TRANSNACIONALIDAD Y TRANSNACIONALISMO (prácticas, compromisos y sujetos migrantes) - PDF\nTRANSNACIONALIDAD Y TRANSNACIONALISMO (prácticas, compromisos y sujetos migrantes)\nDownload "TRANSNACIONALIDAD Y TRANSNACIONALISMO (prácticas, compromisos y sujetos migrantes)"\nMaría Concepción Prado Maidana\n1 TRANSNACIONALIDAD Y TRANSNACIONALISMO (prácticas, compromisos y sujetos migrantes) Miguel Moctezuma L. 1 Introducción Los enfoques sobre migración internacional no son teorías en sí mismas, derivan de la economía clásica, microeconomía, economía política, sociología, etc. El transnacionalismo no es la excepción, es apenas una perspectiva de análisis que recoge y cuestiona varios enfoques teóricos, contando con propuestas en direcciones diversas y a veces encontradas. Su perspectiva más consistente es inspiradora de nuevos desarrollos teóricos, además de cuestionar el positivismo estructuralista y funcionalista (ver Waldinger, R., and Fitzgerald, D., 2004) materializado en los modelos asimilacionistas y aculturalistas de la migración dominantes en Estados Unidos a través de la militancia xenófoba como los postula uno de sus exponentes, Huntington, S. P., (2005a: 414) y Huntington, S. P., (2005b:213). El origen del término transnacionalismo se remonta al campo de la economía política del Siglo XIX para describir las corporaciones privadas que ya tenían grandes operaciones financieras y una presencia organizacional y administrativa en varios países. Consecuentemente, el crecimiento de dichas corporaciones ha estado relacionado con el poder y la propiedad del capital en más de un país, la conquista de los mercados nacionales, las exportaciones y transferencias del mercado intrafirma, el empleo de trabajadores en otro país a través de sucursales de una misma empresa matriz y por supuesto, la migración internacional. Obviamente, se olvida que estos aspectos anteceden históricamente a lo que se llama globalización ; concepto que ideológicamente se asume o se critica sin mayor esfuerzo de definición. En esta tónica, existe la tendencia a relacionar, sin mucho rigor, la globalización y el transnacionalismo, exagerando la idea de la desaparición de las fronteras, las naciones, los Estados, enalteciendo las perspectivas de inserción de los migrantes en la sociedad de destino y perdiendo la riqueza que implica la simultaneidad de las prácticas transnacionales y la transformación de las instituciones de los Estados involucrados en la migración internacional. Por supuesto, es igualmente empobrecedora aquella reflexión que 1 Profesor e investigador de tiempo completo del Programa de Doctorado en Estudios del Desarrollo, Universidad Autónoma de Zacatecas ( Ext. 2755).\n2 2 se mueve racionalmente en al ámbito de la globalización a la manera de la metateoría, en donde lo global no se vincula con las manifestaciones singulares, sino sólo con la lógica de los esquemas funcionalistas y estructuralistas, cuya crítica a la globalización deja muy poco margen al cambio social por más que éste se postule. Veamos lo anterior sintéticamente: ya a finales del Siglo XIX se clarificó que el capital industrial se guía solo por la lógica de la ganancia y es capaz de cambiar de nacionalidad, con la condición de conseguir una mejor rentabilidad. Sin rentabilidad el capital desaparece: Espoleada por la necesidad de dar cada vez mayor salida a su productos, la burguesía recorre el mundo entero. Necesita anidar en todas partes, establecerse en todas partes, crear vínculos en todas partes. Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía ha dado un carácter cosmopolita a la producción y al consumo de todos los países. Con gran sentimiento de los reaccionarios, ha quitado a la industria su base nacional (Marx, K. y Engels, F., 1974:36). Más tarde, a principios del Siglo XX, a propósito del capital financiero se reconoció el poder de los banqueros sobre los empresarios privados y gobiernos de otros países quienes vieron la necesidad de exportar sus capitales y echar por tierra el sentimiento nacionalista de la burguesía. Mientras la moderna política proteccionista contribuye a reforzar el impulso siempre creciente del capital por la continua expansión de su área económica, la concentración de todo el capital monetario ocioso en manos de los Bancos conduce a la organización planeada de la exportación de capital (Hilferding, R., 1971: 353). Entonces, el transnacionalismo del capital ya tiene su historia, surge con las corporaciones privadas producto de la concentración y centralización del capital, las cuales van apropiándose de los mercados y materias primas de los países, hasta dar origen al capital monopolista, poniendo en duda desde finales del Siglo XIX, la regulación normativa del territorio por parte de los Estados y el control de sus fronteras nacionales: El imperialismo ha creado desde hace mucho tiempo el mercado mundial. Y a medida que ha ido aumentando la exportación de capitales y se ha ido ensanchando en todas las formas las relaciones con el extranjero y con las colonias y las 'esferas de influencia' de las más grandes asociaciones de monopolistas, la marcha 'natural' de las cosas ha determinado el acuerdo internacional de los mismos, la constitución de carteles internacionales (Lenin, V. I., 1975:84). Es decir, hace tiempo que el llamado Estado Nación y el nacionalismo metodológico han sido rebasados por la realidad. Si a ello le sumamos la galopante globalización de las economías, el impacto que actualmente tienen los modernos medios de comunicación y transporte, así como las consecuencias que acarrea consigo la migración internacional en\n3 3 los países de origen y destino, entonces resulta clara la necesidad de desarrollar formas de pensamiento cuya reflexión de lo nacional recoja lo transnacional, o bien, donde la reflexión micro sea también macro y a la inversa. Desde fines de la década de 1990, ha habido multitud de foros y congresos organizado para abordar esta cuestión, pero, en la mayoría el transnacionalismo es un fenómeno que se da por sentado. Una primera objeción consiste en diferenciar si esto se engloba en el transnacionalismo o transnacionalidad. El transnacionalismo, en estricto sentido se refiere a las relaciones de identidad y pertenencia entre los migrantes, mientras que la transnacionalidad alude a las prácticas sociales que éstos desarrollan. Por tanto, aunque debe clarificarse que esta distinción se hace con fines teóricos, esto implica una delimitación sobre el objeto de estudio, sus alcances y metodologías. Así, desde la transnacionalidad es posible postular que la membresía es esencialmente práctica y se refiere a las relaciones que se construyen binacionalmente con la comunidad, entidad o nación; en tanto, la identidad es más simbólica; es decir, ante el paso de la identidad a la membresía todo migrante transita del sentimiento perceptivo hacia la acción. 2 Asimismo, cuando el migrante se organiza asume compromisos hacia la comunidad, la entidad o el país; incluso, en su carácter transnacional logra ir más lejos (Moctezuma, M., 2004a y 2004b). Se trata de distintas formas de ser y pertenecer al transnacionalismo (Peggi, L., y Glick Schiller, N., 2005); por eso, independientemente de que ello sea reconocido en las legislaciones, la membresía es vista por algunos autores como ciudadanía sustantiva o ciudadanía práctica (Brubaker, 1990:79-404; Goldring, L., 2003:14-15). En ambas acepciones, los individuos, las familias, las redes sociales, las comunidades filiales transnacionales y las colectividades migrantes (clubes sociales y asociaciones de clubes) constituyen los distintos niveles de investigación; sin embargo, a pesar de su complejidad, esta clasificación no basta, por el contrario, habrá que decidir si la delimitación teórica se encamina hacia el estudio de las identidades y la pertenencia (transnacionalismo), o si se concentra en el estudio de las prácticas sociales (transnacionalidad). Entonces, a diferencia del transnacionalismo identitario, la transnacionalidad, aunque lo incluye, ha de moverse 2 Para algunas formulaciones, la transnacinalidad es vista como un proceso que recoge las experiencias de los migrantes y las teoriza, en tanto que el transnacionalismo indicaría que estas experiencias, aunque sean recogidas, van precedidas siempre de lo teórico, (Besserer, F., 1998). Obviamente, esa discusión obedece más al posesionamiento epitémico de los investigadores sobre el proceso de objetivación que le acompaña.\n4 4 cuidadosamente entre las prácticas individuales y las prácticas colectivas. Este desenvolvimiento no siempre es controlado teóricamente y a menudo sus niveles se cruzan y confunden, cuando lo que debería hacerse es identificar la agencia transnacional (Smith, M., y Guarnizo, L. E., 1999:3), sus formas, así como sus niveles y sujetos que los portan. Por ejemplo, un migrante en lo individual es susceptible de fomentar la filantropía y de llevarla a su comunidad a través de donaciones; también puede hacer inversiones privadas, pero en lo individual está imposibilitado de hacer surgir las remesas colectivas, así como la organización migrante y los fenómenos asociados a ella. Entonces, la transnacionalidad, si tiene sentido, ha de dar cuenta de las prácticas individuales y sociales que los migrantes desarrollan como sujetos en su sentido plural. Con el objetivo de discernir la complejidad de la perspectiva transnacional, la temática que en seguida se propone, busca incluir aquellos aspectos esenciales que se encuentran en el centro de la discusión y a los cuales, en esta investigación se intenta aproximarse a las respuestas. 1. La transnacionalidad y su problematización El transnacionalismo, como perspectiva de análisis, así como cuenta con desarrollos consistentes, también resulta cuestionable cuando en paralelismo con el enfoque posmodernista se le identifica con la desaparición del Estado-nación, y en su expresión de transnacionalidad, con la desterritorialización de las prácticas sociales, cuya exposición más elemental lo identifica con la transición de un orden sociocultural a otro, o con la yuxtaposición de distintos mundos de vida. Y aunque en la realidad esto se produce, en el primer caso se presupone la exageración de que el migrante abandona su pasado social y cultural, mientras que en el segundo se reconoce la existencia de una pluralidad cultural, pero, ésta se sujeta a la cultura dominante, lo que conduce a la misa situación: el migrante termina culturalmente conquistado. En ambos casos, según esta postulación el migrante se asimila. Nada más falso: un migrante es capaz de adaptarse e incluso de integrarse muy bien a otra sociedad sin que se asimile. A las dificultades anteriores hay que sumarle el hecho de que a la transnacionalidad, cuando se asume de manera implícita, se le identifica preponderantemente con la práctica de los migrantes, las redes de relación social y las comunidades filiales que se mueven más allá de las fronteras de los países, dejando de lado la organización migrante, además de que\n5 5 en algunas de sus versiones, el Estado, la Iglesia y otras instituciones políticas están casi ausentes. Contrario a los supuestos de ese transnacionalismo y de esa transnacionalidad, desde la década de 1920 se han encontrado indicios de la existencia de las llamadas comunidades hermanas de mexicanos en Estados Unidos, la reproducción de las identidades, la adaptación sin asimilación en los países de destino, el funcionamiento de las redes sociales y la influencia de los migrantes en las comunidades de origen; por lo que, si el transnacionalismo tiene como centralidad ese campo de estudio, más allá de argüir que esto ha cambiado por su masividad, entonces la teoría vive un retraso de más de medio siglo. 3 En este ensayo se postula que el transnacionalismo y la transnacionalidad requieren avanzar en su clasificación, acotar sus alcances y delimitar el papel que juegan estos y otros fenómenos relacionados con la temática. Desde sus orígenes, el concepto de transnacionalismo ha sido utilizado con suma ambigüedad y con una velocidad que corre el riesgo de convertirse en un concepto vacío (Smith M. y Guarnizo, L. E., 1999). Esto se complica, debido a su rápida apropiación por la mayor parte de las disciplinas sociales. Por otro lado, entre varios transnacionalistas se reconoce que la: investigación puede requerir ser no sólo multilocal sino también translocal [ ] se deben dedicar esfuerzos serios a una conceptualización y descripción apropiada de los vínculos translocales y las interconexiones entre ellos y el tráfico social localizado (Hannerz, U., 1996). Otros autores reconocen que: el transnacionalismo involucra a los individuos, sus redes sociales, sus comunidades y estructuras institucionales más amplias como gobiernos locales y nacionales. La literatura existente sobre el tema tiende a mezclar estos diferentes niveles, refiriéndose a veces a los esfuerzos y logros de migrantes individuales, otras a la transformación de comunidades locales en los países emisores, y otras más a las iniciativas de los gobiernos de estos países que buscan apropiarse de la lealtad y los recursos de sus respectivas emigraciones. Esta mezcla contribuye a una creciente confusión sobre el concepto y su significado (Portes, A., Guarnizo, L. y Landolt, P., 2003:19). Como puede apreciarse, es necesario reflexionar sobre lo que el concepto abarca, así como la forma en que estos temas han de ser correctamente tratados. Para una 3 Jorge Durand, (1994) hace una excelente reseña sobre las investigaciones de Manuel Gamio 1930a y 1930b, Paul S. Taylor, 1929, 1930, 1931, 1933 y Enrique Santibáñez, 1930, en donde además de abordarse estos temas, también incursionan en los enfoques binacionales de estudio así como en la combinación de las perspectivas etnográfica, antropológica, sociológica, económica y política.\n6 6 clasificación de las distintas perspectivas sobre el transnacionalismo, véase entre otros a Smith, M. y Guarnizo, L. E., (1999) y Peggi, L., y Glick Schiller, N., (2005). Además de estas dificultades, el transnacionalismo y la transnacionalidad están asociados a factores tales como: la globalización del capitalismo con sus efectos desestabilizadores en los países menos industrializados; la revolución tecnológica en los medios de transporte y comunicación; las transformaciones políticas globales como la descolonización y la universalización de los derechos humanos y la expansión de las redes sociales que facilitan la reproducción de la migración transnacional, la organización económica y política (Smith, M. y Guarnizo, L. E., 1999:4). Es decir, estos son temas globales o macrosociales que por lo menos deben presuponerse en la discusión de la temática. Ahora bien, de todas las dimensiones sociales que el concepto abarca, el estudio de la cultura y la comunidad transnacional es el campo que mayormente ha avanzado, por ello es el más sugerente, pero también, el que presentan mayores diversidades y problemas interpretativos. Existen en esta área interpretaciones inspiradoras como aquella que enuncia la construcción de la nacionalidad por los actores sociales, acotando las expresiones existencialistas que el Estado ha creado como el nacionalismo (Bhabha, H. K., 1990:300). Para algunos, como lo han destacado críticamente Basch, L.; Glick Schiller, N.; Szanton Blanc (1994), esto conduce erróneamente a presuponer la desaparición del Estado-nación, y para otros, se trata de la construcción por parte del Estado del país de origen de un nuevo sujeto con doble ciudadanía e identidades políticas múltiples quienes son susceptibles de desarrollar una doble capacidad de empoderamiento o subordinación en ambos Estados (Smith, M. y Guarnizo, L. E. (1999:9). Un primer avance del transnacionalismo es el reconocimiento de la existencia de un campo social transnacional que abarca la dimensión social, económica, política y cultural (Dore, C.; Itzigson, J.; Hernández, E. y Vázquez, O. 2003: , Landolt, P. Autler, L, y Baires, S., 2003: ; Portes A., Guarnizo, L. E. y Landolt, P. 2003:15-44). Esta formulación, aunque la mayoría de las veces se centra en la identidad y vida comunitaria, cuenta con la formulación correcta para avanzar hacia la transnacionalidad, destacando el desarrollo de las prácticas sociales, el cambio social, el cuestionamiento de las instituciones y sus normas. Sin embargo, no siembre se camina por esa senda y eso se explica por el desconocimiento de la dimensión organizativa que es parte de ese campo (Moctezuma, M., 2005). Hasta ahora gran parte de la literatura sobre la transnacionalidad continúa limitada a\n7 7 la práctica de los individuos, las redes sociales y la cultura migrante de las comunidades filiales, 4 buscando desde allí dilucidar la naturaleza de las asociaciones de clubes sociales, cuando lo que se requiere es comprender la dialéctica de éstos, para luego dilucidar las redes sociales y la cultura que a ellos corresponde. Al ponerse el acento en esto último, se descubre la existencia del migrante como sujeto social y se puede pasar del transnacionalismo de los individuos a la transnacionalidad de las organizaciones, comprometidas binacionalmente con las luchas de las identidades, el desarrollo de la democracia y el involucramiento activo en los procesos de desarrollo comunitario y regional (Moctezuma, M, 2004a y 2004b), aspectos que no son visibles cuando se pone el acento en el individuo y las redes sociales por más activas y complejas que éstas sean. De acuerdo a las líneas anteriores, el estudio del transnacionalismo y transnacionalidad implica plantearse con seriedad muchas preguntas, algunas de las cuales ya han sido resueltas por autores de distintas tendencias, pero, la mayoría de ellas siguen sin ser resueltas, y lo que es peor, aún no se formulan. Con el objetivo de avanzar hacia una agenda posible de discusión, en las líneas que siguen se replantean algunas de estas cuestiones. 2. Algunas respuestas iniciales Para algunos estudiosos el enfoque transnacionalista se deriva de la similitud con el capital transnacional, el cual, llevado al extremo, indicaría que los migrantes transnacionales no tienen nacionalidad hasta convertirse en ciudadanos del mundo, tal es el postulado central de los enfoques posmodernos, que presuponen que la sociedad moderna ha quedado atrás. A partir de esa analogía que funciona más como axioma se aduce que, el término transnacional...evoca que en parte es directamente posible la asociación entre formas de organización migratorias y corporaciones transnacionales (Rouse, R., 1989:21; las cursivas son mías). Se trata de una imagen propia del método deductivo en lugar de reproducirla a partir del proceso mediante el cual los migrantes, desde la transnacionalidad van dando origen en el extranjero, a la formación de comunidades filiales (comunidades 4 Un excelente esfuerzo en esta tendencia es el trabajo de Fitzgerald, D., (2000:43) quien hace un análisis del transnacionalismo utilizando el método comparativo entre dos comunidades, con grados de desarrollo transnacional diferentes. Hay que reconocer con justicia que este autor es de los críticos más consistentes de la desterritorialización, así como de la existencia de la ciudadanía global y postnacional que ha inspirado el posmodernismo (Waldinger, R., and Fitzgerald, D., 2004).\n8 8 hijas o gemelas), al establecimiento de redes sociales entre varias comunidades de migrantes en el país de destino y de éstas con la comunidad. Entonces, la senda correcta consiste en indagar el proceso mismo de una red de relaciones que los migrantes construyen hasta dar origen a las comunidades filiales transnacionales. Con ello se indica el camino metodológico a seguir, en lugar de utilizar una deducción lógica y desprender la imagen a partir de la simetría con el capital trasnacional; por tanto, la reflexión se coloca del lado de la transnacionalidad. La objeción más firme deriva del hecho de que los migrantes revelan que las comunidades hijas o filiales que se localizan en territorio estadounidense, así como las establecidas en la frontera, pero en territorio mexicano, son muy importantes como puntos de encuentro y socialización. Unas y otras juegan un papel fundamental en las estrategias de los cruces fronterizos y constituyen varios asentamientos de comunidades filiales que proceden de una misma matriz comunitaria (Moctezuma, 1999:193). Es decir, las comunidades filiales transnacionales son puntos de encuentro y de socialización. Son puntos de encuentro, pensando en el desplazamiento de los migrantes y en el establecimiento de sus redes sociales, y son puntos de socialización en tanto que en ellos, independientemente de la distancia, se reproduce la vida de las comunidades, por ello, al referirse a las prácticas sociales de los migrantes es importante hablar de transnacionalidad y no de transnacionalismo. A partir de esta reformulación es correcto retomar el planteamiento de Rouse, acentuando aquellos aspectos que con posterioridad identificarán su pensamiento y que no siempre son cuidadosamente rescatados: este cuidadoso enfoque no se limita a señalar a la migración como el desplazamiento de personas entre dos ambientes sociales distintos; tampoco la reduce a un mero proceso de transición de un orden sociocultural a otro, ni trata de una propuesta que presuponga la yuxtaposición de distintos mundos de vida orientados a la homogeneización y a la síntesis; más bien, se refiere a la sobrevivencia de distintos cursos de vida, una cierta forma de acomplamiento simultáneo que no necesariamente desaparecerá en las generaciones subsiguientes de los migrantes (Rouse, 1991:14). Esta idea es clave para poner cotos a las teorías que habían venido fincándose sobre los enfoques asimilacionistas y o aculturalistas a partir de los cuales los estándares radicales de la sociedad receptora constituyen la norma conforme a los cuales los demás grupos étnicos deben identificarse; es decir, que adopten primeramente el idioma, seguido de patrones culturales, sociales y religiosos (Castles & Davidson, 2000:61-62). Por tanto, la\n9 9 asimilación lleva implícito un proceso de aculturación en el cual el inmigrante no solo se inserta de manera integral a los usos y costumbres de la sociedad receptora, en la que consecuentemente (se supone) perderá sus lazos de pertenencia y a la larga su identidad como originario de otro país; supone por lo mismo, una transferencia de lealtad única al nuevo país de residencia mediante la adopción de una nueva identidad nacional. Esto es, aún hoy en día los enfoques estructurales dan cuenta de las prácticas contextuales de los migrantes, lo cual es correcto; pero, a partir de ello se acentúan los enfoques nacionalistas y olvidan que los migrantes son capaces de reproducir en otros contextos sus formas culturales de ser y de pensar, además de incidir en las relaciones sociales de su país de origen. Es decir, el migrante no migra y transplanta su cultura, lo que hace es reproducirla, la reestructura y con ello la reformula, (Sollors, W., 1989). Asimismo, el migrante al partir a otro país, no deja de incidir en el destino de su comunidad. Sin este elemento es imposible comprender los procesos dialécticos que implica la adaptación, donde en términos de Rouse sobreviven distintos cursos de vida o donde, la adaptación e incluso la integración de los migrantes a otro contexto social no necesariamente conduce a la pérdida de la matriz cultural originaria (enunciada por la xenofobia como asimilación) y a su vez, con la migración la cultura primordial tampoco se conserva intacta e impermeable a las nuevas influencias. Si esto ya es un serio cuestionamiento al nacionalismo nativista que aprisiona a aquellos que temen la influencia de los inmigrantes en el destino, también lo es para quienes desde el origen suponen que los migrantes por haber migrado han perdido el derecho a participar y tomar decisiones que afectan a sus respectivos países, o bien, de aquellos que creen que la cultura de los migrantes se conserva impermeable como resultado de la segregación de las sociedades de destino. Asimismo, este enfoque supera el multiculturalismo, el que ciertamente reconoce la superposición o almagamiento cultural; lo que ya es una ventaja por su tolerancia, pero aún sigue basándose en la supremacía de una cultura sobre las otras, y por tanto, en la dominación de la visión nacional. Los intentos exitosos por dar respuesta a los problemas aquí planteados son escasos: Portes, et, al. (2003:15-44) es uno de los pocos que ha propuesto una metodología operativa para la investigación del transnacionalismo de los individuos; Moctezuma (2001) ha sugerido la necesidad de la problematización conceptual y metodológica de la familia\n10 10 transnacional; Rouse (1989 y 1991), aunque presenta algunas debilidades en la parte metodológica, sin duda es uno de los pioneros en la conceptualización de las llamadas comunidades transnacionales. En el campo de las redes sociales predomina el enfoque en donde el migrante busca la reducción de los riesgos y el aumento de los beneficios, cuando también podría acentuarse la solidaridad y la reproducción de las relaciones de identidad, ambas de inspiración weberiana, la primera destaca la acción racional en torno a fines, mientras que la segunda hace lo propio a partir de la acción racional en torno a valores; finalmente, desde dos ángulos paralelos se viene desarrollando un reflexión más cercana a los sujetos y organizaciones de migrantes, el primero desde el concepto del migrante colectivo transnacional (Moctezuma, 2007) y el segundo a partir de la categoría de sociedad civil migrante (Fox, J., 2006). En seguida se abordan de manera sintética estos desarrollos, sin mayor objetivo que clarificar cómo es que ello se relaciona en general con el reconocimiento de la ciudadanía transnacional El individuo, como sujeto transnacional Existe un grupo de transnacionalistas que, aunque retoman algunas expresiones sobre las familias, las redes sociales, la vida comunitaria y las llamadas asociaciones cívicas, ha escogido al individuo migrante como su objeto de investigación; por tanto, para ellos, el transnacionalismo se define como sigue: Con el propósito de establecer un área de investigación novedosa, es preferible delimitar el concepto de transnacionalismo a ocupaciones y actividades que requieren de contactos sociales habituales y sostenidos a través de las fronteras nacionales para su ejecución. Así definido, el concepto abarca, por ejemplo, los viajes mensuales de un empresario salvadoreño para entregar correspondencia y provisiones a parientes de inmigrantes en El Salvador, o los viajes de una modista dominicana que posee un taller de ropa y viaja varias veces al año a Nueva York para vender sus artículos y adquirir materiales y nuevos diseños para su negocio. Por la misma razón, esta definición excluye los regalos ocasionales en dinero y bienes que envían los inmigrantes a sus parientes y amigos (no es una ocupación) o la compras de una casa o solar que realiza un inmigrante en su país de origen (No es una actividad habitual), (Portes, Guarnizo y Landolt, 2003:18). Esta definición, indica que el transnacionalismo trata de actividades individuales que los migrantes realizan permanentemente a través del desplazamiento continuo entre las fronteras de los países. En todo caso, habitar dos mundos, no solo lleva a reconocer la pertenencia, la comunicación o el desplazamiento permanente entre ellos, sino también la necesidad de intervenir simultáneamente en su transformación. Nótese que los autores no se refieren a las prácticas sociales, lo cual se explica porque, en esta versión el\n11 11 transnacionalismo no se concibe como parte de las comunidades o de grupos sociales más amplios; de lo contrario, ya no serían actividades habituales individuales, sino prácticas sociales o de transnacionalidad, pero definido así el concepto su desarrollo iría por otra senda. Por ejemplo, se tendría que reconocer que los migrantes forman comunidades filiales transnacionales que reproducen como una práctica su territorialidad y cultura fuera de su país. Por lo mismo, en el transnacionalismo individualista, los ejemplos que ilustran el concepto, se refieren a individuos o a campos de estudio dirigido a los individuos, o por lo menos, su metodología y la aplicación de sus técnicas de investigación se centran en ello, cuando a lo más, debiera ser una perspectiva teórica, distinta a aquellas que tratan otras dimensiones del mismo fenómeno: el individuo y sus redes constituyen el punto de partida más viable en la investigación de este tema. Esta decisión no se basa en una posición filosófica a priori, ni tiene la intención de negar la realidad e importancia de estructuras más amplias. Por el contrario, creemos que un estudio que se inicia con la historia y las actividades de los individuos es la forma más eficiente para comprender las estructuras del transnacionalismo y sus efectos (Portes, Guarnizo y Landolt, 2003:19). Esto es, para este grupo de investigadores, el proceso comprensivo del transnacionalismo pasa inevitablemente por diseñar una estrategia metodológica donde el individuo resulta central. Auque aquí se reconoce la existencia de otras unidades de análisis, esto va a delimitar los alcances de su estrategia metodológica. Ahora bien, qué ejemplos nos presenta este transnacionalismo: Una tipología inicial de trabajo fundamentada en este concepto diferenciaría las iniciativas económicas de los empresarios transnacionales que movilizan sus contactos a través de las fronteras, en busca de insumos, capital y mercados, versus las actividades políticas de dirigentes partidistas funcionarios gubernamentales o líderes comunitarios, cuyas metas principales son alcanzar poder político e influencia en los países emisores y comunidades expatriadas. Una tercera categoría más variada abarca empresas socioculturales múltiples orientadas al reforzamiento de una identidad nacional en el extranjero o al disfrute colectivo de producto y actividades culturales (Portes, Guarnizo y Landolt, 2003:20). Esta delimitación, presupone, solo de manera implícita que ese campo de estudios es enfrentado asimismo como una determinada perspectiva teórico-metodológica, cuya característica fundamental es que: Este fenómeno está compuesto por un creciente número de personas que viven una doble vida: hablan dos idiomas, tienen hogares en ambos países y su vida discurre en contacto continuo y habitual a través de las fronteras nacionales (Portes, Guarnizo y Landolt, 2003:20). Esta manera de abordar el transnacionalismo, solo en apariencia coincide con la formulación de Roger Rouse, quien, como veíamos anteriormente, se refiere a la\n12 12 sobrevivencia y a la simultaneidad de distintas formas de vida que se reproducen trascendiendo las fronteras. Un aspecto clave del transnacionalismo individualista es el reconocimiento de la agencia (Portes, Guarnizo y Landolt, 2003:20), la cual forma parte de las estrategias de los contactos sociales habituales, cuando podría irse más lejos y abarcar la formación de nuevos sujetos sociales, cuya perspectiva viene a constituir lo nuevo de esas prácticas. Otro estudioso que se aproxima a esta definición es Manuel Orozco (2005). En efecto, su aporte fundamental consiste en medir el compromiso transnacional que asumen los migrantes, expresado a través de varias actividades. Al hablar de compromisos de los migrantes para con su familia y comunidad, significa que el autor trata de comprender sus prácticas. La ventaja de este autor consiste en fusionar la perspectiva micro y macro-social, además de recoger las experiencias de los migrantes tanto de individuos como comunidades organizadas. El autor presenta un cuadro con distintos tipos de compromisos, tales como: viajes permanentes, gastos en cada retorno, llamadas telefónicas, envíos de remesas, soporte en la reunificación familiar, apoyo para pago de préstamos a la familia, préstamos de dinero, apertura de cuentas bancarias, establecimiento de negocios familiares, y, pertenencia a una asociación de migrantes, además, estas redes transnacionales hacen más imperativo el establecimiento de un diálogo entre migrantes, gobierno, sector privado, sociedad civil y comunidad internacional ; (Orozco, M. 2005:56). Por el cúmulo de compromisos, se infiere que el diálogo entre distintos sujetos implica la transformación de sus perspectivas, además de la transformación binacional de las instituciones que ellos representan. Existen por supuesto otras características que este grupo de investigadores atribuye al concepto, sin embargo, aquí lo tratado basta para nuestro interés El hogar como estructura trasnacional Cuando se trabaja sobre los hogares transnacionales, el primer problema que surge es del modelo dominante en la literatura del campo: un hogar con un domicilio (corresidencia). Como modelo es cuestionado con la migración, el desliz sobre la apariencia prejuiciosa es el de pensar a los hogares migrantes a partir del abandono de sus miembros o incluso presuponer que hay una separación entre sus miembros. También existe la tentación de pensar que se trata de hogares matrifocales o patrifocales, de madres o padres sin pareja, como sucede en el caso de padre o madre soltero (a) o en la separación por divorcio. Sin\n13 13 embargo, tal y como se ha definido anteriormente en la perspectiva transnacional, lo que hay que identificar es cómo, a través de la distancia, se mantienen y se reafirman los lazos afectivos, y por tanto, se reproduce la unidad del núcleo familiar. Por ejemplo, sin el mantenimiento de los vínculos afectivos y de responsabilidad entre migrantes y no migrantes, sería impensable el envío de remesas al hogar. Mediante la elaboración de genealogías de hogares o familias nucleares migrantes, se han identificado la multiespacialidad donde residen sus miembros. Obviamente, si consideramos un largo periodo, una parte de ellos se localiza en la comunidad y el resto de sus miembros en el extranjero. En esta sección, para facilitar la exposición, aunque se tiene clara la diferencia entre hogar y familia y entre familia y grupo doméstico, aquí estas diferencias, aunque se presuponen, no juegan un rol en su exposición 5. Obviamente, para quien busque profundizar en las estrategias de la migración, es imprescindible que estas diferencias sean tratadas con detalle. Para la elaboración de esta sección se han utilizado tres estudios, el primero constituye una investigación pionera propia (Moctezuma, M., (2001), una segunda, que sirvió para la reelaboración etnográfica de este concepto (Moctezuma, M., 2007) y una tercera de Gil Martínez de Escobar, R., (2006). Los dos autores, aunque presentan diferencias de enfoque, desarrollan sus propuestas sobre los hogares que identifican a los migrantes con información de tipo etnográfico, en donde resulta central considerar el mantenimiento de los lazos entres sus miembros, independientemente de que se conserve o no una misma residencia domiciliar (corresidencia). A partir de sus resultados, se ha procedido a elaborar un modelo simple que facilita la presentación y el análisis de la información; dicho modelo es el que aquí se trae a colación. En el pasado, el primero en partir al extranjero era preferentemente el jefe del hogar y más tarde se agregaban los hijos varones, y posteriormente la madre y las hijas; por supuesto, esto coincide con el patrón migratorio de tipo circular en el que la migración es preferentemente masculina y se emigra por lapsos relativamente cortos. Este proceso cuenta con al menos dos momentos identificados para los hogares migrantes: la dispersión del 5 La familia tiene como referente principal los vínculos de parentesco, que cumplen determinadas funciones y se preservan con una relativa independencia del hecho de estar anclados en un espacio geográfico común. A su vez, el grupo doméstico tiene como componente principal la co-residencia y la consecución compartida de un conjunto de actividades (Sales, 1988:7).\n14 14 padre y posteriormente la de una parte de los hijos. Más tarde, el hogar se establece en el extranjero, alargando los periodos de estancia, al tiempo que aumentan los intereses y compromisos con la sociedad de destino (adaptación, integración), transitándose al patrón de migrantes establecidos. Los conceptos de ciclo y curso de vida familiar son las herramientas teóricas que permiten identificar estos procesos y momentos en el tiempo, el primero como modelo general y el segundo como la expresión que se vive y que metodológicamente se recoge como historia de vida. En la sociodemografía se reconoce que todo ciclo del hogar inicia en el momento en que dos personas, independientemente de la situación legal, se unen como pareja. Con el tiempo nace el primer hijo (a) y luego los siguientes, quienes van creciendo hasta llegar a la edad adulta, la que luego les permitirá formar sus propios núcleos familiares. Esto lleva nuevamente al crecimiento de los hogares a través de sus descendientes, repitiéndose el ciclo. Cuando esto sucede, la pareja inicial va pasando de la edad adulta a la edad madura y de ésta a la tercera edad: transitan de pareja a ser padres y de éstos a abuelos. Este proceso se conoce como el ciclo de vida familiar (Fortes, M., 1962). Pero, los migrantes alteran ese ciclo a través de las acciones y decisiones que toman cuando se separan de sus hogares (curso de vida). En este caso, hogar y residencia no coinciden; lo cual ha llevado a interpretaciones absurdas en donde este proceso es entendido como abandono de los hogares por parte de los migrantes. Sin embargo, si los migrantes abandonaran realmente a sus familias se perdería la comunicación y dejarían de enviarles remesas; por el contrario, lo que sucede con las remesas y con toda manifestación de comunicación es la afirmación permanente de los lazos familiares desde la distancia, lo que ciertamente no deja de tener sus problemas (Moctezuma, 2005:103). Este modelo presenta el curso que siguen los hogares migrantes durante los procesos de dispersión-reunificación y reunificación-dispersión; procesos que no cuestionan la unidad del hogar, pero si la residencia domiciliar habitual: Proceso 1: el esposo emigra, mientras su esposa y sus hijos (si los tiene y si son menores) permanecen en la comunidad de origen. La partida del jefe inicia el proceso de dispersión familiar; pero, en este caso, la separación familiar es breve. Por tanto, no se trata de abandono, sino por el contrario, independientemente de la distancia, se mantiene la unidad del hogar. A veces, incluso, es la única posibilidad que permite la reproducción de los hogares. Y es que la reproducción no solo es un proceso biológico, sino también social.\n15 15 Hogar y residencia en México Jefe de hogar en Estados Unidos Jefa de hogar e hijos en México Proceso 2: el esposo regresa a la comunidad de origen, reside en el hogar por un periodo de tiempo y posteriormente migra acompañado del primer hijo varón (éste ya ha llegado a una edad mínima) permaneciendo en la comunidad de origen el resto de la familia. Si su estancia de retorno es prolongada y si su hogar se encuentra en edad reproductiva, es posible que aumente la descendencia y que la familia crezca. Ante estas condiciones existe la posibilidad de que la dispersión involucre al padre y al primer hijo (dos migrantes de primera y segunda generación), lo que induce a profundizar el perfil migratorio del hogar, lo cual resulta frecuente en este tipo de hogares. El jefe del hogar retorna a su comunidad a México Partida del padre e hijo mayor a EUA Jefa de hogar e hijos en México Proceso 3: el esposo retorna varias veces, él y otros hijos emigran mientras el resto del hogar permanece en la comunidad de origen. El rasgo característico es que, con el tiempo este núcleo familiar tenderá a establecerse en el país de destino, transitando poco hacia el patrón de la migración establecida. Jefes de hogar e hijos en EUA Resto del hogar en México Proceso 4: emigra el esposo, la madre y la mayoría de los hijos o, en su caso, emigra el núcleo familiar completo. Cuando esto sucede, la dispersión se ha transformado en reunificación en el destino, y con ello, se ha pasado a un segundo espacio de residencia. Nuevamente residencia y familia coinciden (corresidencia). Justo esta característica es la que está relacionada con el nuevo patrón migratorio que actualmente vive México, la cual se caracteriza por el establecimiento de familias de migrantes en el destino y por la formación de asentamientos humanos que proceden de una misma comunidad de origen, además de desencadenar todo un cúmulo de procesos que no suelen observarse cuando se deja de lado aquello que trae consigo la migración de la mujer y más particularmente de las familias.\n16 16 Reunificación del hogar en EUA Proceso 5: retornan los padres con dos de sus hijos a la comunidad de origen y se vuelve a producir dispersión en sentido inverso: del destino al origen. Para cuando esto ha sucedido, los primeros hijos de la pareja ya han formado nuevos hogares y si son parte de una comunidad migrante, lo más probable es que se repita el ciclo entero. Retorno de los jefes del hogar e hijos a México Hijos en Estados Unidos Este modelo simple, para ser completo ha de reconocer que en el origen y destino con mucha frecuencia los hogares adoptan una serie de estrategias que temporalmente los llevan a transitar del hogar nuclear hacia la constitución de familias extendidas transnacionales entre parientes y no parientes (Moctezuma, 2001) y (Gil Martínez de Escobar, R., 2006). Así, es frecuente que debido al desarrollo y establecimiento de las redes sociales comunitarias, en el destino los migrantes reciban en sus hogares a amigos y familiares y se formen temporalmente familias extendidas, y que esto mismo suceda en las comunidades de origen, cuando, por ejemplo, un hija casada emigra y deja a uno o más hijos en manos de sus padres o hermanas; e incluso, esto forma parte de arreglos familiares en donde, por ejemplo un hijo en el destino llega al hogar de una tía y ésta a su vez ha dejado otro con una hermana en la comunidad: "hay una circulación de valores en ambos sentidos de la frontera y además del intercambio de capital social se genera un acuerdo: 'yo cuido a tus hijos y tú cuidas a los míos;' un intercambio de favores transfronterizos (Gil, Martínez de Escobar, R 2006:128). Como podemos apreciar, la dispersión-reunificación y la reunificación-dispersión, son dos procesos que forman parte de los hogares migrantes, los cuales implican el cambio de residencia, aunque con frecuencia lo que se da es una alternancia en el origen y destino que suele multiplicarse cuando los hijos forman nuevos hogares. En este caso, el proceso global solo puede ser descrito desde el concepto de familia ampliada transnacional, y aunque el\n17 17 modelo propuesto solo lo presupone, no lo contempla para simplificar y facilitar la explicación. Ahora bien, con frecuencia reproducimos una imagen momentánea o fija del hogar migrante, la cual sólo corresponde a una etapa de su ciclo de vida. Con ello se pierde de vista el proceso integral, el cual, por ejemplo, se interpreta como migrantes que abandonan a sus esposas e hijos, e incluso, suele decirse que las casas están abandonadas al migrar el hogar completo, cuando lo que tenemos son casas solas o deshabitadas, a veces bajo encargo de algún familiar o conocido. Todo esto reclama de una nueva ingeniería conceptual que en el futuro próximo impactará el diseño del levantamiento censal y de otros instrumentos de recopilación de datos sobre el hogar y la vivienda La comunidad, como relación social transnacional La comunidad transnacional es objeto de estudio fundamentalmente a partir de su dimensión simbólica y cultural. Es la antropología y la sociología las dos disciplinas que mejor se adaptan a este tercera dimensión del transnacionalismo. Ha sido la comunidad la que más se problematiza desde la perspectiva transnacionalista. Su exponente más lúcido es Roger Rouse (1991) quien, inspirándose en una imagen de circuito propuesta inicialmente por Jorge Durán (1988) 6 avanzó hacia la idea de que la comunidad transnacional formada por un circuito de comunidades que constituyen una misma unidad. Para Rouse, el surgimiento de varios asentamientos de migrantes que proceden de un mismo origen viene a formar realmente un mismo todo, que él denomina circuito migrante transnacional. Se trata de una imagen que en el concepto de comunidad presupone el entrecruzamiento de varios espacios y significados y que deriva de lo que en sí misma es la migración. De hecho, a través de la continua circulación de personas, dinero, bienes e información, la variedad de establecimientos está comenzando claramente al mismo tiempo así a entretejerse, ello en un sentido importante viene a constituir una comunidad singular expresada en el entrecruzamiento de variedad de sitios, algo que yo califico como circuito migrante transnacional (Rouse, R., 1994). A esta imagen que funciona más como concepto heurístico otros lo han llamado espacio social trasnacional destacando en su enunciación la idea de una comunidad que se ha establecido en varios sitios a la vez; y otros más, desde una perspectiva crítica lo han 6 "...La migración incluye la movilización de información, bienes, capitales, servicios, etcétera. Este tráfico continuo se asemeja a un circuito integrado de corriente alterna, por el cual los flujos se mueven en múltiples direcciones y con diferentes intensidades... (Durand, J., 1988: 43).\n18 18 llamado formación social trasnacional (Portes, Guarnizo y Landolt, 2003) para dar cuenta de una comunidad contextualizada como relación social. En el primer caso predominan los enfoques posmodernistas y en el segundo, lo que destaca es la inspiración que viene de la tradición marxita. Como quiera que sea, el mérito es de Roger Rouse. Según lo expresa el autor en otro trabajo, su propuesta contradice lo lógica bipolar manifiesta en un modelo simplista, la que: a) por un lado, parte del supuesto de que la migración de una comunidad a otra implica el rompimiento con la primera; b) de que esto mismo se va profundizando con el paso del tiempo; por lo que, c) el establecimiento en el nuevo destino lleva inexorablemente a una ruptura con los orígenes comunitarios de los migrantes (Rouse R. 1994:42). Pero, al el contrario, la investigación de campo demuestra que los migrantes al mismo tiempo que se adaptan a las nuevas circunstancias sociales son también capaces de mantener orientados los vínculos y compromisos hacia sus comunidades de origen. Como puede observarse, están muy lejos de esta postulación quines sostienen que el transnacionalismo se expresa a través de los modernos medios de comunicación y por la simultaneidad de los contactos. Sobre este tópico, la corriente transnacionalista más elaborada, desde principios de la década de 1990 puso el acento en el hecho de que el migrante es un agente que incide extraterritorialmente en la construcción de alternativas de su entorno social inmediato (Goldrig, L., 1992:320 y 325). Roger Rouse, inspirándose en la porosidad y la cercanía fronteriza de las comunidades formuló la idea de que el espacio y la distancia no son obstáculos para la reproducción de la vida comunitaria:...por medio de la circulación continua de personas, dinero, mercancías e información, los diversos asentamientos se han entreverado con tal fuerza que probablemente se comprendan mejor como formando una sola comunidad dispersa en una variedad de lugares (Rouse, R. 1988). Con ello, el autor, sentó las bases para cuestionar los enfoques estructuralistas y lo que ahora se viene llamando el nacionalismo metodológico, cuya novedad parece haber perdido de vista su origen. Asimismo, indicó que la vida comunitaria transnacional se refiere a la sobrevivencia de distintos cursos de vida, una cierta forma de acoplamiento simultáneo que no necesariamente desaparecerá en las generaciones subsiguientes de los migrantes (Rouse, R. 1988:14). Es decir, indicó que los migrantes, aunque se adaptan a otro contexto siguen reproduciendo sus raíces de identidad, e incluso, sus vínculos con la matriz cultural comunitaria; lo cual cuestiona la lógica bipolar, además de reconocer las limitaciones y avances del enfoque multiculturalista.\n19 19 Desde estos presupuestos, Smith R. y Goldring, L., sugieren un avance interesante que ha venido a revolucionar el pensamiento en este campo: este migrante-agente actúa desde el extranjero no solo como miembro de su comunidad, sino particularmente como ciudadano transnacional, desarrollando las prácticas de la ciudadanía sustantiva extraterritorial, Smith R. (1995 y 2006) y Goldring, L., (2002) Hay asimismo matices de distinción significativa en los que se destaca el transnacionalismo con la comunidad al centro (Besserer, F., 1999, donde la comunidad es el referente de las prácticas sociales, pero cuyas influencias externas conducen a problematizar la idea de que los circuitos de migrantes son más abiertos. Esta distinción resulta útil en relación a la ciudadanía transnacional étnica, ya que distingue entre prácticas extraterritoriales entre migrantes indígenas y mestizos mexicanos; además de explicar por qué las relaciones con el Estado Mexicano son problemáticas La organización migrante, como sujeto social y político Este es un campo casi virgen en donde el enfoque del transnacionalismo no ha podido echar raíces firmes, sobre todo por sus concepciones encaminadas hacia el acendrado individualismo y su perspectiva etnográfica, pero, en donde se abre todo un cúmulo de experiencias nuevas y en proceso que solo se logra observar en aquellas entidades que cuentan con una extensa organización migrante. En rigor, esto es lo nuevo respecto de los migrantes de las décadas pasadas, pero este es un aspecto que la tradición transnacional no reflexiona con cuidado. Al analizar las organizaciones tipo clubes, comités sociales (Hometown Asociation) y asociaciones de migrantes salta a la vista que estas se han venido desarrollando a partir del cambio que ha experimentado el patrón migratorio, el cual ha pasado del migrante circular de carácter masculino, al migrante establecido de naturaleza familiar. Es con la migración familiar que las relaciones comunitarias son capaces de reproducirse y dar origen a las comunidades filiales transnacionales. En esta experiencia, la mujer y la familia son el cimiento de las primeras manifestaciones de la membresía comunitaria transnacional. Una vez que se ha consolidado la vida comunitaria, el liderazgo de los migrantes hace emerger las primeras manifestaciones organizativas, las cuales, al contar con el estímulo del Estado y particularmente de los gobernantes por entidad o municipio, es posible que esa organización vaya más lejos. Así, la imagen que se tiene de la comunidad\n20 20 transnacional que abarca la comunidad de origen y las comunidades de destino se transforma de proceso social de identidad en participación e involucramiento, y se produce por esa vía una transmutación hacia la membresía activa de los migrantes. Por esta senda la organización migrante sigue desarrollándose hasta dar origen a las asociaciones de clubes y de éstas a la asociación de asociaciones hasta confluir en el surgimiento de un nuevo sujeto social y político denominado migrante colectivo transnacional (Moctezuma, 2008). Este sujeto migrante, que en sus albores se inclina a cultivar los vínculos hacia su comunidad ha sido interpretado de manera poco precisa destacando sus contradicciones internas a un grado tal que se confronta con su comunidad de origen, otras veces se le cuestiona que cuente con la capacidad de actuar colectivamente e incluso se le mira como si se dejara atrapar por el corporativismo estatal. Algunos de los cuestionamientos más radicales han llegado a sugerir que el migrante no debiera hacer las tareas que le corresponden al Estado. En lugar de ello, en diversos momentos hemos mostrado que el llamado localismo no es otra cosa que la búsqueda de fórmulas de recuperación simbólica de la territorialidad inmediata, destacando que la asociación de clubes por si misma la trasciende. Asimismo, reconociendo la existencia de una contradicción entre la organización migrante y la comunidad de origen se rescata la tesis de que migrantes y no migrantes son una misma comunidad o un circuito social transnacional y que varias de sus contradicciones, cuando se han vuelto problemáticas es porque los migrantes, con sus prácticas cuestionan las formas de poder local; o bien, cuestionan las políticas estatales sobre el gasto social y exigen rendición de cuentas como parte de su nueva cultura política (Moctezuma, M, 2006). Asimismo, el desenvolvimiento de la organización migrante suele transitar a veces con tolerancia y estímulo de los poderes estatales pero gana en independencia conforme madura. Existen experiencias en las cuales no es ha sido fácil una relación entre migrantes y los gobiernos. En efecto, la diáspora haitiana, salvadoreña y guatemalteca, que cuentan con migrantes que han salido de sus respectivos países por motivaciones políticas es menos proclive a emprender alianzas con el Estado. Sin embargo, justo por contar entre sus líderes con miembros con formación política, éstos están entre los que cuentan con una alta calidad en su capital social que, en el país de destino (Estados Unidos) les permite tomar iniciativas a nombre de los inmigrantes y latinos, trascendiendo sus nacionalidades y\nISSN 2013-9004 (digital); ISSN 0210-2862 (paper) Papers 2014, 99/2 http://dx.doi.org/10.5565/rev/papers.745 307-311 RESSENYES\nISSN 2013-9004 (digital); ISSN 0210-2862 (paper) Papers 2014, 99/2 http://dx.doi.org/10.5565/rev/papers.745 307-311 RESSENYES Esteban, Fernando Osvaldo (ed.) (2013). Espacios transnacionales de la migración


Peña Zaragocista Canfranc 279: septiembre 2011\nMurió Chus Pereda\nApenas tiene que ver con el Zaragoza más allá del gol que asistió a Marcelino en la final de la Eurocopa que ganó la selección española, pero sí con nuestra Peña.\nLa pasada primavera a través de nuestro amigo Fernando Sánchez, Chus Pereda fué invitado a nuestra fiesta de inauguración que servía como homenaje a Carlos Lapetra.\nNo pudo acudir pues la enfermedad que a la postre acabaría con su vida le hacía dificil el viaje, disculpándose y agradecido por el gesto nos hizo llegar una carta en la que recordaba a su gran compañero. Según contaban los familiares de Carlos, eran grandes amigos allá por los sesenta cuando coincidían en la selección, pero no logró convencerle para ir al Barcelona.\nChus Pereda (Medina de Pomar, Burgos, 1938) falleció ayer a los 73 años en Barcelona a causa de un cáncer. Jugó en el Madrid, en el Sevilla, pero donde será recordado es en el Barcelona, donde 316 partidos en el Barça, nueve años, y marcó 110 goles.\nSin duda el gran partido de Pereda (apodado el polvorilla por sus salidas de carácter alegre) fué en la final de la Eurocopa de 1966, marcó el primer gol y dio la asistencia en el gol de Marcelino, pero en las imágenes del Nodo mostraban a Amancio poniendo el centro. «Se ve que trucaron las imágenes», apuntaba Pereda, que siempre recordó aquella jugada: «Hice un rabo de vaca al defensor para luego hacer un mal centro. Marcelino remató e hizo bueno el pase».\nAdemás de éste título, en su palmarés aparecen una Liga y una Copa de Europa con el Real Madrid, dos Copas de España y una de Ferias con el Barça.\nEntrenó a las divisiones juveniles de la selección española, llegando incluso a dirigir a la selección absoluta en 1992, debido a una enfermedad del entonces seleccionador Vicente Miera. En la temporada 1995-1996 fue entrenador del Xerez CD.\nEtiquetas: noticias, peña\nSólo nos falta ganar\nEl partido hay quien lo pudo ver aburrido, yo lo he visto con mucho entusiasmo, y creo que toda nuestra Peña. Hoy teníamos equipo importante en frente y no ha hecho nada de lo que se esperaba de ellos, problablemente porque hemos plantado cara y hay que valorarlo de una vez y dejarse de agorerías.\nHay que valorar lo que tenemos de medio campo adelante, que es mucho y muy bueno, hoy hemos tenido tanto a Barrera como a Juan Carlos que son unos extremos impresionantes. El primero capaz de crear algo donde no hay nada, encarar e irse de todos en cada jugada. El segundo aporta una velocidad endiablada y su habilidad de no perder un balón. Lafita apareció en el segundo tiempo pero hoy no fué su día. Aun así creo que esa debe ser su posición, por el centro, o alternando con Luis García o incluso buscando poner a éste último en punta.\nY hoy merecen una alabanza el engranaje defensivo, pues a pesar de sus carencias han estado a la altura parando las embestidas malagueñas.. Muy importante ha sido la irrupción de Lanzaro, al que muchos añorábamos, es un líder que debe participar en los partidos, con su agresividad, ahora va a tener la oportunidad con la baja de Mateos, rotura de fibras y se le calcula un mes alejado del campo.\nCulpa de que los tres puntos no se quedaran en casa es del colegiado, que anula un gol comletamente legal a Postiga, es el tercer gol anulado, el segundo MAL anulado. Influye también que a Demichelis se le consintió su juego duro en exceso y que Sergio Sánchez debió ser expulsado.\nLas victorias han de llegar, vamos a intentar no desesperar pues trabajo se está haciendo y muy bien. Esas ganas de perseguir la pelota hasta el final no hay que oviarlas. Estaremos ahí... y nosotros apoyando hasta la extenuación.\nEn el Foro Telemark hemos pasado mucho miedo al ver los atacantes del Málaga y mirar a los chavalillos que teníamos en defensa, veíamos a la "Bestia" Baptista a quien no nos gustaría encontrarnos en Forestales de madrugada... Tienen gente con pases al pie desde 40 metros. Un viejo conocido era Eliseu, del que se dijo que tenía un manguito jodido pues nada más empezar el sudor le salía a chorros. Destacamos la ACTITUD de todos los jugadores, y sobre todo las paradas de Roberto, que vale lo que se le paga y más...\nPublicado por flores en 0:07\n"A veces perdiendo ganas"\nEs una derrota, si, pero nos vamos orgullosos a casa por lo que ofrece el equipo. Lo que ofrece de medio campo para arriba pues en la defensa si que nos tiemblan las garrillas ya que nos llegan como quieren. El Betis apenas ha generado nada ofensivamente pero con dos regalos de penaltis y otras dos jugadas que se han encontrado gracias a nuestra retaguardia se han plantado con un 4 en el marcador que parecía inalcanzable pero que hemos tenido al alcance de la mano.\nMuy pronto nos vimos con el marcador en contra, en 11 minutos perdíamos 2 a 0, pero el equipo se fué sobreponiendo. Lafita y Barrera generaban, pero el punta no estaba a la altura para finalizar las ocasiones. Postiga sólo mete goles cuando no valen, y eso que el de ayer era completamente legal y debió subir al marcador, sin embargo en una jugada de lo más extraña Juarez marca el 2-1 que nos metía en el juego de nuevo.\nEn el descanso sale Juan Carlos por Barrera, que estaba siendo de lo mejor, y a los 30 segundo penalti en contra de nuevo... No sólo eso, la empanada era tal que a los 5 minutos de comenzar la segunda parte ya perdemos 4-1 y se finiquita el partido... o no. Pues el Betis recula y el Zaragoza gana terreno, Luis García (muy apagado todo el encuentro) genera la expulsión del meta Casto que ve la roja en una salida del área para frenar un contragolpe. Sale un empanado Goitia al que no se le nota que esté mas que de cuerpo presente. Ahora llegarían los minutos m ágicos de Juan Carlos que desbordaba una y otra vez por su banda zurda. Un remate suyo a lo Karate Kid pone el segundo, y otro oportuno el tercero.\nLlegó en momento de la fe. Los minutos finales se vivieron con la tensión de las grandes noches, pero ésta vez el milagro no llegó.\nHay que extraer muy buenas sensaciones de un partido dificil tras el affaire Braulio, no es facil ponerse el mono de trabajo tras una noticia así de un compañero, es dificil engullir eso. El rival era un rival en estado de gracia y motivadísimo. La intensidad que puso el equipo habla de dos cosas, la implicación con el grupo por un lado, y que físicamente se llega mejor al final de los encuentros al contrario que estos últimos años. Hay jugadores que por lo que ya han presentado van a darnos mucho juego, si el partido pasado fué Luis García y Barrera, en Sevilla han sido Juan Carlos y Lafita. Somos capaces de desbordar con velocidad, pero luego no metemos ni miedo. Hay calidad, aunque en punta podemos tener muchos problemas, aun en el caso de que Postiga despierte, con la baja de Braulio nos hemos quedado sin ningun reserva en ese puesto. Ya veremos si hay opción de reemplazar al canario y con que dinero.\nDonde hay que ponerse las pilas es en defensa... y urgentemente. Somos el equipo más goleado, con más de dos goles por partido, y eso que contamos con uno de los mejores porteros de primera. Da Silva debería jugar con las manos atadas a la espalda... o dedicarse a balonmano, y Mateos tiene madera, pero las maderas si no se tratan adecuadamente se echan a perder.\nEn el Foro Telemark, Braulio ocupó buena parte de la tertulia, aunque no son cosas que se deban publicar aquí, el caso es que vamos a tener para tiempo con ésto. Hubo tentativas de abandono con el 2 a 0, "se van como quieren de nuestros defensas", pero seguimos todos en el barco. Juancar nos levantó de las sillas con su gol de la grulla y con sus desbordes, nos dió un subidón con el 4-3, y al final el Betis se llevó el premio, por algo los patrocina la marca de las tragaperras.\nPublicado por flores en 0:08\nMás vale periquito en mano...\nNo hay mejor cuña que la de la misma madera, eso se ha escuchado siempre y hoy el periquito bueno estuvo en nuestro bando.\n...y siendo objetivos el triunfo se antoja demasiado premio para los méritos realizados.\nPero antes del partido contaremos que hoy fué jornada de convivencia entre las Peñas.\nJunto con nuestros amigos de la Peña Zaragocista de Sabiñánigo emprendimos en bus el viaje a la capi del Ebro, a la que llegamos sobre las 10.30 de la mañana.\nDimos tourné por los bares del Pilar en la que nos llamó la atención la cantidad de Españolistas que vimos, graciosos unos que nos decían jocosos ellos que menuda figura nos habíamos l\nlevado con Luis García, que no le metía un gol ni al arco iris... al arco iris no se, pero al Cristian Álvarez alguno le metió. Luego nos fuimos a comer (?) en los aledaños de la Romareda compartimos mesa junto a las peñas de Sabi, Tarazona, Parra... entre otras...\nLlama la atención que en 2 intentos no salió bien la serigrafía de nuestro pueblo, cosas del directo.\nUna vez comidos nos dirigimos al municipal de la Romareda y desde nuestro corner empezamos sufriendo alguna impertinencia de nuestros vecinos catalanes. Educadamente apaciguado el contratiempo. Comenzamos a sufrir la mala leche de los horarios esperpénticos con el sol sacudiéndo a las 4 de la tarde.\nEl mal horario no impidió que Lafita estuviera enchufado en los primeros compases, aunque luego se fuera diluyendo.\nBuenas combinaciones con Micael y con Postiga, aunque a éste\núltimo le puede comer la merienda Braulio si no espabila. Se le ve mucho más lento de lo que se presupone a un delantero internacional de una selecc\nión de primer nivel.\nEl caso es que el primer tiempo se pasó con un justo aprobado. El gol de Luis García dió demasiada calma a un equipo que bajó demasiado la intensidad como para aguantar ese marcador.\nTras el descanso y con los cambios del Español los maños fueron reculando hasta que llegó lo inevitable... gol del Español. Aguirre decía que peor que contra el Rayo no se podía jugar... pero por poco...\nPero éste equipo tiene algo que nos ha faltado otros años: Suerte. La tuvimos al encontrarnos con un penal que el infalible Luis García ésta vez sí falló (¿justicia?). Y la tuvimos en ese balón que colgó de lujo Barrera y el protagonista de la tarde: Luis García remató a gol. Delirio en las gradas, una vez más en el último suspiro nos llevamos el gato al agua.\nLa vuelta de la Romareda al Pirineo nos llevó con ansia al partido de la selección de basquet, que ganó el oro en el europeo, merecidísimo metal para la mejor selección. Este triunfo se sumó al de los chicos del tenis también contra Francia... contentos han de estar... a ver con que cara vienen a comprar tabaco y Ricard mañana...\nPublicado por flores en 22:49\n¿Desaparece la revista Don Balón?\nUna de las revistas de fútbol referencia en España no salió a la luz la pasada semana y todo hace indicar que desaparecerá. ¿La desaparición de estos iconos es a causa de la crisis? ¿La evolución de la tecnología?\nNoticia del Periodistadigital\n"El 7 de octubre de 1975 aparecía en los kioskos la primera edición de la revista Don Balón. Sin embargo, 36 años después, la publicación semanal no apareció en su cita con el lector en los puntos de venta. Las dificultades económicas actuales en el sector de la comunicación se han acrecentado en el caso de la revista como consecuencia de la detención, la pasada semana, de su editor, Rogelio Rengel, por supuesto desvío de dinero. La operación continúa abierta y es una de las principales razones que incrementa las dificultades en el seno de este medio de comunicación.\nPor el momento, la ilustre revista no verá la luz en la presente semana y tampoco la próxima. Todo parece indicar que se hará un último intento para que la publicación se mantenga viva mensualmente, aunque esto pudiera significar el preludio de su desaparición.\nEl lector de la revista Don Balón aún puede disfrutar de los últimos contenidos en su edición digital ---Don Balón--, que guardan relación directa con el último número publicado, puesto que no ha habido movimiento posterior"


Capturan al presunto responsable de una violación sexual ocurrida en Higuerote el #2Ago - El Pitazo\nCapturan al presunto responsable de una violación sexual ocurrida en Higuerote el #2Ago\n5 agosto, 2019 7:10 pm\nHiguerote.- Durante la tarde de este lunes 5 de agosto, efectivos de la Policía del estado Miranda dieron captura a un hombre quien sería el presunto responsable de un caso de violación sexual y agresión física a una mujer, hecho perpetrado el pasado viernes 2 de agosto, en la localidad de Higuerote, en la región Barlovento.\nEl hecho del pasado viernes ocurrió cerca de las instalaciones de la dirección de hacienda municipal de la alcaldía de Brion.\nAdemás del abuso sexual, la víctima, Orbelys Dumalcy Beltrán (21) fue agredida físicamente y presenta lesiones graves, entre las que destacan traumatismos y heridas por arma blanca.\nSin embargo, ya se encuentra en condición estable. Se espera que en las próximas horas reciba el alta médica del Hospital General de Higuerote, donde recibió atención.\nASESINAN A PRESUNTO INTEGRANTE DE LA BANDA «EL CONEJO» EN LA VICTORIA\nUna comisión de Polimiranda entrevistó a la víctima en horas de la mañana. Gracias a las descripciones y una labor de inteligencia entre varios cuerpos de seguridad, cerca de las 2:00 pm los oficiales procedieron a detener al presunto agresor.\nDurante su relato, la mujer oriunda de San Cristóbal, estado Táchira, reveló que el hombre la agredió con un cuchillo y la golpeó «salvajemente».\nEl hombre fue identificado como César Iván Centeno Millán (38), quien fue puesto a la orden de las fiscalías sexta y octava del Ministerio Público en la entidad.\nMaría Jesús Vallejo - 26 octubre, 2020 7:30 am\nEn Venezuela, el homicidio por razón del género está tipificado como delito. El Pitazo explica las características del femicidio de la voz de especialistas


viernes, 21 enero 2022 22:36\nEl español no ha tenido oportunidad\nLa falta de gol siempre fue algo de lo que se acusó al galo, por lo que en la campaña 2018-2019 se decidió repescar a otro canterano que se estaba saliendo precisamente en el ex equipo del ‘9’, el español Mariano Díaz. Con buenos números llegó con ganas de desbancar al francés, pero las lesiones primero y las pocas oportunidades después, lo dejaron siempre en el banco. Mariano aún está en el equipo y suele aprovechar cada chance que le dan, como lo demostró su gol ante el Barcelona; sin embargo, eso no le quita el sueño a un Benzema que se sabe que cuenta con sus goles y la confianza de Zidane. Además, los 10 goles que lleva de blanco en tres años (pese a sus pocas oportunidades) son muy pocos para toserle cerca al francés.\nArtículo siguienteCiclistas españoles que aspiran a dejar en el olvido a Alberto Contador


Reviven fantasmas de lesiones en Leones Negros - Grupo Milenio\nReviven fantasmas de lesiones en Leones Negros\nEl torneo pasado el equipo no mantuvo un cuadro titular debido a las bajas de jugadores; en la J1 del presente ya tienen dos ausencias marcadas.\nEl objetivo de la escuadra es asegurar la permanencia en el máximo circuito (Milenio)\nMiguel Rodríguez 16/07/2014 10:24 PM\nEl sábado Leones Negros inicia el camino en Primera División, y si a un equipo recién ascendido las complicaciones están puestas, añádanle los fantasmas que regresan de lo vivido el torneo pasado, las lesiones. Alfonso Sosa nunca pudo mantener un once titular porque semana a semana algunos de sus pupilos eran descartados por lesiones.\nSi alguien se escapó en ese entonces de padecer algún problema y perderse un juego fueron José "Chepe" Díaz y Humberto “Gansito” Hernández, los únicos que jugaron todos los minutos de la fase regular. Pero la suerte terminó y el mal llegó para el portero quien es muy probable que no vea acción el próximo sábado. Sumado al “Gansito”, Rodrigo Follé se perderá las dos primeras jornadas si no alcanza a reponerse de una distensión.\nHace unos meses, Rodrigo Follé, Christian López, Luis Cano, César Valdovinos, Diego Esqueda y José Cruz dejaron al equipo en problemas por las bajas que representaban una y otra jornada.\nEsto fue una oportunidad para jugadores suplentes que acabaron por llenar la confianza del técnico Alfonso Sosa, pues Marcelo Alatorre, Efrén Mendoza y Óscar Vera terminaron el torneo como titulares aún recuperados quienes eran dueños de la posición. Ahora, será la oportunidad para Iván Vázquez Mellado y Jairo González para tener participación en el juego y comenzar a llenar el ojo del timonel universitario.\nEs de señalar la parte en que las ausencias estarán presentes: la parte baja; pues en pretemporada los melenudos sufrieron y se llevaron 14 goles en cinco encuentros. Algo que al parecer de algunos jugadores, se debió a que se rotaba el equipo y no se mantenía un cuadro base, y ahora por cuestiones obligadas, se presentará ante Monterrey, moviendo las piezas defensivas.


Servicio de noticias en salud Al Día – Nueva técnica de plegamiento en estrabismo\n«En pacientes que han sido reintervenidos en varias ocasiones, en los que se han seccionados más de dos rectos -y en los que, por tanto, no es conveniente eliminar la reinserción de un tercer músculo o desinsertarlo-, así como en pacientes ancianos, diabéticos o con otros factores de riesgo vasculares, el doblamiento del músculo nos parece menos agresivo», explica a DM Pilar Merino, de la Sección de Estrabismo y Diplopia del Servicio de Oftalmología del Hospital Gregorio Marañón, de Madrid, y profesora asociada de Oftalmología, quien además pone de manifiesto que en subgrupos de pacientes, como sería el caso de los de avanzada edad, incluso de más de 90 años, con estrabismo, el plegamiento parece ser más ventajoso.\n«A pesar de que la resección del músculo tiene la misma dosis-respuesta que el plegamiento, la menor invasión de esta última es un factor que se tiene en cuenta en ciertos casos». De hecho, el equipo del Marañón lleva a cabo esta técnica como tratamiento quirúrgico de elección en endotropías asociadas a la edad, en las que se procede al plegamiento del recto lateral: «Es menos agresivo y reduce el riesgo de sangrado en estos pacientes, muchos de los cuales están anticoagulados o tienen alteraciones de la vascularización. Si el músculo no se secciona, no sangra. Y como la intervención se lleva a cabo bajo microscopia, se visualiza, en todo momento, por dónde debe pasar el material de sutura para evitar el sangrado».\nSegún la cirujana, directora de Acta Estrabológica y pionera, junto a su equipo, en la puesta en práctica de esta metodología que ha conseguido el primer premio 2017 para el mejor vídeo de la Sociedad Española de Oftalmología, «el plegamiento con sutura con espátula, además de evitar la resección, elimina el muñón muscular. El procedimiento se puede realizar sobre rectos horizontales y verticales, aunque en otro tipo de plegamiento también se pueden abordar los oblicuos».\nEl suizo Daniel Mojón, creador de esta técnica es, hasta el momento, el primer y único cirujano que la lleva a cabo y ha fijado su indicación para pacientes con edades comprendidas entre los 12 y los 45 años. Consiste, básicamente, en la realización de dos incisiones mínimas de 2 milímetros, una por el borde superior del músculo y otra por el borde inferior, y se procede a mínimas disecciones «casi a ciegas» por debajo de la conjuntiva.\nLa cirujana señala que «el equipo madrileño ha demostrado y publicado que esta técnica también es útil y puede realizarse por debajo de los 12 años, aunque el abordaje es de mayor complejidad porque existe más cápsula de Tenon y es más difícil aislar el músculo». El trabajo del Marañón comparó los resultados de la incisión MISS en un ojo, frente a la incisión clásica en otro.\n«Con la incisión MISS, los pacientes, niños y adultos, tienen menos hiperemia conjuntival desde el día siguiente a la cirugía y lo que es mejor:las cicatrices no se visualizan a partir del tercer mes, mientras que con la clásica se visualizan de por vida. Su desaparición facilita las reintervenciones», señala Merino que en octubre presentará sus datos en el Congreso Latino de Estrabismo, en Buenos Aires. Su mayor dificultad es su curva de aprendizaje que aumentaba el tiempo quirúrgico: 10 minutos con la cirugía clásica frente a los 30 minutos de la MISS, aunque hemos igualado los tiempos quirúrgicos».\nSegún Pilar Merino, el plegamiento muscular puede llevarse a cabo de diversas formas, siempre teniendo en cuenta la manera de aplicar los puntos de sutura para doblar el músculo ocular, hecho que suele levantar la conjuntiva. «El mayor o menor plegamiento muscular depende del grado de la desviación. Cuando se realiza un plegamiento de 2 milímetros no aparece esta alteración. Pero, para una desviación de 14 dioptrías prismática, por ejemplo, suele realizarse un plegamiento de entre 7 u 8 milímetros. En estos casos, la conjuntiva queda muy abultada, dando como resultado un muñón muscular que, además de ser antiestético, puede originar sensación de cuerpo extraño, con molestias oculares e incluso dolor».


21 de diciembre de 2020 - 14h40 - Marruecos\nEl Pentágono ha aprobado la venta de nuevos equipos militares al ejército del aire marroquí. Se trata de sistemas de control de aviones teledirigidos destinados a la fabricación y suministro de helicópteros de combate Apache a favor de la fuerza aérea marroquí.\nUna demostración vídeo de este nuevo sistema de control está disponible en la página Facebook del Foro de las Fuerzas armadas reales (FAR). Gracias a este nuevo sistema, los pilotos de los helicópteros Apache podrán controlar mejor las operaciones militares con los aviones teledirigidos armados. Además de permitirles intercambiar datos de modo instantáneo, podrán obtener también imágenes de cámaras de reconocimiento de los aviones teledirigidos.\nPor otra parte, con este equipo moderno, los pilotos podrán también usar de manera óptima los dispositivos de combate del helicóptero y aviones teledirigidos que pilotan, como si se tratara de un quirófano en los aires, indica la misma fuente.\nMarruecos: los Imazighen siguen luchando por la identidad y el reconocimiento cultural\nMarruecos: graves acusaciones contra los dirigentes del PJD\nSahara: Nasser Bourita invita a Argelia a entablar negociaciones directas


La violencia criminal en Venezuela se analizará en foro ciudadano – Diario Informe\nLa violencia criminal en Venezuela se analizará en foro ciudadano\nMar 20, 2017 9:51 am\n¿Se siente usted seguro en Venezuela? ¿Cree usted que el Gobierno está enfrentando la criminalidad? Las respuestas a estas y muchas otras preguntas serán respondidas por un grupo de destacados expertos en el Foro Ciudadano “La Violencia Criminal y los Planes de Seguridad”, organizado por la Fundación “Humanismo y Progreso”.\nLos detalles fueron ofrecidos por los organizadores del foro León Sarcos y Douglas Zabala, quienes explicaron que los especialistas Javier Gorriño, Enrique Ochoa Antich y Jesús Párraga serán los encargados de analizar este tema que preocupa a la mayoría de los venezolanos.\nEl foro que forma parte del ciclo “Ciudadanía, Participación y Diálogo” se realizará este miércoles 22 de marzo desde las 9AM en el Auditorio del Colegio de Médicos del estado Zulia y estará abierto a todo público.\nEn este ciclo de foros, explicó Zabala, hemos incorporado problemas que son tangibles para los venezolanos: “La violencia criminal está desbordada en Venezuela y como consecuencia somos uno de los países más violentos del mundo”.\nLeón Sarcos invitó a los líderes políticos, sociales y empresariales a participar en este ciclo de foros que buscan debatir con los ciudadanos sobre los graves problemas que afectan a la sociedad venezolana: “Pero sobre todo plantear soluciones a corto y mediano plazo”.\nLeyenda de foto: El propósito de estos foros es debatir con los ciudadanos las soluciones a los problemas que se acumulan en el país.\ntags: analizará ciudadano criminal en Foro la se Venezuela violencia\nanterior William Saab advierte que hay en marcha un “aparataje conspirativo” sobre Venezuela\nsiguiente Hasta Bs. 15.000 se podrá retirar en los cajeros con la Tarjeta de Misiones


USA: Lanzan consulta sobre alimentos alternativos para la acuicultura\nNOAA y el US Department of Agriculture están solicitando información e ideas sobre las formas para reducir la dependencia en los alimentos basados en peces, en la industria de la acuicultura.\nEste periodo es el primer paso de un amplio programa, que incluirá proyectos de investigación, consultas científicas y talleres nacionales, con el objetivo de desarrollar nuevos y efectivos ingredientes para los alimentos acuícolas.\n“40% del alimento de origen acuático consumido en USA proviene de la acuicultura, en este sentido tenemos un interés profundo en asegurar que la producción de la acuicultura sea eficiente y ambientalmente responsable” dijo Bill Hogarth, director del Servicio de Pesca de NOAA. “Nuestro programa identificará necesidades científicas sobre los alimentos alternativos para la acuicultura, con la finalidad de orientar las prioridades de investigación a financiar”.\nLos alimentos producidos para los peces y camarones de crianza son hechos en parte de arenques, menhaden, anchovetas y sardinas, también denominadas peces industriales. Estas especies pequeñas proveen a los alimentos de origen acuático con proteínas, ácidos grasos, y vitaminas y minerales esenciales.\nEl tema de los ingredientes de los alimentos es un desafío que debe enfrentar la expansión de la industria de la acuicultura mundial, debido a que los peces industriales están bajo una presión creciente al igual que la pesca comercial. Los costos de la harina de pescado se han incrementando abruptamente en conjunto con el incremento de las operaciones de crianza. En el 2002, el 46% de harina de pescado era empleada en la acuicultura, mientras que el 22% en las aves de corral y el 24% en los cerdos. La cantidad de harina y aceite de pescado disponibles es probable que no se incremente, de esta forma los productores deben hallar otras fuentes de proteínas, según siga creciendo la acuicultura.\nEn repuesta, la industria esta empezando a utilizar otros ingredientes como las algas y los granos de soya, con la finalidad de reducir la harina y aceite de pescado. Los estudios están ayudando a los científicos a mejorar el conocimiento sobre los requerimientos nutricionales de peces, para asegurar que los nuevos alimentos ayuden al crecimiento de las especies acuícolas y ha mantener sus beneficios nutricionales para los humanos. El Servicio de Pesca de NOAA y el USDA’s Agricultural Research Service and Cooperative State Research, Education, and Extension Service están interesados en hacer un mejor uso de los desechos de pescado de las plantas de procesamiento para los alimentos, además de usar una variedad de ingredientes potenciales de la agricultura.


El Hotel Chateau De L'Argoat económico ofrece habitaciones tranquilas en el corazón de Montreal.\nEl Hotel Chateau De L'Argoat también está ubicado a 20 minutos a pie de Notre Dame Montreal. El Hotel Chateau De L'Argoat está a 20 minutos andando del centro de Montreal.\nEl Hotel Chateau De L'Argoat consiste de 25 habitaciones, donde los huéspedes pueden disfrutar televisión por satélite, un vestidor, un armario, un sofá y un escritorio. Los cuartos de baño cuentan con una bañera, una ducha y un secador de pelo.\nTodos los días en el Hotel Chateau De L'Argoat comienzan con el desayuno gratuito. El La Bulle au carré está a 200 metros lejos del hotel y sirve la comida francesa.\nLa estación de metro Sherbrooke es fácil de alcanzar. Los huéspedes pueden llegar al aeropuerto Huberto de Lieja que está a 20 minutos en coche.\nLos huéspedes pueden usar depósito de equipajes y una máquina expendedora, así como ordenadores y una fotocopiadora.


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