Sábado, 25 Noviembre 2017 07:54\nVoto cantado en Honduras\nInconstitucionalidad como antesala y peligro de fraude para lo que viene. Así llega Honduras a las elecciones presidenciales de este domingo. Gracias a la aprobación del Congreso Nacional y la Corte Suprema de Justicia, tan mayoritaria para el oficialismo como el propio Congreso, el presidente actual, Juan Orlando Hernández, irá por una hazaña que la Constitución prohíbe en un artículo pétreo: la reelección. “La infracción de esta norma constituye delito de traición a la patria”, dice el artículo 4 que ni cosquillas le hizo a esta nueva forma de democracia que fue gestando Honduras desde el golpe de Estado de 2009, año a partir del cual ha sido más fácil crear las trampas para las leyes.\nLa estrategia de la trampa para la ley es la columna vertebral de un proyecto de país que para seguir en marcha requiere de la continuidad del Partido Nacional a cargo del poder ejecutivo. De esto, de hechos que ocurren a pesar de que las leyes digan lo contrario, conocen las 46 comunidades garífunas de Honduras. Este domingo también votarán, muchos de ellos con la convicción de que no sirve para nada.\nLa alerta roja de la segunda mitad de octubre llegó a la costa caribe de Honduras con lluvias torrenciales que pusieron en riesgo el cultivo y la pesca, acaso las dos actividades principales de la economía y la subsistencia en la región. En las comunidades de por sí ya falta trabajo y estas lluvias vinieron a ser, sin metáforas, las aguas que rebalsaron todo.\nDecir que en las comunidades garífunas hay poco trabajo es relativo. Trabajo hay, el problema es que hay principalmente para los extranjeros. Las playas de arenas claras de la costa caribe son cercadas cuando el capital foráneo llega seducido por el gobierno para impulsar, con más facilidades que exigencias, el desarrollo de la economía con hoteles y todo lo que necesita el turismo a su alrededor. Desde el 2013 el gobierno impulsa el más ambicioso programa capitalista de libre mercado: las Zonas de Empleo y Desarrollo Económico (ZEDE). Son ciudades modelos, proyectos que en la teoría procuran la participación de ciudadanos de a pie para el crecimiento de una región, pero en la práctica dan lugar a la apropiación de tierras por parte de grandes empresas.\nEl garífuna, que es negro, tiene su propia lengua, baila sus propias danzas, tiene su gastronomía típica, no cuenta con un currículum satisfactorio para los empresarios que buscan otros colores, otros sonidos, otros tonos. La lenguas, danzas, comidas, cantos y todo lo nativo y ancestral, serán para estos proyectos cosas del pasado. La segregación como base del racismo: de no llegar a la costa caribe resulta difícil creer que en el país hay al menos nueve etnias distintas.\nLos garífunas corresponden a una etnia descendiente de africanos y aborígenes del Caribe que convivieron a partir de 1635, cuando dos barcos que venían desde África hacia el continente americano naufragaron hasta la isla San Vicente. Los negros y los arahuacos confluyeron costumbres y culturas, forjaron el idioma que todavía hoy se habla, y pasaron los años hasta que una invasión británica provocó la deportación de miles de negros que naufragaron hasta llegar a Jamaica y la costa de Honduras principalmente.\nDato más o dato menos, esa es la historia que el garífuna promedio cuenta. Alguno la romantiza un poco más y jura que el naufragio inicial surgió a partir de que los negros se revelaron y torcieron el rumbo del barco que los llevaba como esclavos a algún lugar del continente. Esa parte de la historia también edulcora la virtud de resistencia y fortaleza que los garífunas suelen presumir, a veces con razón.\n“Las comunidades estamos preocupadas porque hay muchas leyes encaminadas al despojo”, dice Geovany Bernárdez, miembro de la Coordinación General de la Organización Fraternal Negra Hondureña (OFRANEH). Bernárdez va al grano. Dice que hay “políticas estratégicamente destinadas a desaparecer las comunidades”.\nEl reclamo de OFRANEH se basa en la adhesión del Estado hondureño al convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre pueblos indígenas y tribales, firmado en 1989. Dice muchas cosas el convenio: en cuanto al tema territorios procura la participación activa de los pueblos indígenas en programas de desarrollo nacional que los afecten directamente, como así también prohíbe, con aviso de sanción para quien no cumpla, el despojo de las comunidades de las tierras que ocupan históricamente. Para los garífunas nada de eso se cumple.\nLas comunidades no se oponen por el solo hecho de oponerse. “Estamos de acuerdo con el turismo pero desde la cosmovisión de los pueblos”, dice Bernárdez y cuenta cómo se dan estos procesos: “Vienen cadenas hoteleras, donde trabajan los mismos inversores y a la comunidad solo le permiten bailar punta por un sueldo miserable de 20 dólares”. El punta es un baile típico en el que los bailarines se mueven de pies a cabeza al ritmo de las percusiones. Es parte de esa cultura que atraviesa a la comunidad y quieren ofrecer al turismo. “Queremos un turismo en el que nosotros podamos promocionar lo que somos y no que otros hagan dinero con nosotros. Deben consultarnos qué turismo queremos, tenemos la capacidad, tenemos la cultura”, dice Bernárdez. Además, naturalmente, se oponen al despojo de las tierras en las que crecieron las generaciones pasadas y hoy lo hacen las actuales: los niños y niñas juegan y bailan, los adultos trabajan, en playas que podrían ser privatizadas.\nLa comunidad de El Triunfo de la Cruz fue la primera en elevar un reclamo a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. La resolución de la CIDH, de octubre de 2015, demanda al Estado hondureño el deber de darle a la comunidad el título de propiedad colectiva de los terrenos en peligro de despojo. El plazo era de dos años, que ya pasaron sin avances más que un poco de reticencia por parte del Estado al momento de seguir entregando tierras.\nLo que perciben los garífunas es ese plan destinado a “desaparecer las comunidades” del que habla Bernárdez. No solo quedan afuera del desarrollo económico. También son atacados para que dejen sus tierras. Las comunidades de la costa caribe sufrieron el “amarillamiento letal” del coco en una intoxicación de las plantaciones que se sospecha fue intencional con el fin de atacar un elemento básico de la vida garífuna: comen coco, curan con coco, se hidratan con coco y trabajan con coco. En OFRANEH, referentes de los procesos de resistencia de distintas comunidades fueron procesados cuando se negaron a retirarse de sus tierras ahora privadas. En tanto, sigue faltando trabajo, salud y educación como derechos básicos para la permanencia de la comunidad, que empieza a creer, muchas veces en vano, en la migración como camino para salir adelante. Por eso los garífunas hablan del tercer despojo: primero los sacaron de África, después de San Vicente, y ahora de Honduras y las tierras que habitan hace más de doscientos años.\nLunes, 23 Octubre 2017 09:02\nLa resistencia al desarrollo y la búsqueda de economías propias\nLa historia de afrolatinoamérica1 es la historia del despojo y la negación de La Naturaleza: de su riqueza biológica y cultural. Una maldición pareciera perseguir al pueblo negro. Desde el secuestro violento de los ancestros y ancestras del África, el látigo del esclavizador –cambiando de formas– pretende seguir golpeándolo. La ambición desmedida del hombre blanco2 por el oro en épocas de la conquista y la colonia, configura el primer momento de saqueo de las riquezas de este continente. Una sin razón se aposentó en sus almas, sus mentes y sus cuerpos, y pareciera que aun hoy, más de 500 años después le sigue generando la misma demencia por ese rutilante mineral. Y hoy día hacen caso omiso a los hechos comprobados de los desastres ambientales, sociales, económicos y culturales que trae consigo el desmedido afán de sacar del seno de la tierra todo lo que ella contiene.\n¿Entienden los países “desarrollados” que la riqueza que detentan está cimentada en la sangre, muerte y el dolor de grupos humanos (entre otros) de las Américas, de África y sus descendientes?\nLa esclavización de hombres y mujeres libres de África y sus renacientes es un crimen de lesa humanidad aún no pagado, pero no prescribe. La lógica del capitalismo sigue imponiendo la sinrazón que acompaña la insaciable ansia de sacarle a la tierra todo lo que posee en sus entrañas, dejando a su paso desolación, hambre y muerte. Y los pueblos siguen en resistencia y re-existencia. Defender lo que son, que entre otras son territorio.\nDeshumanización y despojo; rebeldía y re-existencia ha sido la historia del pueblo negro; y desde la barbarie civilizatoria, Occidente pretende ser modelo de sociedad3. Esa historia de violencias continúa, mientras los pueblos pensaban que podían vivir tranquilos, sabiéndose y sintiéndose Naturaleza junto con los ríos, los árboles, la lluvia, las montañas.\nEl “desarrollo” en el caso de las comunidades negras del Pacífico y el Norte del Cauca\nSe dice con insistencia que la respuesta a los “problemas” de pobreza del Pacífico y del Norte del Cauca es el “desarrollo”. Como intentaremos demostrar en este corto texto, se trata más bien de todo lo contrario. La cosmovisión liberal desarrollista solo ocasionará, en el mejor de los casos, una reducción de la insostenibilidad, pero no podrá detener la devastación en curso. Esta es la lección que aprendemos de todos los planes que se han sucedido unos a otros en el Pacífico, desde Pladeicop (1980) y Plan Pacífico (1990) al Plan Maestro Buenaventura 2050 y al Plan Todos Somos Pazcífico de la segunda administración Santos. Todos estos planes –anunciados en su momento con bombos y platillos– contaron con los mismos actores (BID, Banco Mundial, Usaid, expertos de Planeación Nacional, etc.), surgieron de la misma visión que sigue hoy moldeando las percepciones de la región y la imposición de ciertos intereses del capital. A pesar de algunos logros (algunas obras de infraestructura) todos tuvieron los mismos resultados, bastante cuestionables en términos del bienestar de las comunidades y el medio ambiente. No podemos ignorar que el desplazamiento masivo, los feminicidios, las casas de pique y la pobreza acendrada han llegado a la región con las estrategias de desarrollo mencionadas. No es mera coincidencia. Solo perpetuán la insostenibilidad estructural.\nEntre las consecuencias de la visión desarrollista, claramente visibles en regiones como el Pacífico y el Norte del Cauca, se encuentran las siguientes:\n- La compulsión al ‘desarrollo’: después de más de siete décadas de la era del desarrollo la sociedad es más insustentable que nunca, y los problemas sociales quizás más graves que nunca.\n- Destrucción sistemática de la naturaleza (erosión de la biodiversidad, cambio climático, devastación ambiental por donde miremos)\n- Persistente y creciente desigualdad social\n- Ocupación sistemática de los territorios étnicos y campesinos (la palma aceitera, la caña de azúcar, y la ganadería extensiva, entre otras, son verdaderas estrategias de ocupación de los territorios, cuando no de vaciamiento de estos).\n- Desplazamiento masivo, pobreza, violencia, y feminicidios.\n- Primacía de lo europeo y lo blanco (racismo acendrado) y lo masculino (patriarcado).\n- La idea del conocimiento experto como única verdad.\n- La marginación/destrucción de los mundos con visiones y saberes diferentes.\n- La creación de un mundo donde solo cabe un mundo: el llamado mundo globalizado, basado en las premisas ontológicas de la cosmovisión liberal.\nDe este breve análisis podemos lanzar dos ‘anti-fórmulas’ provocadoras. Primero, que al Pacífico y al Norte del Cauca no lo están acabando ‘la falta de desarrollo’, como generalmente se aduce sin cuestionamiento alguno, sino su implementación, su exceso, o al menos los excesos de cierto tipo de desarrollo. Segundo, y en consecuencia, ¡que es la visión desarrollista la verdaderamente anacrónica, y no la visión comunal de las organizaciones étnico-territoriales, como generalmente se piensa!¿Qué podría ser más romántico que la insistencia en que ‘más de los mismo’ (más desarrollo capitalista) conducirá a un territorio sostenible? Insistimos: las estrategias convencionales solo reproducirán la sustentabilidad del modelo capitalista, y este no detendrá la devastación en boga4.\nEl territorio es la vida, y la vida no se vende. Se ama y se defiende. La opción por la minería ancestral en el Norte del Cauca\nLa minería de oro es parte de la cultura del pueblo negro en Colombia, en el norte del Cauca lo expresan así dos líderes comunitarios: Dice Lisifrey Ararat, del consejo comunitario de La Toma, en el Norte del Cauca:\n“[...]mire, la minería aquí en el Cauca y en el Ovejas es parte de lo que somos, es nuestra cultura, nosotros aprendemos a sumar, a restar, a nadar, a vivir[...] haciendo minería. Desde muy pequeños los abuelos, tías, tíos, papás y mamás nos traen al río a miniar, a lavar el oro. Allí aprendemos a relacionarnos con los demás, a sentirnos parte de la comunidad, parte del río. Todos los mayores de la comunidad nos enseñan la defensa y el amor por el río Ovejas que para nosotros es padre y madre, tenemos el ejemplo de resistencia de doña Paulina que en años pasados, como en los ochenta, creo que en ese tiempo, si, se paró al frente de una retroexcavadora que quería sacar oro del Ovejas, y entonces toda la gente de Yolombó fue donde estaba ella y sacaron la retro”5.\nPara los paisas6 el oro es solo una mercancía, para el gobierno es un producto que hará crecer la economía. La minería del oro se impone como política económica de Estado como la locomotora del desarrollo que según discursean traerá prosperidad para todos y todas. Pero saben y sabemos que no es así, que la riqueza queda en mano de unos pocos (los de siempre), casi siempre foráneos, y las consecuencias nefastas se quedan en los territorios, el deterioro de los ecosistemas y el quebrantamiento de las lógicas de vida comunitaria, y el debilitando la diversidad cultural y ecológica de este país.\nLa disputa por el territorio en la región tiene una larga historia de despojo a sangre y fuego. Una vez los negros libertos establecieron sus espacios de vida en un largo periodo, durante la segunda mitad del siglo XIX7, las élites y gobiernos de aquel entonces desplegaron toda suerte de estrategias desde la formalización de la propiedad de la tierra para generar préstamos soportados en las fincas que luego perderían los negros libertos, hasta el asesinato y persecución de líderes y dueños de pequeñas propiedades, pasando por el asedio, quema e inundación de los cultivos. Todo esto terminó consolidando en la región la concentración de las mejores tierras de la parte plana en manos de las élites mestizas de los departamentos del Valle del Cauca y Cauca.\nMientras resistían y resisten los negros libertos en la zona plana, con unas luchas ganadas, otras pérdidas, los intereses expansionistas del capital no dan tregua. Hoy en día, la caña de azúcar continúa expandiéndose en la parte plana y, en la parte alta, en el pie de monte de la cordillera, y se pretende establecer la minería ilegal, criminal e inconstitucional8.\nEl auge del oro ha tenido varios momentos en la historia reciente del norte del Cauca. Actualmente, prácticamente todo este territorio se encuentra amenazado por una gran cantidad de concesiones mineras o por solicitudes para esta actividad9. Es claro que el boom de la minería en Colombia responde a intereses y orientaciones de la banca y el comercio internacionales, ante lo cual el gobierno colombiano responde con los ajustes necesarios en materia de política pública.\nEs más fuerte nuestro amor por la vida que nuestro temor por la muerte. Despojo y Resistencia\nEs claro para las comunidades que la minería en este tiempo viene de la mano de los actores armados. En todo el norte del Cauca se ciernen nuevamente las amenazas y los hechos del despojo, que se exacerban por la presencia de grupos paramilitares, por los enfrentamientos entre grupos armados, por el aumento de cultivos de uso ilícito y la llegada de foráneos a los territorios. Se ha disparado la llegada de retroexcavadoras en los ríos del norte del Cauca y del Pacífico Sur, con las implicaciones que esto conlleva: desplazamiento; aumento de la inseguridad, el alcoholismo y drogadicción, así como la precarización de la vida de las comunidades, ya que el boom de la minería les ha contagiado y puesto en competencia con foráneos. La consecuencia ha sido el dejar de lado y en algunas ocasiones abandonar otras actividades productivas como la agricultura, la pesca y la caza. Han aumentado las amenazas de muerte a los líderes y lideresas de las comunidades, y se está poniendo en riesgo la pervivencia de la propia cultura de las comunidades, como lo expresan las mujeres del norte del Cauca:\n“Hoy nuestras vidas están en peligro y las posibilidades de existir como pueblo afrodescendiente es mínima, muchos hombres y mujeres están amenazadas de muerte, nosotras hemos vivido de la minería ancestral, como una actividad que les permitió a nuestros ancestros comprar su libertad y la nuestra. Esta actividad ha estado articulada a la agricultura, a la pesca, a la cacería y a los saberes ancestrales que las mayoras y comadronas han inculcado en nosotras para permanecer como pueblos”10.\nDe esta manera, se continúa configurando la estrategia de vaciamiento de los territorio ancestrales negros de diversas formas, los daños e impactos en los ecosistemas y la vida de las gentes de la región es el claro apuntalamiento y consolidación del modelo de desarrollo que arrasa y aniquila a los ecosistemas y a los pueblos11,en este caso a los pueblos negro, indígena y campesino del norte del Cauca. Hay toda una trama donde se articulan y ayudan paramilitares y élites, gobernantes, empresas, y el capital transnacional. El pos-acuerdo no ha traído paz a los territorios; en algunas partes se ha agudizado, pues se “despejan” zonas a las que las empresas y el mismo Estado no llegaban por razón del conflicto armado. El desarrollo viene arrinconando, asesinando, masacrando a los pueblos y configurando un verdadero etnocidio y ecocidio.\nEn el ámbito de “lo ambiental” la Corte Constitucional, en la sentencia T-969 de 2014, manifiesta que el racismo ambiental se caracteriza por tres aspectos:\n“1. Una comunidad claramente identificable que comparta una identidad étnica o racial minoritaria que haya sido oprimida o marginada del proceso de toma de decisiones. 2. Que dicha comunidad deba soportar una serie de cargas y/o riesgos en materia ambiental que signifiquen un detrimento para sus derechos, bienes, valores, o intereses de relevancia constitucional. 3. Que tales cargas y/o riesgos ambientales resulten desproporcionados en relación con aquellos que deben soportar otros grupos étnicos a los que pertenecen las personas que adoptan las decisiones con respecto de la distribución de tales cargas considerada discriminatoria” (p. 53)12.\nEste racismo ambiental no es más que una manifestación del racismo estructural, vivido y que pese al paso del tiempo continúa viviéndose en el país, realidad que niega el disfrute de los derechos a las comunidades negras. A pesar de estas situaciones, son muchas las formas en que las comunidades resisten, heredando los problemas del pasado por la lógica del desarrollo, y siguiendo formas heredadas de resistencia de los ancestros y ancestras.\nLa conformación de los consejos comunitarios y más allá de ello el reconocimiento y apropiación de los territorios ancestrales como patrimonio dejado por los ancestros y ancestras, el compromiso de dejar ese legado material y el sentido de la re-existencia a los y las renacientes desde la fuerza de sentirse uno-a con el territorio, es la base fundamental de la resistencia y la re-existencia aprendida de los cimarrones y cimarronas. Ese recurrir a la memoria histórica, y el compromiso de enaltecer las luchas del pasado, es un fundamento de la vida colectiva que alimenta la lucha de las comunidades negras en el norte del Cauca. La espiritualidad vivenciada en el día a día, en las labores cotidianas, en la danza, en la música, en la juga, en cosechar lo que se siembra, en celebrar la comida, en hermanarse con el río, el reconocer en cada nacimiento la raíz de dónde provienen, es lo que hace a muchas comunidades negras re-existentes, sentirse y saberse pasado, presente y futuro.\nExperiencias de las comunidades negras, que muestran esas luchas las tenemos en el consejo comunitario de La Toma, Suárez, donde las mujeres de Yolombó (La Toma) inspiraron y animaron para que las mujeres del Norte del Cauca13 salieran a caminar desde sus comunidades hasta Bogotá para buscar soluciones a la llegada de retroexcavadoras a los territorios ancestrales. Ellas enaltecen la vida y se rebelan frente a las injusticias y atropellos cuando expresan con contundencia y convicción: “Es más fuerte nuestro amor por la vida que nuestro temor por la muerte”. Haciendo conocer sus preocupaciones y presentando alternativas, se movilizaron desde el 17 de noviembre al 12 de diciembre de 2014, exigiendo respuestas y soluciones que frenaran la presencia de la minería ilegal en los territorios ancestrales. Ese andar lo realizaron acompañadas por la Guardia Cimarrona.\nLas mujeres, luego de su caminar, y al no encontrar respuestas por parte de la institucionalidad estatal, decidieron quedarse en asamblea permanente en las instalaciones del Ministerio de Interior por cuatro días, para forzar al gobierno colombiano a cumplir con los múltiples compromisos establecidos con las comunidades para resolver el problema minero en sus territorios. Múltiples han sido los espacios de concertación con el gobierno donde las organizaciones llegan con propuestas, las distintas entidades del gobierno se comprometen y finalmente no cumplen lo acordado, y entre tanto la minería ilegal, criminal e inconstitucional se consolida.\nEs claro para las mujeres negras de los municipios de Suárez, Buenos Aires, Guachené, Caloto, Santander de Quilichao y Puerto Tejada, que trabajan día a día por la defensa de la vida y los territorios:\n“[...]A pesar del abandono del Estado, hemos permanecido en resistencia frente a los megaproyectos, que en nombre de su visión de desarrollo y con el discurso de erradicar la pobreza, han venido generando condiciones de despojo, destierro y miseria[...]Hoy nuestras vidas están en peligro y las posibilidades de existir como pueblo afrodescendiente es mínima”14.\nSon muchas y diversas las formas de resistencia utilizadas en los procesos colectivos, entre ellas las acciones jurídicas para el reconocimiento de los territorios ancestrales, tales como la sentencia T1045A de 2010 de la Corte Constitucional, donde se reconoce la violación a los derechos de las comunidades negras en los procesos de adjudicación de títulos sin la aplicación del derecho a la consulta y consentimiento previo, libre e informado, y solo se permite la realización de la minería ancestral, frenando a los foráneos hasta tanto no se logre el consentimiento de la comunidad.\nSiguiendo la enseñanza de las personas mayores, integrantes del consejo comunitario de La Toma sacaron retroexcavadoras del lecho del río Ovejas, como lo expresa la lideresa Francia Márquez, indignada y molesta, cansadas de esperar que el gobierno cumpla con su obligación de garante de derechos:\n“[...] han entrado dos retros o una, y ahí mismito hemos puesto en conocimiento de toda la autoridad nacional y local. Claro, se hacen los de la vista gorda y a la semana ya hay 20 retroexcavadoras, y a la semana hay 80, y a la semana ya hay 100 [...] y mientras tanto nosotras, mujeres negras, hombres negros tenemos que ir a enfrentarnos con esa gente, a sacar las retros por las malas, o por las buenas, o como sea. Si, poniendo en riesgo nuestra vida, poniendo en riesgo nuestra permanencia en nuestro territorio [...]”15.\nEste mismo tipo de acciones, ante la indiferencia y complicidad del gobierno, también la realizan otros consejos comunitarios en el norte del Cauca. El consejo comunitario Cuenca del río Cauca y microcuencas de los ríos Teta y Mazamorrero, en el ejercicio de autodeterminación, asumiendo su responsabilidad como autoridad en el territorio ha realizado, en los últimos seis años, aproximadamente veintidós (22) acciones de expulsión de retroexcavadoras, algunas de esas acciones (unas seis) las han realizado en coordinación con los indígenas y campesinos. Ha implicado esto amenazas de muerte para los líderes, lideresas y la comunidad en general, pero se tiene establecido desde su reglamento interno que no se permitirá la destrucción de los ríos a razón de la minería con retroexcavadoras.\nTodas estas acciones las realizan con la guardia cimarrona, que replicando estrategias de los cimarrones y cimarrones en los palenques, contados por los mayores y mayoras, se viene consolidando en los territorios como una estrategia de auto-protección y defensa del territorio.\nTodas estas acciones en coherencia con los planteamientos aprobados en su reglamento interno, donde establecen que:\n“Los habitantes del Territorio ancestral Colectivo de Comunidades Negras del consejo comunitario Cuenca del río Cauca y microcuencas de los ríos Teta y Mazamorrero, nos afirmamos como pueblo afrodescendiente, con pensamiento e identidad propia, con más de cuatrocientos años de tradición, resistencia y presencia en este territorio. Que hemos poseído, conservado, administrado, aprovechado y regulado con base en nuestras prácticas ancestrales, heredadas de generación en generación, al conocimiento de los ciclos lunares que rigen nuestra cotidianidad como grupo étnico, para el aprovechamiento sostenible y eficiente de los recursos, para beneficio y usufructo de presentes y futuras generaciones”16.\nDejarle a los y las renacientes la herencia de resistencia que nos dejaron los ancestros y ancestras\nSentipensando con los pies y el corazón en el territorio, es claro que nada le ha sido regalado al pueblo negro. Como dicen sus activistas, “La resistencia y la re-existencia son parte constitutiva de nuestro ser mujeres negras, de nuestro ser hombres negros, está en nuestro ADN cultural-histórico-territorial. Seguiremos entonces resistiendo el embate del hombre blanco que no quiere dejarnos ser, que quiere que seamos como ellos, que veamos la vida con sus ojos, que pensemos con su pensamiento. Así como desde hace más de 400 años sabemos que no respetan las demás formas de vida, que no cumplen con su palabra, hoy día sabemos que seguirán irrespetando, aniquilando la vida, queriendo imponer sus formas y sus decisiones... Los espacios de concertación serán para que sepan que aquí estamos y aquí (en nuestros territorios) nos quedamos. El reducto de territorio que hemos defendido y seguiremos defendiendo seguirá siendo espacio de vida en todas sus expresiones, será defendida por nosotros y nosotras, siguiendo el legado de hombres cimarrones, de mujeres cimarronas”17.\nExperiencias como estas en el Norte del Cauca sugieren la importancia que muchas organizaciones étnico-territoriales (tanto indígenas como afrodescendientes) le dan a planes de vida (no de ‘desarrollo’) o para el Buen Vivir de las comunidades, o en aquello que muchas comunidades étnicas llaman un desarrollo de acuerdo a su cosmovisión y a una visión propia de futuro. Es de aclarar que estos conceptos de las organizaciones étnico-territoriales están sustentados en múltiples instrumentos legales del derecho nacional e internacional que defienden el derecho al desarrollo de acuerdo a las cosmovisiones y a las aspiraciones propias, comenzando por la Convención 169 de la OIT.\nEstas experiencias nos convocan a construir colectivamente un imaginario de región diferente de la narrativa prevalente basada en megaproyectos, crecimiento, consumo, comercio, ‘productividad’, desarrollo, etcétera. De una forma muy sucinta, podríamos decir que dicho imaginario apuntaría a una visión del Pacífico y el Norte del Cauca como bio-regiones pluriversal, es decir, habitada por muchos mundos diversos. Estos mundos están constituidos por entramados relacionales de humanos y no-humanos, y deben ser pensados desde el principio de una productividad otra: una productividad para la Vida. Como requisitos mínimos, esta nueva visión generaría una perspectiva inter-étnica e inter-cultural contundente, fundamentada en el respeto por la integridad de los territorios colectivos y la biodiversidad. Las estrategias que surjan de este ejercicio estarían orientadas hacia la reproducción y transformación auto-sostenida del tejido de la vida. En cuanto a la economía y los planes de inversión se refiere (incluyendo aquellos del sector privado), deberán estar subordinados a estos principios. Las estrategias económicas y de infraestructura, de esta forma, deberán estar al servicio de las comunidades y del Buen Vivir, no lo contrario como generalmente sucede. Será importante también reconocer los derechos de la Naturaleza, como ya se hace en otros países (el llamado giro biocéntrico, transcendiendo al antropocentrismo constitutivo de la cosmovisión desarrollista). Esta sería la base para los acuerdos ambientales.\nDentro de esta estrategia para el Buen Vivir, los conocimientos de las comunidades y las organizaciones étnico-territoriales surgen como ingredientes esenciales para las deliberaciones y para el diseño de políticas concretas. Estos conocimientos exhiben un número de características importantes: un entendimiento profundo sobre la autocreación contínua de la vida y por tanto una sintonía con la Tierra; una visión de la inter-dependencia de todo lo vivo, del tejido de la vida; una estrategia política de avanzada, centrada en la relación entre territorio, autonomía, dignidad, otra economía y defensa de la vida; una aguda conciencia de la coyuntura social y ambiental del planeta; y una utopía realista para la re/construcción de los entramados de mundos hacia un mundo donde quepan muchos mundos.\nAdoptar una perspectiva comunal y étnico-territorial de esta manera, sugiere un vuelco significativo en el pensamiento y políticas de desarrollo para estas regiones. Confrontamos una crisis planetaria, dentro de la cual el Pacífico y el Norte del Cauca –territorios étnicos por excelencia– adquieren un potencial inusitado para un diseño de avanzada para la transición hacia otro modelo de vida diferente al ‘desarrollo’. Algunas organizaciones están dando forma a esta posibilidad histórica con el imaginario de Otro Pazífico Posible18. Esta formulación no es sino otra manera de nombrar el concepto que surgiera de algunas organizaciones étnico-territoriales de la región en la década de los 90: El Pacífico (y Norte del Cauca) como Territorio de Vida, Alegría, Esperanza y Libertad. Para decirlo en los términos del intelectual y activista de Buenaventura Carlos Rosero, un Pacífico “donde todos tengamos, los de adentro y los de afuera de la misma manera, el derecho a comer bocachico y a nadar en sus ríos, hoy contaminados de mercurio, y donde los hijos de todos nosotras y nosotros, los hijos de todos, puedan disfrutar y gozar del paisaje y no solamente, mirarlo con nostalgia en las fotografías, videos y en los pocos recuerdos que logremos transmitirles”19.


Fotos: Etiopía: Enfermeras ambulantes en Adís Abeba | Planeta Futuro | EL PAÍS\nEnfermeras ambulantes en Adís Abeba\nEl programa de extensión sanitaria busca que los etíopes hagan uso de un sistema de salud con numerosas limitaciones\nAdís Abeba 19 FEB 2018 - 20:22\tCET\nIr a noticia País con 100 millones de habitantes busca sistema sanitario universal\n1Una mujer con su niño en una consulta del centro de salud de Afincho Ber, en Adís Abeba, la capital de Etiopía. El programa de extensión sanitaria de aquel país ha supuesto un aumento del número de instalaciones, pero la escasez de personal cualificado ha obligado a recurrir a soluciones imaginativas, como rebajar la exigencia formativa para ciertas tareas. La puesta en marcha de un seguro sanitario universal es un reto aún pendiente. Miguel Lizana (Aecid)\n2Una mujer con su hija (segundo plano) espera a ser atendida en compañía de dos extensionistas del programa de extensión sanitaria que la han acompañado hasta el centro de salud de Afincho Ber desde su barrio en Adís Abeba, la capital de Etiopía. Miguel Lizana (Aecid)\n3Una mujer entrega la tarjeta sanitaria que le debe dar derecho a recibir atención gratuita para su hija en el centro de salud de Afincho Ber (Adís Abeba, Etiopía). Miguel Lizana (Aecid)\n4Una mujer y su hija reciben atención en el centro de salud de Afincho Ber, en Adís Abeba (Etiopía). Miguel Lizana (Aecid)\n5Adís Abeba, Etiopia. Un grupo de vecinas de la comunidad de Zareskipi se ayuda para preparar las especias que luego venderán en la calle para ganarse un ingreso. Gabriel Pecot\n6La comunidad de Zareskipi (Adís Abeba, Etiopía) está formada por 27 familias, algunas de ellas con hasta ocho miembros entre adultos y niños. Gabriel Pecot\n7En la comunidad de Adís Abeba, la capital de Etiopía, también viven mujeres mayores que no tienen hijos que las puedan apoyar económicamente. La mayoría se ve obligada a buscar pequeños trabajos para poder subsistir. Gabriel Pecot\n8El suministro de agua de estas 27 familias de Adís Abeba (Etiopía) depende de una única fuente, que no siempre funciona y que, cuando lo hace, sirve agua contaminada que los habitantes del lugar tienen que potabilizar con productos que les proporcionan las asistentes del centro sanitario. Gabriel Pecot\n9Mehdanit Zewedu, 29 años y a cargo de dos niños pequeños, es la líder de la comunidad. Participa en el programa de extensión sanitaria sirviendo de enlace entre la comunidad y la enfermera que les visita cada 15 días. Gabriel Pecot\n10La dificultad de acceso a agua limpia supone un grave riesgo para la comunidad. Uno de los problemas de salud mas frecuentes son las diarreas que, en el caso de los más pequeños, pueden derivar en graves complicaciones. Gabriel Pecot\n11Maritu Mekonen, agente del Programa de Extensión Sanitaria, posa en el patio del centro de salud Afincho Ber en Adís Abeba, Etiopía. Gabriel Pecot\n12Cada 15 días, una extensionista del programa visita a las comunidades como esta. Se comparte un café junto a la lider de la comunidad y los vecinos, y se actualiza la situación sanitaria del lugar. Gabriel Pecot\n13Assequeded Abegaz, 82 años, lleva 32 viviendo en esta comunidad de Adís Abeba (Etiopía). Sufre de problemas pulmonares y gástricos. Gabriel Pecot


Jueves, 21 De Abril 2022 12:40 PM | Actualizado el 21 de abril del 2022 12:40 PM\nEl tan esperado Fin de Semana, donde muchos anhelan que llegue para tomarse un descanso.\nEstos días de descanso traerán consigo una sorpresa para algunos signos del zodiaco, en el aspecto sentimental, donde lograrán ver el regreso de un amor del pasado a que consideraban perdido. Todo gracias a un Importante Fenómeno: El tránsito de Venus en conjunción con Plutón.\nNoticia RelacionadaLa Carta del mundo predomina en el Horóscopo Negro y te hace una revelación\nEl fenómeno hará que intuición se encienda; y recibas una gran percepción en temas del amor. Lo cual, se manifiesta en las puertas de la mente de esa persona rememorando el pasado; redescubriéndose y regresará a ti de manera sorprendente.\n¿Qué signos recordarán el pasado?\nEl Tarot muestra que este fenómeno ocurrirá en los siguientes signos:\nGéminis: La conjunción de Venus Plutón te hará a encontrarte con ese amor que dabas por perdido, saldrás de tu casa, te acercarás al pasado. Llevándote la sorpresa que dicha persona ha vuelto a ti.\nCáncer: Venus Plutón permitirá que hagas un alto en tus decisiones a pesar de constarte demasiado, y reflexionar haciendo que esa persona del pasado regrese a ti. Haciéndote sentir, pleno, a gusto y feliz.\nEscorpio: En busca de la persona correcta, gracias al fenómeno, la conjunción de Venus Plutón, verás como el Amor del pasado regresará a ti, todos los buenos Momentos llegarán a tu mente para recordarte que ahí es donde te sentías a gusto.


Emiliano García-Page y Patricia Franco con los responsables de la empresa que se establecerá en Cazalegas.\nEl Gobierno de Castilla-La Mancha ha declarado como proyecto prioritario la inversión de Schüzt Ibérica en Cazalegas (Toledo) y que comprende una inversión de más de 15 millones de euros y la generación de alrededor de 40 puestos de trabajo directos.\nLa orden que recoge la declaración como proyecto prioritario se ha publicado este jueves en el Diario Oficial de Castilla-La Mancha y establece que el proyecto cumple con los requisitos para su declaración y supone el compromiso de realizar todas las inversiones programadas en un plazo máximo de dos años desde que la empresa cuente con las autorizaciones y licencias necesarias para llevarlo a cabo.\nLa declaración de proyecto prioritario tiene por objeto establecer un marco de tramitación preferente y de agilización y simplificación administrativa para fomentar e incentivar las iniciativas empresariales que atraigan inversiones en sectores económicos considerados estratégicos para Castilla-La Mancha, ha informado el Gobierno regional en un comunicado.\nLa empresa de matriz alemana se dedica a la fabricación de depósitos de polietileno de alta densidad (PEAD) destinados al almacenamiento de líquidos.\nMaqueta de la fábrica que se instalará en Cazalegas.\nAdemás, fabrica bidones de acero y contenedores en otras dos plantas de la compañía, una producción que tiene una gran relación con la industria agroalimentaria y el complejo petroquímico de la Comunidad Autónoma.\nEl proyecto ha supuesto la compra de una parcela de 27.000 metros cuadrados con 12.000 metros cuadrados de superficie construida, y una inversión de más de 15 millones de euros para la generación de alrededor de 40 puestos de trabajo directos y otros tantos indirectos, con la previsión de iniciar las operaciones en la segunda mitad del próximo año.\nLa planta para la fabricación de envases industriales destinados al transporte y almacenamiento de materias primas se va a ubicar en una de las zonas con mayor proyección industrial de la región, en Cazalegas, en la comarca de Talavera de la Reina.\nfábrica de Cazalegas\nArtículo anteriorDos heridos tras explotar un horno en una fábrica de Las Ventas de Retamosa\nArtículo siguienteLa provincia de Toledo acogerá 189 actuaciones de música en 54 municipios


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Dream Come True presenta no solamente una recopilación de los textos o instrucciones que Yoko Ono ha realizado, sino también una gran cantidad de obras que tienen sus raíces en estas piezas. La muestra incluye la primera instrucción realizada por la artista, Pieza de encender, otoño 1955 (“Enciende un fósforo y observa hasta que se consuma”) y la acompaña Film N°1. Fósforo, 1966, donde se ve esa instrucción materializarse. Otro ejemplo es Pieza risa, invierno 1961 (“Pásate una semana riendo”) que se presenta junto a Film N°5. Sonrisa, 1968, en el que se ve la cara de John Lennon en primer plano, que pasa de un rictus anodino a un gesto de franca alegría. Están también sus piezas susurradas, con las que, desde el 2001, Ono incentiva a que la gente se lleve prendida en la ropa frases como “Sueña”, “Toca”, o “Ríe”. En estos casos, a partir de una primera instrucción surgen otras piezas que resuenan con ella, con su contenido o su afán de trascender. La amplitud de formas de obra que las instrucciones de Ono permiten (texto, performance, sonido, instalación, film, objeto), se ve claramente en la famosa instalación que surge de la instrucción de su pieza Pintura de techo, pintura del sí, 1966, gracias a la cual se conocieron Yoko y John, y que dice: “Sube a una escalera. Observa la pintura del techo con una lupa y encuentra la palabra “sí”. La palabra “sí” aparece después también en carteles de vía pública, como una instrucción o una acción positiva, un deseo de afirmación o autoafirmación.\nEn algunas piezas, las palabras operan con juegos de sentido, como en el caso de “Fly”, que en inglés significa “vuela” o bien “mosca”. Por un lado existe Fly Piece (Pieza vuelo), 1963 (con la instrucción “Vuela”), pero por otro también existen el film Fly (Mosca), 1970, y una pieza sonora un año posterior: Mosca, 1971. Desde 2001, hay además carteles de vía pública y prendedores realizados con la misma palabra como instrucción y título.\nexhibición en MALBA\nConvocatoia abierta del 25 de abril al 16 de octubre de 2016\n“Yoko –indica Pérez Rubio– es una de las primeras artistas feministas. En su amplia práctica artística está muy presente la idea de lo comunitario y uno de los pilares de su trabajo han sido sus propuestas en contra de la violencia. Arising da buena prueba de ello dado que trabaja en torno a la violencia de género y permitirá a las participantes ser parte intrínseca de la muestra”.\nDescargar flyer de la convocatoria\nEl agua es un motivo recurrente en la obra de Yoko Ono, y provee muchas capas metafóricas: el agua es el componente principal del cuerpo humano. La filosofía budista compara la vida humana con el agua y el cuerpo humano con un recipiente. En 1971, Ono invitó por primera vez a un conjunto de artistas a participar en Evento agua, que tuvo lugar en el Museo Everson de Siracusa (Nueva York) y desde entonces ha repetido la acción en diferentes muestras. Su intención es la creación de obras colaborativas basadas en el agua y sus significados.\nEn el marco de Dream Come True, Ono convocó a un grupo de doce artistas latinoamericanos, seis mujeres y seis hombres –Liliana Porter, Hernán Marina, Ana Gallardo, Amalia Pica, Rosângela Rennó, Runo Lagomarsino, Alexander Apóstol, Alfredo Jaar, Tania Bruguera, Teresa Margolles, Tercerunquinto, Antonio Caro– con la consigna de que produzcan una obra-recipiente capaz de “llevarles agua” a las personas, ya sea para sanar su mente o para reconocer su valentía para manifestarse. También puede destinarse específicamente a una persona, pueblo o región que necesite desesperadamente agua. Yoko Ono, completa la obra de los artistas convocados, aportando simbólicamente el agua que llena dichos contenedores. Cada obra será exhibida en las salas del museo como parte de la exposición.\nFestival de Danza "Hazlo Tú mismo"\nPor trece días consecutivos, comenzando el miércoles 19 de octubre y hasta el 31 de octubre –día de cierre de la exposición de Yoko Ono en MALBA-, se presenta la obra conceptual “Festival de Danza Hazlo tú mismo” en el Diario La Nación, en FM Blue 100.7 y en las redes sociales del museo.\nSin escenarios, coreografías ni locaciones precisas, los festivales de danza de Ono existen como obras conceptuales, cuyos eventos son realizados en soledad o en las mentes de los participantes. Durante más de cincuenta años, Ono los viene realizando en diferentes diarios del mundo como una invitación a atravesar una experiencia transformadora en nuestra relación con nosotros mismos y con los demás.\nSobre el festival, Gunnar B.Kvaran, co-curador junto a Agustín Pérez Rubio de la exposición en MALBA dice: “El Festival de danza Hazlo tú mismo es una pieza de instrucción de Yoko Ono para el espacio público. Se trata de una obra performática y auditiva que una vez más pretende la participación del público para la construcción de la obra artística. Invita a responder los interrogantes que postula la artista, a formar parte y llevar a cabo con actos simples las instrucciones para cada día”, explica. “El Festival es una obra poética con raíces en el budismo que invita a la meditación y se presenta como un viaje. Sin embargo, es también un gesto artístico revolucionario que hace preguntas sobre los principios conceptuales detrás de una obra de arte, desacralizando al mismo tiempo el objeto artístico como a la propia artista”, concluye.\nDescargar gacetilla completa del Festival de Danza "Hazlo Tú mismo"\nCatálogo Dream Come True y reedición de Pomelo\nPara acompañar la exposición Dream Come True, MALBA editará dos publicaciones que estarán disponibles en MALBA Tienda: un libro que dará cuenta de la muestra, a modo de catálogo, y una reedición de 1.000 ejemplares de Pomelo (Grapefruit, 1964), de Ono.\nLos programas públicos que acompañan la exposición de Yoko Ono enriquecen la exposición a través de la recuperación de material histórico no incluido en la muestra –como los films experimentales de Yoko Ono o un espectáculo construido a partir de las piezas performáticas que la artista realizó en las décadas de 1960 y 1970– y espacios de reflexión sobre la exposición –conferencias con especialistas, visitas guiadas y recorridos especiales.\nUn curso que relee la literatura japonesa a través de sus escritoras y otro sobre la recepción de la cultura japonesa en el siglo XX recuperan para la exposición el vínculo que Yoko Ono teje, desde sus orígenes y su filosofía, con el feminismo y el orientalismo. Asimismo, se incluyen programas que revisan las vinculaciones de Yoko Ono con el movimiento Fluxus y señalan momentos en donde el arte y la vida se disuelven, como una serie de encuentros para escuchar música fluxus latinoamericana, o un espacio armado para estar, contactarse con algunos materiales, leer libros o, para el que así lo desee, simplemente respirar.\nDescargar programación de Piezas de Auditorio - Ciclo de Performances dirigido por Agustina Muñoz\nEl permiso para reproducir las imágenes es concedido solamente para publicar junto con notas de prensa, reportajes y críticas de la exposición Yoko Ono. Dream Come True, que se presenta en MALBA entre el 24 de junio de 2016 y el 31 de octubre de 2016. Solicitar usuario y contraseña para descargar las imágenes junto a una explicación del medio donde serán publicadas a prensa@malba.org.ar\nImagen del posteo: © Yoko Ono. Voice Piece for Soprano, 1961. Performed by the artist. Courtesy of Yoko Ono\nDescargar listado de imágenes con sus créditos correspondientes\nAsí comenzó una carrera artística vinculada al arte conceptual y participativo, la música de vanguardia, los films experimentales y las performances. En contra de las expectativas familiares, Yoko se unió a un grupo de artistas en una época próspera para el arte de vanguardia en Nueva York. Allí formó el movimiento Fluxus junto a George Macuinas. Fluxus buscaba deshacerse de las restricciones propias de la formación artística clásica. Rápidamente, sus obras generaron un fuerte interés en personalidades del mundo del arte como Peggy Guggenheim y Marcel Duchamp. Su trabajo era único al punto tal que no era incluido en exhibiciones grupales. “Así llegué a ser famosa no como miembro de un grupo sino como Yoko Ono”, recuerda la artista. En 1964, publicó Pomelo [Grapefruit], su mítico libro de instrucciones.\nEn 1966 conoció a John Lennon, quien no solo se convirtió en su pareja sino en co-autor de un conjunto de performances, films y piezas musicales. Su vinculación a la música pop fue creciendo y juntos crearon la banda Plastic Ono Band. Después de la muerte de Lennon, Ono permaneció en un período de duelo por varios años, y realizó varias producciones en relación a su estado de pérdida.\nA partir de 1989 y en los años 90, volvió a presentar exposiciones que incluyeron, entre otras obras, una nueva serie de esculturas hechas en bronce, muchas de las cuales aludían a sus obras de los 60. Desde principios del siglo XXI se mantuvo muy activa, realizando intervenciones en internet, espacio públicos y colaboraciones musicales con reconocidos artistas contemporáneos, desde The Flaming Lips a Cibo Matto, pasando por Cat Power, Peaches y DJ Spooky.\nYoko Ono by Matthew Placek\nYoko Ono. Mend Piece, 1966.\nYoko Ono. Cut Piece,1965.\nYoko Ono. War Is Over, NYC, 1969\nYoko Ono. Voice ForcSoprano, 1961.\nYoko Ono. Pomelo,1970.


El canal Nickelodeon, más conocido como Nick, es uno de los canales de dibujos animados más populares de la actualidad. Se trata de un canal de TV infantil, aunque también se transmiten series más orientadas para adolescentes. Está dirigido a los niños, a los preadolescentes y como ya decíamos también a los adolescentes, principalmente aquellos que tienen una edad entre 11 años y 16 años.\nCuando además con algunos programas de orientación preescolar, es decir para bebés y niños de 2 a 4 años aproximadamente. La mayoría de transmisiones para niños se realizan durante la mañana o en algunas horas de la tarde, dejando el resto de los horarios para series como iCarly, Sam y Cat, etc. Nickelodeon es uno de los canales más vistos en el mundo, y se estima que aproximadamente en el 85% de los hogares de Estados Unidos es visto cada año.\nNickelodeon cuenta además con una versión especial que se llama Nickelodeon Latinoamérica. Esta versión para América Latina se transmite a través de la televisión por cable y también mediante televisión por satélite. Viacom International es la compañía que opera esta señal de televisión. Viacom opera a nivel continental bajo el nombre MTV Networks, por eso MTV y Nick son relacionados en algunas ocasiones. Al igual que su canal padre, Nickelodeon Latinoamérica está orientado tanto para niños como también para adolescentes, y obviamente se trata de una versión que tiene todo su contenido traducido al español, y los doblajes suelen hacerse en México y Chile por ejemplo. Esta versión cuenta con algunos competidores, como por ejemplo Disney Channel Latinoamérica y también el conocido Cartoon Network Latinoamérica.\nCuéntanos: ¿cuál es tu canal de dibujos animados y series de TV favorito? ¿Cuál es la serie animada que más te gusta actualmente?\nImágenes para colorear de Danny Phantom


Con más de 400 chicos, el próximo lunes comienza la colonia de vacaciones en Villa La Angostura - DIARIO 7 LAGOS\nTal como lo había adelantado este medio meses atrás, la colonia de vacaciones en Villa La Angostura comenzará el próximo 20 de enero y finalizará el 14 de febrero. Serán cuatro semanas de actividades acuáticas a la que se le sumará este año una fuerte impronta de vinculación con la montaña.\nEn diálogo con Diario 7 Lagos el Subsecretario de Deportes de Villa La Angostura Gabriel Mathias, explicó que este año la colonia se retrasa unos días a partir de temas que exceden a lo municipal, sino que más bien se vinculan con la responsabilidad de Provincia.\n“Va a arrancar el día 20 y van a ser cuatro semanas completas”, confirmó Mathias ante la consulta de este medio. Los alumnos se dividen en grupos de aproximadamente 50 chicos. Desde el CEF N°7 le informaron a este medio que hay 410 inscriptos para la edición 2020 de la colonia de vacaciones.\nPero como particularidad de la temporada 2020 hay que destacar la fuerte impronta que tendrá el montañismo. De esta manera una suerte de “colonia de montaña” se abrirá paso para complementar las tradicionales actividades que los jóvenes angosturenses realizan en esta época del año.\n“La actividad de montaña funcionará dos días a la semana en horario completo. Es una suerte de un boom la escuela de montaña y esto será parte de la colonia. Son salidas a la montaña en la que van a participar chicos de entre 10 y 17 años”, sostuvo Mathias.\nHabrá juegos, caminatas, actividades con agua y el acompañamiento de profesores. Todo está listo para el comienzo de un verano cargado de actividades en Angostura.


.:: Crepúsculo México ::. - Inicio\nHistoria y Administradoras\nCopyright © 2008. Crepúsculo México Derechos Reservados. Música de Fondo: Clair de Lune: Claude Debussy\nPrimero que nada, nos complace darles la bienvenida a todos ustedes a nuestra Web de Crepúsculo en México. Nos hace mucha ilusión que entren a leer las noticias que haya sobre esta maravillosa serie y sobre la nueva película que está próxima a comenzar filmaciones.\nSiéntanse libres de recorrer cada apartado de la página y disfrútenla tanto como Anahí y yo disfrutamos creándola para ustedes.\nQUEDADA DE JULIO!!\nProximo Domingo 27 de Julio, la Familia Crepusculera se reune en visperas del proximo cierre de nuestro Verano especial.\nPara ello, deseamos contar con la presencia de todos los miembros de Crepúsculo México, para disfrutar un buen día y compartir con ustedes las sorpresas a casi una semana del Lanzamiento de Amanecer.\nEl Punto de Reunion de la Unica Quedada de Julio, tal como la habíamos llamado y después de las votaciones pertinentes en el foro será:\nEl Museo Rufino Tamayo, afuera de la entrada principal.\nLes recuerdo que la Quedada tendrá ubicación dentro del BOSQUE DE CHAPULTEPEC, pero antes de establecernos dentro de la gran zona que abarca el bosque, deseamos tener a todos los miembros junto con nosotros, para instalarnos.\nLa cita sera a las 11 AM.\nRecuerden llevar calzado comodo, ya estando juntos nos da mucho por caminar^^ E igualmente, esas credenciales de estudiantes... el castillo podria ser un buen punto de reunion para vampiros y algunas tomas lindas de la comunidad^^!\nNuestra quedada es con el fin de realizar una nueva edicion de nuestros ya tradicionales picnics, que esperamos todos disfruten mientras charlamos y compartirmos informacion sobre nuestra saga preferida y cualquier tema que se nos ocurra. Igualmente les anuncio que estaremos filmando! Asi que super lindos como siempre todos, que este video... tendra una GRAN trascendencia!\nEstamos a punto de finalizar estas vacaciones, y no hay mejor cierre que al lado de los amigos.\n¡Los esperamos a todos el proximo domingo!\nAtte. Las Tuas Cantantes\n¿Alguna vez has querido mostrarle a la gente cómo se ve tu propio Forks? ¿Tu propio Edward Cullen/Jacob Black? ¿La Volterra de tus sueños o el mismo clan Vulturi?\nEntonces ésta es tu oportunidad de hacerlo!!\n-Porque las cosas a través de la lente se ven mucho mejor-\nCrepúsculo México se place en invitarles a su nuevo proyecto para habitantes del DISTRITO FEDERAL:\n“Crepúsculo a través del lente”\nDonde la perspectiva que tengas sobre la saga pueda ser mostrada donde quieras y de la forma que quieras.\n¿En qué consiste éste certamen?\nEste proyecto, como bien lo dice el slogan, se basa en la lente de una cámara fotográfica y tu manera de ver esta saga.\nEs un concurso de fotografía sobre los primeros tres libros de esta maravillosa serie de vampiros que nos han hecho enloquecer.\nEso es sencillo ya que sabemos que aquí en la comunidad todos son poseedores de dos de los requisitos básicos:\n+ Ser fanáticos obsesionados con la serie y\n+Ser MUY creativos.\nNo es necesario tener amplios conocimientos sobre fotografía, solo necesitas saber encenderla y disparar, ni tampoco tener una cámara profesional con distintos tipos de lentes y objetivos. Solo necesitas esos dos requerimientos previamente listados y ya la hiciste!\nEl concurso consistirá en cuatro etapas:\n+Etapa 1: Crepúsculo –del 5 al 25 de julio\n+Etapa 2: Luna Nueva –del 27 de julio al 18 de agosto\n+Etapa 3: Eclipse – del 20 de agosto al 10 de septiembre\n+Etapa 4: Caracterización –del 12 al 25 de septiembre\n+Entrega de resultados:–del 25 al 30 de septiembre.\nEn cada una de las etapas, cada participante deberá enviar una fotografía con las siguientes características:\n+Deberá ser una foto 100% original y nueva, es decir que sea reciente. No queremos nada de plagio porque, como ya sabemos, es delito penado por la ley.\n+Deberá ser tomada por ustedes mismos, por nadie más.\n+La foto puede ser a color o a Blanco y Negro.\n+Deberá ser una composición escénica natural o fabricada por ustedes que tenga que ver con cada uno de los libros.\n+La foto no podrá incluir contenido vulgar. Si alguien desea hacer un desnudo, que sea completamente ARTÍSTICO, nada vulgar ni pornográfico por favor, y deberá especificar por qué realizó un desnudo.\n+La foto deberá ser de tamaño normal, más o menos de 600x300 pixeles o de 300x600 en vertical, o de mayor tamaño. No aceptaremos fotos pequeñas donde no se distinga lo que fotografiaron.\n+Por ningún motivo se podrá manipular la imagen, es decir, pasarla al Photoshop o algún programa de edición de imágenes y ponerle texturas o efectos y cosas por el estilo, ya que eso se considera fotomanipulación y no fotografía natural.\n+Las imágenes deberán ser enviadas vía correo electrónico a la dirección: crepusculofoto@gmail.com y en el mensaje deberán incluir los siguientes datos:\nNick en foro\nNúmero de registro de foro\nTipo de cámara [ya sea digital o analógica de 35 mm (de rollo pues)]. En caso de haber utilizado una cámara profesional, por favor, de ser posible, indicar el tipo de lente utilizado [por ejemplo gran angular de 18-55 mm, telefoto de 150-200 mm, 70-300 mm, etc..]\nTítulo de la fotografía, ya que la mayoría de las fotografías famosas, tienen uno.\nUna pequeña descripción de lo que realizaron y el por qué eligieron lo que retrataron en la toma.\nLa o las personas que incumplan alguna de las normas previamente listadas, tendrán penalizaciones al momento de calificar, o en el peor de los casos, serán descalificados.\nMiembros del jurado [tentativos]:\nKarla Cullen – Fotógrafa\nNyleve Black– Lic. En Ciencias de la comunicación\nUnos días antes de cada etapa, se anunciará en el foro y en la web para avisarles de cuánto tiempo disponen y las fechas para enviar las fotografías.\nEn cada etapa se recibirá UNA sola fotografía por persona y quien las envíe después de la fecha propuesta, no será tomada en cuenta su fotografía.\nObviamente, los premios no pueden ser 100% revelados debido al factor SORPRESA, pero sí podemos adelantarles que recibirán una foto de las administradoras autografiadas personalmente por ellas mismas....\nNah, no es cierto xD Los premios serán en parte un paquete especial de la saga para los tres primeros lugares. Nosotras nos encargaremos de contactar a los ganadores para poder enviarles sus premios en cuanto salgan los resultados y si son del DF se entregarán el día del lanzamiento de Amanecer.\nRecuerden que los que envíen las 4 fotos tienen el cuádruple de posibilidades de ganar algún premio.\nY eso no es todo! Ya que las imágenes restantes, así como las ganadoras, serán incluidas en un video que se presentará el día del lanzamiento de Amanecer!\nAsí que preparen sus cámaras y a participar!!\nLas Tuas Cantantes.\n¡Atencion chicos y chicas del interior de la Republica!\nLa convocatoria, "Crepusculo en Mi Vida" comienza el día de hoy\nDel 2 al 31 de Julio del 2008 se llevara a cabo este concurso tan peculiar, solo valido para los estados fuera del DF y el Area Metropolitana.\nPero, ¿en que consiste Crepúsculo en Mi Vida?\nSe trata de un Certamen de Ensayos.\nTal cual lo han leído, aquí en Crepúsculo Mexico sabemos del gran talento con el que cuentan muchos de nuestros miembros y en favor de ello deseamos explotarlo para que todos conozcan sus publicaciones.\nLas bases del Certamen de Ensayos se reduce a lo siguiente:\n1. Se recibirá vía correo electrónico los trabajos de los participantes: crepusculovida@gmail.com\n2. Solo se recibirá 1 Ensayo por persona.\n3. Al momento de enviar su trabajo deberán enviar también los siguientes datos:\n- Numero de registro en el foro (el cual pueden encontrar en la lista de miembros del menú principal)\n- Estado de procedencia\n4. El Ensayo debería contener las siguientes características:\n- Extensión MAXIMA de 3 cuartillas\n- Letra Tahoma #10\n- El Ensayo debe contar la experiencia que ustedes como fans han tenido con la saga y como se ha desarrollado esta en sus vidas. Los beneficios que esta les ha traído, las anécdotas que les ha formado y quieren compartir con nosotros, asi como todo lo que deseen incluir en el texto que crean que sea fundamental para ganar!^^


HOME Productos Granulating and Recycling Molinos Sin Pantalla - SG-14/24N/24T\nLa Serie de molinos SG-14/24/24T opera a muy baja velocidad para cortar los materiales en gránulos bien proporcionados. Hay menos polvo producido en el proceso de corte. Múltiples dispositivos garantizan la seguridad en un alto grado, la función automática de operación reversa garantiza un funcionamiento continuo. Esta serie de molinos sin pantalla es adecuada para la granulación de materiales duros y gruesos. Para la serie SG-24T, hay dos motores de engranaje y dos cámaras de corte para trabajar de manera simultánea. No sólo puede granular los bebederos y los materiales de desecho, sino también es efectivo sobre materiales largos y delgados o bebederos más resistentes.\nLa serie SG-14/24 con motorreductor de fabricación alemana ofrece rendimiento estable, larga vida útil y alto torque.\nLa serie SG-24T incluye dos motorreductores de fabricación alemana y dos cámaras de corte funcionando simultáneamente para proporcionar un rendimiento fiable y alto torque.\nLa serie SG-14/24 consta de dientes cortadores y cuchillas de corte que están íntegramente ensamblados en una cámara de corte. La serie SG-24T presenta un diseño integral de dobles dientes cortadores y cuchillas de corte. Las cuchillas escalonadas hacen los cortes iniciales y los dientes cortadores reducen el material al tamaño deseado. Reafilados podrían ser utilizados para materiales vírgenes.\nEl eje del motor y el eje del rotor de la serie SG-14/24 están conectados mediante un acople, asegurando así una acción de corte suave y reemplazo conveniente del motor.\nLa única correa de transmisión sincrónica de la serie SG-24 garantiza operación suave de la máquina y bajo nivel de ruido.\nCuando ocurre un bloqueo del motor, la máquina emite una alarma visible y activa la función de motor en reversa. Se reanuda así el funcionamiento normal automáticamente después de que el problema es solucionado.\nEstilo de apariencia europeo, tamaño compacto y de fácil acceso para limpieza y mantenimiento.\nTolva de alimentación de PC transparente.\nDiseño sin pantalla , tamaño de rectificaciones bien proporcionado y menor cantidad de polvo. Reafilados podrían ser utilizados con materiales vírgenes.\nA pedido, puede ser construido para cumplir con los estándares mundiales de seguridad eléctrica (Por ejemplo: CE, UL, CSA, JIS, etc.)


Miley Cyrus vendría a Chile en octubre - Fotech.cl\nMiley Cyrus vendría a Chile en octubre\nLa cantante norteamericana vendría por segunda vez al país, esta vez a presentar su último disco “Bangerz” el que no ha estado exento de polémicas alrededor del mundo.\nLuces, lásers, nueve cambios de vestuario, un perro gigante, vestidos con estampados de marihuana, tocaciones, canciones acústicas, covers y mucha, mucha lengua es lo que ofrece Miley Cyrus. La niña que interpretaba a la inocente Hannah Montana hoy ya es una mujer hecha y derecha y el pasado 14 de febrero dio inicio a su “Bangerz Tour”, el que la traería nuevamente por nuestro país tras su paso el 2011 en el que dio un concierto en el Estadio Nacional siendo completamente distinta a lo que es ahora.\nSi bien no se ha confirmado fecha, hora y lugar para el concierto y es que los rumores la acercan a Chile luego de confirmar presentaciones en Puerto Rico, República Dominicana y Brasil para el mes de Septiembre. Según el diario La Tercera su llegada está planeada para la primera semana de octubre y esta vez sería el Movistar Arena el que albergaría su presentación.\nCon este tour, Miley Cyrus sepultó para siempre el recuerdo de que alguna vez fue la inocente Hannah Montana y la crítica la ha alabado comparándola incluso con Madonna.\nEtiquetas: Bangerz TourMiley Cyrus


La excursión de Laschamp | Actualidad - CMITH\nLa excursión de Laschamp | Actualidad\nEl campo magnético de la Tierra se ha invertido numerosas veces: durante centenares de miles de años metroantiene una determinada polaridad, pero tras una transición que, por lo común, dura unos miles de años el polo norte magnético se convierte en el sur y viceversa. Hay también inversiones efímeras, llamadas excursiones, que solo persisten durante cientos de años, con transiciones similarmente breves.\nSiguen sin estar claras las consecuencias de estos cambios en los seres vivos. Por una parte, las investigaciones muestran que no produjeron extinciones masivas; pero por otra parte hay pruebas de que durante las transiciones la intensidad del campo magnético terrestre disminuye mucho, y con ella la protección que ofrece contra la radiación cósmica, lo cual podría no carecer de consecuencias para la vida en la Tierra. Un estudio recién publicado en Ciencias ha reavivado el debate con nuevos datos. Establece que una excursión que se produjo hace unos 42.000 años, llamada excursión de Laschamp, tuvo claros efectos; quizá hasta alterase el clima global.\nPudieron así deducir con gran detalle temporal, con una resolución de solo cuarenta años, las variaciones de la intensidad del campo magnético en el milenio y medio de vida de aquel árbol, que ya se conocían en líneas generales gracias a investigaciones anteriores. La clave está en la razón entre los isótopos del carbono 12C y 14C: los seres vivos, como el pino de Nueva Zelanda, captan ambos y los almacenan mirando una proporción entre las dos formas de Csalud y seguridadnortelos como la que se dé en la atmósfera en el momento de que se trate; pero la desintegración radiactiva del 14C, que tiene una vida media de alrededor de cinco mil años, será modificando tras la muerte del espécimen esa proporción en una medida que depende del tiempo trascurrido.\nPero, por otra parte, hay que tener en cuenta que los rayos cósmicos crean los bebidalospos de 14C. Cuanto más rayos cósmicos haya, alcalde será la prlosporción de 14C que asimile la planta. Y la protección que el campo magnético terrestre ofrece al planeta contra los rayos cósmicos depende de la intensidad del campo. Por lo tanto, el análisis del carbono 14 permite no solo datar la muestra, sino conocer las oscilaciones dmi la intensidad del campo magnético terrestre. Turney y sus colaboradores lo han podido hacer con esa gran precisión temporal.\nEl grupo de investigadores ha examinado las consecuencias climáticas de la inversión de los polos magnéticos de hace 42.000 años con modelos informáticos: según estos, el bombardeo de radiación dañó la capa de ozono, lo cual redujo en gran medida la absorción de calor asociada a la luz ultravioleta. El enfriamiento subsiguiente a grandes altitudes influiría en los sistemas de vientos, y ello traería consigo efectos «drásticos» en el clima, afirman los investigadores. Norteamérica se calentaría, Europa se enfriaría. Otros científicos, que no han participado en el estudio, no tienen a los resultados de estos modelos por seguros, por ejemplo el glaciólogo Anders Svensson, de la Universidad de Copenhague, al que ha preguntado la revista Ciencias. Sostiene que cambios climáticos tan extremos tendrían que haberse manifestado claramente en los testigos de hielo extraídos perforando en Groenlandia o en la Antártida, pero para hace 42.000 años no se ve nada parecido en ellos. Es verdad que hay algunos indicios de un cambio local del clima en el Pacífico, pero no se observa un fenómeno mundial asociado a la inversión de los polos. Sin embargo, cuando se los busca, se da con cambios en la flora y fauna que se produjeron hace unos 42.000 años: por ejemplo, hacia esa época las mayores especies autóctonas de mamíferos de Australia se extinguieron. Que esto se debiese realmente a la inversión del campo magnético terrestre sigue siendo conjetural.\nReferencia: «Una crisis medioambiental global hace 42.000 años», De Alan Cooper et al., En Ciencias, 19 de febrero de 2021: volumen 371, número 6531, págs. 811-818.


El triunfo de Ucrania en Eurovisión desata la euforia en Kiev e irrita a Moscú\nPrensa el Mar 17 Mayo 2016, 12:18\nCONCURSO MUSICAL CON RESACA POLÍTICA\nPoroshenko dice que "la verdad" siempre prevalece mientras que Zajárova, portavoz rusa, denuncia el contenido político de la canción\nLa ucraniana Jamala, compositora e intérprete de '1944', el sábado tras imponerse en Eurovisión.\nLUNES, 16 DE MAYO DEL 2016 - 20:23 CEST\nSatisfacción, euforia y aluvión de ofertas procedentes de ciudades ucranianas para acoger el año que viene el Eurofestival. Indignación, denuncias y llamamientos de dirigentes políticos pro-Kremlin a boicotear la cita eurovisiva del próximo año. Como era claro y manifiesto desde el mismo sábado noche, al veterano concurso musical le ha seguido una prolongada resaca política para digerir el resultado en Kiev y Moscú, enfrentados desde el 2013 en un conflicto que ha causado ya 9.000 fallecidos. El triunfo de Jamala, la representante de Ucrania, precisamente con ‘1944’, una canción sobre la deportación de la minoría tártara de Crimea por parte del régimen de Stalin en las postrimerías de la segunda guerra mundial, ha dejado indiferente a muy pocos a uno y a otro lado de la frontera común entre ambos países vecinos.\nJamala fue recibida este lunes entre vítores y con banderas nacionales por centenares de fans en el aeropuerto de Kiev-Borispol. Para Ucrania, que no solo padece una profunda recesión económica desde el estallido del conflicto en el 2013, sino también la pérdida del control efectivo de parte de su territorio en el este y el sur del país, el triunfo eurovisivo ha tenido efectos terapéuticos, que permiten al país reforzar la autoestima.\nEl presidente ucraniano, Petró Poroshenko, felicitó a la artista mediante un mensaje difundido en su cuenta de twitter. “Hoy su voz ha hablado al mundo de parte de todo el pueblo de Ucrania: la verdad siempre acaba por prevalecer”, ha escrito. La cantante ha declarado emocionada, en el mismo aeródromo kievita, que su triunfo permitía por fin dar a conocer las historias de los “tártaros de Crimea” y “de Ucrania”.\nLa abuela de Jamala fue una de las más de 200.000 personas enviadas por la fuerza a Uzbekistán durante la contienda mundial por el dictador soviético Josif Stalin, que les acusaba de colaboracionismo con la ocupación nazi. Solo fueron autorizados a regresar una vez la perestroika ya estaba en marcha, en 1989; decenas de miles de personas murieron durante el viaje o en el exilio en las estepas asiáticas. Tras la anexion rusa de la península en el 2014, el grueso de la minoria tártara crimeana, compuesta por 300.000 personas, ha rehusado aprobar las acciones del vecino país, lo que ha motivado que Moscú finalmente en abril prohibiera al Majlis, la asamblea popular tártara.\nMoscú, en cambio, ha encajado la victoria ucraniana con comentarios irónicos y peticiones al liderazgo del país para que no envíe representantes el año que viene a Ucrania, que por derecho deberá acoger el concurso. La portavoz del Ministerio de Exteriores, Maria Zajárova, llegó a decir en Facebook que su país, el año que viene, debería participar con una canción sobre el dictador sirio, Bashar el Asad, para la que incluso propuso una letra en inglés: 'Asad sangriento, Asad, el peor, dadme el premio, así puedo celebrar (el festival el año que viene)'.


La juez retiene la indemnización de la antigua cúpula de Abengoa | Economía | EL PAÍS\nLa magistrada Carmen Lamela admite la querella de dos bonistas de la energética contra Benjumea y Sánchez y fija una fianza equivalente al dinero que ganaron al irse\nMadrid - 18 dic 2015-16:09 UTC\nLa juez de la Audiencia Nacional Carmen Lamela ha admitido a trámite la querella por administración desleal presentada por dos bonistas de Abengoa contra el expresidente de la compañía energética, Felipe Benjumea, y el ex consejero delegado de la compañía, Manuel Sánchez Ortega. La querella se interpuso por las indemnizaciones millonarias que se adjudicaron ambos directivos antes de que la multinacional andaluza presentara un preconcurso de acreedores, tras acumular una deuda bruta de 9.000 millones de euros.\nLa magistrada, en una resolución notificada este viernes, no solo da trámite a la denuncia sino que ordena a Benjumea y Sánchez Ortega a depositar en el plazo de 24 horas fianzas de 11,5 y 4,5 millones de euros respectivamente. Estas cantidades son equivalentes a las indemnizaciones que se fijaron ambos directivos antes de su salida de la empresa. En caso de no ingresar esta cantidad en la cuenta del juzgado en el plazo requerido, como medio para asegurar las posibles responsabilidades civiles o penales que pudieran declararse en un futuro juicio, la magistrada les advierte de que ordenará el embargo de sus bienes.\nCon esta medida económica, la juez Lamela, recientemente incorporada al Juzgado Central de Instrucción número 3 de la Audiencia Nacional, va un paso más allá de lo que le solicitó la Fiscalía el pasado miércoles en el escrito por el que el ministerio público se mostraba favorable a la admisión de la querella. Los bonistas consideran que con las “exorbitantes” indemnizaciones los directivos buscan “su lucro personal” en lugar de “salvar a los inversores” de la compañía de energía renovable. La querella acusa a Benjumea y Sánchez Ortega de un delito de administración desleal.\nEn su resolución, la juez Lamela pide tanto a Abengoa como a la Comisión Nacional del Mercado de Valores que remita toda la información disponible acerca de las indemnizaciones de ambos directivos. Al supervisor bursátil le requiere, además, que le envíe todos los datos sobre operaciones de compraventa de acciones de Abengoa efectuadas por Blackrock desde el 1 de agosto de 2015.\nAsimismo, el auto solicita al Juzgado de lo Mercantil número 2 de Sevilla una copia del preconcurso de acreedores de Abengoa, y a la auditoria Deloitte le reclama una copia del último informe emitido sobre las cuentas y resultados de la compañía.


Un manual de personal efectivo le permite disminuir los malentendidos. El personal tendrá una idea clara de cuáles son sus políticas corporativas y tendrá un recurso donde buscar la respuesta a sus preguntas básicas. Más importante aún, con el manual puede evitar un juicio costoso en caso de que alguien sostenga que sus políticas son injustas o discriminatorias.\nParte del manual debe incluir el hecho de que el empleo con su empresa es «a voluntad». Esto significa que su empresa tiene el derecho de dar término a la relación con el empleado en cualquier momento sin expresión de causa, así como el empleado tiene el derecho de irse en cualquier momento. Esta declaración «a voluntad» tiene por objeto invalidar la declaración que pueda hacer un empleado de que se le ha hecho una promesa oral de seguridad laboral. Nuevamente, esto puede proteger a la empresa de una posible acción legal en su contra.\nPosiblemente piense que el manual de personal debe ser un grueso volumen impreso. Sin embargo, las pequeñas empresas pueden arreglárselas con algo mucho más sencillo, incluso una hoja informativa de una o dos páginas hecha en su computadora. No es la apariencia del manual lo que importa, sino el contenido.\nNo basta con sólo distribuir el manual de personal. Al entregarle a un nuevo empleado el manual u hoja informativa de su empresa, asegúrese de que acuse recibo con su firma. El formulario debe estipular que el empleado recibió el manual y que comprende las políticas de su empresa. Entréguele una copia de este recibo al empleado y guarde otra en el expediente del empleado. Esto lo protegerá de posibles reclamaciones de que se despidió a una persona a raíz de reglas que él o ella no conocía. Su abogado puede ayudarlo a redactar este formulario.\nInicio » Administración » Cómo elaborar un manual de personal efectivo


Línea Estética | ACUANOVA CARE 220GR\nEs un reestructurador dérmico con potente actividad hidratante que disminuye la probabilidad de aparición de estrías, tiene componentes que ayudan a preparar la piel para los cambios corporales que pueden generar estrías. Su textura es ultraligera y de fácil absorción, indicado para todo tipo de piel.\nEs un reestructurador dérmico tiene alto poder hidratante que disminuye la probabilidad de aparición de estrías además ayuda a atenuar las estrías que han aparecido de manera muy reciente por diferentes factores como embarazo, cirugías de aumento, aumento de peso o por períodos de crecimiento (pubertad). Contiene Hidroxiproli, Trimoist KMF, que ayudan a mejorar la firmeza de la piel, centella asiática. aceite de argán y escualeno que mejoran la elásticidad de la piel, ayudandola a prepararse para resistir de la mejor manera los cambios corporales que pueden generar la aparición de las estrías. Su textura es ultraligera y de fácil absorción, indicado para todo tipo de piel.\nModo de empleo: Aplicar con un suave masaje hasta que se absorba en la piel por completo.


BOUNTIFUL, Utah – ARIIX, una compañía de oportunidades de negocio internacional que promueve una vida saludable y sin toxinas, se complace en anunciar la incorporación de la Doctora en Quiropráctica Kristal Vance al Consejo de Bienestar de ARIIX. El Consejo de Bienestar de ARIIX se conforma de un grupo exclusivo de profesionales extraordinarios de la salud, el bienestar y el acondicionamiento físico de todo el mundo que ayudan a tomar decisiones respecto a la línea de productos de bienestar de ARIIX y su dirección.\nDurante 20 años, la Dra. Vance fue propietaria de un exitoso consultorio de quiropráctica/medicina funcional que ella inició. Sin embargo, en 2015, decidió que podría tener un mayor impacto en la vida de otros si construía su propia organización. Fue entonces que dejó de dar consulta y se dedicó de tiempo completo a construir su nuevo negocio.\n“¡Me entusiasma formar parte del Consejo de Bienestar para aprender de quienes ya ayudan a cambiar vidas y serles de utilidad!”, afirmó la Dra. Vance. “Juntos somos mucho más fuertes, pues los demás contribuyen a nuestro crecimiento y aprendizaje.”\nGracias a su crecimiento dentro del sector del mercadeo en red, la Dra. Vance posee amplios conocimientos sobre salud y bienestar y los utiliza para inspirar a otros a construir un ingreso significativo en este ámbito tan emocionante y satisfactorio. Ella tiene su propia historia de transformación de su salud y riqueza y le apasiona empoderar a otros que desean hacer lo mismo.\n“Durante 20 años le dije a la gente cómo recuperar la salud”, explica Vance. “Pero hace 5 años decidí recuperar mi propia salud. En cuanto tomé la decisión, mi vida cambió para siempre. Quería mostrar a otros cómo podían hacer lo mismo. Si puedo formar parte de un consejo que ponga el poder en manos de las personas que buscan triunfar, entonces sus triunfos formarán parte de mi propio éxito. Realmente quiero que otros se beneficien como yo me beneficié.”\n“Una de las muchas razonas que me emocionan respecto al futuro de ARIIX son las bondades de sus suplementos de alta calidad. Y realmente coincido con su empeño en mantener el más alto estándar. Es sumamente importante para el campo saber que pueden enorgullecerse de cada producto ARIIX en nuestra arquitectura flexible de marcas independientes.”\nPor su parte, Deanna Latson, Fundadora y Directora de Productos de ARIIX, afirmó: “Nos complace dar la bienvenida a la Dra. Vance al Consejo de Bienestar. “Su energía, experiencia y pasión armonizan a la perfección con nuestro equipo y estamos ansiosos de ver todo lo que tiene para aportar.”\nARIIX es una compañía internacional de oportunidades de negocio, única y disruptiva, que crea productos eficaces y sin toxinas en colaboración con renombrados expertos mundiales, y los comercializa mediante representantes independientes. La oportunidad y marcas de ARIIX están disponibles en Australia, Canadá, la República Popular China (China continental y las regiones administrativas especiales de Hong Kong y Macao) y la República de China (Taiwán), Japón, Kazajistán, México, Países Bajos, Reino Unido, Francia, Bélgica, Irlanda, Israel, Italia, Rusia, Singapur, Corea del Sur, Suiza y Estados Unidos. Más información en ariix.com o al teléfono 1-855-GO-ARIIX.


Urtubey: “Hoy se puede vivir la conflictividad en libertad” - Edición Impresa - Política | Economía : : El Litoral - Noticias - Santa Fe - Argentina - ellitoral.com : :\nUrtubey: “Hoy se puede vivir la conflictividad en libertad” - Edición Impresa - Política | Economía Política\n“Estamos en un escenario político generando espacios de consensos sobre los grandes temas de agenda del país”, dijo Miguel Lifschitz junto a su par salteño Juan Manuel Urtubey, una de las figuras de la renovación del peronismo post kirchnerista a nivel nacional.\nUn día después de que se presentara formalmente la mesa de Cambiemos Santa Fe, Lifschitz tuvo su foto con un dirigente justicialista, al que calificó como “un amigo”, y con el que coincidió que en esta nueva etapa política del país hay mayor libertad para plantear los disensos, en un contexto en el que “no hay espacios políticos hegemónicos”.\nUrtubey dijo que aunque pertenezcan a “espacios políticos diferentes” con Lifschitz lo une “una convicción por trabajar en conjunto por el bien común”. Lifschitz apeló a la historia para manifestar que, como en la época de la Independencia, Salta y Santa Fe tienen una visión común “en una época en la que el federalismo está en discusión por el reparto de los fondos a las provincias”.\nUrtubey, quien firmó con Lifschitz un convenio de promoción turística entre Santa Fe y Salta, estiró su radio de análisis al escenario político que atraviesa actualmente el país. Desgranó que la Argentina volvió a ser un país “normal”. “¿Qué significa normal?”, se preguntó el gobernador salteño como lo hizo Michel Foucault en los años 70. Y él mismo respondió sin espacio para la duda: “Significa que se puede vivir la conflictividad en libertad. No se discute poder, sino razonabilidad”.\nModeración y elogios\nEn ese esquema, Urtubey se encargó no sólo de moderar sus cuestionamientos hacia el gobierno nacional sino que, incluso, llegó a elogiar algunas medidas, en momentos en que en el Congreso Nacional mostraba una posición más dura contra la gestión de Mauricio Macri al juntar quórum para instar al Poder Ejecutivo a dar marcha atrás con las subas tarifarias y aprobar un pedido de interpelación al ministro de Energía, Juan José Aranguren.\nDemarcado del resto, el salteño manifestó que acompaña “gran parte de las políticas” de Macri y en las que no coincide marca “las diferencias”. “Valoro la visión del gobierno de abrirse y dejarse acompañar en políticas públicas. Empezamos a vivir en una Argentina más normal”, sostuvo el gobernador que esta tarde mantendrá un encuentro en Santa Fe con dirigentes peronistas en la sede del PJ local.\nUrtubey analizó que a Macri “le está yendo bien en términos políticos”, aunque advirtió que las medidas tomadas en materia económica “pegaron fuerte en la calidad de vida de los argentinos. Tenemos que generar condiciones para que a la gente le vaya bien”, indicó.\nEn diálogo con El Litoral, Urtubey reconoció que “es complejo” el futuro del peronismo. “Sería lindo saber qué va a pasar con el PJ, pero trabajamos para que haya una reconstrucción”. “Es claro que estamos viviendo una crisis muy intensa después de un proceso político que se extendió por 12 años y que se cerró políticamente”. “Considero que hay que dejar pasar el tiempo y ver cómo se empiezan a acomodar las cosas. Creo que en esto va a tener un rol fundamental la gente, que va a ser la que nos ponga en el lugar que corresponda”. “De lo que estoy seguro es de que la sociedad no quiere confrontaciones sino alternativas fuertes”, esgrimió el gobernador salteño.