El detective privado de oficio. | DETECTIVESADOS\nInicio > El detective privado de oficio.\t> El detective privado de oficio.\n05/31/2011 Detectivesados\tDeja un comentario Go to comments\nRespecto a la posible aparición del detective privado de oficio en el ordenamiento jurídico español se suscitan una serie de importantes controversias. Por un lado, se encuentran los partidarios que consideran que la investigación de hechos delictivos tan sólo lo pueden llevar a cabo las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, y por otro lado se encuentra la postura defendida por los detectives privados legalmente habilitados que sostienen que pueden realizar investigaciones centradas en unos determinados tipos penales, como pueden ser delitos societarios o delitos contra el patrimonio.\nEste es el motivo que ha justificado a que el Colegio de detectives privados de la Comunidad Valenciana presentara un informe a la Consejería de Justicia, Interior y Administraciones públicas con el objeto de que los detectives privados pudieran investigar delitos perseguibles de oficio y colaborar en los casos de violencia de género. Estos detectives por tanto ayudarían a personas sin recursos a obtener las pruebas necesarias para que su caso pudiera ser presentado ante los tribunales de justicia correspondientes, invocando por tando derechos fundamentales reconocidos en nuestra Constitución como es el de la tutel judicial efectiva. El colegio ha solicitado igualmente a que estos profesionales puedan investigar robos, hurtos, etc… a petición de personas físicas como jurídicas que tengan un interés legítimo en los hechos a investigar.\nEl detective por tanto no sólo actuaría como un soporte más del Estado de derecho sino que su actuación podría también relacionarse con la prevención y la adopción de medidas de seguridad en donde los detectives privados podrían aportar pruebas tendentes a la comprobación de que las medidas de alejamiento judicialmente acordadas han sido vulneradas por el agresor.\nDesde detectives A2 abogamos para que los detectives privados puedan participar de una manera activa en la investigación de determinados ilícitos penales bajo la autorización del juez competente y para ello nos basamos en preceptos constitucionales que son desde nuestro punto de vista referentes en la construcción del Estado de derecho, como el artículo que hace referencia a la tutela judicial efectiva, ( artículo 24 CE ), en donde se establece que los ciudadanos tienen el derecho a un proceso justo y sin dilaciones injustificadas y a utilizar los medios de prueba pertinentes para su defensa.\nPor tanto desde esta tribuna queremos desde detectives privados A2 lanzar una reflexión acerca de la necesidad de reformar la legislación actual que afecta a nuestra profesión con el objeto de que los detectives privados se conviertan en un actor necesario en la investigación de hechos delictivos y en la protección de mujeres amenzadas. Queremos y podemos hacerlo, no sólo por una cuestión de ética profesional sino también por formación.\nCategorías:El detective privado de oficio. Etiquetas: detective privado de oficio, detectives privados A2, Estado de derecho\n06/02/2011 en 14:04\nLa aparición del detective privado como detective de oficio sería un avance en cuanto al derecho que tiene todo ciudadano de recabar la tutela judicial efectiva por parte de jueces y tribunales de justicia que por cierto es un derecho que aparece garantizado en nuestra Constitución\nSeguridad pública y seguridad privada. Detectives en Granada Detectives Médicos Lofoscopia


≫ Comprar Crema sol > Mejor Precio Online 2022\n¿Buscando información sobre Crema sol? Si es de esta forma , estás de enhorabuena. En nuestra Web somos especialistas en Crema sol. Abajo lograras ver todo tipo de modelos relacionados para comprar en línea y de forma directa en Amazon. Además , tendrás costos de envío gratis y te va a llegar a casa en 24 h.\n1 ✌ Comprar: Crema sol\n2 ▶ Más info sobre Crema sol\n✌ Comprar: Crema sol\nClear Body Sunscreen, Spf50 + Powerful Body Sunscreen Cream Blanqueamiento Refrescante Crema de protección solar facial 60g\nProtector solar de alto poder SPF50 + / PA +, hidratante, ligero y fino, rápida formación de película, refrescante y no graso.\nEste protector solar ligero y transparente es claro e hidratante, protección solar en interiores, protege la piel de la radiación de la luz azul.\nEste protector solar ligero protege solar de triple efecto, anti-fotoenvejecimiento y aislamiento de los rayos ultravioleta externos.\nDisfrute de la naturaleza durante los viajes y las vacaciones, protección solar fuerte y podrá jugar al aire libre a gusto.\nLa piel sensible se puede utilizar para la protección no grasa, no blanqueadora y para el acné, fácil de limpiar y eficaz.\n50g 3 En 1 Protector Solar Impermeable, Loción De Protección Solar No Grasosa Crema De Protección Solar Unisex, Loción De Protección Solar Resistente Al Agua De Defensa\nExcelente efecto de protector solar: este protector solar a prueba de agua SPF50 PA +++ puede bloquear la luz solar intensa, los rayos ultravioleta, prevenir el oscurecimiento y las quemaduras solares. Cancela eficazmente el amplio espectro y bloquea los rayos UVA / UVB de los UV.\nImpermeable y antisudor: este protector solar es de textura impermeable, su fórmula a prueba de agua y a prueba de humedad permite que el protector solar permanezca en la piel. Incluso en verano, también puede proporcionar protección a largo plazo para la piel, de modo que la piel pueda mantenerse alejada de los rayos UV.\n▶ Más info sobre Crema sol\nLlevar una aceptable colonia siempre y en todo momento va a hacer que la multitud te vea mejor, pro llevar la colonia incorrecta va a hallar precisamente todo lo contrario , que nos perciban como no tenemos ganas. Debido a esto, vamos a recomendarte Crema sol una fragancia con la que no desentonarás y vas a recibir muchos cumplidos, las fragancias de perfumes tienen una aceptable durabilidad y proyección, con lo que solamente va a ser preciso aplicar 2 pulverizaciones en el cuello y 2 mucho más en las muñecas, con esto vamos a ir oliendo con perfección durante largas horas, lo cual nos ayudará a que el frasco nos dure mucho más.\nEstas olores se pueden emplear tanto en verano como en invierno, en tanto que no son exageradamente fuertes y eso deja que no se vuelvan pesadas en la nariz ni que impregnen demasiado los sitios cerrados. Generalmente tenemos que decir que son una magnifica opción sea como sea la temporada del año en la que quieras llevarla.\nPrecio y opinión de Crema sol\nProductos babaria para el sol\nCarven parfum →\n← Mimosas 2016\n1 thought on “Crema sol”


Vuelos baratos de Canadá a Cuba - Tiquetes Aéreos Canadá Cuba - eDestinos.com\nBuscar vuelos de Canadá a Cuba\nComprueba las mejores ofertas en vuelos de Canadá a Cuba\n✔ ¿Hay ofertas especiales en eDestinos.com para los vuelos a de Canadá a Cuba?\n✔ ¿Puedo contratar el seguro de viaje al reservar vuelos a de Canadá a Cuba?\n✔ ¿Si reservo los vuelos a de Canadá a Cuba puedo al mismo tiempo reservar el alojamiento?\n✔ ¿Cuáles compañías aéreas operan los vuelos a de Canadá a Cuba?\nEn eDestinos.com nos ocupamos de que las ofertas de vuelos a de Canadá a Cuba incluyan tanto aerolíneas de bajo costo como aquellas especializadas con un alto nivel de calidad.\nAerolíneas populares en la ruta Canadá - Cuba\nCiudades más populares Vuelos baratos desde Toronto Vuelos baratos desde Montreal Vuelos baratos desde Vancouver Vuelos baratos desde Calgary Vuelos baratos desde Edmonton (Alberta) Vuelos baratos desde Brandon\nAeropuertos más concurridos: Vuelos baratos desde Pierre Elliott Trudeau Vuelos baratos desde Lester B. Pearson Vuelos baratos desde Vancouver Vuelos baratos desde Calgary Vuelos baratos desde Ottawa Macdonald-Cartier Vuelos baratos desde Churchill Falls Airport


Análisis del enchufe inteligente Dual Smart Outlet de Satechi | mecambioaMac\n0 11 enero 2020 16:18 Por Alfonso Sanchez Gutierrez\nAprovechando que hay rebajas, esta semana me hice con uno de esos dispositivos que deberían empezar a ser indispensables en los hogares digitales: un enchufe inteligente para controlar a tiempo real el consumo de energía. Y de nuevo me fijé en Satechi.\nHaciendo un hogar más inteligente\nCada vez estamos más concienciados con el consumo de energía y el ahorro. Y muchas veces esperamos a que nos llegue la factura para ver el (posible) exceso de luz que hemos hecho el mes anterior. Aunque elegir un buen plan de consumo con vuestra compañía eléctrica, es un paso, agregar enchufes inteligentes sería un segundo paso que deberíamos ir dando. Gracias a dispositivos como este enchufe inteligente, podremos ir viendo lo que consumimos a tiempo real.\nUna de las características importantes por las que lo elegí, fue porque funciona con la tecnología del Apple HomeKit para activar a Siri, podremos crear escenas y programa aparatos.\nDimensiones: 16,3 x 10,7 x 6,2 cm\nSalida máxima de CA: 15A 1800W\nPrimeras impresiones con el enchufe inteligente 2-en-1 de Satechi\nEste enchufe, además de ayudarme a partir de ahora a controlar el consumo de otros dispositivos que se conecten a el, u otros electrodomésticos, tiene otra función muy interesante por la que lo elegí: puedes programar el encendido y apagado a través de su app Satechi Home.\nLo primero que os recomiendo es descargar la app Satechi Home para ampliar las funciones del enchufe inteligente.\nComo cualquier otro dispositivo certificado para usar con Apple HomeKit, tiene una pegatina que podréis escanear desde la app Casa (y con red wifi 2.4Ghz). Para que podáis emparejarlo, lo primero que debéis hacer es enchufarlo. Es muy fácil como habéis podido comprobar en otras reviews que hemos hecho.\nEn la parte superior del enchufe inteligente, tiene dos botones encima de cada uno para activar o desactivar la toma de corriente. Pero lo mejor es que esa misma acción la podemos realizar desde la app Casa o la de Satechi Home. Sabremos si tiene conexión si el led azul está encendido.\nA partir de aquí, creo que me toca explorar todo lo que puedo llegar a hacer: dejar la máquina de café programada con el enchufe para que por la mañana tenga el café recién hecho, en Navidad tener el control de las luces del árbol o del nacimiento para evitar consumo innecesario, desconectar en remoto el enchufe donde va conectado el Home Cinema, la televisión y el Apple TV para evitar ese gasto del famoso «Stand By».\nEstuve probándolo con la televisión de la cocina, aquí podéis ver cómo se ve lo del consumo cuando arranca. Eso sí, los parámetros del consumo los tenéis que añadir manualmente dependiendo de vuestra tarifa.\n¿Tienes claro dónde lo pondrías tu?.\nDe nuevo, todo un acierto contar con Satechi para hacer mi hogar más inteligente. Con un diseño pequeño, con una buena conectividad (tanto wifi como con Apple HomeKit) y la posibilidad de la monitorización de energía que consume, se va a hacer indispensable su uso.\nSatechi nos recomienda que lo usemos en interiores, y que vaya conectado directamente a la toma de corriente (no en un cable de extensión). Otra advertencia es que no excedamos las especificaciones eléctricas recomendadas más arriba.\nLa única pega que ponemos es que la app Satechi Home no está en español, pero lo positivo es que podemos controlar el enchufe 2-en-1 con la app «Casa» de Apple sin problemas, a diferencia de otros dispositivos.\nDónde comprar el enchufe inteligente Dual Smart Outlet de Satechi\nEl enchufe inteligente Dual Smart Outlet de Satechi podéis encontrarla en Amazon por 59,99 €


Asociación Litúrgica Magnificat: marzo 2018\nSimón de Cirene y Poncio Pilato\nLos Evangelios no dan ningún indicio de si Poncio Pilato y Simón de Cirene se conocieron mutuamente o si tuvieron alguna relación personal. En todo caso, dudo que haya sido así. Sea como fuere, ambos son dos personajes que están en las antípodas de la actitud ante Jesús el viernes de su crucifixión. Mientras el gobernador, sabiendo que Cristo era inocente, ordenó su muerte por miedo a contrariar a los vociferantes de entonces, a los que gritaban a la salida del Pretorio, el cireneo fue forzado por los mismos soldados romanos a ayudar a Jesús a llevar su cruz. Uno, entonces, manda a Cristo a la cruz, el otro le presta su fuerza para sostenerla. El primero tenía poder para liberar a quien no tenía culpa, pero prefirió "lavarse las manos" (en un esfuerzo torpe por eximirse de responsabilidad) y optó por soltar a Barrabás; el cireneo, en cambio, probablemente tuvo que ensuciarse las suyas a fin de caminar hacia el Gólgota cargando con un peso ajeno a él.\nLa iniquidad de Poncio Pilato, entonces, consistió en renunciar a la justicia a fin de acatar la presión popular. El protagonismo de Simón de Cirene fue accidental: sometiéndose a la circunstancia, alivió, aunque fuera un poco, el doloroso Vía Crucis del Redentor.\nNota de la Redacción: El texto y la imagen están tomados de la columna de Rodericus publicada en la sección "Día a día" de la edición El Mercurio de Santiago del viernes 30 de marzo de 2018, p. A3.\nPublicadas por Magnificat Una Voce Chile a la/s 10:00 No hay comentarios.:\nUno de los cuadros más realistas y espiritualmente poderosos de la crucifixión lo constituye la parte central de Retablo de Isenheim, pintado a finales del siglo XV por el artista alemán Matthias Grünewald. Ahí aparece el cuerpo de Jesús plagado de úlceras y heridas, la cabeza cubierta por una brutal corona de espinas, las manos y pies atravesados no por clavos normales sino por enormes pinchos y, quizá lo más terrible, la boca abierta en agónico silencio. Al observador no se le esconde nada de esta muerte, la más horrible de todas.\nEl Retablo de Isenheim (Matthias Grünewald, 1512-1516)\nMuseo de Unterlinden, Colmar, Francia\nA la derecha de la figura de Jesús, Grünewald ha pintado, en elocuente anacronismo, a Juan el Bautista, el precursor del Mesías, quien indica que Cristo es el Cordero de Dios del modo más peculiar: en vez e señalar directamente al Señor, el brazo y la mano de Juan aparecen extrañamente retorcidos, como si tuviera que contorsionarse para hacerlo. Es para preguntarse si Grünewald sugería que nuestras deformadas expectativas sobre lo que constituye una vida gozosa y libre han de dar un giro copernicano para entender la asombrosa verdad revelada en Cristo crucificado.\nNota de la Redacción: El texto está tomado de Barron, R., Catolicismo. Un viaje al corazón de la fe, trad. de Marciano Escutia, Madrid, Rialp, 2017, pp. 60-61.\nPublicadas por Magnificat Una Voce Chile a la/s 21:04 No hay comentarios.:\nEtiquetas: Arte sacro, Semana Santa, Viernes Santo\nPublicamos a continuación un artículo de opinión del Prof. Augusto Merino Medina, colaborador estable de esta bitácora, sobre las habituales objeciones que suele enfrentar quien llama la atención sobre la despreocupación por las rúbricas que suele reinar en la celebración de la liturgia reformada y la generalizada falta de sentido de lo sagrado y de reverencia.\nEs un hecho ampliamente reconocido que uno de los peores males que afligen a la liturgia reformada por Consilium, organismo encargado de traducir a la práctica la Constitucion Sacrosanctum Concilium (1963), del Concilio Vaticano II, es la pérdida del sentido de lo sagrado, especialmente en la celebracion de la Santa Misa.\nEl rito nuevo, diseñado por Consilium, nació ya pesadamente lastrado con esa pérdida (la que se aprecia con sólo con compararlo con el milenario rito anterior); pero los abusos a que el nuevo rito dio lugar y que han crecido hasta proporciones increíbles, han terminado por transformar el principal acto de culto católico en poco más que una asamblea semanal de “hermanos” que se reúnen en un clima de fraternidad y distensión a realizar actividades vagamente religioso-morales.\nEn ese clima, que es el que viven los pocos católicos practicantes que todavía van a Misa dominical, quienquiera que se preocupe de “detalles” y “rúbricas” de carácter “meramente protocolar” (como, por ejemplo, la necesidad del celebrante de revestirse con ornamentos apropiados, o de adoptar una postura digna, etcétera) es considerado como alguien que se pierde en nimiedades en vez de concentrarse en lo esencial: la escucha de la palabra de Dios, la oración, la práctica cálida de la hermandad en la “asamblea”, etcétera. He oído a un católico decir que “la única diferencia entre un liturgista y un talibán, es que con el talibán se puede llegar a un entendimiento”.\nEn la mentalidad de la “nueva” Iglesia, que celebra esta “nueva” Misa, se entiende, de un modo perfectamente racionalista, que a Dios no puede importarle el que sobre el altar haya dos o seis cirios, o que el crucifijo no esté puesto al medio sino en una esquina, de medio lado, o que el “presidente” emerja de la sacristía con una alba-casulla, que no le cubre bien la camiseta, en vez de con una casulla propiamente tal, con amito, estola, cíngulo y otros “detalles”. Dios “no se fija” en si la música que se toca en la Misa está acompañada por rasgueos de guitarra o por órgano; si los fieles comulgan recibiendo la hostia en la mano o en la lengua; si las lecturas son leídas a trastabillones por un fiel cualquiera a quien se le pide hacerlo en el momento en que entra a la iglesia o si son leídas con claridad por alguien que las ha practicado con anterioridad; si la comunión es distribuida por espontáneos de buena voluntad que ayudan al curita o por ministros consagrados. No: lo que importa es que la gente cante, que comulgue, que escuche la palabra de Dios.\nPero, ¿es verdad que a Dios no le importan esos “detalles” y “rúbricas”, que fueron observados, respetados y conservados como un tesoro a lo largo de dos mil años de existencia de la Iglesia por no menos de sesenta generaciones de católicos? La pregunta nos sitúa de inmediato en el resbaloso terreno de la comparación de la importancia del “fondo” y de las “formas”, de lo “principal” y de lo “accesorio” o, si todavía es posible recurrir al lenguaje escolástico de noble prosapia tomista, de lo “sustancial” y de lo “accidental”.\nSoy consciente de estar planteando aquí un problema de la máxima importancia y de enorme complejidad, cuyo abordaje requeriría un tratado entero, precedido de la explicación de nociones de antropología filosófica y cultural, de sociología y de psicología colectiva. En estos aciagos momentos de la historia de la Iglesia y, en particular, de la liturgia, están surgiendo, gracias a Dios, quienes pueden emprender esa inmensa tarea. Aquí me limitaré a un par de reflexiones que creo importantes.\n1. El estudio de los libros litúrgicos del Antiguo Testamento nos descubre que Dios se preocupó hasta de los más mínimos detalles del culto que le había de ser tributado, tanto en relación a los objetos que se debía usar (vestimentas, instrumentos, edificios, etcétera) como a las acciones que debía realizarse (modo de ofrecer los sacrificios, de ofrecer el incienso, palabras que debían pronunciarse, gestos, etcétera). Las instrucciones de Moisés sobre estos aspectos son detalladísimas y estrictas, como procedentes de quien había recibido la visión del modelo celestial de lo que había de realizarse en la liturgia terrena del pueblo elegido. Paralelamente, en el Nuevo Testamento hay también descripciones de la nueva liturgia celestial en el Apocalipsis, que nos da un criterio sobre el tipo de culto que ha de darse a Dios, y que nos describe un cielo que no se asemeja en nada a un jardín de delicias donde los bienaventurados se pasean relajadamente tomando el fresco en amigable compañía, sino que es escenario de un ceremonial magnífico, grandioso, sobrecogedor.\nLa revelación divina, pues, no nos deja suponer en absoluto, en ninguno de los dos grandes momentos en que ella se lleva a cabo, que a Dios no le importan en lo más mínimo las ceremonias o cómo se realicen.\nSi queremos, por otra parte, referirnos a lo que la revelación nos dice por medio de la Palabra encarnada, advertiremos algo análogo. Con ser supuestamente Jesús todo lo “revolucionario” que a cierta teología populista le gusta afirmar, Él declaró que no había venido a abrogar la Ley sino a cumplirla hasta en el detalle, y que el que enseñara a los hombres a obrar de este modo sería grande en el Reino de los Cielos. El mismo purificó el templo de Jerusalén expulsando a latigazos a los comerciantes que se habían instalado en él a vender objetos de culto, indicando así qué tremendo respeto se debía observar entre sus paredes (se pregunta uno cuál hubiera sido su reacción ante el comportamiento “casual” de las “asambleas dominicales” en ciertas parroquias “progresistas” e “inclusivas”).\nPero hay más. Jesús fue hombre que apreciaba debidamente las señales de respeto hacia su persona y la delicadeza en el trato que se le daba. En casa de Simón, cuando la pecadora derramó sobre los pies divinos aquel carísimo perfume, defendió el proceder de la mujer, quejándose (¡y eso que estaba de visita!) de que no le habían ofrecido agua para lavarse los pies, ni aromas para ponerse en el pelo. Y salió al paso de una de las objeciones más comunes en la actualidad a la esplendidez y decoro del culto: todo el dinero desperdiciado en aquel frasco de esencias roto en Su honor, se podría haber dado a los pobres (y se trataba, en efecto, de una gran suma, que hubiera alcanzado para muchas obras de misericordia y de ternura). Pues, bien, como nos los recuerda el Evangelio, la impactante respuesta al discípulo “con sensibilidad social” de su entorno, fue: “a los pobres los tendréis siempre con vosotros”. Cerró así, de un sopetón, la puerta a la pobretonería litúrgica (que no es lo mismo que la sobriedad y buen gusto), a la fealdad y desaliño en las cosas y los gestos.\nPeter Paul Rubens, Festín en casa de Simón el Fariseo (circa 1618, Museo del Hermitage)\nDurante mil novecientos sesenta años la Iglesia comprendió perfectamente lo que el Señor le había dicho, y dedicó al culto, con el tino que las circunstancias exigían (hubo casos en que se liquidó objetos litúrgicos valiosos para socorrer a casos humanos extremos), lo más rico, lo más hermoso, lo más preciado y lo más valioso de que podía echar mano. Resultado de ese espíritu, correctamente entendido, es el tesoro de grandiosos edificios de las iglesias, la belleza de los objetos de culto, el magnífico arte que, en todos los aspectos, se fue creando en torno a la Santa Misa, raíz y culminación de la vida cristiana (como ha dicho el Concilio Vaticano II, y no un “talibán litúrgico”).\n¿Puede quedar alguna duda de si a Dios le importan o no estas cosas?\n2. Dios desea siempre el bien para todas sus criaturas. A todas las ama Dios porque son buenas, como salidas de sus manos. Y dice la Escritura que todo confluye para el bien de aquéllos a quienes El ama.\nLa liturgia romana milenaria expresa adecuadamente los misterios de la Fe, no porque los haga enteramente comprensibles, como es el ideal iluminista de la liturgia moderna, sino porque hace a los fieles entrar espiritualmente en ellos de un modo admirable por su eficacia. No podía ser de otro modo: desarrollada a lo largo de los siglos por monjes, papas y santos, surgió de un crecimiento orgánico de la comprensión de dichos misterios, como un producto de la intensa vida espiritual que le fue dando forma, como logro de un espléndido desarrollo de la teología cada vez más fina que le sirvió de apoyo. Sobre todo, como lo han afirmado Pío XII y otros papas, ella contó con la guía del Espíritu Santo y constituye, por tanto, un bien que beneficia inmensamente a los cristianos que el Señor ama.\nEn ese largo y secular desarrollo, pues, la liturgia romana de la Misa hizo de ella una obra de arte perfecta, en que cada símbolo, cada gesto, cada palabra, cada ornamento tienen un contenido riquísimo, que difícilmente un fiel puede llegar a agotar en la contemplacion. Esta es alimentada sin fin por esa creación espiritual sin paralelo en la historia del Occidente.\nEl haber un grupo de supuestos “expertos” metido mano en ella hasta el punto de destruirla, como lo lamentaban posteriormente algunos de ellos mismos cuando se dieron cuenta de lo que habían hecho, ha dañado el contenido comunicable a los fieles: quebradas las formas, se derraman los contenidos. Y así es como una liturgia “arruinada”, según los términos del jesuita Joseph Gelineau, que participó en el Consilium, ha llegado a desorientar y aun confundir e inducir a error a la fe de quienes asisten a ella.\nAunque la liturgia no tiene una finalidad pedagógica (como desearían los modernos), ella enseña, sin embargo, de un modo suave, casi invisible, formando el alma de los fieles y introduciendo en ellos las verdades de la fe no tanto por vía discursiva –aunque sí existe dicha vía- sino mediante la educación de la sensibilidad por lo sagrado y, concretamente, por la presencia en los actos de culto de la Santísima Trinidad. Una buena liturgia, hecha con apego a lo que la Tradición nos ha legado, configura bien el alma. Una mala liturgia, que aunque lleve la firma de un papa se aparta de la Tradición y es engendro de un variopinto grupo de sedicentes “expertos”, deforma el espíritu.\nY el Señor no desea que el alma de sus fieles sea deformada en lo que se refiere al verdadero culto que se le debe ni a la verdad que está a la base de éste. No desea, por tanto, una liturgia deformada y deformante. Desea, y así lo dijo, un culto en espíritu y verdad, haciendo lo que Él mismo nos enseño.\n¿A Dios le importan o no, entonces, esos “detalles”, esas meras “rúbricas”, esas “formalidades”? Démosle a Él mismo la palabra: “No ofrezcáis nada con defecto, pues no os sería aceptado” (Lev. 22, 20).\nPublicadas por Magnificat Una Voce Chile a la/s 10:40 1 comentario:\nEtiquetas: Augusto Merino, Concilio Vaticano II, Forma Ordinaria, Liturgia, reforma litúrgica, Sacrosantum Concilium\nLa expresión “Misa gregoriana” no mienta la celebración conforme a la forma extraordinaria del rito romano, ni una misa acompañada por canto gregoriano, sino una realidad diversa. Con ese nombre se designa la serie de Misas que deben ser aplicadas por un difunto durante todo un mes (treinta días) sin interrupción, con la sola excepción del Viernes Santo.\nSan Gregorio Magno (miniatura del Registrum gregorii)\nEstas Misas tienen su origen en un acontecimiento que San Gregorio Magno (540-604) refiere en sus Diálogos (IV, 55). Cuenta el gran Papa y Doctor de la Iglesia que, siendo todavía abad de un monasterio, antes de ser elevado al trono de Pedro (su elección se produjo en 590), había un monje llamado Justo, que ejercía con su permiso la medicina. En una ocasión había aceptado sin su permiso una moneda de tres escudos de oro, faltando gravemente así al voto de pobreza que le imponía la Regla. Después se arrepintió y tanto le dolió este pecado que enfermó y murió al poco tiempo, pero en paz con Dios. Sin embargo, San Gregorio, para inculcar en sus religiosos un gran horror a este pecado, lo hizo sepultar fuera de las tapias del cementerio, en un basural, donde también echó la moneda de oro, haciendo repetir a los religiosos durante el entierro las palabras de San Pedro a Simón el mago: “Que tu dinero perezca contigo” (Hch 8, 20). A los pocos días, San Gregorio pensó que quizá había sido demasiado fuerte en su castigo y encargó al ecónomo mandar decir treinta Misas seguidas, sin dejar de hacerlo ningún día, en sufragio por el alma del difunto. El ecónomo obedeció y el mismo día que terminaron de celebrar las treinta Misas, se apareció Justo a otro monje, Copioso, diciéndole que subía al Cielo, libre de las penas del Purgatorio, por las treinta Misas celebradas por él.\nNo han faltado autores que han buscado desacreditar esta práctica. Así, por ejemplo, se ha dicho que mediante el relato precedente San Gregorio probablemente sólo quiso enseñar la doctrina de los sufragios aplicados a los difuntos, y que fue la ingenua mentalidad medieval la que cargó el acento en la ininterrumpida sucesión de Misas. Pero la enseñanza permanente de la Iglesia ha sido que “la celebración de la Misa en sufragio de las almas de los propios difuntos es el modo cristiano de recordar y prolongar, en el Señor, la comunión con cuantos han cruzado ya el umbral de la muerte” (Directorio de piedad popular, núm. 255). Por eso, San Antonino de Florencia (1389-1489) sostuvo que, si las treinta Misas se dicen seguidas, el efecto es que las almas del Purgatorio perciben antes sus frutos que si ellas se dicen de manera espaciada. Porque no se debe olvidar que ya el Antiguo Testamento alaba la costumbre de orar por los muertos para que sean absueltos de sus pecado (2 Mac 12, 38-46).\nIlustración de una Misa de Réquiem por A.W. Pugin\n(Imagen: Modern Medievalism)\nComo fuere, esta práctica piadosa se difundió con rapidez durante los siglos VIII y IX y pronto los fieles comenzaron a solicitar la celebración de treinta Misas, en forma consecutiva, con el fin de ayudar a sus difuntos a salir del Purgatorio. Esta devoción provino del hecho de que la Iglesia siempre ha enseñado que orar por los difuntos es una obra de misericordia y que, merced a la comunión de los santos, los fieles podemos ayudar a quienes nos han precedido en el tránsito hacia la otra vida mediante la oración, el sacrificio y, especialmente, por la Santa Misa, que aplica el propio sacrificio de Cristo.\nPor cierto, la Iglesia se ha preocupado por disciplinar las condiciones requeridas para la celebración de las Misas gregorianas. La primera de ellas es que las Misas se celebren en forma continua, sin interrupción (con excepción del Viernes Santo) y que ellas se apliquen siempre por los mismos difuntos. La segunda condición es que la secuencia de Misas no requiere que todas ellas se celebraren por un mismo sacerdote, ni en un mismo altar, ni en menos memoria de San Gregorio. La única condición es que la intención de cada una de esas Misas sea pedir por el alma de un determinado difunto.\nEl Concilio Vaticano II trajo consigo importantes cambios en la liturgia y las Misas gregorianas no fueron la excepción. Si bien muchos fieles continuaron con la costumbre de orar por sus difuntos y las llamadas Ánimas del Purgatorio durante treinta días, en algunas partes las iglesias comenzaron a cerrar un día a la semana (generalmente, los lunes) para dar descanso al clero. Ante la falta de continuidad de la celebración de la secuencia, que se veía interrumpida cada semana, la tradición de las Misas gregorianas se fue perdiendo. Peor aún, en otros lugares despareció la importancia de ofrecer sufragios por los difuntos a tal grado que sus familiares se conformaron con pedir por ellos en pocas ocasiones (generalmente, en cuatro: el día de su sepultura, en el novenario de la muerte, al cumplirse un mes y un año del fallecimiento).\nMisa de Réquiem solemne ofrecida (2015) en una parroquia inglesa por el alma del Rey Ricardo III de Inglaterra\n(Foto: Offerimus Tibi Domine)\nCon todo, en la forma ordinaria no ha desaparecido completamente la práctica de celebrar las Misas gregorianas. La Iglesia sólo ha mitigado la obligación de la celebración ininterrumpida, según la declaración Tricenario Gregoriano (24 de febrero de 1967). Si por un impedimento imprevisto (como una enfermedad) o por otra causa razonable (como la celebración de una Misa de funeral o de matrimonio), un sacerdote tuviere que interrumpir el treintanario, “éste mantiene por disposición de la Iglesia los frutos de sufragios a él atribuidos por la práctica de la Iglesia y la piedad de los fieles hasta el momento presente, pero con la condición de completar lo antes posible la celebración de las treinta Misas”.\nPor cierto, dado que el sacerdote realiza una labor diaria, durante treinta días, por un único difunto, se le suele dar una cantidad de dinero, que recibe el nombre de estipendio. La familia colabora así con el servicio del sacerdote y, eventualmente, la comunidad religiosa a la que pertenece, dando una cantidad que suele estar fijada para evitar malentendidos. Si el sacerdote no emplea ese dinero en su propio sustento, lo destina a obras de caridad.\nLa piedad tradicional recomienda asimismo otras prácticas relacionadas con los difuntos (Directorio de piedad popular, núm. 260). Por ejemplo, los sufragios frecuentes mediante limosnas y otras obras de misericordia, ayunos, aplicación de indulgencias y sobre todo oraciones, como la recitación del salmo De profundis, de la breve fórmula Requiem aeternam, que suele acompañar con frecuencia al Ángelus, el santo Rosario, la bendición de la mesa familiar.\nPublicadas por Magnificat Una Voce Chile a la/s 08:00 9 comentarios:\nEtiquetas: devociones populares, Forma Extraordinaria, Forma Ordinaria, Gregorio Magno\nEl actor británico Sir Alec Guinness (1914-2000) fue uno de los actores más legendarios del siglo XX y es recordado hasta el día de hoy por su aparición en numerosas películas a lo largo de su extensa carrera, especialmente El puente sobre el río Kwai o, para el público más joven, por su interpretación del personaje Obi Wan Kenobi en la trilogía original de La guerra de las galaxias. Sin embargo, una faceta del gran actor quizás más desconocida para el gran público fue su fe católica.\nSir Alec Guinness (retrato de Allan Warren, 1972)\nMientras sirvió durante la Segunda Guerra Mundial en la Royal Navy, Guinness albergó durante un tiempo el deseo de convertirse en ministro anglicano. En 1954, mientras se encontraba en la región francesa de Borgoña rodando la película Father Brown, inspirada en los relatos de Chesterton sobre el célebre sacerdote católico detective, Guinness, quien desempeñaba el papel protagónico y se encontraba vestido de sotana, fue abordado por un niño local durante un descanso, quien lo confundió con un sacerdote real. El actor no hablaba francés fluidamente y el niño, sin notar que no comprendía lo que decía, le habló animadamente, tomándole la mano mientras caminaban. El niño luego agitó su mano despidiéndose con un alegre “Au revoir, mon pere!” y se alejó. La confianza y el afecto que aparentemente despertó el atuendo clerical en el niño dejó una impresión profunda en Guinness. Cuando su hijo de once años, Matthew, enfermó de poliomielitis, el actor visitó frecuentemente una iglesia católica para rezar, prometiéndole a Dios que, si el niño sanaba, daría su aquiescencia a que su hijo se hiciera católico, lo que ocurrió después a petición del niño. Luego de un tiempo, en 1956, Guinness se convirtió también al catolicismo. Un año después lo siguió su mujer, Merula, quien fue recibida en la Iglesia mientras Guinness se encontraba en Sri Lanka filmando El puente sobre el río Kwai, informándole a su marido solamente luego de la ceremonia.\nLa conversión de Guinness tuvo lugar poco después de la reforma litúrgica de la Semana Santa (1955), llevada a cabo durante el pontificado de Pío XII, la cual fue seguida en los tumultuosos años del posconcilio por la radical reforma litúrgica de Pablo VI, la que desembocó en el Novus Ordo Missae. Tal como le ocurrió a tantos otros conversos ingleses, como Evelyn Waugh o J.R.R. Tolkien (o, en cierta medida, también a Graham Greene), que habían encontrado en una Iglesia que atesoraba una Tradición inmutable refugio de un mundo moderno a la deriva, Guinness vería también con espíritu crítico cómo las autoridades religiosas desechaban todo lo que antes era santo, especialmente en el ámbito de la liturgia.\nGuinness en Father Brown (1954)\nSobre la reforma litúrgica se expresó así Guinness en su libro de memorias Blessings in Disguise:\n“Mucha agua ha corrido bajo los puentes del Tíber desde el pontificado de Pío XII, llevándose el esplendor y el misterio de Roma. Sé que lo esencial permanece firmemente asentado y considero a la Misa posconciliar más sencilla y en general mejor que la tridentina; pero la vanalidad y vulgaridad de las traducciones que han desplazado en la liturgia al sonoro latín y al poco de griego son de una cualidad de supermercado que resulta bastante inaceptable. Los apretones de mano y sonrisas embarazosas o muecas han reemplazado a las antiguas cortesías; arrodillarse ya no está de moda, como sí lo está hacer filas, y el tono general es más bien el de un programa de radio de la BBC para niños pequeños [...]” .\nAunque impactado por las consecuencias de la reforma litúrgica, Guinness no perdió la esperanza que debe asistir a todo cristiano, especialmente en cuanto a la promesa de indefectibilidad de la Iglesia (Mt. 16, 18). Dirá así con un dejo de espléndida ironía inglesa:\n“La Iglesia ha probado que no está moribunda. Siento que todo estará bien, en todo orden de cosas, en tanto el Dios que se adora sea el Dios de Todos los Tiempos, pasados y por venir, y no el Ídolo de la Modernidad, tan venerado por tantos de nuestros obispos,sacerdotes y monjas en minifaldas” .\n Guinness, A., Blessings in Disguise, Londres, Hamish Hamilton, 1985, p. 45. Traducción de la cita desde el original inglés de la Redacción.\nPublicadas por Magnificat Una Voce Chile a la/s 08:00 1 comentario:\nEtiquetas: catolicismo y cultura, reforma litúrgica\nFIUV Position Paper 15: El leccionario de la forma extraordinaria\nEn esta ocasión les ofrecemos la traducción del Position Paper 15 y que versa sobre el leccionario que se utiliza en la forma extraordinaria, cuyo original en inglés puede consultarse aquí. Dicho texto fue preparado en el mes de noviembre de 2012. Para facilitar su lectura hemos agregado un título (Texto) para separar su contenido del resumen (Abstract) que lo precede.\nEl leccionario de la forma extraordinaria\nEl leccionario de la forma extraordinaria es notablemente diferente del de la forma ordinaria. El primero tiene un ciclo de sólo un año para los domingos, un ciclo también de sólo un año para las fiestas, y un conjunto de lecturas para las ferias de Cuaresma. Con pocas excepciones, cada Misa tiene un Evangelio y una sola lectura adicional (además del “Último Evangelio”). En contraste, el leccionario de la forma ordinaria incluye una cantidad mucho mayor de lecturas, con un ciclo de tres años para los domingos y tres lecturas en cada domingo. El leccionario de 1962 tiene, no obstante, un gran valor: el ciclo dominical, en particular, es de gran antigüedad; las lecturas están vinculadas por el tema con las oraciones y versículos del propio de cada Misa, que a menudo se refieren a ellas; el ciclo de un solo año posibilita no solamente una gran familiaridad con las lecturas, sino que demás permite comentarios litúrgicos que son, en sí mismos, monumentos de la tradición dignos de conservarse. Con todo, sería posible ampliar para los fieles el rango de pasajes de la Escritura en la liturgia de la forma extraordinaria mediante el expediente de restaurar la práctica, abolida en 1960, de poner como Último Evangelio el Evangelio de un domingo o fiesta desplazados por la ocurrencia de una fiesta más importante y, sobre todo, de alentar la recitación del Oficio Divino, especialmente Maitines, por los fieles.\n1. Uno de los rasgos propios de la forma extraordinaria que la distinguen de la forma ordinaria, es el leccionario. Este consiste en un ciclo de sólo un año de lecturas, que contiene un trozo del Evangelio y de Epístola para los domingos, las fiestas y las ferias de Cuaresma. En las ferias que no son de Cuaresma las lecturas (y las oraciones y versículos del Propio) son las del domingo precedente, a menos que se diga una Misa votiva. Existe un número mayor de lecturas en las Témporas y en algunos otros días. En contraste con esto, la forma ordinaria tiene un ciclo de lecturas de tres años para los domingos, para cada uno de los cuales contiene un Evangelio y dos más tomadas de otras partes, y se asigna lecturas a cada día del año.\nEl valor del leccionario de 1962.\n2. La parte más antigua del leccionario de 1962 es el ciclo de Evangelios de los domingos, que coinciden en gran medida con los temas de los sermones del papa San Gregorio Magno, pronunciados entre 590 y 604. Con todo, este ciclo siguió desarrollándose, igual que las Epístolas dominicales, los ciclos de lecturas para las ferias de Cuaresma y otras ferias y el ciclo santoral, hasta el siglo IX, en que asumió la forma vigente todavía hoy.\n3. La gran antigüedad del leccionario, junto con la continuidad de su uso, exigen respeto de nuestra parte. Primero, este leccionario refleja el pensamiento litúrgico y escritural de los Padres de la Iglesia. Segundo, ha sido el fundamento de la experiencia litúrgica y de la reflexión de innumerables generaciones de doctores, santos, intelectuales y artistas de la Iglesia Latina. Tercero, está estrechamente relacionado con los versículos de cada día, que a menudo se refieren a su texto y constituyen un comentario musical sobre éste. Cuarto, ha demostrado su valor espiritual, pastoral y desde muchas otras perspectivas, en un muy amplio espectro de circunstancias sociales y culturales, durante un muy largo periodo de tiempo, y es compartido por las liturgias históricas de anglicanos y luteranos.\n4. El desarrollo del leccionario se ha dado de un modo tal que, aunque los Evangelios y Epístolas dominicales forman un conjunto muy claro, ambos conjuntos son mutuamente independientes. Así, no se nos presenta conexiones entre lecturas que dependen de las preferencias exegéticas de los intelectuales de una determinada época, sino una maduración más fundamental de los misterios de la salvación.\n5. El tamaño limitado del leccionario permite a los fieles alcanzar una gran familiaridad con el ciclo, especialmente en un contexto de uso de los misales individuales y de los comentarios litúrgicos, que explican las partes y su conexión con el tiempo litúrgico, las oraciones del Propio y los versículos del día. La asociación de las fiestas y de determinados domingos con algunos Evangelios o Epístolas recuerda la práctica de las Iglesias orientales, en las que los domingos a menudo toman el nombre del Evangelio del día.\n6. Los misales y comentarios recién mencionados, que se hacen posibles por un conjunto limitado de textos litúrgicos, son en sí mismos de gran valor en lo que se refiere al desarrollo de la espiritualidad de los fieles. Toda reforma que los hiciera obsoletos sería causa de la pérdida, para todos los efectos prácticos, de un enorme corpus de sabiduría litúrgica popular y de espiritualidad.\n(Foto: The Latin Mass Society of Bloomington, IN)\nLos ciclos feriales.\n7. El leccionario de 1962 corresponde (con la excepción de algunas fiestas creadas recientemente) al del Misal romano de 1570. Este, a su vez, depende del Missale Romano-Seraphicum (el Misal franciscano) del siglo XIII, que no incluía lecturas para las ferias que no fueran de Cuaresma, tal como ellas se encuentran en libros romanos anteriores y en libros de otros ritos y usos. Los Misales galicanos con lecturas para las ferias fuera de Cuaresma continuaron en uso hasta la segunda mitad del siglo XIX. Por regla general, había lecturas para algunos días de la semana -no todos- como lunes, miércoles y viernes, que incluían, por ejemplo, narraciones paralelas de la perícopa usada en el Evangelio del domingo.\n8. El antiguo leccionario ferial no desplazaba las lecturas de las fiestas y, dada la gran proliferación del ciclo santoral en Roma y la creciente popularidad de las Misas votivas, es muy probable que los editores del Misal romano, desde el siglo XIII en adelante, hayan creído que no era necesario preocuparse de él: no tiene mucho sentido un ciclo de lecturas que casi no se usa. Sólo se podía evitar que el ciclo de lecturas de Cuaresma fuera tragado por las fiestas y Misas votivas dándosele una mayor prioridad litúrgica. Es adecuado que en Cuaresma haya una relativa escasez de fiestas, y ello es un rasgo típico de los formularios de Misas feriales, que incluyen también versículos antiguos, complejos y profundamente bellos.\n9. Esto apunta a la existencia de una gran dificultad en la expansión del leccionario mediante la creación de un ciclo ferial nuevo o la restauración de uno antiguo, que no pueden coexistir fácilmente con un ciclo santoral en plenitud, dotado de sus propias lecturas. Es por esto que el “leccionario alternativo” de 1966 y el leccionario del Misal de 1970 desplazan completamente las lecturas del ciclo santoral.\n10. La pérdida del ciclo santoral sería un gran golpe para la expresión litúrgica del culto de los santos. Los santos más importantes tienen sus lecturas y otras partes propias, las que sirven como comentarios de su vida y obra. Los menos importantes usan el Común de los santos, que incluyen formularios de considerable antigüedad y valor devocional, y los formularios de grupos especiales de santos (doctores, abades, santas mujeres, etcétera) dan a sus fiestas un carácter propio.\n11. Una reforma semejante significaría que las lecturas asignadas a las Misas votivas también tendrían que ceder su lugar a las lecturas de las ferias, lo que implicaría un golpe a las devociones a que ellas se refieren y cuya extensión ha sido alentada por los Papas a lo largo de los siglos. Tanto las fiestas de los santos como las Misas votivas, cuando se las celebrara, tendrían lecturas que fácilmente podrían resultar inadecuadas, creando una problemática tensión en la liturgia.\n12. Similares e insuperables problemas derivan de las oraciones y versículos de los Propios del ciclo santoral y de las Misas votivas, que, si sobreviven, no tendrán relación alguna, en cuanto al tema o contexto, con las lecturas, a menos que sea por una mera casualidad.\n13. Sacrosanctum Concilium pidió que se ofreciera una lectura más “abundante” de las Escrituras a los fieles . Una forma de cumplir con esto que estuviera en perfecta armonía con la liturgia ya existente sería alentar un uso más extenso del Oficio, especialmente de Maitines. De hecho, Sacrosanctum Concilium urge a hacerlo, lo mismo que el Código de Derecho Canónico .\n14. Las lecturas de la liturgia tienen siempre tanto una función latréutica como una dogmática. La primera función tiene más énfasis en la Misa, y la segunda, en el Oficio. El ceremonial asociado con las lecturas en la Misa nos llevan a verlas como una especial ofrenda a Dios, que podríamos llamar “incienso verbal” . En cambio, debido a que el Oficio Divino es primariamente una oración, se enfatiza la función didáctica de las lecturas como, por ejemplo, en la lectura en los Maitines de comentarios de los Padres de la Iglesia sobre los pasajes de la Escritura que se han leído.\n15. Además, la conexión entre los Maitines y la liturgia eucarística, especialmente en domingos y fiestas, los hace un complemento ideal de la Misa del día. En realidad, los Maitines pueden ser considerados como una preparación para la Misa.\n16. No hace mucho tiempo atrás, para los fieles no era poco común ir a la iglesia dos veces en día domingo, para asistir a Vísperas y a Misa. Alguna vez los Maitines fueron extensamente celebrados en las parroquias. Hoy es quizá más fácil pensar en el uso privado del Oficio por parte de los laicos, aunque alguna celebración pública en ciertas ocasiones serviría para animar dicho uso. El gran éxito de la “Liga del Oficio Divino” en la promoción (en privado y en vernáculo) del Oficio entre los laicos, a mediados del siglo XX, ha sentado un importante precedente.\nJean-Baptiste Corot, Monje de blanco, sentado, leyendo (detalle)\n(Foto: The Cloistered Heart)\n17. El papel de la Escritura en la liturgia no se limita al leccionario. Tantos los Propios como el Ordinario de la forma extraordinaria usan abundantemente los salmos, y hay muchas citas y referencias a las Escrituras a lo largo de la Misa. No se puede sostener que la Misa de 1962 carece de una dimensión escritural, como tampoco es el caso de los demás sacramentos y sacramentales de los libros litúrgicos de 1962.\n18. El antiguo ciclo de un año de lecturas, especialmente para los domingos, tiene un valor sin igual en la exposición del pensamiento de los Padres latinos, en armonía con el tiempo litúrgico y las fiestas, lo que permite a los fieles alcanzar la mayor familiaridad con el ciclo, especialmente a la luz de la prolongada tradición de los comentarios litúrgicos, en conexión con las oraciones del Propio y los cantos del día.\n19. Hasta el decreto Novum Rubricarum (1960), cuando una fiesta o domingo quedaba suprimido por una fiesta de mayor importancia que caía en ese mismo día, el Último Evangelio no estaba tomado de los primeros versículos del Evangelio de San Juan, sino que se leía el Evangelio de la fiesta o domingo suprimidos. Dada la importancia del ciclo dominical, la restauración de esta antigua práctica parecería muy apropiada, y sería una modesta forma de ampliar los trozos del Evangelio que se lee a los fieles.\n20. Lo más importante, sin embargo, es que la riqueza de las Escrituras ya están presentes en el contexto litúrgico del Oficio, especialmente en los Maitines. Más importante que reformar sería alentar a los fieles a participar de las riquezas ya existentes en la liturgia: tal fue el principio que guió a los miembros más cautos del Movimiento Litúrgico, ejemplificados por el Rvdo. William Busch (1882-1971), uno de los líderes de la “Liga del Oficio Divino”, cuyas palabras vienen bien a la situación actual: “No debiéramos cambiar apresuradamente lo que estamos recién haciendo revivir. Démonos tiempo para aprender lo que es la liturgia, y después estaremos en situación de juzgar qué adaptaciones a las circunstancias modernas son deseables, las que quizá no son tan numerosas como nos imaginamos al principio […]” .\nSacra del Último Evangelio\n(Foto: Sancta Missa.org)\nEl leccionario del Misal de 1962: Apéndices.\nTextos de la Escritura que están en el leccionario de 1962 y que se omiten en el leccionario de 1969.\nMediante el empleo de ciclos de varios años, los creadores del leccionario de 1969 aspiraban a incluir en la liturgia una cantidad muy superior de textos de las Escrituras. Es interesante advertir que, a pesar de esto, ciertos pasajes del Evangelio que son familiares para quienes asisten los domingos a la forma extraordinaria no están incluidos en ninguno de los ciclos dominicales del leccionario de 1969.\nEn algunos casos, el leccionario de 1969 incluye una versión diferente de alguna perícopa seleccionada por el leccionario antiguo. En otros casos no se incluye ningún pasaje paralelo. Vale la pena hacer un listado de los dos casos: el segundo está en negrita, y cuando esto ocurre, se dice si el pasaje no está en el ciclo semanal de 1969.\n6, 16-21: “Ayuno: cuando ayunéis” “No acumuléis tesoros en la tierra” (los versículos 19-21 se omiten en el ciclo semanal forma ordinaria).\n8, 1-13: el leproso sanado; el sirviente del centurión (se usan los relatos de San Marcos y San Lucas, respectivamente).\n8, 23-27: La tempestad calmada (se usa el relato de San Marcos).\n26, 1-13: El complot de Caifás; la unción con rico perfume (se usa el texto de San Marcos).\n20, 16b: “porque muchos son los llamados y pocos los escogidos” (omitido en el Evangelio del domingo 25 del Tiempo Ordinario, que se detiene en el versículo 16a; el versículo paralelo de Mt 22, 14 es opcional en el domingo 28 del Tiempo Ordinario).\n16, 14: “Después Jesús se apareció a los Once mientras estaban comiendo y les reprochó su incredulidad y su dureza de corazón porque no creyeron a los que lo habían visto resucitado” (sólo en San Marcos).\n8, 4-15: parábola del sembrador (se usa el relato de San Mateo).\n11, 14-23: “pero si es con el dedo de Dios que arrojo los demonios” (se usa el relato de San Marcos).\n8, 24-26 El regreso del espíritu inmundo (también se corta el pasaje correspondiente en San Mateo) (omitido también en el ciclo semanal de la forma ordinaria).\n11, 27-28 “Bienaventurado el vientre que te llevó” (sólo en San Lucas).\n14, 15-24: El banquete y los invitados que rehúsan acudir (se usa el texto de San Mateo).\n18, 31-34: El Hijo del Hombre será entregado (cortado tanto en San Mateo como en San Marcos) (omitido también en el ciclo semanal de la forma ordinaria).\n18, 35-43: Curación del ciego de Jericó (se usa el relato de San Marcos).\n21, 29-33: La higuera (se usa el relato de San Marcos).\n6, 59: “Esto lo dijo mientras enseñaba en la sinagoga de Cafarnaúm” (sólo en San Juan).\n8, 46-59: “eres un samaritano, un poseído…” “Abraham vio mi día y se regocijó. Antes de Abraham, Yo soy” (sólo en San Juan) (omitido en el ciclo semanal de la forma ordinaria).\n14, 30-31:“El príncipe de este mundo ya llega…” “Yo hago puntualmente lo que mi Padre me mandó” (sólo en San Juan) (omitido en el ciclo semanal de la forma ordinaria).\n16, 1-4: “Os expulsarán de las sinagogas” (sólo en San Juan) (omitido en el ciclo semanal de la forma ordinaria).\n16, 5-11: “Ninguno de vosotros me pregunta, ¿Adónde vas?... porque el príncipe de este mundo ya ha sido condenado” (sólo en San Juan).\n16, 16-22: “¿Qué quiere decir: todavía un poco y no me veréis, y todavía otro poco y me veréis?”… “Vosotros ahora tenéis tristeza… y se alegrará vuestro corazón” (sólo en San Juan).\n16, 23-30: “Pedid y recibiréis… vuestro Padre os ama… Ahora hablas claramente…ya llega la hora en que os dispersaréis” (solo en San Juan).\nSe podría hacer una lista mucho más larga con los pasajes que son opcionales en el leccionario de 1969 y con los versículos omitidos de la lectura de las Epístolas. Un ejemplo especialmente impactante de los últimos es el pasaje de la primera Epístola a los Corintios (11, 27-29) que previene contra la recepción indigna de la comunión, que en el leccionario de 1962 se lee tanto en Jueves Santo como en Corpus Christi, pero que en el leccionario de 1969 no se encuentra en parte alguna.\nEsta lista demuestra que, incluso dentro del contexto restringido de la exposición de los fieles a las Sagradas Escrituras, el reemplazo del leccionario de 1962 por el de 1969 significó tanto pérdidas como ganancias. Yendo más al fondo, ilustra la diferencia de espíritu que hay entre los dos leccionarios: el leccionario antiguo selecciona pasajes sobre la base de otros principios, y enfatiza de muchas maneras aquello que el nuevo leccionario quiere desenfatizar.\nEsto destaca la idea general de que cada leccionario forma parte de su respectivo Misal, y refleja su espíritu y preocupaciones.\nRelación entre el leccionario y los versículos.\nUn aspecto importante analizado en el cuerpo de este texto al considerarse reformas o extensiones del leccionario de la forma extraordinaria, es la estrecha relación entre las lecturas de un determinado formulario de Misa y los otros Propios, especialmente los versículos. Los formularios de Misa en la forma extraordinaria no presentan un tema único y obvio: como se ha hecho notar, el ciclo de las Epístolas dominicales es independiente del ciclo de los Evangelios dominicales, y los varios Propios están demasiado centrados en su función litúrgica -como versículos procesionales, la oración secreta que introduce la Oblación, etcétera- como para dar la impresión de un grupo unificado, didáctico. Sin embargo, contienen muchas referencias cruzadas y a menudo pueden servir como comentarios mutuos.\nEsto se puede ver con particular claridad cuando los versículos toman su texto de algunas de las lecturas. Aunque la mayor parte de los versículos se toman de los salmos, hay frecuentes excepciones que se inspiran en las lecturas del día. Una revisión breve del ciclo dominical muestra que en seis oportunidades la antífona de la Comunión está tomada del Evangelio del día: el primero y segundo domingos después de Epifanía, el domingo de Ramos, el segundo domingo después de Pascua, y el tercero y decimocuarto domingos después de Pentecostés. La Comunión en Pentecostés se toma de la Epístola (Hechos de los Apóstoles). El Alleluya se toma del Evangelio del quinto domingo después de Pascua. Estas referencias cruzadas, sean o no citas, son todavía más frecuentes en los formularios de las fiestas y de Témporas. Hay conexiones similares entre el Evangelio del domingo y las antífonas de Laudes y Vísperas.\nUna relación más sutil y generalizada describe el gran erudito musical alemán Dom Dominic Johner referente al Gradual y al Alleluia: “La Iglesia usó estos versículos como forma de imprimir en el corazón de los fieles las lecciones inculcadas por la Epístola y de hacerlos más fácilmente susceptibles en preparación del Evangelio. Tanto el clero como los laicos debieran, sin más, ser capaces de dedicarse enteramente a la contemplación del versículo y de su contenido” .\nSi se toma en cuenta todo esto, sería imposible cambiar sustancialmente el leccionario de la forma extraordinaria sin comprometer seriamente la coherencia e integridad del Misal.\n La selección de pasajes no se limita enteramente a las Epístolas, sino que incluye algunos de los Hechos de los Apóstoles, del Apocalipsis y del Antiguo Testamento.\n El miércoles de Témporas tiene una lectura adicional; los sábados de Témporas tienen un total de cinco lecturas extras. Las Témporas se celebran cuatro veces en el año (en el Misal de 1962 se puede celebrar una versión más breve) [Nota de la Redacción: véase la entrada que dedicamos aquí a las Témporas].\n La Vigilia Pascual tiene un gran número de lecturas (especialmente en la forma que tenía antes de la reforma de 1955); el Domingo de Ramos tiene un Evangelio adicional (y, antes de 1955, una lectura más) como parte de la bendición de los ramos. En la celebración de los fieles difuntos (2 de noviembre) y en el día de Navidad se permite a los sacerdotes celebrar tres Misas, cada una de las cuales tiene sus propias lecturas y Propios.\n De las fuentes manuscritas del leccionario romano, la más antigua y valiosa es el MS de Würzburg (Universitätsbibliotek, codex M.p.th.f.62, ed. Morin, Rev.bén. 27 (1910), pp. 41-74 y 28 (1911), pp. 296-330), una colección de 16 folios escrito probablemente por una mano inglesa hacia el año 700 (posiblemente de fines del siglo VII). La lista de Epístolas representa probablemente el uso romano de la segunda mitad del siglo VII; la lista de Evangelios parece ser posterior. Hay un gran conjunto de Evangelios para el ciclo santoral, pero menos Epístolas, lo que sugiere cierto grado de fluidez o de libre elección. Pareciera que se dan ciertas Epístolas para algunas ocasiones (similares pasajes de, por ejemplo, San Pablo, que no se podría interpretar como destinados a ser lecturas adicionales). Hay una provisión para demasiados domingos de Epifanía y para muy pocos después de Pentecostés. Se dan lecturas para una, dos o tres ferias en determinadas semanas. Hacia el siglo IX se las proporciona para el número correcto de domingos; hay un conjunto completo de lecturas para las ferias de Cuaresma (el jueves había sido no-litúrgico hasta el papa San Gregorio II, + 731); también un Común de Santos formal; una separación de los ciclos temporal y de Santos, y un sistema profundamente revisado de lecturas feriales para fuera de Cuaresma. También hacia esta época existe un cierto grado de diferenciación entre los libros romanos y los galicanos.\n Se excluye las fiestas posteriores celebradas en domingo, como el Domingo de la Santísima Trinidad y la fiesta de la Sagrada Familia.\n El leccionario del Book of Common Prayer se basa en el del Misal de Sarum, que es esencialmente idéntico al romano. El leccionario luterano se basa en el del Misal romano. El valor ecuménico del antiguo ciclo de un año hizo meditar seriamente a los arquitectos del leccionario de 1970: véase Annibale Bugnini The Reform of the Liturgy 1948-1975 (Collegeville, MN:,The Liturgical Press, 1990), pp. 415-416.\n Esto es especialmente evidente en Adviento y Cuaresma. El tiempo después de Pentecostés es, obviamente, menos temático, pero aun así se puede discernir un esquema. De él escribió Pius Parsch: “Desde el punto de vista del contenido, el [...] ciclo podría perfectamente dividirse en tres grupos. El primero pone énfasis en los milagros de curación. Se relaciona las narraciones de los milagros de Cristo, pero estas narraciones no tienen por objetivo principal nuestra instrucción, sino más bien el indicar la acción de la gracia de Dios en la Misa. Tal fue, también el propósito último y la finalidad del Señor al obrar los milagros […] Un segundo grupo tiende a usar descripciones contrastantes, como el Reino de Dios enfrentado al reino de este mundo. Ellas […] se hallan especialmente en las Misas desde el séptimo al decimocuarto domingos después de Pentecostés. […] La piedad antigua a menudo empleaba este método pedagógico […] La tercera clase, que se concentra en la parusía, corresponde a los domingos desde el decimoquinto hasta el último del año. Estas Misas son excepcionales por la variedad de su tono y la profundidad de su doctrina”.\n Los Misales con sólo los textos para los domingos y fiestas importantes pueden ser auténticamente “de bolsillo”. Los Misales de niños que no tienen la versión latina de algunos o de todos los textos pueden ser verdaderamente muy pequeños.\n A Dom Prosper Guéranger, Abad de Solesmes, se debe L’Anée Liturgique, escrito en francés y publicado en 15 volúmenes entre 1841 y 1844 (publicado en inglés como The Liturgical Year en 1949; hay una reedición todavía en imprenta). El beato Ildefonso Schuster, Arzobispo de Milán, es autor del Liber Sacramentorum, en italiano, publicado en 5 volúmenes en 1919 (publicado en inglés como The Sacramentary en 1924). P. Pius Parsch escribió Das Jahr des Heiles, publicado en 3 volúmenes en 1923 (publicado en inglés como The Church’s Year of Grace en 1953). Estas obras, especialmente las de Guéranger y Parsch, fueron y siguen siendo ampliamente difundidas. El texto de L’Année Liturgique está disponible en la red, al menos parcialmente, en francés (véase aquí) y en inglés (véase aquí).\n Además de los Misales galicanos (o neogalicanos) usados en diversas diócesis en Francia, el Misal de Sarum, usado en las Islas Británicas hasta bien entrado el siglo XVI, incluía lecturas feriales; en Alemania se las encuentra hasta 1835 en el Misal de Münster.\n En el calendario de 1962 las ferias de Cuaresma son de tercera clase, en tanto que en el resto del año son de cuarta clase. Además, muchas fiestas que caen en Cuaresma son de un rango menor que si no cayeran en ella, y se hace de ellas sólo una conmemoración.\n El "Leccionario alternativo", publicado el 12 de marzo de 1966 para uso opcional, consiste en una serie de un año de Evangelios y de un ciclo de dos años de primeras lecturas para todos los días De Tempore del año litúrgico que no sean desplazadas por alguna fiesta de primera o de segunda clase. Así, el leccionario dejó lugares para ser ocupados por fiestas más importantes. Los ciclos dominical y santoral no fueron cambiados. Este leccionario fue dejado sin uso por el leccionario del Misal de 1970.\n Pius Parsch escribió comentarios para el Común de los Santos: The Church’ Year of Grace (edición inglesa, Collegeville, MN, The Litugical Press, 1962), vol. IV, pp. 372-412.\n También los otros Propios quedarían incluidos en esta tensión, sea que fueren apropiados para la fiesta (y, por tanto, posiblemente no para las lecturas), como en el caso del experimento de 1966, sea que fueren fijos del ciclo de lecturas (y, por tanto, independientes de la fiesta), como en el Misal de 1970. El experto en liturgia László Dobsay comenta: “El sistema de tres años disolvió absolutamente la asociación entre el día litúrgico (y sus textos) y las perícopas asignadas. Esto es una pérdida tanto desde una perspectiva litúrgica como desde una perspectiva pastoral” (Dobsay, L., The Restoration and Organic Development of the Roman Rite, London, T&T Clarke, 2010, p. 143).\n Concilio Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium (1963), núm. 51: “Los tesoros de la Biblia deben ser abiertos más generosamente, para que se dé al pueblo un alimento más rico en la mesa de la Palabra de Dios [más literalmente: “para que se prepare para los fieles una más rica mesa de la Palabra de Dios]. De este modo, se leerá a los fieles una porción más representativa [literalmente “una parte más excelente”] de la Sagrada Escritura a lo largo del número de años prescrito” (Quo ditior mensa verbi Dei paretur fidelibus, thesauri biblici largius aperiantur, ita ut, intra praestitutum annorum spatium, praestantior pars Scripturarum Sanctarum populo legatur).\n Concilio Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium (1963), núm. 85: “Por eso todos quienes prestan este servicio no sólo cumplen con un deber de la Iglesia, sino que también participan del más grande honor de la esposa de Cristo, porque al ofrecer estas alabanzas a Dios están ante el altar de Dios en nombre de la Iglesia, su madre” (Omnes proinde qui haec praestant, tum Ecclesiae officium explent, tum summum Sponsae Christi honorem participant, quia laudes Deo persolventes stant ante thronum Dei nomine Matris Ecclesiae).\n Código de Derecho Canónico (1983), canon 1174, § 2: “Otros [literalmente “el otro”, “ceteri”, es decir, todos los otros] fieles cristianos, de acuerdo con las circunstancias, son cordialmente invitados a participar en la liturgia de las horas como acción de la Iglesia” (Ad participandam liturgiam horarum, utpote actionem Ecclesiae, etiam veteri christifideles, pro adiunctis, enixe invitantur).\n Kwasniewski, P., “The Loss of Liturgical Riches in the Sanctoral Cycle”, The Latin Mass: A Journal of Catholic Culture and Tradition (Otoño de 2007), pp. 30-35: “La recitación del texto de la Escritura está decididamente subordinado a la encarnación del mensaje de la Escritura en los santos. Las lecturas sirven, en otras palabras, para enmarcar, adornar y traer a la luz el rostro de Cristo y el de todos quienes Lo imitan. El uso de la Escritura es icónico, no homilético. No se nos está enseñando sino convocando a adorar e inclinarnos ante estos misterios. Las lecturas deben servir como incienso verbal, no como información verbosa”.\n Véase el párrafo “Maitines” en The Catholic Encyclopedia (1971).\n “Una tradición que ha dejado su huella en el anglicanismo, en que los Maitines todavía se rezan en público. Estas prácticas fueron reintroducidas por Pius Parsch en su parroquia. La Oración de la Mañana se reza también por lo general antes de la Misa en las Iglesias orientales.\n En especial, una parte del salmo 50 (Asperges me) o del 117 (el versículo Vidi aquam) al asperjarse a los fieles los domingos; el salmo 42 (Iudica me) en las oraciones al pie del altar, y parte del salmo 25 (Lavabo) en el lavatorio de manos.\n Para dar sólo un ejemplo, la oración Supra quae del Canon romano se refiere a los sacrificios de Abel (Genesis, 4,4), Abraham (Genesis 22,13) y Melquisedec (Genesis 14,18) en el Antiguo Testamento.\n Para dar un par de ejemplos, el Cántico de Zacarías se recita entero en los funerales, y el salmo Domini est terra (23) en la Presentación de las Mujeres (la bendición de una mujer después de haber dado a luz).\n Véase Sagrada Congregación de Ritos, Novum Rubricarum (1960), núm. 509.\n Así, antes de 1960, si una fiesta importante caía en domingo, de modo que no se decía la Misa de ese día, el Evangelio de esa domínica era leído, como Último Evangelio, en lugar de los primeros versículos del Evangelio de San Juan.\n Busch, W., “On Liturgical Reform”, Orate Fratres 11/8 (1936-1937), pp. 352-357, citado en Ried, p. 105. El P. Busch trabajó en la traducción al inglés de las obras de Pius Parsch, y colaboró en la fundación de la “Liga del Oficio Divino”. Otro experto del Movimiento Litúrgico que distingue entre aprender a apreciar y reformar la liturgia, citado también por Reid, es el P. Hans Anscar Reinhold, que escribía en 1947: “El Movimiento Litúrgico moderno es obediente, ortodoxo y modesto. Lo primero que pide es que todos, nosotros mismos, celebremos la liturgia como está en los libros, de acuerdo con ellos. Auto reforma y perfección. En segundo lugar, esperamos que esto abra nuestros ojos a las sutilezas y redescubrimientos que han de transformar nuestro pensamiento para una mayor corrección dogmática, proporcionalidad y gozo. Lo tercero será ver la liturgia restaurada a su simplicidad y originalidad. Sólo en cuarto lugar nos postraremos a los pies del Santo Padre para pedirle reformas” (Reid, cit., pp. 141-142). [Nota de la Redacción: el texto original en inglés no indica la obra que se cita en esta nota. Suponemos que se trata de Reid, A., The Organic Development of the Liturgy: The Principles of Liturgical Reform and Their Relation to the Twentieth-Century Liturgical Movement Prior to the Second Vatican Council, San Francisco, Ignatius Press, 2ª ed., 2005].\n Agradecemos al bloguero “Counter Cultural Father” por su colaboración.\n Un análisis más amplio es el de Cekada, A., Work of Human Hands: A Theological critique of the Mass of Paul VI (West Chester, OH, Philotea Press, 2010), pp. 269-272. La mención de este libro no implica acuerdo con las posiciones que él defiende.\n El sacerdote oratoriano y experto P. Jonathan Robinson, al criticar el ciclo de varios años del Misal de 1969, dice: “Creo que la diversidad, más que enriquecer al pueblo, tiende a confundirlo… Puede que esto se deba a que la selección, como lo han hecho notar otros, se hizo más sobre la base de satisfacer la sensibilidad de los expertos liturgistas que de los principios litúrgicos tradicionales” (The Mass and Modernity: walking to heaven backwards, San Francisco, Ignatius Press, 2005, p. 332).\n El P. Adrien Nocent, que colaboró en el leccionario de 1969, escribió que “estaba destinado, a largo plazo pero inevitablemente, a cambiar la mentalidad teológica y la espiritualidad misma del pueblo católico”. Cfr. "La Parole de Dieu et Vatican II", en Jounel, P./Kaczynski, K./Paqualette, G. (eds.), Liturgia, Opera Divina e Umana: studi sulla reforma liturgica (Roma, Edizioni Liturgiche, 1982), p. 136, citado en Cekada, Work of Human Hands, cit., p. 273.\n Las conexiones hechas ver más abajo son, por cierto, resultado de varios procesos históricos.\n Johner, D., Chants of the Vatican Gradual (edición inglesa, Collegeville, MN, St. John’s Abbey Press, 1940), p. 6 (la primera edición es de 1934, reimpreso en Lulu.com).\nPublicadas por Magnificat Una Voce Chile a la/s 17:22 No hay comentarios.:\nEtiquetas: Forma Extraordinaria, Forma Ordinaria, Libros litúrgicos, Position Papers, Una Voce\nFIUV Position Paper 15: El leccionario de la forma...\nEn torno a la cuestión de ritos y formas (II)\nLos Canónigos Regulares de la Madre de Dios\nAviso importante: Reanudación de la Misa de la Aso...


Nico: mayo 2012\nLa Drogadicción en Jovenes.\nCada vez que un joven recurre a las drogas para, según él, disfrutar de la vida o enfrentarse a sus exigencias, está limitando la oportunidad de desarrollar sus propios recursos. El consumo de drogas induce, por otra parte, a comportamientos "descontrolados" en los que no se miden los riesgos, ni las consecuencias de lo que se está haciendo.\nPublicado por Diego en 10:19 No hay comentarios:\nMEDIO AMBIENTE EN AZOGUES.\nBajo la organización de la Comisión y Unidad de Gestión de Medio Ambiente de la Municipalidad de Azogues, en coordinación con la Dirección Provincial del Ministerio del ramo, se llevó a cabo el Desfile Estudiantil por el Día del Medio Ambiente, evento en el que participaron los planteles educativos pre primarios y primarios del Cantón.\nEl certamen que arrancó en las calles Bolívar y Aurelio Jaramillo, a la altura de la Empresa Eléctrica Azogues, concluyó en la plazoleta de la niñez y juventud “Gonzalo S. Córdova”, en donde se realizaron varias presentaciones por parte de los alumnos.\nEn su intervención, el Director Provincial del Medio Ambiente, Dr. Melvin Alvarado, señaló que el evento tiene como finalidad elevar la conciencia ciudadana sobre el frágil estado medioambiental, así como reflexionar sobre los desafíos en materia ambiental; por lo cual, señaló, es necesario emprender acciones conjuntas más responsables de cuidado y respeto de la naturaleza.\nLa autoridad agradeció a las instituciones presentes en el evento, así como al Gobierno Local de Azogues por compartir la organización de estos eventos que sirven para el análisis de la problemática ambiental.\nPublicado por Diego en 15:01 No hay comentarios:\nEtiquetas: ambiente, autoridad, azogues, estudiantil director, instituciones., medio, provincial


Residencial Rambla240, sostenible y exclusivo en el centro de Almería | La Voz de Almería\nDiseño e innovación se aúnan en un residencial que contribuye a la renovación efectiva\nResidencial Rambla240, sostenible y exclusivo en el centro de Almería. La Voz\nPablo Poza 09:00 • 29 may. 2020\nUna nueva forma de alquiler llega a Almería a través de Rambla240, un residencial exclusivo, moderno y sostenible en pleno corazón de la ciudad. Un desarrollo respetuoso con el entorno, que se encuentra ya en marcha y que ofrecerá 102 viviendas en las que la distinción y el diseño exclusivo se suman a los numerosos servicios que ofrece el centro urbano de la capital almeriense y los propios que oferta esta innovadora promoción.\nEn un espacio privilegiado, Rambla240, ofrece viviendas de entre uno y tres dormitorios cuyo diseño no deja nada al azar y en las que se ha tenido en cuenta hasta el último detalle. Residencias luminosas, edificadas únicamente con los mejores materiales, que incorporan las últimas tecnologías. Una forma de alquiler diferente, flexible y adaptada al arrendatario, configurada a medida en función del diseño, la duración del contrato, los equipamientos y servicios contratados. Con posibilidad de plaza de garaje y trastero.\nMás que viviendas Rambla240 es mucho más que un residencial. Cuenta con amplios espacios de uso compartido: piscina al aire libre, zona de juegos infantiles, espacio coworking y solárium en azotea… Además, incorpora numerosos servicios complementarios para facilitar la vida de los inquilinos: conserjería, limpieza y recogida de basura. Rambla240 incorpora medidas de seguridad de primera línea, con control de las zonas comunes 24 horas a través de un sistema de vídeo vigilancia. Y para que los residentes se preocupen únicamente de crear un hogar inolvidable, el mantenimiento técnico de las viviendas y la gestión de los suministros las realiza la propiedad.\n102 viviendas de entre uno y tres dormitorios y numerosos servicios que ofrece el centro urbano de la capital.La Voz\nEl emblemático conjunto se completa con dos grandes establecimientos de uso público: un supermercado de la cadena Mercadona en planta baja y un completo centro fitness en planta primera con acceso directo para residentes. En un tiempo en el que el cambio climático y el desarrollo sostenible son tan importantes, esta promoción ratifica y avala su compromiso con el medio ambiente con el prestigioso Certificado Breeam, la referencia mundial en evaluación y calificación de la sostenibilidad de los edificios desde múltiples perspectivas. En definitiva, se trata de un residencial diferente, vanguardista y en línea con los nuevos tiempos. Gracias a su magnífico emplazamient, en la intersección de avenida Federico García Lorca con calle Granada, se encuentra además a un paso del casco histórico de Almería, centro neurálgico de la capital.\nLa inversión Este proyecto pionero es el primero impulsado en Almería por Zertum Rental Homes, una nueva compañía de inversión y desarrollo inmobiliario dedicada exclusivamente a la promoción y gestión integral de complejos residenciales en arrendamiento. La inversión total ascenderá a unos 16 millones de euros y la estrategia de la firma, impulsada por la familia Carrión, contempla la apertura de todos sus proyectos a la participación de inversores interesados, como ha sido el caso de Rambla240 que -junto a Zertum como promotor y socio mayoritario- cuenta con el respaldo de más de 30 inversores privados.\nFitness Mercadona Medio Ambiente Cambio climático Mercado Inmobiliario


El cronista - 19/10/2018\n«Abandonado el régimen de metas de inflación y reemplazado por un régimen de control de agregados monetarios, el Banco Central (BCRA) informará quincenalmente la evolución de la base monetaria. El promedio de dinero en circulación cayó en las dos primeras semanas de octubre».\nComo reemplazo de la comunicación mensual de decisiones de tasas propio del ya abandonado régimen de metas de inflación, el Banco Central (BCRA) publicó hoy datos de seguimiento de la evolución de la base monetaria, la cantidad de dinero que circula en la economía. La entidad conducida por Guido Sandleris se comprometió, como parte del segundo acuerdo con el FMI, a mantener en cero la evolución de los agregados monetarios hasta junio del año próximo. En los primeros 15 días de vigencia de ese plan, el promedio diario de dinero en la economía cayó $ 22.400 milllones respecto a mismo período de septiembre.\n"El BCRA adoptó a partir de octubre un nuevo esquema de política monetaria de estricto control de agregados monetarios, comprometiéndose a no aumentar el nivel de la base monetaria (BM) hasta junio de 2019. Este comunicado se distribuirá quincenalmente y mostrará la evolución de la BM. El próximo está programado para el último día hábil de octubre", el miércoles 31 de este mes, dijo la entidad en un comunicado.\n"Si bien el compromiso de cero crecimiento se toma sobre el promedio mensual de la BM de septiembre, la BM tiene un comportamiento estacional intramensual. Por eso, para monitorear su cumplimiento durante el mes resulta útil compararla con igual período (primeras 2 semanas en este caso) del mes anterior", explicó el reporte oficial. "El promedio acumulado de la BM durante los primeros quince días de octubre asciende a $1.258 mil millones, $ 22.400millones menor que en igual período de septiembre y $ 12.3000 millones menor que el promedio total de ese mes", añadió.\nEn lo que va de octubre, desde que empezó a aplicarse el régimen de control de agregados monetarios, el BCRA colocó a los bancos Letras de Liquidez (Leliq) a 7 días para retirar dinero de circulación. El stock de esas letras subió $ 137.191 millones en el mes, con datos hasta el 18 de octubre.\n"En este período, el objetivo de no expandir la BM requirió un esfuerzo adicional ya que en las primeras dos semanas de septiembre el coeficiente de los encajes no remunerados era más bajo. Si corrigiéramos la BM de la primera quincena de septiembre por este factor, la BM de la primera quincena de octubre sería $58,4 mil millones menor que la de septiembre", aclaró por último.


Mambo na mambo, productos con sensanciones | La Trastienda de Marronynegro\nEn esta ocasión y después de un tiempo sin pasarnos por aquí en la Trastienda de Marronynegro vamos a hablaros de mambo na mambo. Llevamos ya tiempo conociendo el gran trabajo que realizan y coincidiendo con ellos en diferentes ferias y mercados por ello nos parece muy interesante que vosotros también les conozcáis.\n“Viajeros, descubridores de cosas y cosinas, de lugares inolvidables y rincones donde siempre, siempre, habría que volver…” así es como se describen los fundadores de esta nueva marca, Ana y Jorge, que por supuesto no deja a nadie indiferente. En Marrón y Negro apostamos por todas aquellas personas que arriesgan para hacer lo que realmente les gusta y nos ofrecen algo nuevo y diferente a lo que estamos acostumbrados a ver.\nUn perfume, un bolso, unos pendientes o unos simples bombones hechos de forma totalmente artesana. Cosas totalmente cotidianas pero hechas con tanto mimo y esfuerzo que se convierten en algo absolutamente especial. Mambo na mambo busca sensaciones en sus productos, espera que sus productos te trasladen hacía la persona o el lugar donde te gustaría estar.\n“Un pequeño libro de aventuras donde, tú eliges la sensación, y nosotros te la envolvemos en regalo…”, esta es la frase que emplean para definir su filosofía de negocio y es que es así. Son capaces de convertir el objeto menos insospechado en una experiencia inolvidable para el cliente.\nSus artículos son tan variados que van desde relojes de madera hasta bolsos hechos a mano con velas de barco, con cámaras de camión o con telas militares recicladas o gafas de fibra de algodón. También podemos encontrar complementos para la casa como sofás hechos con materiales reciclados o lámparas hechas de manera totalmente artesanal. Para que podáis comprobar esto con vuestros propios ojos este es el enlace a su tienda online http://www.mambonamambo.com/tienda/.\nActualmente realizan principalmente los envíos a España y Portugal aunque estamos seguros de que muy pronto cruzarán nuevas fronteras.\n¿No te parece un regalo muy especial? Se acerca el Día de la Madre y esta sería una buena ocasión para sorprender con uno de sus productos, algo que seguro nunca olvidara.\n¿Conocíais esta nueva e innovadora marca?, ¿Qué os ha parecido? Espero vuestros comentarios. La semana que viene volveremos cargados de novedades que contaros. Pero antes deciros que este fin de semana podréis encontrarnos tanto a mambo na mambo como a nosotros en el Rua pop up de Oviedo. Disfrutad del fin de semana!!\nThis entry was posted in Emprendedores and tagged gafas de fibra de algodón, Mambo na mambo, marcas, marronynegro, relojes madera.\n← Sneakers y mucho más en foot District\nReilusión, la nueva colección de Marronynegro →


El icono de vapor no se muestra azigu\nEn el aspecto administrativo, ya en 1653 había conseguido, junto a las otra villas, que se retirase a Laredo la condición exclusiva de cabeza de partido. Paley no tuvo tales lealtades divididas: su éxito, y el de sus afiliados, subía y bajaba con la calidad de programación en la CBS. Disneyland está dedicada a los ideales, a los sueños y a los acontecimientos difíciles que han forjado a los Estados Unidos, con la esperanza de que sea una fuente de alegría e inspiración para todo el mundo. ¡No se permite utilizar el horno combinado sin el carrito de carga para el trabajo normal y la limpieza automática! El moderador de la misma no se responsabiliza ni comparte necesariamente los contenidos y opiniones vertidas en los artículos publicados. Los resultados contenidos en el presente informe se refieren al momento y condiciones en el que se realizaron las mediciones y únicamente a la/s muestra/s objeto de estudio. SEPI (Sociedad Estatal de Participaciones Industriales)\nQuería saber si hay alguna forma de mostrar algún icono que identifique la aplicaciòn en la barra de Windows cuando el Excel está oculto. Es decir, al abrir el excel tengo una macro que muestra el userform y oculta la aplicación con lo que el icono de la barra de Windows desaparece.\nEn el suroeste de los Estados Unidos, se han encontrado pozos de vapor Los estudios entre las verduras al vapor y en hervidas en agua muestra que los Los barcos de vapor se hicieron famosos en el rio Mississippi. Para 1829 aparece la locomotora llamada “The Rocket” (el cohete) considerada la 1er. Sin quererlo, la torre se convirtió en un icono internacional de la industrialización. Llevo 3 dias sin poder ver mis archivos sincronizados en mi computador; no esta sincronizando; no me aperece el icono de dropbox; reinicio el. vapor y al equipo que se utiliza se le denomina autoclave. Pulsar icono de alarmas para visualizar la segunda y pulsar ACK. 3. Con la tercera. La siguiente foto nos muestra los parámetros cuando su funcionamiento es co- rrecto. Vapor X TC Knit. Aunque cuenta con una nueva y elegante parte superior, las líneas de diseño originales permanecen fieles al ícono. Color que se muestra:\nMúltiples opciones de programación que se adaptan a su estilo de vida: 1. Hot Water (Agua caliente), Steam (Vapor).. ¿Por qué el termostato se muestra como desconectado (icono de WiFi tachado) en la esquina superior derecha de la A continuación se muestra un cartucho de transferencia de vapor de flujo alto.. el ícono de “Falta de agua” indica que no hay agua en la vía de agua 24 Dic 2019 Ej. Controlador de vapor o Enlace de Steam), puede solicitar un elija la opción Asistencia de vapor desde el menú que aparece y haga clic en el Primero, inicie la aplicación Steam tocando su icono en la pantalla de clásico y gire el botón de control hacia el icono de vapor. Espume la leche. 4 Aplique lubricante a ambos lados de la pieza como se muestra en la ilustración. clásico y gire el botón de control hacia el icono de vapor. Espume la leche. 4 Aplique lubricante a ambos lados de la pieza como se muestra en la ilustración.\n> Paso>- Como último esfuerzo, cierre el Editor del Registro y Reinicie su PC para corregir los iconos de superposición de sincronización que no se muestran en Explorer Windows 10. Un intento exitoso confirma la presencia de iconos de superposición en las operaciones de sincronización correspondientes iniciadas en consecuencia.\nEl cauce verdadero del canal de Castilla no atraviesa la ciudad, pero un ramal, llamado el ramalillo o la Dársena, sí se adentra en las afueras del casco. El Sudario de Turín —también conocido como la Síndone, la Sábana Santa o el Santo Sudario— es una tela de lino que muestra la imagen de un hombre que presenta marcas y traumas físicos propios de una crucifixión. [1 ] El sudario mide 436 cm… El girasol, icono de las energías renovables por su enorme aprovechamiento de la luz solar, su uso para fabricar biodiésel y su "parecido" con el Sol. View and Download Topcom 1850 user manual online. Multifunctional Humidifier. 1850 Humidifier pdf manual download. Se detiene en todos los momentos clave de los descubrimientos y muestra como las ideas, los inventos y los individuos que estuvieron tras ellos han llegado a cambiar el mundo. Desde el inicio del Proyecto dos cero nueve en julio de 2012 se planificó una línea de divulgación de ..los resultados.de la investigación y de las actividades realizadas en la tumba tebana (TT) 209.\nNo mantenerla a una temperatura inferior a 0 ∨dm;C, se corre el riesgo de congelamiento. Tiene que ser posible acceder a la toma de corriente en todo momento.\nvapor y al equipo que se utiliza se le denomina autoclave. Pulsar icono de alarmas para visualizar la segunda y pulsar ACK. 3. Con la tercera. La siguiente foto nos muestra los parámetros cuando su funcionamiento es co- rrecto. Vapor X TC Knit. Aunque cuenta con una nueva y elegante parte superior, las líneas de diseño originales permanecen fieles al ícono. Color que se muestra: Puedes cambiar la pantalla principal del reloj para que se adapte a tus objetivos, necesidades y estilos. Cada cara muestra distintos tipos de información. En una columna de destilación, diferencias de densidad provocan vapor fluya. En la barra de menú lleno de icono, seleccione el método de y escoger el inicio.. Un diagrama de McCabe-Thiele representativo de estos cálculos se muestra Procure no recibir salpicaduras de agua o vapor caliente. Cuando el aparato está Algunos iconos del panel tienen una doble función: esta se indica entre paréntesis en la Si después de la limpieza, se muestra aún el mensaje, diríjase a.\nSeguí las instrucciones de construir un nuevo proyecto de Android y obtuve un ejecutable excepto un problema con la barra de acciones. El problema es que el icono de la aplicación no se muestra junto al título de la aplicación en la barra de acciones. Creé el proyecto con la configuración a continuación: 12/28/2019 · Cómo habilitar la vista previa para ver imágenes en una carpeta en el sistema Windows 10. Este wikiHow te enseñará cómo mostrar vistas previas de las > Paso>- Como último esfuerzo, cierre el Editor del Registro y Reinicie su PC para corregir los iconos de superposición de sincronización que no se muestran en Explorer Windows 10. Un intento exitoso confirma la presencia de iconos de superposición en las operaciones de sincronización correspondientes iniciadas en consecuencia. He tenido problemas al intenter conectar mi moto g5 mediante cable USB. Ni el pc lo reconoce, ni el icono se muestra en el celular cuando despliego el menu que aparece cuando se desliza los dedos sobre la pantalla hacia abajo. Agradezco mucho la ayuda que me puedan dar. tengo varias fragments y activities en mi app, en las que he implementado searchview y funciona todo correctamente, el problema sucede en una nueva vista en la que lo quiero implementar en donde aparece solo la toolbar sola, sin el icono, pero si cambio de seccion y vuelvo a entrar ya aparece y no se por que si todo esta igual, alguien tiene 8/25/2009 · Hola, que tal, yo tengo un problema parecido, ya hace tiempo que no me aparece el icono de red en el area de notificacion junto al reloj, y tampoco me aparece ninguna conexion de ren en "Conexiones de redes", lo necesito para configurar la ip de la maquina y la red.., ya intenté de varias formas y no aparece el icono , alguien me podria decir


Fajardo – Page 10 – Periódico Presencia\n/Tags: cariduros, Fajardo\nCAYEY – El primerjuego de la serie final del Béisbol Superior Doble A entre Cariduros de Fajardoy Toritos de Cayey presentará un duelo de estelares, protagonizado por loslanzadores Jean Félix Ortega y Fernando Cabrera. Será la primera vez que ambos lanzadores medirán fuerzas en un partido. El mismo se...\n/Tags: cocaina, drogas, Fajardo\nFAJARDO – Un joven fue arrestado a eso de las 7:40 de la noche del lunes en el área de la rampa del parque pasivo en el barrio Las Croabas de Fajardo, a quien lo ocuparon tres kilos de cocaína. De acuerdo con el informe policiaco, el detenido fue...\n/Tags: Fajardo, mascotas, perros\nFAJARDO – Como preámbulo a las actividades masivas de vacunación y esterilización Spayathon for Puerto Rico del Municipio Autónomo de Fajardo, se estará llevando a cabo el Caribbean Classic Cluster el 27 y 28 de octubre de 8:00 a.m. a 5:00 p.m., dos competencias por día. La entrada es...\nFAJARDO – Agentes adscritos a la División de Arrestos Especiales del Cuerpo de Investigaciones Criminales (CIC) en unión a personal de la División de Drogas y Narcóticos de Fajardo arrestaron a eso de las 4:30 de la madrugada del miércoles a un hombre en el barrio Paraíso en Fajardo,...


Ojo al narco\nEl ruido electoral opacó que hacia el fin de semana se hizo uno de los decomisos de cocaína más grandes de la historia nacional, que implicó allanamientos y detenidos en diversos sitios de la Argentina: unas 500 toneladas del blanco estupefaciente fueron incautadas, mostrando a la vez que se está trabajando contra el avance de la droga, y que la misma está considerablemente presente en el país.\nEl logro no puede disimular que se trata de una situación grave. La detención del jefe de policía de Rosario; el atentado posterior a la casa del gobernador Bonfatti, la destitución y enjuiciamiento del jefe de policía de Córdoba más la renuncia del ministro de Seguridad de esa provincia, muestran que instituciones que debieran prevenir el delito tienen a muchos miembros de la fuerza (e incluso a sus jefes) colaborando con el narcotráfico. Ello no debiera ser motivo para usos políticos de ocasión: es cierto que las autoridades de ambas provincias pueden ser criticadas por un mal manejo de una temática tan delicada (en Santa Fe aparentemente por omisión, en Córdoba porque una ex-funcionaria cercana a De la Sota ha sido acusada de participación directa), pero este es un problema de la Nación toda, aun cuando en algún sitio del país tenga más intensidad que en otros. Incluso si ocurriera exclusivamente en una zona o región, por su gravedad sería ya un problema nacional; pero además, no afecta a una provincia sola, ni por supuesto exclusivamente a las dos que hemos referido. En muchas otras se ha detectado venta ilegal, así como se han hecho operativos menores de decomiso de droga con detenciones de personas.\nQue nadie crea que el narcotráfico es problema sólo de países que producen coca. En México no se planta coca y sin embargo, por ser la ruta intermediaria de la droga hacia Estados Unidos, es un país ocupado por los narcos que han infiltrado policías, Fuerzas Armadas, jueces, alcaldías, diputaciones y quizá alguna gobernación. Se disputan el tránsito a la potencia del Norte, pero también el menudeo. En tanto éste se queda casi con el 50% del negocio ilegal, manejar la distribución y venta lleva a la lucha entre grupos narcos que se advierte en el país azteca.\nResulta que Argentina es un país consumidor fuerte de cocaína: se lleva el 25% de la que se consume en América del Sur. Brasil, con cinco veces más población, totaliza sólo el 33%, lo que indica un promedio "per capita" cuatro veces menor que el nuestro. Somos ya un país con consumo importante, y la pelea por el manejo del transporte, distribución y venta se está haciendo notar. Recordemos que a comienzos del presente año dos jóvenes militantes políticos del Movimiento Evita fueron asesinados por la disputa de terreno que presuntos narcos les hicieron en un barrio marginal de Rosario. En esa misma ciudad hubo posterior ruido mediático (como siempre, momentáneo y fugaz) cuando una alumna que se iba de clases antes del final, declaró que lo hacía "para ir a vender droga".\nAdemás del consumo de cocaína (la heroína no es acá problema importante porque se produce el 90% en Asia), está la cuestión de su producción. Esta es sudamericana en casi su totalidad. Y se ha huido en parte de una Colombia ya muy controlada hacia Perú y Bolivia en los últimos años, países en los que ha crecido considerablemente. A la vez, ha bajado en la última década el consumo en los Estados Unidos, mientras ha subido el de los países europeos. Esto significa que la ruta mexicana sigue siendo importante pero lo es menos que antes, y que, en cambio, la Argentina puede ser sitio de transporte hacia espacios importantes de destino, como es Europa, siendo que a la vez parte de la producción viene de Bolivia, un país limítrofe del nuestro.\nComo se ve hay condiciones para la preocupación, pues el movimiento mundial del narcotráfico se ha trasladado tanto en producción como en consumo, y por ello también en cuanto a las zonas de tránsito. Todo esto nos está afectando. Es una situación de tal gravedad, que debiera hoy plantearse como política de Estado la lucha contra este flagelo. Su presencia como negocio ilegal ya es muy visible en el país, y se requiere una reacción que mueva todas las piezas de la capacidad social y estatal para que esto no dañe considerablemente la vida cotidiana de la ciudadanía.\nOjalá así sea. Ha habido logros en la lucha contra el narcotráfico (la detención en Buenos Aires del capo alias "Mi Sangre", de origen mexicano, ha sido uno de ellos), pero la gravedad de la cuestión exige un trato más preferencial y permanente dentro de la agenda pública. Por cierto que es importante actuar antes de que sea demasiado tarde.


Monedero ve "excesivas" las cesiones de Iglesias a Sánchez en la negociación del nuevo Gobierno - elEconomista.es\nMonedero ve "excesivas" las cesiones de Iglesias a Sánchez en la negociación del nuevo Gobierno\nDe Sánchez: "Por su soberbia e insensatez está dispuesto a ir a elecciones"\nMonedero e Iglesias. Foto: Efe\n17/07/2019 - 9:59\nEl politólogo y fundador de Podemos Juan Carlos Monedero ha cargado este martes contra la "soberbia e insensatez" del presidente del Gobierno en funciones, Pedro Sánchez, por estar dispuesto a una repetición electoral tras dar por rotas las negociaciones con Unidas Podemos a pesar de las "cesiones" de la formación morada.\n"Desde mi perspectiva, las cesiones de Pablo Iglesias, como militante y cofundador de Podemos, me parecen excesivas. En aras de ese gobierno de coalición de izquierdas se está cediendo en exceso ante una persona que por su soberbia y por su insensatez está dispuesto a ir a unas elecciones", ha subrayado en declaraciones al Canal 24 Horas de RTVE.\nEn este sentido, ha recalcado que "nadie explica qué razones hay para que haya vetos" a Unidas Podemos, partido al que ha advertido que está cediendo demasiado y hay que tener cuidado "a ver si de tanto ceder se va a desvanecer toda la razón que le llevó a nacer hace cinco años".\nEn esta línea, ha denunciado que el líder del PSOE esté "improvisando excusas" para justificar la ruptura de las negociaciones y ha defendido la consulta planteada por Unidas Podemos a las bases y ha llamado a Pedro Sánchez a hacer lo propio con los militantes socialistas. "Sería un puente de plata para el acuerdo que el Gobierno socialista se atreviera a consultar a sus bases. Confío en que haya sensatez y la soberbia que está demostrando el Gobierno de Sánchez se disipe", ha enfatizado el fundador de Podemos, que se ha mostrado convencido de que la mayoría quiere un gobierno de coalición.\n"Ha regresado el PSOE de siempre, el que nos llevó a las calles el 15M, que no cumple su palabra, que reforma la Constitución porque lo manda Europa"\nEn cualquier caso, ha pedido al PSOE que "recapacite" porque como le hagan recapacitar unas elecciones le irá mal a él y a toda la izquierda y deje las "humillaciones" hacia la formación morada. En esta línea, ha incidido en que está "profundamente dolido" por el trato a Unidas Podemos por parte de Pedro Sánchez, "que si puede te la juega".\n"Ha regresado el PSOE de siempre, el que nos llevó a las calles el 15M, que no cumple su palabra, que reforma la Constitución porque lo manda Europa", ha indicado Monedero, que ha recordado la "enorme amabilidad" que la formación morada ha tenido con él "pensando que era el nuevo PSOE" pero que ha ahora es "el de siempre o peor".\n"Se le gestiona la moción de censura para sacar al gobierno de Rajoy, que era una de las promesas con el electorado de Unidas Podemos, y se le garantiza a Pedro Sánchez, que estaba en el barro y se le saca de allí, la Presidencia del Gobierno a cambio de nada", ha recordado.\nPor ello, ha lamentado que se le estén poniendo líneas rojas a Unidas Podemos cuando el PSOE también tendrá que ceder y, en este sentido, se ha mostrado convencido de que Pablo Iglesias cumplirá con su disposición a respetar la línea socialista en el tema independentista catalán.\nTambién ha subrayado que hasta el propio Sánchez admitió que Iglesias nunca le reclamó ocupar una Vicepresidencia. "Cuando el pacto era con Ciudadanos, le ofreció la vicepresidencia no le pidió que le presentara un cuadro técnicos", ha afeado al líder socialista. "Sánchez, como responsable de construir una mayoría, está defraudando a los votantes del PSOE y de Unidas Podemos", ha concluido Monedero, quien ha pedido acabar con los "órdagos que están cansando a todo el mundo".\n"Por supuesto que Pablo Iglesias estará en el futuro Gobierno"\nInvestiduraJuan Carlos MonederoPablo iglesiasPedro Sánchez\n17-07-2019 / 11:16\nhay que ser ingenuo y ignorante para votar a podemos\n17-07-2019 / 12:55\nSi supieras las cantidad de "casta-facturas" (casta-hipoteca; casta-cuidadora de bebes; casta-mantenimiento casoplón, casta-etc...) que tiene que pagar tu amigo Pablete a lo mejor no pensabas igual.\nY piensa que si llega a Ministro cuando se le acabe el chollo quizás pueda tirar de agenda y colocarse gracias a las casta-puertas giratorias.\nTodo muy casto, como puedes imaginar.\nLeonardo de Treveri\n17-07-2019 / 13:04\n¿Ingenuos e ignorantes solo a los que votan a Podemos?. ¿Del resto que me dices?. ¿No son corruptos, mentirosos, embaucadores, vividores, trápalas y trileros?.\nTu solo con tu afirmación te estas tachando de ingenuo e ignorante, es decir, borrego de otro rebaño pero no dejas de ser borrego.\n¡Piénsatelo si es que tienes capacidad para ello!