El Jurado de Enjuiciamiento votó la destitución de la fiscal anticorrupción Cecilia Goyeneche — OPI Santa Cruz\nSegún publica La Nación El tribunal trabaja ahora en la redacción final del fallo; el principal cargo fue por no haberse excusado en un caso pese a haber tenido relación con un acusado; ella integró el equipo de fiscales que promovió la condena de Sergio Urribarri.\nLos siete integrantes del Jurado de Enjuiciamiento de Entre Ríos presentaron ya sus votos: por cinco contra dos, la fiscal anticorrupción Cecilia Goyeneche será destituida.\nEl jurado trabaja ahora en la redacción final del fallo, que se dará a conocer en las próximas horas, según informaron a LA NACION fuentes con acceso a las novedades del expediente.\nGoyeneche es la procuradora adjunta (número dos de la Procuración de Entre Ríos) y coordinaba los equipos que investigaban las causas de corrupción. Integró el grupo de fiscales que el mes pasado promovió la condena del exgobernador Sergio Urribarri a ocho años de prisión.\nUna vez notificada del fallo del jurado, Goyeneche tendrá ocho días hábiles para recurrirlo. El reglamento del Jurado de Enjuiciamiento no prevé ningún camino contra la decisión de remover al funcionario acusado, pero en casos similares, siguiendo la jurisprudencia de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, se admitió que quien fue echado presente un recurso de inconstitucionalidad ante el Superior Tribunal de la provincia. Esa vía tomará Goyeneche.\nDespués, si el Superior Tribunal rechaza su planteo, ella interpondrá un recurso extraordinario para llegar a la Corte nacional, según adelantó a LA NACION.\nGoyeneche sostiene que la decisión de echarla es “el primer paso de la gran derrota del sistema corrupto de Entre Ríos” porque dejó a la vista “las complicidades dentro del Poder Judicial y también del sistema político, encabezado por el gobernador Gustavo Bordet”, con la corrupción.\nDe ese entramado en su contra participaron también, según la fiscal, la mayoría de los jueces del Superior Tribunal de Entre Ríos y el “urribarrismo”. Este lunes, Urribarri le respondió a través de sus redes sociales: dijo que él nada tuvo que ver con el proceso y que Goyeneche buscaba “politizar” las acusaciones en su contra para “confundir”. Según el exgobernador, “en Entre Ríos todos conocen perfectamente las razones objetivas” del jury.\nLa acusación principal contra la fiscal fue por no haberse excusado de intervenir en una gigantesca causa de corrupción en la Legislatura provincial pese a que su marido era amigo y había sido socio de uno de los imputados, el contador Pedro Opromolla. Además, Goyeneche y este contador -cuyo estudio fue allanado- invirtieron juntos en dos departamentos de pozo a través del estudio de arquitectos en el que trabajaba el marido de la fiscal.\nEl nexo apareció en la causa cuando ordenaron embargar los bienes de este acusado y resultó que un departamento que intentaron inmovilizarle era de Goyeneche (ella relata que en ese momento ya no compartían la propiedad porque ella le había comprado a él su parte, pero que el registro no tenía el dato actualizado). En cuanto al otro inmueble compartido, la fiscal le cedió gratuitamente su parte a una sobrina, con la causa ya avanzada, con el propósito -explicó- de no tener nada más que ver con Opromolla.\nElla sostiene no quería dejar la investigación de lo que define como “la mayor causa de corrupción de la historia de la provincia” porque era consciente de la trascendencia del caso, cuyo objeto es una presunta estafa de más de 50 millones de dólares en la Legislatura.\nLos votos de los jurados, que suman cientos de páginas, se darán a conocer cuando el tribunal haya terminado el trabajo de compaginación, dijeron fuentes que conocen el trámite del jury. Goyeneche ya trabaja en su estrategia judicial para tratar de recuperar el cargo. (La Nación)


Ranking los segmentos mas afectados en el mercado inmobiliario en 2020\nHome Construcción Movilidad Ranking los segmentos mas afectados en el mercado inmobiliario durante 2020\nLa pandemia provoco cambios en las formas de consumo y cambios en las preferencias de ciertos productos, dejando los segmentos como, la vivienda media, la residencial y residencial plus en diferentes posiciones ya sea como venta o renta; y no solo fue el cambio en la forma de consumo, el confinamiento trajo consigo un cambio en el Ranking de estados con mayor preferencia a nivel nacional.\nDe acuerdo con el foro “Como cerro el 2020, el sector inmobiliario” ofrecido por Lamudi, a nivel mundial la demanda inmobiliaria mantuvo una caída con promedio global de 40% sin embargo en México este comportamiento se redujo con una caída promedio del 20% y manteniendo una recuperación en los últimos meses.\nTe puede interesar:El sureste: la nueva joya inmobiliaria\nRanking de los segmentos con menor afectación\nEn el 2020 la vivienda de interés económico y medio, con un costo menor a los tres millones de pesos, mantuvo la menor afectación durante la pandemia, y al contrario de lo esperado este registro un incremento y recuperación en los meses de mayo y junio.\nEl segmento residencial fue el segundo segmento con menor afectación, en el mes de abril, mantuvo la mayor caída del año, sin embargo para mayo y junio recupero positivamente.\nAl contrario de los dos segmentos anteriores, este se mantuvo con mayor estabilidad durante los primeros meses de la pandemia, pero en mayo y junio esta disminuyo comenzando con una caída en las búsquedas de compra.\nTambién puedes leer:Perspectivas hipotecarias para el 2021: Tiburones Inmobiliarios\nEl confinamiento trajo consigo el trabajo en casa, esto ha cambiado las necesidades de las diferentes empresas en cuanto la compra o renta de los inmuebles, con base a datos ofrecidos en el foro “Como cerro el 2020, el sector inmobiliario”, la demanda de inmuebles comerciales en renta aumento 14% y la demanda de inmuebles comerciales en venta disminuyo 23%, desde noviembre de 2019 a mayo del 2020.\nPor otro lado la demanda de oficinas en renta disminuyo 2% y la demanda de oficinas en venta sufrió un aumento del 4% del mismo periodo.\nArticulo PrevioNecesario profesionalizar a las empresas de seguridad privada\nSiguiente artículoPENSIONISSSTE recauda más de 940 mdp por sorteo\nSolo el 15% de los municipios tienen actualizados sus programas de desarrollo urbano\nRecorridos 3D el mejor aliado para la venta de vivienda


Tips y ejercicios para quitarte el sueño en la oficina – masonerialibertaria\n¿La emoción por el partido entre Perú y Colombia no te dejó dormir anoche? Sigue estos truquitos para quitarse el cansancio\nTruquitos para no dormirse en la oficina\nSi no pudiste dormir por la emoción de que Perú jugará el repechaje con Nueva Zelanda para buscar su boleto al Mundial Rusia 2018, es probable que en este momento el cansancio se apodera de ti y aún quedan largas horas de jornada.\n[¿Por qué babeas al dormir y cómo evitarlo?]\nEl portal Infobae compartió algunas técnicas para quitarte el sueño en la oficina, aunque debes recordar que lo más importante es tomar un buen desayuno.\n1. Da un paseo: toma un break o descanso por cinco minutos para salir a caminar y respirar profundamente, esto ayudará a oxigenar tu cerebro y reactivarás tu mente y tu cuerpo para volver y concéntrate en tu trabajo.\n2. Ingiere endorfinas: un poco de chocolate oscuro no te caerá nada mal, porque al estimular tu sistema nervioso despertarás y te dará un poco de energía, gracias a la producción de endorfinas.\n3. Charla: una pequeña plática con algún compañero te relajará y activará tus funciones físicas y mentales. Pero, no abuses, bastará con unos cinco minutos.\n4. Estírate: Los ejercicios de estiramiento reactivan la circulación y tu energía. Puedes dar un masaje en las sienes o en las palmas de tus manos o sigue estos pasos: Parado de lado en tu silla, con el brazo bien estirado toca el borde, pasando el otro brazo por encima de la cabeza estirando lo más que puedas. Repite ocho veces.\n5. Bosteza: no reprimas esta actividad, pero debes hacerlo con discreción.\n6. Siesta: come un poco más rápido que de costumbre y utiliza unos 15 minutos para dormir una pequeña siesta para recargar energía.\n7. Adiós azúcar: Los dulces te despiertan, pero después de algunas horas producen pesadez. Elige una fruta o algún snack saludable.\n8. Actividades placenteras: Combina tus labores con un poco de música o revisa alguna foto que estimule tu mente.\nCon estos truquitos podrás quitarte el sueño en el trabajo y terminar tu jornada con éxito.\nAutor gustavo1941Publicado el 11/10/2017 Categorías MEDICINA NATURAL,VARIOS\nAnterior Entrada anterior: Por qué tu próximo smartphone no tendrá un puerto para auriculares\nSiguiente Entrada siguiente: 5 mentiras que aprendimos cuando éramos más jóvenes (y que todavía vivimos según ellas hoy). Parte I


Esprinet lanza una propuesta para el canal en el sector educativo | Distribución | IT Reseller\nA través de su división de Cloud, el mayorista ofrece E-Tool, una herramienta personalizada con la que los partners podrán definir fácilmente un presupuesto incluyendo, licencias de Microsoft y su licenciamiento específico para Educación. El objetivo es ayudar a los partners a que puedan diseñar la mejor propuesta para los centros educativos.\nEl sector educativo afronta el reto de transformarse y liderar de manera exitosa el desarrollo íntegro de los profesionales del mañana, lo que, unido a la situación actual que ha dejado el COVID-19, pone en jaque a un sector que debe afrontar un nuevo curso en unas condiciones completamente inciertas. Para ayudar a poner tecnológicamente al día las aulas, la división de Cloud del grupo Esprinet ha lanzado una nueva propuesta para el canal en el sector educativo, poniendo a su disposición E-Tool, una herramienta que ayuda a los resellers a configurar una oferta completa y definida, que incluye licencias, formación de uso de las herramientas, soporte, servicio de implantación y configuración, dispositivos y la financiación personalizada.\nCrear una oferta para un centro educativo a veces es muy complejo, y con la herramienta E-Tool los partners podrán definir fácilmente un presupuesto incluyendo, licencias de Microsoft y su licenciamiento específico para Educación. V-Valley aporta su especialización en ofrecer soluciones tecnológicas que, integradas en los procesos de aprendizaje, aportan al profesorado herramientas que le permiten conectar de manera eficiente con sus alumnos y generan valor y mejoras considerables en los centros educativos. Esprinet aporta así las herramientas necesarias para que los partners puedan diseñar la mejor propuesta para los centros del sector educativo.\n“La situación actual ha dejado ver que, en muchos casos, las empresas españolas no estaban preparadas para el trabajo telemático y el sector educativo no es una excepción, ellos, con la complejidad que conlleva el aprendizaje, se están adaptando a un nuevo mundo donde las tecnologías juegan un papel crucial. En este punto es donde canal especializado podemos ayudar, podemos hacer que ese periodo de adaptación sea en el menor tiempo posible, poniendo a disposición, y de una vez, todas las herramientas necesarias”, asegura Virginia Blasco, Brand Manager de Microsoft Cloud en Esprinet.


Fin de semana en Soria | 4 razones para tu escapada | Hotel Ábaster\nSoria es una ciudad castellana, con encanto, conocida por su temperatura fresca pero también por la calidad de sus gentes.\n¿Por qué viajar un fin de semana a Soria?\nDesde Hotel Ábaster, hotel en el centro de Soria, te damos 4 razones por las que elegir Soria para tu escapada de fin de semana:\nTranquilidad y respirar aire puro\nSi lo que buscas es tranquilidad, desconectar de las grandes ciudades y respirar aire fresco, Soria es tu lugar. Aquí encontrarás una ciudad sin contaminación, con cielos azules y aire fresco. Un lugar que invita a desconectar, tanto la capital como su provincia, llena de lugares donde perderte.\nOcio y turismo de aventura\nEn Soria podrás realizar multitud de rutas por la provincia, turismo de aventura o simplemente disfrutar de tapeo o de la rica gastronomía de la ciudad en uno de sus múltiples bares y restaurantes.\nEn Soria también encontrarás cultura, arquitectura e historia. No dejes de visitar espacios como la Ermita de San Saturio a la orilla del Rio Duero por su paso por la capital, los arcos de San Juan de Duero o el Museo Numantino entre otros. En nuestra guía de qué ver en Soria tienes multitud de espacios que no te puedes perder en tu escapada de fin se semana a Soria.\nEs uno de los mayores reclamos de Soria. Espacios como el Cañón del Rio Lobos a 60 km de la capital, el Monte Valonsadero a escasos 15 minutos desde el Hotel Ábaster, El parque de la Dehesa en el centro de la ciudad o un paseo por el Rio Duero son algunos de los ejemplos más destacados de su naturaleza. Pero hay cientos de espacios que visitar.\nComo ves, Soria es una opción perfecta para pasar un fin de semana de 10. En Hotel Ábaster tendrás todo a tu alcance, dado que nos encontramos en el centro de la capital. Reserva ahora tu fin de semana en Soria en Hotel Ábaster.\nGastronomía en Soria, Lugares de Interés en Soria, Lugares de interés en Soria, Soria\n¡Qué bien se duerme en Soria en verano!\nGastronomía en Soria (1)\nHotel Ábaster (3)


Fiesta del Queso en las Medianías | El blog de Quesos Caseros\nAlumnos producen… »\nFiesta del Queso en las Medianías\nEl alcalde de Guía, Fernando Bañolas, presentó ayer la Fiesta del Queso 2007, que se celebrará en este municipio grancanario entre el 1 y el 6 de mayo, primero en el casco y a continuación en el barrio de Montaña Alta, en las medianías guienses.\nEste año, según explicó Bañolas, «la fiesta cobra una especial importancia al celebrarse el XXX aniversario del nacimiento de la misma en el año 1970 en el barrio de Montaña Alta. Con tal motivo, uno de los actos principales de esta edición será el Acto Institucional del XXX Aniversario de la Fiesta del Queso que tendrá lugar el próximo sábado 5 de mayo, en el Centro Cultural y Recreativo de Montaña Alta».\nVisite nuestra tienda si quiere aprender a hacer queso en casa\nDe esta manera, continúa Bañolas, “en el que rendiremos un merecido homenaje a las primeras personas que creyeron en esta idea haciendo posible la primera edición de esta fiesta, así como a todos aquellos que a lo largo de estas tres décadas han continuado trabajando para que ésta siga adelante con tanto éxito”.\nEl alcalde de Guía también se refirió a los avances que se han logrado en estos últimos años, fruto del trabajo conjunto del Ayuntamiento y la Asociación de Productores de Queso del Noroeste (Proquenor), para el reconocimiento del Queso de Flor que han dado como resultado la obtención de la Denominación de Origen de este producto artesanal.\nEn este sentido, el alcalde explicó que a partir de ahora, “tras la obtención de la DO, se entra en una segunda fase, tan importante como la primera, y ya en manos de la Asociación Proquenor, que consistirá en la puesta en marcha del Consejo Regulador así como todo el proceso de comercialización y marketing necesario para lanzar este producto incluso al mercado nacional”.\nPor último, Bañolas destacó la construcción ya en marcha de la Casa del Queso, en Montaña Alta, así como el proyecto de recuperación de senderos y caminos reales destinados a rutas para el turismo rural y las visitas organizadas a las queserías tradicionales de la zona de Medianías de Guía, «toda una serie de propuestas que vienen funcionando desde hace mucho en otros lugares de España como importante reclamo turístico”, puntualizó.\nCompartir el post "Fiesta del Queso en las Medianías"


La casa no está en orden… – Juan Alberto Yaria\nLa casa no está en orden…\n“Dios mío…Dios mío…Padre… ¿porque me has abandonado…?” Lamento de Jesús en el Gólgota; Evang. De San Marcos.\nLa “casa está en orden…Felices Pascuas” dijo un excelso líder político luego de contener una asonada militar en estas fiestas en la década del 80 y así dejó tranquilidad en ese mediodía en Plaza Mayo en cadena nacional. Los que trabajamos con pacientes críticos sentimos cotidianamente que la “casa…no está en orden”.\nEl lamento de Jesús en el Gólgota es también una súplica antropológica desde el fondo mismo de lo humano acerca de la intemperie a la cual muchos estamos sometidos en distintas circunstancias de la vida. Soledad de desamparo. Pero esa soledad es estructural (fundante) ya que cuando Jesús convoca a un Padre que siente que lo ha abandonado nos habla de una viga maestra faltante. Como si una casa no tuviera cimientos firmes.\nEn el campo de las patologías psicológicas y psiquiátricas humanas la ausencia de figuras estructurantes (padre, madre, organización socio-familiar contenedora, escuela) anuncian síntomas (de mayor o menor gravedad). Los síntomas serían los “llantos” de la pérdida, de la falta, la inconsistencia y en algunos casos la perversión de estas mismas figuras. No reconocer a estas figuras estructurantes desde el lado de la persona son también generadoras de síntomas. La psicopatía negadora de lo social desde el amor perverso por el daño o la pérdida del sentido de realidad en la locura abrevan en esta falta de reconocimiento. Ausencia de un lado por déficits o carencias de ambientes nutricionales afectivos y simbólicos o huecos porque no aceptamos el orden que estos referentes nos muestran; de los dos polos surgirán severas dificultades que llamaremos síntomas de severidades relativas y diversas.\nEl lamento de Jesús nos muestra que en la llamada suplicante al Padre siempre hay una referencia a un Tercero que es Ley. En nuestra vida la referencia a un Tercero (padre, madre, orden legal, marco simbólico, ancestros, etc.) es salvífica .Salva. Rescata.\nEl lamento de Juan\nJuan interrumpe mi desayuno del viernes y me saluda con cariño desde un mensaje de texto. Me emociona ya que lo conocí arrumbado por las drogas y defendiendo el consumo como quien defiende el veneno para matarse cuando ya tiene la decisión tomada. Los recuerdos invaden mi mente mientras tomo mi taza de té verde. Alegría de un reencuentro. Funcionamos en la comunidad terapéutica, para él, como un Padre referente de la vida. Me dice que parte con su mujer y su hija a la casa de un familiar. Quiso darme esa noticia. Él se está rescatando. Lo conocí en el 2005. Era un típico muchacho desesperado y que buscaba en las drogas una salida que le anticipara el fin de sus días.\nFuimos hablando y la historia de su vida empezó a hablar con la fuerza de la Verdad. Siempre añoró a un padre ausente .Su madre lo había presentado como alguien que lo había abandonado. Desde pequeño ansiaba encontrarlo .Soñaba con él. En la adolescencia lo rastrea por San Martín y debajo de un puente encuentra a un ser vencido por el alcohol. Le habla. Le da café .Espera su lucidez y se reencuentran cariñosamente. Quedan en volver a verse .Vuelve al lugar. Nunca más lo vio .Los compañeros del barrio dicen que desapareció e incluso que murió. La vida de Juan cambia. Esa historia lo arrastra y se mimetiza con él.\nLo conozco luego de una sobredosis .Llora la pérdida. Habla de sus dolores .Encuentra a un Tercero (no se puede vivir sin un tercero); de lo contrario nos precipitamos al vacío. La comunidad terapéutica y sus equipos de escucha y locución fueron el inicio de su rescate. Su apuesta a la vida se da con una pareja y un hijo .Siempre hay un “Paraíso” para quien encuentra un sentido a su existencia.\nAbandono y poder\nEl abandono en la vida resulta la máxima definición del Poder .El poder se maximiza en la deserción del abandono. La palabra tiene una gran sabiduría en su etimología: abandono deriva de a-bandon; el bando era la proclama que en las comarcas leían los poderosos acerca de lo que había que hacer en ese territorio. El abandono jurídicamente es un delito porque se elude un deber. El deber, precisamente, que marca las funciones derivadas de la paternidad. Cuando esto no se puede reparar aparece la enfermedad como un pacto criminoso generacional. Vemos así hijos, multitud de hijos, entregados a la muerte como si fueran el resultado insensato de una historia de dos padres que necesita fenecer con la violencia de la desaparición del más débil y vulnerable.\nPero todo delito en lo humano tiene un Perdón y una Reparación. Juan lo aprendió .No podía entregar su vida por una conflictiva que los otros le habían dado. Juan empezó a ordenar una nueva vida desde el perdón y la reparación que son los instrumentos de sanación fundamentales. Pasó del suicido inminente a la vida.\nDe la “casa no está en orden”… pasamos a “la casa está en orden”.\nEntrada anteriorAnterior ¿Dónde está el piloto…?\nEntrada siguienteSiguiente Nuestros hijos… como portavoces


- Por: Carolina Villegas\nPor: Carolina Villegas | Domingo, 12/05/2019 09:34 PM | Versión para imprimir\nCuarenta y cuatro años después recordaba con cariño aquellos días en Valle Guanape. Aquel paraje seco lleno de yaques cuyos troncos, de apariencia magra, de hojas entre verdes y marrones a la vista de aquella hora, dejaban ver hasta más allá la tierra apisonada por la lluvia de aquella tarde apagada entre pegujales. Recogí algunas piedras y seguí mirando a través de los yaques hasta donde me alcanzara la vista. Siempre me ha gustado ver ese paisaje seco de troncos flacos y torcidos, mustios y coronados de un follaje discreto haciendo sombra en esos lugares tan cálidos. Los corianos los llaman cujíes. Yo siempre los llamaré yaques; huelen feo cuando se cortan. Hacía todos esos años fuimos a Valle Guanape en familia durante una semana santa, y visitamos a María Lara, la muchacha que acompañó algún tiempo a mi mamá en los quehaceres del hogar mientras estuvimos en Puerto Ordaz en los años sesenta, cuando esa ciudad nacía ganada a la selva amazónica y sus calles eran silenciosas y solitarias. María Lara, mejor dicho, "Márialara", nos embelesaba con sus cuentos. Yo no los recuerdo; tenía dos años y poca memoria. La volvimos a ver cuando yo tenía cinco años, en aquella serranía seca aledaña a Valle Guanape, y ella era madre de un niño pequeño de los que corrían desnudos y felices por esos suelos marrones bajo el exceso de luz que tanto recuerdo. Para mí nunca ningún paisaje será superior a ese; tal vez porque definió un momento de auténtica felicidad al volver a ver a Marialara. En los caseríos más alejados de Puerto La Cruz se levantaban los ranchitos de barro de familias muy pobres, siempre algo cercanos a las carreteras. Esa luz extrema del trópico, que volvía los paisajes casi blancos, a lo reveroniano, transparentando las vidas de las familias más pobres, mostraba los niños de barrigas lombriceras que caminaban desnudos a través de los leñosos yaques, persiguiendo la magia con sus pieles terrosas; paisaje infinitamente humano de pobreza desnuda, de mujeres preñadas y de hombres sudorosos, revelada por la implacable luz que transparentaba los yaques, y que aún así éstos sombreaban los grandes espacios con ese amable y necesario follaje. Esa tarde recorría aquel paisaje de grandeza que me permitía ver la tierra desnuda y sobria, a través de los arbustos, llena de guijarros, monte y olvido.\n¡Vivir! Es un gran tiempo para vivir. No de otra manera podría ver cambios tan adentro de los pueblos, explorando la vida y ayudando a formar nuevas gentes para un nuevo mundo. Ese día ya habíamos recorrido más de trescientos kilómetros desde los pueblos indígenas del sur de Anzoátegui; hasta pude entrar en Barcelona y saludar y abastecer de algunas cosas a mi mamá, que vive allí. Me despedí de ella y retomamos el camino tras el breve y simple "Dios te bendiga". La vi alejarse a la velocidad que imponía el camino, y chofer, antrópologo y ésta que escribe, nos hicimos otra vez a la carretera que más allá nos atrapó con una intensa lluvia que amainó cerca de Clarines por los lados de la Laguna de Unare. En las curvas del diablo, camino a Boca de Uchire, a pocos kilómetros pasado ya Clarines, fue cuando nos encontramos con los recuerdos de mi niñez. Tan sencillo como que los yaques de aquella seca serranía de Valle Guanape se acercaran a traerme repentinos recuerdos que sólo llegaron cuando recorrí la tierra con ojos de tranquilidad. Hubo tanta lluvia tormentosa en el camino que los equipajes iban en el asiento de atrás de la camioneta doble cabina, y no los volvimos a colocar en el cajón por temor a que se mojaran junto con los documentos que tantos días nos había costado producir con el poder popular de las comunidades de "más allá de más nunca", como diría Rómulo Gallegos. Paisaje incomprensible del trópico, ora lleno de luz, ora ausente de ella; matices de platinadas aguas vistas desde "Aguas Calientes", llenando la laguna de Unare de brillo tenue al calor de la tarde de breves gotas de agua; carretera de largas mangas de asfalto y cortas y sorpresivas curvas. Tal vez un poco de sorprenderse, tal vez el agua en el camino… sólo escuché los gritos del chofer, alguna ronca palabra del antropólogo, que se prolongaron en un tiempo por mí inmensurable… Volver el rostro y no ver nada sino el esfuerzo estéril del conductor frente al volante rebelde de aquel vehículo que tomaba el control de nuestras vidas en ese instante de arrimarse al peligro más extremo… No sé cuánto rodamos durante el giro repentino, violento, interminable, en aquel vehículo que de pronto tenía vida propia y nos había secuestrado en sus adentros, dispuesto a todo, incluso a ofrecernos a un momento ubicado más allá de la vida.\nDicen que los movimientos que siempre repetimos nos permiten un margen de protección. No sé hasta qué punto. Sólo tuve tiempo, conscientemente, de verificar el cinturón de seguridad, tomar con la mano derecha el sujetador del techo, y colocar mi mano izquierda protegiendo el cuello del movimiento intenso del vehículo. Después recuerdo que ya no sentimos el pavimento que nos hizo derrapar hacia el lado izquierdo de la vía, en sentido contrario a las aguas de Unare, y entonces sentí el salto en el aire… y aquí se detuvo la vida. No vi ninguna película de mi existencia durante ese instante de duración infinita, no pasó nadie frente a ella, ningún recuerdo, nada; sólo fue sensación de no saber qué pasaría en el instante de más allá de ese breve espacio de tiempo. Tuve, increíblemente, la sensación de que pensaba y reflexionaba honda y profundamente el sentido de la vida, sin llegar a pensar ni reflexionar absolutamente nada. ¿Acaso lo permitía el tiempo real? Sería una tontería decir que sí. Fue el instante más densamente sentido en toda mi existencia, porque sabía que tendría una consecuencia de continuidad o no de la vida. Y ese instante en el aire terminó con una intensa continuación sobre la tierra, durante un aparatoso movimiento complejo de varias vueltas del vehículo sobre sí mismo, como buscando calmar su rabia revolcándose sobre la rojiza tierra. El cuerpo se contracturó, subió la adrenalina, hundí la cabeza, y, la verdad, no sentí nada en el cuerpo sino la sensación de batallar contra el miedo de no saber si sobreviviría.\nAl fin se calmó el rabioso vehículo y cesaron sus rugidos infernales. Tuve la sensación de estar en las profundidades de la tierra, asfixiada bajo ella. Habíamos sobrevivido y nos encontrábamos dentro de una camioneta volcada del lado derecho; y yo, en la parte de atrás de la cabina, casi pegada al vidrio que reposaba junto a la tierra, con el cinturón a nivel del cuello, asfixiándome, y todo el equipaje sobre mí, aplastándome con su peso. Todo ello me agobiaba en medio de los temblores del cuerpo, y las voces que daban mis compañeros.\nCuarenta y cuatro años después vi que los yaques de mis recuerdos sujetaron la rabia de aquel vehículo, y sus troncos leñosos y flexibles no permitieron que la camioneta se estrellara, sino que guiaron lo más precisamente posible su ruta, hicieron amainar su fuerza, detuvieron su ímpetu, y le hicieron descansar sobre la roja tierra apisonada por la lluvia de aquella tarde. Y, más allá, cien kilómetros antes, tal vez aquella bendición que recibí de mi madre salvó mi vida entre aquellos yaques. Esa bendición me alcanzó con la ayuda de algunos solidarios motorizados y un efectivo de la Guardia Nacional que se acercaron a auxiliarnos al ver el volcamiento. "¡Vivos! ¡Están vivos!" ¡Es una gran época para vivir! Gracias, mamá, por esa bendición que tal vez ayudó a salvar mi existencia esa tarde! Que Dios bendiga a todas las Madres!!


Variantes fáciles y difíciles de 8 ejercicios de bodyweight\nAdapta cualquier entrenamiento a tu nivel de fitness escogiendo la variante adecuada de cada ejercicio. Ir cambiando de variante también te puede servir para adaptar un entrenamiento a tu humor o a tu nivel de energía. A lo mejor, hoy te sientes muy fuerte y quieres exigirte más en el entrenamiento. O te sientes sin energía y necesitas algo más fácil…\nEscoge una variante que parezca lo suficientemente complicada pero que puedas hacer correctamente.\nEn este artículo encontrarás imágenes y explicaciones sobre cada variante. Además, todos los títulos están escritos con su nombre equivalente en inglés para que puedas encontrarlos en el buscador de ejercicios de la app adidas Training. Así podrás ver vídeos tutoriales en HD para tener una mejor orientación.\nHaz clic en los ejercicios para abrir las variantes que te sugerimos:\nVariantes de ejercicios con el propio peso – nivel fácil, intermedio y difícil\n2. Push-ups (Flexiones)\n3. Lunges (Zancadas)\n4. Crunches (Abdominales)\n5. Squats (Sentadillas)\n6. Plank (Plancha)\n7. Bridge (Puente)\n8. Leg Raises (Levantamiento de pierna)\nLos burpees queman una cantidad increíble de calorías. ¡Añaden intensidad a cada entrenamiento con el propio peso!\nFácil: 4-Count Burpees\nParecido al burpee normal (Flat Out), pero sin tocar el suelo con el pecho. Haz la transición lentamente hasta que puedas hacerlo más rápido.\nIntermedio: Flat Out Burpees\nAprieta los glúteos cuando levantes el pecho del suelo para evitar sobrecargar la zona lumbar.\nDifícil: 6-Count Burpees con una pierna\n¡Haz el burpee sobre una sola pierna! Trabaja tu equilibrio y fuerza en las piernas – no te olvides de hacer una flexión en esta variante de burpee.\nUn ejercicio clásico con el propio peso en 3 variantes. ¿Aún quieres más? Echa un vistazo a las 8 mejores variantes de flexiones para unos pectorales más fuertes.\nFácil: Knee Push-ups\nLa flexiones sobre las rodillas son un buen comienzo. Si tu objetivo es poder hacer flexiones enteras, intenta hacer una al principio de cada entrenamiento.\nEvita que los codos sobresalgan por los lados y mantén el cuerpo en una línea recta. Si puedes hacer más de 12 flexiones manteniendo la forma perfecta, ¡empieza a buscar variantes!\nDifícil: Alligator Push-ups\nEsta variante añade un esfuerzo extra en los abdominales y los brazos. Asegúrate de que la rodilla llegue lo más cerca posible a la parte externa del codo.\nElige tu variante de zancada y prepárate para sentir los cuádriceps y las piernas. Para más ideas, echa un vistazo a estas 10 variantes de zancada.\nFácil: Forward Lunges\nEmpieza lentamente y encuentra el equilibrio. ¡Recuerda que tu objetivo es usar la pierna delantera para volverte a levantar!\nIntermedio: Lunge to High Knee\nAñade un levantamiento de rodilla a la zancada para trabajar tu estabilidad y fuerza en una pierna.\nDifícil: Lunge High Knee Jump\nEl salto final en esta combinación avanzada hace trabajar tu explosividad y te hace trabajar más los glúteos.\nHacer abdominales no hará que tengas tableta de chocolate, a no ser que pierdas grasa corporal, pero añadirá trabajo abdominal extra y notarás cómo arden los músculos.\nEn vez de tirar del cuello, céntrate en contraer los abdominales al flexionar la parte superior del cuerpo.\nIntermedio: Modified Bicycle Crunches\nFlexiona las rodillas y mantén un pie en el suelo para trabajar la fuerza y la estabilidad del core antes de pasar al siguiente nivel.\nDifícil: Bicycle Crunches\nSi lo estás haciendo correctamente, notarás el ejercicio en los músculos oblicuos. ¡Hazlo lentamente para aumentar la dificultad, harás trabajar más los músculos!\n¿Ya has perfeccionado tu técnica de squats y quieres más variaciones? Te proponemos 6 variantes de la sentadilla para tu próximo entrenamiento de piernas.\nSaber dominar el propio peso en las sentadillas es esencial para conseguir resultados en casi todos los planes de entrenamiento. Si te parece complicado al principio, comienza practicando con una silla.\n¿No sabes cómo hacer sentadillas correctamente? Echa un vistazo a los errores más comunes que debes evitar.\nIntermedio: Jump Squat\nLa sentadilla con salto supone un esfuerzo extra para la resistencia muscular de las piernas. Añade un pequeño salto entre dos jump squats si quieres hacerlo más fácil.\nDifícil: Butt Kicker Jump Squat\nEsta variante de sentadilla con salto te dará literalmente una patada en el culo. Tu objetivo es saltar lo suficientemente alto para poder tocarte la parte trasera con los talones mientras estés en el aire.\nFácil: Modified High Plank\nPonte en posición de High plank (plancha elevada), manténte así un momento, y luego reposa las rodillas en el suelo. Repite el ejercicio varias veces para ganar fuerza y, así, poder hacer la versión complicada.\nIntermedio: High Plank\nIntenta que tu cuerpo forme una línea recta desde tu cabeza hasta los talones. Hazlo aún más complicado contrayendo la barriga y los glúteos al mismo tiempo.\nDifícil: High Plank Leg Lifts\nLevantar una pierna supone un reto para la estabilidad del core. El objetivo es no permitir que la columna se arquee – ¡no tienes que levantar la pierna demasiado! Contrae los glúteos y permite que sea este movimiento el que haga levantar la pierna.\nEstos ejercicios sirven para fortalecer la espalda, los abdominales, los glúteos y los isquiotibiales.\nPresiona los talones en el suelo para mantener las caderas elevadas. Mantén el core firme – deberías notar el ejercicio en la parte trasera de las piernas y en los glúteos, pero no en la zona lumbar.\nIntermedio: Single Leg Bridge\nLevantar una pierna en este ejercicio añadirá un desafío a tu estabilidad. Hazlo de forma lenta y controlada, presionando hacia arriba desde el talón.\nDifícil: Marching Bridge\n¡Esta variante hará que te ardan los glúteos! Funciona igual que la variante anterior, pero se van alternando los lados. Intenta mantener las caderas al mismo nivel, no dejes que bajen a medida que vayas cambiando de pierna.\nSi solo tienes tiempo de incluir un ejercicio para trabajar los abdominales en tu entrenamiento, los levantamientos de pierna son más efectivos que los abdominales o las flexiones. Sin embargo, asegúrate de progresar lentamente manteniendo una buena técnica.\nFácil: Assisted Leg Raises\nEmpieza con un rango de movimiento menor. No dejes que las piernas bajen, apóyate en algún lugar para mantener el equilibrio. El objetivo es controlar el movimiento con el core y no arquear la espalda.\nIntermedio: Leg Raises\nBaja las piernas lo máximo posible sin arquear la espalda. Es mejor progresar lentamente que hacer este ejercicio tensando la zona lumbar.\nDifícil: Leg Raises + Reverse Crunch\nUna vez que ya domines los levantamientos de pierna, añade una abdominal invertida (reverse crunch). Sigue levantando las piernas hacia arriba en dirección a la cabeza hasta que la cadera deje de tocar el suelo. Vuelve a la posición inicial lenta y controladamente.\nEstas variantes te serán muy útiles cuando quieras personalizar tus entrenamientos.\n¡Es mejor escoger una variante fácil y hacerla bien, que forzarte a realizar un ejercicio que no puedes hacer correctamente! Descubre qué es lo que más te cuesta y sé paciente – ganarás fuerza con el tiempo y la persistencia. Echa un vistazo a la lista de los errores comunes en ejercicios con el propio peso para asegurarte que lo estás haciendo correctamente.\nSi estás buscando un plan personalizado de entrenamiento con el propio peso, echa un vistazo a los planes de la app adidas Training y entrena con el que más se adapte a tus objetivos.


Las Navidades de 1990 que pudieron ser trágicas para Juan Carlos y la infanta Cristina\nSe cumplen treinta años de un incidente que podría haber tenido graves consecuencias para la familia real española y haber cambiado la historia\n29/12/2020 - 05:00 Actualizado: 29/12/2020 - 10:33\nEn aquellos años, la relación con su segunda hija era más intensa, entre otras cosas porque a ambos les gustaban los coches y las motos. En el caso de la exduquesa de Palma, por sus amores con Alvaro Bultó, cuyo padre fue cofundador de las fábricas de motos Bultaco y Montesa. Contaba Pepe Oneto en su época de director de ‘Tiempo’ que fue precisamente don Juan Carlos quien enseñó a conducir a las Infantas en el recinto de la Zarzuela. Unas carreteras con muchas curvas en las que en la actualidad está prohibido ir a más de cincuenta, según las señales de tráfico que figuran en el camino hasta el palacio. En su primera época instalada en Barcelona, la infanta Cristina acudía fuera de la visita oficial al Salón del Automóvil, donde las grandes firmas mostraban sus novedades.\nEsta afición por correr era uno de los problemas graves que tenían los escoltas, tanto del Rey emérito como de su hija Cristina. En 2002, don Juan Carlos ya sufrió un accidente en Palma cuando conducía el conocido como 'escarabajo' (New Beetle), relanzado por la firma Volkswagen.\nEn su época de estudiante en la Facultad de Ciencias Políticas, la infanta Cristina conectaba con la carretera de La Coruña dirección Madrid a toda velocidad como escribía Oneto en su columna de ‘Tiempo’. A este gusto por pisar el acelerador se unía un parque móvil donde los coches de alta gama llegaban a Zarzuela a modo de regalo. Javier de la Rosa, junto a otros empresarios, obsequió al monarca un Porsche deportivo con motivo de su cumpleaños. A este regalo se sumaban otros vehículos como un Mercedes deportivo valorado en 144.500 euros o el Audi RS6 a razón de 100.000 euros, según relata José García Abad en su libro ‘La soledad del Rey’.\nDon Juan Carlos solía viajar en aquellos años a Barcelona, donde se encontraban sus amigos de la corte de Mallorca y donde su vida privada pasaba más desapercibida. La infanta Cristina aún no se había instalado definitivamente en la Ciudad Condal, pero sí viajaba a menudo (además de sus amores con Bultó) para preparase para las Olimpiadas.


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Ocho municipios del interior de Yucatán, "presentes" en la Cumbre\nPor Víctor Dzul Zum\t 19 septiembre, 2019, 12:33 pm\nLos salones donde se realizan actividades de la 17a. Cumbre Mundial de Premios Nobel de La Paz, en el Centro Internacional de Congresos (CIC), tienen los nombres de 8 municipios yucatecos (Foto de Víctor Dzul Dzum)\nMÉRIDA.— Ocho municipios del interior del Estado tienen un sitio especial en la 17a. Cumbre Mundial de Premios Nobel de La Paz, que se inició hoy en Mérida.\nUmán, Motul, Tekax, Ticul, Tekit, Tizimín, Seyé y Sisal (Hunucmá) son los nombres de los salones del Centro Internacional de Congresos (CIC), donde se llevan al cabo distintas actividades del evento de talla mundial, que reúne a 30 galardonados con el Nobel.\nTe puede interesar: Saludo del Papa en la inauguración de la Cumbre de Premios Nobel de la Paz\nEntrevistados por el Diario, fuentes vinculadas con la organización de la Cumbre dijeron que eligieron los nombres de esas poblaciones porque las consideran entre las más representativas no solo de la geografía sino de la sociedad yucateca.\nVariedad de atractivos de Yucatán\nTambién se decidieron por esos nombres para que los invitados a la Cumbre, provenientes de numerosos países, vayan conociendo la variedad de atractivos que ofrece Yucatán al mundo.\nEn el caso de Sisal, por ejemplo, dijeron que se trata de uno de los puertos más atractivos del Estado.\nSu hijo no puso la música que ella quería, así que lo mató de una apuñalada


Influenciadores: Las nuevas marcas\nA lo largo de la mañana del día 8 de mayo se celebró la nueva edición de The Next, titulada Influenciadores: Las nuevas marcas.\nThe Next, en esta octava edición, vuelve a reafirmarse como un evento de formación enfocado a informar sobre las tendencias publicitarias más actuales y novedosas.\nPodemos afirmar con total seguridad que el evento fue de un éxito, el interés por parte de los asistentes fue muy alto, algo que no es de extrañar teniendo en cuenta que #OntwiceInfluencers se mantuvo como tendencia en Twitter a lo largo de toda la jornada.\nLos influenciadores que han formado parte de este evento tuvieron perfiles muy variados:\nPeriodista: Carlos Salas\nActor y presentador: Dani Martínez\nAnunciante: Juan José Martínez – Xbox\nDichos líderes de opinión han compartido sus puntos de vista sobre la evolución que ha sufrido la información y el periodismo en los medios sociales. Se trata de figuras que comenzaron su trayectoria personal como informadores e influenciadores en la sociedad, pero que cada vez más, también forman parte de las marcas en sus estrategias de comunicación. Y otros que como nativos digitales, han nacido conviviendo con el medio digital y no logran entender el mundo sin “El Medio”.\nEl gamer AlexBy en su charla “El Youtuber de los dos millones de seguidores”, explicó cómo comenzó retransmitiendo vídeos en esta red social, hasta llegar a convertirlo en una profesión.\nPor su parte Carlos Salas, periodista de información económica, en su intervención destaca: “Los teletipos son el pasado de los medios y ahora la actualidad la da Twitter, además, si estás pendiente de esta red social como periodista, estás compitiendo con los principales medios del mundo”.\nA su vez, Dani Martínez, actor, presentador y humorista detalló cuáles son las claves de éxito de un influencer multipantalla. “Mis tuits son reales, me implico con cada contenido que publico e intento interactuar con mis seguidores. Todo ello sin perder la esencia de mi personalidad, el humor y la provocación”\nEl cuarto ponente fue Juan José González, Category & Marketing Director de Xbox. La experiencia de Juanjo como anunciante fue muy interesante, ya que contó cómo la influencia de los jugadores de fútbol, Sergio Ramos y Cesc Fábregas, provocó un alcance de más de un millón de usuarios que siguieron y compartieron en RRSS, el lanzamiento de Xbox One.\nInfluenciadores: Las nuevas marcas was last modified: marzo 30th, 2016 by SoloMarketing\nLas Google Glass protagonizan #InnovationTalks\nLos Social Media no son siempre eficientes


La ofrenda sacrificial entre los tlapanecos de Guerrero - 2. La invitación y el don - Centro de estudios mexicanos y centroamericanos\nOpenEdition Books Centro de estudios mexicanos y centroamericanos Antropología y Etnología La ofrenda sacrificial entre los ... 2. La invitación y el don\n1La implementación del depósito ritual sigue una estructura general, siempre idéntica, cualquiera que sea su finalidad. El amontonamiento de los objetos vegetales en el suelo metaforiza la invitación honorífica a un ser poderoso. Como es debido, para recibir a un gran huésped todos los objetos presentados tienen valor de ofrendas.\n2Los depósitos destinados a los difuntos y los que se componen de manojos se guían por el mismo esquema: se trata de convidar a un personaje, haciéndole un asiento y una mesa sobre la cual se coloca un mantel; luego se convoca al huésped y, para honrarlo, se le pone un collar de flores en el cuello y se le regalan comida y bebida.\n3Esta estructura se enraiza en el simbolismo general de las relaciones asimétricas que relacionan al hombre con sus gobernantes y sus dioses. Para entender lo que sigue hay que saber que las autoridades políticas, ayer y hoy (rey sagrado o representante municipal) y las deidades (Fuego, Manantial, etc.) son vistas y tratadas del mismo modo.\n4En efecto, unas y otras se representan como seres o personajes; el término traduce de modo adecuado la voz tlapaneca xabu. Un xabu, al singular, es un hombre o una mujer, como en la expresión xabu niki, “persona madura”, es decir, respetable, que se refiere a ambos sexos. Al plural, xabu puede traducirse como “gente” y designa los grupos sociales, por ejemplo, xabu ani (los padres) o principales de la comunidad, xabu ñajón (las autoridades municipales), xabu réné (los mixtecos), xabu gringo (los extranjeros), etc. Pero lo más importante para nuestro análisis es que los difuntos y las deidades, a la par de los vivos, se denominan xabu. Al hablar de la Tierra o del Fuego los tlapanecos dicen: “son xabu como nosotros”. Y, por lo tanto, están representados, invitados y tratados como convidados, del mismo modo que los hombres influyentes.\n1 Dehouve, 1995, p. 45.\n5El atributo del poder es la posición sentada y no hay potencia que carezca de asiento. Es bien conocido que los manuscritos de estilo prehispánico representan a los soberanos sentados en su trono de estera y que, en la lengua náhuatl, el poder real se designa por el “par” o difrasismo “estera trono” ipetlatl icpalli). En Tlaxcala los gobernantes prehispánicos se hacían seguir donde quiera por “una silla o asiento bajo”.1\n2 El relato de fundación de Ocotequila, fechado de principios del siglo xviii, menciona en náhuatl “ (...)\n6En la región tlapaneca los asientos cambiaron con el tiempo: el modelo de mayor antigüedad es el banco bajo, esculpido en una viga y ornamentado, por uno o ambos lados, con una cabeza de animal, sobre el cual los hombres se acuclillan (tlap. xkanejti). Quizá, en tiempos anteriores, lo completaba una estera o petate, pues los rezos tlapanecos mencionan, aún hoy, “la estera y el banco” (agú xkanejti). Después de la Conquista española, ese par cedió su lugar al banco alto, colocado frente a una larga mesa rectangular.2 La mayor parte de las comisarías poseen en la actualidad un banco y una mesa de esa clase, y solamente en los edificios más modernos las autoridades se sientan en sillas de plástico blanco. De esta manera, la figura prehispánica del “petate-banco” cohabita en la actualidad con la figura colonial de la “mesa-silla”.\n3 “Na ma gwajton mesa, na ma gwajton xkaña”, “van a recibir su mesa, su escaño” (rezo).\n4 Ab scandendo significa que el origen etimológico de escaño es scandendum, Cobarruvias , 1984 (...)\n5 Entrevista a Amador de El Naranjo, mayo de 2000.\n7Hoy los gobernantes tlapanecos se designan como “los que reciben su mesa, su banco, los que se sentaron en su mesa (tlap. mexo), su escaño (tlap. xkaño) y sus sillas (tlap. xilio)”.3 Si bien los términos mesa y silla son muy conocidos en nuestro mundo moderno, el escaño fue en la época colonial “un cierto género de banco ancho con espaldar, ab scandendo”.4 La mesa de los gobernantes debe recibir montones de dones; como su función principal es la justicia, sentados en su banco, ellos verán su mesa cubierta de refrescos y bebidas alcohólicas, de paquetes de cigarros y dinero, todo traído por los vecinos acusados y multados: “Va a llenarse la mesa de refrescos, de frutas, se va a llenar ahí, el que hizo delitos va a pagar ahí, ahí va a poner billetes, como unos cuantos, tres o cuatro mil pesos, para pagar ahí por los que golpearon”.5\n8Además del asiento y de la mesa, la marca honorífica reservada para los gobernantes es el collar de flores. La flor misma nunca se ofrece a un individuo, por el contrario de la costumbre europea, y connota el poder. Por eso es que los hombres políticos en visita oficial o las autoridades municipales durante las ceremonias de su instalación, son llevados a la mesa del banquete con el cuello cubierto de flores, donde se les sirve de comer y de beber.\n6 Caso, 1977, t. I, pl. V. d.\n9Ahora bien, la representación de los seres divinos es idéntica a la de los gobernantes. Como aquellos, las cruces y los santos católicos reciben collares de flores y dones de comida. La escena del banquete honorífico está representada en los códices mixtecos, en los cuales los dioses y los reyes, sentados, están adornados con collares y coronas floridas.6 Los actos cotidianos de la vida política de ayer y de hoy son simbólicamente reproducidos en miniatura en el depósito ritual.\nEl desarrollo de la invitación\n10En cualquier depósito ritual figura la recepción de un huésped, representada en modelo reducido con objetos vegetales.\na) El asiento (xkanejti)\n11El banco sirve de asiento a la persona de autoridad mientras su mesa recibe los dones, por lo tanto el nivel inferior del depósito representa el asiento (xkanejti), así llamado en las conversaciones como en los rezos. Como lo veremos ahora, las cadenas y los manojos depositados en el suelo son los que conforman aquel asiento.\nb) La personificación del huésped\n12Encima de este nivel básico se “convoca al huésped”, es decir, se representa su personaje por medio de unas varitas o de manojos de hojuelas que figuran un cuerpo o sus huesos largos. Luego viene el collar florido como otro símbolo de potencia.\n13Una vez depositados los vegetales que conforman el cuerpo sentado en su asiento, cargado del collar honorífico, se considera acabada la representación del personaje.\nc) La presentación de las velas\n14Los oficiantes prenden las velas. Permanecen sentados o arrodillados con las velas en la mano y enumeran durante más de 20 minutos su lista de peticiones y deseos. Los seres divinos escuchan el rezo a la luz de las velas, las cuales tienen tanta importancia que el conjunto del ritual se designa a menudo como “quemar velas”. Una vez terminada la oración los hombres plantan las velas en el suelo, frente al depósito vegetal.\nd) Ahumar y nutrir\n15Se ahumea el depósito con resina de copal ardiendo en las brasas de un sahumerio y por fin se presentan los dones. El último nivel contiene toda clase de manjares y bebidas, distintos según las ocasiones; pueden consistir en tortillas miniaturizadas, atole, galletas, leche, refrescos, bebidas alcohólicas y sacrificio de animales domésticos.\n16A continuación vamos a demostrar que cualquier tipo de depósito ritual corresponde a esta estructura. La mesa de los muertos se puede considerar como una de las más figurativas representaciones, en la cual se reconoce el esquema de la invitación honorífica (fotos 1 y 2; figura 1 ).\n17El asiento o xkanejti se representa con la ayuda de dos cadenas largas de hojas arrolladas o de flores amarillas, las cuales, colocadas en el suelo, dibujan un rectángulo de más de seis metros de largo y entre 30 centímetros y un metro de ancho. El cuerpo de los difuntos, depositado encima de las cadenas, se representa por medio de una varita puesta perpendi cularmente a su “asiento”, en Apetzuca. En Mexcaltepec, hojas redondas de encino se colocan encima de las cadenas para dibujar con mayor precisión el banco. Encima, unos rollos hechos con hojas largas y decorados con collares representan a los muertos. De manera significativa, los hombres que depositan estos simulacros de cuerpo pronuncian al mismo tiempo el nombre del difunto “convocado” (ánima Beto, ánima Chencho, etc.), o su función social (ánima del sacerdote, del maestro, del licenciado; ánima xiña, ánima maestro, ánima licenciado, respectivamente, etcétera).\nFigura 1. Esquema del depósito ritual a los difuntos\n18Ya terminada la representación de la mesa de los muertos, al momento de las peticiones se presentan las velas; luego se plantan en el suelo. El don de luz que se realiza por esa acción se percibe como una ayuda a los difuntos, quienes según se dice, sufren de la oscuridad en el más allá. La hilera de velas se protege del viento y cada participante debe estar atento a que no se apague su llama. Luego se derraman en la “mesa” algunos líquidos –agua bendita y varios tipos de bebidas (refresco, aguardiente o leche)– mientras que otros hombres depositan en el rectángulo vegetal unos fragmentos de galletas o de tortillas. Para terminar ponen cigarros prendidos. Es de notar que cuando está completo el depósito de muertos la comida consta de pedazos de animales domésticos, cocidos y preparados; en este sentido es posible afirmar que existe un nivel sacrificial en este tipo de depósito; sin embargo está a menudo reducido a su expresión más sencilla (la carne puede estar remplazada por galletas).\n19El depósito con manojos es más complejo y tiene muchas variantes: figura un asiento, puesto por lo general frente a la representación de la potencia invocada. El Cerro y el Manantial se encarnan en piedras oblongas (foto 4); el Fuego se construye con unos leños dispuestos en cuadrado (foto 8), mientras que el Sol se representa en efigie. Delante de esta imagen se confecciona un rectángulo delimitado por su base vegetal, sobre la cual se colocan los manojos que representan el asiento en su estricto sentido. Sin embargo la totalidad del depósito, junto con sus niveles superiores, se llama asiento (xkanejti) por metonimia.\nEl asiento (xkanejti) y la personificación del huésped\n20El asiento se edifica en un suelo perfectamente barrido, a veces cubierto con una fina capa de ceniza y una hoja de plátano (figura 2).\nLa estera (tlap. agú, “estera” o “petate”; esp. base o cama). Se representa por medio de un amontonamiento de hojas contadas de palma o de helecho de gran tamaño, excepto en Teocuitlapa, donde esta base está hecha de una verdadera estera trenzada con juncos dispuestos en pares. Las hojas que componen este nivel de base se numeran siguiendo la costumbre de cada pueblo, los cuales escogen 16, 24, 32 o 34. Dichos números no pueden ser inferiores a esos valores, sino que deben ser iguales o superiores a ellos. Asi, por ejemplo, en la zona que acostumbre el 24 es lícito conformar una base de 25, 26 hojas o más. Lo que caracteriza a esta base es su composición binaria. Las hojas de palma ornamental están formadas por pares de hojuelas simétricas de cada lado del tallo o pecíolo. He observado numerosas veces cómo los hombres encargados de la preparación de los objetos ceremoniales observan con mucho cuidado la implantación de las hojuelas y escogen aquellas que ostentan la mayor simetría. De la misma manera, las hojuelas de helechos se escalonan en cada parte del tallo, presentando una ventaja adicional ya que tienen una composición fractal, por lo cual la división en pares se repite a menor escala en el limbo de cada hojuela. En Teocuitlapa la estera está trenzada en los juncos aparejados: 16 pares de juncos horizontales se cruzan con 16 pares de juncos verticales. Claro está, cada lado puede recibir el apoyo de pares supernumerarias.\nFigura 2. Esquema del depósito ritual con manojos\nLos manojos (tlap. xkanejti, “asiento”; iná ri’i; esp. hojaflor). Dispuestos encima de la estera son los materiales de construcción del asiento propiamente dicho de la deidad (foto 5). Están fabricados con la ayuda de los mismos vegetales oblongos y binarios que componen el nivel inferior; ahora, las hojuelas de palma o de helecho se cortan y se enumeran una tras otra, antes de ser reunidas en un ramillete o un manojo con el número deseado de hojuelas, el cual repite el número de hojas del nivel inferior: 16, 24, 32 o 34. Una capa de manojos se compone de este número multiplicado por sí mismo, o sea 16 manojos de 16 hojuelas cada uno, 24 de 24, 32 de 32 o 34 de 34. Siempre es permitido añadir algunos manojos más, pero no ponerlos en número menor. Este nivel, al igual que el anterior, se ve como “el más potente, por eso viene primero”7 y hace correr al pueblo los mayores peligros en caso de equivocarse de un yerro en los números. Por esa razón el xiña en persona es quien lo fabrica. Terminando este nivel el orden de las etapas siguientes puede variar según los pueblos. El que adoptamos en la descripción que sigue es arbitrario.\nLas mechas de hilo de algodón (tlap. gúmá, bupho, ramo, “hilos” o ndela, “velas”; esp. mechas). Una vez terminados los niveles de la base y de los manojos disminuye el peligro y todos los hombres están habilitados para confeccionar los objetos ceremoniales que siguen. Ahí también es donde existe la mayor variedad de vegetales utilizados, de números figurados y de formas representadas. Uno de los objetos ceremoniales es la mecha (foto 6). El oficiante la fabrica con los hilos de algodón doble enrollados en madejas que sirven para elaborar las mechas de las velas. Dichos hilos se despedazan en fragmentos recortados a la medida de la palma de la mano del sacerdote. Si el hilo doble se pliega una vez la mecha es de cuatro hilos, si dos veces es de ocho hilos, etc. Luego el hombre retuerce los hilos sobre su pierna y los empapa con cebo de borrego. En general el número de las mechas es equivalente al de los manojos del nivel anterior, por ejemplo, si el segundo nivel está compuesto de 16 manojos de 16 hojuelas, se depositarán 16 mechas de dos, cuatro u ocho hilos cada una.\nLas cadenas o collares (tlap. xabí, chamba; esp. collar). Las cadenas o collares pueden conformar unos pequeños círculos, cordeles de varios metros de largo o bien estar fragmentados (foto 7). El principio general consiste en ligar varias flores u hojas enrolladas por medio de un hilo seco de “majahua” o de hilos de algodón o plástico. Al atar las dos extremidades de los hilos se confecciona una rueda o “rosario”. En el caso contrario se confeccionan simples pedazos rectos de cadenas que reúnen, por ejemplo, 24 flores. También es posible utilizar a la vez pedazos de cadenas y collares anudados.\nLos fragmentos de corteza de copal (tlap. xtayó xtigú; esp. corteza de copal). Pequeños fragmentos de corteza de copal se pueden depositar entre las mechas o encima de ellas. Sus valores numéricos son los mismos que en los niveles inferiores.\nEl algodón (tlap. mugu; esp. algodón). Para finalizar la representación del asiento se deposita un rectángulo de algodón blanco, hecho de flores de algodón desgranadas (foto 13). En la actualidad, el algodón hidrófilo industrial puede reemplazar el algodón en greña. Dicha fibra textil figura el mantel que cubre la mesa de la deidad y constituye una separación importantísima entre ella, situada debajo, y los dones de comida que se colocarán encima. Con el algodón se termina la figuración del “asiento-mesa”: “es lo que está encima de tu silla, de tu mesa”, según el rezo del sacerdote.8\nEl número cuatro (tlap. ajko, “4”). Cualesquiera que hayan sido los números utilizados en los niveles inferiores, esta parte del depósito termina con la repetición del número cuatro, el cual designa las cuatro esquinas del mundo. Según los casos, el cuatro se figura por medio de varas o ramas de tamaño mediano (tlap. ri’i ñaon: esp. mano de flor) o de pedazos largos de corteza de copal (tlap. xtayó xtigú), colocados verticalmente en las cuatro extremidades del depósito o simplemente acostados de manera horizontal encima del montón vegetal. Así es como la representación está estampillada con un “sello” cósmico.\nLa presentación de las velas (tlap. ndela,“candela”)\n21Ya que está terminada la figuración del huésped sentado en su silla frente a su mesa, es hora de presentarle los cirios prendidos, cargados de la luz del Fuego (agú ndela, “luz de la vela”; bopho, “fuego divino”) (foto 12). El rezandero decide con cuidado el número de las velas, así como de los hilos de sus mechas. Como en el caso de la mesa de los muertos, los cirios llevan los deseos de los hombres y se plantan frente al depósito vegetal.\nLa ahumada y la comida\n22Tras ahumar el depósito vegetal, se presenta la comida al huésped.\nEl sacrificio (tlap. di mi son, di mí’gí; esp. “de comer y de beber”). Las víctimas sacrificiales –pollos (o su sustituto, los huevos), pavos, chivos, borregos, puercos, gatos y perros– representan el don más preciado (fotos 15 y 16). Antes de recibir el humo de copal y de morir con el cuello cortado el animal está adornado con un collar de flores. Ofrece su sangre para que beba el convidado, y su cuerpo para que coma. A veces la comida es complementada con tortillas y tubos de bambú llenos de bebida alcohólica. En unos pueblos se regalan también cigarros encendidos.\nEl tributo monetario (tlap. bujka, “dinero”, niwá, “espejo”, melio cuartillo “centavos”; esp. oro). Finalmente, un polvo metálico –o más escasamente un pedazo de mineral– se deposita sobre el cuello de la víctima del sacrificio (foto 14). Se supone que al morir el animal llevará este tributo a su destinatario divino. Tal episodio nos recuerda que, antes de la Conquista, la región surtía a Tenochtitlan con tributos de oro en polvo, recogido en los ríos. Actualmente los agricultores dicen que ofrecen los copos metálicos en pago, a cambio del uso de la tierra y de los otros elementos para lograr sus cultivos anuales.\n23Si bien una invitación es un don, no hay que sorprenderse porque el depósito ritual sea visto como una ofrenda destinada a los seres de potencia, de los cuales los hombres esperan un contra-don.\nLos destinatarios indisociables\n24Cada depósito se destina a una potencia específica. Ya hemos nombrado varias de ellas en el primer capítulo: los difuntos (asociados a la Cruz) y los elementos naturales, como el Fuego (mbatson), la Tierra (kumba), el Cerro (ajku), el Manantial (koaya) (ajku aya) y el Sol (ñajka). Sin embargo, pese a que cada una de estas potencias reina en su propio depósito, hay que hacer notar que los otros elementos están convidados con ella y que, al final, no debe faltar ninguno.\n9 “Giríga bopha, tata ano miñon” (rezo).\n25Así, cualquiera que haya sido el invitado principal, otros personajes lo acompañan. El Fuego es el primero de ellos. “Sentado en las velas” se hace presente en el momento de la presentación de los cirios, lo que el sacerdote enuncia con estas palabras: “Aquí está la vela, el padre de color precioso”.9 La Tierra viene después, ya que recibe la sangre y el cuerpo de los animales degollados. Algunos sacrificios están destinados a ella en prioridad, como los del gato y del perro, enterrados en una fosa que no es otra que su vientre:\n10 “Rígí di makra di mison, Rígí dí makra di migi; rígí mison plato xngiya. rígí mison plato ka’o, ik (...)\nAquí está lo que vas a recibir para beber, para comer; vas a comer en el plato limpio, en el plato inmaculado; eres la madre Tierra, eres el padre Tierra sagrado, por eso te doy de comer en nombre del comisario y de sus ayudantes; no los tientes, no les hagas daño.10\n11 “Matrígu rigi, ikhá ánolo Santo San Marcos; siempre de Kumba gajma ikha, magurigu manga, magúrigu (...)\n26El Cerro, denominado ajku o San Marcos, come junto con la Tierra porque está, para decirlo así, extendido en ella: “Recibe eso, tú, nuestro padre San Marcos; Tierra, siempre estás con él, también él va a recibir la sangre, va a recibir todo; recibe esto, tú, Tierra, y tú también señor San Marcos, aquí estás, estás con la Tierra”.11 Ajku recibe una parte de la sangre derramada sobre el depósito vegetal y las piedras que lo representan; a la Tierra se destinan la otra parte de la sangre y la totalidad del cuerpo enterrado en una fosa situada a unos metros del depósito.\n12 “Aaskámá xúxta xúmbiriga, aaskámá súda xúmbirámá” (rezo).\n27Cuando el sacrificio se destina al Manantial se riega la sangre por partes en el agua y en la Tierra y se entierra el cuerpo en una fosa no lejana; y aunque los participantes expliquen que hay que tirar en el Manantial los deshechos sagrados, como gran purifícador, en realidad los entierran en una cavidad cercana, la cual es otra manifestación de la Tierra que se le asocia, de hecho la Tierra es omnipresente y se le pide, durante cada acto ritual, que no se ofenda “aunque pisemos sus costillas, su lomo”12 y sembremos en su superficie.\n28Al Sol no se le venera en el cielo sino en su “cueva” (iña), considerada como su matriz, su lugar de nacimiento y fuente de potencia. Dicha cueva no es otra que un hueco excavado en la cumbre de un cerro, en el cual se entierran los cuerpos de los sacrificados antes de cubrirlos con piedras, es decir, es otra manifestación de la Tierra. Además se asocia el Sol con el número cuatro, el cual simboliza las cuatro esquinas del mundo, y con la Cruz, es decir, con los Cristos de la Pasión (Padre Cruz, Perdón de Igualapa, San Salvador, etc.). Junto a la Cruz se encuentran los difuntos más poderosos, los que lograron subir a los cerros más altos dedicados al astro diurno.\n29Así pues, las potencias naturales no se consideran aisladas unas de otras, sino que conforman una suerte de cadena que pone en relación al Manantial, la Tierra, el Fuego, el Sol y los difuntos. Por lo tanto, pese a que un depósito esté destinado en prioridad a una sola categoría de seres, finalmente todos los demás llegan a su turno y terminan banqueteando juntos cuando llega el momento del sacrificio.\n30Es útil recordar que el poder mismo, bajo la forma de los bastones de mando, recibe ofrendas. Se pide a las varas que no hagan daño a las autoridades municipales y que les brinden apoyo en el transcurso del año.\n31Conviene añadir a este inventario los espíritus maléficos, invocados para que dejen de perjudicar a la gente. Se les reza durante una ceremonia expiatoria realizada en ocasión de la semana de instalación en el poder de las nuevas autoridades políticas en Apetzuca. El depósito vegetal que se destina al personaje maléfico comprende 16 manojos y el mismo número de collares, y el animal sacrificado es una lagartija (o su sustituto, el fruto picante del pino). El huésped es la representación del mal, quien recibe, igual que las otras potencias, su depósito vegetal con su sacrificio, aunque esa vez las palabras del rezo le piden que se vaya lejos, hasta el mar doceavo, treceavo y catorceavo.\n32Los animales de mal agüero (xukú saga, xukú skawi), que anuncian las desdichas por venir (correcaminos, tecolote, araña colorada y cascabel), son invocados durante la ceremonia dedicada al Sol, ñajka. Los oficiantes tiran huevos (sustitutos de los pollos) en las cuatro direcciones, como ofrendas destinadas a los animales malos, a los cuales piden no penetrar en el pueblo. De esta manera el grupo se encierra simbólicamente y se protege en el cuadrado dibujado por los tiros de huevos, es decir, por la proyección de los dones de comida en el espacio.\nDon y contra-don\n33Durante una invitación común y corriente, realizada en la vida cotidiana, el don empieza en la recepción del invitado, cuando se le presenta una silla, y prosigue al colocarle en el cuello el collar honorífico. Todos estos preliminares ceden el paso a la comida, la cual representa el don por excelencia. Tal es el caso también durante la presentación del depósito ritual, cuyo apogeo es el sacrificio animal.\n13 Entrevista a Bernardo, Tres Cruces, 2000.\n34Así, la confección del “asiento-mesa” ya es un regalo, cuya eficacia es proporcional al tiempo empleado para la confección de los manojos: “recibe el asiento” (matrigu xkanejti), dice el rezandero; el mantel de algodón es, a la vez, una chamarra para la Tierra; ésta “es como una persona, el algodón es como un sarape, una cobija para la tierra, como si se regalara una chamarrita”.13 Todo culmina con el presente de comida.\n35Un banquete está compuesto por la comida y la bebida (los animales sacrificados dan su sangre para ser bebida y su cuerpo para ser comido). Los manjares preparados también se presentan bajo las dos especies. Fuera de estas normas de aplicación general es preciso que la naturaleza de la comida sea adaptada a la personalidad del huésped. Por esa razón los difuntos reciben las golosinas que les gustaban durante su vida. Por su parte, la Tierra, cuya superficie es de color negro, blanco y gris, acepta exclusivamente víctimas de esos colores (pollos moteados, gatos atigrados, perros salpicados). Además, ya que los elementos naturales siguen un ciclo anual, los animales ofrecidos no deben haber cumplido el año.\n14 “Rakha mbó maexna ejña, tanimba ajkia, tanimba kuma, mawiton suton, rakhambóó najmidu, tanimba ajk (...)\n36Si los dones en comida requieren la atención cuidadosa de los oficiantes es porque sueltan un contra-don de la misma naturaleza. Se ofrece un pollo o un chivo para recibir cientos de ellos, lo que suscita a veces tentativas de regateo. Así, tal oficiante derrama sobre el “asiento-mesa” el contenido de un huevo y advierte al mismo tiempo: “Es lo que te dan tus hijos, discúlpalos, son chivos los que se van a multiplicar, pero no tenían [para darte], no es que no quisieron dártelos, discúlpalos”.14 Así pues, el procedimiento analógico que preside al acto donativo se expresa con mayor fuerza durante el episodio de la comida.\n37Por mencionar un ejemplo, entre los años 2002 y 2004 una epidemia de suicidio de hombres jóvenes azotó el municipio. Los muchachos morían envenenados tras haber bebido pesticidas. En el pueblo de Agua Tordillo, el sacerdote local o xiña asumió que la causa de las tragedias debía buscarse en las actividades de brujería de unos vecinos. Al excavar en el cementerio en presencia del grupo del comisario descubrió los restos de un depósito destinado a la Tierra y a los difuntos, el cual constaba de un pollo sacrificado y un recipiente de pesticida: este don es el que había desencadenado como contra-don el consumo del producto mortífero por los jóvenes.\n15 Explicaciones recogidas en Apetzuca, 2001.\n16 “Imba tunga kuma limosna, ñaju rigi, ná magajñá xo, dimba xámbixi, dimba xámbatigwi, músi di makúw (...)\n38El depósito termina con un presente de polvo metálico, el cual, en primera instancia, representa el dinero, porque “este pueblo está comprado a la Tierra […] El metal significa compra de la vida, es como la moneda […] Es la compra de la vida de los hombres, mujeres, niños del pueblo para el año”.15 Un sacerdote declara: “Aquí está la limosna del nuevo comisario, para que crezcamos, para que no caigamos en una barranca, estamos comprando nuestra vida”.16 Por otra parte, se supone que el don metálico provocará un contra-don en dinero, con el cual se enriquecerán los vecinos. Además, el metal compra la vida por un lapso de tiempo definido; los copos evocan un sinnúmero de unidades temporales y significan que el contra-don esperado se compone de numerosos años de vida. Se supone que todos los significados simbólicos de los materiales y de los objetos ceremoniales se volverán realidad por la operación del intercambio del don por el contra-don.\n39Hemos visto que los depósitos vegetales coronados por el piso sacrificial siguen una estructura única, que representan la invitación de un huésped sentado en un asiento frente a una mesa y que como tales representan dones. Dicha estructura se despliega con mayor o menor complejidad según el tipo de depósito. La sencillez de la figuración de la mesa de los muertos contrasta con la riqueza del depósito con manojos. En este último caso, el asiento comprende numerosos objetos cargados de un rico simbolismo, el cual transmite varios mensajes disimulados en el seno mismo de la representación de la escena festiva, como lo demostrarán los capítulos siguientes. Ésta es la razón por la cual el depósito ritual no se contenta con ser un don o una ofrenda, sino que tiene un significado mucho más amplio.\n2 El relato de fundación de Ocotequila, fechado de principios del siglo xviii, menciona en náhuatl “la silla dorada, la mesa dorada”, “teocuitla xile, teocuitla mesa”, traducido en español en el documento original por “la silla de plata, Ja mesa de plata”, ibid., pp. 89-90 y 94.\n4 Ab scandendo significa que el origen etimológico de escaño es scandendum, Cobarruvias , 1984, pp. 533-534.\n7 Explicaciones recogidas en Tres Cruces en 2000.\n8 “Di kamá inón skaña, inon mexa” (rezo).\n10 “Rígí di makra di mison, Rígí dí makra di migi; rígí mison plato xngiya. rígí mison plato ka’o, ikhá Kumba nindxa, Kumba kawi ano. rígí naxnasi di mison, nángwatu xabu ani kúwíi, naxta tunga; xáa ta kajma, xáa ta rugwa” (rezo).\n11 “Matrígu rigi, ikhá ánolo Santo San Marcos; siempre de Kumba gajma ikha, magurigu manga, magúrigu é’di, magúrigu xúgni; matrigú ikhá Kumba, xúkwi rikha Señor Santo San Marcos, xtaa, Kumba karíga gajma” (rezo).\n14 “Rakha mbó maexna ejña, tanimba ajkia, tanimba kuma, mawiton suton, rakhambóó najmidu, tanimba ajkia, tanimba kuma” (rezo).\n16 “Imba tunga kuma limosna, ñaju rigi, ná magajñá xo, dimba xámbixi, dimba xámbatigwi, músi di makúwa xo”, oración recogida en Agua Tordillo.\nDEHOUVE, Danièle. 2. La invitación y el don In : La ofrenda sacrificial entre los tlapanecos de Guerrero [en ligne]. Mexico : Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2009 (généré le 20 octobre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/cemca/886>. ISBN : 9782821828087. DOI : https://doi.org/10.4000/books.cemca.886.\nDehouve, D. 2009. 2. La invitación y el don. In La ofrenda sacrificial entre los tlapanecos de Guerrero. Centro de estudios mexicanos y centroamericanos. doi :10.4000/books.cemca.886\nDehouve, Danièle. “2. La invitación y el don”. La ofrenda sacrificial entre los tlapanecos de Guerrero. By Dehouve. Mexico : Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2009. (pp. 61-80) Web. <http://books.openedition.org/cemca/886>.\nDEHOUVE, Danièle. La ofrenda sacrificial entre los tlapanecos de Guerrero. Nouvelle édition [en ligne]. Mexico : Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2009 (généré le 20 octobre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/cemca/873>. ISBN : 9782821828087. DOI : https://doi.org/10.4000/books.cemca.873.\n<iframe src="https://books.openedition.org/cemca/886?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Carece Corregidora de reglamento para evitar colocación de gasolinera\nSi ya se tienen los permisos de Pemex y el cambio de uso de suelo, difícilmente se podrá dar marcha atrás a la instalación de la gasolinera en el Blvd. de las Américas, señaló Miguel Ramírez.\nCORREGIDORA, Qro., 10 de septiembre de 2015.- El regidor de Salud en el municipio de Corregidora, Miguel Ramírez, dio a conocer que el Ayuntamiento carece de un reglamento regulatorio para poder evitar que se lleve a cabo la construcción de la gasolinera sobre el Boulevard de las Américas.\nEn entrevista, dijo que es necesario revisar a profundidad el caso ya de que contar con permiso de Petróleos Mexicanos (Pemex) y la documentación de cambio de uso de suelo, sería casi imposible evitar su colocación.\n«Esta no es la primera vez que nos pasa, ya se presentó un caso en camino a Los Olvera donde se instaló una gasolinera frente a un colegio y un hospital y no se pudo hacer nada porque ya se tenían los documentos, el cambio de uso de suelo y dictamen. Para que no se lleve a cabo es muy complicado y complejo, porque si ya tienen la factibilidad y las autorizaciones, difícilmente se le puede dar marcha atrás”.\nDijo que aunando a esto el municipio carece de un reglamento regulatorio para evitar que se coloquen a menos de 100 metros, tal y como se da con el reglamento de comercio.\n«No existe ese reglamento, tenemos uno de comercio donde dice que no se puede instalar una tienda a menos de 100 metros de otra, pero sólo habla en comercio, no en este tipo de giros que tenga riesgo para la ciudadanía. Se tendrá que ver quién dio la factibilidad, ya que no es de nuestra competencia las licencias que otorga Pemex, dentro del ámbito municipal se otorgan las licencias de uso de suelo pero también depende de las concesiones que da Pemex, ya que hace falta un marco regulatorio para no poner una enfrente de otra y no hay ninguna restricción al caso».


Reseñas de S60 Mini Drone WIFI FPV con 4K HD Cámara Posicionamiento de flujo óptico 15 minutos Tiempo de vuelo Plegable Cuadricóptero RC Drone RTF - Compras en línea de Banggood España\nEl mini drone S60 es un dron excelente para el precio + baterías adicionales incluso mejor que DJI Tello (caro) y no tan bueno para el precio IMO. Llegó rápido, pero en manos de la aduana necesitaba certificado del Ministerio de Comunicaciones tomó un tiempo, pero finalmente recibí el paquete.\nproducto como en la descripción, por el precio que cuesta hace su trabajo, cámara de baja calidad pero a este precio no se puede esperar mejor.\nEntrega muy rápida. Pedí un dron con 3 baterías. Gran valor. Me encanta la bolsa. Mucho mejor que una caja\nEl producto es como se muestra.... Sin embargo, se encontró con dificultades aduaneras debido a la falta de especificaciones de ancho de banda en este sitio web. Toma eso en consideración.\nLlegar en perfecto estado llamado y está funcionando, no recomiendo la compra con 1 batería pq sólo tiene 15 minutos de vuelo y tarda 2h para cargar, mi vino 2 batería y todo bien\nGran valor, tarda poco en acostumbrarse a los controles mejores instrucciones sería útil y un soporte de teléfono en el mando a distancia para que pueda dejar la aplicación en la foto, modo de vídeo en lugar de tratar de cambiar\nBuenas tardes, no recibí lo que compré enviaron un dron de RC sin cámara, espero devolver lo que harás. Sobre eso, estoy decepcionado por lo que recibí.\nBuena cosa, especialmente por este precio. No tengo experiencia hasta ahora con un drones, pero me gusta el producto. Va bien, el control es un poco rígido, pero si te acostumbras no es un problema. La calidad de las fotos definitivamente no es la mejor pero funciona para mí hasta ahora.\nno demasiado mal como un dron de nivel de entrada, la funcionalidad de toma de imágenes y vídeo está ligeramente limitada debido a que no hay tarjeta sd a bordo del dron. Vuela bien y la resolución de la cámara está bien.


Moda Masculina para Invierno\nConoce las tendencias de la moda masculina para este invierno 2016.\nLa moda para nosotros está tomando cada vez más importancia y nos permite disfrutar de una gran variedad de estilos, pero en ésta oportunidad te contaré sobre la moda para invierno.\nLa moda masculina para la época más fría del año, cada día gana más seguidores y se impone en las vidrieras más importantes. Y hasta podemos disfrutar de la moda de los diseñadores independientes que juegan con variedad de prendas masculinas.\nA medida que llega el frío, las remeras coloridas y la ropa fresca va tomando lugar en el ropero para dar paso protagónico a los sweaters, chaquetas, camperas y gran variedad de prendas abrigadas.\nDentro de las tendencias en la moda masculina de invierno 2016, se implantan los cuadros en blanco y negro. Así como los pantalones chupines, continúan siendo el grito de la moda masculina.\nEl estilo que marcará tendencia en los caballeros durante el invierno, estará compuesto por jeans, camisas y mucha bota. El calzado toma cada vez más importancia en el closet masculino. El look rocker es una de las tendencias que sigue marcando.\nLa campera de cuero seguirá estando de moda, así como los tonos en negro y café. Éstos colores permiten armar el look rocker, con pantalones jeans gastados, botas casuales y camisas a cuadro.\nEn definitiva, la moda seguirá aportando nuevos elementos que perfectamente se pueden combinar con lo clásico, lo que siempre estará de moda.\nSi necesitas un look más casual y formal, puedes combinar una chaqueta de vestir con un jean chupín. Te dará una apariencia moderna a la vez que formal. Es ideal para ir al trabajo o para asistir a un evento casual.\nA continuación, te dejamos algunas fotos, para que puedas inspirarte en la moda masculina 2016.\nLo mejor es combinarse correctamente.\nEstilos de zapatos según el estilo de ropa que se utilice\nLa moda masculina ya es tan importante como la femenina y los hombres preferimos el lujo. Conoce más.\nLujo Masculino: Tendencia 2016\nPara mostrar un estilo moderno, los clásicos pantalones cargo siempre son una de las mejores opciones. Podes combinarlo con distintas prendas y se caracterizan por su comodidad.\nPantalones cargo para hombres


Nombres, nombres y... nombres | Planea Schneider nuevas plantas, desglobalización impulso y se destapa la demanda aquí - El Heraldo de Chiapas | Noticias Locales, Policiacas, sobre México, Chiapas y el Mundo\nPese a la pandemia, una multinacional que ha logrado una excelente recuperación es la francesa Schneider Electric, líder en gestión de energía eléctrica y automatización: edificios, industrias, centros comerciales, call centers, hoteles, aeropuertos.\nEn ese sofisticado quehacer, tiene aquí la mitad del negocio con sus 13,000 empleados, un centenar de distribuidores, 9 plantas de manufactura, un centro de alta tecnología en NL y otro de sustentabilidad en Guanajuato.\nCon 77 años en México, Schneider estrenó en abril timón en la persona del venezolano de 47 años Jesús Carmona. Sustituyó a Enrique González Haas.\nLa demanda se destapó en 2021 y además la desglobalización ha empujado su fortaleza productiva. La reacción de EU con los estímulos de Joe Biden fue un acicate, si se considera que entre 60% y 80% de lo que se manufactura va a EU.\nComandada por Jean-Pascal Tricoire está en 120 países. Una de sus marcas icónicas es Square D. En el mundo tiene 4 centros ejecutivos: París, Dubai, Hong Kong y Boston. Norteamérica reporta en esta última y es el 25% de las ventas.\nMéxico es el número 12 en importancia con clientes como América Móvil de Carlos Slim, Bimbo de Daniel Servitje, Cemex o Pemex.\nClaro que la disrupción de las cadenas productivas -básicamente materias primas- también la ha afectado. De hecho en los últimos meses muchos de sus proveedores aquí han triplicado su tamaño para subsanar.\nSchneider ha invertido en el último lustro 70 mdd para expandir algunas plantas: las dos en CDXM, Tlaxcala, Monterrey y Tijuana y lo interesante es que para finales de año planea nuevas factorías. Carmona hace ver que se evalúan ubicaciones. Un ingrediente nodal será la energía y especialmente la limpia.\nLa europea esta comprometida con la sustentabilidad, máxime el cambio climático. Hay el convencimiento de reconvertir pronto la energía en eléctrica.\nMéxico no camina bien en ese esfuerzo. Carmona hace ver que “sería ideal” un mayor impulso sea vía gubernamental o con privados.\nPor lo pronto en breve más inversiones.\nACCIONES LEGALES DE INTERJET VS PICCOLO Y CAXXOR EL CONTRATO\nCon todo y que el fondo global Caxxor que lleva Carlos Ortiz se deslindó de la farsa que implicó la participación de WTI de Eduardo Piccolo en el fondeo fallido de Interjet, hay quien asegura que en la operación se les veía como una unidad. Hay inclusive contratos firmados. Luego Piccolo argumentó que no tenían recursos para el “due diligence” y fue cuando se supo del engaño. Más tarde se confirmaría que WTI ni siquiera existía. Obviamente hay acciones legales por falsedad y daños y perjuicios.\nKANTAR MUESTREO DE MARCAS 10 AÑOS Y COCA COLA OTRA VEZ\nKantar que comanda Fabián Ghirardelly dará a conocer hoy el resultado de su ranking Brand Footprint del 2021, muestreo que por cierto cumple 10 años. Coca Cola de Roberto Mercadé volvió a significarse como la marca más elegida por los mexicanos. Siguieron Bimbo de Daniel Servitje, Lala de Eduardo Tricio y Alpura a cargo de Francois Bouyra. El “top 10” lo completaron La Moderna, Pepsi, La Costeña, Nescafé y Knorr.\nABOGADOS DE MEXICO Y NY ATENTOS A INDEPENDENCIA DE SCJN\nLe platicaba de la alianza que se firmó el 14 de junio entre la Fundación de la Barra Mexicana de Abogados (FBM) que preside Dolores Aguinaco y el Vance Center, brazo de la Barra de Abogados de NY vía Todd Crider. Una prioridad del acuerdo es salvaguardar la independencia del poder judicial, tema ahora trascendente ante la inminente votación del nuevo presidente de la SCJN. En el convenio también fue nodal la participación de José Ramón Cossío cabeza el consejo asesor de la FBM.\nOsvaldo | Agenda de fin de semana\nRubén | Quita eso y tiralo


Vestidos De Fiesta Cortos Para Flacas\n¿Estás en busca de vestidos cortos de fiesta para flaquitas? Entonces, no te muevas de este artículo, donde encontrarás muchos diseños y consejos para lucir un perfecto atuendo corto para señoritas delgadas. Estos hermosos vestidos, los podrás encontrar en diferentes colores y con detalles muy peculiares. Así que, si eres una mujer muy actualizada, no te puedes perder la última tendencia en vestidos cortos de fiesta para damas menuditas. Estos modelos, te harán destacar como nunca y serán geniales para diferentes tipos de ocasiones. Sin más que acotar, empecemos con el desarrollo de este tema muy interesante.\nActualmente, se pueden ver muchos diseños de vestidos cortos, estos mismos que, estamos seguros te encantarán. Si eres una chica delgada, no te preocupes que para ti figura también, podemos encontrar muchos modelos para fiestas nocturnas, así como eventos por el día. Claro, que si estás buscando otros diseños, puedes darte una vuelta por esta misma web, donde verás otros vestidos para señoritas de diferentes edades. Ahora bien, no te muevas de tu asiento.\nModelos de vestidos de fiesta, cortos y para mujeres delgadas\nA continuación, queremos mostrarte, algunas de las mejores imágenes referenciales, donde encontrarás muchos vestidos de fiesta, cortos y para mujeres de contextura delgada. En ocasiones pasadas, hemos visto atuendos largos para chicas menuditas. Sin embargo, en esta oportunidad, nos tocó ver los diseños cortos. Todos estos modelos, los podrás encontrar en diferentes tipos de tiendas y establecimientos, ya sean físicos o virtuales, como por ejemplo: EBay, Amazon, entre otras. Claro, que antes de comprar tu futuro vestido, tendremos que analizar algunos puntos importantes, que ahora veremos, vamos allá.\nAnteriormente, también hemos visto vestidos para mujeres, por ello creemos que te interesará el siguiente artículo, al cual podrás ingresar haciendo clic aquí:''Vestidos De Noche Color Coral''\nEn primer lugar, debes saber que por lo general, los vestidos de fiesta de corte pequeño, se suelen utilizar para fiestas nocturnas. Claro, que esta no es una regla que se cumpla en todos los casos, pues en esta ocasión veremos los diferentes usos que se les pueden dar a la vestidos cortos. Ahora bien, es muy importante que antes de comprar tu vestido, tengas en cuenta algunos puntos importantes como por ejemplo: Analiza, la hora y el lugar donde se realizará la fiesta, pues dependerá de ellos, el tipo de vestido corto a usar. Los colores, suelen estar sujetos a nuestro tono de piel y temporada. Así que, antes de comprar tu atuendo, toma como referencia estos tips.\nPor otro lado, no todas las mujeres delgadas son altas, algunas de nosotras somos de estatura baja. Todos estos aspectos, son importantes a la hora de elegir nuestro futuro vestido. Por ejemplo, en esta primera imagen, podemos ver un atuendo de color azulejo. El cual, es muy elegante y pensado para fiestas diurnas, tal como se aprecia en la imagen. Personalmente, me parece un modelo muy bonito, el cual es libre de mangas. Puedes, utilizarlo para eventos durante verano o primavera. Puedes combinar, este hermoso diseño con peinados sueltos, tal como se muestra en la imagen. El calzado, con el que cuenta esta señorita son unas valerianas, pero claro también, puedes utilizar tacones.\nAquí, en esta otra fotografía se aprecian otros diseños cortos para mujeres delgadas. Como podrás ver, nos encontramos frente a dos vestidos similares en colores muy distintos. Por un lado, destacamos un atuendo blanco, el cual es perfecto para dar un poco más cuerpo a la portadora. Mientras, que en la otra zona, encontramos un diseño de color celestino, para fiestas nocturnas. Puedes ver, que estos dos modelos se encuentran ceñidos al cuerpo de la modelo. Al igual, que en los casos anteriores, se puede ver que estos diseños son libres en las mangas y las piernas. Puedes combinar, tu atuendo con peinados sueltos, joyería plateada y zapatos en tacones con punta.\nEn esta tercera imagen, veremos un vestido de dos piezas, ideal para mujeres delgadas que gustan de un atuendo monocromático. Como por ejemplo, el que estás viendo en pantalla. Te puedes fijar, que este diseño cuenta con una blusa en color negro, la misma que mantiene un escotado de tipo corazón, también se libera de mangas y telas que cubren los hombros. Esta creado con algunos brillos que son perfectos en fiestas nocturnas. Por otra parte, en la parte inferior, vemos una falda de color crema, esta es muy sencilla y simple, capaz de permitirte moverte libremente, bailar, etc. Para terminar, al ser este vestido muy sencillo, es preferible que no uses muchas joyas. Combinar tu atuendo, con peinados sueltos y calzados en tacones.\nEstos son algunos de los mejores vestidos de fiesta, cortos y modernos para mujeres delgadas de edades juveniles. Mucha suerte en tu futura elección y nos vemos en el siguiente artículo, donde conocerás muchos más modelos para señoritas. No olvides seguirnos en nuestras redes sociales, hasta pronto y adiós.


Comunicacion - Ensayos - Mike83\nA mi manera de pensar, la comunicación es la capacidad que tenemos los seres vivos de transmitir a otros nuestros sentimientos, emociones, maneras de pensar, opiniones, en fin,todo lo que hacemos y como lo hacemos, y hasta el porque lo hacemos, a veces si necesidad de usar palabras, simplemente con un gesto, ademán o actitud.\nDesde tiempos inmemorables los seresvivos nos comunicamos a través de nuestro cuerpo y de nuestro lenguaje hablado, el cual se basa en signos o palabras, que expresan lo que sentimos a cada momento.\nLa comunicación en fundamentalpara la coexistencia de los seres vivos, si no existiera, seria imposible socializar, tener relaciones interpersonales, simplemente la vida no seria posible.\nEsta fotografía me expresa quela música es un medio de comunicación masiva, porque no solo son frases estructuradas y rimas a las cuales se les añade una melodía que las acompaña para que suenen mejor.\nEs el modo en el queel artista comparte con su publico sus emociones y sentimientos, usando para esto su voz y melodías.\nConsidero que el artista es un comunicador, porque no solo canta una canción, si no queinterpreta, en el amplio sentido de la palabra, la letra de la canción, valiéndose de mímicas, bailes, gestos hasta coreografías prediseñadas para cada interpretación.\nEsta fotografíarepresenta claramente lo que el artista puede lograr a través de su voz, sin necesidad de dar una introducción de que se trata la canción que interpreta, sin necesidad de explicar nada, da a entender lahistoria o anécdota, o la vivencia personal, que la mayoría de las veces va implícita en su interpretación.\nAquí se aprecia como el artista hace sentir a su publico, se nota que se comunica conellos y que es una comunicación reciproca, al artista hacer una reverencia hacia su publico, este le responde con aplausos.\nLa comunicación tiene infinidad de medios, que nosotros como...\nTesis economia Etica feminista Pastos Resumen 4 apo Los manuscritos biblicos No oyes ladrar los perros


Puerto Rico derrota a Costa Rica en cinco sets emocionantes\nAGUASCALIENTES, México, 12 de agosto de 2021. - Puerto Rico tuvo trabajo para derrotar a Costa Rica in cinco sets emocionantes 3-2 (34-32, 25-19, 17-25, 20-25, 16-14) en el segundo día de competencia de la Copa Panamericana U23 Femenina en Aguascalientes.\nPuerto Rico mejoró su record 2-0 en el grupo B y concluirá la ronda de grupos el viernes ante México. Costa Rica se enfrenta a Guatemala.\nDesde el inicio Puerto Rico y Costa Rica batallaron fuertemente; luego de que Puerto Rico ganara un exhausto primer set, tomaron confianza superando a Costa Rica en el segundo set. Costa Rica se impuso con fuerza en el tercero con una ventaja de nueve puntos (14-5), mejorando su energía hasta el set de desempate. Puerto Rico le robó tres puntos de partido a Costa Rica que iba al frente 11-14 para cerrar 16-14.\nPuerto Rico superó en ataques 64-52 y en servicios 9-6, cometiendo 46 errores; Costa Rica encabezó el bloqueo por amplio margen 11-4 y cometió 35 errores.\nCuatro jugadores de Puerto Rico anotaron doble dígitos, la atacante Nahirka Malpica (19), las centrales Karolina Rodríguez (17) y Paola Martell (12), y la atacante María Verrier (10). Por Costa Rica, Tamara Espinoza encabezó con 19 puntos y María Sofía Arroyo anotó 14 puntos.\nNahirka Malpica máxima anotadora de Puerto Rico: “Considero que nuestro ánimo no se logró mantener a lo largo del partido y eso hizo la diferencia para que se extendiera hasta cinco sets. Nuestra fortaleza fue no desesperarnos y dar la cara”.\nTamara Espinoza máxima anotadora de Costa Rica: “Hicimos un gran esfuerzo, considero que estuvimos más confiadas de lo normal y eso nos costó el cierre. Me siento un poco insatisfecha por el resultado pero feliz por lo que hemos logrado como grupo. Puerto Rico nos hizo un excelente partido, tienen muy buen nivel para ser Sub-20”.\nJosé Rivera Guinand Entrenador de Puerto Rico: “Cuando hicimos el análisis previo de Costa Rica, sabíamos que iba a ser bien parejo, mis muchachas pudieron mantener la concentración en el quinto set, no cometer errores y el servicio fue vital. Los dos equipos dieron el cien por ciento y seguimos aprendiendo”.


Blog de fermin recetas\nEscrito por ferminrecetas 22-01-2017 en Otros. Comentarios (0)\nPonemos la leche a calentar en un recipiente amplio.\nUna vez está caliente la leche, añadimos los yogures y el zumo del limón.\nNotaremos enseguida que la leche “se corta”, esto es que el suero, se separa del cuajo. Dejaremos fuera del fuego, que la leche repose un ratito y se haga el proceso a su tiempo. Tenemos que lograr un suero transparente y limpio, precioso de color.\nYa bien separado el suero, pasamos al filtrado.\nPonemos la gasa sobre el colador grande y filtramos dejando caer el suero sobre un cuenco, ya que luego lo usaremos.\nFiltrado todo el cuajo, hacemos un hatillo con la gasa y lo pasamos por el chorro de agua fría. De este modo el cuajo toma cuerpo. Luego, dejamos “gotear” el tiempo que decidamos, según la textura del queso que queramos conseguir. A más tiempo, más duro estará el queso y a menos tiempo, más fresco, tipo requesón, será.\nYo lo dejo atado en un gancho de cocina y recojo el suero en un vaso colocado debajo. También se puede prensar sobre el mismo colador, poniéndole encima un peso.\nEste en concreto, ha estado colgado unos 45 minutos aproximadamente\nCon el suero, lleno de propiedades interesantes, podemos hacer un refresco al que añadiremos miel, limón o cualquier otra cosa que se nos ocurra para aromatizarlo. Es una bebida muy buena para los enfermos o convalecientes. Les encanta a los perros y les conviene. Es bueno para las plantas e incluso he leído, que es bueno para el pelo. Investigad y usarlo. Esto forma parte del proceso maravilloso de hacer vuestro propio queso.\nSTRUDELS DE MANZANA CON PASTA FILO\nEscrito por ferminrecetas 11-01-2017 en Dulces y Postres. Comentarios (0)\nExtendemos la 1ª lámina de filo y con una brocha le damos mantequilla para que pegue la 2ª lámina, extendemos la 2ª lámina y le damos mantequilla con la brocha y ponemos la 3ª y última lamina.\nPelamos y cortamos finamente las manzanas , la agregamos a un bol y le ponemos el azúcar , la canela y el resto de mantequilla que ha sobrado, mezclamos y se lo añadimos a un extremo de la pasta filo y envolvemos, llevando cuidado para remeter los bordes para dentro.\nMetemos al horno a 200Gº durante 20 minutos o hasta que veamos que la pasta filo está crujiente y doradita.\nSacar y espolvorear con azúcar glas y esperar a comerlo a que esté frio, se saca mejor el sabor.\nEscrito por ferminrecetas 10-01-2017 en Pescados. Comentarios (0)\nCortar a daditos pequeños todos los ingredientes menos el pulpo.\nel pulpo se corta a rodajitas y mezclamos\nAliñar con una salsa francesa( vinagre, aceite, sal, mostaza)\nEscrito por ferminrecetas 06-01-2017 en Dulces y Postres. Comentarios (0)\nEsta hecho en la panificadora\nAñadir a la cubeta primero los líquidos luego los sólidos, en mi caso programa 6 (masas) 1:50 m.\nPara decorar a vuestro gusto.\nEscrito por ferminrecetas 02-01-2017 en Dulces y Postres. Comentarios (0)\nEstos “bollos” son típicos de la zona de la comunidad valenciana y se suelen consumir para acompañar a la horchata.\nLa verdad que casa muy bien la horchata con los Fartons\n100gr de mantequilla o aceite de oliva\nPonemos en la jarra el agua, azúcar, mantequilla y huevos, 2minutos, v. 6, añadimos la levadura. 1 minuto, v 6, añadimos la harina y sal, 15 segundos, v. 6 y luego 3 minutos, v. amasado, dejar en la jarra unos 30minutos,( la masa es pegajosa tipo roscón) pasado ese tiempo ir poniéndola en una superficie enharinada, y con las manos enharinada, ir pesando 25gr de masa y hacer bolas, una vez hechas todas empezar por la primera que hicimos, darle forma de palo de unos 25cm de largo, dejar levar otra vez hasta que tripliquen su tamaño, calentar el horno a 200º, meter la bandeja con las barras, unos 9 minutos, al sacar pintar con una glas hecha (100gr de azúcar glas y 50ml de agua) y\nBienvenidos. Con este Blog lo que pretendo es guardar todas mis recetas y al mismo tiempo compartirlas con tod@s vosotr@s