Las fronteras de la identidad | Claudio Magris – Reporte SP\n«Entonces, de repente, allí, en la calle principal vacía, me topo azorado con las cosas del ayer y también yo soy una cosa con nombre […] Me detienes en la calle llamándome por mi nombre, con mi nombre de ayer. ¿Ahora, qué es este espectro que retorna (el pasado en el presente) y esta inanimada tumba del nombre?». O, de nuevo, «¡Tibia cama del nombre, segura casa del ayer! […] He olvidado mi nombre; perdí mis pasaportes en país enemigo». Así escribía en 1915, en la revista La Riviera Ligure, uno de los más notables escritores italianos del siglo XX, Giovanni Boine, muerto en 1917, a los treinta años de edad. Con su fuerte sentido moral, él reacciona, con todo, a esta precariedad del yo, cuyas fronteras oscilan en el tiempo, perdiendo su identidad: «No excluyan mi nombre; lo abrazo como un escudo […] defiendo el deber que el ayer me ha destinado, como el despojado protege la casa». La conclusión es una intrépida y eternamente combatida fragmentariedad: «No piedras miliares de un camino recto; cantos irregulares y oasis».\nEn su peculiaridad, Boine afronta un tema universal, la incertidumbre y, a la vez, la resistencia del yo. Por ejemplo, en la homónima novela de Kipling (1901), Kim se interroga: «Yo soy Kim, ¿quién es Kim?». Se plantea esta cuestión no solamente en relación a su dualidad anglo-hindú, sino respecto a su persona en general. Algo semejante sucede en la narración de Hoffmann, Der Sandmann (El hombre de arena, 1817), en la que el protagonista, un infeliz y desgarrado poeta, escribe un poema, lo lee en voz alta y apenas lo termina de leer, vocifera: «¿De quién es esta espantosa voz?». En otra novela de Hoffmann, Die Elixiere des Teufels (El elixir del diablo, 1815-16), el personaje principal, Bruder Medardus, dice repetidamente: «Es rief in mir» («Me llamaba desde mi interior»), y se horroriza porque no sabe quién está hablando en él, en ese momento.\nLos ejemplos podrían proseguir indefinidamente. La identidad parece descansar en la duda sobre sí misma; apenas deviene objeto de reflexión o apenas se afirma del todo, titubea. «Yo soy Kim, ¿quién es Kim?». Incluso la escritura parece un medio para darle forma, pero también una manera de perderla: entre el yo que escribe y el yo escrito se abren abismos. Cuando san Agustín comienza sus Confesiones, se pregunta cuál es su verdadero yo. Está a la búsqueda de un yo que no sea simplemente psicológico, accidental, sino algo esencial. El descubrimiento de esta alteridad, observa Manès Sperber, también puede derivarse de un dolor físico. Basta con tener dolor de dientes para descubrir que algo, en nosotros, no solamente está en nosotros sino contra nosotros. Repentinamente, percibimos al diente que nos provoca el dolor como algo extraño, hostil. La medicina, ciencia no se sabe si de la salud o de la enfermedad, es un escenario privilegiado de la precariedad del yo y de sus defensas. Ya Novalis había escrito que la enfermedad es una trascendencia, en cuanto trasciende, deshace y cambia la estructura del yo. Igualmente, pueden parecernos desconocidos y extraños, al igual que el dolor físico, los sentimientos, obsesiones, pesadillas y delirios que emergen de nuestras profundidades. El yo pone en duda, sobre todo, la propia continuidad del tiempo. Maria Grubbe, al final de la homónima novela de Jacobsen (1876), se pregunta si debe sentirse responsable de aquello que han cometido las otras Maria Grubbe, la niña ingenua y la dama soberbia, y si existe identidad entre los diferentes rostros que su persona ha asumido en el transcurso de los años.\nAdemás, cuando se dice «conócete a ti mismo», ¿quién conoce a quién? «Sé fiel a ti mismo», ¿qué quiere decir? Si el yo fuese compacto y unitario, sería imposible ser infieles a sí mismos. No solamente cada uno es un doctor Jekill y un mister Hyde, sino cada uno es siempre otro respecto a sí mismo.\n«Je est un autre» («Yo es otro»), según la famosa expresión de Rimbaud. A tal intuición poética corresponde, específicamente en el terreno de lo psíquico, el caso de la así llamada personalidad múltiple, como el carpintero Ansel Boume que, un buen día, se convence de ser el comerciante Albert Bown, por lo menos durante algunos momentos; en ambas condiciones nunca tiene la conciencia de ser —o de haber sido— también el otro. Si este es solamente un caso clínico de desdoblamiento, se conocen ejemplos de estructuras plurales del yo, capaz de albergar en sí un alto número de personalidades diferentes. Además, observa el neurocirujano Arnaldo Benini, todavía no se ha localizado en el cerebro una zona de la centralidad del yo, o mejor aún, de su autoconciencia. El del doble es uno de los temas medulares de la literatura.\nEl yo deviene una multitud, una entidad fluctuante. Cuando Nietzsche decía que el superhombre, Übermensch, no era más que el hombre del subsuelo de Dostoievski, decía lo que algunos de sus intérpretes dirían más tarde, es decir, que Übermensch no significa superman, un superindividuo tradicional potenciado en sus capacidades, sino un Oltreuomo (Ultrahombre), como lo ha llamado Gianni Vattimo, un estadio de la evolución humana proyectado allende los confines tradicionales de la identidad. Identidad plural que le opone resistencia a la conciencia unitaria. El hombre del subsuelo de Dostoievski habla de la conciencia como de una enfermedad y afirma no tener carácter, porque el carácter es concebido como una coraza represiva, una especie de camisa de fuerza.\nNos encontramos frente a un tema moderno, que se remonta a tiempos más lejanos. En El elixir del diablo de Hoffmann, el protagonista, Bruder Medardus, vive angustiado por la pérdida de sí mismo; quisiera ser uno, tener una identidad precisa, y cuando la pierde vive todo eso como un terrible espanto. En cambio, otro personaje de la novela, Schönfeld/ Belcampo, vive la misma experiencia como una liberación y dice que la conciencia —es decir, la identidad— es un aduanero que se sienta en lo alto y no deja pasar muchas cosas que, de otra manera, la vida nos regalaría, o bien dice que es un ejército que en un desfile es obligado a marchar en formación, mientras que el verdadero yo —aquel plural y loco— sería un carnaval, una fiesta, una multitud de gente que anda por la calle como le place. Según Hoffmann, para crecer y para vivir, el hombre debe saber encontrar a su propio sosias, mirarlo a la cara en lugar de eliminarlo, cumplir con el viaje ulisiaco por los abismos del propio inconsciente. Sin embargo, a menudo, el individuo parece débil y poco preparado para realizar este viaje, sin el cual no hay salvación pero en el que es fácil perecer.\n«Hay una enorme zona de sombra —escribió Javier Marías— en la que sólo la literatura y las artes en general penetran; seguramente, como dijo mi maestro Juan Benet, no para iluminarla y esclarecerla, sino para percibir su inmensidad y su complejidad al encender una pobre cerilla que al menos nos permite ver que está ahí, esa zona, y no olvidarla». Por lo menos desde finales del siglo xix —pero ya antes— literatura y filosofía se han visto alteradas por la sensación de que el yo, creído compacto y unitario, va desintegrándose. Bourget, Nietszche, Musil y otros escritores dirán que todo, incluso la unidad individual, se escinde, se desmorona en una «anarquía de átomos». La literatura del siglo xx, desde Pirandello hasta Pessoa, gira sobre este tema, vivido ora como angustia ora como liberación.\nA menudo, la modernidad se ha sentido fascinada por el inconsciente, como si fuese más auténtico, más vivo, más creativo, más verdadero y más poético que el consciente, que el yo.\nPero el inconsciente, escribió Musil, lejos de ser una reserva de energías salvajes y vitales, a menudo es una estereotipia motriz en la cual se han depositado, rígidamente cristalizadas y estratificadas, muchas experiencias impuestas, pasivamente padecidas en vez de ser reelaboradas y transformadas en fantasmas realmente peligrosos, pero falsamente seductores y en realidad insustanciales. Es el consciente, es el yo —con su irónica, interminable, imperfecta y flexible construcción de sí mismo— la creatividad más auténtica. La vida no son las arenas movedizas (el inconsciente) que pretenden engullir al Barón de Munchhausen, sino más bien es el Barón al intentar salirse de ellas aferrándose a su coleta. A veces la búsqueda de la identidad se confía a un proceso de sustracción: el yo no resulta de la suma de las cosas que un individuo es y hace, de sus atribuciones y funciones, sino más bien es lo que queda después de haber hecho a un lado sus componentes accidentales. El verdadero yo sería no el que paga los impuestos, el que se forma en la fila, el que va con el dentista, sino el que queda después de haber hecho a un lado todo esto. También podría ser que no quede nada, como le sucede a la cebolla a la que Peer Gynt, en la obra teatral de Ibsen (1867), le quita todas las capas, todos los estratos externos, para encontrar un núcleo que no existe.\nLas filosofías orientales han dado una respuesta radical a este problema, cuando afirman que no existen objetos y sujetos, sino hechos, relaciones. Cuando un yo mira un árbol no existe un yo separado que mire un árbol también separado, sino que existe el suceso unitario de este acto de mirar. Esta posición —una identidad fluida pero no disociada— ignora la antítesis típicamente occidental entre un ego hipercompacto, paranoide y reducido a su propia coraza, y una dispersión esquizofrénica del yo, aparentemente antitética pero en realidad complementaria a la concentración paranoica del ego que sigue distinguiendo a nuestra época y de la cual la diseminación rizomática es solamente un aspecto reactivo. Las fronteras del yo, estudiadas por el psicoanálisis desde los primeros discípulos de Freud, se arriesgan a parecer fluctuantes, inciertas, cambiantes y disputadas, no menos que las nacionales y estatales en cuyo nombre se derrama sangre en muchos territorios del mundo.\nIncertidumbre y pluralidad también marcan las identidades nacionales, unas más otras menos, pero en alguna medida, todas. Musil decía que el austriaco —el habitante del imperio austrohúngaro— era el austrohúngaro menos el húngaro, es decir, el resultado de una sustracción: lo que quedaba después de haber eliminado las particularidades de cada una de las nacionalidades comprendidas dentro del imperio, el elemento inmaterial y abstracto común a todas las nacionalidades, y no idéntico a ninguna. Este estado de ánimo encontraba en el mundo habsbúrgico un humus particularmente fecundo. Johannes Urzidil, el escritor de Praga que escribía en lengua alemana, que fue el encargado a una edad muy joven de pronunciar el discurso en las exequias de Kafka, decía: «Yo soy hinternacional», jugando con la palabra alemana hinter, que quiere decir precisamente atrás, atrás de las nacionalidades. No se trata solamente de dimensión nacional, sino de una metáfora de la complejidad que permea toda identidad y la dificultad o imposibilidad de definirla.\nNo hay nacionalidad que no sea más o menos mestiza; la identidad nacional es esencialmente cultural —lo que se siente y se piensa que se es—, pero toda cultura, interrogándose, se arraiga y se desarraiga al mismo tiempo de cualquier sólido contexto. Es un proceso arduo, pero creativo; «la identidad cultural de una nación —escribió Eli Barnavi, refiriéndose a una de las más complejas en este sentido: Israel— es un problema que todos los pueblos conocen y ninguno, evidentemente, lo resuelve nunca, más que con la fosilización».\nLa literatura triestina es un gran ejemplo de dicha complejidad. Scipio Slataper, que a principios del siglo pasado, en 1912, de alguna manera creó el paisaje literario de Trieste con Il mio Carso (Mi Carso), inicia el libro diciendo que quisiera decirle a sus lectores que nació en el Carso, o bien en Croacia, o bien en Moravia. Naturalmente no es verdad, porque nació en Trieste, pero él quisiera decirles esto a los demás, que son italianos como él, porque él se siente italiano —tan es verdad que poco después morirá por la causa de la italianidad, durante la Gran Guerra— pero un italiano particular, también un poco eslavo y un poco alemán. «Tú sabes —le escribe a su esposa— que yo soy eslavo, alemán e italiano». Sin embargo, Slataper entiende con genialidad que para expresar su identidad de italiano particular, ya que no puede definirla, tendrá que hacer lo que a menudo hacen los poetas, según dicen los griegos: mentir. Es decir, debe usar metáforas, decir algo para decir otra cosa, para hacer entender lo que directamente no puede ser dicho.\nEn Trieste uno no sabía muy bien quién o qué era y eso provocaba continuas puestas en escena de la propia identidad. Por esto Trieste tuvo una gran literatura, porque la literatura fue el lugar donde se buscó, encontró, inventó, construyó o incluso se disolvió y se hizo añicos la propia identidad. Este desasosiego era el que tanto le agradaba a Joyce —vivió diez años en Trieste, donde comenzó a escribir el Ulises, y hablaba habitualmente el dialecto triestino—. En Trieste, Joyce se sentía como en casa porque la encontraba tan insoportable como Irlanda. La identidad plural puede ser una adición o una sustracción; puede estimular la exasperación nacionalista, cosa que sucede muy a menudo en las tierras fronterizas, o bien ayudar a superar toda idolatría específica, ayudar a «pensar en más pueblos», in mehreren Völkem denken. Así decía un escritor que comenzó a escribir en húngaro poemas de vanguardia con el nombre de Reiter Róbert, que más tarde escribió con el nombre de Robert Reiter y luego bajo el nombre de Franz Liebhard, poemas tradicionales en alemán.\nSe trata del descubrimiento de una identidad plural, el descubrimiento de formar parte también de otro mundo. Es el caso, por ejemplo, de Marisa Madieri, que en Verde agua narró la historia de su familia italiana que tuvo que abandonar Fiume, hoy Rijeka, inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, en el momento en el que, luego de las brutalidades padecidas por parte de los italianos, los eslavos vivían la hora de su reconquista y también de su venganza, que, como toda venganza, era indiscriminada. Narrando cómo, de niña, junto con su familia había abandonado Fiume, su ciudad natal, y cómo vivió durante años la difícil existencia marginada en un campo de refugiados, Marisa Madieri descubre los orígenes en parte eslavos y húngaros —y eliminados por nacionalismo italiano— de su familia, una familia italiana en ese momento perseguida en cuanto italiana por los eslavos. Descubre así, que también pertenece al otro bando; que, por lo menos parcialmente, forma parte del mundo que la amenaza. Por lo tanto, descubre el sentido de una identidad plural, de ser una italiana pero, por decirlo así, una italiana con una velocidad de más.\nEn una obra maestra de la literatura china clásica, el poema Dieciocho habitaciones para flauta bárbara de Cai Yan, la autora es una mujer perteneciente a una familia de la corte imperial, durante la época de la dinastía Han, que es raptada por los hunos y sufre, prisionera en esa tierra para ella bárbara, el exilio y la pérdida de su identidad. Pero, casada con un jefe huno, procrea dos hijos y a partir de ese momento ella, incluso cuando retorna a su país de origen, tendrá dos patrias, dos identidades y ninguna, porque la tierra huna no es su patria, pero tampoco lo es la china, sin sus hijos y su familia. Para dar otro ejemplo, en una página irónica y sin embargo sutil, Kafka narra su encuentro, acontecido en un tren durante la Gran Guerra, con un oficial alemán. El oficial le pregunta de dónde viene y luego le pregunta de qué nacionalidad es. Kafka le responde pero el otro no llega realmente a comprender del todo cuál es su nacionalidad. Él nació en Praga pero no es checo; es ciudadano austriaco, pero el oficial no lo puede identificar como austriaco; es judío, pero desarraigado del judaísmo. Su identidad desorienta al oficial, ocasional compañero de viaje. Kafka es en sí mismo una frontera: su cuerpo es un lugar en el que se encuentran, se cruzan y se superponen, al igual que diversas cicatrices, muchas fronteras.\nLas zonas de frontera a menudo son zonas de multiculturalidades pero también de barrera entre las culturas. Miłosz, el poeta polaco, narraba que en Vilnius, poco lejos del café donde se reunía con sus amigos, existía un café en el que se congregaban unos extraordinarios poetas yidis, de cuya existencia se vino a enterar hasta veinte años después, en París, al leer las traducciones francesas de esos poemas yidis. Esto muestra lo difícil que fue para Miłosz descubrir la existencia de esta cultura que existía a doscientos metros de distancia; para superar esos doscientos metros fue necesario un largo viaje en el tiempo y en el espacio.\nLa frontera es doble, ambigua; a veces es un puente para encontrar al otro, otras, es una gran muralla para repelerlo. A menudo es la obsesión de colocar a alguien o algo del otro lado; la literatura, entre otras cosas, también es un viaje en el intento por liberarse de este mito de la otra parte, de comprender que cada uno se encuentra a veces aquí y otras veces allá, que cada uno es el Otro. La literatura también es la capacidad de situarse del otro lado de la frontera; en numerosas novelas triestinas —de Fulvio Tomizza, de Enzo Bettiza, de Franco Vegliani y los otros— existen personajes que son considerados italianos por los eslavos y eslavos por los italianos.\nExilios, éxodos, fronteras perdidas y reconstruidas formaban y forman parte de la experiencia de un triestino. Acaso por esto también yo he estado obsesionado en mis libros por el tema de la frontera: desde Conjeturas sobre un sable hasta Danubio y Microcosmos; desde A ciegas y hasta No ha lugar a proceder. Fronteras perdidas y grotescamente trasplantadas; nacionales pero también culturales, lingüísticas, sociales, psicológicas e ideológicas. También fronteras entre lo verdadero y lo falso, entre la vida y la muerte, entre una fe y su declive. Fronteras entre géneros literarios o fronteras psicológicas, incluso al interior del yo, entre los diversos territorios de lo profundo que constituyen nuestra persona y de los cuales a menudo no queremos saber.\nLas identidades, ha escrito Roberto Toscano, no pueden ser fotografiadas (es decir, definidas), sino únicamente filmadas, porque no son estáticas, rígidamente fijadas de una vez y para siempre, sino dinámicas, en continuo movimiento y en continua transformación. La identidad es plural, cada uno de nosotros posee muchas; está la identidad religiosa (no es menos importante ser cristiano o de otra religión que ser inglés o italiano); está la identidad política, que establece nexos que pueden ser más fuertes que los nacionales (yo seguramente estoy más cercano a un liberal democrático del Uruguay que a un fascista de Trieste, y esto forma parte de mi identidad y de mi cercanía o lejanía); está la identidad cultural. La identidad es del hacer, no del ser; la particularidad, la identidad, ha escrito Predrag Matvejević no es todavía un valor, es sólo la premisa para un posible valor. La fiebre identitaria que hoy estalla por doquier, desencadenada por el miedo a la globalización, es uno de los fenómenos más retrógrados que nos amenazan.\nPocas literaturas han sentido tan fuertemente este tema como la judía (de muchos países y en muchas lenguas), que ha elaborado un sentido potentísimo y no retrógrado de la unidad del individuo, precisamente porque ha vivido de manera radical tanto el desdoblamiento, la escisión, la laceración (lo que le hace decir a un personaje de una novela de Singer «todo judío debería ir al psiquiatra, todo judío moderno, quiero decir»), como la resistencia a la laceración por parte de los judíos, obligados a ser judíos pero no como judíos. A esta laceración, la cultura judía le ha opuesto una porfiada resistencia, precisamente porque ha sido educada durante siglos para resistir a las crueldades aferrándose a valores fuertemente arraigados en la familia y en el individuo. Todo eso ha permitido elaborar una increíble y épica fuerza de resistencia de la individualidad. En Job (1930), de Joseph Roth, el protagonista, Mendel Singer, vive desde hace muchos años con su esposa en Estados Unidos y cuando ella le dice: «Te comportas como un judío ruso», él responde: «Yo soy un judío ruso». Había otra bellísima historia judía en la que un rabino —creo que se llamaba Zussia— moribundo decía que el Señor no le iba a reprochar no haber sido Moisés o Abraham, es decir, no haber sido un gran santo, sino que le iba a decir: «¡Desgraciado! ¿Por qué no fuiste Zussia, por qué no fuiste tú mismo?».\nEs la ironía la que puede hacer del yo débil, en toda su debilidad, un individuo capaz de resistir. La ironía es una gran fuerza; es la ironía la que permite el amor, la que permite la libertad, en el reconocimiento de la pequeñez y de la relatividad propia y de los demás. Tristram Shandy (1760-67) es acaso el máximo ejemplo, bajo el perfil poético, de un yo que casi no existe y que también es inconfundible. Uno de los más grandes escritores que se enfrentan a fondo con todo esto es Svevo; si existe un personaje que es y no es un yo, que es doble, múltiple, inasible, ése es Zeno. Él es un continuo aniquilamiento del yo, el bullir de un proceso vital; sin embargo es un yo que, a pesar de que casi no existe, continúa teniendo su núcleo irreducible, está enamorado de Ada, tiene sus tics, sus pasiones. Existe una mescolanza de labilidad; y algo, en esta labilidad, resiste tenazmente y trata de darse unidad. Trabajo interminable, como el análisis interminable del que habla Freud.\n5.La identidad pone en movimiento mecanismos de defensa, a menudo negativos y letales; Kafka mostró lo fatal y culpable que es estar, al igual que el protagonista de El proceso (1925), condenado a defenderse. Canetti, para dar otro ejemplo, mostró en Auto de fe (1935) esta terrible parálisis: el yo que tiene miedo de perderse se paraliza, intenta volverse de piedra, quedarse inmóvil, inmutable, sustancialmente no vivo, porque le teme a la vida, que cambia y hace morir la identidad de cada instante. Las identidades temen ser contagiadas y se destruyen en esta defensa obsesiva. En uno de sus ensayos, Canetti escribió una parábola sobre la maniática actitud defensiva, que habla de la construcción de la Muralla China. La Muralla fue construida para defender al Imperio, es decir, la vida, del asedio de los bárbaros, para defenderla de la destrucción; a la par que va creciendo la inseguridad, se piensa que la Muralla no es demasiado resistente para repeler las invasiones de los bárbaros y, entonces, cada vez se va construyendo más ancha, pero la Muralla nunca parece lo suficientemente vasta y se va ensanchando continuamente, hasta que termina por coincidir con todo el territorio del Imperio y, por lo tanto, termina por aplastar, por sofocar esa vida en defensa de la cual se había construido.\n6.¿Cómo narrar este yo escindido, unitario, múltiple, dividido, ora esquizofrénico ora paranoico ora compacto ora disuelto? Por ejemplo, en el tercer capítulo de Lebensansichten des Katers Murr (Opiniones del gato Murr, 1820-22), Hoffmann imagina que la biografía fragmentaria del protagonista, el director de orquesta Johannes Kreisler, viene escrita en el reverso de algunas hojas, sobre las cuales el burgués y taimado gato Murr ha escrito la suya. Al inicio de este capítulo Hoffmann escribe que él se sentiría dichoso de poder narrar la vida de su infeliz héroe de acuerdo a «un buen orden cronológico», desde el momento de su nacimiento en adelante, pero que esto le resulta imposible, ya que él no tiene a disposición la vida entera de su personaje, completa y bien ordenada, sino solamente fragmentos, que llega a conocer disgregados y restringidos. Va comprendiendo fragmentariamente numerosos acontecimientos, pero no según la secuencia en la que sucedieron, sino de una manera confusa y enredada; primero conoce un episodio de la edad madura de Kreisler, e inmediatamente después uno de su infancia, de tal suerte que los hilos de la vida y del tiempo se confunden, se entrecruzan, y al final el conocimiento de la biografía de Kreisler ciertamente no parece mayor que en un principio, sino menor y más confusa. Todo esto no facilita, sino turba e impide la redacción de la biografía del personaje. Ésta será una característica de la gran novela experimental del siglo xx, estudiada y teorizada en su tiempo, por ejemplo, en un famoso ensayo de Warren Beach.\nTodo esto sucede porque, por lo menos a partir de la época romántica, ya no es posible un proceso completo y armonioso de maprofetica duración de la personalidad; aquella Bildung, aquella formación que Goethe y todo el clasicismo alemán señalaban como un ideal que era posible y necesario alcanzar —tanto en la vida como en el arte que la representa— parece ya imposible, en una sociedad cada vez más compleja, anónima e impenetrable. Sólo el burgués gato Murr puede creer que tiene una identidad compacta, una auténtica formación. Respecto a la Historia, la literatura parece como su reverso, como la cara oscura de la luna, como la expresión de todo eso que el curso de la historia y del progreso descuida, remueve o aniquila; la literatura aparece como una herida o cicatriz de la historia y remite a una necesaria pero imposible revolución, que resulta negada por toda concreta revolución política. La literatura se coloca cual nostálgica negación de la vida falsa, negación que mana de la nostalgia de la vida verdadera.\nA veces, el yo se forma por reducción y por sustracción, a través de una renuncia a la vida y a sí mismo. El yo empieza a sentirse a sí mismo como un espacio en blanco, como le sucede a Anton Reiser en la homónima novela de Mortiz (1785-90); se niega a toda función social —«I prefer not to, sir», responde el escribiente Bartleby en la narración de Melville (1853), a toda inquisición—, y se niega, sobre todo, a su propia evolución orgánica, «yo no tengo ninguna historia», dice el pobre músico de Grillparzer al narrador, que quisiera narrar la historia de su vida (1848). La historia del yo está hecha de las cosas, de los acontecimientos que confluyen en él como agua que le da forma a un recipiente elástico; por las historias de otros que confluyen en la suya, como dice la espléndida parábola de Borges que habla de un pintor que describe paisajes —montes, ríos, árboles— y al final advierte que ha pintado su propio autorretrato, y no porque haya deformado subjetivamente la realidad, sino porque su ser consiste precisamente en la manera en la que él mira la realidad. Nuestra identidad es nuestra manera de vivir las cosas. Precisamente por esto elegí la parábola de Borges como epígrafe de mis Microcosmos.\nEn Mann ohne Eigenschaften (El hombre sin atributos, 1930, 1933, 1978) de Musil, Moosbrugger o Clarisse no pueden tener ninguna biografía, porque ellos no tienen ningún yo, no son ningún yo; la locura aparece como una modalidad del sujeto, que ya no se deja constreñir por la camisa de fuerza de una identidad compacta e unitaria. La más alta literatura de los más variados países vive esta crisis-metamorfosis. Una de las cumbres de dicha literatura está representada por Pedro Páramo (1955), de Juan Rulfo. Una obra maestra que suprime toda frontera del yo; incluso las fronteras entre la vida y la muerte, entre el pasado y el futuro, la interioridad y la exterioridad, el sujeto y el mundo, la individualidad y su ausencia. Otra obra maestra es Die Blendung (Auto de fe, 1935), de Canetti, que carece de una perspectiva unificadora, que jerarquice y ponga las justas distancias que permitan encuadrar las cosas. El yo se asemeja, es más, casi se confunde con el escenario en el que se mueve y que a menudo es la metrópoli, la Berlín de Döblin, la Nueva York de Doss Passos o la Viena de Musil. Metrópoli «constituida por irregularidades, alternancias, precipitaciones, intermitencias, colisiones de cosas y de acontecimientos […] una vejiga hirviente puesta en un recipiente hecho de casas, leyes, reglamentos y tradiciones históricas» (Musil). Escribir parece un viaje por los meandros y los infiernos de la multiplicidad; se asemeja, por lo tanto, a la actividad nocturna de Penélope más que a la diurna; deshace, en lugar de elaborar, el tejido de la vida.\nEn el discurso que pronuncié en Guadalajara cuando recibí el premio fil, que ha sido uno de los grandes momentos de mi trabajo y de mi vida, el regalo de un país que se ha mostrado increíblemente cercano y generoso hacia mi persona, decía que en una narración el cómo —es decir el estilo, la estructura, la escritura— debe corresponder, es más, debe identificarse con el qué, con la vicisitud y con su sentido o no sentido. No se puede escribir de manera tradicional, ordenada, racional, armoniosa, una historia de delirio, de quebrantamiento en todo sentido, de anormal desorden. El desorden y la tragedia están en las cosas y en la palabra. En libros como A ciegas —y recientemente en No ha lugar a proceder— terminé engullido por un remolino creativo, por ese gran mar conradiano que es la novela moderno- contemporánea, cuya estructura se construye disgregándose y difiriendo o alternando la revelación del significado y la fundamental relación con el tiempo y con la Historia; la relación entre novela contemporánea e Historia, entre escribir la Historia y escribir historias, entre narrar e inventar la realidad, History as Fiction, Fiction as History, como escribía Mailer y muchos lo han recalcado. Escribiendo esas novelas, me debatía en la escisión entre aquella forma de la verdad que es la novela; si se quiere ser auténtico, solamente se puede intentar a través de la distorsión, y esa forma de verdad que, en cambio, por ejemplo, en cuestión ético-política, solamente puede buscarse confiándose a esa razón y a esa racionalidad que las tempestades de la épica parecen haber llevado al naufragio. Me di cuenta lo mucho que esos libros le deben a Noticias del Imperio de Fernando del Paso, a su fluir aglutinante que arrastra —entremezclando erudición, sensualidad y delirio— grumos intrincados de vida y de Historia. Para la novela decimonónica —grande o menor— la acción de un individuo estaba inserta en una Historia difícil pero no del todo irracional. El escritor decimonónico, cuando inventa historias, puede confiarse a la misma concepción de la Historia que él expresa en sus escritos históricos y políticos. Y también puede utilizar un estilo en cierta manera análogo. La escritura de Víctor Hugo en Los miserables, no es muy diferente a la de sus polémicas contra Napoleón III. Por el contrario, Kafka o Rulfo no hubiesen podido escribir una declaración política o un mensaje de solidaridad a las víctimas de la explotación con el mismo lenguaje utilizado en La metamorfosis o en Pedro Páramo. Las obras maestras del siglo xx, escribió un notabilísimo escritor italiano, Raffaele la Capria, son obras maestras fallidas. Con estas palabras, naturalmente, no trataba de negar la grandeza de Kafka, Svevo, Joyce o de los grandes latinoamericanos, sino subrayar cómo estos escritores asumieron sobre sí, en las estructuras mismas de su narrativa, el desorden del mundo, la dificultad o imposibilidad de entenderlo y de expresarlo según un orden, el maelstrom en el que las cosas y palabras se precipitan.\nA menudo, un escritor siente con particular fuerza esta problemática relación entre vivir y escribir. La vida crea la escritura, pero ésta última influencia y transforma, de su lado, la vida, que la ha creado. En una de las últimas narraciones de Svevo, el viejo —que es Zeno Cosini, que continua viviendo luego de haber escrito La conciencia de Zeno (1923), su irónica autobiografía— piensa que él ya no es ese que vivió su vida sino ese que la escribió y que ciertas cosas de su existencia se volvieron importantes no porque las vivió, sino solamente porque él las puso en el papel.\nLa escritura, como todo arte, es una frontera. Como ha escrito Peter von Matt, «nace en los márgenes de la civilización, allí donde comienza el Otro: eso que es inquietante, desértico, pero también eso que es radicalmente bueno, lo cual es exactamente tan inquietante como eso que es radicalmente malvado […] La literatura siempre es ambivalente, porque proviene de las zonas de frontera, porque mira al caos desde el orden y al orden desde el caos».\nUna frontera de la escritura que siento con particularidad intensidad es la que separa, como ha escrito Ernesto Sabato, la escritura «diurna» de la «nocturna». En la diurna el autor, aunque inventando libremente situaciones y personajes y haciendo hablar a estos últimos según su lógica, expresa de cierta manera un sentido del mundo que él comparte; manifiesta sus sentimientos y sus valores; libra su «buena batalla», como decía san Pablo, por las cosas en las que cree y contra lo que considera que está mal. Es una escritura que quiere darle sentido a las cosas; colocar cada experiencia, incluso dolorosa, en una totalidad que la comprenda y que, por el sólo hecho de comprenderla, puede conciliarla o bien encuadrarla en un contexto más amplio.\nLa otra escritura, la nocturna, se mide con esas verdades más sobrecogedoras que no se osan confesar abiertamente, de las cuales acaso ni siquiera uno se da cuenta de ellas o que incluso, como dice Sabato, el autor mismo rechaza o encuentra «indignas y detestables».\nEs una escritura que a menudo asombra al propio autor, porque le puede revelar lo que él mismo no siempre sabe que es y lo que puede sentir: sentimientos o epifanías que se escapan del control de la consciencia y a veces van más allá de lo que la conciencia permitiría, contradiciendo las intenciones y los principios mismos del autor, sumergiéndose en un mundo tenebroso, muy diferente al que el escritor ama y en el cual le gusta moverse y vivir, pero en el cual cada tanto le sucede que tiene que descender a él y encontrarse con la Medusa, con su cabeza de retorcidas serpientes, que en ese momento no se puede mandar al peluquero para que la deje más presentable. Es la escritura que se encuentra, a veces incluso sin haberlo programado, cara a cara con el rostro terrible de la vida salvajemente ignorante de valores morales, del bien y del mal, de justicia y de piedad; una escritura que a veces es el encuentro, extraño y creativo, con un sosias o por lo menos con un componente desconocido de uno mismo, que habla con otra voz. Un verdadero escritor la deja hablar, incluso cuando preferiría que dijese otras cosas, y también cuando se siente —por seguir citando a Sabato— «traicionado» en sus fuertes convicciones morales por lo que ella dice.\nIncluso esta voz, naturalmente, es la nuestra, incluso si la conocemos muy poco; es una voz que no dice eso en lo que nos hemos transformado conscientemente, sino eso en lo nos pudimos haber transformado y que en ciertos momentos podría irrumpir en nosotros; eso que podremos ser, que esperamos o bien tememos ser. De la prevalencia de la escritura nocturna —o como se ha dicho, por la escritura de la mano izquierda o del insomnio— nacen varios de mis textos, Las voces (1994), Ya haber sido (2001), La exposición (2001), A ciegas (2005), Así que usted comprenderá (2006), No ha lugar a proceder (2015).\n9.Una de las fronteras más importantes, en particular para un escritor, es la lengua en la que se habla, se escribe y se vive. Es en torno a esta frontera que se construye el territorio de la incertidumbre, de un ansia de pérdida o de imposible enriquecimiento de la identidad. La violenta historia contemporánea ha desplazado individuos y pueblos, ha obligado a mucha gente al exilio. La experiencia del exilio —elegido o padecido— a veces lleva a un escritor a cambiar de lengua, a escribir en una lengua que no es su lengua materna y a veces ni siquiera en la que habla con su familia. Joseph Conrad fue un polaco que se convirtió en uno de los más grandes escritores ingleses, y se podrían citar muchos ejemplos similares, que se vuelven cada vez más frecuentes, desde los escritores turcos en lengua alemana en Alemania, hasta escritores que escriben en italiano como el árabe Alessandro Spina o el húngaro Giorgio Pressburger. En otros casos el desgarramiento se sitúa al interior de la lengua materna.\nPaul Celan, el gran poeta judío alemán cuyos padres fueron asesinados en Auschwitz, escribía con un cierto horror en alemán: su lengua materna —decía— también era la de los asesinos de su madre.\nA veces, esta frontera que une y divide al yo puede ser percibida como dolorosamente culpable, tanto cuando la cruzamos como cuando omitimos el deber de cruzarla. León Laleau, poeta de Haití originario de Senegal, escribe su poesía en defensa de su tierra contra los colonizadores franceses, pero expresa su pasión senegalesa en francés, en la lengua de aquellos contra los que lucha.\nUno de los ejemplos más vitales, creativos y abiertos de la capacidad de concebir y vivir una identidad plural y no obstante no disgregada es la creolidad propugnada por escritores e intelectuales de las Antillas Francesas, como Éduard Glissant o Patrick Chamoiseau. «Ni europeos ni africanos ni asiáticos», estos antillanos —sobre todo negros descendientes de esclavos, pero conscientes de que su mundo caribeño es negro, blanco, chino, indio, sirio e hindú, por el crisol de gentes que allí arribaron— no se enclaustran en ninguna retrógrada identidad compacta ni se abandonan a la mezcla indiferenciada, sino viven sus raíces horizontalmente, raíces que —ha escrito Glissant—, no descienden al oscuro atávico de lo profundo sino se ensanchan en la superficie, encontrándose con otras y uniéndose a ellas como manos que se entrelazan. El yo se descubre en el encuentro con el Otro, en un mundo que es Mundo, Relación. Es una gran respuesta tanto para la igualdad como para la retrógrada y violenta obsesión de pureza étnica y de identidad que paraliza y a veces cubre de sangre la tierra. No es casualidad que desde esta koiné caribeña provenga una de las raras voces en la que el encuentro con el sosias no es angustioso, sino serena y feliz recomposición de la identidad; en un poema de Derek Walcott se dice que un día el yo saludará al sí mismo que llegará a su puerta y a su espejo, que los dos se darán la bienvenida con una sonrisa y que el yo amará nuevamente al extranjero que era él mismo.\nLa frontera es un paso, una transgresión, hecha más para los passeur, ilegales transportadores de clandestinos, que para los aduaneros o los sedentarios que no las atraviesan. Frontera es superación, paso, quebrantamiento. Incluso la frontera entre los géneros literarios, entre ensayo y novela, que confluyen en la jaspeada unidad de la vida. Sólo gracias a dichas transgresiones, la literatura puede representar a la vida, que no solamente posee un registro, que no solamente es novela o ensayo o lírica, sino que es vicisitud, reflexión, encanto o consternación del corazón fusionados.\nUn confín-transgresión particular es la de la condición femenina y de su literatura. Sconfinamenti, confini, passagi, soglie nella scrittura delle donne (Transgresiones, confines, pasajes, umbrales en la escritura de las mujeres), es el título del libro cuya edición estuvo bajo el cuidado de Adriana Chemello y Gabriella Musetti, que analiza los pasajes, los avances, los contratiempos, los avances que han marcado y marcan todavía a veces la situación de la mujer y su expresión, la narración de su salida o su fracasada salida de la atopia, del no-lugar de las mujeres en la historia. Ese no-lugar al que han sido relegadas, esa parte de sombra que les han impuesto o que ha sido asumida por ellas mismas a fin de que el hombre estuviese en la luz; la casa en la que han estado y se han encerrado, volviéndose defensoras de ella, a fin de que el hombre pudiese salir y regresar a la casa. El yo femenino, escribió Ingeborg Bachmann, se asoma sobre la vida sin protección, sin garantías, entre la prisión y el vacío sobre el umbral de un posible y difícil pasaje de una modalidad de ser a otra. El tema del umbral está presente en un monólogo teatral que escribí, Así que usted comprenderá, que retoma en clave contemporánea el mito de Orfeo y Eurídice en el cual la mujer es la que habla, la que decide no regresar de la muerte, no atravesar ese umbral junto al hombre amado, y narra el porqué de esta decisión.\n10.«¿Quién puede narrar la vida de un hombre mejor que él mismo? Nadie, desde luego, parece que se oye el murmullo de la gente que responde al predicador». Así comienza mi novela A ciegas. Pero luego, toda la novela lo niega, porque no se sabe quién es —quienes sean, quienes somos— el yo que habla. ¿Qué le está sucediendo, en la literatura, pero todavía antes, en la vida, a Su Majestad el yo?\nEn Barcis, un pueblo de media montaña en el Friuli, en la frontera oriental de Italia, existe una comunidad alpina, con su centro de documentación sobre la vida y la cultura de ese áspero valle en los siglos pasados. Hace años, atraído por un poeta menor del siglo xix, me dirigí a un empleado para saber si en la biblioteca se encontraba algún libro suyo. «¿Pero usted, a quien representa?», me preguntó a su vez el empleado, el cual evidentemente no lograba concebir que alguien pudiese buscar un libro o anduviera por su cuenta. Ciertamente la pregunta es difícil, son muchas las categorías que podría decir que legítimamente represento: a los bípedos, a los profesores, a los cónyuges, a los padres, a los hijos, a los viajeros, a los mortales, a los condóminos, pero…\nPuede ser que en aquella apartada provincia se me haya revelado uno de los rostros del futuro: un mundo en el cual no se vive —ni se viaja, ni se habla, ni se lee, ni se desea— en primera persona, sino siempre en representación de algo o de algún otro. Poco importa que este otro pueda, a veces, llevar nuestro nombre y apellido, como en esas películas en las que uno interpreta el papel de uno mismo. Quizá el yo está destinado a devenir —o ya se ha vuelto— un mero doble. El carnet de identidad en lugar de la identidad —quién sabe, puede ser también algo positivo—, una liberación del ansia por la incertidumbre de esta última y de la violenta obsesión de su compacta pureza.\nAcaso, en el futuro próximo, tendremos solamente o sobre todo Acciones Paralelas, paralelas a otras que, sin embargo, son inexistentes, repeticiones y copias de originales que no existen, personas que se han dejado a sí mismas en alguna otra parte. También podría ser un placebo que amortigüe ciertos dolores, el mal que provoca la vida verdadera y su nostalgia, ese deseo de vivir auténticamente que Ibsen definía dolorosamente como una «megalomanía». Ciertamente, todo esto no vale para los desheredados, los hambrientos, los fugitivos, los condenados de la tierra que se vuelcan y se volcarán cada vez más por las calles del mundo con sus heridas lacerantes, aquellas que obligan a vivir verdaderamente; no vale para los enfermos y los que sufren, obligados por su dolor a saber ser. «Usted no sabe quién soy yo», dice el burgués. El paria que duerme sobre el piso en las calles de metrópolis para él desconocidas y ferozmente hostiles todavía puede y podrá decir, al igual que don Quijote: «Yo sé quién soy», mientras en torno a él se elevará el altanero coro de aquellos que cada vez más estarán obligados a decir: «Usted no sabe a quién represento yo».\n#21Claudio MagrislecturasMaría Teresa Meneses


Gay Latinos Page 36\nIoMacho – Mateo and Nestor\nLos latinos Mateo y Nestor se están volviendo románticos en el sofá y no pasa mucho tiempo hasta que ambos están desnudos y chupando polla caliente. Después de un intercambio oral, la parte de abajo se lamió el culo en preparación para un bareback...\nBiLatinMen – Niko and Matias\nRodado en Argentina, el chico de abajo Matías nos dijo que podía tomar una gran polla, así que lo emparejamos con la gruesa polla sin cortes del modelo Niko. Niko folla la boca de Matías con fuerza, y luego golpea su culo sin piedad. Te encantará...\nBiLatinMen – Benjamin and Brent\nHace poco fui a Buenos Aires, Argentina, y conocí a Benjamin, un excelente chico. Es un niño “taxi”, una jerga argentina para un “niño trabajador”. Era un estilo muy estadounidense, así que decidí filmarlo follando a su amigo...\nBiLatinMen – Malandro & Checo\nLatinBoyz – Ice and Stiven\nEn el perfil de su sesión en solitario, notamos que Ice es un boxeador directo al que le encanta que le chupen la polla. Le dijo al fotógrafo que estaba dispuesto a que le chuparan la polla en la cámara e incluso quería intentar follar con un tipo...\nFabrice & Dimitri – Después de la escuela con chicos latinos a pelo grandes dicked\nEl joven y mayor Dimitri podría ser el tipo de amigo de la escuela que cualquier joven adolescente necesita, y está más que dispuesto a terminar el día libre después de que los cursos traten a su amigo Fabrice a una maravillosa sesión de drama de...\nGay Latinos • Gay Pollones\nNestor está boca abajo, en la cama, leyendo un libro cuando Mater entra y comienza a jugar con su gilipollas. El joven sabe que significa que Mater quiere follarlo y pronto está chupando la gran polla del hombre. El placer oral continúa hasta que...\nLa vida nocturna con otro semental muscular, pero termina siendo la perra de abajo! Me gusta ir a un lugar cálido cuando llega el invierno. Yo odio el clima frio. Planeo irme en dos días y quería divertirme rápidamente antes de la partida. Un amigo...\nSi hay algo que Mateo Vice ama más que una gran polla, es una gran polla que se lubrica y empuja en él. Así que saber que Theo está colgado fue una tortura para Mateo todo el fin de semana hasta que finalmente se pusieron a joder … y valió la...


Estercuel - ¿Cuántas empresas hay en tu municipio?\nEl número de empresas activas Estercuel varió un 0% en 2019 y se situó en 8 sociedades, según la actualización del Directorio Central de Empresas (DIRCE) a 1 de enero de 2018 recogido por el Instituto Nacional de Estadística (INE).\nEl instituto estadístico también ofrece datos de las empresas por sector económico. Así, se incluye información sobre industria, comercio, construcción o actividades inmobiliarias. En el epígrafe de industrias extractivas n.c.o.p. --no comprendidas en otros epígrafes--, que incluye las actividades de extracción de turba o sal, la variación de empresas en Estercuel fue de DATO NO ENCONTRADO%, contabilizando DATO NO ENCONTRADO sociedades.\nEn los sectores de comercio, transporte y hostelería, la localidad de Estercuel registró DATO NO ENCONTRADO empresas, que supone un cambio de DATO NO ENCONTRADO%.\nEn el sector de la construcción (promotores, constructoras de edificios o de obras públicas, entre otras actividades) ,Estercuel tenía DATO NO ENCONTRADO empresas en FECHA NO ENCONTRADA, con una variación de DATO NO ENCONTRADO%.


¿EE.UU. se alista para una guerra en Siria? | El Comercio\n¿EE.UU. se alista para una guerra en Siria?\nFarhang Jahanpour/PRESS SERVICE\nLa Casa Blanca divulgó el 26 de junio un comunicado informando que Estados Unidos “identificó posibles preparativos de otro ataque químico del régimen (sirio de Bashar al) Assad”. E incluso dice: “Si Assad lanza otro ataque masivo con armas químicas, él y sus fuerzas armadas tendrán que pagar un alto precio”. Las amenazas no eran solo para Damasco, pues la embajadora de Estados Unidos ante la Organización de las Naciones Unidas (ONU), Nikki Haley, tuiteó después: “Cualquier otro ataque contra el pueblo de Siria será responsabilidad de Assad, pero también de Rusia e Irán que lo apoyan en el asesinato de su propio pueblo”.\nCon esas declaraciones extrañas e infundadas, el gobierno de Donald Trump introduce otro elemento de incertidumbre al acontecer de Medio Oriente. Y como si la situación actual en esa atribulada región no fuera suficiente, las declaraciones bélicas la empeoran. Muchas personas se preguntan si Washington prepara el terreno para una gran confrontación en Medio Oriente con consecuencias inimaginables.


Piso en venta Benalua - Alicante · Inmobiliaria en Torrent Grupo Gestorr - Viviendas en Torrent\nPiso en venta Benalua – Alicante\nMagnífico piso en Benalua sur zona en plena expansión con construcciones de alto standing que revalorizaran la zona. La vivienda toda exterior y muy luminosa consta de 3 habitaciones una de ellas doble y con un pequeño balcón, todas ellas con armarios empotrados y gran espacio de almacenaje.\nEl salón hace esquina con acceso a otro balcón y grandes ventanales lo que proporciona una gran luminosidad y ventilación, dos cuartos de baño completos y una cocina.\nTanto el acceso a la vivienda como el ascensor estan adaptados para personas con movilidad reducida. Con una pequeña reforma puede convertir esta vivienda en su hogar para toda la vida en una ubicación rodeada de todo tipo de comercios y servicios a un paso de la Estacion de Renfe y El CORTE INGLES.\nLa vivienda no dispone de plaza de garaje pero si de un parking justo en la avenida del que podrá disponer mediante bonos nocturnos o mensuales.\nEl presente documento tiene carácter meramente informativo, orientativo y no vinculante, por lo que no supone información contractual alguna, siendo su uso estrictamente comercial\nExtras: aire acond. central, alarma robo, ascensor, bomba frío y calor, luminoso, luz, terraza, autobuses, céntrico, centros comerciales, costa, hospitales, metro, parques, tranvía, tren, vistas al mar


Ladagoval: Todos deberíamos empoderarnos.\nDespués de tanto empoderamiento femenino, serán los hombres quiénes tendrán que salir para exigir sus derechos.\nSegún las prioridades en EUA y que todos los que residimos acá lo conocemos, los niños son primeros, le siguen las mujeres, después los ancianos, le continúan los animales y el hombre es el último.\nSi les dan más empoderamiento a las mujeres entonces dejarán a los niños en 2do lugar y ellas pasarían ocupar el 1ero.\nMe imagino que todo aquel que mire de reojo a una mujer en público será acusado de intento de acoso sexual. Y dije aquel porque incluso si es un gay que la mira no se tendrá en cuenta su preferencia sexual, sino su atributo masculino.\nConozco muchos casos en que los hombres son marionetas de las mujeres y estás abusan de ellos. Así también como existen hombres machistas que han maltratado y maltratan a las mujeres.\nExiste de todo, pero considero que no se debe generalizar. El ser humano tiene a llevar todos sus temas a los extremos.\nYo he tenido jefes que son mujeres, conozco muchas otras que viven independiente y posee autodeterminación en sus vidas, de hecho se casan cuando terminan de disfrutar su juventud. Esto lo he apreciado en diferentes sociedades que he tenido el privilegio de visitar o vivir.\nLa mujer que se dejé chantajear por su jefe para obtener un cargo es porque no conoce las leyes, porqué para todos aquellos que aún no se han enterado, las leyes existen y las protegen.\nEn mis años he visto como las propias mujeres tratan peor a las de su género.\nExiste de todo en esté mundo.\nAhora pienso que Dios empoderó a la mujer desde el momento que le dio la facultad de traer a la vida a los seres humanos. Y ese poder divino es un máxima en nuestras vidas porque gracias a las mujeres estamos acá.\nEl que me ha leído de años sabes que en muchas ocasiones he afirmado que soy defensor de nuestras féminas, primero porque nací de una, pero también tengo hermanas, hijas, tías, primas y amigas que amo y respeto.\nPasa lo mismo con el movimiento LGBT. Y no voy a caer en redundancia. Acá aplica lo mismo.\nMi reflexión va encaminada a reflexionar de que todas nuestras vidas es un balance. Para los que creen que somos producto de Dios, para los que están de acuerdo con las otras teorías incluyendo las de Darwin, etc....algo nos debe quedar claro: Todos los extremos son malos.\nAplaudo y apoyo a todas aquellas mujeres que han sido valientes y han denunciado a los que se aprovecharon o intentaron hacerle daño. Exhorto de igual manera que no se queden callada ante cualquier injusticia, pero está exhortación va para todos.\nAhora bien, también les propongo que midan las consecuencias de un falso testimonio por intereses personales, políticos, etc....porqué pueden causar mucho daño a personas inocentes.\nCreo que si vamos a hablar de empoderamiento deberíamos aplicarlos a todos los seres humanos, para que los más débiles sin importar sexo, lengua, género, religión o afiliación política no se dejen pisotear por los más poderosos.\nExisten muchas personas muriendo de hambre en esté mundo y créanlo o no la responsabilidad no viene sólo de un hombre, también de mujeres poderosas que son dueños de grandes compañías, corporaciones, están dirigiendo países, etc....\nLos exhortos para reflexionar al respecto, y vamos a empoderarnos todos sin excepción de nadie para ser cada día mejores seres humanos, porque si algo necesita la humanidad es eso.\nPublicado por Ladagoval/ ladagoval.org at 5/10/2019 12:14:00 PM\nEtiquetas: Ladagoval, amor,reflexiones,Periodismo, comprensión, derechos, derechos humanos, empoderamiento femenino, empoderarnos, Estados Unidos, gay, Hombres, ladagoval, LGTB, MUJERES, niños, tierra, tolerancia


Las gaseosas ya tienen IVA | ColombiaCheck\nFélix de Bedout le preguntó reiteradamente al Viceministro de Hacienda por qué las gaseosas, con la ‘Ley de financiamiento’, continuarían sin IVA. Esto es engañoso, pues las bebidas sí tributan, aunque lo hagan bajo un régimen especial.\nEl 1 de noviembre, un día después de que el gobierno presentara el proyecto de la ley de financiamiento al Congreso, W Radio entrevistó al Viceministro de Hacienda, Luis Alberto Rodríguez, para consultarle por las modificaciones más polémicas que incluye la propuesta.\nEn la entrevista, el periodista Félix de Bedout le preguntó si las bebidas azucaradas entrarían o no dentro del paquete de productos que hoy no pagan el Impuesto al Valor Agregado (IVA) y que pasarían a tener ese cobro con la reforma.\nFrente a esta duda, el viceministro respondió: “No, eso no está dentro de nuestra propuesta”, y continuó hablando sobre los cambios que propone la nueva ley.\nAnte la respuesta de Rodríguez, De Bedout insistió y preguntó cómo era posible que se le pusiera IVA al huevo y a la zanahoria, pero no a las gaseosas.\nMás adelante continuó el tema diciendo que “siempre se dijo que ‘¿cómo se iba a gravar el que es muchas veces el alimento de un obrero?’” (refiriéndose al pan con salchichón y gaseosa, retomando la discusión de 2016 de ponerle un impuesto adicional a las bebidas azucaradas). Bedout insistió diciendo que la nueva ley de financiamiento le pondrá IVA al pan, al salchichón y no a las gaseosas.\nMinutos después, el periodista trasladó la discusión a Twitter y publicó:\nIVA para el pan, IVA para el salchichón pero no a las gaseosas.\n— Félix de Bedout (@fdbedout) 1 de noviembre de 2018\nColombiacheck decidió revisar este tema porque, luego del trino de De Bedout, varios tuiteros, incluyendo personajes públicos, manifestaron su indignación con que la nueva ley de financiamiento no les pusiera IVA a las gaseosas:\nAquí les dejo esta linda foto tomada el día de hoy de una factura de carulla, donde podemos ver que las gaseosas no pagan iva, y así desvirtuar a una manada de uribistas que dice que si, mientras al chocolate los huevos y el pan quieren gravarlos a este veneno diabetico no pic.twitter.com/z6b3MVu0ei\n— Presidente club de los bloqueados por Uribe (@nomasmara) 6 de noviembre de 2018\nCinismo y defensa de sus financiadores de frente! Le van a poner IVA al pan, los huevos, la leche, pero a la CocaCola y gaseosas de Ardila Lule no! Ante todo hay que cuidarle el bolsillo a sus cacaos a costillas no solo de la salud sino también del bolsillo de los consumidores! https://t.co/bmk9fyhCac\n— Claudia López (@ClaudiaLopez) 1 de noviembre de 2018\nLas gaseosas no tienen IVA por Dios q mentira! pic.twitter.com/etGMZ2i9hI\n— A. Catalina (@acatalinagm) 7 de noviembre de 2018\nEstas críticas, sin embargo, surgieron de una confusión: las gaseosas ya pagan IVA (al igual que el salchichón), y es del 19%, según confirmó Nicolás Carrero, experto en temas tributarios, a Colombiacheck.\nCarrero explicó, además, que estas bebidas no están incluidas dentro del artículo 424 del Estatuto Tributario, que es donde se exponen los “bienes que no causan el impuesto” del IVA. En este listado, hasta este momento, están incluidos los productos de la canasta familiar (como el pan). La gaseosa no hace parte de la canasta familiar y, por lo tanto, no se encuentra excluida del pago del impuesto del IVA.\nNo obstante, por cuenta del artículo 446 del mismo estatuto, las gaseosas tienen un régimen especial que hace diferente su tributación a la de otros productos:\n“Cuando se trate de la venta de limonadas, aguas gaseosas aromatizadas (incluidas las aguas minerales tratadas de esta manera) y otras bebidas no alcohólicas, con exclusión de los jugos de frutas, de legumbres y hortalizas..., solamente se gravarán las operaciones que efectúe el productor, el importador, o el vinculado económico de uno y otro”.\nEsto es lo que se conoce como un “IVA monofásico”, de acuerdo con Alejandro Rodríguez Ilatch, investigador de Dejusticia. Lo que quiere decir que el impuesto solo se cobra una vez, en una de las fases de la comercialización del producto, que es cuando se le compra al productor o al importador directamente.\nEn términos generales, según explica Rodríguez Ilatch, las fases del proceso de consumo son tres: 1. Cuando se hace o se importa el producto; 2. Cuando el mayorista compra el producto para redistribuirlo, y 3. Cuando el minorista le compra al mayorista y vende el producto al consumidor final.\nEntonces, en el caso del IVA monofásico, solo se paga el impuesto en la primera fase y “después de ello las bebidas azucaradas adquieren un carácter de excluidas”, dice Rodríguez Ilatch. Razón por la cual el comprador final no ve reflejado el valor del IVA en su factura, aunque es de suponer que el mayorista lo incluya dentro del precio al que vende el producto al resto de la cadena.\nEl otro tipo de IVA es el plurifásico, y es el que tienen hasta el momento todos los bienes y servicios que no están en el artículo 424 ni en el 476 del Estatuto Tributario. En este caso, el IVA se paga en cada una una de las fases; es decir, se hace tres veces el cobro del impuesto y el consumidor final lo ve en su factura de compra.\nAhora bien, la llamada ley de financiamiento propone modificaciones al artículo 424 frente a los productos que están libres del pago del IVA. Y modifica algunos de los servicios incluidos dentro del 476. Pero no hace ningún cambio al 446 (en el que está el régimen especial de las gaseosas), lo que indica que el cobro de IVA que tienen hoy las gaseosas y demás bebidas azucaradas se mantendrá tal cual está hoy. Lo único que cambiará es la tarifa sobre la cual se hará el cobro que, de acuerdo con el proyecto de ley, bajará al 18%.\nEntonces, es cierto que, de aprobarse la reforma tributaria, el pan pasaría de ser un producto excluido del pago del IVA a tener el cobro; el salchichón tendría el mismo impuesto que hoy tiene, y las gaseosas conservarían su estatus especial con el que pagan un IVA que no se ve reflejado en la factura del consumidor final.\nEl 28 de noviembre comenzó su curso entre las comisiones tercera y cuarta de Senado y Cámara la ponencia final de la ley de financiamiento. Para este momento se incluyó una propuesta que no estaba en el primer borrador, pero que se adicionó en la ponencia, de pasar el tributo de las gaseosas a IVA plurifásico. Finalmente, el 5 de diciembre de este año, durante el primer debate en el Congreso, se salvó esta propuesta; es decir, que de aprobarse la ley tal cual está en este momento, las gaseosas comenzarían a cobrar IVA en toda la cadena.\nUber no paga renta por cobros a tarjetas en Colombia, pero sí otros impuestos\nBogotá paga la mitad de los impuestos recaudados en Colombia\nCaldas ya no podrá cobrar estampillas a contratos de juegos de suerte y azar\nEs verdad que los productos que referencia la senadora están en la canasta familiar, pero aún no se sabe cuál será el porcentaje del IVA, ni la tasa para los productos excluidos.\nEsta mañana la senadora del movimiento Decentes Aída Avella se metió en el debate sobre la llamada “ley de financiamiento” que está por presentar el Gobierno Nacional. En su cuenta de Twitter publicó:\nEl Pte @IvanDuque y su #LeyDeFinanciamiento quieren que los colombianos paguen IVA de 19% a los productos que hoy no pagan, es decir: pic.twitter.com/dMnr3aRMFL\n— Aída Avella E (@AidaAvellaE) 30 de octubre de 2018\nColombiacheck encontró que efectivamente los 30 productos mostrados por Avella en la fotografía que acompaña al trino hacen parte de la canasta familiar y no tienen, hasta el momento, ningún impuesto. Así lo confirma el listado realizado por la DIAN en el marco de la Ley 1819 de 2016 (reforma tributaria) que regula actualmente las tasas del Impuesto al Valor Agregado (IVA).\nSin embargo, aún no se puede afirmar que estos 30 productos, con la nueva ley de financiamiento, tendrían IVA del 19%.\nSegún informaron medios como La República, Dinero y El Tiempo, ayer el director de la Dirección de Impuestos y Aduanas Nacionales (Dian), José Andrés Romero, reveló algunos detalles de la propuesta de reforma tributaria. Entre estos está que los productos incluidos en la canasta familiar pasarían a estar gravados con una tarifa de IVA que se reducirá gradualmente del 19%, al 18% en 2019 y al 17% en 2020.\nDe acuerdo con Romero, además, dentro de la propuesta se excluirían de ser gravados algunos productos, entre ellos los servicios públicos, la salud y la educación. Es decir que 14 de los 30 productos mostrados por Avella permanecerán exentos de IVA, según lo informado en los medios.\nEn todo caso, no será sino hasta mañana, cuando el Gobierno presente formalmente la ley de financiación al Congreso, que se sabrá exactamente cuáles serán las modificaciones que aplicará la reforma tributaria.\nLa propuesta de gravar casi toda la canasta familiar fue presentada en el primer borrador de la ley de financiamiento. Sin embargo, los ponentes lograron sacarla del paquete de la ponencia que se comenzó a debatir el pasado 28 de noviembre.


Guerra a la adicción a las drogas lanza gobernador argentino | Impacto CNA\nArgentina / Latinoamérica / Mundo / Sociedad / Sucesos | By Información\nGuerra a la adicción a las drogas lanza gobernador argentino\nGobernador argentino impone rinoscopía a sus funcionarios para saber si son adictos a las drogas\nEl gobernador de la provincia argentina de Chubut (sur), Martín Buzzi, impuso por decreto la obligación para los funcionarios del Ejecutivo provincial de practicarse una rinoscopía para evaluar su adicción a las drogas, informó la prensa local.\nBuzzi, un aliado de la presidenta Cristina Kirchner, advirtió que quien se niegue a hacerlo “deberá tomar otro camino” fuera de la administración pública.\nBuzzi indicó que impulsará la rinoscopía y los exámenes de sangre para detectar la presencia de drogas también en los integrantes del Poder Legislativo y Judicial de Chubut.\n“Tenemos la expectativa de que los integrantes de los otros poderes pasen por esta zaranda”, dijo.\nSe trata de una medida polémica en un país donde el consumo de drogas no está penalizado.\nSegún justificó, la decisión se encuadra “en la pelea contra el narcotráfico”. “Si bien el consumo no está penado, los funcionarios tenemos la obligación de marcar una postura. En esto hay que poner la cara, pero también la nariz y la sangre. Quienes ocupamos cargos tomamos decisiones, firmamos resoluciones, trabajamos para la gente, y eso demanda una responsabilidad”, dijo Buzzi.\nEl gobernador consideró que “quien se droga está en contacto con la ilegalidad, entonces un funcionario que consume interactúa y tiene lazos con este ambiente. Hay que dar el ejemplo desde la política y decir claramente de qué lado estamos”.\nPor otra parte el gobernador se comprometió a fortalecer en su provincia las políticas de rehabilitación de adictos a los estupefacientes.\nBuzzi anunció que el martes será “el primero en poner la nariz y la sangre” para el chequeo, que se estableció con una frecuencia anual.


PP vasco acusa al PNV de ser "colaborador" de Sánchez "para el bloqueo de España"\nLa secretaria general del PP vasco, Nerea Llanos, ha acusado al PNV "de ser el colaborador necesario" del secretario general del PSOE, Pedro Sánchez, "para el bloqueo de España", y ha afirmado que el próximo 30 de agosto, día de la sesión de investidura de Mariano Rajoy, se comprobará si los jeltzales "están por la estabilidad o por la defensa de sus intereses partidistas".\nEn una comparecencia ante los medios de comunicación celebrada en Bilbao, en la que ha estado acompañada del cabeza de lista del PP por Vizcaya y presidente los populares vizcaínos, Antón Damborenea, y el portavoz del partido en Bilbao, Luis Eguiluz, Llanos ha destacado "la importancia" del momento que se vive en la actualidad y en el que "todos los ciudadanos demandan estabilidad".\nA su juicio, los partidos ahora deben demostrar "si están por esa estabilidad, por los intereses de los ciudadanos o por la defensa de intereses puramente partidistas y partidarios".\nEl día 30 de agosto se verá, según ha explicado, "dónde está cada una de las fuerzas políticas y dónde está el PNV". Asimismo, ha dicho que los jeltzales "anteponen sus intereses partidistas al interés de los vascos". "El PNV es colaborador necesario del señor Sánchez para el bloqueo de España, es el que garantiza, junto con Sánchez, el bloqueo de España, y lo hace obviando su responsabilidad", ha señalado.\nEn esta línea, cree que al PNV "se le ha quitado ya la careta". "Esa posición de ambigüedad ya la sociedad vasca no se la cree porque está apostando por sus propios intereses en lugar de por los de los vascos", ha aseverado.\nHa asegurado que, "cada vez que se le exige un ejercicio de responsabilidad al PNV, su mente siempre "está, primero en Sabin Etxea (sede jeltzale), y después, si acaso, en los intereses de los vascos". "Y eso se tiene que ver y de eso tienen que tomar nota los vascos de cara a la cita del 25S porque, claramente, en esa cita electoral, el PNV ha vuelto a poner sus intereses partidistas por encima de los de los vascos", ha precisado.\nNerea llanos ha recordado que "el eje de su programa electoral es la consulta, sus propios intereses partidistas e indentitarios". "Y, por ello, después del 25S, va a formar ese tridente, junto con Bildu y Podemos, que va a ser la versión vasca de 'Junts Pel Sí', porque van a anteponer a los intereses de los vascos, las coincidencias de la desanexión del progreso y de la estabilidad, y en conseguir la independencia de Euskadi".\n"Que nadie se lleve a engaño, lo dice claramente en su programa electoral. En la siguiente legislatura, el PNV, formando parte de ese tridente, va a intentar la desconexión de España y de Europa", ha apuntado.\nPor ello, ha asegurado que el PP "no va a estar en esa tesitura" y ha lamentado que los jeltzales consideren "normal lo que no es normal en absoluto, que el señor Otegi sea candidato a lehendakari". Además, ha criticado que el PSE-EE "mire hacia otro lado de manera incomprensible y le parezca normal que una persona que no está ni ética ni jurídicamente en disposición de ser candidato, lo sea".\nEn esta línea, ha remarcado que los socialistas "ya no son alternativa en Euskadi a ese tridente". "La única alternativa (...) es que en el Parlamento vasco exista un PP fuerte, con muchos votos, que haga de muro de contención a ese tridente", ha manifestado.\nPor su parte, Antón Damborenea ha aludido al hecho de que España carezca de Gobierno desde hace más de ocho meses y ha considerado que "es muy difícil" que los problemas de Euskadi se solucionen sin un Ejecutivo central "que pueda adoptar medidas y tirar del carro".\nEl representante popular se ha mostrado sorprendido por que el PSOE emplace al PP a buscar acuerdos entre "sus afines", e incluya al PNV. En este sentido, ha recordado a los socialistas que los jeltzales gobiernan con ellos en Álava, Vizcaya y Guipúzcoa. "Por lo tanto, debe ser más afín al PSOE que al Partido Popular", ha añadido.\nEjes del pp para el 25S\nAsimismo, ha destacado que el PP se presenta a las elecciones autonómicas con los tres ejes básicos de siempre, "el primero, el respeto y la defensa de los derechos de las personas, de la igualdad de oportunidades". En segundo lugar, defenderán la libertad individual de las personas, especialmente en materia de Educación.Además, considera que se necesita "un empleo, especialmente de los jóvenes, estable, viable y con futuro porque la mayoría tienen que salir fuera para encontrarlo".


La tradicional frutícola está en manos de un grupo inversor italiano desde 2008. La afecta una deuda bancaria de $191,3 millones y la caída de ventas. Patagonian Fruit Trade estaría interesada en comprarla.\nLos compradores buscan un plan de pago para saldar los $ 2.500 millones que le adeuda al organismo, pero aún no recibieron una respuesta positiva. Se siguen acumulando pasivos.\nInter se aseguró a la "nueva joya" de Argentinos por 10 millones de euros\nFue en comparación con igual período de 2017. Se vendieron 82.766 unidades. Con relación a abril, se registró una suba del 6,7%. Así, el acumulado de los cinco primeros meses de 2018 ascendió a 435.923 vehículos, un 16,2% más que en el mismo lapso del año pasado.\nBoca engrosa sus arcas con la venta de Magallán al Ajax


(Crítica de música) Capella de Ministrers cumple 30 años - Cultur Plaza\nVALENCIA. Se celebró el 30 aniversario de la creación de la Capella de Ministrers con una actuación en el Palau de la Música, centrada esta vez en el Llibre Vermell. La agrupación valenciana ha dedicado su larga trayectoria profesional a la investigación e interpretación de la música antigua española. Está liderada por Carles Magraner, quien toca, además, la viola o vihuela de arco, un instrumento precursor de las actuales violas y violines, pero con características diferentes en cuanto a sonoridad, tamaño, posición, material de las cuerdas y forma del arco.\nLa Capella de Ministrers desarrolla una importante actividad concertística, y tiene en su haber un numeroso catálogo de registros discográficos. Estos suelen presentar un eje temático, y podrían citarse, entre otros muchos, el dedicado a los Borgia, a las arias y cantatas del XVIII español, al cancionero del Duque de Calabria, Misteri d’Elx, música en tiempos de Tirant lo Blanch, Martín i Soler y -por supuesto- el Llibre Vermell, cuyo correspondiente CD fue editado en 2002. También han participado en actividades escénicas, como el espectáculo montado en torno a Tristán. o la parte instrumental en la representación de “La madrileña o el tutor burlado” (zarzuela de Martín i Soler). El grupo recibe ayuda institucional del Institut Valencià de la Música, Ministerio de Cultura y Universitat de València.\nEl Llibre Vermell debe su nombre al color de su encuadernación en la recopilación que custodia el Monasterio de Montserrat. En ella se reúnen diez danzas y cantos de la Edad Media, destinados al solaz de los peregrinos que llegaban al centro monástico. El carácter religioso de su viaje no disminuía su deseo de cantar y bailar y, al parecer, se hizo necesario proporcionarles un material adecuado para satisfacerlo. Especialmente para que se ciñera a “canciones honestas y devotas”, que debían ser utilizadas “honesta y moderadamente”. Dado que las partituras de la época son muy escuetas en sus indicaciones, desconocemos en qué medida la mencionada “moderación” se impondría en el canto y el baile de los peregrinos. El propio Magraner da a las interpretaciones de “Ad mortem festinamus” (danza de la muerte incluida en el Llibre vermell) el carácter vital y quizá desmadrado que parecía generarse durante las grandes epidemias, cuando la gente, consciente de los pocos días que le quedaban, se lanzaba a disfrutarlos lo mejor que podían. Hay pinturas del Bosco ilustrativas al respecto, y el hecho de que se baile en corro alrededor de un difunto, como vemos en los frescos donde aparece el contrafactum de Morella, no nos da certeza alguna sobre el verdadero carácter de la danza. La escasa información que contienen las partituras medievales debe complementarse con las fuentes escritas y la información gráfica proporcionada por las pinturas y esculturas de la época.\nLas piezas del Llibre Vermell son de diversas épocas y características, aunque ninguna posterior al final del siglo XIV, época en la que se realizó la compilación. En las palabras que el propio Magraner dedicó al público el pasado domingo, se aludió a los diferentes orígenes geográficos, aunque ubicó todos ellos en la zona del Mediterráneo. La música viajaba, también en la Edad Media, de un sitio a otro, y citó, como ejemplo concreto, los mencionados frescos de Morella, que reproducen, en notación gregoriana, una música casi idéntica al “Ad mortem festinamus” del Llibre Vermell, ésta en latín y aquella en valenciano. Ambas versiones se escucharon en el concierto.\nTambién aludió Magraner al carácter igualitario que suponían estas “danzas de la muerte” medievales. Sobre la notación gregoriana del fresco de Morella aparece una pintura con miembros de todos los estamentos sociales bailando en torno a un cadáver. Y en el texto correspondiente del Llibre Vermell se hace explícita referencia al escaso valor de los bienes terrenales en el momento de la muerte. Estamos ante una muestra ortodoxa de la ideología medieval: esta vida no es nada, y debemos guardarnos para la otra ( Vile cadaver eris / Ut quid pecuniam queris? [Si un vil cadáver serás / ¿por qué el dinero amarás?] canta una voz durante la danza). La música conservada para el fragmento en valenciano es sólo la del estribillo, recitándose en el concierto el resto del texto. La versión latina, más larga, quedó aderezada por Ministrers con un abigarrado grupo, que ejecutó una introducción a modo de fanfarrias, evocadoras sin duda del Juicio final, y llevó a cabo un rítmico y vigoroso acompañamiento que resulta paradójicamente alegre -y hasta “marchoso”- para los oídos del siglo XXI. Ambas versiones de esta danza, así como la introducción instrumental basada en la misma, se constituyeron en el eje vertebrador del concierto, ya que proporcionaban una mirada amplia sobre las conexiones del Llibre Vermell con espacios del entorno mediterráneo, al tiempo que iluminaban la permeabilidad entre la música profana y la religiosa.\nLa compilación montserratina presenta piezas de carácter monódico, como la danza antes descrita, o la balada de “Los set gotxos recomptarem” . La polifonía se asoma en la vertiente imitativa con cánones a dos o tres voces ( “Laudemus Virginem”, por ejemplo), o en modalidades más complejas como la del motete “Imperayritz de la ciutat joyosa”.\nPara que el Llibre Vermell luciera en toda su plenitud, la Capella de Ministrers contó con la colaboración de la Escolania de la Mare de Déu dels Desemparats y el coro masculino Lluís Vich Vocalis. Las voces solistas fueron las de Èlia Casanova y Jordi Ricart. Y el abigarrado colorido instrumental estuvo a cargo de músicos que han ido fomentando, a lo largo de estos treinta años, el interés hacia la música antigua y hacia su interpretación con instrumentos de época: además de Carles Magraner, es preciso mencionar los nombres de David Antich, Pau Ballester, Eduard Navarro, Juan Manuel Rubio, Ignasi Jordá y Jota Martínez.


Se quedan turnos de 12 horas en Cerro Matoso: Tribunal Superior de Bogotá\nAspecto de la mina de Cerro Matoso, ubicada en zona rural de Montelíbano.\nCórdoba Dic 02, 2016\nEl presidente de la compañía minera, Ricardo Gaviria, dijo que la decisión jurídica “le seguirá dando sostenibilidad a la empresa”.\nEl Tribunal Superior de Bogotá, con el salvamento de voto de uno de los magistrados, falló en segunda instancia a favor de las directivas de Cerro Matoso la demanda laboral interpuesta por el sindicato de la compañía para que se redujeran a ocho horas los turnos de 12 horas implementados desde octubre de 2014.\n“Nos asesoramos de una ARL antes de hacer el cambio de turno, son decisiones que se hacen con todos los análisis y con todas las investigaciones profesionales, utilizando las mejores experiencias que existen. El juez laboral en Bogotá, primero, falló a favor de la compañía, lo mismo que el Tribunal Superior por lo que consideramos que es un tema positivo”, señaló el presidente de Cerro Matoso.\nInsistió Gaviria en que los turnos de 12 horas se aplican en todas las empresas mineras del país, así como en Suramérica, Australia, Suráfrica y Canadá.\n“Lo que tenemos es un proceso de mejoramiento continuo para garantizar ser cada vez más eficientes y productivos y para garantizar la sostenibilidad de Cerro Matoso por muchos años”, explicó el directivo de la compañía.\nDijo que el sindicato tiene plena libertad de actuar como considere pertinente, ante el anuncio de una tutela que será presentada en la Corte Constitucional, según lo anunció el presidente de Sintracerromatoso, Domingo Hernández.\n“Nuevamente falla la segunda instancia a favor de la compañía, pero ese salvamento de voto por parte de uno de los magistrados nos ofrece la opción de una tutela que será presentada en tercera instancia ante la Corte Constitucional”, explicó Hernández.\nEl dirigente sindical insiste en que las dos instancias iniciales “no han actuado en derecho” frente al tema de los turnos, que según la organización que defiende los intereses de los empleados afectan sustancialmente la salud de los operarios.\n“Los dos magistrados que ratifican la sentencia del Juzgado 10 Laboral no tienen en cuenta nuestros argumentos, primero, porque la ley laboral colombiana dice que la jornada máxima es de ocho horas y que, para que un patrón cambie eso, debe haber común acuerdo con los trabajadores, cosa que en Matoso no se ha cumplido; segundo, no debe afectarse la salud de los empleados y en nuestro caso no existe ningún estudio de ninguna ARL”, sostuvo el presidente de Cerro Matoso.\nInsistió en que “no es cierto lo que el presidente de la compañía está diciendo sobre la existencia de estudios que señalan que con los turnos de 12 horas no se afecta la salud de los operarios”.\nEl lío jurídico entre Cerro Matoso y el sindicato inició en febrero del año pasado cuando este último interpuso demanda laboral ordinaria ante el Juzgado Laboral 10 de Bogotá para que se aboliera el turno de 12 horas que según los empleados ha derivado en el recorte de 400 trabajadores entre marzo de 2014 y septiembre de este año.


Basurero de acero inoxidable Tramontina con terminación Scotch Brite, tapa de vaivén y 30 l de capacidad. | Tramontina\nProporcione bienestar y practicidad a su día a día con el basurero de acero inoxidable Tramontina Swing con terminación Scotch Brite, tapa de vaivén y 30 l de capacidad. Se fabrica en acero inoxidable con terminación Scotch Brite, material que garantiza calidad y durabilidad. Con capacidad de 30 l, es ideal para cualquier ambiente. Es de fácil manejo porque tiene tapa de vaivén que proporciona un uso diario mucho más práctico. Producto fabricado en Brasil.


El Hombre está llevando al planeta a un calentamiento extremo – ACTUALIDAD\nPosted on 29 septiembre, 2013 29 septiembre, 2013 por Editor del Norte\nEl Hombre está llevando al planeta a un calentamiento extremo\nPanel del Cambio Climático emitió hoy finalmente el informe oficial del clima y destacó por primera vez que es evidente que el hombre está llevando al planeta a un calentamiento extremo. Se espera que los efectos se mantengan con un alza de temperatura y un nivel del mar sobre 3 metros, pese a que se frenen las emisiones de CO2, por cientos de años, destacan 209 autores principales\n“La influencia humana en el sistema climático es clara. Esto es evidente en el aumento del efecto invernadero y las concentraciones de gases en la atmósfera, el forzamiento radiactivo positivo, la observaron del calentamiento, y en la comprensión del sistema climático”.\n“La influencia humana fue detectado en el calentamiento de la atmósfera y el océano, en los cambios en la el ciclo global del agua, en la reducción de la nieve y el hielo, en la media mundial del nivel del mar, y de los cambios en algunos fenómenos climáticos extremos”, destacó.\nEl calentamiento del sistema climático “es inequivocable y desde 1950 , muchos de los cambios observados son sin precedentes en las décadas del milenio. La atmósfera y el océano se están calentando y la nieve y hielo se están derritiendo”, advierte.\nEl informe señaló que el nivel del mar está subiendo y la concentración de dióxido de carbono se reveló con valores sin precedentes en al menos 800.000 años “El CO2 subió un 40% desde la época preindustrial, primero por las emisión de combustibles fósiles y en segundo por emisiones del suelo. El océano ha absorbido aproximadamente el 30% de dióxido se carbono antropogénico emitido provocando la acidificación del océano”.\nEn otra parte del reporte se señala que los patrones de temperatura de la superficie indican las tendencias en ascenso durante muchas décadas, incluyendo el más rápido el calentamiento desde mediados del siglo 20 y que el enfriamiento es inmediatamente después de grandes erupciones volcánicas\nEl equipo de investigación aclaró “muchos aspectos del cambio climático persistirán en el siglo 21 después que se frenen las emisiones de CO2”. Uno de los graves efectos son el alza del mar, que podría subir al final del siglo, en una estimación de hasta 3,5 metros.\nCategoríasCrisis Climatica Etiquetascalentamiento global\nEntrada anteriorPrevio ¡Basta de guerras en Oriente Medio!\nEntrada siguienteSiguiente EE.UU.: ¿Tiene de verdad que cerrar el gobierno y bloquear Obamacare? Dossier


que es vertigo y porque da | Salud y Medicinas\nAlteración atendida por la Otorrinolaringología, el vértigo posicional paroxístico benigno puede controlarse al 100%. Por tanto, no vale la pena retrasar la recuperación con remedios caseros o medicamentos que sólo ocultan la naturaleza del problema.\nEl vértigo posicional paroxístico benigno (VPPB) es más común de lo que se cree. Afecta principalmente a quienes rebasan los 50 años de edad, y se produce por una condición a la que los especialistas llaman otoconia, es decir, la presencia de pequeñas partículas en cierta región del oído interno.\nEstos diminutos elementos son, en realidad, pequeños cristales de carbonato de calcio que migran hacia el sistema de canales o conductos semicirculares del oído, lo cual provoca mareo o vértigo, entre otros síntomas.\nAl respecto, el prestigiado otorrinolaringólogo Rubén Ramos Alcocer, egresado del Instituto Nacional de Neurología y Neurocirugía (adscrito a la Secretaría de Salud, en el Distrito Federal), detalla que el vértigo postural o posicional ha sido definido por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como alucinación de movimiento, lo que significa que se tiene la sensación de que el cuerpo y el entorno se mueven, sin que esto suceda en realidad.\n“Es sabido que quien padece esta afección experimentará náuseas, vómito, taquicardia, respiración lenta (bradipnea) y sudoración. Por cierto, como estas manifestaciones son frecuentes en personas que abordan un barco por primera vez, se suele utilizar la palabra ‘mareo’ para describir sus sensaciones. Empero, como esta condición no sólo aparece al viajar por el océano, se ha acuñado el término cinetosis (‘mal del movimiento’, de acuerdo a su etimología) para referirnos de manera global y más exacta a estos síntomas”, acota el especialista.\nCifras y causas del vértigo\nAlgunas estadísticas realizadas en Estados Unidos concluyen que, del total de pacientes con vértigos, 20% sufren VPPB. Además, aunque se acepta que cualquier persona puede padecer esta alteración, es un hecho que quienes rebasan la quinta década de vida tienen mayor riesgo.\nEl Dr. Ramos Alcocer establece que, de acuerdo a su experiencia y el conocimiento de la epidemiología, el vértigo posicional benigno “representa entre 30 y 40% de los pacientes que visitan a un otorrinolaringólogo. Si hablamos de los médicos generales, las cifras son más conservadoras, pues se calcula que afecta a 20% de todos los pacientes que refieren alguna clase de mareo”.\nAhora bien, enfatiza el entrevistado, si nos referimos al neurotólogo (especialista en vértigo y cinetosis) la cifra se eleva considerablemente y puede representar hasta 80% de sus consultas.\nCuando el VPPB se presenta en niños, jóvenes o adultos de mediana edad, la causa más común es infección viral o laberintitis. Por su parte, en pacientes mayores puede desencadenarse debido a su situación vascular, ya que es usual que en este rango de edad haya falta de irrigación sanguínea en las diferentes áreas del cerebro y del oído, señala el catedrático de la Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí (norte-centro de México).\nSin embargo, advierte el entrevistado, “hay que decir que la lesión puede originarse también por severo traumatismo en la cabeza, tumor en el oído interno o proceso degenerativo”. Los síntomas serán los mismos en todos los casos, advierte el destacado miembro de la Federación Mexicana de Otorrinolaringología y Cirugía de Cabeza y Cuello, A.C. (Fesormex), quien acepta que muchas veces los médicos desconocen la verdadera causa de esta alteración.\nEn México todavía no contamos con adecuada cultura médica y por ello somos propensos a la autoprescripción. Así, es frecuente no acudir al médico en primera instancia cuando se tienen mareos, sino “buscar el consejo de la comadre, el vecino o el primo que ha tenido experiencia similar”. En otros casos se dirigirá a la farmacia para comprar un fármaco recomendado por el dependiente.\nAsí, dice el especialista, “debo comentar que todos los días recibo en mi consultorio a personas que han sufrido varios episodios de vértigo y que admiten que han tomado medicamentos por recomendación de un familiar o de un médico que les ha atendido por teléfono y que, por supuesto, no las ha explorado ni conoce su historia clínica. Es previsible, entonces, que su molestia perdurará hasta que acudan con alguien calificado que descubra la naturaleza de su problema”.\nAtención exitosa del vétigo\nA decir del Dr. Ramos Alcocer, el tratamiento busca que los cristales de calcio regresen a su lugar original. Para ello hay dos maniobras conocidas: la de Epley, que consiste en hacer que el paciente gire la cabeza de tal forma que las “piedras” recorran el conducto semicircular y regresen al vestíbulo que les corresponde. “El médico deberá enseñarle al enfermo cómo realizar los ejercicios, de tal manera que los practique en su casa el tiempo necesario”.\nPor otro lado, cuando se sospecha que los fragmentos de calcio se han adherido al sensor de movimiento, lo ideal es recurrir a la maniobra Semont, la cual “es un tanto brusca y sólo debe realizarla un especialista”.\nSe requiere una cama, dice el Dr. Ramos Alcocer, pues se debe azotar la cabeza del enfermo, primero, del lado donde se localiza la lesión; luego, en cuanto aparezcan los síntomas, se hace lo mismo con el extremo contrario del cráneo. “Evidentemente, se debe averiguar si el paciente está libre de lesiones en la columna cervical. Si no es así, se deberá proteger el cuello con accesorio especializado”.\nEl tratamiento se completa con la ayuda de medicamentos, unos para eliminar los molestos síntomas y otros para lograr compensación central, es decir, proceso que está a cargo de sistema nervioso central y fortalece la estructura lesionada. De esta manera, se evita una recaída y se logra la recuperación total del paciente.\nLa enfermedad se cura al 100%, concluye el especialista, aunque reconoce a modo de conclusión que “muchas veces los mismos médicos colaboramos para que la curación se retrase. Sucede así porque solapamos que muchos pacientes ingieran ciertos medicamentos para el mareo, que se conocen como frenadores laberínticos, de manera prolongada. En realidad, estos fármacos deben prescribirse para unos cuantos días, pues de lo contrario interfieren con la compensación central y la recuperación”.\nJuan Fernando González G. Última actualización: Mar, 18/12/2012 - 12:01


CAP – Copenhagen Allocation Partner\nes una boutique de inversión independiente\nNuestra misión es ofrecer soluciones de inversión que se ajusten al perfil del inversor. Las soluciones pueden ser estandarizadas o hechas a medida, siempre basadas en nuestro análisis, sostenibles para el largo plazo e implementadas de un modo que minimiza los costes.\nNuestra meta es aportar un retorno alto a través de todo el ciclo económico, basado en decisiones dinámicas bien fundadas. Creemos que la inversión multi-activo ofrece un potencial de retorno ajustado por riesgo superior al que ofrece la selección de valores individuales dentro de una clase de activos. Aseguramos una renta estable a través de la diversificación, el uso de expectativas de retorno dinámicas y back-testing de los rendimientos.\nDiseño e análisis de carteras\nCopenhagen Allocation Partners es una boutique de inversión independiente\nSus socios fundadores tienen una larga trayectoria en el ámbito de la inversión, tanto en la parte del buy-side como del sell-side y tanto del análisis y diseño de estrategias de inversión como del asesoramiento de clientes y la gestión de carteras.\nLa empresa y sus socios →


Página Web Profesional de Extendrix - Presencia Efectiva en Internet\nPágina Web ProfesionalDavid González2020-10-19T22:10:31-05:00\nUna página web profesional o sitio web corporativo son el paso esencial para comenzar a tener presencia en Internet, representa un canal por medio del cual puedes comunicarte efectivamente con tu mercado meta.\nCon una página web profesional, podrás comunicar:\nLo que te diferencia de la competencia\nPolíticas de compra y servicio\n¿Cómo puedes lograr ventas a través de una página web profesional?\nPresenta a tus visitantes todo el valor que pueden recibir para sus negocios o persona cuando consumen o utilizan tus productos. Puedes incluir ayudas audiovisuales o multimedia con lo que puedas comunicarlo efectivamente.\nComunica todas las ventas competitivas de tu negocio y todos aquellos aspectos que te diferencian de la competencia. Los testimonios o casos de éxito suelen ayudan mucho en esta etapa.\nLlévalos a la acción\nInvítalos a contactarte para avanzar al siguiente paso en tu proceso de ventas. En este punto, ya sabes que le interesa tu producto o servicio, pero aún toca que realices un proceso de venta. A esto le llamamos, generación de Leads.\nCaracterísticas de cada página web profesional que desarrollamos\nPodrás editar todos los contenidos a través de un gestor de contenidos de vanguardia y desde cualquier disponitivo con Internet.\nPrepararemos su sitio web para conectarlo con otras herramientas para optimizar la comunicación con sus visitates, tales como: emailing, CRM, redes sociales, etc.\n¿Quieres tener presencia efectiva en Internet?


Algunas de las noticias màs destacadas del Norte de Marruecos en este lunes 24/4:\n1) Salón Internacional de los libros y de los artes:\nDel 3 al 6 del próximo mes de mayo 2017, se organiza en Tánger la 21 edición del Salón Internacional de los libros y de los artes. El programa comprende diversas actividades culturales y artísticas: Concursos de lectura, espectáculos, tablas redondas, conferencias, conciertos, y más…\n2) En su cuarta edición:\nLa Asociación Marroquí para la Industria el Comercio de Automóvil AMICA organiza entre los días del 26 al 28 de abril 2017, en colaboración con Tanger Free Zone, Renault Maroc, Peugeot Citroen Automobile, Atlantic Free Zone y la AIZFET, la cuarta edición del Salón de los Componentes Automovilísticos, bajo el tema “Anclaje del sector automóvil por una aceleración del desarrollo de los componentes”.\nLa exposición de este año se extiende sobre una superficie cubierta de 5.000 metros cuadrados por la primera vez al seno de la Tánger-Automotive City (TAC) que está en pleno desarrollo con una trentena de empresas habiendo elegido implantarse allí, entre ellos seis que ya son operativas. La TAC está situada a 30 minutos de la zona libre de Tánger (Tánger Free Zone) y a dos horas del Atlantic Free Zone.\nEsta cuarta edición recibirá unos 300 expositores.\nEste célebre Salón se caracteriza también por la participación de varia cámaras de comercio e industria extranjeras, como de Francia, de España, de Portugal y de la Rumania.\nDel 11 de mayo al 02 de junio 2017. Inauguración a las 19.00 h de la Exposición: Historias de cartón + Caja de letras\nLugar: Instituto cervantes. Sala de exposiciones.\nOrganizador: Instituto Cervantes de Tánger. Participantes: Ana Martínez Hernández, ilustradora y Miryam Fajardo, ilustradora.\nLa exposición Historias de cartón + Caja de letras muestra un proyecto de cuatro álbumes infantiles en los que cartones reciclados y coloreados toman forma de ciudades exóticas, dragones, peonzas, babuchas voladoras o se dejan envolver por trazos digitales en busca de un lenguaje propio. Historias de cartón son Las babuchas voladoras, Un cuento chino y Las estaciones, textos e ilustraciones de Ana Martínez Hernández. Caja de Letras, textos e ilustraciones de Ana Martínez Hernández y Miryam Fajardo.\n4) Bajo el lema “el ingeniero marroquí: eje esencial para un polo Euro-Africano pionero” los estudiantes ingenieros de la Escuela Nacional de las Ciencias Aplicadas de Tánger, organizará durante los días 27 y 28 de abril 2017, la 11 edición del foro anual de las empresas. Esta edición pretende acercar a los estudiantes al mercado de empleo. El foro, através las interiores ediciones pudo llegar a ser referencia en intercambio de experiencias entre los alumnos ingenieros y los actores de empresas en distintos sectores.


Humanidad Vigente | Los falsos positivos y el proceso de paz - Humanidad Vigente\nLos falsos positivos y el proceso de paz\nTratamiento de los Responsables por la perpetración de Ejecuciones Extrajudiciales en el Marco del Proceso de Paz.\nEstas propuestas no pretenden insistir en un ánimo punitivista contra los miembros de la Fuerza Pública que han incurrido en crímenes contra los derechos humanos de relevancia de la comunidad internacional. Pretende ante todo prevenir e impedir que crímenes como estos se sigan repitiendo y que la realización de los derechos de las víctimas a la verdad, justicia y reparación sea la más completa posible. En este sentido, señalamos que cualquier concesión de beneficios en el marco de los procedimientos judiciales acordados para poner fin al largo conflicto armado en Colombia, tiene que pasar por la voluntad del Estado de asegurar que los responsables de estos delitos sean debidamente individualizados, procesados y sancionados. Ello, aunque la naturaleza de las sanciones en el marco de la justicia transicional pueda dosificarse de acuerdo a las contribuciones individuales y efectivas para que las sociedad y las víctimas puedan tener certeza de la manera como operaron las dinámicas criminales victimizadoras, y sobre la totalidad de sus responsables involucrados. Estos requisitos exigen también garantizar que sus víctimas sobrevivientes van a ser adecuadamente reparadas, en un marco donde las reformas institucionales del aparato militar y de su doctrina rectora van a reformarse en una dirección compatible con el respeto de los más altos estándares de vigencia efectiva y de disfrute eficaz de los derechos humanos.\nConocer documento completo: Los Falsos Positivos y el Proceso de Paz.\nVivanco vs. Gobierno sobre falsos positivos\nCarta abierta de titulares de mandatos de los Procedimientos Especiales del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas al Gobierno y a los representantes del Congreso de la República de Colombia


Corega® Parciales crema fijadora 40g | PromoFarma\nNovafix Ultrafuerte adhesivo prótesis dental sin sabor 70g\nCorega | Corega® Parciales crema fijadora 40g\nUno de los principales problemas de los usuarios de dentaduras postizas es que las encías pueden ir modificando su tamaño, provocando deslizamientos en movimientos cuotidianos. Al final la dentadura pueden ser muy molesta, especialente para comer, hablar o reír.\nCorega® Parciales crema fijadora es una crema específicamente preparada para fijar a tus encías la prótesis parcial, reduciendo el impacto de los dientes de apoyo y previniendo la formación de heridas en las encías. Su poder adhesivo es elevado, aguantando durante más horas todos los movimientos de la boca.\nAdemás, el efecto sellador de Corega® Parciales evita que queden espacios entre los dientes y la encía, donde suelen acumularse restos de comida, bacterias y microorganismos.\n¡Comodidad y seguridad para tu dentadura!\nAplique una pequeña cantidad en tiras cortas, no demasiado cerca de los bordes de la prótesis dental. Coloque la prótesis dental en su sitio ejerciendo un poco de presión, sujétela firmemente y muerda durante unos segundos para asegurar la fijación.\nLlevo tiempo usándolo y me va bien\nStada crema adhesiva dentaduras postizas 75ml\nNovafix Ultrafuerte adhesivo prótesis dental sin sabor 50g\nCorega® Blanqueador 30 tabletas efervescentes\nCorega® ultra adhesivo polvo 50g\nOtros productos relacionados con Fijación-Prótesis


Listado de las mejores joyerías online | Joyerias.com\nInicioBlogListado de las mejores joyerías online\nLa mayoría de las personas que realizan compras online están acostumbradas a adquirir libros, prendas, calzados, discos y hasta teléfonos Smartphone, pero cuando hablamos de joyas de alto valor sentimos un poco de recelo en realizar este tipo de transacción online.\nCiertas joyas de valor para ocasiones importantes tienen grandes descuentos por compra online, tales como sortijas de compromiso, anillos de boda, aretes y pulseras, por lo que es ventajosa realizar una compra virtual de joyas.\nAunque la compra se realice online, existe una gran expectativa de adquirir el regalo perfecto, es importante en este sentido realizar un comparativo de precios. Esta valiosa herramienta llamada Internet es una opción fantástica para adquirir diamantes a buen precio y de buena calidad.\nLa compra de una joya debe ser desde un sitio de confianza, no es recomendable adquirir ningún tipo de joya sin la garantía de una marca o el compromiso de un servicio de atención al cliente por posibles reclamos.\nLas joyerías online se especializan en cierto tipo de joya, tal vez en diamantes, en plata, en oro, etc. La galería de fotos de la joyería online debe disponer de una gran cantidad de alhajas, que puedan ser vistas desde varios ángulos.\nEn síntesis aconsejamos que un sitio de joyería online debe tener un buen aspecto web. Las medidas de seguridad son necesarias para evitar la ciberdelincuencia, con el robo de identidad y de información de cuentas corrientes o tarjetas de créditos. Todas las personas resguardan este tipo de información por que valoran su privacidad y sobre todo seguridad.\nRecientemente la famosa revista Top Ten Reviews lanzó un listado de las mejores joyerías online, te facilitamos el listado:\n9. Brillant Earth\nAl navegar por cada una de estas recomendadas joyerías online podemos observar promociones y grandes descuento.\nEn www.joyerias.com damos la posibilidad a los joyeros que disponen de una joyería online de vender sus joyas en la tienda online de nuestra web.\n* Código de seguridad: 839997\nPiedra Preciosa Rubí...\nLa calidad y la poca escasez del rubí hacen que sea una piedra muy buscada y codiciada. Es una piedra de color considera...