Tags nadal - Revista Pronto Argentina. Noticias del espectáculo y la farándula.\nnadal y roger\nDOS MONSTRUOS DEL TENIS\nRoger Federer y Rafael Nadal charlaron en un vivo de instagram y se sacaron chispas\nEl español estaba haciendo un video en sus redes sociales y se sumó el suizo. Hablaron de la cuarentena, de sus familias y hasta bromearon sobre su eterna rivalidad.\nIvana Nadal encendió las redes usando únicamente una bombacha\nLa modelo dejó sin aliento a más de un seguidor de espaldas haciendo topless.\n¡No tiene suerte en el amor! 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¿Qué son las indulgencias? - DIÓCESIS DE CANARIAS\nInicio/Preguntas - Respuestas/¿Qué son las indulgencias?\nLa palabra indulgencia (del latín indulgentia, de indulgeo, “ser amable” o “compasivo”) significa, originalmente, bondad o favor; en el latín post-clásico llegó a significar la remisión de un impuesto o deuda. En la Ley Romana y en la Vulgata del Antiguo Testamento (Is. LXI, 1) se usaba el término para expresar la liberación de una cautividad o castigo. En el lenguaje teológico también se suele usar en su sentido original para significar la bondad o el favor de Dios. Pero en el sentido estricto del término -sentido en el que se lo considera en este artículo- “indulgencia” es la remisión del castigo temporal debido al pecado cuya culpabilidad ha sido ya perdonada. Entre los términos equivalentes usados en la antigüedad se encuentran: pax, remissio, donatio, condonatio.\n– Qué cosa no es una Indulgencia\n– Qué es una Indulgencia\n· Algunos escritos indulgenciales -ninguno de ellos, sin embargo, emitido por algún papa o concilio (Pesch, Tr. Dogm., VII, 196, no. 464)- contienen la expresión “indulgentia a culpa et a poena”, es decir, liberación de la culpa y del castigo; esto ha producido considerable confusión (cf. Lea, “History” etc., III, 54ss). El verdadero significado de la fórmula es que las indulgencias, presuponiendo el Sacramento de la Penitencia, hace que el penitente, después de recibir el perdón sacramental de la culpa de su pecado, se libera también, por la indulgencia, del castigo temporal (Bellarmine, “De Indulg.”, I, 7). En otras palabras, el pecado es totalmente perdonado, es decir, sus efectos totalmente borrados, sólo cuando se ha realizado la completa reparación, lo que significa perdón de la culpa y remisión de la pena. De aquí que el papa Clemente V (1305-1314) condenara la práctica de aquellos proveedores de indulgencias que pretendían absolver “a culpa et a poena” (Clement, l. v, tit. 9, c. ii); el Concilio de Constanza (1418) revocó (sesión XLII, n. 14) todas las indulgencias que contenían esa fórmula; Benedicto XIV (1740-1758) las trataba como indulgencias espurias concedidas con esta fórmula, que él atribuye a las prácticas ilícitas de los “quaestores” o proveedores (De Syn. dioeces., VIII, viii.7)\n· La satisfacción, comúnmente llamada “pena”, impuesta por el confesor cuando éste administra la absolución es parte integral del Sacramento de la Penitencia; una indulgencia, por el contrario, es extra-sacramental: presupone los efectos obtenidos por la confesión, la contrición y la satisfacción sacramental. También se distingue de las obras penitenciales que se puedan realizar por iniciativa del penitente -como son la oración, el ayuno y la limosna-, dado que estas son obras personales del penitente, y su valor depende del mérito de éste, mientras que la indulgencia brinda al penitente los méritos de Cristo y de los santos, que son el “Tesoro” de la Iglesia.\n· La indulgencia es válida tanto en el tribunal eclesiástico cuanto en el tribunal de Dios. Esto significa que no sólo libra al penitente de sus deudas ante la Iglesia o de la obligación de cumplir con una pena canónica, sino que también lo libra del castigo temporal del que sea ha hecho merecedor ante Dios, castigo que, sin la indulgencia, el pecador debería recibir a fin de satisfacer la justicia divina. Esto no significa, sin embargo, que la Iglesia pretenda dejar de lado los reclamos de la justicia divina, o que ella permita al pecador despreciar su la deuda contraída con su pecado. Como dice Sto. Tomás (Suppl., xxv. a. 1 ad 2um): “El que gana indulgencias no se libra absolutamente de la pena que merece, sino que se le conceden los medios para saldarla”. La Iglesia, entonces, no deja al penitente irremediablemente en su deuda, ni lo libra de tener que responsabilizarse por sus obras; al contrario, la Iglesia le permite cumplir con las obligaciones que contrajo.\n· Al conceder una indulgencia, el que la otorga (papa u obispo) no ofrece sus méritos personales en lugar de lo que Dios pide al pecador, sino que obra según su autoridad oficial como quien tiene jurisdicción en la Iglesia, de cuyo tesoro espiritual se conceden los medios con los cuales se salda la deuda adquirida. La Iglesia en sí misma no es la dueña sino la administradora de los méritos sobreabundantes que contiene ese tesoro. Aplicándolos, la Iglesia no pierde de vista tanto los designios de la misericordia de Dios como los requerimientos de la justicia de Dios. Así, ella determina la cantidad de cada concesión, como también las condiciones que el penitente debe cumplir si desea ganar la indulgencia.\n– Varios tipos de Indulgencias\n– Quien puede conceder Indulgencias\nLa distribución de los méritos contenidos en el tesoro de la Iglesia es un ejercicio de autoridad (potestas iurisdictionis), no del poder concedido por el Sacramento del Orden Sagrado (potestas ordinis). De este modo el Papa, como cabeza suprema de la Iglesia en la tierra, puede otorgar todo tipo de indulgencias a todos y cada uno de los fieles, y sólo él puede otorgar indulgencias plenarias. El poder de los obispos, previamente irrestringido, fue limitado por Inocencio III (1215) al poder de otorgar un año de indulgencia por la dedicación de una iglesia, y de cuarenta días en otras ocasiones. León XIII (Rescripto del 4 de Julio de 1899) autorizó a los arzobispos de Sudamérica el poder de otorgar ocho días (Acta S. Sedis, XXXI, 758). Pío X (28 de Agosto de 1903) permitió a los cardenales en sus iglesias titulares y diócesis otorgar 200 días, a los arzobispos 100 y a los obispos 50. Estas indulgencias no son aplicables a los fieles difuntos. Pueden ser ganadas por personas que no pertenecen a esa diócesis, pero temporalmente y dentro de sus límites; también por los súbditos del obispo que las concede, sea que se encuentre en la diócesis o fuera de ella, excepto si la indulgencia es local. Los sacerdotes, vicarios generales, abades y generales de órdenes religiosas no pueden conceder indulgencias, a menos que se les autorice a hacerlo específicamente. Por otro lado, el Papa puede permitir a un clérigo no sacerdote conceder alguna indulgencia (St. Tomás, “Quodlib.”, II, q. viii, a. 16).\n– Disposiciones necesarias para ganar una Indulgencia\nEl sólo hecho que la Iglesia conceda una indulgencia no significa que la misma pueda ganarse sin esfuerzo por parte del fiel. De lo que se dijo más arriba es claro que el que recibe le indulgencia debe estar libre de la culpa del pecado mortal. Además, para la indulgencia plenaria habitualmente se requiere confesión y comunión, mientras que para las indulgencias parciales la confesión no es obligatoria, aunque es prescripción habitual que el que las quiera ganar tenga “al menos un corazón contrito” (corde saltem contrito). Con respecto al tema, debatido entre los teólogos, si una persona en pecado mortal puede ganar una indulgencia aplicable a los difuntos, véase el vocablo PURGATORIO. También es necesario tener la intención, aunque sea de modo habitual, de ganar las indulgencias. Finalmente, por la misma naturaleza del caso, es obvio que se deben realizar las buenas obras, oraciones, limosnas, visita de una iglesia, etc., que han sido prescritas para la adquisición de una indulgencia. Para más detalles véase RACCOLTA.\n– Enseñanza Autoritativa de la Iglesia\nEl Concilio de Constanza condenó entre los errores de Wyclif la siguiente proposición: “Es necio creer en las indulgencias concedidas por el papa o los obispos” (Sess. VIII, 4 de Mayo de 1415; ver Denzinger-Bannwart, “Enchiridion”, 622). En la bula “Exsurge Domine”, del 15 de Junio de 1520, León X condenó la afirmación de Lutero según la cual “las indulgencias son píos fraudes de los fieles”, y que “las indulgencias no aprovechan a aquellos que las ganan para la remisión de la pena debida al pecado actual ante la justicia de Dios” (Enchiridion, 75S, 759). El Concilio de Trento (Sess. XXV, 3-4 de Diciembre de 1563) declaró: “Dado que el poder de conceder indulgencias fue dado por Cristo a la Iglesia, y dado que la Iglesia desde los primeros tiempos ha hecho uso de este poder dado por Dios, el santo sínodo enseña y manda que el uso de las indulgencias, muy provechoso para los cristianos según ha sido aprobado por la autoridad de los concilios, deberá ser mantenido en la Iglesia; además [este sínodo] pronuncia el anatema contra los que declaran que las indulgencias son inútiles, o bien niegan que la Iglesia tenga el poder para concederlas (Enchiridion, 989). Por lo tanto es de fe (de fide)\n– Bases de la Doctrina\n“Nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros unos de otros” (Rom., xii, 5). Como cada órgano participa de la vida de todo el cuerpo, así cada uno de los fieles aprovecha de las oraciones y buenas obras de todos los demás, un beneficio que enriquece, en primer lugar, a los que están en gracia de Dios, pero también, aunque con menos plenitud, a los miembros en pecado.\nCada obra buen que realiza el hombre tiene un doble valor: uno de mérito, otro de satisfacción o expiación. El mérito es personal, y por lo tanto no puede transferirse; pero la satisfacción puede aplicarse a otros, como escribe S. Pablo a los Colosenses (i, 24) hablando de sus mismas obras: “Me alegro ahora en mis sufrimientos por vosotros, y completo en mi carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo, por su Cuerpo, que es la Iglesia” (ver SATISFACCIÓN).\nCristo, como lo declara San Juan en su Primera Epístola (ii,2) “es la propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino por los pecados de todo el mundo”. Dado que la satisfacción de Cristo es infinita, constituye un recurso inextinguible, que es más que suficiente para pagar la deuda ocasionada por el pecado. Además, están las obras satisfactorias realizadas por la Santísima Virgen María, que no han sufrido ninguna mengua debida a la pena del pecado, y las virtudes, penitencias y sufrimientos de los santos que exceden abundantemente todo castigo temporal que estos siervos de Dios han podido merecer. Estos se añaden al Tesoro de la Iglesia de modo secundario, no independiente del mérito de Cristo, sino más bien adquirido en base a éste. La explicitación de esta doctrina se debe al trabajo de grandes escolásticos, particularmente Alejandro de Hales (Summa, IV, Q. xxiii, m. 3, n. 6), Alberto Magno (In IV Sent., dist. xx, art. 16), y Santo Tomás (In IV Sent., dist. xx, q. i, art. 3, sol. 1). Como lo declara el Aquinate (Quodlib., II, q. vii, art. 16): “Todos los santos pretendieron que todo lo que ellos hacían o sufrían sería provechoso no sólo para ellos, sino también para toda la Iglesia”. Y luego señala (Contra Gent., III, 158) que lo que uno sufre en beneficio de otros, siendo una obra de caridad, es más aceptable como satisfacción a los ojos de Dios que lo que uno sufre en beneficio propio, dado que en este último caso se trata de una obra necesaria. La existencia de un tesoro infinito de méritos en la Iglesia ha sido declarado dogmáticamente en la bula “Unigenitus”, publicada por Clemente VI el 27 de Enero de 1343, y más tarde insertada en el “Corpus Iuris” (Extrav. Com., lib. V, tit. ix. c. ii): “Sobre el altar de la Cruz -dice el Papa- Cristo derramó no solamente una gota de su sangre, aunque ello hubiese sido suficiente, por razón de su unión con el Logos, para redimir a todo el género humano, sino que derramó un copioso torrente… fundando así un tesoro infinito a favor de la humanidad. Este tesoro Cristo no sólo no lo envolvió en un manto y lo escondió en el campo, sino que lo encomendó a Pedro, el portador de las llaves, y a sus sucesores, de modo que ellos pudiesen, por justas y razonables causas, distribuirlo a los fieles en forma de remisión plena o parcial de la pena temporal debida por el pecado”. De aquí brota la condenación por parte de León X de la afirmación de Lutero que “los tesoros de la Iglesia del cual el papa concede indulgencias no son los méritos de Cristo y los santos” (Enchiridion, 757). Por el mismo motivo, Pío VI (1794) catalogó como falso, temerario e injurioso a los méritos de Cristo y de los santos el error del sínodo de Pistoya, según el cual el tesoro de la Iglesia era una invención de sutileza escolástica (Enchiridion, 1541).\n– El Poder de Conceder Indulgencias\nUna vez que se admite que Cristo dejó a su Iglesia el poder de perdonar los pecados, el poder de conceder indulgencias se infiere lógicamente. Dado que el perdón sacramental se extiende tanto a la culpa como al castigo eterno, se sigue sin dificultad que la Iglesia puede también librar al penitente de la pena menor o temporal. Esto se vuelve más claro aún, sin embargo, cuando consideramos la amplitud del poder concedido a Pedro (Mat., xvi,19): “Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que atares sobre la tierra será atado también en el cielo, y todo lo que desatares sobre la tierra será también desatado en el cielo.” (Cf. Mat., xviii,18, donde un poder semejante es concedido a todos los Apóstoles). No se pone límite a este poder de desatar, “el poder de las llaves” como se lo llama; por tanto debe extenderse a todas y cada uno de las ataduras contraídas por el pecado, tanto de la pena como de la culpa. Cuando la Iglesia, por lo tanto, mediante una indulgencia, remite esta pena, su acción -según las palabras de Cristo- es ratificada en los cielos. Que este poder, como afirma el Concilio de Trento, haya sido ejercido desde el inicio, se muestra por las palabras de San Pablo (II Cor., ii, 5-10), cuando trata del caso del hombre incestuoso de Corinto. El pecador había sido excluido, por orden de San Pablo, de la compañía de los fieles, pero se había arrepentido sinceramente; por ello el Apóstol juzga que a aquél hombre “este castigo, impuesto por varios, le es suficiente”, y agrega: “a quien habéis perdonado algo, yo también lo perdono; porque en verdad, lo que yo he perdonado, si algo he perdonado, lo hice por vosotros en la persona de Cristo”. Pablo había sujetado al culpable con los lazos de la excomunión; ahora libra al penitente del castigo por un acto de autoridad -“en la persona de Cristo”-. Aquí tenemos todos los elementos esenciales de una indulgencia.\nEstos elementos esenciales permanecen en la práctica subsiguiente de la Iglesia, aunque los elementos accidentales varían según van surgiendo nuevas condiciones. Durante las persecuciones, aquellos cristianos que habían caído y que deseaban ser readmitidos a la comunión con la Iglesia, frecuentemente obtenían de los mártires una nota (libellus pacis) que presentaban al obispo, de modo que éste, en consideración de los sufrimientos del mártir, pudiese admitir al penitente a ser absuelto de su pecado, librándolo consecuentemente del castigo en el que habían incurrido. Tertuliano se refiere a esto cuando dice (Ad martyres, c. i, P.L., I, 621): “La cual paz algunos, no teniéndola en la Iglesia, suelen suplicarla de parte de los mártires en la prisión; por lo tanto tu debes poseerla, apreciarla y preservarla en ti, de modo que, si es necesario, puedas concederla a otros.” Más luz se echa sobre este asunto si consideramos el vigoroso ataque que el mismo Tertuliano hizo después de haberse vuelto Montanista. En la primera parte de su tratado “De pudicitia”, ataca al papa por su supuesta relajación al admitir a los adúlteros a la penitencia y al perdón, y desdeña el perentorio edicto del “pontifex maximus episcopus episcoporum”. Al final del tratado se queja de que el mismo poder de remisión se concede ahora también a los mártires, y argumenta que debería ser suficiente que los sufrimientos de los mártires sirvan para purgar sus propios pecados – “sufficiat martyri propria delicta purgasse”. Y también, “¿Cómo puede el aceite de tu pequeña lámpara bastar para ti y para mí?” (c. xxii). Es suficiente notar que muchos de sus argumentos aplicarían con la misma mucha o poca fuerza a las indulgencias de las edades posteriores.\nDurante la época de S. Cipriano (m. 258) el herético Novaciano pretendía que ninguno de los lapsi sea readmitido a la Iglesia; otros, como Felicissimus, sostenían que tales pecadores debían ser readmitidos sin pena ninguna. Entre estos extremos, San Cipriano mantiene el punto medio, insistiendo en que esos pecadores debían ser readmitidos cumpliendo las condiciones propias. Por un lado, condena los abusos en conexión con el libellus, en particular la costumbre de los mártires de hacerlos en blanco para ser completados por cualquiera que lo necesitase. “Con respecto a esto debéis estar particularmente atentos” escribe a los mártires (Ep. xv), “a fin de designar por el nombre a aquellos a los que deseáis sea devuelta la paz.” Por otro lado reconoce el valor de estos memoriales: “Aquellos que han recibido un libellus de parte de los mártires y con su ayuda pueden, en la presencia del Señor, obtener la liberación en sus pecados, permitidles que, si están enfermos o en peligro, después de la confesión y la imposición de tus manos, partan hacia el Señor en aquella paz que le ha sido prometida por los mártires” (Ep. xiii, P.L., IV, 261). San Cipriano, por lo tanto, creía que los méritos de los mártires podían ser aplicados a los cristianos menos dignos por medio de una satisfacción vicaria, y que tal satisfacción era aceptable a los ojos de Dios como de la Iglesia.\nDespués que las persecuciones cesaron, la disciplina penitencial permaneció en uso, aunque se vio una más grande condescendencia en aplicarlas. El mismo San Cipriano fue acusado de mitigar la “severidad evangélica” sobre la cual él había insistido en un comienzo; a esto respondió (Ep. lii) que semejante severidad era exigida durante el tiempo de persecución, no sólo para estimular a los fieles en la práctica de la penitencia, sino también para apresurarlos a que busquen la gloria del martirio; cuando, por el contrario, la paz para la Iglesia fue asegurada, la relajación de la disciplina fue necesaria a fin de prevenir a los pecadores de no caer en desesperación ni de llevar la vida de los paganos. En el 380 San Gregorio de Nyssa (Ep. ad Letojum) declara que la penitencia debe ser acortada en los casos en los que se muestra sinceridad y celo en su práctica – “ut spatium canonibus praestitum posset contrahere” (can. xviii; cf. can ix, vi, viii, xi, xiii, xix). En este mismo espíritu San Basilio (379), después prescribir un tratamiento más condescendiente en relación a varios crímenes, establece el principio general que en todos los casos semejantes no es sólo la duración de la penitencia lo que debe considerarse, sino la manera en la que se lleva a cabo (Ep. ad Amphilochium, c. lxxxiv). La misma condescendencia se muestra en varios Concilios: Ancyra (314), Laodicea (320), Nicea (325), Aries (330). Llegó a ser muy común durante este período favorecer a aquellos que estaban enfermos o en peligro de muerte (ver Amort, “Historia”, 28ss). Los antiguos penitenciales de Irlanda e Inglaterra, aunque si exigentes en lo que toca a disciplina, prevén la relajación en ciertos casos. San Cummian, por ejemplo, en su Penitencial (del séptimo siglo), tratando del pecado de robo (cap. v) prescribe que aquel que ha cometido hurtos en varias oportunidades deberá hacer penitencia por siete años o por tanto tiempo como lo considere oportuno el sacerdote, debe siempre reconciliarse con aquel al que provocó el daño y debe hacer restitución proporcionada al daño cometido, en cuyo caso su penitencia deberá acortarse considerablemente (multum breviabit poenitentiam ejus). Pero si la persona en cuestión muestra falta de interés o imposibilidad (en cumplir con estas condiciones), deberá cumplir la penitencia por todo el tiempo que le ha sido impuesta, y en todos sus detalles. (Cf. Moran, “Essays on the Early Irish Church”, Dublin, 1864, p. 259.)\nOtra práctica que muestra claramente la diferencia entre la absolución sacramental y la concesión de indulgencias era la solemne reconciliación de los penitentes. Estos, al inicio de la cuaresma, recibían de parte de los sacerdotes la absolución por sus pecados y la penitencia que imponían los cánones; el Jueves Santo se presentaban ante el obispo, que les imponía las manos, los reconciliaba con la Iglesia y los admitía a la comunión. Esta reconciliación estaba reservada al obispo, como está explícitamente declarado en el Penitencial de Teodoro, Arzobispo de Canterbury; en casos de necesidad el obispo podía delegar a un sacerdote para este propósito (lib. I, xiii). Dado que el obispo no oía sus confesiones, la “absolución” que él impartía debía ser una liberación de alguna penalidad en la que habían incurrido. En efecto, el resultado de esta reconciliación era restaurar al penitente a su estado de inocencia bautismal, y consecuentemente de libertad de todas las penalidades, según aparece en las así llamadas Constituciones Apostólicas (lib. II, c. xli), donde se dice: “Eritque in loco baptismi impositio manuum” – es decir, la imposición de manos tiene el mismo efecto que el bautismo (cf. Palmieri, “De Poenitentia”, Roma, 1879, 459s).\nEn un período posterior (desde el siglo ocho al doce) se volvió costumbre permitir la substitución de alguna pena menor por aquello que prescribían los cánones. Así, el Penitencial de Egberto, Arzobispo de York, declara (XIII, 11): “Para aquel que puede realizar lo que prescribe el penitencial, está muy bien que lo haga; para aquel que no lo puede realizar, damos consejo según la misericordia de Dios. En vez de un día a pan y agua, que cante cincuenta salmos de rodilla o setenta salmos sin arrodillarse… Pero si no sabe los salmos y no puede ayunar, en lugar de un año a pan y agua que de veintiséis solidi en limosnas, que ayune hasta la hora de Nona en un día de cada semana, y hasta la hora de Vísperas en otro día, y en tres cuaresmas que de en limosnas la mitad de lo que recibe.” La práctica de sustituir la recitación de los salmos o la limosna por una parte del ayuno se establece también en el Sínodo de Irlanda, en el 807, el cual dice (c. xxiv) que el ayuno del segundo día de la semana puede “redimirse” cantando un salterio o dando un denarius a un pobre. Aquí tenemos los comienzos de las así llamadas “redenciones” que prontamente pasarán a ser de uso común. Entre otras formas de conmutación estaban las peregrinaciones a santuarios bien conocidos como el de San Albano en Inglaterra o el de Compostela en España. Pero el lugar más importante de peregrinación era Roma. Según Beda (674-735) la “visitatio liminum”, o visita a la tumba de los Apóstoles, ya era vista como una buena obra de gran eficacia (Hist. Eccl., IV, 23). En un principio los peregrinos venían sólo a venerar las reliquias de los Apóstoles y mártires; pero con el paso del tiempo su objetivo principal fue ganar las indulgencias concedidas por el papa y colegadas a las Estaciones. Jerusalén, también, fue por mucho tiempo la destinación de estos viajes de piedad, y los relatos de los peregrinos sobre el modo en el que eran tratados por los infieles finalmente provocó las Cruzadas (q.v.). En el Concilio de Clermont (1095) la Primera Cruzada fue organizada, y se declaró (can. ii): “El que, por pura devoción y no por motivo de ganancia u honor, vaya a Jerusalén a liberar la Iglesia de Dios, que ese viaje le sea computado en lugar de todas las penalidades”. Indulgencias semejantes se concedieron a lo largo de las cinco centurias siguientes (Amort, op. cit., 46s), siendo el objeto de ellas incentivar estas expediciones que significaban tantas penurias, pero que eran a la vez tan importantes para la Cristiandad y la civilización. El espíritu con el cual estas concesiones fueron hechas queda manifiesto en las palabras de San Bernardo, el predicador de la Segunda Cruzada (1146): “Recibe el signo de la Cruz, y obtendrás también la indulgencia por todo lo que has confesado con un corazón contrito” (ep. cccxxii; al., ccclxii).\nConcesiones similares eran otorgadas frecuentemente en ciertas ocasiones, como las dedicaciones de las iglesias, por ejemplo la de la antigua Iglesia del Temple en Londres, que fue consagrada en honor de la Santísima Virgen María el 10 de Febrero de 1185 por Lord Heraclius, que concedió sesenta días de indulgencia para las penas que hubiesen tenido a todos aquellos que visitasen el templo anualmente, como atestigua la inscripción sobre la entrada principal. La canonización de los santos estaba marcada frecuentemente por la concesión de indulgencias, como por ejemplo en honor de San Laurencio O’Toole por parte de Honorio III (1226), en honor de San Edmundo de Canterbury por Inocencio IV (1248), y en honor de Santo Tomás de Hereford, por Juan XXII (1320). Una famosa indulgencia es la de la Portiuncula (q.v.), obtenida por San Francisco en 1221 de parte del papa Honorio III. Pero la más importante concesión durante este período es la indulgencia plenaria otorgada por Bonifacio VIII en 1300 a aquellos que, arrepentidos sinceramente y habiendo confesado sus pecados, visitasen las basílicas de los Santos Pedro y Pablo (ver JUBILEO).\nEntre las obras de caridad que eran incentivadas por las indulgencias, el hospital tuvo un lugar prominente. Lea en su “History of Confession and Indulgences” (III, 189) menciona solamente el hospital de Santo Spirito en Roma, mientras que otro autor protestante, Uhlhorn (Gesc. d. Christliche Liebesthatigkeit, Stuttgart, 1884, II, 244) establece que “siempre que se repasan los archivos de cualquier hospital, se encuentran numerosas cartas de indulgencias”. El hospital de Halberstadt en 1284 tenía no menos de catorce semejantes concesiones, cada una otorgando una indulgencia de cuarenta días. Los hospitales en Lucerna, Rothenberg, Rostock y Augsburgo tenían privilegios similares.\nParecería extraño que la doctrina de las indulgencias significase semejante piedra de escándalo y provocase tantos prejuicios y oposición. Pero la explicación de este hecho puede encontrarse en los abusos que poco felizmente se han asociado con lo que en sí mismo es una práctica saludable. En este sentido, claro está, las indulgencias no son una excepción: no existe institución, por más santa que sea, que haya escapado a los abusos que provocan la malicia y la indignidad de las personas. Incluso la misma Eucaristía, como lo declara San Pablo, implica el comer y beber la propia condenación para aquel que no discierne el cuerpo del Señor (1 Cor., xi, 27-29). Y, así como la paciencia de Dios es constantemente abusada por parte de los que recaen en sus pecados, así también no es de sorprenderse que el ofrecimiento del perdón en la forma de las indulgencias haya conducido a malas prácticas. Estas han sido especial objeto de ataque debido, sin duda, a su conexión con la revuelta de Lutero. Por otro lado, no debe olvidarse que la Iglesia, mientras mantiene firmemente el principio e intrínseco valor de las indulgencias, ha condenado repetidamente sus abusos: de hecho, frecuentemente nos enteramos de cuán grave esos abusos habían sido precisamente viendo la severidad de la condena por parte de la Iglesia.\nAún en la época de los mártires, como se dijo antes, hubo prácticas ante las cuales San Cipriano se sintió en la obligación de reprender, aunque no prohibió a los mártires conceder el libelli. En tiempos posteriores, los abusos eran enfrentados por medidas represivas por parte de la Iglesia. Así, el Concilio de Clovesho en Inglaterra (747) condena a aquellos que imaginan que pueden satisfacer por sus crímenes sustituyendo sus propias austeridades por penitentes mercenarios. Contra las excesivas indulgencias concedidas por algunos prelados, el Concilio Laterano IV (1215) decretó que en la dedicación de una iglesia la indulgencia no deberá sobrepasar el año, y para el aniversario de una dedicación u otra circunstancia, no deberá sobrepasar los cuarenta días, siendo este el límite observado también por el mismo papa en semejantes ocasiones. La misma restricción fue puesta en vigor por el Concilio de Ravenna en 1317. En respuesta a las quejas de Dominicos y Franciscanos, que ciertos prelados habían usado de las indulgencias concedidas a sus respectivas órdenes con fines privados, Clemente IV en 1268 prohibió toda posible interpretación de las concesiones en ese sentido, declarando qué, cuando fuesen verdaderamente necesarias, serían concedidas por la Santa Sede. En 1330 los hermanos del hospital de Haut-Pas afirmaron falsamente que las concesiones hechas en su favor eran más extensas que lo que permitían los documentos: Juan XXII arrestó y envió a la prisión a todos estos hermanos en Francia. Bonifacio IX, escribiendo al obispo de Ferrara en 1392, condena las prácticas de ciertos religiosos que falsamente afirmaban que habían sido autorizados por el papa a perdonar todo tipo de pecados, y obtenían dinero por parte de los simples feligreses prometiéndoles felicidad perpetua en este mundo y gloria eterna en el otro. Cuando Enrique, Arzobispo de Canterbury, intentó en 1420 conceder una indulgencia plenaria al modo del Jubileo Romano, fue severamente amonestado por Martín V, que caracterizó la acción como “de una presunción inaudita y una audacia sacrílega”. En 1450 el Cardenal Nicolás de Cusa, Legado Apostólico en Alemania, encontró algunos predicadores que proclamaban que las indulgencias libraban de la culpa del pecado como también de la pena por el mismo. Este error, debido a un mal entendimiento de las palabras “a culpa et a poena”, fue condenado por el mismo Cardenal durante el Concilio de Magdeburgo. Finalmente, Sixto IV en 1478, para evitar la idea que la obtención de indulgencias pudiese ser un incentivo al pecado, reservó a la Santa Sede un extenso número de casos en los que, hasta el momento, los sacerdotes tenían facultades (Extrav. Com., tit. de poen. et remiss.).\nA pesar de todo esto, los desórdenes continuaron y dieron el pretexto a los ataques dirigidos contra la doctrina misma de las indulgencias, no menos que contra su práctica. Aquí, como en tantas otras cuestiones, el amor al dinero fue la raíz principal de los males: las indulgencias eran usadas por eclesiásticos mercenarios como fuente de ganancias pecuniarias. Dejando los detalles relativos a este tráfico para otro artículo (ver REFORMA), será suficiente aquí notar que la doctrina en sí misma no tiene conexión natural ni necesaria con ganancias pecuniarias, como consta por el hecho que las muchas indulgencias que se conceden en nuestros días están libres de asociación alguna con semejantes ganancias: las únicas condiciones que se requieren son las de recitar ciertas oraciones o la puesta en práctica de ciertas buenas obras o prácticas de piedad. Es ciertamente fácil ver cómo los abusos se abrieron camino entre las indulgencias: entre las buenas obras que pueden incentivarse a modo de condición para ganarlas, la limosna tendrá un lugar importante, mientras se inducirá a las personas a contribuir de la misma manera a una buena causa, como son la construcción de una iglesia, la puesta en marcha de hospitales, o la organización de una cruzada. Hay que observar que en estas cuestiones no hay nada que sea intrínsecamente malo. Dar dinero a Dios o a los pobres es un acto digno de alabanza, y cuando es hecho por los motivos apropiados sin duda no quedará sin recompensa. Visto bajo esta óptica, puede ser perfectamente lícito establecer la limosna como condición para ganar los beneficios espirituales de una indulgencia. Pero, a pesar de la inocencia de la práctica en sí mismo, ésta se vio gravada por un gran peligro, y pronto se volvió una fructuosa fuente de mal. Por una parte, estaba el peligro de que el pago fuese visto como el precio de la indulgencia, y que aquellos que buscaban de ganarla perdiesen de vista las otras condiciones más sustanciales. Por otro lado, los que concedían indulgencias podían caer en la tentación de convertir las indulgencias en una fuente de ingresos: a pesar de que los líderes de la Iglesia estuvieron libres de culpa en este sentido, hubo espacio para la corrupción entre sus oficiales y agentes, o entre los predicadores populares de indulgencias, clase felizmente desaparecida, pero cuyo tipo fue preservado en “Pardoner”, de Chauser, con sus falsas reliquias e indulgencias.\nMientras no se puede negar que estos abusos se habían extendido ampliamente, también hay que notar que, aún durante los tiempos más marcados por la corrupción, estas concesiones espirituales eran usadas con mucho fruto por los cristianos sinceros, que las buscaban según su verdadero espíritu, y por sacerdotes y predicadores que insistían sobre la necesidad de un verdadero arrepentimiento. Por todo lo cual no es difícil entender porqué la Iglesia, en vez de abolir la práctica de las indulgencias, se esforzó más bien por promoverlas eliminando los malos elementos. El Concilio de Trento en su decreto “Sobre las Indulgencias” (Sesión XXV) declara: “Al conceder indulgencias el Concilio desea que sea observada moderación en acuerdo con la antigua y comprobada costumbre de la Iglesia, a fin de que una excesiva facilidad no relaje la disciplina eclesiástica; y además, buscando de corregir los abusos que se han infiltrado… establece que toda ganancia criminal conectada con ellas deberá ser totalmente cancelada como fuente de triste abuso entre el pueblo cristiano; y como en el caso de otros desórdenes que surgen por la superstición, ignorancia, irreverencia o por cualquier causa que sea – dado que estos desórdenes, por la extendida corrupción, no pueden ser removidos por una prohibición particular – el Concilio pone sobre las espaldas de cada obispo la obligación de encontrar dichos abusos si existen en su propia diócesis, de presentarlos ante el próximo sínodo provincial y de reportarlos, en consonancia con los otros obispos, al Romano Pontífice, por cuya autoridad y prudencia serán tomadas medidas para el bienestar de la Iglesia en general, de modo que el beneficio de las indulgencias pueda ser derramado sobre todos los fieles por medios que sean a la vez piadosos, santos y libres de corrupción”. Después de deplorar el hecho que, a pesar de los remedios prescriptos por concilios anteriores, los negociantes (quaestores) de indulgencias continuaron su nefasta práctica para gran escándalo de los fieles, el concilio ordenó que el nombre y método de estos quaestores sea totalmente abolido, y que las indulgencias y otros favores espirituales de los cuales los fieles no deben verse privados sean publicados por los obispos y concedidos gratuitamente, de modo que todos puedan entender con toda claridad que estos tesoros celestiales fueron dispensados por causa de la piedad, y no por lucro (Sesión XXI, c. ix). En 1567 San Pío V canceló todo tipo de indulgencias que implicase algún estipendio u otra transacción financiera.\nUno de los peores abusos fue la invención o falsificación de indulgencias. Antes de la Reforma, semejantes prácticas abundaron y provocaron severas manifestaciones por parte de la autoridad eclesiástica, en particular durante el Cuarto Concilio de Letrán (1215) y el de Viena (1311). Después del Concilio de Trento la medida más importante que se tomó para prevenir semejantes fraudes fue la creación de la Congregación para las Indulgencias. Una comisión especial de cardenales trabajó durante los pontificados de Clemente VIII y Pablo V, reglamentando todas las cuestiones relativas a las indulgencias. La Congregación para las Indulgencias fue definitivamente establecida por Clemente IX en 1669, y reorganizada por Clemente XI en 1710. Ha provisto de un servicio eficiente al decidir varias cuestiones relativas a la concesión de las indulgencias y su publicación. La “Raccolta” (q.v.) fue editada por primera vez por uno de sus consultores, Telesforo Galli, en 1807; las últimas tres ediciones, 1877, 1886 y 1898 fueron publicadas por la Congregación. La otra publicación oficial es la “Decreta authentica”, que contiene las decisiones de la Congregación desde 1668 a 1882. Fue publicada en 1883 por orden de León XIII. Ver también la “Rescripta authentica”, de Joseph Schneider (Ratisbona, 1885). Por un Motu Proprio de Pío X, fechado el 28 de enero de 1904, la Congregación para las Indulgencias fue asociada a la Congregación de Ritos, sin ninguna disminución, sin embargo, de sus prerrogativas.\n– Efectos Saludables de las Indulgencias\nLea (History, etc., III, 446), un tanto a regañadientes, reconoce que “con el declive de las posibilidades financieras del sistema, las indulgencias se han multiplicado grandemente como incentivo para ejercicios espirituales, y dado que pueden ser obtenidas con mucha facilidad, no hay peligro ya de recaer en los viejos abusos, incluso considerando el más sutil sentido de conveniencia, característico de los tiempos modernos, tanto de parte de los prelados como del pueblo, que no ha obstaculizado el intento”. La plena significación de esta “multiplicación”, sin embargo, se encuentra en el hecho que la Iglesia, desraizando los abusos, ha mostrado el rigor de su vida espiritual. Ella ha mantenido la práctica de las indulgencias porque las mismas, cuando se usan en sintonía con lo que la Iglesia prescribe, refuerzan la vida espiritual induciendo a los creyentes a acercarse a los sacramentos y a purificar sus conciencias del pecado. Además, incentivan la realización, en un sincero espíritu religioso, de las obras que redundan no sólo en bien del individuo, sino también en la mayor gloria de Dios y el servicio del prójimo.\n(tomado de la Enciclopedia Católica: https://www.ewtn.com/spanish/jubileo/indulgencias_que.htm\nSanta Sede: No pueden bendecirse las uniones entre personas homosexuales (22 de febrero de 2021) (0)\n“Que Dios te bendiga…” ¿Qué es la bendición de Dios? ¿Qué es ser una persona bendecida? (0)\nMomento extraordinario de oración presidido por el Santo Padre en la Basílica de san Pedro – Viernes, 27 de marzo de 2020 (0)\nBendición de la casa, el coche… (0)\nEtiquetasagua bendita bendición bendiciones devociones fe Francisco iglesia indulgencias liturgia oración Papa párroco parroquia pecado penitencia indulgencia bendecir coronavirus et orbi\nAnterior Bendición de animales\nSiguiente Bendición de la casa, el coche…\n¿Conoce el origen de la bandera de la Unión Europea? Arsene Heitz es un artista octogenario de la ciudad de Estrasburgo. Aunque su nombre no es muy conocido, sin embargo una de sus creaciones se despliega al viento como símbolo de todos los europeos. En efecto en 1950 el Consejo de Europa convocó un concurso de ideas para confeccionar la bandera de la recién nacida Comunidad Europea. Heitz, entre otros muchos diseñadores, presentó varios proyectos, y uno de ellos resultó ser el elegido, ése que hoy todos conocemos: doce estrellas sobre fondo azul.


¿Qué es una sucesión?\t+\nEs el proceso por medio del cual el patrimonio de una persona que ha fallecido pasa a manos de su familia. Es un requisito indispensable para adquirir el dominio (propiedad) dichos bienes.\n¿Cómo hacer una sucesión?\t+\nLa sucesión puede adelantarse por notaría cuando existe común acuerdo entre los herederos o por un proceso judicial cuando no hay acuerdo. Por Notaría Si la cuantía no supera los 40 SMMLV ($33.124.640 para 2019), los herederos pueden hacer el trámite notarial directamente.Si la cuantía supera los 40 SMMLV ($33.124.640 para 2019) es necesario dar poder a un abogado para realizar el trámite notarial. Por Juzgado Cualquier heredero puede dar poder a un abogado para presentar la demanda de sucesión ante un Juez de Familia.\n¿Quiénes tienen derecho a la herencia?\t+\nExisten unos ordenes sucesorales, es decir una prelación de herederos: En primer lugar están los descendientes (hijos), en segundo orden los ascendientes (Padres) y concurre el cónyuge, en tercer lugar están los hermanos y el cónyuge, en cuarto orden se encuentra los sobrinos y al no existir ninguno de los anteriores, los bienes serán entregados al Estado en cabeza del I.C.B.F.\n¿El conyugue (o compañero/a) es heredero?\t+\n¿Qué pasa si uno de los herederos ha muerto?\t+\nLa Ley permite que los descendientes (hijos) de un heredero fallecido, puedan ocupar su lugar en la sucesión y obtener la parte que le correspondía a su padre.\n¿Cómo se reparten los bienes de la herencia?\t+\nLos bienes de una sucesión se distribuyen en partes iguales entre los miembros de cada orden sucesoral. Se debe tener en cuenta que cuando una persona casada fallece, se debe hacer la liquidación de la sociedad conyugal. Es decir, al conyuge sobreviviente le corresponde la mitad de los bienes comunes. La otra mitad de los bienes comunes es objeto de sucesión y será distribuida en partes iguales entre los herederos de acuerdo al orden sucesoral.\n¿Quién puede iniciar el trámite de sucesión?\t+\nCualquiera de los herederos puede acudir por intermedio de un abogado, ante la notaría para hacer la solicitud o ante un Juez de Familia para presentar la demanda de sucesión.\n¿Cuál es el tiempo máximo para hacer la sucesión?\t+\n¿Cuanto tiempo tarda el proceso de sucesión?\t+\n¿Se puede reclamar una herencia, luego de la repartición de bienes?\t+\nSí. Cuando en un proceso de sucesión un heredero ha sido desconocido, éste puede iniciar una Acción de Petición de Herencia, para que se declare que tiene igual o más derecho que los otros herederos, y se restituyan y adjudiquen nuevamente los bienes.\n¿Cuál es el plazo para reclamar una herencia?\t+\nLa Acción de Petición de Herencia, para que los bienes de la herencia se restituyan y se adjudiquen nuevamente incluyendo a otra persona en virtud de su derecho como heredero, puede interponerse antes de que se cumplan 10 años del fallecimiento del causante de la herencia.\n¿Es necesario contratar a un abogado para la sucesión?\t+\nDepende de si hay o no común acuerdo entre los herederos, y de la cuantía de la sucesión: Tramite notarial Si hay común acuerdo y los bienes de la sucesión no superan los 40 SMMLV ($33.124.640 para 2019) NO REQUIERE ABOGADO, y la familia puede hacer el trámite directamente en la notaría. Si hay común acuerdo y los bienes de la sucesión superan los 40 SMMLV ($33.124.640 para 2019) SÍ REQUIERE ABOGADO para realizar el trámite notarial. Trámite judicial Si no hay acuerdo sobre la distribución de la herencia, SI SE REQUIERE ABOGADO, y cualquiera de los herederos puede dar poder a un abogado para presentar la demanda de sucesión ante un Juez de Familia.\n¿Cuáles son los requisitos para una sucesión por notaría?\t+\nSe requiere que los interesados obren de común acuerdo durante todo el trámite notarial, y que realicen la solicitud de sucesión ante el notario del último domicilio del fallecido. Si se llega a presentar algún conflicto o desacuerdo que tenga incidencia en la liquidación de la herencia por parte de cualquiera de los interesados, el Notario pierde competencia y debe dar por terminada la actuación para que sea tramitada por vía judicial.\n¿Qué debe contener la solicitud que se hace para el trámite notarial?\t+\nLa solicitud de sucesión de herencia, debe contener la siguiente información: 1. Nombre, y la vecindad de los interesados con la indicación del interés que les asiste. 2. El nombre y el último domicilio del causante. 3. Manifestación de si se acepta la herencia pura y simple o con beneficio de inventario. 4. Afirmación por parte del peticionario y de sus apoderados, indicando que desconocen la existencia de otros interesados con igual o mejor derecho. 5. Trabajo de Inventarios y Avalúos (activos y Pasivos) 6. Trabajo de partición y adjudicación Documentos anexos: Copia auténtica del registro de defunción del causante. Copia auténtica del registro de nacimiento de los herederos. Copia auténtica del registro de matrimonio del causante si fuese casado, o declaración de unión marital de hecho de mutuo acuerdo o por sentencia judicial. Copias de las escrituras públicas de los inmuebles propiedad del causante o en general los títulos que lo demuestren. Poder debidamente diligenciado con las facultades inherentes al trámite (los poderes otorgados en el exterior serán apostillados o legalizados) Copia de escritura del testamento abierto o de apertura del testamento cerrado otorgado por el causante (si hay testamento). Certificado de tradición y libertad de los inmuebles. Comprobantes fiscales (impuesto predial y valorización vigentes)\n¿Qué pasos surte en la notaría el proceso de sucesión?\t+\nUna vez presentada la solicitud de sucesión con los documentos anexos, se procede por parte del Notario a la elaboración de un acta de aceptación para el inicio de la sucesión. Posteriormente se expide un edicto emplazatorio que se fija por un término de diez (10) días en la secretaria de la Notaria. Una copia del mismo se les entrega a los interesados para que hagan una publicación por una sola vez en prensa y radio. Igualmente se le da traslado a la Superintendencia de Notariado y a la Secretaría de Hacienda del Distrito sobre la iniciación de la sucesión, para que las instituciones se pronuncien sobre las deudas pendientes con el fisco del causante. Lo mismo se le informa a la Dirección de Impuestos y Aduanas Nacionales (DIAN). Estas entidades tienen un término de veinte (20) días hábiles para pronunciarse sobre la sucesión. Si se encuentra que el causante tiene una deuda pendiente esta debe ser asumida por los herederos. En caso contrario el trámite se suspende. Una vez canceladas las deudas se expide la autorización para que el trámite continúe en la Notaria. Con las respectivas autorizaciones, la escritura se puede otorgar y autorizar, dándole fin al proceso de sucesión.\n¿Qué es una sucesión testada?\t+\nLa sucesión testada implica la existencia de un documento (el testamento) en el cual el difunto en vida estableció anticipadamente a que personas irían a parar sus bienes. Según las normas legales sobre la materia, el testador puede disponer solo de un porcentaje de sus bienes, para entregarlos cuando fallezca.\n¿Qué es una sucesión intestada?\t+\nLa sucesión intestada (cuando no hay testamento) es el procedimiento más utilizado en nuestro país. Las personas no acostumbran elaborar un testamento, y es la ley la que determina quienes son las personas llamadas a suceder y en qué proporción.\n¿Un heredero puede ser desheredado?\t+\nSe puede dar solo si hay testamento en el que se manifieste dicha voluntad. Sin embargo, la ley en materia de sucesión protege a los herederos, los cuales no pueden ser desheredados sin la existencia de ciertas causales establecidas en la ley, tales como: injuria grave en contra del testador, no haberlo socorrido pudiendo hacerlo, haberse casado sin su consentimiento, haberse valido de dolo o fuerza para impedirle testar; circunstancias que deben probarse judicialmente, de lo contrario no tendrían ninguna validez.\nLa sucesión puede adelantarse por notaría cuando existe común acuerdo entre los herederos o por un proceso judicial cuando no hay acuerdo.\nSi la cuantía no supera los 40 SMMLV ($33.124.640 para 2019), los herederos pueden hacer el trámite notarial directamente.\nSi la cuantía supera los 40 SMMLV ($33.124.640 para 2019) es necesario dar poder a un abogado para realizar el trámite notarial.\nCualquier heredero puede dar poder a un abogado para presentar la demanda de sucesión ante un Juez de Familia.\nQuienes tienen derecho a la herencia?\n¿El conyugue (o compañero/a) es heredero?\n¿Qué pasa si uno de los herederos ha muerto?\n¿Cómo se distribuyen los bienes de la herencia?\nLa sucesión por trámite judicial tiene una duración aproximada de un año, pero cada caso presenta particularidades que pueden hacer el proceso más rápido o demorado.\nEs necesario contratar a un abogado para la sucesión?\nDepende de si hay o no común acuerdo entre los herederos, y de la cuantía de la sucesión:\nSi hay común acuerdo y los bienes de la sucesión no superan los 40 SMMLV ($33.124.640 para 2019) NO REQUIERE ABOGADO, y la familia puede hacer el trámite directamente en la notaría.\nSi hay común acuerdo y los bienes de la sucesión superan los 40 SMMLV ($33.124.640 para 2019) SÍ REQUIERE ABOGADO para realizar el trámite notarial.\nSi no hay acuerdo sobre la distribución de la herencia, SI SE REQUIERE ABOGADO, y cualquiera de los herederos puede dar poder a un abogado para presentar la demanda de sucesión ante un Juez de Familia.\n¿Cuáles son los requisitos para una sucesión por notaría?\nSi se llega a presentar algún conflicto o desacuerdo que tenga incidencia en la liquidación de la herencia por parte de cualquiera de los interesados, el Notario pierde competencia y debe dar por terminada la actuación para que sea tramitada por vía judicial.\n¿Qué debe contener la solicitud que se hace para el trámite notarial?\nLa solicitud de sucesión de herencia, debe contener la siguiente información:\n1. Nombre, y la vecindad de los interesados con la indicación del interés que les asiste.\n3. Manifestación de si se acepta la herencia pura y simple o con beneficio de inventario.\n4. Afirmación por parte del peticionario y de sus apoderados, indicando que desconocen la existencia de otros interesados con igual o mejor derecho.\n5. Trabajo de Inventarios y Avalúos (activos y Pasivos)\n6. Trabajo de partición y adjudicación\nCopia de escritura del testamento abierto o de apertura del testamento cerrado otorgado por el causante (si hay testamento).\n¿Qué pasos surte en la notaría el proceso de sucesión?\nUna vez presentada la solicitud de sucesión con los documentos anexos, se procede por parte del Notario a la elaboración de un acta de aceptación para el inicio de la sucesión.\nIgualmente se le da traslado a la Superintendencia de Notariado y a la Secretaría de Hacienda del Distrito sobre la iniciación de la sucesión, para que las instituciones se pronuncien sobre las deudas pendientes con el fisco del causante. Lo mismo se le informa a la Dirección de Impuestos y Aduanas Nacionales (DIAN). Estas entidades tienen un término de veinte (20) días hábiles para pronunciarse sobre la sucesión. Si se encuentra que el causante tiene una deuda pendiente esta debe ser asumida por los herederos. En caso contrario el trámite se suspende.\nUna vez canceladas las deudas se expide la autorización para que el trámite continúe en la Notaria. Con las respectivas autorizaciones, la escritura se puede otorgar y autorizar, dándole fin al proceso de sucesión.\n¿Un heredero puede ser desheredado?


Pago de aportes a la ARL aumenta en el 2019 - SafetYA®\nPago de aportes a la ARL aumenta en el 2019\nCon el incremento de un 6% en el salario mínimo, el pago de aportes a la ARL aumenta en el 2019 para los trabajadores que ganen 1 SMMLV.\nEl pago de aportes a ARL aumenta en el 2019 para los trabajadores que ganan un salario mínimo\nCon el aumento del salario mínimo también aumenta el pago de aportes a la Administradoras de Riesgos Laborales (ARL) que realizan las empresas sobre los trabajadores que cotizan un salario mínimo mensual legal vigente o aquellos que tienen salario integral, también afecta a los independientes que cotizan sobre un salario mínimo.\nEl Decreto 2451 de 2018 establece que el salario mínimo en Colombia para el año 2019 es de $828.116 pesos para los trabajadores que ganen un salario mínimo mensual legal vigente y por lo tanto, el salario integral en el 2019 en Colombia es de $10,765,508 pesos.\nDado que el pago a las Administradoras de Riesgos Laborales es un porcentaje sobre el salario del trabajador, con el aumento del salario mínimo el pago de aportes a la ARL aumenta en el 2019.\nCotización a la ARL en el 2019 por 1 SMMLV\nEn la siguiente tabla se presenta el valor a pagar por concepto de riesgos laborales en el año 2019 por un trabajador que devengue un salario mínimo legal mensual, es decir, con un ingreso base de cotización de $828.116 pesos colombianos.\nValor a pagar 2019\nRiesgo I 0.522% $ 4.323\nRiesgo II 1.044% $ 8.646\nRiesgo III 2.436% $ 20.173\nRiesgo IV 4.350% $ 36.023\nRiesgo V 6.960% $ 57.637\nEl porcentaje de cotización es el establecido en el artículo 2.2.4.3.5 del Decreto 1072 de 2015 que reglamenta el artículo 27 del Decreto 1295 de 1994. Para identificar la clasificación a la que pertenece su empresa consulte las clases de riesgo para cotización en la ARL según la actividad económica.\nCotización a la ARL en el 2019 por salario integral\nEn la siguiente tabla se presenta el valor a pagar por concepto de riesgos laborales en el año 2019 por un trabajador que devengue un salario integral de $10,765,508 pesos. Es importante tener en cuenta que cuando un trabajador devenga un salario integral, el IBC de parafiscales y el IBC seguridad social es el 70% del salario, es decir que la cotización a la ARL se realiza sobre $7.535.856 pesos colombianos.\nRiesgo I 0.522% $ 39.337\nRiesgo II 1.044% $ 78.674\nRiesgo III 2.436% $ 183.573\nRiesgo IV 4.350% $ 327.810\nRiesgo V 6.960% $ 524.496\nPago de aportes a la ARL por 1 SMMLV en el 2018\nEn la siguiente tabla se presenta el pago de aportes a la ARL que se debió pagar en el año 2018 por un trabajador que devengaba 1 SMMLV, es decir, $781.242 pesos colombianos.\nValor a pagar 2018\nRiesgo I 0.522% $ 4.078\nRiesgo II 1.044% $ 8.156\nRiesgo III 2.436% $ 19.031\nRiesgo IV 4.350% $ 33.984\nRiesgo V 6.960% $ 54.374\nComo podrá notar el lector, dado que el aumento del salario mínimo del año 2019 fue del 6%, el valor de la cotización a la ARL aumentó en un 6% sobre los trabajadores que ganan un salario mínimo mensual legal vigente o un salario integral.


Khea canta a los demonios del desamor en ‘KELOKE’: mira el vídeo y la letra | LOS40 Urban | LOS40\nKhea canta a los demonios del desamor en ‘KELOKE’: mira el vídeo y la letra\nEl argentino nos deleita con una balada rompecorazones\n10/12/2020 - 12:14 CET 2'\nDespués del éxito de Ayer Me Llamó Mi Ex y de su rémix junto a Natti Natasha y Prince Royce, Khea nos trae una nueva canción que ya apunta a convertirse en la banda sonora de sus millones de seguidores. Sobre todo si ellos también han sufrido de desamor.\nEl trapero nos deleita, esta vez, con KELOKE, una balada producida por Albert Hype y Jota Rosa capaz de emocionar a cualquiera que la escuche. Le canta a esa persona que ocupó su corazón y que ahora se ha marcado con otro para continuar su vida, dejando un vacío irremplazable en la de nuestro protagonista. “Esta canción me encanta porque estoy mostrando otra faceta de mí y me encanta poder hacer música variada para llegar a todo tipo de público. Es un tema corto pero con mucho sentimiento… les va a encantar”, explica Khea.\nPero esta canción no llega sola, sino acompañada de un videoclip dirigido y editado por Facundo Ballve. Grabado en Buenos Aires, el artista interpreta el tema semidesnudo y encadenado desde el escenario de un bar. Allí hay varias personas que parecen hacer sus vidas, aunque también destaca la chica que observa desde el fondo al cantante.\nTodos estos personajes son los demonios que atormentan a Khea. Este acaba desapareciendo y descubre el secreto de la mujer: es el demonio en sí. ¡Final inesperado!\nEl lanzamiento de KELOKE ha sido un éxito. De hecho, su videoclip ya supera los 4 millones de reproducciones. Una cifra que estamos seguros que aumentará con el transcurso de los días.\nY tú, ¿te sientes identificado/a con la historia de Khea?\nLETRA DE 'KELOKE'\nMy girl, no te puedo entender, dime qué m*erda hacer (Yeah-eh-eh)\nMy girl, no te puedo entender, dime qué m*erda hacer (Oh, babe; oh, baby)\nEse c*lo rebotando en el piso número die'\nCuando grita "yeh", que no me pare (Pare)\nMy girl, no te puedo entender, dime qué m*erda hacer


Navidad Bebé Tutu Vestido De Algodón Rojo Festival Chica Mamelucos Vestido Niñas Ciervos Apliques Recién Nacido Niñas Ropa Categoría Monos Y Bodies - Ogeechee.org\nNavidad Bebé Tutu Vestido De Algodón Rojo Festival Chica Mamelucos Vestido Niñas Ciervos Apliques Recién Nacido Niñas Ropa\nVestido de niña de las flores, vestido de niña de las flores\tMedición en CM/pulgada Altura Meses Longitud de la falda Busto Longitud del calcetín Cm Pulgadas Cm Pulgadas Cm Pulgadas S0-3 m3614.14417.328-3311.0-12.9 M3-6 m3915.34618.128-3311.0-12.9 L6-12 m4216.54818.928-3311.0-12.9 XL13-24 m4517.75019.728-3311.0-12.9 El conjunto incluye : falda Tutu = 1 unidades Consejos : 1) la tabla de tallas se mide por manos, se permiten errores de 1-3 cm.2) consulte la tabla de tallas antes de comprar.\tComprador y requeridos\tLos tamaños se ilustran con mediciones específicas en las especificaciones detalladas\tPor favor, Compruebe las especificaciones antes de realizar el pedido. Normalmente hay un subsidio de medición razonable en el tamaño.\tSi encuentra que el tamaño de los productos no le queda bien, puede contactarnos directamente\tLas diferencias en color pueden ser causadas por algunas otras razones como la reflexión de color en el monitor, iluminación, fondo etc. sin embargo, si usted cree que el artículo recibido es de color equivocado, póngase en contacto con nosotros para ver si una devolución o reembolso es posible\tLe prometemos que revisaremos los bienes antes de la entrega.\tTodas nuestras ofertas son apoyadas por 100% garantía de satisfacción, si por alguna razón no está satisfecho, puede devolvernos el artículo en su condición original para un reembolso o un cambio. Antes de enviarnos el artículo, póngase en contacto con nosotros para la instrucción detallada de devolución e intercambio. Le devolveremos todo su dinero excepto las tarifas de envío y manejo después de recibir sus artículos devueltos.\tLos artículos sólo se envían después de recibir el pago\tProporcionamos EMS, DHL, Fed Ex, TNT y correo aéreo del poste de China para el método de envío\tTiempo de entrega : EMS, DHL, fed Ex y TNT Envío Expreso generalmente toman 3-7 días laborables depende del país entregado. Envío por correo aéreo de China generalmente tarda entre 15 y 25 días hábiles en llegar. En algún momento por el probem de aduanas o tiempo, se retrasará algunos días. Puede ser hasta 30-45 días\tNo somos responsables de ningún accidente, retrasos u otras cuestiones que son responsabilidad del servicio de transporte marítimo. Por favor revise su dirección cuidadosamente cuando la orden de procesamiento. Debido a las razones seguras, no permitimos que la dirección cambie a través del correo electrónico. Se recomienda un número de teléfono para una entrega más precisa\tPara garantizar que reciba su orden libre de impuestos sobre la importación, declararemos menos valor de paquete para evitar los altos impuestos cuando usted recibe los bienes. Este precio más bajo no refleja el precio total que pagó o el valor de mercado del producto y puede no se aplican a los países con diferentes normas arancelarias\tLos cargos o tasas de importación son responsabilidad del comprador.\tSe espera que el pago se reciba dentro de los 3 días de las subastas\tMétodos de pago protegidos por Escrow : Dependemos de nuestra satisfacción del cliente para tener éxito.


Privilegios de los expresidentes, por Yenise Tinoco\nPrivilegios de los expresidentes\nMás de 160 personas, civiles y militares, se encuentran al servicio de los expresidentes “fuera de los criterios de racionalidad y transparencia”, señala la ASF. Casi 40 millones de pesos se erogan anualmente para pagar sus salarios. La “asignación de personal” es una de las “prestaciones” que de manera discrecional favorecen a los exmandatarios.\nCiento sesenta y ocho personas, entre militares y civiles, se encuentran bajo las órdenes de cinco expresidentes. Al erario le cuestan –tan sólo en salarios– casi 40 millones de pesos al año, revela la Auditoría Superior de la Federación (ASF) en el Informe de la revisión y fiscalización de la Cuenta Pública 2006.\nPara el máximo órgano fiscalizador, la asignación de personal civil al servicio de los expresidentes se encuentra “fuera de los criterios de racionalidad y transparencia” que deben regir la administración pública federal. De acuerdo con la ASF, en 2006 Luis Echeverría tenía 24 civiles y dos militares a su cargo; Miguel de la Madrid, 24 civiles y 22 militares; Carlos Salinas de Gortari, 14 civiles y 19 militares; Ernesto Zedillo, 11 civiles y 16 militares, y Vicente Fox, 20 civiles y 16 militares, lo cual representó un gasto de 39 millones 936 mil pesos, por salarios.\nLa Auditoría recomendó a la Presidencia de la República justificar la asignación de recursos humanos a los exjefes de Estado y explicar las necesidades reales de personal de apoyo en sus actividades administrativas. Lo anterior, con el objetivo de que el ejercicio del gasto por este concepto se apegue a los criterios de racionalidad y transparencia en el ejercicio del presupuesto.\nSamuel Aguilar Solís, secretario de la Comisión de Seguridad Social de la Cámara de Diputados, dice que las pensiones y prestaciones de los expresidentes sólo están sustentadas en dos acuerdos “tendenciosos” signados por Luis Echeverría y Miguel de la Madrid; pero que no existe un marco jurídico que dé certeza en el control de lo que hoy reciben. El diputado considera que el Estado sí está obligado a proporcionar a los exmandatarios “un apoyo en términos administrativos y de seguridad”, pero no “a toda la parentela”, que se beneficia con personal a su servicio con cargo al erario.\nContralínea obtuvo, por medio de la Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública Gubernamental, copia de los recibos de pago de todo el personal administrativo que trabajó para Vicente Fox de diciembre de 2006 a junio de 2007. En la nómina se enlista a Tania Castillo Bernal, quien hasta marzo pasado trabajó como asistente de Marta Sahagún y vocera de la fundación Vamos México, según dio a conocer la revista Quién en septiembre de 2007.\nDe acuerdo con el portal electrónico de la Presidencia de la República, en el apartado de prestaciones para los expresidentes, Tania Castillo es subdirectora de área, dentro del personal a cargo de Vicente Fox, con un sueldo mensual superior a los 19 mil pesos. Sin embargo, Quién (en su edición 149) la reconoce como la asistente de la exprimera dama, Marta Sahagún: durante más de un año, Castillo trabajó para un particular a cuenta del erario.\nMiguel Alonso Raya, expresidente de la Comisión de Seguridad Social de la Cámara de Diputados, considera que la seguridad social debe ser una política de Estado que garantice la equidad; sin embargo, en el caso de las pensiones a los exmandatarios “sólo refleja la desigualdad que existe en México”. Agrega que las pensiones de los expresidentes distorsionan la política social: evidencian grupos de privilegiados, con esquemas de pensiones especiales, los cuales no aportan, no tributan y no ahorran para su propio beneficio.\nReconoce que se debe legislar al respecto, para que con claridad y transparencia se determine y calcule qué tipo de pensión debieran tener los expresidentes y bajo qué criterios se debieran establecer las mismas. El Instituto Mexicano del Seguro Social cuenta con aproximadamente 2.5 millones de pensionados. El promedio anual de egresos por pensionado es de 22 mil pesos, alrededor de 1 mil 830 pesos mensuales por 28 años de trabajo; mientras que el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado afilia 612 mil pensionados, que en promedio reciben una pensión anual de 68 mil pesos. En contraste, los pensionados de la Suprema Corte de Justicia de la Nación –53 titulares y 28 viudas– cuestan al erario, de manera individual, más de 1 millón 600 mil pesos anualmente, es decir, 133 mil 300 pesos al mes.\nLos expresidentes de la República son cinco. Cada año, el pago de pensiones cuesta, en promedio, más de 1 millón 900 mil pesos por persona, aproximadamente 158 mil pesos al mes por sólo seis años de trabajo.\nSamuel Aguilar explica que las pensiones del los exmandatarios no tienen sustento legal, toda vez que no están incluidas en ninguna ley o cuerpo normativo: “Son acuerdos de carácter administrativo sin ninguna fuerza jurídica que los sostenga, por lo que es indispensable poner fin a la discrecionalidad con la que se erogan los recursos públicos”. El 25 de noviembre de 1976, por acuerdo del entonces presidente Luis Echeverría Álvarez, se dispuso que, al concluir su mandato, el ciudadano que hubiese desempeñado el máximo cargo público dispusiera, “a sus órdenes directas”, de personal del Ejército, Armada y Fuerza Aérea para el desempeño de “servicios generales”.\nMiguel de la Madrid, mediante otro acuerdo fechado el 31 de marzo de 1987, formalizó el disfrute de una pensión, prestaciones de seguridad social equivalentes a las que percibe un secretario de Estado y reguló el derecho del cónyuge para disfrutar de la pensión presidencial y de los seguros de vida y gastos médicos mayores, incluyendo a los hijos. A decir de Aguilar Solís, la determinación de tales prebendas está basada en prácticas discrecionales y en acuerdos dictados por los presidentes en turno, quienes se beneficiaron de sus propias decisiones, siendo juez y parte en la asignación de sus ingresos. El diputado agrega que dichas prerrogativas no pueden encontrar su justificación dentro del régimen laboral general, puesto que parten de una situación especial de reconocimiento a su investidura y no de una contraprestación por sus servicios.\nDoble pensión Miguel Alonso Raya dice que entre la pensión y las prestaciones de las que gozan los expresidentes, cada uno de éstos termina costando al erario más de 10 millones de pesos al año. Sin embargo, considera aún más inequitativo cuando algunos de los exmandatarios tienen otros ingresos, como Miguel de la Madrid, quien además de la pensión que recibe como expresidente, también cuenta con otra del Banco de México. En la misma situación se encuentra Ernesto Zedillo. Para Alonso Raya es “inmoral” el monto que perciben los expresidentes: “Hay personas viviendo con un dólar al día; se reconocen por lo menos 20 millones de mexicanos viviendo en pobreza extrema y otros 40 o 50 millones de personas en pobreza”.\nPropuesta de ley El pasado 25 de octubre, el diputado Samuel Aguilar Solís presentó una propuesta para regular las pensiones a los expresidentes, que podría prosperar antes de concluir este segundo año ordinario de sesiones. El legislador propone que los exmandatarios gocen de una pensión vitalicia equivalente al 60 por ciento del salario del presidente constitucional en funciones, la cual será incrementada en la misma proporción y temporalidad. La asignación sería suspendida en caso de que el beneficiario reciba ingresos derivados de cualquier otro cargo público remunerado. En el artículo sexto señala que, al fallecer el expresidente, su cónyuge disfrutará de una pensión equivalente al 50 por ciento del salario del presidente en funciones. En caso de muerte del cónyuge viudo, la pensión beneficiará en la misma cuantía a los hijos hasta alcanzar la mayoría de edad. La prestación será suspendida si la viuda contrae nuevo matrimonio. La propuesta de ley incluye la asignación de cinco puestos de trabajo de naturaleza eventual, quienes podrán ser propuestos por el expresidente, sin ser familiar en tercer grado del mismo. Además, con objeto de preservar la seguridad e integridad del exmandatario, éste dispondrá de ocho elementos de la Policía Federal Preventiva del rango que considere estrictamente necesario, así como de tres vehículos oficiales para él y su familia. Sin embargo, el cuerpo de seguridad solamente funcionará dentro de territorio nacional y no podrá acompañar al beneficiario en los viajes que realice al extranjero, y al ocurrir el fallecimiento del beneficiario, el cuerpo de seguridad será retirado. Aguilar Solís propone que los exmandatarios gocen de las prestaciones establecidas para pensionados y jubilados en el sistema de seguridad social de los trabajadores al servicio del Estado.\nJustificación La Auditoría Superior de la Federación argumenta que revisó este rubro para atender las diversas notas periodísticas en las que la fracción del Partido de la Revolución Democrática en la Cámara de Diputados denunció la creación de una dirección general –que cuenta con más de 100 empleados– en la Presidencia, dedicada a atender los asuntos relacionados con los exmandatarios. La ASF señala que el personal está al servicio de los expresidentes, pero no existe un criterio homogéneo en la asignación de éste ni en el monto de sus percepciones; además de que cada uno de los exmandatarios recibe los servicios del personal en sus respectivas oficinas.\nFuente: «Privilegios de los expresidentes», por Yenise Tinoco, Red Voltaire , 24 de abril de 2008, www.voltairenet.org/article156672.html


Lanzará Juan Magan nuevo álbum con participación de varios cantantes - Yahoo! OMG! En Español\nLanzará Juan Magan nuevo álbum con participación de varios cantantesNotimex – lun, 16 jul 2012 10:28 p.m. EDT\nMéxico, 16 Jul. (Notimex).- El DJ español Juan Magan lanzará su nuevo álbum titulado "Juan Magan: The King of Dance", el cual está pensado para la fiesta y el baile.\nEl material contará con la participación de los cantantes Carlos Baute, Pitbull, El Cata, Don Omar y Belinda, y estará confirmado por ocho temas inéditos, y ocho más posicionados en el gusto del público como "Bailando por ahí", "Chica Latina", "Lady loca" y "Me enamoré".\nSegún un comunicado de prensa, esta producción es la muestra de la versatilidad del también productor barcelonés, con una mezcla de géneros musicales que van desde la bachata, la música dance y el electro-latino.


Arturo Fuentes, Artistas, El Compositor Habla, Música contemporánea, compositores. Ruth Prieto.\nEstás en: Artistas\nArturo Fuentes (Compositor)\nResidente en Europa desde 1997, el compositor mexicano Arturo Fuentes (1975) ha forjado su trayectoria musical entre Milán, Paris, Viena e Innsbruck, donde vive actualmente. Estudió con Franco Donatoni en Milán y Horacio Vaggione en Paris. Compone música instrumental, electrónica y concibe espectáculos de teatro musical que mezclan danza, video y electrónica. Su música se define como un caos caleidoscópico meticulosamente organizado, explorando las fronteras de la dinámica, el color, la textura y el virtuosismo. Esta música revela un diseño escultural en constante evolución, se percibe un espacio sonoro ocupado por una agitación constante, la búsqueda de una sonoridad volátil.\nPoco importa la forma, el proceso de creación de la obra esta siempre “en curso”. Arturo Fuentes define su trabajo como una “forma en emergencia”. Parafraseando al pintor Paul Klee que afirmaba “pasearse con una línea”, él escribe: “Yo sujeto una línea sonora para pasearme con ella. Las rupturas de la línea, los cambios de velocidad, los momentos suspendidos, etc., todo eso produce la emergencia de una forma sonora y de un contexto musical”.\nLa referencia a la pintura no es fortuita, Arturo Fuentes propone escuchar su música como “una fusión de colores al interior de un domo lleno de una acumulación de granos”. La textura sonora y la síntesis instrumental son elementos que corresponden a esta idea del color en la música. Para él, se encuentra otra forma de emergencia en su obra: “como en una pintura, las formas emergen de la mezcla de los colores”.\nSin embargo, si Arturo Fuentes ve la forma de sus obras como un viaje laberíntico en el que se pierde la línea del discurso musical para encontrarla después de algunas digresiones, a él le parece muy importante que aparezca en la obra una dramaturgia que fije un destino, como una verdadera línea directriz que conduce al auditor a descubrir un mundo sonoro. Texturas, colores, laberintos, son todas formas abstractas que permiten aprehender su música.


El primer single del nuevo disco de Bruce Springsteen, "Letter To You" - Al día - RockFM\n10 sept. 2020Actualizado 11 sept. 2020 12:25\nSi hace tan solo unos minutos te informábamos de el lanzamiento de su nuevo disco se había filtrado, ahora ya es oficial. Bruce Springsteen ha publicado el primer single de 'Letter to You' por sorpresa y, además, se trata de la canción que da nombre a su nuevo disco.\nEste nuevo disco de estudio en la carrera de Springsteen incluye nueve canciones recientemente escritas, así como tres grabaciones que harán las delicias de sus fans: Se trata las legendarias pero inéditas composiciones de los años 70, "Janey Needs a Shooter", "If I Was the Priest" y "Song for Orphans". Canciones todas ellas, que sus seguidores ya conocían desde hace décadas, gracias a sus memorables conciertos, pero que no habían sido capturadas en un estudio hasta hoy.\n"Me encanta el disco, estoy feliz por cómo ha quedado la parte emocional impresa en él. Lo grabamos en sólo cinco días y resultó ser una de las mejores experiencias de grabación que he tenido en mi carrera. El sonido de la E Street Band tocando en mi estudio completamente en vivo y sin re-grabaciones es espectacular, algo que nunca antes habíamos hecho", ha declarado Springsteen en una nota de prensa oficial.


Miércoles, 28 Febrero 2018 11:52\nMiércoles, 17 Enero 2018 12:09\nConsejos para optimizar el consumo eléctrico y la seguridad de tu casa este verano\nAunque en verano tengamos más horas de sol, las altas temperaturas a menudo suponen un gasto extra para nuestra factura de la luz: es la época de ventiladores y aires acondicionados, que generan un gran consumo de energía, en concreto el 2,3% del gasto eléctrico total de un hogar, según el IDAE (Instituto para la Diversificación y Ahorro de la Energía). En general, los electrodomésticos representan el 61,8% del consumo eléctrico doméstico. Con todo esto presente, desde Schneider Electric os damos algunos consejos para que este verano puedas optimizar el consumo y la seguridad eléctrica en tu hogar.\n- Principalmente, y aunque parezca obvio, mantener apagados todos aquellos aparatos electrónicos y luces que no utilicemos. Puede ser de mucha utilidad disponer de un control automático, como un temporizador, o de apps, para controlar las horas realmente útiles para cada función. Por ejemplo, para apagar el toallero eléctrico en lugar de dejarlo encendido todo el día, o para programar el aire acondicionado solo cuando lo necesitemos.\n- En equipos que se encuentran en stand-by, como los televisores, mantener la pantalla apagada, pero con el piloto rojo iluminado, puede suponer más gasto de lo que nos pensamos, y lo mismo se aplica a las pantallas de los ordenadores, por lo que es recomendable apagarlos o desenchufarlos si nos vamos por un largo período de tiempo.\n- La temperatura recomendada del aire acondicionado en casa en verano está entre los 24ºC y los 26ºC. Por cada grado que se baja el termostato, el aire acondicionado gasta un 8% más de electricidad. Es importante elegir bien dónde ubicar el aparato de aire acondicionado. Se debe poner siempre en zonas de sombra y bien ventiladas, donde no reciba calor de ninguna fuente directa, o necesitará gastar más energía para enfriar, lo que dispara el gasto. Otro consejo: apagar el equipo un rato antes de salir de casa o de irte a dormir. La sala se seguirá manteniendo fresca durante un rato, por inercia, y ahorrarás ese tiempo en gasto de energía.\n- Si por la noche abrimos las ventanas para aprovechar la temperatura exterior, es importante cerrar las ventanas por la mañana para así mantener el aire más fresco dentro del hogar durante el día y aprovechar el aislamiento que nos proporciona el edificio.\n- Aprovechando el buen tiempo, seguramente puedas reducir drásticamente el uso secadora, además de asegurarte durante todo el año de que la usas el tiempo justo y necesario de acuerdo a la carga y tipo de tejidos. También es importante aplicar el programa adecuado en la lavadora: si no tienes programa de media carga, por ejemplo, intenta aprovechar siempre todo el espacio, o intenta utilizar programas con agua más fría para así ahorrar energía\n- Si te vas de vacaciones, mejor desenchufa tus aparatos más sensibles, como el router, el PC o los televisores. Afortunadamente la calidad y seguridad de las líneas eléctricas es cada vez mejor, pero de esta manera te asegurarás de que tus equipos no se dañen en caso de tormenta eléctrica o bajadas y subidas de tensión repentinas.\n- En el caso de que dejemos el ordenador encendido durante largos períodos de tiempo, es recomendable usar los programas de ahorro energético que vienen con el propio equipo informático. Si tienes el ordenador a alto rendimiento por videojuegos o por trabajo, al irte por un rato puedes cambiar la configuración del ordenador por la que requiera menos potencia. Además, los ordenadores portátiles normalmente consumen menos que los de mesa... siempre que no lo tengas enchufado al cargador todo el día, lo cual, además de ser caro, reduce la vida útil del aparato.\n- El frigorífico y el congelador son, con diferencia, los aparatos que más consumen en nuestras casas cuando nos vamos de vacaciones, ya que su uso es constante. Si tienes pensado irte de vacaciones varios días, y puedes controlar por separado congelador y nevera, puedes quitar todos los alimentos perecederos de la nevera y subir la temperatura de consigna (sin tocar el congelador si tenemos alimentos congelados allí). Si la estancia va a ser muy larga, también puedes contemplar vaciar y descongelar del todo el aparato.\n- La iluminación representa el 20% del gasto en energía de la mayoría de los hogares. Según el IDAE, en un hogar español hay de media 22,8 bombillas, de las cuales solo un 0,01 son LED, es decir, una por cada 100 hogares. Cambiar las bombillas por las de bajo consumo o LED supone reducir el gasto energético. Aunque son más caras, duran entre 8 y 10 veces más que las bombillas tradicionales.\n- Intentar invertir en electrodomésticos y aparatos eléctricos que tengan siempre la máxima eficiencia energética. Hoy en día la mayoría cuentan con el sello A, A+, A++ o A+++ de eficiencia energética, pero los antiguos tienden a consumir más. Un equipo eficiente gasta hasta un 60% menos de electricidad que uno de alto consumo con las mismas prestaciones.\nMartes, 23 Mayo 2017 09:31\nFormación en movilidad sostenible y ahorro energético para representantes de la administración pública\nMartes, 29 Noviembre 2016 20:24\nEn los últimos años vemos como las empresas están enfocando los esfuerzos en la gestión y reducción de la energía. Se evalúa, se monitoriza y se proponen mejoras energéticas, pero al final de este proceso, nos encontramos con que es necesario una buena gestión de compra que traduzca todos los números obtenidos en datos reales de ahorro.\nLa gestión de compras no es algo nuevo, pero últimamente se empieza a situar entre las actividades mas importantes de cualquier empresa. Al fin y al cabo, una reducción de costes en compras repercute directamente en el margen de la empresa. Una metodología bien definida, junto con la experiencia del comprador, pueden hacer que los ahorros definidos sean alcanzados.\nDe la misma manera que al comprar productos o servicios (directos e indirectos) de una empresa se siguen una serie de pasos, de la misma manera se debe gestionar y ejecutar la compra de energía o equipos consumidores de energía.\nPartimos desde un análisis de necesidad y un conocimiento del mercado, para posteriormente evaluar las distintas alternativas que pueden satisfacer nuestra demanda, cumpliendo con nuestros requerimientos de precio, calidad y servicio. En la fase de negociación es vital conocer nuestra capacidad y las diferentes alternativas de mercado que nos permitirá llegar a un acuerdo beneficioso y saludable.\nEl buen comprador no solo intenta conseguir los mejores precios del mecado, sino que crea valor para su empresa y busca una base de colaboración y estabilidad con el Proveedor, lo que redundará en conseguir la reducción de costes.


¿Conoces el desinfectante para superficies KDM Kwipes spray?- Kalma\nEn el día de hoy, nuestra compañera y delegada de zona Clàudia França, promotora de Kalma desde hace más de 10 años, nos habla del desinfectante para superficies KDM Kwipes Spray.\nMinimizar la contaminación cruzada es prioritario\nEn tiempos de pandemia, la salud y seguridad de las personas son prioridad absoluta.\nPor eso, utilizar un desinfectante para superficies que te hagan sentirse protegido a ti, a tu equipo y a tu paciente, es de extrema importancia.\nEs por ello, que minimizar el riesgo de una infección cruzada se convierte en un factor prioritario en la consulta dental.\nEl virus puede transportarse a través de aerosoles, y puede sobrevivir sobre estas superficies durante más de nueve días. Por este motivo, es primordial procurar mantener todas las superficies de la clínica permanentemente limpias y desinfectadas.\nLa línea KDM de Desinfección, ofrece una opción que te puede ayudar a eliminar ese riesgo. Este producto es KDM Kwipes Spray.\n¿Qué es el KDM Kwipes Spray?\nKDM Kwipes Spray es un desinfectante para superficies, un agente de limpieza y desinfección de acción rápida, que ya viene preparado para su uso. No es necesario diluirlo.\nEstá indicado para la limpieza y desinfección de superficies de productos médicos, como por ejemplo: turbinas, contra-ángulos, piezas de mano, asideros y mobiliario, compatibles con el uso de alcohol.\nPara su manejo es recomendable la utilización de gafas y guantes.\nEste, es un producto libre de aldehídos y fenoles, no produciendo irritaciones respiratorias a quien lo utiliza. Puedes consultar la tabla de indicaciones de los diferentes líquidos desinfectantes, descargando el manual de desinfección de Kalma aquí.\nEs un agente de desinfección de acción rápida. Su composición se basa en una combinación de alcoholes y alquilaminas. Estos componentes están combinados de tal forma que no daña las vías respiratorias.\nEficacia del desinfectante para superficies de KDM\nBactericida ( incl.. TBC, MRSA)/ fungicida (Candida albicans)\nVirucida segun DVV 2012, prueba de portador en condiciones prácticas.\nEficaz contra virus envueltos y no envueltos, como por ejemplo: virus Adeno y Noro, VHB, HCV, HIV, Herpex simplex, Influenza, Sarampion y Coronavirus incl. Mers- CoV\nPara alcanzar el resultado esperado con este producto, es importante seguir las instrucciones, las cuales puedes encontrar fácilmente en la etiqueta del producto.\nAdemás de KDM Kwipes Spray, la marca KDM tiene disponible toda la línea de desinfección para tu clínica.\nPor Sara Torres|2021-01-18T17:30:30+01:002 diciembre, 2020|Productos|Sin comentarios


”Sólo para ganadores” – La Prensa de Colorado\nSaludos a cada uno de los lectores de La Prensa de Colorado en especial a aquellos que tienen algún tipo de empresa o pequeño negocio, para ustedes está escrito este artículo y muchos de los que escribiremos a partir de ahora, por un buen tiempo nos dedicaremos a mostrarle al empresario el tremendo arsenal de herramientas que la biblia le ofrece para que salga adelante creando empresa.\nLe invito a que nos acompañe cada semana y aplique lo que aquí traeremos para que su negocio crezca.\nMuy pocos libros como la biblia cuando se trata de aprender a emprender, a lo largo de estas semanas que vienen estaré compartiendo con cada lector principios bíblicos que abrirán su entendimiento, abonando en el conocimiento de cómo hacer empresa y crear abundancia a la manera de Dios, espero que lo disfrute y lo aproveche.\nQuisiera que cada empresario o dueño de un pequeño negocio se hiciera consciente de algo, usted ha elegido ese camino, el camino de hacer empresa, hay gente que ha escogido el de ser empleado y para ellos también hay instrucción, pero para usted en este camino, la instrucción viene de parte de Dios.\nSalmo 119:105 “Lampara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino”. Nadie quiere realmente caminar a oscuras, es una practica peligrosa y arriesgada; la persona que quiera hacer empresa debería considerar tener la mejor instrucción disponible, la biblia. Es una cosa de sentido común.\nEn la religión se usa la biblia para señalar, para manipular, y para mayormente prohibir al creyente acerca de un estilo de vida, pero no fue esa la motivación de Dios al inspirar la biblia, muy al contrario, su deseo fue que se usara para fines mas altos.\nLo que Dios quiso hacer al dictar la biblia, fue instruirnos para que triunfemos, y que todo lo que hagamos salga bien. Comprobémoslo, el mismo lo dice:\n2 Timoteo 3:16-17 “Toda la escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para INSTRUIR en justicia a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente PREPARADO para toda buena obra”.\nJosué 1:8 “Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditaras en él, para que guardes y hagas como en el esta escrito; porque entonces HARAS PROSPERAR tu camino y todo lo que hagas te saldrá bien”. (Las palabras con mayúscula son acentuadas intencionalmente de parte mía)\nEn estos dos sencillos textos bíblicos se nota que la intención de Dios no es tenernos sometidos al fracaso, sino muy al contrario El quiere que triunfemos.\nEl deseo de Dios es que alcancemos nuestros sueños y anhelos, El ha puesto en cada corazón expectativas distintas, pero depende de nosotros que trabajemos por esos sueños, anhelos y expectativas. Una cosa es segura, solamente si somos instruidos de parte de Dios sobre cómo hacerlo, podremos llegar al pleno disfrute y alcance de todo eso.\nEl tema de la gerencia y la administración esta marcadísimo a lo largo de la biblia, de hecho, cuando Dios creo al hombre le dio potestad de manejar o administrar todo el edén. Este principio llamado de la mayordomía esta expresado en el Genesis 1:28 “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y SOJUZGADLA (Gobierno, administración) y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra”.\nAsí que prácticamente todo lo que hacemos en esta vida, incluido el descanso, gira en torno a la mayordomía, luego es válido decir que nos es obligatorio aprender el arte de la buena mayordomía, y eso solo se aprende del que la creo.\nToda empresa exitosa se distingue porque al frente de ella se encuentra, un hombre que es capaz de aplicar principios infalibles, y cuando el éxito llega a sus empresas ellos se convierten en pieza fundamental de ellas lo que implica que reciben bonos, primas salariales y extras que llenan sus arcas de dinero, todo porque su camino esta alumbrado por principios. La religión reconoce a Dios, pero no sus principios, el resultado es gente sufriendo que debería estar sonriendo, porque, aunque creen en Dios no aplican sus principios.\nLa biblia nos da enseñanzas puntuales y el propósito de todas ellas es que triunfemos porque solo así, podemos dar testimonio de la amorosa voluntad del Padre para sus hijos; solo pensemos que tipo de opinión nos merece un padre que tenga a sus hijos pasando hambre y trabajos. Así también Dios tiene en cuenta Su propia reputación, pone en medio Su propio nombre cuando se trata de la vida de sus hijos. Un principio empresarial que se debe aplicar es el siguiente.\nLa reputación de un rey, de un presidente o de un gerente o dueño de empresa se mide en el nivel y la calidad de vida de sus gobernados.\nSi usted es un empresario que quiere triunfar, asegúrese de que sus empleados estén satisfechos, que tengan un ambiente de trabajo digno, decente y que les permita un alto rendimiento, solo así su empresa progresara de forma sostenida y sostenible.\nEmpleados altamente satisfechos significa clientes bien atendidos, clientes bien atendidos significa clientes que vuelven y también que recomiendan su negocio a otros clientes.\nEmpiece por aplicar este principio y bienvenido al club de los triunfadores.