Adrián Mateos hace historia y gana la primera pica española en un EPT con tan solo 20 años | PokerNews\nAdrián Mateos hace historia y gana la primera pica española en un EPT con tan solo 20 años\n2015 Mayo 09 Frank op de Woerd Adrián Delgado\nSobran los calificativos. Cualquier cosa que podamos decir parecerá algo nímio, sin importancia. La gesta que el español Adrián Mateos Díaz lograba el viernes 8 de mayo de 2015 ya forma parte de los almanaques del poker español y ahí permanecerá por los siglos de los siglos. El European Poker Tour coronaba a su primer ganador español de la historia en la persona de un madrileño de 20 años que desde el primer día que pisó un torneo de póker estaba llamado a convertirse en el mejor jugador de nuestro país. Adrián lograba el mayor premio de su carrera, 1.082.000€ y el segundo mayor título, después de que en 2013 se convirtiese en el campeón del Main Event de las WSOPE. La primera pica española se ha hecho esperar, pero ha terminado llegando de la mejor manera posible y en un escenario idílico.\n1 Adrian Mateos España €1.082.000\n2 Muyedine Fares Senegal €679.000\n3 Hady El Asmar Libano €486.000\n4 Johnny Lodden Noruega €379.000\n5 Jose Carlos Garcia Polonia 297.250\n6 Ole Schemion Alemania €233.500\n7 Markus Ross Alemania €74.300\n8 Koichi Nozaki Japón €120.700\nLa jornada final del Main Event de la Gran Final de la temporada 11 del European Poker Tour, que durante la última semana se ha disputado en el Monte-Carlo® Casino, comenzaba con tan solo seis jugadores. Adrián debía enfrentarse a algunos de los competidores de más renombre del panorama internacional, y auténticos especialistas en estas lides, pero no tuvo nada que envidiarles.\nEntre los rivales más complicados estaba Ole Schemion, uno de los mejores jugadores del mundo y Jugador del Año de la 10.ª temporada del EPT. Probablemente el alemán era el nombre más reconocible de la mesa final, pero no el único. Junto a ellos estaba también el Team PokerStars Pro Johnny Lodden, que entre sus 20 cajas en los diferentes EPTs tenía un tercer puesto en este mismo escenario hace dos años. O Jose Carlos Garcia, un regular con amplia experiencia en los torneos de gran nivel.\nSin embargo, ninguno de ellos era el líder. Encabezando a los supervivientes estaban el libanés Hady El Asmar y el senegalés Muhyedine Fares, que el día enterior había cedido la primera posición provisional por tan solo 15.000 puntos.\nLa jornada comenzaba con José Carlos García como short stack, pero él no fue el primero en caer eliminado. Fue uno de los favoritos, el alemán Ole Schemion, el que caía en sexta posición. Antes de su eliminación, Schemion pagaba a Fares en una mano enorme en la que el alemán había conseguido dobles en el turn, pero en la que el senegalés completaba color en el river. Poco después, perdía sus últimos puntos cuando se movía all-in con as-tres desde el botón y recibía el call de Adrián Mateos con as-rey. El board no ayudaba a Schemion, que se despedía con un premio de 233.500€.\nEl siguiente en salir si fue el short-stack, José Carlos García. El hispano-polaco caía en quinta posición cuando se movía all-in con as-nueve suited y se encontraba con los reyes de Fares, que los mandaban a la lona sin pica, pero con un premio de 297.250€.\nCasi sin darnos cuenta, la mesa final se había quedado sin dos de los mejores jugadores, pero para volver a ver una eliminación hubo que esperar bastante más. Con los cuatro supervivientes con stacks los suficientemente profundos, llegó una de las manos que permanecerán durante muchos años en los sueños de los jugadores, y en las pesadillas de Johnny Lodden.\nLodden abría a 160.000 con y Adrian Mateos le pagaba con en el botón. Fares en la ciega pequeña pagaba con , El Asmar con en la ciega grande. ¡Family pot!\nEl flop era y la mano le llegaba checkeada a Mateos. El español apostaba 275.000 y Fares le pagaba con segunda pareja. El Asmar foldeaba y Lodden resubía a 715.000 puntos. Mateos, con nada más que back doors, pagaba con posición. Fares foldeaba la mejor mano.\nCon 2.385.000 en el bote, un caía en el turn. Lodden (con 2,7 millones por detrás) pasaba y Adrián apostaba 650.000 puntos. Lodden hacía call.\nUn caía en el river y Lodden se daba check con 3.685.000 en el bote. Adrián pensaba durante un buen rato y terminaba por moverse all-in. Lodden se ponía a pensar.\nDespués de unos cinco minutos, Lodden volvía a checkear sus cartas y decía "siguen siendo las mismas".\nLodden foldeaba la mejor mano y Adrián mostraba un farol que dejaba totalmente frustrado a su rival.\nDespués de ese momento, a Lodden se le veía intranquilo. Lo cierto es que el noruego mereció más, pero terminaba por caer cuando perdía con as-dama contra el as-nueve de Muhyedine Fares, que por aquel entonces parecía tocado por los dioses. La primera carta del flop fue un , y ninguna dama apareció en el resto de calles. El nórdico se despedía en cuarta posición con un premio de 379.000€.\nEl torneo se quedaba en una situación envidiable para Adrián. Los jugadores más importantes ya habían sido eliminados y el madrileño se enfrentaba a los que a priori parecían los huesos más fáciles de roer. Y así fue.\nEl Asmar había buscado rascar alguna posición niteando sobremanera y lo logró, pero eso le costó el torneo. Su eliminación llegaba en una mano en la que Adrian Mateos foldeaba en el botón y Muhyedine Fares subía a 200.000 desde la ciega pequeña con . Hady El Asmar hacía call con y ambos se iban a ver el flop.\nLas tres comunitarias traían , y El Asmar estaba en peligro con su top pair. Fares apostaba 275.000 en un bote de 430.000 y El Asmar le resubía a 635.000 puntos. Fares se movía all-in por 2.275.000 millones y El Asmar pagaba casi al instante.\nEl Asmar necesitaba un ocho o un seis, pero nada de eso llegó en las siguientes calles. El turn era una , que vino seguida de una en river. Los ases aguantaban, y El Asmar quedaba eliminado tercero con un premio de 486.000€.\nFares comenzaba el Heads-Up con una ventaja de 2 a 1, pero incluso a través del webcast del EPT en directo se podía ver que las sensaciones que ofrecía Adrián en cada mano eran de una superioridad brutal sobre su rival. Tenía mucho más nivel que él, y el madrileño comenzó a menear la mesa dando una clase magistral. Fares tenía 11,2 millones y Adrián 5,5. Esa situación se dio la vuelta pronto, pero poco después Adrián volvía a caer por debajo de su rival. Sin embargo, eso no minó la moral del español, que dejó fluir su mejor poker para ir cerrando poco a poco la brecha que le separaba de su rival. Y lo hizo como lo hacen los grandes, presionando y casi sin enseñar una sola carta.\nAdrián Mateos tenía solo dos millones menos que Fares cuando llegó el bote más grande de toda la Gran Final del EPT11. Fares abría con y el español le pagaba con . Con 660.000 en el bote y con ambos conectando en un flop , Mateos jugaba al check-raise, subiendo la continuación de Fares de los 425.000 a 1,1 millones. Fares, que durante algunas fases dejó ver que le pudo la presión, hacía entonces una nueva resubida, esta vez a 2,675 millones. Adrián no tardaba casi nada en moverse all-in por 7,045 millones y Fares le pagaba. El bote era de 14,75 millones y en él iba la voluntad de media España. El turn era una y el river un , que dejaban a Adrián Mateos como líder destacadísimo. Fares bajaba a 20 ciegas y tendría que luchar muchísimo para recuperar su situación anterior, pero no le dio tiempo.\nCuatro manos después todo se acababa.\nAdrián Mateos y Fares terminaban con todas sus fichas en el centro de la mesa. Adrián tenía y Fares . El flop traía un ocho que mataba casi la mano y el resto de calles solo sirvieron para confirmar la ventaja del español.\nCuando el croupier daba la vuelta a una en el turn, Fares quedaba drawing dead y Adrián se lanzaba, literalmente, a manos de todo el rail español, entre los que estaban Sergio Aído o Vicente Delgado "Codelsa".\nCon esta victoria, Adrián Mateos Díaz se convertía en el primer español en conseguir una pica de campeón del European Poker Tour. Después de 11 temporadas y 105 eventos principales, el evento 106 ha servido para proclamar a uno de los nuestros en uno de los torneos más prestigiosos de todos cuantos se celebran a lo largo de todo el globo. Adrián se mantiene en la lista histórica de ganancias de los jugadores nacionales en segunda posición. Lejos todavía de los más de 12 millones de dólares que ostenta Carlos Mortensen.\nAdrián Mateos comenzó a hacer historia ganando el Circuito Nacional de Poker a la edad de 18 años, poco después de que se le permitiese la entrada en los casinos de forma oficial. Casi sin tiempo para digerir su victoria en uno de los mejores torneos nacionales, llegaba una segunda, pero esta vez en el Estrellas Poker Tour, un torneo que reúne a uno de los fields más extensos que se pueden encontrar en nuestro país. Eso lo elevó a la categoría de leyenda y dio paso a su victoria en el Main Event de las WSOPE en 2013. Si a esos resultados le sumamos la victoria de esta Gran Final del EPT11, no hay duda de que podríamos estar hablando de uno de los mejores jugadores de torneos en vivo del mundo entero.\nCon cientos, miles de apoyos provenientes de toda la comunidad española, Adrián fue capaz de hacer la machada en uno de los torneos más complidados. Fue uno de los momentos más bonitos y que permanecerán para la posteridad.\nEl European Poker Tour volverá en el mes de agosto, que será cuando Barcelona acoja la primera parada de la temporada 12. Con la lata abierta, que tiemblen los jugadores de medio mundo por que los spaniards le han cogido el truco al EPT, y pronto llegarán más títulos.\nAdrián Mateos EPT Estrellas Poker Tour Ole Schemion PokerStars Tournament Results\nOle SchemionAdrian Mateos


Zidane, nuevo entrenador del Real Madrid | El Comercio\nZidane, con su mujer y sus hijos junto a Florentino.\nEl presidente blanco, Florentino Pérez, confirma la destitución de Rafa Benítez durante una breve comparecencia en el Bernabéu\nCOLPISAMADRId Lunes, 4 enero 2016, 16:24\nRafa Benítez deja de ser entrenador del Real Madrid. El presidente del club blanco, Florentino Pérez, ha decidido destituir al técnico madrileño, que será sustituido por el hasta ahora entrenador del Castilla, Zinedine Zidane, con Santiago Solari como ayudante del exfutbolista francés. El madrileño supo la noticia por la prensa, ya que nadie se puso en contacto oficialmente con él antes de que se supiese la decisión en los medios.\nEl despido de Benítez, que sólo ha durado siete meses en el banquillo del Real Madrid, lo hizo oficial Florentino Pérez en el Santiago Bernabéu a las 20.05 horas, tras la reunión de la junta directiva de la entidad. Benítez fue incluso despreciado por el presidente durante la breve comparecencia en la que anunció oficialmente su relevo.\nEn un banquillo que devora entrenadores, por el Real Madrid han pasado ya nada menos que 21 en los dos últimos decenios. Trece técnicos desde que en 2003 el presidente blanco no renovó el contrato de Vicente del Bosque, el primer damnificado de una larga e interminable lista integrada por preparadores de todos los estilos.\nSin el apoyo de un vestuario que sigue añorando a Carlo Ancelotti, de una afición que también le dio la espalda desde el principio y no soportaba sus ideas conservadoras y su fútbol aburrido, ni de la mayoría de directivos, que hasta este lunes tuvieron que aceptar su continuidad por decisión del presidente, Benítez ha sido la última víctima. Zinedine Zidane, hasta ahora técnico del Castilla, cuya sombra perseguía a Benítez durante las dos últimas semanas, será quien ocupe su puesto, con Santiago Hernán Solari como ayudante del exfutbolista francés.\nLa goleada sufrida en el clásico por 0-4 fue el detonante para destituir a Benítez, a quien Florentino Pérez ha aguantado en su cargo durante las últimas jornadas aunque el entrenador ya no tenía ningún futuro en la casa blanca.\nEl empate cosechado el domingo en Mestalla ante el Valencia (2-2), en el segundo 'match ball' para el técnico, que dejó en el banquillo a James e Isco y sólo realizó un cambio, no ha servido a Benítez para continuar en su puesto. Su destitución supone otro fracaso del proyecto de Florentino Pérez.\nDirecto: rueda de prensa de Saúl Berjón


Comerciantes establecidos recibirán apoyo: alcalde - Grupo Milenio\nComerciantes establecidos recibirán apoyo: alcalde\nLa ayuda económica sería proporcional al impacto negativo. Ramiro Hernández señaló que habrá fondo de 20 mdp para contingencias.\nEsta es la zona donde serán reubicados los locatarios del Mercado Corona afectados por el incendio. (Patricia Ramírez)\nMontserrat Mauleón Lee 09/05/2014 05:14 AM\nEl Ayuntamiento de Guadalajara se ha comprometido a apoyar económicamente a los comerciantes establecidos del andador Pedro Loza que resulten afectados por la instalación temporal en esta calle de los locatarios del Mercado Corona, previa comprobación del daño; el apoyo será proporcional al impacto negativo que tengan.\nEl apoyo a comerciantes establecidos quedó aprobado en el mismo decreto que permite a los locatarios afectados del mercado Corona instalarse en el andador Pedro Loza hasta que esté reconstruido el nuevo mercado, lo cual deberá suceder a más tardar el 30 de septiembre de 2015.\nEl alcalde dio a conocer la noche del miércoles que acordó con los afectados que se instalarían en el andador; pero la mañana del jueves, un grupo de comerciantes establecidos del andador Pedro Loza acudió al Palacio Municipal para manifestar su indignación por la llegada de locatarios del mercado a esa calle. Se quejaron de que además de las pérdidas económicas, ni siquiera los consultaron acerca de la reubicación de los comerciantes.\nFrancisco José Fuentes Orozco, representante de los comerciantes y presidente de colonos del Santuario, además de una veintena de comerciantes dijo que veían un panorama nada alentador, pues con la llegada de los locatarios afectarían a 800 familias de los comerciantes establecidos. Indicó que aunque no saben de cuánto podrían ser las pérdidas, dijo que el año pasado, cuando hubo una “invasión” de ambulantes a Pedro Loza y Reforma durante dos meses, cerraron cuatro negocios y otros estuvieron a punto de dejar de trabajar también, “los negocios establecidos pagamos renta, impuestos, entre tres y cuatro trabajadores. Afectarán nuestra base familiar”.\nLa sesión en la que se aprobó el decreto se retrasó varias horas debido a que el alcalde recibió a los comerciantes establecidos.\nEl alcalde de Guadalajara dijo que sí hay recursos para apoyar a los comerciantes, ya que existe un fondo de $20 millones para contingencias. Ayer mismo se reunió con el gobernador, Aristóteles Sandoval, quien expresó su voluntad para apoyar con recursos, aunque no especificó cuánto recibirán.\nEn la sesión que se realizó en el Ayuntamiento se aprobó que los locatarios del mercado Corona puedan instalarse en el andador Pedro Loza. El decreto permite que el área peatonal de Pedro Loza sea usado para que se instalen de manera temporal los locatarios del mercado Corona, mientras se reconstruye el edificio. Podrá utilizarse con ese fin el andador Pedro Loza, de Independencia a Manuel Acuña, el parque Revolución sobre la calle Pedro Moreno, entre Marcos Castellanos y Federalismo, y un espacio más por si es necesario: la plaza pública Agustín Rivera, frente a la prepa 1.\nCada comerciante podrá usar un espacio no mayor a 9 metros cuadrados y quedó prohibido que la subdividan, cedan derechos, arrenden o permitan la instalación de personas ajenas a la autorización. Los comerciantes podrán trabajar de las 7:00 a las 16:00 horas de lunes a domingo.\nA partir de que se aprobó el decreto ya pueden instalarse giros de ropa y accesorios, cereales y abarrotes, hierberías, artesanías y florerías. De acuerdo al decreto, los locales de comida, carnicerías y cremerías se reubicarán en espacios adecuados que proponga la autoridad.\nCon el decreto aprobado, los locatarios podrían haber comenzado a instalarse ayer mismo; el numeroso grupo se mantuvo como en los días pasados, en las afueras del Ayuntamiento, esperando que les dieran luz verde e integrando un padrón de comerciantes, pues el propio alcalde dijo que una situación así se presta para manejos indebidos y oportunismo, por lo que solicitó a los locatarios que “jueguen limpio y derecho”.\nUna veintena de comerciantes establecidos dijeron que con la llegada de los locatarios afectarían a 800 familias\nLos que tengan pérdidas serán apoyados económicamente; hay un fondo municipal de 20 millones para contingencias\nEl gobernador, Aristóteles Sandoval expresó su voluntad para apoyar con recursos\nLos afectados trabajarán en Pedro Loza de las 7:00 a las 16:00 horas de lunes a domingo\nEl nuevo mercado deberá estar reconstruido a más tardar el 30 de septiembre de 2015\nSe instalarán giros de ropa y accesorios, cereales y abarrotes, hierberías, artesanías y florerías\nA las carnicerías, cremerías y comida se les buscará un sitio adecuado


Las acciones argentinas caen hasta 4% en Nueva York y acompañan la tendencia global - Noticias económicas, financieras y de negocios - El Cronista\nActualizado el 20/04/2021 10:57\nLa deuda argentina opera en ambos sentidos este martes y no logra despegar. Pese a las insinuaciones de leves rebotes, que se dieron a cuentagotas en las últimas ruedas, los bonos soberanos en dólares acumulan caídas mayores al 3% en lo que va del último mes. Ante ese escenario de debilidad, el riesgo país se sostiene en niveles cercanos a los 1600 puntos.\nEntre los títulos emitidos bajo ley extranjera se ve una tendencia mixta. De los bonos más cortos, el Global 2029 cede 0,05% y el Global 2030 sube en la misma proporción. En el tramo medio, el Global a 2035 baja 0,03% y el bono a 2038 trepa un leve 0,04%. Y en el extremo más largo, el bono a 2041 pierde 0,13% y el Global 2046 suma 0,01%.\nLos bonos operan con tasas por encima del 22% en el tramo corto de ley local y por encima del 18% en el tramo largo. La deuda de ley Nueva York opera con tasas del 21% en la parte corta y del 16% en el extremo más largo.\nAmbas curvas se encuentran prácticamente iguales respecto de los niveles y formas en los que cotizaban hace un mes y medio.\nEn este escenario, el riesgo país se mantiene cerca de los 1600 puntos. El índice que mide JP Morgan escalaba 8 unidades este martes para alcanzar los 1598 puntos básicos. De esta manera se ubica un 46% por encima de los niveles vistos tras el canje de deuda con acreedores externos llevado a cabo en septiembre pasado.\nDesde entonces, el indicador nunca pudo colocarse debajo de los 1000 puntos, pese a haber restructurado u$s 65.000 millones de deuda y haber extendido los vencimientos, despejando los compromisos financieros al menos hasta 2024.\nEn el ámbito global, los mercados se mantienen en modo pausa, generando una ligera baja en las últimas jornadas. Este martes, tanto el Dow Jones como el S&P500 y el Nasdaq operan a la baja, cayendo 0,89%, 0,88% y 1,24% respectivamente.\nMisma dinámica bajista se observó en las acciones europeas, aunque allí las caídas fueron más abultadas. El FTSE100 de Londres perdió 2% y al CAC40 de Francia retrocedió en la misma proporción. El Ibex35 de España fue la bolsa del Viejo Continente que más cayó, al anotar un rojo de 2,89%.\nEn este contexto, los ADR locales también registran retrocesos el martes. Las acciones de Corporación América, Cresud, Despegar y Tenaris se destacan como las de peor performance, al caer un 4,4% cada una.


Los altibajos de la amistad de Will Ferrell y Adam McKay – Celebrity Land\nLos altibajos de la amistad de Will Ferrell y Adam McKay\nUna colaboración para todas las edades. Will Ferrell y Adam McKay han producido toneladas de clásicos de la comedia juntos, pero su asociación, y su amistad, se detuvo en 2019.\nEl dúo se conectó por primera vez mientras trabajaba en Sábado noche en directo a mediados de la década de 1990. Ferrell se unió al programa como miembro del elenco en septiembre de 1995 para la temporada 21 de la serie, mientras que McKay se incorporó como escritor.\nlos Grande corta director originalmente audicionó para un papel en pantalla en el programa de variedades de NBC de larga duración, pero en su lugar se le ofreció un papel como escritor. Se convirtió en escritor principal a los 27 años en el plazo de un año después de unirse al equipo.\nFerrell, mientras tanto, se convirtió en uno de SNLlas estrellas más grandes de todos los tiempos, apareciendo en bocetos clásicos donde interpretó personajes como Alex Trebek y Craig, el animador espartano. Después de dejar el programa en 2002, se reunió con McKay, que se había ido el año anterior, para trabajar en largometrajes.\nSu primer proyecto juntos fue de 2004 Presentador: La leyenda de Ron Burgundy, que se convirtió en un éxito instantáneo con sus líneas cotizables y elenco hilarante. La película fue tan querida por los fanáticos que el dúo decidió hacer una secuela casi una década después.\n“Dondequiera que estuviéramos en el mundo, fuera lo que fuera lo que promocionáramos, la última ronda de la entrevista fue siempre, ‘¿Puedo hacerle algunas preguntas sobre Anchorman? ¿Habrá alguna vez una secuela? ‘”, Dijo Ferrell. El guardián en diciembre de 2013, explicando por qué los socios productores decidió hacer 2013’s Anchorman 2: La leyenda continúa. “Entonces, finalmente Adam y yo pensamos, ‘¿Por qué no? Nos encanta este personaje ‘”.\nSin embargo, durante los siguientes seis años, su prolífica asociación se detuvo. En abril de 2019, la pareja decidió disolver su empresa, Gary Sanchez Productions, después de casi 15 años, anunciando que todos los proyectos en producción en ese momento se completarían.\nSeis meses después, McKay trabajó por su cuenta con Hyperobject Industries, mientras que Ferrell procedió con Gloria Sanchez Productions, que originalmente se separó de Gary Sanchez para producir trabajos centrados en mujeres.\nEn octubre de 2021, el Cuchillas de gloria Star explicó que una de las razones de la separación fue la ambición de su ex socio de seguir haciendo crecer a Gary Sánchez hasta convertirlo en un imperio de Hollywood. “Adam dijo, ‘Quiero hacer esto, y esto, y esto’; él quería crecimiento y una esfera de influencia, y yo estaba como, ‘No sé, eso suena como mucho de lo que tengo que hacer un seguimiento’ ”, dijo Ferrell. El reportero de Hollywood en el momento. “Para mí, el potencial de ver una valla publicitaria y decir, ‘Oh, ¿estamos produciendo eso?’ No sé. … Al final del día, solo tenemos diferentes cantidades de ancho de banda “.\nSiga desplazándose para echar un vistazo a los altibajos de McKay y Ferrell a lo largo de los años:\nRemy Ma se unirá a Queens de ABC en un papel recurrente\n13 eventos para asistir este diciembre en Cy-Fair


La Ceremonia de Irete Kután y su Análisis: ~ REVISTA BRILLUMBA CONGO\nHome » » La Ceremonia de Irete Kután y su Análisis:\nLa Ceremonia de Irete Kután y su Análisis:\nMucho se habla en los medios sobre este Patakí fundamental para la ceremonia de Consagración de un Ori Até. Unos dicen que es un “Agregado”, para mantener subyugados a los Olorishas, otros manifiestan que es para que el Babalawo pueda cobrar derechos de algo inexistente, en fin, todo un sinnúmero de calificativos, todos dirigidos a “liberar” al Olorisha de un supuesto “Yugo Abusador del Babalawo”, ya que otra de las acusaciones dice, que esta ceremonia es para que el Babalawo pueda seguir teniendo poder plenipotenciario en la religión, lo cual veremos que es falso. Si esta ceremonia permite al Olorisha hacer las funciones de un Babalawo en Igbodú Ocha ¿Cómo es que el Babalawo seguiría teniendo “Poder”? ¿Para que querría entonces un Babalawo hacer una ceremonia de “Transición” para perder ese supuesto poder? Somos firmes creyentes, que si los Babalawos no existieran, nos hubieran inventado para culparnos de todo lo malo que pasa en la religión. Aquí expondré mi punto de vista como Babalawo.\nPara hacer un análisis serio, lo primero que debemos hacer es comenzar a analizar los hechos de una manera fría y sin discusiones e ir separando los mitos, de las verdades. Lo segundo, es ir analizando el Odu, por partes y analizar que es lo que puede significar realmente y donde pueden estar escondidas sus enseñanzas. No somos Eruditos, ni nos consideramos los Gurú de Ifá, ni pretendemos que este análisis sea tomado como la última palabra en esta materia, ni mucho menos como palabra definitiva, no soy nadie para eso. Esta no es una “Verdad Revelada”, solo un análisis de los HECHOS. Es una invitación a estudiar y reflexionar seriamente esta Ceremonia, sin imposiciones de parte de nadie, porque nunca ha sido impuesta. También esperamos que se reflexione, acerca de nuestras actitudes de Babalawos hacia los Iworos y viceversa.\nPara añadir algo más, creemos que todo esto debe ser analizado por Olorishas serios y que ellos opinen sin prejuicios, ni difamaciones, para poder llegar al fondo del asunto en cuestión. Como ya se dijo, nos basaremos en los hechos y no suposiciones y esperamos que este sea el COMIENZO para un análisis serio, en el cual esperamos salga beneficiada nuestra religión y que los que lo leen no estén más abocados a sus propios intereses.\nLes recordamos a los lectores, que somos consagrados por tradición afrocubana de La Habana (En su mayoría Oyó) y como tales nos apegamos a lo que dicen las tradiciones y Patakíes de los Odu Ifá. No estamos incluyendo en esto a las ramas cubanas que trabajan sin la activa cooperación del Babalawo y que es un hecho que existen, tal como también existen en el Brasil. Nótese, que recalcamos Cooperación y no Guía o Imposición. También debemos agregar, que inclusive, dentro de los Babalawos, hay posiciones encontradas con respecto a esta ceremonia y que eso sí lo podemos calificar de moderno.\nLo primero que debemos eliminar, es la injustificada suposición de que estamos ante un Patakí que es un “Agregado” al Ifá Afrocubano. Todas las personas a las que se les ha solicitado que demuestren que es un agregado, no lo han podido hacer. Solo lo especulan, lo gritan, lo critican, lo vapulean y lo reiteran como un agregado, pero nada de pruebas sobre ello. En otras palabras, nunca han podido presentar las debidas evidencias. O sea, es un “Agregado” a la cañona.\nHace muchos años que existe este Patakí en Tradición Afrocubana, hecho que se demuestra porque el mismo aparece en viejas libretas, tal como la de Hermes Ramírez Varela Otura Sa (que ibae) y las de otros Babalawos viejos. Es falso que este Patakí sea de data reciente o que pueda ser un agregado “Reciente”.\nOtros esgrimen que simplemente lo desconocen, ya sea porque quien tenía el deber de enseñarles, no lo hizo o porque también la desconocía, o por soberbia, o porque no estaba dentro de su legado o por cualquier otra razón. No creemos que debamos buscar culpables, ya que esa no es la tarea, la tarea es abrirnos a un análisis serio. Mucho menos se deben buscar epítetos, solo porque no nos gusta, no nos conviene o no la conocemos.\nComencemos a analizar este controversial Patakí y veamos que las formas, nos dicen que no es un agregado de data reciente. El Odu nos indica o mejor dicho nos habla:\nOwo Eyo, es la forma en cómo se llamaba a los caracoles, cuando eran usados como dinero. En Cuba, no se usó el caurí con este propósito, así que no se le podía llamar Owo Eyo, ya que no representaba dinero. Para esto la persona que supuestamente lo “Inventó”, debía saber no solo Yoruba, sino que debía conocer el léxico de cómo se le llamaba al dinero en Nigeria. (Hablamos de unos 30 años, según el promedio que le dan los opositores).\nIgba iwa es una "igba" (jícara) que dentro puede tener algo muy sofisticado o algo tan sencillo como una piedra, según el caso. Es la igba del secreto, o la igba del pacto secreto que es como un juramento que se hace y se sella con eso, como para decir que lo que hoy se pactó, no se puede romper. Por eso muchas personas tienden a confundir Igba Iwa con Igba Odu y estas son dos cosas diferentes. Igba Iwa es como un libro donde firmamos un contrato. En la antigüedad no se firmaba nada, sino que se juraba delante de esa Igba y era como una ley no romper lo jurado. En Nigeria, aun es muy utilizado esto, cuando una persona obtiene un cargo relevante…\n¿Por qué los críticos no consagran Ocha como se hacía antiguamente solo con pie y cabeza? ¿En que odu de Ifá Nigeriano dice que se tienen que recibir a todos los Orisha? ¿Esto no fue creado de esta forma en Cuba? ¿No es una hipocresía usar lo que es conveniente y desechar lo que no es conviene? ¿Por qué esto no es cuestionado o descartado por los Olorishas, aun cuando también saben que es un agregado? Las respuestas son simples: Porque así lo dice la religión que nos legaron nuestros ancestros. Aunque si estos “Críticos del Agregado” fueran todo lo ortodoxos que dicen ser, entonces la respuesta es más fácil:HIPOCRESÍA. Obviamente esto es más conveniente a sus bolsillos ¿O no?\nRecordemos que en el punto anterior estábamos hablando en condiciones de Ortodoxia, que en la mayoría de los casos no la hay. Sin embargo, la realidad y la práctica son otras. Nunca fue por una imposición. Según nuestros mayores, la ceremonia de Irete Kután, era para proteger al Ori Até, pues el Ori Até está trabajando un Itá de Ocha y en algún momento vendrán Odus (Letras) fuertes. Esos Odu (Letras) que vienen, pueden ser muy peligrosos. Cuando el Ori Até recibe la ceremonia de Irete Kután, lo que realmente recibe es la protección de Ifá para que esos Odu (Letras) no le causen daño. Esto lo veremos más adelante.\nEn nuestra tradición hay muchas cosas que parecen salir de la nada y a eso, por lo general, se le llama Invento o disparate o que simplemente fue hecho con fines comerciales, sin importar que siempre se ha hecho. Claro que quienes lo critican de esta forma, también tienen sus propias agendas comerciales, pero no lo dirán así, al contrario, se identificarán como grandes paladines de la “Independencia” de Ocha. Muchas cosas se basan en la experiencia de los mayores y prefirieron ponerlo como un dogma, porque simplemente el secreto se perdió y se fue a la tumba con la última persona que lo tuvo. Sabemos que esto es un hecho y que sucedió en muchos casos. Pero que este Patakí sea un disparate o un invento o un agregado, no es cierto. Hablando en términos de ceremonias, un ejemplo tangible, es el hijo de Ochún no toca la cabeza del hijo de Changó ni viceversa. Mucho se discute sobre ese Patakí también, porque todo lo que no conviene es mejor cuestionarlo y de esa forma se justifica que se haga, como si el cuestionamiento pudiera borrar la realidad. Pero si el Ori Ate sin consagración o sin una ceremonia previa (según otras ramas) es Omo Changó ¿Rapa a Ochún sin problema? ¿Rapa a Oyá? ¿Pone Ashé en esas cabezas? ¿Nadie sale perjudicado?\nSeamos realistas, hablando en términos de la Rama de La Habana, la mayoría de los opositores hacen, sin las ceremonias adecuadas, lo que en Ocha es considerado un Tabú. Sacrifican animales y fungen como Ori Até sin las ceremonias adecuadas o hacen otras que son violatorias como determinar ángel de la Guarda por caracol. Entonces preguntamos: ¿Es casualidad que para ellos, todos los Patakíes que avalan que nada de esto lo pueden hacer, sean precisamente los únicos “agregados” o “inventos”? Si Usted cree en casualidades, es la única forma en que esto puede ser posible. La verdad está allí: Los critican, porque ellos están PROFANANDO los dogmas de nuestra rama y tienen la imperiosa necesidad de buscar a un Chivo Expiatorio: El Babalawo y su “Corpus de Ifá con Agregados”. Pero la verdad cruda, es que somos su EXCUSA y no la razón de que ellos profanen. La diferencia es grande.\nSiguiendo con el ejemplo, un Babalawo puede ser hijo de Changó y le ruega la cabeza a un hijo de Ochún y no pasa nada. Él puede hacerlo como Babalawo, por las ceremonias que pasó en su consagración de Ifá. El Ori Ate es un caso similar, y para ello también sirve la ceremonia de Irete Kután, aun cuando haya personas que no estén de acuerdo con ello (En otras ramas hay otras ceremonias). El que no sea su tradición, no le da el derecho a sembrar discordias y llamar “Agregado” a algo, porque simplemente no está en su Rama o no se lo enseñaron o porque simple y sencillamente necesita una excusa por andarPROFANANDO. No hay JUSTICIA en ello, ya que todos sabemos que depende de la Rama en la que esté consagrado el Olorisha y cual es su legado. Aparte de no haber justicia, es una gran falta de respeto, más cuando solo se basan en especulaciones personales y no en hechos contundentes. A lo mejor quieren repetirse eso, a ver si se hace verdad.\nHagamos un ejercicio: ¿No hacen los Ori Até de otras ramas, unas ceremonias previas a un Itá? Por ejemplo, hay ramas donde el que va a fungir de Ori Até, hace una ceremonia en el río. Allí se le hacen sacrificios a Elegguá y a Ochún y luego se LAVA LAS MANOS con un secreto. Entonces le preguntamos ¿Dónde se avala esto? ¿En que Odu está? ¿No está en Odu? Entonces eso es un invento para sacarle dinero extra a la persona que se va a consagrar en Ocha, ya sabe, por aquello del derecho que hay que pagar por los animales de esa ceremonia previa, amén del conocimiento del Ori Até ¿Es justo criticar así de fuerte a una Rama o Tradición solo porque se desconoce su legado? NO y de hecho, seremos los primeros en defender que su legado se conserve.\nTengamos tolerancia y respeto por las diferentes Ramas que existen en Cuba, y cuando emitamos un juicio, hagámoslo con EVIDENCIAS y no sentados sobre especulaciones personales, que podríamos decir que solo le son convenientes al especulador, principalmente si está violando un Tabú. Esto solo se puede catalogar de DIFAMATORIO. Una vil CALUMNIA. El mismo respeto debe aplicar para las ramas que no tienen esta ceremonia dentro de su legado. Decir que son unos profanadores, es una falta de respeto. TODAS nuestras ramas son un patrimonio digno de ser conservado y sobre todo de ser respetado. Al que sí hay que criticar, es a aquel que no sigue sus tradiciones por meras rebeldías o peor aun, por perseguir sus intereses comerciales o ambos.\nLo más triste es que muchos de los críticos esgrimen que no se necesita de nada para ser Ori Ate, solo estudio y buena enseñanza, lo cual es parcialmente cierto, ya que de nada sirve una consagración, si usted no tiene el conocimiento. Pero solo haremos una observación: El mismo Erindinlogun, que es lo que el Ori Até tira y lee, sí necesitó de Ifá y sí aceptó ser “Apadrinado” por Ifá, es más, buscó la ayuda y guía de Ifá. TODAS nuestras ceremonias de Yoko Ocha e Ifá emulan diversos Patakíes de diferentes Odus del Corpus de Ifá. Resulta que la que no es conveniente, entonces es “Agregado”. De hecho, si nos vamos a los Ese Ifá de Tradición Nigeriana, veremos que hasta los mismos Orisha fueron por adivinación con Orunmila, antes de venir del cielo a la tierra. Entonces ¿Quiénes son estos señores para decir que no se necesita nada de Ifá si se es Olorisha?\nSi nos basáramos nuevamente en la ortodoxia, al respecto Eduardo Conde Ifabilawó manifiesta:\nEs obvio que el solo hecho de conocer las letras del Diloggun no da derecho alguno a utilizar el Diloggun en una adivinación de rutina y mucho menos en un Itá de Orisha. Sería como si alguien que supiera los Oddun de Ifá y tuviese un Ékuele se pusiera a hacer adivinación con el mismo. No funcionaría, pues la persona debería ser consagrada como Babalawo para así darles la interpretación requerida.\nCada paso que se da en Ocha debe ser mediante consagración, tal es el caso por citar solo un ejemplo; la entrega del cuarto donde el Iyawó recibe la parafernalia de Ocha a manos de sus mayores. Esto lo faculta a poder realizar consagraciones a otras personas. Es por tanto analizado, que para realizar esta actividad y además nombramiento, la persona necesita de una consagración previa que le de las facultades divinas necesarias para realizar su labor con más claridad y exactitud.\nLeonel Gámez Osheniwó, reitera lo dicho:\nDicen que si una persona tiene Ashé de Orisha no hay necesidad de hacerle otras consagraciones para poder ejercer como tal. Bueno, sabemos que nuestra religión tiene parámetros que se respetan, el mismo Babalawo no debería matar si no es consagrado en Adaorisa, el Babalawo no puede manipular a Odu si no está consagrado en Odu (Olofin para nosotros), aun siendo Babalawos, tenemos límites que no solo se logran pasar con la sabiduría. Si no se tienen las consagraciones para ello, no se pueden ejecutar. El Agbore (abore) Orisa, tiene funciones dentro de Igbo Oosa que requieren de consagraciones para ello…\nLo cual tiene toda la lógica del mundo, para las personas que venimos de esa rama. Sin embargo, aquí es donde el descaro de estos críticos se corona como rey y para comprenderlo mejor continuemos con el Patakí:\n“Entonces después del sacrificio y el ritual realizado por Orunmila, comenzaron a llegar los hijos de Orunmila (Meyi Ifá) y cada uno de ellos según llegaba, iba apadrinando a cada uno de los hijos de Merindilogun Owo Eyo y así fue establecido para estos un orden consecutivo diferente a los conocidos Meyi de Ifá y es como sigue:\nOkana Meyi apadrinó a Okana (1)\nIroso Meyi apadrinó a Iroso (4)\nOshe Meyi apadrinó a Oshe (5)\nBaba Eyiogbe apadrinó a Eyeunle (8)\nOrangun apadrinó a Ofun (10)\nOjuani Meyi apadrinó a Ojuani (11)\nOtrupon Meyi apadrinó a Eyila Shebora (12)\nOtura Meyi apadrinó a Merindilogun (16)\nDespués de esto Orunmila dictaminó que:\n“Oba eni Ori Ate ase baba orisa ni ile”.\nEl rey de las cabezas en la estera, del Ashé y padre de los Orisha de la tierra.\nSegún Eduardo Conde Ifabilawó:\nEl llamado Obatero o como comúnmente se le denominaOriate, sería el encargado de la interpretación del oráculo del Diloggun y para hacer efectiva su labor mediante una clarividencia genuina y Ashé en la interpretación de la palabra de los Orisha, debía ser consagrado con la Igba Ashé Orisha, por un Awó de Orunmila, quien le haría el sacrificio y las ceremonias requeridas para tales efectos\nEsto es lo que sería emular lo mismo que hicieron los Owo Eyo y el secreto que le dio Orunmila, o sea: El Olorisha representa aOwo Eyo y el Babalawo representa a Orunmila dándole el Ashé y el pacto ¿Simple verdad? Es más, no sabemos cual es la queja, ya que esta ceremonia es precisamente la que le da la soñada “Independencia” al Olorisha, ya que lo capacita para dirigir toda una ceremonia de Ocha. Pero como dijimos, palo si la hacemos y palo si no la hacemos, pero como quiera, palo.\nCabe analizar que este Patakí establece el orden jerárquico de los Odu (Letras) del Diloggun. Todos los Olorishas y Babalawos entendemos este punto. Digamos que el personaje que supuestamente introdujo este “Patakí falsificado”, dejó el orden jerárquico de las letras del Diloggun, para “no levantar sospechas”, pero veamos otra de las cosas que nos deja saber este Pataki, analizado por el Oluwo Leonel Gámez Osheniwó:\nOwo eyo es el caracol que se emplea aun sin consagrar, o sea el que se emplea como pago y ahí los hijos de Erindinlogun no estaban capacitados como para ser considerados por el nombre que se supone debe conocerse el caracol cuando ya es empleado para adivinación. En Cuba nosotros no empleábamos la palabra owo eyo para pagos, pues allá lo que se emplea es el peso y el único caracol que empleamos es para adivinación, no para comercio\nMás claro, ni el agua. Otra cosa que debemos tomar en cuenta, es que a los Orisha les resultaba imposible entender a los Owo Eyo, aparte de que no contaban con la sabiduría necesaria, según el mismo Patakí. En otras palabras, los Owo Eyo tenían el Poder, pero no hablaban claro y no tenían sabiduría suficiente, para transmitirlo, lo que podría entenderse que era un oráculo más limitado y algo confuso, pero esto es mera especulación y se saldría del alcance de este estudio el determinarlo.\nBien, pero veamos finalmente porque el descaro se hizo rey. Muchos de estos que acusan al Corpus de Ifá de tener agregados (y por consiguiente lo consideran falso), leen el Diloggun a partir del Corpus de Ifá, lo cual es erróneo, ya que se sabe que el Diloggun, aun cuando la letra tenga el mismo nombre en Ifá, NO HABLA IGUAL. No es lo mismo Ogbe Juani que 8-11 (Unle Ojuani), no es la misma charla en Diloggun, que en Ifá, aunque por analogía sea el mismo Odu (Letra). Pero entonces es cuando para estos mismos señores, este Patakí sí sirve. Ellos dicen que si Ifá apadrinó al Diloggun, entonces ¿Cómo no es lo mismo? ¿Podrá creerse esto? ¿Lo critican de agregado, pero lo utilizan para su defensa? ¿O es que el agregado solo es la ceremonia y la Igba Iwá y no todo el Patakí? ¿Solo es un “agregadito” inconveniente?\nSi bien es cierto, que según la entrevista realizada a la Iyalocha de Oyó por el Oluwo Leonel Gámez Osheniwó, ella manifestó que el Diloggun habla Ifá, esto es una analogía. Tal como dice El Oluwo Leonel Gámez Osheniwó:\nSi un Babalawo saca un Odu, se lo da Odu y se le habla Ifá que es lo que practicamos. Si un Olorisa saca un signo de Erindinlogun ¿que se le habla? aun cuando Erindinlogun tiene su propia función, no podemos negar que se le está hablando Ifá de alguna forma, pero no de la misma forma que habla como lo da Odu\nEfectivamente el Diloggun “Habla Ifá”, pero no significa que habla exactamente como lo hace el Oráculo de Ifá. Esto es solo que sus enseñanzas para el Iyawó, se apegan y están basadas en Ifá. Esto también se refleja en el hecho que se pueden encontrar caminos de Ifá en el Diloggun, pero no necesariamente en el mismo Odu/Letra. Tal como lo manifiesta el Oluwo Leonel Gámez Osheniwo:\nMuchos se preguntan ¿Por qué hay caminos de Ifá en Erindinlogun? Ahí en ese Patakí pueden encontrar parte de la respuesta: Porque los Odu de Ifá apadrinan a los Odu de Erindinlogun. Aunque como sigo pensando creo que antes de esta fusión, Erindinlogun tenía sus propios secretos (digo suyos propios, de erindinlogun)…\nEn otras palabras, esto significa que el Diloggun “Habla Ifá”, pero no por las mismas Letras/Odu, asunto que se tocó en el Tomo II de los libros Defendiendo Nuestras Tradiciones (que puede bajar de forma gratuita en la red). También es cierto lo que manifiesta el Oluwo Osheniwó, que el Diloggun aun conserva secretos propios, como veremos ahora y es lo que desenmascara a los “Paladines de la Ocha”\nEl Pataki de Irete Kután nos enseña que el orden jerárquico de las letras del Diloggun, es diferente al orden jerárquico de Ifá. De hecho, quien diferenció los Oráculos fue el mismo Olofin. Otra cosa que se debe analizar es el hecho que el Oráculo del Diloggun “Habla Ifá”, pero de forma totalmente diferente a la forma en que habla el Oráculo de Ifá, no solo en la forma en que se lanza, sino en sus letras y hasta en los procedimientos de pedir la mano. Si pedir la mano fuese igual en el Diloggun como en Ifá (que NO lo es), la lógica indicaría que esto tendría que hacerse por medio del orden jerárquico del Diloggun y no el de Ifá. De hecho, en el Diloggun están establecidos Odu Mayores y Menores, pero aun cuando su jerarquía cambia, esta no tiene nada que ver a la hora de pedir la mano, lo que a su vez hace cambiar totalmente el sistema. En el Diloggun los Odu mayores son Okana (1), Eyioko (2), Oggunda (3), Iroso (4), Unle (8), Ofun (10), Eyilá Sheborá (12), Metanlá (13), Merinlá (14), Manulá (15) y Merindiloggun (16). Los menores: Oshe (5), Obbara (6), Oddi (7), Osa (9) y Ojuani (11). Como se ve, para pedir la mano, no se sigue un orden jerárquico, sino una convención de Odu Mayores y Menores. Sabiendo esto, es que parte el sistema para pedir la mano, el cual es totalmente diferente a Ifá y que como sabe el caracolero, esta pedida de mano no tiene nada que ver con la jerarquía de la letra. Lo único que tiene que ver para una pedida de mano, es si es Mayor, Menor o Meyi, o por ciertas letras específicas. En Ifá, esto es totalmente distinto y SÍtiene que ver con la jerarquía de los Odu.\nOtro punto que es típico del Diloggun, es que este contiene letras que nacen de otras, por ejemplo, Okana (1), nace de Ofun (10), Eyioko (2) nace de Unle (8) Oggunda (3) nace de Oddi (7), Iroso (4) nace de Ojuani (11), y así todos nacen de algún Odu, aunque hay unos que nacen directamente de Ifá. Cuando se ven de esta forma, las letras adquieren otro significado y el Ori Até que es realmente hábil, debe saber que hacer. Esto aunado a las frecuencias (cuantas veces sale una letra) cambia también los significados de las letras, algo que por supuesto no revelaremos públicamente. Esto es impensable para un Babalawo con respecto a los Meyi. No hay Meyi que nazca de otro. Esto es un secreto del Diloggun y no de Ifá y un Orí Até que lea Diloggun con un libro de Ifá, fracasará irremisiblemente en dar el mensaje adecuado al Iyawó y menos sabrá como contrarrestar los efectos nocivos de ciertas letras, lo que perjudicará grandemente a todos y más adelante comprobará porque.\nDentro de este mismo marco de ideas, están los procedimientos que deben hacer al ver letras “calientes” a un Iyawó. Estos procedimientos son típicos del Diloggun. Por ejemplo, si se llega a ver Ojuani (11) en una ceremonia de Yoko Ocha, registro o lavatorio, hay que hacer procedimientos, para atenuar los efectos nocivos de esta letra, ya que se sabe que allí, además de estar hablando los muertos, esta letra augura ruina y destrucción ¿Se hacen estos mismos procedimientos por Ifá? NO. Pero eso no es todo, estos procedimientos se hacen venga Ojuani delante o detrás. ¿Sucede esto en Ifá? NO. Estos procedimientos no se hacen por Ifá, aunque Ifá tenga ciertos procedimientos que hay que hacer cuando se ven algunos Odu, pero no son los mismos.\nOtro de los puntos típicos en adivinación de Diloggun, sucede cuando algunas letras de Oddi, solo por dar un ejemplo, salen dos veces. Se tienen que hacer rápidos procedimientos en este caso, para contrarrestar los efectos de esas letras, algo que no sucede por Ifá, aunque repetimos, con ciertos Odu, el Babalawo tiene que saber que hacer apenas lo ve, pero no son los mismos.\nComo se aprecia, las diferencias en procedimientos establecen claramente que el Diloggun tiene secretos propios, por lo que no entendemos cómo es posible que estos “Ori Até” puedan interpretarlo por Ifá. A lo mejor deben tirar letras dobles todo el tiempo, ya que esta es otra particularidad del Diloggun: Este tiene letras simples, Ifá no tiene letras simples para su interpretación ¿Cómo leería por ejemplo Iroso, que siendo letra Mayor es de una sola tirada? ¿Leería Iroso Meyi en el Corpus de Ifá? ¿O leería cualquier Iroso al azahar? ¿Leería todos los Iroso? Podemos ver que por ejemplo, el rezo de Oggunda (3) (sin acompañante), es el rezo utilizado en Ifá en Oggunda Bede (Oggunda Ogbe) (3-8), por lo que es muy diferente hablar con la composición de dos Odu a hablar con un solo Odu ¿Qué leerían en Ifá entonces si Oggunda viene solo? ¿Oggunda Meyi u Oggunda Bede? Favor explicar, ya que Ifá no tiene letras simples.\nDe hecho, el Oluwo Ifabilawó hace énfasis en ello:\nEl no haberse realizado consecuentemente la ceremonia de consagración de los obateros, ha dado lugar, entre otras cosas, a la necesidad imperiosa que han tenido los obateros desde hace tiempo de tener que estar utilizando similitudes con el oráculo de Orunmila para mantener una conversación. Ya ha desaparecido por ejemplo Obbara tonti Obbara por Obbara Meyi, el Oshe tonti ofun, por Oshenifun. O sea, ya los Oriaté hablan como si fueran los Oddun de Orisha, Oddun compuestos y no signos simples independientes como lo son y que la dualidad del tiro es para identificar en que se parecen ambos signos, cosa esta que le resta la verdadera funcionalidad de la palabra del Orisha al consultante y por ende al consultado\nEsto es totalmente cierto. Hasta la forma de interpretación del Diloggun, es totalmente diferente a Ifá. Esto es un HECHO y hasta el mismo Nicolás Angarica dice en su libro (Pág. 124):\nTeniendo en cuenta que la letra que viene delante es la que predomina y es la que tiene la potencialidad del astro que le está rigiendo a usted en bien o en mal, en ese momento, que lo mismo puede ser días que meses o años. Y es por lo que la primera letra del Oddun siempre le dice lo mismo. Ejemplo: Ejioco (2)SIEMPRE LE DICE LO MISMO desde Ejioco Ocana (2-1) hasta Ejioco Metanlá (2-13), pero fíjese que el que dice siempre lo mismo es Ellioco, y varían en las conversaciones la letra que acompaña a Ellioco sucesivamente en cada Oddun\nComo se puede ver, estos “Artistas de la Desinformación”, critican el Corpus de Ifá, pero quieren leer el Diloggun como si fuesen unos “Babalaitos”. Eso es ENGAÑO al Aleyo y FALSEARla palabra del Orisha, al llevarla a Ifá, dejando de lado la profundaHIPOCRESÍA de usar el Corpus que tanto critican. También es totalmente cierto que el Diloggun “Habla Ifá”, pero no “Por Ifá”, asunto que pasaremos a demostrar.\nEn Eyilá Sheborá (12) por ejemplo, Changó lanza fuego con sus manos sobre la muerte y el Olorisha canta: “Ayo Ina Osaka fowotiku…”. Esto está contemplado en Ifá, eso es correcto, es más, allí podemos ver que el Diloggun habla Ifá. Sin embargo, “Por Ifá” esto se canta en Osa Meyi ¿Vemos la diferencia? El Erindiloggun “Habla Ifá” y no “Por Ifá”.\nOtro ejemplo es que se pueden ver que hay Patakíes que aplican al Diloggun y que no aplican al Odu “equivalente” del Corpus de Ifá. Según el libro: Manual del Orihaté, de Nicolás Valentín Angarica, la siguiente historia pertenece a Ogbe Iroso (Unle Iroso):\nLos pájaros se reunieron y acordaron, llenos de envidia, acabar con el Algodón, pues decían que él siempre se vestía de blanco, se daba mucha importancia.\nFueron donde estaba la luna y esta les ofreció mandar agua hasta que pudiera. El sol prometió calor para quemarlo. La Lombriz quedó en meterse en sus raíces y perforarlo. El viento quedó en arrasarlo y los pájaros se iban a comer sus semillas para evitar su reproducción.\nPero el Algodón se enteró de todo lo malo que estaban tramando contra él y fue a registrarse, saliéndole una rogación con la ropa que tenía puesta y que cuando acabara, la pusiera al pie de una loma.\nAsí lo hizo, y un día que Obbatalá venía bajando por esa loma, se le ensució la ropa, pero encontró la ropa que el Algodón había dejado allí. Se quitó la ropa sucia y se puso la limpia que encontró y en acción de gracias, quiso premiar al que la había dejado allí. Fue al pueblo y preguntó quien había dejado esa ropa allí, pero todos creyendo que era algo malo, dijeron que no sabían y que el único que pudo haberlo hecho era el Algodón para así fastidiarlo.\nEntonces Obbatalá llamó al Algodón y le preguntó: “¿Tú fuiste el que dejó la ropa en la loma?” Él le respondió que sí y le contó por que lo había hecho.\nEntonces Obbatalá le dijo: Ashe To, desde hoy el que trate de hacerte daño quedará ciego.\nComo se puede observar nuevamente, el Diloggun “Habla Ifá”, pero no “Por Ifá”, ya que esta historia, en los Corpus de Ifá, se encuentra en el Odu Osa Meyi. Si nos vamos a Letras “más altas”, vemos que esta tendencia de “Hablar Ifá”, pero no “Por Ifá”, se conserva: En Marunlá (15), cuyo “Padrino” es Iwori, podemos ver la siguiente historia:\nHabía una época, en que los animales andaban sin cabezas. Y el cangrejo fue a casa de Olofin para pedirle cabezas para todo el mundo, para así tener algo en que pensar. Olofin le contestó, que ya le avisaría antes de que se repartieran las cabezas para todo el mundo. El cangrejo salió de noche avisándole a todo el mundo que iban a repartir cabezas. En esa tarea lo sorprendió el día, ya agotado se echó a dormir. Todos los animales y demás fueron a buscar sus cabezas, pero como el cangrejo estaba dormido no alcanzó cabeza para él, a pesar de ser el primero en saberlo.\nEste Patakí vemos claramente que también Habla Ifá, pero tampoco habla “Por Ifá”, ya que este Patakí “Por Ifá” pertenece a Otura Meyi, el padrino de Merindiloggun (16) y no a Marunlá (15). Salta a la vista que no es lo mismo, pero sin embargo, cada día más y más Ori Até hablan las letras del Diloggun, con un Corpus de Ifá, lo que es totalmente incorrecto.\nPara añadir más problemas a este tipo de lecturas “Por Ifá”, podremos basarnos nuevamente en el libro Manual del Orihaté, de Nicolás Valentín Angarica, donde este muestra que un mismo Patakí, no solo está en un Odu diferente “Por Ifá”, sino que también en el Diloggun aplica a diferentes Letras, algo que no pasa “Por Ifá”. Veamos este ejemplo donde él coloca un Pataki que efectivamente “Habla Ifá”, pero aplica a Ogbe Juani (8-11), Ojuani Ogbe (11-8) y Ogbe Ofun (8-10) (Pág. 109):\nHabía un pueblo que tenía cerca un monte muy denso y desconocido, por la casi totalidad de los habitantes, debido a que por temor no se acercaban a él, ya que todo el que se acercaba no regresaba, pues quedaba preso de los muertos.\nEn esa época, en el pueblo, había hambruna, epidemias y otras calamidades. Entonces Olofin reunió a todos los hombres del pueblo y preguntó si había alguno que se atreviera a ir a ese monte y hacer una obra que se tenía que realizar para acabar con todas esas calamidades. Todos se negaron, menos OGBE TUMATUN. Todos se miraron asombrados cuando este dijo que iría al monte y regresaría si Olofin así lo disponía.\nOlofin preparó el Ebbó y se lo entregó a OGBE TUMATUN, que con el asombro de los demás, se dirigió al monte tan temido por ellos y estuvo allí los días necesarios para realizar la obra que le recomendara Olofin.\nCuando OGBE TUMATUN regresó, si asombrosa fue su partida, más lo fue su regreso. OGBE TUMATUN que en ese pueblo era un hombre sin importancia, desde entonces fue respetado y considerado hasta que lo hicieron rey.\nMAFEREFUN OBBATALA, MAFEREFUN ELEGGUA, MAFEREFUN GBOGBO Eggun”.\nCualquier Babalawo le dirá a Usted que este Pataki pertenece “Por Ifá”, al Odu Ogbe Trupon, que traducido a letra del Diloggun sería Unle Eyilá (8-12) y no a Ogbe Juani (Unle Ojuani (8-11)). Jamás verá que este Patakí aplique a otros Odu en Ifá, ya que inclusive es parte de una ceremonia importante para Ifá avalada por este Odu y la cual es el motivo por el que usamos el Carbón de Ozaín, entre otras cosas.\nAhora, por ejemplo, veamos que pasa con Opira. Opira, contrario a lo que dicen algunos de estos señores, no es una letra. De hecho, se considera que el Orisha NO está hablando. Nadie, pero absolutamente nadie, tiene en Itá de Ocha Opira Unle, u Opira Osa, o mejor dicho ningún tipo de Opira combinado ¿Correcto? Es más, ni le dejan el Opira al Iyawó. Entonces señores es sencillo: Opira no es una letra. Así de simple. Sin embargo, el procedimiento para esta caída, aparece en Okana Yekun en Ifá, que nos habla de la tierra Osha Kuaribo, donde el caracol se leía por el culo del mismo y no por la apertura. Pero como dijimos, aquí el Ocha NO HABLA, algo que en Ifá jamás va a suceder. No importa como caiga el Ékuele, Ifá le hablará. Lo mismo que el Ikin, siempre le hablará.\nPreguntemos: Si el Diloggun “Habla Ifá”, pero no “Por Ifá” como se ha demostrado ¿Están bien dados los consejos por el Ori Até en un Itá de Ocha, usando un Corpus de Ifá, aun cuando este oráculo fue separado por el mismo Olofin y cuando hemos visto que el Orisha no habla igual que Orunmila? ¿Es correcto entonces que se interprete Diloggun con un Corpus de Ifá? El Orisha habla con las eseñanzas que da Ifá, pero no habla “Por Ifá”, esto está más que claro. Entonces ¿Qué hace un Ori Até leyendo Ifá para interpretar Diloggun?\nSin embargo, podemos decir que esa calumnia del “Agregado”, no es más que una excusa débil, para que los que quieren entrar en rebeldía contra los dogmas establecidos por la Rama de La Habana, puedan catalogarlos de “Inventos” y de esta forma violar tabúes y PROFANAR nuestras tradiciones y religión. Las cosas, por su VERDADERO NOMBRE. Pero este juicio de “Agregado”, cae en un serio error que es común ver en muchos de los que utilizan estas excusas para salir del supuesto “Yugo” impuesto por los Babalawos. Pero ¿Cuál es ese error?\nEl error radica en querer analizar ceremonias y dogmas basados en un solo Odu. Si bien es cierto que nuestras ceremonias están avaladas por Odus de Ifá, estos tienen como complementos otros Odu que le dan su continuidad y forma a la Ceremonia. Por consiguiente, para que este Patakí sea un agregado, debería estar aislado o chocar con otro en una contradicción. Tampoco debe tener nada que lo complemente, pero no es así. De hecho, esta ceremonia se complementa con otro Odu de Obbara, pero no le daremos pie a los inventores de investigar y comenzar a hacer las ceremonias de los pajaritos preñados.\nSi nos vamos a otro Patakí de Ifá, esta vez del Odu Oshe Meyi, podremos ver que Orunmila prohibe el uso de Ikines de Ifá, en un Itá de Ocha:\nEn Oshe Meyi fue donde nació hacer Sodo Orisha, pero solo existían los Ikines consagrados, entonces Orunmila dijo que con los Ikines no podía hacerse Sodo Orisha, diciéndole a Ochún que le pidiera el caracol a Yemayá para poder salvar a su hijo que estaba en la tierra y debía entronizarse el espíritu de Ocha en la cabeza y ella accedió, pero reclamando que le dieran derecho sobre esa cabeza y así fue como Ochún entregó a su hijo para salvarlo\nComo podemos apreciar en este Patakí, los Babalawos si “PARTICIPAN” en un “Igbo Osha”, no dice imponen, pero que además nos muestra claramente que el Diloggun no habla “Por Ifá”, tan solo, “Habla Ifá”. Si el Diloggun hablara “Por Ifá”, entonces sería posible leer un Itá de Ocha con Ikines de Ifá, ya que si ellos hablaran de la misma forma, entonces no deberían existir diferencias entre cortar un Itá con Diloggun que con Ikines. Simple lógica. Pero es el mismo Orunmila quien dice que esto no se puede hacer, lo cual nos deja ver claramente, que el Ikin es Ifá y que el Diloggun solo “Habla Ifá”, pero no de la misma forma que el Ikin, sino, ¿Qué sentido tendría mandar a pedirle los caracoles a Yemayá?\nPor todo lo descrito anteriormente, podemos ver que es una falacia de los demagogos el que se pueda leer Erindinlogun con un Corpus de Ifá, ya que no creemos que ninguno de estos “críticos”, tenga el libro de Diloggun Cubano hasta el 16 y con las charlas para hablar con él de forma precisa, ya que como hemos dicho, no es lo mismo hablar de una letra en Diloggun, que del mismo Odu por Ifá, aun cuando se llamen igual.\n¿Por qué tirar hasta el 12? Veamos ahora si saben o no saben: Sabemos que en Ifá hay Odus que hay que refrescar y hacer muchas cosas, para que sus efectos nocivos no nos alcancen. Pongamos un ejemplo: Otrupon Adakino. Para ponerlo sencillo, este es un Odu que cuando el Babalawo lo ve, solo tiene una opción: Mandarse a correr, por decir lo menos, ya que es extremadamente peligroso. Es más, haga una prueba y pídale a un Babalawo que le hable de ese Odu. De hecho, es aquí donde usted aprendería a apreciar las bondades de una buena Igba Iwa Orisha. Si usted viera esta tirada en Diloggun, o sea, Eyilá-Marunlá (12-15), ¿Qué haría? Sabiendo que en el Diloggun Afrocubano, no hay información más allá del 12 y al ver que el Diloggun habla Ifá, pero en diferentes letras ¿Cómo sabe cual es la letra del 12 en la cual aplican estos procedimientos? Suponga que se dan en el mismo ¿Lo sabe con certeza? Si no lo sabe con certeza ¿Sabe cual es? ¿Qué pasa si estos procedimientos son en las letras del 13 o del 14 o del 15 o del 16? ¿Lo sabe? Esto es solo para dar uno de los tantos ejemplos que se podrían dar. Por mi parte, le sugiero que lo piense mejor la próxima vez que quiera lanzar más allá del 12, que nuestros viejos sabían más que usted. No sea necio y no deje que se cumpla el viejo refrán: “La ignorancia es atrevida”, solo porque Usted no quiere ser “menos” que un Babalawo. El que sabe, no muere como el que no sabe. Si Orunmila dijo: “Hasta allí leerás” por algo fue...\nComo podemos ver, esto del agregado a Irete Kután no es más que pura demagogia, para legitimizar una vulgar USURPACIÓN. Debemos estar concientes que el sistema de Ifá es un solo sistema, es la base de la religión yoruba, el Diloggun “Habla Ifá” y he allí la firmeza de sus fundamentos. Pero como se dijo, no habla “Por Ifá”. Lo que sí es un Invento es querer Agregar el Corpus de Ifá al Diloggun. Eso si es Invento. No deje que la soberbia o el desconocimiento lo nuble. No debemos separar a Orunmila de los otros Orisha como muchos han querido hacer, solo para dar una débil excusa que los Babalawos queremos interferir en las ceremonias de Ocha. Eso es Falso, ya que Oggunda Osa, nos dice que las funciones de Iworo y Babalawo en el mismo, son diferentes. Pero si los viejos nos dejaron algo ¿Por qué cambiarlo por lo que dicen estas personas, solo por hacer arengas independentistas? ¿Qué pasa con el daño que puede sufir un Iworo al no saber la letra que está manejando? ¿Y el daño al Iyawó? ¿Vale la pena esto? Creemos que este documento puede ser el inicio a un mejor análisis por todos los involucrados, pero además, un motivo de reflexión para que el Iworo no pierda de vista el bosque, por andar viendo un árbol y solo por querer decir: “¿Por qué no puedo leer hasta el 16? ¿Por qué tengo que llamar a un Babalawo?” Quizá la única respuesta correcta sería: “Por su propio bienestar y no porque a los Babalawos nos da la gana”. Juzgar este Patakí y muchos otros como agregados o como inventos, si no se investiga con el rigor necesario, no deja de ser una gran MENTIRA y una CALUMNIA, solo para cubir lo que sí es un INVENTO: Leer Ifá por el Diloggun. No analice esto como un ser “Subyugado”, sino como un ser INTELIGENTE.\nA mis abures Babalawos, les pido: Basta ya de abusos y llevemos una religión como Orunmila nos pide que lo hagamos. No hay razón, de intervenir en partes de ceremonias de Ocha que no nos competen. Es su deber buscar a un Olorisha responsable y de conocimiento para que le haga Ocha a un ahijado. Todo debe ser hablado con ese Ori Ate, ANTES de la ceremonia y acordar como son las cosas de acuerdo a su tradición. Y de allí DEJARLO TRABAJAR… De lo contrario usted solo ESTORBA... Ya que hacemos un papel importante para nuestro ahijado, pero como siempre he dicho, solo secundario y no principal. Estamos paraCOOPERAR, no para DIRIGIR en una ceremonia de Ocha.\nCierre: Triste es la situación por la cual pasa nuestra religión, donde los Olorishas se sienten “subyugados” por los Babalawos y buscan todo tipo de argucias, para profanar nuestro legado, solo con la excusa de “liberarse”. Triste es ver que un Babalawo se sienta con poderes plenipotenciarios para atropellar a un Olorisha. Estamos supuestos a trabajar en conjunto por el bienestar de la humanidad y todo parece indicar que muchos Babalawos y Olorishas, han querido ver nuestra religión como la “Carrera Corta” con la cual lucrar inescrupulosamente, sin importar que tabú se viole o a quien se difame o que se profane en el proceso, aun cuando sea nuestro propio Corpus de Ifá. Menos importan las personas a las que les hacen daño. No me cabe en la cabeza, que personas que supuestamente son religiosas, tengan este tipo de actitud. Que personas que dicen ser religiosas, les importe un bledo el daño que puedan hacer. Que personas que dicen ser religiosas seamos incapaces de unirnos por una mejor religión. Que personas que dicen ser religiosas, no sientan el más mínimo respeto por la religión que dicen profesar. Que personas que dicen ser religiosas siembren odios y discordias entre las diferentes ramas, solo por conservar estatus de poder o intereses comerciales. Simplemente, no me cabe en la cabeza y la verdad, es muy triste. Lejos ha tenido que llegar esta guerra sin sentido ni razón, cuando ya hasta el Corpus de Ifá, sale insultado, cuestionado y difamado, no solo por Olorishas, sino hasta por Aleyos.\nLos mismos Orishas y Orunmila, mantienen una estrecha relación de cooperación entre ellos y parece que para nosotros es una tarea imposible, cuando en realidad debería ser un ejemplo a seguir. A veces leo ciertos foros y documentos y veo como se siembran rencores por una y otra parte. Las expresiones utilizadas harían palidecer al más sazonado grupo racista que se conozca. Lo peor es que sembrando estos rencores no se dan cuenta, que la cosecha afecta directamente a la religión que dicen querer defender. Si siembras vientos… Cosecharás tormentas.


Pitchatthebeach: El evento de inversión más importante de México y Latinoamérica - Klikanews.com\nInicio Negocios Pitchatthebeach: El evento de inversión más importante de México y Latinoamérica\nEn el último año la industria de los eventos en vivo ha sido impactada a nivel mundial por la emergencia sanitaria, cuya consecuencia fue la reducción de la actividad económica en todos los ámbitos, en especial la de congresos; de manera alentadora en este año se realizarán actividades que reactivarán este segmento.\nEste 2021 Pitchatthebeach nos sorprende con el evento más importante de inversión en México y Latinoamérica que se realizará en unos de los lugares más hermosos del mundo, el caribe mexicano en Isla Pasión en Cozumel México, reuniendo a personalidades de renombre nacional e internacional para hablarnos de temas como NFTs y Crypto con la presencia de Ingrid Vasiliu-Feltes Council Forbes e inversionista o escuchar la gran experiencia de Zev Seigl Co-fundador de Starbucks, para hablarnos del rumbo que tomaron las inversiones tenemos a María Ariza Ceo de BIVA; con quienes podrás convivir en la playa en las experiencias programadas y el networking que solo podrás tener en Pitchatthebeach.\nHan pasado quince meses, donde el mundo se ha adaptado a nuevas formas de convivir, de hacer negocios y esto acelero la evolución de la tecnología en beneficio de la sociedad, de las industrias como la salud, comercio, logística, movilidad, entretenimiento, educación, financiera, entre otras; en Pitchatthebeach conectamos a startups con inversionistas y hacemos de las oportunidades negocios.\nLa fecha esta próxima y del 21 al 23 de agosto Isla pasión Cozumel México, contará con las normas de sanidad que te permitirán disfrutar con tranquilidad de este gran evento.\nArtículo siguienteJüsto lanza programa para mejorar los hábitos alimenticios de los mexicanos


Deporte y ocio - La Quinta en La Manga Club - Vacaciones familiares\nEn primer lugar, La Manga Club es reconocida por sus instalaciones deportivas. Tiene tres estándares internacionales cursos de golf, Un complejo de tenis con Tribunales 28, Un campo de squash, y un prístino campo de bolos, por nombrar sólo algunos de sus muchos servicios. UN spa Con centro de salud y belleza también recientemente inaugurado en La Manga Club. Cuenta con un excelente centro futbolístico que con frecuencia alberga equipos de primera categoría de toda Europa.\nAdemás de estos, también hay deportes acuáticos disponibles en las cercanías, así como grandes oportunidades para el ciclismo de montaña, senderismo, equitación y pistas de jogging. Hemos dividido las actividades en dos secciones, las disponibles en La Manga Club, Y los que se pueden hacer en los alrededores.\nLa bolera está situada en el centro de tenis, y se pueden alquilar bosques. Es uno de los pocos en España.\nNo es un deporte normalmente asociado con España, pero La Manga Club Ha abierto un todo el tiempo cricket En el centro de fútbol.\nLa Manga Club Se está convirtiendo en cada vez más famoso por su complejo de fútbol que es utilizado con frecuencia como un centro de formación por parte de algunos de los clubes líderes de Europa, incluyendo Chelsea, Tottenham, Grasshoppers Zúrich, Real Madrid y Dinamo Kiev en los últimos años. También ha sido el hogar del equipo internacional de Inglaterra en numerosas ocasiones.\nUna academia de fútbol opera para los jóvenes en ciertas épocas del año con sesiones de entrenamiento diario de los entrenadores calificados FA. Se recomienda encarecidamente reservar previamente el Academia de Fútbol, Ya que por lo general es muy concurrido. Las reservas anticipadas se pueden hacer a través del Centro de Tenis en 0034 968 175000 extn 1666.\nPar 47 Pitch and Putt Ubicado cerca de la Centro de Tenis, el cuidado 18 del hoyo y putt es el lugar perfecto para perfeccionar tu juego corto. El curso tiene un complemento completo de bunkers y peligros de agua, lo que lo hace ideal para practicar tu acercamiento al juego y al juego.\nHay dos mini campos de golf, uno ubicado en Las Lomas, el otro al lado del Junior Club en el corazón de La Manga Club. Gran diversión, especialmente si juegas los cursos con los niños.\nActualmente hay una pequeña spa y aptitud Centro ubicado en el Centro de Tenis. Sin embargo, un estado de la técnica de Spa y Salud y Belleza está disponible en Las Lomas, y tiene una amplia gama de instalaciones.\nLos cursos de buceo están disponibles en el Adventure Divers Scuba Center en el Centro Comercial Atamaria. Los cursos están diseñados para atender todos los niveles y habilidades y PADI Los programas Amplias oportunidades de buceo en la Reserva Marina de Islas Hormigas, ubicada frente a la costa de Cabo de Palos.


El programa Covax comenzó en África la entrega de las vacunas contra el COVID-19 - 25/02/2021 - EL PAÍS Uruguay\nEl programa Covax comenzó en África la entrega de las vacunas contra el COVID-19\nEste primer envío, que continuará en los próximos días con otro a Costa de Marfil, llega una semana después de que la OMS autorizara el uso de emergencia de la vacuna de AstraZeneca\nCovax distribuirá 2.000 millones de dosis entre los países más pobres. Foto: Reuters\nEl programa Covax para distribuir en todo el mundo vacunas contra el COVID-19, creado por la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Alianza para las Vacunas GAVI, concretó ayer miércoles el primer envío de 600.000 dosis de AstraZeneca destinadas a Ghana.\nLas dosis han sido fabricadas por el Instituto Serológico de la India, y volaron desde Bombay a la capital ghanesa con escala en Dubai (Emiratos Árabes), destacó un comunicado conjunto de la OMS, GAVI y el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef), promotores de Covax.\n“¡Por fin! Esta mañana las primeras dosis de vacunas covid-19 entregadas por el dispositivo Covax llegaron a Ghana”, escribió en Twitter el director general de la OMS, Tedros Adhanom Ghebreyesus.\n“Es el primer paso, pero sólo el principio”, añadió Tedros, quien afirmó que “aún hay mucho trabajo que hacer junto a gobiernos y fabricantes para lograr el objetivo de que sanitarios y personas mayores estén comenzando ya a vacunarse en todos los países en los primeros cien días de 2021”.\nEl programa Covax supondrá la mayor operación de distribución de vacunas de la historia. Tiene como objetivo proporcionar este año vacunas anticovid al 20% de la población de casi 200 países y territorios, pero lo más importante es que tiene un mecanismo de financiación que permite el acceso de 92 economías de ingresos bajos y medios.\nPara ayudar a acelerar la vacunación de los 1.300 millones de habitantes del continente, la Unión Africana declaró que consiguió 270 millones de dosis para distribuir este año.\nGhana comenzará su campaña de vacunación el 2 de marzo suministrando las dosis a los trabajadores de salud de primera línea y a otras personas en alto riesgo. Algunos altos funcionarios gubernamentales, maestros, personal de seguridad y trabajadores esenciales en Acra y la segunda mayor ciudad del país, Kumasi, también serán vacunados.\nLas infecciones por coronavirus se han disparado en Ghana a más de 81.200, y 584 fallecidos.\nVacuna cubana entra en la fase final\nLa vacuna cubana “Soberana 02” entrará la próxima semana en su última fase, en la que se evaluará su eficacia y seguridad, antes de comenzar a administrarla de forma masiva a la población, informó ayer el investigador italiano Fabrizio Chiodo, que trabaja en el proyecto con el Instituto de vacunas Finlay de Cuba. La vacuna, de la que se producirán 100 millones de dosis por la farmacéutica pública Biocubafarma, superará rápidamente esa fase, según Chiodo, que no precisó cuánto tiempo llevará ese último proceso durante una conferencia virtual desde Cuba con la prensa extranjera en Italia. “Soberana 02” es una de las cuatro vacunas que Cuba está desarrollando con el objetivo de inmunizar a su población.\nCasos caen 30% en EE.UU. en una semana\nLos casos y muertes de COVID-19 en Estados Unidos cayeron un 30% en la última semana y están disminuyendo en la mayoría de los países sudamericanos, pero las vacunas tardarán meses en tener un impacto en el virus, dijo ayer miércoles la Organización Panamericana de la Salud (OPS).\nEl sistema COVAX, dirigido por la ONU y la GAVI, entregará cientos de miles de dosis en las próximas semanas a los países inscritos en esa iniciativa. (Ver nota en esta página)\nLa caída de casos en las Américas se debe en gran medida por reducciones dramáticas en nuevas infecciones en Estados Unidos, como resultado de medidas de salud pública más estrictas y una mejor coordinación en el despliegue de la vacuna. Un año después de que comenzó la pandemia, casi 50 millones de personas se han infectado con el virus en América. “Si bien los medios informan de importantes caídas en los casos de COVID-19, quiero enfatizar que ciertamente no estamos fuera de peligro”, dijo Etienne.


Consejos esenciales para paquetes de viaje a Cuba | Turismo Y Viajes\nInicio Viajes Consejos esenciales para paquetes de viaje a Cuba\nLos paquetes de viaje a Cuba ahora mismo se han disparado, luego que el Gobierno de los Estados Unidos restableciera las relaciones con Cuba. Lo primero de lo primero, al viajar a Cuba es obtener una visa. Esta pregunta que estaba con miedo, como algunos dicen que la visa debía tomarse en el consulado, otros que podrían realizarse en el aeropuerto.\nDinero en paquetes de viaje a Cuba\nHospedaje en los paquetes de viaje a Cuba\nLas casas coloniales de Trinidad\nPatio de la casa Balbina\nEl Meliá Playa Buena Vista\nTransporte en la Habana, Cuba\nOlvídate de los dólares y la tarjeta de crédito. Utilizado para la tarjeta de pago del hotel en Cayo Santa María. Cambiar a dólares es un cargo más, una especie de “bien”. Toma de euros. Se intercambiarán tus euros por CUCs en “Cadecas”, que es lo que llaman las casas de cambio. Están por todas partes y todos pagan el mismo valor de la tasa de cambio del día, sin diferencia entre uno y otro. El CUC es prácticamente el dólar o la moneda de los turistas.\nEl Transfer del Aeropuerto de la Habana es más fácil que buscar un hotel o el titular de la reserva privada de la casa. El coche, para cada extracto cuesta en promedio 25 CUC.\nLa oferta de hoteles es buena y bien ocupada de ciudades turísticas.\nEl primer problema a resolver es a qué lugar ir en la Habana. Algunos aconsejaron la Habana vieja, otros la zona del Vedado. El Vedado es más residencial y tiene buenas opciones y atracciones turísticas cercanas. Te sientes más parte de la vida cotidiana de la ciudad”. Una cosa importante es que la mayoría de los edificios no tiene ascensor. Así que si tienes alguna pregunta de la accesibilidad, siempre es bueno revisar.\nEstos son algunos sitios donde he buscado alojamiento en la Habana: cubacasas.net; Cuba-particular.com; MyCasaParticular.com.\nLas casas de arquitectura colonial española es una de las cosas más hermosas de Trinidad y hecho un punto de alojarse en una casa histórica. Para hacer esto, el sitio cobra una tarifa que equivale a un día de alojamiento y que pueden ser pagados con tarjeta de crédito. El pago del resto de la jornada se realiza directamente a los propietarios de la casa, una pareja de ancianos linda y muy organizada.\nLa Casa Balbina tiene una estructura casi de pousada, con aire acondicionado en todas las habitaciones, ducha de agua caliente, cambio de sábanas cada día, una nevera nevera donde recoges medio colectivo agua, refresco o vino, escribir en un libro y te cobran por el camino. El desayuno es excelente y cuesta 5 CUC por persona. Por día por habitación cuesta 20 CUC, pero el punto culminante de la casa de Balbina es la langosta que hacen para la cena que será el mejor y más barato que comer durante el viaje. Puedes pedirles a hacer la cena y elegir camarones, langosta, pescado… vida dura! Obtener 9 CUCs ensalada y sopa de entrada, plato principal y postre. La casa se encuentra también en Trinidad, todo se hace a pie.\nSi has optado por ver una isla, esa debe ser la de Cayo Santa María menos de moda que las playas de Varadero, Cayo Guillermo, Cayo Blanco, etc. De hecho el tema de hospedaje fue definitivo en la elección de la ubicación, porque no son de los mega resorts, con familias que se desplazan en el buffet, piscina-sala dispute, recreación con micrófono, esos peligros típicos. Luego encuentras el Meliá Buena Vista, nuevo, y propone una experiencia más exclusiva con un personal excelente. El valor es caro, pero todavía más barato que el género en Brasil y como salvé en alojamiento en la Habana y Trinidad, entregué el lujo y no se arrepintió.\nEl complejo cuenta con 3 playas para nadar, todas las habitaciones tienen ducha exterior, dos restaurantes a la carta y buffet. Todavía puedes asistir a las otras estaciones de la red y comer demasiado. Trânsfer se ofrece todo el día para ello. Las actividades son discretas (va desde bebidas y clase de yoga a un gimnasia acuática con buena música y bajo que fue divertido ver). También consiguen trânsfer dentro y fuera, pero es un poco más caro que cierre con un conductor.\nIr a Cuba incluye una desintoxicación involuntaria de la vida en línea. En la Habana puedes comprar horas de internet en algunos hoteles incluso si no te quedas en ellos. La conexión es lenta, así que además de la desintoxicación es necesario el ejercicio de paciencia. Es caro (10 CUC por 1 hora), pero no necesitas recurrir a los 60 minutos el mismo día.\nEn Trinidad desconéctate y disfruta. El único lugar que tiene wi-fi es el Iberostar Grand Hotel y es sólo para los huéspedes. Tiene un “cibercafé” en una tienda en la calle Maceo (esquina con Simon Bolivar) si se necesita conectar tan.\nEn Cayo Santa María, uno de los muchos lujos de hosting único fue la conexión wi-fi en el lobby del hotel. Pero no nos equivoquemos, la conexión es inestable y muy, muy lento. Las otras estaciones de carga para el uso de wi-fi.\nTaxi: taxi hay muchos, pero siempre negocia el precio antes de subir al auto. Siempre puedes regatear un poco. Si tu medidor, la bandera es de 1 día y la noche es 4. Los taxis más caros son Turistaxi, Transgaviota y Taxi OK. Son blancos con signos en rojo, amarillo y negro.\nTaxi colectivo/Almendrón: captura un almendrón es mejor que se puede sentir en la Habana. Una experiencia inolvidable. Los almendrones son los Chevrolet 50 años que pasan por las principales calles”. Cuesta 25 centavos de CUC. Firma, comprobar dónde vas y le dices donde vas. Toma uno en la avenida cercada y vete a la Habana vieja. Los almendrones iniciar su ruta en el Parque Central, en la esquina de Prado y Neptuno.\nBicicleta: No veras mucha gente usando bicicleta allí, pero señalo que la ubicación que supuestamente se alquila: Edificio Metropolitano, San Juan de Dios ESG. Aguacate, Habana Vieja.Tel: 53-7-860 8532. Acerca de Centro 12 por día.\nTaxi de coco: Cómo describir los coco taxis? Una motocicleta con una estructura en forma de coco sobre el cual lleva hasta dos personas. La mayoría se encuentra en la Habana vieja.\nDebido a que los paquetes de viaje a Cuba se van a disparar en los próximos meses, es bueno que vayas haciendo todos los a prestos lo más pronto posible. Recuerda que la temporada alta en cuanto a los paquetes de viaje a Cuba ocurren entre los meses de octubre a marzo.


Cocina bar | Sobre la reparación de su hogar\nTipos de rejillas para una barra en la cocina.\nNo hace mucho tiempo, la barra de bar para la cocina se consideraba un lujo. Pero hoy, debido a los cambios en la tendencia del enfoque de diseño para el diseño de cocinas, la barra de la barra se ha convertido en un relleno funcional del espacio descrito. Además de su finalidad principal, la encimera de la cocina también realiza otras funciones. Por ejemplo, se instala como una línea divisoria entre la cocina y la sala de estar combinadas, o se usa como una mesa de comedor completa.\nLos fabricantes de muebles de cocina ofrecen una amplia gama de soportes de cocina que se diferencian entre sí en materiales, formas, tamaños y diseños. Hoy en día son populares tres modelos de barras de bar:\nRacks estacionarios (clásicos). Dichas estructuras se instalan en un solo lugar y pueden ser una parte separada de un juego de cocina o su continuación. Dicho estante está hecho en forma de tablero de mesa sobre soportes o en forma de mueble completo con estantes, pedestales y cajones. El diseño de este tipo de barra se puede abordar desde varias posiciones de diseño. Todo dependerá del diseño del mueble de cocina. Al mismo tiempo, la altura estándar de los muebles es de 120 centímetros.\nDiseño combinado. Es una simbiosis de dos mesas de comedor de diferentes alturas. Una encimera mide 75 centímetros de alto, la otra 90 centímetros. Es el segundo que servirá como barra de bar. Al mismo tiempo, las mesas de mostrador de este tipo son de tamaño pequeño, por lo que fueron elegidas por los propietarios de cocinas pequeñas. En este caso, deberá tener en cuenta el llenado del espacio de la cocina en su conjunto, y solo después de eso tomar una decisión: si colocar una barra de bar en el interior de la cocina o no.\nModelos de dos niveles. Dichos estantes se utilizan tanto para el propósito previsto como como superficie de trabajo que continúa la encimera de un juego de cocina, lo que aumenta el contenido funcional de la habitación. Un juego de cocina con una barra de bar de este tipo es una oportunidad única para pensar en la facilidad de uso de los muebles hasta el más mínimo detalle. En este caso, la habitación se puede dividir en dos partes: en un lado habrá un área de trabajo, en el otro, un área de comedor. El nivel inferior será una continuación del tablero de la mesa del auricular, el superior servirá como mesa de comedor.\nAdemás de estos tipos de barras de bar, existen muchos otros. Por ejemplo, los racks clásicos no siempre son solo modelos estacionarios, que se utilizan con mayor frecuencia en bares y restaurantes. Dichos muebles en la cocina se ven sólidos, pero tendrán que estar rodeados de cierto séquito, lo que está asociado con los costos en efectivo. Por lo tanto, accesorios como rieles de techo, colgadores de vidrio, portabotellas, agitadores y dispositivos similares le darán una faceta a la barra del bar.\nLea también: ¿Es posible instalar una barra de bar en una cocina pequeña?\nLa versión clásica de la barra de bar no está diseñada para su instalación en una habitación pequeña. Por lo tanto, si se planea equipar un modelo de este tipo en la cocina en un Khrushchev con un área de 5 metros cuadrados. metros, entonces tendrá que renunciar a la mesa del comedor, cuyo lugar ocupará un atributo similar.\nEn cualquier caso, el lugar de instalación de la barra de bar debe abordarse teniendo en cuenta la disponibilidad de espacio libre en la sala. Para una cocina pequeña, es mejor elegir una opción de colocación de rejillas que distribuya el espacio disponible a las áreas de trabajo y comedor. Por ejemplo, puede equipar una barra de bar cerca de la ventana, lo que le permitirá usar un área no funcional de la habitación, o colocar la barra a lo largo de la pared opuesta al lugar donde está instalada la unidad de cocina.\nLa mesa de la barra de la barra para la cocina debe abordarse desde la posición de facilidad de uso. En una casa donde viven personas mayores esta opción no es aceptable, porque para ellos los taburetes altos son una estructura incómoda sobre la que tendrán que sentarse levantando su peso, lo que para muchos será un obstáculo insuperable. Pero para una familia joven, tal diseño será el camino. Además, la instalación de una barra de bar en el salón-cocina permitirá separar visualmente los dos espacios descritos. En este caso, los taburetes de bar generalmente se instalan desde el costado de la sala de estar.\nLas estructuras de dos niveles encajan bien en el interior de una gran cocina en forma de isla. Al mismo tiempo, el fregadero y la encimera se llevan al nivel inferior, y el superior los cierra desde el lateral del comedor, por lo que estos electrodomésticos no son visibles. Este diseño de cocina es elegido por amas de casa a las que les gusta cocinar a la vista. Por cierto, estos mostradores de barra de la isla se ven bien en los apartamentos tipo estudio unidos.\nUna cocina con barra de bar es una estilización moderna del espacio descrito. Además, este mueble es muy funcional. Es fácil de usar y le permite organizar una gran cantidad de espacios de almacenamiento. Y si se acerca correctamente a la organización del mostrador, aparecerá un elemento de mobiliario en la cocina, lo que aumentará la funcionalidad de la habitación.\nPero, además de esto, las barras de bar tienen otras cualidades positivas:\nReemplazan mesas para bocadillos o comidas completas.\nLa encimera se utiliza como superficie de trabajo.\nEstán hechos de una variedad de materiales.\nTodas las deficiencias que tiene la barra de bar, como mueble, están asociadas solo a determinadas condiciones de su funcionamiento.\nLos diseños de taburetes de bar altos son inconvenientes para los ancianos y los niños pequeños.\nUn pequeño número de personas cabrá detrás de los mini-racks.\nPor lo tanto, tal elemento de muebles de cocina no es adecuado para todas las cocinas. Al instalar un estante en la cocina, se debe tener en cuenta no solo el tamaño de la habitación, sino también la plenitud del espacio, así como la cantidad de personas que viven en el apartamento o la casa. Cuando 4-5 personas viven en un apartamento de Khrushchev, es mejor no instalar una barra de bar en la cocina.\nHoy en día, las barras de bar están hechas de materiales como madera, plástico, placas de MDF, metal, vidrio. El metal se utiliza principalmente para bordes de mesas, en forma de bastidores (patas), accesorios y otros accesorios que se terminan con él. Pero por encargo, también puede hacer una estructura puramente metálica, como en la foto de abajo.\nDichos mostradores de barra no solo son una mayor resistencia y un funcionamiento a largo plazo, sino también una especie de elegancia. Es cierto que un estante de este tipo no encajará en todos los interiores, porque el requisito principal para el diseño de la cocina es la uniformidad de los materiales utilizados para los auriculares y el estante.\nLos muebles de cocina de madera se complementan con estantes de madera. Pero dicha barra de bar, como elemento separado, no se combinará con las fachadas de plástico de los auriculares. Por tanto, esta variedad no se puede utilizar en todas partes. Además, esta es la versión más cara del bastidor. Por lo tanto, no funcionará para cocinas económicas.\nUna barra de madera es un relleno natural del espacio de una habitación. Y si la cocina es grande, no debe escatimar en este atributo de la habitación. Talla, agrega salpicaduras de vidrio o espejo, intenta decorar las superficies de las encimeras de diferentes formas: cúbrelas con piedra o baldosas de cerámica.\nUna buena opción son las rejillas de plástico. Encajarán perfectamente en el interior, decorados en estilo minimalista o de alta tecnología. Y si al mismo tiempo elige la paleta de colores correcta, estos estantes serán apropiados incluso en una cocina pequeña.\nLa opción económica son los mostradores de barra hechos de MDF laminado o aglomerado. Estos materiales están disponibles con diferentes diseños de superficie frontal. Aquí, no solo se usa una película, sino también una capa gruesa de plástico, que se pega a la base. Por lo tanto, no debe pensar que los mostradores de barra hechos con estos materiales son de menor calidad que la madera u otros. Su baratura hace posible que las personas con pocos ingresos obtengan un mueble de moda en su cocina.\nLa estructura de vidrio es luminosa y aireada. Y si te acercas correctamente a su formación, terminarás con una barra de bar muy original. Lo único negativo es el polvo, la suciedad, las marcas de las manos y los platos, que habrá que limpiar todo el tiempo. Además, el vidrio es un material frágil, por lo que dicho soporte deberá manipularse con mucho cuidado.\nLas posiciones no estándar para la fabricación de mostradores de barras incluyen estructuras ensambladas a partir de placas de yeso y piedra. Pertenecen a la categoría "estacionaria". El panel de yeso es un material que se puede procesar fácilmente, lo que aumenta las posibilidades de un enfoque variado para el ensamblaje estructural. Además, el diseño de la barra de yeso no tiene restricciones. Lo principal es que encaja en un único concepto estilístico de la habitación.\nLas encimeras de piedra son el privilegio de las grandes cocinas. Se utilizan varias razas para fabricar estos muebles, pero hoy en día la mayoría de los consumidores prefieren las piedras artificiales. En apariencia, no se diferencian de los productos naturales, pero a un precio mucho más económico. Por cierto, una de las piedras artificiales más populares es Corian, que se basa en acrílico. Este material es muy similar en apariencia al mármol. La foto de abajo muestra una barra de este tipo.\nPreste atención a cómo puede decorar la cocina si instala una barra de bar junto a la ventana. En este caso, el alféizar de la ventana también está decorado con corian, lo que crea el efecto de una combinación completa.\nCualquier barra de bar se complementa con sillas altas. Además, para la elección de sillas para el bastidor, existen ciertos requisitos que se relacionan con el número de patas.\nSi la cocina es grande y la barra de la barra es grande, puede instalar sillas con cuatro patas cerca.\nSi la habitación es pequeña, es mejor usar sillas en una pierna.\nSi la habitación es pequeña, los fabricantes ofrecen sillas que se adjuntan a la estructura del bastidor. Es decir, generalmente no tienen piernas.\nLos asientos de las sillas pueden ser blandos y duros. La última versión se puede suavizar colocando almohadas sobre ellos. Las manijas y respaldos también están disponibles en una amplia variedad. Pero el atributo principal de un taburete de bar es un reposapiés. Está presente en todos los modelos, sin excepción.\nAdemás, la barra está decorada con accesorios como:\nSoportes para vasos.\nTazón de frutas.\nLicuadora y coctelera.\nPor lo tanto, una cocina con barra de bar no solo es un relleno moderno del espacio, sino también una conveniencia adicional en el funcionamiento de la habitación. Además, con la ayuda de este mueble, puede realizar fácilmente la zonificación de la habitación.


Giorgian, un gol y a la cima el Brasileirão\nDe Arrascaeta volvió a marcar para Flamengo, goles de Mastriani Palacios, Sebastián Gularte, Carlos De Pena, Leonardo Fernández, Stuani, Zarfino, Gabrielli y Santiago García\nGiorgian De Arrascaeta marcó en la victoria ante Palmeiras\nGiorgian De Arrascaeta continua su racha goleadora en el Brasileirão y su buen desempeño en el equipo carioca. Al gol marcado el pasado fin de semana ante Ceará en Fortaleza, se suma el que marcó ayer, también por el Brasileirão, ante Palmeiras, en Maracaná a quien Flamengo ganó 3-0, para liderar el Brasileirão, junto a Santos. Asimismo el elenco carioca, tras eliminar a Internacional de Porto Alegre, jugará semifinales de la Copa Libertadores, ante el otro grande “gaúcho”, Grêmio. Flamengo va por volver a la final de la Copa Libertadores, torneo que ganó únicamente una vez: en 1981.\nTambién por el Brasileirão, en el Beira Río de Porto Alegre, Internacional ganó 3-2 a Botafogo, el tercer gol del elenco “gaúcho” lo marcó Nicolás López.\nStuani y Zarfino en España\nEn la liga de ascenso de España, la Smartbank, Giron, con un gol de Cristhian Stuani, Girona ganó 1-0 a Málaga, para obtener el primer triunfo en tres fechas del certamen. El delantero uruguayo recientemente renovó su contrato con Girona, hasta el 30 de junio de 2023.\nTambién por la Segunda división española, marcó el ex Danubio Giovanni Zarfino, para el Extremadura que cayó 2-1 en su visita a Cádiz.\nEn la liga de Ucrania, Carlos de Pena marcó un nuevo gol en el empate de Dinamo de Kiev: 2-2 en su visita ante Zorya Luhansk.\nMala fortuna para el internacional uruguayo Sebastián Coates, quien fue expulasado en la derrota de su equipo Sporting de Lisboa: 2-3 como locatario ante Rio Ave.\nGol de Ángelo Gabrielli anotó en Rosario\nPor Superliga de Argentina, en Rosario, Newell’s goleó 4-1 a Huracán, con un gol de Angelo Gabrielli. También hubo gol de Santiago García, para Godoy Cruz de Mendoza que perdió 3-1, en su visita a Racing de Avellaneda.Siguiendo en Argentina, por la Primera Nacional, grupo A, en Córdoba, Belgrano con un gol de Cristian Techera, ex River Plate, ganó 1-0 a Barracas Central.\nPrimer gol de Leonardo Fernández, con la camiseta de Universidad de Chile, el ex Fénix marcó el segundo gol, para el empate de su equipo 2-2, en su visita a Coquimbo Unido.\nVarios futbolistas uruguayos marcaron goles en Perú. Adrián Balboa y Federico Rodríguez Rodríguez se repartieron los goles de Alianza Lima, que dirige Pablo Bengoechea, que igualó 2-2 ante Deportivo Municipal. El delantero ex Tacuarembó, Sebastián Gularte, marcó los dos goles con que Unión Comercio ganó 2-1 en su visita a la Universidad de San Martín de Porres. También en Perú, Sporting Cristal con un gol de Cristian Palacios, ganó 3-2 a la Universidad de César Vallejo, en Trujillo y Hugo Souza, ex Rampla Juniors y Liverpool, anotó el gol de Ayacucho, que empató 1-1 ante Sport Huancayo.\nEn Paraguay, con un gol de Alejandro Silva, Olimpia goleó 6-0 a Capiatá.\nEn el torneo de Liga de Ecuador, hubo un nuevo gol de Gonzalo Mastriani, para Guayaquil City, que cayó 2-1 ante Emelec. También en Ecuador, en el estadio Banco del Austro, Deportivo Cuenca, que dirige Tabaré Silva, igualó 1-1 ante Barcelona de Guayaquil, que dirige Leonardo Ramos.\nPor el torneo Apertura de México, Jonathan Rodríguez hizo el gol con que Cruz Azul igualó 1-1 ante Guadalajara en el estadio Azteca


Viajes de novios para todos los gustos - Boda Condal. Wedding Planners & Organización de Bodas\nPosted at 09:00h in Consejos\tby\tCristina Gámiz 0 Comments\nPuede que siempre supierais a dónde queríais ir de viaje de novios (luna de miel, honey moon…) y se acabó el problema. También hay parejas que no tienen nada decidido y cuando se ponen a hablarlo… ya se empieza a torcer la cosa. Uno quiere ir a Australia, otro al norte de Europa. Uno quiere coger avión, pero a la otra le da pánico… y así un largo etcétera.\nTenemos propuestas para todo tipos de novios, de echo conocemos los mejores proveedores en cuanto a organización de viajes de novios, de negocios o de ocio. Así que te proponemos algunos destinos desde los más aventureros, hasta los que quieren visitar ciudades enormes y cosmopolitas.\nPuedes ver todas las opciones a través de la página web de Bestours.\nIncreíble Costa Rica, para disfrutar de la naturaleza en estado puro y de aventuras continuas.\nImágenes vía: Bestours\nEn África podrás combinar naturaleza, fauna y unas paisajes increíbles, con unas playas únicas y tranquilidad absoluta. Además la gente allí te mostrará otra realidad muy diferente a la que vivimos en nuestro día a día.\nImágenes vía: Boda Condal\nTailandia e Indonesia. Playas de película, aguas cristalinas y millones de cosas para hacer. A muy buen precio. Es un destino que permite tanto llevarlo todo organizado desde el origen, como improvisar una vez que lleguéis allí. ¿Os animáis?\nCiudades. Des de iros a vivir 20 días a New York, visitar las grandes ciudades europeas, ir a Australia a visitar Sydney o hacer una combinación de ciudades y naturaleza.\nY vosotros, ¿lo tenéis ya claro?\nciudades destinos honey moon luna de miel playa travel viaje de novios Viajes


La prima de riesgo española cae a 130 puntos tras las elecciones francesas\n24/04/2017 - 08:59h\nLa prima de riesgo española ha perdido hoy catorce puntos básicos en la apertura de la sesión y se ha situado en 130 puntos, aliviada, igual que las del resto de los países periféricos, por el freno al ultraderechismo que supone el resultado de la primera ronda de las elecciones francesas de ayer.\nSegún los datos del mercado recogidos por Efe, el rendimiento del bono español a diez años bajó al 1,650 % desde el 1,695 % previo, en tanto que el interés del bono alemán del mismo plazo -cuya diferencia con el español mide la prima de riesgo- subió hasta el 0,316 %, desde el 0,244 % previo.\nEn la jornada de hoy, además de estar pendientes del resultado definitivo de la primera vuelta de las elecciones francesas, en las que el socioliberal Emmanuel Macron y la ultraderechista Marine Le Pen han dejado atrás a sus contrincantes y se enfrentarán en segunda ronda, los inversores estarán atentos a numerosos datos macro.\nEn España, el Instituto Nacional de Estadística (INE) publica los indicadores de actividad del sector servicios de febrero, así como la encuesta de Coyuntura Turística Hotelera (CTH) de marzo, y los índices de cifra de negocios de la industria y de entrada de pedidos correspondientes a febrero.\nEn Alemania, el Instituto de Investigación Económica alemán (Ifo) publicará su índice de confianza empresarial, en tanto que el Bundesbank dará a conocer su informe mensual de abril.\nY desde Luxemburgo, Eurostat publica la primera estimación preliminar del déficit público y deuda de 2016.\nEn el resto de los países considerados periféricos de la zona del euro, el alivio a la tensión de los últimos días también era perceptible y la prima de riesgo de Italia perdió 17 puntos y cayó hasta los 184.\nTambién en Portugal la bajada fue considerable, de nueve puntos, al pasar desde los 638 a los 629 de primera hora.\nEn Grecia, la prima de riesgo se ha reducido hasta los 638 puntos básicos, frente a los 647 precedentes, poco antes de que la oficina de estadísticas griega publique los datos sobre la ejecución presupuestaria en el cuarto trimestre de 2016.\nLos seguros de impago de la deuda española ("credit default swaps" o CDS), cantidad que hay que pagar para garantizar una inversión de 10 millones de dólares, han bajado hoy hasta los 128.330 dólares, por debajo de los 248.900 dólares de los italianos.


"Freeze the nipple", de Aina Trubat | el timbal\nHome / Notícies / Notícias / «Freeze the nipple», de Aina Trubat\n«Freeze the nipple», de Aina Trubat\nEl jueves 8 de marzo, con motivo del día de la mujer, el timbal participará en la parada laboral de 11h a 13h y de 15h a 17h.\nA las 11:30h, el timbal ha organizado una actividad para el alumnado, y podrán ver el espectáculo «Freeze the nipple» de la ex alumna Aina Trubat. Después se hará un coloquio post función para hablar del espectáculo y del tema que éste plantea.\n«Freeze the nipple» es una pieza escrita para denunciar, de manera humorística, el maltrato de la mujer por parte de la sociedad, concretamente la objetivación que sufrimos dentro del mundo de los deportes. Maria Mandret, Ana Palomo y Rafa Valls, alumnado de la formación profesional, protagonizan el espectáculo.\nDos azafatas de la pista de tenis, donde tendrá lugar el partido, llevan unos vestidos monísimos para trabajar a dos grados bajo cero. Están muertas de frío, pero es que van tan monas con estas faldas y estos tops tan cortos! Y para presumir hay que sufrir, no?