio no estaba\nuna clase preferida.\nEl Sacerdocio no era una clase favorecida A causa de que los Levitas se sostenían con el décimo anual o los diezmos del producto individual de sus hermanos de las otras tribus, pudiera alguno pretender que el sacerdocio fue una institución egoísta.\nTal hecho presentado de esta manera, es un argumento muy en boga entre los escépticos, quienes, tal vez por falta de información, tuercen una de las más notables evidencias de que Dios tomó parte en la organización de tal sistema, y que no fue la obra de sacerdotes astutos y egoístas.\nCierto es que tal organización frecuentemente se hace aparecer con falsos colores por un sacerdocio moderno que ahora trata de imponer un sistema parecido usando al otro como precedente, sin mencionar, por supuesto, las condiciones sobre las cuales se fundó, ni su método de pago.\nLos sacerdotes no recibieron ni una herencia de la tierra.\nManera como se sostenía EI sistema de diezmos estaba basado sobre la más estricta equidad. Cuando Israel tomó posesión de la tierra de Canaán, los levitas ciertamente tenían tanto derecho a una porción de tierra como las otras tribus, pero por mandato directo de Dios no se les dio nada, excepto, y como residencia, ciertas ciudades esparcidas entre las diferentes tribus a quienes ellos servían en los asuntos religiosos.\nAntes de dividirse la tierra nueve veces se estipuló esta prohibición. En vez de tierra algo equivalente, se les había de dar, y el diezmo fue una disposición justa y razonable. No es esto todo; el diezmo, aun cuando como y hemos visto era una deuda justa, no se pagaba como un tributo sino como una contribución voluntaria.\nNunca se les amenazaba para que diesen su parte correspondiente, quedando el asunto enteramente a opción individual y a los dictados de su conciencia. Las únicas exhortaciones al pueblo sobre este particular son como sigue:\n"Guárdate de desamparar al Levita en todos tus días sobre la tierra." ( Deut. 12:19)\n"Y no desampararás al Levita que habitare dentro de tus puertas, porque no tiene parte ni heredad contigo (en la tierra)." Deut. 14:27\nAhora preguntamos: ¿Será razonable suponer que este orden de cosas fue arreglado por sacerdotes egoístas y ambiciosos? ¿Podemos imaginar que ellos mismos se iban a desheredar para quedar sometidos a recibir el sustento a manos de sus hermanos?. ¿, No nos enseña la razón lo contrario?\nNingún arreglo estaba preparado de honrar a los sacerdotes.\nProtección por las viudas y los huérfanos\nProtección por el sueldo\nEl honor por los mayores\n"Levántate ante las canas y honra el rostro del anciano. Teme a tu Dios. Yo soy Yahvé."\nExtránjeros, viudas , huérfanos y siervos En armonía con esto, e igualmente inexplicable a no ser en el terreno que alegamos de que Dios es el autor de esas leyes, se encuentra el hecho de que no se dio lugar para ningún arreglo especial con el objeto de honrar al sacerdocio.\nEn nada tendrían los impostores tanto empeño como en insertar ciertas medidas conducentes hacia la reverencia y el respeto para sí mismos, so pena de maldiciones, e imponiendo castigos severos para todo aquel que no las acatare. Nada de eso hallamos, ni honores especiales, ni reverencia, ni inmunidad en la violencia o el insulto.\nLa ley común no hacía distinción de clases ni acepción de personas, y ésta era su única protección. Esto es más notorio. si tenemos en cuenta que el tratamiento para los siervos y extranjeros," lo mismo que para los ancianos, fue asunto de legislación especial. En seguida llamamos la atención a algunos textos que prueban nuestro acierto:\n"No afligirás ni oprimirás al extranjero, o a una viudac, o a un huérfano; porque si ellos clamaren a mi, yo (Dios) ciertamente oiré su clamor y encenderás mi ira, y os mataré a espada, y vuestras mujeres serán viudas y vuestros hijos huérfanos." ( Ex. 22:21-24; 23:9; Lev. 19:33, 34)\n"No oprimirás al jornalero pobre y menesteroso, ora sea de tus hermanos como de los extranjeros que habitan en tu tierra dentro de tus ciudades. En su día le darás su jornal, y el sol no se pondrá sin dárselo, porque pobre es, y con él sustenta su vida, para que no clame contra ti a Jehová y sea en ti pecado." ( Lev. 19:13; Deut. 24:14-15;\n"Delante de las canas te levantarás y honrarás el rostro del anciano." (Lev. 19:32; 19:14)\n¡Todo esto y sin embargo nada especial en beneficio de los sacerdotes y Levitas ni sus diezmos!\nServicios sanitarios científico\nLas medidas sanitarias de la Ley, indispensables para un pueblo tan pobre y por tan largo tiempo oprimido, lo mismo que las limitaciones y disposiciones con respecto a los animales limpios y los inmundos, son incomparables, y junto con otras detalles sería muy interesante su discusión si dispusiéramos de espacio para ello; su examen nos demostraría que esas regulaciones se encontraban a la altura o quizás más avanzadas que las últimas conclusiones científicas sobre el asunto.\nLa Ley Mosaica tiene también un carácter típico que dejaremos para considerarlo más adelante, pero ya hemos visto cómo una ligera ojeada de esta Ley demuestra con evidencias abrumadoras que esa Ley, la que constituye el fundamento de todo el sistema de la religión revelada y que elabora el resto de las Biblia es verdaderamente una exhibición sorprendente de sabiduría y justicia, especialmente si se toma en cuenta su antigüedad.\nTodo presenta evidencia del carácter de Dios, su Sabiduría, su Justicia, y su Amor.\nA la luz de la razón debemos admitir que no hay evidencia alguna de que esta Ley ha sido la obra de hombres malvados y astutos, sino que al contrario, ella corresponde en todo punto exactamente con lo que respecto al carácter de Dios nos enseña la naturaleza.\nPresenta evidencias de su Sabiduría, de su Justicia, y de su Amor; y por último, el evidentemente pío y noble legislador, Moisés,’ niega que las leyes sean obra suya atribuyéndolas a Dios. ( Ex. 24:12;\nDeut. 9:9-11; Ex. 26:30; Lev. l:1)\nEn vista de su carácter general, de sus mandatos al pueblo al efecto de que no debían levantar falso testimonio, de aborrecer la mentira y la hipocresía, ¿es razonable suponer que tal hombre levantara falso testimonio haciendo pasar como divinas sus propias ideas y leyes?\nTambién se debe recordar que estamos examinando los ejemplares actuales de la Biblia, y que por lo tanto, la integridad que la caracteriza es aplicable igualmente a los sucesores de Moisés, porque aun cuando hubo algunos hombres malos entre sus sucesores, los que procuraban su propio bien en lugar del de el pueblo, no llevaron a cabo ningún cambio en las Sagradas Escrituras, las que han llegado puras hasta nuestros días.\n"Tomad ejemplo, hermanos, en las pruebas y la paciencia de los profetas que hablaron en nombre del Señor."\nExaminemos ahora el carácter general de los Profetas de la Biblia y sus testimonio. Bastante notable es el hecho de que, con pocas excepciones, los Profetas no fueron de la clase sacerdotal y que en su tiempo las profecías por ellos dadas a conocer fueron repugnantes en general tanto al sacerdocio degenerado ‘y servil, como al pueblo inclinado a la idolatría.\nLa carga de los mensajes dados por Dios al pueblo por conducto de los Profetas, era generalmente reprobando el pecado y anunciando al mismo tiempo algunos castigos venideros; de cuando en cuando encontramos promesas de bendiciones futuras, para el tiempo en que se purificasen de sus pecados y regresasen al favor divino.\nSus experiencias en la mayor parte no tienen nada envidiable: fueron injuriados, puestos en prisión, y muchas veces castigados con la pena de muerte. En corroboración de esto léase 1 Reyes 18:4, 10, 17, 18; 19:10; Jer. 38:6; Heb. 11:32-38\nEn algunos casos, solamente después de varios años de ocurrida su muerte fue cuando su verdadero carácter de Profetas de Dios llegó a reconocerse. Hacemos tan solo mención en lo dicho, de los escritores proféticos cuyos dichos pretenden ser directamente inspirados por Jehová.\nEs bueno recordar en conexióh con esto que los sacerdotes no intervinieron al darse la Ley a Israel. Fue dada por Dios al pueblo por conducto de Moisés (Ex. 19:17-25; Deut. 5:1-5), y cualquiera que presenciase una violación de la Ley, tenia impuesto como deber el reprobar al pecador.\nDe modo que todos tenían la autoridad de enseñar y censurar, pero, así como en nuestros día, la mayoría estaba absorbida en los cuidados de sus quehaceres llegando por esto a ser indiferentes e irreligiosos; pocos llenaban los requisitos de reprender el pecado y exhortar al bien; estos predicadores en el Antiguo Testamento se califican de "profetas."\nEn su uso general, el término "profeta" significa expositor público, y tal término también se aplicaba a los maestros públicos de idolatría, por ejemplo: los "profetas de Baal," etc. 1 Cór. 14:1-6; 2 Ped. 2:1; Mat. 7:15; 14:15; Neh. 6:7; 1 Reyes 18:40; Tito 1:12\nExhortando a arrepentimiento a los israelitas\nDaniel, dentro de la guarida de los leones\n"Porque jamás profecia alguna trajo su origen de voluntad de hombre, sino que impulsados por el Espíritu Santo hablaron hombres de parte de Dios."\nProfetizar, en el sentido ordinario de enseñar, vino a hacerse popular a cierta clase, y degeneró en fariseísmo , el qué en vez de enseñar los mandamientos de Dios, por el contrario enseñaba las tradiciones de los ancianos casi siempre en oposición a la verdad; de esta manera vinieron a convertirse en falsos profetas o maestros.- Mat. 15:2-9\nFuera de la gran clase de los llamados Profetas, Jehová en diferentes ocasiones escogió algunos a quienes comisionaba especialmente para dar mensajes relacionados unas veces con asuntos a la mano, otras con acontecimientos futuros.\nLos escritos de estos Profetas que hablaban al ser movidos por el Espíritu Santo, son los que ahora consideramos. Con bastante propiedad pueden estos designarse como:\nLos profetas comisionaba\nCuando se recuerda que estos Profetas fueron en su mayor parte seglares, no sostenidos con los diezmos de la tribu sacerdotal, y si añadimos a esto el hecho de que frecuentemente fueron no tan solo los reprensores de los reyes y de los jueces sino también de los sacerdotes (aun cuando ellos no reprobaban el oficio sino los pecados cometidos por los que lo desempeñaban), carece de evidencias el deducir que estos Profetas eran partidarios de alguna liga de sacerdotes o de alguna otra organización designada con el fin de fabricar falsedades en nombre de Dios.\nA la luz de los hechos, la razón contradice tal sospecha. Si no hallamos terreno para impugnar los móviles de los diferentes escritores de la Biblia, mas al contrario, en todas sus partes hallamos señales de veracidad y de justicia, entonces prosigamos a investigar si existe alguna conexión o lazo de unión entre los escritos de Moisés, de los otros Profetas y los escritores del Nuevo Testamento.\nEl lazo entre los Testamentos Antiguo y Nuevo\nSi encontramos en sus escritos una línea común de ideas entretejida en la Ley, los Profetas y el Nuevo Testamento, lo que abarca un período de mil quinientos años, es añadido al carácter de los escritores, será una razón suficiente para admitir sus pretensiones de que son divinamente inspirados, particularmente si el tema común a todo a ellos es sublime y noble, y en completo acuerdo con lo que el sentido común santificado nos enseña del carácter y de los atributos de Dios.\nUn plan, un espíritu, un objeto, y un propósito ocupan la Biblia entera.\nLa Biblia armoniosa\nEl resultado de nuestro examen es: un plan, un espíritu, un objeto y propósito ocupan el libro entero. En las primeras páginas se registra la creación y la caída del hombre; en las últimas páginas se habla del hombre recobrado de su caída; el resto del libro se dedica a demostrar los pasos sucesivos del Plan de Dios.\nLa armonía, a pesar del contraste, entre los primeros tres y los últimos tres capítulos de la Biblia es en verdad sorprendente.\n--Unos describen la primera creación, los otros describen la misma creación restaurada o renovada sin el pecado ni sus consecuencias;\n--O unos muestran a Satanás y al mal entrando en el mundo para engañar y destruir, los otros nos dejan ver esa obra deshecha, lo destruido restaurado, el mal extinguido y Satanás aniquilado;\n--Unos hablan del dominio perdido por Adán, los otros de ese dominio para siempre establecido por Cristo y en la tierra haciéndose la voluntad de Dios de la manera que se hace en el cielo;\n--Los primeros enseñan que el pecado trae consigo la degradación, la vergüenza y la muerte, los otros señalan que el premio de la rectitud es el honor, la gloria y la vida.\nAun cuando fue escrita por varios autores, en diferentes tiempos y bajo variadas circunstancias, la Biblia no es solamente una colección de preceptos morales, de máximas sabias y de palabras alentadoras.\nNo, es más que esto, puesto que es también un compendio filosófico, razonable y armonioso que nos explica la causa del mal que ahora existe en el mundo; nos deja ver su remedio y los resultados finales como los contempla la divina sabiduría, la que vio el fin del plan desde antes de comenzar a ejecutarlo; al mismo tiempo marca el sendero del pueblo de Dios, sosteniéndolo y fortaleciéndolo por medio de las grandes y preciosas promesas que a su debido tiempo han de realizarse.\n"...y a través de sus llagas hemos sido curados."\nJesus' Resurrection La enseñanza que se mantiene y elabora a través de todas las partes de la Biblia es la misma que se encuentra en el Génesis con referencia a que el hombre en su representante (Adán) fue puesto a prueba en un estado de perfección original; que él cayó acarreando como resultados del pecado las imperfecciones, las enfermedades y la muerte que ahora contemplamos, pero que Dios no lo ha abandonado sino que finalmente lo recobrará por medio de un redentor nacido de mujer. (Gén. 3:15)\nLa necesidad de la muerte de un redentor como sacrificio por los pecados del mundo, y de su justicia para cubrir nuestros pecados, se indica\n--en el vestido de pieles para Adán y Eva;\n--en la aceptación de la ofrenda hecha por Abel;\n--en Isaac sobre el altar;\n--en los diferentes sacrificios por medio de los cuales los Patriarcas tuvieron acceso a Dios,\n--y en los instituidos bajo la Ley y perpetuados durante la Edad Judaica.\nLos Profetas aun cuando entendiendo muy ligeramente la significación de sus dichos (1 Ped. l:12), mencionan la expiación del pecado poniendo esos pecados sobre una persona en vez de ser sobre un animal, y en sus visiones proféticas contemplan al que redimiría y libertaria a la raza siendo conducido "como un cordero al matadero"; dicen que "el castigo de nuestra paz fue sobre El," y que "por sus heridas fuimos nosotros curados."\nEllos lo pintan como "despreciado y rechazado de los hombres, varón de dolores y que sabe de padecimientos," y declaran que "Jehová cargó sobre El la iniquidad de todos nosotros." ( Isa. 53:3-6)\nDijeron dónde, debería nacer ese libertador (Miq. 5:2) y cuándo tenía que morir, asegurándonos que no sería "por sí mismo."\n( Dan. 9:26)\nMencionan varias peculiaridades concernientes a su persona; nos dicen que sería "justo" y "libre de engaño," de "violencia" y de cualquier otra cosa digna de muerte ( Isa. 53:8, 9, 11) ; que seria vendido por treinta monedas de plata (Zac. 11:12) ; que a su muerte sería contado entre los transgresores (Isa. 53:12) ; que no serían quebrantados sus huesos (Sal. 34:20; Jn. 19:36), y que aun cuando moriría y sería sepultado, su carne no vería corrupción ni quedaría en la tumba. Sal. 16:10; Hech. 2:31\nLos escritores del Nuevo Testamento, con claridad y sin dar lugar a duda, aun cuando en simplicidad, dan testimonio del cumplimiento de todas estas predicciones en Jesús de Nazaret, y muestran con lógicos razonamientos que el precio de rescate que El dio, era necesario, según fue predicho en la Ley y los Profetas, antes de que los pecados del mundo pudieran ser borrados. (Isa. l:18)\nDe la manera más lógica y convincente trazan el plan entero, apelando, no a los prejuicios ni a las pasiones de aquellos que los escuchaban, sino a su sola razón esclarecida; también elaboran algunos de los razonamientos más asombrosamente exactos y concluyentes que puedan encontrarse. Véase Rom. 5:17-19, y hasta el capítulo 12.\nNo solamente indicó Moisés en la Ley un sacrificio, sino que también señaló el perdón de los pecados y la bendición del pueblo por medio de este gran Libertador cuyo poder y autoridad, él declara serian mayores que los suyos aun cuando sería "semejante" a él.\n( Deut. 18:15-19) Además se nos deja ver que el prometido libertador aparte de bendecir a Israel, igualmente y por medio de éste, bendeciría a "todas las familias de la tierra." (Gén. 12:3; 18:18; 22:18; 26:4)\nA pesar de las predisposiciones de los judíos en contra de esto, los Profetas continuaban por el mismo estilo, declarando que el Mesías sería puesto "por luz para los gentiles" ( Isa. 49:6; Luc. 2:32) ; que los gentiles vendrían a El desde "los extremos de la tierra"\n( Jer. 16:19) ; que su nombre sería "grande entre los gentiles"\n( Mal. 1:11), y que la gloria de Jehová sería manifestada y vista de "toda carne" juntamente. Isa. 40:5; 42:7\nLos escritores del Nuevo Testamento alegan poseer una unción divina que les facilita el darse cuenta del cumplimiento de las profecías concernientes al sacrificio de Cristo. A pesar de los prejuicios de la raza judía, la que pensaba que todas las bendiciones eran limitadas a su propio pueblo (Hech. 11:l-l8), muy bien pudieron comprender que además de ser bendecida su nación serian también benditas junto con ellos y por medio de ellos, todas las familias de la tierra.\nSe dieron cuenta también de que antes de la bendición de Israel y del mundo un "pequeño rebaño" sería elegido de entre judíos y gentiles, cuyos miembros, después de ser probados serían hallados dignos de" ser coherederos de la gloria y del honor de ese GRAN LIBERTADOR, participando con él del honor de bendecir a Israel y a todas las demás naciones. Rom. 8:17\nArmonía entre la Ley y los Profetas Estos escritores señalan la armonía de tal idea con lo escrito en la Ley y los Profetas, y la grandeza y amplitud del plan que ellos presentan, supera en todos sus puntos a la más exaltada concepción de lo que dicho plan pretende ser:\n"Buenas Nuevas de gran gozo que serán para todo el pueblo."\nAnd how death and sorrow will be wiped away La perspectiva de que el Mesías, además de Israel, regirá al mundo entero, se sugiere en los libros de Moisés y es el tema de todos los Profetas. En las enseñanzas de los Apóstoles la idea de ese reino encuentra un lugar prominente, y el mismo Jesús nos enseñó a orar diciendo: "Venga tu Reino"; El también prometió una participación en ese reino a los que primero sufriesen a causa de la verdad probando así ser dignos de participarlo.\nEsta esperanza del glorioso reino venidero dio valor a todos los fieles para soportar, hasta la muerte, todas las persecuciones de que fueron objeto; para sufrir los reproches, las privaciones y toda clase de pérdidas. En la gran profecía alegórica que da fin el Nuevo Testamento, el "digno Cordero que fue inmolado" (Apoc. 5:12) y los dignos vencedores a quienes hará reyes y sacerdotes en su reino, junto con las pruebas y los obstáculos a que ellos deben sobreponerse para ser dignos de alcanzarlo, se hallan fielmente descritos.\nTambién se introducen representaciones simbólicas de las bendiciones que al mundo traerá este reinado milenario, cuando Satanás hallará su fin; cuando la tristeza y la muerte adámica serán extinguidas, y cuando todas las naciones andarán a la luz del reino celestial simbolizado por la Nueva Jerusalén.\n"...in Christ shall all be made alive" De principio a fin la Biblia sostiene la doctrina no encontrada en ninguna otra parte y en oposición a las teorías de todas las religiones paganas de que la vida futura pata los que han dejado de existir vendrá por medio de una RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS.\nTodos los escritores inspirados expresan su confianza en un redentor; uno de ellos declara que "en la mañana" cuando Dios llame de la tumba a los malos, no han de ser éstos los que rijan la tierra puesto que "los rectos se enseñorearán de ellos por la mañana."\nLa resurrección de los muertos se enseña por los Profetas; sobre ella los escritores del Nuevo Testamento basan todas sus esperanzas de bendiciones y de vida futura. Pablo se expresa como sigue:\n"Si no hay resurrección de muertos, tampoco ha sido resucitado Cristo, y si Cristo no ha sido resucitado, entonces nuestra predicación es vana y vuestra fe también es vana ... entonces también los dormidos en Cristo han perecido.\n"Empero, es el caso que Cristo ha sido resucitado de entre los muertos, siendo primicias de los que han dormido... porque de la manera que todos en Adán mueren, así también todos en Cristo serán vivificados." 1Cor. 15:13-22\nRazonabilidad de los milagros De la manera como un reloj cuyas muchas ruedas a primera vista pueden aparecer como superfluas pero que hasta las más lentas son indispensables, la Biblia, compuesta de muchas partes y preparada por muchas plumas forma un conjunto armonioso y completo.\nNinguna de sus partes es superflua, y aun cuando algunas toman un lugar más activo y prominente que las otras, no obstante todas son útiles y esenciales. Hoy en día entre los llamados "grandes teólogos," y "pensadores avanzados" ha llegado a ser de moda el ridiculizar o pasar inadvertidos muchos de los milagros del Antiguo Testamento, calificándolos de "cuentos de viejas" o de "fábulas."\nEntre los milagros se encuentran las historias de Jonás y el gran pez, Noé y el Arca, Eva y la serpiente, la parada del sol al mandato de Josué y el incidente del asna de Balaam que habló.\nAparentemente, estos hombres sabios no se han enterado de que la Biblia está tan bien entretejida y tan bien unidas sus partes, que negar tales milagros o desacreditarlos equivale a destruir y desacreditar el todo. Si la relación original es falsa, los que la repitieron fueron impostores o embaucadores, y en cualquier caso seria imposible aceptar su testimonio como inspirado por Dios.\nAl eliminar de la Biblia los milagros mencionados, se invalidaría el testimonio de los principales escritores de ella, incluso el de nuestro Señor.\n--La historia de la caída se afirma por Pablo\n(Rom. 5:17) ;\n--éste también afirma el engaño de Eva por la serpiente. ( 2 Cor. 11:3; 1Tim. 2:14 -Véase la referencia que nuestro Señor hace a esto en Apoc, 12:9 y 20:2)\n--La parada del sol durante la destrucción de los Amorreos, como demostración del poder divino, evidentemente tipificaba el poder que se exhibirá en "el Día del Señor" por aquel a quien Josué tipificaba. Esto se corrobora por tres Profetas. ( Isa. 28:21; Hab. 2:1-3, 13, 14 y 3:2-11; Zac. 14:l, 6, 7)\n--El relato con referencia al asna que habló se confirma por Judas (versiculo l l) y por Pedro (2 Ped. 2:16).\n--Jesús, el gran Maestro, confirma la narración de Jonás e el gran pez, lo mismo que la de Noé y el diluvio. (Mat. 12:40; 24:38-39; Luc. 17:26; también\n1 Ped. 3:20)\nRealmente, estos milagros no son mayores que los llevados a cabo por Jesús y sus Apóstoles, tales como convertir el agua en vino, sanar enfermedades, etc., y en cuanto a milagros, la resurrección de los muertos es el más maravilloso de todos.\nGén. 6 and 7 -\nJonás 1:17 -\nGén. 2:7,19 . 2:7,19 -\nJosé 10:12 -\nIsa. 28:21, Hab. 3:11,\nNum.. 22 and 31:16 -\n2 Pe. 2:15,16 & Jude 11\nexplain the miracle. Estos milagros, aun cuando nunca presenciados por nosotros, diariamente encuentran paralelos alrededor nuestro, pero siendo más comunes, los dejamos pasar inadvertidos. La reproducción del organismo viviente tanto animal como vegetal, se encuentra más allá de nuestra facultades de entendimiento y de poder, y por lo tanto es un milagro.\nPodemos ver el ejercicio del principio de la vida, pero no somos competentes para entenderlo ni producirlo. Plantamos dos semillas juntas; las condiciones, aire, agua y terreno, son las mismas; luego nacen, no podernos decir cómo, ni tampoco el más sabio filósofo puede explicar ese milagro.\nEstas semillas desarrollan organismos de tendencias opuestas; una de ellas produce una planta que se arrastra, la otra, una planta que crece hacia arriba y erecta, y a pesar de ser las condiciones iguales, difieren en forma, en color, flores y producto. Tales milagros vienen a sernos comunes y tan pronto como dejamos el asombro de la infancia cesamos de considerarlos extraordinarios y aun llegamos hasta olvidarlos.\nEstos, no obstante, manifiestan un poder que excede al nuestro, y sobrepujan nuestra inteligencia limitada lo mismo que los pocos milagros registrados en la Biblia llevados a cabo con fines especiales y como ilustraciones ‘intencionales de la omnipotencia y de la habilidad del gran Creador para vencer cada obstáculo que impida el cumplimiento de su voluntad, aun en lo tocante a la prometida resurrección de los muertos, al exterminio de mal y al resultante dominio perpetuo de la justicia.\nLógica conclusión Daremos por terminada nuestra investigación. La razón se ha usado como piedra de toque para probar cada paso. Hemos encontrado que existe un Dios, un Creador inteligente y supremo en quien en perfecta armonía se reúnen la sabiduría, el amor, la justicia y el poder.\nNos dimos cuenta de que era razonable el esperar una revelación de sus planes hecha a sus criaturas capaces de apreciarlos e interesarse en ellos. Encontramos dignas de ser consideradas las pretensiones que hace la Biblia de ser esa revelación.\nExaminamos sus escritores, los móviles que los impulsó enseñar, nos hemos asombrado, y la razón nos ha hecho deducir que tal sabiduría combinadas con tal pureza de motivos, no fue el producto de hombres astutos con fines egoístas. La razón nos indica como más probable, el que semejante rectitud y benevolencia de sentimientos y de leyes provengan de Dios y no de los hombres; e insiste en que estas no pueden haber sido urdidas por mal intencionados sacerdotes.\nHemos visto la armonía de los testimonios concernientes a Jesús, a su sacrificio expiatorio, a la resurrección, y a todas las bendiciones que traerá el glorioso reino venidero; la razón nos lleva a la conclusión de que un plan tan grandioso y tan amplio, excediendo a todo lo que podíamos esperar y levantado sobre tan razonables deducción es, debe ser el esperado Plan de Dios.\nNo puede ser puramente invención humana puesto que aun después de revelado puede decirse que es demasiado sublime para ser creído por los hombres.\nCuando Colón descubrió el río Orinoco alguien dijo que había encontrado una isla. El replicó:"No puede venir semejante río de una isla. Este torrente poderoso debe recoger las aguas de un continente." Así, la profundidad, la fuerza, la sabiduría y el alcance de los testimonios de la Biblia nos llevan a la convicción de que no fue el hombre, sino el Dios Todopoderoso, el autor de sus planes y de su revelación. Tan sólo a la ligera hemos examinado las evidencias exteriores presentadas por las Escrituras como comprobatorias de su origen divino; hemos hallado su testimonio conforme a la razón.\nLos estudios siguientes desarrollarán las diferentes partes del Plan de Dios, y confiamos que toda persona sincera ha de encontrar en ellos amplias evidencias de que la Biblia es una revelación divinamente inspirada, y de que las grandiosas proporciones del Plan en ella descrito, gloriosamente reflejan el carácter divino hasta hoy tan confusamente discernido, mas ahora, fácil de distinguir gracias a los albores del Día Milenario.\nEn el silencio de una hermosa noche\nUn ángel los pastores visitó;\nDe gran gozo, les dio la buena nueva:\n"En Belén ha nacido el Salvador."\n"¡Gloria a Dios, en las alturas!"\nCantó el coro celestial;\n"Paz en la tierra; entre los hombres\nHaya buena voluntad."\ny en la tierra El mal florece,\nno se encuentra paz;\nY parece que el hombre se complace\nEn demostrarse mala voluntad.\n"¡Gloría a Dios, en las alturas!" Aún es canto angelical; Mas añaden:\n¡Pobre tierra! ¡Cuanta mala voluntad!\nEn medio del dolor y de las lágrimas,\nBuscando en su Palabra la razón,\nHallamos que los ángeles cantaban\nDe un futuro Día de bendición.\nYa asoman, de ese Día, los albores;\nAllí, Aquel que el ángel anunció,\nRevestido de gloria, y con poderes,\nCumplirá su misión de Salvador.\nEntonces: "¡Gloria a Dios, en las alturas!"\nEn unión de ese coro celestial,\nLos hombres cantarán, y complacidos\nSe mostrarán su buena voluntad.


El Ātman: junio 2011\nEl mundo gay desde el mundo hetero\nCómo será la cosa, que debimos importar la palabra inglesa gay para que al referirnos a la homosexualidad masculina no tuviéramos que hacerlo con la tan peyorativa de marica.\nFotograma de Querelle\nEn mi juventud, con 16 o 17 años, me levantaba empalmado casi todas las mañanas. Desde un principio tuve muy claro que a mí lo que me iba eran las mujeres. Fui educado dentro de una familia latina donde no se hablaba casi nunca de sexo, y si se hacía era para contar algún chiste. No como esas familias germanas o nórdicas en las que todos sus integrantes deambulan en pelotas por la casa, se dan besos en la boca y el sexo pareciera no tener secretos para ellos. (Tengo entendido que entre los esquimales, si alguien pernocta en la casa, el anfitrión está obligado por cortesía a ofrecer que su esposa pase la noche con el invitado).\nPara un hetero masculino solo la homosexualidad femenina tiene visos de ser algo agradable, excitantemente interesante, mientras que la homosexualidad masculina resulta grosera y desagradable. Sin embargo, en una época que frecuentaba yo los cines de arte y ensayo madrileños, tuve una erección homosexual mientras contemplaba la película de Fassbinder, Querelle. Como la película se estrenó en el 82, se puede decir que mi único conato gay ocurrió cuando tenía yo 22 años. También recuerdo que mi mejor amigo de la escuela, entonces tendría yo 15 años, era bastante afeminado y poeta, y nuestra diversión consistía en recorrer las calles del Madrid de los Austrias mientras leíamos sus poesías; pero no recuerdo que saliera el tema de su posible homosexualidad ni que ese tipo de atracción estuviera presente en nuestros encuentros. Como dije antes, yo siempre fui heterosexual. Puedo saber lo que siente un gay haciendo el amor porque después de todo los cuerpos no son tan distintos, de hecho, en una de mis relaciones de pareja practiqué la sodomía por error y no fue nada desagradable. Si acaso será el gay el que se pierde algo, pues no puede realizar el coito a través de una vagina. En cualquier caso, y volviendo a mi único episodio homosexual de excitarme con aquella película, eso significa que ese comportamiento cabe perfectamente dentro de las opciones sexuales disponibles, al menos en mi caso, y que si no llegué a indagar en esa temática fue porque no quise, pues si me hubiera dedicado, por ejemplo, a ver películas porno homosexuales, seguramente se hubieran repetido las erecciones.\nPublicado por Ātman a las 9:32 a. m. 48 Comentarios\nMi ecosistema privado y las bacterias\nToda la población mundial multiplicada por 20, ése es el número de animalitos que me estoy tomando con cada pastilla, unas 120 mil millones de bacterias vivas pertenecientes a 8 especies: Streptococcus thermophilus, Bifidobacterium breve, Bifidobacterium longum, Bifidobacterium infantis, Lactobacillus acidophilus, Lactobacillus plantarum, Lactobacillus paracasei y Lactobacillus delbrueckii subs. bulcaricus.\nMicrografía electrónica de baja temperatura de un cúmulo de bacterias E. coli (Escherichia coli) ampliado 10.000 veces. Cada cilindro redondeado es un individuo. Una variante de esta misma bacteria causó numerosas muertes recientemente en Alemania.\nLo que estoy tomando no es un medicamento sino un complemento alimenticio que se compra en las farmacias y que sirve para restablecer la flora intestinal, esto es: un probiótico.\nHace ya siete años que soy ovo-lacto-mico-vegetariano (1) y tres que me radicalicé aún más y me hice vegano. Pero no estoy faltando a mis principios por dos razones, en primer lugar porque aunque antes los llamé animalitos, las bacterias no son animales ni vegetales sino que forman un reino aparte, y en segundo lugar porque aunque las ingiera no las estoy devorando sino invitándolas a formar parte de mi organismo, mi cuerpo no va a digerirlas sino que les va a hacer un sitio en mi intestino formalizándose así un maravilloso acuerdo de mutuos beneficios, esto es: una simbiosis.\nSe dice en la red:\nMuchas especies animales dependen muy estrechamente de su flora intestinal. Por ejemplo, sin ella, las vacas no serían capaces de digerir la celulosa ni las termitas alimentarse de madera, ya que no son ellas mismas sino su flora intestinal las que son capaces de procesar este tipo de alimentos. En el ser humano la dependencia no es tan radical pero sí es importante. Ayudan en ocasiones a la absorción de nutrientes y forman un ecosistema complejo que se autorregula y se mantiene en equilibrio. Ver en la Wikipedia\nEn el cuerpo humano hay aproximadamente ¡diez veces más cantidad de células bacterianas que de células humanas! de las cuales un gran número se encuentran en la piel y el tracto digestivo. Aunque el efecto protector del sistema inmune hace que la inmensa mayoría de estas bacterias sean inofensivas o beneficiosas, algunas bacterias patógenas pueden causar enfermedades infecciosas, incluyendo cólera, sífilis, lepra, tifus, difteria, escarlatina, etc. Ver en la Wikipedia\nEs fascinante darse cuenta que nuestro cuerpo no es un monolito sino un pluriorganismo lleno de células que viven se reproducen y mueren autónomamente (2), y que de ese conjunto de células que viven para dar vida "al gran ecosistema" que somos cada uno de nosotros, la mayor parte de ellas ni siquiera son humanas sino que pertenecen a otros seres vivos, como son los virus y las bacterias.\nNOTA: El mundo de la biología y el de la medicina, me parecen tan fascinantes como complejos y yo, que soy un profano en ambas materias, pido disculpas por anticipado por si he cometido algún error de bulto.\n1.- Lo de mico-vegetariano es una invención/aportación mía y se refiere a que además de vegetales, huevos y lácteos, los vegetarianos consumen igualmente hongos, lo que no está incluido en esa expresión tan pretendidamente informativa que se emplea para definir la dieta de los vegetarianos no estrictos.\n2.- Los glóbulos rojos sólo viven unos 120 días, las células que recubren el estómago y las de la epidermis un par de semanas. Cada tejido tiene su tiempo de renovación y sólo las neuronas de la corteza cerebral, y pocas más, parece que duran hasta la muerte. Ver en la red\nPublicado por Ātman a las 4:23 p. m. 11 Comentarios\nI Shall Be Released (The Band)\nCuando yo tenía 17 años corrían paralelos el año 77 y un hermoso sueño hippie. Era una época ahumada por el incienso y el hachís, tomábamos té, escuchábamos música folk rock y me había enamorado de una chica alemana mayor que yo y que usaba gafas y amplios vestidos estampados. Era (y soy) un enamoradizo sin remedio y me ha dado por recordar los tiempos de mi juventud, quizás porque me hago mayor o porque trato de reencontrarme con aquellas cosas esenciales que alguna vez me pertenecieron y luego perdí. Y aunque se supone que vivo en un período de decadencia, imagino una vejez dorada donde transmitir mis conocimientos, revisando lo que fue mi vida, libre y desnudo de todas las cosas estúpidas que alguna vez creí importantes.\nPara la de Joe Cocker: pinchar aquí\nPublicado por Ātman a las 9:34 p. m. 9 Comentarios\nLos indignados pierden los papeles\nLos del movimiento 15-M están indignados y ahora además han roto su promesa de la no violencia. El excelentísimo alcalde de Madrid, Don Alberto Ruiz-Gallardón, fue brutalmente agredido mientras sacaba a su perro por la noche. Pensaréis: estará ingresado de gravedad en algún hospital. Pues no, no se trata de lesiones físicas sino psicológicas, igual que aquellas que recibieron los parlamentarios catalanes impedidos de poder llegar a su trabajo apaciblemente como se merecen tan respetables representantes populares.\n"El president" ha advertido que se hará uso de la fuerza para contraatacar tamañas agresiones, y puesto que recientemente ha habido intervenciones suficientemente fuertes por parte de los mossos d'esquadra, esas palabras podría suponer una escalada en la voluntad de reprimir a los violentos. ¿Sacar el ejército a las calles, quizás? Es lo que se merecerían esta pandilla de pulgosos, extremistas, y peligrosamente próximos a la kale borroka y la lucha armada. Para que luego se diga que los políticos ganan mucho o que disfrutan de excesivos privilegios a la hora de su retiro o condiciones de trabajo. Como auténticos “James Bonds” estos sacrificados mártires de la democracia han debido entrar "al parlament" algunos en helicóptero otros escoltados, y las agresiones físicas y verbales les dejarán no pocas secuelas traumáticas… deberían aumentarse el sueldo y rebajarse las horas de esta actividad convertida hoy en algo tan peligroso.\nY ahora para rebajar la tensión de estos momentos tan álgidos de la política española, un documento estremecedor proveniente del lejano oriente\nJapan sea monster\nPublicado por Ātman a las 1:21 p. m. 11 Comentarios\nElla era preciosa, espontánea, atrevida, ingenua pero inteligente, valiente, desenfadada, sin dobleces, todo le interesaba, de todo quería probar y lo mejor: ¡Yo lo era todo para ella! Cuando hacía acto de presencia en cualquier lugar llamaba poderosamente la atención de los caballeros. Yo nunca fui un experto en las artes de ligar pero con ella me resultó muy fácil, me bastó cogerla de la mano, ella no me rechazó y esa misma noche se quedó a dormir. A partir de entonces fuimos uña y carne. En nuestros encuentros apenas hablábamos, todo era lenguaje corporal, sexual, amoroso. No nos interesaban las complicaciones de la vida sino la sencillez y la plena entrega a nuestra aventura. No pensábamos en el futuro, llegábamos tarde o faltábamos a nuestros compromisos con el mundo exterior, queríamos alargar las horas y los días, permanecer el mayor tiempo posible juntos. Nos entendíamos tan bien en la cama que una vez estando echados uno junto al otro copulamos sin haberlo pretendido. Por supuesto ese paraíso tenía las horas contadas (si no, no estaríais leyendo este post). ¿Qué falló? —No lo sé. Yo era joven y tonto, se me ocurrió que tenía que probar otras cosas y le dije que debíamos dejarlo por algún tiempo, y el tiempo pasó, y yo me olvidé de ella, y ella se emparejó con otro. Un día, andaba yo tras una chica que no me hacía demasiado caso, había comprado unas entradas para ir al teatro, no la había consultado previamente y como resultado obtuve una negativa, entonces, furioso y despechado cogí mi agenda y comencé a llamar a todas mis conocidas, prometiéndome que aquella que aceptara acompañarme sería receptiva de todo mi amor frustrado. La invitación sin apenas tiempo era una y otra vez rechazada pues todas parecían tener otros compromisos, me encontré sin buscarlo frente a su teléfono, hacía mucho que no sabía nada de ella pero ya casi era mi último recurso, así que la llamé, hablamos, y aceptó. Llegó tarde y llorando, se había peleado con su compañero: ¡Vivía con otro y se había escapado para venir conmigo! Esa noche no se quedó a dormir pero me dijo que iba a romper su relación. Dicen que segundas partes no son tan buenas como primeras, pero siempre hay una excepción que confirma la regla porque esa segunda etapa fue aún mejor que la primera, solo que había un pequeño problema: ella debía romper su otra relación, y no fue fácil. Al final todo terminó como el rosario de la aurora: Descubrí que me ponía los cuernos con su ex, con cualquier desconocido, e incluso (aunque eso no me importaba) que era bisexual, llegó a proponerme que hiciéramos un trío con una conocida suya (me negué). Por último rechazó que veraneáramos juntos, se fue a vivir a otra ciudad y no volví a saber de ella. Bueno sí, hubo un tercer intento por su parte de retomar la relación, pero no cuajó y, afortunadamente para mi salud mental, nuestro maltrecho amor se diluyó poco a poco en la nada.\nPublicado por Ātman a las 12:59 p. m. 6 Comentarios\nCuando cruzaba la pasarela que conducía a los acuarios del ártico (en la primera piscina a la derecha), lo vi por primera vez. Era una mancha sinuosa increíblemente grande. Pensé: ¡no puede ser! La silueta subacuática se acercó y emergió del agua: Ante mí se alzaba una mole que seguramente sobrepasaba la tonelada. Era una morsa macho, con sus dos enormes colmillos, de los cuales uno estaba incompleto, y que con sus aletas pectorales se cacheteaba su enorme cabezota llena de bigotes al tiempo que soltaba una especie de bramido entrecortado y acompasado con los golpes... hecho lo cual, se volvió a sumergir.\nAn aquarium display in L'Oceanografic, Valencia, Spain\nHasta entonces había visto animales efectivamente majestuosos: tiburones, mantas raya, peces sierra, delfines, y otros pequeñitos y delicados pero no por ello menos interesantes: caballitos y dragones de mar, anémonas, corales y medusas (de bellísimos diseños y colores); pero como aquella aparición: ninguna. Jamás lo olvidaré. Ese tremendo animal había salido fortuitamente en el momento en que yo llegaba, pero tenía la sensación de que me había percibido, había captado que yo lo comprendería y se había levantado de las aguas para mostrarme su dolor. Suelo rehuir acudir a los zoológicos precisamente porque conozco mi sensibilidad y en vez de disfrutar de todos esos animales tan maravillosos, me deprimo pensando en sus circunstancias. Evidentemente hay algunos animales que no deben enterarse de dónde se hallan (ya me diréis qué podrá sentir una medusa), pero con los mamíferos en concreto ya es otro cantar. Por muy grandes y sofisticadas que sean las reproducciones de sus hábitats, nada puede parecerse ni aproximarse a las enormes extensiones y riqueza de los territorios que les son propios; ese marco incomparable donde realizar sus actividades con naturalidad y en libertad. Ni la piscina ni el cercado más grande jamás construidos se pueden comparar con las majestuosas dimensiones de una sabana, una selva, o un océano. A mi preciosa morsa la tenían acompañada de una hembra. En Youtube se pueden ver algunos videos donde se nos revela que este presidiario, victima de la didáctica escolar, el espectáculo familiar y el negocio (y para regocijo de los visitantes), ha desarrollado una desenfrenada actividad sexual, que yo achaco precisamente a la saciedad que debe sentir por su cautividad (*). Es muy triste que sean precisamente los niños pequeños, los asistentes que visitan con más frecuencia estas cárceles terribles, los que aprendan a contemplar la crueldad con indolencia en lugar de adquirir la empatía y la compasión que merecen todos los animales. Hemos forjado un mundo horripilante donde no solo condenamos a la agonía a grandes grupos de individuos, asfixiándolos —saqueando, recortando y envenenando sus tierras—, sino que además tenemos la desfachatez de personalizar el castigo en individuos concretos para su exhibición. Tremendos animales que en una lucha cara a cara nos destrozarían en un instante, los vemos ahora sometidos y ultrajados, denigrados a ser una atracción de feria... Animales que nunca podrían cometer delitos —porque en ellos no existe la perversión—, son condenados a cadena perpetua en terribles condiciones.\nPor cierto, para mayor desagrado mío se me ha pasado por la cabeza que algún padre pudiera quejarse al director del Oceanográfico por el comportamiento tan amoral de mi morsa y que dicho responsable se viera en la tesitura de intentar aplacar esos impulsos... drogándolo... ¡o realizándole una lobotomía! al mejor estilo “Alguien voló sobre el nido del cuco”. Estoy convencido de que muchos animales han de rebelarse ante tan duras condiciones, que algunos perderán la cordura y que en ocasiones deberán ser sacrificados o amordazados de alguna manera. Como veis, una inocente visita al zoológico se convierte en todo un drama para los que tenemos ciertas sensibilidades.\nVidas Rebeldes (The Misfits) - 1961 - John Huston\nEstos vaqueros saben cómo conseguir un puñado de dólares, deberán cazar algunos caballos\nsalvajes y venderlos a la industria cárnica (que elaborará con ellos comida para perros).\nNOTA: (*) A este respecto he de admitir que no conozco el comportamiento sexual de las morsas macho en libertad ni el de "mi morsa" cautiva en particular, por lo que la historia que os acabo de contar sobre su obsesión sexual es solo una suposición mía y podría ser completamente falsa.\nPublicado por Ātman a las 12:19 p. m. 13 Comentarios\nEtiquetas: Trato animal\nEscuché esta canción por primera vez en un video promocional de Teledeporte, de RTVE, sobre náutica de competición. Me apetecía volver a verlo y escuchar de nuevo tan evocadora canción, y me encontré con este montaje de Altoturia, editado con un excelente buen gusto y bellísimas imágenes. Que lo disfrutéis y os llene de belleza... de humedad y de salitre.\nPublicado por Ātman a las 8:37 p. m. 6 Comentarios\nEl día que llegaron los espectros\nNo eran ni una ni dos ni tres, sino literalmente millones de naves alienígenas. Aparecieron por la noche y sin preaviso. Lo más asombroso de todo es que aunque todos podíamos verlas nadie hablaba de ellas. Nos amenazaban directamente pero no se precipitaban, simplemente habían llegado. Parecían puntas de flecha más bien rectangulares y planas como láminas de acero y estaban suspendidas tan próximas que se podían observar los paneles y remaches con los que habían sido construidas. Su aspecto no difería demasiado de las naves humanas, solo que no hacían ruido y se desplazaban increíblemente lentas e increíblemente cerca de los edificios, como observando cada movimiento, viendo lo que hacíamos y oyendo lo que decíamos. Nadie hablaba de ellas porque probablemente ya estarían gobernando el mundo, quizás nos habían condicionado y anulado la voluntad, el caso es que no había alarmas mundiales ni nos preparábamos para la guerra ni nada se mencionaba en las noticias. Pero allí estaban, eso lo puedo asegurar, reptando por el espacio, siguiendo de cerca nuestros pasos… en cada vecindad… de cada barrio. El silencio era general, todos deambulábamos sometidos a una gran tensión pero sin tener una idea clara de cómo actuar. Estábamos aterrorizados, teníamos miedo… mucho miedo, y asombrosamente esa angustia nos mantenía indiferentes y paralizados. Allí estaban las naves... pero no pasaba nada. Y yo... yo tenía la sospecha de que aquello lo habíamos despertado nosotros y que ya no volveríamos a ser libres nunca más. Veía a los alienígenas como grandes lagartos de mirada fija y piel escamada... podía sentir sus pensamientos torpes y malignos... nos estaban observando... Si aquello era un castigo divino, era un tremendo castigo.\nTangerine Dream - Madrigal Meridian - 1978\nPublicado por Ātman a las 1:41 p. m. 2 Comentarios\nLos Complejos y el Inconsciente - El método de asociación\nRadiotelescopio de Arecibo - 1990 - El astrónomo polaco Aleksander Wolszczan descubre el púlsar PSR B1257+12, lo que más tarde le conduce a descubrir sus dos planetas orbitales. Estos son los primeros planetas extra-solares descubiertos y de existencia plenamente probada.\nSiempre se supuso pero no se tenían pruebas, que al igual que le ocurre a nuestra estrella, el sol, las demás estrellas del cielo estarían acompañadas por sus respectivos planetas. De hecho no se sabe aún con exactitud si tales sistemas planetarios son la norma o la excepción, pero desde que se descubrieran indicios del primer planeta orbitando alrededor de Gamma Cephei Ab, allá por el 1988 (existencia finalmente confirmada en 2002), se han descubierto varios centenares de planetas extrasolares más.\nTraigo este tema astronómico porque el método para buscar y confirmar la existencia de planetas tan lejanos se parece mucho al que emplea la psicología con los complejos. Concretamente, ya que ambos objetos (planeta y complejo) están fuera del alcance de la vista, la técnica consiste en descubrir las perturbaciones que éstos producen: sobre su estrella el planeta y sobre la consciencia el complejo.\nUn planeta suficientemente masivo puede alterar la órbita de su estrella,\nde manera medible por medio de su velocidad radial.\nUn complejo suficientemente importante puede alterar la atención de la consciencia,\nde manera medible por medio de su velocidad de respuesta.\nPara medir las finísimas perturbaciones orbitales o de luminosidad de una estrella (lo que delataría que dicha estrella está en posesión de un planeta) hacen falta sofisticados telescopios y espectrómetros; pero por suerte, para detectar los indicios de un complejo solo hacen falta bolígrafo, papel y cronómetro. Es una experiencia tan sencilla que cualquiera puede realizarla en casa.\nJung, en Los Complejos y el Inconsciente, propone elaborar una lista de palabras inductoras, entre cincuenta y cien, procurando que no tengan relación entre sí (para no dar la sensación de que exista una narración). Se pide al interlocutor que conteste a cada una de ellas con la primera palabra que se le venga a la cabeza a la mayor brevedad posible. La teoría dice que si una palabra no lleva ninguna carga emotiva para una determinada persona, la respuesta será normal, es decir, en un plazo de tiempo breve y aludiendo más o menos coherentemente a su significado. Sin embargo, cuando una palabra roce o señale directamente a un complejo se producirá un comportamiento anómalo, apreciable tanto en la velocidad de reacción (más lenta) como en el significado (extraño o falso) de la palabra asociada. El analista anotará los tiempos de reacción así como las respuestas, para en una segunda ronda detenerse a indagar allí donde se hayan detectado indicios de complejo.\nJung nos proporciona, entre otros, este ejemplo:\nAnte la serie: —agua —círculo —silla —nadar —azul —cuchillo —ayudar —peso y —preparado, el sujeto respondió (para las palabras que no lo afectaron) en un tiempo medio de 7/5 de segundo, mientras que para: —cuchillo —ayudar —peso y —preparado; el tiempo de reacción fue de: —20/5 —15/5 —10/5 y —8/5 de segundo respectivamente, y las asociaciones fueron falsas para "cuchillo" y "ayudar".\nCon “cuchillo” aparece un tiempo de reacción prolongado que va decreciendo en el curso de las tres asociaciones siguientes: se llama a esto una perseveración y se establece la hipótesis de que la palabra “cuchillo” ha rozado la esfera afectiva del sujeto y su perturbación se ha extendido y afectado a las reacciones siguientes.\nDespués las respuestas vuelven a ser normales. Un tiempo de reacción prolongado se produce también ante “lanza” y más adelante con “pegar”, y en ambos casos las asociaciones fueron falsas. Por último, la palabra “puntiagudo” vuelve a ser causa de perturbación.\nEl sujeto era un hombre de 32 años, empleado en la época de la experiencia en una clínica, y se había presentado voluntariamente a la experiencia, le pregunté:\n— ¿Ha notado que, a veces, ha vacilado largo rato?\n— ¡No, he respondido siempre directamente!\n— ¿Está usted seguro de que no ha cometido errores de reproducción?\n— Sí; todas mis reproducciones eran fieles.\n— Y aparte de eso ¿ha notado usted algo especial?\n— No; si no fuera así se lo diría.\n— ¿Me permite hacer una reflexión? Usted ha debido de vivir hace tiempo una historia muy desagradable, probablemente una reyerta a cuchillo que sin duda, tuvo consecuencias enojosas.\n¡El hombre casi se cae de la silla!\nLe pregunté si era cierto. Me respondió:\n— ¡Sí! Pero yo estaba a cien leguas de pensar en ello.\nHabía cumplido una condena de prisión en el extranjero a causa de una pelea a cuchillo en el curso de la cual había herido gravemente a su adversario. Era una mancha en su vida, y naturalmente, se había cuidado de que ninguna de las personas con las que actualmente trataba se enterara de ella.\nRecuerda (Spellbound) - 1945 - Alfred Hitchcock\nPublicado por Ātman a las 2:32 p. m. 0 Comentarios\nLos Complejos y el Inconsciente - El método de aso...


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El Senado debe elegir --por mayoría calificada-- a los 7 integrantes del TEPJF, a más tardar, el 30 de octubre. Los nuevos magistrados tomarán protesta el próximo 4 de noviembre y serán los responsables de calificar la elección presidencial en 2018.\nCIUDAD DE MÉXICO.- Personajes con carrera judicial y cercanos a partidos y funcionarios públicos integran la lista de 21 candidatos a magistrados electorales elaborada por la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN). Entre los nombres destacan el del exprocurador Daniel Cabeza de Vaca y el del extitular de la Fepade, José Luis Vargas Valdez.\nTambién fueron seleccionados Reyes Rodríguez Mondragón, magistrado de la sala regional Monterrey y subordinado del presidente del Senado, Roberto Gil, cuando este encabezaba la representación del PAN en el IFE (INE) y durante la campaña de Josefina Vázquez Mota; Berenice García Huante, cuyo hermano labora con el consejero jurídico de la presidencia, Humberto Castillejos y Alfredo Ríos Camarena, exdirector de prerrogativas y partidos políticos del IFE e hijo del exdiputado del PRI, Alfredo Ríos Camarena.\nMaría del Pilar Parra Parra, otra de las candidatas fue señalada en los 90 por liberar a los implicados en una matanza en la discoteca Christine de Puerto Vallarta, Jalisco, cuando fungía como titular de juzgado primero de distrito en materia penal; Janine Otalora Malasis, expresidenta de la sala regional Distrito Federal y Felipe de la Mata Pizaña, magistrado de la Sala Regional Especializada también forman parte de la lista.


Proyectos CDTI de I+D | Geodilab\nAyudas del CDTI reservadas a proyectos de I+D desarrollados por empresas y destinados a la creación y mejora significativa de procesos productivos, productos o servicios.\nLa finalidad de esta ayuda es la de activar la inversión privada en I+D+i, fortalecer las capacidades tecnológicas y de innovación del tejido productivo y favorecer la generación de nuevos conocimientos y tecnologías de carácter disruptivo, así como desarrollar nuevos usos de tecnologías ya existentes, así como actividades de investigación aplicada generadoras de valor añadido para el tejido industrial.\nEl presupuesto mínimo financiable por empresa será de 175.000€.\nLos proyectos se financiarán mediante una ayuda parcialmente reembolsable con una cobertura de hasta el 85% del presupuesto total.\nEl porcentaje máximo de las ayudas que se podrán conceder en cada proyecto es:\nLa financiación para proyectos de I+D iría destinada a gastos de personal, costes de instrumental y material, costes de investigación contractual, conocimientos y patentes, costes de consultoría y servicios equivalentes, gastos generales y de explotación derivados del proyecto.\nTambién puede financiarse el gasto derivado del informe realizado por el auditor con un límite máximo de 2.000€ por beneficiario e hito.\nSi quieres desarrollar un proyecto de I+D, ¡contacta con nosotros!