Diferencia entre revisiones de «Abstinencia» - Enciclopedia Católica\nDiferencia entre revisiones de «Abstinencia»\nRevisión de 13:17 8 mar 2020 (ver código)\nÚltima revisión de 13:17 8 mar 2020 (ver código)\n[[Archivo:183N09499 929GD.jpg.thumb.500.500.png|700px|thumb|left| ]]\n[[Archivo:183N09499 929GD.jpg.thumb.500.500.png|700px|thumb|center| ]]\nEn el sentido que abstinencia significa abstenerse de alimentos, la narración de la Biblia indica el primer caso en que tal conducta fue impuesta por la ley (Gen., 2, l6, 17). El obvio propósito de este mandato era llevar a la cabeza moral de la raza humana a reconocer la dependencia natural de las creaturas de su Creador. La hora que presenció la transgresión de esta ley marcó un incremento en la deuda que las creaturas tenían con su Creador. La desobediencia de Adán volvió a todos los hombres criminales y responsables de la necesidad de apaciguar la justicia de Dios. Para satisfacer esta exigencia la naturaleza dictó la necesidad de penitencia; la legislación positiva determinó las leyes y principios de como esta obligación natural puede ser concretada. Los principales resultados de esta determinación son estatutos positivos concernientes con el ayuno y la abstinencia. Las leyes relativas al ayuno tienen por objetivo principal definir lo relativo a la cantidad de alimento permitido en los días de ayuno, mientras que las que regulan la abstinencia regulan lo relativo a la calidad de las viandas. En algunos casos coinciden ambas obligaciones y así los viernes de Cuaresma son días de ayuno y abstinencia. En otros casos solo la ley de abstinencia obliga a los fieles; y así los viernes ordinarios son simplemente días de abstinencia. El propósito de este artículo es dibujar la historia de la legislación eclesiástica respecto a la ley de la abstinencia y examinar también los motivos subyacentes a tal legislación.\nÚltima revisión de 13:17 8 mar 2020\n1 La Biblia: La abstinencia en el Antiguo Testamento\n3 La Iglesia Latina: Quiénes están sujetos a la Ley y sus elementos materiales\n4 Días de Abstinencia\n4.4 Cuatro Témporas\n4.7 Días de Rogaciones\n5 Aplicación de la Ley en los Estados Unidos\n6 La Iglesia Griega\n7 La Iglesia Rusa\n8 La Iglesia Siria\n14 Motivos de las Leyes Eclesiásticas relativas a la Abstinencia\nAyunar implicando abstinencia fue ordenado por la ley del Día de la Expiación (Lev., 16, 29 sq.). La ceremonia incidente a esta fiesta era observada por los judíos en el quinto día antes de la Fiesta de los Tabernáculos. Desde la noche del noveno hasta la noche del décimo día el trabajo y la comida estaban estrictamente prohibidos. Además de este pasaje, la narración sagrada contiene muchos otros que muestran como la adversidad movió a los judíos a asumir la carga del ayuno y abstinencia en un espíritu de penitencia (Jueces, 20, 26; Judith, 6, 20; Joel, 1, 14; 2, 15). Los judíos, además se abstenían en el noveno día del cuarto mes porque en ese día Nabucodonosor capturó Jerusalem (Jer., li, 6); en el décimo día del quinto mes porque en ese día fue quemado el templo (Jer., lii, 12 sq.); el tercer día del séptimo mes porque en ese día Gedalías fue asesinado (Jer., xli, 2); y en el décimo del décimo mes, porque en ese día los Caldeos comenzaron el sitio de Jerusalem (IV Reyes, xxv, 1 sq.). Les fue dicho que la fidelidad a estas reglas traería gozo, satisfacción y grandes solemnidades a la casa de Judá (Zach., viii, 19). Durante de mes del trigo nuevo fueron obligados a pasar siete días sin levadura y comer el pan del sufrimiento en memoria de su salida de Egipto (Deut., xvi, 3). Adicionalmente a aquellas indicaciones concernientes a las temporadas de abstinencia entre los judíos, el texto sagrado contiene pasajes concernientes a los leyes y principios por los cuales la ley de la abstinencia asumía una forma más definitiva entre ellos. Después del Diluvio Dios dijo a Noé: "Todo lo que se mueva sobre la tierra será carne para tí, excepto la carne con sangre que no comerás". (Gen., ix, 3, 4; pasajes similares están contenidos en Lev., vii, 26 sq.; xvii, 14 sq.; Deut., xii, 15,16). En Deut., xii, 17 se establece una prohibición de comer dentro de su ciudad el diezmo de su vino, de su aceite y de su trigo, así como las primeras crías de sus vacas y ovejas. A los sacerdotes se les prohibía tomar cualquier intoxicante porque podían morir (Lev., x, 9). El undécimo capítulo del Levítico contiene una detallada enumeración de las varias bestias, aves y peces que caen bajo tal prohibición. A tales se les consideraba impuros. La abstinencia de cosas no limpias tenía por objeto entrenar a los israelitas en la búsqueda de la limpieza espiritual.\nEl Antiguo Testamento provee varios ejemplos de personajes célebres que se dedicaron a este castigo de la carne. David hizo ayuno por el niño nacido de la mujer de Urías (II Reyes, xii, 16); Esther humilló su cuerpo con ayunos (Esth., xiv, 2); Judith ayunó todos los días de su vida (Jud., viii, 6); Daniel no comía ni pan ni carne hasta que se cumplían los días de tres semanas (Dan., x, 3), y Judas Macabeo y toda la gente pedían misericordia con lágrimas y ayunos (II Mach., xiii, 12). Además, Esdras ordenó ayuno junto al río Ahava (I Esd., viii, 21). El rey de Nínive proclamó un ayuno en Nínive por el que ni hombres ni bestias podían comer nada, fuese alimento o bebida (Jonas, iii, 7). Moises (Ex., xxxiv, 28) y Elías (III Reyes, xix, 8) pasaron cuarenta días en abstinencia y ayunando. Finalmente, el fariseo en el templo decaró que ayunó "dos veces en una semana" (Lucas, xviii, 12). A propósito de este pasaje Duchesne dice que Lunes y Jueves son días de de ayuno entre los judíos piadosos ("Christian Worship", Londres, 1903, 228).\nLa primera parte del evangelio según San Mateo relata como Cristo pasó cuarenta días en el desierto y durante ese tiempo no pasó por sus labios ni bebida ni alimento. No cabe duda de que esta penitencia del Dios-hombre no solo era expiatoria sino también ejemplar. Si bien es cierto que Cristo no definió explícitamente los días ni las semanas en que sus seguidores estaban obligados a ayunar y abstenerse, al mismo tiempo su ejemplo acompañado de su respuesta a los dicípulos del Bautista es una evidencia de que en el futuro sus seguidores se encontrarían sujetos a reglas por las cuales ayunarían "después que les haya sido quitado el novio". La única pieza de legislación claramente definida concerniente a la abstinencia incorporada al Nuevo Testamento fue enmarcada por el Concilio de Jerusalem, prescribiendo "abstinencia de cosas sacrificadas a los ídolos y de sangre y de cosas estranguladas " (Act, xv, 29). Aún así, los Actos de los Apóstoles dan evidencia de la tendencia de parte de la Iglesia, como un cuerpo organizado, de preparar el camino para importantes eventos por la abstinencia y el ayuno (Act, xiii, 3; xiv; 22). Finalmente, San Pablo establece la necesidad de abstinencia cuando dice que "quien se prepara para la lucha, de todo se abstiene, (I Cor., ix, 25); y "acreditémonos como ministros de Cristo en tribulaciones, en apremios y en ayunos " (II Cor., vi, 5), que él frecuentemente practicaba (II Cor., xi, 27).\nLa Iglesia Latina: Quiénes están sujetos a la Ley y sus elementos materiales\nPor toda la Iglesia Latina, la ley de abstiencia prohibe a todos los sujetos a ella que se permitan gozar de dietas de carne en días debidamente designados. La dieta de carne incluye carne, sangre, médula de esos animales y aves y constituye alimento de carne según la apreciación de los cristianos inteligentes que obedecen las leyes. Por esta razón el uso de pescado, vegetales, moluscos, cangrejos, tortugas, ranas y otros semejantes creaturas de sangre fría no contradice la ley de abstinencia. Los anfibios están relegados a la categoría con la que tengan la semejanza más cercana. Esta clasificación difícilmente puede evitar toda duda respecto a las viandas prohibidas por la ley de abstinencia. El uso local, junto con la práctica de cristianos inteligentes y concientes, es generalmente la clave para la solución de puntos discutibles sobre tales asuntos, de otra manera la decisión recae en la autoridad eclesiástica. Además, en muchos días de ayuno durante el año la ley de abstinencia prohibe el uso de alimentos en que el origen sea de alimentos de carne. Por esta razón huevos, leche, mantequilla, queso y manteca de puerco están prohibidos (Santo Tomás, Summa, II-II, Q. cvii, art. ult., ad 3). La Iglesia prescribe leyes y principios por los cuales sus fieles deben cumplir con la obligación de hacer penitencia inculcada por la ley natural. Muchos de los Padres aluden al ejercicio de la autoridad eclesiástica en referencia a la obligación de abstinencia. Los canones diciplinarios de varios concilios atestiguan el ejercicio real de autoridad en el mismo sentido. Los textos de teología y catecismos de la doctrina cristiana indican que la obligación de abstenerse forma un elemento en uno de los Mandamientos de la Iglesia. La satisfacción por el pecado es una cosa de importancia primaria en el orden moral. Naturalmente que la abstinencia contribuye en buena medida al cumplimiento de este fin. Como consecuencia, la ley de abstinencia incorpora una seria obligación cuya transgresión, objectivamente considerada, ordinariamente involucra un pecado mortal. El veredicto unánime de los teólogos, la constante práctica de los fieles y la mente de la Iglesia colocan este punto más allá de toda objeción. Quienes se alegrarían de minimizar el carácter de esta obligación como para relegar todas las transgresiones, excepto las que se originan por desacato, a la categoría de pecado venial están anatemizados por Alejandro VII [Cf. Prop. 23, ap. Bucceroni, Enchiridion Morale, 145 (Roma, 1905)]. En conclusión, el sínodo Trullano (can. 58, ap. Hefele, "History of the Councils of the Church", V, 231, Edinburgo, 1896) impone destitución en clérigos y excomunión en los laicos que violen esta ley. Más aún, los teólogos sostienen que se comete un atróz pecado cuantas veces se consuma carne en cualquier cantidad en dias de abstinencia (Sporer, Theologia Moralis super Decalogum, I, De observ. jejunii, # 2, assert. II), debido a que la ley es negativa, y obliga semper et pro semper. En otras palabras, la prohibición de la Iglesia en esta materia es absoluta. A veces, sin embargo, la cantidad de material prohibido puede ser tan pequeña que que la ley no sufre una violación sustancial. Desde un punto de vista objetivo estas transgresiones llevan la culpa de pecado venial. Los moralistas están lejos de decidir unánimemente en que punto el material de un desorden menor pasa a ser a desorden de importancia mayor. Algunos piensan que una onza de carne es suficiente para constituir una seria violación de esta ley, mientras que otros sostienen que con menos dos onzas no se comete infracción de esta obligación. Ordinariamente la observancia de esta obligación está limitada a circunstancias en que no se convierta en carga insoportable. Es por esto que los enfermos, los débiles, los mendigos, obreros y semejantes que tengan dificultad para procurarse la dieta de pescado, no están obligados a observar la ley mientras prevalezcan tales circunstancias.\nDesde el amanecer del cristianismo, el viernes ha sido señalado como día de abstinencia con el fin de rendir homenaje a la memoria de Cristo sufriendo y muriendo en ese día de la semana. Las "Enseñanzas de los Apóstoles" (viii), Clemente de Alejandría (Strom., VI, 75), y Tertuliano (De jejun., xiv) hacen mención explícita de esta práctica. El Papa Nicolás I (858-867) declara que la abstinencia de carne es prescrita los viernes. Existe toda clase de razones para conjeturar que Inocente III (1198-1216) tenía en mente la existencia de de esta ley cuando dijo que esta obligación se suprimía en días de Navidad que cayeran en viernes (De observ. jejunii, ult. cap. Ap. Layman, Theologia Moralis, I, iv, tract. viii, ii). Además, la manera en que la costumbre de abstenerse en sábado se originó en la Iglesia Romana es una llamativa coincidencia de la temprana institución del viernes como día de abstinencia.\nTan al principio como en el tiempo de Tertuliano, algunas iglesias ocasionalmente prolongaban la abstinencia y ayuno del viernes para abarcar el sábado. Tertuliano (De jejunio, xiv) llama a esta práctica continuare jejunium - una expresión subsecuentemente substituída por superponere jejunium. Tales prolongaciones eran muy comunes a fines del siglo tercero. El Concilio de Elvira (can. xxvi, ap. Hefele, op. cit., I, 147) prescribe la observancia de un tal ayuno y abstiencia cada mes, excepto durante Julio y Agosto. En ese mismo tiempo los padres de Elvira abrogaron la "superposición" que hasta ese tiempo había sido obligatoria los Sábados (Duchesne, op. cit., 231). Además, Gregorio VII (1073-85) habla en términos nada inciertos de la obligación de abstenerse los Sábados cuando declara que todos los cristianos están obligados a abstenerse de comida de carne los Sábados siempre y cuando no ocurra una solemnidad principal en Sábado (v.gr. Navidad), o no halla debilidad que cancele la obligación (cap. Quia dies, d. 5, de consecrat., ap. Joannes, Azor. Inst. Moral. I, Bk. VII, c. xii). Diversos autores han asignado diferentes razones para justificar la extensión de la obligación que obliga a los fieles a abstenerse no solo los Viernes, sino también los Sábados. Algunos sostienen que esta práctica fue inaugurada para conmemorar el entierro de Cristo Jesús; otros, que fue instituída para imitar a los Apóstoles y dicípulos de Cristo, quienes, junto con las Santas Mujeres, lloraron la muerte de Cristo aún en el séptimo día; mientras que otros sostienen que debe su origen a la conducta de San Pedro, quien pasó el Sábado en oración, abstinencia, y ayuno para prepararse a encontrar a Simón Magus el día siguiente (Act, viii, 18 sq.; cf. Migne, P. L. XLIX, coll. 147, 148). Aunque los Pontífices Romanos constantemente han rehusado abrogar la ley de abstención en Sábado, en muchas partes del mundo se han concedido indultos especiales a los fieles dispensando la obligación.\nEn cuanto a duración así como en cuanto a prácticas, la Cuaresma ha sido el sujeto de muchas visicitudes. En los días de San Irineo (177-202) el tiempo de penitencia que precede a la Pascua era de duración más bien corta. Algunos ayunaban y por tanto se abstenían de comida de carne etc. durante un día, y otros en cambio, por muchos días. No se perciben rastros claros de la observancia cuadragésima sino hasta el siglo cuarto. Los decretos del Concilio de Nicea en 325 (can. v, ap. Hefele, op. cit., I, 387) contienen la mención más temprana de la Cuaresma. De ahí en adelante, la historia eclesiástica contiene numerosas aluciones a esos cuarenta días. Pero las más tempranas referencias al tiempo cuadragesimal indican que entonces era considerado usualmente un tiempo de preparación para el bautismo, o para la absolución de penitentes, o un tiempo de retiro y meditación para gente que vive en el mundo. Ayuno y abstinencia ciertamente formaban parte de las obligaciones que caracterizaban este tiempo, pero había poca o ninguna uniformidad en la manera de observarlos. Por el contrario, diferentes paises adoptaron un régimen diferente. En Roma era usual pasar solo tres semanas en abstinencia, ayunando y orando inmediatamente antes de Pascua (Socrates, H. E., V, 22). Se hicieron muchos intentos de incluir la Semana Santa en la Cuadragésima. El intento tuvo éxito en Roma y en adelante el tiempo de Cuaresma consistió de seis semanas. Durante estas seis semanas los Domingos eran los únicos días no alcanzados por la ley del ayuno, pero la obligación de abstenerse no se quitó de los Domingos. Como consecuencia, el tiempo de Cuaresma no duraba más de treinta y seis días. De aquí que San Ambrosio (Serm. xxxiv, de Quadrag.) haga notar que el principio de la Cuaresma y el primer Domingo de Cuaresma fuesen simultáneos antes del reinado de Gregorio I. En el siglo séptimo se agregaron cuatro días. Algunos sostienen que este cambio fue obra de Gregorio I; otros se lo atribuyen a Gregorio II (Layman, loc. cit.). Duchesne (op. cit., 244) dice que es imposible decir quien agregó los cuatro días a los treinta y seis que anteriormente eran abarcados por el tiempo de Cuaresma. Es probable, de todos modos, que el cambio haya sido hecho para tener cuarenta días en los cuales conmemorar los cuarenta días de Cristo en el desierto. Sea como sea, la Iglesia nunca se ha desviado de su regla del siglo séptimo según la cual el tiempo de Cuaresma abarca cuarenta días además de los domingos.\nEl comienzo de las cuatro estaciones del año es marcado por la Semana de Brazas, durante la cual Miércoles, Viernes y Sábado son días de ayuno y abstiencia. La Semana de Brazas ocurre después del primer Domingo de Cuaresma, después de Pentecostés, después de la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz y después del tercer Domingo de Adviento. Según algunos escritores los Días de Brazas en Diciembre fueron introducidos por los Apóstoles como una preparación para las ordenaciones que tenían lugar durante ese mes (Layman, loc. cit.). La base bíblica para esta práctica se puede encontrar en Acts, xiii, 2 sq. Los Días de Brazas del verano eran observados durante la octava de Pentecostés (San León I, Sermo ii, de Pentecost.), y los Días de Brazas de otoño en Septiembre (Idem, Sermo viii, De jejunio septimi mensis). En los Decretos Falsos (c. 840-50) al Papa Calixto (217-22) se le hace agregar una cuarta semana. Decretamos, dice, que el ayuno que habeis aprendido a guardar tres veces al año, de ahora en adelante será hecho cuatro veces al año (Epist., Decr. lxxvi, cap., i; Migne, P. G., X, 121). San Jerónimo, en su comentario sobre el capítulo ocho de Zacarías, cree que los Días de Brazas fueron instituídos siguiendo el ejemplo de los judíos, que ayunaban y se abstenían cuatro veces al año, como se anota en el párrafo anterior. San León I (Sermo vii, De jej. sept. mensis) considera que el propósito de la penitencia durante la Semana de Brazas es para urgir a los fieles a hacer esfuerzos especiales en la causa de la continencia. Los dos puntos de vista son enteramente compatibles.\nRodolfo de Rivo (Kalendarium eccles. seu de observations canonum, Prop. xvi) e Inocente III (De observ. jej., cap. ii) testifican que la Iglesia Romana fijó un período de ayuno y abstiencia como preparación para la solemnización de Navidad. Aún se pueden encontrar rastros de esta costumbre en el Breviario Romano indicando la recitación de oraciones feriales durante el Adviento igual que en días de ayuno y abstinencia. Rodolfo de Rivo (loc. cit.) resalta que la Iglesia Romana fijó el primer Domingo después de la fiesta de Santa Catarina como el comienzo del Adviento.\nEn tiempos antiguos los clérigos se reunían en el templo en vísperas de grandes festividades y cantaban el divino oficio. De igual manera el laicado iba a sus templos y pasaba el tiempo observando y orando. De ahí el término vigil. Innocente III (op. cit., i) menciona las vigilias de Navidad, de la Asunción y de los Apóstoles (28 June). Es muy probable que la obligación de abstenerse en las vigilias de Pentecostés, San Juan Bautista, San Lorenzo y Todos Santos fuera introducida por la costumbre (cf. Azor., op. cit., VII, xiii), ya que, de acuerdo a Duchesne (op. cit., 287), el elemento de antigüedad no es el ayuno, sino la vigilia. Anteriormente la obligación de abstinencia en las vigilias era anticipada cuantas veces la vigilia cayera en Domingo. Esta práctica es aún aceptada.\nDías de Rogaciones\nEstos días ocurren el Lunes, Martes y Miércoles que preceden la Ascención. Mamerto, obispo de Viena (N.T.: en Francia), introduce (algún tiempo antes del 474) la costumbre de recitar las Letanías en estos días. También prescribió ayuno y abstinencia encima de todo. Esta práctica se extendió por toda la Galia franca en el 511 por el primer Concilio de Orleáns (can. xxvii). Por los principios del siglo noveno León III introdujo en Roma los Días de Petición (Duchesne op. cit., 289). Una observancia casi similar caracteriza la fiesta de San Marcos que data de alrededor del año 589 (Duchesne, op. cit., 288).\nAplicación de la Ley en los Estados Unidos\nDiversidad en las costumbres, en el clima y en los precios de los alimentos han allanado gradualmente el camino para modificaciones de la ley de abstinencia. Por todos los Estados Unidos el sábado ordinario ya no es día de abstinencia. Durante la Cuaresma, en virtud de un indulto, a los fieles se les permite comer carne como su alimento principal los Lunes, Martes, Jueves y Sábados, exceptuando el segundo y el último Sábados. El consumo de carne en esos días no está restringido en la comida principal a quienes por razón de enfermedad, edad u ocupación están exentos. Huevos, leche, mantequilla y queso, anteriormente prohibidos, están ahora permitidos sin restricción en lo que al día de la semana se refiere. El uso de manteca de puerco o jugo de la carne está permitido en la preparación de vegetales y pescado todos los días y en todas las comidas por un indulto emitido el 3 de Agosto de 1887. Nunca es legal comer pescado con carne en la misma comida durante la Cuaresma, incluyendo los Domingos (Benedicto XIV, Litt. ad Archiep. Compostel., 10 June, 1745, ap. Bucceroni, Enchiridion Morale, 147). En otros tiempos ésto no estaba prohibido (Bucceroni, ib.). Los Miércoles y Viernes, como también el segundo y último Sábados de Cuaresma no se permiten alimentos de carne. Miércoles, Viernes y Sábados durante la semana de Brazas son aún días de ayuno y abstinencia. Las vigilias de Navidad, pentecostés, la Asunción y Todos Santos son también días de ayuno y abstinencia. En virtud de las facultades concedidas por la Santa Sede, los trabajadores así como sus familias, pueden consumir carne una vez al día en todos los días de abstinencia del año excepto Viernes, Miércoles de Ceniza, Sábado Santo y la Vigilia de Navidad. Este indulto fue emitido por diez años el 15 de Marzo de 1895 y renovado por otra década el 25 de Febrero de 1905. (Ver "Exposición de Doctrina Cristiana", Filadelfia, 1899, II, 528-529 Spirago-Clarke, "El catecismo Explicado", Nueva York, 1900; Reglas Diocesanas para la Cuaresma.) En Gran Bretaña e Irlanda son días de abstinencia los Viernes durante el año, Miércoles durante el Adviento, días de la semana durante la Cuaresma, Días de Brazas, las Vigilias de Navidad, Pentecostés, la Asunción, Todos Santos, Santos Pedro y Pablo y San Andrés (en Escocia solamente). La carne está permitida por indulto como alimento principal todos los días durante la Cuaresma excepto Miércoles, Viernes, Jueves Santo, y el segundo y último Sábados. Los huevos están permitidos como alimento principal durante la Cuaresma excepto en Miércoles de Ceniza y los últimos tres días de la Cuaresma. Leche, mantequilla y queso están permitidos en la comida principal y en la colación durante la Cuaresma, excepto en Miércoles de Ceniza y Sábado Santo. La manteca de puerco y el jugo de la carne también están permitidos en la comida principal y en la colación, excepto en Viernes Santo. El sebo está prohibido cuando no se permite la carne. El pescado y la carne nunca están permitidos en la misma comida de ningún día de ayuno durante el año (Directorio Católico, Londres, 1906). En Australia los Viernes durante el año, los Miércoles y Sábados durante la Cuaresma, Jueves Santo, Miércoles durante el Adviento, Días de Brazas, las Vigilias de Navidad, Pentecosés, la Asunción, Santos Pedro y Pablo, y Todos Santos son días de abstinencia. Hay una más o menos generalizada práctica de permitir el uso de carne en la comida principal de los Sábados ordinarios durante el año. Para el resto, la aplicación de la ley de abstiencia es muy parecida a Irlanda (El Libro Anual de Australia, Sydney, 1892). En Canadá, los Viernes durante el año, los Miércoles durante la Cuaresma y Adviento, Días de Brazas, las Vigilias de Navidad, Pascua, Pentecostés, la Asunción, Santos Pedro y Pablo y Todos Santos son días de abstinencia. La abstinencia incidente a las fiestas de San Pedro y San Pablo y la Asunción son transferidas a la víspera de la solemnidad transferida. Leche, mantequilla, queso y huevos están permitidos durante la Cuaresma aún en la colación; manteca de puerco y jugo de carne como en los Estados Unidos. (Ver "Expos. De Doctrina Cristiana", Filadelfia, 1899, II, 528, 529.)\nEn la Iglesia griega la ley de abstiencia es designada por el término xerophagy en contra distinción de monophagy, significando la ley de ayuno. En su más estricto sentido xerofagia prohibe todas las viandas excepto el pan, la sal, el agua, frutas y vegetales (San Epifanio, Expositio Fidei, xxii; Migne, P.G., XLII, col. 828; Apost. Const., V, xviii, ap. Migne, P.G., I, col. 889). En días de abstinencia están rigurosamente prohibidos la carne, el pescado, los huevos, la leche, el queso, el aceite y el vino. Esta tradicional costumbre de rigurosa abstinencia aún obliga a los griegos en todos los Miércoles y Viernes, en todos los días de su Cuaresma Mayor incluyendo Sábados y Domingos, excepto el Domingo de Ramos en el que aceite, vino y pescado están ahora permitidos, y en las vigilias de Navidad y Epifanía. La xerofagia parece haber sido obligatoria solo en estos días. Otra forma menos severa de abstinencia, común aún hoy día entre los griegos, prohibe el uso de carne, huevos, leche y algunas veces pescado en determinadas ocasiones. De acuerdo a su régimen presente, los griegos observan esta forma mitigada de abstinencia durante su Vigilia de los Apóstoles (i. e. desde el Lunes después de la fiesta de Todos Santos celebrada el primer Domingo después de Pentecostés, hasta Junio 29); durante la Vigilia de María (1-14 Agosto); durante la Vigilia de Navidad, o Adviento (también llamado Adviento de San Felipe, 15 de Noviembre a 24 de Diciembre); 29 de Agosto (conmemoración de la decapitación de San Juan Bautista) y en Septiembre 14 (fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz). Los reglamentos canónicos que determinan abstinencia obligatoria no han sufrido alteraciones significativas en el paso de muchos siglos. En sus lineamientos generales, esta legislación es la misma para la Iglesia Griega Uniata y no-Uniata. A la Iglesia Griega Uniata no le está permitido introducir ninguna innovación sin autorización explícita de la Santa Sede (Benedicto XIV, Decret. Demandatam, # vi, in his Bullarium, I, 128, Venecia ed., 1778). Aunque el uso y las dispensas han conducido a ciertas modificaciones, los cánones respecto a la materia continúan inalterados. La costumbre ha hecho legítimo el uso del aceite y del vino en días de xerofagia. En muchos lugares también el pescado es permitido, excepto durante durante la primera y última semanas de su Cuaresma Mayor. Goar (Euchologium, Venecia, 1730, 175) dice que a los griegos de su tiempo una ley no escrita les permitía comer pescado, huevos, caracoles y otras viandas similares en días de xerofagia.\nLas innovaciones en la duración de los períodos penitenciales se han originado por el uso. Así surgió su costumbre de pasar la semana que precede la Cuaresma Mayor en abstinencia menor, como un preludio a una observancia más rigurosa del tiempo de Cuaresma (Nilles, Kalendarium, II, 36, Innsbruck, 1885; Vacant, Dict. de théol. cath., I, 264). Esta costumbre cayó en desuso, pero los decretos del Sínodo de Zamosc, 1720 (tit. xvi, Collect. Lacensis, II), muestra que los rutenios la habían adoptado. Los melquitas han reducido su xerofagia a quince días durante la Vigilia de Navidad. La misma tendencia a minimizar se encuentra entre los rutenios (Sínodo de Zamosc, loc. cit.). La Vigilia de los Apóstoles cuenta apenas con doce días para los melquitas. Goar dice que su Vigilia de Navidad está reducida a siete días. En diferentes lugares se han hecho otras alteraciones en estos tiempos. Los griegos gozan de algún relajamiento de esta obligación en un cierto número de días durante el año. Así que cuando las festividades solemnizadas en la Iglesia Griega caen en Miércoles o Viernes ordinarios, o en días durante sus varias Vigilias (exceptuando Miércoles y Viernes), tiene lugar una suspensión parcial de la xerofagia. La obligación de abstenerse de carne se retira los Miércoles y Viernes entre Navidad y Enero 4; cuando la Epifanía caiga en Miércoles o Viernes; Miércoles o Viernes durante la semana que precede la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz; durante las octavas de Pascua y Pentecostés. Algunos griegos, especialmente los melquitas, arguyen que la xerofagia no rige desde Pascua hasta Pentecostés [cf. Pilgrimage of Etheria (Peregrinatio Sylviae) ap. Duchesne, op. cit. 569]. En su parcial suspensión de la xerofagia los griegos mantienen la obligación de abstenerse de aliementos de carne, pero toleran el uso de otras viandas que están ordinariamente prohibidas cuando la ley esta en pleno efecto. Esta mitigación encuentra aplicación cuantas veces las siguientes festividades tienen lugar en Miércoles o Viernes no incluidas en sus Vigilias o cualquier otro día (exceptuando Miércoles y Viernes): 24 de Noviembre, Fiesta de San Felipe; 21 de Noviembre, Presentación de la Santísima Virgen María; 7 de Enero, conmemoración de San Juan Bautista; 2 deFebrero; Presentación de Cristo en el Templo; 25 deMarzo, Anunciación de la Santísima Virgen María; 29 de Junio, Los Apóstoles; 6 de Agosto, Transfiguración, 15 de Agosto; Asunción y Domingo de Ramos. La regla de San Basilio es observada por todos los monjes y monjas de la Iglesia Griega. La xerofagia es su regla general para sus prácticas penitenciales. La ley de abstención de carne no admite relajamiento. Las solemnidades mayores les permiten comer pescado, huevos, leche, aceite y vino. Las festividades de menor solemnidad que caen en días diferentes a Miércoles y Viernes, admiten pescado, huevos, leche, aceite y vino, en los otros días vino y aceite solamente. Finalmente, festividades simples admiten el uso de aceite y vino. La obligación de la xerofagia en Miércoles y Viernes tiene su origen en la tradición apostólica (cf. Enseñanzas de los Apóstoles, viii, I; Clemente de Alejandría, Strom. VI, lxxv; Tertuliano, De jejunio, xiv). La xerofagia de la Cuaresma Mayor tiene también un antiguo origen. Hay fuertes razones para pensar que la cuestión fue discutida en el siglo segundo, cuando la controversia de Pascua se intensificó. Escritos del siglo cuarto hacen frecuentes referencias a esta época. Según el Peregrinaje de Etheria (Duchesne, op. cit., 555), el final del siglo cuarto fue testigo de Jerusalem dedicando cuarenta días (un período de ocho semanas) al ayuno y la abstinencia. El período abarcó ocho semanas porque los orientales guardan tanto los Sábados (excepto Sábado Santo) como los Domingos como días de regocijo y no de penitencia. Existen algunas notables evidencias de que esos cuarenta días fueron fijados por los griegos para ayuno y abstinencia (San Cirilo de Jerusalem, Procatech., no. 4, and Catech., iv, 3, ap. Migne, P. G., XXXIII, 341, 347; Eusebius, De solemnitate pascuali, no. 4, Migne, P. G., XXIV, 697; Apostolic Canons, can. lxviii, ap. Hefele, op. cit., I, 485). Los cánones de los concilios griegos no muestran rastros de legislación anterior al siglo octavo respecto a su Vigilia de Navidad etc. No cabe duda que la práctica de observar la xerofagia durante estos períodos se originó en los monasterios y de ahí pasaron al laicado. Al principio del siglo noveno San Nicéforo, Patriarca de Constantinopla, establece que todos están obligados a observar la xeerofagia durante esos períodos (Pitra, Juris Ecclesiastici Graeci Historia et Monumenta, Rome, 1868, II, 327). Dificilmente hace falta hacer notar aquí que la Iglesia Griega ha legislado que casi la mitad de los días del año sean de ayuno o abstinencia o ambos. Aún así muchos escritores orientales protestan contra una disminución de este número. De hecho, sin embargo, muchos griegos sostienen que muchos días de esta clase escasamente logran apropiado reconocimiento de los fieles.\nLa legislación de la Iglesia Rusa en relación a la abstiencia consiste en un elaborado programa que especifica días de penitencia en los que están prohibidas varias clases de alimentos e indica varias festividades en las que el rigor de la ley es templado a mayor o menor grado de acuerdo al grado de solemnidad que caracteriza el ayuno. El Viernes Santo está señalizado por la forma más severa de penitencia exterior, es decir, completa abstinencia. Durante la Cuaresma Mayor se prescribe alimento frío y seco para los Lunes, Martes y Jueves, y también para los tres primeros días de la Semana Santa. En los Sábados y Domingos durante este período se prohibe el pescado y se permiten los crustáceos. Los Miercoles y Viernes durante todo el año, así como en la vigilia de Navidad son mandados alimentos horneados y fruta. El aceite está prohibido y el vino permitido el Sábado Santo, el Jueves del Canon Mayor (Jueves de la quinta semana de la Cuaresma) y el Viernes Santo cuando la Anunciación coincida con él. El pescado está prohibido pero los huevos están permitidos el Sábado que precede al Domingo de Ramos y en la fiesta de San Lázaro. Vino y aceite están permitidos el Jueves Santo. Durante la Vigilia de Navidad, la Vigilia de María y la Vigilia de los Apóstoles se prohibe la carne, pero se permiten vino y aceite los Lunes, Martes y Jueves. La misma regla es aplicable a Septiembre 14, Agosto y Enero 5. Durante la Vigilia de María está prohibida la dieta de leche; la dieta de pescado está permitida Sábados y Domingos. Durante las otras dos Vigilias menores las mismas órdenes valen para Martes, Jueves, Sábados y Domingos. La misma regla obliga en Domingo de Ramos, así como en los Miércoles y Viernes del tiempo de Pascua. Finalmente, las festividades de la Transfiguración, la Natividad de María, la Anunciación, la Purificación, la Presentación y la Asunción, la Natividad de San Juan Bautista, de los Santos Pedro y Pablo y la Conmemoración de San Juan Bautista, el 7 de Enero, cuando ocurren en la Cuaresma o en Miércoles o Viernes, están marcadas por el mismo grado de abstinencia. La dieta de carne está prohibida, excepto durante toda la semana de carnaval. Los monjes rusos están obligados a observar esta parte del programa durante todo el año. La Iglesia Rusa suspende la obligación de abstinencia durante todo el tiempo de Navidad (25 de Diciembre a 6 de Enero, menos la vigilia de Epifanía), durante el tiempo de Pascua, y durante la octava de Pentecostés.\nLa Iglesia Siria\nTodas las ramas de la Iglesia Siria se abstienen los Miércoles y Viernes y durante la Cuaresma de acuerdo con los Cánones Apostólicos (Can. lxviii, Hefele, loc. cit). El Concilio de Laodicea (can. 1), reconocido por todos los sirios, prescribe xerofagia para la Cuaresma (Hefele, op. cit., II, 320). Empero, cambios y abusos han sido introducidos gradualmente en varias porciones de la Iglesia Siria.\n(a) Entre el laicado, todos los adultos están obligados a abstenerse en todos los Miércoles y Viernes. En estos días están prohibidos los huevos, leche, mantequilla y queso. Durante la Cuaresma su riguroso régimen excluye el uso de huevos, leche, mantequilla, queso, pescado y vino. La Vigilia de los Apóstoleses observada de Pentecostés a Junio 29. La abstinencia se recomienda entonces, aunque no se impone. La Vigilia de María dura quince días. La Vigilia de Navidad es observada por los monjes durante cuarenta días más que los laicos. Durante estos períodos tiene aceptación un régimen menos riguroso. Finalmente, su abstinencia ninivitica, o abstinencia de súplica continúa por tres días.\n(b) Siguiendo el ejemplo de Esteban de Edessa, los monjes y monjas jacobitas observan alternativamente siete semanas de ayuno y abstinencia, con otras siete semanas en las que tales obligaciones son aplicables en Miércoles y Viernes solamente. Algunos no comen carne durante todo el año. Sozomen (Hist. Eccl., VI; Migne, P.G., LXVII, col. 393) habla de sirios ancoritas que viven de hierbas comiendo apenas pan o bebiendo vino. Rabulas, Obispo de Edessa (d. 435), y el Concilio de Seleucia-Ctesiphon (420) (Hefele, op. cit., II, 449 sq.) prohibió a los monjes y monjas que comieran carne.\nComo regla general, el laicado siguió el mismo régimen que los jacobitas. Con ellos la Cuaresma comienza en el Domingo de Quincuagésima. Contrario a su antigua disciplina, se abstienen los Sábados y los Domingos. Ellos observan los mismos tiempos penitenciales que los jacobitas. Su tiempo ninivítico, o súplica se observa en Martes, Miércoles y Jueves de la tercera semana antes de Cuaresma. Las reglas canónicas de los monjes y monjas prescriben el ayuno y la abstiencia como se observan en otras ramas de la Iglesia Siria. Sin embargo, en varios períodos, innovaciones y relajaciones han sido introducidas en comunidades nestorianas de hombres y mujeres (Vacant, op. cit., I, 268).\nPara el laicado la Cuaresma empieza el Lunes de la semana de Quincuagésima y continúa hasta el Sábado Santo. Sábados y Domingos (exceptuendo Sábado Santo), junto con los festejos obligatorios que ocurren en la Cuaresma, no son días de ayuno, pero aún entonces la dieta de carne y leche está estrictamente prohibida. Su Vigilia de Navidad empieza en Diciembre 5 y termina en Diciembre 24. La Vigilia de María empieza el primero de Agosto y termina el 14 de Agosto; no se incluye ahí el 6 de Agosto. La Vigilia de los Apóstoles empieza el 15 de Junioy termina el 28 de Junio, aunque el 24 de Junio no está incluido. Dietas de carne, huevos y leche están prohibidas los Miércoles y Viernes excepto durante el tiempo de Navidad, tiempo de Pascua, o la Octava de Pentecostés. Esta mitigación tiene lugar durante la semana que precede a su Cuaresma Mayor y en las fiestas de la Transfiguración, San Juan Bautista y los Santos Pedro y Pablo. Su legislación para monjes y monjas es simple y austera. Se les prohibe comer carne bajo pena de pecado mortal, a menos que un médico la ordene para ellos en caso de enfermedad. Cuando se ven obligados a hacer viajes largos, deben recurrir al obispo o a su propio superior local para permiso de comer carne durante el viaje (Vacant, op. cit., I, 269).\nVartan, a quien los armenios consideran como el máximo exponente de sus tradiciones eclesiásticas, mantenía que ellos estaban obligados a seguir no solo la legislación abarcada en el Concilio de Jerusalem, sino también a adherirse a la ley Mosaica respecto a animales impuros (Vacant, op. cit., I, 269). El Concilio de Florencia condenó este rigorismo y decidió que los decretos dictados en el Concilio de Jerusalem concernientes a esta materia, así como también las reglas de la ley Mosaica respecto a animales impuros, dejaban de tener la fuerza de ley. Los armenios reconocen el canon sesenta y ocho de los Apóstoles que prescribe abstiencia en Miércoles y Viernes y en todos los días de la Cuaresma Mayor. Los canonistas griegos Zonaras y Balsamon comparan la abstinencia de Miércoles y Viernes con la de la Cuaresma. Al laicado durante la Cuaresma no se le permite sino pan, sal, hierba y vino. Carne, pescado, leche, mantequilla, huevos y aceite están bajo la prohibición. Pero con el tiempo aparecieron rastros de innovación en esta disciplina. En el presente los armenios observan la ley de abstiencia los Miércoles y Viernes, excepto durante la octava de Epifanía y durante el tiempo de Pascua, i. e. desde el Domingo de Pascua hasta el día de la Ascención. Su Cuaresma Mayor empieza el Lunes de la semana de Quincuagésima y termina el Sábado Santo. Desde el Miércoles de Ceniza hasta el día de Pascua ellos observan la xerofagia excepto los Sábados y Domingos, en los que se permite la dieta de leche. Además dedican la semana que precede las fiestas de la Transfiguración, de la Asunción, de la Santa Cruz y de San Gregorio al ayuno y la abstinencia. Igualmente están obligados a abstenerse por una semana durante el Adviento, una semana precediendo la fiesta de San Santiago y otra inmediatamente antes de la Epifanía. Los monjes y monjas armenios nunca comen carne. Para ellos la ley de abstiencia es sumamente rigurosa. Pueden comer pescado cuando al laicado se le permite comer carne.\nLos laicos están obligados a abstenerse de carne, huevos y leche durante todos los tiempos penitenciales. Estos son la Cuaresma Mayor, la Vigilia de María, la Vigilia de Navidad y la Vigilia de los Apóstoles. Están obligados por la ley de abstiencia todos los Miércoles y Viernes excepto durante el intervalo entre Pascua y Pentecostés y cuando Navidad o Epifanía caiga en Miércoles o Viernes. La ley de abstiencia se extiende a los Sábados y Domingos de sus tiempos penitenciales. Durante la Cuaresma Mayor y la Semana Santa se prohibe el pescado. En otros tiempos su uso es legal. Ha pasado algún tiempo desde que fue mitigado entre los coptos el rigor peculiar en el Oriente durante los tiempos de penitencia. Fue entonces restringida la observancia de abstinencia durante todos los períodos excepto la Cuaresma Mayor. Aún así un buen número de coptos continúan observando la Vigilia de María con pristino rigor. Mientras residan en sus monasterios los monjes y monjas están obligados a abstenerse de dietas de carne, huevos y leche durante todo el año. Cuando residen fuera del monasterio pueden conformarse a las reglas de los laicos.\nMotivos de las Leyes Eclesiásticas relativas a la Abstinencia\nDe acuerdo a los caprichos de los maniqueos, montanistas y encratitas, la carne es intrínsicamente mala y amerita la más rigurosa clase de prohibición. Agudamente sensible a esta heterodoxia, la Iglesia de Cristo no ha basado sus mandatos ordenando abstinencia en ninguna de estas desautorizadas suposiciones. Como exponente de la revelación, la Iglesia conoce y enseña que todas las creaturas en el universo visible son igualmente una obra de la divina sabiduría, poder y bondad que desafian todas las limitaciones. Es por esto que las primeras páginas del texto inspirado indican que el Creador "vió todas las cosas que había hecho y que eran muy buenas " (Gen., i, 31). San Pablo es aún más explícito al condenar el error de esos sectarios, aunque se originaron después de sus días. "Ahora, el espíritu manifiestamente dice que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe, dando crédito a los espíritus del error y enseñazas que vienen de los demonios. . . prohibiendo que se casen, y comer ciertos alimentos que Dios ha creado para que los creyentes y los que concen la verdad los coman dándole gracias. Nada debe ser rechazado si lo aceptamos dando gracias a Dios" (I Tim, iv, 1, 2, 3). Tampoco está animada la Iglesia, en su legislación sobre abstinencia, por cualquiera de tales burdas suposiciones que influencian los adherentes del Brahamanismo y del Budismo. Movidos por sus teorías respecto a la transmigración de las almas, ellos logicamente son inducidos a abstenerse de comer carne de animales, porque podrían inconcientemente consumir a sus padres o amigos. Como consecuencia de esas mociones su dieta es vegetariana. Tan rigurosa es la ley que prescribe esta dieta que las transgresiones son castigadas con ostracismo social y doméstico. Al mismo tiempo, este ultra conservatismo no ha sido esposado por todos los que comparten la doctrina respecto a la transmigración de las almas. Muchos de ellos no han titubeado en moderar su creencia en este credo con una mitigada forma de abstinencia de carne.\nEl deseo de armonizar su régimen de disciplina con las exigencias de la legislación mosaica no movió a la Iglesia al dar forma a las medidas que impuso a sus hijos en relación a la disciplina. Aunque la Ley de Moisés abarca un detallado catálogo de viandas prohibidas, Cristo abrogó esas prohibiciones cuando la ley se cumplió. Los Apóstoles, reunidos en el Concilio de Jerusalem, dieron forma definitiva a sus convicciones respecto a dejar la Antigua Ley, como también respecto a su derecho fundado en la divinidad de conformar y moldear el tenor de la legislación eclesiástica como mejor satisfaciera las necesidades espirituales de aquellos que habían sido confiados a su cargo (Acts, xv, 28, 29). Sin embargo, la legislación por si sola es bien impotente para tratar de cambiar abruptamente la corriente de tradiciones y prejuicios cuando estan tan profundamente enraizados en las instituciones nacionales como para llegar a formar un importante factor en el crecimiento y desarrollo de una nación. Esta fue precisamente la clase de problema confrontada por las empresas misioneras de los Apóstoles. Sus conversos eran reclutados del paganismo y del judaísmo. Aunque los judíos y los gentiles eran sinceros en su conversión a la nueva religión, hábitos previos de pensamiento y acción habían dejado en su carácter más que rastros superficiales. Como consecuencia, muchos judíos conversos no estaban dispuestos a abandonar la ley Mosaica respecto a carne impura, mientras que los gentiles conversos no veían absolutamente ninguna razón para adoptar los principios del Judaísmo. Esta diversidad de sentimientos allanó el camino para malentendidos y casi rompimientos en varias comunidades de la incipiente Iglesia. Es por ésto que San Pablo habla tan claramente respecto a la legalidad de todas las carnes, pero recomienda que se conceda debida consideración a aquellos cristianos cuya conciencia no tolerará esta libertad (Rom., xiv; Gal., iii, 28; Rom., ii). Siglos de vida cristiana han simplificado tan grandemente este asunto que ahora es casi imposible comprender como pudo entonces haber habido algo más que una ligera controversia. Al mismo tiempo es bueno recordar que al principio de la presente era los Apóstoles haban sido llamados a relacionarse amigablemente con aquellos que basaban su conservadorismo en las tradiciones de dos mil años de adhesión a la legislación Mosaica.\nLa experiencia diaria testifica que los fenómenos que circunscriben la evolución de la vida en el mundo material tienen sus raíces en leyes que involucran un proceso de transición de la muerte a la vida. "La lucha por la existencia y la sobrevivencia del más fuerte " es sencillamente el dictado de la ciencia admitiendo la presencia de esta ley en el mundo animal. Esta ley, tan difundida en el orden material, ha sido abarcada en esa economía en la que los imitarían a Cristo debían negarse a si mismos, tomar su cruz, y seguirle. Por ello, al moldear su disciplina penitencial, la Iglesia es inspirada por las máximas y ejemplo de su Divino Fundador. Como consecuencia, ella no es el autor de medidas arbitrarias en esta materia; ella simplemente compone sus leyes de abstinencia para satisfacer las exigencias de la naturaleza caída. Obscuridad en el entendimiento, debilidad en la voluntad y turbulencia en las pasiones deberán permanecer para siempre para evidenciar el daño del pecado en el hombre caído. Aunque las pasiones tienen por objeto satisfacer legítimas inclinaciones de la naturaleza humana y permitir al hombre desarrollar su ser según los dictados de la razón, ellas proveen además incuestionable evidencia de una viciosa propensión a invadir el dominio de la razón y usurpar su soberanía. Para controlar esta anárquica invasión de las pasiones y para subordinar sus movimientos al imperio de la razón, el hombre está obligado a trabajar incansablemente; de otra manera, seguramente se volverá un esclavo de su incontrolada pasión. Esto es lo que quiere decir San Pablo cuando dice: "porque los malos deseos están en contra del espíritu, y el espíritu está en contra de los malos deseos" etc. (Gal., v, 17). La substancia de ciertas viandas, especialmente la carne, rinde inestimable servicio al hombre en sus deseos por ganar y retener la deseada supremacía. Esto es lo que quiere decir San Jerónimo cuando, citando a Terence diciendo: Sine Cerere et Baccho, friget Venus (Cont. Jov., II, 6), o para usar las palabras de Santo Tomás (II-II, q. cxlvii, art. 1), "el ardor de la lujuría es moderado por la abstinencia de alimento y bebida." Además, la abstinencia ejerce una saludable influencia al llevar al hombre hacia sus metas suprasensibles. Ya que según San Agustín (De oratione et jejunio, sermo ccxxx, de temp.), la abstiencia purifica el alma, leva la mente, subordina la carne al espíritu, crea un corazón humilde y contrito, disipa las nubes de la concupicencia, extingue el fuego de la lujuría y enciende la verdadera luz de la castidad. Esto está resumido en el mensaje oficial de la Iglesia que se encuentra en el prefacio de la misa leído durante la Cuaresma: "Quien suprime el vicio por ayuno corporal, ennoblece la mente, concede virtud y recompensa." Por ende, no es exageración sostener que los cristianos deben encontrar en la abstinencia un eficáz medio de reparar las pérdidas del espíritu y aumentar sus ganancias. Inspirado por tales motivos, la Iglesia sabiamente prohibe el uso de la carne en días oficialmente asignados. Aparentemente ruda, en un último análisis la ley de la abstiencia sirve para promover bienestar corporal y espiritual. El mecanismo del cuerpo marca al hombre como un animal omnívoro. Por eso todas las naciones han adoptado una dieta mezclada. No solo eso, sino que razones a priori y a posteriori prueban que una ocasional interrupción de la dieta de carne conduce a salud corporal y espiritual. En el caso de constituciones no tan fuertes, la Iglesia templa los rigores de su legislación con la bondad de sus dispensas. Finalmente, la experiencia de diecinueve siglos prueba que la transgresion de esta ley ni promueve la salud ni prolonga la vida. De aquí que consumada sabidura y prudencia, buscando la salvaguarda del bienestar del alma y del cuerpo, inspiran a la Iglesia en sus leyes concernientes a la abstinencia. (Ver ADVIENTO; CUARESMA)\nBibliografía: TERTULLIAN, De Jejunio, P.L., II, ST. LEO I, Sermones, P. L., LIV; HERMAS Pastor, in Ante-Nicene Fathers (NuevaYork), II; CLEMENT OF ALEXANDRIA, ibid., II; Teaching of the Twelve Apostles, ibid., VII, DUCHESNE, Christian Worship: Its origin and evolution (tr. Londres, 1904); Pilgrimage of Etheria (Sylviae), in DUCHESNE, op. cit., 547-577; HEFELE, A History of the Councils of the Church (tr. Edinburgo, 1896), I, II, V; STO. THOMAS, Summa, II-II, QQ. cxivii, cxlvii THOMASSIN, Traité des jeùnes d' I'Egise (Paris, 16800; LAYMAN, Theologia Moralis (Padua, 1733); SPORER, Theologia Moralis super Decalogum (Venecia, 1761), I; VACANT, Dict. de théol. cath (Paris, 1899), I, 262-277.\nFuente: O'Neill, James David. "Abstinence." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01067a.htm>.\nObtenido de «https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Abstinencia&oldid=45724»\nEsta página fue modificada por última vez el 8 mar 2020, a las 13:17.\nEsta página ha sido visitada 58 512 veces.


Si quieres “Marca España”, págala\nSi quieres “Marca España”, págalaEDITORIAL\nHace muchos, muchos años que comprendí que lo único que había que pedirle al Estado, a las instituciones, a los gobiernos -llámenlo como quieran- es que no molesten. No espero que me den nada, me ayuden en nada ni me tengan en cuenta para nada. Me basta con que no me quiten y con que no pongan palos en las ruedas de la gente que quiere hacer cosas... circunstancia precisamente ésta -la de ni hacer ni dejar hacer- que es el nefasto común denominador de cualquier ejecutivo español desde hace tres lustros. Unos por liberales de boquilla y otros por socialdemócratas de pega en lo único que han estado de acuerdo ha sido en castigar lo más posible a los emprendedores y a las clases medias. Bueno... en eso y en apropiarse de los éxitos ajenos con el pretexto de hacer "Marca España"...\nPocos deportes han proporcionado a España mayor proyección internacional que el motociclismo.\nPor títulos mundiales y protagonismo continuado, ninguno, en realidad.\nNi siquiera el tenis, al que probablemente correspondería el honorífico segundo puesto.\nParecería lógico, por tanto, que el Estado, las instituciones, los diferentes gobiernos... cuidaran con mimo a un deporte que sigue dando prestigio e imagen de modernidad al país desde hace treinta años y que se ha incorporado como valor a eso que ahora algunos llaman “Marca España”.\nNada original ni moderno, por cierto, esto de aprovecharse de los triunfos de los deportistas para promocionar la imagen del país.\nEn el siglo VI antes de Cristo los líderes griegos ya presumían de los éxitos de Milón de Crotona, su mejor atleta. Tan famoso era que incluso se casó con una de las solteras de oro de la época, Mía, la hija de Pitágoras y los dos se convirtieron en algo así como los Beckham de la Grecia clásica.\nAsí que, como ven, no hemos inventado nada.\nY sinceramente, no sólo no me parece mal esto de usar el deporte como tarjeta de presentación sino que me parece hasta positivo si sirve para dinamizar el país, generar confianza, industria y puestos de trabajo.\nHasta un cierto límite, claro.\nY ese límite lo marca la difusa frontera entre la promoción orgullosa y la apropiación descarada de los éxitos ajenos.\nLlegados a este punto conviene recordar, una vez más, que los triunfos de Márquez o Lorenzo en MotoGP o los de Toni Bou en trial o los de Marc Coma en el Dakar... todos esos triunfos, repito, se han pagado con dinerito privado.\nCon el de las marcas, que nunca han dejado de invertir en promoción y con el de los patrocinadores que han confíado en nuestro deporte y nuestros deportistas como imagen de su negocio.\nEl Estado, las instituciones, los gobiernos -sigan llamándolos como quieran- han tenido y siguen teniendo muy poco que ver. En la antigua Grecia, al menos, los gobernantes firmaban treguas olímpicas para que los deportistas pudieran competir... aquí ni siquiera han sido capaces de considerar las motos un deporte de interés nacional y mantenerlo en la cadena pública de televisión.\nEstos políticos que corren a hacerse la foto con Coma o con Bou son los mismos que han convertido la práctica de la moto de montaña en una actividad casi clandestina.\nLos “padres de la patria” a los que se les llena la boca de Márquez y Lorenzo son exactamente los mismos que, después, ponen en marcha legislaciones antimoto, niegan el pan y la sal a la industria motociclista y la ahogan con una fiscalidad injusta.\nLos telediarios públicos -y alguno privado, ya puestos...- que abren sus ediciones con la narración triunfalista de la victoria de alguno de nuestros pilotos son, también, justamente los mismos que lo hacen con imágenes de motoristas muertos en un arcén cuando conviene bailarle el agua al Pere Navarro de turno.\nTénganlo muy claro, amables lectores: JAMÁS hubieran existido Márquez o Pedrosa o Lorenzo o Coma o Bou de haber dependido de la benevolencia pública hacia nuestro deporte. Las copas monomarca, las carreras de promoción, los campeonatos Open... todas esas cosas las han pagado de su bolsillo fabricantes y patrocinadores.\nY, miren, también eso me parece radicalmente bien. Quien quiera carreras que se las pague... que no está el erario público para estas cosas y bastantes subvencionados y subsidiados tenemos ya colgados de los presupuestos del Estado.\nPero a cada uno lo suyo... que lo de la cuenta a escote no funciona si uno toma filete y otro aceitunas.\nAsí que, por favor, recuérdenlo la próxima ocasión en la que vean al Presidente que toque, al Consejero que corresponda o al Alcalde en cuestión posar sonriente junto a uno de nuestros pilotos.\nPuede que estén haciendo “Marca España”... pero no han pagado su parte.\nTotalmente de acuerdo Gonzalo, pero te has olvidado de una cosa: los pilotos también bailan al gusto de los políticos. Si cuando un político para salir en la tele o periódicos le propusiera una foto o una masiva reunión llena de fotógrafos, ellos se negaran, entonces ese piloto tendría mi bendición. Mientras tanto son tan vendidos como los políticos.\nLo siento, así pienso.\nCreo que al nombrar a los pilotos mas laureados (actuales) se te ha olvidado una tal Laia Sanz.....\nEn cuanto a que los pilotos se podrían negar a salir en la foto, creo que mas de uno lo haría si no fuera por los compromisos con los sponsors\nEstoy de acuerdo en cuanto a tu visión de las dos caras de la misma moneda. A un lado marca españa y al otro fiscalidades y legislaciones en general que van en contra de la imagen aportada en las fotos de turno. No obstante me gustaría destacar un caso un tanto particular y es el de la nueva empresa Bultaco. Como muchos saben Bultaco no es en la actualidad prácticamente nada mas que el mismo nombre de que era con pocos parentescos en cuanto a objetos y objetivos. Me gustaría conocer los fondos que se van a destinar a dicha empresa del bolsillo de los ciudadanos, ya que la banderita ecológica en nuestro país está de moda, asunto en el que todo lo que tengo que decir es que estoy de acuerdo pero no con mi dinero. Me gustaría saber una vez cobradas las ayudas, subvenciones y pagados los gastos de nombrar consejeros a los mismos que conceden esas subvenciones que va a pasar con eso. ¿Una vez se han llenado los bolsillos la empresa no es rentable y se retiran? ojalá me equivoque pero eso es lo que yo veo venir\nJoder Gonzalo, que razón tienes!\nA éstos sinvergüenzas que tenemos por mandatarios, como les gustan las fotos. Probablemente sí consideran las motos un deporte de interés nacional, pero eso de mantenerlo en la cadena pública de televisión, como no les reporta ningún beneficio, se lo pasan de "estrangis" de la pública a Tele5 por un buen pellizco. Ahora hacen llegar a un acuerdo a ésta con Vomistar (antigua Timofónica), poniéndola de pago. Eso si, ya les devolverán el favor metiendo a alguno(s) de éstos sinvergüenzas como "asesor(es)" en la empresa de telecomunicaciones cuando dejen la política (a cobrar un sueldazo sin ni siquiera ir a trabajar. Aunque fueran a trabajar, ya me dirán que van a asesorar a una empresa de telecomunicaciones, si lo mas redondo que han visto, es una pastilla de chocolate). En fin, vaya país de panderetas..........\n...mmm...una "pequeña" observación...todo el mundo desprótica (y con razón ) de los políticos...pero...¿nadie es consciente que están en el poder porque la gente les pone a vivir de la política con sus votos?,porque en España se sigue llevando mucho el votar con las tripas (algo así como ser del "madrí" o del "barsa" "hasta la muerte" pero en versión política),en lugar de con la cabeza,y de paso,quejarnos mucho de lo malos que son los políticos y lo mal que gobiernan ,pero claro,un mínimo de autocrítica y de exigencia de calidad de los candidatos a la hora de votarles,ni de coña,nosotros los españoles "nunca" nos equivocamos,da igual si por medio hay sobres,eres,cursos de formación,comisiones ilegales,itv´s,financiación ilegal,imputados por corrupción,propongan utopias irrealizables o lo que sea,se les sigue votando, y así nos va.\nTotalmente de acuerdo Gonzalo, pero te has olvidado de una cosa: los pilotos también bailan al gusto de los políticos. Si...\nEstoy de acuerdo en cuanto a tu visión de las dos caras de la misma moneda. A un lado marca españa y al otro fiscalidades...


Beavis and Butt-head 7x38 Temporada 7 Capitulo 38 en Series911\nSerie»Beavis and Butt-head»Temporada 7»7x38\nBeavis and Butt-head 7x38\nVer Capitulo 7x38 de Beavis and Butt-head por Internet\nCapítulo 38 (Beavis and Butt-head), temporada 7, puedes encontrarlo en Series Yonkis, y elegir si verlo online o prefieres la descarga directa del capítulo 7x38 de Beavis and Butt-head. Más episodios como Capítulo 37 (7x37), Capítulo 39 (7x39), puedes verlos en Series911.\nCapítulo 38 Temporada 7 Online\n7x38 Series Yonkis Capítulo 38\nDescargar Capítulo 38 de Beavis and Butt-head Gratis\nEl capítulo 7x38 y todos los capitulos de Beavis and Butt-head tienen descarga directa, si quieres descargar capítulo 38 de la temporada 7 lo puedes hacer desde los siguientes enlaces recomendados: descargar desde Series Yonkis , Si te gustó Capítulo 38 puedes descargar y ver aquí el resto de las temporadas de la serie.\nEpisodio 38 de Serie Beavis and Butt-head\nTodos los capítulos de Beavis and Butt-head, y en particular el episodio 7x38 lo puedes ver gratis eligiendo los videos del capitulo que quieres reproducir desde los enlaces a sitios arriba mencionados. Además del capítulo 38 de esta serie puedes ver o descargar la temporada 7 completa, regresar a la web del programa de televisión o ir al resumen de Beavis and Butt-head desde el menú de navegación.\nBeavis and Butt-head 7x37 - Capítulo 37\nBeavis and Butt-head 7x38 - Capítulo 38\nBeavis and Butt-head 7x39 - Capítulo 39


Su currículum, sus retos y numerosas medallas demuestran que es una persona con mucha vida y como me dijo en una entrevista «a mí lo que me hace fuerte es que no pienso en ver». Sinceramente su historia me impresionó, pero más aún su fortaleza y su perseverancia ante las adversidades.\nUn ejemplo, en una entrevista de trabajo, al finalizar la misma, el entrevistador me dijo que tenía algo más que decir que no hubiéramos hablado previamente. Yo, pardillo de mí, le dije que era diabético, y él se quedó pálido (como si la tercera guerra mundial hubiese comenzado en ese momento), me preguntó que si tenía reconocida la discapacidad del 33%, (sólo un 14%) a lo cual, le dije que NO. Pues bien, ni corto ni perezoso, TACHÓ MI CURRICULUM, en el momento que me levanté. Yo me percaté de esto y le pregunté la razón por la cual había tachado el curriculum, a lo que el me contestó: «No, no te preocupes, es un procedimiento que nosotros seguidos para ver la gente que se entrevista con nosotros a lo largo del día».


HUMO BLANCO – QUE NADIE SABE Y NADIE SUPO – LA RED DE ALTAMIRA\nLo menos que se espera es que las investigaciones que recién se inician dejen en claro el papel que jugaron las autoridades en la fuga de 29 reos del Centro de Ejecución de Sanciones (CEDES) Victoria.\nY si bien de entrada se menciona que 28 custodios están en la mira del ministerio público al igual que el director del penal y personal administrativo, el asunto no debe quedar ahí.\nEn principio tendría que verse si los custodios y demás personal contaba con el perfil adecuado, entiéndase pasaron los exámenes de rigor, entre otros el de control y confianza. Porque si fue así, ahí esta una falla y alguien tendrá que ser responsable de esa disfunción.\nPor supuesto que los directivos del CEDES tendrán que dar santo y seña de qué sucedía al interior de dicho centro y por qué, si notaron algo sospechoso no dieron parte a sus inmediatos superiores. Igual deben responder si no vieron nada.\nNi modo que cavar un túnel de cinco metros de profundidad, cuarenta de largo y al menos un metro de diámetro, pasara desapercibido.\nEs cuestión de imaginar la cantidad de metros de tierra sacados de la obra que hicieron los fugados.\nHablamos de al menos 40 metros cúbicos de tierra, es decir de toneladas que tuvieron que sacar de alguna manera en tanto que el túnel se hizo de adentro hacia fuera.\n¿En qué se sacó la tierra de la excavación? ¿En las bosa de los pantalon? ¿En carretilla o de plano en camión?.\nLos conocedores hablan de que para remover tal cantidad de metros cúbicos mínimo un camión pudo echar de cuatro a seis vueltas, dependiendo de la capacidad.\nSi fuera el caso alguien debido de cargarlos y eso no es algo que pueda pasar desapercibido.\nSeguramente las indagatorias tocarán a la alta jerarquía que despacha en el Complejo de Seguridad, en la dirección o coordinaciones de los CEDES.\nMás debido a que sí saben de la existencia de los llamados autogobiernos no procedan a meter orden.\nCierto que no es asunto simple sino más bien complejo, pero nadie los obligó a que aceptaran tan delicada responsabilidad.\nEs pertinente referir que incluso se habían efectuado cateos y traslados de reos a otros reclusorios y nada raro se encontró en el viejo edificio de la Calzada Luis Caballero.\nPor lo pronto éste jueves el vocero de la Secretaría de Seguridad, LUIS ALBERTO RODRÍGUEZ JUÁREZ, estuvo ante periodistas para responder a preguntas diversas sobre la fuga de internos.\nEn el encuentro sobraron los cuestionamientos incisivos y las respuestas lógicas y en ocasiones reiterativas del funcionario.\nSin duda capoteo el vendaval, con los datos que tenía a la mano y su experiencia en éstos menesteres. Las respuestas valen pero es evidente que algo no se hizo bien.\nDesde luego que es apropiado que se de cara y se supere la actitud de querer minimizar los hechos.\nA propósito del CEDES Victoria, la tarde de ayer volvió a ser noticia debido a que se dio un intento de motín que fue controlado.\nLo que trascendió es que se trataba de trasladar a reos peligrosos a otros reclusorios.\nEl regidor capitalino, FERNANDO ARIZPE GARCÍA, trae la espada en ristre desde que asumió ese cargo de elección popular.\nDe entrada arremetió en contra ARMANDO NUÑEZ MONTELONGO, ahora ex secretario del Ayuntamiento Victorense.\n“El Güero”, como se le conoce, sostuvo que el personaje en mención no tenía porque ocupar tan importante puesto en tanto que, en su anterior cargo, en calidad de Secretario Técnico del Consejo Estatal de Seguridad, había dejado mucho que desear.\nLo que en ese entonces se vio fue algo inusual pero ARIZPE dio muestras de que ejercería la representación popular que ostenta.\nA la postre NUÑEZ renunció en circunstancias no del todo claras, aunque argumentó motivos de carácter estrictamente personal.\nTambién ARIZPE desempolvo el tema de los parquímetros e hizo presión para que, desde la presidencia, se abordara el asunto.\nA juicio del regidor los concesionarios de éste negocio pagan muy poco a la presidencia y considera que mejor sea el propio municipio el que opere el servicio para que se quede el 100 ciento de la recaudado en las arcas públicas.\nEl caso es que ya se habló de una consulta ciudadana para definir si se continúa dejando lo de los parquímetros a particulares o se les retira la concesión.\nSe sabe que, en los días por venir, el regidor volverá a la cargada para que se establezca el tiempo en que se pedirá a la población victorense defina el destino de los llamados estacionómetros, cuyos detentadores han causado multas y molestias a no pocos automovilistas citadinos que por necesidad se estacionan en la zona centro.\nOtro flanco que abrió el edil es en contra del cronista de la ciudad, GUSTAVO ADOLFO GARCÍA PAZ, porque hay problemas en cuanto al manejo del archivo histórico del municipio.\nEl integrante del Ayuntamiento considera que el profesor no presenta un trabajo a la altura de su encomienda.\nHasta ventiló que del archivo señalado se han sustraído valiosos documentos y fotografías y no se sabe su paradero.\nPor su parte, GARCÍA PAZ, sostuvo que esta dispuesto a que se realice la indagación y que se le haga la evaluación pertinente por lo que concierne a su desempeño en su calidad de cronista.\nLo cierto es que “El Güero” no quitará el dedo del renglón hasta que no se clarifique lo referente a la denuncia que hizo.\nÉste jueves llegó a Reynosa, el secretario de la Defensa Nacional, General Salvador Cienfuegos para encontrarse con el gobernador, FRANCISCO JAVIER GARCÍA CABEZA DE VACA.\nParte del mensaje del secretario fue para reconocer el respaldo del mandatario a las Fuerzas Armadas


Wunderkammer: La samba de Un hombre y una mujer\nLa samba de Un hombre y una mujer\nOtra de esas películas fantásticas de los años sesenta en Francia, fue Un hombre y una mujer (Un homme et une Femme, Claude Lelouch, 1966). En su banda sonora, con la famosa canción que es su leit motiv, compuesta por Francis Lai, hay una samba en francés, Samba Saravah, que en la película canta el marido de la protagonista en esos flash-backs en los que ella recuerda su vida con él. Leo que la canción brasileña Samba da Bençao fue escrita por Baden Powell con letra de Vinicius de Moraes.\nLa canción la cantaba en francés Pierre Barouh, el cantante y actor que hacía el papel del difunto marido de la protagonista, la guapa Ainouk Aimée. Es una melodía muy bella que va muy bien con las imágenes de esa vida conyugal colmada de felicidad.\nMuy romántica esta película de viudos que coinciden al recoger a sus hijos en el colegio y que se van enamorando en una noche en la que tienen que volver juntos a París en un coche. La segunda parte de la película rodada en 1986, con la misma pareja veinte años más tarde, la vi hace mucho medio empezada, en la televisión por cable y, aunque no estaba mal, creo que nunca debió hacerse. La de 1966 consiguió dos oscars a la mejor película extranjera y mejor guión original, además de un montón de premios más, todos ellos bien merecidos.\nPublicado por Wunderkammer en 22:36\nFue una película que marcó a una generación, muy taquillera. Y los dos temas que mencionas en la entrada son (sobre todo el principal) muy conocidos, el segundo es un clásico.\nPor otra parte, cuando se habla de esta película no puedo evitar acordarme de aquel gran crítico de cine, Alfonso Sánchez, que salía en televisión en nuestra niñez, con esa voz nasal tan característica (tan proclive a ser imitada por los humoristas). Era un enamorado perdido de Anouk Aimeé. Creo que le mandaba cartas y todo. Claro que la actriz "pasaba" bastante de aquel gran crítico y periodista...\nQué curioso, me imagino a la otra pasando mucho, que me da que debía ser muy estirada... (qui lo sa!?)\nOtro repasito al cine\nLa niñez y Cría cuervos\nVenecia y el gran Aznavour\nLa Vartan se pone muy mona para ir a bailar\nAlphaville y La Capital del Dolor\nSusan Sontag y "Unguided Tour"\nViaje sin guía\nBanda Sonora de Jesús de Nazareth\nJesús de Nazaret de Zeffirelli


La empresa estatal Energética Argentina (Ieasa, ex Enarsa) firmó un acuerdo con el instituto alemán Fraunhofer- Gesellschaft para el desarrollo técnico y económico de un proyecto de producción de hidrógeno verde, que será a partir de generación eólica en la zona de la localidad bonaerense de Bahía Blanca, donde la compañía energética tiene un predio de 200 hectáreas frente al mar, que destinará al Hub-Hidrógeno.\nEquinor y Scatec, empresas de capital noruego, inauguraron su primer proyecto de energías renovables en Argentina: el Parque Solar Guañizul 2 A en San Juan. Tiene una capacidad instalada para 117 MW y el potencial de proveer a más de 80.000 hogares.\nShell e YPF anunciaron la construcción de una planta de procesamiento en el bloque Bajada de Añelo en Vaca Muerta con una inversión conjunta de u$s 300 millones. Tendrá una capacidad de procesamiento de 15.000 barriles/día de petróleo y de 2 millones de m³ /día de gas. Además, avanzarán en la perforación de 16 nuevos pozos en el área.\nYPF tuvo una ganancia de $ 23.000 millones en el III trimestre, consolidando la recuperación de su actividad en medio de aumento de su plan de inversiones con foco en el aumento de la producción de petróleo y gas.


Las Apple Store se reconfiguran para ganar espacio | Soy de Mac\nHoy nos levantamos con una noticia cuanto menos intrigante y es que Apple va a comenzar a reestructurar la posición de los productos dentro de la tienda con el fin de ganar espacio en las mesas de exposición. Lo realmente curioso es que van a situar a los iPod en las estanterías de accesorios, desapareciendo los mismos de su lugar en las míticas mesas de exposición.\nPor otro lado se dice adiós al concepto de Apple Store 2.0 en el que para cada producto se situaba un iPad al lado con toda la información del mismo. Ahora cada producto será el que enseñe en su pantalla su propia información. Parece que el minimalismo que Jony Ive y Angela Athrendts han establecido comienza a hacerse efectivo. Ahora bien, ¿para qué quieren más espacio en las mesas?\nAtrás quedarán las esperas para que un empleado te sacara del almacén un determinado modelo de iPod. Ahora vamos a poder cogerlo directamente de las estanterías donde se localizan igualmente a los accesorios. Es una forma de agilizar las ventas de estos dispositivos sin necesidad de hacer uso del personal de la tienda.\nEn lo que respecta a la desaparición de los iPad que muestran la información en las mesas de cada uno de los productos, ya era hora de que desaparecieran y las mesas queden algo menos llenas de productos. Se deja atrás así el concepto inicial de Apple Store 2.0 que se implantó hace ya cuatro años para dar la bienvenida a un nuevo sistema de información utilizando las pantallas de los propios dispositivos que estén en la exposición.\nEstos cambios empezarán a verse en las Apple Store estadounidenses a partir de la semana que viene y no creemos que pase mucho tiempo hasta que los veamos también en las Apple Store españolas y de otros países.\nRuta completa hacia el artículo: Soy de Mac » Productos Apple » Apple Store » Las Apple Store se reconfiguran y los iPod pasan a tratarse como accesorios


Reflexiones Prohibidas: Aplicaciones para cenar y chuparse los dedos; Hoy Tía Florita\nContinuamos en nuestra sección de Aplicaciones para cenar y chuparse los dedos hablando de aplicaciones con las que mejorar nuestras habilidades culinarias o con las que sacar más partido de la creatividad en la cocina. En este caso, analizamos una muy particular que aunque probablemente a nuestros lectores españoles no les suene de nada, puede que si algunos nos sigue desde Centro América, el nombre de Tía Florita les diga bastante más. Tía Florita Recetas de Cocina es el nombre de la aplicación en cuestión y en realidad permite aprovecharse de todos los trucos y recetas que la protagonista de un conocido programa de televisión ofrece a su público.\nLa aplicación en sí misma no tiene una interfaz compleja, ni pretende ser un lugar en el que se concentren miles de recetas, como hemos visto en otras apuestas que son protagonistas en nuestra sección. Aquí la idea es que todas las recetas sean de la Tía Florita, y que sea ella misma quién nos demuestra cómo ponerlas en práctica. Así que si tenías ganas de una app en la que la televisión tomase un papel protagonista, pero ya estás un poco cansado de ver siempre las mismas caras en el caso de la TV española, creo que la idea que nos plantean te va a gustar. ¿Te animas a conocerla más a fondo con nosotros?\nTia Florita Recetas de Cocina\nLa aplicación Tía Florita se puede descargar de forma gratuita desde la Google Play, en el enlace anterior. Sin embargo, si quieres, puedes apostar por una versión de pago en la que se elimina la publicidad, algo que para muchos resulta bastante molesto y que siempre está bien que existan ambas opciones. En todo caso, para probar si nos gusta la aplicación, lo mejor es siempre por optar por la gratuita, más en este caso, en el que las funciones no se ven mermadas por la ausencia de pago, sino que simplemente se incluyen anuncios.\nTía Florita: un único fin\nLa diferencia de esta aplicación que hemos seleccionado hoy en Aplicaciones para cenar y chuparse los dedos con respecto a las demás que han protagonizado nuestra categoría es evidente. De hecho, nos encontramos con que la app ofrece tan solo muy pocas opciones de visualización. Los contenidos se agrupan según lo novedosos que sean en la portada. La cual no es precisamente llamativa, ya que simplemente nos muestra una fotografía de la protagonista del programa Tía Florita con el plato final ya terminado que nos propone en cada una de las recetas. Respecto a lo demás, podemos buscar recetas por la categoría a la que se refieren, moviéndonos en el menú que tenemos a la izquierda en la sección de Categorías.\nLo básico sin complicaciones\nMás allá de poder leer las recetas que va haciendo la Tía Florita, y el hecho de que se venden solas porque es muy conocida por su programa en Costa Rica, lo cierto es que la aplicación no da mucho más de sí. Podemos en Preferencias activar la opción para poder acceder a los nuevos contenidos, que aparecerán en la app conforme se vayan publicando a través del canal oficial. Podemos también llevarnos una lista de la compra con los ingredientes que nos hacen falta en cada receta. Y por último, podemos guardarlas en favoritas, para consultarlas luego. Aunque es bastante limitada, y la interfaz es mejorable, la fama que le ha dado la televisión hace que esta app de Android abra la posibilidad de tener un nuevo canal desde dónde seguirlas a los fans de éste.


Clever adulador - es extremadamente peligroso\n90 Shares 1073 views\nClever adulador – es extremadamente peligroso\nCasi todos los equipos tienen empleados que están en una cuenta especial en las cabezas. El tono de su conversación con la cabeza de un especial y confidencial, que es capaz de elevar las cadenas necesarias en su alma y dar la impresión de devoción personal, así como la experiencia del resultado del trabajo de todo el equipo "bajo la dirección sabia." La característica principal, que tiene un adulador, es la capacidad para evocar la simpatía de un superior.\nEl primer signo de un chivato\nlos empleados ordinarios son por lo general sólo están tratando de ejecutar las instrucciones de su negocio, en la creencia de que esto por sí solo es suficiente para que un profesional de éxito y crecimiento de la carrera. Pero no todos están contentos con una trayectoria tan larga y difícil. Hay algunas similitudes, lo cual es fácil de reconocer el verdadero adulador. Esto se debe principalmente a la proximidad de las autoridades, no en un sentido figurado o espiritual, pero en el más directo. La probabilidad de que otros empleados de manera justa dan un poco de hielo, hablando del más alto grado de simpatía por el director o gerente general, no es muy alto. La expresión de lealtad requiere la máxima claridad. Es recomendable estar siempre ahí para captar cada palabra, a mirar en la boca (en el sentido literal) e inmediatamente para mostrar su apoyo y aliento.\nOtras características exteriores fawning\nLa segunda característica, que tiene un verdadero virtuoso y un adulador, una buena memoria para las fechas. Día de cumpleaños del cocinero, el aniversario de su toma de posesión, el nombre de su esposa y otros hitos gloriosos biografías querido líder no debe pasar desapercibido. En algunos casos, se alienta a los miembros del personal a hacer mella en un modesto regalo que, al mismo tiempo, sin embargo, puede ser costoso. ¿Por qué el jefe de algunas cosas baratas?\nIncluso la postura y posar debe expresar la sumisión. Sucede que el crecimiento en condiciones de poca jefe, y el chivato que trata de compensar doblando una hábil posterior, se convierte, como a continuación.\nEl objetivo del chivato\nPero es todos los signos externos. La característica principal del santo ante las autoridades es a la finalidad para la cual, y dirigió todos sus esfuerzos, a saber, la renuencia a trabajar. Con este fin, e hizo todos los preparativos preliminares para la finalización con éxito de cualquier caso, el informe no pudo ejecutor directo e inteligente adulador, el valor del factor trabajo es discreto, pero muy exagerada por sí mismo.\nSi el jefe – personas de ideas, la adulación que opera sólo el más grueso. Sutiles subrayan sus méritos, simplemente no entendía. Sin embargo, incluso aquí hay pinchazos. elogio excesivo de algunas características, también, obviamente, no es fuerte líder puede ser percibido como un insulto y causar una reacción violenta cuando todas las buenas intenciones.\nDe hecho, para complacer a sus superiores no es fácil, el proceso está consumiendo bastante tiempo. Por otra parte, no cada uno de los líderes refiere favorablemente a la blandura bruto. A menudo, el chivato es requerido por un conocimiento notable de la naturaleza humana, la psicología y la posibilidad de navegar por las características personales de los sujetos individuales. En cualquier caso, es inconcebible que el jefe le conocieron "aspirar", por lo que incluso con un propósito específico. Desinterés, la alegría de trabajar con una persona tan maravillosa, que es como la cabeza, especialmente cuando se combina con los cumplidos sutiles. Después de todo, cada gran escuchar lo que piensa sobre sí mismo en secreto de la boca de otros, y para leer los pensamientos de los demás, necesita una visión extraordinaria.\nAsí capacidad magistral para jugar en las debilidades de la cabeza es poco común, pero un talento que le garantizan una próspera carrera con un mínimo de esfuerzo. Este santo tiene todas las posibilidades de convertirse en una eminencia gris y usurpar progresivamente las decisiones de gestión adecuadas. "La cortina de humo" – que definen esta situación.\nPero, afortunadamente, santos raramente talento. Muy a menudo es incompetente y vago, que aspiran a una cosa: a trabajar tan poco como sea posible para obtener el máximo beneficio. sus colegas no les gusta, y normalmente se llama palabra grosera terminación "lisil" o recoger a otro, sinónimo igualmente ofensivo. Chivato mantener tranquilo y lleno con la esperanza de conseguir incluso con todos los que después de llegar a la siguiente etapa de la carrera. Afortunadamente, estos sueños no siempre es el caso.\n670 shares 4263 views\n244 shares 5800 views\n¿Es posible y la manera de deshacerse de sus propios miedos\n494 shares 9647 views\n¿Por qué estamos tan interesados en maníacos historia?\n132 shares 3191 views\nPerfeccionista: ¿quién es?\n521 shares 7597 views\n603 shares 6841 views\n891 shares 2830 views\n871 shares 5929 views\n863 shares 7803 views\n794 shares 4262 views\n510 shares 7388 views\nDesarrollo de la psicología se debe a cambios en la sociedad y la ciencia\n¿Cómo se llega a ser un líder? Consejos simples para un crecimiento inteligente y decisiva


Cuida tu Mascota - Aplicación de salud para perros, gatos, hurones | 11pets - 11pets\nLa plataforma digital más avanzada para cuidar a tus mascotas\nCon más de 50 funcionalidades cubrir todo lo que necesitas. Recibe recordatorios de todo, mantén un registro médico completo y compártelo con el veterinario o cuidador.\n¡Únete ahora gratis para siempre!\nCon más de 500K descargas\nCómo te ayudará a ti y a tus mascotas\nRecibe recordatorios de todo lo relacionado con el cuidado de tus mascotas, vacunas, desparasitación, medicamentos, visitas al veterinario, etc. Con 11pets: Cuida tu Mascota lo tendrás todo controlado.\nMás de 50 categorías para mantener información detallada de todos los aspectos relacionados con el cuidado de tus mascotas: historiales médicos, registros clínicos, gestión de tratamientos preventivos, cuidados de higiene, etc.\nCuida de todas tus mascotas al mismo tiempo y recibe consejos de expertos. Aprende cómo debes cuidar su salud, higiene y bienestar.\nComparte los registros de tu mascota con el veterinario, especialista o cuidador para brindarles una visión completa de sus necesidades médicas y necesidades de atención.\nformas de cuidar mejor a sus mascotas\nMantén información detallada sobre la desparasitación y las vacunas de tus mascotas. La aplicación mantendrá una programación automática y te recordará cuándo tengas que realizar la siguiente acción. Si quieres, también puedes crear sus propias categorías para tratamientos adicionales.\nGuarda todos los registros médicos de tus mascotas: radiografías, test, análisis de sangre, etc. También puedes realizar un seguimiento de los tratamientos veterinarios, condiciones médicas, alergias y cirugías, y monitorear incidencias médicas con fotos y notas. Cuando sea necesario, puedes compartir el historial médico completo con cualquier veterinario o especialista.\nRealiza un seguimiento de los cuidados de higiene de tus mascotas, incluyendo el baño, cepillado de los dientes, corte de uñas, limpieza de oídos, etc. Define el horario y deja que la aplicación te recuerde cuándo tienes que llevar a cabo la próxima acción.\nMantén un registro de la nutrición de tus mascotas; los diferentes alimentos que comen, cantidades, horarios, etc. La aplicación también te ayudará a controlar el stock de los diferentes tipos de alimentos. Ajustará automáticamente la cuantificación restante todos los días y te notificará cuando sea el momento de comprar de nuevo.\nSi tu mascota necesita tomar medicamentos, te tenemos cubierto. Puedes definir la medicación, la dosis y frecuencia; y la aplicación te notificará automáticamente cada administración.\nHaz un seguimiento de las visitas de tu mascota al veterinario. Mantén información sobre el motivo de la visita, la fecha y hora, el profesional y el precio. También puedes guardar los comentarios del veterinario usando notas y fotos.\nCompartir con veterinarios o cuidadores\nComparte toda la información de tu mascota con el veterinario o su cuidador. Esto les dará una imagen completa sobre su estado de salud, les informará sobre sus necesidades y les permitirá saber qué hacer en caso de una emergencia.\nLa plataforma te permite tener los mismos datos en múltiples dispositivos, lo que puede ser especialmente útil cuando hay diferentes personas que cuidan a la misma mascota. El sistema lo gestionará todo y se asegurará de que la información está sincronizada en todos los dispositivos en todo momento.\nReservar citas con profesionales\nPuedes reservar citas con profesionales a través del sistema. Con la funcionalidad “Citas Electrónicas” puedes encontrar al profesional que quieras, ver los servicios que ofrece, consultar la disponibilidad y reservar una cita a tu conveniencia.\nControla todos los gastos relacionados con el cuidado de tus mascotas. Mantén la información organizada por mascota y por categoría. Si quieres también puedes descargar todos los datos en un documento de Excel para su posterior análisis.\nRealiza un seguimiento de las medidas importantes de tu mascota y observa cómo evolucionan con el tiempo. Establece cuáles son los rangos típicos y recibe advertencias cuando tu mascota esté fuera de ese rango. La aplicación mostrará todos los datos en un gráfico que te ayudará a ver las tendencias e identificar cualquier problema a tiempo.\nControla el comportamiento de tus mascotas y registra su evolución a lo largo del tiempo. Evalúa a tus mascotas en función de diferentes características e incluye una cronología detallada con notas y fotos.\nSincronización con el calendario de tu dispositivo\nMantén tu horario de cuidado de mascotas sincronizado con cualquiera de los calendarios de tu dispositivo. Siempre que realices un cambio, la plataforma lo reflejará automáticamente en tu calendario.\n¡Únete a la plataforma ahora!\nFuncionalidades de cuidado de mascotas\n10 funcionalidades adicionales\nRecordatorios para todo (desparasitación, vacunación, medicamentos, ...)\nInformes compartibles con el veterinario o cuidador\nControl de existencias de alimentos\nGestión de las desparasitaciones\nGestión de los cuidados de higiene\nGestión de las incidencias médicas\nSeguimiento de las cirugías\nSeguimiento de las visitas al veterinario\nSeguimiento de las mediciones (peso, valores médicos, ...)\nGestión de la limpieza de productos (camas, comederos, ... )\nBúqueda de profesionales en tu zona\nSeguimiento de los gastos del cuidado de mascotas\nAcciones masivas para el cuidado de mascotas\nEstados del animal\nAlmacenamiento en la nube para ahorrar espacio en el dispositivo\nSincronización de datos en un dispositivo nuevo\nMira nuestra promoción de tiempo limitado: actualica al Plan Productividad Premium por 2 años por solo €36\nCómo 11pets: Cuida tu Mascota ayuda a otros\nEsta aplicación cubre mucho terreno y es muy personalizable. Ha sido una ayuda para mí al almacenar la información de mis perros sobre las citas, vacunas, peso, servicios utilizados, productos que usamos, ... A menudo hay mejoras para verificar y no he notado ninguna publicidad intrusiva. Probé muchas aplicaciones para mascotas y esta es una de las mejores que he usado. La quiero.\n¿Ofrecéis también asistencia al cliente para la versión gratuita?\nPor supuesto. A través de la aplicación puedes pulsar el botón "Comentarios y sugerencias" y hacernos saber sobre cualquier problema que tengas. Nuestro equipo te responderá lo antes posible. Intenta siempre incluir información sobre el dispositivo que estás utilizando, el tipo y la versión del sistema operativo.\n¿Cumplís con la normativa de protección de datos?\nPor supuesto. La plataforma 11pets cumple totalmente tanto con el RGPD como el California Act (CCPA).\nSomos varias personas que cuidan de la misma mascota ¿podemos compartir los mismos datos?\nSí, por supuesto. Solo necesitáis conectaros con la misma cuenta en ambos dispositivos y la plataforma se asegurará de que los datos estén siempre sincronizados. Tenemos una guía paso a paso que os ayudará a configurarlo todo.\nDejaré mi mascota durante unos días con unos amigos y me gustaría compartir la información de emergencia con ellos. ¿Es posible?\nSí, por supuesto. La plataforma puede crear automáticamente un Guía de cuidados para tu mascota y puedes compartirla con las personas que la cuidarán. La Guía de cuidado incluye la información médica más importante, las instrucciones de alimentación y los contactos de emergencia. Puedes compartir esta guía con cualquier persona, incluso si no es miembro de 11pets.\n¿Cómo puedo compartir el historial médico de mi mascota con el veterinario? ¿Necesitará registrarse primero?\nPuedes crear un informe para compartir con el historial médico completo de tu mascota a través de la plataforma 11pets. Esto incluirá toda la información que tienes en la sección médica en una página web intuitiva y fácil de leer. El veterinario puede acceder a esta información directamente sin necesidad de registrarse primero en la plataforma.\nMi mascota ha fallecido y no quiero recibir más notificaciones. ¿Qué debo hacer para detenerlas?\nSentimos mucho tu pérdida; sabemos cómo te sientes. Cuando estés listo, puedes marcar que tu mascota ha fallecido. No recibirás más notificaciones, pero mantendrás toda su información incluyendo datos y fotos.\nConsulta nuestro blog, tiene artículos detallados sobre 11pets: Cuida tu Mascota


El Ayuntamiento de Lorca celebra el Día del Libro con diversas actividades literarias ·\n22 de abril de 2020. La concejala de Educación y Biblioteca del Ayuntamiento de Lorca, Antonia Pérez, ha informado de la iniciativa de lectura colectiva puesta en marcha desde el Consistorio con motivo del Día Internacional del Libro que se conmemora mañana, 23 de abril.\nPérez ha explicado que “con motivo de esta conmemoración desde el Ayuntamiento de Lorca nos sumamos a esta celebración a través de la Red de Bibliotecas Municipales con distintas actividades puesto que, aunque nuestras bibliotecas estén cerradas físicamente, hemos trabajado para continuar con la labor de divulgación cultural y de ocio”.\nLa Edil ha detallado que “para celebrar de forma especial este día tan señalado, se han organizado diversas actividades en torno a algunas de las efemérides literarias que se celebran este año 2020, como el centenario del nacimiento del poeta uruguayo Mario Benedetti, disfrutando de la lectura de algunos de sus poemas con las voces del Grupo poético Espartaria; cuentacuentos a cargo del personal bibliotecario, así como un homenaje especial al importante escritor Gianni Rodari y sus cuentos infantiles, cuando se cumplen 100 años de su nacimiento”.\nLa Concejala de Biblioteca ha indicado que “para ello se ha puesto en marcha la iniciativaLectura Colectiva de ‘Cuentos por teléfono’, una breve selección de las historias de Gianni Rodari para la que se ha contado con la generosa colaboración de amigos de los libros y las bibliotecastales como concejales, periodistas, profesoras, escritoras, estudiantes y niños que nos han prestado su voz y su imagen y que irán regalando sus cuentos”.\nAdemás, Antonia Pérez ha recordado que “a través de las redes sociales, la biblioteca pública nos aporta ideas, recursos y sugerencias de lectura y cine, para niños, jóvenes y adultos y aún más en esta situación de confinamiento”.\nPor EL LORQUINO REDACCIÓN 28 enero, 2020\nQueda abierto el plazo de presentación de trabajos al VIII Certamen Nacional de Relatos Cortos y...\nAyuntamiento de Lorca y Policía Local agradecen a empleados del sector privado por su lucha


Ofertas de Trabajo de Dvdgoshop S.L. - tecnoempleo.com\nInformación y ofertas de empleo de la empresa Dvdgoshop S.L.\nInformación de la empresa Dvdgoshop S.L.\nEn DVDGOSHOP SL somos lideres en la venta de DVDs por Internet.\nSomos una tienda especializada en el sector. Somos unos 20 empleados.\nLlevamos desde 1999 con nuestra tienda en la red.\nA partir de 2006 a pasado a formar parte del Grupo Planeta\nOfertas de empleo de Dvdgoshop S.L.\nEnvía tu CV a la empresa Dvdgoshop S.L.\nInicia sesión con tu cuenta de candidato o date de alta para enviar tu CV a la empresa Dvdgoshop S.L.


Tratamiento celulitis "Expert Cellulite" - PHYT'S Naturo-Estética y Bio-Cosmética Activa\nTratamiento celulitis “Expert Cellulite”\nEspecialmente ideado para suavizar la falta de tono y firmeza, así como la celulitis, de zonas como las caderas, muslos, glúteos y abdomen. Su fórmula, la cual combina principios activos liporeductores y reafirmantes, ha sido meticulosamente desarrollada para combatir la piel de naranja y mejorar la firmeza de la piel. En apenas 14 días* la silueta se suaviza y, día tras día, el cuerpo se reconecta. Su práctico aplicador facilita su uso y permite realizar un masaje para favorecer la microcirculación, activar el drenaje y optimizar la penetración de principios activos anticelulíticos.\n(1) 20% celulitis. Autoevaluación realizada en 21 mujeres de 24 a 60 años, aplicación dos veces al día por la mañana y por la noche durante 28 días.\n(2) El 85% de las mujeres vieron una mejora visible en la calidad de su piel. Prueba de satisfacción realizada en 21 mujeres de 24 a 60 años, aplicación dos veces al día por la mañana y por la noche durante 28 días.\nCafé verde, Complejo de activos naturales, Girasol, Vitamina E natural.\nAplicar mañana y noche con movimientos circulares ascendentes, durante 3 minutos en cada zona afectada. esperar hasta que el producto se absorba por completo.\nAgua / agua / agua, aceite de semilla de Helianthus annuus (girasol) *, glicerina, lauril glucósido, dipolihidroxiestearato de poligliceril-2, goma xantana, almidón de tapioca *, citrato de estearato de glicerilo, bentonita, extracto de mantequilla de butyrospermum parkii (karité), percadosea gratissima ) extracto de fruta, extracto de semilla de Coffea canephora, polisacárido de Tremella fuciformis, talco, lecitina hidrogenada, perfume (fragancia), celulosa microcristalina, goma de celulosa, tocoferol, alcohol bencílico, benzoato de sodio, sorbato de potasio, CI 77289, ácido cítrico, geraniol ° °, linalool °. * </br> </br> *Ingrediente presente naturalmente en aceites esenciales 98% de los ingredientes son de origen natural. </br> 17% son de agricultura ecológica. </br> </br> “Proceso de fabricación controlado. Características certificadas por Bureau Veritas Certification - 92046 PARIS LA DEFENSE según la norma I-305 [“productos cosméticos orgánicos y productos cosméticos ecológicos”] * disponible en www.bureauveritas.fr/besoin/certification-i-305 ”


Flamenco y jazz unidos en la 'Zambra Barroca' de Noja\nLa fusión entre Purcell con bulerías, fandangos y jazz crearán un nuevo género que sostendrá creatividad y seducción\nEl recital, enmarcado dentro de los Cursos de Verano de la UC, tendrá lugar el próximo lunes 8 de agosto en los Jardines del Palacio de Albaicín, en Noja\n06/08/2016 - 19:24h\nZambra Barroca se incluye dentro del monográfico 'El poder de la improvisación en el barroco, el flamenco y el jazz'\nEva Durán y Enrique García al cante, Mario Montoya al toque, Ramiro Morales con la guitarra barroca y el archilaúd, el violinista Joan Espina, el contrabajo Roberto Terrón y el talento improvisador de Andreas Prittwitz con el saxo, el clarinete y las flautas de pico conforman la 'Zambra Barroca' que el próximo lunes, a las 22.00 horas, podrá escucharse en los Jardines del Palacio del Albaicín de Noja, en el marco de los Cursos de Verano de la Universidad de Cantabria (UC) y con la colaboración del Festival Internacional de Santander (FIS).\nEl recital, que se incluye dentro del monográfico 'El poder de la improvisación en el barroco, el flamenco y el jazz', que dirige la profesora Paula Mier Pérez de lunes a miércoles en la villa, y donde también colaboran el Ayuntamiento de Noja y la Sociedad para la Educación Musical del Estado Español (SEM-EE), fusiona temas de Bach, Vivaldi o Henry Purcell con diferentes palos flamencos como las chaconas, bulerías, folías, tanguillos, soleás, fandangos y tonás y donde también hay puntos jazzísticos.\nLas entradas para el concierto, dentro del ciclo Marcos Históricos del FIS, tienen un coste de seis euros. Los tickets pueden comprarse en el mismo Palacio del Albaicín, así como en las taquillas del FIS y a través de su página on-line.\nPor su parte, el seminario que se celebrará de lunes a miércoles en este mismo espacio pretende desarrollar las facetas creativas de los participantes, adquiriendo herramientas que les permitan expresarse libremente a través del jazz y el flamenco o incluso con el barroco.\n"La motivación para hacer este curso, que este año cumple su tercera edición pero que incluye la música barroca como novedad, es llenar el vacío en el apartado de creatividad e improvisación que existe en la educación formal de los conservatorios", apuntó la directora del encuentro, Paula Mier Pérez, quien reconoció que en la educación musical superior sí que hay asignaturas que lo abordan pero en las más básicas y elementales no existen.\nAdemás, la profesora de la UC recordó que la creatividad y la improvisación son "capacidades que se tendrían que desarrollar progresivamente desde la infancia" y que, de hecho, "en el resto de disciplinas en cualquier ámbito educativo se trabaja desde Primaria e Infantil" mientras que en los Conservatorios "se queda fuera", denunció.\nEn 'El poder de la improvisación en el barroco, el flamenco y el jazz' participarán los propios músicos que protagonizan el concierto del lunes, quienes hablarán de cómo entienden ellos la música. Además, también estará el profesor de la Universidad de Valladolid Iván Iglesias, que realizará una panorámica histórica sobre el jazz, o Emilio Moreno, un especialista en música antigua.\nAdemás del concierto y del monográfico de Noja, el programa de los Cursos de Verano UC para el mes de agosto se completa con seis conferencias de entrada libre y gratuita sobre diferentes temáticas.\nTres de ellas se celebrarán en la sede de Bareyo, concretamente en el Centro de Interpretación del Camino de Santiago de Ajo, los viernes 12, 19 y 26 de agosto a las 20.30 horas. Abrirá las charlas el catedrático de la UC, Juan Baró Pazos, quién hablará sobre 'El derecho de las villas del norte peninsular a lo largo del Camino de Santiago (s. XI-XIV)'.\nCogerá el relevo el día 19 el también catedrático de la UC, Miguel Ángel Aramburu, con la ponencia 'El arte en los caminos' y cerrará este ciclo de 'Encuentros' el 26 de agosto el investigador Luis de Escallada, con 'Ajo, Bareyo y Güemes en las Edades Media y Moderna. La organización política y social'.\nPor otra parte, la sede de Laredo acogerá los miércoles 10, 17 y 24 de agosto, respectivamente, las conferencias de Francisco González de Posada ('El origen del Universo. Los mensajeros cósmicos'), Pedro Álvarez de Miranda ('La lengua española y sus hablantes: actitudes ante el idioma') y Pilar Adón ('Leer bajo el árbol: literatura, creación y naturaleza').