¿CREEMOS EN EL MISMO DIOS? – AMOR DE LA VERDAD\nBy moimunan on 20 octubre, 2012 • ( 6 comentarios )\nLa entrada siguiente es una colaboración que nos envía nuestro comentarista Sofronio.\nNo hay comentarios que hacer ante los argumentos y tetimonios dados por los últimos papas, tan contradictorios con la doctrina que siempre ha proclamado la Iglesia, incluso en declaraciones ex-cathedra, y también en las del Magisterio ordinario de los papas no menos dichas desde la Cátedra de San Pedro y en el ejercicio de su cargo y deber de enseñanza a los católicos.\nLa pregunta es si la actual de la iglesia conciliar es la misma religión de antaño. Más que calificar el grado de infalibilidad de las antiguas declaraciones del magisterio, se me ocurre traer las palabras de Nuestro Señor Jesucristo: ” Nadie va al Padre sino por Mí“. Y también “Yo soy el Camino, la Verdad y la vida“. Es Camino porque es el Hijo de Dios, que enseña la Vardad y contiene en Sí y nos da la Vida eterna. Él dijo “ Si no creéis que Yo soy moriréis en vuestros pecados”.\nMe viene a la memoria las palabras de León XIII en su exorcismoDonde fueron establecidas la Sede de San Pedro y la Cátedra de la Verdad como luz para las naciones, ellos han erigido el trono de la dominación de la impiedad, de suerte que, golpeado el Pastor, pueda dispersarse la grey”\nEn el post está magníficamente explicada l impostura cometida por aquéllos que valiéndose de su cargo y de la sumisión filial de las ovejas del rebaño católico, han pretendido una más de las falsificaciones perpetradas, en orden a cambiar la religión eterna.\nParafraseo de memoria la cita bíblica siguiente:\n“Si alguno viene dando otra doctrina es mercenario. Las ovejas al oir su voz lo sabrán, porque ellas conocen mi voz y me siguen”\n¡Sigamos a JC oyendo los silbos y la voz del Buen Pastor!\n¿Creemos los monoteístas en un mismo Dios?\nMuchos católicos están turbados en su fe por afirmaciones de Benedicto XVI y de su predecesor Juan Pablo II, tales como “Cristianos, judíos y musulmanes tenemos el mismo Dios” o “Cristianos, judíos y musulmanes creemos en el mismo Dios”. Sin embargo, la palabra más precisa no es ‘turbados’, sino ‘escandalizados’. Esta frase, según cita el Padre Ceriani, es lanzada a comienzos del siglo por el famoso sacerdote apóstata Jacinto Loyson (1), y es tema común hoy en día en alocuciones, discursos y diálogos en los encuentros ecuménicos.\nUNOS POCOS EJEMPLOS DE ESTOS GRAVES ERRORES QUE ESCANDALIZAN A LOS VERDADEROS CATÓLICOS\n“Benedicto XVI desea “paz y bien a toda la comunidad hebrea de Roma, invocando del Altísimo copiosas bendiciones para el Nuevo Año y esperando que los hebreos y los cristianos, creciendo en la estima y en la amistad recíproca, den testimonio en el mundo de los valores que brotan de la adoración del único Dios”. (Telegrama enviado por el Santo Padre el 20/09/2012 a Riccardo Di Segni, rabino jefe de la Comunidad Hebrea de Roma, con motivo de las festividades de Rosh Ha- Shanah (Año Nuevo), Yom Kippur (Día de la Expiación) y Sukkot (Fiesta de las Cabañas) que caen en estas fechas.)\n“Hasta entonces [la parusía], Israel mantiene su propia misión. Está en la mano de Dios, el que en el tiempo que quiera, los salve “totalmente” cuando el número de los gentiles se haya completado. ”( Benedicto XVI en la obra “ Jesús de Nazaret II ”P. 63)\n“Y si los judíos no ven las promesas que se cumplen en Él, no se trata de mala voluntad por su parte, sino realmente a causa de la oscuridad de los textos. … Hay buenas razones, entonces, para negar que el Antiguo Testamento se refiere a Cristo y para decir, ‘No, eso no es lo que dice‘. “(C. Ratzinger en Dios y el Mundo’ P. 209)\nNo es la primera vez ni el único Papa después del concilio que reitera estas afirmaciones del apóstata Jacinto Loyson. Veamos algunas más antes de discutir si es una verdad católica esa afirmación que repiten:\n“¡Shalom!… El encuentro entre el pueblo de Dios de la Antigua Alianza, que nunca fue rechazada por Dios, y el de la Nueva, es asimismo un diálogo interior a la Iglesia misma, como si fuera entre la primera y la segunda parte de la Biblia (…) Judíos y cristianos están llamados como hijos de Abraham a ser bendición para el mundo (…) Diálogo entre las dos religiones que, con el Islam, deben dar al mundo la fe en el único e inefable Dios que nos interpela”.( Juan Pablo II a la comunidad judía en Maguncia el 11/7/80)\n“La religión judía no nos es extrínseca, sino que, en cierto modo, es intrínseca a nuestra religión. Sois nuestros hermanos predilectos y, en cierto modo, se podría decir, nuestros hermanos mayores” (Juan Pablo II en su visita a la sinagoga de Roma el 13/4/86)\nComo lo he dicho muchas veces en otros encuentros con musulmanes, tenemos un solo y mismo Dios y somos hermanos y hermanas en la fe de Abraham”.(Juan Pablo II en el coloquio islámico-cristiano el 9/5/85)\n“Queridos amigos, nosotros compartimos con vosotros la fe en el Dios único, vivo, misericordioso y omnipotente, Creador del cielo y de la tierra. Vosotros sentís veneración hacia Jesús y honráis a la Virgen María, su Madre. Podemos progresar en un diálogo sincero para comprender mejor nuestro patrimonio religioso mutuo y vivir en la amistad, cuyo camino nos señala Dios”.( J. Pablo II: Homilía en el aeropuerto de Camerún el 11/5/85\n“Cristianos y musulmanes, tenemos muchas cosas en común, como creyentes y como hombres (…) Abraham es para nosotros un modelo de fe en Dios, de sumisión a su voluntad y de confianza en su bondad. Creemos en el mismo Dios, el Dios único, el Dios viviente, el Dios que creó los mundos y lleva las criaturas a su perfección. Es hacia Dios que se dirige mi pensamiento y que se eleva mi corazón: es de Dios mismo que deseo ante todo hablarles; de El, porque es en El que creemos, vosotros musulmanes y nosotros católicos (…) La Iglesia manifiesta una atención particular por los creyentes musulmanes, dada su fe en el Dios único, su sentido de la oración y su estima por la vida moral”. (Encuentro de Juan Pablo II con jóvenes musulmanes en el estadio de Casablanca el 11/8/85)\n“A quienes comparten con nosotros la herencia de Abraham, nuestro padre en la fe, y la tradición del Antiguo Testamento, es decir, los judíos; y a quienes, como nosotros, creen en Dios justo y misericordioso, es decir, los musulmanes, dirijo igualmente este llamada, que hago extensivo, también, a todos los seguidores de la grandes religiones del mundo” (Encíclica Sollicitudo Rei Socialis de Juan Pablo II)\nPor el momento sean suficientes estos ejemplos, escogidos entre cientos, de los dichos de estos papas, y vayámonos a analizar si lo que enseñan en estos textos, es la doctrina católica o no lo es.\nA tal fin, vamos a proceder de la siguiente forma: A) Lo que Cristo dice en los Evangelios y en el resto del Nuevo Testamento, sin tratar de ser exhaustivos; B) Como las Sagradas Escrituras son una de las fuentes de la Revelación que, junto con la otra, la Tradición, sólo deben de ser interpretadas por el Magisterio de la Iglesia, analizaremos, pues, dicho Magisterio infalible C) Luego expondremos la doctrina de la Iglesia, y D) Finalmente responderemos a supuestas objeciones\nA.- LO QUE DICEN LAS SAGRADAS ESCRITURAS\n1).-SOBRE EL PADRE DE LOS JUDÍOS QUE RECHAZAN A CRISTO.\nHemos visto como ambos papas dicen que Abraham es el padre común de judíos y cristianos, y por supuesto de musulmanes. Sin embargo, Cristo dice a los judíos que no lo aceptan:\n«Si fuerais hijos de Abraham obraríais como él.; pero ahora quieren matarme a mí, al hombre que les dice la verdad que ha oído de Dios. Abraham no hizo eso. Pero ustedes obran como su padre». Ellos le dijeron: «Nosotros no hemos nacido de la prostitución; tenemos un solo Padre, que es Dios ».[lo mismo que dice Benedicto XVI] «Jesús prosiguió: «Si Dios fuera su Padre, ustedes me amarían, porque yo he salido de Dios y vengo de Él. No he venido por mí mismo, sino que Él me envió…vosotros (los judíos que no aceptan a Cristo) tenéis por padre al demonio y queréis cumplir los deseos de vuestro padre [matar al Hijo de Dios]. Desde el comienzo él fue homicida y no tiene nada que ver con la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, habla conforme a lo que es, porque es mentiroso y padre de la mentira”. (S. Juan 8 39, ss).\n“¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Mesías? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo”. (1 Juan 2:22)\n“..los judíos, los cuales no contentos con matar al Señor Jesús y a los profetas, también a nosotros nos persiguieron: que no agradan a Dios y son contrarios a todos los hombres … obstinados siempre en colmar la medida de sus pecados pero está para descargar sobre ellos la ira hasta el colmo”. (I Tesalonicenses 2:14-16)\n“vosotros no me conocéis ni a mí ni a mi Padre; si me conocieran a mí, conocerían también a mi Padre” (S. Juan 8, 19).\nErgo; no tienen por padre a Abraham, sino al demonio\n2).-SOBRE EL DESTINO DE LOS QUE NO CREEN EN CRISTO.\nIgualmente en la Sagrada Escritura, Cristo les dice a los judíos que no creen en Él, que no pueden entrar donde Él va (al Padre), porque morirán en su pecado.\n“Jesús les dijo también: ‘Yo me voy, y ustedes me buscarán y morirán en su pecado. Adonde yo voy, ustedes no pueden ir’ Por eso les he dicho: ‘Ustedes morirán en sus pecados’. Porque si no creen que Yo Soy, morirán en sus pecados”. (S. Juan 8, 21)\nY bien sabemos por el dogma católico que quien muere en pecado mortal no puede salvarse. Y no se conoce mayor pecado que aquel llamado contra el Espíritu; porque eligen como padre al demonio, según el mismo Jesús, en vez de al Padre de Nuestro señor Jesucristo, tras habérseles predicado el Evangelio.\n3).- LOS DOS PUEBLOS DE ISRAEL.\nEs evidente que San Pablo distingue dos tipos de descendientes de los hijos de Israel: unos según la carne y otros según la fe en la promesa.\nPues no todos los descendientes de Israel son Israel. Ni por ser descendientes de Abrahán, son todos hijos. “Sino que por Isaac llevará tu nombre una descendencia”; es decir: no son hijos de Dios los hijos según la carne, sino que los hijos de la promesa se cuentan como hijos de la Descendencia: Cristo. (Rom. 9, 6-8)\n“Y vosotros, hermanos, a la manera de Isaac, sois hijos de la promesa. Pero, así como entonces el nacido según la naturaleza perseguía al nacido según el Espíritu, así también ahora. Pero ¿qué dice la Escritura? Despide a la esclava y a su hijo, que no heredará el hijo de la esclava junto con el hijo de la libre. Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre”.(Gál 4:28-31)\n”Entonces Pedro, tomando la palabra dijo al pueblo: Varones israelitas, ¿por qué os maravilláis de esto…como si por nuestro poder o piedad hubiéramos hecho que éste pudiese andar? … Pero vosotros negasteis al Santo y al Justo y demandasteis que se os hiciese gracia de un hombre de un hombre homicida mientras que al autor de la vida le disteis la muerte a quien Dios resucitó de entre los muertos; de lo cual nosotros somos testigos … Mas Dios, lo que por boca de los profetas había anunciado de antemano que su Ungido había de padecer, lo cumplió de esta manera. Arrepentíos pues y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados“. (Hechos 3:12-19)\nPor lo tanto, si la promesa es Cristo como el mismo S. Pablo nos dice en Gálatas, sólo son hijos de Abrahán según la fe, aquellos judíos que, como el anciano Simeón, los Apóstoles etc. reconocen en Jesús al Salvador; todos aquellos que se convirtieron entonces y después de la Ascensión hasta el presente. Lo que no obsta, para que un resto de los que lo sean según la carne, a los cuales se ha endurecido el Corazón para que entraran los gentiles elegidos, no reconozcan, al final, a Jesucristo por la misericordia divina.\nB.- EL MAGISTERIO INFALIBLE DE LA IGLESIA\nSe debe tener en cuenta que la doctrina de la Iglesia es inmutable.\n“Lo que, sincero y claro, manó de la fuente purísima de las Escrituras, no podrá revolverse por argumento alguno de astucia nebulosa. Porque persiste en sus sucesores esta y la misma norma de la doctrina apostólica, la del Apóstol a quien el Señor encomendó el cuidado de todo su rebaño [Ioh. 21, 15 ss], a quien le prometió que no le faltaría Él en modo alguno hasta el fin del mundo [Mt. 28, 20] y que contra él no prevalecerían las puertas del infierno, y a quien le atestiguó que cuanto por sentencia suya fuera atado en la tierra, no puede ser desatado ni en los cielos [Mt. 16, 18 ss]. (6)… Cualquiera que, como dice el Apóstol, intente sembrar otra cosa fuera de lo que hemos recibido, sea anatema [Gal. 1, 8 s]. No se abra entrada alguna por donde se introduzcan furtivamente en vuestros oídos perniciosas ideas, no se conceda esperanza alguna de volver a tratar nada de las antiguas constituciones; porque —y es cosa que hay que repetir muchas veces—, lo que por las manos apostólicas, con asentimiento de la Iglesia universal, mereció ser cortado a filo de la hoz evangélica no puede cobrar vigor para renacer, ni puede volver a ser sarmiento feraz de la viña del Señor lo que consta haber sido destinado al fuego eterno. Así, en fin, las maquinaciones de las herejías todas, derrocadas por los decretos de la Iglesia, nunca puede permitirse que renueven los combates de una impugnación ya liquidada” (De la Carta Cuperem quidem, del Papa San Sulplicio a Basilisco August., de 9 de enero de 476. DZ 160)\n2.- SOBRE LA VIGENCIA DE LA ANTIGUA LEY\nEl Magisterio de la Iglesia ha definido, y por tanto nadie lo puede cambiar ni discutir, que la Ley de Moisés cesó definitivamente.\n“[La Iglesia] Firmemente cree, profesa y enseña que las legalidades del Antiguo Testamento, o sea, de la Ley de Moisés, que se dividen en ceremonias, objetos sagrados, sacrificios y sacramentos, como quiera que fueron instituidas en gracia de significar algo por venir, aunque en aquella edad eran convenientes para el culto divino, cesaron una vez venido nuestro Señor Jesucristo, quien por ellas fue significado, v empezaron los sacramentos del Nuevo Testamento” (Decreto para los jacobitas -Concilio de Florencia –XII ecuménico-De la Bula Cantate Domino, de 4 de febrero de 1441, (fecha florentina) ó 1442 (actual), del Papa Eugenio IV DZ 1348).\n“Y en primer lugar, por la muerte de nuestro Redentor el Nuevo Testamento tomó el lugar de la antigua ley que había sido abolida …por su muerte Jesús dejó sin efecto la Ley con sus decretos [Ef. 02:15] … se establece el Nuevo Testamento en su sangre derramada por toda la raza humana.” A tal punto, por consiguiente, “dice San León Magno al hablar de la cruz de nuestro Señor, se llevó a cabo la transferencia de la Ley al Evangelio, desde la sinagoga a la Iglesia, de muchos sacrificios a una sola víctima, que, cuando nuestro Señor había expirado, se desgarró violentamente de arriba abajo el velo místico que cubría la parte más interna del templo y su secreto sagrado. En la cruz, murió la antigua ley murió, para inmediatamente ser enterrada y ser portadora de muerte … “ (Papa Pío XII, Mystici Corporis Christi # ‘s 29-30, 29 de junio de 1943)\nLuego, las promesas de la Antigua Alianza se cumplieron en Cristo, por lo que cesó el antiguo pacto.\n3.-SOBRE EL PECADO DE QUIENES OBSERVAN LA ANTIGUA LEY.\n“Y que mortalmente peca quienquiera ponga en las observancias legales [mosaicas] su esperanza después de la pasión, y se someta a ellas, como necesarias a la salvación, como si la fe de Cristo no pudiera salvarnos sin ellas”. (DZ 1348)\n4.-SOBRE LA SALVACIÓN DE LOS QUE OBSERVAN LA LEY ANTIGUA Y DE LA NECESIDAD DE CONVERTIRSE A CRISTO.\n“Denuncia consiguientemente como ajenos a la fe de Cristo a todos los que, después de aquel tiempo, observan la circuncisión y el sábado y guardan las demás prescripciones legales y que en modo alguno pueden ser partícipes de la salvación eterna, a no ser que un día se arrepientan de esos errores”. (Dz 1348)\n5.-SOBRE LA NECESIDAD DE FORMAR PARTE DE LA IGLESIA CATÓLICA PARA SALVARSE.\nComo se verá nadie, incluso si derramare su sangre por Cristo sin confesar la fe católica, puede salvarse, si no está dentro de la Iglesia Católica.\n“ Firmemente cree, profesa y predica que nadie que no esté dentro de la Iglesia Católica, no sólo paganos, sino también judíos o herejes y cismáticos, puede hacerse participe de la vida eterna, sino que irá al fuego eterno que está aparejado para el diablo y sus ángeles [Mt. 25, 41], a no ser que antes de su muerte se uniere con ella; y que es de tanto precio la unidad en el cuerpo de la Iglesia, que sólo a quienes en él permanecen les aprovechan para su salvación los sacramentos y producen premios eternos los ayunos, limosnas y demás oficios de piedad y ejercicios de la milicia cristiana. Y que nadie, por más limosnas que hiciere, aun cuando derramare su sangre por el nombre de Cristo, puede salvarse, si no permaneciere en el seno y unidad de la Iglesia Católica”. (Dz 1351)\n6.-SOBRE LA NECESIDAD DE LA FE CATÓLICA PARA SALVARSE\n“Quien quiere salvarse necesita sobre todo mantener la fe católica, a menos que uno la guarde íntegra e inviolable sin duda perecerá por toda la eternidad . -Pero la fe católica es esta: que adoremos a un solo Dios en la Trinidad , y a la Trinidad en la unidad … Por lo tanto el que quiera salvarse, piense así acerca de la Trinidad. Pero es necesario para la salvación eterna que fielmente crea también en la Encarnación de nuestro Señor Jesucristo … el Hijo de Dios que es Dios y hombre … Esta es la fe católica, si alguien no la cree, fiel y firmemente, no puede salvarse.“ (Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia , Ses. 8, 22 de noviembre 1439, ex cathedra)\nC.- EL DIOS QUE CONFIESAN LOS CATÓLICOS y EL DE LAS FALSAS RELIGIONES\nEs cierto que existe un único verdadero Dios. El único Dios verdadero lo es de los astros, de los animales, de las plantas, de las estrellas.., de todos los hombres de cualquier condición, raza, sexo, creencia; de todo lo visible e invisible. En este sentido podemos decir que el único Dios verdadero lo es de todos.\nPero sólo existe una única Revelación de ese Dios verdadero; es decir, que Él por su misericordia ha querido revelarnos su rostro. Si Él no se hubiese revelado, el hombre, sin distinción de condición, caería en el error inevitablemente. Para evitar el yerro sólo pueden los hombres acoger la Revelación.\nPor lo tanto, la cuestión es si lo que afirman del Dios único católicos, judíos, musulmanes coincide con la Revelación, es decir, lo que Él nos ha dicho sobre sí mismo. Pues sólo se puede decir que creemos en el mismo Dios cuando se creemos en su única Revelación.\nCon esta sencilla exposición es más que suficiente para asegurar que los católicos, judíos y musulmanes no creemos en el mismo Dios. La razón es la siguiente: Porque ni judíos ni musulmanes creen en la divina Revelación y por lo tanto, no creen en las mismas cosas que los católicos.\nAbundemos un poco más, citando el sentido común del Padre Ceriani: “Existe una diferencia abismal entre la realidad divina, alcanzada en sí misma en su verdadera esencia, tal como la luz de la fe nos la revela, y las representaciones humanas de Dios que proponen las falsas religiones. Si negamos esta diferencia, si solamente atenuamos esta diferencia, entonces reducimos a una trivialidad la necesidad de una Revelación divina.”. Y peor aún, estaríamos diciendo [con los judíos] que si la justicia viene por medio de la ley, entonces Cristo murió en vano [Gal 2,21].\n2.- ‘MOLATRISMO’ DE JUDÍOS Y MUSULMANES Y MONETISMO CATÓLICO\nLa representación puramente humana de Dios de judíos y musulmanes, exenta de la fe en la Revelación, no es monoteísta sino ‘monólatra’, es decir, que adoran no a Dios, sino a un único ídolo supremo como bien dice Mons. De Castro Mayer:\n“Sólo es monoteísta quien adora a la Santísima Trinidad, porque la Unidad de Dios es inseparable de la Trinidad de Personas. Es falso decir que los musulmanes son monoteístas. No lo son porque no adoran al Unico Dios verdadero, que es Trino. Ellos son monólatras, o sea, que adoran un solo ídolo supremo. Dígase lo mismo de los judíos, que rechazaron la Revelación de la Santísima Trinidad. Ellos también dejaron la adoración del verdadero Dios Trino, para inclinarse ante un ser inexistente, un ídolo. Sólo hay una religión monoteísta: es la Católica, que adora a la Santísima Trinidad”.\n3.- EL FALSO PLANTEAMIENTO ECUMÉNICO\nPuesto que judíos y musulmanes confiesan una sola naturaleza y única persona en su supremo ídolo, los pastores nos están induciendo a la falsa creencia que su ídolo es el mismo que el Dios revelado, ya que Éste tiene una sola naturaleza. Pero el monoteísmo católico confiesa a Dios tal cual es: Uno en naturaleza y trino en personas. Por lo tanto no podemos decir que judíos, musulmanes, y cristianos confiesen al mismo Dios.\n“Si decimos que la Unidad de naturaleza ofrece una noción común inicial sobre la cual los adeptos de las tres religiones podrían unirse, mientras que la Trinidad de Personas se presenta como una fase ulterior, la Revelación hecha por el Verbo de Dios se agregaría como un piso a esa planta baja indispensable: la Trinidad no influiría verdaderamente en la Unidad” (P. Ceriani)\nSin embargo, la Santísima Trinidad es un concepto ontológicamente primordial y no una noción que se agrega a la substancia divina. No es un agregado secundario o facultativo. “La Trinidad de Personas es la esencia divina; lejos de ser una noción accidental, la Trinidad es la manera única, inimitable que tiene Dios de ser Uno”. Es indispensable rechazar una teología a dos niveles: una planta baja universal y evidente, y un primer piso facultativo y agregado, que sería el verdadero obstáculo para la unidad, sigue diciendo el P. Ceriani.\nEl monoteísmo cristiano difiere totalmente del ‘monolatrismo’ judío o musulmán y ambas creencias son irreconciliables; tanto, que sólo en el monoteísmo cristiano se puede encontrar la salvación eterna; mientras que en el Islam y en el ‘monolatrismo‘ del judaísmo se muere en los propios pecados: ”Jesús les dijo también: ‘Yo me voy, y ustedes me buscarán y morirán en su pecado. Adonde yo voy, ustedes no pueden ir’ Por eso les he dicho: ‘Ustedes morirán en sus pecados’. Porque si no creen que Yo Soy, morirán en sus pecados” (S. Juan 8, 21)\n“El dios natural, supuesto común a las tres religiones monoteístas, es un ente de razón, una concepción puramente humana sin fundamento en la realidad, un dios que no existe más que en el espíritu de ciertos hombres”, según la doctrina de la Iglesia católica.\n1ª.- Pero la Iglesia sostiene que se puede conocer a Dios por medio de las criaturas.\nContra esta objeción decimos que la Iglesia sostiene que el conocimiento natural de Dios no es aún la fe y que la fe es necesaria para la justificación.\n“Si alguno dijere que la fe divina no se distingue de la ciencia natural sobre Dios y las cosas morales y que por tanto, no se requiere para la fe divina que la verdad revelada sea creída por la autoridad de Dios que revela, sea anatema” (DS 3032).\n2ª.- Pero lo que judíos Y mahometanos pueden conocer de Dios por la razón es suficiente para salvarse.\nContra esta objeción decimos que es absolutamente insuficiente para salvarse el conocimiento por la razón de Dios porque no es fe divina.\nEl concurso divino para que un hombre con su razón natural llegue al conocimiento de Dios con certeza, incluso demostrándolo, es un don de Dios natural, no es la gracia, es del orden natural. Hay que evitar llamar gracia a esto para no incurrir en naturalismo materialmente. Si se rechaza la gracia de la fe, se pierde la fe, aunque se hubiera llegado a conocer la existencia de Dios por la sola luz de la razón a partir de las criaturas.\n” La causa instrumental de la justificación es el sacramento del bautismo, que es el sacramento de la fe” sin la cual jamás a nadie se le concedió la justificación [El Concilio Tridentino s.6. c.6 (D 799)]\nLa fe es el principio de la humana salvación, el fundamento y raíz de toda justificación, sin ella es imposible agradar a Dios [Conc. Tridentino s.6 c.8 (D 801)]\nLas verdades religiosas naturales, si son aceptadas por el testimonio de la razón, no son objeto de fe, sino de simple conocimiento racional. Por lo tanto, la diferencia entre aquél que acepta la Revelación y aquél que sólo acepta lo que su razón le demuestra, no solamente es una diferencia de perfección en el conocimiento de Dios (conozco más o conozco menos sobre Dios), sino una diferencia de fe: para uno son objeto de simple creencia humana, para otro es objeto de fe sobrenatural, sin la cual nadie se puede salvar (Ceriani)\n3º Pero los cristianos tenemos la fe de los Patriarcas y Profetas del Antiguo Testamento, al igual que los judíos de hoy en día.\nContra esta objeción decimos:\n1ª.- Los Patriarcas y Profetas creyeron en el verdadero Dios que comenzó a revelarse en el Antiguo Testamento y llegó a su plenitud en el Nuevo Testamento. Con esa fe sobrenatural acogieron en el tiempo de la promesa el mismo objeto material de la fe que nosotros los católicos; pero cuando la Promesa se cumplió, nosotros abrazamos explícitamente lo que ellos hicieron implícitamente. Por otra parte, sabían que la Revelación divina aún no estaba terminada y esperaban a Aquél que iba a Revelar la Santísima Trinidad:\n“Un profeta como tú levantaré de entre sus hermanos, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande. (Deu 18:18)\nÉl hablará las palabras de Dios, quien pedirá cuentas al que no lo escuche\n“Y sucederá que a cualquiera que no oiga mis palabras que él ha de hablar en mi nombre, yo mismo le pediré cuenta. (Deu 18:19).\nY advierte contra los falsos profetas\n“Pero el profeta que hable con presunción en mi nombre una palabra que yo no le haya mandado hablar, o que hable en el nombre de otros dioses, ese profeta morirá.” (Deu 18:20).\nHay que distinguir entre la ignorancia de aquello que Dios aún no ha revelado y el rechazo a lo que Dios ya ha revelado en un momento determinado y definitivamente en Cristo; los que sostienen, contra la Revelación divina, que Dios es una sola persona como una sola es su naturaleza, injurian al verdadero Dios.\nLos cristianos no tenemos el mismo Dios que los judíos incrédulos porque el desarrollo de la fe depende del desarrollo de la Revelación divina; Revelación que se cumplió plenamente en Cristo\nIgnorar aquello que todavía Dios no ha revelado es una cosa, y otra muy distinta es rechazar como una injuria y una herejía aquello que Dios revela, sosteniendo, contra la Revelación divina, que Dios es una sola persona como es uno en naturaleza, dice acertadamente el P. Ceriani con toda la Tradición de la Iglesia.\nPor eso Jesús dijo de sus adversarios: “Si Yo no hubiese venido, y no les hubiese hablado, no tendrían pecado; pero ahora su pecado no tiene excusa” (Jn. 15:22).\nRechazando la fe en Aquél que es el “autor y el consumador de la fe”, los judíos han rechazado el evangelio de Dios, que Él les había prometido por sus profetas”.\nRechazando la realización, los judíos conservan en vano las promesas y las figuras contenidas en la Revelación preparatoria al Mesías. Es una ingenuidad pensar que los judíos leen y comprenden el Antiguo Testamento como nosotros lo leemos y comprendemos. San Pablo dice claramente que un velo permanece delante de sus ojos cuando ellos leen las Escrituras; velo que será levantado cuando sus corazones se vuelvan hacia el Señor (II Co. 3:16).\nPor eso Jesús les dijo: “Si creyeseis en Moisés, también me creerías a Mí, pues de Mí escribió él”, demostrándoles el verdadero motivo de su resistencia: la ausencia de esa fe en Dios”.\nLA PERPLEJIDAD DE LOS CATÓLICOS\nSi Benedicto XVI y Juan Pablo II afirman que judíos, musulmanes y cristianos adoramos a un mismo Dios, se nos presenta el siguiente dilema: o bien el Protomartir San Esteban, Santiago, los encarcelamientos de Pedro y Juan por los jefes judíos, incluido el sumo sacerdote Ananías y tantos mártires a manos de los judíos, fueron inútiles, al igual que las decenas de miles de mártires a manos de los musulmanes o bien Benedicto XVI y Juan Pablo II yerran gravísimamente en el dogma fundamental de la fe.\nLuego, si Cristo mismo refuta a Benedicto XVI y a Juan Pablo II, cuando dice que el dios que adoran los judíos que no aceptan al Verbo Encarnado, es el demonio y, también dice claramente que Dios no es el padre de los judíos que no aceptan a Cristo, debemos obedecer a Dios antes que a los hombres que abanderan el falso ecumenismo.\nPodrán argüir muchos sedicentes católicos que rechazan la doctrina perenne de la Iglesia, que en virtud de que fueron depositarios de la Antigua Alianza tendrán estos rabinos de hoy el ‘privilegio’ sobre los demás, al menos, de ser llamados ‘Hermanos Mayores’, tal como les denomina Ratzinger e hizo Karol J. Wojtyła siguiendo a la escandalosa doctrina de Nostra Aetate del Concilio V. II; pero es imposible que quien tiene por padre al demonio, tenga parentesco alguno con quien en su alma inhabita la Santísima Trinidad; ergo, ni hermanos mayores, ni menores, ni primos, ni parentela alguna…, sino pecadores que necesitan la predicación del Evangelio para que puedan incorporarse a la única Iglesia de Cristo, la Católica.\nEn cuanto a la salvación de los judíos, tenemos otro dilema ¿o creemos el discurso ecuménico del ‘concilio’ vaticano II divulgado por Montini, Wojtyła y Ratzinger, según el cual se salvan si son buenos judíos o creemos a Cristo? Porque es Cristo mismo quien dice a los judíos que si no creen que Jesús es ‘Yo soy’ (Dios) morirán en su pecado, según hemos citado más arriba. Y bien sabemos que quien muere en pecado mortal no puede salvarse. Y no se conoce mayor pecado que aquel llamado contra el Espíritu; porque eligen como padre al demonio, según el mismo Jesús, en vez de al Padre de Nuestro señor Jesucristo que ha completado la Revelación.\nAhora bien, como los martirios de San Esteban, Santiago y muchos mártires desconocidos a manos de los judíos en los primero siglos no fueron inútiles porque emularon el Martirio que los deicidas judíos cometieron con Nuestro Señor Jesucristo, no cabe decir más ,que Benedicto XVI yerra en el dogma fundamental o predicando un dogma nuevo.\nCabe, pues, preguntarse si un papa puede predicar una doctrina distinta a la Revelada; contra esta posibilidad se levanta el Apóstol de los Gentiles anatematizando a quien osare hacer prostituir los dogmas o inventar los suyos propios:\n“Más si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema” (Gal 1,8)\nEl evangelio predicado por Pablo, un apóstol inspirado por Dios, era y es completo y perfecto, absoluto y final. “Más si aun nosotros…” Algunos pastores cambian. Muchos lo han hecho. Comienzan bien y después predican el error. Dios no hace acepción de personas: si Pablo mismo en algún momento hubiera cambiado el Evangelio que había predicado a los gálatas, él habría merecido la condenación.\nPablo usa la palabra anatema también en 1 Cor. 16:22, “El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema” Y preguntó yo ¿Cómo pueden amarle sino creen en Él? ¿ Cómo pueden creer en Él si no le conocen? ¿Cómo podrán conocerle si el mismo papa, dice que no es necesario predicarles porque ‘su misión conferida en la Antigua Alianza no ha cesado’?\n¿Por qué S. Pablo denunció tan severamente a los judaizantes? Porque si se cambia el Evangelio, la eficacia de la Sangre de Cristo queda anulada y toda esperanza de salvación se pierde. Todos los que fueron bautizados en Cristo (Gal 3:27) iban a perder su salvación si aceptaban el “evangelio diferente” de los judaizantes. Cuestión de gravísima y capital importancia entonces y de nuevo hoy en día tristemente ante el ‘magisterio’ de los papas conciliares. Entonces ¿No está constituida la Iglesia por Cristo para salvar almas, sin cuyo objeto no se justifica?\nPor otra parte, también la Iglesia confirmó siempre lo que San Pablo nos dice:\nPorque el Espíritu Santo no fue prometido a los sucesores de Pedro para que den a conocer como revelada una nueva doctrina, sino que con su asistencia, guarden santamente y expongan fielmente la Revelación transmitida por los Apóstoles, es decir, el “Depósito de la Fe. (Constitución Dogmática Pastor Aeternus -Dz2001 N º 3070-).\nPero el Evangelio de estos papas es distinto al predicado, porque dan a conocer una doctrina nueva que no contiene la Revelación transmitida por los Apóstoles.\nFinalmente, decir a todos los que desean caminar tras la Verdad, que deberán tener en cuenta que lo que se pretende expandir es la negación de la divinidad de Cristo o rebajarla para crear una nueva religión; ante esto debemos reaccionar con el espíritu de San Pablo “¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación? ¿La angustia? ¿la persecución? ¿el hambre? ¿la desnudez? ¿los peligros? ¿la espada?”. (Romanos 8, 35)\nEsta crisis es muy distinta de otras, incluso graves, habidas en la Iglesia; y si no se entiende que estamos en los últimos tiempos, nada se podrá comprender; la tribulación será como nunca fue, y no sólo física sino también moral, hasta el punto de que ” si aquellos días no fueran acortados, nadie se salvaría; pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados”(Mt, 24, 22).\nEstemos vigilantes con las lámparas encendidas, refugiados en las llagas de Cristo, haciendo oídos sordos de estos cantos de sirena que vienen de Roma, que quieren prostituir la fe católica. Todo esto está anunciado, no sólo por las profecías de la Virgen María, sino por el mismo Cristo; se trata de la gran apostasía de la que habla San Pablo y de la que Nuestro Señor nos advirtió para no cogernos desprevenidos: “Pero, cuando el Hijo del hombre venga, ¿encontrará la fe sobre la tierra?2 (Lc 1.8)\n• El padre Jacinto Loyson ejercía su ministerio en la Catedral de Nuestra Señora de París; pero lo abandonó, se casó y fundo una iglesia cismática llamada la iglesia galicana católica; en 1882 publica un opúsculo que fue condenado por la Iglesia, en el cual considera a la virtud del celibato como una aberración fisiológica responsable de la miseria afectiva y sexual del clero (Historia social y literatura: Familia y clero en España(siglos XVIII y XIX …Escrito por Fernández Díaz Fernández; Ed. Milenio V. III)\nCategorías:ALL POSTS, Infalibilidad, Infalibilidad pontificia, Papas conciliares\nTagged as: ALL POSTS, Últimos tiempos, Dios, Ecumenismo, Papas, Papas herejes\nORDENACIONES EN BELLAIGUE POR MONS. DE GALARRETA\n20 octubre, 2012 a las 14:14\nLa ceguera de la secta postconciliar tiene también raíces filosóficas, que no son otras sino las del idealismo. De ahí puede seguirse el hilo que desemboca en nuestra época desgraciada. Para Ratzinger, sus predecesores y sus satélites, la religión carece de fundamento objetivo, y no tiene otra substancia que el estado psicológico particular en que se encuentran los fieles. Por consiguiente, siendo los estados psíquicos incomunicables, no pueden en absoluto decidir qué religión es verdadera y qué religión es falsa. Ante la duda, las promueven todas. Leen los textos y no los entienden. SI son oscuros, desprecian la exégesis de los antiguos doctores. Si son claros (“Yo soy el camino, la Verdad y la Vida”) quedan deslumbrados y paralizados, y tienden a oscurecerlos hasta que o bien no signifiquen lo que quieren significar, o bien signifiquen lo contrario. Por ejemplo, cuando Cristo manda “Ite et docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti”, ellos analizan y vuelven a analizar, leen y vuelven a releer, y por fin comprenden que lo que Cristo quiere decir es que ellos NO DEBEN bautizar ni enseñar. Cristo enseña que Él es el camino y que no hay otro, y ellos, analizando una y otra vez alcanzan por fin la comprensión profunda de las palabras de Cristo, y entienden que lo que quiso decir es que hay múltiples caminos. Perdieron la Fe, y con la Fe perdieron la inteligencia. Rechazaron al Espíritu Santo, y buscan el brazo de la ONU. Perdieron la devoción, y ahora organizan fiestas multitudinarias, al estilo de los poderes mundanos. Dieron la espalda a la belleza, y ya no tienen forma de elevarse hasta Dios desde los sentidos, que son el origen de todo conocimiento. Ahora Ratzinger se sienta en ese lugar espantoso que es el aula Paulo VI, del que cualquier alma medianamente sensible saldría espantada, y elucubra cómo evangelizar de nuevo al mundo, sea lo que sea lo que quiera entender por eso dado que fueron él y los suyos los que amputaron el brazo apostólico de la Iglesia. Más que en Dios confiaron en sus altísimas teologías, y ahora parecen indigentes del catecismo de Gaspar Astete. Hasta cierto punto se han dado cuenta, sí, pero con la soberbia característica no hacen propósito de enmienda, sino que mediante decretos quieren nombrarse Santos a ellos mismos, creyendo que quizás así tengan sitio junto a San Agustín, San Gregorio, Santo Tomás y todo el ejército de los Santos y los Mártires.\n20 octubre, 2012 a las 22:11\nMuy buen artículo, que demuestra sin género de dudas lo lejos que se han ido los conciliares, al tiempo que pretenden establecer una ilusoria y engañosa hermenéutica de la continuidad.\nHay algo que no menciona el artículo acerca de los judíos: Parecería que éstos no han cambiado ni evolucionado desde las primeras décadas del S. I, cuando lo cierto es que se han convertido en prisioneros de un enorme laberinto de enseñanzas rabínicas propiamente satánicas conocidas bajo el nombre de Talmud, Zohar, kábala, etc…\nQue siguen siendo deicidas hasta el día de hoy, lo evidencian desde sus crímenes rituales, perfectamente reglamentados por sus rabinos en los libros susodichos, por las maldiciones que dirigen varias veces al día no sólo a nosotros, sino directamente a Cristo y a Su Santísima Madre, por costumbres como la de escupir a un crucifijo en los entierros judíos, por las persecuciones abiertas o secretas con que desde los tiempos apostólicos han perseguido a la Iglesia, por la saña verdaderamente satánica con la que atacan nuestras iglesias, nuestras imágenes, nuestros sacerdotes, o nuestros reyes y emperadores, como en el caso del emperador Nicolás II y su familia, asesinados por los dirigentes comunistas, casi todos judíos.\nRecordemos que de los judíos ha de nacer el Anticristo.\nMuy bueno lo del monolatrismo, que no monoteísmo, así como el recordar que la adoración de un Dios uno puramente filosófico, fruto de la opinión de sus adoradores, mientras se rechaza creer al Dios verdadero de la Revelación, no servirá absolutamente para nada a la hora de salvarse.\nMuchos de nuestros contemporáneos creen no por obediencia a Dios que ni se engaña ni nos engaña, y a la Iglesia como la boca de ese mismo Dios, sino por su propia opinión, aunque digan creer todas las verdades de la Fe, a esa creencia humana le falta el cimiento unificador de la obediencia de la Fe, por lo que la torre que construyen no tiene cimientos, y se cae a la menor sacudida. Así se explica que muchos, incluso antes del Concilio, parecieran haber perdido tan fácilmente la Fe. Muy posiblemente, muchos de ellos, o no la habían tenido nunca, o habían perdido su raíz y principio fundamental mucho antes de manifestar públicamente su apartamiento de ella.\nEs muy probablemente lo que ha ocurrido también con muchos doctísimos eclesiásticos, que fueron poco a poco enfermando su Fe, hasta que ésta se les murió, sin que casi ni se dieran cuenta.\nPero ese peligro también acecha a muchos de los tradicionalistas católicos, que a fuerza de sospechar de aquellos que reconocen como Papas, y refugiarse en el canon de Lérins desvinculado de su fuente, que es la autoridad infalible de la Iglesia, que mana toda ella de Pedro y sus sucesores, pueden caer en la tentación de convertir la Fe sobrenatural en fe puramente humana y racional, absolutamente insuficiente para la salvación.\nPor último, me gustaría recordar que NO existen los fementidos grados de infalibilidad. Y ello por una razón bien sencilla:\nLa Divina Sabiduría ha confiado a Pedro dos llaves:\nLa primera es la llave del Sacerdocio, entre cuyos poderes está el de la Profecía, es decir, el de enseñar infaliblemente la verdad. En el ejercicio de este poder, no hay grados, siempre se ejerce al máximo de sus potencialidades, no habiendo en la verdad ni más ni menos. La verdad es eterna, inmutable e incorruptible. O se tiene, o no se tiene, y el más mínimo error basta para que no se tenga. Es tan inmaculada como la Purísima Concepción de Nuestra Señora.\nAsí como era posible y decente que Nuestra Señora no tuviera mancha alguna, lo es que la Verdad que sale de la silla de Pedro tampoco la tenga.\nCon que sólo una vez hubiese enseñado el error la Sede Apostólica, habría dejado de poder pretender obligar a los fieles a prestar esa obediencia absoluta e incondicionada a su Magisterio.\nLa segunda llave es la del Imperium, o potestad de jurisdicción. En ésta sí hay grados, a través de los cuales se manifiesta la voluntad de obligar con mayor o menor rigor a los fieles a creer y profesar una determinada verdad acerca de la Fe o la moral.\nVemos cómo muchos atribuyen a la primera llave lo que es privativo de la segunda, (los grados), causando con ello una lamentable confusión, que amenaza con disminuir en los fieles el espíritu de obediencia sobrenatural que debe caracterizar todo católico.\nYa que estamos con la Inmaculada Concepción, la sentencia de Sixto IV en el S. XV era tan infalible (sin grados), como la definición de Pío IX en 1854, pero el grado en que la Iglesia pretendía obligar a los fieles a creer y profesar esa verdad se había incrementado notablemente.\n21 octubre, 2012 a las 03:32\nGran post y comentarios…\nGracias, Sofronio, y gracias también a Frisgo y Geroteo de Segovia.\n21 octubre, 2012 a las 10:48\nCreo iimportante tratar, por el compentente autor de este blog, la falsas videntes que pululan por millares y por doquier.\nViene esto al hilo, no del presente artículo, sino del desquiciado comentario del último Eleyson de Mons. Willamson, al cual he comentado lo siguiente en el blog amigo:\nDefinitivamente este obispo ha perdido el juicio o su senectud ha perdido neuronas , al recomendar a los católicos la obra de Valtorta que contiene serias herejías.\nPara quien no la haya leído, o habiéndola leído no ha ejercido el juicio de la Iglesia – más vale que sea por inadvertencia- vea aquí un resumen de dichas herejías: http://lapuertaangosta.blogspot.com.ar/search?q=valtorta\nEsta obra [ la de Vlatorta] está absolutamente fuera del verdadero catolicismo.\nEs curioso que la mayoría de la gente que conozco y lee a Valtorta con fruición, la eleva al lugar de los Evangelios, Palabra de Dios y creen en todos las cosas que dicen los miles de esparcidos videntes por el mundo, visitan cada lugar donde se dice que hay una nueva revelación mariana, compendian los miles de mensajes que cada semana sale de la boca de los videntes que llenaría una enciclopedia de 20 volúmenes cada mes y los divulgan; pero he aquí que ni defienden la Misa Tradicional,a ultranza, y tragan el concilio vaticano II con sus errores y por supuesto no ven problema alguno en la misa nueva; ni en el cambio en la forma de la consagración, ni la ausencia del ‘pro-multis’, ni en la eliminación del ofertorio..\nSin embargo, es el colmo, se consideran tradicionales. Confunden la Tradición de la Iglesia con el sectarismo y el fanatismo\nEstos mensajes desfiguran el dogma fundamental de Cristo y entristecen a la Madre de Dios, a quien, seguramente sin pretenderlo, insultan. Un ejemplo ¿ Cómo puede afirmar Valtorta que la Redención no la consumó Cristo, sino su Madre?\nEstamos en un tiempo de confusión terrible, por una parte los conciliares, de otra estos cuasi cátaros que sustituyen los dogmas infalibles de la Iglesia, la Tradición y las Santas Escrituras por la verborrea de un ‘supuesto ejército de videntes’, y ahora lo que nos faltaba: ‘parió la abuela’: la ‘salida de pata de banco’ de Mons. Willamson. ¿Y Fellay? En el acuerdismo.\nDefinitivamente estamos en los últimos tiempos\n22 octubre, 2012 a las 19:55\nMuy estimado sr. Sofronio…\nPerdone, Vd. pero… me perdi!\nA juzgar por la lectura de este ariticulo, Vd. denuncia las herejias dichas y sostenidos por los “pontifices conciliares”…\nSin embargo, Vd. no suscribe la “teoria” de que esos pontifices no sean tales!\nAsi que no entiendo: esos escritos no ortodoxos que Vd. señala de estos personajes… son herejias clasificables como tales? o son ta “sutiles” que no se pueden denunciar como tales?\nEs mas: Vd. los llama por sus nombres de pila (ratizinger, montini, wojtyla)… lugo entonces, no los reconoce como “papas”?\nLuego entonces, el gol de maradona no fue gol?\nFiesta de Sukkot dice:\n25 agosto, 2013 a las 23:35\nES LA TERCERA FIESTA DEL PEREGRINAJE ; EN LAS CUALES SE ACOSTUMBRA A REGOCIJARSE. LO QUE CARACTERIZA A ESTAS TRES FIESTAS DEL REGALIM, ES SU CARÁCTER AGRÍCOLA.\nTAMBIÉN VA ASOCIADO A ACONTECIÉNDOOS HISTÓRICOS OCURRIDOS CON EL PUEBLO EN LOS DÍAS DE MOSHE: EN PESAJ, EXODO DE EGIPTO, EN SHABUOT, EN LA ENTREGA DE LA TORAH, EN EL MONTE DE SINAI, Y SUKKOT, EL RECUERDO DE LAS TIENDAS EN LAS QUE VIVIERON EL PUEBLO DE ISRAEL DURANTE CUARENTA AÑOS EN LE DESIERTO.


Debate sobre el traslado a Cádiz de Ciencias de la Educación Piniella y Kichi se niegan en rotundo a renunciar al proyecto de Valcárcel\nLa UCA incide en que no ha dejado de trabajar para que el edifico sea sede de Educación\nEl Ayuntamiento critica la “desidia” de la Junta de Andalucía\nImagen de archivo de uno de los últimos encuentros mantenidos entre el alcalde de Cádiz y el rector de la UCA. / Jesús Marín (Cádiz)\nRedacción Cádiz, 20 Noviembre, 2020 - 06:00h\nLa Universidad de Cádiz y el Ayuntamiento no tardaron demasiado en reaccionar a las declaraciones de la delegada del Gobierno de la Junta en Cádiz, Ana Mestre, que se han traducido casi como en un “carpetazo” al proyecto del traslado de la Facultad de Educación al antiguo edificio de Valcárcel.\nLa Universidad de Cádiz, y su rector a la cabeza, reivindicó ayer, por su parte, que el traslado de la Facultad de Ciencias de la Educación al edificio histórico de Valcárcel “es un objetivo fundamental del proyecto de cinturón universitario del Campus de Cádiz y que, como tal, está dentro de su estrategia de actuación para materializar cuando la Junta de Andalucía así lo establezca en su política, no solo universitaria, sino de patrimonio y reactivación de una ciudad necesaria de inversiones”.\nLa UCA incide que se trata de un proyecto que cuenta “con el respaldo de la Junta de Facultad del centro y con el apoyo de la comunidad universitaria en su conjunto y de la ciudadanía y que “en los últimos meses, la Universidad de Cádiz no ha dejado de trabajar para sacar adelante esta aspiración y lo va a seguir haciendo con determinación porque creemos que es bueno para la universidad y bueno para la ciudad”.\nEl alcalde cree que el plan es “tan sólido que no va a haber quien pueda acabar con él”\nAseguran además que “están abiertos a seguir dialogando con todas las partes implicadas”. “Ahora bien, sin la garantía de la financiación y sin la decisión firme de la Junta de Andalucía, es inviable seguir adelante”, afirman. Mientras tanto, “ni los estudiantes ni los trabajadores se pueden permitir seguir en las condiciones actuales en las que se encuentran en la Facultad de Ciencias de la Educación en el Campus de Puerto Real, y ello tendrá que ser abordado en un tiempo que no puede demorar”.\nRecuerda la UCA ,“en definitiva, estamos ante un proyecto en torno a los cuarenta millones de euros. Más costoso, desde luego, que la urbanización en un espacio abierto como el Campus de Puerto Real. Se trata de un proyecto de ciudad. Así lo hemos intentado trasladar a las fuerzas políticas que se han interesado por el mismo”, manifiestan de las comunidad universitaria.\nEdificio de Valcárcel de Cádiz\nEdificio de Valcárcel de Cádiz / Jesús Marín (Cádiz)\nY es que, señalan, “la rehabilitación de patrimonio histórico por parte de las universidades es un denominador común en muchas ciudades: Sevilla, Granada, Santiago, Salamanca, Alcalá de Henares, París, Lovaina, Oxford, Bolonia, Coimbra, etc. Y así ha ocurrido con el Campus de Cádiz en su frente universitario, aunque esta responsabilidad adicional represente para nuestra institución académica un sobrecoste presupuestario”.\nEn una línea similar se expresó ayer el alcalde de Cádiz, José María González ‘Kichi’, que asegura que “la ciudad de Cádiz no va a renunciar al proyecto de Valcárcel, un proyecto sólido con tanto futuro en nuestra ciudad, por lo que no va a haber quien pueda acabar con él”.\nGonzález afirma sentirse “apenado” por la falta de compromiso de la Junta de Andalucía con esta ciudad, “y el continuo castigo al que tiene sometidos a la ciudadanía gaditana” ya que “no paran de buscar excusas para no invertir en un proyecto que ha conseguido el respaldo de todas las instituciones y de la comunidad universitaria”.\n“Por desgracia, la ciudad está ya bastante acostumbrada a salir perjudicada de las políticas de una y otra administración pero estoy convencido de que el proyecto de Valcárcel es tan sólido que no va a haber quien pueda acabar con él. Podrá tardar más o menos, pero estoy absolutamente convencido de que el proyecto acabará siendo una realidad porque es una necesidad clara y evidente”, ha añadido.\nEl alcalde de Cádiz afirma que “son muchas y ya conocidas las ventajas que traerá el regreso de la Facultad de Educación y el refuerzo del cinturón universitario”. De hecho, ha apuntado, “nadie podrá recriminar al Ayuntamiento que no haya tenido voluntad de diálogo, encuentro y acercamiento con todas las administraciones, olvidando los colores políticos y anteponiendo las necesidades la ciudad”.


Seabourn Sojourn visitará los remotos destinos africanos del oeste\nEste otoño, la línea de cruceros de lujo Seabourn está proporcionando a los huéspedes la oportunidad de visitar algunas de los destinos menos conocidos de la costa oeste de África, mientras disfrutan de una experiencia de seis estrellas.\nCon una capacidad máxima para sólo 458 personas, Seabourn Sojourn es capaz de explorar las partes del mundo a las que muchos otros barcos no pueden llegar, incluyendo las ciudades menos conocidas en las islas de Cabo Verde y Bom Bom Island (Santo Tomé y Príncipe), y a lo largo de las costas de Namibia, Angola y Senegal.\nLos huéspedes interesados en descubrir la belleza de África Occidental pueden unirse al crucero de 32 días por las regiones de Sudáfrica como Praia (Ilha de Santiago, Cabo Verde) donde se ofrecen toda una serie de opciones para aquellos que deseen explorar el destino - por ejemplo, dirigirse hacia el interior de los pueblos de Santo Domingo y admirar la artesanía local . Los invitados a bordo del Seabourn también podrán visitar las emblemáticos Jardines Botánicos de Cabo Verde y la Se Catedral de Nossa Senhora da Graça.\nSituado en la costa de Principe, Bom Bom Island está conectada a tierra firme por una pasarela de madera - optar por visitar el cercano Parque Nacional de Obo, practicar portugués con los amables habitantes locales o explorar el pasado colonial de la región. Una parada en Lüderitz, Namibia también ofrece la oportunidad de observar la fauna local, incluyendo focas, pingüinos, flamencos y avestruces.\nOtros países visitados en esta navegación única incluyen Marruecos, Senegal, Gambia, Angola y Sudáfrica.


Chateaubranche Aventure: hotel cerca, fotos, dirección, Francia, mapa, proximidad, reservación\nChateaubranche Aventure (Francia)\nChateaubranche Aventure, Marennes (Golf y otros deportes)\nSituado en el noroeste de Marennes, Chateaubranche Aventure colmará tanto a los fans de deporte como a los curiosos en busca de grandes emociones. Si está de paso en la ciudad de Marennes, halle sin vacilar el tiempo para visitar el Chateaubranche Aventure. Por otro lado, gracias a la información práctica recopilada por TVtrip para usted, le resultará fácil planear su estancia. ¿Busca un alojamiento situado a proximidad del Chateaubranche Aventure? Aproveche y visite en vídeo la selección de hoteles de TVtrip, situados cerca del Chateaubranche Aventure.\nDirección: Château de la Gataudière, 19 rue de la Gataudière\nTeléfono 1: (33) 5 46 85 01 07\nPágina Web: http://www.gataudiere.com


OMI PERÚ – Historia fundador\nFundador de los Misioneros de Oblatos de María Inmaculada\nEugenio tenía 20 años cuando volvió del destierro. Cuando llega a Francia, está dominado por el deseo de vivir intensamente, de recuperar todo el tiempo perdido. Además de ser joven, guapo y portador de un apellido bien conocido, contaba con la riqueza heredada que había recuperada la madre. Destacándose entre sus ambiciones y pretensiones: el matrimonio con una joven heredera rica, una posición segura y prestigiosa en la sociedad y el acceso a los placeres y entretenimientos de la vida buena\nEl itinerario espiritual y la personalidad de Eugenio de Mazenod eran profundamente marcados por los valores y los forcejeos de la familia obligada a enfrentar el ambiente inseguro y ambiguo del destierro. Durante el tiempo que estuvieron en Venecia (1794-1797), un sacerdote santo, Don Bartolo Zinelli, le introdujo a la espiritualidad de la Compañía de Jesús. De él, como adolescente, Eugenio aprendió la práctica de la oración y los sacramentos, la mortificación y la devoción a la Virgen María. “De allí arranca mi vocación al estado eclesiástico” escribirá más tarde.\nDos Gracias especiales Dos gracias interiores transformaron a Eugenio cuando todavía no pasaba de los veinte años. La primera era una gracia de “conversión”. Durante la adoración de la cruz el Viernes santo, probablemente en 1807, Eugenio tuvo una experiencia especial del amor y bondad de Cristo que culminó en el derramamiento de su sangre para obtener el perdón de todos los pecados. Simultáneamente consciente de sus propios pecados y compenetrado de un profundo sentido de confianza en la Misericordia Divina, Eugenio decide responde a este amor divino con el regalo total de su vida a Jesús su Salvador.\nMás tarde él describe un segundo momento de gracia más tarde como “una conmoción extraña” del Espíritu, el cual le lleva a orientarse definitivamente hacia el sacerdocio. En 1808, él entrará al Seminario de San Sulpicio en París y será ordenado sacerdote en Amiens, el 21 de diciembre de 1811. Ahora su sueño era ser “el sirviente y sacerdote de los pobres.”\nDesde el inicio de su ministerio, Eugenio rechaza una posición diocesana prestigiosa para estar con los pobres, los obreros, la juventud, los enfermos y los encarcelados de Aix. Agobiado por los requerimientos y posibilidades de este ministerio, él comprende pronto la necesidad de reunir alrededor de su persona otros sacerdotes celosos para trabajar en equipo. La meta compartida: Despertar “la fe a punto de extinguirse en el corazón de muchos.”\nEn septiembre de 1815, Eugenio experimenta otro “impulso espiritual de afuera” lo cual lo orienta de modo definitivo hacia esta acción apostólica. Él se consagra en cuerpo y alma a la realización de un plan ambicioso: la fundación de una sociedad misionera. El 25 de enero de 1816, nace la sociedad de los Misioneros de Provenza.\nEugenio de Mazenod invita a sus compañeros a “vivir juntos como hermanos” y “a imitar las virtudes y los ejemplos de nuestro Salvador Jesucristo, consagrándose a predicar la Palabra de Dios a los pobres” Él mismo les instó a que se comprometieran de lleno al trabajo de las misiones, ligándose internamente por los votos religiosos. Ya en 1818, él escribía aunque debido a su pequeño número ellos tenían que limitar su celo a los pobres de los núcleos rurales del contorno, su anhelo debía “abrazar, en santos deseos, la vasta extensión de toda la tierra” El 17 de febrero de 1826, el Papa Leo XII aprobó formalmente la recién fundada Congregación de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada. Su lema: “Me ha enviado a evangelizar a los pobres” expresa su carisma y el camino a seguir.\nDurante sus primeros años como un sacerdote, Eugenio tuvo que hacer un gran esfuerzo para encontrar el equilibrio adecuado entre la oración personal y el servicio a los demás. Después de una serie de éxitos iniciales, le viene ahora un tiempo de purificación profunda y dolorosa.\nDe 1827 a 1836, le suceden las pruebas: divisiones, defecciones, muertes, pérdida temporal de su ciudadanía francesa e incluso recelos de la Santa Sede. Los efectos inmediatos, además de una enfermedad personal seria son momentos de desaliento y depresión. Eugenio experimenta en carne propia el precio de entregare al Señor y de servir a la Iglesia. Se sentirá por ello profundamente herido, pero saldrá de ahí más humilde, más comprensivo frente a los demás y más fortalecido en su amor y fe.\nLa Diócesis de Marsella fue restablecida en 1823. Después de un período como Vicario General, en 1837, Eugenio fue nombrado Obispo de Marsella. Como pastor de una Iglesia en plena evolución, y simultáneamente como Superior del nuevo grupo de misioneros, Eugenio realmente se desvivía para ser “todo para todos”. No se limitaba a dar la bienvenida a institutos que se restablecían allí como los Jesuitas. Él personalmente respaldaba y promovía la creación de nuevas comunidades y movimientos.\nLa Eucaristía era su fuente de inspiración y renovación. Tomaba a pecho celebrar la Misa diariamente, a veces con grandes dificultades, particularmente cuando iba de viaje. La Eucaristía, lugar privilegiado para identificarse con Cristo era también era el espacio preferido para unirse a los amigos y miembros de su familia religiosa. Como él decía, la Eucaristía de hecho era “el centro vivo que sirve de comunicación”.\nAquí piensa mucho en sus hijos misioneros, sobre todo aquéllos que misionan lejos de él, y les recomienda que hagan ellos lo mismo. “Al identificarnos cada uno de nosotros con Jesucristo, no seremos más que uno en él, y por él y en él no seremos más que uno entre nosotros.”\nMientras tanto, Eugenio continuó sirviendo como el Superior General de los Oblatos. Después de aceptar una misión en la isla vecina de Córcega en 1834, a partir de 1841, la pequeña sociedad misionera comienza un período de gran expansión. Eugenio recibía muchas llamadas del extranjero. A pesar de contar con escaso personal, él respondía lleno de fe.\nEn 1841 el primer Oblato llegó a Canadá. Pronto ellos habían llegado hasta las inmensas llanuras del Oeste y dentro de unos años hasta el Círculo polar ártico. Otros países siguieron: Inglaterra en 1842; los Estados Unidos y Ceilán (hoy Sri Lanka) en 1847, África Sur en 1851 e Irlanda en 1855.\nSiempre un escritor prolífico, Eugenio correspondía incansablemente con sus misioneros. En su voluminosa correspondencia se revela como un pastor afectuoso y envuelto en todos los aspectos de la vida y misión. Siempre el hombre apostólico, él animaba, aconsejaba, corregía y apoyaba. Él alberga un sentido profundo de la paternidad espiritual y vive una intensa unión con sus hijos quienes se han echado sobre sus espaldas, cargas pesadas en las misiones lejanas. A pesar de que él nunca viajó más allá de las fronteras de Europa, con la excepción de un viaje corto a Argelia, San Eugenio nutría en su corazón una preocupación grande por todas las iglesias. Un obispo visitante después de una conversación con Eugenio dice: “Yo me he encontrado con el apóstol Pablo.”\nHacia el fin de su larga vida, Eugenio había logrado una gran libertad interna. Frente a la perspectiva de ser nombrado Cardinal que le había sido prometida y que ahora se le quitó de entre las manos por consideraciones políticas, él respondía así: “Al acabarse todo, es igual si le entierran a uno con sotana de color rojo o purpúreo; lo principal es que el obispo alcance llegar al cielo”.\nPoco antes su muerte el 21 de mayo de 1861, fiel a su temperamento, el anciano obispo enfermo dirá a los que lo rodean: “Si me adormezco o me agravo, despertadme, os lo ruego, quiero morir sabiendo que muero!” A los Oblatos les dejará como última voluntad este testamento que es el resumen de su vida:”Practicad entre vosotros la caridad, la caridad, la caridad; y, fuera, el celo por la salvación de las almas.” San Eugenio se murió el domingo del Pentecostés mientras se entonaba la Salve Regina, último saludo en la tierra a la que él consideraba como “la Madre de la misión”.\nSabía que Cristo quería unir todo el género humano a su persona. Por eso, durante toda su vida prestó una atención particular a la evangelización de los pobres, dondequiera que se encontraran.”


Portada » Noticias del motor » Nuevas fotos del Pagani Zonda Revolución\nTodavía se desconoce si el nuevo Pagani Zonda Revolucion será el deportivo que logrará el mejor tiempo en el circuito de Nürburgring, pero se va conociendo algo mas de información de la versión mas extrema del Zonda hasta la fecha, a través de una nueva y mas completa galería de imágenes. El Revolución es una versión aún mas potente del Zonda R, con tecnología derivada de la Fórmula 1 y bajísimo peso, que le permitiría fácilmente eclipsar el récord de vuelta de 6 minutos y 47 segundos que obtuvo el Zonda R.\nEl Zonda Revolución monta un motor V12 AMG de 6.0 litros aspirado con una potencia de 800 caballos ubicado en posición central trasera. Completamente desarrollado en fibra de carbono, pesa tan solo 1070 kg., por lo que no cuesta imaginarse su rendimiento, que se ve además favorecido por la introducción del sistema DRS o Drag Reduction System, derivado de la F1. Activado automáticamente en función de la velocidad del coche, o de forma manual a través de un botón ubicado en el volante pulsado por el conductor, el DRS altera el ángulo de ataque del enorme alerón trasero.\nEl sistema de frenos cuenta con una nueva generación de discos de carbono-cerámica, que redujo en un 15% su peso en comparación con los del Zonda R, además de ser mas potente y contar con una temperatura de funcionamiento más baja, lo que mejora su rendimiento ante altas exigencias. El ABS también ha sido revisado, al igual que la configuración del control de tracción.\nCategorías Noticias del motor Etiquetas Pagani, Pagani Zonda, Pagani Zonda R, Pagani Zonda Revolucion, Zonda, Zonda R, Zonda revolucion Navegación de entradas\nMahindra Verito Vibe: Así es el Logan hatchback lanzado en India


Ambas lesiones son causadas por un exceso de temperatura en el cuerpo\nLlega el verano y con él dos problemas de salud importantes que afectan cada año a miles de personas: la insolación y el golpe de calor. Amas están causadas por el exceso de temperatura en el cuerpo o porque este no puede regular la temperatura corporal. Pero ¿qué los diferencia?\nLa insolación es un problema de salud que puede resultar muy grave. Se produce cuando una persona pasa demasiado tiempo al sol de tal manera que su cuerpo no es capaz de refrigerar ni bajar la temperatura de forma normal, ya que el sudor no cumple su función y no se produce sudoración. Este trastorno es más frecuente en niños muy pequeños, personas mayores, personas que realizan tareas expuestos al sol y en aquellos que consumen ciertos medicamentos o alcohol.\nPor su parte, el golpe de calor es un trastorno que se produce por una exposición prolongada a altas temperaturas o por un esfuerzo físico realizado. El problema se agrava si el cuerpo alcanza temperaturas superiores a los 40ºC. Si esto ocurre y no se adoptan medidas ni se ofrece un tratamiento adecuado, un golpe de calor puede provocar un fallo multiorgánico en el cerebro, el corazón, los músculos o los riñones, entre otras partes del cuerpo.\nEn ambos casos es fundamental adoptar medidas de manera inmediata porque las consecuencias derivadas pueden ser muy graves.\n¿Cómo actuar antes estos problemas de salud?\nEn el caso de una insolación, se aconseja retirar al paciente de la exposición solar y colocarle en un espacio fresco, a la sombra y ventilado, sin apenas ropa, y bajarle la temperatura corporal con baños de agua fría. También se recomienda masajear el cuerpo para estimular la circulación sanguínea y favorecer así que la sangre fría llegue lo antes posible a órganos vitales como el cerebro o el corazón.\nEn un golpe de calor, se aconseja refrescar a la persona que sufre este trastorno, llegando incluso a introducirle en agua fría o helada de forma rápida para bajar la temperatura. También se pueden recurrir a otros métodos como humedecer a la persona y darle aire, recurrir al hielo o a mantas de enfriamiento. De forma especial en áreas del cuerpo como las ingles, las cervicales, las axilas o la espalda.\nNo obstante, hay que tener en cuenta que ambos problemas de salud son muy graves y que lo mejor es adoptar medidas de prevención para evitar cualquier de estos problemas. Por ejemplo, mantener una buena hidratación, evitar la exposición solar prolongada y las altas temperaturas en las horas centrales del día no pueden salvar de sufrir una insolación o un golpe de calor. Podemos encontrar más recomendaciones en la web del Ministerio de Sanidad.


Exigen descontar un día a asambleístas impuntuales\nEstás leyendo: Exigen descontar un día a asambleístas impuntuales\nLunes , 22.10.2018 / 03:41 Hoy\nRetrasan el inicio de las sesiones y el trabajo parlamentario, dice presidente de la Comisión de Presupuesto y Cuenta Pública.\nAsambleístas avalan intérpretes de lenguaje de señas en sesiones.\nCiudad de México / 14.10.2016 04:50:24\nMauricio Toledo, presidente de la Comisión de Presupuesto y Cuenta Pública de la Asamblea Legislativa, exigió al titular de la Mesa Directiva, Xavier López Adame, se aplique la disciplina reglamentaria a diputados que se ausenten o lleguen tarde a las sesiones de trabajo.\nLo anterior, explicó, es porque derivado de la impuntualidad se retrasa el inicio de las sesiones y con ello el trabajo parlamentario.\n"Conforme al Reglamento para el Gobierno Interior de la ALDF, pedí a López Adame que se descuente el día a legisladores impuntuales o faltistas, a efecto de mantener un orden y que el pase de lista sea a las 9:15 horas para que pueda iniciar el trabajo parlamentario en esta soberanía", puntualizó.\nPor otra parte, tras ser estudiada y analizada por la Comisión para la Igualdad de Género, el órgano legislativo local aprobó, por unanimidad, la iniciativa presentada en la que se modifica el artículo 4 de la Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia de la capital del país.\nLa comisión dictaminadora consideró que el objeto de la iniciativa radica en armonizar el contenido y conceptos que incluye la ley, al contenido de los instrumentos internacionales que protegen los derechos de las mujeres, precisar la obligación de coordinación institucional entre autoridades y en incorporar como principios rectores de la ley a la seguridad jurídica, protección y apoyo a la víctima.\n"Para cumplir su objetivo, el proyecto propone modificaciones al artículo 4 de la Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, para sustituir el término equidad por el de igualdad; se propone establecer la coordinación institucional como un principio rector para la aplicación de la ley, se pide considerar la seguridad jurídica como un principio rector de la ley en estudio y establecer los principios de protección, seguridad y apoyo a la víctima", explicó.\nFinalmente, la Comisión de Normatividad Legislativa, Estudios y Prácticas Parlamentarias aprobó por unanimidad la propuesta en la que pide a la Comisión de Gobierno proveer de intérpretes de lenguaje de señas mexicanas durante las sesiones de trabajo de las comisiones y comités de la asamblea, así como en los módulos de atención de los legisladores, con el fin de garantizar la accesibilidad de personas con discapacidad auditiva.


Compartir el Camino con Camiones Grandes, Vehículos Lentos y de Mantenimiento\nVisibilidad y puntos ciegos\nSeguir muy de cerca a los camiones\nSer rebasado por un camión\nVehículos de mantenimiento grandes\nNunca te muevas frente a un camión grande y frenes de repente, ya que es poco probable que el conductor del camión pueda parar lo suficientemente rápido para evitar una colisión. Un vehículo de pasajeros promedio que viaja a 55 mph tiene una distancia total de frenado de aproximadamente 240 pies, mientras un camión de carga de transporte completamente cargado podría tomar más de 400 pies para detenerse totalmente.\nCuando un vehículo gira, sus ruedas traseras tomarán un camino más corto que las ruedas delanteras. Esto es conocido como desviación (off-tracking). Los vehículos largos como los camiones tienen una diferencia mayor entre el tamaño del camino de las llantas frontales y traseras al dar vuelta en comparación con el automóvil promedio. Este fenómeno obliga a los choferes de camiones a hacer giros más amplios. Cuanto más largo sea el vehículo, más amplia será la vuelta.\nLos conductores de camiones grandes a menudo deben girar ampliamente para completar un giro a la derecha. Cuando sigas un camión grande, mira sus intermitentes antes de empezar a rebasarlo.\nSiempre brinda tiempo y espacio suficientes a los conductores de camiones para completar una maniobra de giro. Cuando se están preparando para dar vuelta a la derecha, puede que se vea como que están siguiendo en línea recta o girando a la izquierda. Los conductores de automóviles que intentan rebasar a un camión que está girando o conducen en el punto ciego del lado derecho del camión son causas comunes de colisiones. Permanece a una distancia segura y no trates de adelantar al camión por la derecha.\nTodos los conductores deben tener cuidado de no ocupar los puntos ciegos o “zonas ciegas” alrededor de un camión u otro vehículo grande. Puede que los camioneros tengan una mejor vista de la carretera adelante y espejos más grandes, pero su habilidad para ver a otros vehículos que viajan de cerca es muy pobre. Los puntos ciegos donde el vehículo no es visible incluyen los espacios directamente al frente, detrás y en cada costado del camión, especialmente en el lado derecho.\nSi no puedes ver el reflejo del chofer del camión en su espejo lateral, probablemente estás en una “zona ciega” y él tampoco puede verte. Esto te pone en un riesgo significativamente mayor de verte involucrado en una colisión. Recuerda siempre que mientras más grande sea el vehículo, más grandes son sus puntos ciegos.\nPunto ciego trasero: Nunca sigas a un camión demasiado de cerca. Puedes ser visto por el conductor del camión si mantienes una distancia segura. Si te acercas demasiado estarás obstruido por la parte trasera del vehículo. No pases detrás de un camión que está retrocediendo o preparándose para dar marcha atrás por la misma razón.\nPunto ciego frontal: Mantén una distancia segura cuando cambies de carril adelante de un camión. No te incorpores al carril hasta que toda la parte frontal del camión sea visible en tu espejo retrovisor. Siempre señala antes de cambiar de carril y nunca rebases a un camión por la derecha.\nPuntos ciegos laterales: Evita los puntos ciegos largos en ambos costados del camión. Si el chofer del camión tiene que hacer una maniobra de emergencia o de forma repentina cambia de carriles, tu vehículo estará en el camino y no será visible al ocupar uno de estos espacios.\nEn ninguna circunstancia debes seguir a un camión demasiado de cerca. Hacer “tailgating” a cualquier vehículo es peligroso debido a que no habrá suficiente espacio para reducir la velocidad y evitar una colisión si el conductor que va adelante para de repente. Seguir muy de cerca a un camión es una idea particularmente mala ya que bloquearás tu vista de la carretera adelante y tu habilidad para detectar cualquier peligro. Además, colocará a tu automóvil exactamente en medio del punto ciego trasero del camión.\nCuando sigues a un camión tan de cerca que no puedes ver los espejos laterales del conductor del camión, el camionero no puede verte a ti y no tiene forma de saber que estás allí.\nAdelantar a un camión en el tráfico o en la autopista es un movimiento extremadamente peligroso. Una gran cantidad de colisiones son causadas por conductores de vehículos de pasajeros impacientes que intentan tomar una salida al último momento o ganarle al camión en una zona de construcción de un solo carril. Siempre recuerda que tu vida es más importante que los pocos segundos adicionales que te tomará reducir la velocidad y hacer tu giro.\nPuedes pasar camiones y vehículos grandes de manera segura con las siguientes reglas:\nRevisa adelante y atrás de tu vehículo antes de moverte el carril para rebasar.\nSeñala al conductor del camión que tienes la intención de rebasarlo con un parpadeo de las luces delanteras, especialmente si es de noche.\nSiempre rebasa camiones por la izquierda para mantener la visibilidad al máximo.\nNo te demores en el punto ciego del camión mientras lo pasas.\nCompleta el adelantamiento lo más rápido y seguro como sea posible.\nNunca rebases un camión en una pendiente hacia abajo.\nEl peso y la inercia del camión harán que aumente la velocidad.\nLos camiones que rebasan pueden crear fuertes ráfagas de vientos que pueden empujarte fuera del carril, sacarte de la carretera o afectar el control de tu vehículo. Ten en cuenta este fenómeno cuando un camión te pase, manteniendo ambas manos en el volante hasta que se haya alejado de manera segura.\nCuando las colisiones entre automóviles y camiones ocurren en intersecciones, a menudo es porque el conductor del auto ha sobrestimado la distancia entre su vehículo y el camión o ha subestimado la velocidad a la que viaja. ¡Los vehículos grandes parecen estar más lejanos y ser más lentos de lo que realmente son! Si un camión se aproxima en dirección opuesta en una carretera de dos vías, es prudente moverse lo más lejano a la derecha como sea posible. Esto debería protegerte de una colisión lateral por subestimar su tamaño.\nEs posible que a veces veas rampas de escape o para camiones fuera de control en las autopistas. Estas han sido diseñadas para los conductores de camiones y conductores de vehículos grandes que no pueden frenar, con tal de darles la posibilidad de evitar un accidente mortal. Las rampas de escape se encuentran más comúnmente hacia el final de una larga pendiente en bajada, donde la inercia acumulada puede ser demasiada para la capacidad de los frenos de un vehículo grande. Los conductores nunca deben bloquear o estacionarse en una rampa de escape. Hacerlo podría causar un accidente catastrófico.\nLas rampas de escape están hechas para detener a los vehículos fuera de control de manera segura sin herir a los conductores y pasajeros. Las rampas de escape utilizan una larga base de material sueldo y blando para frenar a un vehículo fuera de control, a veces en combinación con una subida.\nLos conductores de camión que están transportando una carga peligrosa deben mostrar una señal de advertencia amarilla con forma de diamante en la parte trasera de su vehículo para que los demás usuarios de carretera la vean. Una imagen o un símbolo para identificar la mercadería estarán en el centro del diamante.\nComo los vehículos con materiales peligrosos pueden estar transportando sustancias inflamables, explosivas, radiactivas, corrosivas o venenosas que podrían ser devastadoras para salud humana y el ambiente en caso de un accidente o colisión, es mejor brindar un espacio adicional a estos vehículo siempre que sea posible. Toma en cuenta que los camiones que transportan materiales peligrosos, por ley, deben parar en cada cruce ferroviario. Prepárate para detenerte cuando sigas a un vehículo con un letrero de “hazmat” (materiales peligrosos) que se aproxima a una vía férrea.\nLos conductores siempre deben ceder el derecho de paso a los vehículos de servicios que están realizando trabajos de mantenimiento en las carreteras. Siempre acércate, rebasa y pasa al lado de los camiones de mantenimiento y otros vehículos similares con cuidado adicional. Rebasar a un vehículo quitanieves puede ser particularmente peligroso debido a las grandes nubes de nieve a su paso que pueden ocultarlo de la vista de otros usuarios de carretera.\nLos vehículos de movimiento lento que están diseñados para viajar a una velocidad de 25 mph o menor estarán marcados con un emblema triangular de color naranja. Esto incluye tractores de granja, vehículos tirados por animales y vehículos de mantenimiento de las carreteras.\nAlgunos camiones particularmente grandes también pueden llevar esta señal de vehículo lento. Otros camiones que no están marcados como vehículos de tránsito lento pueden usar sus intermitentes para alertar a los conductores cercanos que se están moviendo lentamente mientras van por pendientes largas o subidas pronunciadas.\nLos conductores deben prestar atención a los vehículos lentos y ajustar su velocidad de forma adecuada cuando se aproximen. Ten paciencia cerca de vehículos lentos, no toques la bocina ni intentes rebasarlos a menos que sea seguro hacerlo.


12 VOLADIZOS firmados por arquitectos que desafían la GRAVEDAD | Architectural Digest España\nConocida como la Torre Mare Nostrum, este edificio de oficinas en Barcelona presenta un bloque horizontal que sobresale de la estructura principal. Este edificio que desafía la física, obra de los arquitectos Enric Miralles y Benedetta Tagliabue, se completó en 2008.\nConocido como el Endless Bridge, la estructura se proyecta hacia afuera desde el edificio principal del Teatro Guthrie en Minneapolis, proporcionando vistas del río Mississippi. Diseñado por Jean Nouvel, la sala de espectáculos se abrió al público en 2006.\nEl complejo residencial y comercial de Steven Holl, Linked Hybrid, llamado así por sus puentes aéreos con forma de serpiente, presenta un diseño modular que incluye protuberancias cuadradas en sus pisos superiores. Terminada en 2009, la estructura de Beijing incluye toques brillantes de color.\nAunque es conocido por su estructura principal de color rojo brillante, el parque de ciencia y tecnología Kilometro Rosso incluye esta sección acristalada con un piso superior que se extiende mucho más allá del inferior.. Diseñado por Jean Nouvel y completado en 2007, este edificio italiano es el hogar de la empresa automotriz Brembo.\nLlamada así por su diseño en voladizo que parece estar delicadamente equilibrado en el borde de una colina, The Balancing Barn (El granero en equilibrio) es una casa de alquiler revestida de acero de la firma holandesa MVRDV. Inaugurado en 2010, la estructura de Suffolk, Reino Unido, presenta un swing aparentemente atrevido en su borde más externo.\nUna estructura histórica de la capital de Noruega, el Holmenkollbakken es una pista de esquí que se extiende hasta 197 pies en su punto más alto. Terminada en 2010, la estructura diseñada por Julien De Smedt es una actualización moderna y en voladizo de la colina, y reconstruida 19 veces, desde 1879.\nDiseñada por Rem Koolhaas y Joshua Prince-Ramus, la Biblioteca Central de Seattle se abrió en 2004 con una disposición geométrica, que incluye un voladizo que parece estar conectado solo en el borde superior del edificio. Con la ayuda de ingeniería experta, este diseño inteligente es el resultado del plan de los arquitectos para dejar que el plano interior del edificio diese forma al exterior.\nRem Koolhaas y Ole Scheeren de OMA diseñaron la sede de CCTV en Beijing con dos torres que se inclinan una hacia la otra, conectadas por un saliente de esquina. Terminado en 2012, el edificio aparentemente desequilibrado fue un desafío estructural, especialmente teniendo en cuenta que está construido en un área conocida por su actividad sísmica.\nEl museo MAXXI de Zaha Hadid en Roma presenta una galería que se extiende sobre la línea del techo de la entrada principal. Este diseño sobresaliente, una característica destacada del edificio de 2010, incluye una pared de ventanas para vistas panorámicas.\nUna proeza de ingeniería, esta torre de Abu Dhabi conocida como Capital Gate se inclina hacia afuera en un ángulo de 18 grados gracias a un núcleo anclado de hormigón y acero. Completada en 2011 por el estudio de arquitectura RMJM, la estructura fue reconocida por el Libro Guinness de los Récords como la torre artificial más inclinada del mundo.\nBeetham Tower, con su mitad superior que parece ser demasiado grande parala mitad inferior más delgada, fue terminada en 2006 por el arquitecto Ian Simpson. La estructura superior simboliza la fuerza renovada de la ciudad tras las dificultades económicas y el bombardeo de 1996.\nCon la apariencia de bloques apilados, el edificio De Rotterdam en su ciudad homónima incluye un nivel superior de torres que se ubican hacia el exterios de las inferiores, creando pisos que parecen no tener soporte. Completado por OMA en 2013, el diseño poco convencional aumenta la estabilidad del viento de la estructura.


La Ciudad se vio colapsada por un paro total de subtes - Periodico La Rayuela\nLa Ciudad se vio colapsada por un paro total de subtes\nEl pasado martes 22 comenzó con un paro programado en las líneas H, E y el Premetro, mientras que al mediodía se informó del levanto de un paro general de subtes que afectó a todos los ciudadanos que se vieron sorprendidos por la noticia.\nEl detonante fue la detención de Nestor Segovia, secretario adjunto de la Asociacion Gremial de Trabajadores de Subterráneo y Premetro (AGTSYP) junto a 15 sindicalistas. Los incidentes comenzaron cuando un grupo de trabajadores se opusieron ante efectivos policiales por querer liberar las vías para el avance de los trenes.\nEste enfrentamiento dio como resultado la detención de un grupo de trabajadores acusados de haber cometido delitos de atentado y resistencia a la autoridad, y de impedir el funcionamiento de los servicios.\nA la medianoche, tras la liberación de 8 trabajadores, 7 por orden de la fiscal porteña Celsa Ramírez y otro por disposición del fiscal Juan Rozas, y de Segovia junto con los siete apresados restantes, los metrodelegados confirmaron que los servicios del día miércoles volverían a la normalidad.


Programas y Servicios Precios: •\tTodos los precios están en dólares americanos e incluyen todos los impuestos para no residentes en Perú turistas. •\tLas tarifas están sujetas a cambios y disponibilidad, que debe ser confirmada la fecha de la reserva. Reservas, Pagos y Depósitos:\n•\tReservas con un mínimo de 3 días de anticipación. Caso contrario Turibus se reserva el derecho de rechazar la solicitud de reserva.\n•\tPara confirmar su reserva debemos haber recibido su pago por los servicios o el depósito de garantía. •\tLos pagos o depósitos de garantía deben ser hechos a través de nuestro sistema online. •\tLa reserva estará confirmada cuando nuestro sistema le informe a través de un e-mail el estatus de confirmada y el código correspondiente de confirmación. •\tLos cargos en su tarjeta de crédito se realizarán luego de que se le haya confirmado la disponibilidad de todos los servicios solicitados. •\tTransaction Fee: Todas las reservas confirmadas están sujetas a un cargo no reembolsable de US $ 9.50.por transacción.\nReservas de Tours:\n•\tCada reserva confirmada está garantizada.\n•\tSujeto a disponibilidad de espacios.\n•\tEl pago total de los tours se debe hacer por lo menos 3 días antes de la fecha de inicio del mismo. •\tLa confirmación de la reserva solicitada, le será informada a través de un e-mail indicando el código de reserva de cada tour solicitado. •\tLa confirmación de los servicios procederá luego de haber recibido su solicitud de reserva online, o haber recibido un depósito de garantía. •\tPara que el pasajero pueda tomar el tour deberá identificarse con su pasaporte o documento de identidad y mencionar el código de confirmación de reserva (el cual le fue enviado a su correo electrónico), será suficiente para empezar a llevar los servicios turísticos. Y se le entregará un comprobante de pago el día del servicio.\n•\tEs responsabilidad de los pasajeros llegar a tiempo a la salida de los tours (15min. antes de la hora de salida de cada tour). •\tPartes del tour no utilizados por los pasajeros debido a su propia decisión no será reembolsado. •\tEl único punto de embarque es Larcomar (frente al Casino Miraflores).\n•\tNo se aceptan reembolsos ni cancelaciones. •\tEn caso el pasajero no llegue a tiempo podrá reprogramar su salida como máximo 1 vez. Si por cualquier motivo no pudiera tomar el tour en otra fecha no será responsabilidad de la empresa, ya que fue el pasajero quien no llegó a la hora indicada. Y por lo tanto no habrá reembolso alguno.\n•\tEn caso de cambios de fecha, se podrá realizar con mínimo 2 días de anticipación. No se aceptan cambios de tours.\n•\tLos pasajeros deberán portar un pasaporte válido, o DNI de acuerdo a su nacionalidad, según las normas legales requeridas por el Perú. Responsabilidades y obligaciones:\n•\tTuribus es responsable de prestar todos los servicios tal y como figuran en la página web.\n•\tEl pasajero acepta que Turibus no tiene obligación y no es responsable de la cancelación de la salida del tour en caso de desastres naturales, condiciones climáticas extremas o cualquier otro acto de la naturaleza o los casos que no se pueden anticipar como por ejemplo de huelgas, manifestaciones políticas o de cualquier acto público fuera del control de Turibus. En este caso el valor del servicio contratado no será reembolsable.\n•\tEl tour puede variar su recorrido por razones ajenas a la empresa (cierre de calles imprevistas, manifestaciones o eventos organizados por la Municipalidad), y ello no representará responsabilidad de la empresa.Turibus se reserva el derecho de variar el itinerario de cualquiera de los tours.\n•\tEl único punto de embarque es Larcomar (frente al Casino Miraflores), el bus no se detendrá en otro punto.


BLOGMORADO | hermanosdelasaguas.org: La evolución histórica de un cirial que perteneció a las Aguas\nLa evolución histórica de un cirial que perteneció a las Aguas\nEs curioso el mundo de nuestras cofradías. Porque en una época, como la actual, donde casi todo lo que se hace es nuevo o de nueva concepción hay excepciones. Nos llama la atención cómo ha ido evolucionando una pieza, aparentemente sin mucha importancia pero, que en la tarde noche del pasado Domingo 18 de Octubre volvió a cumplir su función y sólo sabe Dios en cuantas ocasiones lo habrá echo.\nProcesión de Nuestra Señora de las Nieves. Hasta aquí todo normal.\nPero nos acercamos al grupo de acólitos y observamos como hay una pieza que nos llama la atención. Incluso que podría resultarle familiar a algún Hermano de las Aguas.\nLos ciriales son los que tuvo la Hermandad de las Aguas antes de que se realizaran los actuales que tenemos en 1970.\nEstos ciriales pasaron a la Hermandad de la Quinta Angustia gracias a las gestiones del que fue Hermano Mayor de la Quinta Angustia y Presidente del Consejo General de Hermandades y Cofradías de Sevilla Luis Rodríguez-Caso Dosal que en aquellos años era miembro de la Junta de Gobierno de nuestra Hermandad de las Aguas en el puesto de Diputado Tercero.\nEstos ciriales pertenecieron a la Hermandad desde su reorganización, ya que en la fotografía que se hizo de la primera salida en 1892 ya aparecen estos ciriales o los mismos de manera algo modificada (la calidad de la fotografía no nos permite asegurarlo).\nPero en la actualidad la Hermandad que los tiene no es la Quinta Angustia sino la de Nuestra Señora de las Nieves. Y no sabemos si los adoses ornamentales se pusieron cuando pertenecían a la Quinta Angustia o si son obra de la Hermandad a la que pertenecen en la actualidad.\nEl primero de los adoses tiene que ver con el vástago del cirial que ahora está cincelado en un bajorelieve de hojarasca. El segundo de los adoses pretende barroquizarlo, no con mucho acierto, proporcionándole a las zonas esquinadas un remate airoso incluyendo la cabeza y alas de un angelito y unas borlas. El tercero de los adoses es colocar en las partes planas del cuerpo del cirial un escudo del Ave María rematado con corona real.\nEn definitiva, un asunto curioso que hemos traído a este Blog Morado por su evidente relación con la Hermandad de las Aguas.\nPublicado por BLOGMORADO en 17:25\nLa evolución histórica de un cirial que perteneció...\nCurso de Formación de Acólitos en la Casa Hermandad\nConferencia de Ignacio Montaño en la Hermandad de ...\nLa Virgen del Rocío de Olivares salió con motivo d...\nProcesión de Nuestra Señora del Rosario (Segunda y...\nCortejo de la Procesión de Nuestra Señora del Rosa...\nProcesión de Nuestra Señora del Rosario (Primera P...\nJornadas Marianas (Conferencias) (Segundo Día)\nJornadas Marianas (Conferencias) (Primer Día)\nJornadas Marianas con motivo del Centenario de la ...\nBesamanos de Nª. Sª. del Rosario\nPregón del Rosario\nNuestro hermano Luis Chamorro García pronunciará e...\nCultos en honor de Nuestra Señora del Rosario


Harry Potter: Una universidad británica abre un curso sobre Harry Potter\nUna universidad británica abre un curso sobre Harry Potter\nLa universidad de Durham, en Inglaterra, ha hecho algo que dejaría al crítico estadounidense Harold Bloom al borde de un ataque de apoplejía: inauguró un curso sobre Harry Potter, titulado: Harry Potter y la era de la ilusión.\nSegún el periódico británico The Guardian, alrededor de 70 alumnos se han prerregistrado para el curso que se ofrecerá como parte del programa de estudios de la educación.\nSe piensa que es el primer curso oficial universitario sobre la creación de J.K. Rowling. Requeriría que sus alumnos sitúen la serie del mago en “su contexto cultural, social y educacional para intentar entender las razones detrás de su popularidad,” y también considerar la relevancia de la serie para los sistemas educativos de hoy.\nLa serie de Harry Potter ya ha sufrido un sinfín de transformaciones, desde su adaptación al cine, a infinitas versiones de fan ficción y hasta tesis doctorales y conferencias académicas. El curso de Durham, sin embargo, pareciera ser histórico.\nSegún Carolyn Fowler, de la administración de Durham, “Harry Potter es un fenómeno cultural icónico que ya ha sido el objeto de muchas investigaciones académicas de alto nivel. Es justo que una universidad líder como Durham responda a los nuevos desarrollos en nuestro entorno social y cultural desarrollando módulos como este.”\nAun no se ha confirmado si Durham entrará en la Federación Internacional de Quidditch.


Técnico que debuta… – La Verdad Online de Junín, Buenos Aires, Argentina\nLa Deportiva realizó un repaso de los diversos directores técnicos que debutaron en los últimos años en Sarmiento y los correspondientes resultados que obtuvieron.\nEn el presente, hay una frase que puede implementarse en Sarmiento. La misma podría rezar “técnico que debuta, suma”. Ya que en los últimos debut oficiales de los directores técnicos que ha tenido Sarmiento, los mismos junto a sus dirigidos, han podido ganar o empatar. Es por ello que los hinchas “Verdes” se ilusionan para tener un propicio inicio del campeonato de Primera División en Tucumán frente a Atlético, precisamente en el estadio “José Fierro”, donde se presentará Fernando Quiroz en el banco.\nRetomando a la frase indicada anteriormente y comenzando de atrás hacia delante en la extensa lista de técnicos, inmediatamente mencionaremos el primer partido que dirigió el entrenador Fabián Nardoni en el año 2005, cuando Sarmiento se encontraba en la B Metropolitana e igualó 1 a 1 ante San Telmo en el estadio “Eva Perón” con el gol de cabeza de Alejandro Arébalo sobre el final del encuentro. Luego en el 2006, debutó Fabián Nardoza (ex jugador del club), donde Sarmiento se impuso por 1 a 0 frente a Flandria en Jáuregui con el gol del defensor juninense Hernán Silva de cabeza.\nA su vez, saltando ya al año 2008, el que se hizo cargo del buzo “Verde” fue Sergio Lippi, quien en la primera fecha registró una victoria en condición de visitante por 1 a 0 ante Talleres de Remedios de Escalada con el tanto de penal del uruguayo Jonhy Aquino. Luego tras el alejamiento del DT juninense fue otro entrenador de nuestra ciudad quien firmó contrato para dirigir el plantel profesional. Mario Finarolli (ya había tenido un paso anterior), cuando corría el 2009 obtuvo una igualdad agónica por 1 a 1 ante Colegiales en el “Cemento” y el tanto lo convirtió Fernando Pasquinelli. En tanto, tras la partida del mismo, llegaría el turno de Néstor Ferraresi, presentándose victorioso ante Temperley por 1 a 0 con el grito del delantero Luciano Cipriani tras un grotesco quedo del golero “Gasolero”.\nPor otro lado, tras la salida de “Coqui” llegó la posibilidad nuevamente para un viejo conocido: Lippi, quien registró empate de local 1 a 1 frente a Morón y el único gol “Verdolaga” lo hizo el pibe surgido de las inferiores Facundo Albaqui.\nDespués, llegaría el gran campeonato del 2012 donde Sarmiento se consagró campeón de la B Metro y posteriormente conseguiría la permanencia por primera vez en la historia en la B Nacional. Sin embargo, en dicha categoría, el gran DT se tuvo que alejarse culminada la derrota ante Brown en Adrogué y el que tomó las riendas fue Marcelo Fuentes, quien en el primer cotejo igualó 0 a 0 ante Aldosivi en Mar del Plata.\nCulminado el torneo donde dirigió el “Pelado”, en el posterior llegó a Junín Roberto Trotta y en su primer choque, igualó 0 a 0 ante Independiente Rivadavia de local. Tras la mala producción del conjunto “Verde”, quien arribó otra vez más fue Sergio Lippi, empezando su tercer ciclo en Sarmiento con una victoria por 2 a 0 (Sebastián Luna y José Tamburelli) en Arias y Necochea ante Sportivo Belgrano de San Francisco.\n“El Profesor” consiguió el histórico y anhelado ascenso a Primera División en el 2014 y posteriormente logró la permanencia al precisamente en la elite del fútbol argentino en el 2015. Sin embargo cuando inició el recordado Torneo de Transición, el equipo no podía conseguir resultados y la comisión directiva (dolorosamente) tuvo que decirle adiós.\nLlegó el extrovertido Ricardo Caruso Lombardi, empató 0 a 0 contra Godoy Cruz de Mendoza en el “Eva Perón” y luego consiguió la épica permanencia en Primera, en la última fecha disputada en Bahía Blanca.\nEn el receso, Caruso se alejó y arribó Gabriel Schürrer que el primer partido triunfó en nuestra ciudad por 1 a 0 (Leandro Díaz) ante Arsenal de Sarandí. No obstante, tras las malas actuaciones de sus dirigidos y los puntos desperdiciados, llegó Jorge Burruchaga debutando con un histórico triunfo por 2 a 1 ante Belgrano en Córdoba con los dos tantos de Adrián “Rocky” Balboa.\nConocida la repentina e increíble salida de Burruchaga, llegó al banco Fernando Quiroz que tendrá nada más ni nada menos que su debut oficial el próximo domingo desde las 21:20. Seguramente todos los “Sarmientistas” querrán que se repita la famosa frase y que esta vez al igual que en tantas otras ocasiones, el primer equipo de Sarmiento le regalé una victoria o en consecuencia, al menos una igualdad.\nLas derrotas. Los encuentros donde un DT de Sarmiento debutó y el equipo perdió fue en el segundo arribo de Mario Rizzi a la institución juninense, donde Platense superó al “Verde” 2 a 1 (Mauricio Ferradas) en el estadio “Eva Perón”, el restante ocurrió en la derrota de Jorge Ginarte a manos de Deportivo Merlo por 3 a 1 (Jorge Ortiz) en el Parque San Martín. Sumado a los interinatos de Gustavo Merlo (perdió 2 a 1 ante Acassuso), Rodrigo Burella (cayó 1 a 0 ante Boca Unidos de Corrientes) y el de Juan Carlos Pírez (fue superado 2 a 1 por Lanús). Las tres últimas ocasiones mencionadas, fueron todas en actuando de local.\nEl único interinato que terminó con un triunfo fue el de Fabio Nigro, venciendo a Morón por 3 a 2 en su cancha, con el gol de Juan Carlos Zuleta en el último minuto, precisamente cuando se jugaban los octavos de final del torneo reducido del año 2009, donde el “Gallo” pasaba de fase con solo empatar.