Encuadres y sobre encuadres en las\nminiaturas del Códice Rico de las\nFramings and about framings in the miniatures of The Códice Rico of the Cantigas de Santa Mariaof Alfonso X\nIn the 13th century a complex group of texts that exalt the Virgen Mary in a courtly way and also with elements of the clerical literature were elaborated under the authority of the king Alfonso X ‘the wise’. This work has been illustrated in several codices. We then examine in this work about how the image expresses the bipolarity, the tension that sustains the game of the elements that structure the discourse.\nKey words: Codices. Transgression. Monarchy. Church. Containment. Resumen\nEn el siglo XIII se elabora bajo la autoridad del rey Alfonso X el Sabio un conjunto complejo de textos que exaltan a la Virgen tanto a la manera cortés como con elementos de la literatura clerical; esta obra ha sido ilustrada en varios códices. Se interroga pues este estudio sobre cómo expresa la imagen la bipolaridad, esta tensión que sostiene el juego de los elementos que estructuran el discurso.\nPalabras clave: Códigos. Transgresión. Monarquía. Iglesia. Contención.\npara Gisèle Cazottes\nEl estudio del texto de las Cantigas de Santa María, obra del rey Alfonso X° el Sabio, lleva a discernir una componente ejem-plar y otra de tipo cortés1. Mientras constituye el amor “a lo\ndivino” el pretexto a su redacción, la sostiene una práctica de tipo didáctico. Esta última es la que impone la presencia del refrán y la estructuración del corpus por el juego alternado de los relatos de milagros y las cantigas de loor, mientras la compo-nente cortés permite, por ejemplo, el juego de formas métricas variadas2.\nISSN. 1137-4802. pp. 83-96\n1"El rey faze un libro non por quel escriva con sus manos, mas porque compone las razones del, e las emienda, et yegua, et enderesça e muestra la manera de como se deuen fazer, e desi escriue las qui el manda, pero dezimos por esta razon que el rey faze el libro..." (General estoria, I, 1, p. 477b)\nEl compilador de la obra escrita escogió un sistema armonioso, y en parte uniforme, de presentación de los textos. A los títulos bastante impor-tantes, que resumen la historia que se va a leer, les sigue el estribillo que enuncia, antes de que se vaya desarrollando el texto, los beneficios morales y espirituales que se puedan sacar de su lectura.\nEstos textos se reunieron en manuscritos miniados, siendo el más sun-tuoso el manuscrito T-I-1 del Escorial, volumen conocido como Códice Rico. Se plantean algunas cuestiones cuando se considera que esta riqueza, debi-da a la abundebi-dancia de sus miniaturas, de sus colores, fue puesta al servicio de una obra que combina una dimensión profana cortés con un hondo con-tenido espiritual. ¿Cómo rinde cuentas la imagen de la dimensión didáctica tan potente en el texto? ¿Cómo traduce su amplitud discursiva? ¿Y por fin, cómo, y en qué medida, expresa esta bipolaridad, esta tensión que sostiene el juego de los elementos que estructuran el discurso?\nEn un primer tiempo conviene analizar las opciones tomadas en la construcción de la imagen para estructurar la narración. Tras preocuparnos luego por los códigos que se instalaron nos interrogaremos sobre su transgresión.\nEn este códex incompleto, 210 láminas ilustran 194 cantigas. El prólogo B (presentación de la obra) inaugura el corpus, vienen después el prólogo A (presentación del rey) y la primera cantiga (F1). En el Códice Rico, el texto de todas las piezas, excepto el prólo-go A, viene precedido por su notación musical. El número de la cantiga ilustrada se ha escrito en cifras roma-nas rojas o azules en la parte superior de la lámina, fuera del marco (F2).\nEncuadres y sobre encuadres en las Cantigas de Santa María\nLa elección de la superficie ocupada por la imagen muestra que la ilus-tración no viene en apoyo, sino que constituye una parte igual de la obra que, tanto como el texto escrito, asume la transmisión del relato. La única forma escogida es la del rectángulo del libro. La mirada que induce es una mirada de lector y su estabilidad crea una impresión de rigor. El conjunto de la imagen se inscribe en un imponente rectángulo de 334x230 milíme-tros constituido por seis viñetas rectangulares de 109x100. Las piezas cuya numeración acaba por V, las ilustra una página doble3.\nLa compartimentación del espacio en seis viñetas corresponde a la división de la narración en otras tantas partes. Quedan sin res-puestas varias preguntas: ¿quién procede a la segmentación? ¿Un artista solo, o asistido por un maestro? ¿Ha sido este maestro, fino conocedor del texto, implicado en su elaboración?\nEl trabajo que se está desarrollando es, ante todo, una búsqueda de lo esencial a la comprensión del fenómeno milagroso. Se elude el estribillo, se nota la ausencia de la introducción. La imagen contenida en las casillas olvida estos preámbulos a la narración para centrarse exclusivamente en la diégesis. La segmentación de la narración se hace sistemáticamente en seis partes: es tanto más delicado cuanto que las cantigas tienen una extensión muy variable, algunas cuentan con más de doscientos versos mientras otras no pasan de los cuarenta.\nEl equipo de artistas que trabajó la ilustración tuvo pues que concen-trarse sobre estas seis imágenes de formato reducido de un relato que suele dividirse en cinco etapas que Jesús Montoya define como:\nintroducción, presentación del pecador en situación crítica, narración del caso, problemática, intervención sobrenatural y admiración4.\nPor encima de cada viñeta, dentro de un marco muy fino, se inscribe, en azul o rojo sobre fondo natural, un recitativo que constituye una sinopsis muy breve. Este recitativo resume el episodio ilustrado más abajo. Empieza sistemáticamente por un “como”, que induce que la viñe-ta tendrá una función explicativa. no se sugiere que esviñe-ta pueda privile-giar tal o cual detalle de la acción. Tiene que sintetizar uno de sus momentos. Por la repetición de este “como” el recitativo desempeña una\n3Cantigas 5, 15, 25, 35, 45, 55, 65 75, 85, 95, 105, 115, 125 135, 145, 165, 175, 185. Una lámina se divide en ocho viñetas también rectangu-lares, la que corresponde a la pri-mera cantiga.\nfunción similar a la del estribillo. Impone una mostración cuya forma apenas puede variar. La insistencia sobre esta analogía en la narración del milagro (“como” o “assi”) desemboca, en el relato iconográfico, en la simetría en la repartición de los motivos y en el empleo de los colores de los encuadres.\nQuizá sea por la dificultad de encuadrar la abstracción porque estos títulos faltan en la parte superior de las viñetas en diecisiete casos5. La\nmayor parte de las miniaturas que ilustran las cantigas de loor(una de cada diez) no lleva recitativo a pesar de que se le haya dibujado un marco. Por-que las cantigas de loorson más bien oraciones o piezas que dicen los moti-vos de alabar a María: retoman el dogma, vuelven a formular la necesidad de la oración, pero no suele venir a ilustrar su propósito ningún desarrollo narrativo. de ahí la necesidad de renovar el proceso de resumen diegético que suele constituir el recitativo.\nLa repetición de las estructuras es de esencia pedagógica, expresa la voluntad didáctica de una ilustración no solo redundante en relación al texto sino más explícita aún. La justificación de la atención del taller de miniaturistas en la estructuración de las láminas podría encontrarse en lo que afirmaba el franciscano San Buenaventura:\nles images […] sont là pour l'ignorant, afin que celui qui ne sait pas lire puisse, grâce aux statues et à ces peintures, apprendre les sacrements de notre foi, comme s'il les lisait.... Elles furent introdui-tes en raison de la nature passagère de la mémoire, parce que ce que nous entendons seulement est plus vite oublié que ce que nous voyons.\nPuesto que se trata de enseñar por la imagen lo que la música o la audición o la lectura no alcanzan trasmitir por sí solas, es una representa-ción descompuesta la que va a funcionar como vector pedagógico.\nLa noción de ordenamiento se impone a primera vista cuando se repa-ra en que toda la ilustrepa-ración de un texto cabe en un primer marco que cie-rra la imagen. Un potente aparato de encuadres sostiene la atención lla-mada por la historia que se desarrolla en las viñetas. El marco viene ador-nado por motivos, en medallones o en rosetas, alternativamente rojos, azules o verdes, subrayados de blanco, y que se destacan sobre un fondo contrastado azul, rojo y oro. Estos motivos pueden variar de una lámina a 5Se trata de las cantigas\notra, así como el emplazamiento de los colores. Lo que refuerza la unidad de estos marcos es la presencia, por lo menos en los ángulos –o ritmando la sucesión de los motivos– de una representación heráldica de un castillo o de un león rampante (cantiga 1) y en algunos casos del águila de\nla casa de Suabia (cantigas 6, 5, 11)6. La uniformidad del encuadre\ncrea una monotonía tranquilizadora, su variación dinamizaría la narración más allá de lo que le asignó el narrador del milagro. El lector se encuentra con lími-tes que ponen freno a su ansia7. Esta regularidad del\nmarco también sugiere la del enunciado que abarca y domina. Simple o adornado,\nrechaza fuera de la lámina cuanto no forma parte del relato, lo aísla.\nno es nada fácil la empresa de construcción del marco, se encuentra jalonada de deslices que revelan la dificultad de la tarea. El sistema no se instala sin tropezones. Así se encuentra ausente la orla superior en trece de las catorce primeras láminas. otras veces, como en la lámina 17 que ilustra la cantiga 14, el recitativo demasiado largo, que no cabe en la orla invade la imagen (F3). La pala-bra que sopala-bra se encuentra entonces enmarcada con un trazo ligero8. Así\nreintegra su lugar de origen, el lugar de la justificación de la imagen.\nLa coacción, en las miniaturas del Códice Rico, también se ejerce por un proceso de encerramiento total de la imagen por el sobre-encuadre. Así, bandas adornadas, absolutamente idénticas a las que encierran el conjunto, se intercalan de arriba abajo entre las casillas y se encuentran a veces adornadas con blasones. La\npresencia de estos blasones vuelve a inyectar una imagen connotada y que se da pues como activa.\n6Como hijo de Isabel Stauffen, cuyo escudo lleva el águila de Sua-bia, el rey Alfonso X pretenderá al trono germánico.\n7 Jacques SAMSon, Le champ tardien, p 31 : « la contrainte de l’invariance du cadre[…] pondère la progression de la lecture en imposant une métrique rigoureuse et imperturbable »\n“Le cadre –afirma Thierry Groensteen– peut connoter ou indexer le représenté qu’il enferme. Il peut aller jusqu’à instruire le lecteur sur ce qu’il faut réellement lire, jusqu’à lui fournir un protocole de lecture, voire une interprétation de la vignette”9.\nEl protocolo así dispuesto permite al lector identificar al emisor del mensaje tratado aquí de manera ejemplar. En la lámina 13, que ilustra la décima cantiga (cantiga de loor), se nota por cierto la ausencia de recitati-vo encima de la última imagen, pero también la interrupción de la orla vacía, como de las que están llenas, por el león leonés. Se insiste pues, en el que esta pieza, tan difícil de narrar y por eso mismo tan fuertemente estructurada es obra del rey de León.\nPor otra parte, en todas las láminas, el cruzamiento del marco interior vertical con el que constituyen las orlas destruye el efecto de continuidad narrativa que podría crear el reagrupamiento sistemático de las viñetas de dos en dos. La lectura –cuyo sentido queda lineal– se encuentra de alguna manera interrumpida como por la disposición de un texto en columnas. La dificultad la crea el empleo del proceso mismo que debería facilitar la lectura. La profusión de los espacios adornados crea una con-fusión, que los mismos recitativos no disipan, ya que no incluyen forzo-samente algo que proyecte la narración de una secuencia sobre otra.\nEl único espacio blanco o virgen de la lámina, el que sirve de fondo al recitativo, el que acabaría con el efecto de confusión, es el espacio más cargado. Su presencia se inscribe en una tradición de redundancia ya pre-sente en la pintura románica que da a quien sabe las llaves para descifrar la imagen que, en una intención didáctica, se sustituye al texto. El marco que cumple una función de contención, insiste sobre el carácter proble-mático del acercamiento al texto. Lo mismo que el texto, la imagen no se puede abordar sin un guía.\ndada esta ausencia de vacío la elipsis temporal aparece como incierta; no se suele conocer ni en la imagen ni en el texto el número de horas o de días que separan los momentos de la acción. La continuidad que se afir-ma desmiente la fragmentación del tiempo por el hombre. El tiempo es el de dios.\n9 Thierry GRoEnSTEEn,\nLa regularidad del encuadre y del formato crea una impresión de uni-dad que no parece monótona sino al lector que, «sensibilizado» al pareci-do de estas miniaturas con las “historietas”, lamenta la ausencia de varie-dad, de efectos de vida creados por la variación de la escala de los planos. El marco delimita un espacio similar al que enmarcan los estribillos. Además, en las casillas todo o casi todo se trata del mismo modo, por lo menos en la inmensa mayoría de las ilustraciones de las cantigas narrati-vas. La ausencia de variación en las formas esenciales de la representa-ción, que corresponde con la falta de variación en la estructura narrativa del texto, impone un ritmo lento. La multiplicidad de las escalas de plano, la de los ángulos de vista sugeriría un dramatismo en total contra-dicción con el mensaje principal del texto que pone de realce una ética de la benevolencia. Privilegiar a un beneficiario de milagro u a otro, dar una expresividad más potente al espacio de quien recibe que al de quien espe-ra, sería romper con el proceso de pacificación de los espíritus emprendi-do por el rey al aemprendi-doptar la forma melódica de la poesía sostenida por la presencia del estribillo. La serenidad que sugiere la recurrencia de los dos versos del estribillo excluye que la ilustración de los textos pueda quedar desequilibrada por una acentuación exagerada de los detalles.\ngóticos en entornos todavía románicos o musulmanes etc. La arquitectura de las ciudades y de los pueblos es guerrera o religiosa. Las murallas, altas, lle-van troneras. Se defiende la sociedad a la que amparan; se tiene que eviden-ciar su potencia. Los edificios son masivos. Sus piedras muy a menudo dibu-jadas, obstaculizan la mirada. También nace este estorbo del desorden de las construcciones. Se asiste a la elaboración no reglamentada de un conjunto; el espacio de las Cantigases alternativamente el espacio urbano en expansión, el espacio de los castillos o el de la iglesia. La representación de la calle tam-bién está muy llena. Por encima del tejado del edificio en el que se desarrolla.\nEl espacio urbano se va poblando. otras veces, sin embargo, el lugar de la acción es el campo o el mar que cruzan mercaderes, campesinos y romeros o un campo de batalla. de todas formas, el milagro no se produce en el desier-to, tiene testigos, dios está en el mundo –un mundo que sigue gobernando el rey cuyos escudos montan guardia en las cuatro esquinas de la lámina.\nComo incrustado en este plano de gran conjunto, un plano general deli-mita el lugar preciso en el que se desarrolla la acción: capilla, sala, jardín de un convento etc. Lo más a menudo este mismo espacio se encuentra frac-cionado en dos o tres bloques separados por arcos generalmente góticos, “arches dramatiques” que aíslan a los personajes como lo hace el plano medio utilizado por nuestros creadores contemporáneos de imágenes. Crean efectos de continuidad o de ruptura temporal adaptados a las variaciones del relato del milagro. Cada espacio en la viñeta cuenta un episodio que constituye una secuencia. Los arcos, que nos aparecen entonces como telones en un escenario sugieren la teatralización de las escenas privadas y, como tales, aíslan a un protagonista10.\nY es en este plano cercano donde se produce por fin el mila-gro. Al final la ausencia de proporciones no es sino gráfica: cada cosa, cada elemento, cada personaje ocupa realmente el sitio que le corresponde.\nLo estático del encuadre, la ausencia de movimiento dan una fijeza a la imagen así determinada, ejemplificada. Pocas veces –y son éstas las que se interpretaron a partir de esquemas contemporáneos– se esboza un puente óptico de un individuo de una viñeta a otra, de un objeto a otro, 10La interpretación autorizada\ncomo en unos relatos de batallas (láminas 70, 198 o 205)11. La continuidad\nes significada por un elemento de una primera viñeta que se encuentra en la siguiente. En estos casos el paso de una casilla a la otra es\ndinámico y expresa el movimiento que define a los bellatores cuyo escudo llama la atención (cantiga\n63) o que desfilan detrás del marco interior (cantiga 185, F4); la narra-ción se embala entonces al ritmo del paso de los caballos.\notras veces, pocas, el marco interior de cada casilla puede variar, como en las cantigas de loor cuando, en la parte superior apare-ce un marco semicircular que sor-prende en un conjunto de líneas perpendiculares. Encierra a Cristo o a María y\nrecuer-da el de las teofa-nías que se repre-sentan en los Beatos. En la división en dos planos hori-zontales que designan el cielo y la tierra no suele haber barreras sino un suelo, como un colchón de nubes, en el que reinan María y Cristo (F5).\nEl sobre-encuadre en el espacio de la casilla aliado al espesor del marco exterior imprime al texto su pesadez. La narración desarrolla en cada viñeta un orden lógico de los acontecimientos. La repartición de los personajes en este espacio compartimentado crea a veces un efecto de montaje. La credibilidad de la imagen estriba en la moderación con la que se trata el relato: dos o tres pun-tos llaman la atención en una viñeta. no hay suspense ni incertidumbre que amenazarían el edificio tanto ejemplar como cortés.\nEl realismo toma entonces aspectos científicos, se esboza el contorno doctrinario, no solo en lo que concierne el texto religioso sino también en la figuración creadora de lo real, que no es sino una creación temporaria de un dios que multiplica y renueva los milagros12.\nTampoco al nivel de la imagen se inscribe en el texto el menor elemento de ruptura; el encadenamiento de las escenas, si no es forzosamente fluido, viene jalonado por la repetición de lo que identifica a los personajes y que permite reconocer a un joven protagonista por su toca, a la dama por el color de su vestido, a judíos y moros por su vestuario.\n¿Cómo logra entonces el miniaturista evitar el exceso de monotonía? ¿no será el texto, por su riqueza, más estimulante que la imagen? En el relato es la forma métrica y estrófica la que varía a pesar de la presencia recurrente del estribillo. En la imagen serán alteraciones a la rigidez de los marcos las que los pongan en tela de juicio. El escalonamiento de los planos no varía; sobre una escena de atmósfera se incrusta una de acción. Las escenas de movimiento –y lo mencionamos– son pocas, pero lo que sí varía es el ángulo de vista, el del lector frente a la escena, humana ella también. no es para nada efectista, sino que sugiere una visión natural. Todo lo representado es asequible al destinatario: su visión acostumbrada se considera como susceptible de abarcar espectáculos tales como los que presencia en la imagen. Así el ángulo de vista reservado a la presentación de personajes situados en el cielo en las cantigas de loor es el de un contra-picado que no deformaría la imagen separada en dos planos y que la ausencia de perspectiva da como una superposición de planos.\nno obstante, el desvío de los proce-sos puestos en evidencia puede estar relacionado con la localización de un detalle, con su recurrencia. Así, en la primera viñeta que ilustra la cantiga 20, de loor de la Virgen de Jesé, el rey se encuentra orando ante un Árbol de Jesé (F6). El sobre-encuadre interior 12Richard P. KInKAdE\nque separa esta viñeta en dos partes es claramente significativo. La cinta adornada por unos quince blasones alternados de Castilla y de León deli-mita el espacio en el que está figurado el Árbol de Jesé y que constituye entonces una capilla real privada. El rey-orante goza de una familiaridad con la representación sagrada que se debería a su rango. La autoridad, el privilegio, la corte reaparecen. Los espacios delimitados en las viñetas que siguen son variados, y no tienen ya la misma connotación. También se nota que han desaparecido los blasones de la mitad de las bandas que bordean y separan el conjunto: el marco apenas es connotado mientras el doble marco interior influye fuertemente en la lectura, poniendo el acento en la singularidad de la relación del Rey a María.\nno es nada frecuente otro proceso de “destrucción” de los marcos, su transgresión, por el paso de elementos de la imagen. El cuestionamiento del desorden que imponen se efectúa a varios niveles. El caso más fre-cuente de debilidad de los marcos en relación con el tema que engloban es el de las orlas. Las interrumpen, en unas veinte composiciones, unos obstáculos que simbolizan el poder divino; es sobre las orlas de las canti-gas de loor donde se imponen la cara de Cristo (canticanti-gas 50, 60, 70, 80), la madera de la Cruz (cantigas 80, 113, 140), la imagen del Hijo y de María (cantigas 154, 175, 190), u objetos o seres cuyo movimiento no se controla: diablos atrevidos lámina 30, pájaros (cantigas 103 y 142), mástiles de bar-cos (cantigas 65 y 193) lanzas (cantiga 95) o látigos (cantiga 144). Cuando unos elementos deconstruyen la estabilidad de la estructura es porque su fuerza no puede contenerse, así las teofanías, las levitaciones o la proyec-ción de un objeto. Este desorden deja entrever la incapacidad a la vez de asir, de encarcelar la figuración de la abstracción, la imagen de dios, así como de restringir el impulso de vida al que alude el texto.\nAsí, también, lo maravilloso se aborda a veces con complacencia, por ejemplo, en la lámina 34, cantiga 29 en la que ninguna orla lleva recitativo (F7). Cuatro estro-fas componen el poema ilustrado que narra un hecho milagroso: la huella sobre el mármol, sin que las haya grabado la mano del hombre, de imágenes de la Virgen. Cuatro viñetas representan las dos primeras estrofas y el estribillo. En la primera el rey instruye a sus súbditos en un decorado gótico, luego, en las viñetas se impone otra simetría, inquietante porque edificada sobre vacíos. A cada lado se alza una enorme columna, y por encima, pero sin apoyarse en ella, una ojiva alargada. Las bases de este arco no son columnas sino capiteles en forma de cabeza de león. Este motivo se encuentra pues reprodu-cido seis veces, de forma muy regular. Más arriba se recorta un paisaje de tejados escalonados de los que sue-len representar la ciudad. La última estrofa, que remite a la necesidad de cada ser de loar a María ya que, según lo subraya el texto, dios bajó a la tierra para encarnarse en ella, la ilustra la sexta viñeta. La mitad superior del espacio de la viñeta 5 está vacía mientras, en el suelo alrededor y detrás de la virgen se agrupan los ángeles y todos los animales de la creación. María, el ángel Gabriel y los lirios se destacan sobre el fondo liso de la última y, en un semicírculo azul, en la parte superior, está Cristo en su trono; de su pecho sale un rayo de luz que llega a tocar la cabeza de María.\nCuando el conjunto de las miniaturas pone de realce la profusión de elementos que estructuran el texto y cuando precisamente el carácter sis-temático de los parámetros de construcción de la imagen se superpone a un discurso normativo, se descubren huellas de la existencia de una liber-tad del relato que conviene yugular. La coherencia, la cohesión se instalan en la combinatoria de la estabilidad y de la movilidad, por el juego de las normas y de sus transgresiones. ¿no propone entonces el libro, la obra poética “mandada” por el rey ahora miniada, una versión más normativa cuyos artesanos también lo eran de una acción de catequización,\nquizá de esencia cisterciana13? no se ha zanjado pues la cuestión.\nInterrogar los distintos marcos de la imagen, ha sido, replantean-do el problema de la homogeneidad de la obra, afirmar su esen-cial incertidumbre.\ndoMÍnGUEZ RodRÍGUEZ, A. (1972): “Filiación estilística de la miniatura alfonsí” in Actas del XXIII Congreso Internacional de Historia del arte, Granada, 345-358.\ndoMÍnGUEZ RodRÍGUEZ, A. (1984): "Iconografía evangélica en las Cantigas de Santa María". Reales sitios 80, 37-44.\nKELLER, John E. and RICHARd P. K. (1989): Iconography in Medieval\nSpanish Literature. Lexington, Universiyty of Kentucky Press.\nGUERRERo-LoVILLo, J. (1949): Las Cantigas de Santa María. Estudio\narqueológico de sus miniaturas. Madrid: CSIC.\nGRoEnSTEEn, T. (1999): Système de la bande dessinée, coll Formes sémiotiques, PUF, Paris.\nKInKAdE, R. P. (1989): “Scholastic Philosophy and the Art of the Can-tigas de Santa María”, in Studies on the Cantigas de Santa Maria: Art, Music\nand Poetry, Madison.\nMEnÉndEZ PIdAL, G. (1962): “Los manuscritos de las cantigas. Como se elaboró la miniatura alfonsí”, in Boletín de la Real Academia de la Historia, CL, 25-51.\nMonToYA MARTInEZ, J. (1981): Las colecciones de milagros de la\nVir-gen en la Edad Media (El milagro literario), Universidad de Granada.\nnELSon, Ch., E. (1987): “Art and vizualisation in the CSM: how the artists worked”, in Studies on the Cantigas de Santa Maria: Art, Music and\n- (2003): “Fondations et étais d'une construction générique ambiguë: les anges, les femmes et Marie dans les CSM d'Alphonse X" Actes du Colloque international Genre(s) Formes et identités génériques, Publications Montpellier III, 395-409.\n- (2008): «La mort au péril de la dévotion mariale dans les Cantigas de Santa Maria» Actes du Colloque Entre Ciel et Terre, Université Paris XIII-Partis IV Sorbonne, juin 2007, Éditions des femmes, 33-46.\nModelos cortesanos y modelos litúrgicos en la corte alfonsí : la performance can...


“A.M.I.G.O.Z.Z.” sube a escena en el Festival de Teatro de Caguas – Ey Boricua\nLa pieza, que integra elementos de baile y música, trata los temas del bullying, la autoestima, el respeto y la amistad\n"A.M.I.G.O.Z.Z." sube a escena del 15 al 17 de octubre en el Teatro Luis M. Arcelay de Caguas (Foto: suministrada)\nCaguas, 13 de octubre de 2021 (EFE) – Este fin de semana continúa el XLII Festival de Teatro de Caguas, dedicado al actor cagüeño, Ernesto Franco Colón, con el estreno de la pieza A.M.I.G.O.Z.Z., que sube a escena del 15 al 17 de octubre en el Teatro Luis M. Arcelay de la ciudad criolla.\nLa historia muestra a unos jóvenes, que por diferentes razones son rechazados o tratados diferentes en su entorno social y estos se aferran a sus amigos imaginarios quienes los entienden y defienden. La obra trata los temas del bullying, la autoestima, el respeto y la amistad. Es una pieza teatral dinámica con un poco de drama y comedia donde se integran diferentes elementos como baile y música.\nLa obra es una presentación de Talleres Danza Teatro, Inc.


Home / utilizar trituradoras y pantallas de mandíbula pequeña\nmetodo para hacer una trituradora de mandibula como hacer posa pava con palitos de,trituradoras la como hacer una trituradora de mandibula pequena como hacer una, como construir una trituradora de piedra pequena trituradora de goma espuma casera many iron ore 1 oct trituradoras de impacto como hacer una trituradora samsung j5 y j7: cómo\ntrituradoras xsm estacionarios incluyen trituradora de mandíbula, trituradora de cono, trituradora de impacto. trituradora de mandíbula es el chancador primario, que cuenta con una estructura simple, alta proporción de trituración, un rendimiento estable y bajo costo de operación. hay dos tipos de trituradora de mandíbula, trituradora de\nutilizado trituradora de pista y la pantalla diesel trituradora móviles para la producción de agregado, los esquemas de inversión similares se pueden utilizar como referencias valiosas que pueden hacerle tener una idea aproximada del diseño del esquema, la selección del modelo de máquinas, la construcción, la operación y los rendimientos de inversión para\npew trituradora de mandíbula es comúnmente conocida como trituradora de mandíbula . la trituradora de impacto de la serie pf puede utilizar la energía de impacto para . 1200 vibrante pantalla · chancadora en colombia molino y chancadora . trituradora de cono de henan · movimiento circular uniforme ejercicios. chat en línea\npequena trituradora de cono de trituracion usados en mineria. pequeña trituradora de piedra portátil máquina, planta de trituración con trituradora de mandíbula, utiliza la pequena planta de procesamiento de oro de dubai. skd ofrece la planta de trituradora piedra peque&#;a,se puede dividir en inicio >venta de chancadora de piedra\ntrituradora de piedra movil de pequena escala para la trituracion de piedra dura pequena mineria de oro de la maquina de mineria en california. las placas moverán la mordaza móvil hacia la mandíbula fija, las piedras o minerales en la cámara de trituración (entre la placa de mandíbula móvil y la placa de mandíbula fija) serán\nmini pequena trituradora de piedra para la separacion de . utilizar la pequeña bo trituradora y lavado de la planta a la venta alta calidad de oro a pequeña trituradora de piedra para la mina de oro en ghana .. vibrante pantalla, pan de oro,alimentador, clasificador, máquina de lavado . máquinas son muy populares en la separación de oro\nutilizado trituradora de pista y la pantalla. utilizado trituradora de pista y la pantalla trituradora móviles para la producción de agregado, los esquemas de inversión similares se pueden utilizar como referencias valiosas que pueden hacerle tener una idea aproximada del diseño del esquema, la selección del modelo de máquinas, la construcción, la operación y los\npequeña mandíbula de trituración de la máquina. maquina trituradora de mandibula pequena. imagen de la trituradora de mandíbula pequeña >>la maquina de la trituracion de la piedra molino de bolas para la molienda de piedras, trituradora de mandíbula se utiliza principalmente para\nventa de trituradora de mandibula. savona equipment es proveedor de trituradoras de mandíbula a nivel mundial. tenemos partes para trituradoras de mandíbula a la venta sujetas a su conveniencia. el principio de una trituradora de mandíbula es que cuando las mandíbulas se elevan, el ángulo entre la mandibula fija y la móvil se . lee mas\npuede moler frijoles en una picadora de carne eléctrica


Hacer que la prevención del acoso forme parte del ADN de la profesión médica | StopBullying.gov\nEn abril de 2014, presenté ante el Instituto de Medicina (IOM, siglas en inglés) y el Consejo de Investigación Nacional (NRC, siglas en inglés) la sesión de trabajo "Desarrollar las capacidades para reducir el acoso y su impacto en la vida de los jóvenes", patrocinada por la Administración de Recursos y Servicios de Salud (HRSA, siglas en inglés). Mi presentación se centró en la función tan importante que cumplen los profesionales de la salud en la prevención del acoso, ya que a menudo son los primeros en ver los impactos físicos y/o emocionales de la violencia interpersonal entre los jóvenes. Muchos profesionales de la salud tratan a los niños que sufren situaciones de acoso, pero no son conscientes de sus factores de riesgo y, lo que es más importante, sus consecuencias. El acoso es el resultado de una compleja interacción entre las personas y su entorno social más amplio, incluidos los miembros de su familia, los amigos, la escuela y la comunidad.\nLos proveedores de atención médica están obligados a entender las causas de las lesiones interpersonales intencionales y abordar los antecedentes de manera apropiada. Sin embargo, con el fin de hacerlo de manera eficaz, los pediatras y demás profesionales de la salud deben enfrentar de forma proactiva el acoso infantil al crear conciencia entre los maestros, los administradores de las escuelas, los padres y los niños. Al exponer los casos para la promulgación de nuevas leyes y políticas que podrían abordar el acoso, además de fomentar la adopción de programas de prevención basados en pruebas, los profesionales de la salud pueden incluir esta problemática en el discurso de la salud pública.\nEl hecho es que los profesionales de la salud son vistos como líderes de sus comunidades y tienen un enorme potencial para promover la salud y el bienestar de los niños y los jóvenes. Por ejemplo, las familias confían en sus pediatras, en muchos casos más que en cualquier otro adulto fuera de la casa. Debemos estar a la vanguardia de la planificación de estrategias de prevención comunitarias y el desarrollo de asociaciones multidisciplinarias con líderes y profesionales de la comunidad para promover el bienestar de los niños y las familias más allá de aquellas personas con las que ya tenemos relaciones más estrechas. El acoso ocurre en cualquier lugar donde los niños y los jóvenes se reúnen, aprenden y se relacionan con los demás. No se limita a las áreas de recreación o a los vestuarios de las escuelas secundarias. Es por esto que los pediatras, asistentes médicos, enfermeros y funcionarios de salud pública deben involucrar a una variedad de partes interesadas en la prevención del acoso.\nNuestra sociedad ha normalizado el acoso como parte del proceso de crecimiento. Sin embargo, los pediatras reconocen que el acoso no es un hito del desarrollo, ni debe ser tratado como tal. Los pediatras en particular, tienen una larga trayectoria en la prevención de la violencia entre los jóvenes. En 1999, la American Academy of Pediatrics (AAP) publicó una declaración de política detallada que describía la importante función de los pediatras en la prevención de la violencia entre los niños y los jóvenes. Si bien la concientización sobre la violencia juvenil se ha incrementado en los últimos años, en gran parte debido a trágicos tiroteos en las escuelas, los resultados de la encuesta de la AAP muestran que los pediatras quieren más capacitación y apoyo para abordar la prevención de la violencia juvenil, sobre todo el acoso.\nLa AAP ha comenzado a responder a las necesidades de la profesión mediante la publicación de una declaración de política en 2009 para alentar a los pediatras a abordar la amenaza de la violencia juvenil, incluido el acoso, y asumir un papel activo en la prevención de la misma. La declaración de política proporciona recomendaciones claras para los pediatras para abordar el acoso dentro de los cuatro dominios: la práctica clínica, la defensa, la educación y la investigación. Meanwhile, Connected Kids: Safe, Strong, Secure, a program launched by the AAP in 2005, helps pediatricians integrate violence prevention strategies into routine child health care check-ups and visits. Bright Futures, which is led by the AAP and supported by HRSA’s Maternal and Child Health Bureau, Health Resources and Services Administration is another great resource which helps medical professionals address children's health needs in the context of family and community.\nEspero el día en que las lesiones prevenibles en realidad sean prevenidas y ya no tenga que ver a estos niños ingresando a los departamentos de emergencias para recibir tratamiento nunca más. Juntos, podemos hacer que esto suceda.\nJoseph L. Wright, MD, MPH, es el recién nombrado profesor y jefe de Pediatría de la Howard University College of Medicine en Washington, DC. Su puesto más reciente fue el de vicepresidente senior de asuntos comunitarios en el Centro Médico Nacional Infantil, donde estuvo a cargo del liderazgo estratégico para la misión de la promoción de la organización, las posiciones de las políticas públicas y las iniciativas de asociaciones de la comunidad. El Dr. Wright forma parte de la cohorte original de pediatras especializados en emergencias certificados por la junta en los Estados Unidos con intereses académicos que incluyen las prácticas de pediatría prehospitalaria, la prevención de la violencia juvenil y las necesidades de las comunidades marginadas. Se desempeñó como investigador principal del Centro de Recursos Nacionales para Servicios Médicos de Emergencia para Niños (CSEM, siglas en inglés) financiado por el gobierno federal, como primer Presidente del subcomité para la prevención de la violencia de la American Academy of Pediatrics y como un experto colaborador del taller de 2014 "Desarrollar las capacidades para reducir el acoso" del Instituto de Medicina.\n¿Desea conocer más? Inscríbase en el webinar del 28 de julio sobre la función de los profesionales de la salud en la prevención del acoso.


Maquina de coser silvercrest 33 puntadas 【√ 2021】 Maquinacoser.com.es\nMaquina de coser silvercrest 33 puntadas\nZcyg Maquina de Coser portatil de Mano Pedal ...\n574,27 € Más info\nLas máquinas de coser son máquinas cada vez más útiles en nuestra vida cotidiana, especialmente para reparaciones y arreglos rápidos de toda nuestra ropa sin tener que acudir a un taller de costura. Si practicas tan solamente puedes realizar estos arreglos en tu misma casa y ahorrarte unos euros.\n¡Asimismo puedes elaborar tu propia ropa con algo de bordado! Piensa lo bonito que sería poder elaborar tus propios diseños según tus gustos. Con una máquina de coser no tan sólo puedes remendar tus jeans o bien poner un botón caído\nUna maquina de coser silvercrest 33 puntadas puede utilizarse para una variedad de cosas enormes, como hacer accesorios decorativos como manteles, artesanías, cortinas e igualmente numerosos complementos para el hogar. Por eso son una gran fuente de inspiración para dar rienda suelta a tu imaginación.\nCosas a considerar al momento en que se adquiere una maquina de coser silvercrest 33 puntadas\nComprar una máquina de coser puede parecer fácil, pero si deseas estar seguro o bien segura de que tienes la máquina idónea, hay algunas cosas que tienes que apreciar al seleccionar la máquina de coser adecuada. Lo primero, vas a tener que considerar tu experiencia. Muchas máquinas de coser vienen con funciones básicas, pero si eres alguien con experiencia estas peculiaridades quizás no sean suficientes.\nOtro aspecto a apreciar es si la máquina está dispuesta o no con un sistema de pedales. Varios nuevos modelos ya no requieren llevar un pedal para desplazar la aguja, aunque aún hay marcas que sí usan este mecanismo. También hay que observar si si vienen equipadas con solo una aguja o bien aceptan múltiples puntadas o trabajar con múltiples hilos de manera simultánea.\nPor último, de igual manera tendrías que tomar en cuenta el número de puntos que esta máquina puede hacer eventualmente. Una considerable mayoría de los modelos básicos tienen entre 10 y 15 diseños diferentes, aunque hay máquinas profesionales que fácilmente pueden realizar hasta doscientas puntadas. Asegúrate de tener funciones automáticas que te asistan a realizar una tarea más manipulable, como enhebrar los hilos o colocar los botones de manera automática.\nDe la misma manera que cuando se adquiere un teléfono móvil o un coche , la marca otorga a los consumidores una indicación de calidad y fiabilidad. Esto no es distinto para un artículo tan costoso como una máquina de coser. No debes seleccionar solamente una marca si deseas una máquina de coser que te dure varios años.\n¿Cuál es la maquina de coser silvercrest 33 puntadas más precisa?\nLas más precisas son aquellas con peculiaridades muy concretas. Una de ellas es que se puede escoger el tipo de puntadas que se desea, de este modo como la longitud y el ancho de exactamente las mismas. Esto te da la posibilidad de coser patrones con más precisión.\nOtra de las características que tienes que observar en el momento de realizar la precisión de una maquina de coser silvercrest 33 puntadas, es su aptitud de poder seleccionar la clase de puntada. ¿Por qué motivo esto? De este modo nos aseguramos que la puntada sea la adecuada para el tipo de tela y lo que queremos llevar a cabo, sea una puntada elástica, decorativa, útil, etc.\nAdemás hay máquinas de coser que son más prácticas, como las máquinas de coser de pedal. Recuerda que puedes utilizarlos para cambiar la agilidad de la puntada. También hay otras máquinas que tienen la posibilidad de hacer esto de forma automática por medio de cuadros de control.\n¿Cómo trabaja una maquina de coser silvercrest 33 puntadas?\nUna máquina de coser es fácil de utilizar, aunque parezca difícil . Antes que nada, hay que cargar la máquina con el hilo, que esté bien tenso y con el recorrido marcado a fin de que trabaje bien. Ese hilo pasará por el tirahilos, y bajará por la ranura correspondiente antes de poder enhebrarlo, tras haberlo pasado por la abrazadera.\nAfortunadamente, ya hay máquinas que hacen el trámite anterior automáticamente. Luego se llena la canilla con el hilo que comúnmente se posiciona bajo la placa de la aguja de coser. Poco a poco se pasa por el devanador y el guia hilos. Si tu máquina de coser no lleva pedal, al encenderla se empezará a completar la bobina de hilo.\nEn cambio, si la máquina tiene pedal, tendrías que pisar de forma suave para que esto pase. La aguja bajará con el hilo en la aguja, mientras que el carrete inferior va a girar en sentido opuesto de las agujas del reloj, para después ser halado por un gancho en la bobina inferior. Con este movimiento, la bobina va a girar y va creando los nudos al subir.\nUna de las mejores maneras de coser como un profesional o bien tener una máquina de coser que sea de gran calidad, es comprando las mejores marcas. ¿Dónde puedes llevar a cabo esto? Aquí en nuestra página Maquinacoser.com.es podrás hallar no tan solo reseñas y comentarios de las máquinas más usadas.\nDe igual forma puedes obtener distintas críticas, hacer comparaciones entre distintas marcas para evaluar su calidad y precio, y hallar promociones atrayentes. En nuestro sitio web se te mostrarán solamente las mejores marcas y los mejores modelos de hoy en día de acuerdo a sus ventas.\nLas máquinas de coser son necesarias hoy en día para las personas que viven o bien trabajan cosiendo o artesanalmente en general, porque les asistirán a hacer más rápido considerablemente sus procesos creativos. También les ofrece la capacidad de confeccionar otros diseños que no podrían elaborar de forma manual.\nAdemás es una gran opción, principalmente si deseamos ahorrar dinero en reparaciones, como pequeños cambios en ropa o cortinas. Imagina tener un taller entero en la casa, donde con algo de imaginación puedes arreglar o bien modificar tu ropa como desees.\nCamboya y bangladesh la máquina de coser de los países ricos\nComponentes de una maquina de coser\nCorreia de maquina de coser sigma super automatic\nCual es la mejor maquina de coser industrial\nDonde comprar canillas para maquina de coser\nEnebrar aguja maquina de coser\nEureka kids maquina de coser\nFunda para maquina de coser de patchwork\nJocca maquina de coser precio\nMaquina de coser 415\nMaquina de coser alfa next 40 segunda mano\nMaquina de coser clasica\nMaquina de coser electronica media markt\nMaquina de coser heavy duty\nMaquina de coser industrial gemsy\nMaquina de coser industrial overlock juki\nMaquina de coser necchi semi automatica\nMaquina de coser singer 1960 precio\nMaquina de coser singer economica 2852\nMaquina de coser singer en walmart\nMaquina de coser star\nMaquina de coser toyota vs singer\nMaquina de coser toysrus\nMaquina de coser xname\nMejor máquina de coser de viaje\nMáquina de coser silvercrest opiniones\nPedal de maquina de coser olx\nPedal para maquina de coser casera\nSueño maquina de coser\nVenta de maquina de coser sacos portatil